“起來啦。。”
從甜美的睡夢中被搖醒的我，睡眼惺忪的看著一身穿戴整齊的謎樣生物，
“你答應我的。。”
她叉著手指，蹲在我的床前，臉湊的近近，可以看到小女孩兒臉上特有的，纖毫必現的細細絨毛，和令人癢癢的呼吸。
我忍不住伸出舌頭，電光火石的在她臉上添了一下，嗯，有淡淡桂花香精的味道。
“你這個變態。。”
她一下子沒反應過來居然驚呆了，然後小臉漲紅如血，仿佛要在頭上冒出某種蒸汽。
“惡心的死狗，老娘和你沒完。。”
她怒吼（嬌叫）一聲，猛撲在在我身上，粉拳暴打不已。
“喂喂，隻是情不自禁的不小心而已。。”
我很是挨了幾下，才抓住她的粉臂，有些委屈到。
“用不著這麽反應激烈吧，
她眼珠一轉，冷笑了下，我心感不妙，就見她突然停止掙紮，裙擺輕輕一揚的
似乎是感覺到她腳掌心，被一個硬梆梆的東西，頂的生疼，她已經淡下去的臉色，不由再度漲紅起來怒罵。
“你這個變態，足控。。”
“隻是早晨的正常生理反應，”
我有些底氣不足的辯解道
“我怎麽可能對搓衣板。。”
“你說什麽.”
這話一出，謎樣生物像是被激怒的貓咪，張牙舞爪的奮力掙紮起來。
隻是她顯然爭不過我的力氣，突然一頭咬在我的胸口上，痛的我慘叫一聲失力後仰，在床上滾落成一團。
“咬死你，我咬我咬我咬。。”
“我躲，我閃，我擋格。。”
突然一個不合時宜的聲音插入我兩的糾纏中。
“那個？.”
抱頭蹲在門邊，有些怯生生的探頭探腦道。
“我是不是.等一會再來比較好”
像是八爪魚一樣纏繞著我的謎樣生物，才恍若驚覺起來，像是裝了彈簧一般刷的蹦起來跳下床榻來，努力做出一副無若其事的樣子來。
隻是她血色未消的臉蛋兒和扯得七零八亂的衣襟，實在沒有多少說服力。
“啊嗚。。”
然後，她看著變得淩亂而皺巴巴的衫裙，還有散亂的發髻，不由慘叫起來
“老娘花了半個時辰才整理好的。。”
經過了這番打打鬧鬧的日常和清晨喧囂之後，我們還是在灼熱的太陽徹底統治天空之前，趕緊出發了，。
說來慚愧，我在廣府呆了好些年，卻是還有好些極富知名的地方都沒去過，今天的這處的海神波羅廟，就是其中之一，因為，今天是名為海神誕的廟會之日第一天，也是對她錯過春遊許諾的補償。
波羅廟屬於扶胥區的管轄，位於名為扶胥鎮的子城西南門外的小海（珠江）邊上，（注：唐代珠江流經城區的支流為小江，城外的為小海），上接虎門水道，下臨獅子洋的地裏要衝，
該廟始建於隋文帝開皇十四年（594年），最早隻有一小間供奉波羅海神畫像的石殿和若幹菠蘿樹，但是經不住積年累月的海陸繁華勝極，曆代官府的追封加贈。
沿襲至今，幾經增建和擴張，已經成為一處極為龐大的建築群。
因此波羅廟和廣府一般，也有狹義和廣義上到額兩個概念，狹義上的波羅廟，就是指位於核心區的主體建築，由牌樓，頭門、儀門及複廊碑林、左右鼓吹亭、大殿和昭靈宮構成的波羅廟原址，因此也被稱為海神廟，或是小波羅廟。
廣義上的波羅廟，或者說大波羅廟則包括了在海神廟周邊和外圍，曆代陸續增建擴張出來的各種宗教建築神堂神祠之屬，以依附在其中的數量龐大的各色廟祝之屬，生活起居日常行事的場所，是一個占地頗廣的地理概念。
