活人獻祭的最終結果就是有去無回，人死燈滅，如果有人跟著獻祭者前進，就將代替獻祭者而死，等於成了對方的替身。
“走吧。”那人說，但隨即向林軒伸出手。
那個手勢的意義，自然是讓林軒走在最前麵。
“好。”林軒沒有推脫，大步向前。
他從不缺乏勇氣，眼下看到那人和僧人都有了懼意，自己再不領路，這次行動就到此為止了。所以，他甘願冒險前行，走在第一位。
那黑洞裏沒有光線，但林軒憑感覺直行，認為至少向前五十步是毫無障礙的。
那人和僧人稍稍停了幾秒鍾，也跟著林軒進入。
出乎意料之外的是，林軒隻走了約二十步出頭，靈敏的第六感就有了反應。他放慢腳步，雙臂前伸，摸索而行。又走了三步，竟然就摸到了冰冷堅硬的牆壁。
“停，前麵有牆。”林軒低聲告警。
那人和僧人趕上來，跟林軒並排而立。
“前麵是牆，我摸到了。”林軒簡單介紹。
“是牆？我們什麽都沒發現，竟然就到了黑洞盡頭？”那人有些詫異。
隨即，那人開了手電，但隻亮了不到三秒鍾，那僧人就吼了一聲：“關燈。”
三秒鍾之間，林軒就看清了前麵的一切，但他簡直不敢相信眼睛所看到的，因為那實在是不可能出現的場景。
“大家不要開燈，據說這裏有吃光源的魔鬼，隨時都等著將人和燈光一起吸進去。”僧人說。
這個“據說”簡直是無稽之談，但此時此刻，林軒也不想反駁，隻是靜靜傾聽。
“好吧。”僧人問，“現在，你們說說看，現在咱們在實地勘察之後，你們究竟看到了什麽？”
那人也不開口，保持靜默，隻讓僧人一個人說話。
“是吃人的印章。”停了一停，僧人果然自問自答。
林軒眼中沒有印章，隻有一扇巨大的玻璃窗。窗的那一麵，就是他誤入歧途的起點——那個山洞裏鏡麵之前的世界。
其實，他現在最想回到的就是那個世界，一切正常，毫無時空轉移帶來的詭譎變化。現在，“像正常人一樣活著”就是他最大的希望。
那山洞是在2014年的珠穆朗瑪峰下的神秘空間裏，而此刻林軒、那人、僧人卻是在1945年的柏林，兩下裏時間、空間相差太多，根本不可同日而語，不可能從一個世界看到另外一個世界的東西。
“也許，打破那扇窗，我就跳到2014年去了。”林軒腦中浮起一個強烈的念頭。但是，那就會陷入物理學家們的“穿越時空悖論”，在2014年出現兩個林軒，形成無法解釋的怪現象。
“我也看到了印章，但卻不是吃人的印章，而是高僧大德們的舍利子遺物。”那人回答。
“我隻看到了玻璃，沒有看到印章。”林軒照實說。
三個人同處一室，看到的竟然不是同一種結果，這種情況也的確夠奇怪的了。
“那玻璃，就是時空隔膜，突破隔膜的人就能穿越時空。當然，任何一件好事都伴隨著一件壞事，打破隔膜將帶來不同時空之間的瘟疫，令大批民眾死亡，是人類社會中最大的悲哀。”僧人說。
“多謝解答。”林軒不卑不亢地說。
關於“時空隔膜”，自古以來解釋極多，但最具權威性的還是僧人的這種說法。
“我看到的都是佛舍利，欣喜若狂之餘，但也想到，這裏會不會是高僧大德們的修行之地？”那人問。
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修而來，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關係。佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質性。印順法師認為，舍利子隻不過是血肉精髓骨脂火化凝結的，是物質元素而並無靈異成分；佛弟子尊重舍利子，是由於高僧大德的慈悲、智慧和功德。
這一點，生物學家和佛教研究學者們存疑，因為在任何遺體煉化過程中，應該是全部焚燒為灰，不可能有某些東西耐得住烈火。那些在火焚後留存下來的，一定是異於常人的物質，具有化學分析儀器無法看透的特性。
人類知識是有很大局限性的，故此，對於佛舍利的幾百種論述，都有各自的準確性與偏頗性，不可以偏概全。
林軒參觀過很多藏傳佛教的寺廟，供奉的佛舍利各式各樣，但相同的一點就是，後來者對佛舍利無比崇拜。
大雪山曆來都是藏傳佛教高僧們的臨終前歸隱之地，所以在任何地方發現佛舍利都不是奇事。那麽，林軒的疑惑在於——“這裏到底是大雪山還是柏林？是納粹黨魁的老巢還是鏡麵世界的入口？”
一切都是未知，沒有人可以全知全解，所以林軒隻能冷靜旁觀，看那人與僧人下一步怎麽行動。
