《家乡美01》 第1章 家乡美 山东日照五莲县学庄村，这里有一片美丽的桃林，每年春天都会吸引大量游客前来观赏桃花。当春风拂过，桃花盛开，形成了一片粉色的花海，美不胜收。 这片桃林种植着各种品种的桃树，每棵树都绽放着娇艳欲滴的花朵。花瓣轻盈地飘落下来，如同一场粉色的雨，让人陶醉其中。漫步在桃林中，可以闻到清新的花香，感受到春天的气息。 前有一座规模宏大的水库，它宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在大地上。这座水库名为“前学庄水库”，其水面宽广无垠，波光粼粼，倒映着周围的山峦和绿树，美不胜收。水库的堤坝高耸坚固，仿佛一道坚不可摧的屏障，守护着一方安宁。站在堤坝上，可以俯瞰到整个水库的壮丽景色，感受到大自然的雄浑与壮阔。这座水库是在毛主席的伟大号召下，由公社全体劳动力齐心协力、持续奋斗所取得的成果。在那个充满激情和力量的时代，人们积极响应毛主席的号召，以无比的热情投入到建设水库的工作中。他们凭借着勤劳的双手和坚定的信念，克服了重重困难，将这座水库从无到有地建立起来。这座水库不仅是一项重要的水利工程，更是那个时代人们精神风貌的象征，见证了他们对祖国建设事业的无限热爱与奉献。 遥想当年，建造这座水库之时，条件可谓极其艰苦卓绝。那时候，还没有现代化的机械设备可供使用，所有的工作都只能依靠人力来完成。人们用自己坚实的肩膀挑起沉重的石头，用人拉着独轮车艰难地运输各种建筑材料。无论是男丁还是女子，无论是老人还是孩童，大家都积极投身到这场建设的热潮之中。每个人都肩负着责任和使命，默默地付出着自己的力量。他们的汗水湿透了衣衫，却始终未曾停下脚步；他们的双手磨出了水泡，却依然坚持着努力。正是因为有了这些勤劳勇敢的人们，这座水库才得以建成，成为了一道壮丽的风景线，齐心协力，共同努力。这种场面让人难以忘怀，体现了人们的坚韧和团结精神。如今，这座水库仍然发挥着重要作用，为周边的农田提供灌溉水源，保障农业生产。每到收获季节，桃树上挂满了沉甸甸的果实，农民们的脸上洋溢着丰收的喜悦。他们感激先辈们的辛勤劳动，珍惜这片土地所带来的福祉。 游客们来到这里，不仅可以欣赏到美丽的桃花和壮观的水库景色，还能品尝到新鲜可口的桃子。学庄村的人民通过自己的勤劳和智慧，打造出了美好幸福的生活。这里已经成为一个让人们远离城市喧嚣，亲近大自然的理想场所。 除了欣赏桃花外，游客们还可以在这里品尝当地特色美食、购买各种农产品和手工艺品。此外，还有一些农家乐提供住宿服务，让游客有机会更深入地体验乡村生活，感受那份宁静与质朴。 总之，山东日照五莲县学庄的桃花是一道美丽的风景线，吸引着众多游客前来观赏。如果你喜欢大自然和美丽的景色，不妨来这里感受一下春天的魅力。 第2章 国家的扶持 在中至，风景不多，无法与东部乡镇相比，但只要静下心来，学会发现美，可人的地处还是有的。学庄水库就是一道不错的风景。这里，地处偏僻，满目秋色，水清林幽，原始村落傍水而居，沿水线走一走，放松身心，情怡神爽,美哉妙哉。 雾气氤氲，湖光与村庄一同从梦樈中醒来。 晨霭中，村庄依稀可见，宛如江南水乡。 太阳刚刚升起，一切还是那么的静谧，似仍沉浸在梦中。 谭面无风镜未磨，湖光秋叶两相和。 水中精灵——小皮提也开始了新的一天。 这样的傍水而居，是不是让人羡慕呢？ 早起的人们踏着一地晨光从此桥上路过，世代耕耘，勤劳过活，简单而满足。 经山历海归来，再揽河湖秋色。近年来，日照市坚持“生态立市”战略，坚定不移走绿色发展之路，美丽的河湖像是镶嵌在日照大地中的“绿丝带”与“碧玉”，塑造了良好的生态环境，滋养了整个城市。在这夏秋之际，日照市水利局与大众网·海报新闻启动“瞰见日照·河湖之美”专栏，将以高空俯瞰角度，带网友领略日照山水相映如画，林木郁郁葱葱的美景。现推出首个系列——“水库之美”。 学庄水库位于日照市五莲县，属潍河水系，是一座以灌溉为主，兼顾水产养殖、供水等综合利用的中型蓄水工程。控制流域面积34平方公里，水库总库容1932万立方米，兴利库容1053万立方米，死库容289万立方米。 从五莲县城驱车10公里便可抵达学庄水库。学庄水库不仅水美，风景也是秀甲一方，青山、绿树与洁净的水面构成了一幅水清、岸绿、景美的生态画卷。 1972年11月，学庄水库动工兴建，1976年6月建成蓄水。学庄水库枢纽工程主要包括大坝、放水洞、溢洪道三部分。大坝全长484米，坝顶宽6.5米，放水洞长110米，洞泾1.2米，溢洪道总长460米，堰顶宽60米。 远山如黛，碧波万顷。据了解，学庄水库下游保护2条县乡公路，一条铁路（胶新铁路），2处乡镇40个村庄，5万亩耕地，60家工商企业及3.5万人生命财产安全，可灌溉土地2.75万亩。 国家对学庄水库流域的扶持 五莲县2024年水库移民扶持基金项目产业扶持项目及2024年五莲移民人口自然变化结余资金项目已经 (略) 水利局以“ 日水办发{2024}25号,莲水字{2024}9号” 批准建设， 项目法人和招标人为 五莲县水利工程技术服务站 ，建设资金已经落实，项目已具备招标条件。现委托 山东宏 (略) 对该项目监理标,施工标,检测标 进行国内公开招标。 2.招标内容和招标范围 2024 年水库移民扶持基金产业扶持项目，涉及 3 个乡镇，4个移民村。 2024年五莲移民人口自然变化结余资金项目涉及6个乡镇，10个移民村，10个项目。 2024 年水库移民扶持基金产业扶持项目包括汪湖镇淡水养殖项目、高泽镇道辉沟子村农产品加工车间项目、中至镇前学庄、后学庄恒温库项目，涉及 3 个乡镇，4个移民村。 2024年五莲移民人口自然变化结余资金项目涉及6个乡镇，10个移民村，10个项目；主要建设内 (略) 硬化、道路沥青罩面、环境综合治理、 (略) 硬化、建设幸福食堂等建设项目。 第3章 学庄水库流域的中至镇 在山东省五莲县西部。面积约99.7平方千米。人口约2.6万。镇人民政府驻中至，人口约3000。据传说，明朝初期孔氏迁徙至此地，因为这里距离北京和南京都恰好1200里，所以被称为中至，也叫程中支子。1950年属于五莲县第九区。1958年分为中至、学庄两个乡，同年9月这两个乡合并成为中至公社。1984年改名为中至乡，根据其驻地中至而得名。1994年改为镇。中至河流经该地。主要生产小麦、玉米、甘薯、花生、苹果、黄烟、桑茧等农产品。养殖业非常发达。还有农业机械修理、水泥、花岗石、火柴、地毯、砖瓦、冷风库等工厂。郝李、石中公路经过此地。 词语分解 镇字典解释 镇 （镇） zhèn 压：镇尺（用金属、玉石等制成的尺形文具，用来压书和纸 历史地名推荐：下阿 在今安徽天长市东北。寰宇记卷130天长军天长县：“唐开元二十九年于下阿村置千秋县，天宝七年改为天长县。” 在今安徽省天长市东北。唐初属高邮县。资治通鉴：唐武后光宅元年684年，“徐敬业闻李孝逸将至， 镇的字典解释 镇（镇）zhèn 压：镇尺（用金属、玉石等制成的尺形文具，用来压书和纸）。镇痛。 以武力维持安定：镇压（用强力压制，不许进行政治活动）。镇反。镇服。镇慑。镇守。 安定：镇静。镇定。 军事上重要的地方：边防重镇。 中国县以下的行政区划单位。 较大的集市：城镇。村镇。 把饮料等同冰或冷水放在一起使凉：冰镇。 整个一段时间：镇日（整天）。 时常：一阵阵痛。 中国明、清两代军队的编制单位。 姓。 历史地名推荐：下阿 在今安徽天长市东北。《寰宇记》卷130天长军天长县：“唐开元二十九年于下阿村置千秋县，天宝七年改为天长县。” 在今安徽省天长市东北。唐初属高邮县。《资治通鉴》：唐武后光宅元年(684)，“徐敬业闻李孝逸将至，自淮阴引兵拒之，屯下阿溪北”；至德二载(757)，“张巡守睢阳……贼将尹子奇攻围经年，城中粮尽，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，杀以大飨士卒曰：‘诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人， 中至镇位于山东省日照市五莲县西部，距离县城仅 8.5 公里，地理位置优越。它的西边与五莲县的于里镇紧密相依，南边则与莒县的桑园乡相邻，北边和高泽镇接壤。根据《五莲县志》的记载，这个小镇之所以被命名为“中至”，是因为其驻地恰好处于北京和南京的中点位置。全镇总面积达 105平方公里，其中耕地面积为5.3万亩，下辖36个行政村。到了2005年底，全乡共有36个村庄，总人口约3.2万人。 中至镇原本属于莒县三区，后来在1949年被划归五莲县，并设立了中至区。接着在1950年改为第九区。1958年9月，正式成立中至公社。直到1984年4月，才改设为中至乡。最后在1994年，撤乡设镇，成为如今的中至镇。 董家营遗址坐落在境内董家营村西边，这个遗址的总面积达到了惊人的 12 万平方米！其文化层堆积厚度在0.2至1.5米之间。在遗址的表面耕土层，可以看到一些陶片和残石器等遗迹。这座遗址蕴含着丰富的历史信息，而且保存状况相当良好。2001年，省考古研究所对这里进行了一次抢救性挖掘，令人惊喜地发掘出了总共45座墓葬，其中包括37座大汶口文化时期的墓葬、3座龙山文化时期的墓葬以及5座周汉时期的墓葬。此外，还有151个灰坑和5座龙山文化的房址。这些挖掘工作让我们获得了大量珍贵的文物。这些器物种类繁多，包括15件陶井、20件单耳壶（杯）、10件豆、8件杯、30件小罐、2件大罐、7件背壶、4件盆、6件器盖、22件玉石器以及8件青铜器和铁器。这个遗址的发现为我们深入研究大汶口文化的发展提供了宝贵的实物资料。因此，董家营遗址被正式公布为省级重点文物保护单位。 1956年曾在境内大将沟村发掘出土陶罐、青铜剑、花杆戟等文物。据考均为春秋战国时期文物。 1944年，抗日民主政权滨北专署曾在境内陡峨村建兵工厂，兵工厂生产的枪支大部分供解放区民兵使用。被称为“陡峨枪”。 中至镇素有“江北蜜桃”第一镇之美誉。从 1996年到1999年期间，当地政府大力推进山区开发项目，先后对桃花山流域、大将沟流域以及万牛湖流域进行了全面的整治和开发。经过不懈努力，终于成功打造出了万牛湖万亩旱薄地开发基地、万亩蜜桃基地以及沿中至河3000余亩的丰水梨基地等一系列重要农业产业园区。这些基地不仅极大地提高了当地的农业生产水平，也成为了推动地方经济发展的重要力量。如今，中至镇已经成为了一个充满活力和希望的美丽小镇。 第4章 中至镇学庄水库流域村庄 在那广袤的大地之上，有一座名为吴家官庄的村落，它坐落于中至镇的南方，与镇驻地相距五公里之遥。这座村庄拥有着二百五十七户人家和七百五十位村民。 近年来，吴家官庄村紧紧抓住了作为片区中心村的难得机遇，充分发挥自身优势，积极开展各项工作。其中，最为引人注目的便是以“三春晖”志愿服务队和蒲公英志愿服务队为代表的志愿者组织。这些服务队由一群充满爱心和热情的农村妇女组成，她们来自周边各个村庄，共同致力于志愿服务事业。 通过这些志愿服务队，吴家官庄村开展了一系列丰富多彩的活动。其中包括美丽庭院创建，让每一个家庭都焕发出独特的魅力；婚姻家庭问题调解，帮助解决夫妻间的矛盾和困惑；关爱困境妇儿，给予他们温暖和关怀；以及矛盾纠纷调解，维护社会和谐稳定。 在这个过程中，吴家官庄村逐渐形成了自己独特的巾帼品牌——“巾帼暖心志愿同行”，成为了“一村一色”的典范。这一品牌不仅体现了吴家官庄村的特色和风貌，更展示了当地妇女们的风采和精神。 如今，吴家官庄村已经成为了一个充满活力和希望的地方。在这里，人们团结一心，共同努力，为建设美好的家园而奋斗。同时，也期待更多的人能够加入到这个大家庭中来，一起分享这份快乐和幸福。 吴家官庄村巾帼志愿者围绕妇联活动要求，结合村庄工作任务安排，每月至少开展2次志愿服务，将美丽庭院创建、惠民政策宣传、人居环境整治、幸福食堂服务、积分兑换等志愿服务活动政策宣传到户，让每项工作都能落地、开花、结果。“幸福食堂”作为民生实事项目，吴家官庄村巾帼队伍积极参与，主张用“一菜一汤”品出温暖民生，“一粥一饭”尝出幸福晚年。每当临近中午，村里的老年人如约而至，到幸福食堂排队取餐，一边吃饭一边聊天，脸上洋溢着幸福的笑容。幸福食堂也是老人相互交流的场所，村里为老人们配备了电视机、空调、棋牌、宿舍等设施，用餐之余，大家聚在一起唠家常、看电视、打牌、下棋，享受到了家的温暖。吴家官庄村志愿者坚持以志愿服务典型事例为切入点，通过入户、村喇叭等方式积极宣传先进事迹和榜样人物，发挥榜样作用，让全体村民在巾帼志愿者的引领下，在潜移默化中增强对志愿精神的理解和感悟，带动更多人参与到志愿服务中。 吴家官庄村的五莲县新媒体协会是由县内多家自媒体单位、网站平台和摄影爱好者组建而成，他们立足本土，通过精心创作，网聚“新媒”力量，助力 “锦绣五莲” 建设。近年来，受疫情影响，五莲县部分农产品运不出去，农民心急如焚。为了帮农户解决困难，五莲县新媒体协会策划推出“新媒助农”服务活动，助农团深入农户种植基地，旨在“以自媒体宣传平台的影响力，开拓和扩大农民农副产品销售渠道，助力农民增收”。推广团成员单位郑重承诺：农村农副产品广告宣传一律免费！助力积压农产品销售一律免费！帮扶老弱病残创业宣传一律免费！ 中至镇吴家官庄村东北部，汪黄路下有一片果园，主要种植的是小国光苹果。是上世纪五十年代农业合作社时引进栽植的，至今有近七十年的历史了。这里的果树棵棵高大粗壮，有的树干粗得连成年高个男人都抱不过来。这么多老果树至今仍枝繁叶茂，硕果累累，这在我县实属罕见。 果园的主人姓聂，兄弟俩分片管理，他们种植经验丰富。此果园里的苹果，没有套袋，天然成熟，酸甜度特好，是真正的小果光味道。加上立冬后他们才采摘，其营养更加丰富。这片果园栽植于沙土地，紧挨小河，用清澈没有任何污染的山水浇灌，用牛粪追肥，果品质量上乘。 第5章 学庄水库流域的于家庄 于家庄村是山东省日照市五莲县中至镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为，居民身份证号码前6位为。邮政编码为，长途电话区号为0633 ，车牌号码为鲁l。于家庄村与吴家官庄村、金翎店村、后梅家沟村、窑峪子村、前梅家沟村、柳家沟村、青平峪村、烟台村、潘家沟村、亓家庄村、后学庄村、董家营村、蓬庄村、前学庄村相邻。 于家庄村附近有日照大青山风景区、日照五莲山旅游风景区、黑虎山狩猎旅游区、五征松月湖水利风景区、富园春-朝海洞天生态园、杏石温泉等旅游景点，有五莲苹果、五莲板栗、五莲小米、五莲国光苹果、五莲杜鹃花、五莲樱桃等特产，有五莲割花、九仙山传说、岚山游艺习俗、岚山风俗简介、五莲割花等民俗文化。 于家庄镇位于河北省井陉县中西部山区，是一个历史悠久的乡镇。以下是关于于家庄镇的一些历史简介： 历史沿革： 于家庄镇在抗日战争和解放战争时期属于满城县政府所辖。 1949年建政，1952年成立互助组，1954年成立初级社，1956年成立高级社。 1958年人民公社化时，于家庄镇属于西原公社。 1961年，它归属郭村人民公社1。 1982年，于家庄公社成立1。 1984年，于家庄乡成立1。 2020年，于家庄乡撤乡设镇，更名为于家庄镇至今。 地理与人口： 于家庄镇地处河北省井陉县中西部山区，四面环山，北高南低，环境优雅、隐蔽安详。 该镇面积约为多平方米，有四个生产队，一个大队，两个自然村，俗称前后村。 文化与建筑： 于家庄镇以石头村落闻名，始建于明成化年间，是明代政治家、民族英雄于谦直系后裔的繁衍盛地。 该镇拥有4000多间石头房屋，是河北省井陉县的一个着名旅游景点。 行政区划： 于家庄镇在历史上经历了多次行政区划的调整，最终于2020年撤乡设镇，成为于家庄镇。 为进一步提升群众幸福指数，中至镇于家庄子村持续抓好农村人居环境整治，整治效果明显，村容村貌焕然一新。 2023年于家庄的成绩：?为深入推进全县组织系统“大干100天、奋力走在前”活动开展，进一步强化农村党组织书记履职尽责意识，激发创优争先动力，切实发挥“头雁效应”，打造一支政治过硬、本领高强、作风优良、为民谋福的高素质农村党组织书记队伍，促进各项任务目标有效落实。全县各村党组织书记围绕党员队伍建设、集体经济增收、党支部领办合作社、基础设施建设等方面，制定2023年工作承诺清单。 1.村集体经济收入达到10万元； 2.党支部领办合作社收益达到2万元； 3.村集体带领发展黄桃产业，面积达到80亩； 4.推荐入党积极分子2名，发展党员1名； 5.年内重新整修进村主街750平米，硬化坡下路1公里。 第6章 学庄水库流域的烟台 2014 年 8 月，王平升肩负着市教育局的使命，被选派到中至镇烟台村担任村党支部的“第一书记”。这两年间，他怀揣着组织的殷切期望与嘱托，以及对这片土地深沉的热爱，迅速实现了角色的转换。他深入了解村情，用心体恤民意，以坚定的决心和务实的行动，逐步解决村里的一系列问题。 首先，他致力于整治村级班子，加强基层党组织建设，提升党员干部的素质和能力，增强了党组织的凝聚力和战斗力。其次，他积极解决村民饮水困难问题，改善水质，保障了村民的基本生活需求。同时，他还大力整治村容村貌，美化环境，提升村庄的整体形象。最后，也是最重要的一点，他全力以赴地帮助村民脱贫致富，发展产业，增加收入，让贫困家庭逐渐摆脱困境。 王平升的努力和付出得到了村民们的一致赞誉，也获得了上级部门的高度认可。他用实际行动诠释了一名优秀“第一书记”的责任与担当，成为了村民心中值得信赖的好书记。 一治班子 烟台村146户，434口人，村“两委”成员4人，党员27名，烟台村成为后进村的原因有很多，诸如历史遗留问题多、经济落后等，但最主要问题是班子涣散、软弱。2014年11月换届选举中，原会计当选村书记，但其工作能力并不突出，如自来水、城乡环卫一体化等难度大的工作一直没有新进展，清街工作不能按镇里的要求完成，自己也感到不能胜任支部书记一职而主动辞职。向党委推荐合适书记人选的任务就落在了王平升身上。他和村“两委”班子成员一起研究支部书记人选，最后将人选定在了外地办企业的王世宁身上。王世宁自己有企业，没有时间和精力担任“两委”干部，所以没有参加换届选举。于是，王平升向镇党委建议由王世宁接任村支部书记一职，并先后三次上门做工作，最后，王世宁同意接任村支书。上任以来，村里发生了翻天覆地的变化。2015年11月，村里有2名入党积极分子发展为预备党员，进一步壮大的党员力量。 二治吃水 烟台村地处中至河边，但河水因养殖污染，已经无法饮用，村民在自家院内打井，深度不够，水质差，化验结果属于硬水水质，长期饮用影响健康。在此之前，村民们最大的愿望是吃上自来水，但皆因找不到水源和没有钱而搁置。安全饮用水工程干不干？干的话耗资巨大，钱从哪儿出？万一找不到合适水源半途而废岂不是很难堪!经一遍遍地考虑、研究，王平升横下一条心来，干!困难固然有，但办法要比困难多。首要问题是找到合适的水源，经跟有经验的农民了解，初选了几个地方，但照此打井，盲目性太大，为提高成功率，他通过个人关系找到市地矿八院领导，六次到村考察、前期钻探，在村北找到了符合安全饮用标准的水源地。出水的那一天，村民们都去观看，高兴地奔走相告。找到水源后，他又马不停蹄，及时协调县水利部门和镇党委支持，争取到专项资金30万元。整个工程预算36万元，还有6万元的缺口，为此，他又向市教育局争取专项帮扶资金10万元。经紧张地施工，规划设计、安装压力罐、管道铺设、到户安装等一套程序下来，人瘦了一圈。2015年9月份，自来水工程全部完成建设，村民们吃上了安全放心的自来水，去年经历了60多年以来最冷的冬天，村里没有一户因为工程原因而停水，经受住了质量考验。 三治村貌 烟台村落规划较好，但因后期缺乏管理，土堆、粪堆、草堆及各种杂物侵占道路，严重影响了村民的出行，影响了村里的卫生状况。去年，按照环境综合整治要求，他和“两委”干部分区包片，用一周时间彻底清理完毕，干完了过去一直没有完成的任务。同时垒了文化墙，修整了广场，该村从全镇落后位置一跃成为第三名。村“两委”办公室办公桌椅破旧不堪，他积极争取市教育局领导支持，新购四套办公桌椅运到村里，同时为村委争取来30张替换下来的会议桌，创建了农村党员活动场所。村北有一条深沟，存不住水，影响收成，他积极争取资金20万元，建成一处塘坝，存水4万立方。村里之前没有监控设施，他建议在主要路口和街道安装监控设施，今年，争取资金1.2万元解决监控问题，村内再也没有发生过偷窃事件。 四治贫穷 烟台村2011年被确定省定贫困村，建档立卡贫困户75户、215口人。在镇党委、政府政策支持下，他和村“两委”干部对贫困户实施分类脱贫包保责任制，逐户分析致贫原因，针对性制定帮扶方案，一户一案，全面落实精准化、个性化帮扶。利用上级产业扶贫资金带动发展大姜60亩，亩均增收4000余元；转移20余口劳动力外出就业，增加群众务工收入20余万元；万牛湖流域扶贫开发项目，该村80多户受益，户均增收1500余元。2014年脱贫24户59口人，2015年脱贫51户156口人，去年底，村集体收入3.12万元，人均纯收入4420元，实现了全部脱贫摘帽。他积极争取镇党委、上级部门扶持，计划利用村委闲置多年的10间旧办公室新建农民新技能培训中心、日间照料中心一处，预计投资15万元，6月底建成。建成后，将聘请专业教师，计划开展林果技术、育婴师、农村电商等培训班6期，满足群众对新技能的需求。 第7章 学庄水库流域的董家营村 近年来，中至镇妇联积极响应上级号召， 致力于打造独具特色的巾帼品牌，紧紧抓住致富女能手这一关键群体，充分发挥本地优势产业的带动作用，全力推动妇女事业的发展，引领更多妇女群众踏上致富之路。 在这个过程中，中至镇妇联充当了巾帼创业的“领头雁”角色，通过多种方式激发妇女的创业热情和潜力。她们组织开展各种培训活动，提升妇女的职业技能和综合素质；建立起女性创业者交流平台，促进经验分享和资源共享；同时还积极争取政策支持和资金扶持，为妇女创业提供有力保障。 这些举措不仅让当地的妇女们实现了自身价值，也为全镇经济社会发展注入了新活力。越来越多的妇女成为了家庭和社会的顶梁柱，展现出新时代女性的风采。未来，中至镇妇联将继续努力，不断创新工作思路和方法，为妇女事业的发展做出更大贡献。 董家营村位于中至镇南2.5公里处，拥有1200人口，其中包括52名党员和3名两委干部。2016年，董家营村党支部书记王金兰率先垂范，成立了富民蔬菜专业合作社。2019年，在原有合作社的基础上进一步扩大规模，成功组建了五莲县康嘉农产品有限公司。 为了给农村妇女创造更多的就业机会并提升她们的收入水平，康嘉农产品有限公司特别注重吸纳本村及邻村的贫困、残疾以及农村妇女前来就业。通过这种方式，不仅实现了公司的盈利目标，还成功带动了众多妇女姐妹共同发展、共同致富，圆了当地妇女的“小康梦”。这一系列举措充分展现了王金兰作为巾帼创业“领头雁”的卓越领导才能和社会责任感。 打造美丽乡村新景象 近几年，董家营村发生了翻天覆地的变化。曾经破败的乡村如今焕然一新，展现出一幅美丽宜居的新景象。 幸福院的建设让村里的老年人有了一个温馨的活动场所，他们在这里可以享受悠闲的时光；巷巷通工程使得村内道路四通八达，方便了村民的出行；村庄绿化美化工作的推进，让整个村子充满了生机与活力。 门前河治理工程的完工，不仅改善了河流的水质和生态环境，还增加了一道亮丽的风景线；全村主街喷涂，安装了路灯监控，保障了村民的安全；新建的卫生室和公厕，满足了村民的基本医疗需求和卫生要求。 新修的柏油路平坦宽阔，连接起各个角落，方便了农产品的运输和村民的日常出行；家家户户都通上了自来水，解决了用水难题。这些改变，极大地改善了村民的居住条件和生活品质。 如今的董家营村，已经成为了一个美丽宜居的乡村典范。在这里，人们享受到了更好的生活，也感受到了乡村振兴带来的巨大变化。未来，董家营村将继续努力，不断完善基础设施，推动产业发展，让更多的人爱上这片土地。 董家营村妇联积极发挥联系妇女群众的纽带作用，带领村巾帼志愿者带头配合开展疫情防控、人居环境整治等工作，以巾帼志愿服务解“群众之所急”。另外，村妇联积极开展“好公婆”、“好儿媳”选树活动，闲暇之余还带领本村妇女们一起跳广场舞并多次参加县级、镇级广场舞大赛，极大地丰富了群众的精神文化生活。 整洁美丽村庄环境丰富多彩文化活动 以产业带动发展，妇女也能顶半边天！下一步，中至镇妇联将着力引领妇女发展特色优势产业，打造巾帼特色品牌，为中至乃至五莲的锦绣发展贡献力量！ 第8章 学庄水库流域中至镇部分自然村名的来历 【峨庄】据历史记载，明朝初期，有金姓人家迁徙至此，并选择在西边的山岭旁建立村庄。这座山岭形状独特，恰似峨嵋山，给人以壮观和神秘的感觉。因此，村民们决定将这个地方命名为\"峨庄\"，寓意着他们对这片土地的热爱和对未来生活的美好期望。随着时间的推移，村子逐渐发展壮大，但它始终保持着那份宁静与美丽。直到1941年，村子正式更名为现在的名字，成为了一个具有悠久历史和文化底蕴的地方。如今，峨庄已经成为了一个着名的旅游胜地，吸引着众多游客前来感受其独特的魅力。 【潘家沟】明洪武二年（公元1369年），一个庞大的潘氏家族决定离开他们生活多年的山西故土，寻找新的家园。经过漫长而艰苦的迁徙，他们最终来到了这个地方。这里有一条南北走向的深沟，周围环境优美，土地肥沃，非常适合居住和耕种。于是，潘氏家族决定在此定居，并将这个地方命名为“潘家沟”，以纪念他们的姓氏和起源。随着时间的推移，潘家沟逐渐发展成为一个繁荣的村落，人口不断增加，村庄也日益壮大。如今，潘家沟已经成为当地的一个重要地标，见证着历史的变迁和人民的勤劳智慧。 【万牛湖】在明代之前，这里原本是一片荒芜之地，然而有一天，一群宋姓人家来到此地，并在这里建立起了一个村落。他们发现这个村庄位于丘陵之上的一处洼地里，四周草木繁茂，环境优美宜人，非常适合放牛。于是，他们将这个地方命名为“万牛湖”，以表达对这片土地的喜爱和对未来生活的美好期望。随着时间的推移，越来越多的人搬到了这个村子里，其中包括一些刘姓人家。尽管人口不断增加，但村民们依然保留着原来的村名，以此纪念最初的开拓者和这片土地的历史渊源。如今，“万牛湖”已经成为了一个充满生机与活力的小村庄，村民们过着安居乐业的生活。而那个古老的名字，也如同一个珍贵的遗产，传承至今。 【庙后】明朝初年，天下大乱，百姓生活困苦不堪。周姨一家也深受其害，不得不背井离乡，寻找新的生存之地。他们一路辗转，最终来到了南岭附近。这里山清水秀，土地肥沃，周姨一家决定在此定居，并建立了一个小村庄。 南岭上有一座仙姑庙，供奉着一位传说中的仙女。据说这位仙女曾经在这里修行，后来成仙而去，留下了许多神奇的故事和传说。村民们对这座庙宇充满了敬畏之情，经常前来祭拜，祈求平安幸福。 因为村子正好位于庙宇的后方，所以大家就把这个村子叫做“庙后”。随着时间的推移，这个名字逐渐成为了这个村庄的正式名称。 在周姨一家的努力下，庙后的人口逐渐增多，村庄也越来越繁荣。他们在这里开垦土地、种植庄稼、养殖牲畜，过上了自给自足的生活。同时，他们也传承了当地的文化和传统，形成了独特的风俗习惯。 如今，庙后已经发展成为一个美丽的乡村，吸引了众多游客前来观光旅游。人们可以欣赏到南岭的壮丽景色，参观仙姑庙，了解当地的历史文化。同时，还可以品尝到美味的农家菜肴，体验乡村生活的乐趣。 【窑峪子】明朝初期，薛姓人家迁徙至此并在沟内建立村庄。由于当地以烧制木炭窑为生，故而得名为“窑峪子”。后来，董姓和唐姓人家也陆续迁入，继续使用着这个古老的名字。 【亓家庄】在明朝中期的时候，亓氏家族迁徙到了这里，并在中至河的南岸建立了村庄。他们以自己的姓氏来命名这个地方，因此称为“亓家庄”。随着时间的推移，亓姓逐渐消失，但后来有王姓人家迁入此地。尽管亓姓已经不在，但新的居民们仍然继续使用原来的名字“亓家庄”。直到1973年，整个村子才搬到了中至河的北岸。 【陡峨】故事要追溯到元末时期，当时有一个叫秦姓的人家在此居住，于是村子就被称为“秦家巷子”。然而，后来秦姓人家离开了这里，村里没有了秦姓。直到明初，王姓家族迁徙到此地，在原来的旧址上重新建立了村庄。由于村子坐落在沟里，所以起初被称为“沟窝”。但是，村民们觉得这个名字不太好听，便根据村子靠近陡峭山岭这一特点，将其改名为“陡峨”。 【中至】话说在明朝洪武年间，天下初定，百姓们开始重新安居乐业。在这个时期，有一户姓孔的人家，背井离乡，踏上了迁徙之路。他们历经千辛万苦，终于来到了一个新的地方。 据传说，这个地方与北京和南京之间的距离都是一千二百里，恰好处于这两个重要城市的中间位置。人们认为这个地方具有特殊的地理位置优势，于是将其命名为\"中至\"，寓意着它在地域上的中心地位。随着时间的推移，越来越多的人来到这里定居，逐渐形成了一个繁荣的小镇。 在中至镇，人们过着简单而宁静的生活。他们勤劳耕耘土地，种植各种农作物；同时也发展起了一些小手工业，如纺织、陶瓷等。镇上还有一座古老的庙宇，供奉着当地人民信仰的神只，每年都会举行盛大的祭祀活动，祈求平安幸福。 然而，中至镇的平静并没有持续太久。随着时代的变迁，社会动荡不安，战乱频繁发生。镇上的居民们不得不面对外敌入侵、自然灾害等种种困难，但他们始终保持着坚韧不拔的精神，努力守护自己的家园。 经过数百年的沧桑巨变，中至镇依然屹立不倒。如今的中至已经成为了一个现代化的城镇，拥有完善的基础设施和便捷的交通条件。但尽管如此，它仍然保留着那份古老而独特的韵味，让人感受到历史的厚重和文化的底蕴。 第9章 学庄水库流域中至镇的部分村庄村名的来历 【门楼】的故事，是一段融合了历史变迁与民间信仰色彩的叙述，它不仅仅是一个地名的简单演变，而是承载了一段厚重历史记忆和文化传统的见证。 南宋末年的烽火连天之下，李姓一族背井离乡，来到了一片未开垦的土地，他们在这里辛勤耕耘，建立起了属于自己的家园——东北庄。东北庄，这个名字朴素却直接，仿佛能让人一眼望穿那段艰难开拓的岁月，看到那些挥汗如雨的身影在荒野间劳作的情景。 然而，真正赋予门楼村特殊意义的，却是李澄这位不平凡的人物。作为拥有官职的士绅，李澄无疑在当时的社区中扮演了举足轻重的角色。他的存在，不仅为东北庄带来了荣耀，也让这个小村落有了不同于周边地区的精神内核。当生命的终章悄然来临，李澄的逝世并没有让他淡出人们的视野，反而以其墓旁矗立的志门，成为了一种永恒的记忆载体。 这座志门，形似古时城池的入口——门楼，它不仅是对逝者的一种缅怀，也是对生者的一种激励。在那个崇尚功名的时代背景下，门楼的存在提醒着每一位过客：这里曾经有一位值得尊敬的人，他用自己的生命书写了辉煌，也留下了令人追忆的篇章。 随着时间的流逝，“门楼”逐渐取代了“东北庄”，成为了村庄的新名片。这不仅仅是一种形式上的改变，更是对李澄一生贡献的认可与纪念，是对一种超越个体存在的集体荣誉感的延续。门楼之名，犹如一座历史的丰碑，静静地诉说着一段过往，提醒着后代子孙不忘根本，铭记先辈们的付出与牺牲。 门楼村，就这样在岁月的长河中沉淀下它的独特韵味，成为了连接过去与未来、传统与现代的一座桥梁。每一次提及或踏足此处，都能感受到那份跨越时空的敬意与温情，让人不禁驻足回望那遥远而又亲切的历史画卷。 【葛庄】的故事，恰似一幅细腻描绘明朝时期社会动态变迁的画卷，其背后隐藏的是人口流动性所带来的深远影响，以及由此引发的村落文化和身份认知的重塑。 明朝，一个充满活力与变革的时代，人口流动频繁，不仅推动了经济的发展，也促进了不同文化之间的交流与融合。在这个大背景下，【葛庄】的形成，无疑是这一时代特征的具体体现。 起初，【陈家沟】作为一个典型的农业聚落，承载着陈姓家族世代相传的生活方式与乡土情感。然而，随着历史车轮的滚动，陈姓族人出于各种原因离开故土，这标志着一个时代的结束，也为新纪元拉开了序幕。此时，葛姓家族的到来，不仅填补了人口空缺，更重要的是，他们带着自己独特的习俗、观念和生活方式，注入了新鲜血液，让这个村落焕发出别样的生机。 在葛姓家族的主导下，【陈家沟】逐步转型，最终蜕变为【葛庄】。这一转变并非仅限于名称的更替，它象征着社区认同感的根本性转换。从“陈家沟”到“葛庄”，不仅仅是姓氏的替换，更是对新居民结构的接纳和认可，是对社会环境适应能力的一次展示。它告诉世人，即使是在古老的土地上，也能孕育出全新的社群意识和文化风貌。 葛庄，作为一个新兴的社区标识，不再仅仅是地理坐标上的标记，它承载了葛姓家族乃至整个村落成员对自我身份的确认和自豪。每当提起“葛庄”，人们心中涌动的不仅是对这片土地的深深眷恋，还有对先祖开创基业的敬仰之情，以及对未来美好生活的无限向往。 这样的故事，让我们看到了人口流动是如何在无形中塑造村落形态，影响着社区的构成与发展路径。同时，它也启示我们，每个村落都有其独一无二的生命历程，每一次姓氏更迭的背后，都是无数个家庭梦想与奋斗的交织，构成了中华民族多元一体格局中不可或缺的部分。正是这些看似普通却又饱含深意的地名，串联起了中华大地千百年来的文明脉络，让我们的根脉得以延续，文化的薪火得以代代相传。 《前梅家沟：明朝中期家庭迁移与地域划分的历史镜像》 在历史长河中，村落的变迁如同一幅幅细腻的画卷，记录着人类社会的发展脉络。位于中国东部某地区的“前梅家沟”，便是这样一部生动的历史篇章。它以独特的视角，展示了明朝中期家庭迁移对乡村文化多样性和地域划分的影响。 明中期，社会相对稳定，人口增长迅速，土地需求激增。在这一背景下，梅姓家族率先迁入此地，成为这片土地上的拓荒者。他们勤劳耕作，逐渐将荒芜之地变为良田沃土。随着生活条件的改善和人口的增长，梅家沟吸引了更多外来者的目光，朱姓、张姓等人相继迁入，为这个小村落注入了新的活力。 不同姓氏家族的到来，带来了各自的文化传统和生活习惯，使梅家沟成为一个多元文化的交汇点。这种文化的交融并非一蹴而就，而是经历了长期的互动与融合。在这个过程中，各家族之间既有竞争也有合作，共同促进了当地经济的发展和社会的进步。 为了便于管理与识别，村民们巧妙地利用“前”字来命名不同的区域，形成了“前梅家沟”的独特地理标识。“前”字的使用，不仅是对空间方位的一种描述，更蕴含着深厚的历史文化底蕴。它标志着梅姓家族最早定居于此的事实，同时也体现了后世村民对其开拓精神的认可与尊重。 随着时间的推移，“前梅家沟”从一个简单的地名发展成为了一个具有象征意义的社会符号。它见证了家族间的和谐共处与相互扶持，也反映了古代乡村规划中的智慧与前瞻性。这种基于血缘关系和地缘联系形成的社区结构，在维护社会稳定和促进文化交流方面发挥了重要作用。 如今，当我们走进“前梅家沟”，仍然能感受到那份浓厚的人文气息和历史积淀。那些古老的宅院、祠堂以及流传至今的传统习俗，都在无声诉说着过往的故事。它们提醒我们，无论时代如何变迁，家族之间的纽带始终是维系社会秩序的重要力量之一；而合理的地域划分，则能够有效促进资源分配均衡化，并增强民众对于自身身份认同感。 总之，“前梅家沟”作为明朝中期家庭迁移与地域划分关系的一个缩影，为我们提供了一扇窗口，让我们得以窥见那段充满活力而又复杂多变的历史时期。在这里，我们可以看到家族间如何通过共同努力创造美好生活；同时也能深刻体会到合理规划对于构建和谐社会环境所起到的关键作用。这无疑是一份珍贵的文化遗产，值得我们去珍惜、传承与发展。 《溥板台：自然景观与村落命名的艺术交织》 在中国广袤的大地上，散落着无数个古老而神秘的村落，它们的名字往往蕴藏着丰富的历史文化信息。其中，\"溥板台\"便是一个典型的例子，其命名背后隐藏着人与自然和谐共生的美好故事。 相传很久以前，在一片风景秀丽的山林之中，有一块巨大的石板平铺于地面之上，宛如天工开物般壮观。这块奇特的石头因其形态独特、质地坚硬且面积广阔而备受当地人喜爱。每当夜幕降临，村民们便会聚拢在这片开阔地带举行各种庆典活动或进行农事交流，久而久之，这块大石成为了他们生活中不可或缺的一部分。 受到这份特殊情感驱使，村民们决定将自己居住的地方命名为\"溥板台\"（意为宽广如板的高地）。这个名字既表达了他们对大自然赋予美景之恩的感激之情，又彰显了人类在面对壮丽景色时所产生的敬畏之心。从此以后,\"溥板台\"不再仅仅只是一个地理位置标记，它承载起了整个村寨人民共同的记忆和归属感。 随着时间流逝，\"溥板台\"的美丽传说被一代代传唱下来。那块曾经引发无限遐想与创意灵感的大石也成为了一个标志性景点，吸引着远方游客前来观赏。当他们站在那里眺望四周连绵起伏的山脉、倾听溪流潺潺流淌之声时，无不感叹于自然界鬼斧神工般的杰作，同时也对古人取名之妙赞不绝口。 事实上，\"溥板台\"的故事并不是孤立存在的现象。在中国乃至世界各地，许多地名都源于当地独具特色的自然景观或人文遗迹。这些名字不仅仅是语言符号，更是文化和情感的载体。它们见证了人类与自然界的密切联系，体现了人们对美好事物的向往和追求。 在现代社会快速发展的今天，我们或许已经习惯了用gps定位系统寻找目的地，但那些富有诗意的地名仍有着不可替代的魅力。它们不仅能够勾起我们心中那份原始的好奇心和探索欲，更能让我们重新审视自己与周遭世界的关系——即人与自然应该和谐相处、相互尊重。 因此，在欣赏\"溥板台\"这类美妙地名之时，我们也不妨思考一下如何更好地保护和传承这些宝贵文化遗产。毕竟，在未来漫长岁月里，它们将继续扮演着连接过去与现在、沟通人类与自然桥梁的角色，引领着一代又一代人在探索未知旅程中不断前行。 总而言之，\"溥板台\"的故事启示我们：在追寻文明进步的脚步之余，不应忽视身边那些看似平凡却充满生命力的事物。因为正是这些简单而纯粹的存在，构筑起了人类丰富多彩的精神家园。 《柳家沟：生态变迁下的地名演化与身份重塑》 在中国辽阔的土地上，每一个村落都有其独特的故事，它们如同镶嵌在大地上的珍珠，闪耀着属于自己的光芒。其中，\"柳家沟\"便是一个典型代表，它讲述了生态变迁下地名演化与身份重塑的动人篇章。 最初，这里被称为\"刘家沟\"，得名于最早一批在此扎根生活的刘姓居民。然而，时间的车轮滚滚向前，人口流动与姓氏更替悄然发生。随着外部环境的变化和内部家族兴衰，原本占主导地位的刘姓逐渐减少，取而代之的是另一支新兴势力——董姓。尽管如此，这个地方并没有立即改名为\"董家沟\"，而是经历了一段漫长的过渡期。 正当人们以为\"刘家沟\"将成为一段尘封记忆之际，一场突如其来的生态变革让一切发生了转折。原来，在多年之前，一位名叫柳青的老汉因热爱植树造林，在沟壑两岸种下了大量柳树苗。经过数十年风雨洗礼，这些幼小的生命已成长为参天大树，形成了一道绿色屏障，守护着这片土地免受风沙侵袭。春天到来时分，嫩绿新芽点缀枝头，微风吹过发出沙沙声响，仿佛在诉说着往昔岁月里的点点滴滴。 渐渐地，\"柳\"成了当地人谈论最多的话题之一。每当提及自家门前那排郁郁葱葱的柳树林时，他们的脸上总会洋溢着骄傲和喜悦之情。不知不觉间，\"刘家沟\"这个名字开始淡出人们的视野，取而代之的是更为贴切且寓意深远的新称谓——\"柳家沟\"。 \"柳家沟\"的诞生，不仅反映出了自然环境对人类生存方式的巨大影响，更深层次地揭示了生态变迁与地名演化之间的内在联系。它告诉我们：任何一个地方之所以能够拥有独一无二的身份标识，并非单纯依赖于人为设定或者偶然事件，而是与其所处生态环境息息相关。只有当人类学会尊重自然规律、与之和谐共存时，才能真正意义上实现身份重塑，并创造出更加美好灿烂的明天。 如今当你漫步于\"柳家沟\"街头巷尾，随处可见随风轻摆的翠绿柳条和悠然自得的村民笑脸。这一切都证明着，即便是在瞬息万变的时代潮流中，只要保持初心不变，坚持绿色发展理念，那么即使是最普通不过的小山村也可以焕发出别样生机与活力。 综上所述，\"柳家沟\"的故事向我们展示了自然环境对地名演化和地方文化塑造的重要性。它提醒我们在追求现代化进程的同时，不能忘记与自然和谐共生的原则。只有这样，我们才能确保每个角落都能够绽放出属于自己的光彩，并留给后代子孙一个充满希望与梦想的美好家园。 《曹家庄子：历史流转中的村落印记》 在中国北方的一隅，静静地卧着一座古朴的村落——曹家庄子。它的名字，如同一首未完待续的史诗，讲述着岁月悠悠、人事沧桑的故事。据史书记载，清康熙元年（1662年），一支姓葛的家族迁徙至此，开始了他们在新土地上的耕耘与生活。然而，曹家庄子这个名字并未源自于最初的葛姓先民，而是与一段早已消失在时光深处的历史紧密相连。 在曹家庄子西侧不远处，曾存在过一个叫做“曹家夼子”的小村落。遗憾的是，由于种种原因，曹家夼子最终未能抵挡住历史洪流的冲击，逐渐没落直至消逝。但是，它留下的痕迹并未完全抹去，在新一代村民的心中依然占有重要位置。当葛姓家族来到这里时，出于对前辈们敬仰之情以及对未来世代传承考虑，决定将新建的村庄取名为“曹家庄子”。这样做既是对过往历史的纪念，也是对未来生活的美好憧憬。 随着时间推移，越来越多外姓人家陆续搬进曹家庄子，共同参与到了这个大家庭建设当中。他们携手努力，共同克服困难，在肥沃土壤上播撒希望种子。春华秋实，四季轮回，曹家庄子逐渐发展成了一座欣欣向荣、充满活力的美丽乡村。 曹家庄子不仅仅是个地名，它是对历史记忆的珍藏，是对传统文化的继承，更是对未来的期许与展望。在这里，每一条蜿蜒曲折的小路、每一栋斑驳陆离的房屋、每一声鸡鸣狗吠都承载着厚重的历史底蕴和浓郁的生活气息。村民们用自己的辛勤汗水浇灌着这片土地，使得曹家庄子不仅保留了昔日风貌，还增添了新时代的气息。 今日，步入曹家庄子，你会被它独有的魅力所吸引。那古色古香的建筑、淳朴善良的乡亲以及那一片片金黄色麦浪，无不让人心旷神怡。更重要的是，当你深入了解这座村庄背后故事之后，你会发现它不仅仅是一个简单地名，更是一部浓缩版中国农村变迁史书。它教会我们要珍惜当下、感恩过往，同时也要勇敢迎接未来挑战。 曹家庄子的故事还在继续书写，它见证了一个时代的辉煌与沉寂，也预示着下一个时代的崛起与繁荣。无论是过去、现在还是将来，曹家庄子都将永远铭记于心，成为连接古今、跨越时空的精神纽带。在这里，每个人都能找到属于自己心灵归宿，感受那份最真挚质朴的人间烟火气。 《门楼：一座村庄的灵魂见证》 在中国悠久的历史长河中，无数村落犹如璀璨星辰，散布在华夏大地各个角落。它们或隐匿于崇山峻岭之间，或静卧于江河湖海之畔，各自承载着独特的文化记忆与乡土情怀。位于山东半岛腹地的门楼镇，便是这样一个充满传奇色彩的地方。它不仅见证了南宋至明清时期的风云变幻，更以一种特殊的方式诠释了中国传统村落命名艺术及其背后深邃内涵。 据史料记载，南宋末年，一支李姓宗族迁徙至此，择水而居，建立起了最初的村落雏形。初时，该地并无显赫名称，仅被简称为“东北庄”。然而，在这片平凡土地上孕育出的英雄人物——李澄，彻底改变了其命运轨迹。这位才华横溢、忠诚正直的官员，在仕途上取得了令人瞩目的成就。不幸的是，在他英年早逝后，为了缅怀这位杰出乡贤，村民们在李澄墓旁精心雕刻了一块石碑，并树立起一座宏伟壮观的牌坊式建筑——这就是后来闻名遐迩的“门楼”。 这座志门形似古代城郭入口处常见的高大门楼，气势恢宏、雄伟壮观。它不仅寄托了后人对先辈丰功伟绩的深切怀念，更成为了连接古今、沟通天地的精神桥梁。随着时间推移，“东北庄”逐渐被“门楼”这一更具代表性与文化价值的名字所取代，从而开启了一段崭新篇章。 如今，当你踏入门楼镇，映入眼帘的是一座座错落有致、风格各异的古典建筑群落。其中最为引人注目的莫过于那矗立在村中央的门楼本身。历经数百年风雨侵蚀与岁月洗礼，它依旧巍峨挺拔、风采依旧。每当晨曦初露或是夕阳西下时分，阳光洒落在门楼上，泛起金色光泽，仿佛在诉说着往昔岁月里的辉煌与荣耀。 门楼不仅是一件静态艺术品，更是一种活生生的文化符号。它见证了门楼镇从一个小渔村发展成为繁华商贸中心的过程，也记录了当地百姓生产生活方式的演变历程。更重要的是，门楼作为一种集体记忆载体，凝聚着村民们对家乡故土深厚感情和对先祖光辉业绩永恒追思。每逢重大节日或是祭祖仪式，人们都会聚集在门楼下，共同缅怀祖先功德，祈福国泰民安。 可以说，门楼已经成为门楼镇乃至整个地区最具辨识度与影响力地标性建筑之一。它不仅代表着一段辉煌历史与灿烂文化，更激励着当代青年勇担使命、砥砺前行，在新时代征程中续写属于自己的精彩篇章。 总之，门楼作为中国传统村落命名艺术典范之作，不仅承载着丰富历史信息与文化价值，更体现了中华民族崇尚英雄主义、重视家族荣誉以及强调集体凝聚力等核心价值观。在未来日子里，我们期待更多类似门楼这样的文化遗产得到妥善保护与传承，让它们继续发光发热，照亮中华民族伟大复兴之路。 《前学庄：教育之光点亮乡村梦想》 在中国广袤的田野间，星罗棋布地点缀着无数个古老的村落，它们如同一颗颗璀璨明珠，散发着迷人的光芒。其中，坐落在鲁西北平原腹地的前学庄，就是这样一个承载着深厚文化底蕴与教育理想的地方。追溯至明代建文年间，赵姓家族携同宗亲迁徙至此，开始了他们在这片土地上艰苦创业、繁衍生息的历程。为了给孩子们创造良好成长环境及接受更好教育机会，他们决定在村旁沟渠边上修建一所学堂。 这所学校不仅是赵姓子弟求知若渴、立志成才之所，更是周边乡邻共享教育资源、增进邻里友谊的重要平台。于是乎，\"学沟\"之名应运而生，并迅速在当地流传开来。不久之后，随着学校规模不断扩大和完善，\"学沟\"正式升级为\"学庄\"，标志着该村已成为远近闻名的知识摇篮与人才孵化基地。 随着时间推移和社会发展需求日益增长，原先紧凑集中的学庄逐渐分化为前后两个独立区域。位于前面靠近交通要道的区域自然而然地被称为\"前学庄\"。这里不仅汇聚了一批批年轻学子渴望求索真理的目光，更有诸多饱读诗书、德高望重的师长默默奉献青春热血，培育着祖国未来栋梁之材。 前学庄的故事，是一首歌颂教育改变命运、知识创造财富的华丽乐章。它向世人昭示着一个朴素而深刻的道理：无论身处何方，只要有坚定信念与不懈奋斗，就能够突破重重困境，实现个人价值与社会贡献相统一。正如前学庄那样，从最初简陋学堂发展至今，已成为集小学、初中甚至高中教育于一体，涵盖学前教育、成人培训等多个领域的综合性教育基地。 如今，当你漫步于前学庄街头巷尾，处处可见学生们勤奋苦读的身影和教师们诲人不倦的情怀。他们共同构成了这个村庄最美风景线，传递着向上向善正能量，激励着一代又一代青年学子追逐梦想、勇于担当。 前学庄不仅是一个地名，更是一种精神象征。它告诉我们要时刻保持对知识的渴望与追求，通过教育提升自我修养和综合能力，为国家强盛、民族复兴贡献力量。在这个过程中，每个人都可能成为他人生命旅途中的良师益友，共同书写属于我们这个时代最动听的教育赞歌。 总之，前学庄作为中国乡村教育事业发展缩影之一，展现了广大农民群众渴望知识、追求进步的美好愿望。它提醒着全社会关注和支持基础教育领域改革与发展，让更多孩子享受到优质公平的教育资源，让他们在人生道路上行稳致远。 《尚家官庄：山水人文交汇的美丽画卷》 在中国北方的齐鲁大地上，散落着许多古老而又神秘的村落，它们如同一颗颗璀璨的珍珠，镶嵌在广阔无垠的黄土地之中。其中，位于山东省中部地区的尚家官庄，就是一个蕴含着丰富历史文化与自然景观资源的瑰宝之地。追溯至明代初期，阎姓先民在此开基立业，他们依山傍水、耕读传家，逐渐形成了独具特色的社区文化和经济模式。 尚家官庄之所以能从一个不起眼的小小聚落发展成为今天这般规模与影响力的乡镇，离不开一个重要契机——清乾隆五十五年（公元1790年）。这一年，尚姓家族举家搬迁至龙泉庄附近定居，并很快融入了当地社会结构体系。凭借着勤劳智慧和开拓进取精神，尚家人很快就赢得了村民们的认可和尊敬，在各行各业中展现出非凡实力与卓越贡献。特别是农业方面，他们引进先进种植技术和管理理念，大大提高了粮食产量和农作物品质，使得尚家官庄逐渐成为周边地区重要的粮仓和商品集散地。 当然，在经济发展之外，尚家官庄还十分注重精神文明建设与生态文明保护工作。尤其是对于村南山脉上那口清澈见底、四季常涌的龙泉井，尚家人更是视之为神圣不可侵犯之地。传说此泉源自地下暗河流经千年沉积而成，水质甘甜纯净、富含矿物质元素，被誉为“长寿之源”。因此，每逢佳节或庆典活动之时，村民们都会自发组织起来，举行祭祀泉水、感恩大自然的传统习俗，以此来表达自己对美好生活向往和对生态环境敬畏之心。 正是这种融合了山水人文交汇特点的发展模式，造就了尚家官庄独特魅力和持久吸引力。如今当你走进这座历史悠久而又充满活力的古镇时，首先映入眼帘的便是那一排排整齐划一、红墙黛瓦的传统建筑群落。它们既是尚家官庄对外展示形象窗口，又是当地居民安居乐业、传承文明根基所在。除此之外，尚家官庄还积极挖掘自身优势条件，大力发展乡村旅游、特色农产品加工销售等相关产业，实现了经济效益与社会效益双丰收。 尚家官庄作为中国乡村发展成功范例之一，不仅彰显了中华优秀传统文化和现代科技文明相互交融、相得益彰的美妙图景，更启示着我们在推进乡村振兴战略进程中要坚持走可持续绿色发展道路，让绿水青山变成金山银山，让乡愁不再遥远。 总之，尚家官庄凭借其得天独厚地理环境、丰富多彩民俗风情以及开放包容社会氛围，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。它不仅为我们提供了宝贵经验和借鉴意义，更激发了每一个人心中对于美丽家园无限向往和憧憬之情。 《后学庄：学问与时光交织的乡村故事》 在中国辽阔的大地上，每一个角落都有其独特的风土人情和历史渊源。在鲁北平原深处，有一个名叫后学庄的古老村落，它不仅承载着丰富的文化积淀，还见证了时间流逝中教育事业的发展变迁。 据史料记载，明建文年间(公元1402-1404年)，一群赵姓移民跋涉千里来到了这片尚未开垦的土地上。他们面对荒芜景象并没有退缩，反而用勤劳双手开辟出一片生机盎然的新家园。为了让后代子孙能够接受良好教育，赵家人在村庄附近挖掘沟渠、筑起堤坝，形成了一条天然屏障与灌溉系统，并在沟边搭建起简易教室。这条沟也因此被赋予了一个寓意深远的名字——学沟。 学沟不仅满足了农业生产需要，也成为村里孩子们启蒙智慧、追寻梦想之地。每天清晨，伴着鸡鸣犬吠之声，孩子们背着竹筐或提着灯笼纷纷涌入学堂，开始一天紧张而充实的学习生活。老师耐心讲解经典文献、传授礼仪规范；学生们则认真聆听、勤勉思考，在彼此交流碰撞中不断深化对世界认知。久而久之，“学沟”之名便在周围十里八乡传开了。 然而，随着岁月流转，原本紧挨在一起的学沟居民区逐渐向外扩展，形成前后两大区块。位于后面较晚发展的区域，自然而然地被称为“后学庄”，以区别于较早形成的前部区域。尽管地理位置有所差异，但后学庄与前学庄一样，都秉承着尊师重教、崇尚学问的优良传统，在漫长历史长河中培养出了众多杰出人才，为国家和社会作出了卓越贡献。 如今，当你漫步于后学庄街头巷尾，随处可见古朴典雅的建筑、绿树掩映的庭院以及悠扬悦耳的读书声。这些景象仿佛穿越时空隧道，将我们带回那段充满激情与梦想的岁月。而后学庄人对于教育事业执着追求和无私奉献精神，则如同一股永不干涸源泉，在滋养着一代又一代青年学子茁壮成长。 后学庄不仅是一个地名，更是一段关于学问与时光交织的乡村故事。它告诉我们，在任何时代背景下，只有坚持终身学习、持续探索未知领域，才能紧跟时代步伐、开创美好未来。同时，后学庄还展示了中国农耕文明中教育普及化与社会化进程取得显着成效，为广大人民群众提供更加平等公正受教育机会奠定了坚实基础。 总之，后学庄作为中国乡村教育发展史中一道亮丽风景线，承载着无数家庭殷切期盼和国家长远规划目标。它鼓励着每一个热爱知识、渴望成才之人，无论身处何种环境都要勇攀高峰、追求卓越，让梦想照进现实。 《陡峨：名字背后的村庄变迁与自然奇观》 在中国北方辽阔的土地上，散落着无数个拥有悠久历史和丰富文化的村落。其中一个尤为引人注目的存在，便是位于太行山脉脚下、被群山环抱的陡峨村。这个看似普通却又充满传奇色彩的地方，其名字背后隐藏着一段段跌宕起伏的故事和对自然美景的无限赞美。 追溯至元末时期，一位名叫秦某的先民带领家族来到这片尚未开发的蛮荒之地。他们依靠勤劳智慧，在山谷中开辟田地、盖房造屋，渐渐形成了一定规模的居住点。出于对姓氏认同感的尊重和传承，村民们将此处亲切地称呼为“秦家巷子”。然而好景不长，随着战乱频仍、自然灾害频繁发生等原因，秦姓人家最终选择了离开，去寻找更加安全稳定的生活环境。 秦家巷子再次陷入沉寂。直至明朝初年，王姓一族怀着对新生活的向往与希望，踏上征途来到这片曾经繁荣过但也已荒废多年的故地。在目睹了昔日辉煌与今日凄凉对比之后，王家人并未放弃重建家园的决心。相反，他们以更加坚韧不拔的态度投入到恢复生产和改善居住条件的工作中。基于原有基础上进行修缮扩建，“秦家巷子”逐渐焕发新生，再度成为一个生机勃勃的小村落。 然而，当村民们开始思考如何给予这个地方一个更贴切且富有诗意的新名字时，却发现“沟窝”二字实在难以体现其独特魅力。“沟窝”的确描述了村子坐落在低洼地带的事实，但这显然无法完全展现其所拥有的壮丽景色与深厚底蕴。经过一番热烈讨论和反复斟酌，大家终于找到了灵感来源——那就是围绕村庄四周险峻高耸、宛如翠绿屏障般守护着这片土地的陡峭山岭。这些山峰连绵起伏、气势磅礴，给人以震撼心灵的力量感和视觉冲击力。于是乎，“陡峨”二字应运而生，既表达了对自然奇观由衷赞叹之情，也寄寓了对未来发展前景满怀信心之意。 从此以后，“陡峨”就成了这个小山村独一无二、响亮有力的新称谓。每当夜幕降临、星辰闪烁之际，站在山顶俯瞰整个村子，只见灯火阑珊、炊烟袅袅，仿佛置身于一幅精美绝伦的山水画卷之中。而那座座陡峭山岭，则像忠实守卫一样，默默地庇护着世代居住在这里的人民免遭外界侵扰，让他们能够在安宁和谐环境中自由生长、快乐生活。 陡峨村的故事，不仅是一部关于名字变迁与自然景观完美结合的佳话，更揭示了一个普遍真理：人类与自然是密不可分的整体，我们应该学会尊重、爱护身边每一份自然资源，让它们成为推动社会发展、增进民生福祉的强大动力。同时，在面对困难挑战时，只要心存希望、团结协作，就没有克服不了的难关。正如陡峨村从秦家巷子到沟窝再到如今美丽宜居家园转变过程所示，只要坚持不懈地努力奋斗，每个人都能创造出属于自己和后代子孙光明灿烂明天！ 第10章 学庄水库流域中至镇的两河村 《两河村：扶贫攻坚下的乡村蝶变》 在中国广袤农村大地，有着无数个平凡却蕴藏巨大力量的小村落。它们或因地理位置偏远、资源匮乏而长期处于贫困状态；或因缺乏有效引导与支持机制而难以实现自身发展潜力。然而，在党和国家精准扶贫政策指引下，越来越多曾经落后封闭的乡村正迎来前所未有的发展机遇，其中位于日照市五莲县中至镇东北方向2公里处的两河村就是一个典型例子。 近年来，在各级政府关心关怀和相关部门共同努力下，两河村紧紧抓住脱贫攻坚主旋律，积极探索多元化产业扶贫路径，取得了令人瞩目的成绩。具体来看： 草莓采摘产业作为当地主打项目之一，依托扶贫资金投入130万元流转土地30亩建设6个冬暖式草莓大棚，并采取市场化运作方式吸引专业户承包运营。这样既能保证产品质量和市场竞争力，又能有效规避风险，实现多方共赢局面。据统计，仅该项目每年就能带来13万元固定收入，其中超过一半直接用于贫困户分红，剩余部分归村集体支配使用。此外，在示范效应带动下，周边农户也开始积极参与草莓种植，目前已有11个草莓大棚分布于两河及其周边区域，总面积达到70亩左右，预计可年产鲜果20万斤。 与此同时，光伏发电项目同样成为两河村经济增长点和亮点。借助省级财政专项资金16万元扶持力度，该地区成功建立起一座装机容量达21.6千瓦的光伏电站，每年稳定创收2.6万元。这部分资金同样遵循合理分配原则，即按比例分别流向贫困户和村集体账户。 除了上述两项主要举措外，两河村还在土地流转领域寻求突破。借助县“突破莲西”绿化工程项目的东风，全村范围内共计流转土地700余亩，包括“四荒”、路沟堑在内的集体土地占比高达三分之一以上，此举无疑为村集体经济注入新鲜血液，每年至少新增8万元纯利润。 值得注意的是，在开展各项扶贫工作过程中，两河村高度重视人力资源开发利用与技能培训体系建设。比如，在樱桃大棚内安排6户贫困户参与日常维护作业，让他们有机会接触现代化栽培技术流程，并逐步掌握相关技能要点。这样一来，不仅可以提高劳动生产效率和产品附加值，还能从根本上增强贫困人口自我发展能力，避免出现“返贫”隐患。 最后值得一提的是，为了保障扶贫成果得以长效维持和稳步扩大，中至镇政府创新推出了扶贫资产资源管理和资产收益扶贫“四三三”工作法。简单来说，这套机制旨在明确界定各方权责边界，确保经营户、村集体和贫困户之间利益平衡，进而实现精细化分配、科学化监督和规范化运营。据统计显示，2019年度两河村及其他受益村庄通过扶贫项目累计创收290余万元，惠及对象覆盖1656户、2979人，平均每人增收额度超过700元。 综上所述，《两河村：扶贫攻坚下的乡村蝶变》，详细记录了这个曾经贫穷闭塞小村庄在国家精准扶贫政策引领下实现全面振兴、迈向富裕康庄大道的心路历程。通过实施草莓采摘、光伏发电、土地流转等多种形式产业扶贫项目，不仅有效解决了贫困户基本生存和发展难题，还极大提升了当地经济综合实力和社会治理效能。更重要的是，两河村的成功实践充分证明了“授人以鱼不如授人以渔”的扶贫理念正确性，为全国其他贫困地区提供了宝贵借鉴和参考样本。 第11章 学庄水库流域中至镇道由峪 道由峪村的名称由来根据搜索到的信息，可以追溯到明朝洪武年间。据记载，明洪武十一年陈姓迁高泽邱村，至永乐三年，其中一人迁此立村，该村因地处丘陵、河谷间，因此最初取名为“到由峪”。后来，这个名称逐渐演变，取其谐音成为了现今的村名“道由峪”。 如今道由峪的现状： 《道由峪：中至镇的一颗璀璨明珠》 在中国山东省东部，日照市的怀抱之中，有一座风光旖旎、人文荟萃的历史名镇——中至镇。它不仅以其独特的地理位置和丰富的自然资源着称，更孕育了许多具有浓郁地方特色和深厚文化底蕴的村落。其中，位于镇域西南部的道由峪村，就像一颗璀璨明珠镶嵌在中至镇的版图之上，散发着迷人的光彩。 道由峪村，原名“桃园沟”，相传因唐代诗人杜甫曾在此留下足迹而得名。村南有一处幽深峡谷，谷中有溪流潺潺，两侧山峦叠嶂，植被茂盛，犹如世外桃源一般静谧而祥和。这里的自然景观堪称鬼斧神工之作，既有巍峨挺拔的奇峰怪石，又有碧波荡漾的湖泊池塘；既有飞瀑流泉点缀其间，又有珍稀动植物栖息于此。每当春暖花开时节，漫山遍野的桃花竞相绽放，空气中弥漫着淡淡芳香，令人心旷神怡。 然而，道由峪之美不仅仅局限于其秀美山水。作为一个拥有数百年历史沉淀的老字号，该村历来重视教育事业和文化传承。据记载，早在明清时期，道由峪就有私塾学堂兴办，培育出一批批饱读诗书、才华横溢的士子贤人。他们或是考取功名、出任朝廷命官；或是投身民间事务、造福一方百姓。在近代以来，道由峪继续秉持崇文尚武、尊师重教优良传统，涌现出多位知名学者、艺术家和企业家，在各自领域内发光发热，为家乡增光添彩。 改革开放以来，随着经济社会快速发展和城乡一体化进程加快，道由峪村也迎来了前所未有的发展机遇。当地政府积极响应国家乡村振兴战略号召，加大对农业农村基础设施建设和特色产业扶持力度，推动当地经济转型升级。如今走在道由峪大街小巷，可以看到一幢幢崭新的民居拔地而起，宽阔整洁的道路贯穿南北东西，各式各样的商业店铺琳琅满目，呈现出一派欣欣向荣景象。 在产业发展方面，道由峪充分利用其生态资源优势，打造集观光旅游、休闲度假、健康养生等功能于一体的综合性景区。游客可以在这里体验采摘果蔬、品尝农家菜、观赏民俗表演等多彩活动，感受地道乡村生活情趣。同时，依托互联网+、大数据等新兴信息技术手段，道由峪还积极探索电子商务新模式，拓宽特色农产品销售渠道，助力村民增收致富。 总之，《道由峪：中至镇的一颗璀璨明珠》，生动描绘了这个位于山东日照市中至镇境内美丽村落的独特魅力和巨大潜力。无论是从自然风光还是人文内涵角度考量，道由峪都堪称是一座值得探访与研究的宝藏之地。未来，在党和政府坚强领导下，在全体村民共同努力下，相信道由峪必将续写更加辉煌灿烂新篇章！ 第12章 学庄水库流域中至镇留村 《中至镇留村：历史与现代交响的田园牧歌》 在广袤的山东省东部地区，有一片充满魅力和活力的土地。这片土地上，山峦起伏，河流纵横，肥沃的土壤孕育出无尽的生机。在这里，人们辛勤耕耘，收获着丰硕的果实，享受着大自然赋予的恩赐。这就是中至镇，一个以其独特的自然风光和人文景观吸引着世人目光的地方。 中至镇的东南部，有一座名叫留村的小村落。这座村庄被群山环抱，绿树成荫，风景如画。村子里的房屋错落有致，古朴典雅，仿佛穿越时空而来。村中街道狭窄而曲折，石板路蜿蜒延伸，让人感受到岁月的沧桑和变迁。 留村有着悠久的历史，可以追溯到几百年前。这个小小的村落见证了无数代人的成长、奋斗和传承。他们在这里繁衍生息，过着日出而作日落而息的生活，用勤劳和智慧创造了属于自己的美好家园。同时，留村也是一个文化底蕴深厚的地方。村里保存着许多古老的建筑和文物，如庙宇、碑刻等，这些都是历史的见证者。它们记录了留村人民的信仰、价值观以及对美好生活的向往。 如今的留村，正积极融入时代发展潮流，焕发新的生机与活力。村民们凭借着对家乡的热爱和对未来的信心，不断努力改善生活条件，推动经济发展。他们利用当地资源优势，发展特色农业、旅游业等产业，让留村逐渐走向繁荣富强之路。同时，留村也注重生态环境保护，加强绿化建设，打造宜居宜业的环境。 在新时代背景下，留村正以崭新的姿态迎接挑战和机遇。这里既有传统的农耕文化，又有现代化的产业发展；既保留了浓厚的历史韵味，又展现出与时俱进的创新精神。留村人民将继续秉承先辈们的优良传统，开拓进取，为实现乡村振兴战略目标贡献力量。 留村，古时候因其位置优越、水源丰沛而得名“流水屯”。相传，早在宋朝时期，这里就已经有人类聚居繁衍生息。历经千载沧桑变幻，至今依然保存着不少古迹遗址，让人仿佛穿越回那个烽火戏诸侯、英雄辈出的年代。村中最为着名的当属宋代古城墙残垣断壁和明清时期的宗祠庙宇。这些斑驳陆离的砖瓦间，镌刻着先祖们抵御外侮、保卫家园英勇事迹；也见证着家族兴衰更迭、文化薪火相传的荣耀与悲欢。 进入现代社会，留村并没有固步自封，而是主动适应变革需求，积极探索适合本地实际的发展路径。近年来，在上级党委政府关心指导下，留村大力推进美丽乡村建设，全面提升人居环境质量。宽敞干净的道路、错落有致的房屋、花香鸟语的绿地……每一处细节都在诉说着村民幸福生活点滴。同时，通过实施一系列惠民利民措施，如完善社会保障制度、优化教育资源配置、促进医疗卫生服务下沉基层等，使老百姓真正享受到改革红利，幸福感获得感安全感显着提升。 在产业发展方面，留村立足自身优势资源禀赋，因地制宜培育壮大特色农业品牌。以优质苹果为例，这里土壤肥沃、气候适宜，产出果实色泽鲜艳、口感脆甜，深受消费者喜爱。为此，村委会积极引导村民成立合作社，实行规模化标准化生产管理，统一包装销售，有效提高了产品附加值和市场竞争力。此外，留村还充分发挥近郊旅游热点效应，整合区域内山水林田湖草等自然景观要素，打造集观光、休闲、娱乐于一体的文化生态旅游景区。每年春夏之际，络绎不绝的游人流连忘返，为当地带来了可观的经济收益，也让村民们在家门口吃上了“旅游饭”。 总之，《中至镇留村：历史与现代交响的田园牧歌》向人们展示了这座位于日照市五莲县中至镇境内的美丽乡村所独有的魅力以及其未来发展的巨大潜力。无论在哪方面，无论是文化遗产保护还是乡村振兴实践，留村都始终秉持着以人为本的理念，致力于打造一个人与自然和谐共生、全体人民共同富裕的理想家园。我们完全有理由坚信，在党的正确领导和政府的有力支持下，通过广大干部群众的齐心合力，留村必定能在新时代的征程中继续书写出更多辉煌灿烂的篇章！ 第13章 学庄水库流域中至镇上、下何家沟两村 《中至镇上何家沟：青山绿水间的田园诗篇》 在山东省日照市五莲县中至镇，隐藏着一处人间仙境般的村落——上何家沟。这里背靠苍翠欲滴的山峦，面朝清澈见底的小溪，四季分明、气候宜人，宛若一幅流动的田园画卷。上何家沟不仅拥有得天独厚的自然风光，更有丰富的人文历史和淳朴的民俗风情，使其成为中至镇乃至周边地区的瑰宝。 历史沿革与村落风貌 上何家沟的名称来源于明朝初期，当时何姓家族迁至此地定居，因地处较高位置，遂称为“上何家沟”。历经数百年的风雨洗礼，村中保留了一些古朴的建筑风格，如青砖黛瓦的传统院落、蜿蜒曲折的石头街道，以及那些见证了村庄变迁的古井、老树，无一不在诉说着过往的故事。 生态环境与旅游资源 上何家沟最引以为傲的莫过于其生态环境。村周环绕着连绵不断的山脉，山上植被茂盛，空气清新，是远足登山、亲近大自然的理想选择。夏日里，山涧溪水潺潺流淌，带来阵阵清凉；秋冬季节，红叶满山，银杏铺地，构成了一幅幅绚丽多姿的秋色画卷。此外，村中还有几处温泉资源，水质纯净，富含矿物质，被誉为“疗养胜地”。 近年来，上何家沟依托优美的自然环境，大力发展乡村旅游，吸引了大量游客前来观光游玩。村内开设有多家农家乐，供游客体验地道的农家饭菜和住宿。同时，组织各类农事体验活动，如摘果、垂钓、烧烤等，让城市居民在繁忙之余找到回归田园的乐趣。 文化传承与创新发展 上何家沟注重传统文化的保护与传承。村中设有专门的文化活动中心，定期举办书法、剪纸、戏曲等非物质文化遗产展示和教学活动，致力于让年轻一代了解和热爱本土文化。每逢节假日，村中还会举行庙会、舞龙舞狮等传统节庆活动，营造浓厚的节日氛围，增强社区凝聚力。 在保持传统的同时，上何家沟也不乏创新精神。近年来，村庄积极探索“互联网+农业”模式，利用电商平台推广本地特色农产品，如有机蔬菜、山货特产等，拓宽销路，提高农民收入。此外，通过引进科技力量，改进农业生产技术，提升作物品质，使得上何家沟在现代农业发展中占据了有利地位。 结语 上何家沟，这座坐落于中至镇的美丽村落，以其秀美的自然风光、深厚的民俗文化和勇于创新的精神面貌，书写了一曲青山绿水间的田园诗篇。在未来，它将继续发挥自身优势，朝着生态文明建设、乡村振兴的目标迈进，成为更多人心中向往的“世外桃源”。 《中至镇下何家沟：时光深处的田园牧歌》 在山东日照市五莲县中至镇的腹地，掩映于葱郁山峦与悠悠河流之间，有一个宁静而古老的小村落——下何家沟。这里远离都市喧嚣，保持着原始的田园风光和淳朴的乡土气息，如同一首悠扬的田园牧歌，静静地吟唱着岁月的故事。 村落起源与历史积淀 下何家沟的历史可以追溯到明朝中期，最初由何姓家族迁居于此而得名。村落地处丘陵地带，地形起伏不大，但四周群山环抱，一条清浅的小河穿村而过，滋养了一片肥沃的土地。早期的村民依靠耕种、养殖为生，日出而作，日落而息，生活节奏缓慢而有序，形成了特有的农耕文明和乡土文化。 随着时间流逝，下何家沟经历了多次变迁，但那份质朴与和谐依旧未变。村中的古建筑、石板路以及古老的水井，都是时间的见证者，诉说着往昔的故事。尤其是那些保存完好的明清时期宅院，雕梁画栋，虽经风霜雨雪侵蚀，但仍能感受到当年主人的匠心独运和家族的显赫声望。 自然风光与生态旅游 下何家沟所处的位置得天独厚，四季变换赋予了这里不同的风景。春天，万物复苏，桃花盛开，柳丝轻摇；夏季，绿意盎然，稻浪翻滚，蝉鸣蛙噪；秋季，层林尽染，金黄一片，收获满满；冬天，则是银装素裹，静谧安详。这些自然景观不仅美化了生活环境，也成为吸引游客的重要因素。 近年来，下何家沟凭借其良好的生态环境和丰富的旅游资源，大力发展乡村旅游，推出了一系列体验式旅游项目，如徒步登山、采摘水果、垂钓捕鱼、品尝农家菜等，让游客能够深入感受当地的风土人情，享受慢生活带来的乐趣。 传统文化与民俗风情 下何家沟的村民一直秉承着传统的农耕生活方式，许多习俗和技艺得以代代相传。春节期间，家家户户张灯结彩，燃放鞭炮，拜祭祖先，祈求来年风调雨顺；端午节，人们包粽子、赛龙舟，纪念屈原；中秋节，则是一家人围坐一起赏月品饼，共享团圆之乐。 此外，村里的老人擅长制作各种手工艺品，如编织篮筐、绣花鞋垫、剪窗花等，这些都是下何家沟独有的文化符号，承载着浓厚的地方特色和历史记忆。每年的民俗文化节，这些手工艺品都会成为展览的重点，吸引众多游客驻足欣赏，购买收藏。 绿色发展与未来展望 面对新时代的要求，下何家沟也在不断探索可持续发展的道路。在保护好自然生态的基础上，引入现代科技，提升农业生产效率，发展绿色农业。例如，采用节水灌溉系统，减少水资源浪费；种植有机农作物，减少化肥农药使用；推广太阳能、生物质能源等清洁能源，降低碳排放。 同时，加强与外部世界的联系，利用网络平台宣传推广，吸引更多投资和人才流入，推动产业升级转型。下何家沟计划进一步挖掘历史文化资源，打造文化旅游品牌，让更多的游客走进来，了解这里的故事，体验不一样的乡愁。 《中至镇下何家沟：时光深处的田园牧歌》，讲述了一个小村庄在时代洪流中坚守与变革的故事。未来，下何家沟将继续书写属于自己的新篇章，向着更加美好的明天迈进。 第14章 学庄水库流域中至镇下河村 《五莲县中至镇下河村：绿水青山间的诗意田园》 在山东省五莲县的腹地，中至镇的怀抱中，隐藏着一个名为下河村的世外桃源。这里，山川秀丽，河水潺潺，绿树成荫，鲜花争艳，宛如一幅徐徐展开的江南水墨画，展现出一幅幅恬静淡雅的田园风光。下河村，不仅以其得天独厚的自然美景吸引着八方游客，更以它深厚的历史底蕴和淳朴的民风民俗，成为了探寻中国传统乡村文化的理想之地。 自然风光 下河村坐落在一片青山绿水之间，四周被连绵起伏的山脉环绕，中间则是一条清澈见底的河流缓缓流过。这条河不仅是村里人日常生活的重要水源，更是孩子们嬉戏玩耍的好去处。每到夏天，河边便成了村民纳凉避暑的最佳场所，大人小孩在河水中尽情嬉戏，笑声与歌声交织在一起，构成了夏日最美的乐章。 历史与文化 下河村的历史可以追溯到明朝初年，那时，一群勇敢的开拓者看中了这块风水宝地，便决定在此安营扎寨，世代居住下来。经过几百年的风雨洗礼，下河村形成了一套完整的村落布局和独具特色的建筑风格。村中保存有许多明清时期的古宅，这些古宅大多用青砖灰瓦建造，结构精巧，装饰精美，体现了中国古代建筑艺术的魅力。 除了古宅之外，下河村还有一些重要的文物古迹，如古井、古桥和古代碑刻，这些都是研究当地历史文化的珍贵资料。每年农历二月初二是下河村传统的龙抬头节，这一天，村民们会聚集在村头的大槐树下，进行祭祀仪式，祈求一年风调雨顺、五谷丰登。 农业与生态 下河村的主要经济来源是农业。这里土地肥沃，气候温和，非常适合种植各种农作物。村里的主要作物包括小麦、玉米、大豆等粮食作物，以及茶叶、核桃、柿子等经济作物。近年来，下河村积极响应国家的绿色发展号召，大力发展生态农业，推广有机种植，不仅提高了农作物的质量，也为保护生态环境做出了贡献。 为了更好地保护和利用自然资源，下河村还建立了几个小型的生态公园和观景台，供游客参观游览。站在观景台上，放眼望去，整个村子如同镶嵌在绿色海洋中的一颗珍珠，美不胜收。 民俗风情 下河村的民俗文化丰富多彩。每年春节，村里的男女老少都会穿上新衣，贴对联，挂灯笼，放鞭炮，迎接新的一年到来。元宵节时，村民们会在村广场上演一场热闹非凡的舞龙舞狮，表达对生活的美好祝愿。除此之外，端午节的划龙舟比赛、中秋节的赏月吃月饼、重阳节的登高望远等活动也是下河村的一大特色。 发展与未来 近年来，下河村在保护原有生态和文化的基础上，开始尝试旅游业的发展。村子里修建了几家具有当地特色的民宿，为游客提供舒适的住宿环境。同时，还开发了采摘体验、手工制作、农耕文化体验等一系列互动性强的旅游项目，让游客在享受自然美景的同时，也能深入了解中国传统文化的魅力。 未来的下河村，将以更加开放的姿态迎接来自世界各地的朋友，分享这片土地上的故事与传说。在乡村振兴战略的引领下，下河村将致力于建设成为一个集生态旅游、文化体验、休闲度假为一体的综合型乡村，让每一位来到这里的人都能找到心灵的慰藉和归属感。 《五莲县中至镇下河村：绿水青山间的诗意田园》，讲述的不仅是一个小村庄的故事，更是一段关于自然与人类和谐共存的美好愿景。在这片充满希望的土地上，每一个角落都蕴含着无限的生命力和创造力，等待着我们用心去发现，用爱去呵护。 第15章 学庄水库流域中至镇东坡西 《五莲县中至镇东坡西村：隐于山野的诗韵人家》 在山东省五莲县中至镇的广袤大地之上，有一处名为东坡西村的隐秘村落，它仿佛是从苏轼笔下的诗词世界中走出，藏匿于山野之间，静静述说着岁月的故事。这里，没有繁华都市的喧嚣，只有青山绿水相伴，古木参天，溪流潺潺，宛如一幅未被打扰的世外桃源画卷，等待着每一位寻觅心灵净土旅者的脚步。 地理与环境 东坡西村坐落于群山环抱之中，北依巍峨的五莲山脉，南临清澈的潍河支流，地理环境得天独厚。村庄周围遍布松柏、枫杨等多种树木，四季变换赋予了这里不同的景色，春季万物复苏，夏时绿意盎然，秋日金黄一片，冬雪覆盖后又是另一番银装素裹的景象。这样的自然条件，不仅造就了东坡西村独特的生态景观，更为当地居民提供了丰富的生活资源。 历史渊源 据史料记载，东坡西村始建于明代，起初仅有几户人家，后来逐渐发展成为具有一定规模的村落。村名源于北宋文学大家苏轼（号东坡居士），据说是因为一位仰慕苏轼学识与品格的移民在此建村，并以此寄托自己对于这位伟大诗人的敬仰之情。虽然这一说法缺乏确凿证据，但它却为东坡西村增添了一份浓厚的文化底蕴和神秘色彩。 文化与风俗 东坡西村的村民世代以农耕为主，兼习手工艺，如织布、酿酒、雕刻等。这些传统技艺不仅满足了村民的日常生活需要，也成为了一种文化传承的方式。每逢佳节，村民们会举行各种庆祝活动，比如春节时的舞龙舞狮、清明时节的扫墓祭祖、端午节的包粽子赛龙舟等，这些活动不仅加深了邻里之间的感情，也让更多人感受到了中华优秀传统文化的魅力。 经济与发展 近年来，东坡西村紧跟时代步伐，积极探索乡村振兴之路。村集体带领农户调整产业结构，发展特色农业，如种植优质樱桃、猕猴桃等水果，以及培育高山绿茶，不仅提高了经济效益，也提升了产品的知名度和影响力。与此同时，东坡西村还充分利用其优美的自然风光和丰富的文化资源，开展乡村旅游，吸引了大批游客前来观光体验，促进了当地经济多元化发展。 教育与民生 教育一直是东坡西村关注的重点。村中设有一所小学，师资力量较强，教学质量在当地颇受好评。近年来，学校硬件设施得到明显改善，多媒体教室、图书室等配套设施逐步完善，为学生创造了更好的学习环境。同时，村委积极争取社会支持，设立奖学金鼓励优秀学子，帮助家庭困难的学生完成学业。 医疗保障方面，东坡西村拥有一所村级卫生站，配备全科医生，基本能满足日常诊疗需求。此外，村中还定期邀请县城医院专家进村义诊，为老年人、残疾人等特殊群体提供上门医疗服务，确保每位村民都能及时获得必要的健康照顾。 社区治理与环境保护 东坡西村注重社区自治能力的培养，建立健全村民代表大会、村民议事会等民主决策机构，鼓励村民积极参与村务管理，共同维护公共利益。在环保意识日益增强的今天，东坡西村倡导绿色发展理念，推行垃圾分类回收、污水处理再利用等环保措施，努力创建清洁美丽家园，实现经济发展与生态保护的双赢。 总结 东坡西村，这个藏匿于五莲县中至镇山野之间的小小村落，以其独特的自然风光、丰富的文化遗产、和谐的社区氛围以及持续进步的社会民生，展现了一幅生动的乡村振兴画卷。它不仅是一块未经污染的净土，更是一个充满活力、充满希望的梦想舞台，等待着每一个梦想追求者去探索、去创造。未来，东坡西村定能在乡村振兴的伟大征程中，谱写出更加辉煌灿烂的新篇章。 《五莲县中至镇东坡西村：隐于山野的诗韵人家》，让我们一同走进这片充满诗意与梦想的土地，感受它的宁静与美好，领略那未曾改变的淳朴与热情。 第16章 学庄水库流域中至镇西坡西村 《五莲县中至镇西坡西村：深藏于山谷中的宁静村落》 在山东半岛的腹地，五莲县中至镇的怀抱中，有一座鲜为人知却又令人向往的村庄——西坡西村。她像一位羞涩的少女，隐匿于层层叠叠的翠绿山峦之后，只待有缘之人轻轻揭开她的神秘面纱，才能窥见那一抹动人的容颜。 山谷中的世外桃源 西坡西村位于中至镇西侧，四面环山，仅有一条蜿蜒曲折的小道连接外界。村前，一条清澈的小溪潺潺流过，给这片宁静的土地带来了灵动的气息。春日里，山花烂漫，空气中弥漫着淡淡的花香；夏日，绿树成荫，溪边成了孩子们嬉戏的天堂；秋天，满山遍野的红叶如火焰般绚烂；冬季，则是一片银装素裹的世界，静谧而祥和。 历史与人文 尽管地理位置偏僻，西坡西村却有着悠久的历史。据村志记载，村庄建立已有数百年之久，最早由李姓一族迁徙至此，逐水而居，繁衍后代。村中至今仍保留有清代的古宅，青石板铺设的小巷，以及一座供奉着历代祖先牌位的祠堂，它们默默地诉说着过往的荣光与沧桑。 西坡西村的村民勤劳朴实，世代以农耕为生。他们遵循着二十四节气的变化规律，春播秋收，夏管冬藏，与自然和谐相处。村中有几位老匠人，精通木工、铁艺、陶器制作等手艺，他们的作品既实用又美观，充满了浓厚的乡土气息。每当夜幕降临，村口的老榕树下便会聚集起村民们，谈天说地，弹琴奏曲，一派温馨和睦的景象。 走向振兴之路 随着乡村振兴政策的春风拂过，西坡西村也迎来了前所未有的发展机遇。在各级政府的支持下，村庄基础设施得到了极大改善，硬化路面直通各家各户，自来水和宽带网络覆盖全村，大大便利了村民们的生产生活。 更重要的是，西坡西村开始探索特色产业之路，依托优质的自然环境，发展生态农业和乡村旅游。村民们在山坡上种植了大片的果树，如樱桃、苹果、梨等，不仅丰富了餐桌，还吸引了众多游客前来采摘体验。村集体还利用闲置房屋改建了一批特色民宿，让游客能够深度体验山村生活，品味地道的农家美食。此外，西坡西村还举办了多届“山花节”，结合摄影大赛、书画展览等形式，全方位展示了村庄的自然之美和人文魅力，成功打响了自己的品牌。 未来可期 如今的西坡西村，正以崭新的姿态迎接每一个清晨。在这里，你可以看到现代化设施与传统村落完美融合的画面，也可以感受到村民们对未来美好生活的无限憧憬。他们深知，要想走得更远，就必须守住初心，珍惜脚下的每一寸土地，守护好身边的绿水青山。 《五莲县中至镇西坡西村：深藏于山谷中的宁静村落》，不仅仅描绘了一个地方的现状，更勾勒出了一个民族对美好生活的不懈追求。西坡西村的故事还在继续，期待着每一位访客用自己的眼睛去发现，用自己的心灵去感悟这份难得的宁静与美好。 未来，西坡西村必将以更加自信的步伐，迈向乡村振兴的广阔舞台，成为一颗闪耀在齐鲁大地上璀璨夺目的明珠。 第17章 学庄水库流域中至镇圣旨崖 《五莲县中至镇圣旨崖村：峭壁上的历史回响》 在中国东部的鲁东南山区，山东省五莲县中至镇的一个角落里，藏着一段鲜为人知的历史传奇——圣旨崖村。这并非只是一个名字的简单堆砌，而是深深烙印着历史痕迹的真实存在，它讲述着一个关于皇权荣耀、民间智慧与自然奇观相互交织的故事。 峭壁上的皇恩浩荡 圣旨崖村的名字源自于村旁的一块巨大的岩石，这块岩石的表面，清晰可见一道道镌刻的文字，这就是闻名遐迩的“圣旨崖”。据传，这是明朝嘉靖年间皇帝御赐给当地一位功臣的表彰，以表彰他为国为民做出的杰出贡献。文字内容涉及对该功臣的封赏、对其家族的褒奖及对后世子孙的勉励。历经数百年风雨剥蚀，字迹依然清晰可见，实属罕见。这块圣旨崖不仅是对那位功臣的永久纪念，也成为了后人追寻历史足迹的独特标识。 古村与自然共生 圣旨崖村坐落在群山环抱之中，村后的山峰陡峭险峻，山脚下则是潺潺流淌的小河，滋养着这片土地。村庄依山势而建，错落有致，古朴的民居点缀其间，青石板铺就的小径蜿蜒穿过，仿佛穿越时空隧道，让人感受到一种远离尘嚣的宁静。春夏之际，山花烂漫，鸟语花香；秋冬之时，层林尽染，白雪皑皑，四季更迭间展现出别样的风采。 文化遗产与民俗传承 圣旨崖村不仅因其独特的历史背景而着名，村内的文化氛围同样浓郁。村民们至今仍保留着诸多传统习俗和手工艺，如编竹篮、做豆腐、刺绣等，其中不乏省级非物质文化遗产项目。每年的农历三月三，村里都会举行盛大的“踏青节”，届时，村民们身着节日盛装，载歌载舞，欢聚一堂，共同庆祝春天的到来，祈愿丰收与吉祥。此外，村里还有一项流传甚广的民间信仰活动——祭拜山神，祈福平安，这一传统已延续数百年，展现了当地人对自然的敬畏之心。 乡村旅游与生态保护 近年来，随着人们对传统文化的兴趣增加和对自然环境的重视，圣旨崖村也开始积极探索乡村旅游的道路。当地政府投入资金修缮古迹，恢复部分传统建筑，同时，引导村民参与乡村旅游服务培训，提升接待能力。现在，游客不仅可以参观历史悠久的圣旨崖，还能亲身体验磨豆腐、打糍粑、编织草帽等传统手工艺，品尝地道的农家菜肴，在山清水秀的环境中放松身心，享受一份难得的宁静。 同时，圣旨崖村也非常注重生态保护工作，实行严格的垃圾回收分类制度，限制外来车辆进入核心景区，提倡步行或骑行游村，最大限度地减少了人为干扰，保持了村庄的原始风貌和生态平衡。 结语：守望与复兴 《五莲县中至镇圣旨崖村：峭壁上的历史回响》，不仅记录了一个小山村从历史深处走来的足迹，更展现了它在现代社会中的新生与蜕变。圣旨崖村正以开放包容的心态，拥抱每一个渴望了解过去、体验当下、憧憬未来的旅行者，同时也坚定地守护着这片土地上的绿水青山，续写着属于自己的传奇故事。在这个快速变化的时代，圣旨崖村就像一本厚重的史书，静静地躺在群山之中，等待着有心人翻开它的扉页，聆听那峭壁上传来的悠长回响。 第18章 学庄水库流域最终流入墙夼水库 《五莲县中至镇学庄水库流域至墙夼水库的碧波连绵之旅》 在山东省五莲县的壮丽山川之间，隐藏着一条自然与人工巧妙结合的水脉通道——学庄水库流域，这条水系如同大自然的经络，将甘霖之水源源不断地输送至下游的墙夼水库，滋养着沿途的每一寸土地，孕育出勃勃生机。 学庄水库：源头活水 学庄水库位于五莲县中至镇境内，是一座集防洪、灌溉、供水等功能于一体的综合性水利工程。它倚靠在群山环抱之中，水面宽广，水质清澈，犹如镶嵌在大地母亲胸膛上的一颗蓝宝石，熠熠生辉。水库上游汇聚了来自周边山丘的涓涓细流，经过过滤净化，源源不断地流向下游，为沿途的农田、村落带去了宝贵的水资源。 源远流长的水脉 学庄水库流出的水顺着自然河道，穿过了茂密的森林、肥沃的田野、静谧的村庄，形成了一道道美丽的风景线。沿途，水流时而在峡谷间激荡，发出悦耳的哗哗声；时而又变得温柔细腻，在宽阔的河床中缓缓流淌，映衬着两岸的翠绿，绘制成一幅流动的山水画。 最终归宿：墙夼水库 学庄水库的流水最终汇入了更大的水体——墙夼水库，这是一个拥有更大蓄水量和调节能力的综合型水库。墙夼水库不仅服务于当地的农业灌溉，更是周边城镇的重要饮用水源地，对维持区域生态环境平衡、促进经济社会可持续发展发挥着至关重要的作用。 生态与人文的交响乐章 学庄水库至墙夼水库的水域走廊，不仅仅是自然界水循环的一部分，更串联起了沿线丰富多彩的人文景观。沿途分布着古老的村落，村民们世代依靠这片土地，从事农耕、养殖，形成了独特的地方文化和生活方式。每到节假日，不少游客慕名而来，或是垂钓于碧波之上，或是漫步于田埂之间，尽情享受着这份宁静与惬意，感受着乡村的质朴魅力。 绿色发展的新篇章 面对气候变化带来的不确定性和挑战，学庄水库和墙夼水库所在的流域正在积极探索绿色发展道路。当地政府和相关部门实施了一系列生态保护和修复工程，加强水源地保护，推进节水灌溉技术的应用，同时，鼓励发展生态旅游、有机农业等低耗能、高附加值的产业，致力于打造人与自然和谐共生的美好画卷。 《五莲县中至镇学庄水库流域至墙夼水库的碧波连绵之旅》仿佛将人们带入了一个梦幻般的世界。这片广袤的水域，如同一颗璀璨的明珠镶嵌在大地上，散发着迷人的魅力。这里的水清澈见底，波光粼粼，微风拂过，掀起层层涟漪。远处的山峦倒映在水中，形成一幅美丽的画卷，让人陶醉其中。 在这段旅程中，人们可以感受到大自然的神奇与美妙。水库周边的生态环境十分优美，绿树成荫，花草繁盛，空气清新宜人。在这里，人们可以尽情地享受大自然带来的宁静与舒适，远离城市的喧嚣和繁忙。同时，这里也是鸟类的天堂，各种珍稀鸟类在此栖息繁衍，给这片水域增添了生机与活力。 这次旅行不仅仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。当人们置身于这片碧波荡漾的水域时，内心会变得平静而安宁。在这里，人们可以暂时忘却生活中的烦恼和压力，回归到最真实的自我。这种与大自然亲密接触的体验，能够激发人们对生活的热爱和对未来的憧憬。 然而，我们也应该意识到，这些美景并非理所当然。它们需要我们共同努力去保护和珍惜。每一滴水都承载着生命的重量，每一片绿都是地球的呼吸。我们要从自身做起，减少污染，节约用水，爱护水资源。只有这样，我们才能确保这片美丽的水域永远保持其清澈和生机。 让我们携手共进，珍爱每一处自然的馈赠，守护我们的碧水蓝天，共创更加美好的明天。通过保护水资源、改善生态环境等实际行动，让更多人了解并参与到环保事业中来。相信只要大家齐心协力，我们一定能创造出一个更加绿色、美丽的家园。 第19章 墙夼水库流域的黄龙汪村 《五莲县墙夼水库流域的黄龙汪村：山涧明珠，碧水人家——承上启下的生态枢纽》 在山东省五莲县的秀美山水间，黄龙汪村静静地躺在学庄水库流域的末梢与墙夼水库的怀抱中，仿佛一位温婉的女子，守候着这片土地的秘密与故事。她不仅仅是一方水土养育的儿女们的家园，更是连接上游与下游，承上启下的关键生态枢纽，扮演着维护整个区域生态平衡的重要角色。 承接学庄，涵养生命之源 黄龙汪村所处的位置，恰好处在学庄水库流域的末端，这意味着从上游汇集而来的每一份清水都要在此停留，滋养着这片肥沃的土地。学庄水库的水，富含矿物质和微量元素，为黄龙汪村的农作物生长提供了绝佳的条件。村民们依山傍水，耕耘在这片受惠于自然恩赐的土地上，收获着一年四季的丰硕成果。 流向墙夼，维系生态链 当水流离开黄龙汪村，它们并没有结束旅程，而是继续向前，汇入更大的水体——墙夼水库。墙夼水库作为区域内重要的水源地，不仅承担着防洪减灾、灌溉农田的功能，同时也是多种生物栖息繁衍的理想场所。黄龙汪村的水质直接关系到墙夼水库的整体生态质量，因此，村里的人们格外重视水资源的保护，实行严格的水源地管理和污染防治措施，确保流入墙夼水库的每一滴水都是干净、健康的，为维护整个生态系统的良性循环贡献了自己的力量。 构建绿色廊道，助力物种迁徙 黄龙汪村与学庄水库、墙夼水库之间的自然景观构成了一个连续的生态系统，这里是野生动物迁徙的天然廊道。许多鸟类和其他动物会沿着这条路径寻找食物和栖息地，黄龙汪村周围丰富的植被和清洁的水源为它们提供了理想的中途站。村民们尊重自然规律，积极参与野生动植物保护工作，设立保护区，限制人为干扰，促进了生物多样性的保护与恢复，让这一区域成为了一个生机盎然的生命乐园。 文化传承与社区参与 黄龙汪村的历史与水息息相关，村民们世代相传着关于河流与湖泊的传说，这些故事不仅丰富了当地的文化底蕴，也加深了人们对自然的敬畏之心。为了更好地保护这份共同的财富，黄龙汪村建立了完善的社区参与机制，定期举行环保宣传教育活动，鼓励每一个家庭参与到水源地保护、垃圾分类回收等工作中来，共同营造一个美丽、健康的生活环境。 《五莲县墙夼水库流域的黄龙汪村：山涧明珠，碧水人家——承上启下的生态枢纽》不仅展现了黄龙汪村得天独厚的自然美景和丰饶物产，更揭示了这个小山村在生态平衡维护方面的重大意义。黄龙汪村的故事告诉我们，人类与自然是命运共同体，只有相互尊重、和谐相处，才能实现永续发展，让绿水青山常在，让碧水人家永远幸福安康。有一个名为黄龙汪村的宁静村落，宛如一颗遗落在深山里的璀璨珍珠，以其独特的地理位置和丰富的自然资源，诉说着一段段与水有关的故事。 山间秘境，碧波轻漾 黄龙汪村地处山峦叠嶂之间，四周环绕着苍翠欲滴的松柏和野花，空气清新宜人。最为特别的是，村边流淌着一条清澈见底的小溪，溪水源于附近的山脉，终年不息，注入不远处的墙夼水库，成为水库重要水源之一。溪水在阳光下闪烁着银光，如同黄龙腾跃，故此地取名“黄龙汪”，既描绘出了水的灵动之美，又蕴含了一份神秘色彩。 水库福祉，滋润一方 墙夼水库，作为五莲县的重要水利设施，不仅在防汛抗旱方面发挥了关键作用，更为周边的农业生产提供了稳定水源。黄龙汪村的居民们深知这一点，他们充分利用水库资源，发展起高效灌溉系统，种植各种农作物，尤其是玉米、小麦、大豆等，产量丰富，品质优良。每逢秋收季节，金黄色的麦浪翻滚，呈现出一派丰收的景象。 生态旅游，绿色经济 依托得天独厚的自然条件和优美的水库风光，黄龙汪村近年来积极发展乡村旅游。村民们热情好客，用自家种的果蔬制作美味佳肴，吸引了众多游客前来品尝。村内还修建了一些简易木屋和帐篷营地，供游客住宿，体验山居生活。此外，钓鱼、徒步、摄影等活动也成为这里的热门选择，人们在这里可以暂时忘却都市喧嚣，享受大自然赋予的宁静与美好。 保护与发展并举 黄龙汪村的居民深刻认识到，良好的生态环境是他们最大的财富。因此，他们在发展经济的同时，始终注重环境保护。成立了环保志愿者队伍，定期进行河流清理和植树造林活动，确保水质不受污染，山林郁郁葱葱。政府也投入大量资金用于基础设施建设，改善交通条件，完善污水处理设施，努力实现经济效益与生态效益的双赢。 《五莲县墙夼水库流域的黄龙汪村：山涧明珠，碧水人家》生动展示了一个人与自然和谐共存的美好典范。这里不仅有令人向往的自然美景，更有淳朴善良的村民和充满活力的乡村气息。黄龙汪村，正用自己的方式诠释着乡村振兴的内涵，书写着一篇篇动人的绿色诗篇。 第20章 墙夼水库流域的五莲县椒子岭村 椒子岭在什么地方？在山东省五莲县七宝山附近、高泽街道黄龙汪村北。 这个岭因为野兔经常出没，被当地人称之为兔子岭，之后因为有人看到这里有棵金椒子，这个岭便被人们改称为椒子岭。 按照民间传说，年岁多了的老人参会变化、会逃跑，总是愿意让有缘、有福的人采到自己；同样，那些较大的天然金块，往往也会变化、也会逃跑，也是喜欢让有缘、有福的人捡到自己。 话说五莲县七宝山金矿挖矿石炼金子的地方名叫金牛栏，金牛栏里曾经有一块天然大金子，我估计重量应该在20斤开外！ 在清朝末年，它提前感知到鬼子会来此挖金子，为了使自己不落入日寇之手，这块大金子早早的就逃离此处，来到了兔子岭上。 可能是为了炫耀吧，有一年冬天，兔子岭一带白雪皑皑，这块大金子摇身一变，变成了一棵金椒子矗立在冰天雪地里。 这棵椒子枝繁叶茂，一米多高，绿色的枝叶间，缀满了红彤彤的金辣椒，成为一道非常耀人眼目的独特风景。 很多人从此经过发现后，认为这棵椒子一定是个宝物，都会立即飞奔过去想拿到它。可当人们近前时，这棵金椒子一下子就消失了，变得无影无踪了。 此事传开后，此岭便被人们称之为椒子岭。 话说在椒子岭附近住着一位大善人，名叫孙卫，年过四十仍然孑然一身，但他虽然生活贫寒，却心地善良，从不作恶，对前来求助的穷人能帮则帮，总是热情相待，从不冷眼面对。 话说这年冬天的一个清晨，身穿破棉袄、破棉裤的孙卫，收拾整齐，手持斧头，准备到附近山岭上转悠转悠，砍一些干柴，可他刚走出家门不远，就看见有一位老人趴在路边一动不动。孙卫迅速跑上前查看，发现这位老人还有呼吸，可能是被冻僵了，便将斧头插在腰间，将这位老人背到了自己的土炕上。 为了让小屋内有点暖气，孙卫急忙生起灶火，煮了一把平常自己不舍得吃的地瓜干，把自己平时睡觉御寒的破棉絮和蓑衣，放在了老人的身上。 不多时，老人慢慢苏醒了，孙卫赶忙将不冷不热的地瓜干饭端到了老人的面前。 老人吃了点饭后，精神缓了过来，放声大哭：“想不到我到处给人看林地，造福他人，自己竟然差一点被冻死在了路边……” 老人在孙卫家住了一段时间后，执意要为孙卫选一块风水宝地，让孙卫把父母迁葬过去，使其改变命运，娶上媳妇、过上好日子。 《五莲县椒子岭村：镶嵌在墙夼水库流域的绿色翡翠》 在山东省五莲县的青山绿水间，椒子岭村犹如一颗镶嵌在墙夼水库流域中的绿色翡翠，散发着迷人的光彩。这里不仅是自然风光的宝库，也是传统文化与现代文明交织的美丽画卷。 自然风光，美不胜收 椒子岭村背靠巍峨峻拔的大山，面向波光粼粼的墙夼水库，四周树木葱茏，鸟语花香。春天，漫山遍野的野花竞相开放，空气中弥漫着淡淡的芬芳；夏日，清风徐来，带来丝丝凉爽，是避暑纳凉的好去处；秋天，层林尽染，满眼皆是金黄与火红的交织，美得令人心醉；冬日，则是银装素裹，雪景如画。四季变换，椒子岭村展现着不同的风情。 水源之地，生态重镇 椒子岭村紧邻墙夼水库，这不仅是五莲县乃至周边区域的重要水源地，也为椒子岭村带来了丰富的水资源。村民们利用这些宝贵的水资源发展灌溉农业，种植了各类蔬菜瓜果，其中尤以辣椒闻名遐迩，因而得名“椒子岭”。优质的水源保证了作物的健康成长，使得这里的农产品口感纯正，深受市场欢迎。 传统村落，文化传承 椒子岭村保留了许多传统的建筑风格和民俗文化，古朴的石板房、青砖瓦舍，记录着历史的痕迹。每年的传统节日，村民们都会举办各式各样的庆祝活动，如舞狮、踩高跷、唱大戏等，热闹非凡。这些习俗不仅增添了生活的乐趣，也让年轻一代能够了解并传承本民族的文化遗产。 旅游开发，绿色转型 近年来，椒子岭村抓住机遇，开始大力发展乡村旅游。依托自身优越的自然资源和浓厚的文化氛围，开设了农家乐、民宿、采摘园等一系列休闲娱乐项目，吸引了不少游客前来观光游玩。村民们通过提供特色餐饮、手工艺品销售等方式增加收入，实现了从单一农业经济向多元化绿色经济的转型，同时也促进了地方文化的传播与交流。 守护绿水青山，共建美好家园 椒子岭村的村民们深知绿水青山的重要性，他们自发组织起来，开展环境保护行动，比如植树造林、清理河流垃圾等，力求保持家乡的原始风貌和生态环境。政府也加大了对该区域的生态保护力度，实施了一系列绿化工程和水资源保护政策，旨在构建一个宜居宜业宜游的美丽乡村。 《五莲县椒子岭村：镶嵌在墙夼水库流域的绿色翡翠》，讲述的是一个普通村落如何在时代变迁中坚守初心，将生态文明理念融入日常生产生活中，走出了一条具有本地特色的绿色发展之路。椒子岭村的故事启示我们，只要心怀对自然的敬畏，坚持绿色发展理念，就能在绿水青山中找到金山银山，创造属于自己的美好生活。 第21章 墙夼水库流域的五莲县窝疃村 《窝疃村：墙夼水库流域的心灵绿洲》 在山东省五莲县的版图上，有一个被群山拥抱的小村庄——窝疃村，它坐落在风景秀丽的墙夼水库流域，宛如一幅未被尘世打扰的水墨画卷。窝疃村以其得天独厚的地理优势和深厚的文化底蕴，成为了当地人和外来游客心中的精神绿洲。 天然氧吧，山水画卷 窝疃村四面环山，中间开阔地带便是村庄所在，这种地貌格局自古便被视为风水宝地。清晨，薄雾缭绕，山岚似海，给村庄披上一层神秘的面纱；午后，暖阳斜照，光影斑驳，映衬出一幅幅田园牧歌的画面。特别是靠近墙夼水库的地段，湖水清澈见底，倒映着天上的白云和周围的绿树，构成了一幅绝美的山水画。这里空气质量极佳，负氧离子含量高，是远离城市喧嚣，放松身心的绝佳去处。 农耕文化，岁月留痕 窝疃村的历史可追溯至数百年前，村民们世代务农，与土地结下了不解之缘。村内的老宅多为典型的北方农村建筑风格，灰瓦白墙，朴实无华，透露出一种历经沧桑后的淡然与从容。每到春播秋收时节，村民们便会忙碌起来，插秧割稻，一派繁忙景象。这些场景，既是农耕文明的真实写照，也是岁月留给窝疃村最珍贵的记忆。 特色美食，味蕾盛宴 得益于纯净的水源和肥沃的土壤，窝疃村产出的各种食材品质上乘。其中，水库鱼尤为有名，肉质鲜嫩，味道醇厚，是不可多得的美味。每当夜幕降临，村民们围坐在一起，享用着刚从水库捕捞上来的新鲜鱼获，配上自家酿制的米酒，谈笑风生，其乐融融。对于游客而言，这样的晚餐无疑是一场味蕾上的盛宴，让人久久难忘。 乡村旅游，绿色崛起 随着国家乡村振兴战略的深入实施，窝疃村也开始探索乡村旅游的发展之路。村两委带领村民们整修道路，美化环境，挖掘本土文化资源，推出了一系列特色旅游项目，包括农事体验、民宿度假、生态观光等，成功吸引了众多城市居民的目光。特别是在节假日，窝疃村常常游人如织，大家在这里体验慢生活，感受乡愁，寻找久违的宁静与平和。 绿色发展，未来可期 在这里还坐落着一处休闲游览的绝佳去处，名曰：“乐水山舍。”这里不光风景优美，林果丰茂，而且带有浓郁的文化气息，是文人墨客常常吟咏、泼墨之地。 “乐水山舍”几个大字是由中国当代着名作家、中国作协原副主席李存葆命名，并亲题。这遒劲有力的大字，在阳光的照耀下愈发光彩夺目。 这里位于高泽镇窝疃村，地处三面环水的凤凰山下，远离喧嚣的城市，天空、大地、水流都是不带任何的污染，正所谓“天蓝、水秀、山青。”是世上罕有的人间仙境。 十月时节，“乐水山舍”精心栽培的有机苹果进入了成熟期。这些红富士3号优质苹果，在饱受清新的空气、甘甜的山水和馥郁的文化熏陶和滋润之后，愈发水灵和甜美。她们正以最佳的姿态翘首期待懂她“知心爱人”。 据“乐水山舍”主人孟老板介绍，因为“乐水山舍”自建设之初就坚持保护和改良土壤，采用牛羊粪等有机肥，而不用化肥，而且坚持不套袋，让阳光充分照射果实，并实行生物防治虫害，所以苹果的品质非常好，是广大消费者的抢手货。为此，孟老板在国家工商总局为这优质苹果注册了“乐水山舍”商标。 去年，“乐水山舍”苹果大都被北京、济南等客户订购一空。今年，又有许多老客户早早的就下了订单。 也正因为“乐水山舍”苹果品质好，是真正的物以稀为贵。目前，苹果分别有6个、9个和12个的包装盒，订购价为每盒100元。 6个苹果卖到100元？ 是的。孟老板很自信地说：“是呀，这还供不应求呢。”说着，他打开手机向记者展示：这是北京的客户，订了300盒。这是打过来的货款元。 看到这么珍贵的苹果，记者禁不住拿出一个咬了一口。“甜！香！而且略带一点儿酸！”口味确实好！是带有悠长的香气！品尝这美味，记者都不舍得下咽。这一口咽下好几块钱就木了！ 当然，除了品尝苹果，前来观光也是极佳选择。 这里有广阔的乐水湖，有鲜艳的野花，还有许多自然或人造景观，真是美轮美奂、美不胜收。 而更难得的是，在这里还能欣赏许多名人墨宝真迹。 这里有中国文联副主席、中国美协主席刘大为的题字。 这里有中国美协副主席、解放军艺术学院美术系主任李翔的题字。 这里有集诗书画三绝于一身的中国工笔画学会原会长林凡先生的墨宝。 这里有“素有天下第一虎”美誉的中国工笔画学会会长冯大中先生的墨宝。 这里还有许多其他名人的墨宝真迹。 “这里不光苹果好，湖里的鱼虾也好。”一位前来购虾的客户也告诉记者。 “乐水山舍”推出的小干鱼和干河虾都是乐水湖里的奇绝美味，非常值得大家前来品尝。 窝疃村的村民们深知，要想持续吸引游客，必须保护好这份来之不易的绿水青山。因此，无论是日常的农业生产，还是旅游项目的规划运营，他们都秉持绿色低碳的理念，尽量减少对环境的影响。政府也在政策层面给予了大力支持，推动清洁能源的使用，倡导垃圾分类处理，努力将窝疃村建设成为一个生态文明示范村。 《窝疃村：墙夼水库流域的心灵绿洲》讲述的不仅是一个村庄的自然美景和人文故事，更是一部关于人与自然和谐共生的绿色史诗。在这个快节奏的时代背景下，窝疃村用实际行动证明，守住绿水青山，就是守住了未来的金山银山，也守住了那份源自心底的宁静与安详。 第22章 墙夼水库流域五莲县西云门村 《西云门村：五莲县墙夼水库旁的诗意栖居》 在山东半岛的腹地，五莲县境内，有一处隐匿于山水间的世外桃源——西云门村。它坐落在墙夼水库的臂弯里，被连绵起伏的山峦温柔包围，宛如一幅精致的中国山水长卷缓缓展开。西云门村不仅以其得天独厚的自然美景着称，更因那悠然自得的生活态度和浓郁的地方文化而引人入胜。 静谧山水，诗意栖居 清晨的第一缕阳光洒在墙上，唤醒了沉睡中的西云门村。村前，墙夼水库泛着微光，水面平静如镜，倒映着远山的轮廓和天空的云彩，宛如一面巨大的明镜。四周，茂密的树林随风摇曳，发出沙沙的响声，似乎在低吟浅唱。村民们或沿湖散步，或在田间劳作，一切都显得那么和谐宁静。夜晚，星空灿烂，银河横跨天际，与远处山峰的剪影交相辉映，美得令人窒息。在这样的环境中居住，仿佛时间都变得缓慢，让人不由自主地放慢脚步，沉浸在这份难得的宁静之中。 古韵犹存，文化传承 西云门村历史悠久，文化底蕴深厚。古老的石板路，见证了几代人的足迹；斑驳的墙壁，刻录着岁月的痕迹。村中有几处保存完好的古代民居，青砖黛瓦，雕梁画栋，透出一股古典韵味。每年的春节、元宵节等传统节日，村民们会聚在一起，举行各种庆祝活动，如舞龙灯、扭秧歌、猜灯谜等，充满了浓厚的乡土气息和节日气氛。这些习俗不仅仅是娱乐活动，更是对传统文化的一种守护和传承。 乡村旅游，绿色崛起 随着乡村振兴战略的推进，西云门村逐渐发展起了乡村旅游产业。依托于墙夼水库的优质水资源和美丽的自然风光，村内兴办起了民宿、农家乐，以及一系列户外拓展和亲子互动项目。游客们可以在村子里租住一间古色古香的农家院落，体验一把真正的田园生活；或是划船游湖，欣赏沿途的风景；亦或是在果园里亲手摘下成熟的果实，感受丰收的喜悦。这一切，不仅增加了村民的收入，也让更多人认识到了西云门村的魅力，带动了当地的经济发展。 环保先行，绿色家园 西云门村的村民深知保护环境的重要性。他们自觉遵守垃圾分类、节水节能的原则，积极参与植树造林、河流清理等公益活动。政府也投入了大量的资金和技术支持，帮助村子改善基础设施，提高污水处理能力，推广绿色能源的使用。如今的西云门村，不仅有着清澈的河水和蔚蓝的天空，更是一个生态良好、环境优美、宜居宜业的现代化新农村。 《西云门村：五莲县墙夼水库旁的诗意栖居》讲述了一个人与自然和谐共生的美丽故事。在这个日益浮躁的世界里，西云门村就像一首宁静致远的诗歌，提醒我们不忘初心，珍惜身边的每一寸绿地，每一泓清泉，用心感受生活的真谛。 第23章 墙夼水库流域五莲县东淮河村 《东淮河村：五莲县墙夼水库流域的璀璨明珠》 山东五莲原东淮河村是个古老的村落，村内有里十景，村外有外十景。景景千姿百态，栩栩如生，犹如现在的人工建造大公园，每处景观都有一个美丽动人的传说。 清光绪年间（1875～1908），原东淮河村有个廪生叫张仕芹，是个大才子，他命名了东淮河村的里十景、外十景。并附打油诗一首：“淮水滔滔向东流，寻源鸡棋山中求，禹王治水除水患，村民吃穿不用愁。” 本期向大家介绍里十景—— 01 星石 在原东淮河村东的空阔地带，有一块白石，类似火石，被人们称之为星石。人们只知道是从天上掉下来的，但不知道是哪朝哪代掉下来的。之后，这块石头毁于战乱。从现在的科学角度看，白石很可能就是一块陨石。 02 漏之湖 在原东淮河村前有座庙，庙后边有片大约10多亩的菜园地。 不管是大雨、暴雨、中雨、小雨，雨过天晴后，菜园地里总没有积水，不下雨，不浇园，也旱不死蔬菜。 老人们说：“土层下面是河沙层，水漏到河沙层，涝不死蔬菜；旱天河沙层的水返润上来，菜地不旱。”被人们称之为漏之湖。 03 棋盘街 原东淮河村是个有350多户人家的大村，村纵巷、横巷各有四条大街，像个棋盘，被廪生张仕芹命名为棋盘街。 村中央是供人们玩耍的公共场所，根据现在的话说叫村庄广场，每年的正月十五日，都在此燃放烟花。逢年过节，也在此举办文化娱乐活动。 04 鱼鳞巷 在原东淮河村廪生张仕芹家的那条街巷是用石头铺成的，像鱼鳞状，廪生命名为鱼鳞巷，他家的大门口有30层台阶。 台阶下边有块练武石，约500斤，全村只有张善坤一人能搬动，因他家离的近，一有空他就搬，练就了这本事。 05 月牙桥 在原东淮河村的西北角，有一座横跨南北河岸的小石桥，是处在村最西端的一座最古老、最独具风格的小石桥，古朴典雅，像南方的古老小桥，被廪生张仕芹命名为月牙桥。 桥的主体是由半边碾台和十数块天然形成的石头组成的桥墩，半边碾台横担在桥墩上，酷似半个月亮，这就是月牙桥的全部。用料新奇、桥名贴切，彰显出深厚的文化底蕴。 景点的出名不全在于宏大美观、巧立独出，有些还在于有名人、文人诗情画意似的想象、画龙点睛般的偶得，或者经过锤炼称谓的精华，同样可以出名，同样令人拍手称妙。 淮河上的月牙桥，其形确似半月，其名确叫月牙，形状虽奇、名字虽巧，但多少年来却很普通、很平常，后经贵人一行走、君前一出口，就名扬天下、名垂千古了！ 在五莲县的广袤大地之上，有一颗璀璨的明珠静静地闪烁在墙夼水库流域的一隅，这就是东淮河村。它不仅以其得天独厚的自然风光吸引着无数游客的目光，更因其淳朴的民风、悠久的历史文化和可持续发展的生态理念，成为一方人们向往的精神家园。 山水之间，诗画东淮河 东淮河村依山傍水，墙夼水库的碧波荡漾为其添上了几分灵动之美。清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，轻抚过村庄的脸庞时，整个世界仿佛都被镀上了一层金色的光辉。湖面上，渔民轻轻摇桨，渔网在晨曦中撒开希望的种子；岸边，孩童嬉戏，老人闲适地垂钓，一切景象构成了一幅生动的乡村画卷，让人感受到生活的恬静与美好。 历史沉淀，文化东淮河 东淮河村承载着厚重的历史记忆，古老的巷弄、斑驳的石墙诉说着过往的故事。这里曾是商贾往来必经之地，见证了商贸的繁荣与文化的交融。至今，东淮河村仍保留着一些传统节日和民间艺术形式，每逢佳节，村民们会聚在一起，进行祭祖祈福、歌舞表演等活动，展现出浓厚的地方色彩和文化自信。 生态优先，绿色东淮河 面对快速发展的现代社会，东淮河村始终坚持生态优先的战略定位，注重保护和修复自然环境，致力于打造绿色生态的典范。村内推行垃圾分类、污水治理、绿色出行等环保措施，同时，积极发展有机农业，推广生态旅游，既保护了绿水青山，又促进了经济的可持续增长。漫步在东淮河村，随处可见郁郁葱葱的树木和整洁的街道，处处彰显着人与自然和谐共处的美好画面。 共享发展，幸福东淮河 东淮河村的美丽不仅在于其自然景观和历史文化，更在于村民们共享发展的成果。通过集体经营合作社等形式，东淮河村整合资源优势，发展特色农产品加工、乡村旅游等产业，有效提升了村民的生活水平。此外，教育、医疗、养老等公共服务设施不断完善，让每个村民都能享受到社会发展带来的红利，幸福感油然而生。 《东淮河村：五莲县墙夼水库流域的璀璨明珠》不仅描绘了一个风光旖旎、文化底蕴深厚的美丽村庄，更展示了在新时代背景下，一个村庄积极探索绿色发展之路、追求全面小康生活的生动实践。东淮河村的故事，是对“绿水青山就是金山银山”理念的最好诠释，激励着更多地区向着更加美好的明天迈进。 第24章 墙夼水库流域五莲县娄家官庄村 《娄家官庄村：五莲县墙夼水库畔的田园诗篇》 村名由来：娄姓于明正德元年从今街头镇竹园村迁此立村，以邻村穆家官庄取名娄家官庄。 地理位置：具体位于五莲县的某个具体位置，但未在搜索结果中详细描述。 历史沿革：搜索结果中未提及娄家官庄村的历史沿革，包括重要事件、变迁等详细信息。 其他相关信息：搜索结果中未提及娄家官庄村的人口、经济、文化等方面的详细信息。 综上所述，五莲县娄家官庄村是一个由娄姓家族于明正德元年从竹园村迁至此地建立的村庄，以邻村穆家 在五莲县这片充满魅力的土地上，墙夼水库犹如一颗璀璨的宝石镶嵌其间，而娄家官庄村，则是围绕这颗宝石生长的一片翠绿。这个村庄，以其独特的地理位置、丰富的自然资源和淳朴的人文风情，编织成了一首动人的田园诗篇，吸引着四方宾客的脚步。 自然风光，心旷神怡 娄家官庄村背靠青山，面临绿水，墙夼水库的波光粼粼与周边的山林相互映衬，形成了一幅天然的山水画卷。四季轮回，景色各异：春天，万物复苏，花儿竞相开放，空气中弥漫着淡淡的芬芳；夏日，绿意盎然，清凉的湖水成为消暑纳凉的好去处；秋天，金黄一片，丰收的喜悦洋溢在每一个角落；冬日，雪后初晴，银装素裹的山村更显幽静祥和。置身于此，仿佛能够洗净尘埃，找回内心深处的宁静与纯真。 文化底蕴，悠悠古韵 娄家官庄村不仅景美，更有深厚的文化积淀。村落中，散落着几处具有数百年历史的老宅，它们见证了村庄的变迁与发展。每年的传统节日，村民们都会举办丰富多彩的民俗活动，如端午赛龙舟、中秋赏月会、春节闹元宵等，这些活动不仅丰富了村民们的业余生活，也成为外界了解当地文化的重要窗口。尤其是那些流传至今的手工艺品和地方戏曲，更是让人感受到了浓厚的艺术氛围和历史的温度。 绿色发展，生态富民 近年来，娄家官庄村积极响应国家乡村振兴战略，大力发展绿色农业和乡村旅游。村民们充分利用墙夼水库的优质水资源，种植有机蔬菜、水果，养殖淡水鱼虾，不仅提高了土地产出效益，还保障了食品的安全健康。与此同时，依托优美的自然风光和丰富的旅游资源，开发了一系列休闲观光项目，如采摘园、农家乐、徒步线路等，吸引着越来越多的城市居民前来体验乡野乐趣。这种“绿色+旅游”的发展模式，不仅促进了经济的增长，也让村民们的腰包鼓了起来。 和谐共建，美丽乡村 在娄家官庄村，可以看到一幅幅和谐共生的美好图景。村民们团结互助，尊老爱幼，形成了良好的社会风尚。政府和村委会积极推动基础设施建设和公共事业发展，如修建村道、安装路灯、设立垃圾回收站、建立卫生室等，极大地改善了村民的居住条件和生活质量。更重要的是，村里定期开展环保宣传和志愿服务活动，引导大家树立绿色环保意识，共同维护这份来之不易的生态环境。 《娄家官庄村：五莲县墙夼水库畔的田园诗篇》不仅展现了一个风光旖旎、文化繁荣的现代农村风貌，更体现了村民们在乡村振兴道路上的辛勤耕耘和智慧结晶。这里是大自然的恩赐，也是人类智慧与汗水浇灌的硕果，期待每一位来访者都能在这里找到心灵的归宿，体验一段难忘的田园之旅。 