第二百八十二章 可以和解麽？（求月票）
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這些術語真的拗口啊。”讓娜公主感慨道：“說實話，我還是不太能理解這些。”
“因為‘德’這個概念，是個我們那兒特有的東西吧。”朱文奎想了想，說：“起碼我在這邊的時間，是沒怎麽聽歐洲人說過類似概念的。”
“是不是和虔誠一個意思？”小讓娜分析道：“任何一名統治者，不管是君主政體，還是共和政體，都需要神學上的支持，來提供合法性。公教也好，拜上帝教也好，東方的‘天’信仰也好，大概都是一樣的思路吧。”
“也是。想說服不同的人，把大家組織起來，肯定都要依靠這些的。”郭康吃了個剛端上來的羅馬餃子，點點頭，簡單地說道。
“那郭公子覺得，這些組織方式，有什麽區別？”旁邊，正在喝湯的道衍和尚，突然抬頭問道。
他之前一直沒有說話，突然開口，讓郭康也有些意外。
他不太確定，對方是想考察下自己的知識麵，還是想了解歐洲這邊、或者說紫帳汗國對於這個概念的理解。
不過，之前狄奧多拉和他說過，這次遇到什麽問題，盡量好好回答，表現一下就行。所以郭康也沒怎麽猶豫，還是直接說道：“我想，主要的區別在於號召別人時，提出的口號，以及背後邏輯上的區別。”
“邏輯……”道衍和尚嘀咕道：“自從貧僧叨擾貴地，與諸位師傅講論經義，就經常聽到這個詞，可惜還是未能通透。郭公子是怎麽理解的？”
郭康想了想，回答道：“在我看來，邏輯，就是分析和弄清‘因果’之間關係的學問。海西諸子都喜歡鑽研這個學說，試圖借此認知世界，也認知自我。”
“那麽，郭公子覺得，認知的最後目的是什麽？”道衍和尚繼續問。
“是接近上帝。”郭康這次不假思索地說。
“上帝又是什麽？”道衍也毫不停頓，繼續追問。
讓娜公主皺了皺眉頭，小讓娜和狄奧多拉互相對視了一眼，又看向郭康。馬王妃和王大喇嘛都不做聲，隻是保持常態的微笑。而朱文奎則在繼續吃餃子。
“上帝是不可名的靈。祂即是天父，也是太一，也是道的人格形象。我們不知道如何稱呼祂，於是冒昧地稱祂為上帝，尊為天父。”郭康說。
“太一生水，所以上帝也行於水麵。水反輔太一，於是生天；天反輔太一，於是生地；天地共同反輔太一，於是生神明，也就是眾多稱為‘神’的天使。因此，天地萬物，皆出於太一，是以有一生二、二生三、三生萬物之說。”
“這麽看來，拜上帝教倒是近乎道教了。”道衍和尚沒有表達讚同或是反對，隻是直白地評價了一句。隨後，他又問：“那請問，上帝在哪裏呢？”
郭康拍了拍胸口：“在你，在我，在眾人之心。”
小讓娜顯得有些驚訝，狄奧多拉則不動聲色地看了看他。道衍和尚同樣沒有表達意見，隻是笑了幾聲。
“如此說來，貧僧倒是稍微明白些了。”他說：“剛才郡主說，各個朝廷都需要神學理論的支持，郭公子也表示讚同。那麽，郭公子是怎麽考慮這個問題的？”
“我是這麽理解的。”郭康組織了下語言，說道：“想把人組織起來，就得提供一個理由。這個理由可以有很多方麵，比如跟著我幹，今後保你榮華富貴；或者不跟著我幹，我們就會被其他人幹掉，諸如此類。但無論如何，肯定是要有一個，去說服別人的。”
“最簡單的方式，當然是最直接的獎勵。但這裏有兩個主要問題：一是，很多時候，在行動之前，獎勵的東西是不存在的，得等行動之後才能獲得。而這個行動本身，可能是有風險，甚至危及生命的。如何讓人為了還不存在的東西去拚命？這是一個無法回避的問題。”
“第二點也同樣重要：獲得了獎賞品之後，如果保證自己還有權力，進行分配？如果不按事先說好的、相對公平的原則進行分配，這個組織可能就會直接瓦解，不複存在了。但另一方麵，其他人為什麽要遵守這個規則呢？”
