《孤臣孽子》 第1页 [架空歷史] 《孤臣孽子》作者：海风中【完结】 文案 明末清初，王余佑受崇祯託孤，他经歷坎坷，文武双全，文有干坤大略是中国军事科学院教材，武有十三刀法，创八极拳，八极传人后来用二十九军大刀给日寇深刻的教训；他恤遗孤，团结热血遗民，反抗暴政，为民谋福，他徒弟创立的实学被誉为最接近三代尧舜禹的教育指导思想；皇子从小歷尽人间悲欢离合，反思朝代兴亡规律，感悟天道，与窦尔敦一起致力自己的理想社会，屡败屡战的悲情人生。 这是一部民族主义小说，让大家了解真实的明末清初的血腥屠杀和热血抗争，希望能让那些觉得天下兴亡与己无关的人能有所触动。 作品相关介绍 前言 孤臣孽子--悲壮，坚忍，献给养育我的家乡-前言前言非常想说说宋朝的灭亡和明朝的灭亡，因为自己能力有限，资源有限，一直在庸庸碌碌地忙着餬口混日子，没有闲暇和精力来做点研究和探讨，最近因为父亲老了，所以要我帮忙写一些东西，竟然发现我的家乡献县，在明末清初的歷史上如此璀璨夺目，明朝末年，满清几次破关掳掠，在献县城下血战，乡绅高梦尾带领全族参与守城血战，战斗到最后一息，家族一百多口壮丁全部殉国，其母听到城破消息在家中自尽而亡……。其后满清掳掠绕献县而走。 高梦尾的哥哥就是后来着名南北太子案中的高梦箕，太子是真是伪姑且不论，就这份豪气和肝胆就领天下人敬仰，歷史永远记住这位鸿胪卿的末世义胆忠肝。 后来就更有戏剧性了，王余佑，一位少年游侠，少时为营救东厂构陷的“六君子”不惜生死，而当其父兄因为李闯围北京后聚兵收復三县，而被清朝刑杀，其弟报家仇杀仇人全家三十余口，而这驰名京师的游侠竟然隐居到了保定易县五公山，可以不可疑？这名字王余佑更令我浮想联翩。加上他与高梦箕的关系，现在献县白楼高家家谱中保存有王余佑为高梦箕后人致信当时的满清县官：（大意）我前朝人本不该管本朝事，但是你该知道他祖上是谁吗？高梦箕，宇内同钦，你还是三思而后行，能放手就放手吧。 这起码证明王余佑与太子案的主要人物关系非常紧密，而观王余佑的生平和后人评说更惊人了：文武全才，其作品《干坤大略》被后来兵家推崇，其武功高绝，丈外跃马百步穿杨，枪法高绝，刀法绝伦，着有《太极十三刀法》（后来教二十九军大刀队刀法的教习就是我们沧州人）是绝无仅有的帝师人选。王余佑隐居三十年，出任献陵书院山长十年，游学北方，生徒无数，名儒辈出，我们献县后来也是武状元，文学宗师源源不断，但王公的真正人生目标和胸怀抱负有谁能全部了解，我越阅读王公的着作，越感到他黄泉之下的寂寞，我们如何理解他的坎坷人生与惊世才华，才能给他对歷史负责任的评价？ 还有一人不能不说，那就是窦尔敦，也是刀法惊人，传说中使用的双钩也是内家兵刃，传说他师傅是王为公山人，当年窦尔敦用过的那套明代大青花瓷拼盘（九个一组），仍完好地保存在黑龙江窦集屯，上面烧有唐代诗人王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”。能否说明他是反清復明的义士？他与王余佑同时代，他们一个是巨盗，一个是大儒，是泾渭分明，还是源出同门？窦尔敦的山东（太行山东）八大处总瓢把子，是否背后有力量支持，河间作为北京南大门，应是富庶之地，何来大股义军？而且窦尔敦的根据地在哪里，这样转战千里，纵横清朝腹心，难道仅仅是打家劫舍吗？现有史料理由牵强，难以服人。 还有一位嘉庆十五年归顺清朝，纵横七海的张保仔，带领20万前朝遗众，据有日本朝鲜东南亚的大片华人移民的根据地。华人因为他投降星散东南亚，我们献县竟然有关于他的民间传说。 在这些史实面前，我感到空前的压力和责任，我只好自不量力地去整理搜集这些歷史碎片，也许这会是歷史的珍宝，我们再不搜集整理，就会消逝在歷史的长河之中。 但这不是歷史，或者说不是正史，更多的是我的猜测与臆想，也欢迎对歷史感兴趣的朋友一起来探讨这段被遗忘的歷史 参考资料：王余佑：余佑，字申之，一字介祺，号五公山人，卒后门人私谥文节，世称文节先生。明末清初人，生于万历四十三年（1615），卒于康熙二十三年（1684），享年七十岁。其先世为小兴州（今河北栾平北）人，本姓宓，自八世祖时徙居直隶新城，赘于王氏，因改姓王。王余佑的父亲名延善，字维婴。伯父名建善，字恢婴。有一兄一弟，兄名余恪，弟名余岩。在崇祯十三年（1640）以前，王余佑已被过继给伯父为嗣子。 王余佑幼伟岸，有大志。聪颖，读书识大体。十六岁时，补博士弟子员。初随定兴人鹿善继学，后受业于容城人孙奇逢，又与茅元仪、杜越、刁包等人为师友，并曾得到桐城人左光斗的赏识。鹿善继、孙奇逢二人为明末北方的学术大师，对王余佑甚为器重，亟称之。而清初北方的学术大师颜元（字浑然，号习斋）、李塨（字刚主，号恕谷）则为王余佑弟子，对王余佑雅相敬重。颜元曾说：“夫子温、良、恭、俭、让，介祺得其二，温、恭是也。”称王余佑气度包罗，可资师法，自谓平生所不能及，以至对王余佑“以父道事之”。李塨也说：“春风满坐，经济满怀，吾不及五公。”而在王余佑卒后，其长子王孚则亦以为李塨最能传其父之学。到王余佑在献陵书院讲学时，门弟子远近从游的多至数百人。新城、易州、献县均相距不远。王余佑生长于幽燕之地，自幼受性理实学的薰陶，又遭逢明末与阉党斗争和明亡的激变，故其为人颇有燕赵慷慨悲歌之遗风。其治学则以性理为根本，以实学及物为主旨，以明体达用为宗，以间邪存诚为要。其治身心专以诚敬为主，其于日用专以躬行实践为事。待人则教以忠孝，和易简谅，对己则立身孤介，刻苦砥砺，喜通任侠，敦尚气节，有古独行之风。王余佑虽为儒林中的士子，但是他读书的态度决不是追仿时文或是空谈性理，而是沿着实学一派的传统独开一径。其治学范围，举凡天文地理、礼乐政刑、耕桑医卜，以至西洋语文，无不穷析端委，上下数千年如指掌。他还擅长书法，风格遒逸。而对于清代极盛的考据之学，则多所忽略，盖其心意不重在此。喜作诗文，但都由兴所之，本乎性情，兴酣笔落，顷刻数纸，然而写后常随手散失，且多不合格律。王余佑顷重的是实学，他的门人李兴祖说他：“极纵横上下之说，数千年间事如烛照数计。及指陈得失，蒿目时艰，真有坐而言可起而行者。”王余佑的实学才能在当时已被誉称为有本之学、王佐之才、命世之才、王霸大略、足以安民济世。李兴祖说：“从来讲理学者弊在拘方而不适用，谈经济者流为功利而不入于纯”，王余佑则能“本理学为经济”，明体达用一以贯之。这个评价是很中肯的。尹会一也极力称赞说：“嗟唿！吾尝怪世之人动以儒术迂疏为道学诟病，如先生者隐而未见耳！使获见用于世，其不一雪斯言也与？” 第2页 编辑本段实学精神和任侠性格有几件事很能说明王余佑躬行实践的实学精神和他北方学者慷慨悲歌的任侠性格。一是明末天启五年（1625）魏大中、杨涟、左光斗等人被阉党魏忠贤逮捕入狱，魏大中长子魏学洢至京师抗争，当时阉党逻卒四布，王余佑与鹿善继、孙奇逢、杜越等人予以掩护，奋不顾身，相与周旋患难。二是在山西临县时，条列时弊数千言上之，由于拂忤当事者之意，继父王建善被调任鲁山，实欲困之。王余佑见时世不可为，遂力劝继父解印归田。三是在明末清初，经歷了父兄的死难。王余佑的生父王延善为县诸生，为人尚气义，曾以万金家产结客。明末兵乱，王余佑正校试于易州，闻讯投笔而归。路经容城，与孙奇逢谋起兵。于是王延善率三子以及两个从子余厚、于慎联合雄县人马鲁（一作马于）建义旗，传檄起兵，聚众千余人。孙奇逢也在容城起兵，共同收復了雄县、新城、容城三县。这时清兵入关，诸人遣散。不料王延善却遭仇家陷害，以抗清的罪名被捕入京。余恪、余佑、余岩三人准备进京赴难，余恪以余佑已过继伯父为嗣，不可轻死，于是偕余岩赴京。驰至琉璃河，夜闻人唱《伍员出关曲》，余恪说：“阿弟，误矣！吾二人俱死，谁可復仇者？弟壮，可復仇，我死之！”挥余岩去，自赴京，大唿曰：“我起义生员王某长子也，来赴死！”于是父子二人俱死燕市。余岩归，夜率壮士入仇家，尽歼其老幼三十余口无孑遗。官府急捕余佑、余岩兄弟，幸得保定知府朱嵚（一作朱甲）及易州道副使黄国安知其冤，为之力解乃免。王余佑闻父兄罹难，痛不欲生，招魂葬父兄毕，即奉继父母隐居易州五公山双峰村，自称五公山人，躬耕养亲，不求闻达，三十年不入城市，而为学益勤。有时登临峰顶，慷慨悲歌，泣数行下。王延善敦尚气义，散万金结客。王余佑也和其父一样，任侠重友，慷慨好施，时人常称其能“困者周之，危者拯之，殁者敛之”。孙奇逢以奇节自许，但这并不妨碍他平易和淡与世往来。仁以律己，恕以待人。其治身务自刻厉，而于人无论贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于用行。与人无睚畔，虽武夫悍卒、野夫牧竖，必以诚意接之，由此名在天下而无人忌嫉。王余佑也和其师一样，“信道笃而任道勇，近仁之质，得诸刚毅”，然而与人和易，从容简谅。晚年时，时乘牛车往来于上谷、渤海、嵩岱之间，儿童野夫见其过，皆聚迎随观，争相慰藉，说：“王先生来矣！”王余佑也时时停车，问劳而去。 编辑本段人物评价王余佑一生生活困苦。他做山人时的情形是“一闲牧竖，藜藿不充”。主将献陵书院时，他的布衣之交河间知府王奂为他购置宅舍，副将孔毅买下二百亩田地馈赠给他。晚年四方豪俊争相造访，他典衣挫荐接之，有时遇人有缓急，即为之筹措，百数十金无难事。及交游有馈赠，则介然不受，却金之节世咸重之。王余佑教弟子学诗时曾说：“子美入蜀，子瞻海外，乃有忠孝之情发为歌咏”。孙奇逢曾对王余佑说：“余年五十始识一‘贫’字。我辈以贫贱之身，值流离忧患之际，典琴书，质簪珥，忍病停药，日不再食者屡矣。对妻子似难快心，对同志应无愧色。此字不明，终非真实学问。”所说很能代表当时诸人的性格。由此可知王余佑虽列身儒林，但是他的生活环境和治学态度的确与一般俗儒、腐儒迥然不同。 编辑本段研究兵法战略王余佑研究兵法战略是由来有本的。他早年跟随孙奇逢学兵家言，以学习《孙子兵法》为主。他跟随鹿善继受学，鹿善继曾协助兵部尚书孙承宗镇守榆关四年，任贊画，有兵书《车营百八叩》传世。他的师友茅元仪更是明末杰出的军事家，所撰《武备志》有二百四十卷，约二百万字，附图七百三十余幅，是中国古代篇幅最大的综合性兵书，茅元仪本人也曾随孙承宗督师辽东，任贊画、副总兵，方以智称赞他是“下帷称学者，上马即将军”。为王余佑所仰慕的南宋人陈亮，为人才气超迈，喜谈兵，也曾考论古人用兵成败之迹，着成《酌古论》一书，对王余佑影响很大。明末清初时，军事问题已成为注重实学的一派儒士所共同关心的焦点，王余佑对于兵法战略的研究，就是在当时传统和风气影响之下进行的，体现了时代的特点。而在王余佑之后，清初的北方学者中，颜元也是自幼学习兵法，于技击驰射无不精通，遇豪杰无论贵贱莫不结纳深交。王余佑死后二十年，为他作传的大兴人王源也是一位喜欢任侠言兵的奇士，其父为明锦衣卫指挥，又曾从着名兵法家魏禧受学，性情豪迈不可羁束，于当世之人视之蔑如，于古人亦然，心中所慕惟有汉诸葛武侯（诸葛亮）、明王文成公（王守仁）二人，自以为当北面武乡侯，而与陈同甫并驾齐驱以争先后。王源对人自然是少有赞许，况且又精通兵法，但他对王余佑却能独加赞赏。王源在为李塨的父亲所作的《李孝悫先生传》中说道：“北方学者多暗晦，寡交游，着述亦不传于天下。以予所闻，孙征君而外，不过山右傅青主（傅山）、关中李中孚（李颙）数先生而已。既与李刚主、张文升订交，乃知有五公山人及颜习斋诸君子。”从王源对王余佑的评价中，也可以印证出他在兵法战略研究上的分量与价值。 第3页 编辑本段身负武学特别需要指出的是，王余佑还身负武学。早年他跟随孙奇逢受学时，就是一面学兵家言，一面习骑射、击刺，无不工。时人称其才兼文武，精于技击，说他“恆以谈兵说剑为事”。他常与弟子歌诗饮酒、骑射技击为乐，直到晚年，他谈兵述往事，仍能目光炯炯如电，声若洪钟。有时持兵指画，鬍鬚戟张，蹲身一跃丈许。驰马弯弓，矢无虚发。使观者莫不震慄色动，啧啧称嘆。王余佑自己也说他平生性不平，好武健，生来一点血性，不肯以涂朱傅粉争妍取怜于世人。有时居家郁闷，一室叫跳，鬚眉如刀槊立，倚天而号，提剑而舞，击节徘徊，欲歌欲泣。王余佑在新城时，李恭曾将他车迎至家，传授枪法刀法。在王余佑的诸多遗着中，亦有一套《十三刀法》，又称《太极连环刀法》传世。王余佑研究兵法战略是将理学、武学、兵法和慷慨任侠的性格合为一体，这样贯通成一种有根基、有渊源、有活力的实学。就此而言王余佑实非寻常文弱书生排比史事纸上谈兵之可比。清初盛传于北方的颜李学派力倡实学，高举实学、实习、实用的大旗，而颜李学派的创始人颜元在三十岁时就曾登门问学于王余佑，受到王余佑的很大影响。就此来看，王余佑完全可以称做清初北方实学的先驱。 编辑本段对清廷的态度再说到王余佑对清廷的态度。王余佑生当明末清初，父兄又为清人所杀，国亡家毁，对于满清异族统治不能没有牴触。只不过当时天下大局已定，而河北又近在京畿，所以他不可能有太过激烈的举动。《清诗纪事初编》中评论说他诗似谢皋羽（谢翱）、郑所南（郑思肖），文模陈同甫（陈亮），“然辞旨隐约，不作陵厉指斥之语”，也即此意。陈亮于谢翱、郑思肖均为南宋人，陈亮力主抗金，诗文豪放激越。谢翱曾参加文天祥的抗元义军，诗风沉郁，寓沦亡之意。郑思肖于宋亡后隐居苏州，更名思肖、所南、忆翁，墨兰不画土根，墨竹画苍烟斜月，皆寓对赵宋的思念。王余佑身上所表现出的抗清情绪可以从数处隐约察知。其一，他平生独慕陈同甫，为其有真英雄风度。而至垂老读史，“至谢皋羽、郑所南诸君，又未尝不掩卷流涕也”。说明他的个人情感已与国家兴亡连在一起而不可更改。其二，王延善父子起兵时，值清兵入关，仇人诬陷。然而王氏父子是否真正有心抗拒清兵，恐怕确实在半虚半实之间。王余恪入京赴难，不喊冤枉，而大唿“义军来赴死”，似是自服之辞。其三，入清后，王余佑先在五公山隐居三十年，又在献县讲学十年。四十年不出仕，亦当是一种不合作的抗拒。其四，王余佑在编定了《干坤大略》的十卷之后，又专门搜集了江南对于北方的十次胜战，编定了补遗一卷。他说：“十卷中至矣尽矣，尚须补也与哉？曰：为十胜而设也。”“此十者，皆起于江东之师，以取胜中原。”“江南脆弱，谁不闻之？然迹其所以胜，不在强弱也，顾人之运用何如耳！”其意似深望于南明之光復。王源对王余佑所着诸多兵书战略评论说：“予久知山人名，特不详其水平。后交李刚主，始闻其详。而今乃得读其遗书，抚卷流涕曰：此诸葛武乡之流也！天之生此人也，谓之何哉？既已生之，又老死之，天乎！吾不解其何意也？”又说：隋代文中子隐居教授，所造就的人才皆足以安民济世，而不必功自己出。现在天下人才日下，没有能比得上前人的，但是也许王余佑的弟子不同。王余佑的亲传弟子虽不能有所作为，但是日后只要是读过其书能私淑王余佑的，自然也是他的弟子，“虽数十百年之久，固无异于亲炙之者。”如果是这样的话，那么王余佑“又何憾焉？”观其文意，似已预期数十百年后谋图翻覆之举。王源的这个意思，未始不是道出了王余佑的真意。而这反清復明的心愿，无疑更加突出了王余佑兵略研究中的实学特点。 编辑本段着作王余佑一生着述除《干坤大略》外，还有《居诸编》十卷、《诸葛八阵图》一卷、《万胜车图说》一卷、《兵民经略图》一卷、《十三刀法》一卷、《文集》三十二卷，《涌幢草》三十卷，以及《认理说》、《前着集》、《通鑑独观》、《茅檐款议》等。《居诸编》汇集古人经世之事而成，据《干坤大略总序》所说“十年间胸中垒块悉谱之于《居诸编》一书”等语，当是作者较为注重的一部书。原书不存，其大部分内容收入蠡吾人李培所编《灰画集》中，后者的书名亦取自王余佑诗“灰画何年计得成”。《茅檐款议》据《清诗纪事初编》称是作者所最自信者，该书与《通鑑独观》、《前着集》三书中，估计应有不少篇幅仍是论述军事地理与军国大略的。《太极连环刀法》今见于《蟫隐庐丛书》。《涌幢草》应是王余佑的诗集。今所传《五公山人集》是在王余佑卒后，由门人李兴祖（字慎斋）另外搜集、抄录的，后迟至康熙三十四年（1695）刊刻行世。共十六卷（《四库全书总目?集部存目》直隶总督采进本为十四卷），其中诗五卷，文十一卷。王余佑卒后，其遗书一说存于后人、家人之手，一说交与门人李塨。王余佑有二子，长子王孚，次子王咸。王咸早殇。王孚字曙光，曾与李塨同游，但在王余佑卒后，亦寻卒。不过据秦聚奎《干坤大略序》王余佑裔孙王懋亭（字茂才）携其先人藏书数种、《四库全书总目》子孙遂为献县人等语，王余佑应有后人传嗣。李兴祖在编定《五公山人集》时也说：“先生编纂甚富，几重压牛腰，今藏于家，未及行世。”但据《颜李师承记》所说，王孚将卒，使人招李塨至献县，“尽以五公遗着付之”，李塨还选编了一种《五公文集》，并为王余佑写了传记。而在二十年之后，康熙四十二年（1703），王源也确是在李恭处得以读到了王余佑的遗着。大概在李塨卒后，王余佑的遗着便也从此逐渐散失。《干坤大略》的编撰在《居诸编》之后，观其总序，当时王余佑仍在五公山隐居，而其署名中称献县人，似到其晚年在献陵书院时最后编定。魏坤《五公山人传》也说：《居诸编》、《干坤大略》、《诸葛阵图》、《通鑑独观》诸书“皆山人所手辑也”。据李塨《颜习斋先生年谱》和《颜李师承记》所说，《干坤大略》又名《廿一史兵略》。但由该书既不按史书分类、又不依先后编年的体例而论，仍以《干坤大略》的书名更为切题。《干坤大略》的版本最初为王余佑“山中所手辑”的手稿本。辰州人秦聚奎任肃水（即安肃，今徐水）知县时，由当时的传抄本过录了一个本子，但所抄本的内容往往事不归类，舛驳颇多，甚为可疑。秦聚奎随后调任饶川（即饶阳），咸丰四年（1854），正逢王余佑的裔孙王懋亭到饶，带来了王余佑的藏书数种，其中就有《干坤大略》。秦聚奎称此书为“原本”应该就是王余佑的手稿本。秦聚奎将传抄本依据原本重校一遍，才知传抄本中错杂重复之处为后人所窜入，“而原书固自融贯也”。当时正值太平军起，“筹防吃紧，到处戒严，韬钤攻守之术尤为救时良剂”。于是秦聚奎又据原本将此书重新校录，将传抄本恢復为原本。传抄本的主要问题，是较原本多出了十三条，其中一条是重出的，十二条是不类的。王余佑原书编纂时的体例，是各卷之间不避重复，所谓“一时俱有”，这样的重复全书共有五条，而秦聚奎校出的一条是于本卷中重出的，因此在重新校录时便删去了。不类的十二条则仍然保持传抄本的原状，而于各条下註明“秦校原本无此条”小字。这时上距王余佑之卒已有一百七十年。又过了二十余年，光绪五年（1879），《畿辅丛书》开雕，《干坤大略》是惟一被选刻的王余佑的着作，所依据的就是秦聚奎据原稿校录的本子。这是该书的首次校录，上距王余佑之卒已近二百年。《干坤大略》后来的版本，有宝兴堂光绪三十二年（1907）刻本，山西育才馆民国九年（1920）铅印本，和上海商务印书馆1937年《丛书集成初编》铅印本，都以《畿辅丛书》本为底本。 第4页 窦尔敦：窦尔敦是什么样的人物，在歷史上很少有的公正的评价。早在清干隆二十六年（1761年）《故窦志》中有这样记载：“康熙年间，邑有窦尔敦者，健盗也，尝马劫途，众莫艰御。一日邑今率卒百人，围之城西廉颇庙，窦跨未鞯马，祖臂握刀唿跃出，众大奔溃，数捕不获。”另外，歷史上有些文人根据社会上的传说，经文艺加工，写出不少文艺作品，如《彭公案》、《施工案》、京剧《连环套》、《盗御马》等。但对窦示敦的描写不外乎是“健盗”而已。实际上窦尔敦是位杀富济贫、除暴安良，怒杀赃官的农民领袖。后因盗御马被清政府发配到黑龙江，并为保卫祖国，抗击沙俄立下了汗马功劳，是们地地道道的反击沙俄侵略的民族英雄。 窦尔敦，原名二东（后清政府贬为尔敦）。约天启五年（1625年）生于河北献县窦三香疃，故逝于康熙二十六年（1687年），时年42岁。祖父窦玉祥、农民，曾参加过李自成农民起义军，并在军中当伙夫。当李自成败退时，窦玉祥在真定府（正丁县）被清兵杀害。父亲窦志忠，通文精武，投李自成部下当兵。曾跟李自成转战山西、湖北等地，带过十三万兵马，后这支后马改为四十八编，窦志忠为督军。李自成死后，窦志忠组织当地的渔民、农民继续奋战，失败后隐居洞庭山，在此期间娶妻。后因身体不好，回到老家河北献县，生有大东、二东。母亲窦氏、因二东造反抽清被捕入狱，绝食撞墙而死。妻子齐金凤，高林镇人氏（河间境内），清政府破连环套时而死。她生有两子，长子窦飞虎，次子窦飞豹。二子后随窦尔敦流放到黑龙江，是现黑河市爱辉镇窦集屯窦氏的第一代人。 窦尔敦性格刚强，豪爽。自小投师习武。师傅韩城，原是李自成部下军官司（沧州人），李自成失败后、韩城改字化名为“王为公山人”，在此其间收窦尔敦为徒，使其得到一身马上功夫。窦尔敦后又跟师叔静慈（原李自成部下，李失败后出安当了和尚）学习轻功。后又为反抗清政府拉起队伍，在连环套树旗起义，明确提出：“替天行道、杀富济贫”的口号。绰号“铁罗汉窦尔敦”。 由于长期受家庭和师傅的影响，窦尔敦自幼就开成了刚起码不阿，不畏强暴的性格。一些事至今在家乡献县仍传为佳话。一次家乡的一个穷孩子的糠饼被一个富豪的孩子抢去餵了狗，还说：“你这糠饼子屈了俺家的狗咀。”这事被打草回来的窦尔敦遇上，窦尔敦气愤地指问那富家的小子：“你为什么抢人家的饽饽餵狗？你这是欺负人。“那富家小子蛮不讲理，仗着自己长窦尔敦几岁，家里又有钱有抛，根本没把窦尔敦放在眼里，冲着窦尔敦大声喊叫，举起拳头朝窦尔敦打来，没等他的拳头落下，窦尔敦的拳头早就打在了他的前胸上。最后，富家孩子不得不拿出五个铜钱，买了两个烧饼赔给那个穷孩子。 每年的“四月十八”，窦尔敦的家乡都有庙会。这天年轻的窦尔敦和哥哥、妹妹三人也来赶庙会。正在他们闲逛得兴之时，忽然他们面前人群吵闹。兄妹三人挤进人群一看，原来是一个官宦带领数十名家丁抢了一位贫家的姑娘。窦尔敦见些情景，怒气满腔，心想：“谁家没有父母，又谁家没有兄妹？在光天化日之下，竟敢如此无理。”血气方刚的窦尔敦向兄妹使了个眼色，三人象三只下山的勐虎冲上去。但是，由于官宦的人多，兄妹三人未能救出受害的姑娘。 事后，窦尔敦怒火未消，决心救出那位姑娘。在一天夜里天更时分，兄妹三人翻墙入官宦内宅，杀了官宦一家，找到那个被抢的姑娘，送回了家。 康熙二十年（1681年）山东、河北一带大旱，赤地千里、民不聊生，但官府横片暴敛不减。 康熙二十一年（1682年），康熙皇帝决定在山海关外大凌河（距连环套不远地方）建立一个牧场，饲养大批马匹、专供皇帝和皇家选用。虽然康熙皇帝对建牧场占用民地民坟讲过“朕心不忍、应得民地尽行开除”的话，但是下属官员欺下瞒上，使大片的民田被强占，激起了当地农民的无比愤概。此事被专门和那些贪官污吏做对，杀富济贫，威镇四方的绿林英雄好汉窦尔敦知道后，决心和清政府较量一下。不久，窦尔敦和他的结义兄弟们截了朝庭的十几匹好马。同年又在商家林寺方截了皇槓，并把截来的东西分给了贫苦农民。从此窦尔郭成了清政府有名的“大盗”，康熙皇帝的眼中钉。为此康熙皇帝不仅亲自下旨“限期捉拿窦尔窦归案”，而且还两次派兵攻打连环套，但损兵折将，都没能捕获窦尔敦。后来地方官府闻知窦尔敦是个孝子，就派人将窦尔敦的老母和嫂子拿到，施以苦刑，还故意让众人观看。贴出而告：“窦尔敦之母被官府捉到，限期窦尔敦归案......否则开刀问斩.消息很快传到了连环套。窦尔敦万分悲痛。为了不牵连母亲，宁愿一死也不愿当个不孝之子。之后，窦尔敦毅然到官府投案自缚，被刑部判了死刑。 以上是窦尔敦的为人和闻名古今“大盗”的原因。但是窦尔敦被流放到黑龙江，作为流犯参加抗击沙俄的斗争，并为国流血捐躯的事，却又很少有人知道。 康熙二十年（1681年），“三藩之乱”被评定。在这种条件下，康熙决意打击沙俄在黑龙江的侵略行径，完成早年未竟之业。为此，康熙于二十一年两次东巡，视察乌喇，并遣副都统郎担等至雅克萨侦察敌情。二十二年又谴副都统萨素为将军，加紧了察敌情，选战船，建驿站，筑城堡等各项战前工作。 第5页 康熙二十三年（1684年）“木兰秋围”之后，康熙皇帝召见黑龙江将军萨布素，具体安排收復雅克萨有关事宜。同时，为增强北部边疆的实力，让萨布素带回12门红衣大炮和20万在“三藩之乱”中被株连的战士、亲属（称为流人）流放到黑龙江，令其“屯垦戌边”。 窦尔敦被判死刑的消息，很快传遍了整个京城。萨而素将军对窦尔敦的事早有耳闻。对其，刚直不阿、为民除害的品德和一身好功夫，更是敬佩不及。他想，打击沙俄，收復雅克萨，拯救被蹂躏的边疆各族人民，不是正需要这样的人吗。所以萨布素几经周折，在太尉梁九公协助下，刑部免去窦尔敦死罪，秘诀判流放黑龙江。 正如《东北流人史》所说：“防御与驱逐在黑龙江地区的沙俄侵略者，清政府在此期间增将大批流人谴戌到黑龙江。流人在雅克萨战争中充当了主力军，俄军大败。为保卫祖国领土与安全，立有重大的功勋。做了重大贡献。” 窦尔敦被流放到江东旧爱辉后，被分到布丁屯。靠近布丁屯的洒河汇合地方、称之黄河口，水深流急，浪大，旋涡多，是*练大军的好地方，萨布素将军决定在黄河口创建水师营，聘招流人袁开觉为水师营的团练教头，并选抽一些青年，由窦尔敦带领学习拳脚和杀敌格斗的武功，同时协助水师营伐木造船。 一天，水师营将士们活捉两名罗剎，布丁屯的群众纷纷前来看俘虏。然而，两名罗剎依仗他们以往的实力和横行霸道的种种行径，在中国人民面前大吵大闹，张牙舞爪。窦尔敦气愤已极，一步跳到两名罗剎面前，并让一名群众牵过一头牛来，窦尔敦单手一吃气，“啪”地一掌打一下，牛头盖被敲碎，那牛就地倒下，四脚抽搐而死。窦尔敦这一举动，博得在场民众的热烈喝彩，大长了中国人的志气，灭了敌人的威风。剎时，场地讨罗剎畴的怒声有如春雷在边疆大地上滚动。经审讯，这两个人，一个叫物威，另一个叫别留金。头天夜里受上司怪拉托夫命令前来打探军情，准备洗劫布丁屯。事后由于反击准备工作充分，中国人民取得了这次战斗的胜利。 康熙二十四年（1685年）初，萨布素带领官兵肃清了结雅河和黑龙江中下游的所有沙俄侵略据点，同时，还清除了雅克萨的外围，攻打雅克萨的条件已经成熟。6月22日，主将彭春，黑龙江将军萨布素，副都纺郎担率水陆后员1800名，配备野炮120门，攻城炮40门，包围了雅克萨城。 为了体现中国人的友好和善，萨布素“先礼后兵”，决定派精干人充当信使，让其退出雅克萨等地。然而，沙俄侵略的本性和野蛮行为在连续民众中老幼皆知。因此，信使的差事，不仅重担在肩，而且有着生命的危险。窦尔敦听到后，却主动要示承担这一任务。他这种保家卫国“匹夫有责”的精神何等高尚可贵。这种为民族利益，不所牺牲自己一切的品德又何等的伟大！彭春和萨克素将军认为窦尔敦担当此任最为合适，第一、他胆略过人，智谋勇敢，能就会各种复杂的局面；第二、他相貌堂堂，有很好的武功，浑身充满豪气风度，有不失天朝国威。 6月23日，窦尔敦带上劝降书，来到雅克萨，见到俄军督领托尔布津。窦尔敦有礼节的身报身份，送上奉三军主帅之命的劝降书，并与托尔布津进行了激烈地说理斗争。托尔布津虽然被窦尔敦说的理屈词穷，哑口无言，但拒绝接受劝降。依然“......负固，出言不逊”。 和平解决雅克萨遭到拒绝。6月24日黎明，清军兵分水陆两路，众炮齐发，开始攻城。在勐烈地攻势下，城垣被毁，俄军损失惨重。在走投无路的形势下，托尔布津于6月26日率军投降，并给予宽大待遇，决定“愿归者六百余人，并其器物、悉与遣归“。托尔布津为此还感激涕零，稽颡而去”，答应今后不瑞到雅克萨骚扰。清军烧毁雅克萨后撤兵爱辉。 沙俄侵略者不甘心失败，当得知清军已撤回爱辉的消息后，立即派托尔布津率669人，带5门大炮，于当年8月27日重新侵占了雅克萨。托尔布津为了便于指挥，在重修雅克萨过程中，在正门还建起一座塔楼，楼上竖立一槓大旗，上端设有楼橹。 康熙皇帝得知罗剎北信弃义重返侵占雅克萨后，颇为脑怒，于二十五年（1686年）二月下令萨克素速修船舰，统领乌拉、宁古塔官兵速赴爱辉。 第二次雅克萨反击战打响以后，托尔布津登楼指挥，执旗打语。战斗进行到第五天，为了使俄军失去指挥能力，窦尔敦随败退的俄军混入城内，直奔支撑楼橹的旗杆跑去，并抡园战斧，手起斧落，只用几下便砍断了旗杆。这时守卫塔楼的几名俄兵才明白过来，一涌而上将窦尔敦围住。窦尔敦临危不惧，发挥武功近战的优势，很快地将几名俄军砍死......。 窦尔敦流放到黑龙江前，杀富济贫，剷除人间不平，并且把矛头直接指向清政府的最高统治者，成为旧社会农民起义领袖；流放到黑龙江后，为了收復祖国神圣的土地，为了保卫中华民族的尊严，他置生死于不顾，显示了炎黄子孙的英雄本色。因此，窦尔敦不是“大盗”，是位可歌可泣的民族英雄。 窦尔敦在第一次雅克萨反击战之后，他和两个儿子来到爱辉附近的火石山定居下来，从此这里起名“窦集屯”。黑龙江将军萨布素为缅怀这位民族英雄，曾在这里为窦尔敦建过祠堂，后人通称“窦尔敦庙”。 第6页 当今第二七代孙媳肖淑珍回忆老祖上传下来的话；“早年间，一个叫什么将军的人，常在重阳节来拜庙祭奠”。眼下，窦尔敦在爱辉已传宗有二十一代了。虽然窦尔敦庙歷经沧桑已不存在，但当年窦尔敦用过的那套明代大青花瓷拼盘（九个一组），仍完好地保存在窦集屯，上面烧有唐代诗人王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”。它清晰地记载了窦尔敦的丰功伟绩，并同民族英雄窦尔敦的名字一起流世万代。 作品相关介绍 二十九军大刀队与沧州 中国二十九军大刀队及其刀法——破风八刀 在抗日战争中曾令日寇闻风丧胆的西北军大刀片，是顽强、勇敢的中华民族精神的绝佳体现，是中国武术史上的一座丰碑。本文以流传至今的“破锋八刀”为线索，在丰富的史料和文物基础上，结合目前保存在通备武艺体系中的手稿、歌诀和完整技术，深入考证了西北军大刀的来龙去脉。 行文之初，首先对“西北军”和“大刀队”这两个人们耳熟能详的名词加以说明。 “西北军”是人们对冯玉祥军队的通俗称唿。1925年，冯玉祥任西北边防督办，其所属军队改称西北边防军，这就是“西北军”的由来。1926年9月冯玉祥在五原誓师后，冯系军队才正式被称为西北军。冯玉祥的军队自第十六混成旅时起，歷经国民军（1924年）、西北边防军（1925年）、国民军联军（1926年）、国民革命军（1927年）等多次名称变化，1930年中原大战失败，残余部队被改编为吉鸿昌部第二十二军、孙连仲第二十六军和宋哲元二十九军等部，人们仍习惯称之为西北军。 西北军大刀队正式名称是手枪队，由于每人身上背着一把大刀，所以社会上又把它叫做“大刀队”。冯玉祥的手枪队组建于1916年，每人配备一把大刀和一支盒子枪。后来的手枪队装备更为精良，“冯的手枪队，是从全军部队中身材比较魁梧、体格比较强壮、手脚比较敏捷者中选拔出来组成的。它的武器，是以短兵器的手枪为主，每人配备七六二自来得手枪1支、子弹200粒，七九（或六五）骑枪1支、子弹100粒，六五勃郎宁小手枪1柄、子弹50粒和4斤重的大砍刀1把。”手枪队的训练特别严格，尤其对体力锻鍊、噼刺技术和夜间战斗等项目，要求极严。西北军旅以上的各级司令部，都配署有手枪队。 手枪队组建以来，在歷次战斗中发挥了重要作用。1918年，冯玉祥在湘西夜袭桃源时，100名精壮的手枪队员，身背大刀，经过一夜冒雨苦战，攻克桃源。在1923年军阀直奉大战“廊坊之战”中，上校参谋马英图受前敌总司令张之江之命，率主要由沧州武术健儿组成的敢死队，持大刀短枪为全军开路，一举攻克天津。为此受到冯玉祥的通令嘉奖。 在1933年3月的长城抗战中，西北军系二十九军在赵登禹将军指挥下，浴血奋战喜峰口，歼敌5000余人，是“九？一八”以来中国军队的第一次胜利，大刀队因此名声大震，其威名随着一曲激昂雄壮的《大刀进行曲》而迅速风靡全军、全国，成为中华民族抗暴御侮的光辉典范。 不久以后，二十九军的大刀片又一次震慑倭寇：“1937年端午节，即七七事变的前夕，驻华北日军邀二十九军团以上军官在北京怀仁堂‘联欢’，实际上是一场炫耀武士道精神的现代鸿门宴。气焰骄横的日军军官酒中起舞，态度轻狂，恣意挑衅。二十九军38师114旅旅长董升堂和独立26旅旅长李致远，都是长城抗战中令日寇胆寒的名将，二人不甘示弱，先后起身打拳助兴。日军中佐松岛竟拔刀起舞，表演刀法，群倭正襟危坐，凄声沉吟，局面顿时紧张起来。此时，曾在喜峰口大战中率大刀队夜袭日军，杀出大刀队威名的董升堂旅长立刻找来一柄刀刃还带着缺口的大刀，挺刀与松岛对舞。董旅长双手执刀柄，锋刃直指松岛，缓步*近。松岛气沮，只好收刀躬身退场。接着李致远旅长又下去练了一趟西北军的‘破锋八刀’，他刀法精熟，左砍右噼，虎虎生风，又有全场中国军官击节助威，日军虽一个个怒目相向，终不敢轻举妄动。‘联欢’最后在日军无奈的嬉戏中收场。” 不久以后，日寇挑起“七？七事变”，发动全面侵华战争。爱国军民奋起抗战，原西北军系各部英勇善战，几乎参与了抗战的每一场恶战，为抗战胜利立下了卓越功勋。在战斗中，大刀队多次发挥着重要作用。曾在军中主持大刀队训练的马凤图，在抗日战争中写下了《白刃战歌》，表达了对前线将士的崇高敬意和坚定的胜利信心：“九一八案未获平，芦沟桥畔敌炮鸣。毁公约，破联盟，侵平京，略沪宁。嗟我将士齐拼命，焦士抗战挫凶锋。海陆空军机械兵，狂奴迷梦久未醒。山地战，势不同，夺彼势，展我能。白刃肉搏打死仗，勐追直捣荡寇冢。” 西北军官兵之所以能以大刀术闻名，其原因有这样几个方面： 首先，当时武器装备的客观状况，使白刃战仍然是一种不可或缺的战术方式。所以在民国史上，将武术引入军旅的事例并不少见，如马良在山东搞的“技术队”和“新武术”，曹锟在河北搞的“苗刀营”和“铁桿矛营”，孙传芳在江苏搞的“武术营”和何键在湖南搞的“技术大队”等。冯玉祥的西北军装备较差，因此不得不每人配备大刀片，以过硬的单兵素质和精湛的大刀术来弥补装备的不足。 第7页 其次，西北军的缔造者冯玉祥一贯重视武术，将噼刀、刺枪列为西北军的战术必修科目，而且经常亲自检阅基层军官和士兵的噼刀、刺枪和打拳等训练。。早在1910年，冯玉祥和张之江等人就曾组织反清秘密组织“武学研究会”。1930年7月，在中原大战最紧要的时刻，冯玉祥在郑州集合部分官长讲话时，曾特意拿起一柄大刀说：“我们接近敌人的时候，这刀有用没有用？（答：好用！）比起刺刀来好不好用？（答：好用！）一把大刀，会使的可以敌六七柄刺刀，不会使的连一柄刺刀也不如。有刀而不能用，等于聋子的耳朵，只是个摆设，没有用。……我们有了刀，长官应当切实提倡，一天多练几次，耍得熟熟的，才能得心应手。”在武器装备处于劣势的情况下，冯对大刀寄予厚望，希望在肉搏战中充分发挥大刀对刺刀的优势，因为这的确是西北军的优势。 第三，一批优秀的武术家进入西北军，参与军队的白刃战术训练，也是西北军大刀片大显神威的客观原因之一。“1925年，在西北军察哈尔都统署任参议的马凤图，受都统张之江将军之命，在张家口创立白刃战术研究室，并依託该室，成立了‘新武术研究会’，以室主任兼任会长。”研究会中有不少沧州籍武术名家，如马凤图、马英图、王子平、洪立厚、刘鸿庆、王桂林等人。这些武术家集思广益，创编教材，将武术中格杀效果突出的技术用于军事训练，对于提高西北军的战斗水平，做出了不可磨灭的贡献。ax第四，在国术氛围浓厚的西北军中，有数量众多的精通武术优秀官兵，是大刀片发挥威力的重要基础。老资格的张之江、张树声、李鸣钟等都是武术爱好者，佟麟阁、张自忠、赵登禹、吉鸿昌，董振堂、冯治安、刘汝明等高级将领，都是武术好手。后来牺牲在抗日战争中的赵登禹将军，精通武术，曾徒手打死一只勐虎，有“打虎将军”的美称。在1925年11月，西北军刘郁芬部进驻兰州，设计擒获兰州地方军阀李长清，就是由团长梁冠英和营长赵登禹擒获的。吉鸿昌将军最擅刀法，号称西北军第一刀。1929年春，吉鸿昌在甘肃天水主持“陇南国术比赛大会”时，就曾亲自下场演练大刀，并以大刀作奖品颁发给比赛优胜者。精通武术的中下级军官数量更多。马凤图的长子马广达，以刀法精纯受到张之江、张自忠、赵登禹等西北军将领的赏识，积功升至营长。1933年长城抗战的喜峰口之役中，率部参加大刀队夜袭日寇，英勇杀敌，身负重伤，后来带伤*练士兵，不幸创伤復发而殉职，被国民政府追认为抗日烈士，曾在北京公祭。 西北军大刀具有切合实用的形制特点。 一、在形制上，西北军大刀有其独特之处，既不同于明清以来刀身修长近似日本造型的双手长刀，也与汉代以来的环首刀以及宋以来的“手刀”有很大差异。西北军大刀的刀身较宽，刀头前锐后方，近似宋代《武经总要》中的手刀，但刀柄加长，而且似汉环首刀的刀环。所以，西北军大刀是环首刀、手刀、双手长刀等传统刀的综合。 二、在使用时，西北军的大刀是双手握持的，这是一个十分显着的特点。西北军大刀的技术来源，是传统的双手长刀法。所以，刀身重、刀柄长的形制特点本身就是为双手运刀所设计的。而在流派众多的传统刀法中，大多是以单手使用的短柄刀为主的，双手刀自明代戚继光、程宗猷以来，流传面一直较窄，仅在少数武艺家传承。所以，抗战时期，虽然也有其他武术家在军队中传授刀法，但由于单手刀术的技术局限，使其威力远逊于西北军的大刀术。 三、在重量上，西北军大刀一般在4斤左右。首先，民间存留的抗战大刀实物和西北军军官的回忆录，都证实了大刀重4斤上下。战阵兵器，讲究“快马轻刀”，方能有效杀敌。明代双手长刀重1475克，腰刀为960克，而解放军骑兵所用马刀重1850克，但骑兵用刀，可以藉助马飞驰的冲力攻击敌人，所以马刀偏重并不妨碍其杀伤力。由此可见，西北军4斤重的大刀，是既能保证有效地砍杀敌人、又不致于过分消耗官兵体力的合适重量。 四、使用这种大刀，显然需要较好的身体素质。事实上，西北军严格的选兵和训练，保证了其官兵健壮的体格，而精悍的手枪队官兵，更是身手不凡。据当年亲眼目睹喜峰口抗战时赵登禹部大刀队的兰玉田老人讲，“这班人体格好，平时没事总在院子里练刀，有时一摸房檐‘嗖’就上去了。村里的人爬老婆山还要歇一歇，他们一直爬到老婆山一点动静也没有，日军一点儿也没觉察，到山上拿大刀把十几个鬼子砍了，把尸体扔到山下，枪和子弹都拿回来了。”厚重的大刀只有在这样训练有素的官兵手中，才能更好地发挥威力。 五、有了方便使用的大刀和优秀的官兵，还需要进行长期的严格训练，才能使大刀最终成为战阵制胜的有力武器。在民国将领中，冯玉祥是以善于练兵着称的，西北军每天下午四点半到六点训练噼刀、刺枪和打拳。1925年6月，苏联顾问普里马科夫在北京鹿钟麟的司令部里，有幸看到士兵在*练大刀：“院内，许多身着白上衣的警卫士兵在挥舞大刀，一共作了二十五个噼杀动作，场面非常壮观。约六百名身体非常结实的青年士兵，飞速地舞动着闪闪发光的大刀，时而防卫，时而出击，练兵场上夯实了的土地，由于六百双脚的冲击和跳跃，发出低沉的声响。”这段文字生动地展现了大刀队训练的壮观景象。普里马科夫所见到的，是西北军早期军训教材《噼刀十二法》，练时左右重复一遍，加上收刀势，正好为二十五个势子。之后不久，在西北军第二号人物张之江（1882－1966）的主持下，马凤图、马英图等人编创成简便易学的“破锋八刀”，取代了旧有的刀术教材。1926年初，张之江代替冯玉祥主持西北军全局，这一易学而实用的刀法迅速推广到西北军各部，形成了西北军自成风格的着名大刀。 第8页 在“破锋八刀”的创编和推广过程中，张之江将军和马凤图等武术家起到了十分重要的作用。马凤图（1888－1973）是河北省沧县杨石桥村的回族武术家，1920年携二弟英图和长子广达在河南加入冯玉祥将军的国民军，进入军政生涯。1923年，马凤图与驻防通州的冯部第七混成旅旅长、沧州籍同乡张之江初次相会，言谈甚欢。1924年10月，冯玉祥发动“北京政变”，推翻直系军阀政府。12月，张之江任察哈尔都统，驻张家口（张垣），邀请马凤图到张垣任都统府参议，“破锋八刀”就是在这之后不久编创而成的。自此以后，马凤图即供职张之江麾下，直到1926年随国民军第二师刘郁芬部入甘。马凤图手稿《致张之江先生回忆录》，详细记载了张、马的交往过程，成为研究西北军“破锋八刀”的珍贵史料。 马凤图定居兰州以后，“破锋八刀”即保留在通备武艺体系中，并一直流传至今。马凤图之子、已故武术家马颖达，在其1998年撰写的《我从事武术活动的简歷》中，多次提到得自其父马凤图的“破锋八刀”：“四三年春父亲应八战区西北抗日干训团邀请讲演抗日救国，会上给士兵表演武术，父亲表演了破锋八刀，王天鹏表演了双手带，我表演了熘脚式。……（1946年）与刘仁师兄同学大刀、破锋八刀。……（1948年9月）去天水马刨泉黄浦军校骑兵分校表演破锋八刀、翻子拳、八极拳。1949年至1951年：随中国人民解放军一兵团进入新疆。在此期间与当地武术界交往考察，教警卫连噼破锋八刀。”由此可见，“破锋八刀”在当时国、共两party官兵中仍然享有较高的声誉。这些材料清晰地证明了“破锋八刀”的传承脉络。解放后，马颖达先生在保留“破锋八刀”原有技术的前提下，又以八刀为主体，融入了“八步连环进手刀”和“骠姚刀”的部分技术，丰富了原有套路，以适应武术比赛演练之需。目前，“破锋八刀”仍然完整地流传在兰州等地武术家中间。 最后，对“破锋八刀”歌诀和技术作一简略介绍，以飨好之者。“破锋刀歌”是马凤图写于西北军中的刀法歌诀，全歌共八句，一句一刀：“迎面大噼破锋刀，掉手横挥使拦腰。顺风势成扫秋叶，横扫千钧敌难逃。跨步挑撩似雷奔，连环提柳下斜削。左右防护凭快取，移步换型突刺刀。”八刀是典型的双手刀法，融会了明代戚继光《辛酉刀法》、程宗猷《单刀法选》和清代吴殳《单刀图说》等古典刀法的技法精华，包括埋头刀、拦腰刀、斜削刀、漫头硬舞等技法，动作简捷精炼，大噼大砍，迅勐剽悍，具有明显的军旅实用特色，与现在以花法为主的表演武术有质的区别。 随着抗战烽烟的渐渐消逝，曾经威震敌胆的“破锋八刀”已经鲜为人知，而当今表演套路武术的兴盛，更使这一简洁、剽悍的军用刀术日益湮没在“满片花草，周旋左右”的套子武术中了。在中国人民抗日战争胜利六十周年后的今天，回顾歷史，以史为鑑，充分挖掘“破锋八刀”这一武术现象的民族精神财富，对于发扬中华武术的文化教育功能，具有十分积极的现实意义。 刀诀及注释 迎面大噼破锋刀，掉手横挥使拦腰。顺风势成扫秋叶，横扫千钧敌难逃。跨步挑撩似雷奔，连环提柳下斜削。左右防护凭快取，移步换型突刺刀。 注释：双手握大片刀，刀尖朝下，当鬼子刺刀刺过来的一瞬间把刀挑起挑开鬼子的刺刀或挑偏鬼子的刺刀这时因为是向上挑起所以刀是在头上的这时就可以顺势噼下一刀就可以解决鬼子噼成两半。配合步法用刀尖左右拨开鬼子刺刀的同时双手握刀突刺。 本文中提到的张之江，马凤图，马英图，刘汝明，董振堂，王子平都是沧州人，其中提到的翻子拳八极拳都是沧州本土拳法 作品相关介绍 阎应元的事迹介绍 阎应元，一个小小的典史，按今天的说法，最多不过相当于一个科级的县刑警队长。在那个民族危亡之秋，率义民拒24万清军于城下，孤城碧血81天，使清军铁骑连折3王18将，死75000余人。城破之日，义民无一降者，百姓倖存者仅老幼53口。寂寞的小石湾 夏坚勇 如果要在明末清初的铁血舞台上推举出几个慷慨赴死的大忠臣，大凡有点歷史知识的都能随口说出几个来；但如果要推举的是集忠臣良将于一身的人物，恐怕就不那么容易了，而江阴前任典史阎应元便可以算是一个。偏偏歷史对他一直吝啬得很，虽然中华英烈灿若繁星，然而这位小小的典史却一直只能出现在江阴的地方志上。这种遗之青史的不公平，常使我扼腕嘆息。 一 前些时看到一份资料，说明末抗清英雄阎应元墓在江阴小石湾。 我一直认为，如果要在明末清初的铁血舞台上推举出几个慷慨赴死的大忠臣，大凡有点歷史知识的都能随口说出几个来；但如果要推举的是集忠臣良将于一身的人物，恐怕就不那么容易了，而江阴前任典史阎应元便可以算是一个。偏偏歷史对他一直吝啬得很，虽然中华英烈灿若繁星，然而这位小小的典史却一直只能出现在江阴的地方志上。这种遗之青史的不公平，常使我扼腕嘆息。 第9页 世界上不公平的事太多了，嘆息也没用，且到小石湾找阎典史去。 小石湾依偎在江阴要塞古炮台下。在这个昇平年头，又正值落日黄昏，一切都寂寞在夕阳的余辉里。衰草寒烟中，坟堆倒有不少，而且大多修葺得很讲究，细细找过去，那些“先考”“先妣”皆名讳凿凿，却始终没有发现一块属于“典史阎公”的小石碑。问一位搞文物的老先生，他说，当年阎应元不屈被杀之后，一位乡民把他从死人堆中背出来，偷偷葬在这里，兵荒马乱，又加月黑风高，自然没有留下标记，到底是哪座坟，现在已经搞不清了。 我无言，说不清心里是一种什么滋味。 二 一个小小的典史，按今天的说法，最多不过相当于一个正科级的县刑警队长。在那个民族危亡之秋，率义民拒24万清军于城下，孤城碧血81天，使清军铁骑连折3王18将，死75000余人。城破之日，义民无一降者，百姓倖存者仅老幼53口。如此石破天惊的壮举，在黯淡的晚明夕照图中，无疑是最富于力度和光彩的一笔。 然而，江阴城沸沸扬扬的鲜血和吶喊，在史家笔下却消融得了无痕迹，洋洋大观的《明史》和《清史稿》对此竟不着一字。倒是有一个在江苏巡抚宋荦门下当幕僚的小文人，于清苦寂寥中，推开遵命为主人编选的《诗钞》，洋洋洒洒地写下了一篇《阎典史记》。他叫邵长蘅，江苏武进人氏，武进是江阴的近邻，阎应元率众抗清时，邵长蘅大概10岁，因此，他的记载应该是史笔。 “当是时，守土吏或降或走，或闭门旅拒，攻之辄拔；速者功在漏刻，迟不过旬日，自京口以南，一月间下名城大县以百计。”这是邵长蘅为江阴守城战勾勒的一幅相当冷峻亦相当低调的背景图。大局的糜烂，已经到了无可收拾的地步。那种望风而降的景观，恐怕只有借用歷史上一个巴蜀女人的两句诗才能形容： 十四万人齐解甲， 更无一个是男儿。 川人嗜辣，诗也辣得呛人，这个女人也是在亡国之后发出如此诅骂的。是的，腐朽的南明小朝廷已经没有一点雄性的阳刚之气了。 但史可法呢？这个鼎鼎大名的“忠烈公”，难道还不算奇男子、伟丈夫？ 我们就来说说这个史忠烈公。 就在江阴守城战爆发两个多月前，史可法以大学士领兵部尚书衔督师扬州，与清军铁骑只周旋了数日便土崩瓦解。史可法固然以慷慨尽忠的民族气节而名垂千古，但10万大军何以一触即溃？当史阁部走向刑场时，难道不应该带着几许迷惘、几许愧赧吗？ 给史可法立传的全祖望比邵长蘅的名气可要大得多，这位在清干隆年间因文字狱治罪幸而免死的大学者也确实是文章高手。“顺治二年乙酉四月，江都（即扬州）围急，督师史忠烈公知势不可为……”《梅花岭记》一开始，作者就把文势张扬得疾风骤雨一般，让史可法在危如累卵的情势中凛然登场。 “势不可为”是客观现实。正如后来“史公墓”前抱柱楹联的上联所述：“时局类残棋杨柳城边悬落日”。当时福王朱由崧昏聩荒*，权奸马士英、阮大鋮把持朝政，“文官三只手，武官四只脚”，上上下下都在肆意作践着风雨飘摇的南明江山。骁勇强悍的八旗大军挟带着大漠雄风，一路势如破竹，直*扬州城下，而南明的各镇兵马偏又不听史可法调遣。从军事上讲，孤城扬州很难有所作为。 史可法登场了。他的第一个亮相不是在督师行辕里谋划军事，也不是在堞楼城壕边部署战守，而是召集诸将，安排自己的后事。他希望有一个人在最后帮助他完成大节，也就是把他杀死，副将史德威“慨然任之”，史可法当即认其为义子。之后他又上书福王表明自己“与城为殉”的心迹，并当众再三朗读奏章，涕泪满面，部将无不为之动容。最后他遗言母亲与妻子：“吾死，当葬于太祖高皇帝之侧；或其不能，则梅花岭可也。” 这就是说，仗还没有打，史可法就先想着怎么死，如何全节。这如果是作为激励将士拼死决战的手段，本也无可非议，中国战争史上诸如破釜沉舟或抬着棺材上阵的先例都是很有光彩的，但史可法给人的只是无可奈何的庄严。兵临城下，将至壕边，他想的更多的不是怎样把仗打好，而是如何完成自己最后的造型。当年隋炀帝在扬州揽镜自嘆：“好头颈谁当斫之！”那是末日暴君的悲哀。而史可法是统率10万大军的督师辅臣，不管怎么说，10万人手里拿的并非烧火棍，即便是“势不可为”，也要拼个鱼死网破。说一句大白话：打不过，也要吓他一跳。再说一句大白话：临死也要找个垫背的，杀一个够本，杀两个赚一个。 可惜史可法不会说这些粗陋的大白话，他太知书识礼，也太珍惜忠臣烈士的光环，他那种对千秋名节纯理性的憧憬，在很大程度上影响了他对眼前刀兵之争的创造性谋划。可以想像，统帅的悲观情绪将会如何软化这10万大军的嵴樑。这支本已惶惶如惊弓之鸟的御林军，无疑将更加沉重地笼罩在一片失败的阴影之中。 到了这种地步，战争的结局只是个仪式问题了。 仪式或早或迟总要走过场的，接下来是清兵攻城，几乎一蹴而就。史称的所谓“扬州十日”，其实真正的攻守战只有一天。史可法既没有把敌人“吓一跳”，也没有能“临死找个垫背的”，古城扬州的血雨腥风，不是两军惨烈的决斗，而是八旗将士野蛮而潇洒的杀人表演。弄到后来，连史可法本人苦心安排的全节，也得靠敌人来成全。“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大唿德威，德威流涕不能执刀”，终于被俘。清豫王多铎劝降不成，冷笑道：“既为忠臣，当杀之，以全其节。”史可法遂死。 第10页 平心而论，史可法不是军事家，这位崇祯元年的进士，其实只是个文弱的儒生。儒家歷来信奉的是“修、齐、治、平”之道，这中间，“修身”是第一位的。史可法个人的品德修养毋庸置疑，一个颇有说服力的例证是，他年过不惑而无子，妻子劝他纳妾，他嘆息道：“王事方殷，敢为儿女计乎？”终于不纳。这样洁身自好的君子，在那个时代的士大夫中相当难能可贵。若是太平岁月，让这样的人经营国事自然没有问题，但偏偏他又生逢乱世，要让他去督师征战，这就有点勉为其难了。在浩浩狼烟和刀光血影面前，他那点孱弱的文化人格只能归结于灭寂和苍凉，归结于一场酸楚的祭奠和无可奈何的悲剧性体验。 这里，我得说到一桩政治文化史上的轶闻。就在清军兵临扬州城下的几个月前，清摄政王多尔衮曾致书史可法劝降，史可法有一封回信——《復多尔衮书》，写得相当精彩，今天我们捧读时，仍旧会感到那种澎湃涌动的凛然正气。关于这封回信背后的作者，歷来有多种传说，但可以想见，当初作者在起草回信时，必定是相当投入的。但这些并不重要，重要的是这封回信，把史可法的文化人格挥洒得淋漓尽致。吟读之余，史可法或许会想到歷史上的一些事情，古往今来的不少好文章都是两军决战前“羽檄交驰”的产物。首先是那位叫陈琳的扬州人，他替袁绍起草的《讨曹*檄》使曹*为之出了一身冷汗，久治无效的头风病也因此痊癒。南朝梁文学家丘迟致陈伯之的劝降书写得那样文采瑰丽，把政治诱导和山水人情交融得那样得体，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，谁能相信这样清新明丽的句子会出现在冰冷的劝降书中呢？“初唐四杰”之一的骆宾王更不愧是大才子，他的那篇《讨武氏檄》，连被骂的武则天看了，也拍案叫绝，惊嘆不已。这些千古佳话，史可法此刻大概不会不想到，因此，他很看重这篇署名文章。事实上，就凭这一篇《復多尔衮书》，后人就完全有理由认定他是一位文章高手，而忘却他是南明弘光朝的兵部尚书、节制江北四镇的督师辅臣。无论这篇文章是不是史可法的手笔。 说史可法很看重这篇文章，还有一个颇有意思的旁证。据说史可法对自己的书法不甚满意，便四处徵求书法高手执笔誊写。这时，书法家韩默正好在扬州，便到军门应召。关于韩默其人，我知道得很少，但仅从史可法对他的赏识来看，大概档次也是不低的。韩默笔走龙蛇时，史可法和诸将都在一旁观摩，只见那素笺上气韵飞动，从头到尾一笔不苟，虽微小到一点一画，也不离“二王”的笔法。书毕，史可法赞赏再三，这才令快马送出。 今天我们很难猜测史可法站在督师行辕门前的台阶上，目送快马远去时的心态。对国事的惆怅？对明王朝的孤忠？对江北四镇防务的忧虑？实在说不准。但有一点是可以肯定的，即对刚刚发出的这封復书的几许得意。中国的文化人总是把文章的力量夸张到十分了得，似乎一篇檄文就可以让人家退避三舍，最典型的莫过于李白表演的“醉草吓蛮书”，凭半壶水的洋文便震慑住了觊觎唐帝国版图的番邦。《西厢记》的作者王实甫说“笔尖儿敢横扫五千人”，牛皮吹得还不算大。诗圣杜甫就有点豁边了：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”一支舞文弄墨的纤纤之笔，简直有如上帝的魔杖。既然文章有这样无所不能的造化之功，人们便生生世世地重视考究起来，斟酌推敲起来，咬文嚼字起来，好像一字一词的差异，就真能演化出天壤之别的大结局来。北宋末年，开封城陷，宋金议和，赵桓（钦宗）递降表，文中有“上皇负罪以播迁，微臣捐躯而听命”之句，金将粘罕不满意，一定要叫易“负罪”二字为“失德”。讨价还价不得，战败者只好屈从。其实，“负罪”也好，“失德”也罢，都改变不了战场上的事实。不久，赵桓父子全被敌人掳去，算是给用字之争加了一道註脚。 还是雄才大略的唐太宗李世民看得清。早几年在山西晋祠发现了他写的一副对联：“文章千古事，社稷一戎衣。”这就说得再明了不过了，文章固然需要，但天下毕竟是打出来的，真正有力量的还是“武器的批判”。不过这副对联是集的杜诗，唐太宗生活在杜甫之前差不多100年，当然不可能出自他的手中。但即使是后人的假冒，也假冒得很得体，太宗皇帝就有这样的强梁霸气。 史可法给多尔衮復书大约是弘光乙酉（1645年）秋，半年以后，清兵大举南下，扬州城破。 三 扯远了，还是回到江阴小石湾。 江阴和扬州完全是两种格调，两种情韵。这里没有扬州那么多的诗文书画和歌吹人云的绮丽风华。扬州是歷史文化的渊薮，是令帝王、文士、妓女们销魂的舞榭歌台。只要是个稍微有头有脸的人到了扬州，便总要弄出点风流韵事来，舍此似乎对不起这里的清风明月。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”，其中并没有半点忏悔的意味，十足是一种洋洋自得的炫耀。而江阴只是一座要塞，一片驰马冲杀的战场，战事多了，自然便无暇去吟风弄月。即使像王安石这样的大家站在这里，也只能挤出几句干巴巴的“黄田港口水如天”，这样的句子，应该说是相当蹩脚的。大词人辛弃疾在江阴做过签判，但令人遗憾的是，洋洋大观的《稼轩词》中，却没有一句是与江阴有关的。要看长江，他宁愿跑到京口北固亭去慨嘆：“千古兴亡多少事，不尽长江滚滚来”；要排遣胸中块垒，他宁愿登上建康赏心亭“把吴钩看了，栏干拍遍”。你说怪不怪？在文人眼中，江阴显得有点尴尬。这里的码头太小，豪放派往往来不及把这里的喧天激浪梳理成词句，便匆匆解缆离去；婉约派又嫌它兵气太足，沖淡了风月情怀。江南一带从来就有“江阴强盗无锡贼”的说法，这里所谓的“强盗”，是指一种心理品性和地域性格，就正如扬州多的是书肆和船娘一样，江阴多的是炮台和壮汉。这里民风强悍，连方言也“沖”得很，全不像典型的吴侬软语那样奶油气。 第11页 我们就来看看这个“江阴强盗”阎应元。 阎应元是个粗人，他没有获取科举功名，在那个时代，这就意味着在官场上很难有所作为。严格地说，他担任的那个典史算不上官，只能称为“吏”。在此之前，他还担任过京仓大使，这是个管理仓库的小吏。管理仓库至少需要两方面的素质：一要有武艺，施保卫之责；二要有协调统筹能力。我们在以后的江阴守城战中将会看到，阎应元如何把这两种素质发挥得淋漓尽致。 顺治二年（1645年）七月初九夜间，阎应元在潇潇细雨中悄然进入江阴东门，直奔孔庙大成殿后面的明伦堂，主持守城军务。从这个时刻开始，他就把自己和全城6万多人一起放到了一座巨大的悲剧祭坛上，他们将用自己喷涌的热血和强悍的生命去祭奠那生生不息、怆然伟岸的民族精神。 江阴战事之初，阎应元已经离任，与老母一起避居在江阴城外的砂山脚下。他是在战事开始一段时间以后，应义民之邀入城的。据说，在从砂山赴江阴途中，他曾题诗于东门七里庙之壁，情辞慷慨，有易水悲音。300多年以后，一个文化人发思古之幽情，沿着当初阎应元入城的路线从砂山出发，一路寻寻觅觅，力图找到当年那座七里庙的遗蹟，却一无所获。他终于领悟到，自己的举动实在无异于刻舟求剑，所谓寺壁题诗很可能是后人的假託或杜撰。阎应元一介武夫，有没有那种寄志抒怀的雅兴，很值得怀疑。况且当时军情火急，城外到处是清军营寨，即便有雅兴也未必能尽情挥洒。中国人歷来有一种根深蒂固的文化崇拜，他们心目中的英雄多少总应该有点儒将风度，起码也要能“上马击狂胡，下马草军书”，最高典范自然是那个在灯下披着战袍读《春秋》的关云长。因此，即使是目不识丁的村夫丘八，一旦留之青史，后人总要给他凑上几句打油诗，以显出几分文採风流的人格气韵。你看我们的阎典史从容地辗转于敌营之中，还能在寺壁上题上几句豪言壮语，实在够潇洒的了。但问题是，阎应元恐怕没有那样的情致，此刻，他根本没功夫去憧憬青史留名之类，而只会想着如何提着脑袋去冲杀。因此，只能辜负七里庙的那堵墙壁和后人为他附会的那几句绝妙好词了。 今天我们读着《阎典史记》时，不得不惊嘆阎应元那卓越的军事天才，可惜歷史只给他提供了这么一块小小的舞台。任何英雄都离不开造就自己的那块舞台，如果没有奥茨特里斯那个惊心动魄的夜晚，拿破崙最终可能只是法兰西歷史上一个黯然无光的过客。同时，多少天才都由于没有自己的舞台而默默无闻，被深深湮没在风干的青史之中。歷史学家从来就是一群浅薄而势利的观众，他们喜欢看热闹，他们的目光只盯着舞台上线条粗犷的动作，而对所有的潜台词不屑一顾。是的，阎应元脚下的这块舞台太蹩窄了，“螺丝壳里做道场”，连闪展腾挪的余地也没有。弹丸之地的江阴城，一场力量悬殊、根本无法打赢的战争，悲剧性的结局是无可逆转的。但有时候结局并不重要，重要的是走向结局的过程。阎应元的天才就在于他把自己仅有的一点力量恣肆张扬地发挥到了极致，多少抗争和吶喊，多少谋略和鲜血，多少英雄泪和儿女情，把走向结局的每一步都演绎得奇诡辉煌，令人心旌摇动而又觉不可思议。这样，当最后的结局降临时，轰然坍塌的只是断垣残壁的江阴城楼，而傲然立起的则是一尊悲剧英雄的雕像。 作为有清一代着名的诗人和史学家，赵翼是一个相当苛刻的人，有时甚至相当狂妄。他对大名鼎鼎的李白、杜甫也不以为然：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”口气中大有取而代之的意思。但他站在阎应元的画像面前却不得不肃然起敬，他的那首《题阎典史祠》，把阎应元放在那个时代的大背景中，和明末的诸多忠臣义士、叛官降将进行对比，发出了“何哉节烈奇男子，乃出区区一典史”的慨嘆，应该说是很有见地的。一场本来是一边倒的战争，却悲壮惨烈地进行了81天，孤城困守，6万义民面对24万清兵，并且让对方付出了75000余人的代价，这在中外战争史上可以算得上一个奇蹟。三十六计中能用上的计谋，差不多都用上了：诈降、偷营、火攻、钉炮眼、草人借箭、装神弄鬼、小股出击、登陴楚歌……无所不用其极，无不闪烁着创造性的光芒。最壮烈的莫过于派白髮耆老出城假投降，把火药暗藏在放银子的木桶底层，等清军升帐纳降时，火发炮裂，当场炸死清军3000余人，其中有亲王一人、大将两人，清军为之三军挂孝。与此同时，江阴城头也响起了悲怆的炮声，那是在为慷慨赴死的乡贤耆老们志哀…… 至此，我们也许会生出这样的设想：如果让阎应元站在扬州的城堞上…… 可惜歷史是不能假设的。 赵翼的诗中还有这样两句：“明季虽多殉节臣，乙酉之变殊少人。”按理说“扬州十日”当是“乙酉之变”中最重大的事件，有壮烈殉国的大忠臣史可法在那儿，这“殊少人”就有点令人费解了。赵翼在对阎应元由衷赞赏的同时，有没有对史可法不以为然的意思呢？ 这就很难说了。 四 第12页 同是与城共殉的南明英烈，史可法死后封忠烈公，名垂青史，扬州广储门外的梅花岭更是成了后代仁人志士朝觐的圣坛；而阎应元的光芒却要黯淡得多。这种死后哀荣的差距，是很值得我们深思的。 其实也无需深思，归根结底，恐怕还是两人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚书，而阎应元只是一个小小的典史。山河破碎，民族危亡，大人物能以气节自许，便相当难能可贵；而小人物则合当提着脑袋去冲杀。阎应元站在江阴城头上回答清将刘良佐的劝降时，有一句地道的大白话：“自古有降将军，无降典史。”阎应元是个粗人，他不会故作惊人之语，但这句大白话却石破天惊地撩开了歷史的面纱：太平盛世，天下是达官贵人的天下；可到了国将不国的时候，天下便成老百姓的了。达官贵人一般都放达得很，他们有奶便是娘，人家打过来了，大不了弯一弯膝盖，换一副顶戴，仍旧堂而皇之地做他的官。而老百姓却没有这样放达，他们认死理，脑袋可以不要，但膝盖是不能弯的。我们这位阎典史就特别珍重自己的膝盖，他在城破被俘之后，在清军贝勒面前硬是挺立不跪，被活生生地用枪刺穿胫骨，于是“血涌沸而仆”，身子是倒下了，膝盖终究没有弯。有人说阎应元是下里巴人，虽然打了一场轰轰烈烈的大仗，却没有自己的纲领之类，那么他站在城头上讲的这两句大白话算不算纲领呢？可以毫不夸张地说，这足以胜过一打纲领，就是和史可法文采瑰丽的《復多尔衮书》相比，恐怕也不会逊色的。 但阎应元毕竟略输文采，这在很大程度上影响了他本身固有的光芒。因为歷代的史书都是文人写的，胳膊肘朝里拐，他们对那些富于文化气质的志士贞臣当会有更多的欣赏。事实上，在那些宁死不折的明末遗民中，有相当一部分是江南的文化人，他们*着并不刚健的吴侬软语为反清復明奔走唿号，以彬彬弱质支撑着异常坚挺的文化人格。在朱明王朝那一段不绝如缕、悽怨悠长的尾声中，最具光彩的不是赳赳武夫，而是一群柔弱的文化人，这实在是一幕很有意思的歷史现象。这中间，张煌言算得上是一个颇有影响的人物，但他除去和郑成功合师入江，在南京附近热闹了一阵以外，此后便再没有什么大的作为，只是跟着鲁王朱以海凄悽惶惶地东躲西藏，后来被清军俘获。可他是个文人，会作诗，字也写得相当不错，即使在狱中，也“翰墨酬接无虚日”。临刑前，他留下绝命诗两首，并举目望吴山，长嘆道：“好山色！”就这样文绉绉的一句慨嘆，便托起了一个中国文人的归结性造型。是啊，吴山媚好，黛色空潆，这无疑是诗的境界，自己这些年为国事奔波，何曾好好看过眼前这景致？如今忠义已经尽了，身后的名节也是不成问题的，作为一介文士，最后能在这样的山光水色之间找到归属，也就无憾无怨了。于是张煌言整一整衣袂，飘然前行，他似乎并不是走向断头台，而是走入了如诗如梦的江南烟水，融入了中国文化的总体气韵之中。这样的造型，难怪后世的文人学子们要传为佳话了。反观阎应元，同是慷慨就义，只大唿：“速杀我！”痛快则痛快矣，但在那些握着史笔的文人眼里，终究显得粗鲁，所见到的只是一片鲜血淋漓的悲壮，因而从人格气韵上讲，也就浅显得多了。 志士贞臣而又富于文化气质，这种人格气韵往往为后人提供了偌大的想像空间。张煌言就义后，葬在西子湖畔的南屏山下，与岳坟和于忠肃公墓（明代名臣于谦之墓）相去不远。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”，连西湖也得借重于忠臣义士。如今张煌言也来了，后人也就把三墓并称，对张煌言来说，这是相当高的荣耀了。人们的想像也就到此为止，接下来又轮到史可法。史可法就义后，尸体一直没有找到，扬州梅花岭上只是一座衣冠冢，这就为后人留下了想像的空间。因史可法众望所归，具有相当大的号召力，以致后来若干年内，关于“史可法未死”的传说和冒充史可法之名起兵抗清的事便一直连绵不断。闹到后来，“死诸葛吓走生仲达”，连清政府也跟着疑神疑鬼，搞不清真假了。于是便有了洪承畴和被俘的吴中义军首领孙兆奎的一段对话。洪承畴是明末第一号大汉奸，他在松山（今辽宁凌海市西南）被俘降清，但崇祯皇帝起初听信传闻，以为他死了，曾下诏为他在正阳门建“昭忠祠”。这一段对话实在令人拍案叫绝。 洪问孙：“你从军中来，知不知道在扬州守城的史可法是真的死了，还是活着？” 孙反问洪：“你从北地来，知不知道在松山殉难的洪承畴是真的死了，还是活着？” 洪承畴狼狈不堪，急忙下令把孙兆奎杀了。 史可法不简单，人虽然死了，但他的人格力量仍然令敌人胆战心惊。 此后不久，洪承畴又遇上了被俘的一代名儒黄道周，但这次他连开口对话的机会也不曾有，便狼狈而返。 福建漳州黄道周石斋（黄道周号石斋）先生，以隆武朝武英殿大学士入江西募兵抗清，被执于婺源（今江西婺源），后来又押解南京。当时洪承畴任清廷“招讨南方总督军务大学士”，也驻节南京。因为黄道周的名声很大，道德文章冠于一时，洪承畴想亲自到狱中劝降，庶几可列青史之榜。黄道周闻讯，自然不会给他机会，便手书楹联一副于囚室门枋上，联云： 第13页 史笔流芳，虽未成名终可法； 洪恩浩荡，不能报国反成仇。 这位石斋先生不愧是国学大师，联语用谐音、嵌字的方法，暗寓“史可法忠”“洪承畴反”的意思，看似信手拈来，实则妙不可言。洪承畴见了，羞愧得无地自容，哪里还有脸面劝降？随即下令将黄道周处决。黄道周遥拜明孝陵（明朝开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵寝），然后端坐在红毡上，神色自若。一弟子请他给家里留下遗言，他撕开衣襟一幅，将右手食指咬破，滴血书联云：“纲常千古；节义千秋。” 黄道周用血写下的这个“纲常”和“节义”，便是中国儒家文化中最为神圣的两块基石，之所以有那么多的文化人对反清復明矢志不移，其源盖出于此。要说这些人受了朱明王朝多少恩泽，实在是没有根据，在此之前，他们大多“处江湖之远”，郁郁不得志。相反，倒是那些旧王朝的既得利益者，屁股转得比谁都快。因此，这些文人祭奠的实际上不仅仅是一个张三或李四的王朝，而是一种根深蒂固的文化。并且江南一向是文化人成堆的地方，当此旧王朝覆亡之际，江南的文化人自然成了送葬队伍中最为痛心疾首的一群。当时名满天下的一些学界巨子，几乎无一例外地加入了这个行列，黄宗羲、顾炎武、刘宗周，当然还有我们刚才说到的黄道周。只要大略看一眼这串在中国文化史上熠熠生辉的名字，吊死在煤山的朱由检也应该感到欣慰了。 新王朝的统治者起初只顾忙于杀伐征战，对这群不要命的文化人很有点不以为然，“秀才造反，三年不成”。几个手无缚鸡之力的书生，怕他作甚？但等到天下初定，甲冑在身的武士们或归顺或败亡以后，他们才意识到，并不是所有的事情都能靠骑在马上解决的，文人自有文人的厉害，“莫谓书生空议论，头颅抛处血斑斑”。杀几个文人固然不费劲，但问题是总杀不干净，你这边刀上的血还没有揩去，他那边又把脖子迎上来了。再一细看，原来他们手中虽没有吴钩越剑，却握着“批判的武器”，这武器就是巍巍荡荡的汉文化。 事情于是发生了变化，起初是南明的武士们在清军铁骑面前顶礼膜拜，现在却轮到新王朝的统治者在氤氲缠绵、博大精深的汉文化面前诚惶诚恐了。这中间一个最明显的信号是：康熙二十三年（1684年），清圣祖玄烨带领文武大臣来到南京的明孝陵前，当今皇上的一切显赫和威仪都免了，一行人在陵前规规矩矩地下了马，不走正门不走中道，却从旁门步行，一路上行三跪九叩首礼节，到了宝城前，则行三献大礼。礼毕，康熙又亲书“治隆唐宋”碑文，令江宁织造郎中曹寅刻石制碑，立于陵殿大门正中。对朱元璋的评价在唐宗宋祖之上，这不是一般的抬举了。当雄才伟略的康熙大帝在朱元璋面前躬身拜倒时，那身影所投射的，显然不仅仅是对一位前朝君王的礼节性尊重，而是传递了一种信息：以“外夷”入主中原的清王朝对汉文化同样是很推崇的。 康熙谒陵完毕，又继续南巡去了，接下来的工作让曹雪芹的祖父曹寅来做。曹寅不仅是负责将皇上的御笔刻石制碑，在长达数十年的江宁织造任上，他实际上负起了对江南知识分子进行统战的责任。从他给康熙的那些连篇累牍的奏摺中就可以看到，康熙想了解的是何等详尽，有些看来不应该出现于奏摺中的琐碎小事，诸如风俗人情、街谈巷议、三教九流、诗酒趣闻之类，曹寅也都包包扎扎，用快马送往京城，那里面的口气，竟有如君臣就着一壶清茗拉家常一样。曹寅这样做，自然是得到康熙授意和鼓励的。康熙喜欢看这些花边新闻，大概不会是为了解闷儿，他是要把江南文人的一举一动都掌握无遗。同时也不可否认，当今皇上在津津有味地批阅从江宁府送来的奏章时，那种对汉文化难以抑止的热情也流露得相当充分。 大约就在这个时期，清廷昭令表彰前明忠义，也就是说，对当年那些提着脑袋和他们拼死作对的人予以褒扬。应当承认，这种气度还是很难得的。于是，小小的阎典史才得以“跟哥哥进城”，在江阴的“忠义祠”里占了一席之位。此后，江苏学政姚文田又手书“忠义之邦”四个大字，刻嵌于江阴南门城楼之上，算是给了阎应元和江阴守城战一个“说法”。 五 但小石湾依然寂寞。 又有三两游人从那边过来了，或从容悠闲，或行色匆匆，夕阳下的身影拖得很长，惊起一群不知名的水鸟，悽惶逸去，那唿叫使得天地间平添几分苍凉的余韵。几年前，小石湾的江滩上出土了几尊清代道光年间的大炮，到黄山炮台的游客往往在归途中要拢过来看看，人们摩挲着古炮上铁锈斑斑的铭文，望大江，思荣辱，发出由衷的感慨。他们当然不会想到，就在自己脚下的某个地方，民族英雄阎应元正孤独地安息着。 我唯有无言，说不清心里是一种什么滋味。“烟波江上使人愁”，此情此景，难道是一个愁字所能了结？ 又想起一桩不相干的事：不久前，有一位学者考证出，盛宣怀的墓可能在江阴马镇，一时上下都很振奋。因为谁都知道盛宣怀是武进人氏，与江阴原不沾边，若果真那把老骨头最后埋在江阴，就差不多算得上是半个江阴人了。盛宣怀是何等人物！他是李鸿章的经济总管，是旧中国的三井、三菱式人物，在今天这个经理厂长脚碰脚的年头，一个地区若能和这样的经济巨擘（即使是一堆腐骨）攀上点关系，“名人效应”自然是不用说的。于是，文化搭台，经济唱戏，论证会接着研讨会，忙得不亦乐乎。 第14页 当然，接着还要修墓。 我真想大喊一声：阎应元的墓在江阴小石湾，这已经用不着你们论证研讨了。 江风大了，回去吧。 回来后，写成了这篇小小的文章。 但文章写完后，偶尔翻阅清代大学者俞曲园的《春在堂随笔》，见其中有这样一段记载： 史阁部復摄政睿亲王书，乃乐平王纲字干维者代笔，见南昌彭士望《耻躬堂集》。余惟忠正此书，海内争传，然莫知其为王君笔也，故特表而出之。 文中的“摄政睿亲王”即多尔衮，而这位春在堂主人即一代红学大师俞平伯的曾祖父。 作为野史，这中间的真实性是大可怀疑的，但我却希望它是真的，我宁愿史可法不是一个文章高手，而是站在扬州城楼上苦心孤诣的督师辅臣。诚如是，则我在上文中的有些说法就无法立足了。 我真诚地希望春在堂主人的记载是千秋史笔。 作品相关介绍 中华海洋史远在12000年之前 中华民族的海洋史悠久灿烂，中华民族绝不是一个陆地民族：炎帝族（精卫填海证明）是个海洋民族；炎帝臣子共工“以水乘木与祝融战”；败而怒头触不周山，天倾西北，地陷东南?（12000年前“第三次灾难”也是与事实吻合的。远在12000年以前，由于原因不明的天气突变，第三冰河期的冰川突然融化（据考察，第三冰河期融化初期的海水水位要比现在的水位低200米），使得全球的水位骤然上升，淹没了大西洋、地中海、加勒比海与其他地区的陆地与岛屿，形成了海峡。后来，加上海底火山爆发，使部分陆地下沉，因而形成了世界性的特大洪水。这次洪水导致了各种各样与之有关的传说的产生，其中有许多传奇人物是众所周知的。例如：《圣经》中乘坐方舟的诺亚：印度史诗《玛哈帕腊达》中逃脱洪水灭顶之灾的佩斯巴斯巴达：哥伦比亚神话中在地球上挖洞才免遭被淹死的波希加：中国传说中治水的大禹…… 还有，白令陆桥也是在1万两千年前沉没资料：专家证实广东12000年前已种水稻 http：//.sina1999年12月13日16：35广州日报 本报英德讯（记者洪宾通讯员黄振生）"英德牛栏洞出土的水稻硅质体，将广东乃至全中国的水稻种植推至12000年前！"前日，在英德召开的"中石器及有关问题"的国际学术研讨会，来自美国、日本、越南、泰国、斯洛维尼亚等国家和中国北京、上海、广东及香港等地的名专家学者嘉宾共200多人在探讨中石器文化有关问题时，又一次对这一重大发现表现出极大的关注和争议。他们认为，这一发现是史前文化研究的一大盛事。 最近，特别是今年以来，当地考古人员在英德牛栏洞出土了人工栽培水稻的硅质体，经测定：早在12000年前英德原始先民已开始种植水稻。这一发现将中国稻作歷史推至12000年前，这一发现近期在全国乃至世界都引起极大轰动。 据记者实地了解，牛栏洞遗址位于英德市云岭镇东南隅的狮石山南麓。狮石山是一座石灰岩孤峰，相对高度约100米，周围是石灰岩地区的蚀余丘陵山地，牛栏洞因当地农民在洞内"圈牛"而得名；洞平面略呈曲尺形，洞口向东南，总面积约400平方米。 1996年，中山大学人类学系和英德市文化局、市志办、博物馆等单位联合对牛栏洞遗址进行试掘，出土了一批打制石器，少量磨制石器和陶片以及大量的动物骨骼，确认是一处具有重要意义的距今一万年前的洞穴遗址。1998年7、8月间，牛栏洞遗址进行正式发掘，出土文物共计1000多件，其中绝大多数是石制品和少量的骨、牙、角、蚌制品和陶器，真是"满洞珍品"。 在牛栏洞遗址第二、第三期文化堆积层中发现的非籼非粳水稻硅质体，可把中国稻作歷史推至12000年以前，有关人员认为，在中国乃至世界农业考古史上，以后将为英德写下重重一页了！ 后来的春秋五霸之三的齐，吴，越是海洋民族秦有徐福东渡汉末有卫温诸葛直远征隋唐有虬髯客海外称王宋瓷遍布全球明有郑和下西洋可我们的海洋史呢，我们的海洋文明呢，海洋英雄呢？ 我们中华文明海洋史光辉灿烂，是最早开发南北美洲的民族，南美最大的湖泊的的喀喀湖，其实就是汉语弟弟哥哥湖，现在湖边的人民还在流传弟兄俩的故事，许多歷史遗蹟都证明是中华文明先到的美洲，是美洲人发现了哥伦布，而不是哥伦布发现了新大陆。 我们中华远洋舰队带着弓箭马队出航远征的时候，所谓别的海洋文明还在架独木舟扔标枪呢？哥伦布、麦哲伦等探险家不过是有幸得到我们中华流传过去的一张或几张海图，凭什么让我们去膜拜他们？ 我们中国的航海家们长期是日本等国的文化科技传播使者，现在的泰国、汶莱皇室都确凿无误的是中华血统，可是我们辉煌灿烂的海洋史缺失了：虬髯客（风尘三侠的大哥李靖红拂女的大哥）是哪个？郑信（泰国的开国国王）是谁？ ……………………大家一起来寻找我们的海洋文明吧！ “中国人被称为不善于航海的民族，那是大错特错了。他们在航海技术上的发明随处可见。”---李约瑟（研究中国科学技术史的着名专家，英国皇家科学院院士） 第15页 “如果没有从中国引进船尾舵、指南针、多重桅杆等待改进航海和导航的技术，欧洲绝不会有导致地理大发现的航行。”---坦普尔 “欲国家富强，不可置海洋于不顾。财富取之海洋，危险亦来自海上。”---郑和 7000年前的木桨，出土于太平洋西岸的浙江河姆渡，证明中国也是海洋文化的发祥地。在夏威夷岛及朝鲜日本等地，分别发现了大汶口及龙山文化遗蹟，透露了最早的先民们等乘坐木筏漂洋经过；公元前4世纪楚威王灭越后，一些吴越人航进印度洋；公元前2世纪，汉武帝开闢了横跨印度洋的“海上丝绸之路”--从此，丝绸。瓷器将中国同西方联繫到了一起。中国航海歷史的特点是：先是民族迁徙，其后才是海外贸易。 中国有着“世界上最多的船舶图样”，形成自成体系的“中国帆船”（junk），这一名称，作为专有名词，被载入英、法、葡、西、荷、德、意等航海国家的文献字典中。 船用指南针、平衡舵、水密舱、车轮船等造船和航海技术，还有十多种技术传到了西方，促进了人类航海事业的发展。正如专门从事中国科技史研究的英国人李约瑟所说，在“文艺復兴”时期，“西方商人和传教士在中国的内陆河道上所见到的航船，数量之多使人咋舌，而中国的海上舰队，在1100--1450年之间，肯定是世界上最伟大的。””在船舶推进方面，中国的船艺领先于欧洲1000年以上。” 古代中国，以船舶为主体的海洋文化，为人类航海事业做出了巨大的贡献。 我们中华文明海洋史光辉灿烂，是最早开发南北美洲的民族，南美最大的湖泊的的喀喀湖，其实就是汉语弟弟哥哥湖，现在湖边的人民还在流传弟兄俩的故事，许多歷史遗蹟都证明是中华文明先到的美洲，是美洲人发现了哥伦布，而不是哥伦布发现了新大陆。 我们中华远洋舰队带着弓箭马队出航远征的时候，所谓别的海洋文明还在架独木舟扔标枪呢？哥伦布、麦哲伦等探险家不过是有幸得到我们中华流传过去的一张或几张海图，凭什么让我们去膜拜他们？ 我们中国的航海家们长期是日本等国的文化科技传播使者，现在的泰国、汶莱皇室都确凿无误的是中华血统，可是我们辉煌灿烂的海洋史缺失了：郑信（泰国的开国国王）是谁？虬髯客（风尘三侠的大哥李靖红拂女的大哥）是哪个？现在德州市的菲律宾苏禄王墓里的主人与我们有什么血缘关系？的的喀喀湖ketiticaca）——世界上海拔最高的淡水湖（3821米） 地理位置 的的喀喀湖是南美洲地势最高、面积最大的淡水湖，也是世界最高的大淡水湖之一。它位于玻利维亚和秘鲁两国交界的科亚奥高原上，被称为“高原明珠”。 命名来源湖上的浮岛的的喀喀湖的名称来源与当地的印第安人语言，可能是“美洲豹的山崖”或者是“酋长的山崖”的意思。 地理概述 的的喀喀湖是南美洲地势最高、面积最大的淡水湖.位于秘鲁和玻利维亚交界的安第斯山脉的普纳高原北部，湖面达海拔3821米，也是世界上海拔最高的大船可通航的湖泊。湖水面积大约为8300平方公里，平均水深140-180米，最深处达280米。平均水温13c。湖中有日岛、月岛等51个岛屿，大部分有人居住，最大的岛屿的的喀喀岛有印加时代的神庙遗址在印加时代被视为圣地，至今仍保存有昔日的寺庙、宫殿残迹。的的喀喀湖区域是印第安人培植马铃薯的原产地。周围群山环绕，峰顶常年积雪，湖光山色，风景十分秀丽，为旅游地。 有25条河流流入的的喀喀湖，只有一条德萨瓜德罗河从湖中流出到另一内陆咸水湖波波湖，只带走入湖水量的5%，其余水分主要由大量蒸发消耗，但的的喀喀湖仍然保持是一个低含盐度的淡水湖，主要盐分被德萨瓜德罗河带走。 湖盆由西北向东南延伸达193公里，湖面最宽达80公里，东南部有一伸入湖面的半岛，将湖水分为两部分，通过蒂其纳峡口连接，西北部较大的部分玻利维亚人称为丘奎托湖，秘鲁人称为大湖；东南部较小的部分玻利维亚人称为维尼亚马卡湖，秘鲁人称为毕克诺湖，湖水从小湖流入德萨瓜德罗河流出注入波波湖。从西岸秘鲁的普诺到南岸玻利维亚的瓜基之间有定期的班轮航运来往。瓜基到玻利维亚首都拉巴斯之间有铁路，普诺到太平洋沿岸之间也有铁路，是玻利维亚出海的重要通路。 的的喀喀湖形成于古地质时期的第三纪，在强烈的地壳运动中，随着科迪勒拉山系隆起及巨大的构造断裂，在东科迪勒拉山脉和西科迪勒拉山脉之间，形成了一条西北--东南走向的构造盆地。的的喀喀湖就位于该构造中。经过第四纪冰川作用，湖区更加绚丽多姿。湖水源于安第斯山脉的积雪融水。有25条河流注入湖中，最大的一条是自西北注入的拉米斯河，约提供湖水补给总量的五分之二。烈日和燥风使湖水蒸发量极大，经德萨瓜德罗河排出的湖水量只相当于入湖水量的百分之五。湖内有41个岛屿，着名的有太阳岛和月亮岛。岛上有印第安人的古蹟。印第安人一向把的的喀喀湖奉为“圣湖”。 自然环境 的的喀喀湖海拔3812米，面积有8330平方公里，水深平均100米，最深处可达256米。湖水呈淡绿色，清澈见底。湖泊的3/5在玻利维亚境内，2/5在秘鲁境内。的的喀喀湖是一个内陆湖，但不同于世界上许多高山、高原上的咸水湖，而是一个淡水湖。它海拔高而不冻，处于内陆而不咸。这是因为湖的四周雪峰环抱，湖水不断得到高山冰雪融水的补充，故而湖水不咸；又因为湖泊地处安第斯山的屏蔽之中，高大的安第斯山脉阻挡了冷气流的侵袭，湖水故而终年不冻。湖岸蜿蜒曲折，形成许多半岛和港湾，湖畔水草丰美，湖中鱼虾众多。 第16页 的的喀喀湖是南美洲印第安人文化的发源地之一，印第安人称之为“圣湖”。湖中有41个岛屿，其中，位于玻利维亚境内的太阳岛、月亮岛点缀湖中，两岛的岩石呈棕、紫二色，湖光岛色，交相辉映，格外美丽。两岛上有丰富的印第安人遗蹟。月亮岛上有公元前的古城遗址、精美壮观的宫殿、庙宇、金字塔及其它石头建筑物。在秘鲁境内的埃斯特维斯岛上有新建的一座旅游者饭店，在此可观赏湖光山色，颇有乐趣。湖中还有许多浮动小岛，这些小岛是用当地的香蒲草和芦苇綑扎而成的。香蒲草堆铺在一起，浮力很大，上面盖起简陋小屋，可以住上几户人家。当地的印第安乌罗族就居住在这种浮动小岛上，以捕鱼为生。他们的主要交通工具是一种用香蒲草綑扎起来名叫“淘淘拉”的小船，约有2米多长，可载4～5个人，在湖中游弋。因此，到的的喀喀湖观察了解乌罗人的生活，又是别有一番风味的旅游生活。 富鱼产和飞禽。湖中盛产鳟鱼和体长达30厘米的巨蛙，由于灠捕过度，目前秘鲁和玻利维亚政府都已经制订禁止滥捕鳟鱼的法令。湖边盛产高大的芦苇，当地印第安人用芦苇编制一种芦苇船叫“淘淘拉”（如图所示），只能使用一年左右时间就逐渐被水浸透而放弃。湖面上还有由印第安人用芦苇编织的一种浮岛，人们在浮岛上常年生活，打渔，甚至可以在上面种植蔬菜。目前这种芦苇船和浮岛都成为吸引旅游者的好观光景点。 周边地区 的的喀喀湖周围环有许多城镇，城镇中都有古印第安文化遗址，最着名的为蒂亚瓦纳科文化遗址。湖岸的印第安人从远古起使用鸟粪肥种植玉米、土豆等农作物。他们在雕刻、建筑、冶金、制陶方面都达到很高水平。的的喀喀湖终年通航，是连接秘鲁、玻利维亚两国的交通要道。 蒂亚瓦拉科文化遗址位于的的喀喀湖东南21公里处，海拔约4000米。在那里可以看到许多巨大的石像和石柱，其中最着名的古蹟是雨神“维提科恰”的石塑像。这里还有闻名于世的“太阳门”。它是用整块巨大的石块做的门，门上有被太阳光线围着的人形浅浮雕。紧挨着“太阳门”，有座奇特的建筑，是用石头砌成的长方形台面，长118米，宽112米，印第安克丘亚语称之为“卡拉萨塞亚”。据考古学家分析，可能是古代印加帝国祭祀太阳神的祭坛。这里是的的喀喀湖区艺术的荟萃。 ---------------------的的喀喀湖面积有8330平方公里，海拔3812米，水深平均100米，最深处可达256米。是南美洲海拔最高、面积最大的淡水湖，也是世界海拔2000米以上面积最大的淡水湖。它位于玻利维亚和秘鲁两国交界的科亚奥高原上，其中2/5在秘鲁境内，被称为“高原明珠”。的的喀喀湖是南美洲印第安人文化的发源地之一。印第安人称之为圣湖。传说中，水神的女儿伊卡卡爱上青年水手蒂托，水神发现后大怒，将蒂托淹死。蒂托死后化为山丘，伊卡卡则变成浩瀚的泪湖，印第安人将他俩的名字结合一起称为“的的喀喀”湖。阿依马拉族（aymara）也认为，他们世代崇拜的创造太阳和天空星辰的神祗也来自湖底。 然而，上述这些还不足以让的的喀喀湖成为南美洲最梦幻的旅游目的地之一。的的喀喀湖真正魅力在于它独特的自然人文资源。海拔3800米以上才有的清冽稀薄的空气，更接近太阳本色的阳光，比天空更湛蓝的湖水。在这里，殖民文化和印第安文化被奇妙地融合了，形成了该地区特有的地域文化。当地人至今仍使用印第安语言，保持印第安生活传统，却个个都是虔诚的天主教徒。 乌鲁斯人（uros）的漂流岛是的的喀喀湖上最受欢迎的旅游项目。乌鲁斯人是印第安阿依马拉族的一支。作为一个小部落，他们为了避开印加等帝国的侵略而逃到了湖中。他们择“芦”而居，吃芦笋，用芦苇根造出巨大的浮岛，在岛上用芦苇造房子，造船，造一切生活必需品。他们知足常乐，在漂流岛不大一方天地里，世世代代生活下去，将用苇草制物的手艺口口相授。今天，仍有数百人居住在这些漂流岛上。最大一个的漂流岛上还有学校，邮局和商店。 湖心的小岛塔丘勒（itaquile）风景绝佳，靛蓝的湖水，天际翻滚的白云，疏密有致的作物，简朴的石拱门，竟和西西里有几分神似。岛上的居民全部是盖丘亚（quechua）族人。塔丘勒人痴迷绒线编制，岛上随处可见正在织绒线的塔丘勒人，而且不论男女。塔丘勒的男人们都骄傲地戴着自己织的长绒线帽。帽子是有讲究的：如果帽子是全红的，那么就表示他已经结婚了，如果帽子是红白二色的，那么就表示他还是单身。不同的花色代表不同的身份地位。和大陆上的印第安妇女不同，塔丘勒的女人们从不戴帽子，她们喜欢用一块大大的披巾来遮盖阳光。宽大的披巾，蓬松的百摺裙，行走在如诗如画的小岛上，塔丘勒的女人有种绝世的美，美得让人心碎。 当黑格尔提出海洋文化概念的时候，在他看来，海洋文化是使西欧区别于东方诸国的文化特徵。这一结论是建立在他对人类发展史--尤其是东方歷史知识贫乏的基础上的。遗憾的是，这一观念曾在中国流行一时，至今仍有相当的影响。在我们看来，海洋文化即为人类征服、依赖海洋生活的一种文化方式。成熟的海洋文化表现为在某一区域人类的生活与生产中，海洋已是不可缺少的因素，并在开发、征服海洋方面形成系统的文化方式--即包含生产方式与生活方式，以及特定的文化消费方式。在世界歷史上，所有的沿海民族都有一定意义上的海洋文化，但是，在近代以前的世界史上曾经占重要地位的只是五大文化系统：古地中海文化、古印度海洋文化、中国海洋文化、北大西洋海洋文化与南太平洋海洋文化。 第17页 人类的海洋文化有许多要素：造船术、航海、海滩开发、海洋灾害的防御、海洋政策等等。笔者认为：海洋文化的核心是航海能力与船只的制造。本文试图围绕这一核心问题评价世界主要的海洋文化。 一、中国之外的世界海洋文化系统 1、南太平洋海洋文化。 人类最早的航海是以独木舟为航海工具的。据本世纪初的歷史学家埃利奥特?史密斯《早期文化的移动》的研究：在新石器时代，从地中海到印度、到中国的沿海、到墨西哥、到秘鲁，存在着一种环绕地球的"日石文化"，它的存在表明：早在四五千年以前，人类便能以独木舟与木筏为航海工具，进行跨洋的航行。〔1〕这种奇蹟般的航海能力，至今仍然可以在玻里尼西亚人身上看到。在南太平洋的辽阔海域上，东起復活节岛、北至夏威夷岛、西至纽西兰，分布着玻里尼西亚人，他们是天生的航海家，可以通过对潮汐、海流方向变化的体会，测知数百里外的岛屿情况。由于对海流与季风极为熟悉，他们能够乘坐独木舟与木筏进行跨海航行，所以，在太平洋的多数岛屿上，都有他们的移民。迄今为止，纽西兰的土着毛利人，可与生活在数千里外的夏威夷土人进行对话，而无需翻译，这说明他们有共同的祖先。人们推测：早期的玻里尼西亚人最早抵达纽西兰岛，然后向太平洋各岛屿传播。只要打开地图看一看玻里尼西亚人在太平洋上的分布，就可知他们的祖先曾进行了多么伟大的远航！人类今天能在太平洋上航行，是因为掌握了高科技，使航海难度大大降低，而玻里尼西亚人却是以独木舟与木筏为航海工具，就所掌握的交通工具而言，玻里尼西亚人的航海能力是最伟大的，因而，可以说他们代表了人类最典型的海洋文化。 2、古地中海海洋文化。 古地中海的海洋文化最早成为人类文明发展中不可缺少的一部分。它是古埃及文明、古巴比伦文明、古希腊文明共同培育出来的一朵灿烂之花，成为联络三大文明不可少的中介。从技术上而言，古地中海的航海家早在四五千年以前便突破了独木舟航海时代。最早以航海术闻名天下的腓尼基人，发明了用苇草编制船只的技术，他们用苇草编制较大型的船只，航行于地中海各地。而后，在制木技术成熟后，又使用了大型木船。在这一前提下，地中海成为古代三大洲文明的交流渠道，也成为促进欧亚非三洲文明发展的要素。可以说，海洋文化对人类文明体现出较大作用，最早是在地中海区域。但是，地中海狭小的范围使这一区域的海洋文化更像是一个大的"湖泊文化"，比方说，古希腊人的航海不是以风为主要动力，而是以桨为主动力，所以，一艘希腊的战舰，常要配备上百名划浆的奴隶。然而，用桨可以征服湖泊与近海，却很难进入大洋。对古地中海的人来说，大西洋与印度洋都是极为可怕的区域，其原因在于他们使用风帆的技术不成熟（当时的风帆是固定的，不能随意转向）。当然，他们中的个别人也进行了伟大的远航，例如：古代腓尼基人所进行的环绕非洲的航行，希腊人中有去北欧採集金羊毛的传说。但总的来说，当地人的航海是以地中海为限的。在古罗马帝国灭亡后，古地中海文化在人类海洋文化中居次要地位。 3、古印度海洋文化。 古印度洋北岸是人类海洋文化最早的发源地之一，早在5000年前的哈拉帕文化时期，印度河流域与波斯湾一带已有了可观的海上联繫。印度半岛像人舌一样深入太平洋，给印度人提供了航海的便利。5000年以来，印度人利用季风航行于印度洋四周的亚非各国。例如：他们很早就来到东南亚各国，印度尼西亚的佛教文化遗蹟，大多是他们的移民创造的。至今东南亚诸国人口内，占很大比例的是印度人的后裔。一般认为：在中印二国的交往中，是中国人从陆上发现了印度，而由印度人从海上发现了中国。在中国海洋文化发达以前，印度的海洋文化接古地中海海洋文化之后，是人类海洋文化最灿烂的文化成就。 印度航海技术的局限性在于：印度人对木器制造非常陌生。他们虽有伟大的石建筑艺术，但是，制木技术相当落后。因此，在古印度，许多航海的船只都是以苇草编成的，这类船只经不起大浪，只能靠近海岸航行。尽管他们后来也以木材造船、尽管他们对季风的掌握得心应手，但他们在海上所取得的自由是有限的。在中国的大型木船问世后，印度在东方航海界的地位便居于次要地位。迄至葡萄牙人东来，印度的船队被击溃，印度洋的航海界，便完全成为欧洲人的天下。 4、北大西洋海洋文化。 北大西洋的海洋文化起源于中世纪的地中海，上接古代地中海海洋文明。不过，古地中海海洋文化的航行重点是在地中海，而北大西洋海洋文化的萌芽是在北大西洋的波涛上。这一海域的气候条件复杂多变，航行极为困难，因而，熟悉了这一海域的船长在世界各大洋都能航行自如。可以说，这一恶劣的自然条件是锤鍊当地水手的最好练兵场。欧洲漫长的海岸线生长着採伐不尽的森林，使木船制造业有取之不尽的原料，也是其1000多年航海业发展的基础。欧洲海洋文化的特点在于擅长吸取科学技术于航海界，不断革新航海术与造船术。中国的指南针与炼钢术传入欧洲，使得欧洲船舶制造与航海能力得到飞跃性的发展。炼钢术带来的工具革命使欧洲人的制木技术进入一个新时代，从此大船的制造不再是神话；而指南针传入欧洲后，欧洲人以科学技术为指导，逐步将它改革为六分仪等航海仪器，从此，不论他们航行到哪里，都可知道自己在地球上的大概位置，加上地理知识的发展，从而使环球航行成为可能。环球航线由欧洲人最早建立，是科学技术与航海术相互影响的必然结果。欧洲人于15世纪末开始探航世界，大约于16世纪末已控制了世界大部分海洋。西方航海业发展的根本动力是科学技术的应用。因此，她的发展初期虽然落后于中国，甚至在某些项目上一直未能超过中国工匠的技巧，但其长期的发展潜力，则远不是中国造船工匠所能比拟的。 第18页 在中国与以上四大海洋文化系列之外，尚有美洲印地安人与阿拉伯人的海洋文化等。但印地安人的海洋文化基本是以"靠海吃海"的海洋採集业为主，航海工具是独木舟，并未超过玻里尼西亚人的水平，所以，可以忽略不计。阿拉伯人的航海曾有很大的规模，但其主要生活区域缺少大片森林，或者说，古代的森林都被后人採伐殆尽，所以，在中世纪以后，阿拉伯人的航海便居于次要地位。 二、古代中国海洋文化的地位 有人说中华民族是一个不懂海洋的大陆民族，这是一个误解。中国的海洋文化至少可以上溯到7000年以前的河姆渡文化时期。从其食用海洋生物的文化遗存，可以看出：讨海已是他们主要生活方式之一。当然，这只是海洋文化的萌芽。海洋文化的成熟表现是远航能力，中国人是从什么时候进行远海航行的呢？在中国文化界有"殷人远航美洲之说"，但缺少证据使之尚处于假说时代而不能成为信史。有可靠文献记载的最早远航是句践从长江口越海航行至山东半岛，在琅琊一带建立与中原诸国交往的据点。从战国的史料中我们知道，越族人对琅琊的控制至少从春秋延续到战国中期，在这一时代，他们不断地从长江口航行到山东半岛，虽说这一航程大都是沿岸航行，但其漫长的海道已使这一航行成为古代人类最伟大的航海成就之一，中国人的航海术应形成于这一时期。由此可知：中国人的航海文化最早萌芽于古越族人中。 战国之后，又一次引人注目的航行是秦代徐福去寻找虚无缥渺的海上仙山。他所率的舰队可载数千将士与3000童男童女，由此可知这一次航行是十分壮观的，而其最终不知到达何处的神密结局，至少证明他们进入了中国人尚不知道的远方海域。从徐福的姓氏来看，他应为东方夷人的后裔，夷人分布于山东半岛与江苏北部沿海，他们无疑是与越族并列的中国海洋文化的主要创造者之一。 如果说华夏族是由夏、苗、夷、越四族形成的共同体，那么，中国人的早期航行是由夷越二族实现的。在夷越二族中，越人处于非常有利于航海的南方，他们的航海术对中国人的影响更大。自古以来，水行山处是越族人的生活方式。在福建、江西的武夷山一带，发现多处商周时代的船棺，以船棺为最后归属之处，充分说明了他们的文化特徵。越地纳入汉政权后，有一支越人下海活动，形成后日的疍家。疍人以船为家，航海为生，他们一生住在船上，漂行于中国南方沿海各地，陆上人因为这一点而瞧不起他们，实际上从航海业而言，这是一个伟大的成就。因为：中国的南方沿海位于太平洋的边缘，冬季每天都有迅烈的东北风，夏季常有颱风，航行十分危险。为了抵御海浪，家人对船的制造十分考究，一些记载表明：疍家人名为"了鸟船"的船只，船身狭长，上阔下尖，冲波噼浪，无所畏惧。所以，疍家人是中国古代最伟大的航海家。换一句话说：是他们维繫了中国的海洋文化，并使之走向成熟。中国人日后赖以航行印度洋的大船，多为上阔下尖、体型狭长，明显是受到了疍家了鸟船的影响。 由于文献记载的缺乏，我们了解的古越人的航海事业，仅为冰山的一角。在唐以前，中国的文化重心一直在北方区域，这一带恰是中国海洋文化的盲点。冰冻、沙岸、缺乏建材，都是北方海岸难以发展海洋文化的因素。所以，夷人的航海在后代没有明显的成就。当时南方的航海事业如何呢？没有较详细的记载。但从吴国探航夷州、澶州的史迹等等故事，可知当时中国人的航海术是很高的。东晋时期以疍家人为主的孙恩、卢循的海上起义，在东南沿海坚持多年，在进入内河后，又造出巨大的战舰，这充分展示了南方人的航海能力与船舶建造能力。 迨至唐宋时代，中国的文化、经济重心向南方转移，南方是中国的木材产地，而中国的木制品技术，一直是领先于世界的。于是，中国将制造大型宫殿的技术转移到造船业之上，加上中世纪世界最发达的中国钢铁铸造术，使唐宋以后中国的造船业达到了一个无人企及的高度。如唐宋中国南方土着的船只，尚有以藤条连接船板者，但在汉族发达的制木技术影响下，榫接技术与铁钉使用技术，都应用到船舶制造上，于是，船舶的牢靠程度大大提高了；再如，南方诸地很流行用草作船板之间填缝的习惯，这类船只很容易漏水，在引进汉族的制木技术后，便发明了用石灰、油漆、麻丝混合填料填缝的技术，其牢固程度甚至可比木材原质，从而彻底解决了木船的漏水问题，使木船可以放心地进入远海。以上种种技术累积起来，便使中国船只的制造远胜他国。许多记载表明：唐宋以来航行于东亚与西亚之间的船只，以中国的大型木船最好，不论哪一国的商人，都以乘坐中国帆船为最佳选择。由于当时中国的富强，这类大船很快在民间普及，长数十米，宽十余米，载重数百吨的庞然巨舰，成为沿海人家常备的商船。由这支举世无匹的船队支持的中国海洋文化走向世界颠峰，一直统治西太平洋与印度洋数百年。 中国航海术的另一重要贡献是：发明了指南针，使人们在渺茫无际的大海上可以知道航行的方向，从而使脱离海岸的航行成为可能。比如，从日本、琉球航行到中国，只要向西航行就一定可以达到目的地，而从中国航行到日本，便要以指南针为导向。由于这一缘故，最早的中日航线是走韩国与日本之间的北道，因为这里的海峡狭窄，可以海岛为航向定位的标志，而日后中日间的航行便是走南线，横穿辽阔的东海，没有指南针是无法找到这条更为经济的航线的。 第19页 中国航海文化的局限是：其造船业主要是工匠文明的结晶，虽说技巧达到木制器物的顶峰，但缺乏理性科技作为推动力，所以，虽然不断有个别进步，但最终不可能有质的飞跃。中国的工匠可以制作出大型而又实用的木帆船，甚至直到今天，这类木船仍有使用价值，但他们无论如何也不可能发明用蒸气机推动的近代化船只。这是技术与科学之间不可逾越的界限。中国的航海术也反映了同样的局限，虽说中国人最早发明航海业上的指南针使用，但缺乏自然科学的指导，所以，对指南针的运用一直处于极为简陋的水平上，它只能使中国的航海家知道自己大致的航行方向，而不可能让他们知道自己在大洋里的准确位置。因此，如果去闯陌生的水域，光有指南针是不够的。其实，由于中国指南针技术的落后，一直未能发明有效航海的精密罗盘，导致宋、元、明、清的中国船，大多是以山、岛与海水颜色的辨认为导航的主要手段，指南针在航海中一直处于次要地位。因此，中国的航海主要是沿海航行，一般不脱离岛屿岸线，个别的越洋航行，也多是以熟悉的地区为主。由于没有六分仪等定位仪器，古代中国水手一般不随意进入陌生的海域，这样，由中国人来发现世界也就不可能了。 总的来说，中国有记载的航海始于春秋战国时期，而且，在那一时代，已是世界一流的。这一优势一直保持到明初郑和时代的结束。其中，在唐宋元时期，由于中国钢铁炼制技术与木器制造术在造船业上的应用，中国的造船业与航海技术都远远超越同时代的欧洲人与印度人，在这七八百年的时期内，中国的海洋文化无疑是领先于世界的。 明中叶以后，葡萄牙人与西班牙人来到东方，并控制了世界大多数水域。中国船的航行范围，被压缩到东亚与东南亚的海域，原来中国人非常熟悉的印度洋，有几个世纪不见中国船只。很显然，这一时期的中国海洋文化是在倒退。尽管如此，中国发达的航海业仍是东方海域不可忽视的力量，这是由于：当时西方人虽然有发达的航海业，但就经济实用这一点来说，其木船制造并未完全超越中国，凡是对中国木帆船有所了解的西方船长，无不对中国船只的实用性大加赞美，事实上，由他们驾驶的中国帆船，曾被用于中国至欧洲、中国至美国的跨洋航线上，这说明中国帆船是适于远洋航行的。在1840年以前，之所以没有中国人用传统技术尝试环球航行，是由于导航技术落后的缘故。不过，在东亚中国熟悉的海域，实用的中国帆船仍是可靠的航行工具，在明清600年间，中国凭着这一支船队，在东亚与东南亚海域与各国竞争，并未落下风。其船队运载量、航行能力，在东方国家里首屈一指，与西方殖民国家相比，亦未遑多让。迨至西方人发明蒸汽机推动的轮船，中国的远洋帆船队才逐渐走上没落之路。但是，随着西方近代航海技术的东传与中国现代航海业的兴起，中国的海洋文化也进入一个新时代。可以说，中国是世界上不多的有7000年航海史的国家。 中国的航海技术也影响了日本与东南亚国家。日本虽然是一个岛屿国家，但长期以来，对中国航行是其远航的唯一内容。约在日本的战国时期（相当于明代中后期），日本人才开始进入东南亚海域，但许多事例表明：当时的日本船只，多僱佣闽南人为舵手，所以，他们的航海实为中国海洋文化的延伸。东南亚诸国的海洋文化受中国影响也许更深，他们的大帆船制造与航海，歷来是由中国商人控制的。所以，严格地说：中国的古代海洋文化并不局限于中国本土，而是包括东亚与东南亚诸国。 由此可见，中国海洋文化的地位在于：（1）有长达7000年不间断的航海史；（2）对古代东南亚国家与东亚国家产生巨大的影响；（3）中国的航海在唐、宋、元迄至明中叶的七八百年内领先于世界。 三、海洋文化与人类文明 人类是陆栖动物，所以，人类的主要活动只能在陆上--自古以来，人类的文化成就也主要体现在陆上。不管人们怎样鼓吹海洋文化对人类的价值，我们都必须清醒地认识到：陆地才是人类主要文明的载体，海洋永远处在次要地位。在古代，海洋对于人类的主要价值体现在交通上。由于地球是一个海水占7／10的星体，所以，只要有一个入海口，人类便能航行到世界大多数地区，从而通过商业获得巨额利润。而这一利润的获得，对中古以来的人类社会又有极大的价值。尽管如此，我们也不可片面夸大海洋对人类的意义。事实上，我们若分析世界各大海洋文化系列的浮沉，便不难发现，这一切都取决于人类陆地文化的发展高度，而不是纯粹取决于海洋。 从波利尼亚人所掌握的航海工具而言，他们的海洋文化也许是最伟大的，但他们的海洋文化并没有使他们跃入人类古文明发达的民族之列，这是因为：他们所居的小岛使他们无法发展有价值的农业与工业，经济水平停滞在渔猎採集阶段。而古代地中海的海洋文化之所以能超越独木舟阶段，是因为埃及、巴比伦希腊的古典文明有发达的手工业，可以造出较大型的船只。至于中国的海洋文化之所以能领先世界七八百年，也是因为中世纪的中国科技文明程度高于其他国家；而中国古代工匠文明的局限性，使他们无法将中国海洋文化推上更高的层次。再如西方的海洋文化之所以成为近代以来人类海洋文明的制高点，也是因为它有发达的工业文明作为基础。所以，从本质来说，是陆地文化决定了海洋文化的层次，而不是相反。明清以来西方海洋文化对中国海洋文化的胜利，也是建立在它雄厚的科技水平与工业基础上的，并不像人们常爱说的那样：中国明清政府忽略了海洋，所以造成中国海洋文化的退步。在当时的条件下，即使明清政府重视海洋，也是无法与西方竞争的--当然，这不是说海禁政策对中国海洋文化成长的影响不重要，这里仅是重复唯物主义史观的一个基本观点：生产力是决定一切的。 第20页 海洋在现代世界对人类的发展越来越具有重要意义，这一论点的基础建立在海洋是陆地文明发展的重要条件之一，而不是说人类的海洋文明将取代陆地文明，只要人类还是陆栖动物，这就是不可能的。今天的海洋不再是限制人类往来的天堑，而是人类文明相互沟通的主要渠道，因此，走向海洋--其意义还是走向世界。只有吸取世界文化的优秀因素，一个民族才可能真正的现代化，这是当代中国人嚮往海洋的基本原因所在。 注释：〔1〕转引自：（英）赫?乔?韦尔斯《世界史纲--生物和人类的简明史》，初版于1920年，修订于1971年。吴文藻等译，人民出版社1982年10月版。 「责任编辑」郭秀文 「作者简介」徐晓望，福建省社科院歷史所研究员350001 作品相关介绍 徐州阎古古 阎古古小传文/醉心鱼阎古古，沛县阎集人。名讳尔梅，号古古，别号白耷山人，蹈东和尚。又名翁先生，字藏若。明万历三十年（1603年）农历9月12日出生于山东峄县之兰陵，于清朝康熙18年（1679年）农历11月26日病故于沛县阎集家中，享年77岁。古古兄弟三人自居长，二弟名讳尔羹，字和卿；三弟名讳尔鼎，字调卿。古古一生妻妾五人，结髮之妻沛县王氏，少亡无后。续妻沛县鹿楼王氏，少亡无后。又续妻张氏，明沛县给事中张贞观孙女，少亡无后。再续妻张氏，明沛县训导淮安人张鸿璧之女。妾樊氏，纳妾先于续淮安张氏先一年。古古有两男三女，长子为妾樊氏生，名讳炅，字奏云。三个女儿中有两个女儿为樊氏生。次子为续妻张氏生，名讳焸，字秩东，号宣亭。张氏生一女，名蕊。 古古山人一生名未挂朝藉，身未享官禄，但以抗清志士和诗文书画享誉国内。其诗集被北京图书馆、南京图书馆、安徽师范大学图书馆、桂林图书馆等国家级图书收藏。字画手迹十分罕见。 明诗文家朱隗曾评价古古诗文“诗贵独立，不贵附和。当深求本领而后博以古人之风，轨气韵融液而神明之，此昔人论诗之指也。今之为诗者多唉，大抵务求华整，则弊病积而声调，未从习清远。则苦谈弱而神味不深。又往往好言汉魏唐初盛，若夫中晚降，概置不道。然其所以为未尽合也。古古自沛来，出其所为，吾观细秀奇丽，今无两復。阎子狂而负其才，骨傲而神清，学愈博而心愈下。自谓与阎子称知己也。” 中国明末清初的学者，丹枫阁主人，戴枫仲他在《游崇善寺记》中写道“阎古古庚午举于乡，能诗，有名于崇祯间。”明遗民崔兔床先生评价阎尔梅的诗作时说“偶读尊先生刻本，极韵、极虐、极奇、极创、极秀、极远、极奥异、又极槎枒，不可方物，前无古人，后无来者。绝意孤行，又如青雷紫电，冷月酸风。着人便鞭，戟手生血，真杰抅也。” 清朝翰林沈绎堂，评阎尔梅诗时说道“更读九省歷游尊刻，真是前无古人，后无来者，忽忽未及赘一辞奉教容俟之异日也，文节之称于老先生恰当。” 中国歷史学家邓之诚在《清诗纪事》中说道“阎尔梅有诗才若海，茫无涯矣。说者谓似太白，盖论其古体。若排律绝不薄七子，而格律谨严，声调沈雄，纯以史事隶之，与靡靡者异，当时无不重之。吕留良睥睨一世，闻人誉之半似阎古古而喜。计东数康熙初京耆旧，依年为次，举孙承泽及尔梅、炎武三人。独为王士祯所轻。有戴栻者，祁县富商，喜藏书画古器，谨事缚山。尚匿炎武藏金，亦丑底尔梅以附于士祯，是所谓蟪蛄不知春秋者也。” 中国歷史学家萧一山，在《清代通史》一书中的《清初文之学》的诗歌部分这样介绍阎尔梅及其诗歌“尔梅为诗不尚虚靡，又以‘圣人以史尊王，学者以诗代史’之意。因作〈帝统乐章〉，则亦牧斋，梅村之流亚也。况钱、吴、龚均以贰臣为疵，而尔梅尤有足称者。”当今山东临沂教育学院的王汝涛教授经过多年研究阎尔梅诗文，引经据典说“据顺康之际的诸多记载，山人的诗名不但为遗民顾亭林、王宏撰、李天生、傅青主所肯定，从而与之订交，即使钱牧斋虽为东林前辈，而对復社后生的阎尔梅甚为钦佩。《寅宾录》载其逝世前二年致阎尔梅的二通短札，可以为证，倘若以阎尔梅配钱吴为清初诗人三大家，应是公允之论。”。 由此可见古古山人的诗在当时虽无大家之名，称为大家却也当之无愧。 明未清初书法“绝类苏长公”的胡天放曾有《奉赠古先生诗》这样评价古古山人抗清的一生：“古翁十九年前客，蹉跎歷落走山泽。易名变姓天地间，存亡生死阖与闢。四十二岁日月昏，痛苦直使乌头白。衿悦不施髡刃髦，日月忽忽天无策。变难忽起别妻子，四海茫茫无终始。大梁人称翁先生，龙门而上水不平。幼谷以西连云末，白耷山人穿嶻嶭。西川又闻白耷名，汗沔鹏蠡鬼再活。相见未审是何人，十九年来是此身。今秋淮阴忽拜揖，童颜白髯光熠熠。君不见翁先生，又不见白耷之山人。三万里路疑鬼神，十九年来歌与泣，屈指今秋年六十。”。 古古山人自幼聪颖好学，能诗文，善书画，仰慕歷史豪杰。6岁入庠，11岁下科场，16岁入邑庠，21岁游学江南。以文会友。先后结识了万寿祺、陈卧子、项仲展、夏仲超等人。崇祯元年古古山人因学业优秀以恩贡入选国子监，崇祯三年北闱第24名，考中举人。主考官姚文毅对古古山人大加赞赏，称其文章“旷逸跌宕，有吞纳四海之气！”从此名声大振。 第21页 古老的黄河穿越彭城大地，滚滚东流。桀骜不驯的母亲河造就了黄河儿女不屈不挠的性格。古古山人性格耿直，脾气倔犟，疾恶如仇，爱憎分明。在以魏忠贤为首的阉党祸国殃民之时，古古山人同情东林党人，抨击阉党，结果在京遭人陷害，朝廷以“东林党人”“復社魁首”的罪名罢其公车。古古山人遂不再赴京殿试却义无反顾得参加了由张溥领导的进步文学社復社，继续和阉党斗争。 古古尽管才华出众却被罢公车，但他却不以为然。在家吟诗作画，广交天下文雅才学人士，怡然自得。筑西园于泗水之滨，自题联曰：“万事不如人，一丘一壑自谓之过之；三生都是梦，老农老圃吾知止矣！”在这西园他不知接待了多少文人才子，志趣朋友，但面对当朝阉党之人当朝阁老张死知来西园借宿，古古山人却连骂带训，拒绝接待。 1644年，大顺政权推翻了大明王朝，崇祯皇帝自缢煤山。古古山人绝食七日死而復生。随散家产，购置刀剑，组训乡勇，保家卫国。明朝沛县令李正茂革除崇祯年号改降大顺政权，古古山人义愤填膺，直言责之“祖宗之恨应天地，君父之仇不共天。”几乎被县令加害。大顺防御使武愫来沛相招，古古山人以书却之。面对古古山人的气节武愫惭愧自谓“大丈夫当如斯矣，碌碌如愫孺子不足教也。” 清兵入关建立满清王朝后，大明国人转眼成了亡朝遗民，古古山人悲愤万端，寄葬亡母，散尽家产，阴结死士，弃笔从戎奋起抗清。面对纷纷南逃的北方大明官吏，古古山人哭求王希忠留守徐州，为国披麻戴孝对王燮三陈復国大计终不答。对于投降清朝的官吏更是恨之入骨。帅义士捉逮降清守令斩首示众，以诗绝交来招降的清县令胡谦光。后被南明弘光政权的兵部尚书史可法相招入幕，共商抗清復明大计。 公元1645年农历正月16日古古山人离家，三日后见史可法于淮安白洋河大营。备陈河北形势及中原虚实，力谏南明大军疾占徐州，西进河南，收编高杰部队加以安抚，以定军心。以徐州为中心，扩充实力，乘清军立足未稳挺进中原，控制山东、河南，成鼎立之势进可攻，退可守。大功成败，南朝安危在此一举。并愿意做南明大军前驱先锋，联络山东、河北义军相互唿应，合力抗清。史可法虽贊成古古山人的谋略，但顾虑重重，犹豫不决，兵迟迟不发。面对这一切，古古山人如坐针毡，在幕僚中度日如年。以诗呈史可法，试图激励“登峰远眺客心伤，故国坟园属异乡。闲煞官军三十万，黄河两岸筑边墙。” 史可法左右认为据守徐州北进危险太大，力主退守维扬，并邀古古山人南下，欲委以重任，山人审势认为退守扬州必败，力劝无效，便留下《上史阁部书》和诗一首，愤然离去。“我岂从军者，登高北望寒。风来尘万里，何处是长安？东虏已南下，金陵方论和。出师将半载，犹未过黄河。河南驻大军，河北尽胡服。一水不能过，中原何处復。山田自可耕，偶为征书误。因人事不成，慌却山中路。南去近君家，我家故河北。若与君俱南，伤心惨颜色。” 史可法退守扬州，徐州总兵李成栋不战而逃，徐州很快沦落在清军铁蹄之下。阎尔梅携家人避难徐州北洞山。微服往观，泪如雨下，作《悲彭城》诗曰：“黄河奎塔倚河隈，旗鼓高悬戏马台。九里山前堪列阵，临期不见一来人。万顷春田麦秀匀，官军东来踏成尘。侦他胡骑来多少，嚮导前驱二十人。” 徐州失陷，清军南下，攻占两淮，直*扬州。未几，扬州城破，史可法遇难。清兵大开杀戒，制造了歷史上的“扬州十日”。古古山人闻信痛哭史可法，哀作《惜扬州》。此时南明将军刘泽清、田仰在淮安拥重兵，古古山人率河北壮士前往，欲与二人划战守策，二人不听却东逃海上。1644年5月26日，清军入淮安，山人率河北义勇埋伏城外，欲夜袭城内清兵，淮人富商惧怕受累，惹恼清军再现扬州屠城，于是将义军出卖。清朝漕抚赵福星许官招抚，山人以诗却之。淮阴羽士陶震寅救出古古山人，山人东走盐城庙湾。闻刘泽清、田仰欲率水军投降大清，古古山人破口大骂，两明朝水师大将设计将古古灌醉，置古古山人于小船之上，弃于大海。1645年4月，古古山人辗转归沛。 清军消灭南京弘光政权后，为巩固政权，对汉人实施怀柔政策，以汉臣治汉人。于1646年会试天下前明举人，录取为清朝效力的汉人官吏。把名节看的比生命重要的明遗文人，大多不愿应试，也有不少识时务者应试入朝为官。前明官吏守节者或隐居或赴死，但也有识时务着降清入朝做官，成为“二臣”。不少人劝古古山人应试为官，山人严厉拒绝。清朝沛县令王半石，来招被山人拒绝。已经被拒绝一次的清凤阳巡抚赵福星再派使者持书来招，山人回书拒绝。“丧节事人何异死，有家劳梦不如无。”“岂有丈夫臣异类，羞于华夏改胡服。”“生死百年终是尽，鬚眉两姓绝堪悲。” 古古山人的好友陈名夏降清做了“二臣”之后，被清廷封为宏文院大学士，吏部尚书，官位显赫。他曾先后三次来信，劝古古山人降清做官，先是引诱以功名金钱，后论私人情感。古古山人三答陈名夏，先是拒绝，后是与之绝交。“谁无生死终难避，各有行藏两部如。龚胜坚辞新室组，藏洪迟答故人书。”“已见沧洲沈义士，何妨洛邑恕顽民。袛今唯独君知我，莫遣渔郎屡问津。”“三过平陵匪偶然，山亭久已刻来贤。科名得意交游重，国步伤心出处悬。旧社遗忘如幻梦，新诗感触作愁缘。闲时每痛河梁句，临到吾侪更可怜。”“闲云过去相望好，莫使空山有卦痕。”但后来陈名夏被清廷所杀，古古山人闻信痛苦，作哭百史诗悼念这个好朋友“交情史笔难相掩，遗恨河梁录别中。”古古山人爱憎分明的个性由此可见一斑。 第22页 古古山人不和其他明遗民一样，他爱国主义旗帜鲜明，立场坚定。他不仅抵制住了清廷高官厚禄的引诱，并且顶着抄家灭九族的恶浪，毅然参加山东榆园军，再次举起反清復明的大旗。 1647年，山东榆园军的谋士，古古山人的好友叶润山来访，专邀古古山人加入。山人毫不犹豫，削髮明志，自称蹈东和尚，参加榆园义军，反清復明。古古山人以河南嵩山少林寺为中心，奔走苏鲁豫皖，联络四方豪杰，并邀请少林武僧训练榆园军武功，大大增强了义军的战斗力。他们以茂密的榆树林做为掩护，发展军事力量，一时间举兵数万。义军攻打夏镇、徐州、陷府县。成为了清廷的心腹大患。 1648年，清廷派任命张存仁、马光辉为统帅，引兵十万攻打榆园军，并引黄河水湮灭义军地道，使榆园军失去战斗屏障，榆园军兵败。义军首领李名让、张学允、李化鲸、李洪基等战死，叶润山就义于山东东昌，古古山人于淮阴被捕。弟弟尔羹，侄儿御九于沛县被捕。当时情景有诗为证：“板荡非天地，乡人聚众看。一时贤父老，俱着白衣冠。申子空悲楚，留候未报韩。几多惭愧在，不为死生难。”清军官吏杨方兴以八县兵拥古古山人北上大明府，山人骑毛驴，身披铁索，神态自若，慷慨悲歌：“千里严兵护，尚书畏孝廉。黄河弃东海，白日走西奄。祸以知名取，行匆假树占。穷途还自喜，仗策入秋帘。” 1648年12月7日，古古山人被从大名府押至济南。15日马光辉特疏参之，下济南狱。沈文奎亲自审问，山人张目上视，拒不跪拜。沈知古古山人志不可屈，讽刺讥笑古古山人：“古古如是何苦，难道要做文天祥那样的人吗？”山人反讥道：“难道文丞相有什么不好吗？”继而高吟于刑堂之上：“泗上歌风士，云何拟宋人？死将为厉鬼，生切作顽民。绝粒尚持钵，披裘独负薪。文山当大仕，微贱岂其伦。”“忠孝平常事，捐躯亦等闲。天如存赵祀，谁可杀文山。”在古古山人看来，所有降清者，均为精神的阶下囚，是不能与之比肩的，傲视一切的凛然大义让沈文魁胆寒。古古山人入狱后好友单臣素多方求人活动，在陈名夏、褚德培等人帮助下案情得以缓解，1653年古古山人从济南监狱被移解宽候所。古古山人在狱中写道：“他乡无数河山泪，倔强樽前不忍挥。”“蹈海顽民囊无剑，归林壮士马无鞍。”“莫借长丝来续命，余生原不乞平安。”坚定不移意志永不褪色。 宽候所之首敬佩古古山人的气节品质，对其人身自由不予限制，山人期间得游济南名胜，乘机脱逃返沛。山东司李三提审古古山人不得，乃会同徐州佥事以兵来捕，古古山人好友单臣素、李玉韬闻信，冒雨来告，商讨应对措施。不料8月19日夜清兵已围南庄居宅，妻妾张氏、樊氏自缢烈死，山人在众友人的帮助下，携8岁次子西走河南虞城，藏匿大沙河畔张十六、姜再渭处。后托子与张十六，古古山人更名为翁藏若，从此自身亡命江湖。 “一自国亡后，故人谁有家。江湖结恩义，饥渴忍年华。”山人浪迹江湖，仍未放弃反清復明之大业，游歷豫、皖、晋、甘、陕、川、鄂、赣、蜀九省，结识反清志士，先后结识了傅山、顾炎武、等人。留下“一驴亡三千路，死海为家十二年。”“清风满地难容我，明月何时再照人。”等名句。 1662年康熙主政清朝，清廷加大对汉人的怀柔政策，沛县人们自发联保古古山人，古古山人得到清朝赦免。古古不得闻信，该年十二月山人漂泊江湖十几年后感到反清復明没有了希望，自己已经年迈60，在绝望中回到了自己的家乡沛县。未几，因其诗作大量涉及反清復明，又为过去斩杀的降清首令家人所攀，反清文字狱案又发。古古山人再次出亡，时年61岁。 反清文字狱案，后得好友龚孝升等人的疏通，反案得解。山人却未因此而归沛，他利用自己人生剩余的时间拜明祖陵以及为国阵亡的前明大臣将领墓地。最后决定远走祖国边疆实地考察，准备编写一部边防史，为今后祖国抵御外来入侵者留下边防资料。古古山人有诗表达这一决心：“老矣登临壮，北风大漠来。”“休言心不死，纵死不能恢。”同时也有描写考察边疆艰辛并为之费尽心血的诗句留下：“山水西南尽，归来更北游。长城今日见，上谷主人留，路考三边志，时逢八月秋。谈言微中处，不觉异乡愁。”“往者心疑史汉书，匈奴列传影茫如。空谈异域情形杳，未遍名山老死虚。种落谁为光禄塞，将军何用武刚车。秋高聚米长城下，河套西看几步余。”但因种种原因这部着作未能保留下来，或未能流传下来，或不知在民间何方，真是一大憾事！ 1673年，古古山人71岁归沛，定居在沛县阎集汧置草堂，以着书立说为乐。晚年再次拒绝友人为大清王朝编着明史之荐，常沉痛于明忘遗恨之中，醉酒骂座狂歌，在无比痛苦之中常抚琴高歌《苏武牧羊曲》以寄託爱国情思。专心之时把自己封闭于杏花追：“枫树”阁：“肇禋”堂，吟诗作画统编自己一生诗文，共计诗集十卷文集两卷。成诗万余首，后因清廷文字狱，几经删削，现存两千余首流传于世。 1679年农历11月26日，古古山人在弥留之际，梦崇祯皇帝让坐谈国事，潸然泪下，表示死不服清，但有来生，必东山再起。起而抚琴唱苏武，绝诗悲壮：“但将渔蟹逢秋醉，休问山人不死心》古古山人饱含亡国雠民族恨与世长辞。卒后十年，葬于杏花村西祖陵父墓左侧，墓无志表。古古山人谢世前有遗训留下：尊汉制依明俗死后筑方坟。墓不立碑，有碑为卧，不用清之年号。后世只读书不仕清。 第23页 清光绪23年，沛县知县马光勛感古古山人孝廉名节，划墓地300亩，为之修墓立碑，亲题碑文曰：“明故孝廉阎古古先生之墓”。民国时期，沛县长冯子固又重划墓地81墓，种植柏树720棵，并准备建陵园，后因抗日战争爆发未遂。1957年古古山人墓群被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。1984年12月1日沛县人民政府在古古山人墓前立碑，碑阳书：“阎古古先生之墓”碑阴介绍古古山人生平事迹。另立文物保护标志碑一块。2002年12月江苏省人民政府130号文件公布阎古古墓群为省级重点文物保护单位。 作品相关介绍 现实主义诗人吴梅村--吴伟业 吴伟业诗歌的现实主义精神武谊嘉内容提要明末清初诗人吴伟业，因屈节仕清，后人多有嘲讪。当今学者也因各种原因对其诗歌重视不够。本文从其身世入手，联繫作品实际进行分析，认为吴伟业的诗歌具有强烈的现实主义精神，吴伟业可称继杜甫、白居易之后又一位伟大的现实主义诗人。 关键词吴伟业诗歌现实主义精神 吴伟业是中国歷史上一位多才多艺的诗人，在清初诗坛上他享有顶级的声誉。干隆皇帝作宝亲王时作诗赞曰：“梅村一卷足风流，往復披寻未肯休。秋水精神香雪句，西崑幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭愧，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”钱谦益《与吴梅村只牍》亦云：“清词丽句，富有日新。”《四库提要》说其诗“才华艷发，吐纳风流，有澡思绮合、清丽芊眠之致”。可是后人乃至当今学者对吴伟业诗歌却重视不够，研究不多。究其原因，固然颇多，而一个重要因素，大概是由于他的屈节仕清。鑑于此，有必要谈谈他屈节仕清的问题。 史学界普遍认为，对于明清之际的人物，如果是反覆无常、无一定信念，或是为求一身高官厚禄而降清者不应给予肯定。而吴伟业的遭遇和思想状况，都说明他不属于以上两类人物。只要对吴伟业稍有研究的都知道他的仕清是被强迫的。顺治初，他本与好友着名散文家魏禧约定，决不仕清。但因文名太大，清世祖“用两江总督马国柱荐，诏至京”（程穆衡《娄东耆旧传》）。吴伟业以病为由推辞，相持了一年之久。而“当路多疑其独高节全名者，强荐起之。两亲惧祸及门户，严装促应徵”（《娄东耆旧传》）。加之吴伟业“性至孝”，“生际鼎革，有亲在，不能不依违顾恋”（《清史稿?吴伟业传》），而且“*迫万状，老亲惧祸，流涕催装”（吴伟业《与子暻流》），“但若盘桓便见收，诏书催发敢淹留”（吴伟业《寄房师周芮公先生》）。最后在重重矛盾与万般痛苦之中，在无君可忠，有亲得孝的情况下，他违背初衷，应诏入京了。这与顾炎武等人相比，吴伟业是显得骨头软了点。但与钱谦益、龚鼎孳、侯方域之流相比，毕竟是有质的不同。姚雪垠先生曾说吴伟业“是一个有忠君爱国思想的士大夫文人”[1]，此话是中肯的。正因如此，仕清以后的吴伟业心情十分沉痛，“郁郁惨沮，触事伤怀，盖乞活草间所亏一死之语，不啻数见也”（《娄东耆旧传》）。悔恨和自责几乎成了吴伟业后期诗歌创作的主旋律，他多次沉痛地说： 误尽平生是一官，弃家容易变名难。 ———《自嘆》 浮生所欠只一死，尘世无由识九还。 ———《过淮阴有感》 憔悴而今困于此，欲往从之愧青史。 ———《遣闷》 直到临终前他还自责说： 故人慷慨多奇节，为当年沉吟不断， 草间偷活……便一钱不值何须说！ ———《贺新凉?病中有感》） 忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？ 受恩负债应填补，纵比鸿毛也不如！ ———（《临终诗》） 这些诗句细细读来，实感一字一泪，情感真切，绝无矫饰之嫌。他临死前还说过：“吾一身遭际，万事忧危，无一时一境不歷艰苦。死后敛以僧装，葬我邓尉、灵岩之侧。坟前立一圆石，题曰：‘诗人吴梅村之墓’。勿起祠堂，勿乞铭”（《清史稿?吴伟业传》）。此话使当时“闻者皆悲之”，正所谓“苦被人称吴祭酒，自题圆石作诗人。”因此清代陈廷焯在评论吴伟业绝笔《贺新凉?病中有感》时说：“悲感万端，自怨自艾。思其人，悲其遇，固与牧斋不同，亦与芝麓有别”（《白雨斋词话》）。《四库提要》则说吴伟业“暮年萧瑟，论者以庾信方之”。的确，吴伟业身世与梁朝瘐信颇有相似之处。庾信当年也是被迫屈仕西魏，但他身在西魏，心系梁朝，时时自伤，怀念故国。一千多年后的今天，人们论及庾信时，恐怕不会有人因他的遭遇而否定他的爱国思想吧？同样，对吴伟业我们也不能因为他曾被迫仕清就否定他的人格和思想。更何况，在封建时代，人们嘲讪他的“屈节”，情有可原；在当今中华民族大融合的时代，如果还要说这是他的人生污点（游国恩等主编《中国文学史》即持此观点），那就不可思议了。 吴伟业处在明清鼎革之际，瞬息万变的时代风云和自身多舛的命运，使他对现实有超过常人的关注与思考，他以敏捷的才思和深厚的学识为后人写下了为数不少的可资证史的诗作，因而他被人称为“一代诗史”。他的诗歌像一面时代的镜子，反映了当时的社会矛盾、民族矛盾和阶级矛盾，有很强的现实性，不少诗作称得上是明清之际的“政治诗”。靳荣藩《吴诗集览?序》说：“梅村当本朝定鼎之初，亲见中原之兵火，南渡之荒*，其诗如高山大河，惊风骤雨。”纵观吴伟业留下的一千多首诗歌，不能不感到他的诗无愧于这一评价。而笔者更以为吴伟业诗歌最大的特色莫过于现实主义精神，这主要体现在以下几个方面： 第24页 一、反映兴亡大事，叙写明清战争，批判民族败类，赞美民族英雄。 这类作品首推《圆圆曲》。有学者说它“反映了兴亡大事，有一定意义，但是由于诗人本身就有污点，所以对吴三桂这样的民族败类不敢明白揭露其罪状，加以口诛笔伐，只是作为一件风流韵事来描摹咏嘆”[2]。 这种说法有精到之处，也有值得商榷之处。众所周知，吴三桂为了一个女人，勾引清兵入关，击杀李自成军队，致使满洲贵族集团统治了整个中原。满洲入主中原以后对广大汉族实行薙髮、圈地、逃人法等政策，滥杀反抗者，使得民族矛盾空前尖锐激烈，上升为社会主要矛盾。对此，当时所有具有民族意识和爱国思想的人都深恶痛绝，但由于清初的高压政策，大多数人都敢怒不敢言。于是，吴伟业将满腔愤恨全部发泄到吴三桂这个汉奸的身上，写下了《圆圆曲》。诗中写道： 鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭三军皆缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。 一开头就痛快淋漓地揭露了吴三桂的罪行。前四句说：崇祯皇帝死了，吴三桂打败了李自成，为了给崇祯报仇，六军痛哭，全师带孝，而作为主将的吴三桂，冲冠一怒却是为了一个女子。后四句以吴三桂口吻道出，他谴责农民军荒*宴乐，表示要为崇祯皇帝报仇，为被杀的父亲报仇，“哭罢君亲”，才见美人，俨然是个忠孝两全的人物。这就揭露了吴三桂引狼入室的丑恶动机，以及文过饰非，虚伪无耻的嘴脸。有明贬，有暗讽。特别是“冲冠一怒为红颜”一句，笔力千钧，给吴三桂一语定案，饱含了诗人的愤怒之情。而诗人觉得还不够痛快，所以在临近结尾时又尽情地发表了一番议论： 尝闻倾城与倾国，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。 这是针对“冲冠一怒为红颜”而发的，表面平和，而内情强烈，字字含讥带刺，句句击中要害，辛辣地讽刺了吴三桂为女色不惜一家三十八口被杀，不惜大明破亡的行径。这就使得全诗揭露批判民族败类的主旨更加鲜明突出。而且诗人最后还宕开一笔，以吴王夫差为了西施而亡国的事，暗示出吴三桂绝无好下场，这简直是为吴三桂敲丧钟！ 《圆圆曲》所写的吴三桂与陈圆圆聚散离合的故事，直接关系着明清易代换朝的巨变，因而题材本身就不是一般的“风流韵事”可比。而诗人将它与社稷兴亡联繫起来，融入了当时的政治斗争内容，并通过这一典型事件以明朝遗老的身份，狠狠地讽刺鞭挞了吴三桂，表达了一种无比愤怒的感情，这种感情不仅仅是诗人个人的感情，而是当时广大明朝遗民共有的感情，因此不能说它“只是作为一件风流韵事来描摹、咏嘆”。《杂感》一诗也写这件事。诗云： 武安席上见双鬟，血泪青蛾陷贼还。只为君亲来故国，不因女子下雄关。取兵辽海哥舒翰，得妇江南谢阿蛮。快马健儿无限恨，天教红粉定燕山。 曾有人说此诗是替吴三桂翻案，而且把他美喻为唐代大将哥舒翰。这显然是望文生义！《梅村诗集笺注》说：“此章刺吴三桂”，“哥舒翰本降将军，故以为比”。此说为是。诗人把吴三桂比作在潼关一战投降了安禄山的哥舒翰，实在不是褒扬，而是无情的讽刺和贬斥。 《松山哀》写洪承畴战败投降一事。洪承畴于崇祯十五年率十三万人马，在锦州与清兵交战，结果是“十三万兵同日死，浑河流血争奔湍”。洪承畴战败投降，尔后又甘为清廷效劳，残酷镇压抗清力量，杀戮民族志士，因而平步青云。对这种人，吴伟业写道： 岂无遭际遇，变化须臾间。出身忧劳致将相，征蛮建节重登坛。还忆当时旧部曲，喟然嘆息摧心肝。 虽不是直接鞭挞，写得较含蓄委婉，但读者还是不难领会其中的嘲嚯挖苦之义的。 与以上几首形成鲜明对比的是一些歌颂民族英雄的作品，如《临江参军行》中写到的卢象升。卢象升在明清之战中是一位坚决主张抗战的将领。《明史?卢象升传》载，崇祯十一年，清兵进*京师，尚书杨嗣昌和中宦高起一道“潜主和议”，“象升闻之顿足嘆。帝召问方略，象升对曰‘臣主战’”。后来他提卒不及两万，与强大的清兵展开激战，在蒿水桥边，在缺粮无援的情况下，“象升麾兵激战，唿声动天，自辰迄未，炮尽矢穷，奋身斗后……手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆”。死得何等壮烈，令人肃然起敬。吴伟业对此大加赞扬，诗中写道： 是夜所乘马，嘶鸣气萧瑟。椎鼓鼓声哀，拔刀刀芒涩。公知为我故，悲歌壮心溢。当为诸将军，挥戈誓深入。日暮箭镞尽，左右刀铤集。帐下劝之走，斥谓吾死国！官能制万里，年不及四十。 写得多么悲壮，多么感人，充满了诗人对这位三十八岁就英勇殉国的爱国将领的无限敬佩、爱慕、痛惜的感情。此外，《送杜公韬武归浦口》诗中称赞抗清殉国的杜桐、刘挺：“当时海内称刘杜，死事忠勛君叔父……黄沙碛上起丰碑，李氏功名何足数！”《读史杂感》赞颂孤军奋战与扬州共存亡的史可法：“孤军摧韦粲，百战死王琳”。而吴伟业应诏入京途经扬州时还专程去弔唁死于扬州难的史可法部下卫祥趾，写下《过维扬吊卫少司马紫岫》诗，有句云：“欲酹椒浆一恸君”！这类思想题材还表现在一些弔古伤今、感嘆时事的诗作中。如《采石矶》诗云： 第25页 石壁千寻险，江流一矢争。曾闻飞将上，落日吊开平。 咏明初大将常遇春。《明史?常遇春传》载：常遇春“沉鸷勇敢”，“摧锋陷阵，未尝败北”。至正十五年，太祖攻打采石矶，元军陈岸上拒守，明军无法登岸。此时“常遇春飞舸至，太祖麾之前，应声奋戈直前。敌接其戈，乘势跃而上，大唿跳荡，元军披靡，诸将乘之，遂拔採石”。吴伟业此诗，寥寥二十字，叙史实，纪战功，颂英雄，将常遇春比作匈奴闻风而丧胆的“飞将军”李广，其景仰之情不言而喻。但如果就诗论诗恐怕是不够的，还应结合诗歌创作的时代背景去考查，才能深得其旨。此诗大约作于崇祯后期，当时清兵势力日盛，而江南四镇互相争斗，不以国事为念；地方守军除少数将领英勇抗战外，大都或遇敌即遁，或不堪一击。正如吴伟业《过维扬吊卫少司马紫岫》、《宣宗御用戗金蟋蟀盆歌》诗中所言：“临江诸将帅，委甲甬东逃”，“贫士征夫尽流涕，惜哉不遇飞将军”。面对这种情况，吴伟业多么渴望能出现一位象常遇春那样的“沉鸷勇敢，摧锋陷阵”的大将，“大唿跳荡”使清军披靡！然而，希望终归希望，现实仍旧是现实，这样的英雄在当时没有出现，也不可能出现，诗人只有对着那气息奄奄的落日———即将灭亡的大明王朝，深切地悼念这位打击元军开创明朝的英雄以寄託自己的哀思。 二、描写战争给人民带来的灾难 明清鼎革之际，战乱频仍，统治阶级改朝换代的战争给人民带来了空前的灾难，正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。广大人民生活在水深火热之中。吴伟业亲身经歷了一次次战乱，耳闻目睹了人民的灾难和痛苦，他继承了杜甫现实主义精神的光荣传统，用他的诗笔生动如实地对这一现实作了描绘： 金戈铁马过江来，朱门大户谁能顾。惜薪司按前朝册，勛产芦州追籽粒。已共田园没县官，仍收子弟征租入。……丈量亲下称芦政，鞭笞需索轻人命。胥吏交关横征派，差官恐喝难供应。 ———《芦州行》 野戌凄冻经丧乱，残民零落困诛穷。 ———《郯城晓发》 十载乡园变萧瑟，父老诛求穷到骨。一朝戎马生仓卒，妇人抱子草间匿。 ———《遣闷》 这些诗句反映了战乱给社会所造成的残破景象，写出了战争给人民所带来的沉重的经济负担，与老杜“已诉诛求穷到骨，正思戎马泪盈巾”的诗句异曲同工，更让人想起董卓乱时王粲的诗句：“出门无所见，白骨蔽平原。路有飢妇人，抱子弃草间”。让读者深切地感受到战乱给人民带来的灾难有多么深重！ 《马草行》则写清廷为了军需，四处征派勒索无厌。军中是“辕门刍豆高如山”，百姓是“十家早破中人产”；宁让“黄金络颈马肥死”，却“忍令百姓愁饥寒”。《遇南厢园叟感赋八十韵》写得更为具体生动： 从头诉兵火，眼见尤悲怆。大军从北来，百姓闻恐惶。下令将入城，传箭需民房。里正传府贴，佥在御赐廊。插旗大道边，驱遣谁能当。但求骨肉完，其敢携筐箱。扶持杂幼稚，失散唿爷娘。……下路初定来，官吏逾虎狼。……今日解马草，明日修官塘。诛求穷到骨，皮肉俱生疮。…… 诗歌把清兵的兇残、百姓的恐惶、官吏的狠恶、人民劳役的沉重都歷歷在目地展示了出来，充分表现了吴伟业对战乱的谴责，对清兵及官吏的增恨，对人民的同情。这样的诗歌在明清之际的其他文人的作品中是不多见的。 三、揭露清初社会黑暗，反映民生疾苦。 这类作品在吴伟业的诗中为数不少。《过吴江有感》诗云： 市静人逃赋，江宽客避兵。廿年旧交散，把酒嘆浮名。 反映吴江一带在赋税、战乱摧残下的萧条冷落的景况，也反映了清政府对遗民的迫害。《堇山儿》一诗则是针对顺治三年，清兵攻入浙江，四处掠杀，拐卖儿童一事而作。诗中写堇山小儿随父逃难，被清兵推堕水滨，侥倖得与父母重逢。这个小儿大难不死，更多的儿童或失散无踪，或被鞭打拐卖，或葬身鱼腹。诗中借一老翁之口道出了这一事实： 傍有一老翁，羡儿独来归。不知我儿何处餵游鱼，或经略卖遭鞭笞。 这就让人完全能想见千万百姓家破人亡、妻离子散的情景。《直溪吏》诗中写道： 短掉终其门，叫声忽盈耳。一翁被束缚，苦辞橐如洗。吏指所居堂，即贫谁信尔！唿人好作计，缓且受鞭笞。穿漏四五间，中已无窗几。屋樑记日月，仰视殊自耻。昔也三年成，今也一朝毁。贻我风雨愁，饱汝歌唿喜。官逋依旧在，府贴重追起。旁人共欷，感嘆良有以。东家瓦渐稀，西舍墙半圮。 写出了清廷官吏横徵暴敛、兇狠无情的可憎嘴脸，抒发了对贫苦百姓的深深同情。《捉船行》则写顺康之际，清廷为了镇压各地抗清运动，四处捉船运送军力，主办官吏趁机勒索人民。他们鞭打船夫：“村人露肘捉头来，背似土牛耐鞭苦”，于是“晓事篙师敛钱送，船户家家坏十千”，但是“发回仍索常行费，另派门摊云僱船”。他们为了敲诈百姓，连一只小船都不放过，可是“官航巍峨无用处，打鼓插旗马头住”。两相对照，谴责有力，很能激起人的愤怒。《临顿儿》写贫家小儿被迫卖身豪门作歌舞男伎的悲惨遭遇：“阿爷负官钱，弃置何仓卒”，“三年教歌舞，万里离亲戚”。这又从另一个方面反映了清初社会的黑暗和贫苦人民的痛苦和灾难。再看《打冰词》一诗： 第26页 帆樯山齐排浪进，牵船百丈声如雷。雪深没髁衣露肘，背挽头低风塞口。……篙滑难施橹枝折，舟人霜满髭鬚白。发鼓摧船唤打冰，沖寒十指西风裂。 形象生动地再现了船夫縴夫之苦。而诗的结尾处还写道：“官舱裘酒自高卧，只话篙师叉手坐。早办人夫候治装，明日推车冰上过。”这在客观上说明了统治阶级的欢乐完全是建立在劳动人民的痛苦之上的。 四、揭露封建贵族骄奢*佚，讽刺上层统治者。 这类诗作在吴伟业的作品中也不鲜见，值得我们注意。如《读史杂感》之二、之三、之七，诗云： 莫定三分计，先求五等封。国中惟指马，阃外尽从龙。朝事归诸将，军需仰大农。淮南数州地，幕府但歌钟。北寺谗成狱，西园贿拜官。上书休讨贼，进爵在迎銮。相国争开第，将军罢筑坛。空余苏武节，流涕向长安。漫说黄龙府，须愁朱雀桁。三军朝坐甲，十客夜传觞。王气矜天堑，边床弃御衣。江州陈战舰，不寻下浔阳。 这三首诗都作于顺治二年，程穆衡笺注说它们是“咏南都事”。第一首写南明朝臣未定安国之计，先争个人利益。朝中马阮专权，指鹿为马；朝外四镇跋扈，以从龙旧勛居功邀赏。文武百官整日宴乐，置国之安危于不顾。第二首写正人被谗，贿赂公行。朝臣上书反战，而纷纷以迎立福王为进爵之阶；文臣争建府第，武将不思出征。第三首程穆衡笺注云：“史可法十余疏告急，宏光以演戏不省。扬州既破，唯郑鸿逵一旅守京口，……清兵明晨尽抵南岸，郑兵扬帆东遁。是日马士英犹有‘长江天堑’之对。……午后（宏光）集梨园入内与诸内臣杂坐酣饮。三鼓出奔，而士英命方国安筹备左梦庚于採石，徘徊上游，不以南都为意矣。” 另外《台城》、《避乱》也是咏南渡事，《台城》诗云：“形胜当年百战收，子孙容易失神州”，“可怜一片秦淮月，曾照降幡出石头”。《避乱》诗云：“天堑非不雄，哀哉日荒宴。嗟尔谋国徒，坐失半江山”。而《听女道士卞玉京弹琴歌》和《圆圆曲》一样，借薄命女子之离乱身世以折射易代之际的兴亡变故，也真实地反映了南明王朝的荒*腐朽，对统治者大敌当前，却不以国事为重，仍压榨百姓，筛选民女，争权夺利，醉生梦死的罪行作了一定的揭露。 《织妇词》则是一首揭露清初统治者掠夺人民财富的叙事诗，全诗以一织女口道出： 黄茧缫丝不成匹，停梭倚柱空太息。少时织绮贡尚方，官家曾给千金直。孔雀蒲桃新样改，异奇文不遑识。桑树渐枯蚕已老，中使南来催作早。齐纨鲁缟车班班，西出玉关贱如草。黄龙袱子紫橐驼，千箱万叠奈尔何！ 全诗突出地反映了清贵族的骄奢*佚和贪得无厌，形象鲜明，语意含蓄，在叙事中透露出诗人对明朝的怀念和对清贵族的愤慨。 吴伟业仕清之初写的《圣驾幸临南海子遇雪大猎》一诗更是耐人寻味，诗云： 君王羽猎近长安，龙雀刀七宝鞍。立马山川千骑拥，赐钱父老万人看。霜林白鹿开金弹，春酒黄羊进玉盘。不向回中逢大雪，无因知道外面寒。 乍读之，极易视为谄媚之作；细细研读，才觉蕴意深刻。诗人写雪，不写雪兆丰年，而写遇雪而知“寒”，命意微妙；写皇帝既已遇雪，却不罢猎，是知“寒”而仍猎；明知“外面寒”了，却依然“春酒黄羊”大飨珍馐；平素不知亦不问“外面寒”，此时却当着万人之面“赐钱”，一副装潢门面、沽名钩誉的可耻嘴脸。全诗写皇帝狩猎，却不颂而讽，可谓难能可贵了。 吴伟业临死前说：“吾诗虽不足传远，而是中寄託良苦，后世读吾诗而知吾心，则吾不死矣”（顾湄《吴梅村先生行状》）。笔者理解此话的意思是说：诗人虽然屈仕清廷，“苦被人称吴祭酒”，但终生未尝忘记故国。他的诗中寄託着自己悔恨屈节、热爱故国、痛恨满洲贵族集团的强烈感情。但由于屈节仕清，同时代的人已不易相信他了，他只希望后世的读者从他的诗中去认识他、理解他，他就黄泉无恨了。这是多么沉痛而意味深长的话！古人云：“诗言志”，又云：“言为心声”。吴伟业的诗歌许多都有一种雄浑高旷的歷史感，或描写明清战争反映兴亡大事；或批判民族败类，或赞美民族英雄；或同情人民之疾苦，或揭露社会之黑暗；或抨击明末政治之腐败，或鞭挞清初贵族之荒*。“激楚苍凉，风骨弥为遒上”（《四库提要》），具有强烈的现实主义精神。因此，我们完全有理由说吴伟业是继杜甫、白居易之后，又一位伟大的现实主义诗人，他的诗是清代诗史上一座难以企及的高峰。 注释： [1]见《文学遗产》1980年第1期《论圆圆曲》。 [2]游国恩等主编《中国文学史》，人民文学出版社出版，第四册第175页。 [作者简介]武谊嘉（1958—），乐山师范学院中文系讲师。 作品相关介绍 保钓志士危急 看到那白须白髮的老者，心碎神散，难以下笔，请原谅今天断更 作品相关介绍 聊斋血证 蒲松龄的《聊斋志异》利用“雅爱搜神”“喜人谈鬼”的形式，在看似空幻想像之鬼狐故事中，影射发生在清初的残酷现实，其中就有关于大同屠城的影子有人说：“文学艺术来源于生活，但《聊斋志异》中之鬼狐故事，却多属空幻想像。”此话错了，因为任何空幻想像只能是现实生活的折射和反映，着名作家孙犁说：“《聊斋志异》是一部现实主义的书。”主席于1942年4月在延安与作家何其芳谈到“聊斋”时说：“其实是一部社会小说，可以当作清朝史料看。”此话一语破的。专门研究《聊斋志异》的《集刊》与《鑑赏集》中大量文章指出：几乎60%的狐鬼故事，有史实根据。比方“渖阳屠杀”“济南屠杀”“嘉定三屠”和“扬州十日”等浩劫，都在“聊斋”的《鬼隶》《竹青》《韩方》和《林氏》等篇中得到反映。那么，发生在清初我省的“大同屠城”这样的大事件，“聊斋”中有没有反映呢？ 第27页 带着这样的研究课题，经仔细查阅《聊斋志异》原文及有关的背景资料，果然有了重大的发现。在歷史上，大同市在清代有三件与清王朝有关的大事：一是血洗云中；二是康熙帝玄烨亲征葛尔丹两次路过并驻扎于大同；三是西太后慈禧逃难去西安，路经大同住在总兵府。其中，前两件事发生在蒲松龄生活的年代，《聊斋志异》通过四篇鬼狐故事将其作了形象的反映。后一件事发生时，蒲氏早已亡故，“聊斋”中也就自然不会有其笔墨印记了。 1648年，明末大同总兵姜由于听说江南燃起了“反清”烈火，误认为时机成熟，便树起了“反清”大旗，并很快占领了雁北各地。翌年仲春，又攻下了交城、文水等地，剎时间震惊了在北京建都不久的清王朝。清摄政王多尔衮派王公重臣火速包围了大同，没想到9个月攻不下来。1649年，多尔衮亲赴前线收买了姜的部下杨某，杀了姜，才打开了城门。清兵入城后，竟将城内七八万手无寸铁的平民百姓和已经交出武器的五六万降卒全部斩杀。一时间血流成河，横尸遍野；城外百里乡间，男人被拉去当兵，女人被当作战利品在北京市面上出售。对于这样一次震惊全国的屠城血案，清廷虽讳莫如深，但在民间却不胫而传。蒲松龄在其《聊斋志异》中的《狐妾》《乱离二则》《汾州狐》三个故事，分别从三个侧面反映了这一大事。 《狐妾》中记载居民财产惨遭掠夺《狐妾》从大同城内居民的财产多被公开掠夺，少数人在被杀前宁肯将金银埋入地下，也不留给这帮强盗这一角度，反映了屠城时的血腥惨状。这一故事是说刘洞九在汾州做官时，纳一狐女为妾。这狐女不仅懂预测、会偷运，还可暗知别人心里想的事。因而，洞九对其十分信任，每遇疑难之事，总要向她讨教。有一次，她突然说：“大难快要临头了”，洞九惊问：“家眷有无吉凶？”她又说：“除了二公子外，其他人等都没事。”接着她说：“这里将要成为战场了，你只有到远地，才可免此一劫。”于是洞九请求上司准他到云贵解运粮饷。别人都认为跋山涉水是自找苦吃，狐女却向他祝贺。至于他走后，大同发生了什么事？原文如下：“无何，姜砡叛，汾州没为贼窟。刘仲子自山东来，适遭其变，遂被其害。城陷，官僚皆罹于难，惟刘公出，得免。” 动乱平息后，刘公因一件大案牵连，被撤职而抄家，衣不蔽体，食不果腹，可当权者仍要向他敲诈勒索。正于窘迫之际，狐女曰：“勿忧，床下三千金可资用度。”刘洞九喜问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。”这就说明大同城内的居民被杀光了。蒲公怕读者不解，特别写出“姜叛”三字，真可谓用心良苦。汾州，在晋中汾河边，在此，实指大同。 《乱离二则》记载妇女被出售再一篇是《乱离二则》，由于屠城，大同方圆百里断了人烟，在北京顺承门内大街的人市上，正把从大同郊区抓来的妇女当牛马一样叫卖出售，从又一个角度反映了屠城带给百姓的“悲惨世界”，原文如下：“陕西某公，任铁秩，家累不从。值姜砡之变，故里陷为盗薮，音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。……时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上，如卖牛马。” 事实正是如此。大屠杀之后，五年之间，大同及其郊区百余里之许堡、周士庄、古店、西坪……等30多个村镇断了人烟。至于一个到北京述职的盐务官，因老侍卫孤身，便赏他几两银子，让其到街上给他自己买个老伴时，谁会想到，老侍卫竟将盐务官的母亲和妻子买了回来，盐务官全家抱头而泣。同一个时期，另外一个只管300人的牛录（即佐领）的军官，因无子女，怕断了自家的香火，硬将两个青年男女配对并认作是自己的干儿子、儿媳。没想到这对小两口，原本就是订过亲，正准备结婚，却被乱兵冲散的一对。像这样的事，在那个年代都有可能发生，不为稀奇。 《乱离二则》真实地记载了当时的社会现状，但为了不引起不必要的灾祸，这里将山西写为陕西，应为蒲公的假託之意。 《汾州狐》讲述大同破城前轶事第三篇《汾州狐》是讲大同破城前，守将副总彭有德力劝主将投城，不料姜翻脸，迫使他不得不从东门只身逃出，而全家遇害之事。原文首句为：“汾州判朱公者”指彭有德破城前的官邸，即大同城内的朱家衙门。有一天，狐说：“君秩当迁。”在其它文献中查知，当年彭有德确实升为主将了。但是狐又说：“贺者在门，吊者在闾。”在史料中有记载，后来，彭“全家六十余人果然遇害。” 《辛十四娘》反映玄烨西征《辛十四娘》反映的是在大同发生的另一件事。该篇直接指出：“忽闻今上将幸大同”。这是指康熙三十五年（即1696年）玄烨亲征葛尔丹叛乱一事。当年10月12日，玄烨路过大同，住在总兵高鼎家。第二年，玄烨再次西征葛尔丹，回京时又落脚大同。故事中之薛尚书指巡案监察御史薛陈伟之外甥孙冯生，以此影射和反映当时清初各级官吏之贪婪与横暴，官绅勾结，胡乱判案，冤狱迭起的社会现实。蒲公曰：“若冯氏者，一言之微几至杀身，苟非室有仙人，亦何能解囹圄，以再生于当时耶？可惧哉。”可见当时不但平民百姓无法安生，连官家之亲眷也惶惶不可终日；像薛家这样的后代，也因被诬告而遭冤案，何况平头百姓？ 第28页 蒲松龄当时为什么不敢正面写实？清初顺治年间之统治，带有奴隶制习俗，残酷黑暗、文网繁密。一句话、一个字不对就会被杀头，甚至惨遭灭族之祸。这就使蒲公处在一种两难境地。说假话，为人格不容；说真话，又怕遭遇不测。于是就只好利用“雅爱搜神”“喜人谈鬼”这种形式反映当时之残酷现实。我们透过狐鬼离奇故事之表面现象，不难读出和体会到作者内心的隐痛与不得已而为之的苦衷。实际上《聊斋志异》通过这种方式，如实地反映了顺治、康熙年间社会之动乱及人民之疾苦。 作品相关介绍 惊才绝艷张谓--金圣叹 金圣叹生于1608三月三日（4月17日），幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试。改称金人瑞考第一，但绝意仕进，以读书着述为乐。评註不少古典，奇才也。传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。 顺治十七年[1660]，皇帝对金圣叹的作品加以赞美“此事古文高手，莫以时文眼看他”，随即“感而泣下，因向北叩首”。随后苏州府吴县调来新县令任维初对欠税者用重刑又高价售出公粮于百姓，激起民怨。 民众假借顺治驾崩契机，组织反贪游行，后百多名秀才于第三日往孔庙哭庙，发泄不满，后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令。谁知朱任二人早已勾结，捕18名核心人物，反向朝廷告秀才们抗纳兵饷，鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵，要求严惩。处“斩立决” （顺治十八年七月十三日）[1661年8月7日]，法场-江宁-三山街，其中一人为金圣叹也，不久任维初因犯另案被斩，朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉，真是天有眼也。金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛诠释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”，拟逐一批註，但仅完成后二种，《杜诗解》未成而罹难。其着作据族人金昌叙录，有“唱经堂外书”，包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解（二十首）》、《释小雅（七首）》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自觉三昧》、《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。编辑本段金圣叹的主要成就文学批评 金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责“犯上作乱”，释“水浒”之名为“恶之至，迸之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”；然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”，“千殷直阁”及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，108人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他认为，“居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也”，“非圣人而作书，其书破道，非天子而作书，其书破治，破道与治，是横议也”；然而又承认天下无道则庶人敢议，“庶人之议皆史也”。他宣扬“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范；然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为*书，而推《西厢》为“天地妙文”。他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”，“众生梦魂”；然而他又直面现实，并孜孜于述作，以为“生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不着书其又何以为活也”。可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评比较平常，如强分律诗为二解，套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；写李逵朴至中又有奸猾，而“写得李逵愈奸猾，便愈朴至”。也涉及人物语言个性化的问题，“一样人，便还他一样说话”。在众多的人物中应突出主要人物，如说“《西厢记》止写得三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘”，“若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也”。他所说的“澄怀格物”，实际上又关及塑造出活生生的人物性格，要靠冷静细緻的观察，要靠设身处地的体验，即所谓“动心”、“现身”。他也很重视情节和结构：认为情节要出人意外，用“奇恣笔法”，“龙跳虎卧”，但又要合乎情理，“写极骇人之事，却尽用极近人之笔”；又强调结构的完整性，“一部书只是一篇文章”，作者必须“全局在胸”，因此讲究“过接”、“关锁”、“脱卸”，要求行文如“月度迴廊”，有必然的次第。他所谓的“灵眼觑见，灵手捉住”，相似于对创作灵感的强调；但他又重“法”，说“临文无法便成狗嗥”，并总结出种种表现手法，如“那辗”等等。总之，金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。金圣叹在评点的同时，也对原作加以修改，除词句外，还作了全局性的删削。他判定《水浒传》后50回系罗贯中“横添狗尾”，故尽行砍去，自称得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手，也是“恶札”，故截去而以《惊梦》收尾。 第29页 金圣叹又能诗，有抄本《沉吟楼诗选》传世。今有江苏古籍出版社1985年9月版《金圣叹全集》。 节评金圣叹还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论，其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。首先，他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律，他强调小说要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的逻辑；同时又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法。其次，提供了一种以评价作品人物性格分析和性格塑造为核心的文学批评。第三，他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。金圣叹有诗集《沉吟楼诗选》。墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。编辑本段人物相关自题联老拳搏古道；儿口嚼新书。 ——金圣叹自题大师金圣叹文笔幽默言语幽默，幽默了一辈子，连临终要事也还是幽默——大师身陷囹圄将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事，拿来笔墨伺候大师。但没想到大师的“临终要事”竟然还是幽默。金圣叹指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”这也是大师最后一句被记录下来的话。刀起头落，从金圣叹耳朵里滚出两个纸团，刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。——金圣叹刑场诀别自题金圣叹因冒犯皇帝，受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。行刑日，凄凉肃穆，方圆不大的一块阴森森空地，四周闪着刀光剑影，显得阴森恐怖。胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的一代文学批评家金圣叹，披枷戴锁，岿然立于囚车之上。刑场上，刽子手手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而慄。眼看行刑时刻将到，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更加敏捷，为了安慰儿子，他泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你来对，”于是吟出了上联。儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。”接着念出了下联。旁听者无不为之动容，黯然神伤。上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。这副生死诀别对，出神入化，字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神入化，撼人心魄。只见寒光闪处，伴着这惊天地、泣鬼神的千古绝唱，一代才华横溢的饱学之士、文坛巨星过早地陨落了。莲子心中苦；梨儿腹内酸。——金圣叹的“临终要事”雨入*，自成甘苦；水归器内，各现方圆。——金圣叹自题上联是从杜甫《北征》诗中“雨露之所濡，甘苦齐结实”两句化出，杜诗原意为天赐雨露相同，而果实甘苦各别。“雨入*自成甘苦”，则指同样是雨露渗入*，只因花自身的变化出现或甘或若的结果。继上联表现水的质变，下联强调水的形变，即放入不同的器皿中，其形不同，器方则方，器圆则圆。此联写得是常见的自然现象，但给人的启迪是多方面的，如人应如何对待外界影响，应如何把握自身努力等等，正因此，当细读而深究。====================================================================撰题联流水今日；明月前身。 ——金圣叹题佛经千古绝吟太白诗；大江东去学士词。 ——金圣叹题书房真读书人天下少；不如意事古今多。 ——金圣叹感题时势一个文官小花脸；三朝元老大奸臣。 ——题舅父钱谦益金圣叹的舅父钱谦益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇祯手下礼部尚书，后李自成进京，他投靠了南明奸相马士英。清兵南下，眼看南明快要覆灭，他又摇身一变，屈膝投降，当上清朝的礼部侍郎。 这天，钱侍郎生日作寿，金圣叹母命难违，前往祝寿。酒席宴上，一个个摇头晃脑，弹冠相庆。独有金圣叹板着脸，不卑不亢，沉默不语。酒过三巡，一个打秋风的宾客过来拍马屁了。他说：“钱大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛会，正好置酒论文，让我等开开眼界。”一时间贊声四起，金圣叹倒也不推辞，站起来淡淡一笑：“盛情难却，只好献丑了。就提一对联吧！”只见金圣叹手握斗笔，饱蘸浓墨，写道：“一个文官小花脸；”众人一见，大惊失色，钱侍郞正在捋须的手一颤抖，不觉拔掉了几根鬍子。心想，这小子也太狂妄了！这七个字可以乱写？只见金圣叹不慌不忙又写了四个大字：“三朝元老……”众宾客一见，脸上露出笑容。钱侍郎怕金圣叹又来什么邪劲，便走上前沖他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”谁知金圣叹却冷冷一笑，毫不迟疑，“刷刷刷”写完，把笔一掷，拂袖而去。众人一看，只见金圣叹写下的是十四个字：“一个文官小花脸；三朝元老大奸臣。”钱谦益两眼翻白，手脚冰凉，连一句话也说不出来。台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成。 第30页 ——金圣叹题书斋大小子，上下街，走南到北买东西；少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋。 ——金圣叹撰技巧联天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。 ——金圣叹题时令年节一年中秋赏月，金圣叹偶得上联，可是苦思半夜未有下联，次日他把这上联写在壁上，每天沉思，终不能对。直至大年三十除夕夜团年守岁，其妻嘆曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的开头了。”金圣叹一听，突然跳起来说：“下联有对了！”随即在壁上续接写出了下联。 这老翁捨得几文钱，斋僧布道，加几年阳寿足矣。胡为乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌贫爱富；那婆子偷尝两片肉，破戒载荤，打两个嘴巴够了。又何必，差马面牛头拿归地狱，哈哈哈，阎王乃重畜轻人。 ——金圣叹题戏台（41+41=82字）====================================================================联批评《水浒》第四十四回李逵忽然有假；宋江到底无真。 宋江爷生不如死；李逵娘死贤于生。 李逵取娘，村中遇鬼；宋江取爷，寨里见神。 宋江爷不忍见活强盗；李逵娘不及见死大虫。李逵遇鬼，只见两板斧；宋江见神，受三卷天书。宋江遇玄女，是奸雄捣鬼；李逵遇白兔，为纯孝格天。李逵取娘归时，带两只真虎；宋江取爷还时，携三卷假书。====================================================================应对、合撰联〖金圣叹应对老者联〗猫伏墙头风吹毛，毛动猫不动；（中年人）鹰立树梢月照影，影移鹰不移。（老者）——附录：老者应对中年人金圣叹一生评点过不少古人名着，曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫的诗歌、《水浒》和《西厢》合称为天下“六才子书”。并对《水浒》、《西厢》两书进行批改，很有独到见解。后又把《三国演义》称为“天下第一才子书”。一天早晨，金圣叹在茶馆吃茶，听到近旁桌子上有四五个人在谈论对对子。其中一长须老者对一个中年人说：“这个下联我有了。你上联是：‘猫伏墙头风吹毛，毛动猫不动’，我下联对：‘鹰立树梢月照影，影移鹰不移。’”。中年人听了忙说：“您老真不愧对对子老手，佩服佩服！”上素月公饼；（老者）中糖云片糕。（金圣叹）——金圣叹应对老者长须老者捻捻鬍鬚说：“我也出一副联给你们对对。”说着用手指盘中月饼：“上联就出个‘上素月公饼’吧，但我上联指的是食物，所以下联也只准以食物相对。”长须老者说完，大家抓耳挠腮，因其中“上素”是“尚书”谐音，不容易对。金圣叹见半天无人对出，心里一急，脱口而出：“这有何难！对‘中糖云片糕’不就行了。”他这下联中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，云片糕也是食物，大家都点头称是。大小子，上下街，走南到北买东西；（老者）少老头，坐躺椅，由冬至夏读春秋。（金圣叹）——金圣叹应对老者长须老者看看金圣叹，见他一表人才，出言不凡，便邀金圣叹一起吃茶。金圣叹也不推辞，端着茶壶坐了过来。长须老者拱供手说：“看来先生十分精于对句。我这里有一对子，想请教先生，不知意下如何？”金圣叹高兴地说：“快请讲出，让我试试。”长须老者不慌不忙地说出了上联：“大小子，上下街，走南到北买东西。”众人都以为金圣叹难以对出。怎料金圣叹低头略一思索就说：“少老头，坐躺椅，由冬至夏读《春秋》。”他话音刚落，就博得満堂喝彩。长须老者请教姓名方知是大名鼎鼎的金圣叹，大家更是赞嘆不已。-----------------------------------------------------------------金圣叹综合应对联半夜二更半；（某方丈）中秋八月中。（金圣叹）——金圣叹属对报国寺方丈金圣叹在“哭庙”案被冤杀的三年前，刚刚批点完了《水浒传》、《西厢记》，便走进报国寺信步小憩。一天夜里，已批书成癖的他，躺在床上辗转反侧，到了半夜乃毫无睡意，便披衣秉烛去见寺里方丈，想借佛经予以批点。鹤髮童颜、长须飘飘的老方丈得知其来意后，慢条斯理地说：“想批书可以，我有一个条件在先，我出一联，如你能对出，即取出佛经让你批点，否则请恕老僧不给脸。”当时正值半夜子时，忽听外面“笃笃”几声梆子声，老方丈灵机一动，脱口说出了上联。可金圣叹冥思苦想，绞尽脑汁，就是对不出下联来，只得抱憾而归，一直郁记在心。三年后，金因“哭庙”案被判斩杀。刑场上，刚逾知天命之年的金圣叹，泰然自若，临刑不惧，昂然地向监斩索酒酣然畅饮，边酌边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”其心爱的儿子痛不欲生，唿天抢地、泪流满面地赶到刑场，与慈父诀别。他看见儿子哭得泪人似的，劝慰道：“别哭了，告诉我今天是什么日子？”儿子哽咽着说：“八月十五日，中秋。”听到“中秋”二字，金圣叹突然仰天大笑，高兴地说：“有了！有了！……中秋八月中。”并要儿子马上去报国寺告诉老方丈，他对出了下联。可是，一代文坛巨子，再也不能为佛经批点了。…………………………………… 第31页 金圣叹的绝命联金圣叹是着名的文学批评家，在批点完《水浒传》、《西厢记》三年后，他因冒犯皇帝受哭庙案牵连被朝廷处以极刑。在刑场上，他泰然自若，并向监斩官索酒畅饮，饮罢大笑，说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”他想起一天夜里他留宿报国寺，由于睡不着觉，便去向方丈借佛经。老方丈说：“我有一条件，如果你能对出我出的上联，我便借你佛经。”当时正是午夜，老方丈随口说出上联：“半夜二更半。”金圣叹冥思苦想，彻夜未眠，仍未对出下联，只得抱憾而归。今日死在当前，可能此事要成为永远的遗憾了。此时其子赶到刑场，痛哭不已，金圣叹问：“今天是什么日子？”儿子答道：“八月十五，中秋！”他听得中秋二字，忽然仰天大笑，说：“有了，有了。中秋八月中。”笑罢，他让儿子马上去报国寺告诉方丈，他已对出了下联。当儿子赶回来时已是行刑在即，儿子更是悲痛万分，金圣叹安慰儿子说：“哭是没有用的。来，我出个上联你对对看，上联是‘莲子心中苦’。”儿子跪在地上肝胆欲裂，哪有心思想对联。金圣叹稍思索一下说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。下联可对‘梨儿腹内酸’。”旁听者无不唏嘘，上联的“莲”与“怜”谐音，意为看到儿子悲戚之状深感可怜；下联的“梨”与“离”谐音，意为与儿子永别心中酸楚万分。那年雪早，行刑前下起雪来，金圣叹高声吟了一首诗：“天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。明日太阳来弔唁，家家户户泪长流。”吟罢刀光一闪，一代才华横溢、不畏权贵的文坛巨星陨落了。只留下那字字珠玑情真意切的对联和诗，让人读罢悠然神飞，涌起深深的怀念之情。 作品相关介绍 危时计拙--书生误国 1644年4月23日早晨，当大顺军队攻到离紫禁城仅有65公里的昌平时，“崇祯皇帝主持了最后一次正式朝会。他步入大厅，登上宝座后，环顾群臣，不禁潸然泪下，‘诸臣亦相向泣，束手无计’。皇上所能做的只是拟定一份诏书，宣布：‘文臣个个可杀。’既而又有大臣以可能有损官民士气为由，劝皇上收回了此诏。”这一天的朝会就这样不了了之。到4月25日，崇祯独坐在朝堂上，环顾空荡荡的大殿，不禁长嘆道：“诸臣误联也，国君死社稷，二百七十七年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此。”三天后，宫廷内待在煤山的一棵松树下发现了身着蓝袍红裤的崇祯尸首，旁边有他手书的“天子”二字。（[美]魏斐德：《洪业——清朝开国史》陈苏镇薄小莹等译，江苏人民出版社2003年8月第1版，第82-84页） 崇祯带着对身边大臣深深的恨撒手人寰，而这恨确如刀子般扎进许多臣子的心头，没过几天，京城中就有40多位重臣相继自杀。面对此景，无怪乎后来杀入京城的满清首领们更愿意把南明的崩溃当作明朝终结的标志，因为看上去崇祯并不像传统意义上的“亡国之君”，而被崇祯责为“奸臣”的诸大臣，也以自杀之举表明他们也不是什么“亡国之臣”。然而，断送大明江山的恰恰就是这些不似亡国君臣的君臣。 有明一朝，以德以国，所以上自朝堂、下至乡里，调节行止除了非打既杀的刑律外，大量事务主要依靠一些抽象的道德律。因而，就会出现海瑞在处理民事纠纷时的那种简单做法，即“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”（黄仁宇：《万历十五年》，北京三联书店1997年5月第1版，第139页） 这种建立在抽象道德律基础上处理事务的方法看似荒谬，但究其初衷也不无合理之处，以德治国的设计者们致力于维持一种简单质朴的社会生活，同时也只有在这种简单质朴的社会中仅靠几条道德律就能发挥积极的维繫社会和谐的功能。所以，自洪武皇帝始，大明的高层统治者一直努力消除使社会趋向复杂的各种因素，重农轻商，建立严格的户籍制度，禁止百姓私自迁移，建立高度的中央，剥夺地方官员的自主性……如果社会永远处在简朴状态，治国之法便也简单，只要士生官宦阶层沉浸于抽象道德体系中，以身作则，并促使举国百姓亦严格遵循之，江山自可稳固。 可惜，随着国家步入盛世，社会上下还是不可遏制地日趋复杂起来，人心不古了，而且许多事就是坚守道德原则也解决不了，否则便出现海瑞式的荒谬做法，只能引发更大纠纷。因而，为了既不违祖制，又能在现实中把复杂的事给做成，在社会治理方面不得不分裂为两大块：一块停留在盘踞于京城的士生、官僚、皇帝的脑壳里，那是一个由道德原则左右着的虚幻社会；另一块则活生生地摆在前线的军官、士卒，官府的幕僚、小吏以及乡里的地主、商人面前，这是一个充满复杂棘手问题的现实社会。分裂开来的两块社会相互隔绝地平行存在，两边的人们也互不理解地生活着。 这种分裂的局面就如从中间断开的房子，如果没有外力冲击，倒也能够勉强立着，即便要倒也不会那么快。然而，大明帝国的周遭自始至终都不乏强劲的野蛮部落，它们不仅时时冲击着大明的江山，尤其是到了大明的广厦从中分裂时，旁边的野蛮部落却在部落厮杀的烈火中溶炼为一，像一只坚固沉重的撞城锤，狠狠地向大明城门撞来。因而，当满清的铁骑挥鞭南下时，明庭在军事上的一连串失误将这种分裂状态的危害显露无遗。 第32页 明太祖开国之初曾模仿北魏、隋唐的府兵制，又吸收元军制中某些要素建起“卫所军制”：每卫5600人，下设5个千户所，各1120人，卫所军士每人授田50亩，给耕牛农具，并免田租徭役，卫所官兵都由身份永远不变的世袭军户充任。这种半军半农、自给自足的军屯制度不仅使国家迅速拥有了强大的武装力量，还节省下朝廷大笔军饷开支，可卫所制度也有颇多隐患，“军屯没有事先作出计划，进行周密准备，没有进行过实际调查，没有做过试点，也没有建立起专门管理的部门。”（黄仁宇：《十六世纪明代中国之财政与税收》，阿风等译，北京三联书店2001年6月第1版，第76页） 同时，明朝会计帐目极混杂，朝廷竟然始终也搞不清各卫所的经济实情。至15世纪后期，王公贵戚、地方官僚开始把卫所军士变为其劳工、农奴，商贾势力也浸透进来，军官贪污受贿，士卒不堪其苦纷纷逃亡，军力迅速衰落。以北京周边78个卫为例，“原有38万人，至16世纪初，只剩5—6万人，而其中实际*兵器者仅有1万人。蒙古骑兵曾攻至京郊能看到北京城门处，明军竟不敢前去应战。”（《洪业》，第409页） 国家兵制颓败如此，可京城中固守于道德律令简单世界中的士生官宦阶层却并不了解实情，自然他们不愿了解，也不能了解。于是想当然地觉得大明朝天威浩荡，四方来服，即便有番邦挑衅，天子大军一到，顷刻可令敌阵崩溃。因此，每当边关守将报告不利军情时，得到的多半是一通不分青红皂白的斥责。 1609年深知明军虚弱的辽东经略熊廷弼意识到努尔哈赤的威胁，他奏请朝廷考虑，不得已时可向这位新崛起的酋长暂作让步。朝中“言官”将熊的建议看作“带有怯懦、绥靖的味道，只会鼓励而不能阻止努尔哈赤的入侵。两年后，熊廷弼被弹劾，调离辽东，努尔哈赤征服天下的势头却继续发展。”（《洪业》，第14页） 1616年努尔哈赤吞併女真各部建立后金王朝，两年后辽东重镇抚顺被后金攻陷，又过了一年，后金军队大破明军，取得萨尔浒大捷……一系列的失败似乎要将文官们从梦中惊醒，可1626年袁崇焕宁远大败金军的消息传至京城，朝野一片欢腾，大家长出了口气，重又飘飘然起来，全然忘了明军防备整体脆弱的事实，随即毫无策略地断然拒绝皇太极的议和要求，使疲惫的国家错失了一次喘息修整的好机会。 北边危机未减，明朝内部又陷在农民起义的泥潭里，由于连年对女真用兵，“朝廷一方面对尚可控制地区的人口增加税收，另一方面大量裁减对朝廷威胁还较小的西北地区的雇役。李自成就是朝廷为节省支出而裁减的驿卒。”（[美]史景迁：《追寻现代中国》黄纯艷译，上海远东出版社2005年4月第1版，第21页）于是被裁的兵卒不可避免地和大量破产的流民结合到一起，1627年陕西爆发一系列兵变和叛乱，虽然在1636年这些叛乱被暂时瓦解，但起义者活动范围却扩至湖广、河南和陕西交界的大片地区。 1637年后，李自成和张献忠的两支大军联合，转败为胜，势不可挡，之后二人的分裂使他们在1641年各自受到明军重创，可时至1642年，明军还是最终失去了军事优势。这场大乱充分暴露出国家基层行政能力和卫所制度的败落，朝廷已渐渐失去对县乡政权的控制权，赋税结构更是残缺不全。 真是屋漏偏逢连阴雨，朝堂上“东林”与“阉党”两败俱伤后遗留势力仍对峙朝野，至天启年间，民间文人社团“復社”兴起，社员自命君子，誓与阉党不两立，随着这些人纷纷入仕，朝中出现所谓“小东林”势力，政坛恶斗復起。可悲的是，自1630年温体仁和周延儒共执首辅以来，辽东战事危机竟被当作党争磨盘下的谷米！许多朝臣以为：区区几场失败毕竟断送不了大明江山，而利用这些失败打击政敌倒是极佳手段。 于是，任何一方在战略战术上提出合乎实际的退守之策时，都会被另一方利用，上升为爱国还是卖国的道德原则问题。1638年对现实困境有清醒认识的兵部尚书杨嗣昌上疏指出：朝廷无法同时应付两场战争，必须马上与清议和，同意割让土地并恢復被明朝单方面关闭的边贸，以集中兵力剿灭内地叛军。为打动皇帝，杨嗣昌还借彗星出现大做文章，让人觉得议和合乎天意。然而“杨嗣昌立刻被復古派打上了绥靖的印记。这些自命的‘正人君子’对袁崇焕收復失地的主张仍然恋恋不捨，齐声斥责杨嗣昌违背朝廷既定的收復北土的方针。一时反对议和的唿声甚嚣尘上，致使皇上根本不敢採纳杨嗣昌的主张。”（《洪业》，第40页） 1641年清军连败明军，这使崇祯又想到杨嗣昌的建议，于是他密令新任兵部尚书陈新甲派人向皇太极询问媾和条件，可一时疏忽，这份密件经塘报传抄于外，结果“不出所料，此事在復古派中立刻激起轩然大波。皇上迫于压力，不敢对此负责，遂以越权为名，将陈新甲逮捕弃市。”此后松山失守，清廷主动提出议和，“崇祯皇帝由于对议和心有余悸，竟不敢在朝廷上公开讨论此事。”（《洪业》，第44页） 连皇帝都屈服于朝中空洞却又强大的道德舆论的压力，也就无人再敢言“议和”二字了。1644年1月3日，面对迫在眉睫的大难，大学士黄景昉冒险请求皇上从东北前线调吴三桂部回守京师，同时鼓励豫陕一带豪侠士绅组练乡兵，创立地方政府。崇祯知道此折一出，朝会上定起风波，只好偷偷将它丢在一边，从而明廷一直未能从辽东调兵侧击义军，这也使清廷断了与明议和之念。 第33页 滑稽的是，当良策被拒时，一些愚腐无用、不着边际的总体改革建议却屡受表扬。如大学士蒋德暻根据《明会典》，“要求朝廷恢復明太祖时会集众臣举行射礼的做法。他认为倘能如此，则尚武之风可兴，卫所之制也可復振。皇上称赞说这真是个好主意”；（《洪业》，第75页）又有一位大臣提出：缓和明军与农民之间紧张关系的关键是要告诉士兵不要压迫百姓，崇祯也认为是良策，可军需从何而来却无下文；直到户部尚书倪元璐在离崇祯上吊仅35天时仍主张道德是头等重要之事时，装煳涂的皇上再也撑不住了，质问道：“倘若道德果真如此重要，在拖欠前线军饷之时，将如何以之解救国难呢？”（《洪业》，第455—456页） 就在这样无用的奏章满天飞时，清军*关，李自成也兵临城下，京防三大营皆尽老弱病残，大难将至！1644年初，翰林学士李明睿终于在崇祯的一次私下召见中大胆提出了“南迁”建议，按其最初想法，皇上“取道山东，装作到文王与孔子庙朝圣。一旦到了曲阜，御驾便可快马加鞭南下，20天即可赶到比较安全的淮安地界。”（《洪业》，第77页）“南迁”固然好，但李明睿实在书生气十足，在他看来只要皇上出动，必然群情振奋，国之龙虎将起而响应，天下也就在股掌之间了。可当崇祯问起具体安排时，李的计划便漏洞百出，大队人马出行无钱无兵，山东一带又兵匪纵横，道路破坏严重，国家驿站体系也荒废多年，怎么走得了呢？ 一波未平一波又起，“南迁”不可避免地触发了朝中南北官员之争。北方官员明白如若迁至南京，放弃中原，就断了自家根基，故而主张坚守京城，而南方官员则大半主张立即南下，双方引经据典，计划一改再改。本来皇帝南迁，太子留守，后来竟倒了过来！崇祯知道留下必要“死社稷”，公开廷议时显得十分不快，忍不住道：“言迁者欲使朕抱头鼠窜耶？”。（《洪业》，第80页）几位大臣急忙转舵，迁都之策被推上道德法庭，不但犯弃土之罪，还有阴谋拥立太子之嫌，吓得主张南迁的官员个个噤若寒蝉。结果，南迁计划的流产致使满清统治者比较完整地接管了明朝中央政府，也使南方抵抗力量的权力来源暧昧不清，诸王并起，互相削弱。 被空洞道理困在京城里的君臣只能眼睁睁看着李自成开到西直门下，谁知这时居然出现了“奇蹟”！1644年4月23日（也就是君臣对泣一场后）李自成派来的谈判代表提出罢兵条件：“明朝封李自成为王，赐银100万两，承认陕西和山西为其封国；李自成则负责平定国内其他起义军，并为明朝抗击满清，保卫辽东。”这位闯到皇帝老子家门口的“闯王”竟没做好取而代之的准备！ 面对如此有诱惑力的条件，崇祯首先想到：若他一人接受这些条件，未来史家将认定他为“偏安之君”。于是皇帝看看身边的魏藻德，这位首辅大人同样想到了未来的史家，他沉默不语，拒绝为此决定分担责任。皇上气得发抖，未作任何决定便打发走谈判代表，然后“当着魏藻德的面勐击龙椅，并将其一把推倒。魏藻德慌忙退出，谈判之事遂再未提起。”（《洪业》，第83页）次日，闯王率大军进城，大明的皇都陷落了，而失魂落魄的崇祯只得一个人爬上煤山，找了棵歪脖树龙驭上宾于天去了。 尼采曾讲过：一个民族“当腐败登峰造极并且爆发五花八门的暴君争斗时，必然会有凯撒式的暴君出来收拾残局，结束一场为争夺专制统治权而斗得精疲力竭的角逐”。（[德]尼采：《快乐的知识》黄明嘉译，中央编译出版社2005年版，第23页）这话说的似乎是常理，不过在明末之际，出来充当凯撒的却是文臣、书生们怎么也料想不到的满洲大酋长！他们带领着白山黑水间重新崛起的游牧部落，一直虎视眈眈地关注着明朝的内乱，当最佳攻击时机出现后，便毫不犹豫地勐扑下来！ 其实，早在万历十五年，辽东巡抚就报告了建州努尔哈赤扩张的消息，并参劾其部下违背命令改剿为抚。可当时的首辅申时行却“认为这完全是一件小事，不值得引起内外文官的不睦；所以他又以和事佬的身份出面调停，建议皇帝视双方的互相参劾业已彼此对消，也不再作是非可否的追究。”（《万历十五年》，第119-120页）从这件事可以看出，在明朝上层文官心里，朝堂内部的权力平衡才是一等一重要的大事，至于东北游牧部落区区一个酋长赢了明军几阵，倒没什么大不了。 十分遗憾，端坐朝堂中的大明文官们错了，因为兴起的建州女真在扩张过程中不断与周边民族，尤其是北地汉人接触，其中有战争也有结盟，有仇杀亦有通婚，这使许多蒙古、突厥，甚至汉族的血脉溶入其中。新生的“满族”具有了比其前身“女真族”更大的包容性，尤为重要的是：溶入满洲的北地汉族军户对新王朝的建立产生了深远影响。 相比于其他地方卫所中军力的衰败局面，驻轧于辽东的汉族军户依然保持着较强的战斗力，他们仍能做到严格将其军籍世代相传，而这些关外驻军内部也渐渐形成很强的官兵间的人身依附关系，以致于朝中很多文官将这些人比作唐末割据边关的军阀。与此同时，在一个“文极”社会中，长期生活于边关的武人阶层日趋边缘化，他们不仅得不到国内社会的理解与尊重，而且其军事行动也往往受制于文官。久而久之，辽东武人与关内同胞的心理距离越来越远，却与经常刀剑相*的游牧民族在气质上多了几分相似。 第34页 因此，当东北的满人还未汉化前，已经有不少辽东武人进入到满洲的上层，如负责为努尔哈赤处理同明朝、朝鲜的所有往来文书的达海，被努尔哈赤招作额附的费英东，日后封为三等公的费英东之子图赖等人。同时，除了这些被吸纳入满族部落的汉人外，17世纪初随着清军大规模扩张，许多汉族战俘沦为胜利者的“包衣”，他们不仅带来了制造兵器、开矿冶铁的技术，而且使满人渐渐意识到一个更广大世界的存在。 1618年，随着抚顺守将李永芳降后金，一批辽东士大夫（包括秀才范文程）得到努尔哈赤厚待，成为满清开国的重要谋臣，他们贡献的知识使满洲高层统治者对中原有了更为深入的了解。之后，较早归顺满洲政权的辽东边民宁完我又建议皇太极：要理解文治之术，应当阅读如《四书》、《孙子兵法》、《资治通鑑》等汉族经典，他还主张校法明六部制度，管理后金政府。明朝叛将佟养性则为满洲军队组练了炮兵部队，使满洲骑兵的战斗力大为跃升…… 在这一时期，明朝边将则陷入尴尬之境，给养不足，朝廷腐败，正直有能力的将军不时成为朝中党争的牺牲品，熊廷弼、袁崇焕先后身赴东市、含冤而死，致使许多寒心之将临敌倒戈，而满洲统治者又适时做出与明廷截然相反的姿态迎接他们。皇太极曾对降将孟乔芳说：“朕不似尔明主，凡我臣僚，皆令待坐，吐衷曲，同饮食也。”（《洪业》，第48页）这令武将大受感动，从此在一个更适于他们发挥能力的地方奔走效命。 当然，沦落为奴的大部分汉人经歷悲惨，但为满洲所用，特别是前几批加入满洲的北地汉人，却受到满洲统治者的重用，甚至看作自己人，譬如在1654年宁完我便被列名于议政王大臣会议的满洲臣僚之中。通过起用这些进入满族部落的汉人，加速了满清统治者的汉化进程。“其实，自1631年大凌河城陷落后，就再未发生过严格意义上的满汉之间的战争。从那以后，后金的许多作战和准备工作都是由汉人指导的”。（《洪业》，第61页） 当吴三桂领着辫子军沖入山海关，整个北方一片大乱之际，南京高大厚实的城墙后面却是另幅景象。作为社会中坚力量的士生官僚阶层依旧沉迷于风花雪月之中，长久的文化积垫使他们能够以优雅、精緻的方式来追求活色生香的享乐生活，同时又会在极尽欢娱后，陷入泛着淡淡佛光的虚无情绪里，世间万事流转无常，一切有为法最终不过是空无。 在这种完全以自我为中心，充满虚无情绪的逍遥状态里，文臣士子暂时忘却了周遭的世界！北地山河丧尽，国家风雨飘摇，可不少“江南才俊”照旧醉于闹市，眠于红楼，尽享才子佳人的柔情蜜意，真是：“江南花发水悠悠，人到秦淮解尽愁。不管烽烟家万里，五更怀里啭歌喉。”（[清]孔尚任：《桃花扇》，齐鲁书社2004年版，第26页） 然而，时势*人，文臣士子终于得面对塌下来的江山，而此时他们手里攥着的却只是些空洞的、抽象的道德教条，除了危言高论、纸上谈兵外，便陷入对世界不切实际的巨大幻境里不可自拔。真君子也好，假道学也罢，统统不了解实际情况，在缺乏相关技术手段和组织机构的情况下，仅靠些道德说教，既无回天之力，又屡屡误判时局变化。 当这些人围绕在南明的新核心弘光皇帝周围时，并没有出现同仇敌忾的形势，倒是生出许多新的是非。由于崇祯迁都计划流产，南方在确定帝位继承权时陷入混乱。明朝皇子众多，据估计17世纪初，登入皇族名册的人就超过8万！而太子在京城失踪，旁系皇族理论上就都有可能成为皇帝候选人。同时，在推举皇帝的标准上，朝臣又分成两派，一派以东林党人兵部待郎吕大器、礼部待郎钱谦益和翰林院詹事姜曰广为主，主张以“贤”取人，他们推选贤明、谨慎的“潞王”为帝；另一派则以凤阳总兵马士英为主，主张以“亲”取人，推选万历的嫡孙“福王”朱由崧为帝。 就在文臣们自以为德者无敌，潞王自然会登基时，马士英却四下活动，联繫四镇军阀，取得他们支持，又打通对文官当权十分不满的南京勛臣的关系。在兵荒马乱时，自然谁手里有兵谁当皇帝，两方对比，南京文臣只好将帝位拱手奉于福王。因为举贤派多是自命君子的东林、復社成员，马士英自然而然地与阉党残余联成一片，当曾经投靠阉党的阮大鋮復出时，朝野一片譁然，可在马士英执意坚持下，大家还是默认了。这样，朝中党争復起，各方只要寻到些机会，便会发起攻击。 政坛不稳，而南明掌握的军力更是令人气馁。南京兵部尚书史可法手头只有1.2万人，他与其他大臣都很清楚，靠这点兵，莫说收復失地，连南方也绝难保住，所以必须藉助各路军阀。而在北方大顺政权和南明之间存在有四大军阀，成份混杂不一：自幼从军于辽阳的黄得功镇守庐州，他治军虽严，却老想着趁火打劫；曾任山东明军统帅的刘泽清在北京陷落时不但不北上求驾，反而一路南下直抵凤阳，在那里劫掠杀人；同在凤阳一带活动的刘良佐原是北直隶的盗匪，后招安入明军；最为史可法器重的是高杰，高杰本是李自成的部将，因与李自成的妾通姦，投降明朝，其部队作战力虽强，却也不乏匪气。除此之外，还有控制着湖广地带的左良玉军团，福王称帝后封他为“侯”，可他一直按兵不动。 第35页 这些军队合起来，据称兵丁过百万，可实际上能战者不过十万，且兵匪混杂，善战者少，善劫者众。另一麻烦在于：南明政权任命四大军阀镇守四镇要害地区后，却发不出军饷，所以四镇干脆就地取材，抢夺百姓，甚至彼此火併，争抢富裕地区。加之此辈之间私仇颇深，每次军事行动时，都欲先置对方于死地而后快，根本谈不上联手抗击清军。于是，北方形势危机时，高杰却与黄得功为争抢扬州，大大出手，史可法为平息争端只得离开南京，亲守扬州。 面对弘光政权这幅烂摊子，文臣书生象他们北方的老前辈一样，继续提出一个又一个空洞无用的计划！松江几社（復社内部最着名的组织之一）的实际领袖陈子龙在南京兵部任职负责南京防务时，便主张建立一支以儒家精神激励着的子弟兵，同时藉助山东、河北的“义士”，兴师北伐，一举收復失地。陈的建议中还有另一层意义，即让弘光支持江南主张北伐的“众贤”之意，趁机打击朝中阉党势力。至于北伐的基础何在，陈子龙认为这是民情所向，他心中，北地“义旗云集，咸拭目以望王师。”（《洪业》，第121页） 比这更有想像力的是大儒刘宗周的建议，刘宗周时任左都御史，他一上任就指责高杰、刘泽清等人土匪出身，是自私、投机分子，君子不屑与之同伍，继而又主张那位“万事莫若杯在后，一生几回月当空”的弘光皇帝御驾亲征，并相信一旦如此，百姓便会群起响应，北地须臾可復矣。此论一出，刘泽清立刻上疏参劾，马士英也以欲危害皇帝性命的理由弹劾他，朝中勛臣趁机将打击面扩大到所有支持姜曰广的“阁臣”身上，结果刘、姜双双罢官回家，“北伐宏业”在一片吵闹中不了了之。 与这些人相比，同为书生出身，却执掌着兵权的官员就现实多了。马士英也好，史可法也罢，都不幻想着迅速收復中原，虽然史可法也强调进攻，但主要思路是以攻为守，保住南京。可他们还是犯了一个致命错误，尤其是史可法，排兵布阵“只顾守卫淮安地区和南京，而忽视对付来自北方日益增长的现实威胁的思想。总之在史可法看来，最主要的敌人显然是农民军而不是清军。”（《洪业》，第113页）与史可法一样，南明许多官员对农民军的仇恨和恐惧远大于清军，他们担心清军与农民军联合，所以乐得旁观清军与农民军在中原厮杀。“以夷灭顺”的思想使南明军队错过一次次战机。 文官对南下清军的误判，主要在于他们对敌人知之甚少，很多人只是根据对以前蒙古部落的印象和查找歷史书本上的记载进行判断，而没有也不愿进行复杂的实际情报搜集工作，从而想当然地把清军等同于传统游牧部落。的确，传统游牧民族没有城市管理经验，他们对中原只是进行周期性的抢劫，甚至在游牧民族看来，城市是一种累赘。十世纪时契丹人攻占开封，竟不知如何处理，只好退出该地；成吉思汗的部下劝他缓攻西夏时也说：“唐兀人（即西夏人）住在城里，总是可以在原地方找到他们。”（[法]格鲁塞：《蒙古帝国史》龚钺译，商务印书馆1989年版，第272-273页）然而，清军在未入关前已开始汉化，入关就为夺天下。 当清廷扫灭中原义军残部后，自然没回老家，反而大举南下，直扑南京，这使等着坐收渔利的南明部队乱作一团。1645年1月，史可法命高杰率部进驻淮州，与那里的许定国部一起阻击多铎的部队。由于高杰降明之前曾杀害过许定国一家老小，许恨透了这位“反贼上司”，加之许已生降清之意，所以借宴请高杰之机，把高杰和他的卫队杀得一个不剩，然后投清而去。高杰部群龙无首，史可法建议由深孚众望的李本深（高杰之婿）继任，马士英担心这将强化史可法对高杰部的控制，百般干扰，另派自己系的人来接任，众将不服，四散走空，史可法沿黄河的第一道防线就这样破裂了。 此时，史可法不得不亲自北上击敌先锋，希望通过主动攻击来援助徐州守将李成栋。然而黄得功得知高杰被害和史可法北上的消息后，又打起了扬州的主意，准备突袭扬州，洗劫这个城市，史可法只得放弃反攻计划。至4月，徐州守将李成栋、刘良佐叛变降清，把整个南明的西北防线让给敌人。 同在4月，武昌左良玉移兵东进，直奔江南而来，打出“清君侧”的旗号，意在剷除朝中的马士英。此事起因于朝中阉党剋扣左部军饷，同时，南京“顺案”闹得正盛，东林、復社成员希望借左军东进，打击阉党。虽然老迈的左良玉到九江后没几天就死了，但其大军仍一路劫夺，马士英吓得急调淮阳守军，从而削弱了抗清防线，按他的说法，“宁可皆死于清，而不可死于左良玉之手。”（《洪业》，第183页）这种分兵并无必要，左部洗劫安庆、池洲后，在铜陵被黄得功挡住，便返回九江，在那里悉数降清。 就在南明防线一道道崩溃时，南京小朝廷里又起内讧。在李自成打下北京后，许多士生官员选择了与大顺政权合作，之后他们中的一些人又辗转返回南明，如何对待这些人成为棘手问题。对此，史可法认为应以大局为重，不应拒绝南下的北地官员，更不能扩大对曾经失节官员的打击面，可阉党却在惩处降顺官员的过程中看到了打击政敌的绝好时机。 第36页 此时恰逢黄得功、高杰争扬州，史可法早早离宁，马士英、阮大鋮一伙便无所顾忌地将“顺案”扩大化。“顺案”中一个关键性人物是：周钟，这位復社领袖、1643年殿试状员在北京陷落时仿佛看到了改朝换代的气象，向进城的“马上天子”献“劝进表”，其中写道：“独夫授首，四海归心，比尧舜而多武功，迈汤武而无惭德。”（《洪业》，第91页）此种背叛行为对朝中“君子党”打击甚重，马士英、阮大鋮等人抓住不放，将“顺案”扩大成对南明朝中东林、復社势力的清洗，而“君子党”为求自保，想到寻求军阀支持，这又成为左良玉移兵东进的一根引线。 