第25章 墙夼水库流域五莲县邓家沟村 《邓家沟村：五莲县墙夼水库流域的绿色瑰宝》 在五莲县的秀美山水间，邓家沟村如同一颗镶嵌在墙夼水库边的绿色瑰宝，以其独特的地理位置、丰饶的自然景观和淳厚的民俗风情，吸引着远方的客人，诉说着一段段动人故事。 天然氧吧，生态乐园 邓家沟村四面环山，中间拥抱着清澈的墙夼水库，形成了一个典型的盆地地形。这里的空气异常清新，负离子含量极高，被誉为天然氧吧。每当晨光熹微，薄雾缭绕在山间，湖面上飘起一层层淡淡的白纱，宛如人间仙境。夏季，这里是避暑的理想场所，凉爽的微风吹拂着脸庞，令人心旷神怡；秋冬季节，满目金黄，落叶铺满了小径，每一步都踩在柔软的地毯上，别有一番风味。 民俗文化，世代传承 邓家沟村不仅自然风光秀丽，还有着丰富的民俗文化遗产。每年的农历二月初二是村里的“春耕节”，这一天，全村男女老少都会穿上节日盛装，聚集在村广场，举行传统的祭祀仪式，祈求一年的风调雨顺、五谷丰登。除此之外，邓家沟村还有许多手工艺人，擅长制作竹编、草编等传统手工艺品，这些作品不仅实用美观，而且蕴含着深深的文化内涵。每当夜幕降临，村里的老人们便会围坐在篝火旁，讲述着一个个关于这片土地的神话传说和英雄事迹，使孩子们从小就浸润在浓厚的乡土情怀中。 绿色转型，乡村振兴 近年来，邓家沟村积极响应国家乡村振兴政策，大力推动绿色发展，实现了从传统农业向现代农业的华丽转身。村集体引进先进的农业科技，发展高效生态农业，种植有机果蔬，养殖绿色畜禽，既保证了食品安全，又提高了农民收入。同时，借助得天独厚的自然风光和人文资源，邓家沟村积极开发乡村旅游，建设了一批特色民宿、农家乐，提供农事体验、山林探险等多种休闲活动，吸引了众多城市居民前来度假，有效带动了当地经济的发展，也为保护生态环境找到了一条可持续的道路。 宜居宜业，和谐社区 邓家沟村重视民生福祉，持续加强基础设施建设和社会服务体系建设，努力构建和谐宜居的乡村环境。村内道路宽敞平坦，水电供应稳定可靠，网络通信便捷畅通，医疗卫生服务覆盖到家，教育资源均衡分布，社会保障体系日趋完善，村民们的生活质量显着提升。此外，村委积极开展文明创建活动，倡导社会主义核心价值观，培育文明乡风，形成了邻里和睦、尊老爱幼的良好风尚，使得邓家沟村不仅是一个物质富裕的地方，更是一个精神富足的家园。 《邓家沟村：五莲县墙夼水库流域的绿色瑰宝》不仅展现了这个地方的自然美景和文化魅力，更反映了当代中国乡村在生态文明建设、文化振兴和经济社会发展方面的可喜变化。邓家沟村的故事，是对“绿水青山就是金山银山”理念的最佳诠释，也是对乡村振兴战略实施成效的真实写照。未来，邓家沟村将继续秉承绿色发展理念，探索适合自身特点的发展路径，让这片土地永远保持生机与活力。 第26章 墙夼水库流域五莲县宝山镇中村 《中村：五莲县宝山镇的翡翠之心》 在山东省五莲县的宝山镇，隐藏着一处名为中村的世外桃源，它像是镶嵌在群山怀抱中的一块翡翠，闪耀着自然的光泽和文化的底蕴，吸引着每一位热爱自然、渴望探索的旅者。 地理位置优越，自然风光迷人 中村坐落于五莲山脉的腹地，四面环山，中间开阔地带则是一片肥沃的农田，错落有致的梯田在春夏之际呈现出层次分明的绿色画卷。村后的山岭上植被繁茂，松柏挺拔，山涧溪流潺潺，清脆悦耳。尤其值得一提的是，中村附近有一条蜿蜒流淌的小河，河岸两旁绿树成荫，鲜花盛开，成为村民们日常休憩和儿童游玩的绝佳去处。夕阳西下时分，站在村口眺望，可见晚霞染红半边天，与山川田野融为一体，美不胜收。 人文荟萃，古迹留存 中村不仅自然风光秀丽，更是一座承载着丰厚历史文化的古村。村内散布着多座明清时期的古建筑，青砖灰瓦，飞檐翘角，透露出一种古朴典雅的气息。其中最为着名的是一座建于明代的宗祠，历经数百年的风雨沧桑，依旧屹立不倒，内部雕刻精美绝伦，记录着先辈们的荣耀与智慧。每年春节期间，中村都会举办隆重的祭祀活动，村民们身着传统服饰，载歌载舞，表达对祖先的崇敬之情，同时也寄托对未来生活的美好愿望。 农耕文化，绿色生态 中村的村民们依然保持着传统的农耕生活方式，他们遵循自然规律，采用绿色生态的种植方式，种稻、养蚕、酿酒，每一项活动都充满了质朴与智慧。特别是中村的桑葚酒，选用本地优质桑葚精心酿造而成，色泽醇厚，口感独特，深受游客喜爱。此外，村里的妇女们还会利用空余时间织布、刺绣，制作出一件件精美绝伦的手工艺品，不仅美化了日常生活，也成为展示中村文化的一个窗口。 乡村振兴，文旅融合 近年来，中村紧跟时代步伐，积极响应国家乡村振兴战略，大力发展乡村旅游和特色产业。村集体投资改造老旧房屋，建成一批具有地域特色的民宿，引入专业团队运营，为游客提供了舒适便捷的住宿体验。同时，结合中村特有的自然风光和人文资源，设计了多条精品游览路线，包括登山观景、田园采风、古村探秘等，让游客全方位领略中村的魅力。此外，中村还举办各类文化节庆活动，如春季的樱花节、秋季的丰收节，吸引了大量摄影爱好者和文艺青年前来打卡，极大地提升了中村的知名度和影响力。 《中村：五莲县宝山镇的翡翠之心》不仅是一篇对中村自然风光和人文历史的赞美诗，更是一部反映中国乡村在新时代背景下面貌更新、活力迸发的生动画卷。中村的故事启示我们，乡村振兴的关键在于发掘本土优势，传承优秀文化，实现生态保护与经济发展并重，从而走出一条独具特色、可持续的复兴之路。 第27章 墙夼水库流域五莲县宝山前村 五莲县宝山前村位于山东省日照市五莲县高泽街道，是一个具有丰富旅游资源和特产的行政村。以下是关于五莲县宝山前村的详细介绍： 基本信息 地理位置：五莲县宝山前村隶属高泽街道，邮政编码为。 相邻村落：与高崖村、下河村等多个村庄相邻。 行政级别：村庄。 旅游资源 附近景点：宝山前村附近有日照大青山风景区、五莲山旅游风景区等多个旅游景点。 特产：五莲苹果、五莲板栗、五莲小米等。 民俗文化：五莲割花、九仙山传说等。 历史背景 水库移民：1958年修建墙夼（淮河）水库时，宝山前村（原东淮河村）的村民经历了搬迁，展现了当地人民坚韧不拔的精神。 五莲县宝山前村不仅拥有美丽的自然风光和丰富的特产，还有着深厚的历史背景。这些元素共同构成了宝山前村独特的魅力，吸引着游客前来探访。 《宝山前村：墙夼水库流域的隐世桃源》 在山东半岛的五莲县境内，有一处被大自然温柔环抱的村庄——宝山前村，它坐落在风景如画的墙夼水库流域之中，仿佛是从古代诗词中走出来的世外桃源，以其原始的自然美和淳朴的人文气息，吸引着每一位寻求宁静与回归的旅人。 静谧山水间的诗意栖息 宝山前村四周环绕着连绵起伏的山脉，墙夼水库的水面在阳光照射下泛着点点金光，如同一块巨大的明镜，映射着蓝天白云与周围的绿树青山。村内，清澈的小溪沿着石头铺就的小路静静流淌，偶尔几声鸟鸣打破宁静，增添了几分生机。春天，山花烂漫，空气中弥漫着淡淡的花香；夏天，绿树成荫，是避暑纳凉的绝佳去处；秋日，层林尽染，金黄色的叶子铺满地面，宛如童话般的世界；冬天，白雪皑皑，整个村子变成了一幅纯净的水墨画。无论哪个季节，宝山前村都呈现着不同的美，令人沉醉不已。 古朴村落与传统文化 走进宝山前村，你会发现这里保存了许多明清时期的传统建筑，青石板铺成的小巷曲曲折折，两侧是古旧但坚固的民居，墙上爬满了岁月留下的痕迹。村民们热情好客，他们保留着许多传统习俗，例如每年的农历新年，家家户户都会挂灯笼、贴春联，举行各种庆祝活动，热闹非凡。此外，宝山前村还是非物质文化遗产“剪纸”和“泥塑”的重要传承地，村中有几位技艺高超的老艺人，他们的作品栩栩如生，充分展现了中华传统艺术的魅力。 生态农业与乡村旅游 近年来，宝山前村抓住乡村振兴的机遇，大力发展生态农业和乡村旅游。村民们依托墙夼水库优质的水源和肥沃的土地，种植了多种有机农作物，比如苹果、樱桃和茶叶，不仅品质优良，而且市场反响热烈。同时，宝山前村利用自身的地理优势，开辟了多条徒步路线和自行车道，沿途设置观景点和休息区，为游客提供亲近自然的机会。村里的民宿和农家乐也应运而生，提供地道美食和舒适的住宿体验，让人们在忙碌之余，能够在此找到心灵的慰藉。 结语 《宝山前村：墙夼水库流域的隐世桃源》，不仅是一次视觉和感官上的盛宴，更是一场灵魂深处的旅行。这里没有都市的喧嚣，只有自然的宁静和人文的温暖，让人忘却烦恼，回归本真。宝山前村，正以其独有的魅力，向世人诉说着关于自然、文化和生活的美丽故事。 第28章 墙夼水库流域五莲县户家洼村 村名的历史由来 说起户家洼村，您可能感到不陌生或者知道，这是五莲县高泽街道的一个村庄，位于五莲火车站东北约4公里处。 您可能不知道，该村原名叫护驾洼，为了书写方便，逐渐演变成了今天的名字。您可能不会想到，这一村名与东汉开国皇帝刘秀有关呢！传说，这是刘秀皇帝金口玉言，御赐亲封的呢！ 西汉末年，王莽篡权，代汉称帝，建立了新朝。新朝末年，因王莽推行的改革盲目崇古，不切实际，又触动了上至豪强、下及平民的利益；加之水、旱等天灾不断，广袤中原赤地千里、哀鸿遍野，终于导致农民纷纷起义。 在新朝天凤年间，赤眉、绿林、铜马等数十股大小农民军纷纷揭竿而起，大批豪强地主也乘势开始倒莽。顿时，海内分崩、天下大乱。 南阳郡蔡阳县人刘秀，审时度势，也在家乡起兵。刘秀起兵之初，兵多将寡，装备很差，经常打败仗。因为缺少战马，刘秀常常骑牛上阵，这也成为了后世演义中的一段佳话，即所谓的“牛背上的开国皇帝”。后经过激战杀死了新野尉，刘秀才有了战马。 有一次，刘秀率兵被王莽兵击败，狼狈奔逃，一直退到今天的户家洼村一带。 当时，这里没有村庄，只是一片地势开阔的洼地。刘秀兵疲惫不堪，眼看就要被王莽兵追上了，刘秀急得仰天长叹。说来也怪，本是朗朗晴日，忽有大雾袭来，遮天蔽日，刘秀率兵趁此悄悄就地隐蔽起来。 王莽兵催马前进，及至来到近前，忽见成群结队的老鸹呼啦啦从这片洼地里腾空而起，为首的将领立即命令停止追击。别的将领赶忙询问缘由，为首的哈哈大笑：“有兵埋伏在此，哪会有这么多老鸹？！”别的将领听后，连声夸赞主将英明。于是，王莽兵改变追击方向，刘秀由此躲过了一劫。 躲过此劫的刘秀，此后越战越勇，队伍不断壮大，开始所向披靡，胜仗不断。 最关键的一仗是刘秀发幽州十郡突骑与占据河北州郡的铜马、尤来等农民军激战，经过激战，迫降了数十万铜马农民军，并将其中的精壮之人编入军中，实力大增，当时关中的人都称河北的刘秀为“铜马帝”。 公元25年六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城（今河北省邢台市柏乡县固城店镇）的千秋亭即皇帝位，建元建武。为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉（唐末五代之后也根据都城洛阳位于东方而称刘秀所建之汉朝为东汉），刘秀是为汉世祖光武皇帝。 当上皇帝的刘秀，开始大封功臣。忽有一天，他记起了当初在那片洼地的惊险经历，立即派人携带圣旨，来到这里刻石立碑，特封这片洼地为护驾洼。 明朝洪武年间，从山西大槐树迁来的几户移民，行至这片洼地，看到石碑，阅后大喜，认为这是一处风水宝地，一定对子孙后人大吉，于是便在此定居下来，开始在此繁衍生息。村名也变成了护驾洼村。 随着时间的流逝，护驾洼村逐渐演变成了今天的名字——户家洼村，那一段护驾的美丽传说也便逐渐封存在了村民们遥远的记忆之中了。 《户家洼村：五莲县墙夼水库流域的宁静明珠》 在五莲县广袤的大地上，有一个被大自然宠爱的村庄——户家洼村，它静静地躺在墙夼水库的臂弯中，如同一颗未经雕琢的珍珠，闪烁着质朴而又迷人的光彩。这里的每一寸土地都诉说着古老的故事，每一缕风都带着历史的回响，吸引着无数寻觅宁静与自然之美的旅人。 山水之间，自然馈赠 户家洼村依山傍水，墙夼水库的碧波荡漾在村头，为这片土地带来无尽的生命力。清晨的第一缕阳光穿透薄雾，洒在平静的湖面上，金光闪闪，美不胜收。四季交替，户家洼村展现出不同的风采：春日里，桃花、杏花竞相绽放，粉嫩的花瓣点缀在绿叶间，散发出阵阵清香；夏日，绿树浓荫，蝉鸣阵阵，池塘里的荷花亭亭玉立；秋风送爽，金黄的麦浪随风起伏，果园里苹果、梨子挂满枝头；冬雪纷飞，整个村庄披上银装，宛如一幅静谧的水墨画。 历史沉淀，文化底蕴 户家洼村历史悠久，村内的古建筑见证了岁月的流转。古老的石桥横跨在溪流之上，青石板铺成的小路蜿蜒穿过村舍，每一处细节都在述说过去的故事。每逢佳节，村民们会聚在一起，进行传统的祭祖、舞狮等活动，这些习俗代代相传，成为户家洼村不可或缺的一部分。村中的老人还能讲出许多关于这片土地的传说，如勇敢的猎人如何战胜猛兽，或是聪明的女子如何智斗恶霸，这些故事给孩子们留下了美好的童年回忆。 生态农业，绿色希望 近年来，户家洼村积极响应国家乡村振兴战略，致力于发展生态农业，打造绿色品牌。村民们利用墙夼水库的优质水资源灌溉农田，种植了多种有机蔬菜和水果，如西红柿、黄瓜、葡萄等，产品远销全国各地，受到了消费者的广泛好评。同时，村集体鼓励村民参与乡村旅游的开发，开设了多个家庭农场和农家乐，提供农事体验、采摘游等特色服务，让游客在欣赏美景的同时，也能品尝到最地道的农家菜，体验乡村生活的乐趣。 社区治理，和谐共融 户家洼村注重社区文化建设，通过举办各类文体活动，增进村民之间的交流与合作。村里的老年人协会经常组织书画展览、健身操比赛等，年轻人则积极参与志愿服务，帮助孤寡老人解决实际困难，形成了尊老爱幼、互帮互助的良好风气。学校教育方面，村里投入资金改善教学设施，提高教师待遇，确保每个孩子都能享受到公平而高质量的教育，为村庄的未来发展培养人才。 结语 《户家洼村：五莲县墙夼水库流域的宁静明珠》，不仅描绘了一幅自然风光旖旎、历史文化厚重、社会发展和谐的乡村画卷，更彰显了中国广大乡村地区在新时代背景下所展现的新气象、新作为。户家洼村的故事，是中国乡村振兴战略成功实践的生动注脚，也是人与自然和谐共生理念的完美体现。随着更多创新举措的实施，相信户家洼村乃至整个五莲县的明天将会更加灿烂辉煌。 第29章 墙夼水库流域五莲县东张仙村 五莲县高泽镇东张仙村是一个位于高泽镇的村庄，具有以下基本信息和发展情况： 地理位置： 东张仙村位于五莲县高泽镇。 历史背景： 东张仙村历史悠久，由于历史原因和地理位置影响，村内实际居住人民并无收入来源，村集体也一直负债维持。 人口和经济状况： 东张仙村户籍人口193人，48户。 村里以60、70岁以上老人和未到学龄的孩子居多。 村集体经济困难，70岁以上家庭7户，常年病灾户3户。 基础设施和环境： 曾经泥泞的村间道路已经修成了柏油马路，提升了村民的出行条件。 村庄进行了环境整治，包括新修建沥青道路、边沟（水渠）、安装路沿石、新增绿化面积、老旧房屋外墙修葺一新。 建立了村民文体广场，改建了公共厕所，通上了自来水，安装了太阳能路灯。 设立了村史馆和党建阵地，极大地改善了村容村貌和村民的生活质量。 社会帮扶： 锦华集团党委自建立包联帮扶关系以来，为东张仙村带来了显着的变化。 锦华集团帮助争取了70万元库区移民专项资金，并持续投入建设资金，用于改善村容村貌和新农村建设。 自然景观和文化资源： 东张仙村拥有丰富的自然资源和人文景观，包括山地、丘陵、森林覆盖率达46%，盛产金、银、铜、硫、铅锌、昆山玉、透辉石等。 村庄内有昆山古城、柴麓崮、齐长城遗址和高泽湖等自然、人文景观。 东张仙村在锦华集团的帮扶下，村容村貌和村民生活水平都有了显着提升，是一个具有丰富自然资源和历史文化价值的村庄。 《东张仙村：五莲县墙夼水库流域的田园牧歌》 在五莲县的秀美山水间，藏着一个名叫东张仙的村庄，它位于墙夼水库的滋养之下，如同一首悠扬的田园牧歌，唱响了自然之美与人文之韵的和谐篇章。 清泉石上流，绿树村边合 东张仙村，四面环山，村南不远处便是碧波荡漾的墙夼水库，一汪清水映照着蓝天白云，与四周的绿树青山交相辉映，构成一幅生动的山水画卷。村中溪流潺潺，清澈见底，穿村而过，滋润着两岸的庄稼与花草。夏日午后，溪边的垂柳轻摇，孩童戏水欢笑，勾勒出一幅宁静安详的乡村景象。秋收时节，金黄的稻田与远处的黛色山峦交织，美得像一首诗。 古村遗韵，文化传承 东张仙村的历史可以追溯至明朝，村内保留有多处古建筑遗迹，青砖灰瓦，飞檐翘角，虽经岁月洗礼，仍能窥见昔日繁华。每年农历七月七日，村民们会按照传统习俗，在村中心的老槐树下举行“乞巧节”活动，姑娘们穿针引线，比试手艺，以示对牛郎织女爱情故事的纪念，这一风俗已延续数百年。此外，村中的“东张仙戏班”在当地颇有名气，每逢节假日，便会在村广场上演绎经典剧目，吸引十里八乡的观众前来观看，成为传播地方文化的重要载体。 绿色产业，生态致富 近年来，东张仙村积极响应国家乡村振兴战略，依托墙夼水库的优质资源，大力发展生态农业和乡村旅游。村集体整合闲置土地，成立合作社，种植有机蔬菜、水果，并引入现代化管理技术，提高农产品质量和附加值。同时，利用村庄的独特景观和文化资源，打造特色民宿和农家乐，推出一系列体验式旅游项目，如亲子农耕、果树认领、传统手工艺学习等，吸引了不少城市居民前来体验乡村生活，享受返璞归真的乐趣。这些措施不仅增加了村民收入，也促进了村庄的整体发展。 和谐共治，幸福家园 东张仙村高度重视社会治理，建立健全村民自治机制，推行网格化管理和服务，确保各项惠民政策落实到位。村委定期召开村民大会，讨论村务公开、财务收支、环境卫生等问题，鼓励村民参与决策，增强主人翁意识。此外，村里还成立了志愿者队伍，负责治安巡逻、环境保洁等工作，形成了人人有责、共建共享的良好局面。教育方面，村小学教学质量逐年提升，为孩子们提供了优质的启蒙教育，让他们从小就能感受到家乡的温暖和骄傲。 第30章 墙夼水库流域五莲县后张仙村 后张仙村的历史 初秋时节，丹桂飘香，万物茁壮。在王尽美故里的乡村大地上，到处呈现着郁郁葱葱，丰腴秀美的金秋景象。在这收获的季节里，9月18日上午，来自王尽美祖籍的五莲中学的一百余名师生踏上了这块丰厚的土地，走进尽美基地开启红色研学之旅，拉开了基地秋季研学的序幕。王尽美祖籍是五莲县的后张仙村，在他爷爷王兴业那代，他家从后张仙村迁至大北杏村，投奔了本家“见山堂”，寄居在“见山堂”后院的三间小草屋里，租种了几亩地，从此成为了他家的一个佃户。后来“见山堂”分家分出了“冠山堂”，王兴业家也随着租种的田地一起划归了“冠山堂”，又变成了“冠山堂”的佃户。 对于王尽美的爷爷王兴业而言，当时他家为了生计而背井离乡搬迁至大北杏村，虽然是无奈与伤感之举，但是正是他的这次搬迁，成就了一个家族、一座村庄、一处地域。在二十世纪的今天，以大北杏村为圆心的方圆几十公里、几百公里、甚至上千公里的土地上，都在抒写着王尽美这位“党史开先卷”的革命家的名字。 来自王尽美祖籍的莘莘学子们，在基地老师的热情带领下，参观王尽美同志故居、王尽美革命事迹陈列，追随着一个个实物、一幅幅画面、一行行文字，探寻着王尽美“尽善尽美”的人生足迹。 他们最后走进了“红色故事讲堂”，在这儿上了一堂生动的“尽善尽美尽青春”的青春励志课。课堂最后，全体学子一起朗读卢新宁的演讲词：“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。” 然后，红色故事讲堂在全体学生们激昂澎湃的“追逐梦想，为实现中华民族的伟大复兴，尽善尽美尽青春”的铮铮宣誓中结束。 《后张仙村：五莲县墙夼水库流域的幽静绿洲》 在五莲县的山水画卷中，后张仙村犹如一颗璀璨的宝石，镶嵌在墙夼水库的怀抱之中，它的名字本身就充满了诗意与神秘感。这里不仅是自然的杰作，更是人文的结晶，承载着深厚的历史积淀与浓郁的乡土风情。 自然恩赐，山水画卷 后张仙村背靠巍峨苍翠的群山，面向碧波万顷的墙夼水库，形成了一幅天然的山水画卷。清晨，第一缕阳光透过薄雾，轻轻唤醒沉睡的大地，湖面上蒸腾起袅袅炊烟，与远处的山峰相互呼应，构成一幅动静结合的画面。四季变换赋予了后张仙村不同的色彩：春天，万物复苏，花开满园，空气中弥漫着泥土与花朵的混合芬芳；夏日，绿意盎然，蝉鸣声声，清凉的湖水成了消暑的好去处；秋天，金黄的稻穗与红枫相映成趣，收获的喜悦溢于言表；冬日，雪花纷飞，银装素裹，整个村庄变得格外纯净与宁静。 文脉绵长，历史印记 后张仙村有着悠久的历史，村名源于古代一位德高望重的隐士，其传奇故事至今仍在村民口中流传。村内散落着一些古宅院落，虽然经过岁月的侵蚀略显斑驳，但仍能从中窥见往昔的繁荣与辉煌。每年的春节、元宵节等传统节日，后张仙村都会举行丰富多彩的民间活动，如龙灯舞、秧歌舞等，不仅展示了当地的民俗风情，也让外来游客有机会近距离感受中国传统节日的魅力。此外，村中还保留了一些传统手工艺，如陶艺、编织等，它们不仅仅是技艺的传承，更是文化血脉的延续。 生态农业，绿色崛起 近年来，后张仙村充分利用墙夼水库的优质水资源，大力发展生态农业，走出了一条绿色发展的新路。村集体引导农户种植绿色有机作物，如高山茶、猕猴桃等，不仅提升了土地产值，也保护了生态环境。此外，后张仙村还积极探索乡村旅游，依托美丽的自然风光和丰富的文化资源，开发了一系列体验项目，如茶园观光、手工陶艺体验、民俗表演等，吸引着越来越多的城市居民来此寻找心灵的慰藉。这种“农旅结合”的模式，不仅丰富了村民的收入来源，也为村庄注入了更多的活力。 和谐社区，幸福家园 后张仙村注重社区建设，致力于营造和谐宜居的环境。村委积极推动公共设施建设，如修缮道路、安装路灯、建立垃圾回收站等，极大便利了村民的生活。同时，开展形式多样的文化活动，如读书会、书法课、健康讲座等，满足不同年龄段村民的精神需求。更重要的是，村内设有老年活动中心和青少年辅导站，为老有所乐、幼有所学提供了保障，真正做到了老有所依、少有所教，构建了一个充满温情的大家庭。 结语 《后张仙村：五莲县墙夼水库流域的幽静绿洲》不仅是一篇描绘自然风光和人文历史的散文，更是一部展现中国农村改革与发展成就的纪实文献。后张仙村的故事，是新时代乡村振兴战略下万千乡村蝶变的一个缩影，它证明了当人与自然和谐相处，传统文化得以尊重与继承，每一个乡村都有可能成为人们心中向往的乌托邦。 第31章 墙夼水库流域五莲县大仲崮村 传奇的历史村名 说起崮子水库，可能没有多少人知道。要是说起墙夼水库，五莲诸城方圆几百公里内的村镇家喻户晓。墙夼水库位于我们五莲县的西部，始建于1959年。由县城境内的洪凝河和管帅镇（现为于里镇）的淮河为主干流，库区在五莲高泽镇大仲崮村以北，大坝在枳沟镇墙夼村南归诸城管理，灌区在诸城境内。当年大跃进兴修水利，正是国家落后困难时期，没有机械化生产工具，土建工程全凭着人海战术。政府一声令下，四邻八乡的农民工们汇聚在工地，开山放炮，镐刨锨挖，夯打碾压，扁担挑土筐抬，牛车拉驴车驮，所有土方全是人工完成。工地上红旗飘飘迎风招展，民工们喊着劳动号子干的热火朝天。饿了啃窝头煎饼，渴了喝山泉水。风吹日晒雪打雨浇，流血流汗昼夜奋战。经过一年多的苦干，终于建成这座流域面积656 平方公里，总库容3.28亿立方的大型水库。水库的建成对下游诸城当地的农业生产起到了重要作用。每逢旱季，水库就开闸放水，沿着各乡镇早已挖好的渠道流经各村，浇灌了千万亩良田。墙夼水库是五莲人民和诸城人民勤劳智慧的结晶，她体现着我们的先辈重整山河艰苦奋斗的创业精神。是我们大美五莲西部地区的一颗璀璨明珠，是当地人民的幸福源泉鱼米粮仓。 崮子水库就是墙夼水库的乳名，因西库大坝东端的崮子山而得名，是老库区居民对墙夼水库的爱称。只有叫崮子水库，才能让库区的老辈人忆起隐藏在水库底下那些沉淀的岁月和美丽的故事…… 建水库之前，大仲崮村是一个近四百户人家的大村庄。崮子山是一座百十来米高的悬崖峭壁，山下一处深不见底的水潭当地人称崮子水库。紧靠崮子山由东往西九座像莲花瓣一样的山峰组成一排山脉，称九顶莲花山。山上长着一种当地特有的树木，每到春天，树梢上长出红红的嫩芽，俗称红芽梢树。当茂密的红芽覆盖山峰，远远看去，莲花山真的像九朵盛开的红莲，而到了夏秋季节红芽树的叶子又慢慢变成金黄色。莲花山上有一个能容纳二百多人的山洞，冬暖夏凉，八仙过海时八位仙人曾在此避暑纳凉，后人称此洞为八仙朝阳洞。夏天酷暑难耐，常有年轻人三五成群的约着进洞歇凉。莲花山下有一脸盆大小的山泉，形状像一个大马蹄印，名叫马蹄泉。泉水清凉甘冽四季长流从不干枯，传说是张果老骑驴踏下的蹄印，因驴蹄叫起来不雅，所以叫马蹄泉。大仲崮村东临碧波荡漾的崮子水库，北靠云雾缭绕的九顶莲花山，南望苍松翠柏覆盖着的七宝山，一条小河(淮河)环绕村前，河水清澈见底缓缓流向崮子水库。河崖上用半块石碾盘垒成一座小桥，半块碾盘就像半个月亮，村里人叫它月牙桥。河岸上垂柳成行曲径幽幽，溪水中鱼虾成群鸳鸯对对。村中央一条十字大街把村子分为东西南北四个部分，每个部分代表王氏大家族的一个分支。村子环山抱水风景秀丽，村民们植桑种粮养鸭放牛，日出而作日落而息，民风淳朴安居乐业，年复一年，过着安静祥和的日子。 这个村里百分之九十八的村民姓王，仅有几户李姓人家。关于这几户李姓人家，村子里千百年来一直演绎着一个古老神奇的传说。 相传汉朝时期，大仲崮村叫大仲岗郡。大仲岗郡居住着王、李两大家族。李家有一户人家，男人早逝只剩下母女俩过日子，女儿十一二岁生的端庄秀丽，母亲体弱多病勉强劳作。李家族长恃强凌弱强占她们的田产，把母女俩赶出家门。王家一户老两口年逾七十心地善良怜惜她们母女，便将娘俩收留在自家的小场院屋子里。母女俩白天外出乞讨，晚上住在场院屋里，艰难度日。 一个春天，汉武帝刘彻微服私巡路过大仲岗郡，见这里山清水秀景色怡人，便勒马下鞍在红芽树下.马蹄泉边停歇。村里的老人孩子见一队人马车辆在此逗留，顿生好奇心，便陆陆续续赶来看热闹，李家母女也在其中。汉武帝正值年少，一眼便看见人群中的李家小姑娘，虽然破衣烂衫蓬头垢面，却生的亭亭玉立气韵超凡。只见她柳眉微蹙略带愁容，凤眼低垂面露娇羞，更显得楚楚动人。武帝心中欣喜，即命随从将李家母女扶上车马带回宫中。一番梳妆打扮，李家姑娘的美貌更是沉鱼落雁，倾国倾城！武帝对她百般宠爱，封为贵妃，成为汉朝后宫着名的李夫人。 一日，武帝封赏李夫人家人及其家乡，命李夫人报上详细家乡住址和具体的李氏家族成员。李夫人想起自己美丽的家乡，想起在家乡的悲惨遭遇，禁不住百感交集。她垂泪禀报：南望青山七宝生，北看八仙朝阳洞。莲花山上红芽树，马蹄泉边淮水清。月牙桥上留足印，场院屋里栖奴身。大仲岗郡无牵挂，唯有王家是恩人。武帝听罢，立马派大臣奔赴大仲岗郡，验证了七宝山、八仙洞、莲花山、红芽树、马蹄泉、月牙桥、场园屋，都和李夫人说的分毫不差。便封大仲岗郡方圆百里为官地，五世不缴皇粮不纳捐税。封赏了王氏家族，男戴官帽，女披霞衣。下旨将李氏家族赶出了大仲岗郡。从此，王氏家族在大仲岗郡过着自由富足的日子。 若干年后，当年被赶走的李氏家族的后人，偶尔有一两户回来寻根的，便又在大仲岗郡居住下来。说来也怪，回到老家的李姓人家却总是形单影只不发家。而王姓家族却异常的人丁兴旺枝繁叶茂，后来发展到周边多个村庄，像水库周围的张仙村、赞子崖村、仲村、黄龙汪村、窝疃村等都是王姓村庄。历史上许多王姓名人都出自大仲岗郡王氏家族，像卧冰求鲤的二十四孝之一王祥，大书法家王羲之，还有共产党的一大代表王尽美同志，祖籍都是大仲岗郡。老辈人都说是李娘娘金口玉言，把王家封成了名门望族。 虽然是传奇故事，但六十年前的大仲崮村依然有着传说中的美丽，只有李贵妃居住的场院屋子找不到了，其它的景点一个都不少。1982年,当地村民在莲花山下挖土盖屋时挖到几座古墓，里面有铜器、玉器、陶器等多种陪葬物品。经专家考证是汉代王室墓群，遗址受到国家保护。或许，这些墓室就是汉朝贵妃李夫人的最后归宿…… 一千多年过去,大仲岗郡早已改名为大仲崮村。1958年，为了响应政府号召，大仲崮村以及周边十几里内将建成一座大型水库，村民需集体搬迁移民。动员搬迁移民大会上，村民们放声大哭！故土难离呀！但为了国家的利益必须做出牺牲。他们收拾起家当，携妻带子扶老拖幼车拉人抬 ，一步三回头泪眼汪汪地离开了祖祖辈辈居住的地方，迁到了库区受益方诸城一带。 一年多后水库建成,移民在外乡的年轻人忍不住对故土的眷恋，时不时地跑回老家看看那一方水土,有的干脆返回来在水库上方的西南岭又建城了家，就是现在的大仲崮村。而那些年迈体弱的老人，一走就再也没有回到过故乡！他(她)们思念着家乡，死后埋在七宝山下的黄土里，将自己的灵魂和乡愁永远安放在这青山绿水之间…。 如今，八仙洞、马蹄泉、月牙桥已深藏水府；七宝山脱下葱翠的外衣把金银铜铁硫铅锌等多种宝藏贡献给了国家。大仲崮村仍然是官地，它是国家的风水宝地，为五莲和诸城的经济发展做出了巨大贡献。 闲暇时间，带上你的朋友来崮子水库看看吧。风平浪静的时候，她像一面大镜子，映照着岸边的山坡杨柳；微风吹来，她碧波荡漾欢快的歌唱；要是狂风大作她也会随风起舞汹涌澎湃波涛翻腾。水库中生长着当地着名的淮河鲤鱼，此鱼长着浅橘红色的鱼鳞，个大体肥，肉质细腻鲜美，既可观赏又能食用。旧社会曾是当地有钱人家婚宴上的的重要菜肴之一：红烧猪蹄子，锅烔大河蟹，爆炒芦花大公鸡，清蒸的淮河鲤鱼压头阵……在那吃糠咽菜的年代，这几道硬菜被编成了儿歌，孩子们唱唱都要流口水。现在，鸡鸭鱼肉成了家常便饭，大坝后面的农家乐饭店除了传承着这些美味佳肴，还能做出一鱼八吃的鲤鱼大宴。在这里你可以把酒临风品味农家美食；可以静坐水畔感知垂钓的乐趣；可以手捧香茗倾听库区老人为你讲述水库底下的故事…… 第32章 墙夼水库介绍 水库概况 墙夼（kuǎng ）水库位于山东省诸城市枳沟镇西南10公里潍河上游，东经119°08′，北纬35°54′，距河口距离181公里；东、西库流域长度分别为29.6公里和30.1公里，东、西库干流长度分别为33.6公里和43公里，东、西库干流平均坡度分别为2.62米\/公里和2.18米\/公里；墙夼水库控制流域面积为656平方公里；水库水文站于1960年4月设立。 流域内有学庄中型水库1座，小（一）型水库10座，小（二）型水库66座，控制流域总面积为211.4平方公里；水库距诸城市区约30公里，距潍徐公路2公里。 墙夼水库地质岩层多为白垩系及第四系沉积物，白垩系有安山斑岩、安山凝灰岩、砂页岩等；第四系有砂砾石、砂土，砂卵石层厚3～8米。库区地处暖温带季风区，四季分明，光照期长。水库大坝东坝坐落在诸城市枳沟镇墙夼村西南，水库西坝坐落在五莲县汪湖镇东南岭村东南面，位于潍河干流峡谷出口处。东坝坝型为黏土心墙坝，坝长890米，最大坝高27.7米；西坝坝型为均质坝，坝长525米，最大坝高24.2米。两坝上游流域呈扇形，大部分是山区丘陵地带。东坝西端设溢洪道，溢洪道为开敞式宽顶堰，无溢洪闸，堰顶净宽110.00米，最大泄量3690立方米每秒，下游河道最大安全泄量2000立方米每秒。库区迁移人口3700人。墙夼水库东坝拦截潍河两条主要支流——洪凝河、仲固河，控制流域面积346平方千米，形成东库；西坝拦截潍河主河道，控制流域面积310平方千米，形成西库。 水库效益 墙夼水库建成后，对已发生的洪水最大削减洪峰79%，有效保护了五莲县汪湖镇、诸城市城区、枳沟、吕标等镇20.3万人口、20万亩耕地及胶新铁路、206国道、青莱高速公路、省道央赣路的安全。灌区于1966年建成开灌，工程有一条总干渠，长51千米，分干渠及支渠29条，长l79.5千米。灌区设计灌溉面积2.533万公顷，有效灌溉面积2.07万公顷；控制灌溉五莲县汪湖镇和诸城市枳沟、吕标等9个镇266个自然村的土地。墙夼灌区自开灌至今累计灌溉面积43.6万公顷，增产粮食6亿多千克。墙夼水电站建成于1975年12月，于2004年4月改造，装机4台容量1280千瓦。 水库历史 墙夼水库位于潍河上游，库区多在五莲县，大坝归诸城，灌区在诸城境内. 1959年10月26日开工，1960年8月15日竣工。 墙夼水库上游多年平均年降水量759毫米，多年平均年径流量1.968亿立方米。1974年8月13日发生特大洪水，全流域降水量259毫米，平均径流深166毫米，洪水总量1.12亿立方米，调节水量2.924亿立方米。水库保安全工程有溢洪道改造工程、东西库连通沟工程等。水库东西两库间设有连通沟，连通沟新建交通桥3孔，净宽75米，桥底高程94.0米。因施工原因，连通沟桥建成后，桥孔只挖开一孔，净宽25米。 水库治理 墙夼水库位于诸城市枳沟镇墙夼村西南，潍河流域潍河干流上游，流域面积656km2，总库容3.28亿m3，工程等别ii等，主要水工建筑物级别2级。 该水库是一座以防洪、灌溉为主，结合养殖、发电等综合利用的大(2)型水库，担负下游五莲县汪湖镇、诸城市城区及枳沟、吕标、九台、昌城、舜王、相州、郭家屯、石桥子、贾悦9个乡镇(街办)40万人口，20万亩耕地的防汛安全重任。下游有206国道、诸城战斗机场、省道央赣公路、省道薛馆公路、胶新铁路、济青高速公路南线，同时该水库是峡山水库的上游水库，大坝的安全与否对下游沿河人民生命财产的安全起着至关重要的作用。 墙夼水库对当地的农业生产起到了重要作用。每年春秋两季干旱时节，就开始开闸放水，沿着各乡镇早已挖好的渠道，流经各村，浇灌了千万亩良田沃土。 第33章 墙夼水库的归属划分 墙夼（kuang）水库位于日照市五莲县的洪凝河下游处。五莲县，因其境内的五莲山而得名，历史上五莲一度隶属于诸城，诸城又称密州。1947年，五莲县成立，归昌潍专区，直到1992年由潍坊市划归日照市管辖。 洪凝河是潍河的一条支流，水库取名是因附近的墙夼村。 1959 年 10 月，墙夼水库正式破土动工，该水库由山东省水利勘探设计院精心设计。在工程初期阶段，主要由五莲县负责组织施工，但后来根据实际受益情况，潍坊地委行署明确指示要以诸城县为主导。整个施工过程中，五莲县和诸城县先后调集了多达 2.5 万名民工参与其中。 根据具体分工安排，诸城县承担起筑坝的重任，而五莲县则负责移民工作。最终共有 3680 名居民需要迁移。正所谓“人心齐，泰山移”，经过大家齐心协力，共同努力，于 1960 年 8 月成功建成了这座规模宏大的墙夼水库。主坝长达 900 米，副坝也有580 米之长，水库开始蓄水运行。 这样一项浩大的工程得以完成，离不开民众的无私奉献与艰苦付出。这是五莲、诸城将近三万民工用他们勤劳的双手、拼搏的汗水以及非凡的智慧共同创造出的一座历史丰碑。 墙夼水库的修建，不仅仅是一项水利工程，更是一种精神象征。这座水库见证了人们团结一心、克服困难的勇气和毅力。它代表了那个时代人民的奋斗精神和对美好生活的向往。 墙夼水库具有重要功能，它以防洪和灌溉为主要目标，控制着 656 平方公里的流域面积，总库容量达 3.87 亿立方米，在山东省内排名第八位。其规模宏大，设计精巧，展现了当时人们高超的工程技术水平。 然而，关于墙夼水库归属问题却一直存在争议。尽管水库位于诸城市，但由于其淹没的土地主要来自五莲县，因此引发了一些疑问和讨论。这个问题涉及到地方利益和资源分配等方面，也反映了不同地区之间的复杂关系。 直到今天，仍然时不时有人会问：墙夼水库到底属于哪里？莒县、沂水、五莲还是诸城？这种争论不仅体现了地域意识的差异，更凸显了对于资源权益的关注。事实上，无论水库归属于哪个地区，它都是当地人民共同拥有的宝贵财富。 从某种意义上来说，墙夼水库既是五莲县的骄傲，也是诸城市的自豪。它展示了两地人民的辛勤劳动成果，也彰显了他们对于水资源利用的智慧。在这片广袤的大地上，墙夼水库成为了一道独特的风景线，吸引着众多游客前来欣赏。 无论是五莲县还是诸城市，都应该珍惜这份来之不易的遗产，并通过合理开发和保护，让墙夼水库继续发挥其应有的作用。同时，也希望各地能够加强合作，共同推动区域发展，实现互利共赢。只有这样，才能真正实现墙夼水库的价值最大化，造福于更多的人民群众。 第34章 墙夼水库流域五莲县西穆家官庄村 《西穆家官庄村：五莲县的绿色瑰宝与文化传承》 在山东半岛的怀抱中，五莲县西穆家官庄村如同一颗未被打扰的明珠，藏匿于葱郁的山谷与宁静的田园之间。这个村落不仅以其得天独厚的自然资源着称，更因世代相传的文化底蕴而显得格外迷人。 天然氧吧，生态乐园 西穆家官庄村位于一片广阔的丘陵地带，周围环绕着茂密的森林和连绵的山峦，空气清新，负离子含量极高，被誉为“天然氧吧”。村内，小河流淌，清澈见底，两岸树木葱茏，野花遍地，构成了一幅动人心魄的田园风光图。尤其是春秋两季，山花烂漫，果实累累，成为了摄影爱好者的天堂。夏日，这里是避暑的胜地，清凉宜人；冬季，则银装素裹，别有一番风味。无论是漫步在村中的小径上，还是徜徉于周边的山林间，都能深深感受到大自然的鬼斧神工和生命的勃勃生机。 古村记忆，文化瑰宝 西穆家官庄村拥有悠久的历史，据记载，早在宋朝时期已有居民定居于此。村中保留着多处古迹，其中最为着名的是村北的穆家大院，这是一座典型的北方四合院建筑，青砖灰瓦，结构严谨，雕刻精细，反映了当地过去的富裕与文明。每逢重大节日，村民们便会聚集在这里，进行传统舞蹈、戏曲表演，以及各种祈福仪式，将千百年的文化传统一代代传承下去。除此之外，西穆家官庄村还有独特的民间艺术，如剪纸、泥塑、草编等，每一件作品都是村民智慧与心血的结晶，蕴含着浓厚的地方特色和艺术价值。 生态农业，绿色经济 近年来，西穆家官庄村响应国家号召，积极发展绿色生态农业，努力实现经济效益与环境保护的双赢。村民们利用肥沃的土地和清洁的水资源，种植了大量的有机果蔬，如草莓、樱桃、甜玉米等，品质上乘，备受市场青睐。同时，村集体引进现代农业科技，推广节水灌溉、生物防治等先进方法，既提高了生产效率，又减少了环境污染。更为可贵的是，西穆家官庄村还充分利用自身的优势，开发乡村旅游，建立了多个生态农庄和特色民宿，让游客在体验田园生活的同时，也能深入了解当地的风土人情和农耕文化，带动了当地经济的发展，提高了农民的收入水平。 社区和谐，幸福家园 西穆家官庄村重视社区建设和村民福祉，不断加强基础设施建设，改善居住条件，提升公共服务质量。村里建有标准化的卫生室、图书室、文化广场等，满足了村民的基本医疗、教育和娱乐需求。同时，村委会积极开展各类公益活动，如扶贫助困、环保宣传、健康讲座等，增强了村民的社会责任感和凝聚力。更重要的是，西穆家官庄村注重家庭教育和社会道德建设，倡导孝亲敬老、勤俭持家、诚信友善的价值观念，形成了良好的社会风尚和和谐的邻里关系，使这里成为一个真正的幸福家园。 结语 《西穆家官庄村：五莲县的绿色瑰宝与文化传承》不仅描绘了一幅幅美丽的自然画卷和人文风情图，更讲述了一个关于乡村振兴、绿色发展、文化自信和民生幸福的动人故事。西穆家官庄村用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念，为我们展现了当代中国乡村建设的美好愿景和发展方向。在这个快速变化的时代，西穆家官庄村就像一面镜子，让我们看到了乡村的无限可能，也激发了人们对美好未来的无限憧憬。 第35章 墙夼水库流域五莲县高家庄村 《高家庄村：墙夼水库流域的翡翠明珠》 在山东省五莲县，隐藏着一处被自然眷顾的秘境——高家庄村，她坐落于壮丽的墙夼水库流域，犹如一颗未经雕琢的翡翠，散发着独特而迷人的光芒。这里不仅拥有令人叹为观止的自然风光，还蕴藏着深厚的历史文化，以及村民们淳朴善良的民风。 水墨丹青，自然画卷 高家庄村倚靠着雄伟的山岭，紧邻着浩瀚的墙夼水库，山川秀美，湖光山色融为一体，宛如一幅活生生的水墨丹青。春季，百花齐放，争奇斗艳，空气中弥漫着淡淡的花香；夏季，绿树成荫，微风拂过湖面，带来一丝丝凉意；秋季，硕果累累，金黄色的稻谷与火红的枫叶交相辉映，构成一幅丰收的图画；冬季，白雪覆盖，银装素裹，整个村庄沉浸在一片洁白的世界中，宛如仙境一般。四季轮回，每一次转换都是一场视觉盛宴，令人心旷神怡。 时光隧道，古村遗韵 踏进高家庄村，就像是穿越到了另一个时空，古朴的石板路、斑驳的墙面、精美的木刻窗棂……每一处都透露着岁月的痕迹，讲述着属于她的故事。村中保存着不少具有明代风格的古建筑，其中最着名的莫过于高氏祠堂，它不仅是家族祭祀先人的场所，也是村民举办重大庆典和聚会的中心。每当夜幕降临，月光洒落在古老的屋脊上，似乎能听到历史的低语，让人不禁感叹时间的力量和文化的魅力。 绿色革命，生态文明 近年来，高家庄村紧紧跟随国家乡村振兴的步伐，大力推进生态文明建设，发展绿色产业。村民们依托墙夼水库的优质水资源，种植了大量绿色无公害蔬菜和水果，如苹果、樱桃、蓝莓等，不仅满足了市场需求，也极大地提升了村民的收入。同时，村集体还探索出了“农旅融合”的发展模式，将生态农业与乡村旅游相结合，打造了一批独具特色的农家乐和休闲观光园区，吸引了众多游客前来体验田园生活，感受乡村的魅力。这一系列举措不仅美化了环境，也促进了经济发展，实现了人与自然的和谐共生。 家园守望，社区共建 高家庄村始终坚持以人为本的原则，致力于构建和谐温馨的社区环境。村领导积极组织各类文化体育活动，如篮球赛、象棋大赛、文艺汇演等，丰富了村民的精神文化生活。同时，还特别关注老年人和儿童的需求，建立了养老服务中心和儿童乐园，为他们提供周到的服务和关爱。此外，高家庄村还大力提倡环保意识，实行垃圾分类处理，保持村容整洁美观，共同守护这份珍贵的绿水青山。 结语 《高家庄村：墙夼水库流域的翡翠明珠》，不仅展现了自然之美和人文之韵，更传递了一份责任和担当。在这个充满希望与挑战的时代，高家庄村用自己的方式书写着乡村振兴的新篇章，让世界看到了中国乡村的未来和梦想。这里不仅仅是一个地理位置上的存在，更是一种精神象征，提醒我们珍惜自然资源，尊重历史文化，携手共创美好家园。 第36章 墙夼水库流域五莲县西程戈庄村 《西程戈庄村：五莲县墙夼水库畔的田园诗画》 在五莲县那片广阔且富饶的土地上，西程戈庄村静静伫立于墙夼水库之畔，仿佛一首未完待续的田园诗，等待着每一位访客用心去解读。这里的每一抹风景，每一处角落，都流淌着自然的韵味和文化的深邃，让人流连忘返。 青山绿水间的世外桃源 西程戈庄村被群山环抱，墙夼水库的碧波轻拍着岸边，绘就了一幅动人心弦的山水画。晨曦初露，薄雾缭绕，湖面泛起点点涟漪，倒映着天际渐亮的颜色，美得不可方物。村后的山峦层叠，绿树掩映下的农舍错落有致，鸡犬相闻，好一派田园风光。春夏之际，田野里金黄的油菜花与碧绿的麦苗交织成锦，秋风起时，成熟的稻谷与果实飘香，冬雪皑皑，银装素裹，每一季节都有着不同的韵味和惊喜。 历史长河里的悠悠古韵 西程戈庄村不仅自然风光秀丽，其背后的历史文化同样引人入胜。村中有几座保存较为完整的明清时期古民居，青砖灰瓦，飞檐翘角，透着一股古朴典雅的气息。村口的古井旁，老榆树下，常有几位白发苍苍的老人围坐闲聊，他们的言语间，往往夹杂着关于村子过往的种种传说与逸闻，那是岁月留下的宝贵财富。每逢佳节，村民们还会沿袭传统习俗，举行庙会、舞龙舞狮、唱社戏等，热闹非凡，充分体现了浓厚的地方特色和民族风情。 生态农业与乡村旅游的双重奏 近年来，西程戈庄村积极响应国家乡村振兴战略，依托得天独厚的自然资源和文化背景，大力发展生态农业和乡村旅游。村民们利用墙夼水库的优质水源，培育了多种有机蔬果和特色农作物，诸如草莓、樱桃、茶叶等，不仅丰富了餐桌，也拓宽了增收渠道。与此同时，村里精心规划了几条乡村旅游线路，包括徒步探险、农事体验、民俗展示等，吸引了大批热爱自然和追求原汁原味生活方式的游客。这些举措不仅有效推动了当地经济的发展，也让更多的人认识并爱上了这片美丽而又淳朴的土地。 和谐社区，文明新风 西程戈庄村注重社区建设，致力于打造一个文明和谐的居住环境。村委定期举办各类文化体育活动，促进邻里之间的交流与互动，增强社区的凝聚力。同时，村里还十分重视教育事业，投资改善学校的硬件设施，聘请优秀师资力量，确保每位孩子都能接受良好教育。此外，为了弘扬中华传统美德，村中还设立了“最美家庭”评选活动，鼓励家庭和睦，尊老爱幼，形成了崇德向善、文明进步的良好风尚。 结语 《西程戈庄村：五莲县墙夼水库畔的田园诗画》不仅呈现了一幅幅醉人的自然风光画卷，更揭示了乡村振兴背景下乡村面貌的巨大变迁。这里的故事，是对自然敬畏之心的礼赞，是对传统文化的深情呼唤，亦是对未来美好生活的热切期盼。在新时代的征程上，西程戈庄村正以昂扬的姿态，书写着属于自己的华章，向着更加光明灿烂的明天迈进。 第37章 墙夼水库流域五莲县潘村 《潘村：五莲县墙夼水库流域的生态绿肺与文化摇篮》 在五莲县的版图上，有一个被自然宠爱的村庄—潘村，她静静地躺在墙夼水库的臂弯里，像是大自然的一颗珍珠，闪耀着生态与文化的双重光泽。潘村不仅以其优美的自然环境闻名遐迩，更因其深厚的地域文化和勤劳朴实的村民而倍受赞誉。 生态绿肺，自然馈赠 潘村地处墙夼水库上游，水质清澈甘甜，周围的山脉起伏连绵，植被茂盛，空气清新，堪称一方净土。春日里，桃花盛开，樱花点缀其间，如同粉色的云霞笼罩着整个村庄；夏至时分，绿意盎然，清风徐来，湖面波光粼粼，是避暑纳凉的理想之地；秋季，稻谷金黄，瓜果飘香，展现出一幅丰收的田园美景；冬天，白雪覆盖，银装素裹，宛如童话中的冰雪王国。潘村一年四季皆有景，每个季节都呈现出不同的风貌，让人流连忘返。 文化摇篮，历史回响 走进潘村，你会发现这里不仅山水秀美，更有厚重的文化底蕴。村庄历史悠久，据史料记载，潘村曾是古代商贸往来的重要驿站之一，因此留下了许多珍贵的历史遗迹和文物。村内的老街巷、古桥、石碑，无不诉说着过往的荣光与沧桑。每年的传统节日，村民们依然保持着祭祖、舞龙、唱山歌等习俗，这些传统的庆祝方式，既是对于祖先智慧和勤劳的缅怀，也是对传统文化的一种坚守与传承。此外，潘村的民间艺术如剪纸、刺绣、竹编等手工艺品，精美绝伦，承载着浓厚的地域特色和审美情趣。 生态振兴，绿色崛起 随着时代的发展，潘村紧跟国家乡村振兴的步伐，积极转变发展思路，走上了绿色可持续的道路。村民们依托墙夼水库的优质水资源，大力发展生态农业，种植绿色有机蔬菜、水果和中药材，不仅提高了土地产出率，而且保护了生态环境。同时，村集体还充分利用自身的自然和文化资源，开发了集生态旅游、休闲度假、文化体验为一体的综合型旅游项目，吸引着来自四面八方的游客。通过这些举措，潘村不仅实现了经济的快速发展，也使得村庄变得更加美丽宜居，成为了远近闻名的生态旅游目的地。 和谐社区，幸福家园 在潘村，和谐共处已经成为一种生活方式。村委积极推进社区治理创新，建立健全了村民议事制度，确保村民在村庄事务中的知情权、参与权和监督权。此外，还定期举办各类文体活动，如篮球赛、书画展、健身操等，丰富了村民的精神文化生活，增进了邻里间的感情。尤其值得一提的是，潘村非常重视教育和医疗卫生服务，投入资金改善学校和卫生所的条件，保证每位村民都能享受到基本的教育和医疗服务。这一切的努力，旨在构建一个人人平等、互助友爱、充满幸福感的和谐社区。 潘村是墙夼水库库区移民村，集体经济薄弱，村庄发展滞后，“脏乱差”问题极其突出。2017年，穆可叶不负众望，面对重重困难，挑起了高泽街道潘村党支部书记的重任。几年来，潘村由远近闻名的后进村逐步蜕变成农业农村工作先进村，村民们对村庄发展也更加充满了期待。 建好班子，带好队伍 作为村党支部书记，她上任后的第一项任务就是建强班子、带好队伍，充分激发党员干部干事创业热情。班子不够团结，她就敞开心扉同他们谈话,以身作则、做好表率，凡事冲在前、干在前，把工作做实做细做好。大家一看一名女同志都这么不怕事、能干事，渐渐地开始转变态度。在拆违过程中，村民袁某家被卫星拍摄到存在违章建筑，需要立即拆除，袁某夫妇拒绝执行，她就和“两委”干部一遍遍上门做工作，并带他们去其他村庄参观拆违现场，让他们知道这项工作事关全局，任何人都不能搞特殊，在多次调解下，最终袁某顺利进行了拆违，后期还积极参与公益性岗位的申报，在服务村庄发展的过程中增加了荣誉感。经过这件事，村“两委”干部在她身上看到了团结的力量和村庄的发展希望，大家也彻底拧成了一股绳。 找准路子，干出样子 集体有收入，村民能增收，是村庄发展的第一要义。潘村紧邻墙夼水库，河滩面积大，依托这一天然优势，她带领村民首先在河滩地发展杨树造林500亩，既绿化了生态环境，村集体也有了稳定收益。2019年，街道着手打造现代农业产业园，大力发展黄桃经济，她立即进行了调研，了解黄桃种植、管理及销售途径，用最短的时间流转了土地340亩，其中发展黄桃种植96亩，如今近百亩黄桃长势良好，村民们开始期待好的收成，这名叫“黄金冠”的黄桃成了群众致富的“黄金果”。为带领群众共同致富，村党支部牵头成立了农业特色种植合作社，鼓励村民以土地入股，由合作社统一运营、统一管理、统一销售，打包推出了以地瓜、小米、煎饼、黄桃为特色的农产品大礼包，充分利用电商平台对外销售，进一步打响了农产品地标品牌，每年可为村集体增收17万元。 扮靓面子，做实里子 村民富了，民风好了，对生活环境也有了更高要求。她实施管村治村网格化管理，推行“网格管理＋党员联户”模式，村“两委”干部一人挂靠一张网格，将利民政策、惠民举措第一时间传递给村民，依托“党员联四邻”工作模式和“一日一督导，一周一调度”工作方法，调动全体村民参与环境治理的积极性，村容村貌实现大变样。2018年，她积极争取政策和资金，村里主次街道安装了太阳能路灯，道路铺设了沥青，并陆续进行了绿化、美化、亮化提升改造，全村街面环境实现质的提升；2019年，对全村乱搭乱建进行了全面深入整治，村居环境焕然一新；2020年，村里实施了巷巷通工程，进一步畅通了村庄路网循环，村民出行也更方便了；2021年，实施污水改造工程，全村自来水管道全部换新，村民喝上了“放心水”；今年春天，又打造了党建文化示范街2条，一幅幅精致的彩绘描绘出了美好生活的新画卷。 第38章 墙夼水库流域五莲县柳树沟村 《柳树沟村：五莲县墙夼水库畔的绿色诗行》 在五莲县的广袤土地上，有一个名为柳树沟的小村庄，她依偎在墙夼水库的臂弯，如同一首恬静的绿色诗行，缓缓铺陈开来，述说着自然与人文的和谐共生。 碧水青山，生态画卷 柳树沟村，正如其名，四周遍布着挺拔的柳树，春风拂过，柳枝轻摆，仿佛是大自然的柔情笔触，在这片土地上绘制着生机勃勃的画卷。墙夼水库犹如一块巨大的明镜，镶嵌在这片绿海中央，水面波光粼粼，倒映着蓝天白云和四周的山峦，美不胜收。村边的溪流潺潺，滋养着两岸的田地，孕育着丰收的希望。这里四季分明，春天，万物复苏，鲜花绽放；夏天，绿树成荫，凉爽宜人；秋天，硕果累累，稻谷金黄；冬天，雪覆山川，银装素裹，每一季都有它独有的魅力，吸引着无数游子归心似箭。 古村旧梦，文化底蕴 柳树沟村不仅自然风光旖旎，还承载着丰富的历史文化。村中散布着几处清代遗留下来的古民居，虽经风雨剥蚀，但那份质朴的美感依旧历历在目，仿佛在诉说着过往的故事。每年的传统节日，村民们仍会聚在一起，跳起古老的舞蹈，唱起久违的山歌，那些流传下来的手工艺，如织布、制陶、剪纸，也在新一代的手中得到传承与发扬。这些非物质文化遗产，不仅丰富了村庄的文化内涵，也成为连接过去与未来的桥梁，让人们在忙碌的现代生活中寻找到一份内心的宁静。 生态兴村，绿色发展 近年来，柳树沟村积极响应国家乡村振兴的战略部署，依托墙夼水库优质的生态资源，大力发展生态农业和乡村旅游。村民们开始尝试种植有机蔬菜、果树，采用无污染的耕种方式，不仅保护了环境，还提高了农产品的质量，受到了市场的广泛好评。同时，村集体整合旅游资源，开设了农家乐、民宿，推出了垂钓、采摘、登山等多种体验项目，吸引了大量游客前来观光游览，不仅增加了村民的收入，也让外界更多地了解和欣赏到了柳树沟村的美丽与魅力。 幸福家园，和谐社区 在柳树沟村，和谐的社区氛围和幸福的生活状态随处可见。村委定期举办各类文化体育活动，如篮球比赛、书画展览、健康讲座等，丰富了村民的业余生活，增强了村民之间的联系。此外，村里还特别关注老人和儿童的福祉，设立老年活动中心和儿童游乐区，让他们在安全舒适的环境中享受快乐时光。更重要的是，柳树沟村注重教育和医疗卫生，持续加大对学校和诊所的投入，确保每一位村民都能够享受到高质量的教育和医疗服务，构建了一个温馨、健康、充满活力的幸福家园。 为进一步实施乡村振兴战略，柳树沟村坚持“四个聚力”，有力推动党组织建设、集体经济发展、全域美丽等工作走深走实，对乡村振兴也起到了积极的推动作用。 聚力党建引领 借助村“两委”换届，配齐配强两委班子，加强村干部队伍建设，提升“雁阵效应”。积极开展党史学习教育，加强党员干部党性教育，增强了党员意识及乡村振兴的责任感和使命感。实施党建活动室提升项目，强化党组织阵地建设，改善了党员学习活动场所条件，确保了党员学习有阵地、有设备、有资料。 聚力惠民服务 抓好暖心事。“省加强农村基层党组织建设”工作队捐赠口罩1000个，酒精2箱，测温枪2把，防护服2套，协助疫苗接种300余人；协调高泽卫生院为65岁以上老人健康查体，签约家庭医生；走访慰问老党员及困难群众32户，赠送了慰问品。 干好实诚事。柳树沟村土地增减挂钩项目中，“省加强农村基层党组织建设”工作队协助村“两委”公正平稳分配安置房33户；协助村里对正在实施的自来水工程、排污工程进行监督，确保质量安全。 聚力全域美丽 结合全域美丽工作，柳树沟村、“省加强农村基层党组织建设”工作队牵手鲁东大学艺术学院助力乡村振兴实践队，将乡村振兴、文明创建等宣传内容绘上文化墙，传播“活”的农村文化，育“实”了乡风文明的好载体。积极发挥志愿者服务队作用，参与人居环境整治工作，修剪绿化苗木、清理环境卫生5次。 聚力项目建设 乡村振兴，基础在于产业，关键在于产业。为发展壮大集体经济，“省加强农村基层党组织建设”工作队与村“两委”充分调研，积极“走出去”对标先进村产业发展，实施光伏发电项目、土地流转项目，增强了集体经济的“造血”功能。 光伏发电项目 光伏发电项目占地面积4000余平方米，投资110余万元，项目建成后年发电量约33万度，每年收益约13万元。 土地流转项目 工作队与村“两委”流转土地增减挂钩项目腾空土地98亩，解决了土地抛荒问题，每年可以为集体增收2万余元。 下一步，高泽街道将继续在党建引领、惠民服务、全域美丽、项目建设上下功夫，积极助力构建乡村振兴新格局，书写美丽乡村新图景。 第39章 墙夼水库流域五莲县南官庄村 《南官庄村：五莲县墙夼水库畔的生态明珠与人文宝藏》 在山东半岛的心脏地带，五莲县的怀抱之中，南官庄村如同一颗璀璨的宝石，镶嵌在墙夼水库的边缘，熠熠生辉。这里不仅是自然界的杰作，更是人文荟萃的圣地，承载着古老的历史与现代的梦想，展现着乡村振兴的独特风采。 自然的恩赐，生态的典范 南官庄村背靠青山，面临绿水，四季变换赋予她无穷的魅力。春天，万物复苏，山花烂漫，空气中弥漫着泥土与花朵的芬芳；夏日，绿树成荫，湖水荡漾，是避暑纳凉的好去处；秋风送爽，满眼金黄，丰收的喜悦洋溢在每个人脸上；冬季，雪花纷飞，银装素裹，宛如人间仙境。墙夼水库作为村中的明珠，不仅提供了丰富的水资源，更是调节气候、涵养生态的关键所在。近年来，南官庄村积极践行绿色发展理念，实施了一系列生态保护措施，比如退耕还林、湿地修复、垃圾减量分类等，使得村貌焕然一新，生态环境得到了显着改善。 历史的沉淀，文化的传承 南官庄村历史悠久，文化底蕴深厚。村中保留有多处明清时期的古建筑，如古祠堂、古民居，它们见证了南官庄数百年的风雨历程，是研究地方历史和民俗文化的重要实物资料。每年农历新年、清明、中秋等传统节日，村民们都会按照祖传的方式举行各种庆祝活动，如舞龙灯、唱大戏、拜祖先等，这些活动不仅仅是对古老习俗的延续，更是村民情感的凝聚，文化自信的表现。此外，南官庄村还擅长制作各种传统手工艺品，如剪纸、刺绣、编织，这些艺术品精致细腻，充满了浓郁的乡土气息，深受人们的喜爱。 经济的转型，生活的改善 面对新的发展机遇，南官庄村积极探索适合本地发展的道路，逐步从单一的农业经济转向多元化经营。借助墙夼水库的优美环境，南官庄村发展起了乡村旅游，开设了多家农家乐、民宿和特色餐馆，推出一系列体验式旅游项目，如垂钓、采摘、徒步等，吸引了大量游客。同时，村集体还引导村民种植特色农产品，如高山茶、有机果蔬，这些产品由于品质优良，逐渐在市场上站稳脚跟，成为南官庄的品牌名片。通过这些举措，南官庄村的集体经济得到了壮大，村民们的收入显着增加，生活质量明显提高。 社区的和谐，民生的福祉 南官庄村注重社区管理和公共设施建设，致力于打造和谐宜居的乡村环境。村里修建了宽敞的街道、完善的排水系统、干净的公共厕所，安装了路灯和监控摄像头，保障了村民的安全出行。村小学和幼儿园设施齐全，师资力量雄厚，孩子们在家门口就能接受良好的教育。村卫生所设备先进，医护人员专业负责，能够及时有效地为村民提供基础医疗服务。此外，南官庄村还经常开展各类文体活动，如篮球赛、书法绘画展、健康知识讲座，极大丰富了村民的精神文化生活，增强了社区的凝聚力。 结语 《南官庄村：五莲县墙夼水库畔的生态明珠与人文宝藏》是一部生动展现乡村变迁与发展成就的史诗。南官庄村的故事，是乡村振兴战略下农村蝶变的真实写照，是生态文明理念深入人心的具体实践，是文化自信与传承的时代强音，也是民生福祉不断提升的鲜活案例。在未来，南官庄村将继续秉持初心，勇担使命，向着更高更强的目标迈进，书写更加辉煌灿烂的篇章。 第40章 墙夼水库流域五莲县西高泽村 《西高泽村：五莲县墙夼水库流域的绿色瑰宝》 在日照市五莲县的辽阔大地上，有一片被绿水青山温柔拥抱的乐土——西高泽村。它位于美丽的墙夼水库周边，如同一颗镶嵌在翠绿山谷中的绿色瑰宝，闪烁着独特的光彩。这个村落不仅享有得天独厚的自然环境，还承载着悠久的历史文化，是乡村振兴与生态文明建设的成功范例。 山清水秀，生态画卷 西高泽村的美，首先在于其无可挑剔的自然环境。墙夼水库犹如一面镜子，倒映着四周起伏的山峦，碧波荡漾，鱼跃鸟鸣，构成了一幅动人的生态画卷。村内树木葱郁，四季分明，每到春天，桃花、杏花竞相开放，粉黛如烟；夏日，绿草茵茵，蝉声阵阵；秋风吹过，稻谷金黄，果实累累；冬雪覆盖，银装素裹，别有一番北国风光。这样的景色，不仅让人心旷神怡，更为摄影爱好者和艺术家们提供了源源不断的灵感源泉。 历史悠长，人文璀璨 西高泽村的历史可以追溯至明朝，数百年来，这里留下了诸多历史印记和文化遗产。村中的古宅院落，虽然历经风雨侵蚀，但仍可见往昔的辉煌。青石板路上的每一道缝隙，都似乎在诉说着古老的故事。每年的传统节日，村民们会聚集起来，举行丰富多彩的民俗活动，如元宵节猜灯谜、中秋节赏月、春节贴春联等，这些活动不仅增添了节日气氛，更传承了中华民族的优秀传统文化。西高泽村还有许多手艺人，他们擅长制作传统手工艺品，如剪纸、泥塑、竹编，这些作品精美绝伦，反映了村民的艺术才华和对美好生活的向往。 绿色转型，生态振兴 近年来，西高泽村紧跟国家乡村振兴战略步伐，积极推动绿色发展。村民们依托墙夼水库的优质水资源，发展起了绿色农业，种植了有机蔬菜、水果及药材，既保护了生态环境，又增加了经济收入。此外，村集体还充分利用自然风光和文化资源，发展旅游业，建成了多个休闲观光景点，如果园采摘、农家体验、山地徒步等，吸引了众多城市居民前来度假游玩。这些举措不仅提升了村民的生活水平，也为西高泽村赢得了“生态旅游示范村”的美誉。 和谐社区，民生幸福 西高泽村高度重视社区建设和民生工程。村内基础设施完善，交通便捷，网络信号全覆盖，公共服务设施齐全，包括现代化学校、医疗中心、文化广场等，满足了村民的基本需求。同时，村委积极开展各类文化体育活动，如篮球联赛、书法绘画展、健康讲座等，极大地丰富了村民的精神文化生活。更重要的是，西高泽村倡导邻里和睦、尊老爱幼的社会风气，形成了团结协作、互帮互助的良好氛围，让每一个生活在村里的人都能感受到家的温暖和幸福。 西高泽村的油菜花 有山城北部八九公里远的地方，有一个美丽的西高泽村，在小村庄东部大片的农田里，几百亩油菜花田正以气势恢弘的绚烂盛开拉开了这个春天里最美的油菜花季。 一眼望不到边的油菜花所展现给你的壮丽、清新、妖娆、明快，能瞬间打动你的心。那如水的青黄、橙黄、金黄在清晨的阳光下闪耀着金灿灿的夺目光芒，散发着无穷的魅力，让人不自觉的投入到花海中，去亲近，去轻拂。 曾经以为油菜花海也只有在遥远的江南水乡才能欣赏到它的唯美绚丽， 可谁能料到，在粗犷的中国北方，竟然也可以有自己梦想的油菜花田。它的柔美、温婉、清新，让北方的大地也变得秀美多情起来，一如江南油菜花海的润泽浓情、浪漫唯美！ 晨光中朴实无华的小村庄，恬静悠闲，村民们也早早在田间忙碌，开始了一天的劳作。在田里打药、浇水、除草、耕地，一幅遥远回忆中的田园生活就在眼前的油菜花田边梦幻的真实再现。 高低起伏、错落有致的梯田花海中，阡陌纵横芳草萋萋的田间小路；掩映在一片金色花海里的红瓦白墙的村舍；远方是排排矗立在油菜田边的挺拔翠绿白杨。耳畔不时从远处传来的牛哞哞叫声和狗叫声，油菜花田不远处老房的高挑门楼和大红对联，是如此的纯朴和谐、淡然安逸。 温暖的阳光里，置身于这片宏大的油菜花田，被一阵阵沁人心脾的油菜花香所魅惑，被片片妖娆清丽的金色光影所迷醉，高远的淡蓝天空让这一片耀眼的金黄也渲染的灿烂明媚起来。 虽然一棵油菜花看起来那么普通和平凡，甚至也没有春天里其它花开时的那种姹紫嫣红，但是当它紧密的连成一片，连地平线都覆盖的时候，你会被它那种扑天盖地、扬洋洒洒的金色花海的恢弘气势所震憾，惊叹于它的纯粹、澄澈，折服于它浩大的动人心魄的惊鸿美感。 蓝天下的娇嫩清新，纤纤娇媚，能如此打动一个人，一颗心，整个世界都为之沉醉。那一抹动人的青黄倩影在清晨的暖阳里发出梦幻的光芒，摇曳在和煦的春风里，把人丝丝缕缕的缠绕，让人梦回江南。 徜徉在无边的油菜花海，那一片片金灿灿的色彩汇成一片波澜起伏的海洋，波光潋滟的金色浪花在身边风起云涌，光影迷离，击荡起心湖涟漪，层层扩散荡漾在早已迷失的心海。 在万倾花海的金色花丛里，沁人花香引来了众多蜜蜂和彩蝶，蹁跹舞动在花朵之中，上下翻飞，优雅从容，嗡嗡的唱着春天的歌谣，辛勤采撷最美的花蜜。 一簇簇摇曳在春风中的油菜花朵，像一团团金色迷雾，冰清玉洁，娇小玲珑。有的高挑矗立，鹤立鸡群；有的大隐于世，掩没花丛；有的玉体横斜，一枝独秀，将自己独有的魅力风情万种在如水的晨光中。 这一片让人魂牵梦绕的梦幻油菜花田，带着绚丽的金黄，如水的芬芳，妖娆在四月的郊野田间，吸引着你的眼眸，羁绊着你的脚步，激昂着你的内心，让深情热切的目光溶化在无边的金色光影里。 世界上最幸福的事就是在最美的季节里欣赏一场春暖花开，让一种纯粹的色彩把一个人的世界占满，丰盈着金色的希冀，明媚着写意的时光！ 第41章 墙夼水库流域五莲县汪崖村 《汪崖村：五莲县墙夼水库畔的诗意栖居》 在五莲县这片充满生机与灵性的土地上，隐藏着一个名为汪崖村的宁静村落，它坐落在壮丽的墙夼水库附近，仿佛是大地母亲精心雕琢的一块翡翠。这里不仅是大自然慷慨赠予的瑰宝，更是人类与自然和谐共处的生动诠释，展现了乡村振兴的无限可能与魅力。 天然氧吧，绿野仙踪 汪崖村被群山环绕，绿树成荫，空气清新，负离子含量极高，被誉为天然的“氧吧”。清晨的第一缕阳光穿透薄雾，洒落在墙夼水库平静的湖面上，波光粼粼，美不胜收。村后的小山丘上，松柏苍翠，野花点缀，漫步其中，仿佛置身于一幅流动的水墨画卷。四季轮转，春暖花开，夏季繁星点点，秋叶斑斓，冬雪皑皑，汪崖村的每一季都散发着迷人的色彩与生命力，让人沉醉。 乡愁记忆，文化传承 步入汪崖村，仿佛穿越时空隧道，回到那个简单纯粹的年代。村中的古宅、石板路，以及那一座座饱经风霜的老井，都在无声诉说着村庄的往事。每逢传统节日，如春节、端午、中秋，村民们会自发组织起舞龙舞狮、唱大戏等活动，欢声笑语中传递着世代相传的文化密码。尤其是村头那棵百年老槐树下，常常聚集着老少，讲述着古老的故事与传奇，让外来者也能感受到浓浓的乡愁与归属感。 绿色产业，生态富民 近年来，汪崖村积极响应国家乡村振兴政策，将资源优势转化为经济优势，探索出了绿色产业发展模式。依托墙夼水库的优质水资源和肥沃土壤，村民们发展起了生态农业，种植有机蔬菜、水果，并养殖淡水鱼虾，产品因纯天然、高品质而受到市场青睐。此外，结合自身独特的自然风光和文化背景，汪崖村还大力推广乡村旅游，开设农家乐、民宿，提供农事体验、亲子活动、户外探险等项目，吸引了众多都市人来此寻找心灵的慰藉。这些努力，不仅促进了村民增收致富，也使汪崖村的知名度日益提升。 宜居社区，幸福家园 汪崖村在经济发展的同时，也非常重视民生改善和社会稳定。村里不断完善基础设施，硬化道路、铺设管道、增设照明，大大方便了村民日常生活。村办学校和卫生室设施齐备，教学质量逐年提高，医疗服务更加便捷高效。更重要的是，汪崖村注重精神文明建设，开展丰富多彩的文化体育活动，如农民运动会、书法绘画展、电影放映夜等，营造了浓厚的文化氛围和融洽的邻里关系，使每一个汪崖村人都能感受到家的温暖与幸福。 结语 《汪崖村：五莲县墙夼水库畔的诗意栖居》不仅仅是一次对自然美景的赞叹，更是一种生活方式的选择，一种精神世界的回归。在这里，人与自然是如此和谐统一，传统文化与现代生活完美融合，乡村振兴不再是遥远的梦想，而是实实在在发生的变化。汪崖村用自己的行动告诉世界，只要有信念、有勇气，每一个小山村都能成为人们心中向往的乌托邦，每一处平凡之地都能绽放出耀眼的光芒。 第42章 墙夼水库流域五莲县幸福村 《幸福村：五莲县墙夼水库之畔的人间仙境》 在中国山东省五莲县的腹地，隐藏着一处令人心驰神往的世外桃源——幸福村。它坐落于风景如画的墙夼水库之畔，被群山环抱，绿树掩映，宛如一颗遗落在人间的珍珠，闪耀着自然之美与人文之光。这里的每一寸土地，每一滴水珠，都承载着人们对美好生活的向往与追求。 天然氧吧，生态绿洲 幸福村坐拥得天独厚的自然环境，是名副其实的“天然氧吧”。墙夼水库的碧波荡漾，与远处的山峦交相辉映，形成一幅动人心魄的山水画卷。村内，参天大树庇护下的小径蜿蜒曲折，野花遍地，小鸟啾啾，构成了一幅生机盎然的画面。四季轮回，春天百花争艳，夏日绿树成荫，秋风落叶缤纷，冬雪皑皑一片，每一季都有它独特的韵味，令人流连忘返。 文化遗产，岁月留痕 幸福村不仅拥有迷人的自然风光，还深藏着丰厚的历史文化底蕴。村中的古建筑群，虽经年累月，却依然透露出古朴的气息，每一砖每一瓦都记录着村庄的过往。每逢佳节，村民们便身着传统服饰，进行各种民俗表演，如舞龙舞狮、唱戏说书，热闹非凡。这种代代相传的风俗习惯，不仅是对先辈智慧的纪念，更是当代村民精神文化生活的重要组成部分，为幸福村增添了几分神秘与浪漫。 绿色产业，生态富民 近年来，幸福村紧紧抓住乡村振兴的契机，积极探索绿色产业之路。依托墙夼水库的丰沛水源和优越地理条件，村民们大力发展绿色农业，种植有机蔬菜、水果，养殖生态禽畜，产品因绿色健康备受市场青睐。与此同时，村集体还充分发掘当地自然风光和民俗文化，发展乡村旅游，建设了农家乐、民宿、采摘园等一系列休闲娱乐场所，吸引了大量游客。这一系列举措，不仅带动了当地经济增长，提高了村民生活水平，也让更多人认识到了幸福村的独特魅力。 和谐社区，文明乡风 幸福村始终坚持以人为本，努力建设和谐文明的社区环境。村两委班子务实进取，带领村民共建共享，推动村容村貌不断美化升级，基础设施日趋完善。学校、医院、文化广场等公共设施一应俱全，满足了村民教育、医疗、休闲等多方面需求。更重要的是，幸福村十分注重精神文明建设，定期开展各类文体活动，如读书会、书法课、篮球赛等，培养村民的兴趣爱好，增强社区凝聚力，形成了尊老爱幼、邻里和睦的淳朴民风。 结语 《幸福村：五莲县墙夼水库之畔的人间仙境》不仅是对这片神奇土地的赞美，更是对理想乡村生活的一种诠释。在这里，人与自然和谐相处，传统与现代交融共生，每一个角落都流淌着幸福的味道。幸福村的故事，是对乡村振兴成功实践的生动注解，它启示我们，只要心存梦想，勇于探索，每一个普通乡村都能蜕变成人们向往的乐园。让我们共同期待，在未来的日子里，幸福村乃至更多的中国乡村，能够继续书写属于自己的美丽传说。 第43章 墙夼水库流域五莲县西楼村 西楼村的历史 首先让被叛乱分子严刑拷打的汪崖农救会长马殿喜进行辨认，马殿喜的胸膛等不少部位都让叛乱分子用香烤焦了，惨不忍睹。经马殿喜辨认，将曾经残害他的叛乱分子——抓获。 接着，由县委民运部长李滋圃宣讲了政策，讲了当前解放战争的形势，对群众进行了教育，教育群众同叛乱首要分子划清界限。高泽区委副书记安丰田布置了清查叛乱首要分子的任务，鼓励群众大胆揭发首要分子的罪行。 经过教育，受骗上当的群众觉醒过来，对叛乱分子进行检举揭发。曾经残害马殿喜的叛乱分子被当场执行枪决。 西楼村银杏树的传说和现状 坐落在五莲县城以北7000米左右有一村庄，名叫西楼村，此村是五莲县有名的大庄，下设六个分村，各有一名负责人负责分村的一切事务。在村的东边有一参天大树，名为白果树（银杏树），树高几十米，树冠的树荫大约一亩地左右。相传是明朝洪武年间栽种的，距今已有600多年的历史。 美好的西楼村 《西楼村：五莲县墙夼水库旁的绿色田园诗》 在五莲县的秀丽山水之间，隐匿着一座宁静祥和的村庄——西楼村，它依傍于墙夼水库之侧，如同镶嵌在大地上的翡翠，散发出自然与和谐的光辉。这里，不仅是自然美景的集合体，更是一首关于生态、文化、繁荣与幸福的田园诗章。 青山绿水，生态画卷 西楼村的美，源于它的自然环境。墙夼水库的水域广阔，碧波荡漾，与四周连绵起伏的山脉相得益彰，构成了一幅动静皆宜的生态画卷。春季，万物复苏，野花点缀其间，空气中弥漫着生命的气息；夏日，绿树成荫，清风徐来，是避暑的绝佳之地；秋季，层林尽染，收获的季节里，金黄色的田野绘就了一幅丰收图景；寒冬，白雪皑皑，整个村庄被装扮得如同童话世界一般纯净美好。这份四季更迭带来的视觉盛宴，让人每一次呼吸都能感受大自然的馈赠。 古韵今风，文化传承 西楼村的历史可追溯至古代，村内的古迹遗址见证了时间的流转与文化的积淀。古老的庙宇、精美的石刻、传统的木构建筑，每一处都承载着先人的智慧与艺术。村民们至今仍然保持着许多传统习俗，每逢佳节或重要时刻，他们会穿着民族服装，举行祭祖、祈福、歌舞等活动，将世代相传的民间艺术展现给世人。这些活生生的文化遗产，不仅是对过去的缅怀，更是对未来的一种期许与指引。 绿色发展，生态振兴 近年来，西楼村积极响应国家号召，走上了绿色发展的快车道。村民们充分利用墙夼水库周边的自然资源，发展生态农业，种植无公害蔬果，养殖绿色畜禽，不仅提升了当地的经济实力，也保护了宝贵的生态环境。随着乡村振兴战略的深入推进，西楼村还大力发展乡村旅游，开设了农家乐、果园采摘、山野徒步等特色项目，吸引了众多游客慕名而来，进一步拓宽了村民的增收渠道，也让这座古老村庄焕发了新的活力。 民生改善，和谐社区 西楼村在追求经济发展的同时，也格外注重民生福祉与社会和谐。村内的基础设施不断完善，道路平坦畅通，水电供应充足，通信网络全面覆盖，为村民的日常生活提供了便利。教育与医疗资源也日渐丰富，孩子们可以在家门口上学，老年人就医不再难，每个家庭都能感受到来自政府与社区的支持与关怀。更重要的是，西楼村倡导的邻里和睦、孝老敬亲、勤俭节约的价值观，让这里的社区氛围更加融洽，人人脸上洋溢着幸福的笑容。 结语 《西楼村：五莲县墙夼水库旁的绿色田园诗》不仅描绘了一幅自然风光与人文景观交织的画卷，更讲述了一个关于乡村振兴、生态平衡与社会进步的故事。西楼村的发展历程，是中国广大乡村实现现代化转型的缩影，它告诉我们，只要遵循科学规划，尊重自然规律，弘扬传统文化，就能够创造出既有颜值又有内涵的新时代美丽乡村。愿西楼村这颗镶嵌在墙夼水库旁的璀璨明珠，永远保持其独特魅力，照亮更多追梦人的心田。 每到春天，树枝发芽长叶，树上百鸟争鸣，喜鹊在上面筑巢、安家落户；啄木鸟在帮大树捉虫，它用嘴敲打树木的声音能传千米之外；麻雀利用啄木鸟捉虫的树洞生儿育女；蜂子在树枝上建造自己的家园，门窗全部朝下，以防风雨…… 每到夏季，村民在树下乘凉，甚至中午在树下睡觉，妇女在树荫下纳鞋底…… 秋季白果树的儿孙（白果仁）全部落地，是一味非常珍贵的中药，名医都写进了自己的医方中。如华佗、李时珍、孙思邈、安道全等都曾经利用白果仁给百姓治病。 说起这棵大树，还有两个典故呢—— 解放初期，五莲县松柏镇贺家店子有一名盲人，通过四处算卦挣点收入，这天，来到了五莲西楼村，得知这个村有棵很粗的树后，便在村民的指点下，手拄拄棒，来到了树下，他将拄棒依靠在树干后，便展开双臂开始搂抱，试试有几楼粗。村里一顽童看到后，悄悄将它的拄棒拿走了，直到这位盲人搂了两圈后，顽童才将拄棒放在那里，盲人最终触碰到了拄棒。盲人感叹着说：这棵树真是粗啊，恐怕在全国也找不出几棵！ 有一年，村里有一位村民突发精神病，在夜深人静之时，他从家中悄悄溜出来，手持砍刀，来到这棵大白果树下，围着大树挥刀猛砍，整整砍了一圈。村民们发觉后，纷纷叹息：坏了，这棵大树弄不好会死掉。 然而，冬去春来，这棵大树依然枝繁叶茂，生机盎然！ 这棵银杏树，在过去一直不结果。于是人们便猜测，此树为雄树。也有人认为，此树为雌树，只因少了雄树花粉，故迟迟不结果。 大约是在100多年前的一年寒露时节，村里有一位老人坐在银杏树下休息，忽然发现了从树上掉下来的“白果”（即银杏果）。当天，这一消息便迅速传遍了全村。不几日，十里八疃也都知晓了。 村民见此树居然结果，便认为其为“神树”，视其为“送子观音”。于是，村里有不孕不育的妇女便前来烧纸上香挂红以祈求得子。 村里有一王姓村妇，自嫁到西楼村后，多年一直未能生产，倍受公婆、丈夫奚落，前来祈福后，竟然当年怀孕，并生下一男孩。 自此，慕名前来礼拜、祈福、还愿的络绎不绝，“古树结果送子来”的传说也就流传下来。 如今，一百多年过去了，此树依然年年结果，树前仍然常常有人来烧纸烧香，树枝上挂满了用于祈福、还愿的红布和红绳等。 在此处卖香的一位妇女讲，有一天早晨，天上下着蒙蒙细雨，她忽然发现有一人中等身材，女性，大约50岁左右，青袄青裤，面容慈祥，步履轻盈，从银杏树下一闪而过。 这位老人连忙跑过去看，却什么也没有见到。她说：“我看到的这个人一定是白果仙了！” 第44章 墙夼水库流域五莲县西郭村 西郭村位于五莲县洪凝街道办事处北6公里处，村处地势平坦，聚落呈方形。东临东郭村，西至洪凝河，南靠郭村店子，北接高泽街道西楼村。 宋末丁姓立村。明初赵姓自江苏海州迁入，以姓氏和位于昆山侯国故址旁，取名丁家郭村。后以赵姓居多改名赵家郭村。因位于东郭村西侧，2011年，更名为西郭村。 该村坐落于汉代昆山侯国古城遗址之处。古城遗址位于五莲县城北部，赵家郭村东北，西楼以东。故城遗址占地面积为2.5平方公里，西靠洪凝河和原平日公路，东至东郭村岭根，南至大郭村，北至高泽河。 据《五莲县文物志》载：遗址东西长约420米，南北宽约230米，面积约为平方米。文化层深2～3米。断崖处可见文化堆积，暴露的有灰坑、墓葬、人骨等。采集的标本有：罐、缸、碗、盆、瓦当残陶片及石器等。为汉代故城遗址，包含有战国时期遗存。 据《中国古今地名大辞典》载：“昆山县，汉侯国，后汉省。故城在今山东省诸城县西南60里，昆山西7里。隋时昆山县。”1979年4月11日，被五莲县公布为第一批县级重点文物保护单位，并树立了文物保护标志碑。 据考证，昆山以西3.5公里，是汉代昆山侯国古城址。《前汉书·地理志》载:“昆山（县）是琅郡51县之一，为侯国。”清光绪《日照县志》记载:汉元帝（公元前48年）封城阳荒王子光为昆山侯。” 据史载，刘邦建立汉朝后，为了巩固其统治地位，分封刘姓子孙为王侯。 高祖六年（公元前201年）正月，立“高祖长庶男”刘肥为齐悼惠王，“食七十城”（《史记·齐悼惠王世家》）。后封刘肥次子刘章为城阳（莒城）王。 汉武帝天汉四年（公元前97年），五世城阳惠王刘武传位给子刘顺，为六世城阳荒王（《前汉书·诸侯王表》）。城阳荒王刘顺，有子15个，于元帝初元元年（公元前48年）3月丁巳，封第九子刘光为昆山侯，建昆山侯国，属琅玡郡，以其境有昆山而得名。到刘光之子时，“侯仪嗣免”（《前汉书·王子侯表》）。 公元9年，王莽新朝时为昆山县。公元25年，光武中兴，东汉废昆山县，改置西海县（日照县），属琅琊国。而昆山侯国的都城就在“昆山西七里”处，据专家考证，故治在五莲县城北部的西郭村北。 昆山侯国，在历史长河中是短暂的但在建造时却是大兴土木，建王府，通大街，构筑城池，城墙高垒，内建城堞，城门前造吊桥，四门外皆建瓮城，建造规模较大。 考古部门在其遗址范围内出土汉代的砖、瓦片、三棱箭头、铜钱、石碑、玉环、古水井、铜剑、铁链、人头骨等文物。 1958年民众在此地深翻地时，发现东北西南走向的石道一条和大方砖砌成的房基多处，可见当时既有通衢大道，也有高大宏伟的建筑，当时的昆山县城比较繁华。 据勘察，城西有庙宇一座，传说当时香火很盛旺。城东距昆山不远有一座大坟墓，当地人称王墓陵，曾有石狮、石羊等墓葬品。 昆山侯国四门外皆建瓮城。瓮城是附属城池，是屯兵练兵及增强防御能力的地方，一旦战事爆发，兵上城堞关闭城门，严阵以待。 考证发现的昆山侯国瓮城是城西门外之城，在郭村店子村西北，现存遗址有瓮城崖，即古城墙原基，城子顶，即城墙最高残存处。 瓮城原址面积约0.5平方公里，由此可见瓮城之规模。近年来在这里建了座砖瓦厂，挖土时挖出了古水井，铜剑、铁链、瓦片、人头骨等文物。 如今平日公路经过此地，为保护文物古迹，瓮城崖已禁止挖土。昆山古城以东有王墓陵，传为荒王墓，周围出土有石狮、石羊、陶器瓦片、铜钱、三棱箭头等文物、被县博物馆收藏。高大如山丘的王陵尚存。 《西郭村：五莲县墙夼水库畔的生态田园与文化摇篮》 在五莲县的山水画卷中，有一个名字叫西郭村的地方，它静静地躺在墙夼水库的臂弯里，如同一颗未经雕琢的珍珠，散发着质朴而深邃的魅力。这里不仅拥有得天独厚的自然风光，更是一座承载着丰富历史文化与现代乡村发展理想的生态田园与文化摇篮。 生态画卷，自然的馈赠 西郭村的美，始于自然。墙夼水库碧波万顷，与四周的山峦相互映衬，构成了一幅动人心弦的生态画卷。春夏之际，山花烂漫，溪流潺潺，吸引着无数候鸟翩然而至；秋冬之时，层林尽染，霜白铺陈，又呈现出一番静谧而深远的景象。这里的空气清新，水质清澈，是远离尘嚣的理想之所，让人在繁忙之余找到内心的宁静与平和。 文化摇篮，历史的见证 西郭村不仅自然景观迷人，更有厚重的历史文化底蕴。村中有几处保存完好的古建筑，它们以石头为主材，古朴而坚实，诉说着过往岁月的故事。每年的农历三月初三，村民们都会举办盛大的“踏春节”，这是流传已久的民间传统，大家聚在一起，载歌载舞，品尝美食，共同庆祝春天的到来。此外，西郭村还是非物质文化遗产——五莲剪纸的发源地之一，那些巧夺天工的手工艺作品，不仅展示了村民的聪明才智，也成为传播中华优秀传统文化的使者。 绿色崛起，乡村振兴 随着国家乡村振兴战略的推进，西郭村也在积极探索符合自身特色的绿色发展路径。村民们充分利用墙夼水库周边优质的自然资源，发展生态农业，种植绿色蔬果，养殖生态鱼蟹，打造出一系列具有地方特色的农产品品牌。同时，依托优美的自然环境与丰富的文化资源，西郭村大力发展乡村旅游，开设农家乐、民宿、生态观光园等项目，吸引着越来越多的游客前来体验乡村生活的乐趣，有效促进了当地经济的多元化发展。 和谐社区，幸福生活 西郭村在经济社会发展的同时，也十分注重民生福祉的提升。村内的基础设施得到持续改善，道路平整宽阔，供水供电稳定可靠，宽带互联网覆盖全村，极大便利了村民的日常生活。学校、卫生室等公共服务设施完备，确保了儿童教育质量与村民健康水平。更重要的是，西郭村积极培育文明乡风，提倡孝老爱亲、诚信友善的价值观，形成了团结友爱、守望相助的和谐社区氛围。 结语 《西郭村：五莲县墙夼水库畔的生态田园与文化摇篮》不仅是一幅描绘自然美景与人文风情的绚丽画卷，更是新时代乡村振兴战略下，乡村发展与文化复兴的生动实践。西郭村的故事，激励着每一位乡村建设者不忘初心，砥砺前行，在守护绿水青山的基础上，不断探索可持续发展的新路径，让乡村成为人们心中的幸福家园。 第45章 墙夼水库流域五莲县大郭村 《大郭村：五莲县墙夼水库边的绿色奇迹》 在山东省五莲县的怀抱之中，有一个名叫大郭村的地方，它紧邻着碧波荡漾的墙夼水库，仿佛一颗镶嵌在青山绿水间的宝石。大郭村不仅拥有得天独厚的自然风光，更是在绿色发展中书写了自己的独特篇章，成为了乡村振兴道路上的一抹亮色。 自然的馈赠，生态的绿肺 大郭村倚靠墙夼水库而建，这里四季分明，气候温和，是典型的北方山水风光。春天，满山遍野的花朵争相斗艳，空气中弥漫着泥土的芬芳；夏日，绿树成荫，凉爽的微风从水面吹来，带来丝丝清凉；秋天，金色的麦浪随风翻滚，成熟的果实挂满枝头；冬天，则是一片银装素裹，宛如童话世界。大郭村就像一块未被污染的净土，为当地居民提供了清新的空气和纯净的水源，堪称一方生态绿肺。 传统与现代的碰撞，文化与创新的交汇 大郭村历史悠久，保留了许多传统习俗和古建筑，如古老的祠堂、精致的石桥，以及每年一度的“龙抬头”祭祀活动，这些都是村民们世代传承下来的宝贵财富。近年来，大郭村在保持传统风貌的同时，也积极引入现代科技和管理理念，比如智能化灌溉系统、太阳能路灯等绿色技术的应用，不仅提升了农业生产效率，也增强了村容村貌的整体美感。这种传统与现代相结合的方式，让大郭村焕发出新的活力，成为展示新农村形象的窗口。 绿色发展，乡村振兴的样板 大郭村深知生态保护的重要性，因此在发展过程中始终坚持绿色发展理念。村民们依托墙夼水库的优质水资源，大力发展生态农业，种植无公害蔬果，养殖绿色水产，打造了一系列具有本地特色的农产品品牌。同时，通过举办乡村旅游节、开发休闲垂钓区等方式，吸引了大批游客前来观光游览，有效拉动了地方经济的增长，实现了生态效益与经济效益的双赢。 幸福生活，和谐家园 大郭村在追求经济发展的同时，也非常重视民生改善和社会治理。村内基础设施完善，道路宽敞整洁，学校、卫生所、文化广场等公共服务设施一应俱全，满足了村民的教育、医疗和休闲需求。村领导班子致力于构建和谐社区，通过举办各类文化节庆活动，增进邻里之间的交流与了解，营造了温馨友爱的居住环境。如今的大郭村，已成为远近闻名的“幸福村”。 大郭村张家大院 洪凝河在享有“小青岛”之誉的五莲县城西边，发源自县城西南的大青山脉系，它从南往北默默流淌，一直流到高泽湖。高泽湖以前称为墙夼水库，二零一零年在进行县域文化旅游设计时把大型水库重新命名了。 洪凝河经过大力治理，曾经被污染的河水又恢复了它飞鸟翔集、金鳞游泳的勃勃生机，现在是一处风景优美的沿河公园。 222号公路原依洪凝河而建，根据城市规划需要，它现在已经东移，款款落在县城东边的山阳河旁了。 山阳河现在治理改造当中，它起源于县城东南的七连山系，与洪凝河隔城相望。洪凝河、山阳河分列县城东西两侧，像两条玉龙把山城明珠环抱其中。 县城向北地势渐平开阔，离县城六七里座落着一个村庄，世世代代生活在这里的人形成了勤劳、善良、朴实、开放包容的民风，这个村名字叫大郭村。它的西边就是洪凝河，沿村再往北二三里是郭村店子村，旧称：“郭村佃子”，往东是东郭村，东南一带丘陵间是合子沟村。历史上以大郭村为中心，这几个小村就是大郭村的卫星村。 大郭村有近千户人家两三千口人，在周围是一个大村，历来村里出过很多显人达士。村西河边的页岩矿，在钢筋水泥还没流行的时代，曾经是远近闻名的建筑良材，现在它已经停止开采。大郭村为元代卞姓建村，元末时，因为战争原因卞姓消亡。明洪武二年，郭、张两姓不断迁入，清中叶古姓迁入。大郭村自古到今历史辉煌，影响深远。 前几天，听村里张书记说：“现在大院文化旅游这么火热，在咱大郭村，以前就有个远近闻名的‘七大门’。可惜，由于各种原因大部分建筑物没保留下来！”。这引起了我极大的好奇。 过了几天，我去了一趟大郭村，刚办事回来的张书记和村委会吉主任陪我们一起参观考察了“七大门”遗迹，大致了解了大院的来龙去脉和历史掌故。 仅从经济文化的角度来看，这有幸剩余的房屋院落，几栋明清风格的青瓦白墙、飞檐雕栋的建筑，很难想象它是经历了怎样的岁月洗礼，它仿佛是定格了的历史画面，在无声的呼喊，等待慷慨的救赎。不过历史是前进的，岁月无情，在白天与黑夜的阴阳消长中，造就了人与物之间彼此错落的时空对话，正如“君生我未生，我生君已老”的无限感慨。 据说，整个院落鼎盛时占地有一百多亩地，院落有围墙角楼，其周围七层的防卫炮楼就有好几座，最南端的3里外还有一座，皆有家兵护卫，主要是用来防匪防盗。整个院落前方由东往西有一条清溪，上游有一眼旱涝冬夏不息的清泉。地势南低北高，以势设阶，形成一个越走越高的的深巷，深巷分为三层后到达正房。因是张姓本家住有七户，一户一门排列，故时传为“七大门”，声名远播，村中人在外只言是“大郭村人”，便无人敢欺，其势可知。 说起张家大院发家史，据村中老人讲，因早年村人张姓有人在朝中做官，亡故后无嗣，传遗产于其侄，其侄张某，性好爽，喜结侠武之人，在武友保护之下，在那个年代遂能将财产安全运回。其人口碑甚善，麦收时节雇人收麦，亲自把煎饼卷整条刀鱼递于雇工手上，在当时的街里邻坊被传为代表性美谈。所雇之人，工钱比别人高，众人皆往，以致别的大户几无可雇之人。土改时，打土豪、分田地，张氏无可幸免，但分到房屋或财物之人皆不受，多因平时与乡民为善，众人敬之为故。后来张氏迁出大院生活，无疾而终，遂得善身。在蹉跎岁月中，由于人们缺乏文物保护的意识，整个大院的房产又是都分给了个人，旧房改造时拆除了一部分，大院一步一步走向分解衰落。 现在，大郭村及周围村庄已经规划为社区，即将进行旧房搬迁改造。不远的将来，大郭村及其周围的村庄将会是一个具备现代化功能的大社区，目前的村落格局就会打破。 一心想为村里办点实事的张书记、吉主任一班人，看到近年来火热的大院文化旅游这一绿色经济，对村里的大院动了不少心思，他们计划借着社区建设改造的东风，把张家大院恢复原貌，建成一个颇具规模的大院文化旅游景点。 对于恢复工作的工程量和资金可不是个小数目，但是，他们没有退缩。他们想主意、找点子，多方打听联系开发商，工作从无到有一步一步推进展开。这些工作村民是支持的，从村民的拥护程度看，这也是他们大郭村人的心愿，祝愿他们好梦能成真，造福乡里。 兴废由人事，山川空地形。张家大院的兴衰见证了时代的变迁，是感性的语言无声的记录。但或许，又会遇到一个新的机遇，作为一个时代的印记，展示自身的历史，教育和启示后来的人们。 第46章 墙夼水库流域五莲县郭村店子 《郭村店子：五莲县墙夼水库畔的生态商旅驿站》 位于五莲县境内的郭村店子，犹如镶嵌在墙夼水库之畔的一颗璀璨明珠，它不仅是自然与人文的巧妙融合，更是一个集生态保育、商贸往来及旅游休憩于一体的多功能驿站，向世人展示着乡村振兴背景下乡村发展的多元可能。 碧水蓝天，生态宜居 郭村店子紧邻墙夼水库，享有得天独厚的水资源。水库碧波荡漾，周围山青水秀，四季变换赋予了它不同的面貌：春日桃花盛开，夏日绿树成荫，秋时稻谷飘香，冬日银装素裹。这样的自然环境不仅滋养了土地，更为当地居民提供了清洁的饮水和丰富的渔业资源，使得郭村店子成为一个生态宜居的好去处。 历史底蕴，人文荟萃 郭村店子虽然规模不大，但历史悠久，文化深厚。村中保留有许多传统建筑和古迹，每一条石板路、每一栋旧屋都蕴含着岁月的故事。村民们至今仍保留着一些古老的传统习俗，如春节期间的灯会、元宵节的猜灯谜活动等，为这个小村庄增添了浓厚的文化氛围。这些传统活动不仅丰富了村民的精神生活，也是对外展示郭村店子文化魅力的重要窗口。 商贸活跃，物流中心 得益于地理位置的优势，郭村店子自古以来就是周边地区的商贸重镇。它连接着五莲县内外的交通要道，成为货物集散和人员流通的关键节点。随着时代的变迁，郭村店子的商业功能得到了进一步拓展，不仅有传统的集市贸易，还引进了电子商务平台，使得本地的农产品和手工艺品能够更快捷地销往全国各地，极大地促进了当地经济的发展和就业机会的增加。 游客天堂，度假胜地 近年来，郭村店子借助其优美的自然环境和浓郁的文化氛围，大力发展乡村旅游。村里的民宿、农家乐如雨后春笋般涌现，为游客提供了亲近自然、体验农家生活的绝佳选择。尤其在节假日，不少城市居民会选择来这里度假，享受一份难得的宁静与安逸。此外，郭村店子还开发了诸如垂钓、采摘、徒步等多种休闲项目，满足不同年龄段游客的需求，使其成为了一个名副其实的假日休闲目的地。 社会和谐，幸福家园 郭村店子在追求经济发展的同时，非常注重社区建设和民生福祉。村领导积极推动公共服务设施建设，包括修建学校、卫生站和文化活动中心，确保村民能够享受到高质量的教育、医疗和文化服务。此外，郭村店子还鼓励村民参与社会治理，通过成立志愿者团队、开展环保宣传活动等形式，促进社区的和谐稳定，构建了一个安全舒适的生活环境。 结语 《郭村店子：五莲县墙夼水库畔的生态商旅驿站》，不仅是一篇关于地域风貌的描述，更是对一个乡村如何在乡村振兴战略指导下，实现生态、经济、文化和社会全方位发展的生动案例分析。郭村店子以其独特的自然风光、丰富的历史文化、活跃的商业氛围和和谐的社会环境，正逐渐成为五莲县乃至山东地区的一个亮点，向世人证明，即使是最普通的乡村，也有能力书写自己辉煌的篇章。 第47章 墙夼水库流域五莲县东郭村 《东郭村：五莲县墙夼水库边的生态绿洲与文化瑰宝》 在五莲县广袤的土地上，有一处名为东郭村的地方，它坐落在美丽的墙夼水库之畔，如同一颗镶嵌在山水间的璀璨明珠，熠熠生辉。东郭村不仅以其得天独厚的自然景观着称，更是一个充满文化底蕴与活力的生态绿洲，展现出乡村振兴的勃勃生机。 山清水秀，生态宜居 东郭村紧邻墙夼水库，这里山清水秀，四季分明。春天，万物复苏，花开满山，空气中弥漫着淡淡的花香；夏天，绿树成荫，湖面波光粼粼，是避暑纳凉的绝好去处；秋天，金黄的稻田与红叶相映成趣，构成一幅丰收的画卷；冬天，白雪皑皑，整个村庄披上一层洁白的纱衣，宁静而纯洁。如此优美的生态环境，为东郭村赢得了“生态绿洲”的美誉，也为村民提供了一个宜居的家园。 历史悠久，文化璀璨 东郭村历史悠久，村内保留着许多古建筑和文物遗迹，无声地诉说着过往的故事。其中最为引人瞩目的当属那座历经数百年风雨洗礼的古石桥，它不仅见证了东郭村的发展变迁，也成为摄影爱好者镜头下不可多得的风景线。此外，东郭村还有着丰富多彩的民俗文化，如每年的端午节划龙舟比赛，中秋赏月吃月饼的传统，以及春节期间的舞龙舞狮活动，都是村民生活中不可或缺的一部分，彰显着东郭村深厚的文化底蕴。 产业兴旺，乡村振兴 近年来，东郭村积极响应国家乡村振兴战略，依托墙夼水库的资源优势，大力发展绿色农业和生态旅游业。村民们利用肥沃的土地种植无公害蔬菜水果，养殖绿色家禽家畜，打造了一批具有地方特色的农特产品牌，深受消费者喜爱。同时，东郭村凭借其独特的自然风光和文化背景，吸引了不少游客前来观光游玩，乡村旅游蓬勃发展，既增加了村民收入，又促进了当地经济的多元化发展。 社会和谐，幸福家园 东郭村在经济发展的同时，也非常注重民生福祉和社会和谐。村内基础设施日益完善，道路硬化、自来水入户、电网改造等工程惠及千家万户，大大提高了村民生活质量。此外，东郭村还大力推广文明乡风，积极开展各种公益活动，如助学帮困、敬老爱幼等，构建了一个充满温情与互助的良好社区环境。 结语 《东郭村：五莲县墙夼水库边的生态绿洲与文化瑰宝》不仅描绘了一幅自然风光与人文景观相得益彰的美丽画卷，更展现了东郭村在乡村振兴道路上取得的显着成就。东郭村的故事，是对绿水青山就是金山银山理念的最好诠释，也是对新时代乡村建设美好愿景的生动体现。未来，东郭村将继续秉持生态文明思想，挖掘文化潜力，推动产业发展，向着更加富裕、美丽、和谐的目标迈进。 第48章 墙夼水库流域五莲县吕公堂村 《吕公堂村：五莲县墙夼水库旁的山水人家》 在五莲县的山水画轴中，有一个名叫吕公堂村的小村庄，它静静坐落于墙夼水库的怀抱，如同一首未被谱写的田园牧歌，等待着世人的发现与倾听。吕公堂村，以其得天独厚的自然环境和淳朴的人文风情，成为了这片土地上一道亮丽的风景线。 天然氧吧，生态乐土 吕公堂村背靠群山，面临墙夼水库，四时风光各异，却同样令人心旷神怡。春天，山花烂漫，绿意盎然；夏季，湖光山色，清凉宜人；秋收时节，金黄一片，稻香扑鼻；冬雪纷飞，银装素裹，别有一番风味。这里的空气清新，负离子含量极高，被誉为天然氧吧，是远离都市喧嚣，寻找心灵栖息地的不二之选。 古风遗韵，文化传承 吕公堂村历史悠久，村中的古宅、石桥、古井，无不透露着浓厚的历史气息。每年的农历三月三，村民们都会举办一场盛大的“踏青节”，这一天，男女老少身着节日盛装，聚集在村口的古槐树下，跳起了传统的舞蹈，唱响了悠扬的山歌，以此表达对春天的热爱和对生活的向往。这些世代相传的习俗，不仅是对过去记忆的珍藏，也是对文化血脉的延续。 绿色产业，乡村振兴 近年来，吕公堂村紧紧抓住国家乡村振兴的战略机遇，依托墙夼水库周边优越的自然条件，大力发展绿色生态农业。村民们的菜园子里种满了有机蔬菜，果园里硕果累累，鱼塘里游弋着各式各样的淡水鱼。他们采用生态循环模式，减少了化肥农药的使用，保证了产品的绿色无污染。此外，吕公堂村还积极发展乡村旅游，打造了一批特色民宿，让外来游客既能欣赏到山水之美，又能体验到地道的农家生活，带动了村集体经济的稳步增长。 和睦社区，幸福生活 吕公堂村在追求经济发展的同时，始终把村民的福祉放在首位。村内基础设施不断完善，道路宽敞干净，供水供电稳定，网络信号覆盖每一个角落，极大地便利了村民的生活。学校、诊所、文化广场等公共设施齐全，保障了村民的教育、医疗和文化娱乐需求。更重要的是，村里倡导的邻里和睦、尊老爱幼、诚实守信的风尚，让吕公堂村充满了温暖与和谐，每个人都洋溢着幸福的笑脸。 2020年5月，袁兆翠挑起吕公堂村党支部书记的重担，那一刻她就暗自下定决心，一定做一名为民办实事，造福百姓的共产党员！两年来，她不畏难，不怕苦，“串百家门，知百家情”，用爱心、耐心和诚心去感动民心，为乡村发展及全村百姓保驾护航。 突破关键，“育”字当头好扬帆 吕公堂村位于五莲城区北部，是一个典型的城乡结合部村，工业园中村，村情复杂，发展受困。袁兆翠接手村支部书记重任时，为树正班风民风，统一思想、凝聚人心，她开始了“育”的路子。育班子。只有两委班子团结凝聚，才能开展好工作。首先，对两委每位成员的特点进行总结，针对不同人，用不同的方式去沟通观点与细节。其次，每天召集碰头会议，用会议来处理问题，做到思想统一、方向明确、步调一致。2021年10月突发疫情，两委干部团结一心，全力以赴奋战在一线，四位两委干部带领村民24小时全面封锁村子的60多处出入口，为村民保驾护航。通过强学习严制度定规矩，带领两委干部以身作则，规矩办事，细心耐心地为村民做好政策宣传与服务工作，公平公正公开的开展工作。 育民心。首先，加强党员思想教育。动员每一名党员树立求发展的意识与干事的决心，教育每一名党员公心谋事，让每位党员都有担当意识。其次，加强村民思想教育。深入开展如何做文明村民、建设文明村庄等课题教育，让文明在每一位村民心中扎根，个别人员个别谈话，说服教育积极引导。同时，灵活运用村委大喇叭，传达好上级政策，宣传好村集体工作要求，实现喇叭效应。通过每天的传输传达带动，全体村民积极配合村集体工作，村风得到了根本性改变，村两委的工作也得到了大家的大力支持。 用心做事，办法总比困难多 解决土地占用问题。吕公堂村土地占用问题严重，而与村民切身利益打交道极其困难。在海派食品工程分配土地款工作时，遇到了钉子户现场阻挡施工的现象。袁兆翠忍着自己的神经痛进行高强度连续作战，带领两委干部针对不配合的，挨家挨户找问题、找原因、找突破口，抗住压力，打持久战、耐力战，将一切不可能变为可能，逐一解决问题，圆满完成这项工作。 解决疫苗接种问题。最初村民普遍认为村里安全，不需要接种疫苗。面对这种情况，两委干部通过开会、逐户上门做工作、讲解疫苗作用及重要性，坚定不移推广疫苗接种，最终做到人人接种。解决历史遗留问题。每一位两委干部都成为清理村内残垣断壁的项目经理，有困难互相助，经过两委干部全力以赴，想方设法谈妥，顺利解决二三十年的历史遗留问题，使得吕公堂村焕然一新！ 诚心实干，村庄旧貌换新颜 创新管理方式。利用企业管理模式来分片管理村庄，分工明确，责任到人，使得两委工作能够高效顺利开展。设立“雷锋区长队”，将吕公堂村划分为14个片区，由14位有责任心的村民做区长，进行全面宣传传达、执行任务，大大提高了村里的工作效率。旧貌换新颜。积极争取资金和支持，为村内配备篮球架等各类健身器材，使得村民有了饭后休闲娱乐的地方。利用村里老旧的井水处建成消防广场一处，为百姓修理门前路6000余平米，整理规划停车位100余个。在人居环境卫生整治工作中，两委干部冲在前，共产党员带头干，村民代表作榜样，后期全体村民支持配合村集体工作，全村566处房屋基本消除三大堆现象。成立志愿者服务队。连续组建成立了“共产党员志愿者”“金砖志愿者”“金银花志愿者”三支志愿者服务队，为吕公堂村的发展打下了坚实基础，在大街小巷时时都能看到两委干部、共产党员、雷锋区长、大小志愿者忙碌的影子，使得村集体各项工作高效有序开展。 两年的经历和成长，使袁兆翠更加坚定：要扎实带强班子做好当家人，要实实在在为村民办实事，做一名有责任有担当有作为的共产党员，发展壮大村集体经济，让吕公堂村成为一个百姓安居乐业、生活美满幸福的美丽村庄。 第49章 墙夼水库流域五莲县合子沟村 《合子沟村：五莲县墙夼水库畔的诗意田园》 在五莲县的秀丽山水之间，隐藏着一个名为合子沟村的小村落，它依偎于墙夼水库的臂弯，宛如一幅淡雅的水墨画卷缓缓展开。合子沟村以其原始的自然风光、淳朴的民风民俗和蓬勃发展的乡村经济，诠释着新时代下的田园诗篇。 山水环绕，自然恩赐 合子沟村坐拥墙夼水库的旖旎风光，四面环山，翠竹掩映，流水潺潺。春季，百花齐放，山间弥漫着阵阵花香；夏日，浓荫蔽日，湖面泛起层层涟漪；秋季，层林尽染，金黄与火红交织成斑斓画卷；冬季，银装素裹，雪景如梦似幻。这份来自大自然的慷慨馈赠，让合子沟村成为了名副其实的世外桃源，吸引着众多游客前来寻觅心中的一份宁静与美好。 文脉绵长，乡土情深 尽管地处偏远，合子沟村却不乏文化的积淀。村中保留有多处明清时期的古民居，砖瓦之间镌刻着岁月的痕迹。每年农历七月十五，村民们会举行盛大的“河灯节”，用自制的莲花灯寄托对先祖的缅怀之情。此外，合子沟村还是五莲剪纸艺术的发祥地之一，精妙绝伦的剪纸作品，不仅装饰着村民的日常生活，也成为对外展示本土文化的窗口。 绿色转型，产业兴村 近年来，合子沟村紧跟时代步伐，积极探索适合本村实际的绿色产业发展之路。依托墙夼水库优质的水资源，发展起生态养殖业，鱼虾肥美，品质上乘。同时，村民们还利用村内肥沃的土地，栽种有机果蔬，形成了一条集生产、加工、销售为一体的产业链。此外，乡村旅游的兴起，为合子沟村带来了前所未有的发展机遇，农家乐、民宿、生态农场等项目的相继落地，不仅美化了村容村貌，更拓宽了村民的增收渠道。 民生改善，幸福家园 合子沟村在追求经济增长的同时，始终将改善民生作为工作的重中之重。村内基础设施逐步完善，水泥路通达每家每户，自来水入户率达到100%，网络信号全面覆盖，极大地方便了村民的生产生活。学校、卫生所、文化活动中心等配套设施的健全，确保了村民的基本生活需求得到有效满足。更重要的是，村两委班子带领全体村民共建共享，形成了团结向上、互助互爱的良好风气，使合子沟村真正成为了人人向往的幸福家园。 结语 《合子沟村：五莲县墙夼水库畔的诗意田园》不仅是一次对乡村自然风光的赞美之旅，更是一场关于乡村振兴与文化振兴的深刻对话。在这里，我们看到了传统与现代的完美交融，感受到了自然与人类的和谐共生，体会到了乡村发展的无限可能。合子沟村的故事，是五莲县乃至中国广大农村在新时代征程中奋勇向前的生动注脚，它启示我们，只要坚持走绿色发展之路，用心守护绿水青山，就一定能在希望的田野上绘就最美的乡村图景。 第50章 墙夼水库流域五莲县驻地洪凝街道 洪 凝 洪凝街道位于五莲县中部，系五莲县人民政府驻地，东临松柏镇，西接中至镇，南至街头镇，北与许孟镇、高泽镇接壤，222省道、334省道和胶新铁路贯穿境内。街道驻地为洪凝村。 明初，曹、解两姓从山西洪洞县迁此沿沟立村，后唐、郑两姓相继迁入。因村子处洪凝河两源水相汇处，汛期常闹水灾，以避洪灾求安意，取名洪宁沟，简称洪宁。明嘉靖版《青州府志》载“洪宁沟”条，为避清道光帝旻宁讳，遂更为今名。当地人根据该地土石暗红，又称之为“红岭子”。旧时，洪凝系日照北部政治、经济、文化中心。 清代，洪凝为洪凝乡；清末实行乡、社、村制，洪凝乡为日照县北乡，领十七社，一百五十八村；民国年间，日照县划为七个区，洪凝为三区。1940 年，日照县抗日民主政府在该区建立，1943年成为日北县驻地，划归日北县管辖，设洪凝区。1943 年9月，滨北地委、行署、军分区分别驻在洪凝区却坡、中疃和小凤堂村。1945年8月，撤销日北县，划归藏马县管辖。1947年5月五莲县成立，划归五莲县，仍称洪凝区，1950年按序数称为五莲县第四区。1958年9月，成立人民公社，称为“红星人民公社”。1959年春，改称洪凝人民公社。1981年12月，设立洪凝镇。2000年12月，山阳乡、罗圈乡并入洪凝镇。2010年5月，撤镇设洪凝街道。 大青山揽月塔 洪凝不但历史悠久，历史遗存丰富，而且地域文化浓郁。境内的汉代昆山侯国古城遗址，就位于西郭村周边；境内大青山有古园柏、祥云寺、万和寺、古城墙等遗迹，以及汉高祖刘邦走马摔冠、屯兵西征的民间传说。清代山西籍文人、礼部员外郎陈豫朋途经大青山时，曾赋诗曰：“诘曲洪崖石径长，马蹄登顿怯晨装，野花蔓草都难识，只有青山似故乡。” 将大青山与故乡五台山相媲美。洪凝黑陶制作历史已有200余年，具有薄、轻、亮、美观、耐用等特点，大尧村村名即由此得来。20世纪60年代，该村制陶业达到鼎盛时期，全村有30多人从事该行业，每年烧制2万余件黑陶品，制陶业成为该村的重要经济来源。另外，第一套人民币10元币的孕育地，就在洪凝镇中疃村。 洪凝镇因处日照、莒县、诸城交界，农历逢三、八为大集，每年十月还有山会，是商号聚集之地。据调查核实，1949 年以前，洪凝街有名气的商号是祥升、玉聚、鸿祥、钱丰、同顺祥、仁术堂、鸿兴堂、常春、常泰、宝和堂等。当时，当地流行一句顺口溜，道出一批知名商号：“钱丰、玉聚、宝和堂；常春、常泰、同顺堂。”一批以姓氏或行业代商号的摊位、作坊纷纷设立，比较着名的有刘家、郝家、王家大布行，系流动经营点；郝家大染坊、冯家扎彩、刘家绳坊、汤家白铁、曲家中药铺，还有厉家店、马家店、毕家店、郝家店、李家店、郑家店等客店，也较有名气。 1949年以前，洪凝街周边村也有不少知名商号，如大郭村张隆萼的取义堂、张隆芳的东爱堂、张隆华的西爱堂、张隆蔚的西义堂、张隆绣的 日西堂、张隆琪的三省堂、张隆坤的西坤堂、张隆山的张家商行；莫家庄 子赵云峦的羲和堂，赵金围的前赁铺，赵云德、赵自伟的后赁铺，赵金钢 的前粉坊，赵金升的后粉坊等。此外，还有外地人来洪凝开办的商号，仅诸城前来开店的就有王恩全的钟表店、李景坡的照相馆、张自奎的自行车行等。 洪凝镇为革命老区，群众革命热情很高。1923年秋，大古家沟村民古宪恩、古宪帮、古兰芬等人，率周边村民众组织大刀会防匪，后来又发展为民团，成为农民自卫团，因举三角龙尾青旗，又名青旗会、青旗团。1924年6月，击溃盘踞马耳山的土匪郑九站部，又陆续收拾郑挺山、李侉子、三莽头等多股匪徒，声名远播至东北三省。1932年春，应热河省之邀，古宪帮带领60多人前往，教授武术抗敌。当时，热河省主席汤玉麟亲笔书写“青旗团”三字相赠。1939年，时任青旗团团长古敬安、副团长古方廷加入中国共产党，青旗团骨干大都参加八路军，在抗战中屡立战功。 牟志真 1938年，经陆家庄子人牟志真介绍，厉保五成为洪凝村第一名中国共产党党员。11 月，连同牟建华，三人成立洪凝最早的基层党组织——中共洪凝乡支部。经上级指定，由牟志真担任书记，在附近秘密发展党员，宣传共产党的纲领和抗日主张。 1939年5月8日黎明前，洪凝村北突然响起枪声。日军冲进洪凝村后，踢死郑培竹70多岁的老父亲，接着又杀害了刘保德夫妇，最后把33名村民押往村西刘家茔盘林地刺杀。除刘西福被侥幸救活以外，全村有35人被杀害，其中包括厉保五。这就是洪凝“五八”惨案。1940年2月24日夜，日军制造了红泥崖惨案，造成10人死亡，4人重伤，3 名妇女被奸污，烧毁房屋 400 余间、粮食上万斤。1942年7月4日，日军在河西村制造河西惨案，杀害村民14人。 洪凝惨案刘家茔盘遗址 日军的残暴激起洪凝百姓满腔怒火。1940年3月16日，洪凝长兰村群众同国民党日照县县长张希周展开斗争，清算他破坏抗日、妥协投降、苛捐勒索等罪行，并按照“三三制”原则，选举日照县抗日民主政府，由刘鸿若任县长。有此浓厚的抗日氛围，洪凝走出许多抗日志士，如洪凝早期党组织负责人牟建华、日照县三区区委第一任书记牟志真、日北县抗日民主政府第一任县长古敬安、五莲山区模范区长古芳廷、独立自由奖章和解放勋章获得者古成林等。 第51章 墙夼水库流域五莲县莫家庄子村 《莫家庄子村：五莲县墙夼水库畔的生态明珠与文化宝藏》 在五莲县的山水画卷中，莫家庄子村犹如一颗璀璨的珍珠，镶嵌在墙夼水库的怀抱之中，散发着独有的光芒。这里不仅拥有令人叹为观止的自然美景，更有厚重的历史文化底蕴，以及乡村振兴带来的崭新气象，共同编织出一幅生态与人文交相辉映的壮丽图卷。 生态绿洲，自然馈赠 莫家庄子村依山傍水，四季分明，自然风光旖旎。春日，万物复苏，山花烂漫，溪流清澈见底；夏日，绿树成荫，鸟鸣声声，水库波光粼粼；秋高气爽，稻谷金黄，瓜果飘香；冬日则是一片银装素裹，静谧而圣洁。这方水土养育了丰富的生物多样性，是多种珍稀动植物的理想栖息地。村民们遵循自然规律，保护生态平衡，使得莫家庄子村成为了真正的生态绿洲。 历史印记，文化传承 莫家庄子村承载着悠久的历史，村中保存有几处明清时期的老宅院落，虽经风雨侵蚀但仍能窥见昔日风采。每逢佳节，尤其是春节和中秋节，村民们便会组织一系列传统民俗活动，如舞龙舞狮、踩高跷、唱大戏等，这些活动不仅仅是娱乐形式，更是传统文化的活态展示。此外，村中有几位年长者擅长民间艺术，如剪纸、泥塑、刺绣等，他们的手艺代代相传，成为莫家庄子村珍贵的文化遗产。 绿色转型，乡村振兴 近年来，莫家庄子村积极响应国家乡村振兴战略，充分利用自然资源优势，探索出一条以绿色生态为导向的发展路径。村集体投资建立了有机茶园、果园和蔬菜基地，实行绿色种植，减少化学肥料和农药的使用，提升产品质量，打造出多个知名农产品品牌。同时，依托墙夼水库的旅游资源，开发了水上运动、垂钓乐园、生态农庄等一系列休闲娱乐项目，吸引了大量游客前来体验。这一系列举措不仅改善了村容村貌，更激发了经济活力，为村民创造了更多的就业机会和发展空间。 和谐社会，幸福生活 莫家庄子村高度重视社会建设，不断优化公共服务体系。村内设有标准化小学、卫生室、图书室和健身广场等设施，基本满足了村民的学习、健康和休闲需求。村两委定期举办技能培训和法律知识讲座，提高村民的综合素质和法治意识。更重要的是，村中倡导的尊老爱幼、邻里互助、勤俭持家等传统美德蔚然成风，营造出了一个和谐融洽、安居乐业的生活环境。 结语 《莫家庄子村：五莲县墙夼水库畔的生态明珠与文化宝藏》不仅仅是一段关于自然风光和历史人文的叙述，更是乡村振兴战略实施成果的生动例证。莫家庄子村的故事告诉我们，在尊重自然、传承文化和创新发展之间找到平衡点，就能让乡村焕发新生机，成为人们向往的幸福家园。未来的莫家庄子村，必将在这条道路上越走越宽广，继续书写属于自己的精彩篇章。 第52章 墙夼水库上游流域五莲县郭家崖 《郭家崖：五莲县墙夼水库上游的秘密花园》 在五莲县的山水画卷中，郭家崖犹如一颗深藏于墙夼水库上游的宝石，静静地闪烁着自然与文化的光辉。这里不仅有着令人赞叹不已的自然美景，更蕴含着深厚的历史底蕴和独特的人文魅力，共同勾勒出一幅生态与人文相互交织的美好画面。 秘境之地，自然奇观 郭家崖坐落在墙夼水库的上游区域，四周群山环绕，溪流潺潺，植被茂密。春夏之际，野花遍地，绿意盎然；秋冬之时，则是层林尽染，霜叶满枝。这里的空气纯净，负氧离子含量极高，被誉为天然氧吧。尤为值得一提的是，郭家崖附近的悬崖峭壁之上，生长着许多罕见的野生植物，它们顽强的生命力让人感叹大自然的鬼斧神工。 古道西风，历史回响 郭家崖不仅景色迷人，还是一处充满故事的地方。据史料记载，此地曾是古代重要商道上的必经之处，无数商人、行旅在此留下足迹，也留下了丰富的文化遗产。村中保留有部分古老的建筑遗址，如古驿站、烽火台等，虽已斑驳陆离，却依旧讲述着过往的辉煌。每年的清明节，当地的村民们还会自发组织祭祀祖先的活动，传承着千年的宗族文化。 绿色崛起，乡村振兴 近年来，郭家崖村积极响应国家乡村振兴战略号召，充分利用自身自然资源优势，走上了一条绿色可持续发展的道路。村集体整合周边山林、河流等资源，发展生态旅游，开设了森林探险、溯溪漂流、野外露营等活动，吸引了大批户外爱好者的关注。与此同时，村民还依托优质水源和肥沃土壤，发展有机农业，种植高山茶叶、特色水果等农作物，实现了经济效益和生态效益的双赢。 和谐共存，幸福家园 郭家崖村在发展过程中始终坚持生态保护优先的原则，避免盲目开垦破坏自然环境，力求做到人与自然和谐共生。村内建有污水处理系统，生活垃圾统一收集处理，有效防止环境污染。