第二百九十五章 吾弟當為西伯！
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“羅馬的發展脈絡，算是非常清晰的。所以我才做出了這種判斷。”他告訴眾人。
“現在這裏的主流應該是希臘文化。”小讓娜指出：“你們確定希臘文化，經過發展，能變得和中原一樣？”
“你應該對法國更熟悉吧？”郭康則直接反問道：“你有沒有發現過，法國才是整個歐洲，最接近中原的地方？”
小讓娜和母親對視一眼，一時沒有回答。
郭康對於法國曆史還是比較了解的——或者說不了解也不行。
幾百年來，法國是毋庸置疑的歐洲文化的中心，法語更是拉丁語之後，流行於上層的第二種國際語言。從俄國到不列顛的宮廷，都在以此交流。這種影響也擴展到了全世界。連康熙的兒子們陰謀奪嫡的時候，都在用法語編寫密信，進行聯絡。
和後世印象不同，在近千年的時間裏，法國大部分時候都是歐洲的主角。它早年就是羅馬遺產保存最完好的地方，後來一直是最富庶、文化最發達的地區之一。
為了研究工業發展和各種因素的關係，郭康也專門想過法國的問題。因為法國的例子可以排除很多看起來沒問題的結論。
作為歐洲當時文化的中心，自然科學和社會科學都最發達的地方，法國卻並沒有首先走向工業。相反，直到拿破侖三世時期，它才成為一個工業化國家，而這已經是19世紀後半葉的事情了。因此，蒸汽時代的工業，與科學和社會形態的關係，恐怕並沒有多高。
而且，早期工業對於國家的戰鬥力，影響也不應該高估。
拿破侖時代的法國是個典型的小農國家，而且是比清朝味道還正的、原教旨的小農——因為“封建社會”、“小農經濟”這些詞，本來就是根據法國的情況總結出來的。
但這支小農軍隊卻成了法國戰鬥力的最高峰，把“工業化軍隊”各種按著打。可見，也不能把這種早期工業當成彌賽亞，覺得點出來了就萬事大吉。對軍事方麵的重視依然要繼續維持，免得最後成了工業化大宋，天天被人搶錢……
除了這些發展上的可借鑒處之外，法國人自己也意識到了自己和中原文明的相似性，而且確實主動研究過。像郭康提出的，對“天”的權威性的新解讀，很大一部分也不是來源於塞裏斯本土，而是參考了當年法國學者魁奈的研究成果——相比於東方同行，他們的研究要更適合歐洲的現狀。
而且，這些人也不止說說而已。在魁奈的推動下，1756年，路易十五親自來到巴黎城郊的農田，舉行“親耕籍田”儀式。1768年，還是王儲的路易十六也親自下田，扶犁親耕。他們是真的認為，中國的經驗非常有用，而且自身情況也有助於向東方榜樣靠攏。
即使現在這個時候，她們這些了解情況的人，應該也不難看出發展的趨勢，和文明之間的相似性。
“是啊，我也覺得二者很相似。”朱文奎點點頭，讚同道：“伱看父王一到那兒，就想削藩。”
“……”郭康給噎得說不出話來。
道衍和尚一時都沒維持住表情，隻好趕緊問小讓娜：“郡主如何看？”
“呃……我覺得是有點道理。”小讓娜愣了下，回答：“不過，這樣是為了說明什麽？”
“說明文明的發展，就和羅馬大道一樣。”郭康比喻道：“順著任何一條主幹大道，都能走到羅馬城。同理，各種文明，最後也會在很多方麵趨於一致的。”
“我們討論過羅馬了，那就再討論下華夏。”他繼續解釋概念：“華夏的特性又是什麽？”
“那可太多了。”小讓娜如實說。
“是啊，所以我覺得，華夏的本質，是一種狀態。”郭康說出了自己的想法：“一個文明如果需要更高的組織能力，就會發展出這些特性來。像追求統一、追求單核心的權威、追求高秩序性，都是這種表現。”
“塞裏斯文明頻繁遭遇天災和戰爭，所以在這方麵的發展速度，比其他人快很多，因此才會讓它顯得早熟。但反過來說，組織更有力、國家更有秩序，是任何一個文明都會有的要求。所以，大家隻有發展快慢的問題，到最後都會向同一個方向前進的。”
“那要是有人不追求這個方向呢？”朱文奎問。
“不走這個方向，組織能力就低。組織能力低下，就打不過組織能力更高的競爭者。”郭康理所當然地回答：