因為這裏是古時萬裏行波的出發點，既所謂海上絲綢之路的起端，同時也是那些海生人家，送別親人的最後一戰，她們在這裏目送著載著父親丈夫兄弟的海舶，在獅子洋上徐徐遠去的身影，也是在這裏，最先迎來等候已久的親人歸期，然後上演了一幕幕悲喜離合的曆史片段。
雖然現如今，波羅廟所在廟頭港，已經不再是廣府最重要和最繁忙的港區，但是作為出海人家的精神支柱和心靈皈依，海神廟的作用和地位，卻是毫不動搖的，哪怕是域外番邦來客，第一次踏足光伏之前，都會先到這裏祈禱禮拜，進獻祭品和供物，以求方便和心靈安寧。
由來日久之後，隨著他們的定居和歸化形成一個個別具特色的坊區，也花費了極大的代價獲得官府的首肯，在波羅神廟的邊上，陸續捐獻和建造起極具東土特色的，各色舶來式宗教場所，作為海神廟的從屬，並接受官家的監督和管理。
這也就是那些海外舶客番人中，口口相傳的東土萬神殿，他們在他國異域或是第二故鄉的心靈歸屬，因此在廣府，負責管理海神廟的是禮部下轄祠部郎中，屬於相當高配的管理機構，配下有專門的廟觀主事，負責海神廟的日常監理，這也是一個著名的肥缺。
到了扶胥區之後，我們就很快陷入擁堵和緩慢蠕動車馬水龍之中，因為大多數車架和坐騎，行人，幾乎都是朝著一個方向行進，於是乎幾天主要支幹道上變成磨肩擦踵的潺動人潮。
被龜速折磨的忍無可忍的我們，也不得不在老遠就下車步行，由強壯的護衛用身體構成某種屏障，保護著體弱的幾個女孩兒，徒步走了好幾條街道，擠了一身汗，才到了地方。
現在正是夏季信風第一茬出海的時節，祭神問卜而遠航的商人最是不計手筆，又逢傳統的波羅誕廟會，因此周圍的十幾條街區已經是人山人海，旗鼓喧然，雜耍百戲，最是熱鬧的時節。
人流到了這裏頓時一鬆，我們也得以把手邀遊，慢慢的沿著街道新設置的彩樓和攤鋪，在海風送來的新鮮空氣中揮舞著扇子，一邊散步一邊觀覽著街景，然後買上一些覺得頗有趣味的小玩意兒或是吃食。
提了幾個大包小包之後，我們總算靠近了禦建的神道，沿著神道下去就海神廟的所在了。
這座海神廟本身的格局並不大，卻是按照三架兩間建設的相當精美工巧，走過掛滿彩帶和花球的牌樓，頭門、在海神廟儀門前，我稍稍駐足下來看了一下。
因為這裏是天寶十年(公元751年)，前朝宰相張九齡奉旨封南海神為“廣利王”，並祭立的《南海神廣利王廟告碑》的遮亭，所謂一代名臣的鐵筆銀鉤，自成風範。
又遊覽了複廊之中，滿是曆代名臣、大家題刻的碑林題刻，在數十名樂工一天到晚不間斷奏唱的左右鼓吹亭，聽了一會滿口子咿咿呀呀的所謂南音神樂，才算真正踏入神廟之內。
我們就見到了位於正中軸線上，一處烏瓦漆柱白牆的石構大殿。過道以外，各種陳案上的香花彩表，諸牲供物堆滿了前後，幾乎將海神廟正殿四周的淹沒起來，讓人無處插腳，連同幾棵環粗的波羅樹上，也被掛滿了各種香囊和木牌。
一大三小四個女性，已經迫不及待帶的湊到樹下去掛契機的祈願之物了。而我也順勢踏入正殿之中。
