又一度行船在珠江之上，兩岸風光依稀，我卻是別樣的心境與情懷了。
隻見兩岸積翠成蔭而重巒疊嶂，時不時隱藏在那些支流河口中的山峽如階，和莽林蒼鬱原始風光。
而對於初來乍到的三枚和伽嘉來說，則是另一種完全不同的體驗和感官。因此暫時放下了之前的情緒，長時間的站在甲板上吹風和觀覽著。
正是一年中水量最大的時節尾聲，因此浪小水清，滔滔的江水，碧波浪卷在山峽川穀之間，宛如一條澄清淨明的巨大玉帶。
沿岸的各種山峽與河穀支流的景致變幻，也讓人總是看也看不厭的，充斥著新鮮的趣意。
習慣了江南水鄉，河網田園的絹諧秀麗之後，就會覺得這裏的山勢特別的多。但不是北地那種久經風霜雨雪之後的恒闊巍峨，而是在富集的雨水常年反複衝刷，在山石上裸露出來的鮮明裏色和斑駁紋路，所構成的的奇秀嶙峋；
而作為江水的各種支係，也特別的曲奇繁密。時而落差跌宕，時而絹細如注，時而隱逸通幽.
因此，曆代文人墨客，也隻總結出主航道上，較為明顯的所謂“三十六盛景”，“二十四處小觀”“十八幽林”之類的遊覽名目。
而我作為回鄉守臣的特權之一，就是可以獨據有一條上下四層的大型內江官船，來裝載我的扈從和隨行物品、車馬。
因此，我大多數時間除了自然的飲食起居外，就呆在最頂層的寬大遮蓬和傘蓋下，享受著濕潤涼爽的江風和難得的靜謐安逸的心情。
然後偶爾看一看虞侯們整理好的報告，寫一些旅途日記和心得體會。
隻是隨著我們放船南下，沿岸各處的碼頭和渡口裏，各種盤查也變得嚴厲起來，讓人多少感受到某種山雨欲來式的變化。
隻是這種充滿戒備的嚴厲和警惕，對於我來說並沒有任何的意義。這些負責盤查的軍吏，甚至連我的座船都沒有敢上來，就恭敬而客氣的將隨行的關防，給送了回來而不敢耽擱片刻。
北伐戰爭帶來的最明顯變化，就是原本大量盤踞在韶州一代的，各色意圖進入嶺內的南投人，已經幾乎消失不見了。
然後是，沿途軍屯之地各種撤廢或是遷置之後，逐漸拋荒在野草中的景象。據說朝廷在江南的膏腴之地，給他們劃撥了更多的安置地和田土。
事實上，隨著北伐初期的順風順水，各路招討行司延邊戍防和駐屯的戰線，也由此紛紛向北推進老大一段距離，
沿岸泊船停宿的碼頭市和江畔水鎮，也變得蕭疏了許多。市麵上售賣的各種物品種類較少，而且價格普遍偏高。
至於，原本那些充斥在其中寮俚之民，著裝清涼養眼的百夷女子，也幾乎都不見了蹤影，讓人微微有些遺憾。
然後這種遺憾，就變成了某種更加變本加厲的日常。
兵的一聲青煙綻放，將遠出的江麵炸起一小蓬水花，卻是距離拋投出去後，飄在水麵上的空罐相去甚遠，
單束馬尾的一領緊身的勁裝，很有些英姿颯爽的三枚，正端舉著一隻製式長銃，保持著某種觀瞄的姿態。
隻是她的耳根和頸子，卻是早已經紅透了一片，暴露了某種身體反應和狀況。
我從背後攬著三枚的腰肢，裝模做樣的托手扶掖，比劃示範著所謂射擊的要領，但是心思早就在心猿意馬的放在了，肢體動作貼身摩擦的感官享受上。
