《夭折的千古一帝：隐藏在歷史背后的周世宗》 第1页 [史学研究] 《夭折的千古一帝——隐藏在歷史背后的周世宗》作者：柴狼【完结】 前言 说到歷史上的千古一帝，我们会想到谁？ 秦始皇赢政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元太祖孛儿只斤.铁木真、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清圣祖爱新觉罗.玄烨。还有吗？论及千古一帝，基本上就是他们几个，他们出现的频率最高。有时，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、魏武帝曹操、隋文帝杨坚、女皇帝武则天、元世祖孛儿只斤.忽必烈也会挤进来凑个热闹。 以各自帝国的功业来论，他们都是伟大的开拓者，都极深刻的影响了歷史的进程。直到现在，依然能感受到他们对歷史的影响，他们都是天之骄子。千古一帝有许多标准，但他们都至少符合其中的某一项。 除了以上这些开基立业的帝王之外，还有没有人可以挤进“千古一帝”的行列，与秦皇汉武、唐宗宋祖们一较短长？当打开已经落满灰尘的史书时，从泛黄的歷史记忆中，还是找到了这样一位帝王。他的伟大功业、他敢于与旧世界决裂的魄力、他的人格魅力、他先进的治政理念、他怜愍众生的仁爱，都深深感动了歷史。 只是由于他在位时间太短，还没有来得及伸展自己的雄图怀抱，就带着深深的遗憾了离开了人世。他死后仅仅半年，他的帝国就被部下夺去，从而取代了他，成为歷史的主人。而他，却被有意无意的隐藏在了歷史的背后，离歷史越来越远，渐渐不为人所熟知。 这个夭折的千古一帝，就是五代十国时期的后周世宗柴荣。 五代十国是个歷史上着名的大乱世，由于战乱所造成的社会大动盪和社会生产力的大倒退，甚至要超过三国和南北朝，与五胡十六国相比，有过之而无不及。五代从公元907年开始，至公元960年结束，期间换了五个王朝，十三位皇帝。最短的后汉政权，仅仅存在了四年，就消失的无影无踪。 这段黑暗的歷史，是中国歷史上难以启齿的伤痛，人性的光辉、道德的力量，已经成为传说。到处充满了血腥和杀戮，民生凋敝，百业俱废，让人看不到一点恢復盛世的希望。 但由于柴荣的横空出世，改变了这段黑暗而丑恶的歷史。当时的人们惊喜的发现，这位出身贫寒的帝王，极有可能就是他们苦苦等待近百年的、结束乱世的“救世主”。虽然，他并不是歷史最终的选择。 柴荣的人生很短暂，他在位只有五年半，去世时也只有三十九岁。但就是这短短的的五年半时间，柴荣却深深震撼了歷史。他以养子的身份入继大统，时人对他并不了解，以为他不过是朱友贞、石重贵之流的人物。 即位之初，他养父的仇人、北汉皇帝刘崇率兵大举南下，风云变色，人们都用怀疑的眼光来看着柴荣。血性方刚的柴荣忍受不了别人对他的轻视，亲自带领军队与刘崇决战。在极为不利的局面下，扭转战局，反败为胜，从而开始了一部不可复制的、伟大的人生传奇。 五年半时间内，柴荣三次亲征南唐，艰难的占领了战略地位非常重要的淮南地区，为日后北宋的统一江东打下了坚实的基础。西征后蜀，夺去秦、凤四州，扭转了中原政权对后蜀的不利局面。 在内政方面，柴荣同样做的非常出色。大胆启用新人，打破了官场因循守旧的积习。他非常谦虚的请大臣们指出他的缺点，他从来不认自己是完美的化身，人总是会犯错误的。他出台各项政策，鼓励农民开垦荒田，恢復农业生产。同时减轻百姓赋税，提高百姓生活水平。 他还对佛教进行极具争议的整改，让寺院占有的大量土地和财富收归国有。柴荣因此背上了千古骂名，但他的初衷却不是为了贪图个人享受，而是为了济天下苍生。他说过，只要能造福天下苍生，他愿意付出一切，包括自己的生命。这是何等伟大的胸怀！ 同时，柴荣扩建了国都开封，北宋时的东京汴梁城繁华甲于天下，其中就有柴荣的功劳。疏通河道，改变了交通落后的面貌，从而节省了大量的运输成本，提高了商业流通的效率。 五代时期的刑法非常繁杂混乱，柴荣注意到了这一点。他修改了法律，让法律变的简单而有效，执行起来比较方便。柴荣还要求监狱更好的服务于犯人，尊重犯人的人格完整。 柴荣爱民如子，每当听到百姓受苦受难的消息时，他都非常的难过。老百姓没饭吃了，柴荣立刻调拨粮食，免费发放给饥民。他爱民如斯，并不求什么回报，只是图一个心安。在柴荣的治理之下，周朝欣欣向荣，人民安居乐业，盛世即将到来，这是当时绝大多数人的共识。 要想成为一个伟大的帝王，有一个标准非常重要，就是敢于向当时最强大的势力发起挑战。在十世纪的中华大地上，最强大的政权，除了周朝，就是契丹人建立的辽朝。二十多年前，石敬瑭出卖了自己的灵魂，将战略地位极为重要的幽云十六州送给契丹人，从此，中原农耕民族失去了抵御游牧民族的天然地理屏障。 柴荣是一个汉民族主义者，他无法容忍汉人的传统领地被契丹人占领。在他生命中的最后半年，他亲自率领一支汉族北伐军，浩浩荡荡的杀向幽燕。但遗憾的是，在柴荣兵不血刃收復三州十七县，准备向幽州发起最后的总攻时，在没有任何徵兆的情况下，他却突然病倒了。柴荣无奈之下，只好撤回本土。 第2页 一个多月后，柴荣含恨死于东京开封的万岁殿。 半年后，赵匡胤发动了着名的陈桥兵变，夺取了天下。 一个伟大的帝国，一个伟大的千古一帝，就这么在歷史的无情安排下，夭折了。 歷史长河在公元959年，突然拐了一个大弯，朝着另一个方向流去。 柴荣的故事已经过去了一千多年，沧海桑田，换了几度人间。 虽然歷史没有选择柴荣，但却没有忘记他，歷史的大门还是艰难的打开了一条门缝，让人们看到一个伟岸而落寞的身影。 那，就是柴荣。 如果按对柴荣的标准，北周武帝宇文邕如果不是早死，也可以算进千古一帝的行列。宇文邕和柴荣的相似度极高，他们都在位六年左右的时间（宇文邕诛宇文护之前的十年不算）。他们都差一点完成统一，都曾经对佛教进行打击，都打败了江东政权的军队，对后世的统一打下基础。在大举亲征北伐强敌时生病，不久去世。宇文邕要讨伐的是强大的突厥，柴荣要讨伐的是强大的契丹。所不同的是，柴荣已经北伐并取得一定战果，宇文邕已经做好准备，还没有来得走的太远。他们死时都不到四十岁，死后不久，国家为人所夺，然后由后任者完成统一。北周之亡，实亡于宣帝宇文赟，如果他多活几十年，杨坚还是没机会。而后周根本就没有什么像样的宗室，所以柴荣死久不久即失国。现在不写宇文邕，只写柴荣。所以只提到柴荣。 引 唐天祐四年（公元907年）四月十八日，控制中原地区的大军阀朱温废掉了战慄觳觫的唐朝末代皇帝李柷，建立了梁朝，史称后梁。千古一帝李世民穷尽一生热血打造的大唐帝国，被一阵唿啸而来的歷史阴风吹得灰飞烟灭，片骨不存。 虽然之后相继出现了后唐和南唐政权，但后唐李存勖是沙陀人，本姓朱邪，而南唐开国皇帝李昪还不知道是不是姓李呢。这两个盗版傍名牌的“李唐宗室”不过出于政治考虑，打着唐朝的旗号在江湖上招摇撞骗，和李唐帝国没有半毛钱的关系。 其实大唐帝国的千古神话早在一百多年前，也就是安史之乱时，被安禄山的铁拳砸了个稀巴烂，成为一尊在风中摇摆的泥菩萨。此后一百多年，唐朝对内制不住藩镇割据，吐蕃趁机强势北进；对内宦官干政，皇帝被太监们当成猪羊一样任意宰割。忠良被逐，贪吏横行，百姓受苦受难。 国已不国，民更不民，歷史需要变革，可歷史等来的，却是一场空前的大灾难。流氓成性的一代枭雄朱温，狞笑着拉开了比藩镇割据时代更加血腥的军阀混战大幕，这就是歷史上臭名昭着的五代十国时期。十世纪时初的中国，不但没有爬上光明的彼岸，反而在歷史的泥潭中愈陷愈深…… 先介绍一下当时的割据形势： 梁----------------河南、山东、江淮北部、山西南部、陕西东中部 河东--------------山西北部 燕----------------京津塘、辽西走廊 义武军------------河北定县、易县 赵----------------河北石家庄附近 定难军------------陕北 岐----------------陕西西部 吴----------------江淮之间地区、苏南、皖南、江西北部 吴越--------------浙江、苏州 闽----------------福建 虔州--------------江西赣州 岭南--------------广东、广西南部、今越南北部 楚----------------湖南、贵州东部、广西北部 前蜀--------------四川盆地、汉中、贵州西部 以上这些割据军阀都是从唐末藩镇脱胎出来的，另外还有出自非唐末藩镇系统的割据势力，如下： 契丹-------------内蒙古中部 大长和-----------云南、今缅甸东北部、今泰国北部 归义军-----------河西走廊 甘州回鹘---------与归义军控制区基本重迭 渤海国-----------东北地区东部、今俄罗斯滨海边疆区 自从唐朝中央政府权威完全丧失后，这些大大小小的军阀成天抱成团的厮杀，吞併地盘，掠夺人口，都在盘算如何发家致富。至于什么礼义廉耻，在赤裸裸的利益面前，道德价值不堪一击。不是谁不遵守的问题，而是大家都不遵守道德约束，在这种情况下，谁学宋襄公玩仁义，就等着被人剁成馅下锅吧。 如果我们能穿越歷史，可以乘一架飞机在空中进行航拍。从南海之滨，掠过两湖闽浙、穿过长江黄河，镜头里记录下来的，除了刀光剑影，还有累累白骨，血流成河，遍地狼烟，哀声盈野。 然后，让我们进入河北——这片伟大而神奇的土地的上空。自古燕赵多奇士，豪杰辈出，仅一个荆卿易水悲歌，就已经感动了还点血性的歷史。让我们将航拍镜头拉近一些，对准河北南部的邢州（今河北邢台市）隆尧县，看看能从中发现什么？ 第一章 潜龙腾渊 一 柴荣的家世 梁贞明六年（公元921年）九月二十四日，邢州隆尧县的破落地主柴守礼（894--967年）的家里，随着一阵婴儿“哇哇”的啼哭声，柴守礼的妻子给丈夫生下了一个大胖儿子。二十七岁的柴守礼在屋子外地的空地上兴奋的直搓手，他终于有后了！ 激动的柴守礼给来到人世的儿子起名叫柴荣（921--959年），也许柴守礼并没有想到，这个看似普通的婴儿，会在日后对中国千年歷史产生过极为重大的影响。人生很奇妙，因为，你永远不知道，明天会发生什么。 第3页 因为当时的邢州还在河东军阀、晋王李存勖（885--926年）的统治之下，李存勖以唐朝忠臣自居，唐朝被梁太祖朱温（852--912年）废掉之后，他依然沿用唐朝的天祐年号，所以《旧五代史》称柴荣生于唐天祐十八年。 唐朝灭亡之后，朱温的后梁政权和李存勖的河东政权是当时军事实力最强的两大对立藩镇，朱温当年在上原驿想暗算李存勖的父亲李克用（856年--908年）未果，所以梁晋遂成世仇。李克用临死前，曾经给李存勖三枝箭，象徵着河东的三个世仇死敌：契丹头领耶律阿保机（872--926年）、幽州军阀刘仁恭（？--914年）、朱温其中最大的仇人，就是朱温。 不过早有公元912年，喜欢睡儿媳妇的朱温就被分脏不均的儿子朱友珪（？--913年）杀掉了，随后朱温嫡子、均王朱友贞（888-923年）除掉朱友珪，继位为梁朝皇帝。朱友贞为人温和，没父亲那么狠毒，但朱友贞的军事应变能力远远不如李存勖。 在梁晋混战中原的过程中，朱友贞被李存勖打的满地找牙。朱温时代梁朝对河东的压倒性优势不復存在，现在反而是李存勖骑在朱友贞头上作威作福，朱友贞已经没几天活头了。 当然无论外面的世界如何变化，都与柴守礼无关，他关心的不是谁成王侯谁成贼，而是今天赚的几文铜钱够不够一家人买米吃。就算李存勖统一了天下，也不会给柴守礼一文钱。 邢州柴家本来是当地有名的富户，不知道是什么原因，到了柴守礼这一辈，家道中落了，柴守礼的父亲柴翁是乡下的教书先生，。称柴守礼是唐朝开国元勛——霍国公柴绍的后人，柴绍是唐太宗李世民的妹夫（或姐夫），他的老婆就是大名鼎鼎的一代女杰平阳公主。 只要是传到自己这一代家道衰落了，祖上再光鲜也是没用的。汉朝的中山靖王刘胜享尽人间富贵，他的后人刘备却摆地摊卖草蓆，被出身清流贵族的袁术好一阵辱骂：“汝这个织席贩履的匹夫！” 有句老话说的好，龙生九种，种种有别，人生可以有许多选择，但唯独不能选择自己的出身。况且出身并不能证明什么，秦朝那个着名的泥腿子陈胜在倾盆大雨中，站在歷史的拐弯处，举臂高唿：“王侯将相，宁有种乎！”(1)出身低微不是放弃人生奋斗的藉口，否则，明太祖朱元璋岂不是白活了。 柴荣的出身其实并不算太低微，至少他还不像朱元璋那样生于赤贫底层，柴荣和刘邦差不多都属于小市民阶层出身。但让人困惑的是，无论是《旧五代史》还是《新五代史》，都没有记载柴荣是否有兄弟姐妹。不知道柴荣确实是柴家独子，还是有过兄弟姐妹，但都因故早逝？ 柴家没有成年男子，这也是柴荣死后，赵匡胤（927--976年）可以轻松翻盘的主要原因之一。赵匡胤的母亲杜太后（902--961年）临死前就直接了当的告诉儿子：“如果柴家有长君，哪轮得到你做皇帝！” 按古代忽悠人的那些迷信说法，能当上开国皇帝的，都是真龙化身。歷代皇帝出生时，史官们都会谄媚的拍上几巴掌廉价的马屁，不是红光满室，就是瑞兽下凡。宋朝史官在记载赵匡胤出生的时候，就玩过这个花活，什么“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。”(2)。 柴荣做人实在，他当皇帝后，没有授意史官替他吹嘘，或者有想拍他马屁的史官写了这些不三不四的玩意，都被柴荣给压住了。还有一种可能，就是宋朝史官故意不给柴荣写美言，不然赵匡胤就会被柴荣比下去。可歷史评价人物的标准，不是这些封建糟粕，而是实实在在的歷史贡献。 就算开国皇帝是真龙转世，破茧成蝶也需要一个过程，谁也不是天生就当皇帝的。孟子说过：“天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”(3)不吃过人间百般苦，如何能够做得人上人？柴荣的青年时代，就是这么走过来的。 因为家庭经济条件不是很好，柴守礼无法给柴荣铺出一条金光大道，一切全要靠他自己的努力。柴家在官府中也没什么人脉关系，柴荣显然走不通这条路，摆在柴荣面前的生存选择只有一个，就是做生意。 不知道是通过什么渠道，柴荣结识了北方一位着名的大商人颉跌氏。这位颉跌先生常年在江湖上走动，见多识广，柴荣跟着他混，即使赚不到钱，见见世面也是好的。 颉跌先生是做商贸流通的，就是批发货物贩到外地销售，赚取差价。他主营业务是茶叶，唐朝以来，茶叶就是人们必备的饮用品。后梁朱温之所以和淮南的杨行密成为死敌，起因就是朱温私吞了杨行密准备在北方销售有一万多斤茶砖，可见做茶生意是有暴利可图的，否则朱温也不会做这等得罪人的买卖。 不过也有种说法，柴荣是个伞贩子，做些雨伞在街市上叫卖。卖伞是个薄利买卖，肯定没有贩茶赚钱，很可能是柴荣卖伞在前，贩茶在后。关于柴荣青年时代的生存环境，史书并没有多少记载，不清楚柴荣跟着颉跌先生贩茶，赚了多少钱。但对柴荣来说，这段从商经歷可以让他贴近民间，了解百姓疾苦，对他日后进行的全面改革起到非常重要的影响。 _______________________________________________________- 第4页 (1)　《史记.陈涉世家》卷四十八 (2)　《宋史.太祖纪》卷一 (3)　《孟子.告子下》 第一章 潜龙腾渊 二 养父郭威 1 柴荣在年轻时跟着颉跌氏走南闯北做生意，除了积累人生阅歷这个冠冕堂皇的理由之外，最直白的理由就是养家餬口。不过柴荣卖伞贩茶叶赚来的钱，要养活的却不仅是自己的父亲柴守礼，还有一个亲戚。这个亲戚，就是柴荣的姑父郭威（904--954年）。 柴荣有一个姑姑（生卒年不祥），因为长的非常美丽，在豆蔻年华时被唐庄宗李存勖看上，入宫做了嫔御。嫔御是皇帝身边品级较低的侍妾，相当于地主家七姨太八姨太之类的。柴姑娘在宫中没混出什么名份，等唐明宗李嗣源（867--933年）兵变继位后，将宫中闲杂人等尽行遣散回家，其中就包括柴姑娘。 柴姑娘在回邢台的路上，柴荣的爷爷奶奶听说女儿回家了，在黄河边上接女儿回家。不巧在路过鸿沟的时候，有一天下雨，一家人只好在旅店里休息几天，等天晴再上路。正在柴姑娘穷极无聊，坐在房里发呆的时候，突然从门前走过一个衣着破烂，却身体强壮的男人。 这个男人立刻吸引了柴姑娘，柴姑娘不顾礼仪，问店主这个壮汉是谁？店主略带嘲讽的回答：“你说他啊？他叫郭雀儿。是个马步军使。”柴姑娘一眼就相冲了这个郭雀儿，觉得这个男人仪表堂堂，气质非凡，正是自己此生苦苦寻找的那个男人。 柴姑娘当即就把自己的意思告诉了父母，柴太公一听就急了，自己的女儿好歹也是侍奉过皇帝的，要改嫁，至少也要嫁给节度使这样的高官。女儿居然看上了这个邋遢汉子，什么眼神？ 柴太公夫妇不同意女儿自降身份胡乱嫁人，但柴姑娘是铁了心要嫁郭雀儿，甚至以分家威胁，柴太公拗不过女儿，只好在旅店里举行了简易的婚礼，把女儿白送给了郭雀儿。这个穷酸落魄的郭雀儿，就是后来建立后周王朝的开国太祖郭威。 《宋史.张永德传》对此事的记载略有不同，《宋史》说柴姑娘出宫后，身边带有价值千万的财产，在鸿沟遇雨，她拿出五百万给父母，让他们先回家。柴翁问女儿为什么，柴姑娘说：“儿见沟旁邮舍队长，项黵黑为雀形者，极贵人也，愿事之。”(1)这个落魄汉子，就是郭威。柴姑娘嫁给郭威后，把五百万钱给了郭威，所以郭威才能上下打点，在军中当个喽罗头。 难以理解的是，如果郭威真有了五百万，还用得柴荣每天风里雨里的做小生意赚钱养他？在当时，五百万钱可是个天文数字，一辈子都花不完。虽然郭威好赌，但除了打点上司，也不至于把这么多的钱都赌完吧？ 郭威和柴姑娘有许多相似之处，首先他们是同乡，郭威是邢州尧山人。其次，他们的家世差不多，祖上都曾经阔过，郭威父亲郭简（？--907年？）是河东的顺州（今北京顺义）刺史，但幽州军阀刘仁恭后来攻破顺州，郭简被杀，再加上郭简妻子韩氏早逝，五六岁的郭威从此成了孤儿，由姨母抚养长人。 和许多草根出身的英雄一样，郭威长大后，不喜欢从事农业生产，成天在乡野游盪，和王建（847—918年）、朱温、杨行密（852—905年）一样，如果他们生在太平盛世，永远不可能出人头地，只能在村市上收点保护费混日子。不过他们都有幸生在乱世，天崩地裂的时代，才是他们的天堂。 郭威虽然是个懒汉，却喜欢和闲汉们谈论天下兵事。更重要的是，郭威“形神魁壮”(2)，有一把好力气，在乱世中有力气，可以投戎做个丘八爷，不愁没饭吃。公元921年，十八岁的郭威听说潞州节度使李继韬（？--923年）招兵买马，就投在了李继韬门下吃军饷。郭威性情强悍，好勇斗狠，李继韬很欣赏他。 像郭威这样的无赖人物，一旦“小人得志”，往往就会横行街市，成为地头恶霸。他听说潞州市场中有个杀猪卖肉的伙计长的很壮实，众人都怕他。郭威的驴脾气上来了，有爷在，你丫的凭什么牛气哄哄？ 郭威一日喝醉了酒，迈着螃蟹步子，来到屠夫的肉摊前。郭威醉薰薰的说：“给爷割二斤好肉下酒！”其实郭威根本不是来买肉的，纯粹是想找事。屠夫割肉稍不合他意，郭威就指着屠夫的鼻子大骂。 这屠夫也是驴脾气，见郭威对他指手划脚，大怒。屠夫将肉丢在一边餵狗，用手撕开衣服，露出胸膛，挑衅郭威：“你有种，刺爷一刀！没种，滚一边去。”屠夫平时也牛惯了，没把郭威放在眼里，以为吓唬一下郭威，这小子能老实点。 没想到郭威够狠，二话不说，操起案上的杀猪刀，白刀子进，红刀子出，屠夫惨叫一声，命丧当场。这段传奇故事，很可能就是《水浒传》中鲁智深拳打镇关西的原型出处。光天化日之下杀人，那还了得，市场管理立刻拿住郭威去官府报案。好在李继韬怜郭威是条汉子，没捨得杀他，私自把郭威放了，然后又悄悄的招回来，继续留在军中效力。 三年后，因为李继韬谋反被李存勖诛灭，潞州牙兵悉数被分配到从马直，也就是骑兵卫队，郭威也在其中。之前潞州军只是地方军，而进了从马直，就算是中央军了。从这一刻起，郭威的命运悄然改变了，从此郭威飞黄腾达，一路斩关夺隘，爬到了人生的最高峰。 第5页 郭威这个人万般都好，就有个坏毛病，喜欢喝酒赌博。他在军中挣的那些补贴根本不够他花的，头天领的饷钱，第二天就让他喝光赌没了，柴夫人没少数落丈夫。柴夫人性情温婉，再加上她认定郭威必成大事，所以也没在这方面计较太多。 柴夫人虽然嫁给了郭威，但和自己的娘家还保持着联繫，她很喜欢侄子柴荣。因为自己一直没有生育，总感觉对不住郭威，再加上郭威也挺喜欢性格稳重、模样憨厚的柴荣，柴夫人干脆就撮合丈夫收下了柴荣做养子。从此，柴荣多了一个顽劣的养父，也多了一个慈祥的养母，这叫亲上加亲。 柴荣知道养父平时乱花钱，家里经济情况非常不好，所以就起早贪黑的拼命做生意赚钱，养活这个不争气的爹。郭威之所以能在军中静下心来学习文化知识，柴荣应该记上首功。如果连饭都吃不上，郭威哪还有闲心去读书？另外郭威在军中和李琼（891--963年）等人拜了把兄弟，平时迎来送往都需要使银子，没钱，真的寸步难行。 第一章 潜龙腾渊 二 养父郭威 2 郭威虽然读书很晚，但他的悟性好，很快就能将书上的内容活学活用。不能为了读书而读书，否则就成了掉书袋的呆子，百无一用。当然先有伯乐，然后才有千里马，郭威运气也好，他遇上了生命中第一个贵人。这位贵人在歷史上大名鼎鼎——出卖幽云十六州、乱认小干爹的晋高祖石敬瑭（892--942年）。 石敬瑭人品很臭，但能力却很强，加之他是唐明宗李嗣源的女婿，在军界的地位很高。在江湖上做老大的，手下哪能没几个贴心的小弟？石敬瑭发现郭威“长于书计”(1)，头脑灵活，就把郭威拉下了水，“令掌军籍”(2)，替他打理事务。由于郭威在军中没什么名望和地位，石敬瑭也只是拿郭威当小喽罗使唤，并没有过于重用，这时石敬瑭手下的头号大喽罗是后来的汉高祖刘知远（895--948年)。 说来有意思，五代宋朝的几个开国皇帝除了朱温，其他的都是前朝开国皇帝的部下，比如李嗣源（实际上他也是开国皇帝）之于李克用、石敬瑭之于李嗣源、刘知远之于石敬瑭、郭威之于刘知远、赵匡胤之于郭威。后蜀的孟知祥（874--934年）也算是李克用的部下（侄女婿）。 刘知远和后唐李氏一样，都是沙陀人。刘知远的长相很特别，“面紫色，目睛多白”(3)。当然刘知远能成大事，不是靠所谓的异相，而是靠在腥风血雨中拼出来的军功。不过刘知远能成为石敬瑭的头号心腹，除了他本人军功之外，还因为他曾经在战场和官场上两次救过石敬瑭的命，石敬瑭知恩图报，予以重用。 从派系上来说，其实郭威算是刘知远的嫡系，真正让郭威从军界下层窜升至高层的伯乐，是刘知远。公元936年，时任河东节度使的石敬瑭勾结契丹皇帝耶律德光（902--947年），用幽云十六州的代价，换取契丹人的支持，消灭了后唐的李从珂（885--936年）政权，建立了后晋王朝。 由于刘知远的能力非常强，所以石敬瑭对他还是敬鬼神而远之，刘知远在晋朝早期的仕途并不顺畅。但无论刘知远宦海如何沉浮，郭威始终默默的跟着刘知远身边，不离不弃，赢得了刘知远的好感。刘知远对郭威“尤深待遇，出入帷幄，受腹心之寄。”(4)郭威和杨玢（？--950年）、史弘肇（？--950年）等人都成为刘知远真正的嫡繫心腹。 晋天福六年（公元941年），刘知远调任河东节度使。河东是唐末五代的天下第一重镇，刘知远坐镇河东，直接催生了后来的后汉王朝。第二年，石敬瑭去世，由侄子石重贵（914--974年）继位。石重贵比起他那无耻成性的叔父来，倒还有点血性，他上台后，废除了和契丹的不平等关系。 石重贵此举直接得罪了契丹皇帝耶律德光，耶律德光率军进攻中原，双方在中原苦战两年，互有胜负。但因为叛徒杜重威、李守贞、张彦泽等人的出卖，公元946年十二月，契丹军杀进汴梁，石重贵屈辱投降。 太原城中的刘知远苦苦等待的机会，终于来了，次年（公元947年）二月，在郭威等人的劝说下，刘知远在太原称帝，国号汉，史称后汉。郭威劝进的理由很简单：到嘴的肥肉你不吃，如果别人抢先下嘴，到时可没后悔药吃。郭威做事果断，不拖泥带水，犹豫不决，往往耽误时机，大事尽毁。 耶律德光没有控制住中原局势，没多久就被中原此起彼伏的反抗，没几个月，耶律德光就逃出汴梁，不久病死，契丹势力渐渐淡出中原。汴梁无主，对刘知远来说，这是千载难逢的机会，但对于走哪条路进汴梁。河东高层产生了分歧。 河东将领们打算走东路，即出井陉口，先取河北，然后再南下汴梁。而刘知远本人的意思却是趋石会关、过上党，取直线进汴梁。还是郭威看的远，他指出耶律德光虽死，但河北的契丹残部实力非常强，我们一战未必取胜。万一陷入乱战泥沼，汴梁不定被谁抢先下了手。对于刘知远的南下路线，郭威也认为不妥，首先上党地处太行山脉，地形艰险，不利行军。 随后，郭威给刘知远指了一条通天大道：沿汾河谷地南下，然后再调头东进汴梁。虽然这条路要比走上党远一些，但这条路线上没有契丹军队，只有一些散兵游勇，行军时间会大大减少，这就是孙武所说的“以迂为直”。刘知远大喜，果然是条捷径。 第6页 刘知远一面命大将史弘肇率兵走上党，扫清汴梁外围，自己率本部穿越汾河谷地。果然只用了一个月的时间，公元947年六月，刘知远就来到了汴梁。听说刘知远入主汴梁，各地藩镇纷纷易帜，投靠了后汉，后汉在中原的统治正式开始。至于老巢太原，刘知远留下了弟弟刘崇（895--954年）镇守，刘知远这个举动直接催生了五代十国唯一一个在北方立国的政权——北汉。 在刘知远称帝和南下汴梁的过程中，郭威居功至伟，可以说郭威是半个后汉王朝建立者。刘知远很欣赏郭威，他定都汴梁后，封郭威为枢密副使，与枢密使杨邠共同主掌军权。估计刘知远留了个心眼，郭威功劳再大，毕竟是武将，用他来掌管军队，不如用杨邠这个文官更合适，至少不会对朝廷构成威胁。 这时的郭威，已经成为后汉核心统治集团的成员，算得上是人中龙凤。当时的后汉权力格局一月五星：皇帝刘知远，枢密使杨邠、枢密副使郭威、三司使王章、侍卫亲军都指挥使史弘肇、左僕射苏逢吉（？--950年）。这五个人在名义上都是“同平章事”，即宰相，政治级别都是差不多的。 也许郭威没有想到，仅仅三年后，歷史就要进入真正属于他的时代。 第一章 潜龙腾渊 三 被逼出来的王朝 1 波谲云诡的公元947年，在一片混乱中，被歷史老人轻轻的翻了过去。 公元948年的正月，刘知远在汴梁宫中改元干祐，正式抛弃了之前沿用的后晋天福年号。这一年，刘知远五十四岁。因为刘知远最疼爱的长子、魏王刘承训（922--947年）在去年的十二月突然病故，老年丧子的刘知远痛不欲生，大病一场，终于撑不住了。 刚过完新年，刘知远就病入膏肓，他知道自己的大限就要到了，强打精神安排帝国后事。十八岁的皇次子刘承祐（930--950年）被确定为帝国继承人，由苏逢吉、杨邠、史弘肇、郭威四人组成顾命班子，辅佐刘承祐接班。二月，刘知远驾崩，刘承祐入承大统，就是汉隐帝。 由于刘承祐少不更事，所以后汉的军政大权实际上掌握在苏逢吉等四人手里，外加一个管经济的“财政大臣”王章。从派系上来看，这五个人都是刘知远的嫡系，政治上非常可靠，刘知远对他们知根知底，所以能放心让他们执政。 这五大臣之间的关系比较复杂，杨邠和王章、史弘肇事三人关系最好，史弘肇和苏逢吉关系最差，而苏逢吉和郭威关系也一般。出于权力角度的考虑，苏逢吉时刻想将杨邠和郭威踢出顾命班子。苏逢吉指使户部尚书李涛（898--961年）上书，请罢二位枢密，放到外镇做官。虽然此事最终没有成功，但说明了苏逢吉是非常忌惮武人专权的。 杨、王、史三人穿一条裤子，苏逢吉拉山头单干，倒是郭威有些坐山观虎斗的意思。郭威和杨邠他们交情不错，但没有趟他们那个浑水，而是左右逢源，两不得罪。这五位大臣中，杨邠、王章（--950年）、苏逢吉是文官，郭威和史弘肇是武将，所以汉隐帝要想坐稳江山，主要还是依靠郭威和史弘肇。在乱世中武将要想出人头地，那就必须多打仗，没仗可打，还立什么军功？乱世中缺少人性和道德，但却从来不缺少不战争。在军阀唱主角的五代时期，藩镇叛乱多如牛毛，按下了葫芦浮起了瓢，岁无宁日。 郭威运气不错，想什么就来什么，干祐元年（公元948年）三月，驻守河中（今山西永济）的护国军节度使李守贞（？--949年）扯旗造反，自称秦王。随后，永兴牙将赵思绾（？--949年）在长安，凤翔巡检使王景崇（？--949年）在凤翔，和李守贞摇相唿应，一起造反。 三镇叛乱的消息传到汴梁，震惊了朝廷，如果后汉不剿灭这些叛军，极有可能引发多米诺骨牌效应，必须尽早剿灭这伙反贼。后汉五大臣中，郭威和史弘肇主管军事，但两个人不可能同时派出讨逆，必须留一个看家，汉隐帝决定由郭威挂帅征讨叛军。 干祐元年（公元948年）八月，刘承祐封时任枢密使的郭威为西面军前招慰安抚使，诸军皆制郭威节制。之前的郭威虽然也执掌兵权，但这是第一次以主帅的身份带兵出征。 得到了至高无上的兵权，郭威心里开始有了想法。不过郭威不会在这个时候搞出什么动静，在人望未隆之时，这样做无异是玩火自焚。郭威现在最需要的多立军功，在军界中提高自己的声望地位，然后再找机会对刘承祐下手。 郭威临行前，专门拜访了官场老油条——太师冯道（882--954年），问他灭贼方略。老奸巨滑的冯道给郭威指点了一条明路：“守贞自谓旧将，为士卒所附，愿公勿爱官物，以赐士卒，则夺其所恃矣。” (1) 冯道的意思很明白，乱世中的丘八爷只认银子不认人，只要郭威肯慷国家之慨，花公款收买人心，一能瓦解叛军斗志，二能在军中培养自己的威信。郭威大喜，果然是个参透世事的人精子。郭威西征期间，一边和叛军作战，一边做散财童子，果然收到奇效。 李守贞的部队听说郭威四处散财，很多人都背叛了李守贞，投降郭威。官军也被郭威用银子餵饱了，势力此消彼长，形势对郭威越来有利。干祐二年（公元949年）七月，被官军围困数月的李守贞再也坚持不下去了，举族自焚。赵思绾和王景崇也分别被郭威给收拾掉了，三镇叛乱最终被郭威平定。 第7页 八月底，郭威班师回汴梁，受到了刘承祐高规格的接见，郭威在官场上的地位急骤上升，实际上已经超过了“首辅”杨邠。不过还没有等郭威来得及洗掉征尘的时候，九月，朝廷突然接到急报，说北边的契丹人大举入寇，已经杀到了河北腹地，距京师汴梁只有一河之遥。刘承祐又命郭威紧急北上，抵御契丹。 虽然这场战争没有打起来，契丹人在郭威赶到邢州之前就已经撤退了，这次契丹人是退了，但下次不知道什么时候就回来了。必须留下一位重臣坐镇河北，防御契丹南下，捍卫京师安全。刘承祐再次想到了郭威，干祐三年（公元950年）四月二十五，刘承祐任命郭威为邺都留守，仍兼枢密使。郭威的养子柴荣为天雄军牙内指挥使，领贵州刺史（虚职）。 郭威的权力非常大，“河北诸州，凡事一禀帝（郭威）节度。”(2)郭威早就厌倦了杨邠等人和苏逢吉的蹩脚鸡毛剧，不如到外边透透气。郭威陛辞了刘承祐，带着养子柴荣去魏州上任去了。按当时制度，官员外放时，家眷必须留在京师，实际上是充当人质。 虽然郭威“久有异志”，但这个时候的郭威显然并没有改朝换代的想法。别的不说，一家老小的性命都攥在刘承祐的手里，郭威哪敢放肆胡来。不仅是郭威的家眷，柴荣的家眷也悉数留在京师，包括夫人刘氏和三个儿子。 让郭威和柴荣万万没有想到的，此次和亲人的暂时离别竟是永决。 第一章 潜龙腾渊 三 被逼出来的王朝 2 邺都（今河北大名）位于河北省南部，是座歷史名城，在魏晋南北朝时期，邺都占有举足轻重的地位。唐末五代，这里再次成为北方军政中心，《水浒》里着名的北京大名府，就是这里。邺都在五代时期的行政区划是魏州，也称为天雄军，郭威除了邺都留守外，还兼任天雄军节度使。 郭威有别于那些獐头鼠目的乱世军阀，有些人在地方上吃民肉，喝民血，坏事做尽，民怨沸腾。郭威没有这样，他到任后，“尽去烦弊之事”(1)，只有与民为便，才能官百姓安，才能天下安。郭威矫除积弊的效果很好，“不数月，阃政有序，一方晏然。”(2) 正在郭威在河北力行新政的时候，距离邺都四百多里的汴梁城，却突然发起了一场可怕的政变，这场政变手段之残忍，后果之严重，影响之广泛，是五代十国史绝无仅有的。 这场政变的起因其实很简单，就是以杨邠、史弘肇、王章为核心的相权集团与以刘承祐为首的君权集团，在权力分配上产生矛盾，双方最终矛盾激化。干祐三年（公元950年）时，皇帝刘承祐已经二十岁了，按理说早就该亲政了。但杨、史、王等人恋栈贪权，死不松手。甚至刘承祐要对国家大事发表自己的意见，也被杨邠冷冷的拒绝：“陛下但禁声，有臣等在。”(3) 杨邠等人不仅对刘承祐不放权，对于刘承祐身边的体己人，比如枢密承旨聂文进、飞龙使后匡贊、茶酒使郭允明等人，也是死死压住，坚决不给升官。刘承祐有个小舅李业（？--950年？），李业此时“掌内帑，四方进贡二宫费委之出纳。”(3)算是肥缺，但政治级别太低，李业也尝试过让杨邠他们分点权，但都给杨邠三人拒绝了。 这些人捞不到大官做，自然恨透了杨邠等人，没日没夜的在刘承祐耳朵边煽阴风点鬼火，说杨邠、史弘肇、王章专横跋扈，久必谋乱，刘承祐“信之”。再加上那个捣乱大王苏逢吉，他和史弘肇私怨甚深，正愁没机会报復。苏逢吉听说李业等人恨杨、史、王，伸过头来凑热闹，“屡以言激之(5)”，火上烧油。 朝廷的军政财大权都掌握在杨、史、王手里，如果用正常的手段夺权，显然是不现实的。对刘承祐等人来说，夺权的办法只有一个：发动武装政变，用武力夺回权力。 刘承祐这时已经没有退路了，他只有走这招险棋，他这么做，完全是杨邠等人逼出来的。不过刘承祐的母亲李太后（？--954年）听说儿子要发动政变，立刻投了反对票，但刘承祐决心已定，根本不听老娘的苦心相劝，动手的日子都定好了，干祐三年（公元950年）十一月十三日。 这一天早上，杨邠三人照例上朝议事。还没等他们看清楚是怎么回事，几十个带刀武士突然从殿后杀出来，不由分说，将三人按倒在地，一人一刀，都送上西天。随后，刘承祐出来告诉群臣，说杨、史、王三人谋反，依法伏诛。后汉帝国的最高权力，第一次落在了皇帝刘承祐的手里。 杨邠、史弘肇、王章虽然死了，但他们的家眷都还在。在古代的官场上混，是要拎着家族性命下注的，赌赢了还好说，一旦赌输了，就要赔上九族性命。刘承祐下诏，尽数捕诛杨、史、王的家眷、党羽、僕从，一个都没逃掉，全部被杀。王章无子，只有一个女儿，常年抱病在床。父亲犯了事，女儿也跑不了，王章的的女儿被人从榻上拖下来，“扶病就戮”。(6) 至于天雄军节度使郭威，虽然他和杨邠等人保持着一定距离，但在刘承祐看来，郭威也是杨邠的死党。郭威本人在邺都，可以侥倖逃过这场灾难，但郭威的所有家眷全都在汴梁，刘承祐索性一不做、二不休，命代理开封府尹刘铢（？--950年）去执行这项血腥的任务。 第8页 郭威的原配夫人柴氏早逝，后来郭威娶了真定人张氏为妻，虽然郭威还有个继室董氏，但董氏此时应该不在汴梁，也逃过一劫。张夫人和郭威的三个儿子青哥、意哥，郭威的侄子守筠、奉超、定哥，还有柴荣的夫人刘氏和三个儿子，全部被刘铢残忍的杀死。郭威在京师的繁华府邸，变成了一座人间地狱。同时陪郭威家眷上路的，还是郭威的亲信王峻（？--954年）的家人。 杀死这些无辜的家眷并不是刘承祐真正的目的，他最想除掉的还是手握河北军权的郭威。刘承祐密旨传给护圣左厢都指挥使郭崇威（908--965年），让他就地杀掉郭威。同时又让舅舅、澶州节度使李洪威（908--966年），让他寻机杀掉郭威的另一个亲信王殷（？--954年）。 李洪威、郭崇威和郭威的关系不错，并没有听刘承祐的密旨，而是直接向郭威告变。第二天，也就是十一月十四日，郭威得到了杨邠、史弘肇、王章以及自己家眷被杀的噩耗。郭威和柴荣差点当场晕厥，这都是自己的至亲啊，说没就没了，他们有什么罪！ 如果不是这场突如其来的政变导致郭威家眷被杀，郭威并没有和刘承祐翻脸的打算。现在是刘承祐理亏在先，那就不要怪郭威不讲君臣大义了。郭威立刻把枢密吏魏仁浦（911--969年）找来，把诏书递给魏仁浦看，问魏仁浦该怎么办？“朝廷将杀我，我死不惧，独不念麾下将士乎？”(7)这当然是假话。 魏仁浦是郭威的心腹，自然不会站在郭威的对立面。他劝郭威：“侍中握强兵临重镇，有功朝廷，君上信谗，图害忠良，虽欲割心自明，奚可得也，事将奈何。今诏始下，外无知者，莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心，非徒自免，亦可为杨、史雪冤。”（8）郭威要的就是魏仁浦这句话，点头称是。 随后，郭威召集僚属议事，把他先是添油加醋讲了这场政变的经过，然后郭威装可怜，说既然皇帝有诏要杀我，那就请诸公取我的人头，捞富贵去吧。在座的这些人全是郭威的心腹，更何况他们和郭威都站在一条船上，郭威要掉下水，他们还有活路吗？所以他们不会背叛郭威。 翰林天文赵修已劝郭威道：“公徒死何益！不若顺众心，拥兵而南，此天启也。(9)” 赵修已说出了郭威的心里话，他就是想这么做的，但这话犯忌，应该由别人先说出来，他再接这个话口。 虽然郭威恨透了刘承祐，但毕竟刘承祐是合法的皇帝，郭威不能在名义上直接反对刘承祐。所以郭威出兵的理由是“清君侧”。郭威的话非常动听：“此事必非圣意，即是左右小人诬罔窃发，假令此辈握重柄，国得安乎！宜得投论，以判忠佞，何事信单车之使而自弃，千载之下，空受恶名。崇等愿从明公入朝，面自洗雪，除君侧之恶，共安天下。”(10) 事情到了这一步，郭威已经没有了退路，“君逼臣反，臣不得不反”，郭威在万般无奈之下，走上了这条充满艰险的自救道路。郭威在率军进京找刘承祐“讨说法”之前，特意留下了养子柴荣留守邺都，万一进京计划失败，郭威也好有个退路。柴荣的能力，郭威是再清楚不过的，所以留下柴荣，郭威很放心。 柴荣生在邢州，邢州原来是朱梁的地盘，但在柴荣出生时，已经成为河东的地盘了，所以史家都以晋的年号天祐来标记。如果按梁的年号，朱友贞是在当年十月，将贞明六年改为龙德元年，勉强算是贞明六年。当然，算成龙德元年也可以，反正都是指公元921年。 废掉唐朝，不如写成废掉唐哀帝比较贴切，谢谢红军兄。柴守礼运气好，生了个皇帝儿子，所以仗着儿子的势力为非做歹，也没人敢管他。柴荣出于正统的考虑，认郭威为父，柴守礼只能以元舅的身份。柴荣入继郭威，自然就把姑姑当成母亲，柴守礼自然就成舅舅了。 画些简单地图，为了方便大家看内容，很简易。李继韬是留后，不过这个留后也是自己骗出来的，他指使手下人“逼迫”自己做留后，实际上是想搞割据。此人实在没什么好说的，但对郭威却非常不错。一般认为石重贵是964年去世，这次也是写964年，怎么写成了974年。974年的说法一般很少用的。 郭威的四个妻子全都是再嫁于他，当年郭威落魄到了极点，身份贵重的柴姑娘一眼就相中了他。如果郭威没有两把刷子，柴姑娘怎么会看上他。郭威是真正的仁厚之君，刘铢杀了他的家眷，他只诛刘铢一人。王峻那么对他，他都能忍受，实在忍无可忍了，只是废掉王峻。 第一章 潜龙腾渊 三 被逼出来的王朝 3 十一月十七日，郭威的部队来到滑州（今河南滑县），驻守滑州的义成军节度使宋偓（926--989年）听说郭威来了，立刻开门迎降，他犯不着为不相干的刘承祐和郭威结仇。 宋偓虽然在歷史上名气不算响亮，但他的家世非常具有传奇色彩。在柴荣之前就差点统一天下的唐庄宗李存勖，就是宋偓的外祖父。宋偓的父亲宋廷浩（？--937年）做了李存勖的女婿，宋偓本人又是晋高祖石敬瑭的女婿。而宋偓的女婿更非一般人物——大宋开国皇帝赵匡胤，他的女儿就是小宋后。宋氏父子二人，两帝婿、一帝翁。 郭威非常聪明，他知道部下之所以愿意跟做这笔杀头的买卖，无非是贪图富贵。所以郭威甫到滑州，就打开滑州官库，将财货等物分给将士们。都到了这个份上，郭威还在装纯洁，他对大家说皇帝已经派侯益率兵迎战，他不忍与皇帝交战，请大家杀了他，以成全名节。诸将当然不会吃郭威这一套，劝郭威：“国家负公，公不负国，所以万人争奋。如报私仇，侯益辈何能为乎！”(1) 第9页 本来就是刘承祐负郭威在前，郭威此举完全是被逼出来的。但郭威最大的失策是，通过王峻向诸将承诺：“我得公处分，俟克京城，听旬日剽掠。”(2)丧失民心，莫过于此。当然，从另一个角度也能理解郭威的“难处”。他不放血，弟兄们就不会跟他混。没钱，谁跟你玩啊。 滑州距离汴梁不过百余里，刘承祐已经感受到了郭威的杀气，但年轻气盛的刘承祐并没有被郭威吓倒，不知道他哪来的勇气，在十一月二十日，刘承祐率军出现在了汴梁城北的刘子坡，准备和郭威决战。 第二天，官军在兖州节度使慕容彦超的率领下，向郭威的部队发起了进攻，郭威所部何福进、王彦超、李筠等人率军迎击。结果，“慕容彦超退却，（官军）死者百余人。”(3)慕容彦超见势不妙，狼狈逃回兖州。官军本就没什么战斗力，此战一败，士气大沮，有些官军干脆投降了郭威。郭威趁热打铁，追杀刘承祐。 明眼人都能看出来，胜利的天平已经明显向郭威倾斜，茶酒使郭允明见势不妙，便起了杀心。十一月二十二日清晨，刘承祐被郭威的军队追到了赵村，下马休息时，被郭允明一刀刺死，年仅二十岁。随后郭允明和宰相苏逢吉自杀，反正他们活着落到郭威手上，也难逃一死。 刘承祐被杀后，郭威率军闯进了汴梁，“诸军大掠”(4)，京师一片狼藉。郭威现在关心的不是维护京师治安这等“鸡毛小事”，而是改朝换代的大事。当然现在对郭威来说，时机还不成熟，毕竟他在政界的威望稍嫌不足。“周太祖之自魏入也，反状已白，而汉大臣不即推尊之，故未敢即立。”(5) 不过，以郭威的聪明才智，他总会想出对策的。果然，郭威想到了一个好办法…… 郭威先是假模假样的请出李太后临朝，然后率百官推立武宁军节度使刘赟为嗣主，拉刘赟当自己的挡箭牌。刘赟是后汉高祖刘知远的侄子，父亲就是河东节度使刘崇。郭威请出老太师冯道，去武宁军节度使的驻地徐州，迎接刘赟入朝继位。 就在朝廷等待刘赟进京的时候，“凑巧”的很，突然从镇州、定州传来紧急军情：契丹人大举入寇，河北告急！现在朝中唯一有资歷挂帅的也只有郭威了，所以郭威“依依不捨”的离开了汴梁，率军向北进发，防御契丹南下。 不过同样是契丹大军从镇、定二州南下入侵中原，《辽史》记载了公元950年的这一次南下行动，却没有记载公元960年的那一次“南下”。郭威率兵北上防御契丹，至少有《辽史》做为旁证。至于另外一次，天知道是怎么回事。干祐三年（公元950年）十二月十六日，郭威率军抵达澶州，然后就地休整。 四天后，十二月二十日，郭威下令诸军继续北上。还没等郭威走出府衙，突然从外面闯进一伙丘八，他们狂唿：“我们进京师时，大掠市中，已经与刘氏为仇。如果武宁继位，我等还有活路吗？不如今天尊奉郭侍中为天子，共取富贵。” 郭威见状“大骇”，立刻喝骂这些人胡闹。丘八当然不会听郭威的，人越聚越多，墙上都蹲满了士兵。他们闯到郭威面前，几个人强行拽住郭威，另有人撕下军中的黄旗，披在郭威身上，诸军三唿万岁，声震天地。 如果把这场闹剧的地点由澶州换成陈桥驿，男一号由郭威换成赵匡胤，我们会惊奇的发现，所谓陈桥兵变不过是千古文章一大抄。赵匡胤并不是个合格的导演，他没有自己的丝毫创意，完全是照搬郭威的旧剧本，从过程到结果，丝毫不差。在这两场兵变中，契丹人都成了率军出汴梁的藉口，真有这么巧？鬼才相信！ 郭威新手导演的大戏，终于达到高潮，天下，已经成为郭威的囊中物。不过这场闹剧还没有结束，如果刘赟抢先入京，那郭威的剧本就要演砸了。其实郭威早有准备，心腹郭崇威率兵东进，在宋州（今河南商丘）迎到了刘赟。郭崇威打着保护嗣皇帝的旗号，将刘赟软禁起来，听候郭威发落。 随后，这支奇怪的军队渡河返回开封。这时天寒地冻，河面上已经结出了厚厚的冰层，同时北风唿啸，郭威不惧严寒，率领军队悲壮而丑陋的踩着冰层抵达河南岸。大军刚过，冰层就陷了进去，时人异之。其实这没什么好奇怪的，成千上万人在冰面上踩，再厚的冰层，也会被踩塌。 十二月二十五日，郭威来到开封城北郊的七里店，“（后汉）群臣谒见”(6)，实际上是提前来拜码头的。 听说郭威在澶州发动兵变，汴梁城中的李太后心里明白，她夫君刘知远创建的大汉江山，仅仅过了不到四年，就要谢幕了。李太后也是个聪明人，她现在对郭威来说还有利用价值，如果她不合作，郭威是办法对付她这个无权无势的老太婆的。 李太后已经给郭威准备好了三件礼物，第一件：废嗣皇帝刘赟为湘阴公，摘掉了刘赟的政治帽子，郭威就可以放心的当皇帝了。第二件：以侍中郭威为监国，然后由百官劝进，郭威到了这个时候，就没必要再装下去了。 第三件礼物：汉干祐四年（公元951年）正月初五，李太后正式下达诰令，将已经名存实亡的汉朝天下以“禅让”的形式传给监国郭威。随后，郭威身着衮冕，满面春风的临御崇元殿，在百官“万岁”的山唿声中，正式建立了五代最后一个王朝——后周，改元广顺。 第10页 郭威之所以将国号定为“周”，是因为郭威自称是姬周王朝宗室的后人，其实这种鬼话是骗不了人的。关于这点，郭威不如朱元璋实在，朱元璋称帝后，有人劝朱元璋尊南宋大儒朱熹为先祖。朱皇帝不稀罕什么朱熹，直言朕本淮右布衣，祖上八辈贫农…… 郭威虽然达到了自己的目的，但“逊帝”刘赟还活着，对郭威来说始终是个威胁。这事好办，不久后，消息传来：湘阴公刘赟在宋州暴病而亡。傻子都知道刘赟是怎么死的，这种事情只可意会，不可言传，说出来就没意思了。 五代官场有个习惯，就是将节度使以本驻州的州名代替，比如归德军节度使驻守宋州，也称为宋州节度使；成德节度使驻守镇州，称镇州节度使；襄州节度使是指驻襄州的山南东道节度使，扬州节度使实际上是指淮南节度使。不过红军兄说的对，镇宁军节度使虽然驻守澶州，但镇宁军是正号，应该以正号相称。 刘承祐到底是年轻，杀了郭威家眷是愚蠢的行为，不如留下来做人质，让郭威有前顾之忧。把家眷都杀光了，反正让郭威卸下包袱。刘承祐手下没什么大将，要是史弘肇在，比慕容彦超强多了，但史弘肇是刘承祐的敌人，刘承祐不可能留下他的。 五代的年号比较混乱，尤其是后唐在灭梁前，用的是前唐天祐年号，非常的乱。是狼搞错了，贞明七年（公元921年）的五月，朱友贞将贞明七年改为龙德元年。实际上贞明七年只存在五个月，所以一般都将此年称为龙德元年。如果按梁年号，确实只能称为龙德元年，不能称为贞明七年。毕竟柴荣出生的时候，朱龙贞已经改为龙德了。谢谢红军兄。 第一章 潜龙腾渊 四 郭威是个好皇帝 从郭威打天下的过程来看，实际上还是没有走出五代十国“天子宁有种邪？兵强马壮者为之尔”(1)的规律，五代十国基本上都是大军阀建立的，郭威就是其中一个。当然，歷代王朝的建立，都是靠枪桿子打出来的，没有谁可以用三寸不烂之舌征服天下。苏秦？他从来没有得过到天下。 虽然是刘承祐有负郭威在前，但郭威在夺权过程的一些手段也确实见不得光。比如为了拉拢军心，纵容军队在汴梁城中洗劫公私财物，城中大乱，再有就是杀害了手无寸铁的刘赟。 郭威不是什么圣人，他和五代其他军阀没什么两样。但有一点，是朱温、李存勖比不了的，那就是郭威不滥杀人。郭威只背着刘赟这一条人命，甚至屠戮郭家满门的刘铢，郭威也只是斩刘铢一人，放过了刘铢家眷。如果仅仅是不滥杀，郭威还算不上是好皇帝。是否能为成为好皇帝，最重要的有两条标准：治军、治国，特别是第二个标准。郭威的军事能力不用多说了，李守贞可以替郭威证明。至于郭威的治国，其实也是有两把刷子的。 综合起来讲，郭威的善政有以下几个方面： 一、勤俭节约。郭威即位之初，就下诏停罢地方藩镇向朝廷进贡奇珍美味，他用不着这些玩意。郭威有句话说的非常感人：“朕起于寒微，备尝艰苦，遭时丧乱，一旦为帝王，岂敢厚自奉养以病下民乎！”(2)郭威富贵至极，却仍然挂念在战乱中饱受痛苦的底层百姓，难能可贵。 苛刻一些说，节约和爱民并不是同一个概念，梁武帝终生布衣菜蔬，却纵容王公贵族们欺压百姓，丧尽民心，最终酝成惨祸。郭威是从民间走出来的皇帝，他了解民间疾苦，他知道老百姓最需要他做什么。 二、允许境内商人和外国人（蕃人）进行商品贸易，郭威不搞“闭关锁国”那一套，只有开放搞活，国家才有活力。不然死水一潭，谈何发展？ 三、同意发生旱灾的南唐沿淮（河）百姓进入周朝统治区购粮，郭威并没有因为他们是敌国百姓而对他们抱有戒心，国家有罪，百姓何辜！虽然郭威此举有收买人心的嫌疑，但至少郭威敢这么做，说明他心中还是有百姓的。有些混蛋皇帝连表面文章都懒得做了，直接抢百姓的救命粮。 四、将被官府籍没的罪犯名下的地产，还给他们的家眷。一人有罪，九族无辜，此举极有人情味，千载之下，仍让感动不已。 五、恢復农业生产。对于那些无家可归的流浪者，官府给他们划拨无主土地，让他们耕种。同时官府减免各种赋税，让他们安心生产。郭威是个明白人，只有百姓富裕了，国家才能实现真正的富裕，他说过“苟利于民，与资国何异。”(3) 特别让人感动的是，郭威还下令，如果流亡百姓想离开周朝去敌国生活，朝廷不但不横加阻拦，而且拔付路费。在生产力不发达的古代，劳动力是最重要的社会资源，歷朝政府都在挖空心思增长劳动力，甚至不惜动用暴力手段。郭威却反其道而行之，不是郭威不懂劳动力的重要性，而是他认为以德留人，如果暴力截留，这样只能丧失民心。 六、改革盐曲法。盐是绝对垄断性的行业，歷朝都严厉打击私制食盐的行为，但后汉法律却最为严酷。规定只要发现有私造盐者，哪怕只查出一克，也要砍头。郭威对此进行了改革，周朝政府规定，只有私制食盐超过五斤者才论死。郭威这么做，主要是考虑到有些人制私盐并不是为了赚取暴利，仅仅是养家餬口。 第11页 七、改革牛皮徵收制度。牛皮是冷兵器时代稀缺的战争物资，歷代官府都在民间强行徵收牛皮，说白了就是抢，一文钱不给，百姓怨声载道。