診所分為裏外兩間，他的臥室是相對狹小的裏間。
在他沉浸於思考中時，幾乎已經忘記了昨晚那少女，直到外麵有涮洗茶杯的聲音，他才醒過神來。
他穿衣下床，走到外間去。
那名叫“格桑”的少女正在刷杯子，頭發垂在胸前，顯得卑微而可憐。她是一個藏族人，但兩側顴骨上並沒有被屢次曬傷後累積的“高原紅”，相反，她的皮膚相當白皙，想必是常年生活在一個不太被太陽直曬的環境裏。
“格桑，你餓不餓？”林軒問。
格桑抬頭，看著林軒的唇讀唇語。
林軒不得不把同樣的話重複兩遍，這真是一件麻煩事。
格桑搖搖頭，繼續低頭擦洗杯子。
這次，林軒看到格桑的右額角上刺著一個青色的卍字，約有小拇指指甲蓋大小，緊靠著發際線，字跡非常清晰。
他記得那男人說過，格桑腦子裏是有伏藏的，並且是極有價值的伏藏，越早開啟，越能給人間帶來福音。
於是，林軒走到桌旁去，翻開電話簿找了找，然後撥了一個號碼。
他要找的是距離雄巴村不遠的極物寺藏經閣守護者多吉措姆，一個畢生以挖掘伏藏為己任的藏傳佛教得道高僧。
所謂伏藏，是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿、日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等；識藏則是指當某種經典或咒文遇到災難無法流傳之時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人就能將其背誦出來或記錄成文，這一現象便被稱為“伏藏之謎”。
“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。據典籍記載，蓮花生大士自從到西藏傳揚佛法後，發覺當時藏人的質素未足以接受密法，而且當時有些法的因緣尚未成熟，故離開西藏前，他將很多教法、佛像、法藥埋在不同的領域裏，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，有的甚至在聖者的甚深禪定之中，供後代智者慢慢發掘。
既然有“伏藏”，則相應的，也就有了“掘藏者”，其道理與“世有伯樂，然後有千裏馬”完全一樣。沒有高明的“掘藏者”相助，擁有“伏藏”的人隻會在紅塵俗世中碌碌無為一生，渾不知自己腦子裏所擁有的，就是世上最珍貴的信息。
電話打通了，林軒向著話筒說：“我是雄巴村的林軒，請轉告多吉措姆大師，一小時後我帶一位朋友過去拜訪。”
他常年行善積德，在阿裏地區尤其是在擁有“兩山兩湖”的普蘭縣境內，有著很高的知名度，隻要報上“林軒”的名字，幾乎所有人都能給他麵子。
接電話的僧人答應轉告大師，並歡迎林軒的到訪。
放下電話，林軒長籲了一口氣，心情總算稍有轉晴的意思。
格桑很可憐，他希望能幫到她。
在許多“掘藏”的經典事例中，有些不識字的、身有殘疾的伏藏師一旦解開腦中的伏藏，立刻就變得博學多才、身體強健，仿佛換了個人似的。所以，林軒心存僥幸，祈願格桑也能有那種幸運。
林軒有一輛半舊的越野車，就停在診所後麵的院子裏。
他帶格桑出門，先開車北去，到了昨晚去過的巴嘎鄉陽光旅社。其實他能想到，老虎一行人會刻意掩蓋行蹤，把殺人事件不留痕跡地化為烏有，免得引起派出所的注意。
