《歷史密码2解读十大歷史另类面孔》 第1页 [史学研究] 《歷史密码ii-解读十大歷史另类面孔》作者：孙建华【完结】 内容简介 文人英雄的另类面孔：忧国忧民的杜甫，是否真的为了国家而痛心疾首呢？宋代的大科学家沈括，他的人品是否同学问一样过人呢？“精忠报国”的岳飞，是否也有失误的时候呢？敢于面对歷史，就要敢于全面的面对每一个歷史人物，面对他们的功绩，面对他们的缺陷。 天灾人祸的血腥面孔：如果灾荒与瘟疫是不可抗拒的自然因素，如果战争是难以避免的歷史环节，那么各式各样的专为杀人设立的刑法器具，则见证了人性中最黑暗的一面。中国古代刑法中骇人听闻的十大酷刑，不仅惩罚了盗贼奸凶，也屠戮了无数的英雄豪杰。每当悲剧上演，无不令人扼腕嘆息…… 编辑推荐 歷史密码2-解读十大歷史另类面孔》帝王奢侈糜烂的面孔：当爱情与等级地位结合在一起的时候，我们坦然地接受了皇帝拥有三宫六院七十二妃，王侯妻妾成群。权力的无拘无束必然带来个人慾望的无限膨大，在正常的婚姻不能满足需要之后，乱伦就在高墙深院内上演。 歷史发展道路的脱轨 第1节：序言 序 言 绵绵歷史长河奔流不息，在上下五千年的文明史里，二十四史展现了仁、义、礼、信的传统教化。朝代更迭、治乱兴衰、分分合合交替进行，在一部部浩瀚的官修正史里，我们看到了无论是在歌舞缭绕的太平盛世,还是在兵荒马乱的混乱年代，都在书写着那些"奉天成命"的真命天子的丰功伟绩、为民请命赴汤蹈火的贞良忠臣、战死沙场马革裹尸的英雄壮士。的确，正义不能被抹杀，忠贞不能被否定，我们的歷史从来就不乏震撼人心的仁人志士之辈。但是官有官威、匪有匪气、侠有侠骨、盗有盗风，歷史活动的主体从来就不是程式化的冰冷面孔，而是一个个生动形象的鲜活人物，三教九流，市井走民，无所不包。透过庄严肃穆的正史背后，我们越来越能看清歷史的另类面孔：文人英雄的虚伪矫作，王公显贵的奢侈糜烂、盛世欢歌掩盖的灾难、文明发展下的遗失缺憾……于是，当正义与邪恶交织，当伟大与平凡交错，当高尚与低俗混流的时候，歷史呈现出了它多样的面孔。 比如有关非正常死亡的记载，展现了一张血腥的面孔。战争、灾荒、瘟疫无不成为人类共同的敌人，母亲为之丧失了儿子，妻子为之丧失了丈夫，孩子为之丧失了父亲。如果灾荒与瘟疫是不可抗拒的自然因素,如果战争是难以避免的歷史环节，那么，各式各样的专为杀人设立的刑法器具，则见证了人性中最黑暗的一面。中国古代刑法中以宫刑、刖刑、斩首、腰斩、绞杀、梳洗、烹煮、剥皮、凌迟、车裂而骇人听闻的十大酷刑，不仅惩罚了盗贼奸凶，也屠戮了无数的英雄豪杰。每当悲剧上演，无不令人扼腕嘆息。 比如有关帝王婚恋的记载，展现了一张淫乱的面孔。古代中国没有自由恋爱，更没有自由婚姻，偶见于传说的个别题材，不是成了千古的爱情悲剧，就是成为敢于追逐自由与爱情的化身。当爱情与等级地位结合在一起的时候，我们坦然地接受了皇帝拥有三宫六院七十二妃、王侯妻妾成群。权力的无拘无束必然带来个人慾望的无限膨大，在正常的婚姻不能满足需要之后，乱伦就在高墙深院内上演。汉惠帝与他的侄女结为夫妻，这是出于无奈；汉灵帝建立裸泳馆，这是贪淫成性；武则天收纳男宠，这是皇权使然；妹喜淫乱宫廷，则是爱情与欲望双重扭曲的结果了。 比如有关权术的记载，展现了一张虚伪的面孔。十全十美不是诞生于幻想的虚构中，就是衍生于偏激的头脑中，在严肃的歷史面前，没有一个人是完人，哪怕他是名垂青史的千古英雄。宋代的大科学家沈括，他的人品是否同学问一样过人呢？忧国忧民的杜甫，是否都在为了国家而痛心疾首呢？"精忠报国"的岳飞，是否也有失误的时候呢？敢于面对歷史，就要敢于全面地面对每一个歷史人物，面对他们的功绩，面对他们的缺陷。 记载成就歷史，遗忘也成就歷史。在歷史的背面，许多名垂千古却语焉不详的记忆得到重拾。神秘的华佗医术、遥远的青铜器铸造、千年佳酿的酿制储藏，带你进入一个个曾经被遗忘了的角落。 我们未曾生于那个时代，自然不可能真正地感受和理解每一个时代。透视歷史的多重面孔，却能为我们提供认识那个时代的全新的视角。 第2节：迷炼丹术的皇帝(1) 歷史发展道路的脱轨 迷炼丹术的皇帝 歷朝歷代的皇帝，在权力达到了无以復加的地步之后，无不梦想着寻找长寿甚至是长生不老的秘方，以期永掌天下大权，享尽荣华富贵。可这些皇帝们非但没有"长生不老"，反而以短命者居多。据统计，他们的平均年龄还不过30多岁，所谓的秘方究竟是"长寿秘方"还是"短命秘诀"呢？尽管如此，帝王们还是孜孜不倦地进行着各种努力，希望藉助方士们的力量，炼丹制药，以此求得延年益寿或异化升天。由此，演化出了一幕幕求仙的闹剧。 最早的传说和记录 黄帝是中华民族的始祖，相传他在位一百多年，深受百姓的爱戴。后来，由于年事渐高，精力日衰，黄帝就将帝位禅让给少昊。黄帝是一个对生活充满希望的人，他不愿意坐着等死，便决心去追求一种长生不老的境界，于是拜仙翁容成子、浮丘公为师，跟随他俩学道炼丹，求长生不老之术。浮丘公对他说："修道炼丹，一定要选择灵山秀水，丹药才能炼成。"于是黄帝就跟随浮丘公、容成子外出寻找炼丹胜地。他们跋山涉水，遍歷五岳三山，最后来到江南黟山。只见这里的山峰高出云头，山谷深邃如海，犹如人间仙境。黄帝认为这里是炼丹修仙最理想的地方。从此以后，他就和浮丘公、容成子同住此山炼丹。 第2页 黄帝每天伐木烧炭，採药煮石，不管颳风下雨，从不间断。据说丹药必须反覆炼九次，才能炼成，叫做"九转还丹"。黄帝同两位贤翁炼了一次又一次，越炼难度越大，但黄帝的决心也越大。经过480年，那闪闪发亮的金丹终于炼成了。黄帝服了一粒，马上觉得身轻如燕，竟能飘飘地飞起来。黄帝的鬚髮也由白变黑，但因衰老而造成的皮肤皱纹却依然如故。就在这时，紫云峰崖隙间，突然流出一道红泉，热气熏蒸，香气扑鼻。于是浮丘公恭请黄帝到这红泉中沐浴。黄帝在红泉中连浸了七天七夜，全身的老皱皮肤都随水漂去，他完全像换了一个人似的，看上去满面红光，青春再现。 就在黄帝脱胎换骨、返老还童之际，红泉的上空突然祥云缥缈，笙歌悠扬。顷刻之间，雾散云开，霞光耀眼，异香袭人，忽然有珠函一件、玉壶一把，从空中徐徐降下。黄帝接在手中，打开一看，函中有霞衣、宝冠、珠履，壶中盛满了琼浆玉露。浮丘公在一旁恭敬地说："这是上天赐给你的宝物，请接纳。"黄帝将天赐宝物携回北海望仙峰石室，接受群臣的祝贺，披霞衣，戴宝冠，穿珠履，饮下甘露琼浆。当他走出石室时，身上霞光万道，照遍了黟山的高峰深谷。这时，空中又降下白龙、彩幡、珠盖，黄帝与浮丘公、容成子一起乘上白龙，彩幡引路，珠盖护顶，从望仙峰顶，飘飘上升而去。山下臣民齐声欢唿，响彻云霄。 黄帝异化升天，当然只是一个传说，这是史书中关于炼丹最早的记载。炼丹的主要器具是"鼎"，它本是古代的烹饪器，也是记载功勋的礼器，传说黄帝造九鼎，鼎就成了传国之宝。鼎被用来煮肉汤和食品，方士们却希望在鼎中也能炼出一些别的东西，传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成"飞雪丹"给秦穆公的女儿擦在脸上，实际上是炼成的铅粉，用来给公主美容。 由于各种金属矿物都是由土中开採出来的，所以在五行生剋学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变的。例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。硃砂100年后变成青，再100年后变成铅，再100年成为银，最后再过100年化成金。能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能做到"千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成"。于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样，炼丹术在战国末期就萌芽了。到了秦皇汉武时期，由于最高统治者的支持，鍊金业迅速发展，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为统治者修炼出吃了能长生不老的仙丹来。方士们认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有"服金者寿如金，服玉者寿如玉"的理论，希望能炼出一种丹来，人吃了可以长生不老。 炼丹主要目的，一是修炼长生不老的丹药，二是想把贱金属转化为金银等贵金属。这两个目的现在看来似乎都难以达到。由于炼丹主要用五金、八石、三黄为原料。炼成的多为砷、汞和铅的制剂，吃下去以后就会中毒甚至死亡。但是在炼丹术发展初期就有人服食丹药，三国时期何晏大将军带头服用，说是可以强身健体，于是在社会上食丹之风盛行。由于丹药中主要成分为砷制剂，服后浑身发热，甚至要泡在冷水中才能解脱，所以社会上就又流行起宽肥的服装，甚至有人索性躲在竹林中，脱光了衣服混日子，还被誉为高士。后来炼丹家们进一步又炼出了升华的砒霜，少量服用就可得到同样的药效，就这样，服用起来就更方便了，结果不是中毒就是发病死亡。炼丹的本意是荒谬的，希望借金石之精气使人长生不老，得道成仙。但事与愿违，引发了一系列的歷史闹剧。 始皇帝的长生不老梦 秦始皇自从他做上皇帝的那一天，就迷恋上了长生不老的千秋大梦。他不但希望皇位能万世万代地传下去，自己还想长生不老，于是就千方百计地寻求仙丹妙药，因此，在统一全国之后，秦始皇经常出巡，没有想到，他的性命就坏在了为了求仙丹的出巡路上。 第3节：迷炼丹术的皇帝(2) 公元前219年，秦始皇东巡郡县，去山东泰山、琅琊等地封禅祭神，刻石记功。此时，有齐人徐福等人上书，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，里面有仙人居住，请求秦始皇送他童男童女，可以换回长生不老的药。秦始皇相信了他的话，派徐福率领童男童女数千人同去海上求仙，但是始终没有结果。 秦始皇始终惦记着求仙这件事，过了4年之后，他再次东游到碣石这个地方，派遣燕人卢生、韩众、侯生等入海寻找仙人和不死之药。这些好说大话的燕齐方士当然不可能找到真的仙人仙药，因此不得不编造谎言欺骗皇帝。卢生乘船出海几个月，丝毫没有收穫，但是又不能说实话，就谎称自己寻找的灵芝奇药和仙人，有很大的困难，因为有恶鬼为害。现在皇上应该隐秘行踪，以避开恶鬼，没有恶鬼伴随左右，仙人才会出现。卢生对秦始皇说，如果皇帝住在没有人知晓的房间里，不让任何人知道，才能得到长生不老药。秦始皇信了这套鬼话，下令京师咸阳100里内兴建行宫260座，皆以甬道相连，都用帷幄围起来，在里面放置钟鼓、美人灯。皇帝每日巡幸行宫，随从者不得泄露皇帝的住处，有敢于泄露机密的人立即处死。有一天，秦始皇巡幸到梁山宫，望见山下丞相李斯出行，车骑很多，心中十分不满。随从中有人把这件事偷偷地告诉了李斯，以后李斯外出的时候，便有意减少车骑。秦始皇知道有人泄露了他说的话，十分生气，立即下诏拘捕当日在身边的随从。因为查不出是谁泄露的，便把从人全部杀掉。从此后，下臣们谁也不知道皇上每日的行踪居处了。 第3页 方士卢生虽然骗得皇上一时宠信，但心里仍惴惴不安。因为他知道，按照秦朝法律，方士两次进献方术不灵验，便要杀头。他与侯生私下商量，不能再为他求仙丹，于是就偷偷地逃走了。秦始皇听说后勃然大怒，痛恨方士浪费钱财，没有求到仙药，竟然还敢诽谤自己。他抓不着卢生，便迁怒于在京的儒生，认为他们也犯有"妖言以乱黔首"的罪行，下令御史拷问儒生。儒生们相互告发，牵连出460余人犯禁，于是就发生了歷史上着名的"焚书坑儒"事件。 秦始皇上当后仍不醒悟。公元前210年，秦始皇最后一次出巡，先去江南，然后渡海北上琅琊。这时徐福因多年入海求仙，耗费巨大而未得仙药，恐受谴责，于是骗秦始皇，蓬莱仙药可以得到，但是海中藏有大鱼，阻断航行。秦始皇鬼迷心窍，晚上睡觉还梦见与海神作战，他急忙问占卜师，于是有大臣说可能是大鱼、蛟龙作怪，如果除掉这些东西，才有可能见到神仙。于是秦始皇下令制造捕大鱼的工具，准备好能够连续发射箭弩的大弓。他亲自率领军队来到芝罘岛上，并且射死了一头鲸鱼，但是终究也没找到仙人、仙药的踪影。秦始皇从海上怏怏归来，走到博浪沙的时候就生病死了。 秦始皇英明一世，扫灭六国，一统天下，建立了我国歷史上的第一个统一的封建王朝，但为了寻长生不老药，劳民伤财，屡次受方士的欺骗，至死不悟，给后人留下了讥笑的话柄。 荒诞的炼丹皇帝 秦汉时期，社会发展相对落后，人们难免会产生一些迷信的想法，但是随着歷史车轮的运转，帝王们仍旧着迷于炼丹长生之术，只能说明他们无知可笑了。 明武宗死后，因为没有子嗣，朱厚熜以藩王入继帝位，成为歷史上的嘉靖皇帝。嘉靖皇帝前后有三位皇后，但都不曾生育。 当时各地所进献的秘方和炼丹药可谓五花八门。其中"红铅"是最流行的炼丹制药之法：将处女月经和药粉经过拌和、焙炼，形如辰砂。据说这些药物能够起到强身健体和增强性慾的作用。嘉靖皇帝为了採得足够的炼丹原料，强迫宫女们服食催经下血的药物，轻则损伤宫女身体，重则造成失血过多甚至血崩，许多人因此丧命。为了防止泄露炼药的秘密，他甚至杀掉取过血的宫女。 嘉靖皇帝长年服食丹药，性情暴躁，动辄鞭打宫女。宫女中，有位叫杨金英的，年近三十，她和另一位年龄较大的宫女邢翠莲一起，带领三四十名宫女干活，每天天色微明时就要起床，到花园中为皇帝採集甘露炼丹。 第4节：迷炼丹术的皇帝(3) 尽管如此辛劳，杨金英却犯了一场大错。嘉靖笃信祥瑞，大臣们为了讨好皇帝，不停地进献祥物。其中有一只五色龟，据说是千年神龟，得来不易。嘉靖命杨金英等人小心看护。可这只五色龟是严嵩党羽赵文华假造的，龟背上的颜色用颜料染成。放在水中，颜料发散，这只龟也许因颜料中毒，不久就死了。杨金英等发现神龟死了，明白皇帝不可能饶恕她们。她们决定冒险刺杀皇帝，皇帝一死，谁会再管死龟的事？与宫女一起生活的宁嫔王氏也想藉此翻身。 一天晚上，嘉靖在端妃曹氏的住处喝酒、休息。当他睡着后，端妃和她的侍从退了出去。杨金英等四名宫女潜入她的寝室，拿出事先准备的绳子，先做了一个结往世宗脖子上一套，令同伙们用力向两个方向拉。嘉靖惊醒，拼命挣扎。不巧绳扣是个死结，怎么也拉不紧，嘉靖拼命反抗，口中呻吟。宫女中有一个见事不妙，飞奔到方皇后处告密。杨金英等急忙逃走。 方皇后命宦官解下绳子，召来御医。嘉靖已经昏迷，服下御医配制的药，六七个小时后才甦醒过来，一个多月后才恢復说话能力。这期间，皇后因为端妃得宠早已怀恨在心，嘉靖皇帝不能说话，方皇后便以他的名义颁布诏书，命令逮捕宫女，一个个严刑拷问。首犯宁嫔、杨金英等被招认了出来，方皇后将端妃也牵连在内，端妃、宫女及她们的家属全部被凌迟处死。 嘉靖皇帝为感谢方皇后的救命之恩，将她的父亲由平安伯封为平安侯。事后嘉靖大病一场，病好后他问端妃的宫婢，宫婢都说端妃是冤枉的。过了几年，宫殿里发生了火灾，报称火已经烧到了方皇后的宫院，就是不下令救火。火灭后，方皇后受了重伤，皇帝也不去看望她，不久方皇后病死。他亲自给方皇后定谥号为孝烈。 遭此变故，嘉靖皇帝认为自己受鬼神护佑，越发迷信，将所有国家政事全部交给严嵩，大明王朝江河日下，不久即覆亡于农民起义浪潮中。 第5节：纪晓岚也迷信(1) 纪晓岚也迷信 在民间，纪晓岚是一位才华四溢、忠直正义的人物，有关他的故事广为流传。他31岁中进士，入翰林院做庶吉士，继授编修，因为擅长词对而被干隆留在身边，升为侍学士。但纪晓岚一生并未做过一天大学士，只是在临终前勉强做了一个月的协办大学士。纪晓岚一生着述甚丰，既有以官方身份主持编纂的《 四库全书 》、《 四库全书总目提要 》等，也有以私人身份着述的《 阅微草堂笔记 》。纪晓岚入主四库馆，惨澹经营了13年，编纂的《 四库全书 》几乎囊括了干隆以前中国歷史上的主要典籍。正是因为主管如此浩大的编书工程，才使他青史留名。 第4页 幼小孩童不怕鬼 纪晓岚小时候，正是鬼神之说盛行的时候，人们或多或少地相信，在这大千世界上，还到处游荡着一种人类以外又非动物的精灵。纪晓岚也深信世界上有鬼，但是鬼并不可怕，它们甚至可以像人一样对待。 据传在一个秋天的夜晚，纪晓岚在塾馆中读书到深夜，一个人打着灯笼去茅房。茅房早有一个人蹲在那里，在幽暗的灯光下，纪晓岚看不清那个人是谁，就问了一声："谁呀？""我是鬼。"蹲着的人低头说话。 纪晓岚听了一愣，看那鬼觉得也没什么可怕的，便笑着说了一声："鬼也会疴屎，没听说过。"那鬼低头不语。纪晓岚的灯笼没有地方放，看那鬼的大头顶平平的。于是，他就把灯笼往它头上一放，说道："你是个善鬼，这次你干点儿好事，给我顶会儿灯笼吧！"那鬼等纪晓岚解完手，把灯笼交还给他说道："你好大胆！"纪晓岚笑哈哈地摸摸鬼的头，说道："小鬼小鬼你好大头！"然后他又狡猾地笑道："小鬼儿，你为我顶灯笼，我也没什么可赏你的东西，就赏你块煎饼吃吧。"说着这话，他把一直捏在手中的那张刚才用过的手纸，塞进鬼的嘴里。鬼闻到一股臭味，明白塞进嘴里的是手纸时，嗥地大叫一声，跑出茅房不见了。 纪晓岚也不追赶，笑得腰都直不起来了，同窗的学童听到叫声赶来时，纪晓岚一走三晃地笑着，大家莫名其妙，回到屋中询问，都听得大笑起来。 立身之地好风水 纪晓岚祖籍是江苏应天，遵奉朝廷迁大户实畿辅的诏命，纪晓岚的父亲带领家人，千里迢迢奔向直隶。 从江苏到直隶，虽然仅隔山东一省，但人地两生，直隶又地面宽广，官府也未指定移民何处定居。途中，纪晓岚一家一直在盘算着，到哪儿去好呢？正当在没有主意的时候，在徐州遇上了一个算命的先生。纪晓岚立即来了兴趣，心想何不向他问上一问，请他给指个明路，心里有个实底。然而，当纪晓岚将要算的事讲明后，算命先生用手指掐算了一回，说道："你向前走吧，待见到车上树、牛上房的地方，那便是你安家落脚的地方。"这下子，可使得纪晓岚为难了。他想，车怎么能上树，牛怎么能上房呢？看来，这是算命先生在瞎矇人了。可是，也无奈，只好这样走着看。纪晓岚跟随着全家人，越过山东境，便入了直隶界。经吴桥，过东光，穿越交河诸县，一路上都没有见到适意的地方。 这天，他们全家进入了献县境内，来到了一个古镇。时当初夏，天色将午，一家人只好停车，来到一棵树的树荫下歇息。树荫下，坐着几个妇女，一边说笑，一边纺线。这儿是一个偏僻的地方，从来没有见过什么大官。今天忽然有位大官从这里路过，穿着奇异，车饰华丽，马铃摇脆，自然都感到新奇无比。于是，那些在田里做活的，在家里闲居的，无论是大人或是小孩，都跑到这里来看官儿。那些用纺车纺线的人怕人多踩坏了纺车，于是索性便把纺车举起，挂在这棵树的树丫上了。 碰巧，在这株大树北面不远的地方，有个由高向低的坡坎。一户穷人家，在那个坡坎处盖了一个房子。这房子一面利用坡坎挖掘成墙，一面再另砌新墙，上面苫上盖。由于前来看官儿的人多，再加上喧嚷声大，把正在附近吃草的一个牛犊吓惊了。那牛犊儿没处去，就沿着那个坡坎跑到了这家房顶上了。 这时，纪晓岚抬头一望，看见了摇挂在树上的纺车；一回身，又看见了跑上地窨子房顶的牛犊儿。于是，他心机一动，拉着父亲的衣袖说："你看，这不是车上了树、牛上了房吗？咱们就住在这儿吧！"纪晓岚的父亲看了一看，接着又打量了一下这里的地形地貌，只见这里三面环河，一面着陆，交通豁达，树木繁茂，物产丰饶，真也是个好地方。于是便在这儿定居下来。古代的人都迷信风水，纪晓岚相信，就是家人选择的这一块"风水宝地"，才有了他以后的博学才华和高官厚爵。 做官学会"宿命" 清代文献中都有记载，纪晓岚是个大胖子，喜欢用大菸袋锅子。他大约从三十岁以后开始发胖，身材偏矮，远远地望去犹如水桶一般。而纪晓岚的对头和珅，则是干隆年间着名的美男子，精通满、汉、藏等多种语言，尤其擅诗文。干隆用人不仅要能干的，还喜欢长得英俊的。 相貌丑陋却偏偏又碰上干隆，所以即使他再才华横溢，也难得到真正的重视，只能以文字安身立命。纪晓岚只能做干隆的词臣，而难以做干隆的宠臣、重臣。他一生中两次任乡试考官，六次任会试考官，三次任礼部尚书，均是这种际遇的体现。这种官职并无重权、实权，只是大清朝廷的摆设而已。 即便是干隆派他出任督察院，因判案不力，本应受罚，干隆却说："这次派任的纪晓岚，本系无用腐儒，本来只不过是凑个数而已，况且他并不熟悉刑名等事务，又是近视眼，他所犯的过错情有可原。"可见，皇帝并不对他寄予厚望。 有一次，内阁学士尹壮图指陈弊政，称各省督抚"声名狼藉，吏治废弛。我经过各省地方，问起官吏的好坏，人们都皱眉嘆息，各省风气大抵皆然"。由于这些话惹恼年岁已高、再也听不进忠言的干隆，结果军机大臣要将尹壮图拟斩。尹壮图之父尹松林与纪晓岚是同年进士，当纪晓岚打算为尹壮图求情时，干隆勃然大怒，当即骂道："朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！"原来，皇帝让纪晓岚总纂《 四库全书 》，并不是真正把他当成独当一面的重臣。 第5页 第6节：纪晓岚也迷信(2) 民间传说中，纪晓岚与和珅的关系经常形同水火，势不两立，更有许多逸事传说，讲述纪晓岚如何捉弄和珅。有一次和珅在宰相府内修建凉亭一座，需要一幅亭额，便求纪晓岚题字，结果纪晓岚爽快答应，题以大字"竹苞"。这二字出自《 诗经·小雅·斯干 》，人们常以"竹苞松茂"颂扬华屋落成，家族兴旺。和珅得到纪晓岚的题字，大为高兴，就高高挂在书亭上。干隆偶尔临幸和珅宅第，一见纪晓岚题字，马上就知道了纪晓岚是在捉弄和珅。 他笑着对和珅说："纪晓岚是在骂你们一家个个草包呢。"结果和珅对纪晓岚恨之入骨，几次进谗言，参奏纪晓岚。 其实，在歷史上，纪晓岚与和珅维持了良好的关系。和珅是干隆的宠臣，纪晓岚是一个聪明的知识分子，当然不会去得罪和珅。干隆晚年，纪晓岚好友、御史曹锡宝欲弹劾和珅，纪晓岚虽为朋友担心，但也仅以宋人《 咏蟹 》诗相赠：水清讵免双鰲黑，秋老难逃一背红。意思是说，现在弹劾和珅，恐怕时机不够成熟。但曹锡宝没有听从纪晓岚的告诫，毅然上书，指参和珅。结果干隆大怒，要将曹锡宝治罪，此时的纪晓岚在干隆面前竭力表白，声称自己毫不知情。结果由于他表现得过于露骨，反而使干隆认为纪晓岚正是幕后指使者。可见，纪晓岚怎么会把自己树立成和珅的对立面呢？ 晚年的纪晓岚，常以弈道为喻，言其心志。这是一种非常世故的态度，也是纪晓岚从官场摸爬滚打多年积累出来的经验。纪晓岚久任官场，官职也不低，能够在官场之中左右逢源，肯定有他的为官之道。这种为官之道，正是各不得罪，尽量保持中立的身份。而他长期追随干隆，游山玩水，吟诗作对，阿谀奉承之作居多，也可见其为人。从纪晓岚这种性格特点来看，他不会与和珅发生正面的冲突。 第7节：祸国殃民的巫术(1) 祸国殃民的巫术 形形色色的迷信活动，从民间到官方政府，以至于士大夫文人阶层，在古代中国的歷史舞台上上演了一幕幕闹剧。鲁迅先生说："中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。" 巫术的起源 巫术源远流长，甲骨文中已有"巫"字，说明在殷商以前就已出现了。甲骨文时代的巫，是男巫女巫的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫觋，据说他们能使鬼神附体，或用其他方式见到鬼神，总之是具有与鬼神沟通的功能而不同于常人。传说有个巫，能知人生死祸福；黄帝作战前，要找他用蓍草来占卜，他的儿子巫贤当了辅佐殷王祖乙的大臣。论起来，祖乙与黄帝年代相去很远，他们父子如果真能够活到那个年代，年龄足有上百岁了。那个时候，巫师的地位是很高的，他们是那时最有文化的人，能将人间事向鬼神报告并把鬼神的指示带回来。担负的责任也大，譬如天不下雨，便将巫脱去衣服放在太阳下曝晒，甚至架起火来烧，以为这就可以惊动鬼神，下雨来救他，结果烧死了不少；模仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。如果小孩子常常落井，为避灾，常做一木偶代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男男女女就会在田野里交会，以促进稻谷结穗。巫还可以利用事物的一部分或与事物相关联的物品求吉嫁祸。只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。过去害人的黑巫师常常搜集仇人的头髮、鬍鬚、指甲以及心爱之物，以备加害对方。 治病也是巫师的专业，那时得病以为是中了什么邪，于是就找巫来驱邪。用唱歌跳舞，或口中念念有词及其他奇怪的形体动作来行使法术；有时也给病人吃点药物。巫在表现鬼神附体或作法前，自己也常要吃某些药以求得兴奋，因为他得表现出与平时不同的癫狂状态，这些药是他们一代一代靠经验积累起来的，只有他们才有和敢用；还有像占卜的时候需要将龟甲或兽骨烧出裂纹，一般人不会烧，而巫则能很快就完成，他们的确有一些别人没有的本事，于是成了招引神灵，驱赶瘟疫，祈攘灾异的专业户。商代的君王特别崇奉鬼神，杀了许多牲口还有俘虏和奴隶去祭祀，有时候甚至要杀几百、上千人。 儒家思想兴起后，成为正统的官方思想。子不语怪力乱神，神仙巫术的社会地位降低，加上有些巫师出入宫廷，结交权贵，介入宫廷权力争斗，在政变失败后受到严厉镇压；而野心家用巫术来蛊惑人心，制造社会动乱，歷代都有，皇帝对这种人也很警惕。从社会的表面看，以巫为职业的人不多了，但要从人的思想与行为来看，巫风实仍未减，以其他名义出现，渗透在人们的日常生活中，像黄历中关于什么时候出门、嫁娶、动土才吉利，扶乩请神看相算命等等，也都是巫的职能。以巫为职业的巫婆神汉现在仍存在，换个装束，以什么高人、大师之类的面貌出现，宣称自己能与无形的神仙鬼怪沟通，能预知未来，致人祸福，总之是通灵不凡之人，是他们共同的特徵，他们唯一的效果，就是祸国殃民。 第6页 英明皇帝的煳涂事 汉文帝是一名比较有作为的好皇帝，他推行黄老之术的治国方针，在位期间汉朝的国力大大增强。但是，就是这样一个出色的皇帝，骨子里也少不了迷信的思想。汉文帝重用贤臣贾谊，在听取他的意见时常常听到半夜，但对鬼神之事比对贾谊的治国之策更感兴趣，他笃信神灵，有许多不明白的事，就想弄个明白，他认为贾谊比较博学，专门在夜深人静的时候问他这些问题，致使后人有"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"的感嘆。 在赤壁之战中大败曹操的孙权，在三国鼎立的复杂局势中自成一角。但是到了晚年他却相信一个名叫王表的神，这位神，"不见其形"而是由一位婢女沟通，孙权把这位无形的神封为辅国将军罗阳王，在都城修建馆舍迎去请教。国将兴，听于民；国将亡，听于神。这句名言就是后人对孙权所作所为的嘆言。 孙权的第一个年号是黄武，黄武元年，就是魏黄初三年，蜀汉章武二年。这是孙权用曹魏的年号，对魏国表示俯首称臣的。曹丕要孙权送长子孙登入朝当人质，表示真心输诚，孙权不愿，两国翻脸。 孙权一怒之下改年号"黄龙"，以与曹魏决裂。孙权敢藉年号和曹魏闹翻，是依照上天给予的胆量同曹魏抗衡的，祥瑞就是最大的物证。古代帝王或者想当帝王的人，最迷信的就是祥瑞，这一年三月，传出鄱阳这地方出现黄龙。此祥瑞不虚，几个月后东征的刘备大败而逃。到了四月，听说夏口、武昌出现黄龙、凤凰，孙权认为这是上天让其称帝的暗示，于是即帝位，改年号为黄龙。没过几天，又出现很奇怪的天人感异现象。夏天，有野蚕成蛹，其大如蛋。有个地方，叫做拳县，稻子自动生长，拳县改名为禾兴县。冬季里，会稽郡一个县城有特别茁壮的禾穗长出来，于是第二年，改年号为嘉禾。 六年后，又有奇怪的事发生，武昌出现麒麟。麒麟是太平徵兆，群臣奏请更改年号，孙权想起最近亲眼目睹红色乌鸦聚集宫殿前，神灵显现，若改年号，应为"赤乌"。一群马屁精赶快解读说，从前周武王伐纣，曾有红色乌鸦出现，显示祥瑞，果然取得天下，如今孙权亲眼所见，喜上加喜，更证明是一大祥瑞。"赤乌"的年号由此而来。 孙权的孙子孙皓继位后，没学到祖父年轻时励精图治的精神，迷信祥瑞、勐改年号的作风倒是发扬光大。第一个年号元兴用了不到一年，听说天降甘霖，于是改年号为甘霖。第二年某地方出现大鼎，又改年号为宝鼎。三年后又改年号为建衡。再三年，皇家园林据说有凤凰聚集，年号便改为凤凰。又三年，有人挖到银条，刻有年月等字样，年号改为天册。第二年，湖边出现石匣，装有小石头，刻有"皇帝"字样，孙皓乐不可支，改换年号为天玺。没几个月，又有人发现某座山上有颗石头，上面的纹理显现出二十个字，表明孙皓将一统天下，成为天子。年号顺着改为天纪，大赦天下。 一堆异象，一堆祥瑞，让荒淫无道的孙皓，以为统一的梦想即将实现，不知道灭亡的脚步正加快行进。吴国最终毁在孙皓手里。祥瑞可以虚报，符瑞可以捏造，不管龙凤呈祥或麒麟现世，皇帝有此需要，就会有人投其所好。孙权愈老愈信这一套，孙皓也深信不疑。这在整部帝王史里稀松平常，后人看来却觉得好笑。 第8节：祸国殃民的巫术(2) 皇帝做了教主 宋朝的时候，宋徽宗宠信道士林灵素，自己竟然以道教教主的身份自居，做起了教主皇帝。 佛道本来两家互不纷争，井水不犯河水，但是这一年游方道士林灵素来到楚州，与慧世法师发生了口角。两人先是言语争锋，互相辱骂，继而拳脚相加，大打出手，最后便来官府投诉，打起了官司。林灵素口齿伶俐，善于辩论，慧世法师却口拙于言，不善对答。所以，这一场官司下来，林灵素便轻而易举地取胜了。 那时，楚州府有位叫石仲善的官员，与太师蔡京往来，见林灵素口齿灵便，便把他举荐给了蔡京。蔡京接见林灵素，见他果然是个人才，便想扶持起来作为自己的羽翼托，把他推荐给了徽宗皇帝。林灵素得到徽宗的诏见后，他便谄奉徽宗说："皇上您就是天上的长生帝君，住在神霄宫玉清府。您的兄弟则是青华帝君，你们都是玉皇大帝的儿子。蔡京是玉清府左相仙伯，我便是您的仙吏褚惠了。今天我们几位总算又在人间见面了。"宋徽宗听说自己是长生帝君，玉帝之子，禁不住心花怒放。他特赐林灵素"金门羽客"之号，又建通真宫以居之，自称"教主道君皇帝"，建宝禄宫，设长生、青华二帝像，又令天下道观改称"神霄玉清宫"。从此，徽宗对林灵素言听计从，极为倚重。 林灵素是卑鄙小人，既得皇帝的恩宠，想起当初为僧人所辱，心中便气愤不过，常想藉助皇帝的威势图谋报復。徽宗皇帝自听说自己不是凡人，是长生帝君，心中便念念不忘。日有所思，夜有所梦。一天晚上，徽宗竟真的梦见自己神游神霄宫，与弟弟青华帝君梦中见了面。青华帝君告诉他说："应改除魔道。"徽宗一觉醒来，苦思不解魔道所指，于是请林灵素为自己圆梦。林灵素见有机可乘，心中暗喜，说道："佛教害人已经很久了，青华帝君所说魔道必是指佛教无疑。以您的梦观之，青华帝君只说改除，未说绝灭，显见佛教是不能灭绝的。您可以下诏予以改正，以佛剎为道观，释迦为天尊，菩萨为大士，僧为道人，让他们皆留长髮，带冠执笏。这样做可能便与您的梦吻合了。"徽宗一想不错，便欲依计实施。下诏要求天下的和尚改做道士。一时间，佛寺改为道院，僧侣成了清虚散人，有僧人不服，被官府治了罪，佛教的元气大伤。 第7页 受宠的林灵素越来越飞扬跋扈，竟敢与宦官争权夺利，还盗用太子的名号，从事种种阴险的勾当，终于被徽宗驱逐回家了。徽宗的这个道君皇帝，最后也落了个被金军俘虏，客死他乡的悲惨下场。 荒唐的战略战术 进入17世纪，以英国为首的资本主义国家开展了工业革命，加快了文明进程；而古老的中国却渐渐落伍，文明未见发展，巫术反倒发扬光大，道光帝时，巫术竟然还被朝廷的官员用在真刀真枪的战场上，实在是荒诞至极。 鸦片战争后期，清政府节节败退，道光二十一年，道光皇帝将主和的钦差大臣琦善撤职换成奕山，还派去了一位善于作战的果勇侯杨芳当钦差参贊大臣。杨芳一到广州，马上下令"广收马桶，排列沿河"，还在城隍庙做法事，将符水装入坛中埋在地下，"种种设施，不一而足，其捍患御侮之法可谓良且尽矣"。原来他看到英舰英炮很邪门，认为他们可能用的是妖术，所以他要以邪避邪。于是在广州城遍收女人尿盆，弄到木筏上，让尿盆口集体朝着敌人的大炮方向。中国古代主流思想存在歧视妇女的偏见，那尿桶更是不堪了，英国人并不怕尿桶阵，杨芳当然大败，丢失了炮台。当时有人写诗感嘆道： 杨枝无力爱东风， 参贊如何用此功？ 粪桶尚言施妙计， 秽声传遍粤城中。 其实杨芳这种战术就是一直以来盛行不衰的迷信思想，但是在民间流传着这样一种风俗，如果一个女人成了寡妇，也就意味着随便某个男人可以抢她回家，成亲三天之后，男方再上女家送礼道歉，这事就算成了。寡妇虽然可以任人抢走，但是她有一件有效武器，这就是女人的内裤，寡妇若当场解下这些小物件对着男人摇晃，男人认为沾上这些亵物就会终身倒霉，因而望风而逃。杨芳来到战场上无计可施，只好採用这个传统的方式来对付英国人。 杨芳失败后奕山继续用军，他听说西湖关帝庙十分灵验，作战前就亲自去抽了一签，上面书有：不遇虎头人一唤，全家谁敢保平安。过了三天，有土司带了兵前来助战，每个兵都戴有虎头帽。各路兵汇集个差不多的时候，奕山又不失时机地做了一个梦，梦见鬼子全被打跑了。梦与签与现实合到一块儿测算，最后决定出兵，在虎年虎月虎时虎分对英军发动进攻。战争结束后，英国士兵对清兵尸体的描述中有如下句子：他们的帽子有一种特别的不普通的样子，是用老虎面部的皮制的，附有老虎尾巴垂在他们身后。为了配合统帅在关帝庙抽的签和在被窝里做的梦，清朝的士兵干脆打扮成了老虎的样子。这样的战略战术，如果能够取胜，才是奇谈。 绝对皇权下的荒唐之举 第9节：遥远的开始(1) 绝对皇权下的荒唐之举 遥远的开始 几千年来，中国封建王朝一直是皇权至上的国家，专制皇帝掌握着无限的权力，掌控着社会所有的资源，支配着所有人的荣辱得失，甚至生死。这种高度集权的体制确实也缔造了一些盛世，但是人的欲望是无底限的。统治者一旦获得不受任何限制的权力，个性的私慾和贪慾也就无穷展现，由此导致了一幕幕玩权误国的闹剧。 夏桀宠爱妹喜误国 夏朝是我国由原始社会进入奴隶社会所建立的第一个王朝，而夏桀则是夏朝的最后一个国王。 当时刚刚进入文明的初期，各地部落林立，征战连年，兵刃不断。弱肉强食，以武力使天下臣服，成了部落方国之间进行生存竞争最自然、最强有力的法则。除了掠夺财富之外，战争还有一个最重要的目的就是掳获奴隶和臣妾，他们或被用于僕役，或被用为宫妃供王公贵族淫乐，或被用来作祭祀祖先的牺牲品。 夏桀执掌国政，听说邻近方国有施氏美女天下闻名，淫心大动，遂亲率大军兵临有施国。重兵近境，有施氏吓得魂飞胆丧，不知如何是好。一位朝臣窥破了夏桀大动干戈的心思，向国王献计，向夏桀贡献美女，天下男人没有不爱美女的，而天下暴君更也没有不为声色所动的，以美女进献夏桀，定会换来有施社稷的和平安定。 有施国贡献的美女叫妹喜，是王室贵族后裔，生长于王室之中，千娇百媚，又通晓礼乐，很得夏桀宠爱。妹喜身为小国寡民之女，虽貌美惊人，但进夏王宫以前，尚清白单纯，并无不良恶习，也无政治野心。夏桀荒淫无度，视妹喜为掌上明珠，娇纵无比，置后宫千百名姝美女于脑后，唯妹喜是宠。天长日久，妹喜也被娇纵得骄奢淫逸，以太妃自居，早已忘了自己臣妾的身份地位，竟也不时发号施令，作威作福起来。夏桀对妹喜言听计从，以致终日厮守，寻欢作乐，而置朝政于不顾。 为了讨得妹喜欢心，夏桀搜罗天下名师巧匠，大兴土木，在夏朝都城斟寻为妹喜营造了一座宫殿--倾宫。 夏桀在倾宫之中日夜陪伴妹喜，一面品味美酒佳肴，一面观赏数千美女和着音乐翩翩起舞，场面好不壮观！每当此时，夏桀必豪饮美酒，酒酣兴起之时，便把妹喜抱过来享乐。 后来，夏桀又为妹喜建造了一座"瑶台"，将天下珍宝和美女汇聚于瑶台之内，广罗戏子、杂耍艺人、侏儒丑角和游手好闲的狎客，命人制作淫荡绮靡的歌舞观赏玩乐。 后来夏桀与妹喜玩腻了，又想起了一个更加刺激的主意，建造一座"酒池肉林"！酒池肉林建成之日，夏桀和妹喜兴奋无比。他们召来数千人，从乐舞歌妓到僕人狎客，各等臣妾都有。 第8页 那三千臣僕在酒池边伸长脖子，像牛喝水似的喝着酒池里的美酒。这美酒是上等粮食制出的佳酿，怎么经得起如此牛饮？不一刻工夫，臣僕们便喝得面红心跳，或打酒嗝，或口出怪语，或呕吐不止，或手舞足蹈。瞬间，那酒池肉林边恰如群魔乱舞，声如鬼哭狼嚎。有的臣僕不胜酒力，喝着喝着便扑通一声，栽倒在酒池中淹死了。每有人栽倒，妹喜便喜不自禁，拍手称快，心想："今生已亲睹如此壮观场面，虽九死亦心甘也！" 有一次，妹喜偶然听到宫女撕裂帛缯之声。那脆生生的裂帛之声惊心动魄，听起来畅快无比，颇能解心头欲发而发不出的慾念。妹喜一听就着了迷，认为天下的笙歌管乐都比不上清脆的裂帛之声那么解恨解馋！ 第10节：遥远的开始(2) 夏桀得知妹喜这一爱好，遂令臣僕每日向后宫进献上等帛缯百匹，专供妹喜享用。在那时，帛缯为上佳珍品，专供五公贵族使用，大多来源于各方国部落战败求和或纳税贡赋的进献，因而十分珍贵。妹喜自从听裂帛之声上瘾之后，每日必听，无论是随闷不乐之时，还是兴高采烈之际，那裂帛都如安魂曲一般，令她心旷神怡。慢撕快撕，声音都恰如撕心裂肺，像是一边目睹刽子手一刀一刀地割囚徒身上的肉，一边听那囚徒发出的声音惨叫；或是飞快地撕，其声如破竹，如长空闪电，痛快淋漓。天长日久，妹喜竟成了鑑赏裂帛之声的专家，后宫中为她而撕碎的帛缯，竟堆积如山。 商纣暴虐无道 纣是商王帝乙的小儿子，名叫辛。他身材伟岸，勇勐有力，言谈善辩。帝乙非常欣赏纣，常常夸赞他，纣的手下侍人更是把他吹得天花乱坠。久而久之，纣自己也十分得意，认定自己是貌赛仙人，勇过虎豹，智过圣人的空前绝后的伟人。 后来纣做上皇帝，更加肆无忌惮，忘乎所以了，一天到晚，不是与妇人淫戏，就是喝酒狂饮，把个皇宫闹得乌烟瘴气。 纣王嫌安阳地区可玩的地方少，歷代祖先陵墓多，每隔几天就要忙着举行繁琐的祭祀，妨碍他游乐，于是下令在商都以南一百多公里的朝歌建造了观景用的鹿台，周长三里，高达近千尺，上面修了殿宇，从中可望云雨。在更远的沙丘，他又造了一个很大的苑圃，饲养珍禽异兽。逍遥宫修成了，方圆有数里大，宫室不计其数，里面的摆设更是令人瞠目结舌：数个大池里面灌满了酒，号称酒池；宫里到处悬挂着各种香肉，号称肉林；纣王又选出数百名美女，让她们一丝不挂地住进逍遥宫；纣王也赤身裸体，与美女们追逐在酒池肉林之中，一住就是十多天。 后来纣王通过选美，选得绝色美女苏妲己后，更是迷于女色，不理朝政。 一些正直的大臣忧心忡忡，不断向纣王进谏。纣王根本不听，反而对进谏者不是贬官，就是废为平民。比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣，他看到纣王暴虐无道，荒淫失政，又听信妲己妖言，多次上谏纣王废掉妲己，勤理国政，由此妲己怀恨在心，伺机报復。 一天，纣王正与妲己以及新纳的妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚说是妲己旧病復发，只有得到一片玲珑心煎汤才能救治，并推算说只有比干的心才是玲珑七窍之心。于是纣王着急得向比干索要他的心脏。比干愤恨地说："心是一身之主，百恶无侵，一侵即死。心正手足正；心不正手足不正。我把心脏给你，难道还能活命吗？老臣我即使死了也没有什么可惜，只是贤能的人死了，国家就危险了啊。"纣王大怒，命令武士杀死比干。比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，用剑剖开自己的胸口，将心摘出来，扔到了地上。 比干死后，大臣们惊恐万分，不敢进言。纣王更加肆无忌惮，设立各种酷刑，如炮烙之法，刳胫之刑，用来对付劝谏他的大臣和不服从他统治的庶民。每一次施刑，纣王和妲己坐在对面，饮酒取乐，在调笑中看着受刑的人痛苦万分地死去。炮刑时，望着受刑者被炮炭火烧化为焦烟，纣王和妲己还发出阵阵狂笑。 老百姓日夜祈祷：上天啊！赶快降下大命吧！替我们消灭残暴的殷纣王！四方诸侯也纷纷举起了反殷的义旗。这些消息传到殷纣王那里，他只是不屑一顾地狂妄冷笑说："我是天命选定的真命天子，他们怎么奈何得了我！" 这时，武王率领大军，与八百诸侯会于盟津，准备讨伐殷纣王。但又念及殷朝还有箕子、微子两位贤臣，天命未到，班师回去了。听到这一消息，纣王更加肆无忌惮了。但是不久，微子被妲己诬陷，被迫逃离了京师。箕子装成疯子，纣王仍不放过他，还是把他关进了监狱。 三贤都受到了迫害，消息传来，武王立即率领大军伐纣；各诸侯也纷纷加入了讨伐行列。很快，周武王的军队攻到京城。不可一世的纣王，最后狼狈地被烧死在大火中。 第11节：汉代两位败家皇帝 汉代两位败家皇帝 汉代是一个怪异的朝代，东西汉一共29位皇帝，竟然出现了多位怪皇帝：汉文帝、汉袁帝同性恋、汉桓帝、汉灵帝荒淫无度、汉惠帝痴呆……就连英明的汉武大帝，也被怀疑为双性恋。 汉桓帝卖官鬻爵 汉桓帝是一个好色的皇帝，他到处搜集美女，在后宫藏了佳丽千万，以满足其奢侈荒淫的放纵生活。他还异想天开地要"卖官鬻爵"，公开破坏了东汉的政治法规，败坏了社会风气，引发了激烈的社会和阶级矛盾，实际上加速了东汉王朝的灭亡。 第9页 桓帝嗜酒成性，脾气暴躁，甚至泯灭人性，大发兽性。有时喝到酣畅时，自己就起身擂鼓，然后跳舞，直跳得筋疲力尽。有时他脱光了衣服，乱叫乱闹。有时他披头散髮，到街上挥刀舞剑。有时又随意乱走，到大臣或勛戚家乱闹一通，搅得人人胆战心惊。三伏天，他赤身裸体躺在地上晒太阳；三九天，他在风雪中光着身子跑来跑去。他不但自己发狂，还让随从们也仿效他，弄得随从们苦不堪言。 当时，梁冀是大将军，是当朝梁太后的哥哥。梁冀专横跋扈，无所不为，朝廷内部呈现出贿赂公行、政出私门的局面，造成了政治上的极端黑暗。梁冀册立了汉桓帝后，权力达到了顶点。汉桓帝对他极端尊崇，委以重任，甚至准许他可以"入朝不趋，剑履上朝，遏贊不名，礼仪比萧何"，又加了四县给梁冀作为其食邑，赏赐金钱、奴婢、车马、甲第等。 但梁冀的跋扈张狂，其实让汉桓帝无比痛恨。延熹二年，梁太后病逝，汉桓帝依靠宦官单超等五人的势力，一举诛灭了梁氏的势力。这次政变，消灭了梁氏外戚的势力，却又导致了宦官专权时代的到来，朝政非但没有平定下来反而更加混乱。 各地人民纷纷揭竿起义，给东汉王朝以很有力的打击。 然而，汉桓帝无视内外交困的局面和国库空虚的现状，恣意圈养着上万宫女，供其淫乐，以维持、满足他腐朽糜烂的生活。