“人類的一切較量，最後終歸都要看戰爭的結果。和平永遠是短暫的，和平的勝利，在曆史視角下，也不可能長久。說到底，打不過那就什麽用都沒有。”
“這倒是確實啊……”朱文奎感慨道。
“雖然當時，大家未必有這麽明確的目標。但我們這些年，在經營國家，複興羅馬的過程中，也總結出了不少經驗。我的想法，也是基於此而生的。”郭康繼續解釋道：“至於可行性，我們漸漸強大的過程，已經可以作為證據了。”
“羅馬的區別在於，它可以看做一個文明，但卻並不是一個獨立、固定的文化。在中原人看來可能很奇怪，但羅馬更加接近我說的，是一種‘狀態’。”郭康說：“拉丁人加入這個組織，達到這種狀態，就是羅馬人；希臘人加入這個組織，達到這種狀態，也是羅馬人。”
“這樣的壞處，是文化上缺乏一個穩固的核心。但好處是更加靈活。比如現在，我們沒必要讓希臘人全都去學漢語，這也不現實。但隻要繼續推行如今的政策，那希臘人也一樣會羅馬化的。”他舉例道。
“他們原本的文明內核，是城邦政治帶來的。這顯然對於建立一個強大的國家沒有好處，所以必須加以糾正。而隨著我們這幾十年的教化，很多地區的希臘人已經習慣了州縣的管理方式，不再糾結於之前的傳統。這就是我們‘羅馬化’的成果。”
“繼續發展下去，他們也就成了說希臘語的羅馬式公民了；再繼續完善製度，其實也就是說希臘語的華夏式公民了。漢書說大秦國有類中原，我認為就是這種理想狀態。到這種程度，雙方的相互交流乃至融合，也就非常容易了。”
“你對希臘人很有信心麽？”小讓娜問。
“我對華夏模式很有信心。”郭康說。
聽到這話，道衍和尚笑著點點頭。不過他還沒開口，朱文奎再次插嘴。
“你看，他的謀劃一直都很深遠，考慮的也很周到。”他對小讓娜吹噓起來：“我就說麽，我們康老弟肯定能安穩泰西，是可以當西伯的人物啊。”
道衍和尚、馬王妃、乃至王大喇嘛等人，都無語地看著他。郭康自己都沒繃住，差點一口水噴出來。
顯然，他在引喻失義這方麵，完美繼承了他爹，讓眾人都有些受不住。
“你還是別說了……”小讓娜趕緊勸道。
“啊？”
(本章完)
“現在這裏的主流應該是希臘文化。”小讓娜指出：“你們確定希臘文化，經過發展，能變得和中原一樣？”
“你應該對法國更熟悉吧？”郭康則直接反問道：“你有沒有發現過，法國才是整個歐洲，最接近中原的地方？”
小讓娜和母親對視一眼，一時沒有回答。
郭康對於法國曆史還是比較了解的——或者說不了解也不行。
幾百年來，法國是毋庸置疑的歐洲文化的中心，法語更是拉丁語之後，流行於上層的第二種國際語言。從俄國到不列顛的宮廷，都在以此交流。這種影響也擴展到了全世界。連康熙的兒子們陰謀奪嫡的時候，都在用法語編寫密信，進行聯絡。
和後世印象不同，在近千年的時間裏，法國大部分時候都是歐洲的主角。它早年就是羅馬遺產保存最完好的地方，後來一直是最富庶、文化最發達的地區之一。
為了研究工業發展和各種因素的關係，郭康也專門想過法國的問題。因為法國的例子可以排除很多看起來沒問題的結論。
作為歐洲當時文化的中心，自然科學和社會科學都最發達的地方，法國卻並沒有首先走向工業。相反，直到拿破侖三世時期，它才成為一個工業化國家，而這已經是19世紀後半葉的事情了。因此，蒸汽時代的工業，與科學和社會形態的關係，恐怕並沒有多高。
而且，早期工業對於國家的戰鬥力，影響也不應該高估。
拿破侖時代的法國是個典型的小農國家，而且是比清朝味道還正的、原教旨的小農——因為“封建社會”、“小農經濟”這些詞，本來就是根據法國的情況總結出來的。
但這支小農軍隊卻成了法國戰鬥力的最高峰，把“工業化軍隊”各種按著打。可見，也不能把這種早期工業當成彌賽亞，覺得點出來了就萬事大吉。對軍事方麵的重視依然要繼續維持，免得最後成了工業化大宋，天天被人搶錢……