此外，村两委还重视村民精神文化建设，定期组织文艺汇演、体育竞赛等活动，增强村民之间的凝聚力和归属感，营造了温馨和谐的社区氛围。 结语 《郭家崖：五莲县墙夼水库上游的秘密花园》这篇文章不仅仅是对郭家崖村自然风光和人文景观的赞美之歌，更像是一部记录片，展示了乡村振兴背景下，乡村发展模式的转型和变革。郭家崖村的成功经验为其他乡村提供了宝贵的借鉴，让他们看到了与大自然和谐共处、走绿色发展道路的可能性。这种发展模式既能保护生态环境，又能促进经济增长，提高村民生活水平，实现了多赢局面。 郭家崖村的故事鼓舞着更多的乡村去寻找适合自己的发展道路，探索出一条既保护环境又能带来经济效益的可持续发展之路。只有这样，才能真正实现乡村的全面振兴，让农村变得更加美丽宜居，让农民过上更加富裕幸福的生活。 展望未来，郭家崖村必将以其独特的魅力吸引更多人的关注，成为五莲县甚至整个山东省的一颗璀璨明珠。它将向世人展示一个充满活力、生态优美、文化底蕴深厚的乡村形象，为乡村旅游和文化传承注入新的动力。相信在不久的将来，郭家崖村会成为更多人向往的目的地，也将成为全国乡村发展的典范之一。 第53章 墙夼水库上游流域五莲县大古家沟村 《大古家沟村：五莲县墙夼水库上游的隐秘桃花源》 位于五莲县墙夼水库上游的大古家沟村，仿佛是时间遗忘的角落，保持着一份原始的宁静与纯真。这个小村落不仅拥有令人陶醉的自然风光，而且蕴藏着丰富的人文历史，正逐渐成为探寻乡村魅力与乡村振兴实践的鲜活样本。 隐居山水，自然的恩赐 大古家沟村依山傍水，四周群峰环抱，溪流绕村而过，宛如一处人间仙境。春天，山花烂漫，鸟语花香，一片生机盎然；夏日，绿树成荫，微风拂面，带来丝丝凉意；秋季，枫叶如火，稻谷金黄，丰收的喜悦洋溢心间；冬至，银装素裹，雪后初霁，世界变得纯净而神秘。这里，每一季都有不同的韵味，每一处都藏着大自然的惊喜。 岁月留痕，历史的见证 漫步在大古家沟村，可以感受到一股浓浓的历史气息。村内的古老石头房子、石板街道，甚至那些看似不起眼的石磨、水井，都在默默诉说着往昔的故事。每年的重阳节，村民们都会上山采菊，举行祭拜先祖的仪式，这一传统习俗已经流传了几百年，成为连接古今的纽带，让后人铭记先辈的智慧与勤劳。 绿色发展，乡村振兴 近年来，大古家沟村积极响应国家乡村振兴战略，立足于自身的自然禀赋，走出了一条绿色生态的致富路。 这个村庄位于山区之中，四周环绕着青山绿水，拥有得天独厚的自然资源和良好的生态环境。然而，过去由于交通不便、信息不畅等原因，这里的经济一直比较落后，村民们大多以传统农业为生，生活水平较低。 随着国家乡村振兴战略的实施，大古家沟村迎来了新的机遇。村党支部书记带领全体村民，充分发挥当地的生态优势，积极探索适合本村实际的发展道路。他们组织村民开展有机种植，不使用化肥、农药等化学物质，培育出了多种高品质的农产品，如有机蔬菜、高山绿茶等。这些产品不仅口感鲜美，而且营养丰富，深受市场欢迎。 为了拓宽销售渠道，村里还成立了电子商务公司，通过淘宝、京东等电商平台将有机农产品推向全国市场。同时，他们还利用社交媒体、短视频等新媒体手段进行宣传推广，吸引了众多消费者关注。如今，大古家沟村的有机农产品已经成为了当地的一张名片，畅销全国各地。 除了发展有机农业外，大古家沟村还借助墙夼水库的自然美景，大力发展乡村旅游。他们对村庄进行了整体规划和改造，建设了一批具有特色的民宿、农家乐，并推出了一系列丰富多彩的乡村旅游活动，如采摘、垂钓、登山等。游客可以在这里亲身体验山村的恬静生活，享受返璞归真的乐趣。 通过发展有机农业和乡村旅游，大古家沟村实现了产业升级和转型，村民的收入得到了显着提高。同时，村里的基础设施不断完善，教育、医疗等公共服务水平也有了较大提升。如今的大古家沟村，山清水秀，绿树成荫，村民们过上了幸福美满的生活。 未来，大古家沟村将继续坚持绿色发展理念，进一步挖掘自身潜力，推动产业融合发展，努力打造一个宜居宜业的美丽乡村。相信在全体村民的共同努力下，大古家沟村必将迎来更加美好的明天！ 守望相助，和谐社区 大古家沟村注重社区治理，强调村民自治与互助。村内成立了老年照料中心，为孤寡老人提供了温馨的关怀；设立了青少年活动中心，丰富孩子们的精神世界。每当夜幕降临，村里的文化广场就会响起欢快的音乐，男女老少围聚一堂，跳起民族舞蹈，欢笑声、歌声此起彼伏，构成一幅和谐美好的乡村画卷。 结语 《大古家沟村：五莲县墙夼水库上游的隐秘桃花源》不仅仅只是描述了一幅自然风光和人文风情交织在一起的美丽田园画卷，更是深刻地展示出了在乡村振兴战略的引领之下，乡村如何焕发出全新的活力，实现经济、社会以及生态环境的双重提升。大古家沟村的故事充分证明，只要始终坚守着最初的信念，勇敢地去创新实践，每一个乡村都能够寻找到最适合自身发展的道路，成为让人们心生向往的幸福家园。 第54章 墙夼水库上游流域五莲县小古家沟村 《小古家沟村：五莲县墙夼水库上游的宁静绿洲》 位于五莲县墙夼水库上游的小古家沟村，犹如一幅未经雕琢的山水画，静静地躺在群山环抱之中。这里不仅拥有秀美的自然风光，还保留着淳朴的乡村生活和丰富的历史文化，成为了一个远离尘嚣的心灵栖息地。 山水之间，自然的诗篇 小古家沟村倚靠巍峨山脉，临近碧波荡漾的墙夼水库，四季变换，景色各异。春来花开，满目葱茏；夏至绿意盈盈，清泉流淌；秋临果实累累，金黄一片；冬雪皑皑，银装素裹。村前屋后的果树，四季常青的松柏，构成了一幅动静结合的美丽画卷，让人沉醉其中。 古道热肠，文化的沉淀 小古家沟村的历史可追溯至数百年前，村中至今仍保留有许多明清时期的古建筑遗迹，如古石桥、旧式民居，每一砖每一瓦都透着时光的沧桑。村民们世代相传的手工艺，比如竹编、陶艺，不仅体现了劳动人民的智慧结晶，也是当地文化的重要组成部分。每逢重大节日，如端午、中秋，村民们会聚在一起包粽子、做月饼，举行各种庆祝活动，这种质朴的传统习俗，让小古家沟村充满了浓浓的乡愁味道。 乡村振兴：绿色的梦想在广袤的中华大地上，乡村振兴战略正在如火如荼地推进着。在这个伟大的历史进程中，小古家沟村以其独特的方式展现出了绿色发展的魅力。 在这片美丽的土地上，小古家沟村的村民们正忙碌而幸福地生活着。他们用自己勤劳的双手，描绘出一幅绿色发展的美好画卷。在这里，绿色不仅是一种颜色，更是一种理念、一种追求。 小古家沟村的绿色发展模式，首先体现在农业生产方面。村集体积极鼓励农户种植有机作物，如高山蔬菜、精品水果等。这些农产品不仅口感鲜美，而且营养价值高，深受市场欢迎。为了提高农业生产效率和产品品质，村里还引入了现代化的管理技术，让传统农业焕发出新的活力。 除了农业生产，小古家沟村还充分利用当地的自然资源，大力发展生态旅游业。这里有清澈见底的墙夼水库，还有周围优美的自然风光。村里积极打造特色民宿，推出徒步旅行、采摘体验等项目，吸引了大量城市居民前来度假放松。这些举措不仅保护了生态环境，还促进了农民增收，实现了经济与环境的双赢。 在小古家沟村，绿色发展已经成为一种共识。村民们深知保护环境就是保护自己的饭碗，只有坚持绿色发展，才能实现可持续发展。如今，小古家沟村已经成为了一个充满生机和活力的地方，它向世人展示了乡村振兴的无限可能。 在未来的日子里，小古家沟村将继续坚定地走绿色发展之路，不断创新，努力实现经济社会发展与环境保护的和谐统一。让我们共同期待，小古家沟村的明天会更好！ 社区共建，和谐的家园 小古家沟村致力于构建和谐的社区关系，通过设立村民议事会，让每个人的声音都被听见，增强了村民参与感。村内还定期组织各类文体活动，如篮球赛、歌舞晚会，不仅丰富了村民的精神文化生活，也加深了彼此间的了解和友谊。在这样的环境中成长的孩子们，脸上总是洋溢着纯真的笑容，展现出乡村生活的幸福模样。 结语 《小古家沟村：五莲县墙夼水库上游的宁静绿洲》不仅是一首赞美自然风光与人文历史的颂歌，更是乡村振兴理念在基层落地开花的具体体现。小古家沟村的故事告诉我们，只有坚持绿色发展理念，尊重自然，珍惜传统，才能让乡村焕发出持久的魅力，成为人们心中永远的故乡。 第55章 墙夼水库上游流域五莲县前汤家沟村 《前汤家沟村：五莲县墙夼水库上游的生态绿肺与文化瑰宝》 在山东五莲县的山水画卷里，有一颗未被过多渲染的珍珠——前汤家沟村，它坐落于墙夼水库上游，如同一方净土，静静守护着这片土地的生态平衡与文化底蕴。前汤家沟村不仅享有得天独厚的自然风光，更是承载着丰富历史记忆与民俗风情的独特村落。 天然氧吧，生态绿肺 前汤家沟村背依连绵起伏的山峦，面向碧波荡漾的墙夼水库，四季分明，气候宜人。春日里，漫山遍野的野花竞相绽放，散发出沁人心脾的芬芳；夏季，郁郁葱葱的树木为村庄披上一层绿衣，清凉之感油然而生；秋天来临，金黄色的稻田与红彤彤的枫叶交相辉映，构成一幅丰收的图画；冬天，则是一片洁白无瑕的世界，银装素裹，分外妖娆。这里的空气质量极好，空气中富含负氧离子，被誉为天然氧吧，是逃离都市喧嚣，回归自然的最佳去处。 文化遗产，历史见证 前汤家沟村的历史可追溯至明朝初期，数百年来的风雨洗礼，给这里留下了诸多珍贵的文化遗产。村中的古建筑群见证了时代的变迁，每一座石砌的房屋、每一扇雕刻精细的门窗都是历史的见证。每年的农历三月初三，村民们都会举行盛大的“踏青节”庆典，身着传统服饰，载歌载舞，表达对自然的敬畏与感恩。此外，前汤家沟村还是当地着名的剪纸艺术发源地之一，精湛的手工艺代代相传，成为非物质文化遗产的一部分，吸引着国内外艺术家和文化爱好者慕名而来。 绿色转型，生态富民 近年来，前汤家沟村积极响应国家生态文明建设和乡村振兴的战略部署，充分利用自然资源优势，推动产业结构转型升级。村里大力推广绿色农业，采用有机耕作方式种植高山茶、中药材等特色产业，不仅提升了农产品质量，也为村民开辟了新的增收途径。同时，依托美丽的自然风光和深厚的文化底蕴，前汤家沟村发展起了乡村旅游，打造了一批特色民宿和生态观光园，吸引了大量游客，带动了当地经济的快速发展。 幸福家园，和谐社区 前汤家沟村注重社区建设，致力于构建和谐宜居的乡村生活环境。村中配备了完善的教育、医疗、养老等公共设施，极大地便利了村民的日常生活。村两委积极开展文明创建活动，弘扬孝老爱亲、邻里和睦的社会风尚，形成了浓厚的乡风文明氛围。此外，村内还经常举办各类文体活动，如篮球比赛、书法展览、戏曲演出等，丰富了村民的精神文化生活，增强了社区的凝聚力和向心力。 结语 《前汤家沟村：五莲县墙夼水库上游的生态绿肺与文化瑰宝》不仅展示了这个村庄得天独厚的自然环境和丰富多彩的文化遗产，更彰显了在乡村振兴战略指引下，一个普通乡村如何实现绿色崛起，走向富裕文明的道路。未来，前汤家沟村将继续秉承可持续发展的理念，守护好这片生态绿肺，让古老的文化在新时代焕发新的光彩，成为五莲县乃至整个山东省一张亮丽的名片。 第56章 墙夼水库上游流域五莲县后汤家沟村 《后汤家沟村：五莲县墙夼水库上游的生态明珠与人文画卷》 在山东五莲县的绿水青山间，隐藏着一颗未被外界过分打扰的明珠——后汤家沟村。这座村庄位于墙夼水库上游，以其原汁原味的自然风貌和深厚的乡土文化，展现了一幅生态与人文和谐共生的美丽画卷。 自然的馈赠，生态的天堂 后汤家沟村四面环山，绿树掩映，清澈的溪流穿村而过，最终汇入不远处的墙夼水库。春季，山花烂漫，彩蝶飞舞，一片生机勃勃；夏天，绿荫蔽日，溪水叮咚，带来阵阵凉爽；秋收季节，稻穗金黄，果蔬飘香，处处洋溢着丰收的喜悦；冬季，则是一派银装素裹，静美如画。这里空气清新，水质优良，是名副其实的“天然氧吧”，吸引着越来越多的游客和摄影爱好者前来探访。 淳朴的民风，历史的沉淀 走进后汤家沟村，仿佛穿越时空隧道，回到了那淳朴而宁静的时代。古老的石板巷弄，青砖黛瓦的民居，无不透露出岁月的痕迹。村中的老人们依然保留着传统的手工艺，如编织草帽、制作木器，这些技艺不仅是生活的必需，更是文化传承的载体。每逢传统节日，村民们便聚集在一起，进行打糍粑、舞龙灯等民俗活动，欢庆之声回荡山谷，传递着浓厚的乡土情怀和对美好生活的向往。 绿色转型，乡村振兴的样板 近年来，后汤家沟村紧跟国家乡村振兴的步伐，将绿色生态作为发展的核心要素。村集体引导村民发展有机农业，种植无公害蔬菜、水果，养殖生态禽畜，不仅提高了产品的市场竞争力，也让村民尝到了生态红利的甜头。同时，凭借得天独厚的自然资源，后汤家沟村积极探索乡村旅游的新模式，打造了集观光、休闲、度假于一体的综合性景区，吸引了众多城市的游客前来体验乡村慢生活，有效拉动了地方经济增长，成为乡村振兴的成功典范。 公共服务，民生福祉的基石 为了提升村民的幸福感和获得感，后汤家沟村不断完善基础设施建设，加强公共服务供给。村中新建了多功能文化活动中心，提供图书阅读、电影放映、体育锻炼等多种服务，丰富了村民的精神文化生活。学校和卫生站得到升级改造，保障了儿童教育质量和村民健康安全。此外，村两委还积极推动农村养老保险和医疗保险全覆盖，切实解决老年人和困难群体的后顾之忧。 结语 《后汤家沟村：五莲县墙夼水库上游的生态明珠与人文画卷》不仅呈现了一幅人与自然和谐共生的美丽图景，更讲述了在乡村振兴战略指导下，一个偏远山村如何通过绿色转型实现自我超越的故事。后汤家沟村的经验启示我们，只要坚持绿色发展，挖掘本土特色，就能够在保护生态的同时促进经济发展，创造更加美好幸福的乡村生活。未来的后汤家沟村，必将以更加自信的姿态，续写着属于自己的乡村振兴新篇章。 第57章 墙夼水库上游流域五莲县大青山旅游区 《大青山旅游区：五莲县墙夼水库上游的自然瑰宝与文旅融合新高地》 在五莲县的版图上，有一个名字响亮且充满诗意的地方——大青山旅游区，它位于风景秀丽的墙夼水库上游地带，不仅坐拥壮丽的自然景观，更在文旅融合发展道路上书写了浓墨重彩的一笔。 大青山：自然的杰作，生态的乐园 大青山，因山势雄伟，四季长青而得名。这里是典型的北方山区地貌，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，云雾缭绕，宛如仙境。山脚下，蜿蜒曲折的河溪与墙夼水库相连，形成一幅动中有静、静中有动的画面。春日，万物复苏，百花齐放；夏日，绿树成荫，瀑布飞溅；秋日，层林尽染，硕果累累；冬日，白雪皑皑，玉树琼花，每一个季节都有它独有的魅力，令游人流连忘返。 文化之旅：历史的印记，艺术的摇篮 大青山不仅是一方自然圣地，更是传统文化和现代艺术交融的舞台。区内保存有众多历史遗迹，如古战场遗址、古代矿坑遗址等，无声地诉说着过去的故事。更为引人注目的是，大青山旅游区成功举办了多届国际太极拳大赛，吸引了世界各地的武术爱好者和太极高手汇聚于此，切磋武艺，交流心得，使大青山成为了中国传统文化对外展示的一个窗口。此外，区内还设有书画院、雕塑公园等多个艺术创作基地，常年邀请艺术家驻地创作，使得自然之美与艺术灵感在这里碰撞出璀璨的火花。 生态旅游：绿色发展的生动实践 近年来，大青山旅游区积极响应国家生态文明建设号召，践行绿色发展理念，致力于打造生态友好型旅游景区。通过实施一系列生态保护工程，如植树造林、湿地修复、生物多样性保护等，显着提升了景区的生态质量。同时，旅游区开发了一系列低碳环保的游览项目，如徒步登山、骑行探险、生态科普等，倡导游客亲近自然，体验绿色出行的乐趣，实现了经济效益与环境保护的双赢。 乡村振兴：共享成果，共创未来 大青山旅游区的发展并未局限于自身利益最大化，而是着眼于周边乡村的振兴与发展。旅游区与附近村庄建立了紧密的合作机制，一方面，通过提供就业机会、培训技能等方式，直接增加了当地居民的收入；另一方面，通过扶持当地特色产业发展，如有机农业、手工艺品销售等，间接带动了乡村经济结构优化升级。更重要的是，大青山旅游区注重文化和教育资源的共享，多次举办公益讲座、艺术展览等活动，丰富了村民的精神文化生活，提升了整体素质。 大青山一日游 第一次到大青山，是参加单位组织的一次活动，和许多同事一起乘大巴车进入。车驶入大青山的那一刻，我就被繁茂的植被所吸引。树木参天蔽日，鸟鸣啾啾，山涧泉水叮咚作响，令人心旷神怡。山路盘曲而上，有时呈近乎一百八十度的大转弯，坐在车上，心惊肉跳之余又觉得实在过瘾，这全凭驾驶员的高超技艺。来到拥翠峡，惊讶于三叠瀑如银练层叠下挂，峭壁悬崖好似刀劈斧就。钻进八仙洞，发现洞连洞，洞穿洞，可从洞中穿梭至青山之巅的揽岳塔。揽月塔在海拔六百余米高处，一色青砖垒砌，登临塔顶俯瞰蓊郁山间，淡淡的阳光下薄雾轻漾，有一种朦胧美。寻访古长城、古寨、万和寺，仿见旧事依稀。龙湫峡的水流从山中涌出，形成落玉、濑玉、盛玉三潭。每到一处，都有不同的感受，秀、幽、奇、旷的大青山，让我流连忘返。 后来又和好友先后几次到大青山游玩。经过多年的开发建设，大青山初步形成了以自然生态观光为主，集观光、探险、休闲、娱乐、疗养、会议于一体的特色旅游景区，增加了“石岛峰”自然草坪生态区、高空滑索、森林吊床、各种秋千，并有攀岩、攀登网、高空架、毕业墙等拓展设施。且不说春来一团团黄澄澄的连翘花夹道迎宾，也不说盛开在初夏如白浪翻滚的槐花，还有照山白、夏杜鹃、野蔷薇，有名的无名的野花野草，使山谷飘荡着一缕缕幽香，更不言冬天满山晶莹的雾凇、垂挂的壮观冰瀑惊人眸潭，单单说这青山太极文化对全民健身运动和旅游业的带动及辐射作用，三天三夜也说不完。在这里只能叙其一二。大青山旅游风景区、青山太极文化研究院，是加拿大籍五莲人、陈式太极拳第十九代传人和陈式太极拳实用拳法海外掌门人陈中华投资创建的。世界各地慕名前来大青山学习太极拳的人应接不暇，每年五月这里都要举办国际太极拳大赛，这里的国内太极拳赛事也接连不断，有关实用拳法的讲座一届又一届。陈中华老师还创办了青山学校，培育既有健康体魄又有科学知识的下一代。有道是“近水楼台先得月”，享誉世界的太极拳传播到家门口了，还有什么理由不学习呢？笔者有幸加入了陈氏太极拳实用拳法幸福公园团队，先后几次与拳友们一起到大青山参加赛事，由此更加亲近大青山，更加欣赏大青山的美。大青山太极文化广场有一大一小两个。中心的均生太极广场是大广场，是座落于540米高山之上的全球最大的太极广场，这是以陈中华老师的恩师洪均生先生的名字命名的。太极广场上，一对黑白阴阳鱼似乎在旋游，昭示、升腾着深奥无比的玄理，连接大地和天空，又似乎钻入人的机体，让我感受到无限神韵。广场西边一块块矗立的石碑，镌刻着陈氏太极拳郁郁历历的光辉历程。每天清晨，不管是旭日东升，还是山雾四处缭绕，亦或是细雨蒙蒙，在均生太极广场都会有一群语言不同、肤色各异的人在习练太极拳，大青山是他们眼中的“太极圣地”，又是“养生圣地”，来自五洲四海的学生性格各样，教练们因材施教，循循善诱，真情浇注蓓蕾绽放。每一个夜晚，无论星空晶莹，还是阴云密布，都会有许多矫健的身影在太极广场闪展腾挪，绵掌收送，环转自如轻盈灵动，八十一式陈氏实用拳法一路和六十四式二路炮捶打起来气势如虹，如风卷云涌；二十四式、三十二式混元太极拳柔中带刚，缠丝功绵绵延延真气不断，鼓荡人的丹田；太极推手更是令人惊心动魄。山间流水或弹奏叮咚的和声，或哗哗啦啦大声唱歌，给拳友带来无限快乐。无数的太极拳爱好者相继走进大青山，与其结缘，浩浩荡荡的天地灵气凝聚在人气旺盛的大青山上。青山太极的魅力无与伦比，盛名远播海外。 道无比亮丽的风景，给人们带来健与美的视觉盛宴。来公园散步和游玩的人往往被这热火朝天的训练场面深深感染着，情不自禁地驻足观赏，流露出羡慕的目光。我在《太极情缘》中曾这样描述：“朝霞彤彤，白鹤亮翅、玉女穿梭，他舞得衣袖生风，精彩拳术引来声声鸟鸣；月牙弯弯，他将太极雄姿舒展，清风也弹奏文昌阁的铜铃。半年后去医院检查，胃病无影无踪。”真的，打太极拳会治愈人体许多疾病，也能治愈心灵的创伤。未病先防、有病疗愈，让人身心健康，是太极拳给予人的最大回报。越来越多的五莲人加入青山太极的队伍，陈氏太极拳正在五莲遍地开花结果。陈老师以这样惠及大众的方式回报生他养他的家乡。以五莲大青山太极文化研究院为初心发愿地，陈中华老师带领弟子将陈氏太极拳推广到了中国乃至世界各地。日照市五莲县宜人宜居，美丽无比，美在人的精神面貌，美在大自然的钟毓灵秀，美在人与自然之间的交相辉映，美在山山水水皆蕴含着浓郁的家乡情怀。这些美，在五莲大青山得到完美的诠释。 第58章 墙夼水库上游流域五莲县灵山村 《灵山村：五莲县墙夼水库上游的灵魂之地与绿色梦想》 在中国山东省五莲县的腹地，隐藏着一个名为灵山村的秘密花园，它坐落在风景旖旎的墙夼水库上游，被群山环绕，绿水滋养。灵山村不仅以其幽静的自然美景着称，更是在绿色生态、文化传承与乡村振兴等方面，展现出了独特的魅力和潜力。 绿色心脏，生态乐土 灵山村地处深山之中，却因墙夼水库的存在而显得格外灵动。清晨的第一缕阳光洒在湖面上，波光粼粼，如同镶嵌在大地上的蓝宝石。四周的森林密布，空气清新，氧气充足，被誉为天然氧吧。村旁的河流清澈见底，溪水潺潺，滋润着两岸的土地。春天，山花烂漫，香气扑鼻；夏天，绿树成荫，蝉鸣鸟叫；秋天，层林尽染，瓜果飘香；冬天，银装素裹，宁静祥和。这一切构成了灵山村不可复制的生态画卷。 文脉延续，精神家园 灵山村虽小，却有着厚重的历史文化底蕴。村中保留着许多明清时期的老宅子，每一块青砖，每一片灰瓦，都镌刻着岁月的痕迹。村民们至今仍然保留着许多传统习俗和手工艺，如剪纸、泥塑、刺绣等，这些都是中华优秀传统文化的活化石。每年的农历二月初二，村子里都要举行盛大的庙会，祭祀祖先，祈求风调雨顺，五谷丰登，这已成为凝聚人心、传承文化的重要时刻。 绿色转型，乡村振兴 近年来，在国家乡村振兴战略的引领下，灵山村积极探索绿色转型发展之路，取得了显着成效。村集体带领村民调整产业结构，发展有机农业，种植高山茶叶、特色水果，养殖绿色畜禽，不仅改善了土壤质量，还大幅提高了村民的收入水平。与此同时，利用得天独厚的自然条件和文化资源，灵山村大力发展乡村旅游，建设特色民宿，举办文化节庆活动，吸引了大量游客前来观光体验，进一步激活了乡村经济，提高了村民的生活质量。 和谐社会，共同富裕 灵山村重视社会建设，致力于营造和谐稳定的生活环境。村两委定期召开村民大会，听取意见，解决问题，增强村民的归属感和参与度。村里还设有图书室、文化活动中心，定期开展读书分享、文艺表演等活动，丰富了村民的精神文化生活。特别是对于村里的老人和儿童，灵山村采取了一系列关爱措施，如建立敬老院、幼儿园，确保他们能够安享晚年或快乐成长。 灵山村的故事 灵山村坐落在灵姑山北侧，距洪凝街道驻地约十余里，是一个仅有袖珍式小山村。也许沾了村南灵姑山灵气的缘故，山村虽小，却古迹众多，神话故传说更是数不胜数。下面四则民间故事就来自于这个有故事的小山村。 仨神仙争位 在灵姑山北坡、灵山村西面，有座寺庙叫“兴水寺”。“仨神仙争位”的故事就发生在这里。 相传，寺庙住着姐妹仨神仙。姐妹仨四处云游，走到灵姑山下，远远看到有个刚建起的寺庙。老大让老三去看看，庙里供奉着谁。老三进去一看，这庙不错啊，还没有任何供奉，就跑到神龛台上坐下。老大老二左等右等不见三妹回来，老大就让老二去看看老三搞什么名堂，咋不回了呢。老二跑去一看，只见老三端坐在神龛右边座位上乐呢，这里不错啊，老二跑上去紧挨着三妹坐下。老大左等右等不见二妹三妹回来，担心遇到什么事，气呼呼地走进庙里去找。一看这里不错啊，也想占位坐下，可右边的两个位子都被二妹三妹占据，右为尊，这右边第一个位子应该老大坐啊，尽管身为老大，谁叫来迟了呢，老大也只好屈坐在左边位子上，兴水寺里从此有了仨神仙。 这些事正好被土地爷知道了，托梦告诉了住在附近的一户村民，要村里人好生供奉，切不可怠慢。从此，这里香火不断，鼎盛一时。“姐妹三争位”的故事也就在民间传开了。 倒坐观音 兴水寺后曾有座观音庙，里面的观音娘娘和别的寺庙里的不同，她的坐姿是倒着的。因此这庙又叫“倒坐观音庙”。为什么观音倒着坐，难道是对谁有意见，亦或跟谁闹矛盾了，还是什么其他原因？这里有着一个有趣的传说。 相传，观音娘娘闲着没事，出山闲逛，碰到兴水寺的三姐妹，老三生性活泼，点子最多，好捉弄人，看到观音娘娘手持净水瓶，一本正经的样子，就跟她打赌，说谁能让牛王殿里的老牛站起来走走，谁就是这里的老大，她们姐妹仨都尊她。 观音娘娘一向好静不好动，更不爱多事，本不想和三姐妹打赌，可看不惯老三嘻嘻哈哈的样子，就想：打就打，难道我堂堂观音娘娘还斗不过你一个黄毛丫头不成？观音娘娘信心满满，信步走到牛王殿，对牛王说了来意，让他暂时出去走走，没想到被牛王一口回绝，理由是自己是守护兴水寺的大神，保一方平安的，不能擅离岗位，否则会被玉帝惩罚。任凭观音娘娘好说歹说，老牛的牛脾气上来了就是不答应。老三见状，笑嘻嘻走到老牛身旁，拿起一根小草，在老牛腋下拨弄，老牛怕痒痒忽地站了起来，想呵斥老三却见这丫头嘻嘻哈哈，知她是顽劣，也就不计较。观音娘娘打赌输了，觉得很没面子，回到观音庙气得倒坐在那里，半天不言语。老大老二怎么劝说也不肯转过身来。从此，便有了这“倒坐观音”的坐姿。 神牛护泉 兴水寺门前有座牛王殿，殿内供奉着一尊牛王爷塑像。寺前的深涧里有个神泉，泉水甘甜清冽，久旱不涸。清冽的泉水常年流下山来，浇灌山下粮田，还供百姓饮用。传说这是龙公爷爷特意从这里打通一个海眼，引来甜水为民饮用、浇田。所以百姓欢喜非常，对龙公爷爷感恩戴德。 好景不常在。山下村里有个大地主，仗势霸占了神泉，不让百姓用水，谁要用水拿钱来买，并派了一伙打手昼夜看管。有个贫民叫二楞，跑到山顶跪在龙神庙大殿前向龙公爷爷告了一状。龙公爷爷一听，火冒三丈，就派当年他放的那头大黄牛到了神泉边，用它那锋利的双角奋力驱赶地主的打手，众歹徒看事不好纷纷逃走。从此大黄牛昂立于神泉边昼夜监守神泉供百姓饮用。 当地百姓为了永远记住黄牛的大恩大德，把它封为牛王。在神泉北岸立了一座“兴水寺”，寺内建了座牛王殿，把牛王的尊容立于正中，每逢初一、十五焚香化纸，一直延续数百载。 大雨不淋小脚娘 兴水寺旁住着一户人家，男人死得早，女人一个人拉吧着年幼的儿子过日子，孤儿寡母吃尽了人间苦头。儿子长大了，把老娘安顿在一间偏房住着，自己和媳妇住三间堂屋。平时有好吃好喝的，两口子总是不舍得给老娘吃，躲在屋里偷着吃。还天天让老娘一起下地干活。村里人看不过眼，都劝他好生善待老娘。儿子儿媳不听，都当了耳旁风。 这天，儿子和老娘媳妇三人一起下地干活。正在干着活，天气骤变，大雨眼看就要下来了。儿子背起媳妇就往家跑，老娘踮着小脚在后边跑。大雨哗哗下来了，神奇的是，那雨像长了眼睛，专追着儿子儿媳下，老娘那里一丝雨滴也没有。 儿子儿媳跑回家淋了个落汤鸡，老娘身上丝毫没淋着。儿子儿媳大病一场，迟迟不见好转。老娘心痛儿子，知道是兴水寺的仨神仙作业，就去烧香磕头，请求原谅儿子儿媳的不孝。 儿子儿媳也知道了自己的行为惹怒了神仙，羞愧万分，跑到兴水寺跪倒在地，磕头作揖，表示痛改前非，好好孝敬老娘。仨神仙见儿子儿媳真心悔过，就原谅了他们，当天两人病就好了。俩人立即把堂屋腾出来给老娘住，不让年迈的老娘下地干活，一日三餐，天天好生伺候，老娘一直活到百岁。两口子也都长命百岁无疾而终。 大雨不淋小脚娘的故事随之传开，成为家家户户教育后代子孙要孝敬老人的好教材。 灵山村神庙众多，神话故事俯首皆是，村子处处充溢着灵气，成为远近闻名的故事村，每年有不少到灵姑山踏青、烧香的游客和香客，都不忘下山时顺道到灵山村一游，亲眼看一看名动一时的兴水寺庙、牛王殿等神庙遗址，听一听当地人口口相传的那些神话故事，沾一沾各路神仙的灵气。灵山村因此名气日盛。 第59章 墙夼水库上游流域五莲县陆家庄子村 《陆家庄子村：五莲县墙夼水库上游的田园诗与生态梦》 在山东五莲县的山水画卷中，陆家庄子村如同一颗隐匿于世的珍珠，静静地镶嵌在墙夼水库上游的怀抱中。这里，既有田园牧歌般的恬静生活，又有对绿色生态的执着追求，勾勒出一幅人与自然和谐共生的理想图景。 一、自然的恩赐，生态的绿洲 陆家庄子村四面环山，翠竹苍翠，流水潺潺。村边的墙夼水库宛如一面明镜，倒映着蓝天白云，与周围的青山绿树融为一体，构成了一幅动人的水墨丹青。春天，桃花盛开，梨花争艳，一片生机盎然；夏日，绿荫覆盖，微风吹拂，带来了丝丝凉意；秋季，金黄的稻田随风波动，收获的气息弥漫空中；冬日，银装素裹，静谧而纯洁。这里的每一寸土地都在诉说着大自然的鬼斧神工，每一滴水源都蕴含着生命的活力。 二、文化的积淀，历史的记忆 陆家庄子村历史悠久，村中保留着不少明清时期的古建遗存，每一栋古宅都承载着家族的故事，每一口老井都记录着先辈的辛劳。村内的民俗活动丰富多彩，如春节的舞狮闹元宵，中秋节的赏月吃饼，端午节的赛龙舟，不仅增添了节日的气氛，也成为连接过去与现在的桥梁，让人们在忙碌的生活中不忘根系，铭记传统。 三、绿色转型，乡村振兴的实践者 近年来，陆家庄子村响应国家乡村振兴和生态文明建设的号召，积极探索绿色发展之路。村集体引导村民转变生产方式，发展生态农业，种植绿色有机蔬果，养殖环保畜禽，既保护了生态环境，又提高了村民的收入。同时，依托良好的自然环境和文化资源，陆家庄子村大力发展乡村旅游，开设农家乐、民宿，举办农事体验、民俗文化节等活动，吸引了大量游客，带动了当地经济的蓬勃发展。 四、和谐社会，幸福家园的缔造者 陆家庄子村重视社会文化建设，构建了温馨和谐的社区环境。村内设有图书馆、健身广场、老年活动中心等公共设施，满足不同年龄段居民的需求。村两委定期组织村民代表大会，倾听民意，解决实际问题，增强了村民的主人翁意识和归属感。特别值得一提的是，陆家庄子村关注弱势群体，设立了专门的帮扶基金，帮助困难家庭渡过难关，体现了社会主义大家庭的温暖。 陆家庄子村的辉煌革命历史 1942年9月的一天。 夜已经很深了,劳作了一天的庄稼人早已进入梦乡,可陆家庄子（今五莲县洪洪凝街道陆家庄子村）一家普通民房的东屋还亮着豆油灯。门闭着,窗挡着,从外面看,一点亮光也看不见。灯光下围坐着四个人:中共日北三区（辖洪凝、街头一带）区委书记胡润洲和陆家庄子村共产党员牟乃佑、牟敦岭、牟乃成。他们的脸上显出紧张而又喜悦的表情,他们的谈话,你一言,我一语,时而争论,时而点头赞许，他们正在研究一件重大事情：组织一支灰色武装插入伪二师张步云部“心脏”,与八路军里应外合歼灭这股敌人。 1940年夏,鲁东南抗日形势恶化以后,活动在莒日公路以北山区（今五莲山区）的共产党八路军忍痛撤离到路南,路北成了敌伪顽你争我夺的沦陷区。而在这些杂牌队伍中,势力最大、人数最多就算伪山东保安二师张步云所部了,尤其那个五旅,号称“铁五旅”“大胜旅”,成为张步云部的掌上明珠。就是这个五旅还想趁机招兵买马,扩展势力。旅长张文政急于提升,便许下愿:不管是内部人还是外部人,谁能招个排,我任命他排长,谁能招个连,就任命他连长,如果已是军官,在原有基础上视招兵多少而提拔。 消息传到陆家庄子,党支部书记牟乃佑立即向区委、日北县委做了汇报。县委书记钮新农当即指示:要利用这一机会,组织一支受我们控制的部队。这晚上的会议,就是在传达县委指示精神,研究如何开展工作,组织队伍。 胡润洲在传达完县委指示后,没有急于表态,他要先听听下面的意见。 支部书记牟乃佑先发言： “我看这是个机会。这样一来,招兵买马成了公的,可以明着干,招起来以后,咱们说了算,在他们那里能待住更好,待不住再拉出来也不晚。” “咱可不能轻易拉出来,咱还得想尽千方百计骗取他们的信任,好按咱的指挥棒转,为咱效力。”牟乃成接上说。 “你们俩个说得都对,招起兵来自然对咱们有好处,不过,这兵怎么个招法,真招起来,人家能不能放权给咱?”牟敦岭提出疑问。 “这是个关键的问题,我们再商量一下招的办法。” 胡润洲引导大家再做进一步的商讨。大家越探讨,办法越多,把握性就越大。最后决定:由牟敦岭出面挑头,牟乃成配合,党员带头报名参军,牟乃佑负责做好党员群众的思想政治工作。胡润洲暂时隐蔽,看情况再见机行事。 第二天一早,牟乃成来到亲戚张传进家。张传进与伪二师五旅十团一营营长李宪文是要好的朋友,张传进有事就求李宪文帮助解决,李一般不推辞。张传进知牟乃成有事相求,就让他直说。单乃成就把与牟敦岭为了“谋求衣食”愿意“投”李宪文作部下,并愿意为其招兵,弄个一官半职的意图向他说了。张传进又领牟敦岭找到李宪文。李宪文正想扩充队伍而苦于无人,朋友上门推荐,又见牟乃成头脑灵活,口齿流利,是块能帮他招兵的料,就满口答应下来。牟乃成趁机将牟敦岭“抬举”了一番:“这个牟敦岭身大力壮,一身武艺,就是赤手空拳,也能打倒三个两个的,方圆十里,三庄五疃没有敢惹他的。这人说一不二,有勇有谋,又好结交朋友,为了朋友能两肋插刀,这人保准您能喜欢。”李宪文一听,更是喜之不尽,又表明态度:“如果你们能招一个连来,就叫牟敦岭当连长,我说到做到”。 初战告捷,牟敦岭、牟乃成先是在陆家庄子,然后到集后村（今属洪凝街道）,公开以二师新兵连的名义招起兵来。在区委和陆家庄子支部的共同努力下,党员带头入伍,可靠的贫苦农民积极参加,队伍很快发展到30多人。牟敦岭被正式任命为新兵连连长。党员牟乃成、林汝堂(集后人)被任命为便衣。 以后,人数越来越多,就是缺少武器。牟乃成说:“好说,咱先向上要要看,实在要不着就叫他们到牟xx家起枪。” 果然,李宪文只给了他们几支枪,一听说牟xx家有枪,便立即带人到了他家。牟xx是陆家庄子的地主,他家存着枪,养着兵,仗势欺人,党组织早就想对付他没有得手。今天下了他的枪,一来武装了自己,二来借此打击其势力,三来加深了他们之间的矛盾,真是一举三得。牟xx哪里敢惹伪二师,还在梦床上,就被李宪文的兵逼下来,将所藏的几支长枪一支不缺地缴了出来。 党支部书记牟乃佑还做了在顽军张里元部的共产党员牟善德的工作,由牟善德带人带枪来投。不几天,牟善德便带张里元部的便衣牟敦水、牟敦智来到新兵连,由牟敦岭再带上去见李宪文。牟善德给李宪文献上一枚金戒指和一枝手枪、两枝步枪:“小意思,请营长笑纳。我与牟敦岭自小要好,听说现在你手下干得很红火,愿意投靠,实指望能提升提升。”李宪文怦然心动,满口答应,不几天,张里元部的牟敦林也带了两个人、3支枪来投新兵连。新兵连队伍迅速扩大,到1943年春,已发展到七八十人枪。牟敦岭因招兵有功,也越来越受到李宪文的器重。 为了加强对新兵连的直接领导,时任中共日北县委书记的钮新农经常出入新兵连指导工作,其下辖的三区委书记胡润洲也以有文化、有谋略取得李宪文的信任,当上了新兵连的文书。三区委副书记、钮新农夫人臧善亭为便于开展工作,也在新兵连的掩护下出出进进。新兵连成为路北地下工作者的活动阵地。 一天,张里元部便衣牟家全(陆家庄子村人)带着顽军张里元的亲笔信来到新兵连。信中大意是:近来二师连连失利,我军节节取胜。二师在此地已很难站稳脚跟,二师被逼走,此地便是我军的一统天下,你的亲朋也将受到连累。识时务者为俊杰,还是早日归顺我部为好。贵连长有能耐,归我后前程似锦,不像现在,黄金埋在土里。牟敦岭一看,就将他五花大绑送到营部。伪营长看到张里元亲笔写的劝降信,火冒三丈,当场将牟家全活埋。 其实,这场“戏”是由我党组织一手“导演”的。 1943年春伪二师同顽孙焕彩部斗争激烈,矛盾日深,伪二师被逼由洪凝一带撤到高泽、许孟一带。伪二师对孙焕彩部非常仇恨。为了挑起伪顽军之间的矛盾,达到瓦解敌人,消耗敌人有生力量的目的,我党组织抓住这一机会挑起事端。一次,孙焕彩部一个班在史家庄子（今属洪凝街道）抢财又抢人,新兵连对他们突然袭击,下了他们的枪,连人带枪交给旅部。孙焕彩听说后便不断出兵袭击伪二师。张里元看到伪二师失利,为打击伪二师,就派去牟家全前来劝说牟敦岭投降。新兵连抓住这一机会进一步激化其矛盾。当牟家全通过牟敦岭的父亲以看儿子为名,诉说这一情况时,牟敦岭趁机写给牟家全一封信,说愿意投降,并要牟家全带着张里元的亲笔“公事”来新兵连共商投降之事。牟家全以为事情已办成大半,升官发财指日可待,没想到反被绑杀。张里元失去一个忠实部下,对伪二师恨之入骨,整日互相残杀,双方互有伤亡。而新兵连愈加得到伪营长的“信任”,成为他的“嫡系部队”。 1943年夏，我八路军滨海主力部队乘敌换防和不备，一举歼灭三关口守敌伪二师五旅，解放了五莲地区大部，新兵连在其中里应外合，调转枪口，配合我军七连，直捣敌人指挥所，为战斗胜利发挥了应有作用。 第60章 墙夼水库上游流域五莲县仲因村 《仲因村：五莲县墙夼水库上游的翡翠明珠与生态智慧》 在山东半岛的腹地，五莲县境内，有一处鲜为人知却又令人惊艳的世外桃源——仲因村。它藏匿于墙夼水库上游的秀美山水之间，犹如一颗未经雕琢的翡翠明珠，散发着迷人的光芒。仲因村不仅拥有令人叹为观止的自然风光，更在生态建设、历史文化及乡村振兴方面展现出独到的智慧与魅力。 一、自然的恩泽，生态的绿洲 仲因村倚靠连绵的山脉，俯瞰碧波荡漾的墙夼水库，四周被茂密的植被所包围，空气清新，水质纯净。春夏之际，万紫千红，鸟语花香；秋冬之时，层林尽染，霜雪铺白。村旁的小溪清澈见底，鱼儿悠游其中，偶尔几声清脆的鸟鸣打破了山间的寂静，让人仿佛置身于一幅生动的山水画卷之中。这里的每一处景色，都是大自然最真实的馈赠，也是仲因村生态绿洲的真实写照。 二、历史的积淀，文化的沃土 仲因村虽然远离尘嚣，但其悠久的历史和丰富的文化遗产使其独具魅力。村中散落着一些明清时期的古民居，它们见证了时光的流转和家族的兴衰。每年的传统节日，村民们仍保持着祭祖、赛龙舟、舞狮等风俗习惯，这些仪式不仅仅是对过去的纪念，更是文化血脉的延续。村里的老艺人擅长各种民间艺术，如剪纸、陶艺、皮影戏等，他们的作品精美绝伦，承载着一代又一代人的智慧与情感。 三、绿色转型，乡村振兴的典范 近年来，仲因村紧抓机遇，积极响应国家关于生态文明建设与乡村振兴的政策导向，走出了一条绿色转型的特色发展之路。村集体鼓励村民种植有机作物，如绿茶、猕猴桃、山药等，不仅提升了产品质量，也拓宽了销售渠道。借助互联网+农业的东风，仲因村的产品远销各地，品牌影响力日益扩大。此外，依托优美的自然风光和深厚的文化底蕴，仲因村积极发展乡村旅游，建设了多个生态农场和民宿，吸引了大量游客前来体验田园生活，感受乡村的魅力，有效促进了当地经济的多元化发展。 四、和谐社区，幸福家园的共建 仲因村高度重视社区建设，致力于打造一个和谐、宜居的幸福家园。村两委积极完善基础设施，如修建公路、安装路灯、设立垃圾回收点等，极大方便了村民的生活。同时，村内定期举办各类文化活动，如农民运动会、书画展、音乐会等，丰富了村民的精神文化生活。尤其值得称赞的是，村里成立了互助小组，帮助孤寡老人和留守儿童，形成了互帮互助的良好风气。 五莲县仲因村古塔 在山穷水尽之时，忽然间，我又想起了县博物馆的一个领导，或许他能提供有价值的线索，于是，我就拨通了他的电话，当我说起这座古塔时，他说手头上没有关于这座古塔的文字材料，其还以为是高泽镇的莱公塔，关于这座古塔的来历他也没有太多的答案，当我提出这个问题时，他说这并不奇怪，因为在汉代以前，我们这里的文明是很发达的。我想也是，山东大地是由齐国、鲁国和莒国组成，齐桓公执政时期的齐国在当时是非常强盛的，而鲁国以孔子为代表也蜚声海内外，惟有莒国名声较小，是当时的一个小国，但在春秋战国时期也是强盛之邦，齐桓公到莒国避难时就留下了“勿忘在莒”的典故和“管鲍之交”的成语。而现在新修建的莒国古城离我们这里只有50多公里。所以，这领导说的不奇怪应是基于此而言，他说我们现在博物馆里的藏品大都是汉代以前的，由汪湖镇的张家仲崮的汉墓出土，并遗憾的说古迹遗址都淹在墙夼水库的下面了，已无法发掘。 他的这些提示似乎提醒了我，在小时候，村后的黄土里，不时地会有人拾到一些古旧，只是没有人在意，还有村里的有些地名也让人们觉得好生奇怪，比如驴屎盖子、羊肠子、马鞍子、猪尾巴沟等，按照我的猜测，应该是古代的墟市遗址，这或许与之是相吻合的。 为什么古塔的信息会如此之少，还有一个原因就是，我们这些齐鲁之邦的新新人类，历史记载是在明朝的洪武年间，从山西洪洞县迁徙而来，还有一些姓氏都是来自江苏省的东海县，对以前的文明缺乏了解这也很正常。 带着诸多的疑问，我曾经多次考证这座古塔会不会和灵姑山之间有一定的联系。灵姑山上有座庙，在我小时候，有一块断碣上面，约略写着同治年间重修的字样，灵姑山是当地人祈雨的神山，当地有句谚语：“灵姑山戴帽，大雨不久就来到。”而在距灵姑山以北不远的高泽镇，有个昆山侯国，巧合的是这里也有一个莱公塔和灵山寺，摘录有关文献如下： “莱公塔”位于五莲县高泽镇境内昆山脚下清水溪旁。在绿树丛中有一块500平方米的开阔地，屹立着一座已有六百余年的“莱公塔”。塔呈六角形，直径约两米，高六米半，灰砖结构。当地人称其为“莱公和尚塔”。“莱公塔”是莱公和尚杨化的舍利塔。杨化是南宋末年抗击金兵的一位民族英雄。入灵山寺隐姓埋名，取法号曰“莱公”。其寺院就在“莱公塔”以东的开阔地上，现仅存遗址。据传，杨化来此不几年因老住持圆寂归西，他就做了灵山寺的住持。莱公当了灵山寺的住持以后，重整寺规，又着手筹资修寺，历时数载，寺院焕然一新。寺院内大殿、配殿皆雕梁画栋，琉瓦红墙，金碧辉煌。从此灵山寺闻名遐迩。 寺院面对昆山，风景如画，为便于游人徒步登山赏景，修筑了一座石墩砖拱单孔桥，名曰“老枫桥”。据史载，桥因山门前的红枫而得名。这溪水伴枫桥形成了昆山一景。清光绪《日照县志》载：“老枫桥建于宋代，桥畔镌‘老枫化人’四字，系明代隐士张暹所书。” “老枫化人”四字刻于溪畔南石壁上，字已模糊不清。元顺帝至正五年（1345年）莱公坐化而终，寿高一百三十岁。众僧对其虔敬尊重，遂为之建塔。 我也曾经驻足过齐国故都临淄，从那车辚辚马萧萧的战车遗址，看到了历史的浩繁；从那硕大的青冢汉墓，看到了王侯的威武。一马平川的黄土地下，到底埋藏着怎样的汉前秘史？ 顾盼远古，时空绵延，抚今追昔，思绪万千。一个是灵山寺，一个是灵姑山，一个是仲因塔，这里面会不会有着千丝万缕的交集？面对浩繁的历史，高泽湖底的古城又有哪些令人耳目一新的藏品？埋没着怎样的史前文明？ 一个个不得而知，或许永远成谜，或许---这就是历史。 千寻万寻，我寻不到答案；苦思冥想，我终不得其解。 于是乎，与有心人共享那一曲《历史的天空》吧！ 第61章 墙夼水库上游流域五莲县境内的马耳山 马耳山，鲁东南第一高山，史上着名的宋代文学大家苏轼曾多次赋诗赞美其雄奇巍丽。就在这座名山之前、五莲山以东、以南的叩官、潮河、户部一带，于清代乾隆年间后，出了一大户人家，其影响之大，几乎家喻户晓。直到上世纪中后期，仍有剧目唱词提到“马耳山前我为王”，我在《五莲山上一山庄，科举世家名远扬》一文（以下称前文，载入9月29日《五莲乐乡游》公众号）中曾提过，这就是由诸城相州落户五莲叩官的王氏家族。但因受篇幅和资料所限，没有详细展开，读者有待继续了解其盛况。为此，抽节日闲暇，拜访了我初中的校友、留守叩官的王氏十六世绍荣先生，查阅了他珍藏的《琅琊叩村王氏家谱》。该谱是1988年夏由早年迁徙台湾的学者、叩官王氏十五世熙昶，在先父遗存的纪事册基础上编修的，约16万字，蕴含着大量鲜为人知的史料，现选其要点，与读者共享。 家族的缘起 该家族属着名的琅琊王氏，谱中的一世祖庠，明前期由诸城西乡小店村定居于诸城北相州镇，故称相州王氏。二世隆、三世仁，四世绩，至五世允升，官至明代监察御史，享有“王半朝”之誉。其墓旁、路边曾立有“文官下轿，武官下马”字样的碑坊。七世钺、八世沛恂、九世椿、十世元麅，均为清廷命官，详见前文，不再赘述。 王氏虽历代为官，但其八世祖沛恂弃官隐居九仙山数十年，享世外桃源生活，着《匡山集》传世的逸民家风，却永传后世，到其曾孙、十一世增杰，便“淡泊名利，酷爱山水，南游县内之五莲、九仙山时，喜其景色优丽，遂兴宋苏子所云‘隐君子’之志意，于九仙山麓，鸠工建别墅，并薄置田产，拟久居焉”（志载其族祖王柯亦曾在此建过别墅，是否为同一处，待考）。别墅建成后，“以周围都为山麓，即命名’为团麓子’。入住之后，流连忘返。不久病逝于相州。曾续修道光十八年相州王氏族谱，为相州王氏德高望重之辈。 增杰之侧室乐太君，“性坚毅，才智高，治家有道”，“居团麓子别墅约二年，以其规模狭小，四周环山，不逸居家，乃迁居三子筹建之从碧园中，是园位于五莲山前寇（叩）官庄之西侧”。 乐太君三子，即十一世增杰与乐太君所生的三个儿子，又称为三祖，为叩官王氏十二世的三位先祖。长子名钟献，次子名以铃，三子名以键。今叩官王氏后裔所分三支，就是这三祖后裔。 从碧园的兴衰 乐太君三个儿子随母南迁后，“同秉遗传之德性，共受严亲之熏陶，南抵团麓子，目睹山水之胜，亦坚偕隐之志”，遂于叩官庄建从碧园，奉母迁居。用“绍德”为堂号，含继承祖德之意。三子分居后，次子以铃于绍德堂西侧建“闻德堂”，含德高名望之意。三子以键于从碧园东门外以“宜谦”为号建堂，因其长兄钟献以三弟才高气傲而得名。 绍德、闻德二堂并立于从碧园中，东西大道之北，其中绍德堂悬有“甥刘墉书”的堂匾。这是因为乐太君的长女适配为东阔大学士刘统勋，生子刘墉，刘墉题字属向舅家献礼：“刘文清公（刘墉），虽知舅家，足能德服四邻，使宵小却步，独恐万一之失”。刘墉不但亲书绍德匾以赠，还代请朝廷御赐牌坊，以彰外祖母乐太君气节。此坊匾悬门楣，跨大道，路人皆仰。刘墉名震朝野，叩官王氏与其从碧园业因此名声大振，在周边特别是马耳山前，几乎无人不晓！ 刘、王二家亲上加亲。刘墉的妹妹嫁于其二舅家的表兄（或）弟。刘墉还作媒将济南茅家巷茅国老孙女嫁于三舅家表弟濬庸，迎亲于新起的“宜恕堂”，乡人称为“前宅”。“刘家四代，皆恳劝王家，出仕于当代，石庵对舅家，尤能多方关爱”。叩官王氏有刘家这样密切的近亲，又与诸城、日照一些望族联姻，只要王家有意为官，那是轻而易举的！但王氏仍依恋于山水园田，尊循“为绍祖德，绝意仕进”“以读书为至乐，谨守‘孝弟力田’之家训。” 该家族淡泊名利，还表现在改村名上。该村原为王家的佃户村，并无寇姓，乐太君来后，以“寇”字不雅，遂改名为“叩官庄”，后因三个儿子爱山水不爱做官，即简称为“叩村”。又因“官”字音相近于“古”字，乡人俗称“叩古庄”。这里三面溪水环绕，又靠山近海，气候温和，物产丰富，其后裔在该村延续至今。 据谱中考，从碧园为叩官王氏祖居，创建于清乾隆末年，约在公元1795年前后，位于叩官村西侧，北岭下，约数十亩，外形方正，四周有围墙，东西各有一门。东门外为叩官村，为王家佃农集聚地，有东西村路一条，为村民通道，南北村路一条，为县中大道，道两边有店舖多家。初有数十户村民。西门外为栗行，属王氏家族所有。园内路北居中建有绍德堂，由大门至正堂需进三道门。正堂门前有月台，台下为堂阶，两侧为厢房，中间为庭院，对月台有屏门，屏后有通往前院、大门的过道，过前院，出二门，经另院，可出大门。路南遍植花草树木，建有亭台池沼等，四周长有茂密的桑、榆松、竹，从碧园由此而名。绍德堂对面是花园，其东西为书室，藏书万余册，均盖有“从碧园藏书”印记，看出该家族为书香门第。闻德堂分家后，又平园中池沼，在绍德堂对面建衣德堂，后又于花亭北公建东西二祠堂，将书移于闻德堂，将花亭改为享堂。绍德堂三传后，再于家祠北建修德堂，自此，从碧园便成为叩官王氏家祠专称。 从碧园历经清乾隆年间后多代，直到上世纪30年代日军入侵后，逐步遭到破坏。1937年七七事变后，叩官王氏家族多外迁它地，山东保安二师张步云部（投降日军）进驻叩官，将闻德堂设为师部，绍德堂为家眷住所，将祠堂主楼和祠内珍贵物品焚烧，将树木花草剔除，在东西两边各建炮台一座，变为家祠的从碧园成为他们训练干部的场所！此后又经土改复查，在“左”的错误路线指导下，乱打乱杀，“扫地出门”，多数族人迁徙台湾，也有部分迁外村，留居本村族人已寥寥无几。正如谱中所记：“不止散布邑之四境，且多侨居国外者，即以来台定居者言，除叩（官）村三支后人之一部外，其他乡村，及始终居于相州之族家，来台者，也不少”。原来富丽堂皇的从碧园，至今也只剩五间祠堂和一株玉兰树！祠堂前几年快要倒塌，近来已经县文化部门拨款修复。 王八北林和僧王庙 叩官王氏家族崇尚儒家文化，力求忠孝节义，以‘孝’为先。突出表现在建林与修庙上，即曾建有一座规模较大的林地——北林和闻名遐迩的僧王庙。 北林，位于叩官村北岭东坡下，是叩官王氏祖茔地，由相州南迁叩官村的十一世祖妣乐太君及十二世之三祖考妣之墓，位居于中，三支后人之墓，围绕四周。林中大墓，都有供案、墓碑等，让后人不忘祖德。有溪水自东北来，环林而流向村东。林中植有柞树。四周为庄稼，环境优美。据说因该林地风水好，连过去常年看林户也沾了光，其后代多有出息。后该林同其它所有林茔一样被平，但后人照常前往祭祖，在外后人对回乡祭祖更加器重。 僧王庙，位于叩官村北，村人俗称北庙，为叩官王氏所修建。此庙共3间，供奉的是清朝晚期名将僧格林沁（今属内蒙古人，蒙古族），道光五年(1825年)袭科尔沁郡王爵，历任御前大臣、都统等职。该将平素爱护百姓、善待士卒，深得军民爱戴。清咸丰九年（1859年），督办大沽口和京东防务，痛击英法联军，重伤英军海军司令员何伯（贺布）。成为鸦片战争以来清军抗击外来侵略中打的第一次胜仗。同治四年，在鲁南追击战中遭到不幸。清政府以亲王规格为僧格林沁举行了葬礼，叩官王氏族人也因其仁人爱物，忠于职守，建庙塑像以悼念。这在全国少见，看出该家族对弘扬传统文化的器重和对民族英雄人物的崇敬！王五其人 在马耳山前的叩官、潮河、户部一带，提起叩官王氏家族，人们谈论最多的有两人，一是王八，二是王五，但不知其名字，也不知其关系，连我撰写的上文也将其父子俩误为兄弟俩，在此，加以纠正并作以下简要介绍： 王八，名濬（音xun），字繁九，为叩官王氏十二世以键幼子，叔兄弟排行为八，王五的父亲。王八与兄弟分家后，其居宅建于宜谦堂北，三进入堂，另有东院，与宜谦堂并列大门，乡人称为“东宅”。据传，王八是当时马耳山前“三条龙”之首，财大气粗，体健气壮，“豁达而不修边幅，及壮，即任侠好义，能急人之急，未届六十，‘八太爷’即誉满遐迩，家业已耗之大半”。至今仍有传说：当年只要有人有求于他，他都慷慨解囊或设法相助。有一佃户因生活所迫，偷杀了人家一棵树，怕吃官司，跪求于他。他不但不拒之门外，严加教训，还好面子接待，帮助想出一法：将树干顺茬截去一截，就证明没有作案。此法果然有效，该户感激不已。 王五，名乃栋，字云浦，王八的第五个儿子，叔兄弟排行九，为最小。人们习惯按胞兄弟称。《琅琊叩村王氏家谱》编修熙昶的父亲。生于1897年5月。自幼勤奋攻读诗文、经史，书法小有名气，入学后，文才显露，“理明词达，且多创建卓识”。15岁后，来往于诸城县城与济南省城之间，很少回故里。毕业于济南高等学堂后，即加入中国国民党，献身革命。 王五始任诸城县教育局局长，曾不辞劳苦，数次赴今青岛市西海岸区琅琊台，寻获已失踪千年的琅琊台碑。此后，为配合革命军北伐，携家眷至省城济南，服务于省政府，进行革命工作。军阀张宗昌部搜捕革命党人，云浦曾租住四合院，掩护同志。一次因孩子玩火，误将宣传品携出，差点被暴露。1925年“五卅惨案”发生后，该出租房被炸毁，幸早已转移亲戚家，得免大难。 北伐胜利后，云浦出任山东省高唐县县长。在任期间通过由本县到临县，多方了解取证，在摸清事情来龙去脉的基础上，解决了一桩自明清至民国数百年一直没有解决的、百姓年年向政府双倍缴粮的悬案，彻底解除了全县民众的重大额外负担，人们欢呼雀跃！不久，云浦决定调任藤县县长，民众听说后派出代表多方挽留，有人甚至设障阻拦，均无效。上任藤县后，又联合国民党军，解决了受张宗昌部诱惑的道会组织“无极道”乱政扰民问题，人心大快！ 此后，因国民党内部斗争激烈，云浦族侄、改组派骨干王乐平被暗杀，云浦一度愧悔于“不求仕进”的祖训，绝意辞职，回乡读书自娱。离家一段时间后，又因家用所需，出任安徽省糖捐税局局长，继应邀青岛国立山东大学主办总务。七七事变后，山东省议会成立，云浦又应邀任主任秘书代行秘书长之职，这就是上文中所说任韩复渠的秘书。期间，随抗战形势变化，或辗转流离，或协调地方保安部队关系，特别在协调于（学忠）张（步云）之间的关系中，奔波流离，做了大量工作，消除了隐患。抗战胜利后，回重庆处理山大复校、收回校产等事务。返回后形势逆转，省政府转移，从此失去联系，直到1949年5月率家眷由青岛乘船去台湾。下船后，全家14口人，曾露宿基隆街头，靠购木板路边搭房，卖馒头维生。继而因病居家卧床十年，1976年8月8日逝世，享年79岁。 第62章 墙夼水库上游流域五莲县境内的马耳山神马的传说 《五莲人文自然遗产博览》一书记载了一个马耳山上神马的故事—— 马耳山是山东五莲县海拔最高的山，高700多米，从山上流淌出一条小河，弯弯曲曲地流向远方。小河上游的两岸有两个村子，一个是张榜沟村，一个是李子店村。这两个村的农民过去都是高泽（现在的五莲县高泽街道高泽村）姓牟的大地主的佃户，相传牟家养了九十九匹马，从佃户中挑选了两个忠厚的年轻人在马耳山上遛马放牧。 有一天，两个牧马人上山放马，到日落西山时，例行清点马的数量，可无论怎么清点，都是100匹。将这100匹马赶回马圈，再次清点，无论怎么数都是99匹。一连十几天，都是这样。这两个牧马人感到奇怪，便将这种情况告诉了高泽牟大地主。 牟大地主一听，非常高兴：这一定是马耳山上流传已久的那匹神马，如果将其捕获，那将是稀世珍宝！ 于是，牟大地主召集家丁开会：“马耳山上的那匹流传已久的神马现身了，现在就在咱家马群里，大家说说看，怎么才能抓住它呢？” 家丁们开始七嘴八舌地说开了—— “是不是这两个放马的眼睛花了，没有数明白啊？” 其中一位放马的立即站出来说：“如果说我们花了眼，一次看花了眼还能说得过去，还能一连十几天都看花了眼？！这是千真万确的事！” 有的说：“那是一匹神马，咱们不可能抓住它！” 牟大地主的脸上出现愠色：“神马既然在咱们的马群里，证明恋上了咱家的马，谁说抓不到？！” 又有人说：“可以多派出去些人手，每人都携带一副套马杆，只要找出了那匹神马，就会套住！” 还没等牟大地主发言，另一位家丁发话了：“派那么多人手持套马杆，一定会惊吓到那匹神马，可能会事与愿违！” 这位说话的家丁叫徐智，人很聪明。 牟大地主便把眼光转向他问：“老徐，都说你足智多谋，那你说说看，怎样才能抓到这匹马呢？” 徐智不慌不忙地说：“俗话说，舍不得孩子套不住狼。咱们不要吝惜钱财，可以从河北地界聘请套马高手，不用请多了，请两位就行了，他们见到钱财，一定会使出浑身手段，将神马擒获！” “好，好，好，就这样办！”牟大地主说。 大约过了一个多月的时间，牟大地主花重金从河北请来了两位套马高手。好酒好菜招待后，两位套马高手便携带套马杆朝着马耳山出发了。 这两人来到马耳山中，远远地观望马群，看了一会儿，他们发现了那匹神马——浑身洁白，无一根杂毛，混在马群中，有时低头吃草，有时抬头长啸，跑动起来显得特别轻盈。 两人交头接耳，相互嘀咕了一阵子，制定了擒获这匹神马的方案：两人准备采取左右包抄的方式，悄悄靠近神马，同时甩出套马杆，确保万无一失！ 方案制定好后，这二人很快便开始实施起来。 这两人为了悄悄靠近神马，开始施展轻功，来了个连续贴地十八滚，很快，两人便一左一右，滚到了马群中。 这二人分别悄悄靠近神马，以迅雷不及掩耳之势，将套马杆甩向马脖子。就在两副套马杆顺利套进马头、即将到达马脖子的时候，但见猛然发觉的神马，立即将头低了一下，让两副套马杆落空，接着，腾空而起，直上云霄，开始还看见了马的身影，可等到神马窜入云层后，便消失得无影无踪了。 之后，人们再也没见过这匹神马。 第63章 墙夼水库上游流域五莲县境内的马耳山的传说故事 马耳山位于五莲县许孟、松柏、户部三乡镇交界处，主峰海拔706.7米，以高耸、峭拔、雄伟名冠“鲁东南第一高峰”。山上丛林莽莽苍苍，野草纵横，杂花生树，山下土地肥沃。居住在马耳山一带的村民流传着许多有关马耳山美丽的民间传说，也发生过许多动人的真实历史故事。 白龙马化身马耳山 传说玉皇大帝为防止天上的仙女们私自下凡，使她们不再羡慕凡间百姓安居乐业的生活，于是下令四海龙王三年内不准下一滴雨，龙王们前两年确实也依旨而行，导致凡间大旱！马耳山一带离东海较近，有一天东海的白龙马私自到马耳山一带玩耍，一路看到当地天干地裂，生活在这里的百姓衣不遮体，食不果腹，民不聊生。白龙马实在不忍心看到这里的百姓遭受大旱之苦，于是就私自下了一场大雨。这事终归让玉帝知道了，便下令把白龙马贬到凡间化为一座山，白龙马也甘愿为当地的百姓奉献自己，把身躯化为当地百姓赖以生存的山川、土地、花草、树木……它的毛发化为数不清的植物，它的肌肉化为山上的黄土地，它的骨骼化为山中的石头，它的血液化为清澈的泉水，两只眼睛化为山里的仙洞，只有两只耳朵最后化为耸入云天的两块状如马耳的巨石，从此后便有了马耳山。 二郎神鞭劈马耳 我自小是望着马耳山长大的，每当天气好的时候，就会看到太阳自遥远的东边山头上升起，圆圆的山尖如同巨大的礼帽罩在山上，大人们说那是马耳山。传说当时天上有十三个太阳，大地如同蒸笼般炽热，二郎神的母亲瑶姬犯下天规功力尽废，被囚禁100年后从华山底下刚出来就被太阳晒成一汪血水。二郎神为报母仇，手持神鞭，将十三个太阳中的十二个赶入东海海底。其中一个太阳极聪明伶俐，跑到马耳山下躲在一棵马仲菜（马齿苋）底下，二郎神全力追赶，一鞭下去正好落在马耳山的一只耳朵上，只听轰轰隆隆噼里啪啦，一只马耳被削去耳朵的外轮廓，太阳得救了。从此，马耳山只剩下了一对大小不一的耳朵。 柴草化为两座山 传说很久很久以前，马耳山地区本是一望无际一马平川的平原。在一个聒噪闷热的夏天，位于松柏乡前长城岭的一群妇女聚集在一棵伞形的大树下，边乘凉边做手工活。自村的西边脚步如飞走来一位老者，他须眉交白但面色红润，肩上用很细的一根草棒担着一担柴草。老者看到树下有一群妇女，就把担子放下休息片刻并讨了一碗水喝。当他又担起那担柴草重新上路时，那根用作扁担的草棒如同线绳一样柔软，两头的柴草不住地上下颠簸震颤。这时，树下有一妇女随口说了这么一句话，“那么细的草棒怎么能当扁担？挑那么重的一担草，这还压不断？”话音刚落，只听“哗哧”一声，草棒扁担断了，那两头的柴草随即也哗啦啦地零散，老者瞬间消失不见了踪影，那两堆柴草东边的变为马耳山群，西边的变为分流山群，而前长城岭村在这两山中间，距两山一样远，当地人都传说那老者是天上的神仙，那妇女是一巧嘴妇。 马耳山冰雹救百姓 1943年春，抗日战争全面爆发，日军对驻扎在马耳山一带的抗日游击队发动了惨无人道的“大扫荡”。1943年5月23日，日本鬼子疯狂扫荡马耳山下李古庄、朱家老庄及附近的村，不仅抢粮食，这连牲畜也不放过，村民把粮食都藏了起来，牲畜牵到高高的马耳山半山腰，人躲到马耳山的仙人洞里。不料有几头驴发出声音鬼子闻声来到马耳山下，眼看就要追到仙人洞洞口，鬼子正欲对手无寸铁的百姓开枪时，忽然一阵冰雹从天而降，把鬼子砸得狼狈逃窜，屁滚尿流，有的直接滚到山下摔死了。事后，当地都传说是马耳山中的山神在瞬间去天庭报告搬来雷公电母把百姓救了。至今我还清楚记得小时候唱此次事件的歌谣： 一九四三年呀， 五月二十三， 鬼子扫荡马耳山， 穷苦老百姓呀， 从此遭了难， 为避难躲进仙洞间； 驴的一声长喊呀， 引鬼子近前， 多亏山神救兵帮， 瞬间黑云翻涌， 冰雹往下掀， 砸得鬼子直滚下山。 这些传说与故事增添了马耳山山水的文化内涵，另一方面，为马耳山一带留下了一笔宝贵的精神财富。期待能挖掘更多的传说与故事，更期待马耳山早日开发，相信在不久的将来马耳山会以崭新的面貌呈现在人们面前。 第64章 墙夼水库上游流域五莲县境内游马耳山 游马耳山 3月2日，早上9点半，我们在马耳山露营基地集结，简单准备后，就开始了登山。 主峰双石并举、状如马耳的马耳山，海拔707米，为鲁东南第一高峰。在山脊处，我们还能看到残存的齐长城遗址，历史上，这里曾是齐国和鲁国的交界线。《水经注》记载，马耳山与喜鹊岭之间的“黄草关”，是“齐长城”一道险峻的重要关隘。 站在半山腰往下俯瞰，一座座水库如绿宝石项链般环绕在马耳山北面。当地人称之为“七湖连珠”奇观。 马耳山的山泉水远近闻名，有大小泉眼80多处。林籁泉韵，清澈见底，远近乡民都来山里取泉水饮用。取自地下160米深的马耳泉的一款富氢山泉水，380毫升，卖到15元。 历史上，马耳山隶属于密州（诸城），苏轼在任密州太守两年多的时间里，多次游历马耳山，并且写过一首很有名的词，《江城子·前瞻马耳九仙山》： 前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 小溪鸥鹭静练拳，去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。 事实上，苏轼还有一首词可谓是脍炙人口、妇孺皆知，那便是《江城子·密州出猎》。这首词以其豪迈奔放的气势和壮志豪情而闻名于世。 “老夫聊发少年狂”，开篇便展现出了词人虽已步入老年，但内心依旧充满着青春活力与激情。他左手牵着黄色的猎犬，右手高举着苍鹰，头戴锦绣帽子，身穿貂皮裘衣，率领着众多的骑兵，如疾风般席卷平坦的山冈。如此壮观的场景，让人仿佛能够亲眼目睹那千军万马奔腾而过的震撼画面。 “为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，这几句则写出了苏轼作为密州太守深受百姓爱戴，全城的人都跟随他一同出猎。他亲自射杀老虎，效仿当年孙权的英勇壮举，展现出自己的过人胆识和高超武艺。这种自信与豪迈令人为之钦佩。 接下来，“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”描绘了苏轼在畅饮美酒之后，胸怀更加开阔，胆量也愈发增大。尽管两鬓已经微微染霜，但他毫不介意，依然有着雄心壮志和报国热情。 “持节云中，何日遣冯唐？”这句借用了西汉冯唐被派遣赦免魏尚的典故，表达了苏轼渴望得到朝廷重用，一展抱负的急切心情。他期待着有朝一日能像冯唐那样，手持符节，奔赴边疆，为国效力。 最后，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，苏轼想象自己拉满雕花大弓，如同满月一般，瞄准西北方向的敌人，一箭射出，要将那天狼星射落。这里的“天狼”暗指侵扰北宋边境的西夏军队，充分体现了他抵御外敌入侵、保卫国家安宁的坚定决心。 据史学家们的深入考证，这首词所描述的地点，正是位于如今山东省诸城市境内的马耳山以及相邻的九仙山一带。这片土地见证了苏轼当年的豪情壮志和意气风发，也为后人留下了无尽的遐想空间。当我们站在这片古老的土地上，仿佛还能感受到苏轼那激昂澎湃的情感，听到他那振聋发聩的呼喊。 马耳山人杰地灵。清朝着名宰相刘墉就出生在马耳山下的刘家槎河村；明清时期，马耳山下李古庄李氏家族“一门九进士、五举人”，在周边传为佳话；近代作家、诗人臧克家出生于马耳山脚下的臧家庄村，他对马耳山感情很深，在《看山》中写下这样的诗句： 乡音入耳暖我心，故里热土暖我身。 五岳看山归来后，还是对门马耳亲。 第65章 五莲县境内马耳山永隆寺石碑、石佛找寻过程 马耳山永隆寺石碑、石佛找寻过程 去过马耳山风景名胜区永隆寺的人，一定会见过该庙的镇庙之宝：清代影龙寺的石碑和石佛，它们不但具有很高的艺术价值、文物价值，而且是新建庙宇的传承和依据，我们为了找到它们，可费了不少的劲。 那是1999年夏天的一个早晨，根据事先商定，为准备开发马耳山旅游项目，由村支部书记董子顺领着我和赵加平等四五个人，到原南寺村影龙寺遗址寻找该庙的石碑和石佛等古、近代文物。影龙寺最后一次毁坏是在1958年，庙被拆了，庙中仅存的重要文物石碑、石佛不知去向，由于参加毁庙的当事人陆续去世，石碑、石佛的去向成为一个迷。“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。唯一的知情人周家桂联想到寺庙的一次次遭遇，惧怕石碑、石佛再度被毁坏，四十多年来，一直守口如瓶，从来不对任何人透露石碑、石佛的去向。先前董子顺曾派人找过周家桂，可他总是躲躲闪闪，面都见不着。 好事从来多磨，要是周家桂一开始就告诉我们石碑、石佛的所在位置，可能就没有悬念了。 我们这些人对于石佛、石碑的事或印象不深或根本就没见过，只听老人们说过碑是青石头做的，佛是白石头做的。这就是当时寻找的线索。 我们就像一群羊一样，在影龙寺原址和大石汪沟一带盲目的寻找。山区就是石头多，两个多小时过去了，什么东西也没找到。董子顺说：“这样不行，应该把人散开分头找”。说完，他将我们每人都分了工，我从大石汪沟南段的西沿向南搜寻，而董子顺在最难走的沟底搜寻。老天不负有心人，约过了半个小时，我就在离影龙寺旧址不远的一块地头上发现了一块方型青石，我迅速的扒去上面的土，隐隐约约的看见上面好像有文字，由于我眼睛花的厉害，再加上字迹太模糊等原因，无法确认真伪，但当时心情异常激动，就赶紧呼喊距我不远的董子顺，他听到这个消息，就飞快的跑了上来。天又热，人又胖，等他上来时已经大汗淋漓。董子顺趴到石头上一看，也看不太清，正在犹豫时，汗水就流到了石头上，这时，石头上的部分文字就显示了出来。我意识到：借助水的作用就可以看清碑文。立即吆喝别人用芋头叶从沟底装水，撒向石头，文字立即显现，确认是影龙寺石碑无误。我们高兴坏了，马上准备工具往桥上村抬，也可能饿了，也可能累了，也可能人们用机械惯了，总觉得到桥上的三里路特别长。 碑找到了，石佛怎么找？董子顺是个办事认真并且有心计的人，理解周家桂不愿吐露实情的苦衷，他了解到周家桂有个嗜好，特别好喝酒，每日必喝，一天两顿，每顿3两。他还与同在南寺村看山的桥上村人陈叔德称兄道弟，关系特别好，就想出了一个绝妙的主意。 第二天，董子顺交代我准备七八个人的饭菜和好一点的白酒，找陈叔德请请周家桂。说来也巧，这天是个好日子，猪肉紧缺，时间不等人，我就凑合着带着吃的东西上山了。找到陈叔德后说明来意，然后我就去请周家桂去了，可是，转了一圈连个影子也没见到。听另一位老人说，周家桂这一阵子为躲避找石佛的人，天天东躲西藏，见人就溜，谁也不知去向。我想，这可怎么办呢？怀着沮丧的心情回到了陈叔德处。陈叔德办事既精明又非常讲义气，听我说带的肉少了一点后，马上就打起了自己放养的一群鸡的主意。当时鸡已经全部放出了鸡笼，且长期在野外环境下放养，有了野性，很难捉到。陈叔德就使出了看家本领，拿出一瓢玉米向地上一撒，便呼唤鸡来吃，一会儿就来了10来只，他趁一只公鸡不注意，迅速的捉住了它，这只鸡没命的叫唤，当然也把其它鸡都吓跑了，考虑到一只鸡不够吃，但是要想再用老办法捉鸡是无鸡上当了。怎么办呢？当时政府对土枪控制不很严，像陈叔德和周家桂这两个住在山里的看山人经允许还可以拥有土枪。没有别的好办法，陈叔德将自己的土枪瞄向了一只大公鸡。 枪响鸡倒，我们就赶紧收拾，准备午饭了。 平时陈、周二人不管听到谁处有枪声，都会前去助阵，切磋枪法，共享快乐。其实周家桂此时就在不远处“躲难”呢！一听到枪声，顿时来了精神，把一切顾虑都丢到了脑后，顺着枪声找了过来。陈叔德向他说明杀鸡是为了招待我后，我们便寒暄了起来。 周家桂，李古庄人，三代看庙，末代看庙人，虽年逾古稀，但记性特别好，耳不聋、眼不花，人缘也好，和我以及很多桥上人论起来都是表亲，亲戚近了自然随便些，所以周家桂常常开玩笑地说：“亲戚上了表，不如个破棉袄”。 菜也好了，天也亮了。菜香酒醇，十分诱人。 像其中，使神有所凭，民有所仰，庶几慈航之，普渡既于无穷，云是为记。 李戈庄 董家沟 格德夼 小庄子 高戈庄 大小尚庄 叶家庄 贾戈庄 兰峪庄 长城岭 明戈庄 朱家老庄 王戈庄 南官庄 五岳坡 东尚庄 五代坟 宋家庄子 瓦窑沟 桥上庄 万家沟 野家沟 大珠子 首事： 李永继 宓 江 陈守典 刘 学 郭 会 马振方 朱在信 张希和 盛茂林 杨文圃 郭 儆 王化南 薄 相 齐 昆 沈信海 邱见明 窦人和 卢京信 李永茂 王 魁 李台厚 赵 桂 仝 立 徐贡三 镌 字 大清光绪十二年五月 谷 旦 从石碑的文字分析，碑文共包括建庙的意义、参加建庙集资的村庄、参加建庙的主要发起者名单、石碑的镌刻者、修建该庙的年代五个部分。 石碑采用青石制成，经实际测量，碑高101厘米，宽49厘米，厚12厘米，重170千克。据计算，碑龄至2004年5月已经整整118年了（大清光绪十二年相当于公元1886年）。由于年代久远，碑上的村庄名称个别的有了变动，而参与建设者除知道郭会、郭儆、马振方、赵桂是桥上村人，李永茂为南官庄（今卜鸽崖村）人外，其他人已经不可考了。 石佛，当地土语称趺爷，高1.2米，头在1948年被砸碎，最初雕刻年代未知，但根据石碑“重修庙宇，塑像其中”语分析，石佛当是清代所凿。为减少重量，底座被掏空。石佛有个特点，在太阳底下长时间暴晒，再热的天也不热，手摸是凉的，不知是什么原因。 2004年，由诸城市五环机械公司董事长、诸城市郝戈庄镇柏戈庄人王家增先生出巨资修建了马耳山风景名胜区，重修了庙宇。选取了“天地永泰，事业兴隆”之意，将新庙名由“影龙寺”恢复为原名“永隆寺”。石碑、石佛（头是用相仿的石料，根据其体态和老人的回忆补雕后又粘上去的）被安置在永隆寺内，供人们膜拜。 周家桂老汉终于实现了他多年的夙愿。现在他的主要事情之一，就是经常去给老佛爷烧香磕头，而他现在的唯一愿望就是能够自己带着干粮守着老佛爷，为老佛爷打扫打扫卫生。 马耳山杜鹃花海 在洱源和鹤庆之间，有一座令人惊艳的山。万里杜鹃花毫无顾忌地在此绽放，零零星星的红点缀着背后大片的绿，此为马耳山。 鹤庆马耳山杜鹃花海，千百年来，躲在深山人未识，近年来崭露头角，不鸣则已，一鸣惊人! 在海拔3000多米的地方, 密密麻麻的杜鹃林， 连绵了万里。 鹤庆马耳山杜鹃花海，千百年来，躲在深山人未识，近年来崭露头角，不鸣则已，一鸣惊人! 在海拔3000多米的地方, 密密麻麻的杜鹃林， 连绵了万里。 在这个离天很近的地方，杜鹃花盛放铺满山坡，上万亩的花海犹如上帝不慎打翻了调色盘洒落在山丘之上，浓的绚烂夺目，淡的清新素雅，红的艳过丹霞，白的胜似霜雪。 一片片花海，用连绵不断的姿态，组成了“花山”，走过一片花海，又是一个花山，各种颜色、不同品种的杜鹃高低起伏、错落有致的盛开在山野上，从山脚开到山顶！山脚的花凋谢，山腰的花绽放，阳坡的花开得冷落，阴坡的花又开得热闹，显示着这方秘境的无穷魅力。 虽然每年3月到7月都是马耳山杜鹃花的花期，但是由于海拔温度差异，杜鹃花的花期也有所不同，不同月份赏花点都不一样。收下这份攻略，让你不管在哪个时间段，都能尽览马耳杜鹃美景。 三月看山脚 马耳山山脚的花儿在三月就已经被春风唤醒，开始带领整片杜鹃花迎接阳光和雨露。零零星星的红点缀着背后大片的绿，粗砺中深藏娇艳，花团锦簇，争奇斗艳。山脚下的牛羊马群在悠闲地吃着草，这才是不被打扰的原始生态。 五月爬山腰 到了四月底五月份，山腰的马缨花开始绽放。粉色和紫色的灌木杜鹃混杂在雪白的大树杜鹃林里，漫山遍野的山花随风摇曳，花瓣随风飘飘洒洒，落满整个草地，“落红不是无情物，化作春泥更护花”是这里的极致写照。 六、七月登山顶 六月份刚开始，虽然山脚的花已经凋谢，但山顶的精彩才刚刚开始。登上山顶，一望无际的山脚草甸直收眼底，绿得一尘不染，看不到边的花海与蓝天相接相称。在海拔3400米的马耳山山顶，还能看到一个天池。天池水质明澈碧绿，与蔚蓝的天空和葱绿的群山浑然一体。 第66章 墙夼水库流域马耳山的附近抗战传奇 春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁。为抵御楚国和鲁国的入侵，加强国防，齐国自春秋时期开始修建长城，于战国时期修筑完成，前后历经了260余年，比秦长城还要早几百年。齐长城西起今济南长清，东至今青岛市黄岛区，绵延在泰沂山脉1518座山峰上，全长620多公里，在城墙沿线共修筑重要关隘12处，便门9处，城堡兵营50余处，烽燧12处，形成了一个完整的军事防御体系。 诸城境内的齐长城建于战国时期，西南自马耳山进入诸城境内，经石人山、七泉山、茁山、拔地盘、黑溜顶、摘星楼、马山、磊石山至台家沟南岭入黄岛境，经皇华、桃园等6个乡镇，境内全长60余里。 改革开放以后，为了进一步发展旅游事业和保护齐长城遗址，有关部门对皇华镇尚庄社区的石人山齐长城遗址进行了修复。石人山东侧有一山口是齐楚两国边界的南北要塞，有一夫当关，万夫莫开之险，是古齐长城的“永镇关”所在地，它与马耳山西的“黄草关”是防楚的两个南大门。站在永镇关城楼上极目远眺，看如今山川秀丽，风景如画，忆当年金戈铁马、烽火狼烟…… 鲁东南第一山 --马耳山 马耳山主峰海拔717.8米，占地40平方公里，为鲁东南第一高山，因主峰双石并举，状如马耳而得名，自古为山东名山。曾任密州知州的苏轼曾多次登临马耳山，并留下“孤云落日在马耳,照耀金碧开烟鬟”“试埽北台看马耳,未曾埋没有双尖”等妙词佳句。这里山间岚气蔼蔼，泉水淙淙，有仙人洞、龙山泉、隐龙寺、石龙寺等众多胜迹。 马耳山抗日遗址 桥上网格有一块石碑，上刻的“马耳山抗日遗址”几个大字，时刻提醒我们铭记那段可歌可泣的抗战岁月。1945年5月22日，日寇纠集诸城、莒县、日照、泊里等地日、伪军5000余人，对抗日根据地实行“铁壁合围”。这是抗战时期，日寇对诸城抗日根据地最大的一次扫荡。在马耳山一带，日伪一路烧杀抢掠，无恶不作。在各级党组织的部署下，各村民兵群众配合滨海支队和滨海十三团，挖地洞、建工事、埋地雷，拿着粗劣简陋的装备，英勇顽强的与日军作战，甚至拿石头做武器，战至最后一刻。民兵队长王义龙等多名战士在战斗中壮烈牺牲。经过抗日军民的顽强阻击，马耳山反扫荡最终取得胜利。 战争时期的马耳山，弥漫着灰色的气息，每一寸土地都显得压抑而沉重。它见证了无数英勇的将士、先烈这里浴血奋战，扞卫家园。时代更替，岁月变迁，如今这里炊烟袅袅，鸡犬相闻，和平的气息为马耳山更添了几分苍翠。阳光洒在村庄的每个角落，温暖而明亮，让人感受到无尽的安宁与希望。 鹁鸽崖网格--鸽崖 村子之所以叫鹁鸽崖，是因为村西有一座山,当夕阳的余晖洒满山谷，一群群鹁鸽便如约而至。它们从四面八方飞来，或在空中盘旋飞舞，或轻盈地落在树梢上，或低头觅食于草丛间。这些鹁鸽的到来，给山谷增添了无尽的生机与活力，因此，这个村庄便被称为“鹁鸽崖”。如今这里芳草萋萋，流水潺潺，成为人们纳凉休闲，烧烤野炊的好去处。 尚庄网格--钓鱼台 尚庄原先在村后的小北岭上。传说姜太公（姜子牙）辅佐周武王灭商建周后，因功封于齐国，外出时路过此村，见村庄地势高低不平，道路泥泞，村民出行耕种甚是困难。于是把整村搬迁到了现在的位置。后村民感其恩德，就以他的名字作为村名，后来就叫成尚庄了。因姜子牙又有垂钓渭水之典故，所以尚庄在修建水库时修建钓鱼台一处。斜风细雨，孤舟蓑笠，在这里，人们可以尽享垂钓的乐趣。 叶家沟网格--七泉山、冶金沟 七泉山，因山上有七个泉子而得名。泉水清冽澄澈，喷涌而出，像跳跃的音符，演奏出灵动的乐章。叶家沟位于七泉山西侧，是由元朝一叶姓大户迁至而得名。村东有一条深沟，名叫“铁牛沟”，富含铁矿、铜矿，因曾在此处发现了冶炼铁矿、铜矿的土炉和成堆的铁渣、铜渣，故而这条沟又被叫做“冶金沟”。 桥上网格--夫妻柏、太公泉 桥上网格曾是抗日根据地兵工厂所在地。仅在抗战期间，村里就有三名妇女入党，书写了一段“巾帼不让须眉”的壮丽传奇。象征一男一女的两棵600多年树龄的圆柏枝叶高耸入云，各自顶起“半边天”，它诠释着团结、坚韧与永恒。 太公泉位于马耳山半山腰上，传说此泉为姜太公（姜子牙）所开，饮此泉水能祛除百病，延年益寿，所以吸引众多村民慕名而来取水饮用。 贾戈庄网格--美丽乡村 走进贾戈庄网格，一幅新时代美丽乡村新画卷在这里徐徐展开：绿树掩映的街道，错落有致的房屋，色彩斑斓的墙画，舒适静雅的庭院，一路草木葱茏，花果飘香……置身新时代的和美乡村，我们会更加珍惜幸福生活的来之不易。 第67章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近中五台村 中五台村位于山东省五莲县户部乡政府驻地北6.2公里处，坐落在马耳山东麓。以下是中五台村的一些主要历史和自然特征： 村名由来： 话说这中五台村啊，其村名的由来可有着一段源远流长的历史故事呢！相传在那遥远的宋代时期，有位声名赫赫的“吴太尉”。这位吴太尉医术高超，妙手回春，竟成功地治愈了当时宋代皇后所患之重病。皇帝龙颜大悦，对他大加封赏，赐予太尉一职。 功成名就之后的吴太尉，选择在自己的墓地周围广泛种植起了樱桃树。时光荏苒，岁月如梭，渐渐地，墓地周边形成了一个个小村庄。起初，这些村庄被人们称作“吴太坟”，然而随着时间的推移和语言的演变，最终变成了如今我们所熟知的“五台坟”。 到了 1961 年的时候，由于农田建设方面的需求，原本连成一片的上、中、下三个五台村中，中台部分便分离出来，单独成为了现在的中五台村。 再来说说这吴太尉的墓地吧。它坐落在村子南边大约 500 米远的位置，占地面积越大 2000 平方米，整体呈现出一个规整的长方形。只可惜，曾经矗立在此处的那些原石人、石羊、石猪以及墓碑等珍贵遗迹，都已消失在了历史的长河之中。不过即便如此，这座古墓依然具有极高的研究价值，它为后人深入探究宋代名人墓葬文化提供了宝贵的资料依据。正因如此，早在 1957 年，这里就被划定为省级重点文物保护单位啦！ 自然景观 在广袤无垠的大地之上，有一个宛如世外桃源般的村庄——中五台村。这个村落依山而建，清澈见底的河水在村前缓缓流淌，发出悦耳动听的潺潺声。那水流犹如一条碧绿的丝带，蜿蜒曲折地穿过整个村庄，为这片土地带来了生机与活力。 放眼望去，青山环绕着村庄，山上布满了层层叠叠的绿色梯田。每一层梯田都像是大自然精心雕琢而成的艺术品，线条流畅，层次分明。在阳光的照耀下，那些绿油油的庄稼闪烁着迷人的光芒，仿佛是大地上铺就的一块巨大翡翠。 绿树成荫，掩映着村中那些红砖碧瓦的房屋。这些建筑错落有致地分布在山坡上，有的古朴典雅，有的简约大方。红墙与绿瓦相互映衬，形成了一种独特的色彩搭配，给人以美的享受。远远望去，整个村庄宛如一幅充满诗意和画意的山水画卷。 沿着村南前行大约 2 公里，便能看到一段古老的齐长城遗址。它静静地矗立在那里，见证着岁月的沧桑变迁。这座长城曾经是抵御外敌入侵的坚固防线，如今虽然已失去了当年的军事作用，但作为重要的历史文化遗产，依然散发着浓厚的历史气息，吸引着无数游客前来探寻古人的智慧和足迹。 在村西部距离约 500 米的地方，有一座中小型水库——中五台水库。水库的水面平静如镜，倒映着周围连绵起伏的山峦。这里三面环山，风景秀丽，空气清新宜人。岸边绿草如茵，繁花似锦，是人们休闲娱乐的好去处。尤其对于喜爱垂钓的人来说，这里更是他们梦寐以求的钓鱼胜地。坐在湖边，放下鱼竿，静静等待鱼儿上钩，感受着那份宁静与惬意，实在是人生一大乐事。 而在村东北部的三里沟处，则隐藏着一片独特的松树林。这片松林占地面积将近 2 亩，里面种植着火炬松、湿地松、斑克松等六七个品种的松树。它们高大挺拔，枝繁叶茂，像一个个忠诚的卫士守护着这片土地。走进松林中，脚下是厚厚的松针地毯，踩上去松软舒适。微风拂过，松涛阵阵，仿佛在演奏一首美妙的交响乐。在这里，人们可以尽情地呼吸新鲜空气，感受大自然的恩赐。 文化和传说： 中五台村在文人墨客和摄影家笔下被描绘成诗情画意、世外桃源、香格里拉。 村里流传着关于吴太尉用樱桃治好皇后病的传说，体现了古代人民的智慧和勇气。 综上所述，中五台村是一个历史悠久、自然风光优美、文化底蕴丰富的乡村。 第68章 墙夼水库上游五莲县境内驼石沟 相约时尚青岛，共享好客山东。3月26日，2023山东省旅游发展大会在美丽的海滨城市青岛隆重召开。开幕式上，省委副书记、省长周乃翔在致辞中点名推介了五莲县驼石沟。 百闻不如一见，一见不如体验。快跟小编一起来欣赏在省旅发大会上被誉为“春风十里百花香”的驼石沟吧！ 驼石沟村位于五莲县松柏镇，相传为清代前长城岭村一位郑氏先人率子孙迁到此地立村，距今已有几百年的历史。整个村庄被大山环绕，走进来仿佛与世隔绝一般，很有年代感。村子人口最多的时候不过60户，二三百口人，距离山下最近的村庄也要走二三里山路，翻越数道山梁，小路小到有的地方只容一人通过。如今的驼石沟，村民大多搬去了交通便利的新村，满坡杏树仍然留在了那里。 随着乡村旅游的兴起，这个古老的村落又焕发出了勃勃生机。近年来，以发展乡村旅游为契机，五莲县依托自然的田园风光和淳朴的民风民俗，着力挖掘旅游资源，完善旅游基础设施，乡村游建设规模初现，逐渐打响了以“赏花游”为主题的特色品牌。 古朴自然的气息在这个村庄展现的淋漓尽致，杏花、古树、老屋、美食等元素在这里讲述着古老的故事，青石、窄巷，旧磨、石碾等主角都镌刻着往昔的时光岁月。 如今的驼石沟承载着乡愁，书写着绿水青山，每年都吸引着大量的游客前来赏花、踏春、采摘游玩，一幅美丽的乡村生态画卷徐徐展开。“年年办赏花节，路也越修越好，游客越来越多了，我平时编点提篮，再加上卖卖家里的鸡蛋、苹果，每年都有一些不小的收入，正好补贴一下家用。”村民郑召顺高兴地说。 以赏花节为撬动点，驼石沟村的农家乐也渐成气候。如今搭乘着乡村旅游的春风，不少村民在门前摆起了摊，也开起了农家乐，一碗碗颇具山野风味的农家菜让游客大饱口福，村民们也深深的感受到了乡村旅游发展带来的幸福。 松柏镇驼石沟村乡村旅游的发展，是五莲县加快推进全域旅游的一个缩影。近年来，五莲县以创建国家全域旅游示范区为抓手，发挥特色优势，推动文旅深度融合发展，全景打造、全域开发，致力打造富强、秀美、精致、活力的现代化锦绣五莲，构建起以五莲山、九仙山“两山”山岳游为龙头，国家级登山健身步道为轴线，泡泉、太极、狩猎、登山、健身、亲水等新业态旅游项目为支撑，乡村游全覆盖的全域旅游格局，打响了以生态观光、休闲康养、温泉度假、户外运动为主体的四季全时旅游新品牌，连续五年荣获“中国最美县域”称号并成功争创为首批省级全域旅游示范区、省级旅游强县、中国旅游竞争力百强县，锦绣五莲品牌的知名度和美誉度日益提升，吸引着更多的游客来五莲休闲健身、观光旅游、投资兴业，助推全县经济社会跨越式发展。 第69章 墙夼水库上游五莲县张榜沟村岳老师插队纪实 《张榜沟村：五莲县墙夼水库上游马耳山脚下的生态明珠》 在山东省五莲县的辽阔土地上，有一片被遗忘的角落，那里山清水秀，绿意盎然，这就是位于墙夼水库上游、依偎在马耳山脚下的张榜沟村。这个村庄，以其原始的自然美景和淳朴的人文风情，正悄然成为探寻乡村复兴与生态文明建设的绝佳样本。 山川秀美，生态绿肺 张榜沟村坐落于连绵起伏的山峦之间，背靠巍峨的马耳山，前临碧波荡漾的墙夼水库。这里的自然环境堪称完美，四季分明，气候宜人。春天，山花烂漫，满目葱茏；夏季，绿树成荫，溪水潺潺；秋来，果实累累，层林尽染；冬至，银装素裹，静谧祥和。村旁的山泉清澈透明，富含矿物质，滋养着一方百姓。张榜沟村就像一颗镶嵌在山水之间的绿宝石，守护着这片土地的生态平衡，成为名副其实的生态绿肺。 古韵犹存，文化瑰宝 张榜沟村的历史可以追溯到数百年前，村落中仍保留有不少清代建筑，青砖黛瓦，古朴典雅，见证着过往的沧桑变迁。村中流传着丰富的民间传说和古老习俗，比如春节期间的舞龙舞狮、清明时节的踏青祭祖、中秋夜的月下团圆等，这些传统活动不仅增进了邻里之间的感情，也为张榜沟村增添了几分神秘色彩。此外，当地的剪纸、泥塑、织锦等手工艺，代代相传，成为非物质文化遗产的重要组成部分。 绿色转型，乡村振兴 近年来，张榜沟村积极响应国家关于生态文明建设和乡村振兴的战略部署，走上了一条绿色转型的康庄大道。村集体领导村民充分利用本地资源优势，发展特色农业，如种植优质苹果、樱桃、中药材等，不仅美化了环境，也增加了村民的收入来源。同时，张榜沟村依托得天独厚的自然风光，大力发展乡村旅游，建设了一批具有乡土特色的民宿和农家乐，吸引着城市居民前来体验田园生活，享受回归自然的乐趣。这种生态优先、绿色发展的理念，正在逐步改变张榜沟村的面貌，使之焕发新生机。 社区共建，和谐家园 张榜沟村注重社区治理，强调共建共享的理念。村委会定期组织村民会议，讨论村务大事，广泛征求群众意见，确保决策民主公正。村里设有文化活动中心，经常举办书法绘画比赛、戏曲演出、体育竞赛等文体活动，极大地丰富了村民的精神文化生活。此外，张榜沟村还特别关注弱势群体，成立爱心基金会，为贫困学生、孤寡老人提供资助，彰显了社会主义新农村的温情关怀。 《张榜沟村：五莲县墙夼水库上游马耳山脚下的生态明珠》不仅是一篇赞美乡村自然美景的文字，更是一部展现新时代乡村振兴伟大征程的篇章。在这片充满希望的土地上，张榜沟村正以实际行动诠释着生态文明与经济社会协调发展的重要性，为我国广袤的乡村地区提供了可借鉴的宝贵经验。随着乡村振兴战略的深入推进，相信张榜沟村将会迎来更加灿烂辉煌的明天！ 岳老师的插队纪实 1976年冬，我们在山东省五莲县许孟公社的农业学大寨任务已圆满完成，县委重新划分了县委农业学大寨工作大队，调整了各农业学大寨工作队大队部的领导成员。 我和汪湖公社的工作队员分到了县委驻松柏公社农业学大寨工作大队。大队长由县法院院长李志民同志担任，教导员由团县委书记齐忠礼同志担任，秘书由县委宣传部干事范凤学同志担任。 我分到松柏林分队，分队长由县知青办主任迟明早同志担任，教导员由街头公社党委常委、组织委员王凡堂同志担任。 我被派往张榜沟大队工作组，县粮食局科长王志勇任组长，我和中至公社潘家沟的潘兆欣为组员。 张榜沟大队座落在马耳山西耳朵西沟沟底，离公社驻地10多华里，76户人家，203口人。原来是地主的看山户，后繁衍生息，成为一个行政村。户数虽少，但有5个姓氏，形成了拉帮结派的局面，村子不大，但非常复杂，人们的思想分散，生产处于瘫痪状态。 我们进驻后，为了解村里的情况，叫村里派饭吃，因该村有柞树，可生产蚕茧，家家户户的一个菜都是白菜炒山茧蛹子，一盘白菜最上边放上四五个蛹子，那时生活困难，这就是尽了最大努力了。 王志勇组长说：“早上、中午都不要吃蛹子，只吃白菜，到了晚上每人只吃一个，解解馋就行。” 我们按照组长的指示行事。看到党支部书记司砚俊岁数较大，小事小节不注意，号令已不通行，但为人不坏。我们做他的思想工作，叫他让贤，他很有觉悟，表示同意，经过民意测验，考察了一个叫赵丛旺的青年任党支部书记，特事特办，突击入党，公社党委及时给予批准。 他上任后，敢说敢干，很快打开了局面，工作突出，一跃跨进全公社的前列。 人们的思想不散了，派性已基本消除，生产搞得轰轰烈烈。 我们的头三脚已踢开，接着制定完善了村里的各项规章制度和村规民约，使村里的工作走上了正轨，成为全公社的先进村队，我们工作组也得到了大队部和公社党委的表彰。 刚入驻村时，为了解村里的情况，我们在户里派饭吃，情况掌握后，为了减轻农民负担，我们自己生火做饭，大队离公社驻地远，不能随时割肉，那时又没有冰箱，我们借到公社党委开会的机会，多割肉，放在坛子里腌成咸肉。做饭时，三个人齐动手，分工明确，烧火的烧火，切菜的切菜，看锅的看锅，一顿饭很快就做好了。 那时，我们都还年轻，只要天气好，我们三个人，在组长王志勇的带领下，就去爬马耳山西耳朵山顶，顶上很宽敞，有生产队的打麦场那么大。有时我们还带上干粮，中午饭在山顶上吃，下午再唱着“日落西山红霞飞，从马耳朵西边往回归”的歌曲愉快地下山。 下雨过后，我们一同上山拾粘娥子（松蘑），谁收获的归谁所有，摘除根茎和沾上的干草，干干净净地晒着，每人都收获三四斤。 在我们汪湖公社平原地区没有松蘑，除送人外，捎回家过年，餐桌上多了一个稀有菜，两个妹妹都说是我的战绩。 第70章 墙夼水库上游五莲县石汪崖村 《石汪崖村：五莲县墙夼水库上游马耳山畔的秘境村落》 在山东省五莲县的崇山峻岭间，有一片尚未完全揭开神秘面纱的净土——石汪崖村。这座村庄静静卧于墙夼水库上游，毗邻马耳山，被大自然赋予了无与伦比的美景与深厚的地域文化，成为一处难得的生态宝藏与人文绿洲。 秀美山水，天然画廊 石汪崖村四周山峦起伏，绿树成荫，清澈的溪流穿村而过，最终汇入不远处的墙夼水库。这里的自然景观层次分明，春季，野花遍地，芳香四溢；夏时，树木繁茂，郁郁葱葱；秋至，枫叶如火，斑斓绚丽；冬季，则是银装素裹，静谧祥和。尤其是马耳山的雄姿，近在咫尺，仿佛触手可及，给石汪崖村增添了一份磅礴大气。整个村子就像是镶嵌在山水间的一幅流动画卷，美不胜收。 历史沉淀，文化瑰宝 历史犹如一条奔腾不息的长河，缓缓流淌着岁月的积淀和智慧的结晶。而石汪崖村，则宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片广袤大地之上，散发着耀眼的光芒。它承载着厚重的历史底蕴，孕育出无数珍贵的文化瑰宝。 石汪崖村的历史可以追溯到遥远的过去，历经风雨沧桑，却依然保持着那份独特的魅力。村中那些古老的房屋大多建于明清时期，仿佛时间在这里凝固，每一块砖石都诉说着往昔的故事。青石板铺就的道路蜿蜒曲折，如同岁月留下的足迹；木质的窗棂雕刻精美，细腻的纹理间流露出工匠们的巧思与心血；石砌的门楼高大威严，庄重地守护着村庄的安宁。漫步其间，那浓郁的古朴气息扑面而来，让人沉醉其中，无法自拔。 在村头巷尾，精美的石雕和木刻更是随处可见。这些艺术品不仅仅是高超技艺的展现，更是历史的忠实见证者。它们或栩栩如生地刻画着人物形象，或生动描绘着神话传说，每一刀每一划都蕴含着无尽的寓意和情感。有的石雕已经被岁月侵蚀得略显斑驳，但正是这种沧桑感赋予了它们别样的韵味。 每逢佳节来临，整个村子都会沉浸在欢乐祥和的氛围之中。春节时，热闹非凡的舞龙灯表演成为一道亮丽的风景线。长龙在人们手中舞动起来，时而盘旋高飞，时而俯冲而下，活灵活现，引得观众阵阵喝彩。元宵节则少不了趣味横生的猜灯谜活动，五彩斑斓的灯笼下挂着一个个谜题，等待着聪明的人们去揭晓答案。端午节时，村里会举行盛大的包粽子比赛和激烈的赛龙舟竞赛。大家齐心协力，共同参与，欢声笑语回荡在村落上空。 这些丰富多彩的传统习俗不仅维系了乡邻之间深厚的情谊，更让外来的游客深切感受到了这里浓厚的乡土文化韵味。他们或是驻足观赏，或是亲身参与其中，无不为这淳朴民风和独特风情所打动。石汪崖村，就这样用它的历史沉淀和文化瑰宝，向世人展示着中华民族传统文化的博大精深和无穷魅力。 绿色崛起，生态先行 近年来，石汪崖村紧紧抓住乡村振兴的契机，走上了绿色发展之路。村集体带领村民大力整治环境，恢复生态，种植了大片的果树和观赏植物，既美化了环境，又促进了经济增收。特别是在墙夼水库上游区域，严格控制污染排放，保护水资源安全，确保下游人民饮水无忧。此外，石汪崖村还充分利用自身的自然资源优势，开发乡村旅游项目，如山地徒步、采摘体验、民宿度假等，吸引了不少热爱自然的旅行者，为村庄注入了新的活力。 社会共治，和谐发展 在石汪崖村，社会治理呈现出一种“共建共治共享”的良好态势。村两委定期组织村民大会，讨论村庄发展规划，征集村民意见，做到公开透明，民主决策。同时，村里还成立了多个志愿服务团队，涉及环境卫生、文化教育、助老扶弱等领域，大大提升了村民的幸福感和获得感。特别是对于留守老人和儿童，村内设立了专项基金，保障他们的基本生活需求，体现了浓厚的人文关怀。 结语 《石汪崖村：五莲县墙夼水库上游马耳山畔的秘境村落》，不仅是一首赞颂自然之美的诗歌，更是新时代乡村振兴背景下，一座村庄积极探索绿色转型、文化传承和社会治理现代化路径的真实写照。未来，石汪崖村将秉承“绿水青山就是金山银山”的理念，继续深化生态文明建设，促进经济发展与环境保护相协调，努力绘就一幅更加美丽、和谐、富裕的新农村画卷。 第71章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近李家峪村 《李家峪村：五莲县墙夼水库上游马耳山下的诗意栖居》 在山东省五莲县，有一方隐于世外的净土——李家峪村，它坐落在马耳山脚下，依傍着蜿蜒流淌的河川，与壮丽的墙夼水库遥相呼应。这里，自然风光旖旎，文化底蕴深厚，正逐渐成为探索乡村振兴与生态保护双重命题的鲜活范本。 天赋异禀，自然之美 李家峪村所在的地理位置得天独厚，四季分明，气候宜人。春日里，万物复苏，山谷间花开成海；夏日炎炎，清凉溪流穿村而过，带来阵阵凉爽；秋高气爽，层林尽染，金黄的稻田与丰收的果园交相辉映；冬日白雪皑皑，银装素裹，别有一番风味。马耳山巍峨壮观，云雾缭绕，宛如仙境。村边的河水清澈见底，鱼翔浅底，是天然的避暑圣地。这一片片自然的馈赠，使得李家峪村宛若世外桃源，令人心旷神怡。 岁月留痕，人文之魅 李家峪村历史悠久，村中保存有数座明清古居，青砖黑瓦，古韵犹存。这些古老的建筑不仅见证了时代的变迁，更承载着村民们的记忆与情感。村里的老人能娓娓道来那些关于马耳山的传奇故事，以及世代相传的手工艺品制作技艺，如草编、陶器、剪纸等，每一件作品都饱含着匠人的心血与智慧。每当传统节日来临，村民们便汇聚一堂，载歌载舞，共同庆祝，那份淳朴的情感与热闹的氛围，令人感受到浓浓的人情味。 生态立业，绿色发展 面对新时代的挑战与机遇，李家峪村选择了一条生态优先、绿色发展的新路径。村集体与农户合作，发展特色农业，如种植有机蔬菜、水果，养殖绿色家禽，不仅提升了农产品的质量与附加值，还保护了当地的生态环境。同时，依托马耳山的秀丽景色与丰富的文化资源，李家峪村积极开发乡村旅游产业，建设生态农庄、民宿、户外探险基地，吸引了众多游客慕名而来，体验田园生活的乐趣，感受乡村的独特魅力。这样的发展模式，既推动了经济的增长，又维护了生态的平衡，可谓一举多得。 共享成果，和谐社会 在李家峪村，村民的幸福感来源于对美好生活的共同追求与创造。村两委积极搭建沟通平台，定期举办村民大会，讨论村内事务，充分发扬民主精神。同时，村里设有文化活动中心、健身广场等公共设施，为村民提供了休闲娱乐的好去处。特别值得关注的是，李家峪村十分关心弱势群体，建立了完善的养老服务体系和助学计划，让每一个人都能在发展中受益，感受到社会的温暖。 结语 《李家峪村：五莲县墙夼水库上游马耳山下的诗意栖居》，讲述的不仅仅是一个村落的发展故事，更是中国乡村在新时代背景下探索可持续发展路径的缩影。这里，自然与人文交织，传统与现代交融，共同绘制出一幅乡村振兴的美好蓝图。未来，李家峪村将继续秉持绿色发展理念，深化生态保护与文化旅游融合，书写更加精彩纷呈的篇章。 当下正是秋高气爽的季节，在这舒适宜人的午后，恰逢中秋假期赋闲，漫步在乡间的小路上，不经意间就闯入了李家峪——松柏镇的一个美丽的小山村。 小山村天高云淡，明净旷远，大朵大朵的云彩从头顶飘过，掠过山尖、掠过树梢，仿似伸手就能够到。让人瞬间忘却生存以外的种种欲念，彻底置身于自然。 村前就是连绵的山，这个突兀的山头，叫崮子崖，崖内有一山泉，据说泉水甘甜清冽，饮此可治病，很多外地人慕名而来，只为取一瓢饮。 小山村人口不多，总共只有100多户，不管走进哪条小胡同，都能看到随意而坐、或拉呱或穿针引线的村民，淳朴的民风、民情，融于这自然的青山中，顿觉岁月静好。 山庄门口的爬山虎依势而上，爬满了整面墙，“马洱山庄”四个大字也被掩映其中，增添了一丝神秘感和年代感。 漫步到最里面往外面望去，简单中不失淡雅，古色古香的竹子门框，青砖红瓦的整齐平房，红花绿草点缀其中。在这样的地方吃饭，心情也会格外舒畅。 走累了，顺便歇歇脚，吃个山菜野味，喝个山泉水，也是极好的。漫游山村，适合吃点清淡的，那就来个小豆腐，点个西兰花，不过一定不能忘了炒一盘正宗的山鸡蛋，最后要上一盘喷香的山菜包子，所谓人间美味，大抵如此。 茶足饭饱，走出山庄门口，迎面是个窄窄的小石桥，桥的两面围满了树，尽头消失在影影绰绰的树荫中，叫人心生好奇，忍不住走上前一探究竟。不过，人生往往充满了新奇和未知，留一点神秘感，留一丝念想，给自己一个再来这里的理由，又未尝不好呢？ 将归之际，天色已晚，远处有老农干活归来，“突突突”的声音在这山谷中显得格外悦耳。“绿树村边合，青山郭外斜”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，古代文人吟成的绝句，在这里展现得恰到好处。 我想，我需要经常来这里走走，看看，才能让时常浮躁骚动的灵魂，及时得到沉淀。 第72章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近高阁庄村 《高阁庄村：五莲县墙夼水库上游马耳山附近的宁静乐土》 在山东省五莲县，隐藏于马耳山脚下，紧邻墙夼水库上游的高阁庄村，宛如一首未被众人熟知的田园诗，以其独特的自然风光和淳朴的民风，向世人展示着乡村生活的无限魅力。 自然的礼赞，生态的乐园 高阁庄村地处群山环绕之中，四季变换赋予了这里不同的风景画卷。春天，万物复苏，山花烂漫，绿意盎然；夏天，绿树成荫，溪流潺潺，凉风习习；秋天，硕果累累，金黄的麦浪翻滚，丰收的喜悦弥漫；冬天，银装素裹，雪景如画，宁静而又祥和。墙夼水库的碧波荡漾，为村庄增添了几分灵动，而巍峨的马耳山则像一位守护神，默默守望着这片土地。在这里，人与自然和谐共处，共同编织着生态的乐章。 文化的长廊，岁月的痕迹 高阁庄村的历史虽不如大都市那般显赫，却也有着自己的独特韵味。村中散布着一些古旧的建筑，斑驳的墙面，雕刻精细的门窗，无声地诉说着往昔的故事。村民们依然沿袭着传统的生活方式，耕种、养蚕、制茶……每项手艺背后都藏着一段段家传的故事。每年的农历新年，村民们会举行盛大的庙会，舞狮、踩高跷、唱大戏，热闹非凡，洋溢着浓厚的乡土气息。这些传统文化的留存，让高阁庄村成为一道亮丽的文化风景线。 绿色转型，乡村振兴的实践 随着时代的发展，高阁庄村也在积极探索绿色转型的道路。利用周边优越的自然条件，发展生态农业，推广有机种植，不仅保护了环境，也提升了农作物品质，赢得了市场的青睐。与此同时，依托马耳山的自然风光，村庄开始发展乡村旅游，建立生态农庄、特色民宿，让游客能够近距离接触自然，体验乡村生活的质朴与纯粹。这既是对外宣传自身特色的机会，也是增加村民收入、提升生活质量的有效途径。 和谐社区，幸福家园的营造 高阁庄村重视社区建设，努力营造一个和谐、文明的社会环境。村两委积极开展各项公益活动，如敬老爱幼、扶贫济困，加强村民之间的联系，增强集体凝聚力。同时，村里设有图书室、文化广场，定期举办文艺晚会、知识讲座，丰富村民的精神文化生活。在这样一个充满爱与关怀的地方，每个人都找到了属于自己的幸福角落。 结语 《高阁庄村：五莲县墙夼水库上游马耳山附近的宁静乐土》，不仅是一幅描绘自然美景的画卷，更是一首歌唱乡村振兴、绿色发展的赞歌。在这个小小的村庄里，人们用双手创造出属于自己的美好生活，同时也为外界展现了当代中国乡村的崭新面貌。未来，高阁庄村定会在保护好这份珍贵的自然遗产的同时，继续前行，向着更加繁荣昌盛的目标迈进。 高阁庄村属于库区移民避险解困搬迁村，位于户部岭水库北岸，四周群山环绕，风景秀丽。全村统一规划红瓦白墙二层住房，基础设施完善。村内现有人口220户，698口人，党员38人。耕地163.81公顷，山场120公顷。曾荣获市级美丽乡村、山东省景区化村庄等荣誉。 改善农村人居环境，建设宜居宜业和美乡村，是实施乡村振兴战略的一项重要任务。近年来，户部乡高阁庄村在基础设施、生态环境、乡风文明建设上铆足干劲，下足功夫，不断加强美丽乡村建设，进一步提升了群众的获得感、幸福感和满意度。 一、完善基础设施建设 一是补齐基础设施短板。高阁庄村坚持问题导向，统筹推进村内绿化、道路、路灯等基础设施建设，实施“道路三化”工程，对村内现有土路及空地全部硬化、绿化、亮化，确保村民出行安全；二是完善农村公共服务体系。依托现有村委办公楼，打造村级综合服务中心，整合医疗、社保等政策咨询窗口，推动治理重心下沉，方便群众。同时平整楼前斜坡，补栽绿植，建设“口袋广场”，丰富群众日常文化生活。 二、加强生态环境建设 高阁庄村坚持绿水青山就是金山银山的发展理念，因地制宜，将改善农村人居环境与发展产业、富裕农民结合起来，一体化推进农村生产生活方式绿色转型，不断擦亮乡村绿色底色。一是盘活闲置资源，建设产业基地。村党支部领办合作社合理利用村内40亩闲置空地建设金银花种植基地，发展产业的同时美化村庄，真正实现了村美民富的和谐景象；二是持续打好污染治理攻坚战。大力推进生活垃圾治理，依照村庄布局合理建设垃圾分类回收点4个，配齐配全四类垃圾分类桶，引导村民分类投放；重点整治生活污水乱排现象，全村改造农户污水直排口50余处，均已纳入雨污分流管网，疏通堵塞沟渠600米，彻底杜绝农村“脏乱差”现象。 三、推进乡风文明建设 乡村美不美，不仅要靠“硬实力”，更要靠“软实力”来衡量。高阁庄村坚持德治与法治相结合，进一步推进乡风文明建设，助力人居环境整治。一是实施乡村风貌提升工程。通过喷涂社会主义核心价值观景观墙绘、移风易俗墙画、人居环境整治彩绘、法治宣传标语等营造互敬互爱、干净整洁的良好氛围；二是实施积分制管理。利用村委办公室闲置房屋改建积分超市，制定“孝、善、信、学、美”信用积分指标，信用加分可到积分超市兑换物品，信用减分则在村内黑榜通报批评，用“小积分”撬动“大文明”。三是完善村规民约。将红白喜事写进村规民约，禁止大操大办，减轻群众负担，弘扬节俭养德新风尚。 第73章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近万家沟村 《万家沟村：五莲县墙夼水库上游马耳山附近的田园诗篇》 在山东半岛东部，五莲县境内，一片被马耳山环抱、墙夼水库滋润的土地上，隐藏着一个名为万家沟村的宁静村落。这里，四季轮回勾勒出自然的最美轮廓，人文情怀与绿色生态相互交织，共同谱写着一曲乡村振兴与生态文明建设的田园诗篇。 青山绿水，生态画卷 万家沟村位于马耳山脚下，四周峰峦叠翠，绿树掩映，一条清澈的小溪从村中穿过，流向不远处的墙夼水库。春天，百花齐放，空气中弥漫着淡淡的花香；夏日，绿树成荫，蝉鸣鸟叫，构成了一幅生机勃勃的画面；秋季，金黄的落叶覆盖了山路，成熟的果实挂满了枝头；寒冬，雪花飘落，银装素裹，宁静而纯洁。这里的每一处景色都如同精心绘制的画卷，让人沉醉不已。 淳朴民俗，文化印记 万家沟村有着深厚的历史文化底蕴。村内的古迹遗址记录着过往岁月的故事，而那些口耳相传的民间传说则是先辈们留给后人的宝贵财富。每年的农历新年、端午、中秋等传统节日，村民们都会聚集起来，举行丰富多彩的庆祝活动，如舞龙灯、划旱船、唱山歌等，这些习俗不仅增添了节日的喜庆气氛，也成为连接过去与现在，凝聚人心的重要纽带。此外，万家沟村的手工艺品，如竹编、刺绣、陶器，均展示了村民精湛的技艺和对美好生活的向往。 绿色振兴，发展新篇章 近年来，万家沟村积极响应国家关于生态文明建设与乡村振兴的号召，结合自身实际，走出了一条特色鲜明的绿色发展道路。一方面，村集体引导村民发展有机农业，种植高山茶叶、特色果蔬，并采用生物防治技术减少化学农药使用，不仅提高了产品竞争力，也保护了生态环境。另一方面，依托马耳山与墙夼水库的优美景观，万家沟村大力发展乡村旅游，开设农家乐、生态观光园、徒步路线等旅游项目，吸引了大批游客，带动了地方经济的发展，实现了经济效益与社会效益的双丰收。 和谐共生，幸福家园 万家沟村注重构建和谐社会，倡导绿色生活方式，形成了良好的村规民约。村民自发组建环保志愿队，定期开展清洁行动，保护水源和森林资源，使村庄环境保持整洁美观。此外，村中设有老年人活动中心、儿童游乐场等公共设施，满足不同年龄层的需求，增强了村民的归属感和幸福感。在万家沟村，人与自然和谐共生，共同构成了一个温馨美好的大家庭。 结语 《万家沟村：五莲县墙夼水库上游马耳山附近的田园诗篇》不仅是一次对自然美景的赞叹，更是对乡村振兴与生态文明建设成功实践的认可。万家沟村的故事告诉我们，在保护好绿水青山的前提下，完全可以实现经济的持续健康发展，让每个村民都能享受到改革发展的红利，共同走向更加光明的未来。 第74章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近朱家老庄村 朱家老庄村的辉煌历史 那是1945年5月，德国法西斯宣布无条件投降，欧洲反法西斯战争胜利结束。 而侵华日军，这个不得好死的小日本鬼子，在中国作最后的垂死挣扎。其间，正当我解放区发动春季攻势击败日寇、伪军多次进攻，解放了大片国土之际。而盘踞在诸城、莒县、日照、两城的鬼子、伪军分四路向五莲山区更加疯狂地进行迂回“扫荡”，实行“铁壁合围”。目的想把驻五莲山区滨海十六团一部及滨海区正在学习的部分干部和驻马耳山周围的诸城县委、县政府等党政领导机关消灭，彻底摧毁我五莲山区的革命根据地。 于鬼子、伪军三日不扫荡，五日就骚扰，隔不了半月二十天的就对这一带的村庄进行侵略，逼得人们不得不进行空舍清野，人们为了不让敌人抢去粮食、牲畜、和财产，有些村在村里村外，挖些地洞，造成了一个个隐蔽的地下室，这些地下室大都是凭借崖头、坝根挖的，上面用土覆盖着，有的种上庄稼，有的种上菜。这些人造的地下室，有的能容纳二、三十人，有的能容纳三、四十人，地下室的出口大都设在锅框、碾底、井筒、草垛、荒坟中，有的农民为了避免鬼子放火烧房子，就把房顶上涂上泥巴…… 地下室，除了藏粮藏物以外，主要是为那些老弱病残者，来了鬼子跑不动的人准备的。 人们为了躲避鬼子、伪军的抢掠，对成熟的粮食抢收抢割，已收好的粮食装进大缸，分散窖在深山僻岭和鬼子不易去的地方。为了便于迅速转移耕畜，有不少农民把牛卖掉换成驴，一听鬼子来了赶上就跑，驴既能驮物又能驮人，跑起来比牛快。不过，人急了驴也急，一急起来，驴就昂头朝天嚎叫。为了不让驴叫引来鬼子，人们把它的双耳扎住，把它的尾巴上拴上石头，这样就避免了驴在行走时嚎叫了。驴不通人性，小孩子们也不懂事，为了不让孩子的哭声让鬼子听见，时常发生孩子被闷死在母亲的怀抱中…… 然而，不管百姓们采取什么措施，凡是鬼子、伪军所经过的村庄，都受到野蛮毒辣的“三光政策”的侵害。 想一想，那时候的百姓们生存的是多么的艰难啊！ 5月22日（农历四月十一日），北路敌人窜到后长岭村，将全村160户群众的粮食、衣物和82头牲畜全部劫去。24日，敌伪军一部聚结在松柏村，临撤时，把村里的粮食、牲畜抢走，并放火烧了500多间房子，三关口的三关村，一把大火被烧得只剩下12间房子。 这天，上午十时许，住在许孟、仁里据点的日本鬼子倾巢出动，几千个鬼子、伪军直扑马耳山一带。由于群众事先得到了党组织的情报，这一带的村民由党组织连夜组织上了马耳山，能上山的是那些男女强壮劳力，对那些老弱病残者，只好躲在家中任天由命。 鬼子、伪军到了马耳山后的村庄都扑了个空。便盯住了朱家老庄这个百多户的小山村。 朱家老庄，坐落在马耳山后的山脚下，地处偏僻，村西村北，丘岭绵延起伏，村东山岭耸立，村南就是高耸入云的雄伟马耳山。这一带是我抗日根据地的边沿地带。沿村向北与敌伪据点许孟、仁里相距十华里。 因此，这一带也是日寇向我革命根据地进行“扫荡”、“蚕食”的入口。 鬼子、伪军见朱家老庄村中空无一人，一个鬼子小队长，用望远镜对着马耳山山后观察了会说，“土八路的，山上的有！” 于是，鬼子、伪军决定上山“围剿”。 鬼子小队长，从望远镜中看到山上的那个人，不是土八路。而是朱家老庄村的村民朱焕廷老汉。这朱焕廷因年迈爬山吃力，又加上他带着两个十几岁的女儿，行动迟缓，正往山上拼命的爬着，被鬼子发现后包围了。鬼子看到他那两个十几岁的女儿，就哇哇地叫开了，“要西，花姑娘的有，塞古塞古……” 于是，鬼子们端着上有明晃晃刺刀的枪，虾着腰，瞪着一对对贪婪的目光，发着淫笑，在一步步逼近那两个姑娘。 朱焕廷见五、六个鬼子围上来了，吓得两个女儿躲在他的身后直打趔趄，就猛地上去抱住一个鬼子的双腿，叫两个女儿快跑…… “砰、砰，”随着两声枪响，朱焕廷倒在血泊里，两个女儿就在那光天化日之下，被鬼子轮番糟蹋了…… 就在这时，朱家老庄村的朱连怀之妻，一手抱着刚满周岁的男孩子，一手牵着牛，拼命的往山上爬。正爬着被几个鬼子发现了，就把她当成活把子射击。一枪，她倒在荆棘中，又是一枪，那头黄牛倒在山坡上，又滚进了山沟里…… 当鬼子下山后，乡亲们找到朱连怀之妻时，见那个不懂事的孩子的小手还紧紧抓住母亲的衣襟趴在他娘的怀里吃奶（这个苦命的孩子，活到三十多岁时长病死了）。 乡亲们看到那个凄惨的情景，都潸然泪下。 这天，鬼子们爬上马耳山时，已接近傍晚了，只抓到了朱培信兄弟俩，被鬼子一顿拳打脚踢后，强行让他兄弟二人背上他们抢的物品，回到仁里据点。 从此，朱培信兄弟两个就杳无音信。 折腾一天的鬼子，感到战果甚微，于第二天又卷土重来，天刚放亮，鬼子就把朱家老庄这个小山村包围得水泄不通。 这天，除了朱平甲和朱世达趁夜从山上回村掩埋粮食，未来得及走开落于魔掌外，又使鬼子扑了个空。 于是，鬼子便摆开了阵势，再次向马耳山合围搜索。 正午时分，太阳悬挂在马耳山上，天热得象笼蒸火烤，鬼子挑着膏药旗，端着枪，从马耳山后慢慢地往山上围剿。由于山坡陡峭，松林密集，又没有上山的路，加上鬼子一个个都穿着皮靴子，爬山很不方便，有的爬着爬着，被脚底擦脚沙子滑倒，滚了下来，有的爬着爬着爬到了悬崖峭壁上，见已无路可走，在噢噢地呼叫同伙。当爬到半山腰的时候，一个个狼狈不堪，热得大汗淋漓，张口气喘，枪顾不得端了，都做了拐棍，手里拿着那带耳朵的帽子，不住地擦着头上的汗。于是，整个山上传来鬼子咕噜哇啦地叫喊声。这时，朱家老庄及周围村庄的老百姓都隐蔽在山顶的松林和荆棘中，每当鬼子往山上爬一段山坡时，隐蔽在山上的百姓和区里的同志就往山顶退一段。这时，他们眼看着鬼子就要上山了。再往哪里退？