波羅海神殿裏，早已是被昂貴的香料和鯨油燭點的燈火通明，大筆大筆的金錢和器物，被慷慨施舍出去，建立起成片成片的寫著供奉人名字的神牌和壁龕。
正中所謂波羅海神，是一個曆經海風潮氣等歲月侵蝕，又被供奉的煙火熏繞，已經模糊的看不出本來麵貌的石雕坐像，頭戴七梁的冠冕，身穿深紫袍，露出來的身體部分，具是貼金描彩，並用寶石鑲嵌成花卉的樣式，看起來很有一股暴發戶的壕金氣質。
然後就是堆放在堂中的各種供物和禮器，看起來品味高古而頗具年頭，我甚至突發奇想，若是帶人洗劫了這裏，估計可以搜刮到不少錢把。
裏麵比較吸引我眼球的，是一麵據說是漢時平南越國繳獲的大銅鼓，鼓麵上是山越風格的多重放射狀日紋圖騰，和相對應的六隻裂嘴銅蛙，據說是出自某種太陽和雨娃神的崇拜情節。
據說，在某種祈求風平狼靜的大型法事中，才會被拿出來。象征性的捐了一筆錢，又謝絕了殷勤的廟官，關於參加發會和上席的邀請，然後被謎樣生物拉著，從偏門來到了旁邊的配殿建築群中，開始今天真正的遊覽內容。
大名鼎鼎的海神波羅廟，又稱為東土萬神殿，就是裏麵供奉了來自數十個舶來信仰和教派，數以千計的神祗和偶像崇拜。因此終年不分晝夜，香火不息，人聲沸沸。
這些分屬的配殿，多半是與大海或是司水有關的各種宗教神祗：興致盎然的謎樣生物，甚至能一一點出他們的原型和來曆。
比如既有傳統中土道門釋家佛門共通，兩種造型化身的瀆海龍王，也有南海一帶盛行的小乘佛法和上座部佛法中的天龍八部；
既有來自遠古巫祀崇拜的風伯雨師，亦有來自閩中新起的地方神媽祖；
乃至發源自天竺婆羅門教、濕婆派的水神伐樓那；古波斯沃教的光與水女神塔納西斯；摩尼教的淨水明子；景教的護海法王（主保聖徒）聖方伯和水（天）使米卡伊勒；希（伯來）人的守護使提爾。
都在這裏擁有或多或少的一席之地，大至廳堂，小至一室一龕，宏偉曠達的殿宇鬥拱藻井之下，是各種夷教外域神明的共存交匯，他們擁有各自中土式的名字，和用本土文化重新闡釋過的典故和神話。
讓人很有一種恍然若夢的錯亂和迷失感，或許，也隻有在華夏這片神奇的土地上，才可能出現這種包容萬象的奇跡和氣象把。
其中隻有天方教眾比較特殊，作為源自古大食故地的外教之一，他們沒有具體的拜像，連淨土變、經文變之類的，典故事跡的描述壁畫都沒有，
作為禱禮的場所核心，也隻有一間存放著一塊黑石的小石室而已。但卻不要小覬這塊石頭，這塊乃是天方教不遠萬裏請回來的聖物，前身乃是六百多百年前，供奉在西方大食聖地麥加天房的聖石——克爾白碎片，
按照從旁立碑的典故說明，而這塊小天房內的聖石，原本是位於西京的皇家大博物院，為梁公西征時偶得，又轉貢朝中的紀念品之一。
當年大食國在大唐嶺西軍的攻打下土崩瓦解，時有來自南部膳洲大國——阿克蘇姆國，乘機渡海大舉進犯南方，連續焚毀大食國的麥地那和麥加兩大聖地，連帶天房也被洗掠一空，聖石亦被燒灼後擊裂數塊擄走。