郭威对此进行有力的整改，他规定在民间按土地占有量进行牛皮徵收，以每五十亩地为一张牛皮的徵收标准，百姓深受其利。当然郭威也有一个附加条件，不许百姓将牛皮卖对敌对国家，但可以在境内自由交易。毕竟郭威也要考虑到国家的军事安全。 另外，郭威还废除了所谓的牛租。六十年前，朱温在和杨行密的作战中，从淮南掠夺来几十万头耕牛。这些牛被分配给了有地农户，农户只须每年向朝廷交点牛租即可。可朱梁亡国后，唐、晋、汉三朝官府不顾当年的耕牛们早已不存在的事实，强行向百姓徵收牛租。李存勖、石敬瑭等人只顾自己享受，哪管百姓死活？但郭威最见不得百姓受苦，下诏取消了牛租，他不缺这点钱，他最缺的是民心。 八、重用人才。郭威是个半文盲，他知道自己知识有限，从不装大尾巴狼，不耻下问才是君子。郭威对人谦虚的说自己“不亲学问，未知治天下之道。”(4)后周北宋许多名臣名将都是被郭威提拔重用的，比如文官王朴（906--959年）、郑仁诲（？--955年）、范质(911--964年）、魏仁浦、王溥（922--982年）、李谷（903—960年），武将郭崇、韩令坤（928--973年)、石守信（928--984年）、王审琦（925--974年）、 甚至，还有赵匡胤…… 在这里插一个小故事，与郭威无关，但确实有趣。范质是五代宋初的头号名相（不算王朴），甚至在某种程度上，范质就是周宋易代的第一见证人，周末宋初三首辅，范质居首。范质是后唐长兴四年的进士，他的座师是五代中后期的名相和凝（898-955年）。 和凝并不是通常印象中的庸碌无趣的五代官僚，他的文学水平相当出色，尤擅填词。在还没飞黄腾达的时候，和凝曾经写过一本名叫《香奁集》的艷词集，里面的内容“少儿不宜”。 后来和凝做了宰相，宰相写艷词，传出去对名声很不好，毕竟五代时期的词尚不能登大雅之堂。和凝真是聪明，他想到了“嫁祸于人”的办法，在《香奁集》署上别人的名字，一推六二五，没自己的事了。不过要找一个文坛名家，才不致使让自己的作品諲没于世。 和凝想到了唐末五代极负名望的大诗人韩偓，就把《香奁集》免费送给了早已经过世的韩偓。所以后世流传的署名为韩偓的《香奁集》，真正的作者是和凝。和凝在显德二年七月去世，所以，和凝也是郭威进行改革的见证人之一，虽然早在石重贵时代，和凝就已经不在内阁任职了。郭威这些改革举措尚显粗略，而且规模也不大，但歷史意义非同一般。之后柴荣进行大刀阔斧的改革，其实就是建立在郭威改革的基础上的。至少，郭威给柴荣指明了发展的方向，让柴荣有现成的改革经验可用，不必再走弯路。 改革对原有的社会发展模式物中不符合时代发展的因素进行革除，跟得上时代的发展。换句时髦的话讲，就是“与时俱进”。没有改革，就没有进步，固步自封是没有出路的，这是个常识问题。不过改革总是要付出代价的，改革，说的通俗一点，就是各阶层对社会资源拥有权的再分配。 譬如一块蛋糕，甲多吃一口，乙就要少吃一口。问题不在于此，而在于让是否能让更多的人吃上蛋糕，哪怕是一小口也好。列强瓜分中国时奉行的原则是“利益均沾”，就是见者有份，谁也别想独吞。其实改革的目的也是“利益均沾”，各阶层都要有蛋糕吃。大家都有蛋糕吃，皆大欢喜，不然，总会有人不满的。 郭威这点做的很好，他是个封建皇帝，他首先要维护自己和统治集团的利益，这没有错。而郭威并没有因此而忽视百姓的利益，郭威也许没读过《荀子.王制篇》，但“水能载舟，水能覆舟”这个浅显的道理，郭威还是懂的。想让老百姓当顺民，其实非常容易，让老百姓有饭吃就行了。 经过这几年仓促而有效的改革，后周国力大增，内部安定，已经有点盛世的模样。郭威将中原治理的井井有条，只要他自己不学萧衍那样胡来，大周朝的天下，是稳如泰山的。 但是，郭威现在面临的最紧迫的一个问题是：等他死后，江山传给谁？ 第一章 潜龙腾渊 五 柴荣的皇子生涯 1 柴荣的机会来了。 在家天下时代，统治者“有子传子，无子传弟”，要确保江山的万世一姓。郭威本来是有儿子的，但在那场血腥的干祐惨祸中，郭威的三个儿子被丧心病狂的刘铢杀了个精光！不要说儿子，就是几个像样的晚辈亲戚，郭威都没几个。歷史上有记载的郭威晚辈亲戚只有个人：养子（内侄）柴荣、外甥李重进（919？--960年）、女婿张永德（928--1000年）、前妻张氏的外甥曹彬（931--999年）。另外还有一个妹夫杨廷璋（911--970年）。 郭威称帝这年四十八岁，即使现在纳几个嫔妃生儿子，等儿子们长大，那时郭威可能已经不在人世了。现在对郭威来说最紧要的任务不是生儿子，而是尽早确定帝国的接班人。 至于人选，自然只能在柴荣、李重进、张永德、曹彬、四人中选择。虽然这四个年轻后生都是人中龙凤，但郭威确定继承人，不仅是看他们的能力，也要看和他们的亲疏程度。 第12页 首先可以将曹彬和杨廷璋排除出去，因为曹彬、杨廷璋和郭威的亲戚关系最远，也没什么感情，不可能选择曹彬、杨廷璋，而且杨廷璋只比郭威小几岁。至于张永德，虽然是自己的女婿，但嫁出的女儿泼出去的水，翁婿关系虽然不错，但张永德毕竟是外人，也可以排除张永德。最有可能继承皇位的，不是柴荣，就是李重进。 在四个人选中，李重进是唯一和郭威有直接血缘关系的，这个优势是柴荣比不了的。但柴荣有一个优势，却是李重进远远不及的，那就是和郭威的感情。郭威之所以比较倾向于柴荣，一是柴荣姑母柴夫人的原因，郭威和柴夫人感情极深，这是患难夫妻才有的感情。二是因为郭威当年穷酸落魄，是柴荣用他稚嫩的双肩，挑着货物走南闯北，赚钱养活自己。这两种感情因素交织在一起，柴荣在争夺储君位置的竞争中领先了李重进不止一个身位。好在郭威现在还不算太老，他还有足够的时间选择储君，他暂时并没有公开储君人选，一是维护政权稳定，二是他还想再多观察柴荣一段时间，看看柴荣是不是真有继承大统的能力。 郭威称帝后，也在不断的给柴荣压担子，广顺初年，柴荣在四人中的地位最高——镇宁节度使、校检太保、太原郡侯。按诸镇的实际地位来看，澶州不如天雄军重要，但镇宁军的驻地澶州是郭威的发迹之地，郭威将柴荣安排在澶州，是大有深意的。 柴荣也确实给郭威争气，他在澶州期间，“为政清肃”(1)，将原来遍地盗贼的澶州打造成夜不闭户的平安社区，史称“盗不犯境”(2)。柴荣对澶州的城市建设也做出了很大贡献，之前的澶州城市破败，街道狭小。柴荣“广其街肆，增其廨宇，吏民赖之。(3)”发展城建是不是面子工程，关键要看当地百姓是否从中受益。 当然，柴荣以上这些政绩属于内政范畴，在乱世中混饭吃，最重要的是军事能力。柴荣的军事能力并不弱，当初郭威率军南下汴梁，就留下柴荣镇守邺都。柴荣要是没有两把刷子，郭威也不敢用他。 就在柴荣在宦海中春风得意的时候，有个人横竖看柴荣不顺眼，隔三差五的给柴荣打马后炮，没少捣乱。这个敢给当今皇子上眼药的大爷，就是后周的开国重臣、宰相王峻（？--953年）。 王峻和郭威是患难兄弟，对后周建国立下过汗马功劳，因为他比郭威大两岁，所以郭威尊称他为兄长。王峻的治政能力还是不错的，但他最大的问题是气量太小，容不得人，过于贪权。郭威想提拔守藩镇时的旧部心腹郑仁诲、向训、李重进等人，王峻都妒忌的不得了。郭威担心王峻吃醋，派人来解释，没想到王峻破口大骂，丝毫不给郭威面子。 郑仁诲等人官衔太低，暂时还威胁不到王峻，最让王峻无法容忍的是，郭威的养子柴荣在后周官场的地位不断提升，让王峻感受到了威胁，所以他要给柴荣找点麻烦。 在广顺二年（公元952年）的正月，兖州刺史慕容彦超起兵造反，官军一直打到夏天，都没有拿下慕容彦超。郭威打算亲征，但冯道说天气炎热，车驾不宜轻出。郭威觉得也有道理，准备调柴荣东进讨逆。王峻不希望柴荣在军界打出威望，就极力反对，郭威没办法，只好亲自出马，摆平了慕容彦超。 柴荣也知道王峻在排挤他，但柴荣为人处事比较稳重，喜怒不形于色，既然王峻在暗中给柴荣小鞋穿，柴荣也不会把他和王峻的矛盾公开化，至少他要考虑到养父郭威的处境。关于柴荣和王峻的官场斗争，史料记载很少，但除上面这件事外，还记载了柴荣和王峻的一次间接交锋。 广顺三年（公元953年）初，柴荣已经在澶州任职三年了，虽然澶州和汴梁距离很近，但非诏不许入朝，柴荣也不敢随便离镇，平白让政敌抓住自己的把柄。柴荣在镇期间，“屡求入朝”(4)，目的有两个，一是看望养父，二是藉机联络一下朝中各派势力，为自己日后上位打好基础。 其实郭威也是非常想念养子的，但由于父子之间横着一个讨人嫌的王峻，郭威也要顾及一下王峻的感受，所以在王峻屡次阻挠下，柴荣一直没机会进京。正好不久前黄河水患严重，郭威打发王峻去视察河务。柴荣在汴梁有自己的情报系统，听说王峻离京，他立刻上表求入朝，郭威心领神会，立刻诏柴荣进京。 正月十五日，父子相见。正史上并没有记载他们之间到底说了些什么，估计也没有特别紧急的事情。但正在黄河上喝西北风的王峻听说柴荣突然窜进了汴梁，大为惊惶，他担心柴荣此次进京会对自己不利，立刻扔下河务，连夜赶回汴梁，打听柴荣在京城都干了什么。 王峻之所以如此忌惮柴荣，原因就在于柴荣“聪明英果”(5)。王峻有自己的小算盘，郭威一旦驾崩，最有可能继位的就是柴荣，可柴荣能力太强了，到时王峻根本镇不住他。王峻当然希望能扳倒柴荣，换一个刘承祐似的混蛋主子，自己好当顾命首辅，甚至…… 甚至改朝换代。 郭威是个难得的好皇帝，好皇帝的标准，至少要爱护百姓。这一点，朱温、李昪、郭威、柴荣做的都非常好。他们都出身社会底层，对底层百姓的苦难有相当的了解，所以他们执政后，会尽量让利于民。当然如果后周存在几百年，到了几代之后，周朝皇帝自然不会像柴荣那样体恤底层了，这是歷朝歷代都不可能解决的问题。千古一帝的标准有很多，一个人有一个标准，很难有一个统一固定的标准，萝蔔青菜，各有所爱吧。马后炮确实用的不太合适，用别马腿比较合适，呵呵。 第13页 关于张永德的问题，在最后会讲到的。柴荣最合适的接班人其实就是张永德，于文于武，张永德都够标准，而且关系也最亲近。如果张永德上台，赵匡胤就没戏了。不要说张永德这样的人才，就是随便柴家出一个成年宗室，赵匡胤都没有机会。张永德有一个优势其实是和赵匡胤相同的，就是都是在禁军系统中混了多年了，人脉自不必说。张永德上台，李筠没必要反，李重进虽不服张永德，但直接扯反旗的可能性不大。二李之所以起兵，原因在于他们根本不服赵匡胤。 赵匡胤的上升速度实在太快了，于功而言，赵匡胤立功卓着，但未必大得过张永德。不服赵匡胤的还有很多，郭崇就是一个，文官中范质是不服他的。二李的失败是必然的，因为天下最精锐的禁军掌握在赵匡胤手上。二李败后，更不会有人反宋，因为根本打不过。柴荣军改之后，地方藩镇已经对朝廷构不成什么威胁了。直到柴荣去世，都无人敢反柴荣。柴荣减弱地方藩镇威胁的办法很好，将地方军中的精锐调到中央军即可，主客强弱易势，问题基本得到解决。当然，赵匡胤杯酒释兵权，其实也不是针对地方藩镇武装的，而是针对禁军中那些有人脉的高级将领的，比如石守信、王审琦等人。赵匡胤就是从禁军走出来的，他深知禁军指挥权的重要性。如果仅解决掉石守信等人的禁军指挥权，倒没什么不妥。地方藩镇则没有太大的必要。赵匡胤兵变建宋后，依然採用柴荣从地方军抽调精锐入禁军的办法，来削弱地方军的实力。此时的地方军已经不具备向中央禁军挑战的实力。 还有就是，宋朝抽调地方军的精锐入禁军，余留下来的地方军基本就没什么战斗力了，“罕教阅，类多给役而已。”军事训练名存实亡，甚至这些地方军都成了杂役工。削弱地方军实力，是必要的，但有一点需要注意，就是地方军的存在可以吸引散落在民间的武勇之士，然后中央禁军可以从中再将精锐抽调过来，形成一个良性的循环。地方军沦为杂役之后，没什么战斗力，即使抽调入禁军，战斗力可想而知。地方藩镇的军队还有一定战斗力，所谓藩镇军队弱，也只是相对于中央禁军而言的，对周边小政权来说，还是比较强的。“收藩镇之权”过早，抵抗外来入侵的第一层防御力量还是藩镇军队。藩镇之兵和禁军并不是绝对对立的，而是互相依附，一味压制地方军，似有些简单化了。 第一章 潜龙腾渊 五 柴荣的皇子生涯 2 不过王峻已经没有机会扳倒柴荣了，他自己在柴荣刚回澶州没几天，也就是广顺三年（公元953年）二月十三日，就被忍无可忍的郭威给废掉了，贬为商州司马。未几，王峻羞病交加，病死于商州。郭威对王峻下手，原因有三个： 一、王峻在朝中手伸的太长，连人事大权都要抢，换了哪个皇帝都无法容忍。 二、王峻屡次破坏郭威和柴荣的父子感情。郭威在召见大臣时就痛哭流涕的说：“朕就这么一个儿子，可惜王峻专意阻隔。”(1)郭威脾气算是好的，如果换成朱温这样的，早把王峻脑袋给摘了。 三、王峻胆子极大，他居然敢私下与藩镇联络，图谋不测，这是犯大忌讳的。好在各藩都听郭威的，他们把王峻的书信都交给了郭威。郭威的脸色极为难看。“惊骇久之。”(2) 虽然王峻与郭威曾经血雨腥风一起闯荡过，但得志后，王峻变的几乎让郭威认不出来了。如果不是王峻把郭威逼到了墙角，以郭威的脾气，他断不会出此重手。如此巨奸大蠹，不趁早除掉，将来必然贻患无穷。 王峻的倒台，受益最大的，自然就是柴荣。郭威早就有意将江山传给柴荣，但由于王峻捣乱，差点坏了郭威的大事。现在王峻死了，郭威也就没什么顾忌了。广顺三年（公元952年）三月初五，郭威下诏，调柴荣为开封尹，并封为晋王，实际上公开承认了柴荣的储君地位。 五代宋初的官场有个惯例——不立太子，近七十年间，五代宋初居然没有出现过一位皇太子。但凡是宗室封亲王兼开封府尹者，基本上都是帝位继承人，比如朱友贞、石重贵、刘承训，再加上柴荣和日后的赵光义。 其实郭威最危险的敌人，除了王峻，还有一个，就是邺都留后、天雄军节度使王殷（？--953年）。王殷自恃有开国之功，得志之后，非常的蛮横霸道，连郭威都不放在眼里。王殷在邺都私敛民财，被成德军节度使何福进给告发了。 郭威开始怀疑王殷有不轨之图，但没有确凿的证据，所以暂时没有动王殷。见郭威让着他，王殷越来越放肆了，甚至连上朝的时候，身边都带有几百个甲兵，郭威每次见王殷，都提心弔胆，生怕王殷当场对他下手。郭威终于忍不住了，一是为了自己的安全，二是为将来柴荣后扫清障碍。广顺三年（公元953年）十二月二十六日，趁王殷上朝的机会，郭威设下埋伏，一举拿下王殷。郭威将王殷流放至登州，但王殷刚出城，就被郭威派出的杀手给做掉了。 这时的郭威，身体状况已经大不如前，在九月的时候，五十岁的郭威就病倒了。郭威得的是“风痹疾”，在医学上讲，就是得了因风寒引发的肢体酸痛症状。由于这场疾病来的太突然，郭威的情况非常不妙。病情严重时，郭威已经无法走路了，甚至连祭祖庙这样的大事，都要由柴荣代劳。 第14页 郭威也自知大限将到，加快了让柴荣接班的步伐，显德元年（公元954年）新年刚过，郭威就让柴荣“判内外兵马事”(3)，这个职务就相当于魏晋南北朝时代的“都督中外诸军事”，是军队的最高指挥官。现在皇帝病危，内外汹惧，人情不稳，郭威在这个时候把军权交给柴荣，主要是为了稳定政治局面。朝中大臣听说柴荣拿到了军权的指挥权，他们都知道柴荣的本事，有柴荣坐镇中枢，这天是蹋不下来的，“时太祖寝疾弥留，士庶忧沮，及闻帝总内外兵柄，咸以为惬”(4)。 柴荣的能力自不用多说，智商没问题，但情商有待提高。他主政开封期间，每天就在府衙办事，很少入宫去看望病重的养父。柴荣在澶州时的亲信曹翰（924--992年）比柴荣更精通于这些人情世故，他私自从澶州熘到开封，当面劝说柴荣：“大王，国之储嗣，今主上寝疾，大王当入侍医药，奈何犹决事于外邪！”(5) 曹翰的言外之意是柴荣在外办事，宫中情况不明，万一有变，会对柴荣不利。柴荣被曹翰这么一点，自然明白其中深意。柴荣立刻扔下府衙事务，坐镇宫中，名义上是为养父熬药侍奉，实际上是防止宫中发生对他不利的意外情况。 这时的郭威已经完全没救了，正在等死。在他还有最后一口气的时候，他把柴荣叫到身边，算是临终遗言。郭威和柴荣谈的却不是国家大事，而是自己的死后丧葬安排。 郭威当初西征叛臣赵思绾时，曾经路过长安，亲眼看到唐朝帝陵被盗掘的情况十分严重。盗墓贼之所以光顾唐朝帝陵，自然是因为陵墓里有无数的金银珠宝。 郭威不希望自己死后还被盗贼掂记着，就叮嘱柴荣：“我死，当衣以纸衣，敛以瓦棺；速营葬，勿久留宫中。一切从简。否认，我在地下也不原谅你。”(6）柴荣此时已经泪流满面，哽咽着答应了养父最后一个心愿。 大肆铺张的给逝者搞什么豪华葬，其实都是做给活人看的，无论生前贫富贵贱，死后皆是一具枯骨，没有谁可以例外。郭威虽然是怕死后有人盗墓才下令简丧，但客观上还是对制止当时社会铺张浪费的风气，产生了一定的正面影响。 郭威在他人生的最终时刻，又做了一件事。显德元年（公元954年）正月十七日，郭威紧急将外甥李重进召进宫中，命令比柴荣还大两岁的李重进向柴荣行君臣大礼。郭威一直担心李重进不服柴荣，所以让李重进在他面前立誓。李重进知道柴荣现在的地位牢不可破，没来由和舅舅翻脸，乖乖的向柴荣下拜。 看着柴荣和李重进的君臣大义已定，郭威终于可以放心的去了。当天夜里，油尽灯枯的郭威病逝于大内滋德殿，时年五十一岁。 三天后，晋王柴荣在群臣的拥戴下，在滋德殿郭威的遗柩前继位，就是五代史上有名的周世宗。三个月后的四月十二日，柴荣正式将养父郭威的遗柩下葬于位于河南新郑的嵩陵。郭威得到的谥号是圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖，史称周太祖。有时为了区别北周太祖宇文泰，也称郭威为后周太祖。 一部伟大的传奇结束了，继之而起的，是另一部伟大的传奇。 ——————————————————————————————————— (1)　《旧五代史.王峻传》卷一百三十 (2)　《资治通鑑卷》二百九十 (3) (4) 《旧五代史.周世宗纪一》卷一百一十四 (5) (6) 《资治通鑑》卷二百九十一 第二章 初露锋芒 一 危机四伏 属于柴荣的时代开始了。 年号还是显德。 在进入柴荣的时代之前，我们有个问题需要先讲一下，就是，柴荣到底姓什么？ 从血缘关系上讲，柴荣是柴守礼的亲生儿子，自然姓柴。但柴荣已经正式过继给了郭威，算上郭威名下的儿子，当然要改姓。虽然石敬瑭认比自己还小十一岁的耶律德光做干爹，而他们这种苟合併没有涉及继承抚养关系，是胡乱认的干亲，和郭威收养柴荣不是一个性质。 所以，在官方场合中，柴荣真正的名字叫“郭荣”。《旧五代史.世宗本纪》和《新五代史.世宗本纪》开篇就说柴荣“本姓柴氏”，这就明说柴荣是确实改姓郭了，如果没改姓，又何必多此一举？ 关于五代皇帝的姓氏，还有个说法说“五代八姓十三帝”，五代共有十三个皇帝，却有八个姓。除了朱、李（本姓朱邪）、石、刘、郭五姓之外，还有李嗣源（不知姓氏，但不姓朱邪）、李从珂（本姓王），再加上柴荣，共八个姓。 姓只是一个人的社会符号，没必要过于深究，现在天下人最关注的是，不是柴荣姓什么，而是在密切注视着，柴荣究竟会把郭威传承给他的大周帝国，带向何方。柴荣现在成为当时歷史舞台的主角，他深知自己肩上的担子有多重。当他人世谢幕时，他留给歷史的，究竟是部传奇，还是个笑话。柴荣当然希望是前者。 钱钟书先生的《围城》里面有这么一句经典名言：“婚姻就像是一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。”皇帝也是一样，外人都觉得当了皇帝，就可以享受无尽的荣华富贵，其实并不尽然。做皇帝固然风光，可谁又能知道做皇帝的难处。皇帝得了势，自然风光无限，但如果失了势，欲为富家翁而不可得。 第15页 如果在盛世当皇帝还好些，就像是戏文里说的：“有本早奏，无事退朝”，然后熘回后宫花天酒地去了。乱世中当皇帝，可没这般享福，除非是那伙没心没肺的败家子。 柴荣虽然如愿做了皇帝，但这时所谓的大周帝国其实不过是天下藩镇中实力最强的一个，对周边各割据政权远远没达到压倒性的优势。一旦柴荣大脑短路，不排除周边政权翻盘的可能。 此时的中华大地，依然处在大分裂的状态，周朝的统治区并不大，大致来说是这样：南以淮河--秦岭为界，西以陕甘交界处为界，正北以海河--太行山为界，西北以延安为界。现在的周朝疆域，在五代中，仅比后梁稍大一些，小于后唐、后晋、后汉。 此时和周朝对立的政权有：契丹（耶律璟）、后蜀（孟昶）、南唐（李璟）、北汉（刘崇）。向周朝称臣的政权有：定难军（李彝殷）、湖南（周行逢）、吴越（钱弘俶）、荆南（高保融）、湖南（周行逢）、清源军（留从效）。 五代后期的分裂形势和前期相比最大的变化是：公元945年，闽国被南唐灭亡，地盘被南唐和吴越瓜分。公元951年，楚国被南唐灭亡，但湖南地盘在王逵手上转了一圈，最终落到了周行逢的手里。 闽、楚两国都不和后周接壤，两国的灭亡没有对周朝的边境安全产生什么威胁。对周朝最致命的是北方幽云十六州被契丹占据。众所周知，北方的长城是农耕文明和游牧文明的天然屏障，以农耕为主的汉族政权凭藉着长城的防御优势，可以很轻松的御强敌于长城之外。 但自从石敬瑭向契丹割让十六州后，北方的安全形势骤然恶化，以骑兵为主的契丹军队占据了拥有海拔优势的十六之后，可以随心所欲的进入华北平原，后晋就是这样被契丹灭掉的。 周朝面对的压力要远远大于后晋和后汉，在晋、汉时期，形势险要的河东还在中原政权手上。但郭威废掉后汉建立周朝后，原河东节度使、刘知远之弟刘崇在太原称帝，建立北汉，和后周遂成世仇。刘崇为了自保，向契丹称臣纳贡，甚至认比自己小三十多岁的契丹皇帝耶律璟为叔父。 本来契丹只能从北边向中原进攻，但河东投靠契丹之后，契丹军队随时可以进入太行山脉，在后周最柔软的腹部插上一刀。北汉最南边的沁州（今山西沁原）距离周朝国都汴梁也不过四百多里，一旦北汉和契丹联合南下，柴荣能有必胜的把握吗？ 想必柴荣在心中已经了初步的统一蓝图，但现在谈这些还是太早，柴荣刚刚继位，人情不稳，他现在是需要做的是，尽早巩固自己的统治。至于周边那伙强人，暂时不理他们，等条件成熟了，再一个个收拾他们。 还没等柴荣在死水一潭的官场上投石头的时候，突然发现，有人拎着砍刀，上门寻仇来了。 柴荣的仇家，就是北汉皇帝刘崇。 府州的编制是永安军，属于半独立的军镇。永安军辖三州：府州（今陕西府谷）、麟州（今陕西神木）、胜州（今内蒙古托克托县的黄河南岸）。折从阮主政永安军二十多年，汉干祐二年（公元949年），折从阮留子折德扆守府州，自率亲族入朝。柴荣即位之初，将府州升为军镇，即永安军。府州折氏是云中大族，长期依附于五代和宋，坐镇永安百余年，为牵制契丹和北汉南下，以及后来的西夏东进，做出了一定贡献。折德扆的女儿，应该就是戏文中那位大名鼎鼎的金刀杨令公之妻畲太君畲赛花。 嬴政的千古一帝，应该是最没有争议的，即使其他方面，嬴政这不行那不好，但他却是歷史上的第一位皇帝，处在两种社会的结合点，千古一帝秦始皇，这是公认的。他对中国歷史的影响实在太大了。从功业上来看，柴荣自然不算，在位时间太短，没来及制造出更大的动静。即使柴荣多活十年，谁也不敢保证柴荣就一定能成千古一帝，但谁也无法认定柴荣就一定不能做到。按柴荣的风格和能力，他多寿的话，成为千古一帝的可能性还是远远大于不能成为千古一帝的可能性。这也只是狼的个人浅见，是不是，大家自有公评。 柴荣早逝，与灭佛没什么关系，否则如何解释梁武帝萧衍信佛而亡国？陈霸先也信佛，结果也是早死，儿子也被侄子杀了。而且，周朝短命的主要原因之一，是因为柴家没有成年宗室，这不能算在毁佛之后。柴荣其实是崇佛的，他在讨伐北汉期间，也就是显德元年的四月，他亲临团柏谷的寺院，并赏赐寺院。从柴荣对佛教的改革来看，他并不是毁佛或灭佛，而是引导佛教更好更健康的发展。诚然，四个毁佛皇帝皆短命或被杀，但北魏在拓跋焘之后强大近百年，唐朝在武宗之后还存在了六十年。只是北周和后周短命，但这是其特殊的歷史原因造成的。许多政权都没有毁佛，也很快就灭亡了。这些都和信不信佛没有直接的关系，佛法劝人为善，不劝人为恶。如能爱民斯切，其实和佛法的基本教义是一致的。 定难军，就是西夏的前身。 主政时间 拓跋思恭（赐姓李），881--895年　-------------------------拓跋思忠 李思谏　895--908年　思恭弟 李彝昌　908--909年　思谏子-------------------李仁颜 李仁福　909--933年　思恭族人 李彝超　933--935年　仁福子-------------------李彝景 第16页 李彝殷　935--967年　仁福子 李光睿　967--978年　彝殷子-------------------李光俨 李继筠　978--980年　光睿子-------------------李继迁 李继捧（赵保忠）　　980--983年　光睿子 -------------------李德明 -------------------李元昊 983年，李继捧献银夏五州于宋，入朝。李继捧的族弟李继迁不甘心银夏入宋，奔于地斤泽，此后与宋为敌。 兄弟姐妹们周末快乐！ 宇文邕和柴荣几乎战胜了所有的对手，却都败给了时间，他们都只在位六年左右时间，却都差一点统一天下。北周的灭亡，却并非是宇文邕的早亡，如果宇文赟多活十年，必然没有杨坚的事情。宇文赟虽然一味胡闹，但对权力的掌控力很好，杨坚根本没机会。相比于宇文邕的早死，宇文赟的早死，才是北周灭亡最直接的原因之一。 王峻、王殷因郭威而成事，而不是郭威因他们而成事。他们能力都还算不错，但却高估了自己，小看了郭威。郭威处处让着他们，不是奈何不了他们，而是顾及兄弟情面，不忍下手。他们却不知天高地厚，一味逞强，最终把郭威给逼的无路可退，只好动手。一般五代皇帝不算朱友珪，就像刘宋的皇帝中也不算同样是杀父夺位的刘劭。不过严格来说，朱友珪也做过皇帝，后来被朱友贞否定，不代表朱友珪没当过皇帝。成者为王败者为寇，很正常。红军兄说的有道理，柴荣即位的时期，五代十国已经进入尾声，第一代创业者早已做古。第二代继承者往往都没有经歷过血雨腥风，在比较稳定优越的环境下成长起来，缺乏第一代创业者的能力、魄力。刘崇应该不算是创业者，他的江山实际上还是刘知远的遗产。百足之虫，死而未僵，这些政权的整体实力并不弱，比如后蜀、南唐，这是对中原王朝最具威胁的两个南方政权。 柴荣是可惜了，这是歷史的选择，没有办法，只能可惜一下了，歷史无法改变。柴荣本人也是第二代，孙权也是。第二代中够英雄的非常多。陈叔宝和李煜，严格来说，算是第三代了，陈霸先--陈蒨、陈顼--陈叔宝，李昪--李璟--李煜。不过从时间上来看，相隔的时间不算长，算成第二代也是可以的。朱友贞、李存勖、石重贵、刘承祐、王衍、孟昶都是典型的第二代。吴越是个例外，无论是第一代、第二代，还是第三代，都是明君。是否成为英雄，和第几代的关系并没有最直接的关系，主要还是看个人能力和大环境。谢谢大家的支持。 第二章　　初露锋芒 二 山雨欲来风满楼 严格来说，刘崇的仇人并不是柴荣，而是柴荣的养父郭威。但此时郭威已经去世了，常言道：父债子还，郭威欠刘崇的血债，当然要由柴荣来偿还。刘崇和郭威有什么仇？说的直白一些，就是夺国之恨，杀子之仇。 刘崇是后汉近亲宗室，刘知远的弟弟，如果不是郭威进京灭掉了后汉，现在中原还是他刘家的天下。虽然以刘崇的年龄和身份，已经没有可能按正常继位程序成为后汉皇帝，但刘崇却本有机会成为皇帝他爹的。因为被郭威废掉的“逊帝”刘赟，就是刘崇的亲生儿子。 如果一定要较真的话，刘承祐对不起郭威，郭威对不起刘赟。郭威把刘赟赶下台也就算了，何必要杀刘赟？当然，郭威执意要杀刘赟，自有他的道理。刘赟虽然没有正式继位，但却是嗣皇帝，一旦把刘赟送还河东，刘崇立刘赟为帝，那郭威在法统上就要吃亏了。所以郭威绝不可能放走刘赟。刘崇本来还派人去汴梁，求郭威将刘赟放回河东，可为时已晚。自己的儿子被郭威给杀了，刘崇如果不恨郭威，那简直就没天理了。 不过早在刘承祐被杀时，刘崇就有机会率兵杀进汴梁，如果运气好的话，刘崇可以坐在汴梁城中号令天下。郭威当然知道刘崇想干什么，当初选择刘赟做后汉皇帝，一个最重要的原因就是稳住刘崇。自己的儿子在汴梁做皇帝，刘崇自然也就没有必要杀进汴梁了。 郭威又写信给刘崇，说自己出身下贱，不配做皇帝请刘公放心。郭威指着黥在自己脖子上的麻雀，对刘崇的来使说：“自古岂有雕青天子？幸公无以我为疑。”(1)刘崇这个傻叉，居然真的信了。 郭威的如意算盘，骗倒了大脑缺根筋的刘崇，却没能瞒过太原少尹李骧。李骧就告诉刘崇：“这是郭威的沮兵之计，明公不如发兵出太行山，用武力震慑郭威，使其不敢有异心。等武宁（即刘赟）即位之后，明公再撤兵不迟。” 刘崇已经被郭威用迷魂汤给灌倒了，再说他也没有勇气出兵威慑郭威，毕竟儿子的性命在郭威手上攥着。刘崇不识好歹，杀掉了李骧，气的李骧临死前大骂：“吾为愚人画计，死诚宜矣！”(2) 李骧的担心果然变成了现实：刘赟被杀，郭威建立了新王朝。刘崇被郭威骗的很惨：国家没了，儿子也没了。晋阳宫中，五十七岁的刘崇望着汴梁的方向，号啕痛哭，老泪纵横。他恨自己太单纯，怎么就相信了郭威这个骗子的花言巧语！ 刘崇和郭威成了不共戴天的死敌，刘崇无时无刻不想杀进汴梁，灭掉无耻的郭威，替儿子报仇。周广顺元年（公元951年）正月，郭威即位不久，刘崇就大发雄兵，由世子刘承筠率领，联合契丹人，南下进攻晋州（今山西临汾）。 第17页 由于周朝的建雄军节度使王晏御城有方，北汉军占不到什么便宜，就转攻隰州（今山西隰县），狂攻几天不克，北汉军死伤惨重，刘崇只好下令撤军。经过这场惨败，刘崇对郭威产生了畏惧感，此后一直不敢轻举妄动。但刘崇怕的是郭威，却不是柴荣。 周显德元年（公元954年）正月，刘崇听说郭威病死，他认为自己的机会来了。 因为没有摸清周军的底细，刘崇为了稳妥起见，还是去契丹请来了援兵。契丹皇帝耶律璟见有送上门来的无本生意，当然要接活了，二月初，耶律璟派北院宣徽使耶律敌禄（汉名杨衮）带着六、七万各族骑兵来到北汉，与刘崇的三万大军联合南下。 此次刘崇所选择的路线，是当初刘知远南下时放弃的东线。即出团柏（今山西太谷），直取潞州（今山西长治），然后渡过黄河进逼汴梁。如果从地理角度，在太原和汴梁之间取一条直线的话，那这条直线的中间点就是潞州。也就是说潞州是后周防御北汉的第一重镇，只要北汉军能拿下潞州，汴梁城就在眼前。 刘崇联合契丹入寇的紧急军情，在第一时间就送到了汴梁宫中，柴荣的御案上。柴荣知道周朝和刘崇的血海深仇，刘崇早晚是要来寻仇的，只是柴荣没想到这个老傢伙动作会这么快。自己刚登基没几天，刘崇就杀过来了，刘崇此举无异于当众给柴荣难堪，让年轻气盛的柴荣如何能咽下这口气！ 既然刘崇上门送死，柴荣那就成全他。随后柴荣召集群臣会议，这时柴荣已经有了亲征的打算。柴荣之所以准备亲征，一是他担心守潞州的李筠扛不住刘崇的攻击，二是他想在天下人面前露几手绝活，让那些心怀叵测的强人们看看，朕这个伞贩子不是好惹的。 没想到，雄心勃勃的柴荣刚向群臣透露了这个意思，就迎头挨了一记闷棍。敢在公开场合给柴荣难堪的，是五代史上的传奇人物——冯道。 冯道，字可道，瀛州景城（今河北沧州西）人，世代务农。冯道之所以能成为传奇，并不是他做了什么轰轰烈烈的大事，而是他的仕途生涯。在冯道的仕途生涯中，他侍奉过刘守光、李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂、石敬瑭、石重贵、耶律德光、刘知远、刘承祐、郭威、柴荣，共十二位帝王，冯道几乎就是五代官场上的活化石。 其实在五代，还有一个官场活化石，就是郑韬光（861-940年）。郑韬光是唐宪宗时宰相郑絪的曾孙、唐宣宗李忱的外孙，家世显贵。郑韬光为官数十年，和冯道一样，“所仕无官谤，无私过。士无贤不肖，皆恭已接纳。平生交友之中无怨隙，亲族之间无爱憎，恬和自如。”(3) 不算郑韬光出生时在位的唐懿宗，郑韬光共侍奉过唐僖宗李儇、唐昭宗李晔、唐哀帝李柷、朱温、朱友贞、李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂、石敬瑭，共十帝。如果算上樑废帝朱友珪，十一个。但郑韬光在后世的知名度远不如冯道，冯道是五代官场最具代表性的人物。 “长乐老”冯道能在充满血腥的五代官场混的有滋有味，原因就在于他处世原则的油滑：谁当皇帝，他就跟谁混，黄鹤楼上笑看翻船，从不做忠君殉国的傻事。他曾经写过一首诗，其中有这么两句：“但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”(4)这就是冯道的生存原则。 虽然冯道这种“人尽可夫”的官场生存原则屡受后人诟病，尤其是欧阳修和司马光这两个封建卫道士，将冯道骂的狗血淋头。但客观来说，冯道绝不是什么奸臣或汉奸，实际上冯道做了许多有益于当时社会发展的善举，比如给李嗣源讲爱民之道、刻印《九经》、劝耶律德光不要乱杀人。 冯道在五代时的江湖地位远没有后世那么不堪，无论谁当皇帝，都要恭恭敬敬的把冯道当成财神爷一样供着，不敢有少许慢待。郭威即位后，特别尊敬冯道，封为太师中书令，从不直唿其名。 这次柴荣准备亲征，群臣普遍反对，理由是“陛下新即位，山陵有日，人心易摇，不宜轻动，宜命将御之。”(5)但冯道反对的特别激烈，“固诤之”。其实从冯道的私利来讲，如果柴荣被刘崇灭掉了，刘崇也不敢拿自己怎么着，照样做他的长乐老。 他劝柴荣，主要还是觉得没必要亲征，派个大将去就行了。当然冯道还有另外一层意思没说出来：就凭你柴荣，能打过刘崇？虽然他没说，不过柴荣还是从冯道的眼神和语气中，感受到了冯道对他的轻视。 柴荣这一年三十三岁，精力旺盛，血气方刚，自尊心很强，他决定和冯道好好谈一谈。《旧五代史》记载了柴荣和冯道之间这场精彩的对话： 帝曰：“刘崇幸我大丧，闻我新立，自谓良便，必发狂谋，谓天下可取，谓神器可图，此际必来，断无疑耳！” 冯道等以帝锐于亲征，因固诤之。 帝曰：“昔唐太宗之创业，靡不亲征，朕何惮焉！” 道曰：“陛下未可便学太宗。” 帝又曰：“刘崇乌合之众，苟遇王师，必如山压卵耳。” 道曰：“不知陛下作得山否？” 帝不悦而罢。(6) 在柴荣之前的歷史人物中，柴荣最崇拜唐太宗李世民，他希望自己能成为第二个李世民。李世民经常率军亲征，成了柴荣为自己亲征辩护的理由，但冯道更绝，直接说陛下你不如李世民。男人都要个面子，何况柴荣脾气向来有点急躁，冯道连挖苦带讽刺，柴荣脸上挂不住了，准备发作。 第18页 中书侍郎王溥见柴荣和冯道当场吵得脸红脖子粗，有点不成体统，忙出来打圆场。另外，王溥是支持柴荣亲征的，而且是群臣中唯一一个柴荣的支持者，柴荣很感动。柴荣觉得没必要和这伙人再纠缠下去了，他是皇帝，拥有至高无上的权力。他决定亲征，谁也拦不住，亲征的计划就定下来了。 ——————————————————————————————————— (1) (2)　《新五代史.东汉世家》卷七十 (3)　《旧五代史.郑韬光传》卷九十二 (4) 冯道《偶作》：莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。 (5)　《资治通鑑》卷二百九十一 (6)　《旧五代史.周世宗纪一》卷一百一十四 三 高平之战 1 皇帝亲征不是小事，需要对全局进行筹划，不是说亲征，就撂了挑子，拎刀砍人的。正在柴荣准备亲征的时候，驻守潞州的昭义军节度使李筠已经和北汉军打起来了。李筠是太原人。不过他和刘崇没什么瓜葛，他早期出道时跟着后唐秦王李从荣混的时候，那时的刘崇还只是个在赌场上混饭吃的的闲汉。 李筠听说刘崇找上门了，自然要尽地主之谊，先派部将穆令均带着两千步骑兵前去迎战，自己率主力坐镇太平驿（今山西襄垣西北）。没想到穆令均有头无脑，中了北汉军的诈败计，被汉军大将张元徽一战击斩，周军大败，“（被北汉军）俘斩千余人”。李筠逃回潞州，闭关自守，同时向柴荣汇报前线军情。 时间不等人，一旦潞州失守，汴梁就将直接暴露在北汉军的攻击范围之内。柴荣开始和时间赛跑，显德元年（公元954年）二月初九，柴荣正式下诏亲征。诏如下： 朕自遘闵凶，再经晦朔，山陵已卜，日月有期，未忘荼蓼之情，岂愿干戈之役？而河东刘崇，幸灾乐祸，安忍阻兵？乘我大丧，犯予边境，勾引蕃寇，抽率乡兵，杀害生灵，觊觎州县。朕为万姓之父母，守先帝之基扃，闻此侵陵，难以启处。所宜顺天地不容之意，从骁雄共愤之心，亲御甲兵，往宁边鄙。务清患难，敢避驱驰？凡在众我，当体兹意。取此月十一日亲率大军，取河阳路亲征。贮平妖孽，永泰寰区。应沿路排当，并不得差遣百姓，科配州县，及于人户处借索劫掠。远近节度刺史，并不得辄离治所，求赴朝觐。应诸司各宜应奉公事者，即仰从驾。诸无事者，不在扈随。务从省要，免至劳烦。故兹札示，想宜知悉。(1) 两天后，二月十一日，柴荣率军离开汴梁北上。柴荣任命枢密使郑仁诲为东京留守，替柴荣看家。至于那个碍事的冯道，柴荣已经把他打发掉了，安排冯道给养父郭威下葬去了。 柴荣不会让刘崇舒舒服服的南下捣乱，他要给刘崇的后院放几把火。柴荣连续下了两道命令： 一、驻镇河中的护国军节度使王彦超会同驻镇陕州（今河南三门峡）的保义军节度使韩通，取晋州路东进，骚扰北汉西部边境。 二、驻镇魏州的天雄军节度使符彦卿会同驻镇澶州（今河南濮阳）的镇宁军节度使郭崇，取磁州（今河北磁县）路，进入北汉境内，直进晋阳。不过柴荣并没对符彦卿下达作战命令，只是让这路周军在北汉境内机动作战，对刘崇进行战略恐吓。柴荣这两步棋下的极为高明，通过左右两路给刘崇施加压力，减轻前线的军事压力。 另外，为了早点给李筠送救兵，宣徽南院使向训、马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽、义成军节度使白重贊等人奉柴荣之命，率军先赶往汴梁的下一站泽州（今山西晋城），柴荣率中军随后赶到。 柴荣的行军路线是：出汴梁向东沿黄河东进，至怀州（今河南沁阳）再折头北上。二月十六日，柴荣抵达怀州。怀州距离泽州不算很远，柴荣打算加快行军速度，后周王朝承受不起潞州失陷的后果。 偏偏在这个时候，有人跳出来反对急行军。控鹤都指挥使赵晁私下告诉通事舍人郑好谦说：“贼势方盛，未易敌也，宜持重以挫其锐”(2)郑好谦转头就把这话告诉了柴荣。柴荣非常恼火，如果“贼势方盛”要传到军中，会引发军心不稳，弄不好就有可能崩盘。 不过柴荣觉得郑好谦不太可能说出这种话，就以杀头死相威胁，逼郑好谦把说这话的赵晁供了出来。柴荣决定要给赵晁点颜色看看，连同郑好谦“械于州狱”。当然不是要杀他们，只是做为军队将士看的。在大战的节骨眼中，稳定军心比什么都重要。 柴荣有自己的主见，他决定了的事情，没有谁可以轻易改变。二月十八日，周军主力迅速抵达泽州。柴荣没有留在泽州城中，而是将大营扎在了泽州东北十五里外的高平。 有意思的是，周朝皇帝亲自率军亲征的消息，刘崇居然一点也不知情，看来北汉军队的情报工作做的并不好。刘崇虽然之前将李筠打跑了，但他却没有围攻潞州，而是“过潞州不攻，引兵而南。(3)”刘崇的目的可能是直接攻取洛阳。洛阳是天下中枢，如果刘崇能拿下洛阳，汴梁危矣！ 第19页 就在柴荣到达泽州的同一天晚上，北汉军队也来到了高平下营，当刘崇看到对面周军营中飘扬的那面斗大的绣有“柴”字的大旗时，这才知道柴荣居然来了！ 但刘崇一直不把柴荣放在眼里，来了更好，就在高平解决掉柴荣。柴荣听说刘崇就在他对面下营，也略感意外，他没想到刘崇会舍潞州南下。柴荣已经意识到了，决定两国命运的大决战，即将开始。 第二天，也就是二月十九日，柴荣率周军主力出营。周军的先头部队和北汉军在一片高地上试探性的进了交锋，“击之，北汉兵却”。北汉军没占什么便宜，往后撤了一段距离。 柴荣不想放过生擒刘崇的好机会，“趣诸军亟进”，紧追北汉军不放。刘崇其实也没打算逃走，他把军队扎在了巴公原，调头南向，迎接周军的攻击。刘崇将北汉军分成两部分，自己带中军，大将张元徽坐镇左路，另外耶律敌禄率领的契丹军坐镇右路。 北汉军的军律不错，“众颇严整”，说明刘崇治军还是有两把刷子的。周军阵中多是一些打仗多年的老兵油子，“出工不出力”，能不打尽量不打，他们看北汉军阵型严整，就有些打憷。再加上河阳节度使刘词的援军还没有赶到巴公原，周军“众心危惧(4)”。 其实也不怪这些兵油子犯憷，周军的人数本来就不多。虽然不知道柴荣带了多少军队北上，但《资治通鑑》记载：“北汉主见周军少”，刘崇带了三万人，说明周军的人数不到三万，但应该不会少于二万。“兵在精，不在众”，没有斗志的军队，虽有百万又何足惧，比如前秦苻坚百万之众在淝水之败。 周军在距离北汉军的不远处也摆出了“山”字阵： 左军：义成节度使白重贊、侍卫马步都都虞侯李重进等部。 右军：马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽等部。 中军：宣徽南院使向训、郑州防御使史彦超等部。 柴荣骑着马，身披盔甲，手执大剑，处在“山”字阵型的最前面，他的安全由殿前都指挥使张永德率禁军保护。 —————————————————————————————————————— (1)　《全唐文》卷一百二十六 (2) 《宋史.赵晁传》卷二百五十四 (3）(4) 《资治通鑑》卷二百九十一 红军兄说的非常好，冯道绝不是腐儒和书呆子，他是一个经济时用的优秀的人才。冯道并不是哪一个朝代的臣子，而是天下之臣，做人做到冯道这个份上，其实是相当的成功。算上李克用吗？记得好像是冯道在刘守光败后，在河东做事，此时李克用已经去世好几年了。回头再翻翻书，确定一下。红军兄把冯道歷任所有官职都发上来，呵呵，很好很强大，根本就记不得冯道都当过哪些官，现在都看明白了，感谢。冯道确实有些瞧不上柴荣，毕竟柴荣之前并没有任何显山露水的机会，估计冯道把柴荣当成第二个石重贵了，二人确实有很多相似的地方。冯道在柴荣即位的当年就去世了，如果冯道多活几年，他就能看到柴荣为什么会与众不同了。经红军兄一提醒，才发现日期居然写错了，明明是三月，怎么写成二月，实在惭愧汗颜。巴公原、八公山，确实很相似，难道刘崇的失败是因为这个地名不吉利？呵呵。 赵匡胤在任殿前都点检之前，官位一直低于张永德，原因也很简单，因为张永德是后周宗室，郭威的女婿。张永德的起点比赵匡胤高，但能力并不比赵匡胤逊色多少，比如在下蔡和南唐大将林仁肇一战，造铁索千余尺，系以大木，锁住淮河水流。张永德较少参与前线军事行动，因为他的身份太高，而赵匡胤则是前线大将，二人政治地位不同。赵匡胤比张永德更有机会接触那些中下层将领，要说私交，柴荣甚至都比不过赵匡胤和禁军中的中下层将领，这是政治环境使然。在后周时代，张永德的交际圈子主要在中上层，而赵匡胤的交际圈子主要在中下层。张永德虽然和李重进合不来，但并不意味着与其他人也合不来。韩通也是禁军高级将领，他就不接受赵匡胤，郭崇、袁彦、王彦超等人和赵匡胤关系也不太好，也不能说明赵匡胤的人缘不好。如果柴荣选择了张永德继位，赵匡胤绝对没机会。不要说张永德，即使是一个才具平庸的后周成年宗室上台，也没赵匡胤什么事，这是赵匡胤的母亲杜太后临终前说的。还有就是柴荣临终前拿下了张永德，换上赵匡胤，这才给了赵匡胤兵变夺位的机会。如果柴荣将赵匡胤放到外镇，也就没机会了。 第二章　　初露锋芒 三 　高平之战 2 由于距离很近，刘崇看清了周朝的人数并不多，远没有他想像中千军万马的阵势。刘崇见耶律敌禄在西线押阵，就告诉北汉诸将：“吾观周师易与耳，契丹之众宜勿用，但以本军攻战，自当万全。如此则不惟破敌，亦足使契丹见而心服，一举而有两利，兵之机也。”(1)诸将皆以为然。早知道周军这么少，当初又何必花大价钱请来契丹人分功，刘崇有些后悔。 但坐镇右路的耶律敌禄看出了周军的门道，柴荣并不是个不懂兵法布阵的饭桶。耶律敌禄骑马来到刘崇面前，告诉刘崇：“不要小看柴荣，我们不能大意，还是以稳为上。” 第20页 刘崇这时已经飘飘欲仙了，根本听不进劝，他怀疑耶律敌禄不想让自己立功。刘崇拂着花白的鬍鬚对耶律敌禄说：“时不可失，无妄言也。”(2)意思是说你一边呆着去，看朕给你露几手绝活。耶律敌禄很不高兴：好心劝你，你倒登鼻子上脸了，让柴荣教训这个狂妄的老傢伙也好。 在两军对阵的时候，巴公原一直在刮着东北风，风势很大，本来对刘崇很有利。但还没等刘崇下达攻击命令时，风向突然转成了南风。在冷兵器时代逆风作战是兵家大忌，这是再简单不过的军事常识，但北汉枢密副使王延嗣是个二百五，他居然派司天监李义劝刘崇“动手的机会到了，请陛下下令吧。” 北汉枢密直学士王得中还算是个明白人，选择逆风作战完全是自杀，他拉着刘崇的马头苦谏，说李义误国，可斩！现在风势对我不利，不如再南风过去再战。刘崇见到了柴荣，自然就勾起了心中的国雠家恨，怒火熊熊燃烧。刘崇已经失去了理智。他大骂王得中：“老措大！毋妄沮吾军！”(3)随后，刘崇下令：张元徽率东路军进击与其对应的周军樊爱能、何徽等部。 北汉军唿啸着杀进了周军的右军阵中，张元徽已经做好了和周军拼命的准备。可就在这个时候，樊爱能和何徽做出了一个让所有人都震惊异常的举动：他们丢下了右路周军，率亲卫骑兵拨马南逃。 主将临阵脱逃，这仗没法打了。周军右阵中的老兵油子个个都是“久经考验”，他们盘算着，跟着柴荣是吃肉，跟着刘崇也是吃肉，再说看现在这局面，北汉军必胜。史称“（周）步兵千余人解甲唿万岁”(4)，转眼间，周军的右路就完全跨掉了，柴荣看完了这一幕阵前倒戈的丑剧，气的脸都绿了。 右军阵前降敌，对整个周军的士气造成了极为沉重的打击。现在所有人都在看着柴荣，如果柴荣这时流露出哪怕是细微的懦弱，都有可能导致士气的彻底崩溃，甚至有可能诱发大规模的阵前降敌。一旦出现这种极端情况，柴荣将死无丧身之地。 柴荣也知道在现在这种不利的情况下，他应该怎么做，除了身先士卒，稳定军心，他没有第二条路可走。兵法云：“置之死地而后生”，拼一下或许还有搏得一线生机，柴荣也许缺少军事实践经验，但他绝不缺少男人最应该有的血性。 柴荣不顾北汉军射来的箭矢和石块，高举大剑，指挥禁军向前杀敌，横竖是个死，做为男人，死也要死的轰轰烈烈。柴荣的血性果然感动了周军的将士们，军心逐渐稳定下来。周朝的一些高级将领也都是血性男人，皇帝都不要命了，他们自然也没什么好怕的。 根据《资治通鑑》的记载，第一个冲上阵的周军大将，就是后来发动陈桥兵变建立宋朝的赵匡胤。这段记载如下： “太祖皇帝时为宿卫将，谓同列曰：“主危如此，吾属何得不致死！”又谓张永德曰：“贼气骄，力战可破也！公麾下多能左射者，请引兵乘高西出为左翼，我引兵为右翼以击之。国家安危，在此一举！”永德从之，各将二千人进战。太祖皇帝身先士卒，驰犯其锋，士卒死战，无不一当百，北汉兵披靡。”(5) 做为宋朝臣子的司马光在这场高平之战的记载中，极力美化赵匡胤的英雄形象。其实赵匡胤确实配得上英雄之名，但真正第一个杀上阵前的却并不一定是赵匡胤，极有可能是内殿直马仁瑀（933--982年）。在此危急时刻，马仁瑀是这么说的：“主辱臣死，安用我辈！”然后“控弦跃马，挺身出阵射贼。毙者数十人，士气益振。”(6) 虽然司马光也记载了马仁瑀英勇杀敌，但却把马仁瑀的英雄事迹放在了赵匡胤大破北汉军之后，成了锦上添花。因为赵匡胤和马仁瑀当时都隶属于禁军系统，所以当时可能是二人同时向前冲杀，只不过后来赵匡胤做了皇帝，史官便把赵匡胤列在了前面。 樊、何临阵逃亡后，周军中愤怒的将校远不只有赵匡胤和马仁瑀，还有狗肉贩子出身的唐景思（？--957年）。唐景思当时还是个无名小卒，他在柴荣马前来回跳跃，求柴荣给他上阵杀敌立功的机会，“愿赐臣坚甲一联，以观臣之效用。”(7)还有“先登陷阵”的先锋都指挥使史彦超（？--954年）、高怀德（926--982年）的外甥董遵诲（926--981年）等人，不是哪一个人的功劳，当然也不是柴荣一个人的功劳。 周军的这次触底反弹，效果非常好，濒临崩溃的士气又重新振作了起来。形势本来是有利于刘崇的，可现在双方又成了均势。柴荣知道趁热打铁的道理，本来柴荣打算亲自上阵，但殿前右番行首马全乂（923--960？）却认为这样太危险，刀枪无眼，一旦柴荣有个闪失，大家都得跟着完蛋。马全乂告诉柴荣：“此等小贼，不劳陛下亲出，请陛下押后观战，看臣等破贼。”马全乂带着几百骑兵奋不顾身的冲进了北汉军中。 此时南风越刮越勐，狂风夹杂着尘土碎石，噼头盖脸的朝北汉军刮来。刘崇这时才品尝到了逆风作战是什么滋味，但现在即使想后悔，也已经来不及了。张元徽在和周军作战时不幸马倒扑地，没等张元徽爬起来，人头就已经落地了。 张元徽是北汉头牌名将，北汉军的主心骨，他的死，沉重打击了北汉军的士气。行军打仗全凭一口气，这口气没了，离完蛋也不远了。果然，周军士气大振，对北汉军形成了压倒性的优势。 第21页 是役，北汉军惨败。在西路押阵的耶律敌禄，见刘崇不听良言导致惨败，幸灾乐祸的率契丹兵熘了。现在周军都杀了红眼，契丹人没必要替刘崇捅这个马蜂窝。这时刘崇已经完全控制不住局面了，他气急败坏的打着红旗，收拢败兵，可北汉军被周军四处追杀，根本顾不上刘崇，逃命要紧。 刘崇好容易收拢了一万多残兵，“阻涧而阵”，利用险要地势企图死守，再寻找机会翻盘。柴荣是不会给刘崇翻盘机会的，傍晚时分，河阳节度使刘词的援军赶到了巴公原，与稍事休整的周军主力向北汉军发起了第二次攻击。 刘崇完全不会用兵，兵家最忌讳的是置于险地，被动作战。一万多北汉军挤在狭小的山涧谷地里动弹不得，几乎就是周军现成的活靶子。斗志高昂的周军杀进了山涧，这是一场没有悬念的战役，“北汉兵又败”。