果然，陽光旅社照常營業，沒有絲毫的恐怖氣氛。
林軒沒有走進去細察，如果旅社裏有事，大批警察早就趕到了，而不是一副風平浪靜的模樣。
他忍不住苦笑著自言自語：“如果不是親眼所見，誰能相信有個男人在這裏被一刀斬首？”
他沒有報警，空口無憑，警察是不會輕信的。
格桑跟在他身邊，不發出一點聲響，溫順得像一隻小貓。
“走吧，去極物寺，好多事得一件一件來。”他苦笑著說。
極物寺建在聖湖邊的山丘上，房舍不多，都保留著原始寺廟的樣子，其建築布局和布達拉宮同出一轍。站在寺廟所在的山坡上遠眺，可以俯瞰整個蔚藍色的聖湖瑪旁雍措，所有美景一毫不漏地盡收眼底，給人的感覺，仿佛能夠與神比肩。在許多旅行者的文字中，極物寺又被叫成基烏寺，外地遊客喜歡站在寺外看神山聖湖的日出日落，在大自然的光芒出現、隱退之時，虔誠禱告，渴望得到神的指示。
極物寺擁有極具代表性的瑪尼石堆，寺廟裏有一個蓮花生大師打坐過的洞窟，牆壁上還有一個奇特的腳印。
環繞瑪旁雍措的寺廟雖多，極物寺卻是最被僧侶、藏民、遊客推崇的一個。所以，任何人到了瑪旁雍措，必到極物寺。
林軒把車子停在土丘下，帶著格桑步行上山。
到了寺內，有僧人殷勤帶路，將他們引向寺廟背陰處的藏經閣。
所謂藏經閣，不過是單獨辟出來的一間僧舍，靠牆設置了長排書架，用來擺放經卷。
多吉措姆正在一隻巨大的犛牛頭骨上鐫刻經文，這個六十多歲的藏傳佛教高僧常年茹素，並且每個月有十天是隻喝水不吃食物的，強迫自己絕食苦修，提升機體的自我淨化能力，至今眼不花、耳不聾，精神矍鑠，性情溫和。
林軒注意觀察格桑，但她來到極物寺之後，並沒有什麽異樣的表現。
“休巴德勒（藏語：早安）。”林軒鞠躬行禮。他非常尊敬多吉措姆，因為對方是本寺輩分最尊、學問最高的僧人，而且受到過拉薩大活佛的摩頂訓誡，本我的神通智慧已經開啟了大半，能夠看到普通人無法探究的境界。
多吉措姆抬頭，輕輕放下雕刻刀，平靜溫和的目光落在林軒臉上。
“大師，我帶了一位朋友來。”林軒指了指格桑。
多吉措姆點點頭，摩挲著那隻灰白色的犛牛頭骨，沉默不語。
“她的來曆很奇特，似乎不屬於阿裏地區。有人說她腦子裏存在伏藏，請大師看一看，是不是真的如此？”林軒接著說。
多吉措姆的目光緩緩移動，望著格桑。
忽然，一陣嗚咽的簫聲從屋後傳來，並未被呼嘯的朔風掩蓋，而是時斷時續，如泣如訴。
“什麽是伏藏？”多吉措姆問。他臉上的皺紋極多，有橫有豎，滿滿當當，甚至連常人沒有的鼻梁渦紋，他都具備五條之多。
林軒一怔，誠實回答：“伏藏就是高僧大德們遇見阻礙思想傳承的危難時，把某種思想、道義、宗旨暫時傳入不相幹的人腦中，並立即封印。等到危難解除，再通過微妙的啟迪，把思想逆向傳遞回來。”
多吉措姆點頭：“你知道就好，伏藏這種東西既神奇又平凡。有很多人以為自己身負伏藏，總想著開啟前生智慧，成為這世界上特立獨行的一個大賢者。其實，他們恰恰錯了，伏藏是自我彰顯的，‘掘藏’這個詞並不貼切。在我看來，就算沒有掘藏師的幫助，那些擁有伏藏的人，也能開啟生命的封條，將腦中的伏藏釋放出來。”
林軒苦笑：“大師，我明白您的意思，但這女孩子——”
他也明白，昨晚那男子說少女腦中有伏藏，隻是一麵之詞，並沒有百分之百的可能性。
“我看不到。”多吉措姆搖頭。
林軒泄了氣，因為多吉措姆的意思很明白，格桑腦中根本沒有伏藏。