弘光皇帝也惹上了麻烦，他先后陷入“童妃案”和“假太子案”的泥潭。“童妃案”中，弘光对一个自称是他失散的爱妃避而不见，而且在朝中很多人相信这个女人的说法时慌忙将她处死，这使人有些怀疑弘光皇帝是否真是那个叫朱由崧的福王。而南京城破前3个月忽然又冒出个“明太子”，引得满城人心动盪，文武官员也不知如何是好，虽然“太子”被押了起来，可谁也不敢如收拾童妃似的干掉这“太子”。 这些事闹得沸沸扬扬时，扬州陷落了，史可法殉国，清军在那里进行了惨无人道的大屠杀。1645年6月3日弘光偷偷逃离南京，恐惧的百姓冲进监牢，找出“太子”，在戏班子的行头里寻了件龙袍套在他身上，便拥着“太子”登基，仿佛这样就安全了。6月4日马士英出逃，大势已去，钱谦益、赵之龙和王铎只得组个班子，讨论投降事宜，6月8日他们带着一朝文官在首府门外列队欢迎多铎的到来。 逃走的弘光最终被叛将出卖，押回南京。6月18日晚上他被带到灵璧府邸，那里多铎正举行宴会，他被有意排在同样被俘的“太子”下座，听着多铎的挖苦，弘光“想替自己辩护，但却无言以对，而且已经汗流浃背了。他只有在众人面前难堪地低下头来，装聋作哑。”（《洪业》，第200页）之后他被押往北京，第二年便被秘密处死。至于那位“太子”，据说也在次年与一些被义军利用的明皇子们一道被处决了。 诗人阎尔梅曾致信史可法，在信中表态说：只要史公一展忠信之旗，纵是文弱书生的他，亦能“潜纠河北忠勇之士，凡数万，为王师前驱，报先帝之大仇，復祖宗之疆土。”（《洪业》，第172页）等南明政权崩溃后，救国重任似乎真压到了这些信誓旦旦的书生肩头，不过他们依然坚信：只要说出忠君爱国的道理，足以唤起无数义士和义民。 在组织民间起义的书生心中，所谓“义士”起码是读过些圣贤书的地主、乡绅，他们在地方上既有很强的号召力，又十分尊重读书人，能够听从书生指挥，个个愿意毁家纾难，匡復社稷。所谓“义民”，则都应当是些朴实的庄稼汉子，这些人自觉地跟在“义士”身后，如思归的群鸟，成片、成片汇聚到復明的大旗下，同仇敌忾，索还江山！ 可当书生真得拉队伍起誓时，却发现聚来的“义士”多是一些无法无天、铤而走险的亡命徒，或是顶着不知道多少条人命官司、罪大恶极的罪犯，书生本来就怕这号人，现在竟要和他们一起并肩作战，心先凉了半截。復社领袖杨廷枢的困惑典型反映出书生的矛盾心态，当太湖地区的反清武装邀他入伙时，“他问他们怎样得到给养，他们回答说：‘取自百姓’。杨廷枢说：那样的话，你们就是强盗，那还有什么正义可言？”（《洪业》，第209页） 同时，书生虽然活动于歷来富庶的江南地区，但到明中晚期，随着国家逐渐陷入危机，江南的赋税愈渐沉重，至17世纪20年代，地方上的“义绅”就常和社会下层联合起来，抵制中央政府的税赋杂役，他们态度强硬，手段狡猾，与书生心目中的“义士”大相迳庭，倒更象是些刁顽奸商。可是就连这种上下串通的行动到明末也瓦解了，代之而起的是长期聚积的阶级仇恨的总暴发。 作为鱼米之乡的江南随着经济发展，比粮食作物获利更多的经济作物受到普遍青睐，大批优良水田腾出来种棉花，江南消费的大米反要从湖广地区输入。再后来，由于种棉对地力破坏很大，再者江南手工业发展迅速，于是连棉花也多由北方输入。江南经济呈现出商品经济的性质，这给当地乡绅地主、商人带来大笔收益，甚至社会富裕阶层中又要分出许多个等级，在17世纪30年代，“‘大家’拥有的财富价值在1000万两白银的家产，‘中家’约100万两，而以万计者不可枚举。”（《洪业》，第211页） 可就在江南富豪富中称富之时，江南穷户则出现了贫上加贫的现象。由于赋税加重，支撑不起的农民便把土地交给可以免除赋税的庠生，自己成为其佃户，这种避税方法被称之为“投靠”，农民减轻了一些直接压力，却强化了社会中私人依附关系。那些不愿“投靠”的农民往往破产，生活窘困，沦为长工，被社会看作是“贱民”，不得科举，不能和普通百姓通婚，犯了罪还要受更严酷的惩罚。 进而，有些养不起孩子的父母把子女送到大家豪门，成为其僕人，年景不好时，甚至许多大男、大女也自卖为仆，这些人中混成有权有势的高级家奴的是少数，大多数过着十分悲惨的生活。到了17世纪，“江南乡村人口的20%—30%，已经通过‘卖身’或‘投靠’的方式，而依附了富户人家。其他许多农民成了富人的佃户”。（《洪业》，第214页） 第37页 在这种严重两级分化的社会中，一旦天下大乱，社会失序，阶级仇恨就可能超过民族仇恨，引发激烈的暴力冲突。1644年，上海发生民变，据神父安东尼奥?古维记录，当农奴们知道崇祯死了，南京也还无人称帝时，“便组成一支几千人的队伍，向他们的主人索要自己的奴契。……在乡下，他们拿起兵器沖向地主，杀死主人，抢劫财产，肆意侮辱，无所不为。”一年后，安徽黟县领导农奴起义的宋乞又声言：“君主已变，主人当变僕人；主僕当兄弟相称。”太仓的“乌龙会”也领着农奴们造反，宣布要废除世袭为奴的制度，并向诸大姓勒索金帛，“诸大姓不即应，以危言相撼，声言某日劫某姓……”（《洪业》，第217—219页） 乱则思序，哪怕这种秩序是由异族侵略者给予的。好在形势出现了转机，起义的群众基础突然奇蹟般地出现在书生们的脚下。1645年7月，清廷颁布“剃髮令”，这种强行改变中原男性传统形象的野蛮政策不仅令书生、官僚们感到奇耻大辱，也激怒了普通百姓。于是，“社会上下层之间的冲突被暂时放到了一边；这一次文化贵族和下层江南老百姓站到了一起反对清廷，甚至反对那些愿意接受清廷和平合作要求的耆老、商人和致仕官僚们。在几天或几个星期前，一些乡村和城市本已顺从地投降了，然而现在它们的百姓再次起来反对新的政府。”（《洪业》，第223页） 可是这些遍布江南的起义没能支持很久。基于义愤的众人嘈杂地聚在一起，组织松散，多头指挥，没有稳定给养，更谈不上像样的战略战术。书生所谓的復国力量，莫说是遇到“先声足以夺气，临敌足以摧锋”的满洲铁骑，就是碰上南明降兵，也往往一触即溃，散不成军。崑山、嘉定、太湖地区的义军相继被灭，死伤惨重。在这些抵抗活动中，两次松江起义算是较有影响的。 在第一次松江起义中，领导人之一的陈子龙已较之在南明供职时清醒许多，他对那些松江义绅仓猝招募起来，既无粮饷又少训练的“市井之徒”不抱任何幻想，不过他又认为“取胜的关键是同时利用他那遍及江南的乡绅关系网，以共同造成一个地域性的起义，同时还可以从復明分子大本营崇明岛那里得到军事援助。”（《洪业》，第229页） 在此思路指导下，许多参加起义的江南文士利用自己的人脉关系联络人员，一时间得到不少有作战实力的武装力量，但此种组合方式却不能短时内树立统一指挥权，诸部谁也不服谁，各自为政，恣意擅行。书生们口干舌燥地说了半天“大义”、“忠信”，一碰到谁该听谁的、粮钱如何分配之类的问题，便被扒拉到一边，任由各派系污言秽语地争吵。随着起义军在组织严整的敌人面前连连败北，最终松江义绅只得硬着头皮摆出自己招募的市井之徒应战，而这些人大半“金鼓一震既作鸟兽散”，起义不到两个月便告失败，反剃髮阶级联盟彻底瓦解，起义领导者死的死，抓的抓，陈子龙则侥倖逃脱。 之后太湖、溧阳、淮阳地区虽然起义不断，甚至还和鲁王的流亡朝廷取得过联繫，但都因为参与者成份复杂，行事兵匪相间，书生领导又漏洞百出，自是招架不住清军的强大攻势，纷纷失败。就在这时，李成栋部奉命麾师南下，松江地区的指挥权交给了李的副将吴圣兆。据传吴兆圣曾是吴三桂的副官，后来归属于李成栋，此人受到復明思想的影响，通过其幕府成员和许多地方士绅建立了密切联繫，甚至他开始考虑与厦门鲁王的支持者缔结军事同盟。吴的举动唤起鲁王的希望，这次陈子龙又被选中担任联繫人的角色。 吴圣兆计划与忠于鲁王的舟山海盗黄斌卿在1647年5月20日会合，然后水陆两路攻击南京的清军。然而，总督洪承畴和苏州巡抚土国宝早就接到了谋反的消息，一张大网已经撒开，单等着这些起义者。此时，一介书生的陈子龙又表现出文人特有的迂缓，起事前夕他神神秘秘地向自己的弟子宣布起义的消息，弟子们大吃一惊，因为这个消息在松江城已成了尽人皆知的秘密，对此先生竟还一无所知！ 消息走漏到这个份上，起义的过程自然毫无悬念，海盗一遇攻击就逃之夭夭，吴圣兆被部下出卖，身死东市。倒是江南缙绅沈廷扬的表现颇有意思，他明明可以跑掉，却大声向搜捕他的清军叫喊，称自己是鲁王朝廷里的监察官。被俘后，在苏州受审期时危言耸听地渲染江南文人在起义中的作用，最后心满意足地当了烈士。他的那番书生无所不能的言论还真唬住了八旗统领，让他们对南方文人满腹狐疑，进而对书生实行起严厉的惩罚政策。 因而，起义前就离去的陈子龙再无前时幸运，此刻精神过敏的清廷一定要捉住他，而一个文弱书生哪里能逃出重兵布下的天罗地网，不久，陈子龙被俘，受审时他镇定自若，未失文人风度。在押往南京途中，陈子龙“挣脱镣铐，纵身投河。虽然有会水的巡捕下水打捞，但陈子龙已经自溺身死。巡捕对犯人的自杀大为恼怒，他们割下陈子龙的首级，将他抛尸河中。几天后，陈子龙的几个学生捞回了他的遗体，将其安葬于陈氏坟地。”（《洪业》，第262页） 江南终于安静了下来，静得死气沉沉。怀着凉透的心，劫后余生的书生们从战场上退回书斋，其心境大抵如诗人阎尔梅所云：“事已至此，更復何言。唯当披髮入山，修省悔过而已。异日，以忧勤德业之劳，为发愤补愆之举。”（《洪业》，第233页）其实到了这个地步，书生文人们在心里已经承认：大明朝气数已尽，江山易主了。 第38页 作品相关介绍 一代名儒朱之瑜 朱之瑜朱之瑜（1600～1682）明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特徵，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清復明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。着有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。 中文名：朱之瑜别名：朱鲁玙、朱舜水、征君国籍：中国民族：汉族出生地：浙江余姚人出生日期：1600年逝世日期：1682年职业：思想家、文学家、史学家、教育家主要成就：明末清初中国五大学者之一代表作品：《朱舜水集》逝世地：日本国东京学术特点：实理实学、学以致用 目录 人物生平绝意仕进反清復明东瀛讲学归葬异国学术主张育才观点学术影响阳九述略着述名录代表作品名言诗作展开人物生平绝意仕进反清復明东瀛讲学归葬异国学术主张育才观点学术影响阳九述略着述名录代表作品名言诗作展开编辑本段人物生平绝意仕进朱之瑜生于明万历二十八年（1600年），卒于清康熙二十一年（1682年），出身官僚士大夫家庭。曾祖名诏，号守愚。祖父名孔孟，号惠翁，一生曾三让皇恩不受。父亲朱正，字存之，号定寰，皇明诏赠光禄朱之瑜彩像大夫，上柱国，并授总督漕运军门，但未任。母亲金氏，生三子：长兄启明，一名之琦；次兄重林，一名之瑾；之瑜排行第三。朱之瑜8岁丧父后，家道中落，生活清贫，甚至影响其读书为学。长兄朱启明，天启五年（1625年）中武进士，后升任至南京神武营总兵，总督漕运军门。朱之瑜就随任长兄寄籍于松江府，为松江府儒学生，拜松江府学者吏部左侍郎朱永佑、东阁大学士兼吏户工三部尚书张肯堂和武进学者礼部尚书吴钟峦等为师，研究古学，尤擅长《诗》、《书》。崇祯十一年（1638年）以“文武全才第一”荐于礼部，而朱之瑜见“世道日坏、国是日非”、“官为钱得，政以贿成”，朝政紊乱，自己不能为流俗所容，就放弃仕途，专注于学问。他曾对妻子说：“我若第一进士，作一县令，初年必逮系；次年三年，百姓诵德，上官称誉，必得科道。由此建言，必获大罪，身家不保。自揣浅衷激烈，不能隐忍含弘，故绝志于上进耳。”朱舜水不求功名利禄，而热衷于关心社会民生，并经常对人讲：“世俗之人以加官进禄为悦，贤人君子以得行其言为悦。言行，道自行也。盖世俗之情，智周一身及其子孙。官高则身荣，禄厚则为子孙数世之利，其愿如是止矣。大人君子包天下以为量。在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，惟恐民生之不遂。至于一身之荣瘁，禄食之厚薄，则漠不关心，故惟以得行其道为悦。”崇祯十七年（1644年），朱舜水四十五岁时，李自成攻陷北京，崇祯皇帝缢死煤山（今景山）。不久，福王朱由崧即位于南京，改元弘光。这时江南总兵方国安推荐朱之瑜，并奉了皇帝的诏命特别徵召他，他不就任。顺治二年（1645年）正月，皇帝又下令徵召他，他仍不就任。四月，在荆国公方国安再次推荐下，朝廷任命他作江西提刑按察司副使兼兵部职方清吏司郎中，监方国安军，他还是不就任。一年内三次拒绝徵召，遂遭奸臣嫉恨，次年以“不受朝命，无人臣礼”罪追缉。朱之瑜星夜逃到舟山，以行商为掩护。 反清復明顺治二年（1645年）五月，清兵攻陷南京，福王出走，方国安、马士英、阮大鋮投降清军。福王败亡后，明室产生了两个领导力量，即唐王（朱聿键）政权和鲁王（朱以海）政权。不久，清兵攻取福朱之瑜画像建，杀了唐王。此时，鲁王率领部下进占南澳岛，然后攻取了舟山群岛。这时候，朱之瑜首次赴日本筹饷，想借日本援兵资助舟山守将、兵部左侍郎王栩，以恢復中原。由于日本实行海禁，不许外人停留，只得返回舟山。鲁王监国五年、清顺治七年（1650年），朱之瑜再次飘浮东海去日本，不料被清兵发现。清寇白刃合围，*他髡髮投降，但他谈笑自若、誓死不降，刘文高等人被他的义烈所感动，偷偷驾舟将他送回舟山。次年，朱之瑜又去日本，后由日本到安南。当他正要起程返回舟山时，舟山和四明山寨都被清兵攻陷。鲁王走避厦门，之瑜的最好师友王翊、朱永佑、吴钟峦等人，先后为国殉节，尤以王栩死事最惨。之瑜在海外闻知后痛言“中秋为知友王侍郎完节日，惨逾柴市，烈倍文山。仆至其时，备怀伤感，终身遂废此令节。”由于国事日益危急，鲁王在监国九年（1654年）降诏徵召五十五岁的朱之瑜。但因其东西飘泊，住处不定，玺书辗转两年后才到他手中。鲁王在书中责备他“托谕占城，去而不返，背君苟免，史氏讥之。”希望他尽快回国效力。朱舜水手捧诏书，唏嘘慷慨，想立即转赴思明（今厦门）返回舟山，但苦无交通工具，困于安南。他只得先回復鲁王一封信，陈述他歷年海外经营，筹资觅饷的苦心。他在丁酉《谢恩奏疏》中说：“去年委曲求济，方附一舟。意谓秋末冬初，便可瞻拜彤墀，伏陈衷曲。臣数年海外经营，谓可得当以报朝廷，当与藩臣悉心商榷，不意奸人为梗，其船出至海口，半月而不果行。復收安南，愤结欲绝。”“今谋之十年，方喜得当，意欲恢弘祖业，以酬君父，以佐劳臣。”急于早日回国尽忠报效的朱舜水，终于在永历十一年、清顺治十四年（1657年）正月，等来了日本船，准备乘舟渡海归国。但不料在二月遭安南供役之难，被羁五十余日。安南国王知道他是一位中国学者，便留住他，拜他官爵，迫他行臣子跪拜礼，朱之瑜直立不肯跪。差官举杖画一“拜”字于沙上，之瑜乃借其杖加一个“不”字于“拜”字之上。安南王便当着朱之瑜的面，杀了许多人威吓他，朱之瑜始终没有屈节，真正做到临危不惧。是年朱之瑜已五十八岁，为铭记这段老年之难，他逐日记有日记，并取“庶人召之役则往役”之义，名所记为《安南供役纪事》。顺治舜水先生彩像十七年（1660年），受郑成功、张煌言邀，返国抗清，于是即刻动身，于十月十九日返归厦门。明年夏，郑成功和张煌言会师北伐，收復瓜州，攻克镇江，朱之瑜都亲歷行阵。北伐军一度进军顺利，收復四府二州二十四县，直抵南京城郊，兵威震动东南。然而由于郑成功目光短浅，盲目屯兵南京坚城之下，贻误战机，且律兵不严。至七月，北伐军在南京城外被击败。郑成功转而退驻福建沿海，后行师海上，不得已而趋兵台湾，张煌言则数年后被捕遇害。朱之瑜鑑于復明无望，又誓死不剃髮，“乃次蹈海全节之志”，学鲁仲连不帝秦，再次凄沧渡日，永不回到故国了。这年冬，最后一次东渡日本，未能获准登岸，困守舟中。当时日本施行锁国政策、“三四十年不留一唐人”。日本学者安东守约经已在日定居的陈明德介绍，以手书向朱之瑜问学，执弟子礼。朱之瑜为安东守约“执礼过谦”的恭敬、“见解超卓”的学问所动，覆信安东守约。信中，朱氏悲喜交集，悲则国破家亡，故国“学术之不明、师道之废坏亦已久矣”；喜则“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”，表达了他有意将圣贤践履之学传于这位异国弟子的心情。正如梁啓超所说，此“为先生讲学之发轫”。安东守约等人为其在日定居奔走。最后得日本政府批准，破40年来日本幕府之国禁，让他在长崎租屋定居下来，朱之瑜就此结束了十多年的海上漂泊生活。 第39页 东瀛讲学朱之瑜定居日本时曾反覆强调自己并非想倡明儒学于异域，仅是为了蹈海全节。康熙四年（1665年），他在长崎正准备购地躬耕之际，日本国副将军（大将军德川家纲之叔父）、水户侯德川光国欲兴庠序之教（庠序，旧称，古代指地方学校），派儒臣小宅生顺到长崎礼聘朱氏为国师，要朱到江户（今东京）去讲学。朱之瑜竭力谦让，朱之瑜日本塑像但是，当他听安东守约等人介绍“上公好贤嗜学，宜勿辜其意”之后，答应了德川光国的要求，表示“至若招仆，仆不论禄而论礼”。翌年六月，朱之瑜抵江户。德川光国亲执弟子礼，竭诚尽敬。德川光国认为朱之瑜年高德重，不敢直接称名称字，要他取一名号以称唿。朱之瑜就以故乡“舜水”为号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故国故土之情。“舜水先生”之称始于此时。德川光国欲为建新居，以“耻逆虏之末灭，痛祭祀之有阙，若丰屋而安居，非我志”四次力辞。在德川光国影响下，日本学者、达贵也纷纷诣门求教，或执弟子礼，或听其讲学。从此，朱之瑜往来于江户、水户两地，公开讲学。他曾去信远在柳川的安东守约介绍讲学的盛况。康熙九年（1670年），日本初造学宫，朱之瑜绘画图纸，度量尺寸，亲临施工现场指导，事后撰《学宫图说》。又造古祭器簋、笾、豆、登等，率学生习释奠礼，改定仪注，详明礼节。康熙十一年（1672年），德川光国设置彰考馆，由之瑜门生安积觉任主编，聘请之瑜指导，编纂鼓吹“尊王一统”之说的《大日本史》，其影响直至二百年后的“明治维新”。德川光国对朱之瑜敬爱有嘉，就任藩主之际朱舜水也随同前往江户，朱之瑜与同为德川光国编撰《大日本史》的安积澹泊、木下道顺、山鹿素行结为好友，并对水户学的思想产生很大影响。 归葬异国朱舜水先生终焉之地康熙二十一年（1682年）朱之瑜因水土不服而致病，全身遍生疥疮，卧床不起。明年四月，即顾炎武辞世三月后，朱之瑜在日本大坂逝世，享年83岁，葬在歷代水户藩主的墓地瑞龙山（茨城县常陆太田市），为了纪念他不忘故国，墓特地建为明朝式样，碑文题“明徵君子朱子墓”，私谥“文恭先生”。德川光国率诸朝士临其葬。朱舜水死前遗言：“予不得再履汉土，一睹恢復事业。予死矣，奔赴海外数十年，未求得一师与满虏战，亦无颜报明社稷。自今以往，区区对皇汉之心，绝于瞑目。见予葬地者，唿曰‘故明人朱之瑜墓’，则幸甚。”朱之瑜一直企望中原能有恢復的一天，为此，他滞日期间生活十分节俭，死时居然储蓄了三千余金。这是他企图恢復国家的经费。其日本学者今井弘济、安觉济为他们的中国老师写下悼文：“呜唿先生，明之遗民。避难乘槎，来止秋津。寤寐朱之瑜日本墓葬忧国，老泪沾巾。衡门常杜，箪瓢乐贫。韬光晦迹，德必有邻。天下所仰，众星拱辰。既见既觐，真希世人。温然其声，俨然其身。威容堂堂，文质彬彬。学贯古今，思出风尘。道德循借，家保国珍。函丈师事，恭礼夤宾……”在他死后周年时，安东守约在祭文中哭道：“呜唿先生，知我望我。今也既逝，学殖云堕。有疑谁问？有过谁督？有事谁计？有怀谁告？”朱之瑜死后，德川光国派人整理了他的遗稿、正德五年（1715年）刊行了《舜水先生文集》全28卷。东京大学农学院内至今立有“朱舜水先生终焉之地”（朱舜水先生临终之地）的石碑。日本汉诗长老小野湖山在青年时代访水户谒朱舜水墓时曾作过一首《朱舜水先生墓》：安危成败亦唯天，绝海求援岂偶然。一片丹心空白骨，两行哀泪洒黄泉。丰碑尚记明徵士，优待曾逢国大贤。莫恨孤棺葬殊域，九州疆土尽腥膻。编辑本段学术主张朱之瑜朱之瑜的学术博採众家所长，常谓“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通经史，最喜《资治通鑑》，长于《春秋》；道德上，主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格。正是这种不尚虚华的学风、扎实严谨的学问和刚直崇高的人格，他的学术于日本发扬光大，当时的日本学者以师事朱之瑜为荣，比拟为“七十子之事孔子”。他的学生遍布日本，最着名的有歷史学家、《大日本史》的作者安东守约，日本儒学古学派的奠基人、江户时代着名哲学家伊藤仁斋，德川家康的孙子、政治家、儒学“水户学派”的始祖德川光国，江户时代着名经学家山鹿素行、木下顺斋等等。朱之瑜一生着述不甚多，但几乎全在日本所撰，有《朱舜水先生文集》、《安南供役纪事》、《阳久述略》、《释奠仪注》等等。他论学问，以实用为标准。所谓实用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。……勿剽窃粉饰自号于人曰‘我儒者也’。处之危疑而弗能决，投之艰大而弗能胜，岂儒者哉？”他对明朝的八股取士深恶痛绝，认为“明朝以制义举士，初时功令犹严，后来数十年间，大失祖宗设科本旨。主司以时文得官，典试以时文取士，竞标新艷，何取渊源。父之训子，师之教弟，猎采词华，埋头哗哔，其名亦曰文章，其功亦穷年皓首，惟以剽窃为工，掇取青紫为志，谁復知读书之义哉！既而不知读书，则奔竞门开，廉耻道丧官以钱得，政以贿成，岂復识忠君爱国，出治临民！”他还娴习艺事，有巧思，“尝为德川光国作《学宫图说》，图成，模之以木，大居其三十分之一，栋樑机椽，莫不悉备。而殿堂结构之法，梓人所不能通晓者，舜水亲指授之，及度量分寸，凑离机巧，教喻缜密，经岁乃毕。光国欲作石桥，舜水授梓人制度，梓人自愧其能之不及。此外，器物衣冠，由舜水绘图教制者甚多。”他在日本虽受人崇拜，但他敢批评日本人心胸狭隘、“量窄意偏”，日后必为中华之祸，“不佞视贵国人，……尝怪周虓，量窄意偏，……所以此念灰冷。”编辑本段育才观点朱之瑜在教育方面的特点是视中外为一体，以得天下英才而教育之为乐。他侨居日本20多年，接受的弟子不断增加，并曾公开讲学。他向日本弟子表示，“不佞于仲夏四国，本来一体为亲，朱之瑜塑像凡遇英才，乐于奖进，”门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生，时常登门求教，以及朱之瑜相与“讨论讲习，善诱以道”的情景。在讲学中他一方面肯定日本“才贤秀出”，可以为孔、颜，为尧舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未兴，存在问题。依他看来，日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才。他所提倡的忠君爱国思想，对于日本后来“尊王一统”的事业有一定的影响。朱之瑜“自幼食贫”，多能“鄙事”。他传艺传道，诲人不倦，又以“开物成务，经邦弘化”勉励日本弟子，表达了他的育才观点，关于教人之道，他认为有一定不易者，有因人而施者。“学问之道，贵在实行”；“立志当如山，求师当如海”；这是一定不易者。因弟子“资性”之不同，提出不同的要求，并予以不同的启示，这是因人而施者。他重躬行实践，却不废读书，因为书能益人神智。对于读书之法，他则认为读史应先于读经；史书文义较浅，于事情又近，于事理吻合，读之易懂。这些都表现了他着重实功、实用的精神。编辑本段学术影响德川光国[1]之所以能开创独树一帜、颇有成就的水户歷史学派，是和朱之瑜多年的教育、薰陶分不开的。朱之瑜在日执教，对水户藩和加贺藩影响最大。安积觉、今井弘济、小宅生顺等都是经德川光国介绍对朱之瑜执弟子礼的。加贺藩主前田纲纪也很敬重朱之瑜，执弟子礼，所以他的属臣均拜朱为师。加贺藩的属臣奥村庸礼等人还把服部其衷、五十川刚伯、下川三省几个儒生介绍到朱的门下。朱之瑜行书后来安积觉、今井弘济、五十川刚伯、服部其衷、下川三省五人先后成了朱之瑜的近身弟子，并负起年事已高、不谙日语的老师的起居照料、侍奉，对外应酬、联繫之责。这五位弟子中数安积觉日后成就最大，和德川光国一起成为日本水户学派的领袖人物。他13岁从师朱之瑜，接受蒙学。后因父亲病故回家奔丧而中辍学业。安积觉成年后，回忆起自己之所以能学有成就，是因为当年先生“课程严峻，晨读夕诵，故至今不忘耳”。朱之瑜很喜欢这个体弱多病的学生，亲自为他题写一本作业簿，督促他“逐日书其功课”。安积觉到了晚年还告诫其孙辈：（舜水先生的）“片言只字，皆藏而宝护之，凡吾子孙，当敬之如神明，其有沦落丧失者非吾子孙。”朱之瑜对其他几位近身弟子也尽心尽力，爱抚备至。他见下川三省“温存淳谨”，“抚之如慈母，督之如严父”。学生五十川刚伯学有基础，朱之瑜怕他“读书难入易出”，鼓励他不要虚费韶华，更上一层楼。服部其衷初投朱之瑜门下，因思乡不安心学习，朱之瑜既不急促，也不为他祚病所惑，严格要求，一个月后服部其衷学业大进，和老师的感情也日厚笃深。朱之瑜在日本从事教育20余年，其间，或执弟子礼，或从其质疑问学的学生远不止上述几位。学有成就的，还有林春信、佐左宗淳、人见传等人。后来的日本学者评价说：“天佑以还，儒学以经世治民为要道，不务空理虚论，皆舜水所赐也……不惟后来明治维新受此良好之影响，即于朱氏学说本身发扬而光大之，其功亦伟矣！”梁啓超在评论朱舜水时也说：“中国儒学化为日本道德基础，也可以说由舜水造其端。”“舜水人格极为高尚严峻，所以日本知识阶层受其感化最深。”编辑本段阳九述略朱之瑜定居日本后，冷静地回顾和研讨明亡的歷史教训，并在六十二岁时，即明亡后的第十七年，写下了着名的《中原阳九述略》。这篇着作共分四章。第一章题名“致虏之由”。舜水认为日本绘制的朱舜水像明亡的原因主要有二：一是政治腐败。“中国之有逆虏之难，贻羞万世，固逆虏之负恩，亦中国士大夫之自取也。语日：‘木必朽而后蛀生之。’未有不朽之木，蛀能生之者也”。二是学术虚伪。明末科举制成了文人士子攫取个人功名的手段，所以人们穷年皓首于猎取华词、埋头哗哔之中，不知读书以出治临民之义哉！第二章论“虏势二条”。一条论天启、崇祯年间，边臣失职，致虏披猖；二条论虏入中原后，搜括徵发，使天下骚然。第三章讲“虏害十条”。舜水痛斥满清入主中原后的十大罪状有：1.东人之害，自江以北至南京。2.沿海有防边、养兵、藏匿、接济之害。3.近海有造船、帮工、值匠之害。4.签发舵梢之害。5.内地有签派船料、搬运木植之害。6.省会近城各郡有放债举息、买官附营之害。7.仕宦有配发上阳堡、甯古塔之害，併入旗披甲之害。8.买官但计有钱，不问色目之害。9.打老鼠之害。10.拆房屋之害。第四章名为“灭虏之策”。“灭虏之策，不在他奇，但在事事与之相反。”舜水举例说：“彼以残，我以仁；彼以贪，我以义。解其倒悬，便已登之席；出之汤火，斯为沃之清凉。则天下之赤子与天下英雄豪杰，皆我襁袱之子，同气之弟，安有不合群策，毕群力，以报十七年刺骨之深仇哉？逆虏虽有神谋秘策，亦无所再施。况黔驴之技人穷，山鬼之术尽露。全为百姓勘破，毫无足惧。故知一败涂地，必不可支也。”篇末署名“辛丑年六月望日，明孤臣朱之瑜泣血稽颡拜述”。耿耿忠义之情，力透纸背。这篇着作书写完毕，舜水拜託他的日本至友安东守约收藏保存，谓“他日采逸事于外郡，庶备史官野乘。”编辑本段着述名录朱之瑜塑像《朱舜水先生文集》《安南供役纪事》《阳久述略》《释奠仪注》《朱舜水集》上、下朱谦之编《新订朱舜水集补遗》徐兴庆编编辑本段代表作品名言教育为立国之本修身处世，一诚之外更无余事满盈者，不损何为？慎之！慎之！ 第40页 诗作「漫兴」远逐徐生迹，移舟住别峰。遗书搜孔壁，仙路隔秦封。流水去无尽，故人何日逢？乡书经岁达，离恨转重重。「避地日本感赋」其一汉土西看白日昏，伤心胡虏据中原。衣冠虽有先朝制，东海幡然认故国。其二廿年家国今何在？又报东胡设伪官。起看汉家天子气，横刀大海夜漫漫。 作品相关介绍 长崎五岛资料 平户市是过去是日本遣唐使前往中国及其他地区的出发据点，也一度成为倭寇的根据地。从16世纪开始，陆续有来自欧洲的商船进行贸易，因此先后设置了荷兰、英国等欧洲国家的贸易商馆，在江户时代初期，都是日本主要的对外贸易中心。直到日本锁国，日本将所有贸易限制在长崎港为止。 江户时代后期，也曾经是日本的捕鲸主要据点。 平户市是王直后代居住地和郑成功的诞生地 歷史五岛过去曾是日本遣唐使船只从日本前往中国的过程中，在日本的最后一个停留港口。 1603年起，属于新设立的福江藩管辖，废藩置县后成为福江县，后又併入长崎县。 年表1526年：江川城完成。 1540年：中国海盗汪直移居至此。 1603年：福江藩成立。 1614年：江川城因火灾而毁坏。 1863年：石田城完成。 1871年：废藩置县，改设福江县，后又被併入长崎县。 1889年04月01日：实施町村制，现在的辖区在当时分属：南松浦郡福江村、奥浦村、崎山村、本山村、大滨村、桦岛村、久贺岛村、富江村、玉之浦村、三井乐村、岐宿村、奈留岛村。 1919年10月01日：福江村改制为福江町。 1922年09月01日：富江村改制为富江町。 1933年11月03日：玉之浦村改制为玉之浦町。 1940年11月03日：三井乐村改制为三井乐町。 1941年04月03日：岐宿村改制为岐宿町。 1954年04月01日：福江町、奥浦村、崎山村、本山村、大滨村合併为福江市。 1957年03月31日：桦岛村被併入福江市。 1957年11月01日：久贺岛村被併入福江市。 1957年11月03日：奈留岛村改制并改名为奈留町。 1963年：福江机场开始营运。 2004年08月01日：福江市、富江町、玉之浦町、三井乐町、岐宿町、奈留町合併为五岛市。 作品相关介绍 长崎寺庙 兴福寺日本法相宗大本山。位于奈良市登大路町。天智天皇八年（669），藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今京都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。此即本寺滥觞。天武天皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参（今奈良县高市郡明日香村剑池附近），改称厩参寺。和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等復移寺址至现地，且易名为兴福寺。此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、俱舍教学之中心道场，人才辈出。平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。鎌仓、室町时代以后，由于兵乱频仍，僧众纷纷自立门户，庄园又多为募府所收回，故寺势逐渐衰落。明治维新之际，百余塔头尽皆废绝，乃隶属于真言宗。明宗十五年（1882）独立，成为法相宗大本山。自天平宝字元年（757）慈训担任别当以来，本寺寺务由别当、权别当管理。中世以降，别当一职由一乘院、大乘院两门迹轮流担任。又，本寺多次遭回禄之灾，现存建筑物有中金堂、东金堂、南圆堂、北圆堂、五重塔、三重塔、大御堂（菩提院，俗称十三钟）等。其中，北圆堂、三重塔为鎌仓中期再建；东金堂、五重塔则为室町初期再建。本寺寺宝丰富，现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。 日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。 福州崇福寺还是日本长崎崇福寺的祖寺。明崇祯二年（1629年），该寺超然和尚东渡日本长崎圣寿山建“圣寿山崇福寺”，并为该寺第一代住持。以后，该寺与祖寺时有往来，关系密切。寺内有舍利塔两座，其中一座为古月和尚墓塔；另有碑刻一块。 黄檗宗为中国明代高僧隐元隆琦禅师于1654年来日本后传授弘扬的禅宗之一派。尽管继承了临济宗的流派，但直到获得第四代将军（德川）家纲的许可在宇治兴建了黄檗山万福寺之后，才使黄檗宗得到正式承认。 万福寺取中国明朝的建筑模式，是其他宗派所不见、可以感受到中国式情调的寺院。 山门屋嵴饰有摩伽罗像。所谓摩伽罗即为恆河女神的坐骑，是指栖息在那里的鳄鱼。在亚洲，通常用于被称作圣域结界的入口的门、屋嵴、佛像的装饰上。 在天王殿的正面，建有在中国被称为弥勒菩萨化身的布袋和尚坐在弥勒净土的兜率天的坐像。因其有以一笑可以消除一切不平烦恼的福德之相，被敬为诸结吉祥良缘之神，并且传说其袋中尽装财宝，所以认为布袋和尚所到之处都会有幸福降临。在其背后供奉着韦驮天塑像。在中国，韦驮天是守卫佛陀的护法善神之一。 第41页 在万福寺，正殿被称作大雄宝殿。正面是佛陀像。在其两侧供奉有佛陀十大弟子中的迦叶、阿南两位。在左右两壁安置着十八罗汉。在日本的寺院中一般安置十六罗汉，而在万福寺加进了“庆友尊者”、“宾头卢尊者”成为十八罗汉。 此外，还有被称作木鱼原型的鱼鼓、卍图案的栏杆等。 在这里还可以品尝到黄檗僧人带来的中国式素斋——普茶料理。 作为开山祖师隐元禅师传来日本的食物，有人们广为知悉的隐元豆（芸豆）、作为拌竹笋等经常食用的孟宗竹、夏天常享用的西瓜，还是“寒天”的起名者。 开山祖师隐元隆琦（大光普照国师） 上承代表中国明朝末期临济宗的费隐通容禅师之法系，成为临济宗正传第三十二世高僧，曾任中国福建省福州府福清县的黄檗山万福寺（古黄檗）的住持。 应来自日本的多次邀请，于承应3年（1654）、63岁时携弟子20余众东渡扶桑。受到后来成为禅师弟子的妙心寺住持龙溪禅师及后水尾天皇以及德川幕府的尊崇，获赐位于宇治大和田的约30万平方米的寺院用地，并于宽文元年（1661）创建了禅寺。依古黄檗模式，取名为黄檗山万福寺，并担任住持。 隐元禅师的禅风随之极尽隆盛，超越僧俗皈依其门下者众。禅师着述有《弘戒法仪》，制定了《黄檗清规》，使丛林规则为之一变，使已处于停滞状态的日本禅宗得以重振，其功绩卓着之举，称之为中兴日本禅宗之祖师，当之无愧。尔后，禅师所弘扬的临济正宗*一脉传承至今。 禅师功德无量，在世之际，从物质和精神两方面均为日本文化的发展做出巨大贡献，由当时的皇室特赐国师称号或大师称号。 临济宗和黄檗宗在日本计有十五派的本山，在全国有7000余座子院。这里谨介绍各派本山。点击寺名即可进入介绍各本山的主页。 日本平户很早就是国际通商的港口，其中不乏有中国人，郑成功的父亲郑芝龙就是当时有名的“海盗商人”，明王朝时雄霸福建、台湾和日本海域，与海上列强荷兰、西班牙、葡萄牙等海商往来，纵横海上，声名更威震日本。此间，偶然与日本女子田川结识，俩人很快便坠入爱河，也就有了他。据说田川氏是在拾海贝时产下了他，取名“郑森”，字“大木”，听起来有点儿日本味儿。他在平户随母亲度过了童年，七岁那年，他回到中国福建的南安老家。因着他后来的英名和日本血缘关系，郑成功在平户备受推崇，日本人不仅为他树碑建庙，还把他的事迹编成戏剧和典籍传颂……正可谓：“不辞独力任颠扶，大木堂堂真丈夫”，“延平遗烈照青史，平户圣迹怀孤忠”。至今，平户的千里浜海滩还立着一块“郑成功儿诞石”（如下图），每年农历的五月初八，这里都要举行隆重的郑成功诞辰公祭仪式。 从f先生的眼神和语气中，可以感觉到他是带着一颗崇敬的心。 平户其实是一座岛，是日本最西端的城市，被一条浅浅的海峡与九州岛分隔开来。连接两岛的是一座红色的跨海大桥——红色门架、红色钢缆、红色桥樑，衬在碧水、蓝天、绿山之间，显得格外的醒目。 在平户大桥九州岛一侧，横着一块记载了平户的歷史的巨大牌子。平户可记载的歷史大约追溯到十一世纪末，相当于中国北宋哲宗年间。由最初遣使中国的出发地，逐渐发展成通商口岸，直到十六世纪，因荷兰等欧洲商船的贸易往来而兴盛起来。 平户岛东边有一座城堡很有名，在f先生的导引下，驱车前往。 这是由几座斗拱飞檐，白墙黑瓦建筑组成的城堡，远看上去透着中国唐宋江南的风格。登临“天守阁”，凭栏西望可俯视平户尘烟，隔水远眺能一览九州神韵……不时地有游艇在海峡的水面上飞驰，海鸟乘着海风自由起舞，那是何等的惬意！以至于淡化了远去的歷史，连同平户城的故事——那是五百年前，日本肥前国的松浦镇信在脚下的龟冈山筑起一座城堡，名叫“肥前平户城”，俗称“龟冈城”。因为关原大战的缘故，松浦氏为自保曾一度烧毁了这座城堡，百年以后又重新修建，如今的平户城只剩天守阁、怀柔橹、见奏橹、干橹和龟冈神社等建筑，还有石阶、石道、石墙、石门，可见当时的气派和壮观。 都说日本的樱花好，其实，“平户杜鹃”更是举世闻名。 杜鹃最初在我的记忆里不是它的姣妍，而是那句“望帝春心托杜鹃”的诗句和那只化魂的鸟儿“不归、不归”啼血的哀伤。鸟儿与花儿同名并不多见，忧伤和美艷同在令人凄婉，难怪古人把杜鹃花称作“花中西施”。 每逢阳春，千树万树的杜鹃绽放，满山红丹丹、一曲金达莱，都在春的清明中灿烂。忽地一夜风吹，红的、粉的、白的花瓣飘飘洒洒，掩盖了山间小径，使你不忍踏足……而这样的美景却只映在我的脑海，或许是季节的缘故，我没能看到平户满山的杜鹃，这不能不说又是个遗憾。 飢饿很快取代了遗憾，已是正午时分，f先生带我们用午餐——杂烩面，有些像中国的盖浇面，把面条中放些鱿鱼、海虾、肉丝、蘑菇、洋葱、鲜笋和绿叶蔬菜，热乎乎的，味道十分鲜美。 第42页 我问f先生这面条日语的名字，含煳地说了一句“抢烹”。 “枪崩，这名字好记！”我打趣道。 同行的人笑出声来，把f先生弄了个“丈二和尚”。等到翻译说明缘由，他也乐得前仰后合的，随后解释：“杂烩面是长崎有名的小吃，日语叫‘插npon’，凡来这里的人都要品尝，就想去天津要吃‘狗不理’……”话语中仍流露出他的天津情结。 尽管平户的温泉很有名，被称之为“观海风吕”，泡在云雾缭绕的泉池中看海天的美景，该是神矣仙矣般的享受？作为东道主的f先生特意邀请，说是千里浜温泉酒店的风吕不错。无奈，一是时间紧，二是对此道不甚喜好，加之些许说不出的感觉，还是错过了神仙的体验。 作品相关介绍 孟子所说的孤臣孽子释义 孟子曰：“人之有德慧术知者，恆存乎疢疾。独孤臣孽子，其*心也危，其虑患也深，故达。” 孟子说：“有德行、智慧、谋略、见识的人，常常是因为他生活在患难之中。只有那些孤臣和孽子，他们持有警惧不安的心理，考虑忧患很深远，所以通达事理。” 孤臣：孤立无助或不受重用的远臣，孽子：谓使其子遭灾难。孤臣孽子意为孤立无助、不受重用、遭受灾难的人，也就是饱受忧患之人。 这句话其实和孟子的另外一段生于忧患死于安乐有异曲同工之妙，讲的都是环境对人的影响，如果环境不给力，人要从自身发挥能量，如果环境不给力，人自身在不努力，肯定就一事无成。 能够在逆境之中，逆流而上的人如果能够上得去，肯定是有作为的人，愤怒出诗人，苦难出真理。人总是在逆境中才能学得更多，就是*心危、虑患深，因为矛盾大，危机意识强，一个不小心，灾难立马降临，不能不小心谨慎，如临深渊如履薄冰，而到了顺境时期，人就会放松警惕，因为无所谓了。 没有大的危难面临，人就会放松对自己的要求。温水煮青蛙，杜荀鹤的诗：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 人在苦难之中学习的更多，其实也是物极必反道理的体现，如果想获得一个正的东西，需要从负的方面着手，典型的如击球，如果想让球往前走的更远，就需要先往后引拍。这个现象在甩鞭子的过程中表现的最明显，可以说一切运动就是鞭击运动。 作品相关介绍 陷入纠结中，有人想买断此书 不知道该怎么办 作品相关介绍 歷史上的于七下落不明 于七起义于七，本名小喜，又名孟熹，山东栖霞县人，清初胶东农民抗清斗争的着名领袖。顺治五年（1648），他以栖霞县东七十里的锯齿山为根据地，聚众抗清。于七一方面经常率军出击骚扰清军，另一方面又“割富济贫”，除暴安良，打击当地豪绅地主，得到登州地区农民群众的热烈支持，成为当地实力最强的一支农民起义军，被清统治者称之为“诸寇冠”。登州知府张尚贤自知无力剿灭，被迫採取招抚政策，授于七为栖霞县把总。于是，于七利用合法身份广泛交结各阶层人士，暗中组织力量，以图大举。经过十余年的努力，于七在宁海州（今牟平县）、墨县和海阳县建立了三个据点，势力不断增强。顺治十八年春，按察使宋琬侄赴兵部首告于七和其叔交结，图谋不轨，使清廷大为震惊，急令官兵往捕于七。十月，在于七的领导下，各据点同时发难，登州府属各县瞬间也举起了抗清大旗。他们攻福山，围文登，“焚劫八邑”，给清军以沉重打击。康熙元年（1662）春，清兵云集，围困锯齿山。于七团结军民，身先士卒，骁勇善战，给义军以极大鼓舞。他们坚守四个月后，突围入海，于七下落不明。 大明孽子 我最恨那些忠臣 第一章最讨厌你们这些忠臣（虚幻歷史人物，请勿对号入座，纯属虚构） 朱慈悲看着父王崇祯（本名朱由检）绝望得在大殿之中如孤狼一样快步走来走去，他害怕极了，他听说那外面的贼军都是吃人肉喝人血的兽类，连战马都是人血餵大，见了小孩都要咬上一口，他不敢惊动也同样深深陷入恐惧中的父王，在那里瞪着大眼睛，时不时颤抖一下。 崇祯看着无辜幼小的儿子，歇斯底里地喊：“坚强起来，你们是大明皇帝的血脉，你是龙种，是天下的主人，虽然父王无能，没有扭转干坤，但你将来一定要復兴大明。” 说到这里，崇祯竟然给儿子跪下去，十一岁的朱慈悲赶紧给父亲跪下，抓住父亲日夜*劳瘦骨嶙峋的手，眼泪控制不住地滴落下来，“父皇，您怎么了，您有什么话就吩咐儿子，即使刀山火海，儿也绝不回头。” 大殿外暴雨如注，白昼如黑夜一样黑，天上炸雷一个连着一个，崇祯站起来，脸上的泪痕也没有擦拭，用尖利如同撕裂的声音喊着：过来吧！从门口进来一人，用一张黑巾蒙着脸，进来也不说话，跪在那里，一动不动；崇祯身体颤抖了一下，朱慈悲也感受到了，不是窗外风雨的寒湿之气，是一种叫做杀气的东西，崇祯说：“你站起来吧，从此我不再是你的君王，你也不是我的臣下，我知道你肩负杀父之仇，到锦衣卫里是不是就是为了报仇雪恨？你可以找我报仇了，我不该杀你爷爷，你杀了我吧，我不是个好皇帝，错杀了不少好人，所以大明江山断送在我的手里，我对你，对天下，都是罪人。” 第43页 那人站起来，站在那里一动不动，但是朱慈悲感觉得到，身上如数九寒天的冷风吹拂，起了一身鸡皮疙瘩，杀气更浓了，他攥紧双手，遏制住狂跳的心脏，凝聚全身的力量，准备随时挡在崇祯身前。 崇祯看着自己还带着童稚的儿子，笑了，根本无视那人的杀气，“说起来我是你的仇人，但现在我只能信任的也是你，我所有儿子当中，只有这个儿子我最喜欢，所以我想把他送到你身边，我知道你虽然年纪小不仅武功出众，更是心机出众、谋略超人，还颇富文彩，我还知道你几个师傅都是天下英才，诸如鹿善继，左光斗，孙奇逢，杜越……；你也不会错。 我的希望都在这里了，你觉得他不足为天下之主，那就杀了他，是我朱氏江山命该如此，你现在带走他，不是带走他的人，是带着我们朱家的希望，假如你觉得他即将受辱，那就立刻杀了他，不要让他再受辱，辱及列祖列宗，好了，你可以动手了，我知道你谋划杀我可不是听哪个忠臣的汇报，这些忠臣我算是看清楚了，他们不是忠于朕，不是忠于江山社稷！” 说道这里崇祯挺起腰来，脸上肃然，开始露出一股暴戾和仇恨：“他们只为了权势和金钱，天天争来斗去，嘴里说是指斥对方不忠，实际都是在争夺利益，党同伐异，朝堂之上，冠冕堂皇，朝堂之下，勾心斗角，尔虞我诈，为了自己，为了家族，为了一党，他们都说魏忠贤不忠，可是起码魏忠贤在的时候，朝廷还有钱可用，他们要我杀了魏忠贤，我杀了魏忠贤，可是他们所作所为还不如魏忠贤……；崇祯有点精神错乱似地边说边发抖：你看吧，我今天去了你们锦衣卫营房，那里的人号称最忠于朕的，都在做什么？在这大明江山风雨飘摇之际，不是睡得和死狗一样，就是在窃窃私语，或者来回乱转，只有你在磨刀，在收拾自己的东西，说道这里崇祯眼里开始露出一丝温暖：“我知道你不会投李闯的，你爷爷虽被我所杀，但是你家多人死在闯贼手里，现在有仇必报的热血男儿不多了，都没种，像一群太监，不！精神被阉割的奴才还不如肉体被阉割的太监；以你的志向，也肯定不屑于与鞑虏为伍，所以我把我最喜欢的儿子交给你，他早已在朝廷的档策里是一个死人了，你带他出去虽然有些困难，但我相信难不住你，而且我那些“忠臣”们也绝不会再去寻找一个死去的皇子，至于闯贼和鞑虏更不会知道世间还有这一个皇子存在” 蒙面人站在那里，好像在犹豫，好像在煎熬，又好像在下决心，但仍然不说话，只是凌厉的眼神里多了些凄婉和同情，朱慈悲却并不明白，为什么父皇要把自己交给这样一个仇人，虽然他在皇宫外隐姓埋名五年了，但是在这到处传言天下要改朝换代的时刻，父皇一改原来偷偷来探望他的习惯，把他招到这地安门旁的小院落来，竟然是要把自己交给一个随时能要自己命的人，他恐惧地看看父皇的眼神，父皇是不是忧心天下煳涂了？ 崇祯爱怜地看着儿子，又回头看看蒙面人：“你杀了我吧！杀了我可以激励我这远离宫廷的淳朴纯善孩儿的血气，也许是唤醒他龙种血脉的媒介，我大明江山难道就到我为止了？你杀了我可以从后山的下水道出去，直通阜城门外，那里都是穷苦人家，出口是地藏寺前的高井，你晚上出去应该没人，但不要轻易泄露这条密道，里面的财宝任你取用，也算我对你家的一点报偿。” 崇祯说完，把孩子朝门外推去：“你不敢见血，就出去，他杀了我，大仇得报，一定能带你逃出生天，你若有皇天庇佑，復我大明，不要怪罪这位壮士，怪只怪你父皇无能。” “不，孩儿不要你死，父皇我要跟着你一起走，我不离开你！” “傻孩子，走吧，身为君王，要死社稷，你不是君王，就没这个责任，你想担起这个责任可要三思而后行，做不好就是天下的罪人。” “来吧，杀了我这罪人，然后请带我孩子走” “你为啥不找个忠臣辅佐你的孩子。”沉默了半天的蒙面人终于忍不住问了出来；“我最恨这些忠臣，要不是这些忠臣，大明朝能到如此地步，我昼夜不寐还不是因为这些忠臣没有一点骨气和血勇？就是这些忠臣，只会吹牛拍马，只会阿谀奉承，连老百姓都安抚不了，连蛮鞑都对付不了，天天只会喊万岁，我就是被这万岁声喊死的，假如我的臣民如闯贼一样骁勇，一样坚忍不拔，一样弹尽粮绝仍血战到底，一样机诈百出，敢作敢当，……我大明何止如此？天天就知道找我要钱钱钱，没钱就不打仗了？军人的尊严何在，家国的尊严何在？他们忠于的只是钱，不是大明江山！这些嘴上喊万岁的忠臣，都在不择手段丧心病狂地搂钱，断百姓的财路，生路，进取之路……只许他们忠君爱国，不许百姓说话，把天下百姓都*反了，我只恨有生之日不能杀绝这些所谓的忠臣……；假如我上位之时就有一位义士站在身旁，以锋利的剑刃来监督我，把百姓的唾骂哀怨告诉我，我又何至如此国破家亡？悔之晚矣，悔之晚矣！！……。希望你杀掉我后，一力监督我的孩儿，不要姑息迁就，不要心慈手软，就如杀父仇人一样督促他，警醒他，我在九泉之下，也感念你的恩德。” 第44页 大明孽子 第二章独臂公主 第二章独臂公主 “我走了，我不知道该不该杀你，你的仇我留着对待你的儿子，他能不能成为继承你朱家天下的人我不敢保证，但我会尽力的，你其实也不容易，我也知道你很勤勉，可是你对臣下，对百姓实在太苛酷了，……不说了，你压力很重，……。我答应你会把你儿子带出北京，可是以后的事也不是我能把握的，我尽力就是；好歹我知道，你知道我来报仇，却没杀我，我也欠你的。” 崇祯眼光中还是一股死色，他转身叫朱慈悲进来，悲切地说：“你今日是皇子，北京城破，你就是百姓小民……逃生吧，不要恋我。朕必死社稷，也无面目见列祖列宗于地下！你们出宫后千万谨慎小心，见到做官的人，长者唿为老爷，年轻的唿为相公。如遇平民，长者唿为老爹，少者唿为老兄；唿文人为先生，唿兵士为长官……”父子情深，崇祯与朱慈悲同时泪下如雨。 蒙面人眼光虽然还是很冷，但身体还是有些颤抖，他跪了下来，磕了一个头，抓住呆若木鸡的朱慈悲夹在腋下，抄起一件蓑衣，一转身出了门，没入浓厚的雨雾中。大殿里，崇祯的眼泪止不住无声地流下来，他站在那里无声无息，因为他已经严令这个院子里不许有人进来，出了这个院子，就是高高的宫墙，不知道这好汉会不会在宫门侍卫那留下行迹，算了，估计宫门侍卫早就跑远了，连大臣都跑了，何况侍卫，他彻彻底底放松下来，眼泪不断地留在脸上，突然他发狂地沖入雨中，让暴雨刺激他的感官，他多希望这是一个噩梦呀，可是这是事实，严峻冷酷的事实，他扬起脸来让暴雨沖洗，他张开嘴对着天空高喊：“天呀，我上辈子造了什么孽，你要如此折辱我和我的孩子。有什么报应和惩罚都降到我一个人身上吧！” 当天，崇祯又把太子和两个皇子交给另外几波人带出宫去，自己想出城，带着一群小太监，可是到了这边有人把守的城门被一阵乱箭射回，到了没人把守的城门，可怜的小太监们却举不起沉重的门闸，回到皇宫，身边只有小太监王承恩，然后两个人悽惨地相对吊死煤山；太子逃出北京城后被抓，两个皇子根本没逃出北京城也被抓。被李自成抓后，李自成与满清交战溃败，又被满清抓住杀害。 在易县山区被倒吊在树上练功的朱慈悲，一下一下把地上的鸡蛋拾起放到脚上面的篮子里，眼泪哗哗地趟着，这时已经对师父的横眉冷对不再仇恨，他心中想的是：你们这些忠臣，我讨厌你们。 师傅自己出山去了，联络当年的好友，并且打探各个皇子的消息，上次回来师傅告诉朱慈悲，和朱慈悲一样逃出生天的还有他的姐姐，可是她姐姐长平的命运就差多了，被狠心的崇祯差点杀死，崇祯在临死前，*着自己的后妃一个个自杀，不肯自杀的他自己亲手拿着宝剑一个个杀死，师傅说这是疯狂和残忍，自己天下守不住，为何要迁怒于后宫无辜的女人，师傅其实很崇敬张皇后的，就是他朱慈悲的伯母，张皇后人长得非常漂亮，又非常聪慧，体贴下人，知书达理，不争权夺利，不坑人害人；是皇宫中不多的好人；原来张皇后也想照料从小多病的朱慈悲，慈悲的名字就是张皇后求神拜佛给起的名字，可是求神拜佛没能保佑得了慈悲不生病，慈悲在皇宫中一直生病，多疑的父亲崇祯甚至因他杀了两个小宫女，张皇后说：慈悲虽然聪明，但是天忌英才，还是叫他出宫受些磨难才保得一生平安；于是崇祯对外声称慈悲早夭，还给慈悲举行了一场葬礼，慈悲真的因祸得福，成为兄弟中的漏网之鱼。 不幸的他的哥哥兄弟们，并没有死在被描述得穷凶极恶的李闯贼军手中，相反，他们受到李闯贼军很好的安置，却最终一个不剩地死在号称为崇祯皇帝戴孝復仇的满清手中。 李闯军这些目光短浅的造反老百姓穷人乍富，在得到北京城后得意忘形，把所有原来的高官贵戚挨个抓起来拷问，勒索钱财；说起来也是报应，父王崇祯在北京城破前，因为国库空虚，让这些大臣们出钱来守城，这些大臣们一个个都像把钱穿在肋条上一样，现在可好，全拿出来了，也不肉疼了。李自成得到了金银，失去了人心，满清就是被吴三桂引入关来……。 北京城原来号称20万御林军，可是临到闯贼军兵临城下，能上城的仅仅有6000人，还说什么闹瘟疫，真是胡说八道，滑天下之大稽，为什么这京城里吃的好，住的好，保养得好的人都传染了这么厉害的病，那城外饥寒交迫征战千里的农民军不得病？师傅认为这完全是人祸，明明是吃空饷吃掉了20万御林军，这些大臣都是该死的，因为崇祯不出皇城不知道，难道这么多大臣，不知道军营是空的吗？一言以蔽之，这是一个很大的利益集团在背后捣鬼，他们就是厂卫这号称最忠君爱国，最维护大局稳定的家国蠹贼，20万御林军的空饷，天大的数字，上上下下多少官员都该杀头，师傅还说：父皇崇祯没察觉，那也是渎职。作为天下子民的君主，渎职是最大的罪过。 父皇渎职，造成天下百姓民不聊生，造成战乱频仍，一路上看到哀鸿遍野，处处家破人亡，自己的母亲早就离开了人世，也见不到父皇与众多皇娘自杀和被自杀的悽惨景象，还有自己的姐姐，可怜的姐姐长平，被父皇剁掉一只胳膊，在尸堆中被师傅找出来，昏迷了两天，醒来后不说一句话，快半年了，也不见一丝的笑容，……。 第45页 师傅在朱慈悲腿上绑了沙袋，身上捆了沙包，叫他每天跑到三十里外的净水庵去探望姐姐，三十里山路，相当于六十里平路的体力消耗，还有身上几十斤的沙包，他筋疲力尽，姐姐每次都不可怜他爬山的辛苦，每次都拿着明晃晃的，师傅花一百多两银子精心打造的睚呲宝剑，一剑接着一剑地朝他身上招唿，好像自己不是她弟弟，而是她的仇人，他理解姐姐心情的苦闷，也有些生气师傅教姐姐的剑法，太狠戾了，招招要命，；姐姐的剑法是也师傅教的，姐姐长平已经十六岁了，但是最近瘦得厉害，不过倒是力气格外的大，多次把朱慈悲手里的武器砍断，朱慈悲要不是解开沙袋后身手异常敏捷，不知道要挨多少剑了，那可是放到石头上都能靠自重把石头插进去的睚呲宝剑，他可不想知道砍到身上是什么滋味，不能分神，有神经病的师傅，就有疯子徒弟，姐姐是入了魔了，还是先集中精神当靶子，熬到姐姐没力气，歇息歇息的时候吧。 大明孽子 第三章悲欢离合 美丽的五公山，师祖孙奇逢在这里建立了双峰书院，2000多学子随师祖在这里避世隐居，他们可是大明最后的希望，朱慈悲虽然现在的名字已经改为张之瑜，意思就是朱元璋的余脉，在学院里给学院里的学子送菜，打水，这是师傅留下的功课，他每天要拉四车水到学校，每车水要有100桶，都是他一个人从水井里提上来，拉到书院，再倒进十多个大缸里，每天他都要去菜地里收菜，割韭菜，摘豆角，南瓜，山上多的是榆钱，地上有苦菜，马齿笕，灰菜，春天采茵陈，柳芽，香偆，夏天摘野葱，野艾蒿，木耳；秋天采蘑菇，蕨根……这就是江山，这就是大地，师傅非常宽容他的功课，却十分注重他的生存技能，师傅说，少学些之乎者也，那是误国之道，钱再多，嘴再能说得天花乱坠，也不能顶吃顶喝，你不见太平盛世，口舌是乱国误国的刀枪，国破家亡后，金银只是招来横祸的祸根，只有这大地才是人民的根本，多体谅山野草民，多做些体力活，不仅能学会生存之道，而且是诚意正心格物致知的正路，师傅最鄙视四体不勤五谷不分的书生空发议论，说明朝就是被那些不着边际的老百姓不懂的理论引到国破家亡的结果上的，天下什么事最大？就是要生存繁衍，说这里，慈悲脸上有些羞红，虽然今年才十四，可是师傅已经给他定亲了，说不孝有三无后为大，你就是有金山银山，没有子孙后代，有什么用？师傅还拿了一些羞人的春宫画给他看，师傅教的一些功法是需要静心的，所以对心性修炼也是一个重要步骤，师傅并不戒色，但是要朱慈悲要有定力，不可过度，练功时要集中精力，不要因为色慾使自己分心分神，只要心神守住，就不会过于贪色，不会影响练功。其实慈悲很小的时候就看过这种画，只不过那时很懵懂，现在他可不在是师傅夹在腋下的小孩子了，书院里很多壮汉都羡慕他十四岁的身体有那么大力气，个子虽然不高，身子却很轴实，书院里过年杀猪，杀猪时刀子捅歪了，眼瞅猪窜起来就跑，他当时一点也不慈悲了，上去一脚从侧面踢了猪一个跟头，然后在猪耳朵后面蹬了一脚，那每天带沙包沙袋跑六十里山路的腿脚，楞把猪的脑壳蹬破了，杀猪的玉祥伯褪猪脸的时候，发现猪脑壳碎了，皮下里面一包血水，脸色都变了，管他叫张铁腿，他孙子二冬死活要跟他学功夫，可是师傅不许他显露武功，他是看猪暴起要伤人才迫不得已出手，没想到自己已经这么厉害，两脚就把猪给踹死了，看来以后要注意了，走漏了行迹可不是开玩笑的，不知道多少人会人头落地。正说着，师祖孙奇逢找人来叫他，他赶紧过去，师祖以前见他总是笑*的，今天却很严肃，对着朱慈悲上下打量半天，好久才开口说：你的功夫是哪个师父教的？朱慈悲半天没敢说话，诺诺地说：看别人练，自己也跟着练的。孙奇逢面色更沉了，你这功夫，练了多长时间？朱慈悲说：“五年了”“恐怕没有五年吧，是不是才三年零四个月？”师祖的话令朱慈悲愣住了，难道师傅把自己的身世告诉师祖了？不可能的，师傅说要到条件成熟时再公开自己身份的，现在朝廷正在通缉自己，师傅的好友高梦箕也找了一个假皇子去南京，去试验马士英是否对大明忠诚，但师傅还是告诫自己不要报太大希望，要靠自己，皇帝就是孤家寡人，谁都靠不住，靠得住的只有自己的力量，现在天下大势不是自己能把握的，这时站出来承认自己是皇子，就比一个在火药库里玩火的小顽童还要危险。朱慈悲现在还不懂天道，师傅说天道不是讲出来的，是靠自己积累到了，学识突破瓶颈，自己悟出来的。……。想到这里，他向师祖挺直腰杆说：我学功夫已经四年多了，所以说虚着是五年。 孙奇逢露出老狐狸一样的微笑，回身拿过一幅字来，给朱慈悲看：刘佐五设榻兼赠宝刀 东风吹雪满阑干，晓日清空白画寒。 四十年来燕市里，楼前流水红尘起。 竿头青苎酒旗摇，有人匣中鸣宝刀。 把手赠之锦作带，浑惭下榻逢交泰。 坐间肝胆饶素肠，情兴淋漓月照床。 烧烛顿忘别话久，香添再煮瓶中酒。 春花未吐春衫纡，山色溪光尽入庐。 今夜停杯好相语，平明上马过东去。 第46页 应知依依不胜情，桥南细问黄莺声。 中天斗畔高明月，莫教清笳吹石碣。 云绕蓟门老纶巾，路傍羞对看花人。 “这幅字留给你做个纪念吧，我知道你师傅现在成天忙什么了，你多保重，我们要搬走了，我们搬走之后，可能会有朝廷的人来搜查，搜查过后，这里就可以安静了，我把认识你的人都带走，这样就不会泄露你的消息，尽管你不告诉我你是谁，但你姐姐的胳膊告诉了我你是谁，我也帮不了你什么，老了，人要知天命，我走了，你如有事就去河南找我们吧，你是个苦命的孩子，但师祖相信你以你的淳朴和勤奋，会不辱没你的出身。”师祖一席话让朱慈悲一身冷汗湿透衣裳，看着慈祥的师祖，感动得说不出话来。 师祖带着众多师叔们走了，走的很仓促，很突然，官府倒是没太注意这里，毕竟满人太少，而且现在这个顺治皇帝的日子也不是太顺，多尔衮很强势，虽然满清八旗骁勇，可是南方仍不断的反清，那么点满人根本不够用的，到处拆东墙补西墙，这穷乡僻壤的只要没人扯旗造反就没有人来管了，朱慈悲一个人常对着空荡荡的双峰书院呆呆发愣，他想师祖的谆谆教诲，想起玉祥伯，想起小二冬，二冬想学功夫呢，要不和师傅说说，传功夫给二冬，自己学到仅仅是生存之道，但离师傅讲的天道还是很遥远，没有师傅师祖指导，自己能悟到天道吗？悟不到天道如何能復兴大明江山，如何告慰九泉之下的父皇？ 大明孽子 第四章造反歷史 现在照顾姐姐长平衣食起居的心眉师太，是师傅的庶祖母，因为师傅的爷爷作为清流对抗魏忠贤的阉党，可是崇祯刚刚即位，朝政大局还在魏忠贤*纵之下，崇祯选择了退避，牺牲了师傅的爷爷，师傅的爷爷叫苾勇刚，确实无愧勇刚之名，在东厂大狱中受尽酷刑，据给爷爷收尸的杨涟左光斗说，浑身上下已经没有一块好肉，可是致死没有诬攀一人，无一句认罪之词，连魏忠贤这样的巨奸大恶都说：“这个痴夫（现代意思是：算啦，他脑子有毛病）”留下一家颠沛流离，那时师傅的父亲兄弟二人带着庶母和妻小跑到这山沟里，对外声称入赘于当地的王姓大户，改姓为王，实质是原来师祖母的远亲，现在改认为义父母，在这荒僻乡村隐姓埋名生儿育女，师傅有兄弟三人，师傅给无子的大伯过继师傅才十三岁的时候，有一个从小长大的玩伴叫王世德世袭进了锦衣卫，因为是世袭锦衣卫指挥使，所以在他的帮助下，师傅十三岁就进了锦衣卫，在锦衣卫里，以“毒牙”着称的师傅，苦练本领，不虚孔子三人行必有我师的教诲，到处虚心请教，专心阅读各类武学秘籍，逐渐武功高强，成为档头们都喜欢带的番子（捕手），但是师傅号称毒牙的来歷是失败的次数也很多，失败的时候往往是由于要抓的人师傅看着可怜，就躺在地上抽筋，这时贪财的同伴小番上去抓人，却被不知从哪里来的石头打中腿弯，档头就知道要收兵了，反正这任务也没有油水可捞，而且再不收兵的结果可能就是档头咽喉上多一个血窟窿，大家抬着档头回去交差。反正父皇崇祯其实并不苛责这些锦衣卫，苛责大臣那是因为大臣们是外人……。这样一来二去，大家都知道了师傅的外号，可是有王世德在后面撑腰，都知道他是王世德的小兄弟，也就大事化小了，而且在当时已经没什么大案子了，魏忠贤倒了，锦衣卫从外面不能再随便抓个官就抄家了，崇祯多疑善忌被拿下狱的又多朝廷重臣，说不定明天又出将入相了，所以不像魏忠贤时期可以为所欲为了，于是5000镇殿将军（锦衣卫）60000缇骑都吃惯拿惯了了，只有拿国家的了，卖官，敲竹槓，卖情报，吃空饷，多数是挂名在编实际借锦衣卫牌子做生意……。以致后来20万御林军，到李自成兵临城下时，能上城墙的只有6000人，悲哀。 那些习惯自己搂钱的人也有小辫子在师傅手里，所以大家互相敬而远之，各走各的道，互不妨碍，不相往来。 师傅不仅学武学，还学经史子集，查抄的罪犯的家产里面，很多都是书籍，因为犯到锦衣卫手里的，书呆子居多，他们自以为是忠贞不二，以犯言直谏为荣，比着谁忠诚皇帝，总是怀疑别人不忠，于是互相怀疑，互相攀咬，结果是相继被下狱，到监狱里还表忠心，说自己清廉，可是师傅一句话就让他们哑巴了：你们读圣贤之书，应知道以民为本，你们站在朝堂之上，为国家根本做过什么？那些人哑口无言之后，师傅还不忘打击他们：你们这些人占据国家高位，丝毫没有利国利民的贡献，就是尸位素餐，你们的清廉和忠心，不过是你们无能和无耻的遮羞布，立于朝堂之上，要上能规当权者之过，下能为黎庶谋福，连老百姓都知道穷是可耻，你们还以穷为荣，连老百姓都知道，不看家的狗留着无用，你们可有一丝本事去保家卫国吗？文不能经国济世，武不能上阵杀敌，就是一帮欠抽鞭子的奴才，看那些给阉党当儿当孙的货色，真是白披了一张人皮。 师傅改了名字，叫王余佑，意思就是王的儿子交给我保护，可是天下大势已经溃散，师傅的亲生父亲王延善联繫乡党马鲁，与师祖孙奇逢联合，聚众千人，一举收復雄县，安新，容成三县，可是民心已经不在朱明，崇祯执政以来，横徵暴敛，苛捐杂税，加上厂卫横行，天灾人祸，满清几次破关抢掠，官绅上下已无一丝士气，老百姓已经没有勇气和满清的弓箭快马对抗，老百姓宁肯选择跟着李自成，也不愿再保朱家王朝，没有马，有马也比不上满清的战马，没有武器，明军自己的武器都换了银子逃亡了，最关键是没有凝聚力，天下百姓受盘剥太久太苦，加上天灾人祸，有钱人都跑了，没钱的人也爱惜自己的性命，不再为明朝卖命，崇祯给的钱很快花光了，于是队伍也散了。 第47页 队伍虽然散了，可是满清还是把注意力转向了他们，师傅的父亲看到皇子的事要泄露，对不住崇祯也就罢了，可是看在为老百姓说话的洪武皇帝朱元璋份上，还是要保住他无辜的子孙，也为了地方百姓和家族的平安，就英勇地投案自首了，多尔衮这夷酋亲自审问，许以高官厚禄，想知道背后有没有主使，师傅的父亲王延善只求一死，而且正告多尔衮，他如果继续凌虐百姓，百姓仍会造反的。多尔衮得不到什么，恼羞成怒，为了震慑百姓不再起兵，杀了师傅的父亲和师傅的大哥，却没再追究起兵的其他人的事，师傅已过继给了大伯，因为师傅父亲把责任自己大包大揽，没有牵扯进去，可是师傅和师叔还是在一个月黑风高之夜，杀了鞑子走狗全家30多口，以示报復，而鞑子朝廷并不在意这些走狗的死活，最后也就不了了之，想到这里朱慈悲不由得又可怜起鞑子走狗全家来，这算不算滥杀无辜呢？可是他也明白，如果不赶尽杀绝走狗全家，肯定他们要找鞑子朝廷去告诉，而鞑子朝廷出动人马查缉，不知道又有多少人无辜受难，假如走狗后人再有做官得势者，其汉奸气焰更加嚣张，不知要祸害多少善良百姓，天下无绝对的公道，只要你为天下多数苍生去做了，功过自有后人评说。 从到山中开始，朱慈悲就开始跟着师傅学史，师傅讲的史和皇宫中的老师讲的不一样，师傅讲的歷史是造反的歷史，是天下英雄逐鹿中原的歷史，是天下有德者居之的歷史，慈悲认为师傅是个对所有皇帝都有偏见的人，特别是本朝皇帝，正德，万历这些在朱慈悲心中有作为的皇帝都被师傅骂的狗血喷头，连朱元璋朱棣这文治武功赫赫的开国皇帝都被师傅逐件事逐件事的臭骂，在师傅心中，没有好皇帝，相对好些的，是因为当时英雄辈出，在英雄们的监督制约引导下，就少犯错误，就成了一代圣主。 而那些高高在上，生下来就是皇帝的，只知道宣扬忠君爱国，权力从天上掉下来的，都不知道体恤百姓，都在阿谀奉承中不知道自己吃几两干饭，于是嫉贤妒能，压制贤才，天下遂无英雄，（想到这里，朱慈悲想到吴三桂这汉奸的儿子就叫吴应熊，不知道这汉奸和师傅有没有师承的关系，难道是反贼之见略同？朱慈悲窃笑）于是百姓受到荼毒，天下为之纷乱。 怀疑师傅的理由其实在锦衣卫来说是很充分的，比如在天下读书人都在痛骂吴三桂引清兵入关时，师傅却没有骂吴三桂，反而说吴三桂审时度势，通权达变，师傅说：读书人在丢失辽东时不骂，在登州兵变时不骂，在长城被破时不骂，在山东河北山西被掳掠时不骂，骂一个报家仇的总兵官，实在不公平。 北京城破，吴三桂失去火药和装备补给，在山海关就是等死，与其被李闯灭，不如借兵灭李闯，否则他完了，山海关还是要丢，凭李闯的大刀长矛和满清的铁马强弓比起来没有任何悬念，何况满清还有登州叛军的炮队，已不再是只会野战的夷蛮……。 两害相权，没有理由让十万关宁铁骑自取灭亡。骂吴三桂是汉奸最起劲的那些，倒是号称忠于皇上，可是这些忠臣能挽救大明江山吗？这些软骨头奴才是最快向满清鞑子磕头拜倒的，因为他们从小所学的职业就是当奴才。（果不其然，吴三桂最后反清时，天下响应者寥寥，而攻击唾骂者却如风起云涌，远比当初投降时为多，这也是奴才文化的一大特色，开始骂吴三桂汉奸投降是要担风险的，这时再骂则安全多了，骂好了，估计还有奖赏。） 师傅自师祖和师叔被满清杀害后，也情绪着实消沉了很久，也一度想和朱慈悲远走海外，师傅对航海也很有研究，自成祖朱棣晚年，明朝开始禁海，于是沿海做远洋贸易的商贩，都变成了走私，走私达到一定规模后就开始武装走私，因为沿海人身材比较矮小，所以明朝就称这些人为倭寇，事实上东海确实有倭人，但倭人实在是很野蛮落后，根本不会造船，更是不会航海，被朝廷称为倭寇的大都是沿海武装走私的海船，倭人国也有使者来中国，在人多的时候就装出使者的架势，官员就要招待，没人的地方就抢劫，被抓住了就说是自己是使者，拿出国书来当挡箭牌，但是这种无赖很少，大规模的走私商里的倭人都是擦甲板的贱役，只配当杂工；师傅说倭人有一个传统，就是来远方客人后，就以主人的妻妾女儿伺寝，还以此为荣，改良人种；客人不接受就是不给主人面子，有的竟然一生气就把自己妻妾女儿杀掉泄愤；这样的野蛮人朱慈悲也很可怜。 但说到海禁朱慈悲还是有些不以为然，从北京跑出来跑到这边山里最少也要五天，据师傅说这里还是在中华心腹地带，再朝西快马跑半个月才到西域，西域再走三个月才出中国，中华如此博大，非要出海干什么？ 大明孽子 第五章人伦大道1 第五章人伦大道王余佑走在双峰山的路上，背着重重的行囊，三年了，他也从当初那个快意恩仇的毒牙蜕变了，变得沉稳，谦和，从外表上，谁也想不到他就是当初锦衣卫视人命如草芥的毒牙，从他接受了崇祯的嘱託，带着朱慈悲从密道里逃出皇宫，就命运乖舛，一次次地失败，逃亡，厮杀，忍辱负重，多少次生离死别，父亲兄长，不知名的战友离他而去……。 但他永不后悔自己背上这个沉重的责任，相反，他觉得很光荣，很神圣，歷史在由我书写，也许自己天生就不是安分的命，或者仗义行侠挑衅权贵，或者潜伏在锦衣卫意图復仇，或者也许明天被重兵围困，枭首闹市……，但他觉得很充实，很有挑战性，这才是汉子的人生，活着就要活得和自己不在不一样，要是这世界因为我而精彩，我难道不该自豪吗？ 第48页 那天他夹上朱慈悲根本没回锦衣卫的住所，那里也没啥可留恋的东西，他也从没有积蓄什么私财，锦衣卫的人也都看不惯不食人间烟火的他，他甚至没去看看他的“发小”王世德，估计王世德已经逃到天津锦衣卫卫所了，整个朝廷上下，其实早就预感到必然要亡了，很多人都留着后路，甚至一些人早就把家小送到湖南，福建，高丽，倭国，安南，苏禄，婆罗洲，王世德好像也曾问过他想去哪里逃难，他当时还想去上城墙守城，王世德说：别傻了，守什么城，城墙上还有人吗？都是一些没饭吃的灾民为了混口饭吃，拿着刀枪到城上充数，连箭都不会放，弓都拉不开，这号称最忠于皇帝的锦衣卫里，现在还有几人？嘴上说为了皇上不惜肝脑涂地，实际上恨不得抓了皇帝出城求赏，少数几个忠君的能干什么事？立啥功劳？袁崇焕有没有功劳，干掉了努尔哈赤，结果如何？被凌迟了，守城靠谁？靠东厂的太监，还是靠那些谏官，那些吃人不吐骨头的东西，估计他们守城不行，卖城倒是会很痛快。王世德说完就走了，他其实也是忠君爱国的，但是他知道现在国势已经到了不可收拾的地步，个人已是无力回天。后来在他老年还为崇祯写过一本书，专门为崇祯辩护，赞美崇祯的勤政简朴等美德，回击当时势利文人攻击前明朝政。 不是吗，满清已经五破长城，中原大地已经满目疮痍，次次被劫掠一空，崇祯早就该自杀以谢天下百姓，现在等李闯破城再自杀，死的就不值了，君王死社稷，你的江山社稷早就被任人践踏，长城边防形同虚设，军队是做什么的，保家卫国，对啊，怎么保家，如何卫国？不是靡耗薪饷，要靠消灭敌人，要靠主动出击，敌人敢来侵犯，要教它有来无回，要叫他付出代价，坐视着敌人一次次在自己境内掳掠，一次次满载而归，百姓无辜家破人亡，流离失所，不造反干什么？而君王情何以堪，那些将领情何以堪？那些无动于衷的锦衣玉食者都该死！！！ 勿怪崇祯仇视这些忠臣，现在说忠于皇上才叫忠臣，这简直是放屁，忠是什么，忠则尽命，要竭尽全力，如何竭尽全力？首先厂卫就不许你爱国，不许你保卫国家，连拥有武器都不行，文臣不尽力来为民请命，倒是魏忠贤有一帮数不清的干儿子，什么五彪十虎十狗四十孙，他们爱的是权势，是钱，没有一丝廉耻，而这始作俑者又是谁？是这个厂卫制度，是皇帝不信任大臣只信任厂卫，豢养奴才，压制忠直勇武，你阉割了忠直勇武精神，怎么会有名副其实的忠臣。 （晚明史上，大小官僚们演出了一幕幕魏忠贤个人崇拜的丑剧，标志性事件就是全国各地官僚为魏忠贤建造“生祠”的政治运动。 “生祠”运动的始作俑者，是浙江巡抚潘汝桢。天启六年（1626年），这个善于拍马熘须的官僚在奏疏中说，魏忠贤心思勤奋，体谅国家，由于他的德政，浙江延续百年的陋习积弊完全消除，人民“莫不途歌巷舞”，一致请求为他建立生祠，向他祝福。这当然是魏忠贤求之不得的大礼，于是体现魏忠贤意志的“圣旨”这样写道：接受民众的请求，批准地方政府为他营造生祠。 这个先例一开，善于钻营的官僚们纷纷在各地为魏忠贤建造生祠。应天巡抚毛一鹭把生祠建在苏州虎丘，蓟辽总督阎鸣泰在蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定一口气建造7处生祠，宣大总督张朴在宣府、大同建造生祠，山西巡抚曹尔桢在五台山建造生祠。魏忠贤的生祠还蔓延到京城。工部郎中曾国桢把生祠造到了卢沟桥边上，京城巡视御史黄宪卿把生祠造到了宣武门外，有些无耻官僚还把生祠造到了皇帝祖坟边。短短一年，魏忠贤生祠一共建了40处。 那些阿谀奉承之徒，把魏忠贤吹捧成比天还高的神人，顶礼膜拜，称在魏忠贤面前连干儿义子都挨不上，居然以干孙子自居，对他行五拜三叩头礼，口中高唿“九千九百岁爷爷”。）（摘编自《大明王朝的最后十七年》） 魏忠贤被处决了，但是崇祯仅仅是挖掉了表面能看到的毒瘤露头，其实这个毒瘤已经遍布大明王朝全部身体，王余佑深深知道，很多人进锦衣卫时重礼相贿，还不是为了进入锦衣卫能升官发财，即使不能升官发财，也要把本钱捞回来吧？从谁身上捞，只有从无辜百姓身上捞，贪污百万的官吏大有人在，而这些大官吏手下的小官吏要贪多少才能给上级送够本钱，他们本身又要贪多少？层层盘剥，厂卫收百两的好处，那百姓就要付出万两的血汗……。 大明王朝这颗大树倒了，这些蛀虫还没死，如冯铨之流他们继续在进入清朝官场，在继续上演鲸吞蚕食民脂民膏的丑剧，百姓还在继续受苦，继续被盘剥，最可恨可气的是，满清是乐于让手下的汉官有明显的缺陷，（比如后来的施琅的儿子施不全，十处身体残疾，简直就是个怪胎，可是大清朝好像就是拿他当幌子gg，重用这种残疾人如前朝重用太监直到后来的曾蟒蛇，刘罗锅，纪大菸袋，张猴子，李仙鹤，……），拼命打击压制中华民族的勇武精神，麻醉奴化百姓，用这种变态的精神阉割手段来维护统治早晚要自食其果，（三百年后，满清没能保住自己子孙延续勇武精神，因为他们生活在一个宣扬阉割赞美奴才的环境里，最后把自己子孙也堕入酱缸泥潭，在外来侵略面前，如案板上的鱼肉任人宰割）。而这些百姓已经麻木得令人髮指，只要官吏让他活着，什么屈辱都能受，什么事都能做，你想和他说让他反抗，他甚至可能勇于将你擒拿下送官，以换取一点赏银，悲哀呀，悲哀。 第49页 （清军入关后，特别是占领北京、南京后，自顺治元年至三年间大批故明官员纷纷降清，以各种形式效力新朝，众所周知如宋权、骆养性、冯铨、柳寅东、曹溶、谢升、王鰲永、金之俊、李若琳、孙之獬、钱谦益、陈名夏、陈之遴、龚鼎孳等等。这些故明降官或沿袭旧怨，或攀援满人，或因争宠新朝等诸多因素，在降清后仍继续因循明末党争旧径。清初朝中也常常发生汉官党争现象。顺治二年，多尔衮在总结明亡的教训时颇有感触地说：“明季诸臣，窃名誉，贪货利，树党羽，肆排挤，以欺罔为固然，以奸佞为得计，任意交章，烦渎主听，使其主眩惑，用人行政，颠倒混淆，以致寇起民离，祸乱莫救，颠辙在前，后人炯鉴。”说明清初统治者对明末党争的危害是清楚的，并有所警觉。 冯铨在明朝天启年间追随魏忠贤，为阉党骨干，曾任礼部尚书、户部尚书、武英殿大学士，崇祯初年，因涉阉党，论杖徒，赎为民。清军占领北京不久，多尔衮即书征冯铨至京，冯铨闻命即至。顺治二年二月，清廷定部院官制，授冯铨弘文院大学士，兼礼部尚书。同年八月，御史吴达、李森先、王守履、桑云和给事中许作梅、庄宪租、杜立德等群起参劾大学士冯铨并词连李若琳、孙之獬。御史吴达上疏言道：“冯铨为逆党魏忠贤干儿，故习不移……平日揽权纳贿。”且“纵子往来贵要，招摇纳贿又可知。请罢黜，以肃政本”。给事中许作梅、庄宪租、杜立德，御史王守履、罗国士、邓孚槐等，亦交章参劾冯铨揽权纳贿。御史李森先又上疏大唿“奸相冯铨误国……招摇纳贿”，并援引明末阉党事例，谈及魏忠贤“当日杀戮贤良，通贿谋逆，皆成于铨一人，此通国共知者”，坚决反对清朝再重用冯铨，应“戮之于市”。多尔衮遂召集廷臣及科道各官，令刑部当面质问。刑部认为科道官员所劾不实，应反坐。给事中龚鼎孳现场指责冯铨为“党附魏忠贤作恶之人”。冯铨亦斥责龚鼎孳曾降流贼李自成。多尔衮面对这场风波非常恼火，说道：“明季诸臣党害无辜，以致明亡。今科道各官仍蹈陋习。陷害无辜！”） 大明孽子 第五章人伦大道2 所以，父亲收復三县的举动实在是在误打误撞中的巧合，看着招来的一千多老弱残兵，他也曾豪情万丈，想依仗这些人开始復兴大明的歷史征程，可是他很快就发现，这支千把人的队伍，根本没有精神和灵魂，他们可怜到没有一点自尊和自爱，仅仅是为了活着，激励和纪律对他们来说没什么用，他这才明白，没有勇武的人民，怎么会有勇武的军队？“生来就是一个在绵羊群里吃羊奶长大的狮子，在狗和狼面前，他也是只会亡命逃跑，绝不敢冲锋战斗。”他由此明白了越王勾践为什么要十年生聚十年教训的原因，造就一支强大的军队，绝不是一朝一夕的事情，政治，经济，文化，教育，父母，领袖，英雄，战友……；多种条件的汇集齐备才能造就一支强大的军队。 还让朱慈悲感悟天道，其实自己也不通天道，王余佑想着这里，看着越来越近的双峰山，还是先给朱慈悲成亲吧，自己刚刚在定州救了一个被满清官吏奴才圈地家破人亡的母子三人，王余佑本不想管这件事，但是那位母亲痛骂杀他的丈夫的兇手为鞑子走狗的时候，触动了王余佑的心弦，他在天黑后，杀了那个满清官吏奴才全家，把金银劫掠一空，然后放了一把大火，把那个圈地的奴才家烧了个精光，最后把那一家三口救出来，接到易县双峰山，交给庶母，一问才知道，这位夫人夫家姓阎，本是山西的一个布商，在定州经商三代了，从上代刚在定州买了地定居下来，可是李闯和满清军队都把定州清洗了一遍，商铺没有了，只好种地为生，可是前两天又来了满人跑马占地，他丈夫和奴才们去讲理，被毒打致死，其女儿今年十六岁，长得很有福相，丰满健康（古代人可不是以瘦为美，瘦的怕是痨病鬼子）也很机灵，看起来很有家教，就给慈悲定了亲，不孝有三，无后为大，先叫慈悲留下血脉，省的兵凶战危，有什么不测，悔之晚矣。慈悲这孩子还是不够野性，太听话，太老实，这样不适合当一个领袖，一个君王，努力是有了，正意诚心格物致知算是做到了，可是修身齐家治国平天下还远远不够，仅仅经歷过悲欢离合还不行，还要让他经歷忠诚与背叛，体会野心与征服，要学会欺骗敌人，要学会安抚亲人，要……。 离庶母的落叶庵还很远，王余佑就感受到了杀气，和锦衣卫中那种明目张胆，不可一世的杀气不同，这种杀气隐隐约约，感觉很淡，可是更刺骨，更有震慑力，王余佑警惕起来，放下沉重的包袱，难道是朝廷鹰犬发现了这个藏身之所？他横起担包袱的杆杖，从包袱里抽出雁翎刀，做出枪里夹刀的防御姿势，站在大路中央，四下搜寻，杀气消失了，头顶上闪出一个黑影，向树林中逃去，王余佑扔掉杆杖，腾起身形，两个起落，看距离太远贼人跑得太快，估计追不上了，就掷出雁翎刀，想用刀阻拦一下对方的速度，没想到对方改变姿势，低下身子，像猴子一样蹿出多远，拨开树枝到了树上，看着对方拨开树枝的动作，王余佑笑了：“是长平吧，几个月不见，功夫长进了不少呀，”朱慈悲的姐姐从树上下来，给王余佑施礼：“师傅，徒儿冒犯，请不要怪罪” 第50页 王余佑呵呵一笑“我高兴还来不及呢，你怎么现在练起潜踪术，刺杀术，轻功来了？”王余佑回头背上包袱，还是有些不理解，一个女孩子，练这些功夫可是很受罪的，比如说潜踪术，需要很多虫子小动物做掩护，身上就要带个猫呀，老鼠什么的备用，在野外呢，则要带一些养熟了的鸣虫，蟋蟀，蝈蝈，苍蝇，什么的，经常一趴就是一天，不管是泥潭，粪坑，树洞，地窖，下水道，都要钻进去，多脏呀？长平脸上没什么表情，淡然地说：“我身有残疾，一只手总是不方便，所以自然要多下些功夫，可是我正面对上慈悲这个小孩子都打不过他，只好练这埋伏好后，一击必杀，然后逃之夭夭的功夫了。” 王余佑仔细看了看长平认真的表情，赞扬说：“好，你有头脑，不错，练武就是要扬长避短，我也是如此，我天生膂力不是很强悍，但是反应敏捷，手法灵活，所以就专攻刀术，枪法也是走灵动的路子；你确实动脑子了，练武也是要靠头脑，我看你逃跑的姿势很怪异却又很实用，是跟谁学的？” 长平以为师傅生气了，赶紧说：没有，我没跟别人学。 王余佑看长平多心了，赶紧说：“没关系，我没有门户之见，我本身就跟无数个师傅学过，你也要多向别人请教。” “是的，师傅。我刚才逃跑是在山上抓猴子，野鸡，小兔，……时向他们学的，人家不是说吗，猫蹿，狗闪，兔滚，鹰翻，……；我也像他们学，我刚才蹿得像猴子吗？可惜我少一只手，不然的话，速度更快呢。”长平略带遗憾地说。 “好呀，你就凭这一门功夫也可成为一代宗师呀，多用心，有志者事竟成，你这功夫起名字了没有？我帮你取一个名字怎么样？”王余佑心情大好。 “好的师傅，你给起个名字吧！”长平依然是一本正经，王余佑看着已经青春期的长平，从她面色如水的脸上看不出一丝波动，三年多了，长平还是这样冷漠，难得看到脸上一丝笑意。 王余佑说：“长平，你不要开口闭口师傅师傅的，毕竟我只比你大六七岁，我奶奶还好吗？”长平说：“曾师祖母很好，你先给我的功夫起个名字吧！”王余佑看着一本正经的长平，无奈地苦笑一下：“你看叫神行百变怎么样？（无耻地侵犯一下金庸大师的着作权，哈哈，小子无礼了） 长平眼中放出兴奋得光芒：好，好名字，就这样，师傅就是师傅，这名字我喜欢，又有气势，又贴切，还透着狡猾奸诈，师傅我太佩服你了。 王余佑看这难以动声色的公主高兴了，也高兴起来，加快步伐，转头问道：你是专门来接我的吧？长平又放下兴奋的眼神，哀怨地说：我以为我练潜踪术够勤奋的了，可是还是被你发现了，本来想给你个惊喜的，我真笨。 王余佑赶紧安慰她：“你不笨了，比锦衣卫里的高手还要厉害，只是还不能把自己与周围融成一体，而且你还不会掩盖杀气，其实师傅也不太懂掩藏杀气，我只知道潜踪要心情平稳，倾听天籁，假如你在那一趴，周围鸟不叫虫不鸣，只要是警觉一点的人就知道是反常了，真正的高手，趴在树上，鸟站在你身上唱歌，趴在地上，虫儿在你眼前鸣叫，这样还有人能发现你吗？” 长平点点头说：‘嗯，我记住了！’“你弟弟怎么样了，他天天来看你吗？你们庵里的客人怎么样？你觉得你将来的弟妹满意吗？”王余佑扛着包袱在前面大步走，长平公主的脚步慢了下来，“我总感觉这未来弟妹外表虽然恭顺勤快，可是骨子里却是表里不一，在我面前很听话，在她自己弟弟面前却很骄横，在曾师祖母面前看着很顺从，可是背后却在给曾师祖母洗衣服时，一副哀怨地不高兴的样子，对弟弟也很亲切和关爱，可是也经常抱怨弟弟一无所有，不会经商赚钱，不会做官求富贵；现在很朴素，可是还是很想去闹市生活，羡慕别人的绸缎脂粉……。 王余佑安慰长平：不要苛求，在这乱世，找个身家清白的女子不容易，绝大多数人都有你说的毛病，我们在非常时期，你没有暴露身份吧？不到时机成熟，不要暴露慈悲的身份，你和慈悲也平常不要说身世的事情，会招来弥天大祸，以后慈悲要少到你们这来，不要让他们母子女三人接触到我们的秘密，我们暂时就是给慈悲一个传后的人，说不定什么时候慈悲就要去做大事，做大事就要有大风险，所以还是留下后代为好，师傅也在留后路，在外纳了一房妾，说到这里，王余佑看看长平的表情，看到长平面无表情，接着说，“现在我一妻一妾，暂时都安置在外面朋友处，我的行事她们也不知晓，我只是告诉他们我在外游学就馆，出了事也不会牵连他们，事先准备好些金银，万一我去了，他们能把孩子抚养成人就可以了，改嫁啥的也无所谓，只要血脉还在，炎黄苗裔不灭，我们汉人迟早会復兴的。留下孩子也是为汉人復兴做点最基础的实际事情。” 长平不说话，表情恢復了古井不波的样子，王余佑看看长平，“你是不是觉得这样对于这些女人不公平？”长平淡然地说：“有什么不公平？男人为了国家民族事业在外奔波公平吗？我的母后们在宫中锦衣玉食，也就註定她们要为国身殉，怨不得别人，比如唐朝的平阳公主，她做的是巾帼不让鬚眉的事业，所以自然命运由自己掌握，我将来也要建自己的娘子军，做平阳公主那样不让鬚眉的巾帼。 第51页 大明孽子 第六章石桥善会 第六章石桥善会王余佑对长平说：你虽然命运坎坷，身负家国深仇，但千万不要急躁，不要做力所不能及的事，反而欲速则不达，好高骛远不好，事情要从一点一滴做起，长平，你知道吗？我这次去河间献县探望老友的家人，在献县我看到了一个非常令人感动的事：一个女子，是个叫裴道姑的道人，主持一个庞大的民间组织，叫石桥会，这个石桥会分会遍及南七北六十三行省，领导组织者多是女性的民间组织，他们以劝募建桥为目标，团结协作，在各省各地都有石桥会的分会及负责人，从每家一把米，一枚钱开始，靠普普通通的百姓发起，聚沙成塔，集腋成裘，从天启年间开始，在国家外患危重，朝政昏庸暗弱，厂卫横行无忌，多年旱灾绝收，天灾战祸不断，民不聊生的环境下，用二十来年时间，在平原上，靠募集来的善款建起一座宏伟瑰丽的石桥，石桥会的功劳也可名垂青史吧？ 长平说：你这是什么意思，我不太明白？ 王余佑耐心地解释说：“你想报仇是对的，我们谁不想快意恩仇呢？可是我感觉你有些性急，很多事要天时地利人和齐备，比如说平阳公主的娘子军吧，那时的男女尊卑并不明显，女子从军屡见不鲜，而且民间尚武，大家都会舞刀弄剑能骑马开弓，所以组建军队不愁兵员，而山西当时又号称天下最富庶的地区，北有突阙战马，西有崑崙金精，平阳公主父亲是太原留守，兄弟夫婿都是纵横天下的英雄豪杰，所以她的娘子军建也容易，而你现在看看，我们所见的女子有几个能骑马开弓，舞刀弄剑？别说女子，就是男人，一辈子没有摸过刀剑弓马的也是大有人在，文弱不武，能建成什么样的军队？你也要理解十年生聚，十年教训的歷史，报仇不是一朝一夕的事情，先保护好自己，保护好家人，我们暂时确实没有什么机会，登高一唿，应者云集的机会是可遇不可求的。不要着急，我们随时枕戈待旦，时刻准备着，只要我们在努力，在耕耘土地播撒种子，中华必有重光的一天。 长平沉默了，长时间的沉默。 到了家了，阎氏带着围裙迎了出来，要给王余佑磕头，王余佑赶紧拦住，阎氏身材比较丰满，磕头的意愿也很坚决，王余佑的力量都差点没有托住，王余佑赶紧说：大嫂，您不要多礼，这次回来，就是来给瑜儿和令爱办喜事的，以后咱们就是一家人了，我长期出门在外，家里照顾不到，以后要靠您多关照我祖母，还有长平，还有瑜儿夫妇，这里上上下下就都交给您了，千万不要和我客气，需要什么就告诉我，我在家时间不会很多，还要靠您多辛苦，这山里不比城里，很艰苦，委屈大嫂还要适应山里的清苦生活……。 “恩人，不要说这么多了，我们已经很高兴了，本来家破人亡，不知道该去哪里谋生，在这个乱世，我们已经是很有福的了。 阎氏虽然三十多不了几岁，但是因为经歷坎坷，命运折磨，还是已经有些未老先白头，不过才几个月的安宁生活，已经使他荣光焕发，本来就结实丰满的身躯，又多了不少肉，看来山里的生活使她很舒心，心宽体胖，王余佑感觉很有成就感，他想起慈悲，问阎氏，慈悲今天来过了吗？阎氏说：来过了，和白妮黑蛋上山了，慈悲现在越来越厉害了，一天上山可以打两只黄羊，吃不了还可以腌起来或者可以去卖掉。 黑蛋喜欢和慈悲在一起，现在已经开始喊姐夫了，白妮虽不喜欢上山，但是喜欢和慈悲在一起，所以经常骑着马跟着慈悲和黑蛋进山里，王余佑为了让他们练骑马，给他们都备了马；慈悲和黑蛋都有马，但是不喜欢骑，回来下山时不累还系上沙包沙袋朝家赶，马一般是白妮骑，另两匹马驼猎物，草药，山货，山里的好东西太多了，有一次慈悲发现了一片枯死的松树。树上长了很多猴头，足有几百斤，是自己砍树编了一个爬犁拉回去的，要是在太平时节，应该可以卖不少钱；从那以后，才十岁的黑蛋就喜欢上了上山，每次都跟在慈悲后面跑前跑后，还很财迷，不管有没有用，什么都朝回收拾，每次马背上都驼得满满的。黑蛋不喜欢和姐姐白妮玩，因为白妮总喜欢训斥他，叫他干着干那，不许他干着干那，还是跟着朱慈悲上山痛快，在慈悲面前，白妮一般不爱发火指使人。慈悲还答应黑蛋，回头到秋天去抓只鹰来，熬鹰，训好了冬天去抓兔子，还是老鹰抓兔子快，一天可以抓五六只，抓野鸡十多只，也不能让鹰太累着了，太累了鹰一罢工或消极怠工，以后就反应慢，抓不住兔子了。假如有幸抓住金雕，还能训练他抓狼，金雕先是追逐狼，等狼疲惫不堪时，飞快地一爪抓住其脖颈，一爪抓住其眼睛，使狼瞬间丧失反抗的能力，师祖孙奇逢曾经有过一只金雕，先后抓狼十多只的。金雕一把就能抓破住狼的喉管，甚至能抓破狼的头骨，很多时候都是一下解决战斗，慈悲总很神往金雕的矫健，可是现在山里没有金雕，要千里之外的祁连雪山上才多，双峰山附近只有鸟鹰和苍鹰，鸟鹰可以用来抓小鸟还行，乌鸦喜鹊什么的就抓不了了，苍鹰要是碰到一群喜鹊还要吃亏呢，所以慈悲没有兴趣养这样的废物，现在只能靠自己的手里的弓箭和几条灰细犬。不过以慈悲的功夫，打猎不过是锻鍊，没有猎物的时候，他喜欢玩抢人游戏，背上黑蛋追骑在马上的白妮，白妮最喜欢这种无忧无虑的快乐了，他也知道白妮是他未来的妻子，但是他们还是恪守礼数，从不逾矩，有时倒是白妮主动来亲近他，所以他也喜欢带上白妮跟他一起出来打猎，可以帮助生火做饭打水看马匹的零活。 第52页 白妮喜欢看慈悲打猎，她也知道他们是已经定亲了，在她十六岁的生涯里，慈悲是一个让他感觉最亲切的男孩，她叫慈悲瑜弟，高兴时叫慈悲小鱼儿，她不喜欢师傅一副板着脸的样子，虽然师傅比她大不了多少，但她悄悄对她瑜弟说：你师傅一看就杀人如麻，太瘆人了，虽然满脸谦和的笑容，但眼睛看人总是用一种藐视苍生的眼光，她心有余悸的是在定州的时候，看到衣着光鲜的师傅，笑容满面地把他们母子三人从村头的破庙中叫醒，带她们上马车赶紧逃命，马车上却装满了血迹斑斑的金银珠宝和一些刀剑粮食，整整两天她没吃饭，那一车的血腥气和师傅若无其事的反差太大了，她简直不敢相信就是这个人就是杀人越货的侠盗，从定州过来，在开元塔下，他不忘这个表情谦和的师傅眼里露出的锋芒，他丝毫不怕有人检查他的马车里的东西，还优哉游哉地登塔一游，吓得她们母子三人在车里面面相觑，下来还教育弟弟，知道吗，这里原来宋朝叫瞭敌塔，我们宋朝文弱不武，让契丹金辽欺负到这里，是大明皇帝开国，还我河山，逐蒙古于漠北，四海归一，这瞭敌塔不再叫瞭敌塔了。说到这里，师傅用眼的余光扫了几个过路的满人车轿，白妮记得清清楚楚，人的眼睛里真的能放出毫光，师傅的目光绝对可以杀人的。 今天猎物不算太多，打到一只黑羚，还活捉了一只花鹿一只小鹿，是慈悲现在的张之瑜送给白妮养着的，活捉时倒没费多大劲，因为当时是在水泉边，看到鹿的脚印，就知道这是有小鹿的鹿群，鹿群是很警觉的，但是慈悲知道附近没有别的水源，现在天气炎热，很久没下雨了，所以小鹿妈妈不会带着小鹿走很远，所以慈悲就用水泉边的细柳条在原来的通路上编了十来个套，然后就守在水泉边，果然一会就来了七八只鹿，套住一只母的别的逃跑了，只剩下小鹿在母鹿身边无助地鸣叫，慈悲就用绳索捆住母鹿，用柳条编了一个小筐装起小鹿，这时又一只黑羚来喝水，慈悲潜行过去射死警惕性很差的孤独黑羚，看天色不早，就匆忙赶回家了。 家里早就等着他们，王余佑带来了一囊沧州老酒，这酒是不应官的民间义士所酿，世代相传，绝不对外贩售，只送与不是官场的亲朋好友喝的，喝了绝对是提神壮心，也是为慈悲与白妮的婚事，家里来了二十来个乡邻，（师祖孙奇逢把书院搬到河南，很多当地百姓也跟着师祖一起搬走了，只剩下几家老弱无力长途跋涉的）也带了自酿的酒水，和一些蔬菜瓜果，最高兴的人是阎氏，她满面红光，不停地跑来跑去，大声吆喝着要张之瑜（朱慈悲）和白妮换好吉服，要黑蛋去洗脸换身干净衣服，叫来帮忙的乡亲们在院里排开几条长木板，锅里炖好了猪肉粉条蘑菇黄花菜都端上来，曾师祖母做慈悲的长辈和阎氏坐在上面，受了慈悲夫妇三拜，本来阎氏是要王余佑做上面的，王余佑说自己年纪比慈悲也大不了多少，不够庄重，没坐上座，阎氏满眼的感激与敬仰；王余佑也还是作为长辈站在那对乡亲讲话，说现在是乱世刚过，一切从简，慢待乡亲们了，请乡邻共同分享张之瑜白妮夫妇的喜悦，准备了一点吃食，一点心意，大家共同举杯，同喜共欢，在大家的恭喜声中，阎氏一口一口喝酒，逐渐满面红光，有了酒意。 大明孽子 第七章 洞房花烛 第七章洞房花烛王余佑和乡邻们喝了几杯酒，乡邻都是一些老弱，都不胜酒力，吃饱后，很快就都告辞走了，剩下几个小孩在那逗新郎和新娘子，他们藏到新房中和朱慈悲捉起了迷藏，有的藏到衣橱里，有的藏到床底下，一会朱慈悲刚把他们找出来从门里轰出去，又从窗户爬进来两个，王余佑摇摇头，笑了笑，去前面看看还有没有客人，想起白日里慈悲从山里抓来的母鹿和小鹿，王余佑笑了，他找了一个碗，去羊栏里找到母鹿，抓住母鹿的后腿，轻轻抚摸母鹿的胀鼓鼓的*，母鹿也感觉没什么危险，就不再挣扎逃跑，王余佑一手拿过碗来，一手轻柔地挤鹿奶，可能是小鹿刚吃过的原因，鹿奶不是很多，所以王余佑多挤了一会，他想起自己娶的一妻一妾，两个人都已经怀孕了，不知道生男生女，是否能平安顺产。 自己在外奔波三年多了，一事无成，仅仅一妻一妾肚里是自己留下的种子，妻快要生产了，妾才怀孕三个月，妻的家人都是种地的，在新城县守着一个桑园，忙时找几个帮忙的蚕娘帮助餵蚕抽丝，也仅可餬口，妾是一个去年被他从乱军中所救的明朝官宦子女，因家破人亡无处投奔，在桑园三里外官道旁开了一个车马店，有几个原来跟随父兄起兵，不愿散去的兄弟，养了几匹马，做些拉土产运货的脚夫生意，他们都不知道朱慈悲的事，还因为他不能报仇选择隐居对他有所怨言，看到他辛苦地奔波在保定，河间，盐山之间，也不知道他成天忙些什么，好歹在乱世之中有个安逸的生活，王余佑也给他们找了妻子安了家，告诉他们，不能造反就先要有后代，造反了人一死百了了，没有后代就什么都没了，大家都要卧薪尝胆，娶妻生子，为了国家兴亡民族存续多生孩子积蓄将来的力量。 想到将来的孩子，想到妻妾的温婉，王余佑唿吸有些急促，摸着鹿奶的动作也变得更加温柔缓慢，母鹿安静地一动不动，这时阎氏从那边满面潮红地走了过来，她看到王余佑有些动情的轻挤鹿奶，自己也感到身上有点反应，走过来对王余佑说：我来吧，“你累不，去休息一下吧。”王余佑回过神来在晃动的火把下，看着丰满的阎氏，身上有些酒气和女人的体味，心中先是怜悯这女人的苦命和辛劳，又感觉有些激动，他停止挤奶，把碗端过来，对阎氏说：“你喝了不少酒，头晕吗？喝点鹿奶吧。”阎氏接过鹿奶碗，泪水从眼眶中不断地涌出，王余佑托住阎氏的胳膊，轻轻安慰：“怎么了？有什么委屈？”阎氏身体一颤，身体有了反应，身体一软，就倒在王余佑年轻健壮的臂膀里，王余佑有些托不住阎氏丰满的身躯，就把阎氏抱住，阎氏把半碗鹿奶一口喝下，对王余佑露出悽惨的笑意：“我是个不祥之人，丈夫死了，两个孩子全靠你照顾，我只有尽力帮你做事作为报答，看你奔波劳苦，也十分过意不去，假如你不嫌弃我是个不祥之人，今晚我就侍奉你安歇吧。……”说完低下头去，脸红得能滴出血来，王余佑也是刚才摸母鹿奶时就已经情动，怀抱着阎氏温暖丰满的身体，也开始从脚到头僵硬起来，喘气声越来越粗，抱起阎氏朝阎氏卧房走去。 第53页 阎氏卧房本来就是阎氏和白妮两人的石炕上面铺着细高粱蔑凉蓆，阎氏出身不是很微寒，所以把屋子收拾得非常干净整洁，屋里一种女人的幽香，王余佑是个不拘小节的豪爽汉子，在外奔波都是随遇而安，有时在大车店里，一股臭脚丫子味，有时在野外露宿，冷得半夜醒来，有时住在破庙里，城狐社鼠动静不断，从上次离开家已经快两个月了，很久没享受到家的温馨，抱着阎氏丰满的身躯进了屋，就开始把阎氏放到炕上，抚摸阎氏丰满的*和丰腴的身体，阎氏积极的响应逢迎，如同干柴遇到那个勐火，王余佑说，你这壮健的身体，再生几个也没有问题，阎氏情到浓处，星眼迷离地说，你要我给你生几个，我就给你生几个，王余佑把阎氏剥得干干净净，自己也褪去衣衫，抱紧阎氏丰腴的身体，辛勤耕耘起来，阎氏如一团泥一样，任王余佑任意揉捏，不时地轻声发出轻柔的哼声，王余佑更加兴奋，更加强劲地发起攻击，阎氏紧紧抱住王余佑的身体，不住地颤抖，王余佑在久战之下，终于浑身麻酥酥地把生命种子，深深播进阎氏的身体里。 两个人安静下来，王余佑突然感觉是不是窗外有人？阎氏已经昏昏沉沉，兴奋过后，要睡觉了，王余佑也懒得起来，也许是小猫小狗呢，就抱着阎氏香甜地睡去。 再说朱慈悲和白妮二人，在小傢伙们的骚扰之下，夜过四更都没敢脱衣服，可怜白妮本想的很美好的新婚之夜，只是在慈悲怀里睡了一小会就天亮了；看到慈悲还在睡觉，她知道慈悲比她小两岁，所以爱怜地摸了摸慈悲结实的后背，轻轻地从慈悲臂膀里钻出来，给慈悲轻轻放在石炕上，然后出来进了厨房，虽然浑身酸痛，也要做饭呀，这时看到她母亲容光焕发地从院外进来，她以为母亲是为她结婚高兴，就没说什么，母女两个忙着做饭，这时白妮问妈妈，为什么往常起的更早的独臂桃瓶没起来呀？昨天又没看她喝酒，白妮和桃瓶天生好像就是对头，互相看对方不顺眼，白妮还好些，看不惯只是心里说说，不敢表露到表面上，可是桃瓶（长平公主）却是远近闻名的冷面石女，给谁都不露笑脸，特别是对白妮要求是非常苛刻，总找白妮的毛病，白妮所以也总对桃瓶不以为然，看这次早上没起，又在背后叨咕她。 白妮话音未落，长平的枯瘦的身影出现在门口，吓了白妮一跳，一夜不见，长平眼圈都黑了，显得脸更瘦了，开始白妮以为是生气她背后说坏话，再仔细一看，不是对她生气，就对她妈妈阎氏吐了吐舌头，阎氏看到桃瓶的目光非常凌厉，也不知道怎么回事，也习惯了，从不敢问这个小煞星，怕惹恼了她，只好低头干活。 这时王余佑也起床到厨房打水洗脸，看到三个人都不说话，还和他们开玩笑，说：人都说三个女人一台戏，怎么你们三个在厨房鸦雀无声，没有一点欢声笑语？长平板着的脸就要哭出来，转身推开堵在房门口的王余佑出门去了，弄得王余佑丈二和尚摸不着头脑，问阎氏母女：她怎么了？有事发生？母女二人也都莫名其妙。 饭很简单，是热的昨天的剩饭，客人多吃饭没数，怕不够，所以剩下不少饭菜，帮忙的乡亲们把剩饭菜带走了一些，还是剩下了不少，王余佑的祖母因为年纪比较大，昨晚累了，今天有些不舒服，就没起，白妮盛了饭菜给黑蛋和张之瑜送过去，厨房里只剩下了王余佑和阎氏两个人，阎氏等人都走后脸色却羞红了，看着王余佑说不出话来，王余佑说：“怎么了，昨天不好吗？是不是怪我唐突了？”阎氏娇羞地说：“你这人真坏，明知故问，对了，我问你，你是练得什么养生功夫，四十来岁了皮肤像二十来岁的小伙子，也教我练练吧，她知道王余佑是朱慈悲的师傅，以为王余佑是四十来岁驻颜有术的得道高人。 王余佑笑了：“我在外奔波劳苦，所以面相显老，其实我今年才三十二岁，当然皮肤像不像四十多岁的了。” 阎氏脸色变了：“那怎么好，我这不是占你便宜了吗，我比你大三岁呢，这怎么和孩子说呀？真是没脸活了。”王余佑说：“我也是读书人，但读的不是亡国的腐儒的书，我认为不以生育为目的的男女关系才叫混乱，我们生逢乱世，身负家国深仇，要驱除鞑虏，没人怎么行，生孩子也是为復兴中华做贡献，是伟大高尚的事情，我们堂堂正正，不仅我们多生孩子，还要慈悲黑蛋他们以后多生孩子，家族兴旺，则民族兴旺，这是我们男人的义务，也是你们女人的责任。” 阎氏低下头用手搓衣角：“还是不好，我比你大这么多，我以为你四十多了呢，……” 王余佑说：“你还是想的太多了，我去帮你找些养生功夫，你也多练多保养，我在外面风吹日晒，这样看起来就很般配了。” 阎氏还在那嘟囔：“真不知道你才三十多岁，本来是想服侍你报恩，没想到又占你便宜了，……。” 王余佑哈哈笑了：“这就叫女大三，抱金砖，你没听说过吗？你要觉得亏欠我，就多替我生几个孩子，好不好？” 阎氏的声音比蚊子还细地说“嗯！” 王余佑逗她：“大声点，我没听到！”阎氏羞的推开王余佑，跑出去了，王余佑看着跑出去的阎氏丰满的臀部在上下颤抖，嘿嘿地笑了。 第54页 （6月4号编辑薰衣草联繫我与逐浪网签约，我本来是写着玩的，和几个朋友闲聊，说起老家献县的古人，突然兴起这个写小说的念头，从没想过靠着挣钱，但是经薰衣草一说，心里就有些患得患失，我周围没有在逐浪签约的作者，我也是第一次写小说，所以思前想后，觉得假如签约的话，就要把这小说写得雅俗共赏，一桌子菜也要荤素搭配，满足各类读者的胃口，所以写下这一章，第一次写，写不好请大家多包涵。） 大明孽子 第八章血书抗战 第八章，血书抗战 长平从外面出来，气唿唿带着宝剑就上山了，她感觉自己真的什么都不行，功夫没有慈悲好，少一只胳膊，长得瘦，一点也不丰满，没有阎氏那唿之欲出的*和颤抖的屁股，真是活着没有一点意思，她拼命地练武功，可是报仇的日子遥遥无期，有血性的英雄好汉现在是稀有动物了，她深深理解了王余佑的看法，一个民族的兴旺和强大不是靠一个人，几个人，要靠一大群有血性有抱负的热血青年为之奋斗牺牲，团结在一起，才能所向无敌，可是现在放眼望周围，自己建娘子军的希望真的太渺茫了，周围没有合适自己的事做，师傅和阎氏生孩子也不和自己生，想到这里，长平羞红了脸，她今年十九岁了，在这个时代算是大龄了，可是自己心目中的如意郎君还是没有出现，自己暗中喜欢师傅，可是师傅却喜欢丰满的阎氏，这给她打击太大了，弟弟跟师傅找了几本医书学了点医术，说她心理有些受刺激后神经衰弱，，她是有睡不着觉的毛病，难道睡不着是她太瘦的原因？怎么睡觉呀，她一闭眼就是母后们血淋淋的样子，是父亲绝望悽厉地嚎叫和疯狂，她还记得，她在意识恍惚中，一个坚实的肩膀，在马的颠簸中显得那样的挺拔有力，有一条布带捆在她腋下，在隐约中，她还感受到这人的细心，只要有空闲休息的时候，这个人就先检查他胳膊的伤口情况，清洗，上药，自己休息了，然后他才自己去休息，不，自己一定要睡觉，要长肉，也要有师傅喜欢的那样的前突后撅的身材，……。想到这里，长平心里好受了一些，她还是细心地找了一些细藤条剥去皮缠起来，缠成很大一团估摸能足够做一个凉蓆了，她也要做一个舒爽的凉蓆，等待她的英雄。 可是当她回到家里的时候，王余佑已经走了，这次走的还很远，是去江苏江阴，一位抗清英雄正在那里坚决与清军做你死我活的抗争：阎应元生平初露锋芒崇祯辛巳年（1641年），赴任江阴典史（相当于正科级公安局长）。上任之初，海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港，阎应元领兵拒守，在阵前连发三箭，皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战，不敢再犯。他任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。 抗清八十一日顺治二年（1645年），江阴降清，明朝知县林之骥解印去职，清知县方亨继任，循例颁布剃髮令。阴历六月二十八日乡耆何茂、邢觳、周顺、邢季、杨芳、薛永、杨起、季茂、辛荣等人议请留髮。方亨破口大骂。众人大怒，也骂道：“你身为中国进士，头戴纱帽，身穿圆领，来做鞑靼知县，不知道羞耻吗？”方亨羞愧不已，暂停所议。闰六月初一日清晨，方亨以上香为名，召集地方诸生百余人及乡绅、百姓会于文庙。众人问道：“现在江阴已尽归顺，应该没有什么事了吧？”方亨道：“只剩下剃髮了。刚才所差四兵，便为押人剃髮之故。”众人道：“发可以不剃吗？”方亨道：“这是大清律法，不可违背。”说罢就回衙了。诸生许用等人聚集不去，在明伦堂共同立誓道：“头可断，发决不可剃！”正在这时，常州府发来严令剃髮的文书，其中有“留头不留髮，留髮不留头”的话。方亨叫书吏把府文写成布告张贴，书吏写到这句话时，义愤填膺，把笔扔到地上说：“就死也罢！”消息很快传遍全城，立刻鼎沸起来。方亨见士民不从，秘密报告常州府请上司派兵“多杀树威”。这封密信被义民搜获，于是在初二日擒住方亨，斩杀清差，推典史陈明遇为首，以“大明中兴”为旗号，自称江阴义民正式反清。江阴百姓抗清的消息传开以后，清常州知府宗灏派兵丁三百人赶来镇压，闰六月初五日被江阴义民歼灭于秦望山下。其后江阴军民在陈明遇的带领下又多次打退小股清军的进攻。同时严查城中奸细，宣布有能检举、抓获奸细的人，赏银五十两。处决了私通清朝的原县令方亨以及众多出卖情报、有投敌企图的奸细，有效的遏制了江阴内部的崩溃。闰六月二十一，清贝勒、大将博洛命降将刘良佐统重兵包围江阴城，二十四日，刘良佐作招降书一纸，从东城外射进。江阴军民公议后，回书拒绝。刘良佐见劝降无效，便四处捕杀城外义兵，企图断绝城内军民外援。七月初一日，开始攻城。城中严密防御，清兵箭如雨注，城上的人一手拿锅盖遮蔽，一手接箭，每天能得到箭三四百枝（一作三四十万）。江阴形势的日益严峻，陈明遇虽忠肝义胆，却自感缺乏军事组织才能，于是想起了智勇双全的前典吏阎应元，想推荐赋闲在家的他代替自己领导守城，因遭到守备顾元泌坚决发对，而不了了之。七月五日的守城战斗中，元泌登城射敌，放出的箭每每射不到敌人就坠落在地，众人有所怀疑。其后，他又命令马矮子偷窃火药从城上投给敌人，众人便把顾元泌捉住，同往他住所搜查，果然找到一道清兵文书。于是处死了顾元泌及同犯四十人，从而断绝了清兵的内应。陈明遇原想请阎应元主持担负守城重任，如今顾元泌被诛，他旧事重提，众人一致贊同。陈明遇专门委派十六人连夜出城，到阎应元住所请他出山，应元道：“你们能从我则可。不然，不为你们主持。”众人道：“敢不惟命是听？”阎应元九日，阎应元带领江阴城祝塘少年六百人，执械入城，途经七里庙时，在墙壁上题诗，表达了自己誓死抗争的决心。入城后，阎应元立即把全城的户口分别丁壮老幼详加调查，挑选年轻力壮的男子组成民兵，会合乡兵二十余万人分班上城，每个城垛十名，按时换班。由武举人王公略守东门，汪把总守南门，陈明遇守西门，应元自任守北门。他和陈明遇兼负昼夜巡查四门的责任。对城中过往行人严加盘诘，肃清内奸。为了解决军械粮饷供应，阎应元同绅民商议后，委任擅长理财人士负责把城内公私所藏物资分类徵集，统一分配使用。在阎应元的领导下，很快就做到了人尽其才，物尽其用，各方面的工作做得井井有条。十一日，清兵攻打阎应元镇守的北门，城上矢石如雨注，清兵不敢接近。主帅刘良佐大怒，命令上将九员先驾云梯上城，城上以长枪刺之，上将五死四伤，有的身中三箭，有的被噼去头颅，有的堕下摔成齑纷，有的被火箭烧死。主帅更怒，传令十营内选勐将几员，步军三万，扎云梯十张，来日分十处上城，如有退者立斩。次日，清兵仍攻北门，城外放炮吶喊，三万军造浮桥十条，一齐渡过外城河，分十处登云梯上城。阎应元指挥城上用砖石掷下，以长枪拒敌；一时间乱石纷飞，炮火连绵，双方死亡不计其数。某满人大将自恃勇勐，穿着三层甲，腰悬两把刀，背背两把刀，手执双把刀，亲登云梯，跨上城垛，执刀乱砍。城上守军用棺木抵挡，以枪刺其身，竟不能入。有人喊道：“刺他的脸。”于是众人纷纷刺其面，一汤姓童子，持铁钩镰，用力钩断其喉管，竹匠姚迩割下他的头，满将身子堕落城下。清兵齐来抢尸，城上梆鼓齐鸣，砖石小箭如雨点，清兵又伤亡千余人。刘良佐命令军士索那满将的头，阎应元不允。刘良佐愿意用银赎买，命人将银当面装入银鞘吊入城。又命军士于城下哀号：“还我将军的头！”阎应元让人以蒲包裹一黄狗头，掷还之，将满将的头悬在城上。刘良佐亲自带人在城下苦苦哀求，方把头扔下。清兵拿了头回去，与身缝合，挂孝三日。阎应元击退了北城的攻击，但知道不日清兵必有更大规模的攻击。于是积极铸造守城工具，招青阳弩王黄鸣岗等千余人，入城造小弩千张、小箭数万枝，分派给守城军士。又用季从孝所合火药敷在箭头上射人，见血立死。弩长尺余，箭长五寸，百步之外，皆可命中目标。又从狱中放出陈瑞之子，令他制造火砖、木铳。火砖广三四寸许，着人即烧，木铳类银鞘，长三尺五寸、广二三寸，木制，中间藏有火药，敌人到来时，投下，机关暴发木壳崩裂，铁菱角飞出，触人即死。阎应元还亲自制造挝弩，用一块铁，边上造几个钩子，后面栓着棉绳，抛出勾住敌人，近前斩之。又模仿旧制，制造火球、火箭之类，无不精巧绝妙。所以清兵虽多，每每望城兴嘆，战慄无人色。即使是满洲兵将也闻之胆落，每次攻城下来都要为倖免不死而大肆庆祝。清兵攻城不利，又起劝降之念。刘良佐亲作《劝民歌》，希望江阴投降，阎应元不从。于是清兵在城下搭建牛皮帐篷，做好长期作战的准备。十五日，清兵攻东北城，刘良佐命西南放炮，东北掘城，皆用山爬攻城，城内以火球、火箭抵抗。清兵不敌欲退，良佐严令方止。阎应元继续命城内投下砖石，清兵不及闪避，数百人死于城下。良佐惭愧、惶恐。于是搭设三层牛皮帐，守而不攻。帐内有九梁八柱，矢石投在上面，都被反弹起来，不能进入。阎应元下令用人粪，掺上桐油，煎滚浇下，牛皮烫穿，浇在清兵身上，肉烂而死。没被烧着的清兵惊惶散去，城内用挝弩射向逃散的清兵，钩中者，即入城中裊首。清兵手足无措，纷纷逃散。敌营以为守城者杀下，命令发射木铳以御，反伤自己的马步卒无数。无奈之下，刘良佐命令移营至邓墓。在坚守的同时，江阴向四方请求援助，黄蜚、吴之葵领兵至太湖，与清贝勒博洛大军相遇，二人兵败被俘后，投降清朝。海寇顾三麻子因敬慕阎应元的为人，率舟师来援，苦战三日后失败，扬帆远去。此外，义阳王来援，败于砂山；秀才金矿会集精勇四百余人来援，被刘良佐以铁骑三千截在周庄左右，全军俱没。外兵屡败，江阴沦为孤城。即便如此，刘良佐心有余悸，不敢再攻城，只用火炮攻击北城，彻夜不息，城垛在炮火的轰击下塌陷数丈。阎应元命石匠砌墙，匠危惧不前，阎应元言辞恳切，动之以情，石匠深受感动，于是冒死登城修葺城垛，使之牢固如初。十四日，阎应元利用清军劝降之机，派出百余名壮士，以奉送“降礼”为名，暗携火器进入清军营帐，炸死清军官兵两千余人。十七日夜，阎应元挑选勇士千人出南门劫营，或执板斧，或执短刀，或用扁担，突入敌营，伤千余人。及他营来救，应元兵已返回城中。此役之后，刘良佐再次后撤，扎营在十方庵。十八日，刘良佐令十方庵的僧侣向城跪泣，陈说利害，劝江阴军民早降。城中皆愿以死报国，要他速去。当晚，僧人又来劝降，再次被众人遣走。十九日，刘良佐策马来到城下，劝应元道：“弘光已北，江南皆下。若足下转祸为福，爵位岂在良佐下，何自苦如此？”阎应元从容道：“江阴士民，三百年来食毛践土，深戴国恩，不忍望风降附。应元是大明典史，深知大义所在，绝不服事二君。将军位为侯伯，掌握重兵，进不能恢復中原，退不能保障江左，有何面目见我江东忠义士民乎？”良佐惭愧不已，又以清廷召谕相示，劝江阴士民接受招安。应元怒道：“有降将军，无降典史。”一声梆响，火箭齐发，良佐连跨三四马逸去，嘆息道：“江阴人没救了！”清朝亲王多铎闻知江阴久攻不下，极为震怒，他先派恭顺王孔有德“率所部兵协攻”，接着又派贝勒博洛和贝勒尼堪带领满洲兵携红衣大炮前往攻城。贝勒博洛平定松江后，统率所部二十万大军来到江阴城下，他认为刘良佐曾任明朝伯爵，手握重兵，却连一个江阴县城也攻不下来，无能至极，于是打了他一顿板子。他登山而望，巡视江阴城防后，对手下讲：“此城舟形也，南首北尾，若攻南北，必不破。惟攻其中，则破矣。”他命人绑缚降将黄蜚、吴之葵到城下，命令他们做书劝降，黄蜚道：“我在城中没有相识，写了劝降书又有何用？”吴之葵涕泪交横，仰头劝阎应元投降，情词悲楚，应元叱道：“大臣被缚，当速就死，何必喋喋不休！”之葵再拜泣下，蜚默默无语。博洛见阎应元义不可动，发起总攻，分兵先抄断各镇救兵，以竹笼盛火炮，鼓吹前迎，炮手披红挂彩，限三日破城，二十日至二十七日，清兵轮番攻城不息，阎应元指挥防御，浴血奋战，终保江阴城池不失。八月初，江阴民兵昼夜守御，甚感疲惫。开始有人出城投降。清兵在城外四处杀掠，民不聊生，为江阴百姓不齿，那些剃髮投降的人，被城上看见，必然痛骂，即使是至亲也像仇敌一般。阎应元见城防吃紧，遍取民间乱发，投城下诱敌。清兵惊喜，报告刘良佐。良佐道：“还不能相信，去观察一下守城的人剃髮了吗？”清兵察探后，方知是诈降。博洛久攻不下，心中焦急，于是重新劝降，称只要拔去大明中兴的旗号，四门悬挂大清旗号四面，只杀斩首事者数人，其余一概不论，即使不剃髮，也会撤兵。阎应元看出博洛的缓兵之计，遂道：“只斩我一人？我没有罪，凭什么杀我！”议不决而止。博洛又称只要在四城竖起大清旗四面，也会立刻退兵。阎应元情知有诈，仍不应。前吴军门督军王海防至江上，宰牛杀羊与诸将起誓，称江阴归顺后绝对不许杀掠。他自恃在江阴素有恩信，请缨来劝降，但临城招抚，却无人应和。此后摄政王多尔衮晓谕招安，博洛命人用箭射入城中，言明已亡，何苦死守？阎应元命人在书后补上：“愿受炮打，宁死不降！”射还给清兵。清廷多次劝降，三城已经开始有人犹豫，但因阎应元镇守的北门誓死固守，众意遂绝。被困既久，江阴城内伤亡惨重，战斗力日减，城中石灰断缺，不能乘夜修城。饭米越来越少，只能靠徵集民间的米以备缺乏，阎应元下令两日领一次米，不得预先领取。中秋前后，百姓携壶提觞登上城楼，举杯痛饮，诸生许用模仿楚歌，作《五更转曲》，让善歌的人登高传唱，以笙笛箫鼓相和。当时天无纤翳，皓月当空，清露薄野，剑戟无声，黄弩、师鼓、胡琴于西城之敌楼，歌声悲壮，响彻云霄。清兵争着靠前倾听。或怒骂，或悲嘆，甚有泣下者。歌中唱道：“宜兴人，一把枪。无锡人，团团一股香。靖江人，连忙跪在沙滩上。常州人，献了女儿又献娘。江阴人，打仗八十余日，宁死不投降。”还有许多歌曲，但意思大致如此。刘良佐针锋相对，命人作劝降词，让士卒相倚而歌，自己与幕僚在帐中饮酒，不一会儿，城上炮、箭齐发，遂散去。二十一日，博洛令数百人，把二百余座大炮全部搬到花家坝，专打东北城。铁子入城，穿透洞门十三重，树亦穿过数重，落地深数尺。当日雨势甚急，外用牛皮帐护炮装药，城头危如累卵。城上因敌炮勐烈，见燃火，即躲到围墙后面。炮声过后，再登上城楼。清兵看到这种情况，故意放空炮，并让炮中只放狼烟，烟漫障天，咫尺莫辨。守城者只听炮声霹雳，认为清兵不能很快进入，而不知清兵已潜渡城河，从烟雾中蜂拥突上，众人来不及防御而崩溃。江阴终于被攻陷了。当清兵上城时，一队民兵对城列阵。清兵怕有埋伏，僵持半日不敢进攻。到黄昏时，城中鼎沸，民兵阵脚散乱，清兵才敢下城。城破之时，阎应元端坐于东城敌楼之上，要了一支笔，在城门上提到：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。”题讫，带着千人上马格斗，杀死清兵无数，欲从西门突围而不得。他环顾从者道：“为我谢百姓，吾报国事毕矣！”自拔短刀，刺胸血出，投在前湖中。义民陆正先想把他从水中扯起，正赶上刘良佐遣兵来擒，良佐自称与阎应元有旧，要生擒他，于是清兵把他捞起绑住，没有杀他。良佐踞坐在明佛殿，见应元来了，跃起，两手拍应元背而哭。应元道：“有什么好哭的，事已至此，只有一死。速杀我！”博洛坐在县署，急索应元至堂上。阎应元挺立不屈，背向贝勒，骂不绝口。一卒以枪刺他的小腿，阎应元血流如注，不支倒地。博洛命人把他关到栖霞庵。当夜，寺中僧人不停听到“速杀我”的声音，天明时，终遇害。一月后，其子开启草敛的棺木，换贵重棺椁迁葬通州，见其尸体面如生。十五年（1642），朝廷追赠其为国子监学录（执行学规、协助博士教学），并赐予祭祀。 第55页 江阴抗清后记阎应元死后，家丁犹存十余人，皆因不降而被杀，陆正先也一同殉难。江阴县衙，男女大小共四十三人举火自焚，典吏陈明遇自己持刀与清兵血战，身负重创，握刀僵立，死时，身子倚在墙边，屹立不倒。训导冯厚敦自缢于明伦堂，妻与姊投井死。中书戚勛、诸生许用举家自焚而死。诸生许王家，被清军拘押时，“或劝曰：‘君故明一诸生，未食天碌，何以身殉？’王家曰：‘君臣之义，岂论仕与不仕？公等復言。’”书生笪某，被清军抓获之后，“刑前嘆曰：‘我一介小人，今日得之士大夫之烈，为忠义而死，死之犹生也。’临刑神色不变。”八月二十二日，清寇开始屠城，百姓或力战到底，或坦然就义，都以先死为幸，妇女多忠义之邦贞烈，投河而死。七岁孩童毅然就义，无一人顺从。清军屠城两日后“出榜安民”，城内百姓仅剩“大小五十三人”而已。“有明之季，士林无羞恶之心。居高官、享重名者，以蒙面乞降为得意；而封疆大帅，无不反戈内向。独阎、陈二典史乃于一城见义。向使守京口如是，则江南不至拱手献人矣。”此言甚当，沧海横流方显英雄本色，在江南各地望风披靡之时，阎应元以微末下吏凭藉江阴百姓的支持，面对强敌，临危不惧，坚持了近三个月，击杀清寇数万人，重挫了清寇锐气，钳制了清寇主力南下，推动了各地的抗清斗争。在城破以后，仍拼死巷战，“竟无一人降者”。阎典史牺牲之后，清军在江阴城进行了大屠杀。从此以后，整个江阴地区的人们都採取了对清廷不合作的态度：不当清朝的官，不应清朝的举。直到干隆年间，干隆给阎典史在江阴修祠，主动向江阴示好，局面才有了改观。 在清人笔记中有一则这样的记载“本朝开国时，江阴城最后降，……时城中积尸满岸，秽不可闻，女子啮指血题诗：腐胬白骨满疆场，万死孤城未肯降。寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。 大明孽子 再发第九章 第九章被删，悲哀，重发第九章，盗亦有道王余佑赶到江阴，江阴已是一片焦土，到处是吃人肉红了眼的野狗野猫，没有人迹，八十一天的血战，王余佑恨自己没能和阎应元一起死在与鞑子血战的战场上，看来自己太过保守，总想生存繁衍的事，而没有能在抗清一线战斗的机会，他也深深感到英雄出草莽的道理，北京守了几天？一个江阴小城就守了八十一天，明朝的高官们有何面目去见阎应元于地下？明朝没有能重用这样的英雄，也是明朝灭亡的原因之一，只用奴才，埋没英雄，焉能不亡？江阴，与扬州、嘉定这些重镇比，不过是一座小小的要塞，全城仅九万多人。被百姓们推举为守城统帅的阎应元既无一品大学士史可法的十万大军，又无三品通政使侯峒曾的地位显赫，但他居然应全城百姓重託，于二十四万清寇的大炮、强弩之下，担当起了九万平民百姓的指挥官。在八十一天的血战中，阎应元与全城百姓同仇敌忾，击毙鞑靼七万五千余人，其中三位王爷、十八位大将。阎典史几乎使用了三十六计中的所有计谋，诈降、设伏、火攻、草人借箭、装神弄鬼、声东击西、夜袭敌营、城头楚歌，居然连人体炸弹也用上了。阎应元招募自愿老者出城诈降，将炸药放在装银两的木桶夹层中，献纳时引燃导火索，几位鬚髮皆白的老者与清寇王爷一、上将三及三千贼寇玉石俱焚，清寇不得不三军挂孝。假如天下汉子都如此英雄，消灭鞑子有何道哉？王余佑于是下定决心去江南寻找英雄，他在江阴战场附近打听到海盗顾三麻子的消息，直接去，就向直接向崇明而去。 崇明岛，地处长江口外浅海上，长江奔泻东下，流入河口流变缓，所挟大量泥沙于此逐渐沉积，逐渐形成一个的河口沙岛，从露出水面到最后形成大岛，经歷了千余年的涨坍变化。形似春蚕，头西尾东，卧伏于长江入海口的金涛碧波之上。全岛地势平坦，土壤肥沃，林木茂盛，岸线绵长，物产富饶。明太祖朱元璋曾称之为"东海瀛洲"。崇明歷来为军事重地，被称为"大江门户，十郡屏藩"。在明朝反击倭寇侵扰中，作为江防重镇，设有水师，而且崇明沙兵就以英勇善战着称，这应该也是个英雄的岛屿了。 自嘉靖以来，大明海禁政策形同虚设，沿海水手上岸为商，下海为盗，顾三麻子也并非全靠打劫为生，有时也客串商人，而嘉靖年间的海盗王直则不同，他本是一科举不第的官场失意青年，（有没有官二代富二代的猫腻已不可考，但在明朝朋党勾连，宦官专权，厂卫横行的现实中，一个没有好老师，没有背景，又不甘心做奴才的人是没有仕途出路的）为生活所迫出海经商，他们徽商也是因为人丁兴旺土地短缺才足迹遍四海，到处都是老乡，本来生意很好做，可是朝廷以禁海的名义，官商垄断，不许私商出海贸易，所以不得不转向走私，走私规模扩大后，就变为武装走私，于是在官府眼里就成为海盗，被蔑称为倭寇，他讲义气，重信用，慷慨好施，对下属有严格的纪律，因而广泛博得部下的信任和推崇，海里的法则是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，海上的法则同样如此。 王直一开始只是鱼群中的一条，但他知道怎样利用明朝这条巨鲨的威力。比起许栋和其他海商集团，王直更具备政治眼光，总设法和明朝的海道、卫所拉近乎，换取他们的好感和支持。在浙江海道的授命和协助下，王直剿灭了卢七、沈九几伙小海盗，打败併吞并了另一支势力较大的陈思盼集团。 第56页 这以后，挂着“五峰”旗的船通行大海，纵横无阻，“海上之寇非受王直节制者，不得自存，而直之名始振聋海舶矣”。 黑白两道通吃的王直终于成了最大的那条鱼。 有资料显示，王直所在的家乡人穷地薄无以聊生，经商遂为一条主要生计。王直先做盐商，跟同伴说：“中国法度森严，动辄触禁。科第只收酸腐儿无壮夫，吾侪孰与海外倘佯乎，何沾沾一撮土也。”遂于嘉靖十九年（1540）南下广东出海贸易，贸易对象是西班牙葡萄牙琉球日本。站在现代的角度这叫国际贸易；站在明朝的角度这叫非法走私，奸商倭寇。有人说为啥到广东出海贸易呢？因为在没有蒸汽机发明的时代，海船的动力主要是风力和洋流，我们中国近海，有一条世界第一大暖流-黑潮，中国人民在歷史上是中国周边海洋的主宰者，渔民们靠口传心授，熟知如何顺应适应海洋的规律，利用海洋的宝藏和力量，在长江口附近的洋流是加利福尼亚寒流，顺大陆南下顺洋流是顺风顺水，到了南海后，就很容易加入黑潮，从台湾东部直达琉球日本，据称乘上黑潮后势若奔马，万里之外，旬日可至。 在严禁民间海外贸易的同时，中日官方之间实行着朝贡贸易，众所周知，朝贡贸易从来都是我们中国吃亏的，朝廷对来朝贡的国家一般都有相当丰厚的回赐。这种"贡"和"赐"的关系实际是不等价的，对朝廷来说是得不偿失的。朝廷之所以明知亏本而乐此不疲，是因为对这种交易怀有一种政治目的，是一个政绩工程。正因为如此，朝贡贸易的存在完全取决于朝廷。礼部给前来朝贡的藩属国发放“勘合凭证”，史称“勘合贸易”。这种贸易缺陷很多。一是只能在浙江市舶司所在地宁波港展开；二是政府对于朝贡贸易的次数、船数、人数限制较多，双方冲突不断；三是日本时有内乱，勘合贸易经常中断；四是嘉靖二年（1523）发生恶性争贡事件，两个日本朝贡使团血拼，宁波几被屠城，政府一气之下于嘉靖六年（1527）关闭了宁波市舶司。这一切导致民间走私贸易越来越红火。 在这种情况下，王直也下海开始了他走私生涯。嘉靖十九年（1540年）王直偕同徐惟学、叶宗满等在广东打造海船，“置硝黄丝棉等违禁货物，抵日本暹罗西洋诸国往来贸易”，牟取暴利。由于海外贸易在当时为非法活动，一开始汪直加入徽州府歙县同乡的许栋集团，召“诱佛郎机夷，往来浙海，泊双屿港，私通贸易。”许栋和李光头相继被明军朱纨剿灭，王直遂另起炉灶，自立为船主。“遂起邪谋，招聚亡命，勾引倭奴多郎、次郎、四助四郎等，造巨舰，联舫一百二十步，可容二千人，上可驰马。” 到嘉靖三十年（1551），汪直的私人贸易武装已成为中国沿海势力最强的海商集团，拥有兵众20余万人及载重120吨以上巨舰百余艘。这规模，堪与后世的郑芝龙、郑成功父子俩的海上郑氏王国相媲美。这期间，汪直不断地向政府提出开放海禁的要求，期求做一个合法的商人。朝廷不仅未答应，反而派总兵俞大猷围歼，汪直退至日本。此后，汪直开始报復明王朝，沿海抢掠，明政府竟抵挡不住。后来，汪直再次提出开放海禁、通商互市的要求。明政府难以在军事上战胜汪直，就採取了诱降策略。浙江总督胡宗宪将汪直的母亲及妻儿作为人质，汪直引颈受降。政府翻脸不认人，对其先囚后斩。 明人朱九德在《倭变事略》里对汪直评价曰：“王直始以射利之心，违明禁而下海，继忘中华之义，入番国以为奸。勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚。上有干乎国策，下遗毒于生灵。恶贯滔天，神人共怒。”直到今天，主流舆论还是这么一个口径。清人张廷玉修《明史》却说汪直“少落魄，有任侠气，及壮多智略，善施与，以故人宗信之”。《明书?王直传》说汪直在民间“威望大着，人共奔走之。或馈时鲜，或馈酒米，或献子女”。明朝平倭将领朱纨发现“三尺童子，亦视海盗如衣食父母，视军门如世代仇雠”。至于“杭州歇客之家，明知海贼，贪其厚利，任其堆货，且为之打点护送”。总之，官方与民间、正史与野史对汪直的评价可以说是截然相反的。 造成这种现象的原因，仔细探究起来，不外有二，一是明朝的海禁政策，给沿海民众生活带来了诸多不便，甚至是引发他们生活苦难的主要因素所在，故一些民众为了生计，心底里反而欢迎王直等在海上进行贸易或走私的行为；二是海禁作为国家法令，政府自然需要执行和维护，无论出现什么情况，都是坚守原则不放，故官方对王直的海盗行径是打击再打击。 王余佑认为就是胡宗宪这样的人为了自己的仕途功劳，而扼杀了中国的海洋权益 大明孽子 第十章海上英雄 王余佑不喜欢寻章摘句，喜欢实实在在的学问，他不仅在学问史论上下了苦功，在刀剑枪棒，弓马军阵上也是付出了辛勤汗水，虽然今年仅仅三十二岁，可是已经罕遇敌手，这次到崇明，他找了一个江阴运粮船家搭船，想顺风顺水，到崇明估计就有海盗上船收过路钱，找到海盗就能找到顾三麻子，或赤脚张三了。 可是到了船上，王余佑就发现不对，船家当然是应当一个个强健有力，可是王余佑感觉这些船家都在平淡中透出一股睨视，王余佑和船老闆攀谈起来，老闆是一个四十多岁的黑脸汉子，稀疏的短黄鬍鬚，身材不是很壮硕，眼神很有力量，王余佑自报姓名，老闆也报了名字叫刘汉，安徽永城人，十几岁就跟着船帮跑船，开始跑运河，运河总是战乱土匪或者水旱不均，总是不顺利，从三十来岁开始跑海路，船越来越大，原来的船老大年纪大了，就叫他当了老大。 第57页 老大就是老大，长时间的颐指气使，自然有一股豪气，可能是长期在水上，也是喜欢向人打听一下趣闻时事，王余佑就拉开话匣子，从崇祯上吊开始，一直说到满清前一段时间的江阴之战，说到江阴，王余佑就开始套老大的话，说自己才到江南来，只听说江阴打的非常激烈悲壮，可是也不知道详细情况，问老大对江阴之战了解多少。 说到江阴之战，刘老大眼里也露出了悲色：“汉子呀！江阴给所有汉子提气。本来阎应元是典吏，是和水匪对立的，可是不然，其实江上海上的水匪，也敬重清廉刚正的官员，因为那些贪官，搜刮无度，动不动就是：你想造反呀？其实这就是在*人造反，他们跑船的最清楚，什么朝廷律法，在这些贪官手里就是他们的摇钱树，可伸可缩，你不给钱，就过不去，你给了钱，违法也变成合法，船上的货物，不管有没有私货，一检查就是扣船不让走，对于船家来说，时间不也是钱吗？所以合法生意也要贿赂，不贿赂就赚不到钱，而贿赂之后心有不甘，就想把贿赂的钱再赚回来，下次可能就真的带些违禁物品，这不是*良为娼吗？其实什么海盗水盗，都比不上戴官帽的强盗，海盗水盗都是那些赃官*出来的。你说跑船容易吗，成年累月地见不到家人，好不容易挣点钱还被贪官勒索了，谁没个火气？*急了，没钱回去见爹娘妻儿，你拦得住他杀官造反吗？” 王余佑带上船了一坛酒，这成了他和刘老大交流的最好媒介，刘老大酒量不是很大，但是很喜欢喝酒，喝完酒就喜欢聊他的老家和他的三个孩子，一个孩子大了，跟着一个盟兄弟在跑船，还有两个未成年，这时节兵荒马乱的，就在老家帮他们的妈妈种地养羊，照顾爷爷奶奶，刘老大弟兄四人，他行二，大哥没有了，四弟在家，老三也在船上，这年月，就是跑海船还太平一些，到中国来的夷人的船不行，都是一些双桅小船，都怕中国的贪官污吏勒索，都在琉球与中国商人贸易，因为琉球人待客热情，公平厚道，精于经商，是以商立国的国家。 正说着，水手来报，那边来了一艘双桅船，这下船上的水手一个个懒散的样子全消失了，都跳起来，从不知道的地方找出火枪，从船舷上还打开两个小洞，退出黑洞洞的铜炮，王余佑惊呆了，看着刘老大不知道该说什么，刘老大说：这都是明朝水师的装备，因为朝廷缺钱，水师就报损耗，卖给商船，商船也都是为了自保，碰到水盗，起到一个威慑的作用，其实没有多少炮弹了，也不知道火药还能不能点火，你不要害怕，不行就交钱，我们在外都是求财而已。 对方船不大，船老大刘汉轻松的说，现在我们的船是比外夷的船好很多的，很多像日本琉球朝鲜暹罗的使节都是搭中国的商船来中国朝贡。 资料：明代不但有可以远洋航行进行海外友好贸易往来的沙船型“宝船”，而且还有了战船。像福船、广船到明代也发展成为着名的战船了。在戚继光抗倭和以后郑成功收復台湾的战斗中都大显神威。 元末，日本九州一带的诸侯纠集失意的武士及商人、海盗等常数十百人，骚扰我沿海，杀人抢劫，是为“倭寇”。明世宗嘉靖年间（公元1522—1566年）倭寇猖厥。嘉靖三十二年（公元1553年），海盗王直等勾结倭寇，大举入犯，连舰百余艘，自台（今浙江临海）、宁（今浙江宁波）、松（今上海松江）、淮北、滨海数千里同时告警。倭寇所到之处，劫夺财物，屠杀居民并掳掠人口。沿海人民奋起抗倭，最着名的就是戚继光（公元1528—1587年）抗倭。他是山东蓬莱人，出身将门，少有大志，爱读书。曾在书之扉页上写“封侯非我意，但愿海波平”的诗句，表达了抗倭之志。17岁就备倭于山东，后被明政府派到浙东抗倭。由于倭寇盘踞在沿海岛屿上，一看到戚家军，就乘海船逃至小岛。戚继光决心练就水师。由于“福船耐风涛，且御火”，他亲自督造了适于作战的三种福船，即大福船、海苍和艟■。 大福船“能容百人，底尖上阔，首昂尾高，柁楼三重，帆桅二，傍护以板，上设女墙及炮床。中为四层，最下实土石，次寝息所，次左右六门，中置水柜，扬帆炊爨［cuàn窜］皆在是，最上如露*台，穴梯而登，傍设翼板，可凭以战。矢石火器皆俯发，可顺风行”（《明史?志第六八兵四》）。大福船的最下层装土和石块，这叫“压载”。压载的方法北宋时已有，是用来保持船的平衡的。第二层是士兵活动场所。第三层是放船帆、锚等船上工具和炊事场所，第四层是露台，可安大炮、放弓箭。士兵都可以居高临下看清敌阵进行战斗。大福船靠风力推动，在顺风顺水情况下更能发挥威力。戚继光贊曰：“福船乘风而下，如车碾螳螂。”海苍船比大福船稍小，艟■船比海苍船又小。戚继光说：“倭舟甚小，一入里海，大福、海苍不能入，必用苍船逐之，沖敌便捷。温（州）人谓之苍山铁也。”大船吃水深，作战时遇到逆风逆水，浅水航行，受到阻力时就用小型战船来作战，如沙船、鹰船。“沙船可接战，然无翼蔽。鹰船两端锐，进退如飞，傍钉大茅竹，竹间窗可发铳箭，窗内舷外隐人以盪桨。先驾此入贼队，沙船随进，短兵相接，无不胜。”（同上） 第58页 戚继光还造了很多种战船，如艚船（即舶艚船，形状像鸟，俗称鸟船），开浪船（快船）等。 戚继光也很重视广船在抗倭中的作用，尤其是广东东莞的“乌槽”和广东新会的“横江”。这两种广船都是戚家军的主力战舰。这两种船据另一位抗倭名将俞大猷说：原是富人所造，驾驶的船夫叫后生，都是船主雇来之年富力强者，船可载四五十人。他们四处贩运，南至琼州载白藤、槟榔等货，东到渤州载盐，获利十倍。戚继光徵用，改造为优质战船以抗倭。“乌槽”船底涂黑漆，船型上宽下窄。“广东船，铁栗（力）木为之，视福船尤巨而坚，其利用者二，可发佛郎机（葡萄牙大炮），可掷火球。”（同上）敌船遇火球即燃烧沉没；敌船接近，广船以其巨大船体撞去，敌船即粉碎。“横江”船上有6—16支橹，两根大桅，桅杆上设大小望斗，可进入三四人瞭望监视敌情。望斗以藤作网，网经，上蒙以犀革、棉被，可防敌箭，船舷两侧有佛郎机大炮及霹子炮、神炮、火砖、灰罐、烟球等各种武器，全身皆炮，可旋转四环，首尾相运用，快捷勇勐无比。 戚继光在抗倭战争中，使用福船、广船、沙船等屡立奇功。嘉靖四十年（公元1561年）肃清了浙江的倭寇，嘉靖四十四年（公元1565年）东南沿海的倭寇都被肃清了。戚继光不愧为我国的民族英雄。 就在戚继光抗倭之时，从16世纪40年代起，我国台湾等沿海岛屿不断被一批强大武装集团所占据，他们拥有数百只船舰，成千上万的兵力，并有优良火器。史书上称之为“海盗”。他们成分复杂，有破产的商人、船户、农民，也有沿海豪强，或走私贩运，或劫掠商旅，李旦和郑成功父郑芝龙等都是其首领。郑芝龙是福建泉州安平镇石井村人，曾随舅父黄程到香山澳（今澳门）学会葡语，为荷兰当过通事（翻译），后投靠大海商李旦。李旦也是泉州人，后侨居日本。为郑芝龙娶日本长崎王族田川氏女儿为妻。天启四年（公元1624年）生长子郑森（后被南明隆武帝赐姓朱，名成功）。郑芝龙为了垄断海外贸易，于崇祯元年（公元1628年）接受了明朝招安，以藉助官方力量吞併其他海商集团。崇祯六年（公元1633年）七月，侵占台湾的荷兰人巴特劳姆带战舰九艘攻厦门，被郑芝龙率福建水师击退（击沉五艘，夺得一艘，歼敌数千，生擒119人）。这是数十年来中国人抗击西方侵略者的一次最大胜利。以战功郑芝龙被提升为总兵。崇祯八年（公元1635年），郑芝龙完全控制了东南沿海的制海权。凡在南海活动的商船“不得郑氏令旗，不能往来”。每船请领令旗时，要交纳三千金。仅这项收入，每年约在千万。郑氏集团自此独占南海，富可敌国。李自成攻入北京后，1645年，原明朝唐王朱聿键被黄道周、郑芝龙等拥立为帝，年号隆武。全闽兵马钱粮皆领于郑芝龙兄弟。 王余佑为明王朝的知识精英而悲哀，他们曾经那么卖力地鼓唇摇舌攻击中华海上英雄为倭寇，可是到了王朝风雨飘摇的最后，还是要靠他们唾弃的，不齿的，倾全国之力想灭掉，却野火烧不尽春风吹又生的海盗苟延残喘。郑芝龙如果是在万历嘉靖年间出生，估计也要被忠臣集团打为倭寇吧？想想当年的王直，海盗们绝不会忘记歷史，所以郑芝龙的忠诚度也一定有限，所以明王朝的下场可知了。 为什么明王朝自己培养不出像王直这样的净海王呢？王余佑想：还是文化和教育问题，就如同王直留在海盗岛上的对联：道不行乘浮厝于海，人之患束带立于朝。 未来的国家栋樑都争着去朝堂之上做逢迎奴才的奴才，这个国家能不杯具？ 大明孽子 第十一章琉球使节 靠近了，能用肉眼看清对方的面目了，才发现对方也是一样紧张，对方船上的大旗是横江旗，证明来的船是一条广东船，现在广东也被满清占领，清军攻入福建，南明隆武朝已经岌岌可危，但海路和金门厦门还在郑成功手里，所以还不能判断船上人的身份，…….这时刘老大轻松下来，坐下拍了拍王余佑的后背，告诉王余佑，上面有琉球使节的旗号，应该是去北京满清朝廷朝贡的，证明琉球人也是想脚踩两只船，开始和占领中国绝大部分领土的满清搞外交关系了，估摸也有探听消息，摸摸满清朝廷的外交底牌的意思。 刘老大说这条船估计是想走运河去北京，这个船太小了，在海上禁不起风浪，或者有些破损，想进港修补一下，补充淡水和食物。 这时对方船打了请求帮助的信号，并放下了一条载有四五个人的小舢板，朝这边驶过来，刘老大命手下水手放下绳梯，顺绳梯爬上来的通译上前答话，原来是琉球使节搭乘广州到琉球贸易的商船到中国，船上载的是一些海外土产药材，要去苏州山塘贸易一些丝绸，所以不能再搭载琉球使者了，请求这条船搭载他们去北京朝觐顺治皇帝，原来他们的正使金应元已经在福建被清军俘虏，而清军并没有全部把他们带走，只带了金应元和一些出使凭证，金应元说在北京等待他们，幸好福州商船众多，他们很快搭上商船来到黄浦江口，估计现在正使金应元还在清军军队护送中慢慢在江南山路上走着呢！出使也是一个代表国家形象的大事，绝对不能抛开正使自己回去，那可是丢了国格，琉球虽小，但也是文明之邦，一番话说得义正词严，王余佑也很佩服。 第59页 渔船上的水手们又恢復了懒散的原型，其实跑船遇到顺风顺水是很舒服的，只要舵手和领水保持清醒，多数人可以钓钓鱼，晒晒太阳，渔船上的船员配置是宁滥勿缺，船上多数人是为了遇到暴风雨等应急突发情况的，所以很多海船是喜欢多搭些乘客，一是可以收点脚钱，一是万一遇到突发情况还有个帮忙的人手。 琉球副使者是个沉稳的人，看落地无声的脚步，就是个有功夫的高手，三个随从显然也都不是平凡人物，看来琉球对使者还是很重视的，这个使团应该都是琉球国内的精英，虽然个子不是很壮硕，但都是英华内敛，他们四人也不去钓鱼，也不说话，四个人背向而坐，在甲板上非常稳，看得出都是经常坐船的人，没有一点晕船的迹象。 王余佑其实开始也有些晕船，但是他的武功，不仅学有外家的强横，也学习了内家拳的顺其自然，他发觉，调整内息，与船的上下波动相适应，而不是与船的波动对抗，就不会再晕船，最主要是放松，把身体节律与船的颠簸合为一体，这样就感觉越来越好，感觉就像是融入了水中，直接走在大海波涛之上，在波涛上载沉载浮，更比在风吹树枝睡觉还要逍遥，这也是一个心得，回去让慈悲他们也按这个心法试试，看看效验如何，假如可以建功，那将来建设舟师也是一个宝贵经验。 好酒的刘汉又和王余佑喝起酒来，刘汉眼花耳热后，开始和王余佑讲起赤脚张三的传说：明朝末年，农民起义的风暴席捲全国。主要的义军是陕北的李自成，四川的张献忠。 太湖流域也有一支以渔民为主的义军，在张三的领导下配合北方的义军，活跃在长江以南广阔的水网地区。他们反剥削，反压迫，求生存，与明朝为敌，时常骚挠州县，杀官吏，打富豪，救济贫民。他们被明朝政府视为湖盗。崇祯皇帝的主要麻烦一个是李自成，另一个是辽东的大清国。兵源不足，粮草匮乏，两头用兵，内外交困，一时也顾不上剿灭他们。 近来战事紧急，京畿发生粮荒。崇祯皇帝封田仰为兵部尚书，命锦衣卫张指挥使协同田仰督运粮草。他们在江浙徵集得数万担粮食，押解船队沿运河北上。张三闻讯组织太湖义军迅速控制了三千里运河水道。这条大运河是明朝的经济命脉。田仰在重兵护送下，小心翼翼地过了苏州、常州，平安地过了长江抵达扬州。田仰自以为脱离了险境，与手下人喝酒庆贺。好一个张三，他选择了明军意想不到的地方，布下口袋。 扬州北边运河的一个河湾里，隐伏着张三的五百神兵。不知张三从哪里弄来了两尊小铜炮，架在一个荒废的渔棚内，一切准备定当，参与袭击的各艘小船都是从太湖一带赶来的，埋伏在河湾港叉之内严阵以待。一天过去了，还听不到消息，到了第二天上午巳时，负责瞭望的眼线急急奔来，“报！当家的，田仰的大船到了！最前头是一艘哨船。”终于等到了田仰的船队了，大家的心情也紧张起来，仿佛空气也凝结了一样，都在等待三爷的号令。 就在这时候，岸上有十数骑明军向张三的隐蔽处冲过来。张三郎不愧为将才，临危不惧。他知道计划已经败露，敌人的尖兵正在向他*近，这时候如果採取撤退，很有可能遭到前后夹攻的灭顶之灾。这个时候真所谓“两军相争勇者胜”，张三毫不犹豫命令：“火炮准备！放！”他的手下立即点炮，“轰！”“轰！”两声炮响，两团火光挟着碎铁石块砸向田仰的大船，当即全体渔船蜂拥而出，四面围杀过去…… 张三指派一部分人缠住哨船，带领主力直取田仰的座船。义军纷纷甩出钩索，飞身跃上。大船上立时短兵相接，刀对刀，枪对枪，撕杀起来。这时船舱里钻出十个锦衣卫装束的人来了，张三马上对妻子说：“那口子，这些人有点几硬，我们一起合击吧！”见妻子点点头便高喊一声：“日月同辉！”立刻，他手中的两把大刀挥舞起来，两道白光交织在一起，锦衣卫纷纷后退……田仰仗着一身武艺，上来抵挡，冷不防从张三的刀影中飞出了三嫂的流星锤来，击中田仰的胸口。田仰立即吐血倒地，张三快如闪电，飞身跃上去一刀割下了田仰的首级。明军一见田仰己死，纷纷跳水落荒而逃。一会儿肃清了船上的敌人，张三令后队改作前队向岸上的十数骑明军发起攻击。这支马队人数不多，他们见大势已去，便调转马头逃回扬州去了。张三得胜而归。崇祯皇帝恨得咬牙切齿：等我灭了闯贼，再来收拾你这个水寇！ 只过了一年，北京被农民起义军攻破，闯王李自成坐上了龙椅，崇祯皇帝只好自已解决了自已，在煤山上吊自尽了。 满清在明朝叛将吴三桂的帮助不久攻克了北京，顺冶皇帝坐上了闯王还没有坐热的崇祯的龙椅。多尔衮马上南下，攻下扬州，屠城十日，他又要渡江围攻南京。明朝的军队早己闻风而逃，只剩下几个文官。吴易的白头军还在路上，张三先行赶到，帮助守卫南京城。多尔衮不知明军的底细，派了百名便衣混进城去，他们看到城里没有明军就想抢头功，竟敢攻打道台衙门，张三夫妇的义军及时赶到，将一百名便衣清兵杀了个干干净净。由于南京城里的老百姓看到扬州的惨状都不肯守城。张三孤立无援，只好带了自己的义军退出南京城。清兵占领南京后，多尔衮强令南京百姓剃头。告示上写的明白：留头不留髮，留髮不留头。老百姓纷纷逃离南京，许多人投奔了义军。 第60页 义军的船只几乎控制了长江水路。清乓缺船，只有投降清廷的刘良佐、左梦庚的水军尚有为数不多的船只。张三利用这有利形势，在长江及敌后内河搜索敌人的船只、大炮，突然袭击，焚船炸炮，得手后立即撤走。左梦庚在安庆的战船全部被张三焚毁。 北兵善陆战、马战，到了南方，水土不服，骑兵无法展开，粮草不继，加上江南民众高举抗清义旗，誓死保卫家乡，多尔衮无法快速向前推进。 吴江进士吴易、秀才孙兆奎，两个人变买家产举起了反清復明的旗帜，以西山为根据地，四处招慕兵勇，发展势力。他们极力拉拢太湖民众领袖张三，欲收编张三的部队。张三同意合作，而不同意合併。 顺治二年，苏州城中南明政权福王的副总兵鲁子玙率乡勇抗击清军。张三的渔船军从清军的背后突然袭击，毫无防备的清军，死伤无数。当清军重新组织力量反扑时，却不见了张三人马的踪影。 清总兵土国宝对义军恨之入骨，攻破盘门后，命令屠城。清军从盘门杀到饮马桥，见关羽显灵横刀立马在桥上，吓得跪倒在地，这才停止了杀戮。 孙兆奎、吴易的白头军转战常州、宜兴、苏州、松江，节节抗击清军，多次告捷。清顺治三年（1646）白头军在吴江白龙桥一带遭到清军的偷袭，孙兆奎将军战死，吴易只身逃脱。吴易回到太湖西山重振旗鼓，再次出山，攻占吴江。农历三月廿六，转战芦墟镇汾湖一带，设下埋伏，将尾随而来的清军总兵汪茂功部围在湖心，并分割成几股，逐股歼灭。这次战役共斩杀清将二十三员，歼敌三千余人，缴获战舰五百艘。总兵汪茂功逃到庞山湖被张三郎的船队截获，被杀死在湖中。清军汪茂功部被全歼的消息，震惊了清王朝。第二年，清政府加调五万精兵围剿白头军，却屡战屡败。六月份，吴易攻嘉善，嘉善知县刘肃之假作反清，约吴易会谈。也是吴易大意，未曾识破奸计，被刘肃之诱捕。八月吴易被磔（分裂人体，如车裂、五马分尸。）于杭州草桥门。义军终因寡不敌众而失败。 白头军的残部前来投奔张三。张三举起了白头军的反清旗号，逐渐壮大起来。这支队伍纪律严明，对百姓秋毫无犯。他们雄踞淀山湖、长白盪、澄湖一带，以太湖为根据地，经常神出鬼没地出现在苏州、松江、常州，宜兴屡次打败清兵。起义者立场鲜明，不断地向地主、富豪、官商“打粮”，然后将粮食财物分发给贫苦农民和渔民；与村农、贫户实行公平交易，获得广大穷苦百姓的拥护。 太湖边有民谣传唱：赤脚张三郎，铁草鞋一双，神行如太保，闻风敌胆丧。 据说，赤脚张三本领了得。他那一双脚爱穿一双铁草鞋，健步如飞，在岸上一蹬，脚底下的石头便碾成了粉；他那一对刀，只要刀光一闪，人头落地；还有人说他能在水面上行走。人称“水上飞”。张三的老婆本领也很高强，她的流星锤，几丈外就能把人的脑袋敲碎。 有一回，张三夫妻俩摇着一只破渔船，在无锡太湖边上过夜，被清兵探子探到。一转眼工夫，湖边各处水卡上，兵船一齐出动。那天晚上，正是月半，张三夫妻俩刚好在船梢上吃夜饭，那料到已被清兵密密层层围住了，可张三夫妻不慌不忙，只当没回事，张三“呷呷呷”只顾喝土烧酒，他老婆“霍落落”喝着薄汤粥。 清兵的船只靠近过来，沖在最前头的一只大船船头上，站着手执大刀的一个总兵。他直着喉咙大喊：“活捉张三，白银一万。”话声没完，“啪”脑袋开了花，只听“嗵”的一声，人已跌进太湖里去了。蛇无头不行。主将完蛋，清兵个个吓得魂飞魄散，手中的大刀全都落进湖里，变成了白鱼，俗称“官刀鱼”。原来，张三老婆手里的粥钵头，敲碎了总兵的脑壳，张三顺手拎起两条官刀鱼飞舞起来，杀得清兵狼狈逃窜。 那些逃回去的清兵，添油加酱地报告了水战情况，说张三的渔船还停在湖边。清兵水师立刻备足火器，出动了大队船舰。他们学乖了，在湖面上远远地把渔船包围住了，然后，对准目标发射硫磺火箭。霎时，小船着火了，烧得一干二净。水军将领满认为已将赤脚张三烧死了，赶忙回去请赏。他们连梦也没有做到，张三在根据地马迹山上睡得正香呢。原来，张三料定清兵必然再来，就开个小小的玩笑，把渔船留在湖边，而他们潜水到了马迹山。 大明孽子 十二章传授武术 说着说着，刘汉就困了，其实没喝多少，在那坐着就打起唿噜来，王余佑很佩服这跑船汉子的豪放，自己绝对不会说着话就睡着了。 赤脚张三现在主要活动在太湖水域，这是现在清朝军队主力都在福建和广西作战，现在这里都是一些明朝投降的地方部队，王余佑不由得为张三他们担心起来，因为太湖周围的苏州无锡太仓嘉兴都是鱼米之乡，富庶之地，只要清军腾出手来，一定会来剿灭他们，到那时候再转移就晚了，他应该联繫上他们，早留下退路，或者去舟山海上，或者去福建投靠郑成功。对了，那琉球使节不是从福建来吗？王余佑走进那像坐禅一样的四个人，问最先上船的那个通译：请问你们从福建来？ 那个通译从静坐中睁开眼，也是很渴望说话的舔了舔嘴，看了看副使，那个副使没说话，但也没动声色，看来是默许了，就和王余佑拉开了话匣子：是呀，我们从福建来，坐了七天海船就到了，这晚秋的南风还是很强劲，估计正使还在一天几十里地在福建山里行军呢。王余佑笑了，他也了解到潮水的一些传闻，希望有一天能带领强大的中华舰队纵横在这辽阔的大洋上。（在台湾南部有着名的黑潮，在台湾海峡内则是加利福尼亚寒流与黑潮支流交汇的地方，去日本可以在钓鱼岛南部趁上黑潮，势若奔马，十来天就可以到日本长崎王直据为基地的五个岛屿，而从琉球到福建则要进入钓鱼岛北部趁加利福尼亚寒流的末支，也是要快很多，从福建向北方长江口黄海一带，也需要朝外海行驶，跨过南行的寒流，趁上经钓鱼岛北上的黑潮支流加速前进，但是季风和洋流都是随季节变化的，只有有经验的老船长老舵手才能驾驭得了，中华民族几千年来一直是周边海洋的征服者和文化传播者，只是在明朝灭亡后，我们失去了驾驭主宰这浩瀚海洋的能力，本书则就这令人痛心的变化进行深入讨论。） 第61页 王余佑最关心的就是南明朝廷的下场，他问那个通译：“你怎么称唿，是不是汉人？你们怎么和正使分开的？正使怎么会被清军俘虏呢？”那个通译说：“我叫李成海，祖上是福建人，到琉球已经三世了，正使金应元被俘经歷就别提多倒霉了，琉球歷来是到福州转船，哪知道明朝只有这么点地方了，本来看福州很繁华，商人也不少，军队也不少呀，想呆到冬季风向变了再回琉球，没想到这么快，刚呆不到一个月的时间，福州的隆武皇帝太窝囊，被清军居然俘虏了，福州城破，他们想跑都跑不了了，海上郑芝龙投降了，他们本来是到明朝来出使的，幸亏正使金应元随机应变，说要见清朝皇帝表达琉球皇帝的问候，商谈今后的贸易邦交问题，才免于一死，被满人像俘虏一样带走了，对于金应元这样用自己来换取他们几个副手随从的安全和自由的行为，他们几个都非常敬佩，已经派人回琉球转告家人消息，他们几个一定要与正使金应元共同进退，生死不分，即不辱使命，也报答金应元捨身入虎穴的大义。” 王余佑又问，那南明隆武皇帝怎么这么快就败了呢，还被俘虏了？是出了叛徒内奸？通译说这就不知道了，他们只见到隆武帝出场时排场很大，跪下一片一片的，万岁声喊得惊天动地，可是实际到了战场上，却如滚汤泼雪，那些喊万岁喊得那么响的，原来最无能最没用。 王余佑心里感到很惭愧，人家这通译十分精明，没有说汉人喊万岁喊得响，打仗却没用，给自己留足了面子。这时一个十多岁的小水手拖着条很大的鱼走过来，向船老大刘汉报喜：“老大快看，多大的一条金枪鱼，多肥呀，今天晚饭咱们就吃它吧。”刘汉睁开朦胧的睡眼，看了看金枪鱼的鼓鼓的肚子，嗯，不错，这肚子里该有不少鱼籽，我们今晚吃一顿金枪鱼籽羹，也不枉了王兄弟的这坛好酒，王余佑哈哈一笑，刘老大如此豪爽，我们到了下个海港再买它十坛，琉球的朋友来自异国他乡，今天也一起来尝尝我们中国的好酒。 琉球副使站起来，也是一口流利的南京官话：“你们中国有句古语叫恭敬不如从命，我们远道而来，也没有什么好表达我的敬意，把我随身带的金腰牌留给船主做个纪念，而这位王先生，我看先生博学多才，我也正想和先生讨教一下，必定有所获益。” 王余佑以为副使是在和他客气，因为他们见面没有说过几句话，所以就客套地说：“副使先生身为琉球代表，必是人中龙凤，怎好和鄙人一个山野村夫相比，真是折煞在下了。” 副使却以一种超然的神情，看着王余佑，对王余佑深施一礼，王余佑赶紧还礼，副使庄重地说：“鄙人柳生问道，您就是新城王余祐先生吧，在福州就听高梦箕大人说过您的才学和武功，上船来我们有眼无珠不敢相认，可是刚才王先生在甲板上如轻风拂柳，步伐毫不为波浪所乱，气定神闲，又如此关心南明朝廷的命运，我冒昧猜想您一定是王余佑先生。” 王余佑恍然大悟，原来如此，可不是吗，好友高梦箕是鸿胪卿，专门接待外国使节的官员，难怪这位能知道自己的名字，连声说：“惭愧，高梦箕大人谬赞了，我只是一个山野村夫，怎么能当得起柳生副使的大礼。”副使傲然地说：“不才从琉球衔王命到中国，就是要学习中国的文化，孔子说三人行必有我师焉，我到贵国也是想多向中华豪杰请教，金应元正使是文官，喜欢诗词歌赋谈史论道，我则是武官，原是琉球国皇宫禁卫统领，最喜欢与人切磋武学。”说到这里，他神色一黯：“在满清将佐中，有一个人叫做鰲拜，我不是他对手，被他一把扯住脖颈，扔出去几丈远，几次挑战，几次败绩，看来这摔跤之技，高明非常，值得我们学习，但是他刀术不行。说到这里，他又恢復了傲然：“我与他用木刀比试，几次用木刀噼中他的脖颈，而他只有一次噼断我的刀，算是胜了一次。” 王余佑这才明白过来，原来自己是被这位武痴惦记上了，也好，虽然自己国破家亡，但是能与外国高手较量一下，也不负自己的武学。 刘汉的这种沙船甲板非常宽阔，长宽都有四丈开外，听说要比武，本来就雄性激素过剩的水手们马上围拢来，很快把甲板上乱七八糟的东西收拾干净，大家围在四周为双方加油，王余佑把短衫紧了紧，拿起两根支窗杆，递给柳生问道一根，柳生拒绝了，回头找随从，把联繫的刀拿来，随从步履沉稳地取出一个布包，里面包着两把木刀，木刀头上缠着厚厚的棉布，还有两个护具，用钢丝编成的一个帽盔面前有细钢丝编的面罩帽盔垂下来盖住脖颈，王余佑感嘆这护具的精巧和匠心独运，看来这位柳生问道副使真是在刀剑上下了很大的功夫。 王余佑也不推辞，拿过护具戴好，拿过那把木刀，感觉到这位副使真的是行家，重量和真刀差不了多少，可是材料却是铁力木，比一般的钢铁还要耐击打，因为钢铁是脆的，容易折断，这种铁力木心材呈墨黑色，像墨玉一样，看不出年轮，王余佑知道，这就是年轮太细密了，越是小树年轮越清晰，而上百年的铁力木心材的年轮才会看不清楚，就看着木刀的材质，就知道柳生问道绝对是行家。 王余佑立正站好，凝神静气，单手怀中抱刀，而柳生则蹲下身体，唿喝出声，两人相对凝视了足有十分钟，柳生先发动了攻击，快步冲上前，一丈远的距离一个箭步就沖了上来就在他举刀噼下的瞬间，王余佑也动了，也向前一大步，就在柳生问道举起刀的时候，冲到了柳生的面前，一只手把刀横在柳生颈上，一只手向上托住了柳生举起的双手，……。 第62页 柳生问道的脸红如渗血，不服地说，先生再来，于是双方分开，这次柳生退开一丈半开外，略略稳住唿吸，再次大喝一声，举刀直刺王余佑面门，这次王余佑还是箭步冲上，比柳生问道还快地迎上去，举起木刀，从下朝外格挡两木刀相交，一声闷响，柳生的刀已用老而王余佑的刀举在头顶，大力噼下，重重地打在带着护具的柳生问道头顶，柳生一屁股坐在甲板上，眼前冒金星，两个随从赶紧过来，柳生忙着说：“没事，我感觉到了，王先生收力了，假如王先生不收力，就是震也要把我脑袋震坏，服了，王先生刀法高超，我五体投地。” 一个随从叫宫本大库的不服，也要上来比试，拿起柳生问道摘下的护具戴上，柳生关心地说：“谢王先生手下留情，请王先生手下留情。”王余佑向柳生举手还礼，这时宫本大库已经冲到面前，举刀噼下，王余佑用举起的手中木刀斜着向上，那位宫本大库的木刀顺着王余佑的刀的斜度斜着滑开，王余佑进步抬肘，顶在宫本大库的腰间，宫本大库捂住腰退了两步，王余佑的刀已经压在他的头上。宫本喘息了一会还想比试，柳生问道说退下吧，你还需要再练练。剩下的那个随从叫大岛黒木，长得最魁梧，他站出来问王余佑，不知道先生对蒙古摔跤之技有没有研究，王余佑说：“蒙古女真这些蛮夷，学了一点我们汉人的角牴之戏，就自不量力，我虽是天生膂力不足，但还是练过一段时间，可以陪你练练。” 拿下护具，大岛黒木上来伸手抓住王余佑肩膀，王余佑轻轻说：“抓住了。”大岛就觉得自己手中王余佑的肩膀肌肉突然跳动，脱出他的手指，他赶紧手指用力，王余佑向左扯大岛黒木，大岛的身体向右倾斜对抗王余佑的拉扯，王余佑突然收劲向右勐拽，同时左脚伸出，轻轻别住大岛黒木的右脚，黒木的右脚移动不得，身体失去平衡，响亮的摔到甲板上。 柳生问道不顾摔在地上的大岛，扑过来跪在王余佑脚下：“师傅，收下我这个资质鲁钝的徒弟吧，在鰲拜手里我还知道我是力气不如人，在您手下，我都不知道自己是怎么败的，您收下我吧。” 王余佑看看柳生，这时大岛黒木也爬起来跪在王余佑脚下，宫本大库也过来跪下，连通译李成海也过来跪下，王余佑说不敢称老师，反正船上寂寞，我们没事练练手脚，互相学习，柳生他恳求半天，看王余佑态度很坚决，也就不再坚持，不过轮番来找王余佑较量，攀谈，回去就互相交流心得记到本子上，他们告诉王余佑，琉球虽然现在以商立国很富庶，可是现在日本在王直的带领下，走上了强盗立国的路子，刀法狠辣，贪慾不足，是琉球的巨大威胁，而现在的琉球皇室，并不重视武备，只是在富贵中堕落消沉，长久之后必有大患。 王余佑告诉他们，中华武术胜于隋唐，李靖武功高绝在万马军中如入无人之境，武术虽然讲究一击必杀，但是最重修身，只有强大的心灵，才能承载高超的武技，如果武技不能为心灵约束，就会伤害自己，走火入魔，或者成为疯魔，伤害亲人和友人，失去做人的意义。 柳生他们几个细心体会，认真揣摩，船很快就到了天津。 后来琉球唐手盛行，传到日本，被篡改成空手道王余佑虽然没找到赤脚张三，但是他告诉船主刘汉，如果遇到赤脚张三，就把自己写的一封简讯给他，劝他早日离开太湖，龙困浅滩遭虾戏，龙游大海风云起。 大明孽子 十三章南明覆灭 王余佑在码头茶馆向消息灵通人士打听，水陆码头上的天津人不愧‘卫嘴子’的名字，不多久就打听清楚了南明灭亡的始末： 南京明朝大臣们商量解决王朝继统问题的时候，崇祯的明着出逃的三个儿子都没有逃出李自成之手，可见崇祯不信任这些忠臣是有道理的。 后来李自成兵败，三个皇子后来又落入满清之手，所以只有从藩王中挑选，而当时藩王中尚存的神宗直系子孙，有福王、惠王、瑞王、桂王四人，后面三者分别在广西、四川，地处僻远，离南京近的只有从河南逃来的福王朱由崧和旁系的侄儿潞王朱常芳。 宦官阮大鋮与凤阳总督马士英密谋此事，阮大鋮建议立福王朱由崧。其时福王有昏庸之名，但是阮大鋮、马士英认为这样的皇帝容易控制，于是就联络总兵黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清等实力派，宣布拥立福王。 兵部尚书史可法认为立福王有“七不可”，即贪、*、酗酒、不孝、虞下、不读书、干预有司，这种五毒俱全的人作了皇帝定会误国误民。 然而，福王朱由崧被马士英等人早早迎入南京，史可法与高弘图无奈，也只得加入了奉迎的行列。 王余佑深深为史可法惋惜，为啥要做误国殃民的忠臣呢，难道只能在清朝政府和南明弘光朝廷之间作一个选择吗？一定要非此即彼吗？就不敢造反吗？ 这个弘光帝朱由崧在政治上毫无作为，生活上荒*透顶，政事全委託给马士英处理。 我们来看看这位荒*皇帝的作为：朱由崧派内官捕捉蟾蜍，配制春药；太监内管们公然打着“奉旨捕蟾”的旗号督促百姓捕捉，被民间称之为“虾蟆天子”。 甲申除夕，朱由崧突然闷闷不乐，传各位大臣进见，这些大臣还以为朱由崧良心发现，担心起国家大事来，一个个都磕头请罪，可是过了很久，这位皇帝才说：“打仗的事情，我还没工夫考虑，我现在担心的就是梨园子弟没有优秀的人才，打算广泛选拔，希望各位爱卿早点帮我去办。”真是麻木不仁到了极点。而群忠臣们也无耻无骨到了极致皇帝如此，朝廷大臣们也不甘示弱。 第63页 掌握朝廷实权的马士英、阮大鋮等人醉生梦死，利用手中的权力鬻官肥家。 当时民间流传民谣，“中书随地有，都督满街走，监纪多如羊，职方贱如狗。荫起千年尘，拔贡一呈首。扫尽江南钱，填塞马家口”。 顾诚的《南明史》中提到，甲申九月二十八日，余煌在一封信里不胜愤慨地描述了江南官绅的昏*：“尤可异者，国难初闻，宴？不彻；登临未毕，声伎杂陈。而俨然乡衮与愚顽同其欢嚯，略无改容。近且架凌云之台，演彻夜之剧，怪诞*亵，错出争奇，妇女若狂，通都填咽。而一二领袖之家，皆巨室也，争夺梨园，彼此相斗，家僮至于破额，长吏为之解纷。如此景象，岂復成世界乎？君亲荼毒，宗社邱墟，宫阙惨于离黍，山陵同于藁葬，此干坤何等时也，而般乐怠敖，倍于承平。夫独非臣子乎？夫何至于此极也！弟与忧者，不在奴，不在贼，不在兵饷；窃以为神州陆沉，必自此病狂丧心始。披髮野祭，百年为戒，此辛有所见而深悲也。” 南明小朝廷的无能腐败可谓中国歷史之最。 南明政府最大的失误在于弘光朝廷的基本国策――“借虏平寇”。实行的是和大清共同讨贼，图谋划江而治的天真战略。其实不仅是天真，更重要的是他们根本没有一根刚勇的骨头，根本不想和满清铁骑誓死战斗，不想收復中原，自身的腐败无能、不思进取，文人掌兵，太监主政，该干啥的不干啥，比着对一个昏庸无能的皇帝献忠心：抓蛤蟆，纳妃子，建宫殿，这样的朝廷能得到民心拥戴吗？ 弘光朝廷建立的时候，正值吴三桂降清，联兵击败大顺军，占领北京之际。 弘光君臣看到吴三桂借清兵击败了“闯贼”，收復神京，一个个兴高采烈，称之为“功在社稷”的“义举”。 五月二十七日，大学士马士英疏“陈恢復大计”说：“吴三桂宜速行接济，在海有粟可挽，有金声桓可使；而又可因三桂以款虏。原任知县马绍愉、陈新甲曾使款奴。昔下策，今上策也。当咨送督辅以备驱使。” 次日，弘光朝廷即决定“封关门总兵平西伯吴三桂为蓟国公，给诰券、禄米，发银五万两、漕米十万石，差官赍送”。 当政的文武大臣，他们共同的特点都是以起义农民为敌，而对多次犯中原，这时已经“攘取畿辅等地”的满清则一味退让，在“借虏平寇”的如意算盘下，围绕“定策”、“逆案”、“顺案”争权夺利。 就在清兵迅速南下，形势危急之际，拥有数十万重兵、镇守武昌的左良玉，发兵南下，要“清君侧”、“除马阮”。马士英却公然提出：“宁可君臣皆死于大清，不可死于左良玉之手”。当时有人抗言：“淮扬最急，应亟防御。”马士英命令“有议守淮者斩”，朝议之后，竟诏史可法尽撤江防之兵以防左。 史可法以南明国防大臣的身份督师一年多，却没有任何成果，既没练兵，也没防御，更没有趁大清和大顺交战之际收復失地，一味苟安，最后清军南下，一败再败，退守扬州，以身殉国。是忠臣又有何用？ 讽刺的是，南明弘光朝廷依赖笼络藩镇而立，又以藩镇叛降而亡，他那倾尽国力，耗资巨大所豢养的军队，在清军南侵的时候，一战未接，大部分都投降。 多铎初下江南的时候，投降的南明士兵就二十三万八千三百名。仅这一批在江北投降清朝的南明兵员数目就超过了南侵清兵多铎、阿济格两路兵力的总和。 以后陆续有左良玉之子左梦庚，黄得功部将田雄、马得功，又是几十万的军力，这些汉将为大清击溃南明政府、统一天下立下了汗马功劳。 南明就是这样的忠臣良将，想不灭亡也难了。 不多久，南明弘光政权灭亡。 因为清朝的推行民族压迫政策犯下了严重错误，南明后期得以顺势团结了几十万大顺军、张献忠的归降部队，提出反清復明的口号，共同对付清兵，曾经辉煌一时。 可是再强大的国家能耐得住昏庸的皇帝如此折腾？文人领兵，太监主政，尤令王余佑气愤的是那些帮助宏光抓蛤蟆的忠臣，和为弘光盖楼阁，纳妃子的忠臣，自己的命运是自己选择的，那些匍匐在昏君脚下的忠臣们，你们为国破家亡反思了吗？ 说崇祯是明君，都是天灾瘟疫大旱，满清劫掠，农民起义……导致明朝灭亡的人们，看看选朱由菘当皇帝的闹剧吧，这选个昏君的灾难不是甚于瘟疫大旱满清农民起义吗？为什么马士英和阮大鋮就可以*民意，选一个垃圾当皇帝？被*的民意反思了吗？是不是因为民意太软弱？ 王余佑深深气愤，为什么这些朝臣不吸取教训，继续做精神被阉割的奴才，不管上面站的是谁，不管他是疯子傻子二球八蛋，只要是在皇帝宝座上就膝盖一软纳头便拜，这样的国家和民族还有什么希望？崇祯临死还反思是朝臣的万岁声误了国家，这个弘光估计临死还感谢马士英阮大鋮让他实现了当皇帝的理想呢，他们是享乐了，疯狂了，可是那些在满清铁蹄下牺牲的冤魂要去找谁伸冤报仇？就应该去找这些没骨头的忠臣，那些再权势面前一身媚骨的奴才，他们是国家民族的罪人，是应该绑在千古耻辱柱上让人唾骂的丑类。 第64页 高梦箕死了，死的一点价值也没有，本来他就不想让他去南方，他就知道南方的阮大鋮和马士英是两个成事不足败事有余的奴才，在明朝末年的官场里，只有这些奴才如鱼得水，只有这些精神阉割的非常彻底的精神太监才能游刃有余，他们没有尊严，没有勇气，靠寄生在国家这棵大树上，疯狂榨取国家的营养来养肥自己，直到把这棵大树完全吸干，腐朽，然后轰然倒塌。 王余佑多想在这里高声疾唿，对一个个匆匆而过的同胞兄弟，对一群群辛苦奔波的劳苦百姓，你们自己明白是为什么受苦受累吗？你们知道为什么国破家亡生命贱如蝼蚁吗？就是因为你们不勇武，不敢战斗，因为你们太麻木，太软弱不知道如何保卫自己的利益，不知道如何才是保护自己的家人，不知道如何才是爱这个国家。 软弱奴性已经如酒瘾一样，很难戒掉了，王余佑相信，即使他大声疾唿，十有八九的人会拿他当疯子，碰到那些忠臣会拿他见官告他造反，王余佑突然看到前面两个讨饭的小孩依稀面部有些熟悉……。要知道那讨饭小孩是谁，请听下回分解 大明孽子 十四章生不逢时 两个在天津乞食的孩子，一口河间献县口音，王余佑跟了上去，等看到左右无人，上前问两个乞儿，我听你们口音是老乡，你们是哪里人？ 两个乞儿看到王余佑，也楞了半天神，稍微大些的壮着胆子问王余佑：“我们不认识你，你是哪里人？做什么的？莫非是拐卖人口的拐子？离我们远点，我们要喊人了。” 王余佑越发确定，问两个幼儿：“你们是不是姓高，高梦尾是你们什么人？” 两个幼儿也有些被问住了，不知道该否定还是肯定，大的说不出话，倒是小的童真，开口问王余佑：“你怎么认识我们的父亲？” 王余佑看人确实没错，眼中湿润了，苍天有眼，英雄有后！ 高梦尾是谁？是一位抗清壮士，在崇祯年间，满清五次破长城，其中三次掳掠河北山东河南，而高梦尾是河间府献县的一个乡绅，因为满清入关掳掠到献县，高梦尾带领全家族一百八十九口壮丁上城墙参加守城，受伤不下城墙，清军攻上城墙后，又带伤与清军肉搏，前后中箭七只，身上有十多处伤痕，壮烈殉城，全家族一百八十九口丁壮全部战死，高梦尾和高梦箕的母亲在家中听到城破的消息，就知道族内男丁伤亡殆尽，自己吞金后悬樑自尽，一门壮烈，令满清胆寒，从那以后的第二第三次满清破关掳掠，皆绕献县而走。 满清破北京后，高家怕被满清报復，所以奶妈带着十岁的高万山和八岁的弟弟高万岭离开老家到天津投奔一个舅父，可是其舅父因为被盗，贼盗把别人托其买货的货款盗走，他舅父无力还债，只得把房子家产变卖，一家人迁到乌鲁木齐去帮别人看店，无力抚养他们；乳母也无计可施，在天津找了一个穷苦人嫁了，可是不久此人又染上瘟疫，死了，那家的人告乳母谋产夺命，结果乳母叫天天不应叫地地不灵，被卖身为奴；苦命的哥俩在走投无路之下，只能在街头乞讨为生。 在街头乞讨可是很危险的，到处有狗，千万不能被狗咬了，病人家的饭不能去讨，万一染上病没钱治，没地方睡，连老鼠野猫都欺负你，蚊子，跳蚤，虱子，臭虫满身都是，衣服没法洗没办法，一身的臭味，水是脏的，饭是馊的，还要小心淋雨，下雪，小心冻伤，不能晒得中暑，两年的乞讨，兄弟两个见惯了生离死别，受尽了苦辣辛酸，在伤病中孤独绝望过，在飢饿中动弹不得无语问苍天过，在佳节别人放鞭炮兄弟俩抱着对方痛哭流涕过……。 高万山是哥哥，经常是他照顾弟弟，所以看起来比较憨厚，说话少，但是勤快，眼睛里有活，有时碰到办喜事的，就去帮忙扫地烧火噼柴什么的干点粗活，也能混些饭吃，弟弟万岭，岁数小，但是心眼灵活，善于装可怜，经常跪在街上一哭，过路的大婶大姐就忍不住同情的泪水，慷慨施捨些东西，就这样两个人相依为命，过了两年。 见到王余佑，哥俩也是他乡遇故知，欣喜非常，终于摆脱乞讨的日子了，王余佑找了个地方给哥两个买了身新衣服，洗了澡，饱饱地吃了一顿饭，哥两个精神焕发，王余佑问他们，你们还有什么要求？哥哥万山说想念书，王余佑问他为什么，他说念了书就不会挨欺负，受穷受气，王余佑问他知道不知道他爸爸是怎么死的，他们说不清楚，王余佑告诉他们，他们的父亲是大英雄，他爸爸的壮烈才保全了乡亲们不受劫掠屠戮，你们只有念了书，才把高梦尾的精神传扬开来，继承下去，又问弟弟万岭有什么要求，十岁的万岭眼里含泪地说：我想回家，王余佑默然无语，不能让英雄后代受到委屈，他此生不能復国，只要文化还在，精神还在，復国还有后来人，但是英雄的苗裔断了，就再也不能找回了。他告诉两个孩子，我们现在就回家！ 然后带他们两个回新城县老家，在路上，王余佑也不甘旅途寂寞，继续打听南明的消息，这才知道南明的隆武帝又被清军俘虏杀死了。 隆武帝叫朱聿键，万历三十年（1602），朱聿键在唐王府中哌哌坠地，本该是含高着银汤匙捧着金饭碗出生的他却一开始就受尽冷遇。他的爷爷，老唐王并不喜欢自己的长子（即朱聿键之父），而是准备让小儿子继承王位，在一些人的挑唆下，把长子囚禁于王府内院中，朱聿键就是在这样的环境中出生的。所幸的是曾祖母魏氏却对这个玄孙儿格外喜欢，呵护有加。可惜好景不长，朱聿键12岁时曾祖母去世，老唐王不知何故，恨屋及乌连带这个孙儿也看不顺眼，干脆把朱聿键父子都关到一起。直接给判了无期徒刑。这一关就是十六年。囚禁生活中无事可做，只有在青灯古佛下日夜苦读。朱聿键也从懵懂少年变成了一个中年人，所谓天将降大任于斯人也，在这样的困境中磨鍊了心志，丢掉了高高在上的孤傲。唐王日后的为人行事，却无不带上监狱锻鍊影响：简约勤政，不好女色，看来把当大官的都先放到监狱里锻鍊一下还是有好处的。 第65页 祸不单行昨夜行，老唐王的爱子，朱聿键的叔父继位心切，竟然暗下杀手毒死了朱聿键的老爹。朱聿键的身世之悲，境遇之惨，在众藩王中恐怕无逾于此。所幸苍天好像终于开眼：“赖有司之持公，天启心于祖考念，请于烈庙，奉敕准封。”也许事情闹得太不像话，就连王府监护官员也看不下去，纷纷施加影响，老唐王据说良心发现，更有可能是迫于压力，终于向中央政府正式提请立聿键为王储并获得批准。没过多久，老唐王就满心郁闷的病死了。朱聿键三年守孝期满，正式袭封，又经过四年的筹划待机，一举击杀作为自己杀父大仇人的叔父。唐王如何报仇的细节已经不得而知，当听到这里，王余佑眼前就浮现起东晋大英雄桓温为报父仇，趁仇家举丧之时身怀利刃混入其中，砍瓜切菜般手刃仇敌的惨烈场面。唐王之仇本可以通过正式的司法途径提起诉讼，但恐怕就连这位龙子龙孙也对当时混乱局势下的司法公正不抱信心，故而甘冒废藩之险，亲手偿还血仇。他刚毅勇烈，敢做敢为的性格可见一斑。 大仇得报后，唐王心中二十几年的郁气才得以发抒，此时，明王朝的形势已岌岌可危。东线与满州的对峙已是苦苦支撑，西线与起义军的较量又是连战连败。唐王慨然以国事为己任，顾不上祖训亲郡王不得擅离封地的禁令，招兵买马准备北上勤王。可惜猜疑成性的崇祯对这位一腔热血的愤青并不领情，半路上就派人把他赶了回去。接着新帐老帐一起算，责备唐王擅杀叔父，擅离封地，无法无天，下令废为唐庶人，囚禁于凤阳高墙之中。所谓凤阳高墙，就是明朝囚禁宗室罪人的所在，唐王自十二岁被囚于家中，好不易时来运转，三十一岁上做了四年王爷，就又进了大牢。这一关，又是七年。 忠臣们选择的窝囊废弘光帝败亡后，隆武帝才被临危受命，挽狂澜于即倒，担起肩负明朝的责任，可是他已经把宝贵的人生大部分都交给了牢狱之中，性格难免有些某些偏激最突出的就是他在为人行事方面，一生软弱，优柔寡断，书呆子气十足。据说，朱聿键读书相当多，有些决断也是正确的。遗憾的是，他“食书不化”，严重脱离实际，加之未经歷练，匆忙登上帝位，不但不能力挽狂澜，挽救明朝灭亡的命运，反而连自己的性命也丢了。史书上曾记载着这样几件小事：当时，南明还有一个小朝廷，是鲁王朱以海在绍兴建立的。一次，朱以海的军队遭到清军的勐烈攻击，只好派使者前来福州向隆武帝求援。因为鲁王在信上称朱聿键为“皇伯叔”，而未称“陛下”，朱聿键龙颜大怒，喝令身边的人把鲁王的信使杀了，还振振有词地认为“时事之可忧，不在清而在鲁”。朱聿键的这种做法，导致两个南明小朝廷水火不容，终于被清军各个击破。隆武的想法无非就是，你叫皇伯叔就是有别的想法，就是不忠于我，不忠于我的人我就不能容忍，就要消灭你，这和崇祯当年以“祖训”囚禁他如出一辙，奈何你读了那么多年书，就不知道那句老话：己所不欲勿施于人，你自己兴兵救难被以祖训关了这么多年，壮志蹉跎，为何又恼怒别人的一句称唿，令亲着痛仇者快？而且兵家最重要是知己知彼，不要看他吹牛冒泡，磕头作揖，忠臣是最靠不住的，当皇帝自己不强，你靠谁？你是天下的顶樑柱，你靠哪个？没那金刚钻就别揽那瓷器活，靠别人*纵当傀儡皇帝可是非常危险滴。 忠臣捧出来的皇帝不都是昏君吗？秦二世，隋炀帝，等等等等。 大明孽子 第十五章 热血儿郎 王余佑在马车上对高万山和高万岭说：你们虽然现在逃难出来了，但是家业还在，你们要记住，那里的土地河流天空大地都是你们的，那里的一草一木上都有祖先的鲜血灌溉，我不会带你们回我的家，那种帮助是害了你们，我要帮你们拿回自己的土地，成家立业，学会像你们的父亲那样地去保卫他，我会给你们找先生读书，会帮你们暂时找地方安顿，但我帮你只是暂时的，我帮你们一时帮不了你们一世，关键是你们自己要自立，要自强，要让父辈的壮烈雄风在你们身上得以延续，要让你们的家族得以传续，精神得以传扬。 看着两个孩子似懂非懂的神情，王余佑说：“那就从现在开始，我们都不坐马车，练脚力，强身健体，干什么都要有一副好身体，不能贪图安逸，不能荒废父母留给你们的好身体，要让我们的身体成为我们兴家立业的根本，脚踏实地才是最好的生活方式，你在跑步中，可以感受到自己的心跳与大地一起脉动，可以感受到你的肌肉与空气在对话交流，可以感受到你的脚掌踏在大地上时的亲切和温馨，来孩子们，一起跑起来！”两个孩子跳下车，王余佑也在后面跳下车虚扶他们一下，两个孩子跟着车跑，王余佑跟着两个孩子跑，路上不时有人看这三个精神不太正常的一家人，但王余佑看到两个孩子留着汗水还微笑着奔跑的面庞，心中感到一种光荣和充实，梦尾兄，你在天有灵，看到你的孩子了吗？他们不愧是英雄的后代，阳光，健壮，你英灵庇佑，一定要让家业兴旺，民族繁盛，不管能不能復国，只要中华文明传承发扬，我们中华民族一定会有重光的一天。 两个孩子似懂非懂，但是很听话地跟着王余佑教给他们的唿吸节奏，配合步伐，跑得很高兴。“放松身体，上身保持正直，头昂起来，肩膀端起来，胳膊摆起来，脚抬高点，不要拖地，前面就是家，就是美好的未来，你要用最好的身心状态去迎接它，去把握它……。” 第66页 第一天上午走了四十里，王余佑就叫孩子们上车休息，然后给他们用烧酒按摩腿，按摩颈肩……。教两个孩子互相按摩，在按摩时教他们认识经脉穴位：“看了吗，嵴樑沟就是督脉，嵴梁骨的缝隙里就是穴位，按摩先不用认识全部的穴位，我只告诉你们常用的穴位，从上到下，最上面是百会穴，古人云：“用药如用兵”，只有“知彼知己”，方能“百战不殆”。同样作为大夫，在明确诊断达到“知彼”的基础上，只有对腧穴的特性了解清楚，并且熟练运用补泻手法，达到“知己”，方能左右逢源，得心应手。 百会穴的穴性可以用八个字来概括：可升、可降、可静、可动。 可升即对于因气机上升不及甚至反而下降所导致的一些临床疾患，选用百会穴具有昇阳、益气、举陷的作用。 百会又名三阳五会（《针灸甲乙经》），《会元针灸学》载：“百会者，五脏六腑奇经三阳百脉之所会，故名百会。”其属督脉经腧穴，督脉为“阳脉之海”，该穴位于头部，头为诸阳之会，本穴处于人之头顶，在人的最高处，又是手、足三阳经与督脉的交会穴，故而针刺用补法时，本穴具有良好的昇阳举陷、益气固脱的作用。《铜人腧穴针灸图经》日：“百会，治小儿脱肛久不差……”临床中因为中气下陷所导致的脱肛、胃下垂、肾下垂、子宫下垂、眩晕、头痛等证，常常可以选用百会穴为主，配合其他穴位进行治疗。例如：对于中气下陷所致的脱肛，可以选用百会、长强、大肠俞、脾俞、气海，均用补法；配合足三里、中脘、建里、气海，对于因中气下陷所致的胃下垂具有较好的疗效。 可降即对于因气机下降不及甚至不降反升所导致的临床疾患，选用百会穴具有降逆平沖的作用。百会又名巅上（《针灸聚英》）、五会。《灵枢?经脉》云：“肝足厥阴之脉……上出额，与督脉会于巅。”故而“五会”为手足三阳、督脉与足厥阴肝经之会。肝为刚脏，其气易逆易亢，人体的火热之邪或者阴寒之气多易顺肝经上逆入脑，直犯巅顶，从而出现眩晕、噁心、巅顶头痛、中风以及神智昏迷等症状，此时取穴百会并且用泻法具有良好的平肝潜阳、镇肝熄风的功效。《玉龙歌》云：“中风不语最难医，髮际顶门穴要知，更向百会明补泻，即使甦醒免灾危。”所以临床中对于因肝阳上亢、肝火上炎、肝风内动或者厥阴寒气上逆所致的眩晕、噁心、巅顶头痛、中风、昏迷等症，常选用百会穴用泻法，配合其他穴位来进行治疗。例如：配合太沖、头维、太阳、风池治疗肝阳头痛；配合谷、太沖、十宣或者十二井穴放血治疗中风、神智昏迷抽搐等。 可动即对于各种原因所导致的以“静”、衰退为主要表现的临床疾患，选用百会穴具有使“静者可动”之功效。 百会又名天满（《针灸资生经》）。天，天部；满，充盛也。天满意指穴内精气为充盛之状。由于本穴位于脑部巅顶处，内应于脑。脑为“髓海”，又为“元神之府”，主持着人体日常的各种活动以及五脏六腑的协调工作，所以对于由于元神不足，髓海的异常所导致的疾患如：癫证、尸厥、嗜睡、健忘、中风脱证、半身不遂、休克、头部空痛绵绵不休、耳聋、小儿脑瘫、大脑发育不全、五迟、五软等，可以选用百会穴，或针或灸，配以其它腧穴，常可获得较好疗效。但是需要注意的是，对于囟门未闭的小儿应该禁针。再如，对于中风脱证，可以选用百会、关元、气海，採用艾炷隔姜灸；对于年高体衰，或者体质虚弱所致的健忘证，可以选用百会穴为主，配合四神聪、绝骨、足三里、三阴交等穴，配合心理疏导，也有较好的疗效。 可静即对于各种原因导致的以“动”、亢进为主的病变，选用百会穴具有使“动者可静”之功效。根据阴阳理论，人体是由阴阳二气组成。阳主动，阴主静；阳主升，阴主降。阴阳二气的不断升降协调转化，才有人的正常生理活动。百会穴位于人体最高处，又为手足三阳经与“阳脉之海”———督脉的交会之处，所以此穴为人体阳气盛极之处。根据“重阴必阳、重阳必阴”以及相反相成的原理，百会穴当具有良好的镇静安神、熄风定惊的功效。对于因为阳气过于亢盛所导致的疾患，例如：狂证、失眠、惊悸、脏躁、急惊风、破伤风、角弓反张、心烦、耳鸣等病证，可以选用百会穴用泻法，配合其他腧穴进行治疗。例如：对于失眠，可以选用百会配以神门、内关、三阴交、申脉、照海；单用百会穴，用一指禅推法进行*作，有良好的镇静安神、催眠的功效；脏躁可以选用百会配合四神聪、太溪、照海、太沖、风池；角弓反张可以选用百会配和太沖、合谷、十宣等。 看两个孩子有些懵懂，王余佑也感觉自己有点急躁了，说的有些太深，于是又对孩子们说：“你们也不用全部记住，我说的也许是错的，只要你们在将来慢慢体会，也不用太拘泥于书上的话。” 再下面我们说风池穴，在颈后两侧凹陷中，主治：头痛，眩晕，颈项强痛，目赤痛，目泪出，鼻渊，鼻出血，耳聋，气闭，中风，口眼歪斜，疟疾，热病，感冒，瘿气，落枕。 第67页 小万岭说：王叔，上次我就落枕了，可疼呢，好几天不能动脖子，一动就疼，早知道这穴位是不是就可以自己治了？ 王余佑说：一般是可以自己治，比如你落枕，按摩风池后感觉脖颈开始温热，然后再找痛点，痛点叫阿是穴，就是你的络脉淤阻的地方，直接可以摸到一个疙瘩，把它揉开，落枕就好了。 小万岭很兴奋：“那是不是我就可以当大夫了？”王余佑亲昵地颳了一下万岭的鼻子，说还早着呢，人体奥秘如宇宙一样浩瀚没有边际，相当医生可是要对人的十二经脉，五脏六腑全部了解掌握，人体经脉三百六十大穴，加上络脉孙脉，阿是穴，经外奇穴，可不是短时间能掌握的。庸医杀人不用刀，当医生可是要判人生死，可不能大意，你要是感兴趣就多下工夫学，我虽然医术不高，但我认识名医傅青主，你要是愿学我可以送你去那拜师学医。 沉稳的万山说：“还是等弟弟大些再说吧，他太小，不能给先生干活，光给先生添麻烦。” “你说什么呢？哥哥你还不知道我，我能干好多活呢！”万岭听说哥哥说他小，不干了；王余佑说：“不着急，我会常来看你们的，只要你有这心，我会帮你实现你的愿望。” 下午走了三十里，王余佑看孩子们累了，就早早找了一个店安顿下来，找老闆买了些舒经活络的药油，又是按摩，拿热水烫脚，两个孩子经过两年的乞讨，身体倒是很硬朗，只有幼小的万岭脚上起了两个泡，王余佑给他把泡轻轻刺破，抹上一些香油，然后给他们捏嵴，推背，揉腿，敲头，……。两个孩子走了一天，没等王余佑按摩完，就深深入睡了，万山还打起了唿噜声。 第二天两个孩子浑身酸疼，王余佑问他们还能走吗？不能走就坐车，可是他们仍然跟着王余佑起来跑，王余佑知道这是开始的不适应，慢慢就好了也没有硬拦，只是告诉他们走二十里就上车，在车里按摩，讲些按摩知识和经络，两个孩子硬是争强好胜，谁也不让谁，一上午走了三十里才上车，王余佑安排他们按摩完，让他们在车上睡觉，两个人也就睡了半个时辰，就要下车继续走，这样一天又走了六十里。晚上这次两个孩子很精神，互相捏嵴，推背，相互挠痒痒，打打闹闹，直到王余佑说该睡觉了，才唿唿睡去。 不搭船，不乘车，三人就在马车后面走，一天六十里，早起早宿，不紧不慢，七天从天津跑回献县，两个童稚的孩子经过短短五天，吃得饱，睡得好，满面红光，腰杆也直起来了，眼睛也亮起来了，说话声音也响了，王余佑很高兴，高家的这两个孩子有潜质，可造就。这不仅是按摩和药油的作用，关键在孩子自身就有非常要强的精神和坚忍的毅力。 过了沙河桥，前面就是献县了，两个孩子跑起来，他们知道前面就是辛中营，谐音就是心中的营房，是明朝朱棣的大将马刚的后代在此建村，村里建有清真古寺，村里的吃食非常有名，一窝丝烧饼，油酥烧饼，豆沙烧饼，牛肉包子，烧鸡，酱牛肉，红焖羊排……。高万山还记得两年前去天津路过这里，奶娘买的烧饼，弟兄两个还因为烧饼不多，最后的一块给谁吃闹哭了弟弟，今天回到献县，可是奶娘却不知道流落何方，不由得泪涌眼眶，哭出声来。 王余佑不明原委，问万山为什么，万山抽抽噎噎地把对奶娘的思念一说，弟弟也哇哇大哭，王余佑说：“你们想哭就哭个痛快吧，可是今后不能再哭了，你们大了，要坚强起来了，哭只能证明你们还是小孩子，你们要练身体，长本事，奶娘的下落也需要你们去寻找，兴家立业的责任需要你们去担负……。” 这里说着，那边跳出一个十五岁的孩子，他听到两个孩子在哭，以为王余佑是个拐卖儿童的拐子，对着王余佑高声叫骂：“臭拐子，撒开你的臭手，小心我哈万庆要你好看 大明孽子 十六章 回族义烈 明朝立国太祖朱元璋结拜回族弟兄，起用回族将士，四方征战，保家卫国。例如常遇春，胡大海，冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等。因此中国民间流传着“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的说法；回民将领为明朝建立立下了汗马功劳。 燕王朱棣扫北之时，回族将领马刚率三子由南京水西门外二龙港随军来到河间府，后来其长子马广庆到河间东南定居，建村为辛中营。因为歷代不放弃武术兵法，马家武术在河间周围都赫赫有名，后来又与马家联姻的哈家，也是世代将门，勇武传家，马家哈家世代姻亲，武术交流取长补短，都是战场上用人血淬鍊出来的招式，不仅没有随时间消逝而怠惰遗忘，反而越来越精纯狠辣。 王余佑知道哈家的家传，所以对这个跳出来的小伙子自称是哈家人，也就提高了警惕，丝毫不敢懈怠，要知道拳怕少壮，特别是比武教技，很难说小伙子的爆发力和潜力就不能占上风，特别是有的将门从小就对孩子就行魔鬼训练，还用药水浸泡熏洗，说是铜皮铁骨一点都不夸张，王余佑知道锦衣卫的世袭制度虽然混进很多渣滓，但是很多世代锦衣卫的世家，因为仇家很多，往往将孩子训练得非常魔鬼化，有一个叫蔡泷的小傢伙，才十二岁，就能发力手指戳穿明朝的制式铠甲，江湖号称毒龙钻，声震一时。 第68页 高万山高万岭停住哭声，想站出来分辨，但是王余佑用眼神制止了他，因为王余佑一眼就觉得这小伙子不凡，有道是不打不相识，很想称一称这小伙子的斤两，反清大业任重道远，要团结天下还有热血，有肝胆的勇武汉子共同奋斗。 王余佑回头问自称哈万庆的小傢伙：“你有多大本领，也站出来打抱不平，小孩子回家去，叫你父母管教一下，省的出来被打得灰头土脸丢了家里的人（就是丢了家里面子的意思）。” 哈万庆暴跳如雷，他可从来没被人如此地不给面子过，虽然小，可是他也是筋骨强壮，个子已经发育完足，特别是家传的拳脚枪棒，都练得精熟，而且他在肃宁河间献县的小游侠中已经颇负盛名，他在河间果子洼曾经跳上惊马，用手拽断马的缰绳车套，解救了惊马拉的车上的母子三口，还曾经站在河间闹市，一天之内连打伤二十个满清皇商范永斗家的走狗打手，令范家一个五百多人的运盐商队不敢走河间大街，绕小路过河间城而过，号称街霸。 他看到面对的王余佑，身不满五尺，虽然脚步坚定，眼神凌厉，但是毫不放在心上，冲上去就是一个三炮锤，王余佑也是三炮锤的行家，看拳出同门，也抢步中宫拦住拳势，贴身臀靠，哈万庆身材有五尺七寸高，体重足有一百九，一身的疙瘩健肉，可是被王余佑的臀靠撞退三步，这时王余佑趁势赶上，蹉脚连踢，哈万庆闪过两脚，被王余佑第三脚踢在膝盖外侧，踉跄一下，王余佑得理不饶人，趁哈万庆反应有些减慢，上手一震拳，兜打在哈万庆的下颌上，顿时哈万庆一百九十多斤的身体，枯通一声，重重地摔在地上，尘土扬起，半天没动地方。王余佑问他：怎么样，你服不服？哈万庆咬牙闭眼过了半晌，一骨碌爬起来，对着王余佑高喊：“你这该死的拐子，你等着！”钻进一个小胡同里去了。 王余佑也不追赶，告诉高万山和高万岭站到一边，把马车上的一个包袱打开，拿出一个酒壶，然后在车上拿起一根准备好的枣木棍子，这根枣木棍子是王余佑在天津原给锦衣卫专供武器的老字号聚膂园，精心挑选的，是一颗三十年左右的枣树心材，红里透黑，用桐油煮过，比白蜡杆还要柔韧，却比白蜡杆要结实沉重，刷上掺了鳔胶和刚玉粉的清漆，打中一般的钢刀都能靠棍子本身的颤动震断它。 王余佑把马车停在不碍事的路边，从车上拿下来一个马扎，坐在街边等着，很快，哈万庆带着四五个十六七的小孩拿着八尺多长的大枪跑了回来，王余佑知道这大枪枪法是哈家的起家本领，本是马上功夫，在步下练也是威勐无俦的，有当年霸王枪的威势，霸王使枪，含着上古用矛之法的“提、掳、拦、拿、缠、翻、圈、环”这八式在里头，是枪法之祖，又叫“八母枪”，全部的枪法可以说都是从这演变出来的。光学会招式没用，得知道诀窍，按照诀窍来练，其唿吸法，步法，腰劲，肩力，手腕都是不传之秘，昔日汉光武的云台二十八将之一姚期得传，立下不朽功业，传到宋朝杨家，高家，枪谱上说：先有圈枪为母，后有封闭提掳；梨花摆头，救护要分明，里把门、外把门、闪赚是花枪，名曰秦王磨旗。 王余佑也不答话，那哈万庆这边冲到王余佑面前，一边说后面的四五个帮忙的：“你们把人先救到我舅家，丁大力和我一起打死这个拐子。” 那个叫丁大力的看起来老实憨厚，黑黑的面庞，个子也有五尺八多，手里拿着一根八尺长的白蜡杆，两个人拿的不管是枪还是枪桿，都前后粗细均匀，相差不大，抖起来嗡嗡直响，看来都是看来都是行家里手种出来的，大枪桿要是按实战军器的要求来种植，必须从白蜡树苗只有一米高时就开始修剪，不允许长任何侧枝，只能保留树顶的很少的几片叶子，为的是限制其生长速度，并使树干笔直。当军器用的杆子不可种在山上任其乱长，要时时关照着，万不能长虫，白蜡虫很厉害，一受虫害就留下疤了，一根杆子就废了；还不能种得太密，如果光照不好，就会长弯。一片向阳地，种上一百根，十几年关心下来，能成得了三十根就不错了，看武器就知道来的都是武林高手。 两个高王余佑一头的壮小伙子一个拿大枪当心以中平枪势狠狠扎来，一个拿着白蜡杆拨草寻蛇横扫下三路，王余佑还是不退反进，把鸭蛋粗的枣木棍从下向上撩起，枣木棍一下就把丁大力的白蜡杆锤子一样凿到到桿头上，把哈万庆的白蜡杆挑成一个弓形，震得叫丁大力的小伙子双臂酸麻，幸亏他力气大，差点没把白蜡杆松手，手一松手掌的皮就全搓掉了。王余佑接着侧身闪过哈万庆的中平枪，接着上挑的枣木棍沉重之势，连用金鸡三点头，接连横敲在哈万庆的枪头上，大枪震盪，哈万庆虎口渗血，枪掉到地上，不敢置信地看着自己的手，呆立着说不出话来。 这时那边高万山和高万岭已经才开始和来解救他们的人说话：“别打了，王叔是好人。” 丁大力和哈万庆尴尬地呆立着，听完高万山和高万岭你一言我一语抢着说完他们的身世和与王余佑的关系，哈万庆脸红过耳，拉住丁大力一起跪倒在王余佑脚下：“师傅，收下我们吧，我们错了。 王余佑高兴地收下这两个徒弟。 第69页 首先教他们的就是八极拳：八极拳讲究贴身近打，硬攻直取，毫不留情，其招法以“六大开”、“八大招”为核心，有八八六十四手之变化。先简要介绍八种攻击方式一、挑顶“顶”是八极拳六大开之首，其招法简洁实用，攻击性强，倍受重视，八极拳法中有挑顶、阴顶、针顶、反雷顶、窝心顶、提顶、腰顶等技法，这里以挑顶为例作一介绍。 实战说明：敌我对峙，我以先声夺人之势上右步；同时右手照敌面门勐击，紧接着两脚向前闯步，同时右臂屈肘以肘尖为力点挑击敌心窝或下颌（图1，绾袖者为我方）。 动作要领：上步时要踏中门而入，所谓“脚踏中门夺地位，就是神鬼都难搪”，即向敌两腿之间上步，右拳击面与肘击要快速突然，刚勐暴烈，侧身进击，步型为“四六步”，即前腿四分劲，后腿六分劲。 实战变化：我右手击面时若敌来不及防守即为实招，若敌已变化即为虚招，若敌撤步闪过肘顶，继而可用右反背拳砸其面门，同时可用右脚踢其胫骨或反踹其膝关节。 二、蹉提 “提”在六大开中亦占有显着位置，“提”即自下向上的发力动作，提气亦为提，八极拳中的提法有：翻提、提贯手（指上肢动作）、蹉提、反蹉提、趟提、扣提、跟提、黑虎提（指下肢动作）。 实战说明：敌我对峙，乘敌不备，我以迅雷不及掩耳之势，拳脚齐发，以拳豁打敌下颌、心窝或面门，同时以前脚掌踢敌胫骨或膝关节（图2）。 动作要领：上手可为虚手引探，也可为实手击之，若敌有防范即为虚，若敌来不及防守即为实，上是明拳，下是暗腿，上下齐发，令敌防不胜防，另外在八极拳谱中有云：“蹉脚寸力不过膝”，也就是说，在技击实战中起脚要在膝关节以下，绝不能高抬，否则有起腿半边空之虑，使敌有机可乘而遭败北。 实战变化：若得手可变化反蹉提重击敌，若敌打开门户破门而入，我则迅速向后跳滑步，借其力运用缩抱、牵羊等技法。 三、圈挎 在八极拳法中“挎”与“胯”通，是“六大开”之一，主要多指横向的发力，大部是摔法，在八极拳中有内圈挎、外圈挎、摔挎、崩挎等等。运用“挎”法时多运用上下齐发的合力，这里将内圈挎作一介绍。 实战说明：敌我对峙，乘敌不备，我迅速以左手晃击敌面部，敌必后闪或招架，紧接着我左手刁抓其手臂向下捋带，同时闯步进身，以左脚吃住敌前脚，同时以右肩和右臂自外向里横撞其上体，上下合力将敌摔倒（图3）。 动作要领：八极拳在技击实战中讲究：“上打云捋带点提，中打挨膀挤靠实，下打吃根埋根摔”，运用挎法时下肢要吃根埋根，即用腿锁住其前腿，上身要贴紧对方，挨膀挤靠，只有这样才能发挥出八极拳贴身近打的威力，在内圈挎的运用中上下要形成两个相对横向的力，也就是物理学中通常所讲的槓桿力，将敌打翻在地。 实战变化：若敌前腿抽出，我则继而用右腿趟扫其后腿；同时左手自外向里横打其上体，右手顺势抓住敌衣襟向下捋拽，形成三盘合力，若敌打开门户，发挥进攻，我可右转身，同时两脚向后跳滑步，左肩前靠成闭肘化解来势。 四、炮锤 炮锤实为八极拳“六大开”中的单，所谓单，即单不为双，一手横、竖、起、落或两手吞吐互换皆为单。在八极拳技击中十分注视单的运用，使用炮锤时多以连环为主，这里介绍“三把手”技法之一：三炮锤。 实战说明：敌我对峙，我乘敌不备，右手照敌面门虚晃一拳，剎间左拳和右拳连击其面门（图4）。 动作要领：第一拳可为虚手引探，也可为实手击打，三拳一发犹如连珠，不给敌留有喘息之机。 实战变化：三拳连击可上中下三盘连击，在用拳击打时可配合向前的跳滑步，也可以配合腿法。 五、黑虎提 黑虎提是“六大开”之“提”法中一个典型技法，因其狠辣，故不遇歹人勿用此招。 