刘崇惊惶失措的逃出了山涧，却丢下了无数的尸体、大量军资器械、遍地的牛马驴猪，“殭尸弃甲填满山谷。所获辎重、兵器、驼马、伪乘舆器服等不可胜纪。”(8) ————————————————————————————————— (1)　《五代史补》卷五 (2) (3)　《新五代史.东汉世家》卷七十 (4) (5)　《资治通鑑》卷二百九十一 (6)　《宋史.马仁瑀传》卷二百七十三 (7)　《新五代史.唐景思传》卷四十九 (8)　《旧五代史.僣伪传》卷一百三十五 要说经验丰富，张永德并不逊色于赵匡胤，但当时张永德已经被解除军职，而赵匡胤是军队最高指挥官，不过兼任宋州节度使而已。所谓契丹南下，在辽史根本找不到一字记载，当时的镇州节度使是郭崇，可在宋史郭崇传同样也没有契丹南下的记载。这个问题，会在最后的相关章节中重点写。至于赵匡胤在陈桥兵变前后的反常举动，已经证明了这是一场有预谋的兵变。契丹大举南下，按说是十万火急的军情，赵匡胤率军北上，应该急行军。可赵匡胤率军刚出汴梁城，到了离汴梁不过几十里的陈桥驿，突然下令休整。什么样的军队这么娇气？ 再说，赵匡胤当晚居然喝了酒，然后大睡，太反常了，不符合军事常理。同样是紧急军情，柴荣北上迎战刘崇，几乎是急行军北上的。再有，赵匡胤率军刚回城，城中的石守信和王审琦立刻开门，没有任何停留，会有这么巧？新生代将领是大将，旧生代将领也是大将，大家在军界的地位都是差不多的，谁都很重要。还有一点，郭威发动澶州兵变时，大多数将领是同情郭威的，郭威在当时的军界影响力非常大。而对郭威不感冒的主要是文臣集团。赵匡胤也是一样，他在军界有很深的人脉，但在政界威望不高。 当时三位顾命宰相范质、王溥、魏仁溥都和赵匡胤没什么交集。赵匡胤兵变率军进城后，范质吓的不知所措，不停的自责，可见赵匡胤在文臣中的威望实在有限。赵匡胤即位后，对文臣武将非常的宽厚，说明赵匡胤在当时的影响依然有限，他需要通过向文臣武将的厚待，来换取他们的支持。宋史也就此评论说赵匡胤厚待五代之臣，主要的原因是安其反侧。也就是赵匡胤担心他们对自己不服。 凭心而论，赵匡胤为人不失宽厚，兵变确实有负周世宗，这是正史具载的，赵普当面指责赵匡胤的。逆取顺守，赵匡胤兵变夺位后，至少统一了五代十国的疆域，结束了内乱，是符合歷史发展的。 第二章　　初露锋芒 三 　高平之战 3 在这场战役之前，刘崇还信心满满的要活捉柴荣，可现在自己随时有可能成为柴荣的阶下囚。刘崇不敢想像，他如果落在柴荣手里，将是何等的难堪。 为了活命，刘崇也顾不得皇帝尊严了。他换上粗衣，戴上斗笠，扮成百姓，骑着契丹皇帝送给他的那匹黄骝马，带着一百多亲卫骑兵，连夜逃回太原。但由于天太黑，不小心迷了路，分不清东西南北。 刘崇抓了一个村民给他带路，结果这位村民居然带错了路，带着刘崇朝西边的晋州方向逃窜。跑了一百多里路，刘崇才发现方向不对，一怒之下杀了村民，改道向北。这一带是周汉的边境地区，刘崇不敢保证周军不会追过来，可怜老迈苍苍的刘崇，像惊弓之鸟一样，稍有风吹草动，就吓的失魂落魄。 好在刘崇命不该绝，黄骝马风驰电闪，将已经虚脱的刘崇驼回了太原城。大难不死的刘崇非常感激黄骝马，封它为“自在将军”，享受三品俸禄。刘崇做梦也不会想到，为北汉立下头等功劳的，居然是一匹马，真不知道歷史在讽刺谁。 这场五代史上最具决定性的高平之战，以柴荣的胜利而结束。柴荣之所以能在不利的情况下笑到最后，《旧五代史》的评价很有代表性：“是日，危急之势顷刻莫保，赖帝英武果敢，亲临寇敌，不然则社稷几若缀旒矣。”(1) 这场战役的转折点，就是右军投降北汉，柴荣临危不惧，亲上战场，鼓舞了士气。否则，士气崩盘，只有死路一条。另外，高平之战的歷史意义还在于，柴荣正式拉开了统一天下的大幕，欧阳修就持这个观点，“世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。”(2) 第22页 惊心动魄的的显德元年三月十九日，轻飘飘的被歷史老人翻过去了。三月二十三日，带着胜利的喜悦，柴荣率军来到高平，就地休整。军人也不是铁打的，战斗力再强悍的军队，也需要休息。 利用短暂的休息时间，柴荣在考虑一件事情，就是如何处理樊爱能、何徽临阵脱逃的问题。二人食君之禄，却在阵上卖主，险些让柴荣遭受到灭灾之顶。樊、何二人的所做所为，已经严重违反了军纪，处死他们以明军纪，并不过分。 柴荣向来与人为善，本来他给过二人改过自新的机会，可二人没有抓住。高平之战，二人溃逃后，带着几千骑兵仓皇南走，一路上“剽掠辎重，役徒惊走，失亡甚多”(3)。这哪里是官军？分明就是土匪下山。 柴荣也知道了他们做的丑事，派亲信去劝止他们不要胡闹，赶快回队。樊爱能、何徽不但不听劝，反而杀害了使者。更过分的是，二人四处宣传虚假军情，说周军已经被北汉军打败，全军被俘，严重扰乱了地方的政治稳定。二人的所为，还有一点让柴荣无法容忍，就是刘词北上救援的时候，二人居然劝刘词不要北上送死，好在刘词没听他们的胡扯。 种种荒唐行径，让柴荣陷入了长久的沉思，由这样的人带兵，军队会有什么战斗力？如果不严惩他们，军纪就形同虚设，以后还拿什么管理军队？保持军队的战斗力，一个很重要的原则就是赏罚分明。留下二人性命，却以牺牲军纪为代价，柴荣觉得不值。可他们毕竟是百战老将，如果杀了他们，柴荣又有些于心不忍。 杀，还是不杀，柴荣始终没有拿定主意。正好此时张永德在他身边，柴荣就问“小舅子”，此事应该怎么处理。没想到张永德倒是很干脆，主张处死二人。张永德的理由是：“爱能等素无大功，忝冒节钺，望敌先逃，死未塞责。且陛下方欲削平四海，苟军法不立，虽有熊罴之士，百万之众，安得而用之！”(4) 张永德所说的，其实也是柴荣考虑过的，但最吸引柴荣的是张永德那句“陛下要统一天下，没有军法，是办不到的。”柴荣久有浑一四海之志，为了这两个罪人，就放弃这个伟大的理想，柴荣显然不会做这个赔本买卖。柴荣终于想通了，侧卧在榻上的柴荣激动的把枕头扔在地上，大唿：卿言甚善！ 柴荣发兵拿下以樊爱能、何徽为首的军使职务以上七十多人，先开了一个批判会，公布他们的罪行，让他们死的心服口服。随后，“悉斩之”，以正军纪。之前，柴荣已经杀掉了在高平之战中溃逃的右军士兵。 不过《册府元龟》则说樊、何手下的逃兵，其中有三千人被河阳节度使刘词押住雒州服役，因为“上（柴荣）以既诛其主将，不欲加罪于众也。”(5)柴荣杀了一部分逃兵，但留下了那些认罪态度较好的士兵。人非圣贤，要允许人犯错误，但前提是知错能改。如果犯错者不反省错误，宽恕就是毫无意义的。 柴荣似乎有些滥杀，据《旧五代史.周世宗本纪》记载，高平之战后“杀降军两千余人”，这两千余人可能指的北汉降军。但同时还要看到，并不是所有的北汉降军都被处死。另有数千北汉降军被柴荣编为“效顺军”，由唐景思率领，发往淮河北岸戍守。 此外，还有两千北汉降军被柴荣每人各发两绢匹后，送回北汉境内。他们回河东之前，柴荣给每人“各赐绢二疋并给衣装。受赐者无不欢唿感泣。”(6)如果被杀的这两千降军确系是指北汉军，也不能说明不了什么，否则就解释不通柴荣为什么不杀另外的北汉降军。最大的可能是这些被杀的降军触犯了柴荣某些利益，这个世界上没有无缘无故的爱和恨，柴荣这么做，自然有他的道理。 这次柴荣对高平之平叛军的严厉惩处，震动了整个军界，谁都没想到这个小贩出身的皇帝下手居然这么狠！之前军界有中许多人轻视柴荣，因为柴荣之前的五代皇帝为了打天下，绝不敢对军队下手整治，结果培养出了许多兵油子。现在柴荣痛下杀手，效果非常明显，“自是骄将惰卒始知所惧，不行姑息之政矣。”(7)现在柴荣还没有精力去进行军队改革，但此举为日后军改打下了伏笔。 现在，可以理解柴荣为什么执意要亲征，而不是派大将前往御敌了。王夫之对此有段精彩的评论，可以解释柴荣亲征的深层次用意。 朱友贞、李存勗、李从珂、石重贵、刘承祐之亡，皆非外寇之亡之也。骄帅挟不定之心，利人之亡，而因雠其不轨之志；其战不力，一败而溃，反戈内向，殪故主以迎仇雠，因以居功，擅兵拥土，尸位将相，立不拔之基以图度非分；樊爱能等犹是心也，冯道亦犹是心也。况周主者，尤非郭氏之苗裔，未有大功于国，王峻辈忌而思夺之夙矣。峻虽死，其怀峻之邪心者实繁有徒。使此一役也，不以身先而坐守汴都，仰诸军以御患，小战不胜，崩溃而南，郭从谦、朱守殷之于李存勗，康义诚之于李从厚，赵德钧之于李从珂，杜重威、张彦泽之于石重贵，侯益、刘铢之于刘承祐，皆秉钺而出，倒戈而反，寇未入而孤立之君殪，周主亦如是而已矣。(8) 王夫之的意思很明白，如果柴荣派大将出征，军权就要旁落，一旦大将有异心，就像杜重威、张彦泽那样，柴荣手上无兵，坐守京城，只有坐以待毙。冯道这些人是绝对不会帮他的，再说他们也帮不上忙。所以柴荣必须亲征，将军权牢牢抓在手上。高平之战的危局也证明了柴荣的先见之明，亲征虽然很危险，但至少还能抓住军权。否则，石重贵、刘承祐就是柴荣的前车之鑑。 第23页 柴荣处事，向来是赏罚分明，有罪必罚，有功必赏。成大事者必懂赏罚之术，用现在的话说，就是两手都要抓，两手都要硬。二月二十六日，柴荣下诏重赏了高平之战的有功将士，特别是赵匡胤。 经此一战，赵匡胤彻底走红，再加上他的上级张永德在柴荣面前极力称赞赵匡胤智勇双全，柴荣特意提拔赵匡胤为殿前都虞侯。从此，赵匡胤飞黄腾达。不过《宋史.太祖本纪》却说封赵匡胤为殿前都虞侯是在随后的晋阳之战后，未知孰是。 —————————————————————————————————— (1)　《旧五代史.周世宗纪一》卷一百一十四 (2)　《新五代史.冯道传》卷五十四 (3) (4) 《资治通鑑》卷二百九十一 (5)　《册府元龟.帝王部.宽恕》卷四十一 (6)　《册府元龟.帝王部.招怀五》卷一百六十七 (7)　《资治通鑑》卷二百九十一 (8)　《读通鑑论.五代史下》卷三十 陈桥驿在汴梁以北二十里，当时黄河远在陈桥之北，二十里的路程需要走多远？普通人只需要一个时辰，两个小时左右而已。赵匡胤率领的是最精锐的禁军，区区二十里是不可能累到走不动的，差不多一个小时足够了。 契丹南下，是非常重大的军情，前线十万火急，按理说应该以最快的速度北上。至于军队拖垮，军队抵达前线时也不可能立刻投入作战，还是镇州的藩镇兵辅助。即使立刻开打，那柴荣率军迎战刘崇于巴公原的时候，并没有出现军队疲劳的问题，樊爱能、何徽的临阵叛逃，并不是体力问题，而是信心问题。 如果每隔二十里就要休息一天，什么时候才能抵达镇、定？赵匡胤讨伐北汉的时候，当时情况不属万分火急，而且是宋强汉弱之势明显。在这种情况下，赵匡胤并没有每隔二十里就休息一天，而是直接开达了一百多百里之北的滑州才作休息。 还有就是喝酒，为什么要喝酒？其实很简单，需要给自己多睡一会找个藉口，然后部下用这个时间来互相联繫，做好兵变前的理论铺垫。如果不喝酒，赵匡胤是没有理由睡那么久的，如果起的太早，戏就演不下去了。 宋灭北汉时，赵光义亲征，他的第一站是澶州。澶州距离汴梁三百多里。二十多年后，契丹大举南下，赵恆率军北上迎战，第一站是滑州，滑州距离汴梁也有二百多里的路程。赵匡胤在陈桥突然停下来，不可能是因为走累了，还喝了酒，很难理解。 如果王溥真的暗中联络了王溥，那赵匡胤建国后，为什么不重用王溥？四年后却免掉了王溥的宰相。王溥在周宋易代那一年，也只有三十八岁，四年后也不过四十二岁，这个年龄并不是该退休的年龄。 再者，如果王溥果真如苏辙所说，暗中投靠赵匡胤，阴效诚款的话，那就是不世之功。可在宋史王溥传中，一个字都找不到。魏仁浦传也没有记载，至于范质，他对兵变完全就不知情。赵匡胤对部下都很厚待，这是事实，比如李汉超、王全斌、曹翰，还有许多。敌国首脑中，高继沖、周保权、刘鋹，都受到了厚遇，安享数十年太平盛世。 通知家人的是楚昭辅，赵匡胤率兵在外，家人都在城里，谁也不好说不会出现意外，所以派楚昭辅进城。但楚昭辅进城，却不仅是安慰家人，李焘说“又遣楚昭辅慰安家人。殿前都点检公署在左掖门内，时方闭关，设守备。及昭辅至，石守信开关纳之。” 石守信等人没有做丝毫犹豫，他们和赵匡胤私情再好，遇到这等重大的兵变，丝毫不犹豫，也不问清兵变情况，立刻开门迎纳，不太符合人情常理。赵匡胤的母亲杜老夫人在兵变后说：“吾儿素有大志，今果然。”什么大志，不就是兵变即位吗？赵匡胤预谋兵变，杜老夫人不可能不知情。赵匡胤派楚昭辅入城，是方便与家人的联络。 五代纭纭乱世，是武夫大将最喜欢的时代，就是因为有兵柄，可致富贵。“宋初诸将，率奋自草野，出身戎行，虽盗贼无赖，亦厕其间，与屠狗贩缯者何以异哉？及见于用，皆能卓卓自树，由御之得其道也。”宋初诸将其实都是从五代经歷过来的，和安重荣、杨光远、杜重威、李守贞等人没什么区别。如果赵匡胤不给他们许下什么厚重的承诺，他们怎么可能会凭白拥戴赵匡胤？ 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。他们拥戴赵匡胤的理由是“主少国疑，我等立功也不得加赏。”说到底，他们拥戴赵匡胤，还是符合自己的私利。在这种情况下，赵匡胤不对他们许下重诺，他们就突然拥戴赵匡胤，不合人情常理。赵匡胤是雄主，这不假，但柴荣也是雄主，在征淮南的时候，柴荣因事回京，有些将领就开始四处剽劫，甚至还强掠民女，如赵晁、白重贊等人。 赵匡胤用法不可谓不严，但犹有王全斌掠蜀、曹翰屠江州。皆为私利而起。王全斌入蜀后，纵容将士掠人子女财货。宋初武将不可能改掉五代以来将骄贪财的积习，没有私利可啖，不会有人支持赵匡胤。即使是他们主动拥戴赵匡胤，他们怎么知道，赵匡胤得志后会不会对他们下手？ 第24页 赵匡胤杯酒释兵权，完全出乎那些新进高层将领的意外，如果赵匡胤在兵变前就让大家知道他有收回兵权的想法，谁会支持赵匡胤？赵匡胤收回兵权，许给众将厚利，富贵一生。但他是皇帝，而且为人雄武，众将自然不敢有违。这个话题会在最后的兵变章节中详细讲解。 逆取顺守，这本有没什么，萧道成、杨坚都是兵变即位，也都成为有道明君，赵匡胤也是如此。宋人为了避讳，自然不敢写兵变是赵匡胤有预谋的。宋事已过千年，承认赵匡胤发动兵变夺位，也没什么。朱温被后世骂为篡弒之贼，但如果梁朝统一天下，梁朝的史官没有一个敢写朱温杀皇帝的。用利益排除法来看，宋朝史官对本朝的谥美之辞，不可尽信。但如果宋朝史官对非本朝的其他政权（包括后周）的谥美之辞，这是基本可信的。 虽然宇文周薄待杨坚，甚至要杀杨坚，但杨坚得志之后，杀尽宇文宗室，则过了。但杨坚却是一个好皇帝，对内实现统一，对外打败突厥，一举解决外患。开皇之治不是浪得虚名。对杨坚舍其小失取其大功，对赵匡胤也一样如此。重要的不是赵匡胤如何得位，而是看他如何治天下，爱百姓。 呵呵，写柴荣一直是个难解的心结，现在终于解脱了这个心结。这次写柴荣，篇幅不算特别长，毕竟柴荣的在位时间太短，不适宜写的太多。一直为柴荣可惜，虽然过去的歷史无法改变，但总想写点什么，来纪念这位伟大的皇帝。 如果一定要说有一个千古一帝，首选应该是秦始皇。如果一定要说有两个千古一帝，除了秦始皇，在下会把另一张票投给杨坚。柴荣功业成就不高，自然不算。杨坚被严重低估了，无论是内政，还是统一，还是垂延千年的制度，对外扩张民族生存空间，或者说是外交艺术，杨坚都达到了一个极高的水准。 对杨坚的印象特别好，不能对杨坚的称帝过程大加挞伐，这是不公平的。对赵匡胤兵变夺位都是褒多贬少，对杨坚也应该褒多贬少。杨坚对歷史做出了极大的贡献，杨坚成为千古一帝，当之无愧。之所以认为柴荣是夭折的千古一帝，首先说明了柴荣并不是千古一帝，而是有机会。柴荣如果有幸统一天下，他在制度上已经不需要再做什么根本性的改变，而是在隋唐制度的基础上加以完善。 最重要的一点，柴荣统一天下，绝不会走赵匡胤弱枝强干的路子，因为柴荣得天下和赵匡胤得天下的方式完全不同，所以柴荣不需要那么做。柴荣最有可能实现在秦汉、隋唐之后的第三次黄金时代。五代时期的歷史格局已经和隋唐大有变化，最大的变化就是制度的细密化，隋唐制度在安史之乱前，呈粗线条的类型，安史之乱后，社会制度格局越来越细密化，宋朝的这种细密化达到顶峰。 宋朝诸项皆好，但唯独武力不竞，拖了宋朝整体形象的后腿。柴荣是开拓型的歷史人物，从风格上尤其明显。赵匡胤虽然是开国皇帝，但他的风格明显呈守成型发展，当然赵匡胤的这种守成不是孤立状态下完成的，而是开拓型的守成，类似于永乐。柴荣和赵匡胤都是歷史的佼佼者，他们只是完成了各自应该完成的歷史使命。 第二章　　初露锋芒 四 围攻太原 1 高平之战结束了，柴荣也享受完了胜利者的喜悦，但柴荣并没有撤军的意思，他还有下一步动作，就是进攻太原。本来柴荣并没有打算攻太原，只想打败刘崇的北汉军主力，先保住半壁河山。柴荣之所以改变想法，是因为他从天雄军节度使符彦卿那里得到了一个重要情报。 当初符彦卿奉柴荣的命令，率军进入北汉境内后，突然有大批北汉百姓围住周军，向符彦卿哭诉刘崇的暴政，“泣诉刘氏赋役之重”(1)。北汉百姓表示，只要周军愿意进攻晋阳，他们愿意竭尽所能的提供军需。此外，北汉盂县、辽州等地皆向周军投诚。 这次意外的收穫，让柴荣非常惊喜，他之前对北汉的内政情况并不清楚。通过符彦卿的汇报，他对北汉内政有了一个基本的了解，原来刘崇在河东如此的不得人心！柴荣这才临时改变主意，决定向北汉发起全面的进攻，争取一战消灭刘崇，除掉这个心腹大患。 刘崇不是傻子，他当然知道把老百姓逼急了是什么后果，可刘崇的苦衷，又有谁知道呢？刘崇之所以刮老百姓的地皮，主要有以下几个原因： 一、北汉地盘太小，只有十二个州，多为山地，粮食产量一般。 二、北汉人口太少，据史料记载，北汉有四万多户，人口只有三十万。人口少，政府徵收的税赋自然也就少，北汉的政府财政异常吃紧。 三、刘崇需要养活北汉的官僚系统，因为政府没钱，北汉的宰相每月只有一百贯钱的工资，节度使也不过三十贯，外加要养活军队。(1) 四、刘崇为了得到契丹的军事支援，每年向契丹进贡大量财物。 因为第一、二、三条的原因，所以导致北汉财政空前紧张。北汉的官僚系统也需要大量钱财来养家，政府给不起工资，他们只好自己想“办法”解决经济问题了。所谓办法，说白了，就是搜刮百姓。 北汉的老百姓日子过的本来就苦，哪经得起这伙贪官的搜刮，一时间，民怨沸腾，北汉政府的威信降到最低点。这些情况，刘崇都是知道的，可他也“理解”官僚们的难处，就睁一只眼闭一只眼，随便他们抢劫百姓，只要别造反就行。老百姓实在活不下去了，正好周军入境，百姓们认为这是他们摆脱刘崇的最佳时机，所以请求周朝王师救河东黎庶于水火。 第25页 不过柴荣的计划并没得到高层将领的支持，他们认为“刍粮不足，请且班师以俟再举。”(2)周军刚刚经歷过高平大战，体力消耗严重，需要休养一段时间，而且随军粮草也不够吃的。柴荣对此很不满，他有点被高平之战的胜利沖昏了头脑。柴荣拿出皇帝的权威，强行要求诸路军向太原进发，会师太原城下。 兵家大忌之一就是疲劳行军，二十多年后，宋太宗赵光义灭北汉之后，紧接着又进攻契丹，结果大败，也是因为这个原因。但周军现在最大的问题并不是体力，而是纪律。 几十万周军很快就聚集在太原城外，因为暂时还没有作战任务，所以这些丘八的手就痒痒了，四处剽掠百姓财物。北汉百姓眼巴巴盼来的大周王师，居然是一伙强盗！人们异常的失望，也不再提供什么军需，“保山谷自固”。 柴荣听说后，觉得事态严重，立刻下诏，严禁各军侵犯河东百姓的利益。同时柴荣派人做河东百姓的思想工作，并向他们保证，以后不会再发生类似的事件。 征服敌国军队只是军事上的胜利，征服敌国民心，才是真正意义上的胜利。第一条是保证，第二条是根本。 打赢一场战役，靠的是纯军事力量，但要打赢一场战争，那就必须考虑政治的因素。孙子兵法云：“不战而屈人之兵”，主要指的就是对敌方的政治瓦解攻势 。柴荣显然懂得这个道理，为了争取河东人心的向背，他特意下一道诏书： 昨者刘崇纵肆毒螫，勾引蕃戎，困我生民，深入泽潞。朕所以泣辞神御，亲总甲兵，抑荼蓼之哀怀，殄豺狼之凶党，诚赖元穹垂，将士输忠，大翦寇雠，寻清原野。览贼寇经繇之地，深切悯伤，当城池围闭之时，良资捍御，适因驻跸，宜示特恩。应潞州诸县，取今月（即四月）二十七日已前见禁罪人，除死罪外，并宜与释放。当州数县，昨经贼军伤残处，人户所徵今年夏税斛斗钱帛，三分与放一分。内有村坊，元不遭贼寇残伤者，不在蠲放之限。潞州昨经围闭，将校职员，同力守御，兼以大驾驻跸，迎奉无阙，应在城将校官吏职员，宜令本州具名衔以闻，各加恩泽。昨杀戮贼军之处，及四面山谷闲，尸首绝多，宜令逐处官吏，差人收敛埋瘗，勿令暴露。逐处坟墓，曾被贼军发掘者，指挥掩闭。河东及契丹败散兵士，其中有潜窜山谷闲者，并令招唤，不得辄有伤害。如是义军百姓，便可放归本家。若是军人及诸色人，并监送至驾前，各与稳便安排。辽沁二州，新属潞州，久陷贼境，深可悯伤，委本道节度使倍加安抚，所有刘崇烦苛事件，并与蠲放。(3) 将敌对的国家政权和普通百姓加以区别，是一个成熟而聪明的统治者所为，还是那句话，国家有罪，百姓何辜。柴荣出身底层，和普通百姓有一种天然的血肉联繫，即使不是为了瓦解北汉统治，他也会这么做的。柴荣心中有百姓，这和其他一些帝王是所不同的。 柴荣和河东百姓做了一个交易：河东只需向周军交纳本年度的赋税，绝不乱收费。另外，只要河东人肯向周军提供粮草，他可以按献粮的数量授予官职。比如献千斛粮、千围草者，就能在州县里当官。(4)但仅靠河东人的捐粮，远远不足以支持周军庞大的军需消耗，柴荣又下诏，让与河东接邻的州县迅速发粮至前线。 解决了粮食问题，周军没有了后顾之忧，可以专心对付刘崇。经过高平一战，周军的信心大幅提升，而此时的北汉已经是穷途末路，兵员减少，士气低落。虽然刘崇再次向契丹求救兵，耶律璟也答应了，但远水一时难救近火。 周军连战连捷，喜报频传： 四月十八日，符彦卿报称，北汉宪州（今山西楼烦）刺史韩光愿、岚州（今山西岚县）刺史郭言皆降。此二州在太原西北，所以周师暂时还没有过去接收。 四月十九日，西路的王彦超、韩通等部攻克石州（今山西离石），俘北汉刺史安彦进。 四月二十日，北汉沁州（今山西沁源）刺史李廷诲投降。 四月三十日，北汉忻州（今山西忻县）监军李勍杀刺史赵皋，举城降。忻州也在太原北。 好消息不断传来，柴荣也是心情大好，他觉得总攻太原的时机到了。四月二十七日，柴荣就动身离开潞州，向太原进发，经过六天的跋涉，五月初三，柴荣大驾来到太原城下。 ——————————————————————————————————— (1) 《资治通鑑》卷二百九十 (2) 《资治通鑑》卷二百九十一 (3) 《册府元龟.帝王部.赦宥》卷九十六 (4) 《旧五代史.周世宗纪一》卷一百一十四 从汴梁到沁阳的距离约为二百六十里。柴荣从汴梁到沁阳，走了五天，平均一天四十多里。柴荣是皇帝，他出行不比大将，速度不是很快。即使这样，柴荣的御驾一天也能走上四十多里路。从沁阳到泽州，约为一百五十里，柴荣急行军，只用了两天，平均一天行进了七十多里。 柴荣亲征淮南时，用了五天时间，从开封行进到了陈州，二地之间约二百里的路程，平均一天四十里。原因如上，他是车驾，非同一般的急行军。柴荣从涡口回到汴梁，十七天走了近七百里路，一天还是约四十里。赵匡胤从汴梁出发，来到陈桥，刚才看了一下，二地的距离应该是二十公里左右。也就是说，赵匡胤一天和柴荣行进的路程差不多。但柴荣从沁阳到泽州，一天行进七十里，这还是没有特别的军情。契丹南下这样重大的紧急军情，赵匡胤却和柴荣御驾一样的速度，当时他还不是皇帝，只是大将。做为大将，应该以军情为重，他的速度并不快。而且赵匡胤是进入驿中休息，还喝了酒。为什么要喝酒，前面已经讲过了。 第26页 李存勖灭梁后，从汴梁出发去洛阳，四百里的路程，走了七天，一天约六十里。说明以当时的条件，一天走四十里并不是极限，完全可以加速。石敬瑭灭后唐，和李存勖相反，从洛阳出发去汴梁，也是四百里的路程，同样走了七天，平均一天还是近六十里。 还有就是军中的黄袍是从哪来的？黄袍不是寻常物，谁信军中偶得之。郭威兵变是有预谋的，这已经是公认史实，唯独赵匡胤例外？如果赵匡胤是“被迫”当皇帝的话，那么他回京即位之后，率百官朝贺杜太后，满庭喜色，丝毫不见悲悽之色。再有，杜太后临崩前问赵匡胤：汝知何以得天下？赵匡胤回答是祖宗积威，太后余庆，丝毫不提被将士“胁迫”做皇帝的事情。如果他是被迫的话，为什么进宫之后，见到柴荣两个幼小的儿子，问诸将怎么处置两个小孩子。这还用问诸将？他想保全两个小孩子，完全没必要问诸将。这么做，只是想让诸将来背这个黑锅，然后只好“被迫”杀掉两个柴荣幼儿，不然军队就不答应。赵匡胤说完：“此復何待”之后，左右立刻拎起柴荣的两个幼儿，准备杀掉。潘美于心不忍，劝他莫有负世宗，赵匡胤指责潘美：汝以为不可耶！意思是说你敢阻止我杀柴荣的幼子？这是被迫做皇帝后应该有的举动吗？ 赵匡胤兵变即位，其实并不能代表什么，逆取顺守，古之常道。与其这个问题纠缠下去，不如讨论赵匡胤即位后的内政外事得失。赵匡胤是不是个好皇帝，不在乎他怎么得到的帝位，而是他怎么去治理天下的。杨坚诛灭宇文宗室，却有资格成为千古一帝。李世民杀了哥哥、弟弟，以及那么多侄子，也是千古一帝。还有朱棣。 关于王溥不受重用，原因是他不是赵匡胤的嫡系，这也只是预测。还有就是朱熹曾经说过赵匡胤鄙薄过王溥，王溥如果有拥戴之功，再不是嫡系，也不至于鄙薄人家。宋人自然要替赵匡胤打圆场，这是很正常的事情，但毕竟只是野史。元人修宋史，取自宋朝国史，王溥果有此功，像这样如此巨大的功劳，宋朝国史不可能没有记载，难道几百年下来，因为战乱等原因，偏偏就漏了这一条？若如兄所言，那赵匡胤用人之策似有可商榷之处，人贵其才而用，何必计较亲庶。 赵匡胤在“出征”之前，京师就流言飞布，说点检当作天子，人言汹汹。如果确有其事，这消息就从哪来的？有两种可能，一是部下有意拥戴赵匡胤，但不小心泄密，传在市中。赵匡胤对此的反应是什么？“大惧”，既然大惧，为什么还要出征？完全可以避嫌不去的。二是赵匡胤有意放的风，对自己兵变回京即位做铺垫。如果第二点是真的，那么说明赵匡胤已经完全有能力控制京师。另外，赵匡胤有个姐姐，可能是魏国长公主，见赵匡胤“大惧”，反应非常激烈，在厨房拿着面杖追打赵匡胤，恨铁不成钢的说“大丈夫做大事，可否当自决胸怀。”这事发生在兵变之前，这一点是最关键的。 秦始皇确实运气不错，先辈为他打了一个不错的基础。但赵匡胤接手的基础绝不比秦始皇差，甚至要更好一些。齐、赵、楚、魏的实力虽不如秦，但与秦也不是天上地下的差距，远非后蜀、南汉、楚、荆南、南唐可比。秦始皇完成大一统用了九年，赵匡胤实现内地统一用了十六年（不包括北汉）。宋朝建立后，往远的说，承袭秦朝的郡县制，承袭隋朝的科举和官制，承袭后周打的好基础。在这种情况下，赵匡胤完成内地统一併守成的难度并不大。同时，秦始皇派蒙恬出兵数十万北击诸胡，收復河南之地，沿河戍守。秦朝建立之前的赵国，地不过晋、冀之地，有李牧坐镇，匈奴不敢犯边。柴荣也是割据政权，契丹同样不敢大举南犯。自从显德二年，即公元955年，契丹在胡沱河被张藏英打败之后，“自是契丹不敢涉胡卢河”。直到三年后，契丹才和北汉兵南下，但根本就没打，在潞州城下转了一圈就回去了。刘承钧知道契丹人不足恃。杨坚真正在歷史上打出名声，也绝不是灭陈之役，而是北击强大的突厥，一举解决边患。 西晋灭亡，司马炎要负上一定责任，这是歷史公认的。但这里并没有涉及讨论西晋的功过，而是仁厚。秦始皇废扶苏、立胡亥，导致秦二世而亡，但秦始皇的千古一帝是歷史公认的。杨坚废杨勇、立杨广，导致隋二世而亡，但杨坚千古一帝似的歷史贡献也是公认的。同样的道理，对赵匡胤也不能因为他兵变夺位，就否定他，赵匡胤的歷史贡献，该肯定学习还要肯定学习。 向背是应该去掉，可以改成“为了争取河东人的支持”北汉那时好像还没开始现代工业，如果刘承钧有现代意识就好了，那样，柴荣就不敢打北汉的主意了，呵呵。 从五代战乱的歷史背景来看，赵匡胤削弱藩镇的方向是正确的，五代兵强马壮者当天子，不解决这个问题，天下难安。以文官临州郡，其实早在南汉刘岩的时候，就已经开始了，削弱地方藩镇的势力，改行文官政治，刘岩此举极为高明和正确。不能说赵匡胤的文官制度一定是借鑑南汉的，但至少说明当时解决藩镇问题是大势所趋，南唐也做过类似的努力。柴荣有一点做的非常好，就是削弱藩镇兵力，将藩镇兵中的精锐上调至禁军，形成一个循环制度。在这种情况下，藩镇已经没有向朝廷发起挑战的能力了。赵匡胤接手的禁军是天下最强悍的军队，藩镇是根本打不过的。 第27页 第二章　　初露锋芒 四 围攻太原 2 就在柴荣刚到太原之时，又传来了一个好消息：北汉代州防御使郑处谦举城降周，因为驻守代州的契丹大将耶律敌禄之前怀疑郑处谦有通周倾向，准备杀掉郑处谦。没想到郑处谦非常警觉，发现了耶律敌禄的意图，将耶律敌禄赶出代州。代州也在太原的北面。 北汉本来有十二个州，可现在被周军来回扫荡，州县尽失，刘崇手上只有一座太原城了。更加要命的是，宪州、岚州、忻州、代州地处太原与契丹的结合部，四州降周，等于切断了刘崇与契丹的联繫，这几乎要了刘崇的老命。形势对柴荣极为有利，柴荣可以“关门打狗”，刘崇已经在劫难逃。 北汉局势危如累卵，刘崇还在做最后的挣扎。北汉的“宗主国”契丹也不希望柴荣灭北汉，北汉的存在对契丹的价值在于：一、北汉可以做为契丹南下的跳板，二、北汉可以做防止周军北上的防火墙。不过现在刘崇朝不保夕，契丹现在能做的，就是尽量做到第二点。 耶律璟立刻派了数千骑兵直插忻州和代州之间，意图很明显：能救刘崇更好，如果不能，就阻止周军北上。柴荣虽然以攻太原为主，但也没忘记契丹人。显德元年（公元954年）五月初七，“遣符彦卿等（郭从义、向训、白重贊、史彦超）将步骑万余击之（这股契丹骑兵）”。(1) 契丹军见周军来了，退守忻口。但很快契丹骑兵又折回来，进逼忻州城。五月二十日，符彦卿率军在城外做好战斗准备，周军先锋、新近晋升的华州节度使史彦超率先出战。 史彦超，云州（今山西大同）人，“性骁犷，有胆气”(2)，是五代后期的名将，很受柴荣器重，钦点他为先锋。不过在这场与契丹骑兵的交锋中，《资治通鑑》说史彦超只带了二十个骑兵上阵，史彦超有这么厉害？符彦卿有一万多部队，怎么才给史彦超二十人？有一种可能，“二十人”当是“二千人”之误。 不论史彦超带了多少人马，实际上作战的并不是史彦超部，还有随后赶来的李筠所部三千人。是役，周军大胜，“杀契丹二千人”。但这场战斗并没有因此结束，契丹骑兵后撤，史彦超紧追不捨。 不知不觉间，史彦超离大部队越来越远，此时，史彦超身边可能只带了二十人。契丹人突然回过头来，很快就吃掉了史彦超。史彦超的战死，造成了周军大乱，又被契丹人一通追杀，周军大败，死伤惨众。符彦卿见已经无法吃掉这股契丹骑兵，只好撤军回太原。 符彦卿这一路遭到了挫败，柴荣的主力部队也没占到什么便宜。几十万周军顿兵太原城下，粮草没有问题，周边各州县大发民力数万，运来了足够的军需。但太原可不是一般的城池，“城方四十里”(3)，有足够的防御纵深。周军“去城三百步围之匝，百计攻之不能克(4)”，柴荣性子有些急躁，“旦夕之间，期于必取”。结果柴荣啃了好几天，也没啃动刘崇的那把老骨头。 天公也不作美，周军攻城的时候，天降大雨，日夜不息。冷兵器时代的野外作战，受天气的制约很大。大雨瓢泼，城里的人还好办，城外的人就苦了。周军一边辛苦攻城，一边又要受大雨的浸泡，还出现了大面积的疫情，君臣上下苦不堪言。 随时这场大雨持续不断，柴荣的信心被一点点的浸湿了，他还能坚持多久？粮草足够吃的，但士气低落，再这样耗下去，不知道何时才能杀进太原，夜长梦多。这时的柴荣已经有了撤军的初步想法，但当史彦超战死的消息传来，柴荣再也沉不住气了。一番痛苦的考虑后，柴荣狠下心来，决定撤军。 六月初二，柴荣下诏班师。留得青山在，不怕没柴烧。他相信自己不久以后还会回到太原的。只是谁都没想到，下一次兵临太原城下的中原皇帝却是赵匡胤。 因为这次撤退的比较匆忙，导致周军大营乱成了一锅粥，一些乱七八糟的事情不断发生。 撤军令下达之后，周军内部立刻乱成一团，胡说什么的都有。结果三人成虎，军中“讹言相惊”，周军被柴荣撑起来的凝聚力完全跨掉了，老毛病又犯了。撤军途中，一些丘八到处剽掠财物，有些人还趁混乱之际偷拿军队物资，“军须亡失不可胜计”(5)。 看到周军匆忙撤退，在人间和地狱门口徘徊多日的刘崇喜极而泣，该死的柴荣终于滚蛋了，他的坚持感动了上苍。刘崇想趁机摆柴荣一刀，派军队出城追杀周军。好在周匡国军节度使药元福提前做好了应对准备，北汉军刚幻想捞笔外快，就被药元福给踢回城了。 周军的撤退，原北汉境内已经投降周朝的州郡长官们全都傻眼了，他们没想到会是这个结局。他们知道自己背叛了刘崇，刘崇是绝不会放过他们，一熘烟的全逃了。北汉军不费吹灰之力，就全部收復之前失陷的地盘。 柴荣嘆息着离开了河东，六月二十二日，御驾抵达郑州。因为太祖皇帝郭威的陵墓就在郑州境内，柴荣顺便去拜祭养父。可能这次亲征让柴荣有太多的感慨和辛酸，柴荣再也忍不住，跪在养父的陵前痛哭流涕。六月二十八日，柴荣回到了汴梁。 这次奉太祖皇帝遗柩下葬嵩陵的山陵使冯道，在两个多月之前，也就是显德元年（公元954年）的四月十七日，就已经病逝了，享年七十三岁。冯道是五代史上的传奇人物，他最大的争议就是“以宰相事四姓九君”(6)，毫无“臣节”可言。 第28页 几乎所有的议者都对冯道事君过多颇有微辞，《旧五代史》对冯道基本持肯定态度，但也指责冯道“事四朝，相六帝，可得为忠乎？一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”(7)欧阳修、司马光都指责冯道这一“污点”，王夫之干脆说冯道就是个“老奸”。 其实冯道圆滑则有之，要说冯道是个奸臣，则对冯道有些苛刻了。冯道不是哪一家的私臣，也不算哪个政权的嫡系，他并不需要对某个政权“忠贞不二”来向歷史证明自己的存在。孟子说过：民为贵、社稷次之，君为轻。忠君未必就是对的，但忠于自己的良知，才是真正的忠。 冯道进入官场以来，没有行过恶，也没有向谁摇尾谄媚来换取功名富贵。冯道靠自己的真本事在乱世中混饭吃，这没什么不对的。宋人对冯道大加挞伐，但有一个事实却是：宋初许多文臣武将都侍奉过多个政权，比如范质仕过后唐、晋、汉、周、宋；符彦卿仕过后唐、晋、辽、汉、周、宋；张昭仕过后唐、晋、汉、周、宋；甚至宋人文彦博说赵匡胤也是周世宗的忠臣，这样的例子非常多。 如果按欧阳修、司马光对冯道的标准，绝大多数的宋初名臣名将都要被否定，岂非笑谈？“良臣择主而侍，良禽择木而栖。”本不足道。倒是宋朝大文学家苏辙替冯道说了几句公道话：“士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。”(8) 宋人吴处厚也为冯道鸣不平，他认为正因为冯道“未尝依阿诡随。其所以免于乱世。”(9)这句评语极有见地，如果冯道攀附帝王，自然是手到擒来的易事。但五代国祚短促，冯道要是被后代君主认为是前朝遗臣，自然难免一死。正因为冯道谁都不巴结，所以才有倖存活于乱世。吴处厚曾经和宋仁宗朝名臣富弼谈及冯道，富弼对冯道的评语是：“此孟子所谓大人(仁)也。”(10) 冯道所侍奉过的皇帝，未必都对冯道以国士待之，冯道又凭什么为他们殉难？豫让之所以为智伯报仇，是因为智伯待豫让为国士。再说冯道人品不错，在维护社会稳定上做出了相当大的贡献，人贵取其大节，不必在这种细枝末节上纠缠不休。 冯道的官场生涯几乎贯穿了整个五代史，柴荣有幸成为冯道传奇人生中的最后一位皇帝，而且柴荣虽然不满冯道阻挠他亲征，但柴荣对冯道还是非常客气的。毕竟冯道在当时的名望极高，郭威都对冯道礼敬有加，何况柴荣。冯道的死，象徵着唐末五代官场一个时代的结束，柴荣需要开创一个新的时代。 至于太原城中的刘崇，自高平一战后，也许柴荣不再把他当成真正的对手。再说刘崇已成老朽，也没几天活头了。而刘崇靠天气的帮助，侥倖的保住了自己的“帝国”，羞病交加，勉强支撑了近半年。显德元年（公元954年）十一月，刘崇病死，时年六十岁。刘崇死后，次子刘承钧继位。 —————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十二卷 (2) 《新五代史.死节传》卷三十三 (3) (4) 《十国春秋.北汉世祖纪一》卷一百零四 (5) 《资治通鑑》卷二百九十二卷 (6)　 苏辙《栾城后集》卷十一《冯道论》 (7)　《旧五代史.冯道传》卷一百二十六 (8) 苏辙《栾城后集》卷十一《冯道论》 (9) (10)　《青箱杂记》卷二 呵呵，谢谢z兄赐教，但在下并没有断章取义。时任客省使的潘美级别确实不是很高，但最重要的一点，他是赵匡胤的亲信。楚昭辅的级别更低，但楚昭辅却被赵匡胤派去京中安慰家眷。赵匡胤发动兵变后，楚昭辅入城安慰家眷，潘美则去通知几位宰相，并向朝中说赵匡胤兵变做皇帝了，让他们识时务，承认赵匡胤的帝位。见执政论意是非常重要的，不是心腹人，赵匡胤怎么敢派潘美去？《宋史本传》：“先是，太祖遇美素厚。”不是心腹是什么？正因为潘美和赵匡胤有私交，所以潘美才敢冒死劝谏救下柴荣两个幼儿。这说明了什么？如果潘美不在场，别人都不去劝，也许赵匡胤真就杀了柴荣二子。 本来想转载这两段史料的，但没有转，谢谢z兄转载原文。事实已经很清楚了，赵匡胤顾谓诸将曰：‘此復何侍？’左右即提去（杀掉两个无辜的柴荣幼儿）。这种事还要顾问诸将？这种事情赵匡胤做不了主？他兵变之后说凡敢动幼主柴宗训和小符后者必杀，诸将唯唯听命，说明赵匡胤完全有威望由自己决定不杀两个幼儿，根本没有必要问什么诸将。不过是赵匡胤想把杀柴荣子嗣以绝后患的黑锅转到诸将头上。 见面并不能说明什么，韩通是柴荣的嫡系，赵匡胤和韩通见面，又能说什么？难道把兵变密谋说出来？赵匡胤任点检时有流言，也没什么不正常的，赵匡胤在朝中根本就没有什么威望，在柴荣信任他，调他任点检之前，赵匡胤充其量只能算是官场的准一线人物。认为赵匡胤不可靠的大有人在，弄出点流言很正常。一些宋朝大臣在反对狄青任职时，无所不用其极，栽赃构陷，百般围攻狄青。 第29页 二十公里是一天的距离？普通人步行的平均速度是每小时约五公里左右，四个小时算是一天？白天还有十二个小时呢。柴荣做为皇帝，身负万重之尊，犹能急行军一天七十里，赵匡胤做为出征大将，军情更急，他怎么就做不到？ 政变早在赵匡胤出兵之后就已经内定好了，所谓当天兵变，完全是宋人在掩饰这场兵变阴谋而已。理由如上，不再重复。“返回时强行军”，谢谢。原来行军速度是可以提前的，要看分什么场合。：） 百官拜贺赵匡胤，不过是形势使然，如果赵匡胤在位五年后早崩，无年长宗室。政权再为强人所夺，这些人照样会拜新帝的门下，没什么好奇怪的，而且这些人多是中下层官僚。 有一点需要指出，赵匡胤在官场得人心，柴荣在民间得人心。原因何在？很简单，柴荣容不下欺民行为，但赵匡胤对此无所谓，只要不造反就行了。柴荣取消了一些特权阶层的优惠，把这些优惠政策转让给百姓。赵匡胤不需要这么做，他只需要拉拢住官员、将领、士大夫就可以了。宋朝建立后，一味优容少数人的特权，甚至不反对大地主对土地进行兼併，这是柴荣坚决反对的。“本朝不抑兼併，富室连我阡陌，为国守财。”同样是主张藏富于民，柴荣主张藏富于广大百姓，与宋朝有一些不同之处，呵呵。 柴荣死后，远近哀痛不已。其他皇帝死后，有这种事吗？即使有，如果是宋人写的，则不可尽信。如果柴家不得人心，范质不会在兵变时震惊痛心，郭崇不会哭念周太祖，李筠哭拜周太祖后起义，李重进不会起义。据说宋朝优待士大夫，很得人心。但两宋灭亡时，虽然有大量士大夫拒绝与金元合作，但同样有大量士大夫前仆后继的投靠金元。一队队的夷齐冲下首阳山，如果宋朝得士大夫之心，怎么会有这样事情发生？再说，北宋一百六十多年，加上南宋三百二十年，足够培养十代人的感情依附。如果拿两宋的人心与后周相比，是不公平的，后周只有九年！ 以强凌弱，宋灭后蜀、南唐、荆南、湖南、南汉不是？一个林仁肇而已，赵匡胤对他都不放心，也是用离间计除掉林仁肇。六国的实力并不弱，比如楚国。秦伐楚，嬴政问王翦，当用多少兵力能灭楚。王翦说非六十万不可。李信说二十万足够了。嬴政信了李信，出兵二十万，结果致败。当时秦国对六国的优势比较明显，但并不具备绝对的压倒性优势。秦国是天下第一强国，以天下第一强国灭楚，犹需六十万，足以证明楚国的实力并不弱。秦国灭赵也比较吃力，因为李牧还在。秦国用了反间计，除掉李牧，赵国之亡，完全是自毁长城。 说到以强凌弱，有这么一个比较。同样是建立在江陵的小政权，南北朝后期有一个后梁，五代十国时期有个荆南。杨坚准备统一天下，废除后梁，只需一道诏书，萧琮乖乖的北上长安，后梁不费隋一兵一卒，坐定。虽然有萧岩等惧梁而率十万众降陈，但当时陈朝还有足够的实力和隋朝抗衡，南唐早已经被柴荣打的沦为二流。而且萧岩等人惧隋军发动袭击，只是降陈，并不敢与隋军交战。 宋灭江陵，费尽心机，又是假道，又是诓骗。荆南主高继沖对宋军借道是什么态度？明确反对！以民庶恐惧为理由，只愿意为宋军提供粮草，不愿投降。李景威劝高继沖给他三千军马，扼守险要，攻击宋军，阻止宋军借道。在孙光宪的反对下，高继沖不敢这样做。但还是派叔父高保寅奉牛酒与宋军，观察宋军实力。宋军大将百般费劲，出兵来到江陵城下，高继沖万般无奈，才降宋。 还有一点，可以说明后梁和荆南对中原政权的态度会如此不同。杨坚建隋数年后，大举进攻强大的突厥，一举解决中原最大的边患。不能说突厥实力不强，“突厥悉发五可汗控弦之士四十万入长城。”不能说隋军遇到阻力小，开皇二年（公元583年）十二月，达奚长儒带着二千士兵遇到了突厥沙钵略可汗的十几万大军。在强弱分明的情况下，隋军将士与十几万突厥人打了三天，大小十四战。兵器打烂了，就进行肉搏血战，将士用拳头做武器，手皆骨见。虽然这支隋军十伤八九成，但最终杀伤突厥万余人。打败了强悍的突厥，杨坚的威望极高，这也是萧琮为什么不敢反抗杨坚的重要原因之一。 赵匡胤兵变夺位后，他并没有重大的军事行动，仅仅是平定了李筠、李重进的武装反抗。二李的能力岂能和赵匡胤控制下的禁军相比？荆南对赵匡胤并不了解，所以对宋的态度不算很恭敬。即使宋先灭后蜀，再取荆南，高继沖也不会太心服。荆南就对后蜀动手动脚，灭了孟昶，也不能证明什么。如果宋能打败契丹，则高继沖必稽首心服。 赵匡胤对契丹实行的是和平战略，坚决制止宋人对契丹的骚扰，“务保境息民，不欲生事夷狄。”五代时期，有南人盗契丹人的马，宋朝将契丹人被盗的马全部归还契丹人。这时的契丹皇帝是辽史第一昏君耶律璟，国势衰败。耶律璟昏聩失道，这是辽人自己承认的。 还有就是湖南的周保权，在宋军进入境内后，依然不愿投降宋。赵匡胤写信质问周保权为何敢拒王师，周保权理都没理。在五代十国时期，楚国的实力不算很强，更遑论经过楚亡大乱之后的湖南，实力缩水。在这种情况下，宋军是怎么打败楚军的？吃人。通过吃人来吓唬楚军。 第30页 秦国的灭亡，并不是什么国力消耗所致，而是秦国的法律过于严苛。贾谊评论秦亡：“废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”即使如此，秦始皇死后，“余威震于殊俗”。还有就是秦朝处在两种社会制度的结合期，而宋朝的时代，封建社会的基础已经非常牢固，不可同日而语。没有秦朝的“盲目扩张”，还有中国吗？美国岂不是也是“盲目扩张”？成为世界第一强国。没有扩张，美国拿什么成为超强？还有俄国。 古代的中国以农耕文明为主，在这片土地上，有足够的资源养活古老的民族，所以中国汉族政权的对外扩张性并不强。几次对外用兵，也完全是外族政权对中原政权产生了巨大的威胁所致。如果古代中国想扩张，凭当时中国的实力，完全可以打的更远。 宋朝总体来说非常不错，但内外政策过于保守，对内因循守旧。欧阳修对此有深刻的记录：“国家自数十年以来，士君子务以恭谨静慎为贤。及其弊也，偷堕宽驰，习成风俗，不以为非。至于百职不修，纪纲废坏，时方无事，固未觉其害也。一旦黠寇犯边，兵出无功，而财用空虚，公私困弊，盗贼并起，天下骚然。”从宋朝建立伊始，宋朝就率由旧章，并没有其他大型王朝开国时鲸吞九天的雄豪霸气。柴荣倒是有，但歷史没有选择他。 宋朝的保守政策并不代表着宋朝因行汉初的黄老无为之治。汉初无为之治的宗旨是与民休息，休养生息。宋朝却是与民争利为要务，取民间之利以自肥，柴荣是不会这么做的。举个例子，柴荣在位时，取消了酒醋禁，让利于民。但宋朝建立后，却恢復了对酒醋的榷税。对广大底层百姓来说，柴荣的政策更符合他们的利益。歷史没有选择柴荣，这是天意，没有办法。 同时对外欺弱畏强。宋朝在灭后蜀时，用玉斧指着地图告诉王全斌，“大渡河以西，此外非吾有也。”如果不是元朝统一云南，谁敢保证云南现在不是独立国家？越南就是一个例子。 元朝并不是第一个统一云南的政权，汉朝在云南就设有郡县。蜀汉在三国中最弱，但也控制着南中、晋朝在云南设宁州。东晋以半壁之力，犹能据有云南。虽然唐朝内乱时，导致云南出现政权。但那时唐朝国力远非其强势时期可比。宋朝最强盛的时期，对大理又是什么态度？大理在宋朝时居然成了“外国”。 宋朝打不过并畏惧契丹，并不代表契丹的强大，这是宋朝军事的问题。宋朝对西夏屡战屡败，总不能认为西夏比宋朝强大吧。后唐不止一次大败契丹，后晋也在极不利的情况下，将契丹军队打的惨败，还险些活捉了耶律德光。后唐、后晋都没有统一天下，国力明显不如宋朝。虽然后唐灭了前蜀，但蜀地由孟知祥和董璋分控两川，后唐和蜀地只存在名义上的君臣关系。 之前曾经做过一个粗略统计，从公元916年至公元955年，契丹和中原政权之间约有近二十次军事冲突，其中有几次规模非常大。契丹败多胜少，天成三年的王都叛乱，契丹军被唐军打的惨败。后周自张藏英胡卢河之役后，契丹五年内不敢南下，后周的国力也不能和宋朝相比吧。 晋武时期，北方倒还真没特别强大的胡族，但原因是什么呢？是因为之前的汉族政权已经解决掉了匈奴！不要说匈奴不强大，“至冒顿而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，控弦之士三十万。”本来中原政权与匈奴是处于均势的，秦朝虽短，但匈奴不敢南下。楚汉之战后，中原国力衰弱，需要一个恢復的过程。经过百年战争，匈奴由与汉朝并驾齐驱的大国变成汉朝的属国。五代是乱，但柴荣用了五年多时间，中原国力恢復速度非常快，宋与契丹的差距并不在物质上，而在于心理上。 铁鹞子是辽朝最精锐的重甲骑兵，但在白团卫村的战役中，晋军全歼的就是这支契丹最精锐的铁鹞子军。虽然契丹骑兵是下马作战，被晋军击败的，但说明中原政权有条件避免与契丹进行马上决战。虽然晋亡后，契丹掠走了中原的两万匹马，但很难理解的是，柴荣北伐时，拥有大量精锐骑兵的契丹军居然吓的不敢和周军正面作战。甚至大队契丹骑兵在柴荣的小股部队面前打圈，就是不敢上前进攻柴荣。 中原也并非无马，唐明宗时，范延光甚至说官方养的马匹太多，消耗草料太多。契丹掠走的两万晋马应该不是中原所有的马匹。赵光义即位之初，购买民间战马十七万匹。此时宋虽统一除北汉之外的地区，但南方诸国养马并不多，这十七万之巨的马匹应该来自中原遗留之马，以及和吐蕃等周边部族市易之马。 还有一点，宋灭北汉后，以及北伐幽燕时，得马四万二千多匹。和这个数字相比，更广大的中原地区不可能总共只有两万匹。不能说中原全是农耕地，当时五代政权控制着朔方灵州这一重要的养马区。 以一当五，是西汉初年晁错的上书，一个汉兵可当五个胡兵，但这是有条件的，首先是因为匈奴人“兵刃朴钝，弓弩不利。”但陈汤时匈奴军的作战技术大有改观，汉军可以以一当三。匈奴打不过汉朝，那是汉朝军事水平高所致，不能认为匈奴就比汉朝弱。 退一万步讲，汉朝（强）对匈奴（弱）的差距，能远远大于契丹（强）对宋（弱）的差距吗？汉对匈奴在中后期具有明显的优势，但这种优势是汉自己铁血打出来的。宋对契丹的弱势，一方面是自己畏战，或不知机而战。另一方面，后唐、后晋、后周更弱于宋，但他们和契丹杀的难解难分。 第31页 晃错还对汉、匈奴的军队战斗力进行点评，“上下山坂，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨疲劳，饥渴不困，中国之人弗与也，此匈奴之长技也。”　在这种情况下，自武帝以后，汉军对匈奴骑兵的作战并不落下风。契丹上距匈奴过了一千多年，军事技术不可能不得到大幅提高。宋朝的军事技术，也远远超过一千年前的西汉。 匈奴的优势是机动作战，“匈奴负戎马足，怀鸟兽心，迁徙鸟集，难得而制。”还有一点需要讲一下，就是游牧民族和渔猎民族在接受汉族农耕文明的程度上是不同的。相对来说，渔猎民族比游牧民族更容易接受汉族农耕文明，比如鲜卑、契丹、女真，以及后来的满洲。匈奴、柔然、突厥、蒙古都具有典型的游牧民族特性。但游牧民族的战斗力绝不逊色于渔猎民族，比如蒙古。 所谓契丹封建化并不是宋无法战胜之的原因，这是宋自身的问题，不是契丹的问题。高句骊的汉化远甚于契丹，照样为唐所灭，虽然过程异常艰苦，前扑后继百余年。契丹的封建化早在耶律阿保机重用韩延徽就已经开始，耶律德光继续强化。蒙古没有所谓的封建化，照样打遍天下无敌手。女真落后于北宋，蒙古落后于南宋，满洲落后于明，都战而胜之。 宋开宝六年（公元973年）时的契丹，有次女真犯境，杀辽将，掠其牛马而去。