汉桓帝穷奢极侈，致使国库枯竭。他还藉口羌族人民大起义，从公元161年开始，施行"卖官鬻爵"，以此来聚敛财富，供其挥霍。他下令以不同的价格售卖关内侯、羽林郎和五大夫等重要官职。不问来人的才学和品德，只要有钱就可以买官来做。贿赂上台的官吏一上任，就开始疯狂野蛮地搜刮老百姓，他们残暴兇恶，盘剥压榨老百姓，以此来把他们买官的钱加倍地夺回来。东汉各级官吏一时间横徵暴敛，贪赃枉法，奢侈糜烂，穷凶极恶。汉桓帝靠这"卖官鬻爵"的办法确实大捞了一把，他还为自己的"灵活机智"而洋洋得意，却不知自己的无知、昏庸，早已使原本就岌岌可危的东汉王朝更加腐败，吏治更加黑暗，各种矛盾更加尖锐。东汉政权摇摇欲坠，慢慢走向灭亡和崩溃的边缘，无药可救了。 汉灵帝建立裸泳馆 公元168年，汉桓帝去世，刘宏即位，为汉灵帝。他不虚心学习治国之道，反而把大权委任给亲信宦官和母亲董太后，自己专心变着花样玩乐，贪图享受，生活很是荒淫奢侈。 初平三年，汉灵帝带着众美人到御花园里游玩。当他看到众美人婀娜多姿，娇羞可人，就想到建一座裸泳馆。不穿衣服的美人想必更是飘飘若仙。于是，一千余间样式别致、布设奢华的裸泳馆舍建成了。鳞次栉比的馆舍前是玉石青砖台阶，台阶上铺满了苔藓，绿色的，滑腻鲜嫩。阶下是宽阔的沟渠，渠中注满了清澈的水，渠水缓缓地流。彩船漂浮在清水上，阳光一照，五光十色，煞是好看。 每逢盛夏，汉灵帝就在裸游馆避暑，带上宫女作昼夜之游，尽情享乐。宫女中年纪在十四岁以上、十八岁以下的都要浓妆艷抹，脱去衣服，陪他游玩，还经常让宫女赤身裸体和他一起洗澡，用西域进贡的菌墀香，放在水中煮热，宫女们就用这种香水洗澡，并把余下的香水倒大水渠中，名为流香渠。汉灵帝一边洗澡，一边看着美若仙子的宫女，心中充盈着快乐。汉灵帝就在这裸游馆看裸女嬉戏，与裸女一同洗澡打发着时光，至于朝廷大事，早抛到了九霄云外，等待他的当然只能是亡国的命运。 灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒，一喝就是一夜。他感嘆说："假如一万年都如此，就是天上的神仙了。"灵帝整夜地饮酒直到醉得不省人事。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养着许多只鸡。灵帝每当连夜地饮宴纵慾醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。 汉灵帝如此荒淫无耻，实在是一个大大的昏君。正所谓主暗臣昏，他手下的大臣们也只顾助其为非作歹，讨得皇帝的欢心，宦官们则一心只顾聚敛钱财，奢侈挥霍。最后，这样的朝廷君臣终于激起了人民的反抗。 公元184年，张角领导爆发了黄巾大起义，以"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"为口号，给了腐朽的东汉政权以沉重的打击。公元189年，年方34岁的汉灵帝一命呜唿，结束了他贪婪奢侈、荒淫无度的一生。作为一个帝王，不关心自己的国事，放任宦官乱政，实在可气。兴建"裸泳馆"让少女裸奔，实在可悲。东汉王朝，就这样埋丧在荒淫皇帝挖的深坑之中。 第12节：自封官职的明武宗(1) 自封官职的明武宗 中国古代的荒淫皇帝，在明朝一代，人数最多。当初明太祖朱元璋辛辛苦苦打天下，整顿吏治，一心想着治国安邦，如果地下有知，看到自己的子孙们都如此不争气，不知会作何感想。这些淫乱皇帝中，明武宗朱厚照是最典型的一个，他是一个短命皇帝，一生腐化堕落，荒淫无耻。他建造"豹房"，花天酒地，抢男霸女，整天泡在美女们的温柔乡中，醉生梦死。明武宗过度追求声色之乐，重用太监刘瑾等"八虎"，致使朝纲混乱，国力衰弱。最后，这位荒唐的皇帝因为纵慾过度、落水受惊而死去，成为千古笑柄。 第10页 正统皇子的身世谜团 朱厚照是明孝宗和张皇后的儿子，他是正宫娘娘所生，又是长子，因此是天然的皇位继承人。明孝宗年仅21岁就喜得贵子，看到皇后生下宝贝儿子之后欣喜异常，给他取名为朱厚照，希望他以后能照耀后世。朱厚照的生日也很巧，是在辛亥年甲戌月丁酉日申时，按照时、日、月、年的顺序来读他生日，恰好是"申、酉、戌、亥"，按照占卜官的说法，这种连贯的生辰是大富大贵之命的人才有的。而且朱厚照的生日与明太祖朱元璋有类似之处，太祖朱元璋皇帝创立了明朝的基业，大有作为。据说当年张皇后怀有朱厚照之时，梦见白龙入腹，不久就生下朱厚照。按照周易八卦的说法，白者乃主西方，为兵象。朱厚照一生生性好动，自幼贪玩骑射，似乎是应了这一卜象。有了这些神秘的东西和显赫的身份，明孝宗自然对儿子格外重视，一心想把他培养成为像太祖朱元璋一样文武兼备的旷世圣君。他对朱厚照骑射游戏颇为纵容，这也养成了朱厚照日后尚武的习气。公元1492年，明孝宗正式册封出生不到半年的朱厚照为皇太子。 然而事情并不像想像中的那样顺当，朱厚照的身世似乎还有一段歷史隐情。明孝宗是与张皇后结婚后不到半年登上皇帝宝座的，两人的感情极好，孝宗几乎从来不沾惹别的宫女嫔妃。可是，结婚四年之后，张皇后仍旧没有生下皇子，孝宗和张皇后为此特别着急。弘治四年，在没有传出皇后怀孕或者其他任何信息的情况下，宫中突然宣布张皇后降下贵子。而就在朱厚照生下后的第六个月，明孝宗便册立孩子为东宫太子，这在明朝歷史上是相当罕见的。因此，就在朱厚照被册立为太子之后不久，北京便传言说朱厚照不是张皇后的亲生儿子。虽然这属于没有真凭实据的传言，但张皇后是否是朱厚照的母亲，确实值得怀疑。 有人怀疑张皇后自己不能生育，就抱养其他宫人所产之子，这样既避开了人们的指责，又可以巩固自己的地位。流言犹如长了腿一般在全国各地四处传播，引发了一个轰动一时的大案，即"郑旺妖言案"。 郑旺原本是一个家境贫寒的士兵。他的女儿郑金莲选秀进了宫做婢女。郑旺的怡和老乡太监刘山这时也在宫中，郑旺就和刘山交往，让他多多照顾女儿。郑金莲也托刘山送些衣物给郑旺，郑旺拿着宫中的衣物四处炫耀，吹嘘是皇帝所赐。张皇后生下皇子后不久，郑旺开始对人说皇子其实是女儿郑金莲所生，被张皇后强行抱了去。这件事闹得满城风雨，但只是在民间传言，并没有人去追究。但是过了几年，明孝宗突然听说了这件事，于是开始追究，命人将郑旺、刘山等人捉拿归案，并亲自审问，太监刘山以干预外事被处死，郑旺以妖言惑众、冒认皇亲被监禁，郑金莲被送入浣衣局。案件结果耐人寻味：只有太监刘山被杀，而比刘山罪情更重的郑旺却只是监禁，并且在朱厚照即位后又被释放出来。郑旺被释放后仍然坚持是他的女儿生了皇子，因而谣言再起。他的同乡王玺打通关节，上奏当今天子"母亲"被囚禁的实情，郑旺、王玺因此再次被捕入狱。审判的时候，郑旺坚持自己无罪。最终，武宗朱厚照认为自己的嫡长子身份不容亵渎，御赐郑旺妖言罪死刑。至此，"郑旺妖言案"结束了。武宗朱厚照继续以嫡长子的高贵血统名正言顺地坐在皇帝宝座上，开始了他纸醉金迷的生活。 第13节：自封官职的明武宗(2) 淫乱的豹房 朱厚照即位时年纪还很小，本来明孝宗为他指定了忠良的贤臣辅佐，但是他却一个也不信任，而是宠信所谓的"八虎"，就是刘瑾、马永成、高凤、罗祥、魏彬、谷大用、邱聚、张永八个太监近侍。他们日夜引导明武宗游戏骑射，祸乱朝政。这八人当中，刘瑾最为狡猾，口才也很好，侍候朱厚照竭尽全力讨好奉承，深得朱厚照的喜爱，被分到宫禁掌管具体事务。刘瑾给朱厚照送去鹰、犬等捕猎动物，并陪伴他出去骑马射箭、耍枪弄棒。朱厚照本来就生性多动，从此之后就再也不读书、管理朝政了。 即位不久，明武宗朱厚照就废除了尚寝官和文书房侍从皇帝的内官，以减少对自己行动的限制。为皇帝而设的经筵日讲，他更是以各种藉口逃脱，根本就没听几次，后来连早朝也不愿上了。大臣们见皇帝年幼就如此荒唐，于是轮番上奏，甚至以辞职相威胁，小皇帝口头上说"知道了"，实际上依旧我行我素，大臣们也无可奈何。 在宫内玩腻了，还有大臣们喋喋不休，朱厚照索性离开了紫禁城，住进了皇城西北的豹房。豹房并不是武宗开始创建的，原先是贵族们豢养虎豹等勐兽以供玩乐的地方，元朝时期已有此风气。另外还有虎房、象房、鹰房等，由于时间久远，豹房音变为报房。到明朝的时候，豹房已经不是一般意义上养豹的地方，而是皇帝游乐的一处宫殿，到了武宗时起又成了居住和处理朝政之地。明武宗朱厚照精心设计了自己的玩乐之所，设立了许多密室，又建了校场、佛寺等。武宗每日广招乐妓承应，荒淫无度。有一年宫中元宵节放烟花，不慎失火，紫禁城中象徵着皇帝权力和尊贵地位的干清宫着火，武宗见火起，竟不下令扑救，反而跑到豹房观看，谈笑风生，回头对左右说："好一棚大烟火啊。" 第11页 除了在豹房中藏纳乐妓之外，朱厚照还将收养的义子放在里面。武宗在位短短的十几年间，竟然收养了120多个义子，这些人大都是一些奸佞小人，其中最为得宠的是江彬。江彬生性狡黠猾巧，善于射箭 ，他原本是名震守边关的将领，在镇压农民起义中作战勇敢，身上中了三箭都毫无惧色，其中一箭射中面门， 他竟然能拔掉之后继续战斗。朱厚照听说这件事后，专门召见了他，他大谈兵法，深合武宗心意，就被留在身边做护卫。有一次，武宗在豹房内戏耍老虎，没想到平日温顺的老虎突然性情大发，直扑武宗。武宗忙唿身旁的人救驾，众人惊恐不敢向前，江彬及时跳出将老虎制服。脱离危险之后，朱厚照心有余悸，嘴上仍然逞能，心里却是十分感激。日后武宗扩建豹房，江彬出力最多。据说武宗在豹房常常躺在江彬的腿上睡觉，一连几个时辰，江彬竟然能一动不动，以免惊扰了皇帝。朝廷大臣们常常很长时间见不到皇帝，但只要看到江彬，就知道皇帝也快出来了。 豹房中的太监和义子都是深得武宗宠信的人，但豹房中的宠儿绝不仅是宦官和义子，还有边将、乐户、伶官、道士、番僧等人，无论三教九流，什么行当，只要能投武宗所好，都有资格进入豹房。受明朝各位皇帝崇佛思想的影响，明武宗也极其信佛。他在国内建造佛寺，召集僧人诵经演法，竟然还请僧人一起到豹房中与他宴乐。他还自封为"大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛"，与圣旨并称，并常常在豹房中的淫秽之所作佛事。 出征西北寻欢作乐 为了巩固自己的权势，江彬不断地向武宗吹嘘自己带领的部队如何善战，引诱武宗将军队对调。明朝祖制，边军、京军不许互调。因为如果边军弱，蒙古就会入侵；京军弱，边军就会成为祸患，武宗不顾大臣的激烈反对，调边军入京。江彬还鼓动武宗离开京城到西北游幸，武宗一直梦想着能在广阔的草原上一展雄姿，开创不世之业，江彬还告诉他那里有许多美女，更激起了武宗的兴致。 不久蒙古入犯边境，武宗以此为藉口，不顾群臣的劝谏，开始御驾亲征。在武宗的亲自布置下，总兵官王勛率大同部队迎敌，武宗亲自指挥战斗。不久，两兵遭遇，官军主力被一分为二，武宗于是亲自率领部队增援。不久，官兵主力会师，蒙古军得知武宗到达应州，派主力部队前往攻打。武宗见势，亲自督促诸将抵御。不久，敌军引兵西退，武宗派兵尾随，但因官军困顿，撤回大同。这是武宗唯一一次亲临战场，大大过了一把瘾，所率官军共杀敌16人，武宗亲自斩杀1人，官兵死了52人，重伤500多人，武宗的战车几次陷入险境，差点成为蒙古人的俘虏。战后，武宗命王勛等人向朝廷报捷，成为天下一大笑柄。 第14节：自封官职的明武宗(3) 武宗率领大队人马浩浩荡荡来到宣府，营建"镇国府"，自封自己为"总督天下军务威武大将军总兵官"，凡是往来的公文一律用威武大将军的身份处理，并为自己改名为朱寿，加封为"镇国公"。为了表示郑重其事，武宗还命令兵部建立自己的军事户口，存放档案，并由户部按时发给饷银。自己封自己为臣，真是自古闻所未闻的怪事。 武宗非常喜欢宣府的镇国府，甚至称那里为"家"，在镇国府里度过春节。他还亲自设计迎春仪式，花样百出，命人准备了数十辆马车，上面满载妇女与和尚。行进之时，妇女手中的彩球就和和尚的光头相互撞击，彩球纷纷落下。看到这滑稽场面，武宗兴高采烈，对自己的杰作甚感得意。 在江彬的鼓动下，武宗下令大肆修缮镇国府，并将豹房内珍宝、妇女运来，填充镇国府，似乎有常驻宣府的意思。宣府是北边重要的军镇，也是抵御蒙古军队入侵的第一道防线。武宗一直在心里仰慕太祖朱元璋和成祖朱棣的武功，盼望着自己也能像他们一样立下赫赫军功。而且，在宣府还可以不用听大臣们喋喋不休的劝谏。他下令大臣一律不许来宣府，只有豹房的亲随可以随时出入。在豹房和镇国府两处，武宗为所欲为、乐不思蜀。 御驾亲征的平叛闹剧 武宗长期不理国政，四处寻欢作乐，久怀异志、阴谋作乱的江西宁王朱宸濠经过长期准备，以讨伐暴君为名号，杀死朝廷命官，率众起兵作乱。叛乱发生后，各地立即将消息传入京城。但是明武宗隐身在别的宫殿，大臣们找了好几天才找到他。武宗听到消息后，兴奋异常，他一直渴望驰骋疆场，立即下令兵部诸官到左顺门集议。众人讨论后决定派兵征讨，上奏皇帝裁决。奏摺上去后，却接连三天不见答覆，大臣们急得团团转。原来武宗因为几次南巡都未能如愿，想趁亲征之机游歷江南，于是没有下旨出征，而是要亲征。消息传出后，大臣们力劝，但武宗心意已决，亲率大军出征。他身披铠甲，一路上却游山玩水，丝毫没有要打仗的样子。 令武宗失望的是，没过几天，叛乱的朱宸濠便已经被以王守仁为首的平叛大军生擒，朱宸濠叛乱被平定。王守仁将已经擒拿朱宸濠的奏疏送到了武宗手中，武宗读完奏疏后，继续南征，并多次下诏书阻止王守仁到京城献俘虏，让他等候武宗的车驾前往。朝中大臣们知道了朱宸濠被俘一事后，上书要求武宗撤兵回京，但武宗南巡刚刚起步，根本不想回撤，将谏言置之一旁，继续南征。 第12页 武宗浩浩荡荡地抵达扬州府后，第二天，就马不停蹄地率领众人外出打猎，顺便物色江南美女。武宗还亲自前往妓院看各位妓女，从此，扬州的妓女身价倍增。王守仁将朱宸濠押解到皇帝住处之后，武宗命令大军列成战阵，决定要亲自捉拿叛军首领。他命人放开已经被折磨得奄奄一息的朱宸濠，自己跨上战马，一举将他擒获，众军一起唿喊皇帝神勇。在武宗的一手导演下，上演了这么一出"皇帝擒贼"戏。 没想到乐极生悲，武宗在清江浦驾舟捕鱼时，不慎跌落水中。虽然被救上船，但是感染了饥寒，又受到了惊吓，由于武宗荒淫过度，身体极度虚弱，病情日益加重，这时才开始要回京。王守仁等人平叛的功劳全部被抹杀，而成了武宗亲征大捷。回京的第二天，武宗就拖着病体举行国宴，庆祝平定叛乱。酒席进行不到一半，感到体力不支，早早退席，没过几天，就一命呜唿了。 武宗驾崩时，年仅31岁。观其一生，酗酒好色、盪游无度、荒唐可笑，尤其是他自封官职、御驾亲征的闹剧，在歷史上可谓是绝无仅有的。 精英亦难逃脱的色劫 第15节：皇宫内的错爱(1) 精英亦难逃脱的色劫 皇宫内的错爱 皇帝的迎娶歷来是一件关系皇帝个人幸福、国家社稷安危的大事。在皇权专制的封建社会里，由于权力的过分集中和政治斗争的残酷，不知有多少红颜丧尽青春，即使是皇帝本人，也常常在这种不正常的婚姻状态中苦苦挣扎，根本没有爱情和幸福可言。西汉的第二个皇帝汉惠帝刘盈，他的爱情和婚姻就是母亲一手操办的结果。 太后的丑行 汉高祖刘邦自布衣提三尺剑，斩白蛇起义，歷经十数年最终取得了天下。血雨腥风十几年历程，皇后吕雉发挥了重要作用。刘邦病死之时，太子刘盈只有16岁，经歷了激烈的太子之争后，在母亲吕后的支持下，刘盈终于即位为皇帝。刘盈生性软弱谦和，而母亲太后吕雉却泼辣兇悍，加上她长期的政治斗争经验和雄心勃勃的政治野心，在太后的职位上她更加如鱼得水，渐渐掌握了朝政大权。吕后不但要控制朝政，她还想把皇帝、自己的儿子也控制在自己的手中，这样她才能为所欲为地达到自己的目的。 就在这时候却发生了一件事，使吕太后寝食难安。汉惠帝抓了一名诸侯审食其，并以欺君罔上的罪名判处他死刑。这个审食其本来并不是什么功绩显赫的人物，官职也很一般，皇帝要判他死刑本来无可厚非。但是这件事却在宫廷里面引起了一阵轩然大波，甚至太后都出面为审食其求情，并且直接导致了太后吕雉为皇帝安排结婚成家。 原来这个审食其和吕后具有不一般的关系，他是吕后的姘夫。当年，吕后嫁给刘邦以后，刘邦就陷入了楚汉争霸的不停争斗之中，而且在很长一段时间里都屈居下风，刘邦落魄的时候，自己的父亲和妻子吕雉都落入项羽手中做了人质。在楚军大营中，吕雉一关就是很长的时间，她孤立无援，常常觉得很孤单，久而久之竟和与自己一起被抓来的审食其勾搭在了一起。后来刘邦把父亲和妻子接了回来，吕雉这才有所收敛，审食其也不敢在刘邦的眼皮底下胡作非为。但是刘邦平时忙于政事，晚上就和收罗的众多美女鬼混在一起，常常把吕雉冷落在一边，所以她仍然难免很寂寞，和审食其仍然保持着藕断丝连的联繫。久而久之，朝廷上下沸沸扬扬，人们都在窃窃私语，只是谁也不敢把这件事告诉刘邦罢了。 刘邦死后，吕后执掌了朝廷的大权，她就更加放肆起来，明目张胆地封审食其为侯，两人来往更加频繁，有时候，太后召见审食其，甚至留他在自己的寝殿--长乐宫里过夜。吕后人老心不老，常常欲望强烈，召见的名义不足以满足需要，就把审食其藏在大箱子里，贴上贡品的封条，命人抬入宫中。时间久了，宫里的人一见到写有贡品的箱子，就知道太后又有"喜事"了。惠帝早在做太子时，就对母亲的所作所为有所耳闻，但是当时父亲尚在，他太子地位都不稳固，如果传出这样的丑事，对自己极为不利，只好假装不知。现在自己做了皇帝，眼见吕后和审食其更加放肆，不禁又羞又恨，恨不得找个机会将审食其碎尸万段。终于有一天，他抓到了审食其的一个错处，判了他一个欺君枉法的罪名，想要借这个机会杀了他。 吕后听说这件事后很着急，她急于去救审食其却又感觉不便于自己直接出面，于是又开始耍弄她的政治手段，她授意一名大臣--平原君朱建去救审食其。这时候，年轻的惠帝喜欢上了一个与自己年龄相仿的太监，这个太监长得妩媚俊俏，惠帝把他当成了自己的伙伴，两个人整天形影不离。太监口舌乖巧，惠帝也很听他的话。两个人在一块玩得很开心。朱建于是就通过这个太监去救审食其。他对太监开门见山地说："审食其是太后宠爱的人，现在皇帝要杀他，你如果不想办法救他的话，太后肯定会杀皇上宠爱的人报復，审食其死后，下一个死的就是你了！"太监听了这话非常害怕，连忙说自己是一个下人，怎么能够左右皇帝的意志呢？朱建就对他说："皇上心慈手软，只要你哀求他，皇上一定不会轻易杀人的，只要审食其活下来，他一定会感激你，太后也会喜欢你的，这样你就有前途了。"后来在那个太监的求情之下，仁慈的惠帝终于放出了审食其。 第13页 经过这一次事件之后，太后吕雉觉得皇帝已经日益难以控制，她想方设法想要把惠帝牢牢地控制在自己的手里，而且皇帝年龄日益增大却还未婚，还同太后住在同一个宫殿里，吕后感觉这也不方便她同审食其私会。于是她决定给皇帝找个皇后，一方面将皇帝迁出宫殿，另一方面通过皇后把惠帝控制在手里。主意一定，吕后开始为皇帝寻找合适的对象了。 第16节：皇宫内的错爱(2) 扭曲的婚姻 吕后想来想去，决定把自己的亲外孙女、惠帝姐姐鲁元公主的女儿张嫣嫁给惠帝。惠帝当然不同意这件婚姻，鲁元公主也不愿意把自己的亲生女儿嫁给自己的弟弟，两个人都觉得非常别扭，认为这是乱伦。为了达到自己的目的，太后对自己的亲生儿女不惜以生死相威胁。鲁元公主说："张嫣不过九岁，还是一个不懂事的孩子，男女之事根本没有听说过，母后何苦生死相逼？舅舅媾和外甥女，本来就是丧尽人伦、天理难容的事情，只有禽兽才能做得出来，如今弟弟以天下人君的身份迎娶外甥女，岂不为天下人所取笑吗？"吕后大怒，声嘶力竭地训斥女儿，她知道这件事不能强逼，于是就假装垂泪说："这难道是我所愿意的吗，同样是我的骨肉，我怎么会有加害之心呢？高祖皇帝死得早，如今虽然天下稳定，但遗臣们虎视眈眈，你我母子三人虽各处尊位，不知哪日就会死于非命。如今唯有将吕家与刘家结为一体，才能确保江山和你我的性命。嫣儿是天生富贵之人，有我在宫中，必不会受任何委屈，这结婚的事也是我家之事，哪容得天下人来插嘴呢？"吕后威逼利诱，汉惠帝和鲁元公主没有办法，终于答应了这门婚事。 张嫣是个漂亮的小女孩，又白又胖，耳朵垂到了肩膀上，到了吕后定下的结婚的日子的时候，她才10岁。皇帝的婚姻，自然是举国瞩目的大事，但是由于婚姻的不伦不类，惠帝不愿意张扬，甚至懒得参与，一切都任凭太后去办理。下聘礼的那天，在太后的一再督促下，惠帝才第一次骑着马来到了姐姐家。 这一天皇帝起床特别早，远远超过了预定的时间。皇帝洗漱完毕，急着出发，大臣们自然不能怠慢。由于一切过于仓促，许多该进行的礼仪都匆匆从简了，就连准备好的礼物，也少带了许多。空荡的长安街上，只有这支规模宏大的皇家迎亲队伍行进着，四处张灯结彩、彩旗飘飘，却不见几许喜庆的气氛。惠帝见到姐姐鲁元公主的时候，心里一阵心酸，想起当年一起随姐姐流亡逃命的日子，虽然贫寒无依，却逍遥自在，如今姐弟俩荣华富贵，却要从一起牵手的姐弟变为母婿，惠帝突然为这辈分惆怅起来，他真不知道该如何称唿姐姐。 在吕后的催促下，订婚仪式刚过，婚礼马上就要举行了。送亲的队伍排成一条长街，朝中的大臣全都送了重礼，一片喜庆之气。拜过堂之后，小巧的张嫣和舅舅一起进了洞房。经过一天的劳累，张嫣早已疲惫不堪，一直局促不安的汉惠帝也终于摆脱了人群，悄悄地躲进了自己的角落。屏退所有的宫娥，惠帝的轻松感一扫而空，看着张嫣一个孤零零的新娘在床头坐着，觉得尴尬极了。残存的一丝做人的尊严和舅舅的身份鞭策着他，使他不能有一点非分的念头。这样僵坐了很久，张嫣蒙在盖头里的小脑袋渐渐的垂了下来，似乎是睡着了。惠帝于心不忍，走过去一把将她的红盖头揭开，将她放到床上。 一个本来是外甥女的小女孩，如今却被一纸奇怪的婚姻带到长安城中最高大最庄严却又最荒唐无聊的宫中来了，红烛摇曳的温馨中，汉惠帝会是什么心情呢？这场婚姻使原本就懦弱的刘盈更加痛苦不堪，当淤积的气愤不能发泄之时，惠帝渐渐地走上了自暴自弃之路。 有夫妻名无夫妻分 贵为天子的皇帝，本应有一段美丽的爱情，但最后竟演变为一段丧失人伦的畸形婚姻。此时，权力是否真像世人所梦想的那样，成为幸福的奠基石呢？ 皇宫的生活是很无聊的，皇后的生活更是无聊，皇帝没有心思找皇后，张嫣只好在宫中一个人玩耍。 政治斗争的残酷，使惠帝发现自己是一个低能的皇帝，在吕后的一手操纵下，惠帝日益成为一个傀儡。戚夫人被削为"人彘"，赵王如意被杀，一名名宗室王公被贬，惠帝一步步陷入了吕后的手腕之中。他哭泣着对吕后说："我是你的儿子，却做不出你做的事来，以后天下的事，由你掌管好了。"惠帝日益沉浸在声色犬马之中，不理政事。 第17节：皇宫内的错爱(3) 两年之后，张嫣渐渐长大起来，身体也有一定的发育，于是吕后就经常派人监视皇帝和皇后的私生活，她自己也一改以往不管皇帝夜生活的态度，督促惠帝与皇后同床。吕后的督促更加促发了惠帝不碰皇后的决心，这种逆反的心理，给他带来一阵阵报復的快感。吕后的目的，是希望皇后早日能生出一个皇子来，这样她大汉的江山才后继有人，她也有控制朝权的机会。吕后常常问张嫣："皇上跟你同房了没有？怀孕了没有啊？"张嫣是一个早熟的孩子，两年的宫廷生活使她明白了很多，起初她很害羞，慢慢地就不怕问了，她沉着并不断地骗吕后："同房了同房了，您就别操心了。"其实，唯一的那次同房，就是那一场误会，张嫣心里明白，皇帝的身份与其说是名义上的夫君，不如说是事实上的舅舅。 第14页 终生的处女皇后 惠帝的荒淫生活，渐渐掏空了身体。对于唯一的儿子，吕后对于大权的关心，远胜于对他健康的担忧。眼见皇帝的身体日益垮下去，却仍旧没有子嗣，吕后不由着急起来。手下人监听的报告，早证明皇帝极少和皇后在一起，而张嫣一次次声称已经同房的话，也令吕后怀疑起来。为了皇后能够生出个皇子来，吕后将皇帝和皇后召集在一起，并恶狠狠地说，如果皇后还不能怀孕，他就要杀掉皇帝所接触过的每一名宫女。 惠帝更加愤恨，却也无可奈何。当他和张嫣一起坐在寝帐里的时候，他总是让张嫣先睡去，自己却长时间地坐在一边发呆，或者屏退了侍者，自己去侧室里睡。张嫣表现出了超出她年龄的成熟，每当这时候她就自愿地将皇帝送到别的寝室，而总是对太后交代说日夜同皇帝在一起。直到最后无法遮掩了，她就假装自己已经怀孕了。 张嫣一个人在宫里孤苦伶仃，虽为皇后之尊却无人疼爱、无人关心，也没有人可以倾诉，生活得非常孤单。有一次张嫣的母亲鲁元公主来宫里看她，张嫣十分乖巧地和母亲说自己生活得很好，只是在夜晚没人的时候，才向母亲倾诉内心的苦衷。鲁元公主抚摸着女儿的头，心疼地对她说："以你如此身貌，而终身为处子，吾每念之，肝肠如割也。"为了安慰女儿，也为了安慰自己，鲁元公主又对女儿说她是天仙谪降，故始终不为尘俗所污，言道此处，母女二人相拥而泣。 公元前188年，也就是惠帝和张嫣结婚后的第三年，汉惠帝刘盈就抑郁而死了。可怜张嫣年仅12岁就当上了有名无实的皇太后，开始了自己守寡的一生。在吕后的专权下，她没有任何权力，只是孤独地活着，苟延残喘而已。诸吕被消灭之后，汉文帝即位，封薄姬为皇太后，张嫣失去了皇太后之位，更加悽苦。公元前163年，她默默地死去，年仅36岁。她没有葬礼，没有墓志碑文，连封号也没有，只是被习惯性地称为孝惠皇后，就连她的坟墓也是简陋而粗鄙的。 汉惠帝和张嫣的一段悽苦的政治婚姻就这么结束了，两个人都是这场婚姻的受害者，一场背离人伦的婚姻，记载了一段扭曲的歷史。 第18节：女皇和她的男宠(1) 女皇和她的男宠 中国歷史上第一个也是最后一个女皇帝武则天，她开创了一个空前绝后的女人时代。她手执大权，统领万民，但一旦摘下帝王的桂冠，她也不过是一个正常的女人，有着一个正常女人的需要，甚至远远超出了一个正常女人所能承受的需要。武则天拥有不少男宠，下到和尚、上至士大夫，似乎她对于男宠的选择并没有特定的身份要求，只要能博得她的欢心，能够让她尝试到做女人的极致快乐，就已经足矣。在这么多的男宠里面，可称得上是其中佼佼者的，就是薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗这几位了。而武则天与这几位男宠的关系也颇有几段渊源，如同任何一位皇帝拥有三宫六院七十二妃一样，武则天这位女皇也大设男妃侍宠。 皇帝父子的情人 武则天14岁入宫，进宫一年多之后，终于被召入掖庭宫，受唐太宗初次宠幸，被太宗赐名叫武媚。这时的武媚娘千娇百媚，含苞待放，情窦初开，渴望皇帝的宠爱，可在太宗身边十多年，她仅是个"才人"，与一个侍女的作用差不多。太宗是个盖世英才，他要求女性的只是贤德、温顺、体谅、娇柔，而武则天的美貌与才干自然得不到皇帝的赏识。武则天作为太宗的才人，在宫中度过了整整12个年头，她从一个初涉世事的少女逐渐成熟。不过这一时期，她并没有能得到太宗的宠遇。武则天既没有为太宗生养子嗣，自己也没有得到升迁。 这时候唐太宗李世民生了病，李治做太子，常常来宫内侍奉病榻上的父皇太宗，有机会见到了比他年长4岁的武则天。有一次，李治进宫侍奉汤药，恰好武媚娘侍侧，李治见她长得美丽动人，不禁心神动盪，两人目光交错时，武媚面含羞涩转过脸。李治苦于没有机会与她说句话。一天周围无人，媚娘捧金盆水跪进，李治手伸进水盆里，把水洒在武媚衣服上，且挑逗说："乍忆翠山梦里魂，阳台路隔岂无闻。"媚娘随即莞尔一笑道："未漾锦帐风云会，先沐金盆雨露恩。"李治大悦，遂携她的手，交欢于宫内小轩僻处，极尽缠绵。事后，武媚一边用手摩挲衣服，一边哭泣说："妾虽微贱，久侍至尊，欲全陛下之情，冒犯私通之律。异日居九五，不知置妾身何地耶？"李治解下所佩九龙羊脂玉钩给她，曰："即不讳，当册汝为后。"从此之后二人便不由自主地私下往来。 这样，武则天作为皇帝的贴身使女，偷偷地同这对父子一明一暗交往起来。 唐太宗死后，武则天入寺为尼，李治对她一直未能忘怀，然而新君即位之始，他并没有多少机会去见她。永徽元年(650年)，在太宗周年忌日时，李治以行香祈福为名去了感业寺，在那里见到了已经落髮近一年的武则天。武则天乍见高宗，不由得泪如雨下，一年中尼庵的清苦寂寞实在难以忍受，她向高宗皇帝诉说心中的思念，高宗李治也同样感慨万分。但是，身为帝王的李治还没有合适的理由把武则天接出寺外，只得仍旧让她在感业寺中暂住。 高宗与武则天暗中通情的事，早就传到了宫中。中宫王皇后没有向皇帝撒泼使野，而是怂恿高宗把武则天纳入宫中。原来，此时王皇后正与萧淑妃争宠而闹得不可开交，她为了讨好高宗，不惜借召武则天入宫之举来博取高宗欢心。王皇后的建议自然深合高宗本意，武则天不久即被徵召入宫，由感业寺尼成了正二品的昭仪。 武则天重回宫中后，极力讨好王皇后，对皇后是卑躬屈膝，恭恭敬敬。为此，王皇后也时常在高宗面前夸奖她。这样一来，高宗越发觉得武则天可爱。高宗在武则天这里得到了无比的欢愉，而且他发现与武则天之间有很多的共同语言。渐渐地，随着宫闱斗争的扩大，武则天已不再满足于做一个昭仪，她的目的是要入主中宫，取代王皇后。 第15页 不久，武则天生了一个女儿。她利用王皇后按礼制规定探视新生婴儿之机，亲手闷死了自己的女儿，然后嫁祸王皇后。对此飞来横祸，王皇后纵是浑身是嘴，也无法说清了。不久，武则天又诬告王皇后与她的母亲行巫术，诅咒自己，让高宗大为恼火，联繫到小女儿的死，他废掉王皇后而改立武则天。 武则天的同胞姐姐武姐自进宫陪伴皇后，渐渐和皇上有了感情，两人在宫中幽会被武则天察觉，高宗便熘到城里去私下偷情。不久武姐有孕，武则天便差人将她用绳子勒死。武姐之女贺兰氏，心中明白是武则天害死她母亲，表面上装作恭维顺从。她在甘露殿和皇上调情时，被武则天撞见。武则天用毒酒将这女孩毒死。高宗受到一连串打击，对武则天恨之入骨，准备下诏废去皇后，被武则天发觉，将立诏的上官仪处死，并要皇上称她为"天后"，两人统称双圣，共坐朝堂。此后，唐高宗上朝，都由武则天在旁边监视；大小政事，都得由皇后点了头才算数。公元683年，高宗病逝。之后即位的中宗李显和睿宗李旦，都被武则天废黜。 武则天陆续将李姓诸臣一一诛杀，平息匡復李唐的诸王之乱，将叛变众臣放逐岭南，连投降的上千兵将也杀尽斩绝。有个和尚伪造了一部佛经，那部佛经里说，武则天本来是弥勒佛投胎到人世来的。佛祖派她下凡代替唐朝皇帝统治天下。又有个名叫傅游艺的官员，联络了关中地区九百多人联名上书，请求太后即位称帝。武则天一面推辞，一面提升了傅游艺的官职。结果，劝她做皇帝的人越来越多。当时文武官员、王公贵族、远近百姓、各族首领、和尚道士，上劝进表的有六万多人。此时身为皇帝的李旦已名存实亡，被迫将王位让给母后。武后便称帝登基，改大唐为大周，自称神圣皇帝。她是中国歷史上唯一的女皇帝。 第19节：女皇和她的男宠(2) 落难时期有知己 太宗时期，武则天并不得宠，深宫生活的寂寞，使武则天慢慢品味到宫廷生活的方方面面，这对于一个不甘于现状的人来说，倒成了一种受用不尽的财富。当她还未来得及为自己前途作打算的时候，便同其他未生养子女的宫人们一起被剃度落髮，进了感业寺，开始了一种新的更加寂苦的生活。 削髮后的武则天忍受着寺内各种清规戒律的制约，但是，她坚信这样的日子不会很长，她把感业寺当成了蜇伏之地。白马寺和感业寺只有一墙之隔，而且两寺同饮一井水，有一天，武媚娘和冯小宝在井台相遇，武媚娘打不动水，正在为难。这时，身材高大、健壮有力的冯小宝也来井台挑水，帮助武媚娘打好了水，还给挑着送到了尼姑庵的大门口，然后再自己去挑水，于是二人就认识了。 和尚和尼姑都是戒吃荤腥的，冯小宝半路出家当然戒不掉。有一天，冯小宝又来井台挑水，有一只山鸡口渴，落在井沿儿找水喝，冯小宝看见了，悄手蹑脚靠上去，一扁担打死了。好肥的一只山鸡，冯小宝决定把山鸡吃掉。他的水也不挑了，捡来一堆柴火，到前边树林子里，拢火烤鸡去了。 偏巧这一天，武媚娘也来井沿儿挑水。井台上只见冯小宝的水桶不见人，武媚娘四处看了半天，附近也没有冯小宝的踪影。这时，顺风颳过来一股烤肉的香味儿。武媚娘自从离开后宫以后，就再也没有吃过肉。这肉味儿好香啊！是从哪里飘过来的呢？不远处的小树林，还在冒着一缕青烟。 武媚娘看清了，正是冯小宝在火上烤肉，过了一会儿，肉烤熟了，冯小宝从火上取下烤得焦黄的鸡肉，扯下一条大腿儿咬了一口。 "什么肉，香吗？"武媚娘忍不住地问。冯小宝忽然听见有人说话，当时吓了一跳，回过头一看，见是武媚娘，就不好意思地笑了，说："鸡，野鸡……"说着，撕下另一个鸡大腿，递给武媚娘，说："你敢不敢吃？香极啦！"武媚娘接过来，大口大口地吃起来。 从那以后，冯小宝三天两头不是弄一只鸡，就是弄个狗大腿儿，偷偷送给武媚娘。武媚娘抢着去井沿挑水，也就是去和冯小宝相会。 高宗在世时一直体弱多病，武则天难以尽兴床笫之欢，高宗去世后武则天便在后宫广纳面首。她所纳的第一个男宠就是冯小宝，武则天任命他为侍从，和冯小宝夜夜同枕共眠，沉溺在云雨之欢中。为了让冯小宝出入宫禁方便，又因他不是士族出身，就赐给他姓薛，改名叫薛怀义。又让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，这就大大抬高了薛怀义的地位。 薛怀义不仅是武则天的男宠，同时也是太平公主的情夫，可以说是武则天与太平公主母女两人共享的男妾。薛怀义曾主持重修洛阳白马寺，先后晋封为左武卫大将军、梁国公、右武卫大将军、鄂国公等。他颐指气使，骄横傲慢之极，富贵而骄，并且在外面包养了很多情妇，还生育了十几个子女。武则天有其他内宠，薛怀义深为妒恨，更加为非作歹，恣意放火烧毁以五百万巨资建起的宏伟的明堂。薛怀义越来越傲慢任性，武则天也对他逐渐厌恶，命建昌王武攸宁率勇士埋伏瑶光殿，制服了冯小宝，乱棍打死。把尸体送到白马寺，烧成灰烬，和在泥里建造佛塔。 宠爱二张兄弟 薛怀义失宠乃至被杀是有一定渊源的。他还未被杀之前，有一天在朝堂之上与丞相苏良嗣相遇，苏良嗣看不惯他的嚣张气焰，命令左右随侍的人结结实实地打了他几个耳光。薛怀义捧着红肿的脸向武则天哭诉，不料得到的答覆是："这老儿，朕也怕他，你以后走路尽量避开他。" 第16页 由于薛怀义的身份是和尚，武则天的女儿太平公主劝告她说："为什么不选择姿禀秾粹的人，用来帮助游赏圣情，揭除烦虑，何必去宠幸那些市井无赖之徒，为千秋万世所讥笑呢？"武则天颇为感慨地答道："你讲的确实很正确，早几天宰相打薛怀义的嘴巴，就正好是欺侮他是市井小人啊！假如是公卿子弟通晓文墨的，南衙又岂敢随便侮辱他！"于是太平公主就趁机把自己的姘夫，太宗时凤阁侍郎张九成的儿子张宗昌兄弟推荐给武则天，介绍张宗昌兄弟年近弱冠，玉貌雪肤，眉目如画，身体是通体雪艷，毫无瑕疵，瘦不露骨，丰不垂腴。悄悄地描述床笫之间的旖旎风光，使人神飞魄盪，魄盪神飞。武则天色霁心喜，即说即做，把张易之和张宗昌兄弟一齐纳为男宠。铺象牙床，饰七宝帐，饮鸳鸯盏，食陆海味，武则天以为这回是公卿之子，大臣们也不会非议了，从此张氏兄弟轮番侍寝，也无避忌。 第20节：女皇和她的男宠(3) 招纳男宠使武则天遇到了忠心耿耿的大臣的阻挠。狄仁杰上书说，二张在陛下左右，实在有累皇上的盛名，皇上志在千秋，留此污点，殊为可惜。武则天自知理亏，只好转弯抹角地加以解释，称赞狄仁杰是忠正老臣，所以把国家的重任委託给他。但皇帝的私事大臣不宜过问。还诡辩成嬖倖二张是为了修养身体，过去躬奉先帝，生育过繁，血气衰耗已竭，因而病魔时缠身，虽然经常服食参茸之类的补剂，但效果不大。现在只有採取元阳，以培根本，才能阴阳合而血气充足。 君臣劝说无效，武则天更加肆无忌惮，张易之和张昌宗属世家子弟，宰相之后。二人同入宫中侍奉，先被任为中郎将和少卿，后屡屡加官。因为武则天年事已高，政事就很多由张易之兄弟来处理，二人权倾朝中，连武则天的侄儿武承嗣、武三思等人都争着为二人执鞭牵马。张易之和张昌宗兄弟分别掌管控鹤监和秘书监，都受武则天的宠信，二人比赛似的显示豪奢和残暴。张易之制作一个大铁蒸笼，笼内燃着炭火，火旁边放一个铜盆，盆里盛着五味汁。鹅鸭放进铁笼中，受到烘烤，必然焦渴，就饮那汤汁，而汤汁也已被烤热。这样，鹅鸭内外受热，不一会儿就毛落肉熟而死。张昌宗则是建造一间小房子，密不透风，中间燃上炭火，火旁放置五味，把一头毛驴拴在房中，像张易之烤鹅鸭似的直到把驴肉烤熟，供他食用。 在内宫里，武则天则肆意同张易之、张昌宗兄弟共享床笫之欢。武则天有一个心腹丫头叫上官婉儿，她长得妖冶艷丽，秀美轻盈，加上天生聪秀，过目成诵，文採过人，下笔千言，尤其书法秀媚，格仿簪花。武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张易之、张昌宗兄弟在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿情窦初开，免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调嚯，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道："汝敢近我禁脔，罪当处死。"亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种红梅妆。 作为一个女皇，一个精明的政治家，武则天蓄养男宠应该说主要是为了显示女皇的威权。二张入侍后，武则天已年满73岁，就算生活优裕，养生得法，服用春药，也难使一个老妪返老还童。她这是在向众人炫耀：既然男子为帝可以有成群的嫔妃，女子登基也应该有侍奉的男宠。翻开中国的歷史画卷，女人为帝绝无仅有。她作为一位女性政治家在男性皇帝专制时代，想立于不败之地，可以说是"树大招风"，面临孤军作战的艰难。为使臣民信服，就要人为地、主动树立自己的绝对权威和尊严。她在所有的领域内都要行使同男性皇帝一样的权利，都要享受同男性帝王一样的利益。因此，在"性"的问题上，她也要效法男性帝王。即使不是为了"性慾"，她想拥有几个可以安慰寂寞、稍解老来忧愁的年轻异性，在贵为天子的她也是可以理解的。 歷代腐败者的奢侈排场 第21节：奢侈斗富的闹剧(1) 奢侈斗富的闹剧 歷史上任何一个大一统的王朝在开创之初，都有相当旺盛的进取心和开拓精神，君民臣子群策群力，为王朝的长治久安打下深厚的根基。然而晋武帝是个例外，他并非胸怀大志、深谋远略的雄才之主，在统一全国后，晋武帝志满意得，不再把富余精力用于开疆拓土抵御外侮和劝课农桑励精图治，而是用于骄奢淫逸和追求享受上。据史书记载"帝既平吴，专事游宴，怠于政事，掖庭殆将万人。常乘羊车，恣其所之，至便宴寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁沥地，以引帝车，而（皇）后父杨骏及弟珧、济始用，交通请谒，势倾内外。"作为开国之主的晋武帝司马炎如此奢华，他的官僚队伍也无不竞相效尤。宰相何曾每日三餐饭最少要花费一万钱，还愁没有可吃的菜，以致无处下筷。以当时的购买力，一万钱相当于一千个平民百姓一个月的生活费用，可见何曾奢侈到何等的程度！何曾的儿子何劭比他父亲更甚，他"食之必尽四方珍异，一日之供，以钱二万"，每日的伙食费是其父的两倍！有司马炎、何曾等高官显宦在上面垂范，西晋的各级官吏不再把安邦治国济世安民放在心上，而是把全部精力用于追逐纸醉金迷、竞相斗富的荒唐生活，一时间君臣沆瀣一气，将国家搞得乌烟瘴气。石崇与国舅王恺斗富的故事就是发生在这一背景之下。 第17页 石崇依靠劫掠起家 石崇（249～300年），字季伦，西晋渤海南皮（今河北南皮东北）人。他出身豪门，其父石苞是西晋的开国元勛。史书记载石苞"容仪伟丽，不拘小节"。可能是遗传的缘故，石崇过的也是"任侠无行检"的生活。石崇小时候很机敏，勇敢且有谋略。他的父亲石苞临终前分财物给诸子，唯独不给石崇。石崇的母亲提醒他给石崇也分一份，石苞说："此儿虽幼小，以后却能自立。" 石崇二十来岁就做了修武令，为人做事都很干练。后来因为征讨吴国有功，被封为安阳县侯，不久又迁为侍中，出为南中郎将、荆州刺史。石崇颖悟而有才气，率意而为，但对自己的行为不加检点。他在荆州任上时，私自与手下劫掠远来的商客，以至于积累了如山似海的财富。为了炫耀自己的豪富，石崇特地派人到全国各地採集珍贵的异花奇草，在住宅的边上造起了一个豪华园林，凡远行的人都在此饯饮送别，因此号为"金谷园"。园随地势高低筑台凿池，园内清溪萦迴，水声潺潺。石崇命人根据山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。郦道元在《 水经注 》中就曾提到石崇的金谷园"清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳"。园内筑百丈高的崇绮楼，可"极目南天"，以慰绿珠的思乡之愁，里面装饰以珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙，可谓穷奢极丽。石崇和左思、潘岳等二十四人曾结成诗社，号称"金谷二十四友"。 这帮人员经常聚此饮酒作诗，享受人间美景，品尝天下美味。 石崇的厕所也修建得十分豪华，厕所内准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。门口有十多个女僕恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艷丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上完了厕所，这些婢女要求客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去，换下的衣服以后就不再穿了。石崇的一个朋友，叫刘实，有一次去拜访石崇，突然感觉肚子痛，连忙去上厕所，一进厕所，见里面有一只大床，挂着漂亮的纱帐，铺着华丽的垫子。两个侍女各立一旁，手里拿着香囊。刘实连忙退出来，连说："对不起，对不起，我不小心进了你的卧室。"石崇听后，哈哈大笑说："你进去的正是厕所啊！"刘实听后目瞪口呆！ 后来石崇凭藉赃款行贿上司，得以到洛阳做官，在这里石崇更加肆无忌惮地搜刮民脂民膏，积累起如山的财富，成为京城有名的富豪。他建造了更加豪华的居室，后房的几百个姬妾，都穿着刺绣精美无双的锦缎，身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。有一次，晋武帝穿着外国进贡的火浣布制成的衣衫到石崇家做客，石崇故意穿着平常的衣服，却让从奴五十人穿火浣衫迎接晋武帝，让武帝感到无以自荣。 