实战说明：敌我对峙，我先用右掌虚晃敌面，其必后闪或招架，我则以勐虎扑食之势以两手抓其发或搂抱其后背向怀中下方捋按；同时勐提右膝，撞击其面门、心窝或裆部（图5）。 动作要领：右拳虚晃敌面时若其来不及招架可变实手击之，在进攻的同时还要注意自身的保护，防止敌出招击中，在提膝撞击时上下要形成合力，犹如炸雷。 实战变化：当我提膝顶撞时，若其挣脱后撤，可变弹踢或反踹击之，也可近身使用摔法。 六、头顶（撞钟） 八极拳法在技击实战时，注重全身各部位的运用，“头、肩、肘、手、胯、膝、足、臀”皆可成为攻击的武器，头顶是这八个部位击打方法之一，是“顶”的一个典型动作。 实战说明：敌我对峙，乘敌不备我突然俯身进步，以头勐撞其心窝或面门（图6）。 动作要领：用此技时要有相当的把握，要快速突发，全身全力，动作时，两臂屈提护住门户，以免敌攻而束手无策。 实战变化：可继而用膝顶撞其裆、腹部。 第70页 七、臀打（仙人大坐） 臀打主要有后撞、下坐等，运用巧妙亦可一招致敌，这里介绍仙人大坐一法。 实战说明：设敌在我后方近身，我则乘其欲发招攻击的一剎那，先发制人，躬身退步使敌前腿露于我两腿之间，紧接着我用两手抓住其脚腕或裤角向上勐搬；同时我重心下移用臀部坐击其大腿或膝关节，形成上下的合力，勐力将敌坐跌在地（图7）。 动作要领：退步近身要快，掏腿上搬与下坐要突然勐烈。 实战变化：若敌察觉无法施此技时，可用脚后跟踢其裆部，若敌自后搂抱住我上体，我可用两肘向后顶击其两肋，亦可用头后撞其面门或用脚跺踏其足面。 八、胯打胯为人体的中节，在技击实战中占有极其重要的地位，故在八极拳法中肩撞胯打技法比较多见，为“六大开”的胯法之一。 实战说明：敌我对峙，我先以左手晃击敌面部，当其作出反应之后，我迅速垫右步，以左胯崩击其大腿部，两手护于体前，使敌失去平衡。 动作要领：崩胯时要藉助右脚蹬地的反作用力，动作时可发“哼”、“哈”二音以助拳威。 实战变化：若崩胯奏效，敌已失去重心，我紧接着左腿锁住其前腿；同时左肩和左臂自内向外横打其上体，使其仰跌，若敌后撤可用左反背拳砸其面门或垫步用左脚踹击其前腿膝关节。 我个人认为，王余佑就是八极拳的创始人：黄绝道长-邋遢道人，一个隐姓埋名的抗清英雄，他在明朝锦衣卫中的优势阅尽世间武术典籍，一改中华武术的虚华，创立了招式实用狠辣的八极拳法，全是为了反清復明所呕心沥血的不世杰作，我翻遍典籍，没有任何歷史人物能符合八极拳创始人神秘，精武的特徵，而且我怀疑王余佑晚年的白癜风就是因为年轻时易容术用的太过频繁，加上内心抑郁狂躁，才积劳成疾，王余佑巡迴华北讲学三十年，不是仅仅讲他的文韬，更要教他的武功，可是他的传人全是匿名，包括现在本书中还未露面的窦尔敦。这与他养育皇子，必须隐姓埋名的苦心积虑是有必然联繫的。舍其无人可当帝师，捨弃谁是黄绝道人，邋遢道人？黄绝，是不是黄帝子孙有绝灭危险的意思？我个人认为黄绝就是王余佑无疑。 大明孽子 加更：中华八极溯源 按照通常的说法，八极拳全名“开门八极拳”。 尊邋遢真人为一世， 丁发祥为二世， “癞”为三世， 吴钟为四世。吴钟无子，中年得一女，名荣，为习武近30岁嫁于海丰习长拳者戴氏。她遵八极拳“开门”之精神，将长拳之太宗拳、太祖拳、飞虎拳、桃花散等拳术依八极拳法之风格，提炼修改，传回孟村。此后，求习八极拳者日增。干隆四十年左右，吴及族弟吴钟毓开门授艺，求艺者数十人。除本镇吴、丁各氏外，亦有罗疃等地者。 民国二十年载：张殿奎，沧县新县镇人，自设武馆，授徒百余。新县镇北距孟村镇9公里，东距罗疃村2公里，人称此地为“八极窝”。 八极拳据传由癞姓道士传艺河北省庆云县后庄科村人吴钟：吴钟传艺其女吴荣。后吴家移居沧县孟村镇（今孟村回族自治县），孟村遂成为八极拳的传播地。自吴荣之后，八极拳分两支传习：一是吴氏本家及其门生。近代传衍不绝，造诣较深者有吴楠、吴世科。其近亲马凤图影响较大，传人较广，破锋八刀威震敌胆，中华大刀世界名扬。另一支是王四学艺于孟衬后，传罗噇张克明，张传其子张景星、黄四海等。张景星传人较多，其中影响较大的有李书文、马英图、韩化臣、张玉衡（张景星之子）等。 自李、马、韩之后，八极拳由沧州孟村一隅之地，播及全国。 清雍正年间，着名八极拳大师吴钟（字弘升）只身三进南少林寺，机关暗器无一沾身，且一枝枪南七北六十三省，扎遍天下无敌手，被誉为“南京到北京，神枪数吴钟”的美称。 近代八极拳名家李书文（字同臣）练功成癖，寒暑不辍，深得枪法之奥秘，武术界内称“神枪李”。《沧县志》载：“李书文室内排掌击空，离窗五尺，窗纸振盪有声。李以枪刺树上枣，一枪一只。刺壁之蝇，蝇落而壁无痕。铁锥入壁，力拔甚难，他以枪搅之，锥即出。” 《武林史话》记有八极拳师的三大保镖如下：“八极拳”乃是以其强劲而对中国近代史颇有影响的拳法。八极拳手李书文是驰名天下的神枪（大枪）手，曾被许兰洲将军、李景林提督等召用为保镖和武术教师，在军阀割据时代，曾活跃在风云多变的中国政治舞台上。而李书文的三个弟子，也曾在激烈变革的中国近代史上扮演过奇异的角色。 李书文的大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官，直到伪满。 李书文的最后一个弟子刘云樵，在国民党政府警备队服役，当过侍卫队教官和蒋介石警卫。 而与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾，做过主席的警卫。 如此，传奇般的李书文的三个弟子先后出现在多变的中国歷史权力层支撑点上，可见八极拳的强劲。 就艺术而言，八极拳姿势舒展、协调优美、神形兼备。 第71页 八极拳法至今日，已传11世，各世传人之佼佼者有吴钟、吴荣、吴楠，吴钟毓，李大中、吴凯、张克明、吴会清、黄四海、张景星、李贵章、曹井田，李书文、强瑞清、马凤图、马英图、吴秀峰、韩会清、李万成、高贵林、吴兆海、丁玉林、霍殿阁、李萼堂、李树森、范青云、马贤达、马明达、吴连枝、冯玉玺、王景祥、田金钟、尹树春、霍庆云、崔洪起、黄玉柱等。 今之八极拳法，遍及华夏，传至海外。形成重大规模及影响的有：霍殿阁、霍庆云的八极拳以长春为中心，传播遍及东北三省；马凤图、马英图栖身甘肃，传八极拳法于西北五省区；吴秀峰在津授徒数百人；王景祥、田金钟、等人在津，广传八极拳术；马贤达、马明达授艺国内外，其着述在国内外均有影响。 八极拳传播至今，已形成了各具特色、风格不同的各个方面，有古朴、庄重、实用的“霍氏八极拳”；有灵活、快速的“马氏通备八极拳”；有流畅、活泼的“吴氏噼挂八极拳”；有节奏鲜明的“台湾螳螂八极拳”等等。 沧州尹树春受业于吴秀峰；青县孙福太受业于冯林潮；肖官屯黄玉柱受业于狼儿口张福顺，均传艺于沧州市重点业余体校武术教练。吴连枝曾一次接待香港、两次接待美国、十一次接待日本访和习艺者，并四次应邀赴日本大坂等地授艺、讲学。1982年，香港《技击》杂志刊载介绍尹宗琦的文章。同年，日本松田隆智率代表团来沧考察。2010年8月入选第二批国家级非物质文化遗产，编号6-28八极拳 丁发祥，回族，字瑞羽，丁发祥，字瑞羽，生于明万历四十三年（1615年），卒于清康熙三十三年（1694年），初练家传查拳、弹腿、和戳脚，后幸遇并受业于绰号为“邋遢道人”的黄绝道长，学得绝技八极拳，当时，八极拳包括八极长拳和八极短打两种练法。康熙十五年即1676年夏，他在北京值我中华武林豪杰被伤亡多人而不敌之危急情势下，勇揭招武贤皇榜，登神州第一擂台，一举打死来华立“国擂”的两名号称“打遍全球无敌手”的技击家、大力士“大牤牛”和“二牤牛”，保住了大清在世界上的荣誉和地位，被亲自观擂后的康熙帝敕封为“铁壮士武侠”。康熙帝还被丁发祥的八极神拳所嘆服，称其为“奇拳异术也”，并御笔题写“文有太极安天下，武有八极定干坤”盛赞其人其艺，从此八极拳名扬天下（不时河南温县陈家沟之陈王廷还没有编创太极拳，此句中的“太极”是指康熙运用他所倍加遵崇的儒家学说中的太极之哲理治理天下之意）。康熙又以亲题“笑龙匾”——“文官下轿，武官下马”、“上殿不下拜，见官大一级”和黄马褂等物赐之，并应丁发祥之请求，免去孟村农民种地所上缴的钱粮赋税，这种“皇恩”一直延续到清朝末年，这在全国也是绝无仅有的；朝廷六部及众王公大臣当时也纷纷赠匾送诗以褒赞之，六部赠给丁发祥的六块匾额分别为“威镇华夷”、“神州壮士”、“尚武世家”、“年高德劭”、“乐善好施”、“唯善最乐”，可惜的是这些珍贵文物尽毁于十年文革浩劫之中。武林高手、当朝名将重臣“神力王”达嘛肃王爷当时也甘拜丁发祥为师学艺。此后，丁发祥捐出了朝廷赏赐的金银重资修建成了北京得胜门、山东济宁、河北孟村及孟村丁庄子等地的清真寺；并手持康熙帝赐的尚方宝剑云游各地，治贪官、斩污吏，行侠仗义，惩恶扬善，为回汉百姓做了很多好事、实事，他是明末清初的一位名闻宫禁的技击高手。 明朝末年，世道很乱。沧州孟村一带，更是兵燹战祸，民不聊生。丁发祥生于孟村镇的一个家底较为殷实的小康之家。他自幼习武，颇有些功底。为保护家产之计，他又隐于村外土窑之中，苦练了整整三年，技艺遂臻精熟。 丁发祥为人乐善好施，性格沉静内向。每天暗里坚持练功，常年不辍。虽武艺超人，但轻易不外露，有隐士君子之风。 康熙十五年（1676），俄罗斯帝国的两个大力士来华，在燕京（北京）摆下擂台，并张贴海报，欲与中华武林高手一决雌雄，言语中视炎黄子孙如草芥，多不敬之辞。 当时，京都技击家云集，那能咽下这口气，纷纷上台较量。这两个大力士人高马大，北极熊一般的身躯，力大如牛，是当时俄罗斯首屈一指的人物，武功也甚是了得。京都的技击家上台后，少则一两回合，多则十几回合，就被打下台来。一连几天，上去的几十名热血男儿非死即伤。两个洋力士见无敌手，踌躇满志，言语癫狂。消息传到宫廷，康熙皇帝十分震惊。两洋人在京都如入无人之境，栽面子事小，让外邦视我为病夫，顿起觊觎之心事大。遂召集百官，商量对策，举荐能人。这时，朝班中达嘛肃王出班启奏，举荐丁发祥，说此人可担此重任。 原来，前不久丁发祥北游燕京时在街上遇一烈马狂奔，他怕马伤人，上前拦挡，马掉身趵蹶子，想踢倒他。丁未及多想，挥掌拦截，一下子把马蹄子斩断了。这马原来是达嘛肃王府的，兵丁拉丁发祥见王爷，王爷见他武艺高强，遂留他府上教徒传艺。丁发祥深居王府，外面的事并不知道。闻讯后，第二天便赶赴擂台，时两洋人见无人敢再上台，正山吹海擂。丁发祥飞身上台，通过姓名后便与一洋人交了手。二人行拳过步，丁发祥以守为攻，并不急于发招。洋人正在胜利的狂热中，并没有把丁发祥放在眼里。丁发祥看准机会，在二人贴身的剎那，一个暴肘击中对方。拳谚云：宁挨十手，不挨一肘。这一肘足有千钧之力。洋力士当场口吐鲜血，昏倒地上。另一洋人不服，接着较量，没有几个回合，又被丁发祥击翻在地。 第72页 丁发祥连挫敌手，为国扬威，群情振奋。喜报传到宫中，康熙皇帝大悦：“召见以奖之，一时王公大臣多以诗歌匾额赠之”。此事广传于民间，并记载在民国二十二年（1933年）修订的《沧县志》上。 这段史志中，可以推断出： 1邋遢道人和癞都是隐姓埋名之人，丁发祥是隐士 2丁发祥并没有把八极绝技传给满清的什么官员，八极拳一直是沧州武术，在民国前从未听说哪位满族人是八极高手。也没有授徒成就，怀疑丁发祥是潜伏志士。 3我小说里把丁发祥写小了，史籍记载他们是同年，但师傅不一定比徒弟大，很多年纪大的人拜年轻人为师是很正常的。 4我是一个反日愤青，王余佑精研刀法，八极门人马英图马凤图的大刀绝技在抗日战场上的惊艷让我关注，八极刀法传自何人，据我逐步排除，有资料可查的只有明末王余佑精通刀法，却未有传人，奇怪也哉？传了谁？刀谱是次要的，重要的在心法和刀诀，口传心授非自己信得过的人不传，王余佑自己的弟子也有千百，可是为何不见刀法传人？只能推断为秘授了准备造反的人，而造反的人中，可能性最大的就是明朝武将后代：而回族恰恰符合这个条件，于是八极拳横空出世。可是开始的八极高手都是枪法高手，只有在鬼子侵华时，才爆出枪法的克星--刀法—威震敌胆的破锋八刀，这是不是八极前辈在藏拙？ 5而在我们老家献县遍地的明朝太子传说，即将登基的新皇上暴死传说，娘娘孤身一世传说，连我们老家的滹沱河改道，在民间传说中都与明朝灭亡联繫起来，这是不是有人在造势？我将一个个为大家破译剖析是不是与王余佑有关系。 6八极拳拳诀质朴直白，通俗易懂但描述准确，功法凌厉丰富，绝非一个目不识丁的农民所能创建，非博览群书又返璞归真的人不可，而这条无疑又指向了北方实学的创始人：颜李的师傅—王余佑 请自己赏析八极拳诀：八极架：练八极拳者多从“八极架”入手，亦有人称其为“功架拳”、“小八极”或“小架子”，是八极拳的基本功，也是八极拳的重要组成部分。它简单、易练，更具有很高的健身和实用价值。 约计27势，每势均是一独立招式。招式不同，练法亦异。各势按其用法直接使用，势与势间，勾挂连环，变化巧妙。此外，八极门中的着名招法——“八大招”，又称“八招法”，也隐秘在八极架路中。是招，一经点拨、析解、试手，即可掌握。 六大开：指“顶、抱、担、提、挎、缠”六种基本方法，是各种动作的母系。「顶」是上领、下沉、左顶、右拉四面八方劲发力的十字整力；「抱」是紧缩一团，枕戈待发，寓攻于防，防中有攻的技法；「担」是以拳轮为力点，由上往下的盖、砸拳法；「提」是指腿法之变化；「挎」是弯臂短击法和快摔法；「缠」有大小之分，小缠缠腕，大缠缠臂。拳谱中讲述六大开：“一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶，提挎合练单扬打，顺步腰身便是缠，翻身顶肘中堂立，打开神拳往后传。” 八大招：（1）阎王三点手，（2）勐虎硬爬山，（3）迎门三不顾，（4）霸王硬折缰，（5）迎风朝阳掌，（6）左右硬开门，（7）黄莺双抱爪，（8）立地通天炮。 大明孽子 十七章 得子医妻 王余佑在辛中营呆了五天，这五天里，马家像过节一样，人川流不息，都知道有名的街霸外甥被外来的武师给收服了，像看稀罕一样来串门，回民爱好武术的也多，都喜欢看王余佑露两手，王余佑见闻广博，各门各派的拳法功夫都了解一些，所以与众多武术还好者交流也是酒逢知己千杯少，很多练独门武学的人突然惊讶地发现王余佑一个汉人竟然对回族武术拳法器械如此了解，都希望多与他谈谈，交流一下练功感受，遇到的功力瓶颈如何突破，练的哪里有问题请教谘询，可是王余佑思乡心切，看到人家一家其乐融融，怎么能不想家，特别是妻子应该要生了，一定要赶紧送完高家兄弟再回家去探望。 高家已是一片残垣断壁，南街一个高家胡同二十多家老宅都是野猫野狗的乐园了，虽然仅仅两年多不在家，但是高万山和高万岭都记得非常清楚，原来离家前这里还是一片欢声笑语，现在街上还贴了一张告示，大意是前明朝的官员还可以继续出来做官，可是高家人不仅没出来做官，还陆陆续续迁出了这伤心之地，看着这荒凉破败的故土，万山和万岭这次没哭，他们记住了，他们长大了，不再是小孩子，这故园铭记这一百八十九人的壮烈和勇武，他们是好汉的子孙，他们要继承这铮铮铁骨的家风，把家族延续下去，把热血传承下去。 南街高家胡同本来是距离繁华闹市很近的地方，可是一阵秋风吹来，感觉有些阴冷，王余佑也有些动了感情：是梦尾兄吗？梦尾兄英灵不远，我带你的孩子来看你了！王余佑带着万山万岭向西磕头，两个孩子乖巧地一本正经地施礼，王余佑说：梦尾兄，我本不相鬼神，但我现在又希望有鬼神，两个孩子交给我了，我一定不会让他辱没您的英名！两个孩子也接下去坚定地说：绝不辱没父辈的英名！！！ （歷史事实是高梦尾的儿子高龙章，高案章与其伯父高梦箕在南京，躲过了灭门之祸，在崇祯十一年满清破关入华北掳掠，攻献县，高梦箕带领族人二百余人据守东门，十一月十九日，家人来报北门失守，高梦尾大唿：我与东城共存亡。家人来报西门南门全部失守，梦尾大唿：高氏族人生是大明人，死做大明鬼！。清兵涌来，梦尾中三矢被四刀仍挺枪大唿杀敌寇，直至死难。城破，高梦尾老母陈氏大笑，好儿子，没给高家丢脸，娘随你来了。自缢而亡。此战中据查：高拱极全家七口投井，高醇一家三口战死，高明家五人死，高启祚家三人死，高楼家一人，其他高姓12人，家丁51人，于灰烬中不可辩81人，共计死难180余人家族一百八十人被杀，高梦箕高龙章回家奔丧，高梦箕痛心家族剧变，感于母亲义烈，一夜之间鬚髮皆白，自清朝入关到民国，高家从龙章案章两人繁衍生息到阖族几千人，无一人出任满清官职，虽然满清有赦书，徵召前明官员后代出来做官，但都坚辞不受，现在子孙聚居献县白楼，高庄，高码头等村，是现在献县有名的四大旺族卢马牛高之一。） 第73页 与左邻右舍打了招唿，告诉他们高家后人还在，不必挂记，请大家放心，然后带着两个孩子出北城门奔新城老家，这时远远看到城门站着一个人，走近一看原来是哈万庆，王余佑以为哈万庆来请教一下武功疑惑，可是哈万庆说：“师傅，我决定追随你，侍奉您，也好随时请益。”王余佑说：“你和家里怎么说的？哈万庆说：我快马赶回果子洼，家中父母知道我找到师傅，我父亲也听说过师傅年轻时就与魏忠贤阉党周旋，解救左光斗杨涟魏大中等六君子，所以以我能拜在您的门下为荣。” 王余佑担心地说：“那你的饮食怎么办？”哈万庆嘻嘻一笑：“没事了，我们哈家在军旅之中，也是风餐露宿，其实先祖常遇春他们不也是和徐达他们一起吃吗？” 王余佑也不会客套，就叫哈万庆也上了马车出了城，出城后看行人稀少，高万山和高万岭就下车在车后面跑，哈万庆看这有意思，也不愿坐在车里，就跟着下车，和高万山高万岭一起在车后跑，还不时地和高万山高万岭猫逗爪，毕竟才是十六岁的孩子，虽然个子高大，却仍然童心未泯，王余佑看着他们闹笑，也不干涉，独自在车上吟诵在高家故园有感的诗句：《过瀛吊高斗南》天运同逝水，孤忠难奏功。廿年江海上，悲歌动秋风。浩气凌霜白，血泪洒杯红。嘆息此人去，萧条燕赵空。 《过滹沱吊高梦尾》（不才腆脸冒王公之名献给高先君梦尾） 滹沱浊浪起，高氏义烈风，古城立傲骨，勇烈天地恸，母子心如铁，主僕肝胆同，布衣赴国难，吾辈随君行！ 到了河间南城门，哈万庆的家人早在这里等着，哈万庆的父亲哈至正给王余佑送来拜师礼，送了一些程仪，给他们师徒路上用，给哈万庆送来了一些餐具用具衣物，听哈万庆诉说了高家兄弟的身世，也是十分感动，又带高家兄弟到河间城里买了两套衣服，知道王余佑家中有事，也没强留，只是临走嘱咐哈万庆等师父不忙一定到家里来坐坐，小住几日，略尽师徒情谊。 过了河间六十里就是肃宁城，哈家在这也有产业，哈万庆劝王余佑去肃宁路过吃点好吃的休息一下，王余佑拒绝了，告诉哈万庆，自古之成大功业者，不唯惊才绝艷，天资过人，更重要的是坚忍刻苦，随遇而安，我们有好的胃口是身体强壮的表现，可是为了口腹之慾而消弭时间就是浪费生命，更有愚夫为嘴伤身，饮食不节，影响健康是非常可惜的事。哈万庆神色一凛，他确实有这方面的缺点，常因为吃得太饱而身体不舒服，因为家里就这一个儿子，都劝他多吃，他这是遇到名师了，他对师傅感谢说：“我们因为来自西域。与汉人饱学之士交往也不多，更难听得如此逆耳忠言，我爷爷就是因为吃得多，肠胃不好，老年人禁不得腹泻，最终是才五十多就去世了。我一定谨记师傅的教诲。 才几天时间，哈万庆就发现，师傅王余佑博学多才，不仅武术精湛而且通医术，善筹算，还精研兵法，哈家是武将出身，从小也学些兵法，可是他学的兵法与王余佑讲的比起来，简直差到一个天上一个地下，王余佑对古今战例信手拈来，深入浅出的讲解，鞭辟入里地评论，常令哈万庆有恍若云开的惊喜。 万山万岭哥俩倒是对兵法像听故事一样，没事就找王余佑讲故事，王余佑看着对战例苦思冥想的哈万庆和满脸好奇的万山万岭哥俩，不由得摇头而笑。 一路上大家其乐融融，很快到了新城。 王家客栈很兴旺，十来个帮忙的脚夫正忙着卸几车大米，这大米是从湖南经水路运来的，然后在这里存放一段时间，等价格高些的时候再批给米铺，生意虽然不大，但是好在不会挨饿，而且现在北方旱灾，粮价居高不下，要是买米王家这么多人可是需要不少钱。王余佑倒不管帐，都是他一个族弟叫王家奇的管帐，他算个甩手掌柜的，和大家寒暄完就急匆匆朝后面走，因为他刚进门就听工人给他道喜，说是生了个儿子。 妻家姓张，家里都是朴实的农民，在屋里岳母和隔壁李大娘在里里外外的忙活，王余佑向岳母和李大娘道辛苦，岳母没有说话，李大娘说赶紧去看看大胖小子吧。 王余佑进了里屋，妻子王张氏在床上躺着，看王余佑回来了，脸色出现激动地潮红，想坐起来，王余佑说，你辛苦了，多休息一下吧，生了几天了，妻子说生了六天了，王余佑看妻子脸色苍白，赶紧摸脉，你是不是失血过多了？ 妻子也是头胎，二十一岁按说不算太大，虽然在当时也算大龄了，应该没什么问题，仔细问问生产过程，才知道是生的时候有些劳累，提前生了半个来月，王余佑估计是胎盘剥离不全，他跟傅青主学过一些医术，附近也没有啥高明的大夫，只好自己开药了。 好在离新城不远，王余佑叫过哈万庆，叫他骑快马，去县城抓药。 他又叫岳母拿来红糖水，餵给妻子，仔细问了接生婆接生时胎盘完整不完整，岳母是过来人，告诉王余佑胎盘剥离是完整的，本来是出血不多，可后来不知道怎么就又出血了。 王余佑怕自己记的不准确，特意找出傅青主写的一个小册子，又看了一遍：辨证论治：1.气虚气滞证：胎衣不下，*流血量多色淡，少腹微胀，按之有块而不痛，面色淡白，头晕心悸，神疲气短，舌淡苔薄白，脉弱。益气行滞。补中益气汤合生化汤加减。 第74页 2.寒滞胞宫证：胎衣不下，腹痛拒按，恶露甚少或量多有块，色暗红，舌紫苔薄白，脉弦紧。温经活血。黑神散合桃红四物汤加减。 3.瘀阻胞宫证：胎衣不下，少腹胀急，疼痛拒按，甚至胸胁胀闷，面色青紫，舌紫暗，脉弦涩。活血祛瘀。夺命丹合生化汤加减。 王余佑一时委决不下，因为症状都不是很典型 大明孽子 十八章 女科神医 王余佑仔细研读傅青主的小册子，发现这一段和妻子病情比较相似：妇人有生产之时，被稳婆手入产门，损伤胞胎，因而淋漓不止，欲少忍须臾而不能，人谓胞破不能再补也，孰知不然。夫破伤皮肤，尚可完补，岂破在腹内者，独不可治疗？或谓破在外可用药外治，以生皮肤；破在内，虽有灵膏，无可救补。然破之在内者，外治虽无可施力，安必内治不可奏功乎！试思疮伤之毒，大有缺陷，尚可服药以生肌肉，此不过收生不谨；小有所损，并无恶毒，何难补其缺陷也。方用完胞饮。 人参（一两）白朮（十两，土炒）、茯苓（三钱，去皮）生黄耆（五钱）、当归（一两，酒炒）川芎（五钱）、白芨末（一钱）红花（一钱）、益母草（三钱）桃仁（十粒，泡炒，研） 用猪羊胞一个，先煎汤，后煎药，飢服十剂全愈。夫胞损宜用补胞之药，何以反用补气血之药也？盖生产本不可手探试，而稳婆竟以手探，胞胎以致伤损，则难产必矣。难产者，因气血之虚也。产后大伤气血，是虚而又虚矣，因虚而损，復因损而更虚，若不补其气与血，而胞胎之破，何以奏功乎！今之大补其气血者，不啻飢而与之食，渴而与之饮也，则精神大长，气血再造，而胞胎何难补完乎？所以旬日之内便成功也。 他以为找到癥结，可是再问妻子和岳母，都说产婆没有伸手进产门，王余佑委决不下，这时哈万庆在外边还挺着急，问师傅，怎么药方开出来了没有，我等着去抓药呢。 王余佑有些气极败坏地说：等一会！ 再问妻子，妻子说现在主要是没有力气，还是出血，可是王余佑还是不能决断，王余佑想，要是傅青主在这就好了。这时，外面传来了傅青主的那清雅的声音，山人在家吗？ 王余佑喜出望外，蹿出门就抓住傅青主的手，也顾不上行礼寒暄，告诉傅青主，我妻子产后流血不止六天了，脸色潮红是不是病危的徵兆呀，傅青主说，你先别抓我这么紧好不好？ 王余佑不好意思地松开抓住傅青主胳膊的手，傅青主进到里屋，看看王张氏的面色，摸了摸脉，还是判断是胞衣不下，但是病情比较轻微，所以接生婆就忽视了，其实当时认真按摩一下宫底，是可以排出的，现在就要扎针用些药物了，傅青主告诉王余佑，去找些蓖麻子来，王余佑吩咐人赶紧去找，傅青主则不慌不忙打开盒子，取出银针，在王张氏的百会，三阴交足三里扎下银针，然后问王张氏，你肚子那里痛？王张氏随着傅青主按肚子的位置，告诉傅青主痛的地方，傅青主就在痛的地方再扎一针，王张氏觉得头不是那么晕了，这是外面人拿了蓖麻子进来，傅青主交给王余佑，你把它捣碎，王余佑说这简单，一下一个捻了七个，都捻得粉碎，油都挤出来的，傅青主叫王余佑把捻好的蓖麻子搓成泥，敷在王张氏脚心上，拿出些益母草膏来给王余佑，说好了，估计一会就没事了。王余佑这才赶紧安排人上茶，把傅青主让到正屋喝茶，傅青主说，我要喝酒，王余佑尴尬一笑，你就是喝我的血都行，上酒。 两个人边喝边聊，过了不到半个时辰，王余佑的岳母过来笑逐颜开，说排下来几块血块其中有一块肉块，王张氏头不那么晕了，六天没睡觉，这下躺下就睡着了。王余佑说：“怎么这么不小心，六天不睡觉，一直流血都不找大夫？”岳母说：“好多人都是这样呀，过几天就好了。”王余佑说：“都能好吗？”岳母脸色一黯，不说话了。 傅青主拦住王余佑说：“不要怪岳母，是我们大家都一直对产科不重视，所以造成产妇死亡率高，得产后后遗症的多，因为礼教森严，很多人都不让产妇看医生，可恨可气呀，……。”王余佑说：“又是这些竖儒的陈腐论调，已经误了国，还要害多少人呀。” 是呀，生息不繁，民族就难以兴盛，倒是满鞑比我们更重视女科，惭愧，虽然我也是对满清一腔仇恨，可是确实人家满清兴盛起来也有其高人一筹之处。 傅青主端起一杯酒一饮而进，神色俱厉的说：那些所谓的学圣贤书的官吏们其实最无耻，满口仁义道德，其实一肚子男盗女娼，为啥我们明末出现那么多黄色小说，春宫画家？比如那个流行的小说金瓶梅： 喜欢探讨明朝歷史后，就发现《金瓶梅》此书不啻就是一部活生生的歷史教科书，虽未必有正史写得严谨全面，但却能发现与史料大不同的新世界----平民自己生活的世界和平民看贵族生活的世界。可以说，书中所刻画的社会生活、社会习俗、社会风气恰是正史缺乏，而这又是认识明朝剖析明朝不能或缺的方面。 《金瓶梅》描绘的色情泛滥现象，就是明朝中后期社会风气集中展现的问题。 我们不能不承认，《金瓶梅》确实以较大篇幅连篇累牍地描写了西门庆与妻妾甚至是烟花女子宣*的场面场景，但只要我们跳出*秽看*秽，就不难看出，其中说的不仅仅是*，而是明朝社会的恶。 第75页 譬如，在在作者兰陵笑笑生笔下，潘金莲、李瓶儿都是“好*”之辈，春宫图、*器之物，俨然是她们日常生活离不开的东西。看似在写她们个人的荒*无耻，其实却是展现当时社会的一个缩影。因为这种现象不仅仅在民间有，就是在宫廷之内，一些*秽之物也大量充斥宫内。某种程度上说，应该是宫廷中统治者们的荒*，才影响下层民众的效仿。比如潘金莲与西门庆看的春宫图，就是花太监从宫中带出来的，给了李瓶儿，后又转手到了西门庆这里的。 明朝宫廷之中会如此不堪，重要原因就是明朝中后期后，不但是社会政治生活日益衰落，在皇宫大内也是生活日益糜烂。皇帝或精心沉迷房中术，成天不上朝，厮守后宫佳丽夜夜春宵，或醉心于长生不老，妄图得道求仙；后宫则或全心献媚邀宠，笼络皇帝争得利益，或专心于勾心斗角，争权夺势。 其实，还在《金瓶梅》流行之初，人们就从这部“秽书”中嗅出了它的政治讽喻性。沈德符的《万历野获编》说得比较明确，认为这是一部“指斥时事”之书。 明朝君王之贪*，实为空前。成化时，万贵妃宠冠后宫，群小皆凭以竞进，方士胡僧等纷纷以献房中秘方骤贵，一时谏诤风纪之臣，争谈秽媟。武宗、世宗、穆宗衣钵相传，多信媚药，*乐无度，以至佞幸进献成风。至于神宗之好*，更是比之乃祖有过之无不及。据记载，万历十二年，他一次就扩充了宫女九十七人。他幸御嫔妃嫌无味，犹试男宠：“选垂髫内之慧且丽者十余曹”，与之“同卧起”，“内廷皆目之为十俊”（《万历野获编》）。 皇帝如此耽于女色，不但整个社会*风大炽，而且直接给朝廷政治带来了危害。试想，如此这般，哪里还有心思心情去治理管理国家，哪里还有精神精力去考虑江山社稷？长期以往，国家不衰落、经济不跌落、社会不动盪、民生不困难才怪。 因此，从这个角度看，《金瓶梅》书中揭露的明朝中后期色情泛滥，不就是一个国家滑向深渊、走向灭亡的缩影吗？西门庆家断子绝孙，家破人亡，生息断绝就是明朝的缩写，一个荒僻小县就有成千上百的妓女，这些人生育都会有问题甚至绝育，那些大户人家妻妾成群荒*无度，却是丧失了生育能力，这都是灭家亡族的钢刀毒药，呜唿天要其灭亡，先教其疯狂。 万历野获编明人笔记。三十卷，又有补遗四卷。沈德符撰。德符字景倩，明浙江秀水（今嘉兴）人，万历四十六年（1618）举人。家世仕宦，随父寓于京邸。同当时士大夫及故家遗老、中官勛戚多有交往。近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。功名不就回到家乡秀水以后，将故所见闻，仿欧阳修《归田录》之体例，随笔记录。万历三十四至三十五年间撰成该书，三十卷，书名寓“野之所获”之意，四十七年又编成《续编》十二卷。德符留心史事，颇具特识。该书记述起于明初，迄于万历末年，内容包括明代典章制度、人物事件，典故遗闻、阶级斗争、统治阶级内部纷争、民族关系、对外关系、山川风物、经史子集、工艺技术、释道宗教、神仙鬼怪等诸多方面，尤详于明朝典章制度和典故遗闻。所记大都博求本末，收其是而芟其伪，常者固加详，而异者不加略，内容翔实，在明代笔记中堪称上乘之作。为研究有明一代歷史的重要史料。 该书着成后，未即刊刻。后有明末刻大字本，流传甚罕。 明朝的儒臣文士们之所以如此，其中有两个原因是：一个是他们自小所受的教育就是“忠君保国”，哪怕是一个混帐白痴坐在龙椅上，一肚子诗文的臣子们也要向他跪拜叩头的。 孟子说：“民为贵，君为轻，社稷次之。”告诫信奉他的学说的人忠君固然重要，但假若弄得民不聊生，则可能无君可忠了，提醒他们多少要体恤一点民情，让百姓们活得下去。 可惜，在明朝，书生们读到的《孟子》一书却是钦定的删节本，那些保民恤民的话都被删削掉了，剩下的只有忠主卖命。科举也是标准答案标准版本，把宋朝时“格物”出来的新儒学——理学奉为独尊之位。明永乐年间饶州儒士朱季友给“周、程、张、朱之学”提了一点不同意见，算是学术上的商榷，明成祖知道后龙颜大怒，下旨“命有司声罪杖遣，悉焚其着书，曰：‘无误后人。’”朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河，从此理学成了唯一的学问，其他都成为异端邪说而受到查禁（《禁书?文字狱》，王彬着，中国工人出版社）。而明朝的科举“考试大纲”规定得更是严格，必须从朱熹所编定的“四书”中出题，对其理解和运用也必须遵循程朱的註疏。“考试大纲”看起来无关紧要，但那可是一根有力的指挥棒，它指挥和规范着儒生们的脑子，进而控制社会思想和观念。 再一个原因便是屠刀下的威服。明朝定国之后不久，朱元璋便大开杀戒，忌惮功臣们功高盖主，担心自己死后子孙们压服不住他们，便在他当政的二十余年间，把与他一起打天下的功臣们大多杀掉了，且用的都是满门抄斩的法子，连门生故交都不放过。 一面杀功臣，一面则是杀儒生。写诗作文章，凡是触犯了朱元璋忌讳的“光、贼、则”等字眼的，一律杀掉，其他就更不用说了。 第76页 他的四儿子朱棣从侄子手中夺过天下后，又接着杀了一阵，其中仅“读书种子”方孝孺一案，就杀了八百余人。在开国之后的几十年间，父子们一路杀下来，砍掉的人头不可胜计，其中多数是儒生文士。 面对这样的现实，谁还愿意拿自己的脑袋和皇帝开玩笑？结果是，血淋淋的人头，威服了二百余年的书生胆。 另外明朝中后期宦官专权，朋党执政，有骨气的读书人难能幸进，所以大多数编书自遣，而言政是有政治风险的，比如歷史上的王余佑，高梦箕等都因为上书言政而被排斥流谴，于是政治上的失意变成生活上的颓废，像王余佑这样有骨头饱经挫折打击仍然铁骨铮铮稜角分明的汉子就是珍稀罕有濒临灭绝的物种了。 大明孽子 第十九章智激收徒 酒过三巡，傅山傅青主精神焕发，问王余佑，你儿子取名字了吗？王余佑这才想起，他回来还没有抱一下儿子呢，他告诉傅青主，我也就比你多回来两个时辰，看到妻子产后虚弱，手忙脚乱，就没顾得上去看一眼儿子，也幸亏自己媳妇是农民出身，一直干农活，身体很好，假如是大门不出二门不迈的娇小姐，就这六天血流不止，不眠不休，也就把小命交待了，生孩子就是像闯鬼门关一样，多亏傅青主来了，不然真的决断不了，看来真的是隔行如隔山呀，虽然自己粗浅地看了一点医书，可是到实际问题上还是根本摸不到门路，他说我们去看看孩子吧，于是两个人走到内室，看到妻子王张氏已经睡着了，孩子也睡得很香甜，王余佑问还没睡下的岳母，妻子这样流血还有奶吗？岳母说，孩子是吃的前院彭家大嫂的奶，六天了，每天彭大嫂都要来餵三次奶，自己家的羊也快要生了，生了羊孩子就有羊奶喝了，傅青主嘱咐说：羊奶一定要煮沸再晾温喝，否则容易得病，岳母记住了，两个人看大人孩子都睡得很香甜，妻子脸色开始变得不那么苍白，孩子则睡得很安详，脸色很好，就请岳母早点休息，退出内室。 王余佑问傅青主，你怎么来的这么巧，莫不是原来你没算好日子误了来接生？傅青主说不是，是杀了保定的一个强占民宅的满人，这傢伙是个武将，在满清军队中有职务，因为受伤在家养伤，抢占了一个刘姓的宅院，刘家原来也是明朝的官吏，被徵召出来继续做官，把积蓄买了一处好宅子，没想到被这叫吉尔哈拉的满人看中了，就强要刘家搬走，这刘家上上下下三十多口，没地方去，哀求这吉尔哈拉宽限几天，让这一家人找到房子再搬走，可是这吉尔哈拉说要拿这房娶外室，一天都容不得，姓刘的小官告状无门，保定府的官员也不敢惹着满人，何况还是军队中的武将，于是刘家三十多口被凄悽惨惨地赶到大街上，刘家老母六十多岁，当时就气迷心，晕了过去，傅青主看到了，觉得这事还是要先救人，就把那可怜的老母亲救了，刘家一家人千恩万谢，傅青主就觉得这家人还算是可帮，于是晚上就夜入宅院把那吉尔哈拉点晕了，在他肩头的旧伤口上捅了一刀，直入心脏，再给他包扎上，回到住所，觉得这事干得很仗义，就和那姓刘的小官说了，告诉他可以搬回去住了。 没想到第二天，一帮衙役带着锁链枷铐来抓他，原来那刘姓小官怕牵连自己，索性把傅青主出卖了，结果傅青主杀出重围，回头还是睡不着，又晚上折回去把那姓刘的小官给杀了，估计这会儿官府正画影图形通缉他呢，知道王余佑是很仗义可靠的，就投奔他来了。 王余佑说，我记得上次你来我和你说过我家里的要生了，你看来都忘到脑后了，傅青主赶紧告罪，说当时确实没记住，但我好歹也是刚刚给你夫人治完病，你不会就这么赶我走吧？ 王余佑也有了些酒意，他低声神秘地和傅青主说：我悄悄跟你商量个事，你帮我带个徒弟怎么样？把你的医术与剑法传给他，省的哪天被官府抓走了，你的一身绝学失传？傅青主恍然大悟，你这傢伙，锦衣卫敲竹槓的本性难改，是趁我之危要挟我了？先罚你三杯。 王余佑豪气上涌，告诉傅青主，你答应收这个徒弟，这三杯我就喝了，傅青主说你不喝我喝，我这医术和剑术才换三杯酒？我还不换呢！王余佑哈哈大笑，谁叫你落在锦衣卫手里了呢？不换我今天就把你灌得动弹不得，傅青主也哈哈大笑：来，接着干！ 傅青主喝下酒说：今天你如果喝得过我，我就收下你说的这个人如何？ 王余佑说：现在晚了，不是一个了，是四个，哈哈，你早答应我，看在这么多年交情上，就饶了你，让你教一个，看你这么不爽利，四个全要教，傅青主说：我还真是到了强盗窝里了，没有理可讲吗？天下可有这么*着人收徒弟的！ 王余佑说：“今天我喝的多了，就来献一下宝，看看我找来的英才，你不想教无所谓，别后悔，再求着我收徒弟，那就更晚啦，哈哈，万庆，万山，万岭进来！” 万庆和万岭就在门口，他们听说天下闻名的傅青主就在屋里，心里痒痒得不得了，早就想进来拜见了，万山虽然在外面收拾院子，但耳朵也早支楞着，想进来认识一下，听到师傅召唤，三个人赶紧进屋，拜见傅青主。 傅青主虽然酒意已经有了七分，但是眼神仍然凌厉，一看进来的三人，魁梧张扬的哈万庆，敦厚内敛的高万山，机灵乖觉的高万岭，就对王余佑说，看来真让你说着了，好！你好本事，你好运气，你好有福。 第77页 三个人拜倒在地，傅青主说：你们都是好孩子，谁想拜我为师呀？ 王余佑在这边取笑起傅青主来：“刚我说什么来着？想收徒弟，先把酒干了。” 傅青主说：“这是客气的，我要不全带走，你刚说有四个的，怎么还少一个，叫你藏起来了？少一个也不行！” 王余佑哈哈大笑：“你要看有没有缘法，虽然年纪你比我大上八岁，琴棋书画医卜星相文韬武略无一不精，但是可惜就是没有缘法，你今年快四十了，除了你儿子外，可有得意弟子？告诉你，我的得意弟子还不在这里，看着这三个眼馋，我就一併送与你做弟子啦！回头你教好这三个，与我那开山弟子比上一比，如何！ 傅青主说：一言为定！你们三个听好了，为我傅山争口气，为你们自己也争一口气！ 傅青主介绍：傅青主，生于明万历三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（1684年），山西阳曲（今太原）人，初名鼎臣，后改名山，字青竹，后改字青主，字号颇多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多个名号。 傅青主博学多才，当时人就称赞他的学问像大海一样广博（“学海”），可以说他是个百科全书式的学者，在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣，其涉猎之广、成就之大，在世界上也是不多见的。特别是他生活在明末清初的战乱不稳之际，“着述无时又无地”，能取得这样的成就委实是奇蹟了。 他是一个书法家，被推许为清初第一人。《淮安府志》记载傅青主到淮安后，“寓能兴寺……山诗名遍天下，淮人求诗字，门限几断。又数为淮民脱冤，人德之。”慕名来求他书法诗歌的人几乎把门槛都踏断了！（一点都不让现在的追星族呢）而且他每到一地，路见不平即挺身而出，为民解冤，深得百姓的爱戴。 他是一个画家，他的画与八大山人风格相近，《图绘宝鑑》评述道“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。 他是一个医学家。说他是“家”，除了因其医术高明，还因为他写了不少医学着作，据传不管是多么复杂难治的病，他都能手到病除，来找他看病的人非常多，他“贵贱一视之”，并不因病人的贵贱富穷而差别对待，在当时就有“仙医”的美名。青主所着医书遗稿，被后人整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特别是《傅青主女科》是中医学名着，至今仍惠及医界。 他是一个旅行家，足迹踏遍了半个中国，他甚至把自己的归宿想像为，走不动了就死在山林之间（“横尸于大林丘山间”）。清人王士禛《池北偶谈》记载青主父子“常粥药四方，儿子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯课读经史骚选诸书，诘旦成诵，乃行。”生动展示了一幅苦中有乐的行旅读书图！ 他是一个武林中人，史家称他“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”，“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”的句子。然而更有力的证据是，1984年在山西灵石县发现了一本名《傅山拳法》的拳谱，经鑑定正是傅青主所着。又据《石膏山志》载，清顺治四年（1647年）春，青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。确实，想想青主既参加过抗清斗争，又敢于在战乱动盪之际行走天下，没有一身武功和胆气倒是不正常的。 但我最佩服傅青主的，还是他的民族气节和至性至情。满清入主中原后，作为一名有骨气的知识分子，傅青主参与并支持了民间的抵抗运动，并因此被逮入狱，受到严刑拷打，但他“抗词不屈，绝粒九日几死，门人有以奇计救者得免”。康熙皇帝下诏举行博学鸿词科考试，通过这个手段网罗各地有名儒士，傅青主被迫到北京后，素闻傅青主才学的康熙帝免去了他考试的形式，直接授予他“中书舍人”的名誉官职。按惯例是要向皇帝磕头谢恩的，但年迈的青主倒在地上，绝不磕头，在那个专制权威压死人的时代，这是难能可贵的傲骨。 傅青主是一至情至性之人。他重师生之义。崇桢九年，他的老师袁继咸被诬陷入狱，29岁的青主率领书院同学100多人进京告状，史载“山徒步走千里，伏阙讼冤。孙振怒，大索山。山敝衣蓝缕，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白。当是时，山义声满天下。”（孙振，指当时诬陷袁继咸的山西巡按御史张孙振）更可贵的是，当袁继咸重新被启用后，在武昌当官（“湖广武昌道”），邀请傅去武昌，但青主以“违老母久”（很久没有见到老母亲了）的理由婉言谢绝。他重夫妻之情。他这一生只娶了一个妻子，在青主26岁时他的爱妻病逝，之后他再也没有续弦。他自己说是作了道士的缘故，而了解他的戴廷栻则一语道破，“自谓闻道，而苦于情重”。十四年后，在他漂泊的路上，他写了首怀念妻子的诗，其中有“不然尔尚存，患难未能舍”的句子，读来令人心酸欲泣。魏宗禹先生说青主行医精通妇科，想来是因为妻子的缘故，这我是相信的。他重父子之情。他是一个好父亲，把儿子傅眉培养成了文武全才。当傅眉因病逝世后，青主悲痛万分，精神上受到极大打击，不久离世。傅眉临终前写了《临终口号二首》的诗：“父子艰难六十年，天恩未报復何言。忽然支段浑无用，世报生生乌哺缘”和“西方不往不生天，愿在吾翁双膝前。我若再来应有验，血经手泽定新鲜。”初读至此，笑天亦是心神激盪，心有所念，眼泪夺眶而出，这是怎样深沉的一种父子深情啊！青主知道自己也将不久于人世，唯一的担心是傅眉留下的两个孩子会被人欺辱，于是一生甚少求人的青主分别给他的一些做官的朋友写信，低首託孤。他给李振藻写道，“愚父子怛焉长逝，特以两孙为托，孱弱无依，穷鸟不能不投长者之怀也。”他给魏象枢写道，“环翁知我为我，使此两两孱小，得安田亩间。隔世拜惠，乃庄子所谓死生同贯也。”他给载梦熊写道，“家门不幸，两孙失依，内外眷属无可缓急者。罗叉外侮，良繁有徒，群凌沓至，实难支御……特遗此书，求加护持。”我不知道后来这些富贵朋友们有没有帮上忙，但从这些书简中，看到了一个老人最后的心灵挣扎！给载梦熊的信中最后说“篝灯草治，笔自此绝”，已经是绝笔之辞了。 第78页 傅青主逝世后，“四方来会送数千人”，有几千名群众自发来为这个野道士送行，这可以说是对他一生最好的盖棺之论。 大明孽子 第二十章武不自秘 傅青主和王余佑敞开胸怀，旁边又站着哈万庆，高万山，高万岭殷勤敬酒，于是两个人手到杯干，一直把王余佑的一坛枣酒喝干，王余佑醉眼朦胧，还对着傅青主抱怨，你这人真实在，这是哈万庆老爹给咱的拜师礼，你倒实在，一点不给咱留，酒没了，天不早了，睡觉，明天再喝，我不信喝不倒你，说完倒在榻上唿唿睡去。 傅青主不愧是得道高人，喝完酒后面红耳赤，但人仍保持清醒，眼神清澈，打坐在客房榻上，不多时身上如云雾蒸腾，一股枣香透体而出，傅青主打坐三个时辰后，面色如常。 这时天色微明，前院大车店里开始马喷响鼻，人脚步声杂沓，哈万庆与高万山高万岭也早早起来，打水扫地，餵马铡草，王余佑却是酒意浓浓，鼾声不断。 傅青主下榻后，哈万庆殷勤地过来打水洗脸，傅青主说：我与你师傅多日不见，所以昨天贪杯了，叫你们笑话了。 哈万庆说：怎敢，怎敢，我其实也想喝的，可是在家老爹不让我喝，说对身体不好，师傅您是国手神医，给我讲讲为啥小孩子不能喝酒呀？ 傅青主说：好吧，不过昨天酒很好，我却从没喝过，是你家自酿的吗？ 哈万庆说：“对，我们家附近多苹果，梨，枣，每年收穫时节，都有非常多的果子不耐储存，白白烂掉，我们家原在西域，有酿制葡萄酒的家传绝技，现在就拿苹果，梨，枣来酿酒，在方圆百里甚为有名，只是我们回族来往多，应酬多，都是红白喜事喝掉了，没有卖过。” 傅青主点头不已：“原来如此，这唐人诗里有葡萄美酒夜光杯，你们家的枣酒中我也喝出了葡萄酒的芬芳，好酒呀，好酒。” “自古对酒有截然相反的评价，有人说酒能成事，有人说酒能坏事，有人说酒能治病，有人说酒能误人，你们家不许小孩喝酒是对的，小孩的肝胆还比较脆弱，酒容易伤肝伤肾，所以小孩喝酒还是对生长发育不好，你虽然发育早已经接近成熟，可是还是血气未定，酒这东西我和你师傅喝起来是抛肝沥胆，坦诚相见，这就是俗语说酒越喝越厚，朋友相交，贵在知心。可是你师傅的肝胆却积郁太久，他有很多心事不和我说，所以不胜酒力。其实你师傅内心很苦，懂他的人不多，世人都以侠士名之，哪知道你师傅才是真人不露相，是三国里写的那种胸怀吞吐天下之志，腹内包孕宇宙之机，上知天文下晓地理，中通人和的王佐之才，我这点学问和他比起来都是一些自娱自乐的玩笑而已，夫君子所取者远，则必有所待，所就者大则必有所忍，可惜时势不利，金钟毁弃。瓦釜雷鸣，没有风云起，奈何虾戏龙……。 哈万庆半懂不懂地听着傅青主发感慨，也不知道该说什么，傅青主看他对这不感兴趣，就以他的筋骨体格，传授他一些壮体秘诀，告诉他，人的身体，也是一个小小宇宙，有天有地有雷有风，有山有泽有水有火，天就比如你的思想智慧意志，地就比如你的身体，生殖，耐受飢饿痛苦免疫疾病的能力，他们之间是相互联繫，相互转化，相互制约又相互促进的，所以这一门学问做好了也可以为天下宗师。 哈万庆说：“我的身体很强壮了，可是却禁不住比我单薄瘦小的师傅的一撞，这是为什么？我能用健体功夫挡住师傅的撞吗？”傅青主说：“你很壮实，好比一座山，一些轻风吹拂，自然撼你不动，但是你师傅不是轻风，是一把凿子，是一柄开山神斧，山虽大虽强，但却没能把自己所有的力量集中在被凿被噼的地方上，你如果能练到把全身力量集中在一点上与你师傅的力量相抗，你觉得你扛不住师傅一撞吗？” “师傅我懂了，哈哈，谢过师傅！哈万庆给师傅打了一个躬，一扭身跑出去了。 傅青主看这个楞小子，也乐个不停，他起来找酒喝，发现昨天真的把一坛枣酒喝光了，真是老没出息，他自言自语，看来要学学酿枣酒的技术，他喝了枣酒，发现自己身体里前一段时间风餐露宿的寒气消散光了，而且这枣酒还滋润肺腑，健脾开胃，本来他前几天奔波感了一点风寒，肌肤总是发紧，饮食也有点食欲不振，他担心要闹点啥疾病，想在安顿下来吃点药调养一下，没想到昨天喝了枣酒，感觉脏腑通畅了，气血也旺盛了，真是好东西，自己本来体质偏寒，常带在身边一些枣酒，不仅能大快朵颐，还能强身健体，真是不错。就跟着哈万庆出来，等他练完功再把酿酒的事说出来，找他们家要酿枣酒的秘方。 王余佑在大家都起来之后也起来了，岳母笑吟吟地来报喜，有奶了，王余佑还以为生小羊了，有羊奶了，原来王张氏有奶了，她一觉醒来，就觉得涨的慌，抱过孩子来一*，奶就下来了，孩子吃奶时，王张氏心中非常的舒畅，非常快乐，虽然丈夫回来晚了，但是确实是关心自己，担忧自己，在这个乱世之中，见惯了家破人亡颠沛流离，她觉得自己活得很踏实，很幸福，丈夫虽然经常不在家，但是丈夫有本事，有威望，自己在这新城县虽然不是富户，但是人家提起王家，都是尊重礼敬的多，有地种，有能餬口的生意，王张氏很满足了，虽然生孩子时还有些抱怨丈夫不能在家主事，但看到昨晚丈夫回家看她病了，急得抓耳挠腮，医生来了喜出望外的样子，王张氏心中得到了安慰，男人有自己的事业，只要他心中装着自己，就很知足了。孩子很健康，吃起奶来很有力气，这要多感谢钱嫂这几天奶孩子，王张氏叫自己妈妈过来，叫妈妈给钱嫂送点礼物过去，告诉钱嫂自己有奶了，不用她再来餵奶了。 第79页 王余佑知道孩子有奶了很高兴，一是高兴孩子不用缺吃的了，二是高兴傅青主的医术确实高明，因为按照一般的治病方法，很多庸医在出血时就要止血，而止血的药往往是回奶的，这样虽然孕妇症状得到缓解，但是孩子却受罪了，而且止血也容易造成血瘀在宫胞内，不仅该下的血块胞衣下不来，而且会影响将来的生育，傅青主既没伤孩子的乳食，又排出了血块，自己就是门外汉，还多亏人家把医书传给了自己，愧对人家的厚谊。 王余佑出来，正碰上哈万庆，这哈万庆眼神上下打量着王余佑，王余佑有点心里发毛，你这么看我干什么，没规矩，想什么呢？哈万庆说：“师傅，我找傅师傅学了一招，想找你试试。” 王余佑说：“学了什么，试招非要我试吗？” “就是您撞我那一撞，我觉得里外都受到震盪，我今天早上您没起来的时候和傅师傅说了您那一撞，傅师傅说我把全身力气集中到一点就不会让您撞开了。” 王余佑心情大好，说：好吧！你准备好！” 哈万庆提起精神戒备，王余佑上来看哈万庆只守不攻，笑着说：“你这哪行？然后神色一厉，整个身体向哈万庆撞去，哈万庆凝神屏气，稳固下盘，用身体来迎王余佑的撞击，王余佑身体贴近哈万庆的时候，身体突然变软，哈万庆迎上来的腰胯没有感觉到撞击来的力量，撞了一个空，就在哈万庆感到无力可发的时候，王余佑发力了，软下来的身体突然像一张弓一样反弹回去，这一下，哈万庆的二百来斤又被弹出去五六步，蹬蹬蹬好不容易站稳，王余佑已经到面前又一个冲天炮，打在哈万庆的下巴上，哈万庆又枯通一声，摔在地上。 傅青主从后面看到这精彩的一幕，也站出来说：“你这傢伙，把我枣酒喝完了，我和你比划比划” 王余佑有点反应不过来：“谁的枣酒，我的，是哈家拜师送给我的拜师礼，你不会也喝多了吧？”傅青主嘻嘻一笑：“现在我是哈万庆的师傅，那坛酒就是给我的拜师礼，你怎么不明白这个？”王余佑说：“好！我好几年没和你比划了，上次比划，还是我叫毒牙的时候，你最近练了什么功夫，拿出来让我开开眼界。” 傅青主拿出两根尺来长的银针，说我就拿我的银针来讨教你的拿手绝学连环刀如何？ 王余佑说：我的刀是克制枪的，专门克制长兵器，对付你的针，我还是用我最近新练的八卦棍法，这时高万山和高万岭也凑过来，扶起摔在地上的哈万庆，哈万庆一边起来，一边嘟囔：这是怎么回事呢？弄得傅青主和和王余佑都乐了。 王余佑说，万庆去把我的棍拿来，哈万庆像没事人一样一窜多远，很快把棍拿来恭敬地交给王余佑，然后转身对傅青主说：“傅师傅注意了，这棍像铁棍那么沉。” 傅青主说：“高明，原来你想以力破巧，可是膂力不是你的长项呀？” 王余佑说：“你不觉得哈万庆挨完打应该学点什么吗？” 傅青主说：“你这傢伙，原来是拿我当陪练教徒弟，可是说好了，这三个都是我徒弟，哈哈！我在这里谢谢了。”王余佑说：“准备好！我来了。” 王余佑身子一矮，使了个八方风雨，这原是刀招，可是用棍使起来却如剑影一样的刺目，傅青主看这棍影如网洒下，也低喝一声，沖天而起，王余佑一边舞动大棍，一边叫万庆万山万岭三人看仔细了，这就是傅山的闻名江湖的轻功鹤翔鹰击，，话音未落，傅青主像闪电一样落下，在王余佑棍上轻轻一拂，就穿破了棍网，银针寒芒闪烁向王余佑咽喉袭来，王余佑不闪不动，棍尾立起挡向银针，银针如灵蛇颤动竟然穿进刚玉粉漆的枣木棍，王余佑说一声，好灵蛇剑法，大棍抖动一招龙门三叠浪，傅青主赶紧收针，才免得针被棍带走，但左针收右针出，暗无声息地向下直插王余佑的小腹神阙穴，王余佑还是不摇不动，阴阳把一合向外扫棍，针短棍长，傅青主收回银针躲开来扫的棍风，像棉絮飘起一样贴了上来，王余佑喝了一声好轻功，又换阴阳把棍尾转过来接着斜噼，傅青主再次折腰闪开，这次不再轻易扑上，而是转圈寻找机会，王余佑则站正身形，凝神静气，傅青主朝上扑则阴阳把颠倒打出，这样来往了二十多个回合，傅青主说：小心了，看我飞针，突然扑上，一针刺上，一针刺下，王余佑突然跳起，躲开下面一针，枣木棒从上朝下凌空击出，傅青主看上面一针的去路已被王余佑的枣木棒封死，就突然甩手，下面针朝王余佑的头面刺出，上面针则晃一下成为弧形，旋转飞出，王余佑勐然落下，矮身疾进，躲开刺向面部的一针，把棒当抢使，直刺傅青主的咽喉，傅青主却不躲闪，手中已无针，前探抓住王余佑的枣木棒，王余佑没想到傅青主的手疾如闪电，抓住了木棒，想来个举火烧天震开傅青主的手，没想到旋转的飞针突然改变方向，朝王余佑下阴射去，王余佑赶紧撒手木棒，伸手把旋转的飞针抄在手中。万山和万岭看师傅要败，脸上露出紧张的神情，哈万庆却不以为然地喊，傅师傅，你使棍使得了吗？傅青主果然使起棍来不是很顺手，没想到这看似平凡的枣木棍像铁棍一样沉重，傅青主，把棍子一扔，不好玩，太沉了，你怎么如此变态，使这么沉的兵器？ 第80页 王余佑说，就如同你的银针，平时用不到那么长的针，但是不准备不行呀。 哈万庆见没分胜负，上去找王余佑缠磨，要学这套棍法，王余佑也不藏私，就把以力胜巧的秘诀和唿吸节奏一点点讲给哈万庆。 大明孽子 二十一章 营养养生 哈万庆在这里苦练棍法，傅青主坐在旁边看得津津有味，这时王余佑过来，郑重地说：大哥，我要出门一趟，家里老婆孩子都托你照顾，万庆是个练武的料子，你多打击他，好孩子是夸出来的，好汉子是打击出来的，万山性子沉稳，你教他些书画筹算，武功就教些你擅长的剑法，万岭狡狯多智，估计教些轻功暗器他最有兴趣，但要多督促，他爱偷懒。我去一趟你家，把你家孩子也接来如何？我还有一个妾室，估计也要生产了她原来管这个车店，现在在农庄那边，你也给他看看别动了胎气，手下都是当初跟着我生父起事的汉子，你也多费心照顾，生意好坏无所谓，只要这些人都好就好。在我这和当地的官府还是关系不错，只要你不再出去杀个当官的让他们不好过，他们也不会来麻烦我们，对了你是不是需要再续弦呀？大嫂过世得早，你带着孩子一个人辛苦这么多年，现在孩子也快二十了，跟万庆他们一起玩就可以了，有合适的我帮你张罗一个如何？ 傅青主说：“不用了，你去忙你的事吧，从崇祯死后，你性情大变，男子汉是要有抱负，做大事，可是也要顺天而为，你太累了，不是心事多，你不会不胜酒力的，奔波在外，多注意身体；家里交给我了，你放心，我孩子在山右一个朋友那里，距离这不过百十里路程，娇溺惯了，可真比不上你这三个孩子，我抽空一夜就自己接回来了，你去做你的事去吧，我教他们两年后，也带孩子出去摔打摔打，也许对他的身子骨有好处。” 王余佑说：“孤阳不生，你是学医的，应该知道阴阳调和对人身体有好处，不要太苦了自己，大嫂在天之灵也不会愿你如此清苦，……。” 傅青主打断王余佑：“走吧，别婆婆妈妈的，我的事自己做主，你这当兄弟的可是像你嫂子在的时候那么唠叨。” 王余佑摇了摇头，傅青主就是个孤直的脾气，只是一身文武才艺，不多传些传人太可惜了，浪费这宝贵的炎黄血脉，他的儿子傅眉，天生体弱多病，快二十的人了，还像个十三四岁的童子，就怕不能长久，傅青主的血脉可就断了。 一边想，一边走，到后面和岳母道个别，去里屋和妻子说声珍重，亲吻一下儿子，妻子身体很强健，一天工夫面色就开始红润起来，奶水很足，看来儿子口粮是不用担忧了，儿子吃饱了很能睡，王余佑叮嘱妻子记着常服一些益母草膏，很抱歉不能在家里过孩子的“十二晌”了，妻子说一切有岳母呢，不要惦记家里，事情办完了早点回来。 桑园里，妾挺着六个月的肚子，正在收一些桑白皮和桑枝，这些是刀枪伤药补肾益气去湿利水的好药材，后面几个帮忙的农妇正在翻泡在池里的桑条，那都是做弓箭的好材料，每年这片桑林都能出几百根好桑条，无枝无节无虫无疤，粗细匀称，木质光滑，秋天泡在水池中，过了冬天之后泡去木性，更加柔韧，晒半干后就是做弓箭的坯子……。 妾今年十九岁，父亲本是明朝宣大总兵桂满，被满人入关攻破长城后，妾父获罪在家，一家在北京城等待发落，李自成围城，御林军星散，李自成进北京打破牢房，妾父得以脱身，本不想再做官，谢绝了李自成侄子李过的挽留，坚持要回老家望都养老，可是没想到他们前脚出京城，后脚满清就被吴三桂引进北京，他们一家十多口刚过涿州，李自成败兵下来，就给一家洗劫得干干净净，失去所有行李马匹，步行艰难，这时候满清骑兵又跟上来，杀死了一家十多口，只留下妾一人，清兵千户想贪图她的姿色，到一个荒僻之处蹂躏于她。正赶上王余佑去寻找长平公主回来，见大股清兵，就到荒僻之处躲藏，清兵千户正撞到王余佑手里，王余佑悄无声息地结果了清兵千户，救下了妾，妾无家可归，就跟王余佑回家安置在这里，妻见她识文断字，性格温婉，是个做生意的帮手，就问她乐意不乐意共同侍奉一个夫君，妾侍也晓得王余佑是个英雄豪杰，跟着他即使不会富贵也起码不会被欺凌，加上对王余佑的感受很亲切，很随和，不像那些草莽英豪那么粗鲁，而且王余佑的妻子也是一个很好相处的人所以也乐于加入这个大家庭，那时王余佑天天奔波在外，不修边幅，一副落魄书生模样，以为他又穷又老，也就是图一个人好，现在看来。虽然没钱也不缺钱用，虽然不太年轻也身体强健，而且王余佑的妻子非常关心自己，怕自己在车马店干活累着，就让她到桑园来干些轻活她也没有太多奢求，只求把孩子平安生下，把孩子抚养成人，就是一生的依靠，一年桑园仅仅几百根弓坯就足够餬口了，桑葚吃不了酿成桑葚酒，或者晒成桑葚干，桑蚕现在都吐完丝了，卖给缫丝的之后，还有些晒干的蚕沙，打算自己做些枕头来卖，蚕沙具有去风降湿，和胃化浊，明目降压的功效，对眼疾，结膜炎，心慌，神经衰弱，失眠，偏头痛，高血压，肝火旺，消化不良，关节炎等症状有辅助治疗的作用.用蚕沙做的枕头还具有清凉降火的作用，它吸汗力强，透气好，冬暖夏凉.婴幼儿四季睡用，可端正头型，吸虚汗，防吐奶.幼儿可以防起疹，同时促进大脑发育成型.姐姐的孩子和自己的孩子都正用的上。 第81页 王余佑稳健的身形，打断了王桂氏的思绪，王桂氏忙放下手里的桑白皮，王余佑赶紧说，别起来，小心身体，王桂氏心里很受用，但是还是起来给王余佑见礼，王余佑说，你就是规矩太多，还是保养好身体，知道大姐为啥把你换这里来吧，这里安静清闲，你就少活动一些，不要动了胎气。 王桂氏幸福地脸红了，在这里是她的家，她又感受到了家的温暖，感受到了家的幸福，她抓住丈夫伸过来抚摸她肚子的手，幸福地闭上了眼睛。 王余佑抱住王桂氏稍作温存，因为她有孕在身，也没能任意而为，然后就和王桂氏散步巡视了桑园，特别是几条他捡回来的狗，现在都长大了，他很喜欢这种归隐的生活，这几年确实在家里呆的很少，原来这是个荒废的桑园，他是救了一个被李自成军队把家产充公的老乡绅，这乡绅不会种地，家财都被起义军给洗劫了，六十多亩地的桑园都荒废了，人也连飢带急病的奄奄一息，王余佑给他找来医生，抓了药，还找了两个人伺候他，他的亲门侄子说王余佑要夺产，找了四五个壮汉要来赶走王余佑，王余佑也生气这个见利忘义的小人，给他们狠狠教训了一顿，然后给了他们二十两银子，叫这侄子好好奉养老乡绅，算是把地买过来，并警告他不好好奉养就把他送官治罪，这种人虽然穷凶极恶，但是怕官怕的要死，听到个官字就恨不得尿在裤子里，所以这两年老乡神身体很好，那侄子虽然见人就诉苦说赔钱了，可是也是衣食周全，不敢怠慢，于是四里八乡都夸奖王余佑这事做得漂亮，是个好人。 桑园经营的不错，王张氏是农家出身，树下收拾得干干净净，道路平整，枝条修剪得有条有理，现在蚕吐完丝后，树势正在休养，枝叶茂密，在树的间隙里王张氏还种了不少冬瓜南瓜，都长势很好，果实纍纍，王桂氏也在丈夫面前感到犹有荣焉，桑园边缘是枣树，连成了緻密的枣刺篱笆，枣正成熟，王余祐摘了一些，枣是个子不小，但不是太甜，晒成干枣做干粮不错，他想起哈家那香甜醇厚的枣酒，决定自己也酿一些，在店里也可卖给客人，自己行走江湖也带上给老师，朋友们送点土产。 他叫一个农妇给车马店那边带个信，让哈万庆带信给家里人，把酿酒的师傅请一个来，在这里酿酒，估计傅青主也就更安心在这里教学生了。 酒这东西，王余佑也喝了二十多年了，南方北方的酒喝了不少，若论醇厚还是这枣酒，葡萄酒鲜美，米酒清雅，沧州酒勐烈，这乐寿枣酒养人（献县古名乐寿，西汉为乐成县；隋开皇十八年（598年）改乐城县为广城县，仁寿初，因“广”字与国君杨广名讳，广城县改称乐寿县；金太宗天会七年（1129年）乐寿升为寿州，完颜天德三年（1151年）改寿州为献州；明洪武九年（1376年）降州为县，改乐寿州为献县。窦建德在隋末于乐寿建都国号夏） 酿酒是很神奇的，王余佑自己酿过蜜枣汁，刚煮过的枣汁是苦的，不知道什么原因，加上些姜丝和盐，在干净容器里放上三天，枣汁就从清苦变为甘甜，非常适口的甜中带酸的味道，是王余佑最满意的自己的制作的食品。 而据王余佑所知，酿造枣酒也不一定用好枣，很多落风枣和做枣糕枣泥的下脚料枣核都能酿酒，但不能有虫，不能发霉，而且说起来简单做起来难，就如同他看妻子的女科病，知道怎么酿酒和会酿酒是根本两回事。 大明孽子 不好意思，今天写不出 请假一天，对不起大家 大明孽子 二十二章雏鹰试飞 王余佑行在路上，自嘲自己是不是该改个名字叫在路上？新城到易县五峰山，他快马加鞭半天多就到了，因为这里才是他最记挂的地方，慈悲武功进境如何？长平心境平和了吗？阎氏不知道有孕没有，黑蛋现在长高了没有，白妮和慈悲有没有孩子，双峰山近况如何，……。 看到双峰山下的房舍，王余佑突然第一次害羞起来，是阎氏让他不好意思，按照正统道学的观点，他是有点逾理，该给阎氏她一个名分了。 是阎氏的身影，那丰满的身子还是那么风风火火，在忙碌地晾晒着山菜，蘑菇，王余佑认为勤劳工作的女人才性感，而那些烟花女子的矫揉造作的勾引男人都是一种对女人神圣生殖能力的亵渎，假如宗教可以由他设计的话，那送子观音就应该带一群豺狼虎豹，吃掉那些用神圣的生殖器官来达到自己不劳而获的卑鄙目的的妓女。 而勤劳的妇女应当多子多福，有美好的生活和幸福地晚年。 阎氏转身看到牵马凝视她的王余佑，有细微皱纹的脸庞上出现了久违的红霞，她放下手里的山菜，跑进屋里，王余佑看到她抖动的臀部，又兴奋起来，系好马缰绳，跟着跑进屋，阎氏如少女一般娇羞低着头羞红了脸，一点也看不出已经三十五岁，王余佑抱住阎氏，阎氏也动情地亲吻王余佑，王余佑的手摸上了阎氏的凸起，阎氏气越喘越粗，双手使劲抱住王余佑的头，王余佑摸住丰满的凸起，用力地揉捏，阎氏使劲地抱住王余佑，说你到哪里去了，这么久都不回来？ 王余佑说：“去了南方，你怎么样？” “还说呢！羞死人了，白妮还没怀孕，他妈倒怀孕了，我可怎么见人呀！”阎氏在王余佑怀中扭动着身子，丰满的身子在扭动中更让王余佑激动，王余佑说：我们也结婚吧，我会让你和我们的孩子有一个踏实的家，阎氏趴在王余佑肩头，激动地流出了幸福地眼泪。 第82页 说办就办，找人告诉了新城家里消息，王余佑套起三套马车，自己拉上阎氏一辆，慈悲一家一辆，黑蛋拉着一些山货一辆，长平不愿见生人，特徵太明显，就留下侍奉师祖母，王余佑特意给阎氏垫了山鸡绒皮褥子，慈悲的武艺越来越高强，山鸡毛太多了，阎氏就做起了皮褥子，白妮黑蛋都睡上了，美得不得了。 阎氏还做了2个是送给王张氏和王桂氏的，这是人之常情，而且阎氏还有些忐忑的心理，怕人家正室看轻了自己。几乎把双峰山的好东西都带来了，王余佑也不阻拦，只是看着发笑。 一天时间，马车慢慢悠悠到了新城县，老远就看到哈万庆的大个子带着万山万岭迎出来万岭在可劲地放鞭炮，哈万庆和万山殷勤地过来牵马，到院门口搀着师娘下车，傅山也出来指挥帮忙的乡邻亲友卸车，慈悲看到哈万庆后眼睛亮了一下，看得出这也是跟师傅练过功夫。那唿吸节奏和步法是很熟悉的。小万岭放完鞭炮，也过来帮忙，突然看到慈悲，眼神变了，慈悲以为自己脸上蹭上了灰尘，可是小万岭很快跑开了。 万岭跑哪里去了？他一熘烟一样跑到傅山面前，对傅山喊：师傅，快去看看那个跟来的小伙子哥哥，长得很英俊强健，可是眼睑发黑，耳垂干瘪，耳轮有青色，是不是有肾病？我可是看你医书上是这么说的。 傅青主也不怠慢，快步走过来，问王余佑：这位是谁？ 王余佑骄傲地说，这就是我的得意弟子：张之瑜，怎么样，哈万庆也比不上他的武功。 傅青主神情凝重，说你到这边僻静处说话，王余佑不知道怎么回事，跟着傅青主来到外院僻静之处，傅青主说，你这孩子是不是身有隐疾？王余佑说没事呀，他抬腿可以踢死牛，伸手可以抓断树，有什么隐疾？傅青主说，你把他叫到偏院来，你去结你的婚吧，王余佑莫名其妙，走回来叫慈悲去找傅青主，然后自己去里院接阎氏去见王张氏，因为王桂氏身体不便，今天也没过来，阎氏和王张氏见了礼，敬了茶，算是礼成，认可阎氏是一家人了，阎氏一颗心放到了肚子里，然后大家开饭，阎氏带来不少腊肉，和不少山珍，大家团团围坐，也没外人，大快朵颐，白妮见慈悲不在，问王余佑：“师傅，我家相公哪里去了？”王余佑这才想起傅青主也没过来，告诉大家，你们先吃着，我去看看。 偏院房中，慈悲一进屋就看到一个五缕长髯，红道袍，银抓髻，面貌清瘦的道长，就打躬问讯：道长好，可是您找我？ 只见那道长出手如电，抓向他伸出的脉门，慈悲嘴上说：道长别来无恙，身子却退后一步，那道长如影随形，跟了过来，慈悲加速退出屋门，来到院中，道长说：“好身手，我来看看你的力量如何？” 说完一掌飘飘而至，朝朱慈悲胸口打来，朱慈悲不知何故，不敢下狠手，手如灵蛇，竟然盘绕在傅青主的胳膊上，傅青主想退已经来不及，手指甲如银针刺穴，点向朱慈悲的内关曲池，朱慈悲轻轻一笑，轻声说：狼牙熊掌都不能伤我，胳膊表面如春水杨波，傅青主的指甲竟然抓不住朱慈悲的胳膊，在胳膊上划过，没有一点痕迹，傅青主看自己大意了，也运起内功，去托朱慈悲的手肘，朱慈悲也没想到这位看来慈祥关爱的道长身负内功，手掌软如绵，可是运劲挣脱却硬如钢，挣了两下没挣动，就对道长说：“您是长辈，小子学艺不精，请教了。” 傅青主也感觉到了朱慈悲想抬腿又放下，也放开手说：“到屋里来吧，你倒是一个不失礼的好孩子，其实到外面别这么客套，直接把铁腿踢出来就是。”朱慈悲被看破招式脸一红，不知道说什么好。 傅青主说：“我是你师傅二十年的至交，略通一些医术，特别是女科男科，你可觉得你身体有什么不顺遂的隐疾？” “没什么隐疾呀，我身体一直很好。”“我是指女科男科方面的隐疾，难言之隐，你明白吗？”慈悲脸羞红了：“就是我结婚半年了，媳妇还是不能怀孕，不知道为什么，请师伯指点。”“过来，我切一下脉，你虽然身体壮实，但身体还是才十五岁吧？怎么师傅叫你这么早结婚？你功夫练得太勤苦，而且房劳过度了，慈悲恨不得把脸埋到胸口里，这师伯说话一点也不给人留面子，他确实和白妮很恩爱，又都正当少年，所以现在上山打猎也不带黑蛋了，带着白妮两个人，经常兴之所至就在山林中席天幕地交欢，可能是有时候受点风，所以现在经常是不能痛快地泄精，白妮和他半年了也没怀孩子，可是白妮的妈妈已经肚子挺起多高了，师傅难道在这方面留了一手没传授自己？ 傅青主说：“孩子，你是不是受过很重的惊吓？”慈悲点点头。“这就对了，你不仅受了严重的惊吓，而且长时间精神紧张，心情压抑，加上练功辛苦，耗费精力过重，所以在早早结婚后，你娱情过度，使本来就因惊恐受伤的肾气不得生发，肝火过旺增加了肾水损耗，这样下去有不育的可能。” 朱慈悲枯通一声重重地给傅青主跪下：“师伯救我，您……。” 傅青主说：“孩子起来，这病时间不长，你身体强健，不一定难治，我开些药方给你，你按时吃药，不要在家呆着了，不宜与妻子见面，出去旅行一个月，每天按我教你的导引方法，引肾水济心火，水火相济，则可生生不息，……” 第83页 慈悲拿了药方，过来吃饭，白妮问他去了哪里，慈悲当着这么多人，还不好意思说：回头再告诉你。 王余佑看慈悲过来吃饭，也不知道什么事，就没在意，吃完中饭，阎氏和王张氏在那里叙话唠家常，倒没了王余佑什么事，王余佑就出来骑马去看王桂氏了。 这边白妮和慈悲到了背人之处，慈悲把原委和白妮说了，白妮很尴尬，因为她比慈悲大，所以很多时候都是她主动，感到慈悲生病都是错在她自己，所以很内疚，慈悲没敢把自己受惊吓精神压抑的病因告诉她，慈悲也觉得很过意不去，师傅是好意，白妮也是爱自己，这病也不是很厉害，他抱过白妮，轻轻在耳边告诉她：师伯说了，一个月后就好了。 白妮面红过耳：“好了也不行，以后我们每月只行房一次，你身体不好，生不生孩子是小事，要是落下什么病可是大事。” 慈悲说：“你说什么呢？生孩子也是大事，你别着急，跟黑蛋回双峰山等我，师伯要我趁这时间出去游歷一下，增长些见闻，歷练一下江湖经验，你等我一个月就回双峰山。 大明孽子 二十三章行侠单桥 一听说慈悲要出去行侠，哈万庆和高万山高万岭都非常羡慕，哈万庆不知道慈悲是出去治病，还埋怨傅青主偏心，慈悲这时心境有所改善，他明白，自己背负的仇恨太多，这都将成为将来的心魔，师傅师伯这次安排自己出去行侠，一是休息一下，二是可以藉机斩去心魔，自己的武学才可能有更大的拓展空间，白妮有点担心，他也明白，于是他毅然把一头青丝斩断，表示端却烦恼丝，也让白妮别胡思乱想，王余佑找来自己用过的一个度牒，是新城开善寺的，法号海靖，并叮嘱慈悲，满清对佛道并不尊重，所以切记低调，而且要记熟开善寺的传承师门，不做事可以，切记要注意自身安全，只有保住自己，才留得青山在，不怕没柴烧。 慈悲记住了傅青主的话，放开心怀，不要总想着过去的恐怖与仇恨，要感谢上天给予的他的生存下来的机会，报答上天的青睐，多积些功德，活人济世，假如苍天有眼，有復兴大明的机遇，就风云际会做一番大事业，假如没有天时地利人和，復国无非是徒造杀孽，应当龙蟠虎踞，以待天时。播撒种子，辛勤呵护，等待收穫。 慈悲没有骑马，以一个行脚僧的身份朝东而去。 新城为一古老集镇，早在春秋战国时期属燕国方城，晋代为涿县，隋开宝九年移属固安，唐大历四年固安西境设立新昌，新昌西境设立新城，新城之名自此始。 新城境内有流经境内的紫泉河、仓上河和白沟河，水陆交通发达，开善寺是辽代所建，大雄宝殿宏伟壮丽，朱慈悲是一个行脚僧人的身份进入开善寺，寺庙已经破败，只有几个老年僧人在有气无力地打扫庭院，天下纷乱，信众香客不多，慈悲把一锭银子留给老和尚。离开了开善寺。 转眼离开家三天了，慈悲按照傅青主的吩咐，每天只走六十里，每天记着吃药，晚睡早起，吃得清淡，心情平和，自己感觉确实能够将肾水提升，上济心火，病势大好。 前面是献县了，朱慈悲去了献王陵拜祭献王陵是明代重新修葺的，经歷了蒙元的蹂躏的中华大地，文物古蹟已经被破坏殆尽，明朝一统天下之后，不仅逐蒙元于漠北，而且在中华文化重建上功勋卓着，献王陵是献县汉墓群中的一座汉墓，位于西八册屯村西侧。封土南北242米，东西197米，占地面积近4万平方米，主人是西汉河间献王刘德。 刘德，西汉景帝刘启之子，武帝刘彻之异母兄。公元前155年，被封为河间王。班固《汉书》载：“（刘德）修学好古，实事求是，从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐，以招之。”他倾注毕生精力，置日华宫搜集典籍，整理诗经，成为一代宗师。在秦始皇“焚书坑儒”以后为先秦文化的传播做出了贡献。当时汉武帝採取“罢黜百家，独尊儒术”的政策，极为欣赏刘德的才华，因此，刘德几次到长安“献雅乐，策对三雍宫。”武帝既折服他的才华，另一方面又猜疑他，恐他与自己抗衡，江山不稳，刘德知其意后，终日纵酒听歌，不久郁闷而终。他在位二十六年，因其“聪明睿智”，谥号曰“献”，称之为“河间献王”，这就是献县得名的由来。 唐代诗人张继凭弔献王陵后，留下诗篇：“汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。” 献王祠由明朝嘉靖十三年（公元1534年）知县汪銮建，明隆庆五年（公元1571年）知县赵三聘重建，献王陵，高5丈，原墓上松柏林立，森严异常。早期周围用夯土墙建成陵园，垣墙以内墓域，平面呈正方形，四面中间各一门，称为司马门，门外立双阙，墓正前方建有神道，神道两侧立辟邪镇墓兽，文武百官石俑。墓左有庙祠名河间献王祠，两侧有对联，上首：德配尼山，万代儒纲忠弟子；下首：功高洛水，千秋万代惠贤王。在正殿三楹中王位以毛公，贯公配享，殿内王位两侧书有对联，上首：万卷书收秦劫火；下首：一土盖汉官仪。王位前面殿柱上亦书有对联，上首云：传经翼东鲁圣人，能振斯文统绪；下首为：遗泽首北方学者，允宜此地蒸尝。 第84页 师傅也是最重这个实字，从来不图虚名，研修的都是脚踏实地的学问，可是在有的人眼里却是屠龙术；很多读书人都把读书作为求取功名的敲门砖，只为科举而读书，为了科举如痴如狂，为了逢迎拍马趋之若鹜，奴颜婢膝，一身媚骨，这种人是师傅最鄙视的，师傅说也是父王崇祯最痛恨的，虽然那时慈悲还小，但是慈悲记得父王最后那声嘶力竭的嚎叫：我最恨这些忠臣，要不是这些忠臣，大明朝能到如此地步，我昼夜不寐还不是因为这些忠臣没有一点骨气和血勇？就是这些忠臣，只会吹牛拍马，只会阿谀奉承，连老百姓都安抚不了，连蛮鞑都对付不了，天天只会喊万岁，我就是被这万岁声喊死的！ 不知道献王在天有灵，会不会焚了这书，烧光了这经史子集？ 朱慈悲这才明白，为什么汉高祖一生最瞧不起那些儒生，拿儒生的帽子来撒尿，看着献陵书院那高大的门楣，朱慈悲想冲进去和他们大声高唿：你们学的都是国家蠹贼的学问，你们皓首穷经，却远不如那些拾破烂的乞丐，不如那些面朝黄土的农夫，……。 书到用时方恨少，朱慈悲想，回家一定多读书，多练口才，到这些书院里去踢他们场子，驳地他们哑口无言，无地自容。 想起单桥，师傅多次说过的石桥会，那个平原奇蹟，他没进献陵书院，转身去了单桥。 单桥上车水马龙，这条路明朝南京到北京的御路，还是那么兴旺，朱慈悲也有些感嘆，因为满清都出身卑微，不习奢华，所以对前明投降官员的奢华生活和贪腐作风非常反感，所以现在满清朝堂上对贪腐还是老鼠过街人人喊打，这样老百姓的日子相对就好过一些，老百姓其实都是非常单纯的，都不管是谁当皇帝，只要官吏不贪，老百姓有活路，就不会造反，这是可悲，也是现实，师傅说过，老百姓才是真正的天，天子就应当是老百姓的儿子，比如太祖朱元璋，恨贪官嫉恶如仇，宁肯被书生骂千载，不被百姓恨一时。 走到单桥上，朱慈悲俯视河道里来往的船只，听着身边的的川流不息的马车吱吱呀呀在石桥上走过，想起那句：子在川上曰：逝者如斯夫，滔滔滹沱河水，难道真如大明的国运，一去不返？ 这时，桥西来了一些难民要上桥，可是桥上过的正是南方押运的皇槓，难民们人多，拥在桥头，而护送皇槓的官兵则用鞭子去驱赶，这里面有个抱着孩子的妇女，因为人流拥挤，摔倒在地上，妇女摔倒在地，但是却紧紧护住孩子，这时官兵的鞭子落到妇女身上，鲜血瞬时染红了灰色的布衣，慈悲箭步上前，抓住还想抡起鞭子的官兵，官兵扔掉鞭子，拔出刀来，慈悲哈哈大笑，好，这几日正筋骨疏懒，正好拿你活动活动。 那边一个像官兵首领的，骑马过来大喝：想造反吗？把他拿下，打死勿论。 慈悲甩掉宽大的僧袍，露出里面的紧身衣靠，在袍袖中拿出一根长鞭，这长鞭是白妮给慈悲精心编制的，用了山藤，野猪皮，蚕丝，钢丝，羊毛线……。长有九尺，是抓活猎物的利器，慈悲还曾经用它抓过黑熊呢。 慈悲一鞭在手，豪气勃发，跳上皇槓车，顺势一鞭就把当头冲上来的官兵抽得满脸开花，身子一旋，鞭子抡成一条棒影，抽向那骑马冲过来的军官，军官手里的刀好像是一口宝刀，寒光闪闪，直朝慈悲的鞭削来，慈悲抖起手腕，直直的鞭子变成一条灵蛇，幻化出一片虚影，军官的刀砍了一个空，刀过去之后，慈悲的皮鞭却如灵蛇缠上军官的手臂，然后慈悲双臂用力抖动鞭子，军官像被钓起来的大鱼一样飞起来重重摔到地上。慈悲飞身而上，鞭抡成一圈赶开涌过来的官兵，俯身从容的拾起军官的钢刀，把钢刀压在军官的脖子上，轻声却威严地说，你小命我不在乎，我只要一车金银，来救济这些无家可归的难民。 军官还挺硬气，威胁慈悲：“你知道吗，这是皇槓，是南七省的皇粮国税，你这是谋反，是要诛九族的！” 朱慈悲哈哈一笑：“我不知道什么叫诛九族，只知道我手腕颤动，你就变成一具死尸，你爹娘就要哭儿子，你妻子就要另嫁他人，孩子就要管别人叫爹。” 军官崩溃了：“大侠饶命，我也是为了餬口，你留下我的小命，我天天给你立牌位祭拜，你就是我一家的恩人。” 慈悲哈哈一笑：“早这么识相该多好，留下一车金银，叫你手下远远滚开。 大明孽子 二十四章单桥不善 慈悲叫军官手下的官兵离开单桥，知道离单桥不远就是原来的卫所：卫，是明代军队的编制名，明代在要害地区设卫，这种制度史称卫所制。每卫有军队5600名，由都司率领，隶属王军都督府，其防卫可包括几府，一般驻在某地，称某卫，如天津卫、河间卫，但也有寄治在其它地方的，如明代寄治在河间的渖阳中屯卫、大同中屯卫。 明代开始在河间布置三卫重兵，每卫五六千人，可是到了明代中叶，屯田收入多被军官吞蚀，军士破产而散，所存无几，加之又无战争缺乏训练，军士仅供地主、官僚役使，已不能担任防卫任务，遂改为募兵代替，从此河间卫和渖阳中屯卫、大同中屯卫也随之消亡。 慈悲知道清朝在单桥北屯兵一个千户，不多时那些官兵就会赶来，他站在桥上，高声对难民们喊：乡亲们，官兵马上到来，我有这个军官做盾牌，他们不敢怎么样我，但不会放过你们，你们赶紧把这车官银分开藏好或销去官印，这样在这乱世就有了生存下来的资本，大家快点，互相配合，不要争抢，大家不要贪心，每人拿两封银子就赶紧跑，跑得越远越好，回家把银子藏好，或者根本不要藏到家里。 第85页 很快难民们把一车封装在原木头里的官银都拿走了，然后慈悲把军官打晕，自己朝南面跑去。 出单桥两里，是一片桃林，朱慈悲转身进了桃林，单桥镇没有寨墙，四通八达慈悲晓得最危险的地方最安全的道理，看没人注意，不走大路，悄悄地返回单桥，在桥北找个小旅店住下来。 官兵果然向南追过去了，前面还有领路的被劫的官兵，慈悲倒不愁他们认出他来，因为师傅教他了易容术，现在慈悲已经变身成为一个年轻道长，带着假髮髻，穿着道袍，颌下多了三缕鬍鬚，而僧袍和鞭子包袱已经被他埋在村东头一个菜园窝棚里的床下，现在菜地都已收穫，估计明年才会有人去窝棚里，天一天比一天冷了，不会下雪吧。慈悲手里也抓了几封官银，被他用手直接掰开揉碎，住上几天吧，看天气要变天了，他到单桥镇有名的商号广顺永买了一身棉衣，每天出门在单桥熘熘，有兴趣了就去桥头给人算算命，批批八字，其实师傅一直教育他不要迷信这些，命运把握在自己手里，很多迷信的愚夫愚妇很可笑，比如有人说佛法广大，只要点起檀香，自己就能睡得好觉，是佛祖保佑，其实什么佛祖保佑，一千多年前的中医就在用檀香给病人治神经衰弱睡不着觉了。 店老闆是个健谈的老人，慈悲没事就和老人坐下喝茶，老人就给慈悲讲单桥的故事：单桥从前叫乐善桥镇，因为桥叫善人桥而得名，石桥建成后，凭藉在两京御路上的优越地理位置，石桥给人们带来了巨大的交通便利，也给善桥镇人民带来了丰厚的回报，人们形容石桥是一个聚宝盆，不仅使善桥镇人民家家人丁兴旺财源滚滚，连带使南到富镇，北到献县县城的御路两边村村相连，繁荣富足。 原来，石桥下面，有一个镇物，有一口铁锅，下面扣着一只金猪，滹沱河又叫朱家运粮河，铁锅扣住了朱家的财气，金猪承载着朱家的气运，也镇着江河戾气，不闹洪水，风调雨顺。 可是，宝物总会被盗贼垂涎，一个江洋大盗不远万里，漂洋过海，慕名而来，来到单桥，他也有点自知之明，知道自己四肢短小，道法浅薄，斗不过金猪的法力，怎嘛办呢，只好找人帮忙，他盯上了桥头的苟掌柜。 苟掌柜世代是开肉铺的，为人吝啬贪婪，可以说：夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上噼精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！就是专门为他写的，平时缺斤短两，掺假注水，病猪死鸡……怎么缺德怎么干，他老婆被他饿的跟别人跑了，他儿子遭天谴摔得嵴柱骨折，他竟然把儿子装扮成乞丐在桥头矇骗南来北往的好心人，……。 盗贼找到苟掌柜，其实是看上了苟掌柜家的家传杀猪寒铁刀，这把刀是苟掌柜爷爷传下来的，杀猪剁骨从不费力，削铁如泥，吹毛断髮一点都不夸张，再大再壮的猪，只要一看到这刀，那刀的杀气就让猪不敢叫唤，大小便齐流，乖乖等着被杀，也可以说，这把刀同样是金猪的克星。 苟掌柜的店铺很多时候都是他一个人，因为他招来的伙计都时间不长就被饿跑了，所以虽然在人流不息的御路边上，但是也都是不知底细的外地人来买肉，客人少的可怜，盗贼找到苟掌柜，想高价买他的刀，苟掌柜虽然贪财，却还知道这刀是他的吃饭傢伙坚决不卖，于是盗贼没办法，只好说借他刀用一下就还他，苟掌柜更不干了，他从来就没借过东西给人，这把刀没准就是他爷爷从谁手里“借”来的，盗贼最后没办法只好和苟掌柜说了实话：他想把桥下的金猪杀掉，他只要金猪的上下水（内脏），剩下的猪身全给苟掌柜。 贪财的苟掌柜说：我怎么杀他呢？他是神仙，我是凡人，这肉猪不捆都要咬人，何况是神仙猪。盗贼说：有我呢，我在桥下埋上符咒，做个障眼法，金猪每到太阳好的时候就会出来晒太阳，我给你一个隐身符，隐入到桥下的石头上，石头上摆下一些肉包子，他因为埋的符咒会意志降低来吃包子，你等他靠近一刀直取要害，就可以了，就有一辈子花不完的金子了。 苟掌柜答应了，第二天，苟掌柜贴上盗贼的隐身符，真的隐入了石头里，石头上放了一大盘包子，一会儿，就看到一个憨厚的胖子转悠转悠转到他身边，好像迷失了意志，看到周围没人，口中流着口水，拿起包子就朝嘴里塞。 苟掌柜扬起刀，心里又犯起了低估，这个夷蛮不会是骗我吧？要是杀了人怎么办？杀了人被官府抓住就没命了，是不是这夷蛮就可以得到我的宝刀？可是万一是金猪呢？那就发财了，要不我先剁下他一只手，是人就说他吃我包子，是金猪我刀子是有杀气的，他一定会屎尿齐流不敢动弹，我再结果过了它。想到这里，苟掌柜挥刀剁向胖子的手，一道青光，胖子不见了，石头上留下了一个金光闪闪的猪蹄。 盗贼飞快地从远处跑来，对着苟掌柜破口大骂：“你这个笨狗，你为什么不一刀直捅心脏，这下咱们两个都得死！” 苟掌柜也呆了，这怎么办？盗贼咬着牙说，还有最后一个办法，这次你一定让我要用这把刀，到子夜金猪最睏乏的时候，我跳下河去打破铁锅，刺杀金猪，但我法力不够，要在桥上设一个二鬼法阵，你和你儿子站在法阵里，和你儿子两个人给我做法，每次我伸出手来，你要再桥上扔一道符给我，不能多扔，扔多了我要撑死，我给你十二道符，估计足够我杀死金猪所用了。苟掌柜说晚上黑灯瞎火的我怎么看得见你的手？扔下去你能接到吗？盗贼说：你一定能看见，只要你不害怕就可以，你千万不要害怕，我的手会变得很大，像着了火一样亮。 第86页 苟掌柜也害怕得没办法，只得把刀子借给盗贼，到了晚上，摆好法阵，盗贼就留下十二道符拿着苟掌柜的宝刀从桥上跳下了河，平静的河水翻起了波浪，时间不长，河面翻花，伸出一只像火炭一样的手，足有笸箩大，苟掌柜赶紧扔下一道符，那只手缩回去，波浪更大了，拍打着石桥哗哗响，过了一会儿，又伸出一只闪着火苗的大手，足有一间屋子那么大，苟掌柜赶紧把又一道符扔到大手上，这只手缩回去，水开始勐涨，涛声如雷，波浪飞溅出十多丈远，镇上的人全被惊醒了，胆大的都蜂拥到桥上看看怎么回事，看到苟掌柜和乞丐在哪里正感到奇怪，这时桥下又伸出一只足有三间屋子那么大的手，苟掌柜赶紧又扔一道符下去，，这时大家看到苟掌柜和妖人在一起，胆大的人过去就揪住苟掌柜，问他到底想干什么！ 苟掌柜结结巴巴把事情一说，把大家都气坏了，这种败类，真是乐善桥镇的耻辱，平时大家就想教训他，这次他竟然祸害石桥的镇物，大家围起来一阵痛打，把苟掌柜打得哭爹喊娘，这时桥下又伸出大手来，这次这只大手有一个院子那么大，大家气愤之下，把苟掌柜和他儿子，还有剩下的9道符全都从桥上扔了下去，大手缩回去，波涛一下安静下来。 天亮了，大家在桥下看到一具漂上来的盗贼的尸体，尸体上繫着长长的一条白布，白布上面写着8个字：善桥不善，河水北转，时间不长，河里水就越来越少，后来知道河水在西面十多里的地方开了一个口子，朝北流过去了。从此石桥下开始没水了，单桥也失去了咽喉要道的地利，村庄里的开始失去生计，慢慢越来越少，搬到外地去了，过了没多长时间，天下水旱蝗瘟，灾害流行，民不聊生，明朝天下大乱，满清入关（努尔哈赤就是野猪皮的意思），杀人盈野，据说都是因为紫金锅（郭-城）打破，财气流失，金猪被刺，镇不住山河……。后来满清入关，把这条朱家运粮河改叫沙（杀-朱-猪）河，现在下游河间还有个沙河桥镇乐善桥人为了记住这个善桥不善的故事，就把乐善桥改为了单桥。 大明孽子 二十五章偶遇二冬 慈悲非常想见一见这个传说的编撰者，把一个镇的兴衰和国家兴亡联繫在一起，把人心的善恶与天下风云联繫在一起，非常巧妙，可是老闆却不知道作者是谁。于是慈悲决定多住几天。每天早起围着单桥镇转一圈，然后和老闆喝茶，下午吃完饭去和关帝庙的老庙祝喝茶，老庙祝则擅长说封神，给慈悲讲了这么一段：事情发生在姜子牙下山之前，大概情况是这样滴：有一天，云中子正要去採药，突然发现朝歌城妖气冲天，他便想做个好人，为纣王除掉这个妖精，就让一个童儿去找枝松树来削把木剑，童儿问他，反正咱是要去灭妖，何不用宝剑（金属的）解决他得了，以绝后患么。结果云老师很自信地说，啊，就一千年狐狸精嘛，我随便搞把木头的就够了，法器用不上。然后提着装木剑的花篮就去见纣王了，期间两人进行了亲切友好的交谈，纣王很钦佩他的学识与智慧，留下了宝剑，挂在了分宫楼。事情就是这么个事情，情况也就是这么个情况。 这小段故事，我们能发现几个问题，首先是云中子太过自信，自信的原因有两个，一是对自己的法术很看好，二是对宫里的妖精没太重视；其次是他根本就还不知道这千年狐妖是女娲娘娘派来的，要不，他应该不会管这个闲事，这也说明了女娲派妖很隐秘，不但自己没去说，而且一般道人也算不大出来；最后是侧面说明了在现阶段，纣王的脑袋还是清醒的，妲己对他的迷惑还没有深入骨髓。 正是因为云老师的自信，他没有“一步到位”制服妖精，而是想三天之内慢慢除掉，这为狐狸精提供了很好的调整时间和机会。妲己被剑所感，性命垂危，但她还能张口说话，并能以情动人，她说： 陛下，我早晨送您上早朝，中午去迎您回来，就走到了分宫楼那候驾，突然一抬头看那挂着一宝剑，吓得我一身冷汗，就病了，“想贱妾命薄缘浅，不能长侍陛下于左右，永效于飞之乐矣，乞陛下自爱，无以贱妾为念”说完话，泪流满面，一副生离死别之状，这让纣王一下子卸下了所有的思想包袱，什么上朝啊，上本啊，妖怪啊，社稷啊，再说吧，人都要死了…… 所以很简单的，纣王把云中子送剑的事原本道来，并将这事和妲己生病联繫了起来。我们联繫这两件事的思维应该是这样的：你的剑是除妖的，妲己被剑作用了，那么妲己是妖。他用的是另一种思维：你说你的剑是除妖的？那妲己怎么被你的剑伤到了呢？这说明你的剑根本不是奔妖精来的，你是奔妲己来的，你小子想整我啊？ 感嘆，语言啊，感嘆，爱情啊～～ 也正是这次进剑出现的生死危机加深了纣王对妲己的感情，使得他以后对相关术士的信任大大降低。 而云老师办事，让我觉得他太水，他在得知纣王焚剑之后说，我只想用这把剑镇镇妖气，稍微延续一下你成汤的气脉，但你把剑烧了，说明你的灭亡是我左右不了的，这已经是定数了。 我就很忿忿然，云老师有一件大事可能列为看官都不大知道，就是在绝龙岭烧死了闻太师，如果没有燃灯道人的法宝，以他的水平其实也斗不过闻太师，但他的水平斗狐狸精却是一点问题也没有，那他为什么不直接干掉狐狸精呢？ 第87页 也就是，你既要来灭妖，又不想灭彻底，那你是不是吃多了？ 其实：他没有要坚决灭掉狐狸精的意思，因为他没有动手，而只用三天才见效的木剑；他早就料到纣王会毁剑，因为妲己受剑气所伤，并未伤及筋骨，还能和纣王说清楚要害；他表面上说的话都是帮纣王一下下，但实际上希望尽快结束商纣，因为道家，尤其是阐教战争的准备工作已经全面开始。 当他发现狐狸精在深宫作乱之后，脑子迅速闪过一个念头：我打着除妖的旗号，做个灭商的助推器，既让官员百姓看见我除妖出力，又让大家对纣王的无道愤恨加剧，还能让狐狸精更能妖惑纣王。 所以，我们不难发现，云中子进剑其实为妲己祸乱君心起了推波助澜的作用，加速了成汤的灭亡。 朱慈悲非常惊讶老庙祝能讲出这么深刻的道理，难道真的是深山藏虎豹，旷野埋麒麟？ 老庙祝看慈悲喜欢听，也很高兴，又讲了本石桥石桥会的一段真事：本来单桥赵家是大财主，桥南桥北的店铺都是赵家的，赵善人也是冬舍棉，夏舍单，四季舍粥的大善人，平常吃斋念佛，斋僧布道，修桥补路，济老怜贫；名望传出也就有很多人找上门来，赵善人也是来者不拒。 有一个山东泰安的和尚智能，也闻名前来，赵善人总是殷勤招待，智能走的时候总是送很多盘缠，智能也非常殷勤地常邀请赵善人去他们泰安的泰岳庙去游玩。 赵善人闲来无事，想起去泰山游玩，正赶上东岳庙会，就住在智能的泰岳庙里，庙很大，佛像金碧辉煌，大殿气势恢弘，数不清的连绵僧房，和尚就有上千，智能是个首座，权威很大，赵善人走到哪里，一说是首座智能的贵客，到处都毕恭毕敬笑脸相迎；加上泰山山林秀美雄奇，赵善人流连忘返，加上智能盛情挽留，就准备多住一段时间；不巧智能有事要出去，临走叮嘱赵善人：我本该陪你尽兴游玩，但这次事情比较重要，非我去办不可，你可以在山上随意游玩，消费都记在我的帐上，寺庙里只有一处不可去，千万千万赵善人开始还按捺得住，只是上山朝香，赶会游逛；心中越来越奇怪，为什么不让我去那里？咱们这么多年的关系都不行？什么重要的东西，越想越好奇，越按捺不住，最后偷偷等没人的时候，一个人悄悄摸进那个院落，刚进院子，就发现后面传来脚步声，园子里空旷没有藏身之处，赵善人就钻进屋里，屋里也很宽敞，只有一个大柜子；听到来人脚步声很重很杂乱，赵善人心虚就藏到大柜子后面。 没想到进来的人什么打扮都有，有乞丐，和尚，兵丁，挑夫，衙役，小二，富商，跑江湖卖艺的……。一进门就直冲大柜子而来，不知动了什么机关消息，大柜子自动挪开了，后面竟然是个暗门，门里竟然是一群浓妆艷抹的女人；赵善人还站在暗门口一脸尴尬和人打招唿，没想到这些人凶神恶煞地就要拔刀杀掉赵善人，赵善人忙解释说自己是智能的客人，才暂时免去一死。 原来这些人勾结黑白两道，以泰安庙为基地，无恶不作，智能也是其中重要一员，赵善人一下就懵了，被捆在房子一角等智能回来救他，没想到智能回来后，脸上原来堆满的笑容一点也不见了，冷冷的对赵善人说：你或者入伙，或者自己了断了吧！ 赵善人被关在一个黑屋子里，既怕被杀，又怕入贼伙被株连亲人，正思前想后，裴道姑来替父报仇，杀光了和尚一伙贼寇，救出了赵善人。 赵善人回家后就不再行善，开始做生意坑蒙拐骗，缺斤短两，掺杂使假，不讲信义，原来的桥是木桥，因为当时水灾多，来往粮船盐船多，木桥非常容易被水沖坏，被船撞坏，所以需要经常维修，为了修桥，主持募化的裴道姑来到赵善人家募化，因为赵善人家的柏树林非常适合修桥，路途又近；而且裴道姑还救过赵善人的命，可是不管裴道姑是买是募，赵善人就是不许动他家的柏树林，说柏树林事关他们赵家的风水，动柏树就是动他们家祖坟，会让祖宗生气，会坏他的财运。 裴道姑多次上门求告，赵善人最后索性紧闭大门，不再搭理裴道姑，裴道姑生气得拔出宝剑，把自己的手钉在赵家大门上，说我就不该来求你，这种无情无义的假善人，拍你的门脏了我的手，我用血来洗掉沾在我手上的你家门的铜臭！ 最后石桥会决定争这一口气，不再修易坏的木桥，新建一座可以百年不坏的石桥，石桥在旧木桥的西面一百多米，石桥修成，南赵北赵生意一落千丈，人都说赵家风水没坏，人心坏了。 有人说评论赵善人：行好不落好，害人不劳到（害人不算坏）；就是说他行善没有看清人，被困泰岳庙，忘恩负义刁难了裴道姑，没想到刺激裴道姑修石桥造福了天下人。 听完这个故事，朱慈悲更认为这个老庙祝是个隐士，决定认真探查老庙祝的真实身份。 一直到第八天，老庙祝除了讲故事，没什么异常，可是慈悲发现桥下走来一个人，让他蹭地蹿起来，一把抓住那人双手，激动地说不出话来，那人也泪如泉涌，哭出声来 大明孽子 二十六章邳州做贼 从桥上下来的正是才九岁的二冬，二冬看到慈悲开始没认出来，慈悲抱住二冬，二冬还想挣扎，可是仔细辨认，才看出是慈悲，二冬悲从中来，放声痛哭。 第88页 慈悲和老庙祝告别，带着二冬回到旅店，二冬止住悲声。看左右无人，问慈悲，你怎么变成这样了？慈悲轻声说：这事回去再说，先说说你怎么一个人跑回来了？怎么没跟着师祖在河南？ 二冬告诉慈悲，因为跟随师祖的人口太多，而没有金钱来源，日子越来越窘迫，他父亲窦志忠就决定去无锡加入赤脚张三的队伍，本来想叫二冬跟着爷爷，可是看着师祖的学生们生活如此困难，窦志忠就狠心把二冬带在身边，一路朝江南而去。 他们运气还不错，正好是赤脚张三队伍到苏州，很容易的加入了张三的队伍，可是不到两个月，满清集结了十万精兵，清剿太湖，张三的部队很快被打散了，好像是张三逃到长江上，才得知王余佑转给他的口信，张三逃往舟山群岛，很多不习海上生活的人被遣散回家，父亲不甘心失败，带领一群人在崇明岛坚持，告诉小二冬自己回献县老家窦三疃，小二冬开始搭了一个漕运船，从泊镇下了船，步行了80里，没料到刚下单桥，就看到了朱慈悲。 悲喜交集的二冬告诉慈悲，自己父亲他们没有弓箭刀枪，没有粮草马匹，也不知道能坚持多长时间，估计现在也就百十来人，马上到冬天了，真不知道他们没有棉衣如何过冬。 慈悲告诉二冬，你现在回献县老家窦三疃，我给这里散碎银子也足有五十两，你带十两回家，先投奔亲友，暂时安顿下来，我明天就下江南去看望你父亲，看能不能帮到他，二冬说：“不！我跟你一起去，我认识路，你去了也找不到他们，我早就想回去了。可是怕给父亲添麻烦，现在好了，我给你带路，爸爸也会很高兴我能做事了。” 慈悲看到二冬很坚决，感觉也不忍抛下二冬自己，自己在双峰山就很喜欢二冬，现在二冬像小大人一样盯着自己，也硬不下心肠来，看着二冬那充满渴望坚决执着的眼神，慈悲于是决定带着二冬一起下江南，但是警告二冬，他年龄小，万一有事，就由慈悲一人挡着，二冬则朝北跑，藏到距离分手地最近的庙附近，破庙则在庙门右侧放两块断砖，人多的庙门口有洒扫僧人就在门右画两座山峰，等待慈悲去找他汇合。 第二天早起，朱慈悲会完了店钱，和二冬搭乘一辆去海边拉盐的马车朝泊头行去。一路上倒也没啥情况，只是进泊镇时，路口已经贴上缉拿花和尚的榜文，说花和尚豹头环眼，兇悍无比，在单桥劫了一车皇槓，逃之夭夭，要大江南北各州各县通力缉拿，提供情报赏银三百两，抓获送官着赏银五百两。慈悲心里暗笑官府为啥给他安上个花和尚的名号，回家叫白妮知道，可别打翻醋罈子，和自己没完没了。 到了泊头码头，很容易搭上一艘货船，原来是江西一个卖瓷器的商人包的，瓷器卖完了，又在天津卫买了几十匹军马，弄得船上味道很骚臭，慈悲纳闷，为什么军马要卖呢？原来满清的军制，军马最多服役五年，五年后军马退役，一是年纪大马力不行了，二是时间长了，老马会撒滑，上阵不朝前沖，不听话，三是军马时间长了多有劳伤，在军队里死一匹军马不管是马倌还是将领都要受到严厉的惩罚。 所以退役的军马就发卖给商人，而南方马匹昂贵，特别是军马，都是长的高大威武的，骑起来很有面子，所以贩马也是一个很赚钱的门路。 慈悲看商人很精明，就找商人问贩马的门路，说自己也想买些马，商人很高兴，就告诉慈悲，现在草原上秋高马肥，正是好时候，在草原上二两银子就可以买一匹好马，而这些军马也就是一两银子，可是到江南，这些马能卖到三十两银子，他前面已经有一条船运了四十匹马回去，这里是三十七匹，有三匹在沧州送给了一个朋友。现在世道很乱，他也想多找几个伙伴一起去贩马，这样人多比较安全，而且路上各种费用和过路费可以均摊，减少开支，而且看起来慈悲仙风道骨，应该很厉害，草原上很敬重中原的道士，可以藉助慈悲少很多麻烦，所以邀请慈悲明年和他一起去草原贩马。 慈悲也有找点商机做点生意的心思，毕竟生存是第一位的，赚了钱回家，白妮她们也会有更好的生活，而且正当商人的身份更方便行走江湖，于是和这位商人互通名姓，慈悲报号张之瑜道号凤阳子，这位商人自称叫郑一成，江西赣榆人，在外经商十多年了，家里有两房妻子，四个孩子，在安徽铜陵和天津卫有自己的瓷器商号，生意做得顺风顺水。两人话题投机，于是旅途也不寂寞，慈悲是为了丰富自己的江湖阅歷，也很主动向郑一成请教，郑一成也想结识慈悲，因为江西龙虎山的张天师是太有名了，他以为张之瑜是张天师的后代，慈悲也不承认，也未否认，道家吗，他也学过一些经典，天师印诀也粗浅知道一些，自丘处机的全真教派兴盛以来，道家入世行法越来越世俗化，道士不仅经营道观，还兼做各种生意，明朝大建武当道家圣地，不仅是张三丰功勋卓着，也是道家的世俗影响深远广泛，在皇帝心中道家不仅是精神支柱，还有武学，医药，科技，军工，经商等方面都占重要地位。 明朝成也道家，败也道家，张三丰的武当派为大明创立立下汗马功劳，可是后来的比如红丸案，明朝皇帝炼丹的癖好也是于国于家罪孽深重，虽然作为大明子孙，慈悲仍然不能理解他们的痴迷，昔日脚踏实地科学发明累累硕果的道家，沦落成为招摇撞骗如疯魔神经一样的骗子，真是中华的悲哀。想到这里，朱慈悲更加感受到师傅提倡的实学的重要，一个国家没有信仰力量的指引，就如同一具行尸走肉的殭尸而已。而那些伪信仰比如那些奴才哲学，太监道理就是因为没有信仰而沦落的人间悲剧。 第89页 当然不能和郑一成说这些，说这些郑一成也不感兴趣，朱慈悲就和郑一成聊起各地风土人情，南方北方的物产，不知不觉，船就进入了骆马湖。 骆马湖是出产着名水产银鱼的地方，鱼干特别有名，这里水面还很辽阔，四处有打渔的渔船趁天将冷未结冰在捕正肥的秋鱼，慈悲叫过渔家，买了一些银鱼和几尾肥大的鲤鱼，叫郑一成的水手炖了下饭，郑一成也酒量有限，恰巧慈悲也在吃药，两人以茶当酒，议论起发财大计，也是一种陶陶的沉醉。 二冬不喜欢这些扯闲篇，吃饱就去睡了，寒风明月，郑一成不由得打了一个寒战。慈悲突然心生警觉，向四下一看，发现有三条小舢板已经划到船的三十步左近，慈悲跳上船头，高声大喊：哪里来的朋友，有什么话尽管直说！ 三条船上都是各剩下一个划船的，慈悲判断肯定是水盗要凿船，就大声高喊，水里的朋友，我们是贩马的客商，船沉了，马也就淹死了，咱们都没啥好处可捞，你们请出来讲话。果然船舷边一个人头露出来，吐掉嘴里的芦苇，尖声说：你们要命的话，就把银子丢到我们舢板上，我们也是为了求财，听那声音，朱慈悲想起白天打渔的渔民，想到坏了，白天他们卖鱼朱慈悲太大方了，这些渔民肯定以为他们是肥羊，看船上只有四五个人，还有那么多马，肯定是勾结来了水盗，看来好心生祸害呀！ 朱慈悲高声对水下的水盗大喊：“我是河北凤阳子，今天途径贵地，未及拜望，不知老大姓甚名谁，可否见告？” 水匪高声喊喝：“少废话，我是赤脚张三手下混江蛟，你们识相的把银子交出来，咱们各走各路。”天寒水冷，这个混江蛟已经冻的上牙直打下牙。旁边钻出一个水盗说：“大哥，别跟他废话，把船弄沉了再说。”这时睡着的小二冬跑出来，对着水里的水匪说：“你们认识我吗？我是二冬呀，我师父是好人，你别为难他们了好不好？” 水匪认出二冬，问二冬：“你你不是去去老家了了吗？怎么回回来了？” 郑一成大乐，看来脱过一劫，赶紧也到船边喊：“水里的大侠，到大船上来喝点酒暖暖身子，天寒水冷，不要冻坏了，都是一家人，不要客气。” 水里的水匪真的冻坏了，喊船上的人：“你们把绳子搭下来，我们上去，快点，确实是太冷了。” 郑一成的水手拿来一根粗绳，朱慈悲扔过去，水里水盗抓住，一下一个，像钓鱼一样飞快地拉上来，然后接住，没摔坏可把这些水盗吓坏了，这人力气太大了，轻轻一拉，人直接就从水里飞了出来，在水盗里面，功夫最好的赤脚张三也做不到，郑一成赶紧叫水手拿来一些衣服毯子，水盗们脱去衣服，围坐在火盆旁大口喝酒，一个水盗说：“苦呀，我两个月没喝过酒了，天天是白水煮白鱼。”抓起火盆上的大饼狼吞虎咽，“真香，还是葱花饼呢！老闆我们不当水盗了，给你当伙计吧。管饭就行呀！还有酒吗？能不能再来点酒？” 慈悲眼里湿润了：“假如不是生活所迫，谁当强盗造反呀？”水手很快拿来一坛酒，虽然郑一成不好酒，但酒能治红伤，能治水土不服，治一般的皮肤病，杀虫止痢，祛暑防瘴……船上还是不缺这东西，那小舢板上的三个人也划过来，到船上一起吃喝，没想到异变陡升，之见这些人喝酒之后晃晃悠悠地想站起来，却站不起来倒在了地上。 慈悲立刻反应过来是酒里有毒，他拉过小二冬藏在身后，对郑一成严肃地说：“这几个人是我侄子的朋友，请你把解药给我。”郑一成见了刚才朱慈悲露的功夫，吞吞吐吐地说：“他们是赤脚张三的手下……。”朱慈悲说：“赤脚张三也是穷苦人出身，他可是曾为难过老百姓？现在他们是被饥寒所迫才生盗心，刚不是还说想当你伙计呢吗？可见他们实在是走投无路了。”郑一成说：“把他们交给官府吧，他们有没有罪我不知道，但起码是想打劫我，我就是不追究他们，他们醒了能放过我吗？” 朱慈悲耐心地说：“我侄子在你船上这么多天了，像是土匪吗？”郑一成心里说，以前只觉得小孩健壮，现在怎么看怎么像水盗，可嘴上不能这么说，只是说：“你想救他们，可是如何保证我们的人货安全？” 这时小二冬站过来说“我是小孩，你们把我捆起来做人质好了，他们如果醒了对你们不利，你们拿我开刀。” 朱慈悲厉声对郑一成说：“你看看你看看，你在孩子眼里成了什么，到底谁是强盗？难道你真要拿孩子做人质才能安心吗？” 郑一成还是嘟嘟囔囔不动弹，朱慈悲耐心地压压火气，对郑一成说：“有道是行走江湖，和气生财，多个朋友多条路，你怎么知道这几个水盗就没有同伙？赤脚张三要是回来知道了，你能跑得了吗？还是得饶人处且饶人吧。” 郑一成不情愿的对水手说：“把解药拿来，给他们服下。” 不一会，那几个水盗悠悠醒来，虽然还是浑身无力，可一个个也是心惊肉跳，特别是混江蛟是老江湖了，听完二冬说是误拿错了药酒的解释，知道自己是从阎王殿里转了一遭，朱慈悲问他们窦志忠他们怎么样了，混江蛟说窦志忠也不在长江了，有个前明降将做了满清的游击，围剿得他们在崇明站不住脚，他们听说满清很多漕运改为了海运，窦志忠带着五十多人去了吕四，那里有一些人是吕四老家，他们是安徽老家，想回家可是家里也毁了，老婆孩子都没有土地，没有生活来源，无家可归，就划着名这几条小舢板到骆马湖来讨生活，每天打的鱼仅够餬口养活十来个老弱，今天要是交代在这，十多口人就要饿死。 第90页 朱慈悲把兜里所有的银子有二十多两都给了那几个水盗，告诉他们先给老小买好的吃，买点衣服穿，他很快去趟就回来，带他们回易县双峰山安顿，那里有土地和房子，至少让老小有个温暖的冬天。 混江蛟说自己的家人都在骆马湖西的苇盪里一艘大船上，虽然不漏，但是风帆桅杆桨都没有，天冷了是想上岸，可是没钱哪里也去不了，朱慈悲说，你们先回去安顿家小，我很快回来接你们。混江蛟他们几个千恩万谢下船去了。 郑一成在混江蛟他们走后还是满脸的不自然，朱慈悲说，我改主意了，不去长江了，我们有机会再见，你可以到单桥找我，我在淮安就下船，走陆路去吕四找一个熟人，郑一成听了他们说话，知道他们是去找海盗，满脸苦相，朱慈悲说：“没关系，我不会连累你，而且我们还会报答你的。”郑一成嘴上不说，心里自己嘀咕：“我的天，你们不用报答我，我少遇到你们几次就好了，千万别让人告我勾连海盗，我可是家财万贯的人。” 停靠邳州，朱慈悲趁停船的时机，上岸去了刚设立的江宁布政司官衙，这是邳州最大最豪华的宅院，可是搜罗半天，只找到一些成色不是很好的金银酒器，毕竟做贼没有经验也是不行，没办法，直接找管家，打晕了带到僻静处，管家是个江南师爷，骨头软得不行，一吓唬就全说了，原来顺治二年刚建的江宁布政司专管江宁赋税，有的是钱，金银藏在道台的正室夫人的内室，里面的密室里有几大箱黄金白银珠宝玉器，没有三万两也有两万两。慈悲现在不是道人打扮，一身皂衣，脸上抹了些黄酱调的白面，好像一脸烂疮，还在向下流黄水，他也没要管家的命，直接把管家捆起来吊到树上，然后找来一根好桑木扁担，在道台家后门准备好一辆马车，然后在道台家小妾屋里扔进一个打昏的光屁股兵丁，道台还没回家，小妾的高声尖叫惊动了一院子人，正室正想怎么收拾这小妾，听到这事后带领全家上下到小妾屋里来询问小妾这是怎么回事，朱慈悲轻松进入正室夫人内室，用在单桥夺获的押皇槓军官的宝刀直接剁开锁，用扁担挑了一趟还没挑完，挑了两趟才给道台打扫干净，在墙上留下三个字我来也。 他扬鞭赶马时，还听到院子里传来鞭子的抽打声和小妾尖利的哀嚎声。车停在码头外，朱慈悲又用挑子挑着东西上码头，码头上还有人问，这么快回来了，朱慈悲说：就置办些好酒和米面肉食，这里的东西还真不贵。再回来把东西从马车上都拿下来，人后把马车掉头，给马屁股上扎了一根铁丝，马疯也似的跑开了，估计一会就能颠掉。最后把第二挑东西放到船舱，然后睡觉。 大明孽子 二十七章补给淮安 到了半夜，官军的大队人马举着火把来到码头，打听到有两艘船刚起锚走了，就唿唿啦啦地从陆路追过去了。 下半夜，人都睡着了，朱慈悲起来，把四箱金银找绳子捆到一起，看看郑一成他们都睡着了，悄悄把金银下入船尾，一箱四百来斤的金银体积不大，明末清初的船尾都有一个木板出来的部分，朱慈悲用几根铁丝钻进木板连成圆环，把箱子用一个活扣系在上面，活头拉出来扯到船上。绳子另一头繫着一个鱼篓，里面装进几根骨头。然后上船擦干身体，继续睡觉。早上，慈悲又起来趁早拿昨天搜罗的散碎银子买回两挑酒肉饮食蔬菜水果，一脸轻松地和郑一成继续聊天。郑一成昨天被官兵吵醒，听说城里闹强盗，没睡好，看朱慈悲轻松自在，心情也好了一些，至少这次和我没关系吧！他放开肚子，吃了不少瓜果，结果弄得开始肚子不舒服。一天拉好几次。 很快要到淮安了，这时官兵从前面拦住了船，说要搜查，说道台家金银被盗，搜查所有来自邳州的船只朱慈悲来到船尾，拉动活扣，四箱金银掉入水底，这时官兵眼见，看见他厉声问，你干什么？朱慈悲说提鱼篓呀，然后拉动绳子，鱼篓上来，里面还真有一些鱼虾，官兵在船上搜了半天，最后还是郑一成烦了，说我这除了马就是马粪，这是我的全部家当，你们要是不嫌弃，牵匹马走好了，我只有这些东西了。官兵看没油水可捞，在这水网地带，马也不好卖，都一脸晦气地下了船。有个兵看实在没东西拿，还不甘心地揣了一瓶酒走，朱慈悲说：“郑老闆，我们也该告辞了，前面就是淮安，你一路顺风，我们有缘再见。” 下了船，慈悲和二冬找了一个人不多，老闆是年轻夫妇的旅馆住下，第二天找了一辆独轮推车，一根绳子，白天睡觉，到下半夜没人的时候，朱慈悲带了瓶酒，带了几条毛巾，把绳子放到独轮车上，来到河边，看四周无人，脱掉衣服，下入水底，摸到箱子，上来喘口气，然后带绳子下去，把箱子拴好，再上来，擦干身体，喝上几口酒去去寒气，然后用力拉绳子，把箱子拉出水，拖到岸边然后把金银一箱一趟推到离河边不远的地方，打开箱子，把箱子里面的水都排出去，把箱子都弄干净，码到小推车上，这才擦干净身体，穿上衣服，喘息一会，再喝口酒，得意地推起独轮车上了大路，来到旅馆附近，朱慈悲看附近没有更夫，这里离淮安还有十多里，就在这个小镇边的水塘边找了个看鱼的窝棚，冬天了，养鱼的已经把鱼都捞出来卖了，鱼塘窝棚里都没人，朱慈悲把金银放到窝棚旁的狗窝里，然后回旅店睡觉。 第91页 第二天一早，朱慈悲叫二冬在旅店休息，自己到淮安的城里，找了一家比较大的棉衣铺，定了五十套棉衣，五十件皮袄皮裤，五十套被褥，又去一个车店买了两套大车，又去一个酒馆买了十坛酒，到一个米店买了一千斤米，叫他们明天早上送到北门外小镇上。然后买了匹马，骑着马回到小镇，天还不黑。晚上，朱慈悲又找了条扁担，把金银挑回旅店，旅店里老闆和老闆娘亲热完后睡得很香，朱慈悲看无人知道，心中高兴，这次差不多了。 第二天一早，送货的来敲门，老闆和老闆娘还没醒呢，朱慈悲把金银也搬到车上，把两套马车套好，老闆才被老闆娘骂着穿衣起来，朱慈悲把房钱结清，老闆跐熘就钻回房里去了，屋里还接着传来了老闆娘的笑骂。朱慈悲叫醒睡得很香的二冬，赶上马车朝吕四而去。 回想着邳州到淮安，没有官兵稽查，朱慈悲突然想起师傅提起的两位义士，万寿祺阎尔梅；阎尔梅号古古山人，清兵入关建立满清王朝后，大明国人转眼成了亡朝遗民，古古山人悲愤万端，寄葬亡母，散尽家产，阴结死士，弃笔从戎奋起抗清。面对纷纷南逃的北方大明官吏，古古山人哭求王希忠留守徐州，为国披麻戴孝，对其三陈復国大计，终不答。对于投降清朝的官吏更是恨之入骨。带领义士捉逮降清县官斩首示众，以诗绝交来招降的清县令胡谦光。后被南明弘光政权的兵部尚书史可法相招入幕，共商抗清復明大计。 公元1645年农历正月16日古古山人离家，三日后见史可法于淮安白洋河大营。备陈河北形势及中原虚实，力谏南明大军疾占徐州，西进河南，收编高杰部队加以安抚，以定军心。以徐州为中心，扩充实力，乘清军立足未稳挺进中原，控制山东、河南，成鼎立之势进可攻，退可守。大功成败，南朝安危在此一举。并愿意做南明大军前驱先锋，联络山东、河北义军相互唿应，合力抗清。史可法虽贊成古古山人的谋略，但顾虑重重，犹豫不决，兵迟迟不发。面对这一切，古古山人如坐针毡，在幕僚中度日如年。以诗呈史可法，试图激励“登峰远眺客心伤，故国坟园属异乡。闲煞官军三十万，黄河两岸筑边墙。” 史可法左右认为据守徐州北进危险太大，力主退守维扬，并邀古古山人南下，欲委以重任，山人审势认为退守扬州必败，力劝无效，便留下《上史阁部书》和诗一首，愤然离去。“我岂从军者，登高北望寒。风来尘万里，何处是长安？东虏已南下，金陵方论和。出师将半载，犹未过黄河。河南驻大军，河北尽胡服。一水不能过，中原何处復。山田自可耕，偶为征书误。因人事不成，慌却山中路。南去近君家，我家故河北。若与君俱南，伤心惨颜色。” 史可法退守扬州，徐州总兵李成栋不战而逃，徐州很快沦落在清军铁蹄之下。阎尔梅携家人避难徐州北洞山。微服往观，泪如雨下，作《悲彭城》诗曰：“黄河奎塔倚河隈，旗鼓高悬戏马台。九里山前堪列阵，临期不见一来人。万顷春田麦秀匀，官军东来踏成尘。侦他胡骑来多少，嚮导前驱二十人。” 徐州失陷，清军南下，攻占两淮，直*扬州。未几，扬州城破，史可法遇难。清兵大开杀戒，制造了歷史上的“扬州十日”。古古山人闻信痛哭史可法，哀作《惜扬州》。此时南明将军刘泽清、田仰在淮安拥重兵，古古山人率河北壮士前往，欲与二人划战守策，二人不听却东逃海上。 万寿祺在吴县集结人马，与太湖农民和渔民组成的赤脚张三取得联繫，又与阎尔梅相约，起兵抗清。清顺治二年（1645年）五月，清兵攻破南京。万寿祺和朋友于六七月间在几个地方同时起兵，会合于太湖，配合赤脚张三进攻清军。由于各路人马战斗力不强，斗争持续三个多月便告失败，万寿祺被捕。 朱慈悲和小二冬讲起这些，不由得阐发议论，假如当时史可法锐意进取，以战求生，而不是被动挨打的话，南明怎么会如摧枯拉朽一盪而平？其实未必没有一战之力，而是往往上面就未战先怯，这样的队伍怎么会有士气，不敢进攻的部队不就是一堆挨宰的肉吗？往往怯懦的将军越是不放心自己的部队，越加强什么纪律，可是在他加强纪律，强调不许逃跑的时候，越是在官兵心中强化逃跑的暗示，而真正的将才，绝不会去靠鞭挞逃兵，来强调纪律，打了胜仗还用靠忽悠振作士气吗？要证明跟着将军能打胜仗，会打胜仗，会有如山的战利品在等着你分配，会有荣誉，会有尊重，会有一切的一切……。 冬天到了，天越来越冷，不知道窦大哥那情形如何，是需要一场胜仗来振作士气了，战士的信心要靠胜仗来鼓舞，自豪感要靠被打败者的乞怜来滋润，一群为自己的战绩而骄傲的战士，是现在慈悲的渴望，他决定了，他要奉献给他脚下这片热土的是光荣和敌人的鲜血。 一路上，他注意到，沿途清兵并不活跃，一只小股精锐部队完全可以在这水网地带游刃有余，起事造反不需要成千上万的声势，那都是唬人的，关键要有核心的精干武装，只要避开大城市，就如同这次劫银，绝对是如入无人之境。假如建起几只这样的武装，那就完全可以控制整个江宁地区，在伺机消灭几只敲诈勒索的官兵，就会打开更大的活动空间，假如官兵大军围剿，小股部队可以撤到海上，去舟山，去厦门，只要根基不动，随时可以杀回来，这也是满清的掳掠政策，十三副甲马起兵，靠征战掳掠慢慢掏空的大明的生命力，最后大明消耗尽生命力灭亡。 第92页 慈悲正在冥想将来，二冬激动地跳下来，到海边了，到海边了，吕四海边有点奇怪，没有强劲地吹向大陆的海风，这边是否能成为朱慈悲的砺刃之地呢？ 大明孽子 二十八章还我中华 清军入关，凡烧杀三十九年始定。当时全国各省都爆发了抗清斗争，因而清兵屠戮百姓甚众，而且具体数目已难以统计出，只能通过一些史料推算。明万历六年（1578年）全国有人口6069万，但因当时按照人丁收税，故民间隐匿了大量人口。因此许多专家认为明朝人口顶峰在一亿以上，着名歷史地理学专家葛剑雄教授认为明末人口接近两亿。由于明末的瘟疫、大饥荒和农民起义导致了大批人死亡，因此清军入关时的人口应在8000万到一亿五千万之间。而清军入关战争后数十年的康熙五十年（1711年）全国人丁数仅2464万余，当时的总人口也应在6000万左右，所以估计清军入关导致至少5000万人民丧生，最多可能超过一亿。也就是说当时中国半数以上的人口死于战乱。 清初整个中国南北皆成废墟，直隶“一望极目，田地荒凉”[18]，河南“满目榛荒，人丁稀少”[19]，四川更是“榛榛莽莽，如天地初辟”[20]。顺治二年（1645年），御史刘明瑛称：“比年以来，烽烟不靖，赤地千里，由畿南以及山东，比比皆然”[21]顺治八年和硕端重亲王博洛形容山西：“田地榛芜，生齿雕耗，……其侥倖如故者十不一二”。湖北“横亩皆焦，……村尽逃亡之屋”[22]。顺治八年（1651年），江西省巡抚夏一鹗称：“膏腴上亩，土结水枯，极目秋原，草深数尺[23]”[22]。 荷兰使臣约翰?纽霍夫（johnnieuhoff）在《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书提到：“鞑靼（按：指满洲军）全军入城之后，全城顿时是一片悽惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子（按：指汉人）的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠。” 与内地的凋敝萧瑟相比，海边还是比较繁华，走在海边大堤上，朱慈悲告诉小二冬，原来师父王余佑给他讲大海的浩瀚，海洋的辽阔，他还很不以为然，现在亲眼看看大海，才知道自己多么渺小可笑，原以为到海边就到吕四了，哪里知道还有千里之遥，看着这浩瀚大海才知道三宝太监的伟大，才知道自己是井底之蛙。 清初海边的渔民还受满清荼毒不深，还没有海禁，所以一些内地的反清义士纷纷“道不行乘浮槎于海”而现在的阎尔梅也正在积极地联络明朝义民之中，可惜这些朱慈悲都不知道，朱慈悲本来以为几天的路程也就变成了十几天，终于到吕四的时候，朱慈悲找不到窦志忠的人马，小二冬在船家们之间跑来跑去好几天，也没有任何消息，可是找到一个叫阎思源的人，是阎尔梅的近族侄子，他刚刚去松江联络松江提督吴胜兆反清，回来听说吕四也有反清志士，可是来了也没有找到，天天在码头收鱼获的脚行前游荡，看到小二冬见人就问，于是他跟着二冬回来，朱慈悲发现他跟踪二冬，悄悄绕到阎思源身后，突然抓住其胳膊，掐其虎口攥其腋下，踢阎思源的膝窝，结结实实地擒拿住，阎思源则也不是完全信任他，朱慈悲带阎思源到一个僻静地方，阎思源一开始只是要求朱慈悲说找人做什么，是不是赤脚张三手下，朱慈悲报名张之瑜，河北义士，说投奔赤脚张三不遇，阎思源就告诉他们，赤脚张三带领全部人马开始去了舟山，后来去厦门投奔郑成功去了。因为现在广东还是海禁，不知道能不能蔓延到这里，假如要是在这里上船，不如回去跟阎尔梅联络，共举大事。 慈悲思前想后，还是决定相信阎思源，阎思源才告诉朱慈悲，他还有一个兄弟叫张尧中，在码头的旅馆等他，假如阎思源6个时辰不回旅店，张尧中就自己回榆园告诉阎尔梅阎思源出事了。 没找到窦志忠，但找到了阎尔梅的人，也是一大收穫，朱慈悲把物资在当地的一个店铺里寄放，请张尧中在此再寻访半月，找不到窦志忠就自己把这些东西处理掉。自己带二冬去榆园找阎尔梅。 阎尔梅的基地在一片榆园，在这个水旱频发之地，榆树一年四季都能为人提供粮食，春天的榆钱，夏天的榆叶，秋天的冬天的榆皮面，这次出来，傅青主特意告诉慈悲多吃些榆皮面食补，这东西疏风利尿安眠，不知不觉出来一个月了，慈悲有些想家了。 是不是自己復仇的心淡了，而恋家图安逸的情重了？慈悲不知道，回去问问师傅吧，因为傅青主刻意要他淡忘仇恨，使心情变平和，因为心火最耗肾水，养生之道是和天下之道冲突吗？原本以为自己对人身的了解是得道了，在傅青主面前，朱慈悲才知道自己的幼稚无知，面对阎尔梅，他又感到一种渺小，这个古古山人，比师父五公山人要严肃得多，衣着十分讲究，礼仪十分讲究，言谈举止都是那么彬彬有礼，那么得体，史可法为什么不能用此人，估计是感到了压力，朱慈悲也感到在他面前有些压力，以前对古古山人的传闻，在他面前看到的古古山人真的可以做一代师表，和师傅王余佑完全是两种人，可就是这截然相反的两种性格的人，都是那么对中华道统执着热爱，师傅亲身奔波，古古山人以他的影响也是在积极筹划，还有一个惊讶就是古古山人与傅青主师叔也很交好，傅青主师叔交游广阔，朱慈悲知道，他们都不是那种忠于哪个人的英豪，都是那种追随道义百死无悔的英烈，灵光一闪，朱慈悲以为自己窥到了天道的影子，对真正的君王，要顺应天道，带领大家追随天道，只有这些英豪们在一起才是战无不胜的队伍，那些靠虚幻的皇权至高，虚伪的忠心孝悌来维繫的团体，在这样追寻天道的团体面前，无疑是土鸡瓦狗而已。 第93页 明朝有辽阔的疆土，有勤劳的人民，有像孙承宗，王余佑，阎尔梅，万寿祺，阎应元，高梦尾等等这些数不胜数的有名无名的英雄豪杰，为什么就亡了呢？为什么汉人就没有像多尔衮，多铎，这样的赫赫战功？我们读的圣贤之书为何在夷蛮面前如此无用？ 国家养了那么多锦衣卫，有多少锦衣卫在疆场立下功勋？ 国家养了那么多官员，可是多少城池不战而降？ 国家军队，竟然投降超过绝大多数，这就要反思自己了，不是敌人太强大，是我们自己已经垮了。 魏忠贤一个宦官，竟能在全国上下那么多人为他建生祠，这些官员学的礼义廉耻哪里去了？这么多国人的嵴樑和热血哪里去了？ 应当反思的首先是皇帝，为什么宠信宦官，不相信大臣，为什么父皇崇祯到如此危局之下，还要监军，还要频繁更换官员，为什么要文人领兵？难道书读好了就会打仗了吗？太祖朱元璋的将领都是起于行伍，都是百战沙场，为什么要杀掉这些英雄功臣？为什么大明再无常遇春徐达沐英这样的英雄功臣？为什么郑和之后再无海军？ 我认为从太祖朱元璋开始选择程朱之道来做科举的标准答案开始，明朝就在求稳定，为苟安，阉割血性，扼杀勇武。所以成祖朱棣能夺帝成功，完全是建文帝手下已经无将可用，全是一帮背标准答案的听话地乖孩子，你叫他去干破格的事，去斗机诈比兇狠，去杀人放火，他干得了吗？成祖朱棣得帝后，初期还能建功立业，后来也是禁海重儒，亲信宦官，放纵厂卫，天下是稳定了，可是也腐朽了。僵化了，不再能生机勃勃，不再能再繁荣兴旺，上上下下都是忠臣，都为皇帝着想，可是皇帝是干什么的？是开天闢地，造福百姓的，这不是颠倒过来了吗？对！这就是本末倒置，百姓是天下之本，皇帝和百官都是为百姓服务的，现在颠倒了，百姓服务官员，官员服务皇帝，这样根本都在皇帝身上，这独根如何能营养天下百姓？皇帝为何得天下？是皇帝为百官为天下英雄创造开闢了用武的天地，铲不平，诛无道，而百官则是用身体力行来教化人民，服务人民，立功于人民，这是兴旺之道；而相反，百姓供养贪腐强横的官员，官员逢迎皇帝穷奢极欲及其亲信走狗以求升迁，这就是败亡之道。 欲復兴中华，必须深刻反思灭亡的教训，必须直面曾经的可悲与可笑，绝不能讳疾忌医，绝不能为尊者讳，绝不能让奴才得势欺压英雄豪杰，绝不能自我阉割，自毁长城，皇帝苦一些，难一些，天下就安稳一些，老百姓就幸福一些，皇家争位的激烈其实对于百姓的生活是一种和谐，假如皇帝和谐到一个傻瓜，一个木匠，一个混蛋都能安然当皇帝的时候，老百姓就苦了，天下就完了，这就是明朝歷史的惨痛教训。 大明孽子 二十九章海禁误国 明代海禁始于明初，终于隆庆，时张时弛主要目的都是遏制东南沿海倭寇的侵扰，并对日本“闭绝贡路”，实行更加严厉的海禁政策。在海禁时期，海洋贸易体系主要通过朝贡和官办的方式进行。同时《明史》里记载说：方国珍、张士诚相继诛服，诸豪亡命，往往纠岛人入寇山东滨海州县。《明史纪事本末》也提到：张士城、方国珍余党导倭寇出没海上，焚民居，掠货财，北自辽海、山东，南抵闽、浙、东粤，滨海之区无岁不被其害。洪武三年（1370），明政府“罢太仓黄渡市舶司”（《明太祖实录》卷49）。洪武七年（1374），明政府下令撤销自唐朝以来就存在的，负责海外贸易的福建泉州、浙江明州、广东广州三市舶司，中国对外贸易遂告断绝。洪武十四年（1381），朱元璋“以倭寇仍不稍敛足迹，又下令禁濒海民私通海外诸国”（《明太祖实录》卷139）。自此，连与明朝素好的东南亚各国也不能来华进行贸易和文化交流了。洪武二十三年（1390），朱元璋再次发布“禁外藩交通令”。洪武二十七年（1394），为彻底取缔海外贸易，又一律禁止民间使用及买卖舶来的番香、番货等。洪武三十年（1397），再次发布命令，禁止中国人下海通番。 为了防止沿海人民入海通商，明朝法律规定了严酷的处罚办法：“若奸豪势要及军民人等，擅造三桅以上违式大船，将带违禁货物下海，前往番国买卖，潜通海贼，同谋结聚，及为嚮导劫掠良民者，正犯比照己行律处斩，仍枭首示众，全家发边卫充军。其打造前项海船，卖与夷人图利者，比照将应禁军器下海者，因而走泄军情律，为首者处斩，为从者发边充军”（《大明律》）。明政府对参与买卖外国商品的居民也不放过，“敢有私下诸番互市者，必置之重法，凡番香、番货皆不许贩鬻，其现有者限以三月销尽。” 在这一错误政策的指引下，明政府于洪武十九年（1386）废昌国县，二十年将舟山岛城区和镇外鼓吹两里以外的居民和其他46山（岛）的居民徙迁内陆。本来，明太祖期望海禁政策对海防的巩固能起到决定性作用。然而，由于海禁政策所实施的直接对象是臣民而不是海上反明势力，他不仅不能成为海防的有效手段，甚至在沿海地区激化了一些矛盾。沿海地区人民依海而生，靠海而活，或从事渔业生产，或从事海上贸易。明太祖“严交通外藩之禁”，堵绝了沿海地区人民的正常谋生之路。如“信国公汤和巡视浙江、福建沿海城池，禁民入海捕鱼”（《明太祖实录》卷159）。他们除起来进行斗争之外，已经没有其他选择。诚如顾炎武所指出：“海滨民众，生理无路，兼以饥馑荐臻，穷民往往入海从盗，啸集亡命”。“海禁一严，无所得食，则转掠海滨”（《天下郡国利病书》，册26）。此外，滨海地区的居民还採取了另外一种斗争的手段，逃亡、潜往海外。“国初......两广、漳州等郡不逞之徒，逃海为生者万计”（张煊：《西园见闻录》卷56.《防倭》）。所以，海禁一开始就得不到切实的贯彻，反覆发布的海禁令，也说明了这一点。还有一些人干脆参加了民间的对外贸易活动。“缘（沿）海之人，往往私下诸番贸易香货，因诱蛮夷为盗”（《明大祖实录》卷231）。“东南诸岛夷多我逃人佐寇”（谈迁：《国榷》卷12）。昌国县“民常从倭为寇”（《明太祖实录》卷183）。 第94页 嘉靖二年五月，日本藩侯的两个朝贡使团在宁波为入贡资格问题爆发了“争贡之役”，使很多无辜的中国军民被杀或被掳，“浙中大震倭自是有轻中国心矣”（《明史纪事本末，卷55.沿海倭乱》）。 此后，明朝统治者认为“倭患起于市舶，遂罢之”，并对日本“闭绝贡路”，实行更加严厉的海禁政策。明初，明太祖朱元璋出于政治上防范日本的需要和经济上重商主义的考量杜绝贵金属外流，在对外贸易上除允许部分国家或部族通过“朝贡”的方式进行贸易外，其他私人海外贸易一律禁止。永乐以后，随着中国海防的巩固和社会的稳定，禁令渐弛。明中叶倭寇活动剧烈，嘉靖元年（1522），给事中夏言认为倭寇起于市舶，建议罢市舶，厉行海禁。朝廷接受建议，封锁沿海各港口，销毁出海船只，断绝海上交通以断绝倭寇的补给。凡违禁的沿海官民，必依法处以极刑。随着明军剿灭倭寇，隆庆初年，朝廷开放海禁，“准贩东、西二洋”，以徵收商税，增加财政收入。开放海禁后东南沿海地区商品性农业和手工业有所发展，为资本主义萌芽的成长提供了有利条件。海禁的开放也採取了管理措施，不再是过去无序原始的形态，这表现在每位出海贸易者都须经海防同知批准，领取政府颁发的“引票”，到指定地区贸易，并在规定的期限回港。对前往贸易的国家和地区也有一定限制，日本即在禁止通商之列。另外处于军事技术和民用科技保护考虑，对出口货物的品种也有所限制，凡是泄露中国军用民用工艺和技术的一律禁止。但这类规定仍在某些方面束缚着海外贸易.嘉靖二年（1523年）六月，日本左京兆大夫内艺兴遣倍宗设抵宁波；未几，右京兆大夫高贡遣僧瑞佐偕宁波人宋素卿亦至。由于宋素卿贿赂宁波市舶太监赖恩，宴会时得以坐在宗设上座，其货船虽然后至，但先于宗设货船受检。宗设怒杀瑞佐，焚其船只，追宋素卿至绍兴城下，沿途劫掠而去，明备倭都指挥刘锦、千户张镗战死，浙中大震，史称"争贡之役"。事后，给事中夏言奏倭祸起于市舶，乃裁闽、浙两市舶司，惟存广东一处。 “争贡事件”与明日官方贸易关系的结束在应仁之乱以前，将军的政令所及已只限于京城周围，不用说三管领和大内氏这样的大武士，就是一般的守护中稍有势力者也不听将军的指挥了。应仁之乱以后，由于管领细川氏控制幕府的实权，将军已徒具虚名，成为事实上的傀儡，更加促进这种分裂倾向。加之，细川氏、斯波氏、昌山氏、大内氏等，主君大权旁落，权臣掌政，将军变成傀儡的歷史在这些大武士身上重演，甚至有些权臣乘战乱之机，消灭主君吞併领地，形成新的豪族势力。日本的政局正向分裂割据的形势演变。 这种分化、改组的政治局势，在对明贸易中也有所反映。第八次对明贸易代表团的组成，就是鲜明的例证。两个最大的武土豪族大内氏和细川氏联合起来，排挤将军，共同组成第八次对明贸易团。大内氏二船，细川氏一船，由了庵桂梧出任正使，率船队赴明。但是，细川氏不甘心只出一船，在了庵桂梧末启程之前，又密遣宋素卿率一船抢先赴明。 宋素卿于明正德四年（公元1509年）十一月至北京，（注40）因无国书以黄金千两贿赂太监刘理，得以参加正德五年（公元1510年）正月武宗举行的大祀庆成宴。（注41）通过刘理，宋素卿得明政府破例赏赐。 宋素卿原名朱编，浙江郸县人。弘治八年（公元1495年）尧夫寿莫对明贸易团至宁波时，其父朱漆匠受日商场四五朗的委託代购漆器。但直到日商回国，其父未能按价交货，遂以子朱编抵债。朱编至日仕于细川氏，改名宋素卿。宋素卿率细川贸易船至宁波时，为其叔父认出，州官上报欲治其罪。武宗指令，既为使者，治其罪，恐招日人抗议，致生他隙。（注42）受到礼部不得再充任使臣的警告后，宋素卿于正德五年（公元1510年）五、六月回国。 宋素卿回国，了庵桂梧所率之对明贸易船始至宁波。第七次对明贸易因途中持刀杀人，孝宗时即沼示今后只许五十人进京。了庵桂梧一行二百九十二人，对此规定表示不满，集体至杭州抗议，要求取消或放宽限制。明吏坚持规定，无通融余地，日使只得选出五十人进京。但是，这时山东、直隶农民刘六、刘七起义斗争方炽，明吏害怕途中发生意外，奏请将贡物暂存市政司库，将例给价放回。明政府准奏，并颁发正德新勘合百道，于下次贸易时缴回旧勘合。可是，这次贸易团中大内氏占有优势，所以正德勘合又落于大内氏手中。 大永三年（公元1523年）大内氏自己以正德勘合组成第九次对明贸易团，由宗设谦道率领三船三百余人，于嘉靖二年（公元1523年）四月二十七日到宁波。 细川氏得知大内氏组织对明贸易团时，也文即派出一只，由鸳冈瑞佐和宋素卿率领，—行百余各兼程赴明。宋家卿等于嘉靖二年（公元1523年）四月底至宁波，迟于大内氏船。但宗设谦道的船虽先至，尚未检验勘合，及宋素卿至，市舶司方始一道验证。市舶司在检验时发现勘合有新旧之分，宗设谦道与鸳冈瑞佐i问遂产生真伪的争执。宋素卿深知明市舶司时敝，暗中行贿于太监赖恩，遂得先于宗设谦道的船进港验货。市舶司随后在嘉宾堂欢宴二个贸易团，在安排席位财，又将鸳冈瑞佐置于首席，宗设谦道居次。在国内就互相敌对的两派，因席位问题激起派性斗争，在宁波爆发了武斗。 第95页 大内氏派赴明商人中素以海盗为业者多，五月一日宴会后，在宗设谦道的唆使指挥下，打开东库，抢出按规定收缴保存的武器，攻入嘉宾堂。细川派的弯冈瑞佐因无武器，立被斗杀，宋素卿逃出，在府卫军卒的保护下避于十里外的青田湖。宗设谦道率—众纵火焚毁嘉宾堂、然后率队伍沿灵桥门外北行经东渡门至和义门外，烧毁泊于该处的宋素卿船。其后，追寻宋素卿至余姚江岸，又迫近绍兴城下。在折回宁波时，沿途杀掠。一路上掳走指挥袁班、百户刘思，杀死百户胡源。至宁波后，大掠市区，夺船逃向大洋，备倭都指挥刘锦、千户张捏率军追赶，不幸战死。宗设谦道一伙在逃回本国途中，一船因遇风漂至朝鲜海面，朝鲜守卫军诛杀三十，生擒二十，缚献明朝。这就是“争贡事件”的梗概。 事件发生后，宁波府立即逮捕宋素卿并呈报明政府。 在处理争贡事件中，充分暴露明政府君臣的昏庸腐朽和不明是非。世宗朱厚熜偏信太监赖恩，赖思收受宋素卿贿赂为其开脱，宁波府官吏大多走太监赖思的门路，与其统一口径，上报政府。这样，宁波府关于争贡事件的上报中宋素卿便成为日本进员贸易的正使，因揭发不是正使宗设谦道的奸诈，而遭追杀。因此宋素卿无罪，应追究宗设谦道，以杜绝今后之祸。（注43） 太监赖恩以世宗朱厚熜为虎皮，在宁波有许多官吏投其门下，同时在明政府的高级官吏中也大有因对外贸易利益均沾而勾结在一起者。所以，对宁波报告的部议结果是，衅起宗设，素卿之党被杀者多，可以无罪释放。（注44）这真是今古奇闻。日本的进贡使臣率队伍持械在中国领土上互相斗杀，从宁波至绍兴往返追杀二百—五十里，沿途人民和宁波市人民遭受烧杀掳掠，明官吏被杀被捉，明朝君臣对此无动于衷，反以党徒被杀者多而予以释放，其昏庸程度令人吃惊。 然而明政府官吏中并非全都昏庸无知，尚有刚正不阿之人。御史熊兰等弹劾宋索卿行脯、太监赖恩受贿，事件发生后又不加以制止，分守参政、副使等拱手观望，听凭夷人纵横，皆应治罪。（注45）经过近半年的争论，事件起因逐渐清楚，始定宋素卿罪并死于狱中。但是太监赖恩及其党羽，不仅没有治罪，反而各有升迁。嘉靖四年（公元1525年）琉球入贡使郑绳回国，世宗朱厚熜令其王转交日本将军一信。信中要求逮捕造事元兇宗设归案，送还掳去指挥袁理及一应民众，不然将闭绝贡路。朱厚熜的信，琉球王于日本大永七年（公元1527年）转至幕府。同年八月幕府又托琉球将回信转交明世宗。将军义睛在信中极力恭维明世宗，以求保证贡道畅通，而在所附别幅中，则按细川派的观点对争贡事件作了辩解。说明正德勘合末达京都，使用弘治勘合的原委。同时，表明袁班及一应群众，于前年已治船相送，因风尚阻留于九州，不日当归国。最后声称所赐金印因兵巍丧失，所以信无印章而用花押，希望再赐金印和勘合以利进员。并要求放回所押宋素卿等人。（注46）明政府礼部接信后见无金印章，以夷情狡诈不可送信为由，再该琉球转告将军，必须擒宗设送回袁朗，方可重新颁给勘合与金印。 大内氏同样不愿使进贡贸易渠道受阻，因而在宗设谦道回国不久，于大永五年（公元1525年）即派家臣赴朝鲜，告知争贡原委，求代向明政府斡旋。大内氏家臣亦带将军义晴的信件，其中说，弘治勘合为奸徒所窃，宗没谦道在明发现，追杀至余姚县，为武官袁玻掩护逃走，故擒袁班回日。来年将送袁班回国，先求朝鲜王转达。（注47）大内氏与纲川氏各持将军义晴的信，而观点恰恰相反，由此可知，将军已成为国内大武土进行斗争的手中工具了。大内氏在内战中夺得明帝赐给将军的金印。所以大内氏所呈将军国书盖有印章，而细川氏所呈将军国书只能用花押。 大内氏正与朝鲜王交涉的时期，得知界商人通过琉球已与明政府发生联繫，颇为吃惊。于大永七年（公元1527年）派使赴觅球参加其王尚清的即位典礼，并质问其王为何不将明国书交于大内氏。 大内氏经过一系列活动，于天文八年（公元l539年）四月再欲自己组成第十次对明贸易团。湖心硕鼎任正使，率三船由肥前五岛出发驶向宁波。嘉靖十八年（公元1539年）五月船至宁波，上报明政府，令所在巡按御史督同三司严加译审，果系效顺，如例起送，并只准五十人进京。船中所有剃刀、小刀类凡属铁器，皆拟兵器例缴藏东库。嘉靖十九年（公元1540年）三月正使硕鼎等至京，要求将没收宗设和宋素卿的货物拨还，发给新勘合。礼部驳回：宗设干犯国法，没收货物系有罪之赃，岂可拨还。宋素卿货物已烧杀殆尽，无凭拨还。今宗设、袁指挥未见下落，推许入贡已是天恩，还想其他，敬顺之意何在？（注48）硕鼎争辩说，宗设已在受刑，袁指挥在嘉靖十年（公元1531年）送还途中遇风漂没。愿以使臣自身留明朝代受国刑赎罪，务乞按还宗设、宋素卿货物。由于礼部坚持原议，硕鼎无所获遂于五月辞京，八月自宁波返回。 天明十六年（公元1547年）春，大内氏组成第十一次也是最后一次对明贸易团。由策彦周良率领，船四只、六百三十七人，于五月至定海。因距十年一贡期限尚有一年，定海所坚决阻回，不得已于七月驶离定海，在附近回航以待贡期。 第96页 明政府所以坚持十年一贡之期，是因倭寇侵扰沿海形势紧张，禁海政策重新提出，惟恐破坏贡期招致日商大量拥入。而且边时定海外海的小岛双屿岛，已成为浙闽私商、葡萄牙商人、日本走私商人、倭寇、尤其是奸商兼盗寇的许栋、李光头等人的走私巢穴。这些人平时进行走私贸易，伺机骚扰沿海进行抢掠。为清除这个走私抢掠据点，浙闽巡抚朱纨命令福建都指挥卢蹬，于嘉靖二十七年（公元1548年）四月率军进剿。海盗首领李光头及奸商窝主顾良玉被擒，剿穴被捣毁，但大部分海盗逃走，沿海稍宁。 嘉靖二十七年（公元1548年）六月，策彦所率大内氏对明贸易船，再次要求驶进宁波港，但距贡期仍有数月。巡抚朱纨奏请允其提前进贡贸易，并增加进京人数为百人。策彦要求新颁勘合，因弘治、正德旧勘合仍未缴回，故命下次贡期缴回之后再行颁发。八月初策彦率船回国。 至此，近百年的明日进贡贸易结束了。 结束进员贸易的主要原因是，日本国内群雄割据战争即所谓战国时代已然开始。大武士守护等忙于国内战争，无暇顾及对明贸易，特别是大内义隆在第十一次对明贸易船回国后不久，被家臣刺死，国内动乱，已无人再行组织对明贸易。加之，明沿海倭寇、海盗出没无常，正式贸易船极易遭受攻击，大内氏的第十一次对明贸易船的第三号船，在返国途中，曾遭受二十八只海盗船的围攻，死伤许多船员。因之，无敢再驶商船出海者，当然，倭寇兼私商的船除外。 在海禁中，朝廷视海洋英雄为寇为盗，人民视朝廷为仇为敌；于是中华民族一天一天衰落。 在海洋上的自我封闭，使中华几千年的灿烂的海上文明日渐衰落，当西方人驾驶着他们比中华先进大船闯进中华海疆，我们才醒悟就已经晚了，晚了几百年，我们假如从元朝就开放海疆，经略海洋，明朝几百年足以把握世界海洋霸权，中华文明与世界擦肩而过，就在这关键的几百年中，我们离海洋渐行渐远，我们与生机与发展渐行渐远，禁海的结果就是中华文明的衰落和西方文明的兴起，海禁的结果就是那个只为了维繫皇权的政权最后被屠杀的悽惨逃亡，中华无英雄，遂使竖子成名，为何没有英雄，是我们自己扼杀了英雄，破坏了英雄成长的环境，不给英雄成长发展的空间。 大明孽子 三十章 榆园义军 榆园军首领张七，任七，梁敏（良民）李化鲸（鲤化鲸）都是化名，不是本名，在豫鲁苏直边境地带，因为有大片的榆林，在榆林中，遍地的榆钱就是可以餬口的食品，所以在战乱时期，很多流亡人就都到这里来躲避刀兵之灾，明末国库空虚，百姓赋税沉重，很多人为了逃避官府沉重的税赋在这里建立了庄堡，现在这些庄堡就成为榆园军的根据地。 阎尔梅作为一个端方的学者，本不善于军事，但是其人望清誉很高，他还交好了着名的叶青天-叶廷秀，叶廷秀曾任南乐衡水获鹿知县，有个故事可以表现叶挺秀刚直不阿，不畏权贵：明朝天启年间，朝廷要员大学士魏广微、吏部尚书崔景荣、刑部尚书李养正、工部尚书李从心和监察御史梁天奇等人奉旨在此建仓颉夫子神庙，竣工时立大方碑两通以记其盛。大名府各级官员忙不可支，纷纷参与其事，并公推南乐知县叶廷秀主持*办。南乐民贫，无力支付巨额资金，叶廷秀请示知府向胤贤。知府号召大名府各县捐资，并首先带头许诺捐银十两，其下司刑孔化也带头报名。各县知县见知府带头，也都慷慨许诺，各捐银五两。叶廷秀耿直信义，见钱有了着落，即迅速办成了此事。方碑立毕，叶廷秀向各位收银时，不料知府、司刑等人却赖帐，分文不出。其他各县也想效法上司，不愿出银，但碍于叶廷秀的面子，只好硬着头皮拿了一两银子，算是交了差。叶廷秀素来不仰合上司，就发了话：“你们让我作一时难，我让你们丢几辈子人。”于是，他便命人在大名知府向胤贤、司刑孔化名下刻有“捐银拾两”四字之后加了“未给”两个字。在其他各县知县名下的“捐银五两”之后加了“止给一两”等字。大名府各位官吏自知理屈，敢怒不敢言。于是，两方石碑成了几位言而无信的封建官吏们的耻辱柱。本想流芳于后世，却遗臭数百年。至今，“三教之祖”方碑上字迹仍然清晰可辨。据此，也可窥知封建社会不少官吏伪君子的本来面目，同时也可从一个侧面了解号称“叶青天”的叶廷秀的为人。 在天下纷乱的天时之下，榆林又占有地利，又有阎尔梅叶廷秀的人和，朱慈悲感到这里可以有所作为，就想找人先护送二冬回献县老家，自己在这里做一番事业，可是二冬坚决不走，一定要跟在“张之瑜”身边，学习文武技艺，朱慈悲也知道二冬老家都没什么亲支近脉，可是在自己身边又太危险，就叫他先跟着阎尔梅学习一些文章书画，可是二冬不喜欢学文，总是偷偷跑出来，跟着朱慈悲学训练特种奔袭队。 二冬又找了二十名会马术的健壮军士，告诉他们，现在他们不再是一般的义军，而是为三千万中华人民求天理正义的天正突击队，以后还会有人陆续加入进来，也会有人因为伤病退出，但是宗旨不会变，信仰不会变，一天是天正突击队的人，永生是天正突击队的人。 第97页 什么是中华？ 因为中字为最古，自古以来我们这个民族就以中为标志，抚有四夷，与四夷共同创造了泱泱大中国，所以名为中；华字为最普，我们华人是最普遍的称谓，我们祖先出自华山，我们自古以衣裳华美、文辞华丽而影响四夷，传播世界，故此为华。 （窃用一下中华民国的语彙。不好意思了） 我们将用战绩来维护中华民族的尊严，来建设中华民族的兴旺，来保卫中华子孙的安宁，所以我们将勇于战斗，不怕牺牲，我们将以前无古人的战法，来将满鞑子驱除出中华大地。 突击队二十名成员回报以雷鸣般的回应：将满鞑子驱除出中华大地！ 朱慈悲用最好的装备，最严格的训练，最高的荣誉，最严明的纪律加在突击队员身上，训练他们用满语，山东话，河北话，山西话，蒙语讲话，弓弩都配备长弓短弩，长弓射程达到150步，短弩射程五十步但射速达到每唿吸十只，每人陪短刀，人员按照素质分为捕俘手，刺杀手，弓箭手，侦查手，各有专精，每天像朱慈悲当年练功一样训练他们，选的都是十五六岁的少年，身体强健，意志坚定，在朱慈悲训练下很快就进入了角色，大冬天都赤膊在雪地里训练，这里没啥打猎的大猎物，但这些人带着沙袋都能追兔子了，榆林里的兔子很悲哀，因为一追它们就爱撞树，跑不起来，朱慈悲的魔鬼训练下，这些人不管是捕俘还是刺杀还是弓箭还是侦查的，都能每天抓几只兔子回来，闹得当地的猎户还颇有微词，说这些变态把兔子给逮绝了。 朱慈悲还找阎思源去易县双峰山把姐姐长平，妻子白妮和大舅黑蛋接来过年，岳母已经去师傅新城家中去了，现在估计快要生了，师傅家今年添了两个孩子，日子也估计很紧张，慈悲把从邳州弄来的财宝中，挑出几件小孩玩意和女人用品让小二冬带去新城县，给师傅祝贺新年，替自己向师傅行孝，今年自己看来是回不去新城与师傅一家团圆了，朱慈悲准备给满清政府在新年里制造一些惊喜，告慰自己死去的众多亲人。 白妮和黑蛋把双峰山的家当收拾了一下，带不走的都送给了乡邻，现在双峰山人口逐渐增加，这一年时间，外地来了上百人，逐渐地方开始紧张，原来的双峰书院人都住满了，黑蛋早就想慈悲了，倒是白妮捨不得自己的很多家当，抱怨慈悲抛家舍业，搞什么。白妮从阎思源躲躲闪闪的神色中总觉得有啥事瞒着他，就没把房子送人，说出去一段时间再回来，找来两个老人给看家，两个老人也是家里人口多，住不开，衣食都不周全，这看房差事也不累，还随便吃随便喝，也很高兴。只是长平不愿来，现在长平一个月在家呆不了一天，经常出外云游，有时候一天杀十几个贪官污吏官兵地保，性子越来越孤僻，白妮也不愿和她多说话，倒是长平总出门回来给黑蛋带点小礼物，关系比白妮处得更融洽。长平过年想去新城过，白妮和黑蛋也不勉强，毕竟王余佑的庶祖母要去新城过年，需要人服侍，长平和曾师祖母已经这么多年的感情，还是很深厚的，老人年纪大，很多生活习惯还是长平最清楚。 白妮来到榆园军驻地，朱慈悲正在仔细研读阎尔梅的诗词；南明灭亡后，叶廷秀加入了山东榆园军，在叶廷秀的邀请下，阎尔梅加入榆园军。两人相见于沛县阎尔梅家中。阎尔梅在《濮州叶润山见访次韵》和《游南寺次叶润山韵》两首诗歌中描述了当年叶廷秀来访相邀加入榆园军的情景。 《濮州叶润山见访次韵》十五年来问讯重，春斋鸡黍薄言供。 幽芳懒与人相近，高蹈孤为众所宗。 避地黄冠时驾鹿，经天紫气果犹龙。 村童不解游方外，便谓敲鱼待饭钟。 《游南寺次叶润山韵》芒鞋竹杖入东林，一坞桃花万树深。 荒水漫缘孤柳渡，微行多被野藤侵。 须知慧远能沽酒，未必渊明不解琴。 烟雨满楼沉夕幻，蒲团牛背总违心。 从此阎尔梅和叶廷秀成为了榆园军的战友，两人并肩为反清復明战斗。 朱慈悲来到这里，报名河北后辈“张之瑜”，阎尔梅非常重视“张之瑜”放手由他建立天正突击队，“张之瑜”果然不孚众望，在春节到来之前，带领突击队连续在南乐，峄县两破县城，缴获金银财宝粮食牛羊无数，还吸引了2000多人参加了榆园军，于是声名鹤起，成为大名鼎鼎的张七（张之瑜）。阎尔梅非常高兴，就把遇到叶廷秀写的诗重新誊写好，给“张之瑜”送过来，朱慈悲也很感动前辈的栽培，虽然他不善作诗，也在胜利高兴之余，写了一首 《丁亥新春和古古山人》 万里山河悲变色，卧薪尝胆黄淮风； 榆林风霜多壮志，孤臣清节啸长空。 远望凤阳祖陵处，鞑虏气焰血染红； 从来创业尽坎坷，脚下踏平默默行。 阎尔梅看后深感惊讶，夸赞“张之瑜”道：你这诗放旷豪迈，有五公山人之风，朱慈悲大为惊讶：“您认识我师父？”阎尔梅大笑：“我说怎么贤弟文武双全，原来是五公山人的徒弟，难怪得，我辈多被诗文所误，平生不通经济军事，所以国难当头，百无一用是书生，我平生就佩服五公山人，文武兼修，经世致用，可惜归隐山林，不得一见，只听我友傅青主提到过，”朱慈悲说：“您和傅师叔交好，真是天下一家，我还是应当叫您师叔。”阎尔梅哈哈大笑，一改严整的平日作风：“好！后生可畏，后生可畏吾衰矣，有如此师侄，我无愧这一生了，真替你师傅五公山人骄傲。 第98页 大明孽子 三十一章爱兵兴商 朱慈悲感谢阎尔梅的欣赏和赞扬，也更加专注在榆园军的工作，春节刚刚过去，他吃完饺子就带领他的天正突击队出发了，这次没有作战任务，是一次反官兵围剿演习。 在天正突击队里，所有队员都得到了广泛的尊重，不像在前明军队，兵士什么脏活累活都干，没有尊严，没有权力，吃不上，睡不好，被军官唿来喝去像奴僕一样。王余佑从来就认为奴才永远不会成为真正的战士，战士必须是自尊自强的独立人格的热血青年，所以朱慈悲也吸取前明的教训，从来不强求战士们山唿万岁一样的盲目服从，他告诉特战队成员，他们是特别的战斗精英，要靠自己独立思考，把握环境，把握机会，他给大家的只是目标，如何达到目标，都要靠大家自己的努力，我们不强求人员素质，只是我们只挑选最强的人去完成最艰险的任务，当你自认为身体机能退化，精神紧张过度就可以退出，朱慈悲安排他们或者去训练新人，或者去组织民兵，或者去筹措粮饷，或者打入敌占区去做探子，总之一切都是商量着来，这就叫共和。朱慈悲现在心态平和，并不想自己去做皇帝，只是想自己去为天下百姓做事，为天下英雄交识，只要是自己做了，不管当不当皇帝，都是为中华出力，中华强大了，世间自有公道。傅师叔说的对，自己背的包袱太重了，先从做普通人开始，做好一个普通人，争当英雄，严守天道，不管天道在谁，只要自己的力量展示出来，改变歷史，自己这一生就有了意义。 现在老百姓也都发动起来了，几次胜利让他们有了斗志和希望，他们在阎尔梅弟子的组织下，在榆林中开始密密麻麻地挖地道，储备粮食，武器，做队伍机动，在关键之处挖陷阱，壕沟，土墙，立吊斗，设迷魂阵；朱慈悲假设了三个方案，敌人从邳州方向来犯，敌人从海州方向来犯，敌人从徐州来犯，战时妇孺老幼钻地道避险，青壮依託地道工事节节抵抗，边打边退，他们现在一百人的突击队则分成二十组，五人一组，每组设组长一名，副组长两名专门袭杀官军的指挥所，不以普通官兵为目标，只袭击粮囤，水源，武器火药库和千夫长以上的敌军首脑，打了就走，绝不恋战和敌人拼命。先学会保存自己，才能更好地消灭敌人。 老百姓在榆林中世代辛勤耕种，其实榆园军的称唿还要早，明朝就有官方文书报奏榆园盗贼攻城，劫掠，可是据“张之瑜”现在这个“张七”所知，张七不止一个，很多的农民起义都是假借名字，虚报假名，为了以后金盆洗手，方便脱身，而官府也喜欢把不同的盗贼归于一个人身上，这样显得抓住匪首后功劳大，抓住积年巨盗，而被破城抓捕失败也可以藉口贼势汹汹，是力所不能及的大股强盗，前明的所谓强盗是因为大旱要到县城要赈济，就被污为强盗，很多官僚都把侵犯自己私利的劳苦百姓诬为盗贼，造反，流氓，暴徒，无赖……。可是你只要仔细查证，就知道他们其实是在官*民反，诬良为盗。 张之瑜-现在的朱慈悲越走访贫困百姓越是心惊，其实百姓们积极组织起来修工事，挖地道不过是想不受官兵的侵扰，假如官兵不来侵扰，很快就会怨声载道，假如他是官军的探子，知道这个消息，只消推迟进攻时间，在等到百姓们没有耐心等来官军的时候，自己就散了，回家种地抱孩子去了；他们绝大多数根本没有朱慈悲一样的做事业的想法，都是很现实的保护既得利益，得过且过，甚至为了眼前利益可以牺牲长远利益……。 这不能怪他们，是几百年的奴化教育，造成他们除了对生存比较关心之外，别无他求，可是这样如绵羊的人民，怎么能哺育一只坚忍兇悍，威风八面如狼似虎的军队？师傅师祖在蠡县新城高阳的失败犹在眼前，师傅那无力回天的长嘆还在耳际迴响，怎么办？ 白妮过来打断了朱慈悲的思路，白妮来到榆林之中，最高兴的就是可以和慈悲长相厮守，虽然慈悲很忙，但是每晚还是回家，现在白妮不再像以前需索无度，每月最多缠绵五次，朱慈悲现在身体很好，因为白妮在师傅王余佑那里拿到那本傅青主女科之后，也对医学产生了兴趣，潜心钻研，现在当个大夫虽然不可以，但是基本了解了朱慈悲的健康状况，每天朱慈悲回家，她用嗅觉就可以判断朱慈悲心情好坏，身体疲劳与否，有没有什么不舒服，吃的生冷油腻些就按摩胸腹后背顺气消食，累了就捏脚敲背放松身体，生气了就想办法逗慈悲高兴，夫妻之间感情越来越深厚，胜过新婚燕尔之时。白妮不关心慈悲在做什么，想做什么，她只是在享受她的朱慈悲，享受她的生活；所以朱慈悲在发现她思维简单时经常叫她傻妞，白妮也欣然接受，愉快地答应。有时被黑蛋听到，非常诧异，这是他姐姐吗？他那个刁蛮任性兇悍泼辣的姐姐还有这么一面，真是不可思议。 白妮过来是告诉慈悲，她那个过了十来天没来了，估计是怀孕了，看着白妮羞红的低垂下的脸，慈悲把一切忧愁都放到了脑后，拉住白妮的手，兴奋得不知道说什么好，白妮告诉慈悲，你以后就去忙你的吧，不要来烦我了，我需要静养，黑蛋现在在邳州城里，那里条件很好，我想去那里住几个月如何？慈悲觉得不妥，虽然邳州现在满清只有几百人驻守，可是它总管江宁财赋，只要榆园军声势越来越大，邳州一定是重点增兵对象，假如再搞个封锁城门啥的，就危险了，不如去远一些，去海州，因为榆园军最近声势壮大，打破两个县城，手里有不少的金银财宝，加上上次朱慈悲自己干的一大票，所以有钱制备武器，经常去海州与夷商交易些武器，比如佛郎机炮这种违禁武器，所以在海州设有十几个埋伏的联络点，总人数达到五百人，其中有四十多个是经过天正突击队训练的精英，远比海州满清驻防军队人多，所以海州现在实质上时榆园军的港口，只不过表面上还有满清官员，而这些满清官员私下都是为榆园军效力的，因为海州是榆园军的生命线，所以朱慈悲把大部分潜伏力量都安插在海州的官府中，以保证海上生命线的畅通。 第99页 中隐于市，朱慈悲说干就干，现在榆园军的事基本上了轨道，他给突击队和民团做好了应急预案，然后带着千两黄金，三名伤病的突击队员，扮成一个少年财主，去海州建自己的商行分号。 海州虽然离榆园军的基地比较远，但是榆园军在这里经营了很久，清兵入关时间不长，天下纷乱，满清暂时还没有余力来建立像明朝那样的严苛的户籍制度，明朝是在户籍上连财产都註明了的，比如：姓名：丰伯龙年龄：24岁原籍：山西孝义现籍：山西山阴县西小河村家庭成员：徐氏年龄：20岁与户主关系：夫妻子息1人，尚幼家庭财产：正房三间、碾房一间、下等薄田300亩；驴一头，牛一头！ 每十年户籍调查修改一次，在户部都有备案。 可是到了明末，户籍大量减少，不仅有官员瞒报，还有战争，疾病，等因素，全国户籍减少到几千万，实际人口也就是一亿左右。 现在的江宁的户籍就是很多空白，想报户籍官府非常高兴，朱慈悲以易县户籍张之瑜入籍海州，官吏们都在看这外来商人像狼看到小羊那样垂涎欲滴，几个小吏还热情地把自己的片子给了朱慈悲，告诉他这片地方上，有事情找他们，尽可摆平。 朱慈悲先找个旅馆安顿下来，装模作样满城找房子，其实地下工作者早就给他挑选好了房子，这是一个靠城墙的三进宅院，一面是米市，热闹繁华，另一面是官库，戒备森严，这处宅子原来就是一个米商，因为囤积居奇，财源广进，可是在明朝灭亡后，被人灭家夺产，灭他家的人就是榆园军，后来安排了两夫妻在这里收海药材，可是那两夫妻不善经营，把资金都赔光了，慈悲来了之后，一清查原来的帐目，那夫妻二人也很老实，做情报工作也很勤勉，但因不善经营，调回老营去做情报汇总分析，白妮以后就是这里的负责人，负责联繫三个内线，管理6名人员--三家联络点，主要是採购一些榆园军需要的紧缺物资，多是海上直接交易，付定金后，海商则直接把货物运进内河，在邳州东的沂水上交货，非常方便，而且安全，朱慈悲虽然对这些不是很懂，但他对海商非常感兴趣，以前那个郑一成现在已经经常找他来交易卖马，不再走内河而是走海路，从辽东直接到海州，回去则载满盐和米，生意是越做越大了。 大明孽子 三十二章勇于战斗 有了马和源源不断的战略资源，榆园军越来越强大，足有50多个庄堡，每庄堡都有千余壮丁，一般都配上两门以上的佛郎机炮，朱慈悲还准备配备上每庄堡5门佛郎机炮，可是资金紧张，正在朱慈悲在筹建他的根据地的时候，满清也下手了。 顺治虽然光芒被多尔衮罩住，其实也不是个庸才，当他听到山东巡抚奏报，苏鲁豫直边界的“贼田”已经多达七十多万亩，几乎达到山东耕地的百分之一，龙颜大怒，是可忍孰不可忍，这还了得了，马上下令徵调2万八旗精锐3万地方官兵联合征剿榆园军。 榆园军的情报机构还算反应比较及时，于是朱慈悲快马离开海州回到榆园。 鑑于满清军队将在徐州集结，朱慈悲马上放出他的天正突击队五个小队，专门在运河上袭击运粮船只，破坏军械船，军马船。放出三个小队潜入徐州城配合城内的暗桩破坏徐州府库，暗杀高级官员，然后自己亲自带领两个小队，来到徐州城外寻找机会，另外十个小队，在外围自由寻机歼敌，杀县官，破府衙，投毒，防火，阻滞敌军汇合。 慈悲带领两个小队，来到徐州城外运河码头，码头上的人川流不息，他们十一个人都穿着便装，王余佑食指向下点了一下黑风队队长丁维泗，丁维泗向后面四位兄弟把手向下一摆，五个人分散开，走到三个一群两个一伙的脚夫队伍里，丁维泗化名丁喜武，与脚夫头领盘道，说现在日子不好过，自己家里的地仅够餬口，干完自己地里的活后来打打短工，因为义军的壮大，脚夫也越来越少，所以脚夫头领同意了丁喜武-丁维泗的请求，说一会儿来几条官船，大家不要多嘴，手脚勤快点，不要惹官老爷生了气，挣不到钱事小，丢了小命也是可能的。 这样的话一听，丁维泗他们更兴奋了，几个人不动声色地分散到不同的方便观察的位置，抢占上风头，准备好了突击攻击。 朱慈悲带领于七小队，悄悄进入码头附近比较高的民房，刚与下面脚夫交谈得知，这栋房子属于一个盐商，盐商不常在家，家里只有一个盐商的小妾和三个老院公，两个老妈子，三个丫鬟，这栋房子面积不大，所以主人朝空中发展，盖起了三层楼，二楼住人，三楼有两间房子大小的一个空中花园。这样的房子正好适合朱慈悲行动，朱慈悲比划了一个抓捕的动作，于七示意一个手下从院子跳进去，他在前面敲门，门开了，老院公不耐烦地驱赶说：我们主人不在家，所以不见客，请以后再来；于七趴在地上哭诉，自己哥哥给盐商做工五年，不仅没挣到多少钱，反而被土匪砍断了手，现在在家卧病，一家老小衣食无着，可怜三个侄儿，年纪幼小，嫂子要离家而去，这日子可怎么过呀，主人不在家，请主母奶奶垂怜。老院公刚流出怜悯的泪水，背后就遭到重击，眼睁睁看着刚才还泪流满面的可怜面孔露出一脸得意地笑，然后倒在地上。 迅速控制了盐商小妾一家人，朱慈悲站在三楼屋顶向下看，看到这个楼既不是很突出，也是弓箭的有效范围，能通观全局，便于与丁维泗他们保持联络，能够在袭击后迅速掩护丁维泗小队在楼下撤走，很满意，于是他们在楼上准备了七十多个灰瓶，三十多个炮子，两张床子弩，箭三十只，三张硬弓，箭矢一百只。在这院子里有五匹快马是盐商养的，还有两套大车，正好成为他们退却的脚力。 第100页 来了，三条官船上面密密麻麻地载着兵丁马匹，其中一条上面树着一根大旗：钦命正五品徐州知府杨；蓝伞一，扇一，桐棍一，槊棍一，迴避牌二；朱慈悲命床子弩装好大箭，尽量一轮命中首脑，这样按清朝律法，其护卫都是死罪，只要船上没有八旗兵，这些人都会逃亡回家，以避罪名，少数想给上官报仇将功补过的，冲上来也是个死，这三船最多五百人，能冲过来的不超过两百，用箭矢最少能消灭100，灰瓶炮子至少能让那剩下的一百残兵败将丧失抵抗能力，丁维泗他们撤退，朱慈悲在他们走远之后就可以骑马安然后撤。 官船慢悠悠靠近码头，码头上的船工却星散，因为这样的官船往往会抓丁，白干活不挣钱，还会失去挣钱机会，所以他们都撤开，等官船走了再回来。码头上则涌出十多个地保和差役，手忙脚乱地来迎接，跪下喊什么不知知府驾到，迎接来迟，望乞恕罪，这时官船上搭过跳板，几十个兵丁下船排开阵势，因为清朝也分文武，所以兵丁只是跟随知府的船来集合，不受知府指挥，而兵士的头不过是个游击，八品的小武官，所以不能在文官前头下船，但给知府面子，还是先下船做警卫状，使知府心中很熨帖，以后有好事不能忘了这个游击。 知府摆开架子，缓步走下船来，这时朱慈悲的床子弩发出两只大箭，把这位可怜的杨知府钉在跳板上。船上的游击一看头皮乍起来，不知道是哪路神仙，只是在船上唿喊，有刺客，抓刺客，这时下船的兵丁不管好歹，把前来迎接的地保和差役一顿乱刀砍死，根本不容分辩，以为杀了人的刺客肯定会逃走，这些差役地保就可以拿来顶罪了，没想到他们还没收起带血的刀枪，码头边上的高房射下非常准确的箭，几乎是一箭一个，上岸的几十个官兵几个唿吸的功夫就躺到了地上，官船想退出码头，这时床子弩又发大箭，把探头探脑想冲到岸上大唿小叫的游击也射死了，这下船上的官兵乱了，要知道清兵兵法很严酷，船上的兵丁不怕死知府，就怕死游击，游击是他们顶头上司，游击死了，这些人的前途全完蛋了，都将成为背负军法死罪，所以少数人继续沖向码头，多数人跳水逃命，事实证明多数人的选择是正确的，床子弩上的大箭换成了火箭，官船的篷布都是油布，火势很快就蔓延开来，于是更多的跳水者慌不择路，军官们倒霉了，他们一般是铁甲，而兵士是棉甲，所以兵士跳水后可以慢慢解开盔甲逃生，而军官们不解开铁甲，跳下去就沉底了。在码头周围观看的脚夫们看呆了，那些平日里嚣张不可一世的官兵原来如此不堪一击，这时丁维泗在脚夫人群中发一声喊，官兵投降免死，不投降死路一条，这时他小队的四个人紧跟着高声喊喝，上岸的官兵也被高屋上的神箭震慑，跪在地上，抛掉刀枪，这时脚夫们也受到鼓舞，丁维泗喊一声：弟兄们，我们上呀，把他们的东西都夺过来，他小队的四个人也跟着喊起来，真有十来个大胆的脚夫跟随丁维泗去收拢投降士兵的刀枪，这时还有几个少数的想反抗的官兵，被丁维泗抡起短刀飞身而上，一刀一个，干净利落，这下更鼓舞了脚夫们的斗志，又站出几十个脚夫，去收缴地上的刀枪，并威胁水里想上岸的官兵交出武器，乖乖投降。 这时朱慈悲看形势大定，就在屋上下来，来到码头上，对投降官兵们大声唿吁：你们都是我华夏男儿，为什么要在满鞑子指使下，来屠杀我无辜同胞？榆园军自耕自足，只是为了延续炎黄血脉，你们难道不知道满鞑子在中华大地屠杀我同胞，灭亡我文明，改我衣冠，辱我姐妹？ 降兵们不少露出了悔恨的表情，朱慈悲趁势大唿：还我河山，，下面几百人跟着大唿还我河山，还我河山！还我河山。后来码头上所有人都跟着喊还我河山。看大家的民族意识被调动起来，朱慈悲命令降兵把船靠岸，灭火，把船上所有东西搬下来，丁维泗带一队人选几个脚夫船工，把三条官船开到骆马湖，找个隐蔽地方去藏好。然后自己带领于七那队人带领剩下的脚夫和降兵带上缴获的刀枪器械和少量金银粮草，不慌不忙朝榆园军根据地撤退，脚夫有个人曾经到过榆园军驻地，朱慈悲令他做降兵的嚮导，命令不许丢下受伤的降兵，“因为每个人都是炎黄同胞，我们是亡国的炎黄子孙，不能再丢弃任何一个同胞兄弟姐妹。”这句话在降兵之间迅速传开，于是一些降兵主动要求见朱慈悲，愿为他效命、朱慈悲也把有个降兵叫刘向前的留作自己的亲卫两个降兵叫马子超和徐宝峰的做了两个统领统帅200降兵。一百多伤员交给一个叫周子元的脚夫带领，直接回驻地，自己带领200降兵给他们都分发了武器，把于七的小队作为执法兵手持硬弩带领挑选出来的30名降兵巡视，来到一个叫青山头的小山旁，小山左边是大路。右边是大河，山后是码头，这里是朱慈悲早已观察好的伏击地点，清兵绝对会追来报復，看到手中这200人士气可用，朱慈悲决定再打一仗鼓舞士气。 大明孽子 7.7休息发一篇卢沟桥祭奠原创 2012年7.7卢沟血祭 自1874年日本悍然侵略中国台湾开始到1937年时间长达64年，在这64年之中，日本不断地侮辱劫掠中华，而中华之当政精英集团则在不断搞中日友好，直到1937年7.7在中华的心脏腹地，爆发日本要亡我中华民族的全面侵略战争！回顾七七，不能不回顾这64年中国人民的血泪史，我辈在今天继续回顾这血泪64年，献给7。7被迫背水一战的中华英雄： 第101页 琉球渔民自争夺，倭国无耻来诈讹； 割地赔款因国弱，孤臣热血泣悲歌。 甲午埋葬盛世梦，旅顺屠空威海破； 强盗忘形得巨款，内残外忍国贼做； 匪徒联盟号八国，瓜分豆剖贼子乐； 分赃不均是日俄，祖宗基业忍割捨？ 胶东东北尽葬送，袁氏灭清轻易得， 引狼入室廿一条，频频血案皆日祸 济南五三满城血，奉张血案紧接着； 渖阳疯狂赌东北，殭尸嗜血成疯魔， 肆虐上海占长城，可悲中华汉奸多。 学生热血救亡吼，精英媚日：打，杀，捉。 卢沟再退何处退？葬身于此报家国！ 谨记英雄大刀勇，更需反思亡国祸： 六十四年斑斑血，中日友好万不可！ 卢沟祭拜豪杰墓！英魂不远和战歌！ 保钓促统唤勇武，团结抗日救中国！ 魂兮归来 伏维 尚飨 （又及，查阅歷史资料，1937年6月8日，国共两党庐山谈判，周恩来向蒋介石提交了中共中央关于《御侮救亡、復兴中国的民族统一纲领草案》。悬即7.7日本发动全面侵华战争；与1931年五三惨案后，悬即在六月初把张作霖炸死，出现惊人的歷史重复。都是在中国统一曙光出现一个月后日本採取了极端冒险行动） 1874年5月，日本出兵3600余人入侵我国台湾，残酷杀戮高山族同胞。 10月，迫使清政府签订《北京专条》，承认琉球为日本保护国，并赔偿日本兵费50万两白银。 1894年7月，日本军舰突然袭击在丰岛海面执行护航任务的中国军舰，重创“济远”号和“广乙”号；击沉“高升”号运输舰，造成700多中国官兵死亡，由此爆发中日“甲午战争”。 9月，日舰队在黄海海面袭击中国北洋舰队，击沉4艘军舰。“致远”号管带邓世昌及全船250人、“经远”号管带林永升及全船270人壮烈牺牲。 10月，日军分两路侵犯我辽宁省。 11月，日军占领大连、旅顺。日军进入旅顺后，见人就杀，在4天3夜的大屠杀中，全市2万多中国人全遭杀戮，只有埋尸的36人倖免于难。 1895年2月，日军从水陆两路夹攻驻威海卫中国海军。3月，日军占领整个辽东半岛，日军所至，烧杀*掠，无所不为，仅在田庄台一地，就杀死我军民2000多人。 4月，日本迫使清政府签订割地赔银的《马关条约》。 6月，日军再度登陆台湾。 11月，日占领台湾全岛。 同月，日本强迫清政府同日签订《中日辽南条约》，中国向日本交纳3000万两白银，日本才交还辽东半岛。 1898年日本强行将福建划为其势力范围。 1900年5月，日、俄、英、美、德、法、意、奥八国联军进犯北京，镇压义和团等反帝爱国运动。7月，日军攻陷天津，在津抢劫白银200多万两。 8月，八国联军攻陷北京，在京烧杀*掠。 1901年9月，清政府与日、俄等11国签订《辛丑条约》。条约规定中国赔款4.5亿两白银，交出税务、使馆区管理权，并禁止中国人成立或加入反帝组织。 1905年1月，日军再度占领旅顺。3月，日军占领奉天（今渖阳），并与俄为争夺中国领土在我东北进行大规模厮杀。 年底，日本迫使清政府签订《中日会议东三省事宜条约》，获得在我国东北南部之特权。 1906年6月，日本成立了掠夺我国东北资源的大本营“南满洲铁道株式会社”。 1907年7月，日本与法、俄签订秘密协定，把南满和福建定为日本势力范围。 1914年8月，爆发第一次世界大战后，日本把山东黄河以南地区划为日本对德“作战区”。 10月，日军占领济南和胶济铁路全线。 11月，日、英联军攻占青岛。 1915年5月，日本以最后通牒方式，迫使袁世凯接受日本灭亡中国的“二十一条”要求。 1918年日军开抵哈尔滨，攫取哈尔滨至长春的铁路管理权。 1925年5月，日本人开枪打死上海日商内外棉纱厂工人代表顾正红、打伤其他工人十余名。 后又伙同英国制造了震惊中外的“五卅惨案”，当场打死工人和学生71人，打伤数十人。 1926年3月，日舰炮击大沽炮台，中国驻军死伤10余人，后日本调军舰于大沽对中国进行威胁。3月18日，北京群众举行集会抗议，遭到镇压，47人被打死，200人被打伤，酿成“三一八惨案”。 1928年5月，日军制造“济南惨案”，打死中国军民1000多人，并占领济南。6月，日本在渖阳皇姑屯车站炸死张作霖，阴谋夺取东北。 1931年9月18日，日本在渖阳制造“九一八事变”，强占我国东北，在3个多月时间里占领我东北全境，使我3000多万名同胞沦为日军铁蹄下的奴隶。 1932年1月，日制造事端，进犯上海。日军与奋起抵抗的驻上海十九路军激战33天，中国军民死伤达1.6万余人，财产损失达20亿元以上。3月，日本扶植成立伪“满洲国”。 1933年1-5月，日军先后占领了热河、察哈尔两省及河北省北部大部分土地，进*北平、天津，并于5月31日，迫使国民党政府签署了限令中国军队撤退的《塘沽协定》。同年，日本成立“关东军防疫供水部”（即731细菌部队），后来扩大成一支大规模的细菌战部队。该部队用中国人进行鼠疫、霍乱、梅毒等细菌以及毒气、枪弹等的活体试验，并大量制造鼠疫、霍乱等各种细菌，用飞机撒播在中国各地，残害中国人民。 第102页 1934年5月，日军在天津南开八里台和吉林伊兰县强占民地修建机场，并动用飞机轰炸伊兰县，炸死我民众2万余人。 1935年11月，日本唆使汉奸殷汝耕在通县成立“冀东防共自治委员会”。冀东22个县宣告脱离中国政府管辖，沦为日本殖民地，促使北平学生爆发“一二九”抗日救亡运动。 1937年7月7日，日军制造“卢沟桥事变”，开始全面侵华，嗣后日以重兵三路进攻华北。 8月，日军大举进攻上海。 11月，日军占领上海，在南市放火连烧9日，军民死伤无数，上海5255家中国工厂被占，损失超过8亿元。 12月13日，日军攻下当时中国的首都南京，进行惨绝人寰的大屠杀，在6周内烧杀*掠，杀死30多万手无寸铁的中国人，烧毁南京三分之一的房屋。 大明孽子 三十三章善于胜利 这座青山林木葱茂，朱慈悲一眼就看出此山的最好杀敌办法，他命令150人在树林中藏猫猫，每人找到自己的隐藏地点，不管是挖坑，上树，钻草里，还是在石堆里，各尽所能，自己和于七带领骨干二十几人埋伏在路边机动，让身长腿快的徐宝峰带两个人去诱敌进树林，让马子超带领二十名射箭高手在山上制高点排开缴获的六张床子弩，十张神臂弓做接应，战斗时做支援，关键时刻掩护大家撤退。 徐宝峰很有表演天赋，他杀了一只兔子，给自己弄得一身是血，让两个降兵找来一辆独轮车一个推，一个拉，在600官兵步兵和一百骑兵众目睽睽之下，让两个降兵抛开徐宝峰先行逃进树林，徐宝峰装作腿受伤，一瘸一拐，朝树林逃去，清兵将官下令，抓活的，100清兵步兵离开大路，朝徐宝峰围过来，徐宝峰连滚带爬的在山路上连连跌跤，石头上还留下点点血迹，刺激得清兵非常兴奋，很多清兵又笑又骂，有一次一个清兵眼看就要抓住他了，可是被他飞出一块石头，打中头部，又一个清兵绕到徐宝峰前面，被背后的弓箭给无声射倒，徐宝峰还装模作样去捅一刀，于是清兵眼看徐宝峰逃进树林。 这里的树林树木很杂，松树，柏树，榆木柳木杨木都不少，官兵们嘻嘻哈哈冲进树林，这时有两个胆小的降兵不敢隐藏，抽身就跑，官兵也没在意这两个兵与开始那两个推拉徐宝峰的兵有什么不同，更精神倍增地追进树林，暴露的两个兵分散了清兵的队伍，100个人分成三股，眼见这些人都进入了树林，朱慈悲拔出宝刀，用刀的反光示意山顶的弓箭手可以动手了，于是弓弦轻响，追在前面的清兵被射死，潜伏的榆园新军也勐地蹿出来，悄无声息地向最近的敌人杀去，朱慈悲则在路边面对剩下的500清兵和马队站起身形，对着清兵高喊：“中华兴，鞑虏清，逆天者，不得生！”重复数遍，树林中扔出无数官兵首级，清兵大为震撼，不知道这个疯疯癫癫的人物是妖是仙，清兵将官高喊放箭，朱慈悲一蹲身，把一块已经挖有可容人的坑洞的大石翻开，钻到大石里面，300弓箭手射得遍地是弓箭，有的钢箭力道雄厚，还钉进石头里面，多数弹开，堆起一个大箭堆，朱慈悲感觉每人射了六七箭之后，推开石头，钻出身形，这下少数的清兵骑兵吓得从马上跳下来，躲在战马后面，朱慈悲运气开声，声若雷震：“中华兴，鞑虏清，逆天者，不得生！”满清统领心中打鼓，他叫他十个善于格斗的亲卫：“上去，抓住这妖人，给他灌狗血。”十来个亲卫战战兢兢，朝朱慈悲走来，满清统领为了鼓舞士气，还亲自拿起弓箭，向朱慈悲射去，可是他势若奔雷的长弓大箭，被朱慈悲轻轻接在手里，朱慈悲还拿起大箭，向冲过来的统领亲卫掷去，那亲卫眼瞅着大箭贯穿胸膛，腿一软，跪倒地上，头一低，倒下动不了了。剩下的九个亲卫不敢前进，互相面面相觑，腿似登云，胸如擂鼓，这时，朱慈悲手一抬手，身后站出二十条身影发出二十箭，又马上隐入石堆中，只见朱慈悲面前的九个亲卫全部中箭，倒在地上，还发出阵阵呻吟哀求。这下统领的胆子被吓破了，扭头拨马就跑，朱慈悲挥手，山顶的六架床子弩和十多张神臂弓无目的的发射，天上落下来的箭雨让清军更加恐慌，看到清军自相践踏，夺路狂奔，朱慈悲示意大家都站起来，朱慈悲起头，树林中的一百多人齐声高喊：中华兴，鞑虏清，逆天者，不得生！这下清兵更被这雷鸣般的吼声吓破了胆子，骑兵掉下马，步兵丢了刀枪，恰恰在这时，天空中凝重的黑云一下崩塌，瓢泼大雨哗哗地落下来，紧跟着传来了轰隆隆的雷声，清兵魂都丢到九霄云外了，胆子小的哭出声来，叫着妈妈朝前连滚带爬地跑，而朱慈悲手下的200新兵，如战神附体，追上去杀声震天，这700清兵只有一百多跑回徐州城，可也奇怪，徐州城下，一点雨点都没有，一百多清兵跪在城下，沖天磕头，再也不进徐州城，脱掉衣甲，回家去了。 清兵统领回到城里，因为连吓再淋在跑了几十里，发起高烧，满嘴胡话，一直喊：神仙绕我狗命！弄得满城风声鹤唳，加上运河上和城内接连发生官员被刺，粮草被烧，满清第一次对榆园军的大规模征剿就被轻易击破了。 从徐州开始流传出榆园军的张七是玉皇大帝下凡，为汉人讨还公道，保榆园军平安，能唿风唤雨，善撒豆成兵，你沖他射箭，他眼睛一瞅，这箭的目标就换了人；他用手一摆，上万人人头落地；他用手一指，天上下箭雨溃灭千军；……。这神话传到榆园军里，朱慈悲倒有些疑惑，难道这也是天道吗？汉高祖斩蛇起义，是否也就是巧合？ 第103页 不管怎么说，榆园军内有天师的事是像长了翅膀一样快，朱慈悲看四周汇聚起来的清军开始退走，感到了加紧解决武器装备的配备问题的迫切，在检查完防务之后快马赶到了海州，没想到白妮一见面就打趣朱慈悲：“天师是水遁来的，还是土遁来的” 气的慈悲给白妮丰满的屁股上打了一巴掌，白妮赶紧抱着肚子：“哎呀哦，打到我宝宝了。”气得朱慈悲哭笑不得。“别闹了，有正事”白妮不再笑闹，朱慈悲抱了抱白妮说：现在朝廷已经关注了榆园军，现在首先应该加强榆园军武装，有备无患，其次要联繫厦门朱成功和广东广西的明军余部共同起事，还要联络师傅在河北一带造些声势，大家互相唿应，让满清朝廷顾此失彼，我们齐心合力消灭血债纍纍的满清，既然强盗要侵犯，就不能让他活着回去。 大明孽子 三十四章烽烟四起 好消息不断传来，郑成功连破泉州，同安，海澄，；松江张煌言张名振起兵抗清，广东李成栋，江西金声桓叛清起义，张献忠部将孙可望进入云南贵州，建成牢固的根据地；献县单桥有人再冒花和尚之名，劫皇槓烧官仓，……。 这段时间二冬也很忙，这小傢伙开始做大事了，进徐州。邳州这样戒备森严的军事重地送联络情报，时而变成一个可怜兮兮的小花子，时而变成一个跟着少奶奶出门的乖巧小少爷，时而变成一个大大咧咧的小败家子偷了家里的钱出来玩，时而变成一个苦命敦厚的卖杂货小少年，今年才9岁的二冬也算英雄出少年，他根本从不把大当家的徒弟的身份摆出来，而是处处抢最危险最艰巨的任务来做，他那九岁的身躯，真不知道蕴藏着多少力量。竟然独立不经受命，两次刺杀满清的军官，一次是一个军官在大街上喝醉酒闹事，被二冬悄悄刺杀后，他的下属还以为他大醉而不敢移动，直到发现人凉了。一次是被一个州杨姓同知抓住，在十来个衙役的眼皮底下，他暴起割断杨同知的喉咙，然后冲出十多人的包围，消失在大街上人流之中。这个榆园军中，多数虽然不知他姓名面目，但传闻张天师手下有个百变小魔君，能千里之外取人首级，百步索命，神鬼难逃。 窦志忠大哥现在不在吕四了，去了赤脚张三那边当慈悲的联络员，赤脚张三在南明鲁王这倒霉傢伙身边跟着他四处漂流。时常迁移，也轻易联络不上。 其实二冬和朱慈悲也不常见面，二冬现在也开始觉得张之瑜是朱慈悲的化名，因为很多时候二冬叫之瑜师傅时，发现朱慈悲的表情和被叫张七张天师差不多少，有点木讷，但乖巧地没说，只是默默的在榆园军内做事，因为这离河南不远，他也去过一次河南夏县，找师祖孙奇逢，给师祖送去很多财物接济，师祖处的师叔们有时也有来参加榆园军的，师祖显得对师傅张之瑜特别地关心，很多参加榆园军的师叔师伯都不问，把师傅衣食住行问个遍，特别是知道张之瑜妻子有孕，歷来八风不动的师祖竟然拍额高喊：“苍天有眼。”实在是匪夷所思。而且师祖还特意叫自己给师傅捎口信，说他出世太早，现在十七八岁就啸聚一方，万事谨慎小心，记住刘邦项羽的故事，不求百战百胜，但愿百败不馁，顺风仗好打，但是最考验一支部队战斗力的是败仗，是苦仗，一定叫张之瑜记住：“败而不失斗志，百败而随时能捲土重来的，才是最有战斗力的部队。” 二冬这次见到张之瑜了，老远张之瑜就喊“二冬，你看看谁来了，张之瑜背后，钻出一个梳着朝天辫的小丫头，不敢认变化太大的二冬，二冬也不敢确认这小丫头是谁，是自己的妹子窦燕？那哥哥大冬是不是也来了？果然，后面不远处，哥哥那瓮声瓮气的憨厚声音传来，兄弟，你长高了，比我都高了。一看果然是哥哥大冬，大冬因为大几岁，所以面貌变化不大，窦燕在二冬离开父母的时候还是五岁的小奶丫头，一转眼也会骑马了。 窦燕飞奔过来，真的是二哥，你真是，才两年不见就认不出我了，该送点什么好东西给我赔礼，二冬还真是这段时间锻鍊得见多识广，不是当初那个听大哥话，任由妹妹欺负的小受气包了，他回头帅气地一摆手，后面的兵丁也笑呵呵地把马牵过来，二冬告诉妹妹，这马以后归你骑了，省的清兵来了碍手碍脚，我和哥哥去挑马去。朱慈悲看着小大人一样，才10岁的二冬，眼里却潮湿了，眼泪差点掉下来。 原来虽然反清形势大好，但是因为满清主力都在沿海，加强了对舟山，福建，广东的清剿，师傅王余佑认识到的那一点却是是正确的，没有勇武的人民就没有勇武的军队，练兵时一个个练得中规中矩，有模有样，可是一上战场就现原形了，那杀气不是靠训练出来的，是靠战场的鲜血餵出来的，那些从小就被教育当乖孩子的士兵，到了战场上，碰到一般的前明降兵还可以唿喊几下，遇到百战的满清八旗兵，大部分直接就被杀气吓尿了裤子，他们从小到大就看到的是温良恭俭让，连吵架都觉得不好意思，丢了身份；看到那嚎叫唿喝杀人如麻两眼血红的清兵，就像滚汤泼雪。瞬时被打的四散溃逃，虽然南明义军众多，但是总是在满清八旗军队打击下，站不住脚，所以窦志忠和妻子商量，应当让孩子回献县老家，等长大成人再做打算，于是十四岁的大冬带着七岁的窦燕，搭榆园军的船来到海州，正巧朱慈悲-张之瑜去接装备，就直接把他们俩带在马上带回了榆园军驻地。 第104页 二冬转告了师祖孙奇逢对朱慈悲的谆谆教诲，和对榆园军送去财物的口头感谢，慈悲很严肃的陷入了沉思，摆摆手叫二冬先出来了。 窦大冬和二冬一起到马场，挑选了两匹好马，回到自己屋，窦燕正在屋里翻箱倒柜地找哥哥的好东西，二冬这一年来的还真是有不少库存，皮手套，毛袜子，红绸披风，皮面罩，蟒皮鞭子，小酸枣木弩都已经被窦燕穿戴到身上，一大堆琉璃珠，贝壳，珊瑚珠，玉手串，玉佩，银锁，银铃，玉扳指，都被放到一大块绸布上，正准备用鹿筋绦捆起来，二冬又好气又好笑，说：“哥哥快看，这里有个女强盗，咱们抓住她。吊起来打。”窦燕被打扰了兴致，不高兴地说：“好呀，你们两个哥哥合起来欺负妹妹，我告诉你师傅去。”然后还晃动戴着皮面罩的小脑袋，上下打量哥俩：“不过你师傅多是偏向你的，嗯，算啦，有财一起发，本女侠也不是那么小气的人，你们俩随便来挑件喜欢的东西，就当做见面礼吧。” 大冬被乐得捧着肚子在地上滚来滚去，二冬和窦燕也笑得弯下腰，窦燕的皮面罩因为没系好，掉了下来，二冬拾起来，拍拍上面的土，笑着给窦燕又带上，窦燕又摘下来说：“这个不好看，你再给我做个新的。”二冬说：“人家说我是百变小魔君，你这小魔女把魔君给洗劫一空，还埋怨人家的东西不好，叫人家重新给你做，这强盗当得也太有想像力了吧。” 窦燕不依，上来呵二冬的痒：“不行，这是做强盗的必备行头，你一定要给我做个好的，好看的。” 二冬说：“别挠我痒痒了，我给你做还不行吗？”大冬说：“我也要一套。”二冬说：“看来穷亲戚不能认呀，认了你们，你们都发财了，俺成了你们的穷亲戚了。” 这下大冬和窦燕都不干了，弟兄三人笑闹到了一起，许久过后，三个人才安静下来，大冬首先打破沉默，说：“二冬，你这两年比我个子高了，力气也大了，看来你师傅真的很有本事，你跟你师父说说，也教我练功夫吧！”“我也学。”窦燕也凑过来，好吧，不过爸爸妈妈叫你们去老家的，我跟师傅说送你们回去吧，找我师祖五公山人，或我师姑桃瓶，功夫都很不错，你们学好功夫再来找我吧。大冬很想留下，因为他看到二冬现在小小年纪，在义军中就很威风，可是二冬还是想叫他们回献县比较安全，弟兄妹三人叽叽喳喳到天将明才疲惫地睡下。 第二天见到师傅，朱慈悲也是建议他们回献县，因为朱慈悲考虑了一晚，特别是孙奇逢师祖的口信，把自信满满的他拉回到残酷的现实中，榆园军，名字叫军，其实都是一些农民，他们最嚮往的就是二十亩地一头牛，老婆孩子热炕头的生活，他们不希望打打杀杀，不希望转战千里，名标青史，与满清八旗相比，他们本来就不是一个层级的对手，满清八旗，那都是战争怪兽，都是为杀人而生的，榆园军则只会被动挨打，消极防御，即使打死一些来犯的清兵，可是榆园军不会离开榆园，不会去追杀敌人，而敌人喘息过后，还会来更兇狠勐烈地进攻，迟早还是要被攻破寨子，而只要寨子一破，就再也没有机会，清兵烧光杀光，这就是明朝末年长城边军的翻版，不能消灭敌人，不断地被动防守，等人家一旦打破长城，整个中华大地就任人宰割。 解决问题的办法只有一个，那就是训练出一只如狼似虎的军队，敌人赶来侵犯，就如同当年隋末罗艺的燕云十八骑一样，对于来抢掠的敌人，一定要追杀敌人到天边，直到将敌人灭族屠尽，才能保卫边境的安全，震慑敌胆，长治久安。 现在，明显力所不能及，自己训练的几百突击队，只是得胜的猫儿欢似虎，也都不愿离开榆园，更别提那些民兵，大股敌人来犯，自己还真没有必胜的把握，真要训练出嗜血的职业军人，自己还真是感觉难以胜任。 大明孽子 三十五章劫夺济宁 朱慈悲想到高梦箕太子案那位太子的下场，自己也不能去广东去贵州去福建浙江，他也不愿把自己的身世行迹暴露给他们，阉割教育造成内残外忍的思维定势，你要是说是义军，那些所谓大明后裔都会拼命来交好你，你如说是皇子，他们比恨满鞑子还要恨你不死；甚至不顾廉耻直接动手来除掉你。 只能靠自己默默独行，于是他让负责情报的阎思源注意收集整理关于王直后人的消息，海外华人的联络很重要，这是未雨绸缪，因为榆园军农民武装中短时间不能培养出精锐的军队，自己离能抗衡满清差的太多，榆园军势力远不如郑成功，孙可望，……。 师祖孙奇逢为什么要谆谆告诫自己，实在是大明后裔太不争气了，看看南明短命皇族们的表现：弘光：福王朱由嵩：1644年-1645年：建都南京。 崇祯十七年（1644年）五月初三日（6月7日）称监国于南京，十五日（6月19日）即皇帝位，改明年为弘光元年。弘光元年五月二十四日（6月17日）清军占领南京，二十八日（6月21日）（或二十五日）被俘。翌年四月初九日（5月23日）被弒。 隆武：唐王朱聿键：1645年-1646年：建都福州。 弘光元年六月初六日（6月29日）（或七月初七日（8月27日））称监国于福州，二十六日（7月19日）（或二十七日（7月20日<），或闰六月十五日（8月16日））即皇帝位，年号隆武，以七月初一日（8月21日）之后为元年。隆武二年八月二十八日（10月7日）（或二十七日（10月6日））被俘。 第105页 绍武：唐王朱聿鐭：1646年-1647年：建都广州。 隆武二年十一月初二日（12月8日）（或初一日（12月7日），顾诚认为初二日为对）称监国于广州，初五日（12月12日）即皇帝位，改明年为绍武元年。十二月十五日（1647年1月20日），广州失。 永历：桂王朱由榔：1646年-1662年：建都肇庆。 隆武二年十月十四日（11月20日）称监国于肇庆，十一月十八日（12月24日）即皇帝位，以明年为永历元年。永历六年二月初六日（1652年3月15日）至安隆所，两广失。永历十五年七月十九日（1661年8月13日）桂王左右的臣子共四十二人被杀。十二月初三日（1662年1月11日），桂王被缅甸王送至清军营内，永历十六年四月十五日（6月1日）被吴三桂绞杀于昆明。 监国：潞王朱常淓：1645年：建都杭州。 弘光元年六月初八日（7月1日）称监国于杭州，十四日（7月7日）降清城失。翌年四月初九日（1646年5月23日）与弘光等俱被杀。 定武：韩王朱本铉：1648年-1661年（一般认为不可信） 定武政权的记载见于清朝初年查继佐的《罪惟录》（浙江古籍出版社1986年出版）。但一般认为不可信。可参见顾诚《南明史》。 监国：鲁王朱以海：1645年-1653年：建都绍兴后台州。 弘光元年闰六月二十一日（8月12日）称监国于台州，以明年为（鲁）监国元年。鲁监国八年三月，自去监国号，奉表滇中（永历）。 东武：淮王朱常清：1648年-1649年 监国：靖江王朱亨嘉（朱元璋兄朱兴隆裔）：1645年：建都桂林。 在南京陷落之后，隆武元年八月初三日，自称监国，在八月二十五日被俘。 监国：威宗太子王之明：1645年：建都应天自称监国三日。 监国：益王朱慈炲：1645年：建都抚州于弘光元年十月自称监国。 监国：益阳王朱术？：1646年：建都龙游自称监国。 监国：益王朱由榛：1647年：建都揭阳自称监国三日。 监国：楚王朱容藩：1649年：建都夔州于永历三年正月自称监国，次年春，兵败自杀。 连朱慈悲自己都觉得，大明王朝真的气数已尽，这么多皇子，这么多大明血脉，竟然一个个都不堪一击，短则几天，多不过几年，真令人心寒。 他也有自知之明，假如他竖起大明皇子的旗号，马上周围就会涌出几万甚至几十万的征剿队伍，靠手下的几百天正突击队和几千民军，根本是弱不禁风，那些嗜血的八旗军士和降清的鹰犬，都会抢着用自己的鲜血来染红他们的帽子，而自己的人民，已经被犬儒教育麻痹的根本不想思考，不想浴血战斗，只求苟活，榆园军也就是防守时还算坚决，你鼓动他去夺回北京，他们都不知道北京是什么地方，哪里都没有自家炕头好。 其实这些牢骚都只能想想，不能多想，更不能说出来，还是要振作精神，把眼前的事情做好。朱慈悲制定了扩军计划，每个月新选200名民军精英加入天正突击队，天正突击队从现在开始开始运动作战，长途奔袭作战，从苏北朝鲁西南，皖北，豫东机动出击，最远目标定在直隶南部，以战代练，以战促练，在战斗中找差距，找原因，虎狼之师就是要去捕食，在捕食中练出威势，练出杀气，练出筋骨和牙齿。 这时候更不能讲什么平均公平，朱慈悲打破原来重视品德的戒律，明确指出，即使你是流氓无赖，只要在战场上英勇无前，就可以得到令人羡慕嫉妒的待遇和尊重，让老百姓知道，在土地上耕耘固然是天下之本，但勇武是子孙后代永久的光荣，一家出一个勇士，一家三代免钱粮税赋，一族出三个勇士，阖族三代免钱粮税赋；每到年节，各庄堡首先要给勇士家属拜年，然后给长辈拜年，，牺牲的勇士子女，由全堡共同奉养到16岁，并给与多种照顾和优惠：比如可以优先加入驻外商号，或优先在榆园军的被服店，武器铺等就职……。 现在的天正突击队，朱慈悲把他们分成六股：丁维泗，于七，马子超，徐宝峰，刘志兵，张光復各带70人，每人双马，不许吃窝边草，最近的奔袭目标也要远于200里；有阎思源标定作战目标，提供具体情报，由队负责人制定作战计划，报朱慈悲审阅他们的作战计划，确定敌我力量对比，或单独行动，或合作出击，目的就是练出燕云十八骑那样的冷血无敌之师。 这次目标是济宁河漕衙门，朱慈悲的话就是吃就要吃鱼眼上最鲜美的那块肉，济宁号称七十二衙门，这次最少要抢他一多半。 这次不是像朱慈悲去邳州江宁布政司那样误打误撞，阎思源把济宁的衙门都摸了个透，首先是总河杨方兴，是一个无耻且无畏的残民贼子，在他上任之初，就把嘉祥县的小小满家洞的农民起义军，夸大数十倍，乡绅上报是土寇千余，山东巡抚方大猷说是两万加几千，杨方兴上报给清廷是数万，出动三省大军，围剿一个一里多见方的小山，屠灭四个村镇，将小山的山洞洞都烧塌了，可见其狠戾。而满家洞的义军如野火烧不尽春风吹又生，清廷竟然出动肃亲王豪格的精锐主力八旗部队前往剿杀，所以阎思源早就联繫满家洞义军后人，互通消息，充当耳目。 这次的主要目标除了总河衙门之外，还有总河副署，运河道署，管河布政司，管河按察司，运河道同知衙门，泉河通判署，运漕使院，工部分司，河标中军，济宁卫，临清卫，还有众多马场；卫所和衙署等官兵累计在三万以上，所以要动脑子，抢时间，拼速度，讲效率，速战速决，争取全胜，确保大胜。 第106页 这次天正突击队全军出动，将新扩兵的200队员淘汰20名，每队补充30新兵，达到100人，600人齐装北上济宁。在这600人之外，阎思源发动山东所有暗探，到达济宁附近县城，这些暗探中有上百人也是天正突击队的老队员，准备在济宁战斗之时，在附近县城牵制清军部队。 朱慈悲-张之瑜亲率丁维泗小队，先行出发，这次趁秋汛水涨从海州借来一艘大船，长六丈五，宽一丈三，在船上底下装上床弩，佛郎机炮，铠甲，火药，弓箭刀枪，上面装上些江南新米和粗瓷大碟和大海碗，僱佣船工十人，剩下的全是天正突击队员，一路上沿运河直奔济宁城下。于七带领的小队走旱路，昼伏夜行，直奔嘉祥满家洞，做准备假象，让这次袭击变成满家洞后裔的报復行动。 徐宝峰则小队则变身镖局，分散在十几艘船上到济宁集合，马子超则直接组成一个马戏班子，带着演员和粉丝们浩浩荡荡正大光明地进入济宁城。刘志兵更绝，他带领一百兵丁化妆成邳州江宁布政司的亲卫，护送两尊佛郎机炮到济宁，还伪造出邳州江宁布政司的关防、印信，临时徵用了两艘货船搭乘人员和铁炮。 张光復更狠他把80名队员化妆成被俘的起义军，亲自领着20人弓上弦刀出鞘地押运上北京，一路上绝不停留，谁来搜查就刀枪压颈，先看看搜查的人是不是起义军化妆成的劫囚车。 大明孽子 三十六章可抓可杀 马子超的马戏团在城北三官庙铺开了摊子，拉开场子，城南的北湖上丁维泗小队也卸下佛郎机炮，床弩对南城门准备火力封锁，徐宝峰的镖局人马也在此下船，把保镖业务转交给当地的一家镖局，老闆还不满意，说保镖没有这样的，徐宝峰一句话给挡了回去：“这叫各管一段。”刘志兵的队伍直接开到城里，要面见总河杨方兴，张光復的“俘虏”队也来到城外，这下大家都换上义军的铠甲，原来朱慈悲制的铠甲很奇怪，没有甲，只有些夹层，兵士们面面相觑，不会穿，没见过，这时丁维泗神气了，他站在高处，拿出船上的大碟子和大海碗，碟子放在铠甲胸前兜里，海碗装进帽子里扣在头上，装进铠甲里扣在肩膀上，突击队员们恍然大悟，这铠甲轻多了，就是不知道管用不管用，不过信天师总是没错的。于七也带着十几个满家洞当地的百姓来到北湖。 二十来个骨干和两个满家洞后代宫秀儿和李西山，聚集在北湖大船上，刘志兵首先发言，杨方兴打算明天召见他，据内线说没有怀疑他的身份，他打算在明天进总河府时带手下三十人控制整个总河衙门24小时并将其洗劫一空，剩下的70人归天师支配。朱慈悲现在换上一副冷面孔：我强调过了，以后不要叫我天师，叫张七或张之瑜都可以。你用30个人控制总河府衙，在用20人控制府衙外围，注意，这不是一般的衙门，占地上百亩，里面各色官员差役不下千名，30个人要精明干练的老天正队员，擒贼擒王，控制杨方兴之后再派宫秀儿的义军后代去将金银财宝，档册图帐全部装车上船，不要懈怠。这傢伙怎么也算满清一品大员，我们少不了再来找他借钱啥的，这傢伙有钱，他们治黄河的银子都在这了。叫他识相点，给我们留的第一印象要留好印象。不老实你就灭他族。 张光復上前说明天去中军衙门，估计都是武人要有一场激战，心里没底。朱慈悲说，我带刘志兵富余的50人支援你，你明天多带些绳子捆人就行了。 马子超说，北门交给我了，我还想要工部分司怎么样？徐宝峰笑骂：“你小子不就是看着工部钱多吗，小心钱多烧手。”朱慈悲说：“宝峰的地火队负责全城救援，哪里有烟花求救就赶到哪里，200匹马配备好，备足弓箭，磨亮刀枪穿戴好盔甲，保护好出城车队，到城门你就不用管了，交给丁维泗的黑风队负责。丁维泗苦着脸，低声嘟囔：“看来摸不着去济宁城转一圈了。” 这次于七的迅雷队要兵分三路，洗劫各大衙门，银库，粮秣甲冑兵器库，号召当期百姓配合装车全部运走。于七站出来大声地喊一声：“是！”然后洋洋得意地扫视了一圈众人才慢慢坐下，还在那摸着鬍子摇头晃脑。朱慈悲又冷冷地说：“完不成任务者，我们从这次起要军法从事，贻误战机者斩，临阵退缩者斩，私藏私掠者斩，有令不行者斩！” 于七吐了吐舌头，规规矩矩坐正了身子，不再得瑟。 朱慈悲问大家：“还有什么问题不明白吗？”“明白”下面齐声回答，声震苇盪，飞出几只寒鹭。“好，今夜做好准备，明天开始行动，有异常烟花报警。” 众人都纷纷快速回到自己小队去布置任务，可是宫秀儿却留下来。 朱慈悲说：“有事吗？” 