第一百五十八章 不如投了天方教
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“你們說的宣傳，到底是什麽意思？”狄奧多拉明顯還在戒備著她。
“就是字麵意思。”郭康說：“一個好形象，能夠吸引更多的人，還能降低對方的抵觸情緒。營造出一個聖潔高貴的形象，對我們的宣傳是很有好處的。所有文化都吃這套。”
“那為什麽找她？”狄奧多拉指了指旁邊的小讓娜，追問道。
“她關係多啊。”郭康繼續老老實實地解釋：“她和東方西方都有密切聯係，而且專業知識也豐富，當然就找她了。”
小讓娜隻是笑了笑，還是一臉看戲的表情，讓狄奧多拉愈發不爽。
“你確定她能做好？就她這種惡劣的性格……”
“她怎麽性格惡劣了，老姐你別隨便說人家啊。”脫歡看不下去了：“這從頭到尾，都是伱在攻擊別人。不能這麽說的。”
狄奧多拉吃了個癟，隻能繼續生悶氣。
“明明我也很了解神學和教義的。”她抱怨道：“為什麽不問我呢。”
“嗨，這本來就不是為了教義。教義隻是個手段，真正的目的，在於我們的外交嚐試。”脫歡直言道：“按郭康老弟的話，就是教會需要一個‘形象代言人’。她的人脈和形象，總比我和王師傅這種要好吧。”
“你確定是為了我們的外交，不是為了她自己。”狄奧多拉的話也尖銳起來：“不是為了捧她，給她量身定做的？”
她說著，又開始盯著郭康，看起來是認定他心懷不軌，故意和這個“聖女”做了什麽交易。
“當然不是了。真要量身定做，還當什麽勞什子聖女。”脫歡連連搖頭。
“我們拜上帝教各派，女性教徒的上升空間都太小了。她們最多隻能當個修女院長，而所有的正式神職，不管我們正教，還是羅馬公教，都是不授予女性的。”
“我還專門看了下，所謂聖女，其實是個民間稱呼。因為按規則，活著的時候是不能封聖的。”他拿起一本介紹基礎教義的冊子：“你看，再怎麽懂經義，甚至真的創造出奇跡，也不能獲得神品。這不是很尷尬麽。”
“其實我都不太理解，為什麽拜上帝教在女性中這麽受歡迎。她們不在乎麽？”他把冊子放回桌上，感慨道：“要是我們的兵，也都隻有這種提拔空間，那他們明天就得嘩變……”
“人家手裏有刀，這怎麽比。”郭康對他的強行對比已經快麻木了，吐槽了一句，就沒去繼續糾結。
“你看，這個對小讓娜來說，就真的隻是個虛名而已。人家郡主在乎這點名頭麽？不還是為了幫幫我們而已。”他轉頭對狄奧多拉說：“這不是我們捧她，是請她幫我們才對。”
“是啊。真想在宗教裏要個實際地位，也沒必要走這條路啊。”脫歡坐回椅子上：“我聽馬穆魯克們說，埃及那邊，是有女法基赫（教法學專家）、女穆夫提（教法法官）的。在敘利亞那邊的蘇菲派教團，還有女人當酋長、當謝赫的。真想混個教職，還不如投了天方教呢。”
“這倒是。天方教還有個好處，就是非常靈活。”讓娜女俠笑道：“他們沒有君士坦丁堡大牧首，也沒有羅馬主教——或者說曾經有，但早就沒有權威了。”
“天方教的大分裂，來的非常早，波及範圍和後續影響，也比我們這邊的教派分裂嚴重的多。”郭康給她解釋道：“從一開始，就在不斷發生血腥的內亂。”
“先知剛去世六個月，他女兒法蒂瑪也去世了。遜尼派認為是因為悲傷過度。但什葉派說，是第一任哈裏發阿布·伯克爾和第二任哈裏發歐麥爾，趁法蒂瑪的丈夫阿裏不在家，連夜上門毆打當時正懷孕的法蒂瑪，導致了她的流產和死亡。”
“反正，這個事兒就成了他們雙方幾百年來爭論的話題。信哪個就看自己的判斷了。”郭康攤攤手：“不過之後的內亂倒是沒什麽疑問了。幾個哈裏發互相殺來殺去，手段比司馬氏都糙。”
