“就是這裏。”那人的聲音突然變得顫抖起來。
“好極了，就是這裏，一切變換的起點啊……”僧人向前走了幾步，停在洞口邊。
“到了這裏，我們似乎就到了……就到了掌控宇宙起源之地，真是興奮之極，興奮之極……”那人嘴裏說興奮，但臉上的肌肉卻虯結起來，兩頰不停地突突亂抖，精神似乎已經緊張到了極點。
林軒大為奇怪，如果那黑洞後麵隻是柏林下水道入口，何必如此緊張？況且，黨魁已死，已經沒人能夠組織力量反撲，一切都是那人說了算。
樹倒猢猴散，黨魁死，則柏林城的納粹守軍已經失去了精神核心，隻等著最後繳械投降了。
“走，走，走吧……”僧人也變得口吃起來。
“你在前麵走。”那人說，“你比我更了解那裏，你必須在前麵走。”
僧人一改在瑪尼石牆時候的淡泊鎮定，雙拳緊握，不肯再向前邁步。
驀地，兩人同時轉身，望著林軒，兩雙眼中似乎突然有了希望。
“你……”那人臉上強裝笑容，“你可以加入我們。現在，我們歡迎你加入我們，無需任何付出，隻要跟我們一起走就好了。這是件好事，天大的好事，如果放在平時，不知道有多少人搶破頭也要搶這個機會呢。”
林軒保持冷靜，向黑洞內望去。
洞內一片寂靜，偶爾有地方閃光，但卻隻是一閃而過，快如白駒過隙。
林軒有些疑惑：“如果那裏是地下水道，至少要有嘩嘩流淌的水聲或者回聲吧？”
“對啊，加入我們，一起走。”僧人也說。
兩人一起舉手，向林軒伸過來。
林軒冷笑：“真是好事，二位就不會這麽害怕了。”
兩人神經質地一起反駁：“害怕？我們怎麽會害怕？”
林軒不願廢話，隻問：“裏麵到底通到哪裏？有什麽值得害怕的？難道裏麵豢養著吃人的惡魔嗎？”
僧人深吸了一口氣，突然用古藏語說了一句話。
林軒的耳朵極其靈敏，雖然對方聲音極低，但也清晰聽懂了每一個字。
那是來自於藏族古經《印符寶錄》裏的話，意思為“一切神鬼通道皆為自然，一切自然皆為非自然，一切非自然皆為宇宙之起始，起始即結束，結束即永恒，永恒皆為無限極之圓。”
在很多藏傳佛教研究專家看來，這句話是沒有任何意義的，相當於套話和廢話，但其最有價值之處，並不是它的文字本意，而是它的出處。那句話來自於一枚清代西藏噶丹頗章地方政權時期著名的紫檀木佛掌印章之上，印章價值連城，該文字也因而傳遍全世界。
林軒記得，文字就是以古藏語文字鐫刻在印章正中，即佛掌的掌心之內，曾被稱為“掌紋上的天書”，幸而被尼泊爾天龍寺古藏語專家拔模圖嘉翻譯過來。
據史料記載，公元7世紀，吐蕃統一西藏高原後，管理占領地區的廣大屬部，調兵遣將，發號施令，都需要印信作為憑證。公元752年，吐蕃冊封南詔為“讚普鍾南國大詔”，並“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風為讚普鍾，號曰“東帝”，賜以金印。吐蕃在統治南詔期間，還陸續賜有不少印章。公元778年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年(785年)，異牟尋歸順唐朝時，一次就獻出“吐蕃印八紐”。
吐蕃時期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻中得到了證實。據英國人斯坦因著《路經樓蘭》載：“在許多文紙、文書上發現蓋著紅色的官印”另外，還在新疆出土的藏文木牘368和369號上也有“命令上蓋有印章”的記載。
吐蕃印章與中原印章的功用是相同的，都是從調兵遣將的“虎符”演化而來。但是，佛掌印章與普通印章的不同之處，在於其根本不是用於官方場合，而是一枚毫無實際使用意義的印章。
簡單說，它的存在，是為了傳承另外一種意義上的東西，充滿了哲學意味。
拔模圖嘉在翻譯該段文字之後，百日之內，黑發變白，思維倒退，閉關而亡。
