“那是什麽？我可以那樣做嗎？”林軒沒有得到最後的肯定回答，又追問了一遍
“殺了他們，殺了他們！”衝進來的幾十人一起亂七八糟地叫嚷著，但用的卻不是漢語，而是一種極為古怪的閩南土語。
那種話讓林軒心中一驚，因為之前組織領導交代過他另外一件事，正是跟一位閩南的邪派絕頂高手有關。
“前輩，我在等您的示下。”林軒第三次追問。
玉老先生老僧入定一樣，微微眯著眼，鼻孔一張一閉，輕輕噏動著，渾然不覺林軒的聲音。
“不要急，你隻管問，剩餘的事交給我！”魏先生低吼一聲，倏地衝了出去，撲向那幾十人。
魏先生在上一代江湖中，威望、身手僅次於“南白北雷”兩大高手，所以在貼身肉搏中，不怯任何場合。
這一次，林軒需要現場立刻恢複安靜，免得打擾玉老先生的沉思。
“殺了他們——”混亂的叫聲並未維持多久，因為魏先生出手如電，一個回合過去，即打倒了三分之二的敵人。
他的功夫來自於中國古典派的“大擒拿手”、“大摔碑手”、“大劈棺掌”，威猛剛硬，氣勢如虹。飛機上地方狹仄，他擋住要道，敵人圍不上來，形不成合圍之勢，發揮不了群體作戰的優勢，所以立刻被魏先生控製局麵。
“咒語……”玉老先生輕輕說。
林軒向前探身，全神貫注地諦聽著。
“我看到了咒語……剛過一百歲的時候，我看到誦經的人舉著經幡走向大雪山，一邊走，一邊在瑪尼石上寫下很複雜的咒語。他們把瑪尼石扔向山穀，山穀裏就長出五彩繽紛的遍地花朵來。”玉老先生說。
林軒倒吸了一口涼氣，因為那種情景講的是數百年前藏地高僧“行走布道”的場麵。那些受命於佛祖的高僧們為了讓普通平民認識到佛法的重要性、神奇性，所以就使用了這種“擲石生花”的高明手法，其中的奧妙，與佛祖“掂花講經”有異曲同工之妙。
寧瑪派早期師徒相傳和誦經同時存在，到了公元14、15世紀時，薩迦派與噶舉派高層相信雜密長生方法分為兩部咒語，薩迦派有一半咒語，噶舉派有一半咒語，這是因為宗喀巴大師向香巴噶舉僧人求教一些雜密修行方法時，香巴噶舉僧人將包括長生等秘法分開傳給宗喀巴大師。薩迦派與噶舉派高層相信取得長生方法之後，就可以展現佛法之偉大，因此兩方起了巨大的爭執。於是，包括寧瑪派等都出現了不念經、不修法的渙散局麵。
那段曆史，被記載入教派曆史中，真的是修行者的莫大悲哀。
“前輩，請說得更清楚一些。”林軒說。他希望明確地知道，自己身懷的伏藏、掘藏究竟是什麽東西、怎樣進行，而不是讓一切仍舊處於混沌之中。
“咒語……宗喀巴……宗喀巴意識到雜密咒語雖然種類眾多，法力強大，但是對於沒有超脫欲望的人，輕易掌握雜密會帶來災難。宗喀巴提出了改革方法……那些方法的出現，讓密宗得以繼續……”玉老先生說。
林軒冷靜地代替對方敘述，以節省時間：“方法有兩個，第一個是去除雜密永生、不老、不死、複生、召喚鬼神等咒語，隻保留簡單修行和基礎治病的咒語，這個也稱作‘純密改革’，意思是將雜密選擇性傳給弟子，選擇後的成為純密；第二項改革是整頓紀錄，但是仍然有些寧瑪派僧眾不願放棄得到雜密永生之術也因此產生分類。依據《土觀宗派源流》說，直至公元16世紀時，寧瑪派中還有僧人曾經意圖得到雜密永生之法，最終無果，隻是找到一些簡單的祈福，納財的咒語。”
“沒錯，正是這樣。”玉老先生長歎。
側麵，魏先生加速打倒了所有敵人，但當他低頭察看那些人的真實身份時，表情越來越凝重。