其中最大的一塊，在大食滅亡之後，被作為臣貢之禮，進獻給了據有大食故地的大唐嶺西行台，然後就一直被收藏在皇家大博物院，和大食末代君王曼蘇爾私藏的十丈青銅寶樹一起，作為大唐對外武功和戰利品的宣示之用。
直到嘉佑北伐打破長安之後，這塊聖石就和眾多皇家大內的珍奇之物一起，被送到南朝的都城，以充觀賞。
其中，有當地天房教大僧長，阿普杜拉侯賽因虎公，聚重資捐納於朝中，贖請聖石而供養與海神波羅廟側，仿天方故事而建小天房，是為中土教眾唯一聖所。
因此，這間石室被稱為小天房的黑石金室，按照本朝天房教的故例，凡信者，一生至少要到位於廣州的小天房，朝聖禮拜一次。
天方教的名稱，源於這些夷教信徒，對於自天房之處而來的自稱，才有了天房教或者大食教的概念，後來梁公西進，宣然赫赫大食轟然化作塵埃之後，為了在中土避嫌和撇清幹係，天房教就成了他們唯一的稱呼，然後又以訛傳訛的演變成了所謂的天方教。
當然了，這個時空沿襲了大唐在世界文明頂端的優越感和先進性，也沒有後世兩少一寬的少民身份做護符，更沒有來自海灣油霸國家那些滿身駱駝糞味的狂熱瓦哈比們，財大氣粗撒錢的攪風攪雨，這些源自外域夷教的信徒，就像是馴服的羔羊一般，再溫順不過了。
事實上，在中國的古代曆史中，除了元蒙這種外族建立的政權，需要靠色目人來剝削其他三等人外，這些番人在中國的土地上，多數時候都是頗受歧視，隻能夾起尾巴做人的下等存在。
因此，一年一度的海神廟會，也是這些番人及其混血後裔，撇開信仰的差異和民族的藩籬，走到一起共同慶典的特殊節日，各種風格的服裝，各種發色和膚色，各種語言和口音，人山人海的匯雜在一起，
時光流逝在古老的簷角，藻井、壁畫、龕台，熏黑的神祗造像，嫋嫋的香火中，永不流逝的是經年累月的虔誠。
無論是手捧線香，口稱安巴拉阿胡拉的天方信徒，還是在在神堂裏頂禮膜拜，高唱讚美詩的景教徒，虔誠和諧的穿行在共同的殿堂和天頂之下，就如友鄰一般的親善而禮數周全。
而在這一片配殿的龕堂之中，最特殊的卻是一處院落，據說是這裏梁氏專屬的家祠，祭拜著一些所謂的祖靈家神，因為其中幾乎全是女性造型，據說頗為靈驗，所以成為廣府士女，最喜歡的去處之一。
隻是我被謎樣生物挎著，一起踏進去之後，看清楚正殿神龕上供奉的事物之後，不免臉色都便的極其古怪起來，那種熟悉的風格和線條，人物造型和服裝樣式，讓我不禁再度有了某種時空倒轉的錯覺。
漆畫的壁板上，赫然是一個個奇裝異服的少女形象。
綠發方格短裙的四季之主風見幽香？，白發披臀的不死金烏鳥妹紅，竹取神女蓬萊山輝夜，兔耳稻葉玲仙，穿越者前輩，你還敢無節操一點麽，永遠十七歲在哪裏，九尾人妻狐又在哪裏？
然後我果不其然的，在後殿找到了，永遠年輕的紫媽，威嚴滿滿的抱頭蹲大小姐，親切可愛的病嬌二小姐，銀發女仆，旗袍門番、節操滿滿的巫女，黑白老鼠和魔法書廚什麽的形象，而且被古人牽強附會的冠上了各種生育，保胎，怯病、驅疫，乃至福運、長壽，康健之類的職能。
作為女性的巫祝，還熱情的照無眠我身邊幾個女孩兒上去，摸摸身牌沾借福運雲雲。
“又是個該死的東方廚啊。”
謎樣生物在我身邊輕聲抱怨道