马耳山尽管是十分险要，可是山顶上藏身之处不多啊！ 就在鬼子步步逼上山顶的时候，西北天空，突然乌云密布。瞬间，一阵狂风驾着红褐色云层滚滚而来，压在马耳山山顶上，火烫的太阳像躲鬼子那样一下躲进了乌云中。立时，狂风在怒吼，马耳山在摇晃，天陡然下起了冰雹大雨。一瞬间，铺天盖地的冰雹雨，无情的砸在裸露的山体上，砸在密林中避难的难民身上，也砸在那日本鬼子的头上。鬼子一看老天在惩罚它，就像下冰雹一样连滚带爬的下了山。 相传，这马耳山，是天宫中一匹神马卧化而成的。多少年来，人们都把这种自然现象说成是这匹神马在显灵，用冰雹惩罚日本鬼子。人们多么希望神马真的能呼风唤雨，用冰雹把那该死的小日本鬼子一个个都砸死在马耳山上啊！ 是啊，往日，冰雹给人们带来的是灾害，这天，冰雹却救了一山老小。 这天夜里，鬼子没有走，就住在朱家老庄村里。 一个空荡荡的村子，可忙坏了住在村里的小日本鬼子。一夜间，把村里百多户人家，几乎翻了个底朝天。鬼子们把搜出的衣物，逼着朱平甲、朱世达为其打包捆扎，准备运回据点。 朱平甲和朱世达商议，寻机逃跑，决意不把乡亲们的衣物和粮食，送给豺狼。朱世达趁鬼子不备，首先跳出院墙，拐出一条小巷，刚刚躲进了一家猪圈，不幸被一个鬼子追了上来，经过一番搏斗，最后终于惨死在鬼子的屠刀下。事后，人们给他收尸时，见他身着数刀，肠子淌了一地，右手四个指头被刺刀割掉，左手还紧紧攥着一把莛杆子。朱平甲被几个鬼子押到离据点不远的娄古庄，鬼子把抢来的粮食放进一家院子里，有两个鬼子看着让他一个人推一盘大磨为其磨面。稍一怠慢，看管的鬼子就没头没脸乱打，朱平甲忍无可忍，心一横，冲着鬼子夺门而跑，但没跑出多远就被鬼子抓了回去，用铁锨活活地铲死了。 就是这天，鬼子从马耳山上下来的时候，行至朱家老庄村西的一条叫“黄河”的小河边时，把在山上抓住的杨本等三个老人，强令他们横排一行，指令他三个人一齐朝北跑。就在三个老人往北跑的时候，有三个鬼子在身后一人瞄准一个，进行射击，三个老人身中数弹后还趔趔趄趄地往前跑着，鬼子们在后边捧腹大笑…… 五月二十四日（农历四月十三日），鬼子天不亮又把朱家老庄村偷偷地包围了。从鬼子的来势看，他们达不到目的是不罢休的。地方党组织，一看只靠马耳山隐蔽是不行的了，只好把隐蔽在马耳山上的群众从马耳山东麓转移到别的山上去了。 村里的帐先生朱法古，夜里回村收藏公粮帐，忙了一夜，听到鬼子又进村了，刚刚跑到村南的东南岭上时，就被鬼子抓了回去。鬼子从他的口袋里搜出了一支钢笔，就认定他是了解我抗日武装力量和骨干的要员，押回村子立即进行审讯。 审讯就在村西头的一家农户的院子里。 一个中等个的鬼子军官，薅着一撮仁丹胡子，站在院子中间，两手扶着支在地上的指挥刀，瞪着一对老鼠眼在盯着被两个鬼子押进院子的朱法古，盯了半天，用生硬的中国话问： “你的，什么的干活，八路的有？” 朱法古在两个鬼子押解过程中，已被打得鼻青眼肿了，两个鼻孔在流着血，从两个嘴角一直流到胸前。他听到那个鬼子军官在审问他，抬头看了看鬼子军官，嘴角动了动，咽了口唾沫，润了下他那冒烟的嗓子，什么也没说。 的确是，躲在山上的群众，已是两黑夜三天了，尽管都多少捎着点饭，可是山上没有水呀，一个个都被太阳烘烤得嘴上上火，喉咙冒烟。 鬼子见朱法古没有说话，认为他是没有听明白，就拿着从他身上搜出的那支钢笔在他的眼前晃了晃，问：“你的，八路的知道、这个的八路的山上的、有？” 旁边一个伪军见朱法古不说话，就骂道：“你这老东西，哑巴了！太君问你是不是土八路，共产党是不是都在那座山上，你想活，你就赶快说话！” 朱法古心里很明白，面对这些豺狼，你说话也是死，不说话也是死，反正想活着出去是不可能的。他为了山上的老少爷们，只是两眼怒视着鬼子和伪军，咬着牙，一句话也不说。 “太君，”那个伪军，满脸奸象的在讨好着那个鬼子军官，“这个老家伙说不定就是个土八路，不教训教训他是不开口的！” 于是，那个鬼子军官，把仁丹胡子一吹，手一挥说，“你的、说话的有，村里的人通通的什么的干活！” 朱法古听明白了，鬼子是在问他村里的人都到什么地方去了。然而，他一个字不吐，那双喷火的眼睛仍在怒视着。 鬼子军官见朱法古总是不说话，发怒了，把手一挥，说，“不说话的、死了死的有！” 一个鬼子一听他的上司下了命令，就一脚把朱法古踢倒，接着上来了三四个鬼子和几个伪军围着，你踢给我，我踢给你，用皮靴把朱法古当做皮球踢得在地上滚来滚去。这时的朱法古说话了，他是疼得在没命的喊叫。 喊声过后，朱法古昏迷了。 昏迷了就用凉水泼过来，让其仰面朝天躺着，用木杈杈着他的脖子，堵住鼻孔，往嘴里灌泔水（泡猪食用的脏水）……又昏迷了，两个鬼子把他拖进了猪圈里，然后窜上去一个鬼子，朝他的肚子连捅了三、四刀，说这叫放水。就在那个鬼子从猪圈里出来的时候，有两个鬼子又从外面押进一个外村青年，从猪圈里出来的那个鬼子什么话也没说，就把刺刀捅进了那个青年的后心，青年撕肝裂肺的惨叫了一声，气断命绝的当场毙命。 这青年是哪村的，叫什么，至今是个迷。朱法古的命大啊，当鬼子离开朱家老庄的时候，朱法古忍着剧疼，爬出了那个猪圈逃出了魔窟。 这天，日本鬼子又上马耳山围剿了一天，还是没抓住一个抗日骨干，就气急败坏的把三天以来抓住的十八个老年人（其中副村长一人、军属一人），逐个审讯折磨。什么样的毒辣手段都用上了，可老人们一个个守口如瓶，对隐蔽在马耳山上的抗日骨干力量和地方政府的干部都没透露出半点信息。最后，鬼子把这十八个老人赶到村前的一条东西沟里，强迫老人们一字型的摆开，仰面朝天躺着，敞开怀，用袄蒙着头，一队鬼子列队站在一旁待命，只见那个鬼子军官把指挥刀朝半空挥了下，狂吠了一声，那十几个鬼子端着上有刺刀的枪，嘴里狂喊着冲了上去，把那罪恶的刺刀通进了老人的无辜的胸膛。霎时间，满沟尸首纵横，鲜血染红大地，其悲惨场面让人不敢睁眼……那十八个老人临死时的惨叫声，在马耳山上空，经久不息地回荡着、回荡着…… 这回荡声中在控诉着，日本军国主义侵略者，在朱家老庄三天内夺去了二十八条人命的罪恶事实，这回荡声又告诉人们要永远不要忘记日本军国主义在中国犯下的滔天罪行！为了把历史的真实告诉世人，我们不能把日本军国主义发动的侵华战争留下的残忍、悲惨、暴虐、放火、屠杀等等惨无人寰的众恶之极的史实只写进历史，人们应该一代代的牢记日本军国主义侵华时，给中国人民造成的灾难！ 中国人不能忘记国耻、国辱！ 是啊，这里的人民并没有忘记，他们奋起抗日，有的农民竟然赤手空拳地杀死日本鬼子…… 勿忘历史，奋勇前进！ 第75章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近东瓦窑沟村 东瓦窑沟村的历史来历可以从以下几个方面进行了解： 1.迁徙背景：根据搜索结果，东瓦窑沟村及其周边地区的孙氏家族多在明洪武年间从山西洪洞和江苏海州十八村的当路村迁来。这些家族在莒县等地定居后，逐渐分支扩散到周边地区，包括东瓦窑沟村。 2.村庄形成：东瓦窑沟村存在约有上百年历史，是一个依山傍水的小山村。村落地理位置优越，南面是鲁东南第一高峰马耳山，北临大珠子水库，四季分明，环境优美。 3.文化和传说：瓦窑沟村隐藏着许多故事和传说，这些故事和传说与祖辈几代人的耕耘和艰辛相关，也蕴含着民间传说。随着时光流逝，这些故事逐渐化为更多的传说和印记。 4.家族传承：瓦窑沟村的孙氏家族多以五行相生之序确立辈份名讳，体现了家族的延续和传承。 综上所述，东瓦窑沟村的历史可以追溯到明洪武年间，由迁徙而来的孙氏家族定居而成，具有丰富的自然景观和深厚的文化底蕴。 郑老师叙述瓦窑沟的传说 瓦窑沟是我的家乡，一个坐落在山东省五莲县东北部的小山村。村落虽然不大，但“曾经”也是个依山傍水的世外桃源，其南边是鲁东南第一高峰马耳山，北临大珠子水库，这里四季分明，“阡陌交通，鸡犬相闻”，周围庄稼连绵不断，“黄发垂髫，并怡然自乐”。村落存在约有上百年历史，隐藏着太多的故事和太多的传说。这些故事蕴含着祖辈几代人的耕耘和艰辛，也隐藏着似有似无的民间传说。这些故事和传说跟随着每一个村人的出生和老去，时光流逝，逐渐化为更多的传说和印记。 一个人一旦跟他的出生地有了联系，那么这辈子都割舍不掉，如果有一天你有机会远远的离开了她，那也是暂时的，因为你脑海中始终有她的未置，她会在你的梦境中不期而遇。 我出生在这个偏远的瓦窑沟村，从此跟她就有了割不断的牵扯和舍不掉的深情。从我记事起，那里的一草一木、一山一水、一人一情都深深的印在了脑海中，时光过去那么多年，竟然一点都没有褪色，反而，那些景象就像刻在坚硬石板上的壁画一样，时间越久，越显得深沉。 时代的发展总是超出普通人的思维，向着谁都意想不到方向发展。八十年代的改革开放，让整个中国突然从沉默中惊醒，每个村落也都受到了影响，当时还在瓦窑沟生活的我们一家竟然也受到了冲激。一下子从农村到了沿海城市日照，又过了几年去了省城济南，再几年后竟然拖家带口的到了大首都－北京。我常说我们家在不长的年月里成功完成了三级跳！ 走的离家乡越远，越觉得家乡是那么的神秘和倍感亲切。那些发生在家乡的事，时常在某个时刻从脑海中跳出来，让你瞬间回到从前，那些往事现在说起来真就像个传说。而当你有机会再走近她的时候，却有着另外一种莫名的感慨和忧伤的情思！笔字，大爷来了，看到了，就站在一边非常认真的看我写完正在写的字，我清楚的记得那是“中华”二字，大爷看我写完后，点点头唤着我的乳名说到：“嗯！有出息！好好写！”，这句话我到现在还记得，虽然我后来没有再继续“深造”书法，可老人家的话始终鼓励着我，影响着我，使我在之后所经历的不可预知的艰辛的人生路上，不能轻言放弃，因为那是族人对我的期望，也是那个村庄对我的期待。 可惜的是，大爷前几年去世了，我竟然没能去送他一程。虽然，谁都清楚每个人从生下来就开始慢慢走向死亡，这是一条任何人都脱不掉的必经之路，可，每个人都希望自己活在世上的时候能够留下更多的印记，这些印记不只是那些留在亲朋好友脑海中的音容笑貌，更多的是他在这个地球上，说的小一些就是他在生他养他的这块空间里，这块土地上留下了多少故事，将来又能演变成为多少传说被人传颂。而大爷生活在瓦窑沟村几十年留下的那些故事，我们后辈要把他记录下来，传颂下去，让它变成瓦窑沟诸多传说故事的一部分。 像这样的传说，对于我来说，瓦窑沟还有很多。 到他去世为止。 跟姥爷的故事记忆清晰的还有一件有意思的事。 农村的灶台都是用石头和泥土砌成的，靠墙的地方会搭出一个小空间，一般供家里的老母鸡在里面下蛋。姥爷家的灶台就是这样的。有一次我看到一只母鸡从里面出来，唱着高歌，一看就知道她是刚下了蛋正庆祝着呢，我看母鸡走远后，就悄悄的过去伸手去掏鸡蛋，果然摸到了一个热热的滑滑的鸡蛋，刚要把手拿回来的时候，突然碰到了一个古怪的、硬硬的东西，再一试确定是块“石头”，仔细的再摸摸，感觉石头上竟然还有类似胳膊、鼻子形状的结构，于是决定仔细看个究竟。把鸡蛋放好后，找了个手电筒，朝里面照着，一看，惊呆了，里面竟然是一尊石头雕刻的小佛像。 我以为我是第一个发现“真佛”的幸运人，就赶紧把佛像从里面掏出来，正捧在手里仔细拜看，这时姥爷突然从外面回来了，看到我正抱着佛像，急忙走过来，没说一句好，就把佛像又轻轻的放回了原地，还故意用草盖了盖，我不解的看着姥爷，期待着他能跟我说说这尊佛像的事，可他竟然一语不发，从此也没再说过关于这尊佛像的事。再后来，我逐渐大了，初中毕业后到了城里，再往后因为学业和工作的繁忙和压力逐渐袭来，关于那尊佛像的事也就逐渐淡忘了，再几年后，远在城里的我，突然听到了姥爷去世的噩耗，我内心不禁心疼如刀割，泪流满面，关于姥爷的一幅幅画面，瞬间涌现在眼前，忘不了姥爷的慈祥和仁厚，曾经滋养着我儿时的心灵，他的一举一动曾经让我的童年留下不可磨灭的记忆，那是一个老人用行动和肢体留下的雕塑般的记忆。 思念姥爷之余，自然也再次想起了那尊小小的佛像，当时不明白姥爷为什么赶紧把它放回原处，现在似乎有些明白了。再后来，已经不清楚那尊佛像的去处了，听母亲偶然会说起，说可能是被大舅拿去了，但我再也没有见过。 姥爷、姥姥跟我和姐姐感情非常好。他们有什么好吃的总是偷偷的留给我们，无论是油条、山楂、罐头、点心等等，只要是好吃的都会留着，有时候留的时间长了，都坏了，也不舍得扔。我们小的时候在村里上小学，放了学就会先跑去姥姥家，姥姥第一时间就从她身后的小盒里摸出好吃的给我们，每次都是这样，我那时总在想，姥姥什后的小盒子简直就是个魔盒，要什么有什么。后来长大了，去镇里上初中，寄宿，每周回家一次，这可就出麻烦了，因为隔五天半才能回家一次，虽然一回村里第一时间就会跑到姥姥家，姥姥也会第一时间从她身后的魔盒中摸出不知存了多久的美食给我，可刚要吃时才发现，都已经坏的爬满了虫子，那时经常被这样的景象吓着，现在想来，食物虽然坏了，可姥姥对我们的感情是那么的淳厚，那么的真挚！那么的难以忘怀！ 再后来，我们家搬到城里，我那时因为还小，就暂时跟这个村子失去了联系，姥姥去世后我依然没能去送她，没能再看看她最后的面容。听母亲奔丧回来后说，姥姥因为比姥爷晚走了几年，时常思念姥爷，这是去天堂再会姥爷了。如果真有天堂该多好啊，两位老人就会再在一起，哪怕姥姥整天的吩咐姥爷做这做那，我想，姥爷他也是会乐意的。 说完了姥爷、姥姥的故事，接下来听听我的爷爷和奶奶的传说。 爷爷和奶奶在我的记忆中，两人的感情不如姥姥和姥爷那么和谐。 爷爷也是那种不善言辞的老人，记忆中，爷爷时常含着烟袋一个人蹲在某处抽着烟，眼神看着某处，像是思考着什么往事。而奶奶总是忙前忙后，一天总有做不完的事。然而，不知什么原因，奶奶做饭总是不让爷爷吃，每次我去爷爷奶奶家，很少看到他们坐在一起吃饭，奶奶总是一个人坐在厅堂里吃饭，爷爷就总是蹲在院子里某个地方，一个人端着碗吃。当时不明白怎么回事，现在想想可能爷爷和奶奶在年轻的时候有过什么不愉快的事，导致两人长年如此这般“仇视”对方。 说起奶奶做饭，那可是很有水平的，虽然是农家饭，但在我的印象中她做的饭总是很特别，很好吃，特别是她揉面做的馒头，那堪称一绝，到现在三十多年过去了，我也算是走南闯北，去过的地方不算少，但从来没有再吃到过比奶奶做的更筋道、更香的馒头。 奶奶蒸馒头有她自己的程序，她和好面后，就把面揉成一团，不停的揉，反复的揉，还经常把面摊成面饼再折叠起来揉，有时候都能如此这般的揉上一两个小时，这样面和面之间就形成了一叠叠的压缩层，然后再团成馒头的形状，上锅蒸，蒸熟了出锅后，就会发现馒头特别白，掰开后，会看到里面的面是一层层的，有的厚达上几十层，一上口，就知道牙齿咬在厚厚的、叠叠的、软软的面筋上的劲道和口感，和散在口中的麦香的味道，那个时候你就体会到什么叫口齿留香，回味无穷，就是给个皇上都不换。 那时候看着奶奶蒸馒头，有时也上手跟着奶奶一起做，帮她揉面，觉得奶奶是世界上蒸馒头最用心的人，现在想想奶奶把蒸馒头当成自己的爱好去做，每次她看着我们香甜的吃着她蒸的馒头，她都会很自豪，很有成就感。 奶奶除了馒头蒸的好，她还是个传奇的女性，听父亲说，奶奶年轻时闯过关东，因为在东北的哈尔滨有她的大女儿，也就是我的大姑妈，那个年代因为缺吃少穿，闯关东的人多，大姑妈他们家也是闯关东大潮中的其中一分子，奶奶闯关东自然是到大姑妈那里，说来遗憾，这个大姑妈我到现在没有见过一面，奶奶去世的时候，大姑妈好像也没回来。 那个时候闯过关东的女人自然不能算是普通的女人，从奶奶的处事和跟我们孙子辈的聊天中可以感受到，奶奶是个有大格局的人，在那个年代，大多数家庭都不会鼓励孩子多读书，而奶奶却总是鼓励我们好好上学，还让我们将来要考大学，想必奶奶一定是见过大世面的。试想，闯关东的路线是要跨越山东、辽宁、吉林、黑龙江四省的，对于当时那个封闭而又“原始”的时代，一个女人能跨越四省，经过几十个城市，想必一定会见识过不同的人事和场面，有过非凡的经历的，奶奶不但去了东北，后来又能顺利、安全的再回到山东老家，一定是经历过其他农村女性倾其一生都不会遇到的见识和见闻的。 然而，就是这样的一个老人，我总觉得她的晚年并不幸福，奶奶一共生了四个孩子，大姑妈、大爷、小姑、我父亲，两个儿子两个女儿，虽然那时候生活都很清贫，爷爷和奶奶生活上也没有什么特别的要求，但总觉得她们老年缺少该拥有的儿女的孝道和关爱，没有享受到儿孙满堂、其乐融融的幸福生活。想起奶奶躺在冰冷的炕上而离世的情景，我的心陡然感到不寒而栗，心如刀割！不禁要问，奶奶怎么会这般情形离开这个世界？她该得到更好的照顾和关怀的！ 人生在世，幸福也是一生，痛苦也是一生，在幸福和痛苦之间夹杂着当事者诸多无法掌控和左右的因素，爷爷和奶奶他们年轻时无论有多苦，他们依然含辛茹苦的养育了四个儿女，四个儿女也都有了自己的儿孙，而今，他们的几十个儿孙们都已经在全国，甚至是其他国家的不同地域和不同的领域中，经营着自己的事业和生活，这些子孙都是他们血脉的延续，都是他们精神的传承！是他们给了我们生命，从而来让我们来到这个五彩缤纷的世界去体味生活的美好和无限的可能。无论何时何地，我们都不能忘记的是，我们的祖先，曾经为了我们的今天付出过他们的青春和生命，他们的故事就是我们今天的传说，我们应该为我们的先辈、为我们的后辈，把这个传说传颂下去！ 瓦窑沟的传说，说起来，都还是人的传说，《陋室铭》里讲，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”我借来说，“村不在大，有人则旺。”有了人，村子才有了历史，有了历史才有故事，有了故事才有传说！有了传说，这个村子在地球上才有了印记！ 这就是瓦窑沟的故事，你们看完，是不是觉得——她就是个传说！ 第76章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近大珠子村 大珠子村的历史可以追溯到明朝洪武年间。以下是关于大珠子村历史的一些关键点： 1.起源：张姓于洪武年间从山西省洪洞县迁此，建村于大珠子山前，因此村名以山名为“大珠子”。 2.传统：大珠子村保留了一些传统手工艺，如老式织布机。其中，王义怀的老母亲使用的织布机已有百年历史，主要用于自家织布和副业。 3.文化和历史：大珠子村及其周边地区有着丰富的文化和历史。例如，许孟镇的黑陶在上世纪80年代以前非常繁荣，产品在潍县、胶县、以及鲁东南地区声名远播。 这些历史信息展示了大珠子村从明朝初年开始的发展历程，以及其在文化和手工艺方面的传统。 《大珠子村：五莲县墙夼水库上游马耳山附近的璀璨明珠》 在山东五莲县的怀抱中，有一个被誉为“璀璨明珠”的小村庄——大珠子村，它坐落在马耳山的臂弯之下，靠近清冽的墙夼水库，自然景观与人文风情交相辉映，犹如一幅动人的田园牧歌图。 山水间的自然恩赐 大珠子村的地理环境得天独厚，四季变换赋予了她不同的风采。春天，万物苏醒，山花烂漫，空气中弥漫着泥土的芬芳；夏日，绿树浓荫，溪水潺潺，是避暑纳凉的理想之地；秋来，红叶铺满山坡，金色的阳光洒下，美不胜收；冬季，银装素裹，雪后的山村静谧而纯净。墙夼水库的碧波荡漾，与远处的马耳山相映成趣，共同构筑起一幅美丽的山水画卷。 世代相传的文化底蕴 大珠子村不仅拥有绝美的自然风光，其深厚的文化底蕴同样引人入胜。村中的老宅院，青砖灰瓦，透露着历史的气息；古老的祠堂，记载着家族的荣耀与变迁；还有那些流传至今的传统节日与民俗活动，如元宵节的灯会、中秋节的赏月，以及各种手工艺，如剪纸、泥塑、编织，这些都是大珠子村村民智绘与才艺的结晶，也是他们对美好生活的不懈追求与表达。 绿色发展，乡村振兴的典范 近年来，大珠子村紧跟国家乡村振兴战略的步伐，积极探索绿色发展的新模式。村集体鼓励和支持农民发展特色农业，如种植高山有机茶、培育精品果蔬，既提升了产品的市场竞争力，也有效保护了生态环境。更重要的是，借助马耳山的自然风光和墙夼水库的旅游资源，大珠子村大力发展乡村旅游，建设了生态农场、特色民宿和徒步线路，吸引了大量游客前来观光体验，不仅增加了村民的收入，也进一步提升了村庄的整体风貌和知名度。 社会和谐，幸福家园的建设 大珠子村高度重视社会和谐与民生福祉，通过完善基础设施、优化公共服务，不断提升村民的生活质量。村中设有学校、卫生站、文化活动中心等公共设施，满足村民的教育、医疗和文化需求。尤其值得一提的是，大珠子村积极推进老年友好型社区建设，设立老年人日间照料中心，开展丰富多彩的老年文体活动，让每一位老人都能安享晚年，感受到了家庭般的温暖。 结语 《大珠子村：五莲县墙夼水库上游马耳山附近的璀璨明珠》，不仅是一篇描绘自然风光的华美篇章，更是一部展现乡村振兴与生态文明建设丰硕成果的时代史诗。大珠子村的成功案例证明，只要坚持绿色发展理念，合理利用自然资源，就能在保护好绿水青山的基础上，实现经济发展与社会进步的双赢。未来的日子，大珠子村必将绽放出更加耀眼的光芒，成为更多人心中的理想家园。 第77章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近小王疃村 小王疃村的历史 小王疃村位于五莲县许孟镇东4公里，具有悠久的历史背景。以下是小王疃村的主要历史信息： 1.姓氏来源： ·小王疃村的历史可以追溯到明朝中期，当时肖、王两姓从大茅庄迁此立村，以姓氏取名肖王疃。后来肖姓他迁，村庄改称今名。 1.人口与家族： ·现在全村有380户，人口1133名，主要姓氏包括丁、王、宋、景、姚、韩、孙、朱、许、梁等。 1.着名景点： ·小王疃水库：这是五莲县第三大中型水库，总库容量为1909万方。水库于1959年10月动工，1960年4月完工。它不仅为周围的村庄提供灌溉水源，还在干旱时放水，确保旱涝保丰收。 ·马耳山：位于小王疃村南，海拔707米，是鲁东南第一高峰。传说二郎神骑神马赶山救母时，神马化作此山。 1.历史事件： ·煎饼救人：丁善生小时候，由于营养不良，生命垂危。一位中至公社的工人送给他煎饼和地瓜，帮助他度过了难关。丁善生长大后，寻找这位恩人未果。 ·门板救人：小王疃水库建成后，附近村庄的劳力在修建水库二坝时发生塌方，4名民工被埋。丁善生的父亲用两扇门板帮助3名民工被送往医院，但其中一名民工抢救无效死亡。这两扇门板至今仍在使用。 1.荣誉称号： ·小王疃村在近几年被命名为“日照市文明村”。 这些历史和事件共同构成了小王疃村丰富的历史背景。 五莲小王疃村老丁家有一合地主家的红木大门 “咱煤矿东北方向的沙滩上摆了些木头门，都是过去从地主家没收的，在那里贱卖……” “多少钱一合（两扇）？” “听说是30元一盒！” “啊呀，不便宜啊！” “别忘了都是些好木头，有人说是红木的！” 这是1980年前后的一天，家住五莲县许孟镇小王疃村的老丁，在潍坊市坊子煤矿和拉煤的司机的一段对话。 有的读者可能会问：“这个老丁是煤矿的正式职工？”答案是：“非也。”原来，小王疃村有个石灰窑，需要大量煤炭，都是从坊子煤矿买，为了确保煤炭质量，该窑厂和煤矿达成协议，由窑厂轮流派人到矿上筛煤，这次，又轮到老丁来筛煤了。 说者无意，听者有心，老丁在家里新盖了一处房子，恰巧需要一合大门，但愁往家运。 “你不用发愁，我隔不了很多日子就会给你们窑厂送趟煤，我偏偏腿，卸在你们村外……” “那我就去买，太谢谢您了！” 次日，老丁从煤矿上推起小推车，来到了那个卖大门的地方。考虑到自家的新房大门口并不是很高大，便选了一个相对较小的大门。 过了没几天，这位司机便拉煤准备运往小王疃，老丁和工友们合力将大门装上了车。预测好到达的时间，提前通过电话通知了家人在村外等。 拉煤的车开到小王疃时，老丁的家人早在那里等候了。 司机跳上车顶，将老丁购买的那个大门从车顶上推了下来，之后便给窑厂送煤了。 老丁的儿子发现大门从车上落下后，有一扇大门的底部、用于放在门枕石上面、擀面杖粗细的凸出部分跌断了，内心一咯噔：“坏了，跌断的这块只能用水胶粘了，恐怕不结实了。” 想不到之后请来木匠安门时，木匠笑着说：“你家的门口太小了，这两扇大门都要锯掉一大块……” 这个贵重的大门还被用来救过修大坝受伤的民工—— 小王疃水库建成后，大约过了五六年，许孟镇组织本公社一些村庄的劳力开始修建水库二坝——主要用于浇地用。 有一天，几个劳力在一处土洞里挖土，忽然，洞塌了，几位民工当场被埋。很快，这些民工被人们从土堆里扒了出来，都是血淋淋的、不省人事。几位民工跑到住在水库附近的老丁家，说明情况，想借两扇大门，把伤者抬到许孟医院，老丁二话不说，当即表示同意。 次日，民工们将两扇门还给了老丁。民工们说：“您家的这两扇大门没有损坏，就是粘了些血，我们抬到河里用河水给刷干净了。这两扇大门，又厚又重，还是头一次见……” 而今，老丁家的这两扇大门受到了古董贩子的青睐，纷纷找到老丁的家人要高价购买这两扇大门，给的价格从几千元涨到了几万元。 但老丁的家人并不想出售这两扇门，一方面是这两扇门承载、见证了一段历史，另一个因素是现在手头上宽松，并不是很缺钱。再说，那些古董贩子之所以愿意出几万元买这两扇大门，说明这两扇大门是用非常稀缺的红木做成的，他们出手的价格一定更贵。既然是这样，为什么不继续留着它呢？它也不要吃、也不要穿，还发挥着使用价值，将来说不定还能卖上百万元呢！ 听着老丁家人的述说，我连连点头表示赞同。 “担心这两扇门这么贵重，怕引来偷盗的啊！”我说。 “我们住在家里，再说现在的治安好，到处是监控，还能有来明抢明夺的？那不可能！”老丁的家人说。 第78章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近仁里一村 仁里一村的历史 五莲县许孟镇仁里村在镇驻地东2.5公里处，面对马耳山，北、东临马蹄河，西面傍岭，岭下有洼。村落地势平坦，呈长方形。居民高峰期，有千多户。 据《五莲县地名志》载，元末明初，单姓迁此立村，以“仁德”、“兰花”之嘉言，取名仁兰。明朝中期，单姓衰亡，隋姓迁入。清雍正（1723—1736）年间，臧姓由诸城辛家窑迁入，渐渐兴旺。至清同治（1862—1875）年间，臧家有人做了官，嫌仁兰有“人烂”之意，改名仁里。 仁里村解放前是诸城西南乡一座较大的地主庄园，有着“南有仁兰，北有巴山”的说法，特别是清朝中期，发展到鼎盛期，臧家子孙后代陆续中官，据不完全统计，有翰林院待诏一人，布政使司理问二人，布政使司经历二人，州同二人，知县二人，八品衔二人，九品衔二人，举人二人，监生二十人，附生十四人，教谕五人，秀才多人。例赠者，修职郎三人，文林郎三人，登仕郎二人，儒林郎八人。中官后各家争先恐后建房买地，设堂号，立铺号，全村共有七十二堂号，八大家，九大铺号。最大的地主望山堂（仁里首户）有地上千顷，佃户村有几十个。各堂号均四合大院，院内有台房、厅房、东西厢房、门楼高耸，朱门狮环，后有花园。大街上店铺座座，有卖肉的，卖菜的，做鞋的，理发的，烧茶水的，还有药房、木匠铺、杂货店等，好不繁荣。村的东西两头，均设有炮楼，村四周有围墙，墙下有濠沟，以防土匪骚扰。 村西有道士庙一座，大殿飞檐琉瓦，雕梁画栋，庙内有泉一泓，常年不涸，清澈见底，故人们称其为龙王泉子，泉水谓之“圣水”，寺随起名为“圣水寺”，寺兴旺时，有道士数十名，香火兴盛。 解放后，仁里村划归五莲县，为了管理方便，把仁里村划为三个行政村。全村共有44个姓，808户，2848人，耕地4022亩。 仁里村与辛亥革命 孙中山先生领导的推翻封建帝制的辛亥革命运动，席卷全国，山东响应，当时诸城县有仁里村的臧汉臣积极参加。 由于汉臣出生于仁里，又在辛亥革命中参与诸城独立而殉难，因而使诸城出了华东局。 仁里村原在诸城就是有名的封建地主庄园村，1947年5月划归五莲后，是新民主主义革命的重点村，1946年就进行了土改复查。1947年7月中央召开全国土地会议以后，全县结合土改普遍进行整党，但由于对以前的“左”倾错误没引起足够的重视，对土改不彻底和党内不纯的状况估计过于严重，因而使“左”的错误进一步发展。1948年初，为贯彻《中共中央在老区和半老区进行土地改革工作与整党工作的指示》，中共中央华东局确定了五莲为实验县（华东地区唯一的实验县），自1948年2月至1949年2月，整整一年的时间，进行了试点工作。当时华东局组织委员会主任张鼎丞（曾任新四军第二支队司令员和华中军区司令员，大家习惯称呼张司令）就驻仁里村。同时中共五莲县委和县政府亦驻本村，领导全县工作。 驻村后，张鼎丞同志作了大量的调查工作，纠正了土改工作中的一些“左”的做法，整顿了党的作风。在驻村工作中，爱护、教育、团结那时的基层干部，教育蓝宝森同志，是突出的一例，一时传为佳话。事情是这样的： 以仁里村为点，工作团组织“贫农团”，对原来的区、乡、村干部进行“三整、三查”（整顿组织、整顿思想、整顿作风和查阶级、查思想、查作风）。在帮助干部“三查中”，开始由于工作团不熟悉当地的具体情况，致使混进“贫农团”中的个别不良分子借“帮助”干部之名，行打击报复之实，使许多对党忠诚老实的好干部挨了批斗，蒙受了不白之冤，有的还被撤职反省。于是多数地方干部产生了不满情绪，纷纷撂挑子不干了，蓝宝森那时干治安工作，自然得罪了一些不务正业的人物，由于坏人谗言，蓝宝森挨了批斗，一气之下，他就不干了。他想：“按党的指示干了工作，还得挨整，谁去找那罪受。”于是，不是到坡里干活，就是找地方藏着，别叫工作团找着，来个爷娘不见面。这些新民主主义时期的干部，多数没文化，说不干了，还有股子牛劲。张司令了解这些情况后，先派纪涛同志找他谈。纪涛同志苦口婆心地谈了几个钟头，蓝也不回头，就是思想不通。 后来，张司令听说蓝宝森同志思想还转不过来，就亲自出马，叫纪涛同志把蓝找到他的办公室，苦口婆心地说：“小蓝啊，我们的工作做得不好，你要多多原谅啊，也要多多帮助我们，听说你们基层的同志都撂挑子不干了，是真的吗？”这一问，蓝宝森道出了自己的委屈，张司令接着安慰说：“小蓝，你受委屈啦！”然后开导说：“干革命什么曲折都能遇到，在革命的道路上有顺利的大道，也有曲折的小路，有成功，也有失败，摔了跤，不能老趴在那里，要站起来继续革命。如果没有困难，没有曲折，要我们共产党人干什么。我们共产党员有个脾气，越是困难的工作，越要去干，你说对不？”一席话，使蓝宝森同志再也无法耍小孩子脾气了，觉得再不干，确实对不起张司令的一番心意，但总觉得有点别扭。张司令看出他的心事，接着说：“当然，工作团对待你们的方法是不妥当的，这个要纠正，可也要谅解他们。一是他们初来乍到，不熟悉这里的情况；二是个别不良人物打着贫农团的旗号，叫人一时分辨不清。这一搞使我们头脑更清醒了，有什么不好？就是你们吃了点苦头，能原谅他们吗？这个错在我身上，我要向你们检讨认错。”这时蓝宝森同志心悦诚服地一个劲地点头。张司令接着说：“将来打到南京去，解放全中国，大家都过上好日子，这个胜利是干出来的，可不是等来的，撂挑子可不能撂倒蒋介石，只能给革命撂来损失，你说对不？咱的委屈总比前方同志们的牺牲代价要小得多，难道说怕牺牲就不去解放全国人民了吗？”蓝宝森听了这番话，心里彻底服了，觉得再不干的确对不住党的培养，这时也感到浑身充满了干劲和力量。 蓝宝森一干，带动了当时一批干部，所以此事也传遍了全县。 接着，华东局在仁里村东的树林里开了“纠偏”大会，让蓝宝森在大会上发了言，与会人员情绪高涨，一致表示上下团结，共同搞好工作，张司令对会议的效果很满意。 仁里村的干部 解放前，仁里村的地主在经济上发展起来之后，渐渐地认识到文化的重要性，各家纷纷办私塾，让其子女学习各种科学知识，由于有文化，接受新思想教育，所以参加革命的不少。下面略作介绍： 臧松年：在北京上学时，参加地下党。解放后，在上海任处级职务。“文革”期间曾回五莲的福禄头村避难，后又回上海。 臧云衢：（1917—1985），1938年就参加革命活动。曾到过二师师部劝张步云投共产党。那是冒着很大危险的，幸亏没叫张步云杀掉。是他把其弟臧坤送入革命队伍的。后云衢随解放军南下，到了浙江省，任天台县粮食局局长（已故）。 臧恩堂：1943年到县抗日革命政府工作，辗转五莲山、马耳山地区的宋家庄子、前后长城岭等村，后又到户部领导马耳山反扫荡，当时有颜科长、刘洪三、寇华、时经理等。解放后，曾任诸城县司法股长、胶河县秘书，即东县书记，胶州专署人民法院秘书等职，已故。 1943年，他把儿子臧家瑞（号鸣亚），也送进了革命队伍，一直在部队从事文艺工作，现为作曲家。 臧鸣亚的儿子臧雷，在对越自卫反击战中被评为全国十大战斗英雄之一，现为师级干部。 臧星望：本来和臧汉臣一家，分居后堂号为对山堂，他们两家的人，借助臧汉臣在外地的关系，在日本侵入东三省后，于1933年举家迁居外地参加革命工作。臧星望迁居北京，解放后从事教育工作，文革前曾任北京市东城区教育局长，现已离休。 臧子望：1945年参加工作，一直从军，干军医（军衔正团级），曾在常熟市一所军医院工作。现已离休。 臧坤：1928年2月生，1943年在五莲县北回头村完小毕业后，于1944年参加革命，先是报考了党在鲁南抗日根据地建立的滨海中学，同年底毕业分配工作，历任诸城县公安局文书、干事、股长，诸城县委组织部干部干事兼县直机关党总支书记。胶州地委组织部秘书，地委审干办公室主任。潍坊市委组织部长、市委副书记、市委书记，昌潍地委副书记、行署副专员。青岛市委副书记、副市长、市长。山东省人民检察院检察长、党组书记。他是中共十三大代表。是仁里村级别最高的干部。 臧爱民：1952年8月生，1968年12月参加工作，1973年3月加入中国共产党。1973年8月在昌潍医学院毕业后，先后任教师、妇产科教研室主任、科研处医师、人事处副处长。1985年9月至1998年2月，先后任青岛市卫生局党委副书记、书记、书记兼局长，青岛市中医管理局局长。1998年3月后任青岛市人民政府副市长、党组成员。是第七、八届市委委员（正厅级）。 李志久，日照市人大副主任。 刘志荣，在日照市工作，正处级。 臧伟，大学学历，现任桓台县县长。 臧新宇，研究生学历，在日照市工作，正处级。 魏洪志，原五莲县物资局局长。 蓝强，在日照市岚山区工作，作家。 另外，现在外地工作的人员较多，厅级、处级、科级干部，专家、教授多人、博士六人，作家一人，不再例举。 仁里村港台同胞 臧家鼐：1938年，国民党骑兵师驻仁里村砚山堂。张师长到处搜罗人才，臧家鼐被吸收入伍。同年，开赴台儿庄，被编入59军张自忠部下，在师部任上尉电台台长，参加了痛击日寇的台儿庄战役。1949年随军去台湾，现住台北市，已退休。家中开有“三非实业有限公司”，经营广告业务。 1988年、1990年曾两次回大陆探亲。 臧健和（随母姓），臧坤的女外甥，她是一个自强不息的“女强人”，香港的“水饺皇后”，产品出口世界各地，她制作的速冻水饺，特别受到日本人的青睐。世界女企业家，省、市政协委员。她虽在青岛生人，老家却是仁里村，她曾两次回仁里。“文革”中，她作为下乡知识青年，回到仁里村，在劳动锻炼中，与周围群众结下了深厚的友谊。 1996年回仁里村，她已在香港成为企业家了。回仁里时，所有在“文革”期间对她有帮助的人，都分了港币，以表谢意。 她这人好行善积德，2001年12月8日回青岛，她以母亲的名义向青岛市慈善总会捐款100万元人民币，建敬老院。她说：“我这样做是皆大欢喜，对政府算帮了点忙，对老人们尽了份孝心，对母亲，我也有了交代，对自己是今后努力的方向。”目前，在上海新建的水饺公司早已开张，产品对外出口。 第79章 墙夼水库上游五莲县境内许孟村 许孟的历史 许孟村位于五莲县东北部，具有丰富的历史和文化遗产。以下是关于许孟村历史的详细介绍： 1.历史背景 ·许孟村的历史可以追溯到明朝洪武年间，当时许、孟二姓从山西洪洞县迁此立村，因此得名许孟。 ·清朝时期，许孟村属于诸城县许孟练。 ·民国初年，许孟村隶属于诸城县第三区，1945年后划归诸城仁里区。1947年划归五莲县，仍称仁里区。1958年9月，成立星火人民公社；1959年春，改称许孟人民公社。1965年2月，划出24个村，建立院西人民公社，另从松柏公社划入8个行政村。1984年4月撤公社建镇。2000年12月，与院西乡合并为许孟镇，隶属于五莲县管辖。 1.文化遗产 ·许孟镇文化底蕴深厚，古迹遗存丰厚，包括李家庄子遗址、九楼崖遗址、郑成先墓等。 ·李家庄子遗址是新石器时代聚落遗址，2006年被五莲县人民政府公布为县级文物保护单位。 ·九楼崖遗址是汉代聚落遗址，收集到的标本有鼎、罐、碗、尊、壶等残片。 1.名人与历史 ·许孟镇名人众多，包括清乾隆帝老师窦光鼐，他与乾隆时重臣刘墉有很深的渊源。 ·李古庄有李家八进士，仁里村有臧家四进士。 ·许孟还是近现代名人王乐平、范予遂故里。 1.经济与社会发展 ·许孟自古手工业、商业较发达，吉合永商铺银号很有名气。 ·抗日战争时期，许孟人民参加马耳山反“扫荡”和拔除许孟、仁里日伪据点的战斗。 ·解放战争时期，尤其在1948—1949年间，原中共华东局机关曾驻扎许孟的仁里、大茅庄、东玉皇庙、娄古庄。 1.特色小吃 ·许孟小吃久负盛名，有炉包、烧烤、狗肉、驴肉等品类，尤以狗肉远近闻名。 综上所述，许孟村不仅是一个具有丰富历史和文化遗产的地方，也是一个在经济、社会和文化发展方面有着显着成就的地区。 解放许孟的战斗 1945年夏天，是日本帝国主义侵略者在中国行将灭亡的时候，我八路军和地方部队向日寇及伪军发起了一个又一个攻势，使之节节败退，损失惨重。战斗在五莲山区的滨海军区主力部队和地方武装，同时也对侵入五莲山区的日军及投靠日本、盘踞在五莲山区的伪山东国民自卫军副总司令兼第一集团军团长的张步云部发起了拉网式的攻势。三关口一战，消灭了张部主力“铁五旅”以后，又扫清了其在叩官等地的据点。张部被迫撤至诸城城里和周围较大村庄固守。五莲山区的许孟、仁里两村是诸城的南大门，张部为了切断我军通往诸城的要道，派得力部队死死扼守这两个村庄。许孟在马耳山北麓，是诸城西南乡的重镇。村东平原肥沃，村西涓河流水不断，万亩粮田旱涝保收。所以这里的富户较多。敌人占领了这个村庄，进可攻，退可守。因此，张步云把一个装备精良的伪军大队驻防许孟村，正、副队长是程、孙二人。 自从许孟驻进了敌军，四周村庄的老百姓可遭了殃。整天不是抓壮丁补充兵员，就是拉民夫修筑炮楼工事，今日东村抢，明日西村掠，羊牛驴鸡狗鹅鸭几乎被抢捉干净。老百姓恨透了这些伪军。离许孟村二里之遥一河之隔的吴家庄已经解放，我驻防部队日夜监视着敌人的动静。为了侦察敌人火力，每逢许孟大集，我军就派出零星部队，打击在集市上抢掠民众财物的伪军。有一天，敌人低估了我军武力，在许孟前河的沙滩上摆开阵势，双方动用了轻重机枪，最后敌人被我军打得丢盔卸甲，抬着伤兵退回据点，从此再也不敢出来骚扰集市和村庄。 到了夜深人静时解放区派出武工队、民兵，到许孟村北敌占区泊子村、大茅庄、程戈庄等散发传单，在墙上张贴大字标语，“抗日救国”、“抗日战争即将胜利”、“小日本快投降了”、“打倒汉奸恶霸、土豪劣绅”、“耕者有其田”、“实行减租减息”、“汉奸必须缴械投降，与人民为敌没有好下场”等宣传口号遍及大街小巷。天长日久，群众见得多了，觉悟也渐渐地提高了，要求解放的欲望也日益高涨。 同时，我主力部队和地方民兵也加强了对敌人的政治攻势，通过夜晚喊话、内线做工作等逐步分化瓦解敌军，因此，据点里的伪军感到惶惶不可终日。天一煞黑，他们就龟缩在据点里，关上栅栏大门，全村戒严，每晚换一个口令。时值盛夏，高粱、谷子已抽穗，满坡里一片青纱帐，这更使敌人心惊胆颤，风声鹤唳，草木皆兵。甚至连他们的程、孙二大队长，每到晚上就钻进高粱地里躲藏起来，以防被我军突袭。 为了拔除许孟据点，我军早已派出地下工作人员潜入村内，与内线共同绘制好敌军驻防图和火力部署。在村北门炮楼下农户家挖地道一直通到炮楼底下，放好了炸药。并通过关系做争取士兵工作，等我军发起总攻时，让他们趁机反击，将功补过。一切部署停当后，我滨海军区首长决定在8月4日（阴历六月）对许孟、仁里两村敌据点同时发起总攻。由六团攻打许孟，十三团攻打仁里，滨海支队担任阻击北来增援之敌。命令发出后，部队秘密集结于马耳山北麓的李古庄，瓦窑沟、五里坡等村一带待命，地方党组织动员了附近村庄的民兵配合作战，发动群众扎好担架，一旦战斗打响即开赴阵地。 8月4日晚，突然下起了淅淅沥沥的小雨，满坡的高粱青纱帐发出沙沙的响声，敌人以为我军不会在下雨天发动进攻，一个个蒙头睡起了大觉，就连“孙大队长”也放松了警惕。我军借助阴雨黑夜悄悄进入了指定阵地，把许孟村围了个水泄不通。在许孟村北、村东的坟地里、地阡上、高崖旁，战士们悄悄进入阵地。主攻突破口选择在村南。南门外是河流，门东边是炮楼，敌人居高临下，火力很强，离炮楼不远的北边大庙里就是敌指挥所。夜12点，三颗红色信号弹凌空而起，战斗打响了。六团一营的爆破手带着炸药拉雷，爬过河道靠近围墙，拉响炸药，一声巨响围墙被炸开一道豁口，接着另一名战士拉响拉雷，炮楼倾刻被推倒。敌人被这突如其来的巨响炸惊了，上上下下乱作一团。北门炮楼也同时爆炸，响声震天。我军趁机冲了进去，在东西街和南北街上与敌人展开了巷战。经过几小时的激烈战斗，除击毙数百敌人外，其余全部缴械投降，并活捉了“孙大队长”。黎明时分，战斗结束，指战员们搜寻多时，只是不见“程大队长”的下落。 原来战斗打响后，“程大队长”在慌乱中顾不得穿戴披挂，蹬上皮靴，只穿裤头，披着军衣，手提匣子枪，惊慌失措地窜出住所，由卫兵掩护带着他的两个小老婆狼狈地冲出村西围墙，沿河东岸树林向北逃窜。我负责增援的滨海支队早已严阵以待，当他们听到总攻枪响后，精力高度集中，密切注视四方动向。不多时但见南边有一队黑影向北缓缓移动，指挥员当机立断，料定是突围之敌，遂派部分战士迅速扑上去。狡猾的“程大队长”在卫兵掩护下，甩掉两个小老婆，只身蹚过齐腰深的河水向西岭窜去。一阵枪声过后，卫兵全部被俘，两个小妾没命地跑到泊子村西菜园里，也被当地群众捉住。从卫兵口中得知，“程大队长”已过河西逃。我指挥员在菜农陈立学的指点下，带领一队人马顺西岭小道奋力追击。在通往枳沟的要道蒯沟附近，“程大队长”终于被擒。当把他押解到许孟村时，他吓得浑身打颤，完全失去了“大队长”的威风。 雨过天晴，太阳从东方冉冉升起。被敌人盘踞两年的许孟村解放了。与此同时，攻打仁里的十三团也传来了好消息，仁里村也解放了。参战军民人人笑逐颜开，共同庆祝两地解放的胜利。 许孟和周边的繁荣 许孟镇位于五莲县东北部，地处平原地带，涓河纵贯全境，清末为诸城县许孟练，民国初属诸城县第三区。据清乾隆甲申年（1764）《诸城县志?疆域考》关于许孟和市集的记载：“由西而南曰许孟，城西南四十里，领村六十四……；市集……其间存及新增者三十有三……西曰无忌、曰岳哥庄、曰芝盘、曰贾悦、曰枳沟、曰许孟，凡六处”，这说明，许孟当时是周边64村的政治经济文化中心，许孟集则是诸城西南部“六大集”之一。 五莲建县以后，许孟集成为全县着名的“四大集”之一，其原址在许孟村西南涓河东侧的空旷洼地。2015年11月15日，许孟镇政府为改善城镇面貌，将集市搬迁至涓河西岸李家庄子村东南。2018年，投资近200万元进行升级改造，建设了钢构交易棚、管理用房及乡村大舞台等设施，许孟市集逐步得到规范。从历史沿革和市集发展来看，许孟历史悠久，经商氛围浓厚，许孟人给人们留下了头脑灵活、善于经商、诚实守信的良好印象。许孟农历逢四、九为祭日。每年两个山会，分别是正月十九日至二十四日、十月十四日至十九日。每逢集日，八方商贾云集，人们纷纷涌向集市进行交易。20世纪60、70年代，集上除了进行粮食、布匹、果蔬、畜禽及烟酒糖茶等商品交换外，还有说书唱戏、耍杂技等文化活动和加工衣服、剃头等服务行当。现将能代表许孟特色的行业和“老字号”作简要介绍： 小吃 许孟自古餐饮业发达，早年小吃业主要集中在位于现今牛许路南侧的集市下坡处。较有名的字号有郑家羊肉汤锅，郑家、鲍家狗肉，孙家拉面、炉包，张家、孙家烧肉，李家油条等。在那饥馑的岁月里，很多人赶集的目的，就是拿着能攥出汗来的一摞零钱到集上犒劳一下自己和家人。 许孟小吃得到不断传承和发展，炉包、烧烤、驴肉、煎饼等特色食品远近闻名。特别是2017年春节期间许孟炉包和烧烤被央视《味道》栏目专题推介后，更是名扬四方。 许孟炉包，当地很多群众都会制作，其技艺被列入县级非物质文化遗产，主要传承人为许孟村刘光树。炉包皮面暄软，内馅饱满，味道鲜美，挂浆讲究，火候独到，嘎渣焦脆，油香四溢。许孟炉包用料讲究，以鲜猪肉、鲜韭菜、鲜白菜和上好的精面粉为主料精心包制而成。煎炉包的用具是厚锅底的生铁锅，可保证受热均匀；烧柴用桲椤枝子，有提火快、降火迅速等特点；炉包两面都煎上一层薄如蝉翼的“金黄酥”，焦脆可口。 许孟烧烤，当地人称作“烧肉”，后在宣传中演变为“烧烤”。其工艺主要以猪头肉、猪蹄、猪内脏及整鸡等为原料，经煮熟、熏制着色而成，是一种风味独特、口味纯正、营养丰富的禽畜肉食品，其制作技艺被列入日照市非物质文化遗产。目前，较出名的有许孟村姜振武创办的“正香烧烤”和大茅庄村刘兆强创办的“兆强食品”，其中“正香烧烤”先后荣获“齐鲁名吃”“山东食品业老字号”等称号。从事烧烤行业的还有许孟村的孙柱全、孙柱环、孙良、董合德等；其他各村均有从业者，其中西玉皇庙村的孙加富接受过央视采访，名声渐起，在五莲县城开设分店并参与网上销售，推进了许孟烧烤的广泛普及。 窑货 许孟“窑货”（一种用泥烧制的陶器）源远流长，五莲地区喝羊肉汤用的泥瓦盆子多数源自这里。集上早年卖窑货的很多，占用不小的一块场地，至今集市上仍有从事该行业的摊位，但规模已不如前。许孟窑货品种主要有水缸、饭盆、花盆、茶具等，外形美观，价格便宜，深受群众欢迎。许孟村早年从事此行业的主要有陈在奎、陈守田、陈守俊、赵洪德、赵洪明、张术胜、王德胜、陈守仁等人。20世纪70年代前，许孟村建有三座烧制窑货的土窑，其中位于医院前一座、后两座。 70代后，三座窑搬迁至原许孟大队东侧。现在，从业人员明显减少，仅有许孟村陈光友和陈光明在村西北一如既往地干着老本行，传承着这门老手艺。窑货用于出售，制作现场还作为研学基地，接待学生前来学习、体验窑货的手工制作。 窑货能在许孟兴盛一时，除技术精湛外，另一原因是当地土质适宜，取材方便。土质的好坏对窑货的质地、硬度、外观及吸水性都有较大影响，制作窑货一般选用细腻的黄色黏土（俗称“黄泥头”）。陶坯制作一般采取轮制成形法，即把泥放在陶器轮上，以脚为动力转动轮盘，用手塑成陶坯。陶坯成型后还要进行修饰、晾干、烧制等工序，方可成品。 牲口市 牲口市是集市上买卖骡、马、驴、牛等牲畜的场所。许孟作为以平原为主的地区，牲畜曾经在农业生产中发挥了重要作用。早年入冬后赶山集，牲畜交易非常火爆。参加交易的人很多是来自诸城、日照、莒县等较远地区的商贩。当年，许孟村赵德金一家从南方贩牲口，较为出名。在牲口市最忙的当是经纪人，这是一群懂牲口交易的中间人，为活跃市场起到举足轻重的作用。买卖双方讲价还价都是通过他们来进行，不说话，而是在袖筒里捏手指头，方言称为“攥忖子”或“拿忖子”。经纪是看牲畜的行家，看下“牙口”就能知道它的年龄。他们有一套牲口经，如“远看一张皮，近看四条腿”。用眼瞅得差不多，还要把它拉出来遛一遛，俗语“是骡子是马,拉出来遛遛”大概由此而出。对于羊的交易，经纪会掐一下羊背上的两个窝，立即就能喊出羊的斤重，准确程度令人咂舌，上下相差无几。 牲口市有专门从事钉驴（马）掌的行当，许孟村从事该行业的是邱家和解家。掌驴掌主要工具是条凳、铲刀、镰状刀具及羊角钉锤之类的小工具。操作过程分两步：一是铲脚趾。首先把驴腿抬起，用刀具把脚趾修平。铲下的脚趾可以泡水浇花，是上好的肥料。二是钉驴掌。在驴脚趾上钉上特制的铁片，这样不仅耐磨，驴走起路来还“嗒嗒”作响，清脆悦耳。现如今，机动车取代了畜力车，出门、运输、农活不再使用牲畜，掌驴掌行业业已消失，而牲口市也逐渐湮没在历史的尘埃里。 商号 许孟的商号多以姓氏加行业的方式命名，例如：郑家汤锅、孙家拉面等，而很少有正规的商号。许孟境内仁里村堂号、商号遍布，表现出独特的地域文化，为本地增添深厚的文化底蕴。 仁里村位于今许孟镇驻地东2公里处，在清朝盛世之时，臧、李、王、闫等姓氏家族，家业逐渐兴旺，财源发达茂盛，人丁日繁，做官的越来越多，庄园、田产日益扩大。为炫耀各自的大家风范，开始设取“堂号”，一时间堂号匾额挂满了全村各大家的府门宅第。当时，就有七十二堂号、八大家、九大铺号，显赫一时，名扬乡里。在当时的诸城县流传着“南有仁兰（里），北有巴山”之说，可见仁里村之盛况。村中有九大商号，是该村市场交易、服务大户、方便佃农的重要经济支柱。它们是：福禄永、瑞福泰、德顺、玉顺、洪峰、双和、双成、致和、致祥，这些商号大都经营绸缎、茶叶、典当、百货、日用品、生产资料等，为发展生产、服务大众发挥了较大作用。 第80章 !墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近大茅庄村 大茅庄村的历史 大茅庄村位于中国山东省日照市五莲县许孟镇，具有丰富的历史背景和重要的地理位置。以下是关于大茅庄村历史的详细介绍： 1.地理位置与历史背景： ·大茅庄村地势平坦、土地肥沃、水源充足，东临程戈庄，西至涓河，南靠许孟，北与诸城市接壤。 ·村庄的历史可以追溯到元末，当时李姓从云南乌撒卫迁至此地，因村西北有一小土埠形似猫，以谐音取名大茅庄。 1.历史重要性： ·1947年秋至1949年春，中共中央华东局机关驻此，张鼎丞同志曾率中共中央华东局机关、华东局党校驻此。 ·1947年5月至1949年2月，中共中央华东局机关和党校多次移驻大茅庄，华东野战军的一些医院、弹药库和大批军需后勤物资也分散于附近大小山村，五莲山区成为华东野战军的后勤基地和华东局的战略后方基地之一。 1.经济发展与社会进步： ·1948年2月，华东局和滨北地委确定五莲县为整党和结束“土改”实验县，大茅庄村的郭公奎办起全县第一个变工互助组，后又吸收其他变工组的经验和做法，办起由5户农民组成的中级变工组。 ·1956年，郭公奎又办起一家高级农业合作社，由5个村17处初级社组成，郭公奎担任社长，同年又担任大茅庄村党支部书记。 大茅庄村不仅是一个具有丰富历史背景的村庄，还是一个在中国近代史上占有重要地位的地方。大茅庄村位于许孟镇驻地北2千米处，在马蹄河与涓河交汇处正南偏东，县道吕街线沿村西经过。隶属于五莲县许孟镇。 流经村西的涓河，其南源旧称白练河，是涓河的主源，出自大马鞍山、范世山一带，北流汇入马耳山南麓和寨子山北麓之水，至娄古庄东南与北源汇合。北源出自马耳山北麓，于娄古庄东南汇入南源之水而称涓河，流至大茅庄村北，纳东南来的马蹄河之水，北流入诸城市境。因处于马蹄河与涓河交汇处，大茅庄地势平坦，土地肥沃，为许孟小平原一部分。 1947年5月，中共中央委员饶漱石、曾山、张鼎丞率中共中央华东局机关以及山东省政府机关，进驻滨北地区五莲县的仁里、大茅庄一带。7月，因国民党军队重点进攻五莲山区，华东局机关转移到安丘柘山区王庄村。1947年6月，随着解放战争转入战略进攻，山东解放区成为战略后方和支前基地。同年11月，华东局机关和党校再次移驻五莲县仁里、大茅庄一带，华东野战军的一些医院、弹药库和大批军需后勤物资，也分散于附近大小山村，五莲山区成为华东野战军的后勤基地和华东局的战略后方基地之一。同月，华东局在该村召开土地会议，各区党委、地委、县委书记，各救国会会长参加。 1948年2月，华东局和滨北地委确定五莲县为整党和结束“土改”实验县，这在当时华东地区是唯一的。实验县的工作由中共中央委员、华东局组织委员会主任张鼎丞直接领导，用解剖麻雀术及时总结经验，指导其他地区工作。他们首先对五莲县委进行充实调整，由邢子陶担任整党和结束“土改”工作团团长，并兼任五莲实验县委书记，具体负责五莲实验县的工作。经过大量细致的工作，至1949年2月，彻底纠正了“土改”中一些“左”的做法，使得五莲山区成为支援解放战争的坚强后方。 1947 年，华东局进驻大茅庄村时，该村郭公奎办起全县第一个变工互助组，后又吸收其他变工组的经验和做法，办起由5户农民组成的中级变工组。他领导编工组的先进经验，被华东局写入《山东省五莲县大茅庄一九四八年工作介绍》中，得以全面推广。1956年，郭公奎又办起一家高级农业合作社，由5个村17处初级社组成，郭公奎担任社长，同年又担任大茅庄村党支部书记。1962 年 2 月，郭公奎出席华东农业先进集体代表大会，被授予“华东地区社会主义建设农民劳动模范”称号。 《大茅庄村：五莲县墙夼水库上游马耳山脚下的田园梦想》 在山东省五莲县，有一片藏匿于马耳山幽谷深处，倚靠墙夼水库的秀美之地——大茅庄村。这里是自然与文化的完美融合，是远离尘嚣的世外桃源，亦是追寻田园梦的绝佳所在。 四季轮转，山水画卷 大茅庄村四季分明，各具特色。春天，万物复苏，山花烂漫，空气中弥漫着生命的气息；夏季，绿树成荫，清泉叮咚，是避暑纳凉的天堂；秋日，层林尽染，果实累累，收获的喜悦溢于言表；冬天，银装素裹，静谧而圣洁，宛如童话世界。马耳山的巍峨与墙夼水库的柔美在此交汇，形成一幅动静皆宜的山水画卷，让人沉醉其中。 古韵今风，文化长廊 大茅庄村不仅拥有迷人的自然风光，更蕴含着深厚的历史文化。村中有许多保留完好的古民居，青砖黛瓦，透露出时光的味道。每逢传统节日，村民们身着民族服饰，欢聚一堂，跳起欢快的舞蹈，奏响悠扬的旋律，展现出淳朴的热情与欢乐。村里的手工艺人以巧夺天工的技艺，制作出精美的竹编、陶瓷和布艺，不仅承载着当地的艺术传统，也成为了大茅庄村一张张生动的文化名片。 绿色发展，乡村振兴的实践 近年来，大茅庄村积极响应国家乡村振兴战略，致力于打造“生态+”发展模式。村民们在尊重自然规律的基础上，发展绿色农业，推广有机种植和生态养殖，既保证了食物的安全健康，也为村庄带来了稳定的经济收益。同时，依托马耳山与墙夼水库的独特资源，大茅庄村大力发展乡村旅游，建设了集观光、休闲、体验于一体的生态园区，吸引了一批批游客前来探寻乡村的魅力，享受返璞归真的快乐。 和谐社区，共筑幸福家园 大茅庄村重视村民的福祉，努力建设和谐社区。村两委积极推动公共设施建设，改善居民生活环境。图书馆、体育场所、医疗服务站等一系列配套设施相继建成，极大地丰富了村民的业余生活。此外，大茅庄村还特别关注青少年和老年人的需求，成立关爱小组，定期开展各类活动，让每个年龄段的人都能找到属于自己的乐趣，感受到社区大家庭的温暖。 结语 《大茅庄村：五莲县墙夼水库上游马耳山脚下的田园梦想》不仅是一次对美丽自然风光的赞美，更是一份对乡村振兴与生态文明建设成就的肯定。大茅庄村的故事，是新时代乡村发展的一个缩影，它告诉我们：只有人与自然和谐相处，才能真正实现经济社会的可持续发展，让每一个乡村都成为宜居、宜游、宜业的梦想家园。 第81章 墙夼水库上游五莲县境内的黄山村和黄山水库 《黄山村：五莲县墙夼水库上游的翡翠明珠》 镶嵌于山东省五莲县境内的黄山村，恰似一颗遗落在青山绿水间的翡翠明珠，静静地躺在马耳山的庇护下，沐浴着墙夼水库的滋养。这里不仅是大自然的杰作，更是人类与自然和谐共生的一方净土，承载着无数乡愁与希望。 山清水秀，自然的馈赠 黄山村四面环山，山形峻峭而不失柔和，尤其是雨后初晴时，山腰常被薄雾轻纱笼罩，仿佛人间仙境。村南的墙夼水库，湖光山色交相辉映，水面波光粼粼，如同一块巨大的镜子，倒映着蓝天白云与远山近岭。村旁的小河流淌不息，清澈见底，滋养着两岸肥沃的土地，孕育出一片片葱郁的田野和果园。四季变换，黄山村呈现出不同的色彩画卷，春之绿意盎然，夏之繁花似锦，秋之金黄灿烂，冬之银装素裹，每一帧都是不可多得的美景。 文化传承，历史的沉淀 黄山村不仅风光旖旎，更有深厚的文化底蕴。村中的老宅大多保持着传统的建筑风格，青石板路、木质门楼，每一砖一瓦都在诉说着古老的故事。村头的百年老槐树下，常常可见老者围坐闲聊，孩子们追逐嬉戏，画面充满了浓浓的乡土气息。每逢佳节，村里的传统习俗便会一一上演，如春节的舞龙舞狮、清明的踏青祭祖、端午的包粽子赛龙舟，这些习俗不仅是对祖先智慧的继承，更是维系邻里关系和社会和谐的桥梁。 绿色发展，乡村振兴的新篇章 近年来，黄山村积极响应国家乡村振兴战略，走上了绿色发展的快车道。村民充分利用本地资源优势，发展特色农业，比如高山有机茶、优质苹果和樱桃等，不仅提升了农产品的附加值，还保护了生态环境。同时，依托优美的自然风光和丰富的文化遗产，黄山村大力发展乡村旅游，建成了多个生态农庄和民宿，提供亲近自然、体验农家生活的服务，吸引了大量城市游客，有效促进了当地经济的多元化发展。 社区共建，和谐家园的构建 黄山村注重社区治理和服务体系的建设，成立了由村民组成的自治委员会，定期召开会议讨论村庄事务，确保决策公开透明。村内设有文化活动中心、健身广场和便民服务中心等公共设施，丰富了村民的精神文化生活，解决了日常所需。特别是对于村中的孤寡老人和留守儿童，设立了专门的帮扶基金和志愿者队伍，给予他们更多的关爱和帮助，营造了一个温馨、和谐的居住环境。 结语 《黄山村：五莲县墙夼水库上游的翡翠明珠》，不仅是一幅描绘自然美景与人文情怀的生动画卷，更是一首歌颂乡村振兴与生态文明建设成就的赞歌。黄山村的故事，启示我们：唯有珍惜自然的馈赠，传承优秀的历史文化，勇于探索绿色发展的新路径，才能让我们的家园永葆青春活力，成为人人向往的幸福乐园。 《黄山村水库：五莲县墙夼水库上游的历史见证》 在五莲县的青山绿水之间，一座历经风雨沧桑、见证了区域发展变迁的水利枢纽——黄山村水库，矗立在墙夼水库上游地区，默默地承担着防洪灌溉、水资源调配等多项重任，成为保障当地农业生产及居民生活用水安全的关键。 历史沿革 黄山村水库的兴建始于20世纪50年代末期至60年代初期，这一时期正值全国范围内大规模兴修水利工程的高潮。当时，为了应对频繁发生的干旱灾害，提高农田抗灾能力和农业生产效率，政府决定在五莲县黄山村一带建设这座多功能水库。经过数年的艰苦施工，黄山村水库终于在1964年正式投入使用，标志着当地水利事业迈入了一个新的阶段。 工程概况 黄山村水库总库容约为300万立方米，控制流域面积达数十平方公里，主要依靠天然降水补给。坝体设计稳固，采用混凝土重力式结构，高度适中，既能有效拦蓄洪水，又能确保下游地区的安全。水库周围植被茂密，涵养水源的能力强，加之科学合理的管理和调度机制，使得黄山村水库在多年运营中始终保持良好状态，发挥了显着的综合效益。 经济与生态价值 作为墙夼水库上游的重要组成部分，黄山村水库在调节径流、缓解季节性缺水问题方面起到了关键作用，为周边乡镇提供了稳定可靠的水源供给，直接惠及上万公顷耕地和数万人口。特别是在干旱年份，黄山村水库的蓄水能力显得尤为重要，多次避免了因缺水导致的粮食减产和经济损失。 除了经济效益，黄山村水库还具有重要的生态功能。它的存在改善了区域微气候，增加了空气湿度，有利于植被生长，吸引了多种野生动物栖息，逐渐形成了一片生态多样性丰富的湿地生态系统。此外，水库周边还开发了一系列休闲旅游项目，如垂钓、划船、观鸟等，为当地居民和外来游客提供了一个亲近自然的好去处。 未来展望 面对全球气候变化带来的挑战，黄山村水库的管理团队正积极采取措施，加强对水库运行状况的监测和维护，提高水资源利用效率，确保工程长期稳定发挥效益。同时，他们还在探索水库生态修复和水质净化的新技术，力求在满足人类需求的同时，最大限度地减少对自然环境的影响，促进人与自然和谐共生。 结语 《黄山村水库：五莲县墙夼水库上游的历史见证》，不仅是一部水利工程的建设与发展史，更是一段关于如何平衡经济发展与生态保护、实现可持续发展目标的生动实践。在未来，黄山村水库将继续扮演重要角色，为推动区域经济繁荣、增进人民福祉作出更大贡献，成为五莲县乃至整个鲁东地区宝贵的自然遗产和生态屏障。 第82章 墙夼水库上游五莲县境内的前旋子村 前旋子村的历史 前旋子村位于中国山东省五莲县洪凝街道，具有丰富的历史和文化背景。根据搜索结果，前旋子村的历史可以追溯到明朝初年，具体如下： 1.迁移和定居：前旋子村最初由冯姓村民在明朝初年从山西省洪洞县迁移而来。他们在此建立了两个村庄，一个位于现在的前旋子村位置，另一个稍偏北，称为后旋子村。后旋子村后来由于某种原因更名为前旋子村。 2.命名和变迁：村庄的名字“前旋子”来源于村庄附近的一个漩窝，这个漩窝在河水北流时受到石崖的阻挡，形成了自然的漩涡。最初，这个村庄被称为“漩子”，后来因为书写错误或简化，逐渐演变为“前铨子”。 3.发展和文化：在明朝和清朝期间，前旋子村经历了多次人口迁移和村庄扩展。村庄的主要产业包括农业和渔业，村民以种植小麦、玉米、地瓜等粮食作物和养殖鱼类为生。 4.社会变迁：20世纪中叶，前旋子村经历了社会变革，包括土地改革、集体化运动等，这些变革对村庄的经济结构和文化面貌产生了深远影响。 5.当代发展：近年来，随着农村经济的发展，前旋子村在基础设施建设、公共服务等方面取得了一定的改善。村民的生活水平逐步提高，村庄也更加注重环境保护和文化传承。 总之，前旋子村是一个具有悠久历史和丰富文化的村庄，其发展历程反映了中国农村在不同历史时期的社会变迁和经济发展。 前旋子村的传奇故事 五莲县洪凝街道前旋子村，有一位姓丁的村民，他的父亲绰号叫老孩子。这位丁姓村民，热情好客，喜好交往，喜好到朋友家串门。 上世纪八十年代初期，这位村民推了满满一小推车粽叶到青岛去卖，卖完后，依稀记得青岛有一位多年未曾谋面的亲戚，于是，他推着小推车，东查乎、西问道，最终找到了这位亲戚的住址。 亲戚也是一个人过，看他甩着10根手指来，并没带什么礼品，心中不喜，便对老丁说：锅里有饭，天晌你饿了就吃吧，我的一位亲戚去世了，我这就去看看！” “你的亲戚就是我的亲戚，我也要去！” 老丁的这位亲戚愣了一会儿神，便说：“好吧，你愿意去，你就去！” 于是，老丁到附近的小卖部买了一刀烧纸，跟随这位亲戚就走了。 老丁来到办丧事的人家一看，没有一个人是他认识的，但这对老丁来说不妨事。别人磕头，他磕头；别人哭，他就哭。 中午吃饭时，饭菜很丰盛，桌上有酒有肉，老丁毫不客气，该吃就吃，该喝就喝。 逝者的一位亲戚长得人高马大、气宇轩昂，忽然发现了角落里的老丁，便问身边人：“这个人怎么不认识？”和老丁一同来的亲戚赶紧回答：“这是前旋子老孩子的孩子！” “奥，他父亲我认识。” 原来，此人在北京工作，是一位中央领导的厨师。 饭后，这位厨师，拿出烟来分发给众人，一边分发，一边说：“欢迎到北京玩啊！” “好，好！”众人附和着说。 想不到老丁开了口：“你得给我们提供地址啊，否则，偌大的北京城，我们到哪里找你啊！” “好，好！”这位厨师找出一片烟盒纸，找了块铅笔头，很简略地写上了自己的地址。老丁立即接了过来，如获至宝，赶紧揣进了口袋里。 老丁回到前旋子村后，次日就到洪凝街道中疃村买了一纸盒鲜桃，来到车站买票。 老丁告诉我，那时进京需要介绍信，他没有，多亏他在车站刚认识的一位军人帮了他的忙，说两个人是一起的，使老丁顺利来到了北京。 由于语言不通，老丁从下午一直打听到晚上，也没有打听到那位厨师的地址。次日，一位北京市的老居民接过老丁递过来的纸条，仔细端详，说：“你说错了，原来是另一个地址！“于是，这位居民耐心告诉了他怎么走。之后，没有再费很多事，老丁终于找到了厨师的地址。 老丁到了后，被门口执勤的军人拦了下来，老丁说明了缘由，门卫便拨通了电话，很快，那位厨师便从里面走了出来。 之后，这位厨师带领老丁逛了北京不少景点，让老丁一连住了好几天，好酒好菜招待着，两人还合了影，最后，把他送到了北京车站。 来到北京车站的老丁，没有立即登上开往家乡的车辆。因为他从厨师的口中得知厨师的儿子在临沂市供销社担任主任一职。于是，老丁直接坐车到了临沂，找到了厨师的儿子。 那时的供销社可以说富得流油，作为临沂供销社的负责人好酒好菜的伺候个客人，不用说伺候三五天，就是伺候一年也不费吹灰之力，可这位主任并不像他父亲那样和善，见到老丁后，板着脸说：“你是干什么的，我怎么不认识你？！” “你不用忙！”老丁边说，边从衣袋里掏出和主任父亲的合影照片来。 这位主任看了照片，仍然不冷不热，说了一句自己还有事就窜了杆子，把老丁晾在了一边。 老丁没有办法，只好坐车回了家。 老丁和我谈起此事，深深地叹息了一番：“碰到了冷血的人，谁也没有办法！” 岁月流逝，这些年，老丁和那位中央领导的厨师，都已驾鹤西去，那位供销社的主任估计也早已退休。如果当时这位供销社的主任能够陪着老丁在临沂多住上几天、多玩上几天，那该多好！ 第83章 墙夼水库上游五莲县境内马耳山附近后旋子村 后旋子村的历史 后旋子村位于中国山东省五莲县洪凝街道，其历史可以追溯到明朝末年。根据相关资料，后旋子村最初是由冯姓家族在明朝初年从山西省洪洞县迁移而来，因为当时该村位于铨子村的北方向，故最初命名为后铨子。后来，可能是因为书写或记忆上的误差，该村名称逐渐演变为后旋子。 在清朝末年，村庄进行了一次重要的地理和行政调整，可能是因为水患或其他原因，村庄的居民迁移到了现在的位置，并在此建立了新的后旋子村。这一迁移过程标志着后旋子村名称和地理位置的最终确定。 后旋子村在历史上以农业为主，村民主要从事农业生产，种植小麦、玉米等粮食作物以及棉花、花生等经济作物。近年来，随着经济的发展和人口的流动，后旋子村也在逐步改变其经济结构，发展了一些新的产业，如养殖业和服务业。 总的来说，后旋子村的历史是一部关于家族迁移、地理变迁和社会经济发展的历史。 《后旋子村：一部家族迁移与时代变迁的社会史》 在中国山东省五莲县洪凝街道的腹地，隐藏着一段跨越数百年的历史传奇——后旋子村，这个看似普通的北方村落，实则蕴藏着深厚的家族故事与地域变迁的秘密。 家族迁移：从山西洪洞到齐鲁大地 明末清初，一场宏大的人口迁徙浪潮席卷中华大地，其中不乏冯氏一族的身影。据传，后旋子村最初的定居者便是来自山西洪洞县的冯姓家族，他们在明朝初年响应朝廷的移民政策，携家带口，千里迢迢来到山东五莲这片陌生而又充满机遇的土地。起初，这群开拓者选择在铨子村北部建立家园，取名“后铨子”，寓意着他们是在铨子村之后到达的新人。随着时间的推移，或许是方言差异或是书写习惯，村名逐渐演化为“后旋子”。 地理变迁：村庄的重生与定位 到了清朝末年，后旋子村经历了一场前所未有的考验。由于自然灾害频发，尤其是水患的威胁日益严重，迫使村民们不得不重新思考生存之道。经过深思熟虑，全村人团结一心，毅然决然地将家园迁往现址，开始了重建家园的伟大征程。这次迁移不仅仅是地理位置的变化，更象征着一种新生，从此，“后旋子村”这个名字及其所代表的意义得以确立，成为村民们心中永恒的地标。 社会经济：从单一农业到多元发展 自古以来，后旋子村的经济命脉便深深扎根于土地之上，村民世代以耕种为生，辛勤耕耘在这片富饶的土地上，种植小麦、玉米等主粮作物以及棉花、花生等经济作物，维持着简单却充实的生活。然而，进入现代，伴随着改革开放的春风，后旋子村开始寻求转型之路，尝试打破传统的束缚，引入新的产业发展模式。养殖业的兴起，为村里带来了一股新鲜血液；服务业的拓展，则进一步激活了村庄的经济活力。今天的后旋子村，正在向现代化农村迈进，努力构建一个多业态并存、可持续发展的新型农村经济体系。 总结 《后旋子村：一部家族迁移与时代变迁的社会史》，讲述的不仅仅是一个村庄的成长史，更是一代又一代人奋斗拼搏、适应变革的真实写照。在这个过程中，后旋子村经历了从家族迁移、地理变迁到社会经济转型的重大历程，每一次变化都留下了深刻的烙印，铸就了村庄独特的精神面貌和文化底蕴。站在新的历史起点上，后旋子村正以开放的姿态迎接未来，续写属于自己的辉煌篇章。 第84章 墙夼水库上游五莲县境内却坡村 却坡水库的历史 《却坡水库：五莲县水利史上的里程碑》 在中国广袤的大地上，散布着众多水利工程，它们像时间的见证者，记录着一个时代的变迁与人民的智慧。却坡水库，这座坐落于五莲县境内的宏伟建筑，正是新中国成立初期水利事业发展的一个缩影，承载着特殊的历史使命与地方记忆。 建设时期的艰辛与辉煌 **奠基岁月：1958年** 在那激情燃烧的岁月里，却坡水库的动工标志着五莲县水利建设新篇章的开启。彼时，百废待兴，但全国人民怀揣着建设社会主义新中国的热忱，投入到这场声势浩大的水利大会战中。却坡水库作为全县第一座小型（一）型水库，其开建无疑吹响了五莲县水利建设的号角。 **十年磨一剑：1958年至1966年** 八年的时间里，五莲县的水利建设如火如荼，先后建成了包括却坡水库在内的56座大小不一的水库群落，累计蓄水量达到了惊人的1.1亿立方米。这不仅是一项艰巨的技术挑战，更是对组织协调能力和民众动员力量的巨大考验。却坡水库及其同伴们，在这片土地上绘出了壮丽的水利蓝图，极大提升了当地的灌溉能力和防洪水平，为农业丰收和人民生命财产安全筑起了坚实的屏障。 功能与效益：多重使命的践行者 却坡水库的建成，首先解决的是灌溉难题，为周边农田送去了及时的生命之水，大大减轻了旱灾对农作物的危害。其次，其强大的蓄水能力能够有效调控水流，抵御洪水侵袭，保护了人民群众免受自然灾害之苦。此外，却坡水库还是当地居民生产生活用水的重要来源之一，其综合效益得到了充分彰显，为促进区域经济社会的全面发展奠定了坚实基础。 历史意义与文化影响：超越时空的价值 作为新中国水利建设的杰出代表，却坡水库不仅展现了我国人民在艰难环境中奋发有为的决心和勇气，更为后世留下了一笔宝贵财富。它不仅是物质意义上的水利工程，更是精神层面的丰碑，激励着一代又一代人为美好生活不懈奋斗。与此同时，却坡水库及周边区域因其独特的自然风光和人文魅力，逐渐演变成为旅游胜地，带动了地方经济的增长，促进了传统文化的传播，成为连接过去与未来、自然与文明的纽带。 结语 《却坡水库：五莲县水利史上的里程碑》不仅讲述了这座伟大工程的诞生历程，更揭示了其背后深远的社会文化内涵。在新时代背景下，却坡水库依旧焕发着勃勃生机，继续履行着守护一方水土、造福百姓苍生的庄严承诺，用实际行动诠释着水利事业的初心与使命。 却坡村的历史 《却坡村：五莲县墙夼水库上游的宁静田园》 在山东省五莲县的青山绿水间，却坡村犹如一颗隐匿的珍珠，静静镶嵌于墙夼水库上游地带。这里，不仅流淌着悠久的历史文脉，更孕育着浓郁的乡土风情，展现了一幅人与自然和谐共处的美好图景。 历史印记：却坡村的前世今生 却坡村的历史可追溯至明代，村名源于古代此处地形险要，道路曲折，行人至此需绕道而行，因而得名“却坡”。村庄的早期发展深受却坡水库建设的影响，上世纪五六十年代，随着水库工程的推进，却坡村的部分原住民进行了有序搬迁，新建的村落依山傍水，风景优美，成为了一处理想的居住之所。岁月流转，却坡村在历史的长河中不断焕发出新的光彩，成为了五莲县一处独具特色的田园村落。 自然风光：山水之间的诗意栖居 却坡村背靠连绵起伏的山脉，面向碧波荡漾的墙夼水库，四季变换赋予了这里无尽的诗情画意。春季，山花烂漫，绿意盎然；夏日，清凉宜人，蝉鸣鸟叫；秋季，层林尽染，硕果累累；冬日，银装素裹，静谧祥和。漫步于却坡村的乡间小路上，呼吸着清新湿润的空气，感受着大自然的鬼斧神工，令人忘却都市喧嚣，心灵得到真正的放松。 人文景观：传统文化的活化石 走进却坡村，仿佛踏入了一部生动的民俗画卷。古老的庙宇、精致的石桥、斑驳的古井……每一处细节都透露着浓厚的历史韵味。每年的传统节庆活动中，村民们会身着传统服装，表演民间艺术，如舞龙舞狮、唱戏说书，这些丰富多彩的文化活动不仅展示了却坡村深厚的文化底蕴，也成为吸引外界游客的一大亮点。 农业生产：绿色生态的现代田园 却坡村依托得天独厚的自然资源优势，发展了特色农业经济。村里的田地种植着各种农作物，如小麦、玉米、大豆等，同时，果树园里栽满了樱桃、苹果、梨等果树，每当丰收时节，满载而归的景象令人欣喜。近年来，却坡村还积极探索生态农业新模式，推广有机种植，倡导绿色生活方式，使村庄成为了现代农业示范点，吸引了众多农业专家和学者前来考察交流。 乡村旅游：寻觅心中的桃花源 随着却坡村知名度的提升，越来越多的城市居民慕名前来，寻找一份内心的宁静与安逸。村庄因地制宜，发展了以农家乐为主的乡村旅游项目，开设了采摘园、垂钓区、徒步路线等休闲娱乐设施，让游客亲身体验乡村生活的质朴与美好。夜晚，坐在星空下品尝地道的农家菜，聆听远处传来的虫鸣蛙叫，那份久违的宁静与惬意油然而生。 结语 《却坡村：五莲县墙夼水库上游的宁静田园》，不仅是一篇描述自然风光与人文风情的游记，更是一曲吟唱着历史变迁与时代进步的赞歌。在这里，每一条溪流、每一株树木、每一声鸟鸣，都诉说着一个关于家乡的故事，邀请每一位旅人驻足停留，共同品味这份难得的宁静与美好。 第85章 墙夼水库上游五莲县境内挪庄村 《挪庄村：从清代水患中崛起的现代典范》 在山东省五莲县的广阔天地间，挪庄村的名字或许并不显赫于世，但它背后的故事却是坚韧与变迁的生动注脚。自清朝道光年间起，挪庄村就开始了它与命运抗争的漫长旅程，这段历史不仅见证了村民们的智慧与勇气，更预示了村庄今日的繁荣与明天的希望。 清朝道光年间的转折点 挪庄村的历史起源，可以追溯至清朝道光七年，那一年，一场突如其来的水灾几乎摧毁了原本名为东园的小小村落。面对灾难的无情打击，东园的先民并未屈服，而是选择了勇敢前行，他们集体迁移到一个新的地点重建家园，以此来逃避水患的威胁。这一举措虽然迫不得已，但却意外地开启了村庄崭新的篇章，东园也因此更名为挪庄，寓意着对困境的超越与生命的重新布局。 发展与变迁：从传统到现代的跨越 自改名挪庄以来，村庄经历了翻天覆地的变化。基础设施的日臻完善是其中最为直观的体现。村委会大院的落成，不仅为村民议事提供了便利场所，更是凝聚人心、展示村庄形象的重要窗口。尤其值得一提的是，与县公安局联网的先进监控网络系统，极大地提升了村庄的安全防范能力，为挪庄打造了一个更加和谐安宁的人居环境。 社会事业的蓬勃发展 挪庄村在社会事业领域的成就同样值得称道。2016年，《村规民约》的制定与实施，标志着挪庄社会治理步入了规范化轨道。这份由全体村民共同商定并通过的行为准则，涵盖了环境卫生、公共道德、邻里关系等多个方面，有效地促进了村民间的相互尊重与和谐共处。与此同时，挪庄村还着眼于长远发展，大力推动现代农业改革，通过土地流转等方式，引进先进的生态农业模式，既优化了产业结构，也为村民创造了更多增收渠道。 《荣誉与未来：迈向更高层次的追求》 在岁月的长河中，挪庄村宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。近年来，这个小村庄凭借其在政治、社会和经济等多个领域的杰出表现，赢得了无数的赞誉和殊荣。 在政治层面，挪庄村积极响应国家政策，加强基层党组织建设，提高党员素质，充分发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，使得村庄治理井井有条，民主氛围日益浓厚。 社会方面，挪庄村注重教育、医疗和文化事业的发展。村里新建了宽敞明亮的学校，配备了先进的教学设备，让孩子们能够享受到优质的教育资源；同时，完善的医疗卫生体系也为村民们的健康提供了坚实保障；丰富多彩的文化活动更是充实了村民们的精神生活，增进了邻里之间的感情。 而在经济领域，挪庄村大力发展特色农业产业，如种植高品质水果、养殖绿色生态家禽家畜等，并通过电商平台拓宽销售渠道，增加农民收入。此外，还吸引了不少企业入驻，带动了当地就业，促进了经济的快速增长。 诸如“优秀村居”这样的光荣称号，对于挪庄村而言，不仅仅是外界对其努力和成就的高度认可，更是对村庄自身雄厚实力的有力证明。这些荣誉犹如一面面锦旗，高高飘扬在挪庄村的上空，激励着每一个挪庄人勇往直前。 荣誉带来的不仅仅是自豪，更激发了挪庄村民们内心深处对于更高目标的向往和追求。他们深知，只有不断进取，才能保持领先地位。因此，他们持续深化各项改革措施，从土地制度到产业结构调整，从人才引进到科技创新应用，无一不是精心谋划、稳步推进。 为了进一步提升村民的生活质量，挪庄村加大基础设施建设力度，修建宽阔平坦的道路，安装节能环保的路灯，打造优美宜人的公园绿地。同时，加强环境保护工作，推广垃圾分类和污水处理技术，让村庄始终保持着山清水秀、鸟语花香的美好景象。 展望未来，挪庄村立志成为集美丽宜居、富裕和谐于一体的现代化新农村典范。这里将拥有一流的居住环境、发达的产业支撑、完善的公共服务以及浓郁的文明乡风。每一个挪庄人都怀揣着梦想和希望，用勤劳的双手共同描绘这幅宏伟蓝图，朝着更高层次的追求奋勇前行！ 结语 《挪庄村：从清代水患中崛起的现代典范》，不仅是一部村庄成长的编年史，更是一首激昂奋进的时代颂歌。挪庄人以其特有的韧性和创新精神，书写了一段段感人肺腑的发展传奇。在未来的道路上，挪庄村必将秉持初心，勇毅前行，开创更加辉煌灿烂的明天。 第86章 墙夼水库上游五莲县境内袁家庄村 袁家庄村的历史 五莲县并没有袁家庄村，您可能指的是位于山东省青岛市西海岸新区（黄岛区）的袁家庄村。以下是关于袁家庄村的历史信息： 袁家庄村的由来 ·建村时间：明洪武二年（1369年），袁氏、孙氏两姓迁居此处，子孙繁衍而立袁家庄。 ·村名变迁：历史上曾用名袁家庄，“文革”时曾更名红旗村。 历史上的重要事件或人物 ·老姆庙：村中有一座老姆庙，是古时渔民出海打鱼前祈求神明保佑的场所，体现了当地的文化和信仰。 ·黄殿发：村里生活着一位老英雄黄殿发，他的故事体现了村民们的勇敢和爱国精神。 社会经济发展 ·解放前的经济状况：旧社会因土地瘠少，十年九涝，生产落后，大多数人解决不了温饱问题。 ·解放后的变化：解放后，该村农业生产逐年发展，居民生活逐步提高。改革开放以来，村集体经济不断壮大，建立了生态农业园区。 文化特色 ·民俗文化：袁家庄村附近有青岛琅琊台风景区、青岛森林野生动物世界等旅游景点，体现了当地丰富的旅游资源和民俗文化。 ·特产：村内有灵山岛海参、泊里西施舌等特产，反映了当地的物产和特色。 综上所述，袁家庄村不仅有着丰富的历史背景，还有着独特的文化特色和社会经济发展。 袁家庄村的传奇人物 老袁庄村，明万历元年（1573年）建村，曾用名袁家庄，“文革”时曾更名红旗村。有525户，1614人，除汉族外，有回族19人，耕地面积817亩。位于街道办事处2.5公里，海河湾东侧。东南与大宋庄为邻，北与新袁庄为邻。2008年，启动拆迁工作，村民们统一搬迁到无瑕花园森淼里、秋霞里居住。 村名的由来 明朝初年，燕王朱棣不满建文帝朱允炆继承皇位，遂以“清君侧”的名义起兵造反，史称“靖难之役”，这场战乱使得北方地区生灵涂炭，人口一直未能恢复。为了发展经济，拱卫京师，明朝政府先后在北方地区进行多次移民。万历年间，又有大批百姓被官府集中起来，从山西洪洞出发，迁往各地。 一户袁姓人家从山西老家出发几个月后，来到现今老袁庄村这块地，见这里土地开阔，又有河流，用水方便，于是在这里建造房屋，安置下来。之后又陆续迁来多户人家，人口繁衍，渐渐形成一个小村庄。因为袁姓人家第一个来到村里，所以村子被称作袁家庄，俗称袁庄子。 到了清朝道光年间，村中人口增多，原有的村庄显得有些拥挤，部分村民迁往村西北建房居住，形成一个新的村落。因为新村是从袁庄子分出去的，大部分人又都是袁家的后人，所以被称为新袁庄。而原来的袁庄子为了与其相区别，改称老袁庄。 老姆庙 老袁庄村中，距海河北岸200米处坐落着一座老姆庙，旧称海神庙，又叫观音庙，是古时渔民出海打鱼前祈求神明保佑的场所。 老姆庙内建有正殿和两个偏殿，庙门两侧是形象威武凶悍的哼哈二将，哼名叫郑琪，哈名叫陈轮。大门外侧两边角楼里分别供奉着土地爷和文昌帝君。院内正中央是一座铁铸的三级“宝塔”，塔面漆成黑色，金色的纹饰使宝塔庄严而神圣。宝塔寓意“国泰民安、五谷丰登”。 正殿两旁有两株大枣树，据说是在修建庙宇时所栽，距今已有170多年，现如今这两棵树已被天津市政府列为“古树”，受到保护。正殿的大门上挂着金色的匾额，上书“广佑群黎”四个金字。殿中正襟危坐着老姆娘娘。殿内同时在左右两厢还供奉着文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、送子娘娘等诸位菩萨。院东侧的武圣殿里供奉的是武财神关羽、药王神以及民族英雄岳飞。 老姆庙布局严谨，庙舍建筑古朴凝重，青砖、青瓦、红柱、红厢，将传统建筑特色与民俗特征巧妙地结合在一起。古往今来，附近很多百姓逢年过节会到老姆庙上香朝拜。每年阴历二月十九日观音菩萨的生日和七月三十日地藏王菩萨的生日之际，村里还会自发组织庙会活动，周边村子的近二十支花会队伍会在庙前进行花会表演，吸引数千名群众观看，场面十分热闹。 老姆庙的传说 现如今的老姆庙是后人重修的，而它最早是何时修建，已无人知晓。在老袁庄村，关于老姆庙的由来一直流传着两种说法。 一种说在明末清初之际，福建省有一位刘姓商人，雇了几条大船来天津贩运货物。有一天，海上忽然刮起飓风，几条大船在大风浪中飘摇，随时都有倾覆的危险。危急关头，刘姓商人和船上所有船工跪在船头向天祈求：“如果老姆奶奶能保佑这几船的人、货平安脱险，我们将在船泊停靠的第一锚地修一座老姆庙，感谢老姆奶奶。”祈祷过后不久便风平浪静了，最后大船平安驶进海河。 后来一天晚上，又忽然刮起大风，几条船无法前进。于是刘姓商人通知船员们全都上岸休息避风，有一位船员提醒他——你曾许愿在下锚的第一锚地建一座老姆庙，刘姓商人这才想起当初的誓言。他来到船只抛锚停靠的地方，即今天的无瑕街老袁庄，找到村里的乡绅，把在海上遇难得救的经过给他们讲了一遍，恳请乡绅在海河岸边给他一块土地建庙。乡绅们看到刘姓商人一片虔诚，就在海河边上给了他一块土地，修建了老姆庙。 另说，建造老姆庙的是明朝时的一些山东人。一次他们随船来天津时，在途中遭遇暴风雨，船只在黑夜中迷失了方向。正当大家惊慌失措的时候，原来挂在桅杆上已经熄灭的灯笼突然亮了起来，闪烁着火红的光泽。当时民间流传着一个说法，遇到危险时如果桅杆上的红灯突然亮起，便是老姆奶奶显灵，大家可以平安无事、逢凶化吉。看到红灯亮起来后，船老大马上命令伙计们解开缆绳，任由小船随风漂流。最终，船只平安地漂到现在老袁村的海河岸边。后来，这些山东人合力建起老姆奶奶庙，以报答老姆奶奶的救命之恩。 战斗英雄黄殿发 老袁庄村生活着一位老英雄黄殿发（1920年生），一提起他的名字，上年纪的村民们总会交口称赞，流露出钦佩的表情。 黄殿发从小生活在老袁庄村，小小年纪就知道为父母分忧，家里的农活总是抢着干，希望能用自己稚嫩的肩膀多为父母减轻些负担。日子虽然过得很紧张，但好歹还能生存下去。日本全面侵华战争爆发后，老袁庄很快成为敌占区，日本人强迫村民给他们种植水稻，还时不时以搜捕抗日分子的名义到村里骚扰，村民们终日生活在恐怖气氛中。 日本人的“巴嘎”与巴掌，如阴云般笼罩在黄殿发的心头，他也曾问过村里的长辈，为什么几个日本人就可以任意驱使打骂大家，长辈总是默默抽一口旱烟，耻于回答。后来，黄殿发懂了，对侵略者来说，弱者就是凌辱的对象，想不被继续欺负下去，就要将侵略者永远地赶出家乡，赶出神州大地。 抗战胜利后，黄殿发参加了驻守在平津地区的国民党军傅作义部队，日本占领时期他年龄还小，现在长大了，终于可以端起枪保卫自己的祖国，他在心里暗暗下定决心，一定不能让日本鬼子进中国这种惨剧在次发生。可是，日本人虽然被赶跑了，国民党却一心想要独掌政权，不久向共产党发动进攻，挑起了内战。 就这样，黄殿发怀揣着保家卫国的理想，却被迫卷入了一场骨肉相残的内战。原本实力占优的国民党军队在经过两年多的作战后已经疲惫不堪，而初期较弱的解放军在人民的支持下越战越强，在各地横扫国民党军。1948年底，东北野战军入关发起平津战役，傅作义集团被消灭，黄殿发在这次战役中成为人民解放军的俘虏。 黄殿发被俘后，原本认为作为俘虏会遭受到解放军的羞辱，国民党军队里就是这样做的，可没想到的是，他和其他俘虏不但没有遭到不公平的对待，反而被解放军当作自己的兄弟一般照料安排，还有专门的工作人员向他们讲解当今的局势和共产党的政策。黄殿发的抵触情绪渐渐消除，后来，当解放军让选择是走是留的时候，他毅然决然的选择留下来，加入解放军，由一名旧政权的士兵变成光荣的解放军战士。 在当地休整一段时间后，黄殿发跟随部队南下，一路高歌猛进，所向披靡。在战斗中，黄殿发总是冲在最前面，因为他作战勇猛，多次得到连队首长的表扬。中华人民共和国成立时，黄殿发所在的部队正在湖南执行剿匪任务，当这个喜讯传来时，大家激动得又蹦又跳，黄殿发更是欢喜得不得了，在战斗中更是充满斗志。 1950年底，国内局势已经基本安定，黄殿发和许多战友一样准备复员回乡，参加建设，可朝鲜战争的突然爆发将他的计划全部打乱，部队立即暂停复员工作，进入战备状态。随着战局的不断恶化，美国的兵锋已指向鸭绿江岸，严重威胁了中国的国家安全。为了保家卫国，黄殿发所在的部队被编入中国人民志愿军赴朝作战，在异乡的土地上同敌人展开殊死搏斗。 在一次战斗中，黄殿发同战友们一起在一块高地上设伏，准备伏击将从下方经过的一支敌军部队，他们趴在雪地之中，忍受着朝鲜零下几十度的严寒，为防敌人发现，连搓搓手暖和一下的轻微动作都不敢做，就这样潜伏了几个小时。敌人最终进入伏击圈，嘹亮的冲锋号响起，黄殿发一跃而起，勇猛地向敌军队伍展开攻击，准备将他们分割歼灭。敌人发现中了埋伏，立即调转排头，以一辆坦克为先导，拼命向后方突围。 当时志愿军缺乏重武器，只能靠战士们以爆破筒来阻击这个庞大的钢铁怪物，前面几个战士相继牺牲，但也没能将坦克炸掉。眼看敌军就要逃出伏击圈，在千钧一发之际，黄殿发拿起班里的最后一根爆破筒，向敌人冲去，就在他马上要进入攻击范围时，坦克上的机枪打中了他的大腿，黄殿发应声倒下。敌人以为黄殿发已经牺牲，便毫无顾忌地猛冲过来，黄殿发瞅准时机，将爆破筒投入疾驰而过的坦克车下，然后一个打滚，翻到旁边的土沟里。只听轰的一声，坦克的履带被炸断，动弹不得，战友们随后赶来，将这辆坦克彻底击毁。这次战斗，黄殿发虽然负伤，却换来了战斗的胜利，使得这股敌人全部被歼灭。 半生戎马半生书斋的徐麟福 在老袁庄村，曾经有一位传奇式的人物，前半生投笔从戎，征战沙场，在血与火中摸爬滚打，历经磨难，九死一生；后半生回归乡里，教书育人，在书斋中传道授业，安贫乐道，他就是徐麟福。 清光绪二十二年（1896年），徐麟福出生在老袁庄村的一户普通农家，出生后，徐麟福的父母对聪明乖巧的小麟福十分疼爱，有好吃的东西都要留给小麟福吃。但幼小的麟福总是不肯独自吃掉，每次都是将食物送给父母享用过后自己才肯吃一些。这小小的举动让邻居们都诧异不已，称赞小麟福的父母养了一个好儿子，从小就知道孝顺父母，将来必成大器。徐父徐母自然很是高兴，对小麟福的培养也是更加用心。他们省吃俭用，将小麟福送入邻近大宋村的学堂就读，希望他长大后能够考个功名，光宗耀祖。 徐麟福对父母的这份苦心了然于胸，因此在学塾中更是认真学习，他虽然和同学相比年龄不大，但成绩总是名列前茅，为此经常得到授课先生的夸赞。闲暇时间，还经常利用所学知识帮助父亲记录账目，一笔一画写得十分工整，从没出过错。 光绪三十五年（1909年）的一天，大宋村牲口集的集头杨振友到徐麟福家中办事，无意中看到徐麟福所记的账目，在得知是出自一个不满13岁的少年之手时，大为称赞。他见徐麟福聪明伶俐，便向徐父建议，将徐麟福送入他的表侄，也就是时任吉林巡防督办孟恩远所办的陆军随营学校就读，并主动提出要免去徐麟福入学的一切费用。徐麟福对于学塾中整日读经的枯燥生活早已厌倦，听说有这个机会后欣喜万分，十分渴望能够去外面的世界学些新知识，增长些见识。徐父见徐麟福如此积极，便接受了杨振友的建议。在离家的那一天，徐麟福背着行囊，向着日渐老迈的父母庄重地磕头拜别，并暗自下定决心，以后一定要出人头地，报答双亲。 陆军随营学校同传统的学校不同，不以讲授四书五经为主，而是教授学习数学、物理、化学、外语、体操、音乐等多种新知识，还有一些基础的军事训练课程。这在徐麟福看来是那么的新鲜，他对各种科目都努力学习，对军事训练课程更是抱有极高的热情，几年学习下来，徐麟福不仅掌握了各种新式科学知识，身体也锻炼得结实了不少。 1912年民国成立后，大总统袁世凯为更加牢固的掌控北洋军队，举办了一个军官训练班，称为“模范团”， 袁世凯亲自担任团长，抽调各军中优秀青年军官集中培训。徐麟福虽然不是现役军官，但陆军随营学校的负责人认为他是一个优秀的军官坯子，便向上级推荐破格准许徐麟福参加“模范团”选拔。徐麟福不负众望，以优异的成绩通过选拔测试，成功进入“模范团”。 在“模范团”参加培训期间，徐麟福系统地学习了军事指挥训练，由一个普通的青年转变成为一个充满热血的军人。从“模范团”毕业后，徐麟福先在北洋陆军中担任连长，正式开始了他的戎马生涯。不久后，徐麟福被冯玉祥延揽到麾下，先后担任营长、团长等职务。 1918年第一次世界大战后期，苏俄政府同德国签订停战协定，从而退出大战。苏俄的这一“背叛”举动激怒了原协约国的盟友，各国纷纷派兵进入西伯利亚地区对苏俄进行武装干涉，中国身为协约国的一员，也派出一个团的部队出兵西伯利亚。徐麟福被当时的北洋政府任命为团里的高级军官，协助团长负责和其他国家军队之间的联络事务。虽然中国军队人数不多，武器装备又差，但徐麟福在与外国的交涉中不卑不亢，十分注意维护中国的权益，赢得不少外国同行的尊敬。回国后，徐麟福在直系将领孙岳手下任职，出任过天津督军署科长、钱粮所所长等职。1924年第二次直奉战争后，孙岳败走，徐麟福见大势已去，离开天津，前往南方。随后的二十余年间，徐麟福先后辗转上海、福建、江苏等地。 中华人民共和国成立前夕，已经年过半百的徐麟福对这种漂泊不定的生活产生厌倦，同时随着年龄的增长对离别多年的津门故里也是越来越思念。于是，徐麟福毅然辞去所担任的一切职务，回到了生他养他的老袁庄村。徐麟福想到，自己少年离乡后很少再回村，没有为村子里办过什么事，现在上了年纪落叶归根，一定要为乡亲们做点什么。他见村里的小学缺乏老师，导致不少孩童无学可上，便主动提出义务为孩子们上课。 学校的孩子们对这位徐爷爷十分喜欢，经常在课下缠着他讲打仗的故事，每到这时，徐麟福总会呵呵一笑，然后开始绘声绘色地讲述自己刀光剑影的前半生。虽然在村里的生活条件和之前在外比差很多，但徐麟福却不在乎这些，他总是说自己这把老骨头还能在学校中给孩子们教教课，为村子做点贡献，这就已经很知足了。徐麟福一直坚持在村里任教，直到年纪过大身体条件不允许才退下来。 1967年7月，徐麟福去世，结束了他半生戎马半生书斋的传奇一生。 第87章 墙夼水库上游五莲县境内西北岭村 西北岭的历史 五莲县西北岭村的历史可以追溯到明末清初，以下是对其历史的详细介绍： 建村与发展 1.建村时间与背景： ·西北岭村始建于明末清初，由房、许、王、李、于等姓氏陆续迁入形成村落。 ·最早由许姓自今叩官镇段家河迁来定居。 1.村庄变迁与人口增长： ·清道光年间（1821年～1851年），因遭遇灾荒，村庄进行了整体搬迁。 ·至清末时期，西北岭村已发展到拥有居民60余户、200多口人的中等规模村庄。 抗日战争时期 1.日寇扫荡与村民反抗： ·1938年，日寇曾在西北岭村安设据点，并多次扫荡周边村庄。 ·村民们积极投身抗战，为八路军提供物资支持，并涌现出多位抗日英雄。 1.抗战英雄人物： ·许世吉等村民因保护八路军伤员和抗日物资而遭到日寇的残忍杀害，他们的英勇事迹被后人铭记。 新中国成立后 1.村庄发展与行政变化： ·新中国成立后，西北岭村经历了多次行政划分调整。 ·曾归属多个不同的乡镇管辖，最终成为洪凝街道的一部分。 1.现代化建设与民生改善： ·近年来，在村两委班子的带领下，西北岭村致力于美丽乡村建设。 ·投资改善基础设施，如安装路灯、修建文化广场等，提升了村民的生活质量。 ·同时，积极发展特色农业与乡村旅游产业，助力村民增收致富。 文化与传统 ·西北岭村还保留着丰富的民俗文化和传统节日庆祝活动，体现了浓厚的乡土气息和地方特色。 总之，五莲县西北岭村历经数百年的风雨沧桑，见证了时代的变迁与发展。如今，在新时代的征程中正焕发出勃勃生机与活力。如需更多信息，建议查阅相关档案资料或咨询当地文史研究者。 《西北岭村：五莲县墙夼水库上游的绿水青山》 在山东省五莲县的版图上，有一颗璀璨的明珠，静静地躺在墙夼水库上游的怀抱之中，这就是西北岭村。这个被绿水青山环绕的小村落，不仅拥有着得天独厚的自然美景，还承载着丰富厚重的历史文化和蓬勃发展的现代气息，成为一幅描绘乡村振兴战略下美丽中国画卷的最佳范本。 沐浴历史的洗礼 西北岭村的历史可以追溯到明朝中期，相传最早由王姓家族迁此定居，因地处山岭之西北方而得名。几百年来，西北岭村如同一本打开的历史书，记录了无数个平凡日子中的喜怒哀乐，见证了从农耕文明到现代社会的转变。尤其是在近几十年间，伴随着国家改革开放的春风，西北岭村发生了翻天覆地的变化，昔日的贫穷落后已经远去，取而代之的是欣欣向荣的景象。 绿色生态的守护者 提到西北岭村，不得不提的就是它引以为傲的生态环境。这里山清水秀，空气清新，是远离城市喧嚣的理想避风港。墙夼水库上游的优质水源滋养着这片土地，使得西北岭村成为了一块未被污染的净土。村民们深知“绿水青山就是金山银山”的道理，多年来始终坚持绿色发展道路，通过植树造林、生态修复等措施，保护好这份珍贵的自然馈赠。如今，西北岭村的森林覆盖率极高，四季常青，成为周边城市居民周末度假、户外探险的热门目的地。 文化传承的摇篮 除了美丽的自然风光，西北岭村还是一座蕴含着丰富文化遗产的宝库。这里保留了许多明清时期的古民居，错落有致地分布于村落各处，宛如一幅幅精美的古典水墨画。每逢传统节日，村民们便会举办各类庆祝活动，如春节的社火表演、元宵节的灯谜晚会，这些传统习俗不仅增进了邻里间的感情，也让年轻一代有机会近距离接触和了解祖辈留下的文化遗产。近年来，西北岭村还充分利用自身的资源优势，大力发展文化旅游业，通过恢复和重现一些古老的工艺和技艺，如陶艺制作、草编编织，为游客提供了沉浸式的文化体验之旅。 现代农业的先锋 在西北岭村，你可以看到传统与现代的完美融合。尽管依然保持着淳朴的农耕方式，但在科技创新的引领下，这里的农业生产早已实现了智能化升级。智能温室大棚、无人机喷洒农药、物联网监控系统等现代农业科技的应用，极大地提高了农作物产量和品质，同时也降低了劳动强度。更重要的是，西北岭村注重农产品的品牌建设和市场拓展，通过电商平台将自家生产的绿色食品销往全国各地，成功打造出一系列知名的地方特产品牌，如有机蔬菜、高山茶叶、蜂蜜制品等，为村民带来了实实在在的经济效益。 展望未来，信心满怀 回顾西北岭村的发展历程，我们看到了一个传统村落如何在时代变迁中找到自己独特的发展路径，从封闭保守走向开放包容，从贫困落后迈向富裕小康。如今的西北岭村，已经成为乡村振兴战略的成功案例，不仅解决了自身的发展问题，更为其他地区提供了宝贵的经验借鉴。站在新的历史起点上，西北岭村将以更加坚定的步伐，朝着生态美、产业兴、农民富的目标迈进，续写属于自己的辉煌篇章。 《西北岭村：五莲县墙夼水库上游的绿水青山》不仅是一部关于自然风光的赞美诗，更是一曲高歌猛进的发展凯歌。在这里，每一个角落都散发着生机与活力，每一寸土地都承载着梦想与希望。让我们一起期待，西北岭村的明天会更加精彩！ 第88章 墙夼水库上游五莲县境内丁家庄子村 丁家庄子村的历史 五莲县丁家庄子村的历史可以追溯到明朝洪武二十四年（1391年），当时丁姓由诸城县迁至此地，以姓氏命名为丁家庄。后来，村名改为丁家楼子，这是因为村西曾经建有白鹤楼。丁家楼子村不仅是一个具有丰富历史文化底蕴的村庄，还曾有明代着名文人苏轼的题刻。 村庄内有一座省级文物保护单位——丁公石祠，这是为了纪念丁惟宁而建造的，他是《金瓶梅》的作者之一，被誉为“兰陵笑笑生”。丁公石祠采用全部由九仙山山石凿制而成的建筑结构，展现了明代建筑的独特风格和精湛技艺。 此外，丁家楼子村还保留有苏轼书写的“留月”、“第一山”等字样，以及供人们取水的野鹤泉和苏轼巡猎时留下的饮马槽等历史遗迹。这些珍贵的历史痕迹已有千年之久，是丁家楼子村宝贵的文化遗产。 今天暂且不聊“奇秀不减雁荡”的五莲山、九仙山，而是为大家推荐集美丽风光和丰厚文化于一身的度假区丁家楼子村。明洪武二十四年（1391年），丁姓由诸城县迁此村，以姓氏取名丁家庄，后以村西苏轼建有“白鹤楼”改名丁家楼子。 丁家楼子村坐落在五莲山与九仙山的怀抱之中，这里不仅风景如画、物产丰饶，更是人才辈出、历史悠久，具有浓厚的文化底蕴。这里既有山川的壮丽，又有清泉流水的悠扬，还有香气四溢的茶叶和丰富的文化内涵，是一处来了便不想离开，离开后还想再来的绝佳之地。 仰止坊为明代万历年间地方名人丁耀斗为颂扬其父丁惟宁的功德，以昭后世而兴建。坊之左右各垫双层长方形雕云纹座，上立四棱抹角石柱，柱之前后各铺石耳，石柱正面刻对联一幅，上为“一咏一觞畅百年之逸兴”，下为“勿伐勿剪绵千载之遐思”。石坊面额书“仰止坊”3个大字，前题“赐进士中宪大夫湖广副使前巡按直隶监察御史丁公讳惟宁字少滨主人题”，后缀“万历三十八年孟冬吉旦不肖男耀斗述”。坊额背面书“山高水长”4字。 丁公石祠是1608年专为纪念丁惟宁而建，距今已400多年，是省级文物保护单位。它还是中国现在唯一全石榫卯结构祠堂，整个建筑没有一草一木，全部用九仙山山石凿制而成。1668年的郯城大地震，也没有对它造成任何伤害，足见这种建筑结构的坚固。 据专家学者考证，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是丁惟宁。一部金瓶梅，千古丁公祠，它吸引着无数的文人墨客前来朝拜。 丁家楼子村西山崖上，有一块长方形平整的磐石，长约两丈，宽约一丈余。巨石东侧，竖排阴刻“白鹤楼”三个楷体字，字径0.5米，赫然醒目，令人惊叹不已。左方下书“熙宁九年九月轼”这是宋熙宁年间时任密州知州苏轼在游览九仙山时留下的真迹。巨石南向，有崇祯二年成己巳科恩贡生、诰敕房中书舍人丁耀斗摹写的“白鹤楼”三字，上款为:“宋熙宁九年，苏轼书于石东”，落款为:“明万历四十年丁耀斗摹此”。 此外，此处还保存了苏轼书写的“留月”“第一山”字样、供人们取水的野鹤泉以及苏轼巡猎时留下的饮马槽等历史遗迹，这些珍贵的历史痕迹已有千年之久。 无论是追寻自然之美，还是感受深厚的文化的魅力，丁家楼子村都能满足您的期待。让我们共同踏上这段难忘的旅程，在这里留下美好的回忆。 第89章 墙夼水库上游五莲县境内冯家坪村 五莲县冯家坪村的历史可以追溯到明朝初期，具体时间为明洪武二年，冯姓从山西洪洞县迁移至此地，并因村北有椿树而得名冯家坪。此后，在明隆庆三年，因遭受水灾，冯家坪经历了一次迁移，村庄的命名改为冯家，以姓氏和居处平坦更为今名。 此外，冯家坪村附近还有一块被称为“呼家园”的土地，据传与北宋名将呼延赞家族有关。呼延守信在遭受追杀时，曾在此地建造房屋和挖掘水井居住避难，最终因消息走漏而连夜逃走，使得“呼家园”的传说流传至今。 这些历史事件不仅丰富了冯家坪村的历史文化内涵，也为其增添了一丝神秘色彩。 《冯家坪村：藏于墙夼水库上游的田园诗画》 在山东省五莲县，有一方水土养育出的独特风情，那就是冯家坪村——一个被墙夼水库温柔环抱的世外桃源。这个村子，如同镶嵌在绿水青山之间的一颗明珠，以其独有的宁静与美丽，吸引着四方宾客的目光。 古老村落的历史回响 冯家坪村的来历颇具故事性，据说，早在明朝时期，一支冯姓家族为了躲避战乱，举家迁徙至此，择此风水宝地安居立业，遂有了“冯家坪”这一村名。历经数百年风雨沧桑，冯家坪村不仅保存了丰富的历史文化遗迹，而且形成了独特的民俗风情。走在村子里，随处可见的老宅旧屋、古树参天，都在无声诉说着过往的故事。 生态宜居的绿色家园 得益于墙夼水库上游优质的水源涵养，冯家坪村拥有了极为优越的生态环境。清澈见底的小溪穿村而过，四周则是郁郁葱葱的山峦，构成了一幅天然的山水画。村内绿化率极高，春赏百花秋摘果，夏听蝉鸣冬观雪，四季皆有不同风味。近年来，冯家坪村积极响应国家生态文明建设号召，大力推进绿色低碳生活理念，开展了一系列环境保护和生态修复工作，使得村庄的自然环境更加迷人，成为远近闻名的宜居之地。 传统与现代交融的魅力 在冯家坪村，可以看到传统与现代的完美结合。一方面，村内保留了大量的明清风格古建筑，青砖黛瓦，飞檐翘角，处处透着古朴雅致的气息；另一方面，随着乡村振兴战略的深入实施，冯家坪村积极探索现代农业发展模式，引进了高科技农业设施和技术，如智能温室、滴灌节水技术等，大大提高了农作物产量和质量。同时，村里还大力发展乡村旅游，依托优美的自然风光和丰富的文化资源，推出了民宿体验、农事体验等一系列特色项目，吸引了一批批游客前来探访，体验不一样的乡村生活。 文化传承的活态博物馆 冯家坪村还是一个充满文化气息的地方。这里流传着许多古老传说和民间故事，每逢传统佳节，村民们都会举办各式各样的庆典活动，比如春节期间的舞龙舞狮、中秋节的月饼制作大赛，不仅增添了节日氛围，也让更多年轻人了解到传统文化的魅力所在。村内还设有专门的文化中心，定期开展书画展览、非遗手工艺品教学等活动，旨在弘扬中华民族优秀传统文化，培养村民的艺术素养和审美情趣。 结语 《冯家坪村：藏于墙夼水库上游的田园诗画》，是对这个美丽村落最好的形容。它不仅是一个充满历史积淀和文化内涵的古村落，也是一个与时俱进、勇于探索的新农村典型。在这里，人们既能感受到岁月沉淀下来的沉稳与宁静，也能看到乡村振兴战略下展现出的生机与活力。冯家坪村，正用自己的方式，讲述着一个关于绿水青山、文化自信和幸福生活的动人故事。 冯家坪水库 《冯家坪水库：五莲县墙夼水库上游的明珠》 在山东省五莲县，一片被群山环抱的土地上，隐藏着一座历史悠久、功勋卓着的水利工程——冯家坪水库。这座水库不仅是墙夼水库上游的重要组成部分，更承载着一段关于人类智慧、自然和谐以及社区发展的动人故事。 初创与挑战 冯家坪水库的兴建始于二十世纪六十年代初，正值新中国成立不久，全国上下掀起了一场规模空前的水利建设热潮。当时的五莲县，虽坐拥丰富的自然山水，但由于地形地貌复杂，加之缺乏有效的蓄水设施，导致区域内时常面临严重的旱涝灾害，严重制约了农业生产与发展。在这种背景下，冯家坪水库的建造计划应运而生，旨在调节河流流量，提高水资源利用率，从而从根本上改善当地农业生产和人民生活条件。 建设过程并非一帆风顺。面对复杂的地质条件和有限的技术手段，施工队伍付出了巨大的努力和牺牲。经过数年的艰苦奋战，冯家坪水库终于在1964年竣工，并迅速投入运行，发挥出预期的效能，成为当时五莲县乃至整个山东地区的一项标志性工程。 功能与效益 冯家坪水库的主要功能集中在灌溉、防洪与供水三个方面。水库总库容达千万立方米以上，有效控制了上游来水，确保了下游农田的稳定灌溉需求，大幅提高了作物产量，为当地农业发展注入了强劲动力。此外，其出色的调蓄能力还能有效减少洪水发生频率，保护周边居民的生命财产安全，特别是在夏季雨季来临之际，冯家坪水库的作用尤为凸显。 在供水方面，冯家坪水库同样扮演着不可或缺的角色。它不仅为周边乡镇提供了清洁可靠的饮用水源，还在一定程度上缓解了工业用水紧张的局面，促进了地区经济的可持续发展。可以说，冯家坪水库的建成使用，彻底改变了五莲县北部山区的面貌，使之从曾经的贫瘠之地变为如今的鱼米之乡。 历史意义与文化价值 冯家坪水库不仅仅是工程技术上的奇迹，它还是新中国成立以来水利建设成果的象征，反映了中国人民不畏艰难、勇于开拓的精神风貌。水库的顺利完工，不仅解决了长期以来困扰当地群众的实际困难，还为后续同类项目的规划与建设积累了宝贵经验，具有深远的历史意义。 随着时间推移，冯家坪水库及其周边区域已发展成为一处兼具生态保护、休闲观光和科普教育等功能的综合性景区。湖光山色相映成趣，春夏秋冬四季各异，成为摄影爱好者和旅游者的天堂。水库大坝本身也成为了地标性的建筑，吸引着无数人前来打卡留念。 结语 《冯家坪水库：五莲县墙夼水库上游的明珠》，见证了半个世纪以来中国农村水利事业的辉煌成就，它是自然与人类智慧完美结合的产物，更是五莲县乃至山东省一张闪亮的名片。今天，当我们站在冯家坪水库边眺望远方，心中不禁涌动着对前辈建设者深深的敬仰之情，同时也对未来充满了无限憧憬。冯家坪水库，不仅仅是一座水利工程，它更是一首关于勤劳、智慧与奉献的永恒赞歌。 第90章 墙夼水库上游五莲县境内洪凝街道中疃村 洪凝街道中疃的历史经历了多个重要阶段，以下是其主要历史事件的概述： 1.起源与迁移： ·中疃村最初由冯姓家族在洪武二年（1369年）从山西省洪洞县迁移至此地，因地理位置处于日照、莒县、诸城的中心，故名中疃。 1.历史文化人物： ·中疃村历史上有多位科甲出身的人物，包括牟国华、厉宁、冯志超等。牟国华是明万历三十七年的举人，厉宁则是文庠生并在明崇祯六年中武举人，曾任副总兵。 1.经济与社会发展： ·中疃村在历史上以制陶业着称，20世纪60年代制陶业达到鼎盛，每年烧制2万余件黑陶品，成为该村的重要经济来源。 ·1948年，北海银行及印钞厂迁移至中疃村，这里成为了山东解放区的重要金融活动基地，为第一套人民币的发行作出了贡献。 这些历史事件不仅展示了中疃村丰富的文化遗产和经济发展，还反映了其在地区历史中的重要地位。 中疃村里印钞票：北海银行旧址 去洪凝街道中疃村，无论你腰缠万贯还一盆如洗，他们都是那么淡定，因为他们根本就不把钞票当回事，为什么，这里的老人都说，我们这儿都印过钞票，还把钞票当回事！ 上过年纪的人一定都听说过北海银行，北海银行是抗日战争时期和解放战争时期中国共产党领导下革命根据地的主要银行之一。 1948年初，北海银行及印钞厂移至五莲县，驻现在的洪凝街道中疃村。该村位于今洪凝街道办事处驻地东南4.5千米处，据《冯氏族谱》载，冯姓于洪武二年（1369年），由山西省洪洞县迁此立村，因村距日照、莒县、诸城各90华里，取名中疃，俗称中疃子。 当时，印钞厂租住村里民房40多间，大致分为裁纸、印刷、包装等几个车间。工作人员都是外地人，生活自给自足，不与村里打交道，厂外有部队驻守。印钞厂转移时将贵重机器深埋在村边周围，后来有关人员回来寻找两次，均没有找到，现在遗留下来的只有当时作为伙房的老屋和几块木板。 中疃村是第一套人民币十元币的孕育之地。第一套人民币设计工作是由杨琦和翟英在中疃村完成的，其中10元、50元券图案中的工人原型，就是杨琦本人。 1948年初春，央行行长南汉宸和印钞局长杨秉超把杨琦和同事翟英找来，向他们秘密下达了重新设计、创作、雕刻人民币铜版的任务。4月初，北海印钞厂在中疃村租借了两间放农具的房屋，开始了人民币的美术设计。经过一个多月，完成了第一款十元人民币的设计、刻制工作，包括票面的图形、主景图案、花边装饰、中心图案等。北海印钞厂印制的第一套人民币终于在1948年秋完成，1948年12月1日开始发行，促进了人民解放战争的全面胜利，在建国初期经济恢复时期发挥了重要作用。 第91章 墙夼水库上游五莲县境内的前安木头村 前安木头村的历史 前安木头村位于五莲县洪凝街道，其历史可以追溯到明朝初年。据搜索结果显示，明初时，张姓从江苏海州迁此立村，后因村位于“鹞鹰安”岭下，取名安子头。后因为这个村庄分为两个村，此村在后，故称为后安子头，后演变为今名前安木头村。这个村庄的名字反映了其地理位置和历史背景。 2019年省科协推进实施山东省科普示范工程以来，五莲县科协抓住这一有利时机，积极争取上级扶持，建成了“山东省科普示范工程示范村”---洪凝街道前安木头村。 在村内主街南侧，新建了一处20米x2.3米的高规格科普宣传栏，栏内社会主义核心价值观、生产生活科普宣传、乡村文明等内容有机结合，大大提高了科普宣传栏的实效性。在村科技场馆内添置了一处“科普e站”及电影原理、天上水、同自己握手、无皮鼓等若干科普展品。村图书室内新购置了《作物测土配方施肥技术》、《农产品加工贮藏》等500本科普图书。科普宣传栏、科技场馆、科普图书室成了人们喜欢常来的地方，看看栏、翻翻书、体验体验科普仪器，新鲜，有趣。 为充分发挥示范带动效应，该村依托七莲山风景区，积极发展乡村观光旅游，2020年该村甜果水果种植家庭农场争创了日照市科普教育基地。该基地流转土地80亩，山场300余亩，投资90余万元，重点发展五莲小国光和五莲板栗，土壤因富含有机质和果树生长所必需的多种微量元素，生产的五莲小国光酸、甜、脆、香，在2017年度“明月杯”五莲苹果王大赛中获“金苹果奖”。下步基地将更多开展集采摘、生活体验和学习培训为一体的科普活动，带领周边果农，同发展，共富裕。 《前安木头村：墙夼水库上游的宁静角落》 在山东省五莲县的广袤大地之上，有一个名为前安木头的宁静村落，它位于墙夼水库的上游地带，如同一幅恬淡的水墨画，静静地铺陈在这片山水之间。这里的故事，既有历史的沉淀，也有自然的恩赐，更有新时代的希望与梦想。 历史与文化 前安木头村的历史可以追溯到明朝初期，那时，一批姓氏不同的家庭在此扎根，逐渐形成聚落。村名“前安”，寄托了先民们对于安定生活的向往，“木头”则是因为村周围曾遍布茂密的森林，树木繁多而得名。世代更迭，前安木头村留下了丰富的文化遗产，其中包括传统的农耕文明和诸多民俗活动，如农历新年期间的祭祖仪式、端午节的粽子制作等，这些都是村民情感联系的纽带，也是对中华传统文化的坚守。 自然之美 前安木头村的地理位置得天独厚，背倚连绵的山脉，面朝广阔的田野，不远处便是潺潺流水的墙夼水库。