比如用某個硬梆梆的戳在她，雖然不大卻是頗為堅挺結實的股溝上，然後一點點的推擠這深入，或是探入上身彈性十足的的柔膩前端，不動聲色的搓揉撫弄什麽的，
“心無旁騖。。”
保持著上下其手的小動作，我一邊若無其事的道。
“銃擊的要領，首要持穩。。”
“不能為任何外界因素都幹擾和影響。。”
“哪怕是你內在的心跳和呼吸，也一樣。。”
“無論刮風下雨，雹雪雷霆，都要做到不為所動，而從容舉發如常。。”
“也包括。。騷擾麽。。”
她突然冒出這麽一句。
“當然，。。”
我臉不紅心不跳的坦然厚顏道。
“這也是訓練的一部分。。”
“然後是捕捉目標的眼力。。”
“以及擊發響應的身體反射。。”
“同樣也要做到，努力排除外物的幹擾。。”
說到這裏，我又隔衣在她凸起的頂端，用力撥動了幾下。然後體味著緊抵的火熱前端，再度被腿瓣給用力夾緊的感觸。
“戰陣之間的生死一線，你或許隻有一次打發擊殺的機會。。”
“然後才是計算拋射的弧線，”
“以及彈發而至的瞬間偏延。。”
“既所謂的提前量和裝藥的把握。。”
三枚似乎對於我假公濟私式的，間接公開調教型的羞恥y，很有些無能為力的意思，隻能偏過頭去，假作毫不理會。
隻是她表情上很是涇渭分明，但是身體上的反應，卻還是一如既往老實的很，甚至還有些習慣性的條件反射。
進入嶺內之後，三枚也一反保持微妙距離的常態，突然向我提出要求，希望能夠學習和使用火器之法。
理由是能夠更好的跟隨我左右，也更加方便的保護所重視的人和事。我自然不會把這個名正言順，貼身接觸的傳授機會額外讓給別人。
然後在手把手的日常教導之中，樂此不疲的順便做點喜聞樂見，有益身心愉悅的小動作，也是理所當然的。
隻是她似乎和伽嘉，達成了某種互助的默契和恰到好處的配合，始終令人保持在手足口舌之欲已滿，卻未能讓我得逞的最後一步。
就在這種充滿了曖昧與旖旎的，誘導與對抗的日常中，時間宗室過的很快，雖然刻意放慢了行船的速度和駐泊的頻次，但是幾天之後，珠江下遊的畿內風物，還是猶然在望了。。
......。
閩地，汀州的長汀縣饒樂鄉，收割過的田野裏滿是零落的灰燼，而剛剛舉辦過酬神祭的村莊，還在某種休息的一片靜謐中。
隻有零星的犬吠，偶然打破四野的平寧。
而在鄉內的候官祠中，人稱“神通大師傅”的法大力，也剛從一片白花花的女體上，慢慢的爬起來，隻是還覺得有些腰膝酸軟。
這兩個女人，都正當如狼似虎的年紀，還是平日裏的妯娌，因此在床底上，折騰起來也很有些較勁的意味，繞是他有所鍛煉，也是深感吃不消的。
作為佛教兼通的一方淫祠神漢，他所能獲得最大的好處之一就是，可以籍著各種告求祭拜的名頭，堂而皇之的接近那些，百姓人家的大姑娘小媳婦兒，然後試探著勾搭上手。
當然，作為他最後的良心與獨特的口味，他一般隻對那些已經有人家的女眷下手，而絕少對在室女感興趣。
對他來說，從尚且不解風情的在室女，不但得不到多少樂趣，而且還容易熱下一屁股難以善後的麻煩。
而專搞已婚婦人的好處就是各種知趣體貼而食髓知味，而且是事後船過水無痕不容易留下形跡。