從甜美的睡夢中被搖醒的我，睡眼惺忪的看著一身穿戴整齊的謎樣生物，
“你答應我的。。”
她叉著手指，蹲在我的床前，臉湊的近近，可以看到小女孩兒臉上特有的，纖毫必現的細細絨毛，和令人癢癢的呼吸。
我忍不住伸出舌頭，電光火石的在她臉上添了一下，嗯，有淡淡桂花香精的味道。
“你這個變態。。”
她一下子沒反應過來居然驚呆了，然後小臉漲紅如血，仿佛要在頭上冒出某種蒸汽。
“惡心的死狗，老娘和你沒完。。”
她怒吼（嬌叫）一聲，猛撲在在我身上，粉拳暴打不已。
“喂喂，隻是情不自禁的不小心而已。。”
我很是挨了幾下，才抓住她的粉臂，有些委屈到。
“用不著這麽反應激烈吧，
她眼珠一轉，冷笑了下，我心感不妙，就見她突然停止掙紮，裙擺輕輕一揚的
似乎是感覺到她腳掌心，被一個硬梆梆的東西，頂的生疼，她已經淡下去的臉色，不由再度漲紅起來怒罵。
“你這個變態，足控。。”
“隻是早晨的正常生理反應，”
我有些底氣不足的辯解道
“我怎麽可能對搓衣板。。”
“你說什麽.”
這話一出，謎樣生物像是被激怒的貓咪，張牙舞爪的奮力掙紮起來。
隻是她顯然爭不過我的力氣，突然一頭咬在我的胸口上，痛的我慘叫一聲失力後仰，在床上滾落成一團。
“咬死你，我咬我咬我咬。。”
“我躲，我閃，我擋格。。”
突然一個不合時宜的聲音插入我兩的糾纏中。
“那個？.”
抱頭蹲在門邊，有些怯生生的探頭探腦道。
“我是不是.等一會再來比較好”
像是八爪魚一樣纏繞著我的謎樣生物，才恍若驚覺起來，像是裝了彈簧一般刷的蹦起來跳下床榻來，努力做出一副無若其事的樣子來。
隻是她血色未消的臉蛋兒和扯得七零八亂的衣襟，實在沒有多少說服力。
“啊嗚。。”
然後，她看著變得淩亂而皺巴巴的衫裙，還有散亂的發髻，不由慘叫起來
“老娘花了半個時辰才整理好的。。”
經過了這番打打鬧鬧的日常和清晨喧囂之後，我們還是在灼熱的太陽徹底統治天空之前，趕緊出發了，。
說來慚愧，我在廣府呆了好些年，卻是還有好些極富知名的地方都沒去過，今天的這處的海神波羅廟，就是其中之一，因為，今天是名為海神誕的廟會之日第一天，也是對她錯過春遊許諾的補償。
波羅廟屬於扶胥區的管轄，位於名為扶胥鎮的子城西南門外的小海（珠江）邊上，（注：唐代珠江流經城區的支流為小江，城外的為小海），上接虎門水道，下臨獅子洋的地裏要衝，
該廟始建於隋文帝開皇十四年（594年），最早隻有一小間供奉波羅海神畫像的石殿和若幹菠蘿樹，但是經不住積年累月的海陸繁華勝極，曆代官府的追封加贈。
沿襲至今，幾經增建和擴張，已經成為一處極為龐大的建築群。
因此波羅廟和廣府一般，也有狹義和廣義上到額兩個概念，狹義上的波羅廟，就是指位於核心區的主體建築，由牌樓，頭門、儀門及複廊碑林、左右鼓吹亭、大殿和昭靈宮構成的波羅廟原址，因此也被稱為海神廟，或是小波羅廟。
廣義上的波羅廟，或者說大波羅廟則包括了在海神廟周邊和外圍，曆代陸續增建擴張出來的各種宗教建築神堂神祠之屬，以依附在其中的數量龐大的各色廟祝之屬，生活起居日常行事的場所，是一個占地頗廣的地理概念。