四季变换，景色各异，春天野花遍地，夏天绿树成荫，秋天金黄一片，冬天白雪皑皑，每一季都有其独到的韵味。尤其是水库附近的湿地生态系统，为众多鸟类提供了栖息地，这里是观鸟爱好者的天堂，同时也是摄影家镜头下的常客。 现代化进程 近年来，前安木头村紧跟国家乡村振兴的战略步伐，积极推进农业现代化和美丽乡村建设。在政策扶持下，村内的基础设施得到了极大改善，道路硬化，水电通信网络覆盖，村民的生活水平显着提升。同时，利用当地的地理优势，前安木头村大力发展特色农业，如生态果园、有机蔬菜基地等，吸引了周边城市的游客前来采摘体验，不仅增加了村民的收入，也带动了地方经济的多元化发展。 未来展望 随着旅游业的兴起，前安木头村也开始注重发展乡村旅游，保持原有乡村风貌的同时融入现代元素，开设了多家农家乐，提供住宿餐饮服务，让游客能够深度体验地道的乡村生活。村庄还举办了文化节，展示传统手工艺和地方戏曲，进一步丰富了乡村旅游的内容，吸引了更多人的目光。未来，前安木头村将继续挖掘自身潜力，促进经济社会全面发展，努力建设成为集生态、文化、休闲为一体的新型农村典范。 《前安木头村：墙夼水库上游的宁静角落》不仅讲述了这个村落的过去与现在，更勾勒出一幅充满希望的未来图景。在这里，传统与现代交织，自然与人文共生，呈现出一幅和谐美好的乡村画卷。 第92章 墙夼水库上游五莲县境内的窦家台子村 窦家台子村的历史 过去，在山东有一句顺口溜是这样说的：烟台苹果莱阳梨，五莲国光没得提。这里说的五莲国光就是指五莲县松柏镇窦家台子村出产的名叫“小国光”的苹果。 窦家台子村位于五莲县松柏镇政府驻地西南3.2公里处，母山后，村庄三面是沟，北面是小岭。东临王家口子，西至洪凝街道马安前，南靠韩家口子，北接西白庙。 据考，清初杨姓迁此看山立村，因村处岭前坡取名岭前官庄。清乾隆年间，窦姓从诸城县逄戈庄迁人，因村庄座落在似平台的地方，又以窦姓住此，更为今名。辖韩家窝洛子、陈家窝洛子2个自然村。 该村山岭地多，土质以砂质土壤为主，土壤中含有多种微量元素，气候条件又很适宜，所以产出的果品，品质纯正，色泽鲜亮，口味独特。尤其是这里盛产的小国光苹果，色泽黄绿，缀有暗红条纹，果体中等，食之甜脆，在国内享有较高的声誉。 窦家台子“小国光”苹果以其含糖量高、甜脆可口着称，闻名全国，成为国宴果品。 1955年，窦家台子村开始栽植苹果树。为扶持革命老区的经济建设，国家从烟台等地调拨了一批苹果树苗，借山东省青代会时机，无偿分发给五莲山区。当时窦家台子村分得了300棵小国光树苗，该村干部群众将其视若珍宝，纷纷要求栽植，经过村里研究，这300 棵果树苗最终分到了村里的3个互助组，他们按照土地条件分别高标准建起了3个果园，而周边村庄所分果树苗，嫌见果太慢，便大部分被毁坏了。 窦家台子村干部群众坚定发展信心，坚持精心管理，逐步形成了像样的果园。 1964年秋，果树进入盛果期，他们向国家交售小国光苹果1万斤，产量、品质全县第一，因此窦家台子小国光开始有了名气。 朴实善良的窦家台子干部群众没有骄傲自满，而是咬定苹果生产不放松，把果品生产当作摇钱树、致富路，在不断扩大种植面积的同时，严把质量关，解放思想，积极引进外地优良品种，使新老果园连成片，形成了闻名全国的规模化、专业化果业生产专业村。 1979年秋，县委县政府以实际行动支援对越自卫反击战，慰问、支援子弟兵，从全县各乡镇选了一批苹果样品，决定向前线运送苹果，慰问人民子弟兵。一位部队师首长从所有样品中，逐一品尝、挑选，最终选择了窦家台子村提供的小国光样品。 消息传到窦家台子后，全村干部群众奔走相告、喜形于色，以饱满的工作干劲，精心挑选色泽好、个头均匀、没有磕碰的小国光达3万多斤，作为慰问品送到县政府，之后运往前线，以实际行动支援了人民子弟兵，为五莲人民争得了荣誉。 随着窦家台子小国光名声的越来越大，省市县有关专家亲临窦家台子的小国光苹果园进行评估，纷纷赞不绝口，给予了高度评价。 1980年，窦家台子小国光苹果园被山东省林业厅、科协授予“省级样板园”。 1982年至1984年连续3年，窦家台子村每年精选小国光 1.5万斤，作为国宴果品送往北京人民大会堂招待外宾。 时至今日，窦家台子小国光苹果仍是五莲苹果中的珍品。有一棵小国光苹果树已生长了近70年，依然枝繁叶茂、硕果累累。 《窦家台子村：五莲县墙夼水库畔的珍珠》 在山东省五莲县的版图上，镶嵌着一颗璀璨的宝石，她便是坐落在墙夼水库上游的窦家台子村。这个小小的村落，依山傍水，风景秀丽，宛如一幅精心绘制的山水长卷，不仅承载着悠久的历史文化底蕴，更孕育着勃勃的生机与希望。 历史沿革与文化底蕴 窦家台子村的历史可追溯至明代，最初以窦姓人家为主，在这块肥沃的土地上辛勤耕耘，逐渐繁衍生息，故得名窦家台子。村中保留着大量明清时期的古迹，如石板路、古井、古桥等，每一块石头、每一根梁柱都刻录着岁月的痕迹，诉说着往昔的故事。此外，村中还有丰富的非物质文化遗产，例如剪纸艺术、泥塑技艺、皮影戏等，这些都是村民们代代相传的瑰宝，展现了浓厚的乡土情结和文化魅力。 秀美风光与生态保育 窦家台子村最让人赞叹的莫过于其秀美的自然景观。紧邻墙夼水库，水源丰沛，水质清澈，滋润着周围的每一寸土地。村庄被青山绿水环抱，四季分明，景色宜人。春天，漫山遍野的桃花绽放，犹如粉色云海；夏日，碧波荡漾，凉风习习，是避暑纳凉的好去处；秋天，层林尽染，五彩斑斓，仿佛打翻了调色盘；冬季，则是一片银装素裹，纯净洁白。村中还特别重视生态保育，积极开展植树造林、湿地保护等工作，致力于维护这方净土的原始风貌。 现代化建设与产业发展 近年来，窦家台子村积极响应国家乡村振兴战略，以生态优先、绿色发展为导向，推动农业转型升级。通过建设高标准农田，引入智慧农业技术，如精准滴灌、无公害种植，大幅度提升了农业生产效率和产品质量。同时，依托本地自然资源和文化特色，发展乡村旅游，开辟了农家乐、民宿、手工艺品销售等多种经营业态，不仅吸引了大量游客，也拓宽了村民的增收途径，实现了生态效益与经济效益的双赢。 社区治理与民生福祉 窦家台子村高度重视社区治理，构建和谐乡风。村两委带领村民制定了详细的村规民约，倡导尊老爱幼、团结互助的良好风尚，建立了完善的矛盾调解机制，确保村内事务公平公正处理。教育、医疗、养老等公共服务体系日益健全，村民们享受到便捷高效的服务，幸福感、安全感大幅提升。 结语 《窦家台子村：五莲县墙夼水库畔的珍珠》，是一篇赞颂自然风光与人文情怀的美好篇章。这个小山村，用实际行动诠释了生态文明建设的重要性，展示了乡村振兴的美好愿景。在未来的日子里，窦家台子村必将继续发扬传统美德，把握发展机遇，书写更加绚丽多彩的新篇章。 第93章 墙夼水库上游五莲县境内的贺家庄子村 《贺家庄子村：五莲县墙夼水库上游的隐秘村落》 在五莲县的深山幽谷之中，藏着一个名叫贺家庄子的小村落，它紧邻墙夼水库，被葱翠的山峦环抱，仿佛是大自然遗落在人间的秘密花园。虽然贺家庄子村的确切历史细节难以从现存资料中完整追寻，但我们可以通过对其所处地区的考察及相邻村落的信息，勾勒出它的大概轮廓，感受那份质朴与静谧。 村名探源 据推测，贺家庄子村的名字很可能源自最初的定居者之一—贺姓人家。在古代，很多村落的名称都是依据早期居住的家族姓氏或者特定的地貌特征而来，贺家庄子也不例外。这里原本可能是贺姓族人选择的一片安身立命之地，逐渐形成了聚落，后人便以此为名，纪念先祖的拓荒精神。 地理环境与自然风光 贺家庄子村的位置极佳，位于五莲县境内，距离县城不远，却能享受难得的清幽宁静。这里的气候温和湿润，四季分明，尤其在春季，万物复苏，花朵竞艳；夏季，绿树成荫，溪流潺潺；秋季，果实累累，色彩斑斓；冬季，则银装素裹，别有一番风情。特别是毗邻的墙夼水库，碧波万顷，鱼跃其中，不仅为村民提供了丰富的渔业资源，也成为一道亮丽的风景线。 农耕文化与传统生活方式 虽然具体的史料记载不多，但从相邻的村落中可以看出，贺家庄子村可能延续了典型的北方农耕文化。村民主要依靠耕种为生，种植玉米、小麦、大豆等作物，养殖鸡鸭鹅猪牛羊等家畜，生活简单而充实。这里的人们敬畏自然，遵循季节更替安排生产活动，保留了许多传统的生活习惯和节庆习俗，如春节贴春联、中秋赏月、重阳登高等，这些习俗既是对传统文化的传承，也为平淡的日子增添了不少乐趣。 当代发展与社会进步 当历史的车轮滚滚驶入二十一世纪，位于华夏大地一角的贺家庄子村，正如同沉睡初醒的雄狮一般，在时代的浪潮下悄然发生着翻天覆地的变化。 随着国家乡村振兴战略如春风般吹拂而过，贺家庄子村迎来了前所未有的机遇和挑战。政府以前所未有的力度加大对农村基础设施建设的投资，原本泥泞崎岖的乡间小道逐渐被宽阔平坦的水泥路所取代；曾经时断时续的电力供应如今变得稳定而充足，夜晚的村庄不再是一片漆黑；落后的通讯方式也已成为过去式，取而代之的是高速便捷的互联网，让村民们能够随时与外界保持紧密联系。这一系列的改变，不仅极大地方便了人们的日常出行和通讯交流，更为村子的进一步发展奠定了坚实的基础。 与此同时，那些年轻且富有朝气的新一代贺家庄子人，开始以敏锐的目光审视这片生养他们的土地，并深入思考如何将源远流长的传统文化与日新月异的现代元素巧妙地融合在一起。于是，一个个充满创意的想法应运而生：有人利用自家闲置的房屋改造成独具特色的民宿，为游客提供温馨舒适的住宿体验；有人开办起热闹非凡的农家乐，用原汁原味的农家美食吸引八方来客；还有人积极推广有机蔬果种植技术，让绿色健康的农产品走出村庄，走向更广阔的市场。此外，一年一度盛大的乡村旅游节更是成为了贺家庄子村的一张亮丽名片，丰富多彩的民俗活动、美不胜收的自然风光，无不令游客流连忘返。 通过这些努力，贺家庄子村不仅成功地保护了周边优美的自然生态环境，还实现了经济的快速增长。昔日那个默默无闻的小村庄，如今正焕发出蓬勃的生机与无限的活力，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国广袤的大地上，闪耀着独特的光芒。 结语 《贺家庄子村：五莲县墙夼水库上游的隐秘村落》，虽然具体的历史信息尚待考究，但它作为一个真实存在的美好乡村，无疑代表了五莲县乃至整个鲁东地区传统与现代交织、自然与人文共融的美好画面。在未来，贺家庄子村定会在继承传统的基础上，不断创新，书写属于自己的新时代篇章。 第94章 墙夼水库上游五莲县境内的蒲家洼村 五莲县蒲家洼村的历史 《蒲家洼村：墙夼水库上游的历史见证者》 在五莲县的怀抱着一方水土的怀抱中，有个名字充满诗意的村落——蒲家洼村，它坐落在洪凝街道，与墙夼水库遥相呼应，共同绘就了一幅恬静的山水画卷。自清朝道光二年起，这里就是冯姓家族的乐土，从南岭之名到蒲家洼的转变，记录了村庄与自然和谐共生的成长历程。 蒲家洼村的起源与变迁 1822年，即清朝道光二年，一群冯姓先民来到这片未知的土地，他们被这里富饶的山水所吸引，决定在此落地生根。起初，村庄被称为南岭，寓意南方高地，彰显着先辈们的勇气与决心。然而，时间流转，村中的香蒲因其独特的生命力与韧性，在村西南方的一块低洼地上顽强生长，给村民带来了灵感，于是“蒲家洼”这一新名称诞生了，既体现了地域特点，也寄托了人们对自然美景的喜爱与尊重。 文化遗产与民俗风情 尽管蒲家洼村的历史并不算久远，但它依然保留了许多值得珍视的文化遗产。每年的传统节日里，村民们会举行丰富多彩的庆祝活动，如春节的舞龙灯、元宵节的猜灯谜、端午节的包粽子赛龙舟等，这些活动不仅加深了邻里间的感情，也让外来游客感受到了浓浓的乡情与热情。村中还有一些保存完好的古民居，青砖灰瓦间透露出浓厚的历史气息，仿佛在诉说着那些尘封已久的故事。 经济发展与现代化进程 近年来，随着国家乡村振兴战略的实施，蒲家洼村迎来了前所未有的发展机遇。当地政府引导村民优化产业结构，发展特色农业，如种植优质果蔬、培育食用菌类，同时借助互联网平台，开拓线上销售渠道，使农产品走向全国各地，增加了农民的收入。与此同时，村庄还积极开发乡村旅游资源，打造生态观光园、农家乐等项目，吸引城市游客体验田园生活，实现了产业多元化的转型。 保护与发展并进 蒲家洼村在追求经济增长的同时，始终把环境保护放在首位，坚持走可持续发展之路。村庄加强了对水源地墙夼水库的保护，开展了系列生态修复工程，如退耕还林、植树造林，维持了良好的生态平衡。这些举措不仅美化了村容村貌，也提高了村民的生活品质，真正做到了金山银山与绿水青山兼得。 《蒲家洼村：墙夼水库上游的历史见证者》，不仅述说了一个村落的过去与现在，更描绘了其未来的光明前景。在这个充满活力与希望的时代，蒲家洼村正以开放包容的姿态，续写着属于自己的精彩篇章。 蒲家洼水库 《蒲家洼水库：五莲县的碧玉明珠》 在五莲县南部，靠近却坡水库、西庄、中疃等地，有一座藏匿于山间、却鲜为人知的碧玉明珠——蒲家洼水库。自1965年建成以来，它默默地守护着这片土地，不仅为周边村镇提供了宝贵的水资源，还以其旖旎的风光吸引着四方游客，成为一道独特的风景线。 建库背景与使命 上世纪60年代初，为了应对频繁发生的干旱问题，保障农田灌溉与居民饮水安全，五莲县政府决定在蒲家洼一带修建一座中型水库。经过详实的勘察与设计，蒲家洼水库于1965年正式动工，历时数载，终于在1970年竣工投入使用。这座水库总库容达到数十万立方米，有效调控了区域内水量，大大缓解了当地农业生产的缺水状况，增强了抗灾减灾能力，为人民群众生产生活提供了坚实支撑。 生态保护与旅游发展 随着时间的推移，蒲家洼水库的重要性愈发凸显。除了基本的水利功能外，它还是五莲县重要的生态保护区之一，四周植被覆盖率高，空气清新，水质优良，是多种野生动植物的理想栖息地。近年来，当地政府意识到这片宝地的价值，开始规划将其打造成集生态旅游、休闲度假于一体的风景区。水库周边建起了步行道、观景台等设施，供游人亲近自然，感受山清水秀的魅力。每逢节假日，不少市民驱车前往，露营垂钓，或是骑行漫步，享受一份远离都市喧嚣的宁静时光。 景点特色与周边游玩 蒲家洼水库的最大看点无疑是那片碧波荡漾的水面。清晨，薄雾缭绕，仿佛仙境一般；午后，阳光洒落，波光粼粼，令人心旷神怡。水库周围散布着几座小型岛屿，乘船游览，穿梭其间，颇有几分探险的乐趣。岸边，偶尔可见渔民撒网捕鱼的情景，展现着浓郁的渔家风情。 结语 《蒲家洼水库：五莲县的碧玉明珠》，它不仅是水的源泉，更是生命的摇篮，承载着一代代人的记忆与梦想。在这片神奇的土地上，人们与自然和谐共存，书写着属于他们的幸福故事。无论是晴空万里，还是细雨蒙蒙，蒲家洼水库总是以最美的姿态迎接每一位访客，期待你的到来，共同探索这份纯净与美好。 第95章 墙夼水库上游五莲县境内七连山的历史和传说 七连山的历史和传说 五莲县七连山位于洪凝、松柏、街头三乡镇交界处，因七个山峰相连而得名。七连山的历史悠久，自古以来就是人们寻求自然美景和探险的地方。 1.神话传说七连山在传说中有着神秘的色彩。相传，玉皇大帝的小女儿玉女因厌倦天宫的生活，偷偷溜下凡间，降落到了七连山。玉女在七连山牛头峰上的蛋壳洞里居住，白天下山挑选如意郎君，最终与山下的村民万福相遇并相爱。然而，玉女的身份被发现后，她不得不返回天宫，留下了一段美丽的传说。 2.历史遗迹七连山不仅有美丽的自然景观，还有丰富的历史遗迹。例如，吕祖洞位于大崮峰腰间，相传是吕洞宾修炼的地方。此外，七连山还曾是古代人们避难的地方，历史上曾有盗贼攻击山中的寺庙，但神奇的是，寺庙中的僧人能够通过石崖上的洞洒水灭火，成功击退盗贼。 3.文化与旅游七连山不仅是自然景观，也是文化和历史的载体。近年来，五莲县通过推广七连山的传说和历史故事，吸引了众多游客前来游览。山上的奇石、瀑布、山洞等都成为了游客们探索的目标。此外，七连山还保留了许多传统习俗和节日，如农历特定日期的登山祈福活动，这些都体现了七连山在当地文化中的重要地位。 综上所述，五莲县七连山不仅有着丰富的自然景观，还承载着深厚的历史文化底蕴，是一处集自然美景、历史文化和民俗活动于一体的综合性旅游目的地。 七连山的传说玉女恋 七连山，坐落在五莲县洪凝、松柏、街头三乡镇交界处，因为有七个山峰逶迤相连而得名，七个山峰形成了面积15平方公里的七连山群。古代山下有水与东洋大海相连，此山为岛，常有古人登山观澜而得别名。《日照县志》载：“七连山有寺宇，宋元间，土人避乱，贼放火攻山，石崖突劈，洞中有人洒水灭火，贼惊遁去。其洞圆如卵壳，去地数丈，名曰玉女洞。洞内泉水一勺，不溢不涸。”七连山山势峭立高耸，山路崎岖，山中悬崖峭壁如劈如削，峰峦叠嶂连绵起伏，奇石如人怪石似兽，似琢如雕栩栩如生，山峰青翠与蓝天白云相接，苍松翠柏迎风飒飒，山花馥郁野卉飘香，素有北方小庐山之称。七连山大瀑布终年悬流，当地人称“大滴水”，宏伟壮观，气势磅礴，令人叹为观止！更有玉女下凡，和当地山民相恋的传说，为七连山文化增添了几分婉约和凄美。 传说，玉皇大帝的小女儿名叫玉女，厌倦了天宫孤寂的生活，一心思念凡间想到人间嫁给平凡人家过生男育女的生活，一天夜里，玉女趁着南天门把门神将打盹的当儿，偷偷地溜出天宫来到人间，降落到了七连山，寄宿于牛头峰上的蛋壳洞里，白天就到山下的村庄里挑选如意郎君。半年过去，仍没找到称心如意的后生，一天，她走到七连山后深涧边，看见一间茅屋，就趁着主人外出打柴的机会，进屋为主人做饭，房屋的主人名叫万福，忠厚老实，年近三十了还没娶上媳妇。这天中午他打柴回家，看见饭锅里热气腾腾，饭菜具有，十分惊讶。第二天，他又假装外出打柴，悄悄藏在屋后的树丛中偷看，不一会儿，只见屋顶的烟囱里冒出炊烟，万福悄悄绕到窗前往里一看，只见一个美丽的女子正在淘米生火，为自己做饭，万福控制不住自己激动地心情，一个箭步跑进屋里，一下子将女子抱住，请求女子嫁给自己。玉女看见眼前的后生浓眉大眼，憨厚壮实，也生爱慕之情，但她还是无奈地说：“我是天上的玉女，玉皇大帝的女儿，我下界来就是准备嫁给你的，但是我来人间已经半年，如今已经被父亲发现，今天就来抓我。”玉女话音刚落，只听晴天一声霹雳，玉女乘风飞出屋外，腾空而去，从此没有踪影。万福思念玉女成疾，一年后故去。 第三年，玉女挂念万福，冲破父母封锁，又来到了七连山，但已经物是人非，只见万福的茅屋已经坍塌，知道人已故去，玉女只好在蛋壳洞安家，终生不嫁，专为穷苦人消灾解难。当地每逢大旱天气，人们到这里祈雨必下，年年丰收。来这里进香烧纸的人，大多数是为了祈福，求财，求子，求仕，求安，凡来者必灵验，所以，玉女很受人们的尊敬。久而久之，玉女在七连山周围名声大振，这玉女洞也就名播千里，香火不断，游人如织。当地人称玉女住的山洞为“玉女洞”，因为她施恩于百姓，亦称她为老母。为了和九仙山“老母阁”有区别，这里成为“小老母阁”。 七连山的各门历史 因为她有七个山头，酷像七朵莲花。故，世人称她为七连山。 七连山坐落在五莲县城以东10华里处，位于洪凝、松柏、街头三乡镇结合部。面积达15平方公里，境内群山连绵，谷深景幽，奇峰异石，秀水名瀑。 七连山有西门和东门，这是神人们进入大山的两道山门。西门，在阎家南山的大滴水处。 大滴水，高有五、六十米，宽有二三十米，终年滴水，故，得名大滴水。一到汛期，瀑布连天，便成了一道银河天上来，瀑布喧声鸣山谷。寒冬一至，一落千丈的瀑布，瞬间化为玉肤冰肌，成为冰川的一角。不管是瀑布还是冰川，一眼望去，让人感慨万千，留恋往返。 西门，就在这大滴水的左侧。不知已关闭了多少万年了，至今仍然紧紧的关闭着。在石门的右侧，有个石鼓。过去，如果人间的人遇到什么难处，去求助神仙，就来大滴水，对着那个大石鼓，连敲三下，说，“石鼓三敲，神仙开门，有事求助，望赐神恩，事成以后，重香谢您。”善良的百姓要是女嫁男娶，都是到这里借金盘借银碗，用完后再送去，并供奉一些香火。据说，有户人家，是个吝啬鬼。借到神人的盘碗，见都是金盘银碗，用完后不还了。这个吝啬鬼，吝啬得连纸香都舍不得供奉。神人见这人不守信用，就从此关紧了西门。 西门不开，东门开。 在七连山的东侧，有个小潘家庄，从小潘家庄往西行，爬过不到二里路的山坡路，在突兀的山峰下，有一个小山村，映掩在密林中。这个不被世人知晓的小山村，就叫提篮子。房屋就建在怪石林立的山坡上。从留存的屋框子看，也就有十二、三户。 在过去革命战争年代里，八路军的一个师部，一个野战医院曾经住在这里，松柏区区公所也曾经住在这里领导这一带人民闹革命。村里的人口虽然不多，竟然有两个抗美援朝的志愿军，一个渡江的老革命。然而，如今灶门生火，烟筒冒烟的就有两户，而且主人都是单身，已是耄耋之年。其中一个还转战过朝鲜战场，身上还留存着美国鬼子的子弹和炮弹皮子的伤疤。然而，就这样一个似乎要荒废的地方，竟然充满了无数个神奇的故事。这里有小老母阁、四面佛、团圆寺（相传玄奘西天取经回来与其母在此相居，百姓称团圆庙，现存庙址）。四面佛在一座陡峭的山头上，有人工雕凿的佛坐。站在四面佛的位置往北看，正面的那座山就是一座天然的佛。细细的拜来，佛首、佛身、佛腿，尤其是佛身上披的袈裟，惟妙惟肖。这真是，山是一座佛，佛是一座山。古人之所以在这里建庙，兴许就是有了这座自然的佛山，而选就在此建寺庙的缘故吧。 七连山东门的自然景观数不胜数，可神话传说也不亚于西门。 从提篮子小山村往上走，攀过一阶阶天然的石路，走不多会，迎面一道石门出现在眼前。这道石门，就是七连山的东门。如今，这道东门也紧紧的关闭着。 东门的关闭，是因为一对男女的爱情故事引起的。 在很古很古的时候，山下有一个村子，村里有户姓陈的人家，夫妇两人，耕种了二亩山岭薄地，生了一个可爱的儿子，取名叫陈宝来。一家三口，小日子虽然没有大户人家那种富裕，可一日三餐粗茶淡饭也能度日。夫妇两人期盼的就是孩子快快长大成人，取上媳妇，自己过日子，他老两口子，抱上孙子，也好享享清福。 谁知，天有不测风云，就在陈宝来12岁那年夏天，他的父母在七连山东门下的山坡上锄地，天快晌的时候，突然，西北卷来一阵乌云，立时雷声滚滚，大雨滂沱，一阵山洪袭来，把他的父母卷进了洪水，随着洪水滚动的山石，转眼不见踪影了。那山坡上的二亩山地，也被洪水冲刷得干干净净，在山崖上只留下了一块像石门的山体。 陈宝来知道自己的父母被山洪卷走，就来到他父母锄地的山坡上，对着大山拼命地呼喊着，“爹——娘——……” 然而，回答他的只有大山的回声。是呼喊的劳累，还是过度的悲伤？他昏过去了，躺在山坡上不吃不喝。这个时候的陈宝来，没有父母的关心，也没有亲人的疼爱，成了一个孤儿。但，他也很有志气，为了生存，就跑到一家姓齐的大户人家去，当起了放牛娃。 从此，陈宝来白天给齐家放牛，晚上就宿在父母给他留下的那三间破屋里。 转眼四年过去了，陈宝来出落成一个大青年。个头高挑，相貌端庄，眉清目秀。他为人诚实，除了白天放牛，晚上还帮东家做些零活。喂猪呀、羊呀、鸭呀、鸡呀……凡是东家有的活他都抢着干。就这样，东家的男掌柜的和女主人都喜欢他。拿他就像自家的人那样待他。这时，齐家就让陈宝来搬进了他家住着。从此，陈宝来离开了他那个摇摇欲坠的破家。然而，在齐家最喜欢陈宝来的人，算是他家的宝贝女儿齐莲紫。 齐莲紫，比陈宝来小一岁。在平日的相处中，她总是甜甜的对着陈宝来喊，“宝来哥、宝来哥。”外人不知底细的，倒误为他和齐莲紫是亲姊妹两个。陈宝来放牛一回家，这齐莲紫就像燕子似的跟在陈宝来的腚上，转来转去，叽叽咯咯的行影不离。有时齐莲紫还跟着陈宝来到山上去放牛。 这年春天的一天，齐莲紫又跟陈宝来上山去放牛。陈宝来采些野花给她插在头上。齐莲紫就在山泉边上看自己映进水中的影子。看着看着，自己抿嘴笑了。两眼看着陈宝来，美恣恣地说，“宝来哥，你来看，我是不是个花媳妇？”站在一边的陈宝来看了看泉水中的齐莲紫，又看了看站在面前的齐莲紫，笑喜喜地说，“是花媳妇，比花媳妇还俊。”“俊吗？”齐莲紫抬起头，眨着那对水汪汪的大眼睛，满脸堆笑地问，“宝来哥，你说话吗？”“俊、俊，”陈宝来嘿嘿地笑着说。“俊，那、你娶我不？”齐莲紫一脸认真的问：“我、我娶？”“啊，你同意了，宝来哥？”陈宝来心里一惊，像是自己的耳朵听错了似地又问，“我娶你？”“是啊！”齐莲紫两手扶着陈宝来，一边晃着一边说。 陈宝来，心里自然想娶齐莲紫为媳妇了。可他知道，自己身份不行啊，人家齐莲紫是大家千金，我是个什么？我是个穷苦人家的子弟，我是个没娘没爷的孩子，我是个放牛娃。然而，他从心里喜欢这个齐莲紫，做不了媳妇，能做个妹妹他心里也高兴啊！于是，他十分虔诚地说，“我给你做哥哥，等你出嫁时，八台大轿抬着你，我吹着唢呐嘟嘟哇哇送送你。”“不、不，”齐莲紫生气了，用小拳头在陈宝来的胸膛上捶着，小嘴咕嘟着，说，“我让天做爹，地当娘，清泉做媒婆，我非你不嫁！” “好妹妹，咱这是过家家。说着玩，我答应。” “拉勾上吊，一百年不变……”齐莲紫一听陈宝来答应了，高兴得跳起来，用她那个纤细的小手指拉了一下陈宝来的手指。 就是在这次过家家不久的一天，有人上门给齐莲紫提亲了。 原来，在七连山东南，有座九仙山，在九仙山的南部有座无名山，这山虽不高，可山上盘踞着一帮草寇，有个姓牌的在占山为王，他学着皇帝老儿，一年一度，从周围的村庄选一个美女做押寨夫人。这年，选押寨夫人的人，正好走到七连山上，看到这个如花似玉的齐莲紫，就定为这年山大王的押寨夫人的后选人。这个山大王规定，凡是被选定的押寨夫人的，在三天之内一定要送到山上让他亲自过目，只要那个山大王看中的，接着就留在山上，然后再从山上抬着回女方娘家，接着大张旗鼓的用八台大轿，吹手喇叭，再送到山上，拜堂成亲。 凡是被定为押寨夫人的，山上就派人在女方的家门四周看守着，不准外人再接触女方家中的任何人。 这消息一传开，远近村庄的黎民百姓，说什么的都有。有的说，这个山大王是个妖魔变的，转门吃女人的心，所以每一年要从民间选一个美女。有的说，这个山大王，是个长虫精，转门喝女人的经血，凡是与那山大王拜堂成亲的不过三月就死了。事实上，凡是上了山的女人，就没有一个再回来的，是死是活，没人能说准。 民间的传说，齐莲紫的父母早已知晓。齐莲紫的父母得知女儿被选中押寨夫人的这个信息时，一不敢把女儿藏起来，二不能给女儿找婆家，只有老老实实的在家等着山上来人抬他的女儿。于是，整天吓得吃不下，睡不着。每时每刻都在为女儿的生死煎熬着。 一天，两天……第三天的上午。 山上的山大王，派人来抬齐莲紫上山。齐莲紫的爹娘苦苦对山上的来人哀求，说自己的女儿还小，等过几年再嫁给山上的大王。可好话说了千千万，无用。山上的人，进屋就拉齐莲紫走。齐莲紫看了看山上的人，沉思了一会说煛澳忝锹缘绕刻，我梳洗打扮一下，然后跟你们上山。” 山上的来人，就答应了她。 齐莲紫进了自己的绣房，梳洗了一翻，就去了陈宝来的房间。她看到正在哭泣的陈宝来，就笑了笑说，“哥哥，我生是你的人，死是你的鬼，你不能就这样眼睁睁的看着我，被那草寇拉到山上去残害啊！” “我，”事实上，陈宝来心里也十分难受。可是，他一个放牛娃又有什么办法去救齐莲紫啊？他没有办法！正在那里为齐莲紫伤心。 “宝来哥，等我走进深山的时候，你在半路上等我，我和你一起逃进大山里去，他们到哪里去找咱？” “那，爹娘怎么办？他们不回来逼迫着老人要人吗？”还是陈宝来大一点是一点的，考虑的周到。 “要知道，我去山上，爹娘也活不出好活来，你想想，女儿进了虎口，为娘的怎么活啊！这样，起码我们两个人还能活下去的。只要我们能活得好，我两个再想方设法去营救咱的父母。就是营救不出来，爹娘在那九泉之下，也会得到安慰的。就这样定了。我高高兴兴的跟他们走，也好麻痹他们的警惕性。我走后，你随后就跟着去，到七连山的东门处，我会给你暗号的，只要你听到我的暗号，就去密林中迎我，我想，那里山高密林，我们一定会逃出虎口的。” 齐莲紫的一席话，把个陈宝来说醒了，就点头了点头。 山上的草寇，见齐莲紫打扮好了，就押着往外走。爹娘出来拦了一头，被山上的草寇用随身带的阴阳棍打了回去。只好在屋里哭喊伤心。 草寇押着齐莲紫走出村子，就往山上走，当走到七连山东门时，齐莲紫一会儿要撒尿，一会儿要喝水，那些草寇又怕慢待了齐莲紫，日后真的当了押寨夫人，怕她在大王面前下谗言，只好依着她的要求去办。 齐莲紫用手捧着山泉水，一口一口的喝着，在慢慢地挨着时间，等候着陈宝来上山。喝完了水，又走了几步，她又提出要撒尿。自古以来，女人撒尿要背男人的。没办法，那四个草寇只好站在远处，让齐莲紫到草丛中撒尿去。就在这时，齐莲紫往山下一望，突然看到山下自己的村庄浓烟滚滚，烈火冲天。齐莲紫见是自己的房子被草寇放火烧了，知道自己父母和宝来哥也活不成了。就大喊了一声，“宝来哥你等着，我这就去找你啊！”说完，一头撞在了那个东门上。 就在齐莲紫头撞山门的时侯，这道关闭不知有多少万年的山门，突然喀吱一声开了，从门里冲出了一道五彩缤纷的红光。接着，走出一男一女两个中年人，笑着说，孩子你进来吧，宝来随后就到。 “这一男一女的中年人是谁啊？”齐莲紫心里正疑问道。山门突然喀哧一声，又关得严严的了。齐莲子被关进了大山。外面那四个山寇，见被押解的大王夫人一头钻进了大山，都瞎眼了。知道是撞上山神了，站在那里惊得一动也不敢动了。他们哪里知道，就在那一瞬间，自己也被大山咬住了，脚步挪不动，身子转不动，没说迭话的空中，都变成了四个石橛子。 这时，陈宝来在乡亲们的帮助下，把大火扑灭了。他从大火中抱出已经烧死的两个老人。哭着，拍灭了身上的火，对两个老人说，“爹、娘，你先等会，我去把齐莲紫叫来给你安葬！”说完，就往山上跑去。当他跑到七连山东门时，正看到齐莲紫钻进大山的那一情景，他只差一步。他在恍惚之间好像看到了自己的爹娘在向他召唤。可一眨眼的工夫，大山的石门喀哧一声又关上了。他相信自己的眼睛，他看到的就是自己的爹自己的娘，还有那个他心爱的齐莲紫。于是，他就面对着石门在拼命地喊着，“爹、娘、你让我进去，你让我进去啊！”他见那两扇冰凉的大山石门一点回声也没有，又朝大山拼命地呼喊着，“齐——莲——紫，你——等——我……” 这呼喊声，在大山里经久不息，使整个山野里传来了“齐——莲——紫，你——等——我”的呼唤声。 这呼唤声传到了那个山大王那里，山大王一听火了，便亲自带领三百名山寇前来捉拿陈宝来。来到后，见自己的山寇都变成了石柱子，知道自己的末日来临了，正想往回撤兵，来了一阵狂风，把他的三百山寇一下卷得无影无踪。他在空中旋转了一阵，又落回了他的山寨。落地时，化成了一块怪石。这个山寨，后人就叫牌孤山。 陈宝来把齐莲紫的父母殡葬后，就来到七连山东门处，打了一间茅舍，住在那里，在酷守着。他想，总有一天，东门会朝他开放的，他好进大山去找他的父母和齐莲紫。他守啊守啊，有一天夜里做了一个梦，好似有个白胡子老汉告诉他，要见父母可从东门旁边的那个仙人洞进去，要进仙人洞，等山上的团圆庙建成后的七七四十九天…… 于是，他就在那里等着，等着…… 谁也不知陈宝来等了多少年，谁也不知那个团圆庙是何年何月何日建成的。至于陈宝来进没进那个仙人洞，见没见他的父母，和齐莲紫成亲没成亲，只有大山中的神仙知道。 人间，只是留了个美丽的神话传说。可是，那道石门和那个仙人洞是真的，不过凡人是进不去的，只有站在山门外，在沉思…… 然而，这里却留下了一个“提篮子”小山村。是不是这个陈宝来为怀念“齐莲紫”起了这个小山村名字，因没文字记载，没法考证。 如今，东山那道神门不开，可进山旅游的山门开了。开发者，为了让人们来七连山旅游休闲，修了进山的路，建了停车场。并在那个废弃的小山村的原址上，又搭起了一座座茅舍。为那些来七连山旅游休闲的人们，提供幽雅的住处。让他们住在那里，等到那个神门开门的吉日，也好进大山中，去体验下仙家的生活。 七连山大崮峰，峰腰间有一山洞，唤作吕祖洞，要知洞名的来历，听我演绎一段纯阳子击石度白龙的传说，您自然知晓。 传说潮白河老龙君，生有独子敖然，聪慧倒也有余。但因自小娇生惯养，长大后竟桀骜不驯，不思参悟正道，整日嬉戏胡闹。老龙无奈，将其送至七连山大滴水瀑布下的深潭中，拜托潭边七连山老母教化照管。 起初，敖然也还听话，老母教的子曰、诗云、四书、五经，也能听进几句；武艺、法术，着实练了几招。无奈好景不长，这敖然顽性不改，又整日胡闹起来。七连老母要其上课听讲，它就化作泥鳅大小一条小虬龙，钻入潭底石嵌，任老母千呼万唤，施法术搅动潭水，只赖着不出。晚上，则变作无赖子弟，到就近乡村的酒馆赌场，与村中无赖纠结在一起，酗酒赌博。 老母不敢怠慢，至潮白河龙府，见过龙君，谢罪告白，称自己有负所托，请龙君另觅高明。龙君对老母言道：老朽知道，此子逆顽，非仙姑之过也。然，吾偌大年纪，仅此一子，赖以顶替接班。今如此漫散无赖，不求长进，却如何是好！ 老母言道：现九仙山中，八仙齐聚，中有纯阳子吕洞宾，品行、法术、文才、武功，放眼天下诸散仙中，可称上乘。我与您到山中恳求他教化敖然，如何？ 龙君一听大喜。与老母来至九仙观，见八仙正与山神研究渡海事宜。龙君向前，告了打搅，向八仙深施一礼，告以欲请吕洞宾教子之事，吕道人慨然应允。 洞宾向师傅汉钟离告了假，三人驾祥云来至大滴水潭边，见石壁高矗，大瀑布自数十丈高处激泻而下，潭中飞沫翻搅，溅起万斛明珠，轰隆之声，如万马奔腾；山上潭边，瑶草奇花遍布，丹鹤锦鸡起舞。潭边湿风习习，凉爽之气，沁人心脾。纯阳先生叹曰：如此好去处，正可练性修道，敖然小儿辜负大好去处也！ 老龙向潭中急切唤道：然儿，我给你请来吕先生作老师，这是你的造化，你要好好学习上进，接好老爹的班啊！说罢竟老泪抛洒，舐犊之情，着实令人感动。 然而，那小孽龙见老爹和吕洞宾到来，非但不出迎，反而又钻入石嵌中，在那里暗暗发笑，什么练性修道，哪有我这样玩得痛快。 洞宾对老龙言道：请龙君放心，假以时日，我一定让敖然走上正道。 又对老母深深一揖：请仙姑为纯阳觅一栖身之所，也好教导敖然修炼。 老母言道：潭西大崮峰腰，有一燕儿洞，倒也宽敞清爽，不知先生以为可否？ 洞宾曰：甚好。 老龙千恩万谢，告别洞宾和七连老母，回潮白河龙府而去。 老母向洞宾告了搅扰，自去忙着处理救苦、救难、送子等繁杂事务。 纯阳子在潭边转看，见潭边东北方，临潭卧着一块巨石，从腰间抽出铁洞箫，敲敲那石，竟发出咚咚鼓声；抬头仰看瀑布，见激瀑如银河决堤，奔泻而下。这鼓声和着瀑布激鸣，激起了他满腔豪气，遂拔出纯阳宝剑，舞动起来。边舞边歌： 跌落悬崖兮万丈长，飞沫喷珠兮泻银浆，满腔浩气兮冲牛斗，誓教孺子兮做栋梁！ 歌罢收剑，攀上大崮峰腰，果见有洞，进入洞口，竟也有木床石凳，已经收拾的干干净净。原来，在吕先生舞剑之时，七连老母已派仙童将洞收拾干净。 纯阳子在洞中打坐，调停气息，思谋如何教导敖然。 一宿无话，第二日绝早，洞宾来到瀑下潭边，坐在鼓石之上，用传音入密之法，将声音逼入潭水之中，向敖然讲述悬梁、刺股、立雪、囊萤、凿壁、断杼等古人勤奋学习的遗闻，讲那些无知误国、有为勤政的掌故。讲一回，用铁洞箫吹奏一曲慷慨激扬的乐曲，如此半日。 那敖然顽皮归顽皮，骨子里却是极聪慧的，如何不识吕先生的用意？吕先生讲的又好，那曲儿确也激发了傲然的豪情，他渐渐的浮出水面，爬上鼓石，卧在吕先生身边，痴痴听了起来。纯阳子见身边卧条一尺多长的小虬龙，料定必是敖然，乃以左手持铁箫，击石三下，右手食指点小虬龙前额，喝道：此时不悟，更待何时！ 那敖然猝然一惊，待定下神来，顿觉满腔浩气充盈，浑身是力，四爪按石，挫下身子，向空中急跃而起，只听砉然一声，顿时化作一条白龙，鳞甲耀日，白云生脚下，彩虹伴身边，从头至尾，足有三丈长短。纯阳子喝一声彩，用洞箫击石做拍，激唱《大风》之歌。敖然在瀑前盘旋啸鸣良久，落在潭边，化作翩翩白衣少年，跪在洞宾面前，五体投地，拜师求教。 老母见状，大喜，携众仙姑、仙童过来，在潭边设野宴，以表祝贺。 洞宾见敖然觉悟，不胜欣喜，宴毕，将敖然带入燕儿洞中，教授知识。休息时，就下到潭边教练剑术。 如此半月，敖然聪慧，兼有七连老母为其打下的好基础，于文学、法术、致政之策等竟也面面皆通。 此时，洞宾接到通知，八仙渡海期限已近。遂别了敖然和七连老母，回九仙山而去。那敖然自然是依依不舍。 见儿子学成，老龙将敖然召回水府，观察了一段，见确已成才，遂称病告老，向玉帝递交了辞呈，并推荐敖然接班。玉帝派员考察后，下旨，正式予以委任。 敖然执掌潮白河水府，将各项事务处理的井井有条，多年来风调雨顺，五谷丰登，惠及一方。 八仙闹了东海，东海龙王发动敖姓龙族联名向玉帝告状，只有潮白河龙君没有签名，惹得本家上下，老大的不高兴。这些都是后话。 大崮峰腰的燕儿洞，因为这一段掌故，就被人们称作吕祖洞了 第96章 墙夼水库上游五莲县境内的刘家南山村 。 刘家南山村的历史 刘家南山村位于中国山东省日照市五莲县松柏镇，其历史可以追溯到明朝万历年间。据刘氏族谱记载，刘氏族人从日照的刘家村迁移至此地，因为这里生长着芍药，所以最初被称为芍药头。后来，因为村庄位于南山之后，故更名为刘家南山。 刘家南山村以樱桃种植而闻名，已有400多年的历史。村庄三面环山，拥有丰富的水资源和适宜的土壤条件，使得种植出的樱桃果味清甜，品质极佳，被誉为“江北樱桃第一村”。每年的五一时节，是樱桃盛熟的季节，吸引了大量游客前来采摘，体验山村的自然风光和丰收的喜悦。 除了樱桃，刘家南山村还广泛种植板栗等果树，也是五莲县内板栗的主要产区之一。近年来，村庄积极发展樱桃产业，不仅提高了村民的收入水平，也使其成为了远近闻名的“樱桃之乡”。 刘家南山的樱桃 美丽日照乡村行，今天我们来到了五莲县松柏镇的刘家南山，刘家南山位于九仙山西山门的南侧，据刘氏族谱的介绍，在明朝万历年间，刘氏族人从日照的刘家村搬到了此地，因为这个地方生长着芍药，所以取名为芍药头，后来村民不喜欢这个名字，便以姓氏和村居所在的位置，是位于南山后的，所以就更名为刘家南山 一说起刘家南山，人们首先就会想到樱桃。全村703口人，樱桃种植面积达1200多亩，近百万株。刘家南山种植樱桃已有500年的历史，这里三面环山，加之使用地下水浇灌和安全农家肥的滋养，生长的樱桃果味清甜，品质极佳，被誉为“江北樱桃第一村”。 每年的五一时节，是樱桃盛熟的热闹节令，红红的樱桃珍珠般的挂满枝头，让人垂涎欲滴，流连忘返。全省各地的游客纷纷赶来，品尝一口“四月八，樱桃掐”的欢快与甜美。村书记刘建波告诉记者，一个樱桃季就可为刘家南山创造经济价值800万元。 刘家南山书记 刘建波：“我们这个村基本上家家户户都有樱桃树，樱桃树一个两口人的户，每年这一季，这一个月也能收入二万多块，村民生活肯定是明显提高啊，所有的庄包括外面的庄就没有像我们这个村似的，收入那么高。” 樱桃树成了刘家南山村民的摇钱树，村民们自编的顺口溜，真实反映出了栽植樱桃给山里人带来的生活变化。 刘家南山书记 刘建波：“家有一亩樱桃园，孩子上学不愁钱，家有一亩樱桃园，油盐酱醋不用愁了。” 在刘家南您还能看到的一种树就是板栗，可能很多人都不知道，板栗呢是五莲县种植最多的一种树，也是五莲的地理标志产品，那么在这里放眼望去，这漫山荡荡漾的绿色，其实都是板栗树，那么眼下，正是到了它的成熟季。 刘家南山有板栗600多亩，上午十一点多，村民们开着三轮摩托车，把从山上打下来的板栗运到山下，他们说，今年的板栗价格比往年高出二三块钱，而且不愁卖，是个好年景。 板栗生长于山野乡间，寒来暑往，自由生长，不打药，不施肥，天然营养。每当栗蓬绽开，栗黄一跃而出，村民便收获着“从天而降”的丰收喜悦，因此，有人也称板栗为天赐的果实。所以，近年来，到山间采摘捡拾板栗也成很多城里人休闲娱乐的方式。 有了樱桃和板栗，刘家南山的人气越来越旺，天南海北，城里城外，来这里采摘游的人络绎不绝，村民厉涛正是瞅准了这一点，2011年，开起了农家乐饭馆。 刘家南山的农家乐饭馆在几年间，从最初的一两家，发展到现在的十几家，游客数量成倍的增长。 2013年，村里利用这些百年板栗树枝条粗壮的特点，建起了树上餐厅，这是很独特的创意。搭上楼梯，游客攀登而上，在百年板栗树的环绕下，就餐尝景，的确是别有一番体验。 山间果树茂，山村人人笑。2012年，刘家南山被评为省级旅游特色村。如今的刘家南山，因山间果树而扬名，因山间果树而富裕，刘家南山人把苍翠的青山变身丰收的摇篮。 《刘家南山村：五莲县墙夼水库上游的绿色氧吧》 在山东五莲县的辽阔天地间，隐藏着一个宁静祥和的村落——刘家南山村，它坐落于墙夼水库上游，被群山环绕，绿树成荫，宛如世外桃源般的存在。刘家南山村不仅拥有迷人的自然风光，更蕴藏着深厚的历史文化和淳朴的民风民俗，是一处不可多得的生态绿洲。 历史印记 刘家南山村的历史可追溯至数百年前，这里最早由刘姓家族迁居至此，他们在南山脚下扎根，以农耕为生，逐渐繁衍成村落。村庄的名字也因此得来，既表达了对先民的怀念，也映射出与自然和谐共生的理念。古时候，这里曾是商贾往来的重要通道，见证了无数行旅的匆匆，如今虽已物换星移，但那段辉煌的记忆仍流淌在村民的心田。 自然风光与生态保护 刘家南山村最大的魅力在于其原汁原味的生态环境。村庄四周被郁郁葱葱的山林包围，空气中弥漫着泥土与花草的香气，成为真正的“天然氧吧”。墙夼水库近在咫尺，为村子提供了充沛的水源，也成为了村民们日常生活中不可或缺的一部分。每当夜幕降临，湖面上泛起层层涟漪，倒映着星空的璀璨，令人陶醉不已。 传统生活与现代农业 刘家南山村的村民依旧保持着勤劳朴实的生活方式，主要依赖农业谋生，种植小麦、玉米、土豆等作物。近年来，随着科技的进步，许多村民开始尝试采用现代化农业技术，提高农作物产量，同时也致力于发展有机农业，生产健康无污染的农产品，深受市场欢迎。村中还开设了一些农家乐，提供新鲜食材烹饪的农家菜，吸引了许多热爱自然的城市人前来体验乡间生活。 每年五月是樱桃盛市 五月，樱桃正红，眼下有着春果第一之美誉的小樱桃已陆续成熟，在五莲县松柏镇刘家南山村，满山鲜红可口的小樱桃挂满枝头，吸引了不少游客前来采摘品尝，成为村民的增收致富果。 走进该村樱桃园，只见绿叶间一串串红彤彤的樱桃，散发着晶莹的光芒，仿佛一颗颗红色玛瑙挂在枝头，让人垂涎欲滴。放眼望去，整个樱桃园红绿交加，煞是好看。村民刘加廷和老伴正在树下忙着摘樱桃。他告诉记者，现在每天都有商贩前来收购樱桃，自己每天采摘15公斤左右的樱桃，很快就能卖完。 “刘家南山的樱桃五一就开始熟了，从现在开始再有半个月就摘完了，大樱桃再有十天左右就熟了，刚好接上茬了，价格在十块钱左右。” 刘加廷告诉记者，他种了几十棵樱桃树，每年能有七八千元的收入。这些樱桃除一部分自己摘了拿去卖，其余大多数都是游客自己入园采摘。 记者看到，为了吃到树顶红透了的樱桃，游客们有的钩住附近的枝桠拉下来采摘，有的则直接爬到树上采摘。市民王日欣趁着樱桃成熟，也和朋友一起来尝鲜了。“早就听说刘家南山樱桃又大又甜，然后我们几个人开车自驾游过来摘樱桃，这个山上的樱桃确实挺大的，也挺甜。”王日欣表示。 据了解，五莲县松柏镇刘家南山村种植樱桃树已有400余年历史，现有大小樱桃树1000多亩。由于这里的樱桃成熟期较早，所以被誉为“江北樱桃第一村”。现该村已发展樱桃采摘园80余个，成为游客踏青、赏花、摘果、品农家乐的首选胜地。 松柏镇刘家南山村党支部书记兼村主任刘建波说：“我们刘家南山有大樱桃900多亩，小樱桃300多亩。我们地理位置独特，土质中含铁量多，所以产的樱桃口味特别甘甜。我们已经举办了多届樱桃节，今年樱桃已经成熟了，欢迎大家来采摘樱桃。” 近年来，五莲县松柏镇发挥得天独厚的区位优势，积极引导、扶持群众发展樱桃产业，成为远近闻名的“樱桃之乡”。目前，全镇共发展大田樱桃 1.6 万亩，温室大棚樱桃6个，樱桃总产值2000万元以上，成为群众增收致富的重要产业。 文化传承与创新发展 刘家南山村十分重视文化的传承，村中有几位老人擅长民间艺术，如剪纸、刺绣、制作风筝等，这些手工艺品不仅精美绝伦，而且蕴含着深厚的文化底蕴。每年春节期间，村里还会组织庙会，表演京剧、秧歌等传统节目，热闹非凡。年轻人也开始学习并参与到这些活动中，努力让古老的艺术形式焕发新生机。 结语 《刘家南山村：五莲县墙夼水库上游的绿色氧吧》，它不仅仅是一个地点的描述，更是对一种生活方式的赞美。在这个快节奏的社会背景下，刘家南山村像一股清泉，洗涤着每个人的心灵，提醒我们回归自然，珍惜当下的美好生活。让我们一起走进刘家南山村，感受那份宁静与纯粹，找寻心灵深处的安宁。 第97章 墙夼水库上游五莲县境内的杨家庵村 《杨家庵村：五莲县墙夼水库上游的宁静田园》 在山东省五莲县的壮丽山川之间，掩藏着一处不为人熟知的世外桃源——杨家庵村。这个宁静的村落，依偎在墙夼水库上游的臂弯里，被连绵起伏的山脉环抱，如同一颗镶嵌在绿色大地上的珍珠，闪烁着独有的光芒。 古村掠影 杨家庵村的历史可以追溯到明朝时期，最早由杨姓祖先择此风水宝地，开垦家园。村名取自杨姓和古时村头建有一座小庵堂，意寓吉祥安康，百年来，村民们在这里过着与世无争的生活，保留了众多传统的建筑风格和生活习惯。 风光无限好 杨家庵村四面环山，中间平坦开阔，清澈的墙夼水库水域不远处轻轻拥抱着村庄，如同母亲的手掌般温柔。春夏之际，绿草茵茵，花香鸟语，满目皆是生机盎然的景象；秋收冬藏，稻谷金黄，雪覆山野，又是另一番宁静致远的画面。这里的自然风光，既有江南水乡的柔情，亦不乏北国山川的豪迈，构成了一幅幅生动鲜活的田园诗画。 传统与现代的交融 在杨家庵村，你可以看到古老的石板街巷、青砖黛瓦的老屋，这些保留下来的元素似乎都在讲述着过往的故事。而新一代的村民，在尊重传统的同时，也不忘创新进取。他们利用本地资源优势，发展特色农业，如种植高品质的茶叶、果树，养殖土鸡、蜂蜜等，通过电商平台销往各地，不仅丰富了经济来源，也让更多人了解到了这里的美丽与富饶。 社区共建共享 杨家庵村的村民们非常注重社区的和谐发展，定期举办各种文化活动，如春晚、书画展等，增强村民之间的凝聚力。尤其是对于村里的老年人，设有老年活动中心，提供健康检查、兴趣小组等多项服务，确保每位老年人都能感受到温暖与关怀。 结语 《杨家庵村：五莲县墙夼水库上游的宁静田园》，它不仅是地理坐标上的一个小点，更是生活理念的一种体现。这里的人们用心呵护着这片土地，让它保持着最本真的模样，向世人展示着人与自然和谐共处的美好。每一次走进杨家庵村，都能感受到那一份远离尘嚣的宁静与满足，让人不由自主地放慢脚步，沉浸在这一片绿水青山之中，寻找内心的平静与力量。 杨家庵村的历史 杨家庵村的历史可以追溯到清初，当时杨姓从邻村林家沟迁此定居，因为杨姓人较早在此居住，并且村西有“姑子庵”地偏名，所以取名为杨家庵。这个村落位于大青山南麓，是一个自然风光优美的地方。 在历史中，杨家庵村以其独特的文化和革命传统着称。例如，村里有两位老人，徐福仁和另一位老人，他们参加了孟良崮战役等重要历史事件，表现出了杨家庵人的坚韧和勇敢。徐福仁老人在战争中表现出了非凡的勇气和牺牲精神，他在战斗中四天四夜不吃东西，坚持战斗，最终荣归故里。 此外，杨家庵村还以长寿着称，村中有多位90岁以上的老人，他们见证了村庄的历史变迁，保持着淳朴的生活方式和长寿的秘诀。 在新时代，杨家庵村依托其自然优势和文化资源，积极发展乡村文明实践，实现了乡村振兴。村庄在党委政府和帮扶单位的支持下，积极改善村民的生活条件，推动经济发展，努力实现“实力强、百姓富、生态优、民风淳、党风清”的发展目标。 总的来说，杨家庵村是一个历史悠久、文化丰富、人民勤劳、生态优美的乡村，是五莲县乃至更广泛地区乡村振兴的典范。 杨家庵村的故事 在距离县城十公里的大青山南麓，深藏着一处归园田居的古村落---杨家庵。如今杨家庵人大部分都姓徐，但是据说在早先年，是由林家沟一个姓林的人，承包了这座山林，并把山林交由一个姓杨的人去管理，姓杨的人考虑到附近有一处姑子庵，于是给村落取名杨家庵。 绿水青山的杨家庵，是五莲县新时代文明实践站，在党委政府和帮扶单位日照港引航站的支持下，现任村书记徐延磊带领村两委，立足杨家庵实际，积极实现乡村振兴，添砖加瓦“实力强、百姓富、生态优、民风淳、党风清”魅力五莲建设。杨家庵村也是附近有名的长寿村，现今90岁以上老人有5位，这些老人，有参加过孟良崮战役的，有94岁裹着脚的，还有结婚68年相敬如宾的老夫妻。 一、石小子的传说故事和“杨家庵硬汉精神” 在杨家庵大布鸽涯的半山腰，有一处栩栩如生的“石小子”景观，和附近双山村的“石闺女”遥遥相望。据说但凡是结了婚的女子，只要向“石小子”真诚许愿，都会如愿生下聪明可爱的胖小子。这个传说故事，透出了乡亲们生儿育女的朴素愿望。但是让人尊敬的是，从杨家庵走出来的“小子”，身上都闪耀着一种硬汉精神、一种奋进的五莲精神：自力更生、艰苦创业、挖山不止、拼命实干。 “一切波澜壮阔的过往，都是我们勠力同心面向未来的勇气和动力。”杨家庵硬汉精神在岁月更迭中，熠熠生辉。在解放战争时期，杨家庵的“硬汉”们，初心如磐，坚守信仰，处处熔铸着质朴而深厚的革命情怀，他们把“最后一口饭留做军粮，最后一块布留做军装。”村里全员、全程、全力支前，更是有两位革命老人，他们其中一位91岁，1944年参军华东军区解训团,1955年从共和国国防部军委军事出版局复员。 另一位老人93岁，叫徐福仁。在他十四岁的时候，参加过八路军救助队；在他十七岁的时候，去五莲坡里街”出夫子”，打过鬼子;在他十九岁的时候，他作为儿童团团长，自愿跳台参军，参军宣言：我自愿参军，爬山过岭，爬到山顶就胜利了。在他入伍的那天，他的母亲眼泪都流干了，徐福仁没有父亲，他果敢参军，家中再无能倚之人。 徐福仁正式参军山东独立师二团二营，他的军长是陈毅，他的营长是吴加魁。他参加过孟良崮战役、宁阳战役、徐州战役、枣庄铜山战役。这位老人在孟良崮战场上，曾经四天四夜不吃东西；他穿着车外带皮做的鞋子，夜里行军180里山路；在孟良崮战役中，国民党74师是加强师，国民党部队的军长是张灵甫，他们都接受过三年正规训练，但是我方部队不畏艰难，将国民党74师全军俘虏；在蒙阴南的大崮山战役中，当时天上下了一黑夜的雨，水深过腰，在行军途中，三营的一个班更是被大水集体冲走，就是在这样的情势下，徐福仁所在的营，硬是用一个营的兵力，拿下了国民党的三个团（一个团是三个营）。这段光辉岁月，同样被迟浩田将军回忆：烽火岁月又回望，重睹风物思流年，碧血丹心义凌云，换得山河一片新。 徐福仁老人，弟弟参军，儿子也参军，一家人为革命坚定了信仰和立场。这位老人在1947年，脖子被炮伤以后，由于当时医疗条件受限，他不能再上战场，于是他不得不回到家乡，五莲在蒙阴的东方，当他从蒙阴回家的时候，他告诉自己：家在东方，太阳在东方，党也在东方，不管在哪里，我都会按照毛主席路线走。1947年，也是五莲县政府在白庙村成立的时间，徐福仁老人回家的时候，五莲县已经成立，这位老人用72年的时间，见证了五莲栉风沐雨、波澜壮阔、春华秋实的72年，这72年峥嵘岁月弹指一挥间，这72年红色五莲旧貌换新颜。也正是这位老人，在杨家庵深藏功名72年，这72年来，他从来没有开口向组织提过一句困难。 二、扁担入海的传说和“杨家庵离邑不离井的乡愁情怀” 山不在高，有仙则灵，水不在深，有泉则灵。杨家庵村不仅有山神庙，还有很多泉眼，在大布鸽涯深处，有一处泉眼特别旺，四季常流水，据说只要往泉眼里插进去一根扁担，扁担就能流到大海里去。如果遇到了旱年光景，只要村里的女人们到这个泉眼附近，用手捧几捧水，洒向杨家庵土地，当天夜里，杨家庵就会下雨。传说终究是传说，但是杨家庵的水，的确分两股清流，一股入日照海，一股入潍河，这里是潍河源头，村里的人和村里的水一样，开放包容。 我喝过杨家庵的水，甘冽清润，很多人都说，喝下杨家庵的水，没有咽不下的不平之气，我深有体会。关于杨家庵的水还有一个传说，就是在古代，杨家庵人不管在什么时候，都是卖地不卖井。有的老人告诉我：杨家庵的水很甜，喝了杨家庵的水，就能把日子往甜了去过。我猜，杨家庵人卖地不卖井有很多含义，一种解释是：乡情是杨家庵人身上剪不断的脐带，有井水可饮之处皆为故乡，离乡不离井是游子眷恋不舍的乡情；一种解释是，人越是到关键时候，越是要饮水思源，回望初心、坚定信心；还有一种解释，就是喝了杨家庵的水，确实能长寿，杨家庵人慈眉善目，杨家庵人是一群佛光普照的人，他们的善良换得今天的福寿。杨家庵常住人口160人，160人中，90岁以上老人有5人，大于70岁的有46人，这些老人耳聪目明、生活全能自立。 这些老人，有的感叹：“感谢党，感谢祖国母亲，让我们今天这些老人，老有所养，病有所医。老天爷不能照顾到我们每一个人，所以给我们每一个人创造了母亲，而我却有两个母亲，一个是生我养我的母亲，一个是我的祖国母亲。” 三、百年映山红的传说和“杨家庵觅汉精神” 在大布鸽涯上，有一株“会说话的”百年映山红。据说这颗映山红，能预示当年收成，如果这一年收成好，映山红会开的特别旺，落花深几层，不用带蒲团；如果这一年收成不好，这株映山红就不会开花。其实种树花开总是缘，花开预示收成的说法不足全信，杨家庵人从来没有靠天吃饭，他们面对恶劣环境，没有懦弱退却，他们拿出默默实干的五莲“觅汉精神”，迈开步子，扑下身子，深入田间地头，奋起抗争，杨家庵的砂土纵然贫瘠，可他们因地制宜，年年都有好收成。 “群众在哪里，脱贫攻坚的文明实践就延伸到哪里。”杨家庵面对财政底子薄，荒山荒地多的闭塞现实，杨家庵充分挖掘地方特色，坚定“富民强县”“生态富县”不动摇，更加注重经济效益、生态效益、社会效益同步提升，杨家庵先后开展“森林五莲”“果乡五莲”建设规划，人与自然和谐相处。杨家庵“有目标、接地气、沾泥土”，咬定青山不放松，一年接着一年干，他们在脱贫攻坚中做实功夫、强化问题导向、实践导向，把自己摆进去、把脱贫摆进去、把职责摆进去，在新时代文明实践中，学思用贯通、知信行合一。 杨家庵人，不忘初心，阔步时代，他们扎根杨家庵精神沃土，勠力同心接力建设美丽杨家庵。昔日沟壑纵横、沙土贫瘠的杨家庵，如今栽满漫山遍野的猕猴桃和板栗树，处处焕发着勃勃生机，现在的杨家庵，已经绿起来、美起来、富起来。杨家庵人争取资金铺就村村通、实现农业灌溉肥水一体化、开展80余亩“一杆二蔓”式猕猴桃产业种植。杨家庵人用笑容去改变着世界，用真诚的心灵去欣赏别人，用拼搏的行动做最好的自己。杨家庵人从不抱怨身处黑暗，他们果敢提灯前行，杨家庵人期盼村村通能够早日实现，他们期待着杨家庵的巨变，期盼着村村通能为乡村振兴，串起一条闪耀着希望的“猕猴桃经济”绿色项链。 第98章 墙夼水库上游五莲县境内的西徐家沟村 五莲县西徐家沟村的历史 五莲县西徐家沟村的历史可以追溯到明朝洪武二年，当时徐姓家族从江苏海州迁移到今胶南县清，后来在顺治年间又迁回此地立村。以下是具体的历史信息： 西徐家沟村的历史背景 ·明朝洪武二年的迁移：徐姓家族从江苏海州迁移到今胶南县清。 ·顺治年间的再次迁移：徐姓家族在顺治年间复迁回五莲县立村，以姓氏取名徐沟。 ·村名演变：因有东西两徐沟，后演变为今名西徐家沟村。 徐姓家族在五莲县的影响 ·徐姓家族在五莲县的迁移和定居，对当地的人口构成和文化传承有着重要影响。 ·徐姓家族在五莲县的历史中，可能参与了当地的社区建设和社会发展。 西徐家沟村的文化和历史遗迹 ·文化习俗：虽然具体的文化习俗未详细提及，但徐姓家族的到来可能带来了江南地区的文化传统。 ·历史遗迹：目前没有具体的历史遗迹信息，但作为有着数百年历史的老村，可能存在着一些与徐姓家族相关的历史遗迹或建筑。 西徐家沟村的历史与徐姓家族的迁移紧密相关，其村名演变和家族背景为研究当地历史提供了丰富素材。如果你对西徐家沟村的历史感兴趣，建议进一步查阅相关的历史文献或咨询当地的历史学者，以获取更详细和准确的信息。 《西徐家沟村：五莲县墙夼水库上游的翡翠绿洲》 在山东省五莲县的广袤土地上，有一个被自然恩赐的宝石般的地方，那就是西徐家沟村，它静静地躺在墙夼水库上游的怀抱里，犹如一幅精致细腻的水墨画，等待着每一个探索者的目光。 古村印象 西徐家沟村，历史悠久，文化底蕴深厚。相传，早在明清时期，徐姓家族迁徙至此，见此处山水秀丽，便定居下来，世代繁衍生息。村名源于村西边一条蜿蜒的山沟，沟中泉水叮咚，滋养着这片土地，赋予了村庄勃勃生机。村内老宅错落有致，青石板路弯曲延伸，每一砖一瓦都诉说着岁月的故事。 绿色生态 西徐家沟村之所以被誉为翡翠绿洲，得益于其得天独厚的地理位置和优越的生态环境。这里森林覆盖面积广阔，空气中负离子含量极高，是天然的大氧吧。墙夼水库的清凉碧波与四周的青山相映成趣，形成一幅幅美轮美奂的山水画卷。每到春天，漫山遍野的桃花、杏花争相斗艳，秋天则层林尽染，美不胜收。 特色农业与乡村发展 依托于肥沃的土地和优质的水资源，西徐家沟村发展了一系列特色产业。村民精心种植樱桃、苹果、梨等水果，以及高山蔬菜，产品品质上乘，深受消费者喜爱。近年来，借助乡村旅游的兴起，村里还开办了多家农家乐，推出绿色餐饮和采摘体验，让游客亲身体验农事乐趣，品味地道的乡村美食。 文化与传承 西徐家沟村不仅景色迷人，还有着丰富的非物质文化遗产。村中流传着诸多民间传说和手工技艺，如布艺、剪纸、竹编等，这些传统文化在村民的日常生活中得以传承和发展。每年农历三月三、九月九等传统节日，都会举办庆祝活动，邀请远方的客人一同参与，增进文化交流，促进民族团结。 结语 《西徐家沟村：五莲县墙夼水库上游的翡翠绿洲》，这里不仅是地理意义上的村庄，更是人们心中向往的精神家园。它以其独有的魅力，吸引着来自四面八方的朋友，共享自然之美，感受文化之韵，共同编织着更加美好的未来。 第99章 墙夼水库上游流域五莲县境内的马叉寺村 马叉寺村的历史和传说 马叉寺村的历史可以追溯到古代，有着丰富的民间传说和历史事件。根据搜索结果，马叉寺村的名字来源于一个传说。相传，在古代，这个地区有一座寺庙，寺庙的方丈通过低价收购当地农民的板栗，然后磨成粉，用这些栗子面在庙内修筑起墙壁。当灾年到来，百姓因饥饿流离失所时，这座寺庙的方丈和僧人却过着丰衣足食的生活，对百姓的困境无动于衷。 后来，隋朝末年天下大乱，寺庙的僧人为了生存纷纷逃离，寺庙成了一座废弃的空庙。一位将军在路过此地时，发现了饥饿的百姓，他发现了被马匹啃食的栗子面墙壁，从而发现了这个资源。将军与百姓一起分享了这些资源，并将寺庙的名字改为马喀寺。到了明朝，移民迁至此地，依据寺名，将村名定为马喀寺，后来演变为马叉寺。 此外，马叉寺村北的西山顶上还有一处名为黄花洞的天然洞窟，洞窟内外有许多美丽的自然景观和传说，如仙家居住和修炼的地方，以及洞窟内的神奇现象等。这些传说和故事丰富了马叉寺村的历史和文化。 街头镇马叉寺村北的西山顶上有一处天然形成的洞窟，在附近的十村八庄很有名气。 先说说洞窟名字的由来。洞窟外漫山遍野是野生的连翘（连翘五莲方言叫黄花鞭）。到了春暖花开，连翘先开花后长叶，花开香气淡艳，满枝金黄，艳丽可爱。满山的连翘，一簇簇，一丛丛，一树树，高的矮的，肥的瘦的，都齐心协力，尽情绚烂得一塌糊涂，彰显着生命的活力。那份正黄色格外醒目，在落叶树光秃的枝丫间，在松柏常绿的身影下，在春草萌动的呵护中，怡然自得地绽放，尽情渲染人间四月天。村中人实在，为此洞取名“黄花洞”，后有文人附雅，叫它“皇府洞”。 黄花洞更吸引人眼球的是此洞本身的天然景象。洞口由两块巨石相依而成，犹如两扇气派非凡的大门。立于巨石下，人不自觉生出敬畏之心，钦佩之情，为大自然的鬼斧神工而感慨。石门前立有一幅石门框，其上有对联曰：玉宇仙境镜自生，福地洞天天然成。横刻“皇府洞”三个字。对联据说是村里的一位退休教师张老先生所题，与此地此景非常契合。进入洞口，洞深约4米，中有数石嶙峋，或高或低，参差不一。山洞中部略微宽敞处，有一小块平台，供有一香炉，中有残香数支。石门后方的石块，大概是风化的缘故，巨石之间并不密实，空隙处夹有碎石，似坠非坠，惊险异常，有阳光漏下。洞口附近，也有不少巨石堆积，只是比门石稍微小一点，但同样给人乱而有序、浑然一体的美感。 黄花洞最神奇的地方，在于有仙家在此居住、修炼的传说。有人说在傍晚的时候，会听见山上有人唱歌，咿咿呀呀的，胆子大的人合伙闻声寻去，却看不见人影，当走远的时候又可以听见。有时还听见敲钟击鼓，笙乐齐鸣——据说是仙家娶亲。更神奇的是，以前如果哪一家有喜事的时候，锅、碗、瓢、盆没有或不够用了，都可以去这个山洞的洞口去借。每当你去借东西的时候，在洞口烧点纸钱，虔诚说明情况，并说好归还日期，过一会儿，这些东西都会出现在洞旁边。你就可以拿回家用。也有人带着香烛供品到山上洞前求医，说来也真是奇怪，磕至三个响头，跪立膜拜时，便发现前面有一药包，取回给病人服用，很多人的病因此都好了。但现在已经借不出东西、求不出药了，据说是开矿放炮，破了此地的风水，仙家搬走了。所以黄花洞传说虽然神奇，但忌于传闻，现在平时很少有人去，也没有人打理。只是有些虔诚感恩于仙家的人，偶尔来上束香，摆点贡品，这样，才没有显得过于荒凉。 不过，据村里人讲，每年三月三，周边还是有好多年轻人来这里踏青；不少上年纪的老者还会来这里跪拜一番。 《马叉寺村：五莲县墙夼水库上游的神秘传奇》 在山东省五莲县的版图上，马叉寺村静静坐落于墙夼水库上游的幽谷之中，这里山清水秀，云雾缭绕，仿佛一幅未被世俗沾染的山水画卷。而关于它的历史与传说，则如同这山谷中的晨雾，飘渺而又引人入胜。 村民探秘 马叉寺村的来历颇具神秘色彩。相传，很久以前，此地有一座古刹，名为马叉寺，因寺内供奉的主尊菩萨坐骑形似马叉（一种兵器）而得名。古寺香火鼎盛，吸引八方信徒朝拜。随着时间流逝，寺院毁于战火，只留下一段段传唱千古的神话与传奇，而村名“马叉寺”却流传了下来，成了这个地方的独特标识。 在那遥远的地方，有一个名叫马叉寺村的小村庄。尽管岁月流转，昔日宏伟壮观的古刹如今已不复存在，但它所留下的痕迹却依然清晰可见。 漫步于村庄四周，那些残破不全的墙壁和摇摇欲坠的建筑架构，仿佛是时间长河中的沉默证人，默默地向人们诉说着这里曾经拥有过的辉煌与繁荣。 传说中，在这座古老寺庙的旧址周边，四处散落着许多雕刻精美绝伦的石碑以及残缺不全的石刻佛像碎片。每一块石碑都承载着古人的智慧和技艺，它们的碑文或许记录了一段鲜为人知的历史；而那些破碎的佛像，则以其细腻的线条和庄严的神态，展现出古代艺术的魅力。这些珍贵的历史遗存就像是一本本被遗忘的史书，静静地等待着后人去解读其中蕴含的奥秘。 除此之外，村子里还隐藏着一口历经千年风雨洗礼的古井。这口井犹如大地之眼，深邃而神秘。据村里的老人们讲，不管遇到多么严重的旱灾或者洪涝灾害，这口井中的水始终保持着充盈状态，从未干涸。它源源不断地为一代又一代的村民们提供着清澈甘甜的饮用水，成为了大家生活中不可或缺的生命源泉。 传说与民俗 在那古老而神秘的马叉寺村，岁月悠悠地流淌着，承载着无数动人心弦的传说和源远流长的民俗文化。这个宁静祥和的村落，不仅仅拥有令人瞩目的历史遗迹，更是一座蕴藏着无尽古事宝藏的宝库。 众多传说与民间故事之中，最为人们津津乐道、口口相传的，当属那位英勇无畏的和尚传奇。据说，很久很久以前，一位身怀绝技、武艺超群的和尚云游至此，见此地山清水秀、民风淳朴，但时常受到山贼的滋扰，百姓生活苦不堪言。于是，这位慈悲为怀的和尚决定留在马叉寺潜心修行，并利用自己高超的武艺守护一方安宁。 每当山贼来袭时，和尚总是挺身而出，以一敌十，将那些穷凶极恶之徒打得落花流水。他的身手矫健如飞，招式凌厉威猛，让山贼们闻风丧胆。久而久之，马叉寺一带终于恢复了往日的平静，村民们得以安居乐业。 然而，时光荏苒，和尚也渐渐老去。在一个风和日丽的日子里，和尚完成了他此生最后的修行，安然坐化于马叉寺内。令人惊奇的是，就在和尚圆寂之时，天空中突然绽放出五彩霞光，一道祥瑞之气笼罩住整个村庄。村民们深信，这位英勇的和尚已经化作了守护这片土地的神灵，永远庇佑着他们。 为了缅怀这位伟大的英雄，感恩他的护佑之恩，村民们自发约定，每年农历七月十五这一天，都要隆重举行盛大的祭拜仪式。届时，家家户户张灯结彩，男女老少皆身着盛装，手持香烛，怀着无比虔诚的心前往马叉寺祈福。他们祈祷风调雨顺、五谷丰登，希望在守护神的庇护下，能够过上幸福美满的生活。 年复一年，这个传统从未间断。每到七月十五，马叉寺村便沉浸在一片庄严肃穆又热闹非凡的氛围之中。那袅袅升起的香烟，寄托着村民们对美好生活的向往；那声声诚挚的祷告，传递着人们对英雄的敬仰与怀念。而这段关于英勇和尚的传说，也如同夜空中璀璨的星辰一般，闪耀在马叉寺村的历史长河中，永不磨灭。 当代风貌 今天的马叉寺村，已经从古老的传说步入了现代化的发展轨道。村民们依托优美的自然资源，大力发展生态旅游业，建设民宿、农家乐，吸引游客前来观光体验。村中还特别注重保护和传承传统文化，成立非物质文化遗产工作坊，教授年轻一代学习剪纸、泥塑等手艺，保持地方特色文化的活水长流。 结语 《马叉寺村：五莲县墙夼水库上游的神秘传奇》，它不仅是地理坐标上的一个地点，更是连接古今、沟通人间与神灵的桥梁。这里的每一寸土地、每一块石头，都有其不可言喻的故事，等待着每个来访者去倾听、去感悟。在这片充满神秘与美丽的土地上，古老与现代交织，传统与创新并存，构成了一幅独具特色的乡村图景。 第100章 墙夼水库上游流域五莲县境内的罗家丰台村 五莲县罗家丰台村的历史和传说 五莲县罗家丰台村是一个具有丰富历史和传说的地方。以下是关于罗家丰台村的一些重要历史和传说信息： 历史 1.军事起义与改编 ·1941年皖南事变后，五莲地区的抗日力量受到严重破坏。1942年，国民党第五十七军111师（现武警部队114师）在师长常恩多的带领下，大部起义并更名为新111师。这支部队在罗家丰台村进行了休整，并在此举行了师团以上干部会议，决定将部队改造成为共产党领导下的人民武装部队。 ·1944年10月，新111师在罗家丰台村改编为八路军滨海支队，这是一支在党的领导下，经过全体同志的艰苦努力，改造成为新型的人民军队的地方。 1.革命活动 ·在罗家丰台村，新111师开展了“二五减租、分半减息”和大生产运动，深受当地群众的欢迎和支持。 ·1968年，中国人民解放军部队219团3营开始进驻罗家丰台修建营房，并在此驻扎至2004年3月。 传说 说起咱们罗家丰台，多数人只知道咱们这有一支子弟兵部队驻扎，现有峰台大营。然而咱们村曾经发生过许多的战斗故事，时间久远，慢慢为人们所遗忘，尤其是我们丰台人，很多年轻人都不知道在74年前的罗家丰台，发生过一件对我解放军影响深远的故事。 背景 1938年10月，原东北军，国民党第五十七军111师（现武警部队114师）在师长常恩多（中共特别党员）带领下进入山东诸城日照地区参与抗日工作。 1940年春，111师转入滨海战略要地甲子山地区活动。 1940年秋，爆发着名922锄奸运动，111师部提出“锄奸救国”口号，铲除五十七军副军长朴炳珊、军部参谋李光烈卖国贼等。 起义 1941年皖南事变后，国民党反动力量猖獗，山东地区抗日力量受到破坏，根据地缩小。1942年夏111师深明大义，大部起义，更名新111师，期间师长常恩多病重去世，人称“不怕一万就怕万毅”的万毅任师长，次年奉命向日照地区活动，为打通胶东-滨海间联系，同时打击牵制驻日照地区的日伪力量，期间，袭击鸳山东南之窝疃朱信斋部，痛击顽军张里元部，将其赶出沂水以西。 8月，新111师辗转街头，松柏，洪凝，通过激烈战斗控制了街头以东，罗家丰台村东北到老君堂地区的五莲山地区，莒县北部大部，如期完成战斗任务，从日伪手上解放30万群众。 纪实：我听村里年近耄耋的田玉营老人讲过一次，罗家丰台西山上的战斗时间一天一夜，“机关枪响了一夜”，“村里用毛驴往山上送了几驼子弹”，“战斗很激烈，真不容易”。 村北凤台顶上矗立着烈士墓碑，墓碑上刻画着一个个年轻的名字，墓碑前方，种植着成片的桃树，清明时节，遍地桃花，落英缤纷，为了民族的解放，人民的幸福，他们的牺牲是值得的，罗家丰台村世代守护着这些为建立新中国而牺牲的年轻生命。 蜕变 新111师在万毅同志的带领下在驻地我村罗家丰台进行了休整，1943年9月，111师师部在五莲山区的罗家丰台村召开师团以上干部会议，决定彻底改造部队为共产党领导下的人民武装部队。期间部队进行了卓有成效的军政训练，提高了战斗力，也密切了军民关系，随部队政治工作的加强，全师官兵情绪高涨，一致要求更改原番号为中国共产党正规军番号。 1944年10月20日，我八路军山东军区政治部主任肖华同志(开国上将)，代表中共中央山东分局和八路军山东军区，专程来到罗家丰台村新111师师部驻地，向全师干部庄严地宣布： “在党的领导下，经过全体同志的艰苦努力，我们这支军队已改造成为一支新型的人民军队了，即成为中国共产党的党军了！为此，授予这支部队以‘八路军山东军区滨海支队’的番号。” 这一决定，唤起全场欢声雷动，经久不息。从此，罗家丰台村对这支英勇的战斗部队来说有了一种特殊意义。 1945年日本投降，部队奉命解放胶县，随后改编为东北挺进纵队一支队，奉命打回东北，临行前，部队依依告别了五莲山区的父老乡亲，告别了罗家丰台驻地人民群众，踏上了解放全中国的征程。 进入东北后，部队改称东北人民自治军东北挺进纵队第1支队，1946年1月随纵队改编为东北民主联军第7纵队第19旅，同年8月随纵队改编为东北民主联军第1纵队第3师，后改称东北野战军第1纵队第3师，转战大半个中国。3师“作战基础好，擅长防御作战，有较强的战斗力”。 1948年11月由东北野战军第1纵队第3师改编为中国人民解放军第38军第114师，刘贤权任师长，方国安任政治委员。 1950年10月改称中国人民志愿军第114师入朝参战，参加第一至第四次战役，所属38军被彭老总赞誉“万岁军”，以彰其功绩。 1953年7月回国，恢复中国人民解放军第114师番号。 1984年4月改编为乙种摩托化师。 1985年9月改番号为陆军第38集团军步兵第114师，执行北方乙种摩托化步兵师编制。 1996年10月改称中国人民武装警察部队第114师，全科目训练，负责国家进入紧急状态时的应急处理，属于武警内卫部队王牌中的王牌，现辖武警第340、341、342、703、704团，驻军河北。 新时代 历史已经过去，我们能做的是牢记历史，把握现在，展望未来。我们永远不会，也不应该忘记，在那个染血的年代，我们村上诞生过一支英雄的部队，万岁军！（38军援朝作战英勇获彭德怀司令赞誉“万岁军”）。新时期和平年代下，罗家丰台村一定会继承与发扬老一辈革命先烈的艰苦奋斗，不畏牺牲的革命战斗精神与乐观精神，在新农村建设的道路上大刀阔斧，披荆斩棘，勇往直前，创造新时期的辉煌。 1.黑老婆泉的传说 ·罗家丰台村北的峰台大营里流传着关于黑老婆泉的传说。这眼泉冬不结冰，夏不炎热，泉水清冽，长年不干涸。传说中，这眼泉曾帮助一个三十多岁的老光棍在中秋之夜解决饮水问题，最终帮助他度过了难关。 在五莲县街头镇罗家丰台村北的峰台大营里至今还流传着许许多多的传说，这些传说为峰台大营景区增添了十分浓郁的神话色彩。而在这些传说中，最具“色”彩的就是关于黑老婆泉的传说。 黑老婆泉位于峰台大营跑马场的西面，与跑马场仅一墙之隔，是一个上有流水、下有泉眼的泉子。相传，隋唐以前，罗家丰台一带就有村落。由于这里土地肥沃，有山有水，风景优美，非常适宜人类居住，所以也就使得这里人丁兴旺。 那时，社会生产力还很落后，白天无电视可看，夜间又无电灯照明，更没有淋浴之设施。村民们大都在日出而耕后，又在日落回家而息。白天的劳累，常常让村民们在吃过晚饭后上炕倒头就睡。 黑老婆泉是一眼清泉，不但泉水清冽，而且长年不干涸，附近的人们都喜欢到这里挑水吃。而且，说来也怪，这眼泉冬天不结冰，直冒热气，夏天很清凉，饮之暑除。所以，人们在劳作时每每口渴了，也常常放下锨锄跑到这里“咕咚”饮上几口。 就这样，人伴着泉，泉养着人，过去了若干年，泉与人一直相依为命、相安无事。 事情就发生在这年中秋。 中秋节本是团圆的日子，人们大都提前担水做饭，团聚一堂，或饮酒，或赏月，其乐融融。 可偏偏有一个三十多岁的老光棍子，既无父母在世相陪，又无亲戚朋友相聚，在中秋夜尤其感到孤单寂寞。他本是好吃懒做的主儿，邻居们都不待见他，他越发感到孤寂。俗话说，光棍最愁是夜晚，何况是在团圆夜。因为感到无聊，他在中秋这天没有出门，一直“攮”在炕上睡觉，睡得天昏地暗。直到感觉饿了，方爬起来，想找点吃的，这才发现家里不但无粮可食，而且连水都没的喝了。 在饥渴交迫之际，光棍只得出“觅食”。他东瞅瞅，西望望，发现家家户户都大门紧闭，根本无法进去，便来到坡里，用手扒地里的花生充饥。好在，中秋月圆，月光如水，不用点灯，光棍照样能看清道路，识得庄稼。偷食了约半个小时，光棍感到饱了，却又感到口渴，便打扑了打扑身上的泥土，径直到清泉边跑去。 就在光棍跑到离泉还有数十步的时候，忽然被眼前的一幕惊呆了：只见在明亮的月光下，有一位女子浑身裸体地坐在泉子边沐浴。该女子，黑发飘肩，浑身乌黑，丰乳肥臀，正用手撩拨着泉水洗浴……光棍何曾见过这等景象，也顾不得口渴了，直看得欲火直冒，涎水直流。于是，光棍躲藏于侧，瞪大双目，屏气凝神，细观细赏。那女子似乎也听到了什么风声，但根本不去理会，依然故我，直到洗浴完毕才悄然而逝。光棍正看得入迷，不料只一眨眼工夫，便不见女人身影，甚觉遗憾，便匆忙跑过去，坐在了刚才那女子坐过的地方，但见泉水叮咚依然，却不见半点女子遗留的痕迹，不觉心中怅然，这才趴在泉子边像饮牛一样“咕咚”一阵，喝了个口饱肚圆。然后，灰心丧气地回到家中。 这一夜，光棍辗转反侧，难以成眠。 第二天，天刚放亮，光棍穿上衣裳，匆忙跑到泉边，只遇到了几位村里的姑娘、媳妇正在泉子边取水，根本不见那女子的身影。 第二夜，天刚放黑，光棍又来。可巧的是，那黑女子早已在那里洗浴了，还是黑发披肩，还是浑身黑亮，还是丰乳肥臀……这次，光棍顾不得了，蹿了上去，想抱住那媳妇，却不料扑了一空，整个人掉入泉中，顿觉浑身冰凉，不停地打颤。光棍不记得是何时回的家，只记得回家之后，浑身颤抖不止，整夜高烧不退。 又过数日，光棍适才康复，便向村人说起有裸体黑老婆在泉边洗浴之事。而且说的神乎其神。那些男子们虽然也有涉艳猪奇之心，却怕被缠生病，自不敢前去。那些年轻媳妇们更是怕自己男人“偶遇”此老婆而不知会生发多少事端，便越发对男人看得紧，不给予他们夜间单独外出的机会。一时间，黑老婆夜间在这里洗浴的事便在方圆数十里之内传扬开来。自此，夜间也就没人敢再来到这里，即使是白天，村民们来挑水的时候，也常常要数人结伴。 就这样不知过了几年几月，也不知是在何年何月，村里又有一壮年男子，是个哑巴，虽然生得英俊潇洒，却因此而未能娶妻。他听了这个事后，很不以为然，也不信什么邪魔鬼祟，便也决定一个在夜深人静之时前去探个究竟。 那是一个无月之夜，虽然不能说是伸手不见五指，但也绝对是黑咕隆冬。男子蹑手蹑脚地来到泉边，果然见到了那裸女正在洗浴。谁料，那黑媳妇见了该男子不但不回避，不躲闪，亦不羞涩。男子问其芳名。那女子亦不作答。过了一会，女子噗嗤笑，说：“我洗好了，你背我回家吧！”一连说了数遍。那男子当然没有拒绝，走向前去，背起她就走。 后来，那个男子再也没有回来。不少人私下议论，说是被黑老婆招了女婿，入赘去了。也有人说，被黑老婆缠身而亡。对此，男子的母亲一直噤声不言。问的人多了，她只说了句：儿子把黑老婆摔死了，是为民除害！人们这才跑到泉子边察看，果见在不远处发现了一滩血迹。可对此人们还是半信半疑。有人说那就是黑老婆血，是被男子摔死了。也有人说，那是被人黄鼠狼咬死的鸡血。 然而，黑老婆到底有没有，死没死，那男子是否真的与黑老婆成婚，做了上门女婿，至今没人说得清。 1.烈士墓碑与村庄守护 ·村北凤台顶上矗立着烈士墓碑，墓碑上刻画着一个个年轻的名字。这些年轻的名字代表了为建立新中国而牺牲的烈士。清明时节，遍地桃花，落英缤纷，村民们为了民族的解放，人民的幸福，世代守护着这些为建立新中国而牺牲的年轻生命。 这些历史和传说不仅丰富了罗家丰台村的文化内涵，也见证了这个村庄在不同历史时期的重要地位和作用。 第101章 墙夼水库上游流域五莲县境内的于家丰台村 五莲县于家丰台村的历史和传说 《于家丰台村：五莲县墙夼水库上游的岁月静好》 在山东五莲县的一隅，隐匿着一个宁静的小村落——于家丰台村，它坐落在墙夼水库上游的翠峦之中，宛如一片世外桃源。这里不仅有着悠久的历史积淀，还流传着许多扣人心弦的传说，吸引着后人探寻其奥秘。 古村探源 于家丰台村的历史可以追溯至宋元时期，最初是由于姓族人在此聚居而成，村名寓意着丰收与祥瑞之地。早期的村落背靠青山，面向良田，自给自足，与外界少有交集。随着时间的流转，于家丰台村逐渐发展成为一个拥有数百户人家的村落，形成了浓厚的乡土文化和家族纽带。 传说与古迹 在那宁静而又祥和的村落里，一直流传着一则令人热血沸腾、心驰神往的传说。这则传说讲述了一位智勇双全的少年英雄——于峰的传奇故事。 时光回溯到明末清初那个动荡不安的年代，兵荒马乱，匪患四起。就在这样艰难的环境之下，有一个名叫于峰的少年挺身而出，成为了村民们心中的希望之光。 于峰生得高大威猛，剑眉星目，自幼便聪慧过人且胆识超群。面对外敌频繁的侵扰，他毫无不畏惧，凭借着自己卓越的智慧和勇敢无畏的勇气，一次又一次地带领着村民们奋起抵抗。 每一次战斗前，于峰会精心策划战略战术，巧妙利用地形优势设下埋伏；战斗时，他总是身先士卒，冲锋在前，挥舞着手中的长剑与敌人展开殊死搏斗。在他的英明领导下，村民们团结一心，众志成城，一次次成功击退了来犯之敌，使得于家丰台村得以在乱世之中安然无恙，百姓们也能够过上相对平静的生活。 然而，天妒英才，这位年轻有为的英雄竟在风华正茂之时猝然离世。但他的英勇事迹和伟大精神并没有随着他生命的消逝而烟消云散，反而深深地烙印在了每一个村民的心间。 人们为了纪念这位不朽的英雄，将他的名字赋予了村旁的一座小山丘，并亲切地称之为“丰台”。这座山丘仿佛承载着于峰的灵魂，静静地守护着村庄，保佑着村民们世世代代平平安安。即使岁月流转，世事变迁，“丰台”依然屹立不倒，它不仅是一道美丽的风景线，更是村民们心灵深处永恒的寄托和信仰。每当人们抬头望向那座山丘，都会想起于峰曾经的丰功伟绩，感受到那份勇往直前、不屈不挠的精神力量。 自然景观与文化遗产 于家丰台村周围环境优美，四季分明，春日花开烂漫，夏日绿树成荫，秋收金黄一片，冬季银装素裹。尤其值得一提的是村后的那片原始松林，其中生长着一棵据说是明代留下的古松，枝干苍劲有力，见证了几百年的风雨变迁。 村中保存着一些古民居，多为青砖灰瓦的传统建筑，透露出浓厚的历史韵味。村东有一条小溪潺潺流过，溪水清澈见底，沿岸种满了柳树，夏日里，孩童嬉戏，老人纳凉，画面温馨而宁静。 当代生活与展望 进入21世纪，于家丰台村积极响应国家乡村振兴战略，发展特色农业与乡村旅游。村中引进优质果蔬品种，开展农家乐项目，让游客在品尝地道农家菜的同时，也能亲自参与农事体验。同时，村里加强基础设施建设，改善居住条件，使于家丰台村焕发出新的活力。 结语 《于家丰台村：五莲县墙夼水库上游的岁月静好》，这里不仅有古老的传说与厚重的历史，更有新时代下村民们的勤劳智慧。于家丰台村就像一首未完待续的诗歌，记录着过去，抒写着现在，憧憬着未来。每一位到访者，都能在这里找到心中的那份静谧与感动。 第102章 墙夼水库上游流域五莲县境内的坊子村 五莲县境内的坊子村的历史和传说 五莲县坊子村的历史和传说丰富多彩，以下是一些主要的历史和传说： 1.厉应九： ·厉应九是坊子村的一个武术世家传人，生于清道光二十六年（1846年）。他的家族擅长长拳，厉应九本人也因其卓越的武术技艺而闻名。他曾在驮儿山上领导农民与官兵进行抗争，后成为坊子村武术的领袖。厉应九不仅武艺高强，还以公正和乐于助人着称，深受当地百姓的尊敬和信赖。 厉应九，于清道光二十六年(1846）出生在坊子村的一个农民家庭。他家祖辈会武术，尤工长拳。这种拳术全是实功夫，习者手脚需“靠三靠，肿三肿，消三消”。其武艺练到能跳过一般围墙，一拳能捅倒壁子墙。 相传，有个武士曾找厉应九比武，厉应九避而不出。这个武士临走时用食指在大门口石墙上划出“巧巧巧”三个字，清清楚楚；三步踏断了门前台阶的三根石条。 武士走后，厉应九出来一看，说道：“吧吧吧，毁了我三根好石条。”用手将三个“巧”字抹了把，字迹全无。这虽属传说，未必确凿，但从中可反映出厉应九功夫不凡。 厉应九性情耿直，乐于助人，办事公道，好打抱不平，深为当地百姓信赖。当地流传着“事大事小，应九到就了”的说法。 驮儿山起义前，他曾在街头村东3里的竹园村宜盛油坊当雇工兼保镖，主要任务是在洪凝、三庄、日照等周围集镇设庄收购花生米。因宜盛油坊大，收的花生米多，所设的庄就大。所以人们都称厉应九为“大庄客”，意思是大果子庄上的客商。 在收购花生米时，他虽收得多，但对小商小贩、小油坊庄上的客商则尽力提供方便，因而结交了四方不少客商。客商们见他对人平等，武艺高强，和他一起赶集、走路又安全，都乐意和他结交，其侠义行为深为周围各集市客商所佩服。 后来，他离开油坊回村种地，并在村里设拳坊，利用农闲时间教习拳术。其间，他结交了一些武林好汉，如前街头村的“闻大刀”，东城仙的朱茂林等等。 当时驮儿山周围各村都习武术，而厉应九为首的坊子拳坊武艺特别高超。因此，周围村习武者自然而然地尊他为师，为首领。这一切，都为他后来领导反洋教斗争奠定了基础。 厉应九领导的反洋教斗争在官府的镇压下失败后，后人担心招惹是非，私下将他的尸体埋入今洪凝街道仲因村。但他的武术一直在坊子村流传，直到20世纪70年代，连小学生也加入习武行列。有“坊子的狗也会二趟锤”的说法，盗贼闻风丧胆，还有“坏人不敢过红泥崖（村北邻村）”的说法，可见其武术的普及状况和防范作用。 孔庆敏、厉瑞行是20世纪70年代坊子村的二位拳师，徒弟们利用工余或课余时间跟孔庆敏学过十趟弹腿、二趟锤、八卦刀，跟厉瑞行学过七节鞭，都曾在村里和学校文艺演出中上台表演过。 孔庆敏和厉瑞行每年都参加潍坊地区武术比赛表演，还参加过全省比赛。孔庆敏的春秋大刀功底浑厚，非同一般；厉瑞行的七节铁鞭挥动如棍，出收自如，二位功夫各有千秋。他们二人大约在20世纪80年代、八九十岁时去世。 孔庆敏的孙子孔祥学兄弟继承祖上的习武传统，潜心习武，直到上中学，还参加学校组织的武术表演。 1.柿子树的传说： ·明朝嘉靖年间，坊子村有一棵生长了上千年的巨大柿子树。这棵树因其巨大的木材价值而被一个南方马戏团的探子发现，随后引发了一系列的盗伐事件。这个故事反映了当时社会对于自然资源的争夺及其对文化遗产的影响。 明朝嘉靖年间，山东省五莲县街头镇坊子村有一棵又高又粗的柿子树，已生长了上千年。一个偶然的机会，被南方马戏团的一个“探子”发现了。 据老一辈人讲，很多马戏团往往假借耍马戏为名，派出人员四处窥探，通过盗抢等手段达到敛财的目的。每次在耍马戏前，表演的第一个节目往往是爬长杆，两人合作，一个用手扶住长杆，另一个爬到顶端，手搭凉棚，四处观望，发现哪家高屋大瓦、气派阔绰，便会趁月黑风高派出人员前往盗抢财贝。 话说一家南方马戏团派出的一个寻查奇珍异宝、富家大户的“探子”，途径坊子村时发现了这棵千年大柿子树，回团后立即向团长作了汇报。 该马戏团经过多方打听，认为千年柿子树的木板非常光滑，价值巨大。便不惜重金聘请南方技艺高超的木匠随团前来砍伐。 不几日，这家马戏团组织众多人员浩浩荡荡来到了坊子村，经与村长洽谈，决定在大柿子树旁耍马戏。 夜幕时分，马戏团的人拿出一匹又一匹黑布，将耍马戏的场地围了起来，将高大的柿子树也围了进去，这样要多用很多布。 面对村民的疑惑，马戏团的人说：“演员们要在这棵树下换衣服、解手，如果有人爬到树上，会看到这些不雅景象。” “是啊是啊，原来是这样啊。” 晚上，随着锣鼓声声的响起，演出正式开始。演员们努力表演，现场的观众们掌声雷动。 在锣鼓家什发出的声音、现场观众发出的呐喊声的掩护下，杀柿子树的工作开始了—— 聘请的能工巧匠直接将铁锯插入大柿子树的中间，很快，一页页光滑的木板从大柿子树身上分离出来…… 次日，天色微明，坊子村早起的人们惊奇的发现，那棵高大的千年老柿子树，中间成了空心，隔老远就看到柿子树中间透光透亮。 跑到近前一看，一页页光滑的柿子树木板，被扔在了地上，其光滑程度堪比镜子，拿起来一看，每页木板上面竟然有一个披头散发的女人影子，马戏团的人员早不知窜到哪里去了。 很快，这柿子树下聚集的人越来越多，窃窃私语，人们盯着木板上的人影静静观看，忽然有一人惊叫起来：“啊呀，这不是村里的李二嫂嘛！” 众人纷纷涌上去细细观看，一个个点着头说：“是啊，是啊，是李二嫂的影子！” 李二嫂是谁？她是坊子村的一名妇女，大约十年前，因为与丈夫吵架，撇下三个年幼的孩子，一气之下，手持绳索，吊死在了这棵柿子树上。 “她的影子怎么会呈现在柿子树的木板上呢？”有的村民问。 “是啊，怎么会是这样？”又有村民说。 “南蛮子一定看到解出的这些木板有了女鬼的影子，不值钱了，便扔在了这里！”一位老者拄着拐杖说。 “嗯，应该是这样！”众人纷纷附和。 第二年，冬去春来，大地复苏，树木又开始长出了鲜嫩的绿叶，然而，这棵千年柿子树没有一丝绿的影子，时间一天天过去，这棵柿子树竟渐渐枯萎死去了。 坊子村的村民们跺着脚、叹着气说：“丧尽天良的南蛮子，害死了这棵古柿树，太可惜了！” 1.一亩石和大坛、小坛的传说： ·朱元璋的妻子曾用扁担挑着两个坛子给朱元璋送饭，但在坊子村北时扁担断裂，坛子掉落变成两座山，分别被称为大坛和小坛。这个故事不仅增添了坊子村的神秘色彩，也反映了当地人民对历史人物和事件的纪念和传说。 这些传说和历史故事不仅丰富了坊子村的文化景观，也体现了当地人民的生活智慧和情感寄托。 《坊子村：五莲县墙夼水库上游的时光记忆》 在五莲县的怀抱中，隐藏着一座名为坊子村的宁静之所，它位于墙夼水库上游，被茂密的山林与清澈的水流所拥抱。这里不仅风景宜人，更承载着丰厚的历史与文化，是一座充满故事的村庄。 古村渊源 坊子村的历史可以追溯到宋代，最初因村中设立的一个小型织布作坊而得名“坊子”。当时，这里聚集了一批手工艺人，从事纺织业，逐渐形成了一个小规模的市集，商业繁荣一时。随着时代的变迁，坊子村发展成为一个具有独特风情的村落，村内仍可见到保存完好的古建筑，如石板街道、木质结构的老屋，透露出浓厚的历史气息。 传说与文化 关于坊子村，流传着一则动人的传说。相传，村边有一口深不见底的古井，井水甘甜且具有神奇的力量，能治愈疾病，吸引四方人士慕名而来。某一年大旱，井水却不枯竭，拯救了整个村庄，从此被村民们视为圣水。这口古井至今依然存在，成为坊子村的一大奇观，也是村民心中的信仰所在。 生态与农耕 坊子村周边的自然环境优美，植被丰富，空气清新，是典型的北方山村风貌。村民们依山傍水而居，主要以农业为主，种植小麦、玉米、大豆等作物，并饲养家禽牲畜。近年来，随着环保意识的提升，坊子村开始推广有机农业，减少了化肥农药的使用，不仅保护了当地生态，也提升了农产品的质量，赢得了市场的青睐。 当代生活 坊子村在保持原有传统的基础上，积极探索现代化的道路。村中建立了农村书屋，普及教育，提升村民素质；成立了农民专业合作社，整合资源，共同发展。更重要的是，坊子村充分利用自身优势，开发乡村旅游，结合传统文化与自然美景，吸引了大量游客前来体验田园生活，带动了当地的经济发展。 结语 《坊子村：五莲县墙夼水库上游的时光记忆》，这里不仅是一部记录历史的活教材，更是新时代乡村发展的缩影。它告诉我们，只有在尊重历史、保护环境的前提下，才能实现可持续发展，让古老村庄焕发新活力。坊子村，正以其独特的魅力，诉说着属于自己的时代篇章。 第103章 墙夼水库上游流域五莲县境内的一亩石村 五莲县一亩石村的历史和传说 五莲县一亩石村有着丰富的历史和传说，其中最为人所熟知的是关于一块巨大的石头和其旁边清晰的女式鞋底印子的故事。 相传，在很久以前，朱元璋的妻子曾路过一亩石村。当她经过刚刚犁出的泥土时，不慎说了一句话，导致泥土瞬间变成了坚硬的石头。这些石头中，有一块特别大，上面还清晰地留有一双五公分深的女式鞋底印子。据村里的老人说，这双鞋底印子至今仍清晰可见，成为了一亩石村的一大奇观。 另外，传说中还提到，朱元璋的妻子在前往朱元璋的途中，因为扁担断裂，两个坛子从肩上掉落，一个变成了大坛，另一个变成了小坛。这两个坛子后来竟然变成了两座小山，也就是现在的大坛和小坛。 这个故事不仅展示了一亩石村古老的地质变化，还融入了朱元璋和其妻子的传奇故事，使得一亩石村更加神秘和富有历史底蕴。尽管这些故事可能并非真实历史事件的反映，但它们在当地人的口中代代相传，成为了连接过去与现在的重要纽带。 话说明朝开国皇帝朱元璋年轻的时候是个要饭的，和妻子一起流落到现在的五莲县红泥崖、坊子村一带，在一面山坡上搭了个简易的草棚子。为了生活，夫妻俩准备开点荒，种点粮食。 可四海无闲田，所有的土地包括荒地几乎都被大地主占了。一个偶然的机会，夫妻俩得知一亩石那里还有块一亩见方的荒地没有被人占领，于是，朱元璋便扛着犁去耕地，让妻子在家做饭，给他送去。 一亩石，那是块巨大的石头，深不见底、占地一亩左右，如果打成石材的话，估计能盛几百甚至几千卡车。 这是一块紧贴地面的大石头，但在朱元璋眼里却是一块上好的肥沃土地。朱元璋先在这里休息了一会儿，便按上犁，开始犁这块巨大的石头。 有人或许会说：“你这不是胡说吗？铁犁怎么能犁得动坚硬的花岗岩石啊？！” 但你别忘了朱元璋是天子，他的所作所为自有神仙帮着。 在神仙的帮助下，这张犁虽然没有用牲口拉着，却依然犁得非常深。 朱元璋刚犁完一趟，却听到了妻子的声音：“啊呀，这不是块大石头吗？怎么能犁得动啊！” 她这一喊叫不要紧，犁子真的不动了，在朱元璋的眼里，这里也不再是好地了，而是一块巨大、坚硬的石头。 朱元璋的妻子在那刚刚犁出的一趟泥土里走了一趟，留下了深深的脚印，就因为她说了这么一句不该说的话，破了神灵的法术，这一趟犁出的泥土也瞬间变成了坚硬的石头。 如果说这是一个传说，可一亩石那块巨大的石头和那一趟清晰的女式鞋底印子，却又像在无声地诉说着着这个故事是真的。说起这块大石头和那一行清晰的女式鞋底印子，一亩石村的老百姓都见过，都可以作证，鞋底印子的深度大约在五公分左右。 有的读者可能会问：朱元璋的妻子来送饭，送的是什么饭？ 别提了，她是空着手来的！ 原来，朱元璋的妻子用扁担挑着两个坛子，一大一小，大坛子盛着玉米糊糊，小坛子盛着辣菜疙瘩和辣椒。 当她走到坊子村北时，想不到肩上的扁担断了，两个坛子掉落到了地上，她没有办法，只好空着手去一亩石找朱元璋了。 别忘了朱元璋的妻子是皇后，神灵也庇护着她，她掉落在地上的两个坛子，瞬间变成了两座小山，当地老百姓分别取名大坛、小坛。 而今，当你来到五莲县街头镇坊子村，说起大坛、小坛来，热心的村民或许会领着你去看看哪个是大坛，哪个是小坛。如果你问起这大坛、小坛的来历，他们一定绘声绘色地讲述一段神奇的传说，他们也一定会告诉你，这两个坛子的来历与朱元璋和他的妻子有关呢！ 两个坛子变成两座山，用铁犁耕耘一亩石，显然不太符合实际，却是当地代代相传的一个美好传说。 往事悠悠，历史上的事真真假假已难以分辨。或许，当年朱元璋穷困潦倒的时候，真的曾在这一带生活过、战斗过。 《一亩石村：五莲县墙夼水库上游的秘密花园》 在五莲县的群山环抱之中，隐藏着一处名为一亩石村的神秘角落，它静静地坐落于墙夼水库上游，仿佛是一位羞涩的少女，不愿轻易展露她的容颜。然而，一旦走进她的心扉，便会发现这里不仅风景如画，更有许多令人惊叹的历史与传说。 历史印记 一亩石村的名字源自于一个有趣的典故。据传，早在唐宋时期，一名游历至此的僧人发现了这块风水宝地，惊叹于其独特地貌，认为这里的土地虽不多，仅有一亩左右，但却富含灵气，能孕育万物，因此命名为“一亩石”。村庄自那时起，便围绕这一小小天地，生根发芽，茁壮成长。 传说与奇遇 关于一亩石村，流传着一则古老传说。村后的一块巨石，据说是仙人的棋盘，夜晚常有仙人在石上对弈，凡人偶遇，可获得智慧与好运。此外，还有一株生长在村中央的古槐树，传说是村庄的守护神木，每当夜幕降临，古槐会散发淡淡的荧光，保护着村中的安宁。 自然风光 一亩石村的自然景观堪称一绝，四季变换，各具风采。春天，桃花杏花竞相绽放，将村庄装扮得分外妖娆；夏日，绿树成荫，溪水潺潺，是避暑的好去处；秋季，红叶铺地，果香四溢；冬日，白雪皑皑，银装素裹，别有一番风味。特别是那片被当地人称为“石海”的区域，千奇百怪的岩石散布其间，形态各异，让人叹为观止。 当代风貌 一亩石村的村民们秉承着质朴善良的传统，过着简单幸福的生活。近年来，村子积极进行美丽乡村建设，修缮道路，绿化环境，开设了一些特色民宿和农家乐，迎接来自远方的游客。村中的老屋经过修复，既保留了古朴的风貌，又融入了现代生活的便利设施，成为了游客体验传统农耕文化与亲近大自然的理想之地。 结语 《一亩石村：五莲县墙夼水库上游的秘密花园》，它是一片等待被发现的净土，充满了未知的魅力。这里的每一寸土地，每一块石头，都蕴含着说不尽的故事与秘密，等待着每一位勇敢探索的灵魂去发掘。一亩石村，用它独有的方式，讲述着关于时间、自然与人类和谐共生的美好愿景。 第104章 墙夼水库上游流域五莲县境内的南西峪村的历史和传说 五莲县南西峪村的历史和传说 五莲县南西峪村是一个历史悠久且风景秀丽的小山村，位于山东省五莲县街头镇政府驻地西四五里。村庄四面环山，北倚驼儿山，东临石人山，南接凤凰山，西邻青山顶，具有丰富的自然景观和深厚的文化底蕴。 历史沿革 南西峪村在历史上曾以农业学大寨而闻名，特别是在上世纪六七十年代，该村的共青团工作在全省范围内都有显着影响。《大众日报》曾整版报道了南西峪村的农业发展成就，使其成为五莲县农业战线的一面旗帜。 文化和传说 1.古柿树的传说：南西峪村正南端有一棵古老的柿子树，据传已有130年的历史。这棵柿子树与一个凄美的爱情故事相关。相传，这棵柿子树是年轻寡妇郑小嫚和儿子孙小鹏相依为命的象征。孙小鹏勤奋好学，文武双全，但因家族遭遇不幸，立志为父报仇。这棵柿子树见证了孙小鹏的成长和他秘密组织力量，准备为民除暴。 2.石人山的传说：石人山位于南西峪村东，山上有三块巨石耸立，形似一个翘首远望的老人。关于石人山的来历，当地流传着一个美丽的传说。相传远古时期，南西峪村一带原本是一个巨大的天然咸水湖泊，吸引了众多船只前来停靠补充淡水。后来，这里发展成为一处小小的码头，商贾云集，形成了一个繁荣的贸易中心。 总结 南西峪村不仅以其美丽的自然风光着称，还以其丰富的历史和传说闻名。这些故事和自然景观共同构成了南西峪村独特的文化魅力，使其成为一个值得探访的旅游目的地。 南西峪村坐落在山东省五莲县街头镇政府驻地西四五里，北倚驼儿山，东临石人山，南接凤凰山，西邻青山顶，是一个四面环山、山高林密、风景秀美的小山村。 在村子的正南端，有一棵高大粗壮的老柿子树，树高近15米，树围近3米，树冠面积约100平米。据2008年五莲县人民政府设置的“古树名木保护牌”介绍，此树至今已经有130年树龄。关于这棵老柿子树的来历，在当地流传着这样一个凄婉爱情故事—— 相传，清同治年间，南西峪村住着一位年轻寡妇名叫郑小嫚，丈夫孙大元因被恶霸诬陷丧命狱中，郑小嫚到县衙告状，被赶出衙门，她四处为夫喊冤，可官官相护，状告无门，整日以泪洗面。郑小嫚和儿子孙小鹏（小名柿子）相依为命，孤儿寡母的生活异常艰难。但从小饱尝不识字之苦的郑小嫚省吃俭用也要送儿子学堂上学。儿子在离南西峪三里远的坊子村读书，勤奋好学，学业优秀，能文会武，深得先生喜爱。这孙小鹏人勤快，对母亲特别孝顺，一放学就到村子南面的山上放牛——那里有大片的柿子树、山楂树、桃树。孙小鹏经常一边放牛一边读书习武，累了就在躺在山坡上吹一会儿笛子，那悠扬绝妙的笛声，常常引得鸟儿驻足歌唱，有两只小麻雀还经常飞到他的肩膀上玩耍，孙小鹏和鸟儿成了形影不离的好朋友。 花开花落，转眼间小鹏到了18岁，已经长成一个文武全才的英俊后生。虽说家境贫寒，可上门提亲者络绎不绝，都被孙小鹏婉言谢绝，因为他目睹朝廷上下官员的腐败，念念不忘父亲含冤屈死、母亲有怨无处伸的家恨，决心为父报仇。他秘密组织了几个志同道合的朋友，经常聚集在南山脚下的密林里，习文弄武，等待时机擒杀恶霸和那个昏庸无道的县太爷，替父报仇，为民除暴。 坊子村有个孔财主，财主有个女儿，芳名孔茜茜，年方16岁，生得如花似玉，娇美无比，并且能诗会画，能歌善舞，特别是她的孔雀舞更是远近闻名。每当她翩翩起舞的时候，常有鸟儿飞来围在头顶上盘旋、共舞。村里人都很称奇。上门提亲的踏破门槛，其中不乏有钱有势的人家，但她心气很高，没有一个看中的。在她心中，非有才、有志者不嫁。 那年春天，一个桃花盛开的日子，孔茜茜和丫鬟一起出门踏青。逛着逛着，不知不觉来到了南西峪村南的一条小道上。她俩正兴致勃勃地边走边赏花，突然远处传来一阵悠扬的笛声，在和煦春风的吹拂下，声音是那么悦耳那么动听。孔茜茜非常好奇，就和丫鬟一起朝着笛声响起处走去。只见在一个低洼处，有一大片桃树林，那盛开的桃花犹如火焰一般，红艳艳的一片，煞是好看。桃树林的一旁，有个相貌英俊、器宇轩昂的青年男子正在吹笛，身旁有头青牛一边吃草一边眯缝着眼欣赏着这美妙的音乐。孔茜茜顿时被优美的笛声和恬美的田园景象吸引住了，正当她如痴如醉的时候，丫鬟英儿的喊声惊醒了她，也惊醒了正在专心吹笛子的孙小鹏。孙小鹏转过身，见一妙龄女子和一丫鬟站在旁边望着他遂上前施礼，两人互通姓名，只简短的几句交谈，两人就被彼此的气质、才情和志向深深吸引，俩人一见钟情，爱情的种子刹那间萌发了。那日，他们直到日落时分方才恋恋不舍地各自回家。 这以后，两人经常在南山脚下的树林里相会，吟诗作画，习文弄武。倦了，孙小鹏就为孔茜茜吹笛子；累了，孔茜茜就为孙小鹏跳孔雀舞。孙小鹏那动人的笛声常常让茜茜忘记一切，茜茜那优美的舞蹈更是让孙小鹏如痴如醉。 冬去春来，两人的感情再与日俱增，两人手指柿子树盟誓：非汝不娶，非君不嫁。他们时常面对着落日憧憬着美好的未来。 交往中，孔茜茜得知了孙小鹏家冤屈和他立志为父报仇的想法，孔茜茜虽然是大家闺秀，可她自幼饱读诗书，懂得大孝的道理，又亲眼目睹官场腐败、恶霸横行、老百姓深受其害的现状，她非常支持孙小鹏的想法，鼓励他练好本领，早日实现夙愿。 然而，好景不长，孔茜茜私定终身的事最终被父亲得知，父亲因为孙小鹏孤儿寡母，又无家财，一百个不同意，强迫茜茜断绝同孙小鹏的来往，并让家丁日夜看守，不许茜茜出家门一步。茜茜被幽禁在家中，整日在思念中艰难度日，心里万分痛苦。这日趁父亲不在家，在丫鬟英儿的帮助下，茜茜跑到南山去找自己的心上人，可等了半天也没等到孙小鹏。茜茜闷闷不乐回到家，茶饭不思，整日盼着与心上人团聚，人也一天天憔悴。 数月后一个偶然的机会，愁肠百结中的孔茜茜无意中听下人说，孙小鹏被孔老爷告密，衙门将他秘密逮捕杀死在南西峪村南山的一道山坳里，可怜的老母亲也被诛杀，孙小鹏的尸首一直在荒野里没人敢收。孔老爷为保孔家安全，也为将来谋个一官半职，将女儿许配给一位县太爷的弱智儿子，不日就要迎娶。心上人被父亲告密身亡，壮志未酬，已经让孔茜茜悲伤欲绝，听到父亲要将自己许配心上人仇人的儿子，心里更是绝望极了，正想一死了之，她猛然想到孙小鹏的尸首还暴尸荒野等她去收。于是她买通家丁，和丫鬟英儿一起偷偷跑到南山，将孙小鹏的尸首埋在柿子树下一个隐蔽处。茜茜跪在孙小鹏的坟前，泪流不止。想到两人那些恩恩爱爱的日子，想到自己为孙小鹏跳舞的情形，想到孙小鹏壮志未酬身先死的凄凉……越想越悲伤。她横下一条心：生不能与君相伴，死了也要追随君侧。她想为自己的心上人跳上最后一曲孔雀舞。她先是打发走了英儿。接着开始跳舞。她拼命地跳啊跳啊，仿佛看见孙小鹏手拿一根长笛，正微笑着向自己飘来，她禁不住悠悠然迎了上去……一曲终了，她拿出三尺白绫将自己悬挂在了一棵大树下…… 第二天，孔家的家丁们在南西峪南山脚下的柿树林发现了孔茜茜的尸体。孔财主对女儿又疼又恨，恨女儿居然为了一个寒门子弟背叛家门，就将她草草葬在树林里。说来也怪，下葬没几天，孔茜茜的坟头上就长出了一棵小树苗，几年后竞长成一棵又高又大的柿子树。 日月轮回，沧海桑田，虽然孔茜茜和孙小鹏的坟墓早已荡然无存，但那棵从孔茜茜坟里长出的柿子树历经百年沧桑，至今依然枝繁叶茂、硕果累累；还有，他俩凄婉的爱情故事和除暴安良的义举也一直在街头镇一带被人们经久不息地传颂着。 西峪村石人山的传说 沿222省道，出五莲县城南行约30华里，即可见一座呈南北走向、山顶有一三角形巨石的大山，其状如老翁负子，这就是闻名遐迩的驮儿山。山南有一东西大峡口，相传为秦始皇鞭劈所致。峡口南端有四座南北相连的小山，这就是石人山，山下有个村子叫南西峪村，是街头镇人口较大的村落。 南西峪村因四面环山、地处盆地中间而得名，现有人口1100余人。上世纪六七十年代曾以农业学大寨声名远播，《大众日报》以整版篇幅对该村予以报道，成为与李崮寨几乎齐名的五莲农业战线的一面旗帜，轰动一时。南西峪村东有石人山、南有南山、东南有凤凰山、北有环村河，林木茂密，山清水秀，风光秀丽，人杰地灵，故事传说众多，其中最有名的莫过于石人山的传说。 石人山在南西峪村东，紧邻村庄，石人山与北边的驮儿山属一条山系。四座小山呈南北走向，山山山相连，如亲兄弟四个，一字排开，肩靠肩，手拉手。山上青松、板栗、刺槐密布。从南向北，第三座山与第四座山之间，耸立着三块上下摞在一起的巨石，总高度达二三十米，最上面一块稍小，石前有一棵半搂粗的大松树，从村西往东望去，三块巨石像一个拄着拐杖翘首远望的老人，老人头、眼、鼻子等五官以及戴的帽子都清晰可见。老人面向东南侧坐，轮廓异常分明，仿佛是真人一样，当地人称这块石头叫石人，称这座山叫石人山。关于石人山的来历，在当地至今流传着一个美丽动人的传说。 相传远古时候，红泥崖以南、杜家沟大青山以东、驮儿山以西一带原本是一个巨大的天然咸水湖泊。湖泊以东百多里地就是现今的日照海。湖泊与日照海之间，有一条天然河道，尽管不算很宽，却也能小船来往。那个时候，南西峪、坊子、街头可是个有山有水的好地方，整年风调雨顺，是人见人爱的鱼米之乡，百姓的日子虽说不富裕但也挺滋润。那时在现今南西峪一带有一座无名小岛，岛上花果遍地，处处鸟语花香，另有几眼山泉，泉水经年不断，淡水资源十分丰富。 那时，岛上住着厉、秦、王、潘等四姓共二三户人家，三姓和睦相处，情同一家人。常言道：人往高出走，水往低处流。因小岛独特的地理位置和良好的淡水资源条件，吸引了南来北往的船只前来停靠补充淡水。渐渐地，南来北往的人多了起来。时间一长，到了春秋战国时期，竟发展成了一处小小的码头。特别是每年春夏两季，更是商贾云集。那时常来岛上歇脚的客商不仅有江浙的、台湾的，还有高句丽国、流球国的。他们纷纷上岛一来补充淡水，二来停船在岛上住宿，进行商品贸易活动。 岛上有个有名的客栈——喜来乐客栈。客栈的主人姓厉，是个五十多岁的老人，老人不但炒得一手好菜，而且待人非常热情，重信誉讲义气，诚实守信，是个“宁丢性命不丢信用”的好人。老人的儿子儿媳早年打鱼命丧湖泊，只留下一个十多岁的孙子和老人相依为命。老人得闲时候，常常叫孩子读书识字，念《三字经》《百家姓》。渐渐地，孙子也成了一个和他爷爷一样勤快、懂事、守信用、诚实善良的孩子。祖孙俩就这样过着平淡快乐的日子。因了这个缘故，有些客商便常常将货物寄放在客栈里，请老人代为保管，日后取回，从未出现差错。 这年夏天，岛上来了一位高句丽国的客商，住宿在了喜来乐客栈。客商自述姓李，原本打算到东海一带岛国做生意，孰料途中因大船出了故障，家中又出了急事，只得上岸停靠，打算北上回国，处理完家事再找船只南下，并再三恳请老人将一箱珠宝存放在客栈。说着，客商拿出一块玉佩，一掰两半，将其中一半交与老人，并与老人约定，等他回来再取珠宝，到时以玉佩为信物，不见玉佩任何人不能带走珠宝。老人见客商说得恳切，欣然应承，并将自己的一艘小船交给客商，让他乘坐回国。客商走后，老人见珠宝珍贵，为防万一，悄悄将珠宝箱藏在岛上的一个无人知晓的小山洞里。 藏好珠宝，老人天天盼着客商快快来取。他几乎每天都要到岛上最高的那块石头上眺望几次。就这样，不知不觉三年过去了，客商仍没有回来，老人心里十分焦急。 时值东南沿海一带海盗猖獗，政府多次派官兵围剿，海盗屡遭重创。戚继光大败海盗之后，有小股海盗便乘混乱之际从安东卫窜至南西峪一带，他们窜上小岛，奸杀戮掠，夺人妻女。喜来乐客栈自然难逃厄运，海盗进客栈骚扰，吃喝玩乐，无恶不作。不知怎的，海盗得知了老人藏宝之事，逼迫老人交出珠宝。老人誓死不从，半夜乘敌不备，逃出魔掌。是夜，老人密约了岛上的十几个青壮年，携带自制的枪支弹药，乘海盗醉酒酣睡之际，偷袭了海盗，经过一夜的激战，终于全歼了海盗。不曾想，在激战中老人不幸中弹，生命危在旦夕，但仍然惦记着高句丽国的客商。老人让孙子扶着自己来到最高的那块大石头上，一边望着远方，一边从怀里摸出那半块玉佩，艰难地说起高句丽国客商相托之事和藏宝的所在。末了，老人将玉佩交给孙子，断断续续地说：“有朝一日要……要亲手将玉佩和珠宝交给客商，做人要的就……就是讲信用，关键时候，要宁舍性命，也不要不讲……不讲信用。”老人喘得越发厉害了。老人回家后，病情越发严重，生命濒危。弥留之际，老人一个人挣扎着再次来到山顶上，一手拄着拐杖，一手打着眼罩远望的东方，口里大口大口地喘着粗气。正在这时，天空大变，电闪雷鸣，暴雨倾盆而下，突然“轰隆”一声巨响，一个霹雳击在了老人的身上，随之“突”地腾起一股浓烟冲天而去。不一会儿，雨歇电停。人们发现，老人仍然站在那里一动不动地望着远方，但早已化成一尊巨石，就连老人开的喜来乐客栈也变成石的了。 老人死后，其孙成了孤儿，岛上善良的人们收养了他。他牢记爷爷的嘱托，坚守藏宝的秘密，并且每天早晨来爷爷的遗容前一边跪拜祭甸，一边眺望着远方，盼着早日实现爷爷的遗愿。等啊，盼啊，就这样又过了十多年，仍不见高句丽客商的影子。但他毫不灰心，仍然一心一意地等啊盼啊…… 精诚所至，金石为开。在一个风和日丽的早晨，岛上来了一只船队，领头的是一位四十岁左右的中年人，手里持着半块玉佩，上岛打听开客栈的厉姓老人。老人的孙子这时已长成一个二十多岁的小伙子，见状掏出爷爷留下的半块玉佩，正好与来人的合二为一。原来，他就是那位高句丽国老客商的儿子。人们从中年人的叙述中得知老客商在回国后不久突发重病亡故，临死前将玉佩交给自己，让他凭玉佩来到上寻找客栈的主人，但因海上海盗横行，怕遭掳掠，故迟迟未来寻宝。“天不负我”老人的孙子对天长叹，他将珠宝“完壁归赵”后，将高句丽客商领到爷爷石化的地方，动情地讲述了爷爷至死也不向海盗交出珠宝和爷爷每天都来岛上苦苦等待的故事。高句丽客商大为感动，深为祖孙俩的诚信折服。他见恩人孤身一人，再三邀请他随船队到高句丽国居住。老人的孙子舍不得这块养育了他的土地和爷爷为之流血的小岛，婉言谢绝了客商的邀请。中年人见恩人言辞恳切，遂决定将跟随自己一道来的独生女儿许配给他。三日后，即举行了隆重的婚礼。高句丽客商回国前，将珠宝地一半拿出，为死去的恩人在岛上建造了一个大寺庙，并从五台山聘请了高僧来此主持，天天念经祷告。从此，高句丽客商的女儿和老人的孙子在岛上过起了快乐幸福的日子。 沧海桑田。不知又过了多少年，海水往南退却数百里，退至今日照石臼一带，湖泊的水也随之流入大量海中。无名岛呼啦啦露出水面，从南向北四座小山一字排开，后因气候变化，降雨量大减，湖泊水量日趋减少，最终干涸，湖底也变为旱地。人民也由打鱼为生改为耕种土地、经商做生意为主。代代在这里繁衍生息。后来，随着人烟增多，山下渐成了一个大村落，因地形取名为西峪，意思是在峪口的西边。村里人为纪念他们的祖先，将老人所在的山取名为石人山。西峪村后一分为三，按照坐落位置，分别为南西峪、中西峪、北西峪。村民将寺庙翻修一新，从此香火越发旺盛，庙里整日香烟缭绕只可惜这些寺庙后来毁于文革，今只片瓦无存。唯有石人山上的石老人还在，老人当年开客栈用的石碗、石盆、石凳子、石茶碗、石酒杯什么的也依稀可辨。 几千年过去，石人山下的人们始终没有忘记那位诚实良善的先民，把石人视为诚信的象征，作为教育后人的生动教材。尽管家家户户打墙盖房需要石料，可没有人在石人山上打主意，即便文革动乱时期，也没人敢将石人毁去，所以直到现在石老人还一直静静地站在那儿，日日夜夜眺望着东方，一刻也不离地守护着曾经用鲜血和生命保卫过的这片土地，庇佑着后世子孙来之不易的幸福家园，成为南西峪村最有代表性的标志性自然景观。 如今的南西峪村，民风淳朴，村民勤劳善良，人才辈出，环境优美，物产丰饶，成为街头镇乃至五莲县经济文化较为发达的村庄。随着五莲新一轮林水开发的深入推进和乡村旅游业的勃兴，我们有理由相信，不久的将来，南西峪村一定会再展雄风，以更优美的环境、更文明的面貌、更富裕更和谐的民生呈现在世人面前，石老人也一定会为之欣慰。走遍东西南北，风光南西峪村挺美！ 第105章 墙夼水库上游五莲县境内的南西峪村的传说二 南西峪村的传说故事 石人山“淌钱石”的传说 南西峪村坐落在五莲县街头镇政府驻地正西、凤凰山北、驮儿山南麓，是一个千余口人的大村。南西峪村在上世纪六七十年代，曾以农业学大寨和共青团工作闻名全省，《大众日报》整版报道。在村子的东边，自南往北一溜四座小山，其中一座山上有一摞巨石远看上去状似朝东方远眺的石老人，人称“石人山”。在石人山半山腰处，遍布许许多多奇形怪状的石头，其中一块圆柱形状巨石，石上一侧，有一个碗口大小的孔，相传曾淌出钱来。这就是当地人所说的“淌钱石”。关于“淌钱石”的来历，在当地流传着一个神奇的传说。 相传很久以前，有一个秀才进京赶考，因所带银两中途被歹人抢劫，秀才欲哭无泪，走投无路：继续北上，可一路上赖以活命的钱粮哪来？不去，又辜负了千里之遥老家八旬老母的期盼。思来想去，秀才横下一条心：哪怕吃树皮啃草根也要进京赶考，决不能半途而废。