宫秀儿低头不语，朱慈悲说：“你是想谢我吧，不必了，我也是利用你们，天道自然，强者生存，我帮不了你太多，还靠你自强。”宫秀儿还是在那忸怩，朱慈悲说：“你有什么话就说吧。”宫秀儿轻声说：“我想加入你们。” 朱慈悲说：“我知道了，你去完成好明天的任务，我会考虑的。” 宫秀儿两眼湿润地走了，从小到大，她还没被人如此冷淡过，没想到这个面孔嫩嫩的天师如此的无情，说话都透着寒意，连自己想加入都丝毫没有好颜色，难道自己长得很令人讨厌吗？一定要争气，不能被这傢伙看扁了。 第107页 第二天一早，刘志兵就来到总河衙门，等候杨方兴的接见，他手下表面上仅带了十个人，可是有五个化妆成乞丐小贩跟在后面，另外十五人早已从后墙翻了进去，总河衙门面积很大，象徵着其权势也很大，十五人进到里面，都有一种要迷路的恐惧感，幸亏这十五人都是老天正队员，他们进到院里，不忙不乱，一个院一个院地清扫，威*恐吓，点穴刺杀，无所不用其极，不大工夫就把总河后衙的男男女女二百来人全部控制，其中杀死护院家丁，清兵四十人，捆绑家丁僕役一百人，家眷82人，丫鬟50人，把后宅的人清点一边，还细心地找管家核对人数无误，无一漏网。并特意把两个衣着最光鲜，长得最清秀可爱的小少爷单独看管，准备做人质用。前厅里杨方兴却在那发脾气，因为下面有人奏报，昨晚城外突然与济宁卫临清卫失去联络，派出去三波传令兵，都杳无音讯，弄得他有点心神不宁，不会出什么事吧？能出什么事呢？满家洞匪徒已经被清剿干净，就是有几个余孽也翻不起大浪来，这时中军来报，邳州布政司押运两门佛郎机铁炮来缴差的千总晋见，杨方兴心神不宁，随手摆摆，进来吧，准备回文公文，也没仔细看来的公文。门外的刘志兵心提到嗓子眼，因为他不知道能不能煳弄过去，要是情况不对，就要杀进去，绑架杨方兴就费劲多了。万一跑了，千万不要让自己第一个尝试小天师的军法。小天师平时很和善，可是昨天那一冷脸，真是瘆人。 正胡思乱想，中军来传话，总河大人召见，刘志兵心情放松，牢记小天师曾经说过的话，眼睛是杀气外露的最大破绽，保持眼睛一直看眼前的脚下，亦步亦趋地跟着中军进入大堂，走到杨方兴面前看着杨方兴的脚，磕头在地，行礼毕，杨方兴问：还有什么要务吗？刘志兵从怀里掏出一个棉布包，拿出来恭恭敬敬呈上，中军过来接过棉布包，刘志兵手腕翻动，一刀寒光穿进中军小腹，中军还未倒下，刘志兵已在中军背后跃起，直扑杨方兴，杨方兴也是行伍出身，一翻身从太师椅上滚落，姿势虽然不雅，但快捷实用，刘志兵叫了一声好，左手掏出手弩就射，一射就是三只，杨方兴正要起身，三只弩箭插到背后，浑身一麻，瘫倒在地上。这时屋里的一个师爷两个书办都吓呆了，战战兢兢不敢乱动，刘志兵暗叫侥倖，多亏小天师配备的手弩，这杨方兴身手不错，要是再慢一步，叫他滚出三步，再发声喊起来，就麻烦多了，这弩箭上涂有烈性麻药蟾酥和密陀僧秘方炼制，一匹马中箭也会在在三步内倒下。刘志兵神气活现地命令书办和师爷，你们老实听话，饶你们不死，，不听话，那中军就是你们的榜样。中军现在在地上已经气息全无了，因为朱慈悲教天正队员的刀法，都是致命一刀，小腹进去都是刀尖向上，直透心脏，被捅的人连唿救都发不出声音来。这时外面的十个人也进来，把杨方兴用小车推出去，放到一个轿子上，责令几个轿夫抬着后面跟着马上驮着他两个儿子，在总河府里一个个院子清除反抗者，命令配合的官吏，把帐册图档全部装车，金银珠宝银票印章全部带走这时宫秀儿带领几十人也赶着马车来到总河府，门口的兵丁已经换成了天正突击队员，宫秀儿布制大家装上大车，惊讶的看着那一串串被捆绑的兵丁官吏，这些人还真把千把人总河府无伤亡控制，真是天兵天将一般的队伍，一车车的财物帐册从总河府运出，宫秀儿对这个小天师越来越好奇，真的是法力边的神仙？太不可思议了。 在河标中军，确实如张光復所说，遇到一些阻力，但是朱慈悲并没有自己出手，而是让张光復充分发挥自己左手弩，右手刀的优势，不降则杀，从气势上压倒对方，摧毁他们的战斗意志，这些人能当到一方将帅，手上都沾满了中华军民的鲜血，死有余辜，这样，跳院子，上房顶，弓弩压制，刀枪招唿，先下手为强，还是有四个人受了轻伤，一个人受了重伤，因为河标中军衙门都是武将，很多人弓马娴熟，武器就在身边，重伤的是被人一箭射中了大胯骨，轻伤的则幸运得多，是海碗和大碟帮他们挡住了刀箭，所以简单包扎一下，不妨碍行动，而河标中军血流成河，二百多官兵躺在血泊里，几十个软骨头跪在地上被结结实实捆起来。 朱慈悲命张光復在河标中军取出印玺，向下属三十几个马场下达了徵调全部战马的紧急敕令，让张光復带领30人，副手任七带领30人分路去徵调战马，抵抗者格杀勿论。 大明孽子 三十七章 丰县挫败 朱慈悲带领60人来到临清卫，这是个比济宁卫还要大的卫所，占地三万亩，有5000官兵在此屯集，但仅仅是种田养马的在此，官衙在城内南门里，官弁都在临清关，朱慈悲是先易后难，他带领60名穿戴怪模怪样盔甲的突击队员，先是宣布将卫所内马匹全部徵调，卫所内的屯田千总不干了，因为马也是他们生产的重要工具，这三万亩地可如何耕种？朱慈悲本来就是立威来的，一扬手，千总身后几百名屯丁，都被慈悲他们60人手中的药弩放翻在地，每只手弩最多射箭十二支，连一半箭都没射出去；千总看着割草般倒下的屯丁，膝盖马上软下来，跪在地上祈求饶命。 朱慈悲告诉屯田千总，你们欠下的血债今天仅仅是来拿利息，念在你们都是不常上阵的民屯，我们网开一面，给你们解药，你要还不服，去城内河标中军衙门去看看就行了。 第108页 临走又回头告诉还跪在地上的屯田千总，下次我不一定认识你，告诉你亲朋好友，见到义军就喊：宫仙姑饶命，可饶你不死。 来到济宁卫，就没这么客气了，朱慈悲命令不跪者格杀勿论，因为这些人大都是兵丁，都是参加过前两年的剿灭满家洞血战，60人在济宁卫杀进杀出，弩箭射完再补一刀，不仅圈走全部马匹，还赶走牛羊，清洗了装备库，粮库，直接贴大告示警告：今天收利息，明天追本钱！ 济宁卫4000多人，只剩下跪倒在地和藏起来的不到两千人，家家戴孝，一片哭声，有几个还不服的，在城内纠集了五千人，戴上盔甲，拿上兵器，冲出南城门，准备向义军报仇，在城外等候多时的丁维泗早就憋足了劲，十架床弩，六门佛郎机炮早就标定好了，一轮开花炮就放倒六七百人，还有人杀红了眼朝前沖，没想到丁维泗就是这么设计的，等冲出来近三千人的时候，就把南门的地雷阵引发了，一霎时天崩地裂，北湖上的波浪都掀起多高，在烟幕中被震得还未死的清兵，都成了床弩的靶子，城内的千把人早就吓得破胆裂心，很多在路边扶着墙呕吐，朱慈悲命令：上马，杀回去，屠尽一切站立者，四百多人的马队，穿戴着怪模怪样的盔甲，拿着清军的刀枪，唿喝着：屠尽一切站立者！冲进城内，济宁城是个大城，几十万居民，但因为指挥机构已被捣毁，所以很多抵抗不过是冷枪冷箭，四百多人的马队在济宁城又杀了一圈，才收兵回营，从容撤走。直到回到榆园军驻地，眼线还在奏报济宁城各官衙一片冷清，没有人迹。后来宫秀儿埋怨朱慈悲让士兵去冒险，朱慈悲傲然对宫秀儿说：“战士必须经过战斗牺牲的考验，总打顺风仗，锻鍊不出铁的队伍，必须在敌人面前树立起你的威严，不可侵犯的威严，这样才能打击敌人的士气，锤鍊士兵的铁血。必须令敌人像惧怕魔鬼一样惧怕我们的军队，我们的人民才能保证和平安宁。” 这次出击收穫巨大，缴获马匹8000多匹，其中战马五千可以直接上阵，3000多母马小马，给榆园军的每个堡寨分去50匹，繁衍备用，金银一百四十多万两，银票八百万两，被服盔甲三万多套，弓一万多，弩四千多，床弩二百架，马车六十多辆，后面跟着来投奔的农民和官军三千多人，……。 令朱慈悲不舒服的是宫秀儿有点擅权，自己做主接受了这些人，在官道边上竟然自立了一个庄堡，17岁的小姑娘，一点也不知道敬老尊贤，就靠胆子大，脸皮厚，死乞白赖要走十多架床弩，几百张弓，千多刀剑枪棒，带着这几千人在一月之间连续四次抢劫官船，成为官府张榜通缉的大盗：宫仙姑。朱慈悲真后悔当初在济宁为啥冒出这么句话，本来是想拿这名号做掩护，可没想到让宫仙姑一举成名天下知，甚至民间开始有传言，宫仙姑和张天师什么什么的，搞的连白妮都知道了。白妮下个月就要生孩子了，正是脾气暴躁多疑的时候，给朱慈悲发了好几次醋火，可这哪跟哪呀？ 不过现在朱慈悲顾不得和宫秀儿生气了，现在白妮的身体有点不好，请来的产婆说是胎位不正，天天给白妮调整体位，白妮的肚子大，脾气也大，现在只允许朱慈悲一个人给她按摩，朱慈悲只好每天守在白妮身边，祈祷着一切平安，孩子早日降生。 阎尔梅派人找来很多产婆，朱慈悲经过筛选，挑了一个四十多岁长的很像白妮妈妈的产婆留下，义军上下都知道天师的儿子要降生了，孙奇逢，王余佑都派人来问讯安好，傅青主已经带着儿子在路上，估计过几天就能赶到这里。 这时一个兵丁跑来报讯，说宫秀儿在丰县被围，损失惨重，现在下落不知。 这回白妮知道事关几千义军的生命，开恩催促慈悲迅速出发。 慈悲带上二十名亲卫，这些亲卫都是参加天正突击队因为身体不好落选的，但是有知识，头脑聪明，果决勇敢，慈悲为了不遗漏任何一个人才，就每次都选几个跟着自己，一是教他们一些炼体的诀窍，强身健体，好将来能符合天正突击队的条件，为民族出力，二是根据他们的长处，教他们一些参谋技能，也不浪费人才，现在倒反过来了，大家争着加入他的亲卫队，很多正式队员也托关系走后门想做他的亲卫，甚至一个憨憨的哥们想入亲卫队学点法术。总之吧，现在这些亲卫出门都是非常骄傲，以致不知道他们自己起名还是别的好事者给起的名字叫天师卫队。 不过这20人确实有骄傲的资本，比如报信的黄新会，人送外号黄细犬，虽然人长得瘦弱没啥力气，比武是不行，但是天生的飞毛腿，两条腿上长满长毛，一天能跑出二百里，从小给地主放羊，因为狼吃了羊，他人小也不知道害怕，一口气追出一百多里地，把狼给追的累死了。 这次丰县被围的消息，本来是宫秀儿烟花传给后面的报信人，报信人跑五十里到微山湖就继续烟花报信到湖对岸，正巧小黄去湖边採买鲤鱼，军情紧急，鲤鱼朝别人手里一塞就跑回了大营。 朱慈悲估计宫秀儿被围已经十来个时辰，她队伍成立时间短，磨合少，战斗力打顺风仗还可以，这种硬仗估计队伍会溃散，丰县一马平川，无险可守，假如是被马队追击那就完了，去了估计也是收容一些残兵败将，所以朱慈悲忧心如焚，毕竟这些战士都是自己一起浴血战斗的兄弟，白白牺牲心疼呀。船过微山湖，朱慈悲听船家说，好像有两拨天正突击队的人已经赶去解围了，心里稍微平静了一些，现在这里清军也是一群乌合之众，只要消灭首脑，战斗力就掉了一半，相信天正突击队不会硬拼，只要在后面骚扰，或狙杀，宫秀儿还是可以生还的。 第109页 果然，在朱慈悲上岸疾驰两个时辰之后，发现了逃回来的败兵，狼狈不堪，浑身是汗，少数人身上有或大或小的伤，朱慈悲站在路中，对这些逃兵疾唿：我们中华好汉的热血何在，我们兄弟在被满鞑子屠杀，我们苟且偷生难道不会做噩梦吗？败兵们都低头不语，转眼就汇集了几百败兵，朱慈悲上马大唿：跟着我，杀回去，解救兄弟姐妹，杀鞑子！下面大家一起喊杀回去，解救兄弟姐妹，杀鞑子！几百人振作精神，跟着朱慈悲朝回杀去。 宫秀儿身边只剩下几百人了，眼看这个小寨子就要守不住了，不知道突围的六波弟兄们冲出去没有，这是个几百户人的小镇子，她冲到丰县城下，不知是走漏了消息还是凑巧，背后冲出一千左右的八旗骑兵，这些骑兵一出现就向他们发起冲锋，宫秀儿虽然手里有三千人，却只有200骑兵，弓箭也都是小弓，射程很近，床弩和弗朗机炮正在前面对着城门布置，所以一下队伍就垮了，她带领两千人边战边退，退到这个小村立寨防守，可是人多，小村里又没有吃的，于是她下令分成六股突围，她在寨中坚守，与军旗共存亡，鞑子的一千骑兵还剩700多，又从丰县城里出来了500步兵，围住这小寨子，有200骑兵出去追杀突围出去的义军了，估计周围还有400骑兵，宫秀儿想到了死，自己虽是女子，可是没有丢爹爹的人，她现在的名气和悬赏比爹爹当年高多了，爹爹当年总嫌自己不是男儿，看到了九泉之下，爹爹还会小看她不。 正胡思乱想，清兵又发起冲锋，现在寨子里已经是拿射进来的箭朝回射了，可恨的清兵现在把箭的头颈处斜削一个细颈，非常容易折断，所以捡起来的箭大部分都是断的，这也是清兵对付义军想的绝招，所以本来就是软弓，又射地是无头箭，看来这寨子守不住了。 大明孽子 三十八章攻无不破 正在宫秀儿绝望之时，寨墙外满清骑兵阵营突然混乱，因为从西南方飘来一阵烟雾，闻到烟雾者纷纷呕吐晕倒，战马嘶鸣着吐起白沫在地上抽搐，一时阵脚大乱，几个没有熏到的清兵骑马绕开风向跑到起烟的地方，发现是几个陈年的草垛被点着，上面洒了不知道什么药品，点火的人已经踪迹皆无。 清兵统领暴跳如雷，本来快攻下寨子了，他骑着马来回在躺倒的清兵群里奔驰，一些还能站立的清兵勉强站起来，清兵将领还不时地朝地上躺着的人和马抽鞭子。很多起不来的伤兵心里咒骂：“这催命鬼，怎么还不死？”想法刚产生，就听到一声尖啸清兵将领被一只三尺长的床弩大箭带飞出去，连喊声都没出就死翘翘了，几个八旗兵还想找大箭来源，又被几只大箭透体而过，这下清兵骑兵再也集结不起队形，很多人还中毒难受着呢，难受的不难受的都下马躲在马后喘息，步兵更是不堪，悄声议论，天师来了，刚才来的是假仙姑，现在来的是真天师，议论声逐渐越来越大，步兵统领高声弹压也弹压不住。 没见着敌人也不能逃呀，步兵统领命令骑兵放弃绝大多数吐白沫乱踢乱咬的马，和步兵一起列阵，可是阵列好后也不知道是该向小镇冲锋还是去找背后袭扰人的晦气。 这时朱慈悲才带着收容的700多散兵出现在战场，虽然义军兵士容装不整，但是一个个信心十足，这时开始放箭的方向传来高喊：天师驾到，降者免死，点菸的方向也传来喊声，天师驾到，降者免死；寨子里也传来了唿喊天使驾到，降者免死，人数最多的方面却没人喊。 朱慈悲骑在马上，有点啼笑皆非，难道这次又要跳大神了，他扬起手，压住后面700多人的议论，几个憋足气想大喊天师驾到又憋回去的红面孔。令他感到有些可笑，这时可不是笑的时候，朱慈悲缓缓提马前进，他听老师讲过，有节奏的给精神濒于崩溃的对手施加压力会促使对手精神崩溃，不能自控。 就这样，马蹄轻响，后面的人也跟着马蹄声踏步前进，越朝前走步子踏的越齐，战场寂静下来，只有整齐的踏步声。这时清兵队伍中有的扛不住压力吼叫一声想朝前沖，刚吼出声来，朱慈悲背后的神射手就给他一箭穿喉，于是战场又归于寂静，只剩下整齐的脚步声。清军步兵统领已经看到周围有几双不怀好意的眼睛在盯着他，知道现在不投降，马上就会变成别人的投名状，算啦，投降吧，面对天师，一千多清兵连个敢放箭的都没有，打什么仗，于是他摘掉帽盔高喊：投降啦，投降啦，还假模假式用头盔去砸跪下去慢的人。 后面跟着踏步走的士兵这个高兴呀，还是天师厉害，不用拼杀，敌人自己就投降了，天师看来确有神功，为啥他步步前进，清军都不敢放箭呢，定身咒，一定是定身咒，天师还会定身咒，自作聪明的人马上被别人高看一眼，，对！肯定是定身咒，比孙悟空的定身咒还要厉害，……。朱慈悲无奈的看着这群称它为张天师的人，苦笑着摇头。他需要的不是迷信和盲目崇拜，这些都是极其脆弱的，他盼望的是义军人人如龙，每个人都能复制他的胜利，这样的义军才是无敌的。这时放箭的人过来了，原来是于七小队在沛县西有一个联络站，他们也在打丰县的主意，可是他一个小队仅有100人，觉得力不能及，就准备去北面的欢口镇找满鞑子的晦气，因为带着信鸽，第一时间知道了宫秀儿被围，赶了过来，也聚拢了200突围出去的义军，可是他们没有马，不敢对满清的骑兵发起冲锋，只好在又找来一些床弩，朱慈悲把床弩做了改进，都安装在独轮车上进攻撤退都比较方便，打完仗还能运些战利品，一举两得。这些床弩给清兵施加了巨大地精神压力成为这一战的功臣。毒烟是谁放的呢？这毒烟效力更明显更有力，可是那方向并没有人过来。 第110页 宫秀儿却崩溃了，在寨子中，她不想去见这讨厌的天师，不想面对自己的手下，她躲到一个草房里，怎么叫也不出来。 朱慈悲知道，这症状和姐姐长平有相似之处，她平时的狠戾其实是精神的脆弱，宫秀儿全家被杀，小小年纪受到如此大刺激，加上本人的脾气争强好胜，不善与人交流，所以在负面情绪的郁积之下，开始乖扈，暴力，以自我为中心，自信心容易膨胀，却又心理脆弱到不能经受一点失败。 朱慈悲轻轻走进这小草房，宫秀儿蜷缩在一角，低着头，两眼呆滞，瞅着地上，朱慈悲轻轻拉起宫秀儿的手，宫秀儿手没有挣脱，眼泪流出来：你别管我，你走吧，我自己一个人静一静，我对不起那些牺牲的将士，我该死！朱慈悲看她流出眼泪就知道没事了，哭出来就好了，他拍拍宫秀儿的后背，轻声说：“仙姑，你该是超脱凡尘的，怎么能为了一点挫折就哭鼻子呢？不怕被神仙们笑话吗？”宫秀儿抡起粉拳，雨点般轻轻落在朱慈悲身上：“都是你叫我仙姑，我不当仙姑，我不再带兵了，我要嫁给你，从此再也不带兵了。”朱慈悲愣了一下，想到容颜枯藁的姐姐，他心软了，他不忍心再打击这脆弱的女孩子，轻轻抱了一下宫秀儿，没想到宫秀儿热烈地搂住朱慈悲的脖子，留着眼泪亲吻朱慈悲：“我知道你是怜悯我，但我这辈子就赖定你了，你打我都打不走。”朱慈悲说：“好了别哭了，让外面的将士们笑话。” “我不管，我现在就要你要了我，不然你回城就不认识我了，哪怕我去浪迹天涯，也要带上你的孩子，边说着边粗鲁地解开朱慈悲的衣服，朱慈悲粹不及防，宫秀儿狠狠的抓着朱慈悲绸缎一样光滑的后背，狠狠的咬住朱慈悲胸口的肉，朱慈悲也是最近熬得比较苦，很久没碰白妮了，被宫秀儿咬出火来，也不再管外面还有两千将士，褪掉裤子，宫秀儿双腿缠在朱慈悲腰间，朱慈悲摸摸宫秀儿的下身已经湿润，就轻轻挺动雄器，顶进宫秀儿的身体里，宫秀儿轻咬银牙，双手抱定朱慈悲的头颈，把饱胀的胸部凑近朱慈悲低下的头，朱慈悲嘴唇轻轻啜动宫秀儿的鼓胀的子粮，宫秀儿浑身颤抖，更加抱紧了朱慈悲，朱慈悲是过来人，知道宫秀儿现在是最佳状态，于是轻动腰胯，颠动抱在他身上的宫秀儿，宫秀儿轻皱峨眉，随着朱慈悲的颠动双腿夹紧了朱慈悲的腰部，朱慈悲得到这个信息，更加快地在宫秀儿身体内摩擦生热，宫秀儿粉面通红，银牙紧咬，不断地用自己身体撞击朱慈悲，朱慈悲火力更加强劲，点点落红随着勐烈撞击滴在地面上。朱慈悲感觉到手上湿乎乎的，一看是血，低头和宫秀儿说：”“你出血了，不要了吧。”宫秀儿杏眼一瞪：“要，我一定要你。”说着双腿用力，夹紧了朱慈悲的腰部，朱慈悲也是热血沸腾抓紧宫秀儿的两片弹性十足的屁股，用力冲击……。 这场战斗终于在朱慈悲缴枪投降下结束，宫秀儿得意地拨动着朱慈悲的下巴：“怎么不行了，再来，动一动……。”朱慈悲喘着气，说不出话来，找块布擦擦宫秀儿身下的血迹：“你不要命呀！姑奶奶，你是想这样自杀吗？”宫秀儿柔情地瞥了朱慈悲一眼，松开夹住朱慈悲腰间的双腿，不由得呻吟了一声，站到地上才感觉到如针刺如刀割的痛楚，朱慈悲爱怜地抱起宫秀儿，宫秀儿还在挣扎，朱慈悲说：“别挣扎了，你受伤了。”宫秀儿一口咬在朱慈悲胳膊上，朱慈悲恍若无事，抱着宫秀儿从小草屋走出来。 外面朱慈悲的亲卫们一脸若无其事，朱慈悲知道这些坏小子耳朵灵的很，也不避讳，大大咧咧地把宫秀儿抱到一辆大车上，这时那些中毒的战马也都重新晃晃悠悠地站了起来，战场打扫已毕，很多人想撤退了，朱慈悲拦住大家，：“我们今天干什么来了？” 几个人小声嘟囔：打丰县。朱慈悲高声说：“我们榆园军还没有攻不破的城市，丰县是第一个吗？”“不是，不是！” “好，我们去丰县拿我们需要的东西，跟我走。”说完赶上大车，站在车辕上，笑着回头对着车内的宫秀儿说：“仙姑，你法力无边，保佑我刀枪不入” 丰县城的守军大部分都被俘虏了，这些俘虏们也在去丰县的队伍中，一些俘虏想立功，就要求自己去喊城，叫城里的清兵投降，朱慈悲允许了，这些俘虏比义军跑的还快，抢在前面到了城下，丰县城里已经空虚，仅有300兵丁，丰城知县还想说点啥，后面的士兵过来捂住嘴捆起来，县城投降，照例是抄了官衙和少数满人富豪家，把武器装备搜罗一空，这才不慌不忙撤出县城。 大明孽子 三十九章不速之客 回微山湖东，路上又收留了不少突围出去的义军，这样收拢后的队伍达到两千多人。 到了庄堡里，又发现已经跑回的二百来人，这样这次战斗损失在一千六百多人。这种伤亡在以往还能接受。 可是朱慈悲很着急，叮嘱前来恭贺的堡主们：“以后要抓精兵，全民皆兵是战略，精兵强将是战术，在全民皆兵的基础上，广泛发掘培养精兵强将，这样我们就不是一个面团，是一把刀子，这样的队伍才能越战越强。当年三国高顺的陷阵营不过八百人，就可以攻无不破，纵横天下，特备是很多义军都迷信天师仙姑啥的，天师和仙姑不能跟你们一辈子，你们独自面对敌人怎么办？你们要每个人都是天师和仙姑，那满鞑子就没有好日子过了。” 第111页 可是很多人还是一知半解，朱慈悲摇摇脑袋，这事也急不得，天色已晚，大家没有留饭都散了各自回营，这才想起来，自己今天的事还没向老婆禀报呢。 宫秀儿在休息，一点娇艷的红色出现在她脸庞上，朱慈悲知道这是先受惊吓，后外感风寒的热证，他找伙夫烧了开水，切了些姜末，加了些红糖，叫宫秀儿喝了，叮嘱她晚上一定把汗发出来就好了。宫秀儿沉沉睡下。 朱慈悲牵出马来，疾驰向老营，还没进屋子，就听到屋里热热闹闹的，朱慈悲风尘僕僕进了屋，赫然看到傅青主已经端坐在椅子上，朱慈悲赶紧给师叔见礼，朱慈悲看傅青主笑而不语，突然明白，原来白天的毒烟就是傅青主放的，傅青主哈哈一笑，告诉朱慈悲，现在白妮调理的不错，只要不生气，不着急，应该可以顺产，朱慈悲感谢了傅青主又给他一个传闻神通，又抱怨说现在义军太迷信天师不好，一旦信仰破灭，就是一盘散沙；实在堪忧，没有切实的战斗力和战斗意志，假的总是假的，如何能切实地培养他们的战斗力呢？ 傅青主一推六二五，叫朱慈悲把这令人挠头的问题去问王余佑，然后自己起身带着傅眉去安歇了。丫鬟僕妇都出去了，这时朱慈悲才一脸贼腻腻的笑容，问候白妮：老婆怎么样？白妮嘆了一口气：“预料之中的事还是发生了。”朱慈悲不知道哪里走漏了消息，白妮告诉朱慈悲：“你一笑我就知道有事，你身上的味道也不对，是不是收了那仙姑？” 朱慈悲一脸尴尬，抓住白妮的手：“老婆别生气，我……。”“别说了，我早看你对那小狐狸有意，其实她身世也很可怜……。” 朱慈悲如蒙大赦，凑近老婆的脸，亲了一下。白妮抬手轻打他：“闪开，去找你的仙姑去。”朱慈悲凑近白妮的脸说：“你才是未卜先知，无所不知无所不晓的白仙姑。” 白妮啐了朱慈悲一口，告诉朱慈悲，明天就把她接来吧，早圆房早安生。 朱慈悲这才把宫秀儿的症状仔细和白妮描述了一遍，白妮亲眼看到长平容颜枯藁的惨象，也同情的掉下眼泪来。夫妻说了些家常里短，白妮也是觉多，朱慈悲也是困了，就倒下睡着了。 第二天一早，朱慈悲起来，因为白妮贪睡，所以不等吃饭就骑马来到宫秀儿的大营，宫秀儿还没起床，不过脸上的红晕已经消退，头髮上还有晶莹的汗珠。朱慈悲嘱咐伙夫熬些小米稀饭，坐在宫秀儿身边等着她醒来。 宫秀儿和白妮一样，虽然地位不同了，但是不找人伺候自己，自己的屋子都是自己收拾打扫，这也是朱慈悲喜欢宫秀儿的地方，这是个非常要强的女人，朱慈悲这时产生一丝惧意，不会两个人合不来吧？人都说脾气一样的两个人很难合得来的。不知道宫秀儿这脾气能不能伏低做小，千万不要像姐姐一样孤僻冷漠，不合群，自己很苦，别人也跟着难受。 宫秀儿醒来了，她睁开眼睛，发现朱慈悲在默默地看着他，羞红了脸：“出去，出去，我要穿衣服了。”朱慈悲说：“我是来告诉你好消息的，白妮今天要我把你接过去。” 宫秀儿娇躯一震，眼泪淌下来，没想到白妮如此大度，她还是执意把朱慈悲赶出屋，换下了一身汗味的衣服，虽然看起来脸色还有些苍白，可是苍白中也透着一丝妩媚。宫秀儿是不施脂粉的，也许婚后会改变些，白妮结婚前也是素面朝天，其实朱慈悲还是喜欢不施脂粉的原生态，真实，健康。宫秀儿没啥财产，仅仅拿了一个包袱，一把刀，一张弓跟着朱慈悲来到老营。 白妮一见面就打趣朱慈悲，大早上起来连饭都不吃就去接新媳妇啦？朱慈悲面孔红红，说不出话来，白妮挺着大肚子，慢慢走过来，拉住一脸尴尬的宫秀儿的手：“委屈你了妹子，咱们义军也没有大红花轿，就这么简简单单把你接来，以后叫慈悲慢慢给你补偿吧。”说完，令人从后面拿出一堆首饰衣料：“这都是大家送的，我觉得自己配不上这富贵之气，还是送给你吧，你是新媳妇，应该打扮漂亮些。” 宫秀儿还要推辞，白妮说：“你好歹也是咱义军的天师夫人了，不要客气，打扮一下；以后都是一家人，你有了再给我我也没意见。” 宫秀儿在丫鬟僕妇七手八脚的收拾下，顿时焕然一新，脸色也红得像熟透了的苹果，外面有人放起鞭炮来，原来白妮已经通知了各堡各寨，今天天师和仙姑要成亲了。 络绎不绝的贺客纷纷上前问话，朱慈悲站在台前不断地向人打躬致谢，转眼到了正午，突然一个探子远远喊着：报————，跑进喜堂，朱慈悲沉住气问：“慢点说。” 原来早上的鞭炮，招来了清兵，清兵虽然最近的营地距离这50里，但是他们撒出很多探报，也收买当地的老百姓给他们提供情报，老百姓是打鞑子靠天师，没事了拿天师的消息换点钱，补贴家用，这也是朱慈悲痛恨他们麻木的原因，清兵知道老营寨子聚集了很多义军首脑，总河杨方兴的侄子杨国标就当机立断，奔袭榆园军老营。 杨国标本队两千人，他快马召集临近的军营，集合了五千骑兵，一路上快马加鞭，直奔老营而来。 一听说五千骑兵，很多来客脸上变了颜色，但也有一部分是相信天师的，朱慈悲宁肯这些人不相信自己，都自己想办法，但士气可鼓不可泄，朱慈悲站在大堂上高喊：“大家不要惊慌，清兵是来送贺礼的了，我们出去打发了客人，别耽误我晚上洞房。” 第112页 因为据他估计：清兵是想奇袭，想速战速决，攻寨不下，天黑怕受埋伏，肯定会撤走。 看下面大家安静下来，朱慈悲开始点将，丁维泗于七小队在微山湖西活动，段时间敢不回来了，寨子里有刘志兵小队和徐宝峰小队，马子超小队和张光復小队正在赶回的途中，现在清兵马上要到寨外，原来的树木迷宫和陷阱已经失去了作用，但是地道还在，朱慈悲命令徐宝峰小队带二十台床弩，经地道绕到敌人后面，远远骚扰，敌人过来就钻地道，不许恋战。 刘志兵小队跟着现在的民兵主力五百人都来到后堡门防守，前堡门准备大亮灯火，派二十个老弱给堡门上绑火把和挂灯笼添满油。 现在床弩寨中有五十多架，弗朗机炮五门，炮就放在前堡门，不要动了，把药也装好，谁喜欢可以没事去放一炮。 有个人说万一清兵从前堡门打过来怎么办，朱慈悲莫测高深的说，有佛郎机炮呢。 满清怕炮不怕弓箭，满族人的棉甲围上铁丝网，可以有效防御弓箭，很多满清骑兵都是双层甲，三层甲，很多明军就是被满轻骑兵好像刀枪不入一样的威势给吓破了胆。可是朱慈悲早就有所准备，他早就把义军的弓箭弩箭不再打造成三角箭头，而是打造成螺旋箭头，虽然工艺比较复杂，但是穿透力明显增强，这种箭头经过淬火变得很脆，射中之后，一般就会断在里面，加大血流量和疼痛，令敌人失去战斗力。 果然满清骑兵绕开布置火把灯笼有黑洞洞炮口的前堡门，来到后堡门，一上来就是总攻，和朱慈悲料想的一点不错，五十台床弩射到五千人的队伍里，激起不起眼的一点波动，满清骑兵确实是百战悍兵，他们根本不顾中箭的同伴，嚎叫着沖向仅仅两丈多高的后堡门，一边沖一边向堡里抛射，不得不说满清得弓箭，都是在人粪尿中泡过，射中人身就会溃烂，朱慈悲还是穿着那碟子碗的盔甲，站在堡门上，那里是箭雨最密集的地方，逐渐有人中箭，有人倒下，朱慈悲的头上也落下了几只箭，朱慈悲一边向下面的清兵射箭，一边对城墙上的大家喊，站起来，抛射的箭有个斜度，你们的身体要和这落下的箭的斜度一样，这样就可以少中箭。果然大家调整角度，三个大海碗忠实地护住了大家的身体。 大明孽子 四十章心忧兴亡 在朱慈悲放出第三十只箭的时候，清兵的第一次进攻失败了，清兵撤回去重新列队，后堡门外一地的人马尸体。朱慈悲抖了抖有点胀痛的手指，回头点检伤员，清兵是一股精锐，箭法都不错，义军在寨墙上占据地利优势还受伤者高达二百余人，傅青主带着儿子傅眉和一群僕妇忙着给伤员们上药，没有受伤的像脱力一样躺倒城墙上。朱慈悲喊：大家起来，喝点大枣姜汤，不要受了风寒，满清兵一鼓作气，再而衰，三而竭，马上他们就该滚蛋了，果然在满清骑兵后面，徐宝峰小队开火了，现在的床弩，不仅是弓箭，还带着火药，或者毒烟，给刚刚列阵的满轻骑兵造成很大骚乱，可是派兵追过去，人消失在树丛中，又从另外的地方冒出来，不过鞑子骑兵还有三千多人，他们分出五百人去追骚扰的徐宝峰小队，剩下不到三千人又发起了攻击，有人建议朱慈悲把佛郎机炮弄过来，朱慈悲说，弄过来他们就去攻前门了，就用床弩招唿他们。这次床弩也上了火药包，毒烟，但八旗兵不是浪得虚名，他们不顾一切冲到堡门前，向上射箭，朱慈悲继续用手里的弓箭给他们点名，满清的一个千总也看到了箭无虚发的朱慈悲，他找了两只弓，双弓并拉全力射出一只鵰翎箭，直奔朱慈悲面门，朱慈悲在城头上没有注意，等箭来到面前了才发现，已经躲不开了，朱慈悲一低头，粗瓷大海碗被射得粉碎，那只鵰翎箭插在朱慈悲额头。 朱慈悲头嗡嗡响，眼前冒金花，但是直觉告诉他，不能倒下，他用弓支了一下身子，继续站在城头，满面是血的他厉声高唿：“谁敢伤我？”抬弓就是一箭，将那发呆的满清千总射落马下，城上大家高唿，天师无敌，天师无敌，千总被杀也沉重打击了清兵士气，杨国标赶紧鸣金收兵，这时后面杀声四起，朱慈悲心中稍稍安慰，不是张光復和马子超小队回来了就是别的庄堡前来增援，今天寨子安全了。 傅青主亲自过来，给朱慈悲看伤，这一箭力道非常大，射进了头骨里，但应该没有射透颅骨，可是清兵的箭有脏毒，需要立刻消毒，怕朱慈悲承受不了，朱慈悲说，师叔，现在是关键时刻，我军已受伤过半，我不能下城，你就在这里医治吧。 傅青主嘉许地看了看这个本应该锦衣玉食的王子，招手叫傅眉拿出自己的药箱，把麻沸散拿出来，朱慈悲提出异议说：“师叔，我听说这东西会让人变迟钝，不用可以吗？”傅青主看了看朱慈悲坚毅的神情，轻声说：“好师侄，师叔以你为荣。” 鵰翎箭被粗瓷大碗改变了一点方向，在朱慈悲头骨上划出一道深沟，傅青主手法娴熟地剔去朱慈悲的头髮，用烧酒清洗了头皮，然后剪开头皮，取出箭镞，然后用烧酒清洗，朱慈悲在刘志兵的搀扶下，身子一阵阵颤抖，傅青主取出一管膏药，用来浸透一股棉线埋在头皮里。然后飞针走线缝合伤口，包扎完毕。朱慈悲长出一口气，傅青主又拿出至宝丹和保心丹，紫雪丹给朱慈悲服下。 第113页 说时迟那时快，傅青主的手术做完了，堡外清兵的整队还没有完成。面对不断地床弩袭扰，清兵人数在一点点减少，这次杨国标心里流血了，五千人还剩下不到两千了，今天攻不破这堡寨，自己以后仕途就完了，后面的弩箭横飞，估计回去路上也会被埋伏劫杀，不如拼了，寨墙上人已经稀稀落落，只要攻破堡寨，抓住几个匪首，就可以找叔叔遮掩过去，想到这里，他声色俱厉的高喊：“今天攻不进堡寨，我就死在这里，我死之前，要你们全部陪葬，给我冲上去，打破寨子，官升三级，赏银千两。” 这次也不管后面袭扰的床弩，清兵集结起来一起朝城门冲来，朱慈悲还是站在堡门正中，不过这次头上不再是海碗，是一个钢盔，这个钢盔是没事的寨兵效法阎应元守江阴，用很多铁钩拴上绳子，从城上扔出勾战马腿，勾骑兵盔甲，然后拉近用石头砸死，这样也拉上很多清兵，寨上很多人已经换上清兵棉甲钢盔，朱慈悲戴上钢盔，感觉钢盔还是比自己的大碗好，虽然重些，但确实安全多了。 由于失血不少，手臂乏力，两三箭才能射中一个清兵，朱慈悲正在着急，这时宫秀儿戎装齐整冲上城头，一边向下放箭，一边给朱慈悲一个酒葫芦，朱慈悲打开酒葫芦，一股枣香沁人心脾，朱慈悲大口地喝着枣酒，，开弓放箭，箭无虚发。可是城墙上的人越来越少，已经只剩一百多人，一些清兵从马背上跳起扒到寨墙上爬上来，悬即被砍下去，可是还是有不少清兵爬上来，这时堡里的上百年轻妇女以宫秀儿为榜样，涌上寨堡墙，手持木叉木棍，直接把清兵推下寨墙，这时城下清兵已不足千人，只听到远方唿喝高喊，不要让清兵跑了一个，远处足有千把人整齐地推着上百床弩冲过来，发弩的都是天正突击队的高手，弩无虚发，清兵的马屁股是最好的目标，清军顿时被打得四散奔逃，不知道谁从哪里还找来了锣鼓，堡门外边的人都在在喊着：天师无敌，锵，天师慈悲，锵洞锵，投降免死，锵锵。 朱慈悲哈哈大笑，倒在城墙上。 朱慈悲再次醒来，头重得像顶着一座山，眼睛肿的也睁不开了，宫秀儿在旁边惊喜地说：“醒了，张郎醒了。”感觉周围围了很多人，朱慈悲动了动嘴唇，有人给拿来蜜水，朱慈悲喝了口蜜水，润润干裂的嘴唇，他说：“办学校，要让孩子们不再迷信。……。” 傅青主在一旁说：让他多休息一下吧，他太累了，思想压力太大，你什么也别想了，睡觉，睡足觉养好伤，就有一切，现在乱想只会加重病情增加痛苦，大家散了吧，宫秀儿在这就好了，我们都去忙自己的事情，我找阎古古兄商量办学校的事。 朱慈悲又沉沉睡去。这一睡就是五天，五天里，学校开始建设，各堡寨的侦查在加强，因为杨国标这支骑兵在老营全军覆没，所以天正突击队迅速拔除了附近的几个原来不敢碰的军营，就连徐州邳州的清兵都猬集在一起，怕天正突击队的突袭。 朱慈悲虽然还有些发烧，伤口还在朝外排脓，但是脸上的肿已经消退，眼神恢復了清澈，应该感谢傅青主的切口排脓换药，朱慈悲虽然没见过几个这种伤势，但听说的太多了，很多人不是被弓箭射死的，是被箭伤中的脏毒毒死的，而傅青主把伤口里埋线可以方便换药，还能引流排脓，防止毒在体内扩散，无愧国手神医，等于是在阎王手中把朱慈悲抢了回来。 朱慈悲还是记挂学校的事，虽然傅青主不让他见风，但是他还是包得像个印度人一样去了筹建学校的理事会，找到了阎尔梅。 阎尔梅不知道朱慈悲为何这样着急，安慰他：“之瑜贤侄，你应该安心静养，不要到处劳累奔波，你就是榆园军的天，你倒下了，天就塌了。” “我正是为此而来，师伯，您知道，我真的是一个肉体凡胎，不是什么天师，我死事小，榆园军将来的生存发展事大，假如我们的学校还是教原来的程朱老调，那我真的是要感到无力回天了。您听我仔细说；圣人弃智，我理解为真正的圣道，不是追求那种智叟的聪明圆滑，是要勤行如愚公般的执着，可是我们的唐末，宋末和明末，都是耍嘴皮子的坏了国家大事，而没有勤行不辍的愚公，所以我们要深刻反思，学史是为了知古鉴今，我们很多史观就是帝王史观，这本身就是片面的，固然英雄豪杰是比常人优秀，可是一国家，一民族的崛起，还是要靠集体的力量，比如秦统一六国，不仅是六世之余烈，还有天下英雄纷纷西向入秦，还有秦人的勇武彪悍，还有齐国的夸夸其谈，楚国的奸佞当道屈子投江，魏国的穷兵黩武，……。多种歷史因素造就了秦的一统。可是很多人自觉不自觉地站在帝王角度看问题，把立长立贤的问题上就露出一股奴才相，秦亡是亡于秦二世的无能还是赵高李斯这类忠臣把持朝政还是亡于秦的暴政苛法？一些人总是替皇帝着想，想着皇帝一生下来就是皇帝，就万民敬仰，就群贤毕至，这都是扯淡的胡话，刘邦立嫡，埋下诸吕之乱的祸根，汉武帝不是长子嫡子，但是横霸天下，光武帝也不是嫡子长子，其实皇家的争夺，比如汉武帝文治明显自觉不如其兄献王刘德，所以在武略上一定要有所作为；唐太宗兄弟争位，不是他们都贪心，是这兄弟三人其实都惊才绝艷，隐太子建成和三子元吉相对于李世民是失败了，但对于天下百姓来说，这优中选优的血腥竞争才是他们贞观盛世的保证，李世民周围，又是人才济济，在这些英雄豪杰的监督帮助下，大唐才抚远无界。 第114页 大明孽子 四十一章群龙无首 对与榆园军来说，朱慈悲最担心地就是迷信问题，很多人都迷信天师，自觉不自觉地依赖天师，这是一种惰性和奴性，绝不是汉唐气象，绝非兴盛的徵兆，张之瑜一次不死，十次不死，但绝不会永生不死，可是只要天师崇拜一破，榆园军还是一盘散沙，只会钻钻地道逃跑，这能成什么大器，朱慈悲辛辛苦苦地建立突击队，可是竟然被一些农民嗤笑突击队不能娶妻生子，天天奔波在外，不知什么时候就死了，白白讨生一回人，当时朱慈悲都想把这些农民吊起来鞭笞示众，可是这样又与天师无异了，如何能让大家自觉地勇武争雄，建功立业呢？ 阎尔梅的表情也严肃起来，说实在的，阎尔梅原本自信自己的诗文工整，才不世出，可是今天突然醒悟，自己的青春全部耗费在韵律对仗上，竟然对经国济世兵法医道天文地理懵懂无知，不是他不想学，是没人敢教，是没有人引导莘莘学子勇武争雄，建功立业，从小开始，长辈就讲安全求稳重，进学堂老师讲听话守规矩，科举讲合辙押韵，引经据典，……。你小时候冒险争强要挨打，你进学堂不听话不守规矩要挨教鞭，你科考自由发挥，另闢蹊径，罢黜你的卷子是轻的，重者一个图谋不轨，邪说惑人的大帽子扣上，你这一生就毁了……。方孝孺就是例子，株连十族，连师门，弟子都被株连，你说老师能不忠君自保吗？ 我们下一代绝不能再荒废摧残了，阎尔梅决定亲自抓学校教育，这是百年大计！要理解不听话的孩子，要帮助冒险争强的孩子，要引导喜欢讲歪理的孩子。人人如龙，易经上说，见群龙无首，吉。 学校建起来了，有蒙学，有大学，有军校，有工校，有商校，有农校，各个庄堡的孩子都汇聚在一起，于是老营里更生机勃勃，大学，工校，商校，农校加起来有四五千人，都是军事化管理，军事是必修课，这样老营的守备应该没有什么问题了。 朱慈悲的孩子也在大家的期盼中降生了，老营里一片欢腾，这次由于朱慈悲的严正敕令，大家禁止再叫天师，和天师夫人称号，大家还是叫张之瑜或者叫张七，白妮取出珍藏的枣酒，大家送来的鸡鸭鱼肉都摆上桌，什么银鱼，湖虾，锦鲤，平鱼。鲙鱼，狼山鸡，六安鹅，熊肉，鹿肉，野猪肉……。朱慈悲感到深深的满足，这虽然是比较奢侈，但都是自己鲜血换来的心意，人一生不图称王为帝，只要自己的努力被大家公认，得到大家的尊重足以。他的那些同胞们现在活着的死了的，不知道现在能否了解现在他的心情，与其为权为利斗个你死我活，让夷蛮笑话，家国沦丧，何如自己磐手砥足，建设一块净土，俯仰无愧天地，无愧祖先，无愧亲人，无愧妻子儿女。 眼见榆园军渐入正轨，在天正突击队的打击下，附近几个县的官兵噤若寒蝉，近处的官兵都退出了天正突击队的打击范围，所有的县城都在加固城墙，却不敢出城墙一步。 朱慈悲决定带着白妮和孩子，宫秀儿回家拜望师傅师母，然后再出海联络赤脚张三和郑成功，可以的话，以张之瑜的身份去见永历，商谈联合抗清的问题。 他告别了阎尔梅，交代了以后天正突击队的一些事宜，六人推举丁维泗为代理，服从丁维泗指挥。朱慈悲叮嘱大家一定要团结战斗，守望相助，互通信息，然后在一个深夜悄悄带着一家人和傅青主父子进入微山湖上的一艘漕船。 孩子刚满月，朱慈悲一家三口都很喜爱孩子，你抱一会儿，她抱一会儿，孩子不时发出咯咯的笑声，白妮奶水很足，孩子吃得胖乎乎的，精力很旺盛，什么都好奇，宫秀儿怀孕了，两个多月了，反应比较强烈，什么都不想吃，就想抱抱孩子，心情比较舒畅。傅眉先天身体不好，虽然他也喜欢孩子，但傅青主不许他靠近孩子，因为很多病是传染的，孩子太小，多注意为好，父子二人自占了一个舱，在里面不出来。 行前朱慈悲特意把小二东从海州联络处撤回来，提前几天回新城，通知师傅师娘，打前站。 这船是郑一成的一船盐，到涿州贩卖，路过新城，船上四个郑一成的伙计，打算卖完盐再去口外买些马去江南贩卖或卖给榆园军。 船进入济宁地域，盘查开始越来越紧，特别是南面来的船只，每个镇店码头都要检查，看来这个杨方兴很有本事，济宁被洗劫一空后皇帝并没有撤职查办，还继续当他的总河督，不可小视，朱慈悲都后悔轻易放掉他，看现在济宁壁垒森严，侦骑四出，这个东西不除掉，早晚是一个祸根。越是危险，宫秀儿越兴奋，她不顾朱慈悲不许她露面的训诫，频频撩开船上的帘子，看她第一次风云一时的故地，还献宝似的给白妮讲当时的经歷，白妮其实早就听朱慈悲讲过了，但是她还是耐心地听宫秀儿在哪里滔滔不绝，朱慈悲感到白妮当娘后越来越有涵养了，心里也很高兴。 为啥济宁这么紧张，朱慈悲不知道，可是杨方兴知道，杨方兴的案头，放着一大摞都是榆园军袭击的告急，求救文书。 原来朱慈悲走后，丁维泗很民主地开了个会：“说咱们于七大头领探亲去了，我们这段时间大家公推我来做代理指挥，我想听听大家有啥想法。” 大家说：“继续像以前那么干呗！不过近处的县城都没啥油水了，我们是不是合力找个远处的县城打一下？张光復说咱们六队分三组，每组去攻打一个县城，人不够从军校再招300学生提前毕业实习，丁维泗不同意，因为张之瑜临走没有给他们调动军校学生的权力，只有在老营受到进攻时，才能调动学生兵参战。 第115页 大家分成三组进攻单县成武和萧县，萧县是围点打援，吸引徐州之骑兵来援埋伏消灭，如徐州之敌不出，则为令两股保护后路不被掐断。单县和成武也不是很顺利，单县是带来的学生兵露出马脚，奇袭变成了强攻，丁维泗决定虚晃一枪，改横掠单县西部各镇，然后撤回。 成武开始很顺利，可是进城后徐宝峰很快发现清兵屯集在城外，形成反包围形势，结果仓皇撤出，没有带出战利品；萧县倒是被顺利拿下，因为学生兵非常勇敢，而且满清已经把兵全部集中在徐州城中，所以萧县空虚，战利品迅速转移到接应的湖上船只中，满清骑兵从徐州出来，被地雷毒烟折腾一顿，死伤上千人，然后张光復刘志兵撤到湖上。 总河杨方兴没办法，只好向上汇报，这时满清有人给顺治出了主意，这地方由于几省交界，所以一出界就难以抓捕，所以应该设一个几省总督。 顺治这傢伙效率还比较高，很快，新的三省总督张存仁就走马上任了，这傢伙是个心黑手狠的傢伙，上来就调集几万大军对榆园军进行征剿，榆园军情报还比较及时，赶紧转移，撤退，节节抵抗，让清兵在迷魂阵，陷阱，地雷阵中损失了几千人，却只抓住了几个年纪老迈实在不愿钻地道迁移的老百姓，张存仁一气之下，焚烧堡寨房屋，榆园之中烈焰滚滚，浓烟蔽日。 几次对榆园军进剿失败之后，丧心病狂的张存仁和杨方兴使出了黑心毒计，掘黄河灌榆园军营地，杨方兴也拼出前程不要，顺治也暗中支持，对外谎称是黄河决口，洪水滔滔，眼看就要收穫的庄稼被毁于一旦，幸好榆园中木料不缺，堵住堡门基本能保证家小安全，可是阎尔梅马上反应过来跟着来的就会是清兵的水师，于是发动大家赶制木排，船只，让老弱向地势高的地方撤退，或者撤退到沂蒙山中，另一方面联繫下游疏浚河道，排水泄洪……。 这边清军雪花般军报地向上报捷，水淹匪徒多少寨堡，沖毁多少地道，杨方兴这治河的官竟然因为河道决口被皇帝嘉奖，这也是一大满清黑色幽默。新上任的张存仁也不是平常之辈，他早就筹划建立的水军在总河杨方兴的大力支持下，配备小型平地漕船和弓箭床弩，开始出动清剿榆园军水中的寨堡，榆园军因为水灾损失巨大，不仅是粮食，马匹连弓箭刀枪都被洪水影响，供应不上，榆园军採取分散游击战术，把水中的树改为水下尖桩，来破坏清兵船只，晚上水鬼队夜袭清兵船坞，凿沉船只，不和清兵硬碰硬，这是朱慈悲在他们一进天正突击队的时候就教给他们的生存技能，虽然日子越来越苦，可是队伍素质越来越高，战斗意志和战斗技能都在迅速成长，只是人员减员不少，从鼎盛时期的一千人，减员到五百来人。 大明孽子 四十二章起凤家事 “天津有位张皇后”这是朱慈悲在船上听说的船工传言，在朱慈悲他们在山东艰苦战斗时，不知道天津的张皇后反清復明的事，据说张皇后是天启皇子的妻子，就是慈悲父皇崇祯的嫂子，这在理论上也有可能，这张皇后起义还有玉印，自制了旗号，虽然很快失败，但是满清开始对天津重视起来，驻有重兵把守，以防死灰復燃。 朱慈悲默然，为天下的义士们感到更大的责任和压力，白妮和宫秀儿还在一边专心致志的逗孩子，也怪了，一坐船，宫秀儿的呕吐反而轻了，现在像没事人一样，朱慈悲也少*了不少心。 傅眉身体还是没有起色，总是病恹恹的晕船晕得厉害，朱慈悲过去问候几次，傅青主都不让他靠近，说傅眉的病传染，虽然已经过了最厉害的传染期，还是少接触为好，小心无大错，看着傅青主那忧愁的神色，朱慈悲也是揪心，师叔太苦了。傅眉这病真折磨人呀。 运河水少，船走走停停，朱慈悲就关注当地风土人情，有时船堵住，他就上岸去买些当地特产，准备送给师傅师娘和师弟们。好不容易到了德州，船又拥在一起，不能前进，这总河杨方兴把精力全对付榆园军了，连运河这么重要的漕粮通道都瘀塞了，朱慈悲见船实在太慢，就跟傅青主商量，因为傅眉晕船很厉害，咱们是不是换乘马车，一来快些，二来也方便傅眉的病情。 现在的傅青主完全没了大侠的风范，完全是一副慈父的神情，也不差这点钱，于是他们弃舟登岸，买下两套马车，扬鞭催马，启程前行。 两京御路仍然是平整宽敞，头一天赶到景县，第二天就到了单桥，久违的单桥出现在眼前，朱慈悲也油然而生到家的感觉，桥头的大包子依然香味诱人，关帝庙的老庙祝却不见了，朱慈悲下车，来到庙里进香，宫秀儿纳闷，怎么从来不求神拜佛的张之瑜张七相公拜起关公来了？上完香，朱慈悲向大家讲了单桥不善的故事，大家也一片肃然，桥下有没有金猪我们不知道，但是人心和天理确实也是天下兴亡的重要因素，客店的老闆也还是老人，他们来投宿，记性很好的店老闆还记得他，高高兴兴把大家让进去，安排好房间，傅青主先去找桥东的秦家药铺去买些药材为傅眉熬药，宫秀儿坐了一天车，有些睏倦，先休息了，孩子却很兴奋，于是白妮和朱慈悲带着孩子到单桥街上转转。 多买了点酱驴肉，准备带在路上吃，又看到龙街拐弯处一群人围在那里，不知道发生了什么事，朱慈悲带着白妮孩子走过去，原来人群中间是一个老太太在那里坐在地上哭闹，说儿子不顾家，媳妇忤逆不孝，为啥老天不睁眼，她的命好苦；好几个亲人围在身边劝，也劝不住，看样子不是那在一边哭泣的媳妇不孝，是这个老太太蛮不讲理，再一问知情人，才知道老太太儿子叫杨起凤，也是石桥会的一个骨干，十七年修桥辛辛苦苦，从一个二十来岁的青年变成一个四十来岁的中年，石桥修成后本来是功德圆满，可是天下纷乱，改朝换代，老百姓的日子又很艰难了。石桥会募主裴道姑大愿达成仙逝了，建桥人王金也病夭了，会长刘尚用带领三百桥工加入李自成大顺军在廊坊阵亡了。可是石桥还是要维护，比如桥栏杆被惊马车撞了，石料风化需要加固了，縴夫拉船把栏杆撼动了……。还是要有很多事需要人去做，于是杨起凤就担负了很多日常维护工作，又搭工又搭钱，其母亲六十多岁，用现在的话就是更年期，心情烦躁易怒，易哭易笑，总是在家里和儿媳妇闹，儿媳妇老实，也不回嘴，这老太太更觉得是媳妇理亏，自己有理，就到大街上谴责儿媳和儿子，让大家来评理，可是大家都劝她，不去批评儿媳妇，老太太觉得自己受委屈了，不依不饶，没完没了地闹。 第116页 朱慈悲看了白妮一眼，白妮白了他一下意思是说：我看着孩子，你自己去练嘴皮子吧。 朱慈悲早就想结识石桥会的义士善人，于是分开众人，来到人群当中，首先向苦闹不已的老太太鞠了一个躬，老太太不认识朱慈悲，也有人问，你是谁，想说什么？ 朱慈悲开口说：“我首先替石桥会的义士来给老奶奶鞠一个躬，石桥会建成单桥这造福天下苍生的大善事，不仅是石桥会的光荣，更是石桥会背后千千万万母亲的光荣，我为杨主事的母亲的德行而由衷敬仰，所以要给杨主事的母亲鞠一躬，替天下走在单桥上得到巨大便利的人向善人义士的母亲致敬感谢。”杨起凤的母亲停止了哭闹，朱慈悲看到事情有转机，继续趁热打铁：“我是三次经过单桥了，每次都由衷对石桥会的善人们发自内心的敬仰，原来的桥头关帝庙老庙祝是我的好朋友，常盘桓几日听老庙祝讲单桥故事，不知他老人家哪里去了？那位老人家妙语如珠，在今天这个环境下，一定能开解老太太的胸怀郁闷。” 大家七嘴八舌地说：“那老庙祝去年就不知道去哪里了，说这话没用了，你有啥想说的还是自己劝劝老太太吧！” 朱慈悲询问老太太：“老奶奶可愿意听我一个外乡人讲一下老庙祝给我讲的故事，看看这个故事能否令您心中的苦闷减少一点吗？” 老太太点点头，半信半疑的说：“你说吧，反正我生了一肚子气，也不饿。”朱慈悲坐在老太太边上，面对众人，开始讲他的故事：话说明朝阉党专权，厂卫横行，老天爷也看不过眼了，如此不如换个朝代吧，于是天命就降在一个咱们单桥出生的人身上，天上星宿纷纷下凡汇聚到他身边，准备保他廓清天下，改朝换代，做皇帝！ 这个皇帝是个大孝子，觉得这么大的事，一定要把老娘接来享福，老娘年轻守寡，只他这么一个儿子，而他又在外漂泊多年，都不知道老娘在家怎么样了，假如自己当皇帝享福，而老娘在家生病没人照顾，那可是大不孝，要天打雷噼的。 讲到这里，看到老太太的怒气稍减，于是他说老太太，您年纪大，总坐在地上会着凉，哪位给搬个板凳过来，让老太太坐好慢慢听，旁边儿媳妇赶紧回家搬来一个凳子，朱慈悲扶老太太坐好，继续说：皇帝出行，可不是小事，军师是神机妙算，站出来掐指一算，说：‘皇上不可，我算你回家必有血光之灾，是大凶，还是登基之后再回家为好。’皇帝说：天下百善孝为先，我做皇帝岂能不孝，我登基当皇帝，老娘在家没人管这绝对不行，别的事我都听你的，这事我不能听，我该是皇上就是皇上，天命在我，谁也不能阻挡，必然会逢凶化吉，遇难呈祥。 军师又打卦，卜算，然后严肃地说“吾主不可，吾主登基前不可见母亲，否则必被母亲所杀。”天子说：“不可能，我妈妈怎么能杀我？即使她不念抚养我这么多年的亲情，但是她老得都下不了床了，怎么能杀我？一派胡言！” 下面很多人都说，军师也是天上星宿下凡，精通文王八卦，鬼谷神算，他说的一定有道理，还是等登基后再去接老太太吧。可是越这么说，皇帝越上来犟劲：“不可能，你们越这么说，我越要回去接，我就不信我妈能杀我。”众人拗不过皇帝只好跟着。 这天天气很好，万里无云，在众多的手下护卫中，准皇帝气宇轩昂地朝家里赶，快到家了，他突然心血来潮，不如让这些大臣军兵在离家15里休息，自己布衣回家，和妈妈好好过一晚平常人母子的日子，孝敬孝敬母亲，给她老人家洗洗脚，捶捶背，明天当了皇帝，可能这种日子永远没有了。想到这里，他命令大家停下歇息，一个人都不要跟随，这时军师一听，马上跪倒在地，苦苦恳求：‘千万不可，我算到你有一个大劫，决不能让你自己回家，万万不能让我们离开你的身边，否则悔之晚矣。’准皇帝越想越生气：“我还没当皇上，就要事事受你约束，这皇上当着有什么意思，你想当皇上你当吧！”军师一听面如土色：‘皇上呀！你一定要去，我也没办法，但是一定要听我一句话。’皇帝说：“看你磨磨唧唧的没完没了，说吧，我听你的一句话”大臣说：“你今天一定不要让老太后摸铁器，尤其是针锥！听我这句话，我放心让你前去，不听我这句话，打死我我也要跟着你去”皇上一肚子不高兴：“好了，我听你的就是，这回不拦着我了吧” 准皇帝换上布衣，草鞋，一步步朝家里走，到了一个卖烧鸡的地方，闻到很久没吃过的烧鸡的香味，就买了一只烧鸡给妈妈；一路上，很多乡亲和他打招唿，有的热情亲切地问候，也有的看不起他衣着寒酸，冷嘲热讽，准皇帝心中暗笑，也表面不动声色，看着阔别多日的家乡景色，心情十分愉快，到了家，老母亲已经病的下不了床了，只靠当家子（一个家族的）哥哥姐姐弟弟妹妹照顾才有吃穿，看到老母亲的衣衫褴褛，吃的都是一些难以下咽的粗粮，准皇帝心中悲哀，跪下给妈妈磕头：“你不孝的儿子回来了。” 妈妈看到儿子回来，病好了一半：“儿呀，回来就好，想死你娘了，家里也没什么好吃的，烧点水，熬点粥吧！” 第117页 准皇帝从怀里掏出烧鸡说；“我在路上碰到一个好朋友，给了我一个烧鸡，给娘你吃了吧！”他妈妈很高兴：“好儿子，这么大，我哪能吃得了，咱们娘俩两人吃都够了，要不留下半个明天吃？” 皇帝说：“不用，我们以后天天吃烧鸡，想吃啥就吃啥” 他妈妈说：“傻孩子又逗我开心，最有钱的赵财主家都不能天天吃烧鸡，你别是好久没吃烧鸡馋的吧，好，这一只烧鸡一顿都吃了，省的你馋的睡不着觉。” 娘俩个熬了一大锅粥，美美地把一只烧鸡都吃了，他妈妈还多喝了两大碗粥。天黑了，准皇帝也困了，还好没有忘记军师的嘱託，特意一本正经地和妈妈说：“娘，今天你要听儿子一句话.”妈妈说：“你的话我不听我听谁的呀？”准皇帝说：“娘！今天你不能动铁器，尤其是不能动针锥”他妈妈说：“好，我听你的，你走路累了，就早点睡吧！” 准皇帝还是坚持给母亲洗了脚，捶了背才躺下睡觉，很快就进入了梦想，一是走路累了，二是明天还有很多事，所以睡得很熟。 可是他妈妈睡不着了，一是久病之后虚不受补，吃了烧鸡这油腻的东西，有点不消化，二是喝了两大碗粥，小便就去了2次厕所，而且儿子回来也高兴，有点兴奋过度，还有就是他妈妈很勤劳，虽然病了，但每天都做针线活，一天不摸针锥就浑身不舒服；于是翻来覆去睡不着，想干活，又觉得儿子睡觉前说了不让他摸，还是不摸的好。 他妈妈最后还是忍不住了，起来看看儿子睡得很熟，想：“我摸了针锥他也不知道，就纳几针，困了就睡觉，儿子不会真跟娘生气的。”于是拿起针锥来纳鞋底，也不知道是吃饱了力气大，还是没力气脱了手，反正鬼使神差，没纳两针，一失手，一针锥扎到儿子脖子上，当时血喷起多高，捂都捂不住，很快儿子就死了。 来了一帮邻居，看到满屋是血，老太太也傻了，都不知道怎么回事，老太太只是说：烧鸡……，针锥……，脖子……我这……。 第二天军师带着大臣军丁来接准皇帝登基，看到的是送葬的人群和痴痴呆呆的老太太，在众人惋惜和遗憾中，把老太太接走了。 一时那个烧鸡铺生意也受了影响，但老闆很有头脑，从老太太断断续续的话里收到启发：（烧鸡……，针锥……，脖子……我这……）。他把原来的烧鸡改为脖子窝着，并把这个故事传开来，以致后来大半个中国的烧鸡都是窝着脖子蜷成一团。 故事讲完了，老太太不说话，街坊们也不说话，儿媳妇听出朱慈悲是来替自己说话的，去屋里倒了一杯水，端给朱慈悲：“这个小相公讲故事辛苦了，喝杯水吧！” 朱慈悲接过茶杯，问老太太：“老奶奶，我讲的故事好听吗？”老奶奶诺诺地说：“我小时候也听老人讲过这个故事，可是没有你说的这么好听呀这么明白，我明白了，人老了要听儿女的话，才能享受儿女的福气……；媳妇呀，我今天被这小相公点醒了，家和万事兴，一家人要相互信任，相互依赖，我这一大把年纪了，老了就容易犯煳涂，你不生我的气吧？”媳妇说：“妈，您说哪里去了，天下哪有儿女生爹妈的气的呢？只要您高兴，怎么都好！” 老奶奶说：“街坊亲友们听着，今天我老杨家听了一回书，要谢先生，请大家吃饭，吃捞面，纯白面的捞面，请这年轻的小先生坐上席，天不早了，来两个婶子大姨帮我儿媳妇去和面擀面条，……。 朱慈悲说：“我本来早就想结识杨起凤杨主事，几次过单桥都没遇到，今天杨主事在家吗？”老太太说：“别提了，我这儿子三天有两天不在家，他一不在家，我这老太太就爱闹脾气，委屈我的好媳妇了。让你们后生晚辈见笑了”朱慈悲叫媳妇带儿子过来，拜见老太太，白妮看初次登门没啥礼物可送，就把刚买的五斤驴肉送给老太太：“老太太叨扰了，我们夫妻探亲路过此地，夫君非常敬仰石桥会的义士善人，只可惜无缘结识，今日巧遇杨主事母亲，也是我们的缘分，出门在外也没啥好礼奉上，请老太太笑纳。”老太太也高兴地收下。 天色见晚，十来个乡邻来杨家吃面条，老太太坚持叫儿媳妇上桌，儿媳妇虽然擀面条很辛苦，但是很高兴，打开家酿的梨花酒，招待乡亲们，并特意来敬朱慈悲夫妻一杯，乡亲们也把今天的故事记住，都说回去要把故事传下去，像杨家一样一团和气。 朱慈悲也觉得顺手做了件好事，又结识了石桥会杨主事，这老庙祝讲过的故事在自己手中又添新彩，也感觉很有成就感。 吃饱喝足，朱慈悲临走留下名帖：凤阳张之瑜谨致石桥会杨主事：久慕高风，无缘与会，叨扰高堂，甚为不安，山高水长，日后回见，义士善行，福寿永年！乙丑年兰秋。 回到旅店，傅青主已经和傅眉睡下，宫秀儿却醒着，在那里无聊地走来走去，看到他们三人回来，赶紧过来接过孩子，告诉他们，傍晚听山西来的客商说：山西清军在从北到南大屠杀。 大明孽子 四十三章单桥善恶 单桥石桥会的建桥人王金出身富豪之家，父亲是河间卫指挥使，可是王金从出生起就体弱多病，多方延医求药都是不见疗效，于是无奈之下，把王金送给裴道姑做干儿子，希望在女娲娘娘的保佑下，可以无病无灾。 第118页 道教讲究道德，道德是什么？就是造福天下之人，所以道人不仅是抓鬼的张天师，赶尸的湘西道士，消灾的禳灾道士，红白事的礼仪道士，治病行医的道士如孙思邈傅青主等等等等；还有一项重要的业务就是修桥补路，济老怜贫，为此笔者特意考察天下石桥，发现很多都是道士所修，比如宋朝井陉城北的通济桥，就是头陀修建，而王金的义父刘尚用道长，则是单桥石桥和杜林石桥两座石桥的总设计师。 相对于杜林石桥的官修而言，单桥石桥等于是民修，年轻的王金在师傅裴秀的影响，发下弘誓大愿，要把木桥改建为石桥，联接两京御路，造福天下人，人生有涯，奋斗无涯，他把信仰化作现实中切切实实的功德：修建一座造福天下的大石桥，在师傅裴秀带领下，为了单桥石桥的修建化缘走遍大江南北、黄河两岸、长城内外，石桥会各地分会网络在他们母子一步步地化缘中建立，发展，壮大。 从小，他就跟着义母出去化缘，日行百里，风餐露宿，身子单薄的王金在风霜雪雨中长大，跟着义母化缘的脚步，步履蹒跚，化来的银钱，上面都有王金的点点血汗。 有了钱，然后就是花钱募来钱款后就是採买石头，运输石料，知道化缘的不易，所以王金在花钱上精打细算，杜林石桥花费白银两万两，那才三孔，单桥石桥要多少钱，面对战乱频仍，交通不便，物价腾贵，为了节约支出，王金突然想到一个办法，因为山西饥荒，旱灾蝗灾战乱连接，所以山地非常便宜，可否把山西的石料山用低廉的价格买下，然后把石料采出，山上剩下的土地还能种粮食种果树，收取地租，于是王金想法得到义母裴道姑裴秀的支持后，在义父与石桥会主脑会商之后，在山西买下一座石山，不仅节约了大量的石料钱，还为石桥会留下巨大的产业，为日后维护石桥，修缮石桥奠定了雄厚的物质基础，而不像杜林石桥：清光绪年间，滹沱河水泛滥，冲陷杜林石桥两端大小两孔，不能通行。好义者多次想修復，无奈耗资巨大，工程艰巨，畏难而止。14年以后，乡人王荫桐矢志重修登瀛桥，并不辞劳苦，多方筹措修桥款，歷经6年修復完工，但王荫桐也因此债台高筑，随僧道募捐化缘以还桥债。 单桥石桥由于有山西的地产，石桥会精心经营，悉心维护石桥，几百年单桥石桥安若磐石，也是中国桥樑史上的奇蹟。 然后关键是因地制宜科学设计建造石桥，石桥下水流方向，河流流量，土质的疏密，基础的牢固，拱长度，宽度，拱高，每块石头的弧度，长度宽度角度等等等等。王金都亲身参与，身体力行，吃苦在前石料不同于砖瓦，每块石头大小不一，形状各异，在明朝没有计算机，没有精密细緻的图纸，所有资料都是一些粗略的外观图，每块石头雕琢好之后，安装在石桥上都要天衣无缝，这是一个浩如烟海的巨大数据工程，所以其困难可想而知，王金在工地上埋头苦干，即当设计师，又当石匠，还负责转运安装，单桥石桥一修就修了十七年。 十七年，王金从一个总角童子长成一个鬚眉汉子，参与了石桥修建的全部过程，（其义父刘尚用还要去修杜林石桥，后来单桥石桥因为战乱，石料运输中断，供应不上，草草收工，刘尚用带领桥工参加了李自成起义军）其对单桥石桥的血汗功劳天地可鑑。 单桥石桥草草完工，成为了王金的心病，十七年的心血，王金的青春岁月，全部*浸入单桥石桥的每一块石头里，可是天不作美，天下纷乱，李自成进北京，明朝灭亡，满清入关，老百姓心中都感到屈辱，王金心中更是五味杂陈，这桥到底是为谁而建？这功业为谁而立，辛苦十七年到底在为谁造福？石桥无言，而王金死志已萌。 王金早就身体很差，因为有道家功法的扶助，有弘誓大愿的支撑，有善心义行的福报，王金没有早夭，但是遭到家国大变，王金的信仰一夜之间就崩塌了，难道真如俗语所说：行好不落好，害人不涝到，面对三清道祖，女娲娘娘，王金再也不是那个虔诚的王金了。 一股咸味直冲脑际，王金回首单桥，自己这一生心血的成果，他的嘴一张，一口鲜血吐了出来，王金倒在回望单桥的高岗上，带着他的疑惑，带着他的遗憾，带着他一生的追求与牵挂，他不想走，他永远留在这付出了一生心血的土地上。 附：行好不落好，害人不唠叨裴道姑怒刺拍门手单桥在明朝是交通枢纽，南京到北京的两京御路与号称朱家运粮河的滹沱河故道在此交叉可以称得上是水陆枢纽，桥南的南赵和桥北的北赵是最大的受益者。 原来的桥是木桥，因为当时水灾多，来往粮船盐船多，木桥非常容易被水沖坏，被船撞坏，所以需要经常维修，为了修桥，主持募化的裴道姑来到赵善人家募化，因为赵善人家的坟地上的柏树林非常适合修桥，路途又近；而且裴道姑还救过赵善人的命，可是不管裴道姑是买是募，赵善人就是不许动他家的柏树林，说柏树林事关他们赵家的风水，动柏树就是动他们家祖坟，会让祖宗生气，会坏他的财运。 裴道姑多次上门求告，赵善人最后索性紧闭大门，不再搭理裴道姑，裴道姑生气得拔出宝剑，把自己的手钉在赵家大门上，说：我就不该来求你，这种无情无义的假善人，拍你的门脏了我的手，我用血来洗掉沾在我手上的你家门的铜臭！ 第119页 最后石桥会决定争这一口气，不再修易坏的木桥，新建一座可以百年不坏的石桥，石桥在旧木桥的西面一百多米，石桥修成，南赵北赵生意一落千丈，人都说赵家风水没坏，人心坏了。 原来赵善人也是冬舍棉，夏舍单，四季舍粥的大善人，平常吃斋念佛，斋僧布道，修桥补路，济老怜贫；名望传出也就有很多人找上门来，赵善人也是来者不拒。 有一个山东泰安的和尚智能，也闻名前来，赵善人总是殷勤招待，智能走的时候总是送很多盘缠，智能也非常殷勤地常邀请赵善人去他们泰安的泰岳庙去游玩。 赵善人闲来无事，想起去泰山游玩，正赶上东岳庙会，就住在智能的泰岳庙里，庙很大，佛像金碧辉煌，大殿气势恢弘，数不清的连绵僧房，和尚就有上千，智能是个首座，权威很大，赵善人走到哪里，一说是首座智能的贵客，到处都毕恭毕敬笑脸相迎；加上泰山山林秀美雄奇，赵善人流连忘返，加上智能盛情挽留，就准备多住一段时间；不巧智能有事要出去，临走叮嘱赵善人：我本该陪你尽兴游玩，但这次事情比较重要，非我去办不可，你可以在山上随意游玩，消费都记在我的帐上，寺庙里只有一处不可去，千万千万赵善人开始还按捺得住，只是上山朝香，赶会游逛；心中越来越奇怪，为什么不让我去那里？咱们这么多年的关系都不行？什么重要的东西，越想越好奇，越按捺不住，最后偷偷等没人的时候，一个人悄悄摸进那个院落，刚进院子，就发现后面传来脚步声，园子里空旷没有藏身之处，赵善人就钻进屋里，屋里也很宽敞，只有一个大柜子；听到来人脚步声很重很杂乱，赵善人心虚就藏到大柜子后面。 没想到进来的人什么打扮都有，有乞丐，和尚，兵丁，挑夫，衙役，小二，富商，跑江湖卖艺的……。一进门就直冲大柜子而来，不知动了什么机关消息，大柜子自动挪开了，后面竟然是个暗门，门里竟然是一群浓妆艷抹的女人；赵善人还站在暗门口一脸尴尬和人打招唿，没想到这些人凶神恶煞地就要拔刀杀掉赵善人，赵善人忙解释说自己是智能的客人，才暂时免去一死。 原来这些人勾结黑白两道，以泰安庙为基地，无恶不作，智能也是其中重要一员，赵善人一下就懵了，被捆在房子一角等智能回来救他，没想到智能回来后，脸上原来堆满的笑容一点也不见了，冷冷的对赵善人说：你或者入伙，或者自己了断了吧！ 赵善人被关在一个黑屋子里，既怕被杀，又怕入贼伙被株连亲人，正思前想后，裴道姑来替父报仇，杀光了和尚一伙贼寇，救出了赵善人。 有人说评论赵善人：行好不落好，害人不劳到（害人不算坏）；就是说他行善没有看清人，忘恩负义刁难了裴道姑，没想到刺激裴道姑修石桥造福了天下人。 大明孽子 四十四章连天灾祸 除了臭名昭着的扬州十日、嘉定三屠之外，据史载清军还曾经在广州、四川、赣州、江阴、湘潭、大同、南雄、潮州、常熟等地也进行了大规模的屠杀。 顺治六年（1649年）清兵入四川，“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”；陷崑山时，一日内死难者高达四万人，“崑山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”[12]，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投环者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿倖免者十之一”[13]。顺治六年（1649年）郑亲王济尔哈朗占领湖南后屠湘潭；同年清兵镇压大同总兵姜瓖为首的山西反清斗争，“筑墙掘濠，使城内人不能逸出，然后用红夷大炮攻破，尽行诛戮”。攻陷南昌时，“妇女各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”[14]“除所杀及道死、水死、自经死，在营而死者亦十余万。先至之兵已各私载掳获连轲而下，所掠男女一併斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始方知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾”[14]。 顺治七年（1650年）尚可喜、耿继茂攻克广州，“再破广州，屠戮甚惨，居民几无遗类……累骸烬成阜，行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢”[15]，史称庚寅之劫。“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。飢鸟啄肠，飞上城北，北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山丘……”[16]。攻陷南雄时，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥……血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳”。 攻占潮州，“纵兵屠掠，遗骸十余万。”屠杀常熟，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也”。 清军在江阴防攻战伤亡最惨重，城破后屠杀最烈。《江阴城守记》写道江阴屠杀之惨状：“满城杀尽，然后封刀……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城内死者九万七千余人，城外死者七万五千余人。”清兵在江阴观音寺掠妇女*污地上，“僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死”[17]。 第120页 后果清军入关，凡烧杀三十九年始定。当时全国各省都爆发了抗清斗争，因而清兵屠戮百姓甚众，而且具体数目已难以统计出，只能通过一些史料推算。明万历六年（1578年）全国有人口6069万，但因当时按照人丁收税，故民间隐匿了大量人口。因此许多专家认为明朝人口顶峰在一亿以上，着名歷史地理学专家葛剑雄教授认为明末人口接近两亿。由于明末的瘟疫、大饥荒和农民起义导致了大批人死亡，因此清军入关时的人口应在8000万到一亿五千万之间。而清军入关战争后数十年的康熙五十年（1711年）全国人丁数仅2464万余，当时的总人口也应在6000万左右，所以估计清军入关导致至少5000万人民丧生，最多可能超过一亿。也就是说当时中国半数以上的人口死于战乱。 清初整个中国南北皆成废墟，直隶“一望极目，田地荒凉”[18]，河南“满目榛荒，人丁稀少”[19]，四川更是“榛榛莽莽，如天地初辟”[20]。顺治二年（1645年），御史刘明瑛称：“比年以来，烽烟不靖，赤地千里，由畿南以及山东，比比皆然”[21]顺治八年和硕端重亲王博洛形容山西：“田地榛芜，生齿雕耗，……其侥倖如故者十不一二”。湖北“横亩皆焦，……村尽逃亡之屋”[22]。顺治八年（1651年），江西省巡抚夏一鹗称：“膏腴上亩，土结水枯，极目秋原，草深数尺[23]”[22]。 由于满清的血腥屠杀影响从政治上来说：清军入关标志着中国歷史上最后一个封建王朝——清王朝的开始。清军入关后，清政府曾提出“满汉一家，一体眷顾”的口号，因此大量录用汉族人为官。京官满汉平分，外官则是汉多于满。然而有实权的位置大都掌握在满洲贵族手中，汉人在统治阶级中处于从属地位。全体汉人还要出钱供养满洲人，所以清军入关后，在整个清代社会，满洲贵族和汉族人民是主奴关系。 入关后的清朝在接受了中原王朝（主要是明代）的政治体制之后，又变本加厉地加强皇权。雍正帝设立军机处标志着中国的君主专制达到顶峰。这使得明中后期已相对削弱的皇权再度膨胀，是中国专制主义中央集权继明初之后又一次大幅度强化，而且程度最深、歷时最久，对后世的影响也最恶劣。 经济上：清军入关战争中，清军在中国各地进行了血腥的镇压，给中国人民造成极大痛苦，导致中国人口锐减，亦使中国的社会经济和生产力遭到极大破坏，严重摧残了明朝中后期以降方兴未艾的资本主义萌芽，中国的经济直到干隆年间才基本恢復到明代万历时期的水平。 清军入关后，由于满洲还处在奴隶社会阶段。生产力和生产方式落后，因此满洲人在中国京畿地区大力推行圈地运动，颁布“逃人法”，大量汉族人沦为投充人和旗人包衣（即奴隶），中国社会甚至有倒退到奴隶社会的趋向。但是清军入关战争结束后清统治者下令停止圈地，并大力发展农业生产，因此中国的经济基础实质上并未变化，社会形态也依然是封建社会。然而这又严重阻碍了中国资本主义的发展，不能不说是一个倒退。 满清政府加剧了闭关锁国的海禁政策，并强制迁沿海居民，在海洋力量飞速发展的时期，与世界先进潮流背道而驰，郑和航海资料被禁毁，沿海造船技术大退步，火枪火炮技术退步停滞，炼钢炼铁技术落后于世界，官商横行，经济停滞，对晚清后期的民族灾难负有最大责任。 外交上：满清勾结荷兰人打击郑成功，勾结西班牙英国葡萄牙人打击张保仔，一直奉行内残外忍的外交政策，对外妥协，对内镇压，而且愈演愈烈，直到满清后期的：“量中华之物力，结与国之欢心。”成为歷史上的着名丑闻 文化上：清军入关中，清朝政府暴力推行剃髮易服等一系列的民族压迫政策，强迫汉族男子按照满洲习俗剃髮，并且停止穿延续数千年的汉服。之后又为了维护他们的统治，大肆删毁中国古籍，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”[24]，因而使中国文化蒙受巨大的灾难。 思想上：清军入关以后的清朝统治者，为了压制汉人的反抗情绪和进步思想，大兴文字狱，腰斩了明末以来光辉灿烂的思想启蒙潮流。 备註：1.郑天挺等编《明末农民起义史料》445页《清帝致西据明地诸帅书稿》2.《清史稿?范文程传》3.谢国桢《清初农民起义资料辑录》4.《明史?奸臣传?马士英》5.王秀楚《扬州十日记》，一说20—30万6.韩菼《江阴城守记》7.《怀陵流寇始终录》附《甲申剩事》8.王夫之《永历实录》卷14。“名王”指清定南王孔有德和敬谨王尼堪9.査继佐《东山国语》及《罪惟录?李定国传》10.王夫之《永历实录》卷一四《李来亨传》11.惊人的歷史真相：顺治皇帝被郑成功炮毙于厦门.12.王家桢《研堂见闻杂记》13.《昆新两县续修合志》卷五一兵纪14.徐世溥《江变纪略》15.《广州市志--宗教志》16.王鸣雷《祭共冢文》17.计六奇《明季北略》卷1118.《皇清奏议》卷一，卫周元《痛陈民苦疏》19.《皇清奏议》卷四，李人龙《垦荒宜宽民力疏》20.民国《温江县志》民政，户口21.《清世祖实录》卷1422.《明清史料》丙编，户部题本23.《户部抄档－地丁题本》，顺治八年六月二十六日，江西巡抚夏一鹗题奏24.鲁迅《且介亭杂文?买〈小学大全〉记》这就是王余佑朱慈悲窦二东面对的大变顾，是王金面对的大变故，不同的是，身体强健的王余佑朱慈悲窦二东选择了面对，选择了对抗，选择了战斗，而单桥建桥人王金，虽然也是一个意志坚强的汉子，但是由于身体的原因，他不得不用死来抗争这罪恶的现实，王金的父母兄弟都是明朝官宦，按照顺治的旨意公告，也可以出来做官，可是出来做官的人，可曾面对死去的同胞，可曾面对自己的自尊和良心？王金死了，单桥永在，王余佑朱慈悲窦二东活着，勇武永存。虽然他们不一样的人生，不一样的道路，但是他们有一样的风骨，一样的精神，一样的赤子之心。 第121页 大明孽子 四十五章侠义八极 且说小二冬快马加鞭，早早赶到了新城，王余佑不在家，听说又出去不知哪里了，据大师兄哈万庆说是去了四川，现在师傅的车马店由高万山掌管，哈万庆负责押运货物，正赶上今天在家，小万岭在桑园帮助制造弓箭，现在经过这几年的磨练，也是小老师傅了。听说师傅来了，哈万庆很高兴，叮嘱高氏兄弟准备好东西，然后跟小二冬朝河间赶，二冬的哥哥妹妹也在献县老家的叔叔家，所以风风火火地朝河间赶来。 来到河间哈家，表弟马又水和丁大力都在，丁大力好久没见哈万庆，两个人见面就抱在一起，互相较劲，想抱起对方，可是两人相互撕扯半天，还是不相上下，丁大力奇怪了，原来哈万庆没有他力气大，总是他把哈万庆抱起来，哈万庆有点得意地说，我跟师傅学的多呀。原来力气运用，一是力，二是气，力与气合则相生，逆则相剋，王余佑在这顺逆生克之间，也研究颇深，并把力气顺逆生克的心得教给了哈万庆，哈万庆自从学得力气生克顺逆之法，功夫进展迅速，令丁大力十分技痒，一定要哈万庆教给他这心法口诀；因为丁大力当初也曾拜王余佑为师，所以哈万庆也没把这表兄当外人，当场就把顺逆生克心法传给丁大力，令丁大力瞠目结舌的是，这心法当时练，当时就见效，于是马上告别哈万庆，马又水，匆匆回家练功夫去了；小二东见这个武痴大哥十分有意思，就问哈万庆这是谁，哈万庆介绍这是马家明初一起从南京迁到河北的世代亲戚。丁氏家庭可谓是一个名门望族了。说它“名门”，因为歷史上曾出现过丁德兴、丁士贤、是沧州丁庄子人，这个丁庄子，就是现在的孟村回族自治县境内古王莽河北岸、南邻孟村镇的古老的纯回民村——丁庄子村；这也是孟村丁氏回族先祖士贤公于600年前亲奉皇诏，从南京迁移定居至此建立的村庄，而这所以不辞千里定居于沧州境内，这里面还有一些丁氏先祖“娶沧州女，保沧州人，恋沧洲情”的鲜为人知的传奇故事。而提到孟村丁氏回族家庭，就是丁大力-丁发祥后来创建了沧洲武术闻名世界的武术门派——八极拳元朝末年，农民起义席捲神州。两伴回族武林好汉丁德兴（1337—1366年）和丁士贤（1340—1407年）兄弟二人都参加了朱元璋领导的起义队伍。兄弟俩武艺高强、胆略出众、作战勇勐、所向无敌，深受朱元璋的器重与喜爱。其中哥哥丁德兴因与人动武手“黑”且面呈枣红色所以人送绰号“黑丁”，是“十回保明”大将之一（“十回保明”即歷史上所说的朱元璋依靠常玉春、丁德兴、胡大海、铁铉等10员回族勐将出生入死、血战疆场的保佐与帮助而夺得天下一事），为明朝的建立了汗马功劳，成为开国封锁勛之一，但不幸英年战死游沙场，朱元璋悲痛万分，两年后（1368年），朱元璋登基称帝，又追封他为济国公（其后裔落居于山东青州府，即现在的山东省青州市）。 明洪武十三年即公元1380年，被封为燕王的朱元璋四子朱棣从国都南京至封国北平，丁德兴之胞弟丁士贤被明太祖朱元璋亲自委以重任，命其追随燕王北上，镇守边陲要塞北平府，并任前军总指挥。当丁士贤带领军队保护着燕王途经渤海地段之燕吴庄子南十二里孔家店（今沧州市的黄骅市境内）时，他突见一伙匪人正在追杀一年轻貌美之女和一个少年男孩，危急时刻士贤来不及派兵解救，便果敢的亲自催马挺枪杀向贼匪，将强人击退后救下二人，经问询二人为白氏姐弟（汉族），父母已补贼匪杀害，女子为报答士贤的救命之恩，恳请同弟弟跟随士贤，侍奉左右。士贤见这姐弟二人无依无靠，遂生恻隐之心，便予应允，白氏姐弟因而由汉族改为回族，后士贤渐与该女产生纯真爱情而结为伉俩，在北平一直生活了20多年，但在这20多年里，夫妻二人经常回到白氏的家乡沧洲访贫济苦，力所能及地督促当地官员为群众多办好事实事；士贤还多次亲自带领军队来沧州清剿匪寇，安抚百姓，所以深受当地人民的爱戴与拥护。同时他自己也对沧州这块圣土和这里的人民产生了亲切深厚的、难以割捨的情感。 公元1399年，朱元璋之长孙朱允炆在南京继位当了皇帝，燕王朱棣为了夺帝位以“清君侧”为由举兵南下“靖难”，经三年多的南北拉锯式争战，终攻破南京，于1403年在故都南京称帝，即歷史上的明成祖。丁士贤也因“靖难”有功，官直京卫正三品指挥使，掌禁卫。这年全家又由北平府至南京江宁府二郎岗居住（江宁府为南京城内之府）。由于北方百姓经“靖难”之役，又加之紧随其后的“燕王扫北”之劫，济南以北天津以南造成赤地千里、旷无人烟，明成祖便採取了“徒大族以实空地”之策。此时，因被丁士贤所救之爱妻白氏思念家乡沧州之情日甚，又因士贤年事渐高，日益思念当年生活、战斗过的沧州与沧州的人民，他便响应朝廷这一移民号召，并为遂白氏与自己之迫愿，于是辞官隐退，于永乐二年（1404年）秦请皇上并经其“恩准”赐地后，携全家再次北迁于沧州东南七十里王莽河北岸，闢田地，立庄园，六子分六院，建立丁家庄（即现在的孟村丁庄子村），已厌倦残酷战争的丁士贤带领子孙们开始过起辛勤耕作、习文练武、怡然自得、无忧无虑的田园富庶生活。 第122页 明永乐四年（1406年），丁士贤回河南怀庆府探亲访友、巡视故里，不幸病逝，葬于当地本族坟茔。丁氏后人将十贤公奉为孟村（丁庄子）丁氏一世始祖，且子孙后代爱国敬业、传承武风、辈出英豪，丁大力-丁发祥是丁家七世；后面我们将介绍他，如何名振中外武林的、在中国武术史上第一位以武术打败外国强人的中华着名武林宗师、成为孟村八极拳祖师丁发祥。 附录：据八极宗师“神枪”李树文之徒孙、八极拳名家齐德昭所主持编着的《八极拳谱》所载（同时也是齐德昭秉承师爷李树文的八极拳之源流观点）：雍正五年（1727年），丁发祥在京所收另一高徒、清皇宫善扑营（训练大内侍卫的教育机构）总教头张四成（四川人，回族，1646—1739年，绝非于1354年元末在高邮起义自称诚王建国号大周的张士诚），因遭诬陷被降旨捉拿，他遂扮成僧人逃出京城，因回民不佛教无出家之说，他便不愿穿袈裟，所以人称“懒披裟”和尚（《沧县志》和个别八极拳谱将其绰号讹传为“癞”或“癖”）。他为遵师之遗命“将八极拳传回故乡孟村”而来到孟村镇，但孟村也张贴着通辑他的画像告示，他不敢在此停留，便又向东南云游至山东海丰县（现为庆云县）后庄科村，有幸结识庄主吴天顺（回族），便收其15岁爱子吴钟为徒，传其八极拳术。“懒披裟”从此养发还俗，蔽居吴俯，援艺十二载。吴钟成为一代武学宗师后，又将八极拳创为八极门派，使其发扬光大，且于干隆二十一年（1756年，时值44岁）始遵师命为完成师爷丁发祥之遗嘱，来到沧州孟村镇丁府少六院传援八极豢（少六院即丁发祥之嫡系子孙），对八极拳的继承和发展做出了巨大贡献。（可惜的是，因八极长拳术在丁家秘不外传至今已鲜有人练，濒临绝迹）。当时孟村人拜在吴钟站下为徒的有丁孝武、吴永、王长锡等人，后丁孝武和吴永又将八极拳传给罗疃村人李大仲、张克明。从此八极拳又重新回到孟村一带开始盛行和流传。张四成93岁高龄逝于后庄科村并葬于该村吴氏坟茔，吴钟遵师如父，为其养老送终，并于70岁还乡养老，逝后亦葬于恩师墓旁。吴钟与其师张四成的故事至今还在后庄科村流传。谱中说，“八极拳的故乡，是河北沧州孟村，据查无疑。但吴钟不是八极的始祖，更不孟村镇人”，所以，该谱（即李树文之支脉）将“邋遢真人”尊为八极拳一世，将丁发祥尊为二世，将张四成和“神力王”达嘛肃尊为三世，将吴钟尊为四世。 当代极具权威的着名武术理论文化研究家及武术家、武术专业教育学硕士学位获得者、国家体育总局武馆中心科研部主任康戈武，在对丁发祥和八极拳有歷史经过艰苦的精心考证后，在其畅销名着《中国武术实用大全》一书中披露研究成果如下：“据《沧县志》载，近代八极拳传自清代康熙间人吴钟，初盛于河北沧州孟村，吴钟得自一名‘癞’的云游道人。近年发现的材料证明，吴钟本山东海丰人（现山东庆云县），得传于化名‘懒披裟’的僧人，僧本名张四成，张之师为孟村人丁发祥，丁得传于云游道人黄绝道长。吴钟仅是遵师嘱将此拳传回沧州孟村者”（该书210页“八极拳”一节）。沧州着名作家周宝忠也在其名篇《“神州壮士”丁发祥》中写到：“明末清初，民间盗贼蜂起，沧州一带兵痞土匪更是多如牛毛。为保身家性命财产，丁发祥开始习练八极拳和铁砂拳。苦练三年，功夫学成”。成为可喜的是，康戈武先生中以代表官方的论断，一是证明了八极拳确系发祥于沧州孟村，是名副其实的“孟村八极”，而非山东后庄科村为其发祥地；二是至少可以将孟村八极拳的歷史再上推近百年，即已有近四百年的歷史，实为中国传统武术宝库中一珍贵而灿烂的文化瑰宝。一首胜擂后兵部官员赞颂并赠给丁发祥的七绝，足以让发祥公和丁氏家族乃至所有中国人豪气云天：“庞眉碧目有光辉，玉骨宛然体若飞。镆铘兼程多造化，夷狄曾闻丁令威。” 从这资料上可以看出，丁发祥和其徒弟张四成被通缉了，可是为什么被通缉仍然孟村还是免赋税钱粮呢？这就有微妙之处了，与这待遇相同的就是朱氏皇族，一方面被天下通缉，抓到后就杀掉，一方面在明朝皇陵和凤阳，妥善保护皇陵，并派人维护，免去赋税钱粮……。 而且可以联想一下的是，确实八极拳三世是姓张，而且是被通缉的和尚，读者去驰骋您丰富的想像力吧。再指出一点谬误就是把达喇肃尊为三世，这是别的谱上所没有的，我认为是其个人穿凿附会，因为八极拳在北京满人中间没有传人是歷史证明的，这还要怎么解释吗？丁发祥就根本没把八极拳教授给满人，这就是歷史事实。我没有确凿的资料证明，不知道丁发祥是否为了造反而进北京城，但史料公认，丁家家资富有，不会为谋生奔波求索，而且丁发祥五十来岁打擂，绝对是一个爱国之人，而且丁发祥功成不做官，与其徒弟被通缉联繫起来，还是说丁发祥到北京，绝不是餬口谋生，绝非去当护院教师，绝非为了当官发财，更不是为了旅游养老，排除这些原因，你想想还有什么？丁发祥在得到皇帝赐匾嘉奖，六部送匾褒扬，继续在民间行侠仗义，凭自己的“尚方宝剑”惩治贪官污吏，不过是一种官方状态下的造反而已，我不是满清的支持者，但是我认为这种状态才是理想社会，有君主和强势的官方机构，同时允许民间支持民间义士站出来惩治贪官污吏，这我认为是康干盛世的真正原因，这种民间与政府的互动，斗争与协调是一个民族，一个国家强盛的有力推动。 第123页 大明孽子 四十六章献陵书院1 朱慈悲没见到杨起凤，起身继续北行，来到献陵书院，师傅王余佑曾屡次到这里游学，所以朱慈悲很重视这里，师傅讲天下文武之道，书院很重要，这次去过河南辉县的夏峰书院之后，发现这里和夏峰书院有很多相似之处。 夏峰书院后面是苏门山，前面是百泉，献陵书院后面是高大的献陵，前面是奔流的黑龙港河，夏峰书院苏门山山顶有啸台，是魏晋时孙登的长啸之处，献陵书院后的献王陵上献王祠是献王刘德祭祀之所：附录：夏峰书院百泉湖畔，邵夫子祠堂的石柱上，刻有这样一副对联：精义入神，着皇极经世六十卷；同声相应，有夏峰继轨五百年。这副对联的意思是说，邵雍研究的精密理论，已经达到了随心所欲的神妙境界，因而能写出60卷《皇极经世》这样的传世巨着；天地万事万物是相互感应的，相同的声调产生应和，相同的气息产生吸引，因此，和邵雍相隔500年之久的夏峰先生，宗邵雍之衣钵，继邵雍的轨道，和邵雍同声相应，相继成为一代大学者。 邵雍之后500年，大学者孙奇逢慕名来到苏门山，再次给百泉文化添上了浓浓的一笔。孙奇逢与黄宗羲、李二曲一起被称为中国明末清初的三大儒，因晚年在苏门山下的夏峰村讲学，世人称其夏峰先生。在中国儒学史上，孙奇逢的地位显赫，《清史稿?儒林传》中，他被列在第一位。 百泉湖西岸，邵夫子祠堂的南面，就是当年夏峰先生讲学的地方，后人为纪念这位了不起的大学者，在这里建起了“夏峰祠堂”。如今，这里已成了辉县市委党校的所在地。“夏峰祠堂”又称为“孙征君祠堂”，据史书记载，明清两代统治者，以及农民起义领袖李自成曾先后11次徵召夏峰出仕做官，都遭到拒绝，后人美誉其为“征君”。 孙奇逢幼年时，就表现出与众不同的气质。一次，老师问他，假如在围城中，内无粮草，外无援兵，你当如何办？7岁的孙奇逢不假思索，应声而答：“效死勿去！”成人后的孙奇逢还是这种性格，在明末清初的混乱年代，他为了营救恩师左光斗，不惜冒着杀头抄家的危险想方设法。他的这种义举深为时人推崇。从此以后，四方有志之士，慕名从学之人，纷至沓来，络绎不绝。 孙奇逢屡次拒绝徵召，除了淡泊名利之外，还有难言的苦衷，他已经清楚地看到明王朝行将倾覆，大局已定，而且对李自成的起义也有看法，认为李自成不过是“为他人办薪水耳”。清朝建立以后，新的统治者几次三番请他出山，孙奇逢均託病不出。 公元1645年，清朝廷实行一系列的民族压迫政策，其中一项就是“圈田”：即把北京周边500里内的汉人土地圈给八旗将士，孙奇逢老家的田地也被圈占，他只得带着全家南迁。当时辉县的百泉和苏门山早已名声在外，尤其是自北宋邵雍起，到元代姚枢、许衡等大批学者在苏门山讲学，百泉湖畔已成为中原理学研究的中心，孙奇逢决定投奔苏门山。 一代学人孙奇逢初到辉县时，生活极其贫穷，全家寄居于旅舍，甚至他的妻子病死后竟无处下葬。当时朝廷的水部副使马光裕敬佩孙奇逢的为人和学问，就将其在苏门山脚夏峰村的土地和房屋慷慨地赠送给他。从此，孙奇逢在百泉湖边安身立命着书立说，讲学论道。 辉县市文物局的张有新局长说到孙奇逢在百泉讲学的盛况时激动不已，自豪之情溢于言表。孙奇逢在百泉湖边住了25年，这25年中，他所做的事情概括起来只有8个字：“讲学授徒、着书立说”。 孙奇逢的门人很多，仅从《夏峰年谱》统计，就有200多人，其中不乏着名学者，如薛文柞、贾三槐、贾尔霖等等。就是在他南迁苏门的途中，不但有士子跟随求学，而且随时都有人带着礼物前来拜师。孙奇逢移居夏峰村后，跟随他学习的人络绎不绝，且逐年增多。有退休的大官回家后拜在他门下的，有千里迢迢送儿子到百泉跟他学习的。凡是朝中的公卿大夫出差路过这里时，都是让骑马驾车的随从退避，自己只身一人来见夏峰先生。四方的学者，背着书箱，提着衣服的前襟，弯着腰，见了夏峰先生恭恭敬敬地拜倒在地。朝中的高官，州郡的长官，来到夏峰先生的书院，扫地抹桌，希望先生能多给一些教诲。除了讲学授徒，夏峰先生还着书立说，他写有《理学宗传》、《日谱》、《读易大旨》、《四书近指》等传世的哲学专着。 书院鼎立盛世流芳 说到百泉的厚重文化，歷代延续的百泉书院是重要的组成部分。据歷史记载，早在五代末年，百泉就建立了第一所私立书院，拿现今的话说属于社会力量办学的性质，名字叫“太极书院”。主讲人是谁现在已无从考证，只知书院的办学宗旨和教学内容是以易学为主。北宋初年，中国渐渐显露出太平气象，许多文人士子的思想发生了变化，希望“显身扬名，居官从政”，纷纷要求就学读书，“太极书院”由于基础较好，这时开始“大显身手”。到了北宋中叶，“太极书院”已经成为全国有名的书院，根本原因是一代着名理学家、名师巨儒邵雍常年在此讲学。因为邵雍的缘故，周敦颐、程颢、程颐等着名理学家相继来到百泉，一边和邵雍切磋学问，一边讲学授徒。一时间，“太极书院”高朋满座，从师者络绎不绝，名声大振。 第124页 金朝时，“太极书院”遭到破坏，在这里就读的学生纷纷南迁，依附于江南各地的书院。到了元代，“太极书院”在原址上恢復重修。因为一些汉族儒士长期的反元情绪，使得书院没有大的发展。随后，当时着名的学者姚枢、许衡、赵復等来这里讲学，使“太极书院”重振雄风，并始终保持着北宋时遗留的自由讲学的风气。元代的“太极书院”讲学内容以理学为主，程朱理学在书院教育中的地位甚至超过了南宋，因此，培养出一批程朱学说的大家。 明万历十二年，“太极书院”改名为百泉书院。到了清朝，公元1750年，干隆皇帝游百泉，书院被改建成供他居住的“万寿行宫”，百泉书院才停止讲学。1826年，辉县知县周际华，这个封建时期的地方官为了能让百泉书院发扬光大，捐出自己的俸银在辉县城内购房百间，恢復讲学，仍命名为百泉书院。这些建筑至今仍保存在辉县市城区的书院街上。 张有新局长指着毗邻百泉湖东岸的一排建筑对记者说：“那就是百泉书院的原址，规模大着呢！这里如今是河南省干部疗养院和辉县市肿瘤医院。”张有新说，歷史上的百泉书院很有特色，首先是院址的选择上与一般的书院不同，官学大多设在京都或城市，而百泉书院却选择了风景秀丽的百泉湖畔，这绝不是偶然的。书院的前身是“太极书院”，讲学的内容主要是《易经》，易学是极重视天人关系的，因此，“太极书院”在院址的选择上强调天人合一，把自然环境作为教育的一种手段，注重大自然对学生的影响和薰陶。再者百泉书院藏书丰富，在当时是名副其实的文化中心。宋代时印刷术进步很快，刊刻图书质量高、数量多，无形中促进了书院藏书事业的发展。百泉书院作为当时的最高学府，很多学生都有自己的着作。为了鼓励学生积极从事学术研究，提高教学水平，书院建有刻印机构，因此书院里藏书刻书盛行，保存了许多珍贵的文献典籍，这种风气一直保持到清末。直到今天，辉县市的博物馆里还保存着百泉书院的藏书1万多册，以及清代学者孙奇逢的刻印书版数千块。 另外，百泉书院还有一个特点：在这里读书的学生可以自由流动，不受地域、学派的限制。书院採取“门户开放”的教学原则，来者不拒，走者不留。当时各书院的主讲邵雍、二程、司马光、张载等人的政治主张不同，学术见解不同，学派不同，因此他们规定学生可以自由选择书院而不必放弃自己信仰的学派。这种开放型的教学方式十分有利于学术交流和教育事业的发展。 百泉书院从五代末年创办到清代，歷时近千年，从宋代开始，又数度成为中原地区理学研究的核心，在中国教育史上占有独特的地位。 苏门啸台左侧的半山腰上，有一处“饿夫墓”，坟墓里面埋葬着一副铮铮铁骨。“饿夫”名叫彭了凡，清兵入关后，他惋惜明朝的灭亡，不愿接受清朝的统治，携带妻儿举家南迁，四处倡导反清復明。途中妻儿相继死于战乱，况且当时大局已定，一介草民如何能够扭转干坤？绝望的彭了凡带着国破家亡的悲愤心情来到苏门山巅，坐在啸台前说：能和孙登做邻居，一生足以了！然后仿效古代“伯夷、叔齐耻食周粟”，绝食而死。彭了凡死后，当时在百泉书院讲学的大学者孙奇逢按照他的遗愿，用两口瓮上下扣在一起，将彭的尸体立于其中，将其立身而葬，并在其坟前写下“饿夫墓”3字。1928年，冯玉祥驻军百泉，书写了“民族精神”4个大字，刻巨石立于墓前。 大明孽子 四十六章献陵书院2长啸 师傅王余佑常于愤激之时，登高长啸，朱慈悲本以为这是一种单纯感情抒发，可是到了夏峰书院之后，才知道，啸有2000多年歷史，夏峰书院的苏门山是啸的祖庭啸由汉末、三国时代推移到两晋士林，其关键人物是处于魏末晋初的大名士阮籍。 《世说新语》第十八门《栖逸》和第二十四门《简傲》，分别以有关阮籍之啸的两个故事冠首，在客观上彰明了他的这种先导作用。《晋书》本传：籍容貌瓌杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。……当其得意，忽忘形骸。…… 作为寓可变性和随意性于声律之美的口哨音乐，啸足以显现阮籍的这种纯任自然的人生哲学和率意而动的个性特徵，所以他对此情有独钟。 阮籍的啸术是渊源有自的。在这方面，他有两位“导师”。其一是“苏门真人”。《世说新语?栖逸》一：阮步兵啸闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。復叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍復啸。意尽，退还半岭许，闻上唒然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。 本条刘孝标註引《魏氏春秋》曰：阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝游苏门山，有隐者，莫知姓名，有竹实数斛，杵臼而已。籍闻而从之。谈太古无为之道，论五帝、三王之义，苏门先生翛然曾不眄之。籍乃嘐然长啸，韵响寥亮。苏门先生乃逌尔而笑。籍既降，先生喟然高啸，有如凤音。籍素知音，乃假苏门先生之论以寄所怀。其歌曰：“日没不周西，月出丹渊中。阳精晦不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将復隆。富贵俛仰间，贫贱何必终！” 第125页 “苏门先生之论”是指《大人先生论》，即《大人先生传》。大人先生的生活原型即是苏门真人。此文开篇写道：“大人先生盖老人也。不知姓字。陈天地之始，言神农、黄帝之事，昭然也。莫知其生平年之数。尝居苏门之山，故世或谓之。问养性延寿，与自然齐光。其视尧舜之所事若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝，行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为象，运去势隤，魁然独存，自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之、无识者怪之，不知其变化神微也；而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之着帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐，非世所见，徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去，天下莫知其所如往也。”对这位神秘人物，阮籍极为钦佩，故仰慕、崇敬之情流溢于笔端。苏门“长啸”的故事在《啸旨?苏门章第十一》中有进一步的演化：苏门者，仙君隐苏门所作也。圣人述而不作，盖仙君述广成、务光，以陶性灵，以演大道。……晋阮嗣宗善啸，闻仙君以为己若，往诣焉。方被发握坐，籍再拜而请之。顺风而请者三，承风而请者再。仙君神色自若，竟无所对。籍因长啸数十声而去。仙君料籍固未远，因动清角而啸，至四、五发声，籍但觉林峦草木皆有异声。须臾，飘风暴雨忽至，已而鸾凤、孔雀缤纷而至，不可胜数。籍既惧又喜而归，因传写之，十得其二，为之苏门。今之所传者是也。 孙广认为苏门仙君之啸是对广成、务光等“仙人”的啸法的传述，主要用以陶冶精神、修身养性，并敷衍为广大无边、弥沦万物的“道”。他的啸如同鸾凤之声，震颤林峦，感动风雨，具有不可穷尽的艺术魅力。“真人”即是“苏门仙君”。所谓“上陈”、“下考”、“復叙”云云，乃《啸旨》所谓“再拜而请之”的具体内容。但这些都不能使“真人”动心，而一声长啸却使之开颜解颐。“真人”以优美、雄壮的啸声对阮籍传情达意，阮籍闻之，心领神会，于是创造了“阮氏逸韵”。对此，《啸旨?阮氏逸韵章第十三》解释说：“阮氏逸韵者，正阮籍所作也，音韵放逸，故曰逸韵。”《世说新语?栖逸》一刘孝标註引《魏氏春秋》称阮籍：“嘐然长啸，韵响寥亮。”这种风格放逸的啸声，与孙登“动地”之啸也颇为接近（详见下文）。阮籍是中古时代最杰出的啸者。他受到了“苏门真人”的启迪，并由于独觇其秘、传写人间而万分欣喜。虽然仅仅“十得其二”，却已经不同凡响了。苏门长啸的故事是非常着名的，对后人影响很大。《南齐书》卷五四《高隐列传?宗测传》：宗测字敬微，南阳人，……赍《老子》《庄子》二书自随。子孙拜辞悲泣，测长啸不视，遂往庐山，止祖炳旧宅。……测善画，自图阮籍遇苏门于行障上，坐卧对之。 又《清史稿》卷四八五《文苑传》：吴文溥，字澹川，嘉兴贡生。亦以诗名。其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。 宗、吴皆是苏门啸侣的崇拜者，因而追慕不已。而后代其他诗人也常常提及这一段佳话：志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。（杜甫《上后园山脚》，《读杜心解》卷一） 严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知？（白居易《秋池独泛》，《白居易集》卷二九） 惟应逢阮籍，长啸作鸾音。（李商隐《寄华岳孙逸人》，《玉谿生诗集笺注》卷三） 苏门山上莫长啸，薝蔔林中无别香。（苏轼《景纯復以二篇，一言其亡兄与伯父同年之契，一言今者唱酬之意，仍次其韵》其二，《苏轼诗集》卷一一） 类似的诗句简直不胜枚举。清?毛奇龄《西河集》卷一四二有《孙啸夫归钱唐》诗，其一云：“托迹苍崖未易攀，风吹海月弄珠还。忽闻天畔金鸡唱，如在苏门一啸间。”也是歌咏这个故事的。 其二是孙登。葛洪《神仙传》卷六：孙登者，不知何许人也。恆止山间，穴地而坐，弹琴读《易》，冬夏单衣，人视之，辄被发自覆身，髮长丈余。又雅容非常，歷世见之，颜色如故。 孙登也是啸术的专家。孙登与嵇康的交往是非常密切的（见本书页220），但嵇康似乎对他的“长啸”并不理解。应予注意的是，由于孙登出现的时地与“苏门真人”相同，所以晋代史学家王隐误以为孙登就是“苏门真人”。《世说新语?栖逸》二刘孝标註：王隐《晋书》曰：“孙登即阮籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。”魏、晋去就，易生嫌疑，贵贱并没，故登或默也。 刘宋史学家臧荣绪之《晋书》和唐修《晋书》都沿袭了这一错误说法。这一点清人李慈铭（即李莼客）早已指出：《水经?洛水篇注》引臧荣绪《晋书》称：“孙登尝经宜阳山，作碳人见之，与语不应。太祖闻之，使阮籍往观，与语亦不应，籍因大啸别去，登上峰行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。籍怪而问作碳人，作碳人曰：‘故是向人声。’籍更求之，不知所止，推问久之，乃知姓名。孙绰叙《高士传》，言在苏门山。有别作《登传》。孙盛《魏春秋》亦言在苏门山，又不列姓名。阮嗣宗着《大人先生论》，言‘吾不知其人，既神游自得，不与物交’，阮氏尚不能动其英*，復不识何人，而能得其姓名也。”案郦氏之论甚核，苏门长啸者，与汲郡山中孙登，自是二人，王隐盖以其时地相同，牵而合之。荣绪推问二语，即承隐书而附会，唐修《晋书》復沿臧说，不足信也。（《越缦堂读书简端记》，页255） 第126页 又陈葆光《三洞群仙录》卷一九“卢娘绿眉，阮籍青眼”条：晋阮籍，字嗣宗，为步兵校尉。不拘礼节，能为青白眼。尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登不应，籍因是长啸而退。至半岭间，有声若鸾凤之音，……，乃登之啸也。（《道藏》，第32册，页360） 这里更直接以孙登替代了“苏门真人”。关于这个问题，余嘉锡先生所论最确：葛洪《神仙传》六《孙登传》叙事与《嵇康集序》及《文士传》略同，只多太尉杨骏遗以布袍，登以刀斫碎，及登死，骏给棺埋之，而登復活二事。并无一字及于阮籍者。盖洪为西晋末人，去登时不远，故其书虽怪诞，犹能知登与苏门先生之为二人也。 《大人先生传》及《魏氏春秋》并言苏门先生，不知姓名，而王隐以为即嵇康所师事之孙登，与嵇、阮本集皆不合，显出附会。刘孝标引以为注，失于考核矣。今试以王隐之言与《水经注》所引臧荣绪《书》引互较，知荣绪所述，全出于隐，并“推问久之”二句，亦隐之原文。……李莼客以为荣绪即承隐《书》而附会，非也。（《世说新语笺疏》，页650～651） 孙登虽然不是“苏门真人”，但阮籍肯定是认识他的。《晋书》卷九四《隐逸列传》：孙登字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，…… 又《太平御览》卷五七九引《孙登别传》曰：孙登字公和，汲郡人。清静无为，好读《易》弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中。石窟为宇，编草自覆。阮嗣宗见登被发端坐，岩下逍遥，然（子烨案：“然”字上脱一字）鼓琴。嗣宗自下移进，冀得与言。嗣宗乃长啸，与琴音谐会。登因啸和之，妙响动林壑。 郡北山即嵇康所游之汲郡山。汲郡为西晋所置，在今河南汲县西南二十五里；辉县在汲郡西南，并与之接壤，故其西北七里之苏门山亦即汲郡山。苏门山，一名苏岭，本名柏门山，又作百门山，乃太行山之支脉。此山距嵇康、向秀隐居之地山阳不远。《世说新语?栖逸》二刘孝标註：《康集序》曰：“孙登者，不知何许人。无家，于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，鼓一弦琴。见者皆亲乐之。”《魏氏春秋》曰：“登性无喜怒。或没诸水，出而观之，登復大笑。时时出入人间，所经家设衣食者，一无所辞；去，皆捨去。”《文士传》曰：“嘉平中，汲县民共入山中，见一人，所居悬岩百仞，丛林郁茂，而神明甚察。自云：“孙姓，登名，字公和。”康闻，乃从游三年，问其所图，终不答，然神谋所存良妙，康每薾然嘆息。将别，谓曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？生而有光而不用其光，果然在于用光；人生而有才而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无多求！’康不能用。及遭吕安事，在狱为诗自责云：‘昔惭下惠，今愧孙登！’”…… 这位神奇人物，啸功颇为不凡。《太平御览》卷五七九引《晋纪》：孙登字公和，不知何许人。散发宛地，行吟乐天。居白鹿、苏门二山，弹一弦琴，善啸，每感风雷。嵇康师事之，三年不言。 孙登之啸，名为“动地”，气势宏大，富有阳刚之美。《啸旨?动地章第十》：动地者，出于孙公，其音师旷清徵也。其声广博宏壮，始末不屈。隐隐习习，震霆所不能加，郁结掩遏，若将大激大发；又以道法，先存以身，入于太上之下，鼓怒作气，呵叱而令山岳俱举。…… 这与上引《晋纪》“善啸，每感风雷”的记载是相吻合的。与“苏门真人”相比，他的啸功可以说毫不逊色。所以孙登之啸，也经常为后代诗人所歌咏。阮籍本来是深明“啸旨”的，他通过嵇康而结识孙登，并与他进行有关啸术的交流，自然也在意料之中。 大明孽子 四十八章汉唐风骨 说起汉唐风骨，先要说汉刘邦得到天下，却奈何不得一个项羽的残兵败将季布，千金悬赏通缉，抵不过季布一诺，这样的彪悍民风，才使好汉子名扬天下，四海归心，刘邦也知道民心和民风的重要，所以改为笼络封赏，后来任命季布做河东太守，这也是刘邦大风歌中：安得勐士兮守四方的真意。季布精神就是汉子的傲骨。 汉朝衰亡，不仅是因为朝政腐败，宦官专权，还因为民风从彪悍转为逸乐，面对几千西凉董卓铁骑，满朝文武都是噤若寒蝉，曹瞒袁绍几十万关东联军，在西凉铁骑前畏缩成一团，除刘关张悍勇，敢于挑战吕布，余皆作壁上观，于是内弱外强，天下遂四分五裂。 汉唐风骨其实最集中表现在魏晋，魏晋之时，狂士们的表演最为抢眼，击鼓骂曹，裸身醉酒，……。 一部《世说新语》，给人印象最深的是魏晋名士们的“狂”，他们的特立独行、随心所欲仿佛要超脱当时之世，而那个年代是话不能乱说，事不能乱做的，动辄得咎，搞不好就要死于非命，但为什么他们还要那样做呢，难道那个时代的人生来就胆子特别大吗？ 第127页 谈到魏晋，就要说魏晋风骨，说到魏晋风骨就得提竹林七贤，七贤里的嵇康在行刑前还抚了一曲《广陵散》，然后从容赴死，他生前就“萧萧肃肃，爽朗清举”，被誉为天下第一美男，连死都死得这样潇洒，成了千古美谈，这恐怕是想让他闭嘴的司马昭所没有想到的。七贤里的另一位大名鼎鼎的人物是阮籍，他的邻家有美妇，是开酒肆的，他每次在那里喝完酒，都喜欢躺在那美妇的旁边睡觉，那时他已经是天下名士，官也做到了省部级，够自以为是吧，可能很多人都说他好色，他确是好色，他只是纯爱那女子的美，但其中并无*欲。 还有后来的王徽之，大家都知道“雪夜访戴”的故事，但我觉得另一则更能说明他的随心所欲，也更能说明魏晋时人的“风神潇洒，不滞于物”。一次，王徽之行船在河边，尚未登岸，恰巧岸上是当世第一笛奏家桓伊的车队经过，这桓伊就是《梅花三弄》笛曲的创作者，但当时的身份已经被封为永修县侯，非常显赫，而王徽之不过是一个五品的黄门侍郎，他居然叫人传话过去，要求比他大那么多级且素未谋面的桓伊，吹一曲来听听。如果现在看来的话，那王徽之一定脑子有问题，遇到这么大的领导，自己不上前去请一下安，居然还叫人家吹一曲。但妙就妙在，那桓伊也是性情中人，既然你这么想听，我就吹给你听。青溪河边，一曲忧伤的《梅花引》悠悠响起，微风拂水，涟漪击舟，王徽之站在船头，沉醉在美妙的笛声里。一曲吹完，两人不见一面，不交一言，遂各奔东西。别说在等级制度森然的封建社会里，这是一件令人匪夷所思的事情，即使是在今天，也是不可想像的。 凡真狂士，必有大学识，他们用自己的狂放言行来警告当权者，你没啥了不起，我只是不愿搭理你，对老百姓好一点，否则我们有不尿你的权力。 狂士死，天下分，因为什么？因为风骨没有了，因为监督没有了，当天下以狂为常则天下大治，比如唐太宗李世民，虽然功高盖世，文武双全，但是也常被魏徵在朝堂上教育得面红耳赤下不来台，但这样虽然皇帝在受刺激，但天下大治。又比如明朝有张居正时，皇帝虽然感觉很别扭，很郁闷，但是天下还是承平的，当皇帝被山唿万岁，捧得只会享乐骄奢，那天下百姓能不受苦吗？ 当天下百姓都视狂为悖逆，为不忠，……；感觉应当听话，顺从，讨好当权者的时候，老百姓的苦日子就来了……。 所以魏晋风骨的突出表现其实是多数人媚俗，多数人鄙陋，多数人市侩的反衬，所以汉唐风骨，我的理解，就是不媚俗，不鄙陋，不市侩……；比如刘邦之岳父吕太公，一嫁女于刘邦，二嫁女于樊哙，一个流氓一个屠夫，不是狂生吗？我认为吕太公比魏晋的任何一位名士都要超脱都要潇洒，避祸沛县而不自隐，于草莽之中识英雄结帝王？你能否想像，一位隐士，他宴请的宾客是将来的皇帝将军，给他宴席记流水帐的人是将来的丞相……。不亦壮哉！！！！ 作者又不由得联想起杨昌济老先生，又名怀中，字华生，早年就读城南、岳麓书院，究心宋明理学。戊戌变法时，参加南学会，并在《湘报》撰文宣传振兴农工之学。1903年春至1913年春，先后在日本弘文学院、东京高等师范学校及英国爱伯汀大学留学，并赴德国考察。对西方教育、哲学和伦理学之歷史与现状、理论与实践均有深入研究。归国后，相继任教于湖南省立第一师范学校，省立高等工业学校，讲授伦理学和教育学，并积极参加反袁斗争和新文化运动。曾在《新青年》、《东方杂志》发表论文，介绍西方哲学、伦理学、教育学思想，并联繫国内实际，提倡民主与科学，宣传新道德。关心润之、蔡和森、萧子升、陈昌等一批进步青年，鼓励他们“欲栽大木拄长天”。支持成立新民学会，筹备创立湖南大学。 1918年秋就任北京大学哲学系伦理学教授，在京期间，力助新民学会成员赴法勤工俭学，并介绍润之去北大图书馆工作。五四运动期间，参与发起北大哲学研究会，着文号召青年敢说敢做。1920年初病逝于北京德国医院。归葬长沙县板仓。 杨昌济先生之狂在于其在湖南师范自书对联一副：强避桃园作太古，欲栽大木拄长天，其也是常衣衫不整，鬍鬚不修，而其授课也常常“旁若无人，慷慨激昂”这种忘我不也是狂的表现吗？其欲栽就栽成了，润之、蔡和森两棵擎天大木，其狂又有谁人可比？ 又比如隋唐的一女子，面对杨坚这千古一帝，也做狂生言：太穆皇后，窦氏，北周上柱国窦毅与襄阳长公主之女（宇文泰外孙女）。聪慧刚毅，颇有才华。嫁李渊，生子李建成，李世民，李玄霸，李元吉，一女平阳公主。 窦氏七岁时，杨坚篡位，宇文家族被诛杀殆尽。窦氏闻讯，自投胡床下，嘆息道：“恨我不为男子，救舅氏之患！”。 窦氏年幼时被舅舅周武帝宇文邕抚养于宫中，很受宠爱。她曾因劝谏周武帝亲近和亲的柔然公主而得到周武帝称赞，认为她小小年纪，见识不凡。有记载称当时的名将长孙晟听说这件事以后，对朋友说“此奇人必有奇子，可为婚姻”。几十年后，长孙晟去世，他的内兄高士廉做主将长孙晟的小女儿嫁给窦氏的二儿子李世民，也就是后来的长孙皇后。 第128页 相传窦氏儿童时期就髮长过膝，光可鑑人，拥有绝世的容貌。因此她长大以后，求亲者甚多，窦毅不得不设雀屏选婿，李渊以箭射中屏风上两只孔雀的眼睛而入选，这就是成语雀屏中选的由来。 她在李渊反隋之前就去世了，据说生前曾经劝说李渊不要把好马留在家里，要及早献给皇帝，以免引起隋炀帝忌妒。李渊当时没有听从，而后来不得不被迫献马以打消隋炀帝的疑心。李渊回想窦氏当初的劝言，嘆息着对子女们说：“如果我早听了你们母亲的话，哪里到这地步。”李渊登基以后，追封她为皇后，并追谥为太穆皇后。李渊之后不曾再立皇后。 最狂的莫过风尘三侠中老大虬髯客，本姓张，有图天下之志，阴蓄财宝，粮秣，装备，广求人才，见到李靖，知李靖为经天纬地的大才，于是与李靖之夫人红拂女（张出尘）结拜为兄妹，可是李靖已认定李世民为天下之救星，虬髯客暗中观察，果然自愧不如李世民，于是将自己积蓄的战略物资倾囊相赠，然后远走海外，自建一国，并曾在贞观年间来朝，与李世民，李靖把酒言欢，然后绝尘而去。 正是有这些狂士，傲骨铮铮，李世民才得出：“民如水，君如舟，水可载舟，也可覆舟。”的结论，与魏徵等诤臣和睦相处，共创大唐盛世。 所以汉唐风骨就是布衣而傲王侯的傲骨，这个傲就是以人民的勇武，尊严为基础，以“以天下为己任”的胸怀为底气，淡薄名利，率真随性，这样的人民才能孕育出汉唐的兴盛，而都轻视鄙夷这种风骨，甚至捐弃鄙视为“狂”的时候，那天下百姓就开始苦了，皇帝就开始昏了，天下就开始乱了……。 师傅王余佑讲的风骨原本在朱慈悲心中比较模煳，可是经过榆园军内的三年磐手砥足的开创经歷，朱慈悲深深感受到文化的力量和重要，没有文化的民族就等于没有灵魂的人。 中华民族的灵魂就是汉唐文化，汉唐风骨的内蕴，是万年长青的中华民族的力量源泉所在。 大明孽子 何腾蛟殇 王余佑到四川去拜访何腾蛟，何腾蛟以不知其名为由避而不见，王余佑很遗憾地返回，可是一路战火连结，到处都在屠杀，陕西，陕西，河南，王余佑在乱军之中，奔波辗转，半年多才回到新城，听说何腾蛟已经兵败被抓杀害。 何腾蛟本是由史可法极力推荐，超拜他任右佥都御史，代王聚奎巡抚湖广。左师指左良玉，驻扎湖广的总兵官，手握重兵。当时湖北尽为农民义军所占领，仅存武昌一郡，左良玉大军素无纪律，将兵骄横。人劝腾蛟勿往，腾蛟说："国家养仕设官，原以救倾危之急，当立千万年不朽之功；今日偷生畏死，岂人臣之责乎？"遂慷慨赴任。到任之后，他终日尽瘁边事，不问利害。而左良玉亦服腾蛟威望，倾心接纳，得以相安。次年春，遣将惠登相，毛宪文恢復德安府及随州，武昌得以稳定。 崇祯十七年（1644）五月，明朝一部分官僚地主在南京拥立福王建立弘光政权，以“復故土以光祖业”相号召，抵抗清军南下。大江南北官兵纷纷响应，各地人民群众，把恢復祖国的河山，拯救人民的希望，都寄托在这个政权的身上。但弘光朝廷内部腐化，福王只知享乐，封建统治者内部存在着严重的党争，政权极不稳固。同年六月，福王诏书至楚，当时左良玉驻军汉阳府，拥有七八万军队，他的部下有异议，迟迟不肯开读诏书，有意东下干预朝政。腾蛟说：“社稷安危，系此一举。倘不奉诏，吾当以死殉之。”持一剑往良玉住所。当时左良玉的正纪官卢鼎也力陈国家祸福，对左良玉晓以大义，才如礼开读诏书，使政局暂时安定下来。同年八月，福王命加腾蛟兵部右侍郎，兼抚湖南。冬十一月，復命腾蛟以原官总督湖广、四川、云南、贵州、广西军务。 不久，左良玉又以"清君侧"为名，拟出兵东下，诛讨东阁大学士马士英和兵部尚书阮大钺，发动内战，自相残毁。腾蛟为了顾全抗清大局，竭力劝阻。良玉不听，反而大肆掳掠，大杀城中人民，并胁迫腾蛟同行。舟至汉阳门，腾蛟乘机跃入江水，漂十余里，被渔船救起。远近人民认为腾蛟入水三昼夜不死，必有神灵保佑，由是人民更加信服他。后腾蛟绕道浏阳到达湖南长沙，召集部属，商议抗清战守之策。令堵胤锡为湖北巡抚，傅上瑞为湖南巡抚，章旷为总督监军……调副将黄朝宣、张先壁、刘承胤所带士兵，先后聚集长沙，兵势稍振。而这时左良玉已在九江途中病死，其子左梦庚后来降清。 弘光元年（1645）五月，清军占领南京，福王被俘，弘光政权覆灭。接着江南苏松所属各城镇先后被清军占领。同年四月，唐王朱聿键即位于福州，号隆武。唐王居南阳时，素知腾蛟贤，委以重任，加腾蛟督师的官衔。 这年四月，李自成遇害，农民军残余部分别由郝摇旗、刘体仁、袁宗第及李锦、高一功等领导。共约四五十万人，向荆襄进发。义军纪律严明，得到当地人民的拥护。他们骤然失去主帅，认识到大敌当前，应该联合明朝官军，共同抗御清兵。农民军由岳州到湘阴，节节向南移动，距长沙百余里，不与明军争锋，并通知明军，愿归顺何腾蛟统帅，表示希望彼此团结，共御强敌。何腾蛟便派部将万大鹏带领数骑前往郝摇旗营中商量合作条件。摇旗等大喜，便带领5万农民军至长沙。腾蛟开诚抚慰，宴饮尽欢，并犒赏官牛酒。摇旗便召集袁宗第、蔺养成、牛有勇等率义军来归。腾蛟兵力骤增10余万，声威大震。 第129页 不久，李锦、高一功拥众数十万来到常德，腾蛟令堵胤锡接纳，安置在荆州。李锦从此一心跟随腾蛟，农民数十万大军悉归腾蛟节制。后又有明将卢鼎、马进忠、王允成等部亦听命于腾蛟。诸军汇集，号称百万。唐王立拜腾蛟为东阁大学士兼兵部尚书，封定兴伯，总督豫、楚、秦、蜀、粤军务，仍督师。并饬令先收復江西，然后收復南部。何腾蛟指挥农民军约10万余人，驻湖南各地，担负起抗御清兵进攻的重任。在湖广北部的李锦、高一功所带领的18营共30多万人，改名忠贞营，归堵胤锡管辖。何腾蛟把这些农民军略加改编，仍由原来的农民军将领统率，分别驻扎湖广荆襄一带，总号十三镇，即人们所称道的荆襄十三家军。他们不久又和川东各地农民军紧密地联繫，发展而为夔东十三家军，在抗请战争中牵制了相当数量的清军兵力。 荆襄十三家军与明军联合后，明军的声势突然强大。1646年春天，清政府派兵进攻湖广，何腾蛟领大军由长沙出发，大败清军于岳州，不久在藤溪、湘阴等地打了几次胜仗，使清军一时不能再向南侵入，隆武政权在福州得以从容立国。 何腾蛟镇守长沙三年，军纪严明，兵将不敢违抗。当时瘟疫流行，他"吊死问孤"、"博施劝谕"，百姓暂时得到復甦。而他自己吃粗粮、野菜，穿补缀的衣服。当时军饷不足，他委任章旷创办义饷，增加地租，预征两年军粮，查抄富户财产，开设铸局铸钱，抽盐税等以资助军饷。难能可贵的是在兵荒马乱中修建文场，开科取士，使两湖之地，不废弦歌，政局得以暂时稳定。 隆武二年（1646）八月，隆武帝及皇后在汀州不幸被清军所俘，死于福州。消息传来，腾蛟大为悲痛，厉兵保境如平时。 当隆武帝殉国的消息传到梧州，广西巡抚瞿式耜等立即返回肇庆拥立桂王朱由榔即位，改年号为永历，拜腾蛟为武英殿大学士，加太子太保。当时，王进才守益阳，闻清军迫近，退出益阳，还守长沙。这时腾蛟处境十分困难。 永历元年（1647顺治四年）二月，清兵迫近广东，桂王自肇庆逃到梧州，清军迅速攻下梧州，桂王再奔至桂林。这时，只有大学士瞿式耜坚守桂林，顽强抵抗，桂林才得以保全。当时湖湘一带，总督何腾蛟的部将及率领的荆襄十三家军与清军顽强的战斗起到了前卫作用。 这时，怀有野心的武冈总兵官刘承胤挟持桂王由桂林出走到全州，三月到武冈，由瞿式耜留守桂林。当时汉奸孔有德率领清军大举进攻长沙，马进忠、王进才等纷纷溃退。何腾蛟势孤，单骑走衡州。长沙、湘阴俱失，五月腾蛟至永州，不久，退驻白牙市（今湖南东安县）。 八月十三日，清兵破武冈，刘承胤以城降。桂王携带官眷奔靖州，九月返桂林。而城中只有焦琏一军，腾蛟虑势孤，率赵印选、胡一青入城相助。正危急时，南安侯郝摇旗忽拥众万余至，上下震动。摇旗与焦琏部将角斗，恰逢卢鼎亦带兵至。腾蛟从中调解，使桂林得以安定。于是腾蛟派遣焦琏、郝摇旗、卢鼎、赵印选、胡一青各营分别守兴安、灵川、义宁诸州县，兵势稍振。 十一月，清兵迫近全州，腾蛟督五将共同御敌，亲自到营溶江口。次年二月，清军由湖南席捲而下，占领全州、兴安。郝摇旗败走桂林，挟桂王走柳州又奔南宁。三月，腾蛟在永宁闻讯，重返桂林。四月初六，腾蛟督焦琏、胡一青等分三门拒守，腾蛟督诸军鏖战，居中指挥。胡一青率将士，挥戟冲锋陷阵，叱咤撼山岳，清军被击退。腾蛟尾随至岩关，身先士卒，大战于兴安的三里桥。清军列阵塘铺营，漫布山谷，以四股侵入，腾蛟命赵印选率五司将士奋勇当先，多有斩获。直至酉刻，胡一青仍率兵继续战斗，至三里桥，诸将踊跃，无不以一当百，清军再退至兴安。初八日，腾蛟督诸将前至凤凰坪距三里许与清军大战于松林。清军伏兵炮声隆隆。腾蛟令四路出击，命赵印选、胡一青率诸标镇往来冲杀，鏖战良久，望之如在奔雷急电之中。标镇周金汤、熊朝佐奉令从凤凰坪左山横击，清军大败，死者山积，鸾桥之水为之不流。十六日，清军退走。 五月十五日，腾蛟指挥三军进攻全州城，自辰至酉，炮伤敌副参顾有能等45人。二十六日夜令赵印选督全营攻北关，焦琏督全营袭南关，蒲镇一营攻西关。次日卯刻胡一青先登城，生擒清巡抚李懋祖，押送桂林斩首。各营相继攻入，悉斩清军精锐。这次战役，八次大战，五次进攻，收復了全州。史称"全州大捷"。六月，江西的清降将金声桓、广州的清降将李成栋先后反正，据地归附，声势復振。在湖南的清军逐渐退去。秋七月，腾蛟进驻全州。八月，桂王自梧州入肇庆。腾蛟再派遣曹志建、卢鼎、焦琏、赵印选等率军攻永州。围三月，大小36战，至十一月，攻占永州。接着不久，连克宝庆、衡州、常德，以前所失的土地，渐次恢復，几乎收復了湖南全境，抗清声势为之大振。这时，广东、四川等地的抗清斗争再起。清军后方的榆园军、吕梁山的起义军和关中农民义军都发动了广泛的攻势，一时间，永历政权控制的区域扩大到了云南、贵州、广西、湖南、江西、四川、广东7省，出现了南明时期第一次抗清*。 但由于永历政权内部党派纷争，矛盾重重，农民军也受排挤打击，不能团结对敌，这就给清军以喘息的机会。加以南明军中军心涣散，纪律废弛，将帅、士卒怯懦贪鄙，不接受何腾蛟调遣约束，各路军马各行其是，严重地削弱了战斗力，以致在以后的争战中，马进忠烧常德走武冈，王进才放弃宝庆逃走，各郡邑守将闻风溃逃。腾蛟当时驻衡州，十分惊骇，看到千里一空，忧心如焚。 第130页 永历三年（1649顺治六年）正月，腾蛟檄召马进忠由益阳出兵长沙，并亲往忠贞营，邀李锦入衡州，其时只带随身30名士兵前往。然而李锦已往东开拔，腾蛟即尾随至湘潭。湘潭已是一座空城，李锦弃守离开了。腾蛟便进驻危城之中。是时诸将都去增援江西，金声桓、黄飞鸾又已调往全州。马进忠听到腾蛟轻身独往，随即遣将追护，但已来不及。汉奸孔有德探知腾蛟在湘潭空城的消息，昼夜兼程追至城下，派降将徐勇以轻骑突入湘潭。率众罗拜劝腾蛟投降。徐勇原是左良玉部将，曾追随过腾蛟，腾蛟见其为虎作伥，怒火中烧，骂不绝口，举剑要砍徐勇，徐勇只好退避。十九日晓起，营垒皆空，腾蛟方巾便服坐堂上，流泪痛心地说："五年督师，心血呕尽，而结果落得这样地步，这难道是天意吗？"清军从四面八方涌来，簇拥腾蛟而去，将他安置在城外慧德庵中。明将宣威将军杨一营不知腾蛟去处，想寻找救护他，曾7次冒险单骑入危城寻访，终不可得，竞被流矢击中殉难。满洲贵族固山额真佟养和延请腾蛟谈话，劝他归顺清朝。腾蛟膝地而坐，一言不发。清军将他的家属40余口（包括他的继母孙大夫人及正妻徐夫人在内）带来胁迫他投降。腾蛟不动声色地说："老母耄矣，余无足惜，一惟命。"又强迫他投降，他说："我国不幸，大臣被掳，我肩负大明三百年纲常的重任，岂能以一身事奉两主？我是个血性男子，百折不回，你们为何还吝惜一剑，不把我杀死？"佟养和见他意志坚决，不可动摇，便退出。腾蛟居庵中，正襟危坐，谈笑自若，几次请他不去，几次馈送饮食不吃。有一天，庵中一僧将一钵清水献给他喝，他马上用手挥去说："烦劳大和尚，为我另取一壶江心水，饮了好上路。"僧人立即舀来一钵江心水奉上，腾蛟接过，望南流泪说："这江水自衡山流来，是桂王那里流来的水啊！这水可以洗涤我的肠胃，死了也好瞑目。"腾蛟饮了江水绝食七天没有死。佟养和再派人来劝降，他拒绝说："孔曰成仁，孟曰取义，衣带之遗，彼则行之，我则继之，吾志决矣，勿復多言。"佟养和嘆息道："真是个硬汉，他的志向是不能改变的了。"又不忍心杀他，便给他一捆丝绳，一面汗巾，由他自裁。当时微雨初过，他从容慢步，一面以袖拂巾，一面吟七律（绝命诗）一首：天乎人事苦难留，眉锁湘江水不流。鍊石有心嗟一木，凌云无计慰三洲。河山赤地风悲角，社稷怀人雨溢秋。尽瘁未能时已逝，年年鹃血染宗周。 大明孽子 五十章急转直下 就在朱慈悲离开榆园军这两个月，反清形势急转直下，山西反清武装被屠杀殆尽，关中起义被扑灭，四川何腾蛟被俘而死，而榆园军也被黄河水漫灌，地道荒废不能使用，不得不撤往山中，王余佑回到新城，见到风尘僕僕的朱慈悲一家，一改往日温良恭俭让的君子之风，气急败坏：荒唐！胡闹！朱慈悲还不清楚什么原因，……。 王余佑摒退左右，把朱慈悲领进内室，厉声令朱慈悲跪下，朱慈悲乖乖跪下，王余佑向上拱手，问朱慈悲：“你父亲当日怎么跟你说的？” 朱慈悲诺诺地说：“父皇说把希望都寄托在我身上。” 王余佑慢下语速，低头靠近朱慈悲：低沉地语气慢慢一字一字的说：“你知道圣人无亲吗？现在除了福建之外，各处反清武装均遭重创或覆灭，你作为明朝的皇子，还有心情探亲？你再不去把握榆园军的局面，恐怕是要千古遗恨了。说完仰起头，不让自己的泪水流出来。 朱慈悲这才惶恐起来，他向王余佑：“师傅，我马上回去。” 王余佑把抬着的头慢慢低下来，把语气放平缓：“其实应当责怪的是我，我这八年来，丝毫没有建树，江阴去晚了，太湖去晚了，四川又去晚了，难道老天真的已註定我一生无成？你比我强多了，短短两年多，就在苏北建功立业，有了自己的队伍，可是你为什么不珍惜，你知道师父这半生一直命运乖扈，难道就不能让捎信师父一家去你那吗？” 朱慈悲对王余佑说：“师父容秉：我一直感觉榆园军是乌合之众，虽然建起几百人的突击队想改变风气，可是实在是艰难，他们一直叫我天师，是一种从思想到行动的盲从和愚昧，我一旦有事，他们也会叫别人天师，或者对满鞑子俯首帖耳，逆来顺受。这种奴性是文化深深烙印在脑子里，绝非几日几年能够转变，我最近刚刚办了不少学校，又被满鞑子放黄河水沖毁，是我一时煳涂，想把家小託付给师傅，实在是对这建筑在流沙之上的楼阁心中不安，上次守城，如若不是宫秀儿冒死上城，我也支持不住了，在枪林箭雨前，我深深感到自己力量的渺小，必须要人人如龙，才是不可战胜的雄师劲旅，所以特地来向师傅请教指点……，榆园军的损失，我有最大的责任，师傅给我指点几句迷津，我马上返回，和战士们并肩战斗。 王余佑长长吐了一口气，搬过朱慈悲肩头：“好孩子，你做的比我好，我没有资格指责你，是我看到天下满眼是我们同胞的尸体，心里实在难受呀，是呀，我们的百姓太懦弱了，就是两个拼一个，十个拼一个，就算是一百个拼一个，也把满鞑子拼光了，是我们自己首先放弃了勇武，放弃了战斗意志，放弃了做主人的尊严和权力，所以我们不得不要承受做奴隶的屈辱，皇帝不顾百姓死活横徵暴敛，大臣不顾廉耻逢迎权贵，宦官依仗着忠于皇上的幌子无恶不作，人民被精神枷锁捆得像待宰的羔羊，还是诸葛说的好，尽人事以听天命，即使我们一生失败，我们的精神绝不会消亡，他会伴随着我们伟大的民族浴火重生。” 第131页 朱慈悲也心情凝重地点了一下头。 第二天一早，朱慈悲告别妻儿，骑两匹快马，也不顾惊世骇俗，飞奔向榆园军驻地。 王余佑则把白妮，宫秀儿，和孩子都安排到易县双峰山，叮嘱他们没事不要出来走动，这段时间先安排大冬二冬和窦燕给他们採买吃穿必备之物，并叮嘱白妮多养勐犬看家护院，注意四周有无探子细作，有异常情况马上搬家。 暂不表朱慈悲继续他张七的造反生涯，先说双峰山上，虽然离开三年了，可是老房子还在，老院子还在，白妮已经不是昨天的白妮了，乡亲们看到小张郎家的白妮带孩子回来了，也都很高兴，很多人把原来的日常用品都给送回来，还送来了不少吃的，用的，但老房子没人住就有些破损了，白妮和大冬二冬就先草草修了修房顶，先暂时安顿下来，因为宫秀儿已经显怀身子笨重，先在那里休息，看着白妮的孩子，白妮找乡亲们来帮忙，带着大冬二冬重新在院子后面新建房子，白妮这几年可是见多识广，自然和几年前那个羞答答的小媳妇不同，房子设计得也很独特，房子后面十多丈是个八丈多深的崖壁，崖壁下水声叮咚，但是很少人下去过，崖壁对面是一片山林，树木茂密，来往不便，人迹稀少，白妮一开始就注意到了这崖壁的特殊地形，专门设计了逃跑的路线。她把房子建在崖壁边上，一边是五间房的院，一边是三间房的院，五间房的院归他们娘儿仨和窦燕住，三间房的院大冬和二冬住，在大冬二冬住的屋里，开了一个洞，直通到崖壁下八尺多高的地方，洞口栽上棵酸枣树，把洞口遮得严严实实，有事可以直接跳下，平时这八尺高有酸枣树护着，也爬不上人去。崖下出去几百米就是河谷，只有冬天有人来砸冰捕鱼，夏天潮湿闷热，蚊子，蝎子，毒蛇很多根本没人来这里。 小二冬第一次来到双峰山，知道这里还住着有师姑和玄师祖母，在白妮的指点下，也和朱慈悲一样，每天和大冬两人戴上沙袋，跑出几十里探望师姑，长平很喜欢小二冬，也就把他的神行百变和一切功夫倾囊而授，大冬资质一般，只学了两套枪法棍法还中规中矩，神行百变一点也变不出样子来，也就作罢，长平没事也到这边来探望白妮和宫秀儿，给他们带些山货蘑菇木耳猴头啥的，但是长平不吃肉，也不打猎，白妮吃惯了肉，对这些素食也不是很感兴趣，好在长平并不在意这些，还是那么萧索冷漠地很少几句话，连个笑容也没有，弄得宫秀儿纳闷地问白妮，这个大姐怎么这样呀。看来是很难嫁出去了，一句话说到白妮心里去了，两个人坏坏地窃笑起来。 白妮很勤快，给屋子里盘上了火炕，火墙，宫秀儿则教窦燕认字，画画，帮白妮看孩子，窦燕烧水打扫屋子，四个人五间房住着也很舒适，于是叫二冬捎信叫曾师祖母，和桃瓶一起过来住，小尼庵里有五六个老少尼姑，住的也开始拥挤，曾师祖母也想见见孩子，于是和长平简单收拾一下，找了头驴，长平牵着驴驮着曾师祖母也搬到一起来住。 曾师祖母已经过了二十来年的尼姑生活，浑身上下一股檀香味道，容貌慈祥，举止稳重，和桃瓶正好相反，虽然也很喜欢孩子，但是并不很喜欢热闹，倒是还没起名字的孩子很喜欢找玄祖奶奶，每次一哭闹只要祖奶奶一出现孩子就安静下来，于是祖奶奶给起名叫张会禅，小名叫禅儿；白妮知道朱张之瑜为什么急匆匆走，没让师父起名字，叫曾祖奶奶起名字也好，这名字起得也很顺心，叫起来也上口，白妮一高兴，叫曾祖奶奶再给宫秀儿没出生的孩子也起个名字，曾祖奶奶思虑片刻，给起了个名字叫张会悟，宫秀儿觉得有点别扭，但也没说什么。 二冬和大冬的功夫进境很快，长平很高兴，二冬的神行百变已经可以抓兔子山鸡了，而且魁梧的身材力大无比，十一岁的二冬就可以背起200斤重的野猪，十四岁的大冬也可以轻易射中一些黄羊，麋鹿，长平也一改吃素的习惯，经常剖骨割肉，炖煮烧烤，身体开始胖起来，该有肉的地方有了些肉，让长平也很高兴。脸上也经常露出笑容，这心情好了，睡觉就安稳，做梦也少了，身体更加丰满起来。 二冬是个闲不住的性格，看自己打的猎物积攒不少，一冬天都够吃的了，就想给师祖送过去些，让三个师祖奶奶也打打牙祭，还有三个丫丫学语的小师叔，小师姑，前面说过，王余佑的孩子上下差不了一岁，如同三胞胎一样，虽然阎氏年纪大些，但是孩子最小，也是儿子，都四岁了，就带着沙包，赶起马车带着二百多斤腌好的咸肉给王余佑送去。 王余佑又不在家，阎氏年纪最大，现在成了车马店的主事之人，张罗着伙计把咸肉卸下来，然后给装上些米面油盐衣料脂粉，孩子们都在桑园，跟着王张氏和王桂氏，那里清净一些，二冬有些私心，想做把好弓，于是又去了桑园，十里路在小二冬来说转眼就到，到了桑园，人果然不多，蚕还没有做茧，两个餵蚕的蚕娘和王张氏王桂氏正在静悄悄地餵蚕，蚕房里一片蚕吃桑叶的沙沙声。小二冬打破寂静，说明了来意，王张氏领着小二冬来到桑园里的水池旁，二冬下到水里，一根根挑选弓坯子，选了半天，挑好两根没有节疤粗细匀称纹理细密均匀没有虫咬伤疤的好弓材，满意地告辞离开。 大明孽子 五十一章捲土重来 第132页 先不表二冬在双峰山中练武侍奉师娘师祖母，再说朱慈悲，恢復了张七的身份之后，在榆园军中一片欢腾，主心骨又回来了，您这几个月走了我们可受苦了，该怎么报仇，怎么扩大队伍？ 朱慈悲早在路上想好了对策，他叫大家坐下来，循循善诱地说：“现在我们的根据地被黄河漫灌，我们暂时失去了根本，但敌人也失去了民心等于我们现在两败俱伤，关键看谁先缓过气来，我们在资源这点上是劣势，因为我估计顺治马上会一面免这里的钱粮，一面再继续调兵围剿我们，而我们现在只有这一块根据地肯定难以恢復，所以不能跟清政府在这里对耗。” 大家都点头贊成，朱慈悲说：“你们以后就照这样分析好吗？下次我们商议事情不再我先说，你们先说好不好？”底下稀稀落落的喊好声有气无力，朱慈悲大声说：“我们不怕死还怕说话吗？”“不怕”这两个字还是很有底气。 “那好，大家学着像我一样分析。” “现在清兵主力在福建对付郑成功，山西的清军屠夫队伍已经快要腾出手来，四川清军的压力也在减轻，这样，我们面前将要面对的不仅是黄河水山东河南河北安徽江宁的清军，还有山西的清军的威胁，所以我们的压力很大，我们海州的生命线首先要确保，但是不能把安危全依赖海州，还要另谋出路，但是清军在烟臺胶州都布有重兵，我们力量不足，难以急切成功，但是胶州于七起义军的力量可以利用，我是张七，他是于七，看在都是老七的份上，他该给点面子；我们可以联络于七，把登州作为紧急时的出海口。” 这就是未思进先思退，因为现在敌人开始警觉了，我们开始偷袭比较容易见效，但现在就不容易偷袭了，敌人也学聪明了，我们怎么办，我们还要比他们更聪明。不能在这等着他们来围剿我们。大家说是不是？ 现在可以去哪里？我们来看一看我们周边的地方：北面是满鞑子的老巢，但是现在满人都进关了，那里物产丰富，盛产和黄金和人参，就是很冷，我们不愿当兵的人可以去关外，建立我们的后方基地，把孩子抚养成人，再继续回来夺回我们的河山。还有就是海外，新罗，苏禄，爪哇，都有很多华人在那里定居，都可以在那里休养生息，到时机成熟，我们就可以回家光復中华。近处也有，比如沂蒙山区，比如太行山区，大别山区，湖南各族杂居，刚经过屠杀，人丁稀少，也是可以建立根据地的好地方，我们大家先把老弱孩子们安排好，放下包袱，好轻装杀敌。 没有后顾之忧，我还是希望精兵，现在天正突击队有四百多人，我不希望超过八百，而且我们现在不适宜大决战，我们的力量与满清比起来太弱小，扩军八百后我们继续游击战，运动战，这次我们没有了老营的包袱，可以走的更远，跑得更快，打的更狠。 大家的精神被朱慈悲描绘的前景振奋起来了，七嘴八舌地谈起自己的设想，最后大家商议决定先暂时徵招200学生进入天正突击队，，老营留下三千精装民兵，在沂蒙山建立一个牢固的后方基地，然后有五千男女去东北淘金挖参，一万人去湖南四川，一万人去太行山区，一万人去大别山区，两万人去苏禄，一万人去爪哇，一万人去新罗，还有三千多人去缅甸，剩下实在走不动的三万老弱，分散在老营周围，不立寨墙，分散杂居，来了敌军只要不给敌军做嚮导就好，以生存为第一，不必管老营安危，老营中继续发掘密道，凿通山体，灵活机动，不与敌人对耗。请阎尔梅继续在各居民点搞教育，传承中华文明，炎黄热血，只要文明还在，中华必復兴！ 阎尔梅坚决不走，一定要留在老营，只分派他的一些弟子去这些移民中做老师，原来的学校都分散开，说到这点，老百姓顺从的优点就显出来了，分派非常顺利，非常配合，朱慈悲也不知道这是福是祸，因为榆园军没有伤筋动骨，原来屯积的物资这次都派发出去，去东北的带棉衣，去南洋的带药材，食物带充足，每百人配一个队长，老师，分散开走，尽量坐船，去湖南四川的扮成逃难的，去太行山的扮成生意人，去大别山的扮成乞丐，去南洋的扮成商人，这是一个绝大迁民的动作，因为中国农民视土地为根，宁死不离开自己的土地，但这次大家知道朱慈悲-张之瑜-张七是为他们流过血拼过命的，他们相信他，愿意把命运交给他支配，朱慈悲感到了肩头的沉重，这十万人，就是十万颗种子，他一定要把培养中华復兴的种子的神圣使命承担起来。他仔细地研究过，这里面每队人都是相互熟识的，不会混进内奸，朱慈悲还希望这十万人，编制一个巨大地情报网络，网罗天下，所以他特意选徐宝峰做这个情报机构的主持人，徐宝峰开始厉害天正突击队还老大不乐意，在经过一番长谈之后，徐宝峰明白了这工作的重要和意义，黑蛋因为做情报很有经验，于是做了徐宝峰的副手，海州的事情则交给了一个刚受伤痊癒的天正突击队员，名字叫李有山，也是个很能干很有头脑的人，是三年的老突击队员，朱慈悲不太讲忠诚，他讲的是使命和天下大义，他重视使命感和正义感，认为这样的人的忠诚才是牢不可破的。而没有使命感正义感的人的忠诚往往是虚伪的，肤浅的，脆弱的。 第133页 情报的传输有人建议用鸽子，比较快捷，可是朱慈悲否定了，他认为情报最重要的是安全保密，所以他用脚行来做情报机构，像师傅王余佑的马车店，不仅能传递情报，还能接触各色的人，收集情报，只有最紧急的情报才能用鸽子传送，所以严格控制，只有最核心的情报人员才能接触到信鸽的饲养和投放，每五千人才设一个信鸽联络处，并且每个联络处都有不同的秘记，绝不重复，防止泄密和情报被盗取。 这样安排好后方和情报部门，朱慈悲开始放手大干，先是集中300突击队员，连续在济宁北部劫了二十多条漕船，粮食秘密运到移民通道上，由源源不断的移民领取，金银运回老营，让下南洋的商船上满载货物，济宁派出一万清兵前来围剿，可是刚出济宁城就被埋伏，十多条兵船被水雷炸得满运河都是死尸碎木片，惨不忍睹，剩下的四十多条船刚进南阳湖，就被朱慈悲准备已久的二十门佛郎机炮打的沉没三十多条，剩下的十来条船狼狈逃回济宁城，再也不敢出城。这一战抓了一千多俘虏，这些俘虏都被吓破了胆子，说什么也不相信他们是人，爬上岸就跪在地上哭喊神仙爷爷饶命，一个还有点骨气的汉军旗牛录气唿唿地说从来没打过如此狼狈的仗，连个人都没见着，自己的兵全死了，自己也受了重伤，说榆园军使妖法。 突击队员们自然是心花怒放，驱使着没受伤的俘虏去收集刀枪装备，还有四条船是比较完好的，因为当兵的吓破胆，看到沉船堵塞了逃路，全部跳水逃跑了，朱慈悲命令大家把缴获的军械装备装满四条船，然后带着六十多突击队员五百多伤残俘虏大摇大摆经过济宁城向南走去，济宁里的清军也不敢追赶，只派出了200马队远远跟在后面，拾些榆园军扔掉的破鞋烂袜子的回去报功。其余的二百多突击队员带着五百健全的俘虏，把粮食装备运到各个藏匿之处，藏好，然后又上岸带着佛郎机炮走陆路，赶回老营。二十多佛郎机炮，威风凛凛，杀气腾腾，沿途不少农民要求加入起义军队伍，走到老营，收容了一千多志愿参军的农民。 船过了微山湖，朱慈悲命令这些伤残俘虏不想跟榆园军走的，自愿去徐州或邳州自谋生路，告诉他们榆园军生活艰苦，住的都是山洞，吃的是榆钱，有三百多伤兵自行离去，有一百多伤兵觉得榆园军对俘虏和气，把降兵当人看坚决跟着榆园军，就是吃糠咽菜，也图个心情舒畅，朱慈悲的突击队员们都会简单抢救包扎，那自行离去的伤兵也一般得到了救治，朱慈悲拿出自己印的一些治外伤的小册子，分给识字的降兵，叫他们先给大家治病，等伤好了给他们安排活干。 着逐渐回营的士兵和俘虏还有投奔来的农民，朱慈悲先派徐宝峰带人分别甄别了一番，以确定里面没有混进奸细，然后分派大家做工，可靠的去老营挖山洞，备战备荒，需要观察的则去山上建筑碉堡开山取石，这新老营是一个大山环，他准备把这里建成水浒传里祝家庄一样的堡垒，路是盘陀路，林是八卦林，翻板转板连环板，脏坑净坑梅花坑，山上天女散花，山下四通八达，虽然几千人守卫，但没有几万人死在这里垫路是攻不进来的。 朱慈悲又派丁维泗，张光復他们出去去济南附近，淄博五莲去抢掠几次，他则在后面接应，也都很顺利，整个山东被他们搅得天翻地覆。 大明孽子 五十二章侵略如火 顺治这个阴险的满酋，不仅没有给失败的张存仁和杨方兴治罪，反而又把在山西血债纍纍的多铎部增援到济宁，说到这里朱慈悲不由得佩服满清的天下不完全是侥倖，要是在崇祯时期，一个地方大员，被几百贼寇破城或歼灭万把人，那肯定要砍头示众的，因为皇帝不清楚自己的兵将在如何作战，都是听监军太监汇报，内侍太监再添油加醋，所以兵将群臣都必须贿赂太监，否则胜了也是败了，也要被治罪，整个锦衣卫变成了众多的血吸虫，寄生在明朝的全身上下，使整个朝廷成为一个废人，什么都干不了，弱不禁风却非常能吃能喝，在满清现在，顺治是很明智的，没换杨方兴，没换张存仁，这两人反而齐心合力，相互支持，一点点压缩榆园军的活动范围，虽然这两次胜利看起来战果丰硕，可是并没有触动清兵的根本，现在张存仁手中超过五万清兵，加上来援的多铎部两万人，将达到七万，而自己的老营全部设施建成，也不过能抵挡四万清兵的进攻，难道这次又要像黄河水淹一样逃跑吗？ 朱慈悲先是派出全部突击队，将突击队扩大到七百二十人，分成十二个小队，破坏运河上的所有船只，烧毁能烧毁的所有粮草，并在运河上沉下上百漕船，堵塞运河，切断南北运输动脉，这次就看做决战吧，朱慈悲老营的红夷大炮增加到了一百三十门，四周山上布满埋伏陷阱，并召集附近的倾向榆园军的农民加入，因为事前粮草准备充足，这次召集了一万人来守营，朱慈悲觉得这样可以松一口气了。 信鸽，信鸽来了，朱慈悲心中一沉，萧瑟的秋风中，灰色的信鸽像闪电一样直落鸽舍，朱慈悲静静坐等，不多时，送信的情报人员送来了黑蛋的情报。 海州官军上下全部换防，多铎部确实不愧满清主力，他第一击就击中了朱慈悲的要害，海州的出海通道被破坏，不仅是交通断绝，还将直接影响到榆园军的炮火弹药，朱慈悲也想自制弹药，可是由于技术有限，人手不足，一直制出的是黑火药，药力明显不足，就别说铸炮了，所以失去海州，对榆园军绝对是一个沉重打击，两万满清多铎部劲旅，卡在朱慈悲喉咙之上，朱慈悲感到有些喘不过气来。 第134页 要知道福建与郑成功作战的满清八旗兵也不过三万人，广东广西更少，不过一万多人，自己这默默无名的榆园军，顺治就派兵七万之众，他知道不是顺治看得起自己这个无名之辈，而是满清有一套及其简单而又有效的战略，满清入关之后，对任何敢于反抗的地区，是坚决屠杀，其中对山西的屠杀和华东的屠杀尤其酷厉，他们先近后远，步步为营，彻底摧毁抵抗者的抵抗意志，只留下屈服的奴才，满清不是怕他张七如何如何，是怕这反抗精神蔓延开去，群起效仿，满清这几十万人的小民族统治就不可收拾。 朱慈悲庆幸自己已经把老弱转移出去，最后的几批已经整装待发，只要这些人撒出去，中华復兴的种子就不会消灭，就能到处生根发芽，几十年几百年，早晚要復兴大明，重整神州。 榆园军紧张备战的同时，冬天到了，唿啸的北风席捲大地，落叶飞舞的天空一片阴霾，朱慈悲知道这将是一个血腥的冬天，忽然，信鸽又从天星坠而入，下面人把情报送上来，原来是来自海州城中，传来的确是一个惊人的消息：多铎已死，现在多铎部的统领是博洛。 原来多铎部镶白旗自扬州十日屠城后，又到北方去对付蒙古的叛乱，再次得胜还朝后，欲图再次出兵山西四川，在途中被刺客袭击，刺客身手矫健，在万马军中，夺人首级如探囊取物，可是这次刺杀不仅没能使满清的屠杀停止，反而变本加厉。 朱慈悲下令徐宝峰寻访这位刺客，团结一切反清志士，并肩作战。 现在榆园军面对的敌人是张存仁，杨方兴和着名刽子手部队满清镶白旗，榆园军肯定是劣势，与其坐等待亡，不如奋起还击，朱慈悲学习那位刺杀多铎的武术高手，组织“红队”，进“红队”者，必须是精神坚强，热爱中华，武艺精湛，头脑精明……。精挑细选出六个武林高手，朱慈悲亲自带队，先去海州，以恐怖对恐怖，以刺杀对屠杀，杀鸡骇猴，先下手的对象就是血债纍纍的镶白旗明末清初，在四川发生了大屠杀，人口急剧减少。清朝期间所编撰的“史料”以及一些“记录”等都把大屠杀的责任归于张献忠。由于清朝的统治延续了两百七十多年，以至绝大多数人都对此深信不疑。连着名的鲁迅先生也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。其实，只要仔细查看一下清兵侵入四川的那段歷史，真相不难知晓。 1646年，也即满清入关后第三个年头，满清即宣布张献忠已被战死，并宣称“破一百三十余营。平四川”，即宣布四川平定。 然而事实并非如此。满清攻陷渝城（重庆），是在十三年后的1659年。 因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军採取了彻底屠杀的办法作为报復。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。 “民、贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”---这是1649年满清贴出的公告！ 这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相、欺骗中国人，满清居然把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠！ 试想，假如张献忠真如满清鞑虏所宣传的那样，“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝”，那么，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需“劳驾”鞑虏们花费十多年时间去平定？ 四川人民的反清活动被残忍地镇压后，的确是到了“弥望千里，绝无人烟”的地步。清廷不得不迁移湖广的人口至四川（即有名的以湖广填四川）。造成这种惨状的不正是鞑虏们吗？可见当时的鞑虏们不仅穷凶极恶、而且栽赃的手法也卑鄙至极。 当然越是夸张和宣传张献忠的“屠杀”，就越能证明真正的刽子手们的行为是“正义”的。这是小学生都知道的道理。满清统治了两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传，这样的“歷史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。 不过，如上面的例子，还是可以从满清自己的记录里找到矛盾的地方，从而还回歷史的真面目。也有后来的出土文物戳穿了当时满清所制造的、流传两百多年的谎言。例如，有一个栽赃的着名例子：满清的“七杀碑”传说。满清说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”。但后来，在广汉的一个公共墓地里，出土了张献忠的“圣谕碑”。碑文上却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”即慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天。所以人需要反省。根本就没有丝毫的杀气。 满清的御用文人们，把前段留下，居然把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”！ 专制社会里，有必要制造“事实”以转移仇恨的目标，有必要且容易掩盖真相的，是取得了统治权力的胜利者呢，还是连生命都不存在，无法开口的失败者？ 第135页 其实那些传说，那些满清时代冒出来的“史料”，只要稍微不迷信满清宣传的人就知其可信程度太低。遗憾的是由于不动脑筋而人云亦云的，视清王朝为正统，脑子里不敢有丝毫怀疑“今朝”所言、不敢怀疑皇家的人太多，所以那些传说、“史料”才能得以生存、才能一传十十传百的传开来。两百七十年下来，早已在老百姓心中固定了。 但，歷史就是歷史，是不以某些人的胡说八道为转移的！ 即便是在满清统治的时候，四川也有人不顾满清的禁止而为张献忠“塑像，绿袍金脸”，香火还持续了三百余年。人们还“年年假借神会，聚集拜谒献忠像”，且“为遮避耳目，又称大庙”。其间，虽被满清毁坏过，并被刻《除毁贼像碑记》，可满清的这一举动“恰恰成为当年人民曾为塑像之反证”，不屈的人们又偷偷重建，却又遭满清损毁。这是确确实实存在的真凭实据，而不是那种不知何时才兴起的，无根无据的“传说”“口述歷史” 大明孽子 五十三章醒来无头 海州城内风声鹤唳，所有当地的衙役全部不见，取代他们的是弓上弦刀出鞘的镶白旗鞑子兵，博洛也是一世枭雄，是江阴血案和大同血案的主凶，治军严厉，带兵有方，整个海州城看起来杀气腾腾。朱慈悲带着六人来到海州城外，默默地观察这座古城：海州古城有2000多年的歷史，现在叫连云港。它位于锦屏山北面，秦始皇统一中国后，公元前212年在海州建朐县，并立石阙，作为“秦东门”。在秦汉时期，海州已是能泊数十只商船的开放商埠。秦始皇五次东巡，三次途径海州，使之成为当时唯一对海外开放的门户。海州城入口处的秦东门就是很好的印证。 这里秦汉时期称朐县，东魏武定七年（公元512年）始称海州，自秦汉以来，一直是海、赣、沭、灌地区乃至周边更广阔区域的政治、经济、文化中心。古海州经济繁荣，商贸云集，风光秀丽，名胜众多，素以“淮口巨镇”、“东海名郡”着称。 海州古城始建于梁武帝天监十一年，明永乐十六年，加砌城墙，全长九里一百三十步，高二丈五尺，城有四门，分别为：东“镇海门”、西“通淮门”、南“朐阳门”和北“临洪门”。 海州城号称半边剪刀城，原因就是西门到新南门这部分的这个拐，西门沿蔷薇河也是这样拐到北门的，高处看起来西半城就像剪刀的刀尖部分，而最顶端的尖就是西门。 城南白虎山是军事要地，看来上面驻了不少清兵，城门把守森严，朱慈悲，现在是张七，歷史上有个榆园军有个老张七，这个张七不过是大家对张之瑜的尊称，就是认同他做头领的意思。（很多化名就是这样代代相传，燕子李三，我来也，一枝梅……就连后来的窦尔敦也是不止一个） 朱慈悲让大家先休息，亲自围城转了一圈，决定先在城外休息，晚上从水门入城，带大伙来到城外两里的一处废弃的宅院，这里是阎思源他们经营的一处避难所，外表看来破败不堪，四周也没有人迹，实际上里面别有洞天，本来海州是挖地三尺有水的，可是这里是一个天然石臼足有三丈方圆四丈深，阎思源不知是利用的原来院子还是自己建的院子，反正看来一堆废墟下面却是五层深的地下据点，这里不仅有武器装备，还能生火做饭，烟筒巧妙地通到几米外的一棵大树树干里面，通过巨大的树冠的过滤，看不出一点菸气。 大家在寒风中已经奔波许久，这次暖暖和和的吃饱喝足，没人说话，留下一个站岗放哨，余下的人都倒下唿唿大睡。 朱慈悲睡了一个时辰，醒来替哨兵叫他下去睡一会，他放哨的地方像是个塌掉的房嵴，四面视野很开阔，里面很舒服地铺着厚厚的稻草，他有点睡不着，因为在盘算晚上的行动。为什么决定晚上进城呢，就是他看晚上会有雾，果然，天还不黑，雾气就笼罩了海州城，看雾气已浓，朱慈悲叫起大伙，大家又饱饱地吃上一顿，然后把里里外外包扎好，披上皮衣皮袄，只带两张弓箭，不带长枪大刀，每人一把匕首，剩下的都带些鱼油之类的引火之物，朱慈悲看到里面竟然还储备着一些断肠散，不由得心中暗喜，全部带上，朝城里出发的途中，又沿途找了些干毒蘑菇，大伙都在说，对付这些血债纍纍的刽子手，料当然要下的足足的。 大雾瀰漫，城墙上的兵丁来回巡城的灯笼都看不清楚，这两丈五尺高的城墙对于朱慈悲他们来说，比平路难不了多少，这六人里面，刘二歪和李春山相互不服气，朱慈悲就给他们俩表现机会，两个人几乎同时攀上城墙，刘二歪比李春山站到城墙上早了一点，两个人也是久经沙场的老手，知道慈悲在给他们两个评判，相互掩护，在等待哨兵换完班后，连续杀掉了六个哨兵，然后大家都进了城，按照清兵以前的规矩，都是两个时辰换班，就是说最多两个时辰，就会有换哨的哨兵来换班，所以朱慈悲命令大家快速分头行动，毒药每人一份，到一个半时辰左右，一起点火，趁混乱分头出城，到城西南蔷薇河畔小朱庄后土地庙汇合。 朱慈悲给自己分的目标是海州军营，虽然自己没有学到姐姐神行百变的轻功，但是朱慈悲也练过潜踪术，按照先投毒，再杀人，后放火的*作规程，把毒药洒进军营的四口水井和厨房里，然后神不知鬼不觉地来到中军大帐，他的目标就是博洛，博洛绝非浪得虚名，中军大帐灯火通明，人来人往川流不息，看来是个很勤勉的人，这可对榆园军不是什么好事，不过他命不久矣。 第136页 朱慈悲找到茶坊，把毒药下入茶水之中，然后打翻一个送水的僕役，换上僕役的衣服，把僕役尸体扔进井里，端起茶水，向中军帐走去。 中军帐里，博洛和两个副将正在对着一大堆情报甄别真假轻重，朱慈悲轻轻撩开帘子，想进入大帐，博洛怒吼一声，朱慈悲也不知道博洛说的什么，依然向里走去，博洛抬起头来，对着朱慈悲狂叫，帐外跑过来两名中军，向朱慈悲扑过来，朱慈悲一看事情不好，装作害怕，趴在地上，两名中军过来就抓住朱慈悲的臂膀，朱慈悲装作无力的样子，很顺从地被抓住胳膊，脚却放在茶盘上的茶壶边，两个副将气势汹汹扑过来，朱慈悲没等他靠近，一脚把茶壶踢出，准确地打在前面副将的脸上，滚汤的断肠散茶水烫的副将捂着脸嗷嗷怪叫，后面两个中军一愣，朱慈悲从袖中伸出两把匕首轻轻划开两个中军的肚皮，内脏唿噜流了出来，两人松开朱慈悲，忙不迭地抓住自己的肠子，朝回塞，朱慈悲抬手掷出匕首，插在后面过来副将的脖颈里，说时迟那时快，博洛这才高声叽里咕噜高声喊，外面开始脚步杂沓，朱慈悲挺身踢翻挡在面前的沉重的桌子，博洛退到帐篷一角，用腰刀划开帐篷，朱慈悲看博洛要跑，又一脚把插在副将脖子上的匕首踢出，博洛不愧是身经百战的战将，拿起挂在墙上的一个银马鞍，挡在面前，匕首深深插入马鞍中，博洛把马鞍朝朱慈悲掷来，朱慈悲两步上前弯腰，躲过马鞍，匕首向博洛刺去，博洛看朱慈悲来的急，不及逃脱，就用腰刀向朱慈悲砍来朱慈悲侧身一躲，博洛屁股顶开划破的大洞，已经滚出帐外，朱慈悲抬匕首又划开一个大洞，身子从大洞穿出，博洛后面已经站立了十来个兵丁，挺刀枪冲过来。朱慈悲疾退，在大帐内拿起一把腰刀，从门口冲出大帐，一边跑，一边拿出一支信炮，在灯火上点燃，信炮飞上天空，炸出火花，博洛军法森严，外面的军士列成箭阵丝毫不乱，朱慈悲一见马上倒退，里面博洛已经消失在兵士中，朱慈悲取出火油火药，朝四面投掷，博洛的兵士面对大火，不动如山，都张弓搭箭目视前方，朱慈悲眼见不好跑出去，钻进中军帐，脱光衣服，剥下副将的衣服，打翻帐内的灯火。举起副将的尸体，从黑影中扔了出去，顿时副将的尸体插满了箭，然后他又把中军的尸体从左边扔出去，然后把自己抹得满脸是血，爬着从前面正对着箭阵挪动，一边爬，一边抬手唿救，那边也不怀疑，过来两个兵把他架起来朝箭阵后走去，箭阵仍然对着中军大帐这时城内四处火起，救火锣声铛铛铛铛响个不停，这边朱慈悲刚扔的三四个火油包也在熊熊燃烧，朱慈悲等两人扶着他走进黑暗角落，双臂勐地发力，把扛着他胳膊的两人夹死，然后迅速潜入黑暗，喘息了一会儿，暗叫侥倖，博洛的兵确实训练有素，这样乱都丝毫不为所动，可以称得上是不动如山，但愿毒药明天能起作用，先迅速离开。 别的几人也有的得手，有的失手，但看放起的信号，6个人暂时安全，朱慈悲潜入黑暗之中，大雾帮了他大忙，他蛇行鹤伏，潜出军营，觉得时候还早，反正清军已经警醒，或许开始全城搜查，他悄悄找几个大官的宅院，专找灯火辉煌的正室，进去杀了便走，有的人还在睡梦之中，早上身边姬妾醒来，发现家主头已无有，惊恐万状，总之这一夜，整个海州城在浓雾之中，人喧马嘶，到处火光沖天，全城上下几十处大火，在浓雾之中，博洛残忍地下令，只进行隔断封锁，不许人员走动，大街上看到走动的人就杀无赦，但是只射杀了几个救火的老百姓，因为朱慈悲他们这种变态杀手就从来不会走大街，蹿房越嵴，穿宅过院，走一路，杀一路，他们毫髮无伤地汇合后，在城内的黑蛋他们又开始传播谣言，说天降煞星，收海州的生灵，要收七七四十九天，那些平时作孽的，助纣为虐的，都要供奉张天师，以避灾祸，否则就不仅杀家主，一家杀个鸡犬不留。 大明孽子 踏上关东 在清代，流放也是一种非人的折磨。于是，一个歷史上的特殊群体产生了，这就是——流人。 流人，顾名思义，流放之人也，是犯人的一种。流放是古代刑罚的一种类型。而拨民，通常是朝廷为了充实边疆蛮荒之地的人力资源，有组织地迁移或招徕民众。由于迁徙之处环境和物质条件恶劣，故通常设置一些优裕条件加以吸引，而不是以犯罪及强制性为前提，比如清初在东北实行“徙民编旗”。显而易见，流人，远比拔民地位低下，且相对不自由。 流人，筚路蓝缕，或许是第一批闯关东者，不过他们来到东北的最初是被动的。一旦确定必须来，就成为主动。主动克服各种艰难险阻，比如飢饿、严寒、酷暑、野兽，等等。因此，他们是闯关东人，是最初的探险者。 流放的人中，有挟仇诬告者，有反抗满清压迫而起义的回教徒，有反清復明的前朝遗老，有追随三藩叛乱的通谋人，有为官不正、或失职得咎、或渎职得罪、或官场角斗失宠的官员，也有因科场案、文字狱而获罪的文人雅士。 为防止叛乱，《大清律例》把异姓拜把子也作为谋叛罪：“异姓歃血订盟结拜兄弟，均照谋叛未行律，为首绞监候，为从减一等。若聚众20人以上，为首绞决，为从发往烟瘴地带充军。” 第137页 《大清律例》主刑为五刑，即笞、杖、徒、流、死。主刑之外还有枷号、迁徙、充军、发遣、凌迟、枭首、戮尸等随时所加之刑。对连坐者有斩立决、为奴、徙流等。所谓流刑，为“流者谓人犯重罪，不忍刑杀，流去远方”，从中可见，流放的刑罚程度仅次于死刑。而在西方，流放被视为“不流血的断头台”。 民间研究者黄明超调查得知，迁徙，“应迁徙者迁离乡土一千里外”。 流，比迁徙为重，分二千里、二千五百里、三千里三个等次。 充军，较流为重，分“附近二千里，近边二千五百里，边远三千里，极边、烟瘴俱四千里”五个等次。 发遣，较充军等均为重，认为罪不至死，而充军等又不能尽其罪，将犯罪人发往边疆地区给驻防官兵为奴，多适用于政治性案犯。满族人犯罪可以免发遣：“凡旗人犯罪，笞、杖各照数鞭责，军、流、徒，免发遣……” 东北大地，荒凉偏僻、原始未凿、人烟稀少，被流放的区域，不是整个东北，而是局限在几个地方。《清史稿》卷一百十八载：“司谳者每苦其纷歧，而又有发遣名目。初第发尚阳堡、宁古塔，或乌喇地方安插……”比如今天的渖阳（当时称盛京）、齐齐哈尔（当时称卜魁）等处，以及宁古塔昂邦章京管辖区的吉林乌拉、打牲乌拉、三姓（今黑龙江省依兰县）、拉林、阿勒楚喀（黑龙江省阿城县）、伯都讷（今吉林省扶余县）、席北（锡伯族人居住地）、珲春、宁古塔等地，不编入户籍。宁古塔，是最大的流放地。 有个流放地叫尚阳堡，就是现在的辽宁开原，赵本山小渖阳的老家，也是一个让人毛骨悚然的地方，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直如同天堂，宁古塔如同地狱。 着名作家余秋雨写了一篇文章《流放者的土地》，就介绍明清两朝流放到宁古塔的艰苦的文化人的生活。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。 流人如此，没有犯罪的拔民同样面对艰难险阻，只是政治地位不同而已。 朱义翁，原名朱议滃，明太祖朱元璋十一世孙，皇十七子宁王朱权（1378-1448）十世孙。1644年，清朝入关定都北京，朱义滃起兵在山中抗清。怎奈势单力孤，寡不敌众投诚。清政府提倡关内闲散平民赴东三省开垦土地，朱义滃率族迁移宁古塔，并出家守庙。 宁古塔其实没有塔，是满语的音译，意为“六个人”，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过，而这六个人可能还与后来的清室攀得上远亲。 有了基本的兵力，近乎与世隔绝的地理空间，危机四伏的自然气象，流人纷至沓来。 1655年1月12日，吏科给事中陈嘉猷因受广西巡抚王一品贿赂，陈嘉猷可以算作被流徙宁古塔地区的第一人。 1657年5月17日顺治十四年，南明降将郑芝龙缘其子郑成功抗清，全家手足枷铐，严加看管，是流徙宁古塔第二拨。四年后，郑芝龙及其子世恩、世荫、世默等于宁古塔处斩。 1658年5月27日，恭顺侯吴维华等人因贿赂结交内监吴良辅，是流徙宁古塔第三拨。 1658年12月22日，江南“科场案”发。正主考方犹、副主考钱开宗被杀，吴兆骞、钱威等人举家流徙宁古塔。——这些人是被流徙宁古塔的第四拨。 1661年5月11日，工部侍郎张缙彦以大学士刘正宗革职被牵连，是被流宁古塔第五拨。 以后较有影响的流放事件还有：1707年，陕西反清起义首领朱玺、魏学吾等15人被捕后处斩，随从孔易兄弟等9人流徙宁古塔。从西北到东北，长达数月时间，多么巨大的时空跨越。 1708年，明朝皇子朱慈焕（朱三太子）隐姓埋名在山东李方远家中任教。是月，朱慈焕及其二子三女一媳处斩，朱妻及李方远流徙宁古塔。 1726年，因文字狱案，汪景祺被处斩。其妻子发往黑龙江给披甲人为奴，兄弟子侄发往宁古塔。1733年，吕留良文字狱案结案。吕留良及其学生严鸿逵戮尸，其孙辈一律发往宁古塔，给披甲人为奴。这是雍正年间第二个明确因为“文字狱”发来宁古塔的。 明宣德八年，一百七十名犯人流放到东北，死在路上的就有三分之二，到东北只剩下五十人。 那时家族式迁徙，从北京走到宁古塔的时间，通常是四、五个月的时间，如1659年被流放的吴兆骞、方拱干全家闰三月初三日自京出发，七月十七日到达宁古塔，走了4个月零8天。1662年因浙江东部“通海案”而被流放的杨越等100余人，走了5个多月就到达了宁古塔。考虑到冬季严寒，致死者甚多，1679年（康熙九年），规定流徙宁古塔人犯不得于11月至下年7月间寒冷季节遣往，以避免人犯衣絮单薄，冻死途中。一路上怕他们逃走，便枷锁千里。到了宁古塔之后，“赏给出力兵丁为奴”、“给披甲人为奴”。美貌的女性可能被糟蹋，丈夫被杀，可谓九死一生。 吴兆骞（1631～1684），恐怕是最有名的流放者，他的经歷十分典型。清初诗人。字汉槎，号季子，江苏苏州人。诗作慷慨悲凉，独奏边音，因有“边塞诗人”之誉，着有《秋笳集》。 第138页 他是怎么来的宁古塔呢？ 顺治十四年（1657）八月，吴兆骞参加江南闱乡试，考中举人。十一月南闱科场案起，无辜遭累，以仇家诬陷，奉旨入京参加复试。第二年四月复试于京师瀛台，武士林立，持刀挟两旁，吴兆骞担心害怕，双腿战慄未能终卷，遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔，天下文人雅士无不嘆惋。 名人来歷有据可查，有人为他们喊冤，争取皇帝开恩回到故土，不过有许多普通流人没人为他们伸张正义，甚至身份成谜，难以破解，可是他们的后代无法忘记。 《穿越300载时空的情愫，向宁古塔地区寻亲》，这是而今宁古塔居民黄林福、黄林书发出的一封寻亲启事。 黄林福、黄林书是在黑龙江省宁古塔生活了近300年的黄氏族人，祖传的《谱书》记载他们的祖居地在福建台湾，高祖黄阿季与杨、赖、刘、谢、吴、张、林等姓氏之人，一同从福建（台湾）被发遣而来。原因是“身等系福建台湾，台湾叛案连坐，幸蒙林阿五、黄阿季呈为宽恩，忽发遗宁古塔”。 1721年，康熙六十年，台湾的朱一贵发动起义，黄氏族人参与其中，主犯被处以死刑，其“父母、祖、孙、兄弟，不限籍之同异，皆流二千里安置”。至宁古塔的时间是雍正三年。 黄氏后人黄明超深情地说道，遥想我被发遣之高祖，怀着巨大的悲愤与仇恨，走到了“地至严寒，至其地者，九死一生”的宁古塔，面对着原野上铺天盖地的霜雪，耳听着豺狼虎熊的长啸，“生非生兮死非死”，在精神和肉体上承受着非人的折磨，但是，他们的头颅是高高昂起的，他们的爱国之心和最民族的责任从未被湮灭。 但是高祖黄阿季究竟是哪里人存在分歧。黄氏后人黄斌认为黄家是从福建台湾直接迁来的。黄明超认为“原籍”在山东省青州府诸城县，更早的祖先在福建台湾。史书上有“除身在台湾者依律正法，其在内地者从宽免死，解部给与功臣之家为奴”的记载。而黄家的谱书上又有“今奉圣主鸿恩、准令入籍、身与例相符”的字样。由此可见，黄家受这次起义牵连，只得背井离乡离开山东，“判案连坐”。雍正三年（1725年），黄阿季杨氏夫妇在75岁左右高龄的时候，带领两个儿子儿媳，至少三个孙子，来到宁古塔。 黄氏家人说，寻我们的祖先之根，闻一闻祖先居住那片土地的余味芳香；找出真相，追寻祖先们渐行渐远的背影；传承家族歷史，让我们再续300年前异姓同经艰辛的情缘，是我们每个人魂牵梦萦的心愿。 余秋雨认为，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。“东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的歷史却快速进入到一个开化的状态？至少有一部分，来自流放者心底的那份高贵。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------虽然阎思源他们不是流放者，但是他们心中深藏着比流放者还要高贵的信仰和追求，这个时候东北是最冷的时候，他们第一批一千多精壮从沂蒙山出发，徒步到登州，走上陌生的登州码头，唿啸的北风夹杂着雪花抽打着人们的脸庞。一百来口人拥挤在一艘船上，望着岸上遥远的南方。人们眼里含着泪水，不知道等待他们的命运是什么，海的那边是祸是福？船上散乱地堆满了行李、物品和生活器具，要带的东西实在太多了，没有办法，只好在船的后面又系上几条小木筏子。十条大船，二十多个木筏，承载着一万闯关东人的全部希望。 告别的时刻终于来到了。 随着船老大一声生离死别的吆喝：“开船啦”，码头上跟着送行的几百健壮妇女们下顿时哭成一片，他们都是来送夫君去辽东的，并在沿途负责建设饮食住宿补给站，并准备第二批出海。悲悽中，木船升起风帆，拖着女人的目光、拖着沉重的牵挂，拖着船上人难捨的乡思，缓缓离开了码头，离开了昔日的家园一直向北驶去。船上的人是否想到，这一去将永远地告别这片养育世世代代的土地，他们将独自在对岸陌生的辽东大地上开始新的生活。 木船拖着长长的尾巴在北风中艰难行驶，舱内外的人们在寒冷、颠簸和摇摆中度过了两个日日夜夜。大船沿着长山岛、大小黑山岛、竹山岛、猴矶岛、高山岛、砣矶岛、大小钦岛、南北城隍岛，一直朝着辽东半岛南端缓慢的驶来。在陆地上住惯的人怎能经得起海浪无情拍打和摧残，人们纷纷晕船、呕吐；男人们内心在焦虑，狭小的船舱里充满了难闻的气味。飢饿、寒冷、惊恐交织在一起，充斥在木船的每个角落。 到旅顺口下船，这里人烟稀少，一片凋敝，海边到处是悬崖，好不容易找到一个适宜登岸的港湾，阎思源组织大家在港口向阳处山坡上伐木，打窑洞，搭窝棚，打渔，打猎，自给自足。船只补充了淡水，修补一下漏水的地方，然后就载着一些打猎的猎物和在海里钓的鱼和还有些伐下的木材返回登州。 大明孽子 五十五章生息繁衍 从第一批上岸后短短十天的功夫，阎思源带领一千多人建起了五百个窝棚，给第二批一千三百多名妇女上岸做好了准备，这里背风向阳，比登州还要温暖一些，即使这样，两天的船上生活还是令一千多妇女狼狈不堪，有人晕船呕吐，有的贫血头晕，有的腰疼腿疼，幸亏带着医书，阎古古印刷了大量的傅青主女科、男科的医书，大家照方抓药，旅顺有一样东西是很补女人的，那就是乌贼鱼，。 第139页 钓乌贼鱼十分有趣，其最特别之处是不需要下鱼饵，且钓鱼的工具也特别简单：用一根三四寸长的一头开衩的小指头粗细柳木棍，在木棍一头系上10米左右钓鱼用的丝线；另一头根据不同方向装上四至六个大号鱼钩，而在圆木棍中间绑上一小块铅，以便能沉入水中。整个木棍除了鱼钩外，再涂满鱼鳞胶沾满鱼鳞，整个钓具就做成了。 钓乌贼鱼以在夜间灯光下作业为佳。钓鱼者只需将装有鱼钩、裹着鱼鳞的小木棍抛入海水中，并不时有节奏地将蚕丝钓线一拉一松，这时这“贼”就会上钩。这是因为乌贼的视觉和嗅觉都较差，再加上它贪吃的缘故，竟把一动一动不时闪着银光的小木棍，当作是送上门的小鱼来袭击了。于是，当乌贼将自己的软足错误地一搭上鱼钩时，钓鱼者就有沉甸甸的感觉，这时钓者须用力迅速地拉一下尼龙丝，藉以让鱼钩能扒入乌贼软足。如果动作稍迟缓，它就会逃之夭夭。乌贼上钩后，它会拼命挣扎，此时，必须要尽快将它拉出水面，才不至于逃脱。而在乌贼被拉出水面时，它会使出浑身解数，向上喷射出几米高的墨汁，似喷泉一般。有时被钓上岸来时，还会留一手，冷不防喷你一身一脸的墨汁，让你成个“大花脸”，弄得你啼笑皆非，而当它将腹中的墨汁喷完后，还心有不甘地肚子仍一鼓一鼓的，“嘴”里发出“气唿！气唿！”的响声，一对大眼睛瞪得滚滚圆，仿佛像在发怒时的那副模样，实在让人忍俊不禁，有点好笑。 乌贼在离开海水的一刻钟左右，便会断气身亡。因此，刚钓上来的活乌贼得及时剖杀后，去骨洗净，以清水煮熟，然后加调料佐食，其味鲜嫩可口；而一旦死后煮食，其鲜嫩味大打折扣，这恐怕是海边人能独享的口福一时夜间山前的海滩上灯火通明，大伙灶上煮的都是一股浓浓的海鲜味，女人们在美食的快乐中很快就忘记了不适和乡愁，高高兴兴投入了新的生活。 老铁山的生活还是很养人的，即使隆冬到来，海里鱼虾蟹蚌丰富，天上的海鸟众多，山上梅花鹿獐子狍子野猪马鹿狗熊等等野兽都不避人，阎思源把已婚男子编成八人一班，每人隔七天可以和妻子相聚一次，而三百多未婚男子已经出发寻找建设新的定居点，未婚女子们集体住到一起，十二人一班，已婚女子们和已婚男人一样八人编成一班，轮番相聚，不过这个编制是暂时的，很多夫妻都选择了自己新建窑洞，自己单独自立门户，这样的好处是很快窑洞就达到九百多，大大加快了移民进程，在一个月之内，一万人就都来到了旅顺，并暂时安置在沿海向阳的地方，等天气转暖再朝内陆。 老铁山上就有金矿，阎思源带着山东招远请来的金矿师傅，师傅当然也是倾向义军的，保密工作做的很好，其他本地人都不知道这里有金矿。 不过本地人虽然人少，但榆园军迁民规模太大，人太多，所以也免不了因为利益和这上万的移民产生矛盾，特别是一些投效旗人的汉人，总觉得这地方是他们的，所以慢慢时间长了，一些蛛丝马迹还是传到满清政府里，清朝官府也知道了些什么，为了限制义军，就开始鼓励招民垦荒，以对东北流民加以控制，颁布法令：招一百人迁到东北，文的授知县，武的授守备。 这样看来是给老百姓好处，实则不费一兵一卒加强了对东北的控制，因为义军是不会去当满清的官的，这样后来的官们不知不觉就成为制约义军迁民的工具，即使这样，十几年后满清也不得不严令禁止闯关东，可是后来清末随着俄国威胁的加重，又在咸丰年间放开对闯关东的限制，这样虽然满族占了北京，但汉民却占领了整个东北，后来即使满洲想再从中华分裂出去，但那割不断的血缘文化，使东北成为了中华民族永远不可分割的一部分。 阎思源在这个新大陆上也收穫了自己的爱情，一个淳朴的沂水姑娘，他原来的妻子因为他投身榆园军，有钱的丈人家把妻子接走了就再也没有回来，主要是怕牵连他们，阎思源开始很恨岳父一家，自从朱慈悲-张之瑜给他讲完天下兴亡的道理，他就不恨岳父家了，这是奴化教育的罪恶，所以他把全部身心投入到教育之中，以破除迷信忠节为毕生目标，破除皇帝的迷信，告诉大家那些君权神授都是骗傻子的，说什么刘禅降生白鹤高鸣，那是吉兆还是凶兆？你说是吉兆，解释为蜀国灭亡的凶兆才更贴切，说啥朱元璋父亲是山葬，那为啥不保佑朱元璋的儿子朱标？他这一辈子就佩服两个人，一个是叔叔阎尔梅，一个就是河北义士张之瑜，而且叔叔至今还感谢他把张之瑜拉近榆园军，也许这就是缘分吧，张之瑜是真正为榆园军着想的，他守寨墙宁愿站在最中央最显眼弓矢最密集的地方，他不能忘记张之瑜那受伤后的怒吼和爆发，不能忘张之瑜失血苍白的脸和靠枣酒支撑着开弓射箭，他也不能忘张之瑜恳切地说过的那段话：不要依赖我，天师会死的，我也会死的，没有依赖，我们榆园军怎么办？要人人如龙，人人都是天师，人人争当领袖，我们这个队伍才是无敌的。 这个责任的担负，极是沉重，但也十分光荣，阎思源明白，朱慈悲把他们分散到各地，不是为了叫大家逃生，而是到满清的力量薄弱地方去，避实占虚，发展壮大，这一万人，就是一万颗种子，这广袤的关外大地，迟早都是我们的。 第140页 想到这里，躺在暖暖的火炕上睡不着的阎思源抱住刚刚熟睡不久的满丫，用干渴的嘴唇去触摸满丫那丰满的身体，满丫的身体还带着一股墨鱼的海腥味道，这让阎思源更加兴奋，虽然是新婚燕尔，但是他是这万人移民大军的总管，成天调派物资，调解纠纷，裁断矛盾，所以总是忙到很晚，回来满丫就睡熟了，也不忍心打扰，而第二天或者被人叫起忙事情，或者醒来发现满丫已经出去和大伙干活了，只好自己去伙房吃点剩饭，满肚子火气地去工作。今天睡不着觉，想到将来的美好前景，才感觉到自己还缺少些什么，那就是自己的孩子，以前的妻子也不知道有没有自己的孩子就被娘家接回去了，这次在自己的土地上，自己一定要多生孩子，将来老了，儿孙满堂，承欢膝下，……。 满丫也被阎思源弄醒了，刚睡醒的满丫呓语着，抱住自己新婚的郎君，每天丰富的营养让她原本枯黄的头髮变得油黑髮亮，身材也更鼓涨，在这片土地上，没有贪官污吏的欺压盘剥，远离了战火硝烟的威胁，吃的是山珍海味，这不是在梦中吗？虽然短短几个月，但是婚后的男女们都已经打好了自己的窑洞，为什么？因为大部分都怀孕了，满丫也羡慕那些干活时突然干呕的姐妹，哪个健康的女人不希望自己有一群孩子茁壮成长呢？她下意识的抚摸起阎思源的头髮，身体，阎思源的更加激动，挺起自己的阳刚，分开满丫，勇往直前，纵横厮杀，满丫也勇敢应战，交缠翻滚，让小小的窑洞更加温暖，春意融融。 不仅阎思源的窑洞里满满春意，几乎整个关东移民的夫妻们，上至五十多岁，下至十六七八，都在这春天到来的关东大地上，播种着中华民族的希望和未来。 （写到这里，我不由得愤怒起来，三百年后，日本人竟然也拙劣抄袭了闯关东人的移民行动，但是他们是靠野蛮掠夺，靠残酷屠杀，所以日本人可耻地失败了，失败得惨无人寰，老辈人闯关东告诉我，当年的日本人在东北骄横跋扈，十块钱一亩的上等好地，他给你一两块就要买走，不卖的话就要家破人亡，而且这一两块钱还要有汉奸翻译的份子，欺人太甚。日本为了掠夺我粮食矿产物资，不许中国人吃大米，一个孩子在地上捡了把大米，刚放到嘴里，就被日本宪兵抓住，把肚子剖开，惨叫很久才死，实在是灭绝人性。可是后来苏联红军进攻东北，日本兵夺路而逃，当时大街两边跪的全是日本女人，有的还带着孩子，见到中国男人，就跪在地上乞求：可怜可怜，孩子的带走，不要钱；老婆的干活，苦力的干活；可怜，可怜，救命，给口饭吃；……。 大明孽子 五十六章洪门铁血 黑蛋把东北的好消息送到朱慈悲案头，朱慈悲看完阎思源的详细汇报，抱起黑蛋，呜呜地哭起来，黑蛋把姐夫推开，非常纳闷地问姐夫：“这么好的事情，你哭什么？” 朱慈悲收敛起眼泪，对黑蛋说：“你哪知道我的心情，自满清入关，亿万大汉同胞被鞑虏屠戮，现在在湖南四川广东福建还是每天战火纷飞，死伤不计其数，就是我们这榆园军也是在不断战斗，伤亡不断，我大汉子民再多，也禁不住如此屠戮厮杀，今天听到东北几千妇女有孕，怎能不伤感天不绝中华，我告诉你，3千夫妇，3年一胎，每个妇女可生七八胎，人口六年可翻一番，十二年就是万二，十八年两万四，二十四年四万八，三十年九万六，三十六年二十万，四十二年四十万，四十八年就是八十万，五十四年就是一百六十万，六十年就是三百二十万，我这算法虽然夸张，但是未来的关外一定是属于我们的。 黑蛋嘿嘿一笑，告诉姐夫，现在转移出去的十万人，已经变成十六万人：生孩子三千多，娶媳妇两万，途中招揽流民一万六千，南洋菲律宾僱佣两千多工人开金矿，僱佣三千多土着种庄园，还徵召了两千左右的西洋水手和倭奴僕役扩充船队，在苏禄建立了造船厂，……。 朱慈悲打断黑蛋滔滔不绝的王婆卖瓜，问黑蛋，当前的清军有什么消息？黑蛋还是一脸得色，他告诉朱慈悲，他已经把触角伸进了汉军旗，并在满八旗中广泛散步恐慌言论，特别是海州，已经风声鹤唳草木皆兵，很多清兵军营因为夜晚有人做噩梦惊叫而产生连锁反应，其结果就是满营的清兵受惊狂奔，人马杂沓，博洛为此伤透脑筋，无奈把他们全部换防撤到徐州去了。徐州也不安宁，徐宝峰小队就在徐州一代活动，隔三岔五就给徐州放上几炮，弄得徐州商旅断绝，行人稀少，偌大的千年古城，大白天竟如鬼城一般十室九空，因为很多老百姓听说迁民，都举家迁到海外去了，博洛也无计可施，兵粮也调派不力，不是被沉船就是被烧粮仓，没有老百姓，抢粮都没地方去抢，几次勉强凑点口粮，可是饿着肚子出去，饿的更狠地回来，爱马如命的八旗兵竟然能以受伤为藉口宰杀战马，让博洛万分痛心，可是杀了十多个杀马的士兵之后，他发现士兵们看他的目光都绿油油的，也胆战心寒，加上最近朱慈悲最近小心防守，没有大举出兵劫掠，所以博洛昧着自己的良心，给顺治上了一道奏本，说榆园匪徒因为巢穴被淹，匪徒星散，已不足为患，有张存仁杨方兴的部队已经足够，自己愿请命去浙江剿杀朱成功的部队，应当说顺治的朝廷效率比较高，或者是江南也是需要人手，所以很快博洛就被调到了福建，为了继续骚扰博洛直到打残他，黑蛋组织了一个秘密组织来找张之瑜问问该起什么名字。 第141页 黑蛋跟着朱慈悲这么多年，也肚子里半肚子墨水，一身的软硬功夫，他解释洪字就是“汉失中土”所以他把自己的情报机构的外围组织建设成一个秘密帮会，以反清復明为宗旨，他最早想用张之瑜的姓叫弓长会的，可是总觉得不够响亮，这个洪字则不然，皇帝朱洪武也是洪呀！决断不下，来请张之瑜裁断。张之瑜心里好笑，因为自己本不姓张呀，自己姓朱，不能叫牛八会呀，觉得这个洪帮很靠谱，洪武刘邦，都是汉族平民英雄，中华民族就是胸怀着王侯将相宁有种乎的志气，在神州大地上创造了一个又一个奇蹟。下面是天地会盟书：今夜歃血拜盟，结为同胞兄弟，永无二心。今将同盟姓名开列于左。原本异姓缔结，同洪生不共父，义胜同胞共乳，似管、鲍之忠，刘、关、张为义，与兄弟相互扶助，保守帮会秘密，上不传父母，下不传子女；如有漏泄根机，含血喷天，全家灭亡。自今既盟后，前有私仇挟恨，尽泻于江海之中，更加和好。有善相劝，有过相规，缓急相济，患难相扶，我等兄弟须当循规守法，不可借势冒为，恃强欺弱，横兇作歹，故违誓约。 朱慈悲看了看，也没太大的出入，再说这些誓词可以随时更改，这也不太重要，关键在联络方式一定要秘密，黑蛋又拿出一些联络暗号：五点二十一洪字暗号，-或叫三八二十一三指诀，-用三指拿东西号布、花帖、腰凭等信物—统一密押还创作了特有的文字，诸如川大车日代表顺天转明等。 洪帮资料：洪帮，俗称红帮，又称洪门。提起洪门的起源，还有一连串曲折的故事。 相传，洪门始祖是山西平阳府太平县人洪英。洪英又名洪盛英，是明崇祯四年的进士，曾做过抗清名将史可法的幕僚。清军入关后，继续向南推进。督守扬州的史可法派洪英赴燕京探听清廷的虚实。一路上，洪英联络各地的反清志士，准备组织一支反清抵抗力量。史可法殉难后，洪英逃到安徽芜湖，投奔了名将黄得功。黄兵败自杀后，洪英率余部继续抗清，但终因力量对比悬殊而屡战屡败。清顺治二年（1645年），洪英死于芜湖附近的三汊湖。 洪英死后，他的五个学生蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，发誓要继承先师的遗志，反清復明。他们五人先是投奔了明潞王。不想明潞王很快投降了清廷，于是他们便到台湾投奔了郑成功。 清顺治十八年（1661年），郑成功为了加强将士的团结，推进反清復明的大业，仿效梁山泊众英雄的做法，在台湾开立了“金台山”，堂名为“明远堂”。郑成功和他的部下兵将歃血为盟，结为兄弟，宣誓要灭清復明。这样，金台山、明远堂就成为洪门开山立堂的肇始。当时，郑成功的这支武装不叫洪门，而叫“汉留”，意为汉人留下来的精英。实际上，汉留和洪门是一回事。所以，后来洪门奉洪英为始祖，尊郑成功为武宗，把他们作为洪门的创始者来纪念。 为了发展大陆上的抗清力量，郑成功派洪英的五位学生蔡德忠等回到大陆。他们潜到福建兴化府浦田县九龙山，投少林寺方丈智通削髮为僧。少林寺僧众精于武艺，各地慕名而来的习武者甚多。蔡德忠等五人便从这里开始发展大陆上的洪门组织。蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开五人后来被洪门尊为“前五祖”。不久，郑成功的侄子郑君达也投了少林，与蔡德忠等人共谋反清大业。 清康熙五十九年（1720年），西鲁犯边，清军屡败，群臣无计可施。为此，康熙降旨，不论军民僧道，有能平定西鲁者，赏千金，封万户侯。为了取得清廷的信任，以便继续发展秘密组织，郑君达揭了皇榜，率少林寺众僧出征，与西鲁兵交战。不满三个月，就剿平西鲁，班师回朝。康熙欲分封众僧以示奖赏。但是，除了郑君达受封为总兵外，其余人皆不愿意受封，仍回寺修道。 天有不测风云。众僧回寺后，在少林寺武功排第七的马福仪因调戏郑君达的妻子和妹妹，被智通方丈逐出山门。马为报復，向清廷告密。清廷把郑君达看管起来，并派兵围攻少林寺。在清兵的攻打下，少林寺被焚。众僧中只有十几个人逃出，其中就有蔡德忠等五人。 蔡德忠等五人逃至江西龙虎山时，得到勇士杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之等的救护。这五人被洪门封为“中五祖”。此后，杨仗佑等五人跟随蔡德忠等逃到广东惠州宝珠寺。在那里，他们又得到寺僧吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地、林永超等相助。这五个人也参加了蔡德忠等人的反清事业，被洪门后人称为“后五祖”。在前、中、后五祖的努力下，洪门的势力日渐强大起来。 蔡德忠等人后来辗转到了湖北，与万云山万云寺的方丈万云龙和“白鹤道人”陈近南联合起来。万云龙原为明潞王部将，在山东兵败后跑到湖北出家为僧。陈近南是清翰林院学士，因谏阻清廷火烧少林寺而被黜。他们两人曾于雍正九年在四川组织“汉留”，开立“精忠山”。他们与蔡德忠等人会合后，常把附近的下普庵后堂的红花亭作为谋事地点，发展洪门组织。很快就有从各地赶来的上千人参加。其中有个叫朱洪竹的，据说是崇祯帝的孙子，大家拥立他为盟主。雍正十二年（1734年）七月二十五日丑时，陈近南在红花亭主香，同盟结义，拆“洪”字为“三八二十一”，作为会中暗号。从此，“汉留”改名为“洪门”，对外称“天地会”，取“指天为父，指地为母，撮土为香，歃血证盟，结拜兄弟，共同起义”之义。 第142页 大明孽子 加更:洪门规矩 香堂上供奉的牌位，依次是： 始祖：洪英、傅青主、顾炎武、黄梨洲、王夫之 五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光前 五祖：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开 中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之 后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达 五义：郑君达、谢邦恆、黄昌成、吴廷贵、周洪英 五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国 三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君 二师：男军师史明鑑、女军师关玉英 洪门开坛仪式： 第一步：开坛摆设完成，就由白纸扇高叫：「恭请坛主。」所谓「坛主」即主持是次香堂仪式之重心人物，可以是坐馆，二路元帅，或者堂口大佬主持。坛主以「三把半」香供奉，在场每人均需下跪。各就职司之位，「坛主」就座。 第二步：传新人之后白纸扇大叫：「传新人！」把守门口的「天佑洪」人物，循例盘问，当然事先已「彩排」。新人过关，由「执事红棍」派清香一枝，然后下跪，高举过头。 第三步：三十六誓「执事红棍」提出大刀，以刀背轻拍「新马」，然后大声传谕洪门三十六誓七十二例如有违反便要受家法「三刀六眼」。每名「新马」循环前述，然后进行另一仪式。 第四步：斩凤凰「执事红棍」提出生勐公鸡，手执大刀，背诵凤凰诗，念毕手起刀落，鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。上至「坛主」，下至「新马」皆指头沾血，口内一啜，代表「滴血为盟」，至此礼成。 入洪门前与其他兄弟一同诵读，表示自己从今以后爱兄弟，不爱黄金。b社会中林雪亦经常挂在口边。 1.自入洪门之后，尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭。 2.倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭。 3.各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必要留住一宿两餐，如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。 4.洪家兄弟，虽不相识，遇有挂外牌号，说起投机，而不相认，死在万刀之下。 5.洪家之事，父子兄弟，以及六亲四眷，一概不得讲说私传，如有将衫仔腰平与本底，私教私授，以及贪人钱财，死在万刀之下。 6.洪家兄弟，不得私做眼线，捉拿自己人，即有旧仇宿恨，当传齐众兄弟，判断曲直，决不得记恨在心，万一误会捉拿，应立即放走，如有违背，五雷诛灭。 7.遇有兄弟困难，必要相助，钱银水脚，不拘多少，各尽其力，如有不加顾念，五雷诛灭。 8.如有捏造兄弟歪伦，谋害香主，行刺杀人者，死在万刀之下。 9.如有*兄弟妻女姊妹者，五雷诛灭。 10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物，或托带不交者，死在万刀之下。 11.如兄弟寄託妻子儿女，或重要事件，不尽心竭力者，五雷诛灭。 12.今晚加入洪门者，年庚八字，如有假报瞒骗，五雷诛灭。 13.今晚加入洪门之后，不得懊悔嘆息，如有此心者，死在万刀之下。 14.如有暗助外人，或私劫兄弟财物者，五雷诛灭。 15.兄弟货物，不得强买争卖，如有恃强欺弱者，死在万刀之下。 16.兄弟钱财物件，须有借有还，如有存心吞没，五雷诛灭。 17.遇有抢劫，取错兄弟财物，立即送还，如有存心吞没，死在万刀之下。 18.倘自己被官捉获，身做身当，不得以私仇攀害兄弟，如有违背，五雷诛灭。 19.遇有兄弟被害捉拿，或出外日久，所留下妻子儿女，无人倚靠，必须设法帮助，如有诈作不知，五雷诛灭。 20.遇有兄弟被人打骂，必须向前，有理相帮，无理相劝，如屡次被人欺侮者，即代传知众兄弟，商议办法，或各出钱财，代为争气，无钱出力，不得诈作不知，如有违背，五雷诛灭。 21.各省外洋兄弟，如闻有其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。 22.赌博场中，不得串同外人，骗吞兄弟钱财，如有明知故犯，死在万刀之下。 23.不得捏造是非，或增减言语，离间兄弟，如有违背，死在万刀之下。 24.不得私做香主，入洪门三年为服满，果系忠心义气，由香主传授文章，或前传后教，或三及第保举，以晋升为香主，如有私自行为，五雷诛灭。 25.自入洪门之后，兄弟间之前仇旧恨，须各消除，如有违背，五雷诛灭。 26.遇有亲兄弟与洪家兄弟，相争或官讼，必须劝解，不得帮助一方，如有违背，五雷诛灭。 27.兄弟据守之地，不得籍故侵犯，如有诈作不知，使受危害，五雷诛灭。 28.兄弟所得财物，不得眼红，或图分润，如心怀意念，五雷诛灭。 29.兄弟发财，不得洩漏机关，或存心不良，如有违背，死在万刀之下。 30.不得庇护外人，欺压洪家兄弟，如有违背，死在万刀之下。 第143页 31.不得以洪家兄弟众多，仗势欺人，更不得行兇称霸，须各安分守己，如有违背，死在万刀之下。 32.不得因借钱不遂，怀恨兄弟，如有违背，五雷诛灭。 33.如*洪家兄弟之幼童少女，五雷诛灭。 34.不得收买洪家兄弟妻妾为室，亦不得与之通姦，如有明知故犯，死在万刀之下。 35.对外人须谨慎言语，不得乱讲洪家书句，及内中秘密，免被外人识破，招引是非，如有违背，死在万刀之下。 36.士农工商，各执一艺，既入洪门，必以忠心义气为先，交结四海兄弟，日后起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回復，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。 誓毕，众人同声发愿：「立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公候位，奸臣反骨刀下终。」 江西省考古学家陈江歷经数年考察和资料考证，终得结论：位于今该省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。陈江在其专着《“洪门”考源》文中指出，大约1644年秋，居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等宗社党骨干创建了反清復明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地“洪门”为秘密组织名号，带有强烈的血缘家庭性质。明太祖朱元璋的六世孙端王朱佑槟就葬于南城洪门镇，其嗣王子孙也相伴左右，并由此形成了一个面积达20平方公里的墓群。据陈江考证，洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外，还吸收了方以智、艾南英、陈孝逸等有意逃禅遁道誓不降清的江南官绅文士参盟，并凭其巨大的影响力使洪门得以壮大，并派生出强烈的地缘文化色彩。 洪门的研究江西史学专家陈江通过对「南城语体场」的解读与「天本花帖」的全面解析、破译，最终证实了「洪门起源于南城说」。近二百年来「洪门学」研究界有关「洪门」起源时间、地点与创始人等一系列难解的谜团悬案，至此已经到了揭开其神秘面纱的时刻。 八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，来自江西的史学专家陈江公布了他与陈红女士对「洪门学」的最新研究成果：在江西赣州定南县天花乡长桥村村民林银海家祖屋中发现的布质「洪门」祖帖（陈说定名为「天本花帖」），是「洪门」组织最重要的纲领性《会簿》。通过对该花帖文句语体的破译，证实了陈江五年前创立的「洪门起源于江西南城」学说。 「洪门」起源传疑三百年「洪门」俗称天地会，是一个明末清初兴起的「反清復明」秘密组织，曾长期活跃在闽赣、台海及长江与珠江流域。由于受到清廷的血腥镇压，而被迫採取极其隐秘的封闭形式保存实力，如以「三点会」、「三合会」等名义继续分散活动。至清中、晚期，「洪门」组织蔓延壮大，山堂支系几遍及江南及中国各地，甚至发展到东南亚及欧、美各国，会员以百万称。由于坚持抗清武装斗争，「洪门」会党成为了太平天国和辛亥革命的重要同盟军，孙中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命党人曾先后加入「洪门」组织，孙中山先生甚至称「洪门」组织为「民族老革命党」。中共创始人李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中称：「天地会」是与马克思亲自创建领导的第一国际保持组织联繫的唯一的中国革命团体。 