“這麽天天上演‘天父殺天兄’，還能保持多少神聖性，我想我們學過塞裏斯曆史的都很清楚……結果就是，他們那邊的各種教派，遠比我們這兒多。”
“阿拔斯王朝還強大的時候，還能用世俗武力，強行維持一個宗教權威，保證哈裏發的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥軍閥們毫不把哈裏發當回事，這種權威也隨之消失了。這些教派，就徹底沒人管了。”
“我沒怎麽看過塞裏斯曆史，但我知道，理論上你可以隨便搞一個教派出來——實際上也確實有很多人這麽做了。”大讓娜也說道：“把一個正教教派說成天方教教派並不難。無論巴巴·伊沙克還是當年的張牧首，都真的這麽搞過。我們古墓派，一樣有自己的天方教馬甲的。”
“馬甲是什麽東西？”狄奧多拉奇怪地問。
“他發明的詞，就是……假裝的一個別的身份的意思吧。”大讓娜指了指郭康，說道。
“也不一定是假裝的，本來就可以都有。”郭康說道：“而且脫歡講的也沒錯，這年頭，一個姑娘想當神職人員，還確實是天方教那邊更容易……”
“我懷疑，這就是文化積累的問題。”他說：“我之前就和幾個朋友聊過。女神職人員的數量，和天方教世界的興起、衰落，幾乎是同步的。”
“他們興起的時候，這種人的出現就越來越頻繁，而且大多都是在埃及、敘利亞、兩河這類文化底蘊深厚的地方。我覺得這可能跟教派本身，沒什麽關係，而和經濟、文化密切相關。將來他們如果衰落了，估計也會同步發展的。”
“好像有點道理。”脫歡想了想，說。
郭康也不是瞎編。按後人統計，女教法學家確實是18世紀之後，開始快速減少的，和歐洲的崛起、天方教世界的衰敗，依然保持著奇怪的同步。這裏麵的規律就比較有意思了。
“當然，最簡單的還是我們羅馬教會。”他補充道：“混得好了，說自己是天兄的妹妹都行。我覺得我們這邊才是上限最高的。”
“呃……”狄奧多拉無言以對。
(本章完)
“就是字麵意思。”郭康說：“一個好形象，能夠吸引更多的人，還能降低對方的抵觸情緒。營造出一個聖潔高貴的形象，對我們的宣傳是很有好處的。所有文化都吃這套。”
“那為什麽找她？”狄奧多拉指了指旁邊的小讓娜，追問道。
“她關係多啊。”郭康繼續老老實實地解釋：“她和東方西方都有密切聯係，而且專業知識也豐富，當然就找她了。”
小讓娜隻是笑了笑，還是一臉看戲的表情，讓狄奧多拉愈發不爽。
“你確定她能做好？就她這種惡劣的性格……”
“她怎麽性格惡劣了，老姐你別隨便說人家啊。”脫歡看不下去了：“這從頭到尾，都是伱在攻擊別人。不能這麽說的。”
狄奧多拉吃了個癟，隻能繼續生悶氣。
“明明我也很了解神學和教義的。”她抱怨道：“為什麽不問我呢。”
“嗨，這本來就不是為了教義。教義隻是個手段，真正的目的，在於我們的外交嚐試。”脫歡直言道：“按郭康老弟的話，就是教會需要一個‘形象代言人’。她的人脈和形象，總比我和王師傅這種要好吧。”
“你確定是為了我們的外交，不是為了她自己。”狄奧多拉的話也尖銳起來：“不是為了捧她，給她量身定做的？”
她說著，又開始盯著郭康，看起來是認定他心懷不軌，故意和這個“聖女”做了什麽交易。
“當然不是了。真要量身定做，還當什麽勞什子聖女。”脫歡連連搖頭。
“我們拜上帝教各派，女性教徒的上升空間都太小了。她們最多隻能當個修女院長，而所有的正式神職，不管我們正教，還是羅馬公教，都是不授予女性的。”
“我還專門看了下，所謂聖女，其實是個民間稱呼。因為按規則，活著的時候是不能封聖的。”他拿起一本介紹基礎教義的冊子：“你看，再怎麽懂經義，甚至真的創造出奇跡，也不能獲得神品。這不是很尷尬麽。”