因為這裏是古時萬裏行波的出發點，既所謂海上絲綢之路的起端，同時也是那些海生人家，送別親人的最後一戰，她們在這裏目送著載著父親丈夫兄弟的海舶，在獅子洋上徐徐遠去的身影，也是在這裏，最先迎來等候已久的親人歸期，然後上演了一幕幕悲喜離合的曆史片段。
雖然現如今，波羅廟所在廟頭港，已經不再是廣府最重要和最繁忙的港區，但是作為出海人家的精神支柱和心靈皈依，海神廟的作用和地位，卻是毫不動搖的，哪怕是域外番邦來客，第一次踏足光伏之前，都會先到這裏祈禱禮拜，進獻祭品和供物，以求方便和心靈安寧。
由來日久之後，隨著他們的定居和歸化形成一個個別具特色的坊區，也花費了極大的代價獲得官府的首肯，在波羅神廟的邊上，陸續捐獻和建造起極具東土特色的，各色舶來式宗教場所，作為海神廟的從屬，並接受官家的監督和管理。
這也就是那些海外舶客番人中，口口相傳的東土萬神殿，他們在他國異域或是第二故鄉的心靈歸屬，因此在廣府，負責管理海神廟的是禮部下轄祠部郎中，屬於相當高配的管理機構，配下有專門的廟觀主事，負責海神廟的日常監理，這也是一個著名的肥缺。
到了扶胥區之後，我們就很快陷入擁堵和緩慢蠕動車馬水龍之中，因為大多數車架和坐騎，行人，幾乎都是朝著一個方向行進，於是乎幾天主要支幹道上變成磨肩擦踵的潺動人潮。
被龜速折磨的忍無可忍的我們，也不得不在老遠就下車步行，由強壯的護衛用身體構成某種屏障，保護著體弱的幾個女孩兒，徒步走了好幾條街道，擠了一身汗，才到了地方。
現在正是夏季信風第一茬出海的時節，祭神問卜而遠航的商人最是不計手筆，又逢傳統的波羅誕廟會，因此周圍的十幾條街區已經是人山人海，旗鼓喧然，雜耍百戲，最是熱鬧的時節。
人流到了這裏頓時一鬆，我們也得以把手邀遊，慢慢的沿著街道新設置的彩樓和攤鋪，在海風送來的新鮮空氣中揮舞著扇子，一邊散步一邊觀覽著街景，然後買上一些覺得頗有趣味的小玩意兒或是吃食。
提了幾個大包小包之後，我們總算靠近了禦建的神道，沿著神道下去就海神廟的所在了。
這座海神廟本身的格局並不大，卻是按照三架兩間建設的相當精美工巧，走過掛滿彩帶和花球的牌樓，頭門、在海神廟儀門前，我稍稍駐足下來看了一下。
因為這裏是天寶十年(公元751年)，前朝宰相張九齡奉旨封南海神為“廣利王”，並祭立的《南海神廣利王廟告碑》的遮亭，所謂一代名臣的鐵筆銀鉤，自成風範。
又遊覽了複廊之中，滿是曆代名臣、大家題刻的碑林題刻，在數十名樂工一天到晚不間斷奏唱的左右鼓吹亭，聽了一會滿口子咿咿呀呀的所謂南音神樂，才算真正踏入神廟之內。
我們就見到了位於正中軸線上，一處烏瓦漆柱白牆的石構大殿。過道以外，各種陳案上的香花彩表，諸牲供物堆滿了前後，幾乎將海神廟正殿四周的淹沒起來，讓人無處插腳，連同幾棵環粗的波羅樹上，也被掛滿了各種香囊和木牌。
一大三小四個女性，已經迫不及待帶的湊到樹下去掛契機的祈願之物了。而我也順勢踏入正殿之中。