当时女真的实力不能和契丹相比，犹能胜之，虽然小役，但也说明契丹不可战胜只是个神话故事而已。 宋太平兴国七年（公元982年），宋丰州刺史王承美与契丹大战，破契丹万余人，斩首二千级。宋淳化三年（992年），契丹万余人犯府州，世守府州的永安军节度使折御卿将契丹人打的惨败，杀五千契丹兵，获马一千匹，契丹大将头领俘获二十多人。自从，契丹畏惧府州折氏，不敢进犯。 宋军对契丹的数次战捷，也证明了契丹并非不可战胜，比如何继筠阳曲之战，斩首契丹数千级。虽然宋也有高梁河、祁沟关、君子馆之惨败，但契丹亦有败，至少说明契丹并没有对宋取得压倒性的优势，否则早在赵匡胤时代，契丹就大举南下了。宋军将士的体质，与前几朝没有什么差别，问题不在这，而在于宋临阵指挥能力问题。契丹人再强悍，有蒙古人强悍么？人家都杀到欧洲去了。 后唐并不是契丹灭的，晋阳之败，是张敬达中了契丹人的埋伏，头脑发热所致，不能证明契丹天下无敌。而且唐军损失的只是步兵，骑兵完好无损。至于后晋，白团卫的战役已经证明了契丹并非不可战胜，而且契丹入汴，是张彦泽等人阵前背叛所致。契丹人自己也承认灭晋完全是意外，“夷狄之人岂能胜中国？然晋所以败者，主暗而臣不忠。”而且石重贵也并非有多愚暗。如果契丹真的很厉害，为什么守不住中原？仅及数月，便落荒而逃。不能说契丹人不习惯内地统治，之前统治中原百余年的鲜卑，也同样是渔猎民族。说到底，还是契丹的能力问题。 后晋在歷史上的名声非常不好，但就是这样一个奇怪的政权，在与契丹作战中，丝毫不落下风，几次让耶律德光难堪。马家口一战，李守贞率晋兵攻契丹军营，契丹骑兵是什么反应？立刻退走，随后晋军克其垒。是役契丹惨败，几千名契丹骑兵投河而死，另外晋军俘斩几千契丹兵。河西的契丹人痛哭而逃。随后的澶州之战，耶律德光率十几万契丹兵列阵，但晋军依然“旗帜光明，而士马严整。”耶律德光有些畏惧。打起来后，晋军与契丹苦战，不分胜负。　不能因为契丹几场败仗，就将契丹军队的战斗力贬到一文不值，这是不客观的。但也不能因为中原军队的几场败仗，就将契丹军队的战斗力吹到天上，这同样也是不客观的。 晋武授宗室以兵权，以借鑑了魏国宗室如匹夫，结果为司马氏所夺的歷史教训，这没什么错，只是矫枉过正。宋朝收藩镇之兵也是正确的，也同样存在矫枉过正的问题。如果说晋亡是武帝树宗室，那么宋亡，是不是可以归之于赵匡胤废藩镇？当然不能这么说了，赵匡胤对歷史还是做出巨大贡献的。不能因为宋朝建立的方式去否定宋朝，这也是不公平的。 晋的民族政策确实有失误之处，但宋没有吗？当战不战，当和不和，屡次错失良机。契丹的“强大”，是建立在宋朝浪费了许多机会基础上的，不代表契丹真的有多么强大。当然相对意义上来说，契丹是强大的，但没有强大到打遍天下无敌手的地步。　并不是所有强大的政权都会主动进攻对手，有时弱小一方也会主动进攻强敌，最典型的就是蜀汉。蜀汉的国力和曹魏根本没地比，即使这样，蜀汉立国五十年，攻魏不休，变被动为主动。 南北朝末期，鲜卑周实力最强，齐次之，陈最弱。但陈蒨依然在内部藩镇割据、叛乱不断的情况下，敢于迎接北周发起的挑战。通鑑说这是陈朝主动出击。陈军大败周军，一举收回湖湘，收復大片失地。陈在三国之中最弱，但陈却依然可以控制着交趾（即越北）。 唐朝在末期已经几近崩溃，黄巢战于中原，乱成一团。即使唐朝是这种国势，依然有能力控制交趾（安南督护府）。高骈一出，交趾立定，一战而蛮卒，遁去，收復交州郡邑。近二百年后，交趾屡战宋而胜之，甚至还有扈州之屠，被屠五万八千人，成全了李常杰在交趾的名将之声。 第32页 西夏总不比宋强大吧？结果又如何？宋朝从经济上封锁夏国，导致西夏经济出现严重困难。西夏的经济结构非常落后，畜牧业在经济总量占有的比重，远远超过农业收入，西夏的农业生产技术也远落后于宋朝，甚至还採用二牛抬扛技术。而且西夏土地不如宋朝肥沃，自然灾害濒繁，特别宋夏交恶时期。还有一点非常重要，西夏的经济结构和同处西垂的吐蕃、回鹘等民族政权重叠。宋朝对西夏的贸易需求，完全可以通过与吐蕃、回鹘的贸易来实现。但西夏需要市场来消化自己的畜牧产品，契丹本身具有畜牧和农业双重经济结构，对西夏产品的需求并不大。宋朝经常用经济手段来卡制西夏。即使这样，宋朝还是败多胜少，虽然宋朝有河湟大捷，但宋朝和西夏的实力差距不能相提并论。 同样是中原大政权对河西胡族政权，当时盘踞在河西的鲜卑秃髮部实力并不弱，首领秃髮树机能攻陷凉州，对关西地区造成了严重的威胁。同样是重用武将，司马炎不顾有些文臣的反对，信任马隆，授予兵权。马隆没有辜负司马炎的信任，数战斩树机能，平定河西。 司马炎的能力不算特别突出，而且这里只谈司马炎的仁厚，并不就晋朝施政得失做讨论。但有一个优势则非常突出，就是司马炎的仁厚。不杀刘禅、不杀曹芳、不杀曹奂、不杀孙皓，皆厚赐钱粮，富贵终生。刘毅当面骂司马炎是桓灵再世，司马炎不怒反笑，称赞刘毅。 司马炎的仁厚出自天性，仁厚之君，司马炎当之无愧。“至于晋武，独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。”这是司马光说的。《晋书》对司马炎的评价很高，“帝宇量弘厚，造次必于仁恕；容纳谠正，未尝失色于人；明达善谋，能断大事，故得抚宁万国，绥静四方。” 最近主要精力放在与z兄的交流讨论上，主帖倒被冷落了，实在不好意思。精力有限，每次回帖都需要耗费不少的时间，有时甚至都赶上主帖的篇幅了。为了回帖，主帖更新的时间都耗进去了，毕竟人的精力是有限的。 虽然有自己的观点和对歷史的看法，但非常感谢z兄对在下的指教。观点不同不要紧，可以互相交流各自的看法，与高手多多交流，才能让在下更快的进步。本来并不想扯这些现在与主帖无关的话题，只是出于礼貌，不能不回復。更新主帖是最重要的，大家说是吗？每逢涉及周宋之文，必有极大的争论，板砖横飞，唾沫如海，已成这里一大奇观。^_^其实辩来辩去，谁也不可能说服谁，都会坚持各自的观点不动摇。这都没什么，歷史观不同，这是再正常不过的事情。大家一起努力吧。：） 第三章 志在天下 一 整顿军队 1 这场轰轰烈烈的北伐以虎头蛇尾的方式草草结束，留下了满地的鸡毛，在风中尴尬着起舞。在这场奇怪的战争中，柴荣不算是失败者，刘崇也不算是胜利者，契丹人只能算是个旁观者。 对柴荣来说，这次北伐最大的有两点，一是在高平之战中打出来了自己的威名，以后江湖上也知道有柴荣这号人物。二是通过这场战争，柴荣发现了军中许多积弊，尤其是骄兵之弊。这应该是柴荣最大的收穫。 五代骄兵之弊，最早可追溯到唐朝安史之乱的藩镇割据。当时天下大乱，内外杀伐不断，军队的重要性相对于太平盛世骤然提升。军队是军阀割据的基础，没有军队何来割据？军阀们为了保住对军队的指挥权，放松了对军纪的管理，任由兵爷祸害民间。 这种不正常的情况，到了五代更加严重。唐末五代的战乱远甚于唐朝中期间的藩镇割据，所以军队的重要性再次得到了提升。军阀们全指望军队替他们卖命，更加不敢得罪军队中的丘八大爷。乱世军阀只抓军心，不抓民心，造成了军队利益凌驾于国法和百姓利益之上。 《旧五代史》记载了河东军阀李克用和幕僚的一段对话，很能说明当时骄兵问题的实质： 是时，亲军万众皆边部人，动违纪律，人甚苦之，左右或以为言。武皇（李克用）曰：“此辈胆略过人，数十年从吾征伐，比年以来，国藏空竭，诸军之家卖马自给。今四方诸侯皆悬重赏以募勇士，吾若束之以法，急则弃吾，吾安能独保此乎！俟时开运泰，吾固自能处置矣。(1) 大道理谁都懂，真要狠抓军纪，肯定能达到目的，但问题是军阀们承受不起这样的高昂代价。在这种情况下，没有谁会傻到为了整肃军纪，而得罪整个军队。 李克用所说的，也是当时所有军阀共同的心声。 李克用这段话也说明了一点，任何一个皇帝，只要统一天下，都会收回兵权。解除藩镇兵权，自唐末以来，就是当时社会的共识，并不是谁的天才发明。另外，用文官取代武将管理地方州县，也非自宋始，早在南汉高祖刘䶮时代，刘䶮就开始了用文官主政地方州县的制度。 宋朝的知州制度，即“权知某军州事”，在南唐先主李昪时代就已经出现了。在南唐早期，用文官代理节度使事，称为“知节度使事”，在南唐后期，变成了“知军州事”。南唐的“知节度使事”，也并非由文官长期专掌，而是在武将节度使离镇期间代理。这样做最大的好处，就是在文官不知兵、武将易专权之间寻找到了一个平衡点，即不专文废武，也不废武专文。 第33页 在唐末五代宋初， 军队被纵容惯了，就会习以为常，认为他们就该得到更多的利益。一旦个人或小集团利益受损，或他们提出的苛刻要求得不到满足，他们就要大吵大闹，甚至公然造反。 有这么一个例子，就在显德元年（公元954年）春，周朝军队就对自己的待遇感到不满，“郊赏薄于唐明宗时”(2)。当时郭威还在，他把军队的高级将领叫过来，指责他们说：“朕自即位以来，恶衣菲食，专以赡军为念，府库蓄积，四方贡献，赡军之外，鲜有赢余，汝辈岂不知之？今乃纵兇徒腾口，不顾人主之勤俭，察国之贫乏，又不思已有何功而受赏，惟知怨望，于汝辈安乎！”(3) 郭威说的很明白：我给你们的待遇已经够高了，几乎把国库掏空了来养你们，你们不要贪得无厌。盛怒之下的郭威下令杀掉那些带头闹事的兵油子。由于郭威在军界的威望很高，诸将也忌惮他，所以郭威能镇住这些兵油子。 另外，骄兵问题的背后，还存在着另外一个问题，就是冗兵问题。所谓冗兵，就是没有凝聚力和战斗力的军队。 五代时期之所以出现冗兵，原因是许多老兵到了退役年限，却继续赖在军中吃官饷，打都打不走。唐末五代以来，老兵不退役已经成了家常便饭，在军中好歹有个铁饭碗，他们又没什么特长，到了地方上只能饿肚子。而军阀们为了军队的稳定，得罪谁都不好，所以从来不在军队中进行优胜劣汰，这就造成了大量的冗兵。 如果这些老兵能打仗的话，留在军中倒也罢了，可他们不但不替统治者卖命，反而更加的骄横狂妄。打硬仗的时候，根本找不到他们，等到分功行赏的时候，全都冒出来伸手了。“每遇大敌，不走即降。其所以失国，亦多由此。”(4)五代的亡国，实际上是这些丘八廉价卖掉的。 兵骄将惰的问题，已经严重影响到了柴荣统一天下的战略。军队尊卑不分，军纪涣散，兵将不思报国，一门心思捞钱。宋人罗大经对此的评论非常精彩，引如下：“士卒畏将者胜，畏敌者败；爱将者胜，爱身者败、畏将则不畏敌，畏敌则不畏将。爱将则不爱身，爱身则不爱将。畏将在将之威，爱将在将之恩。”(5) 这次高平之战，樊爱能、何徽等人就当着柴荣的面，上演了这一幕荒诞滑稽的丑剧。柴荣对兵骄将惰的问题也是略有了解，但他没想后果会这么严重，他本人差点就被这些兵油子卖给了刘崇。 柴荣不同于之前的李从珂、石敬瑭、刘知远等人，他们只想做一方草头王，趁乱世之际，多享几年富贵日子。柴荣不是这样，他称帝之初，就有统一天下的大志。 要统一天下，就必须有一支作风强悍、纪律严明的军队，可柴荣手上的这叫什么军队？要钱一流，打仗不入流，把他们逼急了还会反咬你一口。指挥这样的军队去完成统一？别开玩笑了。柴荣经过一番深思熟虑之后，决定对军队进行大刀阔斧的改革。 ——————————————————————————————————— (1)　《旧五代史.唐武皇记》卷二十六 (2) (3)　《文献通考.兵制》卷一百五十二 (4)　《资治通鑑》卷二百九十二 (5)　《鹤林玉露》卷五 第三章 志在天下 一 整顿军队 2 显德元年（公元954年）十月二十二日，柴荣把几个亲信大臣召进宫，专门开了一个军队改革会议。柴荣是这么说的：“凡兵务精不务多，今以农夫百未能养甲士一，奈何浚民之膏泽，养此无用之物乎！且健懦不分，众何所劝！”(1) 柴荣的思想很明确：一、要精兵不要冗兵；二、国家财力有限，养不起这么多闲人。 柴荣的军改战略是分三步走的：第一步，就是淘汰掉那些吃空额的老弱残兵，把兵员的位子空出来。第二步，招募身强体壮、有特长的农民入伍。第三步是紧跟第二步走的，就是牢牢控制中央政府的募兵权，也就是说只有朝廷才有资格募兵，地方藩镇不能参与此事。 淘汰冗兵，并不是说要将现有的军队全部裁撤掉。盆里掉了一只苍蝇，把苍蝇挑出去扔掉就行了，总不至于连水也一起泼掉。柴荣首先在现有军队中优胜劣汰，“精锐者升之上军，羸者斥去之。”(2)柴荣考虑的很周全，新兵素质再好，毕竟没有作战经验，不如这些精锐的老兵现成就能用。谁知道什么时候发生战争？也许就在明天。 而那些被淘汰掉的羸弱冗兵所占有的名额，由新募来的精壮汉子填充。但如果是没有经过军事训练的人，即使当了兵，也未必好使，柴荣把主意打在了地方军的身上。 地方军中有许多精锐兵，把这些精锐兵调到中央军来，一来加强中央军的实力，二来削弱地方兵权。五代的藩镇叛乱多如牛毛，原因就在藩镇兵权过重。削弱藩镇兵权的政治意义，甚至要大于招募新兵。赵匡胤建国后，加强中央集权，削弱地方藩镇兵权，比如着名的“杯酒释兵权”，其实赵匡胤只是在做柴荣没有做完的作业而已。 柴荣下令，把地方藩军中的精锐之兵全部调到汴梁，由殿前都虞侯赵匡胤来负责挑选精锐中的精锐。有时柴荣也亲自检阅地方来的精兵，和赵匡胤双重把关，尽量严把质量关，不要漏过劣质品。这些经常严格筛选出来的精锐，组成殿前诸班，也就是柴荣的贴身禁军。 除了禁军之外，还有骑兵、步兵各兵种，柴荣也派其他将领进行简选。 第34页 经过一系列眼花缭乱的军事整改，周军中已经没有了兵油子的立足之地，留下来或新选进来的，都是战斗力极强的悍兵。军队战斗力强悍与否，不在于人数，而在于质量。 “由是士卒精强，近代无比，征伐四方，所向皆捷，选练之力也。”(3) 有了这样一支强悍的军队，柴荣才能横扫行军，后来赵匡胤之所能扫平诸国，也是靠柴荣打造的班底。 利用本节的最后一点篇幅，简要介绍一下后周的军事制度，后周军制在承袭唐末四代旧制的基础上稍有变化。 首先说禁军，后周的禁军分为“两司三衙”，两司是即殿前司、侍卫亲军司。其中侍卫亲军司又分为侍卫亲军马军司、侍卫亲军步司，合称三衙。三衙的统军将领近级别大小分别是：都指挥使、副都指挥使、都虞侯。 柴荣简选禁军后，殿前司的实际地位明显要高于另外两司。柴荣又设置了殿前都点检，成为殿前司的最高长官，掌握最精锐的皇帝禁军。殿前司也有马步军，只是实力要强于另外两司。赵匡胤就是靠这个职务起家，兵变夺位，建立宋朝的。 后周除了禁军之外，还有厢兵。厢兵也称为“乡兵”，就是藩镇所领的地方军。柴荣整军后，厢兵实际上成了禁军兵员的来源地，只要厢兵有精锐者，就抽调至禁军。后周时的厢兵在职能上，介于正规军和民兵预备役之间。禁军只管打仗，而厢兵则要服务于地方建设，甚至充当建筑工人。到了宋朝，依然如此。 三衙长官都是武职，而三衙之外，还有一个文职系统的军事最高升官，就是枢密使。枢密使的职能，就相当于现在的文职国防部长。枢密使“军国机务、兵防、边备、戎马之政令，出纳密命，以佐邦治。凡侍卫诸班直、内外禁兵招募、阅试、迁补、屯戍、赏罚之事，皆掌之。以升拣、废置揭帖兵籍；有调发更戍，则遣使给降兵符。”(4)权力非常大，但实际上却不掌兵权。 军队改革暂时告一段落，接下来，柴荣把改革的目标定在了比军队情况更加复杂的官场。 ———————————————————————————————————— (1) (2) (3)　《资治通鑑》卷二百九十二 (4)　《宋史.职官志》卷一百六十二 谢谢大家的支持，无论是认同还是不认同，都是在下的良师益友，在下非常感激。现在以写帖更新为主，实在没有精力两头忙，只能顾一头，要么专心更新，要么专心交流讨论。每个人的歷史观都是不一样的，得到的结论自然也不会相同。至于宋太祖的政策和贡献，各有各有理，正方认为有理，反方就会认同没有理，各有各的标准。有些正方认为没有半点过，全有功，有些反方会认为没有半点功，全是大过。歷史人物是非常复杂的，没有绝对的十全十美，宋朝有功有过。不能说宋朝全是功，也不能说宋朝全是过。宋朝对歷史有过重大的贡献。 柴荣也不是什么完美的圣人，他的缺点非常多，这会在以后的帖子后详细解读。现在如果对这些话题讨论，而这些内容都是以后的主帖，现在写了，以后就没法更新了。如果放弃更新，专事讨论，这也没问题，五十万字的讨论都能写出来。从各种角度全面进行讨论。但其实这样下去，根本就没有赢家，谁都不会认同对方的观点。谁的观点都不会改变，只会更加强化。两种不同的歷史观是客观存在的，譬如天地、日月，少了哪一个都不行。吵来吵去，一地鸡毛而已。希望大家能理解在下，不想再就这些暂时与主帖不搭蜀的话题扯下去了，精力实在有限。 关于朝贡何解，来看看《魏书》是怎么写北魏时的其他政权是如何与北魏“朝贡”的。计有：后秦皇帝姚兴、东晋司马德宗、西凉李歆、东晋刘裕、西秦乞伏炽磐、宋刘义隆及其后帝、夏赫连定、北凉沮渠蒙逊、慕容吐谷浑、柔然、北燕冯弘、鄯善、龟兹、疏勒、焉耆、高丽、粟特、渴槃陀、破洛那、悉居半、乌洛侯、粟特、库莫奚、契丹、罽宾、遮逸、高丽、库莫奚、具伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、于阗诸，齐萧道成及其后帝、梁萧衍。除了那些小国小部落，有可能和北魏建立朝贡关系，后秦、东晋、宋、梁等与北魏平起平坐的大国会向北魏朝贡？根本没这种可能。不过是魏收自大成狂，把大国之间的正常外交往来全部写成人家向北魏朝贡，实在是滑天下之大稽。魏收捡好听的说，美化北魏的对外影响，实际上并不是这样。北魏是这样，其他朝代也差不多是这样。写《魏书》的魏收写史时已经身在北齐，犹能美化北魏。写《宋朝史实》的李攸本就是宋人，可信度比魏收的还要逊一些。 有个问题不明白，即使有这么多国家向宋朝朝贡，为什么偏偏没有西夏？有些国家向宋朝朝贡，是需要交纳贡品的，但西夏好像是个例外吧。夏向宋朝贡，宋反而给西夏财物。西凉在元昊时代已经被西夏吞併了。 关于高丽，“本朝初许（高丽）入贡，祖宗知其无益，绝而不通。”原因是什么呢？原来高丽使者在中原时，四处画地图，察中原虚实，“为契丹耳目”。如果高丽果真臣服于宋，又怎么敢在宋地做间谍？ 第35页 关于交趾，公元1076年，宋熙宁九年，交趾出兵攻广西，陷钦州、陷廉州、陷邕州，进行大屠杀，“交人尽屠其民，凡五万八千余口”。在此之前，“广源州蛮”侬智高起兵攻宋，居然能横扫广西。 占城国倒是与宋建立了朝贡关系，但占城最早与中原政权建立朝贡关系时的在位皇帝是谁？就是柴荣。南汉时期的大将梁克贞率兵攻占过占城，南汉只有两广之地，犹能与占城刀兵相向。大食早在耶律阿保机创业早期，就与契丹有朝贡，契丹国志“高昌、龟兹、于阗、大食、小食、甘州、沙州、凉州”。大食每三年朝贡一次契丹，贡物价值数十万缗。大食国还屡次请求契丹皇帝赐给他们公主嫁过来。回鹘也向契丹朝贡，还有新罗、西夏。 宋朝并非一无是处，从来不否认宋朝有其伟大以及可资借鑑之处，研究歷史，不是为了否定哪个朝代，而是以史为鑑。宋朝立国三百年，有成功，也有失败；有骄傲，也有耻辱。不独宋朝如此，其他朝代也是这样，所以不能完全肯定宋朝，也不能完全否定宋朝，这都是不客观的。 第三章 志在天下 二 内修政治 1 帝王掌管天下，治理万民，不可能由他一个人来处理复杂的事务，人的精力是有限的。必须有一群能力出众的人才代替他去做具体的工作，这就有了官场。官场，是国家机器执行其统治意志的权力机构。 国家权力机构是一个政权的存在核心，没有人来做官办事，也就不存在政权了。从政治角度上讲，古代的阶级社会是一个金字塔结构，最顶层的是帝王，最底层的是百姓，而处在中间层的就是官吏。帝王基本上是不会和百姓发生直接接触的，而官僚阶层则可以上传下达。 一个国家，与其说是帝王统治，不如说是官僚统治。帝王如果想治理好国家，他需要做的只是治吏，自古治国便是治吏。吏治的好坏，决定着国家的安危存亡。如果皇帝无能，只要官僚体制健康的运转，帝国就会平安无事。但如果是整个官僚体制出了问题，后果就非常的严重。 官僚制度出现问题的时代，基本上都集中盛世的后期和乱世。自唐安史之乱后，官场更是以惊人的速度堕落。特别是五代时期，出现了许多鲜廉寡耻的官吏，他们瞒上欺下，四处伸手捞外快。 当然更多的官吏并没有这么不堪，但他们处事圆滑，只务虚不务实，不求有功，但求无过，每天尸位素餐，备员而已。柴荣准备亲征刘崇，群臣集体投了反对票，就很能说明问题。柴荣意识到，如果不对官场进行改革，换一些能干的官吏上来，他什么事都做不了。 显德二年（公元955年）的春天刚刚来到，柴荣就在官场投下了一颗炸弹，他下了一道诏书：“令录之官，政理之本，亲民总务，在干与廉，虽铨衡旧规，每常慎择，而缙绅多士，难以具知。爰开举善之门，以广用才之道。应在朝文资官翰林学士两省官内，有曾歷藩郡宾职州县官者，宜令各举堪为令录者一人，务在强明清慎，公平勤恪。其中有已曾任令录，亦许称举，并当擢用。不拘选限资叙，虽姻族近亲，亦无妨嫌，只须举状内具言。除官之日，仍署举主姓名。若在官贪浊不公，懦弱不理，或职务废阙，或处断乖违，并量事状重轻，连坐举主。”(1) 从这道求贤诏书中，我们看到了柴荣励精图治的决心和敢于向官僚系统宣战的勇气。柴荣并不是歷史上第一个提出来官员举荐非人要承担连坐责任的，但他提出必须举荐“在朝文资官翰林学士两省官内，有曾歷藩郡宾职州县官者。”却是非常值得称道的。 并不是说没有从政经验的人就一定做不好官，但这却是最节约成本和最稳妥的办法。用人和用兵一样，用熟手最好，至于新人，可以慢慢培养，拔苗助长的效果如何，歷史已经无数次的证明过了。 柴荣是个认真做事的人，他不像有些皇帝只搞些花架子，热闹过后，自己说过什么全都忘了。柴荣有很多缺点，比如他性子有些急躁，但至少他为人诚实，他甚至公开承认自己能力有限，有时也会犯错误，请大臣们给他挑刺。他不怕被人说到痛处，只求听到大家的真心话。 二月二十三日，柴荣下过一道《求言诏》，这道诏书内容很长，但写的很真诚感人，而且是用一种朋友之间交心的方式和群臣交流。《求言诏》： 善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。朕承先帝之灵，居至尊之位，涉道犹浅，经事未深，常惧昏蒙，不克负荷。至于刑政取捨之间，国家措置之事，岂能尽是，须有未周，朕犹自知，人岂不察。而在位者未有一人指朕躬之过失，食禄者曾无一言论时政之是非，岂朕之寡昧不足与言耶？岂人之循默未肯尽心耶？岂左右前后有所畏忌耶？岂高卑疏近自生间别耶？　得不求骨鲠之辞，询正直之议，共申裨益，庶洽治平。朕于卿大夫才不能尽知，面不能尽识，若不採其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器量之深浅，知任用之当否？若言之不入，罪实在予；苟求之不言，咎将谁执！ 应内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得以尽言；时政之有瑕疵，勿宜有隐。方求名实，岂尚虚华，苟或素不工文，但可直书其事。辞有谬误者，固当舍短，言涉伤忤者，必与留中，所冀尽情，免至多虑。诸有司局公事者，各宜举职，事有不便者，革之可也，理有可行者，举之可也，勿务因循，渐成讹谬。臣僚有出使在外回者，苟或知黎庶之利病，闻官吏之优劣，当具敷奏，以广听闻。班行职位之中，迁除改转之际，即当考陈力之轻重，较言事之否臧，奉公切直者当议甄升，临事蓄缩者须期抑退。(2) 第36页 人非圣贤，孰能无过？是人就会犯错误。但有些皇帝却总以为自己完美无瑕，无所不能，对指摘自己缺点错误的言论极为反感。他们不愿承认自己的错误，认为这样会损害自己的形象。 什么是真正的好形象？至少要有一个标准，那就是实事求是，事物的客观存在并不会因为你不去面对而消失。柴荣就认识到了这一点，他需要听真话，而不是拍马者自己都不相信的奉承话。真话有时很难听刺耳，但“"家有诤子，不败其家。国有诤臣,不亡其国。”对一个人如此，对一个国家也是如此。 据《宋史.张昭传》记载，柴荣“好拔奇俊，有自布衣及下位上书言事者，多不次进用。”这可能和柴荣的出身有关，柴荣喜欢提拔出身低微的士人和下层官员。用人不问出身，这本来是个优点。时任兵部尚书的张昭却提出了自己的观点，张昭认为人的实际能力和出身是没有绝对关系的。同样是出身低微，唐太宗用刘洎、马周而兴，唐昭宗用柳璨、朱朴而亡。柳璨阿附朱温，朱朴是个书呆子。用人不难，难在知人。张昭希望柴荣了解对方的人品能力，再给予擢用。(3) 柴荣听罢，点头称是，自己确实是有些性急了。柴荣并没有因为张昭指责他做事浮躁而记恨张昭，反而更加重用张昭，经常向张昭请教兵法上的问题，并赐张昭财物，以示对人才的尊重，这就是柴荣的气度。 柴荣用人，有时急于求成，闹过笑话。有个村民叫赵守微，因为读过几本书，喝了点墨水，自以为很有才学。他从家乡步行到开封，上书皇帝言事。柴荣用人心切，也不仔细考察赵守微的具体情况，就加以重用，授右拾遗。熟悉赵守微为人的人听说他平步青云，都非常的吃惊，此人品行恶劣，怎么能当官呢。 果然，不久后，赵守微的父亲和妻子就将赵守微告上了公堂，“彰其丑行”(4)。虽然不知道赵守微干过什么丑事，被父亲和妻子告了，肯定不是什么好事。柴荣大怒，立刻免掉赵守微的职务，杖责一百，发配沙门岛。虽然柴荣做事有时太过急躁，但初衷还是好的，知错能改，善莫大焉。 ————————————————————————————————————— (1)　《全唐文》卷一百二十五 (2)　《旧五代史.周世宗纪二》卷一百一十五 (3)　《宋史.张昭传》卷二百六十三 (4)　《旧五代史.周世宗纪三》卷一百一十六 非常感谢大家的支持，帮助在下纠错，以及进行有益的讨论，这对狼的提高，有着很大的帮助。平心而论，柴荣和赵匡胤各有所长，亦有所短，没有谁是圣人，赵匡胤不是，柴荣同样不是。赵匡胤继承了柴荣未竟的事业，完成了统一，这本身就是对歷史做出巨大的贡献。虽然遗憾于柴荣的早逝，但歷史是无法更改的。赵匡胤做的其实也是非常好的。不能完全美化一个人，也没有完全丑化一个人，完全美化、丑化柴荣和赵匡胤，都是不客观的。 周朝的行政机构效率在柴荣的治理下，还是可以的，尽最大限度避免了冗官现象，政治为之清明。柴荣用人及吏治不是十全十美的，缺陷也非常多，但总体来说，基本上是好的。 第三章　 志在天下 二　 内修政治 2 柴荣爱人才是出了名的，柴荣的用人之道，其实也无外乎“赏罚”二道。但如围棋一样，围棋看起来很简单，无非就是黑白二子，但运用起来，上下纵横，鬼变莫测，又兼通兵法百家，是一门博大的学问。 显德二年（公元955年）十一月十三日，柴荣与近臣议事，主题是论刑赏，柴荣告诉大家：“朕必不因怒刑人，因喜赏人。”(1)从现有史料上看，柴荣并没有很好的实现这个承诺，至少“因怒刑人”这一点，他做的不好，柴荣暴怒时欲杀人的例子并不少见。但在“因喜赏人”上，柴荣做的倒不错。 柴荣用人还有一个特点，就是推己及人，如果笼络人心。显德四年时，宰相范质等人屡次催请柴荣封几个王子，如柴宗训、柴宗诲等人封王。柴荣坚决不答应，他的理由是：“诸子皆幼，且功臣之子皆未加恩，而独先朕子，皆自安乎！”(2) 人都是有自私性的，大家都有儿子，我们为你出生入死，我们的儿子都还没加封，你的儿子倒先封王了，大家心里肯定有想法。虽然柴荣是皇帝，即使他封自己的儿子为王，别人也不敢说什么，但柴荣依然不同意这么做。柴荣得人心，并不是浪得虚名。 有一次，柴荣与群臣闲谈，柴荣问大家：“近代君臣，多不能保其终始，何也？”(3)这是一个很大的题目，自唐末以来，中原连续出现了四个短命政权，最长的后梁不过十六年（不包括后唐的河东时期），四代旋兴旋亡，“置君犹易吏，变国若传舍。”(4)许多大臣也随势俯仰，朝为梁臣，午为唐臣，暮为晋臣。所以欧阳修说：“春秋无义战，五代无全臣。”(5) 对于柴荣提出来的问题，侍臣是这样回答的“为臣者，不得事君之道，或恃宠以矜功，或纵慾以败度。故虽得其位，旋失其身。”(6)这是从大臣的角度来讲的，有些大臣确实是这样，“恃宠矜功，纵慾败度。”不止五代，歷代乱世皆是如此，诸葛亮就对此评论过：“居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。”(7)有些人只图眼前富贵，不虑及身后，所以前朝亡，自身死。 第37页 柴荣在肯定的侍臣的回答后，还有一点补充意见，就是认为侍臣“违君之失”，而只谈大臣的过失，不谈皇帝的过失。柴荣也理解他们，毕竟自己是皇帝，有些话大臣们不敢直说。柴荣替他们回答了：“傥君能驾御保惜不()于颠危之地，则臣下必能保守其富贵，自然君臣保其终始也。”(8) 大臣们“恃宠矜功，纵慾败度。”其实都是帝王纵容出来的，有什么样的皇帝，就有什么样的大臣，反之也一样。所以柴荣认为皇帝纵容大臣，实际上是对他们的不爱惜，真正的爱人，是使其不置于颠危之地。树皆有根，枝叶败烂，原因出在根上。 这也是柴荣用人的态度，不苛薄，不纵容，有过必罚，有功必赏。君臣共存之道，在于互相尊重，而不是互相纵容。侍臣和柴荣从各自的角度解释了如何才能实现君臣和谐共存，周朝群臣对柴荣的观点非常贊同，认为皇帝说出了他们想说、但不敢说的话。“群臣大称美之。”(9) 五代虽然是乱世，但有一点却做的非常好，就是基本没有停过科举制度。五代五十三年，除了后梁和后晋各停了两年科举取士外，其他无论战乱与否，从不废科举取士之道。统治者可以从中遴选人才，为本政权服务。倒是文化兴盛的南唐，基本没有实行科举制度，旋起而废。 五代科举取士，与国有益，但也弊窦丛生，最大的问题是考试制度不严格，容易出现走后门的现象，或者是士人参加的次数多了，屡考不第，考官于心不忍，就行了方便。诸种弊端导致政府选用的人才质量出现下降，柴荣对这个问题非常关心。 显德二年（公元955年）三月，礼部侍郎刘温叟主持科考，取以李覃为首的进士十六人。但有落榜的士子对此不服，向朝廷告发，说此次考试有舞弊行为，对其他落榜士子不公，请求朝廷严查此事。柴荣就此下诏： 国家设贡举之司，求英俊之士，务询文行，方中科名。比闻近年以来，多有滥进，或以年劳而得第，或因媒势以出身。今岁所放举人，试令看验，果见纰缪，须至去留。其李覃、何曮、杨徽之、赵邻几等四人，宜放及第。其严说、武允成、王汾、闾邱舜卿、任惟吉、周度、张慎徽、王翥、马文、刘选、程浩然、李震（李震，《文献通考》记为李进）等一十二人，艺学未精，并宜勾落，且令苦学，以俟再来。礼部侍郎刘温叟失于选士，颇属因循，据其过尤，合行谴谪，尚视宽恕，特与矜容，刘温叟放罪，其将来贡举公事，仍令所司别具条理以闻。(10) 柴荣对这十六名举子进行调查，他认为只有李覃等四人合格，严说、武允成等十二人暂时还不具备中举的资格，悉数黜落，“艺学未精，并宜勾落，且令苦学，以俟再来。”柴荣并没有对这些黜落的士子关上入仕的大门。几年后，严说等人又重新靠自己的能力登科，“后数年，其被黜者相继登第。”(11) 人才难得，这个道理再浅显不过，政权建设，实际上就是人才的质量、数量的累积。盛世的标准之一就是大量优秀人才的井喷，初唐、北宋皆是如此。人才质量的重要性要大于其数量的重要性，如果没有合适的人选，宁可空缺不用。柴荣需要人才，但不会以牺牲原则为代价。当然，在柴荣晚期，他有时就以个人喜好滥封官职，比如临终前要封酒鬼王着入中枢，这是柴荣的缺点。 柴荣励精图治，旰食之劳，也激发了大臣们参与政治的热情。有些大臣其实并非是滥竽充数的南郭先生，只是近代多昏暴之君，不求至治，与其说真话得罪人，不如闭嘴。但柴荣一番真诚的表白之后，他们感觉到柴荣确实是做实事的皇帝，自然就踊跃发言。 集贤殿学士窦俨给柴荣上了一道奏疏，这道奏疏系统的阐明了窦治对内政外交的整体思维，“歷代致理，六纲为首”。所谓六纲，即： 一、明礼，建立正确的社会伦理道德观。 二、崇乐，盛世修乐，以示正统，收人心。 三、熙政，行政要精简有当，只有政治清明，才能完成具体的施政纲领。 四、正刑，国家权力机构必须明细法律，威慑不法。 五、劝农，农业是国家稳定的根本和政府财政的主要来源，要大力发展农业。 六、经武，整肃军纪，打造一支作风过硬、训练有素的军队，否则就不能完成统一。(12) 窦俨把“明礼”放在了第一位，是很有道理的。从社会学角度看，人的社会性要远远大于人的动物性，没有统一的道德标准，人心就会浮动，社会就会动盪。衡量盛世的标准有两个，一是发达的经济体系，二是正确的道德价值观，二者缺一不可。 其他五条也切中时弊，特别是后四条，如果歷代帝王都能做到这四条，何忧天下不治？柴荣看了窦俨此疏后，“多见听纳”。事实证明，柴荣也确实是这么做的，当然柴荣本人也会想到这些治国之道。求治之术，在于求言。要多听听别人的意见，广开言路，这样才不会造成封闭决策，头脑一热，乱开药方。 内政清明，是盛世根本。社会盛衰与否，其实都是政府决策优劣的外在体现。柴荣所处的五代十国是个天崩地裂的大乱世，但柴荣却有条不紊的做开创盛世的努力，柴荣不甘心做一个守成之君，为了改变浑浑噩噩的社会生存状态，他必须继续搞一些大动作。一味守成迁就，是不可能开创盛世的。 第38页 但柴荣接下来要做的，却是一件非常棘手的事情。 —————————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十二 (2)　《资治通鑑》卷二百九十三 (3)　《册府元龟.帝王部.智识》卷四十六 (4)　《新五代史.序》 (5)　《新五代史.梁臣传第九》卷二十一 (6)　《册府元龟.帝王部.智识》卷四十六 (7)　《诸葛亮集.将苑.戒备》卷四 (8) (9)　《册府元龟.帝王部.智识》卷四十六 (10)　《旧五代史.周世宗二》卷一百一十五 (11)　《宋史.刘温叟传》卷二百六十二 (12)　《宋史.窦俨传》卷二百六十三 第三章　 志在天下 三 　柴荣对佛教的态度 1 汉明帝时，佛教传入中国，开始在中华大地上生根发芽。经过几百年的发展，到了南北朝隋唐时期，佛教发展成中国的第一大宗教，信徒无数，上至帝王大臣，下至黎民百姓，多对佛祖顶礼膜拜。佛教虽然也有“麻痹”反抗意识、消极面对人生的副作用，但整体来说，佛教是劝人向善的，佛家的基本教义也是符合主流道德标准的。 在南北朝隋唐时期，佛教已经不再是简单的宗教信仰，而是深深扎入了中国的政治土壤中，形成了一股强大的政治势力，即“僧侣集团”。当然，佛教介入政治，并不是谋求政治利益，而是谋求经济利益。很多寺院都圈占耕地，禁锢劳力，用铜器建佛像，聚敛钱财，在相当程度上造成了国家财政的紧张。 只要进入政治领域，就必然会产生敌人。虽然信佛的人很多，但反佛的人也不少。不仅有些知识分子反佛，比如范缜、韩愈，有些皇帝也反佛，甚至制造出许多着名的反佛运动。 歷史上有四个着名的反佛皇帝：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，以及本篇要讲的后周世宗柴荣。他们四个人制造的反佛运动，在佛教史上被称为“三武一宗法难”。 拓跋焘、宇文邕、李炎反对佛教，虽然也有一定的经济目的，比如镕毁铜佛像铸钱、收寺院劳力为编户，但他们更主要的是从政治角度反佛。这三个皇帝都信奉道教，自古佛、道不两立，做为道教的信奉者，他们自然要反对佛教。拓跋焘和李炎废佛毁寺，却兴建天宫道场。宇文邕和李炎手段还算好的，只废佛不杀僧尼，而生性暴戾的拓跋焘干脆把境内的和尚都杀光了。 而柴荣反佛，却和另外三人的目的不同，柴荣之所以发起废佛运动，和政治的关联不大，更主要的是经济目的。说的通俗一点，因为柴荣手上缺钱，政府没钱，就无法进行正常的权力运转，更不用说发军饷了。发不起军饷，谁都知道后果是什么。 另外，柴荣发现了佛教发展过程中的许多弊病，在发生于显德二年（公元955年）五月的这场反佛运动中，柴荣的所做所为还起到了一个正面作用，就是对中原佛教进行改革，让佛教更加适应社会的发展，而不是站在社会发展潮流的对立面。 当时中原地区的寺院非常多，据《资治通鑑》记载，地盘并不算大的后周境内居然有三万三千零五四座寺庙！此时后周只有近九十个州（不包括秦凤四州和淮南十四州），平均每州有三百多座寺庙，这个数字是非常惊人的。 这么多寺院的存在，必然导致耕地和劳动力的大量流失，僧人可以不向政府交纳赋税，国家一个铜钱也收不上来。还有就是寺院里铸造了大量铜佛像，铜是古代货币的支柱来源，没有了铜料，政府就无法铸币，必然造成物价上涨，进而影响到社会稳定。史载后周“久不铸钱”，不是不想铸钱，而是没有铜料。 柴荣有志于统一，对外发动战争时，内部必然是社会稳定、财力充足，否则就会留有很大的隐患。而这两点，寺院恰恰站在了柴荣的对立面，所以柴荣不可能容忍下去，必须下手进行整治。 柴荣的佛教改革分为四步走： 第一步 削减寺院的数量。柴荣下令，只保留“敕额”的寺院，凡是没有“敕额”的寺院，统统取缔。所谓敕额，就是朝廷官方颁赐的寺院匾额，这是官方承认的合法寺院。“退寺还耕”，同时收回的自然还有这些“非法”寺院所圈占的耕地。 柴荣考虑的很周全，毕竟寺院里有和尚，也有尼姑，取消那些无敕额的寺院后，原有寺院可以暂时保留僧尼的住所，当然是分成男生宿舍和女生宿舍。如果寺里没尼姑，就只保留男生宿舍。 整治后的寺院和僧尼在籍数为：寺院二千六百九十四座，僧尼六万一千二百人。 第二步 对寺院对社会人员度籍的行为加以整顿，禁止寺院在没有官方的许可下私度僧尼，把大量劳动力用在社会生产上。同时政府还对那些想出家当和尚、尼姑的社会青年做出严格的入门考试。 想出家不是不可以，但首先必须有直系家属同意其出家的书面证明。如果父母不在人世，则由祖父母签名，如果祖父母也不在了，就由同宗近亲出具证明。在得到家属的证明后，还要过理论考试关。柴荣的逻辑很清晰：你既然想出家，就必须懂得佛教义理。 第39页 官方规定： 男青年欲入寺为僧，必须“念得经文一百纸，或读得经文五百纸。”(1) 女青年欲入寺为尼，必须“念得经文七十纸，或读得经文三百纸者。”(2) 如果做不到，就说明你暂时还不具备出家的资格。 如果官府发现有人不经考试就私自受戒者，相关人员都要受到连坐处罚。另外，寺院不得私自容留“弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等。”(3)否则也要严惩。寺院是佛家清静修心之地，不是社会闲杂人员的避难所。 官方对寺院僧民都要造册登记，分为两本，朝廷留一本，祠部（属礼部）留一本，每年四月都要进行核查。凡是发现没有登记在籍的僧民，一律勒令还俗。 第三步 官府规定，五十天之内，寺院民间所有“非法存在”的铜铸佛像器物都要上交官府，镕化铸钱。当然官府不会白拿你的东西，会按同等价值给你一定的经济补偿。如果到期不交者，就按量论罪，藏有铜五斤以上者，杀头。藏铜五斤以下，虽不论死，也要受到严惩。 第四步 禁止僧尼在社会上进行一些涉及迷信的街头表演，比如“妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻。”表面上柴荣是断了这些僧尼的财路，其实上柴荣这是在爱护他们。许多僧尼在表演时都要进行自残，譬如“捨身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯。”(4)柴荣也进行了禁止。 —————————————————————————————————— (1) (2) (3) (4) 《旧五代史.周世宗纪二》卷一百一十五 第三章　 志在天下 三 　柴荣对佛教的态度 2 经过一系列强有力的改革之后，大量寺院土地被官府收回，大量僧民还俗参加农业生产，大量铜像镕化铸钱。后周的经济实力得到了显着的提升，社会也逐渐稳定下来。 当然，对于柴荣大规模改革佛教，有些大臣对此不同意见，“好心”劝柴荣不要和佛祖做对，会遭报应的。柴荣心里无私天地宽，他感慨的说：“卿等勿以毁佛兴利，而有难色。夫佛圣人也。广其善道，以化人心，心能奉道，佛则不远。存其像也，非重佛之至也。行其道乃奉佛之深也。今兴利所以济人也。济人即佛道也。况闻大圣舍头目之喻。若朕身可济民亦将不惜也。”(1) 柴荣如此所为，才是真正的爱佛，心中有善便能成佛。有些皇帝虽然表面上信佛，天天窜到寺庙里拜佛讲法，实际上他们只相信自己，最典型的例子就是梁武帝萧衍。佛祖天国有灵，也会对那些打着他的幌子行欺民误国之举的假信徒嗤之以鼻的。 司马光对柴荣的爱佛爱民之举，大加称赞：“若周世宗，可谓仁矣，不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣，不以无益废有益。”(2) 民间有一个说法，说“灭佛”的四个皇帝北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣皆短寿或被杀。这只是一种唯心主义的臆测，不足徵信。 《歷代佛祖通载》记载了这么一个故事，在柴荣下诏收缴的铜佛像中，其中就包括一尊镇州（今河北正定）的大悲铜佛像。据说这尊佛像非常灵应，许多人对大悲铜佛像顶礼膜拜。 为了破除“封建迷信”，柴荣亲自拿起大斧头，“面目狰狞”的将大悲铜佛像的胸部砸出一个大洞。“毁大悲佛像铸钱，世宗亲秉钺洞其膺。”(3)有许多官员在围观，他们见柴荣居然敢砸佛像，都吓的哆哆嗦嗦。最离奇的是，柴荣砸佛像的时候，日后的宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义居然都在身边，“目击其事。”(4) 从《通载》记载“不四年，痈溃于膺。”(5)来看，这件事发生在柴荣“毁”佛的当年，即显德二年（955年）。这一年，柴荣并没有去镇州。应该是地方官员将大悲铜佛像运到汴梁，柴荣砸的佛像。《佛祖统纪》则说柴荣是亲自去镇州寺里砸佛像的，当误。 赵匡胤因高平之战有功，被柴荣提拔为殿前司都虞侯，有可能在侍驾于前。十七岁的赵光义也来凑这个热闹？他当时什么都不是。如果这则记载属实，那说明柴荣和赵匡胤的关系非常好，否则不会让赵光义过去看他砸佛像。 赵匡胤兄弟对佛教非常推崇，赵匡胤建立宋朝后，大兴佛寺，并出钱三万资助僧人行勤等一百五十人去西域讲学。在开宝四年（公元971年），又印刻佛教典籍大藏经《开宝藏》。赵匡胤对佛教事业的发展，是做出过重大贡献的。 而赵光义崇佛，比其兄有过之而无不及，“上素崇尚释教”(6)。在他治下，仅泉州一地，就有僧人一万多，还有准备剃度的僧尼四千多，赵光义听说后，吓了一大跳，怎么会有这么多。在公元976至982年的七年间，宋朝共新度僧人十七万人。 据《通载》说，赵匡胤兄弟对佛教如此礼敬有加，是因为他们亲眼目堵了柴荣砸佛像后，有个神僧麻衣告诉赵匡胤兄弟“三武废教之祸”(7)，几年后柴荣又突然得病早逝，所以出于对佛教的敬畏，才大兴佛法的。 第40页 《佛祖统纪》也记载了这个故事，却加了一句，赵匡胤对麻衣说：“今毁佛法，大非社稷之福。”(8)如果这话是赵匡胤在柴荣治下说的，必须是私下场合交流的，不可能让柴荣知道。 至于《统纪》着者志磐所说：“有道之君必隆佛教”(9)，则有些绝对化了。信佛的未必都是明君，比如陈后主陈叔宝、南唐后主李煜、辽道宗耶律洪基、元泰定帝也孙铁木儿等。不信佛的未必都是昏君，比如唐太宗李世民(10)、唐玄宗李隆基，明太祖朱元璋对佛教的态度也是敬而远之，不崇不抑。还有打击佛教的“三武一宗”，哪个也不是无道之君。 即使柴荣砸佛像是真的，也不能证明柴荣的死和“毁”佛有关。否则就难以解释萧衍为什么信佛而亡。齐武帝萧赜崇佛，他死后，儿孙尽为堂弟萧鸾所杀。梁武帝萧衍爱佛之深、捨身为奴，结果却国破家亡。陈武帝陈霸先学习萧衍有模有样，结果死后，儿子陈昌被侄子陈蒨杀死。 隋文帝杨坚说：“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道（僧）人中来。”(11)结果他死的不明不白，他创建的大隋帝国在十几年后就灭亡了。武则天也信佛，最终天下还是回到李唐手上。赵匡胤崇佛，非常蹊跷的死后，帝位为弟弟所夺，儿子赵德昭自杀，幼子赵德芳几年后也莫名其妙的去世。 有种观点认为，柴荣之所以“毁”佛，是因为柴荣对佛教有偏见，这是非常大的误解。柴荣所谓的“毁”佛，只是从政治、经济、社会等层面对佛教进行的有益改革。而且柴荣本人对佛教非常的尊崇，这却是很少提及的。 去年（公元954年）三月，柴荣讨伐北汉的时候，在团柏谷的寺院里拜谒了佛像，并赐主寺僧人紫衣，以示礼敬之意。九月，柴荣将潜龙宫改造成皇建禅院。还是在九月，齐州（今山东济南）僧人义楚向柴荣进献了佛教书籍六帖三十卷。柴荣在百忙之中，仔细拜读了这些书籍，“览而嘉之”(12)，赏赐了义楚，并将书籍付藏于史馆，以备时用。从这段记载上来看，柴荣对佛教典籍有很深的了解，至少能看懂佛家经文。 显德四年（公元957年）的十月，柴荣亲自给京城汴梁中的新建的四座寺院题写了匾额，四座新建寺院分别是：天清寺、显静寺、显宁寺、圣寿寺。 显德五年（公元958年）的四月，柴荣从淮南前线回京，路过泗州时，游览了普光王寺，并赏赐给僧人帛绢若干。六月，柴荣从内府仓库中拿出衣服六百件，以及四十万钱，交给说京城两街的僧人，让他们修建寺院。 最值得注意的是，柴荣“毁”佛，当时许多僧人居然不憎恨他。在柴荣生命中的最后一年，也就是显德六年（公元959）的四月，柴荣率军北伐契丹，不战而克干宁军。城中有两座寺院，柴荣分别赐给敕额，一座名为迎銮，一座名为顺圣。这不是柴荣心血来潮，胡乱题字，而是寺院的主持僧人请求柴荣题写的。“从寺僧之请也。”(13) 无论是毁佛，还是崇佛，其实都是帝王进行统治的需要，佛法本身是劝人向善的，正如柴荣所说：济人即佛道也。 可以用八个字来总结柴荣对佛教的态度：抑而不毁、爱而不佞。 ——————————————————————————————————— (1)　《册府元龟.邦计部.钱币三》卷五百零一 (2)　《资治通鑑》卷二百九十二 (3) (4) (5)　《歷代佛祖通载》卷十八 (6)　《续资治通鑑长编》卷二十三 (7)　《歷代佛祖通载》卷十八 (8) (9)　《佛祖统纪》卷四十三 (10)　在贞观时期，佛教发展迅速，特别是玄奘西行，对佛教的贡献犹为巨大。但李世民对佛教的态度是消极和排斥的。他在《贬萧瑀手诏》中阐述了他对佛教的态度：“朕以无明于元首，期托德于股肱，思欲去伪归真，除浇反朴。至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。”李世民不喜欢佛教的原因，是梁武帝萧衍信佛而国亡，李世民不想重蹈覆辙。（《全唐文》卷八） (11)　《集古今佛道论衡实录》卷二 (12) (13)　《册府元龟.帝王部.崇释氏第二》卷五十二 谢谢大家的捧场，宋兵兄说的是，北宋统一真正的奠基者是柴荣，史家已多有论及。周宋统一，四人有功，就是郭威、柴荣、赵匡胤、赵光义。他们在不同的歷史阶段，都完成不同的歷史任务，对歷史都是有功的。 关于柴荣的死，实在无话可说，无法解释这一切，到底是为什么。宋朝着史者对柴荣多是持肯定态度，曾巩就将柴荣的显德之政与李世民的贞观之治相提并论。南宋人马天骥说柴荣所处的时代，天下四分五裂，世宗一念便刷其弊，转弱为强。 宋史范质传说周世宗时，天下将定之时也。至于朱熹，对柴荣的评价犹其高，“五代时是甚么样，周世宗一出便振！”朱熹还称周世宗有天下之量。就是洪迈这样攻击柴荣好杀的，也承认柴荣“英毅雄杰，衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏。”歷史就是这样，无法改变什么，只有一声长长的嘆息。 第41页 后世对柴荣的评价，在本帖最后部分会用相当的篇幅，集中加以讨论。 赵匡胤死后，权力已经被赵光义所控制，所谓奉遗诏，不过是顺水推舟，攀上赵光义而已。虽然太祖太宗的过渡是宋朝内部的权力交接，但赵光义继位疑点多多，自宋初就有非议，这还是赵光义亲口承认的。至道元年十二月，赵光义就回顾自己即位时的情况，“远近腾口，咸以为非。”赵光义所谓革故鼎新，其中就包括充满疑点的继位和当年就改元。这个“咸”，自然也包括内外大臣。否则，如果大臣们都不知道此事，民间又如何得知？ 还有，赵光义继位三年后，宋军兵败高梁河，赵光义一时不知下落，宋军大为慌恐。在不知赵光义死活的情况下，有些将领准备拥立随军的太祖子赵德昭，“或有谋立（武功郡）王者”，说明在军界中，赵光义的地位并不稳固。 在一个政权内部的皇帝更换中，前朝皇帝的臣子忠于前帝的例子并不少，比如唐初名将契苾何力。李世民崩后，契苾何力痛哭流涕，欲自杀殉葬于太宗，被李治劝下。契苾何力是个突厥人。听说天可汗驾崩后，在唐朝任职的胡人以及藩部入贡者数百人，怮哭不休，至有剪髮剺面者。可见李世民得人心到了什么程度。朱棣靖难至京，为建文殉身者百以千数，朱棣夺位，并没有改变国号，依然是明朝统治。那些人为什么效忠建文，而耻于效忠于永乐？ 一个政权内的前朝皇帝崩后，不服后继皇帝的大将起兵为乱者亦不为少，比如唐高宗李治死后，武则天专权，徐敬业不服武则天，举旗起事。柴荣死后，尚有二李不服赵匡胤。 如果按晋祚短促，来否定晋朝的话，那秦朝及嬴政、隋朝及杨坚，又当如何论呢？可他们是最有资格称为千古一帝的大帝，他们创建的制度垂及后世千年，影响极深。这里讨论司马炎，只是说他的仁厚与否，并没有涉及到朝政的对比。 