“其實我都不太理解，為什麽拜上帝教在女性中這麽受歡迎。她們不在乎麽？”他把冊子放回桌上，感慨道：“要是我們的兵，也都隻有這種提拔空間，那他們明天就得嘩變……”
“人家手裏有刀，這怎麽比。”郭康對他的強行對比已經快麻木了，吐槽了一句，就沒去繼續糾結。
“你看，這個對小讓娜來說，就真的隻是個虛名而已。人家郡主在乎這點名頭麽？不還是為了幫幫我們而已。”他轉頭對狄奧多拉說：“這不是我們捧她，是請她幫我們才對。”
“是啊。真想在宗教裏要個實際地位，也沒必要走這條路啊。”脫歡坐回椅子上：“我聽馬穆魯克們說，埃及那邊，是有女法基赫（教法學專家）、女穆夫提（教法法官）的。在敘利亞那邊的蘇菲派教團，還有女人當酋長、當謝赫的。真想混個教職，還不如投了天方教呢。”
“這倒是。天方教還有個好處，就是非常靈活。”讓娜女俠笑道：“他們沒有君士坦丁堡大牧首，也沒有羅馬主教——或者說曾經有，但早就沒有權威了。”
“天方教的大分裂，來的非常早，波及範圍和後續影響，也比我們這邊的教派分裂嚴重的多。”郭康給她解釋道：“從一開始，就在不斷發生血腥的內亂。”
“先知剛去世六個月，他女兒法蒂瑪也去世了。遜尼派認為是因為悲傷過度。但什葉派說，是第一任哈裏發阿布·伯克爾和第二任哈裏發歐麥爾，趁法蒂瑪的丈夫阿裏不在家，連夜上門毆打當時正懷孕的法蒂瑪，導致了她的流產和死亡。”
“反正，這個事兒就成了他們雙方幾百年來爭論的話題。信哪個就看自己的判斷了。”郭康攤攤手：“不過之後的內亂倒是沒什麽疑問了。幾個哈裏發互相殺來殺去，手段比司馬氏都糙。”
“這麽天天上演‘天父殺天兄’，還能保持多少神聖性，我想我們學過塞裏斯曆史的都很清楚……結果就是，他們那邊的各種教派，遠比我們這兒多。”
“阿拔斯王朝還強大的時候，還能用世俗武力，強行維持一個宗教權威，保證哈裏發的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥軍閥們毫不把哈裏發當回事，這種權威也隨之消失了。這些教派，就徹底沒人管了。”
“我沒怎麽看過塞裏斯曆史，但我知道，理論上你可以隨便搞一個教派出來——實際上也確實有很多人這麽做了。”大讓娜也說道：“把一個正教教派說成天方教教派並不難。無論巴巴·伊沙克還是當年的張牧首，都真的這麽搞過。我們古墓派，一樣有自己的天方教馬甲的。”
“馬甲是什麽東西？”狄奧多拉奇怪地問。
“他發明的詞，就是……假裝的一個別的身份的意思吧。”大讓娜指了指郭康，說道。
“也不一定是假裝的，本來就可以都有。”郭康說道：“而且脫歡講的也沒錯，這年頭，一個姑娘想當神職人員，還確實是天方教那邊更容易……”
“我懷疑，這就是文化積累的問題。”他說：“我之前就和幾個朋友聊過。女神職人員的數量，和天方教世界的興起、衰落，幾乎是同步的。”
“他們興起的時候，這種人的出現就越來越頻繁，而且大多都是在埃及、敘利亞、兩河這類文化底蘊深厚的地方。我覺得這可能跟教派本身，沒什麽關係，而和經濟、文化密切相關。將來他們如果衰落了，估計也會同步發展的。”
“好像有點道理。”脫歡想了想，說。
郭康也不是瞎編。按後人統計，女教法學家確實是18世紀之後，開始快速減少的，和歐洲的崛起、天方教世界的衰敗，依然保持著奇怪的同步。這裏麵的規律就比較有意思了。
“當然，最簡單的還是我們羅馬教會。”他補充道：“混得好了，說自己是天兄的妹妹都行。我覺得我們這邊才是上限最高的。”
“呃……”狄奧多拉無言以對。
(本章完)