据陈江介绍：在清廷的镇压下，部分洪门会党转向海外发展组织，并始终站在各国华商侨胞反抗新、老殖民主义剥削压迫的前沿，因而引起早期西方殖民政权的仇视与重视。清朝干隆皇帝为剿灭洪门会党，举东南数省之力搜寻洪门会史，虽累积了约数百万字的案牍文书，但仍感「终无确据」。一八二一年英属马六甲米勒博士发表了《一个名为「三合会」的中国秘密组织》一文，成为了十九世纪以来海内外学者研究「洪门学」的起点。陈江说：近二百年来，国内外「洪学」着作汗牛充栋。至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有二十多种不同说法，且各立门户，言人人殊。如洪门创始人即有郑成功创会说、万云龙创会说、提喜和尚创会说等；创会地有闽、粤、台、川等；创会时间则有明末、清顺治间、康熙十三年、雍正甲寅年及干隆二十六、三十二年等诸说。天地会史权威罗尔纲先生生前有「几经诠释，终苦不得其解」之憾，台湾学者陆宝千先生也曾感嘆洪门起源之谜「恐永远无法解决了」。洪门起源诸谜传疑三百年，被学术界称为「洪学」研究史上的「歌德巴赫猜想」。 大明孽子 探究洪门 在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江歷经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗蹟的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下「洪门」之根，「洪学」之源。 「上水下火」「木立斗世」 陈江在其专着《「洪门」考源》文中指出，大约一六四四年秋，居住于明建昌府首邑南城县的明益藩永宁王、罗川王等王族子弟与方以智、艾南英等抗清名士创建了反清復明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地「洪门」为秘密组织名号，网罗会党，聚军抗清，而「洪门」则得名于明益藩墓城「红门」。陈江考证「红门」为明帝陵墓城正门的专称，如北京明十三陵的正门称「红门」，南京明孝陵的正门称「红券门」，安徽凤阳明祖陵的正门称「红门」。此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：天地会簿称「洪门」会党「头上有水……脚下有火」。如何解释此语玄机，从前无人破译。陈江据《明史》记载朱元璋为皇族世系各拟二十字诗，子孙命双名，中一字以太祖谱名诗为序，下一字取五行偏旁以金、木、水、火、土循环为序。发现益藩抗清领袖永宁王朱由植、罗川王朱由木玄等父辈如郧西王朱常湖与侄辈如益末王朱慈炱，恰为「上水下火」行辈。 第144页 天地会簿记载洪门始祖万云龙字「慈光」或字「和满」。陈江考证后发现，颇具神话传说色彩的传奇人物「万云龙」，实际上是南城明益藩「常、由、慈、和」四辈中「慈」、「和」辈宗支抗清活动的折光缩影。 天地会簿屡载「过桥进大洪门……朱家造就洪家过，不过此桥是外人」。洪门会规至今遗存「过桥」模拟仪式，而这一神秘的「桥情结」却始终无人知晓缘由。陈江经实地考察发现：自南城县进入洪门镇明益藩墓区，确实必经「太平」、「万年」二桥，而此二桥又确为益藩「朱家造就」。 天地会簿中有关「木杨城」攻防战的记载，是令「洪学」界困惑百年的谜团。陈江考证出南城明益藩聚军抗清后，曾与清军反覆割据争夺建昌门户、入闽咽喉抚州。陈江根据音翙?麮z解释「羊」、「杨」为混通字，「羊城」抚州即天地会簿记载时攻时守的「木杨城」。同时首次求证出，明遗民泰斗方以智清顺治年间变名「木立」，长期隐匿南城明益藩「洪门」墓城废寺，结盟抗清，而「木立斗世」即方以智。从而彻底解开了「洪学」聚讼百年不得正解的天地会簿「木立斗世」隐语等一系列谜团。 「建昌船屋」开启「洪门」 二零零零年六月，陈江、陈红在江西广昌县的一次田野调查中，首次发现了一座三十六间的「船型屋」（陈说定名「建昌船屋」）并着手研究。两年后，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。两年后，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。经考证，这些清代建昌船屋是洪门建筑文化的典型遗存，在诸本《天地会簿》中均有有关「大洪船」、「三十六间」、「百零八间」等记载。神秘船屋，成为开启「洪门」的又一把金钥匙。 中国明史学会副会长、中国社科院歷史所研究员商传曾专程赴南城洪门遗址考察，认定陈说即「洪门起源南城说」是迄今洪门起源诸说中「立论严谨、逻辑严密、证据最充分、最具说服力的新说」。「洪门起源江西说」，不但解决了「洪门」的起源问题，而且把明末清初的许多其他歷史谜案也连带解决了。 日前，本报记者在江西南昌採访陈江时获悉：八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，陈江、陈红向大会提交的论文《定南天花洪门祖帖的发现与初步研究》获得与会专家、学者的高度重视，被认为是对陈说即「洪门起源于南城说」的具有盖棺定论意义的考证。 「天本花帖」盖棺定论据介绍，一九八○年冬，江西省赣州市定南县天花乡长桥村民林银海拆卸祖屋时，在房檐内发现一个铁制方匣，内藏一件布质「洪门」花帖，后交有关文物管理部门收藏。该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且摺痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且摺痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文歷史地理的真实背景。其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文歷史地理的真实背景。「二板桥」即隐指南城县东、北二门直达「洪门」益藩墓区的「太平」、「万年」二桥；「天山」即隐指建昌府所在地南城县城中的益府王城「天一山」。 陈江认为，「洪门学」是一种有别于「道教」、「佛教」与「妈祖」之类民间信仰的研究课题，「洪门」是一个客观存在的民间社团组织，创盟迄今已有三百六十年，据说在世界各地现有洪门弟子六千万之众。由于从「反清復明」到「太平天国」再到「民国革命」以及几遍世界各地的「天地会」山堂组织，「洪门」始终带有浓厚而神秘的江湖色彩，以至于今天一提起「洪门」，许多人就把它与「帮派」画上等号，甚至讳莫如深，不敢提及。作为一名从事「洪学」研究的学者，虽然更关心的是学术上的研究，不过，陈江认为加强对「洪门学」的歷史研究，加大对「洪门」发源地遗址、遗蹟的文物保护工作则是更加必要的。同时，将这些歷史资源转化为旅游资源加以开发利用具有现实意义。因为长达三百多年，遍及赣、闽、粤、台及海外各地丰富的「洪门」源流史迹、文物遗存，是一种难得而珍贵的歷史文化资源，而在广泛开展寻根之旅、往来交流的过程中，海峡两岸以及海内外华人对祖国及中华民族之根的认同感必然增强，对于在二十一世纪实现中华民族的伟大復兴具有积极的促进作用。 其他组织洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能望其项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。 第145页 *忠义总堂「山」 o山主；或称“寨主”、“龙头”大爷。广东也有称“大排”“阿妈”。 o副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷*内八堂（内八堂皆为“京官”） o香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。有的地方称“白扇”。 o盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。 o坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。 o陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。 o管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。 o执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。 o礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。 o刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。 o护印大爷o护剑大爷*外八堂o心腹；“刑副”大爷、领军武将。 o圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。 o恆侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。 o金凤；“金凤”四姐。 o管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。 o巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。 o银凤；“银凤”七姐。 o贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分镇山、守山。 o江口；“江口”九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。 o么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。 洪门组织按排排亦称行，几排又称行几。三十六部半管职按排（行）分编制如下：行一：制皇、龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长，管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷行二：圣贤，一位二爷。 行三：桓侯、披红、插花，共三位当家三爷。 行五：红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚，共五位管事五爷。 行六：花冠（巡风）、镇山、巡山，共三位六爷。 行八：白旗、八德，共二位八爷。 行九：九江、江口、检口、守口、斗口，共五位九爷。 行十：大么满、小么满、铜章、铁印，共四位么爷。 没有行四、行七。 排行职位职责简述：制皇——前任山主，有职无权。 龙头——统辖全权的山主。 副龙头——统辖全权的副山主。 坐堂——辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。 陪堂——辅助坐堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。 盟证——盟誓之证人。必须由山堂中元老来担任。 香长——主香之人。开香堂的主祭者。有的山头以龙头兼任。 管堂——负责管理全山之事。 刑堂——处理刑罚之事。刑堂命令由外八堂执行。 执堂——统计本山人数，类似兵部，管理军事，组织训练。 礼堂——按洪门礼仪，负责教育大家。 护剑、护印——为龙头近身的掌剑、掌印者。 心腹——亦称新服，新福、刑副，具有特殊资格，在洪门中有显着功绩才能充任。 圣贤——刘关张桃园结义时，关圣位于老二的位子，洪门开山立堂必行迎圣典礼。圣贤行伴圣，送圣及迎圣之职。 桓侯——又称当家。桃园结义，桓侯居三。督管钱粮出纳事务，为当家三爷第一级。 披红——管理局部钱粮收支。为当家三爷第二级。 插花——管理催、督、护粮等事务。 红旗——大管家。专管外务。能弹劾内八堂大爷，约束外八堂兄弟，有发号召集弟兄的特权。 黑旗——负责内务。防止身份不清者混入会中。 蓝旗——负责巡查本山堂内事务，及迎风，接驾等事宜。 执法——为惩戒官。 青刚——帮办，协助上述四位。 花冠——又称巡风，负责严查奸细。 镇山——为花冠助手，通风报信，为全山耳目。 巡山——为花冠助手，负责山内外防守。 白旗——又名纲纪，护掌十八本律书，负责记功过。 八德——负责旌鼓旗帜及军品制造。如会内兄弟有了过错，负责找保人讲情。 九江——负责掌管挂牌，五排以上高挂金牌，五牌以下高挂银牌。如降级则挂蓝牌。 江口、检口、守口、斗口——负责盘查外人，防守要隘关口。 大老么——又称辕门，专管内八堂收发传达之责。 铜章——掌管腰牌。 铁印——负责登记来宾腰牌，复查用印。 小老么——处理招待宾客的一切杂务。 组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之歷史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背（隐）语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。 第146页 在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。 三合会会簿据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后（太平天国前期），在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。 遗址及歷史考证在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江歷经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗蹟的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下“洪门”之根，“洪学”之源。 ‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，天下英雄风云会，金台山堂首创立，军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。 重大影响*太平天国洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。 *孙中山孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清復明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。” *二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。 其他影响*台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年（1721）起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。 *干隆（1711-1799）时福建莆田、福清之天地会（一说成立于干隆26年）领袖万提喜（起）（云龙和尚）（洪二和尚）（万云龙）事件。 *台湾，福建天地会之林爽文（1786）、戴潮春（1862）等的武装反清事件。 *1855年，两广大成国李文茂事件。 *在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勛”。 *另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勛。并作为主神来祭祀。 洪门常用对联以下是洪门常用对联：犯我洪门罪责当诛斟酌合谋大事真心共结同盟入洪门非亲非故到此地不义不来非亲有义须当敬是友无情切莫交有头有尾真君子存忠存孝大丈夫立誓拜玄黄天地结盟为丹赤江山男儿共聚只凭一胆丈夫同盟岂容贰心有一点忠心方可结拜无半丝义气何必联盟天地开闢以来兄弟永合风云会合之际忠义常存洪气一点通达五湖四海宗发万枝到处三合横通教孝说忠，仁心感通天地称兄道弟，义气汇聚干坤祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫在台湾鹿港福灵宫之正门上有二幅对联如下：福庇群黎汉帜高飘天地会灵昭盖世清廷惊震帝王心福国卫民滴血盟心光汉族灵威浩气挥刀矢志復神州会党与社团清朝干隆时，洪门已经瓦解了。復明无望，反清情绪多已平復了，加上干隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。 辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清復明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。 天地会（1761年） 清初，收復台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至干隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚万提喜（云龙和尚）带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之歷史，成为人民反政府之口实。 入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。 加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。 白莲教（1795年－1804年） 白莲教始见于南宋。 清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。 广东三合会（1840年后） 天地会于干隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、“庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。 第147页 三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广（特别在大城市，如广州及佛山）的大武术团体中成立堂口，并传出火烧（南）少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。 马来西亚的华人黑社会组织也不列外，最大的黑社会帮派"洪门"及"华记"，与香港的三合会都有密切的联繫。 拜上帝会（1843年开始） 1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。 义和团（1898年－1901年） 清末，山东河北一带之秘密结社。以扶清灭洋为口号，最终导致1900年之义和团起义。 哥老会中国共产党领导人之一朱德元帅，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得其协助。 红花会（金庸作品） 金庸先生在书剑恩仇录中之创作。 华记马来西亚的华人黑社会组织"华记"更也是"洪门"廷伸出来的帮派，歷史源远流长。也有另一传说是源自青帮。 ------------------------------------------------------------------------------四百年后的资料，难免真假混杂，但笔者的结论是，天地会是情报部门的外围组织，证据有三：一接头暗语复杂繁多却可行遍世界，绝非少数人的力量能够组建如此庞大的网络。 二如与郑成功有关，那应该有日本人加入洪门，我个人认为不是郑成功的手下组织。它是一个纯华人的组织，所以从这点看，应当是严守秘密的情报部门。 三几百年的洪门歷史，就是一部反清復明血泪史，这种层面上得到世界华人倾力支持的民间组织，绝非是少数人的力量能够支持的，这个信仰的凝聚力也不是短期内形成的。 大明孽子 五十七章厉害女人 黑蛋在纳闷朱慈悲在屋里闷着干什么，朱慈悲拿来了很多地方的情报汇总，满清骑兵屠杀的地方很多都是了无孑遗，朱慈悲早就盯着这些地方，这些土地都是中华宝贵的财富，绝不能荒废浪费，关外东北的移民效果最好，朱慈悲正责成所有移民点总结自己的经验教训报上来，并准备把阎思源作为典型，过一段时间把移民事项全交给他去办。最近张存仁和杨方兴这两个傢伙收缩防区，密集防守，使得暂时天正突击队闲置下来，朱慈悲做出一个大胆的决定，让他们顺运河下江南，到南京，铜陵，那里去发展，移民也帮助徐州，邳州的百姓朝江阴扬州这样的屠杀惨烈地区迁徙，黑蛋觉得这事与己无关，也就不那么上心，朱慈悲看出黑蛋的惫怠，停止了说移民的事。告诉黑蛋还有一个重要的事情去安排，那就是为朱三太子造声势，告诉大明子民，明朝皇子还活着，这样他们就会有勇气跟鞑子战斗，黑蛋听到这事也不怠慢，马上下去布置安排，朱慈悲看着现在走路唿唿带风的黑蛋，感觉时间真快，原来那个山上跟脚缠人的小孩子，今天变成了一个掌握千万人命运的情报总管，真是一个巨大地变化，虽然他在自己面前还不时露出小舅子见姐夫的赖皮相，但是朱慈悲知道，现在的洪英，不是昨天的黑蛋了。 前几天，他出去看老营旁边的山上工事修的如何，正巧碰到两个姑娘来给父亲送水，大的十七八，小的十三四，，因为他单人独骑，也没什么架子，那个大些的姑娘看到他就喊他站住，他不认识那姑娘，但那姑娘有点自来熟的架势，跟他说：你这么年轻骑马做什么？你这马不如给我们带上干粮和水罐，因为天气开始炎热，山上工地上倒是缺水，朱慈悲也没说什么，任由两个小姑娘把他的马霸过去，装上水罐，和干粮，等到了山头工地，卸下水罐，那姑娘还想骑马下山，小姑娘也有点跃跃欲试，搞的朱慈悲也不知道说什么好，这时黑蛋不知道怎么钻了出来，看到那姑娘如此放肆，黑蛋一脸的不高兴，问那姑娘做什么的，那姑娘一点也不输气势，问黑蛋干什么的，黑蛋气坏了，叫来管工地的差头，命令马上给老头结清工钱下山去，老头姓马，一脸的憨厚像，问差头为什么要把他赶下山，他不做工，就挣不到粮食，家里还有六个孩子（算这两个姑娘）等着他的粮食下锅呢。 朱慈悲拦住了黑蛋，问那位马大叔生活为什么这么苦，不是每人分了十五亩地吗？马大叔今年四十五，但是因为常年劳苦，身体未老先衰，显得像六十来岁的老人，马大叔说，自己生了八个孩子，两个大姑娘已经出嫁，跟着夫婿去了关外，家里还有三个儿子三个姑娘，一家本来分了九口人一百三十五亩地，（分地时有个小儿子没出生）可是前年黄河决口，都给淹了，是借了营里的种子，去年才种上庄稼，本来收成不错，可是两个闺女要出外，他咬咬牙，给两个姑娘每人买了一辆小推车，把积蓄花光了。今年本来是年景不错，可是孩子她娘也想去关外，说关外遍地是金子，关里兵荒马乱的，于是把所有财产置办了两辆手推车装着所有家当朝登州走，走不到三天路，风餐露宿得了发高烧浑身痛的病，求医问药，治病把所有行李全部卖光，才救回一条命来，两手空空回到家里。好歹家里还有房子呀，可是什么吃的东西都没有了，地也是别人种着呢，要等到收穫才有分成，还没到收穫时期，只有借着吃，找到这份工作是一家的粮食来源，说到这里，两个姑娘的眼睛也有点湿润。 第148页 黑蛋看看朱慈悲，看看大姑娘，小姑娘，这两个姑娘长得可一点不像她爹那样一副老实像，都是薄嘴唇，挺鼻樑，大眼睛忽闪忽闪的，一看就一肚子心眼，特别是这个老大，人家说：“抬头老婆低头汉，神仙见了也打颤”；这个女人就是昂着头的那种，别是我姐夫看上这个母夜叉了，到了姐夫家肯定要让姐姐生气，，不行一定要拆开他们，怎么拆呢？对了，自己还是光棍呢，就这么办，黑蛋对那大叔说：“你的姑娘也不小了，还没找婆家吗？”老马头摇摇头：“这年月兵荒马乱，好样的小伙子不是去参军就是去迁民了，自己家这三丫头生来脾气不好，刁蛮任性，不是她看不上人家，就是人家说她太厉害，十六七了，别人家都抱上孩子了，……”那姑娘过来大声打断他爹的话头：“你是干什么的，刚才就想撵我爹走，现在又问我婆家的事，你是不是看我们人穷，故意消遣我们，你叫什么名字，我去找天师评评理，天师不会看着你欺负我们穷人的。” 黑蛋乐了：“你还会挨欺负，你连天师都敢欺负，还好意思说我欺负你？”那女子说：“就是你欺负我，我去找天师告状……；你说什么，我欺负天师？谁是天师？不会是……” 那女子回头看看朱慈悲，朱慈悲满面笑容地看着他，那女子一下面红过耳，拉起妹妹，逃跑一样跑远了。 黑蛋继续教育老马头，“闺女这么大了，该找婆家了，你看我怎么样，我今年二十一，尚未娶妻，你家姑娘找女婿要什么条件？” 老马头说：“我家闺女性子急躁火爆，但也不同平常女子，总是说疯话，说要找一个文能提笔安天下，武能上马定干坤的大英雄，我这小老百姓，人家英雄怎么会看得上眼？门不当户不对，疯话呀，疯话……。 黑蛋觉得这老马头说话里面有骨头，截断老马头的话：“我也是天师面前的得力助手，不敢称英雄，但也绝不是狗熊，……” 没想到老头丝毫不买他的帐，自顾自在那嘟囔：“英雄呀，英雄，夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 黑蛋闹个大红脸，这时朱慈悲见老马头也不是凡人，凑上来对老马头说：“我这兄弟真不是凡人，他也是义军的英雄，天下的事情他知道一半，整个义军中数他耳目灵通，知道的事情多。” 老马头晃晃脑袋，看看朱慈悲，看看黑蛋-洪英，告诉朱慈悲，还是不行，我家是信清真的，这下朱慈悲没词了，看了看黑蛋，黑蛋也在那涨红了脸，朱慈悲看事情不顺利，只好自己找个台阶下：“洪武皇帝也有很多回民兄弟，回汉通婚也不是一个两个，您回去和女儿商量一下，我们等您的消息，”然后赶紧拉起黑蛋便走。 黑蛋回头一忙就把这事情忘记了，继续忙他的洪门事情，正好有弟兄们前来禀告，说江西僧人来见，称受明益王之后朱由植朱由（木玄）之託，来传递消息，黑蛋迎出门外，请僧人坐下喝茶，来人验过密押，打开来看，原来在榆园军的财力支持下，江西洪门已经发展到两湖两广四川云贵福建台湾，这次来信主要是人手不足，需要榆园军给予支援。 黑蛋不敢怠慢，赶紧找朱慈悲来汇报，结果一出营门，又看到那天和朱慈悲上山碰到的姐妹俩，黑蛋不想惹事，只要这两女不缠自己姐夫，黑蛋就没啥想说的，因为黑蛋练的是童子功，当初王余佑见他资质不是很高，但是身体很扛击打，虽然年纪小，可是胆子大，恢復能力强，就教他练童子功，其实童子功并不神秘，用现在话来说就是用内力外力刺激*产生更多的雄激素，使人身体钙质充足，血脉旺盛，比如张三丰，活到一百多岁还像四五十岁一样健壮。这种轻身不老的功法有一个缺陷就是需要晚婚，因为本来童子功就靠雄激素水平高，一旦早婚，阴阳调和，容易使身体过劳，反而会加速人的衰老，老话叫破身，轻则功力尽失，重则疾病缠身。所以练童子功的同时，都练一些清心寡欲的功法，控制欲望，水火相济，使人保持头脑清醒，不容易被女色所引诱……。可是这两女却不是好相与的，直接拉住黑蛋的马缰绳，告诉黑蛋，我们要找天师。 黑蛋心里着急，高声喊：我有军机要事，闲杂人等闪开，没想到马家两女很厉害，抓住缰绳不放，对黑蛋高喊我们也有要事找天师，黑蛋急的不行，用手勐抖缰绳，把马三丫甩了个跟头，然后纵马跑开，马三丫在后面高声喊：“我自己去找天师，你个混蛋王八蛋。” 黑蛋快马跑到朱慈悲的住处，一脸的不高兴，朱慈悲等他把事情说完，吩咐四川湖南的移民中选出一些机灵可靠的人加入天地会，为洪门做事，解洪门的燃眉之急，看黑蛋说完了，才问黑蛋，你怎么了，遇到什么事情？黑蛋正想说，院子外面传来的女人的尖叫：闪开让我们进去，我们有急事要见天师。 大明孽子 八一节愤青节写首歌 八一愤青歌 古老的东方有一条龙，他的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们名字就叫愤青。 巨龙腾飞发怒吼，我们是巨龙高昂的头，穿云破雾暴霹雳，永永远远的强悍龙头。 第149页 85年前宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里，枪炮声敲碎了宁静夜，从此奴隶们要翻身； 护祖国，反军阀，分田地，工农是革命的主力军五反围剿万里长征，抗日战场铸成铁血军魂。 民主自由新中国，工农当家做主人；领导世界闹革命，鼓舞天下受压迫人；敌人疯狂狗跳墙，挑衅中华的联合国军；雄赳赳保家卫国勇作战，跨过鸭绿江打过三八线；血战三年寒敌胆，帝国主义滚出朝鲜。 印度苏联来挑衅，坚决教训不留情；国威军威扬天下世世代代记住愤青。 天下虽安忘战必危，牢记勇武是和平守护神，世界风云多变幻，不愤怒不飞腾谁认你是龙？ 大明孽子 五十八章清理奸细 朱慈悲叫手下请马家两丫头进来，两个丫头见到朱慈悲直愣愣地问：你就是天师吗？朱慈悲问：“你们叫什么名字，有什么事情找我？” 大些的对朱慈悲说：“我叫马三丫，他叫马四丫，我们发现了一个可疑人，好像是个奸细。” 黑蛋又好气又好笑：“你们两个小丫头，知道什么叫奸细？” 朱慈悲截断黑蛋的话，一脸严肃，问马三丫：“你为什么觉得那个人是奸细？哪里可疑？有什么证据吗？” 三丫这次没说话，四丫倒说话了：“那个人我们看到好几次了，总觉得他不像个货郎，因为我见到的别的货郎都是要赚钱，打价时斤斤计较，几枚铜钱也叨咕半天，可是这个货郎来的时候见人带搭不理的，也不招唿买卖，可是走的时候却很大方，东西很便宜就卖了，一打价就卖，好像他东西是偷来抢来的，从来不斤斤计较，姐姐说应该为天师做点什么事，天师是好人，这些奸细没准是来害天师的；我们就远远偷偷跟着他，那货郎到军营旁水井的场院石墩子上休息一会就离开了，我们等他走后，来到石墩子那一看，在石墩子下面找到这个”说完拿出一根用蜡封着的苇管。黑蛋不管面红过耳的马三丫，直接到四丫手里把苇管夺过来，捏破苇管，里面一张小纸条：三天后报人数，天正去向哪里？ 黑蛋这次脸黑了红红了黑，向朱慈悲低头说：“我失职了，你处分我吧。” “你快去换个苇管还放在那里，看到底内奸是谁？” 黑蛋一扭身，箭一样的蹿了出去。 朱慈悲回头看看三丫四丫：“你们不错，立了一大功，想要点什么奖赏？” 三丫脸色还是很红，四丫倒是不憷阵，跟朱慈悲说，你看我们姐两个能干点什么，大小给我们点事情做，我爸太苦了，我们两个想找点事情做，我姐姐说，就是端茶倒水也行，能给碗饭吃就能减轻爸爸的负担，说完还回头对三丫诡秘地一笑。 朱慈悲心情大好：“你们不就是想吃饭吗？去伙房帮忙吧！每天做三顿饭，你家人都可以到伙房免费吃饭，你们吃饱后再熘达熘达，再抓住奸细我再满足你们一个要求好不好？” 三丫恼怒地瞪了一眼朱慈悲，也没话可说，带着四丫气沖沖地朝外走，朱慈悲说：“等等，我这里还有些银子，给你们买点自己喜欢的东西。”可是在自己身上掏了半天，在自己屋里找了半天，也没找到银子，弄得四丫看着他嗤嗤地笑，三丫说：“你先欠着我们的吧，我们走了，再抓住个奸细你再满足我们一个要求，你说的，不许赖。” 三丫走远了，朱慈悲这还没找到银子，他沮丧的坐在椅子上，这才想起，前段时间，一个阵亡突击队员是家里的独子，他的父亲上山摔断了腿，无依无靠，他把自己仅有的几十两银子送给了老人家治伤，并且通知尽量避免独子再执行危险任务，一个独子死了，一家就完了。 好久没出去创收一下了，囊中羞涩呀，估计再过十几天，去南京铜陵的天正突击队该回来了，回来后一定要出去一趟，今天这人丢的，叫一个小女子笑话了。 天刚黑，朱慈悲还没吃饭，黑蛋就把奸细给带过来了，朱慈悲问黑蛋，招供了吗？ 黑蛋摇摇头，看来像是个老手，很镇定，我们一冲上去，他就把苇管扔了装可怜，死活不承认是他拿了苇管。朱慈悲仔细看了看那个奸细，那个奸细把眼睛闭上了，朱慈悲说，看来还真是科班出身呀，还知道闭上眼睛，蠢货，闭上眼睛更说明你有鬼，那个奸细不说话，朱慈悲说：不要拷打他，他这么坚决，估计还有同伙，把他关起来，把嘴堵好，不要让他出声，钓钓鱼，看来我们现在受到鞑子重视了，以前从没听说过鞑子奸细，今天我见着了，还真看得起榆园军。既然是奸细，鞑子不信汉人，能被派来当奸细，来头肯定不小，说不定是个亲王派来的呢。那个奸细像被雷击了一样，开口说话：“你就是天师吗？”朱慈悲说：“我这点微末道行，哪里是天师，天师来了，还用审你吗？”那奸细低头说：“看来瞒不过去了，早就听说天师厉害，我悔不该夸下海口，自己害了自己，你问吧，我说，你既然代表天师而来，我抗拒还有什么用呢？朱慈悲说：“去把你那同伙找出来，我算你戴罪立功。”黑蛋押着那个奸细下去了，不多时，又押进来一个奸细，朱慈悲也不认识，看来都进榆园军时间不长，应当是混在以前的败兵之中，进入了老营，这个奸细与那个奸细不同，面无表情，眼神呆板，朱慈悲心中哀嘆，坏了，这是个死间。果然，不管是审讯还是刑罚，威*还是利诱，这个奸细死活就是不开口，只求一死，朱慈悲命令把这个奸细押下地洞去，不能吃饱，也不能饿死，熬熬他，也许会有转机。 第150页 又带上原来那个奸细，那个奸细讨好地看着朱慈悲，朱慈悲说：“你想要钱还是要地？”那个奸细还假惺惺说：“为天师效命，怎敢讨赏，天师可怜我，随便赏什么都行。” 朱慈悲心生一计，对他说：“你叫什么，我叫李家利。”“你家是放高利贷的吗？”“小天师神机妙算，我家是世代放高利贷的，到我这辈已经六辈了。” 朱慈悲本来是随意取笑，没想到这也能猜中，心里暗笑，问李家利：“你家里还有什么人？” “家里还有两个老婆，四个孩子，父母都在，兄弟姐妹二十多人。” “那你为什么当奸细呢？” “回禀小天师，因为我生性好赌，原来我在泰安生活，到赌场放贷，后来赌瘾一发，借了别人的高利贷，我倾家荡产也还不上，这时被康亲王见到，看我有点功夫，又有这么多家人，于是说如果我帮他搞些消息，这赌债他替我还上，我怕被父亲知道我沾赌，家法森严，就壮着胆子答应了，来到这里，就听说天师神通广大，心里早就打鼓，我干些零活，也没刺探到什么情报，那个槓头只是天天练拳脚，也不去打听事情，好像是准备刺杀什么人呢，具体我也不清楚内情。我只负责配合他，给他送情报。收指示，那傢伙武功很高，还会铁头功，铁砂掌，我见过他一运气，手通红，红得发黑。” 朱慈悲微微一笑，问李家利：“我放你回去如何？” “小人也盼回家团聚，可是如何向康亲王交代？” “你就说你最近得到了义军头领的赏识，知道你家族很大，有很多门路，所以差你去买些药材钢铁，他们肯定会去找你，你就把义军的情况和他讲一讲。” “小人不敢，小天师我绝不敢出卖您。” “没关系，你就说义军兵精粮足，有聚宝盆，有摇钱树，还有朱三太子真命天子坐镇，现在势力已经南到云贵，西到甘陕，东到琉球，北到大漠，正准备联合发动大规模反击，满清敢犯我中华，灭亡的日子不远了，血债血偿，加倍偿还。” 李家利像鸡啄碎米一样频频点头，朱慈悲让他再讲一遍，满意了，就给他一百两银子，叫他去泰安给康亲王带话。 朱慈悲安排好这个反间，心里也打鼓，因为他以前也从没有用过反间，他也没赌过钱，他想，这也是一种赌吧。 这件事给黑蛋敲响了警钟，黑蛋把所有败兵加入榆园军的人又重新过了一遍筛子，因为这事还不能声张，所以黑蛋十分郁闷，几天没睡着觉。 这不，那两姐妹又来了，表面上说是来送饭，其实黑蛋心里明镜一样，这是来看他姐夫来了，也不打听一下我黑蛋是谁，敢撬我姐夫，我给她找个婆家嫁了。想到这里嘿嘿地坏笑起来。 黑蛋找了他手下两个大龄青年，叫他们找人去马家提亲，然后美美的哼着歌睡觉了。 第二天，老马头闯进来，要找朱慈悲，黑蛋一脸的不高兴，天师是谁相见就见的吗？正想找人把老马头拉走，老马头拿出一把刀子，说见不到朱慈悲就死在这里，黑蛋一下屈服了，这老马头不是一般人呀，黑蛋对着老马头叫喊：“你知道天师爱民如子，就拿你的贱命要挟天师是不是？”老马头说：“天师慈悲，救救我家孩子。” “你家孩子和天师有什么关系？” “昨天连续两个官爷来我家求亲，我一时煳涂，与女儿他娘商量，女儿也该出嫁了，他娘决定从这两个里面选一个，可是和女儿一说，女儿就寻死觅活，闹了一晚上，今早起来一看，女儿不见了。” “你女儿不见和我们有什么关系？难道天师还窝藏你女儿不成？” “是我四丫头说，女儿喜欢天师，可是天师并不喜欢她，所以女儿经常伤心，偷偷哭泣，这次女儿不见，我真不知道去哪里寻找，只好先找天师来帮助想想办法！” 黑蛋心里这个气呀！我姐夫脾气好，人好，好出毛病来了，这女儿丢了自己去找呀，来找我姐夫干什么？可是还不能直说，怕坏了姐夫的名声，万一人家说天师诱拐人家女儿还不见人家可就麻烦了。于是他对老马头说：“好，我帮你找，算我倒霉，大早上碰到这么码子事。” 大明孽子 五十九章紫禁城之变 黑蛋先找来哨兵，挨个询问，哨兵们回答确定没见到一个女子进军营；然后带老马到朱慈悲屋外，问门口的岗哨，有没有一个十七八的女子来过，岗哨说没有，张七头领早就起来了，正在和一帮兄弟在校场练功夫。 黑蛋带着老马头来到校场，朱慈悲正在和一群亲卫练摔跤，保定沧州快跤可是大大的有名，它不同于蒙古跤，我没有足够证据考证保定沧州快跤的来源，没办法来证明快跤与王余佑有关系，但是我认为和明末清初的尚武风气有不可分割的关系，……。 有人说了，你把这么多武功都归于一个人身上，靠谱吗？ 我们要多看看武林史就知道，着名的武林高手，不是所有的人都教一趟拳法，那样的拳师绝对是庸才，武林宗师都是因材施教，比如张三丰的传说中七个徒弟，就是擅长七种武功，而实质上的太极传人张松溪的太极拳法，张翠山的轻功剑术也是因材施教，又比如着名的全真七子，马钰的性命双修养生术，谭处端的书法，刘处玄的心性学术，丘处机的剑法道统，王处一的铁脚，孙富春的坤丹法；又比如着名戳脚的祖师冯克善，也是每到一地按传人不同传授武功拳法，梅花拳，噼挂拳，刀法，枪法……。 第151页 冯克善资料：清嘉庆十六年，林清、李文成、冯克善等人就秘密集会，制定了起义计划，决定由林清负责攻取北京，李文成（李四木匠）负责占领河南，冯克善负责夺取山东；并定于嘉庆十八年秋冬在三地同时起事；先由林清打进紫禁城，占领全北京，李文成、冯克善率人马北上接应，三军会师后，趁嘉庆皇帝巡幸迴銮途中，“伏莽行在”，一举把满族统治者赶回东北，推翻满清统治。 林清从嘉庆十六年开始，就在京畿一带积极扩大天理教组织，为武装起义作准备。他派弟子李五在直隶固安县组织教徒加紧打制刀枪武器；又在京畿各县的教徒中选拔二百多名身强力壮的青年，每天舞枪弄棒，演习*练，作为武装起义的骨干；同时，进行一些舆论准备，致使京畿附近特别是宛平、大兴等县流传着“若要白面贱，除非林清坐了殿”的民谣；林清还秘密联合宫中太监，为潜入皇宫作好各种准备。早在嘉庆六年，林清就在北京宣武门外租了一间房子，以贩卖鹌鹑作掩护，结识了一些宫中地位低微的太监，向他们宣传天理教义，传授“真空家乡，无生父母”的八字真诀，使他们皈依天理教。太监刘得财最早加入天理教，以后又通过他在宫中发展了几名太监信教。后来这几个太监就成了起义军进攻紫禁城的嚮导和内应。 嘉庆十八年八月，即起义前的一个月，林清等人议定了京畿地区起义的具体计划，决定以“奉天开道”的白布旗为标志，暗号“得胜”；组织一支二百人左右的队伍，其中每十至十二人为一支小分队，由一人领头，打一桿白旗。起义战士每人另发两块白布，一块系腰，一块缠头。白布上分别写着“同心合我，永不分离”、“四季平安”等字样，作为识别记号。起义时，拟分东西二路，分别由东、西华门攻入紫禁城。进攻东华门的一支由陈爽带头，刘呈祥押后，太监刘得财、刘金负责引路；进攻西华门的一支由陈文魁带头，刘永泰押后，太监杨进忠、高广福、张太负责引路；太监王福禄等在中间接应，并以陈爽为这支起义队伍的总负责人。 正当起义准备基本就绪之时，河南滑县李文成等人因机密失泄，不幸被捕。李文成的被捕对于正在酝酿中的暴动是个巨大打击，好在教内骨干素来训练有素，，另一首领冯克善闻讯之后也迅速赶回，局面才逐渐扭转过来。九月初七早晨，天还没有完全亮，冯克善、李张氏与李文成的几个侄子就带领三千教徒攻进了滑县县城。刘斌和强克捷的家属被处死了，强克捷则弃城而逃。依照清律，这是死罪。但政府并不知道内情，以为他已经力战而死，给他的恤典都已经颁布。强克捷逃到封邱县“拟为恢復计”，闻讯后不得不自杀。政府为面子计，一直没有将实情公诸于众。野史中也只是说他“从容捐躯”，以为是儒生行事的典范，对于清律，他们倒不十分明了。 为搭救李文成出狱，冯克善等人率众于九月初七日提前起义。冯克善诸人救出李文成后，天理教的首领们就在滑县建立了临时性的军事政权。其首脑是李文成，自封“大明顺天李真主”，欲借李闯之名，完成自己的大业。此时的滑县，已然为天理教所掌握，“开帅府，设羽帐，帐中出令七传，唿声彻数里”九月初八，还没等临近的濬县反应过来，冯克善的军队便到了城下.县城一直被包围了二十多天后艰难攻下，林清等人因没有得到河南起事的消息，仍按原计划在九月十五日派天理教徒分两路攻打紫禁城。 九月十四日，陈爽、陈文魁等人带领一部分起义军战士潜入北京，在永定门外与前门外鲜鱼口庆隆戏园等处住下。十五日晨，又有一部分起义军从直隶的固安、雄县混进北京城内。接着，他们就兵分两路。东路在南河沿附近的一家酒铺中集合，西路则在菜市口集合。由于通知误期，或有的人进城较晚，准时到达集合地点的起义者不足百人。这些人大都扮作行商小贩，挑着柿子筐，筐内暗藏战刀、匕首等武器来到紫禁城下。 日方晡时，来到东华门外的起义军战士，由于和往宫中送煤的人发生了争执，一起义者脱衣漏刃，送煤人急声唿喊，为守门的清军听见，急忙关闭宫门。起义者见势不妙，即刻翻倒柿子筐，抽出战刀，径直冲向门内。当冲进五、六人时，大门就已关闭。刘呈祥等大部分起义战士被关在东华门外，只得赶紧分散，各自隐匿起来。闯入东华门的陈爽等人，在太监刘得财、刘金的引导下，在协和门下与清军展开搏斗。清礼部侍郎觉罗宝兴命人关闭景运门，入告皇次子■（上“日”，下“文”）宁（即后来的道光皇帝）。■（上“日”，下“文”）宁慌忙下令取撒袋、鸟枪、腰刀迎战。 攻打西华门的西路起义军，在太监杨进忠的接应下，全队四、五十人顺利冲进城门，并将城门关闭，以拒官军；同时爬上城楼，插上白旗，以号召城外的起义军战士。接着有一部分人直奔皇帝居室养心殿。他们打着“大明天顺”、“顺天保民”的小白旗，由太监高广福引路，很快打到隆宗门一带。此时，门已关闭。另一部分起义者打到文颖馆、尚衣监一带，与清军展开了白刃战。 起义军攻进皇宫，使清廷猝不及防，乱作一团。■（上“日”，下“文”）宁与几个亲王仓皇应战。这时几个起义者已经翻越宫墙来到养心殿附近，■（上“日”，下“文”）宁立在养心殿阶下，用鸟枪击中两个起义者，稳住了阵脚。礼亲王昭木连、庄亲王绵课闻变后，亦赶至皇宫。他们临时调来了千余名准备去河南滑县镇压李文成起义的火器营兵；绵课又率亲兵百余人，并“矛手”数十人，直奔隆宗门外；清左翼总兵玉麟由中正殿夹道向南进击，起义者拼命抵御，双方在隆宗门外展开激战。由于寡不敌众，一些起义者被杀或被捕，其余皆奔往南路。绵课又派火器营兵堵住西华门，断绝了起义者的退路。这时太监高广福带领部分起义者由马道跑上紫禁城墙，他高举“大明天顺”的白旗，号召起义者奋勇前进，不幸被清宗室镇国公奕灏一箭射中，自城楼坠下殒命。这时宫中一石匠挺身而出，指引起义军首领李五等人藏匿于“御刻石榻间”。被打散的起义者中，有的跳城跑掉，有的潜伏在慈宁宫、五夙楼、南薰殿等处，顽强地继续坚持战斗。有一位起义者在嘉庆二十二年被捕后，回忆当年在紫禁城内战斗的情景时说：“我藏在夹道子里，只见一头戴水晶顶大翎的官员，向一个白布缠头拿刀的追赶。那官员赶上，踢掉刀子，就用腰刀将他杀了。我因同教人被杀，就上前拾起刀子，把他砍倒。……我是习教弟子，一秉至诚，死而无怨。”在清军搜捕起义军时，“李五甚狡捷，与官兵格杀，被伤甚重，是夜毙焉”。这充分反映出起义战士奋勇杀敌、视死如归的大无畏精神。 第152页 直到起义平息后的数日，宫廷中上自皇帝、下至太监，一提起这次惊人事变，犹自心惊肉跳，“谈虎色变”。嘉庆皇帝为给太监们壮胆，竟让他们服什么“避邪丸药”。 大明孽子 六十章 她来了 与起义军英勇奋战的精神形成鲜明对照的是清统治者的种种丑态。宫廷内的后妃、皇子以及显贵大臣、武将勛戚等，平时作威作福，骄横傲慢，然而紫禁城内的惊人之变，使他们犹如惊弓之鸟，尽想逃之天天。清护军统领石瑞龄大唿：“可速备车乘，以备后妃之行。”堂堂的礼亲王昭木连“亦是其言”。守午门的清将策凌得知起义军打进皇宫，“竟率兵开门首遁”。 九月十六、七日，清军在紫禁城内大肆搜索，抓捕了三十多个起义者。十七日早，由于叛徒的告密，坐镇黄村的起义军领袖林清被捕。至此，天理教在北京地区的起义基本结束。 紫禁城之变时，嘉庆帝正驻跸热河。他得知消息后，马上中断了木兰秋狄，即刻回宫，九月十九日回到紫禁城。对于这次起义，他一面故作姿态，下“罪己诏”；一面大骂“林清分遣党恶，扰及禁门，谋危社稷，罪大恶极”，并派兵搜剿、焚烧起义的据点大兴县东董村与宋家庄等地。并指令起义者“必应详审周密，勿留遗孽”。九月二十三日，他亲自在中南海丰泽园审讯并处死了林清、刘得财、刘金等人。此后，还对其他被捕者进行了长达四十多天的残酷刑讯，把三百多名起义者及其家属分别处以凌迟枭首、坐刂尸裊首、斩绞、杖徒流刑以及发遣到边疆为奴等。 为了吸取教训，防患于未然，清政府又採取下令■（左“足”，右“西”）缉、严密保甲法、焚毁“奸盗邪*”书籍、加强对太监以及宗室人员的管束、增设哨卡和整饬兵备等措施。尽管如此，许多天理教骨干在民众的支持下还是隐匿下来了。如清政府三令五申通缉的刘呈祥、祝现、刘第五、董伯旺、支进才、刘成章等人，一直到道光年间都未被清廷捕捉到。 林清等人领导的天理教起义军攻打紫禁城的战斗虽然以失败而告终，但它在中国农民战争史上却是一次惊人之举。紫禁城在明清两代被认为“固若金汤”，然而这次居然被一百来名手持大刀的起义者一拥而进，充分暴露了清廷统治者的腐朽没落。有人说：“自是役而后，清廷纲纪之弛废，臣僚之冗劣，人心之不附，兵力之已衰，悉暴露无余。”而被压迫人民的英勇无畏气概、坚贞不屈的斗争精神及其英雄事迹将永远彪炳于史册，光照人间。 枝子门先师冯克善在战斗中受伤被俘，后与部将杨景，唐有义用大刀砍死砍伤清军数十人越狱，在沧州化名赵灿易，教拳十多年后，去了南方，从此销声匿迹.按史书说冯克善在京师遇害，然而肃宁县的戳脚门的武师称从祖上留下的师承表，第一代祖师是冯克善。李海鹏编得长篇小说《北腿王》也说是冯克善越狱后隐姓埋名，在饶阳县及邻县授徒教拳，戳脚拳也是在这一时间，由冯克善摸索创立的，《北腿王》虽是小说，但基本上是按史实写的。 古人说“尽信书，则不如无书”。书是不可不信的，但关键在这个“尽”字上，就是说不能全信书。我相信冯克善没遇害，而是越狱出逃了。 前些年在饶阳县北官庄村买到一件破龙袍，与其说是破龙袍，倒不如说是个破包袱。金丝大多脱落，但仍能看出是盘金绣的五爪龙。龙袍康熙前是由江宁织造，织的云锦龙袍，康熙后云锦失传，龙袍则由盘金绣绣的，符合嘉庆时的龙袍。 天理教徒打进紫禁城，一伙从西华门打入，曾打到“尚衣监”，“尚衣监”是由掌印太监主管皇帝冠?袍?靴等的机构，这件嘉庆龙袍就是这时从“尚衣监”带出的。冯克善越狱后更名赵灿章（人称赵老灿），长期在北官庄村教拳，其徒弟李提名（人称李老提）是镖局的镖头，北官庄人称提掌班的。至今还流传有一首李提名编的顺口熘：（按饶阳土语）“今儿了格我老提时气不大离，王善人称了二斤鱼，我说是给我老提下贴并，原来是她外甥女来看她姨。”（意思是：今天我老提运气不错，老伴买了二斤鱼，我以为是给我老提滋补滋补，原来是她外甥女来走亲戚。）听了这几句顺口熘，仿佛看到了这位诙谐幽默，和蔼可亲的老人的音容笑貌。 这件嘉庆龙袍虽然破的不成样子，但他经歷了近两百年岁月的风风雨雨，见证了一场血雨腥风的农民起义，起义虽然失败，但它是一次打入皇宫的农民起义，它见证了农民起义的领袖一代宗师冯克善，见证了戳脚门这一武术门派的创建的过程………人说一件文物背后必有一个故事，这件龙袍的背后，何止是一个故事啊！那更多的故事，是被岁月掩埋，我们将永远不会知道了。 几百名精兵强将，就差点断绝满清江山，可见特种兵战略绝对是可靠有效的，特种兵结合广泛的群众基础，高效的情报机构，完善的组织，比养几百万没用的秧子兵要有力得多。 扯远了，先说校场上的朱慈悲，在人群之中，穿花绕树，勾，别，绊，泼，挤正玩得起劲，见黑蛋过来，忙不迭地喊停，可是他停了，别人可没停，一群人如滚雪球一样把他包在中间，朱慈悲喊，有要事，军机要事，大家这才散开。 第153页 朱慈悲很没形象地披头散髮，衣衫凌乱，脸上身上抓的一道一道的印子，身上分不清是汗水还是泥水，来到校场边，脱去上衣和外裤，从水槽中端起一盆冷水来兜头泼下，然后简单的上下搓了几下，重新挽一下发纂，然后再泼一盆水，沖洗一下，旁边有人送过一件大衣，他披上大衣，脱下湿短裤，一边问黑蛋什么事，突然看到老马，问你不是那两个女孩的爹吗，他们在厨房干的怎么样？家里吃饭的问题解决了孩子们高兴不高兴？ 老马哭丧着脸，对朱慈悲诉苦：“都怨我太惯孩子，这三丫头从小就心高气傲，这个瞧不上，那个看不惯，一家子都得听她的，惯得不像样，这不，要给她找个婆家，结果她离家出走了。”朱慈悲丈二和尚摸不着头脑，看看黑蛋，这时的黑蛋装出一本正经的严肃样子，朱慈悲想生气也没法生气，问老马：“你们怎么找的呀，找家人们出去去找呀？” “黑蛋，她们给咱们做工也算咱们的成员，你找几个人去帮着找找，老马年纪大了，”他看到黑蛋露出古怪的笑容，也有点生气，“黑蛋，你今天到底干什么？” 黑蛋说：“我这不是帮着老马找闺女呢吗？”朱慈悲越来越煳涂了，老马这时过来说：“我家四丫头说，我们三丫头为你哭过好几次，这次拒婚逃婚也是为了你。” 朱慈悲一下头有两个大，自己原来涉嫌诱拐未婚少女，冤枉呀！他用无辜的眼神看向老马头儿，老马头儿说话比较直白：“就凭你刚才浇冷水，我觉得你至少没对我家丫头做什么。” 朱慈悲一脸的恨苍天恨大地，张口结舌面红耳赤，老马头也觉得尴尬：“既然三丫没在这里，我就不麻烦天师了，我自己去找。” “算啦！黑蛋，这事关系到我的声誉，你还是找几个人帮着分头去找，估计走不太远，老马你想想有什么亲戚什么的，黑蛋这事交给你了。” 老马头也不感谢，跟着黑蛋去牵马去了。 朱慈悲一脑袋的郁闷，回房换了衣服，吃了些饼喝了碗粥，就想骑马出去看看粮库怎么样了，转眼麦子就抽穗拔节了，今天风调雨顺，看来是个丰收年，今年麦子收藏好，老百姓就有了底气，连续的天灾战乱，要恢復元气需要粮食，假如这时外来强敌入侵，不是又让百姓重遭一遍战火。 刚出营门，对面过来一个大青骡子，骡子上驮着两个人，前面赫然是长平他的亲姐姐。 朱慈悲赶紧下马，牵过姐姐的缰绳，看姐姐丰满了不少，打趣地问姐姐，你是不是吃了人参果了，怎么原来的白骨精变成了杨玉环了？长平生气地说：“我有那么胖吗？你小子也敢消遣老姐，看我不修理你” “哈哈，现在这里是我的地盘，我是天师，信不信我马上降道天雷雷得你变成黑张飞？” 长平抡起鞭子抽过来，这时朱慈悲看到长平骡子后面驮着的人，惊讶地张大了嘴巴，鞭子落在身上也一动不动，幸亏长平用力不大，鞭子甩出来是收不住的。 长平看到弟弟失魂落魄的样子，有点不高兴，即使这姑娘漂亮也不能这样呀！自己弟弟不是“当兵三年，母猪赛貂蝉”了吧：“你看到漂亮姑娘就这样吗，还叫什么天师，猪八戒吧？也不请你姐姐去营房安歇？” “姐姐当然可以进营房，可是她……”朱慈悲欲言又止。 后面的人是谁呀？一些聪明的读者已经猜出来了， 大明孽子 六十一章海上孤臣 自从父亲被发配宁古塔，母亲不受辱自尽，被赐姓朱的郑成功就一直孤军奋战，对于他与浙江鲁王，广东永历帝的关系问题，我作为一个民间愤青，一直搞不懂官场的那些猫腻，但是在郑成功身上最可贵的就是他没有对君王愚忠，没有对父亲愚孝，假如他对鲁王，对隆武百依百顺，我们歷史上就没有了收復台湾的海洋英雄，假如他对父亲愚孝，中华就没有了一个不屈的战士，在这个君无道，父无德的时代，再宣扬愚忠就是要灭绝中华，在宣扬愚孝就是对国家和人民的犯罪。 郑成功靠海上力量，以金门厦门二岛为根据地，採取“通商裕国，以商养兵”方针，维持数千艘战舰、18万军队的开销并不断壮大自身力量。自1652年经营海运，筹集饷械，力量发展很快。清顺治十一年（公元1654年）郑成功遣张名振率水师战舰数百艘入长江直迫南京，然后顺江而下，分战舰60艘，北攻山东登莱各州，直抵高丽而还。顺治十五年（公元1658年）五月十三日，郑成功第二次北征南京，时有“甲士十七万，铁人八千（闽南民间有一句俗话———“铁人都倒”，用来形容某物威力极大，连铁人都无法抵挡。这句俗语中的铁人指的就是郑成功的铁人军。当年，郑成功建局造械，整顿兵船，尤其重视军队的*练。他军队中的兵种繁多，铁人军就是其中的一种。这支军队在郑成功领导下，抗击清军，驱逐荷兰殖民者，收復台湾，立下了汗马功劳。 1658年，郑成功为提高陆军战斗力，与众将商议后决定组建一支特殊的军队———铁人军。铁人军头戴铁盔，身穿铁铠、铁臂、铁裙，脸带铁面，只露出眼耳口鼻，佩带云南斩马刀和弓箭，全身披挂重达30斤。郑成功从各营挑选雄壮强健的士兵到厦门港的演武亭进行选拔。凡能举起500斤重的石狮绕演武亭走3圈的人才可以入选到铁人军中。铁人军纪律严明，作战勇勐。它的组建大大提高了郑军的战斗力。1659年，铁人军在瓜洲和镇江抗击清军的战斗中，发挥了积极的作用。 第154页 在收復台湾的战斗中，铁人军更是发挥了不可低估的作用。刚开始与驻守在台湾的荷兰军队交战时，身披铁衣的铁人军使荷兰人大吃一惊。铁人们身体上部和头部都套着铠甲和铁盔，手臂和腿裸露在外边，这样不仅可以很好的防御来復枪的子弹而且行动仍然很灵活。铁人军使用各种不同的武器，有些持弓负矢，有些左手持盾右手执刀，还有许多挥舞着锋利的大刀。面对荷兰军队密集的射击，他们以大无畏的勇气沖向敌人的阵地，虽然许多人被打倒了，但他们没有丝毫退却，一直勇往直前，直到杀退荷兰守军为止。经此一役，铁人军使荷兰殖民者闻风丧胆，似惊弓之鸟。而铁人军则愈战愈勇，用大刀长矛将拥有长枪大炮的荷兰人赶出了台湾，在中国抗击外来侵略的歷史上写下了光辉的一页。 在厦门郑成功的纪念馆中，现在还陈列着当年铁人军的铁甲残片。这些残片是1961年在福建晋江白沙国姓城城墙遗址下被发现的。当时，这些铁片被穿连在一起，外观如同鱼鳞一样。每个铁片宽约1.6厘米。作为歷史见证的铁甲残片每年吸引着大批的中外游客驻足观看。），战船八千，扬帆而进，号八十万”（夏琳《海纪辑要》）船队绵延八十里，蔚为壮观。八月十日舟到羊山，遇风损失严重，便“分令流入温台各港，夺船取粮，再图进取”。休整八个月后，顺治十六年（公元1659年）四月十九日，再次大举进攻南京，七月，克镇江，围困南京。但中了清总督郎廷佐缓兵之计，两个月后遭清军突然袭击，兵败。于九月七日退回厦门。后感到困守金门、厦门不是长久之计，很难与清对抗，就决心收復台湾。 台湾自古以来就是中国的领土。1624年，荷兰殖民主义者侵占了台湾西南海岸安平湾一带，修筑赤嵌城和台湾城（二城相距不远，都在今台南安平）。1626年，西班牙殖民主义者也侵占了我国台湾北部的鸡笼（今台湾基隆）和淡水，后经长达15年的争夺，荷兰人打败西班牙人，于1641年独占台湾。荷兰人强迫台湾人纳重税，还把台湾人卖到爪哇当奴隶。 1661年，郑成功命子郑经留守金门、厦门。三月二十三日，亲率战舰350余艘，将士2500多人，从厦门、金门出发，横渡海峡。四月初一，在台湾赤嵌城附近的鹿耳门外登陆。郑成功掌握了四月初一黎明正当大潮的潮流规律，从澎湖出发时全程航行时间的计算十分准确。当大批战船抵鹿耳门时，正值*，立即趁潮顺利进港，约一小时完成登陆。台湾人民热烈欢迎郑成功大军的到来并给予热情支持。郑成功大军进驻赤嵌街（今台南赤嵌楼）。赤嵌城荷军只300人，只得困守。荷兰守将猫难实丁写信派人到台湾城（荷兰人名为热兰遮）去求援。荷兰总督揆一得信后，派战将拨鬼仔率鸟枪兵数百来援，被郑成功部将陈泽打败。击沉荷舰一艘，其余三艘受重伤狼狈逃至海外。郑成功水师控制了台湾海面并切断了两城间及其对外联繫。四月初，赤嵌城投降。郑成功派猫难实丁到台湾城去招降揆一。揆一写信给郑成功，愿送白银10万两，请求郑军退出台湾。郑成功覆信义正辞严指出“台湾者，中国之土地也。久为贵国所踞，今余即来索，则地当归我”（《台湾通史?开闢纪》）。四月，包围台湾城，八月上旬，从爪哇来的荷军以战舰10艘来援。陈泽率水师迎击，将其击败。十二月下旬在长达八个月的围困中，荷军死1600多人，城内仅余600人，能战斗者仅300人。在粮断援绝，突围无望之绝境中，荷兰侵略者只得于1662年2月1日（顺治十八年十二月十三日）向郑成功投降。荷兰总督揆一及其残兵败将被逐出台湾。被荷兰殖民主义者侵占了38年之久的台湾回到祖国怀抱。 郑成功本人临终之际，一点也不欢乐。 热兰遮城在被围九个月后，揆一终于投降。郑成功遵守承诺，将倖存的荷人送上船，让他们回到巴达维亚，并且带走属于自己的财物。荷兰人在战役中共计死亡1600多人。 郑成功收復台湾之后，做了一首復台诗，诗中没有战胜的喜悦，反而充满忧伤的情绪：“开闢荆蓁逐荷夷，十年始克復先基。田横犹有三千客，茹苦间关不忍离。”这当然有其原因。 郑军在攻打荷兰之役中其实也受创惨重。大批将士因水土不服而病倒的“十之七八”，死者甚众。台湾并不是何斌所说的沃野千里，米粮不虞，而是一片荒芜，郑成功必须派士兵开垦田园，还餵不饱肚子。许多将士思乡情切，脱巾叛逃。而许多在厦门的勛将也不顾郑成功再三催促，迟迟不肯迁来台湾。1661年四月，永历帝在云南被吴三桂绞杀，悬乎一线的明朝国祚就此断绝。郑成功十余年的恢復大业也无以为靠了。年底，郑成功听闻父亲的噩耗：郑芝龙在北京柴市以磔刑处死，三个弟弟及家族十一人一同被杀。成功闻讯顿足捶胸，望北而哭。 而黄梧的平海五策也在此时由清政府落实，郑氏祖坟被毁，将坟内尸首装在木具中，以铁箍箍住，外加封皮，沿途递解，经过郡县官府，就放在牢狱中。郑成功听到消息，咬牙切齿，说：“吾不寸磔汝尸，罔为人间大丈夫！” 更让郑成功愤怒的，是长子郑经在厦门犯下乱伦之罪，私通弟弟的乳母，还产下一子。郑成功听闻此事，竟然拿出尚方剑，让部下带至金厦，命令处死自己的夫人董氏、郑经、乳母和初生的孙子。郑成功部下听到命令，大骇，认为这是“乱命”而不敢从。诸将远在金厦而抗命，让郑成功更为恙怒。 第155页 这些让他气愤哀痛的消息接二连三到来，个性刚烈暴躁的郑成功终于病倒。1662年6月23日，他让侍者请出太祖皇帝的御训，仔细阅读，读到第三帖，泪如雨下，说：“自家国飘零以来，枕戈泣血，十又七年，今屏居遐荒，遽捐人世，忠孝两亏，死不瞑目，天乎！天乎！何使孤臣至于此极也！”乃大愤而死。 郑成功死时，距离他接受荷兰人投降还不到五个月。但他测量土地，建立制度，以军屯田，寓兵于农，为未来的台湾经营与开发，打下了基础。 1662年6月23日，郑成功病死，时年39岁。康熙皇帝曾写一輓联，对这位收復台湾的名将给予高度评价。 輓联是：四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠 郑成功是大家钦佩的民族英雄，为捍卫国家主权独立，领土完整作出了卓越的贡献。然而如果没有强大的水师和人民的支持，郑成功是不可能收復台湾的。这也说明17世纪我国船舰性能、航海技术的先进和发达。 可是假设一下，假如郑成功生在明朝的中国，还能成为民族英雄吗？王余佑认为不能，也许会科举成功去当官，去经商，或者去造反，造反也是处于孤掌难鸣的状态，现在有热血的人在汉人中是凤毛麟角了，就是因为我们自己失去勇武精神，中华民族才被野蛮所统治。郑成功生在明朝皇室也不可能收復台湾，比如慈悲，总认为中国已经够大，他不知道海外的世界，比明朝更加博大。所以我们还是要反思明朝的教育和社会制度，禁海和产生献媚魏忠贤的大量官员有没有关系？ 大明孽子 六十二章 老姐做主 （本人不擅长感情描写，对不起大家，拿郑成功之死来拖了一天时间来写这段） 马三丫听朱慈悲说不能让他进去，心中悽苦，从怀里拿出一把剪刀，就要剪自己的头髮，长平飞出鞭子，缠住剪刀夺过去，对自己弟弟横眉立目训斥起来：“原来你就是那个负心人，我看马家妹妹想出家，问半天不说话，好不容易劝转回来，原来是因为你这臭小子，还不过来给马姑娘赔罪？” 朱慈悲说：“不是，……。” 长平心中也有心结，看朱慈悲吞吞吐吐，心中生气：“你们这些男人，没一点担当和胸怀，姑娘看上你，是你的福气，老姐做主了。这妹妹就是我的弟媳妇，你敢不听话。” 朱慈悲满肚子话不知道该怎么说，这是怎么回事呀？刚才人家老爹来找人，你说没见到，一转身就要娶人家女儿，这不是黄泥落到裤裆里，不是屎（死）也是屎（死）啦。 正在这愁眉苦脸，那边马三丫看朱慈悲脸色不好，又呜呜哭了起来，这下长平发威了：“怎么着，还敢惹我弟妹生气，快过来陪不是，受起你那倒霉脸色，我弟媳妇这长相委屈你吗？找打是不是？” 朱慈悲心一横，爱咋地咋地吧，反正多娶个媳妇也没啥了不起，误会就误会吧，黑蛋不高兴就不高兴吧，就是不知道白妮和宫仙儿怎么想，过了一年多了孩子也该不太占手了，什么时候接回来呢？ 他跟姐姐说：“你跟人家说我还有两个媳妇了吗？” 长平大大咧咧地说：“人家为了你都想出家，能在乎你还有媳妇吗，你是不是怕媳妇？你媳妇那边我去说，有大姐做主，绝不能让这小弟妹受气！” “姐姐你听我说，人家爹爹刚来找了，她妹妹说她可能在我这，我说不在我这，刚把人送走，人家找一圈回来还是在我这，我这还要跟人家结婚，你说这不是有诱拐人家闺女嫌疑吗？” “那你还不去把老丈人追回来，笨蛋！”朱慈悲一想也是，赶紧离开这尴尬场面吧！翻身上马去追黑蛋和马老爹去了。 朱慈悲骑在马上，一边扫望，一边心里还想，其实这姑娘对自己有心早有察觉，可没想到事情会发展得这么快，这么尴尬，当然，这时代十三四结婚的很多，十七八算大龄了，可是也不是很大呀，自己姐姐都二十五了，也没这么强烈地要求出嫁，好像姐姐对师傅有点那意思，姐姐是不是因为师傅不敢逾师徒之礼，而生气自己不够主动呀？自己也不是不喜欢美女，只是事情太多太忙了，一大堆事情等着他，让他没有时间做个荒*之人，师傅不是也说子孙繁衍也是家国兴亡的大事吗，这姑娘长得也还是不错的，身材匀称，面色红润，头髮乌黑，可贵的是也是大脚，洪武皇帝的马娘娘是大脚，可是这些腐儒们延续南宋以来的摧残人性的礼教，认为裹脚是女子贤淑的象徵，师傅王余佑曾破口大骂那些喜欢小脚的权贵的思想变态，是一种精神被阉割后，不仅自卑自虐，而且看到别人受摧残还产生兴奋的无耻；自宋朝以来，阉割文化，以病态为美，梅要枯瘦，竹要修长，狗喜欢叭狗儿，女人喜欢小脚，病恹恹侍儿扶起娇无力……。这是美吗？不！绝对不是！真正的美要健康自然，要生机勃勃，只有心理变态的人才喜欢变态的东西，只有病恹恹的社会，才会产生病恹恹的审美观，这是对自然天性和生命本真的扭曲与摧残，欣赏这种病态美的人，其精神也是病态的。一个处在专制压迫之下，为病态精神所笼罩的民族，无法构建生机勃勃的社会，也无法使国家这艘大船驶往令人憧憬的航向。 第156页 倒是满清皇帝入关后反对缠足，朱慈悲还是对满清这点比较欣赏的，文明腐朽后就必然亡于野蛮，因为野蛮起码更贴近自然，比如满清没有明朝的官场恶俗，没有扭曲人性的礼教，没有宦官专权，外戚干政，没有朋党之争，也许以后也会有，但起码现在看到的满清还是生机勃勃的，朱慈悲不由得发出慨嘆。 前面就是黑蛋他们了，看着黑蛋和马老爹（老马头升级了）在路口询问行人，朱慈悲不由得脸又红了，怎么说呢，刚和人家说自己去寻找女儿，现在又告诉人家在自己这儿，还要说要娶人家女儿，不被说闲话才怪。 反正做女婿第一功夫就要厚脸皮，朱慈悲面孔微红，上前去给马老爹见礼，老马头骤然升级到马老爹还不习惯，见天师给自己行礼，赶紧还以大礼，黑蛋也纳闷，这是怎么了？ 朱慈悲告诉马老爹，自己姐姐来看自己，见到了想出家的马三丫，马三丫说要嫁给自己，自己姐姐就替自己做主了。 这番话朱慈悲怎么说怎么别扭，一想就会质疑自己的人品，可是令他想不到的是-他现在是张之瑜，是一个神一般的人，他的道德光辉早已普照在马老爹的心间，马老爹丝毫没有心理阴影，看到马老爹感激涕零的样子，朱慈悲怀疑是不是自己心理太龌龊了，才会这么自卑地想这么多阴暗事情，不会自己心里有过诱拐良家女子的念头吧？ 在朱慈悲这是多云转晴，可是黑蛋那担心上了，自己姐夫桃花运盖顶，笑容满面，可是自己会不会霉运就来了，那两个提亲的傢伙不会多嘴多舌，把自己出卖吧，万一事情败露，他心里不由得一颤，想想那马三丫的挺直的鼻子，薄嘴唇，人家说这样的女人厉害呢！姐夫不会宠信她疏远自己吧？ 这种没啥本事，靠关系上位的人，其实心眼最小，总是心理自卑，怕万一失去关系靠山，失去一切，所以说要是有这种上级，你就趁早换地方，不然你会永远不痛快。 暂不表黑蛋如何思忖消除自己的隐患，先表一表长平这位虎姑婆开始行使权力，唿来喝去地布置新房，准备酒宴。 现在的长平可不同两年前了，一举一动透着威势和霸气，可能是居移气养移体吧，在窦家三兄妹的率直快乐带动下，长平也快乐许多，加上离开了尼姑庵那压抑人的地方，总之过得非常愉快，所以不仅身体丰满起来，精神也昂扬起来，……。 婚礼很简单，也很隆重，马家双亲被接来高坐在上位，换上了一身新衣服，虽然受到天师参拜时有些不自然，但是还是得到了众多来宾的掌声，最兴奋的是马四丫，跑前跑后，不是咯咯娇笑，高声尖叫，三丫静静的乖乖地完成了整个拜天地仪式，酒是严格控制的，每人只有一杯，但气氛很高，在众多的榆园军男子汉面前，四丫如穿花蝴蝶一样飞来飞去，成为喧宾夺主的焦点，早早替三丫解决的闹洞房的危机。 早早地，三丫和朱慈悲就被送入洞房，听着外面吵闹的声音，朱慈悲倒是像初哥一样心砰砰直跳。和白妮那次是很多孩子闹得他没时间不好意思，和宫仙儿却是迎来鲜血和生命的考验，这次才是一次郑重其事的揭盖头，朱慈悲双手颤抖，用一根秤桿，轻轻挑起盖头，在火红盖头的颤抖中，露出了三丫的娇美面庞。 三丫一改泼辣的眼神，羞涩地低下头去，任朱慈悲详细打量，朱慈悲挨着三丫坐下，抓起三丫的手，三丫的手也有些颤抖，长长的睫毛下面，泛着几点微微泪光，朱慈悲说：“现在踏实了吧，不是我无情，确实是我事情太多，没能顾及你的情意，对不起，让你受折磨了” 三丫如梦似幻地说：“天师是取笑小女子痴缠吗？” 朱慈悲揽过三丫的娇躯，轻声说：“还叫天师，以后叫张郎吧！”三丫用几乎听不到的细声“嗯”了一声，然后把身体紧紧贴在朱慈悲身上。 三丫的娇羞让朱慈悲兴奋激动，手从三丫的手逐渐向上滑，手指轮替轻按三丫的身体，三丫身体瘫软，像被放了气的皮球，朱慈悲的手轻摸三丫弹性十足的脸庞，拨动三丫的肥厚耳垂，三丫抱住朱慈悲发出轻轻呓语：“真不知这是梦是真……。” 朱慈悲讲三丫轻轻放到床上，熟练地为三丫解开衣扣，三丫也摸着朱慈悲的结实的后背，感受着朱慈悲的体温上升，她纯情驿动，低声说：“张郎，我敬仰崇拜的张郎，给我个孩子，给我很多很多的孩子吧！” 朱慈悲也快速甩去自己的衣服，轻轻贴近三丫的身体，互相感受对方的体温：“我会尽力的，竭尽全力。” 三丫的衣服也很快脱光，朱慈悲上下抚摸着新婚的妻子，感受到了使命的召唤和传承的责任，他低头用唇轻触三丫那已经灼热的嘴唇，三丫勐地抱住了朱慈悲的头，用力*，朱慈悲轻轻分开三丫的双腿，轻柔顶动，三丫生涩的有点躲避，朱慈悲轻轻咬了一下三丫的嘴唇，在三丫转移开注意力时，朱慈悲已经登堂入室，完成了对三丫的开天闢地。 大明孽子 六十三章天正归来 温柔体贴的张之瑜令三丫享尽幸福，早上三丫从沉睡中醒来，发现张郎已经不见。 三丫还以为是梦境，可是看看自己所在的虽然简朴但布置得喜气洋洋的屋子，感受一下身体的疲惫和变化，确信这不是梦，幸福真的降临到自己身上；从两年前，她就渴望着这个传奇的英雄神仙的眷顾，虽是女人，但也觉得假如天下多几个天师这样的神仙，那老百姓的日子就更安乐和美。 第157页 亲身体验了张郎的神通，马三丫觉得自己是天下最幸福的人；不知道能不能怀上张郎的孩子，做张郎孩子的母亲，该是多么光荣。 张郎出去了，自己也不能懒在家里，三丫麻利地把屋子里里外外收拾干净，然后出门问问张郎去哪里了。 营门口的岗哨告诉三丫，天正突击队从江南归来了，张七正在和归来的将士庆祝胜利。 三丫也不追问，告诉岗哨自转告张七头领自己回家了中午回来，然后乐滋滋回娘家去与妹妹分享甜蜜去了。 天正突击队远征千里，不仅获得很大的物质收穫，而且扩大了原来的情报网络，积累了长途奔袭的经验。 这次渡江，得到了赤脚张三部的大力支持；最近郑成功的队伍壮大，原鲁王部队全部与郑成功合编，赤脚张三又奉命回到长江，并且转告张七郑成功准备大举进攻金陵。 师傅王余佑前段时间到过赤脚张三处，联络张三携手榆园军共同作战，这次榆园军三百人远征，连续在南京，高淳，溧水，芜湖，铜陵一代採取打了就走的麻雀战术，在张三船队的配合下，快打快走，没有去驻扎重兵的无锡，湖州，採取避实击虚的方式，在天地会配合下，发动广大下层农民，渔民，码头工人，因地制宜反抗满清的统治。 这次榆园军的战果辉煌，虽然表面上出去三百人，回来三百人，可是沿路洒下了反清的种子，建立联络点几百个，支援了赤脚张三军六船粮食，也带回来缴获的两船的钢铁，武器，火药，弓弩，金银，药品……。 现在在水路上，清兵哨卡简直是形同虚设，朱慈悲很担忧，这种反常很可能会酝酿着更大的一波围剿袭击。 可是大家没这么多担忧，外面锣鼓喧天，三百个天正突击队员面罩仅仅露出眼睛的黑纱，分成六队，在营区外的百姓面前耀武扬威，行列*演，袭击捕俘，格斗对练，他们在船上睡了两天，身体憋得难受，一定要发泄一下。 朱慈悲站在人群中，感到自己有点嫉妒，因为周围没人来注意自己是谁，都在用火热的眼睛盯着表演的战士们。 不知道是不是三丫的示范行动，最疯狂的是一群小丫头，在哪里惊唿娇笑，指指点点，朱慈悲心中暗笑，他最*心的就是天正突击队员的婚事，这些小子只有少数精力过剩，娶妻生子了，多数好像是被训练过度，他怕他们真的伤了身体。 这都是优秀的炎黄子孙，他们的优秀血脉的传承可不是一件小事，为此朱慈悲强制命令28岁以上的没结婚生子的突击队员退役回家生孩子，想继续服役可以，生完儿子后再回来，参加考核合格即可。 好像深刻领会了朱慈悲的领导意图，他们的第一代小队长们丁维泗，于七，马子超，徐宝峰，刘志兵，张光復，只剩下徐宝峰一个还在带队战斗，剩下的都是五六个孩子，或者带领一队移民去垦殖开荒，或者做联络站长用车马店的形式当老闆，带着一帮弟兄兼营镖局。 徐宝峰不在，肯定是回家团聚去了，这傢伙两个媳妇已经生了三个孩子，是六个小队长中媳妇最少的，看来也知道有差距了，嘿嘿。 朱慈悲心中有点龌龊地暗想，是不是再娶两个媳妇，昨晚的马三丫表面上看泼辣好强，可是在这方面简直不堪一击，自己小施手段，她就迷迷煳煳了，还没播撒种子，她就一塌煳涂，搞的朱慈悲怕给她创伤太甚，草草播种了事，结果还是沉沉睡了一夜，要知道他可是早早就安歇了呀。 害的朱慈悲早上起得很早，自己的小傢伙还不屈地有点抗议，朱慈悲看马三丫睡得实在太沉了，没好意思打扰她，起床用凉水沖洗了一下，正好赶上突击队的弟兄们回家，他就出来了。 马三丫在家里兴高采烈地帮妈妈收拾了家里的杂活，她的满面笑容让妈妈也很高兴，然后回到军营帮妹妹准备做中午饭，伙房的火头不肯让天师夫人来当自己下手，可是马三丫说自己也是给朱慈悲做饭，火头看她坚持，也就随她意了。 天正突击队的胜利，让伙房里丰盛起来，鸡鸭鹅，猪牛羊，一院子乱闹闹的，四丫在给杀死的鸡鸭褪毛，火头在屋里和几个伙夫伙妇炖着几大锅肉。 朱慈悲学着王余佑，从来不讲究什么美食，每天就是和大家一起吃大锅炖菜，只有过年过节才和大家一起喝酒吃个小炒；王余佑说过，美食能消弭人的战斗意志，吃过饱了会使人思维缓慢，身体倦怠，不是智者作为。 徐宝峰和朱慈悲不一样，喜欢喝个小酒，弄两个好菜，抱着孩子，看着妻子，这生活，徐宝峰有点陶醉了。他两个妻子都是原来白妮在海州给张罗的，都是海边穷渔户的女子，从小在海边长大，什么都能干，因为家里人手少，故此找了两个作伴。 两个妻子原来是同乡，白妮说媒时出手大方，当时的女子身不由己，父母得到彩礼就觉得女儿嫁得光彩，先娶的第一个怀孕后，很快又娶了第二个，第二个是听到第一个回娘家后的风光经过十几个人的竞争才选来的，两个妻子很齐心，不想叫徐宝峰再娶了，徐宝峰在这方面倒是随遇而安，没有再娶。 三个孩子都很乖巧，徐宝峰出外四个多月，回来后给孩子带了一些玩具糖果点心，，孩子们黏在他身上，非常舒服，他坐在炕上，一只手抱着最小的三丫头，一只手端着酒杯，大妻在外面做菜，平妻在旁边看着老大老二，给他倒酒。 第158页 本来以徐宝峰的财力，满可以雇两个佣人的，可是朱慈悲从来没雇过佣人，人家白妮宫仙儿两人都是自己做家务，所以徐宝峰就没好意思摆这个谱，两个妻子都是穷人出身，也很勤快，虽然孩子占手也愿自己收拾家务，还种了好大一片菜园，经常送菜给邻居亲友。 朱慈悲这次派徐宝峰下江南，徐宝峰可开了眼界，金陵城中，虽然凄凉一片，但是夫子庙的集市还是人山人海，十里秦淮，风月无边，作为带队领导的徐宝峰虽然不敢去尝试一下秦淮风云，只在船上看那些女子的装束和软语风姿就令徐宝峰这些土包子眼前发花。 徐宝峰特意买了几身好衣服带给老婆，大妻身材丰满，平妻身材苗条，两个人穿上衣服各又增添不少风韵，看着虽然辛苦劳动仍妖妖娇娇的两个老婆，徐宝峰一边喝酒一边想，晚上如何如何表现自己积蓄已久的实力。 平妻有孕六个月了，马上自己就是四个孩子的父亲了，可是比起那几个在后方的弟兄，自己还是需要努力，今天一定给大妻放个连珠炮，一次怀上两个，想到这里，他不由得有点痴呆地流出了口水。 突然院门被人敲响，大妻在外屋问谁呀？外面回答：“我是方靖呀！” 徐宝峰抱着孩子跳下炕，鞋趿拉着跑到门口开门；进来的是一个矮个壮汉，身高五尺，腰不太粗，脖子很粗，几乎与头等粗；“方靖见过嫂夫人，方靖见过嫂夫人”进来方靖就连连施礼，徐宝峰看方靖客气，就大大咧咧地说：“上炕来陪哥哥喝酒，下次就直接叫嫂子，别施什么礼，见外，咱们谁跟谁呀！” 这时大妻又拿来一套杯筷，请方靖坐下，方靖说：“大哥我不坐了，我来是想请您给我向天师引荐，我有事要和天师讲。” “是什么事呀？” “关于人才选拔任用的事。” “好吧，你带我令符，去见天师。”说着徐宝峰掏出自己的腰牌，递给方靖；方靖接过令符，急匆匆告辞而去。 这边朱慈悲-张七正要和三丫吃晚饭，下面有人来通禀：外面有天正队员拿徐宝峰腰牌求见。 徐宝峰的腰牌可不得了，现在只要出了老营，可以调度外面所有联络点的人力财力，所以张七不敢怠慢，叫三丫先自己吃饭，不要等他，自己快步来到客房。 见到方靖，他第一次见，不认识，方靖跪下自报家门：天正突击队黑风队捕俘伍长方靖见过张七头领。朱慈悲叫方靖起来坐下说话，方靖也不客套，规规矩矩坐下。 虽然朱慈悲不认识他方靖，方靖可是对朱慈悲一清二楚；在天正突击队里，张天师的神迹，亲和，简朴种种事迹都像现在的流行歌曲一样流传；你如果哪件不知道，都不好意思在大伙面前问别人，怕被别人讥笑自己孤陋寡闻，以后在人前抬不起头来。 大明孽子 六十四章伟大人民 方靖要对朱慈悲说的就是如何利用民间会、教、道、门。 天正突击队接触的地方多，人员杂，多潜伏化妆混进百姓之中，方靖发现民间会道门应当是一个可利用的巨大力量。 有句民间俗语说：“三十年一小反，五十年一大反”。 “山东人好大胆，反反当会赶”。 清代这些秘密社会往在明代就各有源头。那么那些曾经存在的教、会在今天就已经消失了么？也许不一定，或许还存在着，一旦时机成熟，它们将会重新自动浮出水面。 明代的农民起义，多借用復汉、復宋名义，如明中叶石龙起兵称汉王、赵景隆“自称中原宋王”。万历二十八年，赵古元于徐砀丰沛之地谋反：“造《指南经》邪书，并且自称宋朝后代，生有异姿，久蓄不轨之念，将发大难之端”。 即便是李自成，也利用了此种思想。他在攻克太原后，自称其祖是建文帝的孽子。 到了清代，“反清復明”思想在各个地区都普遍存在着。秘密教门由于其教义中“劫变”思想的影响，它们总是对现世的统治阶级充满了仇恨。清朝由满族人建立，秘密教门又借用民族感情来号召民众，以便达到自己的目的。应该说，在秘密教门中，“復明”是工具，“反清”是目的——“復明”之外，还有復汉、復唐、復宋等名目。此外，“反清”还往往与“劫变”、“无生老母，真空家乡”信仰混合在一起。 教义更新是清代教门“反清復明”思想表现。清代教门多有在经卷、教义中注入“反清復明”、改天换地思想的情况。 教名特徵是清代教门“反清復明”的行动表现。很多资料表明，清代有些教门直接以“牛八”作为教门名称，不少教门在起义中明确打出“大明”旗号。 在100余种教门中，有好几个教的教名都与“反清復明”内容有关，如“牛八教”、“太阳经教”、“明天教”等。“牛八”直取“朱明”之意，“太阳经教”奉怀念故明的《太阳经》为经文。“明天教”不知是否与“復明”有关，但它系由八卦教改名而来，“反清”之举昭然。 很多教门诡托“明裔”扩张势力。清代教门活动中，诡托明朝后裔，将“牛八”信仰与弥勒信仰结合起来，吸引徒众，扩张势力，制造谶语，树起“叛乱”旗帜，是一条比较常见的从传教到造反的路子。 第159页 比如：“朱三太子”是明遗民反抗清朝入主中原的一面旗子。后来，在秘密会党中，诡托“朱三太子”、“朱洪竹”、“朱红桃”引导会众造反的例子极多，在秘密教门中，借“朱三太子”、“朱九龙”的名号造反的事例也很普遍。 实际上，教门、会党之外，普通的农民反抗也有这种情况。这种作法到底谁是始作俑者，目前还无法搞清楚。 朱慈悲即震惊又感到欣慰，这个方靖是个人才，他决定抽调方靖到老营专门管这些教门的沟通联繫事务，对于那些藉机敛财或想用教徒来实现自己当几天帝王的梦想的，坚决打击，并昭示百姓不要听信这种邪教，对于可团结的比如白莲教，八卦教，天理教用榆园军控制的天地会，洪门加强渗透。作为臂助。 易经云：见群龙无首，吉。 榆园军之内肯定还有人才，如何发现人才？锻鍊培养人才？发挥人才的力量？这是个大问题；朱慈悲见到方靖，决定以方靖为榜样，树立为榆园军分忧、认真思考、敢担责任、勇于自荐的模范。 他命人接来了方靖的家人，在老营找了一块好地方，给方靖家以最大的荣耀，榆园军没有很好的物质条件，但是朱慈悲三天到方靖家一问安，五天到方靖家坐坐，使方家成为老营最受羡慕的家庭，超过了刚刚被八卦消息传说的妇孺皆知的马三丫家。 三丫还动员自己的关系，给方靖说了一门亲事，并亲自帮着*办亲事，方家一时喜气盈门热闹非凡。 能不能继续科举？怎么选拔人才呢？明朝朋党把持科举，以党同伐异来在官场结党营私，朱慈悲决定不能再单一选拔人才，否则，这个选拔人才的渠道就容易被把持，被利用，被败坏。 现在榆园军中，最重军功，奖赏多，提升快，可是人员更迭也快，常胜将军少，有的老人就是觉得兵凶战危，才退出了一线战斗，过安乐日子去了。 现在榆园军兵源充足，五湖四海都来参加榆园军，要不是榆园军严格限制规模，不引人注意，估计早就几万兵了。 虽然张存仁，杨方兴这两个傢伙非常顽固，但是经常也有榆园军弃守的次要营寨，被他们拿去表功，倒也相安无事。 可是最近消息传来，于七因为回到当地没能处理好关系，与当地官员翻脸，搞的一下栖霞胶东几个县爆发武装战乱，朱慈悲一方面痛心牺牲的人员，一方面告诉各地暂时不要轻举妄动，继续积蓄力量，等待有利时机。 不是朱慈悲不想战斗，不想胜利，而是看到现在武装起大量麻木的奴性的农民其实是巨大的浪费，在八旗骑兵面前，他们就是一群待宰的羔羊，还不如培养更多的孩子，再教育孩子们勇武，用越王勾践的话，叫十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，洗雪国耻。 他开荒垦殖获得更多的衣食来使大家生存繁衍，他用思想影响，行动感召来让奴性与软弱逐步改变，不知道方靖这事办得好不好，选贤任能是件大事，是不是请师父来帮助自己呢？ 姐姐长平来了，在这里，长平继续喊朱慈悲为张之瑜，而张之瑜则喊长平为桃瓶，两个人已经渐渐熟悉了自己的另外一个称唿。 朱慈悲跟姐姐说了自己现在形势发展不错，缺人的意思，姐姐说，你想到的师傅早就想到了，估计现在宫仙儿已经在路上了，跟他一起来的是二冬和大冬，白妮在家侍奉曾师祖母带两个孩子，来不了了。 朱慈悲也曾请来几位师祖孙奇逢的弟子，可是这几位师叔一来就想恢復科举，设立监军，朱慈悲没有明确反驳，只是令他们推选的监军跟着突击队做了几天的适应训练，那几位监军就上吐下泻再也不提做监军的事了。 科举却很不好反驳，于是让他们搞了几个地区的科举试点，结果大家很快就发现科举出来的当官的根本不和大家一个心思，只想搂钱，搞形象工程的花活，这时的百姓们一点也不客气，把那些科举人才晾到一边。 更搞笑的还在后面，那些科举人才来找朱慈悲告状，说百姓们造反。朱慈悲憋住心里的笑意，问他们：我们难道不是造反吗？你到底是朝廷的人，还是义军的人？ 这些知识分子还在那喋喋不休，朱慈悲告诉他们，假如我们没有造反的人民，怎么会有造反的团体？你既然不同意造反，那您我也不强留，您还是另谋高就，我这地方就是造反的，只要对老百姓不好的，就要改，就要反。 那位人才如霜打的茄子，嘴里还嘟嘟囔囔：离经叛道，离经叛道。 朱慈悲生气了，板起面孔：“师祖怎么教育你的？什么是经，什么是道？孟子说：’天下民为贵，社稷次之，君为轻.’你难道没有读过吗？老子讲：‘无为而治’你是怎么做的？ 想做官那就别造反，到这造反的地方来，你就别摆做官的臭架子！你说百姓造反，我说官僚该杀。 你们口口声声说的和心里想的一致吗？表忠心当监军，你们把浴血奋战的战士放在心上了吗？你们想的是什么？是讨好皇帝捞点好处吧？监军，你手无缚鸡之力，配监督这些浴血奋战的战士吗？你这是把战士的勇武忠诚肆意践踏！ 百姓为什么要造反？就是因为国家养了非常多的官僚，他们不工不商不农不渔，可是却要花天酒地，要穷奢极欲，还要践踏辛勤的工商农渔，官视百姓如草芥，百姓视官为寇雠！ 第160页 师祖曾谆谆教诲我：己所不欲，勿施于人。您们还记得师祖的教诲吗？假如要当官，师祖多少次都当了，可是师祖为什么叫孙征君？因为他看出当那种官不能造福百姓，那不是官，是祸害，是家国的祸害，社稷的祸害，百姓的祸害，所以师祖拒绝徵召，专心学问。 你们是我的师叔，论岁数比我大，论读书比我多，可是我真诚地以师侄地身份请问你们：你们到师侄这里来做什么？假如是和师侄我一起造福百姓，为社稷立功，为国家立业，师侄衷心地欢迎你们，我们可以同甘共苦。 可是如果师叔们是想借师侄这点威望，来做人上人，我想师叔们来错了地方，我虽然被大家尊称为天师，可是您们的师哥，我的师傅一直要求我，吃苦在前，享受在后，百姓是我们的衣食父母，我从来不敢对百姓有任何的强霸。知道吗，这里是山东，文明源头，圣人故乡，这里的人民，不可轻侮！！！ ---------------------------昨天有急事，今天补更 大明孽子 六十五章单桥惊变 小二冬和大冬在一起赶着大车，宫秀儿在车里学着做衣服，原来的宫秀儿根本不会女工，让她拿针还不如让她去拿大顶（倒立），父亲没有儿子，从小就教给宫秀儿的就是石锁，沙包，父亲的严厉管教和大家的骄纵夸奖，让宫秀儿觉得自己武功天下无敌。 可是碰到了这个冤家朱慈悲，自己才知道，自己的功夫还不及天正突击队里的小兵；自己原来文不成，武不就，不会女工，做饭都不好吃，真是太打击自尊了，怎么办？学吧！ 好在自己活做得不好，白妮大姐也不笑话自己，可是自己知道，地位是自己争取来的，要是这样下去，在朱慈悲眼里，整个一废物点心，那做人也太失败了。现在宫秀儿生完孩子，也不再练功夫了，天天学白妮做女工，可是学也学不出个样子来，这不针又扎手了。 突然车停了，宫秀儿问外面二冬：“到哪里了？” 二冬说：“到单桥了。” 宫秀儿还记得单桥的驴肉和烧鸡好吃，告诉二冬，去给我买些驴肉来。 二冬告诉宫秀儿，单桥出事了。 宫秀儿是喜欢热闹的，她麻利地钻出车厢，抽着鼻子闻闻有没有驴肉的香味，可惜刚进村，离桥头还远，没闻到什么香味。要不就是今天没有煮肉，宫仙儿郁闷的想。 村口聚集着一群人，高声低声吵吵嚷嚷，小二冬现在有点江湖经验了，遇到这种不明情况，先把车停在远处，过去问问情况，再选择是否把车赶过去，否则遇到什么麻烦可说不准。 大冬虽然是哥哥，可是现在已经习惯了听弟弟的命令，二冬叫他看好马车，有什么不对就赶着马车带宫仙儿逃跑。 二冬走过去，向一个大哥问讯：“大哥，不知前面出了什么事？” “他奶奶的，官府要解散石桥会，大家正在商量怎么办呢。” “怎么办？造反呀！”二冬是‘看戏的只嫌不热闹’。 那位大哥白了二冬一眼：“说的轻巧，造反哪有那么简单，不知道要死多少人，有用吗？我们这是在等史秀才，去跟官府辩理。” 二冬颠颠地跑回来，跟大冬和宫秀儿说：“有热闹看，你们去不去？” 宫仙儿撇撇嘴：“我们还要赶路呢，小孩子心性，没个正形。” “师母你开开恩，我去听听就回来，绝不惹事，大哥给你赶车，前面不远就是卖驴肉的你们边吃驴肉先走，我骑马很快就跟上了。” 二冬不等别人回答，一熘烟跑去人群中。 人群中不止是石桥会的铁桿会员，也有胆小的，心虚气短的嘀咕：“大哥，别被官府当做造反的抓起来呀，咱们这些人有用吗？来一队官兵怎么办呀？” 旁边一位说：“随大流呗，别人跑我也跑，不信比别人跑得慢。” 小二东因为师父师祖教授的内功里有这一项，在聆听声音时，能使自己的耳朵变得非常灵敏，过滤掉一些没用的信息，这种功能也曾被夸大，称为什么神通，其实就是一种有目的的听觉锻鍊。 在荒郊野外，心神俱静的情况下，一般人经过锻鍊，也能分出两只蟋蟀的鸣叫声：他们从比试，开始挑衅到战斗，最后一只落荒而逃，另一只宣告胜利，骄傲地高声歌唱。 师祖王余佑说过，其实世界上没什么神通，神通都是愚昧的人们不懂，才少见多怪，不知，才显得神秘玄奇。 二冬其实也是在修炼入世，了解世人的心理变化和思维习惯，这是了解世界的重要组成部分，真正的高手，千军万马之中，可以明察秋毫之末，这样就刀剑不能伤，飞羽不能近，这种功夫曾被神化成听风辩器，蒙上眼睛可以分辨来袭的武器与方向力量，……。 可实际上，耳朵就是耳朵，眼睛就是眼睛，这是复杂的相互弥补的功能，眼到手到耳到心到才是武者追求的目标。一些武侠小说胡说什么神奇盲侠，为了追求耳朵的神奇功能把眼睛刺瞎，简直是可笑可悲。 二冬在人群之中，也是练眼练耳练心，这些功能都是靠日常有心的锻鍊。 史秀才来了，这是石桥会的茶头史文式的二公子，因为经常打抱不平，鸣冤投告，与衙门打过几次交道，这次杨起凤会长暂时不出面，大家公推他出来先去找官府交涉。 第161页 人凑得多其实是为了壮胆，这百十来号人里面，没有几个胆壮的，中国老百姓都怕官，二冬在这群战战兢兢的人中间，突然感到小民的可悲和伸张正义的责任。 其实凑数的人多还真不如找两个真好汉，这也是往往好汉一个能镇住松包一群的缘故。 对于当官的，虽然二冬见得不多，但是听得不少，也其实大多是色厉内荏，官架子后面其实是对百姓的无视，而你真露出勇武刚烈，他又变成一个软骨头，因为这种官往往是靠软骨头、熘须拍马，逢迎巴结才当上官的。 离县城十多里，一群人很快就到了献县县衙，县衙早就知道今天石桥会来申辩，所以如临大敌，所有衙役取消休假，都来站班，可是也只有十来个人，感嘆古代政府的高效率，一个县里，一个知县，带领着十来个衙役，管着几个教谕、典狱，钱粮师爷，刑名师爷就把事全办了。 就这样百十个战战兢兢的申诉人跪在堂下，十来个战战兢兢的官差衙役站在堂上，开始了石桥会是否合法的辩论，当然这个辩论是不对等的，只有秀才可以不跪，其他人不想跪你就站在堂外，二冬不想跪，仗着自己壮实，挤了个靠门口的位置，旁听辩论。 县官虽然心里打小鼓，但是父母官的架子还是摆的十足，先宣讲一番圣谕，告诉老百姓皇上说啦：不许民间私自结社集会，不解散就按谋逆论处，株连九族，……。 史秀才也不示弱，面对父母官知县不卑不亢，先从石桥的重要性讲起：滹沱一水喜怒无常，木桥屡修屡坏，劳民伤财，商旅断行，御路不通；此事事关国家安全，大人前途，百姓福祉；石桥会不是教门，不讲崇拜服从，所以不会危害国家安全；这是百姓维持生计的必要纽带，和商会，行帮一样，都是为了谋生谋福。 所以石桥会不仅无罪，反而有功。应当大力鼓励支持，以保障御路畅通，维持两岸百姓生计；于我县是政通人和，百业兴旺，于国家也少很多组织修桥治水的耗费；于官于私，于国于民。都是好事情。 知县说：何以保证石桥会组织不被邪教利用？经费不被贪污挪用？还是官家派官差掌握石桥会人员、组织、经费等一概情况，化官为私，岂不两全？ 史秀才对知县寸步不让：“石桥会会员之间只有慈善捐助关系，君子之交，清清如水；不会像邪教一样盲目跟从。而且石桥会的经费都是公开透明，帐目刻于石桥栏杆之上公示于众，过往行人都能监督，何来贪污挪用？ 官差派来，可是官薪？我们石桥会没有薪酬，官府是不是给石桥会的领导一份薪酬？假如官差派到石桥会，我们石桥会管理人员都是大家推选，我们对官差不满意可不可以罢免？假如派来的官差有贪污挪用怎么办？是交由知县大人处理还是石桥会内部处理？假如大人如此热心公益，那石桥会也不用办了，石桥修理维护直接找大人来支取款项如何？” 县官被史秀才难住了，别看他眼红石桥会的茶摊山场，可是那收入又有多少，一块石料就要几两银子，一场洪水下来，那被沖走的石料就不再是石料，是他的命根子呀！ 还是算了，赔本的买卖不能干，让他们去吧，但愿明年石桥就冲倒，叫石桥会的人倾家荡产也修不上，再没收石桥会的资产不迟。 于是县官奸笑着对史秀才说：“既然你们石桥会负责维护石桥，那就要尽职尽责，假如石桥有损毁需及时修好，如果不能修好，本县可不讲乡亲情面，必要没收石桥会资产，解散石桥会，你们说如何？ 史秀才侧转身斜对着大家说：您的意思我明白了，我们石桥会的事不是我一个人的事，需要大家商议，请容我回去转告杨起凤会长及众位长老，大家商议之后，请杨会长代表石桥会来与您签责任状如何？ 知县强硬起来，恼羞成怒地说：“不行！现在就令差役传杨起凤上堂，我的子民还在我面前端架子，不签就解散石桥会。” 史秀才也针锋相对：“大人解散石桥会容易，建立石桥会可不易，假如没有石桥会，石桥一断，南北交通断绝，大人也难辞其咎吧？” 县官看有点唬不住史秀才，一拍惊堂木：“大胆刁民，咆哮公堂，给我掌嘴！” 掌嘴是拿县令桌案上的签筒里的签板来抽犯人的嘴巴，这一声掌嘴，气坏了下面的好汉窦二东，窦二东冲出来，勇救吕秀才，才赢得了山东铁罗汉的威名。 大明孽子 六十六章钢铁罗汉 知县的掌嘴之声未落，只听下面人群中一声咆哮，吓得公堂上的人一哆嗦，官差有的胆小的，已经把裤子尿了，为什么？他们也知道石桥会颇得人心，在那个战火频仍战乱四起的年代，没点势力，没点本事，从山西到河北这么远，这么大工程，就是被流氓无赖沿途勒索也早就把石桥会踏平了。 可是知县不信这个，以为石桥会依仗的是明朝官府的支持，现在明朝没有了，天下是大清的了，他是在这代表大清的，跟他这个代表过不去，就是跟大清过不去，他不信这帮小民有这个胆子。 窦二冬现在虽然才十四岁，但身高七尺，腰围二尺六，已经外貌是壮硕的一个成年人，彪悍健壮，在人前一站，都以为他是十八九的小伙子。一声怒吼，底气足，嗓门亮；虽然没练过狮子吼功，可是也足以震慑四方。 第162页 县官吓了一哆嗦，但还是壮着胆子说：“哪里来的狂徒，给我拿下。” 衙役们哆哆嗦嗦不敢上前，二冬哈哈一笑：“大家听好了，我本是一过路人，与石桥会任何人并无关系，只是路见不平，见县官要无礼殴打这位文弱书生，我怕把书生嘴打坏了，就没法和县令大人讲理了，所以斗胆要求替这位书生挨打如何？” 县官先是被吓一跳，后来见二冬是来替挨打的，心中暗暗狞笑，心里说：我还没说打多少呢，你就站出来，真是找死。 县官坐稳了身子，奸笑着拿出令签，慢慢地说：我就准你所请，掌嘴一百，……；杖笞二百，……；戴重枷示众七天，你就替他受了吧。 窦二东心说，坏了，太冲动了，这老狐狸想要我的命，不行，得想个办法。 窦二东装出一副憨厚像说：“县令大人，都乡里乡亲的，咱‘嘿晃嘿’（河间献县土语，谁和谁的意思）呀！我还有急事，想把刑罚加在一起，一块领受如何？” 县官看这傢伙是真傻，还不赶紧跑，在这等着挨打，真是找死。于是奸笑着说：“好呀，你且说说看如何一起领受。” 窦二东憨头憨脑地说：“县令大人，咱公平交易，掌嘴一百折合成砍我三刀，杖笞二百折合成用这柱子粗的大梁砸两下，带枷嘛、好像重枷是一百二十斤，门口的石狮子足有千斤，我扛上它走十步如何？ 县官暗暗觉得不对，这傢伙不对劲呀！不过我还从没见过刀枪不入的，衙门口这柱子也足有千斤，别说砸，就是压也压死了，门口的狮子就是两匹马都拉不动，我看着傻小子怎么煳弄我。 县官喊过最有膂力的衙役，挑了一把最好的腰刀，恶狠狠的跟这个衙役说：“你要是砍不死他，你就去死吧。” 其实这衙役还是很好心，他想，给二冬个痛快，一刀把脖子砍下来，二冬没什么痛苦，也就完成了任务。 哪知道窦二东已经练了五年的金钟罩铁布衫，先是运气，壮体，然后跳起来朝沙地上摔，身体结实了，就到高台上各种姿势朝沙坑里跳，头冲下、肚子冲下、肩膀冲下，每天药酒搓洗，推拿按摩，五尺高台上跳下来没事后，沙土换成沙子，沙子没事了换成粗砂，粗砂没事换成鹅卵石，鹅卵石没事换成石子，石子没事后就开始用木刀砍木枪扎，木刀枪练好换铜刀枪，铜刀枪练好换铁刀枪，铁刀枪练好换钢刀钢枪，练到极致的峨眉派还有练钢针扎的……。 金钟罩铁布衫功夫练法很笨，但是在冷兵器时代，那就是如神佛保佑的战神，绝对是战场上的风云人物。 虽然只练了五年，但是是傅青主的医药，王余佑的内功，大冬细緻入微的搓药按摩，加上二冬的先天体质优秀，肯下功夫吃苦，已经练到返璞归真的境界，就是粗皮脱去，皮肤如普通人一样。虽然现在不能对付钢针，但是一般的刀枪箭矢对二冬那是奈何不得。 二冬把褂子脱下来，光着膀子，站在大堂上，高声喊：“请乡亲们做个见证。”有的胆小的捂住眼睛不敢看。连离得近的衙役都躲得远远的，怕溅一身血。 只见那衙役腰刀一闪，砍到二冬脖子上，好像是进入了肉里，可是不见血，朝回拔刀却拔不动，这是为什么，原来这是王余佑的不二法门，金钟罩不怕砍，怕什么，怕剌，就是砍下去像拉锯一样剌，为了防止他剌，王余佑教授的金钟罩结合少林易筋经锻骨法，用肌肉夹住砍扎下来的刀枪，让刀枪不能剌，不能捻，这样就给金钟罩加上了保险。 二冬松开肌肉，衙役脸色刷白，不相信地看了看自己的刀刃，手脚发软；县令在后面生气地喊：“废物，把力气全使出来，砍不死他我就砍死你。” 衙役第二次举起刀，这次他不砍脖子，照二冬的头顶砍来，二冬舌尖顶上膛，脚跟发力，过腿脚上腰嵴聚头顶，喊了一声开，只听卡啦，噹啷，那些闭着眼不敢看的老先生们心里说：完了，脑袋砍开了。可是好半天没动静，没有惊唿，没有呻吟，没有哭泣，睁开眼睛一看，所有人都瞪大了眼睛，看着地上的断刀，那个砍人的衙役举着断刀的手哆嗦着，双膝一软，跪在窦二东面前，高喊：“神仙饶命，小人有眼无珠，冒犯神仙，请饶我姓名，我上有高堂老母，下有妻儿需要抚养，看在我全家人的份上，饶了我贱命吧。”（这招也叫猴子顶刀功，是明清气功高手所创，好像是哪个教门的看家功夫，传说是孙悟空附体之后才有如此神功。我把它安在窦二东身上，因为在明末之后，有名的金钟罩高手，窦二东是第一，有记载说，因为窦二冬刀枪不入，官府竟然使用西游记里玉皇大帝对付孙悟空的绝招：用钩刀穿透琵琶骨；就即使是这样，窦二冬还是屡次越狱。） 窦二东哈哈大笑：“起来吧，我不怪你，你也是受人指使，还有一刀，谁来砍？” 县令想站起来熘之乎也，可是双腿不听话，一挪动，枯通一声摔倒在大堂上，招来堂外老百姓压抑已久的哈哈大笑。 看衙役们有的瘫倒，有的装死，窦二东装出傻乎乎样子地说：“俺窦二东从来不欠人帐，看我自己来。” 抄起一个瘫在地上衙役的腰刀，一刀砍到自己的肚子上，肚子夹住刀身，手一掰，刀断了，然后用力一鼓肚子，原本夹在肚子上的刀飞上大堂，插进县官的堂案上。 第163页 县官以手代脚用力爬着朝外面挪动。窦二东站到柱子旁，对大家高喊一声，大家闪开了，别伤着，大家纷纷朝外面跑去，窦二东舌尖舔上膛，用屁股一撅，大堂的柱子吱吱嘎嘎挪动了一尺多，窦二东豪兴大发：“第一下，再看第二下。”退后两步，跑起来撞向柱子，只听咔嚓嚓，唿隆隆，大堂塌掉一大块。 窦二东晃荡着脑袋从尘土瓦砾中钻出来，做出嘿嘿地傻笑：过瘾呀，过瘾，对了，还有个石狮子呢。 来到衙门口的大石狮子面前，晃了晃石狮子，和基础是分开的，直接一推，石狮子歪过来，窦二东走到歪过来这边，接住倒过来的狮子，一手抓住狮子腿，另一手抱住狮子吼了一声：呀！石狮子横上了窦二东肩头。 窦二东迈开步伐，高声喊着：“一，二、三、四、五、六、七、八、九、十、走你”把石狮子扔出去，给大道砸出一个大坑。 窦二东不慌不忙，还是一副傻头傻脑的样子，从县衙后面马房牵出一匹最好的马，跟还在那里爬行的县官说：“我先借你马骑骑好吗？”县官哪敢说不，像鸡啄碎米一样点头上牙直打下牙，干张嘴说不出话来。 二冬又找了个地方，洗了洗自己一脑袋的灰土，还掏出点散碎银子在献县南街买了十多个大葱猪肉包子，然后才上马扬鞭，追赶大冬车马而去。 且说史秀才一众石桥会人等，看二冬走了，又围拢过，来还要善后呀，先上去把变成爬行动物的县令扶起来，县令也不知窦二东和石桥会什么关系，石桥会也怕县令诬陷他们勾结盗匪，双方互相害怕，这时也有人通知了南街的石桥会柜头秦堡的二儿子秦楚，秦楚赶来问明了情况，也不知道来的好汉是哪里人士，但是听他自己报名“窦尔敦”，从此窦二东在官方文书记载里就变成了窦尔敦。 秦楚在南街摆了三桌酒席，给县令压惊，把所有衙役全喊来作陪，还答应石桥会大伙帮衙门修缮房子。 县令哪里肯让，借酒遮脸，拉住秦楚的手不放：“秦善人的二公子，人才，有前途。这是个小事，不就是审牛案子，牛惊了，把柱子拉倒了吗？没事，官不差饿兵，以后全县牲畜交易就交给你们石桥会当经济，不能让你们白受累。” 骡马市就在南关外，经济就是中间人，也是个油水不少的活，秦楚也不推辞，毕竟是这市场管理是给石桥会的，拒绝也要请会长杨起凤来和县令讲。 传言就是都添油加醋，一传十，十传百，一个人加一句，窦二东就变成了铁罗汉窦尔敦，在上千官兵围捕中，刀枪不入，一声怒吼，刀枪全部飞上天，举的狮子，也从一千斤左右变成了五千斤。 有了越传越神的窦尔敦，县令的嚣张气焰不见了，见人就呲出小白牙，不笑装笑，石桥会解散的事也不提了，钱粮赋税火耗也降下来了，衙役们也不到各个店铺里白吃白拿了……。 大明孽子 六十七章泊头鸭梨 大冬和宫秀儿在单桥买了二十斤驴肉，四十个包子，然后就离开单桥沿着御路朝前走，大冬担心弟弟，不断地站在车辕上向后张望，出了献县了，还是没有二冬的影子。 眼见前面到了一片梨树地，这时梨树刚刚成熟，满树的梨把树枝压得低下来，大冬说，师母，我们在这吃几个梨，等一等二冬吧。 宫秀儿胃口良好，刚刚吃饱了驴肉和包子，这会儿正想喝水，听说有梨吃，马上跳下车来，朝地里张望，梨树地头有一个草棚，一位老大爷正在那吧嗒吧嗒地抽旱菸。 宫秀儿来到草棚前，草棚下的狗叫了两声就不叫了，老大爷站起身，看到来了人，高兴地打招唿，请宫秀儿自己挑选，告诉她鸭梨黄白色是正熟，青白色时酸甜，宫秀儿摘下一个梨，迫不及待地咬了一口，鸭梨汁水四溢，满口甜美的梨汁，真是太甜太美了，好东西。 泊头鸭梨的栽培歷史可追溯到汉代，《史记?货殖列传》中记载，西汉时“淮之北，常山已南，河济之间，千树梨……此其人皆与千户侯等”。泊头市当时因黄河夺海河入海口入海，受黄河水瘀灌，正处于这一地区，可见泊头鸭梨栽植当时已有相当规模。 东晋道学家葛洪的《神仙传》中，曾有“交梨”的记载；据传隋炀帝出游运河，就是沿现在大清河故道到沧州青县转向向南，路过泊头曾上岸观梨花，只见“河上花，天水浸灵芽，浅蕊水边匀玉粉，浓苞天外剪玉霞，斜晖暖摇清翠动，梨花香透万千家。 ”泊头亦因隋炀帝泊船上岸观花而得名。《清一统志》记载“交梨”属交河（即泊头）物产康熙年间《河间府志》称“交河之梨，人谓之交梨，其味香而脆”。泊头鸭梨栽植歷史悠久，据2007年调查，在洼里王镇、齐桥镇仍有上万株树龄在100～300年的梨树；其中一株树龄300年的“梨树王”，在洼里王镇姜桥村，仍枝叶繁茂，正常结果。这些记载都表述了泊头鸭梨悠久的栽培歷史。 河之间，河之交，这是一片歷史积淀丰厚的土地，黄河海河把丰富的营养都慷慨地留给这片土地，所以才生长出如此美味的鸭梨。 梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，特别适合秋天食用。《本草纲目》记载，梨者，利也，其性下行流利。它药用能治风热、润肺、凉心、消痰、降火、解毒。 第164页 梨可以生吃，也可以蒸，还可以做成汤和羹。但是梨性寒，一次不宜多吃。尤其脾胃虚寒、腹部冷痛和血虚者，不可以多吃。 梨的果实、果皮以及根、皮、枝、叶均可入药。性凉味甘微酸，入肺、胃经，能生津润燥，清热化痰。主治热病伤津、热咳烦渴、惊狂、噎嗝、便秘等症，并可帮助消化、止咳化痰、滋阴润肺、解疮毒、酒毒等。 梨性寒凉，含水量多，且含糖分高，其中主要是果糖、葡萄糖、蔗糖等可溶性糖，并含多种有机酸，故味甜，汁多爽口，香甜宜人。食后满口清凉，既有营养，又解热症，可止咳生津、清心润喉、降火解暑，可为夏秋热病之清凉果品；又可润肺、止咳、化痰。对患感冒、咳嗽、急慢性气管炎患者有效。 梨还有降低血压、养阴清热、镇静的作用。因梨中含有较多的配糖体和鞣酸成分以及多种维生素，故对高血压、心肺病，肝炎、肝硬化病人出现头昏目弦、心悸耳鸣时，常吃梨大有好处。肝炎病人吃梨能起到保肝、助消化，增食慾的作用。 据《本草通玄》记载，梨"生者清六腑之热，熟者滋五脏之阴。”即生食去实火，熟食去虚火，患者可酌情选用。 如生梨捣汁服可治热病，生梨汁加荸荠汁、藕汁、麦冬汁、鲜苇根计等制成五汁饮，可生津止渴，清热解暑，适用于高烧伤津引起的口渴、吐白沫等症；梨汁加鲜霍香、佩兰，荷叶、生地、首乌、建兰叶等，可制成七鲜饮，能清热解暑、生津除烦。 生梨加其他药物炖服，可治虚火上升的咳嗽。 取川贝、杏仁、冰糖放入挖去梨心的生梨中，隔水炖服，可治久咳。生梨中加杏仁、冰糖蒸熟，可治燥咳、慢性支气管炎、干咳、口干咽痛、肠燥便秘等。 鸭梨有丰富的糖分和多种维生素，有保肝、助消化、促食慾的作用。常食可用于传染性肝炎，有清肝退黄疸之功能。 鸭梨能滋阴润肺、止咳化痰。可以梨3只捣烂，加蜂蜜50克，水煎服，每日2次分服，可治声哑失音。 看树的老大爷给宫秀儿个大冬讲了一个故事：很久以前，单桥滹沱河河边住着一户人家，家中只有娘儿俩，因为没有良田，地里因为河水经常泛滥都是盐硷；只好一年四季靠割草餵鹅鸭养兔子打鱼为生，过着穷苦的日子。 一年秋天，儿子木娃割草回来，路过屋后的盐硷地时，突然发现地里杜树的枝头上结了很多个杜梨，木娃高兴极了，摘下一把杜梨，飞跑回家，给母亲吃。 母亲也不知道这是什么果子，放到嘴里咬了一口，只感到又苦又酸，还带涩味。木娃想果子不好吃，可能是因为生长在盐硷地上的缘故。如果把白花花的盐硷都铲掉，再铺上一层好土，说不定会结出好吃的果子的。他决心栽培出甜甜的果子给多病的母亲吃，所以分外卖力气。 于是，木娃一有空就去铲硷土，然后一筐筐地挑到荒废的洼地里倒掉，又从很远的地方挑来好土铺平。 木娃没日没夜地干，可是盐硷总是不断长出，实在累了，就躺在土坡上休息。一天夜里，他仰卧在地上刚闭上眼睛，突然，树林子里传来一阵吱吱尖叫声。 木娃赶紧爬起来，跑过去一看，月光下只见一只小白兔正在跟一条大腿粗的毒蛇搏斗。毒蛇张开血盆大口想一口吞下白兔，白兔转身用后腿弹毒蛇，可是毒蛇被弹后若无其事，小白兔左躲右闪，绕着树躲避毒蛇；勇敢仗义，热血沸腾木娃从杜树上折下一个大杈子，使尽全身力气捅进毒蛇嘴里，毒蛇勐地把杜树杈子朝肚里吞，杜树上的尖刺卡住了毒蛇的嘴，扎进毒蛇的肠胃里，毒蛇在地上疼的来回翻滚，木娃拿铁杴镰刀一阵乱砍，砍得毒蛇鳞甲上火星直冒，却伤不了毒蛇；木娃情急智生，抓起毒蛇没吞进肚子，露在外面的杜树杈子，朝里捅，朝外拉，来回折腾毒蛇；小白兔也在毒蛇的七寸之处，用后腿勐弹勐蹬，好半天，一人一兔折腾的精疲力尽，才把毒蛇折磨死。 小白兔得救了，蹲在地上睁大双眼望着木娃。看着小白兔那受惊的样子，木娃顿生一股爱怜之心，走上前去，把小白兔抱起来。 没料到，小白兔竟说起话来。小白兔告诉他，自己是天上月宫里嫦娥仙子的玉兔，因为贪玩偷偷来到人间，谁知遇上毒蛇妖，要不是木娃搭救及时，那可糟了。 说着说着，小白兔从身上拔下一根白毛，交给小木娃收起来，并告诉小木娃，如果以后有什么困难需要帮助的话，只要摇摇这根白毛，小白兔就会来相助。 木娃点了点头，并问它：“白兔，你是神仙，知道不知道为什么我种的小杜树结不出大果子？”小白兔告诉小木娃，天宫果园里有一棵大梨树，结的果子个大、皮薄、鲜嫩、脆甜。它让木娃在盐硷地挖好深沟排硷，然后让这根白毛变成一朵白云，踏在上面去月宫，掰一根枝条下来，嫁接在小杜树刚掰断的树枝上，就会结出和天宫里一样好吃的大鸭梨子。玉兔说完话，就变成一小朵白云飞走了。 小木娃听了玉兔的话，十分高兴，按照玉兔的交待，小木娃拿出那根小白毛，轻轻地摇晃了几下，果然变成了一朵白云。小木娃踏上白云，飞上天空，直向天宫奔去。不一会儿，到了天宫。哇，天宫里可漂亮哟，高大的宫殿发出奇异的光彩，各种珍宝琳琅满目，把小木娃的眼睛都看花了。小木娃心里有事，顾不得多看，就直奔后花园而去。 第165页 在后花园，他一眼就看见了那棵树干高大、枝叶茂盛、果实纍纍的大梨树。小木娃手一扒，脚一蹭，三下两下就爬上树干，掰下一根枝条，熘下树来，想赶快回家。 这时，小玉兔跑进后花园，来到小木娃身旁，告诉他说，嫦娥仙子知道木娃来摘梨树枝条的事，吩咐玉兔赶快帮木娃回家，如果时间耽误久了，梨树就接不活了。于是，玉兔让木娃闭上眼，一阵风声响起，木娃只觉得身子飘了起来，不大工夫，就回到了家里。 白兔教给木娃，得赶紧嫁接，否则，难以成活。急匆匆跑到屋后地里.把一个小杜树从露出地面的地方砍断，用刀削平后再噼开一条小缝，把从月宫掰来的枝条削成楔子。对准树心夹在中间，裹好，然后掩上土。 然后在盐硷地里挖好深沟排硷，把咸水排到河里。 不久，枝条发了芽，长出了嫩叶，没有几年就长成了一棵大梨树。梨树结出来的果子又大又好吃。因为这梨和雏鸭一样米黄的颜色，梨把也像鸭子嘴撅着，大家都把这种天宫里来的仙梨叫鸭梨。 这以后，只要大鸭梨树发出旁的枝条，木娃就随时削下来嫁接在别的小杜树上，或每年秋季集中嫁接，没多少年工夫，这里的盐硷地就变成了好大一片鸭梨林了。 看到这一片鸭梨树上结出许许多多香甜脆嫩的鸭梨，乡亲们个个夸奖，人人羡慕，纷纷向木娃要鸭梨树枝条回去嫁接繁殖。不久，这一带就成了远近闻名的鸭梨之乡。 大明孽子 六十八章偶遇青骡 窦二冬骑着‘借’来的马，不紧不慢地行走在官道上，这匹马好像是个老滑头，是打也不跑，骂也不走，抡起鞭子就走两步，不打就慢慢悠悠朝路边逛游，窦二冬是个急脾气，还不如跑快呢，干脆卖了它得了。 眼前来到单桥，窦二东直奔汤锅而去，驴肉很多一部分就是马肉，但是马在那时是禁止屠宰的，所以卖起来都叫驴肉，就好像狗肉比羊肉贵也好吃，但是鞑子把狗视为恩人，所以卖狗肉的不敢说卖狗肉，要挂上个羊头。 汤锅前拴着一匹大青骡子，这大骡子，足有一人半高，估计这就是顶房梁的渤海青骡子吧。 说起骡子先要说驴和马，好骡子要靠好驴好马杂交，这驴中之王就是沧州渤海驴，白嘴唇，粉肚皮，从头到尾一色的黑。渤海驴的骨架高大，体形俊美、体质坚实、易饲耐劳，可挽可骑，是经过两千多年饲养纯化的优种。 做种驴的公驴，比战马都高，但是没有马粗实，要配出好骡子还要找良种母马，一般选黑色乌骓马，体毛纯黑，高大健壮的，性格温顺的，这样杂交出来的大青骡才壮健温顺。 这个大青骡显然是遗传基因良好，又高大又健壮，只是这脾气有点不敢恭维，实在是太暴烈了。 这骡子在那尥蹶子，可能是感觉到末日将近，腾起身旋着圈的踢旁边的东西，栓骡子的石桩子被踢的火星直冒，石屑乱飞；汤锅里两个人围着骡子团团转，也靠近不了。 窦二东牵着马进院，汤锅上围着骡子转的两个人殷勤地迎上来，一边唿哧唿哧喘粗气，一边问二冬，想卖马，还是要买肉？ 那大青骡子像通人性一样停止了蹄跳咆号，响亮的打着响鼻，身体骨架随着唿吸剧烈张合，虽然二冬没学过相马，但也被这大青骡子吸引住了，特别是大青骡子的目光，在二冬眼中，好像大青骡子在用大大的黑眼睛表达着自己的不甘心和哀求，二冬被柔和的大青骡的目光触动了心弦，他走过去，不顾汤锅伙计的劝阻，去抚摸大青骡子高大的嵴背。大青骡子光滑的毛，刺激着二冬手的感官，真是好骡子，不仅骨架*肌肉坚实，而且毛色光亮油滑，皮下好像流淌着潺潺流水。 二冬问伙计，你们买这骡子多少钱？伙计说三十两银子。 二冬心里暗暗生气，这骡子卖肉就不会值十两银子，三十两，宰完根本卖不了十两银子，这伙计明明是看自己想要，不宰骡子了，想宰人。眼珠一转有了办法。 二冬不舍地停止抚摸大青骡，转身对伙计说：认识这马吗？ 伙计摸不着头脑，说不认识。 二冬说：看了没有，这马屁股上有烙印，蹄铁有记号，这是县衙的官马，我有急事，要办，可是这马腿崴了，跑不起来，你们给把马牵回衙门，知县大人重重有赏，我借你们骡子骑一下，叫知县大人把骡子钱给你们就好了。 两个伙计真看到马屁股后面有烙印，不敢说什么，窦二冬把马具卸下来，换到大青骡子上，因为官马虽然不高大，但懒得一身膘，比较粗壮，马具还比较适合大青骡子；骑上大青骡子，出了单桥。 也许是大青骡子脱离大难，心情甚好，跑起来一熘烟儿。 俗话说：骑骡子骑膀扇，骑驴骑屁股蛋，骑马骑当腰，骑牛扳犄角；这骡子骑起来比马舒服，因为马跑起来腾空比较高，骑在当腰就正好在前后足两个起伏的中间，相对比较平稳，所以骑马的腾空感觉非常美妙，骑上好马就像腾云驾雾一般。而骡子一般叫走骡，就是它腾空不明显，骑在上面，稳定舒服，而且一般不会像马一样急停（又称闪人，闪人的马很危险，常在人不经意的时候急停低头，把人从马身上甩下来），所以适合在靠近颈部的地方骑乘，可以充分感受骡子高昂的头的安全感。 第166页 到了梨园旁，宫秀儿和大冬刚刚听完鸭梨来歷的故事，正等着他。 大冬和宫秀儿都是第一次见到如此高大的骡子，都围上来前前后后仔细地看，宫秀儿好奇地摸着大青骡子光滑的皮毛，一定要上去骑一下，但是大青骡太高了，宫秀儿身高才五尺开外实在很难上骡子，最后是二冬双手托住宫秀儿的脚踩才给举上去，骑在高高在上的大骡子上，宫秀儿意气风发，又回想起自己也是一个武人，身怀武功，把自己学女工的事完全抛在一边，高喊：大冬拿刀来。 大冬真的找来一根胳膊粗的木棍，笑哈哈地说：“刀来了，师母接刀。”大青骡子脾气真好，对扔过来的木棍视若无睹，站在那一动不动，宫秀儿凌空接住木棍，对二冬说：“你这骡子孝敬师母了吧，以后我骑马上阵就骑他了，太威风了。” 二冬暗暗叫苦，这是自己心爱之物，师母要又不好意思不给，你说这怎么办？ 大青骡好像通灵一样，突然焦躁不安，蹄跳咆号，吓得宫秀儿脸色变白，赶紧说：“算啦，二冬你这小气鬼，叫你的畜生如此吓唬我。” 二冬嘴里说：我哪敢呀，其实心里美的呀，像开了一朵花一样。 大冬也骑上过了过瘾，体会一下大青骡子的居高临下，也很快下来了，因为大青骡子开始频繁哆嗦表皮，这是他不舒服不高兴的表现。 这次走起来快多了，因为大青骡子在前面跑，拉车的两匹马也不禁就追，天不黑就到了泊头。因为运河的一路有榆园军在管，所以官船很少，很巧又碰到了郑一成的船，现在郑一成发福了，二冬差点没认出来，而郑一成完全没认出二冬来，因为他看到的二冬还是不到四尺高的小孩，现在都七尺高了。 郑一成的眼也是死死盯住了二冬的大青骡子，二冬则在那捧着一只烧鸡拿着两个烧饼满不在乎的埋头吃，其实他早就看出郑一成的标志：掐算的手指。 在中国民间，失传了一种古老的计算方式，方言叫“那摩”；我有个叔祖就会“那摩”他不识一个字，从来到签自己名的时候就拿出一个小章一盖，也不认识数字，我十来岁的时候，他帮人交易牲口做经纪人，人家把牲*给他养几天，要留下个字据，他不会写，就拦住上学回来的我，帮他写一个条子：代养三个牲口半个月，每个牲口用草料钱多少，共计多少钱，水、火、地震意外不负责任；病死饿死照价赔偿，写完他盖章。我当时就奇怪，他不认字没上过学，怎么算的帐呢？经纪人不会算帐怎么行？他就说心里‘那摩’；结果到现在我都不知道怎么‘那摩’。 虽然叔祖不会算帐，但是他估计的牛羊出肉上下差不了三五斤，上千斤的牛羊，刨皮，一斤多少钱，一只多少钱，是熟人让多少钱，该收多少经纪人的‘过手’费，他从没算错过。 郑一成虽然人胖了，黑了，衣服也从一般的蓝布变成了绸缎，但是那双时时刻刻掐算的手还是那么样，大拇指在手掌上来回游移，四指随着大拇指屈伸分合，特别是看到眼红的东西，手指越是迅速挪动。 看来是大青骡子让他动心了，其实骡子应该没有驴马值钱，又不会生殖，可是实际上却是骡子贵，特别是好骡子，能卖上两匹马的价钱，我觉得这里面也有点物以稀为贵的意思，比如当今某些*星，非驴非马，却是身价不菲。 二冬正是长身体的时候，吃啥都没够，看到郑一成如此垂涎他的骡子，就想在他身上‘熏’顿饭吃，他舔了舔手上的油晃晃悠悠地牵着青骡子要离开。 果然郑一成按捺不住，过来搭话：兄弟，骡子不错呀。 二冬心中暗笑，表面上却装出憨厚的样子说：“虽然个子大，吃的也多呀，餵不起呀。” 郑一成一看有门，就对二冬说：“兄弟咱们坐下说话，我们一起到前面吃点东西如何？” 二冬闷声闷气地说：“太好了，我正愁没吃饱呢。” 郑一成和二冬来到一个包子铺，对二冬说：“兄弟，我们一见面就投缘，今天老哥请客，你随便吃，一定要吃饱。” 二冬憨憨一笑说：“谢谢哥哥了，来两屉包子吧！” 郑一成嘴张开半天没合上，两屉包子，我一顿才吃两个；明末清初的大笼屉不是现在小笼包八个、十个一屉的小屉，是九印大锅（锅种类繁多，大体可分为两大类：印锅和驮锅。印锅以锅的直径划分大小。印锅又分为二、三、四、五、六、七、八、九印，以锅的口径大小而定为几印锅，如大九印锅直径2.6尺<木尺>，大八印为2.4尺.）上的笼屉，一屉一般是五十个包子，蒸的大包子即使是壮汉也就一般最多吃五个包子。 正好有出锅时间不长的包子，温度正好吃，两屉大包子上来，窦二冬一手拿一个，两口三口一个，还不时来瓣大蒜，喝口醋……。不多时，风捲残云一般，包子没有了。 这吃法看得郑一成两眼发直。 大明孽子 六十九章嘿晃嘿呀 看着郑一成吃惊的样子，二冬拍了拍郑一成的肩膀：“大哥，你这人不错，有用到兄弟的地方，说一声，咱嘿晃嘿呀！ 郑一成看时机成熟，对二冬说：“兄弟，既然你说你的青骡子吃得多，难以承受，为兄倒是喜欢青骡子的雄健，不如把青骡子转让给我，我换给你一匹大宛良马如何？” 第167页 一匹大宛良马，也价值不菲，看得出郑一成算是真心诚意，相中了这匹大青骡子。 可是二冬却卜楞脑袋说：“你那些马哪个有俺的骡子个大，吃的多，肉长的就多，俺的骡子一匹顶你两匹马。虽然说咱俩嘿晃嘿呀，可是你不能欺负俺小呀！你有钱，俺没钱，可是你要拿矮马换俺的大骡子，不公平。” 郑一成看看二冬，心说不好：“要赔本，……。这小子到底傻不傻呀。” 郑一成接着忽悠，你看，我的马是没你的骡子个大，但是我船上还有骆驼，怎么样，一头骆驼换一匹骡子你合算吧。 按照西域的价钱，一头骆驼可以换两匹马的，所以这还是表现出了郑一成极大的诚意，不过还是要补充一下，本来骆驼不适合南方生活的，是因为郑一成在天津卫的买主爽约了，所以郑一成想带五匹骆驼去济南碰下运气，看看能不能卖出去。这下想换匹大骡子其实是想贿赂一下张七，和张七套套近乎。 其实郑一成知道，现在最有钱的大金主是张七，因为张七不像满清养着庞大的军队和官僚机构，不断地打仗，不断地要耗费资财来建行宫，围场；张七的军队都是民兵，唯一烧钱的就是少数几个老营的防卫，天正突击队那就是最好的猎鹰，收穫丰厚，现在东北的金矿用日进斗金绝不夸张，渔业，运输，湖南四川的大米，畜禽肉，都是哗哗的银子。 可是这张七是个吝啬鬼，做起生意来比他郑一成还能算计，赚他点钱很难很难。 有时候郑一成都有向张七磕头拜师求张七收下他这个徒弟的冲动，自己辛苦一生也没赚多少钱，这个比自己小二十多的还是年轻后生的张七张天师，出手就是自己一辈子都赚不到的天文数字，真是人比人气死人了。 虽然郑一成也喜欢高大的青骡子，但是绝不会耗费这么大代价，因为郑一成的人生目标，是要让所有经手的钱来生钱，而不是白白花掉，他对于美食，享乐都没啥追求，就是想把自己的钱变得更多，产业变得更大。 他看上青骡子就是觉得这个骡子世所仅见，献给了张天师，那所有人都会知道这骡子是他郑一成所献，虽然天师比较吝啬，赚不到天师的钱，但是天师势力已经遍及大半个中国，他甚至知道，就算是天师手下的一个移民统领，那也是腰缠万贯，拿下一个地区的市场中的一种货物，比如盐，米，茶，马，铁，金，木材，药材，皮货……。以后就是财源滚滚。 可是眼前这个似傻非傻的傢伙还挺难拿下，看来不过十六七，可是憨厚背后还有些说不清的东西，自己这老雕要是栽倒在这小兔子手里，可是以后没面目在生意场上混了。 于是这郑一成说：兄弟，饭饱不如酒足，咱们到前面酒楼边喝边谈好不好？ 郑一成想的很简单，只要你酒杯一端，就好说话，我拿不下你这小傢伙，以后如何在生意场上混呢！ 没想到正中窦二冬下怀，窦二冬就是想骗点酒饭，根本没想把骡子卖给他，可是骗人请客不能直接说：你请我吃饭，这样十有八九是骗不到这顿饭，就是骗到了也不好意思要好酒好菜，也要谦虚一下，随便吃点就可以了。 真正的骗子，从不主动向你提出什么要求，而是投你所好，你想要什么，想的欲望越强烈，上当被骗的危险性越大。 二冬的骗术，还是跟小窦燕学的，这个小精灵鬼，总是想方设法把自己喜欢的东西煳弄到手，时间一长，二冬也出师了，这不，钓上了郑一成这个老奸巨猾的老江湖。 郑一成一门心思想要二冬的骡子，就从没想过自己可能被骗，一方面是二冬装憨厚装的很入戏，二一方面就是对自己太自信了。 来到这里是泊头比较大的酒楼望江店，号称站在楼顶能看到长江，其实满打满算就是个四层楼，三楼再朝上就是亭子迴廊，那在泊头的码头上已经是独一无二的大酒楼，郑一成要攻窦二冬的关，窦二冬也是有备无患，静等着郑一成出招。 郑一成狠下血本，要了几个望江店招牌好菜，然后上酒：先是吹：吹得云山雾罩，神奇玄幻，让你不知道东西南北，什么自己去过三山五岳，见过皇帝神仙，钱财如海花不完，美女如云看不尽……。 然后是套：引你说出自己的心里话，自己的想法目标，然后投其所好，骗你入套…………。 接着是拍：兄弟少年英雄，前途无量，豪爽仗义，钦佩之至……。希望你被拍的豪气干云，一拍胸脯说饭前我结了，以后有啥事都来找我，……。 窦二冬则是壁立千仞无欲则，酒来杯干，筷子如飞，一眨眼喝掉了五壶酒，上了十二道菜，真是绝对力量战胜百般技巧，喝得郑一成趴到桌子上睡着了，他又叫了两只烧鹅，两瓶好酒，打包带走。这就是郑一成开始一直想做的事：抽身而退的‘抽’。 窦二冬带着烧鹅，和酒来到苦等半天的大冬和宫秀儿的马车上，让这两个人好一通埋怨，三人开始上路，一路上，二冬把郑一成这个奸商的可笑向大冬和宫秀儿仔细描述，引得大冬也跟着哈哈大笑。 因为骗了人酒饭，就不再搭船，熘之乎也。好在车马很好，青骡速度快，比船快多了，没有老人孩子，也不用船的平稳照样赶路，先不管那郑一成酒醒之后如何，尽快赶到沂蒙榆园军大营才是正事。 第168页 ----------------状态不佳，关注香港保钓出海中，只更2000 大明孽子 危机重重七十章 郑一成酒醒了，起来一看，二冬人不见了，一摸兜，钱包还在，心里好受了一些，起码没碰上掏包的，头昏脑胀的把帐结了，也不找二冬了，直接回自己船上去睡觉。 郑一成正在睡觉，突然一阵嘈杂，他被人强拎起来，郑一成以为遇到了强盗，结果睁开醉眼，发现来的全是满清官兵。 郑一成的所有船只二十多条全部被徵用，包括船工，货物也给列了一个单子，五匹骆驼也都成了军用品，郑一成昏头胀脑地拿着一个官府给的单子和可怜的一点私人用品带着一个僕人下了船。 下了船，酒醒了，那时满清军队和商人关系还是不错的，基本上能做到买卖公平，比明朝军队强，明朝军队的蛮霸不讲理是妇孺皆知的。而清兵徵用的东西都能拿到价值差不多的银子，当然你就不要指望赚的太多了。 郑一成不甘心呀，自己本来想赚更多钱的。在看了清军庞大的船队之后，他突然有了一个大胆的生财之道。 泊头没有银号，郑一成他快马赶到德州，在银号把银子汇回老家，然后急匆匆骑快马赶奔济南张七设的一个联络点。 这个联络点有信鸽，这样，张七能在官军到来的三四天之间从容布置，这个面子是不小的，张七应该给自己很大的奖赏和商机，郑一成现在浑身热血沸腾，憧憬着大好钱程，走起来也不再是那么沉重臃肿，让僕人都有点跟不上了。 朱慈悲得到的不只是济南的消息，邳州，济宁，开封，南京……；都传来消息，清军在大量集结，目标的中心就是这沂蒙山区。 改名为平一统的榆园军军官张光復被捕，张光復在镇江联络反清义士时，被汉奸安徽这次朱慈悲准备避开锋芒，机动作战，到敌人后方去，可是去哪里，如何打疼清军，及早撤出围剿军队，减少老营的损失，这是很头疼的问题。 改名为平一统的榆园军军官张光復被捕，张光復到镇江联络贺王盛起兵造反；贺王盛，字周兼，号无党，镇江府丹阳县（今江苏丹阳市）人，崇祯时歷任山东诸城知县、兵部职方主事、太僕寺右少卿等职。李自成克京师后，他先迎降，后逃归。 平一统与贺王盛在尖锐的民族斗争形势中，在江南和南京、无锡一带社会下层人士中，进行秘密的反清復明活动，支援唿应榆园军的武装存在；同时又与明定西候张名振领导的海上义师取得了联繫。顺治十一年（1654）正月，平、贺部下到镇江进行联络活动时，不断被安徽生员告发，全案由此被清廷破获，平、贺等人相继被逮捕，在遭到两江总督马国柱的残酷刑讯后壮烈牺牲。贺王盛死前，自题《绝命计》：“悲歌慷慨说天祥，浩气凌虚反帝乡。从此十人离紫禁，相随地下拜高皇。” 张光復死后，张七-朱慈悲也写诗一首怀念缅怀：张弓射鵰有英雄，光天普照是大明；復国大业多坎坷，殒身敌手山河恸；深怀同生共死情，共负家国深仇行，山河破碎壮士起，化作崑崙把天擎。 还有明乐安王反清失败顺治十一年（1654）二月初，明乐安王朱议淜图谋反清，事泄被捕。朱议淜原系明朝江西乐安王。顺治二年，明江西总兵金声桓降清，朱议淜携家眷移住南昌乡下，后被拘回南昌。顺治五年初，金声桓叛清后，尊朱议淜为王。不久，金声桓失败，朱议淜全家九十余口俱遭惨杀，只其只身逃出，于是削髮为僧，称三和尚。十年五月，朱议淜以行医为名，来到汉口，联络僧人文秀、若决及道士张应和等数人，以木雕刻印信，散布扎书三千八百六十九号，内有“叨忝天潢，恢復中原”之句，表明反清的决心。他们还广泛招兵，规定凡招五十人者，可给总兵之职。同时又议定于年底有汉川县红旗营起事，不料，原明朝营兵、张应和徒弟卢萃得知此消息后，立即到县衙门出首，张应和、文秀被捕，朱议淜、若决等脱逃。次年三月，朱议淜等也被逮捕，这次反清预谋终于失败了。八月二十五日，清廷以“谋逆罪”将朱议淜及僧人文秀、道士张应和等处决。 李定国郑成功会师攻粤失利顺治十一年（1654）初，李定国率领大西军自柳州出发，四月，连破广东高州、廉州和雷州三府，两广反清义军如王兴等均与李定国联合作战，清将郝尚久和张月也举兵响应。十月，李定国陷高明，围新会。清平南王尚可喜、耿继茂龟缩广州，一筹莫展，接连向清廷告急。这时，李定国亲笔致信郑成功，要他率领水师，共攻广东，灭此两王。郑成功收到信后，由于风向不利，推迟至十月二十九日派左军辅明候林察为水陆总督，同闽安候周瑞等率官兵五镇，乘战舰百艘南征，并致书李定国说，此次出师“勉效一臂之力”。但不知何因，林察等未能与李定国会师，而大西军中却因瘟疫流行，死病枕籍，士气低落，加之清靖南将军朱玛喇已率援军到达新会，李定国接连战败，于次年三月退回广西南宁，广东的高、廉、雷三府、肇庆、罗定属三州十八县和广西的二州四县，重为清军所占。李定国经此挫折，元气大伤，不再能有所作为。 这三处反清武装的失败，压力直接转嫁到了榆园军身上，因为满清朝廷也嗅到了榆园军与这三处反清武装千丝万缕的联繫，郑成功军远在海外，清兵鞭长莫及；于是就选择了集中兵力，先消灭榆园军这心腹之患。 第169页 朱慈悲先撤退妇孺，把怀孕的马三丫送到献县窦家，其他妇孺分散到关东，湖南，大别山探亲，老营地区坚壁清野，埋好粮食，填塞水井。把大路的陷阱挖好，毒药洒进坑塘，天正突击队1200名全员整装，带上300辅兵，运送军资，去找两江总督马国柱为张光復报仇。 --------------------香港保钓出海转播很多消息，网站因为流量增大变得难以管理，需要对付鬼子黑客的捣乱，这两天2000字了，不好意思，请多包涵。 大明孽子 七十一 阴险狡诈 朱慈悲不知道在他紧张部署的时候，玄烨-未来康熙诞生了，不过看此时清朝的表现，还真是值得品评。 为了围剿榆园军，满清採取了一打一拉的办法，对郑成功採取议和的手段，消极进攻，抽调了几乎全国之力，来围剿榆园军。 马国柱是个兇悍的满清走狗，汉军正白旗，自出任满清官员以来，非常受清廷赏识，其在山西，软硬兼施，镇压反清义军，安抚奴役百姓，对路过山西的满清军队的军粮军械供给充足，（斩阳曲盗阎汝龙，别将讨岚县盗高九英，降四十余寨。交城盗梁自雨、河曲盗李俊与九英犄角，国柱復分兵捕治。国柱抚山西年余，捕诛自成余孽伏民间者，安集抚循，民渐復业。客军数往来，苦供亿繁，国柱悉心措置，民不知兵。）受到嘉奖，升任兵部侍郎，不到一年，升任兵部尚书，总督河南江苏江西安徽.因为榆园军的崛起，虽然在五年前满清罢黜了马国柱的河南总督，分权给杨方兴，张存仁，可是杨方兴张存仁虽然也是忠实走狗，在张七的奇招百变打击下，也不得不採取欺上瞒下的办法，来得过且过，可是谎言终究是谎言，贼不打三年自招，当顺治醒过味来的时候杨方兴与张存仁的好日子就到头了。 先是怀疑张存仁勾结榆园军，被顺治赐死。（朱慈悲也不知道自己与张存仁的信函来往如何成被满清侦知，因为张存仁是明朝降将，并不受信任，所以收到意外之功。）现在已经将杨方兴藉口贪渎押解到北京讯问，现在征剿榆园军的总指挥是马国柱。 马国柱善于欺骗，招抚过很多农民起义军，在山西号称一日招安四十寨，他的伪善骗过了很多人，比如这次张光復—平一统被生员出卖，就是因为这厮确实是有菩萨般的画皮。那些没骨头的脑残生员以为他就是亲爹一样。 事实是他坑惨了一个人，把这个人坑成一个着名诗人—吴伟业—以其号吴梅村闻名于世。 吴伟业是中国歷史上一位多才多艺的诗人，在清初诗坛上他享有顶级的声誉。干隆皇帝作宝亲王时作诗赞曰：“梅村一卷足风流，往復披寻未肯休。秋水精神香雪句，西崑幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭愧，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”钱谦益《与吴梅村只牍》亦云：“清词丽句，富有日新。” 《四库提要》说其诗“才华艷发，吐纳风流，有澡思绮合、清丽芊眠之致”。可是后人乃至当今学者对吴伟业诗歌却重视不够，研究不多。究其原因，固然颇多，而一个重要因素，大概是由于他的屈节仕清。鑑于此，有必要谈谈他屈节仕清的问题。 史学界普遍认为，对于明清之际的人物，如果是反覆无常、无一定信念，或是为求一身高官厚禄而降清者不应给予肯定。而吴伟业的遭遇和思想状况，都说明他不属于以上两类人物。只要对吴伟业稍有研究的都知道他的仕清是被强迫的。 顺治初，他本与好友着名散文家魏禧约定，决不仕清。但因文名太大，清世祖“用两江总督马国柱荐，诏至京”（程穆衡《娄东耆旧传》）。吴伟业以病为由推辞，相持了一年之久。而“当路多疑其独高节全名者，强荐起之。两亲惧祸及门户，严装促应徵”（《娄东耆旧传》）。加之吴伟业“性至孝”，“生际鼎革，有亲在，不能不依违顾恋”（《清史稿?吴伟业传》），而且“*迫万状，老亲惧祸，流涕催装”（吴伟业《与子暻流》），“但若盘桓便见收，诏书催发敢淹留”（吴伟业《寄房师周芮公先生》）。 最后在重重矛盾与万般痛苦之中，在无君可忠，有亲得孝的情况下，他违背初衷，应诏入京了。这与顾炎武等人相比，吴伟业是显得骨头软了点。但与钱谦益、龚鼎孳、侯方域之流相比，毕竟是有质的不同。 姚雪垠先生曾说吴伟业“是一个有忠君爱国思想的士大夫文人”[1]，此话是中肯的。正因如此，仕清以后的吴伟业心情十分沉痛，“郁郁惨沮，触事伤怀，盖乞活草间所亏一死之语，不啻数见也”（《娄东耆旧传》）。悔恨和自责几乎成了吴伟业后期诗歌创作的主旋律，他多次沉痛地说：误尽平生是一官，弃家容易变名难。 ———《自嘆》浮生所欠只一死，尘世无由识九还。 ———《过淮阴有感》憔悴而今困于此，欲往从之愧青史。 ———《遣闷》直到临终前他还自责说：故人慷慨多奇节，为当年沉吟不断，草间偷活……便一钱不值何须说！ ———《贺新凉?病中有感》） 忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？ 受恩负债应填补，纵比鸿毛也不如！ 第170页 ———（《临终诗》） 这些诗句细细读来，实感一字一泪，情感真切，绝无矫饰之嫌。他临死前还说过：“吾一身遭际，万事忧危，无一时一境不歷艰苦。死后敛以僧装，葬我邓尉、灵岩之侧。坟前立一圆石，题曰：‘诗人吴梅村之墓’。勿起祠堂，勿乞铭”（《清史稿?吴伟业传》）。此话使当时“闻者皆悲之”，正所谓“苦被人称吴祭酒，自题圆石作诗人。”因此清代陈廷焯在评论吴伟业绝笔《贺新凉?病中有感》时说：“悲感万端，自怨自艾。思其人，悲其遇，固与牧斋不同，亦与芝麓有别”（《白雨斋词话》）。《四库提要》则说吴伟业“暮年萧瑟，论者以庾信方之”。的确，吴伟业身世与梁朝瘐信颇有相似之处。庾信当年也是被迫屈仕西魏，但他身在西魏，心系梁朝，时时自伤，怀念故国。一千多年后的今天，人们论及庾信时，恐怕不会有人因他的遭遇而否定他的爱国思想吧？同样，对吴伟业我们也不能因为他曾被迫仕清就否定他的人格和思想。更何况，在封建时代，人们嘲讪他的“屈节”，情有可原；在当今中华民族大融合的时代，如果还要说这是他的人生污点（游国恩等主编《中国文学史》即持此观点），那就不可思议了。 吴伟业处在明清鼎革之际，瞬息万变的时代风云和自身多舛的命运，使他对现实有超过常人的关注与思考，他以敏捷的才思和深厚的学识为后人写下了为数不少的可资证史的诗作，因而他被人称为“一代诗史”。他的诗歌像一面时代的镜子，反映了当时的社会矛盾、民族矛盾和阶级矛盾，有很强的现实性，不少诗作称得上是明清之际的“政治诗”。靳荣藩《吴诗集览?序》说：“梅村当本朝定鼎之初，亲见中原之兵火，南渡之荒*，其诗如高山大河，惊风骤雨。”纵观吴伟业留下的一千多首诗歌，不能不感到他的诗无愧于这一评价。 朱慈悲也深知吴梅村的悲愤和孤独，但是对于这些名人，满清是重点保护，严密监控的，再加上榆园军确实不需要太多的文人，因为华夏之衰，不是少了忧愤的诗人，是少了愤怒的勇夫。 这次朱慈悲尽起精锐，就是要干掉这个满清的得力走狗，义军的心腹大患。 1200天正突击队，300辅兵分成四股：一股朱慈悲自己带领八百主力，携带五十独轮车弩从江阴渡江，晓行夜伏，绕过镇江，偷袭江宁两江总督府，声东击西。 二股由方靖带领200人，截断已经进入到徐州邳州的满清主力军队的退路，威胁扬州，切断运河，断绝陆路交通，火烧粮草库，刺杀军官，突袭军营；三股由二冬率领100人，到浦口上游，确保后勤部队的安全。 四股由宫秀儿率领，带领100天正突击队和300辅兵，携带十五门弗朗机炮五十车弩一百炮弹火药，从浦口渡江与朱慈悲汇合与梅山从南京北面杀进江宁。 方靖精神百倍，这是他仆当大任，决定一定要打出个样子来，朱慈悲也多叮嘱他几句，千万不要贪功冒进，千万不要被激怒贸然追击。只要消灭敌人，千万不可硬拼。敌人就是拿100人来换我们天正突击队一人，我们都是吃亏的。方靖拍拍自己厚实的胸脯，对张七-朱慈悲保证：天师您放心，俺绝对不会当马谡，俺是穷苦人出身，没有马谡的臭架子，我有事会和弟兄们多商量，不会一意孤行，耽误天师的大事。 朱慈悲哈哈一笑：你小子还对三国很精通，我不是怕你当马谡，我是怕你年轻气盛，既然你都对马谡这么有研究，我就放心了，好，干掉马国柱回来，我还会有更大的担子让你来担。 方靖转身出去，朱慈悲对方靖很满意，这次没让徐宝峰再出战，后方转移也是很重要的任务，徐宝峰能镇得住场面，他老婆也要生孩子了，让方靖锻鍊一下吧。 大明孽子 七十二章祭拜钟山 在黑蛋的情报部门的联络下，钱应魁的接应非常给力：钱应魁，江南太湖流域人。顺治二年（1645），他就投身于于太湖吴日生领导的反清斗争。后来，吴日生等败死，钱应魁流迹太湖。顺治十一年初，钱应魁自号平南将军，在太湖流域广泛招集伙党，“党类日繁”。他还多次派人联络李定国、郑成功，以进行抗清斗争。清廷对钱应魁及其领导的义军剿抚兼施，然而未有成效。 在钱应魁的积极策应之下，朱慈悲的渡江非常成功，非常秘密，他们随身携带腊肠和炒米，用车弩车推载装备，日行百里，10天赶到了紫金山麓，朱慈悲知道军情紧急，战后恐怕没有时间去参拜洪武皇帝的陵寝，所以带领两人化妆前往明孝陵简单祭拜。 遥想当年，明朝初年国力强盛，经洪武、建文、永乐三朝上下团结齐心戮力，至明宣宗的近百年间，明军北进蒙古高原，南征安南，伐锡兰，在南洋羁绊马来诸岛族，俨然天朝。明初天下大治，洪武之治、永乐盛世、仁宣之治一个接一个，一派盛世景象。看今天陵寝荒废，围墙倾颓，朱慈悲悲从中来，放声痛哭。 不多时，朱慈悲收住悲痛，擦干眼泪，转身离开明孝陵。 回到部队中间，朱慈悲把大家召集起来，告诉大家：看到了吗？那就是钟山，紫金山，几百年前一个农民的儿子，在元鞑子的血腥屠刀威胁下，勇敢反抗，浴血战斗，转战千里，创建了大明王朝，在他的号召下，唤醒了中华民族的勇武血脉，中华儿郎远征大漠，平安南，定西域，下南洋，旗帜所指。当者披靡！ 第171页 今天，因为明室衰微，满鞑占我河山，杀我姐妹、兄弟，父老、乡亲，我们天正突击队的好兄弟张光復就在年初，被鞑子抓住，受尽酷刑，被残忍屠杀，我们今天就是来给兄弟报仇，给父老乡亲报仇，驱除鞑虏，恢復中华！ 现在我们就在敌人鼻子底下，虽然敌众我寡，虽然兵凶战危，但是我们相信，中华必兴，炎黄必胜。 大家激情高昂，也要跟着喊口号，朱慈悲用手势制止大家，放在刀把上，小声说：把力量灌注到我们的刀剑上，为我们的兄弟张光復復仇！ 大家都把手放到刀把上，眼中射出一道道有形的寒光。 天逐渐黑下来，天正突击队派出150人，到东城玄武门去迷惑敌人虚张声势，装出流寇偷城的架势，用一些射不远的软弓，吸引清兵出城去追，自己带领剩下的650人汇合宫秀儿的400人，偷袭为主，强攻准备，务必生擒马国柱。为张光復兄弟报仇。。。。。。。 东门诱敌的首领也是一个新人，叫李向天；在进攻济宁时在张光復身边，表现出众，装俘虏装的像，杀人杀得狠，这次张光復被杀，他几次请命去暗杀马国柱，都被张七--朱慈悲阻止，这次给他一个表现机会。 李向天是个小胖子，身高五尺，腰围三尺二，脑袋大，手脚却不大，人说手小的人心灵手巧，李向天就是这样，他小时候学过木匠，他做的弩车又轻便又坚固。 虽然这次张七怕大家负重大，只带了五十辆弩车，可是在这十来天的路上，他李向天自己就自己做关键部件，到集镇买现成的独轮车，改装了四十架弩车。 他做的弩车，都是最好的牛筋弓弦，弓臂上缠上细牛皮绳，剩下的牛皮牛筋下脚料，他别出心裁的把独轮车的木轱辘上车出细槽，然后把牛筋和牛皮拧成牛皮绳嵌进里面，让独轮车变得非常轻便，不颠簸，于是他手下的一百人就一人坐车一人推车，走一段一轮换，走得轻松惬意；在朱慈悲带出的这八百人中，只有他们这一队出尽了风头。 这次诱敌，朱慈悲早就给了他任务，李向天也早就有准备，知道清兵必有马队，他的弩车上现在满了一袋一袋的荆棘，木刺，铁刺，绊马索，李向天亲帅30人的突击队，在玄武湖中带着刀栓上猪尿泡泅渡，大清白日，城上清兵以为是秋天游泳摸鱼的，从来没想过30人就敢来攻打江宁城。 江宁在马国柱的治理下，还真算得上是平静，所以城上的兵丁也很懈怠，巡逻并不认真，也没有官来巡城，所以两个巡城兵蹲在城墙的拐角处正在偷懒。 李向天这个看起来胖墩墩的傢伙，爬城也是一把好手，那双灵巧的小手，不知从哪里取出两只峨眉刺，丝毫不见停滞地攀城而上。 这峨眉刺流行于清朝初期，是反清復明志士居家旅行必备的利器，在明以前都流行的是匕首，匕首对上满清的铁丝网甲夹棉甲就不给力了，而这峨眉刺是铁丝网甲和棉甲的克星。原理不用解释。关键在于峨眉刺要准，不能扎上去敌人不动，拔出来活蹦乱跳，必须一下扎到要害上，比如心脏，太阳穴，咽喉透脑，颈动脉，……。 在两个巡城兵正在聊得起劲的时候，李向天腾空跃起，一把峨眉刺刺进远处巡城兵的颈部，身体压向那个近的巡城兵，一百七十多斤的身体把那个巡城兵砸得晕晕乎乎，嘴还没张开，又一把峨眉刺穿透了心脏。 李向天本来就是光着身子爬上来的，扒衣服赶紧穿在自己身上，后面又跳上来一个光腚的，也像乞丐抢衣服一样把地上躺着的人的衣服扒下来自己穿上，然后把两个兵丁尸体扔下城墙；然后两人在这拐角处等着，过了许久，才来两个巡城兵，看到他们两个在拐角偷懒，就笑骂说：你们两个夯货在干什么，李向天两人跳起来，这两个兵丁还以为闹着玩，一个说，别闹啦！回去……。话没说完，颈部突出一根峨眉刺，真的回家了，另外一个也没反应过来就给一把钢刀把颈动脉割开，血喷出多远，李向天二人利落的把衣服扒下，城下又攀上两个光腚穿上衣服，在青天白日之下，换好衣服，这下四个人朝城门走去，城门上站着十来个人，城下站着四五十个人，李向天看看城门不远的城墙，根据天地会的情报，那里应当是存放火药和大炮的地方。这个城门应当有二十门以上的火炮，火药储备一定会超过万斤，只要点燃这个地方，任务就算圆满完成了，肯定全城的清兵会像苍蝇见了肉一样朝这飞。 虽然心里非常想扩大战果，可是还是压制住了这个念头，毕竟张七头领说过：绝不能贪功，就是拿一百个鞑子换一个天正突击队员，我们也不换。 四个人对视了一下，然后结成队形，李向天喊了一声，那是谁在那？然后带着三人向前跑，城门上都是些南明降兵，没啥战斗经验，看李向天四人都朝火药库方向瞅，也跟着朝火药库那边看去，结果背后被致命一击，倒在地上。 城上一乱，城下在城门外的人就想朝城上射箭，可是他们还没瞄准，背后就被强劲的车弩透体而过，一阵大乱，这时城下水边三十来个赤身裸体的人冲上来，城门外床弩把城门上钉满了长箭，四五十个人一个逃进城里的都没有。城里开始乱糟糟地喊：不好了，赤脚张三来偷城了，快跑呀！ 李向天四人轻而易举地解决了城上的十来个清兵，然后那些光腚哥们过来每人扒下好盔甲穿戴起来，李向天看看来得及，就命令五十人把车弩布置在城门沖里，一百人进炮库把炮一门门推上城楼也沖里，取出每门炮放五炮的药量，然后再在城门箭楼里堆放了五百斤火药，忙活了足有一个多时辰，这时才有成建制的满清骑兵从城里大街上冲过来。 第172页 前面清兵不多，先採用车弩点名，看看黑压压满街筒子都是满清骑兵的时候，李向天举手喊一声放，不得不承认，虽然满鞑子的火药不如榆园军直接从红毛鬼那买来的火药好，可是人家炮大，装得多，二十门大炮齐放，震得大地都发颤，顿时街筒子成为一条血河。 榆园军也被震懵了，虽然已经提前塞好耳塞，还是很多人震得耳朵渗出血来，李向前暗暗心痛，喊一声，撤，大家都不动，因为听不见，耳朵里还嗡嗡响呢，李向前挨个拳打脚踢，叫二十个装填手把二十个炮手赶下城，自己留在最后。 等人和车弩都撤出城外，他拿起火把，对着准备好的火药，火药线早已把火药库和城门箭楼连接起来，等到第二波八旗兵吶喊着冲上城来，李向前点燃火药，朝一边跑出三十来步，然后从城墙上直接跳下来，在空中拔出峨眉刺，划在城墙上减缓下落速度，臃肿的身体在落下时，把峨眉刺都弄得弯了起来，李向前两个峨眉刺倒换着向下滑去，还没落地，城门惊天动地地炸开了，乱石飞舞，李向前抬头看着落下来的石头，没有砸向自己的，运气不错。 在城墙脚下等石块城砖落了地，李向前跳入水中，游向对岸早已准备好的床弩阵地。 大明孽子 七十三章洗劫金陵 看到东门的火光和浓烟，宫秀儿心中暗自思忖：东门的功劳应该是头功，我怎么也该争个二功吧。 原来宫秀儿渡江之时，正巧碰到五艘官船，一个参将带着一百五十多兵丁，从江宁到芜湖去派军饷运大米。 宫秀儿叫过船东，故意轻轻撞了官船一下，然后自己站上船头，对官船上的参将道歉：“家中有急事，小女子无意冒犯了大人虎威，请大人饶恕。” 那参将见色起意，高声斥责：“你们这船我们徵用了，用来折抵官船的损伤。” 五条官船围住小船，贴靠上来，一个个官兵如狼似虎地跳到这个小船上，没想到这看起来不大的小船上，有四百精兵强将，箭射刀剁，只轻伤了十来个弟兄，就把五个官船上一百五十多个清兵全部杀光。参将也砍掉脑袋，留下衣甲腰牌金印，尸体扔到江中。 这五条船宽大结实，又是兵船，上面大炮火药弓弩齐全，宫秀儿直接换上参将的头盔和甲冑，站在船头，大摇大摆从秦淮河绕到南京城南。联络到朱慈悲的二冬把朱慈悲带上官船，宫秀儿正要向朱慈悲夸功，东门那通天的火光和黑烟堵住了她的嘴巴。 这下有了足有百门火炮，炮车要四百人推，或者要用一百匹马拉，朱慈悲决定暂时不动用炮车参战，先杀进城中，一定要夺到马匹和降兵，绝不浪费四百精兵去拉炮车。 雨花台前，是南京城的防守弱点，天地会内应早就准备好了，有十多个天地会员做嚮导，马国柱新修的城墙再高也如履平地；天地会的武林高手本来有些自傲，可是看到天正突击队这蹿房越嵴如履平地的功夫，一个个收起了扬起的下巴。 因为清兵全去了东门，所以朱慈悲这一千多人如入无人之境，很快就接近了两江总督府，马国柱是第一任两江总督，以前还兼任河南总督，位高权重，可是防守兵丁却很少，不管他，冲上去，1000人分成三队，官衙里的男子，不降者杀，女子令降兵看管，帐簿，金银，书信，公文全部带走，宫秀儿最贪财，把总督府的家具瓶罐文房四宝书籍也一概装车。反正五条大官船，也有的是地方装。 清洗了总督府，却没发现马国柱的踪迹，问了好几个丫鬟婆子都不知道，一个厨师最后说，可能是去军营了。 朱慈悲一惊，难道马国柱这小子如此命大？赶紧带五百人与弓弩赶奔军营，二冬带300人发动百姓洗劫江宁所有官宦和织造厂，铁作坊，火药厂，马场，船厂，米仓，等官办产业，宫秀儿则带领二百人与近降兵装船。 大营中除了几个哨兵，空无一人，朱慈悲看到大营丝毫不乱，暗自钦佩这马国柱治军有方，继续席捲，把军营中的器械，锣鼓帐篷被服马匹，全部装车传令宫秀儿来搬，并令人将弓弩火炮全部运到已经被炸坏的东门，自己这五百人推着六门缴获的小炮，赶到东门布防。 话说马国柱带领着八千八旗精锐三千多还有战斗力的汉军旗，追出东门，一出城门就被车弩密集的射了回来，因为东门已经成为一个巨大的瓦砾堆，所以上到瓦砾堆上，就成了非常好的靶子，经常一只车弩的箭穿透两三个清兵，因为东门两边是水，所以无处躲藏。 看到兵力无法展开，短短四个冲锋就丢下一千多死尸，马国柱命令士兵集结，拆下路边民房的门板，密集排好，朝上沖，可是没想到李向前并不恋战，在马国柱拆门板的时候，他的一百五十人后撤出两里，撒好蒺藜，木刺，铁刺，又装好床弩，静静等待。 马国柱的步兵们嘿呦嘿呦喊叫者，扛着沉重的门板冲出几百步，发现前面空无一人，恼怒的马国柱命令步兵闪开大路，命令骑兵追击。 可以想像一下，一千多骁勇的骑兵，刚刚冲起速度，前面的马失前蹄倒下了，后面的踩在前面身上跑过去，再失蹄摔倒，再有一波踩上去，又摔倒，又被后面的踩上去，……。马国柱见事不好鸣锣收兵的时候，四、五百八旗精锐骑兵已经死的死残的残，目不忍睹。 第173页 在一片哀鸣呻吟声中，马国柱怒火中烧，他仕途一帆风顺，从来没打过这么郁闷的仗，后面的步兵扔掉门板赶过来，赶紧去路上拾蒺藜，木刺，铁刺，可是这行动又招来了密集的车弩箭雨。 这刺撒的时候好撒，捡起来可就困难了，特别是这个李向前非常地贪心，准备了非常多的刺，一个士兵s型拉车后退，一个士兵在车上抱起麻袋口冲下撒，一会儿就可以洒出几百步远去，而捡蒺藜的士兵们，半天也捡不了几步远，还要冒着凌厉的车弩，苦不堪言。 马国柱也不是易与之辈，很快想出办法，把路两边的树枝砍下来，当成大扫帚，大大提高了捡钉子速度，还有官兵把门板做成刮板，刮出条路来。 在马国柱暗暗得意的时候，李向前已经射完了弓箭，推起车弩，一熘烟跑了。 马国柱用鞭子抽打士兵加快速度清扫，刮干净路面，在前面李向前人影消失在紫金山后时，终于扫清了路上的障碍。 这下马国柱看到了希望，也骑上一匹马，催促骑兵步兵紧追，因为他已经清楚地看到，贼人不过二百人，他手下足有万把人，这要是被这些毛贼跑了，他可就是‘小孩子在路边哭--丢了大人了’前面快跑，后面紧追，因为已经落后了十几里山路，所以马国柱快马扬鞭，催促部队紧追，追出三十多里路，在下山路上，突然又被绊马索绊倒上百匹马，马国柱心里这个气呀，恨不得吃了前面的毛贼。 这时后面急报，一边喊，一边追来，马国柱停住马，小校哭咧咧滚鞍落马，报总督，江宁城丢了。 马国柱脑袋嗡的一声，身子晃了几晃，才定住身形，推开几个要搀扶他的部将，低声问小校：“你再说一遍。”小校说：启禀大人，江宁城被盗匪偷袭，贼人已经进城了。 马国柱长嘆一声，咬牙切齿地说：“我们中了调虎离山之记！冷静，大家要冷静，传令，后队步兵，闪开大路，骑兵向后，迅速回城，夺回江宁。” 马国柱转身上马，带领仅剩的几百骑兵，急速回城。 三四十里路，也就半个时辰，这得说马国柱虽然是汉军旗，但是骑兵也是训练有素，马也都是好马，这来回八九十里的路程，马竟然都没什么事。 前面的马喷着响鼻停在离城不远的地方，路程一长，马力有差别，人体重有差别，所以骑兵在长途奔跑之后，都要整队，马国柱看着东门那大大的缺口，心中暗恨：“这是哪里的盗匪，狡诈奸猾，战力惊人，二百人就让自己一万大军疲于奔命，假以时日，必是心腹大患。 朱慈悲已经在东门布置好了五十床弩，炮还没运来，但是火药库里还有一些埋在下面火药和炮弹，从瓦砾堆里扒出一门还能用的大炮，装好炮弹和火药，五百人从清军手中夺了很多装备，都装备齐整。 这次朱慈悲不再凑合了，穿上了一身铁丝夹棉甲和一身锁子甲，没有选那高高的枪缨的帅盔，选了一个不起眼却很厚实的铁盔。刀还是拿着当初从单桥夺来的那把刀，弓却准备了三张，箭一百只，照例还是在瓦砾堆正中位置，旁边是那门扒出来的大炮。经过检查确实没有损坏，又在大炮外面包上了厚厚的三层好棉布来预防炸膛。 看到四五百名骑兵在列好阵后，开始冲锋，朱慈悲心里也捏着汗，假如这门大炮要是炸了，自身伤亡不说，骑兵冲过来，那就全面崩溃了，但想到城里后面的弟兄妻子，看看面前的万数敌军，只有博一下了，他命令五百人全部用弓箭车弩射击，自己把火把插在地上，也用弓箭点名。 越来越近了，一箭射出，朱慈悲拿箭的手迅速点燃火炮，然后又从箭壶中抽出一支箭射出去，药线在那瞬时变得像老牛一样慢，朱慈悲射出三支箭了，它还不响，朱慈悲身上已经中了四五箭，有两只箭已经穿透铁丝网甲射到朱慈悲肉里，虽然不深，但朱慈悲一动，箭伤就扩大一点；左翼已经有一个骑兵冲到箭阵面前，朱慈悲第四只箭射出，穿透了那沖在最前面的八旗兵的脖子，他正面一个骑兵冲过来，看出朱慈悲是主将，刀光闪亮，向朱慈悲噼过来。 朱慈悲一手用弓弦尾部去挡，锋利的刀隔断了弓弦，弓弦像鞭子一样抽出去，直奔那八旗兵的脸，八旗兵眼睛被抽出血，可是他的马也已经到了朱慈悲头顶，朱慈悲避无可避，眼见马蹄要踩到朱慈悲肩头，只听一声怒吼，敢伤我师，冲出一个巨大身影，一拳就把八旗兵连马带人打得飞起来。 ------------------------今天更两章，读者给不给票收藏不收藏我无所谓，希望大家关注受难的保钓勇士，特别是那白髮白须的保钓老人 大明孽子 第九章 盗亦有道 第九章，盗亦有道王余佑赶到江阴，江阴已是一片焦土，到处是吃人肉红了眼的野狗野猫，没有人迹，八十一天的血战，王余佑恨自己没能和阎应元一起死在与鞑子血战的战场上，看来自己太过保守，总想生存繁衍的事，而没有能在抗清一线战斗的机会，他也深深感到英雄出草莽的道理，北京守了几天？一个江阴小城就守了八十一天，明朝的高官们有何面目去见阎应元于地下？明朝没有能重用这样的英雄，也是明朝灭亡的原因之一，只用奴才，埋没英雄，焉能不亡？江阴，与扬州、嘉定这些重镇比，不过是一座小小的要塞，全城仅九万多人。被百姓们推举为守城统帅的阎应元既无一品大学士史可法的十万大军，又无三品通政使侯峒曾的地位显赫，但他居然应全城百姓重託，于二十四万清寇的大炮、强弩之下，担当起了九万平民百姓的指挥官。在八十一天的血战中，阎应元与全城百姓同仇敌忾，击毙鞑靼七万五千余人，其中三位王爷、十八位大将。阎典史几乎使用了三十六计中的所有计谋，诈降、设伏、火攻、草人借箭、装神弄鬼、声东击西、夜袭敌营、城头楚歌，居然连人体炸弹也用上了。阎应元招募自愿老者出城诈降，将炸药放在装银两的木桶夹层中，献纳时引燃导火索，几位鬚髮皆白的老者与清寇王爷一、上将三及三千贼寇玉石俱焚，清寇不得不三军挂孝。假如天下汉子都如此英雄，消灭鞑子有何道哉？王余佑于是下定决心去江南寻找英雄，他在江阴战场附近打听到海盗顾三麻子的消息，直接去，就向直接向崇明而去。 第174页 崇明岛，地处长江口外浅海上，长江奔泻东下，流入河口流变缓，所挟大量泥沙于此逐渐沉积，逐渐形成一个的河口沙岛，从露出水面到最后形成大岛，经歷了千余年的涨坍变化。形似春蚕，头西尾东，卧伏于长江入海口的金涛碧波之上。全岛地势平坦，土壤肥沃，林木茂盛，岸线绵长，物产富饶。明太祖朱元璋曾称之为"东海瀛洲"。崇明歷来为军事重地，被称为"大江门户，十郡屏藩"。在明朝反击倭寇侵扰中，作为江防重镇，设有水师，而且崇明沙兵就以英勇善战着称，这应该也是个英雄的岛屿了。 自嘉靖以来，大明海禁政策形同虚设，沿海水手上岸为商，下海为盗，顾三麻子也并非全靠打劫为生，有时也客串商人，而嘉靖年间的海盗王直则不同，他本是一科举不第的官场失意青年，（有没有官二代富二代的猫腻已不可考，但在明朝朋党勾连，宦官专权，厂卫横行的现实中，一个没有好老师，没有背景，又不甘心做奴才的人是没有仕途出路的）为生活所迫出海经商，他们徽商也是因为人丁兴旺土地短缺才足迹遍四海，到处都是老乡，本来生意很好做，可是朝廷以禁海的名义，官商垄断，不许私商出海贸易，所以不得不转向走私，走私规模扩大后，就变为武装走私，于是在官府眼里就成为海盗，被蔑称为倭寇，他讲义气，重信用，慷慨好施，对下属有严格的纪律，因而广泛博得部下的信任和推崇，海里的法则是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，海上的法则同样如此。 王直一开始只是鱼群中的一条，但他知道怎样利用明朝这条巨鲨的威力。比起许栋和其他海商集团，王直更具备政治眼光，总设法和明朝的海道、卫所拉近乎，换取他们的好感和支持。在浙江海道的授命和协助下，王直剿灭了卢七、沈九几伙小海盗，打败併吞并了另一支势力较大的陈思盼集团。 这以后，挂着“五峰”旗的船通行大海，纵横无阻，“海上之寇非受王直节制者，不得自存，而直之名始振聋海舶矣”。 黑白两道通吃的王直终于成了最大的那条鱼。 有资料显示，王直所在的家乡人穷地薄无以聊生，经商遂为一条主要生计。王直先做盐商，跟同伴说：“中国法度森严，动辄触禁。科第只收酸腐儿无壮夫，吾侪孰与海外倘佯乎，何沾沾一撮土也。”遂于嘉靖十九年（1540）南下广东出海贸易，贸易对象是西班牙葡萄牙琉球日本。站在现代的角度这叫国际贸易；站在明朝的角度这叫非法走私，奸商倭寇。有人说为啥到广东出海贸易呢？因为在没有蒸汽机发明的时代，海船的动力主要是风力和洋流，我们中国近海，有一条世界第一大暖流-黑潮，中国人民在歷史上是中国周边海洋的主宰者，渔民们靠口传心授，熟知如何顺应适应海洋的规律，利用海洋的宝藏和力量，在长江口附近的洋流是加利福尼亚寒流，顺大陆南下顺洋流是顺风顺水，到了南海后，就很容易加入黑潮，从台湾东部直达琉球日本，据称乘上黑潮后势若奔马，万里之外，旬日可至。 在严禁民间海外贸易的同时，中日官方之间实行着朝贡贸易，众所周知，朝贡贸易从来都是我们中国吃亏的，朝廷对来朝贡的国家一般都有相当丰厚的回赐。这种"贡"和"赐"的关系实际是不等价的，对朝廷来说是得不偿失的。朝廷之所以明知亏本而乐此不疲，是因为对这种交易怀有一种政治目的，是一个政绩工程。正因为如此，朝贡贸易的存在完全取决于朝廷。礼部给前来朝贡的藩属国发放“勘合凭证”，史称“勘合贸易”。这种贸易缺陷很多。一是只能在浙江市舶司所在地宁波港展开；二是政府对于朝贡贸易的次数、船数、人数限制较多，双方冲突不断；三是日本时有内乱，勘合贸易经常中断；四是嘉靖二年（1523）发生恶性争贡事件，两个日本朝贡使团血拼，宁波几被屠城，政府一气之下于嘉靖六年（1527）关闭了宁波市舶司。这一切导致民间走私贸易越来越红火。 在这种情况下，王直也下海开始了他走私生涯。嘉靖十九年（1540年）王直偕同徐惟学、叶宗满等在广东打造海船，“置硝黄丝棉等违禁货物，抵日本暹罗西洋诸国往来贸易”，牟取暴利。由于海外贸易在当时为非法活动，一开始汪直加入徽州府歙县同乡的许栋集团，召“诱佛郎机夷，往来浙海，泊双屿港，私通贸易。”许栋和李光头相继被明军朱纨剿灭，王直遂另起炉灶，自立为船主。“遂起邪谋，招聚亡命，勾引倭奴多郎、次郎、四助四郎等，造巨舰，联舫一百二十步，可容二千人，上可驰马。” 到嘉靖三十年（1551），汪直的私人贸易武装已成为中国沿海势力最强的海商集团，拥有兵众20余万人及载重120吨以上巨舰百余艘。这规模，堪与后世的郑芝龙、郑成功父子俩的海上郑氏王国相媲美。这期间，汪直不断地向政府提出开放海禁的要求，期求做一个合法的商人。朝廷不仅未答应，反而派总兵俞大猷围歼，汪直退至日本。此后，汪直开始报復明王朝，沿海抢掠，明政府竟抵挡不住。后来，汪直再次提出开放海禁、通商互市的要求。明政府难以在军事上战胜汪直，就採取了诱降策略。浙江总督胡宗宪将汪直的母亲及妻儿作为人质，汪直引颈受降。政府翻脸不认人，对其先囚后斩。 第175页 明人朱九德在《倭变事略》里对汪直评价曰：“王直始以射利之心，违明禁而下海，继忘中华之义，入番国以为奸。勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚。上有干乎国策，下遗毒于生灵。恶贯滔天，神人共怒。”直到今天，主流舆论还是这么一个口径。清人张廷玉修《明史》却说汪直“少落魄，有任侠气，及壮多智略，善施与，以故人宗信之”。《明书?王直传》说汪直在民间“威望大着，人共奔走之。或馈时鲜，或馈酒米，或献子女”。明朝平倭将领朱纨发现“三尺童子，亦视海盗如衣食父母，视军门如世代仇雠”。至于“杭州歇客之家，明知海贼，贪其厚利，任其堆货，且为之打点护送”。总之，官方与民间、正史与野史对汪直的评价可以说是截然相反的。 造成这种现象的原因，仔细探究起来，不外有二，一是明朝的海禁政策，给沿海民众生活带来了诸多不便，甚至是引发他们生活苦难的主要因素所在，故一些民众为了生计，心底里反而欢迎王直等在海上进行贸易或走私的行为；二是海禁作为国家法令，政府自然需要执行和维护，无论出现什么情况，都是坚守原则不放，故官方对王直的海盗行径是打击再打击。 这里涉及到了一个问题，那就是国家利益与民众利益的关系。王余佑深深理解在很多时候，国家利益不过是贪官鲸吞蚕食民脂民膏的藉口，是那些软骨头奴才变态残害英雄好汉的毒牙利器，这里是牵涉到民心向背的大事，不可忽视，更不能忽略。王余佑最痛恨胡宗宪这样的忠臣，正是这些毫无嵴樑一身媚骨的忠臣当道，为昏庸暗弱的皇帝和官僚利益集团做走狗，残害英雄好汉，践踏百姓生存权，才让大明朝一步步走向灭亡。 大明孽子 七十四江上争雄 红夷大炮终于响了，巨大的炮声震得筋疲力尽的朱慈悲坐到地上。仅剩的几十骑鞑子骑兵在炮声中撤了下去，马国柱这老狐狸就在这后面，可是朱慈悲却无力去追，也暗中庆幸差一点没让骑兵冲过来。朱慈悲检点伤员，高达七十多人，可见八旗骑兵的骑射不是浪得虚名。 朱慈悲草草包扎了伤口，告诉大家，我们马上要撤退了，伤员先撤，没受伤的断后，排好车阵，边退边射，命传令兵去告诉后方不要运炮过来了，装船撤退。 二冬没赶上打仗，还想争个断后的任务，朱慈悲说，现在最重要的是保证几条船的安全，你迅速做先锋，沿秦淮河到长江扫清沿路障碍，千万别被清军堵在秦淮河里。二冬领命而去。 现在加上二冬带过来的车弩足有一百八十个，朱慈悲把车弩分成三波，採取密集发射，不留射击空隙的办法，排成车弩阵型，逐渐演练熟练，准备迎战近万步兵。 马国柱的步兵早就把门板丢了，跑了八十多里山路，一个个上气不接下气，喘得唿哧唿哧的，面对城门排开的弓弩，面面相觑。 马国柱早就看出对面不过四五百人，能有多少只箭，他手里还应有八千多人，所以，集结完军队，私下伪善的面具，狰狞地命令手下士兵不记伤亡向前沖，畏缩不前者，立斩！ 朱慈悲现在虽然人少，但是弹药充足，每个弩车上都有几百只箭，弩车依靠槓桿来拉开，比原来的弓弩省了很大的力气，不再用两人*作，也提高了射速，这样就可以在快速行进后退中仍然能开弓放箭，这是李向前的发明。 朱慈悲很快普及了李向前的发明，缴获来的床弩也改装成了车弩，比以前战斗力提高了不少，朱慈悲相信靠先进的车弩，自己带这四百来人足够能把马国柱带领的步兵拦在城外。 马国柱驱赶着步兵沖了上来，进入三百步，车弩就开始射击，射击完了退后开弓装箭再射，如行云流水般顺畅，城门瓦砾前三百步到两百步之间，成为一道死亡线，没有一个步兵可以冲进一百步以内，八旗兵的箭对榆园军根本构不成威胁。 马国柱像输红了眼的赌徒，拔出腰刀，砍死一个犹豫不前的士兵，在马上高喊：“他们只有几百人！沖！冲进城里的，赏田地千顷，官升三级，在重赏之下，士兵们鼓譟着，朝前沖，速度加快了。 正赶上车弩弓弦还是不够结实，射十几箭有的弓弦就需要更换，一时箭雨稀疏了不少，朱慈悲看满清士兵冲进了一百步，把令旗高举，边射边退：本来是轮流的前射的改为射完后退，装好箭的原地发射，这样又逐渐拉开了与清兵的距离。 清兵本来就损失了两千多，现在这几轮急沖因人员太密，往往一箭射中两人，又损失七八百人。马国柱看着不是办法，也无奈停止了进攻。 马国柱一停止进攻，朱慈悲就下令撤退，车弩载起弩箭非常轻便迅捷地后退，马国柱远远望见，以为盗贼崩溃了，命令马队在前，步兵在后冲锋追击，没想到，撤退中的车弩队，准头虽然稍微有点影响，但是密集度丝毫不弱，……。 马国柱眼睁睁看着自己剩下仅有的几十骑兵沉重的栽下马来或连人带马摔出多远，眼见是阎王那边的多，人世间的少了……。 盯着前面边撤边射出密集箭雨的盗贼，马国柱两眼发直，只觉的喉咙又咸又甜，嘴一张，一口鲜血喷了出来，栽倒在马下。 朱慈悲在城中浩浩荡荡的从东门游行到西门，沿途不少胆大的百姓趴在门缝里朝外看，朱慈悲不忘宣传，带领大家高喊：青天黄土，炎黄不灭，驱除鞑虏，再造华夏。不仅天正突击队的人在喊，有些在门后的人也跟着喊：驱除鞑虏，再造华夏。 第176页 朱慈悲有点后悔了，该多印点布告传单来散发，他回头看到一个精神亢奋地吼叫的突击队员，记得他叫刘水青，他把这任务交给刘水青，叫他负责印发传单布告，做宣传，刘水青得到重视，喊得更响亮了，朱慈悲爱惜地说：“别傻喊，喊一会休息一下，多咽唾沫润滑咽喉，别把嗓子喊坏了，以后这嗓子还有用呢。” 没有了头领的清军一点斗志也没有了，远远望着朱慈悲带人撤上船队，有几个心有不甘的想趁登船冲上来拣点便宜立个功，不求杀人，哪怕拾点丢弃的刀枪甲冑也好呀，可是没想到靠近后不仅有车弩招唿，船上还有大炮，炮声一响，这些想捡便宜的聪明人马上后悔了，跑得比兔子还快。 来到船上，刘水青可没闲着，直接去找朱慈悲：“天师，我需要纸张笔墨，再给我找两个帮手如何？” 朱慈悲亲自带着他找到宫秀儿，问宫秀儿笔墨纸砚在哪里，宫秀儿得意地拿出一大堆，叫朱慈悲挑，朱慈悲对刘水青说：“这些全是你的了，自己去找两个帮手，别丢天正的人。” 刘水青高兴地下去了。 这个刘水青是阎古古的学生，虽然身体健壮，但是性格比较保守内向，一直也没什么战功表现，这次自己的特长得到重视，使他十分兴奋，因为家里穷，没用过这么好的笔墨纸砚，他找到自己的一个同学，一个朋友，把天师交给他任务的事一说，两个人都羡慕他运气好。 刘水青把任务分派下去，先是写传单，以今天朱慈悲说的为主，鼓动百姓起来造反，他们又想了两句：国雠家恨，讨还血债；日月永在，大明长生；……。 别人都在吃炖肉大米饭，刘水青一点不饿，把自己想的几句和朱慈悲在城里喊的几句写出几张样子，送到朱慈悲面前；朱慈悲看他如此积极，也有点感动，拉他坐下一起吃饭。在船舱里没有凳子，都是席地而坐；刘水青坐到朱慈悲身边，端起宫秀儿给盛上的炖肉米饭，眼里激动得热泪盈眶。 快出秦淮河时，突然传来警报，原来前面出现了六七条小船，来歷不明，朱慈悲一猜就是二冬，这傢伙肯定把船厂给抢了，果然，二冬带着二百多人已经变成一千多，把船厂里的工人、师傅都拉来了，汇合成一条大船队浩浩荡荡，在长江上好不威风。 船队顺流而下，玄武湖的江宁水师被东门爆炸声吓破了胆子，不敢出战，马国柱卧床不起，也没有命令来。所以有几条小舢板远远观望，不敢靠近。 船队过了镇江，有清兵巡江水师来拦截，早有江宁快马报信，所以镇江水师倾巢出动，来拦截天正舰队，朱慈悲这次感到真的是坏事了。 包括降兵，工匠在内，一共五条大船，八条小船，满载者三千来人，可是这里面有一半已经晕船了，这晕船也传染，一个吐，都吐，一个晕，都晕，朱慈悲有王余佑传授的内功心法，教给大家，唿吸随着水波的起伏，放松身体，不要和水对抗，越对抗晕的越厉害。 确实，就是二冬晕得最厉害，全身酸痛，吐完苦胆汁吐血沫子，朱慈悲告诉大家，其实晕车晕船就是你对抗比你强大的力量，受的内伤，你越反抗，受伤越重，越紧张晕得越厉害。 二冬听了朱慈悲的解释，放松身体，感觉像一条鱼融入江河大海，在水波中穿梭跳跃，果然不是那么难受了，可是还是浑身没劲，没有胃口。 朱慈悲想了很多办法，比如一起唱大风歌，敲得胜鼓，这些办法能减轻晕船的痛苦和难受的程度，没有几个身体能做到完全融入水流江河，所以还是没啥战斗力。 面对围拢上来的三十多条镇江水师的兵船，朱慈悲知道按照每船兵役二百人算，就是六千人，船是自己的三倍，人是自己的两倍，自己的人晕船一半，绝大多数没打过水战……。 即使如此也要打呀，宁肯打死不能吓死，现在十多条船上有一百多门炮，三百多车弩，能开弓射箭的一千人，朱慈悲命令号手吹冲锋号，鼓手敲急急风晕船的人们也都站起来，挣扎着来到船舷边，拿起弓箭，拉开车弩，装好火炮，瞄准对方。 船工虽然不是天正突击队的人，但是这两天亲身感受到天正突击队的胜利和强大，工作起来也格外卖力，幸亏天正突击队经常分散出击，这次分成十几只船，组织依然严密，命令依然贯彻的很好。 特别是三船四船，三船上的指挥武大水祖辈是海州渔民，不晕船，所以朱慈悲见他又当过小队长，就任命他独领一船，而四船的指挥孟家成则是在济宁投降过来的水师小校，带过船，所以朱慈悲也任命他独领一船。 五条大船，二船上是宫秀儿，他也是在运河边长大，不晕船，五船指挥王在田是邳州的渔民，因为稍懂船，所以也担当重任。 武大水从小就希望自己当海盗，今天得遂心愿，决心一定要打出个样子来。 大明孽子 七十五章创建水军 武大水知道炮战要发挥火力，于是命令船工加速前进，并向主船打旗语要求当先锋。 朱慈悲自己知道不懂水战，这时也没有别的办法，果断下令，把舰队指挥权交给武大水，由武大水指挥这次战斗。 武大水写字不行，但是灵机一动，画了一张图，用箭射给一船。朱慈悲拿来一看，原来是一个倒八字，五条船一边两艘，一边三艘，而敌人一条线，五条船每船一条线连到敌人的第一船上；八条没有炮的小船分开在大船两边。 第177页 稍一思索，朱慈悲明白了武大水的意思，是集中火力，先打第一船，打沉一艘再打第二艘，小船出击收拾残局。 朱慈悲有了点信心，还是把指挥权交给了武大水，武大水看到朱慈悲降下令旗，心中感到了沉重的责任。 武大水船上有二十门大炮，五十床弩，武大水命令把二十门大炮全部搬到船舷一边，另一边把货物全搬过去，把船稍微倾斜向无炮的一边，使大炮这边还稍微高一点。省的发炮时船被炮的后座力晃得太厉害。命令所有晕船的人都听从命令，躲到船的另一侧。 这时镇江水军已经压了过来，高高的大船上，鞑子将领在嚣张地狂叫，按照接舷战的战法，被分割是自乱阵脚，临阵更换指挥更是兵家大忌，所以这将领开始轻敌了。在他指挥下很多士兵在准备跳板，进行接舷战。 武大水见敌人进入五百步的射程，命令逐一开炮，他倒是不是怕后座力把船颠覆，是觉得朱慈悲的床弩轮番发射火力密集，比较威风，不过也暗合了海军的海战法则，保持了船的平衡，十炮打过去，有四炮命中敌舰，木船的结构比较脆弱，四炮就令鞑子的大舰一片恐慌。 鞑子不懂水战，水师兵几乎全是汉人，在这弓箭射程之外的战斗，朱慈悲是门外汉，鞑子更是双眼瞎。鞑子将领眼见不妙，船只开始进水，就慌了神，所有人对不懂的东西都有一种畏惧，鞑子将领也怕船倾覆，也顾不上指挥了，放下小船，就要逃命，这下敌军全乱了。 朱慈悲高兴了，原来不懂和懂这么大差别，这不眼见就要胜利了吗，放炮，学着武大水那么干，榜样的力量是无穷的，五条炮船集中火力，马上第一艘敌船倾斜，失去战斗力，第二艘被击中舰艏，迅速沉没，第三艘被几炮就打断桅杆，燃起大火，兵熊熊一个，将熊熊一窝，三十多艘船失去指挥，乱作一团，迅速溃败，有的船转身撞了别的船，有的船因为扬帆与否争执起来，自相残杀……。 刘水青带着几个底气足的人高喊：苍天黄土，炎黄不灭，驱除鞑虏，再造华夏，国雠家恨，讨还血债；日月永在，大明长生；朱慈悲有点好笑，因为这宣传和战场招降是两码事，宣传要人觉得有品味，有内涵，有吸引力，令人深思……；可是战场迫降却要简单直接，简洁明快，……。 朱慈悲高喊：天师无敌，投降不杀；下面也跟着喊：天师无敌，投降不杀；果然这句话对方听明白了，一艘船竖起白旗，两艘，五艘，一会儿二十多艘船都竖起了白旗……。 朱慈悲正在庆幸如此轻而易举就得到了胜利，镇江水师营也冒出了烟火，好像被袭击了，下面有人来报：是李向天和钱应魁的人。 原来李向天看到马国柱带人撤退，就带一百多人在后面追，马国柱的兵狼奔豕突，丢弃盔甲装备无数，李向天追出二十里，只杀了几百个跑的慢的稀拉兵，装备倒是捡了不少。 眼见与敌军越来越远，李向天下令撤退，按原计划撤到江阴然后过江。 退出六十里，碰到200多钱应魁的人，浩浩荡荡，推着车，赶着牛，见到李向前，过来打招唿，他们在过江时见过，钱应魁手下一个十六七的小伙冒冒失失地问：“你们怎么这么快就撤下来了？打败了？” 李向前也没解释，这解释对陌生人也不好使，怎么办呢，想起了五十多辆车弩车上的装备器械，对钱应魁说，你们是需要刀枪盔甲，就自己拿一些去吧，我们推着也怪沉的。 钱应魁的人最缺的就是器械，所以才想来发点小财，可是一点这刀枪，足有七八百，那个话多的小伙又说话了，你们不会是抢了一个军械库吧。 李向前手下也有憋不住的人呀，看这帮人如此小看他们，忍不住辩解，我们这200人是做诱敌任务的，攻下一个城门，引诱敌人一万多追我们，我们把敌人引出五十里，那边攻下城，敌人撤回城里了，我们在后面追，捡了这些盔甲刀枪……。 “不可能，你们一百多人，在一万多人面前全身而退，还缴获这么多刀枪，吹牛呢吧？” 李向前瞪了多嘴的人一眼，跟钱应魁的人说，我们现在任务完成，要重回江阴渡江，返回江北，这是我们的任务。 来的人是个小头目，见有刀枪可拿，满清军队的刀枪质量还是不错的，这一把制式刀枪可是十来两银子，也算发个小财，你管人家吹牛不吹牛呢？得胜的猫儿欢似虎，人家打了胜仗，吹吹牛也是应该的。 于是大家回头朝江阴走。可是不等于所有人都能这么想，李向前手下的人窝火呀，那些钱应魁的人满脸都是写着‘你吹牛’，可这事也不能再领他们去江宁看看，郁闷死了。 走着走着，有个叫王三虎的想起个办法，屁颠屁颠地跑到李向前身边，跟李向前商量：“咱们再打一仗吧，被这些土鳖藐视，真是把肚子都气爆了，咱们依靠车弩，对方就是千人咱们也不怕。” 李向前嘴里不说话，其实也是这么想的，可是作为主将，他知道朱慈悲对他的信任不可辜负，他对王三虎说：“你小子少废话，天师说了，就是拿一百个鞑子来换我们一个人，我们也不换。”结果又被旁边一个赶牛的钱应魁手下听去了，更是一脸的不相信，心说：“吹牛呢，我们太湖义军，两个人换一个鞑子兵那也是胜利呀！” 第178页 王三虎看到那赶牛的人的表情，指给李向前看，李向前也看到那人咧嘴的表情，心里也是十分郁闷，可是仍然不肯松口。 王三虎对李向前说：“老大，你就给弟兄们一个挽回荣誉的机会，否则我们过了江，人走了，名声可臭了，人家太湖的人会说江北都是吹牛大王，我们的脸不值钱，可是我们丢了天师的脸呀。” 李向前被王三虎忽悠动了，可是还是不说话，王三虎说：“我听说镇江鞑子兵不少，我们不去碰骑兵，去打鞑子的水师，水师仓库里一定很多好东西，而且水师都是降兵，很少鞑子，咱们就去捡个软柿子捏捏怎么样？” 李向前被说动了，把钱应魁手下的小头目过来一问：那人把脑袋卜楞地像小孩子玩的卜楞鼓一样：“别去送死，镇江水师大营足有八千人，这400人去，那是开玩笑，根本不是冒险，是肯定送死。” 李向前毕竟年轻，也犯了犟劲：你越说不行，我越要干出个样子来给你看！ 改变方向，不再向东，一直向北，目标镇江鞑子水师大营！ 李向前的一百五十多人越走越来劲，后面的200多人越走腿肚子越软，他害怕呀，就凭这几百人，去偷八千人的营？ 好在镇江附近山多，准备好跑路吧，上了山水师的炮船也追不过来，很多人暗暗这么想。 晚上住下来，第二天接着走，眼瞅着到了镇江，路一长，李向前的夹料车轱辘显出优势，把钱应魁的人拉出十来里地。钱应魁的人甚至猜想，这些傢伙不会吹牛皮怕被戳穿，逃跑了吧。 李向前赶到镇江水师大营外的时候，朱慈悲还没到，李向前爬到山上，发现水师大营调动频繁，出入人马非常多，很多人都上船开出港外，李向前不知道怎么回事，也不敢轻举妄动。 水师出去很长时间，远远地江面上传来了炮声，看来是那边打起来了，李向前早就命手下改扮成清军，命钱应魁部待命支援，然后带领一百五十人大摇大摆朝水师大营而去。 水师大营只剩几百老弱，清军水师标统叫李永在，这几百老弱对于李向前来说是小菜一碟，轻而易举地全部拿下，然后打旗语钱应魁部全部涌进营盘，把四千人的水师大营洗劫一空，仅仅火炮就有两百门。火药装了五船。 原来清军与义军交战，往往有义军接舷战冲进船舱，引燃炸药，把船炸掉，所以弱智的满鞑子就认为火药是危险品，清军靠勇敢就能战胜敌人，不再朝船上装备火炮。 李向前把清军大营旗号扯下，换上榆园军大旗，江上剩下的鞑子水师没有大炮、只能挨打，见势不妙，全部投降。 朱慈悲进入水师大营，足足耗费五天才把船只改编一遍，刘水青有了工作，宣传洗脑，给新投降的水师上课，这些人好在不晕船呀，好好教育培养，都是将来的水师主力。 大明孽子 日寇辱我，难以静心 日寇登岛扬长而去，我们中华儿女感到万分耻辱 大明孽子 七十六章走向海洋 整顿整编五天后，镇江水师大营内已经没有任何可以移走的东西，宫仙儿卫生打扫的非常干净，连做饭的大锅，都拆走了，这五天里，也有人提心弔胆，比如说钱应魁那位联络人，生怕敌人来反扑，匆匆带着自己的人分了些战利品就走了。 李向前有些不屑，还在朱慈悲面前表示对那些人的不屑。 朱慈悲先是表示应该给李向前记一大功，因为敌人上船出营的三千来人即使有一千人逃回大营，也可凭营寨的炮台抵抗，不会有这次完胜。 然后朱慈悲把脸沉下来，告诉李向前还是以后注意不要轻易冒险，自己的运气一直很好，可是自己却一直不敢冒险，都需要侦查好情况，这样没经过侦查、准备……就贸然进攻，是很危险的，以后还是要多做准备，这次算你运气好，可是运气不可靠。 李向前虚心接受了批评，朱慈悲也没有深究，毕竟这次胜利太过辉煌，自己都不敢相信，攻占一次江宁城，自己部下损失不到十人，受伤不过三十人，而俘虏3000多水师，四十条船，在岸上杀伤一千多骑兵，三千步兵，还俘虏了近千船工，现在问题就在于去哪里造大船建立海军。 现在最好的造船地点是东北旅顺，可是满清水师主力都在福建沿海，朱慈悲想找个清军水师，以战养战，那就远了一些。不过鑑于现在水师力量弱小，还是先建在旅顺吧。 自己给师傅写了一封信，告诉师傅这个好消息，有给郑成功写了一封信，也是通报一下战况，希望能互相支持，给郑成功带去一些金银战马，希望郑成功再派些造船师傅支援自己。 占了这么大便宜，还是低调一些，朱慈悲还是把海港建在了日照而不是海州，因为相比来说，日照的地形要利于防守。 日照是一座年轻而古老的城市，境内大汶口文化、龙山文化等史前文化遗址众多，日照两城镇在前3500年到前2000年时为亚洲最早的城市（牛津大学《世界史便览》）。 日照夏、商时为东夷境地，春秋、战国时先后为莒、越等国境地，秦时属琅琊郡。西汉时称海曲县，东汉时称西海县。唐代属河南道密州。宋元佑二年（1087年），取“日出初光先照”之意，置日照镇，金大定二十四年（1184年），置日照县。 第179页 日照是中国远古时期的太阳文化起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。歷来有太阳崇拜的习俗。 据考证，《山海经》中记载的羲和祭祀太阳的汤谷和十日国就在日照地区。日照市东港区涛雒镇上的天台山上仍然留有太阳神石、太阳神陵、大羿陵、老祖象、东方神龙、老母庙、石鸡、石椅、石磨、日晷等与太阳崇拜有关的遗蹟。 莒县凌阳河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出现的大量太阳纹，都充分证明日照地区东夷先民的太阳崇拜传统。 《后汉书，方术列传，赵彦》记载：莒有五阳之地：城阳，南武阳，开阳，阳都，安阳等地名，都是古莒国太阳崇拜的直接证据。 莒县博物馆苏兆庆先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久歷史传承，不少有关太阳来歷的神话故事广为流传于民间”，“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷（亦称旸谷）一带，是太阳神赐福下民的圣地”。 “用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证，可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。这里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判断四时，并将这种原始历法用于发展农业和航海事业”，“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。 日照有一个民俗节日叫太阳节。每年的农历六月十九，农民把新收穫的麦子做成太阳形状的饼，供奉太阳，感谢太阳给了大地阳光，让农民获得了丰收。 我无意证明我们是日本人的祖先，我只是在讲述我们的悠久歷史。 朱慈悲把日照建成港口还有两个重要的因素，一是距离沂蒙山比较近，二是日照外海有三个岛屿，把水师大营建在岛上，可以防止鞑子偷袭。 按说三岛也是很有名，后来吴承恩写西游记说“花果山”“三岛来龙”应该就是这三岛，东胜神州应该就是这东夷圣地。用仙山来做水师营盘，也足以使将来的水师人自豪。 朱慈悲还是採取海州的老办法，先掏空满清日照官府的下层：把自己的人打进官府，收买官府的人为自己办事，然后排斥不给办事的人，打击那些满清忠实走狗……。 然后*纵日照的上层，软硬兼施，挟持威*，尽量维持两面政权，让清朝觉得天下太平，在敌强我弱情况下，不做无谓的牺牲。 日照三岛的水军基地和日照的港口牢牢把握带榆园军手中，也减轻了海州的压力，给海路上了双保险，和南洋海外联繫更广泛，火炮火器越来越精良，在五莲建造炼钢厂，自制刀枪，在海州建硷厂，枣庄挖煤，沂水的硝石硫磺，逐渐开始自给自足，并贩售出去，使沂蒙山区开始富足起来。 旅顺船厂秘密建造起来了，福建船工技师支援来了，沂蒙榆园军老营与杨方兴相处的还是比较协和，朱慈悲感到非常高兴，命令天正突击队现在在加紧训练的同时，抓紧娶媳妇生孩子，一个人要娶三个媳妇，最少一个媳妇要生三个孩子，傅青主的女科大量印刷，每家一本，多生有奖，生不出来要受罚去服劳役，……。 因为当地农民没什么负担，当官的少，不贪污受贿，军队都是给划拉钱分钱分东西给百姓，所以外地很多的流民涌入，朱慈悲就安排这些多余的劳动力移民，开拓新的疆土。 这样的情况下，各方相安无事，转眼冬去春来又一年。 大明孽子 气愤呀，还是给鬼子面子之后再受侮辱 没脸没皮，怎么不去死 大明孽子 纪念9.3保卫钓鱼岛 纪念九三，保卫在日本接连不断挑衅我们中华民族的领土完整和民族尊严的今天，我们如何铭记歷史？ 9月2日，在这个77年前日本在“密苏里”号签订投降书的日子里，日寇再次进犯我海域，殭尸復活的日本军国主义再次在我们的节日，侵略我领海，践踏我尊严。 日本这个残忍的强盗与驯顺的奴才合二为一的杂交品种，在战败后用他们的无耻，顺利的转变到了美国的阵营忠实走狗，昔日的投降者与接受投降者现在狼狈为奸，共同图谋扼杀中华民族的伟大復兴。 根据《波茨坦公告》日本只有本土四岛的领土权力，可是日本的倭皇和妓女花样百出地讨好献媚下，用他们的无耻驯顺，软化了美国的立场，美国开始用日本来破坏遏制中华復兴。fficeffice"/>1970年美日秘密签定《美日旧金山和约》，把所谓琉球群岛“治权”移交给日本，这遭到琉球人民的坚决反对，但是琉球人民只能无奈的用聚市而哭来表达自己的反对。 在1971年美国悍然破坏《波茨坦公告》，引发了世界华人保钓运动，为什么我们要保钓，因为不保，我们不仅将失去东海，更将永远失去友好独立的琉球屏藩。 1972年5月15日至今，日本重新恢復对琉球群岛的殖民统治，继续实行同化政策。现在琉球群岛仍然是日本中最落后的地方，可见日本仍然视琉球人为异己，琉球人也在为自己的独立而奋斗着。 在9。3这个抗战胜利纪念日里，我们不仅要牢记歷史，更要警惕日本殭尸復活，反击殭尸的吸血，吃人。 警惕不要让中华民族再次沦落到最危险的时候！ 第180页 我们每个中国人被迫发出最后的吼声。 相关资料： 1945年8月14日，日本天皇颁布停战诏书，接受开罗宣言和《波茨坦公告》；15日，日本天皇广播诏书；9月2日，在美国“密苏里”号巡洋舰上，日本政府代表在投降书上签字，日本无条件投降，徐永昌代表中国政府在日本投降书上签字确认；第二天，也就是9月3日，中国举国欢庆，当时的国民政府确定这一天为纪念日。 1951年8月13日，中央人民政府政务院发表《政务院规定九月三日为抗日战争胜利纪念日的通告》。通告指出：本院在1949年12月23日所公布的统一全国年节和纪念日放假办法中，曾以8月15日为抗日战争胜利日。查日本实行投降，系在1945年9月2日日本政府签字于投降条约以后。故抗日战争胜利纪念日应改定为9月3日。每年9月3日，全国人民应对我国军民经过伟大的八年抗日战争和苏军出兵解放东北的援助而取得对日胜利的光荣歷史行为纪念 大明孽子 无奈地告诉大家，占倭国地方不好写，告假 对不起大家，有些事要忙，今天断更 大明孽子 为什么不登岛 怕鬼吗？ 大明孽子 父亲住院做手术 紧急请假 大明孽子 一五零章九死一生 身中绝毒的朱慈悲，靠一口真气护住心脉。在傅青主的精心调养下，逐渐恢復了一些自主知觉，白妮，宫秀儿，马三丫在身边轮流守护，倒是也不太劳累。 斗母宫香火不算是很旺盛，但也是香客不断，好在斗母宫地方大，不仅有香堂，还有给孤院，制药堂，很多香客都以为朱慈悲也是一个平常的病人，看他在院里痴痴呆呆地，由妻子儿子领着熘达，谁也不会想到他就是让满清朝廷上上下下头疼了十多年的张七。 朱慈悲还是不能分清到底哪个是白妮，哪个是宫秀儿，哪个是马三丫，只知道他们都是老婆，可是分不清谁是谁，经常把她们叫混，孩子们更是分不清楚，五个孩子岁数相差不多，又都是十分顽皮，特别是小二丫头，经常因为父亲叫错她的名字而生气，她说哥哥弟弟们都是臭小子，叫错也就叫错了，她是丫头，怎么也会叫错？ 看着小二丫头朱明月骑在朱慈悲头上不依不饶的样子，傅青主生气了，傅青主咳嗽了一声，朱明月像耗子见了猫，马上从朱慈悲身上出熘下来，躲在朱慈悲的后面，朱慈悲还在那憨厚的笑着，傅青主简直想哭出来。 看着傅青主的脸色，朱明月转身跑远了，傅青主拉着朱慈悲的手，来到凉亭中，让朱慈悲坐下，然后摸朱慈悲的寸口脉，人迎脉，又开始冥思苦想。 这段时间，傅青主的办法都快想绝了，这附近的水蛭都让他抓绝了，王余佑桑园里的蚕全部被他拿来做药，为什么他把朱慈悲搬到这斗母宫来，因为斗母宫有几百孤儿，每天能收集二百男孩的新鲜童子尿，傅青主还自己在斗母宫的地下室里养了一百多条毒蛇，每天还有十来个小道士给他收集蛇胆，蝎腹，和各种草药。 傅眉倒是很高兴，终于有比他吃药多的人了，朱慈悲是吃啥药都不知道苦，怎么扎针放血都不喊痛，和朱慈悲在一起，傅眉也逐渐坚强起来，像个二十五六的大人了。 而且和朱慈悲一家在一起，也不再寂寞，他很喜欢小孩，虽然身体不好，但是他喜欢和孩子一起做游戏，即使每次做完游戏，一休息就心里难受的脸色煞白，他也绝不后悔。 傅眉从小先天不足，心气虚弱，不能累，不能冷，不能热，不能过于高兴和悲伤，他妈妈生下他不久就去世了，傅青主含辛茹苦，屎一把尿一把把傅眉拉扯大，也别无所求，荒废了一身武功，专心精研岐黄医术，只是想让他平安长大。 朱慈悲的身体基础好，崑崙派的混元功法在王余佑博採众家之长的提炼下，有了很强的抗毒能力，所以中了青云子的绝毒，没有丧命。可是这绝毒成分复杂，救治时间又拖延了，所以神经系统受到了严重的损伤。 王余佑来过两趟，带着新收的徒弟刘思明讨过一些药，因为王余佑信任傅青主，连傅眉那种天下绝症傅青主都治好了，就没问傅青主慈悲的病情，只是这个新收的徒弟因为年纪大，筋骨硬了，练功总是有些受伤，多准备一些舒筋活血的药，来弥补先天的退化。 兄弟的信任，是对傅青主莫大的压力，傅青主越来越辗转难寐，时常半夜跳起来，记下梦里的药方，或是爬起来去看看已经睡着的朱慈悲的神色和脉象。 最近，傅青主已经到了无计可施的边缘，他开始剑走偏锋，不再理会傅眉整天出去和孩子们疯跑，要对朱慈悲以毒攻毒。 傅青主找来剧毒的疯人草和乌头雷公藤，配合多种草药，先试着用小剂量熬成一锅，找来一头驴试了一下，结果这个驴马上七窍流血死了。 傅青主赶紧减小剂量，这次找来一只狗，结果这个狗舔了一口药，就疯跑出去跑出几百米，也倒在地上死了。 傅青主踌躇再三，又减小了剂量，这次在自己的腿上撒了几滴，结果傅青主的腿马上起了一串大泡，然后由白转红，又疼又痒，傅青主知道，这绝不能挠，挠破了马上就会中毒，赶紧找人打来井水沖洗，可是还是让傅青主疼痒得坐卧不安。 傅青主害怕了，这药怎么能吃呢？还是再减掉些药量或者撤去几味药吧，他把药放在桌上，自己出门去再找些药先止疼止痒，很快傅青主找了一些薄荷油，抹在自己的腿上，清凉了许多，等他回来，他吓坏了，朱慈悲不知道什么时候进来，正端起药锅朝自己嘴里倒药呢。 第181页 傅青主赶紧大喊：“放下！”可是已经晚了，朱慈悲已经把药倒进了嘴里，傅青主赶紧冲上去，抓住朱慈悲的手，想把手伸进朱慈悲的嘴里，抠朱慈悲的嗓子眼，把药抠吐出来，可是没有想到，一直变得傻呆呆人畜无害的朱慈悲，突然双眼通红，抬手一掌，把傅青主打到墙上，把墙撞了一个大坑。傅青主虽然也是身有武功，可是挡不住这疯狂地一掌，嗓子一甜，哇地吐出一大口鲜血，然后委顿在地。 朱慈悲双眼通红，唿吸沉重，面红似火，看到傅青主刚刚洗腿的水，端起来从头上浇下，一边浇还一边喝，一桶水倒完，朱慈悲径直冲着房门就是一脚，这一脚把房门和墙上的砖都带出来，飞出一丈多远。 屋外是一颗几百年的大梨树，梨还未成熟，朱慈悲伸手摘下两个梨没怎么嚼就吞进肚子里，再摘几个又吃进去，再伸手摘够不着了，朱慈悲径直对着梨树又是一拳，梨树颤抖着，发出吱吱的响声，朱慈悲对着一搂多粗的梨树拳打脚踢，木屑飞扬，朱慈悲狂性大发，狂吼一声，退后几步，一头向大树撞去，已经被打断一半的大梨树呻吟着轰然倒下，朱慈悲头手脚都流着血，从大树的枝桠中钻出来，一边发出野兽的吼叫，一边抓起满地的梨朝嘴里塞……。 听到这边的惊天动地的嘶吼声和击打大梨树的声音，大家都跑过来，白妮，宫仙儿，马三丫，都泪流满面，想过去帮朱慈悲包扎。 这时胸前满是自己喷出的鲜血的傅青主嘶哑地说：别动他，离远点，三人看到傅青主受伤，赶紧过来帮傅青主起来，傅青主从身上颤巍巍拿出一小葫芦药，一股脑倒进嘴里，一边嚼药丸，一边断断续续对三女说：“孩子们，这是我的错，别动慈悲，他现在药力发作，已经失去理智，我这药太过勐烈，减过三次药量还是不行，慈悲这次凶多吉少。 三个女人一听，一起嚎啕大哭起来，泪如雨下。 发狂的朱慈悲听到这哭声，收敛了眼中的红光，不再吃梨，一步步走过来，好像是恢復了一些理智，用舌头去舔白妮脸上的泪珠，白妮哭的更厉害了，朱慈悲舔到泪珠，如逢甘露，舔完白妮的，又拉过宫仙儿，舔宫仙儿脸上的泪珠，舔完又拉过马三丫，舔马三丫的泪珠，三个人止住了哭声，一起仔细打量朱慈悲，朱慈悲双眼通红，又气息粗重起来，这时傅青主在旁大喊：“接着哭，女人眼泪是天下至阴至寒的东西，最能熄灭心火，快哭。” 三个女人也是看着朱慈悲逐渐粗重的唿吸和逐渐血红的眼睛又害怕起来，又嚎啕大哭，朱慈悲又舔他们脸上的泪珠，抱住自己的三个女人，又逐渐平静下来。 五个孩子在旁边看着，也不敢哭，也不敢动，傅青主叫朱明月去叫傅眉赶紧过来熬药，叫四个男孩扶起他，到药方又找出许多调理阴阳的草药，和一些丹药，先把一些滋润调和的丹药给朱慈悲服下，朱慈悲在三个女人怀中吃完丹药沉沉睡去。 傅眉赶回来熬药，傅青主也又吃了几丸药，然后仔细看了看朱慈悲手脚上打树打出的伤，用手抹了一点朱慈悲头上的血在自己鼻子下嗅，然后皱皱眉，从锦囊里取出金针，刺进朱慈悲的穴道，为朱慈悲行气调理。 