“小兄弟，我們遇見大麻煩了，這些人屬於華裔中南洋蠱術一派。我不確定這架飛機上還有沒有其他敵人，但他們飼養的蠱蟲卻可以輕鬆逃過機場安檢，一旦在飛機上釋放出來，我們就……完了。”魏先生氣喘籲籲地說。
林軒來不及回頭，玉老先生已經繼續說下去：“密宗的內容極為龐雜，為三部，即雜密、胎藏界、金剛界。雜密部多為儀軌、咒語，講究神通與法術是密宗最早的雛形，保留了密宗所有法術和奧義。雜密，意思為不純或不係統的密法。開元年間，開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後，這兩部密續被稱為純密。相對於純密，在它們之前譯出的密教經典與咒語，法術，都被稱為雜密。雜秘保留一些，早期法術，如幻術、式神術、召喚術、傀儡術、祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、包羅萬象，如：女用彧鸈、男用黑赤鱬牙添“千帆團扇、聞竹、刳舟剡楫”三個押契，把人的險厄運勢引導到解脫的境界製服凶煞，並超脫欲念，感受到運勢改變，完全專注固定在好運位置，從而達到避免凶煞的方法——這些和‘佛教我不下地獄誰下地獄’的偉大思想不合。佛教弟子可以用雜密符咒，但是祈福，求財要慎重，不能對每個人都使用，要不人會有懶惰之心，隻有對真正需要祈福的人才可以使用。所以一般上師不輕易使用雜密的法術，隻有為了幫助貧困或者命數很不好的佛門弟子才使用，以展現佛法偉大……”
嗡的一聲，林軒頭頂的空調出風口震動起來。
他抬頭看，一群黑色的飛蟲正湧出塑料柵欄，淩空飛下。
“是蠱蟲！”魏先生大叫。
飛蟲直撲玉老先生，幾乎是一眨眼之間，就將玉老先生的頭麵完全包裹起來。
林軒一急，反手脫下外套，裹在雙拳上，沉腰坐馬，向著玉老先生的臉部雙拳擊出，以劈空掌力震飛黑蟲。
“殺了他們，殺了他們！”衝進來的幾十人一起亂七八糟地叫嚷著，但用的卻不是漢語，而是一種極為古怪的閩南土語。
那種話讓林軒心中一驚，因為之前組織領導交代過他另外一件事，正是跟一位閩南的邪派絕頂高手有關。
“前輩，我在等您的示下。”林軒第三次追問。
玉老先生老僧入定一樣，微微眯著眼，鼻孔一張一閉，輕輕噏動著，渾然不覺林軒的聲音。
“不要急，你隻管問，剩餘的事交給我！”魏先生低吼一聲，倏地衝了出去，撲向那幾十人。
魏先生在上一代江湖中，威望、身手僅次於“南白北雷”兩大高手，所以在貼身肉搏中，不怯任何場合。
這一次，林軒需要現場立刻恢複安靜，免得打擾玉老先生的沉思。
“殺了他們——”混亂的叫聲並未維持多久，因為魏先生出手如電，一個回合過去，即打倒了三分之二的敵人。
他的功夫來自於中國古典派的“大擒拿手”、“大摔碑手”、“大劈棺掌”，威猛剛硬，氣勢如虹。飛機上地方狹仄，他擋住要道，敵人圍不上來，形不成合圍之勢，發揮不了群體作戰的優勢，所以立刻被魏先生控製局麵。
“咒語……”玉老先生輕輕說。
林軒向前探身，全神貫注地諦聽著。
“我看到了咒語……剛過一百歲的時候，我看到誦經的人舉著經幡走向大雪山，一邊走，一邊在瑪尼石上寫下很複雜的咒語。他們把瑪尼石扔向山穀，山穀裏就長出五彩繽紛的遍地花朵來。”玉老先生說。
林軒倒吸了一口涼氣，因為那種情景講的是數百年前藏地高僧“行走布道”的場麵。那些受命於佛祖的高僧們為了讓普通平民認識到佛法的重要性、神奇性，所以就使用了這種“擲石生花”的高明手法，其中的奧妙，與佛祖“掂花講經”有異曲同工之妙。