而且在完事後他也從不空手，善於用些小恩小惠的利益，來收買和掩口那些沾染過的女子。從而利用她們達成某種潛在的利益聯盟，而為自己繼續遮掩下去。
因此，他雖然早以及名聲在外，卻絕少有讓人抓住的惡跡在外。
用他的話說，這是你情我願好聚好散的一時美事，還替人家開發出璞玉的潛在內裏和價值來，進一步提高和改善了，對方人家閨房之趣和婚姻諧樂。
正所謂是互有好處而各取所需。
作為閩中的一大特色，就是鄉土地方神極多，淫祀神祠滿地都是。
因此，在這些觀不觀，廟不廟的神祠裏，供滿了各種形形色色的神主、佛龕。以滿足鄉土民間，各種功利主義和實用價值的潛在需求。
他進入內室之後，頓時仿佛換了一個人般，開始虔誠的在一個造型奇異的神主龕前，帶領著寥寥數人，低聲的誦念起來；
“無上諸天深敬歎，大地重念普安和”
“一切善眾至誠禮，一切慧性稱讚歌”
“蒙聖慈光救離魔難尋無及正真常。”
這些頌詞，卻是出自已經覆滅多年的大雲光明教密典之一《慈利波經：淨明選讚篇》。
因此在明麵的神漢身份之下，法大力還有另一個真是身份，曾經起兵席卷東南半壁，建立起地上神國的，大雲教殘餘的虔信徒之一。
已經在場的熟人，則是連夜趕來的各村邑裏的教眾領經，或是名麵上的宗族之長。
而他們供奉的這個神主位，也是一度締造了地上的小神國，又在官軍圍剿的焚城烈焰中，不知所蹤的大雲教初代教祖荊軻守。
為了掩人耳目，這位荊教祖的的神主還有多種名目和化身，比如，穀土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有魚”，甚至還會假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，來提供信眾進行公然祭拜和活動。
如今，隨著總教派來的信使，他們等候了數代人的重光之日，也終於到來了。
根據山外送來的消息，東南之地新舊交替卻民不聊生，亂象頻頻而民心騷然，而他們這些躲在閩地的深山溝壑裏，苟延殘喘休養生息的神國遺民之後，也擁有了乘機而起的初步大勢。
而分派到法大力的任務，就是帶著本地虔信裏的青壯，以及多年搜刮聚斂的財貨，前往汀州待命，伺機起事響應。
隻見兩岸積翠成蔭而重巒疊嶂，時不時隱藏在那些支流河口中的山峽如階，和莽林蒼鬱原始風光。
而對於初來乍到的三枚和伽嘉來說，則是另一種完全不同的體驗和感官。因此暫時放下了之前的情緒，長時間的站在甲板上吹風和觀覽著。
正是一年中水量最大的時節尾聲，因此浪小水清，滔滔的江水，碧波浪卷在山峽川穀之間，宛如一條澄清淨明的巨大玉帶。
沿岸的各種山峽與河穀支流的景致變幻，也讓人總是看也看不厭的，充斥著新鮮的趣意。
習慣了江南水鄉，河網田園的絹諧秀麗之後，就會覺得這裏的山勢特別的多。但不是北地那種久經風霜雨雪之後的恒闊巍峨，而是在富集的雨水常年反複衝刷，在山石上裸露出來的鮮明裏色和斑駁紋路，所構成的的奇秀嶙峋；
而作為江水的各種支係，也特別的曲奇繁密。時而落差跌宕，時而絹細如注，時而隱逸通幽.