司马炎不是圣人，差的很远，缺点很多，并没有否认这一点。但如果拿司马炎的缺点就来否定司马炎，那歷史上就没有好皇帝了，包括柴荣和赵匡胤。王全斌入蜀前，赵匡胤为了让军队效忠，许诺破蜀之后，蜀中钱帛任由将士所取，这无疑纵容了宋军的贪婪。 赵匡胤发兵攻蜀后，曾经严令三军不得焚盪庐舍，驱略吏民，开发丘坟，剪伐桑柘，违法以军法论处。实际情况又是什么样呢？“诸将所过，咸欲屠戮为逞。”根本就没把他的命令当回事。 宋兵灭蜀后，王全斌、王仁赡、崔彦进等人天天胡吃海喝，纵容部下抢掠蜀人子女，夺蜀人财货，蜀人甚苦之。王全斌屠蜀，最终酿成全师雄之变，其罪犹大，按军法当斩，结果又如何？“太祖以全斌等初立功，虽犯法，不欲辱以狱吏。”说的和做的，不并一致。至于司马炎纳吴宫女，这是他好色所致，但花蕊夫人又当何解？孟昶至京七日而卒，又当何解？张琼之死，又当何解？张琼救过赵匡胤，赵匡胤欠张琼一份天大的人情。还有雷德骧，数次直谏，却遭赵匡胤殴打。 人无圣贤，司马炎不是，柴荣不是，赵匡胤不是，所有人都不是。司马炎有缺点，不能就此否定司马炎。赵匡胤有缺点，也不能就此否定赵匡胤，这都是不公平的。 现在精力确实有限，希望大家能多对正文进行讨论，比如讨论柴荣每行一事的功过得失。至于周宋易代之际的事情，到时会有详细解读的，篇幅也足够多。不过还是非常感谢大家对在下的支持，无论是认同还是不认同，在下都受益多多。 第三章　 志在天下 四 王朴和《平边策》 1 鼎盛时期的唐朝的疆域面积非常辽阔，唐高宗时，唐朝疆域东起大海，西至咸海，北抵北贝加尔湖，南达交趾。到了开元年间，唐朝北方疆域收缩至今内蒙古北部边线，但东北方向却有重大突破，包括了整个除朝鲜半岛之外的东北亚地区。这时的唐朝国力强盛，是当之无愧的东方第一大国。 但安史之乱后，唐朝内外交困，国势衰弱，青藏高原上的吐蕃王国趁机吃掉了唐朝自天水以西的所有领土。唐朝在东北地区的统治也名存实亡，大唐帝国威风扫地，唐朝疆域急剧缩水。 唐朝灭亡后，五代十国继之而起。五代虽然号称正统，但疆域并不大。自从石敬瑭出卖幽云十六州后，周朝被局限在北起海河、南至淮河、西至天水的狭小地域里。四面全是劲敌，北有契丹、北汉，西南有后蜀、东南有南唐，发展空间非常有限。 柴荣久有削平天下之志，对他现在控制的疆域面积并不满意，他渴望有朝一日，能收復唐朝失去的土地。高平之战后，胸怀四海的柴荣看到了武力统一天下的希望。“帝常愤广明以来中国日蹙，及高平既捷，慨然有削平天下之志。”(1)但柴荣不可能同时进攻这契丹、北汉、后蜀、南唐，先打哪个好呢？ 柴荣想必这时已经有了初步的作战计划，但他还是决定先听听群臣的意见。 显德二年（公元955年）四月十八日，柴荣召集诸大臣入殿，他把自己对天下大势、内政外交的理解先说了出来： “朕听政之余，思政教未化敷，区宇未混，中宵辍寐，若纳于隍。窃观歷代君臣治国家，临下事上之道，深为不易。又念自唐晋失德之后，乱臣黠虏，僭窃暴慢者多今。中夏虽渐小康，吴蜀幽并，尚未平盪。声教有限，朕实疚怀。宜谕臣僚，各述论策。宜遵经济之略，副予求贤致理之志也。”(2) 第42页 随后，柴荣给朝中近臣文学之士，翰林承旨徐台符等二十多人布置了一项任务，让大家每人写两道条陈，一条是《为君难为臣不易论》，一条是《开边策》，然后上交，柴荣要一一过目检查。第一条是涉及内政的，第二条才是柴荣现在最需要的。 很快，柴荣就收到了一大撂条陈，柴荣重点是看《开边策》，可有些人写的词藻华丽，但却空洞无物，无非是“修文德，来远人”(3)这套老掉牙的东西，让柴荣非常失望。只有翰林学士陶谷、御史中丞杨昭俭、给事中窦仪和比部郎中王朴四人的《平边策》最合柴荣之意。 四人的观点都一样，就是都认为应该先拿南唐开刀，先取江淮，次第剪灭诸侯。其余三人的《平边策》今已不存，唯独王朴的那篇保留了下来。 王朴，东平（今山东东平）人。王朴“幼警慧，好学善属文。”(4)汉隐帝刘承祐时中进士，当了一名校书郎，每天和笔墨纸砚打交道。按朝中派系，王朴是前汉宰相杨邠的门生，但王朴看到杨邠、史弘肇等人和刘承祐交恶，预感他们肯定要出大事，就提前熘了。果然杨邠死后，他的门生故旧全都处死，只有王朴无恙。 柴荣在做镇宁军节度使的时候，就认识了王朴，让王朴做了自己的记室参军。柴荣继位后，王朴任比部郎中（刑部属官），级别不算高，从六品。不过是金子总会发光的，更何况他所侍奉的君主是柴荣。 王朴的《平边策》如下： 唐失道而失吴、蜀，晋失道而失幽、并，观所以失之由，知所以平之术。当失之时，莫不君暗政乱，兵骄民困，近者奸于内，远者叛于外，小不制而至于大，大不制而至于僣。天下离心，人不用命，吴、蜀乘其乱而窃其号，幽、并乘其间而据其地。平之之术，在乎反唐、晋之失而已。必先进贤退不肖以清其时，用能去不能以审其材，恩信号令以结其心，赏功罚罪以尽其力，恭俭节用以丰其财，徭役以时以阜其民。俟其仓廪实、器用备、人可用而举之。彼方之民，知我政化大行、上下同心、力强财足、人和将和、有必取之势，则知彼情状者愿为之间谍，知彼山川者愿为之先导。彼民与此民之心同，是与天意同，与天意同则无不成之功。 攻取之道，从易者始，当今吴国，东至海，南至江，可挠之地二千里。从少备处先挠之，备东则挠西，备西则挠东，必奔走以救其弊，奔走之间，可以知彼之虚实、众之强弱，攻虚击弱，则所向无前矣。勿大举但以轻兵挠之。彼人怯，知我师入其地，必大发以来应，数大发则必民困而国竭，一不大发则我获其利，彼竭我利，则江北诸州，乃国家之所有也。既得江北，则用彼之民，扬我之兵，江之南亦不难而平之也。如此，则用力少而收功多。得吴，则桂、广皆为内臣，岷、蜀可飞书而召之，如不至，则四面并进，席捲而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而至。惟并必死之寇，不可以恩信诱，必须以强兵攻之，然其力已丧，不足以为边患，可为后图，候其便则一削以平之。 方今兵力精练，器用具备，群下知法，诸将用命。一稔之后，可以平边，此岁夏秋，便可于沿边贮纳。臣书生也，不足以讲大事，至于不达大体，不合机变，望陛下宽之。(5) 王朴首先分析了唐末以来诸朝旋兴旋亡的原因，因为皇帝无道，宠用奸臣，纵容官员欺压百姓，结果“天下离心，人不用命。”南方军阀割据自立，也是由于这个原因。王朴认为对付这些割据诸侯办法很简单：进贤去不肖，赏罚分明，汰奢行俭，团结各阶层，厚待敌国军民，天道有变，可取之。 不过这些都是战略层面上的，具体到战术，王朴认为应该奉行“先易后难”的方针。但王朴主张先攻打的南唐却是十国中实力最强大的，南唐并不是最弱的。其实王朴所说的“先易后难”，不是对敌国实力，而是地势或时机。 周朝四个对手中，以地势论，契丹、北汉、后蜀都雄据山川之险，对地处平原的周军来说，攻取之道，有如逆风行舟。而南唐与后周接壤的江淮地区却是千里平原，没有什么险要地势，只有一条不算太宽的淮河横断南北。只要周军渡过淮河，淮南十四州覆手可取。 淮南沃野千里，人口百万，周军拿下淮南后，就可以“ 务食于敌”(6)，节省战争成本。南唐如果丢掉了淮南，其统治核心地区——江东，就直接暴露在周军的兵锋之下。南唐灭亡之后，湖南、两广、浙江、福建诸侯皆不战可下。 南方诸国中，最后一个要对付的是后蜀孟昶，但此时周朝已经控制了湖广，对后蜀三面合围，孟昶插翅难逃，只好束手就擒。南方平定之后，周军兵锋北上河东，北汉和周朝有不共戴天的血海深仇，和刘承钧没什么道理好讲，就是用武力强攻。 王朴在他的《平边策》中并没有提到契丹，但实际上已经包括了契丹，就是在契丹控制下的幽云十六州。至于契丹，柴荣和王朴并没有一举消灭契丹的计划，这是不现实的。 对中原政权来说，最重要的是先收復幽云十六州。在这个目标没有实现之前，去消灭契丹完全是痴人说梦。在没有取得对南方诸国压倒性的优势之前，没有必要去考虑契丹。契丹对中原政权的军事威胁，王朴不可能不知道。 第43页 —————————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十二 (2) (3)　《册府元龟.帝王部.访问》卷一百零四 (4) (5)　《旧五代史.王朴传》卷一百二十八 (6)　《孙子兵法.作战篇二》 第三章　 志在天下 四 王朴和《平边策》 2 王夫之对王朴的《平边策》是比较推崇的，他认为后来宋朝舍幽燕，而先攻北汉的战略是错误的，得不偿失的。“晚收河东，而置幽、燕于不復，与朴说异。折中理势以为定论，互有得失，而朴之失小，宋之失大也。”(1) 王夫之却以他的理解，指出《平边策》中的一个瑕疵。就是“既得江北，则用彼之民，扬我之兵，江之南亦不难而平之也。如此，则用力少而收功多。得吴，则桂、广皆为内臣，岷、蜀可飞书而召之。” 王夫之把这段话理解成：先取江北淮南之地，然后再消灭南唐的江东本部。等灭掉南唐后，再逆向取湖南、两广、两川。王夫之援引之前歷代中原政权消灭江东政权的例子，如（取蜀之后）秦灭楚、（取蜀之后）晋灭吴、（北周取蜀）隋灭陈，说凡统一天下者，必顺向先取两川，得长江之利，然后顺江东下，一举平定江东。 王夫之认为南唐的国力虽不如中原，李璟治国无方，但此时南唐尚有贤臣能将。后周如果先攻吴、后攻蜀，则犯了先难后易的战略错误，得不偿失。“先吴后蜀，理势之两诎者也。此宋之用兵，贤于王朴之策也。若夫河东之与幽、燕，则朴之策善矣。”(2) 其实王朴真正的战略意图并非如王夫之所说的“先吴后蜀”，上面讲了，王朴所谓的先易后难，主要是指地势。但还有一点，所谓“先易后难”，还有一层含义，就是指机会。 王朴虽然说“既得江北，则用彼之民，扬我之兵，江之南亦不难而平之也。”但这也是初步的战略构想，并非一定要先取吴后取蜀，战略是要根据现时的形势变化而有所调整的。 再者，正因为南唐在失江北之后国势依然尚强，所以如能先灭吴，则南汉、吴越、清源军、湖南不战可降。如果后周先取淮南，必国威必显于华夏，威震诸国。等后周大举过江、直取金陵时，吴越必然帮助后周，在背后捅李璟一刀，这从日后的淮南之战中可以得到印证。 清源军的留从效一直想巴结柴荣，正愁没机会呢。反正留从效也清楚天下早晚是中原政权的，他早晚也要北上汴梁做富家翁。至于南汉，后来柴荣取淮南，刘晟已经吓破了胆，准备向柴荣称臣纳贡。 即使这四国不愿看到柴荣过江，愿意帮助李璟抗周，也没有太大的战略空间。因为吴越、南汉、清源军都和后周没有领土接壤。要帮李璟，四国军队就必须进入南唐领土。在这种情况下，四国不是在帮李璟，而是在给李璟制造麻烦，李璟能信得过他们？四国军队入南唐境内后的军需如何解决？ 所以他们唯一能做的，就是向李璟提供军需，而不是提供军队。他们会为了李璟掏空自己的家底？可能性不大。还有就是，如果吴越愿意帮助南唐，吴越就不会几十年如一日的向中原政权称臣纳贡了。 吴越的立国战略是：宁亡于中原，不亡于江东。虽然湖南倒是与后周有一段短距离的边境接壤，但周行逢绝对没有胆量向柴荣发起进攻。再说，后周还有荆南这个地势险要的小国做缓冲屏障，足以应付周行逢。 退一万步讲，柴荣真的对江东发起总攻，他会选择哪里做突破点。金陵？就是通常所说的擒贼先擒王，这恰恰是最大的失招。因为丧失淮南后，金陵与后周只有一江之隔，在这种情况下，李璟必然屯重兵于金陵周边。二十年后，宋灭南唐时，李煜就在金陵周边屯兵十余万，背城而阵。 这么讲，同样是硬骨头，在统一顺序上，周朝会先啃最大的一块硬骨头南唐，以达到威震诸国，使其不战而降的目的，这是战略角度说的。从战术角度讲，在灭南唐的战争中，未必就一定先啃硬的，打掉对手的生存空间才是最重要的。 南唐兵力再强，如果南唐的国土只剩下金陵，再强又能强到哪里？就算是先占金陵擒李璟，周军的战斗力也基本耗尽，而南唐的江西地区未必就会降周。二十年后宋军攻克南唐国都金陵，江西地区照样顽抗到底。 先取哪里？就是江州（今江西九江），后周取得淮南十四州后，唐周的沿江边境上，最容易突破的正是江州。江州虽然扼守长江南岸，但由于其上游更重要的军事重镇武昌已为周军所占，周朝水军可以顺江东下，江州的地缘战略优势已经荡然无存。 周军取江州后，南下取洪州（今江西南昌）。随后次第平定袁、吉、抚、虔各州。南唐失淮南后，最重要的领土就是江西，一旦周取江西，则李璟就真正成为瓮中之鳖，插翅难逃。即使李璟想乘船出海外逃，长江口横着几百艘吴越水军的战舰…… 另外就是，周军取江西，兵锋直接威胁到湖南、南汉、清源军、吴越。这正是王朴所说的“得吴，则桂、广皆为内臣。”王朴虽然主张先灭南唐的江东本部，但并没有说一定要先取金陵。相比于先取金陵，先取江西，堵死李璟的后院，同时威胁到桂、广、闽、越，才是上策。 第44页 “皆为内臣”，可以有两种解读： 一、湖南、南汉、清源军、吴越等国向周称臣。实际上除了南汉，另三镇一直向周军称臣，只不过灭吴后，这四镇会进一步的向周臣服。 二、四国如二十五年后吴越向北宋纳土一样，不用战争，而是用战争威慑，逼迫四国纳土，南方遂致统一。 无论王朴指的是哪一种情况，周军都会在南方建立绝对的控制优势。 至于后蜀，周朝平定江东后，对后蜀形成了两面全围。更重要的是，长江天险已为周所共有。可以参见三国刘备从荆州取蜀的战役，当时刘备实力太弱，只有沿长江一线入蜀的路线。而柴荣要灭蜀，则就相当于刘备和曹操合力灭蜀，一路走秦川、汉中从陆路入蜀；一路沿长江入蜀。两路夹击，孟昶能逃到哪里？去大理做寄人篱下的天子？刘禅都没这么做。 后来柴荣取得淮南十四州后，荆南节度使高保融给孟昶写信，劝向周称臣。孟昶就已经动了心，当时蜀中诸将反对的理由是“江山险固”(3)。但如果周朝先平定了江东，蜀中大门洞开，哪里还有什么险固可言。东晋时桓温、刘裕在没有关中侧翼的情况下，从长江单线入蜀，犹能灭蜀，何况柴荣两路夹击？ 最为重要的一点是，柴荣并非没有放弃“先取蜀、再取吴”的传统统一路线。柴荣后来北伐契丹，因突然生病，被迫撤军。柴荣准备在病癒后的第一场战争，就是西征后蜀。据《宋史》记载，“周世宗平淮甸，克关南，即议讨蜀而未果。”(4)《宋史》在《荆南世家传》中也提到了此事，“世宗将议伐蜀”(5)。 只是由于柴荣不久后病逝，这个西征计划随之夭折。如果柴荣病癒，以后周的军事实力和柴荣的能力，灭蜀不是问题。孟昶的运气很好，多当了六年逍遥皇帝，直到宋兵入蜀，孟昶的好日子才到了头。 《平边策》是王朴生前制定的，王夫之对王朴先吴后蜀的统一计划不太认同，但柴荣并没有完全依照王朴的《平边策》来制定统一路线。形势是在不断变化的，老话常说：“计划赶不上变化”。柴荣不会泥古不化，一根筋的去做事。即使柴荣先吴后蜀的完成统一，也不是没有实现的可能，分析如上。 王朴的统一战略，表面上都是在啃硬骨头，但实际上完美的阐述了他的“先易后难”战略。先啃硬骨头，恰恰是很好的执行先易后难战略，具体的原因，会在后来柴荣北伐契丹时的分析中讲到。 王朴远比后来对契丹畏首畏尾的宋朝开国名相赵普更有战略远见，赵普的“先易后难”，完全是在做纸面文章。赵普一直反对用兵于幽燕，他没有弄明白，王朴的“先易后难”，到底是指什么。当然，还有一种可能，就是赵普看出来了先攻契丹的优势，但他对强攻契丹没有信心，所以一直阻挠。 许多宋人都看懂了王朴“先易后难”的真实用意，比如薛居正、秦观、朱熹。他们都认为应该先攻幽燕，次攻北汉。北汉自高平之战后，对中原已经构不成威胁。只要先强攻下幽燕，北汉失去契丹的后援，一战可下之。 比如薛居正谈到这个问题，说北汉是弱，但其弱在“势”，即战争发动能力，而非弱在“力”，即有效的反抗能力。打个比方，此时的北汉，就是笼中的老虎，虽然牙尖爪利，但这只老虎却只能在笼子里抖威风。如果一个猎人想捕获猎物，他是先捕杀野外的老虎呢，还是先捕杀笼子里的虎呢？答案是不言自明的。 关于先取北汉还是先取幽燕的问题，以及宋人如何理解“先易后难”，以后会在柴荣北伐契丹的篇幅中进行详细讲解。 柴荣看完了王朴的《开边策》，大喜，王朴等人所论和他的想法不谋而合。“及览其策，欣然听纳，繇是图南之意益坚矣。”(6)至于王朴，柴荣“愈重其器识”(7)，这个“愈”字，说明柴荣一直就非常欣赏王朴。“未几，迁左谏议大夫，知开封府事。”(8) 是人才，就一定要重用。 周军的战略主攻方向，就这样定了下来， ———————————————————————————————— (1) (2)　《读通鑑论.五代下》卷三十 (3)　《资治通鑑》卷二百九十四 (4)　《宋史.西蜀世家》卷四百七十九 (5)　《宋史.荆南世家》卷四百八十三 (6)　《册府元龟.帝王部.访问》卷一百零四 (7) (8)　《旧五代史.王朴传》卷一百二十八 在下从来就没有想到过搞什么一言堂，意思是说就主帖正在更新的内容进行讨论，对柴荣内政外交的得失进行交流，从歷史的经验教训中学到可以借鑑的东西，而不是不让大家说出不同的意见，在下从来没有这样做过，只让说好的，不让说不好的。 比如之前更新的对军队的整改，现在更新到的整顿佛教、王朴的平边策，可现在这些全都没有讨论，集中在与正文无关的内容上了。实在不想就这些无关的话题扯下去了，精力上实在来不了。为什么就不能对主帖内容进行讨论呢。 第45页 现在所讨论的，完全是与主帖正文无关的。一会是陈桥兵变，一会是契丹军队事实强大与否，甚至还扯到了司马炎、秦始皇。越扯越远，甚至还有可能扯到夏商周，甚至新石器时代，与主帖的内容风马牛不相及。在下精力实在有限，不是说不能交流讨论，但现在最主要的任务还是更新主帖。如果不更新，就对不住大家对在下的支持，在下会惭愧汗颜的。 既然兄说李守贞之败，是因为契丹骑兵围了上来。那我们再看一则晋军步兵是如何打败契丹骑兵的。不是打败，是吓的契丹骑兵投河，晋军主将，还是这个獐头鼠目的李守贞。 戊申，李守贞等至马家口。契丹遣步卒万人筑垒，散骑兵于其外，余兵数万屯河西，船数十艘渡兵，未已，晋兵薄之，契丹骑兵退走，晋兵进攻其垒，拔之。契丹大败，乘马赴河溺死者数千人，俘斩亦数千人。河西之兵恸哭而去，由是不敢復东。——————资治通鑑卷284 从来也没有否认契丹军的战斗力一文不值，这显然是不客观的，但无限夸大契丹军的战斗力，也是不客观的。契丹骑兵如果真是天下无敌，又怎么会在马家口被晋军的步兵吓跑，并且投河自尽。 契丹军围晋营，晋军食且尽，并不是晋军主将李守贞、杜重威降契丹的主要原因。 否则，如何解释白团卫之战时，“契丹围之数重，奇兵出寨后断粮道。是夕，东北风大起，破屋折树；营中掘井，方及水辄崩，士卒取其泥，帛绞而饮之，人马俱渴。至曙，风尤甚。” 同样是契丹军的重重围困，这次还有大风，没有粮没有水，形势远比这次险恶。晋军在白团卫并不是藉助风势取胜的，恰恰是逆风取胜的，只能说晋军有血性，敢于逆境拼搏，总不能这次大捷也算在风的功劳上吧。 这次被围，晋军“食且尽”，说明还有一定余粮，并不是食已尽。 杜重威等人为什么想投降，因为他想做石敬瑭第二，依靠契丹的帮助，推翻石重贵，自己做皇帝！并不是晋军不能打，不敢打，而是杜重威等人不想打。王清将契丹打退，诸将请益兵追之，杜重威不同意，一兵一骑都不发，结果坐视王环战死。“由是诸军皆夺气”，这才是晋军战斗力出现一定程度下降的主要原因。 王环战死前，就已经看透了杜重威的心思，“上将握兵，坐观吾辈困急而不救，此必有异志。吾辈当以死报国耳！”众感其言，莫有退者。 耶律德光也看出了杜重威的心思，骗他说愿意帮助他灭掉石重贵，立杜重威为中原之主。杜重威大喜，逼迫晋军将士解甲投降。晋军的反应是什么？“军士皆怮哭，声振原野。”将士们不是不能打，不敢打。 杜重威还算是一个有能力的将军，他的问题不是能力不行，而是人品太差。安重荣之败，是出于内乱，不算杜重威的功劳。但张从宾的叛乱，则是杜重威和侯益等人打败平定的。 杜重威的人品非常差，平安重荣时，他就冒过功。后来契丹南下，他坐视契丹抢掠汉人，从来不主动攻击契丹。本来白团卫之战，契丹惨败，晋将想乘胜追杀，又是杜重威从中反对。“属城多为契丹所屠，威竟不出一卒救之，千里之间，暴骨如莽，村落殆尽。”晋亡，不亡于外，而是亡于内。 契丹人都承认灭晋是运气，后唐的灭亡，契丹人在其中起到了重要作用，但不能认为后唐是契丹灭的。否则，金还是南宋灭的呢。如果要比清源军、吴越，吴越比荆南大多了吧，为什么吴越服宋，荆南却不是很服呢？ 吴越、清源是在五代行将结束时，当时宋的统治已经稳定下来。与后梁没有可比性。后梁时，隋只建国六年。后梁惧隋，是因为杨坚打败了突厥。荆南之所以对宋不敬，是因为宋刚建立，荆南对赵匡胤为人能力还不太了解所致。荆南会认为，赵匡胤不过是朱友贞、石重贵的翻版。所以荆南对宋不恭也是正常的。就像柴荣刚即位时，冯道等人也瞧不起柴荣一样。宋朝并不弱，宋人的体质完全不弱于唐末五代，从来没有怀疑过宋军将士的血性和斗志。而且宋军也屡次打败契丹。和宋军相比，契丹并没有太大的优势，不是这个问题。 秦不是亡于盲目扩张，而是内乱。宋初人口增长是事实，但这不能仅归功于宋朝的生息政策。南方根本就没有太大的战乱，人口消耗不大。吴越亡于宋时，有户五十五万。清源军也有十五万户。换成任何一个政权统治，人口都会增长。 王全斌想取大理，赵匡胤不答应，他敢擅自兴兵？蜀乱是谁造成的？王全斌为什么敢不听赵匡胤的命令，依然掠屠蜀中。因为以王全斌为代表的这些乱世武将并不服他。王全斌在跟着李存勖闯荡天下的时候，赵匡胤还没出生呢。如果大理不是强国，赵匡胤为什么不要大理？要不是元朝统一大理，大理现在就独立了。 王全斌屠蜀，赵匡胤不负最主要的责任，但要负要间接的、次要的责任。就如同吴汉屠蜀，光武帝刘秀也要负上间接的、次要的责任一样。刘秀听说吴汉屠杀蜀民，大怒，大骂吴汉无耻，严厉谴责前线将士的屠杀行为，但也没有把吴汉怎么样。人无圣贤，刘秀不是，柴荣不是，赵匡胤也不是。他们都有各自的优点和缺点。 第46页 用一刀切，即非黑即白、非善即恶的标准来看歷史，是最容易不客观的，也不是公平的。赵匡胤有没有优点？有，非常多。对于赵匡胤的优点，是否就应该避而不谈？这样对赵匡胤是非常不公平的，这不是研究歷史时所应该持有的态度。对于赵匡胤的善政，依然要给予高度肯定。 对柴荣的所做所为，在下不会全部给予肯定，这是不客观的。虽然这帖不是讲赵匡胤的，但涉及赵匡胤，这也是避免不了的。柴荣和赵匡胤的性格完全不同，柴荣更接近于浪漫的理想主义，做事风格洒脱，但有时过于暴躁，也太性急。柴荣暴怒之下，易欲杀人，关于这一点，在下也绝不避讳，会在篇幅的后面部分进行专题讨论。 赵匡胤这点好些，他是个理性的现实主义者，做事风格沉稳。但有时也过于稳重，错过机会。喜欢一个人物，不代表要全部肯定他。不喜欢一个人物，也不代表要全部否定他。写此帖，只是客观来对柴荣有一个总结，不是藉此来对柴荣扬善讳恶，也不是藉此对其他人物进行扬恶讳善，客观论史而已。 用柴荣来打倒赵匡胤，用赵匡胤打倒柴荣，都不是客观的治史态度。二人各有优劣长短，做为一千多年后的我们，我们没有必要为了粉这个，粉那个，互相喷口水。我们都是抱着以史为鑑的目的来研究歷史的，而不是为了各自喜欢的人物打口水仗的。 王朴的《平边策》，是五代北宋进行统一时的纲领，虽然柴荣和赵匡胤进行统一时，并没有完全按王朴设定的路线走，但大体上是没有超出这个范围，足可以和《隆中对》、《榻上对》相比美。本帖对王朴《平边策》的讨论，分成两个部分，现在讲的是南下部分，关于先幽燕还是先河东的部分，会有柴荣北伐契丹时进行专题解读。 每个人都有表达自己观点的权利，观点不同不要紧，我们可以讨论的。只是现在这样成天辩论与主帖没有什么关系的话题，话题越扯越远，嬴政、二世、司马炎都跑出来了。 不是说不能辩，希望大家能对主帖更新的内容进行讨论。现在全跑题了。正文没有讨论，那在下写这些正文也就没多大意义了。以后大家随便说吧，在下实在没力气回很长的回覆了，偶尔简单的说几句吧。精力实在有限，希望大家能够理解。 猴兄坐了分页沙发，恭喜一下，感觉不错吧。：） 接着更新。 第三章　志在天下 五 小试牛刀 1 周朝君臣已经达成共识：先拿南唐开刀，攻取淮南，次第兼图天下。 但周朝军队进攻的方向却是后蜀。 在五代十国时期，有两个蜀国，依次是王建建立的前蜀，和孟知祥建立的后蜀。 孟知祥，字保胤，生于唐懿宗咸通十四年（公元874年）四月二十一日，邢州龙冈人，和郭威、柴荣是老乡。邢台在五代十国的歷史上有着特殊的地位，这座歷史名城出了五个皇帝，两位开国帝王，对五代十国的歷史影响非常大。尤其是柴荣，他差一点改变了歷史。 与五代十国时期许多出身草根的开国皇帝不同，孟知祥出身于藩帅世家，政治起点比朱温、王建、马殷、郭威高出了许多。孟知祥的祖父孟方立在唐末乱世时，割据邢州、洺州、磁州，自号昭义军节度使。孟方立一直依附于中原大军阀朱温，和河东军阀李克用打来打去。 因和河东的军事差距太大，龙纪元年（公元889年），孟方立被河东大将李存孝打败，孟方立自杀。孟方立死后，邢州军拥立孟方立的侄子孟迁(1)主政昭义军，但不久后也被河东吞掉。 孟知祥的父亲孟道留在河东，但孟道没在官场混出什么名声出来。河东虽然和邢州孟氏有仇，但李克用似乎比较喜欢孟知祥，将弟弟李克让的女儿嫁给了孟知祥。从此，孟知祥成为后唐的外戚，对日后他创业起到了非常重要的作用。 后唐同光三年（公元925年），唐庄宗李存勖出兵消灭了前蜀王衍。在后唐枢密使郭崇韬的推荐下，李存勖任命堂姐夫孟知祥为成都尹、西川节度副使。孟知祥曾经在官场上拉过郭崇韬，所以郭崇韬知恩图报，将这块肥肉送给了孟知祥。 郭崇韬是后唐名将，但他的政治能力比较差，因为得罪的人太多，灭前蜀之后，郭崇韬就在一片咒骂声中，被西征军主帅、魏王李继笈杀害。随后蜀中大乱。 仅仅一年后，李存勖因政治上的失败，军队譁变，他本人在这场叛乱中被杀。他的干兄长、天雄军节度使李嗣源在军队的拥戴下即位，就是唐明宗。 李嗣源继位时，他就已经失去了对两川的控制力，此时的孟知祥已经“阴有王蜀之志”，东川节度使董璋也有同样的野心。李嗣源曾经想尝试着对两川用兵，消灭掉这两个不听话的藩镇，但由于孟知祥和董璋结成战略联盟，打退了以石敬瑭挂帅的后唐中央军的进攻。名义上，两川还是后唐的信封，但实际上两个独立王国。 外敌被打退，接下来，孟知祥和董璋大打出手，他们两人之中，将会有一个称雄两川的胜利者。最终，智谋更高一筹的孟知祥笑到了最后，后唐长兴三年（公元932年），孟知祥灭董璋，吞併东川。 孟知祥控制两川后，唐明宗李嗣源知道拿这个干妹夫一点办法也没有，只好顺水扒推舟，承认孟知祥对两川的统治。两年后，孟知祥在成都称帝，国号也称大蜀，史称后蜀。 第47页 不过孟知祥只当了半年的皇帝，就突然得病去世了，由十七岁的儿子孟昶继位。孟知祥为儿子打下了不错的基础，蜀土富饶，又有山川地势之险，孟知祥的心腹重臣赵季良、赵廷隐、王处回都效忠于孟蜀，所以孟昶能在天府之国快乐的享受人生。 后蜀的疆域和前蜀基本雷同，北方以秦岭和中原王朝为界。后蜀广政十一年（公元947年），后晋被契丹灭亡，晋雄武节度使何重建为了自保，举秦州、成州、阶州投降后蜀。不久后蜀又攻下凤州。后蜀控制了陇西一带，距关中很近，对中原王朝的潼关以西防御体系造成了非常大的威胁。一旦蜀军出秦岭，进攻关中，再沿黄河东进，洛阳、汴梁会非常的危险。 柴荣确实是准备先进攻南唐，但在发起对南唐的攻势之前，首先要解决掉蜀军的东进据点，即秦、成等州。秦州就是现在的甘肃天水，天水在秦岭以北，渭河北岸，这里地势平坦，行军比较容易。 柴荣不确定在他进攻淮南期间，孟昶会不会出兵沿渭河东进，威胁关中。与其将希望寄托在别人身上，不如依靠自己。柴荣决定先拔掉秦州，解决了这个心腹之患，再攻南唐。再加上秦凤等州的百姓“怨蜀之苛政,相次诣阙。”(2)请求周军收復四州。柴荣正好落了个顺水人情，答应愿意做这笔买卖。 柴荣的精力有限，他不可能亲征关西，因为他的进攻重点始终是淮南，所以柴荣需要简选大将代他西征。在王溥的推荐下，柴荣调驻守陈州的镇安军节度使向训率军西征。柴荣同时诏谕距秦凤等州最近的凤翔节度使王景，配合向训作战。 在向训没有来到西线战场之前，王景的凤翔军才是与蜀军作战的主力。显德二年（公元955年）五月一日，王景率军越过散关，向南进攻凤州（今陕西凤县）。 对关中地区威胁最大的是秦州，但凤州正好处在秦州与西川的中间，只要拿下凤州，就能切断秦州和后蜀的联繫。虽然史料没说这是谁的主意，但如果没有柴荣的指示，王景也不敢擅自改变作战方向。 听说柴荣要大举伐蜀，孟昶有些惊慌失措，他不清楚柴荣此次西征，是只想夺州占郡，还是直捣成都，请他到汴梁喝茶。蜀客省使赵季札在秦、凤等州转了一圈，回到成都，告诉孟昶：“雄武节度使韩继勛、凤州刺史王万迪非将帅才，不足以御大敌。”(3)孟昶问他：“谁可往者？”(4)赵季札自信满满，推荐自己可胜大任。孟昶大喜，就派赵季札为雄武监军使，调精兵千人配与赵季札，火速北上防御周军。 ——————————————————————————————— (1)　关于孟迁和孟方立的关系，各史记载不一。《旧唐书》、《新五代史》、《资治通鑑》说孟迁是孟方立的弟弟。而《旧五代史》则说孟迁是孟方立之侄，《新唐书》却说孟迁是孟方立的之子。今从《旧五代史》。 (2)　《旧五代史.周世宗纪二》卷一百一十五 (3) (4)　《资治通鑑》卷二百九十二 第三章　志在天下 五 小试牛刀 2 孟昶自以为选将得人，哪知道赵季札是个饭桶，出尽了洋相。赵季札率军慢悠悠的北上，在行进到德阳的时候，听说周军已经进入了蜀境。赵季札再也没胆量北上了，他居然好意思上书给孟昶，请求皇帝调他回成都。 在还没有得到孟昶的同意时，赵季札先把随军的辎重和姬妾打发回成都，随后自己光棍一般的逃回了成都，蜀军大乱。孟昶半信半疑的问赵季札，前线战况如何？赵季札根本就没到前线，“季札惶惧不能道一言”(1)。孟昶这才知道自己被骗了，怒气冲天的孟昶立刻杀掉了赵季札。 就在赵季札恶搞孟昶的时候，周军王景等部已经浩浩荡荡开进了西川繁华锦绣之地。 为了保护凤州的军事安全，后蜀在凤州周边设置了黄牛寨、木门寨等八个军事据点。不过王景没费什么力气，就拔掉了黄牛等八寨。 周军连战连捷，孟昶被惊出了一身冷汗，他不希望在成都的城头上看到周军的旗帜迎风飘展。五月十一日，孟昶派保宁军节度使李廷珪、左卫圣步军都指挥使高彦俦等人率军北上救援凤州。 六月初五，周军和蜀军在威武城展开了一场激战，没想到周军居然打了败仗，濮州刺史胡立也被蜀军俘虏。春风得意的孟昶展开了外交攻势，他派使都分赴北汉和南唐，约请二国出兵攻周，以分解周之兵力。刘承钧和李璟都答应了，但却没什么具体的动作。 凤州地处秦岭腹地，多奇峻山脉，蜀军并没有继续和周军作战，而是凭险固守。蜀军居高临下的防守，让王景一愁莫展，攻不上去，又不能撤，只好在山沟里呆着。一直拖到了七月，还是没什么进展。 在山地作战，最困难的是粮食运输，周军的粮食供应出现了问题。此时，汴梁城中的周朝君臣也对这场战争是否还有必要进行下去，展开了讨论。大臣们认为事贵从权，现在很难吃掉凤州，与共这样耗下去，不如先撤军，以后俟机再举。 柴荣起初不同意撤军，他告诉群臣：“吾欲一天下以为家，而声教不及秦、凤，今兵已出，无功而返，吾有惭焉。”(2)后来柴荣被大臣们说动了，但他还是不甘心，他派殿前都虞侯赵匡胤火速前往凤州实地考察，看是否真的有必要撤军。赵匡胤在关西前线进行考察，回来后禀告柴荣：没必要撤军，秦凤州立等可取。柴荣大喜，“从之”，他本来就不想撤。 第48页 两军还在凤州对耗着，双方各有小胜，但均势一直没有打破。蜀军主帅李廷珪有些沉不住气了，他准备和周军打一场大仗。李廷珪先派两股部队分别驻守马岭寨和白涧，另外派梁院使王峦带兵绕到周军后面，驻守堂仓和黄花谷一带，断掉周军的粮道。 后路被蜀军断掉了，王景当然不甘心坐以待毙，他还要再做最后一搏。周军裨将张建雄带着二千士兵出黄花谷，与蜀军决战。在黄花谷，张建雄遇到了王峦，两军在黄花谷大战一场。结果蜀军败绩，王峦只好率残兵向堂仓逃窜。结果在堂仓又遇到一股不知从哪冒出来的周军，又是一场惨败。蜀军三千余人被俘。 马岭寨和白涧的蜀军听说王峦在黄花谷惨败，吓的全都逃了。蜀军主帅李廷珪和高彦俦无奈之下，只好退守青泥，凤州随即被周军拿下。凤州的失陷，对秦州、成州、阶州的蜀军守将造成了极大的恐慌。驻守秦州的蜀雄武节度使韩继勛弃城逃回成都，秦州观察判官赵玭举城降周，成、阶二州也被划进周朝的版图。 经过四个多月的艰苦作战，周军终于完成了柴荣的既定目标。收復秦、成、阶三州后，虽然凤州是在两个月之后才拿下来的，但已经能够确保关中的军事安全。后院新砌一堵墙防盗，柴荣就可以放心的去门了。柴荣非常高兴，在宫中设宴招待联翩入贺的朝臣。这次推荐将帅得人是王溥的功劳，所以柴荣特意给王溥敬酒，说“为吾择帅成边功者，卿也。”(3) 一家欢喜一家愁，蜀军的惨败震惊了成都，“蜀人振恐”(4)。李廷珪、高彦俦等人灰熘熘的逃回成都，上表请罪。孟昶为人还算宽厚，皆赦之不问。再说蜀中名将就这几个人，一次战败就杀头，以后谁还敢为孟昶卖命。这个算盘，孟昶还是能拎得清的。 孟昶是五代十国时有名的文学家，他的文学功底相当好，能写一手漂亮的花间词。但孟昶在豪府深宫里长大，养出了骄、娇二气，经常做出一些常人不可理喻的糗事。有这样一个小故事，是孟昶和柴荣之间的趣事。 当孟昶听说柴荣发兵攻蜀时，非常不爽。为了“报復”柴荣，孟昶临时拼凑了一支军队，号称“破柴都”。五代十国的军队都在士兵脸上刺字，因为柴荣本姓柴，所以孟昶下令在这些士兵的面部都刺了一柄小斧头。斧头是专门砍柴的，所以孟昶希望这支“破柴都”能打败柴荣，结果孟昶自己杯具了。(5) 柴荣的主要目标是攻取淮南，所以在得到关西四州后，柴荣打算和后蜀修復关系。柴荣将愿意回乡的被虏蜀军厚赐路费，放回西川。孟昶很乐意接柴荣抛过来的橄榄枝，因为孟昶和柴荣都是河北邢台人，算是同乡，所以孟昶打算和柴荣“敦乡里之分”(6)。 孟昶很会拉关系，但他却在信中自称“大蜀皇帝”，让柴荣非常的愤怒。五代政权向来不承认蜀国的正统地位，也不能承认。如果承认了孟昶，柴荣的正统地位就保不住了。再说，在柴荣看来，后蜀是战败国，是没有资格和战胜国大周平起平坐的。他当然有理由愤怒。见孟昶这么不识抬举，也就懒得理他了，专门对付南唐。 孟昶得知内情后，跳脚大骂柴荣：“给脸不要脸！想当初朕在成都郊祀天地的时候，你这厮还不知道在哪鼠窃作贼！”(7) 见柴荣不理他，孟昶一方面加紧备战，在与后周接壤的剑门等地屯积粮草，增加军队人数，防止柴荣再来捣乱。另一方面，孟昶陶醉在锦官城销魂的世界中去了，因为他得到了一个绝代美女，就是着名的花蕊夫人费氏。 君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。 十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！ 这首诗，据传就是花蕊夫人在后蜀亡国后，随孟昶入汴。赵匡胤请她作诗，她写下了这首着名的《述亡国诗》 ————————————————————————————————— (1)　《新五代史.后蜀世家》卷六十四 (2) 《新五代史.王环传》卷五十 (3)　《宋史.王溥传》卷二百四十九 (4)　《资治通鑑》卷二百九十二 (5)　《老学庵笔记》卷一 (6)　《宋史.西蜀世家》卷四百七十九 (7)　《蜀梼杌》卷下 谢谢老兄顶帖，：）我们只是对歷史理解的角度不同，希望老兄对在下多多指教。 关于与主帖正文无关的话题，实在没精力回了。只是简单说两句吧。金匮之盟存在的可能性非常低，可以简单推理一下。宋朝初建时，杜太后召集儿子们，说周朝之亡，在于没有成年宗室。所以为了宋朝长久，赵匡胤死后传赵光义，赵光义死后传赵廷美。赵廷美死后，再传回赵德昭。金匮之盟存在的首要条件是，赵匡胤死的早，赵德昭年幼，时年只有十岁。如果赵匡胤十年后去世，则赵德昭已经二十岁，足可以亲政。赵匡胤在位十六年，时赵德昭已经二十五岁，这个年龄怎么也不能算是未成年。即使金匮之盟存在，也只是一个应急措施（在赵匡胤早逝的情况下）。 另，赵光义在陈桥兵变的主要幕后推手之一，赵匡胤知道弟弟有功，所以建国初，就让赵光义主政开封府。在五代时，凡近亲宗室主政开封府者，多为下一任皇帝的热门人选。此时在宋初，赵匡胤不知道自己能活多久，所以有这个安排，是很正常的。 第49页 如果金匮之盟真的存在，那孝顺的赵匡胤会按照杜太后的遗意，提前确定赵光义的储君地位。而不是一拖就是十几年。再说金匮之盟是赵光义即位后才公布的，赵匡胤在位时，却从来没有提过这事。虽然王继恩以“太祖传位于晋王之意素定”，放弃赵德芳，而去找了赵光义。抛开赵光义即位后的宣传，如果赵匡胤素定的话，早就应该定下此事。 赵光义即位后的种种举动，非常不合常理，疑点非常大。金匮之盟如果是真的，接下来最受此盟之利的，自然就是赵廷美。但赵光义又是怎么对侍赵廷美的？“朕乳母耿氏，生有二子，长赵廷俊，次赵廷美，非皇考（赵弘殷）子。”直接否定了赵廷美宗室近亲的资格。还有赵德昭、赵德芳的死，也充满了疑问。 遗诏的真伪，不好说，真伪的可能性对半。有可能是真的，但也有可能是假的。王继恩只是“称”有遗诏，谁知道他是不是被赵光义给收买了。赵光义主政东京十五年，在官场上人脉极深，不可能不和王继恩打过交道。 赵光义即位后，有非常便利的条件来自己充满疑点的即位打扮。比如几百年后的明太祖朱元璋，在太子朱标病逝后，选择储君人选。 朱标死后第三天，朱元璋召集群臣，准备商议储君人选。朱元璋说他很喜欢第四子燕王朱棣，“国有长君，社稷之福。朕第四子贤明仁厚，英武似朕。朕欲立为太子。”翰林学士刘三吾反对，说如果越次立燕王，则置秦王、晋王于何地？所以朱元璋才作罢，改立皇孙朱允炆。 这段记载出自《明太祖实录》，可《明太祖实录》是朱棣靖难夺位后，大规模修改过的，他自然会写对自己有利的方面。赵光义即位后，《宋太祖实录》也是修改过的，而且不止一次。当然，每次修改，都会写对自己有利的方面，这是人之常情。 梁朱友珪弒父朱温后，也矫诏说“朱友文谋逆，遣兵入宫，赖郢王友珪忠教，将兵诛之，保全朕躬。疾因震惊，弥致危殆，宜令友珪权主军国之务。”这份所谓的梁太祖遗诏，是假的。不能说斧声烛影一定是真的，但赵光义的即位确实疑点重重，非正常即位的可能性实在太大。 高梁河之败，赵光义暂时不知下落，诸将才提议拥立赵德昭，只是说明赵光义在军中的地位不是特别稳固，也没说赵光义在军中毫无势力。 宋初军队是柴荣留下的班底，但也没有否认赵匡胤的功劳。制度是柴荣定下来的，赵匡胤萧规曹随即可。关于柴荣杀北汉俘虏，前面已经讲了一部分。后面还要重点讲这个问题。 还有就是楚州屠城事件，以后会用一个篇幅较长的专题，对这个问题进行详细解读分析，对一些宋人记载的柴荣行屠记载进行分析。对柴荣的缺点，在下从不避讳不谈。人非圣贤，柴荣不是，赵匡胤也不是，谁都不是。冤案不在于是否事后被平反，而在当时的案件发展是否存在枉曲。 关于花蕊夫人为宋太祖所宠幸的事情，《铁围山从谈》、《烬余录》、《闻见近录》都有记载，说赵光义射死了花蕊夫人。《烬余录》甚至还记载了赵匡胤病重时，赵光义推了赵匡胤，见没反应，就去勾引花蕊夫人，结果赵匡胤突然醒了，见弟弟调戏花蕊夫人，大怒，举起斧头要杀赵光义。赵光义吓的逃跑了，第二天赵匡胤就气的驾崩了。同书还说赵德芳是太子。 这种野史记载，如果不信，那正史也没有记载柴荣下令屠楚州，《旧史》只说“六军大掠”。只有陆游的《南唐书》、朱弁的《曲水洧闻》说柴荣下令屠城，何可信之？何可不信？关于楚州事件，以后会重点讲这两书对柴荣的攻击，对《曲水洧闻》所载进行分析推理。现在讲了，到时就没货了，：） 五代乱世结束，是有一个缓慢的过程，由乱入治，这是客观的歷史规律，功劳也不可能是柴荣一个人的，谁也没说这是柴荣一人之功，这显然不客观。李嗣源如果不是年龄太大，他完全可以做的更好，明君，李嗣源当之无愧。李嗣源之后至郭威之前，中原再次跌入低谷，从郭威开始，统一势头开始显露，柴荣接着做，最后由赵匡胤、赵光义来完成。要说功劳，赵匡胤兄弟自然有功。 宋初史家对柴荣的评价基本上肯定的，赵大、赵二也没让史家曲笔构污世宗，就实录载而已。如果赵大赵二想抹黑柴荣，什么样的黑史都能编出来，这点是值得肯定赵大赵二的。不仅是史家，就是宋朝的文人，对柴荣也基本少有否定的，既使有指出柴荣缺点的，总体评价也是正面的。主帖最后部分会用一个专题，来讲讲宋人对柴荣的综合评价。 第四章 拉开统一的序幕 一 南唐的前世今生 1 如果让一千年后的人们选择十国中最有知名度和认可度的政权，这个政权一定是南唐。 几度东风吹世换，千年往事随潮去，沧桑洗尽铅华，像后周这样伟大的王朝都湮没在滚滚风尘中，但与后周同时代的南唐，其受追捧的程度丝毫不逊于汉唐宋元明清几个大朝代。南唐热之所以经久不息，原因只有一个——南唐的末代皇帝是李煜（937--978年）。 在词史上，李煜享有开山鼻祖般的崇高地位，有些类似《三国演义》之于小说史的地位。在李煜之前，着名词人辈出，比如艷词天王温庭筠、韦庄、牛峤、李煜的父亲李璟，李璟的重臣冯延巳（903--960年）。 第50页 但正如王国维所说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”(1)李煜的人生是一场华丽的悲剧，正因为如此，所以李煜才感动了歷史，虽然政治史上的李煜，是个不折不扣的昏君。 本篇不讲李煜，因为他和柴荣相隔了整整一个时代，李煜的对手是赵匡胤。而柴荣的对手，正是李煜的父亲李璟（916--961年）。 南唐共有三个皇帝：烈祖李昪、元宗李璟（宋人也称为玄宗）、后主李煜。李璟和李煜都是着名的风流公子，能文不能武，他们之所以能在乱世中坐享富贵，是因为李昪开创了南唐的半壁天下。 李昪（889--943年），字正伦，徐州人，生于唐僖宗光启四年（公元888年）十二月二日（公历已是889年）。关于李昪的出身，一直笼罩在神秘之中，几部涉及南唐的史书对此说法不一。 宋人龙衮《江南野史》、马令《南唐书》、陆游《南唐书》说李昪是唐宪宗第八子建王李恪的玄孙。《旧五代史》说李昪自称唐玄宗李璘的后人，《新五代史》则干脆说李昪“世本微贱”(2)，和刘备差不多。 宋人郑文宝《江表志》说李昪是唐高祖李渊第十三子、郑王李元懿之后。作为南唐敌国的吴越史臣所着的《吴越备史》却说李昪根本就不姓李，而是姓潘，湖州安吉县人。 其实出身高低并不能证明什么，前面已经举过明太祖朱元璋的例子了。英雄不问出处，出身和能力没有直接或必然的关系，一切都要靠自己的后天努力。李昪能在乱世江湖上拼出一片天下，没有两把刷子是绝对不行的。袁术倒是出身高贵，下场又如何？ 关于李昪的少年经歷，有一种着名的说法：李昪六岁就成了孤儿，浪迹江湖。二年后，也就是唐干宁二年（公元895年），淮南军阀杨行密攻克濠州，见到了八岁的李昪。杨行密特别喜欢这个聪明伶俐的孩子，打算收他做养子。可杨行密的几个宝贝儿子都吃了醋，反对收养李昪。杨行密无奈之下，只好让亲信徐温（862—927年）收李昪为养子，起名徐知诰。 徐温虽然也有儿子，比如徐知询训（？--918年）、徐知询、徐知谔，但徐温也特别喜欢李昪。李昪天赋很好，长大后，读书习武，出落得一表人才。杨行密经常和徐温聊起李昪，大加称赞：“知诰俊杰，诸将子皆不及也。”(3) 唐天祐二年（公元905年）,杨行密病死，南唐的前身吴国，就是杨行密从一堆强人手中硬拼出来的。杨行密的几个儿子都不成器，继位的杨渥只会花天酒地，猜忌功臣，两年后被徐温和张颢联手除掉。随后在徐温和张颢的火併中，徐温笑到了最后。杨行密百战才得来的天下，就这么轻易的落在了徐温手上。 徐温取得政权后，继承人的问题立刻提上了议事日程。按亲疏长幼顺序，徐温的继承人应该是他的亲生长子徐知训。但由于徐知训为人轻薄骄狂，待人如仆隶一般，公元918年六月，徐知训被大将朱瑾愤怒的杀掉，随后朱瑾自杀。 徐知训之后，有资格入选的是徐知询。徐温知道徐知询的能力不如李昪，能帮助他治理好江东的，也只有李昪。可李昪不是他的亲生儿子，徐温非常的纠结，他对李昪的态度非常矛盾。 徐温两个贴身信臣严可求（？—930年）和陈彦谦并不喜欢李昪，经常劝徐温立徐知询。即使是李昪和严可求攀亲，把自己的女儿嫁给了严可求的儿子严续，严可求也不支持李昪上位，经常在徐温面前说李昪的坏话。 徐温的另一心腹陈彦谦病重时，李昪担心陈彦谦劝徐温立亲子为嗣，拼命巴结陈彦谦，派医生，送好药，但陈彦谦依然“密留书与温，卒劝所生子为嗣。”(4) 徐温确实动了心，准备抛开李昪，立徐知询为嗣。具体做法是派亲生子徐知询去扬州劝吴王杨溥称帝，然后徐知询就留在扬州辅政，废掉李昪。“遣知询奉表劝进，因留代知诰执政。”(5)本来徐温是想亲自去收拾李昪的，但无奈行前突然得病，只好由徐知询代劳。以徐温的势力，他下的命令，李昪不敢不听。 李昪机关算尽，奈何事与愿违，准备推盘认输。上书徐温，求解兵权，出外就任驻洪州的镇南节度使。就在李昪准备认输的前一天晚上，杨吴顺义七年（公元927年）十月二十三日夜，吴国大丞相徐温突然病死。 李昪得知噩耗，心中悲喜交加。一方面，几十年的风风雨雨，李昪和养父建立了深厚的父子感情；但另一方面，徐温是李昪出人头地最大的绊脚石，徐温多活一天，李昪的胜算就低一成。现在徐温死的非常是时候，再晚死一个月，李昪也就没什么机会了。徐温一死，宣告着李昪的政治生命起死回生。 徐知询暂时承袭了徐温的权力，可他并不是李昪的对手。李昪诱徐知询从金陵来到西都扬州，“悉夺其兵”(6)，从此吴国军政大权成为李昪的囊中物。经过十年苦心经营，李昪已经彻底征服了吴国军政民心，在吴国境内，已经没有任何一个可以与李昪相抗衡的人物了。 杨吴天祚三年（公元937年）十月初五，已经受封为齐王的李昪正式废掉了已经名存实亡三十年的杨吴王朝，建立了齐国，改元昇元。 虽然此时徐温已死十年，但他的政治影响还在，李昪还不敢贸然改姓。另外，徐温收养李昪成人，对李贤恩同再造，“先主尤怀徐氏鞠养之惠，不忍改之。”(7)这事一直拖了两年。 第51页 直到南唐昇元三年（公元939年）正月二十三日，在文武百官的再三劝请下，这位南唐开国皇帝正式抛弃“徐知诰”这个名字，“复姓李氏”(8)，改称李昪。国号也从齐朝变成了唐朝，史称南唐。同时，李昪将养父徐温的庙号由太祖改为义祖。 李昪为自己改名字，曾经考虑用“昂”、“晃”、“坦”，但昂字犯了唐文宗李昂的名讳，晃字是朱温曾经用过的，而坦字又犯了唐睿宗李旦的偏讳，所以最终定了“昪”，意为光明。李昪希望自己积三十年之功打拼出来的王朝如日中天。 李昪虽然自称是唐朝宗室后裔，实际上他也不知道自己到底是谁的子孙，或者他根本就不姓李。即位后，李昪开始在唐朝宗室中寻找有名望的亲王，做为远祖。按《资治通鑑》的说法，李昪想认唐太宗李世民第三子、吴王李恪为远祖。 有大臣说李恪被杀，不祥，不如认郑王李元懿，但大臣们一商议，觉得李恪的后人位显望隆，遂定为吴王李恪后人。但陆游《南唐书》则说李昪认唐宪宗李纯第十子、建王李恪为远祖，追尊建王李恪为定宗静皇帝。天花乱堕的胡闹一通后，李昪自称是唐朝后裔的说法反而破绽百出，成为歷史笑柄。 李昪虽然得位不正，兼有冒称唐朝宗室之嫌，而且对杨吴宗室的手段极为狠毒，但从治政能力和效果来说，李昪是五代十国时期少有的贤君，至少他对百姓还是很宽厚的。李昪开国后，他实施了许多有益于南唐政权发展的政策，大致来说有以下几点： 一、减免百姓赋税，提高农民的生产积极性，不数年间，国资丰饶。 二、制定《昇元格》，健全法律体系。 三、严禁外戚宦官干政，他的宠妃种氏劝他立自己所生的小儿子李景逷为太子，李昪大怒，立刻废掉种氏。 四、与邻国为善，不妄动兵戈。李昪不求统一天下，只要能守好江东就非常满足了。李昪保守的对外政策对久经战祸洗劫的江东百姓来说，未始不是件好事。 由于李昪出身寒微，他从小就在民间最底层苦苦挣扎，所以他战争时代，底层百姓所遭受到的苦难感同身受。“少遭迍难，长罹兵革。民间疾苦无细不知。” (9)他执政后，制定出许多让利与民的好政策。一方面，社会经济得到快速的恢復和发展，另一方面，社会渐趋于稳定，百姓安居乐业。称李昪时代的南唐是小盛世，一点也不为过。 —————————————————————————————————— (1)　王国维《人间词话》 (2)　《新五代史.南唐世家》卷六十二 (3)　《资治通鑑》卷二百六十 (4)　《十国春秋.陈彦谦传》卷十 (5)　《资治通鑑》卷二百七十六 (6)　《十国春秋.南唐烈祖纪》卷十五 (7) (8) (9)　《江南野史》卷一 第四章 拉开统一的序幕 一 南唐的前世今生 2 经过杨行密、徐温、李昪五十年的经营，江东成为当之无愧的南方第一大国。地盘最多、人口最多、经济最富庶、兵力最强。“其地东暨衢、婺，南及五岭，西至湖湘，北据长淮，凡三十余州，广袤数千里，尽为其所有，近代僣窃之地，最为强盛。”(1) 在南方九国中，就地势而言，进可取中原、取可守本土的，只有前后蜀、杨吴、南唐四国。其他五国要么国力极弱，如荆南；要么被吴蜀隔在最南端，根本无力向北发展。 李昪主政江南的十五年间，是南唐的极盛时代，即使是徐温时代相比，与较为逊色。“是时江淮无事，累岁丰稔，兵食盈积。而梁宋屡乱。群臣咸言土运中兴，宜復先代疆宇之请。”(2) 李昪确定了内守外和的立国政策，轻易不会做出改变，无论大臣们在他面前如何摇唇鼓舌，他都不为所动。。