“第一點，就是現在意大利雇傭兵的普遍問題，大家了解了他們的事跡之後，相信都能明白這樣會有什麽後果。”他舉例道：“第二點，其實也有例子。”
“當年，衛莊公登上城牆，看到戎人聚居的城邑，說‘我是姬姓的國君，國家裏怎麽有戎人’，於是命令拆毀城邑。戎州己氏的妻子頭發美麗，莊公就命令把她的頭發剪了，給自己的夫人做假發。”
“莊公還喜歡役使匠人，命令他們長期工作，不準他們休息。匠人怨恨莊公，於是，和莊公發生衝突的大夫石圃，就借助匠人發動叛亂，戎人也來幫助他們。莊公抵擋不住，連忙向工匠請求，希望可以和解。但眾人都不答應。”
“莊公匆忙翻牆逃走，躲進己氏的地盤，給他看自己攜帶的玉璧，說‘幫我活下來，這玉璧就給你’。己氏回答：‘殺了伱，這個玉璧又能去哪裏呢？’於是殺死莊公，得到了他的玉璧。”
“衛莊公擁有指揮別人的權力，但這種權力並不是天生而來，而是依靠他的權威。當這個權威不複存在之後，他自己卻沒意識到，以為自己還有賞罰的權力。所以，最後才以這種荒誕的方式被殺。”
“這個故事的意思是，君主擁有財產，可以進行獎賞，但保護財產、保護分配財產的權力，是需要力量作為支持的吧。”小讓娜說。
“是的，我們需要討論的問題就是，這個力量從何來。”郭康點點頭。
“人很少、組織很簡單的時候，個人武力就夠了。如果有以一當百的能力，能夠帶著幾個隨從就攆著成群結隊的敵人跑，那當然可以當首領，擁有這些權力。曆史上也確實不乏這種人出現。”
“但問題是，一則這種人不多，不可能每個組織都有這樣的人來帶領，而且這些勇士也不見得擅長管理。二是這種組織也不會很大，因為一個人能管得住的人數，是很有限的，這種組織的規模到一定程度，就會趨於瓦解。它的秩序能夠覆蓋的範圍，上限也就很低了。”
“所以，由賞賜品和個人武力維持的組織，實際上是最原始的。現實中，純粹依靠它的組織也很少，因為它太不牢固了。哪怕街頭黑幫，都得拿出點‘同鄉互助’、‘兄弟義氣’之類的‘概念’，幫助維持。我想，原因就在這裏了。”
(本章完)
“因為‘德’這個概念，是個我們那兒特有的東西吧。”朱文奎想了想，說：“起碼我在這邊的時間，是沒怎麽聽歐洲人說過類似概念的。”
“是不是和虔誠一個意思？”小讓娜分析道：“任何一名統治者，不管是君主政體，還是共和政體，都需要神學上的支持，來提供合法性。公教也好，拜上帝教也好，東方的‘天’信仰也好，大概都是一樣的思路吧。”
“也是。想說服不同的人，把大家組織起來，肯定都要依靠這些的。”郭康吃了個剛端上來的羅馬餃子，點點頭，簡單地說道。
“那郭公子覺得，這些組織方式，有什麽區別？”旁邊，正在喝湯的道衍和尚，突然抬頭問道。
他之前一直沒有說話，突然開口，讓郭康也有些意外。
他不太確定，對方是想考察下自己的知識麵，還是想了解歐洲這邊、或者說紫帳汗國對於這個概念的理解。
不過，之前狄奧多拉和他說過，這次遇到什麽問題，盡量好好回答，表現一下就行。所以郭康也沒怎麽猶豫，還是直接說道：“我想，主要的區別在於號召別人時，提出的口號，以及背後邏輯上的區別。”
“邏輯……”道衍和尚嘀咕道：“自從貧僧叨擾貴地，與諸位師傅講論經義，就經常聽到這個詞，可惜還是未能通透。郭公子是怎麽理解的？”
郭康想了想，回答道：“在我看來，邏輯，就是分析和弄清‘因果’之間關係的學問。海西諸子都喜歡鑽研這個學說，試圖借此認知世界，也認知自我。”
“那麽，郭公子覺得，認知的最後目的是什麽？”道衍和尚繼續問。
“是接近上帝。”郭康這次不假思索地說。
“上帝又是什麽？”道衍也毫不停頓，繼續追問。
讓娜公主皺了皺眉頭，小讓娜和狄奧多拉互相對視了一眼，又看向郭康。馬王妃和王大喇嘛都不做聲，隻是保持常態的微笑。而朱文奎則在繼續吃餃子。