“林軒，你今天來，我恰好有個很有意思的人要介紹你認識。簡單說，他是個很會編故事的人，到極物寺一個月來，每天晚上都跟我聊一些很奇特的經曆，事件發展匪夷所思，完全出乎我的預料。如果他不事先說明那些事是真實發生過的，我幾乎以為他是在任意編造……我需要有個夥伴一起聽他講，以辨明那些事的真偽。”多吉措姆說。
大師有邀，林軒不好推辭，隻好點頭。
“跟我來——嗯，讓那女孩子留在這裏吧，架上有書，她可以隨意翻一翻。”多吉措姆向外走。
林軒向格桑比劃了兩下，要她留下來，別亂走。
格桑很快就聽懂了，使勁點頭。
林軒搖頭苦笑，對極物寺之行失望之極。
他跟著多吉措姆出門，穿過僧舍間小路，走到山丘的東南麵去。
那裏有一個小小的觀光平台，向南可以俯瞰瑪旁雍措，向北可以遠眺岡仁波齊峰，視線良好，沒有任何阻障。
此刻，有一個裹著厚厚的黑色藏袍的寬肩膀男人，正背對他們，倚靠在平台上的原木欄杆邊。
林軒覺得那個背影異常熟悉，似乎在哪裏見過。
“駱原先生，打擾了。”多吉措姆開口招呼。
那男人轉過身，抱著胳膊，手指勾著一支漆黑色洞簫上的白色穗子，傲岸地叉開雙腿直立，氣勢極為威武。
聽到那名字，林軒記起來了，這人是世界登山協會中的元老級會員，新加坡籍，是首位榮登全球“七加二”極限探險榜的新加坡人。所謂“七加二”，指世界七大洲最高峰以及地球的南北兩極點，這九個地點是全球探險愛好者心中的聖地，是人體能夠承受惡劣環境的能力極限。
世界登山協會的會刊介紹過，駱原三十歲即升任新加坡航空的後勤副總，至四十歲突然辭職，加入極限登山行列，自此遠離城市喧囂，行事之灑脫，被視為天下男人的榜樣。
在他沉浸於思考中時，幾乎已經忘記了昨晚那少女，直到外麵有涮洗茶杯的聲音，他才醒過神來。
他穿衣下床，走到外間去。
那名叫“格桑”的少女正在刷杯子，頭發垂在胸前，顯得卑微而可憐。她是一個藏族人，但兩側顴骨上並沒有被屢次曬傷後累積的“高原紅”，相反，她的皮膚相當白皙，想必是常年生活在一個不太被太陽直曬的環境裏。
“格桑，你餓不餓？”林軒問。
格桑抬頭，看著林軒的唇讀唇語。
林軒不得不把同樣的話重複兩遍，這真是一件麻煩事。
格桑搖搖頭，繼續低頭擦洗杯子。
這次，林軒看到格桑的右額角上刺著一個青色的卍字，約有小拇指指甲蓋大小，緊靠著發際線，字跡非常清晰。
他記得那男人說過，格桑腦子裏是有伏藏的，並且是極有價值的伏藏，越早開啟，越能給人間帶來福音。
於是，林軒走到桌旁去，翻開電話簿找了找，然後撥了一個號碼。
他要找的是距離雄巴村不遠的極物寺藏經閣守護者多吉措姆，一個畢生以挖掘伏藏為己任的藏傳佛教得道高僧。
所謂伏藏，是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿、日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等；識藏則是指當某種經典或咒文遇到災難無法流傳之時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人就能將其背誦出來或記錄成文，這一現象便被稱為“伏藏之謎”。