寧瑪派早期師徒相傳和誦經同時存在，到了公元14、15世紀時，薩迦派與噶舉派高層相信雜密長生方法分為兩部咒語，薩迦派有一半咒語，噶舉派有一半咒語，這是因為宗喀巴大師向香巴噶舉僧人求教一些雜密修行方法時，香巴噶舉僧人將包括長生等秘法分開傳給宗喀巴大師。薩迦派與噶舉派高層相信取得長生方法之後，就可以展現佛法之偉大，因此兩方起了巨大的爭執。於是，包括寧瑪派等都出現了不念經、不修法的渙散局麵。
那段曆史，被記載入教派曆史中，真的是修行者的莫大悲哀。
“前輩，請說得更清楚一些。”林軒說。他希望明確地知道，自己身懷的伏藏、掘藏究竟是什麽東西、怎樣進行，而不是讓一切仍舊處於混沌之中。
“咒語……宗喀巴……宗喀巴意識到雜密咒語雖然種類眾多，法力強大，但是對於沒有超脫欲望的人，輕易掌握雜密會帶來災難。宗喀巴提出了改革方法……那些方法的出現，讓密宗得以繼續……”玉老先生說。
林軒冷靜地代替對方敘述，以節省時間：“方法有兩個，第一個是去除雜密永生、不老、不死、複生、召喚鬼神等咒語，隻保留簡單修行和基礎治病的咒語，這個也稱作‘純密改革’，意思是將雜密選擇性傳給弟子，選擇後的成為純密；第二項改革是整頓紀錄，但是仍然有些寧瑪派僧眾不願放棄得到雜密永生之術也因此產生分類。依據《土觀宗派源流》說，直至公元16世紀時，寧瑪派中還有僧人曾經意圖得到雜密永生之法，最終無果，隻是找到一些簡單的祈福，納財的咒語。”
“沒錯，正是這樣。”玉老先生長歎。
側麵，魏先生加速打倒了所有敵人，但當他低頭察看那些人的真實身份時，表情越來越凝重。
“小兄弟，我們遇見大麻煩了，這些人屬於華裔中南洋蠱術一派。我不確定這架飛機上還有沒有其他敵人，但他們飼養的蠱蟲卻可以輕鬆逃過機場安檢，一旦在飛機上釋放出來，我們就……完了。”魏先生氣喘籲籲地說。
林軒來不及回頭，玉老先生已經繼續說下去：“密宗的內容極為龐雜，為三部，即雜密、胎藏界、金剛界。雜密部多為儀軌、咒語，講究神通與法術是密宗最早的雛形，保留了密宗所有法術和奧義。雜密，意思為不純或不係統的密法。開元年間，開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後，這兩部密續被稱為純密。相對於純密，在它們之前譯出的密教經典與咒語，法術，都被稱為雜密。雜秘保留一些，早期法術，如幻術、式神術、召喚術、傀儡術、祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、包羅萬象，如：女用彧鸈、男用黑赤鱬牙添“千帆團扇、聞竹、刳舟剡楫”三個押契，把人的險厄運勢引導到解脫的境界製服凶煞，並超脫欲念，感受到運勢改變，完全專注固定在好運位置，從而達到避免凶煞的方法——這些和‘佛教我不下地獄誰下地獄’的偉大思想不合。佛教弟子可以用雜密符咒，但是祈福，求財要慎重，不能對每個人都使用，要不人會有懶惰之心，隻有對真正需要祈福的人才可以使用。所以一般上師不輕易使用雜密的法術，隻有為了幫助貧困或者命數很不好的佛門弟子才使用，以展現佛法偉大……”
嗡的一聲，林軒頭頂的空調出風口震動起來。
他抬頭看，一群黑色的飛蟲正湧出塑料柵欄，淩空飛下。
“是蠱蟲！”魏先生大叫。
飛蟲直撲玉老先生，幾乎是一眨眼之間，就將玉老先生的頭麵完全包裹起來。
林軒一急，反手脫下外套，裹在雙拳上，沉腰坐馬，向著玉老先生的臉部雙拳擊出，以劈空掌力震飛黑蟲。