他死之後，弟子們打開封堵閉關洞穴的巨石，發現拔模圖嘉麵帶笑容，雙膝盤坐，雙掌合十，掌心裏各蓋著一個印痕，但本該留在石洞中的印章已經不知所蹤。據說，就在他的頭頂正上方的石壁上，留著一個與印章同樣大小的石洞，筆直向上，穿透了高山。
弟子們都說，那印章已經飛向宇宙，回到它的來處。
這段傳說映入林軒的腦海中，使他對僧人肅然起敬。
“你知道這些嗎？”那僧人問。
林軒點頭。
“那麽，我不必說什麽了。”那僧人點點頭。
林軒把腦子裏的內容回溯了一遍，立刻明白，那黑洞裏藏著洞悉宇宙的大秘密，而不僅僅是跟黨魁生死進退有關的內容。
“你來嗎？”那人問。
林軒鎮定地點點頭，那人臉上的肌肉頓時放鬆了不少。
“那就走吧？”那人招手。
林軒向前走，隔著那人三步時，淡定一笑：“大家在非常時期合作，請一定有一顆真誠之心，不要背後下黑手。否則，死的並不一定是我。”
那人與僧人對視了一眼，緩緩搖頭：“死？死已經沒有意義了，誰又害怕死亡呢？我們怕的，是……是未知世界中，對於生命起源與結束有著絕對控製力量的那些東西。我們今天所做的，也許會影響到地球和宇宙的進程。”
稍頓，那人又自問：“今天？我說的‘今天’也是沒有意義的。當一段旅程沒有了起點與終點，那麽走到何時何地何年何月，還有意義嗎？還值得標記嗎？”
僧人遽然伸開雙臂，向著那黑洞五體投地而拜，匍匐在地麵上之時，雙手結手印。
林軒看到那個手印，立刻倒吸了一口涼氣，因為那是“八麵五穀印”，在密宗諸手印之中，有著“死亡獻祭之印”的別稱。
普通的獻祭，隻是供奉酥油、水果、穀物、金銀；高一個等級的獻祭，就是將自己的肢體、骨肉、鮮血為祭品；最高等級的獻祭，則是以自身生命為祭品。
僧人結這個手印，很明顯是自知有去無回，幹脆以自己為祭品。那手印的真正意義，不是祭神，而是祭魔。
一旦看懂了那手印的終極意義，林軒後背上突然就浮起了一層密密麻麻的雞皮疙瘩。
“好極了，就是這裏，一切變換的起點啊……”僧人向前走了幾步，停在洞口邊。
“到了這裏，我們似乎就到了……就到了掌控宇宙起源之地，真是興奮之極，興奮之極……”那人嘴裏說興奮，但臉上的肌肉卻虯結起來，兩頰不停地突突亂抖，精神似乎已經緊張到了極點。
林軒大為奇怪，如果那黑洞後麵隻是柏林下水道入口，何必如此緊張？況且，黨魁已死，已經沒人能夠組織力量反撲，一切都是那人說了算。
樹倒猢猴散，黨魁死，則柏林城的納粹守軍已經失去了精神核心，隻等著最後繳械投降了。
“走，走，走吧……”僧人也變得口吃起來。
“你在前麵走。”那人說，“你比我更了解那裏，你必須在前麵走。”
僧人一改在瑪尼石牆時候的淡泊鎮定，雙拳緊握，不肯再向前邁步。
驀地，兩人同時轉身，望著林軒，兩雙眼中似乎突然有了希望。
“你……”那人臉上強裝笑容，“你可以加入我們。現在，我們歡迎你加入我們，無需任何付出，隻要跟我們一起走就好了。這是件好事，天大的好事，如果放在平時，不知道有多少人搶破頭也要搶這個機會呢。”
林軒保持冷靜，向黑洞內望去。
洞內一片寂靜，偶爾有地方閃光，但卻隻是一閃而過，快如白駒過隙。
林軒有些疑惑：“如果那裏是地下水道，至少要有嘩嘩流淌的水聲或者回聲吧？”
“對啊，加入我們，一起走。”僧人也說。
兩人一起舉手，向林軒伸過來。
林軒冷笑：“真是好事，二位就不會這麽害怕了。”
兩人神經質地一起反駁：“害怕？我們怎麽會害怕？”
林軒不願廢話，隻問：“裏麵到底通到哪裏？有什麽值得害怕的？難道裏麵豢養著吃人的惡魔嗎？”
僧人深吸了一口氣，突然用古藏語說了一句話。
林軒的耳朵極其靈敏，雖然對方聲音極低，但也清晰聽懂了每一個字。
那是來自於藏族古經《印符寶錄》裏的話，意思為“一切神鬼通道皆為自然，一切自然皆為非自然，一切非自然皆為宇宙之起始，起始即結束，結束即永恒，永恒皆為無限極之圓。”