“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。據典籍記載，蓮花生大士自從到西藏傳揚佛法後，發覺當時藏人的質素未足以接受密法，而且當時有些法的因緣尚未成熟，故離開西藏前，他將很多教法、佛像、法藥埋在不同的領域裏，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，有的甚至在聖者的甚深禪定之中，供後代智者慢慢發掘。
既然有“伏藏”，則相應的，也就有了“掘藏者”，其道理與“世有伯樂，然後有千裏馬”完全一樣。沒有高明的“掘藏者”相助，擁有“伏藏”的人隻會在紅塵俗世中碌碌無為一生，渾不知自己腦子裏所擁有的，就是世上最珍貴的信息。
電話打通了，林軒向著話筒說：“我是雄巴村的林軒，請轉告多吉措姆大師，一小時後我帶一位朋友過去拜訪。”
他常年行善積德，在阿裏地區尤其是在擁有“兩山兩湖”的普蘭縣境內，有著很高的知名度，隻要報上“林軒”的名字，幾乎所有人都能給他麵子。
接電話的僧人答應轉告大師，並歡迎林軒的到訪。
放下電話，林軒長籲了一口氣，心情總算稍有轉晴的意思。
格桑很可憐，他希望能幫到她。
在許多“掘藏”的經典事例中，有些不識字的、身有殘疾的伏藏師一旦解開腦中的伏藏，立刻就變得博學多才、身體強健，仿佛換了個人似的。所以，林軒心存僥幸，祈願格桑也能有那種幸運。
林軒有一輛半舊的越野車，就停在診所後麵的院子裏。
他帶格桑出門，先開車北去，到了昨晚去過的巴嘎鄉陽光旅社。其實他能想到，老虎一行人會刻意掩蓋行蹤，把殺人事件不留痕跡地化為烏有，免得引起派出所的注意。
果然，陽光旅社照常營業，沒有絲毫的恐怖氣氛。
林軒沒有走進去細察，如果旅社裏有事，大批警察早就趕到了，而不是一副風平浪靜的模樣。
他忍不住苦笑著自言自語：“如果不是親眼所見，誰能相信有個男人在這裏被一刀斬首？”
他沒有報警，空口無憑，警察是不會輕信的。
格桑跟在他身邊，不發出一點聲響，溫順得像一隻小貓。
“走吧，去極物寺，好多事得一件一件來。”他苦笑著說。
極物寺建在聖湖邊的山丘上，房舍不多，都保留著原始寺廟的樣子，其建築布局和布達拉宮同出一轍。站在寺廟所在的山坡上遠眺，可以俯瞰整個蔚藍色的聖湖瑪旁雍措，所有美景一毫不漏地盡收眼底，給人的感覺，仿佛能夠與神比肩。在許多旅行者的文字中，極物寺又被叫成基烏寺，外地遊客喜歡站在寺外看神山聖湖的日出日落，在大自然的光芒出現、隱退之時，虔誠禱告，渴望得到神的指示。
極物寺擁有極具代表性的瑪尼石堆，寺廟裏有一個蓮花生大師打坐過的洞窟，牆壁上還有一個奇特的腳印。
環繞瑪旁雍措的寺廟雖多，極物寺卻是最被僧侶、藏民、遊客推崇的一個。所以，任何人到了瑪旁雍措，必到極物寺。
林軒把車子停在土丘下，帶著格桑步行上山。
到了寺內，有僧人殷勤帶路，將他們引向寺廟背陰處的藏經閣。
所謂藏經閣，不過是單獨辟出來的一間僧舍，靠牆設置了長排書架，用來擺放經卷。
多吉措姆正在一隻巨大的犛牛頭骨上鐫刻經文，這個六十多歲的藏傳佛教高僧常年茹素，並且每個月有十天是隻喝水不吃食物的，強迫自己絕食苦修，提升機體的自我淨化能力，至今眼不花、耳不聾，精神矍鑠，性情溫和。
林軒注意觀察格桑，但她來到極物寺之後，並沒有什麽異樣的表現。