波羅海神殿裏，早已是被昂貴的香料和鯨油燭點的燈火通明，大筆大筆的金錢和器物，被慷慨施舍出去，建立起成片成片的寫著供奉人名字的神牌和壁龕。
正中所謂波羅海神，是一個曆經海風潮氣等歲月侵蝕，又被供奉的煙火熏繞，已經模糊的看不出本來麵貌的石雕坐像，頭戴七梁的冠冕，身穿深紫袍，露出來的身體部分，具是貼金描彩，並用寶石鑲嵌成花卉的樣式，看起來很有一股暴發戶的壕金氣質。
然後就是堆放在堂中的各種供物和禮器，看起來品味高古而頗具年頭，我甚至突發奇想，若是帶人洗劫了這裏，估計可以搜刮到不少錢把。
裏麵比較吸引我眼球的，是一麵據說是漢時平南越國繳獲的大銅鼓，鼓麵上是山越風格的多重放射狀日紋圖騰，和相對應的六隻裂嘴銅蛙，據說是出自某種太陽和雨娃神的崇拜情節。
據說，在某種祈求風平狼靜的大型法事中，才會被拿出來。象征性的捐了一筆錢，又謝絕了殷勤的廟官，關於參加發會和上席的邀請，然後被謎樣生物拉著，從偏門來到了旁邊的配殿建築群中，開始今天真正的遊覽內容。
大名鼎鼎的海神波羅廟，又稱為東土萬神殿，就是裏麵供奉了來自數十個舶來信仰和教派，數以千計的神祗和偶像崇拜。因此終年不分晝夜，香火不息，人聲沸沸。
這些分屬的配殿，多半是與大海或是司水有關的各種宗教神祗：興致盎然的謎樣生物，甚至能一一點出他們的原型和來曆。
比如既有傳統中土道門釋家佛門共通，兩種造型化身的瀆海龍王，也有南海一帶盛行的小乘佛法和上座部佛法中的天龍八部；
既有來自遠古巫祀崇拜的風伯雨師，亦有來自閩中新起的地方神媽祖；
乃至發源自天竺婆羅門教、濕婆派的水神伐樓那；古波斯沃教的光與水女神塔納西斯；摩尼教的淨水明子；景教的護海法王（主保聖徒）聖方伯和水（天）使米卡伊勒；希（伯來）人的守護使提爾。
都在這裏擁有或多或少的一席之地，大至廳堂，小至一室一龕，宏偉曠達的殿宇鬥拱藻井之下，是各種夷教外域神明的共存交匯，他們擁有各自中土式的名字，和用本土文化重新闡釋過的典故和神話。
讓人很有一種恍然若夢的錯亂和迷失感，或許，也隻有在華夏這片神奇的土地上，才可能出現這種包容萬象的奇跡和氣象把。
其中隻有天方教眾比較特殊，作為源自古大食故地的外教之一，他們沒有具體的拜像，連淨土變、經文變之類的，典故事跡的描述壁畫都沒有，
作為禱禮的場所核心，也隻有一間存放著一塊黑石的小石室而已。但卻不要小覬這塊石頭，這塊乃是天方教不遠萬裏請回來的聖物，前身乃是六百多百年前，供奉在西方大食聖地麥加天房的聖石——克爾白碎片，
按照從旁立碑的典故說明，而這塊小天房內的聖石，原本是位於西京的皇家大博物院，為梁公西征時偶得，又轉貢朝中的紀念品之一。
當年大食國在大唐嶺西軍的攻打下土崩瓦解，時有來自南部膳洲大國——阿克蘇姆國，乘機渡海大舉進犯南方，連續焚毀大食國的麥地那和麥加兩大聖地，連帶天房也被洗掠一空，聖石亦被燒灼後擊裂數塊擄走。