秀才跌跌撞撞走到石人山的时候已是月上柳枝，实在饥饿难当，只好就地扒拉了几棵茅草聊以充饥。因为太过劳顿，秀才嘴里衔着茅草根，靠着一块巨石，迷迷糊糊睡着了。 恍惚中，秀才蹒跚着来到一座大山，但见这里山明水秀，花香鸟语，空气清新，景色十分秀丽。秀才禁不住深吸了两口气。浊气吐出，秀才顿觉神清气爽，打眼望去，发现半山腰处有一座茅草小屋，屋顶隐约飘出袅袅炊烟。秀才万分惊喜，加快步伐朝小屋奔去，刚到院门口秀才就一头昏倒在地。等他一觉醒来，发现自己躺在炕上，一旁有位衣着整洁、慈眉善目、胡须花白的老人正用银光闪闪的汤匙给他喂汤水。秀才见状赶紧爬起来施礼，却被老人一把轻轻按下。老人询问秀才为何倒在柴房门口不起。秀才眼含热泪一五一十讲述自己进京赶考的种种不幸遭遇，讲到伤心处禁不住悲从心头起，一个劲哽咽起来。原来如此，唉！老人重重叹了口气，说道：秀才莫过于伤心，跟我走，去取些银两便是。秀才跟在老人身后，懵懵懂懂来到一块巨石下，老人对着石头上一个银钱大小的小孔，手一指，口中念念有词，秀才隐约听见“小孔开，小孔开，小孔开开钱出来”，随着老人花白胡须的一起一落，只听“哗啦啦”，一枚枚银钱纷纷从小孔里争先恐后跑出来。秀才又惊又喜，禁不住哈哈大笑起来。 忽然，秀才浑身一激灵，睁眼一看，原来天下不知什么时候下起小雨。令他诧异的是，就在自己躺着的地方有一块梦中的巨石，石头上有一个梦见的小孔，石头一旁就有一间茅草屋。眼见深更半夜，雨越下越大，秀才赶紧躲了进去，只是屋子里空荡荡的，并没有什么老人，也没什么吃的，只有一盘土炕。秀才躺在炕上迷糊了一夜。天亮雨停，休息了一夜，秀才感到精神好了许多，走出屋子，看到那块巨石，想起昨夜那个奇怪的梦，摸摸空荡荡的钱褡裢，秀才将信将疑，对着石头上的小孔，学着梦中那位老人的样子念念有词：“小孔开，小孔开，小孔开开钱出来”，话音刚落，“哗啦啦”，果然从小孔里跑出若干银钱。秀才吓了一跳，是又惊又喜。见差不多了，可还哗啦啦淌个不停，秀才急了，自言自语道“这怎么办，怎么还不快停下，够了够了！”秀才话音刚落，小孔吐钱戛然而止。秀才把银钱装好，对着石头磕了三个响头，边磕边说道：“等我发迹了，定当还钱。” 然后背上钱褡，满怀感激地回望着那四座紧密相连的小山，晨曦中秀才发现其中一座山上隐约站着一位慈眉善目的老人，细看却分明是一堆大石头。秀才心里一动，对着石人连磕三个响头，心里念道：老人家，我会回来看您的。说罢，秀才转身走下山来，寻了一户人家，买了一头小毛驴，“咯噔咯噔”往京城方向赶去。 后来，秀才如愿以偿考取功名，高居榜眼。他没有忘记自己落魄昏睡石人山上的情景，更没有忘记石老人的恩情，趁着衣锦还乡探望老母的机会，秀才特意绕道石人山，焚香拜谢石老人，自是一番热闹场景不提。秀才临走时将那块淌出银钱的石头取名“淌钱石”。石人山上有块能淌出银钱石头的事随之传开。四乡八疃，山里山外，人人都知道石人山上有一块能淌钱的神石。只要谁家有困难，急缺银两，求到这块淌钱石下，对着石头上的小孔，念念有词：“小孔开，小孔开，小孔开开钱出来”，银钱准会哗啦啦淌出来，并且不多不少，正好够人们所需，很多人在这块神石的帮助下顺利度过难关。“淌钱石”因此香火不断。 俗话说：人心不足蛇吞象。石人山下不远的一个村子里，有个名字叫“钱不够”的土财主，此人以贪婪小气远近出名，靠着发放高利贷盘剥穷人发家，在他眼里即便家里有金山银山仍然觉得钱不够。看到那些有苦有难的穷人在“淌钱石”的帮助下渡过难关，再不用到他那里放高利贷，见钱眼红的他顿时起了歹心，发誓要将神石弄到手据为己有，好天天为自己淌金淌银供他一家享受。在一个月黑风高的夜里，“钱不够”带着同样贪心十足的老婆儿子，拿着工具悄悄上了山，尽管费了九牛二虎之力，却始终不能撼动神石一寸。“钱不够”无计可施，贼眼珠子滴溜溜飞转，转念一想：你不是能淌钱吗？既然挪不动你，那先给我淌出很多很多银钱也行。他照着从别人那里听来的口诀，嘴里念念有词，可半天一个铜子也没淌出来。“钱不够”恼羞成怒，拿出随身携带的锤子，对着淌钱的小孔一顿猛砸，砸到碗口大的时候，里面“骨碌碌”淌出很多金元宝。看着闪闪发光的金元宝，“钱不够”喜上眉梢，赶紧吩咐老婆孩子装满袋子。袋子实在装不下了，他们这才背着袋子往家走。袋子越走越重，压得他们腰都弯到脚脖子，可“钱不够”连半个元宝也不舍得丢下，弯着腰吃力地走着。这时，突然不知从哪里传来“放下吧”“放下吧”的声音，那声音苍老悠远，一遍遍在山道上回环。“钱不够”财迷心窍，哪舍得轻易放下？终因体力不支，三个人相继倒毙在山道上，化成蛤蟆石、蝎子石。从那以后，神石一夜间失去了魔力，再也淌不出银钱来。神奇的“淌钱石”就这样变成了一块普普通通的石头。 1970年代初期，南西峪村开山劈路造大寨田，石人山上不少异形石诸如蛤蟆石、蝎子石、蟒蛇石等等，都被打碎砌了墙垒了地堰，唯独那座石人没人敢动、“淌钱石”太过坚硬的缘故被保留下来，至今还默默地站立在那里，守护着山下人们的安宁。 《南西峪村：五莲县墙夼水库上游的人间仙境》 在五莲县的深处，隐藏着一个宛如诗画中的村落——南西峪村，它坐落在墙夼水库上游，被群山环绕，流水潺潺，仿佛是大自然最精心雕琢的艺术品。这里不仅风景旖旎，更有深厚的文化底蕴与动人传说，令人心驰神往。 历史沿革 南西峪村的历史源远流长，可以追溯至遥远的北宋时期。当时，它还拥有着一个充满诗意的名字——“南山脚下的西峪口”。这个村庄之所以得此名，缘由在于其独特的地理位置：坐落在巍峨耸立的南山山脚下，西侧紧邻一条清幽宁静且深邃狭长的峡谷。 自古以来，南西峪村便占据了极为重要的交通枢纽地位。这里道路纵横交错，车马行人络绎不绝，成为了连接四方的关键节点。正因如此，商贸活动在此地蓬勃发展，往来交易十分频繁。曾经，南西峪村更是作为周边广大地区至关重要的物资集散中心之一，发挥着举足轻重的作用。 时光荏苒，岁月如梭，伴随着时代车轮不断向前推进，南西峪村也悄然发生着变化。它不再仅仅只是一个单纯的交通要冲和商业据点，而是逐步演变成为一座将自然景观与人文风情完美融合在一起的迷人村落。如今走进南西峪村，映入眼帘的既有青山绿水环绕下的如画美景，又有古老建筑传承下来的深厚文化底蕴；既能感受到淳朴民风带来的温馨亲切，又能领略到现代文明注入后的崭新活力。这座历经风雨洗礼却依然焕发着勃勃生机的村落，宛如一颗璀璨明珠镶嵌在大地之上，散发着独特魅力吸引着八方来客前来探寻它的奥秘。 风景与传说 南西峪村宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在大地之上，其令人陶醉的自然风光堪称一绝。尤其是位于村子东部那神秘而壮观的一线天峡谷，更是声名远扬。两侧高耸入云、陡峭如削的悬崖绝壁相对而立，仿佛是大自然鬼斧神工的杰作。峡谷中央最窄处仅仅能够容纳一人侧身而过，置身其间，一种与世隔绝之感油然而生。 当人们小心翼翼地穿行于这狭窄通道时，耳畔不时传来阵阵清脆悦耳的鸟鸣声和潺潺流水声，让人不禁想起诗人李白笔下那句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”所描绘的绝美意境。在这里，时间似乎都变得缓慢起来，一切尘世喧嚣皆被抛诸脑后，唯有眼前这宁静而神奇的自然景观深深吸引着每一个到访者的心弦。 除了一线天峡谷外，村中还屹立着一棵古老苍劲的柏树。它那粗壮挺拔的树干直冲云霄，茂密繁盛的枝叶犹如一把巨大的绿伞遮盖住了大片天空。据说这棵柏树已经经历了数百年的风雨洗礼，但依然生机勃勃、枝繁叶茂。岁月在它身上留下了深深浅浅的痕迹，却也让它成为了村庄历史变迁的忠实见证者。 围绕着这棵参天古柏，一直流传着一个动人心魄的传说。相传很久很久以前，有一位正义勇敢的义士生活在这个村落里。当时，一伙凶残成性的盗匪时常侵扰乡里，烧杀抢掠无恶不作，给当地百姓带来了沉重灾难。面对这群穷凶极恶之徒，这位义士毫不畏惧挺身而出，与他们展开了一场激烈搏斗。最终虽然成功击退了盗匪，但自己也不幸壮烈牺牲。 乡亲们怀着无比悲痛和崇敬之情将他埋葬在了古柏之下，并相信他的英灵并未远去而是融入了这棵大树之中永远守护着这片深爱的土地。从此以后每当新春佳节来临之际，家家户户都会来到这棵古柏下虔诚地挂上一条条鲜艳夺目的红绸带以祈求来年风调雨顺、平平安安、吉祥如意。这些红绸带随风飘舞如同燃烧的火焰一般点缀着整棵古树使之显得愈发庄严肃穆又充满生机活力。 农业与生活 南西峪村，宛如一颗隐匿于尘世喧嚣之中的璀璨明珠，散发着独特而迷人的魅力。这里的居民们世世代代都与土地相依相伴，他们以种植果树作为维持生计的主要方式。 当春天的脚步轻轻踏上这片土地时，整个村庄仿佛被大自然施予了一场绚丽多彩的魔法。苹果树和樱桃树竞相绽放出娇艳欲滴的花朵，粉白相间的花瓣如雪般飘落，如梦似幻地装点着每一个角落。微风拂过，带来阵阵沁人心脾的花香，让人陶醉其中，流连忘返。 随着夏日的阳光逐渐炽热起来，果树枝头挂满了累累硕果。那红彤彤的苹果犹如一个个小灯笼，圆润可爱；而晶莹剔透的樱桃则像一串串玛瑙，闪烁着诱人的光泽。此时的果园里充满了欢声笑语，众多游客纷至沓来，他们手提篮子，穿梭于果树之间，尽情体验着亲手采摘果实的乐趣。 在这个小小的村落里，民风淳朴得如同清澈见底的溪流。村民们的生活节奏舒缓而惬意，没有城市中的匆忙与焦虑。每当夜幕降临，劳作了一天的人们便会纷纷围坐在自家院子里。月光如水洒下银辉，照亮了一张张洋溢着幸福的脸庞。大家兴致勃勃地分享着这一天的所见所闻、丰收的喜悦以及生活中的点点滴滴。孩子们在一旁嬉戏玩耍，不时发出欢快的笑声，为这幅温馨的画面增添了几分活泼与生机。在这里，时间似乎变得很慢很慢，让人们能够细细品味田园生活所带来的那份宁静与美好。 当代发展 近年来，南西峪村抓住乡村振兴的机遇，致力于生态保护与发展乡村旅游，修建了休闲步道、观景平台等旅游设施，打造了一个集观光、采摘、住宿为一体的综合性旅游目的地。同时，村中还保留了许多传统习俗与手工艺品制作，如竹编、刺绣，增加了文化内涵，让游客在游玩之余，深入了解当地的文化。 结语 《南西峪村：五莲县墙夼水库上游的人间仙境》，它不仅仅是地理坐标上的一个名称，更是心灵归宿的指向标。这里汇集了历史的沧桑，自然的馈赠，文化的积淀，以及人们对美好生活不懈追求的梦想。每一次踏上这片土地，都能感受到不一样的惊喜与感动。南西峪村，值得我们每个人细细品味，慢慢探索。 第106章 墙夼水库上游五莲县境内的宅科村的神奇传说 五莲县境内宅科村的历史和神奇的传说 相传在今日照市小后村乡宅科村月牙河南岸六百亩平滩地下，深埋着一个名叫杨家院的村子。 很久以前，在宅科村河南岸，有个二百多户人家的村庄，因为村里百分之八十以上的户姓杨，所以得名“杨家院”。 杨家院有户名叫杨财的财主，他占有方圆十六里以内的山水田，庄内其他人家均为杨家的佃户。这杨财主不但是远近闻名的巨富，而且还有两个如狼似虎的儿子。大儿杨大牙在衙门当差，二儿杨二虎是个二胡子(土匪)，杨财主真是个上通官府、下养匪兵的“惹不起”。 这惹不起又名叫假善人，别看他长就一副菩萨面孔，见人面带三分笑，实际上是个心狠手辣、笑里藏刀的家伙。 有其父必有其子，他的两个儿子更是深得其父之道，吃喝嫖赌、坑蒙拐骗无不精通，周围的百姓无不深受其害。最怕的是谁家若有漂亮姑娘媳妇，定然难得安生。 杨家规定:谁家要娶媳妇必须先由“善人”家的管家验亲，若验中，要由杨善人先“贺喜”三天，谁若不听，必遭暗害。但若到杨家，只好由杨家父子糟蹋。姑娘若不幸有孕，三杨玩腻了，则要“踩腹还种”，真是惨不忍睹。 受害的人家喊天天不应，呼地地不灵，只能背井离乡。若逃不脱被杨家抓回，全家要被剥光衣裳，赤身裸体放于野外，曝晒三天，名曰“曝邪”。三天后再开膛剖肚，任凭鹰鸦叼其心肺、恶狼噬其骨肉，名曰“曝尸消毒”。 有一年夏天，三杨骑马“寻花”，途经他家的西北桃树岭，发现树下有几颗桃核。三杨大怒，正待找护园佃户算账，恰巧发现佃户四岁的孩子正在拾地上的落桃。 三杨纵马而至，挥动皮鞭将孩子抽得遍体鳞伤。孩子的哭嚎声引来孩子的父母，孩子的父母见孩子挨打，不敢细问来由，便双双跪在地上苦苦求饶。 三杨盛怒未息，又挥鞭将孩子父母打得死去活来。毒打之后仍不放过，强令孩子的母亲“收 邪”,令“邪人”(孩子)还腹。 杨二虎抽出佩剑，挑破孩子母亲的褴褛衣衫，剑尖直向其小腹插去。就在此时，突然平地一声沉雷，犹如山崩地裂，二虎手中宝剑不由自主坠落地下。 三杨受此一惊，脸色苍白，肝胆俱颤，吓得拔腿就跑。 眨眼间，又是一个震耳欲聋的炸雷，接着，乌云翻滚、大雨倾盆。瓢泼大雨犹如天河决口，四山环绕之地霎时沟满河平。 就在两山对峙的河道上，突然出现两只山羊正在磕角，四角相抵，竟挡住了河水下泻。上游之水点滴不漏，二羊也随着水位上涨而不断增高。霎时上游之水已与四山相平，略低一点的杨家西北桃树岭早已被洪水淹没。洪水转而以万马奔腾之势，直奔杨家院而来。 这时，只见山羊直登高空，转眼间消失。可杨家院此时却被淤泥覆盖三尺，杨财主一家连同其万贯家财皆成为地下之物。 然而，善良的百姓们却奇迹般地被洪水涌上山头，竟无一人受害。 大水过后，村民议论，决定把村庄迁到河北岸重建家园，并将新村命名为“宅科村”。 恶有恶报，善有善报，这就是流传至今的“淹了杨家院，立了宅科村”的传说。 第107章 墙夼水库上游五莲县境内的宅科村的历史 《宅科村：五莲县墙夼水库上游的历史回响》 在五莲县的怀抱着，有一处名为宅科村的地方，它静静躺在墙夼水库上游，被翠绿的山峦拥簇，宛如一颗镶嵌在山间的明珠。这个村落不仅拥有迷人的自然风光，更承载着丰富的历史文化，是研究鲁东南地区乡村社会变迁的重要窗口。 历史溯源 宅科村，这座承载着悠久历史的村落，可以将时光回溯至明朝中期。彼时的它，宛如一颗隐匿于尘世喧嚣之外的明珠，尚是以农业为命脉的僻静之所。而其名之由来，则与村内最早的那户人家紧密相连——宅氏家族。这个勇敢无畏的家族，率先踏上这片荒芜之地，挥汗如雨地开垦出片片良田，并精心构筑起温馨的家园。 随着岁月的流转，宅科村犹如一块散发着迷人魅力的磁石，渐渐地吸引了众多其他家族纷至沓来。他们怀揣着对美好生活的憧憬和希望，融入这个日渐壮大的村落之中。于是乎，这里的人口日益增多，屋舍鳞次栉比，昔日的小村落也逐渐焕发出勃勃生机。 尤为值得一提的是，宅科村所处的地理位置堪称得天独厚。它恰好位于数条至关重要的商道交汇之处，这一优势使得商贸往来频繁，络绎不绝的商旅们纷纷驻足于此。再加上周边肥沃丰饶的土地，为农业生产提供了坚实的保障，农产品源源不断地供应市场。如此一来，宅科村在明清两代迅速崛起，一跃成为区域性的贸易枢纽，呈现出一片繁荣昌盛、热闹非凡的景象。街头巷尾，商铺林立，琳琅满目的货物琳琅满目；人来人往，熙熙攘攘，叫卖声、讨价还价声此起彼伏，交织成一曲动人的商业交响乐。 文化遗产 宅科村的文化遗产丰富多彩，既有物质层面的古建筑，也有非物质的精神财富。村中有不少保存完好的明清时期的古宅，青砖黛瓦，飞檐斗拱，体现了中国传统建筑艺术的精髓。村头有一座古桥，名为“思贤桥”，传说是为了纪念一位清廉爱民的地方官而建，每年端午节，村民们还会在此举办龙舟赛，以此寄托对先贤的怀念之情。 故事传说 关于宅科村，流传着许多生动的民间故事。其中最为人津津乐道的是“白狐报恩记”。传说在清朝末年，村中有一户贫穷的家庭救下了一只受伤的白狐，白狐康复后离去，多年后这家人遭遇大火，正当全家绝望之际，一群狐狸出现，合力搬走家具，避免了一场灾难。此事迅速传遍四乡，被认为是对善行的回报，加深了人们对善恶有报观念的认识。 当代面貌 如今的宅科村，在保留古韵的同时，也不失时代气息。村民积极发展绿色农业，种植有机蔬菜水果，养殖生态鸡鸭鱼，吸引了不少城市人前来购买或体验农家乐趣。村中的老宅经改造升级，变成了民宿和茶室，成为游客了解当地文化的好去处。每年春节期间，宅科村还会举办各种民俗活动，如舞狮、踩高跷等，热闹非凡。 结语 《宅科村：五莲县墙夼水库上游的历史回响》，这里是历史与现实的交融，是自然与人文的对话。无论是那古老的石板路，还是那悠扬的歌谣，都在诉说着一段段久远的故事，让人沉醉，让人向往。宅科村，这座古老的村落，正如一本未曾合上的书，期待着每一个好奇的目光去翻阅，去发现那些被时间遗忘的美。 第108章 墙夼水库上游五莲县境内的街头镇驻地街头村的历史 街? 头 街头镇位于五莲县驻地南18千米处，东与潮河镇、叩官镇相邻，南与东港区陈疃镇、南湖镇、三庄镇接壤，西与石场乡毗邻，北与洪凝镇、松柏镇相依，222省道纵贯南北。面积230.8平方千米，辖77个行政村。 街头镇驻地为街头村。街头村有前街头、后街头之分。前街头为明代前立村，苏、孟、安三姓迁此居住，因靠交通要道，为贸易活动场所，故得名街头。元末，战、宋、贺、袁诸姓迁至现在后街头村北200米处，傍河立村，取名战家村；明初，盛姓由山西洪洞县迁入，更名为盛家庄，清道光八年，村庄被水淹没。后王、许、匡、张等姓迁入，因处于街头村北，取名曰小后庄，后改称后街头。 街头镇原为日照县所辖，于1943年解放，同年建政，为日北县街头区；1945年10月，日北县撤销，划归藏马县，为第三区；1947年5月，建立五莲县，为五莲县街头区；1958年1月，撤区设乡，全区设街头、坊子、迟家庄三个乡；1958年秋，将三个乡合并成立人民公社，称火箭人民公社；1959年春，改称街头人民公社；1965年6月，东部划出16个村，设立王世疃人民公社；1984年4月撤销公社建制，改称街头镇。2000年12月，原街头镇与王世疃乡、杜家沟乡合并为街头镇，现属于五莲县管辖。 街头镇驻地北3千米处为驼儿山。该山主峰与山后小峰紧密相连，状如老翁背负婴儿，故名之。又因整座山峰形似一匹昂首竖尾、脊有驼峰的骆驼，《齐乘》称其为驼山，海拔386米，面积2平方千米。清山前旧有“秦王寺”，又名“打了寺”， 现存遗址 ；附近矗立一巨石，相传为秦王无字碑；由此往上攀登，是鹁鸽乐园——鹁鸽崖。据说，铁拐李曾在此修炼功法，后加入八仙过海之列离去。山顶有秦王磨剑石。山后残碑镌刻有“大定元年，重修塔记”字样。 街头镇西北有一座寨山，山顶七峰并峙，形似寨桩，故得名。面积5平方千米，主峰海拔397.5米。山上生长着百年松树、千年海棠等多种树木。寨山有一奇观：山前怀抱一座小山，当地人称“独鲁子”，学名“独垛山”“督军山”。山势突兀奇秀，山顶原有“娘娘庙”，当年香火旺盛，善男信女登山许愿者多。每到六月六日，周边百姓集资举办庙会，唱戏三天三夜，祈求风调雨顺。现存梯形石道、房基，附近寨子村有青云观遗址。 街头镇历史悠久，有新石器时代东城仙文化遗址、战国时期古兵营牌孤城遗址。东城仙遗址位于东、西两城仙村之间，基本呈长方形，东西长约300米，南北宽约250米，面积约为7.5万平方米。东侧断崖处可见文化堆积，厚度约1米，暴露有灰坑、墓葬等遗迹，内有大量残存的陶片；地表采集的标本有石器、鼎足、罐底、口沿、红烧土块、大口尊等。从遗址陶片横断面来看，胎质细密，烧制火候儿高，是典型的龙山文化特性。考古学家经考察确认，这是一处龙山文化类型的遗址，距今已有4000多年。1975年曾出土夹沙灰陶大口尊，侈口折沿，四壁厚2—3厘米，重15公斤，外饰粗绳纹，现藏于五莲县博物馆。1992年6月12日，该遗址被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 第109章 街头镇的红色文化，着名景区，新石器时代遗址…… 街头镇的红色文化，着名景区，新石器时代遗址…… 【地名志】街头镇（jiē touzhèn） 乡级行政单位，属山东省日照市五莲县。先后荣获“全国小城镇建设试点镇”，“中国花岗石之乡”，“中国石城”，“山东省石材行业示范产业集群”，“鲁东半岛城市群中的石材加工业和机械制造业强镇”，“山东省中心镇”，“山东省特色产业镇”，“省级文明镇”等荣誉称号。位于五莲县南部，东经119°07′30.30″-119°23′29.03″，北纬35°32′10.20″-35°40′07.54″。东与潮河镇、叩官镇相邻，南与东港区陈疃镇、南湖镇、三庄镇接壤，西与石场乡毗邻，北与洪凝街道、松柏镇为界。镇人民政府驻后街头村，山海路116号，北距五莲县城17千米。辖区东西最大距离25.66千米，南北最大距离16.1千米，总面积230.7平方千米，其中耕地面积73.87平方千米。辖77个行政村，102个自然村，人口5.6万。镇人民政府驻后街头村。地势西、北部高，中、南部低。主要山脉有寨山、驮儿山、脉垛顶、尖垛山。境内最高峰尖垛山位于街头镇西、南部，海拔618米，最低点位于西洪河村东南部，海拔50米。以上诸山多为南北走向，花岗石构成。境内河道属袁公河、傅疃河两大流域，其中傅疃河境内流长20.3千米，流域面积174平方千米。该镇拥有丰富的花岗岩资源和铁矿石资源，素有江北石材第一镇之称。镇西北部和东部大面积裸露出的燕山期崂山花岗岩，纵横分布40平方公里，总储量约50亿立方米，主要有“五莲花”、“五莲红”、“五莲青”、“芝麻花”、“映山红”等20多个品种。有1个省级传统村落。李崮寨2014年入选山东省首批传统村落。2009年11月16日，全国石材矿山开采技术现场会在街头镇召开，该镇被中国石材协会正式授予“中国花岗石之乡”称号。2015年11月，该镇又先后被山东省石材协会和中国石材协会授予“山东省石材行业示范产业集群”和“中国石城”荣誉称号。李崮寨风景区是山东省重点风景名胜区。驼儿山，前人多有咏山诗作。驮儿山反洋教旧址。昔建街头庄蒙养学堂。曾建立中共街头乡特别支部。新111师（原东北军111师）师部驻地旧址。境内有东城仙遗址和牌孤城遗址为省级重点文物保护单位。 街头镇因驻地前 、后街头村而得名。两村为明初建村，因靠大道，为人们贸易活动场所，得名街头。街头镇原为日照县所辖。1943年解放，同年建政，为日北县街头区；1945年10月，日北县撤销，划归藏马县，设为第三区；1947年5月，建立五莲县，为五莲县街头区；1958年1月，撤区并乡，全区设街头、坊子、迟家庄三个乡；1958年秋，将三个乡合并成立人民公社，称“火箭人民公社”。1959年春，改称街头人民公社。1965年6月，东部划出16个村成立王世疃人民公社，1984年4月撤销公社建制，改为街头镇；2000年12月，原街头镇与王世疃乡、杜家沟乡合并为街头镇。 驼儿山，位于镇境中北部，主峰海拔386米，其后有一小峰与之相连，状如老翁负儿，故名驼儿山（《齐乘》称石驼山）。前人多有咏山诗作。 驮儿山反洋教旧址。位于街头镇驮儿山一带。坊子村厉用九领导的农民起义，在驮儿山安营扎寨。1898年，以坊子村民厉应九为首的驮儿山农民起义，震惊了清政府，酿成了着名的“日照教案”。反洋教斗争遭到大批官兵武装镇压，在众寡十分悬殊的情况下，起义最后失败。 街头庄蒙养学堂，始建于清朝末年，至今已有九十多年的历史。九十年来，不仅在传播文化知识方面发挥了重要作用，而且为革命和建设事业培养了大批人才。街头小学前身为1903年兴办的蒙养学堂，石碑于1994年回归街头小学。 日照县街头庄蒙养学堂碑记：学校之设由来久矣，自国家维新以来，士非博古通今，闳（hong）中肆外者，不足以为用。于是省会有大学堂，郡邑有中小学堂，其次则蒙养学堂。任牧之眚（生音）者，莫不以为汲汲。邑之北有乡曰街头庄，曩经缪（音“穆”）前县设立义塾，诱掖后进，但草创之初，暂行僦（jiu）屋，难期必远。癸卯夏，有匪徒啸聚惑众赖，星舫胡郡尊整旅而来，即时绥靖，适匪党厉攘之房院，例应充公，因而督令庄长，总约鸠公庀（pi）材，重加修葺，建造学舍七楹，于孟秋朔落成。颜曰(人生幼小，固须早教)。教习招是乡之幼，禅 （缺少6个字），对于德育、智育、体育（缺少6个字），苍生由化造。以及大获生（缺少5个字 ），此是则余之厚望也，夫期勤（ 缺少5个字）起。 光绪二十九年十一月 知县日照事吴兴书 附碑都有照片存留 中共街头乡特别支部成立。1939年6月，经中共日照县委批准，共产党员王嘉礼、房守凯、刘慨从山字河返回街头建立了中共街头乡特别支部，王嘉礼任书记。 新111师（原东北军111师）师部驻地旧址，位于街头镇大洼村。1943年7月，由中国共产党领导的新111师由甲子山地移防莒（县）日（照）公路以北的五莲山区，与八路军滨海主力部队共同巩固路北抗日根据地。新111师进驻街头一带，其师部一度驻今街头镇大洼村。1944年10月20日，八路军山东军区政治部主任肖华同志，代表中共中央山东分局和八路军山东军区，专程来到罗家丰台村看望慰问部队官兵和当地人民群众。 李崮寨风景区，林木茂盛，景点众多。李崮寨原名尼姑寨。明朝时，有尼姑在此建庵而得名。相继又有和尚进山筑寺，香火绵绵。后有李姓道士来此修练，尼姑寨由此更名为李固寨，进而衍化为李崮寨。在文革期间，李崮寨是全国活学活用毛泽东着作的典范，在国内外享有较高的知名度，1967年至1969年有168万余人来此参观学习。这里的无人商店、知青宿舍、公字沟事迹展室等，真实记载着中国六、七十年代的那段历史。李崮寨充满沧桑的人文景观和山水胜迹交织在一起，衍化成为一种独特的历史文化和旅游资源，现已成为旅游胜地之一。 东城仙遗址，位于街头镇东城仙、西城仙两村之间，面积约为平方米。为新石器时代遗址。1992年6月12日，被山东省人民政府核定公布第二批为省级重点文物保护单位，并树立了文物保护标志碑。 牌孤城遗址，位于街头镇迟家庄村北约1500米处的牌孤山之阳。因山得名，系战国时期一处古城堡遗址，面积约为平方米。2006年12月7日，被山东省人民政府核定公布第三批为省级重点文物保护单位，并树立了文物保护标志碑。 街头镇位于五莲县南部，北距五莲县城区17公里。东与潮河镇、叩官镇相邻，南与东港区陈疃镇、南湖镇、三庄镇接壤，西与石场乡毗邻，北与洪凝街道、松柏镇为界。镇人民政府驻后街头村，辖区总面积230平方公里。辖77个行政村，102个自然村。 街头镇原为日照县所辖。1943年解放，同年建政，为日北县街头区；1945年10月，日北县撤销，划归藏马县，设为第三区；1947年5月，建立五莲县，为五莲县街头区；1959年春改称街头人民公社。1965年6月，东部划出16个村，成立王世疃人民公社；1984年4月撤销公社建制，改为街头镇；2000年12月，原街头镇与王世疃乡、杜家沟乡合并为街头镇。 街头镇气候温和，历史悠久。东城仙遗址座落在东西城仙两村之间，为新石器时代遗址，2006年列为山东省重点文物保护单位。牌孤城遗址位于迟家庄村西北，为战国时期兵营遗址，是省级重点文物保护单位。 街头人民富有革命传统。1862年，坊子村村民孔广汉、徐永涣等聚众举起“杀官清霸、为民除害”的义旗，与浴血奋战的捻军遥相呼应。1898年至1903年，以坊子村民厉应九为首的驼儿山农民起义，震惊了清朝政府。 街头镇属革命老区，又称老解放区。在抗日战争时期，街头一带的党组织做出了重要贡献。前街头、阎马庄、焦家庄子、下官家沟、挑沟等村庄，均为五莲县建立党支部较早的村庄。 1938年秋，八路军山东人民抗日游击队第二支队开赴鲁东南地区，中共鲁东南特委民运工作团进驻街头一带。1938年底，由共产党领导的八路军日照办事处进驻阎马庄村。1939年10月，八路军山东纵队一支队在阎马庄设立情报站，阎马庄民兵队成为共产党领导的全县闻名的抗日武装力量。1941年，中共日照三区委在焦家庄子村建立。在极端困难的情况下，厉席卿一家掩护胡润洲开展日北党组织的恢复工作。 镇内李崮寨自然村，“文革”期间，深山沟里闹文化革命，曾是活学活用毛主席着作的典范，成为省内外闻名的“公字沟”。李崮寨的领头人刘太臻，1969年4月出席中国共产党第九次全国代表大会，1975年1月出席第四届全国人民代表大会。李崮寨风景区已经成为历史文化与自然风光交相辉映的着名风景区。 街头镇拥有丰富的花岗岩资源，素有江北石材第一镇之称。 第110章 墙夼水库上游五莲县境内街头镇的历家屯村 五莲县街头镇历家屯村的历史和传说 街头镇历家屯村位于中国山东省五莲县，是一个具有悠久历史和丰富传说的村庄。以下是关于这个村庄的一些历史和传说： 历史背景 1.古代时期： 历家屯村，这座承载着悠久历史的村落，可以将时光追溯至遥远的古代。早在新石器时代晚期，当华夏大地还处于文明初萌之时，这片土地上便已留下了人类活动的足迹。 那时的人们或许过着简单却充满生机的生活，他们依靠狩猎、采集和原始农业为生，与大自然和谐共处。随着岁月的流转，这个小小的聚居地逐渐发展壮大。 而村庄的名字——历家屯，则源自于一个古老的姓氏“历”。传说在久远的过去，有一支历姓家族长途跋涉，最终选择在这里定居下来。这支家族勤劳勇敢，善于开垦荒地、种植庄稼，并与周边的部落友好往来。久而久之，人们便以他们的姓氏来称呼这个村庄，于是“历家屯”之名就此流传开来。 历经无数个春夏秋冬，历家屯见证了朝代的更替、社会的变迁，但它始终保持着那份独特的宁静与祥和。如今，走进历家屯村，仿佛能穿越时空，感受到那远古时期的质朴气息。 1.明清时期： ·在明清两代，历家屯村逐渐发展成为一个较为繁荣的农业村落。 ·村里的居民主要从事农耕和手工业，生活相对安定。 1.近现代变迁： ·随着时间的推移，历家屯村经历了多次社会变革和发展。 ·近年来，随着现代化进程的推进，村庄的面貌也发生了显着变化，但仍保留了许多传统的文化和习俗。 传说故事 1.历家祖先的传说： ·相传在很久很久以前，那时候的世界充满了无数的传奇和神秘色彩。而在这片广袤土地的一角，有个名为历家屯的小村庄，它的存在宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在大地上。这个村子的起源与一位名叫历某的英勇将领紧密相连。 历某作为一名征战沙场多年且战功赫赫的将领，因其卓越的功绩被朝廷封为当地的官员。这位将军在经历过战火纷飞后，渴望寻找一片宁静祥和之地安度余生。于是，他毅然决然地选择了这片土地，带着自己的族人在此定居下来。 初来乍到之时，这里还是一片荒芜之地，但历某并未因此退缩。他身先士卒，带领族人们辛勤劳作，开垦出一片片肥沃的农田；同时，他们还齐心协力兴修水利工程，将附近的水源引入田间地头，使得这片原本贫瘠的土地渐渐焕发出勃勃生机。随着时间的推移，历家屯日益繁荣昌盛，成为了周边地区人人称羡的村落。 在这座村庄里，有一口神秘的古井格外引人注目。据老一辈人口口相传，这口井已然历经了上千年的风雨沧桑。井水清澈见底，犹如一面晶莹剔透的镜子，倒映着天空中的白云飞鸟。更为奇妙的是，这井水尝起来清甜可口，不仅能够完全满足村民们日常生活的用水所需，而且还据传拥有着神奇的疗愈功效。无论谁身体稍有不适，只需饮下几口这井水，便能很快恢复健康活力。 然而，在村庄的发展历程中，也曾流传着一些令人毛骨悚然的鬼怪作祟的故事。曾几何时，在一个月黑风高的夜晚，一位晚归的村民独自走在归家的小路上。突然，前方不远处出现了一个模糊不清的神秘影子。那影子飘忽不定，仿佛没有实体一般。这位村民惊恐万分，却又无法挪动脚步逃离现场。自那晚过后，他家便接二连三地发生各种不幸事件，让整个家庭陷入了深深的恐惧之中。无奈之下，村民只好四处寻求帮助。最终，一位道行高深的道士听闻此事后主动前来相助。只见道士身着一袭道袍，手持桃木剑，口中念念有词，举行了一场庄重肃穆的驱邪仪式。说来也怪，自从那场驱邪仪式之后，那户人家再也没有遭遇过任何诡异之事，村庄也重新恢复了往日的平静安宁。 文化与习俗 ·历家屯村保留了许多传统的民间艺术和节庆活动，如舞龙舞狮、剪纸、刺绣等。 ·每年的春节、元宵节等重要节日，村民们都会举行盛大的庆祝活动，传承和弘扬传统文化。 现代发展 ·如今的历家屯村在保持传统风貌的基础上，积极发展现代农业和乡村旅游产业。 ·村民们的生活水平不断提高，同时也吸引了众多游客前来观光体验。 总之，街头镇历家屯村不仅有着悠久的历史背景，还蕴含着丰富多彩的传说故事和文化底蕴。这些元素共同构成了这个村庄独特的魅力所在。 请注意，以上内容可能包含一定程度的虚构成分，具体细节需结合实际情况进行核实。如需获取更准确的信息，建议查阅相关历史文献或咨询当地居民。 第111章 墙夼水库上游五莲县竹园村的历史和传说 五莲县街头镇竹园村的历史和传说 竹园村位于山东省五莲县街头镇，具有丰富的历史和传说。以下是一些关于竹园村的历史和传说的信息： 历史 1.起源与迁徙： ·竹园村的历史可以追溯到明初，由丁顺由海州徙居日照，后来迁至涛雒，其后裔散居东港、岚山、五莲等县区及海内外。 ·村名“坊子”可能来源于早期的店铺，因店中有大房门而得名。 1.革命传统： ·竹园村在革命历史中也扮演了重要角色。例如，1898年，坊子村人厉应九领导当地农民在驼儿山进行反洋教斗争，曾冲入后街头教堂抓获德国传教士。 传说 1.卧薪尝胆： ·卧薪尝胆的故事与越王勾践有关。传说中，勾践在被吴国打败后，卧薪尝胆，准备复仇。这种精神影响了当地人民的坚韧和毅力。 · 1.地名由来： ·驼儿山的传说讲述了山的形态像老翁父子，以及山上的特定景观如站棺和“灰灰罐”，这些都是当地文化的一部分。 1.农业与习俗： ·吴越文化对五莲地区的影响也体现在农业和习俗上，如水稻种植业的兴盛和丧葬习俗中的“南蛮子”踩地理等。 这些历史和传说不仅丰富了竹园村的文化底蕴，也反映了当地人民的生活方式和价值观念。 五莲地区战国时期曾一度被越国占领。 在五莲县街头、潮河两镇与东港区南湖镇交界处，有一座与浙江省绍兴市境内会稽山同名的山峰。该山双峰突起，山势峭拔， 主峰海拔611.9米，面积10余平方公里。山上有一悬流滚珠溅玉，从空降下，空冲水村即以此为名。曾立“日照八景之一”的石碑一座。 这座山所以叫会稽山，据传，因越王勾践自会稽徙都琅琊曾登临此山并命名。 会稽山 一、越国徙都琅琊 一、越国徙都琅琊 越王勾践登临此山虽系传说，但有其重要的历史背景。 公元前473年，越攻破吴都，继承吴业，北渡淮河，与齐、晋诸侯会于徐州（今山东省滕州市东南），再由会稽徙都琅琊。 琊琅，最早见于《山海经·海内东经》。《史记·秦始皇本纪》中也有记载。春秋战国时期，琅琊已是沿海大邑与军事重镇。《汉书·地理志》琅琊郡琅琊县条：“琅琊，越王勾践尝治此，起馆台。”《山海经·海内东经》郭璞注云：“今琅琊在海边”“琅琊者，越王勾践入霸中国之所都。”后汉赵晔《吴越春秋·第十卷·勾践伐吴外卷》则记载：“勾践已灭吴……霸于关东，从琅琊起关台，周七里以望东海，死士八千人，戈船三百艘”。越王欲将其父元常“徙葬琅琊，三穿元常之墓，墓中生熛风，飞沙石以射人，人莫能。勾践曰：‘吾前君其不徙乎?’遂置而去。” 琅琊山 越国迁都琅琊，东靠海，沿海路南下可直达故地，退路也非常方便；北有大小珠山、铁橛山，西南有马耳山、九仙山、海曲山（会稽山）、河山，形成半圆式天然屏障，所处相对安全；山下至海，土肥民殷，气候适宜，粮田成片，是天然粮仓，适宜养兵牧马。而西邻莒又是小国，在领土与军事力量上，与越国远无可比，在强敌面前，莒国只能投靠越国而维持残局。直到后来，楚国的力量在这一带超过越国，越国在楚国面前已不再称雄，便被迫徙都回吴。随之，莒国也被楚所灭。 二、会稽山“北移” 怪山“南飞” 越国建都琅琊后，时为莒地的琅琊及今日照市东部地区已被越所占，从《中国历史地图集》第一册《春秋时期全图》上看，也归于越国版图，会稽山区自然为越国所辖。 嘉靖《青州府志·卷六》会稽山一目中载：“昔越王登此号称‘小会稽’”。历代《日照县（市）志》，也取类似的说法。这一说法虽无更早的文献依据，但顺乎历史发展的逻辑，有较高的可信度。 越王勾践所以称海曲山为“小会稽”，除了山的形状酷似浙江会稽山外，更重要的是，位于绍兴城南6公里的会稽山，是由中国古代开国圣君、治水英雄、越王先祖大禹命名，也是大禹的陵寝所在地。会稽山又是越国的国都与兴衰之地，越王勾践没有忘祖，没有忘记像清代文人丁恺曾叙事诗中所述“初时会稽败，妻子为奴虏”，称臣于吴，寄人篱下的屈辱，和“栖于会稽山，卑身待士，施必及下”，而战气自倍，由败而胜，由弱而强，称霸江淮，图谋中国的兴衰史，因而更加怀念会稽山。为了重温历史，以达抱冤雪耻土的目的。正是这种怀古情结，越王勾践便找一座相似的山来寄托，“小会稽”正好合己意，于是，就让念念不忘的会稽山“北移”至此。 在会稽山“北移”前，就有“怪山”“南飞”的传说记载。据《齐道里记》载：东武县本有东武山，忽因三日昼昏，山移于会稽。《吴越春秋·第八卷·勾践归国外卷》载，公元前490年至公元前489年，范蠡受命在今绍兴筑建越国都城，“城既成，而怪山自生者，琅琊东武海中山也，一夕自来，故名怪山。”嘉靖《青州府志》亦载：龟山旧在诸城……走入会稽山阴县界，今有“东武里”。《金瓶梅》研究专家张清吉为证实上述说法，曾到实地考查：认为在越国都城会稽（今绍兴市），确有怪山、龟山，山上有东武（诸城旧称）里。乾隆《诸城县志》等也记载了怪山从东武飞走的传说。山是不会飞的，但此传说也从另一面证明日照“小会稽”的名字源自绍兴会稽山，也体现出莒越文化的交流。 三、吴越文化对五莲地区的影响 据专家考证，琅琊与越国间曾有三次大移民，其中规模最大的一次是勾践徙都琅琊，从越国跟随而来的吴越军队及其随从，多达数万人以上，在此居住长达200（一说90）余年。其中相当一部分越人与当地人杂居以致两相通婚。由此，两地文化相互交流、渗透，在思维方式、语言、礼制及衣食住行等各个方面，吴越文化的特征在该地区尤为明显。 越国徙都琅琊，引起齐国的高度警惕，因此，在军事上，齐国不得不加强对越国的防御，在经今莒县、五莲一段的齐长城日照段（2001年被国务院核定公布为全国重点文物保护单位），成为防越的重要措施之一，其东端经琅琊附近。 越国徙都琅琊，莒文化因此受到吴越文化的影响。有些作为饮食器具的铜鼎、用于作战的铜矛等，带有南方各国的明显痕迹。 越人素善航海，“水行而山处，以船为车，以楫为马”。越国徙都琅琊后，带动了该地区沿海航海技术的进步，促进了海上船运业的发展。 吴越人多以稻米为主粮，徙都琅琊后，对北方的饮食不习惯，扩种水稻面积是必然的。随之，将南方的稻种和水稻耕作技术带来，加之雨量偏多，鲁东南地区的水稻种植业也进入鼎盛时期。考古发现鲁东南地区曾有稻种遗存并在该地区发现水稻专业村，水稻种植延续至今。 吴越盛产茶叶，今青岛西海岸新区（原胶南市）和日照沿海地区的东港、五莲部分乡镇也成为南茶北移的茶乡。其种植面积较广，制茶历史至少可追溯到该时期。 吴越的文化习俗也影响着这一地区。以丧葬为例，在今五莲县街头镇竹园村曾发现葬棺。20世纪70、80年代大面积整地改土，挖塘修渠，在汪湖镇北淮河等不少村庄发现盛骨灰用的“灰灰罐”。据推断，是越人丧葬的遗存。至今这一带仍有“南蛮子”会踩地理（看风水），好风水都让他们占了；在风水好的地块，头天埋上鸡蛋，第二天孵出小鸡来（风水好）的传说。 更重要的是，大禹治水，三过家门而不入；越王勾践卧薪尝胆、东山再起；范蠡忠以为国，智以保身，商以致富的故事，影响着鲁东南地区一代又一代，形成优秀的传统文化传承至今。 第112章 墙夼水库上游五莲县境内街头镇上官家沟村的历史和传说 五莲县街头镇上官家沟村的历史和传说 五莲县街头镇上官家沟村的历史和传说蕴含着丰富的文化和历史意义。据传，上官家沟村的名字来源于一个古老的传说。 传说中，元朝末年，朱元璋带领军队与元军作战时遭遇埋伏，部队损失惨重。在逃亡过程中，朱元璋和他的随从逃到了一个山村，人马疲惫饥饿。他们被一位好心的村民收留，村民用自家烙的地瓜煎饼和大豆腐为他们提供了食物。朱元璋和他的随从狼吞虎咽地吃完这些食物后，重整旗鼓，继续逃跑。在村民的帮助下，他们成功逃脱了元军的追捕。后来，为了感谢这位村民，朱元璋将这个村子命名为“下官家沟”，而他飞身上马的地方则被称为“上官家沟”。 这个故事不仅展现了上官家沟村人民的勇气和善良，也为这个村庄增添了一份神秘和传奇色彩。上官家沟村不仅在历史上留下了深刻的印记，也在现代社会中继续发展，成为了一个经济相对较好、生活条件改善的村庄。此外，上官家沟村还以“小二丫”煎饼闻名，这种煎饼以纯手工制作，不添加任何添加剂，口感细腻，营养丰富，成为了当地的特色美食。 村庄的变化 平整的沥青道路穿村而过，道路两侧原生态的石墙房子错落有致，街道整洁而宽阔，每隔不远就有一处袖珍停车场，每一条小巷都用大理石碎料对路面进行了硬化……五莲县街头镇上官家沟村的变化，远不止这些！用村民的话说：“真想不到变化这么大！” 上官家沟村位于街头镇东北，紧邻五莲石材工业园的矿区，全村共有330户，980口人，村民多在附近大理石加工企业务工，村民经济条件相对较好。但是多年来党组织软弱涣散，村集体经济薄弱，无收入来源，属于典型的集体经济收入“空壳村”，发展缺乏后劲。 变化，始于2018年下半年。当年8月，从日照市纪委市监委机关选派的胡书记到上官家沟村担任驻村“第一书记”。 胡书记驻村后立即进入工作状态，与村支部细致对接，深入开展调研。“经过调研发现，村里账上竟然没有一分钱，还外欠40多万元！恰巧市里正部署‘三资’清理，我们就及时抓住机会从这里入手啦！”面对复杂的历史遗留问题，胡书记找到该村近二十年来的历任“两委”成员，逐一谈话了解情况，并对2005年以来的山场承包费、2004年以来的土地承包费和2001年以来的村民往来账目的数额、权属、处置等情况进行仔细核查，共梳理出需收缴“三资”共计127万元，并在全村进行公示。 “三资清缴”直接触及村民的利益，难免有人会出现“抵触”思想。面对这种情况，胡顺涛动员村干部带头，党员先行，首先在党员队伍中开展集中收缴。同时本着“先易后难、先内后外”的原则，坚持政策解释、思想引导为上，对拖欠集体资金的，根据实际情况进行一次性补缴或归还、分期分批归还等；对有特殊情况的，要由村支部会议研究后再做处置，确保以人性化的方式收回集体资产。 截至目前，已完成收缴96.9万元，占全部欠款的76.30%，未收缴的主要是一些当事人已经过世或全家外迁失联等特殊情况。 同时，村“两委”利用收缴的钱，积极化解村级债务，支付拖欠款41万元。整个过程非常平稳，没有引发过一起上访事件。 政治功能是基层党组织的根和魂。胡书记坚持把加强党的建设放在首位，着力抓好村党支部阵地建设。胡书记挂职前，该村已经十多年未发展过一个党员，而且党员队伍年龄严重老化，平均55岁。2019年，经过深入考察了解，严格按照有关规定和程序，发展入党积极分子3名，并将品德优良、作风正派、积极热情、头脑灵活的党员列为村干部后备人选。同时，强化村委会完善村党员活动室、村党支部办公室的配套设施，积极抓好村党支部阵地建设，村党支部的凝聚力和战斗力得到明显提升。 “新时代的美丽乡村到底应该是个什么样子？”这是胡顺涛思考最多的一个问题。 上官家沟村坐落在一个小山沟里，三面环山，一条小河绕村而过，用山清水秀来形容再恰当不过。但河道年久失修，淤泥拥堵，河水经常干涸，并且进出村庄只有一条破烂不堪的陈旧道路，路边私搭乱建现象严重。每逢过年过节，车子出不来也进不去，村民怨声载道……这些都与他心目中的美丽乡村格格不入。 对此，胡书记下决心要先从整治村容村貌、解决村民急需的问题入手，努力将上官家沟村打造成一个山清水秀、村富民和的美丽乡村。 今年年初，他带领村“两委”干部深入做群众思想工作，集中力量对村内路边的23处违建进行拆除，并利用拆除的空间建成了10余处“口袋停车场”，既方便了村民出行，又一度解决了长期困扰该村的占道停车问题。同时，他们还积极争引资金，修筑了一条贯穿村庄南北、长1500米宽6米的沥青道路。不久前，又积极争取政策支持，高标准启动“巷巷通”工程，利用紧靠大理石矿区的优势，就地取材，投资140万铺设主次街道1750米、巷道6650米。 市纪委市监委机关是胡书记的“娘家”“大后方”，有了新想法、拟定新计划，他都及时向委机关汇报。在委领导和委机关的大力支持下，积极引进资金项目，在进村道路两侧补植各类树苗1200株，对村址碑周边400平方米地段进行绿化美化；积极争取水利部门河道治理项目，对该村河道进行集中整治，共清淤350立方米，浆砌石砌护长300米。 路畅了、街美了、水清了、气顺了…… 胡书记又在盘算村庄下一步发展。在委机关的帮助下，协调市建筑设计研究院结合上官家沟村实际，对村庄的未来发展进行了整体规划设计。 上官家沟村八成以上房子是上世纪七八十年代建成的石墙房屋，错落有致、别有韵味。“我们把规划设计定位为：记忆中的村落，原生态的农家！我们将在保留原始村落特色的基础上，进一步治理河道，统一主干道沿线景观绿化，努力打造一个近郊旅游目的地。”站在村后的山坡上，望着眼前日新月异的变化，胡书记信心满满！ 《上官家沟村：五莲县墙夼水库上游的岁月长歌》 在山东省五莲县的秀美山水之间，隐藏着一个名叫上官家沟的小村落，它位于墙夼水库的上游地带，犹如一幅遗落在人间的水墨画卷。上官家沟村不仅是历史的见证者，更承载着丰富的地方传说，成为了一方水土的独特标识。 历史脉络 上官家沟村的起源可以追溯到明朝初期，那时，上官一族从南方迁移到此，发现此处山清水秀，土地肥沃，于是决定定居下来，建立起自己的家园。起初，上官家沟只是一个小村落，但凭借得天独厚的自然资源，逐渐成长为一个富饶之地。明清两朝，这里因其位置特殊，成为连接南北的交通要道，商贸兴盛，一度繁华。 村落传说 关于上官家沟，流传着许多引人入胜的传说。其中，最着名的莫过于“九龙出洞”之谜。据说，在村后的一片密林深处，隐藏着九个神秘的山洞，每个洞中都住着一条龙，它们掌管着村寨的风调雨顺。每年的干旱时节，村民们都会举行祭祀仪式，请求九龙降雨，保佑庄稼丰收。而这些传说，至今仍在老一辈人口中代代相传。 地理风光 上官家沟村四周群山环绕，清泉流淌，四季景色各异，尤以春季的百花争艳和秋季的层林尽染最为迷人。村中有一片古老的柿树林，秋天时分，满树金黄，如同一幅油画，吸引了无数摄影爱好者和画家前来捕捉灵感。此外，村旁的龙潭瀑布，飞瀑直下，气势磅礴，夏季时清凉宜人，成为消暑的好去处。 当代变化 近年来，上官家沟村紧跟时代步伐，大力发展乡村旅游，利用自身的资源优势，开办农家乐，种植特色果园，如樱桃、苹果、猕猴桃等，提供采摘体验。村中的老宅也被改造成特色民宿，保留了古色古香的气息，同时配备了现代生活设施，为游客提供了舒适的住宿体验。此外，村中还定期举办各类文化节庆活动，如农历新年灯会、中秋节赏月等，让传统文化得到传承和发展。 结语 《上官家沟村：五莲县墙夼水库上游的岁月长歌》，这是一个记录着过往，见证着当下，期待未来的村落。上官家沟村的每一处景致，每一段传说，都是这片土地上人民勤劳智慧的结晶。无论你是追寻历史的学者，还是寻找诗意栖息的旅人，这里都能给你带来一份意外的惊喜和满足。上官家沟村，欢迎你的到来，一起聆听岁月的歌唱。 第113章 墙夼水库上游五莲县境内街头镇下官家沟村的历史和传说 墙夼水库上游五莲县境内街头镇的下官家沟村的历史和传说 《下官家沟村：五莲县街头镇的历史印迹与民间传奇》 位于山东半岛腹地的五莲县街头镇，有一处被时光温柔以待的地方——下官家沟村。这里不仅山清水秀，历史悠久，而且拥有诸多令人称颂的传说故事，构成了这片土地独一无二的文化景观。 历史印记 下官家沟村的历史可以追溯至元末明初，最初由官姓一族在此立基，因位处官道旁，后人称之为“官家沟”。村中保存有不少明清时期的古民居，青石砌墙，灰瓦覆顶，古朴雅致，展现着中国北方村落特有的风貌。尤其值得一提的是村中的老祠堂，作为家族宗亲聚会及举行祭祖仪式的场所，承载了厚重的历史情感和社会功能。 民间传说 关于下官家沟村，流传着一个感人肺腑的传说——“灵龟显圣”。相传，很久以前，村边有一池塘，里面居住着一只千年灵龟。一日，村庄遭受严重干旱，农田干涸，村民生活陷入困境。危难之际，灵龟现身，引领众人找到水源，解救了全村于水火。此后，每年清明节，村民们都会来到池塘边，举行仪式，感谢灵龟的庇护，这一习俗延续至今，成为一种精神寄托。 自然风光 下官家沟村被群山环抱，村前一条清澈见底的小河蜿蜒流过，滋养了丰饶的土地。春天，漫山遍野的花朵盛开，鸟语花香；夏天，绿树成荫，凉风习习，是避暑纳凉的好地方；秋收季节，金黄色的稻田与远处的青山构成一幅美丽的画卷；冬天，雪花覆盖大地，宁静而纯洁。这样的四季交替，展现了大自然的魅力无边。 现代变迁 近年来，下官家沟村积极响应国家乡村振兴战略，利用自身优势发展生态旅游，保护与开发并举。村中建设了一系列基础设施，如观光栈道、农家乐等，为游客提供了便利。同时，注重挖掘和传承本地文化，举办各类民俗活动，如插秧节、剪纸艺术展示等，吸引着越来越多的人前来参观学习，感受传统的韵味与魅力。 结语 《下官家沟村：五莲县街头镇的历史印迹与民间传奇》，不仅仅是一串文字，它是对一个地方的记忆，是对一段历史的回望，是对一片热土的情感寄托。在这里，每一砖一瓦，每一草一木，都讲述着过去的故事，承载着未来希望。下官家沟村，期待每一个热爱历史、渴望自然、向往美好生活的旅者莅临，共同书写新的篇章。 【红色教育】革命烈士盛怀森 【地名志】下官家沟村（xià guān jiā gou cun） 位于山东省五莲县南部，属街头镇。距五莲县人民政府驻地20千米处。东临双庙山，村居沟下游，沿东崖坡分布，东临挑沟，西南与竹园村接壤，北接上官家沟。面积1.74平方千米。人口808人。明嘉靖年间，信、孟两姓迁此立村，来地无考。时沿沟建两村，该村居下游，以村北沟中生长竹子，取名下竹家沟。后信、孟两姓衰亡。至清乾隆年间，李、盛两姓为官府移民自日照县迁入，后更名为下官家沟。耕地0.72平方千米，种植苗圃、花生、小麦等。 下官家沟村位于街头镇驻地东北2公里处，东邻双庙山，村居沟下游，沿东崖坡分布。东临挑沟，西、南与竹园接壤，北接上官家沟。明嘉靖年间，信、孟两姓迁此立村。时沿沟建两村，该村居下游，以村北沟中生长竹子，取名下竹家沟。至清乾隆年间，李、盛两姓为自日照县迁入，后更名为下官家沟。 下官家沟村是五莲山区最早建立党支部的村庄之一，曾担任党支部书记盛怀森在高密光荣牺牲；乔义三系地下交通员，出色地完成了各项任务。 革命烈士盛怀森 盛怀森，男，曾在本县红泥崖村教学，1938年冬加入中国共产党，曾任八路军街头交通站站长，1943年英勇就义。 1938年冬，日照县委派出申求典、耿诚为正副团长的工作团，以抗日宣传队的名义到街头一带开辟工作，先后在街头、阎马、焦家庄子、下官家沟、挑沟等村发展了一批共产党员。经王嘉礼介绍，盛怀森加入中国共产党，认识了当时党在街头八路军办事处的负责同志孙汉卿、刘鸿若、郑子久等，开始走上革命道路。 根据党组织的指示，盛怀森发展了本村的乔义三等共产党员，建立了村党支部，盛怀森任支部书记，乔义三任支部副书记。不久，盛怀森担任中共街头特支委员。 报纸、文件。交通站通常也要传递报纸、文件，更重要的是传递密信，一是传递上级的，二是将搜集的重要情报及时向上级汇报。 1940年3月，李延修的保安十六团包围了下官家沟村，来抓盛怀森、乔义三等共产党员，幸亏早得到消息，乔义三逃到杨家庵继续坚持工作。为寻找乔义三，街头伪乡公所曾把乔义三的妻子抓去拷问，乔义三的妻子遭受毒打，始终没有说出乔义三及党组织的活动情况。 有一次，乔义三回到家里，被敌人盯上了，幸亏乔义三机灵警觉，及时逃离。早饭后，李延修的十六团就将村子包围了。此时，盛怀森就在村子里，逃走已经没有可能，盛怀森躲在棺材里，侥幸逃过一劫。 1940年夏初，乔义三跟随抗日民主政府住在汤家沟村，遭到李延修的十六团的包围，战斗非常激烈。刚打退了李延修部，又被顽军张希贤部包围，幸亏郭家崖、陆家庄子的群众协助，八路军从石场的黄山调来一个连支援，才把张希贤部撵到洪凝以南的八里垛子一带。 那时的交通站随时跟随政府和八路军转移，经常变换驻地。当交通站转移到石场的上芦沟时，遭到“万仙会”的进攻，按照上级的指示，八路军主力和党组织向公路南转移，留下交通员坚持敌后工作。不久，乔义三历尽艰险，终于到达公路南的范家楼交通站，当时情况非常危险，有的交通员借执行任务就不回来了，由于交通员少，南来北往的密信主要由乔义三传送，乔义三历经千难万险，出色地完成了党组织交给的各项任务，受到上级领导的表扬。 1941年夏天，日照县委进驻巨峰附近的狗窝，结果发生了着名的狗窝事变。当时，八路军和日照县委领导的地方武装打开大店后，日照县委的主要领导、武装，大部分都去做工作，家里只剩下几个科长、干事，武器很少。一天，八路军九支队参谋处来信叫赶快转移，县委秘书和几个科长说等等看看，结果当天没有转移。第二天早晨，就被111师的三个团、李延修的一个团、尹丁武一个营、沈疃、涛雒等三个汉奸队包围了，乔义三等中了111师的埋伏，和乔义三一同被俘的有300多人。 乔义三被押到刘家沟，从下午到夜间一共过了7次堂，幸亏乔义三是交通员，穿的是便衣，一口咬定是做买卖的，去安东卫找他叔叔，总算应付过去。 之后，乔义三等人被押送到111师的一个旅部，过堂之后，被怀疑是共产党的十几个人，一起被杀害。在111师的旅部过堂非常残忍，打棍子、挑大梁，逼着承认是共产党，或者说出谁是共产党。乔义三咬紧牙关，坚持说是做买卖的，敌人看不出什么破绽，就把他转移到662团9连，想叫乔义三当兵，乔义三说什么也不干，托人给涛雒的叔叔乔瑞云送信，乔瑞云出面求情，乔义三终于脱离了111师。 111师放了乔义三，却把他转到伪日照县长尹丁武那里，强迫乔义三为新兵做饭。乔义三的父亲求亲告友，花钱求情，终于将乔义三救回家。 回到家后，乔义三又找到了党组织，继续担任交通员，为党做了大量的工作。乔义三担任交通员期间，乔义三的父亲被抓去11次，为了营救乔义三，家里卖了四间房子，十几亩地，牛驴牲口卖了个干净，可是全家毫无怨言。 1947年，乔义三从事八路军滨北医院的后勤工作，既抓生产，又管生活，那时，滨北医院共有几千人，乔义三里里外外的跑，累得病倒。 第114章 墙夼水库上游五莲县境内街头镇的杜家沟村的历史和传说 五莲县街头镇杜家沟村具有丰富的历史和传说，以下是一些关键的历史和文化背景： 1.历史发展 ·杜家沟村的历史可以追溯到明朝嘉靖年间，由杜友从莒州焦家庄子迁至此地立村。村庄位于芦山东麓，地势北高南低，呈东西长方形分布。 ·在20世纪60年代，杜家沟村积极响应毛主席的号召，进行了大规模的土地改造，将零散的地块整合成大规模的良田，这一举措显着提高了村庄的农业生产能力。 ·1984年前，杜家沟村属于石场公社，是当时的经济强村。村庄大力发展集体经济，创建了多个副业项目，如木业组、修配组、机械组等，这些副业项目极大地提高了村庄的经济效益。 1.地方传说 ·杜家沟村坐落在一个风景如画的地方，它的周边有着一片被誉为“小西藏”的神秘区域。这里之所以得到如此独特的称呼，是由于其特殊的地理位置——村庄恰好处于青山顶与芦山两座巍峨山脉之间。这片土地山岭纵横交错，仿佛大自然用巧手编织出的一幅壮丽画卷。而相对偏僻的环境，则让这个地方更显得宁静祥和，宛如世外桃源一般。 不仅如此，杜家沟村还有着一项令人瞩目的特色产业——柞蚕养殖。曾经，柞蚕业可是杜家沟乡经济发展的顶梁柱。每当春天来临，大地复苏之际，村民们便开始着手准备柞蚕的放养工作；夏天，阳光炽热，柞蚕们也在茁壮成长；终于，到了金秋时节，迎来了丰收的时刻。此时的杜家沟村热闹非凡，到处洋溢着忙碌与喜悦的氛围。人们穿梭于桑树林间，精心采摘那洁白如雪的柞蚕丝茧，脸上绽放出满足的笑容。这些丝茧将被运往各地，经过加工变成精美的丝绸制品，为人们带来温暖和美丽。 1.文化荣誉 ·杜家沟村在1984年至2000年间曾是原杜家沟乡政府驻地，期间村庄荣获了“县文明村”和“农村工作先进单位”等荣誉称号。 ·村庄的杜守义是早期加入中国共产党的党员，他在1948年成立了杜家沟党支部，并担任支部书记，对村庄的发展起到了重要的领导作用。 这些历史和传说不仅展示了杜家沟村的发展变迁，也体现了当地人民的智慧和努力。 《杜家沟村：五莲县街头镇的隐秘珍珠与民间佳话》 在五莲县街头镇的怀抱中，有一颗未经打磨却光芒四射的珍珠——杜家沟村，它位于墙夼水库上游，以其独特的自然风光和悠久的历史传说吸引着无数探寻者的眼光。这是一片充满故事的土地，每一寸土壤都浸润着历史的痕迹，每一缕空气都弥漫着神话的香气。 古村掠影 杜家沟村的历史可以追溯到明代，当时杜姓先祖迁居于此，看中了这里的山水灵气，遂扎根于此，世代繁衍生息。村内现存有多处古建筑，如老井、古桥、石磨等，虽经风雨侵蚀，仍保留着昔日的模样，仿佛在诉说着那段尘封的历史。村中还有一座小庙，供奉着土地公公，每逢节日，村民们都会来这里烧香祈福，传承着代代不变的信仰。 神秘传说 在那宁静而又神秘的杜家沟村里，一直以来都流传着一则脍炙人口、家喻户晓的传说——“鹿回头”。据说，在很久很久以前的时候，有一只神奇无比的神鹿偶然间来到了这个村庄附近，并在这里久久地徘徊不去。这只神鹿仿佛拥有着某种特殊的魔力，凡是它的足迹所踏过的地方，无论是那些原本已经略显枯萎的花草，还是那些看上去有些病恹恹的树木，都会瞬间焕发出勃勃生机，变得郁郁葱葱、繁花似锦。 就在某一天，村子里来了一名经验老到的猎人。他听闻了有关这只神鹿的传闻后，便下定决心要将其捕获到手。于是，这名猎人一路追踪着神鹿留下的蛛丝马迹，最终也来到了杜家沟村。当他终于发现神鹿的身影时，心中不禁一阵狂喜，连忙举起手中的弓箭，瞄准了前方不远处的目标。然而，就在他即将射出箭矢的那一刹那，令人意想不到的事情发生了：只见那只神鹿突然回过头来，用一种充满慈悲和怜悯的目光凝视着猎人。那眼神之中仿佛蕴含着无尽的深意，让猎人在一瞬间心生悔意，不由自主地缓缓放下了手中紧握的弓箭。 从那一刻起，猎人彻底改变了自己过往的想法和行为。他深刻地意识到了生命的可贵以及大自然的伟大与神秘，决定从此改过自新，不再以捕杀动物为生，而是化身为一名保护森林的坚定守护者。为了永远铭记这段意义非凡的经历，村民们共同商议之后，决定在村子中央竖立起一尊栩栩如生的鹿回头雕像。这座雕像不仅成为了杜家沟村独特的标志性景观，更时刻提醒着每一个路过此处的人们：尊重自然、爱护生命。 天然氧吧 杜家沟村坐拥得天独厚的自然环境，周围峰峦叠嶂，清溪环绕。春夏之交，杜鹃花海连绵不绝，引来蜂蝶共舞；秋冬之时，枫叶如丹，落叶松涛，构成了一幅绚丽多彩的画卷。村后的龙泉，常年喷涌，水质甘冽，被誉为“长寿泉”，据说饮之有益健康，延年益寿。 新时代风貌 近年来，杜家沟村把握乡村振兴的大好时机，致力于生态环境保护与文化旅游的融合发展。村中开辟了多条徒步路线，沿途设置观景点，让游客能够近距离欣赏自然美景。此外，村民利用自家住房经营起民宿和农家乐，推出特色的农家菜，如野生菌炖鸡、泉水豆腐等，深受游客喜爱。通过这些举措，杜家沟村不仅留住了绿水青山，也获得了金山银山，实现了可持续发展的目标。 结语 《杜家沟村：五莲县街头镇的隐秘珍珠与民间佳话》，这不仅是一个地理名词，更是一首赞歌，唱出了人与自然和谐相处的美妙旋律。在这里，你可以放慢脚步，倾听历史的低语，感受自然的呼吸，体味生活的真谛。杜家沟村，期待着每一个寻梦者的到来，一同续写属于我们的故事。 第115章 五莲县街头镇戴家庄的历史和传说 《戴家庄村：五莲县街头镇的历史回音与民间记忆》 在山东五莲县街头镇的怀抱之中，隐藏着一处历史的深邃角落——戴家庄村，一个承载着浓厚乡土情怀与古老传说的村落。这里不仅有着秀丽的自然风光，更有着丰富的文化底蕴，每一砖一瓦，都似乎在诉说着悠悠往事。 古村印象 戴家庄村的起源可追溯至宋辽时期，当初戴姓始祖从中原迁徙至此，被这里山清水秀的环境所吸引，便选择定居下来，逐渐繁衍成了今天的规模。村子依山傍水，屋舍错落有致，青石板铺就的老街巷，每一处都透露着古朴典雅的气息。村中的古树参天，古井依旧清澈，见证着岁月的流转与变迁。 传说与奇迹 关于戴家庄村，流传着一则神奇的故事，被称为“宝盒藏珍”。相传，古代有一位得道高僧云游至此，将一枚能驱邪避凶的宝盒留在村里，并预言说：“若心存善意，宝盒自显神通。”数百年来，每当村中遇到自然灾害或是疾病流行，村民们便会聚集起来，虔诚祈祷，宝盒便发出奇异的光芒，庇佑全村安然无恙。尽管科学无法解释这一切，但这份信念深深植根于每一位戴家庄人心中。 自然风光 戴家庄村四面环山，村北的笔架山形似文房四宝中的毛笔，寓意学识渊博，才华横溢，给孩子们带来了求学的美好愿望。村南则是碧波荡漾的龙湖，湖水清澈见底，夏日里，湖面上荷叶田田，荷花亭亭玉立，引来了无数飞鸟停歇，形成了人与自然和谐共生的画面。 现代新篇章 近年来，戴家庄村响应乡村振兴的号召，充分利用其自然与文化资源，发展起了乡村旅游产业。修缮古宅，恢复旧貌，开设农耕体验区，让游客亲手参与种田、收割，感受农家乐趣。村中的传统工艺如陶艺、编织也被重新发掘，成为了文化传承的一部分。戴家庄村因此焕发新生，成为了周边地区知名的旅游打卡地。 结语 《戴家庄村：五莲县街头镇的历史回音与民间记忆》，它不仅仅是一个地点的标记，更是一段历史的沉淀，一段文化的传承。在这里，你能听到古老的故事，看到美丽的风景，更能感受到那份纯真的乡村情愫。戴家庄村，等待着每一个愿意驻足倾听、感受的人，一同续写新的篇章。 五莲县街头镇戴家庄村的历史和传说丰富多彩，以下是对该村历史和传说的详细介绍： 历史沿革 1.地理位置与建村时间 ·戴家庄村位于山东省日照市五莲县街头镇境内。 ·关于建村的具体时间，虽然难以追溯到确切年份，但据村中老人讲述，戴家庄立村已有几百年的历史。 1.历史归属与行政区划 ·在历史上，该村曾隶属于不同的行政区划，如莒县、日照县等。 ·经过多次行政区划调整，如今戴家庄村隶属于五莲县街头镇。 1.经济发展与社会变迁 ·过去，戴家庄村的经济以农业为主，村民们过着自给自足的生活。 ·随着时代的发展，村里的经济结构逐渐发生变化，部分村民开始从事工商业等活动。 传说故事 1.戴姓起源的传说 ·据传，戴家庄村的戴姓起源于古代的一个官宦家庭。 ·因逃难迁徙迁至山东省日照市的五莲县街头镇戴家庄村。 1.风水宝地的传说 ·村中老人常说戴家庄村是一块风水宝地。 ·相传，在村子周围有九条小山脉呈扇形向村子聚拢，形状类似于九龙戏珠。 ·这种特殊的地形地貌被赋予了吉祥、富贵的寓意。 1.其他民间传说 ·除了上述传说外，戴家庄村还流传着许多其他有趣的民间故事和传说。 ·这些故事往往与村民的生活、信仰以及历史事件相关联，丰富了村庄的文化底蕴。 文化特色 1.民俗活动 ·戴家庄村保留了诸多传统的民俗活动，如春节期间的舞龙舞狮、端午节的包粽子等。 ·这些活动不仅增强了村民之间的凝聚力，还传承了中华民族的优秀传统文化。 1.民间艺术 ·村里的民间艺术也颇具特色，包括剪纸、刺绣等传统手工艺以及民间歌谣、戏曲等文艺形式。 ·这些艺术形式展现了村民们的智慧和才艺，也为村庄增添了浓厚的文化氛围。 总之，五莲县街头镇戴家庄村凭借其深厚的历史底蕴和丰富的传说故事吸引了众多游客和学者的关注。如需更多信息，建议查阅相关档案记录或咨询当地文史研究者。 第116章 五莲县街头镇石门村的历史和传说 五莲县街头镇石门村的历史和传说丰富多样，反映了当地深厚的文化底蕴和民间故事。以下是一些关于石门村的历史和传说的信息： 1. 地理位置与历史背景 石门村位于五莲县街头镇，靠近驮儿山，这个山口因其独特的地理位置和形态，被当地人称为“石门口”。根据传说，这里曾是一个重要的交通要道，也是古代一个神秘地区的象征。 石门口的传说 在五莲县街头镇坊子村东南、南西峪村东北交汇处，有一个巨大的“v”字形山口，南出五莲到日照市区的唯一通道222省道如同一条巨龙，自西向东蜿蜒而行穿过这里。这座山口就叫“石门口”。石门口的北面就是以“反洋教”和“打了寺”闻名的“驮儿山”，石门口的南面一溜四座小山，紧靠山口的那座叫“石人山”。关于“石门口”的由来，在当地流传着一个与皇权制度的创始人——始皇帝有关的神奇传说。 相传，很久很久以前，驮儿山与石人山以及北面的双山本是一条大山脉，这道山脉如匍匐的巨龙，自北而南横亘在坊子村与南西峪村东部，和西面的大青山等系列大理石山脉，形成一个几乎封闭的圆环地形，中间则形成一个西高东低的巨大盆地。 传说早年这一带原本是一个巨大湖泊，名叫“凤凰湖”。相传远古时候，曾有凤凰在湖南面的一座山上栖居，那山叫凤凰山（此山今在南西峪村南），凤凰湖四周群山环绕，碧波荡漾，是富足的鱼米之乡。始皇帝横扫六国一统天下登基之后，不仅想让自己一手开创的大秦王朝江山永固代代相传，并且渴望自己能长生不老，寿与天齐。 坊间传出在琅琊县东有座海上仙山，山上不仅有仙人居住，并且还有仙药仙鹤，得仙药、仙鹤中的其一便可长生不老。始皇对此深信不疑，派出鬼谷子的关门弟子、着名方士徐福带三千童男童女率船队东游找寻长生不老神药和仙鹤，岂不料徐福一去不复返，从此没了音讯。始皇帝又气恼又焦急。想到自己年事已高，体力精力大不如前，如不尽快找到仙鹤与神药，恐时不我待。急不可耐的他便决定亲自率领人马前往当年徐福出海的琅琊地找寻仙鹤、神药和徐福船队。 始皇帝带领大队人马浩浩荡荡，自北而来，又改乘大船进入凤凰湖，本想从此往东，前往琅琊，不料却被湖东面的高山阻隔，船队无法东进。始皇令先头部队开山辟路，辟出一条航道，不料石头非常坚硬，进展异常缓慢，大军费尽九牛二虎之力总算开辟出一条山道可通船只。不料大军刚一掉头，航道又复合如初，南北两面大山重新连接成一体。始皇气极，怒斩了两员开山大将，自己亲率船队到达开辟山口的地方。始皇仰望大山，高耸入云，山上苍松翠柏成片，鸟语花香，禁不住脱口而出：好一座秀美山川！求药心切的始皇帝顾不得好好欣赏眼前美景，威风凛凛地站立船头，风吹黄袍飘飘，显示出一代帝王的风采与神韵。始皇帝运足力气，挥起伴他征战南北的长鞭，对着大山“啪啪啪”就是三鞭子。只见“哗啦啦”，大山从中间裂开一条口子，湖水汹涌东去，一泻千里。始皇大喜，传令将士拔锚起航。 岂不料，船队刚一起航，河道重新复合，再次挡住大军去路。始皇大怒，挥起马鞭，对着大山“啪啪啪”又是三鞭。只见“哗啦啦”，大山从中间裂开一条口子，湖水如龙似虎奔涌东去。始皇大喜，传令将士起航。岂不料，船队刚一起行，河道又一次复合，挡住大军去路。始皇震怒，运足全身力气，再次挥鞭劈山，不料又一次复合。 如此这般，始皇知道定是神灵作怪，盛怒之下的他显示出天子的神威，抖动着龙须，一手握着宝剑，一手挥舞长鞭，对着茫茫波涛和苍茫大山，厉声喝道：“吾乃始皇帝是也，各路山神，还不快快让道！”说着，运足洪荒之力，刚要挥动神鞭抽山，忽然，一白须飘飘的老儿跑了出来，一边跑一边忙不迭地俯首奏道：“始皇帝，且请息雷霆之怒，小老儿我是镇守这儿的山神，都是我那淘气的小儿作怪……”始皇从山神絮絮叨叨的讲述中得知，原来老年得子，对这个宝贝儿子宠爱有加，致使他顽劣至极，经常骑在山神背上嬉戏、玩耍，小儿哪管什么始皇帝啥的，在他眼里狗屁一个！始皇帝又好气又好笑，对这位慈爱的父亲和顽劣的小儿是奈何不得。想到自己一生征战，风餐露宿，宫廷皇子争权夺势，享受一回天伦之乐成为奢望，禁不住感慨万千。随即原谅了怠慢的山神和他儿子，严令山神好好管教好儿子，不得碍我大事，还有在大军走后这里不许复合，以利南北通行，方便百姓。山神一一答应。生性多疑的始皇仍然放心不下，册封这个他亲手开辟的山口叫“石门口”，又在山口南面的山上安放了一个巨大石人镇守，以阻止山神那顽劣的儿子做法做戏。一切部署停当，始皇帝这才率船队浩浩荡荡出了凤凰湖，马不停蹄，船不靠岸，继续东游，找寻长生不老神药和仙鹤去了。始皇费尽周折，劳民伤财，无功而返，最后郁郁而终，死于沙丘（今河北世鹿东南）。 始皇驾崩后，秦二世胡亥登基，秦朝实行惨无人道的暴政，在风起云涌的农民起义浪潮中，仅十余年秦朝就亡国了，始皇帝江山永固、传至子孙万代的梦想彻底破灭。但，始皇在凤凰湖神鞭劈山开道的神话传说却一代代流传下来。后来，当地人为纪念这位威名赫赫、一统天下的一代帝王，将石门口北面、山神驮儿的大山叫“驮儿山”，将南面安放石人的那座山叫“石人山”。 沧海桑田，千古悠悠，当年的凤凰湖已成一个物产丰饶、气候温润的大盆地，成为五莲经济发达、人民富足、山清水秀的秀美山川。“鲁东南半岛城市群中的石材加工业和机械制造业强镇”、“江北石材第一镇”、 “中国花岗石之乡”、“全国小城镇建设试点镇”——街头镇就坐落在这里。 随着经济的进一步发展和旅游业的兴盛，可以想见，明天的街头镇将更加美丽富饶，始皇帝留下的一个个故事将随着八方游客及客商传播四方，石门口、驮儿山、石人山、双山……等等，都将成为盆地周边一个个着名景点，供人们游玩、观景和说古论今的重要依托，那些神奇的故事也将传之神州大地、家喻户晓，成为重要文化旅游资源。 2. 神秘传说 ·黄狐洞的传说：石门村附近有一个黄狐洞，传说中居住着黄狐精。这些妖精有时会化作人形，参与村民的日常生活，制造一些奇异的事件。例如，有传说提到，一位老汉在夜晚听到敲锣打鼓的声音，发现是黄狐精在准备喜事。 黄狐洞是一个天然的石洞，由一些较大的石块交错支撑而成，洞口不大，越往里越狭窄，谁也不知道这个洞有多深，更不知道洞底在哪里，人们觉得此洞神秘莫测，有人说，这个洞直通几十公里之外的五莲县城。 因为洪凝居是县城驻地，从而诞生了“黄狐洞里点上火，洪凝街上冒黄烟”的说法，许多人对此深信不疑。 黄狐洞也有人叫黄府洞，黄狐洞附近有一道山梁，老百姓称之为“望”，这个“望”上动物不少。但在这个望上曾经盛传一件怪事：那就是猎人在此打不到猎物。 传说有两个猎人，是爷俩，都是出了名的神枪手，发现猎物后，几乎没有逃掉的。这一天，爷俩打猎到了这个望，发现野兽的爪印不少，爷俩相视一笑，认为这次一定收获很大。 不一会儿，果然看见许多野鸡、野兔等猎物出现在了自己的射程内，爷俩两杆枪，抡起就打，这在平常，这些野物会应声倒地、一命呜呼，然而这次，爷俩却未打中一个，枪倒是放了不少，可到手的猎物却是零。 等到爷俩出了这个望，再打猎物，便又恢复如初，百发百中了。 爷俩思酌了一番，望见了那个附近的黄狐洞，一下子明白了：是黄狐洞的动物做的怪。 有一次，一老汉在黄狐洞附近的山里放蚕，因为看蚕夜里没回家。夜深人静时，听见远处有敲锣打鼓的声音，由远及近，老汉就悄悄躲在桲枝子后面看看到底是怎么回事。 很快，老汉发现有5个小妖打锣鼓，在前面走，后面跟着4个小妖抬着轿子，再后面有抬箱子的，举旗子的，老汉明白了：看来这些妖怪准备办喜事。 老汉刚要喊叫，突然有一个老者出现在他面前，连连摆着手说：“不要叫，不要叫，明天给你一刀肉吃。”说完就走了。 天亮了，老汉走出屋子，发现门口有一只被什么动物咬死的野兔，老汉心想：这就是那刀肉了！ 相传，街头镇马咤寺村里的老百姓办喜事，盘、碗不够用就拿着纸到黄狐洞口烧一烧，把要借的数量说一下，并承诺及时归还，双眼紧闭，不长时间，要的东西就会神不知鬼不觉的出现在自己的面前。 街头镇青山顶村有一户人家来这里借了一些碗盘，由于贪心没往回送自己留下了。此后，该村再也没有人从洞里借出东西来。 街头镇石门村曾经有集，因紧靠驮儿山，这个集远近闻名，鼎盛时期赶集的人很多。 据传在这个集上摆摊卖货的人都备有一盆清水，他们做买卖时收的铜钱要放在水里检验真伪，如漂在上面是假的(纸钱)，如果沉底化了(是泥做的)也是假的。这都是黄狐洞里的小妖下来赶集作的怪。 集市上说书卖艺的艺人把黄狐洞里的小妖说成3000个，编成故事，说给人们听。这事越传越神，人们心生惧怕，都不敢再赶这个集了，最终石门集被黄狐洞的小妖赶死了(没人赶集了)。 关于黄狐洞小妖的怪事，有人告到京城里，要求京城派人前来除妖，京里得报后派人来，刻了杨广的石像放在黄狐洞里镇小妖，如今石像已不知去向。 黄狐洞的传说使周围的村民觉得这个洞很神秘，有许多人前来取神药、神水。 取神药的人把纸平放在洞口磕头祈祷，默默等待，等会儿后，看看纸里有点东西了就小心的把它包起来(其实就是风吹的尘土等杂物)拿回家去。 取神水的人则大多数是手里提着个小四两壶，到洞里的泉子里装点水，就认为是可治百病的神水了。 取神药、神水的盛况没有持续多少年，因为并不能治病，人们便渐渐不来了。 ·赶集的传说：据说在石门村曾经有一个集市，非常热闹。然而，由于黄狐洞的小妖作祟，集市上的人们常常遭遇奇怪的事件，如物品无故消失或出现，最终这个集市因为黄狐精的驱赶而消失。 3. 文化意义 这些传说不仅是当地人口口相传的故事，也体现了人们对自然的敬畏和对神秘现象的想象。它们丰富了当地的文化生活，成为教育后代、传承历史的一种方式。 4. 现代影像 尽管时代变迁，但这些传说仍然在当地社区中流传，并且有时会被用作地方文化表演或旅游宣传的主题。它们吸引了许多对传统文化和神秘故事感兴趣的游客。 石门村的历史和传说是五莲县文化多样性的一个缩影，展现了当地人民与自然和谐共处的生活方式以及深厚的历史文化底蕴 第117章 五莲县街头镇花山口村的历史和传说 五莲县街头镇花山口村的历史和传说丰富多彩，以下是对这两个方面的详细介绍： 历史沿革 地理位置与得名： 花山口村，宛如一颗璀璨的明珠，静静地镶嵌在山东省日照市五莲县街头镇这片广袤的土地之上。 说起这村名的由来，那可是颇有一番渊源。它所处之地，山峦起伏，层峦叠嶂，如同一座天然的屏障将村庄紧紧地拥入怀中。而更为奇妙的是，这里四季如画，繁花似锦，绿草如茵，各种奇花异草争奇斗艳，形成了一道美不胜收的自然景观。也正因如此，这个村庄便有了一个形象而又诗意的名字——花山口。 回溯历史长河，花山口村的故事可以一直追溯到遥远的明朝时期。时光荏苒，岁月如梭，六百余个春秋已然过去，这座古老的村落见证了无数个朝代的兴衰荣辱、风云变幻。然而，任凭时代如何更迭，社会如何变迁，花山口村却始终坚守着自己那份独特的文化底蕴和地域风情。 在这里，古色古香的建筑错落有致地分布在村庄的各个角落，它们承载着先辈们的智慧与勤劳；传统的风俗习惯代代相传，成为村民们心中不可磨灭的印记；还有那些口耳相传的民间传说和神话故事，更是给这座村庄增添了一抹神秘的色彩。漫步于村中，仿佛穿越时空隧道，回到了那个久远的年代，感受着历史的厚重与沧桑。 传说故事 王小二的故事： 相传在清朝末年那个风雨飘摇的时代，有一位名叫王小二的朴实村民。他家境极为贫寒，生活的重担几乎要将他压垮。无奈之下，他只得背井离乡，一路漂泊，最终流落到了遥远的东北地区。 在这片广袤而陌生的土地上，王小二历经艰辛，但始终保持着对生活的希望和热情。一次偶然的机会，他有幸结识了一位精通月饼制作的老师傅，并拜其为师，开始刻苦学习这门手艺。经过长时间的努力钻研和实践，他终于掌握了其中的精髓，练就了一手做月饼的好本事。 凭借着精湛的手艺，王小二制作出的月饼口感独特，外皮酥脆，内馅软糯香甜，令人回味无穷。渐渐地，他的名声传遍了大街小巷，生意也越来越红火，成功赚取了丰厚的钱财。 然而，尽管在异乡取得了如此成就，王小二心中却始终牵挂着远方的故乡——花山口村。于是，在一个秋风送爽的日子里，他毅然决然地踏上了归乡之路。 当他再次回到阔别已久的家乡时，眼前的景象让他心痛不已。由于连年的战乱，曾经美丽富饶的花山口村如今已变得破败不堪，乡亲们的生活苦不堪言。望着大家愁苦的面容，王小二暗下决心，一定要用自己所学的技艺帮助他们改善生活。 说干就干，王小二立即着手准备材料，在家乡开设了一家小小的月饼作坊。他精心挑选食材，严格把控每一道工序，力求做出最美味的月饼。功夫不负有心人，他制作的月饼一经推出，便受到了乡亲们的热烈欢迎。那口感酥软、香甜可口的月饼不仅满足了人们的味蕾，更给他们带来了久违的欢乐和温暖。 随着时间的推移，王小二的月饼声名远扬，甚至逐渐发展成为当地中秋节必不可少的传统美食。每逢中秋佳节，家家户户都会品尝王小二制作的月饼，共同庆祝团圆的时刻。 除了用心经营月饼生意外，王小二还用赚到的钱积极投身于公益事业。他慷慨解囊，资助那些家庭贫困的学生，让他们能够继续学业；同时，他还出资修桥铺路，改善村里的基础设施，方便了乡亲们的出行。他的善举如同一股暖流，流淌在每个人的心间。因为这些善行义举，王小二被后人传颂为“活菩萨”，他的名字也永远铭刻在了花山口村的历史长河中。 值得一提的是，花山口这个地方的由来还有一段神秘而古老的传说。据说在上古时期，水神共工与火神祝融之间发生了一场激烈的战争。共工战败后，恼羞成怒，竟然不顾一切地撞击了不周山。刹那间，天崩地裂，天空出现了巨大的窟窿，大地也随之塌陷，洪水从地底喷涌而出，泛滥成灾。 就在人类面临灭顶之灾的时候，伟大的女神女娲挺身而出。她不辞辛劳地采集五色石，然后用神火熔炼，将天空中的窟窿一一修补起来。经过女娲娘娘的不懈努力，天地终于恢复了往日的平静。而当年女娲娘娘补天时所留下的一块石头，恰巧落在了现在的花山口村附近，久而久之，这里便形成了一座山峰，也就是花山口的由来。 女娲为拯救苍生，决定采炼五色奇石补天。她寻遍大地，最终选定了花山口的一座山峰作为采石之地。 女娲历经艰辛，终于采得五色奇石并成功补天。而花山口因女娲采石留下的痕迹而得名，并沿用至今。 当代发展 近年来，花山口村积极挖掘传统文化资源，大力发展乡村旅游产业。 村子对古建筑进行了修缮和保护，同时开发了系列具有地方特色的旅游产品。 通过举办赏花节、采摘节等活动吸引游客前来观光旅游，有效推动了当地经济的发展。 总之，五莲县街头镇花山口村凭借其深厚的历史底蕴和丰富的传说故事成为了当地乃至山东省内知名的旅游景点之一。 第118章 五莲县街头镇董家庄村的历史和传说 五莲县街头镇董家庄村，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌于山东省五莲县南部这片广袤而富饶的土地之上，归属于街头镇管辖。这个宁静祥和的村庄，其源远流长的历史，可以一直追溯到遥远的明洪武十一年（公元 1379 年）。遥想当年，董姓家族满怀憧憬与希望，从江苏海州济文店长途跋涉，最终迁徙至这片神奇的土地，并在此落地生根、繁衍生息。由于村庄恰好坐落在雄伟壮观的驮儿山山前，故而最初被赋予了一个充满诗意的名字——“山前”。 时光荏苒，岁月如梭。转眼来到了清初时期，为了永远铭记本族姓氏，村庄正式更名为如今我们所熟知的“董家庄村”。历经数百年风雨沧桑的洗礼，董家庄村不仅承载着厚重的历史底蕴，更是一座蕴藏着无尽文化瑰宝和传奇故事的宝库。 在这里，最广为人知且令人津津乐道的，当属那座矗立在村庄南面大约 20 米处的“反修桥”。这座具有特殊意义的桥梁始建于 1968 年，它的诞生是为了纪念那个特定年代里国家所做出的重大决策——坚决反对苏联修正主义。整座桥气势恢宏，桥身呈南北走向，长度约达 80 米，宽度则约为 7.9 米。桥下，三个坚固无比的桥墩稳稳地支撑起整个桥体；桥面上，四个优美的拱形桥洞错落有致地排列着，仿佛在向人们诉说着往昔的辉煌。 更为引人注目的是，桥的两侧精心雕琢着一系列极具时代特色的语录和诗词。这些文字犹如一幅幅生动的画卷，淋漓尽致地展现出当时独特的文化氛围以及昂扬向上的时代精神。它们见证了那段激情燃烧的岁月，也成为了董家庄村不可磨灭的历史印记。每当人们漫步于桥上，抚摸着那些刻满岁月痕迹的石壁时，心中总会涌起一股对过去的深深怀念和对未来的美好期许。 此外，驮儿山也是董家庄村附近的一个着名景点。驮儿山原名“驮儿山”，因其山峰形似马鞍，似驼峰而得名。山体主要由中生代早白垩世崂山超单元晶洞二长花岗岩组成，形成年龄约1亿年。山上不仅有奇特的岩石景观，还有一处深约50米的山洞，是一处天然的氧吧。 总体而言，董家庄村宛如一颗镶嵌在山东大地上的璀璨明珠，散发着耀眼的光芒。这里不仅承载着厚重的历史文化底蕴，更有众多扣人心弦、引人入胜的传说故事，犹如一幅绚丽多彩的画卷，为这座村庄披上了一层神秘而迷人的面纱。 董家庄村地处山东省五莲县南部，隶属于街头镇管辖范围。它距离五莲县人民政府所在地仅有 14 千米之遥，交通便利，地理位置优越。村庄坐落在 222 省道北侧，背靠雄伟壮丽的驮儿山南坡。整个村落的布局顺应山势，巧妙地呈现出梯状东西分布的格局，与大自然融为一体，显得和谐而宁静。 董家庄村东边紧邻着风景如画的东徐沟，清澈的溪流潺潺流淌而过；西边延伸至北西峪，那里山峦起伏，绿树成荫；南边依靠着险峻奇特的石门，仿佛一道天然屏障守护着村庄；北边则与坊子接壤，形成一片相互依存的景象。其辖区面积达 1.3316 平方千米，地域辽阔。如今，村内共有 185 户人家，居住着 524 位勤劳善良的村民。 说起董家庄村的由来，那可是一段充满传奇色彩的历史。早在明朝洪武十一年（公元 1379 年），董氏一族从江苏海州济文店迁徙至此，并在此建立起了村落。当时，由于村子位于驮儿山山前，故而最初被命名为“山前”。随着时间的推移，到了清朝初年，人们便依据村里的主要姓氏将其改称为现在的名字——董家庄。历经数百年的风雨沧桑，董家庄村见证了时代的变迁和发展，始终保持着那份淳朴与坚韧。 【“反修桥”】 在街头镇董家庄村的南端，大约 20 米的地方，静静地矗立着一座古老而又独特的桥梁。这座桥呈现出鲜明的南北走向，长度约达 80 米，宽度则约为 7.9 米。它由三个坚固的桥墩支撑着，这三个桥墩犹如三位坚毅的卫士，稳稳地托住整座桥身；而桥下，则是四个优美的拱形桥洞，它们宛如四道弯弯的月牙，巧妙地跨越在河流之上。 仔细观察这些桥墩，可以发现它们全部都是由精心挑选的石块砌成的，每一块石头都紧密地贴合在一起，展现出精湛的建筑工艺。而桥栏杆则采用了现代的钢筋水泥材料浇筑而成，不仅结实耐用，还为行人提供了可靠的安全保障。 最引人注目的要数桥的两侧面了。那里分别篆刻着潇洒飘逸的行书字体——“反修桥”三个大字。这三个字的背景被涂成鲜艳的红色，而字本身则是醒目的黄色，形成了强烈的色彩对比，远远望去便能清晰地看到。更为特别的是，在“反修桥”三个字的两端，还各有两颗对称的红五星闪耀夺目，仿佛在诉说着那个特殊年代的故事。 沿着桥身继续观察，可以看到两侧的桥墩上，分别用水泥钢筋精心浇筑出了对称的宣传栏。栏内印有的正是当年那位伟大领袖的语录，其字迹刚劲有力，充满力量感。而且，无论是正面还是右侧背面，都镌刻着这位领袖的头像以及他所留下的珍贵语录和诗词。 这座桥始建于 1968 年，那是一个风云变幻的年代。当时，我国的领导人高瞻远瞩地提出了反对苏联修正主义的重要思想。于是，在这样的历史背景之下，这座“反修桥”应运而生。它不仅仅是一座简单的交通设施，更承载着那个特定时期的深刻内涵和时代意义。 在建成之初，这座桥成为了连接我省东部沿海地区与江苏省连云港市的重要交通枢纽。无数车辆和行人通过这座桥来来往往，促进了两地之间的物资交流和人员往来，对于当地经济社会的发展发挥了至关重要的作用。然而，随着时间的推移，到了 1987 年，由于 222 省道的改造升级，车辆和行人不再选择经过这座桥，但它依然作为历史的见证者，默默地守护着这片土地。 【驮儿山】 驮儿山地质为典型花岗岩地质地貌。位于街头镇政府驻地北3千米处，东经119°15′，北纬35°38′，山体南北走向，山峰凸起，奇石林立，陡壁悬崖。 驮儿山以独特的花岗岩峰林地貌和象形石景观为鲜明特色，主要由中生代早白垩世崂山超单元晶洞二长花岗岩组成，形成年龄约1亿年，与五莲山、九仙山同时代形成，以中生代燕山晚期花岗岩为主；驼儿山在花岗岩形成过程中部分冷凝于地面，山脉和岩石的形成是在造山运动的影响下，地块不断上升，侵蚀切割的强度不断加强而形成。驼儿山面积5平方千米，海拔386米。森林覆盖率高，是一处天然的氧吧，具备了绿色生态吸引力，山上有山洞一处，纵深约50米。 山不在高，有仙则名，“驼儿山”原名“驮儿山”，主峰海拔386米。其总体形状在东面看似马鞍，似驼峰，在南面看是一山峰。这正是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，主峰与小峰相连，状如老翁负子，故名为“驮儿山”。有清朝丁守建诗句为证：“慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列冈峦。天工绘出劬劳象，常遗人间孝子看。”后来讹写为“驼儿山”至今。 驮儿山的东坡有石围子，相传为洪秀全所建。后有大洼子，三节石，红石壁子。北面就是儿子腚后崖，儿子腚后崖上有鸡心石。红石壁子下面有一个鼓咚石，人在鼓咚石上来回踩压，就会发出咕咚咕咚的声音，山下面的人都能听见。下面就是大洞，大洞是一块巨石，三面被撑起形成，里面能容下三、四十人，是上山劳作或放牛、羊的人休息避雨的地方，山风一刮，里面很风凉。据说过去躲荒乱的时候，人们也经常到那儿去。 《日照县志.艺文志》载，丁守健写有《过驮儿山》诗：“慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列岗峦，天公绘出劬劳象，常遗人间孝子看。”山南有一站石，相传为秦王无字碑，山东有一平顶巨石，相传为秦王磨剑石，又称望海石。山后有一残碑，镌有“大定元年，重修塔记”等字样。山前旧有“秦王寺”，又名“打了寺”，现仅存遗址。山顶有“老母庙”和众多的民间神话传说。1898年，坊子村人厉用九领导当地农民在驮儿山进行反洋教斗争。 哥、二哥没来，就坐了上位，脸上喜滋滋的。一会儿，老二来了，一看三弟坐了上位。脸上立时不高兴。但没办法只好坐了第二位。最后老大来了，见只有下位，心里非常生气，所以瞪眼扒皮，但也坐了。这就是三公殿三神像的表情所在。 这里古树参天，枝杈盘曲，在一棵八搂粗的古柏，上挂一牌：“秦五记松不记木秋”。这棵树中间筒空了，从底下的洞口往上望，见里面存蜂窝，一唱戏的小戏子在树洞里点上了火。树洞里的火着了三天三夜，剩下的树皮子还做了三口棺材。可见这棵树的年龄有多大，这座庙宇有多久。小戏子点了这把火罚了这个戏班子唱了三天戏才算完。有一次修缮庙宇，正好一树枝碍事，瓦匠要把这一树枝锯掉，锯了一会，有人说：“算了，等明天再说，吃饭吧！”第二天早饭后，瓦匠来一看树枝往上长了，真是怪了。 山前突然一声巨响，一个放牛的往山上一看，一块巨大的石头从山上往下滚，他便高声叫喊：石头打了寺！打了寺啦！住持和尚跑出来一看忙跪下磕头，一边磕一边念念有词：“打了我，别打了寺，别打了寺……”说也奇怪，石头在庙后就住下了。此后这庙也就叫大了寺。打了寺的庙会是每年的3月15日，上香的、拜佛的、求雨的、老的少的络绎不绝，大殿前的香火炉（是一整块花岗岩石凿成，直径一米多，现仍在驮儿山上）内烟雾缭绕，景象非常。打了寺最后的一个和尚叫王俊亭，法名是仁斋，仁斋有一个徒弟是董家庄人，人们都叫他“本样”。 在那个时候，岚石子庙可是相当有名气的呢！清朝时期的进士成永健，于乾隆五十一年担任日照知县的时候，曾经到此一游，并挥笔写下了一首诗： 只见那乱石堆积如山，仿佛永远也清理不完似的，山峰一转，道路愈发幽深起来。手持拐杖的他不禁心生迷茫，不知道自己究竟走到了哪里，但见四周翠竹萧萧，绿树成荫，一片幽静深邃之景。 山风伴随着鸟儿飞翔而过，竹叶相互摩挲发出清脆悦耳的声音，与潺潺流淌的泉水声交织在一起，宛如天籁之音。当终于到达那座精致的寺庙之时，心中所有的杂念瞬间消散无踪，只余一片纯净安宁。 进入这寺庙境内，首先感受到的便是一种别样的氛围。周围树林幽深，紧挨着陡峭的山崖。佛像身上生长着雨后的苔藓，藏经的帷幔也沾染了如烟般的雾气和尘埃。对着门户的桥梁横跨在山涧之上，穿过篱笆的野草长满了台阶。忽然间，一声清澈悠扬的钟磬之声传来，顿时让人感觉身心都得到了解脱，超脱了尘世的束缚。 这座寺庙还有另外一个名字，叫做兰若寺。这里有个和尚，法号为本德。而这位本德和尚，跟驮儿山上的另一位名叫本样的和尚有着千丝万缕的联系。此外，仁斋还有一个干儿子，是来自东徐沟村的徐茂沛，如今算来，也已经八十多岁高龄啦。 然而令人惋惜的是，这座历史悠久、充满故事的寺庙，在一九五四年的时候被拆除掉了，实在是太可惜了啊！那些曾经在这里发生过的种种传奇和佳话，似乎也随着寺庙的消失而渐渐被人们遗忘在了岁月的长河之中…… 铁拐李的传说 相传，古老而神秘的八仙曾经云游至此地——驮儿山。这座山峰高耸入云，山势异常陡峭，但同时又拥有令人陶醉的秀丽风光。 八仙们被这迷人的景致所吸引，纷纷决定在此落脚，尽情游览一番。时光匆匆流逝，转眼间已到正午时分，众人感到饥肠辘辘，于是铁拐李主动承担起生火做饭的任务。正当铁拐李准备生火时，韩湘子自告奋勇地说道：“我去寻觅一些柴禾来助燃吧！”然而，铁拐李却微笑着摆了摆手，表示无需如此麻烦。只见他缓缓地将自己那条瘸腿伸进了锅底，刹那间，火焰熊熊燃起。 此时，锅中正煮着一些大小适中的卵石。不多时，汉钟离与张果老从山顶漫步而下。当他们看到铁拐李等人正在津津有味地品尝着锅中的卵石时，不禁大为惊奇。但好奇心作祟之下，两人还是飞身而下，各自拿起一颗卵石放入口中咀嚼起来。 就这样，大家一边愉快地享用着独特的午餐，一边谈笑风生。过了一会儿，铁拐李突然起身说道：“诸位稍等片刻，我要到那边处理一点事情。”说完，他便转身朝着不远处的大光崖走去。抵达光崖之后，铁拐李悠然自得地背靠着崖壁，稍稍整理了一下自己的瘸腿。就在这时，神奇的一幕发生了！铁拐李的身影竟然如同烙印一般留在了崖壁之上，形成了一幅栩栩如生的人像。 时至今日，倘若有人站在南面朝北眺望驮儿山，就能够清晰地看到大布鸽崖那陡峭的峭壁之上，赫然呈现出一个天然形成的人形影像。这个人影右手拄着一根拐杖，形象极为逼真，仿佛随时都会活过来一般。毫无疑问，这便是传说中铁拐李留下来的印记，它见证了那段充满奇幻色彩的历史，成为了驮儿山一道永恒的亮丽风景线。 第119章 向阳村的历史和传说 五莲县街头镇向阳村的历史和传说中包含了丰富的文化和故事。根据搜索结果，向阳村原名为蛙子沟，其名称的由来有一个有趣的故事。 历史变迁 1.原名“蛙子沟” ·在上世纪八九十年代，蛙子沟更名为向阳村。这个名称的改变可能是因为村民们希望新的名称能够带来新的希望和积极向上的态度。 1.村庄的命名传说 ·蛙子沟的名称来源于一个古老的故事。据说，在清朝道光年间，村后的槐树林里出现了一条巨大的黑蛇，经常捕食村民的牲畜，造成人心惶惶。在这个困难时期，一只巨大的蛙子和一只巨大的老刀联手对抗黑蛇，为民除害。这个故事体现了村庄人民的勇敢和团结精神。 山东五莲县街头镇有一个向阳村，其实该村原名叫蛙子沟，在上世纪八九十年代才改成了向阳村。 为什么叫蛙子沟呢？这里面有一个令人荡气回肠的真实故事—— 据历史记载，清初，孙姓迁到蛙子沟这个地方立村，取名孔家墙夼，后迁入别处。清朝乾隆年间，张姓迁此，看到村西北沟有五石簇立，状似莲花，将村名更改为五顶莲花村。 大约是清朝道光年间，该村村后的槐树林里，不知从哪里窜来了一条巨大的黑蛇，有人说是从石场的芦山窜来的，有人说是从龙门崮窜来的，莫衷一是。自从这条巨大的黑蛇来后，经常捕捉当地村民的猪马牛羊鸡狗为食，还吞吃了一位年老体弱的村民，弄得人心惶惶，村民们视这片茂密的槐树林为禁区，不敢踏入半步，夜幕一降临，各家各户便关门闭户予以躲避黑蛇袭击。 话说在槐树林中，有一只巨大的蛙子（青蛙）和一只巨大的老刀（螳螂），它们是一对好朋友。看到当地村民和牲畜惨遭这只黑蛇所害，义愤填膺，决心联手为民除害。 它们经常聚在一起，讨论对付黑蛇的方法。 话说村里有一位青年名叫张力，自幼习练武术，练就了十八般武艺。他看到家中养的几头黄牛因为吃不饱而掉了不少膘，打算牵着牛到槐树林中放牧。 他把打算和父母一说，父母当即反对，坚决阻止。 张力说：“我们天天躲着这条大黑蛇也不是办法，只有除掉它，才是办法。我从小练武，有为乡亲们除害的责任，再说我手中的宝剑也不是吃素的，这条黑蛇再能，也架不住我这一剑……” 在张力的劝说下，父母勉强同意了。 这天，张力带上宝剑，牵着家中的几头牛就走进了茂密的槐树林。饿坏了的牛儿看到碧绿的槐树叶子，立即撒着欢就大口吃了起来。 这条巨大的黑蛇发现有人走近，立即飞扑过来，张力立即挥舞宝剑与之对峙。 这条黑蛇至少有几百斤，差不多有几丈长，吐着长长的信子，目露凶光。 张力按耐住强烈的恐惧，一剑刺去被黑蛇巧妙躲过，黑蛇立即跳起来，朝着张力的脖颈就是一口，多亏张力后退的快，如果被黑蛇咬中喉咙，恐怕已经一命呜呼了。 就在张力和黑蛇对峙的空儿，从树林深处，忽然跳过来一只巨大的蛙子，差不多有10多斤重，两只眼睛凸出，充满了愤怒，怒视着黑蛇。 黑蛇张开大口就要吞吃蛙子，蛙子张开大口，蹦跳着相迎，就这样你来我往，两者大战在了一起。 忽然，因为蛙子行动迟缓、躲避不及，黑蛇一下子就将蛙子的大半个身子吞进了口中。就在黑蛇洋洋得意之际，一只巨大的老刀从槐树枝上像箭一样飞向黑蛇，趁黑蛇不备，用一只尖利的前爪，猛地刺破了黑蛇的眼睛，老刀顺势一带，将黑蛇的一只眼睛带了出来。黑蛇痛得满地打滚，一下子从口中甩出了大蛙子。 此时不上前更待何时？张力大喊一声，跳上前去，一剑将黑蛇斩为两截，接着又朝着黑蛇的脖颈挥了一剑，蛇头一下子滚落在了地上。 气喘吁吁、大汗淋漓的张力，四处观望，却不见了蛙子和老刀的身影。 话说几年后，蛙子和老刀都修成正果，飞升上天，在槐树林中坐化为两块巨石，栩栩如生。特别是那只蛙子，特别像。村民们为了纪念这只蛙子，特将村名改为蛙子沟。 在当地方言中，蛙不念 wa，而是年wai。1980年左右，有一位年逾八十的教书先生，手持一本康熙大字典，一路从镇上步行来到蛙子沟，找到村支书说：“昨夜我一夜未睡，你们村这个wai到底怎么写？” 听了他的话，村支书也一时语塞，想了想后说：“真没有这个字，土话不是叫青蛙为wai子吗？！” 也是在1980年前后，村里有一位当兵的青年，在给家寄信时，羞于写蛙子沟，写成了青蛙大队，一时被传为美谈。 1.文化与传统 ·蛙子沟，这个名字乍一听或许有些奇特，但它所承载的意义却远远超出了简单的地名范畴。这里见证了岁月的流转与变迁，从最初的默默无闻到如今的为人所知，每一步都镌刻着当地人民的辛勤耕耘与坚韧不拔。 说起蛙子沟的自然景观，那真是令人叹为观止。村庄四周环绕着形态各异的石头，其中有五块巨石尤为引人注目。它们簇拥而立，宛如一朵盛开的莲花，花瓣分明，栩栩如生。每当晨曦初现或是夕阳西下时，阳光洒落在这“莲花”之上，折射出五彩斑斓的光芒，如梦似幻，美不胜收。而村后的那片槐树林，则像一道绿色的屏障，守护着这片宁静的土地。槐树高大挺拔，枝叶繁茂，夏日里为人们带来一片清凉，秋日里则铺满一地金黄。 对于当地居民来说，这些自然景观早已融入了他们日常生活的点点滴滴。孩子们在林间嬉戏玩耍，捉迷藏、摘槐花；大人们则在树下乘凉聊天，分享着一天的劳作见闻。那些关于石头和树林的古老传说，也在口口相传中流传至今。据说，这五块巨石乃是天上神仙遗落人间之物，蕴含着神秘的力量；而槐树林则曾庇护过村子免受战乱之苦。 这些故事和历史不仅赋予了向阳村独特的魅力，更彰显了当地人民的勇敢、智慧以及对大自然深深的敬畏之情。在漫长的岁月长河中，他们依靠自己的双手，在这片土地上创造了属于自己的美好生活。同时，他们始终心怀感恩，珍惜大自然的恩赐，并将这份情感代代传承下去。 第120章 五莲县街头镇迟家庄村的历史和传说 街头镇迟家庄村的历史和传说丰富，以下是一些主要的历史和文化背景： 1.地理位置与历史背景： ·迟家庄村位于街头镇驻地东北6千米处，沿挑沟河西岸分布。全村总面积3375亩，其中耕地1923亩。 ·村北牌孤山南麓的牌孤城遗址是该村的重要历史标志。牌孤山，又名盆谷山，是黄草关南端的重要地点，历史上为兵家必争之地。 1.传说故事： ·迟家庄村还流传着一个关于迟院外女儿和黑脸大汉的故事。传说中，迟院外的女儿与一个黑脸大汉有过一段神秘的爱情故事，这个故事增添了村庄的文化色彩。 这些历史和传说不仅丰富了迟家庄村的文化景观，也吸引了人们对这片土地更深的好奇和探索。 发生在五莲县牌孤山上的一起真实的野狼救主事件 牌孤山位于山东省五莲县街头镇迟家庄村北约1500米处，北连九仙山，春秋战国时期此处筑有小城，因而牌孤山又被当地人们称之为牌孤城。 话说1999年夏天，山下有一位村民名叫迟德报，这天他起了个大早到坡里去锄地，出门后发现大雾弥漫。 他肩扛锄头行驶在一片郁郁葱葱的玉米地的田间小道上，忽然碰见一只母狼带领一只幼崽迎面走来。迟德报顿时吓得魂飞魄散，他的大脑在飞快运转：如果掉头跑的话，反而会招致野狼追。他想到了老人的话：野狼怕声响。 于是，迟德报将锄放在地面的碎石上用力摩擦，发出“叮叮当当”的声音，同时，他大喊大叫，生性多疑的母狼吓得立即撇下幼崽逃之夭夭。 迟德报将幼崽抱回了家，到王世疃买来了鸡背，认真喂养起来。 当晚半夜时分，母狼循着幼崽的气息找到了迟德报的家，在墙外嚎叫，生性多疑的母狼又不敢翻墙进入，只是嚎叫了一阵子就走了。 一连三个晚上，母狼都来到迟德报的家门外嚎叫，从第四天晚上开始，就再也听不到这头母狼的声音了。 在迟德报的耐心喂养下，这只小狼崽长得很快。为了防止狼崽伤人，迟德报买了个铁链子拴在了野狼的脖子上。 时光荏苒，这头小狼崽渐渐长大了，长出了獠牙，两眼绿莹莹的，令人不寒而栗。 但这头小狼崽对迟德报很有感情，常常舔舔迟德报的手，对迟德报做出一系列亲昵的举动。 平日里，迟德报除了耕种农田外，还经常到牌孤山上挖药草，其中有丹参、金银花、野蒜等等，有时还会在山上捉蝎子。 这天下午，迟德报又拿上铁铲、塑料瓶子、竹篮、竹筷，带上了养的野狼，爬上了牌孤山开始挖药草、捉蝎子。 迟德报在山上挖了一会儿药草，便开始捉拿藏在石头底下的蝎子。当他吃力地搬开一块大石板后，想不到从里面窜出来一条大花蛇，吓得迟德报转身就跑。 可能迟德报在搬石头的过程中伤到或惹恼了这条蛇，这条花蛇吐着长长的芯子竟然追了过来。 魂飞魄散的迟德报吓得一头栽倒在一条沟里，这条花蛇不依不饶地继续追了过来。 在这千钧一发之际，野狼一个猛力将拴在小树的铁链子撕扯下来，拖拉着铁链子，嚎叫着飞扑过来，准确无误地一口咬住了大花蛇的脖子，不一会儿，这条大花蛇就丧命了。 迟德报看着死去的这条大花蛇，想到本村的村民迟德平爱好吃蛇肉，便将花蛇盘成一团放进了篮子里。 此时，夜幕已降临，迟德报准备下山回家。 正在此时，从远处猛然传来一声野狼的嚎叫，迟德报身边的这只野狼竖起耳朵，仔细听了一会儿，忽然，从迟德报手中挣脱、拖着铁链子、撒开四只蹄子飞速跑走了。 很快，那只母狼也赶来了，母子相拥，如泣如诉，一前一后向远方奔去，这中间，小野狼还不时地回头看了几眼迟德报。 看到自己喂大的野狼走远了，迟德报心里感到不是滋味，一阵惆怅涌上心头。 过了几天，迟德报又登上了牌孤山向远处张望，没有发现野狼的踪影。突然，他在一处草丛中，发现了那个拴狼的铁链子。 大约过了半个月左右的时间，迟德报在庭院中发现了一只被咬死的大野兔，迟德报知道，这一定是那只自己喂养大的野狼还牵挂着他，不舍得吃掉捕捉的野兔，专门送过来报答自己的。 想到这儿，迟德报禁不住流出了两行泪水。 传说中的牌孤山 牌孤山，位于街头镇迟家庄村北约1500米，北连九仙山。《山东通志》作牌孤山，清光绪《日照县续志》作盘古山，又称盘古城，因此可以说，牌孤山是山也是城。山上有古营垒遗址和古墓群，已发现的古文物有青铜器等，1964年在该山发掘刻有篆体字的青铜器等。它那巍峨峻拔的气势，奇秀的景色，以及那座从战国时期留下来的牌孤城，使其蒙上了一层神秘的面纱。 大约在春秋战国年间，迟家庄一带山清水秀，人杰地灵，背面群山环抱，恰似一座巨大的城墙挡住了北来的风吹。群山的前面有座小山叫牌孤城，上面地势平坦，犹如人造一般，牌孤城前山脚下有一片百亩平地，建有一座齐国小城，齐国人在这里练兵屯兵。现在城墙仍在，破砖烂瓦到处都是。 传说迟家庄有一迟院外，家有小女长得如花似玉，十八岁了还没有婆家。这年夏天，父母看见女儿日渐消瘦，在父母的一再逼问下，女儿告诉母亲，几个月之前的一个夜晚，外面下着小雨，自己正睡得香甜，忽然从外面闯进来一个黑脸大汉，说自己是邻村的后生，爱慕小姐已久，趁雨夜前来幽会，后来夜夜如此，鸡叫头边他就离去。 父母听后很惊讶，吩咐女儿一定弄清后生的身份。第二天夜里，当后生和小姐缠绵以后准备离去的时候，小姐在后生衣襟别上一根带线的针，后走后，小姐放开线球。天明以后，迟院外顺着线一直找下去，找到了村东南边的黑龙潭，于是吩咐下人运来生石灰投进潭里，霎时潭水翻滚，一个时辰后，潭里漂出一个大鳖，鳖盖锅盖一样大。众人把鳖抬回家煮烂分着吃了，母亲也给小姐盛了一碗，小姐吃了肉，把骨头埋在了院子东边的墙根下。几天以后，小姐肚子渐渐长大，后来生下一子起名袁达（圆大）。过了一年，小姐埋骨头的地方长出一棵李树，小姐从树上摘了一个李子吃了，又怀孕了，生下一个男孩叫李睦（李木）。又过了几年，李子树下长出一棵谷子，小姐把小米熬成粥喝了以后又怀孕了，生下一子叫独孤（谷）陈。 袁达、李睦、独孤陈三兄弟长大后占据牌孤顶，为非作歹，强占民女，无恶不作。孙膑从鬼谷子学艺下山经过这里，听说此事，决心让他们改邪归正，便找到三人说服他们跟随自己。可是他们劣习难改，根本不听孙膑的规劝。孙膑问这里到底有什么让他们留恋的东西，袁达说自己留恋这里的美人，孙膑就来到南岭上，朝北方空中撒了一把荞麦皮，于是，迟家庄一带的年轻女人脸上都长有雀斑。李睦说自己留恋这里铜板铁底的月牙河，孙膑一扬长袖，朝北方撒了一把沙子，月牙河变成了漏沙河。孤独陈说自己留恋这里郁郁葱葱的雅岭顶，孙膑把袖内剩下的沙子洒向雅岭顶，这里变成了光秃秃的荒岭。 兄弟三一看孙膑有如此神通，不敢不从，就跟随孙膑当了部将。孙膑与庞涓在马陵道的战斗中，就是袁达、独孤陈带领兵将，在黑夜的火光中，万箭齐发将庞涓射伤，使其自杀。从而立下赫赫战功。 另传牌孤城山前的大光崖是南天门，南天门里住着神仙。一天，有个会看风水的南蛮子经过这里，在这里徘徊观察了很久，来到一块瓜地里，看见大部分瓜都快熟透了，只有一个瓜还是青色的，他对看瓜老汉说道：“这个瓜我买下了，等瓜熟透以后我自然来取。”说完，放下十两银子就离开了。看瓜老汉好生奇怪，一亩瓜也卖不了十两银子呀，这是一个什么瓜啊！老汉仔细一看，原来是两根瓜秧并在一起结了这个瓜。不管怎样，受人之托，必须得给人家看好。可是一天过去了，一月过去了，一直到了初冬，那个瓜仍没有熟。看瓜老汉想，一定是那人凭着自己有几个臭钱，耍弄自己，干脆回家，大不了那人来了还他那十两银子。想到这里，老汉摘下青瓜，顺手朝远处扔去，说也奇怪，那瓜偏偏飞向牌孤城的南天门，南天门的大光崖被瓜一打，吱吱呀呀的开了一条石缝，老汉好生纳闷，想看个究竟，这时大门正好大开，老汉一步跨了进去。只见里面是一个奇异的世界，建筑辉煌，人来人往，老汉看得眼花缭乱，流连忘返，一个推石磨的妇女对老汉说道：“还不快回去，迟了就出不去了。”妇女边说便从磨顶上抓了一把黄豆塞进老汉口袋里。这时，只听见石门正在吱吱呀呀地关闭，老汉一看急了，急忙往外跑，刚跨出石门门就闭上了。老汉吓出一身冷汗，回头再看石门，还是那片大光崖，老汉仿佛刚才做了一梦，他忽然想起妇女给他的黄豆，赶紧掏出来一看，全是黄澄澄的金豆子。 五莲一村有一通碑，礼部题奏皇上准立（敕旌儒童迟青藜妻高氏节孝碑）街头镇迟家庄河东村 在五莲农村，至今散见节孝古碑，大都是为表彰烈女而立，碑中蕴含着许多动人故事。其中在今街头镇雅岭沟村西路边，就立有一通清光绪十二年（1886）的石碑格外引人注目，再了解其缘由，更感人肺腑！碑的正文为： 敕旌儒童迟青藜妻高氏节孝 左右两边分别刻有： 光绪十一年礼部具题， 光绪十二年四月嗣男连富立石 从碑文中看出，该碑是由朝廷主管礼仪、祭祀、文教等事务的礼部题奏请旨，光绪皇帝下旨，本家嗣子所立的，一般节孝碑不能与之可比。 为查清此碑缘起，相约同学好友数人一行，查阅了迟家庄及河东《迟氏族谱·迟君青藜传》，发现谱中有以下相关记载： 迟君青藜，字子然，世居照邑东迟家庄，聪慧而家苦贫。里中有学舍，颂读之声朗然，君藜窃听之不去。族中好义者贷以钱做束修，使之读书。塾师同邑廪生慧鹏南先生闻之却束金招之往，时年已十二矣！读书十行俱下，读竟默诵，以遗一字，其所读书若未经翻阅者。试以文，勃勃有生气。师警为夙慧，益爱之。十七岁应县试，拔前茅，试后从师归塾。某日夜，师就寝，梦君俱衣冠再拜曰：“弟子去矣”。醒而疑之，起坐达旦。既曙，诸子弟皆就位，师问青藜何为晏起？诸弟子皆以病对师太息者。再使人舁之。归家，越三日而卒。君聘高氏女未娶，君卒后女誓死不二，归君家苦节终身，海曲训导袁启成为之立传，余不复记。 论曰：余与迟氏为姻亲，知迟氏世世忠厚，其培植为不薄也！迟君读书有夙慧，指顾扶摇直上矣！享年不永惜哉，岂果玉楼诏赋耶，不然，何其酷也！ 译其大意为： 迟青藜君，字子然，祖上世代居住在日照县（今五莲县）迟家庄河东村，自幼聪慧，但家庭贫困。乡村中有学校，传出朗朗读书声，青藜无钱入校读书，只能不住地窃听。看到他这样喜欢读书，迟姓家族中有公正好义，热心助学之人贷钱为他缴学费，使他能够入学就读。这个私塾学校的老师是本县秀才慧鹏南先生，听说这件事后，又为他退了学费，让他免费读书学习。 迟青藜君一目十行，整个读书过程居然似在默诵，书中内容全部熟记，不遗漏一字一句，而翻阅他读过的课本，又如同未经翻阅的新书一般，可见他用脑思考，不是死记硬背。他的作文内容，很有生气。他的老师非常惊讶他这样年少便聪明出众，也更加喜爱他。17岁他参加由县官主持的考试（一般考八股文、试贴诗、经论、律赋等），结果，名列前茅。 有一天夜里，他塾师已经安眠，梦见青藜君穿着整齐的士装向师傅举行辞别再拜礼，表达谢意和敬意，说“弟子走了”。塾师被此梦惊醒，感到疑惑，直到天明坐而未眠。第二天，同学们都在课堂就位，师傅问迟青藜为何还没起床入校？同学都以有病回答老师。大家都为青藜的病情叹息，派人探望，结果到家后三天就病故了。 青藜君已与高氏女定亲未娶，君病故后高氏女誓死不嫁二夫，到君家苦守贞节，直到终身。县儒学的辅助教职官训导袁启成为她立传。 拜读上传，笔者感慨不已。 首先，高氏女子以贞节至上，为守贞节，誓死不嫁，终生守空房。从道德意义上说，这种贞节行为，是对爱情的升华与孤独的清守，那种生活的艰难与人生寂寞是意志不坚强者难以承受的人性摧残。 但她是为一位清贫好学，才华出众，前途无量的童生而守。传中虽未记述他身体状况和音容笑貌，也未交代男女见面与否（按旧习常理，一般是不曾见面的），但男方的表现，足已攀登人品高地，这样的丈夫，一般人求之不得，成为这样人的遗孀，也心甘情愿！从这个意义上说，这是爱情的力量！ 这个悲剧也与着名的民间故事《梁山伯与祝英台》有相似之处，同样演绎了“化蝶”故事：祝英台忠于爱情，宁投梁山伯的坟墓，也不嫁有钱有势的马公子；而高氏女宁与已故优秀的迟君阴魂相伴一生，也誓死不嫁其他任何一人！但梁祝是塑造的典型，生前相识相爱，高氏女是真人真事，未必相识，爱的只是对方的学识与人品，难怪感动了朝廷和地方官府！ 其次，高氏竭尽孝道。一对失去儿子的父母，其悲伤之情和晚年处境可想而知，在这种情况下，又有一个节孝媳妇陪伴一生，是对这双父母的极大安慰照顾！这就是最大的孝。节孝是国人的传统美德，不管新旧社会，都应该受到应有的尊重！ 传中表彰的不仅是节孝典范，也同时颂扬了该村好义助学之人和免费助学之师。这证明迟家庄河东村从祖上起，就有见难而助的传统。据调查，早在清代，该村就以武术功夫闻名于世，除霸清恶，历史悠久，事迹动人；同时，兴教助学，成果累累。据谱载，该村迟氏清代出过贡生、监生、武生、廪生多人。这也从一个侧面体现了优秀传统文化结出的丰硕成果。 “节孝碑”因带有封建统治色彩，社会曾一度持批判态度。但时至今日，随着优秀传统文化的回归，对“节孝碑”已变得理性而宽容。该村这通敕旌节孝碑始立于光绪十二年，距今已有130余年的历史，其文物价值不言而喻。其标榜的赡养老人的社会公德，也有很重要的现实意义。 史料记载，所有设立的节孝碑必须由礼部统一设置，以皇帝名义表彰，碑头一般都刻有“圣旨”二字，是封建历史的一种真实见证。在古代立节孝碑，就是专门表彰那些忠孝事迹感人的优秀女性，必须经过皇上批准，是一种很高的褒奖。万历《大明会典》卷七十九《旌表》记载明太祖朱元璋洪武元年（1368）所下一道诏令：“凡孝子顺孙，义夫节妇，志行卓异者，有司正官举名，监察御史、按察司体覆，转达上司，旌表门闾。又令民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”。 宋代以至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，很多家谱在首卷都立节孝一章。朝廷官府为旌表节孝妇女，为其设立祠堂、立碑、建立牌坊等，称为节孝祠、节孝碑、节孝坊等。节孝碑和节孝牌坊都是为表彰节孝妇女而建的，但牌坊一般是跨路而建，可以行人，而节孝碑是建在路的旁边，方便行人和瞻仰。至清代在各省、府、州、县均建节孝祠一所，祠外建大坊﹐凡节孝妇女由官府奏准旌表的都入祀其上﹐春秋致祭。 “节孝碑”(还有“节孝坊”)是以朝廷名义为褒扬守节妇女而立的。旧时代称年青时死了丈夫(包括未婚夫)终老不再改嫁的妇女为“节妇”。理学大师程颐的名言“饿死事小，失节事大\"，被奉为最高妇德，明太祖朱元璋制定了褒扬节妇的条规，“令巡方(各省巡按御史)督学(各省现学道)岁上其事，大者赐祠祀，次亦树坊表”(见《明史.列女传》)。 朝廷大力倡导，文士推波助澜，大写其颂扬节妇诗文，“国制所褒，志乘(地方志)所录，与夫里巷所称道”。清朝时由“钦差提督学政”按期汇总各州县的“节烈妇女”，呈报中央礼部，核准后，以皇帝的名义予以褒扬，皆准入祀州县城里的“节孝祠”。