虽然南唐和并无陆地领土接壤的契丹经常泛海往来，也只是互通有无而已，并没有结成战略联盟，共同进取中原的打算。 对于李昪的保守型发展战略，好言兵事的冯延巳讽刺李昪是个目光短浅的田舍翁，“讥笑烈祖(3)戢兵，以为龌龊无大略。此田舍翁，安能成天下事。”(4) 不是说李昪天生保守，没有统一天下的雄图抱负，而是他身边的几个邻居，都无衅可取。此时北有石敬瑭的后晋、东有钱元瓘的吴越，南有刘䶮的南汉、，西有马希范的楚，他们的能力都非常强，谁也不好啃。 虽然东南的闽国此时正陷入兄弟内乱，但闽国地形险峻复杂，非一朝一夕能战而胜之。一旦陷入苦战，胜负亦未可知。南唐西边有个荆南倒是个小国，但国主高从诲为人贤明，亦非易取之辈。 而且荆南是中原政权的南线战略屏障，后晋绝不会坐视不管。在战略上，先取荆南，逼后晋和楚国同时进攻南唐，这无异于自杀，李昪不会做这等蠢事。所以李昪对外守和，是顾及南唐国力的明智之举，不能视为胆怯。 不知道是不是巧合，江东三位开国君主杨行密、徐温、李昪，其本人固然神武贤明，但他们的子嗣却没有一个成器的。杨行密的一窝儿子如此，徐温的一窝儿子如此，李昪的一窝儿子还是如此。 第52页 李昪共有五个儿子：李景通（即李璟）、李景迁、李景遂、李景达、李景逷。由于李景通是嫡长子，所以他没有悬念的被李昪选为继承人。但李璟性格文弱，特别喜欢文学，“风度高秀，幼工属文”(5)李璟的文学水平在五代十国时期可以挤进前三。但在乱世中生存，靠的不是笔桿子，而是枪桿子，这恰恰是李璟的致命弱点。 昪元七年（公元943年）二月，李昪为追长生，服铅丹中毒。李昪在临死前特意叮嘱李璟：“汝守成业，宜善交邻国以保社稷。”(6)李昪自知南唐国力有限，经不起折腾，他希望儿子即位后，不要到处惹事生非。李璟含煳的答应了。 李昪只知道儿子文质彬彬，但他可能没有发现李璟还有另外一种性格，就是“志大意逸”(7)，喜欢盲目追求一些不切实际的东西。陈宣帝陈顼和李璟非常相似，他们都是两大乱世（南北朝、五代十国）中江东政权倒数第二个皇帝；都被中原周政权夺去淮南；他们的继承人陈叔宝、李煜都是着名才子，都亡于代周而兴的政权隋、宋；建都都在金陵。最奇特的是，他们失去淮南时的对手北周武帝宇文邕和后周世宗柴荣又极为相似。同样是英年早逝，不久后，政权为部下所夺。 但李璟有一点不如陈顼，陈顼在位时，身边没有佞臣，江总、施文庆、沈客卿等人都是陈叔宝即位后才挤进官场一线的。李璟即位时，身边挤满了佞臣，他们的性格和李璟极为接近，比如着名的南唐五鬼：冯延巳、陈觉、冯延鲁、查文徽、魏岑，外加一个只会说假大空话的宋齐丘，以及李征古等人。 宋齐丘不是李璟的嫡系，但五鬼却是李璟的心腹人，这五个人个个都是饱学之士，但是有浮华之才，无治政之能。这伙人喜欢谈论天下兵事，今天消灭这个，明天征服那个。在这伙人的煽动下，本来就有些轻浮的李璟终于坐不住了。 李璟改变了李昪“和睦四邻”的外交政策，开始积极寻求对外扩张，“性格文弱”的南唐政权开始变的攻击性十足。其实乱世只是向盛世转化的一个歷史过程，只要有能力，能统一天下，与国与民都是有益的。 可由一群不懂军事的浮华之士来实现统一，无异于缘木求鱼，纯属痴心妄想。不过歷史还是给了李璟尝试的机会，看看他到底具不具备统一的能力和雄心，而且是两次机会，可惜全让李璟和五鬼给搞砸了。 南唐东南方向的闽国，发生了一场兄弟夺权的丑剧，闽王王曦和弟弟、建州刺史王延政为了争夺对福建的统治权，大打出手。南唐保大二年（公元944年）五月，福建形势突变，控鹤都将连重遇、拱宸都将朱文进杀死王曦，朱文进自称闽王。 李璟觉得这是个好机会，十二月，李璟派枢密使查文徽出兵进攻盘踞在建州的王延政。王延政只有建州一块地盘，根本抵抗不住南唐的进攻。保大三年八月，南唐军攻入建州，王延政做了俘虏。 福州此时已经被军头李仁达控制，李璟于保大四年十月，发诸路大军，由五鬼带队，围攻福州。李仁达为了保命，请来了吴越军队，经过几场混乱，南唐军大败。福州几经转手，最终落在了吴越国的手上，李璟彻底赔了买卖。 过了五年，南唐西南方向的楚国，居然又发生了兄弟夺权的丑剧。保大八年（公元950年）十二月，楚武平节度使马希萼自朗州（今湖南常德）出兵，攻陷长沙，杀楚王马希广，自立为楚王。马希萼狂妄自大，不赏有功将士，引发许可琼等人兵变，废掉马希萼，迎立马希崇为楚王。 没想到马希崇也是个饭桶，诸事不通，部下徐威等人想废掉马希崇。马希崇大惧，也不考虑后果，派人去金陵，找李璟求救。李璟当然不会错过这个千载难逢的机会，任命名将边镐为湖南安抚使，出兵进入湖南。 马希崇面临和王延政一样的困境，实力相对南唐，过于弱小。走投无路的马希崇于保大九年（公元951年）十月，向南唐投降。南唐不费什么力气就得到了湖南，按道理来说，李璟应该优先稳定湖南局势，消化胜利果实。 李璟却反其道而行之，恩信未立之际，就大肆湖南财物。甚至连瓜果树木都不放过，悉数运到江东，引发了楚人的愤怒，民心尽失，这是宰相冯延巳出的绝世妙招。冯延巳认为南唐国库空虚，承担不起对湖南的统治成本，干脆把成本转嫁到楚人头上。此等蠢人当宰相，却好妄谈兵事，实在可悲可笑。 楚人对李璟已经失望透顶，湖南各路军阀趁乱搅局，南唐已经控制不住湖南局势。保大十年（公元952年）十月，朗州静江指挥使王逵等人率军分道攻长沙，打跑了“昏懦无断”(8)的边镐。李璟消灭楚国仅仅一年，湖南全境丧失。经过几场混乱，湖南最终被王逵、周行逢控制。李璟辛苦一场，又替别人做了嫁衣裳。 南唐之所以连续两次以同样的方式失败，并不是偶然。对于李璟性格上的缺陷，南唐左僕射李建勛看的非常透彻，他在私下场合评价李璟：“主上宽仁大度，优于先帝；但性习未定，苟旁无正人，但恐不能守先帝之业耳。”(9)及南唐灭楚，朝野一片欢唿，仿佛大唐中兴指日可待。李建勛又嘆道：“祸始于此矣”。(10) 对于李建勛的预见，从保大十年初，湖南奉节指挥使孙朗和王逵的一次谈话中可以得到印证。孙朗告诉王逵：“朗在金陵数年，备见其政事，朝无贤臣，军无良将，忠佞无别，赏罚不当，如此，得国存幸矣，何暇兼人！”(11) 第53页 当局者迷，旁边者清，孙朗从局外人的角度，看透了南唐外强中干的虚弱本质，就是一只纸老虎。纸老虎的外表很吓人，但由于是纸煳的，用一根木棍就能捅破。李璟能力一般，胃口不小，胸无定见，用人不明。 南唐已经病入膏肓，李璟没看出来，孙朗看出来了，还有一个人也看出来了，他就是隔岸观火的柴荣。 ————————————————————————————————— (1)　《旧五代史.僣伪列传一》卷一百三十四 (2)　《江南野史》卷一 (3)　 李昪死后，谥为光文肃武孝高皇帝，庙号烈祖。有时也称李昪为南唐先主，李璟为中主，李煜为后主。 (4)　《南唐书.冯延巳》传卷十一 (5)　《南唐书.元宗纪》卷二 (6)　《南唐书.烈祖纪》卷一 (7)　《陈书.宣帝纪》卷五 (8)　《资治通鑑》卷二百九十一 (9)　《资治通鑑》卷二百八十三 (10)　《南唐书.李建勛传》卷九 (11)　《资治通鑑》卷二百九十 吴汉结局和王全斌差不多，都屠过蜀，也受没太大的处分。这条歷史规律非常的奇怪，也说不清到底为什么，但凡名将取蜀，多多少少总会出问题。 李昪在五代十国中的地位有待提高，他是一个治世明君，他有权术、有手段、有治才，如果他生在盛世，也能成一代治世明君。李昪是杨吴——南唐承先启后的关键人物，他统治江东十七年，百姓相对来说有一个比较稳定的安居环境，善莫大焉。 李昪对外保守，是正确的思路，吴越最不能打，君有为，将相亦有为，攻打这样的政权，绝对是自杀。闽内乱不停，但闽地艰险，用兵比较困难。而且最重要的一点，一旦南唐灭闽，那将对吴越三面合围，吴越将会被南唐更加压制。所以南唐攻闽，即是攻吴越，吴越绝不会坐视闽亡的。这事实上就等于南唐与吴越开战，吴越之国势与南唐不相上下，必将是长期苦战，与南唐何利？ 至于楚与南汉，更不能碰，他们的君主都是乱世强人，哪个也不好惹，刘䶮的便宜能随便占吗？这老兄更喜欢占人的便宜，呵呵。马希范同样不好对付。荆南最小，但荆南是中原政权的附庸，而且是蜀、楚、中原的利益结合点，绝对不能碰，否则三家一起打南唐。盘来盘去，李昪实际上没有一个较弱的对手可以下口，所以不能将李昪保守视为胆怯。 南唐书有三个版本，胡恢版、马令版、陆游版，皆是宋人。胡恢的南唐书已经不存了，只有马、陆二版。而马版犹不常见，更常见的是陆版。要看马版南唐书，主要还是看书。 歷史无法假设，但如果柴荣能当三十年皇帝，以他的能力和性格来论，成为一代大帝是没有问题的，但晚期有可能会出现一定程度的乱政现象，但整体社会运转不会有太大的问题。且不说柴荣能不能拿下幽云十六州，但柴荣拿下南方诸政权不算太难，西夏问题有可能不会出现。西夏问题可以说是赵光义给搞出来的，换成赵匡胤，都不会搞成这样。周朝有可能继续向西北发展，收復河、凉地区。这里有汉人政权归义军，还有甘州回鹘，打通西域。宋朝后来对付契丹比较吃力，一个重要原因就是西夏独立，与宋大战几十年，反而让契丹在三国博弈中占便宜。歷史的皇帝很多，但能称为大皇帝的并不多，不包括孙权的谥号，呵呵。大皇帝自有大气派、雄浑霸气，像天可汗那样。柴荣完全拥有这样的气质，事实上，周朝在他统治时期，已经有了盛世的气象。谁也没想到，歷史开了一个天大的玩笑，一个伟大的帝国、一个吐纳天下的大皇帝，夭折了，而且也影响了近千年的歷史走向。柴荣多统治二十年，宋朝绝无可能出现。但天意如此，无话可说。 第四章 拉开统一的序幕 二 《伐淮南诏》 柴荣在南唐境内应该有自己的秘密情报机构，后周的情报人员尽一切可能，搜集有关南唐的一切信息，以便给柴荣提供相关决策依据。虽然李璟攻闽灭楚时，柴荣还不是皇帝，但南唐内外政策的种种乱象，柴荣想必看的一清二楚，也坚定了他先拿李璟开刀的决心。 其实柴荣并非和李璟没有接触，王景等人攻蜀四州的时候，孟昶派人请求李璟发兵攻周，牵制周军。虽然李璟最终没出兵，但这事被柴荣知道了，写了一封问罪信给李璟，却没有得李璟的回应。 显德二年（公元955年）十一月初一，柴荣正式下达了对南唐的攻击令。这次南征的先锋是门下侍郎、宰相之一的李谷（903—960年），柴荣任命他为淮南道行营行军都部署，忠武军节度使王彦超为副，侍卫马军都指挥使韩令坤以下十二将，各率本部兵，随李谷出征。 柴荣做事有个最大的特点，就是“事必躬亲”，无论内政还是军事，都是这样。柴荣知道此次与南唐作战，事关重大，他怕别人办砸了差事，还是自己亲征比较稳妥。当然，他是万方之重的皇帝，有些打杂的事情，只能由手下人来做。李谷是柴荣信得过的人，这次南征，柴荣选择了李谷打前站。 李谷字惟珍，颍州汝阴人。李谷是五代宋初的着名宰相，但他却不是纯粹的文人宰相，李谷“少勇力善射，以任侠为事。”(1)不像是个读书人，倒像是个江湖侠客。有件关于李谷的轶事，是他和南唐名臣韩熙载之间的对话。 第54页 韩熙载是北海人，他少有雄心壮志，但后唐时期内政混乱，他看不到在中原实现抱负的希望，准备南下投靠徐温。在临行前，他特意请来了好朋友李谷，二人在淮河岸边醉酒告别。韩熙载自负才干无双，乘酒告诉李谷：“吴若用吾为相，当长驱以定中原。”(2)李谷也不客气，答道：“中原若用吾为相，取吴如囊中物耳。”(3) 韩熙载确实有战略眼光，后晋灭亡之际，中原无主，韩熙载劝李璟出兵北伐中原，一战可下。可李璟没听他的，按兵不动。李谷比韩熙载要幸运，郭威、柴荣都是识才爱才之人，他们视李谷如心腹，迭加重用，做了宰相。 柴荣相信李谷能交上一份漂亮的答卷，但前面讲过，打赢一场战役靠是的纯军事手段，打赢一场战争，则要军事和政治手段并用。所谓战争中的政治手段，主要就是公布敌对方的罪行，宣传自己的政策，以期瓦解敌军斗志。两军作战，发起战争的那一方往往都会写一篇讨敌檄文（皇帝称诏书），柴荣也没有例外。 也是在十一月初一这天，柴荣下了一道讨伐南唐的诏书，这就是五代十国史上着名的《伐淮南诏》，如下： 朕自缵承基构，统御寰瀛，方当恭己临朝，诞修文德，岂欲兴兵动众，专耀武功！顾兹昏乱之邦，须举吊伐之义。蠢尔淮甸，敢拒大邦，因唐室之陵迟，接黄寇之纷乱，飞扬跋扈，垂六十年，盗据一方，僣称伪号。 幸数朝之多事，与北境以交通，厚启兵端，诱为边患。晋、汉之代，寰海未宁，而乃招纳叛亡，朋助凶慝，李金全之据安陆，李守贞之叛河中，大起师徒，来为应援，攻侵高密，杀掠吏民，迫夺闽、越之封疆，涂炭湘、潭之士庶。以至我朝启运，东鲁不庭，发兵而应接叛臣，观衅而凭凌徐部。沭阳之役，曲直可知，尚示包荒，犹稽问罪。 迩后维扬一境，连岁阻飢，我国家念彼灾荒，大许籴易。前后擒获将士，皆遣放还，自来禁戢边兵，不令侵挠。我无所负，彼实多奸，勾诱契丹至今未已，结连并寇与我为雠，罪恶难名，人神共愤。 今则推轮命将，鸣鼓出师，征浙右之楼船，下朗陵之戈甲，东西合势，水陆齐攻。吴孙皓之计穷，自当归命；陈叔宝之数尽，何处偷生！应淮南将士军人百姓等，久隔朝廷，莫闻声教，虽从伪俗，应乐华风，必须善择安危，早图去就。如能投戈献款，举郡来降，具牛酒以犒师，纳圭符而请命，车服玉帛岂吝旌酬，土地山河诚无爱惜。刑赏之令，信若丹青，苟或执迷，宁免后悔。王师所至，军政甚明，不犯秋毫，有如时雨，百姓父老各务安居，剽掳焚烧必令禁止云。(4) 在这篇声讨李璟的诏书中，柴荣着重讲了以下几点： 一、南唐是伪朝，在政治上不合法。 二、李璟勾结契丹、北汉，企图南北夹击周朝，这是柴荣最不能容忍的。 三、周朝怜悯淮南百姓生计艰难，准许过境进行粮食交易，但李璟却将淮南百姓的救命粮据为己有。周不负唐，唐实负周。 四、李璟气数已尽，江东军民士人等速来归顺。否则一旦刀兵俱下，难免祸及自身。 五、向江东各界做出承诺，周军只打李璟，不打百姓人等。江东各界可安居旧业，不要惊慌。 战争之前的政治攻势非常重要，有时可以通过政治攻势，得到在战场上难以实现的战略利益。这道诏书是专门写给江东各界看的，具有很强的针对性，而且柴荣并没有捏造罪名，他指责李璟的都是事实。 ———————————————————————————— (1)　《宋史.李谷传》卷二百六十二 (2) (3)　《资治通鑑》卷二百七十五 (4)　《旧五代史.周世宗纪二》卷一百一十五 第四章 拉开统一的序幕 三 御驾亲征 1 后周和南唐，本是两个不相干的世界，却因为隔着一条淮河，能轻易的嗅到对方存在的气息。 在地理学上，淮河和秦岭是中国南北的天然分界线。有趣的是，五代十国时期，秦岭是后周与后蜀的边界，淮河是后周与南唐的界河。淮河发源于河南与湖北交界处的桐柏山，呈直线状向东流经洪泽湖注入东海。 淮河南岸同着名的江淮平原，北岸是华北平原南部，从军事角度来看，淮河两岸无险可守。每当南北大分裂的时候，淮河南岸地区往往是被南方政权所控制，所以淮河的防御体系对南方政权意义更大。 淮河两岸有许多重要的军事据点，其中最重要的，无疑是寿春（今安徽淮南）。寿春自古以来就是兵家必争之地，而且正好处在淮河的中间，军事意义特别重要。一旦北方军队攻陷寿春，就可以长趋直入，饮马长江。 南唐和后周的边界走向是这样：从江苏连云港开始向西延伸，至江苏新沂往偏东南延伸，至江苏淮阴的淮河口，然后向西沿淮河为界。一直至河南息县，不再以淮河为界，而是在陆地上划界，往南至武昌。 自杨行密割据淮南以来，淮河就是杨吴—南唐政权与五代政权的界河。杨行密、徐温、李昪异常重视淮河的军防，在各军事据点都有重兵把守。而每年冬天，淮河水位下降，为防北军偷袭，在淮河南岸常设戍兵，称之为“把浅”。正因为有了“把浅军”，北方政权轻易不敢南下，江东保持了近六十年的和平。 第55页 也因为有“把浅军”的存在，反而让李璟放松了对中原政权的警惕，他天真的认为北方政权没有南下，是因为顾忌南唐的实力，而非“把浅军”。寿州监军吴廷绍觉得“把浅军”已经没有存在的必要了，就上书李璟，请撤“把浅军”，能省下不少军粮。这种愚蠢至极的自杀之举，李璟居然同意了。 柴荣之所以选择在冬季进攻淮南，主要原因就是冬季淮河水位下降，方便渡河。不过淮河在冬季虽然水位下降，但并不是河床见底。周军有的是办法，李谷率军来到淮河北岸后，立刻打造浮桥，周军踩着浮桥，从正阳（今安徽寿县西南）渡过淮河。 关于柴荣率军渡江，还有另外一种有意思的说法，就是周朝的军队是打扮成商人，骗过了南唐守军，混过淮河的。据宋人着撰的《五国故事》记载，“伪侍中周宗既阜于家财，而贩易，每自滩上通商，以市中国羊马。及世宗将谋渡淮，乃使军中人蒙一羊皮，人执一马，伪为商旅，以渡浮桥而守，继以兵甲，遂入临淮。”(1) 周宗是南唐重臣，也就是后主李煜的岳父，大周后和小周后的父亲。周宗和中原进行羊马贸易，柴荣正是利用这个机会，派出大队精干军人，伪装成过河进行羊马贸易的商人，混过南唐方面的安检点，进入淮南。所谓的羊，实际上都是周朝军人披着羊皮，趴在马上，场面确实很有趣。 经过柴荣的军事改革，周军的战斗力非常强悍，但却是以陆军为主，不擅水战。现在过了淮河，进入淮南腹地，他们的优势就显现出来了。十二月初，周忠武节度使王彦超率本部在寿州城下大败南唐军二千余人，不知道这股南唐军是不是刘仁赡指挥的，应该不是。几天天，周军先锋都指挥使白延遇又在山口镇打败一支千余人的南唐军队。 好消息不断传来，但此时的柴荣并不开心。因为在十二月二十二日，周朝肱股重臣、枢密使郑仁诲病故。郑仁诲是柴荣的左膀右臂，柴荣极信得过他。柴荣北讨刘崇期间，郑仁诲留守东京，“调发军须，供亿无阙”(2)。 可惜郑仁诲命数已尽，未几而终。柴荣悲伤难忍，数次来郑府哭丧，以示惜才之意。料理完郑仁诲的丧事后，柴荣平復了悲痛的情绪，投入到对南唐的这场决定双方国运的战争中来。 至于留守汴梁的人选，柴荣任命镇安军节度使向训为东京留守，开封府尹王朴为副，另外由彰信军节度使韩通负责汴梁防务，共同看好后院。一切准备就绪，显德三年（公元956年）正月初八，柴荣率军离开汴梁南下，迈出了征服天下的第一步。 此次南下，柴荣的战略目的就是不惜一切代价拿下江东的门户寿州。柴荣又下了一步棋，归德节度使李重进率兵直趋正阳，河阳节度使白重贊率兵屯守颍上。正阳和颍上分别在寿州西边的淮河两岸，柴荣的打算缩小对寿州的包围圈，慢慢吃掉寿州。 周军大举南下，在南唐官场引发了极大的震动，特别是对李璟来说。想必李璟肯定后悔听信了吴廷绍的连篇鬼话，撤了把浅军，让周军轻易渡河。现在不是吃后悔药的时候，必须保住寿州，否则将会在淮南引发多米诺骨牌效应，弄不好整个淮南都要丧失。 北上救援寿阳的人选，李璟出人意料的选择了神武统军刘彦贞。刘彦贞是南唐着名的饭桶将军，他最大的本事就是能把好差事给办砸了。此公曾经做过一件特别无耻的勾当，他在主政寿州期间，打着修建护城河的旗号，将寿州附近的安丰塘水引到了护城河。 安丰塘是周边农田水利浇灌的最大水源。安丰塘干涸后，附近耕地没水可用，粮食产量大幅下降。而此时南唐朝廷又逼着百姓交粮。百姓被逼到上绝路上了，只好忍痛卖地。 刘彦贞手上有钱，但却以跳楼价收购农田，反正刘彦贞算准了百姓急需用钱，坐地起价，狠发了一笔横财。刘彦贞随后又把护城河的水放回安丰瑭，李璟那边也好交待。刘彦贞做人如此无耻，李璟不闻不问。用此人为将，南唐不败，实在是没天理了。 ——————————————————————————————— (1)　《五国故事》卷上 (2)　《旧五代史.郑仁诲传》卷一百二十三 谢谢大家对在下的鼎力支持，在下唯有努力写帖，方以为报。无论是支持，还是有不同意见，都是对在下的鼓励，感激不尽。柴荣这个帖现在只是刚开始弄，先把正文发上来，然后再考虑这个问题。如果能有幸出稿，到时一定通知大家。 对南唐最威胁的政权，是吴越。因为吴越与南唐的边界，离金陵实在太近了。一旦吴越兵突破常、润防线，就能兵临金陵城下。而闽、南汉、楚，一则实力稍逊于南唐，二则离金陵太远，不如吴越更具威胁。南唐立国的根本实际上就有两点：在东线守住常、润，在北线守住淮南，两个条件缺一不可。虽然周夺去淮南，南唐依然立国十六年，但这时的南唐不再是南方第一大国，整体实力与吴越相差无几了。 看到红军兄捉到这么多虫，非常的汗颜，怎么会有这么多！而且有些常识上的错误，实在不应该，惭愧。兄说的是极，“人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之，国必自伐，然后人伐之。”许多政权之所以被灭亡，主要先出内乱，然后外敌乘其衅，一鼓而下之，最典型的就是闽、楚。 第56页 南唐的失败（失淮南）时，没有发生什么内乱，但问题在朝政不明，用人不明。可以说，得到淮南，并不是柴荣乘南唐内乱而得之，而是柴荣争取到的机会。朱元璋说柴荣无其时而有为，认为得淮南，是柴荣自己拼出来的机会。当然，李璟远非李昪可比，如果柴荣遇到的是李昪，则不太可能用兵，李昪的能力并不在柴荣之下。李璟有些昏聩，但要强于耶律璟。宋神宗说柴荣北伐契丹，是因为睡王耶律璟在位。王安石立刻反驳说，江南李景非睡王，世宗亦能得其利。 檄文应该更通俗流畅一些，最好能产生名句，比如祖君彦的讨杨广檄，那句极有名的“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”得以流传千古。柴荣的檄文在文字上有些太雅，不易流传和产生名句。欧阳修也说柴荣的讨南唐檄文太啰嗦，说了半天，还不如赵匡胤一句“卧榻之侧岂容他人酣睡”，更简单直接，何其大言之简哉。 第四章 　拉开统一的序幕 三　 御驾亲征 2 李璟任命刘彦贞为北面行营都部署，带领三万南唐军，火速北上救援寿州。同时，奉化军节度使皇甫晖、常州团练使姚凤也率军三万，屯守定远，以为寿州犄援。为了确保长江防线的安全，李璟又派皇六子、安定郡公李从嘉为沿江巡抚使。这个李从嘉，就是后来的南唐后主李煜。 刘彦贞很快就率军来到正阳，他下令在淮河上打造数百船艘战舰，目的是准备沖坏周军的浮桥，阻止周军过河。这招确实够狠毒，号称良相的周军前线主将李谷有些犯憷了，他可能已经忘记了，三十年前他对好友韩熙载说的那句大话：“中原若用吾为相，取吴如囊中物耳。”遇到一点困难就畏首畏尾，实在不是良相所为。 李谷最担心的是南唐战舰撞坏浮梁之后，淮河南岸的周军进退失据，很有可能被南唐军就地全歼。李谷知道柴荣已经亲征南下，不如将军队撤回北岸，等待皇帝到来后，再随柴荣南下。 这时的柴荣正在赶赴寿州的路上，他已经听说了李谷要将军队撤到淮河北岸的消息，大为震惊，他没想到李谷胆子这么小，而且缺乏远见。如果南唐军在周军撤到北岸后，固守南岸，等到来年淮水瀑涨，周军再无机会渡河，柴荣的淮南战略将就此破灭。 柴荣立刻派太监快马赶到李谷大营，制止李谷的荒唐行为。可等来人到淮河岸边时，发现李谷已经烧掉了粮草，退守正阳。更加可气的是，李谷仓促撤军，丢下了几百名民工，这些民工全都成了南唐人的俘虏。柴荣闻之大怒。 李谷自己是个胆小鬼也就算了，好笑的是，他还想拉柴荣下水。 李谷给已经抵达陈州（今河南淮阳）的柴荣上了一道奏疏，他在疏中极力夸大南唐战舰的作用，说“贼舰中流而进，弩炮所不能及，若浮梁不守，则众心动摇，须至退军。今贼舰日进，淮水日涨，若车驾亲临，万一粮道阻绝，其危不测。愿陛下且驻跸陈、颍，俟李重进至，臣与之共度贼舰可御，浮梁可完，立具奏闻。但若厉兵秣马，春去冬来，足使贼中疲弊，取之未晚。””(1) 李谷所说，并非没有一点道理，周军强在步骑兵，而在水上作战，则是南唐军的强项。现在的周军战舰，无论是从质量，还是从数量上来说，都不如南唐军。李谷劝柴荣不要拿国家大事开玩笑，还是留在陈州保命吧，臣自会和李重进等人商议，如何打掉刘彦贞。 柴荣看完李谷的这道奏疏后，差点气晕过去，李谷怎么能这样！也太小看朕了。其实李谷劝柴荣不要去前线，也是一番好意，但是如果临阵退缩，只顾保命的话，那就不是柴荣了。高平之战，形势那么危险，柴荣都能挺过来，刘彦贞又算得了什么。 柴荣已经指望不上李谷这一路了，好在他还有别的选择，就是李重进。柴荣给李重进下命令，让他趁南唐军还没有赶到正阳之前，率本部直插正阳，要不惜一切代价保住浮桥。 李谷的不战而退，极大鼓舞了南唐军的士气，刘彦贞见李谷胆小怕事，以为周朝文武不过如此。刘彦贞急于立功，他下令：各部立刻渡河，追击李谷。为了着急赶路，刘彦贞不许将士们吃饭。军人不是钢铸铁打的，不吃饭就没力气，还打什么仗？刘彦贞根本不懂军事常识，他满脑袋想的都是活捉李谷，立下奇功。 刘彦贞出身将家，虽然他根本不懂兵法，但却非常的自负。因为他喜欢射箭，江湖上人称“刘一箭”。其实要比射箭，柴荣都比他强，柴荣曾经在郊外射中几只奔跑时速超过六十里的兔子。 刘彦贞追到寿州，就在寿州就地休整一下，清淮军节度使刘仁赡对刘彦贞轻敌冒进，有不同的意见。刘仁赡劝刘彦贞不要中了周军的奸计，“仁瞻以为周师奸谋，恐其设伏。不如养锐以俟其隙。”(2) 眼前的诱惑，已经让刘彦贞失去了正常的军事判断能力，或者说他根本就没有这种能力。刘彦贞反驳刘仁赡：“敌知吾至，则先遁之。不追何待。”(3)再加上同行的裨将咸师朗(4)等人在旁边鼓譟不已，撸袖大嚷要活捉李谷，刘彦贞没有听刘仁赡的劝告，率军继续追击北撤的周军。 饿着肚子的南唐军一路抱怨，等到正阳的时候，唐军将士已经饿的不行了。偏偏就在这个时候，遇到了李重进率领的周军。刘彦贞眼睛长在脑门上，也没瞧得起李重进，以为李重进和李谷一样，都是饭桶。 第57页 刘彦贞下达了作战布置，不过刘彦贞摆的阵形却闻所未闻。刘彦贞此行带来了一万多马军，他不知道出于什么考虑，下令用铁索链将战马都拴在一起，横成一个大阵，号称“揵马脾”。 同时，刘彦贞派人在阵前撒下了无数的皮袋子，里面装的都是铁蒺藜。最为荒唐可笑的是，刘彦贞恶作剧一般的找来许多木块，刻成老虎狮子的形状，放在阵前，可能是想吓唬周军。 周军将士也都是经歷过大风大浪的，谁怕你这个？无不大笑，搞笑将军见得多了，但从没见过刘彦贞这个活宝。骄兵必败，周军三位主将李重进、韩令坤、侍卫马军副都指挥使赵弘殷不会放过这个立功的好机会，下令向南唐军发起攻击。赵弘殷，就是宋太祖赵匡胤的父亲。 周军的粮食供应没问题，大家都有足够的体力，再加上训练有素，立功情绪高涨，所以斗气旺盛。李重进冷笑着一声令下，周军如勐虎下山一般，唿啸着杀进了南唐军的阵中。 南唐军的战马都被愚蠢的刘彦贞锁在一起，无法动弹。南唐的步兵也都饿的连武器都拿不动了，这样的军队只有等死而已。是役，周军大胜，“斩首万余级，追奔二十余里，杀大将刘彦贞，擒裨将盛师朗数十人，降三千人，获戈甲三十万。”(5) 同行的南唐池州刺史张全约勉强收拢残兵，退回寿州。驻守定远的另外一路南唐军，也就是皇甫晖、姚凤这一部，见刘彦贞惨败丧命，自知定远不保，率军回撤至清流关（今安徽滁州西）。 正阳之战的惨败，对南唐来说，几乎是灾难性的。南唐在闽、楚用兵失败，士气民心已经降到冰点，本来李璟还指望通过打败柴荣来恢復一下久疲不振的国势，结果败的比前两次更惨，严重挫伤了南唐人的信心。“时江淮宁久，民不知兵，大军既败，莫不惶怖。”(6)陆游对此评论说：“唐丧地千里，国几亡，其败自彦贞始。”(7) 而柴荣得知正阳大捷后，非常的兴奋，他立刻下诏，褒奖有功将士。 在本节最后，还要讲一个问题，就是南唐军投降后的遭遇。据《宋史.赵晁传》记载，正阳之战后，李重进把被俘的三千名南唐降卒交给了前军行营步军都指挥使赵晁。不清楚李重进此举的用意是什么，应该是交给赵晁管理整训。但生性残暴的赵晁却在一夜之间，将三千名降卒全部杀掉。“李重进败吴人于正阳，以降卒三千人付晁，晁一夕尽杀之。”(8) 赵晁这次杀降卒，应该是擅杀，而且李重进和柴荣事先都不知情。从柴荣对赵晁的态度上来看，“（赵晁杀降卒后）世宗不之罪”(9)，如果柴荣授意赵晁杀降卒，就不存在赵晁有罪可问的问题了。 杀降不祥，滥杀降卒，无论从哪个角度来讲，都是不能容忍的、违背战争道德的犯罪行为。就算柴荣没有下令杀降卒，他也要负有间接的责任，更何况赵晁有滥杀数千人，柴荣也不问罪，连象徵性的惩罚都没有。 赵晁为人凶暴，即使在柴荣亲征淮南期间，他都没有老实过，经常纵军暴掠。周军在淮南期间，军纪不是特别好，恶性扰民事件时有发生，这些都和柴荣一定程度上的纵容武将有关系。这确实是柴荣的一大失误，有时柴荣所说的，与其所做的，并非完全一致。 柴荣不是圣人，永远都不是。 ———————————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十二 (2) (3)　《江南野史.嗣主传》卷二 (4)　关于这个裨将的名字，《资治通鑑》、《旧五代史》、两部《南唐书》作“咸师朗”，《江南野史》作“臧师朗”，《宋史》作“盛师朗”，今取“咸师朗”之名。 (5)　《宋史.李重进传》卷四百八十四 (6)　《江南野史.嗣主传》卷二 (7)　《南唐书.刘彦贞传》卷九 (8) (9)　《宋史赵晁传》卷二百五十四 宋兵兄说的有道理。杀降卒和杀百姓的性质是不一样的。何况这只是赵晁背着柴荣，甚至是背着李重进干的。周军入淮南，曾经有段时间军纪不好，扰民现象突出。后来，情况就好多了。战争就是争取民心，如果赵晁杀平民，柴荣绝对不会纵容，这将影响周军在淮南百姓心中的形象。南唐是当时南方第一大国，吴越、闽、楚、荆南、南汉，在整体国力上都要逊于南唐。楚据湖南、荆南据江陵、吴越据浙江加苏州，闽据福建，南汉据两广。南唐占有整个江淮地区，苏南、皖南、整个江西、武汉附近、福建建汀数州。江淮十四州，与吴越的十三州基本相当。不征服南唐，柴荣的统一天下就是空谈。所以柴荣选择了先打掉南唐的抵抗能力，这是正确的战略思路。 第四章 　拉开统一的序幕 四 两个男人之间的战争 刘彦贞的这三万唐军是寿州城的最后一道屏障，周军灭掉这支唐军之后，寿州城就直接暴露在周军的攻击范围之内。而寿州，正是柴荣此次南征的头号目标，柴荣对寿州志在必得。镇守寿州的南唐将领，就是刘仁赡。 刘仁赡，字守惠，欧阳修说他是徐州人，陆游说他是淮阴人，未详孰是？刘氏是江东政权的显赫豪门，刘仁赡的父亲刘金曾任濠州团练使，他的哥哥刘仁规，是吴王杨行密的女婿。当然刘仁赡能为一代名将，靠的不是家世，而是靠自己的能力。 第58页 陆游说刘仁赡“略通儒术，好兵书，有名于国中”(1)。李昪很欣赏刘仁赡的才能，封他为武昌节度使，驻守鄂州（今湖北武汉）。刘仁赡最早显示过人才干的，是在李璟伐楚的时候。边镐率陆军攻长沙，刘仁赡率水军沿长江进攻岳阳。攻克岳阳后，刘仁赡安抚楚人情绪，甚得楚人之心。 可以说，在李璟时代，刘仁赡是南唐首屈一指的名将。“性淳谨，器度伟重，喜怒不形于色。总令兵士严而不残，有良将之才。出典郡符，鄟治无滞，有政绩能名，军民乐其仁信。”(2) 名将的标准有很多，但《江南野史》对刘仁赡的这段评语，可以看成成为名将的首要标准。歷代成就大事业的名将，最多也就能做到刘仁赡这个份上了。文武双全，不倦书史，上马能治军，下马能治民，可谓贤将、仁将、智将、勇将。如果当初李璟派刘仁赡为主帅入楚，而不是边镐，湖南局势不至于让边菩萨搞的不可收拾，最终狼狈撤出。 南唐名将不多，好容易冒出来一个刘仁赡，李璟当然要重用。由于寿州重要的战略地位，在柴荣即将进攻南唐的这一年（公元955年）夏天，李璟改任刘仁赡为清淮军节度使。刘仁赡为人忠义，受君重用，自然竭力报主厚遇。刘仁赡不同于饭桶将军刘彦贞，他很有战略眼光，李璟听了御医出身的吴廷绍的鬼话，撤掉了“把浅军”，刚到任不久的刘仁赡对此极力反对。但李璟鬼迷心窃，刘仁赡难违君令，只好眼睁睁看着李璟自毁水上长城，刘仁赡欲哭无泪。 虽然对李璟用刘彦贞非常不满，但他还是尽力帮助刘彦贞。刘彦贞火烧屁股般的窜到正阳，准备追击李谷。刘仁赡就看出了饿着肚子行军的问题，他劝刘彦贞处事稳重，不要急于求成。刘彦贞自以为是韩信、彭越再世（魏觉等人的吹捧），把刘仁赡的劝告当成耳旁风，结果兵败身死，成为歷史的笑柄。 刘彦贞大摇大摆的离开寿州，去追击“胆小鬼”李谷，刘仁赡就知道刘彦贞骄兵必败。他更知道刘彦贞完蛋后，周军主力肯定会进逼寿州。刘仁赡未雨绸缪，提前做好了死守寿州的军事准备，“仁赡独按兵城守”(3)，没有陪着刘彦贞送死。刘仁赡已经有所预感，他的对手很可能就是亲征南下的大周皇帝柴荣。 在李重进等人与刘彦贞的时候，柴荣还在路上。正月二十日，风尘僕僕的柴荣终于赶到了正阳。稍事休整之后，二十二日，柴荣率军抵达寿州，把大营扎在了城北的淝水北岸。柴荣指挥各部，准备强攻寿州。 寿州在淮河南岸，周军要渡河，就必须有交通工具。之前李谷打造的浮桥正好能派上用场，柴荣下令将正阳的浮桥全都拉到寿州城下，方便渡河之用。正月二十六日，大批周军踩着浮桥渡过淮河，在寿州城外耀武扬威。柴荣想通过这个办法来威慑刘仁赡和守城唐军，瓦解他们的斗志。 柴荣应该知道，像刘仁赡这样的忠义名将，不可能因为他耀兵城下，就会屈膝投降。柴荣要想拿下寿州，除了用武力解决问题，别无他法。正月二十三日，被柴荣徵调来的江淮诸州几十万民工，与周朝的正规军一起，对寿州发起了总攻。民工没经过训练，当然不会打仗，但他们可以做一些纯体力的劳动，比如搬运作战工具，等等。 这次柴荣对攻克寿州势在必得，柴荣下令把石炮拉在战舰，游弋在淝河上，对准寿州城墙勐烈开炮。无数块石头像流星雨一样，夹杂着刺耳的风声，射向寿州，战争场面非常的残酷悲壮。 为了能早日拿下刘仁赡，柴荣无所不用其极。“又束巨竹数十万竿，上施版屋，号为"竹龙"，载甲士以攻之，又决其水砦入于淝河。攻之百端”(4)虽然周军斗气高昂，武器充足，但奈何刘仁赡御城有方，柴荣距刘仁赡近在咫尺，却拿刘仁赡一点办法也没有。“自正月至于四月不能下”(5)。《旧五代史》也记载“世宗驻跸于其垒北，数道齐攻，填堑陷壁，昼夜不息，如是者累月。”(6) 这是一场真正意义上的决战，或者从另外一个角度来说，这是两个强硬的男人之间的决战。柴荣不会撤军，他吃定了刘仁赡，他的性格就是这样。而刘仁赡也不绝投降，他宁可城破人亡，也不会屈膝，男人的血性和尊严，让刘仁赡没有退路。 铁与血，水与火，苍天与大地…… 城下几十万周军杀声震天，大有灭此朝食的气势。城上的刘仁赡坚守不降，也感染了守城将士，在刘仁赡的指挥下，南唐将士打退了周军无数次的进攻。他们都是有血性的男人，而柴荣最欣赏和敬重的，就是这样的男人。 柴荣本身就很有血性，而且他有一个很特别的地方，就是他喜欢冒险，和李世民、李存勖一样。头脑一热，拎着砍刀，不管不顾的就沖了上去，柴荣对这一切毫不在乎。柴荣当危险不存在，可他蔑视危险，不代表危险就不存在。客观的事物是不以人的意志为转移的，古往今来，皆是如此。 宋人龙衮在《江南野史》就有柴荣在寿州城外冒险的记载，在今天的人们看来，这个故事极富传奇性，更像中传说中的故事。因为江湖上有了传说，所以尘世间才有了传奇。故事内容大致如下： 有一天，柴荣又亲临城下，坐在一张胡床上，指挥周军攻城。这一幕正好被城上的刘仁赡看到了，虽然他没见过柴荣，但看柴荣的这个气势和排场，他断定这个胡床上的周军头目一定是柴荣。 第59页 刘仁赡大喜过望，他知道擒贼先擒王的道理，再说刘仁赡的箭术极好，“猿臂善射，发无不中。”(7)刘仁赡立刻取来弓箭，对准柴荣的胡床，恶狠狠的射了过来。胡床距城头很远，箭的射程有限，这支带着仇恨和骄傲的箭，不偏不倚，正好落在胡床几米前的空地上。 刘仁赡突然来这么一招，吓坏了周朝文武，柴荣是他们的主心骨，可千万不能有什么闪失。大家劝柴荣不要冒险，赶快避一避这个不讲道理的刘仁赡。没想到柴荣并不在乎，反而仰天大笑：“一箭射杀一天子，天下宁復有天子乎！”(8) 柴荣这个人最不信邪，他的处境越危险，血性就越强。柴荣相信自己命繫于天，刘仁赡也奈何他不得！柴荣命人将胡床往前搬到那支箭坠落的地方，然后又坐在胡床之上，远远看着刘仁赡，似乎是在挑衅：有本事，你再射朕一箭！ 刘仁赡也是头倔驴，射就射，不信射不死你这个伞贩子。刘仁赡再次搭箭射向柴荣，也许真的有天意，距离已经够近了，但这支箭依然在胡床几米前落了下来。看着柴荣得意的笑容，刘仁赡仰天长嘆，把弓扔在地上。 如果能射死柴荣，周军必仓皇撤军，寿州无恙。现在这次千载难逢的机会也没有把握住，柴荣必然会加大攻城力度，看来寿州是在劫难逃。刘仁赡已经为自己的未来做好了打算，他动情的对身边将士们说：“吾世受国恩，兄弟门列棨戟者数人，然不能治危捍敌，宁静边境，贻忧君父，吾且耻之。今虽病犹能奋力执戈，与诸君背城血战，死于旗鼓之下。乃吾之分。终不以大丈夫之节屈身以事二姓矣。”(9) 刘仁赡自出江湖以来，就为南唐李昪父子效力，确实没事过二姓。其实事没事过二姓，并不是忠诚的唯一註解。司马迁说过：“女为悦己者容，士为知己者死！”李璟虽然昏聩，但待刘仁赡确实不薄。如果刘仁赡想谋富贵，只要他投降柴荣，他得到的会远比从李璟那里得到的多。 刘仁赡不可能这么做，不仅因为这样做有亏臣节。更重要的是，柴荣欣赏硬骨头的男人，如果刘仁赡对他屈膝媚骨，那他在柴荣心中也就一文不值了。虽说事贵从权，但做人应该有一条尊严的边界。如果能用尊严换来更大的尊严，是可以做的，比如勾践。但如果用尊严来换取荣华富贵，这永远不是刘仁赡的选项。 ———————————————————————————————— (1)　《南唐书.刘仁赡传》卷十四 (2)　《江南野史.刘仁赡传》卷五 (3)(4)(5)　《新五代史.刘仁赡传》卷三十二 (6)　《旧五代史.刘仁赡传》卷一百二十九 (7) (8) (9)　《江南野史.刘仁赡传》卷五 关于柴荣扩建开封，会在第七章中专门用一个专题来讲。第七章解读柴荣发展经济，包括土地政策、货币政策、工商业政策、盐酒政策，扩建开封、疏通河道漕运，以及周朝的法律修改，监狱政策。 第一个扩建汴梁的不是柴荣，而是朱温。汴梁是朱温确定在此建都后，成为中原政治经济文化中心的。后梁的皇宫是宣武军牙城改建的。那时人口并不多，只是一般城市的规模。朱温后来去了洛阳，汴梁基本上就闲置了下来，朱友贞时代也没有太大的发展。直到石敬瑭重新定都汴梁。到了柴荣时代，对汴梁进行大规模城建开发。 感谢大家的顶帖支持，不同观点可以交流，歷史研究而已。歷史已越千载，无论我们说什么，歷史都无法改变。关于柴荣屠城事件，现在不想多说。现在说了，以后就没料更新。到时会用大量篇幅，对南宋人朱弁在《曲水洧闻》和陆游《南唐书》对柴荣的抵毁进行全面批驳，这种本朝人攻击前朝皇帝的野史不足信。如果要否定柴荣，应该多找一些非宋人写的，这样至少才有一定的客观性。而且，除了这少数几个人，绝大多数宋人都对柴荣持肯定态度的，到时也会用大量篇幅来介绍。不想纠缠与现在更新内容无关的话题，到时自然会有大量篇幅来讲这段歷史。每个人的歷史观都是不同的，甚至是截然对立的，这不可避免，也不足奇怪。喜欢柴荣，不代表要全盘美化柴荣，反之亦然。不喜欢赵匡胤，也不能全部要否定他，反之亦然。柴荣的缺点和失误，在下都会讲到。赵匡胤的优点和贡献，在下也会讲到，今天要更新的内容，就是以赵匡胤为主角，就是进攻清流关。赵匡胤在清流关的所做所为，是非常了不起的。对于赵匡胤的优点，就应该进行肯定和赞扬。我们读歷史，是为了以史为鑑，不是为了肯定谁而否定谁。每个人都有自己喜欢的歷史人物，在感情上有所偏向，是非常正常的。为了自己肯定喜欢的歷史人物可以，但不能而去否定另外一个与之有关的歷史人物。歷史上不存在什么圣人，赵匡胤不是，柴荣也不是，所有人都不是。这次开帖，不是用谁来否定谁，根本就没有这个想法。只是想客观而公正的为柴荣说几句公道话。柴荣的伟大，歷史已经证明过了。 在下在自己帖中先歪楼一下，：） 尤其是对朱弁的《曲水洧闻》据记载的这些，到时会进行反驳和论证。现在不想讲太多，到时会着重讲五点。一是宋人称赞本朝皇帝、抵毁与本朝有继承关系的前朝皇帝，可信度有多高。二是赵匡胤本人也在楚州城中不解甲冑，亲冒矢石攻城。如果赵匡胤护了什么因子巷，而柴荣又非常凶暴的话。柴荣在军中是有耳目的，他肯定会知道赵匡胤不杀人。既然如此，赵匡胤不奉柴荣“屠杀令”而不杀人，柴荣怎么还会在临死前重用不听自己命令的赵匡胤？託孤于他。三是朱弁和陆游的记载完全不一样，朱弁说有什么因子巷。陆游却说城中居民已经全部被杀光，焚其房屋。四是如果因子巷之事为真，正史却皆不载记事，特别是宋人写的正史。五是朱弁所载，也是听别人说的，传了二百多年，三人成虎，众口烁金，什么样的民间传说没有？宋人所着史中，极少有记载柴荣下屠城令的。再者，曹操也屠过城，但曹操对歷史的贡献是非常巨大的，柴荣并没有下令屠城，只是六军大掠而已。军队的暴掠就一定是皇帝下令的？王全斌和曹翰…… 第60页 现在不再谈这个话题，要继续更新。今天讲清流关，赵匡胤的表现非常出色，值得去赞美。 第五章　艰苦作战 一　清流关　刘仁赡还在孤独的和命运抗争。 他不会认输，柴荣同样也不会。 不过对柴荣来说，他要得到的不仅仅是一个寿州，而是整个淮南十四州。打个比方，当你口渴难耐的时候，你的面前放了一个菠萝和一堆梨子，你是先吃菠萝呢，还是先吃梨子呢？柴荣的选择，是先吃梨子，因为梨子洗洗就能吃，而菠萝需要用刀削皮。 王朴在《平边策》中讲道：“当今吴国，东至海，南至江，可挠之地二千里。从少备处先挠之，备东则挠西，备西则挠东，必奔走以救其弊，奔走之间，可以知彼之虚实、众之强弱，攻虚击弱，则所向无前矣。勿大举但以轻兵挠之。彼人怯，知我师入其地，必大发以来应，数大发则必民困而国竭，一不大发则我获其利，彼竭我利，则江北诸州，乃国家之所有也。”(1) 周朝君臣的淮南战略，用一句军事术语来概括，就是：“不计一城一地之得失，集中优势兵力，歼灭敌军有生力量。”或者说是围点打援。周军进入淮南后，一直奉行这个战略，除了顿兵寿春城下的周军主力部队外，其他部队都是机动作战，歼敌为上，攻城为下。 如果按正常的军事逻辑来理解，柴荣不应该把大军放在寿春城下和刘仁赡对耗，而是应该绕过寿州，夺取其他州郡。等淮南诸州悉数拿下后，寿州孤城一座，立等可取之。 但柴荣之所以没有按常规套路出牌，恰恰说明了柴荣的大战略思维。柴荣围困寿州的真正用意，是围住寿州这个“点”，吸引大量南唐军队北上救援，然后柴荣不停的打“援”，吃掉李璟棋盘上的卒子。周军得不到寿州，并没有损失什么，但南唐一旦失去寿州，整条淮河防御体系就将彻底崩溃。所以，只要周军围住寿州，李璟就会迫不得已的派出大量军队北上，这就给了柴荣熬南唐主力的机会。 战略眼光向来比较犀利的宋人欧阳修也对柴荣“把菠萝放在筐里，先吃梨子”的军事战略非常认同，对此，欧阳修在宋治平二年（公元1065年）给宋英宗上的论兵事奏疏中有非常精彩的解读： 臣所谓今日可用之谋者，在定出攻之计尔，必用先起制人之术，乃可以取胜也。盖列兵分地而守，敌得时出而挠于其间，使我处处为备，常如敌至，师老粮匮，我劳彼逸。昔周世宗以此策困李景于淮南，昨元昊亦用此策以困我之西鄙。夫兵分备寡，兵家之大害也，其害常在我。以逸待劳，兵家之大利也，其利常在彼。所以往年贼常得志也。今诚能反其事，而移我所害者予敌，夺敌所利者在我，则我当先为出攻之计，使彼疲于守御，则我亦得志矣。凡出攻之兵，勿为大举。我每一出，彼必唿集而来拒，彼集于东，则别出其西。我归彼散，则我復出，而彼又集。我以五路之兵番休出入，使其一国之众，聚散奔走，无时暂停，则无不困之虏矣。此臣所谓方今可用之谋也。(2) 周军是在南唐领土上作战，没有守城御土之责，机动性非常强，而南唐军的首要任务是守城，有限的兵力就会分散在各地。兵力分散，必然会暴露出空当，周军就有机可趁，专打南唐军的软肋。如果一时战事不利，周军就会主动进行战略收缩，这一点，是南唐军不具备的优势。 这种战略，实际上就是打得过就歼灭敌人有生力量，打不过就暂时採取守势的游击战略。周军的实力不弱于南唐军，但如果一味围攻寿州，而放弃对周边南唐军队的袭扰，大量南唐军就会聚集在寿州城下。战局一旦发展到这一步，周军只能在寿州城下与南唐军进行苦战，胜负殊难预料。 南唐军队在质量和数量上呈大幅下降之势，才是柴荣用兵于淮南的最主要目的。真正的大战略家，从来不屑做纸面文章，机械化的去理解纸面上的战略。柴荣看的非常长远：打掉南唐的反击能力！ 然后调头北上，进攻契丹，收復幽云十六州，去完成真正意义上的大一统。 对一个汉族政权来说，没有收復汉人的传统领地——幽云十六州、凉州、辽东，无论如何都算不上大一统，只能算是小一统。柴荣有机会完成大一统，但歷史没有给他时间。直到四百年后的大明王朝，才由明太祖朱元璋实现了汉族政权最后一次大一统。 所以，柴荣把难啃的菠萝放在筐子里，反正菠萝也没长翅膀飞不走，现在柴荣重点先吃梨子。 柴荣眼中的菠萝，就是刘仁赡，而除刘仁赡之外的南唐诸将，是柴荣准备先吃掉解渴的梨子。寿州城外有许多可口的梨子，比如皇甫晖、姚凤，而离寿州最近的一只梨子，是盘踞在涡口（今安徽怀远县荆来镇，涡淮两河的汇合处）的南唐兵马都监何延锡。 柴荣派殿前都虞侯赵匡胤去替他摘这只梨子。赵匡胤的人生很复杂，但有一点是可以肯定的，柴荣在世的时候，赵匡胤绝对不敢有任何非分之想。他所想所做的，就是用他一身好武艺，谋取功名富贵。“（杜太后对诸子说）陛下自布衣事周室，常以力战图功，万世而遇一生。方致身为节度使。”(3)” 何延锡是个无名小辈，他哪里是赵匡胤的对手？正月二十六日，赵匡胤和兄弟们在涡口大破南唐军万余人，斩何延锡及南唐的静江军使李铎，生擒南唐的天忠指挥使刘崇浦，同时缴获了五十艘战舰。刘崇浦，就是南唐清淮军刘仁赡的侄子。册府元龟卷118 第61页 柴荣吃了这只小梨子，觉得不是很解渴。于是，柴荣又让赵匡胤给他摘两只可口的大梨子来。这两只大梨子，一只叫皇甫晖、一只叫姚凤。 刘彦贞在正阳全军覆没之际，皇甫晖和姚凤不敢去送死，连夜退回清流关，固险自守。清流关距离南唐国都金陵只有百余里的路程，是金陵的东北门户。柴荣突然盯上了清流关，原因有两个，一个消灭皇甫晖和姚凤所率领的数万南唐军，二是在李璟的软弱插上一把刀，牵制各路唐军不敢越清流关北上救援寿州。 从涡口到清流关的直线距离有三百多里，中间还隔着许多南唐军据点，所以柴荣选择了偷袭。既然是偷袭，就不能大摇大摆的行军，而是要星夜抄小路前进。赵匡胤接到任务之后，“倍道”前行，很快就杀到了清流关下。 ————————————————————————————————— (1)　《旧五代史.王朴传》卷一百二十八 (2) 《欧阳修集》卷一百一十四《言西边事宜第一状》 (3)　《续资治通鑑长编》卷二十二 第五章　艰苦作战 一　清流关 2 关于赵匡胤奔袭清流关，宋人王铚在《默记》记载了一个很离奇的故事： 赵匡胤奉柴荣之命，率周军数千直扑清流关。不过与皇甫晖率领的十万南唐军打了一场，结果周军大败。赵匡胤有些不知所措，他听说附近有一个从镇州来的赵学究，“多智计”，为乡里所重。 赵匡胤就把老先生请来，向他问计。老学究给赵匡胤献了一条妙计，“今关下有径路，人无行者，虽晖军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方阻西涧水大涨之时，彼必谓我既败之后，无敢蹑其后者。诚能由山背小路，率众浮西涧水至城下，斩关而入，彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。”(1)赵匡胤喜而从之，果然周军出其不意，拿下清流关。 这则故事的可信程度不高，有三点： 一、《默记》记载这个老学究称唿赵匡胤为都点检、太尉。这显然是不可能的，此时赵匡胤只是殿前都虞侯。都点检的职务，是柴荣临死前，才提拔赵匡胤的。检校太尉也是恭帝柴宗训即位后才封赵匡胤的，这都是三年后的事情。 二、《默记》说赵匡胤是出其不意，杀进清流关。皇甫晖率南唐军进行巷战，力败被擒。这显然是不可能的。该书说南唐军有十万，周军只有数千。以数千兵力，在巷战中歼灭敌军十万，似乎周军还没有强大到这种程度。 三、《默记》说这个镇州来的老深究居然就是赵普！这显然也是不可能的。显德三年（公元956年），赵普只有三十五岁，无论如何都不算老年人。另外，正史记载赵普是河阳节度使刘词推荐给赵匡胤的，不是在村中隐居。而且赵普是蓟州人，不是镇州人。 这则记载太不靠谱，今不取。 皇甫晖已经得到消息，说有一股来歷不明的军队直袭清流关而来。皇甫晖出城布阵，准备迎战，果然发现了一小股周朝军队。还没到皇甫晖下令出击，就有人来报：赵匡胤从山后杀出来了。皇甫晖吓的魂飞魄散，他应该听说过赵匡胤的大名，连滚带爬的逃回了滁州城。 赵匡胤既然来了，就不会空手回去，否则没法向柴荣交差。赵匡胤很有英雄气概，率军趟过了滁州城前的清流水，来到城下叫阵。皇甫晖很有意思，他在城上告诉赵匡胤：“人各为其主，愿成列以决胜负。”(2)意思是说你赵匡胤要是个君子，就等我出城列好阵后再战，他担心赵匡胤偷袭。赵匡胤果然是个君子，他“笑而许之”。 在野史小说中，赵匡胤善使一条鑌铁大棍，武艺高强，对付一个皇甫晖不算什么。二人交手后，皇甫晖很快就撑不住了，赵匡胤用手剑击中其首，周军随后生擒皇甫晖。姚凤也没熘掉，“并姚凤禽之”。滁州轻而易举的被赵匡胤拿下。 赵匡胤攻克滁州后，对金陵造成了极大的生存压力，这正是柴荣让赵匡胤此行的主要目的。周军控制滁州时间越久，打败刘仁赡的希望就越大。赵匡胤没有接到柴荣的调令，所以继续留在滁州。 在守滁州期间，赵匡胤做了一件很了不起的事情，让宋朝的史官如获至宝，大加宣扬赵匡胤。