石崇从后庭姬妾中挑选了十几个人，妆饰打扮完全一样，不仔细看，甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩，又制作金凤凰钗，昼夜寻欢作乐，称为"恆舞"。每次对姬妾有所召幸，不唿姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艷的在后。石崇又撒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百粒；假设留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。石崇每次请客饮酒，常让美女斟酒劝客。如果来拜访的客人不喝酒，他就让侍卫把美女杀掉。有一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买帐，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说："他自己杀他家里的人，跟你有什么关系！" 王恺靠裙带关系发财 王恺（232～302年），字处仲，西晋人。由于姐姐嫁给了司马昭，王恺被委以重任，官至大将军。据说王恺身材颀长，眉清目秀，不仅是个标准的美男子，而且还是一个聪明绝顶、出口成章、处事机敏的干练之材，他以善于敛财闻名朝野。王恺不仅善于从朝廷大吏、盐政织造及富商大贾那里聚敛钱财，而且还首倡在朝廷施行"议罪银"，收入所得，全部併入私囊，以满足自己的骄奢淫逸和好事铺张的生活需要。王恺还善于揣摩晋武帝的思想意图，他"以帝心为心"，处处变着法儿哄武帝高兴。武帝爱佛，他就建议武帝建造万佛楼，让王公大臣和各级文武官员献金佛给皇上，藉以敛财；武帝喜欢谈文论史，自誉无所不知，王恺就故意在同武帝议事时说话露出破绽，让武帝一一指出来，以示皇帝的英明和学识渊博。王恺的这些手段没有白费，换来了武帝的绝对信任，皇帝的信任换来了王恺仕途上的光辉前程，也造就了一个权倾朝野的窃国大盗。 第22节：奢侈斗富的闹剧(2) 王恺本来就是一个无耻之徒，现在官居高位，自然过起了奢侈腐化的生活。 王恺有奴婢数千，造林苑数处，每处纵横几十里，甚至上千里。王恺一生收集了无数的珍藏，合计纯金大金元宝100个，1000两一个；小银元宝2000个，100两一个。洋钱30000元，制钱15万文， 铜钱15万文。人参300余斤，玉如意200余柄，珍珠手串100串，桂圆般大的珍珠10粒，大红宝石10块，大蓝宝石40块，银碗40桌，纱缎绸罗，绫罗绸缎，做衣服的料子，一共有1500匹，毛呢哔叽2000板。"丝竹尽当时之精，庖膳穷水陆之珍"。《 红楼梦 》第四十八回写到妙玉与钗、黛、宝玉一干人喝茶，他们用的茶具极其珍贵。薛宝钗用的杯子就是王恺的藏品，可见王恺的藏品有多丰富！ 第18页 两大富豪京城斗富 石崇与王恺两名富豪在洛阳已是家喻户晓，但是他们两人并不满足于此，都想把对方比下去，于是上演了一幕斗富丑剧。石崇听说王恺家里洗锅子用饴糖水，就命令他家厨房用蜡烛当柴火烧。这件事一传开，人们都评价石崇家比王恺家阔气。 王恺当然不甘示弱，为了炫耀自己富有，他命人在家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。谁要到王恺家，都要经过这四十里紫丝屏障。这个奢华的装饰，引起洛阳城一时轰动。石崇为了压倒王恺，他让人用香料来粉刷墙壁，用比紫丝贵重的彩缎，铺设了五十里屏障，比王恺的屏障更长，更豪华。 这次斗富王恺又输了一着。但是他还不甘罢休，于是向他的外甥晋武帝请求帮忙。晋武帝如果有帝王之风，就应该劝舅父即刻停止这种奢侈浮华的变态行为，然后在全国整治奢靡浪费的邪风。然而晋武帝并没有这样做，反而觉得这样的比赛挺有趣，于是从府库里拿出西域某国进贡的一株价值连城的珊瑚树，高约二尺左右，命舅父拿去跟石崇争斗。 王恺得此皇家奇珍后，自信心瞬间倍增，比阔气的劲头更足了。他特地请石崇和一批官员上他家吃饭。宴席上，王恺得意地对大家说："我家有一件罕见的珊瑚，请大家观赏一番怎么样？"大家自然都想一睹此宝物。王恺命令侍女把珊瑚树捧了出来。那株珊瑚长得枝条匀称，色泽粉红鲜艷。大家看了赞不绝口，都说真是一件罕见的宝贝。石崇不发一言返身回家中，返回时手里多了一柄铁如意。王恺对石崇这一做法大惑不解：铁如意能值几个小钱？和珊瑚树有可比性吗？ 王恺正在纳闷，不提防铁如意向珊瑚树砸下来。随着一声清脆的响声，皇家奇珍被砸得粉碎。周围的官员们都大惊失色。王恺看到自己的王牌宝物毁于一旦，当即气沖牛斗，气急败坏地责问石崇："你……你这是干什么？"石崇嬉皮笑脸地回道："区区薄物，值得发那么大的火吗？我赔你损失还不成吗？"王恺又是痛心，又是生气，连声说："好，好，你还我来。"石崇立刻叫他随从的人回家去，把他家的珊瑚树统统搬来让王恺挑选。不一会儿，一群随从搬来了几十株珊瑚树。这些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，最高的竟比王恺的那株珊瑚树高出一倍。株株条干挺秀，光彩夺目。周围的人都看呆了。王恺这才知道石崇家的财富比他不知多出多少倍，只好认输，连击碎的珊瑚树也不要了。 石崇与王恺之争不仅仅在财富上，在其他生活细节上他们也互不相让。豆粥是较难煮熟的，但是石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端上来了；每到寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，这在当时可是件怪事。石崇家的牛从形体、力气上看，似乎不如王恺家的，但是每当石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，于是他以金钱贿赂石崇的下人，问其原因。下人回答说："豆是非常难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是因为驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒欢儿跑。"于是，王恺仿效着做，遂与石崇势均力敌。石崇后来知道了这件事，便杀了告密者。 石崇与王恺的斗富以石崇的胜出而告终，由此石崇的豪富天下皆知。当时有一个大臣傅咸，对这一现象痛心疾首，于是上奏晋武帝说，这种严重的奢侈浪费，比天灾还要严重。现在这样比阔气，比奢侈，不但不被责罚，反而被认为是荣耀的事，这样下去对国家的长治久安不利。晋武帝看了奏章，根本未予理睬。反而跟石崇、王恺一样，一面加紧搜刮，一面穷奢极侈。西晋王朝在这样的腐败氛围中，很快就衰亡下去了。作为斗富胜利者的石崇也没有落得好下场。八王叛乱时，赵王伦看中他的家财，把他杀了。行刑前石崇后悔地说："是财多而导致杀身之祸啊！"赵王伦则直言相告："知财多而遭杀，为什么不早一点分给大家呢?" 第23节：南梁萧宏的奢侈生活(1) 南梁萧宏的奢侈生活 萧宏（473～526年），字宣达，是梁武帝萧衍的六弟，文帝的第六个儿子。梁武帝天监元年（502年），被封为临川郡王。萧宏身高八尺，相貌堂堂，动作举止都很优雅。但是他没有真才实干，只凭藉宗室近亲的身份先后任扬州刺史、司徒、太尉、司空等朝廷要职。天监四年，他受命统率大军北伐，但他临阵怯敌，固守不进，被北魏人讥为"萧娘"。天监五年九月，梁军营中因暴风雨发生夜惊，他率先逃亡，导致梁军不战而溃，丢弃辎重器甲，四散逃回。但他却没有受到处罚，依旧官运亨通。他仗势四处聚敛财物，强夺百姓田宅，在库房中积有现钱三亿余万，其余物品，不计其数。他生活奢侈腐化，仿照皇宫修建宅院，后庭姬妾侍女千人，服饰艷丽。他的所作所为，与梁武帝的纵容是分不开的，而这种纵容最终导致了梁王朝的崩溃。 临阵怯敌遭人讽 天监四年，萧宏受命都督诸军抵抗入侵的北魏军队。萧宏作为梁武帝的弟弟，所领诸军都器械精新，军容十分严整。然而萧宏部署失当，多违反朝廷制订的计划，率军没有显示出应有的霸气。部将想要乘胜深入，萧宏听说北魏的援军已近，不敢前进，反而召集诸将商议班师回朝。由于部将的抵制，他也不敢立即违反众意宣布退军，于是下令停军不前。北魏人知道萧宏没有勇气，就派人送来妇女用的头巾与头饰。北魏军中流传着歌谣："不畏萧娘（萧宏）与吕姥（吕僧珍），但畏合肥有韦武。"韦武是指韦睿，梁国重要的武将。萧宏的部将听到北魏军的挑衅，纷纷请战。萧宏坚决不同意，下令说："人马有向前行进者斩。"自此以后军政不和，将士都对萧宏心存愤懑。 第19页 这年九月，驻在洛口的梁军溃散，萧宏丢弃军众逃走。河流田野，到处都是梁军的兵甲辎重。患病者都被抛弃不管，强壮的将士仅仅得以脱身。萧宏乘小船渡过长江，夜晚来到白石垒，叩城门请求入城。临汝侯萧渊献登城对他说："百万大军，一下四散奔溃，国家的存亡还尚未可知。恐怕歹人乘机作乱，城门不可在晚上打开。"萧宏无言以对，于是城上吊下食物来让他们吃。 兵败的萧宏不仅没有被免职，依旧官运亨通。天监六年，萧宏迁任司徒，领太子太傅。天监八年，改任司空、扬州刺史。天监十一年正月，任太尉。同年冬天，迁任扬州刺史。天监十二年，加封为司空。天监十五年，由于生母陈太妃去世而去职。不久，被起用为中书监，骠骑大将军、扬州刺史等职。 官场失宠后的镇定 萧宏与梁武帝的女儿永兴公主私通，密谋杀害梁武帝，答应事成之后立永兴公主为皇后。武帝曾为三日斋，各位公主都参加，永兴公主就派两个家僮穿上婢女的衣服一同前往。家僮在跨过门槛时掉了鞋，阁帅看到后起了疑心，命令内舆人八人，身上缠上纯绵，站在帷幕之下。斋坐散后，永兴公主果然请求让左右人退下，两个家僮先奔向梁武帝身后。八个内舆人冲出，将他们擒下。在家僮身上搜查出刀子，他们供认是受萧宏指使。梁武帝秘而不宣，把两个家僮杀死在宫内，用漆车把永兴公主送出宫去。永兴公主怨恨而死，梁武帝也不去参加葬礼。在这件事之后，梁武帝开始冷落萧宏。 第24节：南梁萧宏的奢侈生活(2) 天监十七年，梁武帝将要到光宅寺去，有人潜伏在腰骑航等待梁武帝夜晚出行。梁武帝将要走时突觉心中一动，就从朱雀航经过。事情暴露后，刺匪宣称是受到萧宏的指使。梁武帝流着泪对萧宏说："我的人才胜过你一百倍，做天子还恐怕会被推翻，你如何能行呢？我不是不能像周公、汉文帝那样诛杀兄弟，只是考虑你是过于愚笨了。"萧宏叩头说："绝无此事，请皇兄明察。"梁武帝没有相信萧宏，将他免官。 萧宏被免职后放纵不改，依旧奢侈过度，仿照皇宫的样式修造府第，后庭有数百千人，都是从天下精选而来。他所宠幸的江无畏的服饰器物与齐东昏侯潘妃的相似，宝贵的鞋子价值千万。他喜好吃鱼头，经常每天要进三百条鱼，其他山珍海味纷然杂陈，盈溢桌案，后房姬妾吃不完，都扔到了路上。 皇权之下的敛财 萧宏倚仗梁武帝弟弟的贵重身份，肆意聚敛。他有库房将近一百间，处于内堂之后，关锁得十分严密。有人怀疑是收存铠甲武器，秘密奏报给梁武帝。梁武帝对兄弟友情甚厚，但也不免起了疑心。有一天梁武帝送去丰盛的饮食给萧宏说："我要到你这里来进行欢宴。"他只携带未登皇位时的老朋友射声校尉丘佗卿前去，与萧宏喝了很多酒，梁武帝半醉后对他们说："我现在想要看看你的后房。"就招唿后阁舆直接前往后房。萧宏害怕梁武帝看到他聚敛而来的财物，脸上表情十分恐惧，梁武帝更加怀疑萧宏收藏武器，因此逐屋巡视。只见一百万钱堆成一聚，用一块黄榜标明，一千万钱占一间库房，悬挂一个紫标，像这样的有三十余间库房。梁武帝屈指计算，萧宏收存的现钱有三亿余万，其余库房贮存的布、绢、丝、绵、漆、蜜、蜡、硃砂、黄屑等杂货，堆满房屋，不计其数。梁武帝知道不是武器，不仅没有对萧宏的贪污行径生气。反而龙颜大悦，对萧宏说："阿六，你的生活很不错啊！"于是回去继续饮酒，直到夜里举着蜡烛而回宫。兄弟的友情更加和睦。 得到定心丸的萧宏敛财更加肆无忌惮，他在京都附近有数十个邸店，出借高利贷，以百姓的田宅邸店作为抵押，悬上文券，到期就将原来的主人驱逐出去，夺取田宅。京城及东部的百姓失去田宅家业的相当多。梁武帝知道此事后，命令不得再悬上文券驱夺百姓产业，自此以后，贫寒庶民不再失去居宅产业。西晋时有《 钱神论 》，豫章王萧综因萧宏贪婪吝啬，于是作《 钱愚论 》，这篇文章写得切中萧宏的要害。梁武帝知道是指责萧宏，宣旨给萧综说："天下文章题目有那么多，为什么要作这个？"虽然命令赶快销毁，但流传已广，萧宏深以为耻，稍微收敛了一下聚敛的行为。 萧宏性情好色，又喜欢饮酒，终日沉湎于声色之中，有侍女千人，都极其艷丽。他不知谨慎自爱，因此屡次受到降免。 墓碑显尽豪华 萧宏后来又担任司徒。普通元年，迁任太尉、扬州刺史，侍中如从前一样。普通七年四月去世。自从他得病到去世，梁武帝七次前去探视。萧宏死后，梁武帝下诏追赠侍中、大将军、扬州牧，假黄鋮，并给羽葆、鼓吹一部，增加班剑为六十人，赐给谥号称靖惠，葬在建康北白龙山下（今江苏南京张库村）。 萧宏的墓室呈"凸"字形，全长13.4米，由封门墙、甬道、墓室、排水沟等部分构成。墓室四壁外弧，内长7.7米，内宽3.7米，高5.25米。墓内有铜镜、铁镜、铁棺针、陶凭几、陶盘。鎏金铜钉、青瓷盏、青瓷唾壶、石墓门等。其中石墓门上浮雕有人字拱，墓内安放了大量陶器，多是粉彩陶俑，种类有镇墓武士俑、镇墓兽、甲骑具装俑、骑马鼓吹俑、笼冠立俑、风帽立俑、小冠立俑、幞头立俑、各种动物俑等。陶俑形体较大，彩绘艷丽，描金涂银，制作精细。 第20页 墓内石棺盖板顶面分布有龟背甲结构的六边形连续图案。每个六边形内的内容皆不相同，有虎、马、牛、羊、鸿雁等动物和摩羯鱼、龙、凤、双头鸟、人首鸟身等各种瑞兽。西挡板正中刻着一座带有文饰的门。门外正中立着一只双翅开张、口衔宝珠的朱雀。东壁板线刻画的主题内容为玄武和力士。其中玄武是龟蛇交缠，头部对望唿应；力士秃顶大耳，脑后生鬣。北壁板线刻着仙人车驾、随从及鼓吹。随从人物都是女侍，形象装束基本上都是头梳高髻，上身着窄袖襦衫，下穿长裙。南壁板线刻画的主题内容与北壁板相仿，布局基本对称，不同的是这些侍卫都是男性。 墓前石雕群像雍容典雅，显示了高贵的皇家气派。有狮二（其一已毁，只存东狮）、神道柱二、碑二，东西对列。东狮身长 3.2 米，高 2.84米，昂首突胸，口张，舌伸及胸，作大踏步向前迈进状，形态慓悍，尾部粗壮及地，尾端茸毛分散为数股，向内弯曲，格外显得有力。西侧碑身北侧上下刻一列神怪、羽人、朱雀、青龙等八图，周有卷草纹，形态豪放飞动而华美，都是碑刻浮雕之精品。 第25节：中华第一大宴(1) 中华第一大宴 《 墨子·辞过 》曾云，"富贵者奢侈，孤寡者冻馁"，《 老子 》也曾说，"去甚，去奢，去泰"，这都是对奢侈行为持反对态度。然而，中国歷史上的奢侈行为并未因为圣人的教导而有所收敛，到了明清时期反而变本加厉。在北京比较有名的歷史古蹟翠园里，有明朝留下来的木雕，有清朝留下来的石凳，有溥杰亲题的牌匾，还有就是闻名天下的"满汉全席"。 满汉全席兴起于中国三大盛世之一的康干盛世，不仅因其豪华隆重、讲究礼仪、用料广泛、做工精美、菜点繁多、口味丰富而驰名，更因它借匙箸为玉帛，划沟壑做坦途，成为中国的第一大宴。 "满汉全席"，有说源于扬州，有说源于朝廷某种大筵席，有说是朝廷菜与民间菜逐渐结合，有说是官场菜。但它是从干隆南巡之后，开始在各地流行的。这个以"汉菜"为主的"全席"却是"满"字当头，为的是在饭桌上也要维繫着一个"大清"的统治地位。然而，"满汉全席"发展到今天，使它闻名的不再是那清朝的威武尊严，而是它那"尽享万物之灵之至尊"的富贵象徵。满汉全席分为六宴，均以清宫着名大宴命名。汇集满汉众多名馔，拣取时鲜海味，搜寻山珍异兽。全席共有冷荤热餚一百九十六品，点心茶食一百二十四品，计肴馔三百二十品。合用全套粉彩万寿餐具，配以银器，富贵华丽，用餐环境古雅庄隆。席间专请名师奏古乐伴宴，沿典雅遗风，礼仪严谨庄重，侍膳奉敬校宫廷之周。 满汉全席的起源 清代宫廷盛行的"满汉全席"，具有浓郁的满族特色。满族在入关以前，繁衍生息在中国东北的"白山黑水"之间，饮食上并不十分讲究。宴会时只是将大块的肉煮烂，与会者席地而坐，解刀进食。主食主要是米面点心。如果举行祭祀仪式，就将整猪、整羊、整鸡、整鸭上席。这种习俗在入关以后继续保留下来。 清代定都北京后，满族与汉族杂处，饮食文化在潜移默化中进行交流。满族的达官显贵，在与汉族官员的相互交往中，吸收了汉族菜餚的制作方法和宴饮程式，并加以改造，于是逐渐形成了"满汉全席"的格局。然而民间流传的故事更富传奇色彩： "满汉全席"由苏州城一介平民张东官所创，他也凭藉于此由一介布衣草民升为皇宫御厨、成为一代厨艺宗师。张东官本来做菜技艺一般。但他身藏两样绝活，一样在手上：他会一手耍杂技一般的切菜功夫；一样在嘴上：他有一条能尝出百味配料的舌头，而且巧舌善辩，能背大段菜名。 康熙皇帝擒鰲拜、平三藩后，国家安定，百姓安居，大清王朝进入了太平盛世。康熙深知"得人心者昌"，他决定巡幸江南，访求前朝大贤，消除满汉畛域，但遭到朝中满族权贵严亲王等人的反对。康熙决定以"口腹之慾"作为突破口，去江南寻访美食。张东官就在这期间凭藉巧舌善辩之舌被康熙御封为"江南第一名厨"，被选进了皇宫御膳房。从此开始了他创立满汉全席的人生四部曲。 不懂规矩又不会做菜的张东官在宫廷中险象环生，张东官被迫逃出皇宫，在逃避追杀的过程中走上学习厨艺的歷练之路。他博採众家之长，凭藉自己的超人天赋，将中华民族各地美食精粹"烩"于一炉，成为一代厨艺宗师。 在被重新召回皇宫之后，张东官成为"千叟宴"的主厨，并在这次着名的大宴上大功告成，张东官自编一套一百零八品的宴席食谱，创立了满汉全席。"千叟宴"之后，张东官辞去御膳房总管之职，在京城开了一家最大的酒楼，"为天下人做菜"。康熙御笔钦赐"满汉楼"招牌。满汉楼宾客盈门，"满汉全席"流传到民间，逐渐成为天下第一宴。 第26节：中华第一大宴(2) 满汉全席的种类满汉全席是我国一种具有浓郁民族特色的大型宴席。既有宫廷菜餚之特色，又有地方风味之精华，菜点精美，礼仪讲究，形成了自己的独特风格。全席取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。烧烤、火锅、涮锅几乎是不可缺少的菜点；同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备。满汉全席主要分为以下六种：蒙古亲潘宴此宴是清朝皇帝为招待与皇室联姻的蒙古贵族所设的御宴。一般在正大光明殿设宴，由满族一、二品大臣作陪。清朝歷代皇帝都很重视此宴，每年循例举行。受邀参宴的蒙古亲族也视此宴为大福，对皇帝在宴中所赏的食物十分珍惜。《 清稗类钞 》记载说："年班蒙古亲王等入京，值颁赏食物，必之去，曰带福还家。若无器皿，则以外褂兜之，平金绣蟒，往往汤汁所沾，淋漓尽，无所惜也。"廷臣宴此宴于每年正月十六日举行，由皇帝亲点大学士，九卿中有功勋者参加，固兴宴者荣殊。宴所设于奉三无私殿，宴时循宗室宴之礼。皆用高椅，赋诗饮酒，每年循例举行。蒙古王公等都参加。皇帝藉此施恩来笼络属臣，而同时又是廷臣们功禄的一种象徵形式。 第21页 万寿宴万寿宴是清朝帝王的寿诞宴，也是宫廷的大宴之一。后妃王公，文武百官，都以进寿献寿礼为荣。宴间名食美餚不可胜数。如果遇到大寿，庆典更为隆重盛大。衣物首饰，装潢陈设，乐舞宴饮一应俱全。光绪二十年十月初十日慈禧六十大寿，于光绪十八年就颁布上谕，寿日前月余，筵宴就已经开始。仅事前江西烧造的绘有万寿无疆字样和吉祥喜庆图案的各种釉彩碗、碟、盘等瓷器，就达到29170余件。整个庆典耗费白银近1000万两，极尽奢华，在中国歷史上是空前的。 千叟宴千叟宴，顾名思义是年岁较大的老人参加的宫廷筵宴。据清代歷史文献记载，康熙、干隆两朝举行过4次千叟宴：康熙五十二年(1713年)三月举行首次千叟宴。康熙六十年(公元1721)正月在清宫阳春园举行第二次千叟宴。康熙帝在席上作七律诗一首，名曰《千叟宴诗》，与宴满汉大臣也作诗奉和，以记其盛，千叟宴因此得名。干隆五十年在干清宫举行千叟宴，与宴者三千人，即席用柏梁体选百联句。嘉庆元年正月再举千叟宴于宁寿宫皇极殿，与宴者3056人，即席赋诗三千余首。后人称谓千叟宴是"恩隆礼洽，为万古未有之举"。 九白宴九白宴开始于康熙年间。康熙最初定蒙古外萨克等四部落时，这些部落为表示投诚忠心，每年以九白为贡，即：白骆驼一匹、白马八匹。以此为信。蒙古部落献贡后，皇帝高御宴招待使臣，谓之九白宴。每年循例而行。后来道光皇帝曾为此作诗：四偶银花一玉驼，西羌岁献帝京罗。 节令宴节令宴系指清宫内廷按固定的年节时令而设的筵宴。如：元日宴、元会宴、春耕宴、端午宴、中秋宴、重阳宴、冬至宴、除夕宴等，都是按节次定规，循例而行。满族虽然有自己的食俗，但入主中原后，在满汉文化的交融下，大量接受了汉族的食俗。又由于宫廷的特殊地位，遂使食俗定规详尽。腊八粥、元宵、粽子、冰碗、雄黄酒、重阳糕、乞巧饼、月饼等仪器在清宫中一应俱全。 豪华繁琐的大宴满汉全席包括的六大宴，每一宴会的操办都耗尽国家大量积蓄，仅以千叟宴为例：第一次千叟宴前夕，正值康熙60整寿万寿庆典之时，此刻大清王朝四海奠安、民生富庶。各地百姓有感于康熙的恩泽，甚至一些年老的百姓纷纷从几十里、几百里的京畿，或者几千里的外地自发前来祝寿。作为大清王朝的圣明帝王，康熙见到这种情形，深感民众的诚心。为了不让远道而来的众人空手而归。于是，在万寿庆典的前一日特发谕旨，在北京西郊的畅春园宴赏众叟。这些人的年龄都在65岁以上，共有2800余人。 康熙帝为圆满举行这次盛宴，在宴前数月，就多次下达谕旨，令宫廷各衙门的官员和工匠做许多准备工作。将老叟们要出入的宫门重新油饰一新，把盛宴周围的殿宇房间布置得光彩照人。御膳房内增添了炊具、食具、饮具及膳桌、坐垫，仅为老叟们端送膳品的夫役就雇用了156名。宫廷筵宴用的凉棚、宴席中的各种主副食品、酒等更是应有尽有。 第27节：中华第一大宴(3) 筵宴当日，先摆上千叟宴桌。宴桌按入宴耆老品位高低设摆一等桌张和次等桌张，筵宴盛器和肴馔也有明显的区别。宴桌安排如下：干清宫地平正中摆皇帝宴桌，殿内地平下和殿外两廊下摆王公和一、二品大臣、外国使臣一等桌张。次等桌张摆在丹墀甬路和丹墀以下，为三品至九品官员、蒙古台吉、顶戴、领催、兵民等宴桌。宴桌全部摆完后，用宴幕一一盖好，以保持饮宴食品卫生。 摆毕宴桌，外膳房大臣率员有组织地分批引领参加宴会的各官、外国使臣和众叟入席，然后恭候皇帝驾临。在韶乐高奏、鼓乐齐鸣中，皇帝乘坐的八人暖轿从养心殿缓缓而出。落轿至干清宫，皇帝步出暖轿，升入宝座。接着奏起丹陛大乐，管宴大臣引着干清宫殿内外及东西两廊下的各级官员、蒙古王公等由干清宫丹墀两旁走至正中，鸿胪寺贊礼官贊行三跪九叩礼，伴随着乐曲数千耆老群臣一同向皇帝叩拜。起立后，乐声就停止了。管宴大臣再引着王公大臣步入殿内入席，与宴众叟群臣于座次再行一叩礼之后入座席。 众人向皇帝叩礼之后，茶膳房大臣向皇帝进红奶茶一碗。皇帝饮毕，大臣及侍卫分赐殿内及东西廊下王公大臣等茶，饮后茶碗均赏。同时，丹墀内入宴官员由大门上侍卫手执盒子茶赏赐。被赏茶的王公大臣官员等接茶后均出坐，向干清宫内皇帝座处行一叩礼，以谢赏茶之恩。 进茶之后，茶膳房总管太监立即送呈黄盘蒸食、炉食、米面奶子等果宴，到金龙大膳桌上。尚膳总管率人上御宴。之后在丹墀两边摆放银包角花梨木桌两张，每桌安放银折盂一件，金勺、银勺各一把，玉酒盅20件。执壶内管领和御前侍卫将玉酒盅斟满酒，放在皇帝面前的膳桌上。接着，皇帝召集一品大臣和年届90以上者至御座前下跪，亲赐卮酒。同时，命皇子皇孙为殿内王公大臣进酒，并分赐食品。众叟向康熙帝再次谢宴。内务府大臣等执食盒上膳，分赐各宴桌肉丝汤膳。群臣众叟开始进馔。中和韶乐声止，清宫戏班进干清宫献歌献舞。歌舞完毕后，千叟宴结束。随着贊礼官高声唱导，众叟向康熙帝再次行一跪三叩礼，表示谢宴。 中和韶乐再起后，康熙帝起驾回宫。官宴大臣按早已拟好的赏单向众叟赏赐诗刻、如意、寿杖、缯绮、貂皮、文玩等礼物。众叟跪领赏物后，再次叩谢天恩。整个大宴，呈现出一派恩威、盛隆的景象。大宴的主人康熙帝频频施恩、颁赏、赐宴；王公大臣、使节、耆老众叟，则纷纷叩头谢恩。 第22页 奢侈的珍馐佳腩满汉全席不仅礼节繁琐，它的菜系也是繁杂众多，令人嘆为观止。以千叟宴的菜谱为例，其菜系品种之繁，耗费之巨，令人咂舌。 丽人献茗：君山银针干果四品：怪味核桃、水晶软糖、五香腰果、花生粘蜜饯四品：蜜饯橘子、蜜饯海棠、蜜饯香蕉、蜜饯李子饽饽四品：花盏龙眼、艾窝窝、果酱金糕、双色马蹄糕酱菜四品：宫廷小萝蔔、蜜汁辣黄瓜、桂花大头菜、酱桃仁前菜七品：二龙戏珠、陈皮兔肉、怪味鸡条、天香鲍鱼、三丝瓜卷、虾籽冬笋、椒油茭白膳汤一品：罐焖鱼唇御菜五品：沙舟踏翠、琵琶大虾、龙凤柔情、香油鳝煳、肉丁黄瓜酱饽饽二品：千层蒸糕、什锦花篮御菜五品：龙舟鳜鱼、滑熘贝球、酱焖鹌鹑、蚝油牛柳、川汁鸭掌饽饽二品：凤尾烧卖、五彩抄手御菜五品：一品豆腐、三仙丸子、金菇掐菜、熘鸡脯、香麻鹿肉饼饽饽二品：玉兔白菜、四喜饺烧烤二品：御膳烤鸡、烤鱼扇野味火锅：随上围碟十二品野味一品：鹿肉片、飞龙脯、狍子嵴、山鸡片、野猪肉、野鸭脯、鱿鱼卷、鲜鱼肉、刺龙牙、大叶芹、刺五加、鲜豆苗膳粥一品：荷叶膳粥水果一品：应时水果拼盘一品告别香茗：杨河春绿这些菜品共消耗主副食品包括：白面750斤12两，白糖36斤2两，澄沙30斤5两，香油10斤2两，鸡蛋100斤，甜酱10斤，白盐5斤，绿豆粉3斤2两，江米4斗2合，山药25斤，核桃仁6斤12两，晒干枣10斤2两，香蕈5两，猪肉1700斤，菜鸭850只，菜鸡850只，肘子1700个。宴席每桌用玉泉酒8两，800席共用玉泉酒400斤。为举办一次千叟宴，内务府荤局还要烧用柴3848斤，炭412斤，煤300斤。由此可见，至高无上的皇帝和严格的封建等级制度，为通过饮膳、饮宴活动而体现出的官道时，其所耗费的巨大财力、物力和人力十分巨大。 第28节：和珅的排场(1) 和珅的排场 和珅(1750～1799年)，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗人。史称其"少贫无藉，为文生员"。和珅的高祖尼雅哈纳是清朝开国功臣，作为他的后人和珅自然可以随帝侍君。干隆三十四年，和珅开始摆脱困境，初为銮仪卫(掌皇帝仪卫排列及承应诸事)，后承袭高祖尼雅哈纳的三等轻车都尉世职，自此为他铺平了一条接近皇帝的便捷途径。和珅聪明能干，相貌俊秀，好察言观色，善见机行事，又会逢迎讨好，所以他的仕途平步青云，官至宰辅，控制朝政长达二十余年。和珅在职期间，擅权纳贿，贪赃枉法，网罗亲信，迫害异己，祸国害民。这一切均发生在干隆时期。诚然，干隆并非昏庸之辈，而是一个精明且有作为的皇帝。但是干隆"喜好歌功颂德，陶醉文治武功，生活奢侈，贪恋声色"，这一致命弱点，被善于"揣摩帝意，曲意逢迎"的和珅所利用，方造就了其传奇的一生。 熘须拍马的回报 和珅，幼年丧母，家境贫寒，贫穷和冷漠的生活给和珅童年留下了深深的创伤和阴影，从那时起和珅就立志要出人头地，争取抓住一切机会改变自己的命运。和珅十来岁时就被选入咸安宫官学，接受儒学经典和满、汉、蒙古文字教育。他天资聪颖，勤奋努力，成绩突出，因而得到老师的器重。干隆三十四年，20岁的和珅继承祖上三等轻车都尉的爵位。第二年，和珅参加科举乡试，没有考中举人。干隆三十七年十一月，23岁的和坤被任命为干隆身边的三等侍卫，成为他人生的一个重要转折点。和珅利用随帝侍君的关系，竭力向干隆展示自己，以期得以飞黄腾达。 皇帝的侍卫很多，但为什么和珅会得到干隆的赏识呢？这主要靠和珅精到的熘须拍马之术。干隆博学多才，和珅想要拍马屁就要恰到好处，才能使龙颜大乐，得到赏识。和珅博学多才，善于古玩鑑赏，而且文笔非常好，这都是他得宠的重要原因。和珅的另一手腕就是投其所好。干隆一生喜爱作诗、书法，和珅为了迎合干隆，在这些方面下了不少功夫，并达到了较高的水平。干隆的书法很见功力，和珅的字酷似干隆，可能是他刻意模仿的，干隆后期的有些诗匾干脆交由和珅代笔。挂在北京故宫崇敬殿的御制诗匾，据考证就是由和珅代笔。 干隆四十年，有一天，干隆出宫，在轿中听到奏报说有罪犯潜逃。干隆微怒，背诵起《 论语 》："虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"这时随从的掌护卫、护卫军等，都惊愕相视，不知所措；继而互相询问，帝语何意？和珅胸有成竹地对答道："典守者(县尉，掌缉捕和狱囚)不得辞其责。"干隆听后大为惊异，心想此人能够猜到自己的意思，于是问其出身及所学。和珅应对如流，颇令干隆满意。 《 庸庵笔记 》记载：有一天干隆要外出，仓促中找不到仪仗用的黄盖，干隆责问道："这是谁的过错？"众侍卫都吓得不敢出声，只有和珅应声说道："执掌此事的难辞其咎！"干隆对和珅的从容不迫十分有好感。还有一次，干隆在轿中背诵《 论语 》，忘了下文，和珅顺口背了出来，干隆很是欢喜。总之，年轻的和珅英俊潇洒，又颇有才学，可能在某一偶然的机遇中引起了干隆的注意，从此时来运转，飞黄腾达。 干隆四十年闰十月，26岁的和珅被提升为干清门侍卫，十一月再升为御前侍卫，并授正蓝旗副都统。四十一年正月，授户部左侍郎，三月授军机大臣，四月，授总管内务府大臣。短短半年，和珅从一名普通的侍卫，进入清王朝权力的最高层，成为干隆皇帝的亲信宠臣。 第23页 察言观色左右逢源 干隆四十五年正月，31岁的和珅接受了一项重要任务，与刑部侍郎喀宁阿一起远赴云南，查办大学士、云贵总督李侍尧贪污案。和珅一到云南，首先拘审李侍尧的管家，取得实据，迫使精明干练的李侍尧不得不低头认罪。和珅从接受这个任务，到干隆下御旨处治李侍尧，前后只用了两个多月。随后，和珅又向皇帝报告说，云南的行政管理混乱，许多州县都出现亏空，需要彻底清理整顿，这一报告立即得到干隆的赞许。 第29节：和珅的排场(2) 当年五月和珅回京以后，又进一步向皇上表述想整顿云南的盐务、钱法和边防事务的具体意见，都得到干隆的肯定。云南的案子和珅办得很出色，在回京的途中，和珅就被提升为户部尚书。时隔一个月，干隆给和珅6岁的儿子赐名丰绅殷德，又将自己最宠爱的小女儿和孝公主许配给丰绅殷德。这门亲事，既给和珅带来经济上的利益，又使和珅在政治上得到了不可估量的好处。和珅要风得风、要雨得雨。据史料记载，和珅从继承三等侍卫，直至他获罪前后的29年中，重要的封官就有47次之多。 干隆四十一年，27岁的和珅被授予军机大臣。后来，领班军机大臣于敏中去世，英武殿大学士阿桂担任领班军机大臣。当年在军机处任职的还有大学士王杰、尚书董诰和福长安。阿桂、王杰、董诰都讨厌和珅，结果就出现了五位大臣每天不在一起办公的奇特现象。干隆知道阿桂与和珅不和，常常让阿桂在外领兵或查阅工程、办理案件，军机处的实权自然就落在和珅的手中。当时许多老百姓私下称和珅为二皇帝。和珅一方面依靠干隆掌握朝中大权，同时利用权术拉帮结派，培植亲信，不断扩大自己的势力。和珅拉拢亲信军机大臣福长安，福长安是干隆孝贤皇后的亲侄子，他的父亲傅恆和哥哥福康安都曾任军机大臣等高官。此外，山东巡抚伊江阿，和珅的老师吴省钦、吴省兰等，都成了和珅的亲信。他的弟弟和琳，更是几年之内就从一个内阁言官升为四川总督。和珅对那些正直大臣，就不择手段地排挤打击。大学士松筠对和珅不屈服，被发配到边远地区任职。领班军机大臣阿桂德高望重，和珅总想扳倒他。军机大臣王杰、董诰也是和珅压制的对象。 和珅对付同僚的手段非常高明，讨好皇上更是与众不同。从当时朝鲜《 李朝实录 》中可以看到来华朝鲜使臣的描述：和珅虽贵为大学士、军机大臣，每当皇帝吐痰时，他就马上端个盆子去接。这就是和珅得意官场的原因。 扯虎皮做大旗 干隆在晚年时生活奢华，大兴土木。他六次南巡，沿途建造了三十个行宫；在圆明园和避暑山庄，仿造江南风景，建造娱乐场所；80岁时举行万寿大典；这些都需要大量的银子。当时国库已枯竭，银子从哪里来？在这种情况下，干隆非常需要和珅来搜刮钱财，因为和珅深谙此道。他在不大动用国库的情况下，就想方设法满足干隆的需要。 皇帝八十大寿时，和珅命外省三品以上大员都要进献，在京各部长官要捐出工资，淮南淮北的盐商要捐银四百万两。和珅还创立了议罪银制度，就是让有过失的官员交罚款代替处分，少则数千两银子，多则数万两、数十万两。这种议罪银直接交到内务府，入了皇帝的私人腰包。许多督抚大员都受到过这种敲诈。和珅多方搜刮勒索，使得原来入不敷出的内务府，没用几年的时间就扭亏为盈。干隆能够随意享乐，十分高兴，对和珅也就更加依赖。 和珅不仅在崇文门税关勒索商人和官员士子，而且通过各种方法搜刮大量银两与珍宝。和珅在填满干隆皇帝腰包的同时，也在毫不含煳地往自己怀里装银子。凡是外省进贡皇上的礼物，都要经过和珅这一关，有时交一两件给皇上，其余都落在和珅的手里。这些珠宝分别藏在许多地方，在当年和珅的住宅，有一部分珠宝就藏在特制的夹墙里。 这种事情，打着效忠皇上的旗号，自然不容易被人发现，即使被发现，也没有人敢说三道四，和珅认准了这样一条经验：只要讨得皇帝欢心，其他什么都好办，哪怕是犯了什么过失或是顺便也给自己搂钱，皇帝也不会在意。 嘉庆四年正月初三，89岁的干隆寿终正寝，和珅的靠山倒了。嘉庆即位后不久，就将和珅革职查办，所谓"和珅跌倒、嘉庆吃饱"。和珅的家产值白银8亿两，是清王朝十年财政收入的总和，这是他招来杀身之祸的重要原因。看看和珅家产的清单，这个贪官到底是多大的排场： 房屋3000间、田地8000顷、银铺42间、当铺75间；木材铺，药铺，酒铺，粮铺，旅店，古玩店，青瓷店，灰瓦店，车具店，轿子店总共100多家，还兼营车马运输，土地买卖等；赤金60000两、吉林人参1200柄、小珍珠230串、大金元宝（100两一个的）100个、小银元宝56600个、银锭900万个、洋钱15800元、制钱150万文、桂圆珍珠10串、大红宝石10个、大蓝宝石40个；银桌40桌、3尺以上的珊瑚树11支、衣服12300件、狐皮550张、貂皮850张、粗细皮56000张；铜器361万件、瓷器10万件、镏金八宝床24座、西洋钟700座、四季好衣服7000件。所有物品总计约10亿两白银，和珅财富富可敌国。 第30节：和珅的排场(3) 与皇帝争女人 巨大的财富使和珅过着帝王般奢华的生活，他在北京、承德等地都建有住所。和珅在北京什剎海畔建起豪宅，即为今天的恭王府，府内仿干隆宁寿宫建起楠木房，并仿皇帝建制修建垂花门等。恭王府规模宏大、布局讲究，由府邸和花园两大部分组成。府邸由多进四合院组成，分为中、东、西三路，中路前部依次是面阔三间的大门和面阔五间的二门，东路由小五架梁式的三进四合院组成，西路正房为气派非凡的锡普斋。恭王府花园又叫"萃锦园"，富丽雅致，景色幽深，园内山石林木、亭台楼阁，把江南园林艺术与北方建筑格局融为一体，将西洋建筑及中国古典园林建筑汇集于一园，其中的"福"字碑、大戏楼和西洋门并称为"恭王府三绝"。 第24页 据说康熙所写的"福"字，令孝庄的病神奇而愈，于是被奉为国宝密封于国库之中。后被和珅神不知鬼不觉地藏于府中假山之中，假山之上为双龙戏珠，取宝即毁，让人无法搬动，使得此宝得以永久做镇宅之宝。恭王府的假山是用糯米浆砌筑成的，非常坚固，山上置两口缸，缸底有管子通到假山上，通过往缸中灌水的办法来增加院中的湿度。和珅府戏楼亦为一绝，在戏楼每个角落都能清楚听戏赏曲。由于恭王府及花园设计富丽堂皇，不少红学家认为这里是《 红楼梦 》中的荣国府和大观园的原型。 和珅对自己的小妾百般宠爱，为了小妾的一笑，甚至不惜日抛千金，一个爱妾爱吃荔枝，生性吝啬的和珅为了讨好小妾，不惜叫下属用快马把荔枝从广东运到京城来。依稀有唐时明皇讨好杨贵妃之遗风。为了讨另一名小妾的欢心，和珅动用皇室土地，建了一座小楼，名曰："迷楼"，装修得金碧辉煌，极尽奢华之能事，后来，和珅就整日与小妾在此楼鬼混。后来和珅扶摇直上，更注重浮华享受，他童僕成群，姬妾众多。尽管如此，和珅仍不满足，甚至打起了干隆后宫佳丽的主意，干隆在南巡时，沿途各地进贡不少美女佳人，和珅也看中了其中一个从江宁府进贡名叫黑玫瑰的女子，但是被干隆捷足先登，不过和珅还是有办法。由于干隆年事已高，每年春季都会遣散一批宫女，和珅略施小计，吩咐太监总管藉机把黑玫瑰遣出宫，黑玫瑰也顺理成章地从皇宫转移到和珅的别墅淑春园，两人共赴巫山云雨。 和珅不仅享受着姬妾成群、锦衣玉食的生活，还梦想着死后像皇帝一样风光，他在河北蓟州(今蓟县)修建巨大坟墓，规格甚至超过亲王，民间称之为"和陵"。和珅被抄家时，坟墓被平毁。 财富招来的祸害 干隆时期，和珅也许运气太好了，所以导致后来盛极而衰。嘉庆元年以后，和珅的家庭接连遭到不幸。嘉庆元年七月初七，被和珅视为掌上明珠的次子刚满两岁就夭折了，当时他正随驾避暑山庄，听到这不幸的消息极为伤心。两个月后，和珅弟弟和琳又染瘴气身亡。和氏兄弟手足情深，和琳又是他官场上的一大支柱，突然暴亡，和珅格外悲痛。嘉庆二年，和珅的孙子夭折。嘉庆三年，和珅结髮三十年的妻子冯氏也撒手而去。和珅虽妻妾成群，但与冯氏感情最为深厚。不到一年，和珅本人也被嘉庆拿下，成为泉下之鬼。和珅死后，他的儿子丰绅殷德在河北蓟州草草埋葬了和珅。 和珅生前仿皇帝建制修建房屋、陵墓等，他希望能够像皇帝那样永享富贵，这是他招致杀身之祸的原因。嘉庆四年，嘉庆在张诚基奏摺上批示："朕若不除和珅，天下人只知有和珅，不知有朕。"不过，嘉庆对和珅的功绩和才能还是肯定的。嘉庆十九年，清国史馆将编好的《和珅列传》送嘉庆过目。嘉庆见记载极简单，只记录了和珅的官阶履歷，很不满意。他批示：和珅并非一无是处，他任职30年还是做了很多事的。只是和珅"贪鄙性成，怙势营私，狂妄专擅"，才不得不加以重罚，为此嘉庆下令重新编写。和珅始终认为是被自己的才华给害了。和珅的确是个有才的人，但他最大的才华却是贪图富贵，奢侈浮华。他能登上一人之下、万人之上的高位，靠的是紧紧傍着皇帝、讨得皇帝欢心的本事。然而这种本事却不能让他永远享受富贵，他的靠山失去之后，他的财富就成了他的杀身之祸。 畸形心理的疯狂世界 第31节：宫廷中的同性恋(1) 宫廷中的同性恋 早在商周时代，我国就有同性恋现象的存在。春秋战国时代，同性恋交往日趋活跃。汉代以来，同性恋活动更是屡见史书。令人不可思议的是，就连"三宫六院七十二妃"、如云美女莺莺燕燕团团围裹的封建皇帝，也不乏搞同性恋者。春秋战国时期，就有"分桃之爱"、"龙阳之好"一说。到了强盛的汉代，帝王将相的同性恋活动更加肆无忌惮。据《史记》、《汉书》记载，西汉皇帝几乎个个都有同性情人。如文帝与邓通、哀帝与董贤、成帝与张放，其中又以文帝和哀帝的同性恋故事最为荒唐。这无疑是封建统治者骄奢淫逸、荒淫无度的最为无耻的表现。汉朝以后，中国帝王的同性恋之风稍减，但是并未绝灭。就连清朝的"十全老人"干隆皇帝，也与同性恋有些瓜葛。 先秦时期的同性恋 分桃之爱 春秋时期，卫国的国王卫灵公宠爱一个名叫弥子瑕的美男子。弥子瑕聪明漂亮，还是孔子高徒子路的亲戚。有一天，弥子瑕得到消息，说他母亲得了重病。弥子瑕一着急，不打招唿就私自驾着卫灵公的马车出宫去探望母亲了。按照卫国的法律，若偷驾国王的车子，应处以断足的刑罚。得知消息的卫灵公却非但不怒，反而大声赞嘆道："多么孝顺的人啊，为了母亲甘愿冒这等危险！" 又有一次，弥子瑕陪灵公在花园散步，看到树上熟透的桃子，就顺手摘了一个，咬一口后觉得很好吃，便把剩余的部分递给灵公，说："家臣献碧桃一枚，臣想，眼下天气乍暖又寒，草木未生，这定是仙桃无疑，特献与大王分享。""难得爱卿一片忠心！"卫灵公边咀嚼着香甜的桃子边说，美得状不可言。事后很长时间，他逢人便夸："弥子瑕爱孤甚矣，一桃味美，不忍自食，与孤分而食之。"后人因此将同性恋称为"分桃之爱"。 第25页 花无百日红，时间久了，卫灵公对弥子瑕便心生厌烦。有一天，宫里一位侏儒对卫灵公说："我做了个梦，梦见了炉灶，就是梦见了您。"卫灵公大怒："我只听说梦见了君王，就是梦见了太阳。"侏儒说:"太阳普照天下，任何一样东西都挡不住它的光辉，而那炉灶口，如果有一个人挡在那里，那么只有那个人享受到光辉和温暖，其他人就什么也得不到了。"侏儒自然是有的放矢，卫灵公于是就顺水推舟贬退了弥子瑕。 后来卫灵公又宠幸另一个男宠，即大夫公子朝。公子朝既是因姿容出众得宠于灵公，自然出入宫闱。美男子入了后宫，自然会惹出风流事儿。公子朝发生异性恋爱的对象，就是灵公的王后南子。公子朝为了与王后南子长期厮守，于是发起动乱，把卫灵公赶出了王宫。后来卫灵公復国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。可是卫灵公还恋爱着公子朝，就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子朝召回卫国。 龙阳之好 龙阳君乃是俊俏小生一名，惹得魏王宠爱无比。有一天，龙阳君坐船陪魏王钓鱼，龙阳君一连钓到十几条鱼，而且钓到的鱼个头越来越大。看着这些活蹦乱跳的鱼儿，龙阳君突然间抽泣起来。魏王见了很是纳闷，便问其中原因。 于是龙阳君回答说："臣觉得自己也不过是王的一条鱼而已。"魏王不解，追问理由。龙阳君解释给魏王听:"当大王您钓到一条大鱼的时候，满心欢喜好好收起。可是很快又钓上了一条更大的鱼，于是前面那条鱼便被弃之不顾了。臣不禁联想到，如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中有了显赫地位，臣民见了，都要礼让三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不胜数，外面传说臣之所以受大王恩宠，是以色行事。臣深忧自身就像方才被扔掉的那些小鱼一样，离被弃之日恐怕为时不远了，如此臣怎能不伤心落泪呢？" 魏王听了，不觉笑道：原来是这么回事，这种流言，爱卿为何不早告知于寡人呢！于是魏王向全国公布诏令，上面写道：今后再有私下议论龙阳君者，一经发现，格杀勿论。龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，自然更是神魂颠倒。 