除了這些發展上的可借鑒處之外，法國人自己也意識到了自己和中原文明的相似性，而且確實主動研究過。像郭康提出的，對“天”的權威性的新解讀，很大一部分也不是來源於塞裏斯本土，而是參考了當年法國學者魁奈的研究成果——相比於東方同行，他們的研究要更適合歐洲的現狀。
而且，這些人也不止說說而已。在魁奈的推動下，1756年，路易十五親自來到巴黎城郊的農田，舉行“親耕籍田”儀式。1768年，還是王儲的路易十六也親自下田，扶犁親耕。他們是真的認為，中國的經驗非常有用，而且自身情況也有助於向東方榜樣靠攏。
即使現在這個時候，她們這些了解情況的人，應該也不難看出發展的趨勢，和文明之間的相似性。
“是啊，我也覺得二者很相似。”朱文奎點點頭，讚同道：“伱看父王一到那兒，就想削藩。”
“……”郭康給噎得說不出話來。
道衍和尚一時都沒維持住表情，隻好趕緊問小讓娜：“郡主如何看？”
“呃……我覺得是有點道理。”小讓娜愣了下，回答：“不過，這樣是為了說明什麽？”
“說明文明的發展，就和羅馬大道一樣。”郭康比喻道：“順著任何一條主幹大道，都能走到羅馬城。同理，各種文明，最後也會在很多方麵趨於一致的。”
“我們討論過羅馬了，那就再討論下華夏。”他繼續解釋概念：“華夏的特性又是什麽？”
“那可太多了。”小讓娜如實說。
“是啊，所以我覺得，華夏的本質，是一種狀態。”郭康說出了自己的想法：“一個文明如果需要更高的組織能力，就會發展出這些特性來。像追求統一、追求單核心的權威、追求高秩序性，都是這種表現。”
“塞裏斯文明頻繁遭遇天災和戰爭，所以在這方麵的發展速度，比其他人快很多，因此才會讓它顯得早熟。但反過來說，組織更有力、國家更有秩序，是任何一個文明都會有的要求。所以，大家隻有發展快慢的問題，到最後都會向同一個方向前進的。”
“那要是有人不追求這個方向呢？”朱文奎問。
“不走這個方向，組織能力就低。組織能力低下，就打不過組織能力更高的競爭者。”郭康理所當然地回答：
“人類的一切較量，最後終歸都要看戰爭的結果。和平永遠是短暫的，和平的勝利，在曆史視角下，也不可能長久。說到底，打不過那就什麽用都沒有。”
“這倒是確實啊……”朱文奎感慨道。
“雖然當時，大家未必有這麽明確的目標。但我們這些年，在經營國家，複興羅馬的過程中，也總結出了不少經驗。我的想法，也是基於此而生的。”郭康繼續解釋道：“至於可行性，我們漸漸強大的過程，已經可以作為證據了。”
“羅馬的區別在於，它可以看做一個文明，但卻並不是一個獨立、固定的文化。在中原人看來可能很奇怪，但羅馬更加接近我說的，是一種‘狀態’。”郭康說：“拉丁人加入這個組織，達到這種狀態，就是羅馬人；希臘人加入這個組織，達到這種狀態，也是羅馬人。”
“這樣的壞處，是文化上缺乏一個穩固的核心。但好處是更加靈活。比如現在，我們沒必要讓希臘人全都去學漢語，這也不現實。但隻要繼續推行如今的政策，那希臘人也一樣會羅馬化的。”他舉例道。
“他們原本的文明內核，是城邦政治帶來的。這顯然對於建立一個強大的國家沒有好處，所以必須加以糾正。而隨著我們這幾十年的教化，很多地區的希臘人已經習慣了州縣的管理方式，不再糾結於之前的傳統。這就是我們‘羅馬化’的成果。”
“繼續發展下去，他們也就成了說希臘語的羅馬式公民了；再繼續完善製度，其實也就是說希臘語的華夏式公民了。漢書說大秦國有類中原，我認為就是這種理想狀態。到這種程度，雙方的相互交流乃至融合，也就非常容易了。”
“你對希臘人很有信心麽？”小讓娜問。
“我對華夏模式很有信心。”郭康說。
聽到這話，道衍和尚笑著點點頭。不過他還沒開口，朱文奎再次插嘴。
“你看，他的謀劃一直都很深遠，考慮的也很周到。”他對小讓娜吹噓起來：“我就說麽，我們康老弟肯定能安穩泰西，是可以當西伯的人物啊。”
道衍和尚、馬王妃、乃至王大喇嘛等人，都無語地看著他。郭康自己都沒繃住，差點一口水噴出來。
顯然，他在引喻失義這方麵，完美繼承了他爹，讓眾人都有些受不住。
“你還是別說了……”小讓娜趕緊勸道。
“啊？”
(本章完)