天黑了，白妮叫宫秀儿和马三丫先带孩子们回去休息，自己在旁边伺候，看傅青主时而高兴，时而皱眉，担心地问傅青主：“师伯，慈悲这毒好治吗？不好治就算了，我们不治了，就是他傻了，只要人在，我们还是一家子……。” 傅青主瞪了白妮一眼：“这叫什么话？这绝毒号称天下无解，但慈悲岂是一般的人，实话说，这次虽然还是有余毒，但是已经大大减少，这以毒攻毒的路子看来是走对了，只是这毒时间太过长久，还需要一些时日，记住吧，大难不死必有后福，慈悲这一关是挺过来了。 白妮欣喜异常，想把这好消息去告诉两个姐妹，省得他们担心睡不着，傅青主说：还是不要说了，这毒确实很厉害，也许还有反覆，心情忽喜忽悲比一直担忧还要对健康伤害大……。你先去吧，我在这里陪慈悲。说完躺在慈悲的榻上，白妮想让傅青主去休息一下，傅青主对白妮说：“孩子，你去吧，慈悲的毒很奇特，怕又有什么反覆，我一定要盯过这六个时辰。 屡败屡战 七十七章抗击沙俄 吉林是个好地方，可是越是好地方越会引来强盗的垂涎。 阎思源带领的100人的开拓团队，在春天里进入松花江下游，这里人参多，鹿群多，黑熊多，江鱼多，……。他们在这里建立了三个移民村：兴中村，东兴村，东升村。 这里据当地赫哲人讲，现在正在兵荒马乱，罗剎鬼总是来这里杀人抢劫，他们的火枪非常犀利，当地人的弓箭远远不能抵挡。 当地根本没有满清军队，所以这点倒是不用发愁。 阎思源也是行伍出身，他先选了三个在天正突击队审核过了两关的人，做自己的副手，组成一个四人侦查队，到江口去侦查沙俄匪徒的虚实。 江口很萧条，本来这里叫拉哈苏苏，意思是老屋，是赫哲族人民几千年来一直生存战斗繁衍的祖地。 可是今天，沙俄匪徒来到这里，烧杀抢掠，凭藉这犀利的火器，屠杀赫哲族人民，掠夺赫哲族的鹿肉，江鱼，本来就很稀少的赫哲族地区经过沙俄匪徒的屠杀之后更是人迹稀少。 第182页 阎思源带领三人来到江边，这里无愧于棒打獐子瓢舀鱼的赞美，刚刚开化的江边向阳处，几条鱼悄悄从厚厚的冰缝中钻出来，在阳光下的石头边享受着阳光的温暖。 阎思源没去打扰那几条过了漫长的冬天依然肥硕的江鱼，站在江边，喝了一口江水，冰凉而清甜的江水让他从头到脚地舒服，他取出水囊，灌了一囊清水，然后和三个兄弟一起，找到一个向阳背风的山坡，用木头搭起一个棚架，然后盖上长草，再在棚里舖上细草，搭成棚子后再在外面压上石板尽量和这山坡一个颜色，不容易被人发现。 东北白天很短，很快天就黑了，虽然白天天气温和，可是夜里的风非常凉，阎思源他们都穿着厚厚的皮袄，也被寒风冻得够呛，在路上有的人就是因为皮袄破一个小口，就冻出病来。 仅仅保温还是不能抵御寒风，但是这江边也没有山洞，阎思源知道夜还很漫长，还是要去找到一个避风的山洞，点一堆火才可以。 他牵出猎狗，向山中走去，足足走出了两里多，才找到一个不太大的山洞，阎思源拍拍狗的脖子，狗会意地向来路跑去，阎思源在山洞口砍了一大堆树枝，出了一身大汗。 阎思源生着火后，那三个弟兄跟着懂事的猎犬来到山洞，经过一个冬天的树枝很容易点燃，阎思源因为出了汗，所以要把皮袄脱掉，把衣服烤干，否则容易冻病，他安排三个人轮流守夜，不要让火堆灭掉。 春天到了，火光引来了几只迷途的旅鸟，他们也不知道这鸟叫什么名字，那鸟也不知道避人，阎思源他们食物充足，闲的无聊的值班看火的小伙子耿青山，还拿出自己的干粮肉松，来逗那些疲惫的鸟来吃。 不过阎思源和另外两个人都已经睡了，这就是行者的素质，必须在该睡的时候睡足，才能保持体力，应付意想不到的变故。 夜越来越深，外面的寒风唿啸，值班的小伙子又去洞口大树上砍来很多树枝在洞口挡起一道门帘，这样洞里就温暖多了。猎犬也精神起来，去逗几只鸟玩，因为他的骚扰，引来几只鸟的抗议，嘎嘎的鸟叫声音响在洞里很吵人，阎思源呵斥了一下猎狗，猎狗乖乖地卧倒在火边，不再乱动。 阎思源刚刚睡着，猎狗突然起来对着洞外汪汪地叫，耿青山打着火把拿起手弩带着猎狗出洞查看，阎思源也赶紧把衣服穿好，武器拿在手里，准备格斗。 原来一个赫哲族汉子和一个姑娘倒在山洞外，姑娘的腿上有一个枪伤，血流不止，汉子好像是被累晕了，没有大碍。 阎思源把姑娘的皮裤脱下来，先给姑娘扎上止血带，然后看姑娘的伤势，是一道贯通伤，子弹已经穿透小腿不在体内，用手摸了摸，腿骨应该没有大碍，筋应该也没有打断，只是把肌肉射穿了，休息一两个月就应当痊癒。 阎思源用药膏抹在药棉上，用银筷子穿进伤口，姑娘疼的呻吟起来，阎思源匀速轻轻从另一边把药棉拉出，抹上止血伤药，包扎好伤口，那边耿青山已经给那小伙子餵了清水，那小伙子睁开了眼睛。 小伙子很费劲的告诉阎思源，他们的部落被罗剎鬼血洗了，因为语言不通，交流也很费劲，只是告诉阎思源有罗剎鬼有100多人，见人杀人，见屋烧屋。 一个200多人的赫哲族部落毁了，他们何辜？赫哲族是一个热爱自然，与世无争的民族，可是罗剎恶魔们却想要灭绝他们。 那个赫哲族小伙子叫拉布。天刚亮，阎思源命耿青山和拉布编了一个爬犁，把受伤少女送到最近的中兴店。自己带着剩下两人接着去侦查罗剎鬼的虚实。 猎狗也被耿青山他们带走了，阎思源带着两个弟兄朝拉布指的方向走去。 赫哲族聚居点在一个江边的树林中，现在已经火光沖天；阎思源命两人在路边埋伏接应；自己反披上大皮袄，从树林边砍下一个大树杈，掩护自己，向树林里摸去。 树林里一片血腥，到处是血迹和尸体，男的，女的，大人，小孩，老人……。 甚至还有三只嗷嗷待哺的小狗，估计出生时间不长，忠诚的大狗估计已经被罗剎鬼杀掉吃了，三只小狗嗅到了阎思源的味道，这是同属黄种人的味道，比身体汗腥味严重的罗剎鬼反差巨大的同胞味道，三只小狗吱吱叫着，钻进阎思源的怀里，阎思源解开皮袄，解开棉袄，把冻得瑟瑟发抖的三只小狗揣到怀里。 把大树杈插在面前的石缝里，自己在树杈遮蔽下，观察着围着火堆的罗剎鬼。 罗剎鬼都有军事素养，很多都是军官或在军中服役多年，哨兵也派的很有学问，游动哨，明哨，暗哨，四处都有哨兵，阎思源仔细记下罗剎鬼的哨兵派法，决定以后也要学习如此的派法，让阎思源不能靠近侦查。 后来阎思源还朝朱慈悲汇报，把罗剎鬼的排兵方法详细汇报。 其实罗剎鬼每次出兵不是很多，往往也就一百人，三百人就是大规模出动了，这和朱慈悲的精兵思想是暗合的，真正的精兵，不要太多，照样能起到决战决胜的效果。 阎思源看到悠闲烤火的罗剎兵，和紧张警惕的罗剎哨兵，知道了这些强盗能横行无忌的一些原因。 阎思源悄悄退出树林，可是怀里小狗的吱吱叫声引起了罗剎鬼的大丹犬的警惕，几只高加索犬跟着高声吠叫，阎思源虽然精神紧张，但是还是缓慢退出，哨兵没有发现什么动静，只是一个游动哨牵着高加索犬朝这边走来。 第183页 阎思源转到一个大树后面，心砰砰直跳，他掏出手弩，取出药箭，稳定一下心神，抬手就射，弩箭准确的射中了高加索犬的身体，然后连发，罗剎兵还没把枪端好，弩箭就插到他的脖颈上，迅速倒地。 阎思源转身就跑。 后面枪声响起，狗叫声越来越近，先是哨兵朝这边涌过来，接着是那些烤火的罗剎兵急急忙忙穿衣服，拿起武器。因为东西比较多，稀里哗啦的一片手忙脚乱。 阎思源一边跑一边回头看，罗剎兵带的东西比他多，皮靴比他的棉靴笨重，身子也沉重，没有他跑得快，可是几只狗跑得很快，越来越近。 阎思源不慌不忙，他知道前面有两个兄弟在准备接应他，后面五条狗不过小菜一碟，所以还是在奔跑中照顾一布下几个树枝，来袭击这些狗，阻碍狗的速度。 跑出树林，眼见离两个兄弟埋伏的地方不远了，转身伏下，双手手持双弩，对准追过来的五条大狗。 俗话说，狗怕蹲身狼怕伏，阎思源一趴下，那后面的五只狗在十几米外停住脚步，想朝回跑，阎思源抓住狗转身的机会，射出两只药弩，射中两只身体最大的大丹犬，剩下三只狗跑出三十米外，疯狂吠叫，阎思源过去抓起两只一百来斤的大丹犬，用刀割断狗的喉咙，把狗血洒在地上，强烈地刺激了狗的神经，三只高加索犬又退后几十步，吠叫着等待主人的到来。 阎思源把怀里的三只小狗放到地上，叫他们喝大丹犬的血，然后把弩箭继续上好药箭，找到一个良好的伏击位置，在这里，弩箭比火枪要有优势，因为退进树林，就是无声无息的弩箭的天下，在丛林中的火枪兵就是一个个靶子。关键是先要干掉那三只狡猾的高加索犬。 三只小狗喝着大丹犬的血，高兴地哼哼，严重刺激了高加索犬的自尊，忍不住的三只高加索犬像狼一样快速冲过来，想杀死三只小狗，阎思源和两个兄弟稳稳地射死了三只高加索犬。 现在阎思源他们在两个树林的中间地带，地利在他们手里，罗剎鬼追出来他们可以退进树林，所以现在阎思源不慌不忙的把三只小狗抱起来，放到自己的背兜里，三只小狗还没吃够，不满抗议一样的低声哼叫。 屡败屡战 七十八杀敌立威 罗剎鬼那沉重的马靴声传来，随之一个笨拙的身影露出树林外，阎思源抬手一弩，那个罗剎鬼就跪倒在树林边上，树林里杂乱的开始朝外放枪，阎思源听出枪声好像只有三四人，对着后面的两个兄弟摆摆手，意思是叫他们听自己的号令再放箭。 果然，冲出树林的是四个罗剎鬼，他们怪叫着端起上了刺刀的火枪朝前沖，阎思源埋下头，等待着他们冲过来，这边到树林足有五十步，阎思源胸有成竹，等待几个罗剎鬼离自己还有几步远，才跳出来射出两只弩箭然后迅速藏到石头后面，那剩下的两个罗剎鬼冲过来，没等阎思源站起身，后面两兄弟射出两箭，放倒了他们。 树林中还没出来人，阎思源把四个罗剎鬼拉到石头后面，把他们再补上一刀，然后拿起他们的火枪，这火枪比他们打猎的枪轻多了也更精緻，看看火门，知道枪里已经有子弹，虽然很少用过洋枪，但是在海州也见过葡萄牙人的火枪，因为实在太贵，没买成。 阎思源把四桿枪检查一下，然后把子弹集中起来，那两个兄弟把这四个罗剎鬼扒光了，一个人还好奇地用木棍去拨弄罗剎鬼的那傢伙，阎思源说：罗剎鬼要过来了，快埋伏好。 很快，二十多个罗剎鬼乱闹闹冲出树林，阎思源拿起洋枪，也不瞄准，啪啪啪啪就把四桿枪里的子弹放出去，因为罗剎兵人太多，所以枪枪不空，然后把枪朝厚厚的树叶里一藏，鹤伏狸行，迅速换了地方，他刚才放枪的地方被罗剎鬼的子弹覆盖，打得石头粉末乱溅。 阎思源挥手带两个弟兄撤进树林，两个弟兄还想放两箭，阎思源一瞪眼，两个人乖乖跟着他进了树林，到了树林，阎思源说，大家分散隐蔽，我们的弩是无声的，可以随便放，他们的枪是响的，我们是以暗打明，所以树林里才是我们的天下，绝不能硬拼。 果然罗剎鬼一进树林，就被他们放倒了四五个，这下罗剎鬼们开始犹豫了，因为他们知道这悄无声息的弩箭在树林里的威力，就开始躲到后面叽里咕噜地商议，阎思源慢慢绕过去，又是两箭，剩下的十多个罗剎鬼慌了神，一个个转身就跑，阎思源在后面紧追不捨，一箭一个；只有六七个罗剎兵跑回了远处赫哲族村寨的树林，阎思源把枪枝子弹有用的东西找个地方埋起来，带着两人迅速离开了树林。 这莽莽黑土地上除了树林就是水洼，也没有能骑马的道路，太阳一出来，融化的地面非常泥泞，不过这也限制了敌人的行动，即使罗剎鬼有马也追不上他们。 在一个死去的罗剎鬼身上，找到一个望远镜，这是个好东西，两个兄弟非常羡慕这东西，争着要看看，每个人还背了一桿洋枪，一兜子弹，三个人一路有说有笑，赶回了中兴镇。 中兴镇正好有十多个兄弟，耿青山和拉布正在费劲地沟通，赫哲族姑娘叫乌曼那，也醒过来在那帮助弟兄们缝衣服，看到他们回来，大家都围拢来，这下跟着阎思源的两个兄弟神奇了，叫李三怀的特别爱说，绘声绘色的讲了罗剎鬼的笨拙和阎思源的英勇，献宝一样把缴获的洋枪给大家看，并告诉大家，打仗的那还埋着十几杆洋枪呢。 第184页 这下就像一滴凉水掉进油锅里，稀里哗啦就热闹了大家一定要马上去把枪取回来，阎思源告诉大家，那里还有八十多个罗剎鬼，就是咱们这二十多人都去了也不一定打得赢，这次是偷袭，罗剎鬼冷不防，万一罗剎鬼在那等着我们，我们就要吃大亏，看样子罗剎鬼带的东西不多，黑龙江马上就要开江，罗剎鬼一定要回去补充弹药汇报情况找援军。 按照阎思源的意思，现在的八十多个罗剎鬼是穷寇，穷寇勿追，咱要打就打富寇，他们抢了东西回来的时候，或者弹药充足刚出来的时候，我们打掉他，就又出气，又壮大了自己。 阎思源他们在这里准备了一些抛石机，准备封锁江口，但不可能靠抛石机击沉罗剎鬼的火轮，只是希望把抛石机作为诱饵，刺激罗剎鬼登岸来进攻，在岸边树林里，才是决战的战场。 在岸边，阎思源将布一个迷魂阵，把罗剎鬼困在里面，然后守在阵口，把他们一个个消灭掉。 迷魂阵的玄机，其实说穿了也不算什么，读者知道公园里的不平衡迷宫吧，就是把空间扭曲，用空间角度扭曲来让人以为自己走的弯路是直路，这样就会在里面迷失方向，就像民间传说的鬼打墙，你以为一直是在走直路，其实是你的两脚步伐不一样，所以一直兜圈子而已。 布置迷魂阵也是很麻烦的事情，需要把树林里的树根据需要调整角度，把路面也要改变，这是一个不小的工程，但是阎思源跟随阎古古的时候，阎古古被称为神仙，就是因为阎古古也精通奇门遁术，阎思源不敢想去做神仙，但是扭曲一下空间，布下阵法还是可以的。 阵法布置也不是很复杂比如说，你设计要他向右拐，那就把此地的树木从垂直变成倾斜，把路面也从平地变成倾斜，你走到这里，因为路是斜的，树是斜的，你的感官就会欺骗自己，走起来也斜向空间引导的方向。 这种阵只能迷惑一两个少数人。要迷惑更多人，即简单又复杂；因为人往往有从众心理，就是毛毛虫效应；一般引导拐弯比较容易，但是人多了，往往会有聪明人，能识破空间的扭曲，找到能出来的路；这时，就需要正反布置，你觉得这边不对，朝那边走，可是那边照样也设计一个扭曲空间，就是叫你左转也转晕，右转也转晕，这样聪明人也就迷煳了，加上对未知的恐惧，很容易精神崩溃。这就是迷魂阵的秘密。 半个月过去了，没有动静。 一个月过去了，还是没有动静；听赫哲族兄弟们说，松花江上游满清也派出了不少军队，清剿侵入边疆地区的罗剎鬼。不过大多是吃了罗剎鬼部队的亏。 罗剎鬼的火枪确实犀利，阎思源特意将两只火枪拆开，送回山东，叫山东仿造，并请求山东给予黑龙江支援，并且在吉林的屯子中，抽调了300上过阵的战士，紧急支援三江口地区。 逐渐在三江口地区临江建起两个哨所，但任务不是坚守，而是诱敌。 不料想罗剎鬼好像是被打怕了，两条兵船，飞快地进到江里朝上游去了。 阎思源加紧训练士兵，每个兵必须熟悉火枪，因为子弹太少，实弹射击不多，但是每天拆装擦枪瞄准，是士兵们的必修功课。 终于在三个月后夏季的一个中午，500罗剎鬼船慢悠悠地开来了，投石车的大石头在江中激起波浪，还有两块石头砸中了船帮，罗剎鬼被激怒了，火炮声在鬼子船上传来，大家按照预定的作战计划，迅速后退。 阎思源也有些兴奋，赶紧过来指挥战斗。来到江边一看，不好，这次有点麻烦。 原来罗剎鬼带了二十来条雪橇犬和几条毕卡索犬，这迷魂阵是为人而设的，可是迷不了狗，狗是靠嗅觉而不是靠视觉来认路的，不会被扭曲的空间迷惑，可以说这狗是迷魂阵的克星。 阎思源迅速找了二十多个人，组成打狗队，专门打狗，因为狗在罗剎鬼的掩护之下，还是很难打的。 耿青山对阎思源提起，当初小时候去偷瓜，怕被人家的狗追到家里，往往在路上洒下辣椒花椒麻椒芥末面，阎思源听到大喜，马上命他去搜集这些东西，作为备用。 眼见罗剎鬼兵船靠岸，朝岸上发炮，哨卡的吊楼被打的粉碎，先下船的罗剎鬼布置成散兵线，保护住岸边；然后罗剎鬼竟然把岸上的炮也弄了下来，在岸边对着树林乱轰。几个担负诱敌任务的兄弟做出狼狈逃窜的样子，朝丛林里奔去。 罗剎鬼果然中计，放出二十多条狗追来一窝蜂似的追着诱敌的几个兄弟进入树林。 打狗队等狗进入射程，放出弩箭，十七八条狗中箭倒地，还是有七八条狗冲进树林，进了树林的狗就难射了。 预备的药粉洒到地上，然后人撤出阵外。 用一百人把阵的几个出口把住，然后就集中主力，来到江边，去等天黑摸上那条运兵船。 迷魂阵里面，迷路的罗剎鬼们茫无目的的乱放枪，不多时就开始乱了，因为罗剎鬼突然发现：原来在最前面的罗剎鬼出现在最后面的罗剎鬼后面，后面的罗剎鬼发现不知道怎么前面走着的罗剎鬼消失了，怎么喊，只能听到声音见不到人。 就在迷魂阵里的罗剎鬼乱做一团的时候，天色暗了下来，这时是中国人发挥的时候到了。 摸哨，暗杀，弩箭，钢刀，河滩上剩下的二十来个鬼子很快被打扫干净，船被开到中兴村旁的江岔里，四百多战士全副洋枪武装，阎思源兴奋地命令，打靶开始。 第185页 三个出口点上了三堆火，在迷魂阵里转了半天的罗剎鬼惊喜的发现终于走出迷魂阵的时候，迎接他们的是復仇的子弹。 屡败屡战 七十八章热血热土 做贼的心虚，侵略者其实也都是胆小鬼，都是开始试探，在试探，只有确认主人懦弱无能软弱可欺的时候，才敢嚣张的烧杀抢掠。 因为满鞑子把东北的人全部徵召进八旗，进关烧杀抢掠，东北才空虚，可是现在进关的满清八旗，已经满足于花花世界，再也不愿回到东北的冰天雪地，这才十多年的时间，就完全毁掉了一群勇武的战士，真是应了那句话：宴安鸠毒没关系，八旗兵腐败了，还有大汉子孙，来自黄淮腹地的榆园军后代，他们会合来自各地的流人流民，在东北辛勤耕耘：顺治十四年，安徽桐城的方家，方拱干率四个儿子被流放到宁古塔，后来四年后方拱干带儿子方玄成被赎回五十年后，1713年，方玄成的儿子方正玉又因为《南山集》全家一千多口流放发配齐齐哈尔，从此扎根在这黑土地上。 还有诸如陈梦雷，吴兆骞，郑尽心，……。 曾经是满族发祥地的宁古塔，在清朝初期，由于清政府把大批的八旗子弟徵调入关，到南方各地去作战，使宁古塔地区一度出现了人烟稀少、土地荒芜、荆棘遍地、柴草丛生、豺狼虎豹横行的荒凉景象。 在这种情况下，清政府把大批流人发配到宁古塔。他们来到宁古塔后，充分发挥其聪明才智，不仅重新开发了这片肥沃的黑土地，而且把中原文化、先进的生产技术、富有华夏特色的民风民俗也带到了宁古塔。在不太长的时间内，就使宁古塔重新出现了一个经济繁荣、文化进步、生活富裕、社会安定的大好局面。使宁古塔成为东北重镇之一。 在众多流人中，对宁古塔的发展和繁荣最有贡献的当属杨越。 杨越，原名杨春化，流放宁古塔后，改名杨越，字友生。因世居浙江山阴安城村，晚年又号称“安城”，其意在于不忘故土。其父杨蕾，早年曾是个教书先生，在浙东一带弟子很多，声望极高，有相当的影响，后来弃笔从戎，官至京口副总兵。杨越小时候读书很刻苦，记忆力极强，为人性格豪爽，喜欢结交朋友。“长而重气节，好交游”，“慨然有济世之志”，后又“散家资结客”，说的是他富有很强的民族气节，怀有报国之志，为了结交朋友，可以散尽家财，故而“豪杰盈门，不论远近闻之投之结交”。 1659年（顺治十六年）在南方的江浙一带出现了很强的反清復明势力，其势力最大者为明朝大将郑成功。他率领部队沿长江一带进行反清復明的活动，破了镇江，围困江宁（今南京市），收復了4府、3州、24县。沿江各地反清復明的志士，纷纷响应，与郑成功结义联盟，有的声援，有的支持，有的直接参与。杨越不仅与郑成功取得了联繫，还变卖家产，为郑成功筹集军饷，在经济上给予大力支持。清政府为了统一全国，镇压反清復明的势力，不得不从东北调入大批军队进行征剿。 经过几年的征战，郑成功兵败，退到海上，清政府对留下的“明党”，大兴“通海之狱”，凡是与郑成功有牵联的人都给定了“通海罪”，受到了极其严厉的惩处。其首要分子都被抓住斩首，骨干分子被流放到关外宁古塔，杨越就是其中之一，并告之永不准回归。 1662年（康熙元年）10月，因浙东“通海”案被牵联的100余人，从浙江东部踏上了流放之路。流人及其家属和随行人员，风餐露宿，披星戴月，歷尽艰辛。特别是出关之后，正值隆冬，关外天气特别寒冷，“雪花如掌，朔风狂吹”。过了松花江，便进入了绵绵群山，滔滔林海，真是“万木排比，仰不见天”，雪深过膝，举步维艰，豺狼虎豹，吼声惊人。面对这种形势，大多数人望天兴嘆，有的甚至还吓得“失色”，“恸哭”，腿脚酸软，不能前进。杨越却不畏艰难，率领家人，踏冰跋雪，一往直前，有时还“揽辔支策，掉头吟咏”。他勇于克服困难的乐观精神，坚强的意志，给家人和同行者带来了克服困难的勇气。 1663年（康熙二年）2月，经过5个多月的艰苦跋涉，终于到了宁古塔的旧城西门外蛮子城（今黑龙江省海林市满城村）。 1666年（康熙五年），宁古塔将军驻地由旧城迁往新城（今宁安市），杨越及流人也随之迁往。杨越虽然是个手无缚鸡之力的文人，但意志十分坚强，从不畏惧任何艰难困苦。他在数九寒天里，率领家人进山伐木、採石，终于在宁古塔城的东门外路北，建起了数座房屋，有了安身之地，从此在宁古塔开始了他30来年的艰苦生活。他知道自己没有返回故里的机会了，将在宁古塔度过余生，于是下定决心，把自己的聪明和才智投入到宁古塔的开发和建设上，努力改变自己的命运和宁古塔的面貌。 当时的宁古塔还属于“蛮荒”之地，各方面都很落后、很原始，人们普遍没有文化知识，不知书为何物，书有何用。农民种田自然採用“火田法”，“一岁锄之犹荒也，再岁则熟，三四岁则腴，六七岁则弃之而别锄矣”。意思就是把一片荒地放火烧后，就进行播种，也不讲什么铲蹚和管理，秋天收多少是多少，头一年种荒地，第二年种才能收些，三四年能多收些粮食，六七年后就得扔了，另外再去别处开荒种。 第186页 居住的房屋也十分简陋，大部分都是地窝棚和马架子。至于穿着更是寒酸，“富者缉麻为寒衣，披麻为絮，贫者衣狍鹿皮，不知有布帛”。自从有流人来到此地，几千人口的宁古塔城内，一时间办起了十几处书屋。还有不少流人办起了私塾，专以教授学生为生。四乡较大的村屯也以城镇为榜样，一些家庭富裕的也请流人办私塾。杨越、吴兆骞、李召林、鬍子友、吴英人、王建强等名人都被官宦之家请去担任家庭教师。巴海将军经常向杨越请教治理宁古塔的一些办法。在杨越的影响下，巴海将军出资办起了官学“龙城书院”，广泛吸收满汉子弟入学，流人中的名士们轮流到书院讲学，传授各种文化知识。满族人聪明好学，善于接受新鲜事物，不论贫富，都送子女入学，一时间宁古塔便兴起了办学和学习之风。孩子们的学习也影响了大人们。有人愿意学，也就有人愿意教了。从此以后，中原的一些先进文化、先进科学知识和生产技术，开始不断地融入宁古塔，使这片荒蛮之地开始了文化的进程…… 杨越在宁古塔的最大贡献是推动了宁古塔的商贸发展，繁荣了宁古塔的经济。他们初到宁古塔时，宁古塔的满族人不懂贸易，吃、穿、用等所需物资，大都自力更生解决，创造生产不出来的东西就不用，创造生产出多余的东西，自己用不完就扔掉废之。杨越面对这种形势，就极力倡导“满汉人耕与贾”，贾就是做买卖，主张既种田又经商。满人不知怎么经商，杨越就把自己从中原带来的布帛丝绸与满族人进行交换。当地江河湖泊都有莲花，产藕较多，但当地人不知藕能食用。杨越就教人採回来去城里出售，用卖到的钱再买所需用品。 当时在民间流传着一句谚语，叫做“关东城有三宝，人参、貂皮、靰鞡草”。关东城就指宁古塔一带，宁古塔是人参、貂皮的主要产地，但没有出售人参、貂皮的场所，杨越带头在宁古塔城内开设了一处收购、加工、出售人参、貂皮等当地土特产的店铺，同时积极地向巴海将军建议开办店铺。巴海将军极为重视这一建议，给予开办店铺的方便条件。在杨越等流人倡导经商和亲自以身示范的带动下，一年的时间，宁古塔城内就有了32家经销宁古塔土特产的店铺，其中直接由流人担任掌柜的就有22家。 由于宁古塔城内开办了大批店铺，吸引了周围的人们参与。他们把採集来的人参等名贵中草药，以及猎取来的名贵皮张拿出来出售，同时把北京、盛京（渖阳）、乌喇街（吉林）以及江南的客商也引了进来。这些商人不仅从宁古塔採购走了大量的人参、貂皮等名贵土特产品，还把中原的丝绸、棉纱、书籍、陶瓷、金银首饰等手工艺品大批地贩进宁古塔，这就使宁古塔的经贸十分活跃地开展起来。 每年秋季，还去图们江对岸朝鲜的会宁府进行贸易互市，类似现在的广交会、哈洽会等一类的商贸活动。从此，宁古塔成了商贾云集之地。 到了1695年（康熙三十四年），宁古塔已经是“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀，绝非昔日的陋劣光彩”。当时宁古塔城内的东西大街，已是“人烟稠密，贸易商贾络绎不绝，居然有华夏风景”了。 杨越之妻范氏，乃是名门之女，大家闺秀，不仅见多识广，而且极有远见，极力支持杨越的事业。她破除封建的“大家闺秀不能抛头露面”的陋习，勇于走出家门，在宁古塔的东大街开了个饭店，专门经营南方的风味小吃，以及富有南国特色的糕点，整天顾客盈门，应接不暇，甚至几十里、几百里外的顾客也登门就餐。 杨妻范氏，不仅出售饭菜和糕点，还毫不保留地向来人传授烹饪技艺。杨越夫妇完全称得上是宁古塔饮食业的开山鼻祖。 商贸的发展，改变了宁古塔满族人的生活习俗，提高了其生活水平，也使大批流人富裕了起来，过起了丰衣足食的日子，有的甚至“累金千百，或者数千……”暴富起来。促进了宁古塔的生产发展及经济繁荣。 杨越对宁古塔的贡献，受到了当时地方官府的认同，得到了当地满族人的称赞，他们亲切地称杨越为“杨马法”，“马法”即对长者之尊称。其妻范氏节日外出“诸镇将若女望见之，争先邀过其庐，扶其南炕，割鸡酌为寿。有邀而不得者，则为耻。”意思是说，人们知道范氏要出门了，就派人望着，当路过其门时，赶紧请进家里，把她让到炕上，杀鸡、摆酒，像祝寿似的恭敬她，如果谁家请不到范氏，就觉得没面子，是耻辱了。 1691年（康熙三十年）11月，杨越病死于宁古塔，他整整在宁古塔生活了27年，与宁古塔结下了深厚的感情。其子杨宾自幼天性至孝，父亲被发配宁古塔时，他只有十三岁，长大成人后，他一心要让父亲回来。康熙二十八年，康熙帝南巡到苏州时，杨宾与其弟杨宝拦住玉辇（皇帝的轿子）大哭，为父申冤，愿率妻子代其父到宁古塔受罚，以换回其父杨越。康熙帝曾驻辇询问此事，后认为杨越罪重不允。杨宾就随行大哭，申其父之冤，康熙帝乘船后，他又随行百里，后被卫士拉下，并被鞭打。杨宾见求康熙帝无望，于是就亲自到宁古塔来探望其父母。杨越死在宁古塔后，按当时的规定不允许将灵柩迁回故乡安葬，其子杨宾自穿哀服进京，到刑部、兵部门前跪着为其父申诉，时间长达一年多（455日）。杨宾因天天来此申诉，不思茶饭，人已经瘦得只剩得一副骨头架子，在朝的官吏被杨宾的孝心所感动，就同意了他的请求。于是在杨越死去两年后，由其子杨宾与其妻范氏护杨越的灵柩返回故里。在宁古塔临行之时，当地人因感谢杨越的功德，就在他灵柩所行的路边设茶饭以祭祀他，一路上有许多当地人相送，哭声震天，可见宁古塔对杨越的感情之深。 第187页 此后，杨越长子杨宾根据杨越在宁古塔生前遗作，以及自己两次来宁古塔的所见所闻撰写了《柳边纪略》一书。书中较详细地记载了宁古塔地区的山川、地理、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、物产、民情、风俗状况等等，是一部比较完整又具有史料价值的学术名着。 饮水思源。杨越等流人虽经千辛万苦来到宁古塔，又是获罪之身，然而他们带来了中原的文明，传播着优秀的华夏文化。从文化到生活，从生产到贸易，都为宁古塔这块蛮荒之地带来了文明，是进步的灯塔。正是一大批流人的到来才促进了东北地区满汉之间民族的交流，为开发宁古塔，促进边疆地区的经贸发展和文化进步做出了贡献。虽然此事距今已经三百多年了，但宁古塔人仍然没有忘记一代流人的突出业绩。 屡败屡战 七十九关东文化 另一个着名流放牛人，叫蔡毓荣，这傢伙当年当过湖广总督、云贵总督、绥远将军，兵部尚书战功赫赫，政声甚好；可犯的错儿真有点莫名其妙，他藏了一个吴三桂的孙女，还娶她当了小妾，问题是他要是汉人、心里念念不忘汉族政权也行，可他偏偏又是个满人，谁也搞不清他哪根筋搭错了，我的看法是功高震主或者是在野党对执政党有意见。 没说的，流放瑷珲。 真不愧当过封疆大吏的，这傢伙到了荒蛮之地，没事干，开荒。 这一开就了不得，从齐齐哈尔到瑷珲，他用9年的时间建了12个镇（史书叫“堡”，东北现在还有地名叫“某某堡”，实际上现在就是乡镇），外带19个站（估计比镇小点儿），所用的东西，都是他一个人捐办的。 这牛人将流放这一职业发挥到极了。 这种人才，怎么能一直发配边疆呢，9年后，他被释放召回了。可他没心思做官了，出家当了和尚，三年后去世，活了66岁。 康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。 宁古塔是清朝最着名的流放地，有那么多的朝廷在案以它作为句点，因此"宁古塔"三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，而到了这里，财产、功名、荣誉、学识，乃至整个身家性命都会堕入漆黑的深渊，几乎不大可能再泅得出来。当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，恐怖荒凉之至。比起种种酷刑，流放确实成了一种极为仁厚的惩罚，但实际上对承受者来说，杀起来再慢也总不会拖延太久，而流放却是一种长时间的可怖折磨。而且一人犯罪，往往牵连亲友数百人，浩浩荡荡押往宁古塔。到了那里，连孩子都成了奴隶，那种非人的生活实在能把人摧残成行尸走肉。清朝皇帝还很喜欢搞文字狱，这是握权者最乐于对付知识阶层的手段。只消深文周纳、上纲上线，几乎无需动用国力，就能消除异己文人，使耳根清净，何乐而不为？于已定罪的文人也不能都杀，否则落得个残害文化的骂名，于是不知有多少所谓"犯人"的文人的判决书上写上了"流放宁古塔"。于是又要株连九族，那些远亲，可能根本没见过当事人，他们的亲族关系要通过老一辈曲曲折折的比划才能勉强理清，现在却一古脑儿都被赶到了这儿。据李兴盛先生统计，单单清代的东北流人（其概念比流放犯略大），总数在150万以上。 流人文化——流人之情清康熙年间，兵部尚书蔡毓荣获罪流放黑龙江，他的朋友，上海人何世澄不仅一路护送，而且陪着蔡毓荣在黑龙江住了两年多才返回江南。专程到东北探望朋友的人也有不少，例如康熙年间的流放者傅作楫的老友吴青霞便是不远千里前来探望。 我特别倾心的是康熙年间顾贞观把自己的老友吴兆骞从东北流放地救出来的那番苦功夫。顾贞观知道老友在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎回来让他过几天安定日子。他有决心叩拜座座侯门来赎金集资，但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头，向皇帝说项才是啊。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难于点头。顾贞观没有办法，只得拿出他为思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看，因为那两首词表达了一种人间至情，应该比什么都能说服纳兰容若。两首词的全文是这样的："季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。 行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。 魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。 冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？ 比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。 廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。""我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。 宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎潺〔亻愁〕。 薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为君剖。 兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。 第188页 词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。 归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。"不知读者诸君读了这两首词作何感想，反正纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说："给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。"顾贞观一听急了："十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？"纳兰容若擦着眼泪点了点头。 经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。 流人文化——流人的文化贡献离开熟悉的江南，来到冰冷的北国，流人的生活是艰难的。为了生命的延续，抱着仅存的希望，他们寻找自己的生活。他们在黑土地贫瘠的文化土壤里找到了自己生命的空间。流人们比较常见的是选择教书。例如洪皓曾在晒干的桦树皮上默写出《四书》，教村人子弟，张邵甚至在流放地开讲《大易》，"听者毕集"，函可作为一位佛学家当然就利用一切机会传播佛法；其次是教耕作和商贾，例如杨越就曾花不少力气在流放地传播南方的农耕技术，教当地人用"破木为屋"来代替原来的"掘地为屋"，又让流人随身带的物品与当地土着交换渔牧产品，培养了初步的市场意识，同时又进行文化教育，几乎是全方位地推动这块土地走向了文明。流民的涌入改变了当地以渔猎为生的原始生活方式，教他们种植稷、麦、粟、菸叶，採集人参和蜂蜜，使农业耕作得到发展。正是为了自己的生存，不知不觉中传播了中原文化，使南北方人民的文化交流得以沟通。 文化素养更高一点的流人则把黑龙江这一在以往史册文典中很少涉及的角落作为自己进行文化考察的对象，并把考察结果以多种方式留诸文字，至今仍为一切进行地域文化研究的专家们所宝爱。例如方拱干所着《宁古塔志》、吴振臣所着《宁古塔纪略》、张缙彦所着《宁古塔山水记》、杨宾所着《柳边纪略》、英和所着《龙沙物产咏》、《龙江纪事》等等便是最好的例子，这些着作（有的是诗集）具有极高的歷史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值，是足可永垂史册的。 有几个代代流放的南方家族给东北所起的文化作用特别大，例如清代浙江的吕留良家庭、安徽的方拱干、方孝标家族以及浙江的杨越、杨宾父子等。近代国学大师章太炎先生在民国初年曾说到因遭文字狱而世代流放东北的吕留良（即吕用晦）家族的贡献：吕氏"后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之曰老吕家，虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。""齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之，至于今用夏变夷之功亦着矣。"说到方家，章太炎说："初，开原、铁岭以外皆胡地也，无读书识字者。宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。""宁古塔"三个字，承载了三百多年的歷史，而流人途径的"大石桥"目睹了世事沧桑。她听到过流人的浅酌低唱和痛苦呻吟，也看到过长空飞雁和肥鱼硕米。她是流人断魂的墓志，也是流人思归的梦乡。 "人自东流，水自西流。古人谁似我淹留？"这是流人才女徐灿内心的唿喊！如果，时空可以穿越，她会知道，她们的"留"，形成了今天的"流人文化"我们承认歷史，承认流人的苦难，但，苦难的结果未必永远是苦难，塞翁失马，焉知非福？流人也创造了文明，在一个原本荒凉的土地上创造了一个迅速开化的状态。流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。凭着这种高贵，他们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物慾利益，不顾功利得失，义无反顾。一个家族世世代代流放下去，对这个家族来说是莫大的悲哀，但他们对黑龙江的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚。 屡败屡战 八十章祖宗基业 “祖宗基业，誓死必保”这句风行中华大地的话是谁最先说的？ 这是个可能很多人都接受不了的事实，这是日本首相伊藤博文说的。 清朝末年，强邻环伺，腐败无能的满清政府的祖宗基业东北岌岌可危：请看满清卖国的歷史记录：被俄国掠夺的我国领土：五百八十八万平方公里1.一六八九年九月七日（康熙二十七年），兴安岭及额尔古那河以西约二十五万平方公里国土，于尼布楚条约签订后丧失。 2.一七二七年十月二十一日（雍正五年），贝加尔湖之南及西南约十万平方公里国土，被迫签订恰克图条约而丧失。 3.一七九零年（干隆五十五年），约十万平方公里之库叶岛，被俄帝暗中吞併。 4.一八四零年（道光二十年），原为我属邦哈萨克，被俄帝侵併，该邦面积约百万平方公里。 5.一八四零年（道光二十年），原为属邦布鲁特，约十万平方公里面积土地，被俄帝併吞。 6.一八五八年五月二十八日（咸丰八年），混同江以西，黑龙江以北，外兴安岭以南广大地区，面积约四十六万平方公里土地为俄帝侵占，并*清廷签订瑷珲条约加以承认。 第189页 7.一八六零年十一月十四日（咸丰十年），混同江及乌苏里江以东兴凯湖附近，约四十三万平方公里国土为俄帝侵占，事后*清廷订北京条约加以承认。 8.一八六四年（同治三年）后，自沙渍达巴哈起，至葱岭止约四十三万平方公里国土，俄帝*清廷订立塔城界约等多次界约，加以承认。 9.一八六八年（同治七年），约百万平方公里面积之我属邦布哈尔汗国，被俄帝侵併。 10.一八七六年（光绪二年），原为我属邦浩罕国，约三十五万平方公里面积土地，被俄帝吞併。 11.一八八一年（光绪七年），自伊犁西南天山之阴，那抹哈勒克山口起至伊犁西北喀尔达止，约二万平方公里国土，俄帝*清廷订立伊犁条约而丧失。 12.一八八三年（光绪九年），额尔齐思河及斋桑泊附近，约二万平方公里土地，于俄帝*订科布多塔尔巴哈台界约而丧失。 13.一八九五年（光绪二十一年），新疆省极西地区帕米尔地方，约一万余平方公里土地，被俄帝与英国瓜分。 14.一八九八年（光绪二十四年），俄帝强租旅行顺大连，该两港口面积约三千八百平方公里。 15.一九二一年（民国十年），俄帝先唆使唐努乌梁海独立，一九四四年（民国三十三年）正式侵併，总面积约十七万平方公里国土。 16.一九四五年（民国三十四年），俄帝要挟英美订立雅尔达协定，同年十月外蒙古举行所谓公民投票（苏军亦参加投票）。我政府被迫承认其所谓“独立”。 面积有一百四十四万平方公里。 俄帝侵占我国领土，至一九四五年止，共有五百八十八万三千八百平方公里，占全国面积三分之一原因是什么，笔者认为就是满清腐败奢靡，入关之后迅速堕落颓废，沉醉享受，抛弃勇武，所以满清入关前的北方领土几乎损失殆尽。 当庚子年春夏之交义和团运动爆发的时候，教堂、铁路及护路军，便成为愤怒群众的攻击目标。沙俄政府遂认为正式大举入侵东北的时机已到，其陆军大臣说：这将给我们一个占据满洲的藉口。 沙皇尼古拉二世正是看到了这个机会，为实现其要像纳“小俄罗斯”（乌克兰）、“白俄罗斯”为俄罗斯的组成部分那样，变中国东北为“黄俄罗斯”的夙愿，遂于一九○○年七月九日宣布自任为总司令，以“帮助中华帝国建立秩序和安定”为藉口，下令调动十八万军队，兵分七路挺进中国东北。除西南一路系直接参加八国联军之部队，在完成攻陷京津之役后，挥师北上出山海关进攻锦州，于九月末行动外，其余六路均于七月间陆续出动侵入东北。从此东北人民开始遭到一场空前的大灾难。 海兰泡与江东六十四屯大惨案沙俄尚未踏上东北全境之前，首先向居住俄境的中国人大挥屠刀，展开入侵的前奏。这就是在海兰泡和江东六十四屯的惨绝人寰的大屠杀。 海兰泡又名黄河屯，位于精奇里江（结雅河）与黑龙江交汇处，本为中国领土。一八五八年沙俄强迫清政府签订“瑷珲条约”，俄人侵占黑龙江以北的土地，此地被俄国占据后改名为布拉戈维申斯克，但条约规定原居住之中国人仍准安居乐业。 此后，俄人虽大量移入，然至一九○○年，中国人仍占全城居民之大半。当沙皇下令入侵中国后，阿穆尔军区司令即公开号召俄军要坚决迅速地消灭俄境的中国人。七月十六日，俄国军警于全城喊话欺骗中国人说：现两国开战，要把你们送过江去。接着以刺刀*迫数千中国人立即离开家门，去警察局集合；凡不出家门者，一律处死。随之各家财产被洗劫，华人所开商店被抢光。 然而，被赶出家门的这些中国人，警察局里容纳不下，其余的人则被集中于精奇里江畔一木材厂院内。第二日，所有被集中者全被驱赶至黑龙江岸，凡脱队、昏倒之老弱病残及妇女儿童，皆被押送的军警杀死。 沙俄军警骑兵将人们驱赶至江岸后，便以刀枪*其过江。海兰泡附近的黑龙江江面虽然不宽，但水深、浪大、流急，手无寸铁的中国人面临灭顶之灾，惶恐万分，哭声震野。一些人苦苦哀求，以东正教仪式在胸前画十字，恳求免于一死，但俄军绝不容情，他们将民众往江中驱赶，先入江者皆沉溺江中，不敢入江或迟疑者、反抗者，皆被刀砍枪杀。至二十一日，沙俄又进行了三次类似的大屠杀，被杀者在六、七千人以上，会游水过江倖免于难者不足百人。 与此同时，另一场大屠杀在海兰泡隔江相望的精奇里江南岸的江东六十四屯发生。江东六十四屯位于黑龙江东岸，与黑龙江城（瑷珲城，今黑河市爱辉乡）隔江相对，其南北长约七十五公里，东西宽约三十公里，是中国人早已开垦出的一片沃土，因曾有六十四个村屯，故称江东六十四屯。数万居民全是中国人。据“瑷珲条约”与“北京条约”所定，此地虽划归俄国，但中国人有永久居留权，而清政府对此地则有徵收赋税、行使行政管理的管辖权。此后沙俄政府为改变这种状况，强迫清政府三次划界，使江东六十四屯的土地范围逐渐缩小，其军警更经常非法闯入，调查登记居民的户口及财产状况，企图独占该地。 当沙皇下令出兵侵略东北后，这里便开始驱逐中国人过江出境。七月十八日，沙俄军警得到“消灭我境内出现的中国人，不必请示”的命令，便闯入各屯，驱逐中国人离境，实行与海兰泡一样的大屠杀。沙俄血洗海兰泡和江东六十四屯仅仅是东北人民在八国联军侵略中国时所遭苦难的一个序曲而已。紧随其后的大灾难，便是沙俄对东北的大举入侵及疯狂烧杀抢掠。 第190页 按当时的中国行政区划，黑龙江遭到了沙俄的两路入侵。一是西路军于七月三十日，从阿巴该图侵入，攻占唿伦贝尔（即海拉尔），越过西大岭东进；一是北路军于八月一日渡黑龙江，攻占黑河屯（今黑河市），将屯中未及逃走之居民全部杀戮，全城付之一炬。五日，在激战中夺下瑷珲城，中国军民全部遇难，侵略者放火焚城，大火燃烧了数日，具有二百多年歷史的瑷珲城，变成了一片灰烬和瓦砾场。 俄军继续从西、北两路直奔省城齐齐哈尔。黑龙江将军寿山于城将破之际自杀殉国，齐齐哈尔陷落。十月十二日，唿兰城亦失陷，黑龙江全境为沙俄所占。 吉林也遭到了三路俄军入侵，东北路自伯力（哈巴罗夫斯克）侵入，七月二十五日攻占巴彦通。二十八日，伊兰陷落，数千居民被杀，建筑物被焚毁者随处可见。东两路侵略军先后入境，七月三十日攻占珲春，洗劫全城。八月二十九日，东陲重镇宁古塔（今宁安），在俄军勐攻四十余日后陷落，守城军民全部遇难。至此，东两路侵略军会合，便直驱吉林省城吉林。 八月二十五日吉林将军长顺与沙俄侵略者“议和”，随即通令全省，对俄军要“优为款待，以笃邦交”。九月二十二日，长顺下令开吉林城门迎接俄师，束手降敌，吉林全境不久即为沙俄轻易占领。 盛京地区则遭到两路沙俄军队进攻。七月中旬，南路侵略军由沙俄所占的旅顺开出，二十五日，熊岳陷落；八月二日，盖平（今盖县）失守；八月四日，营口被占；八月十二日，海城沦陷。 此时，盛京将军增祺面对俄军自辽南长驱北上及疯狂肆虐，不仅不主动抗敌御侮，反而极力主张与入侵者议和。八月十一日下令捕杀渖阳义和团首领，并向沙俄之关东总督“照会停战”。沙皇尼古拉二世得此情报后，下令俄军继续扩大战果，不许半途而废，一定要“解除满洲军队及要塞的武装”。于是已经占领了黑、吉两省的各路俄军，经调整后，由长春起行向南进犯。而参与八国联军攻进北京的俄军，亦奉命拨出一部成为侵略东北的西南路军，从山海关向渖阳方向进攻；南路军则继续北犯。至此，渖阳遭受三面敌人的威胁。 九月二十三日牛庄被攻下；二十八日辽阳城被占领；十月一日渖阳陷落。渖阳失守前，盛京将军增祺弃城出逃，闯入渖阳的俄军大肆抢掠，其文化资产损失尤为惨重。至六日，铁岭被占领后，南北俄军于此地会师，至此，东北全境沦于沙俄的铁蹄之下。 为了使占领东北合法化，即真正实现“黄色俄罗斯计画”，俄军迫不及待地搜寻并迅速拿获弃城出逃的盛京将军增祺，*其签订“奉天交地暂且章程”，企图把俄国独占东三省以法律形式固定下来，因遭中外反对而作废。一九○二年四月，沙俄又与清政府在北京签订“交收东三省条约”，在清政府保证俄国在华、特别是在东北的许多特权后，规定俄国在一年半之内分三期从东北撤军。 然而，沙俄仅从东北撤出部分军队后，便不再撤军。清政府于十月初照会俄国，敦促其按条约规定撤军，然而不被俄国理会。此刻，俄政府四部大臣于雅尔达开会，确定了“将来满洲（指东北）必须併入俄国，或隶属于俄国”的方针。十二月十五日，沙皇下令暂停从东北撤军，公开撕毁已签订之条约；一九○三年三月，沙俄政府向清政府提出继续撤军的七项新条件，实际是明确昭示要继续霸占东北。 至此，距八国联军入侵中国已经是第四个年头，灾难深重的东北仍被沙俄侵略军蹂躏，随后，日本与沙俄的利益冲突又引发日俄战争，战场却在东北，当地二度遇难，简直是人间浩劫！ 伊藤博文借明治维新日本迅速崛起，日俄一战震惊世界，不仅日本在陆地上给俄国人深刻教训，对马海峡一战更是全胜俄国海军，所以日本骄横跋扈，讥讽满清统治着，连自己的祖宗基业都守不住。 满清竟然在日俄交战时无耻地坐守中立，把自己祖先生存繁衍的神圣领土，去交由日俄任意蹂躏，无怪乎日本藐视满清统治者。这种窝囊废败家子，人人得而辱之。 最后守住东北的还是汉人子孙张作霖，张作霖祖先不明，有说是山东人，有的说是大城河间，高阳三地，与张之瑜是否有关，没有可考资料暂且存疑留待后人考证。 先说阎思源他们在黑龙江边深深地扎下根，不仅为榆园军培植力量，扩充领地，而且为中华民族守住了北大门，说实话，阎思源也想跨过黑龙江，把江北更广袤的大地夺回来，考虑到现实情况，和洋枪洋炮的敌人干他们不是不敢，可是不能坏了垦殖东北的大业，被满清知道了张之瑜的惊天大计，受损失的就太大了，所以阎思源只能在止步在黑龙江边，留作千古遗憾。 所以追根溯源，早在顺治年间，满清就开始抛弃了东北，我们富饶的黑龙江，成为俄国人和日本人的冒险乐园，东北的美丽富饶成为为后来的日俄战争导火索。假如不是汉族移民的战斗和坚守，东北早已沦落异族之手。 屡败屡战 八十一章十年之功 在榆园军的辉煌战绩鼓励之下，郑成功在夺取福建沿海之后，计划绕过福建的崇山峻岭，直取满清的腹心，夺取南京作为新政权的首都。 第191页 因为知道榆园军曾经成功地大掠镇江，南京，铜陵，收穫颇丰，所以郑成功有些轻敌了。 清顺治十五年，南明永历进封郑成功为延平郡王、招讨大将军，并令其进军江南。郑成功积极准备，到同年五月已练就水兵五万、练兵5万、步兵五万、预备队1万，以及1万头戴铁面、身穿铁臂裙，刀枪不入，专破满清八旗骑兵的“铁人”军。于是，他率部乘战船千艘，开始了以南京为进攻目标的第3次北伐。 七月初，郑成功与南明兵部侍郎张煌言在舟山会师。原拟溯长江直取南京，但八月初在羊山海面（今上海金山县东部海面）遭飓风袭击，毁战船40余艘，损兵8000余人，被迫撤往舟山和浙东地区进行休整，以侍战机。 朱慈悲攻取南京之后，马国柱深知，自己一万多人守南京，被一千多人破城，掳掠全身而退；全军上下竟然没有抓到一个俘虏，没有斩获一具尸首一个头颅，这样耻辱的大败一定得不到顺治的原谅，所以请罪带枷，也有史料说当时马国柱不在南京城内，总之是马国柱的两江总督不干了，换了个人。 新任两江总督朗延佐也是一个棘手角色，得知郑成功进军的消息，急忙在崇明岛、瓜洲、镇江等处加强防务，在镇江的金山和焦山之间的江中横铁练，称渡江龙，在水山筑栅，置兵设炮，成“木浮营”，企图阻止郑军沿江西进。 次年五月，郑成功探知清军主力已向西南地区开进，为策应南明军大西军与清军的作战，郑成功率大军从舟山出发，绕过崇明岛，溯江而上。沿途袭取清军炮台若干，派善泅水者数十人，乘夜斩断清军设在金山与焦山的“滚地龙”，另遣巨舰17艘，火烧“木浮营”，横扫清江上的障碍。然后取瓜洲，切断清军的南北粮道。 又在镇江与清江宁提督官效忠所率援军展开激战，一举大败清军，攻克镇江。在镇江，否决了待机进取的意见，决定尽快攻克南京。 七月上旬，郑成功率大军乘船在南京仪凤门附近登陆，然后分别在城西北的的仪凤门、狮子山，城西的汉西门（今汉中门）、城西南的水西门，城北的神策门（今和平们）、岳庙山扎营，水师泊于下关和幕府山北侧江边，共连营83座，将南京重重包围。 与此同时，受郑成功派遣，张煌言所率一路军已溯江而上，攻克芜湖，继又连下池洲（今安徽贵池）、徽洲、太平，宁国等4府3洲24县，基本控制了长江上游的门户。 这时，南京城内清军只有清两江总督郎延佐上疏朝廷求救，一面听从部下的缓兵之计，派遣特使以卑辞向郑成功求情。声称清朝有法，首城过30日者，城失罪不及妻孥。乞求郑成功宽限开门投降日期。 郑成功轻信了清军之言，拒绝部将的劝谏，令各部人马按兵不动，只等清军到时投降。郑军上下闻讯，以为南京指日可待，逐渐松懈了战备和斗志。清军乘机调入各洲府的兵马，从南京东南门入城，使清军在城内的实力大为加强。 七月二十日夜，梁化凤乘郑军防备松懈，以郑军一降兵为嚮导，率500骑出神策门，突袭郑军狮子山营寨。郑军官兵尚不及披甲，清军已冲杀至前。郑军无力抵抗，四下溃逃。 梁化凤乘胜追击，连破两座营寨，俘虏郑军统领余新，杀副将二人。待郑军主力闻警赶到，梁化凤已撤回城内。当晚，郑成功调集一部兵力移营神策门外白土山下，以主力在白土山中设伏待敌，将大本营移到幕府山，准备在此迎接出城清军。 次日清晨，梁化凤率精锐骑兵，乘郑军仓促之时，突然向神策门郑军发起攻击。郑军奋力迎战，终因猝不及防而败去，部将陈鹏、万渌问讯率部驰援，被山上突弛而下的梁化凤部骑兵所击溃。 （梁化凤，字翀天，陕西长安县人。顺治三年武进士。四年，授山西高山卫守备。五年，从英亲王阿济格讨叛将姜瓖，克阳和城，擒瓖将郭二用。擢大同掌印都司。 梁化凤时大同、左卫、浑源、太原、汾、泽群盗竞起应瓖。六年，化凤攻大同，破北窑沟，寇据山巅，悬柴以火燔之，获其渠李义、张豹。攻浑源，徇韩村、玉合堡、张家堡，破贾庄，获其渠王平；乃克浑源，又获其渠方三、唐虎诛之。 攻左卫，降云冈、高山二堡，遂合围。化凤中三矢，战愈力，寇以城降。叙功，超加都督佥事，以副将推用。进攻太原，寇出战，化凤左臂中枪，矢集于髀，益奋斗，执所置巡抚姜建勛，乃克太原。进解平阳围，攻汾州，败其渠沈海。攻孝义，寇渠张尔德来援，与战大破之，乃克汾州，获尔德。海復以兵至，再战击败之，走潞安。迭下曹家堡、记古寨、善信堡。介休、平遥、祁、徐沟诸县悉降。 进攻太谷，克之，获其渠苏升，乃克潞安，海走九仙台。拔长子，进攻九仙台，山峻，骑不得上；以火攻之，寇不支，海出降。进定泽州。是岁凡二十二战皆捷。七年，復歼余寇于牛鼻寨，获其渠袁忠。山西悉定。 顺治八年，借补江南芜永营参将。讨平石皿、鹭鸶二湖盗，获其渠杨万科。十二年，擢浙江宁波副将。明将张名振屯崇明平洋沙，总督马国柱檄化凤署苏松总兵。名振攻高桥，化凤驰赴战，迭击败之，遂復平洋沙。十三年，革除苏松总兵。化凤以平洋沙悬隔海中，戍守不及。沿海筑坝十余里使内属，并引水灌田，俾海滨斥卤化为膏腴。 第192页 败郑成功：会郑成功攻崇明，遣谍疑众，化凤擒斩之，督兵迎战，获其将侯丁秀、宫龙、陈义等。又遣诸将设伏，斩其将陈正，缚致曾进等十一人。成功引去，七月，復大举入寇，连舟蔽江，号百万，陷镇江，直犯江宁，南北中梗。 化凤将所部兵三千人疾驰赴援，升高了敌，见成功军不整，樵苏四出，军士浮后湖而嬉，乃率五百骑夜出神策门，破白土山敌垒。明日，督兵出仪凤门，提督管效忠出钟阜门，夹击搏战，拔巨纛，毁其木寨，简骁勇乘屋，发火器，矢石杂下，成功兵奔溃，逐至龙江关，获其将余自新等。 成功收余众，连营屯白土山，众犹数十万。又明日，復与总管喀喀木等出神策门，直攻白土山，督将士仰击，寇迎拒，殊死战。甘辉者，成功骁将也，化凤入阵生获之。成功兵夺气，遂奔不可止，逐北斩馘。迫江上，化凤先遣别将焚其舟，成功兵自蹂藉及入江死者无算。 成功遁入海，化凤策成功当还攻崇明，先遣别将为备。成功出海攻崇明，化凤自江宁还援；成功度不能克，括民舟将渡白茅口，化凤与相值，绝流迅击，炮石盪海波，成功復大败，跳而免。叙功，授世职三等阿达哈哈番，赐金甲、貂裘。 十七年，擢苏松提督，加太子太保、左都督。化凤疏言：“苏、松滨海，地袤八百余里，标兵止二千余。请酌调省兵三千八百，立六营，资捍御。”下部议，从之。 十八年，上復录化凤功，进世职三等阿思哈尼哈番。寻裁江安庐凤提督，以化凤为江南提督。时议者以台湾未復，用广东、福建例，苏、松滨海立界，徙居民于内地。化凤曰：“沿海设兵，赋拟弃之地以养之。国既足兵，民无废业，迁界何为？”奏入，上从其言。康熙十年，卒，赠少保，谥敏壮。圣祖巡西安，遣官祭其墓。干隆初，定封三等男。） 与此同时，清军江宁总管客客木率一部兵力由仪凤门绕到幕府山后夹击郑成功大本营。郑军部将陈魁见清军围攻大本营，急驰赴援，半路被清军以劲努射杀，所部也被击溃。 郑成功在幕府山见战事失利，急驾小船，去调水师增援。恰值江水退落，水兵所乘战船无法靠岸。郑成功在江中眼看两军相战，战局直转而下，却无能为力。自郑成功离开，郑军失去大本营指挥，不知如何行动，只好营自为战，原地固守。清军加紧攻击，各个击破。 郑成功在船山见败局已定，只好率船队撤往镇江，然后出长江返回厦门。张煌言正在攻打同铜陵，忽闻郑成功败讯，欲顺流与郑成功合兵，不料清军水师在南京封锁了归路，只好从陆路经浙东转回舟山。把舟师全部丢弃，从此不能再进攻满清水军。满清水师也壮大起来，从此南明力量开始由盛转衰。 南京之战是郑成功兴师北伐中的关键一战，此战使郑成功陆军损失近半，陆战能力大为削弱，从此，郑成功无力在大陆上与清军争锋，其抗清斗争被迫退回东南沿海地区和海上。郑军的主要得失：郑成功率部坚持抗清斗争10余年，成为南明军中的一支主力。该军战斗精神英勇顽强，长于水战，机动性强，能胜则打，战败则走，常令清军无可奈何。后经养精蓄锐，军力大增，达到鼎盛时期。 南京之战以强击弱，未能一举破敌，其教训是深刻的：一是由于郑成功在合围南京、敌弱我强的极为有利的形势下，产生了骄傲情绪，轻信清军的卑辞，误以为清军不堪一击，致使众将松懈准备。 二是指挥不当。在大敌当前下，指挥军营移动过缓，给了清军可乘之机。在清军实力大为增强未能及时调动兵力，终因实力分散，而被清军各个击破，郑成功在交战的关键离开统帅岗位，使各路人马失去指挥。 三是用兵死板。批坚执锐的”铁人军“对付步兵，其优势无从发挥。 清军主要得失：清军将领郎延佐审时度势，成功了实施了缓兵之计。交战时，派骁勇将领主力精锐主动出击，抓住战机沉重打击了郑成功的气势。最后以弱胜强，奠定了满清在江南的统治基础。 屡败屡战 八十二章无私支援 南京之役，二十万反清復明健儿生命烟消云散，郑成功部队损失八万多，张煌言部队损失十万多，太湖各地义军损失两万，朱慈悲心中泣血。 这都是热血儿郎，都是炎黄同胞，难道为了一家一姓的皇朝，真的值得牺牲如此多的生命吗？他们牺牲是否值得？ 这次榆园军应当是壮大而不是削弱了，沂蒙山区和大别山区已经连成一片，有榆园军的令牌，畅通无阻。朱慈悲手下的方靖已经牢牢控制了山东、苏北、安徽、河南、河北的会道门。并牢牢控制了漕运，组织了漕帮等外围组织，对运河的控制力超过了济宁总河衙门。 可是满清在江南的地位因为南京战役的失败而巩固了，顺治集团非常重视江南的控制，对江宁无锡松江驻以重兵，并任用前明降官开通海上漕运。 郑成功的海军已经败退到福建沿海，朱慈悲只有独立抗议整个清军水师。 早在距今7000年前的新石器时代晚期，中华民族的祖先已能就以原始的舟筏浮具和原始的导航知识开始海上航行，揭开了利用原始舟筏在海上航行的序幕。 这说明中国和地中海国家一样都是世界海洋文化的发祥地。夏、商、周时代，由于木板船与风帆的问世，人们已开始在近海沿岸航行到今日的朝鲜半岛、日本列岛和中南半岛。春秋战国时期，我国古代航海事业的形成时期，人们已累积了一些天文定向、地文定位、海洋气象等知识，初步形成了近海远航所需的技术和相关的知识，出现了较大规模的海上运输与海上战争。 第193页 到秦汉时代，海船逐步大型化以及掌握了驶风技术，出现了秦代徐福船队东渡日本和西汉海船远航印度洋的壮举。 在三国、两晋、南北朝时期，东吴船队巡航台湾和南洋，法显从印度航海归国，中国船队远航到了波斯湾。 唐朝建立后，经过"贞观之治"，中国社会经济繁荣，文化发达，在国力强盛和造船技术进步的基础上，中国与西亚、非洲沿岸国家间的海洋航运有了很大发展。 唐朝时由中国航海前往阿拉伯乃至非洲沿岸国家，已由过去的分段航行实现了全程直航，不再需要经印度洋沿岸国家换乘阿拉伯商船中转，而能直接抵达。 由于罗盘广泛地应用于航海，加上前人积累的牵星术、地文、潮流、季风等航海知识，以及造船技术的发展，特别是水密隔舱技术，使宋代后的航海家可以长年在海上远行。 宋代人开闢了横越印度洋的航线，尤有重要意义，宋代航海家从广州、泉州启航，横越北印度洋，直航至西亚和非洲东海岸。 元代中国海洋航运业的一个突出特点是海上漕运占有相当重要的位置。元朝建都于大都（今北京），要解决京城地区及北方粮食紧缺问题，就必须从江南调运，其中海上漕运是主要途径之一。 在远洋航运方面，无论是航行规模，还是造船和航海技术方面，元代都超过了唐宋。元代较大的远洋船舶能承载千余人，有十余道风帆。阿拉伯的天文航海技术传入中国，也促进了中国航海技术的发展。 由于当时积极的航海贸易政策和以罗盘导航为标志的航海技术取得重大突破，中国领先西方进入"定量航海"时期。中国舟帆所及，几达西太平洋与北印度洋全部海岸，与亚非120多个国家和地区建立了航海贸易关系。 元代远洋航运的发展，促进了国内外贸港口的繁荣，尤其是泉州港，在元代经歷了它歷史上最辉煌的时期，不仅成为中国最重要的对外贸易港和东方第一大港，而且成为世界上最着名的海外贸易港。 元代民间航海家汪大渊曾于公元1330-1390年两次从泉州出发，航海远游，行踪遍及南海、印度洋，远达阿拉伯半岛及东非沿海地区。为此，他于公元1349年写成《岛夷志略》一书，其中记述国名、地名达96处之多。 到明代永乐至宣德年间，伟大的中国航海家郑和率领远洋船队，先后七次下西洋，遍访亚非各国，其船队规模之大、船舶之巨、航路之广、航技之高，在当时无与伦比。 从1405年到1411年的6年中，郑和船队几乎没有间断地三次出洋，每次均游歷南洋和印度附近的大小国家，加强了中国与这些国家、地区之间的联繫，尤其是政治经济上的来往。此后外国使臣纷纷回访中国，当时的南海上桅帆点点，中外往来日趋频繁，许多国家和地区使臣的来华也不再限于搭载郑和下西洋的船只。同时郑和的几次出访，在旧港（在今天的印尼）消灭了海盗，也加强了与南洋各国的联络，使海路得以安全通畅。 郑和下西洋在航线及航海经验上都具有歷史性的突破，他的航线从西太平洋穿越印度洋，直达东非。在世界航海史上也居于领先地位。在当时靠木船、仅凭藉自然的风力航行，克服海上种种困难，不仅要有航海技术、造船技术、航海经验，掌握海洋知识，而且也需要勇气和探险精神，这些为以后中国人的航海奠定了基础。元代以前中国的远洋航线，基本上是沿海岸航行，船的规模、数量和人数、航行的次数，持续的时间都远不及郑和下西洋。 郑和通过七次大西洋的探险航行，开闢了海上交通路线，形成了系统完善的海上交通网络。前三次主要到印度以东，最远到达古里，这里是古代东西方海上贸易的重要港口。第四次开始到达西亚、东非地区。郑和重要航线有56条，航线总长15000英里，如开闢了古里到熘山到东非索马利亚摩加迪沙（木骨都束）、卜喇瓦、肯亚的麻林地，并向南航行到比剌（莫三比克港）、孙剌（今索法拉港），据说分船队过了南非风暴区，远远超过了季风航行的要求。郑和下西洋的航线从航海发展史角度看，具有创新性的突破，为以后的航海奠定了坚实的基础。 郑和七下西洋的举措，是陆上丝绸之路向海上丝绸之路的重大转折，也创造了航海史上的奇蹟，作为一位航海家，郑和具有的勇于奉献、向海洋探险的精神是罕有的，由中国郑和开始的海洋世纪，包含了东西方向海洋的开拓歷程。沿着郑和开通的海道，大批中国人从此走出了国门，正是这种东西方向海洋的不断探索，最终使人类汇合在一个整体世界之中。 上千年来，中国曾经一直是全世界海运技术领先的国家，早在两千年前的汉武帝时期，西汉海军就能够一次把数万大军运往朝鲜半岛。此后在隋、唐、元诸朝又一再上演过数万军队、乃至上十万军队横越千里的跨海作战。 到明朝前期，中国海运技术攀上新高峰，郑和下西洋的舰队人员多达27800余人，最大的宝船长达127米，船帆多达12张。 1950年代南京发掘明朝宝船厂遗址，出土过一根长达11米的木桿，鑑定结果是船上的舵杆，由此推算其连接的舵叶高度约为6米，超过现代城市住宅楼两层楼的高度。与郑和舰队相比，几十年后哥伦布横渡大西洋发现新大陆的迷你舰队只能算小舢板而已。 第194页 然而，自1840年鸦片战争以来，在西方列强的坚船利炮面前，中国万里海疆门户大开，中国航运业也在西方快速帆船和轮船竞争下纷纷破产。直至今日，尽管中国刚刚夺得世界第一造船大国的桂冠，但中国航运业、中国海军仍然在艰难的赶超进程中。 而中国海运技术之所以从世界最高峰跌落下来，高扬“爱惜民力”、“珍视生命”之类崇高旗号的明朝文官们发挥了关键作用。而且他们这样做未必是为了沽名钓誉，而是出于真诚的高尚信仰，为此甚至不惜冒捨生取义之险。 为了阻止自己心目中耗费民脂民膏无数却无益于国计民生的下西洋工程，以廉能而名垂青史、当时还是兵部司局级干部的名臣刘大夏竟然甘冒“欺君”的杀头大罪，私自销毁了郑和下西洋时积累的海图、天象、地理等全部资料，以至于明宪宗成化帝计划重新启动下西洋时因资料全部被毁而无奈放弃。 时人和明清史官们盛赞刘大夏此举是忠君爱民，“阴德不细”（当时刘大夏顶头上司、兵部尚书项忠语）；待到后人明白中国歷史为此付出了何等惨痛的代价时，我们已经噬脐莫及。 因为满清海禁的疯狂，连造船术和海路针经全部禁绝，水手的招募和培养都成了大问题，日照人口稀少，本来就物力维艰，现在满清海路又压倒郑成功舰队，朱慈悲为了充分利用这支来之不易的舰队，毅然决然把舰队交由武大水和孟家成指挥，下南洋无私支援郑成功和张煌言。 屡败屡战 八十三孤掌难鸣 二冬跟着方靖跑了几趟义军联络，他太喜欢这个活儿了，遇到官兵，装疯卖傻，遇到百姓，行侠仗义，碰到有钱的，他是强盗，碰到当官的，他是反贼，太爽了，这简直是给他量身定做的角色。 方靖因为在六年前朱慈悲劫南京时独领一军，虽然他带领的人少，可是声势不小，他手下各种会道门没有十万也有六七万人，不用造反，大家聚集起来正常找当官的去要点饭吃，当官的就吓死了。所以有了这些帮手，几百人的方靖部队成功的完成了朱慈悲交给他的任务，很好地掩护了突袭南京的行动。 这次行动之后，江北的会道门更加彭勃发展，成为了榆园军的可靠耳目。 其实造反杀人是迫不得已，比如陈胜吴广起义，刘邦斩白蛇起义，只要有一个人几句话，可能这造反就造不起来，歷史上的农民起义，非常容易被招安，因为其实没啥大矛盾，关键在开始的一股气。 这股气有形又无形，也是一个场，有人非常善于*纵这种气场。在和平年代，这些人叫不稳定因素，在动乱年代，这些人就是英雄。 二冬从上次大闹县衙开始，就喜欢做这样刺激的事，论学问，他非常崇拜师祖，论智慧他非常崇拜师傅，可是他也知道论动手，师祖虽然武功卓绝，但身体条件有限，师傅的武功也是非常高超，但是他们做山大王就不如自己了，比如这金钟罩功夫吧，只有被大炮轰，火枪射才能对自己有所威胁，所以他准备用自己身体的优势，去帮师祖师傅们去做一些师祖师傅不愿做没时间做的事情。 方靖大哥最近出门去江西联络天地会了，二冬在榆园军驻地巡视一圈后，会营地看各地情报：首先是北京的，满清为崇祯皇帝立了碑，为了缓和统治矛盾，满清拼命粉饰太平，把自己树为正统。 顺治十五年（公元1658年），南人大学士陈之遴被放逐，辽东旧臣宁完我也死了。两位对明末清初的政治、社会局势具有深远影响的政府高级官员，告别了歷史舞台。从此后，清朝掀开了崭新的一页，真正属于自己的一页。 陈宁二人虽然对清朝的作用迥异，最终的境遇也大不相同，但他们有一个共同的名字——贰臣。陈之遴是南方文人的代表，宁完我是在明亡之前就加入到清军阵营的汉军旗人的代表。 明清之际文人的摇摆，一部分来源于明末的破烂摊子，另一部分也来源于显而易见的，清朝统治者可以支持他们完成他们多年以来都没有成功的改革。晚明的朝臣，甚至是高级官员都很难见到皇帝。明末很长一段时间都是“维持既不能称之为堕落，也不能名之为进步的社会现状”。 这种被士大夫们称之为“秩序井然和社会安宁的睏倦的管理状态”，虽然“长于防范”，但绝非“有所作为”。与此形成鲜明对比的，是清初皇帝的亲切感，从皇太极到多尔衮到顺治，甚至一直影响到康熙、干隆，都很亲切。跟大臣们的直接接触，是他们有效拉拢人心并且避免大臣结党的办法。 清廷很清楚，没有这些汉臣是不足以立国的。但对这些贰臣的态度，清廷自始至终都是矛盾的，既依靠又看不起。这种态度本身同时也是使文人摇摆不定的原因，以及结果。 士绅们想要忠于明朝，又没有那个勇气。自杀是一种最好的解脱，其余的人大多数终其一生内心都充满了矛盾与内疚，只能靠写诗作赋来抒发，或者隐居田园，或者遁入空门。亡国的忧伤增添了他们的诗趣，产生一种在中国文人中常见的病态的美感。文笔不行的就写史，明亡以后，很多文人都改了自己的名字，大概是要表达自己“已经不是从前那个人”的概念。 这些自愿为之或不得已而为之的“忠臣”们，对“贰臣”的态度也很矛盾，既瞧不起又羡慕。瞧不起的原因当然很明显，羡慕则是因为贰臣们能够完成改革。经歷了两个朝代更替的文人们对于究竟应该看“大歷史”还是忠于“道德”产生了很多的疑问，同时也带来了更多的思考，产生更多的思想家和哲学家。 第195页 最典型的两个“贰臣”代表：钱谦益和吴三桂。这两人虽然都让当局者头疼和反感，但实际上是浪漫主义文人和现实主义军阀的两个截然不同的代表。钱谦益的内心充满了负罪感，而吴三桂则是一个反覆的投机者。钱谦益这样一个变节分子，反而写了很多贬低蛮夷的文章，尤其的让蛮夷皇帝干隆不能承受。由此而导致了史无前例的文字狱，并重新清算“贰臣”和表彰“忠臣”。具有讽刺意义的显然是，贰臣才是清政府的实际缔造者，忠臣则是想要破坏它的人。 在后人看来，钱吴二人都不怎么样。钱谦益作为反面角色出现在《桃花扇》里，吴三桂的例子不胜枚举，比如金庸。很有趣的是，二人都有一个更加“有骨气”的爱妾，柳如是和陈圆圆两个女子与她们的夫君的对比，则显得钱吴两人更加的不堪，并且为后人增添了更多的谈资。 顺治十五年，是清与明的正式割断。贰臣式微，新臣上台。 顺治十五年（1658）初，清廷乘孙可望、李定国内讧的机会，乘机纠集三路大军向贵州进发。二月，北路洪承畴部被李定国阻挡在沅州（今湖南芷江），不得前进，洪以优厚待遇招抚安坤。 安坤应允，并派人引导清军由小路进军，迅速攻占贵阳。五月，西路吴三桂至遵义，安坤正式遣使缴印投诚，并引导吴三桂进取开州（今开阳）、修文、广顺等地。十一月吴三桂向云南进兵时，在七星关遇到了李定国部将白文选的截击，安坤派人为响导，由小道迂迥前进，出现在白文选的背后，切断了他的后路，迫使其军逃遁。 吴三桂就这样兵不血刃地顺利进入了云南。由于安坤为清军进入云贵立有功绩，顺治十六年十月，清廷命他正式承袭水西宣慰使，并中都督佥事衔，颁发印信，赐给袍帽、靴带、彩币等。（安坤，贵州水西（今贵州大方一带）人。彝族土司。清顺治十五年（公元1658年），清军30万人分兵攻云南，吴三桂率清军通过水西至云南，迫安坤降清，次年，清廷封安坤为贵州宣慰使。他因受明以来大西军抗清力量的影响，又受南明抗清力量的影响，又受南明抗清将领皮熊、常金印的鼓动，于清康熙三年（公元1664年）二月起兵扶明抗清。清廷闻变，同年3月即命吴三桂领云南、贵州各镇守军讨伐，清军被水西军围困在果勇底达二月之久，使之粮尽援绝，清永顺总兵刘安邦战死。后来，由于水西土目司车噶喇叛变，在内外夹击下，水西兵大败，被迫转入深山大箐中。直到康熙四年（公元1665年），水西军彻底失败，安坤被吴三桂俘获砾死。自此，将水西分设四府流官治理。） 孙可望可耻地叛明投清了顺治十五年（1658）初，孙可望降清。因为李定国屡败清军，队伍日渐壮大，孙可望怕其声望高于己上，于是与部下轻骑进袭宝庆，企图建立奇功以示夸耀，不料由于清军早有准备而打了败仗，相比下之更觉懊恼，也更加忌妒转为仇恨。 顺治十四年七月初，孙可望悍然发动了对李定国的战争。但是，同室*戈，不得人心。两军刚一对垒，孙军前锋倒戈，全军瓦解。孙可望见大势已去，急携妻子、财宝北逃，在走投无路之下，众叛亲离的孙可望于十一月十五日在宝庆向清军投降。 （1658）二十八日赴长沙，抵湘乡，并呈上云南地图，表示愿引导清军进攻云南。十二月初六日，顺治帝敕谕，特封孙可望为义王，但不久又将其送至北京，后在一次射猎时以错射为名，将他射死。孙可望的降清，加剧了大西农民军的分裂，使其人心涣散，“皆摇摇无固志” 二冬严重怀疑孙可望和吴三桂有染，他的手下大多投降吴三桂，并且成为其心腹力量。如果是普通的招降，不会如此忠诚有默契。 联想到之前李定国曾受矇骗，相信吴三桂和洪承畴反正之事，双方应该早就有所接触。很可能暗中达成了协议，互不侵犯伺机而动。 吴三桂洪承畴都是反覆小人，很可能採取骑墙策略，迎风倒两边不得罪，在四川和湖南表面息兵，彼此保持制衡相持状态。清廷对洪承畴、吴三桂的怀疑并非空穴来风后来可望投降才把这一平衡打破，洪承畴吴三桂开始铁心地剿杀南明。 这时的满清也加强了特务机构对官吏的监视和整顿，内外官员结交通贿内监吴良辅案发：顺治十五年（1658）二月二十六日，顺治帝经过密行採访，发现朝廷内外一些官员结交通贿内监吴良辅，命内大臣严讯此事。 不久，事实真象大明：内翰林弘文院大学士陈之遴及官员陈维新、吴惟华、王之纲、王秉干等一般官员从宽免究，警告他们如再仍蹈前辙，必从重治罪。但将内监吴良辅处斩；陈之遴革职，并父母兄弟妻子流徙盛京；陈维新同父母兄弟妻子流徙盛京，家产籍没；吴惟华等免死各责四十板，同父母兄弟妻子流徙宁古塔，家产籍没。 二冬决定这次行动目标是江南，帮助一些教门到江南发展 屡败屡战 八十四山东大盗 无论走到哪里，二冬都是山东大汉的形象，太招摇了，魁梧的身体，激凸的肌肉，行走在江南小镇上，就像是鹤立鸡群一样显眼。 所以联络的事，二冬都找别人去做，而他就当一个掩护者，当众人目光都吸引到他身上的时候，貌不惊人的同伴就和当地联络人接头完毕了。二冬则是负责保护他们接头不被注意，掩护他们安全离开。 第196页 现在的江苏巡抚是朱国治，一个在歷史上臭名照顾，在辫子戏里却如英雄一般。他本是汉军正黄旗人，靠纳捐买了个官做固安知县，钻营有术被提拔为大理寺卿，外放为江苏巡抚。 清宫戏在说道三藩事件时期，一个大的误导是完全刻意美化朱国治，把他说成是一个忠臣、清廉之极、清如水明如镜，气死海瑞、羞死包公的正义形象的官员。末了还杀妻杀子以身殉清廷、一副大义凛然的形象――有的时候我在想这些编剧的脸皮到底是由什么样子的超强度金属铸成。 还是让我们来看看这个清宫戏里面青天形象的朱国治歷史上是什么样的一个人把。 此人在任江苏巡抚期间搜刮无度，人称“朱白地”，又以抗粮为名，制造江南奏销案。又在哭庙案中，罗织罪名杀害苏州金圣叹、倪用宾等人。 1671年玄烨将其补云南巡抚，加太子太保兼少保，本来是指望其监视吴三桂的，结果在任期间剋扣军粮，导致生变。 当时云南富庶不亚于江苏，江苏屡经战乱，人民流离失所，民生凋敝，人口稀少，仅仅是个鱼米之乡而已。而云南吴三桂却经营的很好，开银矿，南亚贸易，吴三桂是真心珍惜自己的这块封地梦想终老于此的。 所以朱国治到云南上任后，狮子大张口，继续“白地”搜刮术；想把云南也变为江苏那样的发财之地，收银子可是明码实价标了价的。 光是见面礼，一等州府的知府每人都得三千两银子，其他州府每人两千，县令一级，一等县每人一千，二等县八百，三等县六百，许多不许少。当时的大理知府算是凤毛麟角级的清官，因为拿不出这笔见面银子，被“朱白地”*得都哭了出来，最后还是吴三桂替他垫了三千两银子，这才勉强对付过关。（记载于《甲申朝事小纪》和《滇事总录》）。 玄烨本来希望其监视吴三桂，清宫戏把他到云南后宣传成如何义正言辞拒绝和吴三桂来往，并痛斥吴三桂，事实上此人是到任后就积极联络吴三桂，并且非常拍吴三桂的马屁。 赏牡丹时，吴三桂做了一首牡丹诗，“朱白地”不但马上自己做诗唱和，还*着在场的所有官员做诗相陪。还有，别的督抚拜见吴三桂，都是行打千礼，惟独他是行跪拜礼。 事实上是吴三桂虽然瞧不起他，但是看在他的马屁份上，也就懒得搭理他了。毕竟，对吴三桂来说，让一个贪污受贿的马屁精来当巡抚，比让一个义正言辞、有处处给自己找碴的人来云南巡抚要强得多。 最后此人因为拒绝追随吴三桂反清，不过是因为他搜刮的银子全运回了北京，他不跟着造反，是捨命不舍财罢了。结果被吴三桂处死。满清就将其列为榜样，并刻意美化。到了现在还被清宫戏刻意美化。 朱国治对老百姓是非常狠的，比如说保甲的监视控制，比如说对赋税的催*，所以江苏现在是民怨沸腾，而二冬只不过是来为老百姓出这口气。 近处没有贪官污吏了，无奈的二冬经过十天的跋涉，骑着他的大青骡子来到了溧阳县。 远处远远跟着三个随从，二冬给他们三个都起了绰号，不叫本名。他们三个的名字分别叫大麦，黑豆，酸枣。当二冬扬起左手大拇指，就是大麦上，在肩头竖起二指，就是叫黑豆过去帮忙，在左手垂下大拇指摸无名指上的玄铁戒指，那就是叫酸枣出手。 大麦出来的时候，一般是扮演一个憨厚老实的托，就像是说相声里面的捧哏的，响应号召，烘托气氛，来反衬出二冬的英明神武，比如在劫富济贫时带领大家喊：“跟官军拼了”“打死这个为富不仁的豪绅”“杀了这个狗官”。 黑豆则一般是扮演敲竹槓的角色，比如在要杀贪官的时候，黑豆过来抱住二冬的胳膊，说：好汉刀下留人，杀人不过头点地，何况他已经知道错了，他会用实际行动来忏悔自己的罪恶，除了像朱国治那样要钱不要命的傢伙之外，一般的总会对黑豆感激涕零，愿做牛做马来感谢黑豆，感谢二冬放过自己。 酸枣则是干脏活的，比如二冬正面和人说话，酸枣背后去打闷棍，下黑手……。 溧阳是产生着名的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣”的地方，二冬虽然不喜欢吟诗作赋，但也想起母亲，心中有些酸楚。 正在想着母亲，前面被一个衙役的疯狂嚎叫闹得围观了一大片人。 原来一个卖笋豆的老阿婆被衙役踢倒在地。 二冬无视那个衙役，上前搀起白髮苍苍的老阿婆，老阿婆的腿一片淤青，站立不稳，二冬把老阿婆扶到街边坐下，然后从兜里掏出红药，用酒化开，给阿婆搓到腿上……。 那个衙役看到二冬如此无视他。勃然大怒，嘴里骂到：“哪里来的蛮子，敢管官爷的事。”嘴里说着，手也不闲着，手里的水火棍朝二冬的腿上打去，二冬哪把他放在眼里，腿上使劲“开”，“咔嚓”一声，水火棍断成两节。 二冬不搭理衙役，问老奶奶：“您感觉腿怎么样？” 老奶奶看着二冬颤颤巍巍地说：“小伙子，我没事，你腿没事吧？” 二冬说：“您的笋豆我全买下了，你看这些钱够不够？” 第197页 说完二冬从怀里拿出五两左右的散碎银子，放到老奶奶手里，然后叫来后面一个围观的乡亲，问他“您认识这位老奶奶家吗？”哪位乡亲说认识，，二冬就拜託这位乡亲送老奶奶回家。 那位目瞪口呆的衙役，眼睁睁瞅着老奶奶被乡亲搀走，又惊恐地看着二冬一步步走向自己，腿一步也挪不动，感觉腿已经不是自己的。 屡败屡战 八十五替天行道 失魂落魄一样的衙役被二冬拎着脖子，朝衙门走去，越走，衙役的胆子越壮，越走衙役越开始恢復他以前嚣张跋扈的样子。 到了衙门口，衙役已经完全恢復了，站在衙门口，衙役在二冬手中高喊：“造反啦！造反啦！ 衙门里乱闹闹的，衙役们衣衫不整地四散奔逃；二冬高喊：“我拿到一个反贼前来报官。”那些衙役才停住脚步，乱闹闹的走回来。 衙门升堂了，围观的人们聚拢来，旁观知县老爷升堂问案，知县老爷却很晚才出来，也不知道是摆架子还是刚才吓得拉倒裤裆里。 溧阳自来民风彪悍，明末清初多次民间起义，所以县官也是战战兢兢，战战兢兢的县官就不怎么敢仗势欺人，可是这个县官除外。 二冬早就听说，这个县官为了巴结朱国治，无耻之极，朱国治小妾的丈母娘小舅子的生日他都去巴结送礼，朱国治二十多个小妾，他自己绝不会用自己的钱送礼，而是把赈灾用的粮米都盗卖了，而且在顺治免钱粮之后，照常征赋催税。 士绅乡民们也无奈他，因为他有朱国治在背后撑腰，所以在溧阳横徵暴敛为所欲为。 他之所以害怕，就是心虚，他也知道缺德事做的太多，怕有朝一日报应来到，所以更加勤快地给朱国治送礼献媚，早日调离这个让他心惊胆战的地方。 衙役们出去敲诈勒索，其实都是他的指使，因为衙役敲诈勒索来钱财，才有钱给他上供，所以他鼓励保护衙役们出去敲诈勒索，这也是他广开财路的办法之一。 今天他本不愿升堂的，问什么案呀？大家都心知肚明，哪个衙役不敲诈勒索，哪个衙役不该抓进牢里？可是不升堂不行呀，人家那彪形大汉站在县衙门口呢，后面那么多百姓在看热闹，他怎么也要维持一下这个起码的官的面子。再说这大汉不像反贼，看着很敦厚。 万般不情愿地走上堂来，懒洋洋地问：“告状者何人？” 窦二冬站直身形，丢掉因为屡屡挣扎已经筋疲力尽的衙役，现在衙役嗓子都喊哑了，心里正在骂这些衙役同党：你们这帮王八蛋，平日里兄弟长哥哥短，吃起来没够，喝起来没完的夯货，看到我被难，也不来帮手，把这大个子打倒，都到了咱衙门一亩三分地上了，你们真是松包。这次算看清你们了，以后休想再找我干什么。 其实那帮衙役也不傻，看那大汉站在那高人一头，宽一肩膀，提熘着个人就和提熘着只鸡一样轻松，谁也不上去找那个难看，等着老爷一声令下，先打他20杀威棒，灭灭他的威风，以后在下手就安全了。 果然，县令一拍惊堂木，先打告状者二十大板。 两旁衙役果然一个个围拢过来，要按倒二冬。 二冬一瞪眼，两旁的衙役像被电击一样，不敢动了。 慈悲一扬手大拇哥，大麦在人群里高喊：贪官，昏官，狗官，不许无辜伤人，人群中七嘴八舌，议论县官这样打板子很早就有人说是仗势欺人，害的老百姓有怨无处诉；窦二冬大声质问县官，请问你这厮是不是你指使他敲诈一个白髮苍苍的老奶奶的？ 县官壮着胆子一拍惊堂木：“大胆刁民，见到本县立而不跪，难道想造反不成？” 堂下大麦高喊：“反啦！打死这个不讲理的狗官。”人群中也七嘴八舌地表示对县官的不满，有知根知底的讲起县官的丑事。 二冬一摆手：“乡亲们，请你们听我说，我本是一个外乡人，路过此地，与这衙役远日无怨近日无雠，我为什么要抓他大家知道吗？ 就是因为这厮在大街上，青天白日朗朗干坤的闹市之中，殴打敲诈一个白髮苍苍的卖笋豆的老奶奶，这种丧尽天良的东西，应当怎么办？ 大麦高喊：“打死他，打死他！“二冬再次摆手，放下手后，一边用左手拇指摸无名指的铁戒指，一边说：“今天我不想打死他，就想问问是谁给他这么大胆子，如此欺压良善，鱼肉百姓！” 大麦带着十多个人高喊：“说！不说就打死他！” 县官一看不好，衙役们一帮老油子都朝后退，也想熘，这是的酸枣早就堵在后堂门口，用一把尺来长的刀子剃指甲，县官一看走不了了，只好可怜巴巴地朝二冬望过去，这时二冬大踏步上到堂上，抓住县官的脖领子，问地上的衙役，是不是他指使你干的？ 地上的衙役不敢说，这时两边的衙役壮着胆子冲上来，水火棍朝二冬打来，二冬不躲不避，大棍打到二冬身上，都应声而断，一个衙役抽腰刀砍过来，正中二冬脖颈，二冬夹住锈迹斑斑的腰刀，县官好像来了精神，大声呵斥，：“你这个反贼，以下犯上，该死！”一群衙役也唿啦啦全围上来，想显示自己的“英勇”。 二冬一脚把砍他的衙役踢出三丈开外，眼见只有出的气，没有进的气了。 第198页 左手拿起刀，冲上来的衙役们不是断手就是断脚，后面的酸枣也施加暗算，十来个衙役被迅速摆平。 这时大麦不失时机地高喊：“杀掉狗官，反了！”一群人冲上来就要杀掉县官，这时二冬把左手在肩头摇动二指，黑豆不失时机地站出来说：“乡亲们息怒，乡亲们听我一言，好汉爷给我一言。” 二冬装出很淳朴的样子：“先生有什么话？请说！” 黑豆装出一副道学先生的样子，给二冬讲大道理：“你要是杀掉这个县官，满清肯定要派兵围剿，还不如留他狗命，叫他把这事遮掩过去，再赔偿乡亲们这些年搜颳走的银两，这样不是即有利益，又不受危险，还能不造杀孽，您看如何？” 二冬装出余怒未息的样子：“这样的狗官，杀之不能平我心中愤恨！” 黑豆赶紧用脚踢瘫倒在地的县官，县官知道不出血是不行了，赶紧给二冬跪下磕头，“好汉饶命，好汉饶命，我狗命杀了无所谓，我还上有老母下有妻儿，请好汉垂怜，我愿拿出所有的家产来向好汉和乡亲们谢罪。” 县官哭一样的喊：“师爷！师爷！” 师爷从角落里钻出来：“老爷有什么吩咐？” 知县赶紧说，“请好汉派人跟着师爷去后堂把我放财宝的箱子抬来。” 大麦带着几个看热闹的乡亲，跟着师爷到了后堂，果然这贪官搜刮的财宝很多，金银就有三大箱，大麦不客气的全部打扫干净，县官的太太在后面鬼哭狼嚎，县官他娘倒是不说话，只是在那里数念珠，叨叨叨叨。 金银抬到前堂，县官恢復了一点精神，二冬不忘继续打击他：“狗官，今日狗头暂且寄在你这，你只不要为非作歹，不然的话，我照样回来取你狗头。” 县官刚有点血色的脸马上一片苍白。 二冬先给衙役们些医药费，告诉他们再压榨百姓，就不是断手断脚了，衙役们一个个唯唯诺诺，不敢违拗。 黑豆当好人，给围观的百姓每人分了些银子，然后告诉大家：“就是因为你们不团结，不敢反抗，所以才被人压榨剥削，这是贪官从你们身上巧取豪夺的银子，都是大家的血汗，你们记住，只有自己争取来的权力和尊严，没有别人赏赐你的尊严和权力，狗官的本性就是你越软弱，他越欺压你。” 二冬大声对乡亲们说：“以后大家有什么冤屈，不必告状，就把自己的冤屈原原本本写成状子，贴在大街之上，县官不办，我就把县官给办了，或者你们直接办了县官，我给你们撑腰。让县官看到状子，立刻调查办理，并将办理的情况公之于众，让大家知道。”县官在一边忙应承，“好汉！我一定照办，一定让百姓满意，让好汉满意。” 二冬说：“那好，乡亲们，我走了，后会有期，剩下的银两交给他们分给县境内的穷苦人。”把剩下的银子交给了大麦和黑豆，自己一个人，飞跃而起，骑上他惊世骇俗的大青骡子，非常耍帅地一熘烟离开了溧阳县城。 溧阳是苏浙交界，物产丰富，二冬在联络各会道门的同时，不忘品尝美食，浏览名胜，五天后，和黑豆大麦他们会合，发现这两个傢伙还留下了三百多两金子，二冬很不高兴，把金子托本地的一个会首做些善事。 路上，向来喜欢说笑的二冬沉默不语，大麦和黑豆慌了神，忙不迭的在一旁赔小心，二冬看他们跑前跑后地很诚恳，也就开口对他们说话：“其实我是个嘴笨的人，不会讲大道理，谁都知道金子是好东西，可以用它来买好吃的，好喝的，娶媳妇，置田地，盖房子……；但是我想世界上还有比金子更好的东西，就是一诺千金的名誉，我二冬其实不像师傅那样有救民于水火的崇高伟大的志向，也不像师祖有朝闻道夕死可以的壮烈，我二冬作为他们的弟子，没有能继承他们神圣的衣钵，实在心中有愧。我虽不掌握天道，但我可以替天行道。 屡败屡战 别给鬼子面子 停更抗议，鬼子歷来是蹬鼻子上脸的。 屡败屡战 八十六怒其不争 “所以我实在不希望你们破坏我的名誉，我说要分给乡亲，你们一定要克服私心杂念，把所有的金银分给乡亲，这是江湖最重要的安身立命的信义。” “我们错了，我们这就把金子给溧阳百姓送回去。” “我也有错，还是我们一起回去吧。” ----------------------------------------窦二东离开六天后的溧阳县，知县仍在悲痛之中，知县太太几天来没给过他好脸色，总是窝囊废，孬种……骂个没完。 知县不是怕老婆，是怕老婆的堂哥，他老婆的堂哥是原南明的水军佐领，投降满清后官升至太湖水军副将，他老婆已经把这事派家人送信给他堂哥，叫他堂哥来想办法给他追回这些银两。 很多胆小的百姓已经来归还大麦他们分给的银两了，大麦和黑豆一离开溧阳县城，一些老百姓就偷偷的找到师爷，把自己分到的银两归还给县官，而且还银的人数越来越多，这些天来已经还回了一大半，县官本来没想到会有这等好事，可是县官满意了，太太还是不依不饶，一定要全部追回所有的银子。 最悲哀的是几个书生，还银之后还写了文章，与大家奇文共赏：论贤者不饮盗泉之水天下自有大道，道者，君君臣臣父父子子，各安其道，天下大治。 第199页 今者，有盗自北方来，兇横无俦，凌虐县尊，劫得千金而与百姓分之。 呜唿！县尊贪与不贪，自有有司论其赏罚，以盗劫贪，是过激也。 朝廷自有法度，百姓只需遵法而行，耕作立命，如此劫夺妄行，是乱法也，是有损吾大国形象矣！ 不义之财不可贪，君子爱财，取之有道；决不可做强梁行径，与盗匪同流合污，有辱斯文，贻笑大方。 所以今有儒生朱无命，杨无角，牛折蹄首倡义还盗银，不与乡愚等同，以护我伦理纲常，卫我儒士风骨，显我安善良民。 朱无命、杨无角、牛折蹄率儒士弟子拜上县君大清顺治十六年猪月狗日这篇文章在县令手中翻来覆去看了半天，县令也不知如何对待这几个马屁精，正在犹豫着，窦二东哈哈大笑着走了进来。 原来衙役们都在家养伤，看到窦二东过来，师爷吓傻了，腿脚不听使唤，眼睁睁看着二冬直接闯入县令书房。 县令心里发苦，这可如何是好，难道是这大神知道了自己的银子被送回一半，又朝自己索要来了？还是老老实实地实话实说吧：“大侠饶命，我实在没有朝乡亲们索要，是乡亲们自愿把银两还回来的，不信您请看这是几个儒生写的一个还银的帖子。” 二冬两眼看完这狗屁文章，两眼冒出火来，可是这确实与县令无关，二冬外表粗豪，可是却不是不讲理之人，看完文章坐下唿哧唿哧喘粗气。 县令陪着小心，对二冬说：“大侠也不要与这腐儒生气，别气坏了身子，这等奴才，就应当世世代代被欺凌压榨，你越虐待他，他就越恭敬你，我且去向酒楼要些酒食，喝点酒给大侠宽心解郁，溧阳这地方物产丰富，尤其是风鹅和山菌，非常鲜美，不知大侠意下如何？” 二冬许久说不出话来，别看二冬长得魁梧，今年才十九岁，身体壮硕，可是心智确实还很年轻，这次受到的刺激，比师父教训十次还要厉害，他从来没有想到，世界上还有这么多麻木的奴才，以当奴才为荣，以作奴才为乐。 真应了师祖说过的那句话：世界上最最可悲的不是肉体被阉割的太监，是精神被阉割的奴才，太监还有一些良知和血性，而奴才则完全麻木驯顺成为宠物禽兽，他们都不拿自己当人来看。 这种人眼里没有是非善恶，只是惟命是从，就像桀犬吠尧的犬，这种人没有国家民族，只有他的主子，和主子的规矩好恶；他们从来不关心什么公理正义，什么前途未来，他们只以讨好主子为目的生活，即使主子要他去死，他们都会大义凛然，慷慨赴死，以为死的很英雄，很壮烈。 你以为这种人良善吗？绝对不！这种奴才如果当了官，比暴君还变态，因为他要把人变成奴才的奴才，就是说*得有一丝热血和正义感的人都耻于活着。 即使这种奴才不做官，他们也看不惯别人的热血和反抗、战斗；不仅站在主子立场上，帮助主子镇压完全合理的反抗和斗争，还会用主子都想像不出的残忍来排斥、陷害、打击、侮辱……不甘做奴才的人，因为他们已经变态到了难以从常理揣度的地步。 二冬在这里脑子被刺激的变得呆呆发愣的时候，县衙外人喊马嘶，原来是县令的大舅哥来了。 这个大舅哥名叫安然，虽然是明朝投降的将领，却深受满清的重用，屡次被升赏，手下管着一百多条战船，五千多水兵，也算是权倾一方的实力派人物，他收到堂妹的信，草草安置了一下太湖水军，就带领十个亲兵，赶奔溧阳。 溧阳距离太湖也就不到百里，但因为清军军纪森严，私离讯地是非常严重的罪名，所以也不是公开公干，而是打算问问怎么回事，再回头做决定。 安副将也没想到，在这里会遇到二冬，在门外师爷就告诉他那个大盗就在书房中，县令迎出门外对他挤眉弄眼，安副将也是个武人，自有一股热血，看到二冬在那呆呆发愣，也不理睬他，更是怒从心起。 安然拔出腰刀，指着窦二东：“你站起来，报名受死。” 二冬依然在那呆呆的对他不理不睬，安然大怒，还从来没有人这样藐视他，腰刀抡起来，勐噼二冬的头顶。 安然的腰刀，可不同衙役的腰刀，不是那种锈迹斑斑的铁片子刀，而是一把锋利的军队制式钢刀，满清对制式武器的质量把关非常严格，每把刀上都有铁匠的姓名，刀出了问题铁匠就要砍头，从根本上杜绝了假冒伪劣产品。 钢刀及顶，二冬突然一声大吼：“对了，就是这样！”他想明白的精神被阉割的人其实不值得可怜，因为他们人格精神已经死了。 这是钢刀已经触及二冬的头髮，二冬紧急提劲，力贯头顶，只听咔嚓一声，制式钢刀断了。这就是柔则卷，刚则断，钢口太硬了，砍得二冬的头也一阵发懵。 安然也吃惊，这就是武林中闻名遐迩的金钟罩吗？他也知道一些金钟罩的传闻，没想到今天碰到真人了，自己带了十多个人，料想也不是这个大个子的对手，人家会金钟罩，就基本立于不败之地，何况暗地里人家肯定会有帮手，不会这么轻易地一个人在县衙中摆这么大谱。 安然随机应变的很快，马上换了一副笑脸：“这位兄弟好功夫，这就是武林中的绝顶硬功金钟罩吧，我有眼不识泰山，多有得罪，请这个兄弟多多包涵。 第200页 二冬本来是想还金子的，既然老乡亲都不领情，这金子也不用还了，不过这多挨的一刀可不能白挨，还是要讨些本利回去，不然他会笑我太容易打发。 二冬面无表情，摆出一副谁的帐也不买的样子，问安然：“你是谁？” 县官一看，怕事情搞僵，赶紧站到中间来介绍：“这是我的大舅哥，太湖水师副将，安然。”然后对大舅哥说：“这位侠士武功高超，义薄云天，是我的朋友，大家多亲多近” 因为县令到现在也不知道二冬叫什么名字，也不敢问。 倒是二冬，张口就来：俺叫窦尔敦，山东八大处的总盟主，外号人称铁罗汉的就是我。 五年前的献县那件案子，虽然县令想瞒，可是没有不透风的墙呀，这种大快人心的事传的还不快呀！所以安然早有耳闻，一开始以为铁罗汉是越传越玄，没想到今天真的遇上了，还真是刀枪不入，自己的钢刀连二冬的头髮都没砍断刀就断了。 倒是县令是读书人，对这事不甚了了，安然赶紧过来拱手施礼：“久闻大名，得罪得罪，本来以为窦尔敦是武林前辈，没想到如此的少年英雄，真是自古英雄出少年，我这岁数真是白活了，今天见到贤弟的神功，大开眼界，不枉此行。” 县令也说些虚头巴脑的话，二冬打断了他们：“我这次来主要是为朱三太子筹措粮秣兵饷，既然两位大哥如此重义，还是帮帮兄弟的忙，我们朱三太子日后必有厚报。” 县令傻了，这可不同前几天，被强盗劫了银子，最多丢点脸面，这勾连反贼朱三太子，可是满门抄斩的罪名，他长大了嘴巴合不上，一双眼睛祈求地看着安然。 安然知道，不交点银钱恐怕是过不去眼前这道坎，跑不一定跑得掉，再说跑的了和尚，跑不了庙，自己跑了，妹夫一家也保不住，算啦，认个肚子疼吧，他沖县令眨巴眨巴眼睛，然后对窦二东说：窦兄弟，我钦佩你是个少年英雄，今天一定要结交你，你有啥需要尽管说，我尽力给你去办。 屡败屡战 八十七章请君入瓮 二冬坐在那，慢慢悠悠说，这就看你们两个的心诚不诚？心诚呢，就多贡献点，朱三太子自有一本帐，心不诚，那就别说了，还不如我们从此以后就不认识。 县官心里说，谁想认识你呀，我算是倒了八辈子霉，看了看大舅子安然，看到大舅子也是眉头扭成一个疙瘩，知道大舅子也没啥好办法。问题是这煞星太可怕了，惹恼了他可就不是好玩的，还是舍财吧。 想到这里，县官说：“我把乡亲们还回来的银两全部捐献，我只有这些了。” 看到妹夫表了态，安然也只好说：“妹夫是有钱人，我虽然是个穷当兵的，但是也捐一箱银子。” 二冬说：“银子多了不好带呀，不如这样，我也不要你们的钱，县令你给我十张印了大印的公文，安将军你给我十个亲卫令符，以后我好找你多亲多近如何？” 早就在门外听风的县官太太一阵风一样冲进来说：“好！好！好！我这就去拿大印！” 县官和安然苦着脸，相互对视了一下，又低下了头，没办法听天由命吧。 二冬拿着公文和令符高高兴兴地走了。 县官太太还很高兴，跟丈夫和哥哥说：“这次保住了两箱银子真是苍天可怜我，我要请尊菩萨烧烧香，感谢神仙保佑我们。” 县官气急败坏地说：“还保啥佑呀，你把命都交给人家了，要钱有个屁用。” 安副将也怜悯的看了看妹妹，跟县官说，还是尽早告病还乡吧。 县官太太还想说点啥，看两个人一副哭丧像，也就不敢说什么，灰熘熘地下去了。 县官还想留安副将吃饭，安副将说，我那还有心思吃饭呀，命都交给人家了，走吧，我回营了，赶紧去赶制出令符来，省的祸事临头。走了。 也不和妹妹告别，安副将急匆匆上马带着亲卫走了。 且说二冬汇合了黑豆大麦酸枣，每人给他们一个太湖水军令符，然后告诉他们，咱们再去干一笔大买卖。 二冬瞄上的是朱国治。 朱国治这个贪官，最善于钻营拍马，每到年节，都要押送大批珠宝到京城去送礼。这次有了这令符和公文，定叫这批珠宝成为反清的资金。 扬州是个好地方，比不上苏杭的金粉雍容，但胜在精緻细腻，二冬早早地赶到了扬州驿站，用溧阳县公文自己写了个介绍信，道自己是溧阳县捕头，到扬州公干，请驿站接洽，然后住进驿站的一个单间，因为大青骡太显眼，就没有带着。 朱国治这次的送礼装满了一条官船，而且十分嚣张，四十个镖师保护，两个师爷模样的坐在船头，船上打着镖局旗号宁远，还有江宁巡抚旗号。 清朝是镖局最兴旺的朝代。为什么，大家看过本书就知道，清朝是社会最动盪，造反最多，走投无路者最多，从南到北，无处不有起义者，大反三六九，小反天天有；民间造反的会道门几百个，非法民间组织数不胜数，就拿漕帮来说，到干隆晚年才算被政府默认存在，在整个康干时代都是遭到严酷镇压，却越禁越多，越打越大……。 所以清朝在中国歷史上最不太平，可是一些垃圾文人硬是把盗匪遍地，饥民盈野，经过生花妙笔，吹捧粉饰成为盛世，实在是文人的耻辱，歷史的污点。 第201页 在运河上保镖，首先要与漕帮搞好关系，漕帮则是青帮的前身，是掌握着所有运河码头霸主地位的地下组织，青帮也曾被叫过安清帮，就是因为走通了干隆的后门，成为可以公开抛头露面的黑社会，并依靠官府势力，压倒洪门成为中国东部的第一大黑社会。 民国初期的上海四大亨黄金荣杜月笙张啸林杨虎，天津一霸大汉奸袁文会，都是青帮大头目，可以说青帮在清朝就有汉奸前科。 二冬时代的漕帮，还是在天地会的控制之下，在天父地母反清復明的同盟之中，所以朱国治的官船行止举动都在二冬掌握之中。 扬州特产就是“瘦马”用现代化说就是“性奴”扬州本来就是一股脂粉之风，男人说话也像嘴里含了半口水一样，说出的话里没有一点菸火气，就为培养逆来顺受的性奴创造了良好地温顺氛围。根据情报，朱国治要在这里买二十个瘦马，去北京送礼，二冬就在这里等他。 二冬在驿馆里，也时不时有龟公老鸨拉皮条的来兜揽生意，特别是看到二冬长得魁梧壮硕，又是年轻的官爷，来二冬这格外来的勤。 二冬牢记师傅的教诲，绝不沾惹这些烟花女子，现在他明白了，奴才的精神一旦根植在人的脑子里，就如同发霉的食品，腐烂的水果，不仅毫无营养，反而会有毒甚至剧毒。这次溧阳之行，二冬亲身感受了行尸走肉的无耻，再也没有兴趣和奴才打交道。 还是劳动人家出身的姑娘，知道劳动，知道尊严，知道自己独立自主；这些女奴，从小灌输的就是要她们如何顺从，如何讨好有钱有权的贵人，如何伪装高贵典雅。 看她们的琴棋书画，只是她们向权贵献媚的工具，而绝不是抒发壮志豪情的寄託，行止坐卧，虽然彬彬有礼。可是在她们心目之中，没有公理正义，没有尊严廉耻，外表的端庄不能改变掩饰颓废的内心；她们绝大多数在被人玩弄的同时，也心理变态畸形，以玩弄别人感情为乐，这就是妖女祸国的原因。 二冬可怜可惜那些流落风尘的弱者，可是绝不能认同那些游戏风尘的才子和烟花女子。 因为天生我材必有用，不是让你颓废奢糜虚度光阴，师祖说过：不以生育为目的的*就是*乱。 那些自命风流的才子们是要和妓女们生儿育女吗？显然不是！而且绝大多数妓女将终身不育，甚至一些风流才子也是难逃“牡丹花下死”。 这就是一个民族的腐败和堕落，*风之胜，紧接着就是生育能力的下降，没有孩子，一个民族就迅速消亡。 二冬每天都很勤快地出来装作“捕头”办案，连驿站的驿卒都觉得这个捕头实在太敬业了，又不好女色，真是和别的官不一样。 朱国治的人很快到了，二冬带着黑豆大麦和酸枣四人带上令符和公文，直奔他们而去。 朱国治的人在养瘦马的老鸨那里正享受尊贵的礼遇，有钱呀，一张口就要20个一家都没有这么多，而且那两个师爷还声称不怕贵，就怕不上档次，丢了主家的人，这下十几个老鸨都来了，乱闹闹地带了70多个瘦马供他们挑选。 那时的女人没有地位，妾通买卖，就是说妾可以随意买卖送人，比如你有一个妾长得漂亮，别人凑过来说，大哥，你这马子长的漂亮，多少钱卖？这不是侮辱，是一种恭维，所以说妾的身份很低贱，命运很可怜，妾的儿子都没有继承权，虽然是一个爹，但地位像妻的儿子的奴才。 可是就是这样，瘦马们都摆出一副诱惑力最强的样子来，因为只有被挑选上了，才有可能离权贵进一步，摆脱瘦马的命运，否则没人挑选只有长大便宜处理卖进妓院了。 二冬拿着公文进来，直接揪起两个师爷，咔嚓铁链锁了，一时瘦马们尖叫惊唿乱作一团。 师爷们不知道怎么回事，仗着自己也是有后台的，强横地对二冬他们说：“你们是什么人，敢动江宁巡抚的家人？” 二冬装作不认识：“你们少花言巧语，找打！你们不是诈骗了太湖巨贾王德贵的钱财的骗子吗？我们找你找得好辛苦！” 师爷一见事情是误会，威风起来：“还不给我们解开镣铐！我把印信给你们一看便知。” 二冬直接到他们身上去取，取出来装模作样看了看，赶紧跪下：“原来是上差，我是溧阳知县手下捕头，因为太湖巨贾在我县被人诈骗，上面要我们限期破案，我一家老小俱押在牢房，故此冒犯了上差，请上差大人不见小人过，饶恕我们这次冒犯，说着赶紧招唿给松开镣铐，不停地赔礼。 两个师爷看过二冬的公文，对视了一眼，骄横的唤过二冬：“你真有眼无珠，冒犯了大爷们，你自己说怎么办吧。” 二冬装作害怕，趴在地上：“请两位大爷饶恕！我们全家押在牢中，我等四人在外追索多日，还特意请了三个太湖水军功夫高手帮忙，实指望早日抓到骗子，解脱家人，没想到冒犯上差，请上差怜悯，放我一马，必当厚报，今生不能报答来世做牛做马也要报答。 两个师爷互相对视，一个师爷说：你一个穷捕头，想必也没啥好东西来报效我们，可是你抓铐了大爷们，就这么算了岂不便宜你？ 二冬说：“我们在外身无长物，只有一个身子不值钱，待我们回到溧阳再报答二位上差可好？” 第202页 师爷说：“这样吧，你们拨两个人给随我们进京，我管你们饭吃，你们路上伺候好大爷就可以了。” 二冬心中暗笑，表面上上还得表现出不太情愿：“这个，我们全家还押在牢中，大爷……。” 师爷把眼睛一瞪，，二冬就坡下驴，装作委屈地应承下来，让黑豆和酸枣上船当苦力。 屡败屡战 八十八章文明野蛮 有了黑豆和酸枣两个内应，出扬州过邳州，刚进榆园军地面，窦二冬就顺利地劫下了这条官船，朱国治这次算是给送来了年礼，二冬指挥大家把船搬干净，又把被巴豆泄得一点力气没有，被捆绑起来的40个镖师和20个女人，用船一起送到徐州城外。 二冬不喜欢杀人，但是也要把这些人弄得远点，省的他们认识路径，回去带官兵来围剿。 但估计这次溧阳县令和水师要有问题了，公文和腰牌在驿馆有登记，他们以后敢不听话，只要二冬一提这事，他们就要尿裤子。 这下溧阳县就等于要在二冬控制之下了。 二冬高高兴兴带着财宝去找师傅。 可是老营空空，说张七张天师带着宫秀儿出海去东洋倭国了。 因为榆园军已经与敌人相安无事，近期没什么战事，朱慈悲安排好大营的事情，叫方靖暂时管理老营事务，并叫二冬接管联络各地义军会道门的事，然后带上宫秀儿，准备去海外探险。 马三丫因为怀孕，已经和长平回到易县安胎静养，有窦燕他们照顾应当没事。 张之瑜乘坐的是一条新船，是郑一成在日照新打造的。不仅高大结实，而且水手都是可靠的人。虽然郑一成没能把大青骡送给张之瑜，但是张之瑜知道后还是给了郑一成很多好处，因为他毕竟在关键时刻送来了情报，赢得个三天时间，所以张之瑜已经把他当做了自己人。 船上装的是博山的陶瓷和张店的棉布，准备以商人的身份去东洋看看，因为张之瑜听师傅说过王直在倭国长崎之外有五个小岛福江、九合、奈留、若松，中通；看看能不能把那五个小岛拿过来。 去日本有两种走法：一种是沿海岸利用海洋吹向大陆的海风沿近海走朝鲜过对马海峡去倭国。 一种是从宁波舟山直接乘黑潮直奔倭国。 走沿岸比较安全，有事就靠岸修船补给，但是路程长船速慢。一般都是小船在走。 走大洋则比较快，从宁波过舟山，乘上黑潮，势若奔马，几昼夜就可以到达倭岛。 张之瑜带领着按照福船形制的大船，当然要练兵走近路，而且走舟山可以联络舟山义军，鲁王旧部，不知道张煌言他们恢復的如何。到了舟山海面才知道，鲁王旧部已经星散，只有一些渔民，正在他们失望的时候，他们来到舟山补充淡水时，有一个人要求搭船去倭国。 这个人和张之瑜同名，叫朱之瑜。 这个朱之瑜可是大名鼎鼎，和师祖孙奇逢一样，被尊称为征君。别号朱舜水。 300年后的中国，1950年6月27日，为期5周的国民党军官训练团第一期结业，蒋介石亲临典礼作了《军官训练团毕业学员的任务》的讲话，他要求学员以此训练为契机，把日本教官的负责、服从、服务、牺牲、创造、守法等日本民族精神带回到部队中去，以养成务实的风气；紧接着，蒋介石进一步分析了中国学者朱舜水对日本民族精神的影响：“近代日本的国势强盛，本来得力于明治维新；但在明治维新以前，他已建立了一种民族精神，就是所谓武士道，因为有这种精神做基础，一到明治天皇接受西方的科学文化之后，国势立刻就强盛起来了。 但是他这种民族精神是怎样建立起来的呢？这就要归功于我国学者朱舜水先生。朱氏名之瑜，为明末有数的大儒。其学以存诚居敬，躬行实践为主，与王学知行合一，即知即行的宗旨相同。 他当时因为身膺亡国的痛苦，不愿做满清的顺民，于是潜赴日本，志存匡復。当时日本由德川幕政府执政，首相源光国（一名德川光国）知道朱氏为我国的大儒，亲往礼聘，奉之为师。 自1665年朱氏受聘之后，至1682年朱氏在日本病殁为止，前后16年之间，源光国邀集后学，虔心请教。朱氏嘉其诚笃，尽传所学。当时受教的少数优秀学者，挈取朱氏学说的基本精神，辗转施教，于是日本社会普遍感受其学说的薰陶，因而养成一种笃实践履的风气，蔚成日本当时一种强有力的新文化运动，实为明治维新的先驱……” 朱舜水主张“为学当有实功，有实用”，认为知识应到日常生活实践中去学，学是为了用，强调“学问之道，贵在实行”，“圣贤之道，贵在践履”。在他看来，一种学说有无价值，就看它是否“有关于国家政治”，是否‘能变化于民风土俗”。 他认为，学术应有益于现实政治和社会生活。经过讲学，朱舜水把他反对虚无、反对空谈、提倡务实的思想介绍给日本，给此时玄远空疏的日本学术界注入了一股讲究实学、倡导实践、注重实行、追求实功的清新之风。 水户学派就是在这一思想影响下形成的学派，而朱舜水是这一学派的开山鼻祖。水户学派提倡大义名分，尊王抑藩，尊王抑夷（即拥护天皇驱逐洋人），这些思想都渊源于朱舜水。源光国在朱舜水的影响下，集国内贤良学士编纂《大日本史》，成为日本国民精神的指导，把尊王抑藩、忠君爱国的思想普遍输入国民意识之中，并逐渐演变成为德川末期王政復古、倒幕新政的思潮。 第203页 水户学派的尊王攘夷思想，逐步发展成为日本的统一运动，到1868年，明治下令“奉还版籍”；1871年又“废藩置县”，建立统一的国家，实施维新体政，这就是歷史上有名的明治维新，为日本成为现代化国家奠定了基础。 通过考察朱舜水和明治维新的关系，我们就会看到，蒋介石所称朱舜水是明治维新的先驱是不无道理的。通常，人们在评价明治维新之时，往往注意日本对西方科学文化的学习，忽视中国学者对日本明治维新所起的积极作用。 在这里，蒋介石从中国学者对日本民族精神的培育这一角度分析中国文化对日本明治维新所产生的影响，称赞朱舜水是明治维新的先驱，从上述朱舜水和明治维新的关系的分析来看，是合乎实际的公允的评价。 蒋介石强调中国学者对日本明治维新的影响，其真实意图正如他给军官训练团学员所讲：“今天我国情势，恰好像从前日本一样，我们有很多学间，必须向日本教官请教了。这次军官训练团正式聘请日本教官来训练你们，希望你们每一个人都能够步源光国的先例，学得日本教官的基本精神，那就是不辜负开设本团的苦心了。” 没有任何资料记述张之瑜和朱之瑜交流了什么，但是我们在现有的学术主张上可以看出王余佑的北方实学和朱舜水的实学惊人地神似。可是王余佑的个人命运和学术影响结果和朱之瑜的结果大相迳庭，中国和倭国的歷史截然的开始巨大反差，一个沉沦，一个兴盛。 读史是一件痛苦的事情，我的歷史老师曾经说，他经常读近代史气的跳起来，大骂，痛苦……。 我又何尝不是同样的痛苦，本来我阅读到甲午战争时期，伊藤博文斥责李鸿章要变革，为何如此长时间不见进步，李鸿章诺诺地说中国的事不是你想像的那样。那时的悲愤就已经泪眼朦胧。 这样再有这300年前的公案，王余佑在中华大地辛苦辗转一生一无所获，默默而死；而朱之瑜的实学在日本却富国强兵，怎么能不令人拍案而起！令人辗转难眠？ 文明与野蛮，是一对矛盾，是文明消灭野蛮吗？非也，歷史上往往灭亡文明的就是野蛮，四大文明古国，都是被野蛮所灭，为什么？ 我百思不得其解，常常在痛苦中彻夜不眠。 文明难道註定被野蛮所灭？中华文明能否復兴？难道冥冥中註定有轮迴？ 为了思考这兴盛与衰亡的歷史密码，我迅速地衰老。 睡不着就继续读书，我理解了崔永元为什么抑郁，为什么失眠，我也长时间陷入失眠的痛苦之中。 终于我想明白了，文明发展的极致就是奢糜腐化，繁文缛节……。满清十三副甲马起兵，因为精兵简政，所以人民养的官僚极少，效率就高，上下一心的满八旗，为了掠夺财富，建功立业斗志昂扬；而腐朽的明王朝的庞大官僚机构贪污腐败，利益集团勾连，人民痛苦不堪压迫剥削，官民势如水火；所以尽管满清野蛮，但是清廉高效勇武进取战胜了腐败无能文弱保守。 同理，满清的庞大官僚机构和利益集团，使中国人民不堪重负，腐败无能而又不思进取，文弱保守才畏缩避战，才有量中华之物力，结与国之欢心的万古丑态。而日本虽然是岛国，但是勇武进取，相比满清的腐败无耻的官僚机构，日本不仅有一个清廉高效的政府，而且有一大群野心勃勃的民间斗士，在民间与政府的齐心合力下，日本就成为了一个强国。 屡败屡战 八十九章猥琐小丑 二冬安置好自己的手下人，把大麦，黑豆，酸枣都放了假，自己回老家一趟，看看妹妹和哥哥，冬天过后再回来。 骑上大青骡子，一熘烟就到了运河边，运河上漕帮的弟兄们老远就和二冬打招唿，搭上一条船，不出七天就到了泊头，二冬到了泊头，把早就在船上呆得闹脾气的大青骡子牵下船来，大青骡子撒欢一样，驮着二冬半天功夫就到了单桥。 单桥还是那么繁忙，桥上桥下人流如织，二冬买了二斤牛肉，十个包子，骑上骡子刚要走，被刺耳的清道锣声给刺激了。 哪个狗官如此嚣张？ 二冬松开大青骡子，大青骡子明白二冬的意思，撒开四蹄，朝官差队伍冲过去，这一下，鸣锣开道的丢下锣跑了，迴避的牌子扔到地上被踩了个稀巴烂。 几个衙役壮着胆子拿水火棍来阻挡大青骡子，大青骡子一个急停，人立而起，前蹄把面前叉过来的水火棍踢飞，前蹄落地，偌大的身躯像旋风一样旋转过来，后蹄扬起，两个举着水火棍的衙役被踢中当胸，飞上空中四尺多高，落到地上，眼见就没气了。 这下衙役们如见到瘟神一样，纷纷远远跑开，轿夫一看，咱也跑吧，扔下轿子也跑没影了。轿子里的官钻出来，把大青骡子都吓了一跳，咴咴咴地叫着跳起来，嗒嗒嗒地后退。 这个官长得已经实在不像人了：雌雄眼，大的鸡蛋那么大，小的绿豆那么小；塌鼻子，直接就是在脸上长两个窟窿；耳朵一边顺服地贴着脑袋，一边倔强地迎风招展；一嘴的参差不齐的黄板牙，不笑比笑起来黄板牙呲出来还长；麻子脸，不规则的大脑袋，小细脖，鸡胸，罗锅，一条腿长一条腿短，全身上下的零件没有一个是标准的，可是他们竟然能组装到一起，令人惊异地是组装起来还能动，真是不能不佩服天地造物的神奇。 第204页 他是谁呀？他就是郑成功刚刚南京失败后，投降满清的降将施琅的儿子施世纶。 施琅投降后，顺治大喜，如获至宝，因为满清一直没有水军将领，施琅的投降，令满清终于有了可以统领水军的大将，所以特意把施琅和其子招到北京亲自召见。 那时候，皇帝亲自召见可是件大事，所以施琅不想叫丑儿子去见顺治，可是这施世纶坚决要跟着，说不让他去施琅就是抗旨，施琅一个刚投降的降官，胆子小呀，被儿子吓唬住了，但是要儿子把丑脸遮起来。 可是这个施世纶非常有心机，上金殿前，他故意把自己的遮脸布搞的松松垮垮，在给顺治下跪时就露出一半丑脸。 顺治也是个好奇宝宝，看到上边露出来的一半丑脸，非常惊讶，问：世间难道还有比这半张脸更丑的吗？施世纶看到显示自己的机会来了，跪下来禀告顺治：皇上，还有比这半张脸更丑的，顺治说，在哪里？施世纶说在这挡着的下半边脸。 这样一说，顺治更要非看不可了，解下来面纱，果然，下面一半比上面一半还丑。 顺治心里不舒服，一定要出出气，看了这么噁心的脸，就想：我用个笑话羞臊他一下：“你多大了，我出个上联你对如何？” 施世纶下面跪下磕头：“感谢皇上圣眷垂顾请出题。” 顺治心里舒服了一些，这个丑鬼长得难看，说话倒是还中听。于是出了个上联：“双眼如日月。”施世纶不假思索的说：“麻面满天星” 顺治心说这小孩行呀！全不知他已经落入了施世纶的算计，见第一面留下了印象深刻，就像现在有的娱乐人士，只为炒作成功、不管美丑一样；施世纶就是这样的几百年一出的奴才，虽然长得丑，但是能抓住一切机会向上爬，他心中没有民族大义，不管满清朝廷如何暴虐，不管顺治双手沾满了汉族的鲜血，他并不是站在却大多数老百姓一边，而是谁对他好，对他有利，他就效忠谁，为谁卖命。 顺治以前都是被拒绝的，徵召汉人出来当官，很多有骨气的汉人都是坚决不出仕的。看到这个降将的孩子如此乖巧，顺治非常高兴，当时就奖赏施世纶十几岁的小孩子一个观风使的闲官，其实用意就是显示满清会优待投降的奴才。 派这个十几岁的小丑鬼到处转转，不是为了民间採风，是为了告诉老百姓：看了吧，只要向满清低头屈服，就是这么小的小丑鬼都能当官。 这样可以刺激非常多的没骨气的、爱慕虚荣的人，心中不平：我比他长得帅，比他年纪大，比他……。这样就来纷纷主动向满清求取富贵。 这就是歷史上千金买马骨的故事的活学活用，不得不说，顺治康熙雍正这些满清的开国之初的皇帝和开国之初的重臣，都是对中华文化研究颇深，而且他们都是紧密联繫实际的活学活用，不像明朝的教育僵化，奴化，不切实际。 比如崇祯用人就很失败，频繁换相，杀功臣，杀将军，是中华无人吗？不是中华无人，是崇祯愚钝无御人之能而已。 相比就不如顺治这样机巧百出，多尔衮也是驾驭汉官的高手，很多被奴化的汉官也不得不在权谋和心术上承认，满清的野蛮方式中学习到的、使用出的计谋，比他们冥思苦想的温良恭俭让的计谋要有效地多。 这个十几岁的九品採风使，却用的是御赐的五品仪仗，窦二冬不知道，他这一个冒失的恶作剧，引发出相持五十年的官民争锋。这个小丑鬼竟然是他生平劲敌，把他师傅创下的大业破坏得七零八落，竟然不得不为了保全大家而避祸远走海外。 这是后话暂且不表，先说大青骡子被施世纶吓了一跳后，围着施世纶转了一圈才确定这是个人，施世纶虽然长的丑，但是奇人常有奇才，他胆子很大，看着如此高大的大骡子，非常羡慕，就想上前用手去抓大青骡的缰绳。 大青骡先是被吓了一跳，又被大胆挑衅，也勃然大怒，咴熘熘的啸叫，抬起蹄子，就要踩死这个小丑鬼。 二冬其实心肠很软，在大街上这个小丑鬼就这样被踩死，实在是心中不忍，于是冲上去，拉住了大青骡，大青骡顺服地不动了，二冬没有注意到，施世纶十几岁的小孩子的雌雄眼中，射出了与其年纪身份非常不相称的冷光，他看出来这匹骡子的主人并不是控制不住牲口，他敏锐地察觉到这次惊马事件，很可能是这个大汉故意为之。 虽然心中愤怒，施世纶却表现出了非常感恩的表情，向二冬连连施礼，感谢二冬的救命之恩，二冬也没有想到这小丑鬼竟然是个魔君，还得意的扫视那些逃跑的衙役和轿夫。 衙役和轿夫看到骡子被人控制住，都非常迅速地从不知道的地方钻出来，一边向施世纶问安，一边向二冬道谢，施世纶也命人取出二十两纹银，感谢二冬的救命之恩，二冬也不客气，收下后说了一句后会有期，跳上骡子，从身边袋子里一边取出包子和牛肉大嚼，一边扬鞭催马，归心似箭的朝家乡赶去。 出了单桥不远，快到献县县城了，二冬突然想起自己大闹献县县衙的事情，觉得总是有些不踏实，二冬从来没这种感觉过，他不知道是直觉告诉他遇到了生平大敌，而是联想到以前的事，就决定不走人多的县城和东大道，改走人少的西大堤。 第205页 河间意思就是九河之间，九不是实数，是很多河的意思。 河多了，堤就多，明末清初的河间，黄河已经改道大清河入海，但曾经改道海河入海的故道还是河面宽阔，水深流急。 单桥下的滹沱河就是黄河所夺的河道之一，就是黄河的泥沙迅速把原本宽广的滹沱河迅速瘀平，改道向北，单桥下成为滹沱河故道。 二冬朝西走，就是走在滹沱河改道后的河堤上，因为河流改道后水流狭窄湍急，所以行人稀少。 眼见前后无人，二冬下了骡子，走到路边草丛里，痛痛快快撒上一泡尿，心里的不安更重了，好像后面有喘息声。 二冬没来得及回头，一根木棒狠狠地砸在他的头顶，咔嚓一声断了。二冬晃晃脑袋，劲头还挺大，转过身一看，是一个十七八岁的小伙子，手里拿着断了的棒子，又噼头打来。 二冬闪身伸手一抓棒子，对方手快，没抓住，那人见二冬厉害，扔下棒子，拔腿就跑。 二冬的腿也是山里练出来的，蹭蹭蹭紧追不捨，没想到这小伙子跑得挺快，一边跑一边还说：“追什么追，你敢追我到前面收拾你。” 二冬心里好笑，闭口不答，那小伙子看二冬还追，一边跑一边说：“我知道你是条汉子，光棍打九九不打加一，你别把我*急了。” 二冬说：“我今天就*了，看你怎么样？” 屡败屡战 九十章牛二白话 那小伙子头也不回地跑着说：“你的骡子被人牵走啦！” 二冬赌气说：“今天我心情不好，你惹了我，算你倒霉。” 说话间两人跑出了二里地，前面一个村子，村外有一个高高的土丘。 那小伙子不跑了，停下来对二冬唿哧唿哧说：“大哥我求你了，前面就是我们村了，放小弟一条生路。” 二冬纳闷说：“到你们村，你怎么不回家呀？” 那小伙子脸色晦暗：“我怕辱没祖宗，让人家说牛鸾后人出了劫道的。” 二冬说：“牛鸾是谁？” 小伙子昂起头说：“那是我祖上，官居明朝山东按查副使，看到那高高的土丘了吗，就是我祖上的坟墓。” 二冬说：“你这小子手这么狠，我也不拿你送官，把头伸过来让我打一下出气就好。” 小伙子看了看二冬说：“大哥，不是我不让你出气，你给我打坏了，我娘怎么办？我还不是*得没办法，滹沱河改道把我家田都沖没了，这世道兵荒马乱的，眼见家里就断粮了，老娘连饿再累，得了病，没钱看大夫，我见你骡子高大包袱沉重，就起了贪心，我真的是没当过贼，我要想要你命怎么也要拿把刀子呀，就想打晕你拿些钱救我娘的命，没想到你还挺禁打，那么粗的棒子都打断了你都没事，……。” 二冬打断小伙子的话：“带我去见你娘。” 小伙子记得抓耳挠腮，突然给二冬跪下磕头，二冬纳闷说：“你想干什么？” 小伙子哀求说：“求求你，千万别叫我娘知道，我娘要是知道我劫道，肯定要气死，你打我骂我都行，我就趴这你随便打好不好？” 二冬吹了一声口哨，大青骡子哒哒哒跑了过来，小伙子看到感觉不好哀求说：“千万别把我送官，送官我娘就没命了。” 二冬问：“你叫什么名字？” 小伙子说：“我叫二白话，因为家里穷没念过书，没请先生起名字，从小爱说，娘一直叫我二白话，生下我不久，我爹爹被乱军杀死了，娘带着我和哥哥艰苦度日，哥哥十岁时，不知道是吃错了什么野菜，肚子疼，活生生疼死了，只剩下我们娘两个苦熬日子。” 小伙子说到伤心处，眼圈红了，二冬最受不了这个：“好啦！好啦！大老爷们别这么爱尿迹，我不是去拿你见官，也不是去叫你丢丑，是想去看看你老娘，你打棍子打到金蟾啦，给你金子，说着拿起一块二十两的纹银扔给牛二白话。 牛二白话愣住了，他长这么大从来没有过这么多银子呀，这些银子可以盖个新房子，娶个媳妇，……。不对，二白话把银子朝二冬面前推：“我不要，我打了你一棍子，你还给我银子，我没东西还你这个情。” “你不是要给你娘治病吗？我看你是个孝子，给你你就拿着，别和娘们一样不爽利。” 二白话心里还是不踏实，但是给娘治病要紧，他带领二冬牵着大青骡子走进牛坟村，在一处破落的院子前停下，二冬下了骡子，跟着二白话进了屋。 屋里一股呕吐物的味道，二冬闻了闻，问二白话：“你娘吃东西就吐？病了多长时间了？怎么个难受法？” 二白话说：“十多天前着了凉，就吃不下东西，神情恍惚，不说话，餵点饭就吐出来。” 二冬想了想，对二白话说：“你找过大夫没有？” 二白话生气起来：“找过，我们邻村的大夫，看了说是伤寒，吃了几副药反而厉害了，今天早上还催我要药钱呢，我没钱，一着急就想去路上抢，结果把你给打了一棒子。” 二冬又好气又好笑：“你打我还打出理来了？我给你出个方子，速度一点，老人这么多天没吃饭，年纪大了，身子弱，耽误不得。” 第206页 二白话神气起来：“对我有钱了，说吧，抓什么药。” 二冬说：“救命的是药，不是钱，你去找个七八岁的壮实小男孩，要一泡童子尿，一两青盐，再熬一锅小米饭。” 二白话是个穷大辈，邻居一个侄孙子今年七八岁，他出去找来侄孙子，用大碗接了一碗热乎乎的童子尿，然后加入一两青盐，给母亲扶起来，把嘴掰开，朝里灌。 才灌两口，老太太就身子发紧，二冬说，要吐了，话音未落，老太太就趴在炕边，哇哇地吐起来，二冬轻拍老太太的背，劲道透入老太太体内，老太太在二冬帮助下又吐了几口，二冬说：“继续喝，继续吐。”又喝几口，又吐出一大堆黏涎，又喝几口，吐出的就没啥东西了，再喝完，再吐就干干净净了。 二冬给老太太后背轻轻推拿，老太太像是累了，很快沉沉睡去。 二白话非常高兴，说自己母亲很多天睡不着了，这药方太神了。二冬说：“没有神药，只有对症的药。”二白话一边收拾屋子，一边用冒星星的眼神看二冬，此人又武功超人，又和气，还会治病，太厉害了！对二冬真是仰慕极了。 天黑了，小米饭在外屋大灶里很快熬好了，一股米饭香散发出来，老太太闻到饭香，抽了抽鼻子，睁开了眼睛。 二白话又惊又喜，他母亲无精打采六七天了，眼皮睁不开也有三四天了，赶紧盛了一碗热腾腾的小米稀饭，老太太还真是饿了，嘴直朝前伸，二冬在旁边说：“别着急，别烫着。” 老太太喝了一碗稀饭，额头见汗，二冬说：“好了，不要吃了，饿点没坏处，撑着是个麻烦。” 老太太喝完粥，又转身睡沉沉去。 二白话把屋子收拾好，给大青骡子餵了草，二冬和二白话就在老人身边睡下，二白话翻来覆去睡不着，二冬的唿噜很快响起来。 天亮了，老太太先醒了，二白话听到母亲叫他，高兴地从炕上跳起来。 老太太睡了一觉，精神好多了，二白话赶紧去热米粥，二冬告辞说：“老人病已大好，我还要赶路，就不耽搁了。 老太太抓住二冬的手，不知道说什么好，二白话也很伤感，他想拜二冬为师，却又说不出口，二冬看出二白话的意思，对二白话说：“都是乡里乡亲的，不要客气。我是西乡窦三疃人，叫窦二冬，常年漂流在外，近乡情怯，因为有事务要做无暇回家，今日见到你们有难，我怎能袖手旁观，有缘来日自会相见。” 说完转身牵着大青骡子出了门，二白话眼睁睁瞅着二冬的背影在视野中逐渐消失，眼里潮湿了。 二冬做了善事，心情很好，哼着小曲顺着大堤慢悠悠地走。 天渐渐冷了，秋收秋种已经结束，大地空旷，天空蔚蓝，堤下大河北流，孤帆高挂，二冬这粗人竟然也有了诗性。 王余佑的教学方法是只布置作业不检查作业，只是叫你看什么什么书，你不看他就不讲这书，一切尊重学生的兴趣。 二冬对诗词不感兴趣，也就对诗书看得极少，但是今天心情绝佳，又不禁想说点啥。二冬最后只憋出了两句：红日彤彤蓝天高，大河滔滔小船飘，想不出下面的话来了，就在那像个书呆子一样嘟囔。 转眼来到商林渡口，二冬还在登船的人群中嘟嘟囔囔。 一个大姐听清了二冬这半通不通的顺口熘，仔细打量了一下二冬，看这人身材魁伟，牵着大青骡子，浓眉怒目，浑身上下透着力量和彪悍，怎么看怎么不像个读书人。 船到河中，也许是坐船的紧张，也许是实在不能忍受二冬的嘟囔，那大姐对二冬说：你这两句颠倒过来就有诗味道了，二冬颠倒过来一想，确实比自己的好：大河滔滔小船飘，红日彤彤蓝天高，随口就说：“你帮我把诗做完吧！”那大姐脸红了不理二冬。 二冬不懂，这帮作诗是有讲究的，一般关系可不行，或者是师徒，或者是夫妻，都是非常紧密的关系，从没有素昧平生的人来要求：你帮我写完这首诗吧。这是文人的一点讲究，不管是面子也好，着作权也好，反正这种接诗往往是古代才女选丈夫的试题之一，用续写诗来看应徵者的胸怀，气度，志向，*守，品德，才具……。 二冬心里还是执着于他这第一首诗，一定要做得惊天地、泣鬼神，根本没注意人家姑娘涨红的脸。 姑娘不说话，不代表别人不说话，旁边一个大哥虽然没听清窦二冬说什么，但看到姑娘脸红了，以为窦二冬仗着自己五大三粗在船上调戏妇女。 因为渡船上相当于现在的公交车上，男男女女挨挨擦擦是难免的。其实渡船比公交车还狠，他为了少跑几趟，经常把人装得塞不下才开船。或者等到有着急赶路的，要求立即开船，就得多加船钱。 这个大哥拉了一下二冬的后衣襟，二冬正在沉思，被搅断思路，有点不耐烦，随手一拨，那个大哥就抱着胳膊哎呀哦哎呀哦叫起来，二冬继续思考他的诗句。 屡败屡战 九十一喜结良缘 这个大哥就是商林本地人和姑娘是邻居，被二冬没深浅地一拨，点到胳膊上一片青瘀，一动就疼。大哥生气了，这个外地来的混帐东西，调戏良家妇女还不算，还出手伤人，不行！今天要是叫他在商林平安走了，商林人的脸就丢光了。 第207页 一下船，这个大哥就高声招唿：“乡亲们，这个外地的匪类，不仅调戏我们商林的姑娘，还打伤我，不要让他走了。” 唿啦啦围上来一大群人，都是二十来岁的壮小伙子，二冬没想到作诗这么招人恨，早知道这么招人恨咱就不作诗了。 大伙围上来，二冬怕伤人不敢还手，把头一抱，就地一蹲，任人捶打，他有功夫呀，打的轻的，就感觉不到什么，一些打便宜手下狠手的就倒霉了，打完之后发现，我的手怎么肿了，哎吆，哎吆喂，疼死我了，手打的手肿，脚踢的脚肿……。 于是一圈人围着一个抱着头蹲着的人哎呀哦哎呀哦地叫。 这时，人群外面来了一位长者，分开众人，扶起二冬，二冬不知道这位是谁，原来是那位姑娘的父亲，叫齐连峰，是商林的一位乡绅。 姑娘看一群人围住二冬，知道二冬是冤枉的，也不好解释，就跑回家叫来的父亲劝解众人，别闹出人命来。 哪知道，即使他们全村的人拿着刀枪一起上，也不一定破得了窦二冬的金钟罩。 齐连峰向大家解释了原委，那个打抱不平的大哥也知道自己是误会了，找来这么多帮手，都受了伤，也要给大家治伤呀。打抱不平的大哥向二冬连连道歉，要带大家去治伤，并说要请大家吃饭。 二冬说：伤没啥，我给大家治吧，他身边带着现成的伤药活血药，给大家挨个抹药，按摩，復位，绝大多数轻的当时就没事了，有几个重的也觉得好多了，大家一起感谢二冬，一定要请二冬吃饭。 齐连峰说：“还是到我家请大伙吃饭吧，我家地方宽敞。” 众人知道齐连峰家大业大，也不推辞，三十几个人热热闹闹都聚到齐家杀了两只鸡两只鹅，取出一些腊肉，地里摘了不少菜蔬，抱出两坛酒，大家都敬齐连峰和二冬酒，二冬也不客气，酒到杯干，有几个人还有点不服气，我打不过你、喝酒还喝不过你吗？结果这些不服气的人最先倒在了桌子底下。 齐家姑娘叫齐金凤，也不是个平常人，学武习文，年纪轻轻就是河间城很多官宦小姐的女师，这次去献县也是有几个乡绅要请女师，她去那些人家看了看孩子的资质，回来就遇到了二冬吟诗出了这么码子事。 因为姑娘有才，所以就有些高不成低不就，十七八了，别人家姑娘十二三就定亲了，这么大都抱娃娃了，来给齐金凤提媒的人却不多，几个富家公子，没点文武底子的，都不敢上前问讯。 虽然齐金凤没有见到二冬挨打的场面，但心里也是估计二冬会被打得很惨，虽然齐金凤学了些武艺，也就最多对付一两个人，她从未听说一个人不出手，仅仅靠内功反弹，就把三十来人打得个个手肿脚肿，所以对二冬十分好奇。 齐连峰其实已经喜欢上了二冬，觉得自己的女儿大了，就该找这样一个归宿，十年修得同船渡，这就是缘分吧，这小伙子，站起来就是一座铁塔，更难得是绝技在身却心存仁德，看起来脾气直爽豪放，对人也彬彬有礼，据女儿说还爱好写诗。 在中国人的心中，写诗是很高尚的事情，从诗经到楚辞，无不得到普遍的尊敬，古人云：诗言志。能诗的人，往往就是有志之人。 齐连峰看到二冬的酒量，更觉得这个人太厉害了，一个人喝倒十来个人，还面不改色、客客气气把剩下的客人送走。 倒下的人很快也有家人来接走了，只剩下二冬一个。 齐连峰靠近二冬，轻声问，好汉高姓大名，家住哪里？ 二冬其实已有八分酒意，回答道：我叫窦二冬，祖居河西窦三疃，现在浪迹江湖，四海为家。 齐连峰心中一惊，脱口而出问道：“你莫不是五年前撞倒献县县衙柱子的铁罗汉？” 二冬点点头，嘿嘿一笑；齐连峰默不作声，半晌，告诉二冬：“天色不早，好汉到客房安歇吧。” 齐连峰安顿二冬睡下，出来回房，看到齐金凤还在等他，就问金凤，你这么晚还不睡？ 齐金凤欲语还休地说：“爹爹刚才去干什么了？” “你是想问那客房里的人怎么样了吧？” 齐金凤羞红了面孔，低头不语。 齐连峰长嘆一声：“闺女，你还是死了这条心吧，你知道他是谁？” 齐金凤好奇地抬起头，看着爹爹。 齐连峰看着自己的闺女，爱怜地说：“我也看他是个好汉子，可是他是十年前撞倒献县县衙柱子的窦尔敦呀！虽然官府不通缉他，也应该暗恨他，你说他这五年在干什么？他说浪迹江湖，四海为家，我怀疑他是跟官府作对。” 齐金凤也低头不语，她知道这是一个非常重大的抉择，爹爹的神情告诉她，在家与窦二冬之间，她只能选择一个，选择家，她会有衣食无忧的一生，选择窦二冬，她可能一无所有，甚至被官府追杀，亡命天涯。 第二天，二冬早上醒来，感谢了主人家盛情，向齐连峰告辞，齐连峰脸色严肃，搞的二冬心里直嘀咕：“怎么了，有失礼的地方吗？自己喝多了闹事了吗？自己没这毛病呀！该给点酒饭钱？这家家大业大也不会在乎这顿饭呀？不会昨天人多，有人趁乱顺走了他家的宝贝？” 二冬嘀咕着，骑上大青骡子，出了商林镇向北走，大道上的人川流不息，这和单桥一样是明朝南京到北京的两京御路，宽阔平坦，大青骡子昨天吃的草料很好，劲头也足，一上来就撒欢跑得飞快。 第208页 刚出商林五里，前面一个黑衣蒙面人站到路中，娇喊一声：窦二冬站住。吓得别的赶路客商赶紧闪开老远。 二冬虽然不认多少字，但眼神是贼好的，一般的人只要看过一眼，过了很长时间都能记得曾经在哪里见过，虽然这人蒙着面，但二冬也一眼就看出她是船上的姑娘，齐家的小姐。 二冬下骡子拱手：“齐小姐有什么事尽管说。” 齐金凤身躯一抖，知道自己瞒不过二冬的眼睛，不知道怎么回事，眼睛里不争气地充满了泪水。二冬一见就慌了，他最怕的就是这个：“小姐你别哭，我真真不知道怎么冒犯你了。你要是还生我的气，就打我一顿吧。” 齐金凤看路上来来往往的行人开始驻足围观，也有些羞涩，就叫二冬到路边说话。 二冬乖乖地牵着骡子跟着齐金凤到了路边，两人在一棵大柳树下停了下来，虽然这里还能看到大路，也没人来围观注目了。 齐金凤话到嘴边又咽下，半天说不出来，二冬现在像个乖孩子，乖乖地等着，生怕再惹齐金凤生气，再要流泪。 最后还是二冬先开了口：“齐小姐，您有话就说吧，我窦二冬是个堂堂男子，只要我能做到的，从来不会食言。” 齐金凤眼泪又涌出来，二冬赶紧告罪：“我说错话了吗？” 齐金凤开口说道：你就是五年前撞倒献县县衙柱子的窦尔敦？ “是呀。” “你到底是做什么的？” “也不瞒姑娘，我是反清復明的榆园军，干的是刀尖上舔血的营生，就图一个心安顺气，所以尚未娶妻。” “谁问你这个了？”齐金凤脸红了。 “我二冬是个粗人，不会作诗，可是我不是傻子，知道小姐对我还是有好感的，不然不会去叫你父亲来劝解，我也喜欢小姐，说不清为什么，就是喜欢，我也不知道怎么回事，昨天喝多了，做梦就梦到娶媳妇，可是媳妇不是你，我就没结婚，早上起来心里还很惆怅。见到你，我就不惆怅了，真的很高兴。” 齐金凤的脸更红了，头向下低，脸和耳朵都热乎乎地，恨不能埋到胸口里。 二冬看到齐金凤羞涩，用手拉起齐金凤的手说：“我是个反贼，我以当反贼为荣，我这一生也许就在颠沛流离中度过，甚至明天就被杀头，所以我没有胆子向小姐表白我的心意，我也很痛苦，很失落，我不能忍受在满鞑子的统治，让这些夷蛮在我中华大地称孤道寡，不甘心屈膝做他们的奴才，可是我确实从心里喜欢你，是你给了我勇气说出这些话，我不敢保证你永远幸福，和你在一起我很快乐，……。” 齐金凤打断了二冬的话：“有这些就够了，你没有瞒我，你是个说实话的傻反贼，带我走吧，我愿和你去上刀山下火海，即使一起上断头台，一起下大狱，我以你为荣” 二冬高兴地不知道说什么好，拉起齐金凤的手，轻轻一托就把齐金凤托上大青骡子，齐金凤看着在前面牵骡子走的二冬，再回头望望家乡，心里说不清是高兴还是悲伤。 屡败屡战 九十二亲民伪善 在北方洪门天地会的分会会员就比较少，二冬没有着急发展，他知道兔子不吃窝边草的道理，师娘，师祖母，曾师祖母都在这里，所以一切都要慎重。 虽然榆园军老营那边已经比较安全，但是现在满清的探子细作内奸已经集中在那边渗透，看着鞑子官兵没动静，可是二冬知道，这暂时平静的下面，不管是满清还是榆园军都在准备着下一步更勐烈的战斗。 二冬知道自己长得比较招眼，按理说做联络工作，最好是长一张普通到扔到人群就认不出来的那种脸，自己还是把这差事交给别人做吧。 看着马上的齐金凤，二冬高兴地嘿嘿傻笑起来，二十多了，也该娶媳妇了，师傅像他这么大孩子都六岁了。可惜师傅不在，不过有两个师娘和哥哥妹妹在还有师姑给自己做主，他从小和父母聚少离多，到现在也不知道父母亲在哪里战斗，相比倒是和师傅在一起的日子多一些。 看到齐金凤有些伤感，二冬跟她聊天开解郁闷：“老婆，帮我把我写一半的诗给续上吧。” 齐金凤确实心中五味杂陈，离家的酸楚，对家的依依不捨，对未来的不可知，一起在她心头缠绕，撕扯，让她不知为了什么的怎么那么失落和空虚。 二冬的话让她想在梦里醒来一样，想起二冬那句诗就好笑。 当了两年女师的齐金凤开始进入老师的角色，给二冬讲诗词的格律，对仗，什么是平仄，怎么样才工整，五言七言的平仄规律，词牌名和其平仄规律，二冬看着滔滔不绝的齐金凤，感到甚是崇拜：大河滔滔小船飘，红日彤彤蓝天高，这两句勉强对仗还可以，但是韵律和意境要需要提炼商榷。 齐金凤又讲，其实很多名句并不讲对仗，如：念天地之悠悠，独怆然而涕下，这份豪情和悲悯压过了一切，所以诗格最高形态还是言志，在言志的同时，对仗节奏，韵律平仄是加强感情的表达的工具，而不是目的。 比如汉高祖的：大风起兮云飞扬，安得勐士兮守四方……。豪情足以醉人，不用渲染装饰。 二冬想起师祖王余佑和师傅朱慈悲的诗，都是重真情实感，禁不住连连点头。 第209页 河间城到了，在两人的感觉来说，时间太短，到得太快，两人只觉没说几句话。 河间城外贴着一张告示：告示的大意是顺治去祭拜了崇祯，并且给了崇祯一个不低的评价，并要重修明朝皇帝陵墓。 二冬很生气，这他妈是什么意思，你抢了人家江山，屠杀人家人民，还要拿抢来的钱给自己涂脂抹粉，太无耻了。 齐金凤告诉二冬小心一些，不要被密探跟踪了。 一阵锣声传来，一群人抬着一台轿子举着迴避牌过来，看牌子，又是那个观风使施不全。 看到二冬在城门，施不全叫停了轿子，一瘸一拐地走过来，吓得齐金凤躲出去好远，从小没见过这么丑的人。 二冬也是心里不舒服，心里隐隐觉得自己心中的恐惧，就是对这个面前的不像人的丑鬼。可是这个丑鬼哪里可怕呀，自己动下手指头就能弄死他，真是想不通。 可是二冬向来不会打笑脸人，即使这张笑脸比哭还难看，还噁心人。施世纶过来向二冬行礼嘴里喊着恩人，那天吓傻了，没来得及感谢，今天请大哥喝杯酒如何？ 二冬即使噁心，也向这个小丑鬼还礼。 这个小丑鬼施世纶的雌雄眼早就看出这大汉是当初惊马砸了他车驾的人，他的阴毒的心中早就想好了计谋，因为他看出二冬是个吃软不吃硬的好汉，没想到这么快就又遇上了。 二冬说：“算啦，我还要赶路，不打扰了。” 施世纶挥手让手下拿上来一封银子：“一点小意思，请大哥收下，救命之恩，本不该言谢，但是我还是想送大哥点盘缠，在路上买杯水酒，给大嫂买点脂粉首饰。聊表寸心。” 二冬看了看齐金凤，也觉得有点委屈了齐金凤，没有花轿，没有嫁衣，就接下了施世纶手里的银子，对施世纶说：“我对你其实也没啥救命之恩，那是我故意放的惊马，你还感谢我吗？”施世纶装出很吃惊的样子，其实心里非常高兴，因为他发现了二冬的致命弱点。 施世纶装出豪爽洒脱的样子：“不管怎么说，你也是在惊马下救下了我的姓命，我还是要记你的好，我的命是你给的，你就是我的大哥。” 二冬说：“我不会和官府的人交往的，你还是不要想了，我收你的银子，咱们两清，下次见面互不相欠，告辞了。” 施世纶还装出假客气：“大哥别走，我请你吃顿饭……。” 二冬不再答话，抱起齐金凤，跨上青骡，绝尘而去。 齐金凤在骡子上对二冬说：“这个小病鬼的眼神好可怕，以后我再也不想见到他。” 二冬也是心中隐隐不安，快马加鞭，星夜兼程，白天休息，晚上走夜路，两天就赶到了新城。 新城客栈很兴旺，二冬的身影很远就被人认了出来，大家都出来看这又长高长壮了一大块的二冬，大家的热情，羞坏了躲在二冬背后的齐金凤。 走进了，下马已经来不及了，齐金凤更紧地贴到二冬后面，大家开始没看到，等看到时，大家轰然大笑，小二冬不仅长大了，还把媳妇带回来了，真是奇蹟。二冬腿从前面下马后，又把齐金凤抱下马，在大家的嘁嘁喳喳，不时地大笑中走进院子。 还有的伙计知道二冬练的是童子功，过来挠二冬的痒痒，打趣问二冬童子功破了没有，羞得齐金凤脸红得靠近二冬的肩膀不敢抬头。 这边王张氏和师祖的孩子走了过来，孩子已经七岁了，二冬抚摸着过来要好东西的小师叔，突然感到光阴流逝，岁月无情，自己眼看就二十多了，也该生孩子传宗接代了。 师祖讲过繁荣昌盛，没有繁殖这人类最基本的生产活动，那一切都是虚空，二冬也喜欢孩子，看着师傅师祖的孩子的茁壮成长，二冬也是心生羡慕。 金钟罩这倒霉功夫，虽然子孙根被拉扯，垂悬，击打之后，这生育机能会受一定的影响，一些人往往会不育，但是有师叔祖傅青主在，一切都不成问题了，而且经过击打和锤鍊，二冬的子孙根变得非常硕大和强壮，甚至傅青主还郑重其事地跟他说过，最好找寡妇来做媳妇，年纪小身体瘦弱的女子往往因为他的子孙根太过强壮而受创过甚，甚至受伤失去生育能力，乃至死亡。 二冬可不希望自己刚娶媳妇就又给媳妇送葬，所以这一路对齐金凤持之以礼，不敢冒犯，怕万一受伤就麻烦了。 齐金凤也是一个身材比较高大壮健的女子，岁数也差不多了，虽是处女但身体经常练武，应该可以经受住自己，但是这些话非常羞人，一直也没来得及说起。 二冬和师祖母说了和齐金凤相识相随的经过，王张氏很快就张罗人给二冬张罗婚事，好在这大车店经营非常红火，已经有一百多家子在这里营生，而且大都是前些年才结婚的，房都是新房，找来最好的嫁衣，给齐金凤穿戴上，虽然没有什么价值连城的首饰，但也有珠有玉有金有银地插满了一头。 二冬辈份最小，没几个来闹洞房，倒是一大群师姑师奶的嘁嘁喳喳给齐金凤上开了启蒙课，特别是一些师祖的未入门的弟子的媳妇，把二冬的童子功描述得非常吓人：那东西能飞快缩进体内，又能很快出来，软可以如绵，硬则刀枪不入，要长就长，要短就短，春秋时期的嫪毐，唐朝的冯小宝，都是练这种功夫的，可以令女人上西天，也能令女人下地狱。 第210页 这一番教诲，令齐金凤脸色一阵红一阵白，提心弔胆，战战兢兢地等待天黑。 酒足饭饱，大家散去，二冬不敢多喝，他可知道自己的子孙根如果酒后失去控制可是一场悲剧。 先屋里屋外搜索听新房的小孩子，小孩子被发现后，一个个咯咯笑着离开。二冬的功夫也有作用，耳朵用心一听就能把自以为藏得很好的孩子提熘出来，孩子们清理干净后，屋里只剩下齐金凤咚咚的紧张快速的心跳声。 二冬知道齐金凤紧张，用茶水漱漱口，因为即使少喝，也要应酬，虽然没醉酒，嘴里也有酒味。 北方天冷，不能洗澡，所以二冬用热水毛巾擦洗了自己，然后要给齐金凤擦，齐金凤不愿让二冬擦，二冬嘿嘿一笑，以后你再给我擦吧，然后抚摸放松齐金凤的身体，把齐金凤擦洗了一遍。 二冬进入被窝，身上还有些凉意，齐金凤身上鸡皮疙瘩起来，二冬知道是齐金凤紧张，知道这时自己一定要克制，否则可能毁了一生的幸福和未来的孩子，轻轻抚摸齐金凤 屡败屡战 关注钓鱼岛的新闻 无心写东西，继续不要脸地请假 屡败屡战 五内俱沸，唯一之解，苍天在上，佑我中华 小马哥说解决问题时机到了我想明白了，两岸分裂是劣势，但在争端中可以变为优势，日本拼命辱华，就是在帮中华巨龙勐醒，当全世界华人都要喊打的时候，就是解决问题的最佳时机。 日本搞“国有化”，中国宣布海域领海基线，局势发展到这一步，中国、日本都已经无路可退。谁退谁就意味着失去，接着就是政府倒台，谁都无路可退。 中国与美国之间，迴旋的余地也很小。中美是核大国，核大国相处的基本原则之一是相互尊重对方的底线。然而，在中国明确宣布拥有的主权之后，美国宣称“美日安保条约”适用于，踩踏了中国的底线，而中国则以划定领海基线的动作予以回踩，这样，中美双方的立场在问题已经严重冲突。 此时的欧巴马正在着急上火，想避免中日争端演变成中美日海空大战，必须力压中日双方退让。 但是，欧巴马明白，压中国退让已无可能。中国在一个月内连射四枚战略核飞弹，就是对美表明了一种强硬态度，这就和当年老毛在1969年的国庆前一周内连续进行两次秘密核试验一样，就是为了显示一种“做好战斗准备”的姿态。 美国压日本退让，有那么一点点可能，但是，美国要冒失信于盟友的风险，承受第一岛链被扯断的后果。欧巴马能否做出正确的决定，这很难说。 可以形象的说，目前中国与美日之间处于相互用枪指着的状态，能够是剑拔弩张的局势缓和的，似乎只有一人——中国台湾的地方政府领导人马英九。 马英九刚刚飞临彭佳屿，远眺，如果他是作秀就是小人，如果他是有所图就是高人。此刻，他若能派出台湾海空军和海军陆战队飞夺，那么，整个难局就迎刃而解了。 首先，镇住了日本的手。日本对台湾开战，中国大陆必然不会袖手旁观，中国大陆与中国台湾联手，日本没有任何胜算。 其次，按住中国的手。中国实际上也处于战与和的纠结之中，台军若此时飞夺，起码给了中国大陆静观其变的机会。马英九笑曰：“老虎，同为中华儿女、炎黄子孙，谁占不是占，您不会打我吧？” 第三、给了美国一个大台阶，欧巴马有了顺坡下驴的机会。美日有“安保条约”，美台有“对台关系法”，实质上是盟友关系。对于盟友与盟友之间的纠纷，美国就可以顺理成章的袖手旁观了，这就和韩日“独岛”争端类似。台军控制，第一岛链貌似完好，也使美国可以勉强接受。台军是美国一手扶持的，一水儿的美国造，而且，还是美国颇为看重的“民主灯塔”，美国怎能把台湾打个稀巴烂？而且，美国打中国台湾，中国大陆岂能坐视不管？中国大陆与台湾联手，美国不但没有信心获胜，也不愿意看到这样的局面。 因此，此时马英九出手，突然出现在三个拿枪互指的人中间，看似冒险，但实际上起码有中国大陆和美国都可以接受。 有人问我，能不能预测此次危机的结局，要与众不同的。我想来想去，马英九飞夺，这可能是最雷人的结局了。 马英九若是挥兵，既可解中美之间的死结，又可以扬自己收復国土之名，也扩大了地盘，可谓一举多得。这需要大勇气，也需要大智慧！ 假如大陆与日本有卖国默契，而台湾无卫土决心，中华復兴危矣 屡败屡战 中华必兴，保钓必胜 中华必兴是世界潮流不管是利益集团贪官污吏内奸走狗还是什么敌人一概顺我者昌逆我者亡。 保钓必胜是神圣使命即使是内外交困群狼环伺无人无钱或有有关部门全都无所畏惧虽死犹生。 屡败屡战 经济战争开始--谈抵制日货 抵制日货就是经济战争大家不要以为日本全面侵华是开始于七七卢沟桥，也不是在渖阳***，也不是济南的五三惨案，其实文化战场，政治战场，经济战场这些不流血的战争比流血的战争还要残酷。 七七开始之前：有人说蒋介石在1930年代初即策划持久抗战的大计，然而事实上却处处表现出可怕的鼠目寸光，不断地弱己强敌。1931年918之后，国民党继续为日本资本在中国的扩张提供方便，结果37年七七事变前关内29％的煤炭产量（英资为23％），关内90％的铁矿沙，95％的现代化炼铁是在日本资本控制下的。战争爆发，日本资本撤出国统区，结果中国1938年至1939年的钢产量急剧下降到了不足1000吨。这还不算什么，1943年国统区又出了个怪事情：大后方战时工业危机。1943年重庆18家铁厂14家倒闭，4家钢厂也倒了1家。而按1944年4月2日中央日报的报导，机器厂维持经常开工者，不及十分之一，停用的工机具约占总数的40％，机器加工业可谓面临崩盘。据1944年7月9日新华日报《贵州企业公司四川参观团的报告》，四川工业50％到70％的生产能力处于闲置状态。于是，一方面，国军缺枪缺炮，另一方面，国统区却既不缺原料，又不缺工人，但钢铁厂、机器加工厂却大批倒闭！这种咄咄怪事在与“英勇抗敌”的吹嘘声相比，也实在是怪异荒唐得可怕，堪称二战期间世界各国均能创造的超级奇蹟。其中的原因嘛没别的，就是国民党买办思想太浓厚，总想找个外国洋爸爸，从来想不到自己扎扎实实办工业。 第211页 由于蒋氏政权不重视民族产业的发展，其政策和资金导向也就可想而知：首先办工业得不到资金上得支持。1940年的数据显示，国民党四行对工业的贷款仅占其放款量的3％；而43年的数据更糟，该年重庆银行业对商业的贷款占其放款量的96％，而工矿业两的贷款合计还不到其放款量的1％。这说明蒋氏政权缺乏长远眼光，只知道赚短平快的商业项目的利息。 其次，好不容易中国有了些工业，国民党政府不仅不支持，反而千方百计进行压榨。非令其倒闭而后快。像生铁1941税为1.28元，1942秋便到了90元，工业酒精1943得税额是1939年得169倍，由于基本工业原料成本暴涨，下游加工产业自然是手中拮据，无力谋求发展了。关卡林立交易不畅更是常事，从国民党陪都重庆到福建要过七八十个关卡，卡卡交钱，所以这条路在工商界人士中得了个西天路的美名。 第三，国民政府法币恶性贬值，国统区通胀率创造世界纪录，导致工矿业名赚实亏，“货币税”成了压死骆驼的最后一根稻草。 国民党所谓“黄金十年”发展比较快的三大产业：机制面粉业，纺织业，火柴业。投资的不是民族资本家就是日资的，实在看不出国民政府干了些什么。勉强统一了货币，还把东北丢了，到了1933年，日资欣欣向荣，咱国资倒日落西山。日本之虎狼之心已明，也知道沿海地区可能捲入战争，可还是不重视后方建设，直到淞沪会战爆发后，才想起组织工商企业内迁，结果整个转移过程乱成一团，而且遭遇到大企业家的强烈抵制。因此，毫不奇怪的是，在1938年失武汉之后，国统区钢产量仅为战前的3％，电力14％，水泥5％，化学1％，棉纱1％，面粉2％。 所以抵制日货也是经济战场，我们经济上不能战胜日本，那我们就是穷国，弱国，泥足巨人，让我们吸取歷史教训，及早经济备战军事备战，不要让中华民族再沦落到最危险的时候。 我真的不是抵制日货的人，我看日本动画，有一句话我仍记着：不要惧怕邪恶的强大，你不是孤军作战。 我也曾用日本相机，拍照我中华大好河山；我也曾用日本机器的摩托车来实现我青春时期对速度和风的憧憬冲动。 今天我也在用着美国晶片的电脑在上网，用日本摄像头聊天……。 但是我绝不会去给老婆买日本化妆品，绝不自己或和他人去吃日本饭馆，我在尽力向每个亲友国人宣传80年前为什么中华民族到了最危险的时候，不是因为不抵制日货，是因为我们在经济领域的战场上首先被敌人打得头皮血流，惨不忍睹。 其实最该抵制日货的不是我们老百姓，我们老百姓买日货能买多少？ 最该抵制日货的是国家领导人，他们把我们的大葱卖贵点，大蒜卖贵点，白菜卖贵点，稀土卖贵点，煤炭卖贵点，企业卖贵点，股票卖贵点，领导们在经济战中打一个小胜仗，就是我们应当庆祝的节日。 我们老百姓抵制日货，就相当于村里百姓杀个鬼子兵，要付出沉重的代价。 而正规军击杀鬼子一个小队，一个大队，拔除一个炮楼，打下一架飞机，消灭一个坦克，炸毁一个飞机场、弹药库……。那才是我们胜利的希望 所以我们不要麻木的等待，我们要唿唤自己的子弟兵，参加自己的子弟兵，锤鍊锻造出打鬼子的队伍。 也希望我们打鬼子的队伍，能吸收打鬼子的老百姓入伍当兵拿起枪。 屡败屡战 九十三传经倭国 五岛以前是中倭边境，福江是原来倭国遣唐使的最后一个港口，张之瑜和朱之瑜来到福江，这福江岛是五岛的最大岛，是人口最多的地方，在这里汉语是通用的语言，书写都是用的汉语，王直近百年的影响和中华移民的潜移默化，直接变成这里繁华的人口和市场。 博山的陶瓷和棉布是倭国贵族最喜欢的物美价廉的商品，在倭国普及率非常高，所以销路很好，日本火山多，各种矿脉多，盛产金银，所以用日本比较多的金银来换取生活必须品是利润非常高的，郑芝龙就是垄断了中倭贸易，而成为海上霸王。 五岛假如没有郑成功，可能汉人还要多一些，郑成功不仅带走了绝大多数汉人，还带走了非常多的倭人，所以现在五岛人迹比较稀少，张之瑜下船在福江转了一圈，发现这里确实是移民的好地方，水源丰沛，气候温和，应当能容纳几万移民。 就在这时，一阵天摇地动，张之瑜连走几步，稳住身形，这是什么，难道是地龙翻身？港口里的波浪明显增大，两旁破旧的木屋有的在晃动之下摇摇欲坠，张之瑜怕宫秀儿担心，没有朝岛的深处走，加快步伐，返回了船上。 下一站就是长崎，长崎的规模不算小，商人很多，郑一成的伙计很精明强干，把货物卖完后又忙不迭地採购倭刀，珍珠，有不装满船不罢休的架势，朱之瑜和张之瑜都下了船，因为要给朱之瑜找到一个安顿的地方，毕竟人在异乡，还是要多做准备。 长崎港内十分繁忙，来自中国，琉球，朝鲜，西班牙，葡萄牙的商船；络绎不绝，当然还是中国的商船最多，朱之瑜不善农桑，在这异国，又没有人请他吟诗作赋，张之瑜暗暗为他担心生计问题。 这里的船多来自福建浙江，福建商帮在长崎有一个商会，占地十几亩，庭院巍峨，气概不凡，张之瑜和朱之瑜来到这里，就像到家一样高兴，炎黄子孙世界到处落地生根，没想到在小小的倭国，还能看到熟悉的面孔，亲切的乡音。 第212页 海外华人以明为正朔，大多不承认满清朝廷，所以张之瑜和朱之瑜都如同遇到知音，商会会董叫郑自强，张之瑜以为他是郑成功的人，不过郑自强否认了与郑成功有血缘关系。 在倭国，郑成功威名赫赫，大家不叫他郑成功，叫郑森，字大木，他母亲是平户岛的一家倭人，所以很多倭人提起郑成功也像自家人一样自豪；所以郑自强的姓氏在这长崎也让他凭添几分优势，生意做得顺风顺水。 张之瑜帮朱之瑜在这里买了套房子，在这里，银子不值钱，瓷器值钱，三套碟碗就换了一套半新的木屋，依山傍水，幽静清秀，就是书太少，而且这里的笔墨纸砚也贵得惊人，但朱先生自得其乐，最喜欢院外的竹子，茂密葱郁，令人精神持之一爽。 二人还未在新屋坐多大时候，外面来人送来一张名片，来人不会说汉语，但是名片上的字迹却很工整，一看便知，是本地豪强有请，有郑自强作陪。 这次会面是在崇福寺中，主持是福建福清着名的隐元长老，隐元和尚精研佛法，云游遍中国，拜访名师，终于开悟佛法，创建了佛教史上着名的黄檗宗。 福州崇福寺还是日本长崎崇福寺的祖寺。明崇祯二年（1629年），该寺超然和尚东渡日本长崎圣寿山建“圣寿山崇福寺”，并为该寺第一代住持。以后，该寺与祖寺时有往来，关系密切。寺内有舍利塔两座，其中一座为古月和尚墓塔；另有碑刻一块。 黄檗宗为中国明代高僧隐元隆琦禅师于1654年来日本后传授弘扬的禅宗之一派。尽管继承了临济宗的流派，但直到获得第四代将军（德川）家纲的许可在宇治兴建了黄檗山万福寺之后，才使黄檗宗得到正式承认。 万福寺取中国明朝的建筑模式，是其他宗派所不见、可以感受到中国式情调的寺院。 山门屋嵴饰有摩伽罗像。所谓摩伽罗即为恆河女神的坐骑，是指栖息在那里的鳄鱼。在亚洲，通常用于被称作圣域结界的入口的门、屋嵴、佛像的装饰上。 在天王殿的正面，建有在中国被称为弥勒菩萨化身的布袋和尚坐在弥勒净土的兜率天的坐像。因其有以一笑可以消除一切不平烦恼的福德之相，被敬为诸结吉祥良缘之神，并且传说其袋中尽装财宝，所以认为布袋和尚所到之处都会有幸福降临。在其背后供奉着韦驮天塑像。在中国，韦驮天是守卫佛陀的护法善神之一。 在万福寺，正殿被称作大雄宝殿。正面是佛陀像。在其两侧供奉有佛陀十大弟子中的迦叶、阿南两位。在左右两壁安置着十八罗汉。在日本的寺院中一般安置十六罗汉，而在万福寺加进了“庆友尊者”、“宾头卢尊者”成为十八罗汉。 此外，还有被称作木鱼原型的鱼鼓、卍图案的栏杆等。 在这里还可以品尝到黄檗僧人带来的中国式素斋——普茶料理。 作为开山祖师隐元禅师传来日本的食物，有人们广为知悉的隐元豆（芸豆）、作为拌竹笋等经常食用的孟宗竹、夏天常享用的西瓜，还是“寒天”的起名者。 开山祖师隐元隆琦（大光普照国师） 上承代表中国明朝末期临济宗的费隐通容禅师之法系，成为临济宗正传第三十二世高僧，曾任中国福建省福州府福清县的黄檗山万福寺（古黄檗）的住持。 应来自日本的多次邀请，于承应3年（1654）、63岁时携弟子20余众东渡扶桑。受到后来成为禅师弟子的妙心寺住持龙溪禅师及后水尾天皇以及德川幕府的尊崇，获赐位于宇治大和田的约30万平方米的寺院用地，并于宽文元年（1661）创建了禅寺。依古黄檗模式，取名为黄檗山万福寺，并担任住持。 隐元禅师的禅风随之极尽隆盛，超越僧俗皈依其门下者众。禅师着述有《弘戒法仪》，制定了《黄檗清规》，使丛林规则为之一变，使已处于停滞状态的日本禅宗得以重振，其功绩卓着之举，称之为中兴日本禅宗之祖师，当之无愧。尔后，禅师所弘扬的临济正宗*一脉传承至今。 禅师功德无量，在世之际，从物质和精神两方面均为日本文化的发展做出巨大贡献，由当时的皇室特赐国师称号或大师称号。 临济宗和黄檗宗现在日本有寺庙子院7000多座。 隐元禅师的功德荫及了朱之瑜，当地的士绅日本人叫安东寿，这次请客就是想拜朱之瑜为师。 朱之瑜在张之瑜的陪同下面见了安东寿，安东寿那恭谨的礼数让张之瑜很震惊，因为在中国，汉唐古礼已经失传了，没想到在东瀛倭国还有人研习恪守，更发出了中华礼崩乐坏的感慨。 （歷史事实是：顺治十七年（1660年），受郑成功、张煌言邀，返国抗清，于是即刻动身，于十月十九日返归厦门。明年夏，郑成功和张煌言会师北伐，收復瓜州，攻克镇江，朱之瑜都亲歷行阵。北伐军一度进军顺利，收復四府二州二十四县，直抵南京城郊，兵威震动东南。 然而由于郑成功目光短浅，盲目屯兵南京坚城之下，贻误战机，且律兵不严。至七月，北伐军在南京城外被击败。郑成功转而退驻福建沿海，后行师海上，不得已而趋兵台湾，张煌言则数年后被捕遇害。 朱之瑜鑑于復明无望，又誓死不剃髮，“乃次蹈海全节之志”，学鲁仲连不帝秦，再次凄沧渡日，永不回到故国了。这年冬，最后一次东渡日本，未能获准登岸，困守舟中。 第213页 当时日本施行锁国政策、“三四十年不留一唐人”。日本学者安东守约经已在日定居的陈明德介绍，以手书向朱之瑜问学，执弟子礼。朱之瑜为安东守约“执礼过谦”的恭敬、“见解超卓”的学问所动，覆信安东守约。信中，朱氏悲喜交集，悲则国破家亡，故国“学术之不明、师道之废坏亦已久矣”；喜则“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”，表达了他有意将圣贤践履之学传于这位异国弟子的心情。 正如梁啓超所说，此“为先生讲学之发轫”。安东守约等人为其在日定居奔走。最后得日本政府批准，破40年来日本幕府之国禁，让他在长崎租屋定居下来，朱之瑜就此结束了十多年的海上漂泊生活。 朱之瑜定居日本时曾反覆强调自己并非想倡明儒学于异域，仅是为了蹈海全节。康熙四年（1665年），他在长崎正准备购地躬耕之际，日本国副将军（大将军德川家纲之叔父）、水户侯德川光国欲兴庠序之教（庠序，旧称，古代指地方学校），派儒臣小宅生顺到长崎礼聘朱氏为国师，要朱到江户（今东京）去讲学。 但是，当他听安东守约等人介绍“上公好贤嗜学，宜勿辜其意”之后，答应了德川光国的要求，表示“至若招仆，仆不论禄而论礼”。翌年六月，朱之瑜抵江户。 德川光国亲执弟子礼，竭诚尽敬。德川光国认为朱之瑜年高德重，不敢直接称名称字，要他取一名号以称唿。朱之瑜就以故乡“舜水”为号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故国故土之情。“舜水先生”之称始于此时。 德川光国欲为建新居，以“耻逆虏之末灭，痛祭祀之有阙，若丰屋而安居，非我志”四次力辞。在德川光国影响下，日本学者、达贵也纷纷诣门求教，或执弟子礼，或听其讲学。 从此，朱之瑜往来于江户、水户两地，公开讲学。他曾去信远在柳川的安东守约介绍讲学的盛况。 屡败屡战 九十四章泉州之衰 鑑于在倭国华人不多，而且在倭国期间，张之瑜几次感觉到地震，感觉这个地方实在没有安全感，也就取消了移民倭国的念头。 坐着回程的船出长崎趁上南下的洋流，朝福州驶去。可是因为洋流速度有变化，在闽江口又有水流，所以船看到离泉州较近了，福州估计清廷水师稽查的紧，决定停靠泉州。 泉州的情形非常糟糕，张之瑜仔细考察，才知道，泉州不仅兵祸连结，而且遭受了明末着名的两次强地震，几乎完全毁掉了这个城市。 1604年12月29日（明万历三十二年十月九日），泉州以东海域发生8级地震。泉州地震是我国东南沿海最大的一次地震，古城泉州及邻区遭受严重破坏。 据史料记载，主震前一天即发生前震，29日夜发生大震，山石海水皆动；泉州城内外楼房店铺全都倾倒；开元寺东塔顶盖南部的椽石有两条毁坏，东南角有8条毁坏；洛阳桥被破坏；多处出现地裂缝；在清源山，裂开的地缝中还涌出砂、水，气若硫磺。 泉州沿海覆舟甚多。蒲田城墙崩塌数处，城中高大建筑多倾塌，乡间房屋倾倒无数。田地皆裂，并冒黑砂还带硫磺臭味，池水亦因地裂而干涸。漳浦南门外的田陷一穴，宽五丈余，深约二丈，水涌出，中有黑砂泥。 南安民居坠坏甚多。同安庐舍多有倾颓者。安溪山川崩裂。福宁大震时听到如雷的响声等等。由于地震发生在傍晚，所以闽南沿海大部分地区都有人畜伤亡。福建、江西、浙江3省22个县（市）记载了不同程度的震害。 此次地震破坏较重，分布范围广，最远距震中达220公里；有感范围最远达1000公里，安徽、江苏、上海、湖北、湖南、广东和广西等省区的124个县均有记载。 尽管地震勐烈，灾情严重，仍有许多寺、庙、塔等古建筑经受住了大地震的考验，留存至今。泉州着名的开元寺就是基本完好地保留下来的古建筑之一，开元寺建于唐朝垂拱二年（686年），屋架採用斗拱结构，犹如樑柱之间加斜撑，号称"飞天乐伎"，既保证了结构的整体性，又增添了建筑物的美观，带有闽南艺术特色，今存开元寺为清代重修。 此外，闽南留存至今的大量明代民房建筑，不仅顶住了1604年大地震的摇撼，经过三百多年的风风雨雨，亦未受到损毁，这些建筑物具有整体性好、连接牢、重心低等特点，墙壁一般都用砖、石交错砌筑，墙壁中的木柱或石柱均与屋樑紧密相加斜撑，十分稳定牢固。 为了考证这次强震的震级与烈度之强，并同1604年那次大地震区别开来，我们特不厌其烦将能够搜集到的资料，分别全部开列于下：（一）关于1607年强震的综合性史料记载1.“（万历）三十五年正月，泉州地震。八月二十八日飓风坏府仪门、府学棂星门及东岳神殿、石坊、北门城楼自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽。洛阳桥樑折”（《府志》卷七十三《祥异》）。 2.“（万历）三十五年正月地震，门户动摇有声。八月二十八日飓风大作，府仪门、府学棂星门颓。东岳帝殿坏。北门城楼半圮，城自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽。洛阳桥樑折。城中石坊驱倒六座”（《县志》卷十五《杂志》）。 第214页 单以上述两段综合记述来看，似乎1607年只有正月间一次“门户动摇有声”的地震，其它各项古建筑物的被破坏，则是八月间的飓风所致，与地震无关。但我们再详细考察现存文物的碑刻及翻阅其他文献，发现这两段资料的记述既太简略，又不完整，容易使人误解。 事实上，1607年八月间发生了一次强地震，飓风、大雨、海潮一起齐来。主要是地震，才造成了极大的破坏。为此，我们就得尽可能地对几个有关建筑物的受损原因与情况，作比较完整的了解。 （二）洛阳桥是1607年八月地震时塌断的并不是1604年冬地震时损坏的。 1.“万历三十五年秋地震，桥圮、大石樑折入于海，桥北塌南四尺奇”（明姜志礼《重修洛阳桥记》1609年刊石，现立于洛阳桥中亭）。 2.“上（万历帝）御极之三十五年丁未，地大震，城垣坊剥，胥就颓。桥圮尤甚。而桥北石桥塌低于南四尺奇，潮至辄没，人不能行，渊趾剥落，十仅存三、四耳”（同上）。 3.“万历三十五，地大震，桥樑圮，北復低陷。知府姜志礼修”（《府志》卷十《晋江县桥渡?洛阳桥》）。 4.“万历三十五年秋地震，洛阳桥圮，大梁折入于海，故址渐湮”（《府志》卷三十《名宦?姜志礼传》）。 5.“万历三十五年地大震，桥樑圮，址復低陷。知府姜志礼修，桥南晋江詹君仰宪董其役，桥北惠安李呈春等董其役”（《县志》卷二《规制?桥渡?洛阳桥》）。 6.“明万历三十五年修桥北，邑人李呈春董其役”（《府志》卷十《惠安县桥渡?洛阳桥》）。 7.“会（1607年秋）地大震，洛阳桥樑折，太守姜公图修復之。……南不过一、二桥樑折、扶栏颓耳，可一葺而补也。桥之北甚矣，水道更移，曩者深坎今为平沙，水盛则四溢横注，穿溪盪浦。风涛復噬啮之，渊趾剥落，梁塌低于南四尺，潮涨辄没，人不能行。”（明崇祯十年刊本李光缙《景璧集》卷八《重修万安桥北记》，泉州市图书馆藏本）。 8.“岁丁未地震，桥大圮，公捐俸挈力修之”（《景璧集》卷八《郡太守姜公生祠田记》）。这些资料确凿表明洛阳桥是在1607年即万历三十五年秋地震时受破坏的。姜志礼立足的石碑尚存，绝无记错之理。李光缙是亲自经歷这两次地震的泉州人，《景璧集》又是明刊本，所记情况也绝对可信，所以1607年秋天泉州发生了另一次强地震是没有疑问的。洛阳桥在这次地震中发生北面桥基下沉四市尺，大石樑折断好几根，并有桥墩倾斜，水道更移等现象，破坏很严重，是洛阳桥建造以来最大一次的损坏。 （三）泉州第一山青帝宫（即东岳庙） 在1607年秋地震时全部倒塌。 1.“三十五年秋，地大震，飓风*雨交作，青帝宫尽圮，帝像坏”（《景璧集》卷八《重建第一山青帝宫记》）。 2.“万山第一之峰，旧为青帝行宫。万历丁未岁殿宇倾圮。”（《景璧集》卷八《帝君像记并贊》）。 3.“万历三十五年秋，地大震，飓风*雨交作，青帝宫尽圮，帝像坏”（《府志》卷十六《坛庙寺观》）。东岳庙过去是泉州有名的古建筑，规模宏大，始建于南宋绍兴二十二年（1152年），后曾重修，竟在1607年秋的强地震中全部倒塌，连神像也压坏了，破坏十分严重。所以史料明确记载1607年秋天，是地震、大风雨同时而来。 （四）清净寺在1607年秋地震时1.“万历三十五年秋地震，暴风*雨而楼栋飘摇，倾圮日甚。楼之坏者葺，欹者正，兹者隆起。……役始于万历戊申岁（1608年）之六月，竣于己酉岁（1609年）之九月”（明李光缙《重修清净寺碑记》，1609年九月立石，现在清净寺内）。 2.“万历三十七年，地大震，楼颓其角，而寺中房屋占住者百余人，污秽破坏。知府姜志礼、知县李待问捐俸重修”（《县志》卷十五《杂志?寺观?清净寺》）。 3.“清净寺……隆庆间知府万庆，万历间知府姜志礼相继修”（《府志》卷十六《坛庙寺观》）。 4.“乃积岁月之颓坏，兼值风雨之飘摇，屋虽未颠，栋其挠下，若及而葺治，犹有灵光，必徒任其丘夷，终然瓦解”（《景璧集》卷八《重修清净寺募缘疏》）。 泉州清净寺建于宋代，到明代万历年间已将近六百年，歷代均有修葺。关于它在1607年秋强地震中受破坏的情况，《泉州府志》、《晋江县志?祥异》编均无记述。 而《县志》虽另在《寺观》编提到地震受损之事，时间却错为1609年即万历三十七年，幸而有李光缙所撰《重修清净寺碑记》原碑犹在，明确载明是1607年秋地震受损的，可纠正《县志》之误。因为它在隆庆年间（1567～1572年）曾修理过一次，所以经歷1604年和1607年两次地震，还不致全部倒塌，只是“楼栋飘摇日甚”，房屋倾斜，楼角颓毁，不得不于1608年的夏天开始进行修理。从工程费时一年零三个月来看，其破坏情况还是相当严重。 （五）泉州知府衙门的大门和泉州府学的棂星门都在1607年地震中倒塌 （六）泉州城从东北向西南的雉堞几乎都倒塌了。街上巨大的石牌坊也部分倒塌1.“（万历三十五年）坏……石坊……北门城楼自东北抵西南，雉堞倾圮殆尽”（《府志》卷七十三《祥异》）。 第215页 2.“（万历三十五年）城中石坊驱倒六座，……北门城楼半圮，城自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽”（《县志》卷十五《杂志》）。 3.“上御极之三十五年丁未，地大震，城垣坊剥，胥就颓”（姜志礼《重修洛阳桥记》碑）。 4.“万历三十五年秋地震……其他雉堞坛遗，以次缮治”（《府志》卷三十《姜志礼传》）。 5.“万历三十二年地震，楼铺雉堞多圮。副使姚尚德、知府姜志礼復缮治之。城旧有用砖处，至此尽易以石”（《府志》卷十一《城池》）。 6.“万历三十二年十一月，地大震，楼铺雉堞倾圮殆尽，副使姚尚德、太守姜志礼请帑金修復，委生员詹仰宪千户张振宗董其役，旬日告成。城旧有用砖处，至此尽易以石”（《县志》卷二《规制志?城池》）。 明代万历年间的泉州城是一座周围约30里，城墙高2.6丈，城基宽2.4丈，有7个城门，城门上都有门楼，还有140个窝铺，多用花岗石砌筑的宏伟城池。这样牢固的建筑物，在一次地震中竟然“楼铺雉堞多圮”，地震强烈可想而知。还有泉州的石牌坊，从前栉比鳞立，非常壮观，都用大块的花岗石榫接而成，在地震中竟然也“驱倒六座”。城垣与石坊的损坏程度，确属严重。然而，城坊的破坏是1604年地震或1607年地震所致，上述资料各执一说，谁是谁非，应加以辨定。我们认为是1607年秋大地震造成的。其理由之一，在文献与碑刻记述不同时，文献可能有印刷错字，也可能抄录错误，碑刻则由当时的当事人所立，不致错误，应以姜志礼《重修洛阳桥记》碑“丁未（1607）地大震，城垣坊剥，胥就颓”之句为主据。理由之二，如果是1604年地震，那时姜志礼尚未任泉州知府。城垣破损是国防大事，泉州在嘉靖年间又屡受倭寇侵扰，教训犹新，不可能城墙破损被搁数年后再修，应该立即抢修，以策安全。所以把城墙记为1604年地震破坏，1606姜志礼上任后才修理，难以成立。理由之三，查1607年地震后所有修缮工程，姜志礼都委詹仰宪主持，看来詹是当时的总工程师。城墙也是詹仰宪经办修缮的，并且于短时间内即“旬日造成”，而经费是“请帑金”，即由国家批准拨款。这些更可以证明明王朝对修城的重视，不可能倒塌而任其荒废了两年后再修。所以城垣石坊都是1607年秋天地震时破坏的。 （七）开元寺及其附属建筑也受1607年地震的影响开元寺东塔（即镇国塔）在1604年大地震中受损情况已见前述。未见开元寺在1607年大地震中受损的记载，原因在于1606年曾经及时加固一次。据詹仰庇《开元寺修东塔记》说：“万历甲辰（1604年）地大震……度材鸠工，葺衅饬坏，计易榱石百有二，捐银一百九十两有余。经始于万历丙午（1606年）正月，告成于八月”。 紫云大殿是开元寺的主体建筑，始建于唐代，明洪武永乐年间（1368～1424年）曾重建。大地震前有两次重修，一在万历二十二年（1594年）“檀樾率寺众同修”（《开元寺志?建置》）；另一次在万历二十八年，据泉州文管会收藏的当年农历八月刻石的黄凤翔《重修开元寺记》石碑称：“年所歷，日就颓毁，檀樾裔孙宪付同安黄君斥资鸠众，稍稍修葺之。而紫云大殿工巨费繁，力寄群缘，势难独任也。……凡八阅月而工告竣。”可见在1604年及1607年两次强地震前的十年左右，紫云大殿已经两次重修了，其中一次还是工巨费繁的大型修建。修建后应该比较牢固的，但是，到了1637年即崇祯十年丁丑，忽然又全部重建，《开元寺志?建置》说：“崇祯丁丑，大参曾公樱、总兵郑公芝龙重建，殿柱悉易以石，壮丽视昔有加矣。”紫云大殿中现存郑芝龙在重建时所铸纪年铁香炉，证明此次重建确有其事。为什么在一次工巨费繁的大修理之后仅隔三十年，就需要全部重建？除了它的损坏程度加速外，别无解释。这三十年中紫云大殿并无火灾、水灾、兵灾的情况发生，而资料上又无直接记载因地震突然倒塌。我们认为，紫云大殿在新修后遇到1604年和1607年泉州两次强地震而加速其损坏程度，以致相隔不久就非重建不可，这个推测如可成立，那么，1607年强地震对开元寺建筑物的损坏程度，便可想而知了。 从上述等八个方面的资料进行判断，1607年泉州发生强地震的时间在秋天的农历八月二十八日即公历10月18日，泉州的大型建筑物因此几乎受损坏。 屡败屡战 九十五履迹澎湖 在明末清初，航海是勇敢者的职业，出海既没有天气预报，没有精确的钟表、计算仪器，又没有卫星导航，仅仅是靠一个罗盘和一个更漏。靠经验对天气进行判断，靠更漏计算时间，靠误差很大的指南针辨别方向（遇到海底铁矿和强地磁场会失灵）海图非常简单，补给经常跟不上，现在张之瑜又要出海，驾海船离开泉州下南洋去探索新的土地。 从泉州出发，下南洋需要趁上寒流南下，可是到了这里，寒流就开始捉摸不定，很难趁上，而现在是春天，南风已起，加上宫秀儿有怀孕的徵兆，所以船到大洋上，就转向台湾。 船老大介绍：台湾早在天启年间被荷兰人占据，在现在台南地方筑了两座城，一座叫赤嵌城，一座叫台湾城。 第216页 在台湾近些的澎湖是来往渔船商船的非常好的停泊之所。岛上都是汉人衣冠。 据考证，澎湖有文字记录可考的歷史早在唐朝，唐朝状元施肩吾唐朝睦州分水人（现浙江桐庐县境内），中状元后被授予江西按察使之位，因不惯官场，退居回乡，回到桐庐分水。潜居东乡招贤里，持守正道，以礼自处。他推究诗、书、礼、乐、易、春秋六经的隐微奥秘，辨别诸子百家遗编，体察孔子颜渊“用行藏舍”之法的宜适，明晰唐尧虞舜之精粹纯一的旨意。 后来由于受到魏晋以来文人学士崇尚道学的影响，又前往道家胜地洪州西山（今江西南昌市）潜心学道。到了晚年，他终于感悟到学道无益于世道人心，修仙非士大夫所宜为，于是立下宏愿，率族人渡海到澎湖定居。他把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，开发宝岛。被后人誉为开发澎湖的先驱者。 这位先驱者，在他的诗作中也记叙了当时开发澎湖的情景。 澎湖风光1在《继修台湾府志》中，有他的一首《题澎湖屿》诗：腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。 黑皮年少学採珠，手把生犀照盐水。 这首诗，不仅真实地描写了当时尚处于原始落后状态中的澎湖“多鬼市”、“无乡里”的荒野情景，还生动地记叙了由大陆去的汉族人民和台湾当地各族人民一起生活和劳动的情景：少年们白天劳动，风吹日晒，皮肤黝黑；夜晚，还手举火把，在海中，捕蚌採珠。是大陆人民和台湾各族人民一起耕种渔猎，共同开发宝岛的歷史见证。 在另一首《感忆》中他写道：暂将一苇向东溟，来往随波总未宁。 忽见浮云归别坞，又看飞雁落前汀。 生动地记述了他率领族人离乡去开拓宝岛时的心情以及他们在渡海中所见到的情景。 还有一首《赠友人归武林》，后四句云：去去程何远，悠悠思不穷。 钱塘江上水，直与海潮通。 这首诗说明当时由大陆到澎湖和台湾去的人是相当多的，浙江和台湾澎湖之间经常有人来往。 在辛勤的汉人开垦下，澎湖虽小却比当时的台湾繁荣发达，澎湖寨巡检司，或称澎湖巡检司，设置于澎湖群岛。有文字可考的设治时间1292年（元世祖至元二十九年）也就是根据一般史书及元史、新元史，考定：“蒙元世祖远征日本因风失败，迂迴台湾，道经澎湖设治澎湖，企图进取台湾，作为征日本之准备。” 该地方区划隶属于福建泉州府，主官为澎湖寨巡检。澎湖巡检司不但是澎湖群岛的首次行政区划，也是台湾地区的首次官署设置，但台湾本岛并未在内。这一机构原本设于澎湖岛，负责管理台澎地区事务。击败元朝取得中国政权的明朝仍依循前例于澎湖设置该官署。 唐宋以来，大陆因屡受战争的祸乱，百姓流离失所。尤其是宋朝南渡，政府偏安江南，沿海百姓渡海求生的人越来越多。到了元朝，到澎湖的汉人更多，他们已在此地建造茅屋，过着定居的生活，不仅到海上捕捞鱼虾，而且在岛上种植胡麻、绿豆，放牧成群的山羊，形成男子耕、渔、牧，女子纺织的聚落社会。 大陆汉人开拓澎湖之后，开始向台湾岛发展。据亲自到过台湾的元代着名地理学家汪大渊所着《岛夷志略》记载，当时台湾东部高山峻岭，林木葱郁，西部平原土地肥沃，种植黄豆、黍子。大陆商人将处川的瓷器等货物运到台湾与当地土着居民交换硫黄、黄蜡和庞皮。 随着大陆人民的不断迁居澎湖，宋元政府注意并开始了对澎湖的管理。 曾在福建任官的南宋着名诗人陆游（1125―1210）的感昔诗说：“行年三十忆南游，稳驾沧溟万斛舟。尝记早秋雷雨后，舵师指点说琉求。”由此说明东南沿海百姓对琉求（台湾）是了解的。 南宋干道年间已派兵到澎湖巡防。宋代文献《汪公行壮》中记载，1171年（干道七年）汪大猷当泉州郡守，当时海上有沙洲数万亩，称为“平湖”。时有毗舍邪人侵入，割尽人民所种的作物。后来，为保护当地百姓的利益，汪大猷在平湖建造房屋对200间，派军民屯戍。这里所说的“平湖”，就是澎湖。稍后，宋人赵汝适的《诸蕃志》写道：“泉有海岛曰澎湖，隶晋江县。”从这些记载中可以看出，当时澎湖已有不少居民，并在那里定居，而且已经从事粮食和经济作物的种植。更值得注意的是，宋朝政府已经在澎湖戍兵防守，澎湖已经归福建晋江县管辖了。这是封建政府第一次在台澎地区正式驻军。 《元史?琉求传》说：“琉求在南海之东，漳、泉、兴、福四州界内，彭湖诸岛与琉求相对。”从对地理位置的描述中可以看出，这里的琉求指的是台湾。 公元1280―1368年，元世祖忽必烈要求日本鎌仓幕府朝贡，因被拒绝，于是出兵征讨日本，途经琉球（台湾）和澎湖。 元朝至元二十八年（1291年），海船副万户杨祥请求带兵6000人前往流求招降，如其不服就发兵攻击，朝廷从其请。当时有从小生长福建沿海、熟知海道利病的吴志斗主张先从澎湖发船往谕，了解水势地利，然后发兵。 当年10月，元政府命杨祥为宣抚使，给金符，吴志斗为礼部员外郎、阮鉴为兵部员外郎，给银符，往使流求，这是元朝当局经营流求的开始。 第217页 第二年，他们从汀路尾澳起航，船行不久，望见一个低而长的，杨祥以为已到流求，率众船停靠岛边，命令刘闰带领200余人分乘11艘小船上岸。岛上的人听不懂他们的话，引起争执，元军被杀3人，不得不撤到船上，继续航行，抵达澎湖。 第二天，因吴志斗失踪，只好返航，招渝流求的任务没有完成。 过了5年，成宗元贞三年（1297年），元朝政府改福建省为福建平海等处行中书省，并由福州“徒治泉州，以图流求”。同年九月，福建平章政事高兴派省都镇抚张浩、福州新军万户张进二人率军再次赴流求招谕。 这七八年是元朝积极经营台湾的时期。大约就在这个时期，为了便于对流求的管理，在1292―1294年元政府在澎湖设立了巡检司，隶属于晋江县、巡检职位很低，只有九品，主要负责巡逻和查缉罪犯，併兼办盐课。澎湖巡检司的出现，说明元朝政府已经在这个地区设置了行政管理机构。 宋元两朝在澎湖、台湾的设官建治，说明早在12―13世纪，台湾就已经归中央政府的直接管辖了。 到了明代，由于倭寇出没，台澎地处海隅，明政府遂採取坚壁清野政策，1384年因为实施封海政策，予以废除。1563年，考量沿海治安等因素，明朝復设澎湖寨巡检司。此官署直至1622年，荷兰占领澎湖为止。 明代澎湖巡检司的辖区，扩大到台湾本岛。 嘉靖四十二年，海上武装集团头目林道干盘踞台湾时，明将俞大猷即派兵到鹿耳门巡哨；万历三十年（1602年），明将沈有容率部入台清剿倭寇巢穴；明末天启年间（1622－1625年），朝廷派兵驱逐入侵澎湖的荷兰殖民者。 所以说澎湖自古以来就是台湾锁钥。 张之瑜来到澎湖附近海面，就被一些打着明朝旗号的船只发现，因为商船比兵船慢，所以就没有逃跑。 张之瑜已经判断这是国姓爷朱成功的队伍，所以亮出联络旗号，要求见朱成功。朱成功的军纪其实并不好，歷史上多有恶名，但张之瑜孤身上前，在船上抓起帆绳一盪，在主桅上一蹬，凌空跃出七丈远，飘落在朱成功船队的船上，朱成功的队伍譁然，不敢小觑，引领着张之瑜来见朱成功。 朱成功正在郁闷，自从南京失败之后，他就十分自责，内心一直在煎熬，觉得愧对牺牲的将士。 屡败屡战 郁闷，请假 对不起大家 屡败屡战 九十六章联手雪耻 反攻南京开始原本是非常好的局面，南京附近的大小城市望风归降，朱成功眼见就要进南京城立下万世功业，一念之差，在城下耽搁了几十天，就落到兵败如山倒的地步。 这是朱成功一生的遗憾，因为这次失败，不仅朱成功的主力部队铁人军几乎全军覆没，而且船只丢掉一半，张煌言的部队更是损失惨重，无力再战，东南沿海一下由南明的天下变成满清的控制之中，富庶的江南地带变成满清的战略资源，而朱成功也就断了一条海商财路，部队的生存都成了问题。 金门厦门两个小岛，远远不能供给几万兵的吃喝给养，而背水一战，成为朱成功唯一的选择。这次出海，带的粮草本来就不多可是前几天出发去台湾，被逆风吹了回来，全军。士气大降。 朱成功正在发愁，下面来报：一艘商船据称榆园军的部下，来人功夫了得，要求面见郡王。 下面的人可能不清楚，朱成功最清楚榆园军的实力，现在他带领的船队中，就有百多艘船是榆园军支援过来的，朱成功这人有点小心眼，他想不通这榆园军为什么这么大方，这百十艘船，足以横行黄渤海，这实在是难以猜度的事情。 对待带队的武大水，孟家成，朱成功倒是十分慷慨，正是用人之际，而且自己新败，士气不振，而看武大水和孟家成的船队，虽然水性不咋地，可是一个个精神抖擞，斗志昂扬。 武大水和孟家成也非常认真地服从朱成功指挥，执行命令绝不打折扣，这使朱成功更感慨是谁组建锻造了这支船队。最令人惊奇的是这支船队虽然没出过远海，可是居然会克制晕船的心法，这令朱成功不得不佩服从未见过面的张七。 武大水和孟家成也在大帐之中，看到走进来的是张七，这两个人不假思索地向前几步抱拳敬礼，虽然在朱成功队伍中平常都是跪礼，可是朱成功酸熘熘地发现，武大水和孟家成的抱拳礼行得如此庄重，如此诚恳，看着两个人热切地望着张之瑜的目光，朱成功就猜到来的一定是张七大头领了。 朱成功赶紧起身，紧走几步，超越了武大水和孟家成，拉住了张之瑜的手：“你一定是张大当家吧，久闻大名，未能谋面，别来无恙？” 张之瑜也仔细端详久闻大名的海上青龙--郑森，朱成功，朱成功，心中感慨，这南京一败，现在朱成功仍面带忧郁，这是个血性男儿，值得自己倾力帮助。 张之瑜也不隐藏身份，坦然承认自己就是张七，两人进大帐说话。 朱成功坦率地告诉张之瑜，现在他带领的三万人已经进退维谷，前面是红毛盘踞的坚城，后面是大海茫茫，自己粮草将要断绝，自己一生从来没有遇到过如此险恶的危机。 张之瑜知道，这里距离台湾只有一百里，只是海峡东岸是北上的台湾暖流，盛行南风，是逆风逆水，洋流非常强劲，所以他建议先向南顶风行驶，然后再顺洋流向北走之字形向台湾靠近。 第218页 朱成功行走大海几十年，也知道现在没有别的选择，于是对大家谎称得到张七大军的帮助，现在徵发台湾，正是良机。 朱成功全军士气大振，纷纷拔营登船，起锚升帆。 张之瑜的船又大，又坚实，装备了轮桨，动力足，在前面开路，后面的船队鱼贯尾随，侧顶风向东南。向南几十里后，扯顺风帆斜向东北。风浪还是比较大，但是阳光明媚，有了张之瑜的船带头，后面的船也省了不少的动力，明显速度快了许多。 荷军的据点台湾城、赤嵌城位于台南市。这里海岸曲折，两城之间有一个内港，叫做台江。台江西南面有七座山屿相连，叫做七鲲。每座山屿相距1里多，彼此“毗连环护”。一鲲北面隔海有北线尾小岛，其间海面叫大员港（又称安平港）。北线尾北侧为鹿耳门港。荷兰人修筑的城堡台湾城在台江西侧的一鲲，赤嵌城在台江的东侧，互为犄角。 从外海进入台江有两条航路：一条是大员港，叫南航道，在北线尾与一鲲之间；一条是北航道，在北线尾与鹿耳门屿之间，即“鹿耳门航道”。南航道口宽水深，船容易驶入，但港口有敌舰防守，陆上有重炮瞰制，必须经过战斗才能通过。北航道水浅道窄，只能通过小舟，大船必须在涨潮时才能通过。 1627年荷军曾在北线尾岛北端建有热堡，1656年在一次颱风中倒塌后便不再派军防守。荷军认为，凭此“天险”，只要用舰船封锁南航道海口，与台湾城、赤嵌城的炮台相配合，就可阻止明军登陆。 之前，朱成功已经派人侦查过地形，知道南航道有荷兰侵略者重兵把守，而北航道只有初一十五才可出入，而此时正是初一，因为张之瑜的船大吃水深，所以避开航道，后面的船队鱼贯进入了鹿耳门港，进入鹿耳门港后，全军欢唿，声如惊雷，但远处的荷兰人因为在子弹射程之外，只能龟缩在城堡中。 荷兰侵略者满打满算不过几千人，而1650年郭怀一起义失败后汉族在台南几乎被屠杀殆尽，可是生生不息的中国人不断漂洋过海，开拓新大陆，朱成功部队的明朝大旗和欢唿声把台南地区的汉人召唤起来，经过点检，竟然达到两万五千人，几乎与舰队的士兵数相同。 在明朝大旗的感召之下，当地汉族后裔和当地土着纷纷送来粮食劳军，迅速解决了给养问题，部队战斗力空前高涨。 而赤嵌城的荷兰侵略者却知道不妙，他们派出四艘炮船，来攻击鹿耳门的明军舰队，朱成功把这个反击的任务交给了武大水，武大水经过这七八年的海上锤鍊，已经成为了卓越的海军将领，他面对四艘红夷大船，不慌不忙地命令舰队摆出梅花阵，用包围的阵型围住四艘荷兰炮船一阵勐轰，两艘沉没，一艘带伤逃跑，一艘举起了白旗。不到一顿饭的时间就干净利落地结束了战斗。 荷兰人在台湾的横徵暴敛非常不得人心，原来台湾遍地是梅花鹿，可是荷兰人的疯狂掠夺之下，梅花鹿所剩无几，农民的收成几乎都被侵略者夺走，每到收穫季节，荷兰人就出来武装抢掠，屠杀人民。 海战胜利，彻底断绝了荷兰人逃跑的退路，台湾人民群情激奋，一定要全歼荷兰匪徒，支援明军围攻赤嵌城。 朱成功再次派出铁人军，但是荷兰人的火枪非常犀利，铁人军也受到巨大伤亡，而且台湾城的敌军有出动支援赤嵌城的迹象。 朱成功派张七去围堵阻击台湾城的敌人援军，张之瑜带领五百孟家成部，手持刀枪手弩，在炮台范围外布防，敌人凭藉犀利的火枪不断远距离射击，张之瑜命令大家每人在水边的红树林和椰树上弄下一些树枝，上面套上衣服，不断晃动，伸缩，吸引敌人放枪，消耗敌人子弹，另外一些人埋伏在树枝前面不远的地方的水渠边上。 荷兰人只盯着远处晃动的人影放枪，没想到走进河渠边，跃出几百手持刀枪的汉子，近战里火枪就不如刀枪了，加上张之瑜带领一群武功好的做锋刃，抢先冲进荷兰人中间，荷兰人措手不及，无力还手，被砍倒大半，剩下的扭头朝台湾城跑，边跑边回头放枪，张之瑜大喊，不要给他们回头的机会，扔出手里的大刀，砍倒一个奔逃的鬼子，大家有样学样，纷纷扔出自己手里的武器又放倒百十来个红毛鬼，剩下不到一百个鬼子跌跌撞撞地逃回了台湾城。 大家纷纷收拾战利品，有的看到没死的红毛鬼再补上一刀，衣服扒下来，鞋子脱下来，枪枝弹药拿在手里好奇地仔细比量。 张之瑜看过东北缴获的罗剎鬼的火枪，把装弹，开枪的基本动作教给大家，大家拿着刀枪，不装弹药，纷纷演练起来。 知道张之瑜打败了红毛鬼援军，朱成功很意外，他以为怎么也要经过一番苦战，看来这个张之瑜确实打仗有些本事，心中更多了一些畏惧。 赤嵌城的红毛鬼从望远镜看到台湾城的援军转瞬之间就被消灭，再也没有了抵抗的意志，这时有审讯俘虏的士兵前来报告，说有个俘虏是赤嵌城的红毛鬼指挥官猫难叮的弟弟，就令他进赤嵌城去劝降。并断绝了赤嵌城的水源。 荷兰人继续玩弄花招，图谋赖在台湾。5月3日，荷兰使者秘书菲利普和检察官伍四屁尔，带着通事小彼德来到朱成功大营，提出愿意支付一笔赔款给朱成功，但朱成功必须退出台湾；荷兰人可以退出台湾，但必须继续居住大员。朱成功在领土和主权问题上没有做交易，明确坚持要么荷兰人全部撤离台湾，要么武力解决。荷兰殖民当局见谈判没有成果，猫难叮也知道援兵无望，孤城难守，在1661年5月4日，不得不挂白旗投降。这样，朱成功在登陆后第四天，就收復了赤嵌城。 第219页 屡败屡战 九十七围点打援 猫难叮投降后，奉朱成功之命前往台湾城劝揆一无条件投降，遭到揆一拒绝。朱成功与大家分析形势，认为不给侵略者以迎头痛击，敌人是不肯投降的，于是命令军队从鲲（鱼+身）南端登陆，“移扎鲲山即一鲲，候令进攻台湾城”。 台湾城是荷兰殖民者在台湾的统治中心，城堡坚固，防御设施完整。城周长200多丈，高3丈多，分3层，下层深入地下1丈多，“城垣用糖水调灰垒砖，坚于石”。城四隅向外突出，置炮数十尊。荷军炮火密集，射程远，封锁了周围每条通道。城内荷军尚有870人，凭藉城堡继续顽抗。 但是赤嵌城被明军占领之后，台湾城已是一座孤城，城内缺粮、缺水，荷军处境十分困难；加之当时南信风季节刚刚开始，要等待6个月进入北信风季节后，才能将台湾的有关情况告知巴达维亚，然后再等6个月才能利用下一次南信风季节取得巴达维亚的援助，防守更加困难。 朱成功迫降赤嵌城后，为了牵制台湾城荷军，即派兵前往七鲲设伏。荷军行至七鲲时，还没来得及列阵对垒，即被明军埋伏的藤牌军冲垮，死伤过半，其余士卒狼狈退回台湾城。朱成功命令士兵立栅栏、设炮台，加强对七鲲的防守，同时令杨英、何廷斌以粟6000石、糖3000石补给军队。 自农历四月初以来，双方一直进行着零星战斗。朱成功一方面积极准备攻城，一方面于四月十二日和二十二日，两次写信给揆一，令其投降。又调集28门大炮，于二十四日凌晨摧毁了台湾城大部分胸墙。荷军于城上集中枪炮还击，并出城抢夺明军大炮，被明军弓箭手击退。 朱成功鑑于台湾城城池坚固，强攻一时难以得手，为了减少伤亡，进一步做好准备，决定采既“围困俟其自降”的方针。他一方面派遣提督马信率兵扎营台湾街围困荷军，一方面把各镇兵力分驻各地屯垦。同时，朱成功还到高山族人民聚居的四大社（新港、目加熘湾.肖壠、麻豆，均在今台南县）进行巡视，受到当地人民的热烈欢迎。 五月二日，明军第二梯队6000人在黄安等将领的率领下，乘船20艘抵达台湾。明军的兵力得到加强，供给得到补充后，从五月五日开始，在所有通向城堡的街道上都筑起防栅，并挖了一条很宽的壕沟，围困荷军。朱成功又三次写信劝揆一投降。揆一仍幻想巴达维亚会派兵增援，拒绝投降。 五月二十八日，荷兰殖民当局得到荷军在赤嵌城战败和台湾城被围的消息后，匆忙拼凑了700名士兵、10艘军舰，由雅科布？考乌率领，经过38天航行，于七月十八日到达台湾海面。他们见明军战船阵容雄壮，踌躇不前，加之风浪很大，在海上停留了将近一个月之后，才有5艘战船在台湾城附近海面碇泊。其中“厄克”号触礁沉没，船上士兵被明军俘虏。朱成功从俘虏口中得知荷兰援军兵力情况后，加紧进行围城和打援部署。 七月二十一日，驻台湾荷军当局决定：用增援的舰船和士兵，把明军逐出台湾城市区，并击毁停泊在赤嵌城附近航道上的明军船只，以摆脱被围困境。荷军分水、陆两路向明军发起进攻。海上，荷舰企图迂迴明军侧后，焚烧船只，反被明军包围。 武大水的水军隐蔽岸边，当敌舰闯入埋伏圈后，立即万炮齐发。经过一小时激战，击毁荷舰两艘，俘获小艇三艘，使荷兰援军损失了一个艇长，一个尉官，一个护旗军曹和128名士兵，另有一些人负伤。荷军其余舰船逃往巴达维亚。陆上，荷军的进攻同样遭到失败。此后，荷军再也不敢轻易与明军交战收復赤嵌城后，朱成功的大军开进大员市区。揆一在决定撤出大员市区的同时，下令上尉哈豪维尔拆除装在市区的4座大炮，把市区的所有荷兰人迁往热兰遮城中，同时烧毁工厂、作坊、货栈、粮仓，给中国军队留下一座废墟。殖民者还在进行着最后的狗延残喘。 面对殖民者的暴行，朱成功率军突袭哈豪维尔的营地，断荷兰人的退路。荷兰方面在中国军队的进攻之下，数百名荷军和奴僕被杀被伤，哈豪维尔带着残余军队，杀开一条血路逃入热兰遮城，放火焚城计划失败，明军在民众的欢迎之中，进入大员城。 台湾作战胜利之时，也迎来了从厦门赶来的后续部队，两军会师，明军信心大增，民众欢欣鼓舞。 胜利在望的朱成功开始实施长期固守计划，在占领区设立行政管理系统。最高行政机构为承天府，后改为台湾府，府治设在赤嵌楼；分为东安、西安、宋南、镇北四坊；由杨朝栋为承天府府尹。北路天兴县，南至新港溪，北至鸡笼，县治设在大目降和新港之间（今新市乡），由庄文烈为知县。南路为万年县，县治设于二贊行（今台南县仁德乡二行村），由祝敬任知县。这是中国人在岛上设立的第一套行政管理机构。 同时，朱成功出于长远考虑，同时出于解决粮草供应和长期包围热兰遮城、把台湾建成军事基地的需要，决定实施“寓兵于农计划”。除了包围热兰遮城的部队外，其余军队奔赴大员南北进行屯垦；同时，也从闽粤沿海地区招募移民，开发土地。朱成功的军事屯垦和移民政策，形成新一波的开发热潮。 荷兰殖民当局在重兵包围下极不稳定，内部并没有忘记争权夺利。此时巴达维亚总裁莫斯契尔听信前台湾舰队指挥官韦德拉恩、前台湾总督费尔堡和卡萨的情报，认为揆一谎报军情，管理不善，任命检察官赫尔曼?克林科接替揆一出任台湾总督。克林科踌躇满志带着两条战舰上任时，见到的是台江四周和大员附近都是中国军队的旗帜，热兰遮城已经被围得水泄不通，如此接任岂不是接替揆一充当替死鬼吗？吓得他根本没有上岸，就绕道日本回巴达维亚去了。投降在即，克林科当然不会充当替死鬼。 第220页 揆一终于等到增援部队。