第32节：宫廷中的同性恋(2) 汉文帝宠爱邓通 汉文帝和邓通是另一个突出的例子。汉文帝是歷史上记载的一个英明皇帝，他开创的"文景之治"是整个汉朝的盛世。文帝厉行勤俭，连一件穿破了的衣服也捨不得丢掉，但对男宠邓通的宠爱却无以復加，在邓通身上所花的钱难以计数。他们不但出入相随，夜间更是同榻共眠。邓通由于有文帝的支持，在很长一段时间内富甲天下，但是最后却冻饿而死。 起初，邓通只是一介船夫，每当他外出行船时，常将黄旗插在船头，所以就被人称为黄头郎。因为他善于划船，就被选到宫里当了御船的水手。有一晚，汉文帝做了一个梦，梦见自己正在登天，但是用尽了九牛二虎之力，虽然已经十分接近南天门，但总是登不上去。就在这时候，有个头戴黄帽的人在背后推他，终于使他登上了天界。他回过头来看推他的人，发现那人的衣带在背后打了个结。文帝正想叫住他，怎知却被鸡鸣声吵醒了。 第二天，文帝来到建在宫西苍池中的渐台，见到有个御船水手头戴黄帽，衣带在背后打了个结，正是他梦中遇见的人。召来一问，那人名叫邓通。文帝想，他既然能把自己推上天，必定是个奇才，而且邓与登谐音，邓通即登通，有登天必通之意，认定了梦中助他登天的人便是邓通，因此特意提拔邓通，非常宠爱他。邓通也老实谨慎，不随便和外人交往。文帝多次赏赐他的钱财，总数上亿之多，还授予他上大夫的官职。其实，邓通除了会划船以外，其他什么都不会。但是，他自己处事谨慎，虽然不能推荐贤士，但却很擅长谄媚文帝，因而得文帝的宠信，官封至上大夫。 有一次，文帝命一个在当时非常有名、善于算命的人许负去给邓通相面，许负相面后对文帝说："邓通这个人将来要贫饿而死。"汉文帝听了很生气地说："能让邓通富裕或贫穷的只有我，可我又怎么会叫他受穷呢?"于是，文帝下令把蜀郡严道的一座铜山赐给邓通，允许他自己铸造铜钱。从此邓通发了大财，他铸造的铜钱布满天下，人人都知道有"邓氏钱"。 邓通对于皇帝对自己的喜爱也非常感激，总想着要报答文帝。后来有一次，文帝背上生了一个疮，脓血流个不停。邓通觉得孝顺皇帝的机会到了，便天天进宫去，亲自守候在皇帝身边，侍疾问药，殷勤备至。为了减轻文帝的痛苦，邓通不顾腥臭难闻，甚至用嘴将脓血吸出。文帝因此心中非常感动。有一天邓通给他吸完了脓血，他问邓通："天下谁最爱我?"邓通恭顺地回答："应该说没有谁比太子更爱陛下的了。"文帝听了以后没有回答。 正巧有一次太子刘启来看望文帝的病情，文帝想试探太子的孝心，就要他也吸吮脓血。太子见疮口脓血模煳，腥臭难闻，禁不住一阵噁心，但又不敢违抗，只得硬着头皮吮吸，可是脸色很难看。文帝看到这种情况，不由得感嘆道："邓通比太子更爱我啊！"太子这才知道了邓通经常为文帝吮吸脓血的事，心中感到很惭愧，也因此而记恨邓通。 第26页 文帝死后，刘启即位，史称汉景帝。景帝免去邓通的官职，让他回家闲居。不久，有人告发邓通偷盗境外的铸钱。景帝派人调查，结果发现确有此事，便把邓通家的钱财全部没收，邓通顿时变成了穷光蛋，还欠下好几亿钱的债。还是景帝的姐姐长公主记住文帝不让他饿死的遗言，赐给他些钱财。但是，官吏马上把这些钱财用来抵债，连一吊钱都不让他留下。长公主知道后，就又让手下人借给他一些衣食，但是也被看守的官吏没收了。就这样，曾经富甲天下的邓通，最终在饥寒交迫中死去。 汉哀帝"断袖之癖" 董贤是汉哀帝"断袖之癖"故事中的男主角，哀帝为了他，抛弃了皇宫中的众多佳丽，心甘情愿地独宠他一人，甚至想把江山禅让给他。他们之间的爱情故事，成为后代同性相恋的人们的一个温情脉脉的榜样。 董贤，字圣卿，云阳人。他的父亲董恭曾经做过御使。那时候，董贤就在还是太子的哀帝身边做舍人。刚开始时，他并没有得到过多的注意。直到有一天，董贤在宫中执勤，正好站在殿下，被这时已经当上了皇帝的哀帝看到了。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同榻而眠，再也离不了董贤了。他把董贤升为黄门郎，让他时时刻刻地在身边陪伴自己。还把董贤的父亲董恭升为霸陵令，迁光禄大夫。 第33节：宫廷中的同性恋(3) 据说，董贤不仅长得像个美女，言谈举止也十足像个女人，"性柔和"、"善为媚"。哀帝对董贤愈加宠爱，一次午睡时，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为"断袖之癖"，便是源于此典故。 自从这件事以后，董贤知道了皇帝对自己的一片赤诚爱意，当然也非常感动。但是为了避免以后再发生这种事情，他在宫中发起了一次衣着服饰的改革，率先穿起了窄袖短襟的衣服，图一个行动上的便利，同时又大方得体，而不再像汉朝以前的穿衣习惯那样，以穿着长袖宽衫为美。他的这种改变，在皇宫中带动了一阵潮流，宫女妃嫔们都争相学着他的样子，割断自己的衣袖，穿起简便舒适的衣服，并且以此作为时尚。 为了表示对董贤的宠爱，哀帝还封董恭做了将作大臣，就是专门负责土木工程的官员。他命董恭为董贤新造一座壮丽恢弘的府第，其规模格局远远超出了大臣应有的范围，极尽巧夺天工之能事。当时宫中的奇珍异宝，任董贤随便挑选，甚至是皇帝所用的衣服鞋子，车马用具都照样多做一份以供董贤使用。董贤的妻子和妹妹都得到了数不清的赏赐，就更不用提董贤自己了。在宫内极尽恩宠还不够，哀帝还要使自己心爱的人在朝廷上位居首位。他一直想封董贤为侯，但是一直没有合适的机会。后来正巧丞相王嘉死了，朝中少了一个反对董贤的势力，哀帝又罢免了原来由外戚担任的大司马之职，改封董贤当了大司马。这是汉代朝廷中权力最大的官职了。这时董贤年仅22岁，却已经位及人臣，权力大得几乎已经可以与皇帝平分天下了。据说那时正好有一个匈奴单于到中国来朝见汉朝皇帝，他见了掌握中国最大权力的大司马竟然是这么一个年纪轻轻的美貌少年，不由得觉得非常惊讶。在他的询问之下，哀帝给他的答覆是："别看大司马年纪轻轻，但却是中国最有贤德的人，所以才能登此高位。"结果，匈奴单于还信以为真，恭恭敬敬地向董贤行了大礼，又恭喜汉朝皇帝得到了这样一位年轻的贤臣。 后来，哀帝对董贤的喜爱已经无法用言语表达了，似乎不知道怎样宠幸董贤才好。有一天，哀帝在麒麟殿上宴请诸臣，皇帝喝了几杯酒后，竟然深情款款地看着董贤，笑着说："我想效法尧舜禅让，怎么样呢？"这话就是说，哀帝想学习古代先王的做法，把自己的帝位禅让给董贤来坐！天子这话一说，顿时把满朝的文武大臣都吓傻了，简直说不出话来。等大臣们清醒过来，马上就有人上前说："这个天下是高皇帝的天下，而不是陛下一个人的天下。陛下既然从祖宗手中继承了这个天下，就应该把它承传下去，直到子子孙孙以至无穷。陛下是一国之君，要知道天子无戏言，千万不能说出这样的话来！"哀帝听了这话，默不作声了，显得很不高兴，他命人把那个说话的人赶出殿去，以后再有宴会，再也不让他参加了。 哀帝这时还很年轻，但是他想像着自己死后没有董贤的日子，就很伤心。于是，他命令大臣们在他自己已经建好的皇陵旁边又建了一座坟墓，以备日后董贤死了的安葬之处。他就是要死，也要和心爱的人葬在一起，生则同床，死则同穴。但是没有想到，尽管哀帝与董贤如此痴情相守，他们分别的这一天却这么早就到来了。元寿二年六月，26岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来主持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤也知道自己大祸临头了，于是，他和妻子一起在家中自杀了，既是避免将要来临的祸患，又是为死去的汉哀帝殉情。可怜这一对与众不同的痴心恋人，就这样年纪轻轻地相伴而去了。 第27页 干隆的同性恋嫌疑 清代帝王中最有同性恋嫌疑的当属干隆。清世宗(雍正帝)有一个妃子，美貌娇艷。干隆15岁那年，进宫办事，从那妃子身边过，看见妃子对着镜子梳头，干隆心性天真，便上去从后面捂住那妃子的双眼，想与妃子开个玩笑。妃子不知道是太子，被干隆这么一捂，吓了一跳，顺手把梳子朝后砸了过去，正好砸在干隆的脸上。干隆一疼，立刻放手。第二天，世宗发现了干隆脸上的小伤疤，问他怎么弄的，干隆不肯说。后来在严厉斥责之下，干隆才如实道出。太后闻听，怀疑妃子调戏太子，立刻把那个美貌妃子赐死了。干隆大哭，把一根手指染成红色，在妃子的脖子上点了一下，说，"是我害了你，如果魂灵保佑，那就让你在二十年后和我相聚吧！" 干隆年间中叶，和珅以满洲官学生的身份进宫做了銮仪卫，具体工作是抬轿子。有一天，干隆爷想外出，仓促之间找不到黄盖，干隆爷质问："这是谁的过失？"和珅连忙说："典守者有不可推卸的责任！"干隆循声一看，觉得和珅这人非常眼熟，却又想不起在哪里见过。回宫之后，回忆少年时期的事情，勐然间觉得和珅与那位因为自己而受牵连死去的妃子面貌相似。于是密召和珅入宫，仔细观看他的脖子，发现指痕犹在。干隆爷认定眼前的和珅就是那美貌妃子转世，从此对和珅宠爱有加。得宠后的和珅仕途一路扶摇直上，终至相位。干隆帝退位时，对和珅说："我和你关系非同寻常，后人将不容你。"果然，嘉庆帝即位不久就把和珅赐死。 第34节：三寸金莲的故事(1) 三寸金莲的故事 "三寸金莲"是古代的审美习俗，源于"女子以脚小为美"的观念。女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），这就是"三寸金莲"。缠足女子所穿的弓鞋也因此称作"莲鞋"。三寸金莲的"三寸"有极言其小的含义。缠足是纯粹的民间行为，它是以约定俗成为基础的，并没有严格的尺度。一般说来，三寸左右的小脚称作"金莲"，把四寸左右的小脚称作"银莲"，五寸左右的小脚称作"铁莲"。 缠足实际上是中国古代的一种陋习。中国的妇女，长期以来处在卑微的地位上。即使是飞扬跋扈的潘金莲，对于武大郎，也只能向他讨一张"休书"，如果武大郎不休她，她根本不能拥有自主离婚的权利。缠足，把双脚裹成残废甚至骨折，也是这种观念下的特产，是中国的一种"国粹"。直到现在，我们仍可以见到缠过足的老大娘扭着不稳的身躯在乡村小道上行走，可见缠足的劣习影响之深。 "三寸金莲"起源的传说 关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。可谓是众说纷纭，莫衷一是。中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，她的脚就很小；又有传说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。 民间也有起源于隋朝的说法。相传隋炀帝东游江都时，徵选百名美女为其拉縴。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，就让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，就投河自尽了。经过这一风险之后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，裹足女子一律不选。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。因此，女子裹脚之风日盛。 缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃。李后主的嫔妃美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带璎珞装饰，命她以帛缠足，使她的脚纤小屈上做新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 到宋代时，已经有缠足的记载了。宋代诗人苏东坡曾专门做《 菩萨蛮 》 一词： 涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去； 只见舞迴风，都无行处踪。 偷立宫样稳，并立双跌困； 纤妙说应难，须从掌上看。 这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，"小脚"已成为妇女的通称。陆游在《 老学庵笔记 》中写道：宣和末好鞋底尖，以二色合成，名错到底。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会。 第35节：三寸金莲的故事(2) 蒙古族入主中原之后，他们不缠足，但也不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，元代的缠足之风继续盛行，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。明朝时期，妇女缠足之风进入兴盛时期。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。清朝统治者入主中原后，起初一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以禁止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。"三寸金莲"之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的，以致出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的"抱小姐"。 第28页 小脚为何称"金莲" 讲到"三寸金莲"，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为"金莲"呢？长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。 小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象徵。佛教传入中国后，莲花作为一种高洁、吉祥的象徵也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是可以理解的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联繫起来的一个重要原因。但是为什么要在"莲"前加一个"金"字呢？这是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以"金"修饰贵重或美好事物。在以小脚为贵的缠足时代，称小脚为"金莲"，也是一种表示珍贵的美称。后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，这就是所谓三寸金莲。 还有一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯即萧宝卷，是萧鸾的儿子，即位时只有16岁，这位暴君中的暴君荒嬉无度。他后宫佳丽多达万人，其中却特别宠爱潘妃。潘妃妖冶绝伦，肤成白雪，萧宝卷就叫她"玉儿"。 潘妃更有一双柔弱无骨，状似春笋般的妙足，萧宝卷就特地为她先后建造了修玉寿、神仙、仙华三殿，这三座殿刻画雕彩，居香涂壁，锦幔珠帘，穷极绔丽。还在兴光楼上施青漆，称为"青楼"，成为后世妓院的代名词。又凿地为莲，用粉红色美玉装饰。潘玉儿赤脚在上面婀娜而行，花随步动，步逐花娇，萧宝卷因而大发感嘆：仙子下凡，步步生莲。 这时国家已经昏天黑地，朝政乌烟瘴气。萧衍起兵造反后不久就带兵攻入建康。城破之夜，萧宝卷犹在含德殿吹笙歌唱，被萧衍的部将一刀杀死，萧衍追封他为东昏侯。 古人为何喜爱"三寸金莲" 小脚，是古代中国社会最为人诟病的毒螫之一。上至王公贵族、豪门深宅，下至寻常巷陌、平民娼妓，无不以缠足为是，甚至以不缠足为耻。虽然缠足的弊病昭然若着，缠足的风气却屡禁不止，久盛不衰。缠足，这一中国独有的文化现象，正随着它的最后一代实践者的减少走向消亡。过去的女孩一般在五六岁时开始缠足，用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心，形成"笋"形的"三寸金莲"。其惨其痛可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《 闲情偶寄 》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性慾。由于小脚"香艷欲绝"。玩弄起来足以使人"魂销千古"。在古典名着《 金瓶梅 》中就有"罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄"之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在空闲时间能欣赏到他爱人的脚。 除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不方便行走，让女人缠了足就可以防止"红杏出墙"。这类似于古代埃及的男人不给妻子鞋穿，中世纪的欧洲男人为女人制作贞操带。事实上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个正常的女人。缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时山西大同每年农历六月初六的赛脚会，在这一天，女人们向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。 缠足在歷史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，闭关锁国的大门被洞开后，在外来的文化和先进知识分子的不断唿吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些被称为"解放脚"或"半裹脚"的妇女，而那些真正的"三寸金莲"已经几乎绝迹。缠足这一习俗，体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。 第36节：皇权中的太监(1) 皇权中的太监 古代的性压迫和性剥削不仅是对女子，也有对男子的，太监制度就是一个主要表现。太监的名称很多，春秋时代称为"寺人"，后来叫"常侍"、"内侍"、"内臣"、"大王当"、"巨王当"、"阉人"，甚至于尊称为"九千岁"一般统称为"公公"。实际上，太监就是生殖器被破坏、失去了性交能力和生殖能力后留在宫中服役的男子。古人把生殖器官看得很重，在古代，杀头是最重的刑罚，宫刑（割去生殖器）则是次重的刑罚。太监们被迫割去生殖器而在宫中服役，这当然是一种性压迫。绝大部分太监都很可怜，生理残缺，做牛做马；但也有少数太监进入了统治阶层，作威作福，鱼肉百姓，而且因为他们的生理畸形影响到心理畸形，所以更为阴险可怕。 第29页 歷史上的第一大太监 赵高是中国歷史上第一个大一统的封建王朝秦朝时期的太监。赵高是赵国人，出身卑微。他的父亲因犯重罪，不仅自己被处以宫刑，而且也连累赵高的母亲被罚为官家奴婢，后来赵母与人野合生下了赵高。秦始皇统一全国后，大规模充实后宫，嫔妃多达万人。庞大的后宫需要众多的太监来服务，阉割去势的太监由此广泛使用于宫廷，太监制度逐步完善。当时为了补充后宫服役者的队伍，一些战败国的太监也与宫中美女一样作为战利品归入秦朝宫廷。赵高就是在秦灭亡赵国后，作为阉宦被掳入秦的。由于他身体强壮，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命为中车府令。 秦始皇三十六年(公元前211年)，东郡落下一块陨石，上书"始皇帝死而地分"几个大字。不久，秦始皇的使者从关东夜经华阴时，又有人持玉璧拦住使者说："秦始皇今年将死！"连续发生的不测之事，使秦始皇深感不安，急忙命人占卜，卦辞说只有外出巡游方可化凶为吉。秦始皇听信了术士之言，于秦始皇三十七年出京巡游，次子胡亥及丞相李斯陪同左右，赵高以负责皇帝乘舆的中车府令身份随驾出行。当车驾行至平原津时，秦始皇突患重病。他自感时日无多，急令赵高给长子扶苏发诏书，让其把所属部队交由大将蒙恬掌管，然后迅速赶往咸阳办理后事并继承皇位。诏书尚未送出，时年五十岁的秦始皇即病亡于沙丘平台。丞相李斯认为宣布秦始皇的死讯恐怕会引发全国的混乱，决定秘不发丧，而命令车骑加快向咸阳进发。 李斯的这一策略为赵高实施偷梁换柱的计划创造了难得的机会。他深知为人正直的长子扶苏对自己不屑一顾，手握兵权的大将蒙恬又与扶苏关系亲密。相反，次子胡亥却跟随自己学过书法与法律，一旦胡亥继位，自己必将得到重用。赵高决定冒险扣留秦始皇遗诏，进而谋划胡亥继位，以保住自己的政治地位。为了达到目的，赵高首先争取到大权在握的丞相李斯的支持，然后与李斯、胡亥一道，诈称始皇遗诏，立胡亥为太子，并恶毒地伪造了令扶苏与蒙恬自杀的遗诏。为人忠厚的扶苏与三代功臣蒙恬接到诏书后先后被迫自杀，成了赵高"沙丘之谋"的牺牲品。 第37节：皇权中的太监(2) 阴谋得逞后，赵高以胜利者的姿态回到了咸阳，随后向天下宣布了秦始皇驾崩的消息，宣布胡亥即皇帝位，史称秦二世。赵高作为拥戴秦二世上台的头号功臣，自然受到了胡亥的宠信，被任命为中书令，身居列卿之位，成为朝中的实权人物。为了堵住众大臣与诸皇室公子对矫造诏书的怀疑与不满，赵高与胡亥对众人展开了残酷无情的诛杀。继扶苏、蒙恬之后，蒙毅、右丞相冯去疾、将军冯劫等功臣纷纷以莫须有的罪名被处死，还有难以数计的人被株连。同时，赵高对皇室诸公子、公主也不放过，十二位公子"戮死咸阳市"，"十公主死于杜"，公子将闾在被逼自杀前仰天大唿无罪，然后与其兄弟三人流着眼泪拔剑自杀。自此以后，大臣凡是进谏者均以诽谤罪论处，更有甚者，百姓面色不好也要治罪。整个国家，人人自危，处于一片恐怖之中。 每杀死一名大臣，赵高便安插自己的亲信补缺，因此许多要职都被赵高的亲信所把持。在赵高的愚弄下，本来就安于享乐的秦二世更加纵情酒色、怠于政事，进而为赵高胡作非为创造了有利条件。此时朝廷统治腐败，百姓的赋敛、徭役相当沉重，加上阿房宫之类庞大工程的修建更使民穷财尽，陈胜、吴广起义随之爆发。但是秦二世在赵高的蒙蔽下对岌岌可危的局势一无所知，继续过着花天酒地的腐朽生活。 这时，丞相李斯对秦朝的危局十分忧虑。李斯在秦始皇统一六国及其后立下了汗马功劳，因而备受秦始皇的重用。李斯又是"沙丘之谋"的参与者，秦二世也对他颇为宠信。陈胜、吴广起义爆发后，李斯基于对秦朝统治的忠心，多次上书进谏但毫无成效。赵高担心秦二世了解朝局后会追究自己的责任，另外也将李斯视为其专擅朝政的障碍，因而便把矛头对准了李斯。于是赵高设计了一个陷害李斯的圈套。他对李斯说，如今盗贼猖狂，我很想劝谏皇上，但因为皇上深居皇宫，我没有劝谏的机会。李斯也表示自己很想找机会劝谏皇帝。赵高表示他负责给李斯制造劝谏的时机。于是，赵高找一些秦二世玩兴正高、最烦人打扰的时机让李斯进谏，如此再三，秦二世开始与李斯产生嫌隙。赵高见时机一到，就诬衊李斯因未能分土称王而心存不满，诬衊李斯的儿子与陈胜等起义军有关联。秦二世偏听偏信，使赵高操纵了对李斯的刑讯过程，最终如愿以偿地把李斯父子腰斩于刑场，李斯三族以内的人也因受株连而被尽杀。 赵高杀死李斯后，官拜中丞相，朝中事无巨细都由赵高裁决。这时起义军距咸阳已不足百里，面对秦王朝即将垮台的危险局面，赵高不仅不思挽救之策，反而想乘势取秦二世而代之，体验一下帝王之尊的荣耀。为了检验群臣对他篡位的态度，他导演了一出歷史上有名的"指鹿为马"的丑剧。赵高牵来一只鹿献给二世，并说这是马。秦二世以为赵高开玩笑，询问左右大臣。大臣们慑于赵高的淫威，有的说是马，有的沉默，个别的也说是鹿。事后，赵高把说鹿的大臣都杀死了。 第30页 农民起义已严重危及秦朝的统治，怠于政事的秦二世对此有所察觉，对长期专权的赵高产生了不满。赵高害怕二世追究他的过失，决定先下手为强，利用自己掌握的宫内外大权派亲信强迫秦二世自杀，然后操纵政局，欲立秦二世之子公子婴为秦王。秦王婴认识到赵高的险恶用意，经过周密的策划，派手下人设伏挥剑杀死了赵高，结束了赵高罪恶滔天的一生。 千古一帝秦始皇在天之灵怎能知道，铁打的大秦江山竟然毁于太监赵高之手？ 淫乱后宫"九千岁" 魏忠贤，明朝宦官，河间肃宁（今属河北）人，原名进忠，曾从继父姓李。他结过婚，妻子姓冯，有个女儿。魏忠贤最好赌博，但从来没有赢的时候。一次与几个无赖聚赌，输得无力偿还，被几个无赖极尽羞辱，一怒之下自割阳具，入宫当了太监。在宫中，魏忠贤结交太子宫太监王安，在其引荐下见到熹宗。魏进忠善于察言观色，他见熹宗性好游戏，就别出心裁，煳制了狮蛮滚球、双龙赛珠等玩物，深得熹宗喜爱。魏进忠从此扶摇直上，曾任秉笔太监，后又兼掌东厂。 第38节：皇权中的太监(3) 明熹宗的乳母客氏，长得面似桃花，腰如杨柳，十八岁进宫，在宫内哺乳皇子，不能随便外出，平时朝夕同处的都是宫女太监。她正值怀春的芳龄，无处消遣内心的苦闷。魏忠贤由于得到熹宗的宠信，可以随时出入宫中。他垂涎客氏的美貌，趁着空隙，常与客氏调笑，渐渐放肆起来。 熹宗长大后，客氏仍留居在宫禁服侍熹宗。有一天黄昏，她在房中闲坐，忽然魏忠贤闯进来，寒暄了几句后，魏忠贤就挑逗客氏，客氏恨恨地说："你虽是个男子，与我们女人也没什么不同，做此丑态有什么用？"魏忠贤嬉皮笑脸说："女人就是女人，男人就是男人，那怎么会一样！" 原来魏忠贤净身后，私下寻求復阳的秘术，最终得以成功。 此后客氏与魏忠贤相勾成奸。魏忠贤怕出入不便，让客氏去熹宗那里乞赐对食（古时太监净身后，虽已不能再通男女之道，但心还未死，为了寂寞而与宫女互相安慰，既不是异性恋爱，又不是同性恋，当时称为"对食"）。客氏对熹宗一说，熹宗就答允了，从此客氏与魏忠贤做了夫妇。 两人在宫禁恃势横行，熹宗封客氏为奉圣夫人。 司礼监太监王安曾受光宗顾命，为人刚直，目睹客氏与魏忠贤横行无忌，暗中想将他们除去。御史方震孺曾弹劾客氏与魏忠贤，王安便从中响应，奏请遣客氏出宫。熹宗被迫遣出客氏，将魏忠贤交给王安处置。不料熹宗离开这两个人后，寝不安席，念念不忘。不久又召客氏入宫。客氏入宫，仍与魏忠贤住在一起，日夜图谋害死王安。朝臣连续上疏请逐客氏，熹宗不予採纳。 不久，魏忠贤晋升为司礼监秉笔太监。司礼监秉笔太监是皇帝身边最亲近的人，要代皇帝阅批大臣奏章，但魏忠贤不识字，却在客氏的支持下得到这个职位。魏忠贤大权在握，与客氏相勾结，恣意横行宫内。 魏忠贤与客氏紧紧勾结善作威福，引起张皇后的不满，多次向皇帝告发。有一天熹宗到了张皇后住处，张后正在看书，熹宗问："读何书？"张后说："是《 史记 》中的赵高传。"熹宗默然不语。张皇后因此遭到客氏和魏忠贤两人的怨恨，他们把矛头指向了张皇后。客氏买通坤宁宫的侍女，以藉机谋害张皇后。张皇后怀孕后，觉得腰间痛，侍女在客氏的唆使下，替她捶腰，侍女暗动手脚，将胎孕伤损。过了一天，张皇后便小产。张皇后是太康伯张国纪的女儿，客氏又造流言飞语，竟说张皇后是已被逮入狱中的海盗所生，以此来诬陷张皇后出身不正，怂恿熹宗废后。因熹宗与张皇后感情尚好，才未能得逞。虽然皇后并没有被废掉，但所生的三男两女皆被暗害，一个也没活成。至于其他嫔妃，魏忠贤对她们更是愿杀则杀，愿废则废，后宫的后妃生命全操纵在魏忠贤的手里。魏忠贤作为一名太监，能够在后宫如此作威作福，可算千古一人。 中国最后一位太监 李莲英是中国最后一位太监。他因获得慈禧太后的宠爱，得到了其他太监们无法想像的荣耀和地位，也成为民间传说中最臭名昭着的几大太监之一。李莲英原名英泰，字灵杰，绰号皮硝李。他幼时混迹乡里，曾因私贩硝磺而被逮入县狱，后习皮革业谋生，皮硝李的绰号由此而得名。6岁时流浪至京师，他的一位老乡向他讲起宫内宦官权势显赫的故事，令他艷羡不已，于是立下了进皇宫当太监的决心。父亲在再三劝说都无效的情况下，遂了儿子的心愿。 在老乡崔玉贵的推荐下，李莲英找到"阉人世家"的小刀刘为其净身。之后，他在做太监的老乡沈兰玉的介绍下，进了皇宫。从此，他循规蹈矩，开始了他的太监生涯。入宫之后，李莲英拜首领太监刘多生为师，由太监安德海教习学艺。此时太监安得海正得慈禧宠爱，红得发紫。两人虽同时进宫，地位却差得很远。后来安得海因过分张狂，终于以"违背祖制，擅离京师"的罪名，在同治八年被山东巡抚丁宝桢砍头。李莲英是个十分聪明乖巧的人，他从中明白了应该如何摆正主子和奴才之间的关系。李莲英不仅学会了揣摩主子的脾气和爱好，千方百计地讨主子欢喜，还能时时处处谨慎小心。 第31页 第39节：皇权中的太监(4) 同治十三年，26岁的李莲英任储秀宫掌案首领大太监。此时李莲英稍显稚嫩。随着慈禧日益大权独揽，李莲英的声望和地位也变得显赫起来。李莲英31岁时，就已经可以和敬事房大总管(清宫太监总头目)平起平坐了。光绪二十年，46岁的李莲英被赏戴二品顶戴花翎。雍正皇帝规定太监品级以四品为限，慈禧却为李莲英突破了祖上传下来的规矩。慈禧与李莲英几十年形成的感情非同一般。慈禧在政治上是一个权力欲望极强、心狠手辣的独裁者，但同时也是一个感情脆弱、害怕孤独的老女人。几十年来，慈禧身边的奴婢换了一茬又一茬，善解人意的，除了安德海就只有李莲英了。 1900年，八国联军打入北京，慈禧率光绪及百官出逃，到山西后，太后的排场越来越大，一切费用都要地方承担，太监们则趁机勒索钱财。李莲英身为总管太监，千方百计敲诈勒索朝中办事官员。江宁织造是内务府设在南京的机构，负责办理绸缎服装并採买各种御用物品。江宁织造每次织办服装衣料时，都要向宫中太监请示并领回画样，按图制作，这便是李莲英一伙太监索要钱财的机会。李莲英借他们拿图样勒索白银120两。以慈禧的精明老练，她不可能不知道身边太监有些胡作非为，但只要他们不干预政事，把她自己侍候得舒舒服服，太监们贪点钱财在她眼里根本算不了什么。 慈禧与光绪不和，深受慈禧宠爱的李莲英如何在两人之间相处呢？两面讨好、八面玲珑的做法，是他始终立于不败之地和自我保全的策略。戊戌变法后，李莲英出言谨慎，没有鲜明地表态站在慈禧一边，慈禧从此在感情上对他有些疏远。西逃回到北京后，李莲英受到冷落，考虑退休。光绪三十四年十月二十二日，慈禧死于北京西苑的仪鸾殿。李莲英办理完慈禧的丧事，于宣统元年二月初二，离开生活了51年的皇宫。 作为一个太监，李莲英的身份极为卑贱。不同的是，由于慈禧太后的赏识和宠爱，他享受到了皇宫太监前所未有的权力和地位，金钱财富也滚滚而来。但也正因与慈禧的这层特殊关系，他成为中国近代史上臭名昭着的人物之一。 权力博弈中的无间道 第40节：登峰造极的特务制度(1) 权力博弈中的无间道 登峰造极的特务制度 中国古代不但创造了辉煌的物质文明，还创造了丰富的制度文明。如同四大发明一样，政治制度上的三大创造同样享誉世界：科举考试是古代中国在人才选拔工作方面的重大发明；监察制度是中国人在权力监督、制约机制方面的一大贡献；特务制度则是在社会管理方式上的独特贡献。和其他发明创造相比，特务制度似乎是一种不光彩的创举。如同火药在某种程度上加剧了人类的战争一样，特务制度也是一把尖利的双刃剑，它既带来了政权的巩固，也带来了一串串流血的惨剧。 特务制度从告密开始 最早的"特务"是指军事上的间谍。早在春秋时代，孙武就在《 孙子兵法 》中详细总结了间谍的五种用法，并给他们赠送了乡间、内间、反间、死间、生间五种不同的职称。由于间谍的无孔不入，孙武感嘆道："微哉！微哉！无所不用间也！"意思就是说：可嘆啊，可嘆啊，到处都在用间谍啊！军事间谍是对付敌人的，特务统治则是用于治理自己人的手腕。特务无处不在，它最早的发明者，推算起来要算女皇武则天。 武则天以一个女性的身份做了中国歷史上唯一的女皇帝，把李唐的江山改为武周，李氏子孙当然不服，不愿意将江山拱手相让，更有许多李唐的大臣公开反对，发生了很多反对武则天的事件，武则天寝食难安，必须设法巩固自己的统治。可是，明枪易挡，暗箭难防，许多在暗中进行的反对活动，根本难以察觉。怎样才能知道谁在暗中捣鬼反对她呢？于是，她就搞了一个发明，让一个叫鱼保家的人做了一个铜箱子，起名"铜匦"，放在午门外，鼓励普天之下的人，无论身份卑贱，男女老幼，人人都要积极参与告密。只要发现有人捣鬼，都可以直接进京把告密信投入铜匦。地方官员则有义务好生招待进京告密人员，不许过问告密内容，并且一定要替告密的人备车，派人护送到武则天鸾驾所在，完成神圣的告密之旅。告密者所告材料属实，就可以马上封官；查下来不符事实，也不追究诬告。 这样一来，大家告密的积极性都被发动起来，形成了举国上下争相告密的高潮。有一个叫索元礼的胡人，告密水平高超，先后揭发了好几位宗室大臣"谋反叛逆"的行为，被武则天重用，委任为高官。这样，激起了更多的人的争相告密，其中最有名的是周兴和来俊臣。 周兴擅长发明刑具，只要把刑具放在被告人面前不用动刑，就能让被告人招供。来俊臣不但残忍无比，还编写了如何告密的书籍《 罗织经 》，专门研究怎样无中生有、如何编造得天衣无缝等无耻行为。来俊臣每次出手，都发动几十甚至几百人在几个地方同时告密，并提出各种不同的证据，令被告人百口莫辩。 有一次，周兴被人秘密告发谋反，武则天令来俊臣审理。密诏送到来俊臣家，来俊臣正跟周兴在一起喝酒。来俊臣看完密诏，不动声色，把密旨往袖子里一放，仍旧回过头来跟周兴继续饮乐。来俊臣说："最近有的犯人不肯招，你说怎么办啊？"周兴捻着鬍鬚微笑着："这好办！拿一个大瓮，放在炭火上，谁不招，就放在里面烤，看他抗住抗不住。" 第32页 来俊臣听了连声叫好，就命人搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里，把瓮放在火盆上。周兴正在奇怪，来俊臣站起来，拉长了脸说："接皇上密旨，有人告发周兄谋反。你如果不招，就只好请君入瓮了。"周兴到头来自作自受，也栽在了告密上。而索元礼和来俊臣最后也都是倒在了告密上，真是多行不义必自毙。 在武则天时期，用特务手段统治人，主要目的在于镇压一批敢于反抗的皇亲国戚，手段也比较低级，仅仅限于解密告发，没有系统的制度，只有皇帝使用的个别酷吏，真正的特务统治，是在明朝建立起来的。 皇帝的"锦衣侍卫" 明朝最早建立的特务机关是锦衣卫。 锦衣卫原先是军事建制。明初的军制比较简单，其基层单位是"卫"和"所"，京城的禁卫军所辖卫所为48处。朱元璋改革禁卫军，建立了12个亲军卫，其中最重要的就是"锦衣卫"。锦衣卫的首领称为指挥使，由皇帝的亲信武将担任，很少由太监担任。其职能是："掌直驾侍卫、巡查缉捕"，即一部分是负责执掌侍卫、展列仪仗和随同皇帝出巡的锦衣卫，基本上与传统的禁卫军没什么两样。这些人虽名为"将军"，其实只负责在殿中侍立，传递皇帝的命令，兼做保卫工作。这些人都不是等闲之辈，一个个长得牛高马大，虎背熊腰，而且中气十足，声音洪亮，从外表上看颇有威严，对人有一定震慑作用。锦衣卫中负责"巡查缉捕"，则是锦衣卫区别于其他各朝禁卫军的特殊之处。朱元璋建立锦衣卫的初衷是用来做仪仗礼仪，后来由于他大肆屠戮功臣，认为司法机构如刑部、大理寺、都察院都不好用，于是将锦衣卫的保卫功能提升起来，使其成为皇帝的私人警察。负责侦缉刑事的锦衣卫机构是南北镇抚司，其中北镇抚司专理皇帝钦定的案件，拥有自己的监狱，可以自行逮捕、刑讯、处决，不必经过一般司法机构。南北镇抚司下设五个卫所，其统领官称为千户、百户、总旗、小旗，普通军士称为校尉、力士。校尉和力士在执行缉盗拿奸任务时，被称为"缇骑"。缇骑的数量，最少时为1000，最多时多达60000之众。锦衣卫官校一般从民间选拔孔武有力、无不良记录的良民入充，之后凭能力和资歷逐级升迁。同时，锦衣卫的官职也允许世袭。 明朝的前两代皇帝朱元璋是贫寒子弟出身，朱元璋起兵夺取天下，朱棣是靠武力夺取了侄儿的江山，由于这种出身的特殊性，明朝对皇权的维护有其他朝代所没有的强烈欲望。这就使得锦衣卫"巡查缉捕"的职能无限度地扩大了。锦衣卫的指挥使利用职务之便，不遗余力地制造事端，既打击异己，又作为自己升迁的资本。如明成祖时的纪纲、明武宗时的钱宁等，在他们掌权时，缇骑四出，上至宰相藩王，下至平民百姓，都处于他们的监视之下，对他们的命令只要稍有拂逆，就会家破人亡，全国上下笼罩在一片恐怖气氛中。臭名昭着的北镇抚司大牢中更是关满了各种各样无辜的人们，死于锦衣卫酷刑之下的正直人士更是不计其数。更为可怕的是，这种恐怖的氛围，与唐武则天时期的短期出现不同，明朝几乎是绵绵不绝，这种无节制的滥捕极大地影响了皇帝与官僚机构之间的关系，使百官、民众、军队与皇帝离心离德，有人甚至评价道，明朝不是亡于流寇，而是亡于厂卫。 第41节：登峰造极的特务制度(2) 传说有一次明朝的开国重臣宋濂，秉性老实忠厚，年纪虽老，办法却还算得力，让皇帝满意。有一天下朝回家，大概因为总是早起上朝，加上年纪大了，体力有些不支，过于劳累，就顺口赋诗一首："四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时遂得田园乐，睡到人间饭熟时。"第二天上朝，朱元璋一见宋濂便说：昨天做得好诗！可是我并没有嫌你迟呀，还是改成"忧"吧。吓得宋濂赶忙拜倒谢罪。当朝宰相只不过在自己家中偶尔感嘆一下，没想到第二天就传到了皇帝的耳朵里，可见锦衣卫势力之大。 锦衣卫另一项着名的职能就是"执掌廷杖"。廷杖是皇帝用来教训违纪的士大夫的一项酷刑。一旦哪位官员触怒了皇帝，被宣布加以廷杖，他就立刻被扒去官服，反绑双手，押至午门行刑。在那里，司礼监掌印太监和锦衣卫指挥使一左一右，受刑者裹在一个大布里，随着一声"打"字，棍棒就如雨点般落在他的屁股上。行刑者为锦衣卫校尉，他们都受过严格训练，技艺纯熟，能够根据司礼太监和锦衣卫指挥使的暗示准确地掌握受刑人的生死。如果这两人两脚像八字形张开，表示可留杖下人一条活命；反之，如果脚尖向内靠拢，则杖下人就只有死路一条了。杖完之后，还要提起裹着受刑人布的四角，抬起后再重重摔下，此时布中人就算不死，也去了半条命。廷杖之刑对士大夫的肉体和心灵都是极大的损害，但皇帝对此乐此不疲，锦衣卫也就对它情有独钟了。 猖狂的东厂西厂 除了锦衣卫之外，明朝还有另外两个特务机构，那就是东厂和西厂。东厂的建立者是明成祖朱棣。在发动"靖难之役"夺取了侄子的皇位后，朱棣一直担心帝位不稳，一方面，建文帝未死的流言不时出现，另一方面，朝廷中的很多大臣对他并不十分支持。为了巩固政权，朱棣迫切需要一个强有力的专制机构，但他觉得设在宫外的锦衣卫使用起来还不够用，于是决定建立一个新的机构。在朱棣起兵的过程中，一些宦官出过很大的力，如着名的郑和、道衍等人，所以在他心目中，还是觉得宦官比较可靠，而且他们身处皇宫，联繫起来也比较方便。 第33页 就这样，在明成祖迁都北京之后，建立了一个由宦官掌领的侦缉机构，由于其地址位于东安门北侧，因此被命名为东厂。东厂的职能是"访谋逆妖言大奸恶等，与锦衣卫均权势"，起初，东厂只负责侦缉、抓人，并没有审讯犯人的权利，抓住的嫌疑犯要交给锦衣卫北镇抚司审理，但到了明末，东厂也有了自己的监狱。东厂的首领称为东厂掌印太监，也称厂主和厂督，是宦官中仅次于司礼监掌印太监的第二号人物。除此以外，东厂中设千户一名，百户一名，掌班、领班、司房若干，具体负责侦缉工作的是役长和番役，役长相当于小队长，也称档头，番役就是我们俗称的番子。 东厂的侦缉范围非常广，朝廷会审大案、锦衣卫北镇抚司拷问重犯，东厂都要派人听审；朝廷的各个衙门都有东厂人员坐班，监视官员们的一举一动；一些重要衙门的文件，如兵部的各种边报、塘报，东厂都要派人查看；甚至连普通百姓的日常生活，柴米油盐的价格，也在东厂的侦察范围之内。东厂获得的情报，可以直接向皇帝报告，相比锦衣卫必须採用奏章的形式进行汇报，要方便得多。 东厂府衙，大厅左侧供奉着岳飞的雕像，右侧刻着胰式芏案的故事。歷届东厂厂主的牌位，供奉在大厅西侧的祠堂里，堂前还有一座"百世流芳"的牌坊。可惜东厂人员的所作所为与这些摆设实在相差太远。东厂番子每天在京城大街小巷里面活动，并非完全为朝廷办事，更多的是为自己牟私利。他们常常罗织罪名，诬赖良民，之后就屈打成招，趁机敲诈勒索。到了明中后期，东厂的侦缉范围甚至扩大到了全国，连远州僻壤，也出现了"鲜衣怒马作京师语者"，搞得举国上下人人自危，民不聊生。在与锦衣卫的关系上，东厂则是后来居上。由于东厂厂主与皇帝的关系密切，又身处皇宫大内，更容易得到皇帝的信任。东厂和锦衣卫的关系，逐渐由平级变成了上下级关系，在宦官权倾朝野的年代，锦衣卫指挥使见了东厂厂主甚至要下跪叩头。 第42节：登峰造极的特务制度(3) 与东厂相对的是西厂，西厂在歷史上只短期存在过，明宪宗成化年间，先是京城内出现了"妖狐夜出"的神秘案件，接着又有一个妖道李子龙用旁门左道蛊惑人心，甚至网罗了很多太监，意图不轨。虽然李子龙和他的党徒最终被锦衣卫一网打尽，但明宪宗由此深感侦刺力量的不足。于是他身边的小太监汪直被选中，派往宫外打探消息。汪直抓住了这个机会，到处捕风捉影，搜罗了不少所谓的"秘密消息"报告给了宪宗。宪宗认为这些消息很有价值，对汪直的表现也十分满意，要他继续做下去。 几个月后，宪宗成立了一个新的内廷机构--西厂，首领便是汪直。西厂的军官主要从禁卫军中选拔，这些人再自行选置部下，短短几个月内，西厂人员极度扩充，其势力甚至超过了老前辈东厂。西厂的成立，本来只是为了替皇帝刺探消息，但汪直为了升官发财，拼命地构置大案、要案，其办案数量之多、速度之快、牵扯人员之众都远远超过了东厂和锦衣卫。西厂在全国布下侦缉网，主要打击对象是京内外官员，一旦怀疑某人，就立刻加以逮捕，事先不必经由皇帝同意，之后当然就是严刑逼供，争取把案件弄得越大越好。对一般百姓，其一言一行只要稍有不甚，就会被西厂以妖言罪从重处置。 在这种情况下，西厂仅仅成立5个月，就弄得朝野上下人心惶惶，以大学士商辂为首的辅臣集体上书，向宪宗痛陈西厂之危害，并将汪直办下的不法之事一一举报。宪宗收到奏章后为之震惊，于是撤销西厂，遣散了西厂的人员。但没有西厂的日子总让宪宗觉得没有安全感，奸臣戴缙在得知皇帝的心思后，主动上书，大肆吹捧汪直。宪宗大喜，立刻恢復西厂，废与举之间，只相隔一个月。