“休巴德勒（藏語：早安）。”林軒鞠躬行禮。他非常尊敬多吉措姆，因為對方是本寺輩分最尊、學問最高的僧人，而且受到過拉薩大活佛的摩頂訓誡，本我的神通智慧已經開啟了大半，能夠看到普通人無法探究的境界。
多吉措姆抬頭，輕輕放下雕刻刀，平靜溫和的目光落在林軒臉上。
“大師，我帶了一位朋友來。”林軒指了指格桑。
多吉措姆點點頭，摩挲著那隻灰白色的犛牛頭骨，沉默不語。
“她的來曆很奇特，似乎不屬於阿裏地區。有人說她腦子裏存在伏藏，請大師看一看，是不是真的如此？”林軒接著說。
多吉措姆的目光緩緩移動，望著格桑。
忽然，一陣嗚咽的簫聲從屋後傳來，並未被呼嘯的朔風掩蓋，而是時斷時續，如泣如訴。
“什麽是伏藏？”多吉措姆問。他臉上的皺紋極多，有橫有豎，滿滿當當，甚至連常人沒有的鼻梁渦紋，他都具備五條之多。
林軒一怔，誠實回答：“伏藏就是高僧大德們遇見阻礙思想傳承的危難時，把某種思想、道義、宗旨暫時傳入不相幹的人腦中，並立即封印。等到危難解除，再通過微妙的啟迪，把思想逆向傳遞回來。”
多吉措姆點頭：“你知道就好，伏藏這種東西既神奇又平凡。有很多人以為自己身負伏藏，總想著開啟前生智慧，成為這世界上特立獨行的一個大賢者。其實，他們恰恰錯了，伏藏是自我彰顯的，‘掘藏’這個詞並不貼切。在我看來，就算沒有掘藏師的幫助，那些擁有伏藏的人，也能開啟生命的封條，將腦中的伏藏釋放出來。”
林軒苦笑：“大師，我明白您的意思，但這女孩子——”
他也明白，昨晚那男子說少女腦中有伏藏，隻是一麵之詞，並沒有百分之百的可能性。
“我看不到。”多吉措姆搖頭。
林軒泄了氣，因為多吉措姆的意思很明白，格桑腦中根本沒有伏藏。
“林軒，你今天來，我恰好有個很有意思的人要介紹你認識。簡單說，他是個很會編故事的人，到極物寺一個月來，每天晚上都跟我聊一些很奇特的經曆，事件發展匪夷所思，完全出乎我的預料。如果他不事先說明那些事是真實發生過的，我幾乎以為他是在任意編造……我需要有個夥伴一起聽他講，以辨明那些事的真偽。”多吉措姆說。
大師有邀，林軒不好推辭，隻好點頭。
“跟我來——嗯，讓那女孩子留在這裏吧，架上有書，她可以隨意翻一翻。”多吉措姆向外走。
林軒向格桑比劃了兩下，要她留下來，別亂走。
格桑很快就聽懂了，使勁點頭。
林軒搖頭苦笑，對極物寺之行失望之極。
他跟著多吉措姆出門，穿過僧舍間小路，走到山丘的東南麵去。
那裏有一個小小的觀光平台，向南可以俯瞰瑪旁雍措，向北可以遠眺岡仁波齊峰，視線良好，沒有任何阻障。
此刻，有一個裹著厚厚的黑色藏袍的寬肩膀男人，正背對他們，倚靠在平台上的原木欄杆邊。
林軒覺得那個背影異常熟悉，似乎在哪裏見過。
“駱原先生，打擾了。”多吉措姆開口招呼。
那男人轉過身，抱著胳膊，手指勾著一支漆黑色洞簫上的白色穗子，傲岸地叉開雙腿直立，氣勢極為威武。
聽到那名字，林軒記起來了，這人是世界登山協會中的元老級會員，新加坡籍，是首位榮登全球“七加二”極限探險榜的新加坡人。所謂“七加二”，指世界七大洲最高峰以及地球的南北兩極點，這九個地點是全球探險愛好者心中的聖地，是人體能夠承受惡劣環境的能力極限。
世界登山協會的會刊介紹過，駱原三十歲即升任新加坡航空的後勤副總，至四十歲突然辭職，加入極限登山行列，自此遠離城市喧囂，行事之灑脫，被視為天下男人的榜樣。