“上帝是不可名的靈。祂即是天父，也是太一，也是道的人格形象。我們不知道如何稱呼祂，於是冒昧地稱祂為上帝，尊為天父。”郭康說。
“太一生水，所以上帝也行於水麵。水反輔太一，於是生天；天反輔太一，於是生地；天地共同反輔太一，於是生神明，也就是眾多稱為‘神’的天使。因此，天地萬物，皆出於太一，是以有一生二、二生三、三生萬物之說。”
“這麽看來，拜上帝教倒是近乎道教了。”道衍和尚沒有表達讚同或是反對，隻是直白地評價了一句。隨後，他又問：“那請問，上帝在哪裏呢？”
郭康拍了拍胸口：“在你，在我，在眾人之心。”
小讓娜顯得有些驚訝，狄奧多拉則不動聲色地看了看他。道衍和尚同樣沒有表達意見，隻是笑了幾聲。
“如此說來，貧僧倒是稍微明白些了。”他說：“剛才郡主說，各個朝廷都需要神學理論的支持，郭公子也表示讚同。那麽，郭公子是怎麽考慮這個問題的？”
“我是這麽理解的。”郭康組織了下語言，說道：“想把人組織起來，就得提供一個理由。這個理由可以有很多方麵，比如跟著我幹，今後保你榮華富貴；或者不跟著我幹，我們就會被其他人幹掉，諸如此類。但無論如何，肯定是要有一個，去說服別人的。”
“最簡單的方式，當然是最直接的獎勵。但這裏有兩個主要問題：一是，很多時候，在行動之前，獎勵的東西是不存在的，得等行動之後才能獲得。而這個行動本身，可能是有風險，甚至危及生命的。如何讓人為了還不存在的東西去拚命？這是一個無法回避的問題。”
“第二點也同樣重要：獲得了獎賞品之後，如果保證自己還有權力，進行分配？如果不按事先說好的、相對公平的原則進行分配，這個組織可能就會直接瓦解，不複存在了。但另一方麵，其他人為什麽要遵守這個規則呢？”
“第一點，就是現在意大利雇傭兵的普遍問題，大家了解了他們的事跡之後，相信都能明白這樣會有什麽後果。”他舉例道：“第二點，其實也有例子。”
“當年，衛莊公登上城牆，看到戎人聚居的城邑，說‘我是姬姓的國君，國家裏怎麽有戎人’，於是命令拆毀城邑。戎州己氏的妻子頭發美麗，莊公就命令把她的頭發剪了，給自己的夫人做假發。”
“莊公還喜歡役使匠人，命令他們長期工作，不準他們休息。匠人怨恨莊公，於是，和莊公發生衝突的大夫石圃，就借助匠人發動叛亂，戎人也來幫助他們。莊公抵擋不住，連忙向工匠請求，希望可以和解。但眾人都不答應。”
“莊公匆忙翻牆逃走，躲進己氏的地盤，給他看自己攜帶的玉璧，說‘幫我活下來，這玉璧就給你’。己氏回答：‘殺了伱，這個玉璧又能去哪裏呢？’於是殺死莊公，得到了他的玉璧。”
“衛莊公擁有指揮別人的權力，但這種權力並不是天生而來，而是依靠他的權威。當這個權威不複存在之後，他自己卻沒意識到，以為自己還有賞罰的權力。所以，最後才以這種荒誕的方式被殺。”
“這個故事的意思是，君主擁有財產，可以進行獎賞，但保護財產、保護分配財產的權力，是需要力量作為支持的吧。”小讓娜說。
“是的，我們需要討論的問題就是，這個力量從何來。”郭康點點頭。
“人很少、組織很簡單的時候，個人武力就夠了。如果有以一當百的能力，能夠帶著幾個隨從就攆著成群結隊的敵人跑，那當然可以當首領，擁有這些權力。曆史上也確實不乏這種人出現。”
“但問題是，一則這種人不多，不可能每個組織都有這樣的人來帶領，而且這些勇士也不見得擅長管理。二是這種組織也不會很大，因為一個人能管得住的人數，是很有限的，這種組織的規模到一定程度，就會趨於瓦解。它的秩序能夠覆蓋的範圍，上限也就很低了。”
“所以，由賞賜品和個人武力維持的組織，實際上是最原始的。現實中，純粹依靠它的組織也很少，因為它太不牢固了。哪怕街頭黑幫，都得拿出點‘同鄉互助’、‘兄弟義氣’之類的‘概念’，幫助維持。我想，原因就在這裏了。”
(本章完)