其中最大的一塊，在大食滅亡之後，被作為臣貢之禮，進獻給了據有大食故地的大唐嶺西行台，然後就一直被收藏在皇家大博物院，和大食末代君王曼蘇爾私藏的十丈青銅寶樹一起，作為大唐對外武功和戰利品的宣示之用。
直到嘉佑北伐打破長安之後，這塊聖石就和眾多皇家大內的珍奇之物一起，被送到南朝的都城，以充觀賞。
其中，有當地天房教大僧長，阿普杜拉侯賽因虎公，聚重資捐納於朝中，贖請聖石而供養與海神波羅廟側，仿天方故事而建小天房，是為中土教眾唯一聖所。
因此，這間石室被稱為小天房的黑石金室，按照本朝天房教的故例，凡信者，一生至少要到位於廣州的小天房，朝聖禮拜一次。
天方教的名稱，源於這些夷教信徒，對於自天房之處而來的自稱，才有了天房教或者大食教的概念，後來梁公西進，宣然赫赫大食轟然化作塵埃之後，為了在中土避嫌和撇清幹係，天房教就成了他們唯一的稱呼，然後又以訛傳訛的演變成了所謂的天方教。
當然了，這個時空沿襲了大唐在世界文明頂端的優越感和先進性，也沒有後世兩少一寬的少民身份做護符，更沒有來自海灣油霸國家那些滿身駱駝糞味的狂熱瓦哈比們，財大氣粗撒錢的攪風攪雨，這些源自外域夷教的信徒，就像是馴服的羔羊一般，再溫順不過了。
事實上，在中國的古代曆史中，除了元蒙這種外族建立的政權，需要靠色目人來剝削其他三等人外，這些番人在中國的土地上，多數時候都是頗受歧視，隻能夾起尾巴做人的下等存在。
因此，一年一度的海神廟會，也是這些番人及其混血後裔，撇開信仰的差異和民族的藩籬，走到一起共同慶典的特殊節日，各種風格的服裝，各種發色和膚色，各種語言和口音，人山人海的匯雜在一起，
時光流逝在古老的簷角，藻井、壁畫、龕台，熏黑的神祗造像，嫋嫋的香火中，永不流逝的是經年累月的虔誠。
無論是手捧線香，口稱安巴拉阿胡拉的天方信徒，還是在在神堂裏頂禮膜拜，高唱讚美詩的景教徒，虔誠和諧的穿行在共同的殿堂和天頂之下，就如友鄰一般的親善而禮數周全。
而在這一片配殿的龕堂之中，最特殊的卻是一處院落，據說是這裏梁氏專屬的家祠，祭拜著一些所謂的祖靈家神，因為其中幾乎全是女性造型，據說頗為靈驗，所以成為廣府士女，最喜歡的去處之一。
隻是我被謎樣生物挎著，一起踏進去之後，看清楚正殿神龕上供奉的事物之後，不免臉色都便的極其古怪起來，那種熟悉的風格和線條，人物造型和服裝樣式，讓我不禁再度有了某種時空倒轉的錯覺。
漆畫的壁板上，赫然是一個個奇裝異服的少女形象。
綠發方格短裙的四季之主風見幽香？，白發披臀的不死金烏鳥妹紅，竹取神女蓬萊山輝夜，兔耳稻葉玲仙，穿越者前輩，你還敢無節操一點麽，永遠十七歲在哪裏，九尾人妻狐又在哪裏？
然後我果不其然的，在後殿找到了，永遠年輕的紫媽，威嚴滿滿的抱頭蹲大小姐，親切可愛的病嬌二小姐，銀發女仆，旗袍門番、節操滿滿的巫女，黑白老鼠和魔法書廚什麽的形象，而且被古人牽強附會的冠上了各種生育，保胎，怯病、驅疫，乃至福運、長壽，康健之類的職能。
作為女性的巫祝，還熱情的照無眠我身邊幾個女孩兒上去，摸摸身牌沾借福運雲雲。
“又是個該死的東方廚啊。”
謎樣生物在我身邊輕聲抱怨道