因此，曆代文人墨客，也隻總結出主航道上，較為明顯的所謂“三十六盛景”，“二十四處小觀”“十八幽林”之類的遊覽名目。
而我作為回鄉守臣的特權之一，就是可以獨據有一條上下四層的大型內江官船，來裝載我的扈從和隨行物品、車馬。
因此，我大多數時間除了自然的飲食起居外，就呆在最頂層的寬大遮蓬和傘蓋下，享受著濕潤涼爽的江風和難得的靜謐安逸的心情。
然後偶爾看一看虞侯們整理好的報告，寫一些旅途日記和心得體會。
隻是隨著我們放船南下，沿岸各處的碼頭和渡口裏，各種盤查也變得嚴厲起來，讓人多少感受到某種山雨欲來式的變化。
隻是這種充滿戒備的嚴厲和警惕，對於我來說並沒有任何的意義。這些負責盤查的軍吏，甚至連我的座船都沒有敢上來，就恭敬而客氣的將隨行的關防，給送了回來而不敢耽擱片刻。
北伐戰爭帶來的最明顯變化，就是原本大量盤踞在韶州一代的，各色意圖進入嶺內的南投人，已經幾乎消失不見了。
然後是，沿途軍屯之地各種撤廢或是遷置之後，逐漸拋荒在野草中的景象。據說朝廷在江南的膏腴之地，給他們劃撥了更多的安置地和田土。
事實上，隨著北伐初期的順風順水，各路招討行司延邊戍防和駐屯的戰線，也由此紛紛向北推進老大一段距離，
沿岸泊船停宿的碼頭市和江畔水鎮，也變得蕭疏了許多。市麵上售賣的各種物品種類較少，而且價格普遍偏高。
至於，原本那些充斥在其中寮俚之民，著裝清涼養眼的百夷女子，也幾乎都不見了蹤影，讓人微微有些遺憾。
然後這種遺憾，就變成了某種更加變本加厲的日常。
兵的一聲青煙綻放，將遠出的江麵炸起一小蓬水花，卻是距離拋投出去後，飄在水麵上的空罐相去甚遠，
單束馬尾的一領緊身的勁裝，很有些英姿颯爽的三枚，正端舉著一隻製式長銃，保持著某種觀瞄的姿態。
隻是她的耳根和頸子，卻是早已經紅透了一片，暴露了某種身體反應和狀況。
我從背後攬著三枚的腰肢，裝模做樣的托手扶掖，比劃示範著所謂射擊的要領，但是心思早就在心猿意馬的放在了，肢體動作貼身摩擦的感官享受上。
比如用某個硬梆梆的戳在她，雖然不大卻是頗為堅挺結實的股溝上，然後一點點的推擠這深入，或是探入上身彈性十足的的柔膩前端，不動聲色的搓揉撫弄什麽的，
“心無旁騖。。”
保持著上下其手的小動作，我一邊若無其事的道。
“銃擊的要領，首要持穩。。”
“不能為任何外界因素都幹擾和影響。。”
“哪怕是你內在的心跳和呼吸，也一樣。。”
“無論刮風下雨，雹雪雷霆，都要做到不為所動，而從容舉發如常。。”
“也包括。。騷擾麽。。”
她突然冒出這麽一句。
“當然，。。”
我臉不紅心不跳的坦然厚顏道。
“這也是訓練的一部分。。”
“然後是捕捉目標的眼力。。”
“以及擊發響應的身體反射。。”
“同樣也要做到，努力排除外物的幹擾。。”
說到這裏，我又隔衣在她凸起的頂端，用力撥動了幾下。然後體味著緊抵的火熱前端，再度被腿瓣給用力夾緊的感觸。
“戰陣之間的生死一線，你或許隻有一次打發擊殺的機會。。”
“然後才是計算拋射的弧線，”
“以及彈發而至的瞬間偏延。。”
“既所謂的提前量和裝藥的把握。。”
三枚似乎對於我假公濟私式的，間接公開調教型的羞恥y，很有些無能為力的意思，隻能偏過頭去，假作毫不理會。
隻是她表情上很是涇渭分明，但是身體上的反應，卻還是一如既往老實的很，甚至還有些習慣性的條件反射。
進入嶺內之後，三枚也一反保持微妙距離的常態，突然向我提出要求，希望能夠學習和使用火器之法。
理由是能夠更好的跟隨我左右，也更加方便的保護所重視的人和事。我自然不會把這個名正言順，貼身接觸的傳授機會額外讓給別人。