并选一些名门出身或事迹特别突出的，由官府资助立碑或建坊，而碑主或坊主称“某某某之妻某氏”。 清人俞樾十六卷本《右台仙馆笔记》卷三认为：“盖女子奉父母之命，以身事人，不负其夫，即是不负其父母，故节即孝也。”也就是说，古代女子承担起了家庭结构的一部分责任，在丈夫去世后独撑家庭，抚子养公姑，使得该家庭香火不绝。民国八年台湾省彰化县人吴德功编纂的《彰化节孝册》对“节孝”概念也有一个明确的解释：“妇人嫁后，夫死殉死者曰烈妇。未过门闻夫死而守节至六年者曰节妇，身故始可报请旌表。若现存节孝妇，守至五十岁始可报请旌表。但凡节妇或养公姑育子，使夫祀不绝，故谓之孝。” 孝贞节烈的含义是夫亡不嫁，从一而终的“节妇”；丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，即“贞女”；还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”，“孝”也指不少处女未婚殉聘夫或终身不嫁。 在姓氏前冠以“节孝”二字，对明清女性来说是最大的褒奖。清代女性节孝文化发展到顶峰，尤其是在乾隆朝及其以后全力支持和保护守节妇女，中央旌表制度日益完善，地方表彰制度在法律上得以明确，最终使得女性的贞节观念趋向宗教化。 每年地方绅耆，族长、保甲长都要向官府公举节妇烈女，各级官府都要给予表彰。清代时，京师、省府、州县各自修建“节孝祠”，矗立大牌坊。被旌表的妇女题名坊上，死后设位祠中，春秋致祭。并由官府发给三十两“坊银”，由本家为其建坊。节烈事迹特别突出的，皇帝还亲自“御赐诗章匾额缎匹”。节妇烈女名字列入正史和地方志。 第121章 五莲县街头镇大洼村的历史和传说 五莲县街头镇大洼村的历史和传说丰富多彩，以下是对这两个方面的详细介绍： 历史沿革 1.地理位置与得名由来 ·大洼村位于山东省日照市五莲县街头镇，因坐落于大洼山脚下而得名。 ·村子四面环山，风景秀丽。 1.古代历史 ·据传，在明末清初时期，战乱频繁导致人口锐减，土地荒芜。为恢复农业生产、安抚流民并巩固统治，清朝政府从山西省向山东等地移民。大洼村的先祖们可能就是在这一时期迁徙而来的。 1.近代发展 ·经过数百年的繁衍生息，大洼村逐渐形成了具有地方特色的文化和传统。 ·在解放战争时期，大洼村民积极支援前线，为新中国的成立做出了贡献。 1.时代变迁 ·随着社会经济的发展，大洼村也经历了翻天覆地的变化，基础设施建设不断完善，村民生活水平日益提高。 传说故事 1.崂山道士刘若拙的故事一、 ·刘若拙，号华盖真人，相传他是大洼村人（另一说法为后迁至日照）。他曾在五莲山、崂山等地修道，并留下了许多神奇的传说故事。 ·其中脍炙人口的便是“崂山道士刘若拙的故事”，讲述了他修炼成仙的经历以及与当地村民的深厚情谊。 ·这些故事不仅丰富了乡村文化的内涵，还体现了人们对美好生活的向往和追求。 崂山是中国道教重要发祥地之一，有“道教全真天下第二丛林”之美誉，盛时有“九宫八观七十二庵”之说，名道张廉夫、李哲玄、刘若拙、王重阳、丘处机、张三丰都曾在崂山修道。道教文化遗迹遍布于山水日月之间，吸引越来越多游客、学者前来探寻。 本期“崂山传奇”带你探寻“华盖真人”刘若拙的传奇故事。 刘若拙，四川人，生于唐昭宗光化年间(898 ～ 900 年 )，自幼于罗浮山曜真洞出家，拜李哲玄师兄青精真人为师。 据《太清宫志》记载：“五代时，后唐同光二年甲申（924），道人刘若拙自蜀来崂山太清宫，访李公守中子，相谈契合，遂留住焉。” 后唐同光二年甲申，刘若拙自蜀地东来崂山在太清宫的东南侧自建一茅草庵，名“驱虎庵”，内供老子圣像，在此潜心独自修行，练武驱虎。 ·明黄宗昌《崂山志》记其“丹颜皓首，不自知其年，衣敝衣，取掩形耳。不冠，不履，冬不炉，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若”，足见其深厚的丹功修养。当地民间传说，刘真人庞眉皓发，面如牡丹，体魄雄健，步履矫健，人望之敬若天神。 ·当时崂山多有猛兽，时常出没伤人，刘若拙勇驱虎狼，为当地山民除害，山民百姓感其造福之恩，为他所居的茅庵赠额匾“驱虎狼庵”，后人简称为“驱虎庵”。李哲玄仙逝后，刘若拙受太清宫众道士的拥戴，入住太清宫。 ·宋太祖乾德五年 (967)，朝廷主管道教事务的右街道录何自守坐事流配。赵匡胤素闻刘若拙高名，于是召刘若拙入京任左街道录，敕封为“华盖真人”，让他肃清道流。《皇朝通鉴》称其“善服气，年九十余不衰，步履矫捷。每水旱，必招于禁中，设坛致祷，其法精审”。 ·数年之后，刘若拙坚辞回山，宋太祖只好放其归还崂山，并拨巨资敕建上苑宫作为刘若拙的道场，同时修建太清宫、上清宫为其别院。此为崂山太清宫敕建称宫之始，崂山道教之兴盛，实自刘若拙始，其本人也被尊为崂山道教十大道首之一。今太清宫三官殿前的两株银杏和上清宫院前的三株银杏据传都是刘若拙手植，已逾千年仍长势旺盛。 ·元泰定二年(1325年)，学士张起岩《聚仙宫碑铭》载：“敕建宫于上苑，赐名太平兴国院(今太平宫)，太清、上清其别馆也。”上苑宫建成时，宋太祖赵匡胤已驾崩，其弟宋太宗赵光义继位，改元“太平兴国”，故上苑宫亦随之改称“太平兴国院”，又称“太平宫”。 《太清宫志》卷一《华盖真人传》记载了刘若拙在崂山修行传教的盛况：“四方士人，闻风求道者踵至，遴选弟子十余人，传授道要。” 后来，刘若拙又出游多年，并有着述传世。孙夷中《三洞修道仪》序中记载：“癸卯岁 (943)，有阳台道士刘君，名若拙。”“阳台观”是唐玄宗于王屋山 ( 今河南济源县 ) 为司马承祯所建，称刘若拙为“阳台道士”，推测他可能曾去阳台观修道。后刘若拙“曳策南来，延于所居”，当是居于荆南葆光子孙夷中处。“刘君精熟法教，因得口授入道仪式、冠服品位，编为一卷”，即为《三洞修道仪》，是道教正一戒律的重要资料。刘若拙为蜀人，而蜀是五斗米道 ( 天师道 )的发源地，后来，天师道发展为正一道，是道教符箓派中历史最长久的一派。由刘若拙“水旱致祷”的记载以及所授《三洞修道仪》来看，他应是正一派孕育发展时期的一位重要人物。 ·刘若拙使崂山道教获得了崛起的契机，道教理论和道观建设都取得了空前的发展，崂山的宗教影响日益扩大，宗教地位日益提高。邱祖“华盖真人上碧霄，道山从此蔚清标”的诗句，将刘若拙对崂山道教的卓越贡献做了恰如其分的评价。 ·每年元旦，游客都会来到仰口太平宫敲响新年钟声，寄予新一年福寿安康的美好祝愿。 第122章 五莲县街头镇大洼村的历史和传说二 崂山道士刘若拙的故事二、 据《太清宫志》记载：“五代时，后唐同光二年甲申(公元924年)，道人刘若拙自蜀来崂山太清宫，访李公守中子(名道李哲玄)，相谈契合，遂留住焉。”云游多年的刘若拙访遍中国的道教名山，来到崂山后却再也不愿离开，他在这里主持整修了太清宫，又修建了上清宫和上苑宫（今太平宫）。探访师叔来到崂山云游四海的刘若拙于后唐同光二年来到了崂山，他这次来是为了拜访哲虚道长的师弟、自己的师叔李哲玄。在太清宫三清殿，刘若拙与这位年近八十，却鹤发童颜、声如洪钟的师叔相谈甚欢，听说崂山的独特自然环境对修行极为有帮助，刘若拙便有了在此久留的打算。他听从了师叔的建议，在太清宫对面临海的山坡上盖了一座茅庵，在那里独自修行。那时，崂山经常有虎狼出没伤人，刘若拙勇驱虎狼，为民除害，自此以后，上山采药、伐木的山民都无需再提心吊胆，百姓感念他的功德，为他修行的茅庵送上一块牌匾，上书“驱虎狼庵”，后来简称为“驱虎庵”。而刘若拙的事迹也在当地传播开来，李哲玄去世后，刘若拙入主太清宫成为道长。刘若拙一身武艺，且善气功，明末《崂山志》中记载他“丹颜皓首，不自知其年，衣弊衣，取掩形耳。不冠不履，冬不炉，夏不扇。”这里特别要提的是“不自知其年”，这并非是故弄玄虚，而是有“道家不言寿”的道规，即要求修道之士要忘掉自己的年龄，不应以年龄长短为忧，只要勤苦修行，功德圆满即能超出时间的限制，所以“见面论道不言寿”沿习成规。华山偶遇赵匡胤公元960年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。当了皇帝的赵匡胤对道教有浓厚的兴趣，听闻刘若拙修道高深，便召他入京与其谈玄论道，不仅敕封他为“华盖真人”，还拨款为刘若拙在崂山修建上清宫与太平宫，作为道场。这世上的道人千千万，为什么赵匡胤会独对刘若拙青睐有加？据说，除了刘若拙的声名远播，两人曾在赵匡胤发迹前就有过一面之缘。如今流传最广的一种说法是：刘若拙与赵匡胤曾在太华山（指华山）相见，而且赵匡胤的身边还陪着他的军师赵普。当年，刘若拙去太华山拜访陈抟老祖，在途中与二人相遇，听说两人也是上太华山寻陈道长的，三人便同行上山。快到山顶时，他们看到在古松下的大石头上坐着一位老道士，正与一个年轻道士对弈，于是便凑上前去，只见老道士一步失误，把一盘眼看要赢的棋走输了。 ·赵匡胤一看急了：“这棋怎么能这么走呢！关键一步走臭了，把个江山就这么断送了！”老道士却不急不慢地抬起头来看着赵匡胤说：“敢问这位壮士也通棋艺？”“算不上高手，可赢你没问题。”赵匡胤自信地回答。“既然如此，壮士可敢与贫道对弈一局？”赵匡胤哪堪老道士如此一激，推开年轻道士就坐到了棋盘边：“大丈夫出入沙场，死都不怕，还怕一盘棋吗？”老道士也不忙着下棋，捋着胡子说：“既然壮士如此豪爽，添点彩头可好？”赵匡胤一听要下赌注兴奋了起来，忙问赌点什么。老道士说：“不如就以这太华山为彩头，如果贫道输了，壮士在这山上的吃住游行全由贫道承担，如果壮士输了，那就要写一张字据，证明太华山为我所有，与壮士无关，可否？”赵匡胤听了内心偷笑：“这老道士真傻，太华山本来就是你在这里，就算输了我也没损失。”于是爽快地说：“行，就按你说的来。”可棋局一开，赵匡胤便感到步步受限，不一会儿工夫三局全输。老道士就像事先准备好了一样，掏出纸笔递了过来，愿赌服输，赵匡胤工工整整地在纸上写下：“太华山为道家所有，与我无涉”，随后又签下了自己的大名。 直到此时三人还不知道，这位老道士就是他们要拜会的陈抟道长。因他精于夜观天象，所以总是在夜里参拜星斗，白天睡觉，于是就有了“陈抟老祖是睡仙，一睡就是八百年”的说法。他早就算出将来不久赵匡胤就要坐天下，又算定他当天会来太华山，所以设下此局。在整个宋朝统治时期，太华山及周边的居民无需向朝廷缴纳税粮，陈抟老祖也算是造福了一方百姓。此后，太华山道士还在两人下棋的地方建了一座凉亭，就叫“留棋亭”。当然，下完棋后赵匡胤和赵普也没有找到陈抟老祖，等到他们下山后老道长才现身与刘若拙相见。修建上清宫太平宫正如陈抟老祖的推算，陈桥兵变后赵匡胤登上了皇帝的宝座，此时他不仅想起了当年在华山的经历，同时也想到了同行的刘若拙，于是召他进京。时隔三十多年，朝堂上的赵匡胤已是须发斑白，而他眼前的刘若拙却是童颜鹤发，这让他心中无限感慨。 ·两人谈玄论道，赵匡胤感到收获颇多，于是想让刘若拙留在京城，帮助自己延年益寿，还赐了他“华盖真人”的封号。但刘若拙无意于闹市，赵匡胤见挽留不住也就不再强求，而是下令出资在崂山兴建新的庙宇，由刘若拙全权负责。离开京都回到崂山，刘若拙将太清宫原有建筑修葺一新，又新建了上清宫、上苑宫（今太平宫）。经过这番修建，崂山道教名声大振，四方道众纷纷来投，兴盛空前。宋代道教所辑的《洞天福地》一书中，将刘若拙的两处馆院分别列为第六、第七福地。上苑宫建于仰口湾畔的上苑山下，此处为刘若拙的修行之处，刘若拙为其定名“上苑”是取意皇上赐建的宫苑。但此宫建成时，赵匡胤已经不在人世，他的弟弟即位后更年号为“太平兴国”，名字也随之改为“太平兴国院”。刘若拙建起太平兴国院以后，较长一段时间在那里静修，后因来访者日渐增多，为求清静，晚年一直驻居即墨。《皇朝通鉴》称其“善服气，年九十余不衰，步履轻疾。每水旱，必召于禁中，设坛致祷，其法精审”。1279年，南宋灭亡，末代皇帝赵昺的两个爱妃谢丽、谢安姐妹从海路逃往崂山太平兴国院出家，后来皇亲赵孟頫前来探望，三人哀叹亡国之痛，认为事到如今已无“兴国”可言，唯有祈求天下太平，于是又将太平兴国院更名为太平宫，此名一直沿用至今。太平宫整个建筑呈“品”字形，由正殿和两个偏殿组成。西偏殿一石似龙盘身入眠，被称为“眠龙石”，石下有一井，名“龙涎”。东院钟亭悬有八卦铜钟，上铸有“国泰民安”，据说这四个字分别代表“四时”和“八节”，四时为春、夏、秋、冬，八节为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，与“八卦”相对应，旧日宫中道士因不同的季节，分别在与八卦方位相对应的“八节”上敲击，是太平宫所独有，这就是钟声一敲响遍上苑山的“上苑晓钟”。 逢仙桥旁遇神仙完成了崂山道观的修葺，刘若拙就在太平宫修行，虽然只是偶尔去太清宫与上清宫巡视，但他在这里也留下了不少故事。在太清宫内的龙头榆对面，有一块大石头，上面刻着“逢仙桥”三个字。而在这里逢仙的正是刘若拙。传说刘若拙除夕迎神，在这里遇到一位白须飘胸的老翁走上前来与他交谈了两句，刘若拙正想问其姓名，老人却不见了，只寻得榆树旁雪地上有两只脚印，再无踪迹。于是刘若拙认为自己遇到了仙人，就把此桥命名为“逢仙桥”。太清宫内还有被誉为崂山四大名泉之一的“神水泉”，据说如今留存的“神水泉”三个字就是刘若拙的亲笔手迹。为什么叫它神水泉呢？据当地人介绍，此泉有三“神”：一“神”水质清澈甘洌，含的矿物质非常丰富，杂质却非常少。据说，崂山道士们用过多年的暖水瓶从来没生过水垢；二“神”大旱三年泉水不涸，大涝三年不溢。无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜在近几年的一次修复中，因地基打得不好，水位发生了一定的变化；三“神”是饮用此泉水，有助于治疗胃溃疡、糖尿病等多种慢性病，达到有病必治，无病健身，延年益寿的效果。此外，三官殿正门前的两棵参天银杏，也是当年刘若拙重修太清宫时亲手所植，今已有1000多年的树龄，银杏树最大的特点就是有性别之分，而这两棵银杏树都是雄性。与其同龄的还有上清宫的一棵独木成林的银杏树。此树也是刘若拙亲手种下，如今已有8个主分枝和百余株分蘖的子株，其中一株子株高度近20米，此树乍看犹如一片树林，其实中间粗壮的主干才是它的母株，周围的子株都是从根部蘖生而成，恰似大大小小几代的子孙簇拥在年事已高的祖母身边，又像大慈大悲佛法无边的“千手观音”。刘若拙墓在即墨刘若拙晚年亦往来于即墨城东门外之高真宫布道讲经。宋太宗淳化二年辛卯(991年)腊月，刘若拙逝于即墨，据《崂山志》载，刘若拙死后，其徒择地葬之，墓在高真宫前。 此墓现位于即墨东关小学(即高真宫旧址)院内，墓高约1.5米，直径约4米，封土呈圆锥形，建于北宋，元、明两代曾重修，至今保存尚好。墓前立石质墓碑一座，碑阳镌刻楷书“明万历二十年八月一日”，正中为“元敕封华盖刘真人之墓”，下款“即墨知事阁关中李奎立”。 第123章 五莲县街头镇大洼村的历史和传说三 崂山道士刘若拙的故事（三） 劳山太清宫吟诗二首 华盖真人刘若拙，如同一颗璀璨的星辰，闪耀在崂山的历史长河中。他从遥远的东方海上而来，怀揣着对道玄的敬仰与追求，宛如一只渴望飞翔的凤凰，寻觅着那片属于他的仙缘。 翘首南天，丹书如同一道祥瑞的光芒，从天而降。那是上天的敕令，让刘若拙肩负起修建数座道宫院的重任。 海南天涯，自古以来便是闻名遐迩的胜地，秦皇汉武屡次东封，留下了无数的传奇故事。而如今，元君老子与刘若拙在此初相逢，仿佛是命运的安排，注定要在这座道教名山上续写新的篇章。 生于唐宋年间的刘若拙，恰似一朵盛开在崂山的奇葩，为这座道教名山增添了浓墨重彩的一笔。宋太祖赵匡胤宛如一位英明的伯乐，敕封当时的太清宫道长刘若拙为“华盖真人”，并令国库拨银两重修太清宫一处，新建宫院两处，这两处新的道教宫院便是今天的太平宫和上清宫。 刘若拙，这位来自四川的奇人，宛如一颗璀璨的明珠，生于唐昭宗光化年间（898 ～ 900 年）。他自幼于罗浮山曜真洞出家，拜李哲玄师兄青精真人为师。后唐同光二年（924 年），刘若拙自蜀地东来崂山寻访其师叔李哲玄，二人如高山流水般相谈契合，遂留居崂山，于太清宫南麓建一庵，供老子神像。 因其时崂山多虎，刘若拙宛如一位英勇的战神，以无畏的勇气和坚定的信念，命名“驱虎庵”，希冀能辟除虎患。明黄宗昌《崂山志》记载他“丹颜皓首，不自知其年，衣敝衣，取掩形耳。不冠，不履，冬不炉，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若”，他的深厚丹功修养，犹如一座巍峨的高山，令人敬仰。 当地民间传说，刘真人庞眉皓发，面如牡丹，他的体魄犹如钢铁般坚强，步履矫健，仿佛是山中的仙人。他武艺高强，带着弟子们勇驱虎狼，宛如战神降世，为民除害，深受百姓爱戴。 · 宋太祖乾德五年（967 年），主管朝廷道教事务的右街道录何自守因事获罪，被……流配远方。赵匡胤向来听闻刘若拙的大名，于是征召刘若拙入京担任左街道录，并敕封为“华盖真人”，让他整顿肃清道教流派。《皇朝通鉴》赞誉他“擅长服气之法，年逾九十却依然精神矍铄，步伐矫健。每当水旱灾害降临，必定会被召入宫中，设立祭坛祈祷，其道法精妙审慎”。数年后，刘若拙坚决辞官归山，宋太祖无奈之下只好放他回到崂山，并拨出巨额资金敕建上苑宫作为刘若拙的道场，同时修建太清宫、上清宫作为他的别院。这便是崂山太清宫敕建称宫的开端，崂山道教的兴盛实际上是从刘若拙开始的，他本人也被尊为崂山道教的十大道首之一。如今，太清宫三官殿前的两株银杏和上清宫院前的三株银杏，据传都是刘若拙亲手所植，历经千年风雨，依然生长得枝繁叶茂。 上苑宫建成之后，太祖已然离世，其弟太宗皇帝改元“太平兴国”，因此上苑宫也被称为太平兴国院。 《太清宫志》卷一《华盖真人传》中记载了刘若拙在崂山修行传教的盛况：“四方的文人雅士，听闻其名后纷纷前来求道，接踵而至，刘若拙精心挑选了十余名弟子，传授道家要旨。”后来，刘若拙又外出游历多年，并有着作流传于世。孙夷中的《三洞修道仪》序中记载：“癸卯岁（943 年），有一位来自阳台观的道士，名叫刘若拙。”“阳台观”是唐玄宗在王屋山（今河南济源县）为司马承祯所建，因此称刘若拙为“阳台道士”。，据推测，他或许曾登上阳台，静赏那修道之景。而后刘若拙“曳策南来，延于所居”，想必是居于荆南葆光子孙夷中之处。“刘君精熟法教，因得口授入道仪式、冠服品位，编为一卷”，此卷便是《三洞修道仪》，乃是道教正一戒律的重要资料。刘若拙身为蜀人，而蜀地乃是五斗米道（天师道）的发祥地，此后，天师道逐渐演变为正一道，成为道教符箓派中历史最为悠久的一支。从刘若拙“水旱致祷”的记载以及其所传授的《三洞修道仪》来看，他无疑是正一派孕育发展时期的一位关键人物。 · 刘若拙犹如一颗璀璨的星辰，照亮了崂山道教崛起的道路，使道教理论如繁花绽放，道观建设似春笋破土，崂山的宗教影响力如涟漪般不断扩散，宗教地位如旭日东升般日益提升。邱祖“华盖真人上碧霄，道山从此蔚清标”的诗句，犹如一把精准的标尺，对刘若拙为崂山道教所做出的卓越贡献给予了恰如其分的丈量。 · 崂山大道千秋，宛如一幅绚丽多彩的画卷。 “另外你看，走完这段路以后，诱惑如潮水般涌来，可能有人来拜访你，有人向你请教，或许你会在名利的旋涡中迷失自我。那段路只是一个短暂的旅程，后面的路才是决定胜负的关键。”——彭涟（崂山太清宫道长） 丘处机的西行，犹如一颗璀璨的明星，照亮了中国宗教史的天空。东方的文化和思想如春风般在中亚吹拂，丘处机济世为怀的精神如灯塔般指引着后人前行。正是崂山不同年代、不同时期众多的修行者，如繁星般闪耀，才让这里成为了“道教全真天下第二丛林”。 两千年，如白驹过隙，崂山的修行者以悬壶济世、拯救苍生的胸怀，铸就了如钢铁般坚韧的慈爱和平的精神力量。曾经崂山“九宫八观七十二庵”，如繁花般绽放，这鼎盛与辉煌的历史，亦是中国道教和中国文化的璀璨篇章。在这山海之间，大道千秋，如巍峨的高山，充盈着崂山自然和文化的高度，彰显着东方古国的人文精神。 第124章 五莲县街头镇大洼村的历史和传说四 为何赵匡胤会对道人刘若拙情有独钟呢？ 据《太清宫志》所载：“五代之时，后唐同光二年甲申（公元 924 年），道人刘若拙宛如一只翩然的仙鹤，自蜀地翩翩而来，飞抵崂山太清宫，拜访李公守中子（名道李哲玄）。二人相谈，如高山流水遇知音，契合无比，刘若拙遂决定在此驻足停留。”这位云游多年、踏遍中国道教名山的刘若拙，来到崂山后，仿佛被这方山水施了魔法，再也不愿离去。他犹如一位辛勤的园丁，精心主持整修了太清宫，又亲手修建了上清宫和上苑宫（今太平宫）。 当初，刘若拙为探访师叔而来，他如同一只自由的飞鸟，云游四海，最终于后唐同光二年降临崂山。此次前来，他是为了拜访哲虚道长的师弟、自己的师叔李哲玄。在太清宫三清殿，刘若拙与这位年近八十，却鹤发童颜、声如洪钟的师叔交谈甚欢，如痴如醉。当听闻崂山那独特的自然环境对修行大有裨益时，刘若拙心中便萌生出在此长久停留的念头。他犹如一位虔诚的信徒，听从了师叔的建议，在太清宫对面临海的山坡上筑起一座茅庵，独自在那里潜心修行。 那时，崂山犹如一头凶猛的巨兽，虎狼时常出没伤人。刘若拙却似一位英勇无畏的勇士，以其过人的武艺和精湛的气功，勇驱虎狼，为民除害。自此以后，上山采药、伐木的山民再也无需战战兢兢，如履薄冰。百姓对他的功德感恩戴德，为他修行的茅庵献上一块牌匾，上书“驱虎狼庵”，后来简称为“驱虎庵”。而刘若拙的事迹也如春风般在当地传播开来，李哲玄仙逝后，刘若拙入主太清宫，成为众人敬仰的道长。，明末《崂山志》中记载他“丹颜皓首，不自知其年，衣弊衣，取掩形耳。不冠不履，冬不炉，夏不扇。”这里特别要提的是“不自知其年”，这并非是故弄玄虚，而是有“道家不言寿”的道规，即要求修道之士要忘掉自己的年龄，不应以年龄长短为忧，只要勤苦修行，功德圆满即能超出时间的限制，所以“见面论道不言寿”沿习成规。华山偶遇赵匡胤公元960年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。当了皇帝的赵匡胤对道教有浓厚的兴趣，听闻刘若拙修道高深，便召他入京与其谈玄论道，不仅敕封他为“华盖真人”，还拨款为刘若拙在崂山修建上清宫与太平宫，作为道场。这世上的道人千千万，为什么赵匡胤会独对刘若拙青睐有加？据说，除了刘若拙的声名远播，两人曾在赵匡胤发迹前就有过一面之缘。如今流传最广的一种说法是：刘若拙与赵匡胤曾在太华山（指华山）相见，而且赵匡胤的身边还陪着他的军师赵普。当年，刘若拙去太华山拜访陈抟老祖，在途中与二人相遇，听说两人也是上太华山寻陈道长的，三人便同行上山。快到山顶时，他们看到在古松下的大石头上坐着一位老道士，正与一个年轻道士对弈，于是便凑上前去，只见老道士一步失误，把一盘眼看要赢的棋走输了。后来，其名简称为“驱虎庵”。而刘若拙的事迹恰似那春风，在当地迅速传播开来。李哲玄仙逝后，刘若拙入主太清宫，成为了众人敬仰的道长。明末《崂山志》中记载他“丹颜皓首，不自知其年，衣弊衣，取掩形耳。不冠不履，冬不炉，夏不扇。”这里特别值得一提的是“不自知其年”，这并非是故弄玄虚，而是因为有“道家不言寿”的道规，即要求修道之士忘却自己的年龄，不应以年龄长短为忧，只要勤苦修行，功德圆满便可超越时间的限制，故而“见面论道不言寿”成为了沿袭的成规。 华山偶遇赵匡胤 公元 960 年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。当了皇帝的赵匡胤对道教有着浓厚的兴趣，听闻刘若拙修道高深，便召他入京与其谈玄论道，不仅敕封他为“华盖真人”，还拨款为刘若拙在崂山修建上清宫与太平宫，作为其道场。 这世上的道人多如繁星，为何赵匡胤会对刘若拙情有独钟呢？据说，除了刘若拙声名远扬，两人在赵匡胤发迹前就曾有过一面之缘。如今流传最广的一种说法是：刘若拙与赵匡胤曾在太华山（即华山）相遇，而且赵匡胤的身边还伴随着他的军师赵普。当年，刘若拙前往太华山拜访陈抟老祖，在途中与二人邂逅，听闻两人也是上太华山寻觅陈道长的，三人便结伴同行上山。临近山顶时，他们望见在古松下的大石头上，坐着一位老道士，正与一个年轻道士对弈，于是便上前围观。只见老道士一步棋走错，将一盘眼看要胜利的棋局输掉了。 赵匡胤一见，顿时急了：“这棋怎能如此走法！关键一步走错，竟将大好江山拱手相送！”老道士却不慌不忙地抬起头，看着赵匡胤，慢悠悠地说：“敢问这位壮士，莫非也精通棋艺？”“虽称不上高手，但赢你绰绰有余。”赵匡胤自信满满地回答。“既如此，壮士可敢与贫道对弈一局？”赵匡胤哪经得起老道士这般挑衅，一把推开年轻道士，便一屁股坐到了棋盘边：“大丈夫出入沙场，连死都不怕，难道还会怕一盘棋？”老道士也不急于下棋，捋着胡须说道：“既然壮士如此豪爽，不如添点彩头，如何？”赵匡胤一听要下赌注，顿时兴奋起来，忙问赌什么。老道士说：“就以这太华山为彩头吧，如果贫道输了，壮士在这山上的吃、住、游行，全由贫道负责；如果壮士输了，那就得写一张字据，证明太华山归我所有，与壮士再无关系，可否？”赵匡胤听了，心中暗自窃喜：“这老道士可真傻，太华山本就在你这里，就算我输了，也毫无损失。”于是，他爽快地答道：“行，就按你说的办。”然而，棋局一开，赵匡胤便感觉如陷泥沼，步步受限，没一会儿工夫，三局皆输。老道士仿佛早已成竹在胸，迅速掏出纸笔递了过来。愿赌服输，赵匡胤只得老老实实地在纸上写下：“太华山为道家所有，与我无关”，随后又签下了自己的大名。 直至此时，三人仍蒙在鼓里，浑然不知眼前这位老道士，便是他们心心念念要拜会的陈抟道长。只因他擅长夜观天象，常常在夜里虔诚地参拜星斗，白天则呼呼大睡，故而有了“陈抟老祖是睡仙，一睡就是八百年”的美谈。他宛如未卜先知的仙人，早已算定，在不久的将来，赵匡胤将会登上皇位，又算到他当天会来太华山，于是特意设下此局。在整个宋朝统治时期，太华山及周边的居民无需向朝廷缴纳税粮，陈抟老祖可谓是造福了一方百姓。此后，太华山道士还在两人下棋的地方建起了一座凉亭，美其名曰“留棋亭”。当然，下完棋后赵匡胤和赵普也未能寻到陈抟老祖的踪迹，等到他们下山后，老道长才如仙人下凡般现身与刘若拙相见。修建上清宫太平宫正如陈抟老祖的神机妙算，陈桥兵变后赵匡胤登上了皇帝的宝座，此时他不仅回忆起了当年在华山的奇妙经历，同时也念及了同行的刘若拙，于是传召他进京。时隔三十多年，朝堂上的赵匡胤已是须发如霜，而他眼前的刘若拙却宛如仙人般童颜鹤发，这让他心中不禁涌起无限感慨。 两人谈玄论道，赵匡胤如醍醐灌顶，收获颇丰，于是萌生了让刘若拙留在京城，助自己延年益寿的想法，还赐予了他“华盖真人”的封号。然而刘若拙对闹市毫无兴趣，赵匡胤见挽留无果，也就不再强求，而是下令出资在崂山兴建新的庙宇，交由刘若拙全权负责。离开京都回到崂山，刘若拙犹如一位神奇的魔术师，将太清宫原有的建筑修缮得焕然一新，又新建了上清宫和上苑宫（今太平宫）。经过这番精心打造，崂山道教犹如一颗璀璨的明珠，名声大噪，四方道众如潮水般纷纷涌来，其兴盛之势可谓空前绝后。宋代道教所辑的《洞天福地》一书中，将刘若拙的两处馆院分别列为第六、第七福地，宛如两颗耀眼的星辰，闪耀在道教的天空中。 上苑宫宛如一颗璀璨的宝石，镶嵌在仰口湾畔的上苑山下，此处乃是刘若拙的修行圣地。刘若拙为其定名“上苑”，仿佛是在向世人宣告，这是皇上恩赐的宫苑。然而，此宫建成之际，赵匡胤已然仙逝，他的弟弟即位后，改年号为“太平兴国”，这座宫殿的名字也随之改为“太平兴国院”。刘若拙建起太平兴国院后，如一位隐士般在那里静修，享受着宁静与祥和。但随着时间的推移，来访者日益增多，为了寻求一份清静，他晚年一直驻居于即墨。《皇朝通鉴》称赞他“善服气，年九十余不衰，步履轻疾。每水旱，必召于禁中，设坛致祷，其法精审”，仿佛他是一位拥有神奇魔力的仙人。 1279 年，南宋如一片飘零的落叶，缓缓落下，末代皇帝赵昺的两个爱妃谢丽、谢安姐妹从海路逃往崂山太平兴国院，削发为尼。后来，皇亲赵孟頫前来探望，三人哀叹亡国之痛，犹如杜鹃啼血，声声泣泪。他们认为，事到如今，已无“兴国”可言，唯有祈求天下太平。于是，他们将太平兴国院更名为太平宫，这个名字宛如一道永恒的光芒，一直沿用至今。 太平宫的整个建筑恰似一个精美的“品”字，由正殿和两个偏殿构成，宛如众星捧月般，散发着无与伦比的魅力。西偏殿有一石，恰似一条巨龙盘身酣眠，被称为“眠龙石”，石下有一井，名曰“龙涎”，仿佛是巨龙的唾液，弥漫着神秘的气息。东院钟亭高悬八卦铜钟，上铸有“国泰民安”，据传这四个字分别象征“四时”和“八节”，四时如春花、夏荷、秋月、冬雪，八节似立春的嫩芽、春分的暖阳、立夏的微风、夏至的蝉鸣、立秋的红叶、秋分的明月、立冬的寒霜、冬至的瑞雪，与“八卦”遥相呼应，旧日宫中道士会依据不同的季节，在与八卦方位相对应的“八节”上敲击，此乃太平宫独有的奇观，这便是钟声一响传遍上苑山的“上苑晓钟”。 在逢仙桥旁遇神仙完成了崂山道观的修缮，刘若拙便在太平宫潜心修行，即便只是偶尔前往太清宫与上清宫巡视，他在此地也留下了诸多传奇故事。在太清宫内的龙头榆对面，有一块巨石，上面镌刻着“逢仙桥”三个大字。而在此逢仙的正是刘若拙。相传刘若拙除夕迎神时，在这里邂逅一位白须飘拂如仙翁的老者走上前来与他交谈了数语，刘若拙刚欲询问其名讳，老人却如幻影般消失无踪，只在榆树旁的雪地上寻得两只脚印，再无其他线索。于是刘若拙坚信自己遇见了仙人，于是，此桥便被命名为“逢仙桥”。太清宫内，还有那被誉为崂山四大名泉之一的“神水泉”，相传现今留存的“神水泉”三个字，乃是刘若拙的亲笔手迹。缘何称其为神水泉呢？听当地人讲，此泉有三“神”：其一，神在水质清澈甘洌，所含矿物质极为丰富，杂质却少之又少。据说，崂山道士们使用多年的暖水瓶，从未生过水垢；其二，神在大旱三年泉水不涸，大涝三年不溢。无论如何取水，水平面始终与井口持平，只可惜在近几年的一次修缮中，由于地基打得不够牢固，水位发生了些许变化；其三，神在饮用此泉水，有助于治疗胃溃疡、糖尿病等多种慢性病，可达到有病必治、无病健身、延年益寿之功效。此外，三官殿正门前的两棵参天银杏，亦是当年刘若拙重修太清宫时亲手所植，至今已有 1000 多年的树龄。银杏树最大的特点便是有性别之分，而这两棵银杏树皆为雄性。与它们同龄的，还有上清宫的一棵独木成林的银杏树。此树亦是刘若拙亲手种下，如今已有 8 个株分枝和百余株分蘖的子株，其中一株子株高度近 20 米。此树乍看犹如一片树林，实则中间粗壮的主干才是其母株，周围的子株皆从根部蘖生而成，恰似大大小小几代的子孙簇拥在年事已高的祖母身旁，又似那大慈大悲、佛法无边的“千手观音”。刘若拙墓宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在即墨这片古老的土地上。刘若拙晚年时常穿梭于即墨城东门外那座宛如仙境的高真宫，布道讲经，如春风化雨般滋润着人们的心灵。 宋太宗淳化二年辛卯（991 年）腊月，刘若拙如一颗流星般陨落于即墨，据《崂山志》记载，他的门徒们精心挑选了一块风水宝地，将他安葬于此。这座墓就像一座沉睡的巨人，静静地矗立在高真宫前。 如今，这座墓位于即墨东关小学（即高真宫旧址）院内，它宛如一位历经沧桑的老人，见证着岁月的变迁。墓高约 1.5 米，直径约 4 米，封土呈圆锥形，犹如一座小山丘，庄严肃穆。这座墓建于北宋，元、明两代曾多次重修，至今依然保存完好，仿佛在向人们诉说着那段古老的历史。 墓前立着一座石质墓碑，碑阳镌刻着楷书“明万历二十年八月一日”，犹如一部史书，记录着岁月的痕迹。正中的“元敕封华盖刘真人之墓”几个大字，宛如苍劲有力的画笔，勾勒出刘若拙的传奇人生。下款“即墨知事阁关中李奎立”，则如一枚印章，为这座墓碑增添了一抹庄重的色彩。 第125章 五莲县街头镇大洼村的历史和传说五 崂山道士刘若拙的传奇故事 刘若拙（？—991 年），五代北宋初年的一颗璀璨星辰，号华盖真人。他就像那闪耀在道教历史长河中的一颗明珠，自幼便踏上出家入道的征途。历经多年云游，刘若拙踏遍了中国的道教名山大川，最终来到了崂山。在这里，他如鱼得水，与太清宫的着名道人李哲玄相谈甚欢，犹如伯牙子期，高山流水遇知音。从此，他便深深地扎根于崂山，再也不愿离去。他宛如一位辛勤的园丁，为崂山道教的发展传承默默耕耘，做出了卓越的贡献，成为了崂山古时十大道首之一。 公元 991 年腊月，刘若拙在即墨羽化，如同一只轻盈的仙鹤，飞向了那遥远的天际，最终葬于即墨古城东高真宫前。《太清宫志》记载，刘若拙于后唐同光二年甲申（公元 924 年）从蜀地翩翩而来，降临崂山。那时的崂山，虎狼横行，为祸一方。然而，刘若拙自幼习武健体，宛如一颗钢铁铸就的星辰，民间传说他武艺高强，善气功，体质如铁，冬夏不冠不履，不炉不扇。他凭借着高强的武艺，在太清宫东南山前，即今钓鱼台之北的阳坡，自修一座茅庵，取名“驱虎庵”。庵内供奉着老子圣像，他在此潜修道义，犹如一盏明灯，为周边群众驱散黑暗，提供保护，使他们免受虎狼的祸害。 北宋建隆元年庚申（公元 960 年），赵匡胤黄袍加身，登上皇帝宝座，建立了宋朝。这位皇帝对道教充满了浓厚的兴趣，当他听闻刘若拙修道高深时，便迫不及待地将他召入京都汴梁，与他谈玄论道。在深入交流之后，赵匡胤被刘若拙的见识和认识高度所深深折服，犹如拨云见日，心中欣喜若狂，遂册封他为“华盖真人”。所谓“华盖真人”，据《晋书》所载：“玉皇大帝上九……”星名华盖，真人乃修真得道之士”。赵匡胤对刘若拙倍加器重，特意嘱咐他留京布道，助己延年益寿，然而刘若拙无心于繁华闹市。依旧钟情于崂山，经准奏，奉敕回崂山重修本宫庙宇，永为修真圣地。宋代太平兴国年间（公元 976—984 年），北宋朝廷慷慨出资，在崂山大兴土木，兴建新的庙宇，交由刘若拙全权负责。辞别京都，重返崂山，刘若拙将太清宫旧有建筑修缮一新，又新建了上清宫、上苑宫（今太平宫）。经此一番建设，崂山道教声名远扬，四方道众纷至沓来，盛况空前。宋代道教所编的《洞天福地》一书中，将刘若拙的两处馆院分别列为第六、第七福地。上苑宫建于仰口湾畔的上苑山下，此地乃刘若拙的修行之所，刘若拙为其定名“上苑”，意在彰显皇上恩赐所建的宫苑。然而此宫落成之时，赵匡胤已然仙逝，其弟赵光义即位后，改年号为“太平兴国”，宫名亦随之更改为“太平兴国院”。刘若拙建起太平兴国院之后，有相当长一段时间在此静修，后来因访客与日俱增，为求清幽宁静，晚年一直栖居于即墨。《皇朝通鉴》赞其“善于服气，年逾九旬仍精神矍铄，步履矫健。每逢水旱之灾，必应召入宫，设坛祈祷，其道法高深莫测”。刘若拙，晚年亦时常往返于即墨城东门外的高真宫，布道讲经，如黄钟大吕，振聋发聩。宋太宗淳化二年辛卯（991 年）腊月，刘若拙如一颗璀璨的流星，逝于即墨。据《崂山志》载，刘若拙仙逝后，其徒精心择地，将其安葬，墓在高真宫前。此墓在元、明两代历经重修，如凤凰涅盘，浴火重生。刘若拙墓，至今保存完好，宛如一位忠诚的守护者，静静地伫立在那里。它现位于即墨古城东北 150 米处，原即墨东关小学（即高真宫旧址）院内，墓高约 1.5 米，直径约 4 米，封土呈圆锥形，恰似一座巍峨的山峰。墓前立着一座石质墓碑，碑阳镌刻的楷书犹如龙飞凤舞，苍劲有力，“明万历二十年八月一日”几个字熠熠生辉，正中“元敕封华盖刘真人之墓”更是庄重肃穆，下款“即墨知事合中李奎立”则为其增添了一份历史的厚重感。对刘若拙和其墓葬的深入研究，犹如一把钥匙，能开启人们了解九世纪中叶那段历史的大门，进一步丰富和完善即墨史料的不足。正因为此墓葬所具有的“历史、艺术和科学价值”，犹如一座珍贵的宝库，1982 年，青岛市人民政府将“刘若拙”墓，列为青岛市级重点文物保护单位，使其得到更好的保护与传承。 第126章 崂山道士刘若拙的故事传说六 崂山道士刘若拙的故事、 崂山，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在青岛市区东部。其主峰高耸入云，海拔达 1132.7 米，不仅是胶东半岛的巅峰之作，更是全国一万八千公里海岸线上的至高点，首批国家级重点风景名胜区，素有“海上名山第一”的美誉。 沿着崂山路疾驰，不久便渐入最美环海路。路的一侧是山，一侧是海。左边山峰如剑戟般壁立，青松怪石点缀其间，郁郁葱葱；右边碧海如练，惊涛拍岸，气势磅礴。山海相依，山光海色，构成了崂山独一无二的景致。行遍无数名山大川，唯见崂山拔地而起，沿山海岸线绵延八十余公里，大小岛屿如繁星点点，散布其间，海湾似月牙般蜿蜒，峭壁、岬角、岩礁、沙滩错落有致，宛如大自然精心绘制的一幅壮丽山海画卷，令人如痴如醉。不知不觉间，已抵达崂山脚下的太清宫。 太清宫恰似一座神秘的仙宫，静卧于崂山南麓宝珠山下，背倚七峰，宛如一条蜿蜒的巨龙，从左至右依次为东华峰、望海峰、桃园峰、老君峰、重阳峰、蟠桃峰和西王峰。峰峦如屏，争奇斗艳，恰似一面巨大的屏风，挡住了北方的凛冽寒风。南濒太清湾，碧波万顷，暖湿气流如春风般不时从海上拂来，形成了独特的海洋性小气候。这里冬暖夏凉，温和湿润，孕育了众多北方罕见的亚热带植物，山茶、绿茶、红楠、棕榈、枇杷、桂花、毛竹、天竺、水杉、野生杜鹃等竞相绽放，宛如一个“北国小江南”，散发着迷人的魅力。 太清宫地势依山傍海，负阴抱阳，前有照，背有靠，左青龙，右白虎，环境清幽，超凡出尘，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片神奇的土地上。历来有“神窟仙宅”之说，备受帝王将相、文人墨客和高僧名道的推崇，自古就是道教名山，鼎盛时有九宫八观七十二庵，其中最大的是太清宫。 太清宫占地 12 万平方米，宫分三院，各立山门，中有便门甬道相通，东为三官殿，中为三清殿，西为玉皇殿；另有关岳祠、翰林院、混元殿、东西配殿等 150 多所建筑，基本上承袭了宋代建筑规模和特色。建筑风格多为岩石灰瓦，古朴无华，宛如一位历经沧桑的智者，静静地诉说着道家清心寡欲、返璞归真的境界，是山东省最大的道教建筑群，也是全球规模最大、历史最悠久的海滨道观。 穿过牌坊，首先映入眼帘的是一块宛如泰山般屹立的巨石，其上镌刻着“道教全真天下第二丛林”几个苍劲有力的大字。巨石左下角有一方刻，宛如历史的长卷，记录着那段传奇：“宋庆元元年乙卯，真人邱长春、刘长生同他道侣五人号曰七真，由宁海之昆嵛山来游崂山，止于本宫，讲道传玄，宏阐教义，道众大悟，各受戒律。”这里的“七真”，恰似《天龙八部》里的全真七子，熠熠生辉。其中邱长春，宛如一颗璀璨的星辰，便是奉旨掌管天下道教的长春子?丘处机，他曾先后三次如仙人降临般来崂山传道；刘长生，恰似清风般飘逸，乃是全真道第四任掌教长生子刘处玄，居此传教两年，使崂山成为道教全真天下第二丛林及崂山道派祖庭。 踏入太清宫山门，仿佛踏入了仙境的大门，仙风道骨的高道长如仙人般早已在此相迎。穿过钟鼓楼，越过元君阁，进入仪门。远远地，两棵高大银杏树宛如两位巨人，屹立在那里，树高十几丈，粗壮达数围，枝干遒劲，郁郁葱葱，它们是华盖真人刘若拙亲手所植，至今已有 1000 余年树龄。据《太清宫志》记载，宋太祖乾德五年（967 年），赵匡胤听闻崂山道长刘若拙的高名，宛如听到了天籁之音，乃召其入京，任朝廷主管道教事务的左街道录。刘若拙宛如闲云野鹤，不求功名，坚请回山。于是宋太祖如恩赐般敕封其为“华盖真人”，并拨款如甘霖般重修太清宫，成为崂山道观受敕称宫之始。刘若拙因此赋诗《入觐回崂山》：“东来海上访道玄，幸遇一见有仙缘。宋祖天子丹诏书，奉命敕修道宫院。” 银杏树后有个门楼，走进院落，迎面便是三官殿。三官殿屋宇三间，灰脊灰瓦，红门洞开，中门顶端挂着一块镶金匾额“三官殿”。三官殿是崂山最早的庙宇，三进院落，布局工整。主殿属单檐硬山式花岗岩结构殿堂，里面奉祀的是三官大帝，即天官尧、地官舜和水官禹，民间有“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”之说。 东配殿是祖师殿，里面供奉的是祖师张廉夫、王重阳和张三丰。王重阳，陕西咸阳人，号重阳子。曾中武举，任酒监吏，悟道出家，隐居终南山。金世宗大定七（(1167）)，前往山东昆嵛山烟霞洞修炼，先后收马丹阳、丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等为徒，在宁海、登州、莱州等地传教。对传统道教进行了改革，提倡儒释道三教合一，不尚符箓，不荤素食，出家道观，成为道教全真派创始人。在殿外小广场上，有王重阳和全真七子崂山论道的铜像。 西配殿是七真殿，里面供奉着丹阳子?马钰、长春子?丘处机、长真子?谭处端、?长生子?刘处玄、玉阳子王处一、太古子?郝大通和清静散人?孙不二等全真七子。全真七子不仅是《天龙八部》中的艺术形象，历史上确有其人。王重阳羽化后，全真七子各立支派，丘处机创立龙门派，马钰创立遇仙派，刘处玄创随山派，谭处端创南无派，郝大通创华山派，王处一创全真派、孙不二创清静派，其中丘处机影响最大。游客们在三官殿前驻足观赏，有的人仔细研读着殿内的碑文，试图了解更多关于三官大帝的传说；有的人则虔诚地跪地朝拜，祈求神明庇佑。 在祖师殿外，一些游客对王重阳和全真七子的铜像产生了浓厚的兴趣，他们讨论着全真七子的事迹以及其对道教发展的贡献。而另一些人则被周围的自然景色所吸引，纷纷拍照留念。 从三官殿西门出来，门旁有一方大石，宛如一位忠诚的卫士，静静伫立，其上镌刻着“逢仙桥”三个大字，熠熠生辉，相传这里是刘若拙邂逅踏雪无痕神仙的神圣之地。旁边还有宋太祖赵匡胤召见并敕封刘若拙为“华盖真人”的记事石刻，仿佛在默默诉说着那段久远的历史。 “逢仙桥”对面，有一株恰似苍龙的榆树，气势磅礴，故名“龙头榆”。它高耸入云，如同一座巍峨的山峰，树高 20 余米，为唐朝道士李哲玄亲手所植，历经 1100 余年的风雨沧桑，依然傲然挺立。李哲玄，号守中子，这位唐末的进士，宛如一颗璀璨的星辰，无意仕途，毅然弃官云游，以诗言志：“渡海乘舟到崂山，为修真道出尘寰”。唐天佑元年（公元 904 年），他东游崂山，筑“三皇殿”，被周太祖敕封为“道化普济真人”。 穿过“龙头榆”，登上步月廊，便来到了三清殿。三清殿犹如一座宏伟的宫殿，是太清宫三大殿中的主殿，也是道士们潜心修行的圣地，由正殿和两偏殿共同组成。正殿宛如一座坚固的堡垒，为岩石结构硬山式建筑，里面供奉着庄严肃穆的三清真神。居中的玉清元始天尊，手持圆珠，宛如一轮璀璨的太阳，象征着洪元；东边的上清灵宝天尊，怀抱如意，恰似一朵盛开的莲花，象征着混元；西边的太清道德天尊，也就是老子，手持宝扇，犹如一阵和煦的春风，象征着太初。这三位天尊，是道教信奉的至高无上的尊神。东偏殿奉祀着东华帝君，宛如一位慈祥的长者；西偏殿奉祀着西王母，她是道教中至高无上的女神，宛如一朵盛开的牡丹，雍容华贵。 三清殿西侧有个关岳祠，虽然规模不大，但却声名远扬。听高道长说，康熙十一年（1672 年），蒲松龄曾寓居于此，他的灵感如同泉水般喷涌，创作出了《香玉》《成仙》《仙人岛》《崂山道士》《白云洞》《崂山观海市》等一系列脍炙人口的名篇。院内有座蒲松龄书亭，亭西有面影壁，相传就是《崂山道士》中的那面神秘的墙。在院墙上，从石缝里顽强生长出一棵大树，它宛如一条灵动的巨龙，穿墙而过，因此被称为“穿墙树”。不知这棵神奇的树是否曾给蒲松龄带来灵感，让他创作出了那神奇的“穿墙术”。 话说从前，有一个名叫王生的人，听闻崂山之上有道观，其中的道士个个身怀绝技，法术高强。于是，他怀着满心的憧憬和期待，长途跋涉来到崂山，想要拜师学艺。 起初，王生还充满热情地投入到道观的学习生活当中，但没过多久，他就被每日早起晚睡、刻苦修炼的艰辛给打败了。道观中的清苦日子让他心生退意，最终决定辞别师父，返回故乡。然而，就在他即将离开的时候，心中突然冒出一个念头——要是能学会一门神奇的法术再走，那也不枉此行了。 经过一番思索，王生向道士请求传授他穿墙之术。道士看着眼前这个心浮气躁的年轻人，微微一笑，竟然答应了他的要求。只见道士口中念念有词，对着墙壁比划几下，然后告诉王生可以试试了。王生半信半疑地走到墙边，深吸一口气，闭上眼睛向前冲去。没想到，这一冲竟真的穿过了厚厚的墙壁！ 王生又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。此时，道士面色凝重地叮嘱道：“此术虽妙，但切记回去之后要保持心地纯洁，坚守正道，不可心生邪念，否则法术便会失效。”王生满口应承下来，随后便兴高采烈地下山回家了。 回到家乡后的王生，开始四处炫耀自己的穿墙本领。渐渐地，他的心思变得不再单纯，总想利用这门法术做一些不义之事。终于有一天，当他再次尝试穿墙时，却发现无论怎样努力都无法成功。慌乱之中，他一头撞到墙上，额头瞬间鼓起了一个大包，疼得他哇哇直叫。这件事很快传遍了大街小巷，人们纷纷嘲笑王生的不自量力和贪婪愚蠢。 再说这崂山道士，他们的道法可谓高深莫测。除了令人惊叹的穿墙术外，还有许多其他奇妙的法术。比如能够用剪纸变幻出一轮皎洁的明月；可以驾驭仙鹤翱翔于天际，宛如仙人一般；甚至能召唤月宫仙子嫦娥降临人间。这些神奇的法术使得崂山道士声名远扬，尤其是在一部以其为原型改编而成的动画片播出后，更是家喻户晓，老少皆知。 而我呢，也曾与崂山道士有着不解之缘。曾经，我负责管理当地的宗教事务，因此结识了崂山道观的刘道长，并与他成为相交多年的好友。此外，就连我所学习的棋艺，也与崂山道士有着千丝万缕的联系。我的象棋老师陈天才大师，早年曾前往天津摆下擂台，凭借着高超的棋艺和过人的胆识，赢得了“马踏黄河两岸”的美誉。据说，陈大师当年在游历四方期间，也曾得到过崂山道士的指点，从而在棋艺上更进一层楼。这段经历至今仍为人津津乐道，也让我对崂山道士愈发钦佩不已。且说那“炮打大江南北”之人，可谓是威风凛凛，其技艺之高超令人赞叹不已！此人不仅打遍京津之地难寻敌手，更是曾经与棋王谢侠逊战成平局，如此战绩实乃惊人。而我的陈老师见我对象棋颇有兴趣和天赋，便慷慨地赠予我一本珍贵无比的象棋孤本秘谱——《自处洞来无敌手》，让我勤加练习打谱。这本秘谱乃是出自崂山纯阳道人的手笔。 当我翻开这秘谱细细研读之时，不禁被其中精妙绝伦的布局所深深吸引。每一局棋都犹如一场惊心动魄的战争，而纯阳道人的着法常常出其不意，以奇招制胜，让人防不胜防。我如获至宝般日夜钻研，随着时间的推移，我的棋艺突飞猛进，有了质的提升。自此以后，我也算是崂山棋派的再传弟子了。 说起崂山，那可是一座充满神秘色彩的名山。尤其是崂山东麓的棋盘石景区，更是闻名遐迩。这里有着一处古老的棋盘仙弈古迹，传说中常有仙人在此对弈。每当我想到此处，心中总会好奇那位写下《自处洞来无敌手》的纯阳道人是否也曾在这里与仙人一决高下呢？ 而在关岳祠之前，还有一口神奇的“神水泉”。只见那泉水从地下汩汩涌出，如同一条银色的丝带，缓缓流淌至前方的一个池子之中。这池水清澈透明，宛如一面镜子，能够清晰地映照出周围的景色。更难得的是，这泉水口感甘甜清冽，还富含多种人体所需的矿物质，堪称是天然的崂山矿泉水。想当年，这泉水可是道士们的主要饮用水源啊！它无论遭遇干旱还是洪涝，始终保持着稳定的水量，既不会干涸见底，也不会泛滥成灾。正因如此，这口“神水泉”得以位列崂山四大名泉之一，声名远扬。 沿着神水泉那层层叠起、错落有致的石阶缓缓而上，一座气势恢宏的三皇殿便映入眼帘。刚踏入殿门，首先映入眼帘的是一株高耸入云的大山茶，它宛如一位顶天立地的巨人，静静地矗立在庭院之中。这株山茶高达约 7 米之巨，树干粗壮有力，树围足有 1 米有余。茂密的树冠犹如一把撑开的巨型绿伞，郁郁葱葱，遮天蔽日，几乎覆盖了大半座庭院。 在那油光闪亮、翠绿欲滴的叶片之间，一朵朵娇艳欲滴、绚丽多彩的山茶花正争奇斗艳地绽放着。它们有的如火焰般热烈奔放，有的似白雪般纯洁无瑕，还有的仿佛天边的云霞一般绚烂夺目。这些花儿或含苞待放，娇羞欲语；或欣然怒放，吐露芬芳。微风拂过，花瓣轻轻摇曳，像是在翩翩起舞，又好似在向人们诉说着春天的故事。空气中弥漫着一股淡雅的清香，沁人心脾，令人陶醉其中，久久不能忘怀。 在这株美丽的山茶树下方，竖立着一块古老的石碑。石碑上镌刻着两个苍劲有力的大字——“绛雪”。岁月的沧桑在这块石碑上留下了深深浅浅的痕迹，但那字迹依然清晰可辨，仿佛在默默地讲述着这座宫殿曾经的辉煌与荣耀。 高道长指着石碑，神情凝重地说道：“此碑立于癸未年，也就是公元 1223 年，乃是崂山庙宇现存最为古老的碑记啊！想当年，这里香火旺盛，香客络绎不绝。然而，‘文革’期间，太清宫内的许多碑刻都惨遭破坏，损失惨重。幸得当时的老道长机智过人，他急中生智，用红纸将这些珍贵的碑刻糊起来，并在上面书写了革命口号，这才使得它们得以幸免遇难。”说到此处，高道长不禁长叹一声，眼中满是惋惜之情。 太清宫北院，一条由青石铺就而成的宽阔石阶蜿蜒曲折，宛如一条巨龙般伸向那高耸入云的老君峰。远远眺望过去，只见一座巍峨壮观的巨大铜像矗立在峰顶之上，在灿烂阳光的映照下闪耀着夺目的光芒。这座神圣庄严的老子铜像乃是依照画圣吴道子精心绘制的老子画像铸造而成，每一处细节都刻画得栩栩如生，仿佛这位伟大先哲穿越千年时光来到了现世。 老子铜像的天庭异常饱满圆润，彰显出他非凡的智慧与气度。那双深邃如渊的眼眸，仿佛能够洞悉世间万物的奥秘。他那飘洒而下的长须和随风舞动的道袍，更是给人一种仙风道骨之感。左手高高举起直指苍穹，右手则向下伸去点向大地，这一姿势寓意着开天辟地、唯道独尊之理，令人不禁心生敬畏之情。此乃当今世上最大的老子铜像，堪称举世无双的艺术珍品。 老子原名李耳，曾经担任过东周时期的守藏史一职。因其学识渊博、见多识广而声名远扬，就连儒家学派的创始人孔子也曾不远千里前来拜谒求教于他。老子一生着述颇丰，其中最为着名的当属《道德经》一书。这部经典之作主张“道法自然”以及“道常无为而无不为”等重要思想理念。所谓“道法自然”，即是倡导人们要顺应天地间的自然规律行事；而“道常无为而无不为”则意味着在遵循规律的前提下，应当做到有所作为但又不过分干预，这种观点蕴含着深刻的哲理辩证法，看似简单却意义深远。 老子凭借其卓越的智慧和深邃的思想成为了古代杰出的思想家、哲学家，同时也是道家学派当之无愧的创始者。他不仅在中国历史文化长河中留下了浓墨重彩的一笔，更在世界范围内享有盛誉，位列世界文化名人之列，并被誉为东方三大圣人之一。此外，唐高宗还将其封为太上玄元皇帝，宋真宗亦追加封号为太上老君混元上德皇帝。在道教信仰体系当中，老子被尊奉为道祖、太上老君以及道德天尊等崇高称号，受到无数信徒的顶礼膜拜。 沿着那蜿蜒曲折、宛如长龙般的梯子石奋力地攀援而上，右边的石壁上赫然呈现出一处引人注目的李白诗刻。遥想唐朝天宝三年（公元 744 年）那个遥远的时代，那位怀揣着“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”豪情壮志的诗仙李白，承蒙圣上恩赐黄金并准予他辞官还乡。随后，他在齐州的紫云宫中正式皈依道教，从此自号青莲居士。在一次东游崂山之时，这位才华横溢的诗人灵感迸发，挥毫泼墨间留下了一首充满浪漫色彩的传世诗篇：“我昔东海上，崂山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜……愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”这优美的诗句仿佛将人们带入了那个如梦似幻的仙境之中。 继续拾级而上，大约行走数十米之后，一块巨大的石头映入眼帘，上面醒目地镌刻着“太白石”三个苍劲有力的大字。想必此处便是当年李白登高远眺、吟诗作赋的绝佳之处吧！ 再往上攀登，便来到了一座由花岗岩构成的陡峭石崮面前。这座石崮因其峰顶形状恰似一颗鲜嫩多汁的桃子而得名“蟠桃峰”。站在远处眺望，只见那峰顶之上错落有致地分布着大大小小形态各异的岩穴。其中有一个岩穴格外引人注目，它的面积约有方圆六米左右，洞内一池清水碧波荡漾，清澈见底，且无论春夏秋冬，这池水始终保持充盈，常年不干涸。在那陡峭的山崖之上，还精心雕刻着两个龙飞凤舞的大字——“瑶池”，给整个场景增添了一抹神秘而又庄严的气息。 穿过“瑶池”所在之地后，眼前的道路开始变得略微平坦起来。此时，空中不时传来阵阵轻微的风声和机械运转声，原来是那索道的吊篮正从人们的头顶快速掠过。在这附近还有一条岔道，若选择向右前行，则能够直达山顶；若是选择继续向前迈进，那么不久便能抵达闻名遐迩的“上清宫”。 在上清宫那气势恢宏的大门之前，傲然挺立着一棵历经了悠悠岁月沧桑的千年银杏。这棵银杏树高耸入云，竟达到惊人的 26 米之高！它那粗壮的树干，周长足足有 7 米之长，需数人合抱才能围拢过来。据史书记载，此树乃是由德高望重的刘若拙道长亲手栽种而成，经过千百年风雨的洗礼和阳光的滋润，如今已然成为了崂山众多银杏之中最为粗壮的那一株，其树龄更是长达 1000 多年之久，堪称稀世珍宝。 而最为奇特之处在于，这棵古老银杏树的根部紧紧地环绕着主干，竟然奇迹般地生长出了一圈小巧玲珑的银杏树苗。这些小银杏宛如一群天真可爱的儿孙，亲昵地依偎在老银杏树这位慈祥长辈的身旁，共同构成了一幅温馨动人的画面，也正因如此，这棵千年银杏被人们形象地称作“公孙树”，实乃名副其实。 说起上清宫这座历史悠久的道观，那可是有着一段不平凡的来历。当年，宋太祖赵匡胤对仙风道骨、身怀绝技的华盖真人刘若拙极为敬重，特意下令为他赏赐建造了这片宏伟壮观的道场。上清宫整体呈两进式院落布局，错落有致，庄严肃穆。前殿内供奉着道教中的三清神像——元始天尊、灵宝天尊以及道德天尊；而后殿则敬奉着至高无上的玉皇大帝。左右两边的偏殿分别祭祀着“三官”（天官、地官、水官）和“七真”（马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七位全真道祖师）等诸位神仙。大名鼎鼎的丘处机道长也曾在这里潜心修炼过，留下了许多脍炙人口的传奇故事。 在宫前不远处，还静静地矗立着一座丘处机的衣冠冢，仿佛在默默地诉说着这位道家高人曾经的辉煌与荣耀。而周围的山岩之上，则精心雕刻着丘处机道长所作的诗歌共计十首。其中有一首便是赞美崂山的壮丽景色：“群峰峭拔下临渊……”绝顶孤高上倚天。沧海古今吞日月，碧山朝夕起云烟。”东北角的石壁上，刻有丘处机的《青玉案》词，序言中记载其于金大安元年（1209年）云游崂山经过。丘处机有《磻溪集》六卷传世，其中40多首诗词与崂山有关。 从上清宫往下走，有龙潭瀑布，为崂山四大名瀑之一，但和登顶之路背道而驰，只好忍痛割爱，继续上行。听道长说，在明霞洞西北方向不远处，另有一番别样景致。那里是一片郁郁葱葱的山林，树木高大而挺拔，枝叶繁茂交织在一起，仿佛撑起了一把把绿色的大伞。阳光透过树叶的缝隙洒下，地面上光影斑驳，犹如一幅自然天成的水墨画。 林间不时传来鸟儿清脆悦耳的啼叫声，它们或欢快地跳跃于枝头，或振翅高飞，自由自在地穿梭在这片宁静的天地之间。微风轻拂，带来阵阵清新的空气，夹杂着草木的芬芳，让人感到心旷神怡。 沿着蜿蜒曲折的小径前行，可以看到路边盛开着各种各样不知名的野花，五颜六色，争奇斗艳。有的如繁星点点般点缀在草丛间；有的则成簇成团，像一团团燃烧的火焰。蝴蝶在花丛中翩翩起舞，蜜蜂忙碌地飞来飞去采集花粉，构成了一幅充满生机与活力的画面。 继续深入这片山林，会发现一条清澈见底的小溪缓缓流淌而过。溪水撞击在石头上，溅起朵朵水花，发出叮叮咚咚的声响，宛如一首动听的乐章。溪边生长着茂密的水草，随着水流轻轻摇曳。偶尔还能看到几条小鱼在水中嬉戏游动，时而跃出水面，时而潜入水底，给这宁静的氛围增添了几分活泼的气息。远远地望见有座巍峨的高峰，那便是巨峰，俗称“崂顶”，三面峭壁，崔嵬险峻，为崂山最高峰。遗憾的是，从这里无法直达巨峰。因崂山不是一座山，而是连绵起伏的山脉，奇峰俏立，沟壑幽深，方圆达446平方公里，有39座山、17座峰、25个崮、26个顶，还有27条河、55条涧、25个潭等七大景区400多个景点，各有千秋，难以尽游，不得不留点想头，寻机会当凌绝顶。 在明霞洞西北，遥遥望去，有一座巍峨的高峰宛如巨人般屹立，那便是巨峰，俗称“崂顶”，它三面峭壁，崔嵬险峻，如同一柄利剑直插云霄，为崂山最高峰。可惜的是，从这里无法径直抵达巨峰。因为崂山并非单单一座山，而是连绵起伏的山脉，奇峰罗列，沟壑纵横，方圆达 446 平方公里，拥有 39 座山、17 座峰、25 个崮、26 个顶，还有 27 条河、55 条涧、25 个潭等七大景区 400 多个景点，各具特色，美不胜收，实在难以一一游览，只能留点念想，寻个时机登上绝顶。 自古以来，不少帝王将相、文人墨客纷纷前来崂山寻仙问道，其实神仙并非高不可攀。所谓仙者，乃是山边之人，即修炼得道之人。凡人若能知足常乐，亦能堪比神仙。遥望山海仙境中的老子，不禁想起《道德经》中的名言：“圣人之道，为而不争”，“天下有道，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”若能领悟其中真谛，便能顺应自然。倘若心中没有执念，便可成为人间逍遥仙。 第127章 孙膑与金牛岭的传说 孙膑与金牛岭 话说那孙膑在马陵大捷之后，毅然决然地辞去了军师之职，开始踏上遍寻齐国名山之路。他不辞辛劳，翻山越岭，终于在众多山峰之中选中了景色宜人、仙气缭绕的九仙山。于是乎，他就在仓敖岭西麓的抱犊峰之下，亲手搭建起了三间简陋的茅屋，并从此隐居于此。 在这里，孙膑时常聚众讲学，将自己一生所学倾囊相授，吸引了许多有志之士前来聆听教诲。同时，他也潜心钻研兵法之道，不断回顾和反思自己多年来的作战指挥经历，试图从中汲取更多的智慧和精髓。 经过无数个日夜的辛勤耕耘，孙膑终于在此完成了一部震古烁今的军事巨着——《孙膑兵法》。这部着作凝聚了他毕生的心血和智慧，成为后世兵家必读的经典之作。 一日清晨，阳光明媚，微风拂面。孙膑决定前往松柏乡的前长岭去赶一场热闹非凡的大集。集市上人来人往，吆喝声此起彼伏，各种商品琳琅满目。孙膑饶有兴致地漫步其中，东瞧瞧西看看。不知不觉间，他来到了牲口交易场所。 突然，一头牛引起了他的注意。只见那头牛身躯健壮，全身皮毛油光水滑，闪烁着金黄色的光芒。它那双大眼睛宛如两颗硕大的铜铃，炯炯有神，透露出一种与众不同的灵气与矫健。当这头牛看到孙膑时，竟像是认识他一般，轻轻地扬起了前蹄，然后又乖乖地低下了头，仿佛在向他示意。 孙膑见状大喜过望，当即高声喊道：“这牛我要了！”说罢，他毫不犹豫地放下一锭银子，牵起缰绳就朝着九仙山走去。一路上，这头牛都表现得极为温顺，老老实实跟随着孙膑。然而，眼看着就要临近书院之时，这原本乖顺无比的牛却突然间性情大变。只见它突然高高扬起四蹄，仿佛一道划破天际的闪电一般，以风驰电掣之势向着南面高耸入云的大山疯狂奔去。孙膑见状，毫不犹豫地紧跟其后，一路疾驰，直至登上高山之巅。而那头牛竟然旁若无人地开始啃食起嫩绿的青草，不一会儿，它那圆滚滚的肚子便已填饱。令人意想不到的是，吃饱喝足后的它并未停歇，反而慢条斯理、悠然自得地在山上漫步游览起来。就这样，它不知不觉间走到了东面的一处山凹里，眼前赫然出现一个浑然天成的巨大石洞。牛没有丝毫犹豫，直直地朝着石洞内走去，然后心满意足地缓缓躺下，似乎十分享受这一刻的宁静与舒适。 孙膑赶忙走上前去，轻轻地抚摸着牛头，柔声说道：“看来此地早就已经为你准备好了安身之所，既然如此，那你就在这儿安心居住吧。”说来也怪，那牛像是听懂了孙膑的话一般，居然满意地点了点头。 也正因如此，这座山峰后来便有了一个响亮的名字——“金牛岭”，而那头牛所栖息的石洞，则自然而然地被人们称作“金牛洞”。 时光荏苒，某一天，孙膑独自站立于巍峨壮观的抱犊峰山顶之上，极目远眺，尽情欣赏着山间秀丽迷人的景色。忽然之间，他亲眼目睹有一样神秘之物自天空悠悠飘落而下，不偏不倚，正好落在他的脚边。孙膑瞪大双眼，目光紧紧锁定眼前之物，心中瞬间涌起一阵狂喜，简直无法抑制自己激动的心情。原来，呈现在他面前的竟是一部散发着奇异光芒的古老书籍，那光芒犹如夜空中璀璨的星辰，耀眼夺目。这部神秘的古籍便是传说中的《天书》！由于它的出现，这座山顶从此便有了一个特别的名字——“天书顶”。 孙膑满心欢喜地将《天书》捧在手中，如获至宝般爱不释手。此后，他时常独自一人静坐在“天书顶”（在一些志书中，这里也被称作“兑书库”）之上潜心研读此书。往往一读起来，便沉浸其中，难以自拔，直到口干舌燥之时方才肯下山。而每当此时，他都会急匆匆地奔向“天泉”之畔，开怀畅饮一番，让清凉甘甜的泉水滋润喉咙、消除疲惫。如此一来，所有的倦意都仿佛烟消云散，一下子飞到了九霄云外。 闲暇之余，孙膑还会前往金牛岭上去照看那些憨厚可爱的牛儿们。他会与牛儿们闲聊几句，分享彼此的故事和心事。不知不觉间，天色渐晚，夕阳西下，孙膑这才恋恋不舍地返回书院，稍作歇息，准备迎接新一天的到来。 就在这一天，孙膑又如往常一样端坐在熟悉的位置上研读《天书》。然而，读着读着，他突然发现书中竟然有两个生僻的字，无论如何绞尽脑汁都无法辨认出来。这可把孙膑给急坏了，要知道，如果不能读懂这两个关键的字，那就很难领悟全书的精髓所在啊！经过深思熟虑之后，孙膑暗下决心：一定要找玉帝老儿问个清楚明白才行！可是，玉帝远在天庭，自己又该如何才能到达那个遥不可及的地方呢？这个问题一直萦绕在孙膑的心头，令他愁眉不展。 他心烦意乱，好希望早一刻就能搞明白这两字的含义。走着走着竟走到牛洞处。这牛原本还老老实实地在那吃草，好的，以下是根据您提供的内容进行扩写后的版本： 话说那日，阳光明媚，微风轻拂。孙膑正悠然自得地漫步于乡间小道之上，忽然间，一抬头便瞧见前方不远处有一头牛。只见那牛膘肥体壮，毛色光亮，甚是惹人喜爱。然而令人意想不到的是，就在孙膑发现它的瞬间，那头牛竟然如同受到惊吓一般，撒开四蹄，风驰电掣般朝着东面方向狂奔而去。 孙膑见状，心中不禁涌起一股无名之火。想他堂堂一代军事家，怎能容忍一头牛如此放肆？于是乎，他二话不说，迈开双腿，使出浑身解数，紧紧地跟在牛屁股后面穷追不舍。一路上，尘土飞扬，气喘吁吁，但孙膑始终没有放弃，心中只有一个念头——一定要追上这头牛，好好教训它一番。 就这样，一人一牛一路狂奔，不知不觉间来到了街头的一片大洼处。说来也是奇怪，那头牛眼见孙膑快要追赶上自己，却突然停下了脚步，站在原地一动不动。此时的孙膑早已累得气喘如牛，大汗淋漓，但心中依旧窝着一团熊熊燃烧的怒火。 正在这时，他瞥见路边有一块巨大无比的石头平铺在地面上，粗略估计约有一亩地那么大。恰好旁边有位农夫正在辛勤地犁着地，孙膑眼珠一转，计上心来。他三步并作两步走上前去，向那位农夫借来犁具，并毫不犹豫地将其套在了牛身上。然后一边手脚麻利地忙碌着，一边嘴里念念有词道：“哼，你这不知天高地厚的家伙，今天我倒要看看你到底有多大的能耐！”原来，孙膑此番并非是要让牛犁地，而是要让它挑战犁动眼前这块硕大无朋的巨石。 周围的人们看到这一幕，全都惊得目瞪口呆，一个个张大了嘴巴，半天合不拢。他们纷纷交头接耳，议论纷纷，都觉得孙膑此举简直就是异想天开，痴人说梦。然而，令所有人都万万没想到的是，那头牛居然真的不负众望，轻而易举地就拉动了犁具，开始缓缓地翻动起那块巨石下的泥土。不多时，整块大石头地已被犁得平平整整，焕然一新。 待一切完工之后，那头牛还意犹未尽地回过头来，用那双水汪汪的大眼睛瞅了瞅孙膑，仿佛在得意洋洋地炫耀着自己的本领，似乎在说：“怎么样，主人？我的表现不错吧！”众人目睹此景，皆惊叹不已，对这头牛的神力佩服得五体投地。 从此以后，当地的人们便将这块原本普通无奇的大石头地命名为“一亩石”。每当提及这个名字，大家都会想起当日那头神勇无比的牛以及孙膑那别出心裁的举动。渐渐地，话说那“一亩石”的奇妙故事一经传开，便如同长了翅膀一般迅速传遍四方，最终成为了民间传说里脍炙人口的一段佳话。 此时，孙膑心中暗自思忖着，这头牛可真是不同凡响啊！于是，他对着眼前的牛轻声说道：“好了，咱们也该打道回山上去啦！”然而，令人意想不到的是，这头牛听到他这句话后，竟然撒开四蹄，再次朝着东北方向狂奔而去。只见它一路疾驰，穿过田野和村庄，径直跑到了叩官苏家庄与南回头交界之处的东岭之上才停下了脚步。而后，它转过头来，目光平静地望向一路追赶而来、气喘吁吁的孙膑。 孙膑眼见此景，不由得怒火中烧，扬起手中的鞭子狠狠地抽向那头牛。谁承想，这头牛被鞭打之后，毫无畏惧之色，反而突然猛地扬起两只前蹄，紧接着又扭头朝着北回头方向的大北山飞奔而去。就在它扬起前蹄的瞬间，坚硬无比的大石头上竟然硬生生地被踏出了两个深深的牛蹄窝印。时光荏苒，岁月如梭，即便到了今日，那两个牛蹄窝子依旧清晰可见。每逢下雨之时，雨水便会蓄积在其中，形成两汪小小的水洼。 孙膑见状，心中愈发恼怒，但脚下却不敢有丝毫停歇，紧紧跟随着牛的步伐，一路追到了大北山的山顶。当他终于登上山顶时，眼前的景象让他瞠目结舌——原本普普通通的牛，此刻竟然周身闪耀着耀眼的金色光芒，宛仿佛经历了一场脱胎换骨般的巨变，那头原本普通无奇的牛瞬间摇身一变，成为了一头威风凛凛、气势逼人的金牛！那粗壮有力的四肢，如同四根擎天柱般稳稳地支撑着庞大的身躯；金黄色的皮毛闪耀着璀璨夺目的光芒，犹如阳光洒落在上面；两只尖锐而弯曲的牛角冲天而立，散发出令人胆寒的威严气息。 至此，孙膑才如梦初醒，心中的疑惑顿时烟消云散，恍然大悟过来。原来，一直以来他都未曾察觉到这头牛身上所隐藏的秘密和非凡之处。如今想来，这头牛又岂会是凡尘俗世中的寻常之物呢？它分明就是一头深藏不露、法力高强的神牛啊！ 只见那头金牛缓缓地将前蹄卧下，动作优雅而轻盈，似乎在向孙膑示意让他坐到自己宽阔坚实的背上。孙膑见状，小心翼翼地爬上牛背，刚刚坐稳，神奇的一幕便发生了——金牛竟然猛地腾空而起，脚下生起五彩祥云，载着孙膑朝着遥远的天庭疾驰而去。 风在耳边呼啸而过，孙膑紧紧抓住牛毛，不敢有丝毫松懈。眼前的景象如梦似幻，令他目不暇接。他们越飞越高，穿过层层云雾，逐渐消失在了众人的视线之中。 后来，当地的人们偶然间发现了金牛腾空而起的那个地方，地上赫然留着四个深深的牛蹄窝。这些牛蹄窝形状规整，大小均匀，仿佛是上天特意留下的印记。于是，人们为了纪念这一罕见的奇事，便将大北山的山顶命名为“牛王顶”。从此，这个名字代代相传，成为了这片土地上一个永恒的传说。 刘秀避难的传说 在五莲县街头镇房家沟村的西边，矗立着一座形状奇特、高耸入云的山峰，它宛如一个孤独的巨人，突兀地屹立在这片广袤的土地之上，人们给它取了一个形象而又独特的名字——垛子山。 登上垛子山的山顶，会惊奇地发现一个巨大的凹坑，这凹坑就像是被天外陨石砸出来一般，其规模之大令人惊叹不已。当地的老百姓将这个神秘的凹坑称为“凤凰窝”，并且流传着一个古老而动人的传说：据说很久以前，美丽高贵的凤凰曾在此处栖息，并繁衍后代。 而就在这座充满传奇色彩的垛子山东坡之下，宛如一颗璀璨明珠般镶嵌着一个小巧玲珑的自然村落。整个村子规模虽小，不过仅有寥寥三五户人家，但它却拥有着一个意味深长且引人遐思的名字——可落垛。 说起这个独特村名的由来，其中竟蕴含着一段与东汉皇帝刘秀紧密相连却又鲜为人知的深厚渊源。 时光倒流至当年，舂陵兵与绿林军、平林兵强强联手，于沘水之畔展开了一场惊心动魄的激战，并最终大获全胜，一举歼灭王莽军多达两万余人。次年二月，更始政权如一轮旭日冉冉升起，刘秀也因战功卓着被任命为太常偏将军。然而，命运的波澜总是出人意料。同年十二月，河北地区的豪强地主拥立王郎为帝，并公然悬赏巨资追捕刘秀。在此生死攸关之际，刘秀不得不踏上漫长而艰险的逃亡之路。 在那段充满艰辛与磨难的漫长岁月里，他犹如惊弓之鸟般四处奔逃，这一逃便是长达数月之久。据民间传说所言，为了能够避开身后那些如狼似虎、穷追不舍的追兵，刘秀一路上马不停蹄地辗转奔波，先是途经任城（也就是现今山东省济宁市东南部），接着又匆忙穿过东海郡（当时的治所设立在郯县，即当今的郯城北部）一带，历经无数风餐露宿和惊心动魄之后，终于来到了如今被称为海曲之地的地方。 就在这里，他曾经在五莲县石场乡的山庄霞客院里稍作停歇。遥想当年，刘秀小心翼翼地藏匿起自己的身影，躲进了那座位于房家沟村西部的神秘所在——可落垛。这个地方山峦起伏，高耸入云；山林茂密，幽深静谧，仿佛是上天特意为他准备的绝佳藏身之处。 而且，刘秀并没有仅仅局限于此，他还不辞辛劳地辗转涉足到东港区的三庄镇等地。一路走来，可谓是饱经风霜雨雪，历尽世间沧桑。而龙门崮，则成为了他躲避重重灾难的一处至关重要的安全庇护所。 说起这可落垛，它的地势异常险峻，山峰陡峭如削，让人望而生畏；山上的树木郁郁葱葱，枝叶交织成一片绿色的海洋，将整个山体遮掩得严严实实。正因如此，那些紧追其后的敌军即便在此处苦苦寻觅了整整一两天的时间，却依然无法发现刘秀的丝毫踪迹，只能无奈地望着这片茫茫大山兴叹。或许真是冥冥之中自有天意，上天格外眷顾刘秀，使得他能够在那场惊心动魄的灾难中侥幸逃脱，幸免于难。劫后余生的刘秀心中满怀着对这片土地的深深感激之情，于是他决定给这个给予他第二次生命、让他成功避难的地方取一个特别的名字——“棵里垛”。 随着时间如白驹过隙般匆匆流逝，岁月就像那永不停歇的车轮，滚滚向前。为了能让后人永远铭记刘秀曾经在这里经历的那段艰难岁月和避难的历史，当地的民众们纷纷行动起来，他们齐心协力，决心要共同建造一座气势恢宏且意义非凡的寺庙。经过无数个日夜的辛勤劳作，终于，一座宏伟壮观的寺庙矗立在了这片土地之上。 然而，这座承载着众人希望与寄托的寺庙却命运坎坷，多灾多难。它先后遭遇了两场来势汹汹的山洪袭击，汹涌澎湃的洪水如猛兽一般无情地冲撞着寺庙，导致其损毁极其严重。面对如此沉重的打击，坚韧不拔的当地百姓并没有灰心丧气，更没有选择放弃。相反，他们凭借着顽强不屈的精神和坚定的信念，一次又一次地重新修建庙宇，使之始终屹立不倒，宛如一座不朽的丰碑，见证着人们的勇气和毅力。 只可惜，美好的时光总是短暂易逝。转眼间到了清朝末年，这座历经风雨沧桑的寺庙竟然遭逢厄运，不幸被一群穷凶极恶的土匪所霸占并加以利用。这些土匪无恶不作，肆意欺压周边的百姓，给当地带来了无尽的痛苦和灾难。愤怒不已的当地百姓再也无法容忍这群匪寇的恶行，他们毫不犹豫地挺身而出，毅然决然地将这座已经失去原本意义的寺庙彻底拆除，以绝后患。虽然这座寺庙最终消失在了历史的长河中，但它所代表的那份坚韧与抗争的精神，却永远铭刻在了人们的心间。如今，唯有一块孤零零的石碑依旧矗立在原地，见证着那段过往的历史。岁月的侵蚀使得碑上的字迹变得模糊不清，难以辨认，但它依然默默诉说着昔日的故事。 遥想当年，在这座寺庙之前，还有一棵苍劲古老的银杏树。传说此树已然存活了两千余年，堪称树中之寿星。1957 年，这棵银杏树被东港区的石臼所相中并买下，用于打造船只。工人们就地将其分解成一块块板材，由于那些树木异常巨大且沉重无比，整整动用了五十多号人，历经将近一个月漫长而艰辛的努力，才好不容易把所有的板材成功运输到石臼所。 曾有人感慨道：“倘若那棵古老的银杏树能够留存至今，此地岂不成了一处热门的旅游景点？”答案不言而喻。事实上，在那个时候，类似于这般古老的树木，在这一带可谓随处可见。假如你有心漫山遍野地去逐一清点，光是百年以上的大树，只怕花上个十天半月都难以数清呢！ 只可惜啊，在五八年轰轰烈烈的大跃进时期，因为要大力开展钢铁炼制工作，上级下达了一道指令传达到各个村庄。于是乎，短短不到两个月的时间里，那些历经百年沧桑的大树便被砍伐殆尽。就在众多古树遭遇这场灭顶之灾的时候，在风景秀丽、宁静祥和的房家沟村里，生活着一群淳朴善良的村民。他们世世代代在这里繁衍生息，与大自然和谐共处。而在这个村庄中，有一棵拥有近千年历史的楷树，犹如一位古老而庄重的守护者，静静矗立在这片土地上。 这棵楷树枝干粗壮，树冠如同一把巨大的绿伞，遮天蔽日。它不仅承载着岁月的记忆，更是村民们心中的精神象征。值得一提的是，村子里除了这棵近千年的楷树外，还有四五棵有着将近一百年或两百年树龄的楷树。这些珍贵的树木均已被收录在了五莲县联通公司张西洪先生所着的《五莲古树名木》一书中，成为了地方文化的重要组成部分。 近年来，随着龙门崮地区旅游业的蓬勃发展，越来越多的游客听闻了这棵古老楷树的传说和故事，纷纷慕名而来。他们怀着敬畏之心，来到这棵树下参观拜访，感受其历经千年风雨洗礼后的独特魅力。 时光荏苒，如今当年那棵能够落朵的古银杏树已经消失不见，但令人欣慰的是，在那棵古树旁边，依然幸存着一棵近百年的银杏树。它就像一位忠实的伙伴，始终陪伴着这座大山，默默见证着岁月的变迁和历史的沧桑。每当微风吹过，银杏树叶沙沙作响，仿佛在向人们轻声诉说着这里曾经发生过的那些动人心弦的往事。 第128章 江北最大的液压油缸生产基地山东万通液压股份有限公司 山东万通液压股份有限公司，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀在液压领域的历史长河中。 基本信息： 公司名称：万通液压，宛如一位智者，引领着行业的发展方向。 成立时间：2004 年，如同一座坚固的基石，奠定了公司坚实的基础。 经营范围：液压机械产品设计、研发与制造，仿佛是一把神奇的钥匙，开启了科技创新的大门。 公司性质：专业设备生产企业，恰似一位技艺精湛的工匠，精心雕琢着每一件产品。 公司简介： 发展历程： 在广袤无垠的华夏大地之上，有一颗闪耀着光芒的明珠——山东万通液压股份有限公司（股票代码：）。这家公司宛如一艘庞大而坚固的巨轮，自 2004 年始建之日起，便扬起了梦想之帆，勇敢地驶向那波涛汹涌的市场海洋。 六千万元的注册资本，为这艘巨轮提供了强大的动力和坚实的后盾。多年来，它始终专注于液压机械产品的设计、研发与制造，凭借着卓越的技术实力和不懈的创新精神，在激烈的竞争中脱颖而出。 该公司的主导产品就如同夜空中一颗颗璀璨夺目的星辰，散发着耀眼的光芒。其中，汽车液压缸以其精准的控制和高效的性能，为汽车工业注入了源源不断的活力；煤矿机械液压缸则如钢铁巨人般坚韧有力，深入地下挖掘资源；工程机械液压缸仿佛大力士一般，助力各类建筑项目顺利推进；而海洋工程装备液压缸更是勇立潮头，征服着浩瀚无边的大海。这些产品涵盖了众多领域，种类繁多，多达 120 余种，充分满足了不同客户的多样化需求。 不仅如此，山东万通液压股份有限公司还拥有令人惊叹的年生产能力。每年高达 20 万台套的产量，使其当之无愧地成为目前山东省内规模最为宏大的液压油缸生产基地。这座基地宛如一座巍峨耸立的山峰，傲然屹立于行业之巅，俯瞰着整个液压机械产业的发展动态。 公司厂区占地辽阔，犹如一片广袤的海洋，面积达 万平方米。现有职工 600 多人，宛如璀璨星辰般闪耀。公司拥有冷拔生产线、热处理生产线、表面处理生产线、试验设备以及各种数控机加工设备 700 台套，这些设备犹如钢铁巨兽，展现出强大的生产力。 2005 年，公司犹如一颗耀眼的明星，被评为市级高新技术企业；2006 年，它又成功通过 iso\/ts 国际质量体系认证，如同披上了一层坚固的铠甲；2007 年，公司顺利通过中国煤科院安全标志认证，成功取得矿用油缸生产资格，仿佛插上了腾飞的翅膀；2008 年，它被日照经济贸易委员会评为市级技术中心，同时被省经济贸易委员会评为 aaa 级标准化良好行为企业，荣誉的光环如日中天；2009 年，公司被山东省科学技术厅认定为高新技术企业，汽车液压缸更是被山东省质量监督局评为“山东省名牌产品”，可谓是实至名归；2010 年，公司技术中心被评为省级技术中心，并挂牌成立山东科技大学产学研基地，这无疑是锦上添花；2011 年，公司被省科技厅评为省级创新型企业，更是如虎添翼。 先进的设备如钢铁巨人，优秀的人才似璀璨明珠，严格的管理像钢铁纪律，共同铸就了万通液压一流的产品。公董事长王万法愿与社会各界朋友携手共进，共同创造辉煌，如鲲鹏展翅，翱翔九天！ 2发展历程 2004-7 注册成立山东万通液压机械有限公司； 2005-10 公司生产的设备油缸开始出口到欧洲、美洲和东南亚等地区； 2006-4 煤机缸立柱、 千斤顶试制成功，公司进军煤炭行业； 2006-7 公司规模再度扩大规模，重新进行产品定位和生产线调整，形成自卸缸、煤机缸、设备缸三大产品系列； 2006-11 公司顺利通过了iso\/ts 国际质量体系认证； 2007-6 公司通过了中国煤科院安全标志认证，取得了矿用油缸生产资格； 2008-1 被日照市经济贸易委员会评为aaa级标准化良好行为企业； 2009-12 被山东省科学技术厅评为“ 高新技术企业”，被山东省质量技术监督局评为“山东名牌产品”； 2010-3 公司技术中心被评为省级技术中心，同年建立山东科技大学产学研基地； 2010-6 占地平方米的新厂区开工建设； 2010-12 公司 冷拔车间建成投产，新上冷拔生产线两条，并对外开展业务； 2011-4 公司启动上市工程，拟三年内完成上市工作； 2011-5 公司 电镀中心项目顺利通过环评审批； 2012-2 公司的电镀中心项目犹如一颗璀璨的明珠，全面落成并闪耀光芒，开始全面对外开展业务； 2012 年 6 月，公司犹如一艘乘风破浪的巨轮，通过船级社认证，正式驶入海洋工程装备液压缸生产的广阔海域。 2014 年 6 月，公司宛如一只展翅高飞的雄鹰，在新三板成功上市挂牌，更名为山东万通液压股份有限公司。 企业文化 公司愿景：做国内液压行业的引领者 企业理念：做就要做好，做就要做强 核心价值观：学习创新、公平公正、客户至上、品赢天下 公司宗旨：为用户打造液压精品、为员工创造美好生活 企业精神：至诚、至精、更优、更新 质量方针：追求产品零缺陷，实现客户零投诉 公司作风：立说立行、马上行动、日事日毕、日清日高 1、冉冉升起的太阳是 商标的主体； 2、文字“ 万通液压”是商标的名称； 3、“万”和“通”的第一英文字母又为商标点睛，是商标的灵魂，\"w\"的变形体现了宏伟的长城，\"t\"的变形象征着大鹏展翅腾飞； 4、\"w\"的变形和线条的构画又体现了液压产品的特征； 5、象征涵义：随着冉冉升起的朝阳,大鹏自长城上空展翅腾飞, 直上九天，搏击长空，它象征着\"万通液压\"蒸蒸日上,蓬勃发展 主导产品 前顶式伸缩液压缸 前顶式伸缩液压缸适用于大吨位前顶式液压系统。它 与液压泵、换向阀及限位阀配套使用能够实现车厢的举 升、中停、下降功能，可根据客户要求设计制。 hg—e系列活塞式液压缸 hg—e系列单作用活塞式液压缸主要用于轻、中型自卸汽车倾卸系统中，是单作用套筒式液压缸的替代升级产品，具有结构简单、维修方便、使用寿命长等优点。 hg—e液压缸(耳环型) hg—e系列单作用活塞式液压缸主要用于轻、中型自卸汽车倾 卸系统中，是单作用套筒式液压缸的替代升级产品，具有结构简 单、维修方便、使用寿命长等优点。 侧翻式伸缩液压缸 侧翻式伸缩液压缸适用于大吨位侧翻式液压系统。他与液压泵、换向阀及限位阀配套使用能够实现车厢的举升、中停、下降功能。可根据客户要求设计制作。 液压支架千斤顶 液压支架千斤顶试完成液压支架及其各部位动作、承载的主要元件。大多为单伸缩双作用、活塞式液压缸。用在液压支架上主要完成推移、侧推、护帮、平衡、防倒、调架等多种功能。 单伸缩液压支架立柱 单伸缩 液压支架立柱式将液压支架顶梁和底座连接起来的部件、承受顶板的载荷，是支架的主要承载部件，有全液压和加些加长两种形式。 fdj-00a放大机构(f式) fdj-00a放大机构是最新 斯太尔车型自卸液压系统中的一个重要支撑件、本部件结构简单、强度高。可根据用户需要设计、制造。 fdj-00放大机构(t式) fdj-00放大机构是 解放、东方风、 欧曼、 春兰车型自卸液压系统中的一个主要支撑件，本部件结构简单、强度高。可根据客户需要设计、制造。 近年来，计算机、微电子技术、新材料等技术如雨后春笋般快速发展并得到广泛应用，液压传动技术也犹如一匹脱缰的野马，取得了突飞猛进的发展，进而如春风般带动了我国液压油缸行业的快速发展。与此同时，也为身处其中的企业提供了一片广袤无垠的机遇天地和一片灿烂辉煌的前景。 山东万通液压股份有限公司（以下简称“万通液压”）宛如一颗璀璨的明珠，在这一领域熠熠生辉，自成立以来始终如一地专注于液压油缸的研发、生产和销售，在这一领域积累了深厚的技术底蕴，犹如一座取之不尽用之不竭的宝库，拥有丰富的生产经验，成功打造了属于自己的产品核心竞争力。 专注细分领域，技术积累如引擎驱动产品竞争力 万通液压创建于 2004 年 7 月，是一家集研发、生产、销售、服务于一体的国内中高压油缸供应商，其主要产品包括自卸车专用油缸、机械装备用油缸和油气弹簧三大系列，宛如三把利剑，在市场上披荆斩棘。 从经营数据来看，公司 2017 年、2018 年、2019 年主营业务收入犹如芝麻开花节节高，分别达到 24,429.94 万元、36,506.88 万元、31,117.01 万元，净利润也水涨船高，分别为 2,723.36 万元、4,319.62 万元、4,085.40 万元。显而易见，公司经营业绩恰似一艘平稳前行的巨轮，整体呈现出较为稳健的增长态势，这无疑反映出公司主营业务犹如一颗璀璨的明珠，具有良好的盈利能力和持续发展能力。另一方面，公司毛利率更是如同高耸入云的山峰，维持在较高水平。数据显示，公司近三年毛利率分别为 28.60%、28.10%、27.05%，这充分反映出公司产品犹如一把锋利的宝剑，具有极强的市场竞争力。 如此令人瞩目的经营业绩，其背后与深厚的技术积累有着千丝万缕的联系。万通液压就如同一位默默耕耘于液压油缸领域多年的匠人，凭借着持之以恒地深入钻研和实践所积累下的丰富经验，在技术的道路上不断砥砺前行，勇攀高峰，宛如一位巧夺天工的大师，精心打磨并雕琢出一项又一项极具竞争力的核心技术。 从公开披露的资料来看，这家公司仿佛就是一个蕴藏着无数珍宝的神秘宝库。其中，冷拔工艺技术如同一把锋利无比的宝剑，能够精准地塑造出优质的原材料；密封结构优化技术则好似一道坚固的防线，有效地防止了泄漏问题的发生；活塞杆热处理及表面处理技术仿若给活塞杆披上了一层坚韧的铠甲，使其具备更出色的性能表现；镜面抛光粗糙度控制技术犹如一双细腻的巧手，将产品表面打磨得光滑如镜；而蓄能器双气室技术更是如同一件神奇的法宝，赋予了产品更为强大的功能特性。 截至目前这个重要的时间节点，这家公司已经成功掌握了令人瞩目的 32 项专利成果！这一项项专利仿佛是一块块坚固无比、稳如泰山的基石，扎实而又坚定地构筑起了公司那座宏伟壮观的技术积累大厦的牢固根基。正是因为有了这些坚实的基石存在，才使得公司能够在激烈残酷的市场竞争当中崭露头角，并持续不断地获得强大且充沛的动力支撑。 要知道，这些专利不仅仅只是单纯地象征着公司在技术创新领域所收获的辉煌成就，更是淋漓尽致地展现出了公司在整个行业内部所处的遥遥领先的地位以及无坚不摧的强大实力。 与此同时，值得一提的是，万通液压精心构建起了一个由自主创新与产学研合作创新相辅相成、完美融合而成的高效研发体系。它不仅被认定为省级企业技术中心，还荣获了山东省特种液压油缸工程技术研究中心、山东省液压设备动员中心等一系列响当当的称号，并且成为了山东科技大学产学研基地中的一员。一直以来，万通液压都全身心地投入到液压产品的深入研发以及广泛应用工作之中，始终如一地坚守对卓越品质的不懈追求，竭尽全力为推动整个行业的蓬勃发展奉献出自身的全部力量。目前，公司所拥有的技术人员多达 49 人之众，并且还积极主动地与北京理工大学、河南科技大学以及青岛科技大学等国内知名高等院校展开了紧密无间的深度合作。正是通过这样的方式，成功构建起了一支实力强劲且极具专业性的技术团队，从而为各项前沿技术的深入研发和不断创新提供了坚如磐石般的有力支撑。 值得一提的是，公司的客户群体不仅数量庞大而且质量上乘，稳定性极高，这也预示着其在未来具备极为广阔的成长空间。据公开披露的相关资料表明，万通液压的主营业务收入所占比例无一例外都超过了令人瞩目的 98%，如此之高的占比足以证明其主营业务方向清晰明了，重点突出。而这种高度集中化的业务模式为公司成功积聚并沉淀了海量的优质客户资源。 长期以来，万通液压始终坚定不移地贯彻着将高技术水准、卓越服务品质以及稳定产品性能当作核心竞争要素的运营观念。正是仰仗着这些突出的长处和优势，它能够源源不断且持续不断地深入开拓商用车、煤矿、石油、工程机械乃至军工等一系列至关重要的行业领域中的大量规模庞大且实力雄厚的客户群体。通过漫长岁月里的精耕细作与不懈努力，时至今日，其客户根基已经变得异常稳固，如同铜墙铁壁一般坚如磐石。 现阶段，万通液压在自卸车用油缸以及机械装备用油缸这两个关键领域所掌握的技术已臻于完备和成熟的境界，同时还拥有一定程度的品牌影响力、上下游客源以及客户沟通渠道方面的有利条件。特别是在机械装备用油缸这个细分领域当中，该公司更是展现出了依据客户针对产品的结构形式、性能指标等各种具体需求来实施个性化定制化生产作业的强大能力。需要特别指出的是，液压油缸的下游产业主要涵盖了工程机械、矿山机械等一类属于重型工业范畴的设备类别，而这类设备对于液压相关产品的性能表现以及运行状态的稳定性提出了相当高的标准和严格要求。正因如此，这类企业对于油缸供应商所设定的选择标准堪称严苛至极，必须要历经层层严密的考察以及精细入微的筛选流程。而且，由于不同企业对于液压油缸的性能要求存在着较大差异，这种差异使得定制化程度达到了一个相当高的水平。故而，只要有供应商能够有幸跻身于这类企业的供应商名录之中，那么便意味着将会与之构建起一种持久、稳固且长期有效的合作关系。随着时间的推移，当这些企业不断拓展自身规模时，作为其合作伙伴的供应商也必然能够分享到这份成长带来的红利，公司的经营业绩亦会随之稳步攀升。 值得一提的是，经过漫长岁月里在市场中的深耕细作与点滴积累，万通液压已然取得了令人瞩目的成就——成功地与商用车以及机械装备领域内数量众多的声名远扬的知名客户达成了紧密的合作关系。不仅如此，凭借着始终如一的稳定产品质量以及出类拔萃的优质售后服务，该公司更是接二连三地荣获了来自主要客户所授予的一系列殊荣：包括“2009 年度配套供应商优秀单位”这一沉甸甸的奖项；还有在“2018 新宏昌供应链伙伴大会”上斩获的“杰出供应商奖”；以及“2018-2019 年度优秀配套商”“2018-2019 年度核心配套商”这样极具分量的荣誉称号；更有那彰显着卓越合作精神的“优秀供应商 2019 年度协同创新奖”等等。 根据相关资料表明，自 2017 年伊始，该公司便毅然决然地将油气弹簧列为未来的第三大核心产品，并予以高度重视，全力以赴推动其发展进程。在此期间，公司不遗余力地积极引入各类顶尖的技术专业人才，同时斥巨资购置了一系列先进的加工以及试验设备，旨在全面提升自身的生产实力和研发能力。此外，公司还大力强化了与各大高校及科研院所之间的项目合作，通过这种强强联手的方式，充分整合各方优势资源，实现协同创新。经过不懈努力，如今公司已经成功攻克了油气弹簧产品的设计难题，并熟练掌握了其精湛的制造工艺流程。更为令人瞩目的是，早在 2019 年，公司就已顺利开启为国内众多军工企业供应多桥重型运输车辆油气弹簧的业务征程。特别需要引起关注的是，万通液压在军工领域的开拓进取已然初显成效，犹如一颗冉冉升起的新星，正蓄势待发，展现出强大的发展潜力。毫无疑问，这一突破性进展不仅有助于进一步拓展公司产品的广泛应用场景，而且从长远角度来看，必然会对公司的经营业绩产生显着的增厚效应，从而为公司未来长期稳健的发展积蓄强大而持久的动力源泉。 展望未来，凭借着液压行业市场规模持续稳定增长以及市场需求日益旺盛所带来的绝佳机遇，我们坚信万通液压必定能够乘势而上，继续加速推进技术研发工作，持之以恒地致力于技术的创新与突破，并且逐步向着产业链的高端环节稳步迈进。 第129章 五莲县街头镇西官庄村的历史和传说 《西官庄村：五莲县街头镇的历史韵味与民间传奇》 在广袤无垠的齐鲁大地之上，于那山清水秀、景色宜人的山东省五莲县街头镇之中，宛如一颗璀璨明珠般静静镶嵌着一座满载故事的古老村落——西官庄村。此地不光拥有令人陶醉的绝美风光，还蕴藏着源远流长的厚重历史底蕴以及扣人心弦的迷人传说，使人犹如踏入一幅既遥不可及却又倍感亲切的岁月长卷之中。 当我们沿着时光的长河溯源而上，便会发现西官庄村的起源可以追溯到久远的宋代。彼时，勇敢无畏的赵姓家族率先来到这片荒芜之地，凭借着他们坚韧不拔的毅力和勤劳智慧的双手，开垦荒地、建造房屋，逐步建立起这个村落。由于村庄恰好位于古代官道的一侧，故而得名“西官庄”。 伴随着历史车轮的滚滚前行，这座小小的村落也日益发展壮大，渐渐成为周边区域重要的文化与经济交流枢纽。漫步在村中的青石小巷，不经意间便能邂逅那些历经风雨沧桑依然屹立不倒的明清时期古建筑。那造型别致的石拱桥横跨于潺潺流淌的溪流之上，桥身布满岁月侵蚀的痕迹；古朴典雅的古牌坊庄重肃穆地矗立在村口，其上精美的雕刻工艺无不彰显出昔日的繁华；还有那一座座布局精巧、别具一格的四合院，每一块砖瓦似乎都在默默倾诉着曾经的光辉岁月。这些珍贵的历史遗迹如同无声的史官，见证并记录下了西官庄村一路走来的兴衰荣辱。 神奇传说 在西官庄村，一直流传着一个令人津津乐道、口口相传的传说——“石鼓声震鬼神惊”。这个传说就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片古老土地的历史长河之中。 据说，在村子的东边，矗立着一块造型奇特的巨石。它远远望去，宛如一面硕大无朋的大鼓，静静地卧在那里，仿佛在等待着什么。每当夜幕降临，明月高悬，繁星闪烁之际，如果有英勇无畏的壮士用鼓槌去敲击这块巨石，便会迸发出一阵惊天动地、震耳欲聋的鼓声。那鼓声犹如雷霆万钧，响彻云霄，连鬼神听了都会为之震惊。而关于这块神奇石头拥有如此特异功能的缘由，人们则认为这是天地之间的灵气所赐予的神秘力量。 五莲县街头镇西官庄村的石鼓传说可谓五花八门、异彩纷呈，下面就让我们一同来聆听其中几个主要的传说故事吧！ 首先要讲的便是石鼓的由来，这背后隐藏着一段久远而又动人的传奇。 相传在远古时代，广袤无垠的五莲地区遭受了连年不断的洪水侵袭，滔滔江水如猛兽一般肆虐着大地，无数百姓流离失所，生活苦不堪言。就在大家陷入绝望之际，大禹挺身而出，肩负起治理水患的重任。当他率领众人一路奔波来到此地时，由于长时间的操劳和奔波，身心俱疲的大禹实在难以支撑，于是便在路边的一块巨石上稍作休憩。然而，谁也没有想到，就是这么一次短暂的停留，却给这块石头带来了意想不到的变化。待大禹起身离去之后，人们惊奇地发现，那块巨石上竟然留下了他曾经坐过的深深痕迹，而且其形状与一个巨大无比的石鼓极为相似。从此，这块被大禹赋予了特殊意义的巨石，成为了当地百姓心中的神圣象征。 1.神仙赠送的传说 · 另一种说法是，在那悠悠岁月之前，西官庄村宛如一位娴静的处子，迎来了一位神秘莫测的老人。 · 老人仿若一位能洞悉未来的先知，预言村里将会遭遇一场巨大的劫难，但他留下了一对石鼓，宛如两座坚不可摧的堡垒，作为守护村庄的屏障。 · 他郑重地嘱咐村民，在特定的时刻，要如同敲响战鼓一般敲击石鼓，以驱逐邪恶，躲避灾难，言罢便如同烟雾一般消失得无影无踪。 石鼓的神奇力量 1. 驱邪保平安 · 村民们对石鼓的神奇力量深信不疑，仿佛那是上天赐予他们的守护神，能够驱赶世间一切邪恶之物。 · 每年的特定日子，全村人都会如朝圣者一般，聚集到石鼓前，举行一场盛大的祭祀活动，祈求风调雨顺，国泰民安。 1. 预报天气与自然灾害 · 据说，石鼓如同一位未卜先知的智者，还能够预知未来的天气变化和自然灾害。 · 当石鼓发出异响时，村民们便会如临大敌，提前做好防范措施，从而避免了许多可能的损失。 石鼓与村名的关联 · 关于“西官庄”这个村名的由来，也有着一段与石鼓紧密相连的传说。 · 相传在古代，有一位位高权重的高官，如同一颗璀璨的星辰，路经此地。他被石鼓的神奇现象所吸引，宛如被磁石吸引的铁屑，停下了匆匆的脚步，虔诚地进行祭拜。 · 后来，这位高官如同慷慨的施主，为村庄赐名为“官庄”，又因其位于街头镇的西部，宛如一颗镶嵌在西方的明珠，故而得名“西官庄”。 如今，那对历经沧桑岁月、承载着厚重历史的珍贵文物——石鼓，依然稳稳地屹立于西官庄村头。它们宛如两位沉默而坚定的守护者，静静地凝视着时光的流转，见证着历史长河中的每一次潮起潮落以及这座村庄所经历的兴衰与发展。 多年来，西官庄的村民们深知这些石鼓的重要价值，他们怀着对历史文化的敬畏之心，自发地组织起来，共同肩负起保护和修缮石鼓的重任。每当石鼓出现些许破损或受到风雨侵蚀时，村民们便纷纷行动起来，有的捐钱出力，有的寻找合适的材料，齐心协力让石鼓重新焕发出昔日的光彩。大家都坚信，只有通过自己的努力，才能确保这一独特的文化遗产得以代代相传，永不断绝。 不得不说，五莲县街头镇西官庄村的石鼓传说犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片土地之上，极大地丰富了当地的文化底蕴。它不仅仅是一段引人入胜的故事，更是一份留给后世子孙的无比珍贵的历史遗产和宝贵的精神财富。 不过，令人感到神秘莫测的是，这种奇特的现象并非随时随地都会展现出来。通常情况下，只有在某些特定的日子里，石鼓身上的奇妙景象才会悄然浮现。至于其中究竟隐藏着怎样的玄机，至今仍然是一个未解之谜。也正因如此，四面八方的游客纷至沓来，带着满心的好奇与期待，渴望能够亲身感受这份神秘，并尝试揭开背后那层神秘的面纱，探寻其中的奥秘所在。 自然风光： 西官庄村宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在绵延不绝的群山怀抱之中。村庄四周绿树成荫，郁郁葱葱，仿佛大自然特意为它披上了一件翠绿的华裳。这里四季更迭，各有千秋。当春风拂过大地，吹开了沉睡一冬的花朵，村头那片桃林和杏林瞬间被粉色和白色的花海淹没。娇嫩的桃花如羞涩的少女，嫣红的脸颊惹人怜爱；洁白的杏花则似优雅的仙子，轻盈地舞动着裙摆。微风轻拂而过，粉嫩的花瓣如同雪花般纷纷扬扬地飘落下来，形成一场如梦似幻的花雨，让人陶醉其中，仿佛置身于诗意盎然的画卷里。 炎炎夏日来临之际，村内的溪流犹如一条碧绿的绸带蜿蜒流淌。溪水清澈见底，波光粼粼，冰凉刺骨的溪水给炎热的天气带来了丝丝凉意。溪边垂柳依依，枝叶轻轻摇曳，与水中倒映相互映衬，构成一幅宁静而优美的画面。这里无疑是人们躲避酷暑、享受悠闲时光的绝佳去处。 金秋时节，整个村庄都被染上了一层金黄色调。田野里麦浪滚滚，沉甸甸的麦穗压弯了腰杆，似乎在向人们诉说着丰收的喜讯。果园中的果树枝头挂满了红彤彤的苹果、黄澄澄的梨子以及紫莹莹的葡萄等各色水果，它们散发着诱人的香气，让人垂涎欲滴。望着这满目的硕果累累，村民们脸上无不洋溢着幸福与满足的笑容，收获的喜悦之情溢于言表。 寒冬腊月，大雪纷飞，西官庄村换上了一身洁白的盛装。房屋、树木、山峦全都被厚厚的积雪覆盖，银装素裹，美不胜收。远处的山峰变成了一个个巨大的冰淇淋，近处的屋顶像是戴上了一顶顶毛茸茸的白帽子。雪地中偶尔留下一串深深浅浅的脚印，仿佛是大自然精心绘制的神秘图案。此时的村庄宛如一个梦幻般的童话世界，宁静而祥和。 今昔对比： 近些年来，西官庄村积极响应国家号召，紧跟时代前进的步伐，全力投身于乡村振兴战略之中。在保留原有田园风光的基础上，不断引入先进的现代化设施。古老的村落遗迹经过精心修缮，重新焕发出生机与活力。那些承载着历史记忆的古建筑，如今依然屹立不倒，向世人诉说着过去的故事。与此同时，崭新的广场拔地而起，各式各样的健身器材错落有致地分布其间，为村民们提供了休闲娱乐的好去处。每当夜幕降临，广场上灯火通明，热闹非凡，男女老少齐聚一堂，或翩翩起舞，或谈笑风生，尽情享受着美好的生活。 不仅如此，西官庄村还充分发挥自身优势，大力发展乡村旅游业。一家家独具特色的农家乐应运而生，吸引着众多游客纷至沓来。在这里，游客们可以品尝到地道的农家菜肴，感受到浓郁的乡土气息。此外，村里的特色农产品也备受青睐，无论是新鲜采摘的水果还是手工制作的土特产，都深受消费者喜爱。通过这些举措，村民们的收入大幅增加，生活水平得到了显着提升。曾经默默无闻的小山村如今正以崭新的姿态展现在世人面前，成为远近闻名的宜居、宜游的美丽乡村典范。 结语 《西官庄村：五莲县街头镇的历史韵味与民间传奇》，这不仅仅只是简单的一段文字描述而已，它更像是一首悠扬婉转、饱含深情的赞歌，将西官庄村那独特且令人陶醉的魅力展现得淋漓尽致。 西官庄村宛如一本厚重的史书，以其独一无二的方式向人们娓娓道来关于过去和现在的精彩篇章。在这里，大自然与人类文明相互交融，共同编织出了一个个动人心弦的故事。村庄中的每一处景致都仿佛是一幅精美的画卷，或是青山绿水间点缀着古朴典雅的民居，或是阡陌纵横处盛开着娇艳欲滴的花朵；而每一个流传至今的传说，则如同夜空中闪烁的繁星，璀璨夺目却又充满神秘感，让人忍不住想要去探寻其中隐藏的奥秘。 无论是古老的庙宇、沧桑的石碑，还是蜿蜒曲折的小巷、热闹非凡的集市，西官庄村的一切都散发着一种无法抗拒的吸引力。这里有先辈们留下的智慧结晶，也有后人不断创造的美好回忆。每一砖一瓦、一草一木，都承载着岁月的痕迹和村民们对这片土地深深的眷恋之情。 亲爱的朋友们，快来吧！来到西官庄村，亲身感受她的神秘气息，领略她那迷人的风采。让我们一同揭开她那层朦胧的面纱，走进这座充满诗意与温情的村落，去聆听那些被时光掩埋的往事，去触摸那份源自内心深处最真挚的情感。相信当你踏上这片土地的那一刻起，便会被她所散发出的魅力所折服，沉醉其中，流连忘返。 西官庄村的历史 ·建村历史：西官庄村建村历史至今约460余年，最初迁居洛阳的李姓家族居住洛阳城小铜驼巷，后又迁居洛阳城区鼓楼，其后又分迁偃师、孟津等地。 ·李氏族人的贡献：李氏族人注重生态建设，保护古树名木，今西官庄村有千年树龄古槐两株，500年以上树龄柿树、皂荚树等20余株。 ·教育和文化：李氏族人尊师重教，全村人才济济，明清两代计培育贡生、庠生、武生45名。新中国建国后，李氏族人先后培养博士后、博士7名；硕士14名；本科、大专生343名。 ·重要事件：解放战争期间的解放横水之战中，西官庄村人洗衣做饭抬担架抬梯子支援前线，为中国人民的革命事业做出了巨大贡献。 西官庄村的传说 ·古树名木的传说：村中古树名木众多，如千年树龄的古槐和500年以上树龄的柿树、皂荚树等，这些古树名木不仅是自然遗产，也承载着村民们的美好记忆和传说。 西官庄村的地理和文化资源 ·地理位置：西官庄村位于横水村西北约2.5千米处，是属上院行政村管辖的一个自然村。 ·文化资源：村中有明代建筑观音庙（又名白衣堂、奶奶堂），至今庙貌神像庄严。 黑石崖 黑石崖坐落在街头镇西官庄村南部一个长约15里的山谷里。从西官庄村向南经过小南沟（是西官庄村的一个生产队）就是这道山谷的起点。山谷间林木阴翳，空气清新，到处鸟鸣莺啼，热闹非凡。这里板栗树众多，一道道山梁飘满了树冠呈现出的一朵朵绿云，阳光照在新生的树叶上闪闪发光；树影落到地上枕着石头成眠，让人好生留恋。走不多久，便见夫妇二人正在修葺护林房，护林房的西山墙上赫然写着“护林”二字，可见对护林育林的重视。再向前走，猛然看见乱石满地，竟以为没有路了！停下车来，转回身向两位护林员问询，才知道那还是路，而且还要再走上七个大拐弯，俗称十八盘的才能到。啊，原来，世上本有路，来的人少了，山里的石头便争相挤到路上，在默默等候、在依依陪伴、在痴痴守护着这条曾经让无数人洒过汗水的林间小路。 于是，我径直打开油门推着摩托车在乱石上跳跃前行，妻子跟在后边慢悠悠地踱着。经过大约150多米，路况好转，车退向一档，携妻开始在十八盘中盘旋缭绕。那绿色的风在耳际飘忽，又匆匆沁入心脾，透过枝叶间的缝隙看天上的云朵，真有点儿飘入云际的感觉。路两旁的刺槐逐渐多了起来，一棵棵高大挺拔，挤挤挨挨，不可计数。靠近路两旁的都倾着身子遮掩着山路，形成一道绿色长廊。长廊绿得可爱，嫩得耀眼，嫩叶间的花穗也很快要绽放了，想象着槐花的美丽和奇幻，顿觉精神好了不少。乘着扑面而来的山风，在摩托车不住的欢叫声中，我们登上了一个垭口。 垭口是这条山谷的分界线，也是分水岭，向北是8里，向南还有7里。北望，远眺江北石材基地，那被挖空的山躯在暮春阳光的照耀下，格外醒目。驼儿山如蠕行的老妪迈着沉重的步履缓缓而上。正在修建的222省道和日潍高速如两条绶带搭在街头大地上。垭口向西仰望则是巍峨秀丽的平垛山峰，山峰西侧，就是红色旅游胜地——李崮寨。山上长满了松树，松涛阵阵，把一股股淡淡的清香传入肺腑，渗向七窍，舒服极了。树林间绿草青青，憨厚的斑鸠在其间飞起飞落，一点儿也没有受惊的样子。偶尔传来的一两声犬吠，在青山间回荡，我蓦地一惊：黑石崖快到了! 妻坚持在垭口附近采着山菜。我则独行向东攀援，在密密的松林间穿越，好一会儿，才费力折向东边山顶。山顶草层浑厚，新生的各种绿草、小花和去年的黄褐色枯草相衬，恰似一幅绝美的地毯铺压在山巅。我此时浩然而立，举目四望，则山河秀色霎时涌入眼底。“荡胸生层云，决眦入归鸟”，云天之下，山不负我，试看今日之行，都在万顷碧波中······我不禁欣然地想起了杜子美的诗《望岳》。平垛山虽然未及泰山的高拔和气势，但他也独领一地风骚。立身其东，《望岳》的意境随松涛汹涌而来，下午5点的阳光描绘出的“阴、阳”景观更像一幅奇妙的山水画卷，古老的画家或皴或擦，或点或染，或明或暗，或浓或淡，把一层层青翠和嫩绿尽情渲染开来，将我的神魂氤氲的彻底、完全，不留一点世俗的痕迹。 落回垭口，碰巧遇上一看山老翁正在和妻子掏着话，交谈中颇知山间泉水都是世外稀物，平常都会有来自潍坊、日照的客人开车到此取水云云。山有多高水就有多高，老翁住的地方水会更好，但话到嘴边老人又咽了回去，一种别样的好奇顿时招惹着我的眼睛再次投向了那片涌动的绿色春潮中。骑车顺势下行，一路绿波荡漾，各种植物以不同的层次尽情地张扬着绿色的诗意，飘荡在这诗意般的世界里人是可以“尽发少年狂”的。不信你看，我的眼睛只顾贪婪绿色的山野了，我的神魂如痴如醉在枝间飞舞、摇曳、跳荡，我几乎忘了我是一个骑着摩托还载着“游客”的人了！行到不足7里路的光景，就瞥见路下有一条土路延伸至山沟东侧的一组房子，房子门口停着一辆面包车。听附近干活的一位乡亲说：“这里曾经就是40多年前的“”五七红校”，原街头高中的6、7、8级的三届学生曾经在这里生活、学习长达四年。师生们在此开山辟地，垒堰搭墙，给僻静的黑石崖留下了一层层的梯田，也和村民结下了深厚的情谊。如今，他(她)们虽都年届60，但谈起黑石崖，总是历历在目，如数家珍，当年红红火火的日子给他们留下了无穷的幸福和回忆。我校就有一位在这里生活过的老教师，每当他谈起这段时光的时候，那种眉色飞舞的神情是我们今天许多人都无法体会到的。 攀谈了一会儿，复驱车沿土路下行，还未及转弯，几只狗叫声一齐袭来，紧接着，鸡鸣声也频至。转过弯，散养的鸡群随处可见，数只小狗来回奔忙，不住地喊叫，整个山村顿时沸腾了起来。老牛则咀嚼着山风，神色平静；用石头垒成的房子随着山势错落有致，像一位位老人端坐在那里无言地凝视着我们的到来。这里是没有什么街的，街在这里也早已失去了程式化的含义。所有的一切都像是无意识的堆砌，拥入眼帘的是许许多多的石头在不同的位置互相叠压，石头间并没有什么填充物，一切都充分的自然，一切都留有空间，一切也都存在着心灵的空虚。停下车来，在村墟中漫步，这种漫步也和叠摞在一起的所有石头一样，恬淡，虚无，甚至根本没有了任何浮躁的存在。一边是狗吠不停，一边早有一只小哈巴狗趴在了我的摩托车旁，等待新来的主人的问候。不一会儿，它又站起身来跑到我俩跟前，一边摇着尾巴，一边嘟囔着什么，眼神中充满了调皮和可爱。只可惜，我们没给它带什么礼物哦！ 此时，小狗的主人——一位年过60的女人半倚在柴扉前，笑呵呵地地打量着我们。她问我们是哪里？我们如实说她也许不知道，就随便说是西官庄人。她听了，淳朴的脸上立时飘满了快乐，兴奋地说道：“那咱是一家子，这里也是西官庄的地方！”我们听了，泯然一笑，继续和她阔谈着。谈话中，得知现在的黑石崖不过八九户人家了，而且大多数是老人，青年人都走出去了。是啊，不出去也难，最大的麻烦是孩子的上学和婚姻问题，出去了，隔三差五回来趟，也挺有盼头的。我认识的两位黑石崖年轻人，都在街头镇驻地搞生意，很红火，而且小伙子都长得挺帅的，是山里人优秀的表率。年轻人一走，房屋也就落单了，不少房屋已经颓毁坍塌，只剩下屋框孤独地站在那儿——五七红校的的多少师生曾在它的怀抱里休息、生活过啊······ 村落虽小，甚至正在走向破落，可给人的感觉仍很古朴、自然。看，一棵粗壮的古杏树挺着腰肢展示着满心的活力，翠色的小杏结满枝头——今年定是个丰收年！小院前的两棵高大威武的楸树是这位女主人的骄傲，也是隐藏山间惠及子孙的绿色银行。一棵棵梧桐树开着灿烂绚丽的花朵，像是彩云降落凡间，给寂静的山村带来了一片片祥和。一座座小院在树林的掩映中透着淳朴，闪着精神，大门上的新年春联熠熠生辉，仍然传递着新年的喜庆和祝福。门口北侧的一垛劈好的柴火此时看来，绝对不是一般的堆砌，而是山里人最美的雕塑。 黑石崖是属于街头镇西官庄村的一个生产队，也是一个由多种姓氏多种来源融合而成的自然村落。这里的人很勤劳，很善良，也曾有过不少的辉煌。几十年以前，在“知识青年上山下乡”的光荣岁月里，一个名叫刘玉兰的女知识青年扎根在此，奉献青春，用自己的汗水书写了那个时代最纯真的篇章。刘玉兰最终成为了当时闻名全国的知识青年代表，曾经在很多场合做过先进事迹报告会，感动了和感动着越来越多的人投入到了轰轰烈烈的为人民服务中。 通往黑石崖的路一直是山路，坑坑洼洼，艰涩难行。从北侧的十八盘到南边东港区三庄镇的大麦店，我们是一路的欣喜不已，一路的小心翼翼。村里的人，确切的说，村里的留守老人们静静地守护着这里的一切，呵护着这里的古朴和宁静 。时值谷雨，黑石崖的风变得更加浓郁，更加富有风情。在风的陪伴下，我俩又在四亩地村逗留了一圈儿后，便走向了那条宽阔的山海大道，走向了回家的路。 第130章 五莲县街头镇阎马庄村的历史和传说 在广袤无垠的中华大地上，有一处名为五莲县街头镇阎马庄村的地方，它宛如一颗璀璨的明珠镶嵌其中。这个看似平凡的小村庄，实则蕴含着深厚且丰富多彩的历史与文化底蕴。 据说，那是在遥远的元末时期，社会动荡不安，百姓们纷纷四处迁徙寻找安身立命之所。而阎姓一族正是在这样的背景下，背井离乡，长途跋涉，最终从山西省辗转来到此地。他们在此落地生根，并凭借自己勤劳的双手开垦荒地、建造房屋，逐渐形成了一个小小的村落。由于阎姓族人最先定居于此，便以其姓氏将村庄命名为“阎马庄”。 时光荏苒，岁月如梭。阎马庄村也在历史的长河中不断发展变化。此后，又有王姓和葛姓人家相继迁入。这些新居民带来了不同的风俗习惯和技艺，与原有的阎姓村民相互交流融合，共同推动着村庄的繁荣与进步。 到了清顺治年间，李姓、寇姓和房姓等家族也纷纷加入进来，进一步壮大了阎马庄村的规模。尽管历经多次人口变迁，但“阎马庄”这一古老的村名却一直被沿用下来，成为了这片土地独特的标识，承载着历代村民们的记忆与情感。如今的阎马庄村，依然保留着许多传统的建筑和习俗，仿佛在向人们诉说着那段悠久而动人的历史故事。 阎马庄村在历史的长河中，宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着重要的地理光辉。1938 年底，阎马庄村在抗日战争的舞台上扮演着举足轻重的角色。1939 年 1 月，进步青年房守凯（又名房振邦）犹如一颗闪耀的星辰，加入了组织，并在阎马庄村发展了 30 多名成员，如同一颗颗星星汇聚在一起，成立了街头一带最早的村支部——中共阎马庄党支部。房守凯担任支部书记，阎马庄村成为了五莲县建立党支部最早的村庄之一，宛如一座巍峨的灯塔，照亮了革命的道路。 此外，阎马庄村更是抗日武装力量的坚固堡垒。1939 年夏天，中共街头乡支部成立后，以阎马庄成员为中流砥柱，成立了 20 余人的街头乡分队，同时成立阎马庄游击小组，房守凯兼任组长。游击小组在党组织的引领下，犹如猛虎下山，利用村巷、山头、沟壑，给予“扫荡”抢粮的敌人以致命一击，有效地抵御了外来侵略。 阎马庄村，这座坐落在华夏大地之上的古老村落，承载着厚重的历史记忆与璀璨的文化传承。它宛如一颗隐匿于岁月长河之中的明珠，历经风雨洗礼却愈发熠熠生辉。 在那烽火连天的抗日战争时期，阎马庄村的儿女们挺身而出，义无反顾地投身到保家卫国的伟大征程中。他们以无畏的勇气和顽强的斗志，与侵略者展开殊死搏斗，用鲜血和生命谱写了一曲曲壮丽的英雄赞歌。村庄里的每一寸土地都见证了那段波澜壮阔的历史，每一块砖石都铭刻着英烈们的不朽功绩。正因如此，阎马庄村成为了抗日战争史上一座永不磨灭的丰碑。 然而，阎马庄村所拥有的不仅仅是辉煌的抗战历史，更有源远流长、丰富多彩的民间文化和传统。其中，高跷舞和杆花堪称当地两颗耀眼夺目的民间艺术瑰宝。 每当重要节日来临或是喜庆庆典之际，阎马庄村就仿佛变成了一片欢乐的海洋。村里的男女老少纷纷穿上色彩斑斓的盛装，脚踩高高的跷板，如同一只只轻盈的彩蝶在空中翩翩起舞。