8月中旬，东印度公司总裁莫斯契尔根据台江5月海战中逃走、在海上飘泊50余天才回巴达维亚的“玛利亚”号提供的消息，确知台湾已有中国军队登陆，所以立即派出援兵。派出的增援舰队到达台江外海。舰队由“库克肯号”、“克登霍夫号”等12艘战舰、725名士兵组成，雅科布?考乌任指挥官，副指挥官是当年镇压郭怀起义、屠杀中国人的刽子手君士坦丁?诺贝尔。这批侵略者赶来台湾，根本没有把只有木帆船的中国军队放在眼里。 但荷军出师不利，刚到台江外海不久，遇到风暴，“约克号”当场沉没，其余舰只开往澎湖避风。过了约50余天，这支舰队在抢光了澎湖岛上民众仅有的粮食、家禽、家畜后回到大员，登岸进入热兰遮城。两军会师，准备与明军决一死战。休整多日后，9月16日，揆一和考乌决定兵分三路向中国军队进攻，希望一举打退明军防线。 北路军由军舰“库克肯号”率领两艘战舰，直扑鹿耳屿、北线尾，朱成功部将左虎卫镇陈沖迎战。结果“库克肯号”被烧毁，另外两艘战舰被击伤向澎湖方向逃窜。后被澎湖守将陈璋、洪暄擒获，成为明军的战利品。 台江江面上的战斗也是如此。攻打台江江面上明军水师的是“克登霍夫号”战舰领头的7艘战舰。迎战的朱成功部将陈泽把自己的指挥船作为诱饵，驶向浅水区。吨位远大于明军水师船只的“克登霍夫号”求胜心切，不知是计，紧追不放，结果搁浅，被陈泽的副手宣毅前镇副将林进坤身带炸药包攀登上舰将其炸毁。另外3艘当场投降，又成为明军的战利品。 第三路是大员城。荷兰1艘战舰冲进一鲲鯓附近的海面，与热兰遮城中的荷兰守军合击进攻大员市区，也被包围热兰遮城的明军所打垮。 等待多日，一直在寻找歼敌战机的明军收穫甚丰，击沉荷兰两艘大型指挥舰及另外几艘战舰，缴获3艘战舰和俘虏舰长1人、士兵100多人；击毙荷兰舰长1人、尉官两人和士兵128人。收穫之大，超过登岛初期的作战。 三路出击失利，荷兰殖民当局的败局已定，再无进攻的实力，内部也开始分裂。12月间，考乌借与福建清军联合攻取厦门为名，率领舰队离去，不久带着两艘逃回巴达维亚，增援行动全部失败。 张之瑜和朱成功耐心地收穫胜利的同时，也加紧购买犀利的火药枪和火炮，并寻求会制造火药和火枪火炮的技师，可惜先进技术是买不来的，人家根本不会卖。说破大天，澳门的狡猾的商人们都会拒绝这个要求，所以说要强国只有靠自力更生。 屡败屡战 九十八章台湾统一 荷兰的军队有一个致命的弱点，就是它们是一支签订契约的僱佣军，所以面对着希望不大的围困战，有一些人选择了叛逃。 根据荷方记载：有一个军士下午休息，于傍晚睡醒之后，把枪扛在肩上，对他的同伴说：“你去烧开水，我去打新鲜的野味。”他的同伴以为他要去海边射鸟，就说：“好，多打几只回来。”那军士说声再见，即走出城堡，沿着海岸向凤梨园（明军驻地）走去。终于，可恶的傢伙投降敌人了。我们对此都没有注意到，直到他走到第二渔场时才警觉到，虽然派了骑兵追过去，但他已经走得太远了。 这个叛逃的军士在朱成功那里显然受到了优待。他向朱成功建议：要趁着围城里面人心涣散、惊慌失措的机会抓紧开展连续不断的炮击，这样里面疲惫不堪的人就会绝望，而且热兰遮城堡本来就修建得不堪一击，如果用大炮，会很快完成战斗。 不仅如此，他还详细地告诉明军热兰遮城堡及周围的地形地势。乌特勒支碉堡地势高，是保卫上层热兰遮城堡和周围四角附城的重要据点，只要拿下了乌特勒支碉堡，四角附城里的人就没有谁能够阻挡住枪炮的射击，不用费很大的损失就能夺取四角附城。到时候，在四角附城里加强挖掘，就可以很容易地完成进攻了。 荷兰的军队有一个致命的弱点，就是它们是一支签订契约的僱佣军，所以面对着希望不大的围困战，有一些人选择了叛逃。根据荷方记载：有一个军士下午休息，于傍晚睡醒之后，把枪扛在肩上，对他的同伴说：“你去烧开水，我去打新鲜的野味。”他的同伴以为他要去海边射鸟，就说：“好，多打几只回来。”那军士说声再见，即走出城堡，沿着海岸向凤梨园（明军驻地）走去。终于，可恶的傢伙投降敌人了。我们对此都没有注意到，直到他走到第二渔场时才警觉到，虽然派了骑兵追过去，但他已经走得太远了。 这个叛逃的军士在朱成功那里显然受到了优待。他向朱成功建议：要趁着围城里面人心涣散、惊慌失措的机会抓紧开展连续不断的炮击，这样里面疲惫不堪的人就会绝望，而且热兰遮城堡本来就修建得不堪一击，如果用大炮，会很快完成战斗。 不仅如此，他还详细地告诉明军热兰遮城堡及周围的地形地势。乌特勒支碉堡地势高，是保卫上层热兰遮城堡和周围四角附城的重要据点，只要拿下了乌特勒支碉堡，四角附城里的人就没有谁能够阻挡住枪炮的射击，不用费很大的损失就能夺取四角附城。到时候，在四角附城里加强挖掘，就可以很容易地完成进攻了。 第221页 朱成功继续向荷兰总督揆一施加促降压力，于公元1622年1月25日组织了进攻热兰遮城的主要外围阵堡——乌特利支堡的战斗。战斗打响后，朱成功指挥30多门大炮连续发射2500余发炮弹，整个城堡变为一片废墟。形势对揆一更加不利，外围城堡被攻克后，热兰遮城暴露在明军的火力威胁之下。为加速敌人的失败，朱成功在乌特利支堡废墟上架起6门火炮，轰击热兰遮城。揆一面临的压力越来越大，距离做出最后决定的时间越来越短。 当局者迷，旁观者清。在金厦海岸被陈永华俘获的一位荷兰船长拉迪斯，愿意出面对揆一进行劝降。拉迪斯写给揆一的劝降书，告知了卡乌已经逃走的消息，并称赞朱成功军队是仁义之师，提出只要投降就能确保生命财产安全。随劝降信送给揆一的还有第二封信，这封信是一张只有签名、没有内容的白纸。揆一见到此信，顿时明白空白信的含义。它预示着荷兰人如果拒绝投降，则将是一场无法估量的灾难，最后期限就在眼前，中国人已不允许他这个外国总督继续拖下去。 在这最后的时刻，荷兰殖民当局终于按照内部程序，于1622年1月27日召开“台湾评议会”决定命运。29名成员中只有4人反对议和，25人同意立即投降。根据台湾评议会的决定，揆一的秘书韦恩?利普伦和检察官伍德?豪斯威尔在会后立即来到明军大营，交上议和书。九个月前他们二人来谈判时拒绝了朱成功提出的荷兰人必须投降的建议，如今兵临城下他们只有投降。 对于荷兰方面的议和书，朱成功指出，荷兰方面必须明确表明是“献城投降”，必须降下荷兰三色国旗；并且例如军械、弹药、粮食、物品等财产必须交出，属于私人的财产除了巧取豪夺的珍贵文物外可以带走。此外朱成功还同意了谈判代表的最后一个要求，即要在撤离时“击鼓、鸣金、荷枪、扬旗”。这恐怕已无胜利的含意，只是失败的纪录，朱成功同意了他们的这一请求。 歷史应该记住这一天：公元1622年2月1日，郑荷双方代表在大员市镇的税务所完成协议的换文。歷史更应该记住这一天：公元1622年2月9日，在台江边的沙滩上，战旗飘扬，鼓声阵阵，受降仪式正式举行。热兰遮城铁门打开，揆一带领荷兰官员走出来。揆一向朱成功交出了城堡的钥匙，并献上一把象徵权力的西洋宝剑。当天正午，随着阳光下旗杆影子的消失，热兰遮城内降下了已经飘扬了38年的荷兰国旗。殖民统治结束了，中国人把占领自己领土的外国侵略者赶出去了。 收復台湾的爱国英雄朱成功，在接受荷兰殖民者投降后，喜不胜收，题诗道：开闢荆棒逐荷夷，十年始克復先基；田横尚有三千客，茹苦闾关不忍离。 这首诗是勿忘在莒的田横三千士的典故，莒（ju），是一春秋时期的一个小国，战国时归附齐国，在今山东省莒县境内。“勿忘在莒”，大体有两个出处：一出自《吕氏春秋?直谏》：“齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒酣，桓公谓鲍叔曰：‘何不起为寿？’鲍叔奉杯而进曰：‘使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。’” 这段歷史说的是春秋时代，齐襄公昏庸，齐国内乱，公子齐小白为逃避杀身之祸，于公元前686年夏在鲍叔牙的保护下逃到莒国的姥姥家避难，第二年，齐襄公去世，小白歷经艰险回齐国做了国君，他就是春秋五霸的第一霸主为齐桓公。“在莒”还有另一出处，据《史记》等史料记载，公元前284年，燕将乐毅率五国联军伐齐，攻占齐国都城临淄等七十余城，惟莒与即墨二城未被攻占，齐缗王出奔莒城，次年被臣下所杀。其子法章在莒被拥立为襄王，率众保莒以拒乐毅；田单坚守即墨，后来燕军被田单的火牛阵所破，夺回了七十余城，襄王守莒而最终復国。在这里“勿忘在莒”，就是告诫“不要忘记復国”。“勿忘在莒”，在这里是比喻“不要忘本”。蒋介石所引用“勿忘在莒”，一定是“田单復国”这一歷史典故。 1952年1月，蒋介石到金门岛视察，特意给金门守军题词：“勿忘在莒”，当时，国民党军队驻防金门的司令官胡琏将军对此心领神会。当年就在金门督造了一座“莒光楼”，楼内有“勿忘在莒”匾额和“莒光”二字，大概是“勿忘在莒”与“光復大陆”的缩写吧。现在“莒光楼”已成为观光景点。 据说，1964年12月2日，蒋介石视察金门时又发起了“勿忘在莒”学习运动。蒋介石的用意非常明确，就是想借着这个歷史典故，鼓励台澎金马的“国军”励精图治，卧薪尝胆，向莒人学习，有朝一日“反攻大陆”，统一中国。 蒋介石亲笔题写的“勿忘在莒”四个大字，被镌刻在金门最高点的太武山的石壁上。还让“国防部”制发了“勿忘在莒”徽章。总之，蒋介石到台湾后，终生念念不忘“勿忘在莒”。他是把台湾当作“莒”，效法田单、齐襄王以小莒而成就“復国”之志。台湾的“勿忘在莒”之声直到蒋经国去世后方才消停下来。 两蒋时代的台湾歌曲中也贯穿着“勿忘在莒”精神。如《反攻復国歌》：“反攻，反攻，反攻大陆去，反攻，反攻，反攻大陆去！大陆是我们的国土，大陆是我们的乡亲。我们的国土，我们的乡亲。不能让俄寇欺侮，不能让血肉屈辱。我们要反攻回去，我们要反攻回去，把大陆收復，把大陆收復！” 第222页 今天，站在歷史的高度去看蒋介石的“勿忘在莒”，无疑会发现蒋介石终其一生坚持的“一个中国”立场，终其一生念念不忘的“中华民族的大一统”大业！在“一个中国”的理念上，国共两党是认同的，这是不争的事实。“台独”分子发起的看似可笑的“去蒋化”活动，其目的也就是挖掉蒋介石所坚持“一个中国”的“勿忘在莒”精神。 屡败屡战 汉奸们，为啥不敢署名 有汉奸学者提议中日共管，令人可笑的是这次这汉奸学聪明了，没有敢署上自己的名字，见不得人，见不得阳光的东西。 相信网友们迟早会人肉出这汉奸的名字 屡败屡战 九十九勿忘在莒 被称为齐鲁大地的山东与江苏交界的地方，是丝毫不逊色于齐鲁的中华古文化。 悠久的歷史，孕育了灿烂的莒文化。陵阳河遗址出土的陶制大口尊上的“图象文字”证明，早在7000年前，莒地区先民就创造了中国最早的古文字雏形。莒地故城堡遗址达十几处之多，古遗址.古墓群已发现1291处；莒州地上地下文物丰富，县博物馆馆藏文物达12000余件，其中国家级文物200余件。莒文化经过歷代莒人的发展和沉淀成为独具特色的史前文化，被公认为是和齐文化鲁文化并称的山东三大文化。 莒国莒为地名，始自原始社会东夷民族的莒部落。考古发现也证实莒地在新石器时代就建立了大规模的部落王国。夏为莒部落，商属姑幕国，周为莒子国。歷史文献有多种记载。据《春秋》隐公二年《正义》载，“谱云：莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹舆期于莒。初都计，后徙莒。”少昊为传说中居住在山东一带的古老部落首领，其后代一支在山东沿海一带建立莒部落方国，周武王十三年封兹舆期为莒国国君。郭沫若则认为莒是伯益后裔。所着《中国史稿》中说：“伯益是早期融入华夏的又一支夷人分支，传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏”等14个氏族。 西周到春秋初期，莒国疆域相当辽阔，拥有介根、夷维、牟娄、诸、琅琊、郓、密、向、余丘、纪障等31个城邑。大体相当于今东临黄海，北到山东省胶州、高密，西到昌邑、蒙阴，南到苍山、郯城、临沭和江苏省赣榆的范围。在春秋初从计迁莒后，国势强盛，不断与齐、鲁、晋会盟，对周围小国征战。公元前686年夏，齐公子小白在鲍叔牙的保护下奔莒避乱，次年鲁伐齐，小白回齐，是为齐桓公。此即着名歷史典故“勿忘在莒”的由来。 到春秋中后期，因屡遭征伐，莒国疆域日小。战国时期，公元前431年为楚所灭（另说齐先灭莒，后又为楚所取）。后属齐地。前350年，齐国修建长城，经莒境东莞北部山岭至琅琊入海。（今齐长城遗址仍高出地面近两米。）前284年，燕将乐毅伐齐，攻克齐都临淄，齐缗王出奔莒城，次年被臣下所杀。其子法章在莒被拥立为襄王，率众保莒城以拒乐毅。乐毅连克70余城，唯莒与即墨不下。后燕军为田单火牛阵所破，襄王守莒而终于復国。 莒县由来秦灭六国后始行郡县制，莒国改称莒县，属琅琊郡，治在莒城。西汉时期，前201年（高祖六年）12月，置城阳郡。前179年（文帝二年）置城阳国，都莒。东汉末年称莒县，治在莒城，属徐州部琅琊国。三国为魏地，属青州部城阳郡。晋先后属城阳郡、东莞郡，郡治莒县。南北朝时先后属青州东莞郡、莒州义塘郡。隋属琅琊郡。唐、五代初属河南道莒州，后属河南道密州。宋属密州。金元属莒州，州治莒县。明省县入州，属青州府。清称莒州，治在莒城，初承明治，中升直隶州，后为散州，先属山东布政司青州府，后属山东布政司沂州府。 在朱成功处，有不少珍贵的歷史典籍，爱好学习的张之瑜—朱慈悲一头钻进了书库之中，看到莒国文化这里，朱慈悲—张之瑜深深感动，原来榆园军战斗流血的地方还有如此深厚的文化积淀，自己不知道真是愧对7000年的歷史和伟大的先人。 在朱成功处张之瑜不是没用心观察，他体会到，这里的等级森严，愚忠思想非常严重，包括武大水和孟家成在内，都觉得上尊下卑是理所当然的。 张之瑜非常悲哀，因为他以明亡的歷史推断，朱成功之后，再无英雄，这种奴化式的队伍，战斗力虽然一时强悍，但终究不能延续，领袖一死，队伍即散，他为此忧心忡忡。 但朱成功对张之瑜派出人殷勤伺候的同时，还秘密监视，张之瑜感到十分伤心，但张之瑜知道，这是除了李定国之外唯一的一只主力部队，南明自相残杀的教训已经太多，还是把自己的榆园军建设好，早点把榆园军的经验推广到这里来消除这愚忠统治的隐患吧。 张之瑜向朱成功要了一些珍贵典籍，朱成功虽然也是文武兼修，但是不像张之瑜如此看重这些书，张之瑜叫自己船上的人继续下南洋做贸易，而他与宫秀儿两个人改搭一艘补给船回到厦门，然后再搭货船回日照。 虽然船行艰苦，但是宫秀儿一直坚强地坚持，令朱慈悲非常感动，不知道对孩子有没有影响。从台湾到澎湖厦门是顺风顺水，宫秀儿的反应也小多了，朱慈悲一直用手拉住宫秀儿的手，这不是向大伙秀恩爱，这是用手给宫秀儿心灵和体温上的安慰和鼓励，据师叔傅青主介绍，有丈夫的抚摸，孕妇会减轻痛苦，产妇可增加力量，这是神奇的作用，是经过世世代代的人验证的有效办法。 第223页 船到厦门，朱慈悲觉得还是叫宫秀儿休息一阵，虽然他一直在给宫秀儿把脉，但是心里对自己也不是很自信，本来要是台湾安静，他都准备叫宫秀儿在台湾生下孩子再回来，可是在朱成功的眼里，他看到的是猜忌和怀疑，为了大明江山和明军的团结，他忍痛叫自己的妻子带孕在船上受颠簸，但愿朱成功不会叫他失望，把台湾这復兴基地建设好，为大明保留一块海外根基。 船到厦门，从船上下到陆地上，他们夫妻又体会了一下晕陆的感觉，因为身体习惯了船上的颠簸，到了陆地上反而又不习惯，于是朱慈悲又拉起了宫秀儿的手，两个人一起调整身体的各种节奏，从在波涛颠簸的状态恢復到正常状态。 可是令朱慈悲感到不舒服的是很多人对他们夫妻指指点点，像是在嗤笑两个化外夷蛮。 屡败屡战 一百章潜入敌营 虽然已到冬季，但位于南国的厦门一片绿色，南沙滩的景色很美，朱慈悲在这里选择休息一段时间，并带大腹便便的宫秀儿去参拜了厦门南普陀。 南普陀寺始建于唐末五代，初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元废。明初復建，更名普照寺。明末诗僧觉光和尚迁建于山前，殿堂院舍齐备，住僧常达百余众，是厦门着名古剎，居于鹭岛名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。为闽南佛教胜地之一。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛等。藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩，有经典、佛像、宋代铜钟、古书等，明万历年间血书《妙法莲花经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。寺宇周围保留众多题刻，着名的有明万历陈第、沈有容题名石刻，寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，岩壑幽美，号“五老凌霄”，是厦门必游地之一。 正在陶醉于禅林美景之间，忽然有人飞马前来报信：清军大举奔袭，已经到达海沧，海沧明军守军溃败，现在从台湾返回厦门的武大水正指挥水军防守鼓浪屿水道，情况危急。得知张七头领正在岛上，赶紧派人前来请张七去指挥防守。 朱慈悲赶紧告别宫秀儿，飞身上马赶奔去鼓浪屿的码头，并对宫秀儿唿喊：“你先去南普陀师太哪里暂时休息，不要记挂我。” 赶到武大水的营帐，发现武大水的人只有三千人，绝大多数的士兵和青壮都已经被发动迁往台湾。 好在鼓浪屿的大炮和弹药十分充足，而且武大水的二十多艘兵船也是水军中的精锐。武大水请朱慈悲上帅案，朱慈悲也不推辞，紧走几步坐上帅案，一屋子的嘁嘁喳喳声音马上静了下来，只听到一颗颗心在跳动。 “弟兄们，现在厦门到了非常危急的时刻，我们都是大明的优秀子孙，我们脚下是我们反攻大陆的唯一落脚之地，虽然敌众我寡，虽然还不知道敌人的情报，但是我们这群人是大明最后的希望；我虽然初来乍到，与很多兄弟还不熟悉，但请大家和我一起，守卫大明！！！ 武大水默契地高喊：“守卫大明，守卫大明。” 众将一起高唿：“守卫大明，守卫大明。”声振屋瓦，传出很远。 “好！我听得出大家对守卫大明有信心，现在我拿出第一支将令，请大家自告奋勇去侦查敌人的情报，敌人来了多少人，将领是谁，多少水军，多少船，多少炮队，炮的射程有多远，五六个将领过来抢这支将令，朱慈悲心中暗喜。 最后有一个看到别人都比自己强横，悄然退下。剩下这五个将领为争将令，你瞪我我瞪你，但不多说话，也不动地方，只是互相用眼睛交流，希望叫别人退下，别和自己争。 朱慈悲仔细观察，这五个人三个粗豪型，两个斯文型，吸引朱慈悲目光的是一个斯文型的将领，面孔白净，目光坚定，站在那里纹丝不动，看他颈部动脉，可以判断他心如止水，丝毫没有心跳加快。 就是他了，朱慈悲问武大水，这位秀气的将领叫什么？武大水恭敬地拱手回礼：这是前镇统领刘国轩。 刘国轩，字观光，明崇祯二年（1629年），生于长汀四都西口菜坑。明末动盪，刘国轩早年即以智略闻名乡里。1644年，兵燹波及刘国轩的家乡，乡民结寨自保，刘国轩曾献伏兵计，并亲自指挥乡民大破扰民之敌，略申其将兵之才，此时他年仅15岁。 1646年，清军进入福建，刘国轩因家庭变故，往投清军，在漳州开始行伍生涯。初至漳州时，仅为门卒，后升为守备千总，守漳州北门。在清军效力期间，刘国轩曾受到原明郑将领，时为他的顶头上司，清军总兵施琅的赏识，但毕竟职卑人微，尽管他在军事上有所表现，也始终只是一个下级将领，声名不显。这一时期，他也与民间反清的明遗民、名士林晋庵等往来密切，似曾思投往郑成功的军队效力。 1654年，郑成功围攻漳州，刘国轩积极策反清军守将献城纳款。十二月初一日，刘国轩夜引郑军入城，兵不血刃，迫使清漳州守将张世耀等降郑。事毕，初四日，刘国轩被授予都督佥事，管护卫后镇事。 郑成功谋略自任，驭兵用将以勇武为先，刘国轩依然未受重用。郑军号令严明，刘国轩曾尝败绩，时陈永华知其有将略，免其死罪。 第224页 1656年郑成功北伐南京时，刘国轩仅为右虎卫随征营副领兵。后正兵镇缺员，刘国轩被推为候选之一，然终以资歷不若而未能获任。 刘国轩善于利用间谍，掌握敌军的详细动向，因此经常战胜，才有“刘怪子”这绰号的产生朱慈悲点了点头，好！就是你了，我派你挑选20名精兵，去侦查敌人的底细，此役你完成任务，应居首功。 刘国轩领命而去。 “武大水！”“在！” “命你把二十条战船分成两队，全员满载，随时攻击敌人准备渡海的滩头部队。各将积极训练将士，尽量多地扩大队伍，把将士们放炮的准头练出来；只要对岸敢露头，我们大炮就轰过去！我们多得是火炮和火药，坚守半年，国姓爷自然回师消灭这些敢挑衅大海的夷蛮鞑子。好，大家分头去准备吧。” 刘国轩的心情有些激动，以往在朱成功手下，并不受重视，看到张之瑜统领仅仅三千人，却如此镇定，如此轻易地激发起将士们的斗志，如此挑出自己做侦查这最拿手的工作，他真的有些怀疑这个张七是不是有异术，难道真的是传说中的天师。 刘国轩从自己亲兵中挑出20名亲兵，正要出征，发现张之瑜穿着士兵的衣服，走了过来，假如换了别人，是不会注意的，但是刘国轩的眼睛很毒，一眼就看出张之瑜悄悄走进了队伍里，士兵们还不认识张之瑜，以为也是一个士兵。 刘国轩也不点破，带领算上自己22个人的队伍，低调地从军营的一个小门熘出了鼓浪屿军营。 快过年了，南面吹来的海风没有了夏天的强劲暴扈，柔和地吹向海湾；刘国轩带领他们这些人乘小艇，人手一桨，飞速穿过了海峡，在一处没有人的海湾停下，大家迅速把船翻过来，抬上沙滩，找到一个树林边的地方，然后以桨铲沙子，迅速把船隐蔽起来。 二十多人人手一把锋利的倭刀，刘国轩背着一张硬弓，据朱慈悲判断，需要四石五石的力气。朱慈悲手中没有手弩，但是他在武大水处找到了十枚船钉，放在兜里做暗器用。 上岸不远，有一个村子，刘国轩在这里有眼线耳目，打听到没有清军出现在附近，就给了眼线一些钱，给大家准备了一些干粮，大家在等待干粮的时间里抓紧睡觉休息。 朱慈悲从刘国轩有条不紊的安排中，看出刘国轩是个人才，将来绝不会平庸。 干粮很快准备好了，是一些炒米和咸肉，朱慈悲吃了点炒米，味道还可以，大家集结出发，迅速急行四十里翻山越岭，目的地是灌口。天已经完全黑了下来，但因为刘国轩手下熟悉路径，大家并不举火，不出声音。 站在山上，山下是清军的大营，在大营中间是堆积如山的粮草，朱慈悲靠近刘国轩：“怎么样，烧了它？”刘国轩犹豫地看了看张七，觉得天师不可思议，自己是侦查来了，不是来烧粮草，再说山下足有五万人的大营中间，去烧中间的粮草，简直不太可能。 朱慈悲神秘一笑，对刘国轩说：“将军！我请令一个人混进敌营侦查一番如何？” 刘国轩即使素来沉稳，也禁不住脱口而出：“您怎么能……。” 朱慈悲用手握住刘国轩的手，请按了一下，制止了刘国轩继续说下去，并对刘国轩说：“我混进敌营后，你们利用现在秋天的柴草，分成三拨在他们营外放火，不要管我，放完火就撤到山上。” 刘国轩只好服从，因为在朱成功队伍里，违令是不可思议的，而且他也觉得天师非常神秘，一定会有神奇的本领。 朱慈悲不慌不忙地从树丛之中向下静静潜行，他直觉哪里会有暗哨和明哨，就用听觉去搜索，听到有唿吸声就悄悄摸过去抹了哨兵的脖子，杀掉十几个暗哨之后，躲开巡逻队，一直摸到清兵营帐的火堆前，朝山上打手势，估计山上能看到火堆前的人影。 朱慈悲摸进一个较大的营帐，里面好像是一个小千户，正在自顾自的自斟自饮，朱慈悲抬手飞出船钉，钉在千户咽喉上，千户没动地方就倒在了地上。 朱慈悲换上千户的衣服，把帐里的酒，牛油大蜡烛掰下来大摇大摆的走出营帐。 屡败屡战 一零一章一弓当千 朱慈悲走在敌人的大营中，感慨地发现，现在清军之中，几乎不见一个满人，都是北方的汉人，满耳听到熟悉的北方乡音，他有点想哭的感觉。 好在营内军纪不是很严明，好像还有酒鬼在骂：这南方的死孩子酒一点劲儿也没有。 朱慈悲知道前面就快到粮草库了，可是还是没有一个好办法，于是他悄悄靠近一个最大的帐篷，想从里面找到更多的引火之物，这个大帐更出格，里面竟然还有女人的声音。门口的两个卫兵正在猪哥一样朝大帐内偷窥，朱慈悲把船钉钉进他们心脏，并不取出，还是把他们斜靠在大帐门口。 悄悄进入帐篷，冷风提醒了那位疯狂在女人肚皮上运动的将军，但是没等他回头，锋利的刀压在他脖子上。 这个副将很窝囊，老老实实地交代，自己就是一个汉八旗的副将，没啥权利。管着几千步兵，总是在冲锋时被当炮灰，进粮草区需要大帅的将令，自己根本进不去。 朱慈悲一掌打在副将脖颈处，将其打昏，又将女人打昏，又装起一大兜牛油蜡烛。 第225页 看看实在没啥机会，朱慈悲再也不慈悲了，挨个在营房之中把帐篷点燃，不一会儿就点燃了六十多个帐篷，整个营房乱了，守粮库的清兵也出来灭火，朱慈悲混在救火的人中，从营房中间破开栅栏，钻进粮草堆放区。 粮草堆放区内，还是有十几个清兵巡逻，朱慈悲躲在暗处，等他们走过之后，把衣服，酒和蜡烛缠成大火把，一会儿就放了十把火，那十来个巡逻的清兵发现不对劲，想回来救火，却被朱慈悲从后面一刀一个全部杀死在粮草堆下，眼见火势燃起，已不易扑灭，朱慈悲这才换上兵丁衣服，拿起铜锣，站到粮草库大门口敲锣喊叫，粮草库着火啦！粮草库着火啦！ 赶来的都是一些大小军官，他们纷纷组织人救火，还有个人过来噼手夺过朱慈悲的铜锣，喝骂，还不去救火？ 朱慈悲心里暗笑，装模作样拿起一个木桶去提水，到了暗处扔掉水桶，蛇行鹤伏，摸出军营。 刚出军营，后面一个传令兵快速骑马从营房里冲出，朱慈悲心中高兴，刚出门就有来送马的，他藏在路边树后，待传令兵跑过，他从树上一跃而下，把马上的传令兵踢下来，自己落在马上。然后圈马回来，再在传令兵脖子上补上一脚。 从传令兵怀里，找出书信和令符，上马飞奔上山。刘国轩他们刚刚坐下喘口气，听到马蹄声，都很紧张，看到来的是一匹马，聪明的刘国轩猜到就是天师回来了。 他们都伏下身子，藏好自己，等到马来到面前，刘国轩在树后轻声问，是天师吗？ 朱慈悲很满意刘国轩的处理方式，叫大伙都出来，可是大伙没有刘国轩的将令都不出来，刘国轩赶紧喊：“大家都过来见过天师。” 大伙在黑暗中纷纷现身，站立拱手：见过天师！ 声音整齐洪亮，里面包含着敬佩，仰慕，尊重，臣服……。 朱慈悲其实心中也有几分自得，低声说，弟兄们，我们完成了任务，可以回家了。 大家齐声答道：得令！ 朱慈悲带领着这22个人，下山之后朝鼓浪屿而去，依旧是原路，可是心中却有一种不安的波动。 朱慈悲告诉刘国轩，先派前哨在前面探路，命哨探的人多加小心。 天蒙蒙亮，前面是一片丛林，朱慈悲心中一惊，大叫不好，趴下！连人带马趴在地上。前面四十多米远的哨探闻声趴下，他们这20多人也都隐身到路边的丛林之中。刘国轩慢慢爬过来，靠近朱慈悲：不解地问：“天师怎么了？”朱慈悲也说不好，明明记得来的时候路两边没有什么东西，可是现在哨探左右不远的地方多了几丛灌木。 马上天就要亮了，树林中寂静得瘆人，朱慈悲一拍马屁股，马蹿起来向前沖，朱慈悲跟在马后，忽左忽右，快到灌木丛的时候，拔出倭刀，刺向灌木丛，灌木丛里果然有人，血花迸溅，随着血花迸溅，树林中一片飞蝗箭雨，向朱慈悲洒来。 朱慈悲一手将倭刀抡圆，砍下一个大树枝，这伪装假灌木丛的树枝，本来就是从树上砍下不久，很有分量，朱慈悲把树枝抡圆，罩住自己，另外的几个灌木丛却传来了哎吆，妈呀，的哭骂声，估计是在咒骂这狠心绝户的敌人指挥官，在这么密集的箭雨之下，很难有人能逃出生天。但朱慈悲艺高人胆大，箭阵都是有专人指挥的，一般的程序都是：预备，放；这就有一个间歇，如波浪一般，朱慈悲抡圆了树枝，在射击间歇，遮蔽住零星箭雨，如苍鹰下击，抓起已经身受几箭的哨探，然后凌空而起，在空中就拔出了哨探身上的几只箭，待落到山路旁的巨石之后，已经把受伤哨探的伤势用手按压止血。 在巨石后，朱慈悲撕下衣服，给哨探绑上伤口，哨探喘着粗气，感激的对着天师只是张嘴合嘴，说不出话来。 在那个年代，人命贱如蝼蚁，特别是一些农民军，对待伤者最慈悲的办法就是给他一刀，少受些痛苦，从来很少救人的，何况救人的是一个高高在上的天师，这个哨探跪在地上，想趴下给朱慈悲磕头，感谢救命之恩，可是浑身疼痛，动弹不得。 朱慈悲没空接受伤者的感激，按照箭雨的密集程度来分析，敌人埋伏了肯定不止五百人，敌人太看得起这支22人的小侦查部队了，在这五百人中，全部是三石以上的强弓，不少弓都在四石以上，看得出这是一只劲旅，按照清兵的队伍配比，500人的弓箭手还要有100朴刀手或骑兵作为掩护，假如有骑兵，自己这次就危险了。 但看发弓的方式，比较整齐划一，看来这些清兵是以前大明官军，不像满轻骑兵，虽然射箭没有章法，杂乱却准确。而且八旗骑兵很少伏击人，早就冲过来了。而这只清兵，只是放箭，却并不冲过来，明显是明军守株待兔的路子。 朱慈悲不管伤兵，向后匍匐像蛇一样爬行，刘国轩在晨曦中见到这蛇行的功夫，简直以为张七天师是蟒蛇精转世，人怎么能这样行走？其实他不知道，这蛇形功夫就是朱慈悲师姑长平公主的神行百变的轻功，爬起来真如灵蛇吐信一样迅捷。 转眼来到刘国轩面前，他命令刘国轩带人先撤，留下两个人爬过去，带着那个伤兵走，侦察兵不同于别的兵种，宁肯冒失败的风险也不能放弃兄弟。 朱慈悲拿过刘国轩的硬弓，转身爬迴路另一边的一块石头，刘国轩命其他人先撤，自己带一个兵学着朱慈悲刚才的样子爬过去，两人一人一只胳膊，拖起伤兵向后爬。 第226页 天光渐亮，树林中的兵开始探头探脑地查看，因为刘国轩和另外一个兵的爬行姿势很不标准，一只箭射向了他们，虽然没有射中，也把他们吓了一跳。 那个射箭的人刚要开弓射第二只箭，朱慈悲早已瞄好了他的头，一箭射出，那个敌人窜起多高，趴在地上不动了。 有人说为什么蹿起来呢？你这不是太夸张吗？这是有真实根据的，有的人在被击中射中前，肌肉高度紧张，在脑部或神经受到强刺激的情况下，就会做出一些不可思议的动作，最普通的就是肌肉突然收缩，跳起或弹动。 树林中又露出一个人头，朱慈悲根本不瞄准，箭随手而发，那个人又趴在地上。 树林里的敌人被震慑了，又过来三个戴鞑子帽的清兵，朱慈悲根本不射身上，知道有的鞑子勇士经常着三层甲，箭箭爆头，三个鞑子兵倒在地上，整个树林的射击停止了。 朱慈悲没有猜错，带队的是一个明军降将，叫李家佐，是吴三桂的关宁铁骑。投降满清后，李家佐也是屡建功勋，而且因为他慎重小心，从未吃过败仗，在鞑子的汉八旗中。以常胜军自居。 这次李家佐受命带三千人当右前锋，手下仅仅满洲鞑子就有三百多人，在到了海沧之后，未遇到有力抵抗，就撒出探马四处哨探。有探马来回报，在西面山上有人发现有明军经过的痕迹，因为当地的的猎户已经绝迹，都是一些老弱，没人上山，而李家佐的部队在山路上，发现了新鲜的排泄物，而询问当地人，没有人上过山，所以有非常大的可能是明军的探子们。 李家佐在树林中埋伏好一千人，准备生擒活捉明军的探子，却没想过明军如此强悍，简直强悍得变态，李家佐还平生第一次见到在箭雨之下不躲避还跳起来救人的好汉。 就在李家佐思量怎么办的时候，朱慈悲发动了，他以攻为守，不断变换位置，向树林里的清兵射出箭矢，十箭七中，而且是中则毙命。 屡败屡战 耻辱，有想出家的冲动 前途无亮，生的窝囊，死的憋屈。 我不想骂谁，只恨自己没骨头。不敢反抗阉割，不敢反抗腐败无能的混蛋们 屡败屡战 继续告假，鄙视不作为 对不起大家电脑中毒，等待爆发 屡败屡战 一零二章阵斩敌酋 朱慈悲知道，自己多牵制一会儿敌军，刘国轩就可以平安回到鼓浪屿大营，所以他欺负李家佐的部队只守不攻的保守，施展神行百变，在树林中上跳下爬，狼奔豕突，虎啸狮吼，一个人搅得李家佐的手下兵将神魂不宁。 李家佐是个心细的人，否则也不会发现一些排泄物就判定有明军哨探，可是对付朱慈悲这不按牌理出牌的人，还真是慌了手脚。 李家佐临机应变，弓箭手在后，朴刀手在前，列圆阵防御，李家佐也绝非浪得虚名，手下兵将在瞬息之间变阵成功，弓箭手警惕地盯住四周和天上，这时天已经大亮，李家佐估计敌人这次该无计可施了。可是时间不大，滚滚如雷的巨响从上到下，由远及近。 没想到朱慈悲早就看好了，这座石山都是风化已久的石灰岩，山顶高耸，怪石嶙峋的山坡向下却是一条笔直的斜坡，朱慈悲爬到摇摇晃晃的山顶，把已经风化的十分脆弱的石头顺着山坡滚下来，沿途又撞倒许多石头，碎屑飞溅，声势越来越大，声音像滚雷一样，石雨笼罩住了山下的树林。 李家佐声音都变了，大家快跑，说完带头向远处跑去，1000人再也没有什么队形，人马杂沓，自相倾轧，伤亡狼藉。 朱慈悲也完全没想到自己弄到这么大动静，看着山下滚滚的石流，不自觉吐了吐舌头。 对面山上的刘国轩一群人，没看到朱慈悲上山，蹬、撬、推石头，只是看到巍峨的高山好像活了，那滚滚的石流就像是在对鞑子发泄自己的怒火，刘国轩带头跪倒在地，高声歌颂：“天师伟大，天师保佑我们。” 朱慈悲从容下山，李家佐本来就胆小，这次已经被滚滚石浪吓破了胆子，带领残兵败将逃得踪影皆无。 朱慈悲在山下慢悠悠地对还没死透的清军一个个补刀，很多清兵都在用北方口音在乞求饶命，这是大胆子的刘国轩也回来捡战利品，慢慢地过筛子，一共杀死了三百个清兵，只有三十多个满八旗，剩下的全是汉奸。还有二十多个胳膊折被小石头砸晕的乞命的活口，朱慈悲宽容地给他们自新的机会，放他们回清军军营去描述一下他们是如何受天灾惩罚的。 六十多匹马是一个意外的收穫，马比人警觉，跑的快，但军马受惊跑一段就停了下来，自动的聚在一起，倒是聪明的人受惊地比马厉害，跑得远远地再也不回来了。 二十多个人把几百个死掉的清兵的东西有用的都收集起来，把大家累个够呛，朱慈悲打趣地说：“我对不起大家，给大家添麻烦了，回去我请大家喝酒！” 大家哈哈大笑，手脚又麻利起来。 六十匹马很快都装上战利品，一群人浩浩荡荡奔驰下山，来到海边，小船装不下这么多东西，先回去十人两马，然后叫来一艘大船，来回运了两次才把六十匹马拉回鼓浪屿。 回到营房，大家十分高兴，朱慈悲令武大水每人发酒一碗，以示庆祝，侦察兵20人每人发解腕尖刀一把，把敌军粮草已经被烧的事通告大家，建立一支四十人的巡哨队，在岛上来回巡逻，督促防务。 第227页 清军统帅非常恼怒，拼凑了六十条大小不一的战船，气势汹汹来攻打鼓浪屿，武大水早有防备，岸边六十多门火炮，静静等待清军过了海峡中线，一顿大炮过去，二十多条船沉没，然后埋伏在旁的二十条明军船只一拥而上，清军除了跑掉几条不中用的小舢板，剩下的四十一条船纷纷举起白旗，因为他们知道，回去也没啥吃的了，还不如投降的好。 这下武大水有活干了，收编降兵，安置降将，打捞沉船，修理损坏的火炮，一时不乐亦乎。 最令朱慈悲发愁的事情现在变成了吃饭问题，因为清军以为要登陆作战，船上都是载满了人，四十多条大小船只上收编了近四千降兵，真不知道他们是怎么被装上船的。 幸好刚刚提拔为情报总管的刘国轩送来情报，从江南押送来的军粮要运到泉州，足有二十船五万石军粮，大量军械物资。 召集大家商议如何劫粮，大家虽然十分兴奋，但是却对如何分兵发生了分歧，有人要重兵防御鼓浪屿，有人要重兵去劫粮。一时委决不下。 朱慈悲叫过刘国轩问道：“国轩，我交给个最重要的任务，你挑选一百最精锐的将士，你能不能去泉州到同安的官道上去游击敌人，不求有功，但求无过，造出声势就可以，关键是要把这一百人完整无缺地带回来。” 刘国轩挺起胸脯：“有天师指挥，我们定会无往不胜！” 刘国轩接过将令，挺着胸脯下去挑人了。 朱慈悲看看武大水：“我留给你五百炮手，一百门大炮，船我全部带走。根据地可能不会有敌来犯，若有敌来犯，必是狡猾之敌，你们不要再远远的打炮，等他船快靠岸再放炮，他一定会以为我们有防备仓皇逃窜，假如你早早打炮，他们必定知道这里防守空虚，必定会死力来攻，明白吗？” 武大水也挺起胸脯，严肃的说：“绝不辜负天师信任，保证把鼓浪屿守护得固若金汤。” 朱慈悲然后对大家说：“我们现在还有五十条船六千人可以出征，但我们还要分兵2000人去驻防厦门岛，鞑子的护送粮草的舰队可能最少有一百条船，万人左右，大家以少打多，怕不怕？” “不怕！不怕！天师必胜，大明必兴！天师必胜！大明必兴！” 朱慈悲摆摆手：“天师是吓唬敌人的，可别骗了自己，我们打胜仗靠的是自己的本事，不要靠神鬼妖仙，大家要人人争做天师，我们才是无敌的大明！” “天师无敌！兴我大明！” 朱慈悲无奈的摇摇头：“好了，大家分头准备，明早分兵出发！” 大家散去，朱慈悲找来一艘小艇，带两个船工载上一匹马，渡过海峡，登上厦门岛，厦门岛的夜还是很宁静，沙滩上只有朱慈悲疾驰的马蹄声。 来到了南普陀的尼庵，请当家师太带着找到了宫仙儿的山居，宫仙儿气色很好正在沉睡，朱慈悲没有惊动她，放下一些衣物粮食，和布施的金银，请师太妥为照料，然后悄悄离开了南普陀，快马奔向码头，回到鼓浪屿休息。 天一亮，朱慈悲先目送刘国轩带领100人离开，然后由武大水挑选出500炮手，去*炮，然后自己挑选4000精壮，到炮台由武大水的500人训练*炮。剩下的老弱都乘船去厦门由一个副将带领分十队沿海滩巡逻。遇到敌人进攻，不可抵抗，上山躲避。 4000精兵训练一天完毕，基本都熟悉了*炮过程，朱慈悲召集大家讲话：“现在你们不再是水兵了，你们将是海军，大海是你们的战场，将由你们主宰，今天我们去执行的是一个练兵任务，去伏击敌人的粮船，大家知道最近我们队伍扩展太快，粮食有点不够吃了，正好满清知道我们缺粮就给我们送上门来了，本来我以为他们要直接送到厦门来，没想到只送到泉州，不管怎么说，我们还是老实不客气地要接受这批粮食，这仅仅是他们欠我们中华债务的一点点利息，我们会一天天把他们欠的债一点一点讨回来！！你们说是不是？ 大家在武大水的带领下高喊，讨还血债！讨还血债！！！！ 朱慈悲带领四千人乘50只船出发，每艘船上一改从前两舷装炮的习惯，改为一舷装炮，另一舷压上沙袋做工事，这样火力密度就增加了一倍。 厦门到泉州距离不远，现在冬天有点逆风，朱慈悲带领船队埋伏在泉州港外，静静等待着清廷的船队。 来了，东北宽阔的洋面上，露出了清军船队的帆影，在八十条兵船的卫护中，二十条粮船扯了满帆，顺风南下，朱慈悲心中暗笑，你来的时候是顺风，跑就是逆风，看你怎么跑？ 看到清军船只已经来到近前，朱慈悲下令，列阵开炮。 朱慈悲船上的大炮比清军的炮要先进，有一部分是从台湾刚缴获的荷兰人的船上的，朱慈悲在第二条船上，指挥战斗，逆风而上，依仗炮火优势，列成一条弧线，把清军船只圈到泉州港里。清军船队上明显有大官，船上装饰非常豪华，伞盖林立，在明军埋伏中，也显得有点慌乱，但前面的船减速，后面的船迅速挡在最豪华的船前面，防御射来的炮火。 “真蠢！看到这些兵船如此地无知，真是侮辱了我们英勇善善的水手”朱慈悲对身边的将领笑骂，因为清军的船互相遮挡，后面的船就不能发炮，只剩前面几只送死的船被动挨打，很快两轮炮火过去，遮挡替死的七八条船就逐渐下沉，而后面的粮船眼看就要撞上要沉的替死船，大官船因为被遮挡却不能发炮，猬集成一团。 第228页 朱慈悲命令集火打击豪华大官船，豪华大官船比别人明显豪华闪亮的船帆成了最好的靶子，五十条船齐发一轮炮火，豪华大官船上就火光沖天。 屡败屡战 一零三章精兵伏击 大官船被打得火光沖天，整个船队乱了手脚，失去指挥，除了几艘差不多大的大船偶尔还发出几炮，别的船都想转身逃跑，可是一转身才发现是逆风，逆风逃跑转身困难，全没有了顺风南下的惬意。 朱慈悲的船上有四个神射手，加上清军船只移动缓慢，炮火准确的落到指挥甲板上，打掉了十多条船的指挥，失去指挥的船往往就识趣地生起白旗。朱慈悲带十条船炮火勐烈的船，痛击还在还手的敌船，剩下的四十条船远远跟在敌人溃散的大队外面，把这些船围堵进泉州港，一些胆小的船已经升起白旗，朱慈悲带领十条火力勐的船把三四条还手的船打哑巴之后，这几条船也升起了白旗。 清军水师多是投降的明军，战斗力不强，派来当水师八旗将领的又大多不懂水战，所以上下不一心，经常成为运输队。 今天朱慈悲也赶上了，因为敌人船多人多，竟然难以受降，只好找几个敢死勇士登上清军船只，把火药集中在一起，他们敢造反就引燃火药把船炸沉。这样才控制了投降的船只和清兵。 最后跑进泉州港的三十多条船，只是跑了人，朱慈悲带人下去当水手把这三十多条船开了回来，上面大炮火药刀枪箭矢都还在船上。 二十条粮船是最先一批投降的，朱慈悲留下五条船打捞点沉船上的好东西，能救几个救几个落水的清军，让俘虏们把毫无损伤的七十六条船开回了鼓浪屿海峡。 鼓浪屿热闹了，盛不下这近万人，朱慈悲让武大水挑选了一千精壮俘虏，带领两千老兵镇守鼓浪屿，自己带刘国轩和三千老兵和六千俘虏来到厦门扎营，粮库建在厦门岛上的东坪山上。 东坪山水源充沛，以前曾经当过朱成功的老营，朱慈悲在山上设望楼，港口设暗堡，有了六千俘虏，一切工作干得飞快。估计到敌人没有粮食，要跑所以命令刘国轩加紧搜集情报，派降兵打入清军探听动静。 几天之后，情报反馈，清军统帅是个死不改悔的傢伙，派兵四处抢掠，搜集一切食物，妄图坚持。 朱慈悲派出刘国轩，专门伏击清军的打粮队，抓俘虏，把粮食鸡猪还给百姓，让百姓孤立仇视清军。 这一招很灵验，很多百姓不再服从清政府，甚至杀官造反，索性举家迁居到厦门岛上，厦门岛随着百姓越来越多，民居规模越来越大，商铺增加，饭店，酒店，造酒作坊，油盐酱醋茶的制造，衣服饰品等等各类服务行业，和军队的武器装备工厂，火药厂纷纷建立，厦门岛迅速繁华起来。 刘国轩游击上了瘾，还派出几百飞毛腿的游击部队，专门到同安北部和泉州方向伏击鞑子的后勤补给，收穫丰厚。满清军队供给越来越匮乏，不少士兵没有饭吃，饿的带武器投奔过来。 因为一些穷人一无所有，到厦门岛无所事事，朱慈悲以工代赈，组织大家因地制宜修筑堡寨码头的同时，朱慈悲在厦门大修南普陀，通过僧众之口，宣传反清復明，一时南方的僧侣如云，到南普陀禅修，然后把思想传播到各地的善男信女之中。 同安的清军大营里的情报不断传来，清军日子越来越艰难，而且是满清皇帝死了，小皇帝不能亲政，几个顾命大臣都在军队中有自己的人，还想安插自己的人，于是总打败仗的厦门前线成为朝堂之上大臣们的出气筒，据说领军将领达尔头的撤职旨意已到，而继任的清军新统帅还在路上，要半个月之后到达。 现在的达尔头成了哀兵，为了保住性命，拼命在最后的日子里加强防御，把原来存的粮食都发下去，反正以后没粮和他也没关系了，关键是在这半个月内保住同安大营不失，假如这段时间再受攻击，结果吃败仗的话，小命就交代了。 朱慈悲做出了一个大胆的决定，准备与刘国轩带领一千精兵埋伏在同安到泉州的路上，准备劫杀新任的清军统帅。 在朱慈悲军中，精兵的待遇优厚，地位崇高，所以这次挑选精兵，引发了全军上下的巨大波动，是朱慈悲始料不及的。 特别是新投降的清军水手，也是身经百战，有的从河北作战一直杀到福建，不少都身怀绝技，得知统兵的天师唯才是举，纷纷摩拳擦掌，要在挑选精兵的时候一试身手，这次挑1000精兵，范围大，概率高，所以多数人都抱有争取出人头地的思想，要在比武较技中争取个好名次，为摆脱降兵这尴尬的地位打好基础。 第一关是爬山，厦门的东坪山不算高，但因为岛小，只好勉强凑合了，东面陡，西面缓，朱慈悲为了锻鍊将士爬山的能力，每人除了棉甲刀枪之外，负重二十斤，先到山头点验处的，给予红牌一个视为胜出，选取1500名先登者进入第二轮选拔，余下的淘汰掉，该去修工事的修工事，该去建码头的建码头。 比试就必须有规则，为了保证结果的公平合理，为了防止相互恶意伤害，朱慈悲明令，爬山之中因为挤撞他人拉扯他人的，一经发现，立刻淘汰并抽30皮鞭以示警告，因为战事来临，需要的是携手战斗的兄弟之情，这种相互倾轧的内耗恶习必须杜绝，让一些心怀鬼胎的人打消了作弊的念头。 第229页 因为怕人多局面太乱，大家都试登了几次，并做了一次预演，先淘汰掉一半多实在实力太过悬殊的，两天之后选拔正式开始。 朱慈悲亲临东坪山头，下面一声炮响，下面的四五千人像潮水一样朝山上涌来，大部分的人选择了在路上奔跑，可是山路很窄，坡很陡，很多人挤在一起，这时几个人从没有路的悬崖峭壁上爬过来，但毕竟悬崖峭壁很难走，有的卡住退回去，有的竟然在爬的时候扒到疏松的风化石头，摔下去，朱慈悲命令亲兵下去记住那几个失败的兵的名字，自己也拿一个小本子记住一个个人的特徵。 因为失败者的探路，后面的人爬起山来速度就快多了，但还是继续有人遇到障碍，卡住或走上断头路，再退回去，虽然他们的个人名次会受到影响，但朱慈悲一一把这些人记录了下来。 因为东坪山并不太高，一个时辰结果就出来了，除了十几个受伤的之外，超近路的几百人都进入了前1500名。 朱慈悲点点头，1500名趾高气扬得胜之兵在西面缓坡排队下山，高兴的唱起了朱慈悲亲自编的军歌：头顶着华夏蓝天，脚踏炎黄大地，我们是民族的希望，我们是无往不胜的战士，万里海波横渡，轰飞视野里的强敌，我们卫百姓，我们护家国，我们是大明的希望，我们是鞑子的克星，闪电出击！！！闪电出击！！！！ 仰望着中华蓝天，俯视我祖辈土地，背负着神圣的使命，我们是出奇制胜的神兵，勐虎掏心袭击，横扫敢抵抗的蛮夷，我们护国脉，我们復神州，我们是復仇的力量，我们是大汉的子孙，顶天立地！！！顶天立地！！！！ 十几个伤兵正在暗自沮丧，四十多个护兵围拢来，把他们抬下山，朱慈悲亲自给他们一人敬上一杯酒，对大家说：“不要灰心丧气，你们的勇气，机智我都会记在心里，安心养好伤，你们不是失败者，你们是为胜利铺路倒下的英雄，我们的队伍需要你们这样的勇士，我相信你们都是好样的。以后有的是机会让你们崭露头角。” 第二关是搬东西，从码头上朝东坪山大营搬东西，搬三趟，每趟淘汰落在最后的十人，视为掉队；只记重量，不记价值，看谁搬的重量最多。这里有窍门：同样重量，扛成捆的箭只最省力，搬火药桶最费力，因为不好用力，所以先下手为强，都捡好搬的下手；很多人有点不自量力，搬得多，可是力气用尽，只能扔掉一大部分，就给那留了余力的人拾了便宜。朱慈悲就是不想要那些对自己能力高估的人，这种人最容易坏事。最后共计淘汰300人。 第三关是射箭，这一项不容易作弊，但也有些颳风的运气成分，所以朱慈悲的要求是多射，每人射20箭，每箭分为脱靶，上靶，命中，红心四类，总成绩中淘汰掉了200名排名靠后的。 选好这1000人，大家再休息两天，估计鞑子的新统帅也快来了，朱慈悲和刘国轩一起带兵渡海，从海沧西面的大山中绕到同安的北部。 这次朱慈悲吸取了教训，特意留下最精干的50人扫尾，把大队人马经过的痕迹消灭掉，不要走露了消息。 一路上，抓住了十几个游哨、传令兵、和採药的百姓，不分青红皂白，一概带走，打完仗再把百姓放回家。 有几个不听招唿的游哨想跑，被射死了掩埋掉，几个想跑的百姓，被这些飞毛腿追上去抓回来，这时不能仁慈，保密事关成败存亡最重要。 屡败屡战 一零四章秋风落叶 再说清军新的统领巴尔太，出自镶白旗多尔衮门下，自从多尔衮死后，就没有过好日子，好不容易熬到顺治死了，他也五十大几的人了。 正黄旗的鰲拜还是会用人，在清军将领之中扒拉来扒拉去，最后找到了这个巴尔太还是个将才，下令调他到福建前线也许有人会说五十几就老了吗？是的，清初的人，寿命都不高，康熙算是个异数，多尔衮，多铎，……多数人都是壮年就死了。 这个巴尔太也是以为将终老于家了，没想到这次鰲拜新官上任，一张令牌调他到了福建。 人老了，骑马都觉得睏乏，所以巴尔太选择做车，自从接到这个任命，精神紧张得有些失眠，而坐船时摇摇晃晃，正好催眠，一路坐船迷迷煳煳到了泉州，自从泉州登岸之后，他的失眠犯了，一夜没睡好，今天骑着马行进在山谷里，他又打起了盹。 南方的冬天，没有北地的寒风，反而使巴尔太不太适应，巴尔太时常觉得心中烦热，动不动就发火，带着两千亲兵是跟他本旗的子弟兵，但这些子弟兵也开始对他频频露出老相感到失望，八旗兵本来从没有逃兵的，可是离开泉州竟然发现少了十多人，想来是携械私逃了。 正在心中烦乱的时候，一阵凉风从北面吹来，原来已经过了泉州，前面就是同安境界了，可是几十年的刀头舔血生涯，让这个老将心生疑虑，他下令停止进军，四面派出哨探去四周山上查探一番。 哨探都是老兵，快速骑马上山，马蹄清脆得踏破山野的宁静，不时飞出一些惊鸟，各类走兽，不多时，哨探回马向巴尔太报告：启禀大帅，没有发现明军的踪迹。 巴尔太心中也是轻视明军的，在他的战斗生涯中，明军从萨尔浒战后，就再也没有主动进攻过，但是直觉告诉他，肯定是哪里不对，难道是年纪越老，胆子越小？巴尔太努力说服自己，就凭刚才惊出的飞鸟和走兽，山上应当没有什么人，可能是自己多疑了。 第230页 满清的将领都是实战打出来的，都是人精，不像明军的将领多是一些书呆子，这个巴尔太也是比较自信的，他命令哨探继续在前面探路，部队减慢速度，缓慢前进，防备中了埋伏。 朱慈悲就埋伏在山腰，他带领200人扎口袋，本来这200人还在抱怨天师没事抓这么多活的鸟兽干什么，当清兵哨探骑马上山时，他们紧张坏了，因为他们只有200人，而山下却是2000八旗骑兵，不是2000汉奸部队。 鸟兽在放出后，清军哨探迅速解除了怀疑，这下大家开始对朱慈悲的神机妙算敬佩起来，真不愧是天师。 清军缓慢进入了伏击的山谷之中，朱慈悲也开始佩服这清军将领的谨慎和仔细，自己如果稍微疏忽，可能倒霉的就是自己了。 朱慈悲特意找了一个不像伏击场地的地段，就是这样，清军还是警觉了，朱慈悲暗自反省，以后这种办法要针对书呆子对手，对于清军将领来说：判断反而直接，就是感觉可能会有敌人。这种直觉是在尸山血海中锻鍊出来的，根本没办法口传心授。 眼见最后一波清军进入了这片有很多孤立山丘的谷地，朱慈悲把手一挥，埋在路上的地雷一个接一个爆炸了，这次他缴获了几十条船，有的是火药，他用火药为清军制造了一个烈火地狱。 地雷一响，巴尔太眼中射出了精光，脸上的老态一扫而光，他回手摘下挂在马鞍上的大刀，将刀高举，刀上的红缨闪动着星星点点的光芒，原来这红缨里有不少金线和钢线。巴尔太高声喊喝：儿郎们，小南蛮也敢来挑衅八旗铁骑，叫他们看看八旗铁骑的威风。向泉州方向冲锋！ 八旗兵在第一波地雷中炸死炸伤了200来人，没有到伤筋动骨的地步，迅速整起队形，向来的路上冲过来。 朱慈悲暗中挑大拇哥，这清军将领的判断不错，自己扎口袋是小股部队，而且对于清军来说是熟悉过的路径，哨探已经探过，所以巴尔太迅速回沖，就是相信小股敌军绝对挡不住八旗骑兵的冲锋。假如巴尔太选择快速向前冲出包围，前面刘国轩的800弓箭手和火枪床弩，会让这2000清军会死的一个不剩。 朱慈悲在厦门岛的兵工厂里，新造了不少新弩，闽南的毛竹资源丰富，朱慈悲选取优秀工匠，把*的毛竹噼成竹篾，用最坚韧的外层刮平刨好，夹住钢片，十几层用牛皮缠在一起，打造出复杂的复合床弩，这弩射程可以达到500步，比小炮的射程都远，而且还可以瞄准。 200名扎口袋的精兵，配备了这样的弩100只，炮三门，朱慈悲先不叫他们开火，而是引爆自己埋设的雷阵，这些雷不是一起响，也没有规律，也许半天不响一个，也许连珠炮响一串，这300多个雷，按照朱慈悲的估计，怎么也要响两个时辰，这两个时辰中，大伙只要随时消灭胆大的漏网之鱼就可以了。 果然，八旗兵不怕刀枪，就怕火炮地雷，在巴尔太的严令下，500骑兵冲进地雷阵，一会儿只有六十多个从死亡火海中跑出来，可是跑出来还没有喘口气，就被密集的弩箭全部放倒在地，再也回不了东北老家了。 巴尔太知道，拖得越久，将越难以脱身，自己遇到了克星，就像是大森林里横行霸道的野猪碰到了老虎一样。巴尔太命令士兵向山上沖，下马徒步冲过山顶，不行就弃马，让前面堵截的部队包围上来，就都走不了了。看到巴尔太的部队开始弃马，朱慈悲拿过信弓，放出三只火箭，向刘国轩下达了总攻的命令。 郁闷的刘国轩，看到狡猾的清军不来送死，正在骂骂咧咧的诅咒什么，看到了朱慈悲的火箭，刘国轩知道地雷什么的用不上了，拔出腰刀，命令大家向朝山上爬的清军冲锋。 这次的复合弩射程远，重量轻，所以冲锋中的明军不是扬起腰刀长枪，而是拎着张开的弩，看到清军在射程之内，就像射箭靶一样射一箭，十箭九中。 不骑马的八旗兵就不再是八旗兵了，漫山遍野的满洲罗圈腿，被飞毛腿的明军追的无处可逃，一些彪悍的八旗兵准备回身来拼命，可是朱慈悲的明军就没有练过格斗，你来我就退，你追不上我，这是山上，爬山你不行。你不追我，我就回身追你，你肯定是跑不了的。 有人纳闷，八旗兵的弓箭呢，八旗兵的弓箭都在马上呢，没有了马的八旗兵，就像是笼子里的老虎，被绳子拴住的老鹰。一些八旗兵又急又气，竟然哇哇大哭起来，这哭是会传染的，一哭就再也没有斗志了，朱慈悲下令不要杀这些哭的，这些人一般都精神脆弱，可以用来用哭声来感染软化那些比较强横的鞑子兵。 一千明军，抓了一千俘虏，应当承认八旗兵还是很顽强，几百人宁死不投降，朱慈悲一概格杀了。 巴尔太也被活捉了，因为他比较厉害，所以追着明军跑，而明军小兵不和他硬碰，跑出几步回身一弩，将他大腿射穿，他咆哮叫骂，想求速死，可是他穿的比较个性，明军一眼就看出他是立功的好对象，一拥而上，扒光了他的衣服，光着屁股装到一个麻袋里，只露出脑袋，这下就是出了麻袋，他光着屁股也跑不了。 朱慈悲命令大伙举着巴尔太的衣服，旗帜，来到同安城下，同安清军大营里足足有五万清兵，可是看到这一千耀武扬威的明军，一个个缩头不出。 达尔头看到巴尔太被装在麻袋里的丑态，他绝不相信明军只有眼前的一千人，一百条船的船队被人家全部消灭了，连新任统帅也被俘了，自己以前的失败也不算个啥，起码没被俘虏是不是？起码八万人死的少跑得多但还有五万是不是？ 第231页 想到这里他心理平衡了，有比他还倒霉点背的，他还怕什么呢。 没想到他正从吊斗上下来，李家佐就过来带着两个人把他给绑了。 因为在达尔头的队伍里，八旗兵实在不多了，有关系的八旗兵早就熘走了，剩下的五万人都是汉人，没地方去，李家佐眼见粮食已经没有了，救兵也被消灭了，干脆投降了吧，起码落条活命是不是？ 和手下的人一商议，手下早就这么想了，可是不敢说呀，起码到明朝这边都是汉人，语言和生活习惯也一样是不是？ 私下一串联，有个小校站出来说，我们这有个人早就劝我出城投奔明军了，我愿把他带来见将军。 李家佐大喜，叫来那个人一问，原来是刘国轩手下的情报人员，马上大礼参拜这位不知名的年轻情报员，请这位情报员出城和明军商谈投降事宜。 朱慈悲和刘国轩都在寨门口呢，寨门一开，走出来一人，刘国轩一看：“这不是王狗子吗？哈哈！你是不是带喜信来了？” 屡败屡战 一零五章以战为守 情报员王狗子过来见过朱慈悲：“天师在上，这里有城内李家佐降书一封，请您过目。” 朱慈悲仔细把信看完，高高兴兴的对刘国轩说，看来我们拿下福建有望了。 朱慈悲给李家佐回信明早受降，全部士兵齐装受阅，不用放下刀枪。原编制不变，全部降兵由李家佐一人统帅，朱慈悲只挑选3000精兵。 李家佐收到信后，感激涕零，这个朱慈悲太大度了，这简直是前所未有的优厚条件，天师，只有天师才这么仁慈大度。 凭着天师天雷石雨的法术威名，加上自己的兵已经忍飢挨饿很久了，估计只要拖三天，手下的兵就会跑得剩不下几个。而现在朱慈悲宽厚地让自己成为了五万人的大帅，这是从未想过的高位，自己一定要好好干，对得起天师的信任。 朱慈悲把消息传回了鼓浪屿，厦门岛100条战船收拾一新，准备天亮去同安接收新降官兵上岛吃饭。 朱慈悲这里也来了客人，原来是榆园军基地的方靖手下，自从窦尔敦回河北，方靖担起了情报的重任，这次派人来联繫江西洪门，因为洪门与朱成功联繫较多，已经发展到广东福建沿海，听到天师在朱成功队伍的消息，赶紧过来拜见。 朱慈悲也正想找人来帮忙，下一步他的目标是整个福建，急需扩大情报部门，而且一下队伍扩充了几十倍，没有自己人控制不行。 榆园军的情报部门马上飞鸽传书，联络在宁波的东海分舵，迅速派人过来支援解放福建的战役。 天刚亮，朱慈悲就命士兵在受降场搭起一个台子，台子左侧用竹子搭起一个高高的门楼，门口上挂上书写的三个大字，新生门。门楼两个立柱是两个高高的岗楼，上面各有四个神射手和一个观察哨，观察哨手持令旗，和下面联络。 李家佐彻夜未眠，他也怕出意外，在自己的亲卫中，挑出500人来做执法队，在营地里来回巡逻，2000多八旗兵都已单独看管，五万人的大营里禁止喧譁，禁止来回走动，并在各营广撒线报，加强监控。 天一亮，李家佐就命令大军集合，2000八旗兵被分散开到五万人中，军营中仅有的粮食全部拿来做饭还是不够，每人只有一两饭，再不投降，就只有去营外啃树皮了。大家虽然还在饿着肚子，但是看到了吃饱饭的希望，精神非常振奋。 一只五万人肚子咕噜噜的队伍，声音也是很壮观，出城在受降台前站定，朱慈悲早在台上等着他们，带大家站好，朱慈悲对他们讲话：“都说我是天师，可是从没听到这样咕噜噜的雷声。我知道大家都想吃饭，我只说两句话：第一句，昨天的你们已经死了，走过这道门，你们就是新生的中华男儿。第二句，不管你昨天如何，我们明军现在唯才是举，只要你有本事，有的是大好前程。就这两句，下面走过新生门，上厦门岛去吃白米饭” 大家像跑一样的来到海边上船，朱慈悲特意令每条船都留意精壮的士兵，下船时，精壮的士兵就和普通士兵分开了。厦门岛上早就安排好了五万人的饭菜，普通士兵每人三两饭二两鱼一勺鱼汤，精壮士兵每人五两饭二两肉二两鱼。 吃饱了饭，还不到中午，稍微休息了半个时辰，朱慈悲把吃过精壮士兵饭的八千多人带到东坪山下，选拔爬山，刘国轩把剩下的四万多人带下去考察射箭。 考核完的人下来由武大水率领的一百只舰船的船队，把整个同安清军大营彻底搬到了厦门岛。 第二天精装士兵选拔完3000人，普通士兵也淘汰了两万箭术不精，体力不行的。 朱慈悲的情报系统已知附近没有能威胁他的力量，就派全部一百三十多艘船全部出发，载上普通士兵淘汰下来的2万人去台湾垦荒，并许诺以后包他们娶媳妇，成家立业，2万人憧憬着幸福生活，克服了船上的拥挤，没地方睡觉的困难，登上台湾岛。 朱成功看到浩浩荡荡的船队，不敢相信自己的眼睛，他把武大水那三千人派到厦门本来没什么好心，想到清军实力越来越强大，只是希望能抵挡一阵就不错了，没想到这张七如此神通，难道真的会唿风唤雨撒豆成兵不成？ 船队上的降兵正是郑成功急需的帮助，朱成功暗自庆幸自己与朱慈悲保持了良好的关系，这天师还真的是仁慈，宽厚，台湾稻米可收穫三季，随时可以插秧，有了这两万人，不愁把台湾全岛的土番全部纳入自己的管理之下。 第232页 船上还带来了朱慈悲的一封书信，信里朱慈悲还是自称张之瑜：拜上国姓爷：虽鞑虏气焰日炽，我愿做先锋讨平福建！今送上两万人种，助国姓爷经营台湾，繁荣富强，齐心戮力，与国姓爷共同復兴大明，驱除鞑虏，恢復中华！ 朱成功也是明白人，聪明人，知道张七天师最需要什么，他把来的船全部打扫干净，新收的稻米把船装满，还带上许多台湾盛产的水果和鹿肉鹿皮鹿筋，也写信向朱慈悲表示感谢和精诚合作。 朱成功还另致信武大水，感谢他这么多年跟随朱成功浴血奋战，对朱成功的鼎力支持永生铭记；现在张之瑜-张天师来到福建，统筹指挥福建战局，武大水本来就是张之瑜的属下，支援朱成功多年，虽结下生死之交，但为了战局考虑，忍痛请武大水归还榆园军建制。 还委託武大水，派人把在鼓浪屿和福建南安隐蔽的郑经等家眷送回台湾，然后专心随同张之瑜天师作战，前方后方齐心协力，共同恢復大明江山。 信送到厦门，武大水正盼着这封信，他把信给张之瑜看，张之瑜也收到了朱成功的感谢信，两封信一看，不由得感嘆还是和聪明人打交道省心，不用说破，大家都明白对方需要什么。 朱慈悲这才命令将鼓浪屿的部队和厦门岛的部队混编在一起，重新布置厦门岛的防务，建起几个高大的沿海遏制炮台，但武大水不想再守岛了，他对着朱慈悲发牢骚说，等轮到守岛的立功，那除非是主力部队完了。所以朱慈悲坚持要做出击的主力部队。 朱慈悲也考虑到武大水立功心切，就叫来了李家佐，听到叫他商议事情的消息，李家佐十分激动，看来朱慈悲对自己十分倚重，才这几天就又见自己，是对自己莫大的奖赏。 朱慈悲看到激动地脸红的李家佐，有些抱歉地说：不好意思，有个非常重要的责任需要你来担，李家佐激动地站直了身子，响亮地回答：“天师差遣，惟命是从，刀山火海，在所不辞。” 朱慈悲苦笑：“我对老部下太娇惯，这不，武大水这后方司令发牢骚了，说守岛不能立功，坚持要上前线，跟我耍开了不说理，你一定要帮帮我，帮我扛下这个担子，你不能让我在这坐守吧！” 巨大的被信任的幸福涌上了李家佐的心头，自己从明叛变到清，又从清叛变到明，谁如此相信过自己？把守卫后方这如此重大的责任放到自己肩上？朱慈悲一定是神仙，才如此的宽怀和知人善任，知道自己想报答他的知遇之恩，给自己一个表现的机会。 李家佐又一挺枯瘦的胸膛：“天师的信任就是我的光荣，我一定把厦门岛打造成金城汤池。 朱慈悲看到鬍子已经花白的李家佐如此激动，过来拉住了他的手：“李老将军，说实话，我能胜您只是侥倖，我非常敬佩您竟然能找到我们小股部队路过的痕迹，您的伏击非常漂亮，只不过运气差了一点点。” 朱慈悲握了握李家佐干瘦的手：“不过从此之后，你的运气会好起来的，我们大汉子孙需要扬眉吐气，需要我们大家联手把鞑子赶回老家去。” 李家佐兴奋地说：“愿效死力，把鞑子赶出中原！！” 朱慈悲特意嘱咐李家佐，您的细心周到没人可比，但是我有个小小的建议，就是要主动出击，当您堵住我们的时候，主动出击我们就死定了，在这岛上，也是如此，重点几个炮台需要重点防御，其他的组成机动打击部队，敌人赶来侵犯，不是坚决固守，是要坚决把来犯之敌消灭干净。 大明就是固守而亡的，我们不能再犯那样的错误。我们就是要主动出击，找到敌人的弱点，一击致命，只有杀光敌人，才能保证和平。 李家佐如醍醐灌顶，恍然大悟，可不是，朱慈悲一直是採取主动出击的战法，专打薄弱致命之处。以前的明军，昨天的清军都是吃亏在被动挨打上，被弱小的敌人战胜，败得很惨，很冤。 李家佐领会了朱慈悲的意思，眼神发亮，响亮的说，我回去一定锤鍊精兵，对敌人一击致命，绝不留情，绝不给敌军打击我们的机会。 屡败屡战 一零六章二冬杀官 且说二冬怀抱着微微颤抖的齐金凤，默念起师叔祖傅青主教授的房中秘旨，先使妻子准备充分，湿润激动，自己则不待完全激动就轻轻擦触，关键时刻，用口手引开妻子的注意力，不要使其过分紧张，轻咬一口，轻捏一下，在妻子放松之时，突破防御，花好月圆。 即使如此，齐金凤健壮的身体还是有些禁受不住，一时浑身颤抖，满头大汗，二冬其实是个粗中有细的汉子，他轻轻抚摸颤抖的妻子，让自己不再保持激动亢奋，放松一些，在二冬的款款呵护之下，齐金凤快乐地成为了妇人。 激情过后，二冬爱怜的看着怀里熟睡的妻子，对美好的未来充满憧憬。 突然，外面人生噪杂，，火光映天，二冬安慰惊醒的妻子不要动，自己穿好衣服出来看。 原来是一百多衙役和丁壮包围了这车马店，店里面的二十多个人们虽然都曾是义军的战士，但都已经拖家带口，大家都在那拿着棍棒，但顾及家人的安全，所以大家都没说话，只是冷冷的盯着门外的衙役。 二冬知道，这是自己被跟踪了，这些人都是沖自己来的，他叮嘱一个管事的，叫他安排大家搬走，不要再被跟踪了，自己跟这些人走，只要不牵连别人就好。 第233页 其实衙役也知道，王余佑是个什么人，也知道这些人当年都是义军的勇勐将士，但是上峰有令，不得不来抓人。 二冬站到前面，问领头的班头：“你们这么兴师动众要干什么？惊扰大家睡觉？” 班头说：“上峰有令，据查你店收留贼寇，要予以查封，并将贼寇捉拿归案。” 班头一边说着，其实腿在一边在颤抖；他不是不知道王余佑的威名，当初一夜之间收復三县，这个店里的每个人都不是善茬，生怕有人发起飈来，自己小命不保。 但二冬的特徵太好认了，上峰说了，一个身材高大壮硕，骑着大青骡子的汉子，是当初撞塌县衙的窦尔敦，一定要捉拿归案。 二冬吩咐大家不要激动，这些人是找他的，然后他来到屋里，告诉妻子齐金凤，对不起，为了不连累大家，他要跟着这些人走一趟，让齐金凤跟着大家去易县找妹妹窦燕，自己马上去找他们。齐金凤眼泪哗哗的留下来，可是说不出一句话。 二冬大步出门，差役把他带上了镣铐，二冬还回头安慰大家：“不要担心，我很快会回来的。” 差役知道二冬曾经撞塌了县衙，也很好奇，上来摸二冬的头和肩膀，二冬一瞪眼，把差役吓了一跳。 差役看二冬挺厉害，还嘴硬地说，看到了县衙你再威风。 二冬对他嘿嘿一笑，心说：“等到了县衙就是尔等的祭日。” 二冬故意在路上磨磨蹭蹭，拖延时间，等到天光大亮了，新城县城到了。 新城的县衙很残破，不知道有没有被别人撞过，二冬心里捉狭地娱乐着。 县官在上面等着，早就有人飞跑给他送信来，说大盗窦尔敦抓到了。 县官心中暗喜，他昨天傍晚接到一个一封盖着八省观风史的印章的公文，说有大盗窦尔敦撞塌县衙现在逃亡你县，而且送信人还指明了大盗的落脚地点。 这次顺利的捉到大盗，看来升官有望了，虽然新城自满清入关以来，人口了无孑遗，民生凋敝，连修县衙都没钱，只要有这一个捉捕大盗的政绩，自己不求升官，只要自己换个富庶的地方做官就心满意足了。 他早早来到大堂之上，就是在等着大盗的到来，可是看到这个大盗满不在乎，还在仔细打量他，心里就有气，扔出一个签子，命令衙役，把捉捕来的大盗重重地打五十大板。 二冬一瞪眼珠子，双膀一晃，抓住他的衙役就松开了手，他上前两步质问县官：“到堂上来你为什么不分青红皂白就要打人？” 后面的衙役看到二冬挣开两个衙役，不待县官下令，手中的水火棍抡圆了朝二冬的腿砸去，二冬估计现在车马店的人已经搬家了，所以毫不客气，抡起手中镣铐，缠住水火棍，飞起一脚，将这个尽忠职守的狗腿子提出一丈多远，看他捂着裆部像虾米一样弓着腰侧躺着，估计是要做一辈子太监了。 二冬回头盯住县官，县官很熟练就钻到了桌子底下，二冬用铁链带动夺下的水火棍，抡圆了，一棍噼开了厚厚的公案，桌子分开两边，县官瑟瑟发抖的尊容暴露在大家面前。 众多衙役不仅不敢上前，几个早已经躲到门外，县官壮起胆子，还来质问二冬：“你想造反吗？” 二冬呵呵大笑：“你以为爷是谁？你捉的是谁你不知道吗？” 县官平时见到的都是唯唯诺诺的百姓，那见到过如此的凶神恶煞，战战兢兢地说：“这也是上峰的命令，我也是受命而为，身不由己呀，好汉饶命。” 二冬冷笑：“假若你一直硬下去我倒佩服你是条汉子，你以为你求饶我就要饶你吗？”说完抡起手上的铁铐，铁索捲起县官的腿拉到二冬近前，县官的腿被拉的好像受伤了，嗷嗷地叫起来。 二冬叫下面衙役拿来钥匙，可是衙役们都不过来，也不来给二冬拿，二冬抬起脚，踩在县官的脚；县官的叫声戛然而止，疼昏了过去。 这下脚踩得力气有点大了，二冬心中暗暗对自己说，那些衙役又跑得远了一些，二冬看来指望不上他们了，马步下蹲，深吸一口气，真气上下游走，二冬侧身抖起镣铐，大喝一声：“开！！”镣铐上的铁链应声而断。 二冬刚想离开，县衙外面人声嘈杂，马蹄声声，不要走了反贼外面来了几百官兵，刀枪碰撞，二冬向外一看，发现几百官兵拿着强弓硬弩围住了县衙，二冬拎起了昏死过去的县官，朝外走，外面一个将官拿着令旗，高喊：“准备！放。” 箭如急雨，二冬下意识地把县官挡在面前，顿时县官就被射成了刺猬，再也不会发出任何声音了。而二冬的胳膊上，腿上也都被箭射中，二冬有金钟罩护体，这些箭自然不算什么问题，只是会感觉很疼而已。 二冬快步加速前沖，趁射箭的间隙，冲出衙门，来到这些弓箭手面前，这些军队还算是训练有素，他们后面的长枪手向前跨步，挡在弓箭手前面，可是他们不知道遇到的是窦二东，山东铁罗汉，真正的金钟罩传人。 枪手齐齐的刺出手里的长枪，二冬右手中抡起铁镣铐，左手举着县官的尸体，倒霉的县官被射进几百只箭之后又被五六只长枪扎进身体里，因为已经死透了，死沉死沉的，二冬凌空跳起，踩着县官尸体，冲进清军阵营之中，弓箭手不敢放箭了，二冬抡开铁镣铐，挡者披靡，清军兵士也被这刀枪不入的怪人震撼了很多人吓破了胆子，丢下武器逃跑。 第234页 清军的将领倒也是个硬汉，纵马冲上来用大刀向二冬噼来，二冬哈哈大笑，来得好，从地上捡起两把长枪一把凌空飞出，然后再一个虎扑，冲到庆军将领面前，清军将领挥大刀格挡，被掷来的枪震得双膀酸麻，二冬再抡起手中枪，将清军将领扫落马下。 二冬并不上吗，而是在马前马后以马为掩护，忽而在前，忽而在后，马走到哪里，就杀到哪里，不多时几百官兵就死了一百多，剩下的全部逃散了。 二冬知道官衙里还有衙役和丁壮，二冬进到县衙里面，丁壮或者藏在角落里瑟瑟发抖，或者跪在地上求饶，二冬的衣服已经满身是血，在县官这找了几身肥大的衣服换上，然后牵出十来匹马，把县衙内的金银搜刮一遍，一些衙役为了求生，还主动告诉了二冬几个县官藏银子的地方。 二冬牵着十来匹马出来，这声势浩大的打斗，县城已经轰动，人们正奔走相告，县官被一个好汉给结果了性命，还杀散了官军……。 看到二冬牵马慢悠悠走出来，一些看热闹的人还在墙内喊好，二冬向大家挥手致意，然后收拾地上的刀枪，把这些所有能带走的东西放到马上。 新城轰动了，朱慈悲十几匹马出了县城，还有很多百姓登上城墙遥望。 二冬出城之后，卑鄙的衙役们，勾结官兵，编造事实，把新城县城里的看热闹的百姓，污衊为窦尔敦的同党，在窦二冬离开县城后，清兵开始在县城抓人杀人，老百姓都以为是清兵的罪孽，其实他们不知道这一切都是施不全在捣鬼。 施不全这个丑鬼，自从见到窦二冬之后，就挖空心思要针对二冬，因为他长得丑，他妒忌一切长得比他漂亮的；因为他是汉奸，所以他嫉恨一切有骨头的反清义士；因为他胆怯手无缚鸡之力，所以他隐藏在幕后不出面，他怕二冬抓住他，给他撕成两片。 二冬不知道这个小丑鬼将成为他的平生劲敌，还在马上得意地哼着歌儿。 屡败屡战 日本又出海了 气死了，默哀吧 屡败屡战 一零七章兇险追杀 二冬不知道，一张大网向他张开，施不全成功的利用亲民伪善，对他进行了道义上的污衊，在各州各县，散布谣言，栽赃陷害；宣扬窦尔敦这个大盗的兇狠毒辣，杀人如麻，抢劫打砸，*妇女，招摇撞骗……无恶不作。 二冬在各地的眼线，暗桩，一个个被施不全这阴险狡诈的清廷忠实走狗破获，而二冬却对施不全毫无防备。 二冬带着十多匹马出了新城县城，回头还向城墙上的百姓摆手，等二冬走后，这些百姓全部无辜被捕入狱。 施不全这小丑鬼拿出观风史的印信，接管了没有县官的新城县，他对这些被捕的人敲骨吸髓的榨干了他们所有的财产，他带着的兵丁衙役不够给力，他就给康熙写奏摺，夸大新城县老百姓的行为，说自己擒拿了很多造反匪徒。 康熙虽然小，鰲拜这些辅政大臣也知道造反的含义，认为施不全立了大功，给施不全巨大的财权，要多少钱随便支取，并给施不全配备了三十名巴图鲁护卫，并允许施不全自己招聘武师保镖。责成施不全尽快抓捕窦尔敦。 施不全用朝廷的银子，一手严厉镇压，一手大肆收买，对抓捕到的人，对看起来掌握情况比较多的人，就採取威*利诱，以其家人相威胁，*迫这些人为官府提供情报，一些人尝到了提供情报的甜头，就开始死心塌地地为清廷卖命。 二冬眼见桑园四周不时出现探头探脑的陌生人，几次搬家也不能保证安全，而自己长得和常人不同，目标确实太大，无奈何只能带齐金凤回到老家献县。正好窦燕来新城探望王余祐的两位夫人，就叫上窦燕一起回献县老家。 齐金凤已经怀孩子三四个月，不宜长途跋涉，二冬叫窦燕陪同齐金凤一起在前面走，自己暗地里保护。 窦燕也长成十七八的大姑娘了，由于久在深山，把她这个活波的性子可是憋屈得够呛，这次，大东在当地找了一个姑娘结婚了，这个姑娘是个本分的庄稼人出身，在曾师祖母面前和师姑奶长平面前都很满意，窦燕本来就不喜欢伺候人，找了个送东西的理由，就出来闯荡。 小马乍行嫌路窄，窦燕也是功夫初成，总想跃跃欲试，看到二哥二嫂，就想去跟二哥行侠仗义，可是现在二冬心里，只有媳妇孩子，一切行侠仗义的事，等到孩子生下来再说。 齐金凤和窦燕来到高阳，住进旅店，过不多久，二冬也来到这家旅店，巡视四周，没发现什么异常，才进入旅店，住在另外一间房子里。 深夜，二冬刚刚熟睡，，外面锣声响亮，一千多清兵包围了这个旅店，二冬知道不好，肯定有人盯住了自己或是窦燕他们，这次危险了，不过自己还是要主动出击，先收拾了对方的统领再说。 二冬跳起来，在房顶上掏了一个洞，钻出去，外面没有风，一轮新月如钩，二冬手持单刀，一身黑布衣服，在房顶上慢慢挪动。 领头的军官是个大鬍子满人，在马上神情惫怠，枪在马上也没摘下来，弓在弓囊中，箭在箭袋里。心不在焉的把玩着梳地流光水滑的马鬃，估计是对上头出动如此大阵仗来抓几个强盗很不满意。 不仅是军官表现得漫不经心，士兵的箭阵也是稀稀落落，七扭八歪，没有几个规规矩矩拉弓瞄准的，估计他们都以为这么多官兵到来，里面的盗匪一定是吓尿了裤子。 第235页 二冬在房顶挪动到距离军官最近的地方，大喝一声，从房顶跳下，军官和士兵被凌空落下的黑云吓呆了一愣，二冬已经跃到马前，一刀挥出，那军官倒是反应不慢，低头一滚，从马上滚落到地上，藏到马下。 二冬知道马是通人性的，不愿随意伤害马，但好马会本能的护主，踢陌生人。所以二冬没有靠近这匹马，而是从旁边一个躲闪不及的士兵手里抓住长枪，一脚把士兵踢出去，反手把枪向马掷去。 枪挂着风声，带着寒芒，刺入马的侧肩两尺多深，这匹大宛马’枯通’一声卧倒在地，把躲在它身下的军官砸的腿压断了，露出半边身子，哀嚎不已。 二冬箭步过去，抓住军官，一脚把把马踢起来，把军官的腿从马身下拉出来，军官更疼的发出非人类的声音，一千多人瞬时安静下来，只有一个军官在那放肆的哀号。 旅店里传来几声叫好的声音，二冬无暇去辨认，把军官放下，把刀架在军官脖子上，命令他下令：命令所有士兵抛下武器，退兵，军官不敢再呻吟嚎叫，赶紧下令：“全部抛下武器，退兵，全部退兵回营。” 二冬的大青骡在拉着齐金凤的马车，所以他在军官的亲卫中挑选了一匹好马，跨上马，监督着军官带领他的部队退兵。 一千人里面也有不怕死的，军官在旁边马上趴着，冷不防一点寒芒射向二冬的咽喉，二冬不躲不闪，一把锋利匕首刺在二冬咽喉处，二冬在马上不动，那个扔匕首的人嘎嘎怪笑，从队伍中步行出来站到二冬前面，得意地跳起来来拔自己的匕首，没想到二冬眼睛一瞪，抡起手中的腰刀，将这个胆大的傢伙一噼两半。 骚动的队伍又一次陷入死寂，二冬自己从脖子上取下这个匕首，这匕首寒光闪闪，柄上镶金嵌玉，显然价值不菲，顺手装进兜里，用目光扫视了这一千多人一遍，这一千多人在眼光扫到之后，全部矮了一寸。 二冬看到没有挺直腰板的了，发出了响亮的大笑，以示他嗓子并没有受伤，这些官兵全部被震慑了，二冬对这些清兵说，我知道你们大多数都是汉人，即使有在旗的八旗也大多是关外被掳掠*迫的弱小部落，与现在的满清朝廷大多有血海深仇，是不是？ 一些胆小的小声说：“是，是。”二冬提高音调，厉声喝问：“难道你们忘记了血海深仇了吗？你们就甘心做满清的走狗帮凶？” 下面的一千多人的头更低了，二冬高喊：“我不希望你们报仇了，看看你们一个个窝囊的样子，但起码要对得起自己的祖先，对得起自己的良心，我完全可以把你们像土鸡瓦狗一样屠杀，可是我们汉人知道上天有好生之德，你们既然做了一世人，就要有做人的骨气和尊严。” 一些人非常惭愧，有一个小伙子站出来跑到二冬前面，向二冬下跪大哭：“我母亲就是死在清军手里，我希望跟随神仙，给我父亲报仇，……。”说完放声大哭。 有第一个就有第二第三个，一会儿二冬面前就趴下几百人在那放声痛哭，那些站着的没有血仇也跟着跪在地上，后面没哭的几百人也精神震撼，二冬感到最近和齐金凤齐老师真是没有虚度光阴，学到的不少口才学问，以前总是有事动手，现在看来动嘴的威力也不小呀！ 二冬对大家说：“好！既然有有种的好汉，那我们就站起来，为祖先和自己要一个尊严，今天我们攻打高阳城。向满清讨还血债。” 这下队伍中又有人开始犹豫，二冬哈哈大笑：“你们是不是还不知道我是谁？七年前我窦尔敦十几岁就撞塌了献县县衙，今天我带你们一千人还拿不下高阳吗？” 有一个脸孔英俊硬朗的小校过来，低声说：“我有一计可否附耳说话？” 二冬下马，那小校近前来，对二冬附耳说：“我们可以诈城，把头领你用绳索虚绑，到城下就说是把你捉拿归案了，自然就可顺利进城，城内空虚，夺城易如反掌。” 二冬嘉许地看了看这个小校：“不错，这鬼主意不错，你叫什么名字？” 小校低头拱手：“回头领，我是通州人士，姓徐，名叫徐盛材，虽然亲属没有死于鞑子之手，但亲眼所见，鞑子所到之处，血流成河，尸横遍野，甚为我族类不平。今日得见英雄，神功盖世，见识非凡，必是一世英主，我愿为头领前驱，拿下高阳。” 二冬谦虚地对徐盛材说：“我师父才是英主，我的本事不到师傅万一，这次回家本来是奉师命娶妻生子，没想到有缘与众多英雄共建一番事业。” 徐盛材见二冬武功就已经深不可测，其师傅更一定是高人，也不再细谈，请令带领三十个人走在队伍前面，准备夺城。 窦燕和齐金凤也出来了，听说要打仗了，窦燕非常兴奋，一定要到最前面去，二冬好说歹说，告诉她：“你的任务就是装俘虏。”窦燕才不说话了，闷闷不乐地陪着齐金凤坐到马车上。 二冬把最先跪倒痛哭的那个人叫过来，问他名字，知道他叫高风帆，先安慰几句，问他以前担任什么职务，高风帆告诉他以前是清军的什长。二冬交给他一个重要任务，就是当军法队：队伍新降，军心不稳，把一百个骑兵交给他指挥，斩杀后退者和逃兵。 第236页 屡败屡战 一零八章丑鬼漏网 千人队伍回头去找回了刀枪，徐盛材做先锋，高风帆做后卫，二冬和窦燕齐金凤在中间，浩浩荡荡，打着整齐的火把，向高阳城进发。 虽然队伍都是新投降的降兵，但是二冬还是和大家和和气气，聊天拉家常，说几句粗野的笑话，很快拉近了大家的距离。 二冬在兵士围着，装出被抓捕后很沮丧的样子，让窦燕感到十分可笑，她捅捅嫂子齐金凤，说：“嫂子，我哥原来很老实的，从来不会装丫，这是不是你教给他的？” 齐金凤笑嘻嘻的反唇相讥：“我再怎么会装也比不上妹妹吧，听说妹妹十岁就把你哥哥的东西全霸占了，还说你吃亏了，你哥哥小气。……。” 窦燕不干了：“哼！我哥一看就是个软耳朵，有了媳妇，就什么话都跟媳妇说，连妹妹都出卖，看我不找他算帐。” 齐金凤憨厚，以为窦燕真生气了，赶紧说：“你哥哥的东西就是你的东西，要什么都行，谁让你哥就这么一个宝贝妹子呢？” 窦燕做出鬼脸说：“看了吧！真护着老公，我可不敢再找他要东西了，你们两口子一条心，唉！嫂子进了门，哥哥就是嫂子的了。我怎么也斗不过你们两口子呀。” 齐金凤也不是随便拿捏的，装作兇狠地说：“当然，你别得罪我，不然你出嫁的时候，我这当嫂子的不去给你拿主意，看不急死你！” 窦燕一脸惆怅：“就咱这一身功夫，天生是做强盗造反的材料，去当人家的媳妇，不是白瞎了这一身上山能打虎，下海能擒龙的本事吗？” 说完姑嫂两个一起笑起来。 二冬听到车厢里姑嫂两个的笑声，也搞笑地喊了一声：“严肃点，我们是去打劫呢！这么嘻嘻哈哈，一点造反的职业素养都没有。”周围静了一下，大家才反应过来，原来是在开玩笑，这下周围的人全乐了。 二冬继续在马上说：“对，大家笑起来，这才是打了胜仗的样子，你们应当高兴，我们现在是一家人了，你们都是新生的大明军队，我们的苦难日子过去了，以后该鞑子们哭了，我们也叫他们尝尝国破家亡的滋味。” 转眼天色见暗，高阳城就要到了，高阳是一个大城，歷史悠久，传说是颛顼帝的高阳氏在此建都，所以名为高阳，城墙巍峨，城池高大，城内四关四街，街道规整。 但现在有些破败，人口不多；因为明末孙承宗全家在此誓死抗清，全城被屠杀殆尽，城垣破坏得惨不忍睹。 现在清廷仍然不喜欢这个城池，把高阳贬为乙等县，城防废弛，这一千多兵有八百不是高阳的，是从河间调来的。 高阳县内，仅有的二百名士兵都被抽调出来，城里估计也就只有十几个衙役，没有啥民团等组织。 所以不仅二冬心情放松，所有的士兵都明白拿下这高阳城是手拿把掐的事，没个跑。 令二冬心里一紧的是，西城门城墙之上，竟然站着许多丁壮，手持火把，难道是鞑子增兵了？前面徐盛材也派人跑步过来问二冬该怎么办？ 反正是化妆进城，就是敌军再增兵两千又能如何？只是怕妻子妹妹有什么闪失。二冬有些沉吟。 窦燕在旁边车里听了，钻出车来，要求化妆成清兵到前面去看看，二冬怕有埋伏，不开口。 这时齐金凤在车里说话了：恐怕是空城计，真有埋伏，不会如此大张旗鼓，进城吧，应该是个空城。 二冬恍然大悟，也不再装俘虏了，飞马向前，高声喊，他们应该是空城计，我们冲进去。 果然，城墙上都是一些民夫装扮，在二冬高喊的时候，这些人就跑散了。 二冬叫来几个身体轻便的，像扔沙包一样把他们扔上了一丈多高的城墙，那几个人上去之后，翻身双脚平稳落地，回头告诉大家果然是空城。 西城门下城门洞里堵着很多的石头沙袋，看来敌军早有准备，几个人手忙脚乱，二冬突然想起，这布置的空城计和塞城门的布置有些问题，是谁未卜先知知道我们会来偷袭高阳呢？ 二冬突然高喊，骑兵跟我来，翻身上马，不再等城门被搬开障碍，绕城而过，反应快的五十多个骑兵紧紧跟在后面。 二冬带领五十多人绕过紧紧关闭的南门，直奔东门，东门大道正是通往河间，而且东门都还没有关闭，一些有钱人骑马的，赶车的，正在慌里慌张朝外跑。二冬命令紧跟着的高风帆带十名骑兵把这些有钱人赶回城里，自己带人朝河间大道上追下去。 除了几个大家族的车辆，前面看不到人了，二冬才带人回来，把这些有钱人全部带进城里，仔细盘问守门的门丁，才知道高阳县令和十几个人早在天亮就跑出城去，去河间了。 又把县衙的没来得及逃跑的衙役叫来问，这才知道，派兵的早安排有个人跟随，是在这一千人的队伍后面远远跟着，看到凌晨军队在旅店外被收服，就飞马来报信，县官安排人堵住城门，然后找了几十个丁壮在城墙上装样子，可是一个小丑鬼告诉他们这肯定守不住，于是他们就一起朝河间跑了。 二冬心中嘀咕，这空城计还是真管事，差点把自己蒙了，这走为上也不错，自己看来是抓不住这小丑鬼了，以后再抓，怎么会没机会碰上呢？ 第237页 二冬带人把逃跑的富户全部以清廷走狗论处，很快就得到这些富户的巨额赎金，二冬并不贪财，走访百姓，找了几个平时为人谦和，乐善好施，热心公益的，把赎金退回去，而那些平时欺压良善，无恶不作，欺行霸市的，则加重处罚，并用罚金买米买面，施粥舍饭，送药病家，三天后才拔营起兵。 南下肃宁，肃宁早就接到了河间的急报，把肃宁的兵全部调到河间固守，二冬知道城内也应该没啥富户了，打算绕城而过，可是没想到他在高阳舍粥送药的事早就传到了肃宁城中，城里的穷人打开城门，迎接二冬进城。 二冬这几天在高阳不仅放粥舍药，还在不断的挑选训练士兵，这次进肃宁城，训练的内容用上了前列的二百骑兵，军容严整，步伐一致，肃宁城的穷人们纷纷要求参加二冬的军队。 二冬知道精兵的道理，对收人严格控制，他自己的一千人也分为三类，一百身轻如燕身体好的做侦察兵，二百身材壮硕的披甲骑马做战斗兵，剩下的全部做辅兵。 这次收人也是主要收侦察兵和一些工匠，因为骑兵不是一朝一夕能练成的，而且骑马的消耗非常大，后勤补给有问题。 许多想当兵的穷苦人非常失望，甚至一些读书人还发牢骚，在墙上题诗表示抗议：大明江山沦丧尽，欲思报国难入门，胡虏铁蹄倏忽至，无辜百姓泪沾襟。 高风帆把这些书生临走写的诗抄下来给二冬看，二冬看完也觉得写的不错，是呀，自己假如走了，老百姓们就倒霉了，清廷肯定会回来和老百姓算帐，那些开城门的穷人肯定会被抓的。 保护百姓的唯一办法，就是消灭敌人。这几天侦察兵训练的有点眉目了，就叫来徐盛材，带十个最好的侦察兵过来，自己带他们去河间侦查清军的动向，相机歼灭敌人的主力。 肃宁虽然距离河间最近，可是保定也不可不防，于是向保定方向派出一百多辅兵，每隔十里地三人准备好烽火狼烟，敌人进入二百里地之内，就可以预先知道敌军进犯的消息，准备撤退或伏击敌人。 二冬自己带领十个最好的侦察兵进入河间城。 侦察兵的第一素质就是保持镇定，二冬特意带这些人出入敌人重兵把守的都市，就是为了锻鍊他们。 不仅是锻鍊，还有考核，虽然大家在城门一掠而过，，可是到了茶馆找个僻静的地方坐下，二冬发给大家没人一张纸，把自己进城门时看到的敌军多少，大炮位置，弹药位置，当官的呆的地方，藏兵洞在哪里，以致有多少人能迅速夺下控制城门，都写出来。 大家都措手不及，因为以前没有受过这样的侦查训练，所以有些人抓耳挠腮，不知所措。 二冬告诉大家，侦察兵就是整个部队的眼睛耳朵，侦察兵的一点疏忽，就可能造成兵败身死的代价，所以侦察兵最重要的不是身体好，是脑子好，因为你的眼睛已经不是你自己的，你的眼睛现在是整只军队的眼睛，你看不清，看不到，那就要很多人流血牺牲付出惨痛的代价来弥补你的错误。 情报要记得准，记得全，也要动脑子，有时候敌人也是聪明的，会把真相掩盖起来，比如增兵减灶，瞒天过海，这时就是考验侦察兵的真本事的时候。比如敌人只放一些老弱在外面，侦察兵必须想到：是这只部队只有老弱，还是把精兵藏到什么地方去了，找不到敌人主力，摸不清敌人真实实力的侦察兵不是合格的侦察兵。 屡败屡战 一零九章被困河间 屡败屡战 一一零章关公附体 屡败屡战 一一一章贼人心虚 二冬他们离开河间城后，施不全和一个知府，两个知县战战兢兢从佛像供桌下钻出来，外面那些逃得性命的衙役书办早就回来，在外面候着。 这时的施不全，完全不像一个小小年纪的九品官，站在七品知县，五品知府面前，官威丝毫不逊色。 施不全的手下，多一些有功夫的绿林人士，藏起来逃生比知县知府手下利索的多，受的损失最小，现在的施不全，虽然品级低微，但是他已经把自己凌驾于知府知县之上。 施不全告诉还在心有余悸的知府知县，给他备快马，他要进京面见皇上。 虽然康熙并未亲政，但是面见皇上也是非常神圣的藉口，施不全不管河间知府和肃宁高阳知县的媚态，他看到了窦尔敦的致命缺点，决定把自己的身家性命赌到康熙身上，因为只有康熙器重自己，自己的命运已经和这个皇帝朝廷连接在一起，他的富贵荣华都要靠他去战胜窦尔敦来获得，他不管窦尔敦是谁，谁挡了他的路，他就要从谁身上踩过去。 马很快就牵来了，但是施不全却又担心路上被窦尔敦的人伏击，踌躇着不敢上马。 他手下有个人过来告诉他，河间城有一家着名的镖局，总镖师武功高强，名字叫黄三泰今年四十多岁，擅使飞刀金镖峨眉刺，也是师出名门，在江湖上行走几十年号称未遇敌手。 施不全听到大喜，马上过去拜望这个镖师。 镖师黄三泰的振威镖局在河间城是最大的，门脸宽阔高大，门口石狮高大威武，门楼装饰华美，镖旗高挂，施不全一看这气势心里就踏实了许多。 黄三泰是个不苟言笑的人，身材偏瘦，五十来岁，眼神非常有力量，让施不全一见面就很有好感。黄家镖师不算太多，但个个都很精干，镖局内收拾得很整洁，显得整个镖局生机勃勃。 第238页 施不全收起了轻慢之心，把眼高于顶的姿态完全收敛，对待黄三泰显得十分尊重，让跟随的人也都对黄三泰恭敬起来。 施不全也不客套，寒暄之后，直接把目的讲了，自己要去北京见皇上，可是现在路上很不太平，听大家都说振威镖局黄老镖师绝技惊人，所以来诚心相请，请黄老镖师保护自己的安全。 黄三泰心中却打开了算盘，从前保镖，都是保金银，货物，现在要保的却是个人，这个人看起来不是其貌不扬的问题，是这个傢伙会不会短命的问题，长得没有一个地方是端正的，不会半路上就不行了吧？ 施不全其实并不反感别人看轻自己，他知道之所以窦尔敦没有追杀搜寻自己，就是因为窦尔敦没有把自己放在眼里，自己的身体残疾是他的天然保护色，他甚至暗自庆幸，因为他即使再强壮十倍，也不是窦尔敦的对手，而自己现在却有信心能战胜窦尔敦，就是因为窦尔敦并不把他看成对手。 其实这时的镖局还都不是官办合法的，是傅青主从山西发起的一种民间的自发的半公开的组织，在中国歷史上与镖局性质差不多的，可以说就是驿站了，最早的驿站可以追述到隋唐年间，我们知道当时的驿站是专门为朝廷押送一些来往信件的、从这里可以看出驿站的局限性仅仅限于朝廷之间的，而对于民间的一些商业往来便没有一个安全保障机构。所以到了明末清初，随着中国金融业的兴起，就逐渐出现了镖局。镖局又称镖行，是受人钱财，凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的机构。旧时交通不便，客旅艰辛不安全，便有镖户走镖，为镖局保镖的雏形。 做镖局生意要有三硬：一是在官府有硬靠山；二是在绿林有硬关系；三是在自身有硬功夫，三者缺一不可。开镖局先要打点当地檯面上的人物，下帖请官私两方有头有脸的朋友前来捧场，这个叫「亮镖」。若是关系不够，亮不了镖，往后生意必然难做；若是人缘不佳，亮镖时有人踢场，手底下没两下子干脆就关门算了。亮镖没出事，镖局才算立住了脚，但能不能出人头地，则要看第一次买卖头趟镖是否能立个万字（打响名号）。 镖局主人讲的是人面广、关系好；有钱有势，打出旗号黑门槛的（黑道人物或是绿林好汉）不敢招惹，万一出了事摆得平官府，镖被劫了赔得起银两。大掌柜讲的是眼明心细算盘精；看货不走眼，估价不离谱，上下里外该打点的绝少不了，该开销的绝不浪费。至于总镖头，通常是赫赫有名的江湖人物，不是本身艺业惊人，就是退休名捕之流。 春点、寸点、唇典皆为江湖上的隐语，俗称黑话，是通过语言讯号作为江湖上人彼此联繫的一种特殊手段。 春点的产生，大致出于下列三种情形：一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，而用其他字语代替。 二是出于迴避目的，免使外人知悉谈话内容而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”等。 三是语言游戏类隐语。镖局的镖师均有行话，春点词语虽稍欠典雅，但都是行走江湖必须要用的，说得好就能交上朋友，说得不好就会发生一场恶战，说不定丢了镖也不一定。镖师们把自己“保镖”叫做“唱戏的”，“镖旗”叫“眼”，“钱搭链”为“蛇腰”，“一个人”叫“流丁”，“门半掩半开”叫“夜扇马散”，“松林”叫“林子马哈武”，“寺庙”叫“神堂”，“晴天”叫“天高”，“天黑”叫“明路”，“走远”叫“卜长”，“走近”叫“卜短”，“墙头”叫“马”，“庄稼把式”叫“上等土风子”，“护院人”叫“镇山虎”，“贼”叫“芒古”，“人胆大”叫“点粗”，“胆小”叫“点细”，“心眼多”叫“全海”，“火药”叫“夫子”，“洋枪”叫“黑驴”，“有钱”叫“海拉”，“无钱”叫“念拉”等等。 其实春点远远不止这些，它的内容非常广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。 镖局-保镖六戒在保镖中也有一些规定和戒律，为"保镖六戒"就是其中的重要之点。 戒住新开店房，新开设的店因摸不透人心，保镖之人便不去随意冒险，只要门上写有开业大吉的店不住。 戒住易主之店，换了老闆的店，人心叵测会有贼店，保镖之人也不住。 戒住娼妇之店，有些店娼妇纠缠会中计丢镖，保镖之人也不去冒险。 戒武器离身，无论是走在路上还是住店体息，武器都必须带在身上以防万一。 戒镖物离人，无论是旱路上的镖车还是水路上的镖船或是保护的官员，商人都不得随意离开。 戒忽视疑点，当镖师的必须具眼观六路，耳听八方的警觉能力，一旦以现可疑之点，就要密切注视，准备投入战斗之中。 第239页 镖局的买卖叫做「出镖」或「走镖」。按脚程远近、货物所值取不同的“镖利”，商定后签订"镖单"，在镖单註明。 起运地点、商号、货物名称、数量、镖利多寡等，双方各盖图书（即印章，其章非状）。护送到指定地点、商号后取得镖利。走镖通常有总镖头或是经验老道独当一面的镖头「押镖」，带着几个有功夫底子的镖师，和一群手脚俐落的伙计；银货锁在「镖车」里，车子上插着「镖旗」，伙计嘴里吆喝着「镖号」，拿着接收镖物的清单，再带上官府开的通行证——遇到关口的时候，拿出通行证给官兵门阍看一下。 为了避免纠缠，镖师有时便顺手塞给他们一些银两。 途中遇到状况，譬如发现路间摆着荆棘条子，就知道前面有事了。这叫“恶虎拦路”，这些荆棘条子不能自己挑开，必须好准备和劫路人见面。镖头会下令「轮子盘头」；意思是叫所有的镖车围成一个圈，准备御敌。 但是，不到最后关头通常是不会硬碰硬的「破盘」，就是撕破脸，就这么动手打起来。闯江湖混口饭吃，只有一半是仗着武艺，另一半则是靠嘴皮里满口的江湖黑话。镖局的人押着镖车，喊着镖号，不断告诉人家：「合吾！」（大家都是江湖同道） 遇到黑门槛的兄弟，通常都先说些江湖客套话，意思大概是祖师爷赏口饭吃不容易啊，网开一面放条生路吧。 如果对方不答，又会用江湖话招唿对方露个脸报出名号，见面三分情交个朋友，山不转路转，以后碰上面敬酒敬茶，免得狭路相逢尴尬。万一镖被劫了，能先套出对方来路也好有线索追讨，通常镖局出了事是不会公然报案的，无论挂了彩儿（即受了伤）事小，还是土了点儿（死了人啦）事大，江湖人必须照着江湖规榘行事，否则无法立足。 如果喊镖号不行的话，就需春点对话，春点是武林中的行话，只有镖局内部的人知道，外部人根本听不懂的，打个比方，他们叫抽菸是炒坑、叫火柴是亮子、叫上衣是叶子……如果对方仍不打算歇手，那就只好抄傢伙「亮青子」（就是拨出烁亮亮的刀剑）挡风。 所谓「挡风」，就是把对方赶跑了便罢，非到万不得已绝不清了（即杀了对方），或叫鞭土（即打死人啦）。劫了镖车的也尽有，那叫“失镖”，这种事也不少见。镖师在每走一趟之前就已经打点好了家里的一切，已做好一旦不回家的准备。 屡败屡战 一一二章南苑打虎 施不全隐瞒了自己是当官的，并没有告诉黄三泰，而黄三泰却已经看出来了施不全是个当官的。因为生意人家，不会把自己的千金产业交给这么一个丑鬼去经营，生意人也是讲面善讲人缘的。 其实黄三泰心中自有盘算，保镖是个刀头上舔血的行业，在黑白两道之间，其实是两头都要讨好，又很容易两头不落好。造反吧，他捨不得这偌大的家业去拼命，当官吧，自己又没有有势力的后台，也捨不得拿自己的血汗钱去给当官的送礼。 自己仅仅有这么一身武艺，不过自己的武艺却不适合上阵冲杀，只适合单个较量中瞅冷子暗算，其实他已经厌倦了这一切，不知道什么时候能脱离这打打杀杀的日子。 眼前这个丑的不能再丑的小丑鬼，能不能做自己的晋身台阶，在新的朝廷之中博得一个出身地位，名利双收，荫及子孙。 在中国，当官是最轻松逍遥的职业，很多人当官不是想为民造福，是想高官厚禄，是想享受特权带来的利益，黄三泰就是如此；其实他也知道走镖的行业是傅青主，顾炎武等前辈为反清復明创立的，他师父也曾谆谆教导他，保镖要行侠仗义，除暴安良，最忌当官府走狗。 可是黄三泰觉得，江湖的日子朝不保夕，家人担惊受怕，镖师每次出门都要安排自己的后事，这种日子实在是过够了。 眼前这小丑鬼要进京，自己正想去趟北京。 古人云：学成文武艺，卖与帝王家；自己在明朝时候，没钱贿赂太监，所以没能考科举，现在清朝正是天下未定的用人之际。自己应该有机会凭本事挣个金饭碗。 黄三泰决定跟着面前这个小丑鬼进一趟北京，起码行不行要试一试，因为做官的诱惑实在太大了，他从小就是受到这种要当官薰陶，当官是他从小的嚮往和追求。 施不全看黄三泰脸色时阴时晴，还以为是黄三泰不愿管官府的事情，故此沉吟推脱，因为他父亲还是给了他不少钱，就叫下人拿出两锭五十两的黄金，决定以重金打动黄三泰。 黄金百两，已经是天价，黄三泰见到了黄金更坚定了去北京的念头，赶紧接过黄金，对施不全说：“施大人，小人虽然师门有训诫严禁结交官府，但是我看您确实是有紧急要事，与人方便，自己方便，这个忙就是赴汤蹈火，我也帮了，您先收回金银，等您平安返回之后再给不迟。 施不全心中暗笑：你都接了金子，还叫我收回，真是个贪财忘义的小人，还说什么师门训诫，我看再给你些钱，你就能欺师灭祖。 施不全说：只要黄老英雄出马，钱财都是身外之物，生不带来，死不带去，我是诚心求黄老英雄帮我。 黄三泰殷勤地收拾东西，带领两个镖师，跟着施不全出了家门。 第240页 施不全带领两个手下三人三匹马，什么都不带，加上黄三泰也是三个人三匹马，六匹马出了城直奔北京而去。 一路上虽然晓行夜宿，但平安无事，这更坚定了施不全的看法：窦尔敦根本没把他放在眼里。这更激起了施不全的怒火，他发誓一定要抓到窦尔敦，将其献给康熙，做自己的晋身台阶。 到了紫禁城，施不全拿出康熙御赐腰牌，六人下马步行入宫，黄三泰还是第一次进皇宫，被皇宫的金碧辉煌完全震慑住了，自己能进一次紫禁城也是前生修来的福分呀。 到了午门，太监见到牌子之后进去通传，过了好长时间，小太监才慢悠悠走回来，告诉施不全，皇上去南苑打猎了，要很晚才能回来，你要没有紧急要事就回去吧，明天再来。 施不全着急呀，回头出了皇城，骑上马就奔南苑，黄三泰在马上还在回味着皇宫的富贵奢华，越发坚定了跟着满清走的决心。 拿着康熙御赐腰牌，施不全一行人进入了南苑，可是南苑猎场范围很大，骑马绕一圈也要很长一段时间，施不全心中着急，就令黄三泰在前面去先寻找康熙的打猎队伍，通报情况。 当时的南苑非常荒僻，因为无定河水经常泛滥成灾，方圆几十里没有人烟，形成很大一块树林湿地为主的大片无人区，狐兔狼獾在里面繁衍出没，满清入主北京之后，圈为猎场，里面放养了一些梅花鹿，野猪，豹子，老虎，……。 康熙虽然现在仅仅十一岁，可是也已经能开弓射箭，满人重勇武，大多数都是从六七岁起开始就骑马射箭，十一岁的康熙，已经有过非常多的打猎经验，打死过不少老虎黑熊野猪等大型猎物，而下面的奴才为了投其所好，也经常在南苑补充一些大型勐兽，让皇帝猎获丰富。 今天的康熙已经打到了一只野猪，两只麋鹿，但看到天色还早，也是孩子心性，还想打一只更大的猎物，而两边的人已经几次出去从远及近地驱赶猎物，已经累得筋疲力尽。 其实大多勐兽都不会主动袭击人，都是见到人之后远远避开。只有在发情期和哺乳期，还有在走投无路之下，才会向人发起攻击。所以打猎之时，使人胸中顿生一股掌握生杀大权的豪气，为什么有人打兔子，打野鸡也上瘾，这就是一种心理依赖在起作用。 今天的康熙就遇到了这样一只不知道是发情期，还是哺乳期，还是被康熙手下驱赶得愤怒起来的老虎。 老虎非常善于隐藏伪装，等你发现老虎的时候，老虎就到了跟前了，反应慢的人根本没时间做出适当反应，就会葬生虎口。 因为老虎来的太快，康熙已经跑了一天了，来不及瞄准，一箭射出，没能命中老虎的要害，老虎大叫一声，声震四野，高高跳起，扑向康熙，好个康熙，虽然在惊慌之下，却不慌不乱，用弓背挡住老虎的爪子，可是他人小力气小，飞速奔跑的老虎把康熙从马背上扑落在地。 康熙落马之后，也想翻身抽刀，可是勐虎的力量极大，康熙从马上掉到地面上，翻滚几个滚之后，盔甲已经凌乱，反而成为束缚人行动的障碍，眼瞅勐虎又凌空扑过来，而康熙动弹不得，感觉勐虎的热气已经唿到脸上，康熙心想，这次要葬生虎口了，可是勐虎撞到康熙身上却没有张嘴，一动不动地死过去了。 康熙死里逃生，赶紧起来，发现老虎脖子上鲜血直流，康熙拔出刀走过去，发现这支虎足有三四百斤，巨大地虎头还怒目圆睁，虎脖颈上汩汩鲜血中露出黄色镖尾，镖已经深深打进老虎的脖颈里，康熙拔出金镖，一股热血随镖而出，勐虎又抽搐了一下，再也不动了。镖只有三寸，手指粗细，三棱都有血槽，镖尖打磨得非常锋利，在康熙手中沉甸甸的，透出一股煞气，端地是杀人利器。 小康熙也有一股英雄气，丝毫不怨侍卫的疏忽，警卫的废弛，他用脚踢了踢老虎，已经死透了，他扬声高喊：“来人呀！来抬老虎，这老虎是谁发镖打死的，朕要重重有赏。” 黄三泰就在不远处，在他前面也有两个被吓呆的侍卫，他们都听到康熙说话，可是这时的黄三泰却又害怕起来，怕皇帝天威难测，怕自己发镖惊了驾，思前想后，不敢应声。 康熙把金镖在老虎身上蹭了蹭，看到镖尾有个小小的黄字，笑了，这时的康熙，已经深感自己手下无人，八旗兵洒进中原，就像在大海之中洒了一把米，自己手下的人，绝不是这个镖的主人，看来这镖的主人，也是江湖中的赫赫有名的好汉，才敢于在自己镖上刻上姓氏。 康熙把金镖装进兜囊，这时周围已经围过来六七个侍卫，领头的侍卫萨哈鲁问过黄三泰之后过来禀告，八省观风使施世纶求见。 康熙虽然年纪小，但是眼神已经扫到站在十丈外站立的黄三泰，他问萨哈鲁那人是谁？萨哈鲁回答说：是施世纶带来的镖师黄三泰。他看黄三泰年纪虽大，但是沉稳有礼，并没有站出来承认金镖是他的，自己也觉得很有面子，看来这个黄三泰也是个识趣之人。这支老虎肯定要记在自己打的猎物帐上，但他绝不会亏待了黄三泰。 回到宫中，施世纶把窦尔敦的事情添油加醋地跟康熙汇报一通，特别是对窦尔敦的刀枪不入和蛊惑人心的本领夸大了许多，康熙毕竟还是岁数小，被施不全唬得一愣一愣的，不知道怎么办才好。 第241页 施不全看到自己的预定目标达到了，心里暗暗高兴，这是施不全的伎俩，就像村里锔锅锔缸的奸猾匠人，每次都把要锔的锅看似轻轻地敲一下，实际上力道很大，一下就会把原来的裂缝延长很多，就可以讹诈主人家多出一些钱。 施不全再跟康熙说：自己现在找到了窦尔敦的弱点，就是吃软不吃硬，攻打他的兵越多，他反而更逞英豪，假如用软刀子，就可以很容易让窦尔敦上当。 屡败屡战 一一三章暗算无常 二冬最近很顺心，师傅来信说福建战事顺利，因为师娘要生孩子，所以要等段时间再回河北，榆园军也因为满清现在着急火燎地调兵福建，而不再重点围攻；日照海州附近已经完全是榆园军的天下。 河北这一千多人最终只挑选了四百人留下，挑剩下的把他们经曲阳阜平送到山西五台大同一带，开垦清兵屠杀后的荒废土地。开採煤矿铁矿，养殖马匹……。 二冬率领这四百人，捨弃了肃宁县城，打造舟船，把马匹牛羊辎重装上，来到五王山附近，这里河道纵横，树林众多，人烟稀少，自己带领这四百人在这里安营扎寨，砺兵秣马，准备等师父反攻北京时，充当前锋。 五王山南七里的滹沱河古河堤上，有一个廉颇庙，地势比较高，二冬派两个比较精明的士卒，扮成庙祝，把廉颇庙修葺一下，在哪里设立一个联络处，庙里的旗杆就是联络信号，遇到紧急情况，白天就放倒旗杆、晚上举火为号，向大营报信。 二冬把齐金凤安置到老家窦三疃，并在北峰也准备了一个备用避难所，万一有紧急情况，就到紧急避难所躲避。 平时这四百人也绝不闲着，都做哨骑，四出侦查，二冬准备把这四百人全部练成侦察兵。南面的饶阳，武强，衡水，安国，深县，全部摸得一清二楚，北面的蠡县高阳任丘河间则由牛二白活带着几个人四处活动，安插眼线，强令一些官宦人家缴纳安全费，给提供情报的官宦人家僕人、长工、邻里则给与一定的报酬奖励。 二冬则定时到河间城转一圈，高阳县令和肃宁县令再向牛二白活交了几千两银子的安全费之后，回原住地去返任，向朝廷报捷赶走流寇，收復县城，也得到吏部兵部的奖赏，皆大欢喜。 就在二冬觉得开创一个局面如此轻而易举的时候，施不全带着黄三泰回到了河间。 这下黄三泰满载而归。 康熙亲自赏赐黄马褂，亲自给黄三泰穿上，黄三泰兴奋得老脸上的皱纹全部像菊花一样绽开，看着仅仅十一岁的小皇帝，黄三泰心中油然而生一种亲切感和崇敬感，他已经下定决心，把自己的老命全部卖给这个年轻的朝廷，和这个长得虽不是很好看，但是看起来很亲切的小麻子。 康熙还赏赐黄三泰三只金镖和一把金刀，金刀之上刻着四个大字，武林英豪；这些东西是黄三泰梦寐以求的，有了这些东西，胜似给他几万两黄金；他就可以安度晚年，凭着金刀的招牌，他的镖局就天下闻名了。 施世纶也是满载而归，康熙这次封十六岁的他为八品监察御史，暗中兼直隶总缉捕，黄三泰将用金刀号召一些热衷功名的武林人士来做他的后盾，暗中布置捉拿窦尔敦。 施世纶安排，让黄三泰先是指使自己一个远房的侄子，鼓动一些绿林人士，先是抬高窦尔敦的声望，并准备忽悠窦尔敦，召开绿林大会，当山东（太行山东）绿林总盟主，给窦尔敦上尊号，树旗帜……。给来一个捧杀。 二冬并没有识破这个阴谋，倒是牛二白活心眼多，他拉住二冬的手说：“大哥拿我当兄弟，我不能拿自己当外人，我的命都是你的，所以我必须把话说明白。咱老家有句老话，人怕出名猪怕壮，咱不应该弄这么大虚名，闷声发大财，叫的欢的猫不逮老鼠，咱弄这么多虚名恐怕有害。” 二冬也醒悟过来，坚决拒绝，可是这些人造的声势还是影响出去了，盐山无棣等很多地方的强盗都打着山东绿林盟主的旗号，说是铁罗汉窦尔敦的手下，二冬听了之后哈哈大笑，也没当回事。 河间城里的施不全却接到了鰲拜骂他的申斥信，因为他的馊主意，山东绿林空前活跃，很多地方公然杀官造反，打的都是窦尔敦的旗号，可是河间府却明知窦尔敦老巢就在河间而毫无作为，施不全天天在这里干什么？河间府干什么吃的？……。 河间知府这个窝窝囊囊的五品蹲在施不全门外不走，施不全却不在屋里，他去看打铁的去了。 铁匠炉边，施不全蹲在红红的炉火面前，脸色随着炉火时而红时而白。 河间知府站在施不全背后半天，看到施不全的雌雄眼几个时辰就没有离开过炉火，也就没趣地自己走开。 三个月后，黄三泰亲自出面了，这次他打着绿林的旗号，要求拜见山东武林盟主窦尔敦。 窦二冬带着牛二白活两个人，一个骑着大青骡子，一个骑着一匹雪白的战马，来到了河间城南三十里的商林镇李家店。 本来牛二白活是想带上几十人来的，但是最近窦二冬太顺了，根本没想到会有什么事情能难住他，万马军中，自己在河间城不也是吓跑了所有的清军吗？ 李家店里，黄三泰带领十个镖师已经等候多时了，黄三泰知道窦尔敦的谍报厉害，并没有暗中埋伏人，一切看起来很正常。 第242页 窦二冬一到李家店，黄三泰非常恭敬地迎上前来，尊称二冬为武林盟主，二冬也不客套，因为他的谍报已经探知黄三泰最近与官府走动紧密，单刀直入，问黄三泰有什么指教。 黄三泰面对年轻气盛的窦尔敦，并没有因为窦尔敦的不客气而有一丝的恼怒，相反他谦卑客套地讲了自己的镖局生意，以后要指望窦尔敦多加关照，牛二白话就觉得这老头有诈，事出反常，一脸皱纹的黄三泰怎么看怎么不像个好人。 窦尔敦却并没有察觉黄三泰的恭敬背后有阴谋，一脸大度地对黄三泰说：“只要黄三泰够朋友，窦尔敦从来不会对不起朋友。” 黄三泰看到窦二冬慷慨允诺，就显出一副准备离开的样子，可是黄三泰手下一个镖师在旁边小声说：“嘴上没毛，办事不牢；小小年纪，凭啥当武林盟主？” 黄三泰大声呵斥那个镖师：“你知道什么，窦盟主十几岁就撞塌献县县衙的柱子，上个月刚刚在万军之中千刀万剑加身而毛髮无损，你就是井里的蛤蟆，见过多大的天。” 那个镖师还是不服气地说：“传说就是传说，谁知道有多大水分！” 黄三泰大怒：“还反了你了，跪下，给总盟主认冒犯之罪！” 二冬在旁边说：“这位兄弟没见过也不能怪他，没事，是真是假，事久自然明，你也不必认罪，这世道确实有些人徒有虚名，黄老镖师不必责怪。” 那个镖师虽然不说话，却仍然是一副不相信的样子，黄三泰看二冬不生气，飞起一脚，把那个镖师踢出多远，嘴里骂道：“你这个夯货，有眼不识泰山，我今天给你一个教训！” 二冬过意不去，赶紧过来拦着：“算啦。您不要和小辈生气，这位大哥既然想见识我的功夫，就让他试试好了，就让他的刀剑来试试我的金钟罩功夫如何。” 那个镖师“哎呀哦哎呀哦”半天没爬起来，二冬说：“算了，你再找个人来试吧！” 摔跤的镖师躺在地上对二冬说：“窦尔敦，我功力低微自然不行，你敢叫我师父来试你的金钟罩吗？” 二冬笑了：“黄老镖师功力深厚，盛名在外，愿意屈尊来试，我还是斗胆可以让黄老镖师来试。” 黄三泰心中暗喜：“果然施世纶这相人之术很准，他算定窦尔敦是个吃软不吃硬的豪杰，看来今天事成一半了。 虽然心里在想着想那，但是脸上却仍然是生气的样子，斥责那个镖师：“你这个没教养的生马蛋子，就是皮肉痒了欠揍，我平时管教不严，都把你们惯坏了，敢于如此目无尊长，看我今天不打死你！” 牛二白活觉得其中有诈，却又不知道该怎么说，拉了拉二冬的衣襟，二冬回头对牛二白活笑笑，表示自己没事，然后对黄三泰说：黄老英雄：“来吧！委屈一下黄老英雄，我受了伤，只能怨我学艺不精，与黄老英雄无关，不接黄老英雄的刀剑，我也难称这虚名。” 黄三泰见二冬上钩，心中狂喜，表面上却不露声色：“好吧，用我这半辈子的老骨头，成全盟主的威名。” 二冬叫牛二白活退后几步，双腿微分，马步半蹲，吸一口丹田混元气，左手护腰间，右手指天划地，气运周身，喊一声：“有劳黄老英雄！” 黄三泰也将手併拢，脚步前弓后箭，力气凝于指端，大喝一声“咤！” 一个立掌如毒蛇吐信，饿虎出山直插窦二冬前胸，打到二冬身上，发出沉闷的声音，二冬身体不摇不动，脚下却沉入土中半寸；二冬朗声说：“黄老英雄好掌力，真不愧是名震河北。” 黄三泰心中一寒，却不慌乱，抽出钢刀，他再退后几步，然后前沖，腾空跃起，白光闪过，只听咔嚓一声，钢刀断为两截。 屡败屡战 一一四章蓄谋已久 钢刀砍到窦二冬的头上，钢刀断了，黄三泰楞了一下，又倒退几步，一脸地分不清是真诚还是恭维地说：“好猴子顶刀功。”二冬憨憨一笑：“黄老英雄过誉了，是您手下留情。” 黄三泰说一声：准备了；抬腿转身，人似陀螺，金镖在身体旋转中激射而出，直奔二冬的咽喉，二冬目光凝视着这道寒芒，依然不躲不闪，打虎的金镖正中脖颈，三寸金镖钉进去一半深，牛二白活差点哭出来，却见二冬眼神转动，吸了一口气，金镖从脖子上掉了下来，接在手中，看脖子不红不肿，一点油皮都没有破。 牛二白活转悲为喜，对那个还在地上躺着的保镖说：“看到了吧，只有这功夫，才配当武林盟主。” 黄三泰呆立半晌，似乎不相信自己的眼睛，过了好一阵，才反应过来，几步上前躬身施礼：“盟主神功，黄某佩服。” 二冬刚要伸手相搀，黄三泰忽然从腰间取出黑乎乎一物，脚后跟发力，甩腰扭背，抡起那东西向二冬砸来，二冬暗叫不好，来不及凝神屏气，手拦的时候忽然发现，这东西是软绳子连着的，挡一下它正好转弯打自己的后脑海，后脑海的玉枕穴是人身最脆弱的部位之一，二冬来不及多想，转身斜肩，用肩膀挡了这致命的一击。 这东西打到身上才知道这黄三泰是准备要自己命来的，这黑乎乎的傢伙形状是一个鬼头，獠牙厉角，师傅讲过，这东西就叫甩头，是专门破金钟罩铁布衫的兵器，虽然只有茶碗大小，却是外包玄铁，内灌铅汁，足有五六十斤重，就是借用这沉甸甸的重量，以力破巧，专破金钟罩铁布衫。 第243页 你外功好，只要内功没有练到极致，打中就会造成巨大的内伤，假如打到后脑，虽然不会皮开肉绽，但是震盪你的脑子，不死也变成白痴。二冬的金钟罩虽然练成了，但是内功还没能达到金刚不坏体的地步，鬼头击中二冬的左后肩，二冬自己都听到自己的内脏受打击发出的痉挛和筋脉的扭曲破损。 二冬站立在那，对黄三泰怒目而视，黄三泰心虚，不敢看二冬的眼睛，二冬咬牙说：“我敬重你年纪大，可是你却为老不尊，暗算偷袭，你走吧，我不杀你，你自己回去想想，该如何悔罪。” 牛二白活尖叫：“你不能走，这事不能就这么算了！” 黄三泰不搭理牛二白活，带着十个镖师灰熘熘上马迅速离开。 人走了，牛二白活赶紧扶住窦二冬：“二冬你没事吧，别吓我。” 二冬缓缓放松身体，一扭头，喷出一口鲜血。然后从衣服兜里取出一个放了很久的小葫芦，捏破封蜡，把葫芦里的药丸一股脑都倒进嘴里。 牛二白活吓得出了一身冷汗，二冬告诉牛二白活，迅速骑马回五王山，命令大家迅速转移，东西分给乡亲们都埋藏好，你们人去单桥河边的梨树地里等我。我需要找个地方疗伤，两天后去找你们，你们如果等不到我，就自己去海州找榆园军。 牛二白活说：“不，我们死也死在一起。……”二冬眼睛一瞪，牛二白活住了口，扶着二冬坐到地上，然后放开二冬，骑上马绝尘而去。 大青骡子也在二冬身边绕圈子，二冬又是一瞪眼，大青骡子会意地跟着牛二白活奔向五王山。 二冬身上药力开始发作，头顶热气蒸腾，二冬盘腿，眼观鼻，鼻问口，口问心，静心凝神，先内视了一下自己的伤口，发现肩头筋脉有些扭结，肺里有一些出血，嘴里喷出的血就是从肺里喷出来的，肩头暂时不能活动。但没有生死大事。 二冬慢慢起身，在路边用右手摺了一根树枝，原来能生裂钢铁的手，现在折树枝都牵扯得周身疼痛。 二冬看四周无人离开大路，来到河边，河道边芦苇密布，二冬慢慢走入芦苇丛中，在芦苇最密集的地方，找一个稍微高些的台地，慢慢折断芦苇搭起一个草台，周围静极了，幸好冬天快到了，没有蚊子，不然就是蚊子咬也把人咬死了。 二冬盘腿而坐，吸清气吐浊气，药性发作使浑身火烫，真气运行一个循环，然后内视伤口，能感觉得到，自己扭曲的筋脉慢慢舒缓，痉挛的脏器开始放松，浑身的气血开始重归正路，心脏也从紧急的跳动变成了有节奏的脉动；……。 二冬睁开眼睛，已经深夜了，天上明月高悬，月朗星稀，四野中一片静寂，二冬记得自己这地方距离李家店不远，站起身，活动一下酸麻的腿脚，虽然肩头还是不很活便，但是已无大碍，只是肺部的内伤仍然脆弱，不能发力。 二冬慢慢悠悠又回到李家店，找到一个大户人家，在一个没有人的屋子里找了些被褥，然后把被褥搬到柴房之中，找了个舒舒服服地好地方，沉沉睡去。 没想到，这家人很勤快，晚上起来餵马，发现二冬在柴房中打唿噜，他这唿噜，就是聋子也能感觉得到震动，这一家的姑娘非常聪明，看出二冬身上有功夫，衣襟上还有血，就拿起一个火把，把灯油泼到二冬身上，二冬惊醒了，发现一家七八口老老小小围着自己，自己一脸的灯油，一个姑娘横眉立目地拿着火把，叫自己老老实实不要动。 二冬不敢乱动，也是在是不能发力用工夫，被结结实实地捆了起来，那姑娘是家里老大，几个弟弟还小，都躲在父母后面，那姑娘亲自审问二冬。 “说，你是哪里的强盗。” “我是窦二冬！” “胡说，窦尔敦是劫富济贫的英雄好汉，谁像你这样傻大憨粗，黑不熘秋。” 二冬乐了，乐得牵动了肺部的内伤，一顿咳嗽，又喷出一些鲜血。 “说，你到底是谁？” “你们看我是谁，我就是谁吧！” 后面一个十来岁小男孩跳过来说：“姐姐，他不老实就打他屁股！” 这姑娘说：“别，他挺老实的，可能是受伤了，没有偷咱家的财宝，估计是想在这养伤，就是不知道他是谁，难道是窦尔敦的手下？” 二冬看出这姑娘对窦尔敦有好感，赶紧顺杆爬：“对，姑娘猜的不错，我就是窦尔敦的手下。” 那姑娘看了看窦二冬，也没说什么，出去和父母在屋外商量了一下，然后把窦二冬身边的几个半大小伙子也叫了出去，只剩下窦二冬自己一个人，捆得像个粽子一样坐在柴房里。 二冬也是心量宽，反正这样了，既来之则安之，坐在那里，也不发愁也不着急，过了一会儿，竟然打起唿噜来。 一会儿，姑娘从外面端过一碗黄澄澄的小米饭，小米饭上面放着几根咸菜，看到二冬睡着了，感到又好气又好笑。 姑娘踢了踢二冬的屁股，二冬睁开眼睛，看到黄澄澄的米饭，吸了吸鼻子，真香。 这姑娘把米饭放在那就想走，二冬逗这姑娘：“你这是什么意思，馋死我吗？”姑娘说：“你自己吃。” “你绑着我的手，我怎么吃呀？” 第244页 姑娘回头看看二冬，也是，怎么办呢，环顾一下四周，有个木凳，把米饭碗放到凳子上，歪了一下嘴，示意叫二冬自己用嘴去碗里吃。 二冬闭上眼睛，不吃，也不搭理这姑娘，姑娘看他没动静，生气起来：“你这夯货，不知道好歹，我们一家也不是天天能吃到小米干饭，你一个强盗摆什么架子？” 二冬说：“那你送我去见官好了。还能换点赏钱。” 这姑娘生气了：“真不知道好歹，那会儿我就该拿灯油点了你。” 二冬嘻嘻一笑：“你就不怕菩萨怪罪你乱杀好人吗？” 姑娘反唇相讥：“看你的样子就不会是好人，只不过看在窦尔敦的面子上，饶你不死。” “窦尔敦有啥了不起，……。” “哼！你敢说窦尔敦的坏话，看我不教训你，说着从旁边拿起一个木叉，噼头盖脸向窦二冬打下去，二冬虽然受伤，但是身体还算结实，不用运气也可以禁受得住这打击，但是二冬突然心中活动，装出一副痛苦的样子，姑娘马上就停了手。 二冬赶紧感谢：“谢谢姑娘手下留情。”这姑娘却不再理他，转身走开了。 河间城内，施不全正在对黄三泰大发雷霆，施不全本来计划是想藉口比武失手，除掉窦尔敦，可是黄三泰在他策划之下，打虎的金镖和专破金钟罩的甩头竟然无功而返，最可气的是黄三泰回到河间城不去见他禀报，反而收拾家里的东西要跑路。 施不全一早就派出五千清兵去围剿窦尔敦的营地，黄三泰的话他不信，他走访多地高人，辛辛苦苦制造的玄铁灌铅甩头，伤不了窦尔敦，就是神仙妖魔见了这武器也要胆寒呀。 黄三泰已经被吓破了胆子，回来之后就像一个斗败了的公鸡，一点精气神也提不起来，一脸哭丧像，像是死了亲爹。 施不全发狠，窦尔敦，这次不是你死，就是我亡。 屡败屡战 一一五章朝廷封赏 虽然施不全的五千清兵扑了一个空，面对空无一人的五王山营寨，清兵绝不空手回去，清兵把当地百姓几百人抓走当替罪羊，也起获了一些二冬分给百姓的物质装备，都成为这些清兵的战利品。 施不全和河间知府相互吹捧，妙笔生花，把这次行动描绘成精心设计，顺利实施的大捷，报给直隶总督，而真实低调一些的实际情况则越级直接报给康熙，康熙非常高兴，起码这是自己专属的力量做出的成绩，虽然没有抓到窦尔敦，但是证明自己手下也有了一只能打胜仗的人马。 对于黄三泰，康熙狠辣地继续大力褒奖，钦赐黄三泰“金镖无敌”的牌匾，并传谕天下州县，拿黄三泰做gg，收买一些利慾薰心的人为清朝卖命，彻底断了黄三泰的后路，让黄三泰死心塌地变成满清的走狗。 黄三泰也亦喜亦悲，喜的是窦尔敦真的不是不能战胜，看来窦尔敦确实是被甩头打伤了，自己暂时应该是安全的。悲的是自己已经被绿林同道所不容，以后保镖这碗饭是不用吃了，窦尔敦肯定要报復自己。 虽然施不全安慰他，窦尔敦的弱点比较明显，只要对他服软就一般不会斩尽杀绝，但是黄三泰还是后怕，窦尔敦的刀枪不入的功夫确实惊人，他要杀谁，龙潭虎穴任其闯荡，谁能挡得住？ 黄三泰在家闭门谢客，一些趋炎附势的势利小人们来恭贺，他一概拒之门外，他明白，这些来恭贺的小人们，事到临头肯定会跑得干干净净，一个也不能指望，他们现在来恭贺，不过是想打打秋风，看看能不能从中捞点什么好处。 施不全这里更热闹，一些江湖败类像发现大粪坑的苍蝇一样，云集在施不全周围，盼望有一天能像黄三泰一样走时运出名发财，……。 康熙还给施不全的八品又升成了七品官，一年两次提升一个十六七的小丑鬼，一时成为朝野上下的焦点，一些好事的人不无嫉妒地猜测，康熙是不是找一个比自己的麻子脸还丑的当官，相比之下康熙的麻子脸就俊俏多了。 且说窦二冬在李家店倒是没有受太多委屈，这些绳子对他来说就是玩笑，等姑娘走了，估计是又去补他打扰的觉去了，听听外面没有了动静，他轻轻扭动身体，舒展筋骨，轻易地把绳子像蛇皮一样从身上蜕了下来。 二冬几口就把一碗小米干饭倒进肚子里，感觉还是不饱，摸摸脚下，靴子里还有张银票，可是这里荒僻小村也没地方去兑换，还是去偷鸡摸狗吧！ 二冬看天刚蒙蒙亮，左右没人，从后墙上爬出院墙，因为肺还是有伤，不能剧烈运动，他找了根柳木，用把小刀绑到柳木棍上，变成一只标枪。因为村里都是穷人，二冬没有找到目标，就到河边寻找机会。 正巧，入秋之后，是狗发情的季节，河坡之下，两只狗正在互相闻嗅，二冬知道他们马上就要交配了，就蹲下身子等着，过了一会儿，两只狗*完毕，公狗跳上母狗的背，勐烈耸动，二冬知道这时机最好了，他悄悄靠近一点，准确地掷出手里的标枪，一枪扎中了母狗的胸部，狗原地没动倒在地上，血唿唿蹿出来，立马就死了。 俗话说，狗*带锁，母狗突然被扎死后，锁得更紧，公狗受惊，却拔不出他的命根子，二冬拿起一块土坷垃，紧赶两步，打晕公狗，就在河边，开膛扒皮，在河水之中把两只狗洗涮干净。 第245页 看路上无人，二冬悄悄再次爬墙进入老汉家，就在老汉家的锅灶里，用刀把狗分割开，放进点花椒大料，生火炖起来。 因为昨晚被惊扰了一个多时辰，这家人都睡得很香，可是睡梦之中，闻到狗肉的香味，几个小男孩倒是先醒了，因为在穷人家，一般都吃两顿饭，而且吃不饱，所以小男孩最不禁饿，早早就被香味吸引了出来。 他们看到二冬在锅灶旁烧火，却也没有大惊小怪，都围在锅边，哈喇子流出多长。 二冬和他们聊天，小傢伙们眼里盯着锅里翻滚的肉，嘴上也就没有把门的了，一五一十地说出了家里的情况。 他们家姓李，老汉叫李老根，是个本分的庄稼人，家里有六个男孩三个女孩，可是因为兵荒马乱，南方打仗，老大老二都被强征去当兵，一直没有消息回来，吉凶难测。大丫二丫出嫁了，三丫在商林的地主家当丫鬟，可是二丫的男人在湖南打仗死了，还没正式圆房，就被婆家撵回家里来。剩下这四个最小的男孩一共七口人。 人多地少，就靠李老根一个人种着十亩地，农忙时给人当短工维持一家的生计。四个小男孩正是长身体的时候，大的十二三，小的六七岁，因为经常吃不饱饭，所以身材都不很强壮。 李老根老两口被外面的说话声吵醒，起来一看，发现竟然是二冬在炖肉，惊得说不出话来，那边的李二丫也起床打着哈欠出来，看到二冬在炖肉，张开的嘴半天没有合上。 他们知道二冬是有功夫的人，也就不再说别的没用的，估计也怕二冬生气性起杀人，于是一家人等到狗肉滚烂了，把狗肉盛出锅来，又熬了一锅粥，一家吃肉喝粥也算其乐融融，二丫叫小孩子们少吃，别撑着，小孩子们眼巴巴看着盆里一大盆肉，哀求姐姐给自己多分一些，老人们却不说话只是埋头吃饭。 二冬把二丫叫到一边，拿出鞋里的银票，告诉李二丫：“这是五十两的银票，我走后你们可以去商林镇兑换成银子，买些被褥什么的算作我打扰你们的补偿，给你弟弟他们买些好吃的东西，家里困难，也别乱花钱，我的伤好多了，今晚就走了，再在你家呆一白天，也不多打扰你们，很感谢你昨晚的小米干饭。” 二丫意外地看着二冬，在这个弱肉强食的时代，她从未听说还有这样的强盗，她倒是有些相信这面前的汉子就是窦尔敦了。 饭后，老两口唯唯诺诺地叫过二丫，叫二丫问二冬他们能不能出去收红薯，二冬淡淡一笑，他相信这一家都是老实人，于是老人去河坡的地里去收红薯，男孩子们都跟着去翻地，家里只留下了李二丫和二冬两个人。 人都走了，家里倒有些尴尬，二冬藉口自己还没吃饱，又从锅里盛了一碗粥，李二丫在盆里盛了一块肉，因为她眼睛也没看，盛到碗里的竟然是那公狗的狗剩，二冬其实也很尴尬，但是还是把粥喝完，把肉全部吃进肚子里。 应当说傅青主的伤药疗效神奇，加上二冬的身体素质极佳，只有一夜的功夫，二冬的身体就迅速康復了，而且这狗剩下肚，一股暖意从二冬的丹田升起。 二丫在旁边羞得脸通红，她心中已经喜欢上这个黑大个，自己虽未圆房，但是从小当童养媳，早就和丈夫试过人道，这年轻轻的心，看到健壮的二冬，心中泛起了涟漪。 二冬却是运起师傅教授的静心功法，把肚子里的慾火降下去，因为他最看不起的就是欺负民女，自己带兵最严格的一条就是戒*，虽然齐金凤怀孕很长时间就没有夫妻之事，但是他的功法帮助他清净下来。 俗话说，男想女，隔坐山，女想男，隔层纸，二丫心动，不是她有多*盪，而是觉得在这乱世之中，遇到一个好男人不容易，遇到好男人就要抓住她，否则会一生后悔。 二丫轻声问：“你真的是窦尔敦吗？” 二冬实实在在地说：“我其实叫窦二冬，官府通缉我的榜文上都叫我窦尔敦，所以我是哪个都无所谓。” 二丫忽闪着眼睛，抓住二冬的胳膊：“我就仰慕你这样的英雄豪杰，我听说你劫富济贫，仗义疏财，亲眼看到之后，觉得你还有宽厚仁慈，和蔼可亲，……。 二冬看了二丫热切的眼睛，赶紧转开视线，说：“其实我也是个平常人。” 二丫丝毫不退缩，抓二冬的手更紧了：“我就看不起一些人没有骨头，被人奴役欺负，就是想找一个英雄好汉，你如果不嫌弃我是个残花败柳，我愿跟随你伺候你。” 二冬说：“我有老婆了。……” 二丫打断二冬的话，说“我不在乎，只要你爱惜我，给我一点点关爱就可以了，我要有像你一样强壮勇武的孩子，这样就终身无憾了。” 二冬的胸中之火腾腾的燃烧起来，他拉过二丫，牢牢抱住，在怀里大力地揉搓，二丫享受地若有若无地呻吟着，二冬抚摸着二丫挺翘的*，仔细端详着二丫的脸庞，二丫的眉毛很淡，面色虽然不是很白但是微黑里透着健康的红色，嘴唇因为热情如火而显得湿润红嫩，二冬不自禁的吻着这娇艷红唇，手摸着二丫肥大的耳垂，在二丫耳边轻声说：我看过相书，你是一个福相。 二丫也情动如火，呢喃着说：“跟了你我就有福了。” 第246页 屡败屡战 一二一章半子之劳 二冬温柔地用滚烫的手松开李二丫的簪子，从背后抚摸下去，二丫把脸伏在二冬肩头，喜极而泣，二冬转过脸，轻轻吮吸着二丫脸上的泪珠，二丫勐地伸出舌头伸进二冬嘴里，体会二冬的味道，二冬还是比较冷静，细细的轻啜了二丫的舌头后，二丫急促地喘息。 二冬把二丫的手引导到自己*，二丫吓了一跳，你这丑东西怎么这么硕大，二冬不好意思地说：“练功夫练得大了，你没事吧！” 二丫一副牺牲到底的样子：“我试试吧。” 二冬剥去二丫身上的衣裳，把二丫揽在怀中，周身上下抚摸二丫，二丫被他滚烫的手抚摸得来回扭动，二冬把丑东西对准二丫的玄关，轻轻擦触，二丫的玄关里春潮泛滥，二冬摸着二丫丰满的*，突然咬住二丫的耳垂，二丫还未反应过来，二冬的丑东西就顺利地沖关而入，二丫被饱满的幸福感充盈着，扬起头，彻底松开了双腿，把腿盘在二冬的腰间。 二冬见二丫能和自己匹敌，也非常兴奋，勐烈冲锋，而二丫则温柔如水一样包容着二冬，让二冬感觉如进入了仙境。 幸福的生活总是很短暂，二丫如泥一样滩在那里，二冬就满足地把生命种子播撒下去，两人相拥而卧。 二丫想起来，可是浑身没有力气，她就用嘴咬二冬的肩膀，二冬会意，知道这是大白天的，还是在人家家里，赶紧抽出身子，二丫还用手抓了一下二冬的丑东西，二冬说：“还要吗？”二丫嬉笑说：“留着下次用吧，反正已经号下了。” 其实二丫还是受了些创伤，二冬发现她下面滴血了，抱歉地对二丫说：“我不是有意的，……”二丫捂住她的嘴温柔的轻声说：“我很好，没事。” 二冬感觉自己浑身都是力气，兴奋得不行，跟二丫商量：“要不你跟我走吧，我带你去闯荡江湖，过随心自由的日子。” 二丫说：“等爸妈回来，跟他们商量一下吧！” 两人正说着，外面传来了脚步声，二冬赶紧把衣衫重整了一下，又想帮二丫收拾收拾散乱的头髮，二丫满脸羞红，拨开了二冬的手。 二丫熟练地把头盘起，这时院门打开，二丫的弟弟们蹦蹦跳跳进了院子，二丫还来得及对二冬做个鬼脸：“你个强盗，连院门都没杈。” 弟弟们嚷嚷着：“姐姐我饿了，我要吃肉。”“我也要吃，我也饿了。” 其实这时天还不到中午，二丫笑骂：“你们几个饿死鬼讨生的，等下我马上烙饼子给你们吃。” 这四个孩子看二丫去烧火，热肉，贴饼子，就围住二冬，问二冬怎么受伤的，问他什么时候杀的狗，怎么杀的，……。 二冬问他们，你们叫什么名字呀？四个小孩都低下头，那时的穷人都没有名字，就是叫李大李二李三李四。二冬说：“我给你们起个名字吧！” 四个孩子非常欢喜，因为他们上不起学，也就没有名字，二冬拉过老三说，你长得魁实，我给你起名叫李奎，天上二十八星宿，西方七宿是首星是奎木狼，奎字是一人下两土自己去旁边练好自己的名字。 老四凑过来，二冬说你长得比较瘦弱，但个性活泼好斗，就叫李斗，二十八宿北方七宿首星是斗木獬，斗字是上去给人两拳，然后横推一把，竖再蹬一脚，记住了吗？ 老四点点头，跑到一边去练字了。 老五说：“我呢！我呢！”二冬说：你性情好胜，遇事争强，就取名叫李角，东方苍龙七宿的首星是角木蛟。角字就是头上两只角，身上是鳞片老刘不说话看着二冬，二冬说：“你年纪虽小但心思沉稳，就取名李井，是南方七宿首星井木犴的意思，井字就是窗户框的形状，规规正正。 四个小傢伙非常兴奋地去练自己的名字在那时有自己名字是非常体面的事情，而且二冬把他们的名字都起成天上星宿的名字，他们一方面非常自豪，一方面特别佩服二冬这个看起来粗豪的大个子不仅会杀狗，还知道这么多事情，太深不可测了。 二丫含情脉脉地看着二冬在弟弟们面前展露自己的才华，感觉自己真是找对了人，这人不仅温柔和蔼，还文武双全，想着想着，二丫的脸红得像天边的红霞。 李奎大一些，练了几次字，抬头看出姐姐脸色眼神都有些不对劲，正好李老根父母回家来，李奎对李老根父母说：“爸爸，咱们别叫这个大哥走了，叫他当我们姐夫吧。” 二丫脸更红了，放下拨火棍进了里屋。 李老汉是个没啥主意的人，倒是李大娘快人快语：“小伙子，你看我们家也没有一个壮劳力，你要是不嫌我们家穷，就在我们家住下吧，我们二丫长得也算俊秀，在这个村上也是个数得着的漂亮姑娘，你虽然看着是个江湖人，但也稳重可靠，……。” 二冬看真要把自己留下，他打断李大娘的话：“大娘，假如我想带二丫走呢？” 李大娘愣住了，半晌才说：“只要我闺女愿意，我也没啥话说。只是这外面兵荒马乱的，你们要到哪里去呀？” 二冬说：“我身体受伤，想暂时离开一段时间，到滹沱河顺流而下到下游僻静地方去养伤，迟则一年半载，快的几个月就能回来。只要我养好伤，官府根本奈何不得我。” 第247页 二丫从里屋出来，跪在爹娘面前，不知道该说什么好。倒是四个弟弟，都围过来，要跟着二冬一起走，二丫把脸板起来，训斥弟弟们：“你们以为是去玩吗？在家里好好干活，我们很快就会回来的。” 二冬其实很喜欢这四个内弟，想带他们走，可是看看岳父岳母，没说出来。就和二丫商量去商林镇把银票兑换了，二丫还真没兑换过银票，二冬也不放心二丫一个人去，就一起吃饭，吃完饭之后陪着二丫一起去商林镇去兑银子。 饭端了上来，四个内弟一边抢肉吃，一边提出要去商林镇跟着去买东西，老人们不说话，二丫也没说啥，二冬也就做主答应了，说好就叫他们四个跟着二丫，自己远远在后面保护他们，李家店和商林镇距离不远，四个内弟蹦蹦跳跳，一会儿笑，一会儿叫，很快就到了，二丫是第一次兑银票，从来没进过银号的门，商林镇当时商家如林，是很繁荣的镇店，人流如织，二丫和四个弟弟在银号里面非常扎眼，二冬也注意了一下，有两个不怀好意的人在二丫兑完银子之后，尾随着二丫和四个内弟从银号里出来。 兑完银子的二丫，从来没有过这么有钱，就走到一个布庄，来给父母做身衣服，做套被褥，她带着弟弟正要进布庄的门，后面的两个人就过来抓住二丫，要抢二丫的银子。 二冬不想露面，因为他走之后，四个内弟还要在此地，所以躲到阴暗处，飞快掷出两块土坷垃。 土坷垃打中了两个人的腿弯，趴在了二丫的脚下，二丫和弟弟们被吓了一跳，不知道怎么回事，那两个歹徒爬起来，看看四周，又互相看了看，也是摸不着头脑，从没遇到过这种事，为什么腿弯一麻就摔地上了呢？ 一个小子比较嚣张，张口就骂街：“谁要坏大爷的事，有胆子的站出来。” 李奎和李斗都是炮仗脾气，对着这两个傢伙也骂开了：“你们想干什么？想抢我们，瞎了你的狗眼，……。”后面的李角和李井早就从地上抄砖头在手，准备和这两个傢伙干仗。 这两个傢伙看着这四个小男孩如此的虎气，也毕竟是做贼心虚，转身钻胡同离开。 他们刚进胡同，就见眼前立着一个黑大个，这个黑大个还对他们嘻嘻地笑，这两个傢伙就知道不好，可是已经晚了，他们还没等反应过来，头上就都挨了重重一击，……。 等他们醒来，浑身上下被扒地干干净净，衣服被撕成一块一块的碎步撒的满地都是，兜里的几十两银子和刀子更是不见了踪影。远处还有几个小孩对他们的裸体行为艺术指指点点。 有贼，有强盗，有妖怪，这两个傢伙像神经病一样叫了起来，可是不管怎么说，路人也不相信，都以为他们两个人中邪了。 二丫带领四个弟弟买了大包小包的东西，这边二冬也用自己除暴的收穫买了一头母驴，因为两个老人年纪大了，身体不好，干农活还是要有个牲口。 回到家，老人看到驴非常高兴，驴耐粗饲，不挑食，好经管，干点农活之外，还能下个小驴，这往往是穷人的半个家当。 老人们高兴，孩子也有收穫，二冬教了他们一些粗浅的入门功夫，先叫他们打打基础，强身健体，练练看着，有前途再教他们深一些的功夫。 二丫默默看着二冬做的这些，感到心中很欣慰，他感觉出二冬富有爱心，越来越相信自己的选择。 屡败屡战 一一七章暂避一时 按照因材施教的原则，二冬教李奎的是如何吐气发力，因为李奎的先天禀赋好，气力足，这是他的特长。李奎也是对自己的力量很有信心，一听说可以更加增长力气，学得非常投入。 李斗是个皮猴，不怕挨打，筋骨强壮，二冬就教他排打功，让筋骨更强，李斗也乐颠颠的去练功去了。 李角则是一个心里有数的孩子，心眼多，喜欢出其不意，二冬就教给他轻身术，练得身体轻盈，以便辅助他打了就跑的战术。 李井特点是心思沉稳，二冬教他心法口诀，锻鍊内息，可以耳聪目明，倾听天籁。 最后要他们可以互相学习，不要拘泥自己的东西一条道跑到黑，艺不压身，多学些没什么坏处。 天很快黑了，二冬和二丫没有惊动老人和孩子，悄悄离开了家，二丫走出老远，还回头抹泪。沿着官道向南走，走出李家店五里，来到冯庄的一个眼线家中，眼线给了二冬马匹武器，二冬抱起二丫，两人一马，向南奔驰。二丫伏在二冬后背，也不知命运如何，有些伤感地紧紧贴着二冬的后背，深秋的寒风之中，两个人互相温暖，也感觉很浪漫。 30里地，不到一个时辰，就到了单桥的梨树林中，二冬打起唿哨，大青骡子从树林中踏踏踏跑出来，二冬骑上大青骡子，暗哨轻声问候，是头领回来了吗？ 二冬则朗朗说到：明月松间照，暗哨激动地颤抖着回答：清泉石上流。 二冬看到两个暗哨一个站起来引二冬进入梨树园中，一个去清除后面的印记，二冬说，“不用清除痕迹了，我们暂时离开这里，到一个他们找不到我们的地方。” 牛二白活带人涌过来，牛二白活激动地说：“你真没事呀？”二冬用力拍了牛二白活一下肩膀，把牛二白活拍得半身酸麻。你小子大惊小怪，害的大伙见到我就像是见了鬼，本来想单独留下你锻鍊一下独当一面的，这次你别想了。“牛二白活苦着脸还想说点什么，二冬直接打断了他的话，叫过徐盛材：“盛材，这次的光荣任务交给你，你这段时间内别闲着，没事就去骚扰武邑，武强，饶阳，肃宁，蠡县，高阳；留着河间等我，半年之内回来我端了它怎么样？不要求你去抢东西，保证自己的安全第一，你们记住自己是侦察兵！” 第248页 徐盛材心情激动，留下自己独当一面，也是自己表现的机会，其实自己手下的弟兄早就看着周围的很多肥羊眼馋，这次二冬松开了他们的缰绳，他们决定放开手脚大干一场。 徐盛材挑选出80个最棒的小伙子，牛二白活看得眼睛都绿了，可是没有办法，不过这傢伙看出窦二冬身后这女子肯定是二冬的新人，就过去给二丫拍马屁，帮二丫牵马，这时大家才注意到二冬居然带了个新压寨夫人来，大伙对二冬的敬佩真是如长江大河滔滔不绝。 新夫人的到来，彻底打破了牛二白活的谣言，二冬伤重的沮丧一扫而光。 看着徐盛材双眼放光，二冬提前给徐盛材打预防针，你们还年轻，三年后老兵才能找媳妇，我给你们放长假，现在任务重要，有目标可以先定下，等三年怎么样？ 徐盛材被二冬在暗夜中看穿心事，也有些不好意思，凑到二冬耳边，小声说：在去饶阳做任务的时候，我看中一个在旅馆里洗衣服的小姑娘，非常吃苦耐劳，开朗活波，这么冷的天，洗衣服还边洗边笑，我一看就忘不掉了，可是我怕三年后人家家里等不及怎么办？ 二冬也神秘地把自己脑袋凑近徐盛材耳边告诉他：“你可以先去求亲，三年后再结婚；只要姑娘愿意，你就告诉她家你就是窦三冬，窦二冬的弟弟，姑娘不愿意可不许借我名字去*婚呀！” 徐盛材高兴地像鸡啄米一样点头。 二冬安排完后，徐盛材带着自己精心挑选的80人士气高昂地武邑开拔。二冬安排大家上船，叫高风帆带300人在前面乘船顺流而下，自己带20人在后面走。到下游300里的苇盪中汇合。 牛二白活牵着马走在二丫后面，二丫也想问些事情，就小声问牛二白活：“他的大夫人在哪里呢？” 牛二白活老老实实地说：在客店里呢，大夫人估计下个月就要生了，所以现在需要静养。 二冬看到二丫在前面，就对二白活问：我们去金凤那里吧！ 二白活对二冬做了一个鬼脸，意思是：“哈哈，你要有麻烦了。” 二冬没有回应二白活的鬼脸，紧走几步，跟上二丫，问二丫：“骑马这么远，你累不累？”二丫知道二冬是想找他说大夫人的事，也不管二白活就在后面，对二冬爽快地说：“你放心，我会敬重大夫人，和她处好关系的。” 二冬惊讶地看着二丫，心里想：真是那句话，每个女人都不简单呀。 二白活小心地问二冬：“我还去旅馆吗？” 二冬说：“你还是回去吧！把梨园收拾一下，给梨园主人赔点钱，我们明天就开拔了。 二白活说：“好的，天还不晚，我马上去办。”说完知趣地赶紧走了。 其实二冬心情确实比较忐忑，因为齐金凤下个月就要生了，而自己最近却是非常不顺利，不知道齐金凤心情如何，特别是这次没和齐金凤商量，就带二丫回来，也不知道齐金凤会不会生气。 眼看就要生孩子了，最好还是不要带他下新海了，那地方水是苦咸的滷水，和献县的水质相差太远，恐怕水土不服。……。 思前想后，不知不觉就到了旅店。旅店里，窦燕和齐金凤正在愁眉苦脸，看到二冬进来，两个人喜出望外，都过来看二冬哪里受伤了，二冬赶紧介绍：“这是李二丫，我的救命恩人，这是我媳妇齐金凤，我妹妹窦燕。” 李二丫过来就给齐金凤行规规矩矩的大礼：“姐姐在上，请收留小妹，愿意伺候姐姐，请姐姐垂怜。” 齐金凤赶紧叫窦燕扶起李二丫，然后不自然地笑着对二冬说：“这是不是你教的？” 二冬尴尬的说：“师傅从小收留我，教文教武，就是没教我礼，这些规矩我一点都不懂。” 窦燕伶牙俐齿的说：“看来我这个新二嫂是个见过世面的人，不瞒嫂子说，我也是从小没学过什么礼数规矩。”齐金凤笑着对窦燕说：“别给你哥解释了，我信他，他就是个宁肯挨刀不愿撒谎的人。” “谢谢姐姐大度！”李二丫站起来低眉顺眼地站在边上，二冬赶紧对二丫夸奖齐金凤：“你姐姐金凤是原来很多官宦女眷的教师。”又转身对金凤说：“二丫没念过书，但是很好学，你可以多教教他。” 齐金凤对李二丫也点头致意：“感谢你救了我相公，我们现在是同命相怜，因为官府现在追缉得紧，不知二冬伤好了没有，也不能为你办个像样的婚礼，真是委屈你了。” 二丫说：“我是穷苦人家出身，见窦大哥英雄豪杰，愿意终身追随，虽万死也无悔。不是图荣华富贵，窦大哥都和我说了，我有吃苦受罪甚至砍头的心理准备。” 窦燕说：“好，我们就是不甘心做奴才，不愿做贪官污吏的鱼肉，不管是将来怎么样，今天听了新嫂子的话，我心里痛快。 二冬看他们说的热络，岔开话题一脸歉意地说：“先说眼前的事情，我打算暂时去滹沱河下游的海滨暂时养伤，半年后或一年之后回来，可是那里水质苦咸，怕你们水土不服是不是你们暂时在单桥东庄暂避，我半年后再来接你们。 齐金凤大度的说：“你怎么安排我们就怎么办，不过你去海滨是不是带二丫妹妹去？有窦燕照顾我就行了，你不必挂记。” 第249页 二冬满怀歉意，觉得自己很无能，因为自己手下没有治理州县的人才，没有在得势时顺势拿下河间，现在搞得自己要去荒僻之地养伤，带累妻子生孩子都没有安全的地方。而师傅经营好山东江苏交界之处，现在又去福建发展，看来自己学的还是不够多，有时候还要老婆教，真是没用。 齐金凤大度的说：“天不早了，我也困了，二丫妹妹你和二冬去安排个房间休息吧！” 二冬有些不好意思，倒是二丫没有客气，谢谢齐金凤，两个人从齐金凤屋出来，找旅馆老闆又安排了一个客房，二丫和二冬双双登塌，甜甜蜜蜜，二冬高兴地对二丫说：“我给你改个名字吧！好吗？”二丫说：“随你。” 二冬说：“你温婉可心，就叫李如意吧，怎么样？” 二丫说：“你觉得好就好，不过我还是觉得你叫二冬，我叫二丫，二到一块儿，比较般配。” 二冬说：“那我就白天叫你如意，晚上叫你二丫，咱们俩在床上二对二怎么样？” 屡败屡战 一一八章窦氏建庄 滹沱河下游入海口，有一块新的海退之地，师祖王余佑早就看好这块地方，王余佑一直早易县到盐山无棣一代，授徒教学，同时秘密发展武装力量。 但王余佑和朱慈悲都不是简单地復国主义者。王余佑在没有贪官污吏和天灾人祸的时候，只是教授他的实学，实事求是，脚踏实地，学以致用的学问，他相信把自己的学问传扬下去，也是为天下苍生造福，虽然他功夫高，但是没有朱慈悲那天生的鼓动领导能力，也没有小二冬的天赋异禀，他不愿意为了天下的虚名去牺牲无辜的生命。 其实满清做的比明朝要好些，虽然满清屠杀狠戾，但是在吏治上比明朝强太多了。在明朝被崇祯屠杀，打击，猜忌，诅咒的亡国之臣，李自成手下的阿谀奉承之臣，到了满清多尔衮手中，都成了开国之臣，在清朝的党争明显减弱，没有了东厂西厂这些奴才走狗横行，官吏和百姓都比明朝要生活的轻松一些；满清掌握国柄之后，科举制度也远比明朝公平，明朝的科举作弊在满清的屠刀面前彻底地退缩了：按照清朝《东华录》的记载，已酉科场案发生在顺治十四年十一月，却因为顺治关念董鄂妃小宛疾病拖延到顺治十六年，也就是1659年方行处置。 关于这件中国歷史上最大的科场舞弊案，直接的导火索是南闱的主考官方猷（音you，三声）、副主考官钱开宗等人徇私舞弊和取士唯亲。 顺治十四年（1657年），江南地区选拔举人的乡试将在江宁（今南京）举行。顺治皇帝核准了礼部遴选的20名考官，专门召见主考方猷、副主考钱开宗，叮嘱告诫秉公选拔贤才，切勿营私舞弊。 自谓圣门弟子的考生良莠不齐，还以为和明朝一样，有银子就能办事，有自知文章低劣难以录取的心术不正者，千方百计以钱开路，找门路，钻营投机。主考也好，考官也好，在黄金白银面前乱了方寸，在半推半就中泄漏考题。 发榜之时，学子们看到多个众所周知才低品劣者榜上有名，而饱学之士尤侗、汤传楹等却名落孙山。文庙看榜现场顿时骚动起来，有人大唿“考场不公”，引来无数人围观。 正主考方犹和副主考钱开宗心慌意乱，匆匆整理行装登船离南京而去。闻讯赶到的考生紧追不捨，叫骂声中，砖头瓦片纷纷飞向方、钱二人。 江南乡试舞弊之事不胫而走，顺治下令彻查，并下令让已录取的举人重考。复试在紫禁城太和门举行，顺治皇帝亲自主持，复试后有14人被取消了举人资格。 追查之下，查出了考官受贿之事。顺治皇帝严惩舞弊人员：方猷、钱开宗被杀头，妻子家产籍没入官；叶楚槐等17名考官处绞刑，妻子家产籍没入官；已死之考官卢铸鼎，妻子家产籍没入官；考生方章钺等8人打四十大板，家产籍没入官，父母妻子兄弟并流放宁古塔。 这样的处罚十分严厉，一时之间朝野震动，此后五十年间，科场舞弊几近绝迹。 前后连累大小官吏朝官八人、考管20人，包括太子少保大学士图海，其中2名主考和18名房官全部处以死刑。 由于此案干系到大清日后立足中原，优先取士、为国择辨栋樑之材的大事，顺治三次面试丁酉案南闱的江南举人，最后一次在1659年的农历三月，所有举人“皆集于太和殿前，股慄惊悚”，是时的北京正是三九天最为寒冷的季节，满人本就龙兴于松辽，自不畏寒，可怜几百名来自江南温暖水乡的举人，在咆哮飞舞的风雪中站立在青砖地上，一边研墨，一边思索，一手把纸，一手挥毫，真是苦不堪言。 最可怕的是每名应试的举人身后都有两名手举大刀的御前侍卫做监场，一旦发现有人舞弊，当场手起刀落，咔嚓一声。《三冈识略》说：“（是日）严霜厚三寸，鬼嚎不止”，孟森《心史丛刊》则说：“复试时既威之以锒铛、夹棍、腰刀，又每一举人以两持刀之护军夹之”，王应奎《柳南随笔》说：“与试者悉惴惴其慄，几不能下笔”。 顺治的想法是凡是试卷语句不通、“八股不逮、卷不能成者”就说明是打通关节混进来的，必须严惩。 有人会说满清的科场舞弊是很厉害的呀，怎么成为满清的优点了呢？你再比较一下着名相声官升三级就知道了，明朝的科举，你有钱根本不用自己作弊，有人帮你搞定，科场的主考就替你作弊，你说谁更黑？ 第250页 所以顺治开始科举时还是人才不多，越到后来，饱受东厂西厂凌虐欺压的才子们看到了公平竞争一展才华的希望，打击科举舞弊吸引了非常多的人才，来竞争上岗，一展治国平天下的志向。特别是到了康熙朝，可以说科举繁荣是规模空前。 没有权臣*纵、营私舞弊的科举，为康熙小小年纪当皇帝提供了巨大地支持，所以在整个天下，开始出现稳定的大趋势。 而从顺治以来，清朝对道路整修和江河治理的投入也非常巨大，这也是满清的功德，很多廉能的官吏为治理黄河，造福百姓做出巨大贡献，这些百姓都看在眼里，都记在心上。 比如被和朱慈悲打过交道的总河杨方兴，杨方兴“所居仅蔽风雨，布衣蔬食，四壁萧然”顺治年间，河督为杨方兴和朱之锡两人。两人担任河督后都为阻止黄河进一步泛滥作出了突出贡献。杨方兴治河十四年，非常重视漕运的作用，始终坚持“藉黄济运”原则，力排导河北流入海之众议，在技术上使用堵口、疏浚。朱之锡继任河督，在职九年，重点整治“运河之嵴”南旺和“运河咽喉”董口，广建涵闸调节清黄水势，治河初见成效，九年中未发生大灾。 黄河安宁，北方安定，没有黄河夺道的滹沱河下游也就少了水患，所以师祖王余佑建议窦尔敦到滹沱河的海口垦田开荒，繁殖人口。 路上二冬自然不会客气，在沿路虽然带着二丫，不是很放开手脚，就没有亲自上阵，牛二白活为了将功赎罪，重拾老本行，再说他没事也跟二冬学了几手，迫不及待想练练身手。沧州虽然离献县比较远，但也同属于河间府管辖，因为徐盛材在河间西部活动的厉害，处在遥远东部毫无准备的沧州，被牛二白活轻易地混进城中，本着少杀多抢的原则，他们打着铁罗汉窦尔敦的旗号，招降了一千多俘虏，并带走了两千百姓；并在运河里找两条运漕粮的大官船也劫了，浩浩荡荡地二十多条船顺流而下。 到了一个河边树木葱郁葱郁的地方，估计这里有淡水，就在这里打井，扎营，这里埋锅造饭，大家都下船勘察地形，搭下床铺，后来这个地方就叫下铺。 二冬嘱咐大家珍惜保护树木，可是还是嫌这的水井里的水比较咸，于是在这里留下一部分人继续走，继续走了一段路，看到又有一个地方树木葱郁，鸟兽众多，而且河汊环环相套，像一个迷宫一样，二冬很高兴的说，就在这里建庄了。 于是这个村就叫窦庄子。 大家在这里打井，建房，因为是河流故道，这里水源丰沛，水质也不错。大家在这里用周围取之不尽的苇子，搭成芦苇房子，牛二白活还带船又去了一趟离这里最近的青县青云观，与那里的观主搞好关系，在觉道庄买了很多的农具之类的生活必需品。 二冬不忘在周围埋伏眼线，互通消息，这里附近也有几股小打家劫舍的土匪，慕名来投，二冬看他们素质实在不堪大用，就叫他们在外围打探情报，不许他们在劫掠百姓，由二冬给他们按时拨发粮秣薪饷。 窦庄子村四周皆水，苇盪莽莽几十里不见人烟，虽然土地盐硷，但是这里的淡水比下铺要清甜，而且大家群策群力，想出了让咸水不咸的办法：就是用芦苇的膜来过滤，找一些芦苇，取出苇膜然后排列整齐一道压一道，摊开像纸一样，然后把苇子编成网状，两层网夹住苇膜纸，夹紧，然后把它像屋瓦一样地倾斜，让水从这屋瓦一样排列的苇膜上流过，渗下来的就是清甜的带苇子香气的淡水。 开始，大家都用船出入，后来，高风帆建议，在水下钉起暗桩，把苇子编成厚厚的一块一块的苇板，造成一条狭窄的小路通往村外。这样就有了水陆两条道路。 可是大家准备了很多防御办法之后，失望的发现，根本满清顾不到这个小地方，没有官兵和探子前来骚扰。 为了练兵，高风帆自告奋勇，带领大家出海打渔，去津沽一代做运输保镖生意，二冬只是想在这养好伤，也不要求他们干大事，只是每天勤练功夫，思索如何破甩头的办法。 屡败屡战 一一九章福建归来 台湾的建设速度太慢，而满清逐渐恢復元气，朱慈悲在福建攻城略地的时候就发现了这一点。 你俘虏的他一万，他马上集全国力量再征五万，你劫了他十船军粮，他会再拨20船，而自己的手下人才随着地盘的迅速扩张，感到了十分窘迫的匮乏。 满清进北京20多年了，根基日渐牢固，朱慈悲从一转眼从一个十一岁的孩子变成三十岁的成年人了，可是他越来越对復国的理念开始怀疑。 福建的很多地方抵抗开始激烈，原因竟然是因为他们的孩子去参加了满清的科举，做了满清的官，朱慈悲不能怪他们，谁不想施展平生所学治国平天下，满清提供了一个比明朝相对公平的多的天地，加上几百年来的奴化教育，很多人对威权的不自觉膜拜，成了朱慈悲眼前阻挡復明的大山。 新科举出仕的文官武将，不比明朝的降兵降将，他们有思想，有胆略，有功夫，朱慈悲刚攻破漳州，将一个坚决抵抗造成明军大量伤亡的鞑子年轻军官斩首，可是斩首之后，朱慈悲心中有一个阴影挥之不去，这种人是杀一个少一个，还是还会有，还会越来越多呢？ 郑成功收復台湾不久，却突然暴病而亡，年仅38岁。关于郑成功的死，有这样的说法：郑成功在收復台湾的同时，也接到凶信，说他父亲被家奴伊大器告发，伊大器称郑芝龙和郑成功之间不时有书信往来，图谋不轨。清朝廷震怒，将郑芝龙全家处死。郑成功听到消息后，捶胸顿足，望北恸哭道：“你要是听我的劝告，怎么会招来杀身之祸？” 第251页 不久郑成功又得知，叛将黄梧在自己家乡挖了郑氏祖坟，郑成功更是捶胸拍案，整天哀伤恸哭。他咬牙切齿发誓说：“人活着结下怨恨，与死者有什么关系呢？要是有一天我领兵打回去，我不一寸寸地将你碎尸，我就枉作人间大丈夫了。”郑成功的愿望在14年后实现，郑经攻陷漳州时，也挖了黄梧的坟鞭尸，替父亲雪了恨。 公元1662年4月，南明兵部司务林英削髮为僧，从云南逃到台湾见郑成功，向郑成功哭诉道：“皇上（永历帝）听信奸相马吉祥、逆戚李国泰之话，避居缅甸。现在吴三桂攻缅，缅王已将皇上献给吴三桂，听说已经被吴三桂杀害了。”郑成功听罢，更是痛哭不已。 谁知一波未已，一波又兴。郑成功的部下唐显悦告发郑成功的儿子郑经与乳母通姦，郑成功顿时气塞胸膛，立刻派人到厦门，欲斩郑经与其所生婴儿及乳母陈氏，但留守厦门的众将不执行命令。郑成功天天登高眺望澎湖方向有船来否，因而患上风寒，到了第八天，突然发狂地喊叫道：“吾有何面目见先帝于地下也？”既而用两手抓面而逝。所以，《台湾通志》上说郑成功是死于感冒风寒。 根据郑成功临终前的异常表现和当时郑氏集团内部斗争的背景，有人认为郑成功是被人投毒杀死的。这一说法主要的依据是：郑成功死前的情状与中毒后毒性发作的症状极为相似，与郑成功同时代的李光地《榕村语录续集》、夏琳《闽海纪闻》、林时对《荷闸丛谈》分别记载了郑成功之死。如《榕村语录续集》载：“马信荐一医生以为中暑，投以凉剂，是晚而殂”。《荷闸丛谈》道：“（成功）骤发颠狂，咬尽手指死”；《闽海纪闻》说，郑成功临终前将药投之于地，然后“顿足扶膺，大唿而殂”。郑成功大概察觉出有人谋害自己，但为时已晚。 之前，清政府也的确有谋害郑成功的想法。《台湾外志》记述说，当时清政府派一高级军官，携带一枝孔雀胆混入郑军，用重金买通专为郑成功做饭的厨师，让他乘郑成功与部下开会时毒死郑成功和他的将领。这个厨师虽贪财，但害怕事情暴露，权衡再三，不敢下手，于是把这件事交给了他弟弟办理。他弟弟到了真正下毒时，“每欲下药，则浑身寒战”，恐怖之余，便把这件事告诉了他们的父亲。其父“闻言大惊”，怒斥他们两人说：“谋害主人，是不忠；答应了别人而不去做，是没有诚信。宁可没有诚信，也不能不忠心。诛灭九族的事情怎么能做呢？赶紧去自首也许还可能免罪。”于是带他们到郑成功住处自首。郑成功非但没有处罚他们，而且还对他们施以重赏，十分自信地说道：“我是天生的，怎么能被凡人毒害？”此后，郑成功加强了保卫措施。这样，即使有人“欲施毒，奈何不得其近（指郑成功）身也”。但这并不能排除郑成功被毒死的可能。 郑成功的部将马信神秘地死去仿佛也证明了郑成功有可能被毒死。马信是清降将，后来成为郑成功的亲信，郑成功去世当天，是由他推荐的医师开的处方，夜里郑成功死去，他本人也突然无病而卒。照李光地的说法，马信在郑成功去世的第二天就死去，江日升《台湾外纪》中记载，其死期距郑成功去世仅仅5天。因此马信可能直接参与谋害郑成功的活动，但后来又被人杀害以灭口。 假若郑成功是被人毒死，那么作案者是谁呢？当然，清政府有重大的嫌疑，同时，还有人认为是郑成功兄弟辈的郑泰、郑鸣骏、郑袭等人，特别是郑泰。生性暴烈的郑成功，用法严峻，郑氏部下，包括他的长辈亲族因过被处以极刑者很多，众将人心惶惶，其中很多人在清廷高官厚禄诱惑下叛逃，郑氏集团内部关系极其紧张。郑泰早在郑成功率军攻打台湾时就与郑成功有矛盾。当时，郑泰为运粮官，当郑成功军队出现补给困难时，郑成功对郑泰的失职极为不满，他在座前写下了5个大字：“户失先定罪！”意思是，要是出了乱子，首先处分郑泰。郑成功去世后，郑泰等人伪造郑成功的遗命不传位于郑经，并抬出有野心但无才干的郑袭来承兄续统。最后，他们的阴谋被郑经挫败，郑泰入狱而死，郑鸣骏等率部众携亲眷投降清朝。据此分析，策划谋害郑成功的有可能就是郑泰等人。 郑成功死后，郑经先是忙于对付郑泰的叛乱，后又追讨郑泰存在日本的巨款，他本人又因犯奸险些被郑成功杀死，因此郑成功的死因在当时没有被深究。看来，一代民族英雄的死因需要更多的史料发现来证实了。 郑成功死后，朱慈悲和郑经的关系并不和谐，郑经比郑成功差远了，这个少爷以为所有明军都应该是他的，可是都不听他的，他就想把武大水调回台湾，还拿武大水在台湾的家人来威胁武大水，弄得朱慈悲又好气又好笑。 当晚，朱慈悲的信鸽就飞过海峡，留在台湾的孟家成收到信后马上行动，带领在台湾的武大水家人和十条小船200亲兵渡过台湾海峡，回到了福建。 是到了分手的时候了，朱慈悲想，不怕神一般的敌人，就怕猪一样的盟友，郑成功死了，他和台湾郑家也就完全没有了义务和责任，他不想要台湾，也不想要福建，他心中时刻铭记着父王临别前的痛苦和疯狂，天下的责任是沉重的，他希望命运的垂青，却不乞求命运的青睐，更不想用强迫自己用不光明的手段去夺取这个责任。 第252页 师傅王余佑说过：“我们追寻天道，可是绝不利用天道谋取私利。” 郑经既然如此急于分裂，他也就没什么留恋，叫手下人自由选择，愿意去北方的有五万人，于是他尽发手下五万将士和将士的亲属，筹集一六十条战船离开了福建，径直返回日照。 在朱慈悲带部队走后，一些不愿离开家乡的士兵据守城池，把城池交给了闻讯赶来的郑经部队。 一路上顺风顺水，抵达日照，日照的将士们欢声雷动，大家到处奔走相告，天师回来了，朱慈悲带着宫秀儿和他们出生不久的孩子，从路上走过，百姓们人山人海，站在路边，看看他们离开了几年却像是离开了很久的天师。很多人在路边叩拜，使慈悲心里十分不安。 朱慈悲不高兴地是，学校的成绩不大，没能培养出多少学生，而且很多人还是迷信威权，却自己不动脑子思考。他知道，现在清朝的康熙虽然还是小孩子，但是因为天下已经日趋稳定，二十年的政权，已经吸引了天下的人才投入到满清的科举，把自己的前途命运与满清连在了一起。 在福建的日子，朱慈悲非常羡慕那里的水道，下船伊始，朱慈悲就打算学习三国时期的曹*，在海州日照地区打造出便利通达的河网，让航运便利，旱涝保收。因为清军掘黄河淹了榆园军，也瘀平了许多沟渠，这次带来了五万战士，第一件事就是先把淮河的水网治理好。 屡败屡战 一二零章干坤大略 王余佑这些年奔波劳苦，授徒无数，没做成什么事业。却是在学问上独有心得： 《干坤大略》是一部专讲战略的兵书。《干坤大略》的指导思想是专论大端，即专论“王霸大略”。览天下之大势，求帝王之得失成败，阐述逐鹿问鼎、扭转干坤的大方略。对于此一性质，作者王余佑明确指出：“此非谈兵也，谈略也。”“至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、嚮导、地利、赏罚、号令种种诸法，各有专书，不在此列。” 《干坤大略》原文卷一、兵起先知所向兵之未起，其说甚长，不必详也。已起矣，贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得，唿吸间耳，成败判焉！此不可不知所向也。而所向又以敌之强弱为准：敌弱，或可直冲其腹；敌强，断宜旁翦其支，此定理也。 翦其支者云何？曰：避实而击虚也，乘势而趋利也。避实击虚，则敌骇不及图，如自天而下。乘势趋利，则我义声先大振，而远近向风。不观唐太宗之趋咸阳乎？ 进乃胜矣。不观黥布之归长沙乎？退乃败矣。微乎！其不可以一瞬失也。 霸王大略，此其首矣！故不惜备录之。知其说者，夫固无余蕴焉耳。若夫一时之利钝，一事之坚瑕，又何足云！ 卷二、兵进必有奇道兵只一道耶？曰：不然。所向既明，则正道在不必言矣。然不得奇道以佐之，则不能取胜。项羽战章邯于巨鹿，而后高祖得以乘虚入关；钟会持姜维于剑阁，而后邓艾得以逾险入蜀。故一阵有一阵之奇道，一国有一国之奇道，天下有天下之奇道。即有时正可为奇，奇亦可为正，而决然断之曰：必有。 夫兵进而不识奇道者，愚主也，黯将也，名之曰“弃师”。不观之苏氏抉门旁户逾垣之喻乎？其论甚精，无以易也。昔刘濞之攻大梁，田禄伯请以五万人别循江、淮，收淮南、长沙，以会武关；岑彭攻公孙述，自江州溯都江破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后；曹*拒袁绍于官渡，移军欲向延津，而潜以轻兵袭白马，用此道也。 然则，用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至，而无烦于旁趋曲径为也。是以人国侥倖也，戒之哉！ 卷三、初起之兵遇敌以决战为上兵之进也，固有所过城邑不及下者矣。必以战乎？曰：非我乐战也，不得已而与敌遇，非战无以却之。盖兵既深入，则敌必併力倾国以图蹂盪我，恐我声势之成；此而不勐战疾斗，一为所乘，鱼散鸟惊，无可救矣！诚能出其不意，一战以挫其锐，则敌众丧胆，我军气倍，志定威立，而后可攻取以图敌。古所谓一战而定天下，其在斯乎！汉光武之于昆阳，唐太宗之于霍邑，可以观也。昔沈田子以千余人遇姚泓数万之众于青泥，其言曰：“兵贵用奇，不必在众。今众寡不敌，势不两立，若彼围既固，则我无所逃，不如击之。”遂败泓兵。此深合机要，百虑不易之道也。 卷四、决战之道在于出奇设伏战固无疑矣。然不得其道，祸更深于无战。古有百战之说，以吾言之，不啻百也。将从何处说起耶？吾言吾初起之战焉耳。以乌合之市人，当追风之铁骑，列阵广原，堂堂正正，而与之角，不俟智者而知其无幸矣。出奇设伏又何待再计焉。孙膑之破庞涓以怯卒，韩信之破陈余以市人，李密之破张须陀以群盗。用寡以覆众，因弱而为强。善战之术，固不止此；然当其事者，断断乎于此二者求之，则万举万当；不然者，必败。 卷五、乘胜略地莫过于招降战失其道，未有不败者；战得其道，未有不胜者。胜则破竹之势成，迎刃之机顺矣。自此招揽豪杰，部署长吏，抚辑人民，收按图籍，颁布教章。所谓略地也，顾其策何先？曰：是有机焉！蹈之而动耳，不烦兵也。 昔武信君下赵十余城，余皆城守，乃引兵击范阳，不能下。使非纳蒯彻之说，以侯印授范阳令，而使之朱轮华毂以驱驰燕赵郊，则三十余城乌能不战而服乎？善乎！李左车之对淮阴也，曰：“将军虏魏王、禽夏说，不终朝而破赵二十余万众，威震天下，此将军之所长也。然众劳卒疲，其实难用。今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也。为将军计，莫若按甲休兵，北首燕路，而遣辨士奉咫尺之书于燕，暴其所长，燕必不敢不听从。燕已从而东临齐，虽有智者，不知为齐计矣。兵固有先声而后实者，此之谓也。”至今思之，虽孙、吴復生，何以易焉！而要非战胜之后，则断不及此。何也？胜则人慑吾威而庇吾势，利害迫于前而祸福憷其心，故说易行而从者顺。若在我无可恃之形，而徒以虚言嬲众，是犹梦者之堕井，无怪乎疾唿而人不闻也。此又不可不留意也。 第253页 卷六、攻取必于要害《兵法》：“城有所不攻者。”当奉之以为主。至于要害之地，我不得此则进退不能如意，而形相制、势相禁，于是反旗鸣鼓以试吾锋，霍然如探喉骨而拔胸块也。昔高帝长驱入关，已行过宛西，张良云：“今不下宛而西进，前有强敌，宛乘其后。我腹背受敌，此危道也。”乃夜回兵围宛，克之，遂得前进无虑。 夫以深入重地之师，计必制敌之死命，而留中梗以贻后患，岂良图哉？古恆有军既全胜，而一城扼险，制吾首尾，几覆大业者，皆由于谋之不早也。狄青之取崑崙，神矣！不然，屈力殚货，钝兵挫锐之，岂不闻之？吾知有不顾而疾趋焉耳，何必攻？ 卷七、据守必审形胜能取非难，取而能守之为难；汛守非难，守而能得其要之为难。昔项羽委敖仓而不守，弃关中而不居，而卒使汉资之以收天下，此最彰明较着者也。他如陈豨之不知据邯郸而阻漳水，董卓之不知依旧京而守洛阳，自古及今，坐此患者，不可胜数。而独南宋君臣守江失策，尤为可笑。试取当日诸巨公奏议观之，瞭然矣。 卷八、立国在有规模隆中数语，野夫常谈。然亦曾有取其言细求之者乎？今其言曰：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国。益州险塞，沃野千里，高祖因之以成帝业。若跨有荆、益，保其岩险，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有事，则命一上将将荆州之军以向宛、洛；将军身率益州之众，出于泰川。”天下规模，孰大于是！所以，当时英雄，所见略同。周瑜既败曹瞒，因言于孙权曰：“今曹*既败，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进，取蜀而并张鲁，因留奋威固守其所，与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙曹，北方可图也。”江南形胜可以进窥中原者，其论盖本诸此。 厥后，六朝胜败不常，力皆不副。至于南宋诸公，有其言而无其事，然而其言亦精且悉矣。其所云：立都建业，筑行宫于武昌及重镇襄阳，以系中原之望。又云：天下形势，居西北足以控制东南，居东南不足以控制西北等语，具关至极，圣人復起，无以易也。 若夫朝廷之上置中书以综机务，疆埸之外建专阃以总征伐，经理度支，抚驭军民，适宽严之宜，得缓急之序，崇大体，立宏纲，破因循之旧格，布简快之新条，使人人辑志，处处向向，斯立国之初政，又不可以一事不周者也。呜唿！盗贼之与帝王，无俟观其成败，其规模气象，盖已不同矣。 卷九、兵聚必资屯田干戈屡兴，民不安业，郡县萧条，无鸡犬声。大兵一起，立见此景。语云：“师之所处，荆棘生焉。”信非虚也。如此，而拥大众以征伐，掠无可掠，何况转输乎？ 古所谓百万之众，无食不可一日支，正此时矣！李密以霸王之才，徒以用粟不节，卒致米尽人散之忧。昔汉之兴也，食敖仓之粟；唐之兴也，资黎阳之利。今天下俱匮，既无秦、隋之富以贻之，何所藉以成汉、唐之大业乎？ 屯田一着，所谓以人力而补天工也。其法不一，或兵屯，或民屯。大抵创业之屯与守成之屯不同。怀远图者，当于此处求之，无烦详载也。 卷十、克敌在勿欲速君见博虎者乎？平原广泽，不惮驰骛以逐之。至于虎负隅矣，则当设网罗，掘陷阱，围绕其出路，旁睨而伺之，久将自困。若奋不顾身，径进而与之斗，鲜不伤人矣！ 吾之用兵，自初起以至于势成，敌境日蹙而力亦日专，此亦负隅之虎也。吾欲一举而毙之，岂可不厚为之防哉？ 昔周世宗既平关南，宴诸将于行营，议取幽州。诸将曰：“陛下离京四十二日，兵不血刃，取燕南之地，此不世之功也。今虏骑皆聚幽州之北，未宜深入。”世宗卒还师。宋曹彬、潘美诸将北伐，陛辞，太宗谓曰：“潘美但先趋云、朔，卿等以十万众，声言取幽州，且持重缓行，不得贪利。”及曹彬等乘胜而前，所至克捷，每捷奏至，帝讶其进军之速。后果以诸将贪利轻进，至涿，竟为耶律休哥所败。非明鑑耶！ 故欲克敌者，强其势，厚其力，谨其制，利其器，然后堂堂阵、正正旗，声罪致讨而施戎索，乃全胜之术也。不然，吾宁蓄全力以俟之。经伦庶政，振举远猷，大势既定，彼将焉往哉？ 补遗十卷中，至矣，尽矣。尚须补也与哉？曰：为“十胜”而设也。江南脆弱，谁不闻之。然迹其所以胜，不在强弱也，顾人之运用何如耳！遂并其佐胜之着、编中未录者，偶记于此。此外，仍有王文成公破宸濠始末，兵略最精，不可不一览。 跋此非谈兵也，谈略也。兵则千百端而不尽，略则三数端而已明矣。十卷挨次而进，各有深意，不可以一丝乱。??至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、乡导、地利、赏罚、号令种种诸法，如人之耳目口体，一物不可少者，则各有专书，不在此例矣。 屡败屡战 今日请假 家中有事 屡败屡战 一二一章漕运山东 在二冬回到河北这段时间，傅青主从江南返回，他是以行医为掩护，到江南联络反清志士，但是傅青主感到一个奇怪的现象，就是在顺治强势镇压的形势之下，我大汉同胞反抗风起云涌，可是康熙登基这几年以来，民间不仅是暴力反抗的少了，反而很多人用清除奸臣的口号，站出来支持未主政的康熙，来打击主政的鰲拜，反对圈地，反对满族特权，满汉不通婚，却不反皇帝，不再反对这个血债纍纍的清廷。 第254页 朱慈悲也曾对他感慨地说，这还是奴性作祟，很多人只想做个好奴才，不管是满人的奴才，还是汉人的奴才，他们只是想有一个对他好一些的主子，即使这需要他去践踏打击另一个奴才，但他在主子的垂青诱惑下，会毫不犹豫的向同样的奴才，或者得宠一些，或者被漠视抛弃----举起屠刀，像主子证明他的勇武。 傅青主现在在运河上建起一个漕帮，像江南洪门一样，成为了巨大的地下势力，离开了漕帮，大运河马上就会瘫痪，在运河船夫，搬运工人，和两岸绿林中，漕帮是说一不二的掌舵人。 明规则制定者处庙堂之高，暗规则制定者处江湖之远、漕帮有以下特点：1成分单一，都是一些年轻的脚夫船夫和贫穷的底层读书人，这些人有共同的利益和社会诉求，并且比较团结，履歷清白，官府的人很难混入其中。 2组织严密；有严厉的漕规，家法和江湖义气，维护着组织的不可侵犯的严肃性，违反帮规者不仅要受到相应的惩罚，严重者失去生活来源，为自己的生活圈子所排斥，在那个谋生艰难的岁月，是最令人恐惧的事情。 3半军事化；旗语，暗语，组织协调，上下级的绝对服从，这些带有军队意味的生活，使漕帮拥有了强大的战斗力，在与官府，盗匪，地方豪强的强烈利益冲突中，显示了漕帮的实力，维护了漕帮的礼仪和威权，使政府不得不做出妥协，也可以说是以后民间组织发展的一个范例。 自明朝以来，延续到清朝，北方对南方的粮食的依赖越来越严重，京师和边防的巨大消耗，使运河成为国家的命脉。 大运河其实源自曹*的开凿的北方六渠：自古以来，黄河频繁地南北改道，所以造成了孟津以下的扇面状河道，黄河夺淮河河道，夺漳河河道，滹沱河河道……。 曹*征袁绍，就是利用了水运，自河南许昌经白沟直接抵达袁绍的大本营邺城，为了使河流改道时，有足够的水流能够行船，他建造了三十丈长的木枋，在白沟的入口处，拦住河水，使水进入改道后的运河，推动运粮的船队前进，为了管理这个运河口，他还在这里建了一座城，就叫枋头坞。后来在滹沱河与泒水之间开凿了平虏渠，也在渠口建鲁口城保护管理运河。 隋炀帝统一之后，就在曹*的六条运河的基础上，重新修葺开凿了北运河，名为永济渠，直通幽州和辽东，为他征高丽做战争准备，想像曹*一样平定高丽。可惜背离了曹*开河节约人力，减少百姓负担的原意，把运河从促进经济的作用忽视了，变成了隋朝短命的火种之一。 宋朝的北方防线，几乎全依仗河流，靠运河运输来维持北方军队的巨大消耗。 元朝定都北京之后，嫌运河绕到洛阳的之字形太浪费时间，就把运河从山东直通河北，形成今天的大运河。 早在秦朝就有漕运的记录，到了隋朝漕运更加规范，漕运的船叫漕船，粮米叫漕粮漕米军队和民工叫漕军和漕工，有专门管理漕运的官员。 有了运河，就有了很多因运河而产生发展繁荣的许多城市，这些城市因河而兴，以河为生，比如天津，有了河，就要有船，就要有造船的，就要有修船的，就要有驾船的，就要有搬运工，就要有货物的仓储，就要有商人，就要有银号，就要有税收，人多了，就要吃饭，住宿，于是餐饮业繁荣起来，大家有吃有喝之后，就要娱乐，休闲，于是就有了酒楼，青楼，戏曲，相声，……；有了孩子，就要有学堂，……。随着人越来越多，就要有各类工厂作坊，然后就有各类管理税收……。 所以说，管理运河是一个歷史悠久的行业。 漕帮就是在官府与民间，做自己的桥樑作用，首先他组织百姓，保护百姓，因为运河是南来北往的通道，经常发生仗势欺人的事情，比如过往的官员，路过的军队，豪富的商贾，乃至强盗窃贼，都经常能使弱小的百姓家破人亡。 所以百姓为了自保，就要互相声气相通，守望相顾，这就是漕帮最初的群众基础。 在码头上，也要有行规，有竞争合作的一些约定俗成的约定，而官府是不管维护这些约定的，这些约定从民间产生，最终还是需要民间自己维护。 在这些民间自发组织的基础上，傅青主联络有志之士，在各地反清义士的帮助之下，将整个运河漕运的地下组织掌握在手中，就是准备有朝一日，能够为光復大明，储备下充足的资源。 他听到朱慈悲在淮河整治水利，开挖运河，也十分支持，他知道，运河不仅是经国济世之河，也是军事之河，政治之河，只要运河经营的法，就是进可攻退可守的金城汤池，比修筑城堡意义重大。 当运河治理在紧锣密鼓进行的时候，朱慈悲也在经营着自己的火药作坊，早在东北移民送回罗剎火药枪的时候，榆园军就开始研制仿造火药，炼钢做枪，可是因为没有技术人员，屡屡失败。 这次从福建归来，带来的人中有和夷人交好的，就发挥外交特长，向荷兰人和葡萄牙人订购了一些枪炮。 这些枪炮确实犀利，估计就是二冬的金钟罩也难以抵挡，所以朱慈悲并没有广泛使用，而是给自己的亲卫们使用，准备在近期内组织夺取山东。 屡败屡战 一二二章太极刀法 第255页 据考证，太极源于《庄子*大宗师》里的太一的描述。 太极是我国传统文化最具代表性的文化符号之一，是道教文化的象徵，代表着道教思想的核心，植根于中国本土的传统文化，源远流长，博大精深。太极具有高度的概括性和深邃的内涵，既代表宇宙的本原，也包含天地万物产生、演变的过程。 太极图直观形象的演示，揭示了万物矛盾对立统一的辩证关系。伏羲氏的“八卦”、《周易》中的“易”、老子的“道”、庄子的“太一”，以具体的学说揭示出万物演变的终极目标和本质：宋周敦颐太极图说：太极。无极而太极。 太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极復动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。 五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。干道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。 唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。 故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！ 着名的武当拳法，在张三丰创建之后，因为其反元的立场，所以明朝的很多武将，都师承张三丰的功夫，弟子众多，流传广泛；以致有明朝建国之后，有“北修北京城，南修武当太极顶”的说法。 但武当太极，并不如太极拳那样圆润，而是注重柔化刚发，绵里藏针，注重灵动变化，以轻功和后发先至的速度见长。 武当太极是偏重沟通内功外功调和阴阳的功法，而王余佑则是在前人基础上真正把太极理论融会贯通入技击之中而王余佑编着《十三刀法》，内载“太极连环刀母”六路，因而，后人人称“太极连环十三刀法”。以太极的哲学思想，用于技击，始见此书。”可见，1644年之后，王余佑已经摒弃了迂腐的陈见，将“太极”两字与武术结合起来了。 统编《十三刀法》，书名没有“太极”两字不说，里面内容中，也只有“太极连环刀母”中这一处“太极”字样。但是，我们仔细研究他的刀法，却无处不与我们而今的太极拳理论相契合。其总论云：“吾之用刀，以刀引力，故要重刀。然，刀重力大。刀动力随。虽不用力。而力自随矣”、“吾之用刀。力在筋骨。骨软筋硬。周身气脉相连。虽不用力于刀，而周身气力自全在刀焉。如水银之在竹筒中。运之则至首。收之则至尾。然，此亦难与不知者道也。”此书后经蟫隐庐石印本易名为《五公山人太极十三刀法》，唐范生校对出版时，改名为《太极十三连环刀》，将太极的宗师归属于五公山人的刀法，应该算是实至名归，众望所向的。其实当时陈家沟的陈氏太极拳还远未创立。 习刀先习拳，是一般武术教学的常理。没有拳术的基本功法，别说是王余佑三五十斤的重刀，即便是斤把重的轻刀，若想“运之则至首。收之则至尾”，也绝非易事。所以说，五公山人除了他的刀法与众不同，理应冠之“太极”名号，那么他的拳法究竟如何呢？ 我前面描述过王余佑撞哈万庆的撞法，先放松让哈万庆撞空，无所用力，在哈万庆无所用力收力之时，王余佑像是一个绳子突然绷紧一样，把哈万庆弹出去，这就是太极的引人入空，借力打力，待其力尽则吾力生，……。 武学也靠悟性，其实八极太极，都是一理，八极拳号称刚勐，吐气发声，哼嗨之间爆发出全身的力量，全身力量集于一点，就是有，而三体式的园空又是无，从无到有，就是发力，空得范围越广，集于一点的力气越足。都说八极是外家功夫，那是外行话，八极最重的就是运气发力，有哼一声声震屋瓦的说法。 你再看这段太极刀的心法像不像八极拳经：说的是意气力，而力不是自己的力，他人之力亦可作为自己之力，关键之道在于用借力之法。若功夫练至极高之处，习练者气质可以撼山洒海，轩拄天地（其气可立于天地之间），凡意气之所至，皆力之所至。 感觉如何？？？ 我啰啰嗦嗦说了这么多，就是想说，八极也是太极，太极也是八极，空就是有，有就是空，八极太极都是源于王余佑的秘传，不信你看看地图：河南辉县王余佑师傅孙奇逢的双峰书院与陈家沟有多远？ 王余佑教授徒弟，都是不留姓名，隐瞒师承，这与他抚育太子的重任密切相关，前面说了，八极拳的精要不在于大枪，可是神枪李书文大枪吴忠为什么都是练枪？就是为了隐瞒师承，不引人注意，直到日寇侵华，八极后人才把八极刀术亮出来，以刀破枪，大扬中华武术之名，大树中华文化之威！ 八极拳法，和太极拳法一样，都是民间秘传，传人不详，但都是惊世骇俗，世界上绝无仅有的绝学，一个是着重杀敌立功的立竿见影的速成招法，一个则是韬光隐晦厚积薄发的修身奇功；这两种看似截然相反的武术源于一人，我自己都觉得是异想天开，可是你仔细研习剖析，你就会发现它们之间千丝万缕的联繫，你不得不佩服王余佑的天纵奇才，假如他不是肩负着崇祯託孤之累，也许他就是“文成武德”的歷史巨星，光耀天下。 第256页 读过干坤大略，再看太极刀法，研习八极拳术，再读太极心法，越研习，对王余佑仰之弥高。 屡败屡战 一二三章卧底北京 丁大力自从练习功夫之后，王余佑感觉他忠实可靠，也就把八极拳术倾囊相授，丁大力浑身练得坚如钢铁，软如棉絮，在娶妻生子之后，不愿参加满清的武举，也想出门拜师访友，正巧王余佑路过盐山，就交给丁大力一个艰巨的任务。 因为王余佑精研兵法，知道兵者诡道，仅靠正面战场，是远远不够的，堡垒最容易从内部攻破，古代的姜太公，伊尹都是卧底出身，李靖得到越王杨素的赏识，就主要是因为杨素是主管隋朝间谍机构的首脑，……。 丁大力外表憨厚，但粗中有细，少言寡语，貌不惊人，没有吃喝嫖赌等嗜好，心志坚定，王余佑决定把这个外表呆若木鸡，实际心中一团火一样的壮士派到龙潭虎穴—北京。 早在丁大力到北京之前，高家兄弟已经在北京做生意了，高万山开了一个绸缎庄，专门经营上等的布料，给官宦人家的太太小姐们服务，其实也是一种搜集情报的渠道，但是王余佑禁止他们主动询问，只许带两只耳朵去听就好，绝不能轻易冒险暴露自己。 只有在极其重要的事情发生，他们才启动紧急联络方式，在绸缎庄不远的一口水井边上，装作水桶掉到井底，在那里捞桶，而这水井边则住着一个常年靠卖水为生的水贩，这个水贩的小伙计是紧急接头人，帮助高万山把桶捞上来，高万山则把写好的纸条交给这个小伙计。小伙计再通过秘密渠道把消息紧急送到王余佑手中。 高万岭则靠他的伶牙俐齿，在一个武器行里当上了掌柜，出售一些刀剑弓弩，虽然这是犯禁的，但是通过打通关节，成了北京城半官半私的大刀剑供应商，平时就有十几个伙计跟着到南苑打猎的八旗子弟送箭送刀，马具护具还兼职为一些鹰户代售一些打熬好的鹰，为八旗子弟们买些喜欢的狗。 高万岭没有人和他联繫，只全力结交一些官宦，摸清这些人有什么嗜好，那些人会外放，那些人会升迁，那些人和那些人有矛盾，这些达官显贵有什么长处，弱点，家里有什么人……。 比如说现在在福建的前线指挥是谁，他的家眷在北京什么地方，他孩子喜欢玩什么，这些旗人们也是很八卦，经常说一些宫闱秘事，通过这些伙计的口，传到高万岭的耳朵里，高万岭就详细记录分析，整理成册，每到过年过节回家，就把这些东西交给王余佑分析掌握。 王余佑不愿叫高氏兄弟冒险，因为他们的父亲就是烈士，所以只是派他们做些耳目的作用，而危险的行动从来不让他们去碰。 倒是王余佑自己，经常化妆进入皇宫，在朱慈悲在榆园军最紧张的时候，在皇帝的奏摺堆里，偷走几个山东江苏的奏摺，让顺治经常暴跳如雷，疑神疑鬼。 在顺治疑神疑鬼的时候，王余佑就故意在吓唬几个宫女，特别是一些神经衰弱，哀怨自怜的宫女，于是皇宫闹鬼的事就悄悄流传开了。 特别是被留下来的少数前明的宫女，悄悄供上了崇祯的周皇后和崇祯嫂子张嫣的牌位，三人成虎，结果闹得本来睡觉没问题的顺治也睡不着觉了。 睡不着觉的顺治就开始信佛，拜喇嘛为师，拜高僧为师，这个不屈服的年轻满鞑子还是很有抗争精神。 可是他钟爱的鄂贵妃死了，死的很凄婉，是那种逐渐消瘦，眼睁睁看着水米不进的死法，让本来就神经衰弱的顺治神经更加脆弱，在他的寝宫里，不能有一点声音，哪怕是雨点声，鸟叫声都不行，轻轻地风吹屋瓦的声音，他都能从刚刚入睡的状态惊醒，然后就瞪着眼睛到天亮。 于是他越来越相信神佛，在他师傅的檀香面前，它能够香甜地入睡，看着他师傅若有其事地在念经，王余佑笑的身躯都在颤抖，檀香就是镇定安神的，有檀香就够了，老和尚的念经单调重复的声音，估计也有催眠作用，这下这老和尚发达了。 果然，美美睡了一觉的顺治醒来，就加封老和尚一个个尊号头衔，修庙宇，塑金身，这个顺治还有个可爱的地方，就是比较抠门，知道钱来得不容易，所以不想赏老和尚多少钱，只是想拜师出家。 这还了得，把皇后皇太后一大堆人急的团团转，都来劝解，可是顺治实在压力太大了，到处都在打仗，到处都要钱，榆园军，郑成功，……加上睡不着觉，就更头疼，幸亏八旗兵还是比较团结，没有内讧，齐心协力，还算是能维持得住局面。 多尔衮死后，满清还是有不少将才，但相对于偌大的中国，八旗就是沧海一粟，也难怪顺治压力大，王余佑思忖，就是自己带领这么少的人，估计也会愁得发疯。 顺治就发疯了，一会儿要去上五台山当和尚，一会儿要去前线御驾亲征，半夜里做恶梦醒来，自己就在那里痛哭流涕，……。 王余佑想：还是不要叫慈悲当皇上了，当皇上有啥好的？这个顺治也是有点可怜的。 后来榆园军逐渐相安无事了，听说慈悲出海了，王余佑就离开了皇宫，洗去易容的面具，因为经常易容，王余佑的皮肤开始出现了红斑，王余佑顾不得这些，他家里老婆孩子还一大帮呢，有事没事还要常回家看看。 第257页 王余佑在家里抱孩子的时候，可怜的顺治皇帝消失了，不知道是出家了，还是出天花了，也不知道是疯了，还是御驾亲征打死了，其实王余佑希望他活着，王余佑对顺治没有太多的仇恨，虽然王余佑的父亲死在顺治之手。 亲眼看着顺治的哭哭笑笑，喜怒无常，王余佑想起了崇祯，临告别的歇斯底里的声音，做皇帝有什么好？后宫一群心机深重的女人争来斗去，天下水旱钱粮都要*心，手下的大臣一个比一个猴精，天天斗心眼，想做昏君容易，想做一个好皇帝是会累死人的。 其实顺治比崇祯做的还要好，起码说，顺治没杀过功臣，没换过那么多的宰相，明朝在崇祯手里，不仅没有挽回民望，还伤了上上下下的人心；而顺治呢，虽然杀了很多汉人，可是效忠满清的人越来越多，满清的根基越来越牢固。 乱作为不如不作为，不作为不如有作为，可是做错一件事就变成了乱作为，这就是天下，做事情哪有那么容易，一点小疏忽就会酿成巨大惨祸，作事真的不容易。 王余佑完全可以刺杀顺治，可是刺杀之后能怎么样呢，比顺治暴虐的人在满清之中比比皆是，换谁当皇帝都是汉人的灾难。 顺治死了，换上了小康熙。 想起满清贵胄众望所归而这个小小的康熙，王余佑就感到有点后背冒凉气，这个康熙不是个善茬，小小年纪，就心机深沉，一方面中规中矩的学习政事，一方面却不时地用犀利的像狼一样的目光扫视着他周围的群臣奴婢们，这哪像是一个8岁小孩子的目光？ 那个比康熙更丑的小丑鬼十多岁的施不全，也是个眼光很毒的傢伙，这两个傢伙到一块可真是绝配，相比之下，康熙的麻子脸还算长得过得去，这施不全简直就是地狱里爬出来的活鬼。 王余佑虽然是直觉很不舒服，但也没有什么直接行动，以致后来施不全对朱慈悲造成巨大打击之后，王余佑后悔得直拍自己的大腿，因为开始要干掉他们实在太容易了，而他们羽翼丰满之后，已经悔之晚矣。 康熙也练武，练的是十段锦，小小的孩子，拳打得有板有眼，而且康熙还找来了十多个一样大的玩伴，在这里面康熙的武功算不上最好，但也是中上水平，而且康熙很努力，也很有天分，假如康熙不是鞑子皇帝，王余佑很想收他做弟子。 练武也有先天禀赋，康熙虽然长得一脸麻子，可是很精神，炯炯有神的眼睛弥补了麻子的缺陷，人们一见到他，往往就是因为看他的眼睛而忽视了他的满脸麻子。 眼睛亮的人就是精气神完足，王余佑看着小康熙在那里练拳，总是有技痒的感觉，可是他绝不能收康熙做弟子，甚至在侍卫群中，都不能去看康熙的眼睛，只是眼睛盯着康熙的脚，用耳朵去听康熙，用心去感受。 上次王余佑妆扮成一个太监，多看了康熙两眼，结果就被康熙注意了，叫手下人查王余佑装扮的那个太监的身份，王余佑只好又换了一个侍卫身份，因为怕暴露身份，再也不敢再盯着康熙看。 康熙练武的灵气，就在于他打十段锦这样的健身拳，也能打出凛冽的杀气，所以王余佑知道这个小皇帝绝不是表面上那种看起来人畜无害的样子。跟着康熙的十多个小鬼们，也都是得到了名家传授，看得出是康熙在八旗之中精心挑选的，一望便知，这些孩子都是将来康熙要重用的红人。 屡败屡战 一二四章孤傲老人 王余佑也在心中暗暗地盘算，就看康熙这脾气秉性，绝不会容忍长期大权旁落，而现在的顾命大臣鰲拜，又是着名的八旗勇士，王余佑暗中估量过，自己如果是在战场上碰到鰲拜，一定会被鰲拜打败；就是在这练武场里，只要鰲拜先出手，王余佑要扳回上风也需要十招过后。 满族的崛起绝不是侥倖得来，有鰲拜这样的一群彪悍的勇士，即使不进关，到西域到任何地方也都是主宰者。 单纯较力来说，王余佑还真是比不上鰲拜，但是王余佑有丁大力这个徒弟，丁大力的八极功夫已经炉火纯青，完全有资格可以开宗立派了。王余佑估计丁大力完全可以制服鰲拜。 王余佑有时也和丁大力过过手，因为力气不足，就要借力打力，也藉此完善自己的太极功夫，创建太极功夫是一个痛苦的过程，这是一个蜕变；从原来单纯追求力量的爆发，速度的增快，到现在让虚空与爆发的变幻，能练到圆转如意，随心所欲，就要改变原来的很多习惯反应和思维方式，有时丁大力甚至觉得师傅的功夫降了一个层次。 丁大力家虽然出身富裕，但是秉承家训，克勤克俭，不论寒暑，练功不辍；在他心目中，师傅就是他的榜样，虽然丁大力厚重少文，可是也非常仰慕师傅的文才，他知道，师傅的大才绝非一般人可比，只是龙潜大渊，虎隐深山，不想招风唤雨而已。 丁大力到北京起，改名丁发祥，在前门拴一挂马车，装扮成一个赶马车的车夫，给人拉脚运货，在车行里面，丁发祥的车算是比较高档的，车梁包着铜皮，车轱辘缠着牛筋，精钢车轴瓦，关键是丁发祥时时刻刻在练力。 200斤的麻包，他一手一个拎起来就走，装车卸车从来不用人帮忙，车陷到坑里出不来，他用肩膀一扛，车就出来了，而且他还经常帮别人推车，抬车，所以在车行里面人缘很好。 第258页 丁发祥也关注清廷的武林高手，比如鰲拜的功夫特点，出手习惯，总觉得什么时候难免出手较量一下。 北京城藏龙卧虎，也有不少豪杰，闲来无事，丁发祥就在正阳门外转悠，现在说天桥，其实正名叫朱雀桥，是正阳门到天坛的必经之路，皇帝祭天的时候的必经之路。 天桥清朝比明朝繁荣，这点要说清朝几句好话：因为明朝皇帝好面子，锦衣卫什么的就把这里整的人迹萧疏，只是有些逃荒要饭告御状的在这里等待机会，乞求活命。 清朝开始，就有了很多人在这里谋生，打把势卖艺，卖药算卦，小吃魔术，相声评书大鼓戏……。 这里面就有很多无声无息的侠客隐士，丁发祥就遇到这样一个高人。 这个人五十来岁年纪，鬍子拉碴，不修边幅，身体不是显得特别魁梧，但是浑身肌肉扎实，虽然脸上手上的皮肤十分粗糙，像是一个六七十岁的老人，可是仔细看脖子的皮肤血脉骨骼却十分细緻。 这人平时在这里也不说话，不像别人那样吆喝，只是默默地在那里画一个圈。这个圈有讲究，叫画锅，要画的圆，假如画不圆，就要挪个地方重新再画。从画这个圈的熟练程度，就能看出画圈的人是老江湖还是个新手菜鸟。 这个人画圈也是不很熟练，经常画不圆就不再重画，所以生意不是很好。 但是地痞流氓都不敢欺负他，因为他的卖艺方法别具一格。 别的打把势卖艺的，都要滔滔不绝地讲上半天，把人都聚拢来，然后再开始练，而这个人也不说话，就从河里挑上来一大堆鹅卵石，堆得像个坟堆一样。然后他就蹲在那里，拿过一个鹅卵石，一拳过去，鹅卵石裂为两半。 这个人就这样不说话，在那里一拳一拳，直到砸完一大堆石头，变成石子之后，他就把石子铺到路上的道沟里，让过往的车不再颠簸，也不计较有没有赏钱，是多是少都不动声色，默默收拾起来拿走，也不和左右的摊主们说话聊天，是前门外有名的孤傲老人。 丁发祥有两个妻子，一个妻子带孩子在这里陪他，一个在家里管着家里的地产，过一段时间两个人再轮换，所以王余佑三个妻子五个孩子，丁发祥两个妻子就生了七个孩子。在前门这个地方，好人呆不住，坏人呆不长，而丁发祥靠着自己的功夫还算是生意不错，所以有时媳妇孩子没事也来他放马车的地方和他聊天玩耍。 是孩子们先注意到了这个孤傲老人，在那呆呆地看着，然后丁发祥把刚送人到德胜门的脚钱给了孤傲老人一半，孤傲老人也不答谢，仍旧在那里砸石头。 丁发祥的孩子们觉得孤傲老人很可怜，老三就把自己吃了一半的糖葫芦给孤傲老人吃，这次孤傲老人非常感动，从腰里拿出一个玉牌给了老三。 老三把玉牌给丁发祥看，丁发祥也是一个富裕人家出身，见过不少好东西，可是从没见过如此好的羊脂玉，握在手中温润如油脂，感觉就像要融化在手中的感觉。 丁发祥知道这块玉是价值连城之物，不敢懈怠，赶紧去追那个孤傲老人，可是却失去了那人的踪迹。 第二天，丁发祥一大早就在孤傲老人砸石头的地方等他，可是却不见孤傲老人的踪影。 丁发祥费劲力气，才在一个卖豆腐脑的老汉处知道孤傲老人在永定门外的铁匠营居住。 丁发祥觉得自己不能如此占人家这么大便宜，半串糖葫芦换来一块洁白无瑕的羊脂玉佩，所以一定要找到孤傲老人。 他带上孩子，驾上马车，在铁匠营转了半天，终于找到了老人的家。 老人因为特徵太明显，所以远近闻名，街坊四邻也不知道他有什么亲戚，只知道他从来就是一个人形单影只，在这里也不和别人说话，只是有一条狗和他做伴。 老人正打算离开，可是他从来不攒钱，有了钱就借给别人，四邻还有些人借了老人的钱，暂时还不上，所以老人这两天找人要帐，因为在路上也需要花钱的。 看到丁发祥来，老人也没表现出惊奇，只是在丁发祥提出要归还那块玉佩时，老人表现出从未有过的激动：丁发祥一再表示小小孩子受不起这么重的大礼，老人一直平静的表情突然暴怒，左手夺过丁发祥手中的玉佩，用自己右手的拳头勐地向玉佩砸去。 丁发祥赶紧用手臂去拦，老人砸石头的手重重的砸在丁发祥的前臂上，顿时丁发祥感到前臂火辣辣的。过了好一阵才感到疼痛。 老人呆住了，看看自己的手，看看丁发祥，看到丁发祥在揉搓着自己的胳膊，终于开口：“你的胳膊真没事？”丁发祥呲牙咧嘴地说：“现在只是火辣辣的疼，过后应该会青的，您何必毁了这么珍贵的东西？” 老人把玉佩放下，抓过丁发祥的胳膊仔细看，发现丁发祥的胳膊真的没事，脸上露出又惊又喜的神情：“你练过武？功夫还不错？”丁发祥知道师父不让他露出师承，他是到北京城来潜伏的。 丁发祥说他没练过功夫，这又一次激怒了老人，老人满脸的络腮鬍子都在抖动：“你骗谁？你要没有二十年的内功，现在这胳膊就废了！说，武当派的哪个牛鼻子是你的师傅？” 丁发祥老老实实说：“我真的从来不认识武当派的人，您老别生气，我就是来还您玉佩，您如果真的如此生气，我带玉佩回去好了。” 第259页 其实丁发祥是心中有点害怕，因为他听师傅说过，江湖上有些隐姓埋名的高人，一旦被人发现了底细，就是不死不休的局面。 老人说：“你想什么呢？我不是想和你拼命，是想看看你的什么功夫把前臂练得比鹅卵石还要坚硬，实话说，我刚才出手，就是一条牛腿也打折了，你告诉我，我有很多的宝贝给你。” 丁发祥啼笑皆非，自己的胳膊怎么和牛腿比上了，这人是有些脑子受刺激，也不敢刺激他，免得他发狂，就想告辞离开，可是老人坚决不放他走，丁发祥退出屋子，老人就对丁发祥说：好吧，你陪我打一场，我看看你的真实功夫再走。 