汪直復出后，更加严酷地办案，戴缙也得以升职。 在此后的5年里，汪直领导西厂又办下了无数"大案"，将反对自己的朝臣如商辂、项忠等一一剪除，他的权势也达到了极点。后来，汪直极度膨胀的权力引起皇帝的警觉，汪直最终被调出京城，西厂也随之解散。 明武宗继位后，大太监刘瑾掌权，宦官势力再度兴起，西厂復开，由太监谷大用领导。这时西厂和东厂都受刘瑾的指挥，但两者之间不是互相合作，而是争权夺利，互相拆台。为了改变这种情况，刘瑾又自建了一个内行厂，由本人直接统领，其职能与东西厂一样，但侦缉范围更大，甚至包括东西厂和锦衣卫。一时间，锦衣卫、东西厂、内行厂四大特务机构并存，缇骑四处，天下骚动。直到刘瑾倒台，武宗才下令撤销西厂和内行厂。 厂卫特务制度是皇帝个人为了维护自己的统治实行的个人政治措施，它最大的功效就是你无法知道自己是否正在被特务监视，从而产生一种自己随时处在监视之中的感觉。任何一点不够"老实"的动作，都可能造成无法预估的可怕后果，从而不敢有任何轻举妄动，只能乖乖地做个顺民。但特务们权力倾轧，残害忠良，最终倒霉的，还是整个国家！ 第43节：统一中国的特务(1) 统一中国的特务 尉缭，战国末年魏国大梁人，姓已失传，名缭，战国着名政治家、军事家。于秦王政十年，公元前他做过各个家宰相，受到秦王政的赏识与重用，任命为国尉，故史称"尉缭"。入秦后，尉缭积极帮助秦王政策划和指挥兼併六国的军事行动，派遣出众多谋士去贿赂六国官吏重臣，使他们充当秦国的间谍，离间各国君臣、将帅的关系，借刀杀人，使各国自我消耗，这项活动获得了很大的成功，秦王政之所以能顺利地统一中国，与各国"内奸"的里应外合也是分不开的。其中赵国大将李牧之死和齐国的灭亡最为典型。尉缭就是这一系列间谍战的策划者，是名副其实的统一中国的特务。 第34页 肩负特殊使命的大臣 当时秦国国内形势稳定，实力明显超出其他六国，秦王准备全力以赴开展对东方六国的最后一击，以秦国之力，消灭六国中的任何一个都没有问题，但是如果六国联合起来共同对秦，秦国也无必胜把握。而在当时各个小国为了生存广泛地採取了各国联合抗秦的"合纵"之术，如何能使六国不再"合纵"，让秦国能迅速攻克六国，统一天下，避免直接军事冲突带来的伤亡和国力的损耗是摆在秦国面前的首要问题。虽然秦国一直以来都在採用派间谍瓦解各国联盟的做法，但是採用什么方法更为有利，仍然没能很好地得到解决。秦国虽然战将如云，勐将成群，但是真正谙熟军事理论的军事家却没有。而尉缭是继孙膑之后着名的军事学家，着有《尉缭子》30篇，在古代，它是与 《孙子兵法》齐名的一部着名兵书。所以尉缭西入秦国后，马上就受到了秦王政的重用。 尉缭一到秦国，就向秦王提出了广派谋臣、贿赂各国权臣之计。他说："以秦国的强大，诸侯好比是郡县之君，不足为惧，我们唯一要担心的就是诸侯们的合纵，一旦他们联合起来出其不意，结果就难料了，如今各国大权全在大夫手里，大夫占了公家的土地，国君当然不愿意，但大夫却不管这些事。大臣们并不都是忠于国家的，而且一个个都很贪心，大王可以派遣大批间谍深入六国，以重金收买各国腐败的权臣，扰乱六国原定的攻秦战略，这样，只要花费30万两金子，就可以搞垮各个诸侯国了。"秦始皇听后很贊同尉缭的计谋，当下就给了他5万两金子去六国活动，这样一场瓦解六国的活动就开始了。 受到这种瓦解的首先是赵国，而第一个被收买的就是赵国的郭开。当时赵国虽然经长平之战的重创元气大伤，失去了争夺天下的能力，但是仍有一定实力，而廉颇、李牧则是力抗秦兵的赵国名将。然而，正是在尉缭的策划下，秦国以重金收买了赵国的权臣郭开，于是赵国大将廉颇、李牧先后遭谗，一个被逐，一个被杀，自毁长城的赵国随后便被秦国灭亡。 秦始皇派兵攻打魏国，魏国连忙向赵国求救，赵国派去的救兵又被秦兵打败，赵王就想请闲居在大梁的老将廉颇领兵。这时尉缭的门生王敖已给郭开3000两黄金，郭开就买通赵王派去探视廉颇的宦官唐玖。唐玖回来说："廉将军饭量很好，只是坐了一会儿，就拉了3次屎。"一句话打消了赵王重用廉颇的念头，廉颇满腔报国热情付诸东流，只得奔投楚国。 而被赵国倚重的另一名将李牧，也是被尉缭门生王敖买通郭开而被杀的。秦王政十八年 (公元前229年)，秦军兵分两路，分别由王翦、杨端和率领，第三次大举攻赵。这次秦王政势在必得，投入的兵力很大。尽管赵国国力较之秦国相差巨大，军队人数也少，处于绝对劣势，但是，赵军在李牧和司马尚的率领之下，顽强苦斗，坚持了长达一年的时间。秦军在战场上无计可施，很是头疼。于是，秦王政听从尉缭的意见，积极施行反间计，离间赵国内部的关系。秦王派王敖前去收买郭开，让他散布李牧、司马尚要反叛的谣言。郭开觉得赵国将要不保，便向王敖求对策："看来魏国和赵国都快完了，你是魏国人，我是赵国人，咱们怎么办啊?"王敖哄骗郭开说："秦王知道大夫能管理赵国，才派我来跟你结交，要是赵国灭亡了，秦王还得请你管理赵国的事呢!"说着又拿出7000两黄金给了郭开。郭开收了重金，便向赵王禀报说李牧、司马尚要反叛。然而，昏庸的赵王迁竟信以为真，急忙遣赵葱和齐人颜聚去代替李牧、司马尚掌管兵权。大敌当前，无故换将乃是大忌。作为名将，李牧深知临阵换将的危害，同时他知道，目前能够与强大的秦军抗衡的只有一种战法，那就是坚守待机。所以，李牧拒绝受命，不肯交出兵权。但是，铁了心的赵王以为自己的决定是完全正确的，李牧不肯交职，正是说明他的确想反。于是，他秘密派人将李牧诳出军营处死，同时罢免了司马尚的职务，使赵葱和颜聚顺利接掌了军权。 王敖完成使命回到秦国，便兴沖沖地向秦王政保证说："5万金子还剩下4万，我拿1万金子收买郭开，收买一个郭开就能消灭赵国。"果然李牧死后三个月，王翦指挥秦军突然发动进攻。赵军轻出迎敌，招致大败，赵葱被杀，颜聚逃回。秦军紧随其后，沖入邯郸，颜聚带着赵王迁出降，赵国灭亡。 苏洵曾说："洎李牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。"如果不杀李牧，秦赵之间很难马上分出胜负。赵王"用人不信，自毁长城"，先是悼襄王以乐乘代廉颇，迫使廉颇奔魏投楚，失去良将；后又有赵王迁冤杀李牧，招致赵的灭亡。 纵横捭阖于齐国 为了吞併六国，一统天下，秦国推行"远交近攻"的战略，齐闯王时，秦国曾奉齐国为"东帝"，自立为"西帝"以拉拢齐国。齐国败落后，对秦国很谨慎，对诸侯相交也很讲信义，因为这个缘故，齐王建在位十余年，齐国没有遭受兵祸。据《 战国策·齐策 》记载，秦王嬴政曾试探齐国，他派使者赠送君王后一个玉连环，使者说："齐国有许多聪明的人，能不能解开这两个环？"君王后把这个连环拿给群臣看，群臣都不知道如何解开。于是，君王后拿起木椎把连环砸断，并且向秦国使者谢罪说："就只能用这种办法解开了。"此后，秦国不敢轻视齐国，再者因为两国相距较远，所以与齐国没有发生直接的军事冲突，一直保持着良好的关系。后来齐国国君齐王建即位后，在秦王政十年 (公元前237年)的时候，还曾亲自入秦与秦王相见，秦王在咸阳设酒宴"热情"招待了他。 第35页 第44节：统一中国的特务(2) 然而齐王建是个极其昏庸的君主，一共在位44年，直到齐亡，也是一位亡国之君。他丝毫没有感觉到秦王政对他的"友好"实际是为其统一战争服务，并不是真心与齐修好。秦王政的真实意图只是避免齐国与其他国家联合，尤其是不能让它与赵国结盟。尽管齐国实力大不如从前，但是一旦与强悍的赵国联合起来，对秦国的统一来说是一件很不利的事。所以，秦王政拼命拉拢齐国，破坏齐、赵之交。他还特地派荆苏为使，赴齐国游说齐王建，使其相信与赵国结盟，有百害而无一利。 秦王政的计策极为成功，在灭亡韩、赵、魏、楚、燕五国的战争中，齐王建始终未出一兵干涉，直至秦军将五国灭亡，兵锋直通齐边，他见势头不对，这才象徵性地在边境上布兵防御，但是一切都晚了。然而秦王政对齐国计策之所以如此成功，很大的功劳应该归于尉缭。君王后死后，尉缭做了相国，他接受了许多用来离间君臣关系的秦国贿物，作为早已被秦王政收买的"间谍"，尉缭竭力奉迎秦国，为秦国办事，促使齐王建推行"绥靖政策"。当秦国进攻五国时，他们极力劝说齐王建不要出兵相救，使齐王建根本不听任何有关出兵的进谏。列国中无论谁向齐国求救，齐王建都一概拒绝；每当秦国灭亡一个国家，他不但不吸取教训，提高警惕，反而遣使前去祝贺。在尉缭的蛊惑下，齐王已深信只要和秦国和好，就能保住江山社稷，于是他长期不修武备，在位44年，不备兵革，安于无事，从不习兵演武。 直到韩、魏、赵、燕、楚五国被秦国灭亡，只剩下齐国时，他才害怕起来，但为时已晚了。公元前221年，秦王政亲率大军灭齐，此时的齐国已经完全被秦国收买的腐败势力控制。在尉缭等人的鼓动之下，开战之前齐王建竟然想到秦国去入朝称臣，还在幻想着能够以屈辱的求和来保全自己。众大臣谏诤都无济于事，齐王建并没有听从他们的意见。恰在这时，秦王派陈驰来诱骗齐王到秦国去，说是要缔结送给齐国500里土地的条约。齐王信以为真，于是到了秦国。秦王把他软禁在共地的松柏林里，最后活活将他饿死了。 没名于歷史的人物 尉缭为秦国的统一立下了汗马功劳，但关于尉缭的事迹，史书记载得非常少。《 史记 》中韩非、李斯都有传，而尉缭仅附在《 秦始皇本纪 》中，所载无几。为什么这样一个对秦的统一做出巨大贡献的人，在史书上却没有留下较多的事迹呢?尉缭的军事思想与秦王的谋略相冲突是一个重要因素。 尉缭的军事思想表现在他的军事着作《 尉缭子 》之中。在《 尉缭子 》中，尉缭提出必须经过大规模的战争来实现国家的统一，而为了保证战争的胜利，必须加强治军的手段，制定、颁发严格的军纪、军规，使所有军官、士兵都知晓，一旦触犯将处以重刑。具体来说，对于统领千人以上的将校，有进战失利、防守投降、擅离阵地、弃军逃跑罪行的，便宣布为"国贼"，不仅要夺官抄家、斩首示众，而且还要掘其祖墓，把亲属充为官奴；对于统领百人以上的军吏，若有上述罪行的，宣布为"军贼"，也要夺官抄家、斩首示众，亲属充为官奴。在以严刑惩处罪行的同时，还要用重赏奖励有功，做到赏罚分明，即"杀一人而三军震者杀之，赏一人而万人喜者赏之"。这些措施与秦王嬴政一贯推崇的法家思想显然是不谋而合的。 但尉缭对战争的具体行为有他自己的看法，他认为：军队不应进攻无过之城，不能杀戮无罪之人。凡是杀害他人父兄，抢夺他人财物，将他人子女掠为奴僕的，都是大盗的行径。他希望战争对社会造成的危害越小越好，甚至提出：军队所过之处，农民不离其田业，商贾不离其店铺，官吏不离其府衙。另外他还希望靠道义(即正义战争)、靠民气(即人心的向背)来取得战争的胜利。这些主张与秦王嬴政的思想显然是矛盾的。所以，可以估计，在统一战争的具体进行过程中，秦王与尉缭会不止一次地发生冲突，或者在具体的战役中，秦王不让尉缭参与，而是亲令受其思想影响严重的秦军将领们依照秦国一贯的残暴手段打击六国。所以秦军将领们在统一过程中个个都留下了 "美名"，如王翦、王贲、李信、蒙武、杨端和、内史腾、辛胜等，而身为国尉、执掌全国军队的尉缭却在此时出现空白。秦国统一以后，尉缭的使命也就完成，受到冷落就更自然了。史书对尉缭记载甚少，是否与此有关? 第45节：中国第一女特务(1) 中国第一女特务 中国歷史上最出色的女特务则非西施莫属，她因貌美而被越国将军范蠡作为越国间谍献给吴王夫差。到吴国之后，西施以美貌使吴王沉湎酒色，不理朝政，致使朝政混乱；同时离间吴王夫差与吴国大将伍子胥，削弱吴军事力量，为越国復兴和吴越战争中越国的胜利作出了巨大贡献。 寒家出美女 西施，姓施，名夷光，是春秋末年越国人，约于公元前506年，出生于诸暨苎萝山麓苎萝村。父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。古时候苎萝村施姓有东西两村，夷光家住西村，所以被称为西施，意思是西村姓施的女孩子。相传她天生丽质，美艷绝伦，居中国古代歷史上"四大美女"之首，北宋诗人苏轼的《 火饮湖上初晴居雨 》中"淡妆浓抹总相宜"的西子指的便是这位越国美女。 第36页 西施原本居住在偏僻的山村，过着与世无争的生活，可能就此终老，但正所谓"天生丽质难自弃"，不久，美貌便把她推向了歷史的前台。因为家境不好，西施很小就开始帮着家里干活，在溪边浣纱，和小伙伴们嬉戏打闹，虽然贫困，倒也自得其乐。但是平静的生活很快就被打破了。 公元前494年的一场吴越战争，越国大败，越王勾践被吴王夫差俘虏到吴国去做了人质，让勾践夫妇住在阖闾墓前的一间石室里，给他养马，这当然是一种羞辱和惩罚。每当夫差出行时，便让勾践在前面给他牵马，街道两旁的人都聚观取笑，指指点点。勾践把这一切都忍受下来，夫妇两人每日蓬头垢面，出入石室，很尽心地餵养马匹，对夫差更是奴颜婢膝，极尽讨好之能事，似乎心甘情愿地做夫差的奴隶。勾践这个人很有心计，百般讨好吴王夫差，忍受了常人所不能忍受的屈辱。据说有一次夫差生病，勾践前往探病，竟口尝了夫差的粪便，夫差很奇怪，问他干什么，勾践说："臣闻尝粪便之类，可知病情的发展；味甘则不佳，味苦则渐愈，今味苦，知大王之圣躬无碍也。"夫差大为感动，想考验一下自己的儿子，叫儿子也尝尝自己的粪便，儿子面有难色。夫差嘆曰："亲如子，尚不及勾践也。"于是对勾践更加信任，不久就把他放回越国去了。勾践回国后，励精图治，一心要打败吴国。于是，他一方面训练军队、发展农业，"十年生聚，十年教训"。他召集了大臣范蠡与文种，商量了许多灭吴之计，如怎样休养生息，怎样团结民众，怎样训练士兵，等等。大夫文种还摆出了灭吴"九术"，其中有一术就是抓住"吴王淫而好色，宰佞以曳心"的弱点，贿赂吴国宰相伯嚭，献美女给吴王夫差，使他"惑乱沉湎，不领政事"，放松对勾践的警惕，使越国赢得东山再起的机会。 于是勾践决定实施"美人计"，在全国大肆搜罗美女，送给吴王夫差，以瓦解吴王斗志，消耗吴国力量。勾践派大夫范蠡前往民间寻觅美女，当范蠡行至苎萝山时，正碰上了在此浣纱的西施，她目如秋水，顾盼生姿，在青山绿水间显得分外迷人，范蠡当下便决定西施作为实施"美人计"的间谍送给吴王。 西施穿上绫罗绸缎，坐上了华丽的马车之后，就更显得婀娜多姿了。许多百姓为了一睹西施的美貌，都拥到郊外的驿馆去迎候，以至于路上塞满了人群。当时有一个传闻，说负责招聘西施的范大夫传令下去：要看美人的人，必须先交一文钱，于是在驿馆中设了一个钱柜收钱，那钱柜竟然顷刻而满！可想而知，有多少人希望看一眼美丽的西施!西施到了国都后，勾践亲自给她选了老乐师，教她歌舞，并让一些人教她化妆和礼仪等仪态之学以及蛊惑人心的技巧，就连探听情报的知识和技术也是必修的课程。在众多名师的调教下，西施很快便展露了过人的才情，三年下来已是能歌善舞、雍容华贵，一举手一投足都能表现出妩媚动人的风韵。勾践实施"美人计"的时机终于到了。后来吴王夫差要在苏州建一个高台用于赏军取乐，勾践决定利用这个机会，把西施送往吴国，于是勾践派人从深山採伐了两百株大树，带上精心装扮过得西施，令范蠡送往吴国。吴王夫差本来就好色，见到貌美如花的西施立即惊为天人，对伍子胥"妹喜、妲己误国"之类的劝谏根本充耳不闻，立刻将西施纳入后宫，对她宠幸有加。 第46节：中国第一女特务(2) 三千宠爱于一身 西施这个苎萝村的浣纱姑娘为人聪明伶俐，而且很有爱国情怀，从来也不敢忘记自己来到吴国的使命，她用尽浑身解数让吴王宠爱她，并听信她的话。而夫差自从得到西施，对她宠爱异常，有求必应，为求得美女欢心，更是大兴土木，在虞山北麓筑姑苏台，在灵岩山建馆娃宫，终日沉湎酒色，享乐游玩，不理朝政。吴王为博得西施欢心，大动土木，劳民伤财，使吴国财力逐渐枯竭，而吴王整日沉湎于酒色之中，常常与西施一起，带着乐师们随意四处去游玩，不再理会朝政，对朝中一些正直的大臣的劝谏不仅不理会，反而进行训斥驱逐，渐渐地大臣们也都不敢说了，朝中风气渐渐败坏。 同时，西施充分利用她对吴王的影响力，积极配合越国的行动。为了掏空吴国的府库，耗尽它的财力，越国藉口遇到灾荒，向吴国要求借贷十万石的粮食。大臣们有的反对，有的贊成，夫差一时也没了主意。回到后宫，夫差便把这件事跟西施说了，西施便趁机向夫差进言："您平时总以英雄自许，怎么连这么点事都决定不下来呢？各国之间本来就应该相互援助，当年秦穆公不是也卖粮食给他的敌国晋国吗，并说晋的君王有罪，晋的百姓何辜？一个雄才伟略的国君，应该有气量、胸怀宽广才是，对敌国尚且如此何况越国还是大王您的属国呢，越国的百姓就是您的臣民，难道您让自己的臣民活活饿死吗？"这一番话说得夫差面红耳赤，第二天便下令借给越国十万石粮食。第二年，越国大丰收，便把粮食如数地还给了吴国，夫差见粮食按时归还，而且还颗粒饱满，质量很好，便下令用这些粮食做吴国来年的粮种。谁知这些粮食在吴国种下去一年后却是颗粒无收，吴国顿时陷入饥荒之中。吴国人以为这只是越国的粮种在吴国水土不服所致，他们哪里知道这些粮食早已被越国人用水蒸过，这一切都是越国人的阴谋而已，越国想以此消耗吴国的财力，造成吴国的饥荒，引起吴国混乱。 第37页 计杀大将伍子胥 吴王日益宠爱西施，荒废国事，吴国府库空虚，军队的战斗力也大为减弱，可是灭吴还有一道障碍，那就是吴国忠心刚正之臣伍子胥。他是帮助阖闾夺取王位的有功之臣，夫差得以立为太子也是他拼死在阖闾面前争来的，吴国东征西讨，称霸于诸侯，也全仰赖于他，他是夫差父子两代的功臣，在吴国有着举足轻重的影响力。伍子胥一直就认为越国是吴国的心腹大患，屡次在夫差面前和太宰伯嚭争论对越国的政策，吴王夫差虽然没听，但也还知道伍子胥是一番忠心，只是不愿意听到他的逆耳的话而已。西施明白伍子胥是她和越国的最大威胁，此人不除，吴国就难灭。但要让吴王与伍子胥交恶并非易事，于是她便与吴王宠臣伯嚭联合了起来。 当时，越国在勾践的治理整顿下，国力日益增强，军队也训练有素，吴王夫差也感到了威胁，曾想要征伐越国，正是在西施和伯嚭的花言巧语下才打消了这个念头。后齐与吴交恶，夫差想要攻打齐国。这时，伯嚭力主攻打齐国，并保证出师必捷，加上平日里西施和伯嚭总说越王是如何地恭敬吴王，对吴王绝无二心等等，此时的吴王夫差也就逐渐放松了对越国的警惕，而是一心要攻打齐国。而这正中越王下怀，越王希望吴国劳师费饷，进一步消耗国力，便趁机推波助澜，亲率官员前去朝贺，并赠送大批礼物，还表示愿意派出三千甲兵随吴王出征。而伍子胥不同意攻齐国，谏言道："齐国的问题不过是一个人皮肤上的毛病，而越国才是吴国的腹心之疾。大王不应该伐齐，首要的任务应该是灭越。"可是夫差在西施和伯嚭的影响之下，早已听不进去这种话了，伍子胥见后只能无奈地嘆道："大王不听我的话，再过三年，吴国就变成废墟了。"夫差听他口出怨言，很不高兴，回后宫后又跟西施说起这事。一直以来西施就利用各种机会，一遍又一遍地在吴王耳边挑拨吴王与子胥的关系，这一次她更是趁此挑拨道："伍子胥他是楚国人，却攻打楚国，还把故主楚平王从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这是何等残忍毒辣的人，您重用这样的人在身边，不觉得危险吗？他要灭越，我就是越国人，您要听他的，就先杀了我吧。"在西施一遍遍的撒娇中，吴王渐渐地开始怀疑起伍子胥的忠心来。 第47节：中国第一女特务(3) 这时，一向与伍子胥有矛盾的伯嚭置国家安危于不顾，也乘机挑拨吴王和伍子胥之间的关系。他向吴王报告说：伍子胥要谋反了。原来伍子胥屡次谏阻吴王无效，知道吴国迟早要亡，自己虽然随时准备殉国，却爱子心切，便借出使齐国的机会把儿子寄养在齐国的一个大夫家里，而齐国正是吴国的敌国，这便被当做了谋反的证据。夫差听到报告后大怒，便派人赐给伍子胥一把宝剑，命他自尽。伍子胥对着使者，慨嘆道："我辅佐你父亲成为霸主，我又让你当上吴王，你当年曾许诺要把吴国分一半给我，我从来不敢奢望，而如今你却让我自杀？"说完便仰天长啸，横剑自杀了。伍子胥死后，吴王宠信太宰伯嚭，朝政更加腐败昏暗，吴国的国力进一步削弱。至此美女西施出使吴国的间谍任务已经完成，她为越国的胜利彻底扫清了障碍。 据说伍子胥临死时曾吩咐左右说："我死后，你们把我的眼睛放在吴国的城门上，让我看到越军是怎么打进来灭吴的。"伍子胥的话不久果真应验了。公元前482年，吴王夫差带上全部的精兵北上，到卫国黄池(今河南封丘西南)大会诸侯，争夺中原霸主的地位，国中仅留下太子友及老弱残疾留守。勾践认为復仇时机已经成熟了，便派范蠡为大将，率兵攻打吴国，一举攻占了吴国都城姑苏，俘获了吴太子友。夫差在黄池闻此消息后，派使臣卑辞厚礼，前去越国求和。范蠡认为现在还不能一举将吴国灭掉，便同意了吴国的求和。公元前478年，越王勾践再次北进伐吴，吴军虽然全力迎战，但吴国的精锐早已损失在往日的东征西讨中，相比之下越国却是蓄养多年的精兵，两军交锋，吴军惨败，越军将吴都姑苏团团围住，围而不歼，竟达三年之久。公元前473年，吴王夫差日暮途穷，不战而自败，吴王派使臣跪行至越军大营，乞求罢兵言和，遭到了勾践的拒绝，夫差自杀而亡。 在越国危难之际，西施临危受命，以美色迷惑吴王夫差，离间其君臣关系，致使吴国政局不稳，国力下降，成功地扮演了使者和间谍的角色。越国最后灭掉吴国，称霸诸侯，在一定程度上，是与西施的牺牲和奉献分不开的，她是当之无愧的中国古代第一女间谍。对此，明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联："越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿"，以此来称颂西施在兴越灭吴中的功绩。奇怪的是，西施并没有使用毒药之类的谋杀手段，直到夫差生命的最后一刻，西施都没有向他下手。她看起来像是个纯洁无邪的间谍，手中没有沾染敌人的鲜血，同时又极其出色地完成使命，帮助越国灭掉了吴国。 第48节：最不得人心的特务 最不得人心的特务 "人从宋后罕名桧，我到坟前愧姓秦。"这是宋朝之后，一位秦氏后人发出的慨嘆。秦桧，这个中国歷史上鼎鼎有名的卖国贼的名字，始终与耻辱联繫在一起。秦桧害死了抗金将领岳飞，被后人铸成铁像，永远跪在杭州岳飞坟前，世代被人唾骂。从宋朝以后，中国人确实很少有以"桧"字命名的，这是对汉奸的明确态度。当年，金是异族、异国，秦桧作为宋臣害死岳飞，自然是汉奸了。可嘆一个纵横一时的权臣人物，最后落得个千古骂名。 第38页 叛徒之路的开始 秦桧字会之，公元1090年生于江宁（今江苏南京）。自古江南多才俊，秦桧也是一个少有的少年才俊，他25岁就进士及第，秦桧进士及第后，先任密州教授、后又任监察御史、御史中丞。 靖康元年，即公元1126年闰十一月，金兵攻下北宋都城汴京，宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓及诸王、妃嫔、驸马、公主、宗室妇女等都成了俘虏，被金人押解北去。第二年二月，金人立张邦昌为帝。孙傅、张叔夜等人坚决反对张邦昌的伪立，多次上议状，秦桧这时也上了议状，请求拥立赵氏，反对拥立张氏为帝。由于反对金人的意旨，他和孙傅、张叔夜等人一起被金人拘留，押至燕山府。四年之后，秦桧突然从楚州（今江苏淮安）回到南宋朝廷，自称是杀了监视自己的金兵而乘舟逃回。朝士之中，对此多表示怀疑，秦桧与张叔夜等人一同被拘，为什么秦桧能独自逃回？从燕山至楚州二千八百里，渡河越海，一路上要经歷无数关卡，况且两军对垒防备甚严，即使途中金人放了他，也会把他的妻子家属扣留，又怎能与妻子王氏等一同归来？这不能不引起南宋朝野上下的怀疑。 据《 北狩行录 》记载：秦桧与宋徽宗被俘到金国后，徽宗听说儿子赵构已经即皇帝位，自己有可能被金人放归。就写信给金帅宗翰，并让秦桧修改润色。秦桧以厚礼贿赂金人，将这封以宋徽宗名义起草极其卑下的书信送给宗翰。后来秦桧被金主赐给其弟挞懒，秦桧百般逢迎挞懒，很快成为挞懒的心腹亲信。 公元1130年，挞懒率兵南侵，任命秦桧为任用同行。金兵攻楚州时，兵营扎在孙村浦寨中。楚州城沦陷，兵营中的金兵纷纷奔入城内抢劫。秦桧乘乱，同王氏等人乘船"挂席而去"。来到涟水军界时，被丁祀水寨的巡逻兵捉获，次日，秦桧被押回南宋。 当时的宰相范宗尹、同知枢密院事李回等人素与秦桧私交很好，向高宗担保其忠。加之他被俘前表现出了"气节"。此时他又提出："我有一策，可耸动天下。"引起了宋高宗的兴趣，秦桧所谓的奇策就是"如欲天下无事，南自南、北自北"，建议南宋与金国划江而治，果然与高宗赵构的心思十分合拍，于是立即被任命为礼部尚书。不久他恩将仇报，挤掉曾经推荐过他的宰相范宗尹取而代之。秦桧专权后，日以求和、排挤打击抗战派为事，他的逃归就更引起人们的怀疑。后来秦桧单独做了宰相，力主对金屈辱和议时，临安府就有百姓出榜帖："秦相公是细作！" 歷史上一些学者认为，挞懒所以信任秦桧，是因为他是宋国的主和派。他率领大军南下带上秦桧，自然是为了同南宋讲和。秦桧始终主张"南人归南，北人归北"的政策，如今返回南宋，他志得意满，更加坚定了降金路线。 秦桧本来也不是一个见利忘义之人，他的人生态度的巨大改变发生在他作为俘虏生活在北方的那几年间，作为俘虏的秦桧面对强敌的欺凌，对国家民族前途产生了深深的绝望。当时在北方忍辱偷生的北宋士大夫中，绝望的不仅仅是秦桧一个人。国破家亡，连皇帝本人都做了敌国的俘虏，陷身金营，饱受痛苦和羞辱，这种日子何时是头？此时的他对宋廷救亡图存、收復失地已经完全不抱希望，他放弃了过去的立场，向金人卖身投靠，心甘情愿地充当金国在南宋的政治代理人这一卑鄙角色。在信心崩溃后，面对绝望，人们会有各种各样的选择，有的人会失去对政治的兴趣，放弃理想，或明哲保身，或别有寄託，或隐逸出世，或默然承受，于苦闷孤独中度过一生；有的人则会选择投机，通过变节投敌而再次求得荣华富贵。秦桧选择的就是后一条道路。 祸国殃民屈辱求和 在中国歷史上，杀人放火者如荆轲之辈，强姦妇女者如闯王之流，巧取豪夺者如曹操之徒，装疯卖傻者如孙膑之类，皆可成为英雄豪杰，唯卖国求荣者例外。一个人不管他有多深的学问、多高的地位、多大的成就，一旦与"卖国贼"三个字画上等号，那就肯定是千秋万代永远不能翻身的罪恶。秦桧恰恰就是犯的这种罪行。 秦桧在做御史中丞时还是一个主战派，但自从他当上宰相后，则成为不折不扣的议和派代表人物，推行议和保全、妥协退让的屈辱外交政策，对金国年年纳贡、岁岁称臣。 向金人乞和，出卖民族利益，阻力是相当大的。从绍兴八年开始，到绍兴十一年底和议告成，中间反反覆覆，秦桧费尽心机，不遗余力，不择手段地排除各种阻力。第一次与金人和议时，大小朝臣反对者很多，秦桧接受勾龙如渊的建议，操纵台谏，把反对派全部赶下台。胡铨上书请斩秦桧以谢天下，在朝野引起很大震动，宋高宗一时不知所措，说自己本来就没有做皇帝的野心，只不过想奉养老母。秦桧就以辞职相要挟，不仅把胡铨流之远方，还逼着高宗下了一道诏书，戒喻中外，不准效尤。秦桧还积极破坏南宋军民的抗战活动。绍兴十年，金人背弃盟约，再一次进攻河南、陕西，南宋军民奋起抗击，取得前所未有的胜利，秦桧则千方百计从中破坏。刘锜顺昌大捷，打算乘胜前进，秦桧奏请下诏令刘锜"择日班师"；岳飞郾城大捷，力请深入敌境，收復旧疆，宋高宗也受到鼓舞，令岳飞与杨沂中、刘锜共同相度，约期前进。秦桧则釜底抽薪，急令韩世忠、杨沂中、刘锜从两淮撤军，以孤军不可深入奏请下诏令岳飞班师，一天连下十二道金字牌，致使功败垂成，一个好端端的抗战局面被断送了。为了彻底解除心腹之患，秦桧还夺诸将兵权，诬杀岳飞父子及张宪，使军无统帅，士无战心。这样一来，不但和议的阻力排除了，而且造成了非和不可的局面。事实说明，南宋向金乞和，秦桧是主要的责任者。秦桧身为一国宰相，却是金国的间谍，这正是南宋被迫屈膝求和的主要原因。 第39页 文人英雄的另类面孔 第49节：杀害岳飞的元兇(1) 杀害岳飞的元兇 岳飞（1103-1142年），字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴)人。宋朝着名将领，率领宋朝军队抵抗金军，取得了几次大捷。然而，在宋高宗绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），秦桧以莫须有的罪名杀害了岳飞，连他的儿子岳云也惨遭株连。岳飞被害，秦桧虽然没有最后下令杀死岳飞的权力，但却是真正的罪魁祸首。正是因为他的从中作梗，才有了岳飞忠义反而被杀的结果。 《 宋史 》中曾经提到，岳飞被赐死，岳飞的儿子岳云及张宪在闹市里被诛杀。按照这里所说的赐死，以一般的理解来看，就是皇帝赵构下旨赐死的意思。皇帝为什么杀死赫赫有名的大将呢？主要是秦桧从中作梗。 岳飞武将出身，威名赫赫，他主张坚决抗金，成了秦桧求和最主要的阻碍力量。于是秦桧不时地向宋高宗进言，说岳飞触犯了宋朝的祖宗家法。宋朝的建立就是在藩镇割据的局势下通过兵变实现的。鑑于这种背景，所以宋朝创建朝代制定法度时，就特别注意防止武官掌握大权，并且力主实行文治。可是，岳飞自从高宗建炎三年开始，率领军队抗击渡江南侵的金军，驰骋疆场十多年，大多数战役都是以少胜多，岳飞的威名从此响彻中原，让金兵闻风丧胆，在金兵中流传着这样的话"撼山易，撼岳家军难"，声望早已超过了秦桧，这为秦桧所不能容忍，于是他对高宗说，天下百姓知道有岳飞，却不知道有皇帝了。高宗也不得不考虑岳飞的影响力了，万一岳飞势力逐渐壮大，像苗、刘杭州兵变时所做的那样逼宫，局势就无法控制了。 此时，宋金双方的力量发生了明显的变化。由于南宋将士的奋勇杀敌，岳飞同时又派部下四处宣传联合抗金的主张，这种做法的效果特别明显，使得抗金力量迅速壮大起来，河东、河北的义军豪杰联合成一股强大的抗金力量，金兵在北方的一举一动都在抗金联合军的监视之下，使金国最勇勐的战将金兀朮都产生了一种很强的挫败感，不只是兀朮对岳飞和岳家军感到恐惧，金国的其他大将也是这种反应。金军大将乌陵思谋一向以善谋划着名称，可是这时却只能安慰部将不要轻举妄动，并且准备乖乖投降；金军的统制王镇、统领崔庆、将官李凯等人干脆已经全都率领部下投降。金国大将韩常也打算带领五万人马归降岳飞。岳家军的壮大和岳飞声望的不断提高，令秦桧坐立不安，在他一再的"臣重君轻"的进言下，宋高宗赵构终于和他走到了一起。 这时候，金将兀朮也把杀岳飞作为议和的条件。1141年，在宋金议和的过程中，兀朮通过使臣告诉秦桧"尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也"。据参与阴谋的王次翁透露，当年二三月间，高宗"有诛飞意"。四月，罢岳飞、韩世忠、张俊三大将兵权，为投降卖国铺平道路。按照秦桧预谋，先由张俊、岳飞害韩世忠，再用张俊害岳飞。而岳飞却表示绝不参与谋害韩世忠的阴谋，他得知有人诬告的详情后，立即派人飞报韩世忠。秦桧的图谋没有得逞。新仇旧恨使秦桧决定先对岳飞下手。秦桧为了向兀朮表示信用、求和投降，加速了督促宋高宗杀害岳飞的进程。 当时宋、金、西夏诸政权对峙，身为南宋宰相的秦桧，具有"挟虏势以要君"的权力，特别是当他受高宗委託、充当降金的全权代表之后，他在南宋王朝的地位已是能够玩弄高宗于股掌之间的角色。在《 三朝北盟会编 》一书中有秦桧胁迫赵构的记载，所以他才是南宋整个降金政策的真正炮制者。岳飞在诸大将中首先被诛，这是他反对秦桧投降卖国的结果。岳飞是女真贵族极其忌恨的人物，兀朮曾胁迫秦桧"必杀岳飞而后可和"。秦桧为了议和，他必杀岳飞。决心一下，即使是难以服天下的"莫须有"的罪名，秦桧也不惜使用了。 文人英雄的另类面孔 杜甫的真实面目 杜甫（712－770年），字子美，诗中常自称少陵野老。祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（744年）在洛阳与李白相识。后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，对当时的黑暗政治有较深的认识，靠献赋才得到一官半职。等到安禄山军攻陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收復后，跟随肃宗还京，接着出任华州司功参军。不久弃官前往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。 第50节：杀害岳飞的元兇(2) 杜甫和李白齐名，世称"李杜"。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有"致君尧舜上，再使风俗淳"的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他疾恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。 杜甫是一位富有创造性的、伟大的现实主义诗人，一生写诗1400多首。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的歷史过程，故被称为"诗史"。比较而言，李白的诗天然涌发、飘逸而不可模仿；杜甫的诗则千锤百鍊、苦心经营，可以为人典则。就这一点来说，杜甫对后人的影响比李白要大。 第40页 人们一想起杜甫，脑海浮现的多半是一位忧国忧民、朴实谦和的长者。但长者也曾年轻，温厚的人也有狂放的一面。如果不是命运的捉弄，杜甫在后人面前呈现的，也许是另一种面貌。 年少轻狂差点被杀 唐天宝三年（公元744年），诗仙李白和诗圣杜甫相遇于洛阳，被称为文学史上的大事。他们一起在山东一带漫游，一起拜访当时着名的道士。杜甫这样形容他们的日子：痛饮狂歌，飞扬跋扈。即便多少有点夸张，那也是狂放不羁了--这就是青年时期的杜甫。在盛唐这样一个时代，人们胸襟开阔宏大，思想生气勃勃，狂放被认为是自信健康的一种美，所以李白的洒脱那样受人景仰，杜甫也自然流露着时代的骄傲。他们一起登临高台，慷慨怀古、纵论天下，令周围的人艷羡，又令人们觉得高深莫测。 这是一个踌躇满志的杜甫。和李白一样，他也是满腔治国平天下的狂想。不同的是，当时的李白已经从长安鎩羽而归，而杜甫却正怀着一肚子好梦准备去碰碰运气。 等待杜甫的仍旧是失败。即使这样，他依旧带着几分年轻的狂傲。在给唐明皇的上书中，毫不含煳地自称才华绝不在汉代的文学大家杨雄、枚皋之下。在今天看来，杨雄、枚皋的成就声名远不及杜甫，但在当时，杜甫的这种说法，充分显示了自己的"年少轻狂"。 中年之后，杜甫仍然不时露出狂态。他在四川的生活是后半生为数不多的安定日子，这全靠他的故交、剑南节度使严武的照应。但是，杜甫对严武也经常漫不经心。和严武见面的时候，杜甫经常连帽子都不戴，这在当时是极其失礼的举动。传说中最严重的一次，喝醉的杜甫坐上严武的座位，瞪着严武说："严挺之还有这样的儿子！"直唿别人父亲的名讳，同样也是当时的大忌。杜甫这完全是借酒撒疯了。 严武对杜甫虽然一贯友善，但身为一方军阀，他的脾气暴躁是出了名的，为小事杀人那是常事。严武尽管没有马上发作，心里却动了杀机。一天，严武召集部下准备去杀了杜甫，要不是严武的母亲及时救杜甫，我们今天就看不到"青春作伴好还乡"这样的诗句了。 在杜甫的吟诵中，人们总是看到一个关心民间疾苦、善良又热心肠的老人，很难把他和那种轻狂对照起来。或许，人性的复杂多样正是这样吧。 激情疏狂到消极引退 杜甫的诗歌时常出现放歌纵酒的描述，中间多少能够体现出一点他的疏狂。而他的固执倔犟，似乎不容易看到。 公元756年，唐宰相房琯率四五万军队在陈陶同安史叛军激战，由于指挥失当，差不多全军覆没，因此被朝廷罢官。杜甫此时刚刚当上了负责进谏的左拾遗，就向同样登基不久的唐肃宗上疏，认为房琯没有大罪过，应该仍旧给予重任。 除了态度异常坚决外，杜甫说话有点没有分寸，终于把唐肃宗弄火了，下令审讯杜甫。这次是宰相和御史出面求情，大意是杜甫虽然冒犯龙颜，但也算尽职尽责，杜甫这才免了刑罚之灾。 而侥倖逃过一劫后的杜甫居然还不见好就收，再次上疏为房琯的事情喋喋不休。这种不屈不挠的脾气和唐朝初年的名臣魏徵非常相似，不达目的决不收手。但魏徵风云际会、恰逢明主，遇到了唐太宗这样千古少见的头脑清楚的皇帝，才成就了一代谏臣的名声。杜甫碰到的唐肃宗可就没那么明白了，从此就不怎么答理杜甫，不久便找了个藉口把他打发了事。杜甫无家可归只好投奔了在四川做节度使的严武。杜甫和严武幕府的同僚不和，不久就向严武请辞。严武没有答应，杜甫就一而再、再而三地申请。碰上这样的倔脾气，严武大概也被磨得受不了，只能让杜甫回草堂当平民去了。 第51节：杀害岳飞的元兇(3) 杜甫诗集中有这样一首诗，可以当他人格的象徵： 绝代有佳人，幽居在空谷。自言良家子，零落依草木。……在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茆屋。摘花不插鬓，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 这位佳人，身份是非常名贵的，境遇是非常可怜的，情绪是非常温厚的，性格是非常高亢的，这便是他本人的写照。 杜甫从政梦想最终破灭。从在唐肃宗中央政府的积极进取，到在严武地方政府的消极请辞，杜甫从政的热情似乎消退了。然而江山易改、本性难移，他对国乱民困的忧虑始终如一。 多情自古伤离别 与李白相比而言，杜甫对他们之间仅1年多交谊的记忆，却是愈久弥新。现存1400多首杜诗中，与李白有关的有20来首，其中直接寄赠、思念李白的，就有10首，大多作于李杜分手之后。这些都是呕心沥血、情真意切的名作。这些诗中，有对李白的绵绵思念："终朝独尔思"、"故人入我梦，明我长相忆"，乃至于"三夜频梦君，情亲见君意"；有对李诗的具体评价："清新庾开府，俊逸鲍参军"、"李侯有佳句，往往似阴铿"、"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"；有对李白成就的极度推崇："白也诗无敌，飘然思不群"、"千秋万岁名，寂寞身后事"，虽然他此时的诗艺其实已超过了李白；有对李白生不逢时、怀才不遇的遭遇的惋惜和同情："文章憎命达，魑魅喜人过"、"冠盖满京华，斯人独憔悴"，浑然忘了自己其实更为憔悴。 第41页 杜甫多愁善感。同样对落魄的唐明皇，李白是讥讽挖苦，杜甫却寄予深刻的同情："江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？""人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！"（《 哀江头 》）对落难的王孙（《 哀王孙 》）和受苦的百姓（如三吏、三别），即使对不相识的人也都抱着"人飢己飢，人溺己溺"的仁者情怀，对于妻子儿女、兄弟姐妹、亲朋好友，更是爱得一往情深，最沉痛的如《 同谷七歌 》中"有弟有弟在远方"和"有妹有妹在钟离"两首，其真情至性的流露，真可以惊天地、泣鬼神。前人但知他"每饭不忘君"，不知他每饭不忘亲，不忘友，不忘人，乃至不忘物，且听他说"自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥"（《江村》）、"暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢"（《堂成》），再看他的《缚鸡行》、《义鹘行》、 《 观打鱼歌》、《又观打鱼歌》，其对草木鱼虫的爱心跃然纸上，也就不难明白为什么仇兆鰲说他"爱物几于齐物"了。所谓的忠君爱国，不过是对天地万物的大爱的逻辑结果，梁啓超封他为"情圣"，恰如其分。没有如此多情的心灵，绝对写不出那般抑扬顿挫的作品。1400多首杜诗，大都是发自内心的血泪相迸发的产物。"药里关心诗总废，花枝照眼句还成"（《情酬郭十五判官 》），写诗写到这种天人合一的境界，真乃诗坛第一人。 一半撑死一半饿死 政治上不得志是一种不幸，但杜甫悲惨境遇的根源是他生活的潦倒，他后半生最大的敌人竟然是飢饿。 天宝五年(746年)，杜甫35岁，结束了长达十几年的漫游，来长安求仕，以实现扶世济民的政治理想。然而，此时的唐玄宗已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，昏庸迷信，生活极端腐化。不过，他对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，迷途天子还是可以返回正路的，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，在艰难困苦中咬紧牙关，坚持既定观念，困居长安达10年之久。 他来长安不久，父亲便去世了，这使他的生活失去了经济来源。渐渐地，他需要依赖亲友的周济了。有时去长安城南的终南山采些草药，拿到市场出售以餬口。有时去买政府救济灾民而低价出售的粮食，甚至有时竟过上乞讨的生活。"朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。""飢卧动即向一旬，敝衣何啻联百结!"都是他卑屈生活的真实写照。 衣衫褴褛，经常挨饿，动不动就是十来天没米下锅。他的族孙杜济住在长安城南郊，为了叨扰一顿饭吃，杜甫每每前去走动。这位族孙生活也不宽绰，见长辈来了，心里老大的不乐，嘴上不好说什么，却在行动上表现出来：打井水淘米，使劲摆动水桶，把水搅得挺浑;到园中砍菜，放手乱砍一气。杜甫对此感慨万分，使他深受感激的是有一位叫王倚的青年朋友对他的款待。有一次杜甫闹疟疾，折腾得面黄肌瘦，头白眼花，大病初癒，他拄着拐杖出门散步，来到王倚家门。王倚见杜甫这般模样，问清原委之后，十分同情，虽说家境也不富裕，还是买肉买酒，热情地招待了他。杜甫于艰难困苦中受此厚遇，激动得手脚轻旋，病体顿时松快了许多，写诗对王倚说："但使残年饱饭，只愿无事长相见。" (《 病后过王倚饮赠歌 》)飢饿之苦，可以预见。杜甫曾一度把家属接到长安城南的下杜城，不久便因生计问题而被迫迁移到长安东北240里的奉先(今陕西蒲城县)，寄居在县署公舍里。 第52节：杀害岳飞的元兇(4) 这种生活状态，杜甫在长安持续了10年。等杜甫混到一个小官的职位时，已经有点太晚了。他上任不久回家探亲，进门听到的是小儿子活活饿死的噩耗。