事情是这样的：显德三年（公元956年）二月的一天，赵匡胤的父亲，也就是侍卫马军副都指挥使赵弘殷，奉柴荣之命，率军来滁州公干。 赵弘殷来到滁州城下的时候，已经是三更半夜，人困马乏。赵弘殷知道是自己的儿子赵匡胤守城，便在城下叫门，想早点进城休息。没想到赵匡胤当众拒绝了父亲的请求。赵匡胤说：“父子虽至亲，城门王事也，不敢奉命！”(3)赵弘殷无奈，只好在城外冻了一夜。第二天一早，赵匡胤才打开城门，放父亲进城。 不管后来的宋朝史官如何吹捧赵匡胤公私分明，就事论事，赵匡胤做的非常好，为人臣者，就应该这样。虽然古代的“公”实际上还是帝王一家之私，但歷史是个渐进的过程，不能对古人太苛刻。赵匡胤知道自己的职责所在，不给父亲开后门。忠于职守，不以私亲而违法度，千年之后，赵匡胤这个故事对我们还是很有借鑑价值的。 第62页 滁州不是赵匡胤的发迹之地，但却是他政治生涯中非常值得怀念的一个地方，因为他在滁州结识了两个人。这两个人，日后都成了宋朝的名臣，一个是窦仪，一个是赵普。 时任翰林学士的窦仪是柴荣派到滁州清点府库财物的。赵匡胤很有趣，头天晚上他还拒绝父亲入城，第二天就想在官库中揩点油水，被窦仪拒绝了。赵匡胤确实很有肚量，他并没有因此而记恨窦仪，反而更加看重窦仪。 赵匡胤也确实有容人之量，还就是日后对曹彬的态度。在柴荣还在任镇宁军节度使时，赵匡胤就跟在柴荣身边做事，而曹彬是柴荣的亲吏，专管茶酒。有次赵匡胤想找曹彬要点酒喝，被曹彬拒绝了，说：“此官酒，不敢相与。”(4)而是用自己的酒请赵匡胤喝。赵匡胤即位后，对曹彬不徇私情大加赞赏，给予重用，这一点做的非常好。 赵普和赵匡胤是大老乡，都是幽州附近人氏，不过赵匡胤本人却生在洛阳。此前二人并不认识，赵普本是永兴节度使刘词的幕僚，刘词爱赵普之才，便推荐了赵普任滁州军事判官。赵普和赵匡胤都没有想到，几年后，他们的命运会发生如此重大的逆转，当然这是后话了。 这时的赵匡胤还算不上是后周官场的一线人物，但自从清流关一战后，赵匡胤在江湖上声名鹊起，成为一颗冉冉升起的政治明星。很多人都称赞赵匡胤，包括赵匡胤的手下败将皇甫晖。 皇甫晖虽然效力于南唐，但他却是北方的魏州人，就是邺都。皇甫晖本来是后唐李存勖属下的魏州军卒，后唐同光四年（公元926年）二月，魏博指挥使杨仁晸被乱兵劫迫作乱，不从被杀，首谋就是“骁勇无赖”(5)皇甫晖。 这场兵变的起因是李存勖没有恪守承诺，戍守瓦桥关的魏州军不能在期满时回魏，所以魏州兵发生譁变。效节指挥使赵在礼不敢造反，逃到床下，被皇甫晖给倒拽了出来，拿着两颗人头威胁赵在礼，不反就是这个下场。赵在礼惧死，遂反。 因为皇甫晖一门心思想造反，甚至还撕毁了李存勖亲笔写的赦诏，最终惹怒了李存勖，气的李存勖发狠要全部诛杀皇甫晖这些乱兵。皇甫晖又勾连成德军节度使李嗣源，最终阴差阳错，李存勖被杀，李嗣源称帝。 皇甫晖在庄、明易代中起到了极为重要的作用，“庄宗之祸自晖始。”(6)十多年后，契丹南下灭后晋，时任密州刺史的皇甫晖和棣州刺史王建率本部人马投奔南唐，皇甫晖被李璟任命为奉化军节度使，驻守江州（今江西九江）。 这次柴荣大举南征，皇甫晖因为督帅重兵，所以是柴荣重点打击的对象。皇甫晖为人极为凶暴，经常无故杀人。但乱世中的强人往往都有一个特点，就是对比自己还要强悍的强人，佩服的五体投地。 皇甫晖被俘了，由周军押到了柴荣的大帐中。还没等柴荣开口，皇甫晖就告诉柴荣，他有伤不能跪着，要坐着，柴荣笑着同意了。没过一会，他又提出坐着太累，想趴在地上。还没等柴荣点头，皇甫晖就大模大样的卧着，神色自若，没把柴荣当回事。 柴荣问他为何被俘，皇甫晖嘆道：“臣非不尽力国事，南北勇怯不敌，臣在晋屡与契丹战，安能如今日大朝兵甲之盛，昨退保滁州城，不意大军攀堞，如飞而入，臣智力俱殚，故被擒耳。”(7) 同时，皇甫晖还对打败他的赵匡胤极力称赞，“盛称太祖皇帝之勇。”(8)赵匡胤的英雄行为，也配得上他的称赞。因为皇甫晖耻于战败被俘，不肯接受治疗，数日后伤重而死。 在五代宋初，赵匡胤确实是个了不起的人物，不能因为他的得国方式有争议，就去否定他。别的不说，单是赵匡胤的魄力，在当时也是数一数二的，从赵匡胤身上能依稀看到柴荣的影子。 赵匡胤用兵有个特点，就是每次列阵迎敌的时候，赵匡胤总是“繁缨饰马，铠仗鲜明”(9)。有人劝赵匡胤不要出风头，以免被敌军认出来。赵匡胤回答的很大气：“吾固欲其识之耳！”(10) 如此有魄力，有自信，确是大丈夫所为！赵匡胤后来的成功，不是偶然的。 ————————————————————————————— (1)　《默记》卷一 (2)　《宋史.太祖纪一》卷一 (3) 《资治通鑑》卷二百九十二 (4)　《涑水记闻》卷一 (5)(6)　《新五代史.皇甫晖传》卷四十九 (7)　《南唐书.皇甫晖传》卷十 (8) (9) (10)　《资治通鑑》卷二百九十二 齐藏珍：陛下神武之功，近代无比。 赵玭：今中朝兵甲无敌于天下，自用师西征，战无不胜。蜀中所遣，将皆武勇者，卒皆骁锐者，然杀戮遁逃之外，几无孑遗。 留从效：皇帝陛下道侔诸圣，运应千年。布文德于中原，绍武王之丕业。莫不华夷宾服，文轨混同。 薛居正等：及天命有属，嗣守鸿业，不日破高平之阵，逾年復秦、凤之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。 宋真宗：世宗性虽严急，而智算雄武。当时亲征，下瀛、莫，非遇疾班师，则克復幽蓟矣。 第63页 李宗谔：世宗西取秦、凤，南平淮甸，北收关南，三数年间，威震天下，契丹屏气不敢南牧。 钱若水：世宗兵威大振。其后收淮甸，下秦、凤，平关南，特席捲尔。 龙衮：周世宗之神武确断，当矢石而不惧，予观自古帝王之达者，一人而已。 欧阳修：世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，復三关，威武之声震慑夷夏。 宋神宗：使世宗天假以年，其功业可比于汉高祖。世宗诚创业造功之英主。闻世宗上仙，人皆怮哭。 曾巩：唐太宗与群臣图天下事，成贞观之治。周世宗亦与群臣论天下事，使陈当世时务，显德之政，独能变五代因循。 司马光：若周世宗，可谓仁矣，不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣，不以无益废有益。 司马光：世宗御军，号令严明，人莫敢犯，攻城对敌，矢石落其左右，人皆失色，而上略不动容。应机决策，出人意表。又勤于为治，百司簿籍，过目无所忘。发奸擿伏，聪察如神。 洪迈：周世宗英毅雄杰，以衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏，可谓一时贤主。 朱熹：五代时甚么样！周世宗一出便振。世宗亦可谓有天下之量。世宗胸怀又较大。 后世对柴荣的评价，尤其是宋人，基本上都是正面肯定。元明清时期，对柴荣的评价也是非常高的，到时会用专题介绍。歷史没有选择柴荣，不代表柴荣的能力差，他只是寿数太短而已。从来没有把柴荣当成圣人，他不是。但就其能力和歷史贡献来说，他完全有资格当得起伟大二字。在下不才，写点东西，替柴荣说几句公道话。歷史应该给柴荣更高的评价，柴荣当得起。 吴越除了早期创业时发生过一定规模的战争，内部形势一直比较稳定，而且吴越立国时间非常长，几乎穿越了整个五代。自从钱镠确定在吴越的统治权后几乎没有受到战乱破坏，人口基数一直保护稳定。钱弘俶入宋时，吴越总户口是五十五万（包括福州），在宋平诸国中，仅次于南唐（不算淮南）的六十五万。后蜀五十三万户，湖南九万，荆南十四万，清源军十五万，南汉十七万。吴越户口数比起唐开元二十八年时，该地区（不包括福州）的总户数约为八十万，这和唐末大乱所造成的人口逃、亡有一定关系。 还要讲一下，就是北宋建国时的原后周境内的户口，按宋史的说法，是九十六万七户。这个数字不可能是后周宋初确切的户数。无论是《旧史》、《册府元龟》还是《太平寰宇记》，都记载宋建国时的户口为二百三十万户上下。公元958年，显德五年，艾颖奉柴荣之命在地方上检括户口，得到的数据是二百三十万九千八百户，这个户口数是不包括新收的淮南十四州。后周人口应该已经突破千万大关，约在一千万至一千二百万之间。宋太宗至道时，总户数为四百一十三万，这与后周二百三十万户，再相加南方诸国的户数，是差不多的。 柴荣扩建开封新城后，新城面积二十多平方公里，必然会吸引相当数量的人口来开封，也有足够的空间容纳新来人口。宋史记载的开封人口数量是四十四万，这应是在籍编户，还有流动人口。还有就是，宋朝的户籍政策是计男不计女。这种算法始于宋太祖干德元年（公元963年），“干德元年，令诸州岁奏男夫，二十为丁，六十为老，女口不预。”一般来说，男性人口和女性人口的比例相差不会太大，约为一比一左右。如果按这样算的话，再加上流动人口，开封盛时的人口，约在百万上下。 开封是北宋的政治、经济、交通、文化中心，是举国所重之地，地位无可争议的成为北宋第一城市。在北宋时，杭州还并没有完全发展起来，毕竟北宋不可能提前预见到会迁都南下。而且北宋的南京是今河南商丘，也就是宋太祖发祥地，宋的国号也源于赵匡胤曾任宋州节度使，又称归德军。杭州在吴越时期，就是东南都会，一水通天下。从《清明上河图》也能看到北宋时开封的繁华，人非常多。 第五章　 艰苦作战 二　　李璟的特使 1 滁州的失陷，就像是一块沉重的石头，压在李璟的胸口，喘不过气来。对李璟而言，他面对的麻烦还不只是失了一个滁州。在表面上，南唐面对的是后周强大的军事压力，实际上李璟还有两个敌人，南唐被三面合围，生存压力空前增大。 自从南唐兵败湖南之后，朗州人王逵逐渐控制了湖南局势，受封武平节度使，成为名副其实的湖南王。王逵的对外政策是向后周称臣，藉助柴荣的力量，来扩大湖南的生存空间。 柴荣为了牵制住南唐武昌方向的兵力，下诏封王逵为南面行营都统，让王逵出兵攻鄂州，王逵立刻接受了诏书。当然王逵出兵不是替柴荣当炮灰，而是藉此机会多从李璟身上揩几瓶油水下来。即使攻武昌不克，王逵也能用行动向柴荣表忠心，从柴荣那里捞点好处，也是划算的。 湖南处在南唐的西南部，而南唐东南部的吴越国王钱弘俶早在显德二年（公元955年）底就接到了柴荣的诏书，让吴越出兵攻南唐的常州、宣州。吴越和杨吴—南唐政权是死敌，吴越被南唐单独隔在东南沿海，发展空间有限。现在李璟被柴荣打的灰头土脸，钱俶觉得机会来了，基于和王逵同样的考虑，吴越决定出兵。 第64页 在很短的时间内，李璟就陷入了三面受围的尴尬境地。南唐虽然是南方诸国中实力最强的一个，但相对诸国，南唐并没有压倒性的优势。 经过闽、楚这两场过程荒谬、结局失败的战争，南唐国力耗尽。“未及十年，国用耗半。”(1)在南唐与吴越为了控制闽国而大打出手时，南唐的兵部尚书杜昌业在江州巡视库存，嘆道：“未数年，而府库所耗者半，其能久乎！”(2)当年李昪储贮在德昌宫的七百万财帛，都被李璟给折腾光了。以李璟现在的实力，他根本没有三面同时开战的本钱。 为了不招致灭顶之灾，现在李璟唯一能做的就是求和。至于求和的对象，肯定是柴荣。李璟还不算煳涂，王逵和钱俶只是跑龙套的，真正的主角是柴荣。只要能摆平柴荣，王逵和钱俶是犯不着得罪南唐的。 在此之前，李璟已经尝试着和柴荣接触，他写了一封信，派泗州牙将王知朗赴滁州，请驻守滁州的赵匡胤将这封信转交给柴荣。信中大致内容是： 愿阵兄事，永奉邻欢。设或俯鉴远图，下交小国，悉班卒乘，俾乂苍黔。庆鸡犬之相闻，奉琼瑶为以好。必当岁阵山泽之利，少助军旅之须。虔俟报章，以听高命。道涂朝坦，礼币夕行。(3) 李璟的意思是，只要柴荣撤军，他一方面愿意尊柴荣为兄，并向周军提供“岁币”，在经济上厚补后周，但柴荣没有任何反应。现在形势对周军较为有利，柴荣完全没有必要为了这点蝇头小利而放弃整个淮南，这不是柴荣做事的风格。 李璟知道这次事体重大，特意挑选了两个能言善辩之士，担任他的特使，专程赴周军大营，向柴荣求和。这两个人，一个是户部侍郎钟谟，一个是文理院学士李德明。 这次李璟是出了老本的，他咬紧牙关，在国库渐空的情况，拿出了大量财物孝敬柴荣，计有：“茶药及金器千两，银器五千两，缯锦二千匹，犒军牛五百头，酒二千斛。”(4)而最为关键的有两点：一、李璟决定向柴荣称臣，二、割让寿州。当然条件只有一个：周军撤出淮南。 钟谟和李德明，押着给柴荣的贡物，于二月十九日，赶到寿州城下，见到了柴荣。柴荣不是傻子，他知道李璟派他们来是做什么的，柴荣已经准备好说词。柴荣“盛陈兵师，排旗帜戈戟，为鹿项道以凑御。”(5)在大帐中接见了钟谟、李德明。 没有等二人开口，柴荣就替他们说了：“汝江南自以为唐之后，衣冠礼乐无比，何故与寡人隔一带水，更不发一使奉书相问，惟泛海以通契丹，舍华事夷，礼将安在？今又闻汝以词说寡人罢兵，是将寡人比六国时一群痴汉，何不知人之甚也！汝慎勿言，当速归报汝主，令径来跪寡人两拜，则无事矣。不然，则寡人须看金陵城，借府库以犒军，汝等得无悔乎！”(6) 这些话换成其他人讲，不会体现出柴荣这种王道霸气，霸道的气质是天生的，学是学不来的。而且柴荣指责李璟的都是事实，并没有构诬李璟。柴荣说的酣畅淋漓，雄浑霸道，跪在下面的钟谟、李德明却汗流夹背。 钟谟、李德明从来没有见过像柴荣这样的神武雄主，被柴荣如此数落，吓的抬不起头来。柴荣几乎是声色俱厉，说的冠冕堂皇，实际上柴荣根本就不想撤军，李璟贡献的这点财物，和物产丰饶的淮南十四州相比，不值一提。 形势对柴荣越来越有利，二月二十二日，周侍卫马军都指挥使韩令坤与前军行营步军都指挥使、马军副都指挥使赵弘殷、先锋都指挥使白延遇率兵进攻江北重镇扬州。此时扬州已经没有多少防守力量，南唐的东都营屯使贾崇放火烧了扬州城，弃城南走。南唐大词人冯延巳的弟弟、工部侍郎冯延鲁走投无路，窜进寺庙里冒充和尚。周军发现了冯大人，将其扭送至韩令坤大营。 几天后，韩令坤又攻陷了泰州，南唐泰州方讷窜回金陵。 扬州是杨吴的故都，与金陵只有一江之隔。同时吴越军也开始进攻宣州，如果宣州失陷的话，那南唐江东部分和江西部分就会被吴越切断，而如果周军在此时从扬州发动渡江战役的话，李璟将在劫难逃。 走投无路的李璟胡乱抱佛脚，他想到了契丹，派人去契丹求救，结果来人刚出境，就被周军俘获。就在李璟不知所措的时候，噩耗接连传来： 三月初三，周光、黄、舒三州招安巡检使司超率军攻陷光州（今河南潢川）。 三月初四，周将郭令图攻陷舒州（今安徽潜山）。同日，南唐蕲州守将李福杀蕲州刺史王承巂，举州降周。 光、舒、蕲等州位于淮南地区的西部，处在江东、武昌、江西三地的结合部。其战略地位和扬州相当，如果周军选择从这里渡过长江，迂迴东向进攻金陵，南唐灭亡只是个时间问题。 李璟被逼的实在没有办法，又派出一位使臣，就是右僕射孙忌（又名孙晟）。李璟忍痛提出了新的议和条件，让孙忌去和柴荣谈判。 ——————————————————————————————————— (1)　《钓矶立谈》 (2)　《资治通鑑》卷二百八十五 第65页 (3)　《旧五代史.周世宗三》卷一百一十六 (4) 《资治通鑑》卷二百九十二 (5) (6)　《五代史补.周二十三条》卷五 谢谢宋兵兄的指教支持。后周的人口，宋史说有九十六万户，明显偏少了。难道后周只有三百多万人口？几十万军队都是从何而来的呢？后周也不是全民皆兵。《旧五代史》和《册府元龟》、《太平寰宇记》的记载更接近于事实，一千多万人口，当然这是后周末期的数据。九十六万户的说法应该不准确，吴越十三州，就有五十五万户，后周九十余州怎么也不可能只比吴越多一半的户口。所以，在下取旧史等三书提出的数据。宋朝的户口统计是只算男丁，不算女口。还有一种可能，宋史所说九十六万户只是男丁在籍数据，不包括女口。如果加上女口，差不多也是二百户左右。 湖南政权已经不是曾经的马楚，经过南唐吞併后，楚国地盘大减，被南汉夺去大片土地。再加上刘言、王逵、周行逢等人来回折腾，实力已经大不如前。湖南水军还是有一定战斗力的，否则柴荣也不会让王逵出兵。吴越倒是比较强悍，战斗力也比较强。在杨吴时期，吴越的综合国力不如杨吴，但在双方的战争中，吴越丝毫不落下风，杨吴完全占不到一点便宜。 马殷统治湖南，钱镠统治吴越，对他们来说最威胁的敌人，就是杨吴，另外闽国的王审知也是如此。所以他们都选择了臣服于中原政权，使其在北方牵制杨吴重兵，让杨吴无力南下。朱温建梁时，封马殷为楚王，应该是在公元907年四月，朱温刚刚称帝时。据旧史记载，钱镠受朱温封吴越王是在当年五月。其实受中原册封，只是一种生存战略，封不封，他们都在各自国内享有至高无上的统治。就像李嗣源受安重诲蛊惑，削去钱镠的王爵以及职务，但钱镠在吴越的统治没有受到丝毫影响。这只是一种政治游戏。 如果柴荣统一了南方，他会不会杀昏君刘鋹呢？这个不太好说，应该是不会的吧。孙皓当年也是非常凶暴，司马炎有足够的理由杀孙皓以谢吴人，但司马炎还是没有杀，让孙皓富贵终身。赵匡胤不杀刘鋹，可能是考虑到当时天下尚没有完全统一，还有钱弘俶、陈洪进、刘继元等人未降。如果杀了刘鋹，可能会对钱弘俶等人造成负面的心理影响，不敢降宋。柴荣如果处在赵匡胤这个位置上，可能也会和赵匡胤有一样的考虑吧。 《宋史》：九十六万七千三百五十三户，建隆元年（960年） 《旧五代史》：二百三十万九千八百一十二户，显德六年（959年） 《册府元龟》：二百三十万九千八百一十二户，显德五年（958年） 《太平寰宇记》：二百五十四万三千五百三十一户，太平兴国八年（983年） 后三书所说的数据，都不包括新征服的淮南十四州，虽然这些数据是在柴荣征服淮南后的数据。 在983年时，原南方诸国的户数是四百四十万三千二十五户，。后周二百三十万户对比南方诸国四百四十万，而且这在时间上也是不对称的。后周这是959年的数据，而南方诸国这是983年的数据，相隔了二十四年。南方战乱本来就轻于北方，经济发展、人口增长都较快。如果排除这二十多年的人口自然增长，南方诸国的原户数和后周相比，应该高出一百多万户左右，即三百五十万上下。再从后周和南方诸国的面积来大致测算，这个数据大体是相当的。 有可能的，马殷实力非常强大，最盛时压得南汉喘不过气来，横括湘、黔以及广西大部。最重要的是，楚国距离中原太近，只有一江之隔。当时的荆南还没有完全独立，谁也不敢保证楚国不会吞併荆南，进而北伐图谋中原。因为北方有强大的河东，梁军主要的兵力都在北线作战，南线相对空虚。后梁承受不起两面夹攻的代价。而吴越则被杨吴两面合围，吴越与后梁的联繫只以走海路，至登州上岸，再去汴梁。而且吴越的相对强大，是对后梁有力的，因为吴越足可以牵制杨吴，使杨吴无力北上。不然后梁同样承受不了两线夹攻的代价。在后唐时期，也基本上是基于后梁同样的考虑，后唐灭梁，但契丹依然在北线活跃，压力不比后梁面对河东时小。 这个九十六户的数据到底是从哪来的，现在已无可考了。有一种说法是，九十六万户是显德五年之前，即艾颖等人检括户口前的在籍数据。艾颖等人检括后，得出的数据是二百三十万九千八百一十二户。但检括前和检括后的户数差距怎么会有一倍多的差距？这也太大了。四百四十万户是原南方诸国范围内的户数，是单独于后周二百三十九万户之外的。这个问题非常难搞，乱七八糟，有时越绕越煳涂。：）对这个问题也没什么研究，以后会仔细研究一下。 谢谢大家对在下的厚爱支持。柴荣是可惜了，但没办法，他不是歷史的选择。这是天意。五代宋初的户口数有两个相差极大的数据，实在不知所云，但在下是倾向于二百三十万户说的，九十六万户实在太少。荆南三州有十七万户，后周九十余州只有九十六万户？很难成立。还有就是柴荣初期在土地制度上实行优惠，让利幅度非常大，吸引了不少原有所耕地的农户回来，以及流民。或者就是这九十六万户只是按宋朝计男不计女的户籍统计标准来定的。另外加上九十多万女性户口，差不多也是二百万左右。 第66页 第五章　 艰苦作战 二　李璟的特使 2 孙忌，高密人。在五代十国的歷史上，孙忌是个非常奇怪的人，他性格豪放，不修边幅，擅写诗词。他早期没有出仕，而是当了道士，以唐朝苦吟派诗人贾岛为偶像。同观的道士很讨厌孙忌，大棍子将孙忌赶出道观。 后来孙忌以儒家学者的身份浪迹江湖。在唐明宗天成年间，投靠宣武军节度使朱守殷，闢为判官。不久后，朱守殷造反失败，孙忌做为朱守殷的同伙，被朝廷追杀。孙忌歷尽千辛万苦，渡过淮河，投靠了杨吴权臣徐温的养子李昪。 孙忌为人口吃，但他的奇怪之处在于，一旦他与人辩论，就会口若悬河，滔滔不绝，把人驳倒。这一点和柴荣非常相似，柴荣和人闲聊时，说话柔声细语，非常的害羞。但当辩论时，柴荣强硬霸道，辞锋甚厉。孙忌的文采非常好，李昪很器重他。孙忌的性格太刚烈，他瞧不起冯延巳等人，骂冯延巳是堆臭狗屎，在官场中人缘不太好。 这次李璟选派他执行这项基本不可能完成的任务，孙忌也知此去凶多吉少，他抱着必死的决心去见柴荣。就算不幸死在柴荣手上，孙忌也不在乎，至少他报答了李昪当年收留他的厚恩。临行前，孙忌嘆息着告诉副使王崇质：“君家百口，宜自为谋。吾思之熟矣，终不负永陵（李昪陵墓）一培土，余无所知。”(1)知恩报图，孙忌是个信人君子。 孙忌与礼部尚书王崇质赶到寿州城下，柴荣的大帐中，向柴荣递交了李璟的求和信。如下： “伏自上将远临，六师寻至，始贡书于间道，旋奉表于行宫。处仰天光，实祈睿旨。伏惟皇帝陛下，受命上玄，门阶中立，仗武功而戡乱略，敷文德以化远臣。伏念天祐之后，率土分摧，或跨据江山，或革迁朝代，皆为司牧，各拯黎元，臣繇是以嗣先基，获安江表。诚以瞻乌未定，附凤何从？今则青*之候，明悬白水之符，斯应仰祈声教，俯被遐方。岂可远动和銮，上劳薄伐？有拒怀来之德，非诚信顺之心。 臣自遣钟谟、李德明入觐天朝，具陈恳坎，便于水陆皆戢兵师。方冀宽仁下安亿兆，旋进歷阳之旌旆，又屯隋苑之车徒缘。臣既写倾依，悉曾止约，令罢警严 之备，不为悍御之谋。其或皇帝陛下未息雷霆，靡矜葵藿，人当积惧，众必贪生。臣復思东则会稽，南惟湘楚，尽承正朔。俾主封疆。自皇帝陛下允属天飞，方知海纳虽无外之化，徒仰祝于皇风。 而事大之仪，阙卑通于疆吏，惟凭玄造，猥念后期。方今八表未同一戎，兹始傥或首于下国，许作外臣。则柔远之风，其谁不服！无战之胜，自古独高。臣幸与黎人共依圣政。蚩蚩之俗，期息于江淮；荡荡之风，广流于华裔。永将菲薄，长奉钦明，白日誓心，皇天可质！处输肺腑，上祈冕旒，俟圣言以听朝命。”(2) 李璟为了自保，已经顾不上脸面了，自降身价，和吴越、湖南一样，做周朝的藩国。同时献出金千两、银二十万两。但他的条件是：周军撤出淮南地区，南唐将割让寿、濠、泗、楚、光、海六州之地，并每年向周朝进贡价值百万的财物。李璟同时含蓄的指责柴荣无端挑起战争，拐弯抹角的骂柴荣是战争贩子。 李璟认为他这次已经做出非常大的让步了，希望柴荣不要得寸进尺，做人不能太贪。柴荣对李璟提出的条件没什么兴趣，因为此时周军已经攻下了淮南近一半的地区，而且各部捷报频传，周军拿下整个淮南只是时间问题。现在为了一棵树，就让柴荣放弃整片森林，柴荣还不至于连这样简单的数学题都不会做。柴荣没有答应李璟新的议和条件。 南唐的三位特使钟谟、李德明、王崇质都比较容易对付，柴荣一瞪眼，他们就软了。唯独孙忌是个刺头，非常不好对付，柴荣拿孙忌一点办法也没有。孙忌虽然口吃，但只要给他机会，他绝对可以把你批的晕头转向，其中就包括柴荣。 宋人龙衮在《江南野史》中记载了孙忌和柴荣之间的一次口水战，非常的精彩，如下： 世宗问忌江南可取虚实，忌对曰：“臣本国虽能甲兵尚三十万余，未易可图。”世宗让忌曰：“江南不过十数郡，而师旅太多，何见欺与”忌曰：“精甲利兵虽即十余万，然长江一条飞湍千里，风涛激勇，险过汤池，所谓天堑也。斯可敌十万之师。国老宋齐丘智谋宏远，机变如神，指授师徒，坐制之勇，乃王勐、谢安之徒。斯亦可敲十万。”世宗闻而恶之。(3) 孙忌说南唐军尚有三十万，足可以与周军决战，这只是孙忌的夸大之辞，目的在于恐吓柴荣。柴荣根本不吃他这一套，柴荣在江南有自己的情报机构，能够掌握南唐军队第一手的资料，现在南唐只有十几万兵力。 孙忌被揭了老底，但他脸不红、心不跳，继续和柴荣周旋。孙忌居然把长江天险和宋齐丘的“智谋”各算成十万兵力，然后再加固有的十万军队，合计三十万。在国与国之间的外交辩论中，最需要孙忌这种反应奇快的人才，他能变不利为有利，确实是好口才，好机变。 最好笑的是，孙忌为了维护南唐的利益，不顾史实，胡乱吹捧宋齐丘，将宋齐丘比做五胡前秦的名相王勐和东晋名相谢安。这就有些荒唐了，“关中良相唯王勐，天下苍生望谢安。”岂是游士宋齐丘之流可比的？王勐和谢安地下有知，知道孙忌把他们和宋齐丘放在一起比较，肯定气歪了鼻子。 第67页 后来石汉卿构陷张琼时，有可能借鑑了孙忌的代兵算法。张琼瞧不起石汉卿，石汉卿就诬陷张琼欲谋反。赵匡胤问他证据何在，石汉卿说张琼家私养数百勇士，赵匡胤一时失察，杀了张琼。后来赵匡胤发现张琼家里只有三个僕人，责问石汉卿。石汉卿的回答非常有意思：“琼所养者，一敌百耳。”(4) 不过，孙忌口才是好，但在柴荣面前，孙忌的强词夺理并没有起到任何作用。毕竟这是一个讲实力的世界，说的再好，没有实力做后盾，一切都是空谈。弱国无外交，自古皆然。柴荣达不到自己的目的，是绝不会善罢甘休，无论孙忌如何口吐莲花，都没有用。 南唐的四位特使以为李璟的让步已经非常大大，柴荣应该能够接受。没想到在冷硬似铁的柴荣面前，接连碰上钉子，四人显的非常尴尬，他们不知道空手回到金陵后，如何向李璟交差。 在李德明看来，“周军急攻寿州，旦暮且下。”(5)虽然此行没完成任务，但李德明和其他人比起来，还是算是比较务实，能拎得清形势。柴荣拿下寿州，气焰会更加嚣张，如果周军一鼓作气全盘吃掉淮南后，极有可能过江直取金陵，到时南唐君臣都要完蛋。现在他唯一能做的，就是劝李璟放弃幻想，割让淮南十四州，以换取周军不渡江。 李德明告诉柴荣：“寡君未能知大国兵力乃尔，愿宽臣数日之诛，归国取表，尽献江北郡县。”(6)柴荣现在也没有考虑渡江的问题，他现在只考虑得到淮南十四州，就同意了。但南唐四位特使并没有全部被放归，李德明和王崇质回金陵，钟谟和孙忌暂时留下来，特别孙忌，柴荣有事需要他帮忙。 回到金陵之后，李德明交给了柴荣写给李璟的一封信，如下： 朕今躬统戎师，龚行讨伐，告于郊庙社稷，询于将相公卿，天诱其衷，国无异论。苟不能恢復内地，申画边疆，便议班旋，真同戏剧，则何以光祖宗之烈，厌士庶之心，匪独违天，兼且咈众。但以淮南部内，已定六州，卢、寿、濠、黄，大军悉集，指期克日，拉朽焚枯，其余数城，非足介意。必若尽淮甸之土地，为大国之提封，犹是远图，岂同迷復。如此则江南吏卒悉遣放还，江北军民并当留住，免违物类之性，俾安乡土之情。至于削去尊称，愿输臣礼，非无故事，实有前规。萧察奉周，不失附庸之道；孙权事魏，自同藩国之仪。古也虽然，今则不取，但存常号，何爽岁寒。傥坚事大之心，终不迫人于险，事资真悫，辞匪枝游，俟诸郡之悉来，即大军之立罢。质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈，言尽于此，更不繁云，苟曰未然，请自兹绝。(7) 柴荣暂时还没有攻克淮南后随即渡江的打算，毕竟“强弩之末，势不能穿于鲁缟”的道理，柴荣还是懂的。再说渡江需要大型战舰，周朝的水军实力还有待提高。所以柴荣希望李璟能识时务，早点交出淮南十四州，双方罢兵休和。如果李璟顽抗到底，周军就有可能在攻克淮南后，不顾一切的直扑金陵。 李璟能忍痛割让六州，已经到了他所能承受的极限了。现在柴荣得寸进尺，竟然让他全部交出淮南，李璟非常的愤怒。两军在淮南呈胶着状态，胜负亦未可知，李璟不可能在这种情况下满足柴荣的要求。 李德明看到李璟突然变的强硬起来，他担心周军渡江，极力劝说李璟认清形势，不要做螳臂当车的蠢事，尽早交割淮南十四州。李德明为了吓唬李璟，极言周军威武雄壮，“攘袂大言周师必克”(8)。李璟对李德明吃里扒外之举极为不满。本来李璟派李德明去游说柴荣的，结果这厮回来后，倒成了柴荣的说客，岂非荒谬。 朝中宋齐丘、陈觉等人和李德明是官场上的死对头，平时没机会扳倒李德明，现在机会来了。宋齐丘当面指责李德明：“轻佻，言多过实。”(9)陈觉做起构陷人的勾当来，显然要比宋齐丘更老到。宋齐丘并没有去前线，他对李德明的指责缺乏一定的说服力。 陈觉有办法，他暗中与李德明同回金陵的副使王崇质，他指使王崇质出面做伪证，“使王崇质异其言”。王崇质根本不敢得罪宋齐丘、陈觉这伙人，在陈觉的胁迫下，王崇质昧着良心，在李璟面前“揭露”李德明的“卖国行为”，说“李德明卖国求利”(10)，出卖国家利益，是个卖国贼。 李璟本就对李德明窝着一肚子的无名火，李德明却火上烧油，李璟大怒，下诏斩李德明于市。 杀了李德明，意味着李璟不再走议和路线，开始对柴荣进行强硬的反击，淮南局势，还是一片混沌。 柴荣不是傻子，他自己也不相信李璟会在走投无路之前向自己屈服，他不指望李德明能给他带到什么好处，一切还是要靠自己的实力说话。可现在的问题是，周朝大军顿兵寿州城下，一直没有攻下来，刘仁赡还要负隅顽抗，让柴荣一愁莫展。 这时留在周军营中的孙忌派上了用场，柴荣派人将孙忌押到攻城的楼车上，让孙忌劝降刘仁赡，不要再做无谓的抵抗。孙忌根本不可能做此等自毁名节的事，他在楼车上对着刘仁赡大声说道：“君受国恩，不可开门纳寇。”(11) 孙忌劝刘仁赡宁死也不能投降，否则一世英名，就要坠地了。刘仁赡身着戎装，在城头对着孙忌含泪下拜。刘仁赡从来没有投降的打算，孙忌这番话更加坚定了刘仁赡以死报主的决心。 第68页 柴荣听说孙忌在楼车上劝刘仁赡死守，非常的恼火，他立刻命人把孙忌押进大帐，大骂孙忌混蛋。孙忌知道柴荣会责问他，他早有准备，孙忌的回答义正词严：“臣为唐宰相，岂可教节度使外叛邪！”(12)孙忌答的很有艺术，将了柴荣一军。孙忌的言下之意是如果有敌国劝周朝将吏投降，柴荣会接受吗？ 柴荣果然没话可说，他还能说什么。 ——————————————————————————————— (1) 　《资治通鑑》卷二百九十三 (2)　《册府元龟.僭伪部.称藩》卷二百三十二 (3)　《江南野史.嗣主传》卷二 (4)　《宋史.张琼传》卷二百五十九 (5) (6)　《南唐书.李德明传》卷七 (7)　《旧五代史.周世宗纪三》卷一百一十六 (8)　《南唐书.李德明传》卷九 (9) (10) (11) (12)　《资治通鑑》卷二百九十三 想简单说几个问题。一是后周的天下是怎么来的？首先是刘承祐杀害郭威和柴荣的家小，郭威起兵自保，天经地义！自秦以下，歷代得国最正者，西汉、东汉、蜀汉、刘宋、陈、后周、明。郭威对后汉江山的贡献极大，可以说后汉得天下，郭威有一半的功劳。是郭威提出建议，避开强敌，以迂为直，进取汴梁，才成就了刘知远。李守贞三镇叛乱，是郭威平定的。要说欺骗得天下的，肯定有，但绝对不包括后周。后周得国极正，刘承祐负郭威在先，杀尽郭柴家人，郭威当然有资格推翻刘承祐，天经地义！没有郭威，后汉天下可能都不会存在四年。 再就是是柴荣的继嗣问题。柴荣是郭威发达之后认的干爹吗？当然不是。柴荣和郭威并非无亲无故，柴荣是郭威最深爱的夫人柴氏侄子，算是郭威的内侄。在郭威最穷酸落魄的时候，是柴荣做小贩，养家餬口。郭威是个重情重义的人，柴荣对他非常孝顺，他也喜欢柴荣，并立其为皇嗣。郭威选择柴荣，那是后周政权内部正常的权力交接，即使郭威选择了杨廷璋，也是郭威的权利。完全是两码事。 刘铢、苏逢吉等人构陷郭威，致使郭柴家小被杀。郭威进京后，不杀刘铢家小，只杀刘铢一人。虽然郭威本来是想杀刘铢家小的，但王处讷劝止，并没有动手。如果以郭威有心杀刘铢家小为由否定郭威，这是不客观的。就算郭威杀了刘铢家小，也不过一报还一报。赵匡胤有心要杀柴荣幼儿，但被潘美劝止，也没有杀，能就此认为赵匡胤不好？当然也不能，赵匡胤是对歷史是做出过应有的贡献的。 赵匡胤不杀柴家幼子，天经地义当如此，柴荣待他何厚？如果他杀了柴荣幼子，在舆论上会对他非常不利。何况他接手的天下是柴荣打下来的，不管他是不是被迫的，但终归是做了。要说仁厚，郭威对百姓何其宽厚，废苛政重税，柴荣继养父之志，继续让利于民。对百姓好，才是最大的仁厚。赵匡胤对百姓仁厚吗？当然也是非常不错的，也是一个好皇帝。 不仅是新旧五代史赞美柴荣，包括通鑑，大部分宋人都对柴荣持正面肯定态度，只有极少数宋人以抵毁辱骂柴荣为能事。这次写柴荣，不是为了否定谁而来的，也不是为了肯定柴荣而写的。只是想让更多的朋友了解柴荣。人无完人，赵匡胤不是，柴荣也不是，所有人都不是。难道因为柴荣有一点缺点和错误，就要彻底否定柴荣？这公平吗？对赵匡胤也要取其大功而略其小过。在下对柴荣非常的欣赏，说几句柴荣的好话，也不能认为就是在美化柴荣。在帖中对赵匡胤所做的英雄行为和善政，都要进行正面肯定。喜欢一个人，不代表要避开他的错误；不喜欢一个人，也不代表要避开他的贡献。这都不是对歷史客观的研究态度。 赞美柴荣更不能认为是恬不知耻，对柴荣的赞美，这些都是宋人所着史书明文具载的，并不是在下在胡编乱造。在帖最后，还会做一个专题，将大多数宋人对柴荣的正面评价列出来，皆有出处，绝不是在下编造。如果以史实为根据赞美柴荣是恬不知耻，那在下乐意继续的恬不知耻，竭尽所能，歌颂伟大的周世宗。因为，柴荣配得上这种赞美。 每个人都有自己的歷史观，而且观点一旦形成，是绝不可能改变的。见招拆招，利用各自的角度，对对方的观点进行反驳。这样的辩论，是没有赢家的。歷史观点不同，可以交流讨论，但我们研究歷史，都应该以客观的心态来面对，而不是为了自己喜欢的人物，就去否定与之有关联的人物，将其骂的一文不值。在下欣赏柴荣，但绝不会因此就去贬低赵匡胤，这都不是论史所应有的客观态度。就史论史，对的就赞美，错误的就批评。赵匡胤值得称赞的地方，在下绝不吝啬美辞。柴荣做的不好的地方，在下也会进行批评。 我们读歷史，有自己喜欢的朝代和歷史人物，这无可厚非，每个人都有。但毕竟都是古人，每个歷史人物都有自己的歷史贡献和歷史局限性，没有谁是值得百分百肯定，也没有谁是值得百分百否定的。为什么要用非黑即白的态度来看歷史呢？柴荣是好的，所以赵匡胤是坏的。赵匡胤是好的，所以柴荣是坏的。这都不客观，对柴荣和赵匡胤都不公平。 第69页 如果说赞美柴荣的就是小白，好吧，那就做小白吧，^_^ 不管是小白、小黑、小黄、小红、小绿、小蓝、小紫、小花，让能更多的朋友了解柴荣的伟大，足够了！ 孙晟就是孙忌，孙忌就是孙晟，呵呵。孙晟确实是个至情至情之人，为人豪侠，疾恶如仇，性格耿直，他特别瞧不起冯延嗣等人，包括宋齐丘。孙晟生活比较奢侈，肉台盘就是他的杰作。但在大是大非面前，他还是能拿得住分寸的，类似于文天祥。文天祥是英雄，孙晟也是。 第五章　 艰苦作战 三　歼灭南唐精锐 1 周军和南唐军在淮南地区的战争还在继续，形势依然没有明朗。 寿州攻防战还在艰苦的进行着。 周朝大军顿兵寿州城下，已经二个多月了，无论周军如何怎么攻城，刘仁赡都有办法打退周军的进攻。在周军的攻城战术中，石炮对寿州城的威胁最为巨大。虽然那时还没有火炮，但几十斤的大石头，被大弩发射到城中，能砸死不少人，至少能砸坏城墙。 寿州附近有两座山，即淮河北岸的硖石山，以及淮河南岸着名的八公山，石料应该不是问题。为了起到表率作用，柴荣每次从大营去淝河水寨视察的时候，都要亲自抱起一块石头，打马如飞，来到水寨，交给战舰上的发砲将士。同时，所以随行官员都要抱着一块大小不等的石头，以供军用。(1) 石砲的作用主要还是砸坏寿州的城墙，以便周军将士可以攀爬上去。在柴荣的指挥下，殿前都虞侯赵匡胤乘坐皮船，驶入寿州城下的水壕中，准备俟机爬城。皮船是用牛皮蓬起来的，防备敌军从城上往下射箭。寿州城中的南唐军对付这样的皮船很有办法，就是射箭。这可不是一般的小箭，而是和房梁差不多大的大型箭支，相当于槊，用车弩发射。 赵匡胤乘皮船入濠沟，城上守军“车弩遽发，矢大如椽。”(2)，这种箭矢的射程不算远，而且居高临下，速度极快，冲击力也非常强，射穿了牛皮蓬子。赵匡胤措不急防，眼看着就要中箭。 就在这千钧一髮的危急时刻，牙将张琼挺身而出，一个鲤鱼打挺，扑在赵匡胤的身上，张琼却替赵匡胤挨了这一箭。“矢中琼股，死而復甦。”(3)当然，此时的张琼绝对不会想到，他这个下意识的举动，却改写了整整一千年的歷史。如果赵匡胤此时为国战死，他将被列入《周书列传》，后世史官会感嘆一位伟大的将军不幸早逝…… 三国名将在攻樊城时不幸中箭，关云长刮骨疗毒，成为歷史佳话。张琼中箭后的英雄气概，丝毫不逊于关羽。因为“镞着髀骨，坚不可拔。”(4)箭中的太深，已经深入骨内，用正常办法很难拔出来。 张琼让人递来一大杯酒，张琼一饮而尽，咬紧牙关，让人把箭头拔了出来。顿时血流如注，但张琼却神色自若，仿佛这支箭是从别人身上拔出来的一样。赵匡胤在旁边满怀愧疚的看着，见张琼拔箭，不禁叫好。 从实力上来看，周军明显要强于南唐军，南唐也基本处于守势。周军虽然优势明显，但并没有取得压倒性的优势，这时的李璟，未必就没有翻盘的希望。李璟本来面对的是来自周朝、湖南、吴越的三面夹击，不过从实力来看，王逵的湘军纯粹是来打酱油的。 王逵进攻的方向是武昌，南唐的武昌节度使何敬洙拒绝了李璟提出的“迁民入城死守”的乌龟战术，而是积极准备迎战，并豪言：“敌至，则与兵民俱死于此耳。”(5)王逵这一路实际上并没有打起来，因为湘军北上路过武昌的时候，王逵和驻守岳阳的岳州团练使潘叔嗣发生了矛盾。 潘叔嗣出兵奇袭朗州，准备端掉王逵的老巢。王逵出兵攻唐本就是三心二意，听说朗州有难，立刻调头还师。朗州军和岳州军在武陵大战一场，结果王逵兵败被杀。湖南本是三足鼎立的局面：王逵据朗州，潘叔嗣据岳州，周行逢据谭州（今湖南长沙）。 王逵和周行逢是一伙的，王逵被杀，周行逢当然不能答应。周行逢假意说请潘叔嗣来谭州主持湖南军政，等潘叔嗣一到，立刻拔刀砍死了潘叔嗣。从此，湖南军政大权尽落周行逢之手。 湖南内部自顾不暇，南唐的西线边境暂时无恙，而李璟最担心的，除了在淮南横冲直撞的周军外，还有吴越军。吴越军攻克常州外城，俘南唐的常州团练使赵泽、偏将诸承以下将校百余人，常州岌岌可危。一旦吴越军攻陷常州，他们就会长趋直入，进攻润州（今江苏镇江）。润州如果再丢了，吴越军随时可能杀到金陵城下。 从这个角度来说，吴越军才是南唐此时最危险的敌人，柴荣再厉害，一时半会也打不过长江。李璟的当务之急，必须守住常州，阻止吴越军西进。替李璟分忧解难的这位南唐将领，恰巧也姓柴，就是杨吴名将柴再用的儿子、龙武都虞侯柴克宏。 李璟本来没打算用柴克宏，但柴克宏却非常自信，上表请为将。柴克宏的母亲相信儿子的能力，也上书李璟，甚至打赌说如果用柴克宏不胜，愿满门受诛。李璟急来抱佛脚，只好试一试了。 没想到柴克宏果然有两把刷子，他率军来到常州，乘小舟偷袭吴越军的营寨。南唐军一战大破吴越军，斩首万级，吴越军主将吴程孤身逃窜回国。此战大胜，严重挫伤了吴越王钱俶的信心，不再骚扰南唐，李璟绝境逢生，为自己拼出了一条活路。 第70页 三路敌军，现在退了两路，惊魂未定的李璟全力对付后周柴荣。李璟最需要做的，就是出兵救援寿州，时间不等人，李璟也不确定刘仁赡还有没有信心坚持到最后。 这次出征的南唐军主帅是李璟的四弟、齐王李景达。李景达从来没有率军打仗的经歷，不知道李璟为什么要用他。但这还不是最致命的，真正让南唐朝野不解的是，李璟居然用了大奸臣陈觉为监军使。中书舍人韩熙载认为此举是画蛇添足，“信莫信于亲王，重莫重于元帅，安用监军使为！”(6)李璟没听韩熙载的。 李璟这么做，自然有他的深意。正因为李景达是亲王，而且手握重兵，所以李璟对他不放心，派了陈觉在军中监视李景达，防止李景达有变。一旦李景达有了歹心，他对李璟的威胁，将远远超出柴荣对李璟的威胁。 有了陈觉在军中坐镇监视，李景达什么都做不了，傀儡而已。表面上李景达是元帅，但真正在军中主事的是陈觉，“军政皆决于觉，景达暑牍尾而已。”(7)　如果陈觉是个帅才，大权在握，倒也罢了。可陈觉除了“窃弄威福”，无一长之技，李璟派陈觉上前线，拿生死存亡的大事当儿戏，要知道，陈觉的对手，是柴荣。 几次惨败，让南唐军的数量和质量出现了一定程度上的下降，李璟现在已经输不起了。他需要为南唐军队增加新鲜血液，他派鸿胪卿潘承祐去新征服的原闽国建州、泉州等地，徵募将校。潘承佑这一趟没有白跑，他给李璟张罗来了许多勇将，其中包括后来成为南唐最有名的将军林仁肇。 李璟的军事能力，客观来说，并不算太差，他真正的问题是用人不明。其实在与周军的艰苦作战中，李璟的战略思路一直非常清晰，比如这次北上救援寿州，他不仅派了李景达这一路人马，还派了另外一路人马。 李景达和陈觉率领的是南唐军主力，是专门驰援寿州的。同时还有一路南唐军，由右卫将军、袁州刺史陆孟俊率领，渡江北上，去收復扬、泰二州。扬、泰和常、润，是金陵南北门户，李璟守住了常、润，接下来就要收復扬、泰，巩固金陵的长江防线。这样的布置，说明李璟在战略上并不煳涂，他还是能分出轻重缓急的。 ———————————————————————————————— (1) 《册府元龟.帝王部.亲征第三》卷一百一十八 (2) (3) (4) 《宋史.张琼传》卷二百五十九 (5) 《资治通鑑》卷二百九十二 (6) 《资治通鑑》二百九十四 (7) 《南唐书.李景达传》卷十六 第五章　 艰苦作战 三　歼灭南唐精锐 2 自从显德二年（公元955年）十一月，周军进入淮南作战以来，到现在，周军已经在淮南度过了近半年的时间。由于刘仁赡死守寿州，周军主力被牢牢牵制在淮河南岸，虽然之间偶尔胜利，但周军此时已经明显出现了疲态。斗志也没有以前那样高昂了，甚至有些部队还出现了畏难情绪。 当陆孟俊的南唐军一万多人突然出现在泰州城下的时候，史上没有留下姓名的周军守将弃城逃窜，泰州再次回到南唐的版图。收復泰州只是第一步，陆孟俊最重要的任务是收復扬州。很快，陆孟俊的部队就杀到了扬州城外的蜀冈。 驻守扬州的是周侍卫马军都指挥使韩令坤。韩令坤是后周名将，但就是这个打仗不要命的勐将，也有害怕的时候。韩令坤听说南唐军来了，立刻逃出扬州，准备投奔柴荣的大营。 柴荣的信息很灵通，很快就得到了韩令坤出逃的消息，柴荣大怒，急命张永德率军去拦截韩令坤，同时救援扬州。韩令坤了解柴荣的脾气，把柴荣惹急了，他是六亲不认的。与其死在柴荣的刀下，不如战死沙场，倒还能落得了忠勇殉国的美名。韩令坤率军回到扬州，准备和陆孟俊决一死战。 扬州对柴荣来说非常重要，虽然柴荣现在显然没有条件渡江南下，但只要扬州在周军手上，就能给长江南岸的金陵造成极大的生存压力，让李璟不敢轻举妄动。韩令坤在扬州固守的同时，张永德和赵匡胤的两支部队也急速行军，在六合驻扎，随时准备救援韩令坤。 赵匡胤和韩令坤是从小玩到大的好朋友，感情极深，但赵匡胤分得清公事与私交，不会拿军国大事开玩笑，赵匡胤在这一点上做的非常好。他担心在大战即将到来的时候，韩令坤再次逃跑，赵匡胤下了一道军令：凡是发现抓住向东逃窜的韩令坤部军卒，当场打断腿。赵匡胤用这种比较极端的方式，来迫使韩令坤和他的军队与南唐军战斗。 虽然这场扬州保卫战战前的铺垫，《资治通鑑》拉拉杂杂讲了很多，但真正两军作战的记载只有区区十三个字：“韩令坤败唐兵于城东，擒陆孟俊。”(1)陆孟俊以前曾经是湖南将领，而韩令坤的小妾杨氏满门百口正是死于陆孟俊之手，所以在杨氏的哭求下，韩令坤杀掉了陆孟俊。 韩令坤知耻而后勇，为国立功，还算没辱没勐将的名声。不久后，他的父亲韩伦犯事，依法当斩。韩令坤泣请柴荣免老父一死。柴荣念及韩令坤有功，才免韩伦一死。如果韩令坤在这次战役中选择了逃避，他在柴荣心中就一文不值，到时柴荣未必就会买他这个面子，赦韩伦不死。 第71页 在赵匡胤的鼓励和“威胁”下，韩令坤战胜了胆怯，成功的守住了扬州。接下来，赵匡胤自己就要面临一场严峻的考验，因为李景达、陈觉率领的唐军主力，已经从瓜洲横渡长江，上岸后，唐军第一个目标就是六合。 六合位于长江北岸，对岸就是金陵，对唐军来说，收復六合，对保护金陵的战略安全，甚至比扬州更重要。赵匡胤是现在已经成为周军的着名将领，屡次大败南唐军，所以赵匡胤也是李璟的心腹大患，必欲除之而后快。 做为反击的一方，南唐军应该在整体战争形势不利的情况下，主动出击，扭转败局。但这支唐军到了六合之后，却着重于防守，在六合城二十里停止了前进的脚步，扎下营寨，固守不进。陈觉是个善于内斗，勇于捞权，怯于兵事的饭桶。他自认为自己的任务只是监视李景达，其他的事统统不管。 这样一支畏首畏尾、不思进取的军队，就算有十万之众，也不是赵匡胤的对手。赵匡胤确实会用兵，他的手下只有两千人，如果此时主动出击，南唐军发现周军人少后，就会壮起胆子和周军决斗，反而对周军不利。赵匡胤的策略是坐等陈觉等人送上门，趁南唐军立足未稳之际再发动进击，胜算更大。 “居数日，唐出兵趣六合，太祖皇帝奋击，大破之，杀获近五千人，余众尚万，走渡江，争舟溺死者甚众，于是唐之精卒尽矣。”(2)六合之战，赵匡胤笑到了最后。司马光说陈觉的部队是南唐军精锐，后来李璟虽然还能组成五万多人的部队，不过可能是临时拼凑的杂牌军，战斗力不如这支被赵匡胤消灭的南唐军。 赵匡胤的驭兵之术非常了得！据《资治通鑑》记载：“是战也，士卒有不致力者。太祖皇帝阳为督战，以剑斫其皮笠。明日，遍阅其皮笠，有剑迹者数十人，皆斩之，由是部兵莫敢不尽死。”(3) 有些士兵在战场上偷懒耍滑，出工不出力，这样的军队是绝对没有战斗力的。赵匡胤用人、治兵，恩威并施，人皆畏服。诸将用兵，若皆如赵匡胤这样，何愁不威霸于天下？赵匡胤在征淮南期间，显示了卓越的指挥能力和驭军能力，深得柴荣赏识。 其他各部屡传捷报，但柴荣最为看重的寿州，却一直拿不下来。柴荣无法理解刘仁赡究竟是靠什么，能在内无粮草、外无援兵的极端困境坚持到现在，这需要何等的智慧和勇气！ 刘仁赡死守孤城，无论柴荣使用什么手段，都奈何刘仁赡不得。甚至刘仁赡还经常率兵出城，偷袭周军，取得过一些胜利。比如驻扎在寿州城南的周侍卫步军都指挥使、彰信节度使李继勛，就领教过刘仁赡的厉害。“寿州贼军犯我南洞子，王师死得数百人。先是，帝（柴荣）命继勛领兵于寿州之南构洞屋，以攻其城。至是，继勛以怠于守御，为其所败，我之洞屋悉为贼所焚。”(4) 周军攻城不利，而且天公也不作美，最近江淮地区下起了大雨，寿州城外的周军大营被泡在了水里。因为地势低洼，周军营中的积水甚至达到了一米多深，整个军队的后勤供需受到了严重的影响。时值初春，寒意料峭，凄冷的雨水，下的让人心烦意乱。 攻城不利，连旬大雨，再加上粮运不继，让周军的士气几乎临近崩溃点。军中逃亡事件不断，有些士卒逃走的时候，甚至顺手牵羊偷走了作战工具。士气是军队常胜的根本，士气低落如此，让柴荣看不到近期取胜的希望。 这样的场景，柴荣已经是第二次遇上了，两年前的那场乱七八糟的太原之战，和现在的情况一模一样。柴荣已经有了撤军的打算，他不是一个知进不知退的人，当暂时达不到自己的目的时，后退一步，调整好状态，回来再战。柴荣不相信，以大周几十万威武之师，奈何不了一个孤立无援的刘仁赡。 显德三年（公元956年）四月初七，柴荣起驾回京。从寿州到汴梁，有一条直线的路程，也是柴荣南征时的路线。但柴荣返回的路线，却是沿着淮河向东去了濠州。四月十三日，柴荣抵到濠州。 之所以走这条路线，是因为有人给柴荣出了个主意：“或劝帝东幸濠州，声言寿州已破.”(5)说的通俗一点，就是让柴荣在淮南东部诸州散布“已经攻克寿州”的谣言，瓦解濠州以东唐军的斗志。柴荣觉得这办法很好，就採纳了。但效果如何，史籍上没有记载。 四月二十四日，柴荣在濠州做了一项人事调整，以宣徽南院使向训为淮南节度使兼沿江招讨使。这时柴荣还没有拿下淮南，所以向训这个“淮南节度使”只是挂名职务，相当于遥领，“沿江招讨使”才是向训真正的职务。 从涡口传来消息，新的渡河浮桥已经打造好了，柴荣又于二十五日来到了涡口视察。不知道出于什么考虑，柴荣突然改变了回京的想法，他甚至想亲自去扬州一趟。好在宰相范质及时劝止，范质说现在军粮不足，士气低落，不宜冒险再战，柴荣听了进去。 这次撤军，其实只是柴荣本人回京，各路部队都还在留在淮南继续执行作战任务。特别是寿州，柴荣留下了侍卫亲军都指挥使李重进等人陪着刘仁赡玩比拼耐力的游戏。 六月初七，柴荣下令将涡口升级为镇淮军，随后离开镇淮军，北上还京。经过十几天的车马颠簸，六月二十四日，柴荣回到了阔别半年的汴梁城。 第72页 ———————————————————————————————— (1) (2) (3)　《资治通鑑》卷二百九十三 (4)　《册府元龟.将帅部.败衄第三》卷四百四十三 (5)　《资治通鑑》卷二百九十三 我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主吶喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了每天30帖默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会ps。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要银币的时代，不得不弄个牛b的数字来显眼，于是我抄下了这段话，专门用来回帖，好让我每天有固定的积分收入 第五章　 艰苦作战 四　不幸的家事 虽然柴荣撤军的原因，史籍也多有记载，但我们猜测，可能还有一个原因，是柴荣决心回京的原因，就是柴荣的嫡妻——符皇后病了。 