第一百零三章 聖經注我（上）
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“教會那會兒還有兵麽？”梅爾特姆指出了很現實的問題。
“有一點，不過不多。”郭康說：“而且羅馬教廷正好在分裂中，他找誰也要不來太多錢的。”
“紅帳汗孛羅帖木兒說得好，‘羅馬主教，他有幾個萬戶？’”郭康引用道：“如今不比以往，他那點雇傭兵也就能在意大利盡量自保了，哪有閑情逸致幫人家削藩去。”
“原來如此。”雖然從沒聽說過這個汗國，但聽名字，顯然也是金帳係的。
這幾十年來，那邊的情況很亂，各路汗王爭鬥不休。梅爾特姆覺得自己不知道也正常，就沒有去問。
“所以，朱允炆的計劃又失敗了。但朱文奎在這邊確實用得上教名，就一直拿來用著。”郭康攤攤手，繼續說道。
“我一直覺得，我們就算不取消，也得增加一些教名。”他說出了自己的想法：“你看現在這個情況就知道了，總有一些名字因為各種原因特別流行，然後，連朋友的小圈子裏，可能都一堆叫這個的。這怎麽分辨啊。”
“教名都是使徒和聖人的名字吧。”狄奧多拉說：“這也不好增加。”
“那我們讓王大喇嘛，多封一點名字奇怪的聖人？”郭康靈機一動，想出來個點子：“我們現在不是說要複興羅馬精神麽，那就設定一些名字有特色、事跡符合道德要求的聖人，來給信徒們做宣傳。這樣，不就一舉兩得了麽？”
“聖人還能成批地隨便編出來麽？”讓娜一下沒忍住，驚訝地問。
“怎麽不行。”郭康不以為然：“你看的宗教故事和聖人神跡，哪個不是他們編出來的。”
“哥哥。”梅爾特姆提醒道：“你剛才還說，不能到處亂講，教義是隨便編的……”
“咳咳，我這不是在特定場合，給朋友們私下裏說的麽。”郭康老臉一紅：“小孩子心思太單純，往往不分辨場合亂講。但我是大人，是知道看什麽場合說什麽話的。”
“而且我說的也是真的。這種假編故事，甚至不止宗教方麵。我聽說，羅馬主教聲稱的權力，就是來自一份被稱為‘君士坦丁的贈禮’的贗品文件。”他舉例道。
“那份文件假借君士坦丁一世的口吻，聲稱要將西部各省的統治權，贈與羅馬主教和他的曆代繼承者。很多年來，他們都借此宣稱自己的世俗權力。伱看，這不也是隨著教會權威提高、野心增長，隨便編的？”
“真能確定就是假的麽？”讓娜問。
“這都不用考證，邏輯上也知道啊。”郭康哭笑不得地說：“君士坦丁是當時的英雄人物，又不是後來的官家們。再說眾多官家裏，也沒幾個能把法理領土，直接一次放棄掉一半的吧。”
讓娜想了想，好像確實是這個道理，就沒有繼續說什麽。
“你說的這些，確實有道理，但你能確定你的那個辦法有用？”狄奧多拉還是不太相信他的主意。
“當然有用。”郭康說：“這些改變雖然小，但也是一步步改善羅馬內部的宗教環境。而且，還能對外產生有效的影響。”
“這也不是我吹牛。因為這不僅是我們這邊，整個拜上帝教世界，對於宗教方麵的改變，也是有共同需求的。前人的嚐試也證明了，這種需求和對羅馬的呼喚，是一致的。”
“別的不說，你知道幾百年前的‘羅馬公社’運動吧？”他問。
狄奧多拉點點頭，但讓娜和梅爾特姆看起來讀書不多，都一臉茫然。
“大概在12世紀中期，僭稱‘神聖羅馬帝國皇帝’的阿勒曼尼國王，和僭稱‘教宗’的羅馬主教，爆發了激烈的交鋒。國王多次自己任命羅馬主教，並出兵攻打、洗劫羅馬城；而羅馬主教也好不到哪兒去，不但縱容教會腐敗，還同樣經常引入外來勢力，默許他們的暴行。”
“羅馬城被折騰的民不聊生，市民苦不堪言，十分不滿。當地豐富的曆史遺跡和文化殘留，使得市民中有很多‘精神羅馬人’。他們認為，需要恢複古羅馬時期的傳統，才能拯救羅馬城，並讓教會和信仰恢複健康。”