一代"诗圣"沦落到这步惨状，"朱门酒肉臭，路有冻死骨"原来不只是眼见，还是切身之痛。生活的艰难并未使杜甫后退归隐(当然，他也时时在诗中表露隐逸的念头，但终未实践)，客观上，它使杜甫始终处于理想与现实的矛盾之中，从而有可能对社会和人生加深认识。 安史之乱时，"饿"依然是杜甫挥之不去的阴影。在流离失所的岁月里，他拾过橡栗、挖过野芋，辗转挣扎到四川时，已经一身是病。在杜甫的诗中，流露出对贫苦民众那么真切的同情哀怜，又何尝不是他本人的付出太过沉重了。 杜甫的死也与飢饿有千丝万缕的联繫。离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫当晚就因为醉饱过度而辞世了。 杰出诗人却落得如此下场，大概令后人感到不安，于是人们对杜甫的死因做了种种解释，并推断出溺死、病死等各种说法。然而，纵然真是这样，种种推论对诗人本身的痛苦也没有任何补益。杜甫以他的颠沛痛楚见证了盛世唐朝的没落，他那些伟大诗篇，就是他一生悲苦的哀鸣，也是一个辉煌时代走向终结的哀歌。作为中国歷史上最为杰出的诗人并非像人们所想像的那样美好，时间的隔离给了我们想像的空间，但歷史的真相却不能够掩饰。 第53节：沈括的三张面孔(1) 第42页 沈括的三张面孔 沈括，字存中，宋仁宗天圣九年（公元1031年）生于浙江钱塘（今杭州）一个官僚家庭。他自幼勤奋好读，在母亲的指导下，14岁就读完了家中的藏书。24岁开始踏上仕途，三年后，被推荐到京师昭文馆编校书籍，在这里他开始研究天文歷算。晚年他在梦溪园认真总结自己一生的经歷和科学活动，写出了闻名中外的科学巨着《 梦溪笔谈 》和《 忘怀录 》等。宋哲宗绍圣二年（公元1095年）沈括逝世。 日本数学家三上义夫曾经说："沈括这样的人在全世界数学史上找不到，只有中国出了这么一个。"英国着名科学史专家李约瑟博士称沈括的《 梦溪笔谈 》是中国科学史上的坐标。 一直以来，我们评价歷史上的这名多才多艺的才子，都是有褒无贬。实际上，这就是我们对歷史的不完全认识。人无完人，作为参与北宋改革大潮中的一名政治家，沈括本身也存在一些弊病。沈括深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边，对自己的好朋友苏东坡谗言陷害，在神宗面前检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。王安石作为一名讲究人品的文化大师，重视过沈括，最终也得出沈括是一名不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。 成绩斐然的科学家 沈括博学多才，《 宋史·本传 》记载："博学善文，于天文、方志、律歷、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论着"，这个评价是中肯的。即使就自然科学而言，沈括的贡献也是多学科性的，涉及广阔的领域。 首先，沈括十分重视发展农业生产和兴修水利，他写了《 圩田五说 》、《 万春圩图书 》等关于圩田方面的着作。而且沈括为保卫北宋的疆土也做出过重要贡献。在熙宁七年（公元1074年）担任河北西路察访使和军器监长官期间，编成《 修城法式条约 》和《 边州阵法 》等军事着作。 沈括还是一名杰出的天文学家。熙宁五年（公元1072年），沈括负责领导司天监以后，研究改革了浑仪（测量天体方位的仪器）、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器。还制造了测日影的圭表，改进了测影方法。沈括把他的研究成果写成《 浑仪议 》、《 浮漏议 》和《 景表议 》三篇论文，是我国天文学史上的重要文献。晚年时候，沈括提出了用"十二气歷"（ 纯粹的阳历）代替原来的历法（阴阳合历）的主张，这个历法既符合天体运行的实际，也有利于农业活动的安排。现在世界各国採用的公历（阳历），在分月上甚至还不如沈括的"十二气歷"合理。 沈括在数学方面也有精湛的研究。他创立了"隙积术"和"会圆术"。不仅促进了平面几何学的发展，而且在天文计算中也起了重要的作用。沈括对物理学研究的成果也是极其珍贵的。《 梦溪笔谈 》中所记载的这方面见解和成果，涉及力学、光学、磁学、声学等各个领域，特别是磁学，沈括第一次明确地谈到磁针偏角问题。他指出："方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。"这是世界上关于地磁偏角的最早记录，西方直到公元1492年哥伦布第一次航行美洲的时候才发现，比沈括的发现晚了400年。 在化学方面，沈括注意到石油资源丰富，"生于地中无穷"，并且预料到"此物后必大行于世"，这一远见已为今天所验证。"石油"这个名称也是沈括首先使用的。沈括在地学方面也有许多卓越的论断，他观察研究了从地下发掘出来的各种各样的化石，明确指出它们是古代动物和植物的遗蹟，并且根据化石推论了古代的自然环境。在欧洲，直到文艺復兴时期，义大利人达·芬奇对化石的性质才开始有所论述，这比沈括的推论晚了400多年。 除自然科学方面的贡献外，他在社会科学和人文科学方面也都有重大的成就，其成就涉及社会、经济、歷史、外交、军事、考古、音律、绘画、书法、诗词等学术领域，堪称当时百科全书式的学者。这些学术成就，充分反映了沈括勤奋好学而又锐意进取的治学精神。 出色的外交家 沈括是我国古代杰出的科学家，这样一位孜孜于科技领域的人，同时还是一位外交能手，这一点却是鲜为人知的。 北宋年间，辽国经常找藉口侵扰宋的边界。神宗熙宁八年（公元1075年），辽国又想进攻宋朝，但是苦于没有藉口。于是就派了一个叫萧禧的使者来到汴京城面见北宋神宗皇帝，假称河东路黄嵬一带的土地是辽国的土地，现被宋朝占领，请求归还。萧禧说得有板有眼，并且拿出了辽和宋签订的有关条约文本作证明。负责和辽使谈判的大臣们心里都清楚，宋朝和辽国自有交往以来，宋朝的领土就只有减少的份，从来也没有增加过，黄嵬一带一定不是宋朝侵略辽国所得的，但是现在辽使有双方条约文本作证，这些条约好像也不是假造的。如果不承认，辽国有根有据；如果承认，这明显是辽对宋的讹诈。负责谈判的大臣们被萧禧弄得特别狼狈，想和他辩明此事的原委。结果神宗也被辽使耍笑了一番，心里虽然恼恨，但却没有根据反驳。萧禧当着神宗的面，态度十分强硬地说：你们必须马上把黄嵬一带归还我大辽，否则由此而引起的一切后果完全由你们承担。萧禧怒气沖沖地返回北方，向辽国皇帝汇报谈判的结果去了，战争的阴影又笼罩在宋辽边界，大有一触即发的态势。神宗皇帝面临着一个特别大的难题：如果不能妥善地解决边界纠纷，宋辽战争将不可避免，那时北宋就又要面临内忧外患的境地，刚刚进行起来的改革说不定也会功亏一篑。 第43页 正当神宗心烦意乱的时候，沈括主动请求出使辽国，继续谈判边界的领土归属问题。他对神宗说："臣仔细查阅研究了资料，近年来，在我朝与辽国所签订的所有条约，准确的边界应该是以古长城为国界，而辽使所讲的黄嵬是位于长城之南30里的一个名不见经传的小地方，它理应是我朝的领土。辽人是欺负我朝无人知道黄嵬的准确位置，故意挑衅想发起战争。臣请求皇帝准许，让我出使辽国，凭着三寸不烂之舌跟辽人辩明是非，说清曲直。"说完，沈括就把有关条约的副本拿出来让神宗过目。宋神宗看过后，喜形于色，不由得长出了一口气。他对沈括说："负责谈判的大臣们都是酒囊饭袋，谈判了几天，竟然没有搞清楚黄嵬的来龙去脉，差点误了大事。"于是宋神宗就任命沈括为出使辽国的全权负责大使，去谈判黄嵬一带的归属问题。 沈括到辽国之后，辽国的宰相杨益戒亲自出面和他谈判边界的领土归属问题。在正式谈判之前，沈括就先让自己的随员把带来的条约副本和北方边界地点的地名、位置等内容背得滚瓜烂熟。在谈判中，沈括不露声色，镇定自若。在一连几次的谈判中，对于辽人提出的问题，随员们都能讲得头头是道，无懈可击。双方共谈了6次，而沈括和他的随员们每次都处于上风，所谈的内容符合宋辽双方条约公允的规定，辽国人也找不到任何破绽。辽国的宰相杨益戒恼羞成怒，原形毕露说："宋朝连这几里地大小的土地都不忍割捨，这不是明明想断绝和大辽的友好关系吗？"沈括毫不退让，据理力争："军队作战，理直士气就是旺盛，理曲士气就是衰退。杨宰相不会不清楚这一点吧。黄嵬虽小，可是条约上明白无误地写着应属大宋，你怎么能说是我们破坏两国关系呢？这是你们背弃自己祖先的信义，置以前签订的条约于不顾，想强占我大宋的土地，并且不惜以武力相威胁。我想你们以此为藉口出兵恐怕不能说是名正言顺吧？辽国的老百姓也未必会为了这几里大小的土地就愿意和大宋朝开战吧？大宋虽然软弱，但也未必就怕和你们辽国打仗。"一席话说得那个嚣张的宰相杨益戒哑口无言，他看到沈括和他的使团成员们软硬不吃，就只好上报辽国皇帝，再另想别的办法挑起战争了。 第54节：沈括的三张面孔(2) 沈括出使辽国不辱使命，从道义上制止了辽国以领土问题为藉口而发动战争的企图，黄嵬终于也没能成为新的宋辽战争的导火线，沈括的出使功不可没。在出使辽的路上，沈括绘图记载了所过地方的山脉河流的情况和当地风俗特点，了解了北方的人心向背，做成《使契丹图抄》呈报给北宋朝廷，它对日后宋朝处理北方边境的许多事务起到了一定的作用。 不光彩的一面 沈括与苏轼是好朋友，这两名在歷史上都有杰出贡献的大家，最终却分道扬镳。沈括在其中扮演了不光彩的角色。自古文人相轻，进而相轧相害是常有的事情。皇帝在沈括面前夸奖苏东坡，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己，于是检举揭发苏东坡诗中有讥讽朝廷之意。章惇等人便以苏轼的诗作为证据，指控他"大逆不道"，想置他于死地。一场牵连苏轼39位亲友，100多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就是着名的"乌台诗案"。 当时，北宋神宗皇帝任用王安石实行变法，以司马光为首的旧党坚决反对，总是阻挠新政实施。所以，当时在朝野内外以王安石为首的新党和以司马光为首的旧党，是势不两立的。可是，苏轼一向是个不会见风使舵的人，他总是实话实说，所以遭到了新旧两党的厌恶。起先苏轼反对变法，受到了新党的排斥；后来，旧党上台，苏轼出于实际情况的考虑又不同意全盘否定新法，遭到了旧党的戒备。再以后，新党又把旧党打了下去，为了争权夺利，又把苏轼归于旧党。沈括在政治上倾向于王安石为首的新党，加之与苏轼的个人恩怨，就伺机陷害这位好朋友。 元丰三年，苏轼被调任为湖州太守，当时依照惯例，调职官员要写一份"谢恩表"，然后刊行在"邸报"（当时北宋官方的报纸）上。他在表上写的一些话又让新旧两党产生了愤恨。表中有这样几句话，意思是这样的："皇上您知道我愚昧，难以追随那些新进的权贵，又不能适应形势；可是您看在我虽然已经年老，却不爱生事，就派我去管管小民……"在他的这份"谢恩表"里，"新进"、"生事"这两个词让人听出了弦外之音。谁是"新进"？谁又爱"生事"？人们对新党一阵嘲笑，沈括当然对苏轼就更为不满了。他于是趁机向皇上奏了一本，说："苏轼的谢恩表讥讽时事，包藏祸心，怨恨皇上，讥谤讪上，渎职谩骂而没有人臣之节，现在人们已经在争相传诵，他这一举实在是搞得朝野轰动，万死也不足以谢皇上。"另外，沈括还从苏轼写的诗文中摘出了六十多条词句作为证实苏轼不满朝廷的材料，他诋毁苏轼"讪上骂下"，还举出具体的例子："陛下教群吏学法令，他却说读书万卷不读律，致君尧舜知无术；陛下发青苗钱，本来是接济贫民，他却说赢得儿童语音好，一年强半在城中；陛下推行盐法，他却说，岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐……"沈括大肆毁谤在先，接着，御史中丞李定也跟着上表，还列举了四点苏轼该杀的理由。一时间，苏轼因为一份"谢恩表"竟然惹祸上身。皇帝将这件案子发到御史台处理。 第44页 不久，苏轼就从湖州被抓回京城，过了一个月，又被关进御史台监狱。 起初，苏轼并不承认自己有怨谤之心，只是说其中的一些诗句的确反映了民间疾苦。可是后来，在沈括的吩咐下，手下对苏轼进行了轮番的审讯和折磨，苏轼一个儒生，实在忍受不了这种心理上的屈辱和肉体上的疼痛，所以就承认自己有罪，还写了"供词"。一首描写普通农村人家生活的诗"杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手虿。赢得儿童语音好，一年强半在城中。"苏轼自己说是讥讽了朝廷的青苗立法，他的供词是："此诗意言百姓请香青苗钱……庄家小子弟多在城市不看次第，但学得城中人语音而已，以讥新法青苗助役不便也。"可是这番话是多么牵强附会！苏轼还说，他的《 山村绝句 》"老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜，岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。"讥讽了新法实施中的"盐法"太急，使得山中之人飢贫无食，动经数月。其实这首诗与盐法哪里有半点瓜葛，苏轼当时已经完全绝望了，就等着沈括把罪状和供词编织就绪，待皇帝批准后杀头了。 幸好，宋神宗觉得苏轼是一名不可多得的人才，在反覆考虑之后动了恻隐之心。后来，神宗又看到苏轼在狱中写的诗，更是不准备杀苏轼了，所以就赦免了他。这首诗是这样写的： 圣主如天万物春，小臣愚昧自忘身。 百年未了须还债，十口无家更累人。 是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。 与君今世为兄弟，更结来生未了因。 苏轼因诗句差点被杀，又因诗句获救，真是值得庆幸。而沈括在"乌台诗案"扮演的丑陋角色，却是他人生的一个污点，让我们看到了一名杰出天才的另一面。 第55节：岳飞也有失误时(1) 岳飞也有失误时 岳飞（1103-1142年），字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人。南宋初抗金名将。自幼喜读《 左传 》和孙武、吴起的兵书。后从军，屡破金军，以恢復中原为己任。歷任荆湖东路安抚都总，河南、北诸路招讨使、枢密副使等职。绍兴十一年（1141年），大败金兀朮，进军至朱仙镇（在今开封南45里），大河南北闻风响应。正要乘胜前进、收復北方失地之时，宋高宗赵构採用秦桧奸计，一日之内发十二道金牌迫其退兵。至临安，以"莫须有"罪名为害。孝宗淳熙六年（1179年）赐谥武穆。宁宗嘉定四年（1211年），追封鄂王。 在现实生活中，只要人们一提起岳飞，就自然把他和民族英雄联繫在一起了。其实岳飞也有不为人知的另一面。 心高气傲的岳飞 岳飞是在北宋灭亡的前四年，河北真定宣抚使刘韐募敢死战士时应募从军的。后岳飞遂归宗泽麾下，跟随宗泽入守东京，屡立奇功，补授秉义郎。 赵构即皇帝位后，岳飞不顾职卑位低，上书高宗，大意说其身边的宰相黄潜善、汪伯彦一干人，畏敌如虎，不堪恢復大任，应御驾回东京，亲率六军将士北伐，则中原可復，高宗没有同意，反而将岳飞解职。岳飞在回家的路上，正好碰上了新任河北招抚使的张所，受到重用。张所既为"河北招抚使"，他的管辖区域就该在黄河北岸的今河南、河北一带，于是，当他招募到一些兵力时，就派属下都统制王彦，率领包括岳飞在内的11名统制及7000人马，渡河开闢抗金战场。 王彦任都统制，也就是管统制们的统制，显然要比岳飞资歷深得多了。王彦过河后，兵临新乡，金兵势盛，王彦欲慎重进兵，岳飞却笑其胆小，独率部下沖敌，夺旗挥舞，王彦只得挥兵力战，遂攻下新乡。王彦责岳飞不服从指挥，岳飞则嗔王彦畏敌如虎，二人为此反目，岳飞遂率部独自行动。 而就在这时，金人以为宋大军进入河北，急调数万精兵前来围剿，将新乡围得水泄不通。王彦则率众死战，终因寡不敌众，不得不冒死突出重围，且战且退到共城（今河南辉县）西山，据说身边仅剩700余人，但他们据险设寨，顽强死守，使散亡部下逐渐寻归。 这时，岳飞不听将令，反在此时理直气壮地向处于危机中的王彦要粮。因此，众人在气愤中要求按军法处置岳飞。但王彦为岳飞松绑，置酒相待，说明困守荒山，没有余粮，让岳飞回去自己想办法。可岳飞竟在这样的危急时刻，率部下渡河回东京，转投宗泽去了。 高宗六年二月，大本营以王彦管理有方，升其知襄阳府、京西南路安抚使，王彦则以岳飞为荆襄樊方面军大帅，力辞不就。张俊遂保奏王彦为行营前护副军都统制、都督府参谋军事。现在的问题是：王彦为什么在功升京西南路安抚使、知襄阳府时，却以岳飞节制荆襄，辞职不就呢？ 唯一的原因，就是岳飞当年擅自脱离河北战场的行为，是名副其实的临阵脱逃！把这样两个人放在一起对比，就足以看出并非王彦心胸狭窄，而恰恰是岳飞心高气傲，从一开始就不肯甘居人下。 临阵脱逃的岳飞 高宗三年，金兀朮大举进攻，杜充逃奔建康，后降金。岳飞率本部人马2000余人，在今江苏宜兴一带坚持抗战，当金兀朮十万大军直突杭州时，岳飞乘机六战六胜。而在战区被金兵掳掠、部队断粮时，岳飞宁愿挨饿，也严禁部下抢掠百姓。当金兵北返被韩世忠逼进黄天盪逃逸时，岳飞主动配合拦截，设伏牛头山，四战四胜，并趁势收復了已是空城的建康，因此立功扬名，为高宗赏识，仅一年的时间，就提升为通、泰镇抚使，归张俊节制，守卫淮东。 第45页 第56节：岳飞也有失误时(2) 然而，就在此时，岳飞又一次临阵脱逃！ 泰州与扬州是长江及半个江苏的门户，战略位置非常重要。虽然其后岳飞奉命去救楚州，刘光世奉命递进增援，并节制诸镇，守御通、泰，但岳飞本职未变。可他却在回兵泰州后，于当年十一月金兵进攻之际，莫名其妙地退出了泰州，远离守地，渡江到江阴沙洲上去了。虽然《 宋史·岳飞传 》说"有旨可守即守，如不可，但以沙洲保护百姓，伺便掩击。飞以泰无险可恃，退保柴墟，战于南霸桥，金大败。渡百姓于沙上，飞以精骑二百殿，金兵不敢近。飞以泰州失守待罪。" 既有明令可以不守，何来失守之罪呢？又何来待罪之说呢？ 就在岳飞等人在淮东作战时，陕西尽失，四川危在旦夕！而若四川一失，则云、贵不保，金必沿长江顺流直下江浙，南宋大势去矣。但就在这人心震怖众将纷纷避敌收缩之际，时任秦凤路副总管兼知凤翔府事的吴玠，在众将纷纷避敌收缩之际，却招收败亡散卒数千人，与其弟吴麟逆敌而进，在今宝鸡西南无人知晓的和尚原上，紧紧扼控住凤翔金军进攻四川的通道！ 汉中是保卫四川的最后一个战略要地，自古欲取四川者，必先取汉中；反之，自古欲保四川者，也必保汉中。而和尚原就在汉中正前方，垂直距离约160公里。而吴玠所以非要坚守和尚原，就因为对面的凤翔府城，原是他的职守本司。他和王彦、刘子羽等名将一样，原本是不同意富平会战的，战败亦无力挽回，而凤翔为敌占领，也并非他的责任，此时他退回汉中，与众将聚兵一处，不仅无人指责他，且还会受到重用。可他却选择了坚守职司一条险路。 更令人可敬的是，他们在此坚守，而大本营竟无人知道他孤军在此，而致部下中一些不坚定者，也认为他是自讨苦吃，拿他们性命不当事，甚至要合谋把他们兄弟劫往金营献功。 而金人当然也不会让吴玠横挡在自己面前，多次出兵攻打，不仅都为吴玠所败，而且还首创了宋军自与金开战以来以少胜多的先例！ 这是金兀朮自高宗三年十万大军被韩世忠截杀黄天盪侥倖逃逸后，首次被宋军以同样的数量对比招致全面惨败，据说还是换袍割须乔装打扮后，才侥倖逃脱的。而在南宋后来形成的五大主力中，吴玠是唯一的从始至终都在面对金军作战的方面军大帅。 同是身处劣势，同是无险可守，同是无粮无援，一个是明令死守，却放弃本职，临敌弃守；一个是无命自进，主动迎击，坚守本职；一个是距长江防线不足三十公里，一个距蜀口要冲汉中160千米，孰优孰劣，一目了然。这就是史书中为什么要记上一句"岳飞以失守待罪"的原因。 拿吴玠与岳飞对比，目的并不是要贬低岳飞，否定他的歷史地位，而是要我们学会严肃地对待歷史，对待歷史人物，是则是之，非则非之。 真实的岳飞 岳飞的品格是很令人钦佩的，他也确实算得上是位英雄，但是要把他拔高到完美无缺的地位，是有些不符合歷史真相的。 岳飞生活的那个年代，人们对他的评价并不太高，《 宋史 》上虽然对他有颇多美化的地方，但是我们仍然看得出来，岳飞在当时的地位也不过就是所谓"四大将"之一，其他将领韩世忠、张俊、刘琦、吴玠、刘光世，抗金功绩都不输于他，更不说前还有宗泽，后有虞允文等人。 岳飞的"岳家军"号称军纪严明，饿死不掳掠，冻死不拆屋，但他在宗泽手下任统制时，带领的军队一样也劫掠百姓。他被杀的时候，几乎没有什么人替他说话，相反他的很多属下都附和秦桧诬陷他，只有韩世忠出于老交情问了一句而已。可见他在当时人的心目中地位并不算怎么崇高，直到他死后几十年，其时主战派又占了上风，为了配合张俊北伐的宣传，南宋朝廷给他平反，不过这次北伐又失败了。 元朝时期，汉族被北方游牧民族征服，汉唐以来积累的自信心大失，而越是没有自信的人越是需要自大的幻想，所以需要歌颂岳飞的功绩以鼓舞士气。《 金史 》和《 宋史 》都是元代脱脱所编撰，本来应该是很客观的，但是认真读过这两本书就会发现，两部史的文字风格很不一样，不是一个人写的，较为倾向宋朝，对宋朝的抗金成绩较多美化，对金国的战绩往往一笔带过，因为金国先于宋灭亡，元朝编写史书的又大多是汉人，所以对宋抗金成绩多有美化。到了明朝，再加上小说话本等再一渲染夸大，就与事实相差更远了。 根据当时的歷史事实，如果岳飞执意孤军深入，最后只会被消灭。女真人已经在北方建立起了稳固的统治基础，中原还有女真人扶持的汉人伪政权。宋金在中原的交战各有胜负，经常陷于拉锯战的状态，谁也不可能轻易地彻底消灭对方。岳飞也不是百战百胜，《 金史 》就多次记载他打败仗，但是《 宋史 》就隐而不提，这或许是当时的一种政治需要。 评价歷史人物要坚持一分为二的观点，过于美化一个歷史人物不但不利于英雄形象的树立，反而会使人觉得虚伪。相反，客观分析岳飞的功过得失，不仅不会降低他的身份，反而会使他的形象更加丰满，更贴近歷史的真相。 第46页 第57节：明君也是勐虎(1) 明君也是勐虎从公元前221年秦始皇称帝起，到1911年宣统帝退位止，在2100多年的时间里，共产生了230多位皇帝。在封建时代，这些皇帝一手掌握国家的立法、行政、司法等大权，独断干坤，决定着国家的命运与臣民的生死荣辱。然而综观中国歷史，由于封建专制政治的独裁制、终身制、世袭制、嫡长继承制、等级特权制以及阴谋争夺、血腥杀戮等本质特性的制约影响，这230多名皇帝中昏君、暴君占据了多数的比例。那些杰出的皇帝，尤其是有始有终的文治武功、德兼有功的好皇帝，简直是凤毛麟角。相比较而言，中国有7名比较有政绩的皇帝或者是君王。夏禹，他领导治水有功；周武王，伐纣建立了分封天下的国家；秦始皇，第一个建立了君主专制中央集权帝国；汉高祖刘邦，他与项羽决战，取得了胜利；唐太宗李世民，实行贞观之治，推动歷史大进步；明太祖朱元璋，驱逐蒙古政权，恢復汉人之治；清朝康熙玄烨，统一全国，确定了现代中国的大致版图。然而，由于权力的过于集中而疏于制止，即使这几位明君，也并不是完美无瑕。有时候，他们也像勐虎一样，杀人如麻。 唐太宗杀兄逼父"太宗亲执弓以射杀其兄，疾唿以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人心无毫髮之存者也。"这是王夫之对唐初玄武门之变的评价，与我们正史上的评价出入很大。正史是这样记载的：唐高祖共有二十二个儿子，高祖的元配窦皇后生四子：长子李建成为太子，次子李世民封秦王，三子玄霸早卒，四子元吉封齐王。建成、世民、元吉都有才干，不过，太原起事前，只有李世民参与策划，而起事之后，讨平群雄的战争中，李世民立功最大。他战必胜，攻必克，而且气度非凡，胸怀大志。由此遭到哥哥建成和弟弟元吉的嫉妒，于是引发了一场兄弟相残的悲剧，这就是大唐歷史上着名的"玄武门之变"。 李建成因是嫡长子，被李渊立为皇太子，但他的功业不及李世民，深恐太子之位不保，便暗中私募东宫卫士和突厥兵，想乘李渊出临智宫之机，密谋政变，除掉李世民。不料事机不密，政变未遂，反遭父亲的痛斥。李建成又与弟弟李元吉勾结起来，串通李渊宠妃尹德、张婕妤，污衊李世民谋反，请求将之处死。李渊不肯。这时，突厥万骑来攻，李建成建议派元吉代李世民督军出征，藉以剥夺李世民的军权，并摆宴昆明池，谋在宴会上将李世民拉至幕后杀之，然后宣称暴死。但密谋外泄，李世民身边的人纷纷劝他先发制人。李世民长嘆道："骨肉相残，古今大恶。我明明知道祸在旦夕，想等事情暴露出来再做处置，不也可以吗？"尉迟敬德劝道："死里求生原是人的本能，大家以死拥戴大王，这也是天意。祸机一触即发，大王还犹豫不决，安然无忧。大王纵然不怕死，宗庙社稷该怎么办呢？大王不用敬德言，敬德愿逃身草泽，不愿留在大王身边束手待毙。"长孙无忌也劝说："不从敬德言，事情非败不可，敬德等人必然不为大王所用，无忌也当随而去，不能再与大王共事了。"李世民还在犹豫。敬德进一步苦劝，说："大王今天处事疑虑重重，非智者所为；临难犹豫不决，非勇者之举。况且大王素所蓄养的八百勇士已经聚集在宫内，擐甲执兵，事势已成，大王岂能就此罢休！"李世民见众义愤填膺，士气高昂，这才决定起事。 第58节：明君也是勐虎(2) 公元626年，李世民事先部署，密令敬德、长孙无忌等率兵伏于玄武门内，乘李建成、李元吉上朝路过此地，将之捕杀。当天早上，兄弟二人行至临湖殿，觉得情况异常，掉转马头，东归宫府，李世民从后面唤住，李元吉回头张弓即射，连发三箭，因拉弓未满，箭达不到射程。这时，李世民已将李建成射杀，敬德率数十骑赶来，又将李元吉射坠马下。这时，李世民的坐骑突然受惊，逃到林中，树枝将他绊落，李元吉赶到，欲将加害，幸好敬德跃马而至，将李元吉射杀。李世民派敬德入宫宿卫，皇帝李渊惊问："今日何人作乱？卿来此为何？"敬德答道："秦王(李世民)以太子、齐王作乱，举兵诛之。恐吓动陛下，派臣来护驾。"李渊对身边的大臣悲戚地说："没想到今天竟发生了这样的事，如何是好？"大臣们说："建成、元吉嫉秦王功高望众，共为奸谋，今被讨诛。秦王功盖宇宙，率土归心，陛下可封他为太子，委以国事就是了。"李渊于是命尉迟敬德出宫宣读皇帝敕书，玄武门之变暂告段落。 歷来史书都把李建成描绘成阴险狡诈，好色贪功之徒，与襟怀磊落、英明神武的李世民形成强烈反差。然而透过歷史的黑幕我们可以看到，李建成与上述形象是有很大距离的。李渊晋阳起兵之后，李建成西渡黄河，攻克长安，又与窦建德相持，没有让当时气势正盛的夏军逼近太原，军功与李世民相比毫不逊色。即便说李世民更善用奇兵，有虎牢一战的经典战例，也不能肯定李建成的用兵能力就比李世民差多少。因为在宫闱之战中败北的人即使有再经典的战例，也不会被详尽地记入史书，顶多是"建成纳计，乃克长安"。李建成还有姦淫父姬的罪名，史载李世民于武德九年密奏高祖"建成、元吉淫乱后宫"。这条史载记录很有可能是李世民麾下史官所创，司马光在《 资治通鑑 》中就这样评价"宫禁深秘，莫能明也"。总之，李建成无论是在正史中，还是在稗史小说中，均以阴谋家身份出现，然而其阴谋却屡屡失败。 第47页 反观李世民其人，正史记载他对于李建成和李元吉，可谓一忍再忍，直至忍无可忍才起兵事变，是忠义孝悌的道德典范，俨然内圣外王。那么李世民究竟是否真如史所载，在玄武门之变之前一直在被动忍让当中呢？从李渊晋阳起兵开始看，《 资治通鑑 》写："……上之起兵晋阳也，皆秦王世民之谋。上谓世民曰：若事成，则天下皆汝所致，当以汝为太子。世民拜且辞。及为唐王，将佐亦请以世民为世子。上将立之，世民固辞而止。"这一段便大有疑点，其实李渊受隋室所迫，早有反意。加之首提造反的乃是刘文静，李世民只是鼓动者之一，且其军功至此尚半点未立，那么这个"皆汝所致"就无从说起了。而且这个"请以世民为世子"的"将佐"事迹并未载于史，更为可疑。 唐太宗即位后，居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革，终于促成了社会安定、生产发展的昇平景象。但这并不能掩盖他杀兄逼父的事实。后来在对待高丽问题上，唐太宗也犯过错误。贞观十九年，唐太宗以高丽欺新罗为由，率六军从洛阳出发，御驾亲征高丽。唐军渡辽水，在初胜后，却在安市城遇到顽强阻击。由于守军殊死抵抗，使唐军至九月仍未攻克。时近深秋，草枯水冻，士马难以久留，唐太宗被迫班师，数万将士殒命沙场。唐太宗并不因此次失败放弃征服高丽的目标，他多次训命边关进扰高丽。太宗晚年，他命四川等地伐木造船，以备征高丽之用，结果造成山民暴乱，唐朝动用了数万大军，费了几个月才将起义镇压下去。 朱元璋屠戮功臣 明太祖朱元璋是一代明君还是个前所未见的暴君？很难一概而论。朱元璋是明朝开国皇帝，是歷史上杰出的政治家和军事家，史称明太祖。他出生在贫苦农民家庭，在很小的时候，以给大户人家放猪放牛为生，吃尽了苦头。1344年，淮北发生了严重的旱灾和虫灾，疾病到处流行。在这场劫难中，朱元璋失去了父母和长兄，无奈到皇觉寺当了小和尚。 第59节：明君也是勐虎(3) 元朝末年，政治越发黑暗腐败，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。广大人民不堪忍受剥削、压迫和歧视，纷纷拿起武器起来斗争。1351年，爆发了韩山童、刘福通领导的元末农民大起义。朱元璋回到家乡，投奔参加了濠州红巾军郭子兴的队伍。由于他勇武过人，很快就被提拔为亲兵九夫长。不久，又成为郭子兴的亲信，并娶了郭子兴的养女马氏为妻。朱元璋以战功先任镇抚，后升总管之职，成为濠州红巾军中统兵一方的大将。1355年郭子兴病死，朱元璋以左副元帅职，成为这支起义军的实际领袖。这时的朱元璋，局面小，兵力弱，四面受敌，形势不利。他採纳了朱升的献策"高筑墙，广积粮，缓称王"，最终一步步统一了全国。1368年，朱元璋称帝，国号大明。 明王朝建立之后，面临着许多严重的问题。战火摧残的社会经济亟待恢復，农民起义和斗争仍在继续，尖锐的阶级矛盾有待缓和，退居塞北的元朝势力仍然企图捲土重来；明政权中由于胜利臣骄将悍，争权夺利，这些都是加强君主专制中央集权的障碍。朱元璋很好地解决了这些难题，最终巩固了明王朝。 然而，朱元璋广为人知、也最为史家诟病的，就是大肆屠戮建国功臣。1380年，朱元璋以谋逆罪处死左丞相胡惟庸。后又藉此大兴党狱，凡是认为对朱姓统治有危险的功臣夙将，都被指为胡党案犯，灭族抄家，牵连三万多人。1393年，朱元璋以谋反罪处死大将军蓝玉，又以此罗织罪名，杀了一万多人。歷史上将胡惟庸案和蓝玉案称为"胡蓝之狱"。有些开国功臣，如身冒百死，战功赫赫的大将傅友德；曾被朱元璋誉为"忠贤集于一身"的太子之师宋濂；曾被朱元璋贊为"勛臣第一"的儿女亲家李善长，都被以莫须有的罪名或杀掉、或赐死。右丞相徐达，是跟从朱元璋起兵的同乡，几十年来出入战阵，屡建奇功，一直是明军的统帅，被公认为功臣之首。徐达对朱元璋忠顺恭谨，朱元璋找不出他的过失，竟乘徐达身患背疽忌吃鹅肉的时候，赐他熟鹅，徐达流涕而食，不日即死。 通过"胡蓝之狱"，株连蔓引，朱元璋几乎把开国功臣杀个净光，他丧心病狂地屠戮，搞得人人自危，以至于京官每日早晨上朝，不知是否能够活着回来，总要先和妻儿扶别，交代后事。性情仁弱的太子朱标，看到功臣们的悲惨下场。心中不忍，就劝谏明太祖说："陛下杀人太滥，恐伤和气。"第二天，朱元璋把一根棘杖丢在地上，让太子拿起来，太子面有难色，朱元璋语带双关地说：棘杖有刺扎手，我替你把刺除掉，再交给你，不是更好吗？朱元璋形象地把功臣们比做棘杖上的刺，因而必欲除之，以保大明江山永固，朱家子孙永享君临天下的最高权力。 不可否认。明太祖朱元璋对推翻元朝统治做出了重大贡献，即位后又採取一系列恢復和发展生产的经济政策，业绩十分显着。但是，为了保住朱姓的"家天下"，冤杀许多开国功臣，株连众多无辜之士，其卑劣狠毒之至的用心和手段，也留下了千古恶名。 康熙大兴文字狱 第48页 康熙名玄烨，顺治第三子，生于顺治十一年（1654年）。是中国歷史上在位时间最长的皇帝，在位61年。康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通。在清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准噶尔叛乱等一系列军事行动中，或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能；慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。 然而康熙实施的文字狱政策，堪比秦始皇焚书坑儒政策，是他执政生涯的一大败笔。清朝的文字狱，次数之频繁，株连之广泛，处罚之残酷，超过以往任何一个朝代。康熙除了对人民进行残酷的政治和经济压迫之外，在文化上也进行极权统治，对知识分子进行迫害和打击，以达到消灭异端、钳制思想的目的。 清代最着名的文字狱首先发生在康熙一朝，共有两起：一起是"明史"案。明末浙江乌程人朱国桢着有《 明史 》一书，其中部分已刊行，另有部分手稿尚未刊行。清军入关后，朱家败落，将未刊行的手稿卖给浙江归安的富户庄。庄请人补写了崇祯朝的史事，充作自己的着作刊行。书中对史实直录不讳，使用明朝年号，并有指斥清朝的词句。1663年(康熙二年)归安知县吴之荣被罢官，为求復职，于是告发了庄。庄向浙江巡抚朱昌祚和督学胡尚衡"纳重赂以免"，并删去书中指斥清朝的词句，重新刻版刊行。吴之荣仍不罢休，购得该书的初刻本，再次告发。康熙派刑部侍郎查办，结果株连一大批人，酿成大狱。当时庄已死，被挖开坟墓，噼棺戮尸，其弟庄钺也被处死。原礼部侍郎李令晰为该书作序，连同4个儿子一併处死。湖州太守谭希闵刚上任半个月，与推官李焕皆以"隐匿罪"被处绞刑。南浔大富翁朱明与吴之荣有私仇，吴嫁祸于他，说庄书序中所称"旧史朱氏"指的是朱明，朱及其5个儿子皆被处死。归安茅元锡与吴之镛、之铭兄弟曾经参与该书的参校工作，也都被处死。因此狱牵连先后被杀者共七十余人，被充军边疆者达几百人。另一起是《 南山集 》案。方孝标曾到云南在吴三桂手下为官，后来及早投降清朝免死，着有《 滇黔纪闻 》等书。戴名世见其书，在所着《 南山集 》中加以引用，被康熙认为有"大逆"语。其实二人着作并无什么诋毁清朝的"大逆"之语，只是方书说到南明永历政权未可称为伪朝，戴书提到南明弘光帝及其年号，又揭露了康熙帝杀掉明太子的真相。结果此狱也波及数百人，戴名世被斩首，方孝标已死被戮尸，两家男子16岁以上者均被杀，女眷等则被没收为奴婢，方氏同族人都被充军黑龙江。 康熙实施文字狱为的是维护满族的统治。但从发展来看，没有思想，没有思想家的民族是不会长久发展的。清朝最终没落，沦为帝国主义的附庸，与英明的康熙皇帝的这一煳涂政策有一定关系。 铁蹄践踏的无辜灵魂 第60节：战争杀人(1) 铁蹄践踏的无辜灵魂战争杀人战争，总是伴随着血腥的杀戮。自古至今，到底有多少人死于战乱，人类已经无法作出精确的统计。但至少有一点是肯定的，那就是战争同灾荒、瘟疫一样，都可以说是人类歷史上最为悲惨的、人口减员最为明显的灾祸之一。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回--战争中杀人是再正常不过的事了。战场上人数的零消耗是根本不可能达到的。战场上刀枪无眼，惨烈异常，"伤人一万，自损八千"，马革裹尸而还是常有的事。所以豪放者"不破楼兰终不还"，慷慨者"纵死犹闻侠骨香"，报国者"捐躯赴国难，视死忽如归"，悲凉者"金河戍客肠应断，更在秋风百尺台"。战场上杀人，杀的都是对方，但也有杀自己人的。有一种酷烈的战术，叫做同归于尽。比方说，为了对付金兵的拐子马，岳飞专门训练了一种步兵，专门拿刀砍敌人的马腿，但将自己置于更危险的境地：或者被敌方杀死，或者被马蹄践死。另外，还有一种没死在战场上却着实是因为战争的缘故而死的人，田丰被袁绍杀掉实在太例外，也怪他命不好，赶上这么一个死要面子活受罪的主公。另外一种则是不成文的规矩，即将军如果战败的话就应该自杀。古时，像春秋的楚国，就是这条不成文规矩的忠实信守者。有名的城濮之战，楚国败，将军子玉便自杀了。不过这些毕竟是其中的小数目，从数目的角度来讲，战争所造成的战争双方的将士的死伤人数却远远的少于战争所造成的平民的死伤人数。战争造成平民死伤的原因有很多，其中，最为主要的一种就是人们所熟知的--屠城，而其中又以清初的屠城事件最为着名。 扬州十日明朝末年，政治腐败，生民疾苦。闯王李自成揭竿而起，于1644年农历3月攻陷北京，明朝覆亡。谁知这时手握雄兵的守卫山海关的明朝将领吴三桂打开山海关，投降了清军，几十万八旗铁骑尽踏中原。清军入关，一遇抵抗，必"焚其庐舍"，"杀其人，取其物，令士卒各满所欲"，转战烧杀三十七载，使中国人口从明天启三年（1623年）的51650459人减至顺治十七 年（1660年）的19087572人，净减三分之二。着名的"扬州十日"、"嘉定三屠"都是在几乎被杀绝之后才下令"封刀"，仅扬州一城，死者就多达80余万人。 第49页 公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫亲王多铎指挥的清军主力，围困南明督师史可法所守卫的扬州城。四月十五日，清军围困扬州。史可法正在扬州督师，固守孤城，急命各镇赴援，但各镇抗令拒不发兵。清军乘机诱降，史可法严词拒绝。清军主帅、豫王多铎先后五次致书，史可法都不启封缄。二十四日，多铎命令清军不惜代价攻取扬州城的西北角。清军在进攻的鼓声和炮声中蜂拥而上，每当一名清兵倒在箭下，另一个便补了上来。很快，尸体越堆越高，一些清兵甚至不需要梯子就能爬上城墙。清军攻城后，史可法率军民浴血而战，但是随着清兵越上越多，守城的南明将士也开始慌乱起来。纷纷跳下城墙逃跑，这些人有的被摔死在城墙下，有的则在之后的巷战之中，死于乱军之中。经过七天七夜的激战，扬州城被清军攻陷，军民逐巷奋战，大部分壮烈牺牲。史可法自杀未遂，被清军俘虏，多铎劝他归降，史可法说："我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！"遂英勇就义。 扬州的城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命了。尽管当时大雨倾盆，但是一些居民忙着烧香，期望能通过这种主动的讨好，保住性命。与此同时他们开始大量地隐藏金银财宝。但是，这座古老的扬州城在腥风血雨中陷落之后，再次面临更大的劫难。城陷不久，清军统帅多铎便以不听招降为名，下令屠城。一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。 第61节：战争杀人(2) 清军入城之后便在那些投降的汉人带领下从一个富户进入另一个富户。清兵们先是抢银子，后来就无所不掠了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的号叫声。那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。到5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50人或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵勐刺，当场把他们杀死，即使扑倒在地者也不能倖免。时人王秀楚在他的《 扬州十日记 》中记载了当日的惨状： 一满兵提刀在前引导，一满兵横槊在后驱逐，一满兵居中在队伍的左右看管以防逃逸。三满兵驱赶数十人如驱如犬羊，稍有不前，即加捶挞，或立即杀掉。妇女们还被用长绳索系在脖子上，绳索拖挂，累累如贯珠，女人们由于小脚难行，不断跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此时街上但见满地都是被弃的婴儿，或遭马蹄践踏，或被人足所踩，肝脑涂地，泣声盈野。路过一沟一池，只见里面堆尸贮积，手足相枕，血流入水中，化为五颜六色，池塘都被尸体填平了……街中尸体横陈，互相枕藉，天色昏暗无法分辨死者是谁。在尸体堆中俯身唿叫，漠漠无人声应答。远远地看到南面有数火炬蜂拥而来，我急忙躲避，沿着城墙而走。城墙脚下尸体堆积如鱼鳞般密密麻麻，我几次被尸体绊倒，跌在尸堆上与尸体相触。由于到处是尸体，无放脚之处，我只好趴下以手代步，一有风吹草动即趴在地上装做殭尸…… 血腥恶臭瀰漫，到处是肢体残缺的尸首。那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛勐刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上来，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵拦住，乱棒打死。 到5月25日，即滥杀和抢劫的第6天，这场大屠杀方才结束。清军接到豫亲王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。根据焚尸簿的记载，在这次大屠杀中死难的人共有80余万人，其中还不包括落井投河，闭户自焚及在偏僻处自缢的人。 惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地，江南名镇一夜之间成了人间地狱，后人称之为"扬州十日"。 嘉定三屠 提到"嘉定三屠"，还需从"剃髮令"说起。对于让汉人剃头从满制，清王朝本是相当谨慎的。弘光朝投降，豫亲王多铎进入南京之后，曾有这样的公告： 剃头一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不道法度，自行剃之。前有无耻官先剃求见，本国已经唾骂。特示。 然而，不久之后，这项政策却发生了180度转变。这里面有两个原因：一是政局出人意料地进展迅速，江南半壁臣服，除了东南西南，满清基本已控制了整个中原，安抚之策已达到目的；二是汉人官员的推波助澜，一些业已归顺的官员们虽换了主子，倒也不甘寂寞，或自动剃髮，以示忠心不二；或上书建议，以媚上谋取赏识。