第三百二十三章 靠女人和外國人才能打仗的地方
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
兩人在休息室裏坐了一會兒，雖然說不要招待，但吳翰還是派人送來了茶和點心。不過他們沒等多久，會議就結束了。
郭康站在門口，看著一大群穿著新長袍、留著大胡子的羅斯神父，從會議室裏魚貫而出。幾名帶著黑色巾冠的高級教士跟在後麵。王大喇嘛最後走出來，和眾人友善地告別。
等他們散去，王大喇嘛便招呼郭康過來。
郭康回頭叫上狄奧多拉，和她一起走進會議室。裏麵大部分人已經離開，除了王大喇嘛和兩位麵熟的神父，還有兩個穿著樸素外袍的人。
他倆都沒有穿新長袍，左邊那位是個中年人，穿著一件沒染色的外衣，留著短發短須，麵相斯文，脖子上掛著木頭雕刻的十字，正低眉垂目念誦著什麽。
右邊則是位老人，他的衣服更破爛，還打了補丁，腳上連鞋都沒穿，長須也略有些淩亂，但眼睛卻炯炯有神，也看向郭康和狄奧多拉。
郭康估計，他倆就是之前，王大喇嘛等人從羅斯地區請來的。在那裏，有一些教士推崇苦修，拒絕新衣，估計這兩人就是這類。
這些人之前，甚至連洗澡都不願意。後來王大喇嘛看到郭康的蒸汽器械，就拉他們去參觀。巨大的蒸汽風琴和來回周轉的蒸汽神龕，給了這些常年在偏遠地區活動的苦修士巨大的震撼。王大喇嘛趁機告訴他們，蒸汽裏明顯是有神性存在的。有些地方，人們會不自覺地發明出用蒸汽洗浴的形式，明顯是無意中得到了啟發。
結果，他就成功把這些人都糊弄去洗桑拿了。
看到狄奧多拉也跟過來，王大喇嘛有些意外。他當時隻讓吳翰找郭康，而且接下來應該都是和宗教、軍事有關的事情。不過她既然來了，總不能趕走，所以隻好走上前致敬，然後開始介紹。
“容我來介紹一下吧。這兩位，是我的助手，馬可神父和利奧神父。郭公子應該都認得。”他說著，又轉向另一邊：“這邊兩位新麵孔，是米哈伊爾神父和安德烈神父。”
“諸位，這是我們的公主狄奧多拉殿下，和我的顧問、教會學者郭先生。”他對兩位羅斯修士說道。
幾位教士都起身向狄奧多拉致敬。狄奧多拉點點頭，讓大家坐下。
郭康看到他們的反應，覺得既然是自己帶來的人，還是說明一下好——雖然他回想了下，還真沒想到怎麽就把狄奧多拉帶過來的，似乎自己就沒意識到這件事……
“哦，這次正好公主也在，我就請她一起來了。”郭康解釋道：“一方麵，關於新兵的問題，可以提前和她溝通下；另一方麵，對於羅斯地區的新教區，我有一些關於任命修女的建議，可以請她也來聽一下。”
王大喇嘛和兩位助手當然不會反對，而另兩位羅斯神父也向她表示感謝。
“我們非常歡迎殿下。”中年的安德烈神父說：“就是不知道，修女的事情，是怎麽回事？修女應該不需要任命吧？”
“當然。不過我們想的是，能否對現在比較混亂的各式修女會進行整編。”郭康說：“正好，最近我們不是在討論教區正規化的問題麽？兩件事其實可以一起解決的。”
“關於這個問題，郭先生已經給我們做過一次報告了。”擔任助手的馬可神父告訴他們：“等普龍斯基爵士來，我們可以詳細說一下。”
“可以。”郭康說著，忍不住笑道：“您也不知道他的頭銜怎麽稱呼麽？”
“他們那邊的頭銜比較亂，翻譯過來還有各種問題。”馬可神父忍不住吐槽道：“而且過去的翻譯裏，還經常有和原意差別過大的。”
“哦？這些是否會產生不良影響？”狄奧多拉問。
“大部分時候還好，但有一些場合可能會有誤解。”馬可神父躬了躬身，回答：“比如羅斯國家的君主，發言大概念knyaz。這個詞和阿勒曼尼語的konig非常相近，我們認為他們是同源的，都是‘國王’的意思。叫大公其實不合理。”