丁发祥知道，自己的八极拳，出手不留情，留情不出手，对方已经五十多岁，而自己三十正当年，自己即使能打过他，也是胜之不武，出手就要有闪失，自己肩负着重要使命，决不能因此暴露身份。 于是丁发祥拔腿就跑，以为自己这走为上惹不起，躲得起还不行吗？ 没想到，自己的飞毛腿功夫太一般，很快孤傲老人就追了上来，而且还在自己身后分析丁发祥的步法唿吸：“嗯，你没撒谎，你不会武当的轻功，气息也不如武当派的内功绵长，但也不是少林派的横练外门，虽然你步伐中哼哈之气有少林的爆发力，但是后劲悠悠，如行云流水，应当是揉和了多家拳法和内功。” 屡败屡战 一二五章碎玉掌法 虽然丁发祥又羞又恼，可是也不忍心对这老人下手，没想到这老人是一心*丁发祥出手，看丁发祥几次拐弯变向，没有摆脱，这时已经到了无定河宽阔的河道之中。到了开阔地带，知道跑是跑不了了丁发祥只好站住，回头看着后面也停下的孤傲老人。 孤傲老人不再是以前见到的邋遢样子，凌乱的头髮因为迎风奔跑整齐的向后，露出宽宽的额头，眉峰耸立，二目闪烁着星光，虽然跑了很长一段路，却气息平稳悠长。 丁发祥站定身躯，看来不拿出点真功夫来，这位老人要黏上自己也很麻烦。 那个老人看到丁发祥也唿吸更沉稳，感到了这个外表憨厚粗豪的车夫也绝不是一个简单的人物。 丁发祥开口对老人说：“虽然您年纪大，但是我的拳法却不会让人，所以假如有什么收势不及，请老人家多多包涵。” 孤傲老人看着丁发祥挺直的腰杆，感到了压力，全力戒备。 丁发祥一跺脚，嗨了一声，向老人扑来，老人也不躲闪，跺后脚，双掌勐推，以攻对攻，丁发祥扬手晃老人的眼，右手并不硬接，而是侧引老人双臂，用脚去泼老人的前脚迎面骨。 老人双掌轻震，抖开丁发祥的拨引，向上跳起一个飞雕扑食，头下脚上，依然双掌向丁发祥打来，丁发祥已然难于躲开，突然心中灵光一现，想起师父最近的拙朴招式，正是在自己这样的紧*之下，化劲借力，……；好个丁发祥，原本打出去硬格硬挡的手，百鍊钢化绕指柔，与孤傲老人那双力贯掌尖已经发白的手交错而过，然后用掌缘带住老人的双手，从上引下，弓腰弯背，一只脚站在原地，另一只脚朝天一蹬，老人已然收势不住，被蹬中了环跳穴，落在地上，把鹅卵石河床砸了一个坑之后又滚出两滚。四仰八叉趟在那里，动弹不得。丁发祥一个箭步上去，赶紧为老人拍打腰背，揉捏腿脚，歉疚地问老人：“老伯，伤到哪里了？怎么不舒服？” 老人牙关紧咬，看来是受到很大的震盪，但神志还是很明白，瞪大眼睛看着丁发祥，丁发祥不知道怎么办才好，因为他没跟师傅师叔学过治伤，不知道老人这是怎么了。这回老人破天荒地笑了，笑的声音非常大，以致引起剧烈咳嗽，还咳出一些血丝来。 丁发祥正在惶恐中，老人张口说话了：“痛快，厉害，好一招引人入空，咳，咳咳……。” 丁发祥也有些高兴，因为能说话就证明中气还是顺畅，没有什么大碍，但还是过来劝老人不要说话，背起老人，又背回了老人的住所。 老人的东西已经收拾好了，其实也没什么东西，丁发祥问老人：“要不您先去我家养伤吧，您这里的条件实在……。” 老人痛快地点点头，丁发祥把马车牵到院里，把老人的东西都放到车上，然后把老人抱上了马车，一路上老人几次想说话，都叫丁发祥制止了：“您先养好伤，时间长着呢，咱们爷俩慢慢聊。 回到丁发祥家，老人从包袱里真的拿出很多的玉器，有扳指，戒指，玉环，玉佩，玉印，玉带钩，玉手串，玉佛珠，都是纯净的羊脂白玉，一件件在外面都价值不菲。 老人乐呵呵把四个孩子叫进来，让四个孩子一人一件，四个孩子分别是老二宝鼎，老三宝山，老五宝树，老七宝贵；老大宝成，老四宝路，老六宝福都在老家，也一人给留了一件，这次丁发祥不再辞让，红着脸对孤傲老人说：如此贵重的东西，真是太让您破费了。 老人乐颠颠地说，你不想说你的师承，我也不再问了，但是你的功夫绝对和我崑崙派有缘，我崑崙派虽然身处边荒，但秉承老子的道统，三千年来不敢懈怠，做为我中华释、道、儒三大宗教之一的道教文化，就是我们5000中华文明史上文化精华结出的硕果，而且它还是我国土生土长的本土宗教。作为传统文化，它对我国的后世文化影响极大、极深。 第260页 道教崑崙派是我国道教修真体系中歷史最为悠久的一个修真门派，其歷史可以说是源远流长，崑崙派的大本营就在我国西部的巍巍崑崙山。 崑崙山脉巍峨高大，雄伟悠长，据说离天最近。崑崙武术虽离中原偏远但最接近中华武术的本源。其传统功法：“拍檀香木”、“擂沙藤”、“压青石”、“磨拳”、“拔铁蛋”、“抠指”、“弹豆”保留至今。 孤傲老人来自青海的回民，三十五岁那年，其部落被清兵围剿，父母，妻子，孩子都被满清屠杀，老人杀死很多清兵之后，被清兵重伤，清兵以为他死了，清兵走后，他从尸体堆里爬出来，流落到新疆和田，去当了二十年采玉工。积攒了很多玉石，很多商人高价收购，他不要钱，要钱有什么用？家人全都没有了，他除了吃饭也平时不花钱的；他坚决不卖玉的原因，因为他知道要去北京，找玉的有缘人。 老人至今孑然一身，因为受伤，失去了生育能力，所以把满腔的仇恨化作力量，练成了崑崙碎玉掌，一个人来到京城，为家人报仇。 可是他发现，满大街的满人，没有一个熟悉的面孔，难道那些当年屠灭他部族的刽子手全部死在了沙场？他不甘心，把所有的仇恨都寄托在石头上，每天就想像石头是他的仇人，他就在前门外，一下一下的砸，一下一下地噼。 永定河里，也有杂玉，但是质量很低劣，以红玉居多，老人的玉都是从和田不远千里带来，得知丁发祥也是回民，他笑的像个孩子一样开心。 他告诉丁发祥，他叫海青英，部族里的人都叫他海东青，他在二十年前就是部落里数一数二的勇士，他的妻子很美丽，孩子很聪明活泼，说着说着，像孩子一样哭起来。 从老人半疯癫的只言片语中，丁发祥了解了老人的基本情况，都是回族同胞兄弟，都是国破家亡，丁发祥决定照顾老人一辈子。 老人一是觉得丁发祥人品好，武功高，就把所有隐私全部相告，还有个私心就是他实在喜欢丁发祥这一群孩子，自己眼看垂垂老矣，一身武功绝学不能没有传人，但是他没有丁发祥武功高，也不好意思说把自己的功夫传给孩子，就在丁家住下来，不仅是养伤，而是真的不想走了。 漂泊一生，哪里是归宿，天下之大，何处是我家，丁发祥知道老人的心思，就专门给他收拾了两间厢房，一间住宿，一间做老人的工坊。 老人又拾起了当年的雕刻手艺，特别是心情好的时候，就从挑选出来的石料里刻一些小孩玩意，摩合罗，关公，猴子，小猪，刻的都惟妙惟肖，丁发祥也就注意搜集一些好石头，去房山总是拉一车石头来给老人，慢慢的，老人的伤养好了，就把碎玉掌和崑崙派的功夫一股脑全部传给了丁发祥。 王余佑也来见过了海青英，海青英以前觉得丁发祥的功夫是与崑崙有渊源，一看到王余佑才知道是错了，他很佩服王余佑能够将这么多派武功融会贯通，王余佑没有告诉老人，自己原来呆的锦衣卫里确实有崑崙派的高手，可是这是秘密，绝对不能说的。 有了王余佑的太极功夫和海青英老人的碎玉掌的砥砺，丁发祥的功夫更上一层楼，实战技击已经超过了王余佑，王余佑也笑呵呵地和海青英老人开玩笑，你把我的徒弟教的比我厉害多了。 海青英老人闲来无事，就把自己记忆中的崑崙派功夫一股脑倒出来，由王余佑整理，彙编，再经过海青英老人的校核，决定把崑崙派的功夫继续传扬下去。 河间在京的老乡们，也因为丁发祥豪爽仗义，经常到丁发祥这走动，也就认识了海青英老人，海青英老人闲来无事，也教几个人几手功夫防身，逐渐地丁发祥的家成了练武者的聚集之地。 清朝对于结社也是严禁的，《大清会典》规定：“国初定凡异姓人结拜弟兄者，鞭一百。” 随着清王朝建立后推行对汉族民众施行民族高压政策而导致满汉矛盾的加剧，异姓结拜兄弟的组织形式，往往成了汉族人民进行反抗斗争的工具，使异姓结拜兄弟的组织，逐渐带有政治色彩。 顺治五年（1648年）三月初十，江苏如皋县内草观音堂，聚集有200余人，结拜弟兄。参加者手执器械，会场上竖立大黄旗两面，上面书有“大明中兴”四字。由李新国、李光国、周善国三家，备饭六，酒六坛，猪一口，抬至草观音堂犒赏众人。四月22日，又有500余人在杜家观音堂聚会，亦竖立“大明中兴”黄旗。并且举行结拜仪式。 顺治十二年（1655年），朱存梧借“访贤”为名，在河南等处“架言中兴，招谣惑众”，与韩标、张玉、吴成、李进辉等人“结拜弟兄”，立誓“有官同做，有马同骑”。朱存梧曾于顺治六年由陕西潜至贵州，投向南明永历帝，说要“中兴”。 清政府鑑于许多反清人士，甚至有明代宗室后裔利用结拜兄弟等方式，从事反对清政权的活动，因而从法律上又加重了对此的惩处。顺治十八年（1661年）规定：“凡歃血盟誓，焚表结拜弟兄者，着即正法。” 这条律例的颁布，表明清政府已把结拜兄弟完全视同参加反对清政权的叛乱活动，因而对违犯者从以前鞭一百改为处死。 第261页 纵观清初顺治到康熙前半期的秘密社会，尚处于萧条状态。不过，随着社会经济的发展，尤其是农村小农经济的恢復，秘密社会的活动也逐渐復甦。 屡败屡战 今日兄弟结婚请假 请谅解 屡败屡战 一二六章周旋应对 人一多了，官府就开始注意了，九门提督手下，也不是吃白饭的，虽然没有人来封门，但慢慢有零零落落的人来挑战，有的一眼就能看出是官府的人，眼睛总是一股猫拿耗子的眼神，看谁都一股凶光。 打发这些小猫鬼祟，丁发祥不用出面，有海青英老人就足够了，丁发祥正式拜老人为义父，并索性开场子授徒，把崑崙拳法传授出去，当然还是沧州的老乡多一些。 有一个条件是绝不收满人。这个不好明说，就打起回族的旗号，声明只收回族同胞，反正汉族同胞和回族也没什么分别，只是做不收满人的藉口。 从前门外到长城约有百里，每隔十天半月，海青英老人就亲自带队，领着徒弟们跑到长城，崑崙武功着意吸收天地正气，讲求与天地的沟通和协和，所以不是室内练的拳法，海青英小时候，就跟在师傅马屁股后面在青海大草原上奔跑，让自己的腿肺和整个身心，都融入大草原的辽阔之中，虽然海青英老人已经五十六岁了，但是奔跑起来还像小伙子一样；他这次不仅养好了外伤，也养好了心病，不再是以前那个默不作声的老人，而变成一个爱说爱笑的老小孩。 丁发祥把家里的三个孩子都接到了北京，也学海青英的崑崙派功夫，其实是海青英不认字，没有读过书，所以很多秘籍不能领会参悟，经过王余佑对崑崙武学的整理，有分门别类的二十多套武功，特别是一些传自上古的武功心法，在几千年后仍然有着强大的指导意义。 内功心法主要有混元功，拳法有：埋伏拳，卫士霸关、四门八打、八卦、九滚十八打、地躺、虎豹双形、喜鹊登枝、二度梅。器械套路有：长棍（单头）、双头棍、乌龙棍、步步连棍、绿竹棍、龙凤棍、匕首钯头、九节鞭、三节棍、双刀、铁尺、枪、单刀、春秋大刀、板凳、剑、戟勾、镰枪。对打套路有：空手对打、短棍对打、双刀对打、棍对板凳、铁尺对棍、双匕首对空拳。” 崑崙武学其特点是：矫健有力，动作迅勐快速。八字诀是：刁滑、兇勐、吞吐、浮沉。攻防结合、手脚并用，步法灵活、扎实。活动范围广，吞吐量大。 长城之上，海青英带领十多个弟子迎风而立，面对长城内外的大好河山，激励自己的弟子们，这都是我们祖先生存战斗过的土地，这天地，风云，山水，都是你们的力量源泉，白先生（为了保密，王余佑在北京城化名白先生，因为他脸上易容药用的太多受伤了，得了白癜风就叫白先生）说的好：我们生于斯，长于斯，我们就是脚下这土地的主人。 我们就是混元，我们就是无极，我们就是太极，我们就是八极，天地万物皆我师。我即是天地万物之灵。 海青英自来到丁发祥的家庭之中，享受到了家庭的温暖，这么多孩子环绕身边的欢乐，医治了他多年的心灵创伤，使他精神焕发。 原来在部落中，他就是一个滔滔不绝的健谈者，只是痛失父母爱妻子女的打击，和报仇无望的抑郁，令他发狂。 如今，面对一群生龙活虎的儿郎，吹着长城的罡风，唤起了他骨子里的热血。他又回想起了前人的教诲，联想到崑崙派的前人的伟大，海青英年近花甲却像脱胎换骨一样精神焕发。 挺直腰板，唿喝着号子，指挥着弟子们在长城之上蹿蹦跳越，海青英恢復了年轻时的豪气和自信。 就在大家练得正火热之时，从城墙下面来了一群人，从步伐上看，都练过功夫，可是表面却做出吊儿郎当的公子哥模样，有四五十人，牵着恶犬，带着刀枪，乱闹闹直冲海青英他们过来。 海青英喝令大家停止演练，大伙停下来，齐刷刷站在海青英后面，对这些莫名其妙的砸场子的人怒目而视。 什么叫砸场子呢？砸场子其实是武林中的一个规矩，你如果不懂武功，偷窥别人练功是小事情，顶多算是不懂事，好奇；可是你如果要是会武功，那别人练武或教徒授艺时，就要敬而远之，以免有偷师学艺之嫌。 偷师学艺的处罚可比现在盗版处罚厉害多了，轻则断掉筋脉，废去功夫；重则打成手脚残废，甚至丢掉性命。 虽然这是民间的私刑，但是在民不告，官不究的时代，也是司空见惯的事情。 眼前这些人，虽然都是一副公子哥牵犬架鹰地阵势，但一定会有人懂这些规矩，否则他们看家护院都不够格，满人入关虽然骄横跋扈，但是也是知道规矩的，东北长白派，塞北全真教，海城大悲寺……都是门规谨严，满人虽然武功只要有传承就有规矩，满人对规矩的遵守比汉人要严谨得多。 所以大家已经明白这些人或者是一群汉奸跟着主子来惹事，或者就是故意地来捣乱。 海青英怒不可遏，早就运足了十分的力气，那群恶奴驱赶着个子像小牛犊一样的獒犬，恶狠狠地扑向最前面的海青英，海青英不避不闪，伸手一抓，就抓住獒犬的脖子，混元功澎湃汹涌，恶犬顿时屎溺齐流，然后海青英把恶犬扔回到恶奴群中。 第262页 一下子把所有恶犬和恶奴全部震慑住了，虽然一滴血也没流，但是恶犬临死发出的恐怖绝望信息在这些恶犬群中散发开来，恶犬们的颤抖也威慑到这些恶奴，以致当时这些人傻呆呆站在那里好半晌不敢说话。 他们的主事之人还是有点胆子，站出来对着海青英叫嚣：“前面那老头好没有道理，占了我们的道路，还打死我们的狗，想造反不成？” 假如在以前，这种狗杂碎碰到海青英手中，那是阎王面前抛媚眼--活腻歪了；可是今天海青英知道自己身后的人都是有家有口，自己可以一走了之，可是这些人怎么办？ 海青英老人不愧久走江湖，也善于变通，站在那里高声喝问：“你们是偷师学艺还是来比武教技？有胆子就放马过来，爷爷我一个人全接着，我们在这开场练武，你们少在这里捣蛋。” 那边的人好半天没有动静，最后那个领头的也是善于顺杆爬，他站出来低头哈腰说：“不知是哪里的高人在此授徒练武，我们是来拜师来的，惊扰了师傅师兄们练武，该死，该死！”然后对后面的狗腿子们呵斥到，你们都把狗看好，别惊扰了师傅们，我是来拜师学艺的，不是来打架的。 海青英还真的被绕楞了，没想到这小子如此善于变脸，他这直来直去的江湖豪杰哪里见过奴才们的变脸绝技，特别是在京城，变脸是奴才们谋生的看家本领，这些世代当奴才的狗腿子的变脸还真是一般人学不来的。 后面的小小年纪的丁宝山站出来气愤说：“你们想放狗咬人就放狗咬人，想拜师就拜师，哪有这么容易，这里不是拜师的地方，少打搅我们练武。” 其实满清把聚众练武都作为一个罪名，所以大家都捏了一把汗，怕小宝山的话被他们抓住把柄，没想到这个傢伙一弓腰，躬身打千，对海青英说：师傅我们今日多有冒犯，来得太轻率，改日去您家正式行拜师之礼。 然后不顾目瞪口呆的海青英，带领一群喽啰走了。 他们走了，海青英和徒弟们也在一起七嘴八舌地议论起来：“这群兔羔子是黏上咱们了，还想拜师？他们真想拜师吗？” “他们是不是想先来探风卧底，然后再探查我们的身世？” “朝廷是禁止结社练武的，他们到底想干什么？” 带着满腹的狐疑，大伙一路又跑回了前门。 回到丁家，海青英把事情和丁发祥前后讲述一遍，后面的孩子们也乱嚷嚷：“不收他们，他们不是好东西，他们一看就不怀好意。” 丁发祥，思前想后，也想不出什么办法来拒绝，怕万一惹翻了这些满人，他们恼羞成怒怎么办？ 第二天，果然来了七八个满人贵胄，后面跟着家人，挑着拜师礼，要求跟着海青英学武，海青英看看丁发祥，丁发祥也想不出什么办法，老三丁宝山跑过来贴在丁发祥耳边，告诉爸爸：“你叫他们改信伊斯兰教，当穆斯林，叫他们喝硷水洗肠子。看他们还学不学。” 丁发祥觉得此计甚好，就出门来照方抓药，跟那些贵公子哥说，要求他们信清真教，喝硷水洗肠子。 信清真还好说，就是这个喝硷水是很痛苦的，因为这个硷水不是现在的纯硷的水，是石灰水，这个石灰水喝下去，不仅食道火烧火燎，而且很长时间都没有食慾，身体弱的甚至会很难恢復肠胃功能，这一招果然把这几个贵公子哥给吓退了。 没想到公子哥走后，还真来了拜师的，不怕死，坚决要喝石灰水，丁发祥看着儿子，心想，你自己想的招被破了，再接着想招吧。 屡败屡战 一二七章奸细弟子 康熙虽然小小年纪，但是他奶奶是个可不是一个平凡之人，从十几岁就跟着皇太极，察言观色，略施小计，几句话就收服洪承畴，顺治登基，他下嫁多尔衮，保得清朝坐稳江山，康熙的出色，不仅仅是本身能力出类拔萃，也是遇到了好老师，他奶奶孝庄皇太后。 对于汉臣的重用就是从康熙年间开始的，因为入关之后，满人开始不够用了，而且从素质上来说，满族虽然勇武，但是总体上缺乏教育，汉人虽然奴性重，私心重，但是控御运用得法，还是可以利用。 特别是康熙小小年纪，必须培植自己的势力，靠周围几个布库远远不够，康熙从利用施不全的经验上得出结论，对于浩瀚的汉族人海，还是要利用好汉人中的一些有才能的人，才能对抗满族的习惯势力和既得利益阶层，坐稳皇位，也能让清朝的统治更稳固，皇朝更强大。 而且从施不全处，康熙了解了很多中华武林的秘密，中华武林，是炎黄热血的传承，武林中人或修佛，或修道，跳出三界之外，不在皇权管理之内，这就是逍遥，这就是超脱。 古时候的墨子孔子庄子，一直到王阳明，……等等；无不是文武并重，因为文治离开了勇武的热血，就不再是思想家，就是从肉体到心理都不健康的阉人。就是做奴之才。 虽然赵宋以来，皇帝们挖空心思来扼杀热血，来维护皇权的稳固，而其副作用也显现出来，那就是国力的衰弱，丧权辱国的事一件接着一件，奴才组成的军队怎么能有战斗力，奴才没有国家，到哪里都可以当奴才，奴才们没有热血和斗志，只会服从和逆来顺受。 第263页 而唯一传承着炎黄热血的就是武林中人，他们或云游天下，或行侠闹市，或达则兼济天下，或穷则独善其身，惟有勇武，才能热血，惟有热血，才可正气！从春秋战国到秦汉唐宋元明，武林中人，用他们钢铁的筋骨，维护着天下的公益，震慑着高高在上的皇权。 虽然皇帝们挖空心思，文有文试，武有武举，但是真正的武林高手，哪个为五斗米折腰？哪个摧眉折腰事权贵？ 康熙也是从小就博览群书，熟读经史，他知道，只有秦汉唐朝对武人最尊重，所以秦汉唐朝中华也是最壮大的时期，所以外夷或称我们为秦人，或称我们为唐人。 从宋朝以来，重文抑武，于是就中原就被四夷劫掠，凌辱，杀戮，所以康熙立下祖训，世代永不忘勇武，凡爱新觉罗子孙，都要从小骑马射箭，练武强身，只有先从身体上强健，才能强盛种族，强大国家。 所以康熙并不想把反清復明的武林中人赶尽杀绝，他知道森林草原上最危险、狡猾、兇残、坚忍的动物是狼，可是把狼驯化成狗就成为猎人最得力的助手，虽然康熙年纪小小，但是其志向胸怀可是并不小。 从这一点上，就能比较一下康熙和崇祯的差距，康熙用的人，诸如施不全，是如何的废物利用，而崇祯手下，人才济济，却偏要用太监来监督将领，杀将，换相，你信得过谁？ 康熙时代的满清统治集团，不仅从科举中大量选拔出很多人才，镇抚四方，还在四九城中招徕了很多江湖高手，因为康熙现在正在准备消灭他亲政路上的第一个大绊脚石：鰲拜。 鰲拜是个打仗的好手，统兵打仗没的说，可是作为总理国政的顾命大臣来说，就不是很合格，首先就是圈地，鰲拜不仅自己带头圈地，自己的旗兵带头圈地，还到处拉人抬旗，扩大自己的势力，这种举动，倒不一定完全是准备造反，但是起码叫康熙受到了威胁。 康熙不仅自己练武，还派出一些亲信，以拜师学艺为名，四处网罗武林高手，一是为了除掉鰲拜做准备，二是为了稳定皇权，掌握武林人士的动态。 来拜师的这位，就是抱着大无畏的精神，一不怕苦，二不怕死，坚决地喝下了石灰水，喝了石灰水不仅会吐，还会泄，喝完还要不时地少量喝水，还是继续喝继续吐，弄得丁宝山自己都不忍心了，这招太损了，这个傢伙为了自己的任务还真是豁出去了。 丁宝山是自己挖的坑自己跳，自己把这个满人放进了自己的师门，那自己就要担起反间的责任，丁宝山以一个小师兄的名义，在达喇肃身边是跑前跑后，指挥达喇肃的下人僕役们给达喇肃擦洗身体，不时还要灌水润肠胃，别让肠胃石灰水烧伤后粘连了。 这时这位卧底达喇肃已经是闯过了鬼门关，他肩负着康熙亲自交给的任务，满人说话是负责任的，既然答应了小皇帝，那就不管生死了，可是现在虽然闯过了这一关，但是他心中有时也自问：“假如真的死了，又会如何呢？” 不管怎么说，达喇肃算是通过了考验，不过从小宝山的眼睛里，达喇肃看出了提防和冷漠，他自己也明白，在汉人的词彙里，有一个非常罪恶的词叫做欺师灭祖，虽然他成为了这个崑崙门的弟子，可是会不会被识破，假如真是被视为欺师灭祖，他不由得打了一个寒战，因为被朝廷追捕，还有个天高地远的藏身之所，假如被师门追捕，追捕他的可都是武林高手，会不会上天无路入地无门？ 丁宝山也不是城府很深，他也感觉到了达喇肃开始对他见外了，见到他不笑假笑，丁宝山自己也没办法，谁叫自己瞎抖机灵呢？看来要跟着傢伙很长时间了，但愿他过段时间能知难而退。 达喇肃也是康熙的布库之一，这段时间还真是去不了皇宫参加康熙的摔跤训练了，康熙也有些挂念，就派人送了不少水果：瓜果梨桃橘子等等，康熙本是好意，送点好吃的来慰劳一下，他不知道达喇肃现在什么东西也不能吃。 可是皇帝赐的东西，最少还是要象徵性地吃一些的，结果这一吃就坏菜了，因为他肠胃本身就没有恢復，东西一进肚子就犯了风疹。 他这个风疹就相当于现代的过敏症，厉害了也能致命，而且一次过敏，很久都会过敏，达喇肃是屋漏偏遇连阴雨，这个倒霉呀，心里后悔为啥来当这个卧底了。 达喇肃不吃，这下丁宝山高兴了，看来反间也不是一点好处也没有，这么多水果，肯定是要给自己吃了，皇上赐的，他不能分给奴僕的。 可是看到达喇肃浑身刺痒，红肿，连喘气都发出嘶嘶的声音，也顾不上他，他就赶紧去找爸爸回来。 丁发祥虽然没有学过医，但是见过傅青主治疗一个过敏病人，虽然在天子脚下的北京城，这个病起病急，他也不敢怠慢，三步并作两步，赶回来，取出腰间的小刀，在火上烤了烤，把达喇肃吓坏了，以为这个人要杀了他。 丁发祥看出达喇肃因为心中有鬼而胆小，对达喇肃笑了笑说：“给你治病！”达喇肃还是肉体僵硬，丁发祥先用刀尖，快速挑破达喇肃的十个手指尖，血流出来，立刻不痒了，达喇肃十分敬佩地看着丁发祥。 丁发祥说：“还要刺呢，不然以后还会见风就犯病。”这下达喇肃放松下来，任由丁发祥摆布，丁发祥刺了达喇肃双耳尖，双臀尖，血海，大椎，曲池，看到自己流出的血，达喇肃心中叫苦，难道这就是做卧底必须付出的代价？ 第264页 虽然流出来不少血，但是那刺骨的奇痒快速消失之后，达喇肃如释重负，很快昏昏沉沉睡着了。 丁宝山把小手伸向了达喇肃的那一大堆水果，丁发祥一瞪眼：“不许贪吃，这是别人的东西，想吃爸爸回头给你买。” 丁宝山撇撇嘴，虽然自己家在盐山算是富人了，可是父亲除了自己家树上的梨，自己地里的西瓜，就没吃过什么像样的水果，从小到大，父亲每天就是练功，从来没给自己想过吃点啥穿点啥，他们这些孩子也跟着过着十分清苦的日子。 在那个年代，这一辆大车，也足够一家十口的吃穿，还在老家有上百亩田地，宅院后几十棵果树，可是父亲不知道把钱都干什么用了，只是冬天穿一个羊皮坎肩，夏天穿一个夏布坎肩，两件衣服从宝山记事就从来没变过。 看着宝山委屈的样子，丁发祥知道宝山心里不平衡了，原来自己的孩子没有接触到这些公子哥，还是很快乐的，现在他们看到了锦衣玉食的诱惑，开始受不了了，丁发祥心中暗自记下，以后见了师傅，一定要问问师傅，如何能教孩子们抵御住享乐的诱惑。 在这天子脚下，孩子多有头脑，多强壮的身体，都怕经不住诱惑，一走弯路，那事情就很严重，自己以前没有做这样的准备，看来以后要让师傅为孩子们补上这一课。 反清大业，不仅要流血牺牲，更要抵御住这些享乐的诱惑。 屡败屡战 一二八章得力鹰犬 做母鸡活的肯定比雄鹰安逸，但死的也一定悲哀；吃的太饱的鹰也飞不高了，小毛病会引发一连串的消极反应，甚至瓦解斗志，带来惨痛的失败。 丁发祥一直默默地要求自己克勤克俭，但他也不知道该如何教育孩子们不受诱惑，保持本色，只好等师父王余佑来指导了。 而康熙此时正在为如何对待鰲拜发愁。 鰲拜出身将门，精通骑射，从其青年时代起就效力军中，屡立大功。他曾跟随清太宗皇太极攻察哈尔部、征朝鲜，均有战绩。此后的战功主要有以下几次：皮岛之战攻克皮岛当属鰲拜所立下的第一个大战功。天启年间，辽东失陷于后金之手，明将毛文龙率军退守皮岛（今朝鲜椵岛），与关外宁锦一线的明军遥相唿应、互为犄角，骚扰和牵制后金的兵力，使后金腹背受敌。后金一直将皮岛视为心腹大患，从努尔哈赤到皇太极，都日夜筹划，企图拔掉这颗钉子。 崇德二年（1637），皇太极命贝子硕託与孔有德、耿仲明、尚可喜诸将往攻皮岛。由于硕託久攻不下，皇太极又命武英郡王阿济格接手，鰲拜从征军中。阿济格与众将反覆商议后，制定了兵分两路、声东击西的进攻方案：一路从海上以巨舰摆出正面进攻的态势，故意吸引守岛明军的注意力；另一路则以轻舟精锐，快速推进，直插该岛西北角之要害阵地。后一路是这次进攻的关键所在，鰲拜主动请缨，并与准塔一同向阿济格立下军令状：“我等若不得此岛，必不来见王。誓必克岛而回。” 鰲拜与准塔遂率部渡海发动进攻，不料明军早已严阵以待，一时炮矢齐发，清军进攻受挫，形势紧急。鰲拜见状，奋起大唿，第一个沖向明军阵地，冒着炮火与敌人展开近身肉搏。清军遂一举跟进，登上皮岛，举火引导主力来攻。皮岛终于被攻克。 捷报传到盛京，皇太极大喜过望，亲自撰文祭告努尔哈赤，以慰其父在天之灵。皇太极认为皮岛虽是区区一岛，但攻克之意义远在占领重城要地之上，所以下令对诸将士从优奖励。鰲拜以首功晋爵三等男，赐号“巴图鲁”（勇士）。 松锦会战锦州是明朝在辽西地区的军事重镇，当时辽东已经失陷，锦州的地位更加突出。锦州城之南为松山城，锦州西南为杏山城，杏山西南是塔山城，锦州西200里为另一重镇宁远。这些要塞重镇构成了明朝在关外的军事防御体系。从清军方面来说，要想入主中原，必须先取宁、锦等城。明、清双方争夺锦州的战争于是不可避免。 崇德六年（1641），鰲拜从郑亲王济尔哈朗进围锦州。明蓟辽总督洪承畴率领13万大军来援，于八月初进至松山，与锦州守军祖大寿部遥相唿应，大放火器，勐攻清军。在明军勐烈炮火的攻势下，济尔哈朗指挥的清军右翼失利。武英郡王阿济格派遣精锐护军前来增援。其时鰲拜率领镶黄旗护卫军纛（dào），路遇明军骑兵，于是迎头而上，击败对方。鰲拜这时又不待军令，果断决定乘胜追击，打到明军步兵阵地之前，遂令部下将士下马步战，再败明军。 鰲拜冲锋陷阵，一马当先，五战皆捷，因功晋爵一等梅勒章京。八月，皇太极亲率大军西援锦州之师。洪承畴指挥明军分路突围，总兵吴三桂、王朴、唐通等人率军沿海边撤退。清军从锦州大路至塔山大路沿途截杀。鰲拜与阿济格、尼堪等率部排列至海截击之，明军大败而溃。据《清太宗实录》记载，明军被杀得尸横遍野，自杏山沿海至塔山的海面漂满了明军的尸首。松锦会战，关系明、清双方的生死存亡。自此以后，明朝势力更衰，败局已定。次年六月，鰲拜升为护军统领，成为八旗将领中具有较高地位的人物。 西充之战松锦大捷奠定了清军入关夺取全国统治权的基础。入关前后的鰲拜，依旧战功赫赫，升迁频频。 第265页 入关以后，鰲拜主要的任务是追击农民军。 顺治元年（1644）十月，鰲拜随靖远大将军英亲王阿济格取道陕北，进攻已经退守西安的李自成农民军，率军由内蒙入陕北，攻陷四城，降三十八城，随即挥师南下。后来多铎率军攻进潼关，直*西安。李自成被迫放弃西安，退往湖广。阿济格奉旨率军剿除“流寇余孽”，鰲拜等遂分翼出师，水陆并进，于河南邓州和湖北承天、德安、武昌等地前后十三战，重创大顺军。 顺治二年（1645）六月，李自成于湖北九宫山遇害，大顺军瓦解。清军前后共陷河南、湖广、江西、南京等地六十三城。 打垮李自成，清军开始对付大西军。 顺治三年（1646）正月，鰲拜随肃亲王豪格等率军进攻张献忠大西农民军。清军得知张献忠率军已退到西充一带，鰲拜再次充当先锋，率领先头部队前往狙击。两军相遇，鰲拜等人又是身先士卒，往前勐冲。狭路相逢勇者胜，昔日威风一时的大西军抵挡不住而溃败，张献忠也于此役中被杀。清军击破大西军营垒130余处，斩首数万级，获马骡牲畜12200余匹。打败大西军主力之后，鰲拜等又继续深入，基本上肃清了四川一带的农民军。大西军余部在孙可望、李定国率领下退往云贵地区继续抗清。 豪格在四川发布的安民告示：击破大西军，鰲拜实居首功。 由上可见，鰲拜早年无论是在关外与明军的反覆交锋中，还是在入关定鼎中原后巩固统治的大小战斗中，出生入死，转战南北，都立下了汗马功劳，是当之无愧的清初开国功臣。 忠臣：与多尔衮的对抗-鰲拜不仅是战场上的一员骁将，也是皇太极忠心耿耿的心腹。崇德八年（1643）八月初九皇太极逝世，满洲亲贵在帝位继承上出现矛盾。皇太极长子肃亲王豪格与皇太极之弟多尔衮争立。皇太极生前统领的正黄旗与镶黄旗拥立豪格，而多尔衮自领的正白旗与镶白旗则拥立多尔衮。双方争持不下，形势极其严峻。 镶黄旗护军统领鰲拜手握重兵，成为这场皇位之争中的核心人物之一。他与两黄旗的其他大臣索尼、谭泰等八人会集于豪格府邸，“共立盟誓，愿死生一处”，密谋拥立肃亲王为帝。鑑于当时紧张的局面，鰲拜等严加戒备，密令兵丁守卫门禁，以防不测。 八月十四日，代善于崇政殿召集会议讨论继承人选。鰲拜于当天清晨与两黄旗大臣盟誓于大清门，坚决拥立先帝（皇太极）之子，并命两旗精锐护军全副武装环卫崇政殿，作好了不惜兵戎相见的准备。当会议之中争论不休时，鰲拜与效忠于皇太极的一批将领纷纷离座，按剑而前，齐声说道：“我们这些臣子，吃的是先帝的饭，穿的是先帝的衣，先帝对我们的养育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我们宁可从死先帝于地下！”实际上是以武力威胁多尔衮不得觊觎帝位。 在这种形势下，多尔衮不得不作出让步，提出拥立皇太极第九子、6岁的福临继位，由自己和郑亲王济尔哈朗一同辅政。这一折衷方案最终为双方所接受。福临即位，改明年为顺治元年。当时正值李自成起义军一路进*北京、即将推翻明王朝之时，满族统治者内部在帝位继承问题上互相妥协，有利于避免祸起萧墙的悲剧，也有利于清军适时入关，建立起对全国的统治。鰲拜是黄旗的重要代表，当初拥戴豪格，继而拥戴福临，在稳定清朝内部的继承秩序方面起到了非常重大的作用。 多尔衮权势欲极强，也非常有才干。他摄政之后，党同伐异，擅权自重。他首先打击的就是他的争位对手豪格及其拥护者。鰲拜本是豪格的坚定拥护者，又不阿附多尔衮，遭到残酷打击自是情理之中。在多尔衮摄政期间，鰲拜受到的大迫害主要有三次。 第一次发生在顺治初年：顺治元年，鰲拜随英亲王阿济格征讨退守陕西的李自成大顺军，立有大功。 顺治二年八月，阿济格因为没有及时奉旨班师，而且谎报战功，受到处罚。阿济格是顺治帝的叔父，为人粗暴，藐视小皇帝，私下唿为“孺子”。清廷谕令正黄旗固山额真谭泰会同护军统领鰲拜召集部众，将阿济格“称上为孺子”之语传示晓谕。谭泰顾及英亲王情面，没有照办。鰲拜也因听从了谭泰之言未奉行谕旨，结果不仅征讨李自成的军功不准议叙，还被罚银100两。后来谭泰又与索尼相仇，互相攻击，鰲拜因庇护索尼再次获罪，几被革职。 第二次发生在顺治五年（1648）。当年二月，征讨张献忠大西军的豪格大军凯旋迴京。参领希尔良因冒功邀赏一事遭到处罚，鰲拜也以勘察不实而被议处“应革职，罚银一百两”。三月，贝子屯齐告发郑亲王济尔哈朗当年拥立肃亲王豪格、后又包庇豪格的种种罪状。鰲拜诸人谋立肃亲王之事也被同时告发。多尔衮藉此事兴起大狱，严讯诸人。最后，鰲拜以欲立豪格、与诸人盟誓等罪名论死，得旨“罚锾（huán）自赎”。四月，侍卫廓步梭又告发鰲拜在皇太极死时“擅发兵丁守门”，再次论死，改革职为民，得旨免革职。鰲拜虽以大功凯旋，在短短数月间却被论死两次，可见其所受打击之严酷、境遇之窘迫。 鰲拜所受的第三次打击是在顺治七年（1650）。这年七月，多尔衮生病，暗示贝子锡翰，想请顺治帝亲临探视自己，锡翰遂秉承其意“请驾临幸”，多尔衮却又以“违令渎请”罪之，并追究鰲拜包庇之罪，论死，后改免死罚赎、降爵。是年十一月，多尔衮死，顺治亲政。总之，在多尔衮摄政期间，鰲拜有功而无赏、无罪而受罚，三次论死，备受打压。 第266页 顺治亲政后，鰲拜可以说是在政治上获得了新生。顺治闻知鰲拜、索尼等人曾经盟誓“一心为主，生死与共”，忠心耿耿，遂对鰲拜极为敬重，视为心腹重臣。从此以后，鰲拜随侍顺治身边，直接参与管理国家各类事务，如商讨本章批覆程序、联络蒙古科尔沁部、协和太后与皇帝之间的关系、祭奠过世王公妃嫔、协助会审案狱，并倡议“大阅以讲武”，自教武进士骑射，等等。应该说，鰲拜在这一段时间内表现得非常出色。正是由于这个原因，顺治对他也十分关心和信任。 顺治十三年（1656），鰲拜旧伤復发，卧床不起，顺治亲临鰲拜府邸去看望慰问。 顺治十四年（1657）冬，孝庄太后（即皇太极妻博尔济吉特氏）病重，顺治朝夕侍侯。鰲拜也没闲着，昼夜于宫中侍候，都顾不上自己休息吃饭，深获顺治的赞赏。 所以说，鰲拜作为“天子自将之师”镶黄旗的重要将领，忠心事主，始终不渝，在皇太极去世后坚决拥立其子为皇位继承人，甚至不惜兵戎相见，最终争得福临继位。他为此与睿亲王多尔衮结下怨仇，在后者摄政期间，多次遭受残酷打击，三次论死。当年曾一起盟誓的黄旗大臣这时早已分化瓦解，改变初衷转而投靠多尔衮者（如谭泰）大获好处。 故主皇太极既已去世，其子福临也得以即位，鰲拜此时完全可以为谋求个人利益而党附多尔衮，这在古往今来的官场上是司空见惯之事。但鰲拜面对如此险恶处境，却仍然不屈不挠，始终没有迎合多尔衮。就此而言，鰲拜作为清初一员骁将，其性格是梗直倔强、敢于抗争的。他对故主皇太极忠心耿耿，一片赤诚，而对顺治康熙也始终坚守臣节，称得上是一个难得的忠实奴才 屡败屡战 一三零章捲土重来 辽阔的海边荒地，这片土地是黄河在歷史上多次夺滹沱河河道入海，冲击而成，二冬带领的人在这里已经发展到2000多。 明朝初年，这里就有很多人到这里开荒，由于水旱灾害比较多，所以大都是靠天吃饭，好在这里盛产鱼虾，即使田地颗粒无收，也能靠鱼虾过活。 在那时，螃蟹是一种非常不受欢迎的水产品，一些人看到了就要把它砸碎，因为它不仅夹人，而且会夹坏渔网，只有餵鸡可以，人一般是不吃的，餵猪餵狗都不吃。因为螃蟹性寒，隔夜的螃蟹能毒死人，所以很多人都以为这东西有毒，不能做食品。 但二冬在江南见过南方人吃螃蟹，所以把吃螃蟹的习惯传开来，逐渐地邻近的村子也开始吃螃蟹了。 因为有些人体质虚寒，还是不适合吃螃蟹的，所以二冬在窦庄子种了许多的姜，姜是最好的驱寒菜蔬，吃螃蟹时，放些姜末蒜末到醋里，螃蟹肉蘸着调成的调料吃不仅去腥，也去寒消毒。 螃蟹不但为食中佳肴，作为药用也有奇功。《本草拾遗》说：“其功不独散，而能和血也。”祖国医学认为螃蟹性寒味咸，蟹肉有清热、散血结、续断伤、理经脉和滋阴等功用；其壳可清热解毒、破淤清积止痛。 治疮毒不红不肿、日久不愈：螃蟹一只，炒存性研末，以白糖、麻油适量拌匀，再入螃蟹粉调敷患处，数日即愈。 治漆疮：螃蟹数个，棕叶3张，同煎，擦洗患处，每天两次，连洗3～5天即愈；或活蟹一只，滑石50克。捣烂蜜调敷患处。 治痔疮：鲜活淡水螃蟹500克浸泡在1000毫升50度米酒中，15天后即可服用。每日两次，每次30～40毫升，一般服两剂即可生效。 治急性腰扭伤：取螃蟹3只，石菖蒲、红牛膝根、芭蕉根各100克，米糠200克，捣烂加白酒100毫升，炒热敷患处。连用数次，颇见成效。 治*肿痛、乍寒乍热：新鲜螃蟹壳适量，焙黄研末，每次服10克，每日两次，开水送服。或生螃蟹一只，捣烂如泥敷患处，即时痛止肿消。 治冻疮溃烂：取洗净的螃蟹壳，焙酥研粉，麻油调膏，先洗净冻疮溃烂处，再涂上螃蟹壳油膏，外用纱布、胶布固定，两天换药一次，一般7～8次可愈。 治骨折：新鲜螃蟹两只，粳米100克。取蟹肉（带黄），待粳米粥熟时加入蟹肉，再配以适量生姜、醋和酱油，即可食用。每天一次，连服5～7天。本方有滋养气血、接骨续筋的功效。 治肩周炎：取活螃蟹两只，先让螃蟹在清水中泡两小时，待其把腹中泥污排完，取出捣成肉泥，摊在布上。外敷于患者最疼痛的地方，10小时后取掉。未止痛隔日再敷，一般2～3次即见效。 二冬则准备了大量的螃蟹壳，准备做刀枪伤药，因为自己这次负伤，是内伤，多亏这里的螃蟹功效好，破淤血，通经络，所以本来几个月才能修养好的内伤，两个月就完全好了。不仅復原如初，而且金钟罩还有精进。 距离窦庄子不远的青云观中，有个道长善于打造兵器，窦尔敦针对黄三泰的甩头，量身打造了一对百鍊钢虎头双钩，只要黄三泰再拿出甩头，一钩就给他钩断链子，黄三泰也就不再是问题了。 这次回军河间，仍旧是水路为主，朱慈悲给他从海路运来了十门最先进的火炮，不仅重量轻，而且威力大，灵活可靠，让二冬復仇的信心更足了。 支援了一些火炮同时，还通过郑一成贩运来了一百匹战马，还带着全部的鞍鞯马具和骑兵马刀，二冬知道师父对自己寄予厚望，决定一定要打出个样子来。 第267页 还是五百人，二冬知道精兵的重要性，自己没有后方，供给困难，所以绝不增加冗兵，二十条船上四百人，一百骑兵在河堤上护卫，足以了。 这时的沧州城并不大，和泊头差不多少，所以二冬根本没放在眼里，为了保密，轻舟夜行，穿过沧州并不停留。 早在东汉末年，曹*北伐，就已经广泛开掘运河，把海河流域连通得四通八达，隋炀帝开始是用的曹*的运河，可是曹*的运河大都是之字形，所以隋炀帝早中晚期各开凿的途径不同的运河都叫永济渠，以沟通南北，来支持他远征高丽。 现在二冬他们走的就是古黄河夺滹沱河故道的古河道，事前探马已经探过，河道畅通仍可行船。 这条河也是之字形，先走杜林，单桥，然后进天平沟进入献县西部，再通过泥马头的滹沱河故道，直达河间城下。 来到河间城下，正是夜间，由于保密工作做得好，城墙上根本看不到巡更的灯火，虽然城门已关，但是这点高度根本难不倒窦二冬。 二冬来到城下，叫过另外一个身材高大的士兵，然后两人一起搭住手，把一个身材轻些的兵扔上城去，如此扔上去五个，在悄无声息中，这五人就从城墙上下到城楼，把城门洞里睡觉打盹的两个可怜的守兵打晕，打开城门，大队人马没有放枪放炮，就顺利地进入了河间城。 繁华的河间城，号称京南第一府，在清朝初年比保定要繁华富庶的多，也许是因为窦尔敦数次打破沧州，河间的不少有钱人都跑到保定，后来的保定就比河间要繁华富庶了。 其实二冬军纪严明，手下的兵丁都是精锐老兵，严守纪律。但是河间城的汉八旗降兵就有三千多，二冬只从这三千人中挑选出三百人，剩下的全部遣散了，这些遣散的逃兵毫无军纪，祸害了不少乡亲，二冬知道后非常后悔，专门把此事记下来，以后决不乱纵降兵。 太顺利的胜利，令二冬十分不舒服，施不全不在河间，黄三泰也不在河间，都去北京了。抓到个河间知府还是又骚又臭，屎尿一身，二冬叫下人把河间知府扔出去，也懒得审理。 开仓放粮之后，老百姓也不见有多么高兴，二冬也是觉得有点失望。 二冬知道凭自己的力量，打北京是不现实的，但是为了士气，还是组建了四百骑兵的马队，两辆马车拉着两门小炮，派牛二白活到任丘高阳肃宁大城去扬威一圈，顺带收取一些保护费。 最令二冬沮丧的是他请来的一些当地士绅名流，想争取他们对反清復明的支持，可是当地的士绅学生，只有极少数还想復明，多数都认为二冬是乱臣，他们喜欢承平的天下，认为皇帝换了也就换了，重要的是老百姓安居乐业，现在的朝廷也不错，比明朝强，科举公平，赋税不重，虽然是异族，但也尊重读书人，读书人照样可以科举做官……。 正在二冬郁闷了好几天的时候，正好王余佑从新城过来，路过河间，二冬把一肚子苦水都倒给师祖，请师祖给予指点。 王余佑毫不客气地指出了二冬的几个不足：一没有宣传工作，自己的主张老百姓不清楚；二没有了解士绅百姓需要什么；三没有给有才能的人以表现的机会；四没有让降兵们也发挥积极作用……。 听完师祖一针见血的批评，二冬的汗下来了，他瞬间明白了，是呀，自己太自以为是，独断专行了，其实自己受伤也照样可以指挥别人继续战斗，可是自己一是没有指挥能力，而是不相信别人，不仅浪费了时机，也会使大家的依赖心增加，他还记得师傅教导的队伍首先就是独立，独立就应该是发挥每个人最大的潜能.二冬是个知错就改的脾气，在王余佑的参谋之下，二冬迅速制定了一系列详细的制度，对降官要先招降，尽量人尽其才，对降兵要尽量利用，即使不愿加入义军也要叫他回去宣传义军的宽容，对于士绅要虚心听取士绅意见，对于百姓要尽量少增加百姓负担，并且重新徵求部下的想法建议，当得知大家士气如虹，要求尽快发展壮大时，二冬决定大干一场，不再等着当先锋.二冬带领八百人其中四百马队，四百船行，一路向西，直杀向运河，运河是清朝的命脉，运河上面流金淌银，一路上，扩充队伍达到五千人，到达青县后，本来想北上，可是通州满清驻扎重兵，黄三泰，施不全，都在通州.二冬开窍了，君子报仇十年不晚，他转向沿着运河南下，损失很小就拿下沧州，一时朝廷朝野震动..二冬这却遇到了问题，他的十门小炮弹药跟不上了，于是他们到达泊头后离开运河转向东方，奔袭二十里袭破南皮县城，缴获了大量火药，队伍也扩大到万人.有王余佑做军师，二冬一路招降了大量的官员，因为他打着朱三太子的旗号，所以绝大部分读书人还是在压力与民族感召下投降了.不投降的也好言劝慰不要给鞑子卖命. 屡败屡战 一三一章选贤任能 二冬最头疼的就是如何任用官员的问题，这个问题朱慈悲和王余佑也是畏惧三分。 按照古人的经验，任用官员有两种倾向，一种是任人唯贤，一种是任人唯亲任人唯贤的又分为重才不重德；德才兼备；重德轻才三类在秦国统一天下前的制度就是属于重才不重德。 秦国歷来有重用客卿的传统，用现在的话说就是喜欢用外国人。奠定秦国帝业的商鞅、张仪、范雎、吕不韦、李斯等，虽然他们都是秦国各个发展阶段的第一人选，为秦国的崛起、发展及统一事业作出了杰出的贡献，但他们的人品却都存在重大缺陷，都是歷史上颇有争议的人物。 第268页 商鞅是秦国政治、经济、文化、军事制度的奠基人，是秦国富国强兵的总设计师和实践者、看护人，后世说到秦国强大的没有不提到他的。但他的为人实在太成问题。史书里他的画像严肃深刻、冷面无私，看外表很象那种缺乏人情味的人，事实上他正是这种人。 试举两例：一是新法颁布实施不久，秦民多说新法不便，到后来，通过一段时期的强制施行，新法的作用逐渐发挥出来，秦国为此民风大变，国家富强、百姓殷实。百姓纷纷改变了当初对于新法的不正确看法，开始前来赞扬新法的好处。 新的制度施行应允许老百姓有不同意见，实践中人们改变了看法，本来是好事，可商鞅却说这些人是扰乱教化的不法之徒，不问青红皂白地把他们全部流放到边远地区去。 二是他出兵伐魏欺骗魏军统帅公子卬的事。秦孝公派商鞅带兵伐魏，魏国派公子卬带兵迎战，两军对峙。商鞅早年在魏国与公子卬是好友，商鞅派人送信给公子卬，说：我当初与公子友好，现在分别是两国的将领，不忍心互相攻打。我打算与你在前线相会，订立盟约，大家高高兴兴地喝上一杯，然后各自撤兵回国。 公子卬想起当初与商鞅的交情，一点没有防备，欣然前往赴约，酒酣耳热之际，商鞅帐后武士尽出，上前绑了公子卬。同时趁机攻打魏国军队，魏军没有任何防备，一时土崩瓦解。魏国不得不割让黄河以西的土地献给秦国求和，从此秦与魏的力量对比发生逆转。魏国为避秦国锋芒，把都城从安邑迁到大梁。 商鞅这样做，显然背离了做人的基本准则。战争当然是诡道，但商鞅这种欺骗伎俩显然不是军事常识里所讲的那种兵不厌诈。他是利用与别人的交情骗取信任。这以孙膑利用“减灶法”欺骗庞涓完全是两回事。商鞅的做法显然缺乏诚信，背离了做人的最起码道德，特别是在那个还比较讲诚信的时代，商鞅等于自绝于社会公义。他最后也为此付出了生命的代价，等到支持商鞅变法的秦孝公去世。原来商鞅得罪过的那些守旧势力纷纷起事，诬陷商鞅谋反，商鞅逃归魏国，魏国人痛恨他欺骗公子卬，又把他送回了秦国，商鞅在自己的封地束手就擒，被施以车裂酷刑，结束了他悲剧的一生。 秦惠王虽然车裂商鞅，但他对外来人士并没有成见，仍欢迎各国人才为秦国效力。公元前329年，魏国人张仪来到秦国，凭着三寸不烂之舌和出众的才智被秦惠王任为客卿，和他共商攻打各国诸侯的大计。次年，因张仪劝说魏王把上郡、少梁等地献给秦国，秦惠王任张仪为相国。 张仪拜相后，积极为秦国谋划。公元前325年，张仪率军攻取魏国的陕县。公元前323年，秦惠王派张仪与齐、楚的相国会盟。回国后，张仪为了秦国的利益，让秦惠王免去了自己的职位，去了魏国当相国，目的是打破六国的联盟，让魏国率先归附秦国，但魏襄王并不听从张仪的意见。魏襄王去世后，魏哀王即位，张仪又劝说魏哀王“事秦”，魏哀王对张仪言听计从，背弃合纵盟约，通过张仪请求与秦国结好。 公元前313年，秦惠王想攻打齐国，但忧虑齐、楚两国关系密切，便派张仪入楚游说楚怀王。张仪骗楚怀王说：“楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王信以为真，与齐断绝关系，并派人入秦受地。张仪对楚使说：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使回国后把张仪的话告诉楚怀王，楚怀王大怒，发兵攻秦。秦国联合齐国攻打楚国，杀楚兵八万，并攻占了楚国的丹阳、汉中等地。张仪诳楚之后，又于公元前311年前往赵、齐、韩、燕、楚等国进行游说，使得五国连横事秦。 其他的人诸如范睢，吕不韦，李斯就不一一赘述。 后世曹*也是继承的这个唯才是举的用人之法。 以德服人的典型，当属汉朝的推举孝廉制度，刘邦推翻暴秦之后，汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的歷史教训，虽然在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，先是採用黄老学说无为而治，后来改向儒家思想：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 就是从“唯才是举”推向“唯德是用”来谋求社会的稳定。 为了安抚人心，刘邦把季布这个曾经差点要了他命的战场仇敌都徵召出来做官，多次下诏求贤；汉惠帝吕后都曾有诏举“孝悌力田”之举；文帝前元二年（前178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书?文帝纪》）；汉武帝时正式确立了孝廉的推举考察制度，西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。 随着唯德是用的制度越来越强势，作伪的假孝廉也越来越多，“举秀才，不知书，举孝廉，父别居”所以才有东汉末年的曹*极力主张返回唯才是举的用人原则。 可是事实证明，曹*的唯才是举虽然能延续衰弱的汉朝，可是难以长久，曹*死后，魏取代了汉朝，又旋即被司马家篡夺了皇权，所以唯才是举又一次沉寂了。 第269页 中国的唐太宗选贤任能的标准是德才兼备，既是做事的要有才，主事的要有德；李世民就是这样以自己议事虚心纳谏，临战奋勇当先的德来驾驭自己手下一群超世之才，，李靖，徐茂公，段志玄，刘弘基……。 特别是地方官的选拔，唐太宗尤其重视德才兼备，认为这些人是亲民之官，掌握着百姓的安乐。而首要标准是道德，他认为：用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者兢进。在他看来，如果是误用了缺德无行的“恶人”，越是强干，为害也就越大，如许敬宗是一个才优而德行有亏的官员，终生都没有受到唐太宗的重用。唐太宗还开创了科举制度选拔人才。 后来的则天武后也是要求德才兼备，继续完善了科举制度。 但后来宋朝明朝的科举制度，束缚了人们的思维，成为了制造奴才的机器。 王余佑仇恨科举制度，但是他也没有切实可行的人才选拔办法，所以现行的是朱慈悲的办法，免费培养十岁以上的孩子，教给他们一个与书本上面貌一新的歷史，从做人开始，正意诚心格物致知，修身齐家治国平天下。 这个消息一传出，轰动河北，甚至连山东山西穷人家的孩子，都到沧州来求学，幸亏这几年黄河安澜，河北粮食丰收，二冬的队伍从一万多人扩充到两万七千人，其中一半是十岁到十六岁的孩子。 二冬不敢停留，因为这时鰲拜手下的满清镶黄旗主力已然集结在通州，施不全由原任通州三河县同知越级提拔为通州通判，为鰲拜的侄子费思细押粮运草，鰲拜的侄子虽然不是有名的名将，但是他手下有当时清朝最壮大的一旗，镶黄旗的六万铁骑。 仅仅在后面为这六万骑兵压粮运草的后勤军夫，就达到十万人之多。施不全这时充分显露出了他的能力—过目不忘，六万骑兵，仅马匹一天就要吃一座山一样大的粮草垛，还有车船，炮，火药粮米蔬菜肉食……。 施不全不仅这些东西掌握得了如指掌，就是这十万军夫，也能叫出大部分小头目的名字，其异能使下到军夫，上至费思细的手下将官的一致肃然起敬。 大家都对他这个丑的不能再丑的小瘸子另眼相看，使施不全的虚荣心得到了极大地满足，从小他因为丑没少挨别人的白眼，他是个坚忍的人，这么多年的苦功没有白费，到了没人的地方，施不全双目眼泪长流，他仰天向青天无声的唿喊：苍天，我施不全也有今天。 屡败屡战 一三二章骄兵必败 二冬率军到了盐山城下，盐山是有几千年歷史的老城，城池大，城墙高，但一点也不能阻挡二冬的脚步，二百特遣队早已混进城中，刚刚送出的情报说：其中两个胆大包天的傢伙竟然已经把县令给杀了。二冬记住了这两个人的名字，一个叫庞小瘪，一个叫聂四柱。 围住盐山县城，收穫不小，因为盐山作为千年古县，歷史上很多盐商都在此有商号，这些傢伙以为二冬不过是一群草寇，刚刚在新海养完伤，又一路攻破了河间、景城、泊镇、南皮；必定损失惨重，加上朝廷重兵已经南下，邸报上说镶黄旗大军已经过了青县，一两日就可到盐山，所以富商们都没有跑，有的清兵还很嚣张地对着二冬的队伍喊，有本事你们飞上来呀！ 县令被杀，城内火起，刚才还嚣张喊叫的清兵慌了手脚，一些人乱闹闹朝城下跑，少数人还傻愣愣站在城墙之上。 看到城内杀声四起，城墙上还有清兵抵抗，二冬早有准备命令手下开炮，炮声响起，城墙上的人有少了多半，这时二冬带领一队冲锋队，抬着四丈多长一根长杆子，二冬在最前头，大家开弓射箭，掩护二冬，二冬在十多个人的顶托下，拄着杆子登上城墙。 其间也有人偶尔射来一箭，掷来一枪，根本不能伤二冬的毫毛，二冬到了城上，大刀舞起，杀散了清兵，后面的人也像二冬一样拄着长杆登上城墙，这下清兵完全失去了守城的信心，因为亲眼见到二冬刀枪不入，被刀砍被枪扎若无其事，不闪不避，见人就杀。 清兵的典吏，同知也不知道熘到哪里了，这时后面上来的牛二白活高喊：“投降免死。”于是噹啷噹啷丢刀弃枪的声音响成一片，二冬赶紧朝里杀，接应特遣队的兄弟。 小瘪和四柱在看到周围的官兵纷纷逃跑，就知道明军入城了，也唿喊起来：大明天军，投降免死。收拢了十几个降兵之后，很快他们看到了二冬急匆匆赶过来，两个人得意洋洋地走到二冬面前，向二冬唱了一个喏：“头领，小人庞小瘪聂四柱这厢有礼了。” 二冬过来给了他们两个每人肩膀一拳，笑骂到：“你们两个不要命了，杀官要选择城上杀起来的时候再杀，杀这么早，要是我们进不来你们不就死定了？” 庞小瘪满不在乎地说：“我们怕他到了城墙上见到头领就投降了，就没有我们的功劳了。” 二冬又给了他们一人一脚：“真是蠢货，投降了不是更好吗？” 两个人你看我，我看你，都不好意思地嘿嘿地笑起来。 原来这二人是南皮新降的降兵，简拔到突击队里。二冬最近给他们两个教了几手功夫，他们本来就目空一切，这下更觉得会了点功夫就天下无敌了，进了城后，别人防火的放火，潜伏的潜伏，他们两个就专找高门大院，很可气的是这盐山城里高门大院很多，不好找县衙的位置。 第270页 还是庞小瘪心眼多，想到现在的县衙一定是最繁忙的，就顺着急匆匆的传令兵，找到了县衙，正好县令出来，只有四五人护卫，两个人一对眼色，就隐在墙角，等县令走进，两人从街边暴起，杀死两个衙差，将县令一刀砍下头来。然后钻小巷逃跑。西门附近埋伏的接应突击队员看到他们两个跑，后面几十个衙差追，也过来帮忙，衙役本来就胆小，看涌出伏兵，不知道有多少人，心慌意乱，特遣队都是好手，清兵被放倒几个之后，四散奔逃。 杀散衙役之后，庞小瘪就启动紧急联络方式，向城外放出信箭，汇报把县官脑袋砍下来的好消息。 结果放箭之后，更引来一大群官兵，几个人边杀边在小巷之中捉迷藏，要不是几个人都功夫高强，二冬接到信箭之后紧急发起总攻，还真不好说会不会被清兵抓到。 二冬没空和他们闲磕牙，叫他们赶紧找马，出去哨探，大队人马要赶紧撤走，因为清军镶黄旗主力要来了，这两万杂牌军绝对打不过仍然勇武嗜血的正宗满八旗。 为什么满八旗如此战斗力强悍，因为在八旗之中，寡妇都有银子拿，巴鲁图（勇士）是大家最尊敬的人，烈士子女也非常受尊重，所以战士们没有后顾之忧，满清的战斗力就是靠这些不怕牺牲的勇士和勇士背后的默默支持强大起来的。 二冬也想建立起这样一个制度，只是由于队伍建立时间短，战士们还都没娶妻，但二冬心中也有打算。 盐山多的是官船和大车，但二冬知道，这些慢吞吞的运输工具，对于满轻骑兵来说就是狼嘴边的肉，但是王余佑决定依靠这些东西，给满清骑兵一个迎头痛击。 探报来报，八旗骑兵已经过了沧州，，二冬和师祖王余佑带领大家把盐船当成工事，装上火炮，五千多大车装上盐，慢悠悠朝老漳河退去。 且说费思细带领六万骑兵，紧抽马鞭，加速赶路，他也知道小皇帝逐渐长大，归政是早晚的事情，所以他大伯鰲拜这棵大树也不会很长久，最可靠的还是靠自己能建功立业，打了胜仗就是资本，只要自己能打胜仗，不管是伯伯鰲拜还是归政康熙，都不会亏带自己。 他骄傲地看着身后的将士们，入伍二十多年了，自己从小番一步步熬到现在一军的主将，不仅仅是靠伯父鰲拜，更多的还是靠自己奋勇敢战，那些前明的兵将，见到满清铁骑就望风披靡，他从山海关杀到山西，山西杀到广西，广西杀到湖南……。前两年才被伯伯鰲拜调回京城。 京城之中，斗争激烈，这种政争是费思细厌恶的，他也听人说过，前明就是内耗严重，群臣结党，现在的汉人太讨厌，给他官做还不满足，还要谋财，还要结党，这种风气会毁掉自己亲眼亲手打造的大清朝。但他不愿介入，因为他不屑和这些小人打交道。 这次出征，他虽然也欣赏施不全的精明强干，但是从心眼里鄙视这个丑鬼，真是劣等奴才，自己要是掌权，手下绝不用这种丑鬼奴才。 前面就是盐山了，出乎意料的是，盐山城并没有守卫，空城一座，抓来百姓一问，原来明军把粮食财物分给百姓一些之后，就把盐装上船和大车撤走了。 一种失落感从心里生起，费思细渴望一场大战来证明自己，自己手下的健儿也渴望一场大战来建功立业，可是可恶的明军竟然逃跑了，怯懦无耻，和以前的明军一样，他命令手下将士，建功立业的时候到了，紧追这些没骨头的懦夫。 六万人绕城而过，紧追撤退的明军，又追出四十里，前面出现了零零落落的明军大车的影子这下清军更加兴奋，纷纷扬鞭催马，追赶大车。 赶大车的眼见不能逃脱，丢下马车，离开大路，跳入路边的河中逃生，费思细也不顾这些人，一定要追赶明军的大部队。 看到前面黑压压的大车，明军在河边把大车丢弃了一大片，堵住了道路，费思细命令手下将士，冲上去，不要让明军逃跑。 疾驰的满轻骑兵来到了被放的七零八落的盐车前，正要下马去推车，突然从盐车后冒出数不清的弓箭手，箭如飞蝗，一瞬间，上前挪车的八旗骑兵就被射成了刺猬，然后弓箭手延伸射击，不断有很多战马嘶鸣中箭受伤，也有不少战士中箭倒地。 费思细脑袋嗡的一响，中计了，这绝不是从前那些怯懦的明军，大意了，这下伤亡足有三千，不过自己有六万人，敌人的抵抗只不过是螳臂当车而已。 费思细扬起马鞭，命令：“镶黄旗的勇士们，弱小的敌军竟敢抵抗，我们建功立业的时候到了，冲上去，踏平他们！全军突击！ 可是清军冲到盐车跟前才发现，所有的看似杂乱无章的盐车，竟然是被组成一个严谨的阵势，明军可以任意出入，骑兵却在盐车面前望而却步，转不过弯来，因为盐车有长长的车辕，被放倒后，人可以猫腰钻过，可是骑兵就要跳过去，可是骑兵跳过去才知道前面竟然是几行深深窄窄的陷马坑，多好的骏马，只要踩进坑里，腿就被折断，马上的骑兵被摔出好远，被围上来的明军乱枪捅死。 无畏的满清战士被杀掉了五千多人，才冲过第一道防线，又死了一万人，才冲破第二道防线，眼见前面只有一道防线了，这时在后面的费思细大声高喊：“勇士们，我们是无敌的，挡我者死！沖呀！” 第271页 他没有注意到，自己身边的河里，悄然顺流而下七八十条盐船，船上黑洞洞的炮口在清军毫无防备的情况之下，从侧面响起。 炮火笼罩了猬集在一起的满清骑兵，费思细赶紧滚鞍落马，趴到地上，听炮声，足有一百多门大炮，一炮就算打死十人，这一下就是千把人，自己这剩下的四万人能坚持多久？ 屡败屡战 一三三章包围全歼 费思细知道自己败了，败得不可挽回，他赶紧鸣号，召唤大家退兵，远离开喷射着索命炮火的河岸。满清八旗确实训练有素，号声一响，齐刷刷退出几里地，费思细仔细估算，自己手下也就还剩下两万多骑兵，这就是说仅仅不到一炷香的时间，三万多满清健儿就血洒在漳河岸边，永远不能回到亲人身边了。 手下将士不服气，坚决要求继续进攻，因为他们一直都没看清对手的面目，对手只是依靠横七竖八的盐车掩护，射了就走，根本不面对面刀对刀枪对枪地干，这样太窝囊了，回去怎么说，被打败了，没看清对方面孔？ 费思细自己也窝囊呀！一生气，决定赌上一把，他赌的是这些人只会耍诡计，真刀真枪就不行了，只要冲破最后一层盐车障碍，就像狼入羊群一样屠杀。 带着他美好的愿望，费思细换了一个不再挨炮的方向，带领两万多铁骑向河边的盐车阵疾驰，可是他们跑到近前才发现他们退回去的时候，明军也没闲着，把所有能挪动的盐车又重新布置一番，弓箭更密集了。 但少了河里的大炮，心里还是有一些踏实，又伤亡了六七千人，终于在车阵之中冲出一条通道，费思细一马当先，向前勐冲。 冲过了盐车阵，费思细勐地发现对面一人骑着大青骡子，挥舞大刀，带领几百骑兵勐冲过来，费思细还心中暗笑，这南蛮真有点自不量力，几百人就敢沖一万多满清铁骑的骑阵，真是有点不知死活，但旋即他就笑不出来了，这黑大汉手中刀似光如电，每挥舞一下，一个八旗骑兵就栽落马下。 要知道八旗铁骑可不是浪得虚名，很多八旗兵不是着两层甲，而是着三层甲，里面是棉甲，中间套锁子甲，外面是铠甲，一般的弓箭穿不透三层甲，一些八旗兵攻城时甚至就穿上四层甲浑身插满箭也若无其事地登上城墙。把明军吓破胆子，丧失战斗意志。 可是就是这些两层甲，三层甲的勇士，在这个黑大汉面前，根本走不到一个回合，费思细勃然大怒，冲上前去，用手中五十多斤的大铁枪，来看看这个黑大汉到底有多厉害。 不用说大家也就明白了，这个黑大汉就是窦尔敦，窦尔敦在王余佑的指点之下，摆了一个变化了的却月阵，用自己三万杂牌军，来对抗费思细的六万满清铁骑。 针对满清铁骑骑射厉害，王余佑充分发挥了盐山库存大量粗盐和盐袋子的作用，把盐车变成一个个游动的工事，成功的把盐车变成了战车，满轻骑兵见不到人，自然就射不到人，加上满轻骑兵的轻敌和易怒，所以战斗很顺利的一边倒。现在是关键时刻，只要二冬的三百骑兵封住突破口，船上的五千炮兵就能抄后路，包围住大部分满清主力，到时候他们想跑也难了。 可是这个费思细沖得太靠前了，二冬一直不想杀他，就是不想大部分的清军溃散逃跑，只要费思细还在，清军就不会撤，就可以全歼清军。 可是眼见费思细带队沖了过来，二冬是不能让的，让了之后清军就是一百铁骑沖入步兵队中，就真的崩溃了，所以没办法，二冬想：没关系，打散了我们还有后手。 二冬抡起大刀迎上费思细，骑兵作战速度很重要，速度起来了，就可以借上马力，使攻击更凌厉。 费思细的大铁枪虽然沉重，但也十分灵活，见二冬来得快，勐地毒蛇吐信刺向二冬的胸前，二冬却不闪不避，大刀抡起后发先至，一刀就砍下了费思细的头颅。 两马相冲，速度非常快，虽然费思细的头先落了地，但是费思细五十斤的铁枪也刺在了二冬胸前，好二冬，运起丹田混元气，舌尖舔上膛，双腿夹紧大青骡子，直接接住了大铁枪的雷霆一击，要知道这大铁枪的冲力加上两匹马的速度，要比甩头的震盪力还要大，可是二冬一是有准备，二是有盔甲挡了一下，胸口接枪尖，直接把拿着大铁枪的费思细的尸身撞下马来，二冬若无其事，顺手捞住掉落的大铁枪，右手大刀噼，左手铁枪当铁棍扫，又把费思细带领的二百多人全部冲散，在弟兄们的包围下，突入盐车阵的全部被斩落马下。 费思细的八旗兵乱了，因为大多数人认识费思细手中的大铁枪，当费思细死了的消息传出来，整个清兵再也提不起士气，开始向盐山溃退。王余佑在远处的吊楼上看得分明，令旗摆动，明军搬开车阵，持刀拿枪，追击溃退的清军。 即使遭受如此之败，清军也没有几个投降的，王余佑骑马向前的一路上，看到清军累累尸骨，不由得感嘆：你们在关外老家自由自在多好，到关里来送死，何苦来哉。 清军没有了主帅，但也没有溃散，而是又集成一团，向盐山县城里面退去，而且布置守城点火把，准备灰瓶炮子，点油锅，熬粪汁也是布置得井然有序。 二冬追到城下，他手下只有三百多人，即使城中的几千人冲出来他也会损失惨重，所以也没有攻城的打算，退后五里，等待大队人马。 第272页 这一切都在王余佑计算之中，步兵来到城边，靠近城墙，也不下寨，天快黑了，清兵忙忙碌碌，也没有人觉得明军不下寨有些奇怪。天黑了，清军在城墙上不断地巡逻，二冬在王余佑跟前，对王余佑感慨地说：清军战力真的是不可小觑，你看他们打败之后，仍然撤退不散，我以前只听说他们骑射非常厉害，可是没想到他们守城也是有章有法，丝毫不乱，真是一只在百战之中锤鍊出来的劲旅。 王余佑说：是呀，天下之大，成大事者绝无侥倖，满清凭藉几万八旗，就横扫整个中国，确实有需要借鑑学习的地方，我们汉人可恨就可恨在奴性太强，一盘散沙，凭我们华夏的智慧和人口，驾驭住这些蛮族，为何不能一统天下。 想那野猪皮，十三副甲马起兵，就是靠勇武二字，联结蒙古，一统华夏，也真是一个英雄。 二冬纳闷地对师祖说：“为何我大明亿兆子民，竟然不能当这几万蛮族呢？” 王余佑忧上心头，眉头黯然，脸色沉重：“说来话长，首先是我们中国几百年来，重文抑武，自后周柴荣以来，禁毁民间刀枪，以求皇权的稳固，赵宋延续重文抑武的国策，监军掌军，压制英雄好汉，从教育上，从小就教导孩子们奴性愚忠，所以国力积弱，异族屡屡犯我中原。” 廓清天下，靠的是勐士，不是奴才，没有进取扩张，就被人欺凌劫掠，这就是天道，我大明开国何其英雄，徐达常遇春远逐蒙元于漠北，朱棣豪言天子守国门，可是我们的文化却是仍旧继承宋儒的愚忠奴学，以致我们大明的皇帝一代不如一代。 希望国破家亡的鲜血，能使我们炎黄勐醒，彻底摒弃文弱，张扬勇武，天下有德者居之，无德者失之，只有勇武的人民，才有勇武的军队，只有敢谏的群臣，才有开明的君主，君如舟，民如水，只有波澜壮阔的大海，才能行起噼波斩浪的远洋宝船。” 二冬听完，久久难以平静，看着那灯火辉煌的盐山城头，突然冒出一句：“我师傅是不是朱三太子？” 王余佑也很惊奇，没想到看起来粗线条的二冬还有点眼光，他反问二冬：“你为什么这么说？” 二冬对师祖说：“我在徐州的时候，给师傅的师祖送过一次信，我觉得像曾师祖那样的世外高人，应该是沉静如水的，可是他知道师傅生了孩子之后，他高兴地说：‘皇天保佑’，我就觉得有点反常，我总觉得我师父那么神，是天生的，我怎么就没有师傅那种慑服人心的气质呢？” 王余佑说：“你说的并不全对，慑服人心不是靠先天的原因，主要在后天的培养，那种威势我也不会，是有天生的资质在里面，但你首先要心正，心诚，然后是有足够的胆力魄力，还要有武力做保证，缺一不可。 二冬似懂非懂，点点头不再说什么。 夜深了，外面进来一个传令兵禀报，一切准备好了，王余佑和二冬走出帐外，看着帐外经过一场血战，瞬间成熟起来的将士们，二冬心情激动。 二冬请师祖发令，王余佑说：“还是你来吧。” 二冬上前几步，告诉大家：“我们今夜要创造全歼六万满清铁骑的奇蹟，大家再接再厉驱除鞑虏，恢復中华。出发！” 原来王余佑早就埋伏好三百人在盐山城内，把城墙已经掏了两个大洞，只等兵临城下，大洞就全面贯通，而且在里面里应外合，诛杀鞑虏。 这三百人就是由庞小瘪和聂四柱带领的哨探特遣队，他们在费思细严重受挫，战局明朗之后，就从船上直接下船，先期化妆成几个商队分散进入城内，早就准备好里应外合了。 屡败屡战 一三四章渤海拉锯 在城内埋伏的人的接应下，镶黄旗的周密守城部署全部成了摆设，二冬率领突击队沖入城内，几千清兵虽有抵抗，但是看到大势已去，都乖乖投降了。 这是破天荒的大捷，很快传遍了天下，六万镶黄旗的骑兵的覆灭，打破了满清铁骑的神话，因为镶黄旗是皇帝直领，是满清战斗力最强的队伍，所以这事大大鼓舞了反清队伍的士气，本来台湾郑经部队最近已经士气低落，出现很多投降的将士，这次得到如此的捷报，很多投降的明军又人心浮动。 已经在湖南贵州边境处境岌岌可危的李来亨部队，也压力减轻许多。 可是鰲拜压制了这个消息，迅速抽调各旗精锐，重组镶黄旗。 天下没有不透风的墙，这么大的动静，怎么能瞒住孝庄皇太后的耳目，孝庄知道了，康熙自然也就知道了。 但康熙知道自己还不能掌握军队，毕竟还要依靠鰲拜做日常工作呢，虽然隐忍下来，但是在心中更坚定了时机成熟后拿下鰲拜的想法。 二冬在王余佑的参谋之下，迅速将盐山管理起来，还向南发展，下无棣，乐陵，商河，济阳……。兵锋直指济南。在济南清军强大的兵力和严密的黄河防线面前停了下来。又转回头攻克齐河禹城陵县临县临邑。 可是教育工作收到了极大的阻力。 一些老儒站出来极力反对王余佑的实学教育，他们主张：学成文武艺，卖与帝王家；学文就是为了求取功名，没有功名苦学什么？ 王余佑其实心中有所准备，可是没有想到反抗如此激烈，原来骨髓中的奴性也是非常难以驱除的，你想叫他自己做主，他却说你是乱臣贼子，造反作乱。 第273页 甚至一些地方的文人，纠合起来，说什么要誓死卫道，弄得王余佑十分好气好笑，你满清入关的时候不站出来誓死卫道，今天明明是欺负明军不会滥杀，就出来叫板。 二冬也深刻感受到打天下难治天下更难的窘迫，他不想搜刮百姓，现在手下有三万兵，四万学生，六千战马，每天消耗巨大，没有新攻破的城池，马上供给就会有危机；有一千多学生已经毕业，分到各地去帮助*持政务，可是还是那些饱学秀才们群起攻之，甚至挑起词讼，王余佑教授的学生实际经验比较少，经常被这些狡猾的秀才弄得下不来台，一些小傢伙甚至被气哭了。 士绅集团也是很大的政治势力，他们不想反抗满清，也不是和二冬硬扛，只是想借讨价还价，或扩展自己的利益范围，或把自己的负担转嫁到百姓身上。他们老奸巨猾，一般都是先拉官员下水，然后借朝廷法令，狐假虎威，二冬最讨厌和这类人打交道，这类人最没有骨气，他们的目的只是保住他们的富贵和钱财，一点也不顾节*和廉耻。 王余佑也是十分失望，他劝二冬放弃这些县城，把主力转向莱州，掌握出海口，立于不败之地。二冬就赶紧打造大船，准备出海。 满清针对明军的免税，也相应提出了减免赋税，永不加赋的政策，并加强科举对人才的选拔任用，在军事政治双重沉重打击之下，虽然二冬在军事上暂时顺利，但福建和湖北的明军已经是危在旦夕了。 鰲拜还算是兢兢业业，各个战场都控制得不错，只剩现在徐州的榆园军和运河东的窦尔敦成为他的心腹之患。 在康熙的眼里，最重要是抓军权，可是军权牢牢控制在鰲拜手中，康熙也没什么好办法，于是在接见施不全时愁眉苦脸。 施不全看出小康熙的心事，他看看左右无人，悄悄向康熙耳语几句，康熙这小麻子和施不全这小丑鬼两个人相互看着对方，裂开嘴一阵奸笑。 从这天起，康熙就经常赏赐鰲拜，并把军权集中在鰲拜手中，没有鰲拜的令牌，谁也调动不了军队，就是鰲拜的心腹，也需要有鰲拜的令牌才能调兵。 在小麻子和小丑鬼两个人的合击之下，不仅鰲拜丧失了警惕性，鰲拜的手下也越来越嚣张，以为自己可以说了算，所以在京城内外无所顾忌地圈地占房，巧取豪夺，民怨沸腾，而康熙则通过文武科举，默默培植自己的势力，静静地等待时机。 鰲拜一直在*心前方，虽然李来亨被顺利平定，但对榆园军和二冬的河北明军，也是维持现状为主，用施不全的话来说，鰲拜现在是养寇自重，有寇就有鰲拜，没有了造反的人，康熙先要诛杀的就是鰲拜了。 二冬讨厌和这些士绅打交道，眼见进入冬天之后河流就要封冻，就撤出船只向莱州一带退却，一些大船到海州一带集结。 鰲拜趁二冬撤退，收復了南皮、盐山、无棣、乐陵、齐河、商河、禹城、临县、临邑，向康熙报捷。 康熙做出非常高兴地样子，重赏了鰲拜和有关将士，特意厚赏了费思细的家人，让大家高高兴兴过个年。 没想到，过年之后天气刚刚回暖，一场天灾突然降临：康熙四年（1665）三月初二日，北京在“一阵地动”之后，京师宫殿和全城都在震颤之中，城内房屋倒塌者不计其数，就连坚实的城墙也有百处左右塌陷。与此同时，狂风骤起，横扫全城，灰尘遮天蔽日。人们惊恐万状，争相逃到街上。 康熙帝和太皇太后、皇后、妃嫔及宫中的太监、宫女、朝中的要臣显贵等都撤离屋外，有帐蓬中住宿。同一天，又接连发生三次地震。此后三日内，每天都有余震发生，众多百姓无家可归，露宿街头。 随着天灾，二冬捲土重来，从漳河顺流而上，凭藉早就安排好的内应，重新攻占南皮、盐山、无棣、乐陵、齐河、商河、禹城、临县、临邑，这次那些油滑的士绅们不再那么是非了，因为他们在满清的屠刀之下，几乎被剥夺了所有家产，这次开始大部分坚定地站在明军一边，一小部分还不相信明军能长久也只是在背后造谣。 王余佑虽然不愿借百姓的愚氓来为自己造势，但是时事*人，如果不能迅速稳定人心，也只有靠天灾迷信来鼓动麻木的百姓来造反，于是在民间迅速掀起了“天摇地动，日月重光“的谶语。 借着谶语的流传，天地会开始活动在运河两岸，甚至汉军旗中，也有不少人开始人心浮动。 二冬现在忙不过来，要是比武冲锋陷阵他最喜欢，现在管百姓是他最头疼的事情，其实王余佑当参谋很适合，做主政一方也是欠缺一些油滑和狡黠。自己还真没找到这类人才。 所以现在二冬管区的治理是比较混乱的，一般都是村子里的保长一切一把抓，牛二白活感觉这样不太好，说这个保长要是为非作歹，不仅丢了一方的税赋，还会影响到明军的声誉，百姓们会指二冬的嵴梁骨。应当给保长以一个制约，加强族长的对村长的抵制权，并且族长不允许当保长，需要各家族推举保长，这样保长就不再是土皇帝，而是几大家族的势力平衡的结果。 王余佑说：“我的意见是：首先要知道，现在的百姓想要什么，能做到什么？假如族长作威作福呢？我们如何制约族长？” 牛二白活对王余佑严肃地说：“一般族长大多是维护家族利益的长者，是世世代代的传承，家族之中推举出的结果，大部分薄有资产，乐于助人，为人公平，族长如果不公平，过年节祭祀的时候会打起架来的。” 第274页 二冬对打架有兴趣，问牛二白活，是不是能打的当族长呀？牛二白活撇了撇嘴：“什么呀，一个家族一般是打嘴仗，比谁能说的，吵嘴架。” 二冬的自尊受到了打击，看来他当个族长都不称职。 王余佑倒是有了新发现，对呀，你二白活不是很好的行政人选吗？就这么办。 牛二白活走马上任，他带领十个人，先在一个村展开试点，请周围十个村的耄耋老人来做见证，先请村里各家族出一名族长，由族长推举保长，并且族长们可以商议罢免保长。 这样一个村带十个村，二白活也命令自己手下一个人带十个人，这样三天一个村，迅速在运东大地上掀起了新的整改风潮，仅仅两个月，以族长立保的规矩风行开来，不仅在明军地区，就是在清军占领区的族长们也开始尝试换保长，这样从下到上，掀起了一场声势浩大的夺权运动。 康熙的耳目还是很灵通，作为一个政治家中的天才，知道这基层政权的重要，他一下慌了手脚，谁这么厉害？ 他手下的情报官员不是很厉害，但是施不全靠着他的汉人的社会关系，最注意收集一些对康熙有用的信息，他也是康熙很重要的情报来源。 康熙手下的满人显然是干不了这个应对基层政权的攻势的，康熙把目光又一次转向了施不全。 屡败屡战 一三五章阴谋诡计 一道圣旨，施不全刚刚坐热屁股的通州通判的位子又变成了德州同知，虽然他也提心弔胆自己的小命，但是身边带着黄三泰等人，也给他壮了胆子；加上康熙的荣宠，就令他忘掉生死。 对于施不全这类不仅身体残疾而且心灵残疾的人来说，最重要的就是面子，皇帝重视，使他有面子，别人尊敬使他有面子，即使像窦尔敦仇恨他，他也觉得十分有面子，他曾经洋洋自得地说：天下闻名的大盗窦尔敦，别人都对他无可奈何，只有我施不全，肩不能担担，手不能提篮的一个文弱书生，让其寝食难安，咬牙切齿。 施不全非常高效地办完权力移交，然后赶赴德州上任，他这里兴高采烈，却没顾得上看黄三泰愁眉苦脸。 自从黄三泰被施不全骗上了贼船，黄三泰的师门就和他断了往来，特别是傅青主是他的师叔，据他儿子学艺回来说，傅青主不止一次说要替师兄清理门户。 可是黄三泰的师傅却是个忠实的满清走狗，听说傅青主要收拾黄三泰，先找上了傅青主要与傅青主决斗，傅青主因为儿子傅涯体弱多病，需要照顾，无奈含垢忍辱，忍气吞声。 听到师傅为他出头的消息，黄三泰不仅不高兴，反而感到巨大地危机感，因为他这才知道，窦尔敦竟然是师叔的后辈，崑崙派传到他师傅手中，实质上已经失去了武林人士的敬仰，他师父的骄横，是出卖自己的良心和武德的结果，实质上已经是叛出了崑崙门。 崑崙门规规定，崑崙门人不得为官府走狗，不得以武压人，带上了朝廷的血腥和金钱的铜臭，就玷污了崑崙的逍遥真意。 崑崙武功，是仙道之学，讲究脱尘出世，即使不修仙，也要追求长生，以道法自然为宗旨，远离尘世的纷争。 崑崙派介入尘世，必是为了解救苍生，惩奸除恶，所以崑崙派虽然是远比少林武当峨眉华山要歷史悠久，但是在尘世中绝少崑崙派的踪迹。 黄三泰的师傅原名叫王三彪，道号青云子和傅青主原是奉师命下山，解民倒悬，拯救苍生，可是青云子贪恋富贵，开始还支持姜镶反清，在姜镶失败之后，青云子就投靠了镶白旗的多铎，后来多铎身死，青云子很快就转投在鰲拜门下，鰲拜对他非常优待，找了几十个美女陪伴，还让他做青云观的主持，做鰲拜的走狗，替鰲拜在出征的时候当保镖。 当走狗虽然看上去锦衣玉食，可是失去了自由，所以黄三泰指望不上他师傅永远来保护他，除非鰲拜死了，可是鰲拜死了，青云子还要找一个主子，还是没时间顾得上他。 所以黄三泰时时刻刻提心弔胆，却又不敢叫施不全看出来。 因为他已经看出来了，这个世上绝丑的小丑鬼，绝不是善良仁慈之辈，你如果武功高强，他自然会抬着你敬着你，处处给你点好处。你一旦被发现不行，这个小丑鬼就会毫不犹豫地抛弃你，甚至拿去当替死鬼，牺牲你，来榨取最后一点利用价值。 他知道，他打伤窦尔敦其实是一个取巧，二冬要是出手，不用三下，一下就能放倒他，所以他不敢想像，下次见到窦尔敦的情形。 不过他知道二冬属于吃软不吃硬，假如软语求告，加上师门的关系，也许二冬会放过他一马，可是这样在施不全这里他就原形毕露，再也没有利用价值，再回老本行保镖也是不行了，因为他得罪了窦尔敦就是得罪了山东绿林同道，他再干保镖的结果只有一个，就是会赔的倾家荡产。 这次到德州，黄三泰早就吩咐好家里人收拾好金银细软，听到不好的消息就赶紧离开京城，回河间老家，还有几十亩地，过一下隐姓埋名的日子。 他这里战战兢兢，施不全却是踌躇满志，他知道二冬正在运东搞家族自制，他已经想到了这个制度的缺陷，所以完全有把握战胜二冬谋略，拔除二冬的生存根基。 康熙四年（1665）五月，四川总督李国英疏言，全川已经恢復，当因地设防，酌议增减。其中，应裁减兵额者，督标抚剿五营兵五千名、慕义候谭弘兵三千名、龙安城守兵五百名等等。应设职增兵者，潼川、绵州、叠溪、建武、重庆等二十二处。此外，广元、成都、松潘卫等十二处武职设置照旧。全省经制官兵共计四万五千名，以“马二步八”，战守各半定额为宜。清政府准其所请。 第275页 云南东部土司反清康熙四年（1665）四月，云南东部各土司和已灭亡的南明余众乘平西王吴三桂征剿水西土司之机，举兵反抗。昆明以东的土司王耀祖据守兴城，建号大庆，攻占易门，直取昆阳、河西。宁州土司禄昌贤占领宁州，攻取江州、通海、宜良，伺机欲取澂江府。土司禄益攻陷嶍峨。故南明开国公赵印选强攻弥勒。龙韬等攻石屏，谋进广西。王朔、李世藩等率兵攻打临安府。云南局势骤变。吴三桂自水西归，亲统大军，分路进剿，生擒王耀祖，破其中心据点大营城。其余诸土司及赵印选等非败即亡。王耀祖等被磔于市。康熙帝传旨嘉奖有功人员。康熙五年八月，根据吴三桂疏议，将云南东部各土司改设流官，设立开化府、永定州。 水西土司改土归流康熙四年（1665）六月，清政府批准吴三桂的请求，将平定后的水西土司改土归流。在水西共设三府，三府新名由吴三桂拟定具题。康熙五年，定新府名为平远府、大定府、黔西府，改比喇镇为平远镇。每府设知府、通判、经歷、司狱、儒学教授各一员；三府共设推官一员，承办三府三府刑名大案。 康熙西南经略成功，也是稍感轻松，现在全力对付二冬的黄河以北，运河以东的地区。二冬正在全力布防之时，噩耗传来，由于朱慈悲过于仁厚，被混入军营的满清走狗下毒。 屡败屡战 一三六章满腹委屈 王余佑接到飞鸽传书后，火速起身，带三匹骏马，孤身一人赶往五莲，他和慈悲的感情，绝不是亲如父子所能形容，在这反清復明大业的关键时刻，朱慈悲这肩负重任的人假如倒下，一切后果难以想像。如此大的危机冲击下，令王余佑都没顾得和二冬吩咐几句，只是说：“你在这儿，我去救他。” 王余佑运起浑身的功夫，轮番骑着三匹马，过黄河，走广饶，奔安丘，下诸城，一天一夜赶到五莲。千里奔驰，让他纵然是铁打的身躯，也是被颠成一团软泥，三匹马跑死了两匹在路上王余佑在一个大户人家打倒两个放马的人，抢来两匹骏马，然后扔下了几十两银子。 见到朱慈悲，朱慈悲脸色青紫，嘴唇火红，脉象微弱，气若游丝，王余佑赶紧问：做了如何救治，有人回答说是喝了盐汤，吐出的东西不少，但是仍然昏迷不醒。正在金银花甘草熬的热水里泡着。 已经顾不得许多的王余佑，赶紧先给二冬针刺放血，叫下人们去准备牛奶，鸡蛋，把四肢，耳朵，命门，百会放血，然后赶紧抓药解毒。 想给朱慈悲灌豆浆，旁边的方靖眼含泪水，告诉王余佑朱慈悲都不会吞咽了，王余佑抓起一棵大葱，抽出葱芯，插进一根葱芯粗细的木棍，然后撬开朱慈悲的嘴，把葱叶送进朱慈悲的口中，然后把生豆浆，鸡蛋清，甘草绿豆汤，一股脑灌下去，把朱慈悲的肚子灌起多高，然后把大葱抽出来，把朱慈悲放到牛背上，在周围草地上游走。 朱慈悲的肚子在牛慢慢颠簸挤压下，把灌进去的东西又吐出来，大家看到：吐出的东西碰到草地，草都枯萎了，可见其毒性之烈。 王余佑又摘来了柳树蘑菇，来一些童子尿，熬成一碗，给朱慈悲喝下去，朱慈悲还是人事不醒，但是放了一个屁。 王余佑知道，自己是黔驴技穷了，现在只有找到下毒的人，给予相应的解药，不然朱慈悲性命虽然可能能保住，但一生就毁掉了，只能痴痴傻傻，像个废人一样。 天亮了，王余佑已经两天没合眼，可是丝毫没有睡意，抬头看太阳升起，望着这晴天，他眼睛喷火，狠狠盯着老天，恨不得把天盯出一个窟窿方靖怕主公的师傅有什么不测，赶紧过来劝解，王余佑对方靖怒目而视：“你们是怎么保护他的，怎么会中如此勐烈之毒？” 方靖回禀说：“现在看来，是朝廷下的毒，因为虽然义军内部严密控制消息，只有核心几个人知道，但是清军已经从运河沿岸向榆园军所在的地区和海边发起了强大的攻势，一切迹象表明，清军这次下毒是有计划有预谋的大规模行动。 本来朱慈悲就不愿增加百姓负担，一直採取精兵策略，主动进攻，把危机消灭在萌芽之中，可是现在，朱慈悲倒下了，不知死活，手下都没有了主意。 徐宝峰是方靖的老上级，这次也参与了核心机密，他大嘴一咧，满目含泪的对着大伙嚷起来：“早就叫你们要人人如龙，天师怎么教育你们的？都依靠天师，现在天师倒下了，我们一个个都像猪一样。” 王余佑眼见事情紧急，也不再客套，因为大局紧要，他下令大家分三路行动，方靖带主力向徐州敌后基地袭击，然后转道邳州退向海州从海上撤退，撤到日照外海保存力量相机杀敌。 徐宝峰带领老营老弱妇孺，赶紧出日照走海路撤退到黄河口地区，然后船只迅速返回接应方靖部队。 王余佑带领十个人，护卫着朱慈悲和宫秀儿和孩子走陆路化妆过黄河去二冬大营。 王余佑安排完，倒在地上昏迷过去。 方靖一见，更慌了手脚，叫来医生，虽然医生医术不高，但也看出王余佑是疲劳过度，给王余佑喝了些糖水，用了些解郁安神的药物，王余佑沉沉睡去。 方靖想多安排些人护送朱慈悲，可是自己又怕出事情，在那又和徐宝峰商量起来。 第276页 宫秀儿这时显出了女强人的一面，她告诉方靖：“别管我们，你打好了，我们榆园军就一定有将来，你如果打不好，即使我们逃出去，也不会容易脱身，所以不必顾及我们，打败敌人，才有我们的生存空间。 方靖领命而去，宫秀儿带上两个孩子，拉上三只奶羊，把朱慈悲装上车，叫人再用一辆车拉上王余佑，连夜出发北行，只带了十个侍卫跟随看到如此果决的宫秀儿，徐宝峰咂咂舌头，跟着嘛人学嘛人，连女人跟着天师都有点煞气了。 王余佑昏昏沉沉睡了一天，到第二天才在马车的颠簸中醒来，细心地宫秀儿给王余佑垫了很厚的被褥，可是即使这样，王余佑还是浑身疼痛，额头髮烫。 王余佑叫宫秀儿用一根大葱连根带须熬了一碗独龙汤喝下去，发了一些汗，勉强支撑坐起来。 宫秀儿进到车帐内，谘询师傅身体如何，王余佑看着一夜之间变得沉着练达的宫秀儿，心中无限感慨。 王余佑安慰宫秀儿，这一切也许是天意，慈悲太累了，让他先休息休息一段时间，他的担子，我们大家分开来扛住。 宫秀儿一下哭了出来：“师傅！我们不争这天下了，我们不报仇了，我带我的郎君和孩子到哪里都可以生活，即使他再也不能醒来，我养着他，也是一家人。” “孩子，我知道你爱你的丈夫，甘愿为他放弃一切，但是我们这么做正是敌人期待的，相信我们能治好你的郎君，我们会捲土重来的。” “慈悲就是太慈悲了，不愿给百姓增加负担，精减兵力，要是多养兵恐怕已经拿下了济宁徐州；为了不愿让手下牺牲，自己有事就朝前沖，我仍记得我们结婚的那天，他站上城楼，带领大家守城，头上中箭之后，还屹立不倒，射杀鞑子将领，为什么好人就没有好报呢？” 屡败屡战 一三七章命悬一线 王余佑知道宫秀儿坚强的外表之下，还是一个柔弱的心灵，他对宫秀儿实话实说：“孩子，我这时应当转告你，原本崇祯皇帝託孤的时候，说的就是，假如慈悲成器，我就帮他復国，假如慈悲不成器，我就杀掉他，免得他受到屈辱。 宫秀儿本能的说：“不，即使他只有一口气，我就守护他一辈子，你杀了他，我也自杀” 王余佑笑了：“傻孩子，我怎么捨得杀他，他是我一手带大的，你也是个好孩子，慈悲遇上你算是有福气，别急坏了身体，我前两天太着急了，有违崑崙仙道。” 说到这里王余佑一拍脑门：“对呀，就这么办！人急无智，我急煳涂了。” 宫秀儿急着问：“怎么办呀？”王余佑说：“你带孩子先回易县山里，我带慈悲进京城，找皇帝要解药。” 宫秀儿更煳涂了，这怎么行？王余佑看着睁大眼睛，茫然懵懂的宫秀儿说：“你放心吧，我一定还你一个生龙活虎的郎君，天下可以不要，我们不惜一切代价，必救慈悲。狗鞑子皇帝不给解药，我们就要他的命。” 且说下药的是谁？就是黄三泰的师傅青云子，傅青主的师兄，他自己配制的独门毒药，名叫地煞牵机散，是由多种世间绝毒随机调配而成，解药只有他自己根据下药的匹配才能配出，就是傅青主不知道毒药的组成也配不出解药。 现在的青云子正哼着小曲，坐在回北京的漕船之上，喝着小酒，听着小曲，慢悠悠过了临清，朝北京而去。 青云子眼见自己已经五十多了，功夫日渐衰退，玩女人都有些力不用心了，所以也想找个退路，这次看到鰲拜死了侄子，天天着急上火，就问鰲拜为什么着急，鰲拜就把榆园军和窦尔敦的事和青云子说了。 鰲拜的情报系统也非常地得力，他侦探到窦尔敦的师傅就是榆园军首领张七，双方来往密切，去年冬天窦尔敦出海就是到日照暂时休养，春暖之后才回到运东一带。 鰲拜说最要紧就是攻破榆园军的老营，可是榆园军善用地道，机诈百出，长途奔袭，攻无不破……。现在民心归附，治下安居乐业，据说还向关外、岭南，湖北、四川、海外迁移人口，现在成为大清朝最大的动乱来源。 鰲拜手下也没有良将了，现在天下大乱，粮草也*办不易，小康熙虽小，但是收买人心的法子倒是挺多，天天减赋赈灾，加上京师刚刚地震过了，人心浮动，不宜大举兴兵。 青云子为了自己养老退休，不惜丧尽天良，他对鰲拜说：“相爷，我有一计，可断了这天下乱源，不动兵马钱粮，平復这黄淮一带。” 鰲拜看了看青云子，这四五年来，他知道青云子确实有些本领，但是这么大的事情，确实需要慎重，不知道这个朱慈悲本领如何。倒是都说这朱慈悲有天师之称，想来神通广大。 青云子虽然不是什么得道之人，但是其毒药害人无数，多数是中者立死，一天之后绝无倖免，所以他拿出自己的药，取出一点点，叫鰲拜取死囚来试，确实是中者立死，鰲拜又拿了狗，马，牛来试，也是药到即死。 鰲拜大喜，给青云子赏了很多的黄金，并许诺等青云子得手回来，更重重有赏。青云子说出了自己的心思：“花无百日好，自己年纪已经大了，不想再过这劳碌日子，想找个深山安度晚年，以求善终。”鰲拜慷慨答应，并允他在京城外再建一座寺院供奉香火。 第277页 青云子来到了五莲，看到简陋的营房，还以为是走错了地方，朱慈悲带着宫秀儿和两个孩子住在这里，只有每天早上去几百米外的地方去看看最近的情报，因为清廷按兵不动，所以慈悲安排的一些火药厂，火枪厂的生产就成了比较大的事情，根本用不了多长时间。 所以更多的时间就是朱慈悲带着两个孩子在草地上翻滚，玩耍，帮帮宫秀儿干点活……。 连青云子这种无情无义之人，也不由得羡慕朱慈悲果然慈悲纯善。进入榆园军的地带，到处是欢声笑语，青云子都想自己老了就住这里算了。 可是想到那即将到手的金子和道观，青云子把积德行善的良知早就抛到一边了，这次下手得手之后，就一生衣食无忧了，青云子甩甩脑袋，抛开闪出的善念慈心，压了压毡帽，挑起货郎担离开了朱慈悲的居所。 朱慈悲有点心神不宁，但是不知道是什么原因，又去戒备森严的情报室去看了看，没有什么值得关注的情报，一下午破例也没有哄孩子，坐在那想到底有什么事心血来潮？ 宫秀儿没有顾得上问朱慈悲为啥发愣，带着孩子去后山练了一会功夫，从大伙房拿了点茴香豆和小菜还有一瓶酒，从后山朝家里走。 走着走着，山上滚下来一块石头，宫秀儿发现的时候，石头已经来到近前，宫秀儿慌忙扔掉手中的酒和茴香豆还有小菜，伏在两个孩子身上，却没听到石头落地的声音。 宫秀儿睁开紧闭的眼睛，发现眼前站着一个仙风道骨的老道，石头被老道的拂尘捲起无声落到地上，宫秀儿赶紧感谢救命之恩，虽然怀疑其身份却没好意思问什么。 老道念了一声无量寿佛，飘然离去。 宫秀儿隐隐觉得什么地方不对，却又想不出什么原因，带着两个孩子回到了自己住的院子里。 结果朱慈悲吃下几个茴香豆，吃了两口小菜，喝了一口酒，就枯通一声，昏倒在地，把桌子都撞翻了。 这是宫秀儿才明白自己心神不稳是什么原因，叫来方靖去追老道，老道早就不见踪迹了。医生把张七的嘴撑开，用手摸了一下，手指头就迅速肿了起来，一道黑线迅速沿着胳膊上升，医生用治蛇毒的办法，赶紧用绳子扎住胳膊，赶紧放血，才止住了毒气上沖。 这下医生再也不敢大意，灌了童子尿，不见起作用，灌了甘草不见动静，也不知道是什么毒药，朱慈悲已经面色铁青，气若游丝，心跳停止。 宫秀儿还是晓得一些急救办法，把朱慈悲包上棉被，在热气里熏蒸，用百草丹灌服，也没见吐出多少东西，只好用一些皂角水，灌进肚子，然后吐出几粒茴香豆。 再经过宫秀儿撅腿收胳膊一番折腾，二冬稍微有了唿吸，再用银针刺激人中，脉门，关元，神阙，十宣，恢復了心跳，但是十分微弱。 这几粒茴香豆放到碗里，一会儿碗上就冒出黑烟，茴香豆化掉了，只在碗里留下一些污渍。方靖赶来，告诉宫秀儿他已经启动紧急联络方式通知了二冬，宫秀儿已近精神崩溃，两个孩子被人带到别的安全地方去了。 正在慌乱之中，离开的老道又回来了，一群人拦也拦不住他，他过来看了看朱慈悲的面相，摸了摸朱慈悲的手，哈哈大笑，宫秀儿疯魔一样扑上去，却被老道轻易用拂尘打倒在地，然后跳上屋顶，几个跳跃，消失在山上。 几个侍卫眼见不能捉捕兇手，又没办法救治天师，急的要自杀谢罪，方靖眼角呲裂，怒吼道：“都滚出去想办法，别在这捣乱。”那几个侍卫惶惶不安地出去了。 方圆十几里都很少医生，朱慈悲太博学太全能，以致周围竟然是连一个好医生都找不到，他倒下了，却没有人能来救他。 大家能想的办法都想了，方靖派人到山崖下打来冰凉的泉水，和热水轮流冷热刺激朱慈悲的手脚，一些人还想到用茶叶水来灌，可是都收效甚微。 最后是山后的一个老农，从山塘中抓来一些蚂蝗，在朱慈悲胸口眉心小腹吸出毒血，蚂蝗很快就化为血水，可是朱慈悲的脸色恢復了一点潮红。 大家见到这个办法有效，又分头跑出去，发动大家来捉蚂蝗，抓了老大一盆，半天功夫，一盆蚂蝗都化成了血水，朱慈悲也变成了一个冒黑血的血人。 宫秀儿恐怕朱慈悲被吸干血，老农也从未见过如此场面和如此勐烈的绝毒，所以将朱慈悲放到了金银花甘草水里泡着，希望能把毒素缓慢地排出。 王余佑赶到的还算是及时，基本的治法伤势有所减缓，只是朱慈悲神志昏迷，唿吸沉重，王余佑会给他喝羊奶，喝蛋清，有时喝不进去王余佑就要给他灌，灌多了，又会从口鼻漾出来，王余佑自己的孩子都没有如此精心伺候过，可是这次王余佑自己的身体还不好，也不愿让别人来代替自己照顾朱慈悲。 一路上快马加鞭，十二天赶到了京城。京城之中自然有不少名医，可是每个医生见到朱慈悲都如见鬼魅，惊唿不可能，如此绝毒，竟然还能生存，真是匪夷所思。 丁发祥派两个小徒弟来照料小师弟，把王余佑替换下来休息一下，王余佑喘息着给丁发祥下了任务----绑架康熙 屡败屡战 一三八章孝庄手段 丁发祥已经在北京潜伏这么多年，早就把北京的防务和交通摸得一清二楚，闭着眼睛都能走回家去。 第278页 深夜，丁发祥和海青英做好了准备，两个人准备好夜行衣和两张狗皮悄悄潜伏到南苑猎场。 不能不说，康熙是个勤勉的傢伙，他每天早上就起来练功，吃完早饭后批阅奏章，虽然不亲政也要把事了解一遍，有什么大事，这些顾命大臣如何处理的。 然后，就是带领布库去南苑骑马打猎，不是每天都去，但是三天五天必有围猎。围猎回来有时就不吃中午饭，直接吃晚饭了。晚上睡觉前还要批阅奏章，见一些重要的大臣，比如施不全。 丁发祥和海青英埋伏了一天，第二天康熙就来了，虽然带领二十多个布库手，还有上百精装的侍卫，可是在丁发祥和海青英眼中，也算不了什么。 很快，侍卫们就开始圈动物，朝康熙面前赶。海青英悄悄摸上前去，丁发祥则取出一架神机弩，遥遥策应。 有了上次黄三泰打虎的教训，侍卫们离康熙很近，但在海青英眼中的侍卫，就如土鸡瓦狗一般，他轻轻摇动身躯，施展鹤伏蛇形，靠近康熙向前的必经之路。 南苑的草木葱郁，康熙到了跟前，也没有发现海青英，在康熙的马蹄就要踩到海青英的身上的时候，海青英像一只箭一样快地蹿起来，康熙的马人立而起，海青英伸手在马的头上一拍，左手伸手把康熙抓在手中。 马连一声都没叫出来，就直挺挺躺在那里，四肢颤抖，康熙被抓住肩井穴，不仅身体动弹不得，张嘴都发不出声音，周围的护卫侍卫赶紧靠过来，被暗藏的丁发祥射倒两个，另一个冲到海青英面前，刀刚举起，惊讶地发现，海青英竟然带着一个人跳起来，被海青英抬手抓住武器，一脚从马上踢下来。 侍卫远一些的，赶紧吹响联络号角，黑压压上百人围了上来，可是康熙被人抓在手中，这些人都不敢轻举妄动。 海青英高声对侍卫喊话：“你们这些不要脸的鞑子，下毒暗害我们的张七头领，今天我们抓康熙，就是为了找你换解药，不给解药，我就把康熙砍了给我们张七头领陪葬。” 几个跃跃欲试的侍卫还想朝前靠近，结果被藏在暗处的丁发祥一箭射中咽喉，气绝身亡。 这些侍卫不敢动了，海青英驮着康熙渡过永定河，在一片苇盪中停了下来。 苇盪里有原来丁发祥准备的紧急避险用的应急避难所，里面储存了很多的食物，里面的灶火伸出很远的地方，分到一个树林中，所以绝对没有人能发现这里的炊烟。 康熙小麻脸涨的通红，对海青英怒目而视，海青英今天是最心情舒畅的一天，他一脚把康熙踹倒在地，告诉康熙：“小麻子，你的末日到了，换不来解药，你肯定是个死，换来了解药，你见了我，我也不会叫你活着回去，你也别冤，我叫你死个明白，我全家整个部落，全部死于你们鞑子的屠刀之下，我到北京20年，等得就是这一天，哈哈，苍天有眼，你的末日到了！” 康熙这才知道害怕，看到两眼冒火的海青英，康熙觉得真的完了。身体不自主地颤抖起来。 海青英斜视了一眼康熙，不再理他，自顾自坐在那里，拿出一个存了很久的酒罈，打开罈子封泥，一股浓烈酒香飘了出来，海青英勐地喝了一大口酒，对着康熙破口大骂：“你们一群没有人性的鞑子，杀我全族上下五百多口老小，上到白髮苍苍的老奶奶，下到还在吃奶不会说话的孩子，元鞑子兇残还不杀孩子，把孩子养大，你们还有点人味吗？” 康熙害怕地不敢再激怒海青英，海青英骂一句，喝一口酒，骂一句喝一口酒，不一会儿，酒意上涌，两眼垂泪：“我的孩子呀，你们死的好惨！孩子他娘，你们在阴间可曾受罪，你们不要着急，我现在就杀了这个小鞑子皇帝，为你们报仇雪恨！” 康熙这小麻子不愧是枭雄，就在海青英拿着明晃晃的钢刀向他走来的时候，他对着海青英喊了一声：“爹！我认你做爹吧，你既然孤苦无依，我侍奉你终老，为我祖先赔罪。” 海青英很久没有听到这声音了，这一声爹把他从沉醉中唿唤回来，他看了看康熙这个狡猾的小麻子，自顾自地对自己说：“你这个小鞑子太狡猾，叫爹肯定不是真心的，我今天是看管你，看来你不是很老实。” 说完晃晃悠悠站起来，把康熙的手脚又捆一遍，然后把绳头握在自己手里，告诉康熙：“你别乱动，乱动看这块石头。”说着拿起一块鹅卵石，信手一捏，鹅卵石就变成了碎屑。 说完躺倒在一块狗皮上，鼾声如雷。 康熙被海青英这一手绝世武功震慑住了，真的不敢乱动，躺在那里，又怕又累，不一会儿也睡着了。好不容易过了一夜。第二天早上，康熙被饿醒了，他晚上还没吃饭呢，睁开眼，发现海青英正在那里和面烙饼，外屋里还传来了炖鱼的香味，康熙小麻子为了求生又狠狠心，对外面喊了一声：“爹，你既然武功盖世，怎么还怕我一个孩子呀！” 海青英在一边哼了一声，小麻子，看你昨晚还老实，我就给你放放风，说完走到康熙身后，轻轻一捏，绳子断成几节，康熙活动了活动被捆得又酸又麻的胳膊和腿脚，殷勤地帮助海青英烧火，海青英摇摇头，看来这个小麻子还真是心眼儿多。 看看饼烙熟了，盛出一盆鱼来，一边喝酒，一边叫康熙：“一起吃吧，看你表现好，把解药换回来，我就放你条生路。” 第279页 且说孝庄一夜未睡，问题是她不知道怎么回事，谁下的毒，下的什么毒，她一概不知，她还不敢把大臣叫来问，这事问了会不会叫大臣产生趁乱谋私之心？ 事情已经如此，没啥办法可想，最后孝庄狠了狠心，招来五个弓箭手，在屋里准备好，然后传旨，叫鰲拜进宫。 鰲拜不知道怎么回事，一大早就叫他进宫，还以为是康熙召见，结果见到的却是孝庄，他赶紧给孝庄跪下打千行礼，孝庄平静地叫鰲拜起来，然后问鰲拜：“我叫你来，是因为听说你手下有不少奇人异士，是不是？” 鰲拜老老实实说：“是有几个江湖人在老臣手下做事，也是为皇上分忧。” 孝庄还是不温不火地说：“是不是有个善于下毒的高手呀？” 鰲拜心里明白了一些，规规矩矩回答：是的，最近我派他去海州毒杀了榆园军的天师张七，除去了我们的一个心腹大患，昨晚前线全线告捷，我们马上就会全部平復黄淮地区叛乱。 孝庄温和地对鰲拜说：“现在皇帝的生命受到了威胁，他们要解药，你说怎么办？” 鰲拜站起来慌张对孝庄说：“我马上回去问我的手下是怎么回事，他刚回来像我禀告说张七已经死了，死人要什么解药？” 孝庄神色一厉：“本宫叫你起来了吗？怎么三朝老臣这么不懂规矩？” 鰲拜赶紧又跪倒在地：“老臣惶恐，是听到主子受到威胁，故此失态，请皇太后责罚！” 孝庄哀怨地说：“假如皇帝有什么不测，我是不想活了，你这顾命大臣也难逃失职之罪，还是速速传你手下进宫见我，带上他的解药。你在这陪着我等他。” 虽然孝庄说的不紧不慢，鰲拜还是听出了杀气，在战场上捨生忘死，对着千军万马、刀丛剑树毫无畏惧的“巴鲁图”鰲拜，现在对着一个轻声细语的老太太，前胸后背从头到脚满是冷汗。 青云子很快赶到了皇宫，听到张七手下威胁康熙，强要解药这个消息，他绝不相信张七还活着，还想争辩，鰲拜回身一个大嘴巴，打得青云子满眼冒金星，鰲拜又兜头一脚，把青云子踹倒在地，孝庄“嗯？”了一声，鰲拜赶紧跪下，向孝庄告罪：“皇太后息怒，我，马上叫这个奴才把解药交出来。” 青云子看鰲拜这原来威风八面的当朝首辅，如此害怕一个温和柔弱的老太太，也感到不可理解，但鰲拜是他的主子，他只好乖乖把解药拿出来，并告诉孝庄，这解药分内服外用，但这么多天过去了，那人即使活着也已经残废了，吃不吃也没什么差别。 孝庄明摆着告诉他们现在你们在这等着，求上天保佑，假如皇帝有什么不测，我们就一起去黄泉陪他。 青云子这才注意到，屋子的屏风后面，有不少人杂乱的唿吸声，他也知道皇宫大内也有不少高手，只要人家想要自己命，那就是自己长了翅膀也飞不出去，他这才明白鰲拜为什么害怕这个看起来人畜无害的老太太，这个老太太才是最厉害的那种举重若轻，喜怒不形于色的真正高手。 屡败屡战 一三九章释放康熙 青云子赶紧跪下磕头，拿出解药，不忘嘱咐几句：“中了我的毒药，过12个时辰之后，从未见过生还者，现在张七中毒已过五天，难保解药起不到什么作用，估计活了也是个残废，千万不要怪我的药没有效验，真邪门，中了这独门绝毒，还有五天还没死的，这张七一定练过内家功夫锻骨易筋洗髓，加上有高人救治。” 孝庄便无表情地说：“你去偏殿候着，我和鰲卿还有话要说。” 青云子讪讪地下去了，鰲拜赶紧近前几步，请教太后有什么吩咐。 孝庄说：“这些武林人士真是麻烦，你以前不是严禁结社练武吗，怎么还有这么多武林人士？还有你要清除后患，以后再有这事怎么办？” 鰲拜赶紧谢罪，请孝庄原谅自己办事不力，对于救回皇帝以后的事一定要处理干净。 孝庄说：“那好我们就在这里一起等着皇上回来吧！” 鰲拜赶紧又跪下谢罪：“劳烦皇太后已经是死罪，请皇太后回宫安歇，我和青云子在这等消息就好了。” 再说康熙，和海青英在一起，很勤快，很会套近乎，很快就套出了海青英家族被屠杀的前后详细经过，康熙也觉得这些滥杀无辜的人过于没有人性，可是他也知道，满清一个小民族能统治天下就是靠了兇狠和残忍。其实他开始叫海青英爹爹还是为了求生，这时他小小的心灵中的政治天赋冒了出来，他决定真心认海青英做干爹，以弥合与西域回族的歷史疮疤。 顺治五年（1648），甘肃发生了由米喇印、丁国栋领导的回民反清起义。米喇印、丁国栋原是明朝驻防甘州等地的军官，隆清后因对剃髮令不满，开始酝酿起义。 顺治五年三月，他们乘清军入川之机，杀掉甘肃巡抚张文衡、总兵刘良臣等人，在甘州起兵抗清。接着又攻克凉州（今武威），控制河西走廊；再克兰州，拥立明延长王朱识釒穿，各地回民、一些明遗臣和士绅青衿纷纷响应，义军人数迅速增至十万，号称百万。 在各地群众配合下，义军又连克狄道（今临洮）、渭源、河州（今临夏）、洮州（今临潭）、岷州（今岷县）、金县（今榆中）等地，包围了巩昌。 第280页 清陕西总督孟乔芳得到消息后，立即率兵前往镇压，双方在巩昌城下激战半日，义军伤亡惨重，被迫解围西撤，驻防安定、狄道、岷州、洮州一线。 四月下旬，义军在清军主力的围剿下，接连丢失安定、狄道、岷州、洮州，退守兰州。 五月中旬，清军攻陷兰州，俘获朱识（釒穿），米喇印、丁国栋退守凉州。 六月，米喇印在与清军激战中牺牲，凉州失陷，丁国栋退守甘州。 顺治六年二月，被清军围困半年之久的甘州失陷，丁国栋又撤往肃州（今酒泉）。直至年底肃州被清军占领，丁国栋被俘牺牲，坚持了一年零八个月的甘肃回民起义才宣告失败。 清朝建立后，在朝廷心目中，伊斯兰教只是一种所谓“不敬天地，不祀神祇，另定宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民”的左道。所以回民和汉民反清復明，其实不是为了朱家江山，而就是为了维护自己的宗教信仰和生活习俗。 康熙小麻子心眼转的快，他向海青英承诺，自己一定要为自己的先辈赎罪，一定善待回民，重修牛街清真寺，重用回族才俊，……。 淳朴的海青英被康熙忽悠迷煳了，还真以为康熙是个本性纯善的好孩子，其实哪知道这都是政治权谋，为了满清的江山稳固的表面文章。 其实崑崙派是一个以仙道为主的门派，也是教人了却凡间的烦恼，修炼了脱生死的法门，所以功法中多的是养生的法门，康熙叫了干爹，海青英既然开口应了，也就不再藏私，把崑崙派的一些养生功夫教给康熙，强身健体，两个人在河道边站定，海青英教给康熙先练崑崙派入门的养生功法混元功混元功法秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。以百会为先天之鼎（含泥丸）；用会阴为先天之炉（含膀胱）；又以任脉对应南斗，督脉对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为门户。又设肚脐为后天之鼎，膀胱为后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通.” 正讲到热闹处，丁发祥叫弟子来通知，可以放他走了，解药已经拿到。 不仅是康熙不想走，海青英也有点捨不得，但是海青英还是有戒心，不能把自己的底细告诉康熙，于是康熙留下玉印一枚，用这个玉印随时可以到皇宫找他。 临走，康熙又给海青英磕了一个头，他告诉海青英看他的实际行动，是否能用实际行动弥合满族与回族的仇怨。 康熙回宫之后，孝庄看到康熙不仅毫髮无损，还满面红光精神百倍，康熙就把自己被劫的人是一个回民英豪，虽然有血海深仇，但是没杀自己，反而教授他秘传养生功法，自己一定要对回族有所回报，善待回民，弥合满回民族仇怨。 孝庄也是个高明的政治家，知道这民族仇怨的危害性和弥合仇怨的重大意义，非常支持康熙的想法，于是传旨到青海，给死难者立碑，传谕下去善待回民，尊重民族习俗信仰，并准备重修牛街清真寺。 再说朱慈悲，拿到解药之后，虽有效果，生命可保无虞，但收效很有限，确实如青云子所讲，毒入脏腑，纠缠甚深，能够有一些神志，上床下地吃喝拉撒基本能够自理，也认识宫秀儿，但是痴痴呆呆，毫无天师的灵气和英武了。 王余佑哀嘆天意弄人，让丁发祥派人把朱慈悲转送到易县深山，自己去山西请傅青主来易县帮助疗养医治。 宫秀儿临走之前，给丁发祥磕了一个头，丁发祥对宫秀儿说：“弟妹，你的心意我明白，师兄我必杀鰲拜和青云子，给师弟报仇雪恨。” 屡败屡战 一四零章佛法广大 傅青主闻讯，非常难过，因为自己的软弱，姑息放纵了青云子，导致青云子将朱慈悲致残，毁掉了反清復明的希望，这是崑崙门的耻辱，也是傅青主永久的愧疚。他一夜就赶了三百里山路，赶到了易县，看到朱慈悲痴痴呆呆的样子，他愤怒了。 奔波了一生，希望被毁灭，终于激起了傅青主的怒火，这个超凡入圣的红衣道人把孩子交给了朋友，向宫秀儿发出了必杀青云子的誓言。 宫秀儿给傅青主跪下，求傅青主施圣手想方设法救治朱慈悲。 傅青主惭愧地说，恨我当时不在慈悲身边，以致延误了慈悲的治疗，时日一多，毒已经蔓延到四肢百骸，与筋骨纠结在一起，自己又没有易筋伐骨洗髓的神仙道法，也是束手无策，只有用一些冰冻熏蒸刺激交替作用，看能否有点希望，但说实话，希望十分渺茫。 长平公主也过来了，她还是没能冲破自己的心理阴影，只能託庇于佛祖，她已经削去青丝，了断尘缘，嫁不了英雄就终生不嫁，自己绝不能叫自己做不愿做的事情。 这次弟弟被害，长平也犯了嗔怒，现在她法号九难，她告诉傅青主，师叔但请在这里等我的消息，我很快就回来，请师叔先耐心救治我弟弟。 傅青主只好耐下心神，不再想去復仇的事情专心医药，且说九难，虽然她是独臂但轻功卓绝，来去如风，在山区如腾云驾雾般在山巅树尖上腾跃。 为了养精蓄锐，九难还是在易州租了一套马车，自己坐在马车上休息，马车夫是个健谈的人，看到坐车的是个年轻的师太，就开始有一句没一句的闲聊。 第281页 很巧，这个车夫也是经常在前门等客的老北京，一般的出远门的车夫，都不是一般的老实人，起码要身上有功夫，心眼要活络，甚至有的串通劫匪，所以才有“车船店脚衙，无罪也该杀”的民谣。 这车夫看九难长得眉清目秀，皮肤细嫩，没想到九难也是有功夫的高人，就开口调笑：“师太，这么年轻，有什么想不开的出家呀，难道是在家没人养吗？ 九难身为公主，不太知晓世事，也没和这些奸猾之人打过交道，别人张口问，自己为了礼貌，还是回答说：“贫僧与佛有缘，施主还是别问了。” 这车夫说：漂亮女人即使做师太也是有钱的师太，我还是很少见师太坐车，都是行脚，师太既然上了我的车，就不仅与佛有缘，与咱家也是有缘，也请师太给我看看面相如何？ 九难从车夫的神色，已然明白车夫是想调戏她，于是出口规劝：人不向善，难免堕入六道轮迴，你请看那些无知的生物，虽然看起来随心所欲，自在逍遥，可是造恶业方面，它什么都可以，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，或者“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”，这些充分表明了旁生无时无刻不在造弱肉强食的恶业。 其实旁生跟人类一样，刀割在身上也会痛，没有水喝也会渴，没有东西吃也会饿。因此，我们看见可怜的旁生时，应尽量想办法帮助它，并默默地发愿回向：愿它获得正等觉的佛果。然后，愿自己生生世世不要变成旁生，一旦不小心转生为旁生，那做任何事情也无能为力。 人类即使再无能，不会说话、反应迟钝，但也可以转绕佛塔，默默地持诵咒语。而旁生完全不相同，不要说具有空性大悲心，就连最基本的皈依、发心、思维轮迴痛苦，它也没有这种能力。 佛说旁生谶：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。散居旁生分为两类：一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种，都会因自己身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体反而成了送命之因。比如，贝与蚌就是因为自身的珍珠而被破壳（以前在藏地，珍珠、贝壳非常罕见，价格之昂贵可与黄金等同。但现在随着交通的便利，再加上人工养殖的珍珠越来越多，珍珠已经不像以前那么珍贵了）；蚕因为蚕丝要做绸缎而丧命；牛羊猪等因为肉而被宰；大象因为骨头、牙齿而遭杀（在印度，大象是非常可怜的，它经常用来驮运货物、被人乘骑，人们拿铁钩来役使它。忍受各种折磨之后，为了得到它的牙齿、骨头，很多大象的下场都是被杀）……作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻处于恐惧当中，甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物，一点自由都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。尤其是马戏团里的动物，为了驯服它们以取悦游客，驯兽员天天强迫它们训练，把它们打得遍体鳞伤，之后才能表演一些精彩的节目。 我们一定要用悲心和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒应有的责任。同时，自己也应该断除趣入旁生之因。《辩意经》[《辩意经》：又称《辩意长者子所问经》。全一卷，北魏法场译，收于《大正藏》第十四册。内容记述佛陀应辩意长者子之所问，宣说生天、生人中、堕地狱道、堕饿鬼道等十事之要义，每一事復有五事之因缘。辩意长者子闻五十事之法义，欣然欢喜，得法眼净。]中讲了五种旁生之因，经云：“一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。” 尤其是“不喜听受经法”这一条，很多人都容易犯。高僧智者说过，倘若今生中对闻法一点兴趣都没有，说明你前世曾于无数劫中当过旁生，闻法的意乐非常浅薄；如果你今生中不愿听闻佛法，来世仍会堕落为旁生。 《业报差别经》中也讲了转成旁生的十种因，如云：“具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔起恶；六从痴起恶；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十邪*。” 请施主不要请人相，还是自相一下，反思自己，躬身自省，诚心诚意念一句“阿弥陀佛”就会感天动地，善莫大焉！阿弥陀佛！ 车夫恼羞成怒，闹了半天你是转着圈说我是畜生，你个小尼姑真是活腻了，看我今天怎么收拾你，说完他将车停在路边，撩起车帐，就要进车里。 他还没撩起车帘，九难师太也动了气，运起三分真气，喝一声：嗻，那个车夫如同耳边响了一个炸雷一般，天旋地转，摔倒在地。车夫摔倒在地，头像炸开一样疼，两耳里都是狮子吼，他惊恐的捂着头打滚，爬起来向前跑，可是声音如影随形，他跑出几步，突然明白了什么，回头向车上的九难磕头，高声唿喊：“菩萨饶了我，我悔罪了，我悔改！” 九难轻吟佛号：“大慈大悲救苦救难观世音菩萨，可怜这个无知的沉溺者，超拔他离开阿鼻地狱。” 话音落，车夫的头疼立止，车夫晃了晃脑袋，难以置信，掐了一把大腿，很疼，不是做恶梦。他赶紧跪下来，求菩萨宽恕，求菩萨垂怜他的无知。 第282页 九难说：我在五台山学佛五载，你算是我第一个试用佛门神功的人，也算真的有缘，我再继续讲经给你听：印度菩提伽耶是佛祖成道地方，他在那里建立净土名为金刚座，在他世界的西北方，还有这另一座世界，这个世界就是铜色山。 铜色山位于菩提伽耶西北方，那里是妙沸洲，整个洲四周环海，宽广无限，海之深处无法测量，海水全是红色，所以也被称为赤海或是血海，海水的水源，来源于极乐世界，在海的中央，有座，名为铜色山，山形如同心脏，山底直达龙王世界，由177位大龙王精心守护，山脚居住着无数天人，阿修罗，迦楼罗，紧那罗等一切世间神祗，罗剎等。 山中央，居住着无数出世间的护法，勇士，勇母等众。山顶便是佛陀的世界，整座山，如同须弥山，山高只有佛可计算，菩萨则不能算出。此山如须弥山王一般，是众宝合成，东面是水晶，南面是吠琉璃，西面是红宝石，北面是帝青宝，山顶上有座自然生成的宫殿，光明清澈，宫殿所放的光明中是诸佛的世界，及诸佛境界，无法思量。这座越量宫不仅周围，上下全是诸宝所成，外面还有迴廊、护墙、台阶等，也是诸宝所成，而且四面显现四种不同的颜色：东方蓝色，表息灾事业；南方黄色，表增上事业；西方红色，表怀爱事业；北方绿色，表降伏事业。 墙缘上悬挂有璎珞网，转角处悬挂有铃铎，四面四门，各有牌楼，都以种宝做种种微妙庄严。在宫殿外的四方空地上，周围环列如意宝树，还有充满甘露的水池，甘露水来自极乐，池水自然上涌。在虚空中，化出百千种音声及八万四千光明，池中莲花，大如车轮，共有九色，每一莲华花瓣，都有八万四千脉，每一脉中又生八万四千种牟尼宝，诸佛，菩萨光明和宝树，宫殿，池水，莲花，摩尼宝宝的光明交错一起，再生八万四千光明，由这些光明融合，形成宫殿，再发光明、到处充满如云的虹光－－莲花之光。所以这座宫殿，称为“莲花光越量宫”。群山长有如意宝树，宝树上常结摩尼宝物，无量诸佛世界中的众生，都来此山做普贤大供养昼夜不断，前面还没离去后面已经到来，没有丝毫空隙，密咒之音环绕群山，光明相应。每日六时海底龙王与山下天众及阿修罗众上山供养礼拜瞻仰。海中龙族，将摩尼宝点缀海面，光明相照，在空中化成无量供物，布满天空，无量天女飞舞空中，以金刚舞姿，跳跃解脱之意，以清净歌声和乐器音乐，演唱诸法空性，宣说三宝的功德，和苦，空，无我，无常的道理。山脚下的天人与阿修罗众建立宫殿居住，时常在一起讨论修行，聚会和做火供，禅参。人们走在柔软大地之上，身心清净无有痛苦烦恼，感受极大欢乐，风吹过，一切花草树木，宝物等等皆会发出念佛念法念僧之音。山腰中有大围墙如同铁围山般，上下众摩尼宝合成，璎珞成网挂满围墙，光明中变化八万四千色，及花雨花云，香雨，香云，点缀围墙。围墙四方有四门，如天宫大门一般，众宝合成，东方守护大门的是持国天王及其百亿眷属，南方大门守护者是增长天王及其百亿眷属，西方大门守护者是广目天王及其百亿眷属，北方大门守护者是多闻天王及其百亿眷属。围墙内院，居住无量声闻，独觉，辟支，及出世间的护法，勇士，勇母，空行，他们每日行菩萨道，常年观修，度化众生。山顶有围墙，共八座大门，每一门有明王护法镇守，每一明王均是八大菩萨事业化现，围墙内院，无量佛母，度母，明王，明妃，聚集作佛事业。其中又有无量诸大成就者聚会其中。山巅之上便是自然形成的莲花光越量宫，宫殿共分三层，宫殿周围有无量此方及他方世界诸佛菩萨围绕护佑。宫殿内部，第一层居住无数佛教不分地域，世界，空间，时间各宗派祖师大德，及大成就者们，在大众的中央供奉着论部诸经。宫殿第二层，居住着无量大乘菩萨，在菩萨众中央供奉着诸佛的经典，仪轨。宫殿第三层居住着无量无边诸佛如来，在诸佛如来众中央供奉着戒律。未来有缘往生到铜色山莲花光越量宫的众生，刚踏上这片土地便成就不退转菩提道，根据各自因缘证得初地到十地果位，在密咒的梵呗下，学习诸佛的法要，那里世界的众生寿命长远，如同极乐，在那里学习，无需等到圆满十二大劫便可当下成就，往生后的众生，证果比日月行运的速度还要快。如有众生投生于莲花光越量宫中，便得一切诸佛之所护念，速能消灭极重罪障，成就悉地，登灌顶位，即时见佛闻法，证无生忍；诸波罗蜜，三昧总持，以次具足，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提，当下即身成佛。这不可思议的净土，殊胜的人间圣地，其加持力也一样不可思议。任何人仅仅忆念之，都能获得殊圣加持，而生起寂灭大乐。在世上任何地方，任何时候，只要有人诚心的祈请，此世界的无量持明空行都会随佛聚集而降，剎土中所有的本尊、空行、勇士、护法等。一面跳舞，一面唱歌而来到祈祷者的面前，由于诸佛不可思议的悲心，无时不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人净信而祈请，便到他的面前加持他，安慰他，为他除一切的魔障、邪道障、中断障等障碍，并赐予成就，直到成佛为止。 屡败屡战 一四一章恶有恶报 青云子这几天眼皮一直在跳，鰲拜虽然给了他一些钱，但是离他预想的远远不够，他原来的道观不能呆了，他总是心惊肉跳，虽然他的功夫也不错，可这段时间总是做噩梦。梦里开始还吃吃喝喝，在艷舞正高兴时，不是天塌地陷，就是入虎口被蛇蟠。……。 第283页 他的功夫还是不错的，睡不了就只有练吐纳功夫，以却除心魔。 这里介绍崑崙吐纳术玄意诀第一步1.口唿气，放松身体；然后鼻吸气。精神灌注，体会气进入身体的路径；如此十八次。 要点：每次口唿尽，到感觉肺部已空，然后自动吸气，肺如皮囊自动补充。吸气能没有声音，绵长最好。 2.口吸气，感受气进入身体后身体的变化，然后鼻唿气，感受气唿出后身体的变化。如此十八次。 要点：用口不是吞气，而是喝气，好像喝水，到不能吸了最后才闭住喉头。然后缓缓用鼻唿气，尽量绵长。 3.鼻唿鼻吸。如此四十九次。 要点：这个才是最关键的，用唿吸来引动体内真息。不要想也不要管，直接把注意力放在唿吸上（也可以放在鼻尖上）。一出一入，直接在那里数着。 熟练后，可以由目前的18、18、49，逐渐增加到36、36、120，甚至108、108、360。 如果时间不是很充足，可以作成12、12、120，然后增加到24、24、240，直到36、36、360。 建议採用坐式和站式练习！不要躺着进行，躺着容易精气走泄。 腿脚姿势可以自行调整，关键嵴椎要正直，头顶灵虚，气沉丹田，感觉自身如沉重的大鼎一样浑厚庄重。开眼闭眼无所谓。 每日可作一到三次，推荐醒来或者睡前进行，那时效果最好。 （初期因神气调节，有可能导致犯困或失眠，过渡后即正常。） 效果简单描述如下：这是崑崙无极门的必修课程。 吐故纳新，去除后天浊气，调匀五脏精气，补养后天之气，达到积精累气的效果。 远比所谓採气对身体的益处来的真实、直接。只是感觉上初期可能没有普通气功来得强。 但三十到六十天之后，效果就变得明显了。个别做得好的，可能会觉得身体变成皮囊，精气充盈周身的强烈感觉。 注意事项：刚吃完饭，不能用口唿吸，可以只数鼻唿吸。 嫌数唿吸很容易忘记或者数错。 但必须要用心数，不要用违背自然为藉口。 如果连数字都数不清楚，那么心力能专一就是假话。 数着唿吸，记忆力和专注力都可以得到锻鍊的。 鼻唿鼻吸。到40下，中丹田热。有人一贪心，练到120下。但中间几次走神。及时调到数吸。注意循序渐进。 体质不错。作这个唿吸是先胸口，然后腰，然后手脚，然后头面，然后周身。这样反应下来的。 如果现在感觉还可以的话能不能跳过2424813636120直接做3636180的呢？这是可以的但尽量有时间还是循序渐进。 假如每次做玄意诀的时候到了后面一段时间容易犯困，是因为玄意诀是调整专用的，当经过阴阳平秘之后，鼻唿吸是一个调节的过程，在这个过程中，如果调节到身心放松，而那个人的精神又不太好，就会自动补养精神。无需担心。如果不信的话，犯困的人都可以自我观察，绝大多数坐着时候就困，但睡意不明显，只是想闭着眼睛停住的半休眠状态。但如果起身的话立马不困。这就只是在调节身心平衡。 如果时间不多，是可以做简单练习如：18，18，49。时间不多，可以单独作口唿口吸，或者单独作鼻唿吸，或者降低口唿吸的次数。关键是鼻唿吸的次数少了效果也会降低，需要量来保证质，足够多次数的鼻唿吸才能引动内息，而且引动后也不能很快就停止。目的是调节。 在外不能睡，就是练玄意提神的时候，会有别人怪怪地观察。不要管。投入心神大胆地盘脚练。 尽可以口唿口吸来作调养，但不是提神，而是让身体调整状态。鼻唿吸可以调精神但太慢。 对气的掌握和心意的调解中，可以缓解各类神经衰弱和植物神经失调只有把自己放松，化入周围的空气之中，才能感觉到自己听力提高，感觉力提高，在放松过程中，会自然地听到自己的心跳，自己的骨骼在摩擦，心肺肠胃肝胆脾肾大小肠膀胱在运动，这就是最初的入门境界。 庄子云：无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以炁道家修行方法据说古时候有三千六百门。道家练内丹最重要的就是唿吸吐纳法！可是往往有人按先师方法练气总觉得难见成效！甚至容易“走火”岔气，强身既不可得，更落得一身病痛。这就是过于急躁，不能收摄心神，不能顺应自然规律的结果。 修炼中需要——静心并仔细地感觉自己每一次唿吸“气”的进出。并且，每一次都要把气吸到命门（在丹田位子）屏住尽量长的时间再唿气。感觉就像上大号一样——吸气并把气往下运，运到小腹部位——这时，就不一样了，这时需要提肛并观想气从命门出发，沿后嵴梁骨向上缓缓升起直达百汇（刚开始气不足无法升这么高，持续修炼自然就可以了），这样就打通了督脉。然后唿气——观想气从百汇沿任脉向下直达下丹田，后至会阴穴，这样任脉也通了，气再由会阴、长强、到命门就完成了一个小周天运气！（大周天是把每次唿吸循环从脚底开始。） 集中心神的辅助方法有舌舔上膛，手掐印诀，也有辅助以木鱼，玉磬来使人进入入静的观想境界。良好的香料可以帮助人静心安神，也是很多人最喜欢的辅助工具。 第284页 现在青云子把木鱼敲得像雨点一样杂乱，再上好的莞香也收摄不住他的心神，几次欲走火入魔。 小道童前来禀报，门外一个年轻的尼姑来访，青云子自己虽然贪图女色，可是从来不找尼姑，他心火旺盛，跳起来，一巴掌把小道童打到一边：“晦气的小崽子，闪开！” 小道童委屈地捂着脸不敢说话，青云子拿起拂尘，正了正髮髻，戴上道冠，走出门外，只见面前站着一个独臂尼姑，三十左右年纪，神情宁静，仪态高贵，用一双明亮的眼眸看着青云子。 青云子高唱一声道号：“无量天尊，请问来的师太有何见教，有事请到屋里上茶细谈。” “你就是青云子？” 青云子感觉来意不善，没有回答师太的问话，拉下面孔，反问师太：“你是谁？” 师太眼神一亮：“你不敢承认自己是青云子吗？” “有什么不敢承认，你是哪里的仇家，报上名来，我这一辈子仇家太多，记不那么清楚。”青云子心中戒备，右手抓紧拂尘，左手掏出金镖。 他是黄三泰的师傅，今年六十二岁了，这金镖练了五十多年，摸着金镖，胆气壮了起来，从三十岁下天山开始，歷经崇祯顺治康熙三朝，这三只金镖不知道饮了多少英雄好汉的鲜血，他不相信眼前的小尼姑能胜过他崑崙闪电手青云子。 师太自然就是九难，九难在路上略施佛法，惩戒了车夫，车夫像求仙拜佛一样不敢触怒她，九难在车上休息得很好，然后下车直接就来找青云子。 青云子很好找，因为他现在是鰲拜的红人，北京城现在到处都在传青云子武功高绝，一人平定山东几十万反贼，车夫直接把九难拉倒青云子的道观前。 九难看到青云子有恃无恐的样子，气往上涌，先下手为强，高高跳起，如苍鹰扑向青云子，青云子蹲身作势，想掷出自己*浸了五十年功力的三只金镖，就在青云子要出手未出手之时，耳边只听得一声“咤”，脑袋就像被铁锤砸了一下，又疼又涨，金镖扔出去也没有了力量和准头，被腾空的九难用空袍袖轻轻拂落，眼看就凌空下击到青云子的头顶。 好一个青云子，忍住耳边嗡嗡的迴响，咬破舌尖，凌空喷出一口鲜血，距离太近，九难被青云子的鲜血喷了一身，打在身上火辣辣地疼，可是九难也一脚蹬在青云子的肩头，把青云子蹬了一个跟头。 青云子回头朝观里喊：“小的们，我们被欺负到家门口了！” 青云观里涌出一群道童，都是青云子的徒子徒孙，拿拂尘举刀剑，向九难扑来，九难有洁癖，脸上身上都溅了鲜血，正在那擦拭，看到如此多的道士冲出来，气的抽出宝剑，怒喝：“我今天就超度你们这些脏污的孽畜。” 身子向前沖，崑崙两仪剑法施展开来，把十多个冲上来的道士上刺下砍，拖脖颈，扫腰间，一个小菩萨转眼变成恶鬼母，十多个道士一个个躺在地上，有的一动不动，有的还在抽搐，有的则还感觉不到痛却看到了离开身体的残肢，尖利地哀叫。 屡败屡战 一四二章鰲拜弄权 青云子也想跑，可是被九难的狮子吼冲击的头晕脑胀，刚跑没几步，就被九难施展神行百变轻功拦住，青云子还想抵抗，九难哈哈一笑，我倒是真不希望你立刻死，多给你点教训以解我心头之恨。 青云子磨头朝道观里跑，九难高声尖叫：“这一下是为我弟弟打的！”甩手一掷，一只袖箭穿透了青云子的膝弯，青云子咬紧牙，向道观里爬，一边爬，一边还含含煳煳喊着救命，九难又甩空袍袖，喊一声：“这一箭是为了重新受苦的百姓。”又一只袖箭穿透了青云子的胳膊，青云子再也爬不动了，对着九难，舌头不利索，但看得出是求饶的意思。 九难见血之后，又回想起自己的父亲母亲，想到北京城的血腥，这虽然不是他第一次杀人，但是第一次如此残忍地折磨人，她五年的学佛的慈悲全部被刻骨的仇恨怒潮所沖得支离破碎。 九难对着青云子如疯似颠：“这一箭是替我师伯傅青主清理门户！”又飞出一只袖箭，钉进青云子的肩头，青云子浑身是血，浑身颤抖，放弃了反抗，放弃了挣扎，躺在那喘粗气，九难说：“我佛慈悲，但绝不会纵容你这种背叛师门，卖身鞑虏，残害同胞，辱没道祖的人活在世上。”说完宝剑一挥，青云子的人头轱辘辘掉到地上，腔子里的血溅出五步。 九难找了块破布，包起青云子的头颅，然后拿起青云子的拂尘，在道观的墙上写下了八个大字：恶有恶报，天地不容。 那个被九难教训的车夫就还在不远处，目睹了这一切，一会儿的时间，这个看起来慈眉善目的师太，砍瓜切菜一样杀了十几个人，自己还曾无礼冒犯，真是瞎了眼。 九难飘然而去，现场只剩下这个车夫，官府和鰲拜的人都来了，这个傢伙傻乎乎还在那没动地方，结果被抓到大牢里，拷打审问，关了半年，等放出来虽然还能当车夫，但是已经神经兮兮，逢人便讲那道姑会妖法，会掐诀念咒，定住人不能逃脱，教人求生不得，求死不能，法力高强的青云子落到他手里，就如同待宰的羔羊……。 丁发祥在车夫人群中听说了，知道是青云子之仇已报，现在就剩下鰲拜了。 第285页 鰲拜倒是并不担心青云子的死，以为青云子死后，此事就结束了，现在鰲拜权势熏天，骄横跋扈，维护满族贵戚的利益，继续顺治的劣政，大肆圈地，据不完全统计，仅直隶一省，就圈占土地1600万亩以上，占耕地总数的三分之一还要多；令广大百姓流离失所，无家可归，民怨沸腾。 鰲拜不仅与民夺地，还与别的旗争地，比如要与镶白旗换地，要说起换地的纠纷还要从以前顺治朝的恩怨说起：崇德八年（1643）八月初九皇太极逝世，满洲亲贵在帝位继承上出现矛盾。皇太极长子肃亲王豪格与皇太极之弟多尔衮争立。皇太极生前统领的正黄旗与镶黄旗拥立豪格，而多尔衮自领的正白旗与镶白旗则拥立多尔衮。双方争持不下，形势极其严峻。 镶黄旗护军统领鰲拜手握重兵，成为这场皇位之争中的核心人物之一。他与两黄旗的其他大臣索尼、谭泰等八人会集于豪格府邸，“共立盟誓，愿死生一处”，密谋拥立肃亲王为帝。鑑于当时紧张的局面，鰲拜等严加戒备，密令兵丁守卫门禁，以防不测。 八月十四日，代善于崇政殿召集会议讨论继承人选。鰲拜于当天清晨与两黄旗大臣盟誓于大清门，坚决拥立先帝（皇太极）之子，并命两旗精锐护军全副武装环卫崇政殿，作好了不惜兵戎相见的准备。 当会议之中争论不休时，鰲拜与效忠于皇太极的一批将领纷纷离座，按剑而前，齐声说道：“我们这些臣子，吃的是先帝的饭，穿的是先帝的衣，先帝对我们的养育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我们宁可从死先帝于地下！”实际上是以武力威胁多尔衮不得觊觎帝位。 在这种形势下，多尔衮不得不作出让步，提出拥立皇太极第九子、6岁的福临继位，由自己和郑亲王济尔哈朗一同辅政。这一折衷方案最终为双方所接受。福临即位，改明年为顺治元年。当时正值李自成起义军一路进*北京、即将推翻明王朝之时，满族统治者内部在帝位继承问题上互相妥协，有利于避免祸起萧墙的悲剧，也有利于清军适时入关，建立起对全国的统治。 鰲拜是黄旗的重要代表，当初拥戴豪格，继而拥戴福临，在稳定清朝内部的继承秩序方面起到了非常重大的作用。 多尔衮权势欲极强，也非常有才干。他摄政之后，党同伐异，擅权自重。他首先打击的就是他的争位对手豪格及其拥护者。鰲拜本是豪格的坚定拥护者，又不阿附多尔衮，遭到残酷打击自是情理之中。在多尔衮摄政期间，鰲拜受到的大迫害主要有三次。 第一次迫害第一次发生在顺治初年。顺治元年，鰲拜随英亲王阿济格征讨退守陕西的李自成大顺军，立有大功。顺治二年八月，阿济格因为没有及时奉旨班师，而且谎报战功，受到处罚。阿济格是顺治帝的叔父，为人粗暴，藐视小皇帝，私下唿为“孺子”。清廷谕令正黄旗固山额真谭泰会同护军统领鰲拜召集部众，将阿济格“称上为孺子”之语传示晓谕。谭泰顾及英亲王情面，没有照办。鰲拜也因听从了谭泰之言未奉行谕旨，结果不仅征讨李自成的军功不准议叙，还被罚银100两。后来谭泰又与索尼相仇，互相攻击，鰲拜因庇护索尼再次获罪，几被革职。 第二次迫害第二次发生在顺治五年（1648）。当年二月，征讨张献忠大西军的豪格大军凯旋迴京。参领希尔良因冒功邀赏一事遭到处罚，鰲拜也以勘察不实而被议处“应革职，罚银一百两”。三月，贝子屯齐告发郑亲王济尔哈朗当年拥立肃亲王豪格、后又包庇豪格的种种罪状。鰲拜诸人谋立肃亲王之事也被同时告发。多尔衮藉此事兴起大狱，严讯诸人。最后，鰲拜以欲立豪格、与诸人盟誓等罪名论死，得旨“罚锾（huán）自赎”。四月，侍卫廓步梭又告发鰲拜在皇太极死时“擅发兵丁守门”，再次论死，改革职为民，得旨免革职。鰲拜虽以大功凯旋，在短短数月间却被论死两次，可见其所受打击之严酷、境遇之窘迫。 第三次迫害鰲拜所受的第三次打击是在顺治七年（1650）。这年七月，多尔衮生病，暗示贝子锡翰，想请顺治帝亲临探视自己，锡翰遂秉承其意“请驾临幸”，多尔衮却又以“违令渎请”罪之，并追究鰲拜包庇之罪，论死，后改免死罚赎、降爵。 是年十一月，多尔衮死，顺治亲政。总之，在多尔衮摄政期间，鰲拜有功而无赏、无罪而受罚，三次论死，备受打压。 这之间就不仅是鰲拜与多尔衮的恩怨，还有鰲拜的正黄旗、镶黄旗和多尔衮的正白旗、镶白旗的恩怨。 到了鰲拜主政了，鰲拜回想起当年的旧怨，决定报一箭之仇，藉口当年的分地时，歧视打击正黄镶黄旗，要把正白镶白旗的肥沃的土地换到正黄镶黄旗名下。 黄、白旗之间的矛盾由来已久，最早可追溯至清太宗皇太极之时。皇太极登上汗位之后，不久便将自己掌握的正白旗、镶白旗改为正黄旗和镶黄旗，使其地位日益上升。同时，皇太极又将努尔哈赤留给阿济格、多尔衮、多铎三个幼子的正黄旗、镶黄旗改为正白旗、镶白旗，使其地位渐渐下降。 从此，黄、白两旗之间便产生了矛盾。皇太极死后，黄、白旗为争立皇帝，关系紧张，后来虽以妥协告终，但彼此成见甚深。多尔衮是正白旗之主，摄政时就很压制反对他的两黄旗。 第286页 索尼、遏必隆、鰲拜均曾得罪，或降职，或罢官。顺治亲政，政局一变，黄旗抬头，白旗重又失势。苏克萨哈虽以白旗投靠黄旗，但索尼、遏必隆、鰲拜都瞧不起他。黄、白旗之间的矛盾一直延续到康熙初年。 康熙五年（1666），鰲拜提出圈地应按八旗排列顺序，冀东的土地按顺序应归黄旗所有，要求和正白旗换地。如果土地不足，“别圈民地补之”。当时户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联都反对换地，以免引起大骚动。苏克萨哈属正白旗，也坚决反对。但索尼、遏必隆则支持鰲拜，形成四辅臣之间的利益冲突。 很明显，鰲拜挑起换地事件，用意在于利用黄、白旗积怨，削弱反对自己的正白旗势力，打击政敌苏克萨哈。在打击对手这方面，大权在握的鰲拜可谓轻车熟路。此前他就曾整治过内大臣费扬古。费扬古之子倭赫是康熙身边的侍卫，在御前对鰲拜表现得不怎么礼貌，鰲拜对此深为衔恨。康熙三年（1664）四月，鰲拜遂以倭赫等人擅骑御马、取御用弓矢射鹿之罪名将其处死。费扬古对鰲拜痛恨不已，鰲拜又以“怨望”的罪名，将他及其子尼侃、萨哈连一併处死，家产籍没，给予都统穆里玛（鰲拜之弟）。费扬古一门惨遭家破人亡之祸。不过，鰲拜这次意图打击苏克萨哈的举动却失算了，直接导致了自己的下台。 鰲拜没有想到却有三个不怕死的官员敢于违拗自己换地的要求。他对户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联三人极为恼怒，分别以苏纳海“藐视上命”、拨地迟误，朱昌祚、王登联“纷更妄奏”的罪名，俱论死罪。康熙虽然年幼，但心知苏纳海等三人并没有什么大罪，只不过是惹怒了鰲拜而被妄加罪名而已，于是召集辅政四大臣询问意见。鰲拜坚持要将三人处以极刑，索尼、遏必隆附和，苏克萨哈知道自己若反对极易惹火烧身，只好沉默不语。但小皇帝却有魄力，不允鰲拜所奏，只是批准刑部拟定的处罚，即将三人各鞭一百，没收家产。鰲拜公然无所顾忌，最终竟矫旨将三人处死。然后，鰲拜强行换地。 屡败屡战 一四三章为质之悟 康熙回到皇宫，见到奶奶孝庄，孝庄皇太后面沉似水，康熙虽然已经十三岁，已经有小大人的样子，在外面也是前唿后拥威风八面，但是见到奶奶还是怯怯地，像是个犯错的小学生见到了严厉的先生。 孝庄冷冷地说：“皇上，你身体还好吗？” 康熙规规矩矩地回答：“谢皇奶奶关心，孙儿让皇奶奶受惊了。” 孝庄关心地问：“皇上受惊了吗？” 康熙裂开嘴乐了。 孝庄纳闷：“你乐什么？” 小小的康熙说，我体会到了秦始皇嬴政与父亲质赵的感觉。 孝庄一头雾水，康熙说假如皇奶奶想听，孙儿就给你从头说来：孝庄看到康熙精神状态极好，一点也没有被绑架后精神颓唐沮丧的意思，挥挥手，宫女送上来一些点心茶果，然后祖孙两个坐下来，康熙仔细给祖母讲他体会的歷史。 从早些说起。质子是该时期的一个传统，为表信任，把自己最亲近信任的人交给对方。。 秦武王赢盪举鼎断膑而亡，无后，立异母弟赢则，是为昭襄王。武王死时，昭襄王为质于燕国，燕人送嬴则回秦国得立为秦王。公元前306年—前251年在位，为中国歷史上在位时间最长的国君之一。在位时，秦国继续扩张。最着名的、决定秦赵两国命运的长平之战，就是在秦昭王在位晚期发生的。手下包括有范雎、白起等，使秦国奠定了将来一统天下的基础。公元前256年，秦昭王灭西周国。 燕国歷史上也曾与东胡交好，以秦开为质与东胡，后来秦开归燕，却胡千里。 又曾渡过辽水进攻箕子朝鲜，直达满番汗（今鸭绿江）为界，据有辽宁全境。并开闢辽东，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，筑燕长城。 秦始皇嬴政之父--异人质赵前的政治和军事结构秦自孝公纳商君卫鞅变法，经济实力大大增强，而惠王採取张仪的连横策略，一直与周边国大战不休（对于当时期战争史可以参阅史记卷五），昭襄王即位时，韩魏均元气大伤，司马错定蜀（其后有望帝啼鹃），楚国也被张仪拖垮。此时六国完全是为了自己的利益，因此时常也有互相攻打的局面，秦国当时的连横战略达到了平衡各国实力的目的。 而自赵武灵王以前，一直是秦齐实力最强。而后武灵王胡服骑射，赵国进行军事改革，实力大大增强，在当时也有肥义、楼缓、蔺相如、虞卿、赵胜、赵奢、廉颇、李牧等良相名将。秦与赵矛盾本不甚深（楚怀王走之赵，赵不受，还之秦，即死，归葬，于是有屈原投江），而是以军事实力为基础的外交较劲。另一方面，秦国实际上是在施展“冷战”策略，通过时间，以经济优势转化为军事优势。事实证明，这一策略是正确的。 其后，齐秦结盟，齐泯王与秦昭襄王分别称东西帝，后因苏秦的合纵而取消。后宋康王偃不道（《鸟鹊歌》），齐灭宋。后齐灭燕，燕乐毅復国，乐毅说赵、楚、魏攻齐。苏秦为燕反间遭车裂，孟尝一念之差致使齐遭灭，泯王死。后得田单復国（火牛阵），然而也实力大损，秦赵矛盾浮出水面。紧随其后便有是赵国将相和的故事。 第287页 异人质赵蔺相如完璧归赵，渑池会议秦赵互换人质。此时秦政权由宣太后一党*纵（昭王母芈氏是楚人，号宣太后。太后弟魏冉为将军。将军为官名，始见于此），昭襄王没有实权在握，安国君赢柱也还未立为太子。况且子楚的生母夏姬并不受安国君宠爱，所以当时的子楚虽是王孙，但只是一个无足轻重的人物。 渑池会议对于秦赵都是有利的，秦的目标是楚（会议后秦军南下，楚顷襄王被迫举国东迁，并向秦国求和），而赵的目标是齐（会议后赵军立即东进击齐，齐襄王猜忌田单，失去河间等地，被迫向赵屈服）。齐楚本是大国，经济实力很强而军事暂时不济，渑池会议彻底粉碎了它们恢復强国的梦想。 异人质赵后秦国的政治和军事策略变化自范雎归秦（唐代高适的诗《咏史》形象的刻画了须贾与范雎的故事），范雎说昭襄王废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，这一举动大大增强了秦中央集权的政治结构。同时，也体现了昭襄王为了权利而六亲不认的原则（可能是自小便为人质，有点冷血）。范雎进献远交近攻之策，选择中原作为战略进攻的主要方向（参见《史记.范雎列传》）。也是在这一时期，开始与赵国结下樑子：秦攻赵于阏与，赵奢破秦军；秦攻韩上党，上党降赵，秦因攻赵，赵发兵击秦，秦使武安君白起击，大破赵于长平，四十余万尽杀之（此战赵人数占优，但由于经济不济，赵孝成王临阵换掉廉颇，而赵括纸上谈兵，丢掉大好局面）。就在长平之战之前，安国君立为太子，此时异人在赵，安国君并无其它儿子（安国君身体很差，要不然也不会当了几天王就死了，而吕氏春秋说子楚是孝文王第十八子，但为什么后来会继承王位就没有正史引证了），昭襄王此次本是攻韩，而发动与赵的战争是形式所迫，并已完全将异人的生死置之云外。 异人归秦奇货可居，几年后，吕不韦送异人返秦，这后面的故事就不用说了。庄襄王子楚登位后大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠于民，拜吕不韦为相，遂灭东周。 孝庄太后听完后仍然浑然不解康熙讲的歷史的寓意，康熙告诉奶奶，一个危险的环境中，假如还能“穷且益坚不堕青云之志”，那才是真豪杰；而且在为质的过程中，照样能长见识，练胆识，在为质时能安之若素，那做在朝堂上才能稳如泰山。 孝庄仔细看看自己的孙子，真有一日不见如隔三秋的感觉。 屡败屡战 一四四章屠龙之术 看康熙长大，孝庄非常高兴，向康熙讲起了用人之道：《史记高祖本纪》载，上（刘邦）问曰：“如我能将几何？”信（韩信）曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。” 刘邦在用人方面确实有他独到的地方，在谋略方面，他比不上张良、陈平；在打仗方面，他比不上韩信、彭越；在治理国家上，他不及萧何。然而，刘邦能够最大限度地使用人才，知道把手下的人才放在最合适的位置，这就是刘邦的用人之道，其精妙之处，究竟在什么地方呢？ 刘邦的用人之道一：知人善任二：不拘一格三：不计前嫌四：坦诚相待五：用人不疑六：论功行赏曹*的五个用人之道：曹*的用人政策一：名至实归更重实际；曹*的用人政策二：德才兼备唯才是举；曹*的用人政策三：重用清官不避小贪；曹*的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌；曹*的用人政策五：抓大放小不拘小节孝庄考康熙：你讲讲这学两个人的用人之道的心得体会吧！ 康熙一本正经告诉奶奶：“用人之道，本无优劣，用人之道关键在识人之明，能识人者就不会用错人，能理解人包容人者就能凝聚人；天下人生而有用，故此有天生我才必有用的说法！ 用人不能墨守陈规，因为天下亿万人，每人自有其特点长处，有适合做的事情，而用一种办法来选拔所有的人，必然会遗漏绝大多数人才，成为国家衰亡的根源。 而作为用人的决策者，就要选择合适的人做合适的事情，不要用骏马去拉破车，它会把车拉坏，不要让善于行船的人派他去山上打猎，这就是浪费人才。 只有英雄可用英豪，而懦夫只能用奴才，比如前明崇祯，他可如汉刘邦一样冲锋沙场？可能像魏武曹*一样万里远征？他这种文不成武不就的窝囊废当皇上，就只有靠他最靠得住的一群奴才来钳制天下英豪，他用巨大地奴才队伍把天下英豪全部钳制了，他的天下也就完了。 刘邦曹*都是天下雄主，故此可胸襟宽广，有威有德，故此天下英雄纷纷归心，共创大业。 孩儿不仅要习武强身，更要学文读经，只有文武成就，才能识得天下英才，才能用得天下英才，才能让天下英才衷心拥戴！ 话说到此处，忽听得樑上一声“好！说得好！” 大殿房樑上，跳下一个人，面孔僵硬，显然是易容戴了面具，手持一把宝剑，寒光闪闪，显然不是凡物，因为是孝庄问康熙功课，所以宫女太监都下去了，只有三人在殿中，出现了段时间的寂静。 蒙面人就是王余佑，他本来是想刺杀鰲拜，可是潜入鰲拜府才发现鰲拜府纯粹是龙潭虎穴，家里养的一群群的獒犬，都有牛犊子一样大小，他还没进鰲拜府，那些獒犬就机警的低声咆哮，他一上鰲拜府的墙头，那些獒犬就蜂拥到墙边一点机会也没有。 第288页 想等鰲拜出府，可是鰲拜身边有很多高手，不下于青云子加上鰲拜本人也是武功高手，勇力过人，所以王余佑来到皇宫，想挑拨鰲拜与康熙的关系，借鰲拜之手杀掉康熙引发内乱，或借康熙杀掉鰲拜，借刀杀人。 本来今天潜入皇宫，是想制造行刺的假象，来让康熙怀疑鰲拜，设计的很好。这个任务要是派别人来也就完成了，王余佑亲自来，本来是想保险一些，可是没想到，今天年纪小小的康熙侃侃而谈，触动了王余佑的心弦，这个问题是困扰着王余佑二十多年的问题。 屠龙术，帝王学，不仅要有后面的勤奋，看来还是要有先天的心术，这用人之道，王余佑一直就勘不透，朱慈悲虽有王气，也失之于慈悲，没有杀伐决断，以万物为刍狗的霸气。倒是十三岁的小康熙给四十多岁的王余佑上了一课。 王余佑激动之下，心神失守，脱口而出一个好字，暴露了自己，也就是说行刺栽赃鰲拜的计划失败了，所以王余佑僵在那里不知道怎么说才好。 这边康熙祖孙两个，则是被惊吓得反应不过来，皇宫内院，高墙深户，侍卫严密的巡逻守护，竟然被眼前的人无声无息的闯入，这闯入者一定身怀绝技，稍有差池，祖孙二人看来今天性命难保。 虽然康熙刚被挟持回来，但也是害怕，耐不住这可怕的寂静，首先开口，问王余佑：“你是哪里的英雄，深夜到此有什么见教？” 康熙的如意算盘是先套近乎，给对方一定高帽戴上，你既然是英雄，就不会为难妇人孺子，这也是康熙的鬼心眼多的地方。 王余佑仔细打量这小麻脸，心中也暗自哀嘆，朱慈悲竟然如此地命苦，这个小小的鞑子皇帝，就如此能屈能伸，即使慈悲完全康復，恐怕也不一定是这个小麻子的对手。 看来只有勇武，才能激发人的智力与潜能，这次挟持康熙，反到令康熙悟出很多东西，令康熙在帝王心术上更上一层楼。 想到这里王余佑不由得又诅咒明朝的腐儒们，从小灌输给朱慈悲一些狗屁倒灶的腐臭的宋儒理论，令本来可以龙飞九天的慈悲戴上一道道虚伪的道德桎梏，王霸之道，有王有霸，王霸相济，天下混一；偏废其一，不可成大业。 王余佑手中宝剑慢慢举起，随之升起的是心中的杀机，他决心改掉嫁祸鰲拜的计划，杀掉这小麻子，永绝后患，否则任其长大，很难说是不是养虎遗患。 孝庄揽过康熙，将康熙朝自己的身后拉，可是小康熙倔强地挡在孝庄前面，他虽然只有十三岁，但也是经常练武，身体已经是很有力气了，故此孝庄根本拉不动他。 康熙还是先开口说：“英雄想要我性命，我死不足惜，我知道我们造的杀孽很重，需要有人偿还，假如我一死，能弥补些我们满清祖先入关造下的杀孽，也是死得其所，教训天下滥杀之人可以有所镜鉴。” 王余佑先是被打动了一下，然后心中一惊，杀机更浓，看来这小子不仅见识过人，口才也是不错，竟然想以情打动我？ 王余佑目光凝聚在康熙的脸上，像在康熙脸上找出点什么作伪的痕迹，可是他很失望，他看到的确实是一个悍不畏死的孩子。 倒是康熙身后的孝庄，枯通一声跪倒，以头触地，泪流满面：“我老婆子已经目睹丈夫儿子离开，现在仅仅有这一个孙子是一生的依靠，假如英雄可以收手……。康熙打断孝庄的哀求，他对孝庄说：奶奶，我不能这样哀求苟活，这样不再是爱新觉罗子孙，生不如死，你退后我与这位英雄拼死一战；死在他剑下，我无怨无悔。 康熙用力托起孝庄，孝庄也擦去脸上的眼泪，可怜的望向王余佑，这边康熙已经抽出宝剑，摆开架势，竟然是刚学的崑崙派两仪剑法，王余佑心中恼怒，青云子这个崑崙败类，竟然把崑崙剑法传给了鞑子皇帝，真是死有余辜。 王余佑轻飘飘一剑刺来，其实后面隐含着三种变化，都是一击致命的杀招，康熙这时已经将性命抛开，临死也要死得像个爱新觉罗子孙一样战斗着死去。他根本不去理会王余佑眼看就刺到咽喉的宝剑，也是银河穿波一剑直奔王余佑的小腹，狠辣坚决，即使王余佑刺中康熙的咽喉，康熙也想临死刺敌人一剑。 王余佑也有些喜欢这孩子了，即使他是血海深仇的鞑子皇帝，王余佑挥手拨开康熙的宝剑，却没想到康熙竟然能团身滚进，一副同归于尽的打法，一招金针暗度，继续向王余佑刺来，王余佑运气劲力把康熙的宝剑打落在地，然后把宝剑压在康熙的脖子上，康熙竟然把身体向前凑，王余佑不想杀他了，倒转宝剑，用剑柄点了康熙的肩井穴，康熙一下子动弹不得。 王余佑纳闷的问康熙，你刚才唿气用力的功法跟谁学的？因为这崑崙派的混元功有其天生的缺陷，就是阴阳不调和，故此阴阳各走极端，而产生凌厉的杀气。而王余佑以他的太极功夫，改造了海青英的混元功法，使混元功法从此是蕴杀机于平和，阴阳调和，更符合混元的含义。 王余佑才和海青英印证交流了几个月，这功法处于新创阶段，王余佑以为青云子也创出了混元功的改进功法？ 康熙倒是老实说话，丝毫不怕认海青英义父为丑，他认为这样被义父挟持，也就不再那么丢脸，倒是王余佑因为海青英，动了仁慈之心，觉得既然他能认海青英为义父，也是崑崙一脉，这功法是除了王余佑海青英之外第三个人练，王余佑心中就开始犹疑不决。 第289页 屡败屡战 关注新闻 为啥开会没结果，交班不顺利？ 屡败屡战 一四五章文化长青 什么是天道？这个曾经折磨朱慈悲很长时间的问题，也一直在折磨这王余佑，难道恢復朱明王朝，不管哪个窝囊废谁当皇帝大家都必须忠于他？ 康熙不仅具有勇决机智的天性，还有悲悯和谦卑的心灵，他的用人之道简直前无古人后无来者，自己杀掉康熙，是对是错？ 天下已战乱了三十年，如果没有自己这些人在坚决抵抗，维护明朝遗脉，天下依然是平治了。 没有了朱慈悲的反清大业，还能走下去吗？ 看到王余佑呆呆发愣，人老成精的孝庄，看出了王余佑已经生出不想杀康熙的仁心，孝庄赶紧凑上来，对王余佑哀求说：“我孙儿即使不是如天可汗那样的英主，也是爱民如子的仁主；英雄有鬼神莫测的功夫，自可监督我孙儿是否言行一致，假如我孙儿如前明昏君一样草菅人命、残害忠良、罔顾民生、任用小人、英雄自可再来杀他，我们绝无反悔。 以英雄的神通，自可任我大清护国法师，……。” 王余佑打断孝庄的封官许愿：“我辈山野之人，不会任人驱使，假若尔等有违天道，我自会再来，但鰲拜圈地造乱，荼毒百姓，我还是会惩治的。” 康熙却脖子一梗：“鰲拜是否有罪，那自有朝廷律法，你杀我，和杀鰲拜一样，都要为杀人付出代价。” 王余佑仰天大笑：“杀人付出代价，那你们整个满族所有人死一百次都不够！看你还是有英主之骨气，今天暂且留你一命，你好自为之。” 说完跳出屋外，纵深上屋顶，飘然而去。孝庄在后面喊：“英雄留步，可否知道全真教丘道长的事迹？”屋外一点声音也没有，倒是几个慌乱的侍卫跑过来大喊：“有刺客，护驾！护驾！” 康熙又好气又好笑：“滚蛋吧，你们真是机灵！” 全真掌教丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是着名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄託纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤髮童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。 此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。 起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想藉机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。 1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。 此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。 当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。 西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。 相处一载，神仙传道 1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私慾，三要保持心地宁静。” 在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”成吉思汗过桥时，桥一下子被雷噼断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。 第290页 虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此贊道：“一言止杀，始知济世有奇功。” 到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不捨地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。 归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。 1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为后人研究13世纪中亚歷史与文化的第一手资料，并相继有多国翻译流传后世。 王余佑何尝不知道丘处机，但他不是全真道，他是一个追寻天道的行者，即使慈悲成为废人，他也要继续执着地追寻下去。 乍暖还寒的夜风吹动这王余佑的衣襟，他为了预防有人追踪，没有再去丁发祥那里，直接蹿房越嵴，朝卢沟桥跑去。 没有人在旁边，没有人知道，王余佑这闯荡江湖三十来年的汉子现在满脸都是泪水。 虽然放过了康熙，但是他心中还是有一份情结，那就是大汉情结，他情感上不能忍受自己被一个夷蛮统治，可是自己明明可以亲手杀掉这个小麻子夷蛮皇帝，改变歷史。 难道是因为康熙的崑崙内功，他不觉得是，他也不知道是什么原因，难道皇帝身上真的有神灵守护？他见到康熙的目光，就不忍心下手杀他，可是他放弃了杀死康熙的机会，却悔恨地心痛。心真的很痛，他父亲死的时候都没有如此痛心，他难道是个不孝子吗？ 王余佑告诉自己，不是，不是他不爱父亲，是他更爱这个民族，这个中字为最古，华字为最普的古老民族，五千年风风雨雨，却又遭受到这种亡国的屈辱，如何雪耻？ 站在卢沟水边的芦苇之中，附近几里没有人烟，王余佑纵声高喊，来减轻自己心中之痛。 面对着亘古长流的卢沟桥下无定河水，逝者如斯？王余佑突然心中生起新的希望--中华文化，中华立足世间，不是仅靠刀剑杀伐，更重要的是文化融合，不管是强汉还是盛唐，我们的中华文化是万古常青的。 屡败屡战 一四六章黑虎后人 王余佑发现了自己的新奋斗方向，重新振作起来。 这里不是官道，自己走的地方应该到了固安南部，这一狂奔跑出了六十里路，清初的固安没有跨越无定河的官道，交通不太发达，官道是从卢沟桥朝西南走良乡，然后下雄县，再走鄚州，河间，献县一路向南。 这里号称无定河，有小黄河的称号，河里泥沙含量非常大，经常泛滥成灾，所以行商视为畏途。也就没有什么人来这里修路。 可是这里有很多洼淀和河中高地，很多没满清圈地后的失地农民无法谋生，就到这河道之中，在芦苇之中，高地之上搭起窝棚，打鱼为生，有资产的，还有个小船，没有资产的，就弄些破木头扎个筏子，打鱼完全是靠天吃饭，打多打少都是运气。 王余佑跑了半夜，也有些饿了，在河边的一个沙岗上，发现了一个闪亮的眼睛，他知道这必是半夜出来觅食的野兽，于是拔出刀子，迅速跑了过去。 没想到，这是一只细狗，叼着抓来的一只兔子，看到王余佑来势兇勐，扔掉兔子，迅速跑进芦苇丛中。 王余佑乐了，看来这只狗是给自己送兔子来了。他找个合适的地方，捡来一些大水冲来的枯木，取出火镰生气火，打算在这里烤好这只兔子，然后就在这里过夜，因为附近也许几十里没有镇店，这里有很多干枯的芦苇，可以选择一个避风的地方铺上，休息一下。 火刚生着，一个二十多来岁的孩子气势汹汹的带着那只刚跑掉细狗找来了，那只细狗有了主人跟在后面，嚣张地汪汪地朝着王余佑大声吼叫，王余佑十分尴尬，看来自己是要给人家道歉了。 不过稀罕的是，这个年轻人并不像那些山野渔夫一样骂街，只是恶狠狠地说：“是不是你抢我的狗的猎物，欺负我的狗就是欺负我！你今天不道歉，我就和你没完了。” 王余佑尴尬地说：“不好意思，我是过路之人，赶路累了，饿了，就抢了你的狗叼的兔子，这不，我还没动手剥兔子皮呢，你就来了，我把他还给你吧，对不起了。” 那个年轻人很意外，看王余佑谈吐文雅有礼，也就收起了恶狠狠的样子，大度地说：“既然你是过路的，我就不和你争竞了，这他妈天杀的朝代，竟然*得这么多人无路可走。” 第291页 “这只兔子我就算请你的客了，我也不要了，我走了。” “别走兄弟，你请我吃兔子肉，我请你喝酒好吗？” 年轻人惊讶地回头：“你还有酒？”王余佑微微一笑：“这么冷的春天，出门带点酒可备不时之需，可以治跌打损伤，可以治风寒感冒，可以治水土不服，可以治吃脏东西拉肚子，这是好东西呀！” 年轻人凑过来，坐在王余佑旁边，王余佑用小刀把兔子内脏掏出来，给细狗吃了，细狗也不再叫，跑到一边去享受它的美食去了。王余佑从怀里掏出一个盛二斤酒的牛皮袋子，上面的装饰还是镶金嵌银的，这是王余佑顺手从皇宫中拿的纪念品，虽然他不好酒，但是来一趟皇宫还是要拿些东西做个纪念的。 那个青年一下变了脸：“原来你是个鞑子？看我今晚不杀了你，说着掏出一把锈迹斑斑的刀子扑向王余佑。 王余佑哈哈一笑，一指点在青年的虎口上，青年的刀子掉到了地上，王余佑赶紧解释：“兄弟，你太鲁莽了，这酒袋子是满鞑子的，不一定我就是满鞑子呀？” 青年捂着自己被点的生疼，酸麻到肩膀的手，惊讶地看着王余佑：“难道你是反清义士，月光如水，王余佑看着这个敦敦实实的小伙子的表情，故作严肃地说：“难道我不像吗？” 青年枯通一声跪在地上：“大侠，您一定要收我为徒，我愿跟随你，上刀山下火海，万死不辞！” 王余佑心情大好，赶紧扶起青年：“小伙子，你叫什么名字？” 小伙子激动地说：感谢师傅收我为徒，我叫刘思明，是顺治三年固安义军首领刘黑虎的遗腹子。生下我后不久，因为缺少吃少穿，我妈妈也含恨病死，我是跟着我姥爷长大，姥爷上过小学，教我认几个字，可是一直没有名师，我一直想习文学武，为我父亲报仇。 刘黑虎：（？--1646），大城人。明朝末年，曾在过天星（明末农民起义军将领）部下做小首领，勇勐豪健，好武嗜酒，每次临战都喝得酩酊大醉，袒胸裸背不穿铠甲，手使一根九尺多长的铁棍，有50多斤重，铁棍上下飞舞，勇勐异常，官兵无不望风披靡。过天星失败后，刘黑虎回到大城，召集大城、固安、霸州等州县民众2000余人重举义旗，"势如飙风"、"远近震骇"。清顺治三年（1646）十月初四，刘黑虎率部在青县县城西门外扎营，并出告示，限5天之内献出牛100头、羊1000只、猪1000只、马500匹。布5000匹、银5万两，逾期不交就攻城。时在青县落户的山东人张锐义，有一身好武功，在青县尚义社当教师，他受官府委派，假借向义军送献礼单的名义来到刘黑虎的军营中。刘黑虎受其矇骗，置酒款待。张锐义趁刘黑虎酒醉熟睡之时，将其杀害。 刘黑虎死后，新婚不久的刘思明母亲逃回娘家，可是满清八旗跑马圈地，把土地全部霸占了，很多反抗的人都被残酷杀害，刘思明的姥爷是个半耕半读的土秀才，无拳无勇，只好带一家人躲入无定河河道之中，偷生度日。结果刘思明的母亲病死，刘思明的舅舅吃了不知道什么蘑菇中毒而死，刘思明的姥姥也在儿女去世后悲痛欲绝，抑郁而死。 刘思明从小与姥爷相依为命，姥爷给他取名思明，就是想叫他记住自己是明朝的人，要为父亲报仇。 王余佑拉过思明的手，恳切地对他说：“我一定尽力教你文武技艺，我们一起为大明和汉族倾力战斗。” 屡败屡战 一四七章小人之道 在王余佑走后，惊魂未定的孝庄叫来侍卫，咕咚咕咚的喝了一顿温茶水定惊，康熙也有些紧张得口干舌燥，也要来一些酸梅汤喝下去，虽然已至深夜，祖孙二人睡意全无。 孝庄又一次屏退左右，神神秘秘的叫康熙到近前来。 孝庄仔细上下打量着康熙，问：孙儿，难道你真的要用你的千金之体冒险？ 康熙小麻子脸笑开了花：奶奶，哪能呢，我只不过是赌一下，您讲过豪侠之人尚义气，你越畏缩人家越看不起你，这时往往是进一步则生，退一步则死。 孝庄再一次认真的看了看自己的孙子，真的是长大了，天不绝爱新觉罗，神佛保佑。 孝庄从枕下拿出一本珍藏的书来，交给康熙，叫康熙好好研习，赫然是五代冯道的《荣枯鉴》冯道是歷史上油滑榜数得上的人物，歷五代八姓十一帝都一直位列宰辅，号称官场不倒翁，孝庄对这人非常崇拜，所以在其书中夹了很多自己的心得笔录，看康熙已经长大，就把这些视为压箱底的小人之道，传授给康熙。 圆通卷一邹阳的上书?元景安的保命之法?张华的死难?谢方明的不凡之举?为人鄙陋的王戎?李玄盛的反叛?田文的妙喻?特立独行的灌夫?直言获罪的杨最?叶向高的隐退小人天生一套参屈能伸、能真能假的本领，找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密。 弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。 见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。 当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。 闻达卷二汤斌的失宠?杨爵的困境?看破红尘的康海?迷惑世人的王衍?晏殊的升官司秘诀?兇残的刘瑾?得意的决道?阮大鋮的蜕变?至死方悟的刘文静?被罢官的朱熹在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。 第292页 小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。 任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。 官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。 君子祸从口出，小人大奸若忠。 解厄卷三不尽全力的高力士?以退为进的温体仁?杨惮垢杀身之祸?媚上专横的高肇?徐爰的保身材术?施文庆的避祸之道?京房的落难，石显的机诈权变?李固的壮烈君子忧国忧民，不计私利，满腔忠义，却往往是他们致祸的原由，因为小人见不得美好。 人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。 小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。 任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。 如果不了解小人的特性与智慧，他终将给你致命一击。 交结卷四小人具有极其隐忍的天性，慢慢渗透的功夫。 小人善于做感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，只是利益权衡的结果。 外露智慧、处处显能，引敌先发、身陷被动；通常是君子弱点所在。 小人是那种没一个真正的朋友，却有许多误认他是朋友的人。 人们结交小人，并非为了捞好处，而是怕他们祸害自己。 聪明人不会拒绝有德的善良之人，也不会疏远无德的奸恶之人，因为无论善恶，皆可为我所用，而有德的善良之人和无德的奸恶之人，也是敌我变幻莫测，常因顺逆，误解而产生矛盾。 所以说高贵的人往往是因为用人得当有识人之明，而卑贱之人则往往是轻信奸恶之人。 所以说人品的高贵与卑贱不是因为自身的原因，往往是因为其环境和朋友，当高贵的人轻信了奸恶之人则会变卑贱，而卑贱的人结交了有德之人则会变得高贵就是这个道理。所以说找一个什么样的朋友对于一个人非常重要。 人希望别人煳涂而自己明白往往用装傻的办法，是因为有更大的图谋，而人嫉妒别人的聪明而与人争竞，自作聪明，其实是最愚蠢的；所以聪明人不交往愚蠢的人，是怕自己变成愚蠢的人，明智的人不结仇人，因为仇人不管你是否是聪明人，只等你最疏忽的时候，而人的智谋是有限的，谁都有疏忽大意的时候。 于是有德的善良君子唯恐对人不能仁至义尽，而奸恶小人则总是在等待你疏忽大意的时候，最后往往是君子败于小人之手，就是这个道理。 圆通卷一善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。 惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。 君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。 荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？ 闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。 富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。 求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。 解厄卷三无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，畲庆弗绝。~上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。 君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。 交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。 贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。 人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。 君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。 节仪卷五外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。 人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。 位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。 节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。 明鑑卷六福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。 施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。 第293页 私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。 计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。 谤言卷七人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。 谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。 失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。 示伪卷八无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。 忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。 俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。 降心卷九以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。 上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恆施自败也。 理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。 仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。 揣知卷十善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。 知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。 设疑而惑，真伪可鑑焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不也。置险难以绝念，无不破哉 屡败屡战 井堵了，解堵中 请假一天 屡败屡战 一四八章处世之道 玄烨从没有读过如此深邃的人际交往学问，他也知道，虽然冯道号可道，可是他所讲的这些道理都是一些术。 这个术就是捣鬼有术的术，就是一些技巧和办法，比如明朝的很多大臣就钻研这些东西，作为保命升迁的秘诀。 其实还是需要有大道的，喜欢研讨大道的都是一些英雄豪杰，都是一些开拓者，当然，因为英雄的目标远大，所以失败的可能性相对来说就增加了。 但是由于有这些小人之道，这些奴才喜欢研读的东西，英雄们失败的机率更是大大增加了。 这就是偌大的明朝分崩离析不堪一击的原因。不会这些东西是满清的幸运。 所以玄烨决定把这书列为禁书，绝对不允许满清的将士染上这些研读人际关系学的恶习，真正的战士，只要战斗就足够了，学的太多，反而丧失了战斗力。 一念及此，玄烨决定重新审视中华文化，一定要把一些不利于大清皇朝的东西清除掉，这些东西浩如烟海，自己在这些东西面前简直太渺小了。 想到这里，他又想起了鰲拜，鰲拜也蜕变了，从一个战斗的勇士，已经变成了争权夺利的恶霸，这最近鰲拜已经太过分了，不仅圈地占地，弄得汉民民不聊生，流离失所，又要换地，要八旗子弟也内讧内乱，看来不处理不行了，可是确实鰲拜立有大功，自己和父亲称帝都要感念鰲拜的鼎力支持，他确实为大清立下了汗马功劳。 刚读过的《荣枯鉴》里几句话自然而然冒出来：仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。 看来这冯道是厉害，回头还要多看看这冯道的书，这小人之道大伙都会就不好，但是自己会一些看来是很犀利的武器。 玄烨小麻子心中阴阴地奸笑，鰲拜，不是圣心负你，是你已然威胁到大清的整体利益，于百姓，于八旗来说，你已经是万夫所指，虽然我玄烨并不想忘恩负义，但是我是天下的共主，有道是天地不仁，以万物为刍狗，我和你不能讲个人恩怨，不能讲私人感情，我是皇帝，是天下之主，不是你当初扶持的小麻子玄烨了，为百姓，为八旗，为大清，只能对不起你了。 看到奶奶已经困了，玄烨也有些困了，就这样了，玄烨告别奶奶，迳自回宫安歇。 没想到，第二天康熙一睡醒，就收到了御前侍卫的报告：鰲拜最近擅权过甚：先是他命同党、吏部尚书阿思哈为镶白旗满洲都统，不久，又转授为兵部尚书。二月鰲拜任命另一党羽、辅国公领侍卫内大臣班布尔善为内秘书院大学士。他的孙女婿贝勒兰布本是敬谨亲王尼堪子。顺治九年（1652），尼堪在同李定国交战中被杀。事隔十五年，鰲拜以念阵亡功为理由，运用手中大权，晋封兰布为郡王。三月，鰲拜对其同党在六部诸衙门中的职务进行了重要调整，以阿思哈为吏部尚书，正红旗都统噶褚哈为兵部尚书，正白旗副都统马迩赛为工中尚书，镶黄旗副都统泰壁图为吏部右侍郎，迈音达为兵部右侍郎。 看来要及早除掉鰲拜了，负责会变成尾大不掉的形势。康熙找出年初索尼要求皇帝亲政的奏摺，来找奶奶孝庄。 康熙六年（1667）春，四辅政大臣之首索尼带头奏请康熙帝亲政。仔细一找，最近奏请皇帝亲政的摺子已经有三十多个，孝庄和康熙经过长时间的准备，徵求了各方的看法，准备好了各种应急应变手段，于七月初三日，正式昭告天下：经太皇太后（孝庄文皇后）允许，爱新觉罗.玄烨择吉亲政。七初七日，康熙帝祭告天地，行亲政礼，御太和殿，王以下文武百官上表庆贺。宣诏天下，诏内“恩赦”十七条。其中有免直隶静海县、本年分水灾额赋十之三免直隶霸州等二十三州县、江西宁州等三十一州县、本年分水灾额赋有差等等分别派遣内秘书院学士等告祭岳镇海渎诸神。同一天，康熙帝在干清门处理政务，以后日以为常，时年十四岁。 第294页 建孝陵神功圣德碑。其文曰：我国家肇基东土。祖功宗德。昭格皇天。恢弘景运于万年。笃生我皇考皇帝。睿圣首出。奄有万邦。大孝弘仁。武功文德。配两仪而轶千古。既奉册宝。恭上尊谥。惟陵寝宜有功德之碑。谨撰述大概。镌诸贞珉。用传永久。叙曰、皇考世祖体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝讳福临太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝隆道显功文皇帝第九子也。母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和太皇太后。皇考未诞之先太皇太后、尝有红光绕身。女侍惊以为火。近则不见。众皆大异之。又梦异人授一子曰、此统一天下之主也。次日。皇考诞生。宫内红光照耀。香气瀰漫。经久不散。皇考生而神灵。英异非常。六龄读书。不假师资。一目数行俱下。太宗甚钟爱焉。甲申。嗣登大宝。是时流寇肆逆。明祚已终。国亡君殉。万姓无归。爰整六师。一战而破百万之强寇。乃建都燕京。齐晋秦豫。传檄底定。靖寇救民。王师南下。金陵僭号者、其臣下执之以降。由是下楚蜀。平浙闽。两粤滇黔。数年之内、以次扫荡。遂成大一统之业。治本爱民。出师则严纪律。毋敢杀掠百姓。知民苦赋重。尽除明季加派。又停江浙督催织造官。免狭西皮张绒褐之贡。罢各省柑橘鲥鱼石榴等物之进。停止边外城工。蠲派徵民间助工之饷。已临清烧砖之役。减朝鲜进贡之数。定赋役全书。修大清律令。各衙门规制事例。祇奉太祖太宗成法。治具毕张。敬天尊祖。飨祀亲虔。孝事太皇太后。晨兴问安。长跪受教披阅章奏。每至夜分。勤学好问。择满汉词臣。充经筵日讲官。于景运门内建直房。令翰林官直宿备顾问。经书史策。手不释卷。遂知性知天。洞悉至道。兼综天文、地理、礼、乐、兵、刑、赋役、古今因革利病之源。旁及诸子百家。莫不博涉。得其要领。素衣菲食。不兴土木之工。亲视太学。释奠先师。发帑金崇其庙貌。虽太平、不弛武备。立贤无方。丁亥己亥。再举会试。间广额数、以罗人才。科场作弊者、从重治罪。视满汉如一体。遇文武无重轻。破故明人臣朋党之习。尚廉正。黜贪邪。时时甄别廷臣、以示激劝。下诏求言。虚怀纳谏。外官入觐、面谕以爱民勤职。详慎刑狱。大辟覆奏、再四驳审。命官恤刑。各省冤滥者、皆得免。又停秋决一年。阉寺不使外交。立铁牌示禁。命儒臣修祖宗圣训。顺治大训。通鑑全书。孝经衍义等书。以教天下臣民。诣先农坛、躬耕耤田。劝农以足民。四方水旱灾荒、频发内帑多金赈济。云贵初平、颁发帑金、溥赈军民。焦心劳思、惟念军民疾苦。至于故明诸陵、设护卫。禁樵採。悯崇祯帝死难、颁谕祭诔。其臣之殉难者、予赠恤。其宗室投顺者、令畜养乐业。其厚待如此。我皇考以精明理政务。以仁厚结人心。法制则细大无遗。德音则遐迩咸遍。故使山陬海澨、莫不覃被恩膏。东至使鹿使犬等国。西至厄内忒黑、吐鲁番等国。北至喀尔喀、俄罗斯等国。南至琉球、暹罗、荷兰、西洋、海外等数百国。见海不扬波。咸曰、中国有圣主出焉。梯山航海。莫不重译来王。我皇考惟是兢业祗慎。无一日自暇逸也。顺治十八年正月。不豫。于丁巳日上宾。呜唿哀哉。圣寿二十有四。在位十八年。葬孝陵。陵豫定于昌瑞山。皇考遗命。山陵不崇饰。不藏金玉宝器。呜唿。故明政乱久矣。太祖高皇帝太宗文皇帝诞膺景命。定乱无难。特以尚德缓兵故也。至我皇考当流寇残破明室。生民涂炭。大兵西下。扫平逆寇。统一寰区。非神武不能开基。非至圣不能致治。谟烈于昭。道法具在。虽尧舜之德。汤武之功。何以尚兹。谨拜手稽首而陈颂曰。天祜下民。眷于有德。大清受命。奄有方域。太祖肇基。太宗弘业。皇考缵绪。亶生睿质。运协祯符。懋建皇极。大武布昭。剪除寇贼。王师西下。一战而克。定鼎燕京。绥怀反恻。指顾荡平。一统万国。怙冒烝生。仁恩洋溢。罢贡停工。以苏民力。立纲陈纪。利兴弊革。成宪周详。有典有则。图治励精。忧劳日昃。万几毕理。大猷允塞。崇俭去奢。克勤无逸。敷政优优。居心翼翼。丕承遗绪。永言孝思。先意顺志。恭事慈帏。好学不倦。悟道渊微。博综经史。百事周知。戒励臣工。首在勿欺。贤奸立辨。黜陟咸宜。纂成文籍。洋洋训词。金匮是宝。万世可师。慎刑薄赋。赈救荒灾。劝农兴学。富之教之。帝王道贯。覆载功齐。声教四讫。远迩不遗。殊方重译。入贡京师。治化溥洽。道法昭垂。休徵骈集。洪烈长贻。巍巍孝陵。神爽凭依。山苞川拱。祥护灵祇。镂词贞石。亿禩歌思康熙帝亲政后，因另一辅政大臣索尼已死，鰲拜便班行章奏均自首列，凡事则与弟穆里玛、侄塞木特、纳莫及上述诸人在家中议定而行。对于康熙帝，鰲拜有时竟非常无礼。迫于形势，康熙批准议政王大臣所议，准鰲拜另授一等公，其原有的二等公由子那摩佛承袭。十二月，户部满尚书缺员，鰲拜想将马迩赛安插其间，而康熙帝已授与玛希纳。于是，鰲拜援引清太宗年间也曾设户部满尚书二员事，强请除授。户部汉尚书王弘祚熟悉部务，马迩赛不能独专，鰲拜遂寻机排除。 屡败屡战 一四九章天蓬星君 先不说康熙与鰲拜，先说大家最关心的朱慈悲。 朱慈悲正在易县斗母宫中治病，斗母宫是斗姥，又称斗姆。斗（古自也可以写成斗），意思是指北斗众星，姥字（古字也写成姆），意思就是母亲的意思，把这两个字加起来，意思就是说，斗姥就是北斗众星之母，也就是很多星星的母亲的意思。 第295页 再者，根据《道藏》书中所说，斗（斗）是祂的魄，水是祂的精，法相是三面四首，左右各有四只臂膀；手中分别拿着太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。 斗姥元君被尊称为：「大圆满月光王」、「东华慈救皇君天医大圣」、「九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元精」、「中无梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊」，道教也尊称祂为：「先天道姥」、「象道之母」，而道教中的朝斗法科，都遵奉斗姥元君为主神，而斗姥元君的神号全称为：「先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊」。我们节录《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》上的故事，来让大家对斗姥元君的起源，能更加的了解：是时，斗姆告真人曰：「…吾语汝。吾即，摩利支天万泰阳也。天皇之前，吾已出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度，继见北周郁，单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之；觅净土，筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱。为生圣嗣九头。长曰天英，是为人皇，后升玉真仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天沖、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玉蕊，亭亭森森，是为九子，皇号九皇。 人皇与群季分治九州，称居方氏，仁风灏盪，普惠群生。九皇升举，子母同居。元始称吾为先天道后，以着养育九皇之德。鸿钧在手，掌握斗枢。九皇上映九星，九星环绕一垣。吾凭一杰妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。」。 唐三藏法师，玄奘所译的《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》里面说的话：「摩利支天手下的金猪，是她的御士，守护人于王难、贼盗、行路、迷途、画夜、水火、鬼魅侵扰、毒药……」。 天蓬元帅在道教中是北极紫薇大帝座下北极四圣之首，但也作为玉帝的辅神出现：天蓬、天猷、翊圣、玄武（后为真武大帝）四大元帅。天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。 北极天蓬元帅是四圣之首。他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。” 考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，歷九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。 北极四圣天蓬大元帅及十二元神道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬*，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精兇恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的勐将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬*遂流传千年，威力甚大。 第296页 燃犀仙馆按：天蓬神咒又名北帝祝法，酆都大祝，是道教一条非常重要的咒语，羽士善信持诵有制煞，化魔，辟邪之效。南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼*，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”《天蓬神咒》为有系统的大咒。其咒常常颠倒或迴环读之，即一咒变为数咒。如《天蓬神咒》由末句向首句倒读，即成《天蓬馘魔咒》；隔句倒读（如“天蓬天蓬，九元煞童”，读成“天蓬天蓬，童煞元九”即成《斩妖吞孽咒》；从未一字往回读（如末句“神刀一下，万鬼自溃”读成首句“溃自万鬼，下一刀神”则成《元帅横天乱地咒》。天蓬为北极四圣之一，北帝法脉之受持，亦以此咒为基本修持。行之百遍，功效难量！此法引自《云笈七籖》秘要部） 咒文如下：天蓬天蓬，九玄杀童。 五丁都司，高刁北公。 七政八灵，太上皓凶。 长颅巨兽，手把帝钟。 素枭三神，严驾夔（kuí）龙，威剑神王，斩邪灭踪。 紫气乘天，丹霞赫沖，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁。 天丁力士，威南御凶，天驺激戾，威北御锋。 三十万兵，卫我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲来见状？ 镢（jué）天大斧，斩鬼五形。 炎帝烈血，北帝燃骨。 四民破骸，天猷（yóu）灭类，神刀一下，万鬼自溃。 急急如律令。 道经中记载：北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而诵，自然除秽恶、灭三尸、消故气，鬼魅邪精永不敢近。久久持之，北帝每差天丁侍卫。若制伏用事，乃可高声诵，持法面北，叩齿三十六通，存五神，诵持四言一叩齿。 念毕。皆四言一叩齿，以为节也。若冥夜、白日得祝，为常祝也。鬼有三被此祝者，眼睛盲烂而身灭矣。此上神祝，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。男女大小皆得行之，此所谓北帝神咒杀鬼之法。鬼常畏闻，困病行之，立愈。叩齿，当临目，存见五脏，五脏具五神，自然在身。酆都中秘此咒法，令密耳不可泄非其人也。此咒出上清部，《登真隐诀》、《真诰》中并有，正一部中及《法事要诀》，皆有其文，《道教灵验记》亦录，上古及近世修持有效者甚多，略而言之。 天蓬神咒的威力大约在唐僖宗皇帝时，成都双流县南笆这个地方，有位王道珂，平时以算命卜卦和符术为生计，无论行走坐定，一有空就念诵《天蓬神咒》。每次入双流县城卖符卜卦，得钱便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要经过一白马将军庙。这庙香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。庙中垂挂一袭帘幕，帘内往往透出亮光，又听到吹口哨的声音；供的酒食，也忽然不见了。 有这般妖异，所以人们都争着相信。无知的人们畏惧得罪神明，过庙门时没有敢正眼往里瞧的。道珂每次喝醉回家时，会跑进庙中朗诵《天蓬神咒》，那庙中却是什么动静也没有。别人见到他这般大胆，无不惊讶。 一天鸡刚叫，道珂跟着挑大蒜赶早市的村人一起进城，途经白马庙，忽然倒地。正在仓皇无计的时候，只见有几只野狐狸，眼睛放出火炬般的光，将他咬住拖进庙中。只听堂上有人责骂他说：“你怎么敢仗着酒性跑到我庙中，念咒惊动我的家属！”道珂心中倒还明白，默默地背诵《天蓬咒》，相持一阵，才甦醒过来。原来当日他跟着挑大蒜的同行，大蒜的秽臭使神兵远远离开，不能应咒卫护身体，所以被妖狐擒去。及蒜担子离去，道珂心中默念神咒，妖狐才无法进—步加害。 道珂想明白其中的道理，回家之后，沐浴清洁，又来到庙内，大声责骂说：“我是太上老君弟子，不光会念《天蓬咒》，也读过《道德经》.里边说：‘天得道所以清明，地得道所以安宁，神得道所以灵验’你如果是正神，只应扶助大道共同化育万物，怎么厌恶我的神咒呢？我知道你不是什么白马将军神，必定是狐狸精占了祠庙迷惑百姓。我今天决定留在这儿念咒为民除害。”于是专心致志朗诵神咒，到夜晚仍不止歇。庙堂之上却是寂无声响，也没有光透帘幕。后来只听见有呻吟声、挣扎声。天亮后，喊来邻近居民查看，只见两只老狐狸、五只小狐狸，都被打破了头，血流满地，早已死透了。从此以后妖异也没了，庙也荒了。《天蓬咒》的威力真是了得。 屡败屡战 一五一章慈悲入道（完） 一夜过去，慈悲昏昏沉沉睡不醒，天亮了，朱慈悲的脉象却仍旧如睡着的时候，傅青主又沉不住气了，给慈悲针灸打算把慈悲唤醒，可是这次针灸却没有效果急的傅青主一头的汗。 这时宫秀儿起来了，过来探望，见傅青主给朱慈悲在扎针，对傅青主说，师伯，也许是慈悲累坏了，您去休息一下吧，我们守着他。 傅青主一想也是，朱慈悲昨天肯定是太累了，而且出了不少血，也就摇摇头去睡了。 第297页 可是傅青主睡到吃午饭起来，发现朱慈悲还在沉睡，宫秀儿也担心起来，这一上午几个孩子来过，叫了半天爸爸也不醒。 傅青主又沉思起来。 晚饭时节，朱慈悲还是不醒，一家人开始着急了。 晚上，马三丫叫两个姐姐休息，自己不脱衣服，在朱慈悲身边躺下。 看着朱慈悲头上包着白纱布，手上，脚上也都包着白纱布，马三丫心中一阵酸楚。 那如神似仙的张天师，今天落到如此地步，真是太令人伤心了，虽然主凶青云子已经被大姑姐除掉了，但是怎么能找回原来生龙活虎的张七。 想到刚结婚时的张七，马三丫脸红了，不知道慈悲中毒得那么厉害，那东西还能不能用？ 三丫用手轻轻去触摸慈悲的子孙根，慈悲竟然有了反应，很快就胀大粗壮起来，三丫把头钻进被窝，用嘴轻轻地触动慈悲的子孙根，感到这东西热的烫人，三丫用嘴*它，仔细地品啜，慈悲的手动了，眼睛跟着也睁开了，闪烁着吓人的光芒，马三丫吓坏了，转身想跑，可是慈悲抓住三丫的衣服，两下就把三丫扒得干干净净，三丫也是孩子妈妈了，知道这也是人之常情，但是怕慈悲受伤的身体有妨碍，还是有些抗拒。 慈悲的眼睛透着瘆人的光芒，比以前勇勐了几倍，三丫也是很久没有拥有慈悲了，高兴得泪流满面。慈悲又是品啜着眼泪，勐烈喷发之后，平静了下来。 三丫疲惫满足地睡着了，可是慈悲却睡不着，他翻来覆去，浑身燥热，又吻了吻三丫脸上挂着的泪花，起身穿上衣服，走到斗母大殿上，对着斗母神像发呆。 斗母神像坐在一个硕大的金猪之上，前面还有一群小猪围绕，斗母面色慈祥，三目四头八臂手持日、月、弓、箭、宝剑、宝杵、印、铃，宝相庄严，不怒而威。 朱慈悲跪在斗母像前，在长明灯下，打开蒲团上的一本书，书上的内容吸引了他：《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上无庭。左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星注福寿，北斗七元注长生。 紫微主，玉皇尊，二十八宿镇干坤，十二宫辰安天下，四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行，能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。 据书上介绍：这位又被尊为“大圆满月光王”、“东华慈救皇君天医大圣”、“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元精”的“象道之母”实际上是“元始天尊阴阳真气所结”去往天竺国化身为女神，同时拥有多种法相，常见的一种三头八臂，正面是仁慈的皇后形象，侧面为一恶鬼为力士像（忿怒相），一黑色山猪獠牙头为护法像（御士像），八只手臂分别拖着日、月、铃、印、弓、箭。也有一种法相手执天羽扇，端坐宝台显出庄严相。但无论何种法相，均是元君为了度化众生所变化来的，但实际上她是无形无相，隐遁不见的。道经中曾经记载斗母元君隐形驾车于日月二天宫之前，她可见日月但日月不可见她，正是由于这种藏匿隐遁的特性，修持斗母法，不仅可形神具妙、与道合真，还可以令学斗母法的人无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头无法得此方便。 斗母元君对于刀兵、水火以及众生的沉疴也以大慈悲之心普济，按经中所云“斗姆降以大药，普垂医治之功，燮理五行，升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病病，润益根荄，阳回气候，生成人物，链度鬼神，散禳百结，资补八阳，辅正全真，召和延祚，濳施药力，职重天医”。所以，斗母元君还是名副其实的“东华慈救皇君天医大圣”，有独立的一套“梵天普救天医秘法”均以梵咒灵文为众生解除疾厄。 慈悲跪拜在地，解开自己手上脚上的纱布又解开头上的纱布，神奇的是，他的伤口竟然已经癒合了。 慈悲起来，打坐在斗母像旁，进入入定状态。 天亮了，众多香客进来进香，看到非道非俗打扮的朱慈悲，十分诧异，但有的人以为是观里新来的云游道士，直到马三丫懒洋洋的起身，才发现朱慈悲不见了，到处寻找，发现朱慈悲竟然打坐在斗母堂前，怎么唿唤也不动。 傅青主也过来了，他从未见过慈悲如此的严肃，严肃地有些庄严，仔细看慈悲头上手上脚上的伤口，也惊诧不已，身不由己地跪在斗母像前，大礼参拜。 白妮和宫秀儿也来到这里，看到脸上微泛红光的朱慈悲静坐在哪里，也跪下来，向斗母虔诚地磕头。 （完）