在很多藏傳佛教研究專家看來，這句話是沒有任何意義的，相當於套話和廢話，但其最有價值之處，並不是它的文字本意，而是它的出處。那句話來自於一枚清代西藏噶丹頗章地方政權時期著名的紫檀木佛掌印章之上，印章價值連城，該文字也因而傳遍全世界。
林軒記得，文字就是以古藏語文字鐫刻在印章正中，即佛掌的掌心之內，曾被稱為“掌紋上的天書”，幸而被尼泊爾天龍寺古藏語專家拔模圖嘉翻譯過來。
據史料記載，公元7世紀，吐蕃統一西藏高原後，管理占領地區的廣大屬部，調兵遣將，發號施令，都需要印信作為憑證。公元752年，吐蕃冊封南詔為“讚普鍾南國大詔”，並“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風為讚普鍾，號曰“東帝”，賜以金印。吐蕃在統治南詔期間，還陸續賜有不少印章。公元778年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年(785年)，異牟尋歸順唐朝時，一次就獻出“吐蕃印八紐”。
吐蕃時期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻中得到了證實。據英國人斯坦因著《路經樓蘭》載：“在許多文紙、文書上發現蓋著紅色的官印”另外，還在新疆出土的藏文木牘368和369號上也有“命令上蓋有印章”的記載。
吐蕃印章與中原印章的功用是相同的，都是從調兵遣將的“虎符”演化而來。但是，佛掌印章與普通印章的不同之處，在於其根本不是用於官方場合，而是一枚毫無實際使用意義的印章。
簡單說，它的存在，是為了傳承另外一種意義上的東西，充滿了哲學意味。
拔模圖嘉在翻譯該段文字之後，百日之內，黑發變白，思維倒退，閉關而亡。
他死之後，弟子們打開封堵閉關洞穴的巨石，發現拔模圖嘉麵帶笑容，雙膝盤坐，雙掌合十，掌心裏各蓋著一個印痕，但本該留在石洞中的印章已經不知所蹤。據說，就在他的頭頂正上方的石壁上，留著一個與印章同樣大小的石洞，筆直向上，穿透了高山。
弟子們都說，那印章已經飛向宇宙，回到它的來處。
這段傳說映入林軒的腦海中，使他對僧人肅然起敬。
“你知道這些嗎？”那僧人問。
林軒點頭。
“那麽，我不必說什麽了。”那僧人點點頭。
林軒把腦子裏的內容回溯了一遍，立刻明白，那黑洞裏藏著洞悉宇宙的大秘密，而不僅僅是跟黨魁生死進退有關的內容。
“你來嗎？”那人問。
林軒鎮定地點點頭，那人臉上的肌肉頓時放鬆了不少。
“那就走吧？”那人招手。
林軒向前走，隔著那人三步時，淡定一笑：“大家在非常時期合作，請一定有一顆真誠之心，不要背後下黑手。否則，死的並不一定是我。”
那人與僧人對視了一眼，緩緩搖頭：“死？死已經沒有意義了，誰又害怕死亡呢？我們怕的，是……是未知世界中，對於生命起源與結束有著絕對控製力量的那些東西。我們今天所做的，也許會影響到地球和宇宙的進程。”
稍頓，那人又自問：“今天？我說的‘今天’也是沒有意義的。當一段旅程沒有了起點與終點，那麽走到何時何地何年何月，還有意義嗎？還值得標記嗎？”
僧人遽然伸開雙臂，向著那黑洞五體投地而拜，匍匐在地麵上之時，雙手結手印。
林軒看到那個手印，立刻倒吸了一口涼氣，因為那是“八麵五穀印”，在密宗諸手印之中，有著“死亡獻祭之印”的別稱。
普通的獻祭，隻是供奉酥油、水果、穀物、金銀；高一個等級的獻祭，就是將自己的肢體、骨肉、鮮血為祭品；最高等級的獻祭，則是以自身生命為祭品。
僧人結這個手印，很明顯是自知有去無回，幹脆以自己為祭品。那手印的真正意義，不是祭神，而是祭魔。
一旦看懂了那手印的終極意義，林軒後背上突然就浮起了一層密密麻麻的雞皮疙瘩。