舍利是印度語，最初意思是代表“米粒”，因為佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初隻是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。在印度，人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰（舍利），藏在金屬的、石質的、陶質的容器中，埋在地下。稍高出地麵的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當於中國的墳。藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裏，也稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。因此，舍利與塔，在印度民族宗教中，成為尊敬的對象。
現在，那人卻說，牆上全都是前人留下的佛舍利印章。
聯想到僧人進入黑洞之前結的那個手印，林軒立刻覺得暗處黑影遊動，不知藏著多少陰森恐怖的敵人。
“那是佛舍利印章。”僧人說，“具有無限智慧的僧侶才能看得懂它們的來曆和用意。”
那人冷笑：“僧侶的智慧並不一定高於普通人，不是嗎？”
僧人緩緩點頭：“的確，沒有明確的標準區分僧俗智慧，但我此刻卻能感覺到一股巨大的力量潛藏在印章後麵。藏傳佛教印章所用的圖文及圖騰，圓中有方、曲中有直、封閉重於連續、圓點弧形勝於直角方塊，這充分表現了佛教所講的“圓通、圓覺”的哲理思維，但又讓人感到穩重、簡潔，柔韌而剛健，表現出神秘魅力與和諧之美。”
林軒微微點頭，表示讚同。
關於藏傳佛教印章，近十年來已經被藝術家、收藏家重點關注，並且市場上有專門的著作論述這種東西。
著作指出，藏族古印章擁有寓意豐富的雕刻藝術，在方寸之內，以驚人的藝術手段，栩栩如生地刻畫出許多靈瑞之物，如龍、鳳、獅子、朱雀、鹿、象、虎、豹、蛇、牛、龜、鶴、鳥、蠍子、大鵬鳥等。令人感到意外的是古代藏族匠師不但駕輕就熟地刻劃著他們耳聞目睹的生靈，而且還準確地雕刻出在當時罕見的奇禽異獸及抽象的圖騰，如犀牛、孔雀、鱗魚、摩竭魚和駝鳥等，可見當時匠師們的寫實手段之高明。
西藏人傑地靈，能工巧匠輩出，所以能留下那麽多精美的藏飾、手工藝品也就不足為奇了。
佛舍利的本質是“人骨”，那麽佛舍利印章則屬於“骨雕”的一種，更顯雕刻家的功力。
這些，林軒都知道。
現在，他更想知道，如何才能打破那宇宙的隔膜。
“走吧。”那人說，但隨即向林軒伸出手。
那個手勢的意義，自然是讓林軒走在最前麵。
“好。”林軒沒有推脫，大步向前。
他從不缺乏勇氣，眼下看到那人和僧人都有了懼意，自己再不領路，這次行動就到此為止了。所以，他甘願冒險前行，走在第一位。
那黑洞裏沒有光線，但林軒憑感覺直行，認為至少向前五十步是毫無障礙的。
那人和僧人稍稍停了幾秒鍾，也跟著林軒進入。
出乎意料之外的是，林軒隻走了約二十步出頭，靈敏的第六感就有了反應。他放慢腳步，雙臂前伸，摸索而行。又走了三步，竟然就摸到了冰冷堅硬的牆壁。
“停，前麵有牆。”林軒低聲告警。
那人和僧人趕上來，跟林軒並排而立。
“前麵是牆，我摸到了。”林軒簡單介紹。
“是牆？我們什麽都沒發現，竟然就到了黑洞盡頭？”那人有些詫異。
隨即，那人開了手電，但隻亮了不到三秒鍾，那僧人就吼了一聲：“關燈。”
三秒鍾之間，林軒就看清了前麵的一切，但他簡直不敢相信眼睛所看到的，因為那實在是不可能出現的場景。
“大家不要開燈，據說這裏有吃光源的魔鬼，隨時都等著將人和燈光一起吸進去。”僧人說。
這個“據說”簡直是無稽之談，但此時此刻，林軒也不想反駁，隻是靜靜傾聽。
“好吧。”僧人問，“現在，你們說說看，現在咱們在實地勘察之後，你們究竟看到了什麽？”
那人也不開口，保持靜默，隻讓僧人一個人說話。
“是吃人的印章。”停了一停，僧人果然自問自答。
林軒眼中沒有印章，隻有一扇巨大的玻璃窗。窗的那一麵，就是他誤入歧途的起點——那個山洞裏鏡麵之前的世界。
其實，他現在最想回到的就是那個世界，一切正常，毫無時空轉移帶來的詭譎變化。現在，“像正常人一樣活著”就是他最大的希望。
那山洞是在2014年的珠穆朗瑪峰下的神秘空間裏，而此刻林軒、那人、僧人卻是在1945年的柏林，兩下裏時間、空間相差太多，根本不可同日而語，不可能從一個世界看到另外一個世界的東西。
“也許，打破那扇窗，我就跳到2014年去了。”林軒腦中浮起一個強烈的念頭。但是，那就會陷入物理學家們的“穿越時空悖論”，在2014年出現兩個林軒，形成無法解釋的怪現象。
“我也看到了印章，但卻不是吃人的印章，而是高僧大德們的舍利子遺物。”那人回答。