“我覺得，按理說，應該至少叫王公。或者叫親王也可以——因為有這個頭銜的持有者都是同一個家族的人，大家都有繼承權，但這個家族的人卻不一定都是掌權的君主。對這些概念理解出現偏差的話，可能會影響我們的一些判斷，比如這些人的心態就明顯和歐洲的公爵們不同，他們互相之間的獨立傾向要強得多。”
“你意思，他們兩家，早年還是親戚啊？”王大喇嘛有些意外。
“羅斯人統治者是從北海那邊來的，和阿勒曼尼人的祖先，在遠古時可能是老鄉。”馬可神父告訴他：“所以他們有些相似的詞匯，我覺得也正常。”
“哦對，忘了還有這茬了。”王大喇嘛倒是坦然，直接承認了下來。
“這不奇怪，很多語言都會有大量借詞。”郭康告訴他：“而且這些借詞，很多都明顯是集中分布的。”
對羅斯人來說，這情況很正常。畢竟從基輔羅斯開始，這裏的國家就幾乎沒被本族人治理過——不是北歐人，就是德國人，後來甚至還有格魯吉亞人之類的。
“哎，有些地方，不知道是不是隻有被外國人管著的時候，才能發揮潛力。”他隨口用漢語向狄奧多拉吐槽道。
“您是說什麽？外國人的影響麽？”馬可神父用不太標準的漢語，疑惑地問道。
“哦，沒什麽。”郭康沒注意他也懂點漢語。他想了想，覺得還是不好當著另外兩人的麵，直接用羅斯人當例子，於是解釋道：“我在說交趾呢！”
“那是個什麽地方？”馬可神父好奇道。
“是塞裏斯南部的一片地區。”郭康告訴他：“這個地方的人之前經常想鬧分裂。早期的時候，都是一些女首領帶頭鬧事，比如漢朝時的二征，三國時的趙嫗。後來，當地上層漸漸被中原同化，很多豪酋幹脆直接就是中原移民的後代。建立第一個政權的吳權，祖先是河北人；之後的丁部領，祖先是廣東人；擊敗北宋，開辟新王朝的黎桓，是廣西人；取代他們的李公蘊，是福建人；打敗過元朝的陳煚，同樣是福建人。”
“這樣的地方，就是隻有靠女人和外國人帶領，才能打仗。”他搪塞道：“我說的，就是這個意思。”
“哦……”馬可神父恍然大悟。
這麽一來，算是把羅斯的問題，暫時遮蓋過去了。
(本章完)
郭康站在門口，看著一大群穿著新長袍、留著大胡子的羅斯神父，從會議室裏魚貫而出。幾名帶著黑色巾冠的高級教士跟在後麵。王大喇嘛最後走出來，和眾人友善地告別。
等他們散去，王大喇嘛便招呼郭康過來。
郭康回頭叫上狄奧多拉，和她一起走進會議室。裏麵大部分人已經離開，除了王大喇嘛和兩位麵熟的神父，還有兩個穿著樸素外袍的人。
他倆都沒有穿新長袍，左邊那位是個中年人，穿著一件沒染色的外衣，留著短發短須，麵相斯文，脖子上掛著木頭雕刻的十字，正低眉垂目念誦著什麽。
右邊則是位老人，他的衣服更破爛，還打了補丁，腳上連鞋都沒穿，長須也略有些淩亂，但眼睛卻炯炯有神，也看向郭康和狄奧多拉。
郭康估計，他倆就是之前，王大喇嘛等人從羅斯地區請來的。在那裏，有一些教士推崇苦修，拒絕新衣，估計這兩人就是這類。
這些人之前，甚至連洗澡都不願意。後來王大喇嘛看到郭康的蒸汽器械，就拉他們去參觀。巨大的蒸汽風琴和來回周轉的蒸汽神龕，給了這些常年在偏遠地區活動的苦修士巨大的震撼。王大喇嘛趁機告訴他們，蒸汽裏明顯是有神性存在的。有些地方，人們會不自覺地發明出用蒸汽洗浴的形式，明顯是無意中得到了啟發。
結果，他就成功把這些人都糊弄去洗桑拿了。
看到狄奧多拉也跟過來，王大喇嘛有些意外。他當時隻讓吳翰找郭康，而且接下來應該都是和宗教、軍事有關的事情。不過她既然來了，總不能趕走，所以隻好走上前致敬，然後開始介紹。
“容我來介紹一下吧。這兩位，是我的助手，馬可神父和利奧神父。郭公子應該都認得。”他說著，又轉向另一邊：“這邊兩位新麵孔，是米哈伊爾神父和安德烈神父。”