满清感觉名正言顺地推行满制的时机已成熟，疑虑之心消除。六月，清军再下剃髮令，命令十天之内，江南人民一律剃头，"留头不留髮，留髮不留头"。 第50页 剃髮对当时的汉人而言，心理上是难以承受的。"身体髮肤受之父母，不可损伤"，这是千年以来形成的伦理观，也是一种根深蒂固的思维方式。剃髮不仅有违传统，也被视为一种侮辱。因此这项政策不仅遭到了传统知识分子的抵制，也激怒了下层民众。于是，本已逐渐平静的江南又骚动起来了。乙酉年六月二十四日，各地相继骚乱，地方官和民众纷纷揭竿而起，嘉定总兵官吴志葵响应，逐走清政府派来的县令，占据了城市。当时，李成栋正在追剿占据崇明的明军残余势力，闻讯从吴淞回兵镇压，嘉定第一屠开始。 第62节：战争杀人(3) 七月初一，两军会战，当地的"乡军"虽集合了十几万人，但都是平民百姓，熙熙攘攘，拥挤堵塞，属乌合之众，毫无纪律，更谈不到组织和战斗力了，李成栋虽只有不足五千兵力，但均为装备精良、训练有素的精兵。一开战，李成栋以骑兵冲击，乡兵即四散奔走，自相践踏，被打得落花流水，大败而回。李成栋以大炮攻城，"终夜震撼，地裂天崩，炮硝铅屑，落城中屋上，簌簌如雨"。初四嘉定城破，李成栋下令屠城，放部下大肆劫掠屠戮，大屠杀持续了一日，约三万人遇害，"自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处"。 白色恐怖并未吓倒民众，李成栋一走，四散逃亡的民众又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清义士率50人进城，纠集民众，又一次控制了嘉定。"乡兵復聚，遇剃髮者辄乱杀，因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护髮益坚"。 李成栋遣部将徐元吉镇压，因嘉定居民闻风逃亡，这一次的目标主要是城郊，"数十里内，草木尽毁。时城中无主，积尸成丘……民间炊烟断绝"。尤其是外冈、葛隆二镇，因为组织乡兵进行了抵抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。 第二次屠城也未能削弱民众的反抗意志，抵抗的余波还在继续。八月二十六日，原南明总兵绿营把总吴之藩造反，此人本是吴淞守军将领冯献猷部下，随冯投降了李成栋。吴之藩率余部反攻嘉定城。城内清兵猝不及防。城内民众纷纷奔至吴军前，"踊跃听命"。然而，吴军乃乌合之众。清兵反扑之时，"一时溃散"。清兵拥入城内，李成栋恼怒，嘉定也再遭浩劫，城内外又有两万多人被杀，这是嘉定第三屠。 自闰六月初嘉定人民自发起义抗清，两个月内，大小战斗十余次，民众牺牲两万余，史称"嘉定三屠"。三次屠杀，死者无数，繁华都市，化为废墟。 当时，清朝是满族建立的政权，而中原地区是一个以汉族为主体的国家，中原汉族政权歷来视少数民族为"夷狄"，清朝入主中原在一些汉族文人心目中等于"亡国"。清军入关之初又实行屠城、圈地政策，并长期对汉人进行民族压迫与歧视，这无疑在汉人心目中烙下深深的印记，但是歷史上汉族政权与少数民族政权之间都曾发动过对对方的非正义战争，给双方人民带来了深重的灾难，这一歷史教训应当让我们更加珍视现在民族团结的局面。 满族并不是异族，满族入主中原并不是侵略和殖民。满族的发祥地早在战国时期就被纳入了中原政权的版图乃是中华民族大家庭的一员。中国五千年的文明史是汉族和各个少数民族（包括已被同化和消失的民族）共同创造的。作为现代人，应该看到民族大融合给中国带来的积极意义，而不应该长期沉溺于歷史的恩怨与伤痛中不能自拔，更不能再用狭隘的大汉族主义观念去看待清史。 刑法杀人 中国古代的刑法可谓千奇百怪，手段极其残忍。从名目上来讲就有笞杖、鞭扑、枷项、宫刑、刖刑、割鼻、斩首、腰斩、梳洗、剥皮、烹煮、绞杀、凌迟、车裂等多种名目。在这些刑法之中，笞杖、鞭扑等只会使人受些皮肉之苦，一般不会危及性命；有些刑法会使人致残；有些刑法可以使人痛痛快快地死去；而有些刑法则会先把人折磨得求生不能、求死不得，才让其死去。在以上的这些中国古代刑法中，以宫刑、刖刑、斩首、腰斩、绞杀、梳洗、烹煮、剥皮、凌迟、车裂等酷刑为最，有中国古代的十大酷刑之称。而其中又以凌迟、车裂等刑法最为残酷。 千刀万剐 凌迟也称"陵迟"，俗称"千刀万剐"。就是把活人一刀一刀地割死。据说早在南北朝时期就有了这种刑法，但将凌迟作为正式的刑罚、作为法外之刑，则始于五代。据陆游记载："五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。"南宋时期凌迟被明确地列入刑法，成为同斩刑、绞刑等同级别的死刑名目，并一直为后来的王朝所沿用至清朝灭亡。 第63节：战争杀人(4) 凌迟的方法是用极其锋利的小刀切割全身的皮肉，让全身没有一点完好的皮肤。然后割掉生殖器，挖出内脏使其毙命。人死之后连骨头也要被切碎。据歷史记载有些受刑者身上被割得皮肉尽无只剩白骨了，嘴和眼睛都还在动；内脏都被挖出来了，痛苦的呻吟声还没有停止。其残酷程度可想而知！ 凌迟从辽开始正式写进法律。在此之前，唐朝就屡有剐的记录，周利用害死敬晖、安禄山害死颜杲卿，都是剐，所谓剐，就是把身上的肉一小片一小片割下来。《 宋史 》刑法志上说：凌迟是"先断其肢体，乃绝其亢。"亢是指咽喉，这样看来宋朝的凌迟是一种肢解刑，而不是脔割。辽代凌迟始定为正式刑名。《 辽史·刑法志 》记载："死刑有绞、斩、凌迟之属。" 明代法律也明确规定凌迟为死刑之一。《 大明律·刑律 》载："谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。" 第51页 凌迟发展到明朝，终于达到了登峰造极的水平，人们发现一片片脔割皮肉，比连筋带骨割更省力，时间也更持久。凌迟一般从胸部开始，依次为上臂、大腿，再到身体各部位，有的直接用小刀脔割，有的把一张渔网紧紧蒙在犯人身上，用刀削割突出的皮肉。最精緻的是用小钩子把皮肉钩起来，每次割指甲大小的一片，有些讲究的刽子手，行刑时有徒弟端着一个托盘，一把小刀和一个钩子组成一对工具，每对对应胸、腹、背、腰、臂、大腿、小腿等不同部位，比外科医生动手术还要复杂。受刑的刀数有限制，但随时代而有不同。宋朝时只有8刀至120刀，到明朝时往往超过千刀，有1000刀以至3000刀之说。倘若割多或割少了刀数，刽子手都可能会受罚。大太监刘瑾被剐，按例该剐3357刀，每十刀一歇一喝，第一天割357刀，暂时结束时给他喝点粥维持生命，总共剐了三天。后来郑曼被剐，闻宣读圣旨，应剐3600刀，可见刀数并不绝对固定，但这两例都在3000刀以上。凌迟下刀次序亦有一定的限制：先从胸部开始，把乳头割去，然后割胸肌；若是男性犯人，接着会割生殖器；然后轮到大腿，双臂，腹肌，臀部。最后割耳，鼻，眼，唇。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。有时凌迟以后会再以利刃臬首，用巨斧剉尸。 歷史上以凌迟处死的人中，最为有名的要数明朝将领袁崇焕。袁崇焕是明末着名军事统帅。天启二年（1622年），袁崇焕被破格擢为兵部职方司主事，深为大学士、蓟辽督师孙承宗之倚重。修筑关外重镇宁远城，进兵备副使，再进右参政。在其后的宁远之战中袁崇焕拒绝执行高第撤守关内的命令，刺血为书，激励将士，誓死守卫宁远孤城。大败后金十万围攻大军，炮伤努尔哈赤，赢得明朝对后金作战的第一次胜利。朝廷擢其为右佥都御史、辽东巡抚。时魏忠贤遣其党羽刘应坤、纪用等出镇辽东，他抗疏进谏，未被採纳。其后不久，后金兵渡鸭绿江南下，他採取积极战略，遣将修缮锦州、中左、大凌三城，破后金主力，取得宁锦大捷。战后终因不附魏忠贤，被其党所劾去职。 明熹宗驾崩之后，崇祯帝即位，袁崇焕也被重新起用。崇祯元年（1628年）被任命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。袁崇焕刚到御辽前线，即遇上了驻宁远的士兵因长期缺饷而譁变。他当即单骑入营，惩治了贪虐的将领以抚军心，又将兵变为首者枭首示众，以严明军纪。为了从根本上稳定军心，他连连上奏，要求朝廷发饷济远。崇祯帝见袁崇焕到边境未立一战功，请饷之奏却频传，心中颇为不悦。在召集众臣讨论时，崇祯帝没好气地说："将兵者果能如家人父子，自不敢叛，不忍叛。不敢叛者畏其威，不忍叛者怀其德，如何有鼓譟之事？"站在一边的礼部右侍郎周延儒听出了崇祯帝的弦外之音，趁机挑拨，说什么军事譁变实非缺饷，而是另有隐情。崇祯帝一听，对袁崇焕的十分信任顿时减去三分，虽然勉强发去了军饷，但心中却开始怀疑袁崇焕恃边逼饷以充私囊。不久，又传来了袁崇焕擅杀皮岛守将毛文龙的消息。毛文龙原系辽东明军将领，辽东失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上，他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，有力地牵制了清军的南下。但毛文龙恃功跋扈，根本不听袁崇焕的指挥，反而虚功冒饷，诬袁崇焕剋扣了他的军饷。为了统一边防号令，袁崇焕借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙，先斩后奏。崇祯帝接到袁崇焕的奏疏，心中十分恼怒他竟敢不经圣裁擅杀边将。崇祯二年(1629年)十月，皇太极率大军避开袁崇焕的防地，从蒙古绕道入关(参见京畿之战)。由于蓟州一线边防松弛，使得清军轻易攻破，很快便会师于遵化，直逼京师而来。袁崇焕得知清军入关的消息，心急如焚，立即亲率精锐部队，马不停蹄，急赴京师救援。他们赶到北京城外，与围攻广渠门的清军交锋，一场恶战，清军败退。崇祯帝在城内得知袁崇焕援军已到，十分惊喜，连忙发饷犒师，并命各路勤王军统归袁崇焕调度。袁崇焕担心所部日夜奔驰，马卒疲怠，请求入城休整再战。但遭到了崇祯帝的坚决拒绝，只好移师城外驻防。皇太极见又遇劲敌袁崇焕，心中又恨又怕，决定利用崇祯帝多疑猜忌的性格，借崇祯帝之手除去心头大患。他首先假拟了两封所谓的"密信"，让部下有意"丢失"在明军经常出没的地方，信中以自己的口气约袁崇焕私下议和。此信一传开，京城中人心惶惶，怨谤纷起。那些往日与袁崇焕有隙的朝臣也趁势"诬其引敌协和，将为城下之盟"。崇祯帝正在半信半疑之际，两名从清营中逃回来的宦官又报告说在清军中亲耳听见将士议论，称袁崇焕已与清主和议，不久将不战而献北京。崇祯帝至此深信不疑，当即传令袁崇焕入见，趁其不备将他逮捕下狱。 第64节：战争杀人(5) 崇祯三年(1630年)八月十六日，崇祯以"谋叛欺君罪"将袁崇焕凌迟处死。押赴刑场后，刽子手尚未下手，北京围观百姓即扑前生咬其肉，直见内脏。之后亦争买其肉，以下酒泄愤。一代忠良竟然落到如此悲惨的境地，似乎也正应了那句伴君如伴虎的古训箴言。当然歷史上被凌迟处死的忠臣并非只有袁崇焕一人，太平天国时期的翼王石达开，领兵出走后被困大渡河，后来为了解救全军性命，自动前往清营，后来也被清朝凌迟处死，同时凌迟处死的还有他的几个属下，行刑时他的下属不胜痛楚惨唿不止，石达开说："何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。"至死寂无声。英烈如此，真不是常人啊！ 第52页 车裂之刑 车裂是古代一种残酷的死刑，又称为辕或车辕。《 周礼·秋官·条狼氏 》中云："誓驭曰车辕。"前人註解说："车辕，谓车裂也。"民间俗称五马分尸，是中国古代的一种酷刑。相传此刑乃将犯人的头及四肢分别缚到五辆车上，由马引车前进以撕裂其身体。 车裂的这种行刑方式引起了诸多争议，有人认为车裂并非如民间流传所指的五马分尸，原因大致有以下几个：汉代辞典《 说文解字 》将车裂和斩首相提并论："斩法，车裂也。" 车裂中的"车"字并非指"车子"，而是某些古体字在字形变化中产生讹误而成为"车"字。五马分尸只属民间传说，实际上该刑最初是以牛拉车分尸的。亦有人认为车裂指的正是五马分尸。他们以《 辽书 》中的句子"淫乱不轨者，五车辕裂之"作例，证明两者确有关联。另外，关于车裂的执行时间，各方意见亦不一致。多数人认为车裂是用在尸体 (包括已斩首者) 上的，而非撕裂活人。 但无论是否用在活人之上，"身体髮肤，受之父母"，不容受到残害或割裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求"赏个全尸"，而杀人者不仅让人身首异处，连四肢都各在一方，难怪一些罪犯想起这一刑名，都会不寒而慄，因为这酷刑不仅让死者的最后一刻肉体异常痛苦，精神也备受煎熬。一般情况下，它专用于谋反、篡逆等大逆不道的人。 相传战国时期的政治家商鞅就是死于此刑法。商鞅是我国战国时期的一个着名的政治家。他本名公孙鞅，也叫卫鞅，后来在秦国被封为商君，因而又叫商鞅。他一生的主要活动和贡献，是在秦国实行变法，歷史上称之为"商鞅变法"。商鞅变法以后，不仅沉重地打击了旧贵族的势力，而且也促进了封建经济的发展，巩固了封建统治。经过多年的努力，秦国日益富强，逐步发展成为一个强国。 变法奠定了秦国兵强国富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，商鞅採取暴力手段，镇压奴隶主贵族的反抗，因而遭到旧势力的反对。商鞅掌握秦国的军政大权，独断专行，因而同秦国的官僚中的一些人物也发生利害冲突，积怨甚多。商鞅对于这种处境，自己也很害怕，每次出门，都要有武装卫士的保卫。后来，秦孝公病重，据《 战国策·秦策一》记载，孝公病重时，曾打算把君位让给商鞅，商鞅没有接受。孝公二十二年(前338年)，秦孝公死了，太子驷即位，史称秦惠文王。公子虔诬告商鞅密谋反叛，惠文王下令逮捕商鞅，商鞅立即逃跑。 当他在路上要求住店时，因没有任何凭证，店主不敢收留，并对他说：这是"商君之法"的规定。商鞅没有办法，又跑到魏国，魏国对他早已恨之入骨，他只好回到自己在秦国的封地商邑。他组织了一些人马，准备抵抗秦军，但寡不敌众，被惠文王的军队抓获。惠文王以残酷的"车裂"刑法，把商鞅处死。 后来秦王嬴政当政时，宦官嫪毐得宠于太后，结党营私，又因酒后失言，道出他与太后的关系，事后自知罪不可赦，便起兵叛乱。秦王对其恨之入骨，逮获后也将其处以车裂之刑，并夷其三族。此外，东汉末年黄巾起义组织者之一马元义、隋朝礼部尚书杨玄感等，都死于此刑。 第65节：宫廷中的杀人(1) 宫廷中的杀人 莫言无辜受诛戮，只缘帝王兴起时--其实没有几个帝王是一时兴起而杀人。一般说来，宫廷杀人有三种情况：一种是远古时期祭祀用的人殉和人牲，一种是按照王朝法制依法处死的人，还有一种就是在宫廷斗争中被杀的人。远古时期的人牲和人殉出于无知的蒙昧，宫廷按照法制处死有罪的人也无可厚非。但是，那些在宫廷斗争中杀人的事情就没那么简单了，但是最令人髮指、最惨无人道的杀人方式却也往往诞生于此。巍巍皇宫，九重之地，曾是多少人嚮往的地方。但是，又有谁知道就是在这金碧辉煌的繁华背后到底发生了多少父子相残、手足相诛的人生惨剧呢。在中国几千年的封建歷史中，在宫廷争斗中杀人的例子实在数不胜数，远如秦朝李斯、赵高为了拥立二世胡亥矫诏逼死太子扶苏和大将蒙恬，又如唐太宗李世民玄武门伏兵诛杀手足谋夺皇位。与这二者相比，北齐皇帝高洋杀人的故事和西汉初年吕后处置戚夫人的手段，显得更加的悲惨和惊心动魄。从宫廷达官贵人们的争执到后宫万千粉黛的算计与自相残杀，表面上庄严恢弘的皇宫重地实在像一个无形的屠宰场。千百年来不知有多少人在宫廷的斗争中丧失了性命。 玩乐皇帝的杀人手段 说起皇帝杀人的故事，就不能不提到北齐的开国皇帝--高洋。高洋可以说是一个典型的疯子型的暴君，一个荒淫暴戾的人间恶魔。高洋为了一人的享乐，徵发30万工匠在邺下大兴宫室，为他修筑了一座极其奢华的宫殿，此外还建起了大庄严寺等一批建筑物。就在这些金碧辉煌的宫殿中，高洋肆行淫暴，不知做下了多少令人髮指的罪孽。 高洋平日在宫中，总是裙钗环立。高洋或是饮酒击鼓、或是讴歌舞蹈，经常通宵达旦、日以继夜地胡混乱闹。他兴致一来，就越发出格，散乱头髮，拔刀张弓，狂欢不止。这还不够，他又专门派人到各处徵集宫女，为寻刺激，又命人砍来荆棘，扎成草马，逼迫宫女们骑在上面，拖来拖去，看到她们被刺得鲜血洒地的痛苦模样，便满意地哈哈大笑，以此为乐。 第53页 高洋也念佛，还常住甘露寺中，而他一去往往关起寺门，在里面不知干些什么。有次他竟忽发"慈悲"，指令宦官去寻来2600个寡妇，由他主持配给他部下军士，寡妇数目还缺三成，宦官就抓来有夫之妇冒充，弄得民怨沸腾。当他心血来潮时，不免要骑射演武，即使是这类活动，也不忘逼迫京城妇女悉数前往观看，谁若不到，就军法从事，而且一次折腾就长达七天。 有一次，他出游市井，见到一个女子，便上前问道："你觉得当今天子为人如何？"那女子说："痴痴癫癫，哪像天子！"他听完这话，当即将那女子杀掉。而在宫中，凡遇到他不顺眼的人，一律杀害，或是肢解躯体，再用火焚掉；或者投入河中沖走，不留尸骸，真是残忍之极。 高洋有个宠妃姓薛，早先与清河王高岳相好，后被高洋看中，强行将她迎入宫中。薛氏的妖媚之术，令高洋感到新鲜、刺激，他那三千宫娥顿时变得索然无味。薛氏极受宠幸，被封为薛嫔。薛嫔有个姐姐，长相也很妖艷，高洋干脆将她也弄进宫来，高洋与薛氏姐妹，有时一连数日不离床榻。后来高洋探知薛嫔依旧与高岳藕断丝连，不禁大怒。便令人当着他的面，将薛嫔的姐姐活活锯成八块，接着又砍掉薛嫔的头，将她的尸体乱刀剁碎；又把两姐妹的血渗进酒里，让大臣共饮。他还叫乐师剔去薛嫔大腿的筋肉，用白森森的腿骨做成乐器。在每次杀人后的酒宴上，让乐师用薛嫔腿骨做成的乐器弹奏"佳人再难得"的曲子，以示对薛嫔的"怀念"。 对于臣僚，高洋尤其喜怒无常。他看不惯大司农穆子容，就命令穆某脱去衣裤伏在地上，他则取箭来射，结果没有射中，于是生气地操起木棒，朝穆子容下身狠命一戳，这一戳径直戳到下腹之内，大司农当场一命呜唿。即便对他所倚重的大臣杨愔，兴发时也会毫不顾惜地加以摧残。杨愔肥胖，高洋给他取名杨大肚，还用马鞭抽他背嵴，抽得杨愔袍褂浸满鲜血，接着又用小刀扎进杨愔腹中，宦官崔季舒在一旁看不过，故意用俳优的语言，像做戏一般地边说"老小公子恶戏？"乘机将刀掣出。这样整治以后，高洋还不甘心歇息，又叫人将杨愔活活装进棺材，钉上铁钉，用车运了出去，算作送丧游戏。幸好杨愔命大，被人救起，才暂免一死。 高洋杀人，有时经常半点情由都没有。有一次在晋阳时，他手握长矛，正找地方刺，忽见都督尉子耀站在一旁，便顺手朝他戳去，尉子耀当场被刺死。又一次，在太光殿上，莫名其妙地召来都督穆嵩，然后下令将他按下锯成两段。还有一次，在开府暴显家，只因为喊得出当时在场的都督韩哲之名，便随口一唿，当众把他叫了出来，用刀砍成几段才罢休。 高洋造下种种罪孽，典狱丞李典实在看不下去，便捨命仗义直谏，当着高洋的面指责他比桀纣还不如，要他改正。高洋哪肯听谏，歇斯底里地命人将李典绑起来沉入水中。李典宁死不屈，过了好一阵，高洋又命人将他捞起来再问，李典仍然矢志不移。高洋无奈，再次命人将他沉入水中，就这样沉了捞起再问，问了再沉，就是不能折服李典。高洋忽将口气一变，狂笑道："天下真有如此的痴人，我今天才相信古时候确实有龙逢和比干了。"说完，竟然下令给李典松绑，将他放了。众臣正自诧异，谁知转眼间高洋又召他上朝，装出从谏如流的样子，表彰李典忠心，可还没等李典开口谢恩，就又下令将他拖出去腰斩了。 第66节：宫廷中的杀人(2) 高洋是一个酒鬼，又是一个彻头彻尾的杀人狂，他在金銮殿上设有一口锅和一把锯，每逢喝醉了酒，必须杀人才能快乐；而他从早到晚都在喝醉，所以他必须从早到晚不停地杀人。宫女宦官和亲信每天都有人惨死在他的盛怒之下，最后遂由司法部门把叛决死刑的囚犯，送到皇宫供高洋杀人时之用。后来杀的人太多，死囚不够供应，就用拘留所里正在审讯中的被告充数，称为"供御囚"；不但送到皇宫，即使高洋出巡时，供御囚也跟在高洋的后面，只要三个月不死，即作无罪释放。 高洋凶性发作时六亲不认，他曾把母亲娄太后坐的小矮凳推翻，使老太婆跌伤；还有一次威胁说要把母亲嫁给鲜卑家奴。高洋到岳母家，一箭射中岳母的面颊，吼叫说："我喝醉了连亲娘都不认识，你算什么东西！"再把已满脸流血的岳母打一百皮鞭。高洋把平日经常规劝他的两个弟弟高浚和高涣囚在地窖铁笼之中，高洋亲自去看他们，纵声高歌，命二人相和。二人既悲又惧，唱出歌声，声音颤抖。高洋听了，不禁流下眼泪，然后提起铁矛，向二人勐刺，卫士群矛齐下，两个弟弟霎时成了一团肉酱。高洋还把北魏帝国元姓皇族全部屠杀，婴儿则被抛到空中，用铁矛承接，一一刺穿。 当然歷史上的暴君可不止高洋这么一个，像他这样出类拔萃的暴君在魏晋南北朝实在太多，像苻生、石虎、刘骏、刘昱、萧鸾个个都是杀人的能手。 吕后制造的人彘惨剧 在中国古代的歷史上并非只有皇帝才能做出变态杀人的惨剧来。比如西汉时期，高祖皇后吕后所制造的人彘惨剧，绝对不亚于任何一位残暴皇帝的作为。 高祖刘邦死后，惠帝软弱，皇太后吕雉弄权。为了稳固自己手中的权力，维护自己儿子的帝位，吕后使出各种手段打击宫廷对手。高祖在世之时，戚夫人受宠，吕后怀恨在心，再加上刘邦驾崩之前曾经动议立戚夫人之子赵如意为太子，则更加加剧了吕后对戚夫人母子的怀恨。 第54页 刘邦死后，吕后就开始四处活动起来，她偷偷地和自己的亲信审食其商量要杀害功臣。她对审食其说："朝廷中的大将，当年和高祖一样，都是平民百姓，后来对着皇帝称臣，现在又要他们来辅助年轻的皇帝，他们怎么会甘心呢？我看不如把他们一个个除掉，也免得以后生些麻烦。"有人听到这个消息以后，立即跑去告诉大将郦商。郦商对审食其说："我听说皇帝已经死去4天了，你们却打算杀害功臣，这不是给天下制造危险吗？陈平和灌婴带着10万兵马驻守在荥阳，樊哙和周勃率领20万兵马在平定燕代，如果他们听说皇帝已经去世，朝廷又想杀害他们，那他们联合起来造反不就坏事了吗？"审食其把这话转告吕后，吕后也觉得不能轻举妄动，就把太子刘盈立为皇帝，这就是汉惠帝。 汉惠帝刘盈刚满17岁，他天生软弱无能，身体又不太好，这样吕后就实际掌握了朝中的大权。待地位巩固后，吕后就让人将戚夫人抓起来，囚禁在宫中的长巷--永巷内，这里原先是囚禁犯罪的宫女的地方，押解了许多宫内的犯人，戚夫人在这里受尽了犯人们的凌辱。但吕后并不满足，她让人剃光戚夫人的头髮，用铁链锁住她的双脚，又给她穿了一身破烂的衣服，关在一间潮湿阴暗破烂的屋子里，让她一天到晚舂米，舂不到一定数量的米，就不给饭吃。这时候，戚夫人和刘邦的儿子如意在赵国做诸侯王，戚夫人想到往昔，又想起儿子，非常伤心，就一边舂米，一边唱着哀歌："子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当使谁告汝！"吕后听到戚夫人的哀歌后，就把戚姬的儿子赵王如意从赵国封地上召到京城里来，准备杀害他。 惠帝刘盈心地善良，听说母亲吕后把如意召来，知道母亲想要对如意下毒手，他很可怜这个年幼无辜的弟弟，决心加以保护，于是乘赵王未入长安之前，背着吕后到城外去迎接。他把赵王一直接回自己的宫室居住，起居饮食都在一起，吕后虽然痛恨如意，却没有机会对如意下手。一天，汉惠帝清早起来出去打猎，如意正在睡懒觉，惠帝就没有忍心叫醒他。吕后终于找到了可乘之机，她立即就派人送去毒酒，把如意给毒死了。惠帝打猎回来一看，如意早已毒发身亡。 赵王已死，戚夫人失去了最后的靠山，吕后就让人砍掉戚夫人的手和脚，挖掉眼珠，弄聋耳朵，又灌了哑药，把她叫做"人彘"，放在厕所里面。过了几天，吕后又叫汉惠帝来看。惠帝从未听说过"人彘"，觉得很新鲜，便跟着太监去看。太监打开厕门，指示惠帝说："厕内就是人彘。"惠帝向厕内一望，看见是一个人身，既无两手，又无两足，眼内又无眼珠，只剩了两个血肉模煳的窟窿，身子还稍能活动，一张嘴开得甚大，却说不出一句话。惠帝又惊又怕，不由地缩转身躯，问宫监这是什么东西？宫监说出戚夫人三字。惠帝大哭起来，回去后大病一场，卧床岁余不能起。他派人对太后说："人彘之事，非人所为。戚夫人随侍先帝有年，如何使她如此惨苦？臣为太后子，终不能治天下！"惠帝大病一场，此后天天喝酒作乐，再也不管理国家大事，没过几年，就在忧伤里死去了。 像"人彘"这种令人髮指的歷史惨剧，歷史上还不止出现一次。唐朝的武则天、南宋光宗的李皇后等都曾这样杀过人。只要存在无所限制的极权，歷史的惨剧就不会避免，从"人彘"惨剧可以管窥到宫廷歷史的黑暗。 第67节：杀俘虏的歷史(1) 杀俘虏的歷史 自古至今，对于战争的参与者来说，他们的命运无非有三种，即胜利凯旋者、战死者和被俘者。对于战争的胜利者而言，战争的结束意味着幸福与荣耀的到来；对于战争的阵亡者而言，胜负已经没有意义，他们的一切其实早在生命逝去的那一刻就已经融为战争的一部分；但对于那些战争中的俘虏而言，战斗的结束也许标志着苦难的开始，从他们在战场上被迫放下武器的那一刻起，他们的生命就被画上了人生的另一种符号--等待他们的不是鲜花，也不是荣耀，而是无休止的肉体折磨和精神屈辱，甚至是比阵亡更为悲惨的死亡。战俘的种种境遇可以说是人类战争史上最悲惨的一面。自从有战争以来，战俘的血泪歷史就没有结束过。在中国古代的歷史上大规模的残杀俘虏的事件主要有四次：第一是秦将白起在长平"坑赵卒四十万"，第二是楚霸王项羽坑投降秦军二十万。第三是唐朝名将薛仁贵活埋铁勒军十三万。第四是拓跋珪活埋投降燕兵五万。 白起坑杀四十万赵军 战国时期，诸侯争霸，战乱不休，出现了战国七雄争衡天下的混乱局面。其中地处关中的秦国，经过商鞅变法成为七雄中最强大的国家。秦国的国势强大起来之后，就开始进攻自己的邻国，对外扩张。 公元前269年，秦派大将胡阳率精兵数万越韩境上党进攻赵国的阏与，反被赵奢所统领的赵军精锐突骑所击败。公元前268年起，秦国首先出兵攻打魏国，迫使魏国归附了秦国。接着秦国又出兵攻打韩国，韩桓惠王闻讯异常恐惧，派使者入秦向秦国请和，表示愿意割让上党郡给秦国。但是韩国的上党太守冯亭却不愿意献地入秦，拒绝执行王命，为了促成韩、赵两国联合抗秦，他想将上党十七县献与赵国。赵国统治集团内部，关于是否受地问题发生分歧，以平阳君赵豹为首的主和派认为冯亭献上党是引秦赵相争的嫁祸之计，不可受地。以平原君赵胜为首的强硬派认为不战得上党十七县，控山西形胜之地机不可失，赵应迅速接收上党以防被秦国占先。赵孝成王採纳平原君之议，派兵接收上党。赵国虎口夺食置秦国霸权于不顾，深深激怒了强秦。悲壮惨烈的秦赵长平大战，就是在这样的时代背景下拉开了帷幕。 第55页 赵王贪利受地，引起了秦国的极大愤怒。公元前261年初，秦国进行全国总动员，发倾国之师攻赵。秦军兵分两路，一路出宜阳攻韩国堠氏以防韩魏援赵，用以掩护大军侧翼。秦军主力由左庶长王干率领出安邑以迅雷不及掩耳之势直取上党。由于实力悬殊，上党陷落，韩赵上党军民退守赵境长平。秦军主力迅速向长平推进。赵国见情况危急，紧急徵发大军由老将廉颇统率星夜驰援长平。秦赵两国重兵集团之间的歷史性大决战，由此展开。 长平之战，战争规模空前。秦国是当时军事上最为强大的国家，秦军有奋击之士百万，车千乘，骑万匹。赵国有带甲之士六十万，车千乘、骑万匹，秦赵双方总共投入百万以上的军队。到公元前260年春，战争达到了白热化的程度，赵军副将统率的前锋部队，在长平以南与秦军激战，全军覆没。赵军几次出战都以战败结束。鑑于这种情况，老将廉颇及时改变了战略方针，决心转攻为守，率赵军主力四十五万退守长平以北，成囤居之势，依託有利地形，筑垒坚守，避不出战。廉颇的这一手段起了作用，秦军的进攻势头被抑制了，两军在长平一带相持不决。在赵国边境相持，赵军给养充足，而秦军则是劳师远征，长久相持则大大的不利。四月至七月，王干率秦军勐攻赵军营垒。双方激烈交战，秦赵两军均损失惨重。赵军前后六名尉官阵亡，丢失了两处要地，至七月，赵军西营垒被秦军攻占。在数战不利的形势下，赵军凭藉地形，继续坚垒不战。秦军在之前的攻坚战中，死伤大半，攻势也逐渐减弱。双方在战场上，逐渐进入相持阶段。 第68节：杀俘虏的歷史(2) 为了打破这种不利的局面，秦国实施了离间计，派人携带重金前往赵国的都城邯郸，收买赵王左右的权臣，离间赵王与廉颇之间的关系。这些权臣在收受了秦国的贿赂之后，开始四处散布流言：说廉颇固守防御，只守不攻，是因为要讨好秦军，以寻机投降秦国。秦军最害怕的不是廉颇，而是赵国的大将赵括。煳涂透顶的赵王本来就认为廉颇怯战，听到这些流言之后，改变了主意，将廉颇从前线调回，任命赵括接替廉颇做了赵军的统帅。赵括是赵国名将赵奢的儿子，只知道夸夸其谈，纸上谈兵，而没有实战经验。他到了长平后，马上改变廉颇的只守不攻、以逸待劳的战略防御方针，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党，好向赵王邀功。秦王见离间计得逞，立即任命骁勇善战的大将白起代替王干出任秦军统帅。为了避免引起赵军的警惕，秦王命军中对此严守秘密。白起针对赵括没有实战经验、鲁莽轻敌的弱点，採取后退诱敌、围困聚歼的作战方针，对兵力作了周密的部署。 公元前260年，赵括统帅赵军向秦军发起了大规模进攻。两军交锋后，秦军的诱敌部队随即假装失败后退。赵括不问虚实，立即率领赵军开垒出击，长驱直入，攻击秦军营垒。秦军早有防备，赵军不能攻下秦军的营垒，只好在阵前硬耗，士气消沉。与此同时，秦将白起派出两支骑兵部队，在赵军的左右两翼迂迴攻击，切断了赵军的退路。秦军为防止赵军突围在赵军被合围后，迅速出动轻兵反覆冲击赵军，以挫其兵锋。合围圈中的赵军初战不利，赵括为防赵军被分割歼灭，命全军修筑营垒工事，连成一片，坚守待援。赵军在长平被围的消息传至邯郸，赵统治集团深为震惊，举国震动。赵国在全国搜集留守部队，竭尽全力援救长平。为防止赵军内外联合破围，秦昭襄王亲赴河内尽征十五岁以上男子从军，组建了打援兵团自河内直插丹朱岭，在出赵军长平大本营之后，实施更加深远的纵深包围，彻底地阻断了邯郸与长平之间的一切联繫。在被围困了几个月后，赵军缺粮断草，只得杀马充飢，饥寒交迫中的士兵，加上伤病的困扰，逐渐人心离散，斗志全无。绝望之中的赵括将赵军的精锐部队分成四队，试图通过轮番冲击，企图杀出一条血道突出包围圈，但未成功。赵括也在带领士兵突围的时候被秦军乱箭射死。 赵军大将战死，丧失统帅，内无粮草，外无救兵，突围无望，在绝望之中，军心崩溃，四十万赵军在万般无奈之下，集体放下武器向秦军投降。赵军投降秦国之后，由于人数实在太多，秦将白起怕投降的赵军日后一旦反叛难以镇压，便心生杀机。除了让其中年少体弱的240人回到赵国以外，其余的40万赵卒全部被坑杀于长平之外。40万个生命就这样在瞬间消逝，这是中国古代战争史上最令人心酸的一幕。但是，悲惨的歷史并没有因为这40万生灵的鲜血而停下固执的脚步，仅仅几十年之后，同样的惨剧又上演了。 项羽坑杀秦降卒二十万 秦二世二年(公元前208年)，秦将章邯在镇压了陈胜、吴广起义之后，又打败项梁领导的反秦武装，攻破邯郸。赵王歇和张耳也被秦将王离率领的20万秦军围困于巨鹿。同时秦将章邯也率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，修筑甬道为围城的秦军输送粮草。赵将陈余率军数万屯于巨鹿之北，但由于兵力悬殊，不敢前往救援。为解救巨鹿之围，楚怀王派出两路兵马，一路军队前往巨鹿解赵国之围，以宋义为主帅，项羽为副帅，另一支军队进攻关中，以刘邦为主帅，并许诺说谁先攻下关中，就封谁为关中王。 项羽进攻秦军之前，虽已有十几路诸侯军抵达巨鹿前来救援，但都慑于秦军威力，只是屯兵于外围，不敢出战。当楚军进攻秦军的时候，各路诸侯军仍闭门不出，各个将领只是从营垒上观望。项羽率领全部楚军渡过河水，下令全军破釜沉舟，每人携带三日口粮，以示决一死战之心。楚军以一当十，奋勇死战，九战九捷，大败章邯军，齐、燕等各路援军亦冲出营垒助战，俘王离，杀其副将，解巨鹿之围。后来，项羽日夜兼程渡三户津 (古漳水渡口，今河北滋县西南)，断秦军归路，大败秦军。章邯进退无路，率军20万请降。秦军主力遂告覆灭。但不久之后，项羽担心秦朝降军生变，便把20万的降兵活埋了。这是中国歷史上发生的第二次大规模的屠杀俘虏的事件。 第56页 第69节：杀俘虏的歷史(3) 薛仁贵活埋铁勒军十三万 中国歷史上第三次大规模的屠杀俘虏的事件发生在唐朝时期，即薛仁贵活埋铁勒军的事件。薛仁贵（公元614年～683年）名礼，绛州龙门人（今山西河津），天生神力，勇武过人。 贞观末年，唐太宗亲征辽东，薛仁贵成为张士贵的部下。贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民御驾亲征，直指高丽。唐军到了安地，一位郎将被高丽军队团团围住，情势危急，薛仁贵飞马上前，立斩敌将，将人头悬挂于马鞍上，一举震慑敌军。唐军四面合围，势不可挡，高丽军队溃散奔逃，折兵2万。唐太宗提升薛仁贵为右领军郎将，让他守卫玄武门。 高宗显庆四年（公元659年），薛仁贵与梁建方、契苾何力一道，与高丽军队激战于横山(今辽宁辽阳附近华表山)，薛仁贵一马当先，箭无虚发，敌人无不应弦而倒，在随后的石城之战中，一位高丽神箭手连杀唐军十余人，薛仁贵怒髮冲冠，一人一骑，风驰电掣，扑向神箭手，立马将敌人生擒，吓呆了的敌人竟来不及拉开弓弦。显庆五年（公元660年），契丹阿仆固联合奚族共同反唐，薛仁贵和辛文陵在黑山大败契丹，活捉了阿仆固及一干首领，将他们押到东都。 龙朔元年（ 公元661年），铁勒酋长比粟毒伙同其他部落起兵犯境，唐高宗任命郑仁泰为铁勒道行军大总管，薛仁贵为铁勒道行军副大总管，出兵讨伐思结、拔也固、仆骨、同罗四部。当时铁勒九姓拥兵十几万，凭藉天山之地利，企图与大唐雄师一决胜负。他们派出数十位骁勇骑士出马挑战，眨眼间，就被薛仁贵三箭射死三人，胆寒之下，铁勒人下马投降，放弃了抵抗。为了消除后患，薛仁贵命令部下将13万已经投降的铁勒人就地坑杀，制造了中国歷史上骇人听闻的杀降暴行。铁勒人害怕了，拼命逃窜，薛仁贵追击到漠北，擒获了叶护三兄弟。铁勒九姓衰落了，薛仁贵成了天上下凡的杀星，大唐敌人眼中的凶神恶煞。 拓跋珪活埋投降五万燕兵 歷史上第四次大规模屠杀俘虏的事件发生在道武帝拓跋珪时期，拓跋珪率兵攻燕时，近五万燕军兵败被俘。魏王拓跋珪挑选了有才的燕臣后，想对被俘的四五万燕军派发衣粮遗还。中部大人王建劝道："燕国强大，现倾国而来攻打我们，我们侥倖大胜，不如都把这些人活埋掉，燕国就空虚易取了。" 拓跋珪听此言有理，就把近五万燕兵全部活埋。这个数字为中国歷史上活埋敌军的第四名。 古语云"杀降不祥"，歷史上的这些杀降者的下场都不是很好，白起最后被秦王迫逼自刎，项羽自杀于垓下，道武帝拓跋珪被儿子杀死，唯独薛仁贵于七十之年善终。时至近代，战俘们的命运才开始有所改变，后来通过的《日内瓦公约》，其中还专门规定了一些旨在保护战俘的条文。《日内瓦公约》规定，战俘享受多方面的权利和待遇，其要点如下：冲突各方对战俘应予以人道待遇，不得基于任何原因或标准进行歧视，不得杀戮、残害、虐待和施以酷刑；不得将其拘押于生命安全缺乏保障的地带；不得作为人质；不得损害其个人尊严（包括受到恫吓或被观众好奇地烦扰），特别是不能进行侮辱和降低身份；不得作为报復的对象；不得因个人行为受到集体惩罚；冲突停止后不得拖延将其释放；等等。该公约被认为是国际主义人道法的重要组成部分，是约束战争和冲突状态下敌对双方行为规则的权威法律文件。但条约永远只是写在纸上的，现实中的战俘处境依然远不乐观。 文明的发展遗失的缺憾 第70节：华佗的神术(1) 文明的发展遗失的缺憾 华佗的神术 华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。约生于汉永嘉元年（公元145年），卒于建安十三年（公元208年）。华佗生活的时代，军阀混战，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。华佗一生行医华夏各地，声誉颇着，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。华佗根据"肠胃积聚"等病治疗的经验创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，它比西方早1600多年。华佗很重视疾病的预防，强调体育锻鍊以增强体质。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种"五禽之戏"。如果身体感到不舒服时，做一套五禽戏，就会感到身体清爽。他的弟子吴普坚持做"五禽戏"，90多岁时候，耳目聪明，齿牙完坚。曹操长期头疼，曾经多次被华佗医好，由于积病已深，很难根治。曹操怕旧病復发，强留华佗做他的侍医。华佗后因不从曹操徵召，遂为所杀。临死前，华佗把整理出来的一部医学书稿交给狱吏，并告诉他说："此可以活人。"但是狱吏怕受到牵累，不敢接受。华佗在极度悲愤中把它烧掉。华佗的高超医术，也就失传于茫茫歷史之中。 立志行医 华佗是东汉末期医学家。11岁那年，家乡水、旱、虫、疫等灾害连年不断，乡民死亡无数。华佗亲眼看到许多人被病痛折磨得呻吟着，挣扎着，他十分伤心，为了解除病人的痛苦，华佗立志学医以济世救人。 华佗打听到有一位治化道人医术高明，就不远千里来到西山拜师学艺。华佗拜师后，师傅说："这里有许多病人，你就专门服侍他们吧！"于是，华佗被派去护理病人，每天烧水、洗尿盆、扫地。其他师兄弟喜欢偷懒，抱怨工作辛苦，可华佗一声不吭。他耐心地侍候病人，并且留心观察每个病人的病情变化和用药情况，日子一久，他也明白了好些病的起因以及治疗的方法。三年后，师傅见华佗如此勤恳好学，知道他是一个可造之材，就正式收他为徒。他带华佗到内室，室内摆放着许多书，贴着许多挂图。华佗高兴极了，从此不分昼夜如饥似渴地读起书来。就这样，白天同师傅一道出诊，夜里读药书常常读到天亮，毫不懈怠。 第57页 日子一天天过去，转眼又是三年。一天深夜，华佗正准备休息时，一个师弟慌慌张张跑来叫他："不好了，师父得了重病！"华佗赶忙跑到师傅卧室，只见师傅脸色蜡黄，口吐白沫，师兄弟们全都手足无措。华佗上前摸摸师父额头，又搭搭师傅的脉搏，舒一口气说："没事，师傅过一会儿就好了！" 大家听了十分生气："师傅病得这么厉害，怎么说没病？"华佗不慌不忙地告诉大家："我是依望、闻、切来推断的，不会错的！" 这时，师傅忽然一下子坐了起来，笑哈哈地说："华佗说得对，我是在装病试探大家的本领呢！看来华佗可以出师了！" 但是，华佗觉得自己的医术还很浅薄。从此，他更加勤奋，一面行医一面研究。他精读前代人留下的大量医学书籍，尤其喜爱研究医学和养生的方法。同时认真学习，广泛搜集民间药方，在治病救人的过程中加以检验和总结提高，终于获得了渊博的医学知识。内科、外科、妇科、小儿科和针灸科等，他样样精通，外科医术尤其高明。他医病的方法很多，而且简便易行，用药不过几种，给病人针灸，取穴也不过几处，但疗效很高，当时的人都称他为神医。华佗为百姓解除病痛疾苦。他行医的足迹遍及现在的安徽、山东、江苏、河南等地，深受群众敬爱，享有很高声誉。 东汉中期以后，政治日益败坏，外戚和宦官集团轮流把持朝政。这些人贪赃枉法，公然收受贿赂，他们的亲属、同宗族的人和卖身投靠的"宾客"占据了地方州郡的官职，排斥打击贤能达士。面对黑暗的现实，华佗放弃了从政的抱负。当地的长官陈蕃举荐他做在皇帝身边侍卫的郎官，太尉黄琬徵召他做下属，华佗都没有去上任。政治理想无法实现，并没有使华佗消沉，他把聪明智慧和毕生精力投入到对医学的不倦研究中。 创制麻沸散 华佗所处的年代，战争频繁，军队和老百姓受伤、生病的很多。由于那时没有麻醉药，外伤病人在手术过程中十分痛苦，经常痛得昏过去。有一天，华佗为一个患烂肠病的病人破腹开刀。由于病人病情严重，华佗忙了几个时辰才把手术做完。手术做好后，华佗累得筋疲力尽。为了解除疲劳，他喝了些酒，由于劳累过度，几杯酒下肚华佗酩酊大醉，不省人事。他的家人被吓坏了，用针灸针刺人中穴、百会穴、足三里，可是华佗没有什么反应。家人摸他的脉搏，发现跳动正常，这才相信他真的醉了。过了两个时辰，华佗醒了过来。家人把刚才他喝醉后给他扎针的经过说了一遍。华佗听了大为惊奇：为什么给我扎针我不知道呢？难道说，喝醉酒能使人麻醉失去知觉吗？几天以后，华佗做了几次试验，得出结论是：酒有麻醉人的作用。后来动手术时，华佗就叫人喝酒来减轻痛苦。可是有的手术时间长，刀口大，流血多，单独用酒来麻醉还是不能解决问题。 后来华佗行医时又碰到一个奇怪的病人：病者牙关紧闭，口吐白沫，手攥拳，躺在地上不动弹。华佗上前按他的脉搏，摸他的额头，一切都正常。于是问患者的家人，患者过去患过什么疾病，患者的家人说："他身体非常健壮，什么疾病都没有，就是今天误吃了几朵臭麻子花，才得了这种病症的。"华佗听了患者家人的介绍，赶忙说道："快找些臭麻子花拿来给我看看。"患者的家人把一棵连花带果的臭麻子花送到华佗面前，华佗接过臭麻子花闻了闻，又摘朵花放在嘴里尝了尝，顿时觉得头晕目眩，满嘴发麻。华佗用清凉解毒的办法治癒了这名患者，临走时，什么也没要，只要了一捆连花带果的臭麻子花。 第71节：华佗的神术(2) 从此，华佗开始对臭麻子花进行试验，他先尝叶，后尝花，然后再尝果根。经过实践证明，臭麻子果麻醉的效果很好。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功。他又把麻醉药和热酒配制，麻醉效果更好。于是，华佗将这种麻醉药命名为麻沸散。 华佗曾利用麻沸散为关羽疗过伤。关羽在樊城一战中，右臂被毒箭射中，而且箭毒已渗入骨头，整个右臂也已青肿，不能活动。关公为了不贻误战机，不肯撤至荆州休息。全军将士正在为这件事着急时，华佗来到中军帐前，愿为关公治病，在看过伤势之后，华佗决定立刻进行手术，可又担心关公受不了疼痛。关公笑道："吾视死如归，有何惧哉？"