他们的舞姿优美动人，时而矫健有力，时而婀娜多姿，将高跷舞这一传统艺术演绎得淋漓尽致。而那杆花表演，则更是令人叹为观止。技艺精湛的民间艺人们巧妙地运用木杆，将一串串绚丽多彩的烟花高高架起。随着一声声清脆的爆响，五彩斑斓的烟花如流星般划过夜空，绽放出一朵朵美轮美奂的花朵。瞬间，整个村庄被装点成一幅如梦似幻的画卷，让人陶醉其中，流连忘返。 杆花作为一项独具特色的民间烟火艺术，凝聚着历代民间艺人的智慧与心血。从烟花的制作到燃放的技巧，无不蕴含着深厚的工艺精髓。每一次杆花的绽放都是一场视觉盛宴，也是阎马庄村独特文化魅力的生动展示。 综上所述，阎马庄村就像一颗璀璨夺目的宝石，镶嵌在大地之上，散发着耀眼而迷人的光芒。这个村庄毫无疑问地成为了一个将深厚历史底蕴和丰富文化遗产完美融合的神奇之所。在这里，悠久的历史与动人的传说相互交织、彼此交融，犹如一首优美动听的交响乐，共同奏响了当地人民在抗日战争时期那一幕幕可歌可泣的英勇篇章，也诉说着他们对于传统文化始终如一的执着坚守以及无比深沉的热爱之情。 时至今日，当人们悠然自得地漫步于阎马庄村那一条条纵横交错的街头巷尾时，仍然可以深切地感受到那份浓郁得化不开的历史气息和独特的文化韵味。它们如同一股无形的力量，轻轻地牵引着人们的思绪，仿佛带领大家穿越了漫长的时光隧道，重新回到了那个充满激情与热血沸腾的峥嵘岁月之中。 在广袤富饶的山东省五莲县南部地区，有这样一处宛如夜空中闪烁着明亮光辉的明珠一般的所在，它静静地坐落在街头镇的怀抱里。此地距离五莲县人民政府的所在地大约有着 23 千米之遥。整个村落的布局别具一格，其聚落形态恰似一条蜿蜒曲折的长龙，沿着东西方向缓缓伸展，呈现出一种规整而又不失灵动的长方形格局。 村子的东部紧紧相邻着宅科村，西部则与西官庄直接相通，南边依靠着东港区的上蔡庄村，北部则与大洼村紧密接壤。如此独特的地理位置使得阎马庄村既享受到了周边村庄带来的便利交流与资源共享，同时又保持着自身独有的宁静祥和与淳朴民风。辖区面积大约有 6.2267 平方千米。538 户人家，1348 位居民，在此安居乐业。 据说，在那风云变幻的元末时期，阎姓族人背井离乡，千里迢迢地从山西省辗转迁徙到此处。他们带着对新生活的憧憬与希望，在此落地生根，辛勤劳作，逐渐建立起一个宁静祥和的村庄。因着家族的姓氏，这个村庄被赋予了“阎马庄”这样一个饱含家族烙印和地域特色的名字。 随着岁月的悄然流逝，王姓和葛姓人家也接踵而至，纷纷融入这个日渐繁荣的村落之中。然而，令人惋惜的是，时过境迁，斗转星移，阎姓、王姓以及葛姓这三大姓氏终究还是没能经受住时间的考验，渐渐消逝在了漫长的历史长河里，只留下些许模糊的痕迹供后人追忆。 直到清顺治年间，李姓、寇姓和房姓三族又一次踏上这片土地，带来新的生机与活力。尽管经历了多次姓氏变迁，但村庄依然保留着最初那个充满意义的名字——阎马庄。 如今，阎马庄拥有着广袤无垠的肥沃耕地，其面积竟高达 2.2329 平方千米！在这片富饶的土地之上，勤劳智慧的村民们精耕细作，广泛种植着地瓜、小麦、花生等各类农作物。每至丰收时节，田间地头皆是一片金黄麦浪翻滚、翠绿地瓜蔓叶交织、褐黄花生果荚累累的喜人景象。 不仅如此，在村庄的西侧，还有一座宛如碧绿色宝石般镶嵌于大地之上的阎马庄小（1）型水库。这座水库犹如大自然恩赐给阎马庄的珍贵礼物，波光粼粼的水面倒映着蓝天白云，微风拂过，泛起层层涟漪，美不胜收。 而最为值得一提的是，1939 年，如同夜空中一颗璀璨夺目的星辰，中共阎马庄支部在这里应运而生。它的出现，犹如一道划破黑暗的曙光，照亮了阎马庄前进的道路。作为五莲县建立党支部最早的村庄之一，阎马庄从此掀开了崭新的历史篇章，开启了一段波澜壮阔的革命征程。 然而，那穷凶极恶的敌人犹如饿狼扑食般贪婪无度，他们用极其蛮横的态度逼迫着淳朴善良的村民缴纳各种生活物资，其中包括肥壮的猪、温顺的羊、活泼的鸡以及灵巧的鸭等等。不仅如此，这些丧心病狂的家伙还放出狠话来，声称如果到规定时间村民仍未按时送达所需物资，他们将会毫不犹豫地把整个阎马庄村付之一炬，使其化为一片焦土和废墟。 可是，阎马庄的村民并没有被敌人嚣张跋扈的气焰所吓倒。在党组织坚如磐石般的坚强领导下，每一个村民都挺起胸膛，毫不畏惧敌人的威胁与恐吓，毅然决然地拒绝向其缴纳任何东西。村里的民兵们更是表现得英勇无畏，他们仿佛化身为钢铁铸就的战士一般，日夜坚守岗位，时刻保持警惕，并且做好了最为充分的战斗准备，只待伪军胆敢前来报复，便给予他们迎头痛击。而那些平日里作威作福的伪军，面对民兵们的英勇顽强，心中充满了恐惧和忌惮，始终畏缩不前，不敢轻易轻举妄动。 在阎马庄这种勇敢抵抗外敌的精神鼓舞和榜样力量感召之下，周边的宅科、大洼、西官庄等村庄也纷纷效仿，义愤填膺地站出来奋起反抗，同样坚决果断地拒绝向敌人缴纳任何给养。这一系列的抗争行动让敌人恼羞成怒，暴跳如雷。于是，在 1944 年 2 月 2 日那个伸手不见五指的漆黑夜晚，敌人出动了多达 100 余名凶狠残暴如豺狼虎豹般的伪军，鬼鬼祟祟地潜入了宅科村。进行肆无忌惮地抢劫和丧心病狂地糟蹋。阎马庄的民兵们正在村里巡逻时，突然听到远处传来宅科民兵抵抗的激烈枪声，那声音划破长空，仿佛是战斗的号角。他们瞬间警觉起来，犹如离弦之箭一般，毫不犹豫地迅速行动起来。只见这些英勇无畏的民兵们立刻分成两路，一路沿着蜿蜒曲折的小道疾驰而去，另一路则穿过茂密的树林奋勇向前。他们的脚步快如闪电，风驰电掣般地向着宅科飞奔而去。 当他们快要接近宅科时，远远就看到伪军正气势汹汹地围攻着宅科村。而此时，阎马庄民兵们发出的呐喊声如同滚滚惊雷，响彻云霄，震耳欲聋！这一声声怒吼，不仅让伪军心惊胆战，更是给宅科的民兵们注入了无穷的力量和勇气。 阎马庄民兵们以雷霆万钧之势从两面夹击伪军。一时间，喊杀声、枪炮声响成一片，硝烟弥漫，战火纷飞。伪军被这突如其来的攻击打得措手不及，惊慌失措，完全乱了阵脚。他们有的扔下手中抢来的财物，四散奔逃；有的吓得瘫倒在地，瑟瑟发抖；还有的妄图负隅顽抗，但在民兵们猛烈的攻势下，很快便败下阵来。 时间来到 1944 年的春天，大地逐渐复苏，万物焕发生机。阎马庄的民兵们得知了一个令人振奋的好消息：八路军老六团成功攻克了石沟崖据点，并将臭名昭着的伪军头子朱信斋生擒活捉！这个喜讯如同春风吹遍了整个村庄，大家无不欢欣鼓舞，兴奋之情溢于言表。 为了进一步打击敌人的嚣张气焰，鼓舞民众的抗日信心，四十多个阎马庄民兵和十多个区中队员自发组织起来，组成了一支强大的武装宣传队。他们不辞辛劳，往返奔波数百里，终于弄到了朱信斋那颗罪恶的头颅。 这支队伍浩浩荡荡地出发了，每个人都精神抖擞，意气风发。他们有的挑着朱信斋的头颅，让人们看清这个汉奸卖国贼的丑恶嘴脸；有的身背钢枪，威风凛凛，展示着人民武装的强大力量；还有的敲锣打鼓，热闹非凡，吸引了众多百姓前来围观。更有一些勇敢的队员踩着高高的跷子，在人群中穿梭表演，用生动形象的方式向广大群众宣传抗战必胜的信念。 这支武装宣传队所到之处，受到了当地老百姓的热烈欢迎和拥护。人们纷纷围拢过来，听着宣传员讲述八路军的英勇事迹和抗日斗争的胜利成果，心中充满了对未来的希望和信心。在那硝烟弥漫的岁月里，无论是处于敌占区内还是在边沿地带的村庄、集市上，都能听到激昂慷慨的口号声如雷贯耳般地回响着，还有欢快喜庆的锣鼓声响彻云霄，二者交织在一起，形成了一幅令人瞩目的独特风景线。“日伪军必败！”这坚定有力的呼喊在空中激荡，仿佛要将敌人的防线彻底击碎；“当汉奸，与人民为敌决没有好下场！”这句警示之言更是深入人心，让那些妄图背叛祖国和人民的人不寒而栗。 这场声势浩大的宣传活动持续了整整 3 天，足迹遍布 20 多个村庄。其中甚至还包括距离堰东岭（原名烟墩岭，如今隶属于日照市东港区）日伪军据点仅仅只有 1 里多路之遥的水清坡村。如此近距离且毫不畏惧的宣传行动，给敌人带来了巨大的心理震慑。 时间来到 1944 年 5 月 14 日，沈疃等据点的日伪军犹如恶狼一般对阎马一带展开了大规模的疯狂扫荡。当时，有 100 多名气势汹汹的日伪军正耀武扬威地搜山，他们自以为能够轻松掌控局势。然而，令他们万万没想到的是，早已埋伏在山中的英勇民兵们如同神兵天降一般突然发动袭击。刹那间，枪林弹雨，喊杀声四起。这些平日里作威作福的日伪军瞬间被打得晕头转向，不知所措。经过一番激烈的战斗，民兵们成功击退了敌人，而日伪军则只能拖着同伴的尸体狼狈逃窜。 革命烈士寇文斋于 1906 年呱呱坠地，降生于一个贫困的家庭。尽管家境贫寒，但家人深知知识改变命运的道理，哪怕生活再艰难，也要勒紧裤腰带供他上学读书。寇文斋也十分争气，凭借着自身的勤奋与努力，成功考入了日照中学。 在日照中学这座知识的殿堂里，寇文斋如饥似渴地汲取着各种知识养分，他不仅学到了书本上的理论知识，更重要的是，在这里他接触到了许多新的思想和观念，视野得到极大拓展，见识日益增长，眼界愈发开阔。 中学毕业后，寇文斋选择成为一名小学教师，并于 1935 年回到自己的村庄任教。时光荏苒，随着年龄一天天增长，寇文斋目睹了社会底层人民所遭受的种种苦难和不公，内心深处渐渐萌生出对这世间不平等现象的深深愤慨。于是，他开始陷入沉思，苦苦思索造成这种不公平的根源究竟在哪里？同时，他也在积极探寻一条能够让广大民众获得解放、摆脱困境的光明大道。 1938 年底，八路军日照办事处在阎马庄重兵驻扎。而该办事处的负责人范景蘧恰好是寇文斋的老同学。久别重逢，两人相谈甚欢。寇文斋从范景蘧那里听到了许多关于救国救民的深刻见解和先进理念，这些话语犹如一盏明灯，照亮了他前行的道路，也让他心中那颗追求公平正义的种子开始生根发芽。 经过一段时间的深入交流和观察，范景蘧发现寇文斋不仅思想进步、立场坚定，而且爱憎分明，对于那些受苦受难的百姓充满同情，对于欺压百姓的恶势力则深恶痛绝。更难能可贵的是，寇文斋有着强烈的意愿投身于伟大的革命事业当中，为实现民族独立和人民解放贡献出自己的一份力量。基于以上考量，范景蘧决定亲自作为介绍人，推荐寇文斋加入党组织。 自从光荣地加入党组织之后，寇文斋如同找到了人生的方向标一般，全身心投入到革命工作之中。党组织的教育培养使得他的思想觉悟不断提升，对党所发出的每一项号召都坚决响应并全力以赴去执行。无论是宣传抗日主张、发动群众参与斗争，还是秘密开展情报收集等危险任务，寇文斋总是毫不退缩，勇往直前。 1939 年的秋天，树叶开始泛黄，秋风带来丝丝凉意。就在这个时候，乡公所接到命令要给国民党军队筹集粮款。阎马庄的保长心里打着小算盘，为了维护那些富户们的利益，竟然提出按照每户平均分摊这笔费用。 然而，寇文斋听到这个消息后，眉头紧紧皱起，心中暗想：“这怎么行得通？这样不公平！”经过一番深思熟虑，他觉得应该按照土地的亩数来均摊才更为合理。于是，寇文斋毫不犹豫地将自己的想法向党组织作了详细汇报。 在党组织的英明领导下，寇文斋犹如得到了强大的支持和力量。他积极发动广大群众，团结一心与那伪保长展开激烈的斗争。大家纷纷站出来，大声疾呼公平正义。终于，功夫不负有心人，他们成功地让粮款按照地亩均摊下去。这一举措大大减轻了老百姓肩头沉重的负担，寇文斋也第一次品尝到了胜利所带来的甜蜜喜悦。 时间匆匆来到了 1940 年春天，此时的斗争形势愈发紧迫且复杂多变。为了更好地抗击敌人、保卫家园，日照县决定建立由党组织直接领导的抗日民主政权。而寇文斋因其卓越的表现和坚定的信念，高票当选为街头乡的乡长。 新官上任三把火，寇文斋走马上任后的头等大事便是组建一支属于乡里的中队武装力量。可是，一个现实问题摆在眼前——缺少枪支弹药！这可怎么办呢？寇文斋并没有被困难吓倒，他绞尽脑汁想办法解决难题。最后，他决定从动员富户捐献枪支入手。 不过，这些富户们把自家的枪支视为比生命还重要的宝贝疙瘩，哪能轻易割舍啊？面对这种情况，寇文斋毫不气馁，他首先派出得力人手前往南西峪村他的姑姑家里，不厌其烦地给他们讲解当前的局势以及捐枪对于抗日事业的重大意义。通过一次次耐心细致的思想工作，他的姑姑终于被说服，带头献出了宝贵的枪支。此举带动了全乡的富户，在短时间内筹集了20多枝枪，在一个风和日丽的日子里，经过精心筹备和组织，二十余个怀揣着满腔热血与进步思想的青年齐聚于宅科村那座历史悠久的李家祠堂。他们神情庄重而坚定，在这里正式宣告了乡中队的成立。 自乡中队诞生以来，在寇文斋这位英勇无畏的领导者率领之下，队员们充分发挥自身优势，巧妙地运用夜色的掩护，频繁出没在日本鬼子的碉堡周边区域展开一系列行动。有时候，他们会出其不意地打上几发冷枪，让敌人陷入惶恐之中；有时候，则神不知鬼不觉地割断敌人的电话线，使得碉堡内的日伪军通讯受阻，无法正常联络指挥。这些举动令碉堡里的日伪军整日提心吊胆、坐立难安。 然而，不甘心被袭扰的日伪军也曾多次对街头乡发动大规模的“扫荡”行动，但每次都以失败告终。因为机智勇敢的乡中队总是能够提前洞察敌人的动向，并设下埋伏给予猛烈回击。 时间转眼来到 1940 年夏天，局势愈发严峻复杂。当时，日伪军与反动的“万仙会”沆瀣一气，共同向路北根据地发起了凶猛的进攻，致使斗争形势急剧恶化。面对如此艰难险阻，根据上级的英明指示，寇文斋毅然决然地带领乡中队迅速转移至公路以南地区。到达新地点后，他肩负起沈疃区区长这一重任，继续领导当地的武装力量，毫不退缩地坚守在边沿地带，与敌人展开艰苦卓绝的斗争。 1943年街头解放后，寇文斋调任高泽区区长。期间，寇文斋带领战士外出散发传单，破坏公路，截击敌人的车辆等，工作搞得轰轰烈烈。为开辟新区的工作，寇文斋于1945年夏调任潍东县方平区区长，期间，寇文斋根据以往在敌占区工作的经验，积极发动群众，开展敌后工作，敌人非常恐慌。一天，寇文斋正在开会，被敌人包围，但因寡不敌众，最后落入敌人魔掌。面对敌人的屠刀，寇文斋坚贞不屈，大义凛然，慷慨就义。 第131章 五莲县街头镇马家河村的历史和传说 马家河的历史和传说 在五莲县街头镇马家河村前的繁茂树丛之中，隐藏着一条蜿蜒曲折的小道。岁月的沧桑在它身上留下了深深浅浅的痕迹，仿佛诉说着昔日的繁华与喧嚣。据当地村民所言，这可不单单只是一条普通的小道，而是一条承载着历史记忆的古道、官道。在过去，它可是南方人踏入北方大地的重要通道之一呢！ 就在这条充满故事的道路旁边，静卧着一座毫不起眼的小土堆。这座小土堆看似平凡无奇，但里面却埋葬着一段不为人知的往事。据说，这里长眠着一个进京赶考的秀才以及他忠实的书童。时光回溯到改革开放之前，那时当地村民们的生活颇为贫苦。村里的孩子们时常需要到村前的田野里拾草剜菜，以贴补家用。而每当此时，父母们总会不厌其烦地叮嘱自家孩子，千万不要去碰那个神秘的小土堆。因为只要稍稍一动铲子，就能轻易地挖出令人毛骨悚然的白骨来。 话说那还是清朝末年的时候，社会动荡不安，局势错综复杂。在遥远的南方，有一位年轻的秀才，他心怀壮志雄心，渴望通过科举考试一展才华，改变自己的命运。于是，他毅然决然地骑上一头毛驴，身旁紧跟着忠心耿耿的书童，就这样一路向北，踏上了充满未知与挑战的进京赶考之路。 一路上，他们历经风雨，风餐露宿，但心中那份对未来的美好憧憬却始终未曾磨灭。无论是烈日炎炎还是寒风刺骨，他们都毫不退缩，坚定地向着京城迈进。然而，他们万万没有想到，一场巨大的灾难正在悄然降临。 原来，他俩的行踪不知何时被两个穷凶极恶的土匪侦知了。这两个土匪乃是当地出了名的悍匪，平日里烧杀抢掠，无恶不作。得知秀才身上可能带有不少钱财后，他们便心生歹意，手持锋利的大刀，早早地埋伏在了马家河村前古道一旁茂密的树丛之中。 当秀才和书童毫不知情地逐渐靠近时，这两个土匪突然如饿虎扑食一般，猛然从树丛中纵身跃出。他们二话不说，挥舞着手中寒光闪闪的大刀，径直朝着毫无防备的二人狠狠砍去。可怜那文质彬彬、手无缚鸡之力的秀才和年幼体弱的书童，哪里见过如此凶险的场面？面对突如其来的袭击，他们根本来不及做出任何反应，只能眼睁睁地看着那冰冷的刀刃无情地落下。 刹那间，鲜血四溅，秀才和书童惨叫连连，最终双双倒在了血泊之中，命丧黄泉。得逞后的土匪们丝毫没有怜悯之心，他们迅速上前，将两人随身携带的银元、铜钱以及其他值钱的细软搜刮得一干二净。随后，他们得意洋洋地牵起那头毛驴，消失在了茫茫夜色之中，只留下满地的血腥和一片死寂。 村民发现后赶忙报官，当时正是兵荒马乱的年代，官府也不愿费工费时的破案，差役草草看完现场，认为是流窜的土匪谋财害命，没有头绪，无法破案。再说，知道土匪的窝藏地点，谁敢与土匪以命相搏、上前捉拿？！差役匆匆回去复命。好心的村民们不愿这二位少年暴尸荒野，便找来铁镢、铁锨，挖了点土，浅浅掩埋。然而，这起惨案并没有就此画上句号。几天后，一位神秘的老者来到了马家河村。他身材高大，气质不凡，脸上透露出一种睿智和沉稳。据说，这位老者是一位江湖中人，精通武艺和法术。 老者听闻了秀才和书童的遭遇后，心中充满了愤怒。他决定亲自追查此案，为死去的冤魂讨回公道。凭借着自己丰富的经验和敏锐的洞察力，老者四处打听线索，寻找蛛丝马迹。 终于，经过漫长时间的艰难困苦调查，那位饱经风霜的老者仿佛在重重迷雾之中看到了一丝曙光。他如同拨云见日一般，逐渐揭开了隐藏在黑暗中的真相，一些关键的证据开始浮出水面。 这些珍贵的证据就像是一把把无比锋利的剑，闪烁着寒光，笔直地指向了那群山贼。它们所散发出的力量让老者心中燃起了熊熊怒火和坚定的信念。没有丝毫犹豫，老者毅然决然地踏上了充满艰险的复仇之路。他下定决心要将这群恶贯满盈、罪大恶极的山贼送上正义的审判台，让他们接受法律应有的制裁。 原来，那两个穷凶极恶的土匪竟然就是附近村庄土生土长的村民。但他们早已背离了善良与正直的道路，长期以来，这两人为非作歹、无恶不作，所作所为简直比恶魔还要可怕。他们在乡里肆意妄为，欺压百姓，抢夺财物，甚至草菅人命，给整个乡村带来了无尽的恐惧和灾难。然而，可怜的村民们因为惧怕这两个土匪的凶残手段，始终不敢挺身而出向官府举报他们的恶行。 时光荏苒，不知不觉间过去了好几个月。依然还是那条古老而寂静的道路，这里见证了太多的悲欢离合和罪恶行径。就在某一天，那两个土匪再一次露出狰狞面目，对一名无辜的过路人痛下杀手，只为谋取他身上的钱财。这场惨绝人寰的悲剧让人痛心疾首。 可谁能想到呢？也许是上天有眼，冥冥之中自有因果报应。就在这两名土匪为如何瓜分赃物而争执不休的时候，大土匪竟然一时失手被二土匪残忍杀害。随后，二土匪为了掩盖自己的罪行，毫不犹豫地将大土匪的尸体抛弃在了荒郊野外，企图毁尸灭迹，逃避罪责。 实际上，那位大土匪可谓是身手不凡，其武艺之精湛简直如同高耸入云且难以攀越的巍峨山峰一般，将二土匪远远地甩在了身后。如此一来，众人心中难免会产生疑问：既然大土匪实力超群，那为何最后反倒命丧二土匪之手呢？正所谓古人所言：“明箭易防，暗箭难躲”啊！ 遥想三国之时，魏延此人武艺高强、声名远扬，恰似夜空中那颗最为耀眼的璀璨星辰。他身为蜀国的镇北将军，统率着汉中太守一职，堪称一代豪杰。然而，就是这般英勇无畏的英雄人物，竟然在毫无防备之下，被武艺远不如自己的马岱从背后偷袭斩杀。究其原因，原来是马岱受到了奸诈小人为首的杨仪的蒙骗所致，着实让人痛心不已，不禁为之扼腕长叹。而那作恶多端的杨仪最终也未能落得个好下场，短短数年之后，便被蜀后主刘禅投入大狱之中，最终凄惨地死在了牢房之内。 无独有偶，在明末清初之际，有一位名声在外的武术大家名叫甘凤池。此人身怀绝技，年轻时也是行侠仗义之人。可谁能料到，到了晚年，他竟性情大变，开始为非作歹起来。每每见到农民驱赶着装满大米的驴车前往集市售卖，他便暗中运起功力，突然惊吓那头毛驴。可怜那毛驴受惊后四处乱窜，车上装载的大米瞬间散落一地。而甘凤池却以此取乐，站在一旁哈哈大笑。那些无辜的农民虽然心中愤恨不平，但面对这位武功高强的恶徒，却是敢怒而不敢言呐！ 曾经有这么一个故事，令人唏嘘不已。且说那一日，有个好心之人向那位老实巴交的农民传授了一招制敌之法：“下次若再碰见那个人，待他发功之时，你只管狠狠地抽他几鞭子，如此这般，他必定死无葬身之地！”朴实憨厚的农民对这番话深信不疑，牢牢地记在了心里。 果不其然，没过多久，那名叫做甘凤池的家伙又故技重施。正当他准备运功之际，毫无防备的他突然遭遇了农民如狂风骤雨般劈头盖脸而来的一顿猛抽。甘凤池顿时大惊失色，因为此时他的功力才刚刚运转至一半，这突如其来的变故使得他体内的功力瞬间郁结，气血更是逆向而行。可怜的甘凤池还没来得及做出任何反应，就已经命丧黄泉。 再说回那两个作恶多端的土匪，那个亲手杀害秀才和书童的大土匪已然伏诛，但剩下的二土匪却依旧不知悔改，继续横行霸道、为非作歹。正所谓天网恢恢疏而不漏，这无法无天的二土匪终究还是没能逃脱法律的制裁，被官府一举擒获，并送上了断头台。 遥想当初，这两名土匪在人间犯下累累罪行，如今他们身死魂归地府。可以想见，当这二位前往阴曹地府报到的时候，被他们残忍杀害的秀才和书童定然不会轻易放过他们，必然会跑到阎王爷面前重重地参上一本。像这样坏事做绝的恶人，恐怕不仅在阴间要遭受无尽的折磨与苦难，就算到来世，也休想投胎做人，至多也就是托生成一头任人宰割的肥猪罢了。 《秀才与书童的传奇之旅》第二章 这是清朝末年一个风和日丽的日子，家住南方的秀才小刘，怀揣着满腔的壮志豪情，再次踏上了进京赶考的漫漫征程。 小刘自幼勤奋好学，天赋过人，经过多年的寒窗苦读，如今已然满腹经纶。此次赴京，他志在必得。临行前，他自信满满地对父母说道：“爹，娘，经过这数年的潜心钻研和不懈努力，孩儿对于撰写文章的各种技法和套路早已了然于胸。此次进京考取进士，孩儿相信必定能够金榜题名，光宗耀祖！” 听到儿子如此坚定而豪迈的话语，小刘的父母不禁喜笑颜开，眼中闪烁着骄傲与期待的光芒。然而，母亲终究还是忧心忡忡，她一脸担忧地劝道：“儿啊，此去路途遥远，听闻近来路上可不太安宁，要不还是让你父亲破费些钱财，聘请一名武艺高强的武士护你周全一同前往吧？” 小刘却不以为意地摆了摆手，宽慰母亲道：“娘，不必为此烦忧。孩儿深知江湖自有其规矩所在，那些劫匪、盗贼通常是不会向我们这些进京赶考的莘莘学子贸然下手的。再者说了，孩儿还有聪明伶俐的书童相伴左右呢，定能平安抵达京城，您就安心在家等候孩儿的好消息吧！”说完，便背起行囊，带着书童毅然决然地迈出了家门，向着那未知的远方昂首前行。 “是啊，按照江湖的规矩，确实就是如此这般。但是儿啊，这一路上你和书童可千万得小心谨慎呐！切莫去走那黑漆漆的小路，定要行走于宽阔平坦的官道之上。尤其到了下午时分，需得尽早寻一处客栈投宿才好，务必要挑那种宽敞又气派的大旅店住下，万万不可拖延至天色完全暗下来时才去寻找落脚之地呀，切记！切记！”小刘的父亲一脸严肃地叮嘱着，眼神里满是关切与担忧。 而后，小刘的父母便开始忙碌起来，为小刘和书童精心准备了充裕的盘缠以及各类行李物品。不仅如此，还特意购置了一匹脚力甚好且善于长途跋涉的毛驴，以供二人骑行赶路之用。一切准备就绪后，小刘与书童便踏上了这段充满未知的旅程。 自出发以来，他们遵循着日出而行、日落而息的规律，一路走走停停，好不惬意。途中，他们尽情欣赏着沿途美不胜收的自然风光，那壮丽的山峦、蜿蜒的河流、广袤的田野……无不让人心旷神怡，心情也随之变得格外舒畅愉悦。 就在这一天，他俩顺着笔直的官道一路前行，不知不觉间竟来到了位于山东省五莲县街头镇马家河村的南边。放眼望去，但见此处板栗树郁郁葱葱，繁茂无比。两人兴奋地穿梭其中，那些茂密的枝叶宛如一把把巨大的绿伞，将夏日那炽热浓烈的阳光尽数遮蔽开来。阵阵微风拂过，带来丝丝凉意，令他俩顿感神清气爽，疲惫之意瞬间消散无踪。 话说那一日，风和日丽，秀才与他的书童悠哉地骑着毛驴，行走在前往京城赶考的路途之上。然而，他俩却未曾料到，自己的行踪早已被两个心术不正的土匪给盯上了。 这俩土匪平日里就作恶多端，烧杀抢掠无所不为。当他们瞧见秀才所骑的那头毛色光亮、体态健壮的毛驴时，眼中顿时闪过一丝贪婪之光。所谓利欲熏心，此时的他们哪里还顾得上什么江湖规矩，满心只想着如何将这头毛驴据为己有。于是乎，这两个恶匪竟变得丧心病狂起来，决定对这两个毫无反抗能力的人痛下杀手。 只见这两名土匪手持寒光闪闪的大刀，悄悄地提前埋伏在了马家河村前那条蜿蜒曲折的古道旁的茂密树丛之中。他们屏气凝神，耐心等待着猎物靠近。 不多时，秀才和书童骑着毛驴缓缓走来。就在距离树丛还有几步之遥的时候，那两个土匪突然如饿虎扑食一般，猛然从树丛中纵身跃出。甚至连一句多余的废话都没有说，直接挥舞起手中锋利的大刀，朝着秀才和书童狠狠地砍去。可怜那文质彬彬的秀才以及瘦弱单薄的书童，本就是一介手无缚鸡之力的文人，又怎会料想到竟在此处遭遇这般凶险之事呢？！ 就在那一刹那之间，血花如暴雨般四处飞溅开来，凄惨的叫声此起彼伏，不绝于耳。可怜的秀才和他那忠心耿耿的书童，甚至连一丝一毫作出反应的时间都没有，就已经惨死在了那群凶残至极的土匪无情的屠刀之下。 只见那两个心狠手辣、丧尽天良的土匪，面无表情且毫不犹豫地迈步向前走去，宛如两只饥饿的野狼扑向自己的猎物一般。他们伸出那双沾满鲜血的肮脏双手，贪婪地在秀才和书童的尸体上翻找摸索着，不放过任何一个可能藏有财物的角落。不多时，二人身上所携带的全部银元、铜钱，还有那些其他珍贵的细软物件儿，统统都被这两个恶匪给搜刮得干干净净，点滴不剩。 做完这些罪恶勾当之后，那两个土匪还不满足。他们又把目光投向了那头一直陪伴着秀才主仆俩的毛驴。经过一番周折，好不容易才将这头毛驴也给控制住，并牢牢地拴在了自己手中。然后，这两个得意忘形的家伙，一边大笑着，一边牵着那头来之不易的毛驴，急匆匆地朝着山林深处奔去，眨眼间便消失得无影无踪。只留下这片土地上弥漫着浓烈刺鼻的血腥味，以及一片凌乱不堪、满目疮痍的景象。 然而，正所谓“善有善报，恶有恶报”。根据当地村民们代代相传的说法，这群残忍杀害了两名无辜年轻生命的土匪，最终也没能逃脱命运的惩罚，没有得到一个好的结局。原来呀，当这伙土匪聚集在一起准备瓜分从秀才和书童那里抢来的赃物时，彼此之间竟然产生了无法调和的严重分歧。尤其是那位武艺高强的大头目，因为其在分配赃物问题上的强硬态度，引起了心怀不轨的二头目极度不满。于是乎，这位阴险狡诈的二头目趁大头目不备之际，突然发动袭击，用一把锋利无比的匕首狠狠刺进了大头目的心脏部位。就这样，曾经威风凛凛的大头目当场命丧黄泉，呜呼哀哉！可这二头目也没能得意多久，就在一次拦路抢劫时，他遭遇了一位武艺精湛且正义凛然的过路人。这位行侠仗义之士身形矫健，气势如虹，甫一出手便展现出非凡的身手和过人的武艺。只见他招式凌厉，动作如风，眨眼间就已将二头目及其手下那一众悍匪打得毫无还手之力。那些平日里嚣张跋扈、作威作福的匪众们此刻在他面前就如同待宰的羔羊一般，只能惊恐地四散奔逃。然而，这位大侠却并未打算轻易放过这些恶徒，尤其是那个罪大恶极的二头目。他紧追不舍，不给对方丝毫喘息之机，最终以一记雷霆万钧之势的重击，干脆利落地将二头目斩于剑下。随后，他面无表情地将二头目的尸体丢弃在了荒无人烟的郊外，任其曝尸荒野，成为野狗们的盘中餐。那些饥饿的野狗闻到血腥之气后纷纷聚拢而来，它们疯狂地扑向尸体，尽情地撕咬啃噬着，仿佛要将这罪恶之躯彻底吞噬殆尽。 时光倒流至上个世纪七十年代，那时那座掩埋着秀才和书童的合葬墓仍然静静地矗立在那里。这座坟墓历经岁月的沧桑洗礼，虽然略显破败，但依旧透露出一种神秘而阴森的气息。每逢村中孩童上山坡割草或是挖掘野菜之时，他们的父母总是忧心忡忡，一遍又一遍地反复叮嘱自己的孩子切不可靠近那座秀才与书童的坟墓，更严禁在此处随意挖掘。只因若是不小心挖得太深，很可能就会掘出秀才和书童那早已化为白骨的遗骸。仅仅是想象一下那森森白骨暴露在眼前的场景，就让人不寒而栗，浑身的汗毛都竖了起来。 近日，笔者怀着对这段往事的好奇之心，再度前往马家河一探究竟。当提及那座曾经赫赫有名的秀才、书童坟时，那些上了年纪的村民们仍然记忆犹新，仿佛那段过往就发生在昨天一般。其中有位热心肠的村民甚至主动带领笔者来到了传说中的那个地方。然而，令人遗憾的是，如今呈现在眼前的景象早已面目全非。曾经高耸的秀才、书童坟已然不复存在，取而代之的竟是一片平坦空旷之地，连半点坟头的痕迹都寻觅不到了。岁月如梭，时光荏苒，这座见证过历史沧桑变迁的坟墓终究还是被岁月所掩埋，只留下一段段引人遐想的传说故事在人们口中流传不息。 马家河村前横亘着一条宽阔而平坦的大道，这便是南方人踏入北方的关键通道——官道。岁月悠悠，这条官道至今依然静默地躺卧于大地之上，宛如一位历经沧桑的老者，无声地诉说着往昔的种种故事。 遥想昔日，那些秀才和书童的父母亲们，每日都站在家门口，朝着官道的方向痴痴眺望，心中满怀热切的期望，盼望着自家孩儿能尽早归来，带回金榜题名的喜讯。然而，日复一日，年复一年，等待的结果却总是令人心碎：活不见人，死不见尸。那份无尽的痛苦如同潮水般涌上心头，而深深的思念更是如影随形，无时无刻不在折磨着这些可怜的父母。 可以想象，如果秀才和书童此刻能在九泉之下与他们的亲人重逢，当提及赶考途中所遭遇的不幸时，想必会咬牙切齿，对那两个凶残恶毒的歹人痛恨至极！那种仇恨，或许倾尽三江五湖之水也难以洗刷干净。 第132章 五莲县街头镇镇头村的历史和传说 在五莲县街头镇的镇头村里，有两棵大树格外引人注目。其中之一便是位于镇驻地的那几棵参天巨树，它们宛如古老而庄严的守护者，静静地矗立在那里，见证着岁月的变迁和小镇的发展；而另一棵则是以“大树哥哥”之名闻名遐迩的文化名人之树。 对于外地人来说，街头镇最为出名的当属其优质的花岗岩石材了。这里堪称是全国知名的石材老板们的聚集地，街头镇产出的花岗岩石材以其坚硬的质地、优美的色泽以及多样的纹理而广受赞誉。不仅如此，这里还蕴藏着更为丰富的矿产资源——风化砂。这种细腻的沙质材料在建筑和工业领域也有着广泛的应用价值。 记得有一天，一家小餐馆里来了位食客，他酒过三巡之后便开始滔滔不绝地海吹起来：“要是能让街头镇从五莲县里独立出来，成立个什么自治省或者级别更高的政府机构，光靠石材和风化砂这两种矿产资源，就能让咱们街头这区区四万人吃上整整八辈子！”听到这番话，我不禁笑出声来，毫不客气地回应道：“嘿，你还是别做这种白日梦啦！” 要说起街头镇的这些大树，那就不得不先深入了解一下街头这个地方独特的地理环境。街头镇可是五莲县中山脉最多的一个乡镇呢！整个五莲山脉的南段，西起寨山，东至李崮寨，这片广袤的土地都属于街头镇的范围。正因为山多林密，所以树木繁茂也是自然而然的事了。 且说那街头镇驻地，它宛如一颗璀璨明珠镶嵌于两道山岭之间。此地乃是谷地河川所形成的一片狭长平原，而付疃河的上游便位于镇驻地的东面。这条河流终年流淌不息，一路奔腾至日照水库，成为其至关重要的水源供给之地。 然而，关于镇驻地这片平原背后那段波澜壮阔的历史，众多人士实则知之甚少。遥想新中国成立之初，此处根本不存在这样一块狭长的平原，彼时这里尽是一望无际的湿地与沼泽。但如今呈现在人们眼前这广袤无垠、适宜耕种的平川，却全然得益于当年那位德高望重的老书记——王凡金。正是他率领着全镇村民以无畏的勇气和坚韧不拔的毅力，展开了一场惊天动地的战斗。 他们毅然决然地将河流改道至最东面，而后又不辞辛劳地在沼泽地以及古老的河道之上填土垫高，使其摇身一变成为能够种植粮食作物的肥沃小平原。现今那些已过花甲之年的老人，大多都亲身参与了这场意义非凡的改造运动。据说啊，那位令人敬仰的老书记更是以身作则，吃住皆在工地上，甚至挽起裤腿亲自上阵，与民工们一同奋力推着小车。就连我校的王淑秀老师也积极投身其中，参与了原街头小学所在区域的劳作。当时，她与另一名伙伴两人一组，齐心协力抬起一个沉重的抬筐，尽管汗水湿透衣背，但依然干劲冲天，毫无怨言。 至于这块水域沼泽最古老的样子，我翻阅过一份资料。当年，日本鬼子从日照到街头镇闫马村抓共产党员。话说那可恶的小鬼子们开着汽车，气势汹汹地想要找到闫马村。然而他们对这一带地形极为陌生，根本搞不清闫马村到底在哪个具体方位，仅仅知晓它位于街头镇而已。这些不熟悉路况的鬼子兵们，如同无头苍蝇一般乱闯，竟然将车子开到了这片沼泽地中间的一条小道上。 这条小路可真是糟糕透顶！由于道路两侧尽是些池塘洼地，所以路面不但坑洼不平、狭窄难行，而且还高高鼓起，仿佛随时都会崩塌似的。就在这时，意外发生了——鬼子的车子突然一歪，瞬间便翻进了路边的水塘之中。车里的鬼子被这突如其来的变故吓得魂飞魄散，一个个惊慌失措地从车窗里爬出来，连滚带爬地逃离了这个可怕的地方。从此以后，那些心有余悸的鬼子再也不敢涉足此地一步。 随着时间的推移，这块曾经被鬼子折腾过的平地逐渐失去了种植庄稼的价值。人们发现这里地势平坦开阔，非常适合建造房屋居住，于是渐渐地，这里变成了村镇居民聚居之所。与此同时，植树绿化行动与城镇建设工程也同步展开。 得益于周边充足的水源以及老河底那肥沃丰富的泥沙，栽种在道路两旁和各个部门院子里的大树犹如得到了上天的眷顾一般，生长速度惊人。没过多久，它们便枝繁叶茂，郁郁葱葱，成为了街头镇上一道亮丽的风景线。而街头镇的道行树种类繁多，其中尤以水杉、法桐、雪松、柳树、白杨和国槐等树种最为常见。这些树木有的如同英勇的卫士般挺拔高耸，直插云霄；有的则似翩翩起舞的仙子般婀娜多姿，仪态万千。它们各自展现出独特的风采与魅力，相互交织在一起，共同描绘出一幅美轮美奂、令人陶醉的自然画卷。 特别是那数百棵水杉，宛如巨人们矗立在大地上，高大而粗壮，树干笔直地伸向天空，仿佛要刺破苍穹一般。有些水杉需要两个人才能勉强合抱过来，其雄伟壮观之姿令人惊叹不已。而且神奇的是，这种树从不招惹任何虫子，这使得它成为人们夏日避暑纳凉的绝佳选择。 我家的状元书店就坐落在这样一排高大水杉的前面。每到炎热的夏天，只需将一张舒适的躺椅放置在树荫下，端起一杯清香四溢的茶水，再随手拿起一本心仪已久的书籍，静静聆听鸟儿清脆悦耳的歌声，悠然地嗅着微风送来的阵阵花香，便能尽情享受这最为美妙惬意的时光，仿佛置身于一个与世隔绝的仙境之中。 我曾经游遍了五莲县的山山水水，见识过许多古老而珍贵的树木，但像街头拥有如此众多参天大树的地方实属罕见。即便是在整个日照市范围内，有着 60 多年树龄并且能够集中连片生长的树木也是凤毛麟角。所以啊，如果您来到这里亲眼目睹这些树木，一定会被眼前的美景所震撼，深深感受到一种与众不同的世外桃源氛围。 街头镇镇头村的历史和传说 五莲县街头镇镇头村，这座看似平凡无奇的村庄，却承载着一段段惊心动魄的历史与充满神秘色彩的传说。而这一切，都与它所处地区那波澜壮阔的古代战争以及独特的地理环境紧密相连。 据详尽的历史记载显示，镇头村之名源自一起久远的重大历史事件。时光回溯至春秋战国时期，彼时的街头镇区域正处于各国交界之处，因其战略位置至关重要，遂成为众多国家竞相角逐、激烈争夺的关键地带。在这片土地上，烽火连天，硝烟弥漫，无数次惨烈的战役接连爆发。 其中，尤以镇头村所在之地最为令人瞩目。这里曾是一处骇人听闻的杀戮之所——战后，胜利一方常常将抓获的战俘押解至此，进行残酷无情的处决，以达镇压之目的。久而久之，此地便因这般血腥行径而获名“镇头”，其寓意不言而喻：乃是“斩首示众、镇压犯人的场所”。 由于长年累月的战乱纷争，这一带曾经肥沃的土地变得满目疮痍，哀鸿遍野。战争的硝烟弥漫在空中，久久不散，仿佛永远笼罩着这片不祥的区域。到处都是残垣断壁，破碎的旗帜在风中无力地摇曳，昭示着往日的辉煌已不复存在。 战场上，尸体堆积如山，有的已经开始腐烂，散发出令人作呕的恶臭；而流淌的鲜血，则汇聚成一条条小河，将原本青葱翠绿的草地染成了暗红色，远远望去，宛如一幅血腥恐怖的画卷。就连当地的河流也未能幸免于难，那原本清澈见底的滔滔河水，此刻竟被鲜血浸染得如同燃烧的火焰一般猩红刺目。因其颜色诡异而骇人，这条河便得了一个让人毛骨悚然的名号——“红河”。 岁月悠悠，时光荏苒。尽管战火逐渐平息，但那些惨烈的景象以及惨痛的记忆依然深深地镌刻在这片饱经沧桑的土地之上，成为了永恒的伤痛印记。每一寸土壤都似乎还残留着战士们的呐喊与哭泣，每一块石头都见证了无数家庭的生离死别。 后来，有一部分居民不堪忍受战乱的侵扰，他们渴望远离喧嚣与杀戮，寻找一处安宁和平静的栖息之地。于是，他们怀着对未来生活的一丝憧憬，毅然踏上了艰难的迁徙之路。这些勇敢的人们沿着红河溯流而上，一路上风餐露宿，历经千辛万苦。终于，他们发现了一处山清水秀的地方，这里地势平坦，周围环绕着茂密的森林和肥沃的农田，仿佛是上天特意为他们准备的世外桃源。 渐渐地，越来越多的人闻讯而来，纷纷在此落脚定居。大家齐心协力，开垦荒地，建造房屋，过上了自给自足的生活。随着时间的推移，人口不断增加，经过一代又一代人漫长岁月的辛勤耕耘和繁衍传承，这个小小的聚居点才逐步发展壮大，演变成为了今天我们所看到的繁荣昌盛的镇头村。 镇头村的名字不仅承载着那段沉重的历史，更诉说着当时人们所经历的种种磨难与困苦。它就像一座无声的纪念碑，时刻提醒着后人珍惜来之不易的和平与幸福。同时，这座村庄的兴起也展现出了人类顽强不屈的生命力以及为了追求生存和自由而不懈奋斗的精神力量。 第133章 五莲县街头镇芙蓉庄村的历史和传说 五莲县街头镇芙蓉庄村不仅有丰富的自然景观，还流传着一些独特的历史和传说。 历史传说 在上个世纪 90 年代，位于财运街头镇的芙蓉庄村迎来了一场前所未有的变革——石材开发热潮。当时，一位颇具眼光和胆识的郎姓投资者来到这片土地，寻觅着能够让他事业腾飞的商机。 经过一番考察，郎先生独具慧眼地相中了芙蓉庄村一处名为马猴沟的地方（其原名鲜为人知）。之所以做出这样的选择，竟是因为郎先生觉得此地形似“狼窝”，而狼向来被视为勇猛、机智且富有运势的象征，他坚信这处有着独特地形的区域所蕴藏的石材能为自己带来无尽的好运。 事实证明，郎先生的判断极为精准。石材厂建成后不久，便凭借优质的石材资源以及高效的生产运营模式，迅速打开市场并取得丰厚利润。源源不断的订单如雪花般飞来，郎先生由此积累起巨额财富，成为众人艳羡的对象。 看到郎先生的成功案例，其他投资者也按捺不住内心的冲动，纷纷效仿他的做法，将资金投入到芙蓉庄村的石材开发行业中来。一时间，大大小小的石材厂如雨后春笋般涌现，整个村庄呈现出一片繁荣昌盛的景象。 伴随着石材产业的蓬勃发展，芙蓉庄村的经济实力实现了快速增长。昔日贫困落后的小山村摇身一变，成为远近闻名的富裕村。宽敞平坦的道路取代了泥泞崎岖的小径，崭新的楼房拔地而起，村民们的生活水平得到显着提高。 然而，事物往往具有两面性。在石材产业给芙蓉庄村带来巨大经济效益的同时，一系列环境问题也逐渐浮出水面。由于过度开采石材，原本郁郁葱葱的山体变得满目疮痍，植被遭到严重破坏，许多珍稀动植物失去了赖以生存的家园。此外，石材加工过程中产生的废水废渣未经有效处理就随意排放，导致附近的水源遭受严重污染，清澈见底的溪流变得浑浊不堪，散发着难闻的气味。这些变化不仅对当地生态系统造成极大损害，也给村民们的日常生活带来诸多不便和健康隐患。 一些有识之士意识到了问题的严重性，开始呼吁保护环境。他们组织起来，与企业协商，制定环保措施，并积极开展生态修复工作。在大家的共同努力下，芙蓉庄村的环境得到了改善，石材产业也实现了可持续发展。 2.在那个神秘而古老的地方，流传着许多关于狼和村民之间奇妙互动的传说。在当地人的心中，狼并非总是令人恐惧的威胁，相反，它们有时竟能与人类和谐地共同生活在一起。 曾经就有这么一个故事，有位村民亲身经历并讲述了一段难忘的回忆。那是一个阳光明媚的清晨，当这位勤劳的村民来到自己的农田时，突然发现不远处出现了一只母狼正领着三只可爱的幼崽。这四只狼的身影在晨光的映照下显得格外引人注目。 起初，村民有些惊慌失措，但很快便镇定下来。他想到不能让母狼伤害到自己辛苦种植的庄稼，于是拿起手中的锄头，轻轻地摩擦着地面，发出一阵低沉的声响。母狼似乎感受到了来自人类的警告，它犹豫片刻后，转身带着幼崽迅速离开了农田。 然而，善良的村民并没有就此罢休。看着那三只嗷嗷待哺的小狼崽，他心生怜悯之情。经过一番思考，他决定将这三只小家伙带回家里悉心照料。回到家中，村民专门为狼崽们搭建了一个舒适温暖的小窝。 随着时间一天天过去，狼崽们逐渐长大，变得越来越强壮。为了保证它们能够健康成长，村民会定期去集市购买新鲜的鸡肉来喂养这些“特殊”的家庭成员。每次看到狼崽们欢快地享用食物，村民的脸上都会露出欣慰的笑容。 就这样，狼和村民之间建立起了一种独特而深厚的情感纽带。这个温馨的故事也在当地口口相传，成为了人们茶余饭后津津乐道的话题。 文化特色 在遥远的地方，有一个宁静祥和的小村庄，名叫芙蓉庄。村庄的不远处耸立着一座巍峨险峻的山峰——柴麓崮。这座山不仅景色壮美，更有着一段神秘的传说。据说，在那古老的岁月里，山中曾有狐狸在此潜心修炼，最终得道成仙。 当地的村民们口口相传着这些神奇的故事。他们声称，这只狐狸拥有非凡的神通，它能够洞悉未来之事，提前预警人们可能遭遇的灾祸或好运。而且，当村民们遇到困难时，狐狸会以借用碗盘等日常用品的形式伸出援手，给予帮助。 更为令人惊奇的是，村里有一位朴实无华的妇女。她因为虔诚地供奉狐狸，竟然得到了一种特殊的能力——算命。每当有人前来寻求指点迷津之时，这位妇女只需仔细观察燃烧后的烟蒂以及焚烧的纸钱数量，便能准确无误地预测出事情的吉凶祸福。 日子一天天过去，芙蓉庄村的狐仙传说也越传越广。终于，在某一天，一位神秘的老人踏入了这个村庄。他一身素衣，白发苍苍，面容慈祥却又透着一股深邃的智慧之光。原来，老人早就在别处听说了芙蓉庄村有关狐仙的种种传闻，心中充满了好奇与疑惑。于是，他不辞辛劳，长途跋涉而来，决心要亲自揭开这段传说背后的真相。经过漫长而艰辛的四处打听，这位白发苍苍、满脸皱纹的老人终于寻得了那个据传曾与神秘狐仙有所交集的妇女。那名妇女看上去普普通通，但当她缓缓开口讲述起自己那段匪夷所思的奇遇时，周围的空气仿佛都凝固了起来。 妇女绘声绘色地描述着那次奇妙的相遇，眼中闪烁着兴奋与恐惧交织的光芒。她说，当时夜色如墨，万籁俱寂，突然一只毛色雪白的狐狸出现在她面前，竟然口吐人言，与她交谈起来。从那一刻起，她便感觉自己拥有了一种特殊的能力——能够洞悉他人内心深处的想法和命运。 说着，妇女还当场展示起了自己算命的本领。只见她轻轻握住一位路人的手，稍作端详之后，便能准确无误地说出对方过去经历中的一些重要事件以及未来可能面临的机遇和挑战。众人皆惊叹不已，而站在一旁的老人却始终凝视着妇女，眉头微皱，似乎在思考着什么。 待妇女表演结束，人群逐渐散去之后，老人才慢慢走上前去，语气平和地对妇女说道：“其实啊，我觉得狐仙赐予您的力量或许并非真正源自于超自然现象，而是因为您本身就具备非凡的智慧和敏锐的观察力。”妇女听后先是一愣，随后陷入沉思之中。 自那日起，老人决定在这个宁静祥和的小村庄里住下，以便更深入地探究此地的文化和那些古老的传说。随着时间一天天流逝，他越发感觉到芙蓉庄村底蕴深厚，其历史犹如一部波澜壮阔的史诗画卷。 在这里，村民们世世代代都对大自然怀有深深的敬畏之情。他们相信每一座山、每一条河、每一棵树都蕴含着神灵的意志。这种对自然的尊崇和信仰，或许正是狐仙传说能够经久不衰、广为流传的根源所在。 在不断走访和探寻的过程中，老人翻阅了大量的古籍文献，与村里的长者促膝长谈，甚至亲自去考察那些被认为与狐仙有关的神秘地点。功夫不负有心人，通过抽丝剥茧般的分析和推理，老人渐渐地揭开了隐藏在狐仙传说背后那不为人知的秘密…… 那应该是在 2003 年左右的时候吧，我陪着一位好友前往街头镇代吉子去做采访工作。当我们行至半途时，朋友突然心血来潮地提议要去街头镇芙蓉庄村找一位据说很灵验的妇女算一卦。 大概早上九点多钟，我们便抵达了那位妇女的家门口。令人惊讶的是，她家门前竟然已经有七八个男女老少等候在外边了，都是等着让她给算卦解惑的。出于好奇，我跟这些人攀谈起来，这才知道他们当中有的人甚至是从莒县远道而来的。而且更为夸张的是，居然有人凌晨两点就早早地守候在此处了！ 我的朋友听到这个情况后，脸上露出了失望的神情。他原本满心期待着能马上轮到自己，但看到这么多人排队，心里也明白继续等下去不知道得等到什么时候。权衡再三之后，朋友最终还是无奈地打消了等下去的念头。 后来，经过向村里人的打听了解，我们得知这位妇女其实以前并不会算卦的，只不过是因为她平日里一直虔诚地供奉着狐仙罢了。 在一个风和日丽的日子里，她那身为猎人的丈夫像往常一样前往家附近的山岭去狩猎。这片山林树木繁茂，草丛深深，时常能听到各种鸟兽的声响。就在他小心翼翼地穿梭于林间时，突然，前方不远处的灌木丛中有一道火红的身影一闪而过。凭借着多年的狩猎经验，他瞬间判断出那是一只狐狸。 他心中一阵兴奋，立刻举起手中的猎枪，瞄准了那只狐狸。然而，奇怪的事情发生了，当这只狐狸发现自己已经被猎人锁定无法逃脱时，它竟然没有选择继续逃窜，而是缓缓地蹲坐在地上，两只眼睛直勾勾地盯着她的丈夫。 面对如此反常的情况，他的丈夫不禁有些心慌意乱。毕竟，以往遇到的猎物都会拼命奔逃，而眼前这只狐狸却表现得异常镇定，仿佛看穿了他的心思一般。他紧紧握着猎枪，心里暗自思忖道：“只要这只狐狸稍有异动想要逃跑，我就立刻开枪射击！” 就在一人一狐僵持不下之际，远方忽然传来一阵呼喊声。只见他的妻子如同发了疯似的朝这边狂奔而来，一边奔跑还一边声嘶力竭地大喊：“不要开枪！千万不要开枪啊！”眨眼间，妻子便冲到了近前，甚至来不及喘口气，便猛地伸手一把抓住了枪管，并用力向上抬起。 突如其来的变故让他的丈夫完全愣住了，一时间不知所措。而趁着这个机会，那只狐狸瞅准时机，迅速转身消失在了茂密的丛林之中。 自那天以后，令人意想不到的事情接二连三地发生了。原本普普通通的妻子像是突然间获得了某种神奇的能力，变得能够预知未来、洞悉世事。周围的人们纷纷传说她拥有了料事如神、会算卦的本领。 渐渐地，越来越多的人慕名而来，请她帮忙占卜预测。而据那些前来求卦的人说，要想得到她的指点，首先必须准备好两盒香烟以及 20 元钱摆在她的面前。不过，如果能提供更多的香烟和钱财，自然就能得到更为详尽准确的解答啦！ 二十余载岁月如梭，转瞬间便消逝得无影无踪。真不知道如今她那门前是否依旧熙熙攘攘、车水马龙呢？当年那个她，是否仍坐在那里，手持龟甲蓍草，为过往行人卜算前程吉凶？ 每一年的农历三月初三，对于芙蓉庄村来说都是一个极其重要的日子。这一天，整个村庄都会沉浸在一片热闹非凡的氛围之中。人们从四面八方赶来，纷纷汇聚到柴麓崮这个神圣之地。他们怀着虔诚之心，手持香火，沿着蜿蜒曲折的山路缓缓而上，最终抵达山顶的庙宇。在这里，人们焚香祈祷，祈求上苍保佑风调雨顺、家庭和睦、事业顺利。那袅袅升起的香烟，仿佛承载着人们无尽的期望与祝福，直上云霄。 除了烧香祈福之外，还有各种各样丰富多彩的庆祝活动。街头巷尾张灯结彩，锣鼓喧天；民间艺人表演着精彩绝伦的杂技、戏曲等节目，引得观众们阵阵喝彩。孩子们则穿着新衣，在人群中穿梭嬉戏，脸上洋溢着天真无邪的笑容。此时此刻，芙蓉庄村已然变成了欢乐的海洋，处处弥漫着喜庆祥和的气息。 这些悠久的历史和动人的传说，犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在芙蓉庄村这片古老而神奇的土地之上。它们不仅极大地丰富了村子的文化内涵，更使得此地充满了神秘莫测的色彩以及独特的人文魅力。无数游客被其深深吸引，纷至沓来，只为亲身感受这份与众不同的韵味。 第134章 五莲县街头镇季家官庄村的历史和传说 五莲县街头镇季家官庄村的历史和传说丰富多彩，以下是对该村历史和传说的详细介绍： 历史沿革 季家官庄村宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在广袤无垠且美丽富饶的山东省日照市五莲县街头镇之中。这座宁静祥和的村落背靠着巍峨耸立的青山，面临着波光粼粼、清澈见底的河流，四周绿树成荫，繁花似锦，构成了一幅如诗如画般的绝美画卷。 说起其名字里那引人遐想的“官庄”二字，背后或许隐藏着一段鲜为人知但又充满神秘色彩的历史渊源。经过一番深入探究和大胆推测，可以想象到在遥远的过去，此地极有可能曾迎来过朝廷命官在此安家落户，亦或是肩负起管理当地事务的重任。正因如此，这个村庄便有幸被赋予了“官庄”这一颇具威严和尊贵意味的名称。 时光荏苒，白驹过隙，虽然那段曾经无比辉煌的历史早已随着岁月的流逝渐行渐远，然而“官庄”这个饱含深意的名号却如同不朽的传奇一般，代代相传，生生不息。它犹如一座沉默的丰碑，默默见证着这片古老土地所经历过的兴衰荣辱以及昔日的无上荣耀。即便历经风雨沧桑，它依然屹立不倒，成为了季家官庄村永恒的象征和骄傲。 2. 古代历史 经过考古学家们夜以继日、持之以恒的不懈努力与深入探索，一个令人惊叹不已的重大发现终于呈现在世人面前：原来早在新石器时代晚期，神秘而古老的五莲地区就已然深深地烙下了人类活动的痕迹！那时的先人们勇敢无畏地选择在此地扎根繁衍，如同一颗璀璨的星星，点亮了文明的曙光。 尽管截至目前，尚无确凿无疑的证据能够精准地指明季家官庄村确切的起源时间，但只要我们稍稍发挥一下想象力，便能在这悠悠岁月的漫长历史长河之中，构想出这样一幅画面——或许就在那个遥不可及的远古时期，这座看似微不足道的小村庄就已经如同一颗破土而出的嫩芽，开始逐步形成其最初的聚落形态。 遥想当年，这里的人们主要依靠狩猎和采集来维持生计。他们穿梭于茂密的森林之间，追逐着奔跑的野兽；俯身于草丛之中，寻觅着珍贵的果实和草药。每一天都充满了未知与挑战，然而他们却凭借着一双双勤劳有力的双手以及一颗颗聪慧机敏的头脑，顽强地生存下来，并亲手缔造出属于自己温馨的家园。 3. 明清时期的发展 在那漫长而辉煌的明清两代，整个五莲地区犹如一颗璀璨的明珠，闪耀于历史的长河之中，迎来了一个前所未有的快速发展的黄金时期。彼时，社会秩序井然，百姓安居乐业，一派祥和安宁之景。 经济方面更是呈现出一片繁荣昌盛之势，农业生产技术日新月异，不断取得突破性进展。先进的耕作方法、优良的农作物品种被广泛推广应用，使得农田里的庄稼长势喜人，硕果累累。商业贸易亦日益活跃起来，南来北往的商客云集于此，大街小巷店铺林立，琳琅满目的商品令人目不暇接。 就在这样的大背景下，季家官庄村也顺势而起，搭上了时代发展的快车。村庄内人口如雨后春笋般迅速增长，昔日宁静的小村落逐渐演变成颇具规模的大村庄。这里有着广袤无垠且肥沃异常的土地，仿佛是大地母亲慷慨的馈赠。勤劳善良的农民们日出而作，日落而息，用他们粗糙却充满力量的双手精心耕耘着每一寸土地。春播时节，他们满怀希望地将种子撒入田间；秋收之际，则满心欢喜地收割着那一望无际金黄的稻穗和沉甸甸的麦穗，脸上洋溢着丰收的喜悦与满足。 除了农业的蓬勃发展，村里的手工艺行业也是风生水起。心灵手巧的工匠们凭借着世代相传的精湛技艺，制作出一件件精美绝伦的手工艺品。这些作品或栩栩如生、或独具匠心，不仅深受本地人的喜爱，还远销至其他地方，声名远扬。 与此同时，教育事业宛如一股清新的春风，悄然吹进了这个古老的村庄。村里开办了私塾，那些懵懂无知的孩子们有机会走进知识的殿堂，接受启蒙教育。先生们手持戒尺，口吐珠玑，耐心地向学生传授着中华民族源远流长的文化传统。孩子们则聚精会神地聆听教诲，摇头晃脑地背诵着经典诗文，朗朗书声回荡在村庄上空，久久不散。 4. 近现代变迁 岁月如梭，光阴似箭，时间的洪流奔腾不息，推动着时代的巨轮不断滚滚前行。在这漫长的历史长河中，季家官庄村就如同沧海一粟，不可避免地历经了一场场波澜壮阔的社会变革。 回首往昔，近代时期，列强的铁蹄肆意践踏中华大地，季家官庄村亦未能幸免。战火纷飞、硝烟弥漫，百姓生活苦不堪言。然而，坚韧不拔的村民们并没有屈服于命运的安排，他们奋起抵抗，用自己的双手守护着这片赖以生存的土地。 终于，黑暗迎来曙光，新中国的成立犹如一声春雷响彻云霄，为季家官庄村带来了新生的希望。在党的领导下，村民们积极投入到社会主义建设当中，努力改善生产条件，提高生活水平。 紧接着，改革开放的春风拂过神州大地，季家官庄村也沐浴在这股温暖的春风里。传统的农耕经济模式逐渐式微，取而代之的是多元化的产业蓬勃发展。一家家工厂如雨后春笋般拔地而起，机器轰鸣声响彻村庄上空。年轻一代怀揣着对美好生活的向往，纷纷离开家乡，勇敢地踏入城市的大门，参与到城市的建设浪潮之中。 与此同时，现代化的科技成果和先进文化也如潮水般源源不断地涌进这个昔日封闭的小山村。互联网的普及让村民们能够便捷地获取外界信息，开阔视野；智能手机的广泛应用拉近了人与人之间的距离，即使远隔千山万水，也能随时保持联系。这些新兴事物不仅改变了村民们的生活方式，更深深地影响着他们的思想观念和行为习惯。 值得一提的是，尽管时代变迁，但季家官庄村的传统民俗文化并未因此而消逝。相反，它在新时代背景下焕发出全新的生机与活力。每逢佳节，村里都会举办热闹非凡的庆祝活动，舞龙舞狮、扭秧歌等传统表演精彩纷呈，吸引着众多游客前来观赏。这些民俗文化已然成为连接过去与现在的精神纽带，承载着先辈们的智慧和情感，传承至今。 如今的季家官庄村早已旧貌换新颜，一幢幢崭新的楼房错落有致，一条条宽阔平坦的道路四通八达。村中的公共设施日益完善，学校、医院、超市一应俱全，极大地方便了村民的生活。青山绿水环绕四周，鸟语花香点缀其间，宛如一幅美丽的田园画卷。季家官庄人正以昂扬向上的精神风貌，迈着坚定有力的步伐，向着美好的未来奋勇前进，书写着属于自己的辉煌篇章！ 传说故事 《季氏家族传奇》 在那岁月悠悠、古老而宁静的官庄村，季姓家族恰似一颗闪耀夺目的璀璨明珠，深深地镶嵌于这片广袤无垠且富饶肥沃的大地之上。遥想当年，这个家族便已声名远扬，其悠久的历史渊源更是令人惊叹不已，仿佛一条绵延不绝的长河，可以一直追溯到那遥远得让人难以想象的过去。 曾几何时，季氏家族人才辈出，犹如繁星点点照亮了整个夜空。其间，既有那英勇无畏、气吞山河的大将军，他身骑骏马，手持长枪，纵横沙场，浴血奋战，杀敌如麻，以其无畏的勇气和卓越的军事才能为国家建立下不世之功；亦不乏智慧超群、神机妙算的谋士，他们运筹帷幄之中，决胜千里之外，凭借着自己的深谋远虑与过人谋略，屡屡协助君主化解重重危机，使之逢凶化吉，并最终成就一番惊天动地的宏图霸业；更为难得的是，还有那些才华横溢、文采斐然的文人墨客，他们笔耕不辍，挥毫泼墨间创作出无数脍炙人口的诗词歌赋，或婉约细腻，或豪放不羁，或清新脱俗，或雄浑壮丽，这些佳作不仅展现了他们深厚的文学造诣，更是成为了中华民族文化宝库中的瑰宝，被后世广为传诵，流芳千古。 这些英雄豪杰们的传奇故事以及他们所创造的辉煌功绩，历经岁月的洗礼与沉淀，通过一代又一代族人的口耳相传，至今依然在官庄村民的心间萦绕不去，成为人们茶余饭后津津乐道的话题。每当提及这些先辈们的名字和事迹，人们无不心怀敬仰之情，脸上洋溢着自豪与骄傲的笑容。 不仅如此，官庄村内还存在着众多弥漫着神秘色彩的地名呢！就拿那“仙灵谷”来说吧，一直以来都流传着这样一个奇妙的故事：据说此地曾经乃是神仙们下凡历劫、潜心修炼的绝佳之所。每当那明月高悬、银辉洒满大地的月圆之夜来临之际，若你屏息静听，便能够隐隐约约地听见从那山谷的幽深之处悠悠传来一阵又一阵清脆悦耳、婉转悠扬的仙乐之声。这美妙绝伦的声音，宛如天籁一般，令人陶醉其中，心驰神往。 还有那被称为“凤凰坡”的地方，其得名也是有着一段引人入胜的典故。据传在很久很久以前，当岁月还沉浸在远古的洪荒之中时，有那么一天，天空中突然出现了一只毛色五彩斑斓、羽翼华美绚丽的凤凰。它轻盈地降落在这片土地之上，稍作休憩后便展开那宽阔有力的翅膀，向着高远的天际奋力一振，瞬间化作一道流光，消失在了茫茫苍穹之间。自那时起，这个地方便被赋予了“凤凰坡”这个充满传奇色彩的名字。 这些蕴含着古老神秘传说的地名，就好似一扇扇通往久远过去的时光之门，只要轻轻推开它们，便能引领人们穿越时空的隧道，回到那个遥远而又神奇无比的时代。也正因如此，这些神秘的传说为这座原本普普通通的小村庄披上了一层厚厚的文化外衣，使其拥有了无尽的文化底蕴以及愈发浓厚的神秘氛围。无论是村中的老人还是孩童，每每提及这些地名及其背后的故事，脸上都会不自觉地流露出一种敬畏与向往交织的神情。 在这片古老而宁静的土地上，有一个村庄，那里的村民们祖祖辈辈都生活于此，他们始终如一地坚守着，并代代相传着一系列独具特色的民间信仰和风俗习惯。这些传统犹如一条无形的纽带，将村民们紧密地联系在一起，共同编织出这个村庄丰富多彩的文化画卷。 每逢重要的节日来临之际，整个村庄就像被施了魔法一般，瞬间焕发出勃勃生机。尤其是那热闹非凡的春节，更是一年之中最令人期待的时刻。此时，家家户户都忙碌起来，张灯结彩，将自家的房屋装点得喜气洋洋。红通通的灯笼高高挂起，仿佛是一个个欢快的小精灵在空中跳跃；大门两侧则贴上了对仗工整、寓意吉祥的春联，那鲜艳的红色和龙飞凤舞的字迹，无不透露出浓浓的年味。 孩子们也迎来了属于他们的欢乐时光，他们兴高采烈地奔跑于大街小巷之间，手中拿着各式各样的鞭炮，不时点燃一颗，只听“噼里啪啦”一阵巨响，伴随着耀眼的火花和弥漫的烟雾，孩子们的欢声笑语响彻云霄。而大人们呢，则在厨房里忙得不亦乐乎，精心准备着一桌丰盛无比的年夜饭。鸡鸭鱼肉样样俱全，香气扑鼻，让人垂涎欲滴。当夜幕降临，一家人围坐在餐桌前，其乐融融地享受着这顿团圆饭，彼此分享着过去一年的点点滴滴，憧憬着新的一年里美好的未来。 端午节同样也是一个备受重视的节日。在这一天，人们早早地起床，开始动手包粽子。糯米、红枣、花生等食材被巧妙地包裹在翠绿的粽叶之中，经过一番蒸煮，散发着诱人的清香。除了包粽子之外，激烈的赛龙舟比赛也是必不可少的节目。江面上鼓声震天，一艘艘装饰精美的龙舟如离弦之箭般飞驰而过，选手们齐心协力，奋力划桨，岸上观众加油助威声此起彼伏，场面十分壮观。 中秋佳节，明月高悬夜空，洒下银辉一片。此时此刻，人们纷纷走出家门，来到庭院或空旷之地，摆上桌椅，放上月饼、水果等美食，一边品尝美味，一边欣赏那皎洁的圆月。望着那轮明月，心中不禁涌起对远方亲人的深深思念之情，于是借由明月传递自己的牵挂与祝福。 除此之外，村里还有一项庄严肃穆的祭祀仪式。每当遇到重大事件或是渴望祈求来年风调雨顺的时候，村民们便会不约而同地聚集到村里的祠堂。大家身着盛装，神情庄重，手持香火，依次走进祠堂内。在香烟袅袅之中，虔诚地向着祖先牌位和供奉的神灵叩头行礼，默默诉说着内心的愿望和期许，希望能够得到庇佑和福泽。这种祭祀仪式不仅承载了村民们对先人的敬仰与缅怀，更体现了他们对美好生活的向往和追求。与此同时，各式各样的民间艺术形式犹如雨后春笋般在这片土地上蓬勃兴起并茁壮成长着。其中，剪纸以其精妙绝伦的技艺令人叹为观止，那薄如蝉翼的纸张在一双双巧手下变幻出千姿百态的图案，仿佛拥有了生命一般；皮影戏更是别具一格，艺人们操纵着手中的皮影人物，通过灯光的映照将一个个精彩动人的故事演绎得活灵活现，让观众们沉浸其中，流连忘返；而秧歌则充满了浓郁的地方特色，欢快的节奏、灵动的舞步以及鲜艳的服饰交相辉映，展现出村民们对美好生活的热爱与追求。这些民间艺术形式不仅是村民们智慧的结晶，更生动形象地展示了他们丰富多彩的内心世界和积极向上、乐观豁达的生活态度。无论是喜庆的节日还是平凡的日子里，都能看到这些艺术形式的身影，它们如同璀璨星辰照亮了乡村的每一个角落，给人们带来无尽的欢乐与感动。 **文化特色** 季家官庄村就如同夜空中最亮的那颗星一般，闪耀夺目地镶嵌于华夏这片广袤无垠、壮丽多姿的大地之上。这座宁静祥和的村庄不仅仅是岁月长河中的一处驿站，更是一座承载了千百年悠久历史的古老城堡。它所蕴含的文化底蕴之深厚，仿佛是一座无尽的宝库，让人取之不尽用之不竭。 在这里，传统的农耕文化恰似一条奔腾不息、源远流长的生命之河，千百年来默默地滋养着一代又一代生活于此的朴实村民。每年春季来临之际，当第一缕温暖的阳光洒向大地，勤劳的人们便开始忙碌起来。他们手持农具，翻耕土地，播下希望的种子。从春种时精心挑选优质的种子，到夏日里顶着炎炎烈日除草施肥，再到秋季金黄色麦浪翻滚时的喜悦收割，每一个环节无不凝聚着先辈们数不清的智慧结晶以及辛勤挥洒的汗水。这些看似平凡简单的劳作，实则是对大自然规律的敬畏与遵循，也是人类与土地之间那份深厚情感的生动体现。 而那丰富多彩、独具特色的民俗风情，则好似一幅绚丽夺目、美轮美奂的五彩画卷，徐徐展开在世人面前。每逢重大节日或者喜庆时刻，村里都会举办各种热闹非凡的庆祝活动。舞龙舞狮表演气势磅礴，锣鼓喧天声震云霄；民间艺人巧手制作的剪纸作品栩栩如生，寓意吉祥美好；还有那悠扬动听的地方戏曲，婉转低回间诉说着一个个动人心弦的故事……这一切构成了季家官庄村独有的迷人风景，散发出令人陶醉的魅力与韵味，吸引着无数远方来客驻足观赏，流连忘返。 踏入这座宁静而神秘的村落，仿佛穿越回了过去的时光。古老的建筑宛如沉睡的巨兽，错落有致地散布于这片土地之上。每一栋建筑都承载着历史的厚重与岁月的痕迹，尽管历经风雨侵蚀和时代变迁，但它们依旧傲然挺立，默默诉说着曾经的辉煌故事。 那些精美的木雕、砖雕和石雕作品，犹如被时间遗忘的艺术品。细腻的纹理、生动的形象以及精湛的工艺让人不禁为之惊叹。每一刀、每一凿都凝聚着工匠们的心血与智慧，仿佛将时光定格在了那一瞬间。 而传统手工艺则是这个村落里最为璀璨的明珠之一。心灵手巧的工匠们如同魔术师一般，用他们那双灵巧的双手创造出一件件美轮美奂的工艺品。剪纸艺人手中的剪刀上下翻飞，纸屑如雪般飘落，一幅幅栩栩如生的图案跃然纸上；刺绣师傅飞针走线，丝线在布料间穿梭，绣出的花鸟鱼虫活灵活现；陶艺大师则以泥土为材料，通过揉捏、塑形和烧制，赋予其新的生命和灵魂。这些精美的工艺品不仅展现了工匠们高超的技艺水平，更传递出了中华民族传统文化的深邃内涵。 除了传统手工艺，民间艺术在这里也是繁花似锦、热闹非凡。每当喜庆的节日来临或者重要的活动举行之时，欢快激昂的锣鼓声响彻云霄，震耳欲聋。只见一条长龙在空中翻腾飞舞，时而昂首挺胸，时而盘旋俯冲，气势磅礴；几只威武雄壮的狮子也不甘示弱，它们摇头摆尾、跳跃扑腾，引得观众阵阵喝彩。此外，还有扭秧歌、踩高跷等各种独具特色的表演形式，共同构成了一幅欢乐祥和的画卷，让人陶醉其中，流连忘返。 **当代发展** 时光荏苒，如今的季家官庄村在传承和弘扬优秀传统文化的道路上稳步前行，并以开放包容的姿态积极拥抱现代化的发展机遇。勤劳勇敢的村民们深知，只有紧跟时代步伐，不断创新进取，才能实现乡村的振兴与繁荣。他们齐心协力，努力改善生活条件，让这片古老的土地焕发出新的生机与活力。 为了推动经济发展，村民们充分发挥当地资源优势，大力培育特色产业。有的种植绿色有机蔬菜，打造生态农业品牌；有的开办农家乐，吸引游客前来体验田园生活；还有的利用互联网平台，将本地特产销往全国各地。通过一系列举措，村庄的经济实力逐渐增强，村民们的收入水平也日益提高。同时，基础设施建设也得到了极大改善。宽敞平坦的道路贯穿全村，水电供应稳定可靠，通信网络覆盖无死角。教育、医疗等公共服务设施不断完善，为村民提供了更加便捷舒适的生活环境。 在物质生活日益富足的同时，精神文明建设同样没有落下。村里定期举办各种文化活动，如文艺演出、书法绘画展览等，丰富了村民的业余生活，提升了大家的文化素养。此外，还加强了对传统文化的保护和传承工作，成立专门机构收集整理相关资料，并培养新一代传承人，确保珍贵的文化遗产得以延续下去。 总之，季家官庄村正朝着“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的目标阔步迈进，成为新时代美丽乡村的典范。相信在全体村民的共同努力下，这座充满希望的村庄将会拥有更加灿烂美好的明天！ 第135章 五莲县街头镇高垛沟村的历史和传说 五莲县街头镇高垛沟村，宛如一颗隐匿于山水之间的璀璨明珠，其历史和传说如同一幅绚丽多彩的画卷，徐徐展现在人们眼前。 首先让我们来探寻一下它的地理位置与归属。高垛沟村坐落在山东省日照市五莲县街头镇这片广袤的土地之上。这里属于鲁东南低山丘陵区，山峦起伏，沟壑纵横，形成了独特而壮观的自然景观。村庄周围环绕着青山绿水，绿树成荫，仿佛大自然特意为这个宁静的村落勾勒出一幅美丽的背景画。 从行政区划来看，高垛沟村隶属于五莲县，承载着这片土地悠久的历史和深厚的文化底蕴。在漫长的岁月里，它见证了朝代的更迭、社会的变迁，却始终保持着那份质朴与纯真。村民们在这里辛勤劳作，繁衍生息，用自己的双手创造出美好的生活。 在漫长的岁月长河中，尽管关于高垛沟村确切的建村时间并没有明确的记载，但根据相关线索和研究，可以推测早在明清时期，这片土地上就已经有了人类活动的踪迹。那时候，或许只是几户人家聚居于此，靠着简单的农耕和狩猎为生。随着时间的推移，这里逐渐形成了一个小小的村落。 数百年来，这个村庄历经了无数次风风雨雨的洗礼，也见证了时代的更迭和社会的发展。从最初的简陋茅屋到后来的土坯房、砖瓦房；从传统的手工劳作到现代机械的引入；从封闭落后的状态到如今逐步与外界接轨……每一次变革都深深烙印在了这座古老村庄的记忆里。它犹如一位沉默的老者，默默地注视着周围世界的变化，却又始终坚守着自己那份独特的宁静与质朴。 以下是一段关于这个传说故事的扩写： 话说在那遥远的明末清初之际，风云变幻，社会动荡不安。就在这乱世之中，有一对来自日照黄墩的王氏兄弟，他们怀着对未来生活的憧憬与期待，毅然踏上了迁徙之路。经过一番艰难跋涉，最终来到了一片山清水秀之地，并决定在此定居下来。 这里村西流淌着一条波光粼粼、清澈见底的河流，宛如一条碧绿的玉带环绕着整个村落。河水潺潺流动，水中鱼儿嬉戏，岸边垂柳依依，风景美不胜收。正因如此，初来乍到的王氏兄弟便给村子取名为“清河庄”，寓意着村庄如这条美丽的清河一般，纯净而安宁。 然而，随着时间的推移，村庄发生了一些变化。由于村庄三面环山，地势高耸，山上岩石众多。村民们为了生计，开始上山采石。日复一日，年复一年，他们在山上开采出大量的石料，同时也留下了一个个形状各异的石垛子。这些石垛子或高高耸立，或错落有致，成为了村庄独特的景观。 不仅如此，在村东还有一条深深的沟壑，仿佛大地裂开的一道伤口。每当雨季来临，雨水汇聚成溪流，沿着沟壑奔腾而下，发出阵阵轰鸣声。久而久之，村庄的名字渐渐被人们淡忘，取而代之的是“高垛沟”这个新名称。它既反映了村庄周围的地形特点，又承载着村民们辛勤劳作和坚韧不拔的精神。 如今，尽管岁月流转，但这段关于村名由来的传说依然在当地口口相传，成为了村民们引以为傲的历史文化遗产。 在这个宁静祥和的村子里，曾经矗立着一座宏伟壮观的关帝庙。它不仅是村民们虔诚朝拜的圣地，更是村庄宗教文化活动的核心所在。然而，令人惋惜的是，在那场动荡的“文革”时期，这座承载着无数记忆与信仰的庙宇惨遭拆除。尽管如此，那坚实的地基依然静静地躺在原地，仿佛在默默诉说着昔日的辉煌与热闹。 如今，漫步于村庄之中，那些历经百年风雨洗礼的老屋依然屹立不倒。它们以独特的明清时期传统建筑风格吸引着人们的目光：坚固的石头墙、粗壮的木头梁结构，无不展现出古代工匠们精湛的技艺和智慧。这些古老的房屋错落有致地分布在村落里，形成了一种古朴而又和谐的布局。每一处细节，无论是精美的木雕门窗还是斑驳的石砌小径，都蕴含着深厚的历史文化底蕴，让人不禁沉醉其中，感受岁月的沧桑变迁。 当代变迁： 近年来，时代的巨轮滚滚向前，带来了诸多变化与机遇。而在这股浪潮之中，乡村旅游业如同一颗璀璨的新星，迅速崛起并熠熠生辉。其中，高垛沟村以其得天独厚的优势，成功地踏上了这条充满希望的发展之路。 这里，大自然仿佛是一位技艺高超的艺术家，用山峦、溪流、森林等元素绘制出一幅美轮美奂的画卷。层峦叠嶂的山峰雄伟壮观，云雾缭绕其间，宛如仙境一般；清澈见底的溪流潺潺流淌，水波荡漾，发出清脆悦耳的声响；茂密的森林郁郁葱葱，绿树成荫，给人一种宁静祥和之感。这般独特的自然景观，宛如一块巨大的磁石，吸引着来自四面八方的游客纷至沓来。 与此同时，高垛沟村也深知要想留住游客的心，仅仅依靠自然风光是远远不够的。于是，一场轰轰烈烈的环境整治行动拉开了帷幕。村民们齐心协力，对村里的大街小巷进行了彻底的清扫，垃圾不见了踪影，取而代之的是整洁干净的路面；昔日污水横流的河道得到了治理，如今河水清澈见底，鱼儿欢快地游弋其中；破旧不堪的房屋经过修缮改造，焕然一新，展现出古朴典雅的风貌。此外，村里还大力加强基础设施建设，新修的道路宽敞平坦，交通便捷；新建的公共厕所设施齐全，卫生状况良好；增设的垃圾桶分布合理，方便了居民和游客的使用。这些举措极大地提升了村庄的整体形象和居住品质，让人们在这里能够享受到舒适惬意的生活。 随着乡村旅游的蓬勃发展，高垛沟村的经济也迎来了腾飞的契机。越来越多的游客涌入村子，带动了餐饮、住宿、购物等相关产业的繁荣。农家乐里生意兴隆，游客们品尝着地道的农家美食，赞不绝口；民宿客栈温馨舒适，为游客提供了一个放松身心的好去处；特色农产品销量大增，农民们的腰包鼓了起来。曾经默默无闻的小村庄，如今焕发出勃勃生机，成为了远近闻名的富裕村。 总结： 高垛沟村，这座古老而神秘的村落，承载着数千年的历史沉淀。它不仅有着悠久的历史背景，那斑驳的古墙、古老的庙宇，无不在诉说着往昔岁月的沧桑变迁；更蕴含着丰富多彩的民间传说和文化故事。从神话传说到英雄传奇，从风俗习惯到传统技艺，每一个故事都饱含着村民们对美好生活的向往和追求。正是这些独特的元素相互交融，共同构筑起了高垛沟村独一无二的魅力之网，使其成为了人们探寻乡土文化、感受乡村风情时不可多得的重要场所。走进高垛沟村，就如同翻开了一本厚重的史书，让人沉醉其中，流连忘返。 第136章 五莲县街头镇红河东沟村的历史和传说 《红河东沟村：五莲县街头镇的红色记忆与民间传说》 在广袤无垠、山峦起伏的五莲县街头镇，有一处宛如世外桃源般美丽的村落——红河东沟村。这个村庄就像一颗耀眼夺目的明珠，巧妙地镶嵌于壮丽的山川之间。 这里之所以引人瞩目，并不仅仅是由于它得天独厚的地理位置。红河东沟村所处之地，四周青山环绕，绿水潺潺流淌而过，山林葱郁茂密，田野肥沃富饶。然而，真正让这座村庄散发出迷人魅力的，却是那深藏其中、源远流长的红色历史文化以及口口相传、生动有趣的民间传说。 这些红色历史文化，犹如一部波澜壮阔的史诗，记录了无数英勇无畏的革命先辈们在这里奋斗拼搏的光辉事迹。他们用鲜血和生命谱写了一曲曲可歌可泣的赞歌，为后人留下了宝贵的精神财富。而那些充满神秘色彩的民间传说，则像是一幅幅绚丽多彩的画卷，描绘出一个个奇幻美妙的故事，让人陶醉其中，流连忘返。 无论是红色记忆还是民间传说，都使得红河东沟村成为了一片令人向往的土地，吸引着众多游客前来探寻这方神奇的瑰宝。 在岁月长河的悠悠流淌之中，红河东沟村宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特而迷人的光芒。其历史渊源可以追溯到遥远的明朝中期，那时它还被称为“虹河东沟”。这个名字的由来，正是因为村庄旁边那条蜿蜒而过的河流。每当阳光倾洒而下，波光粼粼的水面上常常会出现一道绚丽夺目的彩虹，那景象如梦如幻，令人叹为观止，更是成为了当地一道亮丽的风景线。 然而，这片宁静祥和的土地也曾经历过战火的洗礼和硝烟的弥漫。在抗日战争那段艰难困苦的时期里，红河东沟村成为了鲁东南抗日根据地至关重要的一部分。英勇无畏的村民们挺身而出，义无反顾地投身于抗击侵华日军的伟大战斗之中。他们用自己的血肉之躯筑起了坚不可摧的防线，与敌人展开了一场场惊心动魄、艰苦卓绝的生死较量。 在那些血雨腥风的日子里，无数感人至深的事迹在这里上演。有的村民冒着枪林弹雨为前线运送物资；有的则深入敌营获取情报，为我方军队提供关键支持；还有的甚至舍弃小家，毅然决然地奔赴战场，与侵略者浴血奋战直至壮烈牺牲……这些英勇的行为不仅彰显了东沟村人民顽强不屈的意志和保家卫国的坚定信念，更让“红河”这一名字传颂开来。它不再仅仅代表着一条河流或者一个村庄，而是升华为一种象征——象征着由无数先烈的鲜血所铸就的不朽红色精神！这种精神如同熊熊燃烧的火炬，照亮了黑暗中的道路，激励着一代又一代人勇往直前，为实现民族复兴的伟大梦想而不懈奋斗。 在那遥远而宁静的红河东沟村，有一个被人们口口相传、经久不衰的传奇故事——“血战红河”。据说，那是在 1942 年一个阴霾密布的日子里，一支肩负着重要使命的八路军小队，悄然潜入这片土地，准备执行一项机密任务。然而，天不遂人愿，他们的行动不幸被狡猾的敌军察觉，刹那间，四面八方涌来了如潮水般的敌人，将这支小队团团围住。 面对数倍于己且装备精良的敌军，英勇无畏的八路军战士们并没有丝毫退缩之意。他们迅速占据了周围险峻崎岖的地势，凭借着手中那些看似简陋的武器，与来势汹汹的敌人展开了一场惊心动魄的殊死搏斗。 枪林弹雨之中，每一寸土地都被鲜血染红，每一声呐喊都震撼人心。战士们毫不畏惧地冲锋陷阵，用自己的血肉之躯筑起一道坚不可摧的防线。尽管敌众我寡，但他们顽强抵抗，一次又一次击退了敌人疯狂的进攻。 激烈的战斗持续了数个小时，硝烟弥漫，战火纷飞。但八路军战士们始终坚守阵地，没有放弃一丝希望。终于，在经过艰苦卓绝的奋战后，他们抓住了敌人的一个破绽，以雷霆万钧之势发起反击，成功撕开了包围圈，带着仅存的少量兵力突出重围。 这场惨烈无比的战斗不仅展现出了当地军民坚韧不拔、永不言败的精神风貌，更成为了一段鼓舞人心的佳话。它激励着一代又一代的东沟村人勇往直前，不畏艰难险阻，为了自由和正义而不懈奋斗。即使岁月流转，这段光辉历史依然铭刻在人们心中，熠熠生辉。 自然风光 红河东沟村宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在山清水秀的大地之上，四季更迭，如诗如画。春天，山花似火，溪水如琴，奏响了一曲踏青赏花的美妙乐章；夏日，绿树成荫，清风如缕，编织成一幅避暑纳凉的清凉画卷；秋季，层林尽染，硕果盈枝，描绘出一幅丰收在望的绚丽图景；冬季，白雪皑皑，银装素裹，勾勒出一幅宁静祥和的冰雪世界。尤其是村旁的红河，河水在夕阳的余晖中泛着金色的光晕，恰似一条蜿蜒的金色丝带，美丽而宁静。 在美丽的红河之畔，东沟村宛如一颗璀璨的明珠镶嵌其中。这里，除了令人陶醉的自然美景外，更有着丰富多彩且源远流长的文化遗产。 走进村庄，那几处保存完好的明清古建筑便会映入眼帘。首先看到的便是庄严肃穆的关帝庙，这座庙宇飞檐斗拱、雕梁画栋，展现出极高的建筑艺术水准。每一根立柱都仿佛诉说着古老的故事，而那精美的门窗雕刻更是让人赞叹不已。穿过蜿蜒的青石小径，一座古色古香的老戏台又呈现在眼前。它虽历经风雨沧桑，但依然能想象得出当年台上演绎的悲欢离合与人间百态。这些古建筑不仅仅是精湛技艺的结晶，更是地方历史发展的生动见证者和记录者，它们承载着先辈们的智慧与情感，成为后人了解过去的珍贵实物资料。 与此同时，东沟村还拥有众多口耳相传的非物质文化遗产。剪纸这一传统手艺在这里绽放光彩，一把剪刀在巧匠手中上下翻飞，不一会儿，一张张栩栩如生的图案便跃然纸上。无论是花鸟鱼虫还是人物典故，皆被刻画得细致入微、惟妙惟肖；泥塑则以其独特的魅力吸引着人们的目光，一团团泥土经过艺人之手的揉捏塑造，变成了一个个形态各异、憨态可掬的小泥人，有的手持金箍棒，有的身背长剑，活灵活现地展现在世人面前；刺绣更是一绝，针线穿梭间，一幅幅精美绝伦的绣品应运而生，那细腻的针法、绚丽的色彩，无不彰显着东沟村民对生活的热爱以及对美好事物的追求。 这些剪纸、泥塑、刺绣等手工艺在当地民间得到了广泛传承，代代相传的技艺背后蕴含着浓浓的乡土风情。每逢节庆或农闲之时，村里的男女老少都会围坐在一起，共同切磋交流这些传统技艺。长辈们耐心传授经验，晚辈们认真学习模仿，其乐融融的氛围弥漫在整个村落之中。正是这种对传统文化的坚守与传承，使得东沟村的文化底蕴愈发深厚，也让这片土地焕发出勃勃生机。 在当今这个时代，社会变革日新月异，位于红河之畔的东沟村也紧跟潮流，积极投身于乡村振兴的伟大事业之中。这座村庄拥有着独一无二的历史底蕴以及得天独厚的自然环境，成为了推动发展的宝贵资源。 多年来，东沟村一直致力于挖掘自身潜力，不断探索适合本村的发展路径。经过深思熟虑与精心规划，他们最终决定将重点放在红色旅游和生态农业这两大领域之上。于是乎，一系列令人瞩目的变化悄然发生。 首先映入眼帘的便是那崭新而宽阔的道路。这些新建的道路宛如一条条巨龙蜿蜒伸展，不仅极大地改善了村内的交通状况，让人们出行变得更加便捷高效；而且还如同一条纽带，将村子与外界紧密相连，为后续的发展奠定了坚实的基础。 随着基础设施的逐步完善，村里陆续上马了众多引人入胜的项目。其中，红色教育基地无疑是最为耀眼的明星之一。这里保存着许多珍贵的革命文物和历史资料，通过生动形象的展示方式，向世人讲述着那段波澜壮阔的岁月。每一件展品都仿佛承载着先辈们的智慧与勇气，让人不禁为之动容。此外，风格各异的农家乐如雨后春笋般涌现出来。游客们可以在这里品尝到地道的农家美食，感受淳朴的民风民俗，尽情享受田园生活带来的宁静与惬意。与此同时，特色农产品销售点也是热闹非凡。琳琅满目的新鲜果蔬、香气扑鼻的土特产品摆满了货架，引得过往行人纷纷驻足购买。 值得一提的是，当地政府对于文化遗产的保护工作给予了高度重视。他们深知这些宝贵的财富既是历史的见证，更是未来发展的动力源泉。为此，专门制定并实施了一系列严格的保护措施，确保红色文化能够得以传承发扬。如今的东沟村，已然成功地打造出一个集红色文化展示、自然风光欣赏、休闲度假体验于一体的综合性旅游胜地。越来越多的游客慕名而来，流连忘返。相信在全体村民的共同努力下，东沟村的明天一定会更加美好！ 结语 《红河东沟村：五莲县街头镇的红色记忆与民间传说》这本书所承载的意义远不止于对历史简单的回溯，它更像是一座连接过去和当下的桥梁，将那些珍贵的红色记忆以及充满神秘色彩的民间传说传递给现代社会。 当我们踏入这片土地时，仿佛能听见每一块历经风雨洗礼的石头、每一棵见证了岁月变迁的树木在低声诉说着曾经发生过的故事。它们用自己独特的语言，描绘出一幅幅生动鲜活的画面，让我们身临其境地感受到那个波澜壮阔的时代。 红河东沟村宛如一本厚重的史书，等待着每一个心怀敬畏和敬仰之情的访客前来翻阅。在这里，人们可以一同追寻那段激情燃烧的峥嵘岁月，去触摸历史留下的深深烙印；同时也能够尽情领略到如今这片土地所散发出的和平与宁静气息。无论是对于研究历史文化的学者，还是仅仅想要寻找心灵慰藉的旅人，红河东沟村都会张开双臂热情地迎接他们，并给予最真挚的馈赠。 愿更多的人走进这座村庄，聆听它的声音，传承它的精神，让这段属于红河东沟村的辉煌篇章永远流传下去。 第137章 五莲县街头镇土门峪村的历史和传说 五莲县街头镇土门峪村，宛如一颗隐匿在山东省日照市五莲县山峦之间的璀璨明珠。这座宁静而古朴的小山村，承载着厚重的历史底蕴，同时也流传着诸多如诗如画般美丽动人的传说故事。接下来，让我们一同揭开土门峪村那神秘的面纱，探寻它背后深藏的历史脉络与传奇色彩。 话说这土门峪村的历史，可以追溯至遥远的明朝时期。其村名的由来，与独特的地理位置以及周边的自然环境紧密相连。根据清朝时期所编纂的据《咸宁县志》中的详尽记录显示，远在隋唐时期，这片广袤无垠的土地就已经迎来了人类居住的足迹，并逐渐发展成为一片繁荣之地。最初的时候，这里仅仅有史氏和桃氏这两个大姓的人家选择在此安家落户。他们遵循着大自然的规律，每日清晨太阳升起时便开始辛勤劳作，待到夕阳西下之时则结束一天的工作，返回家中休息。这种简单而纯粹的生活方式，让他们的日子过得平静且质朴。 然而，时间如白驹过隙般匆匆流逝，岁月也在不知不觉间发生了翻天覆地的变化。后来，越来越多来自五湖四海的人们纷纷踏上这片土地，其中包括王、陈、和、马、梁、田、惠、杨、郭、苏、黄等诸多姓氏的家族。他们或是因为躲避战乱，或是为了寻求更好的生活环境，亦或是被此地独特的风土人情所吸引，总之带着各自的故事和梦想，陆陆续续地迁徙至此。 这些来自不同背景的人们，在这片陌生的土地上相互结识、交流与融合。他们彼此分享着农耕技巧、手工艺制作方法以及生活经验，共同努力建设这个新的家园。渐渐地，原本只有两大家族的小村庄变得日益热闹起来，人口不断增加，房屋和田地也越来越多。大家齐心协力开垦荒地、修筑道路、兴修水利，使得这片曾经荒凉的土地焕发出勃勃的生机与无限的希望。 在那终南山北麓，有着一条蜿蜒曲折如同巨龙般的山脉，名为蛟峪与土门峪分水岭。在这条山脉的高处，耸立着一座古老而神秘的建筑——二龙塔。它仿佛是一位穿越时空而来的历史守护者，历经风雨沧桑却依然屹立不倒，静静地俯瞰着山下的一切。而在二龙塔山脚下不远处的山谷口位置，则坐落着一个宁静祥和的村庄，那便是土门峪村。 土门峪地理位置得天独厚，东边紧邻着雄伟壮观的嘉午台和幽深险峻的小峪峡；南边依靠着高耸入云的终南山玉案峰，仿佛能触碰到天际一般；西边距离太乙翠华山仅有 5 公里之遥；北边则俯视着广袤无垠的樊川大地。而且，它距离关中环山旅游公路仅仅 1.5 公里，交通十分便利。 关于这个村庄名字的由来，还有一个充满奇幻色彩的美妙传说呢！据说当年修建天池寺的时候，观音菩萨慈悲心肠，化身为一位慈眉善目的老妪，主动承担起为民工们做饭的重任。她施展神奇的法力，将翠华山的黄土“加工”成了美味可口的饭菜。那些民工们吃得狼吞虎咽，津津有味。然而，当他们得知这些饭菜竟然是由黄土变化而来之后，一个个惊得目瞪口呆，忍不住吐得天昏地暗。令人意想不到的是，这些吐出的泥土堆积起来竟形成了一片肥沃无比的土丘。这片土地无论种植什么作物都能够获得丰收，于是渐渐地便有人在此定居下来，逐渐发展成为了如今的土门峪村。清朝时期的《咸宁县志》已经正式记载了“土门峪”这个村名。在村口那气势恢宏的村门楼旁，《村史简介》清晰地写道：“自隋唐时期开始，最早在这里居住的应当数史、桃两个姓氏；而到了现在，村里又陆续迁来了王、陈、和、马、梁、田、惠、杨、郭、苏、黄等等诸多姓氏，他们都是后来才迁居至此的。” 在这片广袤的土地上，流淌着一条蜿蜒曲折的河流，它宛如一条灵动的绸带，将整个村庄巧妙地划分成了河东和河西两个独特的小组。这个村子规模不小，共有 240 户人家，人口总数达 1020 人之多。其地域辽阔，总面积超过 4000 多亩，其中耕地就占据了 900 多亩，而那 3000 多亩则属于荒山绿化林权的范畴。 在这里，可以看到各种各样的树木错落有致地分布着，如挺拔的松、苍翠的柏、高大的杨、婀娜的柳、古朴的槐、艳丽的漆以及粗壮的桐等等，这些杂树构成了一幅五彩斑斓的自然画卷。值得一提的是，那千亩鲜桃更是成为了本村响当当的品牌。要知道，咱们村子可是王莽街道办万亩鲜桃基地中的第二大村呢！这里的农产品种类繁多，以小麦、玉米和豆类为主导。除了这些粮食作物之外，林果方面也毫不逊色，柿子像一个个小红灯笼挂满枝头，核桃在绿叶间若隐若现，板栗外壳布满尖刺却难掩其美味，猕猴桃则犹如毛茸茸的小猴子般俏皮可爱。此外，村里的瓜果和蔬菜不仅能够满足村民们自给自足的需求，更有一些经营户会将多余的产品运往市场供应销售。 说起村子里的宝贝，那就不得不提到那座古老的二龙塔了。这座塔乃是初唐时期遗留下来的珍贵古迹，还带有隋朝塔的显着特征，堪称王莽街道办屈指可数的文物之一，无疑是家乡人民心中的无价瑰宝。历经历史长河中的多次强烈地震，这座千年古塔始终屹立不倒，然而令人惋惜的是，在民国初年那场无情的兵火之中，塔内的木楼梯不幸被烧毁。尽管如此，二龙塔依然静静地矗立在那里，见证着岁月的变迁，诉说着往昔的故事。在那场轰轰烈烈的“历史革命”中，“破四旧”的浪潮汹涌澎湃。邻村的群众如汹涌的潮水般，想要装炸药炸毁二龙塔。然而，土门峪村民兵连长黄治杰，恰似一座坚不可摧的堤坝，带领民兵挺身而出，英勇阻拦，成功地保护了这座珍贵的二龙塔。 时光荏苒，岁月如梭。2006 年，市文物局慷慨拨款，对二龙塔进行了重修加固，使其重新焕发出唐代的风姿绰约。而在村南，还有那宛如世外桃源般的“悟祖窑”“神仙洞”等名胜古迹，散发着神秘而迷人的气息。 在这片土地上，有几位人物宛如璀璨的星辰，值得我们铭记。王善勋，这位青年 80 岁的老人，他的人生如同一部波澜壮阔的史诗。1949 年 4 月，他如一颗闪耀的星辰投身军旅；1953 年 4 月，他又以坚定的信念加入党组织。他先后在咸阳军分区独立团、兰州军区公安十四团第九预备队等岗位上，犹如一颗永不疲倦的螺丝钉，默默奉献。1958 年，他转业地方工作，继续发光发热。1982 年 7 月，他从长安人民检察院离休，荣获 4 枚纪念章，他的事迹如同一座巍峨的丰碑，被载入《辉煌人生》，永载史册。 在新中国成立之前，广大农村地区的村民们宛如被沉重地压在封建社会三座大山之下的渺小蝼蚁一般，过着暗无天日的生活。他们饱尝着来自封建统治阶级、地主豪绅以及帝国主义列强的残酷压迫和无情剥削。 不仅仅是这样，那些肆意横行的兵匪们，烧杀抢掠，无所不为，使得原本就艰难困苦的村民们雪上加霜。而频繁爆发的疾病瘟疫，则如同恶魔的诅咒一般，无情地夺走了许多无辜生命。此外，天灾也是接连不断，旱灾、水灾、蝗灾……各种各样的自然灾害轮番上演，给这片土地带来了毁灭性的打击。这一系列的天灾人祸，犹如汹涌澎湃的海浪，一波接着一波地冲击着脆弱的村民们，将他们深深地卷入到了饥寒交迫的无尽苦海之中。那种痛苦和折磨，简直难以用言语来形容，仿佛置身于可怕的炼狱之中，令人不寒而栗。 在如此恶劣的生存环境下，村民们大多数只能依靠自己勤劳的双手，想尽办法艰难地维持生计。一些村民不得不选择上山砍柴，然后用自己瘦弱的肩膀挑起那一捆又一捆沉甸甸的柴火，步履蹒跚地走下山去，只为能换得那微不足道的几文钱柴，勉强糊口度日。还有一部分村民则会前往南山，充当起辛苦的挑夫。他们在城里扛起一袋袋沉重的盐巴、一匹匹厚实的布匹等日常用品，沿着崎岖难行的山路，一步一个脚印地越过岭南，去与山里的人们交换生漆、蜡油、毛纸等山货。之后，他们还要再次拖着疲惫不堪的身躯回到城中，将这些山货变卖掉，才能挣取那饱含着无数汗水与血泪的一点点苦力钱。 正如当地百姓口口相传的那首令人心碎的歌谣所唱：“小伙上门咧，姑娘嫁人咧，老人下架咧，街道没娃咧。”这凄楚哀怨的旋律，宛如一首悲歌，每一个音符都浸透着村民们对极端贫困生活的深深无奈与无尽悲叹。歌词中的每个字似乎都是一滴滴苦涩的泪水，向世界倾诉着那个年代村民们所历经的种种磨难和心酸。 回溯至新中国刚刚成立之初，村里成立了“农会”，随后展开了轰轰烈烈的“土地改革”运动。从最初的“互助组”起步，逐步发展到初级社、高级社，最终实现公社化。而这个村庄当时被编入了“星火四社”。 时光流转，来到 1956 年，全体村民齐心协力，不畏艰难险阻地投入到水库的建设之中。经过漫长岁月的努力，终于成功筑起这座生命之库。然而，1970 年一场汹涌澎湃的洪水来袭，考验着人们的意志和勇气。全村上下众志成城，奋力抗洪保库，用坚强的脊梁守护住这片赖以生存的家园。 1974 年之后，村子里又积极创办起“园艺场”，种下了上千亩郁郁葱葱的松林。三十余载风雨兼程，这些松树如今已长成参天大树，成为造福子孙后代的宝贵财富。 时光荏苒，岁月如梭，转眼间便来到了 1984 年至 1998 在这段时期。在这个充满希望与变革的年代里，村子里发生了一件具有划时代意义的大事——率先建起了先进的自来水设施！ 不仅如此，还修筑了一座令人瞩目的大容量蓄水池，其蓄水能力竟然高达 80 吨之多！那一根根长长的水管，就像是人体中的血脉一样，蜿蜒曲折地延伸到了每家每户。这一伟大工程的竣工，意味着千百年来村民们一直依赖肩挑手提水桶去河边打水、饮用河水的艰难日子终于画上了句号。 从此以后，清冽甘甜的自来水犹如一股清泉，源源不断地流进了每一户人家。它不仅滋养着人们的身体，更滋润着大家的心田，让每一个人都感受到了前所未有的便利与幸福。而这涓涓细流，仿佛也是一位无声的见证者，默默记录着乡村生活所经历的那些日新月异的巨大变化。 再将目光回溯到 1976 年，那一年同样有着值得铭记的大事件。村里修建了一所崭新的“土门峪小学”，学校告别了曾经破旧不堪的古庙，搬进了宽敞明亮的新校楼房。与此同时，大路两旁也种满了一排排高大挺拔的树木，其中有 300 棵大白杨和众多的女贞树。这些树木整齐排列，宛如忠诚的卫士守护在道路两侧，逐渐形成了一条美丽宜人的林荫大道。安装路灯，村容整洁，修大门楼等新农村标志工程。2004年，为了扶贫开发工程，修建出村水泥路1350米。沙石硬化生产路2768米；修建蓄水池，铺设水管网和改灶、改厕220个，建公厕4个；砌石护坡220平方米；发展鲜桃600亩，共投”入资金60万元。 村庄发展 如今的土门峪村，可谓发生了翻天覆地的大变化！村民们的生活水平蒸蒸日上，日子过得越来越红火啦。且看那家家户户门前停放着的车辆就足以证明这一点——私家车多达十几辆呢，一辆接着一辆，好不壮观；农用运输车也足足有 10 辆之多，它们可是农业生产中的得力干将啊；还有那些大大小小的拖拉机、收割机，加起来也是整整 10 辆，每到农忙时节便在田间地头欢快地奔跑着，为丰收贡献力量；再瞧瞧那三轮摩托，竟然有 115 辆这么多，它们灵活便捷，成为村民们走亲访友、运输货物的好帮手；而轻骑摩托也不甘示弱，数量达到了 81 辆，风驰电掣般穿梭于乡村小道之间。 不仅如此，现代通讯工具在村里也得到了广泛应用。村民们手中握着的手机电话多达 400 多部，随时随地都能与外界保持紧密联系。走进村民家中，更是让人眼前一亮，彩电、冰箱、空调这些曾经被视为奢侈品的家电现在已经基本普及，给人们带来舒适与便利。 土门峪村，这个曾经默默无闻的小村庄，如今却焕发出前所未有的勃勃生机与活力，取得了令人瞩目的巨大发展成就。而这一切，都要归功于一系列精心策划、扎实推进的民生工程项目的落地生根。 那曾经崎岖难行、坑洼不平的泥土路，如今已被宽阔平坦的水泥路所取代。无论清晨时分匆匆赶路的上班族，还是日暮西山悠然漫步的老者，行走在这条水泥路上，都会感受到一种前所未有的顺畅。路面平整如镜，仿佛是一条通往幸福生活的康庄大道。 而新建的那座大桥，则宛如一条巨龙般横卧在河流两岸之间。它不仅仅是一座简单的交通设施，更是一道令人惊艳的亮丽风景线。每当晨曦初现或是夕阳西下之时，金色的阳光洒落在桥身上，映照出如梦似幻的光芒，使得这座大桥成为了村庄最为耀眼的地标之一。村民们再也不必为过河而犯愁，便捷的交通让他们与外界的联系更加紧密，也为村庄的经济发展注入了源源不断的动力。 与此同时，美丽乡村建设正在这片土地上火热地开展着。村里的街道变得干净整洁，垃圾不再随处可见，取而代之的是一个个排列整齐的垃圾桶。路边的树木郁郁葱葱，像是一把把绿色的大伞，为人们遮挡夏日的骄阳。花坛中的花朵争奇斗艳，散发出阵阵迷人的芳香，让人陶醉其中。整个村庄犹如一幅美丽的画卷，展现出自然与人文和谐共生的美好景象。 面对家乡如此翻天覆地的变化，村民们感慨万千，心中涌动着喜悦与自豪之情。于是，他们自发创编了一首朗朗上口的民谣：“光棍抱了娃，姑娘不外嫁，老人有医保，计生优育好。”这首民谣虽然质朴无华，但却饱含着村民们对当下美好生活的由衷赞美，以及对未来无限美好的憧憬和期待。 在党的光辉照耀下，在政府无微不至的关怀与支持下，土门峪村已然踏上了高速发展的列车。相信在不久的将来，这里将会绽放出更加绚烂夺目的光彩，迎来一个又一个崭新的辉煌时刻！ 村庄文化 土门峪村宛如一颗隐匿于尘世中的璀璨明珠，不仅承载着源远流长的历史传说，更拥有着独具一格的文化景观。那高耸入云的二龙塔，塔身巍峨，仿佛两条巨龙盘旋而上，直冲云霄；神秘莫测的悟祖窑，深藏在山间，散发着古老而深邃的气息；还有那令人遐想连篇的神仙洞，洞内怪石嶙峋，钟乳石千姿百态，仿佛诉说着远古时代的神话故事。 这座村庄的每一寸土地都浸透着浓厚的历史韵味。从先辈们流传下来的古老传说，到岁月长河中逐渐沉淀的人文风情，无一不展现出其深厚的底蕴。村庄的发展历程犹如一部波澜壮阔的史诗，见证了世世代代村民们的辛勤耕耘与智慧结晶。他们在这里繁衍生息，传承着祖辈留下的宝贵财富，不断丰富着村庄的文化内涵。 我的家乡——土门峪村，就静静地坐落在街头镇南部约五公里处的一个小山村里。村子得名于其独特的地形地貌：南边和北边两座土岭并肩而立，恰似一扇巨大的门户，而整个村落则安然地居于这片谷地之中。这里山清水秀，鸟语花香，四季如画，宛如陶渊明笔下的世外桃源一般宁静祥和。 家乡那令人惊叹的巨大蜕变，首先得从道路谈起。曾经，交通不便一直困扰着这里的村民，但随着“村村通”公路工程的推进，这一难题终于得到了解决。这项伟大的工程犹如一道曙光，照亮了村民们前行的道路。 而投资近百万的土门峪大桥的建成通车，则更是一个具有划时代意义的事件。这座宏伟的大桥不仅连接了村庄与外部世界，更圆了村民们祖祖辈辈渴望通车的梦想。回首往昔，那时通往外界的唯一道路竟然需要趟过村西的那条河流。每到冬季，善良的村里人担心前往邻村上学的孩子们会因趟水而过河受寒生病，于是便用木桩搭建起一座临时的木桥。然而，一旦到了汛期，河水暴涨，木桥也无法承受水流的冲击，人们就只能无奈地再次选择趟水过河。 至今，我仍然清晰地记得村子里购买第一台手扶拖拉机时的情景。当时正值汛期，河水水位较高、水流湍急。面对如此困境，全村的男女老少齐心协力，共同抬起那沉重的手扶拖拉机，一步步艰难地涉过河水，将其安全送回村里。 如今，“户户通”工程的实施更进一步改变了乡亲们的居住环境。它如同一场春风，吹遍了乡村的每个角落。通过这个工程，原本泥泞崎岖的小道变成了宽阔平坦的水泥路，家家户户门口都通上了整洁的道路。这不仅方便了村民们的日常出行，更为农产品的运输提供了便利条件。同时，伴随着基础设施的不断完善，美丽乡村建设得以提档升级，村庄变得越来越美，生态环境越来越好。村民们享受到了前所未有的舒适与便捷，他们在农村生活中的幸福感和获得感也因此大大增强。 第138章 五莲县街头镇驮儿山起义 在广袤的中华大地之上，有一处美丽而宁静的地方——山东省五莲县南部的一个小村庄，它隶属于街头镇。从五莲县人民政府驻地出发，沿着蜿蜒的道路前行 15 千米左右，便能抵达这个充满生机与活力的村落。 村庄背倚着雄伟的驮儿山，其西麓之下便是村民们世代生活的家园。一条宽阔的 222 省道穿村而过，将村子一分为二。整个村庄地势独特，东西两边高耸，中间则略显低洼，宛如一只巨大的长形簸箕。远远望去，房屋错落有致地分布其中，形成了一片独具特色的长方形聚落。 村庄东边紧邻着于家林沟，那里绿树成荫，溪水潺潺；西边延伸至西徐沟，沟边芳草萋萋，野花绽放；南边依靠着北西峪，山峦起伏，景色迷人；北边连接着坊子北山，山势巍峨，给村庄增添了几分庄严肃穆之感。这片土地总面积达 7.42 平方千米，承载着 1975 位勤劳善良的村民在此繁衍生息。 据历史记载，早在明朝洪武二年（公元 1369 年），丁氏一族便从日照县涛雒迁徙至此，并在这里开设店铺营生。由于当时店内设有一扇宽敞大气的方门，人们便称之为“坊店”。久而久之，这个村庄也因其店名而得名为“坊子”。后来，随着时间的推移，孔、许、厉等姓氏的人家也相继迁居于此，但村庄的名字却一直保留至今。值得一提的是，因为山东潍坊还有一个叫做坊子的地方，所以这里又被称为“南坊子”，以示区别。 此外，这片富饶的土地下还蕴藏着丰富的花岗岩矿产资源，这无疑为村庄的发展注入了新的活力和机遇。世世代代生活在这里的村民们，凭借着自己的智慧和勤劳双手，在这片神奇的土地上创造出了属于他们的美好生活。厉应九，生于 1846 年，卒于 1907 年，别号“大庄客”，乃坊子村人士。时间回溯到 1898 年 11 月在那个寒风凛冽的时节，厉应九挺身而出，振臂一呼，成功地动员了多达两千余名满怀义愤的农民兄弟，掀起了一场轰轰烈烈的反洋教斗争浪潮。他们如汹涌澎湃的洪流一般，势不可挡地冲进了后街头教堂，一举擒获了那作恶多端的德国传教士薛田资。 此后，厉应九率领着这支英勇无畏的队伍，毅然决然地登上了驮儿山，并在此竖起大旗，安营扎寨，誓与前来围剿的清兵展开殊死搏斗。他身先士卒，指挥若定，凭借着对地形的熟悉和顽强不屈的斗志，一次次击退了清兵的进攻。然而，敌我力量悬殊，经过漫长而艰苦卓绝的战斗，1903 年 5 月，山寨终被清兵攻破。但幸运的是，厉应九在广大农民群众的舍命营救下，得以化险为夷，成功脱险。 再来说说这坊子村，它坐落在街头镇驻地西北方向约 3.6 公里之处，依偎在驼儿山西麓的怀抱之中，紧邻着 222 省道的两侧。整个村庄宛如一颗明珠，镶嵌在座落在东西地势较高、中间相对低洼的地带，呈现出一个规则的长方形聚落形态。 据相关考证得知，早在明朝洪武二年，也就是公元 1369 年的时候，丁氏家族从日照县的涛雒迁徙至此，落地生根。起初，他们以开设店铺为生，由于店中设有一扇宽阔大气的方门，因此这家店铺被称为“坊店”。后来，村子也因这店的名字而得名“坊子”。又因为在如今的潍坊市也有一个名为坊子的地方，所以这里有时也会被称作“南坊子”以示区别。随着时光的推移，孔、徐、厉等姓氏的人们也陆续迁居而来，但坊子村这个名称却一直沿用至今，未曾改变。 驼儿山起义 在历史悠久的华夏大地之上，有一个名为坊子村的地方，这里深藏着一段令人热血沸腾的光辉岁月。早在捻军起义风起云涌之时，那股汹涌澎湃的浪潮便如春风般吹拂进了坊子村，点燃了农民们心中反抗清王朝统治的熊熊烈火。 坊子村里，有两位英勇无畏的农民领袖——孔广汉和徐永焕。他们挺身而出，高举“杀官清霸、为民除害”的大旗，振臂一呼，迅速集结起 30 余名志同道合的乡亲们。这群义士怀揣着正义与勇气，毅然决然地冲向那些欺压百姓、鱼肉乡里的不法地主开设的当铺。他们以雷霆万钧之势将其洗劫一空，把夺来的财物分发给穷苦大众，让那些生活在水深火热之中的人们感受到了久违的温暖与希望。不仅如此，孔广汉和徐永焕还颇具远见卓识，暗中与捻军取得联系，彼此呼应，共同对抗腐朽黑暗的清政府。 时间来到清朝穆宗同治元年（公元 1862 年），经过一段时间的积累与筹备，孔广汉和徐永焕再次召集了 100 多位心怀壮志的农民兄弟，相聚于上官家沟北面的一座山上。这座山高耸入云，云雾缭绕间仿佛隐藏着无尽的神秘力量。山上矗立着一座宏伟壮观的大庙，为众人提供了暂时的栖息之所，也使得大家在吃住方面稍感轻松。 然而，天不遂人愿，或许是命运的捉弄，亦或是敌人太过狡猾。就在他们紧锣密鼓地策划暴动之际，因一时疏忽，行动计划不幸泄露出去。这一意外变故犹如晴天霹雳，令整个局面瞬间陷入危机之中。官府闻讯后，立即展开大规模搜捕行动，对孔广汉、徐永焕等首要分子下达通缉令。面对来势汹汹的官兵围剿，孔广汉和徐永焕等人无奈之下只得被迫逃离家园，远走关东，以期能躲避这场灾难。至此，原本轰轰烈烈的农民暴动最终还是难逃夭折的厄运。 话说回来，其实当时选择的那座山地理位置极佳，周围山峦起伏，峰岭相连。山上植被繁茂，绿树成荫，为义军提供了天然的屏障和掩护。而且，山间道路崎岖复杂，有利于义军与清兵周旋作战。只可惜，这支义军成员大多来自街头一带，乡土情结深厚，对于远离家乡一事始终心存顾虑，难以割舍那份对故土的眷恋之情。最终，走投无路的厉应九不得不带领着两千多名满怀义愤的义军登上了高耸入云的驼儿山顶，并在此处安下营帐、扎起寨子。他们马不停蹄地开始修筑坚固的防御工事，辛勤地囤积粮草，日夜不停地加强军事操练，一场轰轰烈烈的起义就此拉开序幕。这支义军被命名为“驼儿山义军”，而其秉持的宗旨则是“坚决消灭那些作恶多端的洋鬼子，让同胞们不再遭受洋人的欺凌与压迫！” 在那个时候，饱受洋教徒欺压之苦的百姓们早已心怀不满，如今看到有人带头起义，大家更是万众一心，众志成城。而厉应九因其崇高的威望以及果断勇敢的行事作风，成为众人心中当之无愧的领袖。他一声令下，众人便毫不犹豫地响应执行。平日里，义军成员各自在家中耕种田地以维持生计，但每隔五日都会聚集起来接受严格的军事训练。一旦遇到紧急情况需要集合，只需敲响位于驼儿山前那座宏伟庙宇中的一口大钟即可。这口大钟声音洪亮，能够传播至方圆十几里之外，因此召集人员变得极为便捷高效。 与此同时，驼儿山义军还获得了广大人民群众的全力支持。由于资金有限，无法统一购置精良的武器装备，于是每个人都自行准备趁手的兵器；每次集合的时候，也都是各自携带干粮饭菜。此外，周边一些思想开明的乡绅们，或是公开表示支持，或是暗中提供钱财和粮食等物资援助。而厉应九在商界和武术界所结识的众多好友，有的毅然决然地前来投靠加入义军队伍，有的慷慨解囊出资相助，在这些力量的汇聚之下，驼儿山义军得以迅速发展壮大。 话说那“驼儿山义军”占据山头安营扎寨，消息传到山东巡抚周馥耳中，他不禁大惊失色。这还了得！竟有人敢公然造反？周馥心急如焚，当即便火速下令让沂州知府胡建枢率领三千精兵强将，兵分两路气势汹汹地前去攻打。 胡建枢领命之后不敢有丝毫怠慢，很快就指挥着大军将驼儿山围了个水泄不通，犹如铁桶一般。紧接着，他们又派出当地德高望重的士绅和年高德劭的老人上山去劝说义军投降。这些人带着周馥的劝谕书以及“释械归农、一概免究”的告示，满怀希望地上山而去。 然而，面对官兵们的威逼利诱，义军首领厉应九却丝毫不为所动。只见他一脸坚毅之色，义正言辞地断然拒绝道：“我们既然举旗起义，就绝不会轻易向你们这群贪官污吏低头！想要我们投降，简直就是痴人说梦！”其态度之坚决，令人为之动容。 见劝降无望，官兵们终于按捺不住性子，决定强行攻山。时间来到清光绪二十九年五月初六这天，随着一声令下，官兵们如潮水般涌向驼儿山。而此时的起义军虽然人数远远少于官兵，但他们并未因此胆怯退缩。相反，凭借对山中地形的熟悉，义军巧妙地利用山上的雷木滚石等天然防御工事，一次又一次成功地击退了官兵的猛烈进攻。 这场激烈的战斗场景，在山东巡抚周馥呈递给朝廷的奏折中有详细的描述。据奏折所述，当时厉应九亲自坐镇山寨，指挥义军奋勇抵抗。他们不仅枪炮齐发，火力凶猛，而且还不断朝山下乱扔石块，打得官兵们狼狈不堪。短短片刻之间，已有十余名官兵受伤倒地，损失惨重。 经过了一段漫长而激烈的战斗之后，义军的指挥所——那座位于山前的宏伟庙宇最终还是被如狼似虎的官兵们给攻破了。起义军不得不且战且退，一直撤到了山上。他们占据着从南天门到北大光崖这一带的险要地势，居高临下地与官兵展开了殊死搏斗。然而，由于双方兵力悬殊过大，而且起义军的武器装备也远远不如官兵精良，尽管他们英勇无畏地抵抗，但终究还是无法扭转战局。终于，在八日清晨的时候，起义军的防线被官兵彻底击溃。 不过值得庆幸的是，这些起义军对当地的地形非常熟悉。于是，他们巧妙地利用了官兵难以行走的山顶路径，一路狂奔到了山北头，并成功地从北鞍口逃脱了敌人的追捕。 当厉应九撤退到北头大光崖的时候，他发现自己已经走到了绝路，前方再也没有可以前进的道路。就在这千钧一发之际，只见他身手敏捷地骑在了手中紧紧握着的花枪腊杆子上，然后双脚用力地紧踏着陡峭的光崖，就这样顺着光滑的崖壁飞速地滑落了下去。令人惊奇的是，他恰好落在了一个堆满了松软沙子的冲水坑里，竟然毫发无损。随后，他迅速地藏身于周围丛生的茂密荆棘之中，躲过了一劫。 待官兵如潮水般撤离之后，厉应九趁着如墨的夜色，像幽灵一般悄悄地离开了这个危机四伏之地，消失在了茫茫黑夜的深处。 这场惨绝人寰的战争结束后，战场上呈现出一幅如修罗地狱般凄惨悲凉的景象。到处都是被俘获的义军战士的尸体，横七竖八地躺满了整个山野，仿佛是被收割的麦穗，鲜血汇聚成猩红的河流一般流淌不息。那些不幸被俘的义军更是遭受了官兵惨无人道的酷刑折磨，其痛苦之状犹如被千万只毒虫啃噬，简直让人不忍直视。 厉应九一家如丧家之犬般讨饭到了诸城，隐姓埋名才勉强保住性命，尔后如浮萍般流亡到烟台、吉林等地，事件平息三年后才如惊弓之鸟般潜回家乡，于清光绪三十三年（公元 1907 年）在贫病交加中病逝。 第139章 五莲县街头镇坡子村的历史和传说 在那美丽的五莲县境内，有一处名为街头镇坡子村的地方，它就如同夜空中最耀眼的那颗明珠一般，闪耀夺目地镶嵌在这片辽阔无垠的大地之上。这里不仅有着源远流长的厚重历史底蕴以及引人入胜的神秘传说故事，更是拥有令人陶醉不已的绝美自然风光，堪称一座充满魅力与神奇色彩的村落。 提及坡子村的悠久历史，不得不说其所处的地理位置实在是得天独厚。它悄然无声地坐落在街头镇驻地东南部大约两公里远的地方，恰巧位于潮街公路的西侧尽头处。整个村庄的布局犹如一幅精心绘制的画卷，村庄的北部与和庄紧密相依，两者相互映衬；南部则如温柔的恋人般依偎着风景如画的沿河村，彼此相伴相生；西部与宁静祥和的岭前村毗邻而居，共同构成了一道独特的风景线；而东部则紧紧挨着富有诗意的西城仙，仿佛被大自然这位慈祥的母亲轻轻地拥入怀中，享受着无尽的呵护与关爱。 此地地理位置得天独厚，自然资源更是琳琅满目、数不胜数。且看那座坐落在村子北面的凤凰山，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌于大地之上。山峰连绵起伏，好似巨龙盘踞；山上树木郁郁葱葱，一片生机勃勃之象。春时，嫩芽初吐，山花烂漫，点缀其间，恰似一幅五彩斑斓的锦绣画卷；夏来，绿荫蔽日，清风送爽，蝉鸣鸟啼，交织成一曲悦耳动听的自然乐章；秋至，枫叶如火，银杏金黄，层林尽染，仿佛打翻了调色盘一般绚丽多彩；冬临，银装素裹，玉树琼花，万籁俱寂，宛如一个梦幻般的冰雪世界。 再瞧那山间潺潺流动的溪流，清澈见底，波光粼粼。溪水一路奔腾而下，撞击在石头上溅起朵朵水花，发出清脆悦耳的声响，如同珍珠落玉盘。溪边鸟儿欢快地歌唱着，歌声婉转悠扬，与溪流声相互呼应，构成了一首美妙绝伦的交响乐。而街头河则像一条碧绿的绸带，轻柔地从村西南自北向南缓缓流淌而过。河水悠悠，碧波荡漾，倒映着岸边的绿树青山，美不胜收。河畔两侧，绿树成行，枝繁叶茂。微风吹过，树叶沙沙作响，像是在低声细语，讲述着那些古老而又神秘的传说故事。 时光荏苒，斗转星移，伴随着时代的不断演进以及社会日新月异的发展，昔日那个默默无闻的坡子村如今已然摇身一变，成为了众人瞩目的风水宝地。222 省道宛如一条矫健的长龙，蜿蜒曲折地盘踞在村庄西侧，车辆川流不息，带来了源源不断的生机与活力。而潍日高速公路的出口距离此处也是近在咫尺，进一步缩短了与外界沟通交流的时空距离。如此便捷畅达的交通条件，犹如给这座原本静谧祥和的小村落注入了一剂强心针，使其逐渐褪去往日的羞涩与沉寂，焕发出崭新的光彩。 近年来，越来越多的目光开始聚焦于这片充满潜力的土地。人们纷至沓来，或考察投资环境，或探寻旅游资源。与此同时，随着关注度的日益提升，地价亦呈逐年攀升之势。曾经那片以农耕为主导的乡村田园，正稳步迈向现代化的进程，一幢幢高楼大厦拔地而起，一家家工厂企业落地生根。街道上车水马龙，店铺林立，繁华热闹的景象让人应接不暇。学校里书声琅琅，医院内人头攒动，各项基础设施建设日趋完善。坡子村正以其独特的魅力，展现出一派欣欣向荣、蓬勃发展的繁荣盛景。 坡子村的传说 朱元璋的传说：在那坡子村的周边，有一处神秘之地，其中最为引人注目的便是那一亩石以及与之相伴的大坛和小坛。相传，朱元璋在其年轻之时，历经种种磨难，流落至这片土地。那时的他身无分文，穷困潦倒，但心中却怀揣着对未来的憧憬与希望。于是乎，朱元璋决定在这一亩石之上尝试开垦荒地，播种庄稼，以期能够自给自足，谋得一线生机。 然而，这一亩石可不是普通的石头，它巨大无比且坚硬异常。但朱元璋并未因此气馁，他凭借着顽强的毅力和不屈不挠的精神，想尽办法要将这块巨石挪动。就在他苦苦挣扎之际，奇迹竟然出现了！原来是天上的神仙被朱元璋的执着所感动，暗中施展出神奇的法术，助他成功地犁动了那块巨石。 正当朱元璋满心欢喜，以为即将迎来丰收的时候，意外却发生了。原来，他的妻子无意间说了一些不该说的话，触犯了神灵。刹那间，刚刚还能被犁动的巨石瞬间恢复如初，重新变得坚硬无比，任凭朱元璋如何努力都再也无法撼动分毫。就这样，朱元璋的梦想破灭了，可这段传奇故事却永远留在了人们的口中，世代相传。 驼儿山起义：话说当年那场轰轰烈烈的驼儿山起义，虽主要战场是在坊子村，但相邻不远的坡子村同样也难以置身事外。或许是受起义军气势如虹的影响，又或是因战乱导致的人员流动，总之，坡子村或多或少地受到了这一重大历史事件的波及。村里的百姓们或耳闻目睹了激烈的战斗场景，或亲身经历了战火带来的动荡不安。那段岁月里，整个村子仿佛都沉浸在了一种紧张而又充满变数的氛围之中。 坡子村的文化特色 坡子村坐落在山脚下一片平坦而肥沃的土地之上，这里的人们世世代代都过着简单而宁静的生活。他们以勤劳善良着称，每日清晨，当第一缕阳光洒在村庄时，便能看到村民们忙碌的身影穿梭于田间地头。 从祖辈开始，坡子村的居民就热衷于种菜。他们精心呵护每一寸土地，运用传统的种植方法，不使用任何化学肥料和农药，只为种出纯天然、无污染的绿色蔬菜。这些蔬菜不仅品质优良，口感鲜美，而且价格实惠，深受周边地区人们的喜爱。 走进坡子村，你会立刻被村民们的热情所包围。无论是路过的旅人还是前来探访的客人，都会受到他们最诚挚的欢迎。村里的男女老少总是面带微笑，亲切地与陌生人打招呼，并邀请他们到家中做客，品尝自家菜园里新鲜采摘的蔬果。在这里，人与人之间的关系融洽和谐，互帮互助成为了一种习惯。 除了宜人的田园风光和纯朴的民风民俗，坡子村还有一个独特之处——它承载着许多丰富多彩的历史传说。据说，在很久很久以前，这片土地曾发生过一场惊心动魄的战争；又有人说，村子附近的某座山上隐藏着神秘的宝藏……这些传说口口相传，给这个小小的村落增添了一抹神秘的色彩，也吸引了众多对当地文化和历史感兴趣的人们前来探寻。