“諸位，這是我們的公主狄奧多拉殿下，和我的顧問、教會學者郭先生。”他對兩位羅斯修士說道。
幾位教士都起身向狄奧多拉致敬。狄奧多拉點點頭，讓大家坐下。
郭康看到他們的反應，覺得既然是自己帶來的人，還是說明一下好——雖然他回想了下，還真沒想到怎麽就把狄奧多拉帶過來的，似乎自己就沒意識到這件事……
“哦，這次正好公主也在，我就請她一起來了。”郭康解釋道：“一方麵，關於新兵的問題，可以提前和她溝通下；另一方麵，對於羅斯地區的新教區，我有一些關於任命修女的建議，可以請她也來聽一下。”
王大喇嘛和兩位助手當然不會反對，而另兩位羅斯神父也向她表示感謝。
“我們非常歡迎殿下。”中年的安德烈神父說：“就是不知道，修女的事情，是怎麽回事？修女應該不需要任命吧？”
“當然。不過我們想的是，能否對現在比較混亂的各式修女會進行整編。”郭康說：“正好，最近我們不是在討論教區正規化的問題麽？兩件事其實可以一起解決的。”
“關於這個問題，郭先生已經給我們做過一次報告了。”擔任助手的馬可神父告訴他們：“等普龍斯基爵士來，我們可以詳細說一下。”
“可以。”郭康說著，忍不住笑道：“您也不知道他的頭銜怎麽稱呼麽？”
“他們那邊的頭銜比較亂，翻譯過來還有各種問題。”馬可神父忍不住吐槽道：“而且過去的翻譯裏，還經常有和原意差別過大的。”
“哦？這些是否會產生不良影響？”狄奧多拉問。
“大部分時候還好，但有一些場合可能會有誤解。”馬可神父躬了躬身，回答：“比如羅斯國家的君主，發言大概念knyaz。這個詞和阿勒曼尼語的konig非常相近，我們認為他們是同源的，都是‘國王’的意思。叫大公其實不合理。”
“我覺得，按理說，應該至少叫王公。或者叫親王也可以——因為有這個頭銜的持有者都是同一個家族的人，大家都有繼承權，但這個家族的人卻不一定都是掌權的君主。對這些概念理解出現偏差的話，可能會影響我們的一些判斷，比如這些人的心態就明顯和歐洲的公爵們不同，他們互相之間的獨立傾向要強得多。”
“你意思，他們兩家，早年還是親戚啊？”王大喇嘛有些意外。
“羅斯人統治者是從北海那邊來的，和阿勒曼尼人的祖先，在遠古時可能是老鄉。”馬可神父告訴他：“所以他們有些相似的詞匯，我覺得也正常。”
“哦對，忘了還有這茬了。”王大喇嘛倒是坦然，直接承認了下來。
“這不奇怪，很多語言都會有大量借詞。”郭康告訴他：“而且這些借詞，很多都明顯是集中分布的。”
對羅斯人來說，這情況很正常。畢竟從基輔羅斯開始，這裏的國家就幾乎沒被本族人治理過——不是北歐人，就是德國人，後來甚至還有格魯吉亞人之類的。
“哎，有些地方，不知道是不是隻有被外國人管著的時候，才能發揮潛力。”他隨口用漢語向狄奧多拉吐槽道。
“您是說什麽？外國人的影響麽？”馬可神父用不太標準的漢語，疑惑地問道。
“哦，沒什麽。”郭康沒注意他也懂點漢語。他想了想，覺得還是不好當著另外兩人的麵，直接用羅斯人當例子，於是解釋道：“我在說交趾呢！”
“那是個什麽地方？”馬可神父好奇道。
“是塞裏斯南部的一片地區。”郭康告訴他：“這個地方的人之前經常想鬧分裂。早期的時候，都是一些女首領帶頭鬧事，比如漢朝時的二征，三國時的趙嫗。後來，當地上層漸漸被中原同化，很多豪酋幹脆直接就是中原移民的後代。建立第一個政權的吳權，祖先是河北人；之後的丁部領，祖先是廣東人；擊敗北宋，開辟新王朝的黎桓，是廣西人；取代他們的李公蘊，是福建人；打敗過元朝的陳煚，同樣是福建人。”
“這樣的地方，就是隻有靠女人和外國人帶領，才能打仗。”他搪塞道：“我說的，就是這個意思。”
“哦……”馬可神父恍然大悟。
這麽一來，算是把羅斯的問題，暫時遮蓋過去了。
(本章完)