“於是，這些‘精羅’市民行動起來。他們設立了元老院，還推舉了被稱為‘父親’的執政官，領導大家對抗羅馬主教。這個組織也被稱為‘羅馬公社’。”
“元老院不承認‘君士坦丁的贈禮’，認為羅馬的樞機主教團是一群竊取財富和權力的小偷。他們呼籲神職人員保持早期教會的清貧，廢除所謂‘教皇’的世俗權力，把意大利的統治恢複到古羅馬時代的元老共和政體，而不是屈服於現在這個蠻族的神聖羅馬帝國。”
“最開始，雙方還隻是打嘴仗。但由於羅馬城市元老院隻同意保留教會稅和自發性的捐獻，拒絕繳納其他名目的稅收給教會，導致雙方的矛盾最終爆發。羅馬市民占領了聖彼得大教堂，重建朱庇特神廟，還組建了軍隊，準備暴力對抗。”
“羅馬主教盧修斯情急之下，親自率軍攻打元老院，結果被羅馬軍隊擊敗，自己也受傷死了——這應該是唯一一個戰死的羅馬主教吧。之後，元老院索性把羅馬主教和教團都趕了出去。”
“天哪，我都不知道他們鬧得這麽大。”讓娜驚歎道。
“這件事，我覺得是宗教改革的重要一環。”郭康說出了自己的觀點：“要知道，那時候正是第二次十字軍的籌備階段，羅馬主教的勢力如日中天的時候。他們在那時就已經有這麽清醒的想法，而且付諸實踐，還堅持了很長時間，已經很難得了。”
“至於為什麽不出名……可能是因為這事兒太‘羅馬’了。”他想了想，說：“反對改革的人討厭他們，自然不會到處宣傳；支持改革的人，認為宗教改革是件光榮的事，這份榮耀應該屬於西北歐的蠻族，怎麽能和羅馬扯上關係。所以，肯定不能從這裏開始。”
“有這麽誇張麽？”讓娜猶豫地問：“你說的是不是太過頭了？他們有這麽小心眼麽？”
“你可以祈禱最好沒有，但至於我……”郭康篤定地說：“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測蠻族人的。”
(本章完)
“有一點，不過不多。”郭康說：“而且羅馬教廷正好在分裂中，他找誰也要不來太多錢的。”
“紅帳汗孛羅帖木兒說得好，‘羅馬主教，他有幾個萬戶？’”郭康引用道：“如今不比以往，他那點雇傭兵也就能在意大利盡量自保了，哪有閑情逸致幫人家削藩去。”
“原來如此。”雖然從沒聽說過這個汗國，但聽名字，顯然也是金帳係的。
這幾十年來，那邊的情況很亂，各路汗王爭鬥不休。梅爾特姆覺得自己不知道也正常，就沒有去問。
“所以，朱允炆的計劃又失敗了。但朱文奎在這邊確實用得上教名，就一直拿來用著。”郭康攤攤手，繼續說道。
“我一直覺得，我們就算不取消，也得增加一些教名。”他說出了自己的想法：“你看現在這個情況就知道了，總有一些名字因為各種原因特別流行，然後，連朋友的小圈子裏，可能都一堆叫這個的。這怎麽分辨啊。”
“教名都是使徒和聖人的名字吧。”狄奧多拉說：“這也不好增加。”
“那我們讓王大喇嘛，多封一點名字奇怪的聖人？”郭康靈機一動，想出來個點子：“我們現在不是說要複興羅馬精神麽，那就設定一些名字有特色、事跡符合道德要求的聖人，來給信徒們做宣傳。這樣，不就一舉兩得了麽？”
“聖人還能成批地隨便編出來麽？”讓娜一下沒忍住，驚訝地問。
“怎麽不行。”郭康不以為然：“你看的宗教故事和聖人神跡，哪個不是他們編出來的。”
“哥哥。”梅爾特姆提醒道：“你剛才還說，不能到處亂講，教義是隨便編的……”
“咳咳，我這不是在特定場合，給朋友們私下裏說的麽。”郭康老臉一紅：“小孩子心思太單純，往往不分辨場合亂講。但我是大人，是知道看什麽場合說什麽話的。”