关公喝完几杯酒，一面与马良下棋，一面伸出右臂让医生进行手术。华佗用一把锋利的刀将皮肉割开，见到箭毒果真已渗入骨头，就用刀在骨头上刮箭毒，悉悉作声。箭毒刮干净后，敷上药，用线再将皮肉缝好，顺利结束了手术。又过了些日子，关公的箭伤就痊癒了。关羽的大将风度和英雄气概在刮骨疗毒这件事上得到了充分的体现。人们大概不会想到刮骨疗毒手术所引起的疼痛竟是微乎其微的，因为华佗在手术前已经使用了麻沸散局部麻醉。 还有一次，一名船夫来找华佗看病。这个船夫的肚子痛得非常厉害，华佗经过诊断，认为问题出在脾上，而且他的脾脏可能已经烂掉了一半，必须尽早割掉，船夫同意了。华佗拿出一包麻沸散，让船夫和在酒里喝下去。过了一会儿，船夫像喝醉了似的昏昏沉沉地睡了过去。华佗拿出手术刀，迅速地把船夫的肚皮剖开，看到果然是脾脏烂了一大块。华佗敏捷地把烂脾切下来，止了血，又迅速地把船夫的肚皮缝合好，在伤口上涂上生肌收口的药膏。船夫醒来以后，肚子不再疼痛难忍了。华佗又给船夫开了些药，经过大约一个月左右的服药、调养，伤口渐渐癒合，肚子也不痛了。 第58页 麻沸散是世界医学史上最早记载的麻醉药品。欧洲人发明麻醉药，则是19世纪中期的事情了。1842年，法国人黑克曼开始用二氧化碳作为麻醉药，可这二氧化碳只能用来麻醉动物，在人身上不能用。1844年，美国人柯尔顿用一氧化二氮（也就是笑气）作为麻醉药，效果也不理想，直到1848年，从美国人莫尔开始使用乙醚来做麻醉药。现在的西医动手术前，仍会使用乙醚来麻醉全身，西医所用麻醉药至少比华佗晚了1600年左右，可见华佗不仅仅是外科医学的鼻祖，也是药物麻醉的先驱。 编制五禽戏 华佗治病的故事流传很广，他的医术也得到了大家的认可。广陵太守陈登感觉胸中烦闷，不想吃饭。华佗诊脉后说："你胃里有病，是吃了过多的生腥物所致。"立即为陈登煎了汤药，服下之后不久，陈登果然吐出了许多未消化的生鱼，感觉立刻好了。华佗说："此病三年后还会復发，遇上良医可救你。"三年过后，陈登旧病復发，不巧华佗外出，陈登不治而亡。 一次华佗走在路上，见到一个感觉咽喉堵塞不能进食的患者，华佗对他说："我来的路边上有家卖面条的，你到那要三升蒜泥醋汁喝下去病就会好。"患者照样做了，果然吐出一条大虫子。为了表示感谢，患者把虫子挂在车边到华佗家拜访。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，孩子们说："看这客人挂在车边上的东西，一定是父亲的病人。"等到进房门一看，原来北边墙上挂着十几条虫子。 还有一名叫李成的军吏，久咳不止，不能躺卧，还不时吐脓血。华佗诊视后说："你的病源在肠，吐的脓血不是从肺中来的。给你两钱药末服下后会吐出两升多脓血，好好注意保养，一月左右就能有起色，一年过去就能恢復健康。但是这病18年后还会小发作一次，吃了相同的药就能治好，否则就会丧命。"又给了李成二钱药末。过了五六年，李成的亲戚得了相同的病，找李成索取华佗给的药。李成不愿给，亲戚说："你现在很健壮，我却病得要死，你就忍心拿着能救命的药眼睁睁看着人死吗？先借给我，等我病好了一定再去找华佗为你要一剂来。"李成无奈只好把药送给他。但是等李成再去谯县时，华佗被关在监牢里，李成不忍心去打扰，没取到药。18年后，李成病发无药可治，最终还是病死了。 第72节：华佗的神术(3) 华佗除了有很高明的医术以外，还是医疗体育的创始人。他否定了方士可以使人长生不老的鬼话，批评了单纯的医疗观点。他认为每个人都应该进行体育锻鍊，来增强体质、预防疾病，以达到延年益寿的目的。根据这个原则，华佗编制了一套五禽戏，华佗把虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的卧倒身子、猿的脚尖纵跳、鸟的张翅飞翔等动作，联繫起来，编成一整套使全身肌肉和关节都得到舒展的体操。只要打一套五禽戏，全身的关节、筋骨、肌肉就基本上都活动过了。华佗每天早早起床，在庭院里活动，伸伸胳膊，抬抬腿，弯弯腰，扭扭脖子；看书诊病坐得久了，就站起来活动活动。 华佗有两个徒弟，一个叫吴普，擅长药物学，写了一部专讲药物的书，叫《吴普本草》；另一个叫樊阿，精于针灸。两人都按照华佗的"五禽戏"天天锻鍊，吴普活到九十多岁，樊阿也是长寿之人，两人年老时仍耳聪目明，牙齿坚固。华佗把这套锻鍊身体的方法，到处推广，使很多的人受到好处。 神医医术失传 曹操得了"偏头痛"的病，半边头痛起来异常难受，没有人治得了。他听说华佗医术高明，就召他到河南许昌，为他治偏头痛。华佗经过细心的诊断和认真的分析，选定穴位扎了几针，就把曹操的偏头痛治好了。曹操很想把华佗留下来，以便华佗能随时为他治病。可华佗不愿意在官府里为他一个人服务，就藉口妻子病了，请求回家为妻子治病。曹操答应让他暂时回去，等到妻子病好后立刻回来。 华佗回到家乡就忙于给百姓看病。曹操派人催了几次，他总推託说妻子的病还未好。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说："如果华佗的妻子果真有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要有虚假，就逮捕治罪。"不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说："丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。"曹操一听，以为华佗要谋害他。他勃然大怒，厉声斥道："头剖开了，人还能活吗？"于是把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说："佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。"曹操不听，说："不忧，天下当无此鼠辈邪？"最终将华佗杀害。 华佗临死前一天，把记录他一生行医经验的几部书拿出来，交给看管他的狱卒。希望这些多年积累的宝贵资料能流传下来。可这个狱卒胆小怕事，不敢接受。华佗只好眼含泪水，烧掉了这些资料。现在的《 中藏经 》、《 华佗方 》等医书，虽被人认为是他的着作，实际上却都是后人假託的。华佗的医学着作有《 观形察色并三部脉经 》一卷，《 枕中灸刺经 》一卷，《 华佗方 》十卷，《 华佗内事 》五卷，均已散失。但在五叔和的《 脉经 》和后世《 千金要方 》、《 外台秘要 》中，还可以看到华佗论脉和诊病的一些方法。 第59页 第73节：我国古代的造纸(1) 我国古代的造纸 纸是用来书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液初步脱水，再经压缩、烘干而成。我国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期，我国已经有了麻质纤维纸。但是纸质粗糙，数量少，成本高，并不普及。公元105年，蔡伦总结前人经验，改进了造纸术，以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料造纸。大大提高了纸张的质量和生产效率，扩大了纸的原料来源，降低了纸的成本，为纸张取代竹帛开闢了广阔的前景，为文化的传播创造了有利的条件。造纸术的发明对中国和世界文明进步做出了巨大贡献。 造纸术之前的工艺 根据汉代的《 淮南子 》记载，一个叫仓颉的贤人发明了文字。仓颉制造文字的时候，"天雨粟，鬼夜哭"天上往下掉粮食，下粮食雨，鬼神都在夜里痛哭流涕。文字创造出来以后，需要把它书写下来，这才能够传播，这就需要有一些良好的书写材料。 在纸出现以前，人类曾经使用过许多材料来写字记事。最初是把文字刻在龟甲上或兽骨上，叫做甲骨文。到了商周时期，人们又把文字铸在青铜器上，或者刻在石头上，叫做钟鼎文、石鼓文。春秋末期，人们开始使用新的书写记事材料，叫做"简牍"，"简"就是竹片，"牍"就是木片。简牍是比较薄，比较窄的长条。每片宽度不超过1厘米，长度从十几厘米到六七十厘米，一般的是20厘米左右，古人把一根一根的简牍，用绳索把它串联起来编成册。在商代的甲骨文中，我们就能够看到"册"这个象形文字。在中国比较早的古代典籍《 尚书 》的《 多士篇 》里边，它记载"惟殷先人有册有典"。说明在殷商时期，人们已经使用了简册来记录文书，记录日常使用的文字。把文字写在竹片、木片上，十分便捷，可是连篇累牍，十分笨重，使用起来是极不方便的。据说，秦始皇每天批阅的简牍文节有120斤重。西汉的时候，东方朔给汉武帝写了一篇文章，用了3000片竹简，是由两名身强力壮的武士抬到宫廷里面去的。汉武帝把竹简一片一片地解下来看，足足用了两个月的时间才看完。 石刻也是一种文字载体。早在几万年以前，古代猿人就在石头上作画，在古代埃及，在大约5000年以前，已经有了文字石刻，相对来说中国的文字石刻出现的时间就比较晚。我们从现有的材料来看，大规模地使用文字石刻，基本上是在汉代以后的事情，但是后来居上，中国的石刻不但数量多，而且它使用的范围非常广泛，成为中国古代文化的又一个重要的载体。但是，石刻的实用性相对少一些。所以很多石刻都是具有纪念性的，或者是为了永久保存才制作的，不能作为文字的载体广泛地使用。 中国是丝绸的故乡，所以古代也有用丝帛来书写的文书。在20世纪30年代，在长沙的一座楚墓里边，发现了着名的战国楚帛书。在长沙马王堆的汉墓里，发现了大量西汉初期的帛书。这些都是古代帛书的发现，但是由于帛书它的价格比较高，丝绸的价格比较昂贵，一般的老百姓是不能使用的。所以在很长的时间里边，简牍是我们中国古代文明的主要载体。 伴随着生产的发展，社会的进步，人类不断地在寻找新的书写材料，最终发明了理想的书写材料，那就是纸。造纸术的发明，不但改变了"缣贵而简重"的现状，而且促进了人类文明的进程。 西汉的造纸工艺 造纸术是谁发明的呢？长期以来一般都归功于东汉时的宦官蔡伦，《 后汉书·蔡伦传 》明确记载："自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。" 由于《 后汉书 》作者对这一事件的记录非常明确，而且《 后汉书 》在当时和歷史上都具有重要意义和地位，所以在没有其他歷史文献为证的情况下，后人认定，是东汉蔡伦发明了造纸术。一些学者把蔡伦向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。 但是1933年在新疆罗布淖尔地区发现了一片西汉中叶古纸后，人们才发现，其实早在西汉时期就有了纸。这是一片麻纸，长约40厘米，宽约100厘米，纸面可清晰见到麻，在同一遗址中还发现有汉元帝元年（公元前48年）的木简，1957年，在西安市东郊的灞桥再次出土了比新疆罗布泊的纸还要早约一个世纪的西汉初期的古纸，而且有数十张之多，灞桥纸主要由大麻和少量苎麻的纤维所制成。在此之后，1973年在甘肃居延汉代金关遗址出土了西汉时的麻纸"居延纸"，1978年在陕西扶风中颜村汉代窖藏中，也出土了西汉时的麻纸"扶风纸"。1979年在敦煌汉代烽燧遗址中掘出的"马圈湾纸"，1986年，在甘肃天水市附近的放马滩古墓葬中，出土了西汉初年文、景二帝时期（公元前179～公元前141）的绘有地图的麻纸"放马滩纸"。1990年，在敦煌甜水井西汉邮驿遗址中发掘出了多张麻纸，其中3张纸上还书写有文字。2002年，甘肃敦煌悬泉置遗址出土了200多片纸文书残片和麻纸，定名为蔡伦前纸--悬泉置纸。从同时出土的纪年简牍和烽隧砖块看，遗址的上限为汉武太始三年(公元前94)，下限至魏晋，歷时400年左右。主要用麻织物和很细的丝织物制作，用于书写文件、信件及包裹物品。 第60页 第74节：我国古代的造纸(2) 除此以外，早在蔡伦以前，在史籍里也有一些关于纸的记载。如《 三辅旧事 》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时"当持纸蔽其鼻"。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见武帝。汉武帝大怒。这件事发生于公元前91年。又如《 汉书·赵皇后传 》记载：汉武帝宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封"赫蹄书"，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，"赫蹄"就是"薄小纸也"（后人称为丝棉纸）。再如《 后汉书·贾逵传 》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《 左氏传 》，并"给简、纸经传各一通"。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。 蔡伦改进造纸工艺 蔡伦虽然不是纸的发明者，但他仍然是一位造纸技术的革新和推广者。 东汉明帝十八年蔡伦入宫当宦官，章帝建初年间为小黄门。和帝即位提升为中常侍，永元九年兼少府尚方令。尚方是皇家的手工场，专门监督制造各种御用器物。那时，造纸术虽然已经发明，但是由于质量问题，纸张也难登大雅之堂，不少文人雅士并不看好纸张。但是蔡伦经过分析，竹简和木简太笨重，丝帛太贵，丝绵纸不可能大量生产，都有缺点，纸张最终会成为主要的记载工具，但前提是需要改进造纸工艺。于是蔡伦利用尚方的有利条件，改革造纸技术。 蔡伦认真总结了前人的经验，带领工匠们用树皮麻头、破布和破渔网等原料来造纸。他们先把树皮、麻头、破布和破渔网等东西剪碎或切断，放在水里浸渍相当时间，再捣烂成浆状物，还可能经过蒸煮，然后在蓆子上摊成薄片，放在太阳底下晒干，这样就变成纸了。由于树皮是比麻类丰富得多的原料，这可以使纸的产量大幅度地提高。树皮中所含的木素、果胶、蛋白质远比麻类高，有利于提高纸张的柔韧性。西汉时利用石灰水制浆，蔡伦改用草木灰水制浆，草木灰水有较大的硷性，有利于提高纸浆的质量。元兴元年（105年）蔡伦把他在尚方制造出来的一批优质纸张献给汉和帝，汉和帝很称赞他的才能，马上通令天下採用。这样，蔡伦的造纸方法很快传遍各地。114 年蔡伦被封为龙亭侯，民间便把他制作的那种纸称为"蔡侯纸"。汉安帝时，宦官和外戚轮流执政，相互倾轧。蔡伦在这种政治斗争背景下，于公元121 年服毒自杀。 蔡伦献纸之后，造纸技术和纸张广为流传。东汉末年，东莱人左伯也是一位造纸能手。他造的纸比蔡侯纸更为白洁细腻。赵歧在《 三辅决录》中，把左伯的纸、张艺的笔、韦诞的墨，并为书房三宝。笔、墨和纸并列，说明纸已是当时常用的书写材料。纸成为竹简、木牍、缣帛的有力竞争者，到了三四世纪就基本上取代了简帛，成为唯一的书写材料，这就有力地促进了科学文化的发展。东晋末年，桓玄把持朝政，他于公元404 年，下令以纸代简。简牍文书从此基本绝迹。纸不仅在民间流通，而且成为官方文件的载体。 造纸技术再发展 到魏晋南北朝时期（公元3～5世纪），纸的品种、产量、质量都有增加和提高。史书上曾论及到这时期一些与原料有关的纸种名称，如写经用的白麻纸和黄麻纸，枸皮做的皮纸，藤类纤维做的剡藤纸，稻草做的草纸等。由此看来我国在魏晋南北朝时期，麻、枸皮、桑皮、藤纤维、稻草等已普遍用作造纸原料。竹子在晋朝也开始作为造纸原料出现。南北朝书法家萧子良的一封信中曾说"张茂作箔，取其流利，便于行书"，据考据，所谓箔纸即嫩竹纸，但用量很少。 我国唐朝的政治、经济、文化都空前繁荣，造纸业也进入一个昌盛时期，纸的品种不断增加，生产出许多名纸及大量艺术珍品。造纸原料以树皮使用最广。主要是楮皮、桑皮、沉香皮及栈香树皮等。藤纤维也广为使用，但到晚唐时期，由于野藤大量被砍伐，又无人管理栽培，原料供不应求，藤纸一蹶不振，到明代即告消失。宋代竹纸发展很快，后期的市场上十之七八是竹纸，产区遍布四川、浙江、江西、福建、广东、湖南、湖北等地，最盛之地当推浙江、四川两地。在工艺上宋代竹纸大多无漂白工序，纸为原料本色，除色黄之外，竹纸也有性脆的缺点。 第75节：我国古代的造纸(3) 元明时期竹纸的兴盛创造了歷史新篇章，尤以福建发展最突出。使用了熟料生产及天然漂白，使竹纸产量大有改进。清代由于造纸业的大发展，麻及树皮等传统造纸原料已不能满足需要，竹纸在清代占了主导地位，其他草浆也有发展，河南、山东等地有人用麦草、蒲草。陕西、甘肃等地有人用马莲草，西北用芨芨草，东北用乌拉草。我国用蔗渣造纸始于清末，张东铭在徐家坡设一造纸厂以蔗渣为原料。清代草浆生产技术有了很大进步，用仿竹浆、皮浆的精制方法制取漂白草浆。着名的泾县宣纸就是用一定配比的精制稻草浆和檀皮浆抄制而成，其生产工序一直延续至今。芦苇在清末也有使用。 造纸术的传播 造纸术首先传入与我国毗邻的朝鲜和越南，随后传到了日本。在蔡伦改进造纸术后不久，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸的技术。大约公元四世纪末，百济在中国人的帮助下学会了造纸，不久高丽、新罗也掌握了造纸技术。此后高丽造纸的技术不断提高，到了唐宋时，高丽的皮纸反向中国出口。西晋时，越南人也掌握了造纸技术。公元610年，朝鲜和尚昙征渡海到日本，把造纸术献给日本摄政王圣德太子，圣德太子下令推广全国，后来日本人民称他为纸神。 第61页 中国的造纸技术也传播到了中亚地区的一些国家，并从此通过贸易传播到了印度。公元751年，造纸术传入阿拉伯。这一年唐安西节度使高仙芝率部与阿拉伯军队交战，唐军大败，被俘士兵中有从军的造纸工人。阿拉伯最早的造纸工场，是由中国人帮助建造起来的，造纸技术也是由中国工人亲自传授的。10世纪造纸技术传到了叙利亚的大马士革、开罗、埃及与摩洛哥。 欧洲人是通过阿拉伯人了解造纸技术的，最早接触纸和造纸技术的欧洲国家是西班牙。公元1150年，阿拉伯人在西班牙的萨狄瓦，建立了欧洲第一个造纸场。公元1276年义大利的第一家造纸场在蒙地法罗建成，生产麻纸。法国于公元1348年，在巴黎东南的特鲁瓦附近建立造纸场。此后又建立几家造纸场，这样，法国不仅国内纸张供应充分，而且还向德国出口。德国14世纪才有自己的造纸厂。英国因为与欧洲大陆有一海之隔，造纸技术传入比较晚，15世纪才有了自己的造纸厂。瑞典1573年建立了最早的造纸厂，丹麦于1635年开始造纸，1690年建于奥斯陆的造纸厂是瑞典最早的造纸厂。到了17世纪欧洲各主要国家都有了自己的造纸业。西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陆建立了造纸厂，墨西哥造纸始于 1575年。美国在独立之前，于1690年在费城附近建立了第一家造纸厂。到19世纪，中国的造纸术已传遍五洲各国。 造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生了深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。因此，造纸术被评为中国古代四大发明之一。 第76节：遥远的青铜器(1) 遥远的青铜器 当我们漫步神州，寻访古都名城，或者走出国门游览世界，在诸多着名的歷史与艺术博物馆里，几乎都可以看到中华青铜器的倩影。它不仅是中国古代文明的瑰宝，也是中华民族对世界文明所作出的杰出贡献。青铜是铜与锡的合金，其中还含有少量的铅。它作为一种合金，与纯铜相比有几大优点。一是熔点低，易于铸造；二是硬度大，可根据实际需要适当增加或减少锡与铅的比量，以达到不同的硬度；三是溶液在浇铸时气泡少，在模子内无孔不入，容易铸造出锐利的锋刃和细密的花纹。 青铜的发明是划时代的伟大创造，考古学上将青铜器的发明到铁器的普遍使用以前这段时间称为"青铜时代"。中国古代青铜器源远流长，绚丽璀璨，有着永恆的歷史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余晖。 同世界上其他国家发现的青铜器相比，中国的青铜器有其自身独特的魅力。首先是数量大，从汉代出土青铜器至今，仅刻铸有铭文的青铜器就已发现万件以上，但这还只占青铜器总量的少部分。众多的青铜器令人目不暇接，有眼花缭乱之感。其次是造型丰富，种类繁多，它包含有酒器、食器、水器、兵器、乐器、车马器、生活用具、货币、铜镜等。再次是质量高，尤其是处于发展顶峰阶段的商末周初的青铜器更是极品迭出，其诡异的形制、精湛的铸工、华丽的纹样、恢弘的气势令人嘆为观止。 "夏铸九鼎"之谜 我国夏代开始出现少量青铜器，古史所记"夏铸九鼎"，就是打开中华青铜文明首页的标记。公元前21世纪，夏王朝用各诸侯朝贡的铜铸造了九只气壮山河的大鼎，九鼎由三件圆鼎、六件方鼎组成。鼎上铸有九州山川名物。自此，九鼎被视为国家权力的象徵，拥有九鼎，就拥有全国最高的政治权力。"鼎在国在，鼎失国亡"。 夏朝灭亡后，九鼎被商朝所得。商纣王时，周武王联合诸侯国伐纣，推翻商朝，建立周朝。九鼎于是成为周的镇国之宝。春秋时，诸侯国势力不断强大，周朝统治日渐衰落。齐、晋、秦、楚、宋五霸先后称雄，都有意图谋九鼎以代周室。公元前606年，楚庄王北伐陆浑之戎，进军周室边界，观兵周郊，以显示武力。周定王派大夫王孙满前去劳军。楚庄王向王孙满询问九鼎的大小、轻重。王孙满知其心怀叵测，针锋相对地回答说："一个国家的兴亡在于有没有仁德和天命，不在于有没有九鼎和九鼎的大小轻重，周王室虽然衰微，但天命未改，九鼎的大小轻重是不能随便泄露的。"楚庄王见意图被识破。于是说："九鼎没有什么稀奇的，有足够的铜，谁都可以铸造，楚国在战场上所缴获的各种兵器就足够铸九个鼎了。"王孙满正告楚庄王："九鼎是神圣的镇国之宝。夏桀暴虐，被商朝推翻，九鼎传给商汤；商纣王荒淫，被周所灭，九鼎传给周武王，现在必然还保存在周室。"楚庄王自讨没趣，悻悻而回。 西周亡后，鼎被秦所取，公元前296年，秦昭王在运鼎回国经泗水时，一鼎突然跃入水中，当时打捞未果。秦始皇统一六国后，于公元前219年派遣千余人到泗水打捞周鼎。关于泗水捞鼎一事，不但见于文献史料，还成为汉代画像石的题材，如山东嘉祥城南武宅山出土的泗水捞鼎画像石，描绘了鼎被捞出水面时系鼎绳被鼎中忽然伸出的龙咬断，鼎復落水前一瞬间的生动场面。 第62页 那么，夏代是否铸过九鼎呢？如果铸过，九鼎流传了千余年，至秦失落一只而剩八只的话，那剩余八鼎又到了哪里？按常理推断，八鼎如果被秦国得到，秦亡，则归于汉，但据史书载，秦王子婴降刘邦时，只交出了象徵皇权的皇帝玺印，对鼎只字未提。是鼎被秦所毁，还是秦从来未得鼎？也许随着考古发掘的发展，未来有一天，充满传奇、神秘色彩的夏铸九鼎一事会真相大白。 司母戊鼎为何缺耳 商代是高度发达的青铜时代。这时已有了相当发达的农业、手工业和文字，青铜制作业也已经具有相当规模。青铜器种类繁多，制作精巧，造型准确，器身上还出现了粗疏的动物纹或几何纹。到商代后期，青铜器制作水平达到了高峰，青铜铸造业不仅规模大，而且质量高。大量的青铜容器上，常常铸出三重花纹，衬底用云雷纹，上面凸起兽面纹，主纹之上又加几何纹等。器内有时还铸出字数不等的铭文，颇具时代特徵。 我国现存最大的青铜器，当属商代的司母戊鼎。司母戊鼎重875公斤、通高133厘米、长110厘米、宽78厘米，这么巨大的方鼎是干什么用的？又是怎样制作出来的？司母戊鼎是祭祀的器物，"司母戊"即"祭祀母亲戊"，司母戊鼎是商王祖庚祭祀他的母亲妣戊的，这么巨大的青铜器，是怎么制造出来的呢？司母戊鼎是用传统的浑铸法整体铸造出来的。铸造前，先用陶土塑模，然后翻范，范分腹范、顶范、底范和洗口范。范制好后，组合成铸型。司母戊鼎的鼎足是与整个铸型连为一体的。其中三个鼎足作为浇铸时的浇铸口，一个鼎足作为排气口。铸造时，将大型熔炉置于铸型鼎足的外侧，当熔炉中的青铜熔化之后，将铜汁从三个鼎足口的洗口范上慢慢往铸型里灌注，待鼎身铸好后，再在上面安模、翻范，浇注鼎耳。这样，巨大的司母戊鼎便铸造出来了。司母戊大鼎需要二三百人用七八十斤重的将军盔，协同合作才能制成。这种大规模的生产和复杂的工艺过程，说明我国青铜冶铸业早在商代就已达到了相当高的水平。 第77节：遥远的青铜器(2) 后来随着商朝的灭亡，司母戊鼎也随之湮没于废墟之中。1939年3月，河南安阳武官村农民吴希增在吴培文的田地上用探杆探找文物，当探杆钻到地下十多米深的时候，触到一个硬物，吴希增把探杆取上来一看，发现坚硬的探头卷了刃，上面还留有绿色的铜锈，他意识到探到宝物了。按当地规定，探宝不分地界，但探出宝来，宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半。吴希增和吴培文商定之后，当晚便破土挖宝。挖掘工作是秘密进行的，到半夜时分，宝物被发现了，先挖到的是器物的柱足，接着整个器物显露出来。当时，大方鼎的口朝东北，柱足朝西南，横斜在泥土里，大如马槽，但只有一个鼎耳，另一个鼎耳不知去向，人们在泥土中找了很长时间也没找到。 方鼎的出土始终是在极为秘密的情况下进行的，但是消息还是泄露了出去。不久，驻安阳飞机场的日军警备队长黑田荣次前来"参观"，后北平古董商萧寅卿也来秘密造访，并表示愿出20万银元购买，但要求村民将鼎砸成四至十块，以便分批装箱运走。村民受20万银元诱惑，真的开始肢解方鼎，先是用钢锯条锯，但是没锯动，又改用铁锤砸，最后砸掉了鼎耳，使方鼎受到严重破坏。后来，村民怕万一萧寅卿不要，不完整的方鼎会很难出手，于是停止肢解，又将方鼎埋入地下保存了起来。后来，消息传到日伪宪兵队耳中，宪兵队多次前来搜寻。村民为了防止宝物被日本人抢去，便採取了迷惑敌人的办法将方鼎转移到较远的地方埋藏起来，而在原来埋藏方鼎的地方，埋入了别的出土文物。日本宪兵找到这一埋藏地点，将这批文物抢劫而去，而方鼎得以保存下来。抗战胜利后，方鼎被运往南京。解放后，又被运送到了北京，现珍藏在中国歷史博物馆内。方鼎那失去的一只鼎耳一直没有找到，专家们仿照鼎上另一只鼎耳将它补铸上去，就成了现在我们见到的模样了。 精妙绝伦的四羊方尊 四羊方尊是商代又一知名的青铜器。四羊方尊造型雄奇，寓动于静。它分为上中下三部分。喇叭状劲张的方形口部，每边边长为52.4厘米，几乎接近器身的高度58.3厘米。尽管尊口很大，由于尊的四角有4只脚踏实地的山羊，所以没有给人头重脚轻的感觉。在尊的颈部饰有蕉叶、夔纹和兽面纹，肩部有4条龙相互蟠缠。最突出的是尊的腹部四角铸有4只大卷角羊，在宁静中有威严感。羊背和胸部饰有鳞纹，前腿为长冠鸟，圈足上饰有夔纹。方尊的边角及每一面中心线的合范处都是长棱嵴，增强了造型的气势。肩部的龙及羊的卷角都用分铸法做成。羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内，再合范浇铸的，达到整器浑然一体的效果。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面图像和立体雕塑结合起来，把器皿和动物形状结合起来，以异常高超的铸造工艺制成，匠心独运，恰到好处。 四羊方尊集平面纹饰与立体雕塑于一身，体现出威严的气氛和华丽精美的装饰风格，表现出了极其成熟的金属加工技巧和出色的艺术感染力，不愧是古代青铜艺术最杰出的珍品之一。1938年春天，湖南省宁乡县黄材镇月山铺的村民姜景舒兄弟，在山上挖土种红薯时，锄头碰到一块硬物，他们想清除这块硬物，谁知道一锄头下去，"哐"的一声，从土里飞溅出一块长约10厘米宽约8厘米的锈铜片， 一面是新茬儿，另一面的铜锈上隐隐约约还能看到一些纹路图案。两兄弟继续挖下去，这件沉睡在地下3000多年的商朝末期的青铜国宝渐渐露出了瑰丽的身影，现藏于北京中国歷史博物馆。 第63页 曾侯乙编钟的美丽传说 青铜冶炼技术到春秋战国已经达到鼎盛。这一时期的青铜器代表就是曾侯乙编钟，它是我国现存最大、保存最完整的一套大型编钟。编钟分8组，共分3层悬挂在铜、木做成的钟架上。钟架全长10.79米，高2.73米，由6个佩剑的青铜武士和几根圆柱承托着。65枚编钟（包括1枚镈）的总重量达3500千克，它的重量、体积在编钟中是罕见的。钟上大多刻有铭文，上层19枚钟的铭文较少，只标示着音名，中下层45枚钟上不仅标着音名，还有较长的乐律铭文，详细地记载着该钟的律名、阶名和变化音名等。这些铭文，便于人们敲击演奏。曾侯乙编钟音域宽广，有5个八度，比现代钢琴只少一个八度。 第78节：遥远的青铜器(3) 曾侯乙编钟之所以得名，是因为此钟为曾侯乙所造。这里还有一段有趣的故事：曾侯乙是地处楚国境内北部的曾国皇宫的一名乐师，他对音乐要求非常严格。后来铜碌山发现了一块巨大的天然铜，质地纯净，重达万斤。曾侯乙很早就想制造一件伟大乐器，于是派人连夜赶到楚境，将铜运回。运铜途中遭到楚国的三次截击，最终还是有惊无险地运回到曾国。 编钟铸成后，曾侯乙大宴群臣，编钟奏响震耀古今，场景之恢宏可谓空前绝后。秦王闻听编钟之事后，派乐府总管亲往观摩，乐府总管深知秦王之意，领命前往。这时楚王秘密派了一名高手前去盗钟，以阻止曾国把编钟贡献给秦国。秦乐府总管到曾国后，晓以利害、动之以情地对曾侯乙游说：秦强大无比，且雄霸中原之心坚决，楚国尚不敢开罪，何况这小小的曾国。只要献上编钟，秦王大悦，就能保全你曾国清平康乐。曾侯乙虽是个刚正贤雅之人，但为了举国百姓的生死，不得不委曲求全，答应将编钟献于秦王。 当夜曾侯乙遣去众人，独自留于乐宫之内，对着编钟挥泪作别，然后离去。整套编钟被运送到大秦后，秦国庆祝胜利，杀猪宰牛犒劳军士，并在秦百万大军围观下举办了一次大规模的声乐歌舞表演，当压轴戏编钟演奏时，秦王大惊，因为编钟可以发出世上最纯粹的音乐，这音乐竟能净化秦国士兵的心灵，让他们感受到战争的残酷，人间的美好，军士们的兵器纷纷落下……秦王开始把编钟当成烫手的山芋，于是秘密派人射死曾侯乙，以编钟是曾侯乙毕生的心血，尊重曾侯乙为由，命编钟陪葬曾侯乙。 这是一个美丽的传说故事。1979年，湖北随州城郊的一个小山包上，沉睡于地下2430年的曾侯乙编钟得以重见天日。这是我国文物考古、音乐史和冶铸史上的空前发现，轰动了全国，震惊了世界。1997年7月，在香港政权交接仪式的庆典音乐会上，编钟奏出了中华民族的世纪强音。 青铜器制造业的衰落 青铜器制造到了秦朝以后就渐渐衰落下去。出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于復古以宣扬传统礼教之目的，唐朝以来开始仿造先秦青铜器，到宋朝时达到鼎盛。当时金石学兴起，公私皆以收藏商周青铜器为乐事，宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。特别是政和年间，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器。但南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器流传到现在的为数较少。但宋代仿古之风延续至元、明、清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀。元成宗时为此设置了出蜡局，以仿制古祭器。明代的仿造规模甚大，留传于世的作品也较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所设之鼎均非古制，遂生復古之心，于是在宣德三年敕谕工部仿照宋人《 考古图 》、《 博古图 》等书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，同时也下令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器。但是无论如何，这时的青铜器制造，再也无法与先秦时期相媲美了。 第79节：千古酿酒法(1) 千古酿酒法中国是一个歷史悠久的国家。其几千年来文化沉淀之多、之丰富，世上鲜有。这其中，茶文化、酒文化、丝绸文化被誉为中国三大古文化。酒文化在其中名列第二，可见酒文化内涵之丰厚。商代的甲骨文就曾多次提到酒，春秋时期有四饮、五齐、三酒之说。战国时代，楚国的酒风随着巫风而越发炽热，最为昌盛。汉魏南北朝是我国酒发展的一个重要阶段。这时期酒业迅勐发展，主要有四个方面的标志：一是用曲不用櫱。二是酿酒工艺大为改进，酒的度数大大提高了。三是酒名大量出现，酒的品种迅速增多。四是酒除了日常饮用外，药用价值养生价值也明确地为人们所认识。唐宋酒业，在前人的基础上不断创新与改进。制曲技术、酿造技术在理论上和工艺上均有突破。出现 《 北山酒经 》，是继《 齐民要术 》之后最有价值的酿造着作。宋代时期已经掌握了蒸馏酒的技术，元代时期得到推广。明清时期酒业在制曲技术之高，酿酒技术之精，规模之大，品类之众，理论总结之全面系统方面，大大超过了歷代，并且酿酒已经形成了南酒、北酒两大体系，各有特色和名酒。 酿酒起源的传说中国酿酒歷史悠久。《 说文解字 》上说："古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。杜康作秫酒。"从禹时算起，酒已有五六千余年的歷史，与中华文明的发展同步。我国古籍中有很多关于酒的记载，从《 诗经 》到《 红楼梦 》，三千余年的文学和歷史着作中，几乎都离不开酒。传说夏桀、商纣之亡国，皆起因于贪酒。我国现存年代最早的酒是从商代墓中出土的，密封完好，虽经三千余年水解、醇解和氨解等一系列化学变化，古酒浓香依未挥发干，令人难解。 第64页 中国最早的酒是谁酿造的呢？在古代，往往将酿酒的起源归于某某人的发明，把这些人说成是酿酒的祖宗，由于影响非常大，以致成了正统的观点。归结一下主要有以下几种传说：上天酿酒说即酒乃天上酒旗星倾倒下界。关于酒旗星的记载，有李白《 月下独酌 》其二："天若不爱酒，酒星不在天。"孔融《 与曹操论酒某书 》："天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。"李贺《 秦王饮酒 》："龙头泻酒邀酒星"等。此说乃古人想像而成，文学渲染成分居多。 仪狄酿酒说相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书《 吕氏春秋 》云：" 仪狄作酒。"汉代刘向编辑的《 战国策 》则进一步说明："昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日：后世必有饮酒而亡国者。遂疏仪狄而绝旨酒。"酿酒始于黄帝时期这一种传说认为在黄帝时代人们就已开始酿酒。汉代成书的《 黄帝内经·素问 》中记载了黄帝与岐伯讨论酿酒的情景，《 黄帝内经 》中还提到一种古老的酒--醴酪，即用动物的乳汁酿成的甜酒。黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在黄帝时期。《 黄帝内经 》一书实乃后人託名黄帝之作，它的可信度尚待考证。 杜康酿酒说这一传说认为酿酒始于杜康(亦为夏朝时代的人)。记载此说的书籍较多，有《 吕氏春秋 》、《 战国策 》、《 说文解字 》、干隆十九年修《 水县志 》、道光十八年修《 伊阳县志 》、道光二十年修《 汝洲全志 》等。东汉《 说文解字 》中解释"酒"字的条目中有："杜康作秫酒。"《 白水县志 》云："杜康，字仲宁，相传为县康家卫（村名）人，善酿酒……俗传杜康取泉水造酒，乡民谓此水至今有酒味，得以名之杜康泉。"这些传说尽管各不相同，大致说明酿酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了，这是可信的。夏朝距今约四千多年，而目前已经出土距今五千多年的酿酒器具。这一发现表明： 我国酿酒起码在五千年前已经开始，而酿酒之起源当然还在此之前。 《齐民要术》中的酿酒技术北魏时期的贾思勰写下了不朽名着《 齐民要术 》，这是一部农业技术专着，作为农副业产品之一的酒的生产技术也占有一定的篇幅。其中有八例制曲法，四十余例酿酒法。所收录的实际上是汉代以来各地区的酿酒法，是我国歷史上第一部有系统的酿酒技术总结。它的关于制曲、酿酒的论述，是当时制曲、酿酒技术和经验的总结。书中记载了12种不同的酒麴和20多种酒的制法。 用曲的方法曲是糖化发酵剂，在古代，将其看做发酵的引物。在古时，酿酒的关键步骤之一就是先将酒麴制成这种引物，酒麴的使用是否得当往往决定酿酒的成败。古代用曲的方法有两种，一是先将酒麴泡在水中，待酒麴发酵后，过滤曲汁，再投入米饭开始发酵，这称之为浸曲法；另一种是酒麴捣碎成细粉后，直接与米饭混合，称为曲末拌饭法。浸曲法可能比曲末拌饭法更为古老。浸曲法在汉代甚至在北魏时期都是最常用的用曲方法，这可从《 齐民要术 》中广泛使用浸曲法得出这一结论。浸曲，也有讲究，应根据季节，水温确定浸曲时间。以保证浸曲的效果。 酸浆的使用《 齐民要术 》最早记载了酸浆法。酿酒酵母菌喜欢在较酸的环境中生长，有些微生物如细菌则在中性的环境下较易生长。米饭加水后，它的酸性不够。为克服这一矛盾，古人除了选择酿酒时间多在温度较低的冬季进行之外，就採用"以酸治酸"的策略：酸浆法。古人巧妙地利用先酸化后酿酒的策略，使酒醪中的酸性环境有利于有益的酵母菌生长，并且可以抑制酒的酸败。《 齐民要术 》中有三例酿酒法採用了酸浆法。 第80节：千古酿酒法(2) 固态发酵法 我国酒类酿造的重要特点之一就是发酵醪液中固体物质的浓度较高。《 齐民要术 》如淳註记载："稻米一斗得酒一斗为上尊，黍米一斗得酒一斗为中尊，粟米一斗得酒一斗为下尊"。一斗米出酒一斗，可见酿酒时原料米在发酵醪液中的浓度是很高的。《 齐民要术 》中的酿酒法的发酵醪液的固体物浓度大致可分为三种类型：一种是浓度极高的是酎酒，居中的是米酒，最稀的则是夏鸡鸣酒。 温度的控制 古人不是用数值表示，而是用人的体温或沸水的温度作为参照，来大致确定酿造时应控制在什么温度的范围内。我国人民在酿酒过程中已掌握了各关键环节的温度控制要点，这在《 齐民要术 》中得到了较完整的体现。这就是浸曲时温度的控制，摊饭时温度的控制，维持适当的发酵温度。 酿酒后续处理技术 北魏时期，酿酒的后续处理技术是比较简单的。从东汉的画像石上的庖厨图上可看出，酒的过滤是採用绢袋自然过滤后再加上用手挤压。而《 齐民要术 》提到了押酒法："令清者，以盆盖，密泥封之，经七日，便极清澄，接取清者，然后押之"。首先是任酒液自然澄清，取上清酒液后，下面的酒糟则用押的方法进一步取其酒液。 关于酒的歷史故事 酒池肉林 商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，商末帝纣，是一个好色好酒的人，他宠爱妲己，对妲己的话言听计从。商纣王与众妃子饮酒作乐，听的是靡靡之乐，跳的是北里之舞，男男女女裸露着身子，在酒池肉林之间嬉笑追逐，整夜狂欢。据说，酒池之大，可供三千人牛饮。这么一种情景，相当形象地反映了殷纣王的奢侈腐化生活。所以，酒池肉林也就成了后世形容奢侈腐化的同义词。商纣的暴政，加上酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严厉的禁酒令。 第65页 箪醪劳师 春秋时，越国被吴国战败，越王勾践酿造了许多佳酒献给吴国君臣。吴国伍子胥的军队驻扎在杭州湾的北岸，得酒狂饮。越王勾践牢记奇耻大辱，经过十年经营，兵强马壮，粮食充足，决心兴师伐吴。出征前，百姓们前来送行，纷纷进献美酒犒师劳军。勾践为了能与三军同饮，即将酒投江，众军民都俯身河畔，迎流而饮。将士们勇气倍增，个个奋勇杀敌，终于大破吴军。越王投酒之河，就是现在绍兴的"醪河"，又称"劳师泽"。 战国时也有类似的故事。秦穆公讨伐晋国，来到河边，秦穆公打算犒劳将士，以鼓舞将士，但酒醪却仅有一盅，有人说，即使只有一粒米，投入河中酿酒，也可使大家分享，于是秦穆公将这一盅酒倒入河中，三军饮后都醉了。 煮酒论英雄 东汉末，曹操挟天子以令诸侯，刘备虽早已有夺取天下的抱负，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。 有一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄。突然间曹操问刘备谁是天下英雄，刘备列了几个名字，都被曹操否定了。忽然，曹操说道："天下的英雄，只有我和你两个人！"一句话说得刘备惊慌失措，生怕曹操了解自己的政治抱负，吓得手中的筷子掉在地下。幸好此时一阵炸雷，刘备急忙遮掩，说自己被雷声吓掉了筷子。曹操见状，大笑不止，认为刘备连打雷都害怕，成不了大事，对刘备放松了警觉。后来刘备摆脱了曹操的控制，终于在中国歷史上干出了一番事业。 竹林七贤 晋代时期，社会动盪不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。"竹林七贤"就是当时比较有名的例子。"竹林七贤"指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒，因此而得名。其中最为着名的酒徒是刘伶。刘伶自谓："天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。"他经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去跟猪一起饮酒。 饮中八仙 唐朝着名诗人杜甫作了一首着名的诗《饮中八仙歌》，对唐朝八位嗜酒如命的名人作了生动的描述。"饮中八仙"分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂八人。 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子唿来不上船，自言臣是酒中仙。 七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。