“我隻看到了玻璃，沒有看到印章。”林軒照實說。
三個人同處一室，看到的竟然不是同一種結果，這種情況也的確夠奇怪的了。
“那玻璃，就是時空隔膜，突破隔膜的人就能穿越時空。當然，任何一件好事都伴隨著一件壞事，打破隔膜將帶來不同時空之間的瘟疫，令大批民眾死亡，是人類社會中最大的悲哀。”僧人說。
“多謝解答。”林軒不卑不亢地說。
關於“時空隔膜”，自古以來解釋極多，但最具權威性的還是僧人的這種說法。
“我看到的都是佛舍利，欣喜若狂之餘，但也想到，這裏會不會是高僧大德們的修行之地？”那人問。
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修而來，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關係。佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質性。印順法師認為，舍利子隻不過是血肉精髓骨脂火化凝結的，是物質元素而並無靈異成分；佛弟子尊重舍利子，是由於高僧大德的慈悲、智慧和功德。
這一點，生物學家和佛教研究學者們存疑，因為在任何遺體煉化過程中，應該是全部焚燒為灰，不可能有某些東西耐得住烈火。那些在火焚後留存下來的，一定是異於常人的物質，具有化學分析儀器無法看透的特性。
人類知識是有很大局限性的，故此，對於佛舍利的幾百種論述，都有各自的準確性與偏頗性，不可以偏概全。
林軒參觀過很多藏傳佛教的寺廟，供奉的佛舍利各式各樣，但相同的一點就是，後來者對佛舍利無比崇拜。
大雪山曆來都是藏傳佛教高僧們的臨終前歸隱之地，所以在任何地方發現佛舍利都不是奇事。那麽，林軒的疑惑在於——“這裏到底是大雪山還是柏林？是納粹黨魁的老巢還是鏡麵世界的入口？”
一切都是未知，沒有人可以全知全解，所以林軒隻能冷靜旁觀，看那人與僧人下一步怎麽行動。
舍利是印度語，最初意思是代表“米粒”，因為佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初隻是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。在印度，人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰（舍利），藏在金屬的、石質的、陶質的容器中，埋在地下。稍高出地麵的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當於中國的墳。藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裏，也稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。因此，舍利與塔，在印度民族宗教中，成為尊敬的對象。
現在，那人卻說，牆上全都是前人留下的佛舍利印章。
聯想到僧人進入黑洞之前結的那個手印，林軒立刻覺得暗處黑影遊動，不知藏著多少陰森恐怖的敵人。
“那是佛舍利印章。”僧人說，“具有無限智慧的僧侶才能看得懂它們的來曆和用意。”
那人冷笑：“僧侶的智慧並不一定高於普通人，不是嗎？”
僧人緩緩點頭：“的確，沒有明確的標準區分僧俗智慧，但我此刻卻能感覺到一股巨大的力量潛藏在印章後麵。藏傳佛教印章所用的圖文及圖騰，圓中有方、曲中有直、封閉重於連續、圓點弧形勝於直角方塊，這充分表現了佛教所講的“圓通、圓覺”的哲理思維，但又讓人感到穩重、簡潔，柔韌而剛健，表現出神秘魅力與和諧之美。”
林軒微微點頭，表示讚同。
關於藏傳佛教印章，近十年來已經被藝術家、收藏家重點關注，並且市場上有專門的著作論述這種東西。
著作指出，藏族古印章擁有寓意豐富的雕刻藝術，在方寸之內，以驚人的藝術手段，栩栩如生地刻畫出許多靈瑞之物，如龍、鳳、獅子、朱雀、鹿、象、虎、豹、蛇、牛、龜、鶴、鳥、蠍子、大鵬鳥等。令人感到意外的是古代藏族匠師不但駕輕就熟地刻劃著他們耳聞目睹的生靈，而且還準確地雕刻出在當時罕見的奇禽異獸及抽象的圖騰，如犀牛、孔雀、鱗魚、摩竭魚和駝鳥等，可見當時匠師們的寫實手段之高明。
西藏人傑地靈，能工巧匠輩出，所以能留下那麽多精美的藏飾、手工藝品也就不足為奇了。
佛舍利的本質是“人骨”，那麽佛舍利印章則屬於“骨雕”的一種，更顯雕刻家的功力。
這些，林軒都知道。
現在，他更想知道，如何才能打破那宇宙的隔膜。