“而且我說的也是真的。這種假編故事，甚至不止宗教方麵。我聽說，羅馬主教聲稱的權力，就是來自一份被稱為‘君士坦丁的贈禮’的贗品文件。”他舉例道。
“那份文件假借君士坦丁一世的口吻，聲稱要將西部各省的統治權，贈與羅馬主教和他的曆代繼承者。很多年來，他們都借此宣稱自己的世俗權力。伱看，這不也是隨著教會權威提高、野心增長，隨便編的？”
“真能確定就是假的麽？”讓娜問。
“這都不用考證，邏輯上也知道啊。”郭康哭笑不得地說：“君士坦丁是當時的英雄人物，又不是後來的官家們。再說眾多官家裏，也沒幾個能把法理領土，直接一次放棄掉一半的吧。”
讓娜想了想，好像確實是這個道理，就沒有繼續說什麽。
“你說的這些，確實有道理，但你能確定你的那個辦法有用？”狄奧多拉還是不太相信他的主意。
“當然有用。”郭康說：“這些改變雖然小，但也是一步步改善羅馬內部的宗教環境。而且，還能對外產生有效的影響。”
“這也不是我吹牛。因為這不僅是我們這邊，整個拜上帝教世界，對於宗教方麵的改變，也是有共同需求的。前人的嚐試也證明了，這種需求和對羅馬的呼喚，是一致的。”
“別的不說，你知道幾百年前的‘羅馬公社’運動吧？”他問。
狄奧多拉點點頭，但讓娜和梅爾特姆看起來讀書不多，都一臉茫然。
“大概在12世紀中期，僭稱‘神聖羅馬帝國皇帝’的阿勒曼尼國王，和僭稱‘教宗’的羅馬主教，爆發了激烈的交鋒。國王多次自己任命羅馬主教，並出兵攻打、洗劫羅馬城；而羅馬主教也好不到哪兒去，不但縱容教會腐敗，還同樣經常引入外來勢力，默許他們的暴行。”
“羅馬城被折騰的民不聊生，市民苦不堪言，十分不滿。當地豐富的曆史遺跡和文化殘留，使得市民中有很多‘精神羅馬人’。他們認為，需要恢複古羅馬時期的傳統，才能拯救羅馬城，並讓教會和信仰恢複健康。”
“於是，這些‘精羅’市民行動起來。他們設立了元老院，還推舉了被稱為‘父親’的執政官，領導大家對抗羅馬主教。這個組織也被稱為‘羅馬公社’。”
“元老院不承認‘君士坦丁的贈禮’，認為羅馬的樞機主教團是一群竊取財富和權力的小偷。他們呼籲神職人員保持早期教會的清貧，廢除所謂‘教皇’的世俗權力，把意大利的統治恢複到古羅馬時代的元老共和政體，而不是屈服於現在這個蠻族的神聖羅馬帝國。”
“最開始，雙方還隻是打嘴仗。但由於羅馬城市元老院隻同意保留教會稅和自發性的捐獻，拒絕繳納其他名目的稅收給教會，導致雙方的矛盾最終爆發。羅馬市民占領了聖彼得大教堂，重建朱庇特神廟，還組建了軍隊，準備暴力對抗。”
“羅馬主教盧修斯情急之下，親自率軍攻打元老院，結果被羅馬軍隊擊敗，自己也受傷死了——這應該是唯一一個戰死的羅馬主教吧。之後，元老院索性把羅馬主教和教團都趕了出去。”
“天哪，我都不知道他們鬧得這麽大。”讓娜驚歎道。
“這件事，我覺得是宗教改革的重要一環。”郭康說出了自己的觀點：“要知道，那時候正是第二次十字軍的籌備階段，羅馬主教的勢力如日中天的時候。他們在那時就已經有這麽清醒的想法，而且付諸實踐，還堅持了很長時間，已經很難得了。”
“至於為什麽不出名……可能是因為這事兒太‘羅馬’了。”他想了想，說：“反對改革的人討厭他們，自然不會到處宣傳；支持改革的人，認為宗教改革是件光榮的事，這份榮耀應該屬於西北歐的蠻族，怎麽能和羅馬扯上關係。所以，肯定不能從這裏開始。”
“有這麽誇張麽？”讓娜猶豫地問：“你說的是不是太過頭了？他們有這麽小心眼麽？”
“你可以祈禱最好沒有，但至於我……”郭康篤定地說：“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測蠻族人的。”
(本章完)