然後在手把手的日常教導之中，樂此不疲的順便做點喜聞樂見，有益身心愉悅的小動作，也是理所當然的。
隻是她似乎和伽嘉，達成了某種互助的默契和恰到好處的配合，始終令人保持在手足口舌之欲已滿，卻未能讓我得逞的最後一步。
就在這種充滿了曖昧與旖旎的，誘導與對抗的日常中，時間宗室過的很快，雖然刻意放慢了行船的速度和駐泊的頻次，但是幾天之後，珠江下遊的畿內風物，還是猶然在望了。。
......。
閩地，汀州的長汀縣饒樂鄉，收割過的田野裏滿是零落的灰燼，而剛剛舉辦過酬神祭的村莊，還在某種休息的一片靜謐中。
隻有零星的犬吠，偶然打破四野的平寧。
而在鄉內的候官祠中，人稱“神通大師傅”的法大力，也剛從一片白花花的女體上，慢慢的爬起來，隻是還覺得有些腰膝酸軟。
這兩個女人，都正當如狼似虎的年紀，還是平日裏的妯娌，因此在床底上，折騰起來也很有些較勁的意味，繞是他有所鍛煉，也是深感吃不消的。
作為佛教兼通的一方淫祠神漢，他所能獲得最大的好處之一就是，可以籍著各種告求祭拜的名頭，堂而皇之的接近那些，百姓人家的大姑娘小媳婦兒，然後試探著勾搭上手。
當然，作為他最後的良心與獨特的口味，他一般隻對那些已經有人家的女眷下手，而絕少對在室女感興趣。
對他來說，從尚且不解風情的在室女，不但得不到多少樂趣，而且還容易熱下一屁股難以善後的麻煩。
而專搞已婚婦人的好處就是各種知趣體貼而食髓知味，而且是事後船過水無痕不容易留下形跡。
而且在完事後他也從不空手，善於用些小恩小惠的利益，來收買和掩口那些沾染過的女子。從而利用她們達成某種潛在的利益聯盟，而為自己繼續遮掩下去。
因此，他雖然早以及名聲在外，卻絕少有讓人抓住的惡跡在外。
用他的話說，這是你情我願好聚好散的一時美事，還替人家開發出璞玉的潛在內裏和價值來，進一步提高和改善了，對方人家閨房之趣和婚姻諧樂。
正所謂是互有好處而各取所需。
作為閩中的一大特色，就是鄉土地方神極多，淫祀神祠滿地都是。
因此，在這些觀不觀，廟不廟的神祠裏，供滿了各種形形色色的神主、佛龕。以滿足鄉土民間，各種功利主義和實用價值的潛在需求。
他進入內室之後，頓時仿佛換了一個人般，開始虔誠的在一個造型奇異的神主龕前，帶領著寥寥數人，低聲的誦念起來；
“無上諸天深敬歎，大地重念普安和”
“一切善眾至誠禮，一切慧性稱讚歌”
“蒙聖慈光救離魔難尋無及正真常。”
這些頌詞，卻是出自已經覆滅多年的大雲光明教密典之一《慈利波經：淨明選讚篇》。
因此在明麵的神漢身份之下，法大力還有另一個真是身份，曾經起兵席卷東南半壁，建立起地上神國的，大雲教殘餘的虔信徒之一。
已經在場的熟人，則是連夜趕來的各村邑裏的教眾領經，或是名麵上的宗族之長。
而他們供奉的這個神主位，也是一度締造了地上的小神國，又在官軍圍剿的焚城烈焰中，不知所蹤的大雲教初代教祖荊軻守。
為了掩人耳目，這位荊教祖的的神主還有多種名目和化身，比如，穀土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有魚”，甚至還會假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，來提供信眾進行公然祭拜和活動。
如今，隨著總教派來的信使，他們等候了數代人的重光之日，也終於到來了。
根據山外送來的消息，東南之地新舊交替卻民不聊生，亂象頻頻而民心騷然，而他們這些躲在閩地的深山溝壑裏，苟延殘喘休養生息的神國遺民之後，也擁有了乘機而起的初步大勢。
而分派到法大力的任務，就是帶著本地虔信裏的青壯，以及多年搜刮聚斂的財貨，前往汀州待命，伺機起事響應。