在五代十国的歷史上，出现过许多传奇式的人物，但基本上都是男人。五代十国的女人中，能称得上传奇人物的，大符后算一个。她的传奇，不仅在于她嫁给了柴荣——五代十国史上的传奇男人，而在于她曾经有过一段在乱兵刀刃下逃生的经歷。她在史书中没有留下名字，为区别后来柴荣娶的小符后，所以就称她为大符后。 大符后出身于五代十国着名的传奇家族——陈州符氏。她的祖父是后唐名将、河东晋王李克用的干儿子符存审。大符后的父亲更加出名，就是柴荣身边的一代名将符彦卿。 符彦卿至少生有六个女儿，其中三个做了皇后（赵光义之妻是追封）。而现在讲的这个大符后，不清楚是符彦卿第几个女儿。赵光义之妻是符彦卿第六女，而 柴荣的两个符后都是符六姑娘的姐姐。将门出虎女，祖父和父亲都是当代名将，大符后也继承了祖、父的优秀基因，欧阳修称赞她“为人明果有大志”(1)。 大符后并不是柴荣第一个妻子，此时柴荣有正妻姓刘，而大符后也已经嫁了人。符彦卿和五代“名”将李守贞私交很好，就把女儿嫁给了李守贞的儿子李崇训。李守贞是个野心勃勃的军阀，后汉时期，时任河中节度使的李守贞暗中准备造反。 李守贞比较迷信，他找到一个算命先生，给家中所有女眷测算前程。但男女授受不亲，所以李守贞让女眷们隔着屏风说话，让术士听声音算命。当大符后说话的时候，术士大惊：“此天下之母也！”李守贞大喜，“吾妇尚为皇后，吾可知也。”(2)自己的儿媳妇是皇后命，那自己这个老公公自然能做皇帝了。术士的一番胡言乱语，坚守了李守贞谋反的决心。 但李守贞没有皇帝命，这场声势浩大的三镇叛乱，被后汉枢密副使郭威镇压了下去。在破城前，李崇训自知大限将近，准备先杀掉所有女眷再自杀。大符后已经知道了李崇训的用意，藏在了帘帐后面，李崇训没找到大符后，绝望之下自杀身亡。 事情到这还完，官军冲进李家，准备捉拿李守贞。不过丘八们没有发现李守贞，倒发现一个美艷的少妇独自坐在榻前，就是大符后。大符后怕这伙丘八占她便宜，声色俱厉的喝道：“郭公与吾王父有旧，汝辈勿犯我！”(3) 郭威与符彦卿确实是多年好友，丘八们听说这个少妇是符彦卿的女儿，自然不敢放肆，否则郭威绝饶不了他们，“军士见之不敢迫”(4)。郭威听说了这件奇闻，对大符后大加称赞，并将大符后安全护送到符彦卿家中。 就是从这个时候，郭威就对大符后产生了好感，当然不是他自己娶大符后，而是为同样因家眷被杀而被迫成为光棍的养子柴荣撮合了这门婚事。不过这门婚姻差点被大符后的母亲给搅黄了，符老夫人比较迷信，她总认为前女婿李崇训是女儿给剋死的，不祥。所以老夫人劝大符后出家做尼姑。 大符后还没有看破红尘，当然不肯青灯枯卷，坐误青春，她说：“死生有命，何必妄毁形发为！”(5)大符后并不是贪图富贵，而是想在短暂的人生增加几抹炫人的色彩。以柴荣这样的英武俊伟，想必符夫人还是很满意的。世间奇男子如柴荣者，没有几个。一个传说中的女人，终于嫁给了一个传说中的男人，没有比这样的婚姻更完美的了。 从性格上来说，大符后和柴荣的婚姻也是绝配，柴荣性子急，容易暴怒，而大符后的性格虽然也很刚烈，但和柴荣比，还是非常温婉的。夫妻双方性格处在两个极端，反而更能进行性格互补，物理学上“同性相吸，异性相斥”的原理，不是没有道理的。 史籍上关于大符后直接参与政事的记载并不多，但大符后对政治的影响却并不小，而是在幕后施加影响。在柴荣之前，也有这样两对着名的夫妻，就是唐太宗李世民和长孙皇后，梁太祖朱温和张夫人。 长孙皇后和张夫人也都不是直接参政，只是在生活中对脾气暴躁的丈夫进行规劝，效果很好。特别是张夫人，朱温尤其喜欢以杀人为乐，张夫人每每劝谏，朱温天不怕地不怕，唯独敬重张夫人。大符后也是这样，“每怒左右，后必从容伺颜色，渐为解说，世宗意亦随解。”(6) 第73页 有句被引用了无数次的名言：“一个成功的男人背后，总站在一个伟大的女人。”确实很有道理。大符后的劝人艺术也是非常高超的，她并不是在柴荣急躁的 时候，火上烧油式的劝说，这样只能起到反效果。她是观察柴荣的脸色，挑选合适的时机，委婉的进行规劝，动之以情，晓之以理，柴荣能够接受，至少没有伤害到他的自尊心。大符后尊重柴荣的人格，自然也会赢得柴荣的尊重，“（柴荣）由是益重之”。(7) 夫妻虽然在一起生活，但他们的人格却是完全独立的，不附属于对方。夫妻幸福的诀窍有很多，但最重要的一个，肯定是互相尊重。没有尊重就没有平等，没有平等，就不会有幸福。幸福是夫妻互相给予对方的，单方面给予的幸福，不是真正的幸福。 朱温和张夫人，柴荣和大符后，确实是很相似的两对夫妻，当然柴荣没有朱温那样残暴变态。根据歷史记载，朱温对张夫人，柴荣对大符后，向来都是敬重有加，言听计从，他们都有一次拒绝了妻子的劝谏。张夫人劝朱温不要废唐称帝，朱温没听。而柴荣准备亲征南唐，大符后也表态反对，“切谏止之”(8)，柴荣也没有听。 柴荣从亲徵到回京，之间有半年的时间。虽然大符后没有随夫亲征，但前线的战况，她还是多少了解一些的。而周军在淮南进展不太顺利，加上前不久淮南下了大暴雨，正是大符后突然染病的主要原因，至少《新五代史》是这么记载的。“师久无功，遭大暑雨，后以忧成疾而崩。”(9) 大符后是担心丈夫，才忧急成病的，说明在柴荣六月二十四日回京之前，大符后就已经病倒了。说柴荣因为妻子生病才回京的，并不为过。柴荣回到宫中时，大符后还在，但估计已经病入膏肓了。 显德二年（公元955年）七月二十一日，大符后在汴梁宫中奄然长逝，时年只有二十六岁。 自从六年前，柴荣的三个儿子被刘铢杀害之后，在这六年间，柴荣又添了三个儿子，分别是：柴宗训、柴熙让、柴熙谨、柴熙诲。四子的生母，史上无闻，符皇后应该没生过孩子。但大符后和柴荣的感情并没有因为未育而出现裂痕，大符后去世后，柴荣悲痛不能自持，厚葬大符后于懿陵（今河南新郑境内）。 国不可一日无君，亦不可一日无后，柴荣常年在外征战，需要有个女人来操持家务。大符后有个妹妹，在姐姐大符后去世之前，她已经成为柴荣的嫔妃，柴宗训极有可能就是小符所生。虽然柴荣并没有封小符为皇后，但小符在宫中的地位是没有人可以动摇，不仅因为她的姐姐是皇后，也因为她的父亲是符彦卿。 符彦卿是五代宋初的名将，无论是功业，还是社会地位，是当时都是数一数二的。另一个从年龄、资歷、社会地位上能和符彦卿比高下的，也许只有高行周了。符彦卿出身是比较好，但他之所以能在乱世中混的风生水起，主要还是靠他自己的能力。朱温、王建、杨行密都出身最底层的草根，但都能创建一方霸业。出身不是万能的，后天的努力，加上一点运气，更为重要。 从派系上来说，高行周是幽州系，原刘守光的人马。而符彦卿是河东系——五代最为正统的军阀派系，郭威建立的后周也是从河东系衍生出来的。由于符家和河东李氏的特殊关系，符彦卿出道以来，就跟着晋王李存勖天下，“事庄宗于太原，以谨愿称，出入卧内。”(10)，是李存勖的心腹将领。 在后来的郭从谦之乱时，李存勖被乱军所杀，当时李存勖身边有十几个贴身将校，为保李存勖殊死力战，不胜而去。在这些人当中，有两位非常着名，一个是符彦卿，另一个就是宋初“名”将王全斌。符彦卿在五代时期比较出彩，而王全斌在五代时混的一直不如符彦卿，直到宋朝建立后，王全斌才开始出风头。 在符彦卿的戎马生涯中，打得最漂亮的战役，有两场。一次是解铁丘之围，宋史本传记载：“契丹骑兵数万围高行周于铁丘，诸将莫敢当其锋，彦卿独引数百骑击之，辽人遁去，行周得免。”(11) 另一次更加出名，就是白团卫村之战。耶律德光指挥契丹军围住晋军，准备歼灭。在形势异常不利的情况下，符彦卿说服杜重威，率兵逆风出战，一举击溃契丹主力铁鹞子军，险些生擒耶律德光。 符彦卿在军界混了几十年，人缘极好，郭威就和符彦卿称兄道弟。宋太祖赵匡胤也和符彦卿扯上了亲戚关系，他的弟弟赵光义娶了符彦卿的第六女，私交一直很好。 赵匡胤杯酒释兵权后，还曾经打算让符彦卿主掌禁军，说彦卿必不负我，结果被赵普一句话给顶了回来，说陛下为什么可以有负周世宗？这事就作罢，但可以从中看出赵匡胤对符彦卿的信任。即使御史因事弹劾符彦卿，赵匡胤也不予以追究。 符彦卿是五朝名将，即使赵光义不是符彦卿的女婿，赵匡胤也要卖给符彦卿一个面子，就像郭威礼敬高行周一样。对于这样功勋极高的老将，处事不能太过认真，毕竟这些人在军界中的人脉太深，处理不当，会对皇权控制兵权造成一定的负面影响。 在柴荣时代，高平之战后，符彦卿因为年龄和忻口之败的原因，渐渐退出前线，坐镇天雄军。从征淮南的角度来看，这是后方。但从防御契丹的角度来看，这又是前线，所以柴荣虽然对符彦卿在忻口的表现不太满意，但还要藉助这位名将的能力，防御随时可能南下的契丹人。 第74页 有了符彦卿这位百战老将坐镇北线，柴荣可以从容的去面对李璟。 ————————————————————————————————— (1)　《新五代史.周家人传下》卷二十 (2)　《五代史阙文》 (3) (4) (5) (6) (7) (8)　《新五代史.周家人传下》卷二十 (9)　《资治通鑑》卷二百九十三 (10) 《宋史符彦卿传》卷二百五十一 (11) 《宋史符彦卿传》卷二百五十一 金匮之盟即使是真的，也只是个临时应急措施，杜太后担心赵匡胤早逝，子嗣幼弱，被权臣大将夺位。随着赵匡胤统治时间越来越长，赵德昭渐渐长大，即使赵匡胤在当时立下什么金匮之盟，也不可能不随时的德昭的长大，而没有易弟立子之意。因为金匮之盟最核心的一条是，天下先传光义、廷美，最终还要回到德昭手上。既然德昭长大了，不再是幼主，金匮之盟自然就没有必要再遵守，如果有的话。所以，即使有其事，也不能做为赵光义可以继位的理由。德昭能力不错，人也忠厚，当时天下大势已定，德昭继位，并不会出现什么问题，当然如果德昭继位，一旁的赵光义肯定不会甘心就此让位的，会在暗中搞一些动作。在赵匡胤临崩前，王继恩、程德玄等人的表现非常可疑。按赵光义的说法，是杜太后授意赵普记下金匮盟约，但赵匡胤不在他生前公布此约？而是等赵光义继位，由他本人说出来？ 因为赵光义在陈桥兵变中是出过大力的，所以赵匡胤厚封赵光义，一是酬其大功，二是为防自己早逝，以便及时让赵光义继位。赵光义主政汴梁十五年，在官场上势力极大，不是赵匡胤能随便轻易拿掉的。金匮之盟说是出自赵光义，他做为当事人，拿出的证据，又有几分可信性呢？北宋诸帝对此讳莫如深，自然不能多说，否则自己的合法性就要受到质疑。曾巩极力称赞赵匡胤，说太祖功业可胜于汉高祖，太宗子孙宋神宗对此非常不满，从此冷落了曾巩，未必不和这种帝位传承关系有关。 还有一点，按宋朝的传承制度，有嫡子立嫡长，无嫡子立嫡长孙。赵德昭虽然在太平兴国四年（公元979年）受赵光义猜忌自杀明志，但他的几个儿子都在，而赵匡胤的长孙在仁宗继位时（公元1022年）还建在。赵德昭的次子赵惟吉生于公元971年，赵惟正做为德昭长子，至少不会晚于这一年出生。而赵光义去世那一年，德昭次子赵惟吉已经二十七岁，更遑论更年长一些的赵惟正。虽然赵光义打掉了赵廷美，但按金匮之盟所说，天下终还是太祖一系的。那么，赵惟正或赵惟吉比赵恆更有资格继位。赵惟正能力如何，史载不详。但赵惟吉三岁能用弹弓打鸟，十发八中。五岁时日读诗书。可以说，自赵德昭死后，其次子赵惟吉最有资格继位，而不是赵恆。但在赵光义时代，赵惟吉并没有受到特别的重用。 另外，在赵德芳一系子孙中，德芳长子赵惟叙为人纯谨，颇好学，而他生于977年，至赵光义去世时，已经二十岁了。德芳次子赵惟宪同样非常优秀，惟宪生于 979年，卒于1016年。赵光义去世时惟宪十九岁。赵惟正、赵惟叙、赵惟宪此时都已经长大成长，都不算是幼主，从法理上来说，他们都比赵恆更有资格继位。 再说几句，关于周军将士是否受到奖赏的问题。赵匡胤伐蜀前，向王全斌等人承诺：凡所克城寨，止籍其器甲刍粮，悉以钱帛分给战士。如果把这种承诺看到是厚待将士的话，那郭威入汴梁前，王峻向将士许下承诺：我得公处分，俟克京师，听旬日剽掠。这话只是王峻说的，并不是郭威直接传达的。随后郭威进滑州，“取滑州库物以劳将士”。这样的事情，五代许多帝王都做过，李从珂反于凤翔，许将士每人事成后赏钱百缗。李从厚为了平定李从珂，也许下赏格：破从珂后，每人赏二百缗。这些帝王对将士倒是非常厚道，可却允许士兵们劫掠百姓，这对百姓厚道否？宋朝通过战争所得的钱物都分给将士？结果是不是换来了将士不劫百姓？不是这样。宋军入蜀后，得到了赏钱后，依然“诸将所过，咸欲屠戮以逞。”宋朝灭蜀，库府一空，算是厚待将士。可蜀军将士呢，却遭王全斌无端苛扣，激起兵愤。仅夹城蜀军，就被王全斌屠杀三万人，康延泽请释放七千坳幼疾兵，王全斌也不听，悉数杀之。 北宋厚待将士，与什么仁厚关系不大，因为赵匡胤在兵变时刚刚挤进官场一线，在军中威望并不如宋人所说的那么如日中天。所以他继位后，就必须纵容将士抢劫杀掠，不如此，军界就不服他。王全斌、王仁赡、曹翰这些老将犯的都是当斩之罪，有一个受诛了吗？不是他不想，而是他不能这么做。一旦斩王全斌等人，必然会在军中引发一系列负面效应。宋军在湖南吃人，也没见谁被军法处置。虽然他自高平之战后，屡立功勋，但其功并没有远超于诸将之上，他做过的事情，马仁瑀、王彦超、张永德、李重进都做过，功劳并不比他少。而且他只杀普通军校，不杀大将。有个军校杀了人，他下诏斩于汴京。左右想救这个军校，他痛哭流涕的说兴师伐罪，百姓何辜，必速处极法而还百姓一个公道。 第75页 柴荣自从军改之后，军队面貌相对以前好了许多，但五代兵骄将惰的问题不是一时半会能解决得了的。宋朝的军队都是五代旧兵，沾染这种习气很正常。难道换了一块招牌，就可以将宋军与五代旧兵区别开来？赵匡胤也不想纵容将士，他有难处。但李克用同样也不想纵容将士，理由同赵匡胤一样。赵匡胤想做没做成的，李克用同样想做没做成，是否可以说李克用仁厚？这是一个时代留下来的积弊，难道宋朝建立了，就可以与五代胡乱杀人隔离开来？宋初杀的人，并不比五代少。 柴荣并不需要纵容将士，来换取他们的效忠，柴荣自高平之战后，彻底震服了那些兵油子将油子。柴荣一言九鼎，没人敢不听。即使如此，柴荣也依然赏赐将士，只是并没有越格。不说高级文武将官，只说一般将士。 显德元年四月，柴荣攻太原不克，回来后，赏赐潞州将士。北汉被俘将士，二千正规军各领到了两匹绢，并给衣装，乡兵各赏一匹绢，被柴荣礼送出境。 二年九月，诏所获蜀与北汉军校已下并释，各赐钱帛。十一月，秦凤等州马步军各营将士受赏赐。凡战死者，副兵马使以上赠官，余者赠钱物予其家。 三年三月，李璟派王崇质奉大量钱物议和，同时又还着一笔钱物犒赏周军。 四年三月，赏淮南降军一万五百人衣服钱帛。克寿州后，赏南唐降军万人钱物。五月，赏从征淮南各部将士金银钱帛。 五年三月，赐李璟御马一十匹、金银衔全、散马四十匹、羊千口。五月，再赏诸道马步军各营将士。不仅是从征将士，留京官员以及随征官员都有不同的赏赐。伤残将士也有优惠，与淮南接壤诸州所欠去年两税，一併除放。九月，赐南唐羊万口，马三百匹，驼三十头。赐吴越羊五千口，马二百匹，驼二十头。 宋朝的国库空虚了吗？非也。“国初，贡赋悉入左藏库，及取荆湖蜀，储积充羡。”另设封桩库，下令诸州不许占留金帛，悉数上纳。 周朝的官库所储都用在哪？难道都被柴荣个人享受了？非也！柴荣生活非常俭朴，从不过奢侈生活。显德五年六月，柴荣下诏扣减了自己的伙食标准，“朕之常膳，所用物料，今后减半。余人所食，即须仍旧。”有这样的奢侈皇帝？柴荣不与民争利，淮南百姓大飢，他下诏借粮给百姓。名义上是借，实际上根本就没指望百姓还粮。有人反对，说百姓还不起粮。柴荣说的非常感人：“民，吾子也；安有子倒悬而父不为之解哉！安在责其必偿也！”这是昏君所为？ 柴荣在位期间，南征北战，这都需要花钱。另外，扩建京城、浚通河道，治理黄河，这哪样不需要投入大把银子？这些工程，最终受益的都是百姓。 至于曹彬不杀南唐军民，那是赵匡胤吸取了纵容王全斌在蜀中做乱，最终激起大变的教训，再加上曹彬为人向来宽厚为怀。但最终还是发生了江州屠城事件，当事人是曹翰，论级别，曹翰不比王全斌差。赵匡胤即使想杀曹翰，也杀不了。不杀王全斌，自然也不能杀曹翰。 第五章　 艰苦作战 五 　紫金山下 1 柴荣在后方处理让他烦心的家事，淮南前线的局势却依旧不见好转，甚至有前功尽弃的危险。问题出在哪？答案是周军失掉了民心。 周军和南唐军在淮南地区的这场大战，如果从政治角度来说，就是一场争夺民心的战争。柴荣之所以大举南下，一个很重要的原因就是南唐统治者在淮南地区失尽民心。 李璟的祸民之举有以下几条： 一、抢夺周朝给淮南百姓的救命粮。 二、纵容刘彦贞这样的贪官“决水卖田”，掠夺民财。 三、强行将百姓赖以生存的土地变为军用屯田。 四、强迫百姓修城，抢百姓耕牛。 五、用官府屯积过剩的盐茶强行和百姓交换粮食。江淮百姓哭诉无门，民怨沸腾。 周军进入淮南后，当地百姓把柴荣的军队当成了救世主，“争奉牛酒迎劳”(1)。不要说百姓不爱国，如果连百姓最基本的生存都不能保障，反而压榨底层百姓利益，让他们如何去爱国？老百姓不在乎接受谁的统治，他们首先要考虑有尊严的活下来。周军给了他们这种希望，所以江淮百姓很欢迎周军的到来。 但让人们大失所望的是，周军到淮南不是解救他们于水火的，而是来吃民肉、喝民血的。“将帅不之恤，专事俘掠，视民如土芥。”(2)甚至还有劫人妻女姦淫这样的恶性事件发生。 人们由期望变成失望。失望之后，往往就是愤怒，当百姓的愤怒无法平息的时候，什么样的事情都有可能发生。柴荣治军极严，这些事都是瞒着柴荣干的，而且应该是在柴荣回京之后这段时间发生的。 百姓们被周军逼上了绝路，心境悲凉的聚啸山林，组成农民武装，以图自保。周军去围剿这些农民武装，却被这些操着镰刀耙犁的农民打败，许多州县得而復失，丢尽了柴荣的脸。 不过有个现象值得注意，经常干这种事情的，多是行伍出身的将领，他们出身草莽，土匪习气很重。而文官领兵者，则很少出现这种情况，比如沿江招讨使向训。向训是柴荣回京后，周军前线最高军事长官，他做事是比较稳妥的，这也是柴荣把军权交给他的原因。 第76页 向训见周军在淮南各自为战，战线拉的太长，兵力分散，反而不易于集中优势兵力，去消灭敌军主要目标。向训给柴荣上书，提出了将扬州兵西撤至寿阳，集中优势兵力，先拿下寿阳，然后再图进取。柴荣认为这个战略非常有远见，立刻同意。 向训做了一件很得民心的善举，扬州驻军西撤时，他下令整肃军纪。“戮其不法者数辈，军中肃然”(3)对一些罪大恶极的将校处以极刑，严禁周军侵犯百姓利益，得到了百姓们的谅解和支持。扬州兵出城时，百姓们依依不捨，并送上军粮。老百姓是非常纯朴的，只要善待他们，他们就会支持你，这个道理再浅显不过。 周军向北回撤，引起了南唐方面极大的关注。许多唐军将领想趁周军后撤之时，发兵追杀周军，以解寿州之急。但南唐头号权臣、太傅宋齐丘却荒谬的认为冤家宜解不宜结，不如以德感化周人，“击之怨益深，不如纵其归以为德。”(4)李璟同意了宋齐丘的主张，下诏严禁各部擅自追击。 一个千载难逢的机会就这么浪费了，南线周军顺利撤到寿州。陆游认为宋齐丘是南唐最终丢掉淮南的最大罪人，“由是周兵皆聚于正阳，而寿州之围，遂不可解。终失淮南。”(5)不过李璟此举并不意味着他要放弃刘仁赡，相反，他调集了五万大军，进据濠州，准备救援寿阳。 想法不错，但又用错了人。这次统率南唐军出征的，还是齐王李景达和枢密使陈觉，陈觉继续在军中监视李景达。二人本就不悉兵事，上次在六合的惨败，李璟依然没有吸引教训。随同李景达出征的南唐将领还有永安节度使许文稹、都军使边镐、西北面行营应援都监朱元等人，以及着名勐将林仁肇。 这支五万人的南唐军队，在陈觉的指挥下，从濠州逆淮西上，抵达了紫金山下。关于这支南唐军的人数，《宋史》却说有十万人，而非五万。“世宗征淮南，李景以兵十万保紫金山。”(6)这个数字值得怀疑，今不取。 紫金山又名紫荆山，这座山的具体位置，连宋人都说不清楚到底在哪，胡三省说紫金山有可能就是着名的八公山。而清人顾祖禹则说紫金山位于寿州城东北十里处，但紫金山离寿春非常的近，这是没有疑问的。 虽然此时柴荣不在前线，但周军在向训的调度下，有条不紊的准备迎战。殿前都指挥使张永德率兵屯于下蔡（今安徽凤台），下蔡位于寿州城北的淮河要道上，张永德驻守下蔡，并制造浮桥，阻止南唐水军救援刘仁赡。 张永德的对手是林仁肇。林仁肇是福建建阳人，本来是闽国裨将，他的兄长林仁翰是前闽王王曦的义儿。因为林仁肇在身体上纹上一只老虎，所以军中称他为“林虎子”，与同是建州人的勇士陈晦齐名。林仁肇一直没有得到重用，直到柴荣攻淮南时，李璟在福建募兵，林仁肇才有了用武之地。 两国水军在淮河上相遇，林仁肇的战术是在船上堆满柴草，然后点燃，藉助风势去烧掉周军的浮桥。可惜天不助他，风向突然变成西风，火苗向唐军烧过来，林仁肇的计划失败。 林仁肇放火烧浮桥的举动，突然提醒了张永德，他想到了一个好办法。张永德下令，让士兵用一千多尺长的大铁索，拴上大木头，沉在浮桥前十几步的地方。这招很厉害，即使唐军能烧到木头，大铁索也将拦住他们的去路。 这还不算狠的，张永德为了击败南唐军，他暗中派潜水性好的一队士兵，趁夜潜到唐军战舰的下面，用铁索牢牢拴死。随后周军向南唐军发起了进攻，因为战舰没法动弹，南唐军大败，掉在水里淹死的南唐士兵无数。 林仁肇骑马逃去，张永德紧追不捨。张永德的箭术极好，“猿臂善射，癸无不毙，人皆神之。”(7)向林仁肇射箭，但都被武艺高强的林仁肇用兵器给打掉了，张永德长嘆：“此壮士，不可逼也。”(8) 周朝的军界，在柴荣时代，明显呈一龙二虎的格局。一龙即柴荣，二虎即张永德、李重进。他们是柴荣最为得力、也是最信得过的将领，能力上都没问题。但有一个问题却让柴荣非常头疼，就是张永德和李重进的私交不好，二人经常斗气。 从血缘关系上讲，张永德、李重进都远比柴荣和郭威的关系更近。张永德的妻子是郭威的女儿，李重进的母亲是郭威的姐姐，这都是至亲。但他们却互不心服，“不相悦”(9)。他们是周军两大王牌，“各拥重兵”(10)，一旦二人矛盾升级，擦枪走火，在前线进行内部火併，柴荣的淮南战略有可能就此崩盘。 周军高级将领也知道他们私交不睦，但他们都是国家贵戚，谁也得罪不起，“众心忧恐”(11)。张永德在这件事上做的有些理亏，他居然向柴荣诬告李重进欲谋反，“密表重进有二心，帝不之信。”以柴荣对李重进的了解，李重进绝对不会、也不敢做这等大逆不道之事。 张永德算得上是周朝名将，但他年龄较轻，比柴荣都小七岁，此年也只有二十九岁，年轻气盛。见柴荣不理他，他又想出一个办法，“一日，永德乘醉，乃大言："重进潜蓄奸谋"。”(12)估计张永德是借着酒醉，有意在军中散布谣言的，结果导致周军人心大乱，“将校无不惊骇”(13)。 第77页 还是李重进为人持重，毕竟他比张永德大了近十岁。李重进有一天单人单骑，来到了张永德的大营，让张永德请他喝酒。在宴上，李重进和张永德推心置腹，半是自辩，半是警告。“吾与公幸以肺腑俱为将帅，奚相疑若此之深邪？”(14)张永德认识到了自己荒唐行为所造成的恶劣影响，向李重进认错，二人握手言欢。周军听说两大将领和好，都出了一口气。 虽然张永德和柴荣存在着一定的竞争关系，但有一件事可以证明柴荣对张永德仁至义尽。张永德的父亲张颖，本是低级将校，郭威称帝后，因为张颖是郭威的儿女亲家，所以骤得高位，任安州防御使。 张颖脾气不好，动辄暴怒，身边人犯有小过，也加重责罚。“不容人之小过，虽左右亲信，亦皆怨之。”(15)部下曹澄有个女儿，尚未婚嫁，张澄看上了，强迫曹澄把女儿交出来。曹澄怀恨在心，约上几个人，趁夜谋杀张颖，逃往南唐避难，这起意外事件发生在显德二年（公元955年）十二月。 随后，柴荣大举进攻淮南，并没有忘记曹澄等人，“以永德之故，遣江南李景，令执澄等送行在。”(16)等曹澄等人被押到后，柴荣把他们交给张永德，张永德把杀父仇人悉数处死。 柴荣并不是一个粗枝大叶型的男人，他做事非常细緻，常常把别人的事情装在心里，一有机会，就替别人完成心愿。但张永德在诬陷李重进这件事上，做的非常过分，这也是张永德相对清白的人生中最大的一个污点。后来柴荣病危时，将张永德从殿前都点检的位置上撤下来，未必与此事无关。 当然，并不是柴荣因此事而放弃张永德，毕竟张永德能力还是有的，柴荣认为张永德做事有时太过幼稚，远不如李重进处事成熟。只是无法理解的是，如果柴荣确实是这么考虑的话，为什么不用李重进主掌禁军，却用了他认为最忠诚可靠的外人赵匡胤，结果一招用错人，满盘皆输。 ———————————————————————————————————— (1) (2)　《资治通鑑》卷二百九十三 (3)　《宋史.向拱传》卷二百五十五 (4) (5)　《南唐书.宋齐丘传》卷四 (6) 《宋史.留从效传》卷四百八十三 (7) 《江南野史.林仁肇传》卷九 (8)　《南唐书.林仁肇传》卷十四 (9) (10) (11)　《资治通鑑》卷二百九十三 (12) (13)　《册府元龟.将帅部.不和》卷四百五十六 (14)　《资治通鑑》卷二百九十三 (15) (16) 《旧五代史.张颖传》卷一百二十九 论疆域，秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、元、明、清都能称大。刘宋的面积虽然不算特别大，但这都是刘裕金戈铁马打下来的，灭南秦、扫北魏、并后秦，场场都是硬仗。刘裕得天下，当之无愧。同样面对封建化、骑兵优势、尚武好战的渔猎民族，刘宋在与北魏的几十年大战，不落下风，宋魏大战打的迴肠盪气！北方四州的丢失，也不是北魏的武功所致，而是刘宋内乱所致。寿春之送于北魏，汉中之送于北魏，也全是齐朝内乱所致。隋朝才建立几年，就把突厥打的大败，甚至可汗以做大隋天子奴为荣。唐朝更是把这种优势推向极致，纵使安史乱后，唐朝衰落，但南蕃仍以大唐称唿中国。“胡人唿中国为唐家，华言为唐言。” 如果以统治时间长而论，西夏及定难军统治时间更长，也是三百多年。大理三百多年。辽算是西辽三百多年。高丽四百七十年。柴荣只是命短而已，否则，不可能出现什么小一统的时代。论文化，唐朝文坛之繁盛，论综合艺术水准，论星味绝不输于宋朝。商品经济的繁荣也不自宋始，唐朝就已经非常发达了。以后会专门讲到这个问题。宋朝也不是近古之世的开端，而是安史之乱后的中晚唐五代。 不能把歷史的发展进程以朝代划分而割裂出来，这是一个整体，社会发展是有渐进性的，后人取得的歷史性进步，都是建立在前人探索的基础上的。商品经济在唐中后期，特别是在江南地区，非常的发达，夜市已经非常普遍，城市中的酒楼茶肆遍地开花，市民阶层逐渐形成。这不是哪一个朝代单独的功劳，这只是歷史不断发展的必然结果。学术界一般都将安史之乱之后的中晚唐五代，视为近古之世的发端，宋朝是集大成者。无论是官制、经济制度，还是文化学术，都已经较前唐有了明显的细密型变化。以安史之乱为界，前唐和中后唐的区别非常明显。前唐与汉晋南北朝隋相类似，中后唐五代与两宋相类似。在上述三方面，晚唐五代和宋朝的区别并不大，所不同的只是宋朝结束战乱后的稳定发展。比如盖一层楼，宋朝是第十层，但不能否定前九层建设者的功劳，这是不公平的。宋朝的繁荣不是从天上掉下来的，只是客观社会发展的结果。 关于高行周和郭威有过节，郭威因高行周而死。但在正史上，并没有提到这个说法。《旧史》、《新史》、《通鑑》都没有提到此事。《旧史》说高行周奉郭威非常恭谨，慕容延钊叛乱，郭威亲征，高行周倾其家财，孝敬郭太祖。在军事行动中，高行周近七十岁的老人，还亲先士卒，敢为人先。高行周死后，郭威还追封高行周为秦王。高行周死于公元952年秋，而郭威死于公元954年春，相差一年多。 第78页 第五章　 艰苦作战 五　紫金山下 2 周军大胜的消息传到汴梁，柴荣非常高兴。 这时的柴荣已经渐渐从丧妻之痛走了出来，情绪也慢慢平復了。不知不觉间，柴荣已经在汴梁小驻了四个多月，虽然他身在后方，但他时刻关注前线战事。显德三年（公元956年）十月二十五日，柴荣做出一项人事调整。 为奖励赵匡胤在六合之战中的英雄表现，特晋升赵匡胤为匡国军节度使，(1)兼殿点都指挥使。成为殿点都指挥使，意味着赵匡胤正式挤进了官场准一线，这对他日后发动兵变夺位，起到了重要作用。 柴荣有了第二次亲征淮南的计划，但在出征之前，他又做了一件事：杀掉了南唐特使孙忌。柴荣回京后，把孙忌和钟谟一起带到汴梁软禁起来。柴荣很欣赏孙忌的硬骨头，“待之甚厚”(2)，上朝时，让孙忌位列中书省官员之后。而且，柴荣经常召孙忌入宫，和孙忌喝酒谈心。 柴荣用意很明显，是想从孙忌嘴里套出有关南唐的情报，孙忌口风很严实，他什么都不说。柴荣也拿他没办法，但有一次，后周的情报机关从孙忌那里搜出了一封来自金陵的蜡书。虽然蜡书内容不祥，不过肯定与战事有关。柴荣大怒，当即责问孙忌做人不实诚，孙忌确实很强硬，他“正色抗辞，请死而已。”(3) 柴荣本来还想再给孙忌机会，他三番两次向孙忌询问南唐的官场内幕，孙忌还是以沉默应对。柴荣的耐心终于用完了，十一月十七日，柴荣杀掉了孙忌，与孙忌同被羁留汴梁的南唐使人二百多人（《通鑑》记为“百余人”），同时被杀。至于钟谟，柴荣将他贬为远官，留着钟谟，以后还有用处。 孙忌遇害的消息传到金陵，李璟“闻之流涕”(4)，赠太傅。追封鲁国公。至于孙忌的谥号，按太常博士陈致雍所言，“（孙忌）为一介之使，奋不夺之节，见危致命，确乎不拔，岂不谓之忠乎？危身奉上曰忠。”(5)谥文忠。 柴荣再一次暴露出他性格上的缺陷，就是暴怒之下易杀人，这个缺陷，柴荣一直没有改过来。孙忌有罪，余者何辜！除非是这些随从参与了孙忌暗通李璟的事件。柴荣固然神武雄略，但因怒杀人，有些人实在罪不至死，终是柴荣人生中的一大污点。 不过《江南野史》说柴荣杀孙忌的时间，是在孙忌初次出使周军大营时，柴荣派孙忌劝降刘仁赡，孙忌反劝刘仁赡为国尽忠。从各史的记载来看，《江南野史》所记当误，《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鑑》皆记孙忌死于汴梁。 关于孙忌的死，坊间有一个传言，说孙忌当年在任汴州节度使朱守殷的幕宾时，“擐甲露刃，巡行于市，多所屠害，汴人为之切齿。”(6)朱守殷造反事败，孙忌逃往江东。没想到二十多年后，孙忌在汴州被斩首。许多人认为这是孙忌的报应，“昔构祸于梁民，令伏法于梁狱，报应之道，岂徒然哉！”(7) 处理完这些乱七八糟的事情后，柴荣开始准备第二次亲征。不过朝中有一种看法，认为南唐军的实力还非常强，我军未必能占到多少便宜，不如罢兵。就这种悲观论调，显德四年（公元957年）二月初八，柴荣派宰相范质和王溥专门看望正在养病的李谷，向他徵询意见。李谷抱病上书：“寿春危困，破在旦夕，若銮驾亲征，则将士争奋，援兵震恐，城中知亡，必可下矣！”(8)柴荣很高兴。 其实就算没有李谷的支持，柴荣决定了的事情，也不会轻易改变。二月十七日，柴荣留下了开封府尹王朴、三司使张美、侍卫都虞侯韩通看守汴梁，开始了第二次对淮南的亲征。 这次亲征和上一次明显不同，因为柴荣带来了一支数千人的水军。后周的军队以陆战兵为主，没有水军，第一次亲征的时候，因为南唐水军善于在河上作战，周军应付起来非常吃力。所以柴荣在汴梁期间，特意在汴梁城西的汴水河中打造了几百艘战舰，并让几百名投降的南唐水军负责训练。 柴荣依然是走陆路南下，由右骁卫将军王环率水军沿颍河入淮。南唐军对付中原军队最大的本钱就是水军，当这支周朝水军出现在淮河上的时候，“唐人见之大惊”(9)。 二月二十七日，柴荣抵达下蔡。三月初二的晚上，柴荣乘战舰渡过淮河，来到寿春城下，与前线将士会合，准备对盘踞在紫金山下的南唐军发起总攻。 柴荣对这支南唐军的情况不是很了解，为了稳妥起见，柴荣派能捷左厢都指挥使高怀德率其本部数十骑兵，前去南唐大营侦察敌情。 五代父子皆称为名将的不多，高行周、高怀德父子应该其中最为显赫的一对父子名将。高怀德字藏用，真定常山人。高怀德出身名将之家，身怀绝技，“忠厚倜傥，有武勇。”(10)曾经在戚城单枪匹马救出被契丹人重重围困的父亲，由是知名。高平之战，高行周也是立过大功的，柴荣非常欣赏高怀德，这次亲征淮南，高怀德就一直跟在柴荣身边。 高怀德奉柴荣之命前去侦察的时候，已是深夜。高怀德带着几十个骑兵，人不知鬼不觉的来到南唐大营周围，众人仔细观察南唐军的动静，都默记于心。不觉天已大亮，南唐军发现了这小股周军，立刻前来围剿。高怀德“以少击众，擒其裨将以还。”(11) 回到大营后，高怀德向柴荣汇报了他所了解的敌军情况，“尽侦知其形势强弱，以白世宗。”(12)柴荣大喜，他很满意高怀德的表现，给予重赏。 第79页 对于一支相对弱势的军队来说，神秘性是其综合实力的重要组成部分，柴荣不知道南唐军的底细，自然不敢轻举妄动。但现在南唐军的老底都被高怀德给抄了个底朝天，南唐军神秘感的消失，让柴荣看到了此战必胜的希望。 其实南唐军早在此前就已经开始了对寿州的救援任务，五万南唐军分成十几个大营扎在紫金山下，和被困寿州的南唐军遥相唿应，场面非常壮观。此时，寿州城内已经弹尽粮绝，城外南唐军现在最重要的任务，就是尽快打通与城中的粮食运输线。 寿州城外有无数的周朝军队，通过正常手段，根本不可能将粮食运进城中。南唐军的战术是挖甬道，也就是两旁都有坚固围墙的通道，通过甬道向城中送粮。可惜在甬道即将挖到寿州城里的时候，被周军发现了。侍卫亲军都指挥使李重进在半路劫杀，甬道被破坏掉了，唐军也战死五千多人。 对柴荣来说，为了能早日拿下寿州，扭转淮南战事的不利局面，就必须解决掉紫金山下的这支南唐军。三月初三的清晨，柴荣出现在了紫金山南唐军大营的对面。身披重甲的柴荣看着远方地平线上缓缓升起的红日，他对殿前都点检赵匡胤下达了第一道作战命令。 赵匡胤的作战任务是进攻南唐军前锋的营寨和紫金山北麓的一处唐军据点，因为这两座寨子正处在南唐军营寨的中间地带，如果能拿下来，就能切断南唐军的联繫。此次战役的胜利者，依然是赵匡胤，“皆破之，斩获三千余级，断其甬道。”(13)顺利的完成了柴荣交给他的任务。 虽然陈觉有幸能成为柴荣的对手，但显然，他是柴荣最不具分量的对手。如果他不懂军事，倒也没什么，把军权下移给前线将领就行了。可陈觉一无是处，却冒充军事行家，胡乱下达军令。李璟派他去救寿州，可陈觉到了濠州后就不再前进，名为救援，实为观望怯战。而唐军将士都知道陈觉权势喧天，都不敢惹他，“将吏畏觉，无敢言者。”(14) 其实南唐军中也有懂军事的将领，比如西北面行营应援都监朱元。朱元本姓舒，颖州沈丘人，“少倜傥好学”(15)，与道士杨讷一起读《左传》，满腹经纶文章，一腔锦绣抱负。 朱元本来是后汉河中节度使李守贞的门客，郭威率军进攻河中时，李守贞就派朱元和杨讷去南唐求救兵。李守贞败后，朱元和杨讷就留在南唐效力，朱元易舒姓为朱姓。而南唐名臣李平，其实就是杨讷。 朱元为人耿直，特别讨厌朝中那伙奸佞，所以陈觉非常忌恨朱元，必欲除之而后快。陈觉暗中上书李璟，诬衊朱元有通周嫌疑。李璟也不察真伪，派武昌节度使杨守忠到前线取代朱元的职务。 无故临阵易将是兵家大忌，朱元接到调令，感到人格受了莫大的侮辱，他一怒之下想自杀。好在他的幕僚劝他不要说傻事，李璟昏聩不足事，不如投降柴荣这个识货的。 朱元同意了。三月初四夜，朱元带着本部人马在阵前倒戈，向周军投诚。柴荣对朱元的倒戈，非常的惊喜，他知道朱元是员良将，“世宗素知元骁果，得之甚喜。”(16)，封为蔡州防御使。朱元是南唐名将，他善抚士卒，与士兵们同甘共苦，在军中威望甚高。朱元的倒戈，严重打击了南唐军本就临近崩溃的士气。 柴荣苦苦等待的机会终于来了，三月初五，又是一个充满希望的清晨，柴荣一声令下，士气高昂的周朝将士向紫金山下的南唐军发起了最后的勐攻。南唐军已经没有什么斗志了，一触即溃，许文稹、边镐、杨守忠等高级将领被俘，陈觉侥倖逃出生天。 这一仗共击毙或俘虏南唐军将士万余人，但还有四万多南唐军蜂拥沿淮河向东逃窜。柴荣当然不会放过他们，他亲自率领数百亲卫骑兵沿淮河北岸，诸将从淮河南岸，周朝水军则驾驶战舰，在淮河中乘风东下追赶无头苍蝇一般的南唐败军。 与其说这是一场战役，不如说这是一场屠杀。双方的斗志根本不成比例，周军狂奔二百余里，追上了失魂落魄的南唐军队。是役，南唐军除了一部分被挤到淮河里淹死，剩下的全部投降了周军，约共四万人。周军大获全胜，同时还得到了无数的敌军粮草和军械物资。 ————————————————————————————————— (1)　註：匡国军治所在同州（今陕西大荔），赵匡胤建宋后，为避自己的名讳，将匡国军改为定国军。 (2) (3) 《资治通鑑》卷二百九十三 (4) 《南唐书.孙忌传》卷十一 (5) 《全唐文》卷八百七十五 (6) (7) 《旧五代史.孙晟传》卷一百三十一 (8) (9) 《资治通鑑》卷二百九十三 (10) (11) (12) 《宋史.高怀德传》卷二百五十 (13) (14) 《资治通鑑》卷二百九十三 (15) (16) 《宋史.南唐世家附舒元传》卷四百七十八 关于柴荣屠城的问题，到时会有一个专题进行详细分析。诸正史均没有提到是柴荣下令屠城，只是说诸军大掠，结合唐末五代宋初将骄兵横的实际情况，应该是周军为了泄愤而屠城。宋人朱弁在《曲水洧闻》中的记载是不可信的，而且这也是只是朱弁听野老传说的，时隔二百年，什么样的故事编不出来，传不下来。 第80页 即使是反柴荣非常严重的陆游，他也只是说世宗怒，然后屠城，并没有朱弁所说的柴荣下令。朱弁说有因子巷，可陆游却说城中尽屠，庐舍被焚殆尽。就算这个“殆”可以理解还并没有完全之意，那陆游为何不提因子巷之说？从南唐书中可以看出来，陆游对柴荣是非常仇视的，因为他打败了他所支持的南唐，虽然在宋对南唐中，他支持宋，毕竟他是宋人。 拿柴荣屠城就可以彻底否定柴荣，这公平吗？曹操屠过城，现在对曹操的评价基本上是以肯定为主。再者，如果按这个逻辑说柴荣下了令，那么，赵匡胤在让王全斌征蜀之前，对王全斌说不要器甲军械，只要土地，其中并没有包括蜀中军民，难道也可以理解成赵匡胤默许王全斌等人可以屠城？这对柴荣和赵匡胤都是不公平的。 心平气和的研究歷史，以史为鑑，才是我们读史的主要目的，不是为了否定谁，肯定谁。说了n遍了，这次写柴荣，不是为了否定赵匡胤而写的，在帖中有大量正面评价赵匡胤的描写。柴荣的缺点，也没少批评，对待歷史人物，都要客观的对待。赵匡胤不是圣人，柴荣自然也不是。从没说过柴荣是圣人。 在下在开篇时说的千古一帝中，也提到了赵匡胤，这还不算是好评？难道根据史实客观评价柴荣的贡献就是要否定赵匡胤吗？柴荣和赵匡胤都是了不起的英雄，他们都对歷史做出过巨大贡献。为什么一定要非黑即白呢？喜欢赵匡胤不是否定柴荣的理由，喜欢柴荣也不是否定赵匡胤的理由。他们虽同处一个时代，但歷史条件毕竟有了很大的变化，他们的歷史任务是不一样的，而且他们都有各自的缺点和歷史局限性。对柴荣和赵匡胤，都要公平对待，取其大功，而略其小过。 如果说宋军杀人，是因为这支宋军以前是周军，那这支宋军屡战屡捷，统一诸国，是否可以认为这是柴荣的功劳？与赵匡胤无关，难道也可以这么理解？功劳都是赵匡胤的，罪恶全是柴荣的？？这支柴荣调教过的军队取得胜利，功劳是赵匡胤的，这支军队犯下罪过，罪恶倒全成了柴荣的？有这样的逻辑？如果按这个逻辑，难道不可以反过来说吗？但这样对赵匡胤是不公平的。 难道就不能公平客观的看待柴荣，他不是神，也不是罪大恶极的暴君。周军仅有一次屠城纪录，仅仅因为柴荣亲征，所以把所有罪名都加给柴荣。看来柴荣亲征是错误的，应该留在后方，这样一点责任就都没有了，反正可以把所有责任推给部下，看来柴荣确实不够聪明。如果柴荣是暴君，宋朝史官有什么必要要替他这个前朝皇帝避讳？为什么不说？为什么柴荣死的时候，人皆怮哭？为什么宋人对柴荣评价如此之高？ 为什么周军屠城只有楚州一起，而宋军却至少有两起？还不算毁掉晋阳城，王全斌杀三万降军。如果认为周军凶暴，可以不用啊，但能不用吗？不用这支军队，拿什么统一天下？喜欢一个人，不必把这个人完全美化，不喜欢一个人，也不必把这个人完全丑化，这都不是客观的态度。 柴荣仅是五代君主？如果柴荣多一点时间，统一天下的将是柴荣，而且统一范围会更大。如果赵匡胤早逝呢？第六代君主？不要说有赵光义等成年宗室，周朝没有成年宗室，条件不一样。柴荣的伟大，宋人已经给出证明了！ 就是这个五代君主，却赢得了歷史极高的评价，以后会做一个专题，谈谈后人对柴荣的高度好评，特别是宋人的。看看宋人是怎么评价这个五代君主的。 只想好好给柴荣写点什么，从来就没有抵毁栽脏污衊过赵匡胤！开头就把赵匡胤称为千古一帝，这难道是栽脏污衊？对赵匡胤的英雄行为，从不吝啬美辞，这难道是栽脏污衊？还说赵匡胤是伟大的将军，这难道是栽脏污衊？赵匡胤有缺点，也要进行批评，柴荣有缺点，照样给予严批。柴荣和赵匡胤都是伟大的人物，各有其歷史贡献和歷史局限性。还要怎么写？赵匡胤是神吗？如果认为赵匡胤是神，那在下对柴荣的赞美，全是放狗屁。那还有什么好讲的。 但，柴荣还是要写下去，就是要用史实来证明柴荣的伟大！驳斥对柴荣的栽脏污衊，还柴荣一个清白！现有的史料足够证明柴荣的伟大！他不是神，他有缺点，甚至是严重的缺点，但这一切，都不足以否定柴荣的伟大！ 天日昭昭！自有明断！ 苍天在上，请还柴荣一个公道！ 大家对在下的支持厚爱，在下非常感谢。歷史已过千年，再纠缠是是非非确实没有什么实际意义，又能改变什么呢。我们研究歷史不是为了捧谁或贬谁，而是借鑑歷史的经验和教训，这才是研究歷史的真正意义所在。任何一个有做为的歷史人物，都有他的歷史贡献和歷史局限性，没有谁可以例外。更不可能出现十全十美的圣人，从来也没有认为柴荣是圣人，他只是一个普通的人，有着普通人都有的喜怒哀乐、爱恨情仇。他有缺点，但这不是否定他的理由。他的贡献比起他的缺点，要大的多。对待所有歷史人物，都应该取其大功而略其小过，不论是柴荣还是赵匡胤，都应该客观的去看待。 第五章　 艰苦作战 六　淮河上的落日 紫金山下，南唐军狼奔豕突…… 寿春城头，刘仁赡泪流满面…… 第81页 这支五万人的南唐军队，是刘仁赡最后一根救命稻草。可这根承载着刘仁赡所有希望的稻草，还是渐渐沉没在冰冷的淮河水中，刘仁赡发出了幽幽的嘆息声。不要说如果他来指挥这支军队会如何，就是让朱元来指挥，也不可能败的这么惨。 刘仁赡悲壮的站在寿春城头，遥望淮河上的夕阳残照，那最后一抹血红的颜色，映满了整个天空。夕阳一点点的沉下去，刘仁赡的希望也一点点沉下去。 南唐军几次救援全部被周军打败，柴荣对寿州志在必得，环望四周，柴荣的旗帜迎着河风猎猎作响，几十万周朝大军屯聚城下，连营数百，看不到头。 战局发展到现在，刘仁赡已经明白了，他现在所能选择的只有两条路：要么屈膝投降，要么战死殉国。以刘仁赡的性格来说，其实他只有后一种选择：战斗到最后一刻，以自己的生命为代价，在青史竹简上铭刻一个血性男人的骄傲。 显德四年（公元957年）三月十二日，柴荣率军从涡口进至下蔡，准备对寿州发起总攻，柴荣的耐心已经用完了。第二天，柴荣致信刘仁赡，“使自择祸福”(1)刘仁赡已经选择了“祸”，没有必要再回復柴荣。 刘仁赡的斗志没问题，可坚持了一年多，外面粮草运不进来，寿州城中的粮库已经空了。南唐军无食可就，甚至出现了大面积的吃人现象。“刘仁赡以死守寿春，人相啖食。而城卒不肯下。”(2)刘仁赡本来还想再做最后一搏，他给城外的李景达传递消息，希望能让边镐进来守城，他率兵和柴荣决战，被李景达（或陈觉）拒绝。 寿州城危在旦夕，李景达见死不救，金陵城中的李璟有些沉不住气了。现在的李璟已经完全丧失了对柴荣接受他请和的希望，如今之势，唯有一战。性格向来文弱的李璟突然血性勃发，他居然要亲征！“唐主议自督诸将拒周”(3)。 中书舍人乔匡舜知道，李璟根本就不是柴荣的对手，与其上阵前送死，不如在后方呆着。他上书劝谏，被李璟以“以沮国动人心”(4)为由，流放抚州。随后，热血激昂的李璟又问神卫统军朱匡业，当如何对付柴荣。 朱匡业更不相信李璟有这个本事，直接浇了李璟一盆凉水：“运数之兴，天地皆助，大事若去，虽英雄亦无如之何。”(5)更可气的是，在场的另一位神武统军刘存中顺着朱匡业的话，阴阳怪气的大声附和。李璟见他们长柴荣志气，灭自己威风，大怒，将二人贬出金陵。 李璟难得一次亲征的雄心，也被朱匡业和刘存中给浇凉了，此后，“既而竟不敢自出。”(6)说到底，李璟还是外强中干，他所谓亲征，不过是一时心血来潮。如果他真有必死的决心，又何必在意朱匡业的闲话？直接上阵寻柴荣对砍就是了。 战不能战，守又守不住，刘仁赡忧劳成疾，病倒了。但即使是病中的刘仁赡，依然是铁骨铮铮，宁可饿死，也绝不向柴荣低头。不过，刘仁赡自己可以有必死的决心和勇气，寿州城中其他人却未必就有他这样的硬骨头。有人选择了投降，而这个背叛刘仁赡的人，居然是刘仁赡的儿子刘崇谏！ 刘崇谏的决心和勇气，已经被长达一年多的围困消耗的差不多了，他不再这样不死不活的耗下去了。刘崇谏趁着天黑，驾着小船企图过河降周，没划多远，就被巡逻的军人抓获，送到刘仁赡面前。 刘仁赡是下过军令的，凡是敢降敌者，必斩！即使是他的亲生儿子，也不能例外。刘仁赡下令将刘崇谏腰斩，以敬效尤。许多将士含泪哭劝，刘仁赡不许，他们又去找刘仁赡的妻子薛夫人求情。 面对自己的亲生儿子犯军法处斩，她流着泪，说了一句感动歷史的话：“妾于崇谏非不爱也，然军法不可私，名节不可亏，若贷之，则刘氏为不忠之门，妾与公何面目见将士乎！”(7)刘仁赡夫妇舍小亲就大义的壮举，深深感动了将士们，“遂就促斩之，然后成其丧礼，战士无不堕泪。”(8) 如果刘仁赡自己率先违反军令，以后还拿什么服人？“以身作则”，说起来很容易，却没有几个人能做到。刘崇谏被斩，震撼了守城将士，许多人都坚定了和刘仁赡殉国的决心。 三月十三日，刘仁赡突然收到了柴荣的一封信。柴荣劝刘仁赡要识时务，不要再做无谓的抵抗，因为你现在的抵抗已经毫无意义。刘仁赡宁死不降，真的没有意义吗？还是有的，至少刘仁赡向歷史证明了，男人是有尊严的。刘仁赡没有回覆柴荣，也没有必要回復，他早已经做出了选择。 这场战争打到现在，胜负已经没有任何悬念了，柴荣只想知道，他将在哪一天见到刘仁赡。三月十七日，柴荣在寿州城下阅兵，周军马步三军举着锃亮的武器，向城中的坚守者示威。 病中的刘仁赡已经看不到柴荣的军队在城外耀武扬威了，他此刻躺在官署的榻上，奄奄一息。一年多以来的劳累，再加上飢饿，刘仁赡再也站不起来了。南唐的寿州监军使周廷构和营田副使孙羽见此情形，他们再也没有勇气坚持下去了。 三月十九日，他们以刘仁赡的名义，写了一份所谓的降表，派人出城交给柴荣。苦战了一年多，柴荣终于要以胜利者的身份进入寿州了，他的心情非常激动。三月二十一日，柴荣下令马步三军盛阵于寿春城外，正式接受南唐守军的投降。 第82页 周廷构派人用担架，抬着已经奄奄一息的刘仁赡，来到了柴荣的大营，柴荣终于近距离见到了刘仁赡。柴荣从来就没有恨过刘仁赡，相反，他非常敬重这样有血性的男人，英雄向来都是敬重英雄的。柴荣好言安慰刘仁赡，实际上刘仁赡什么也听不到了。 刘仁赡被抬回城里，随后柴荣特意颁布了一道诏书：“刘仁赡尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比！予之南伐，得尔为多。”(9)刘仁赡依然没有机会看到了，就在柴荣进城的当天，五十八岁的刘仁赡病逝于寿州。 柴荣对这样一位名将的病逝，感觉非常惋惜，得千军易，得一将难。现在他好不容易得到了刘仁赡，可刘仁赡却看也没看他一眼，就离开了人世。心情复杂的柴荣下令，追封刘仁赡为彭城郡王。 寿州的军民听说他们尊敬的刘将军病逝了，无不痛哭失声，哀悼不绝。甚至刘仁赡手下的几十名将士，闻知此讯，皆痛哭一场，自杀殉国，寿州城中被悲伤的情绪所笼罩，久久不能散去。 不过关于刘仁赡的人生结局，《旧五代史》、《册府元龟》却给出了另外一种让人震惊的说法：刘仁赡是主动投降柴荣的，“伪寿州节度使刘仁赡上表乞降”，(10)甚至还记录了一篇柴荣的诏书，称赞刘仁赡“固守诚节，不亏近代封疆之臣卿”(11)云云。这句话似乎有些自相矛盾。 二书所说的刘仁赡降周，可能是指周廷构等人盗用刘仁赡的名义投降的。周廷构献给柴荣的降表是以刘仁赡的名义写的，所以从官方角度来说，可以算成刘仁赡的行为。持刘仁赡殉国说的是《资治通鑑》、《新五代史》，众所周知，司马光治史极严，如果没有可靠的史料，他绝不会胡乱写的。今取《通鑑》记载。 金陵城中的李璟也得到了刘仁赡殉国的消息，心情压抑的李璟再也忍不住情绪，大放悲声。 李璟虽然有时很昏聩，但他毕竟是着名的文人皇帝，感情特别细腻丰富。刘仁赡的死，触动了李璟心中最为柔弱的那一根感情之弦，人非草木，孰能无情？而在李璟放声痛哭的时候，南唐朝野的大臣们，都低下了头。 是冷漠，还是惭愧？只有他们自己知道。 —————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十三 (2)　《钓矶立谈》 (3)　《资治通鑑》卷二百九十三 (4)　《南唐书.乔匡舜传》 (5) 《南唐书.朱匡业传》卷八 (6) (7) 《资治通鑑》卷二百九十三 (8) 《南唐近事》 (9) 《新五代史.刘仁赡传》卷三十二 (10) (11) 《册府元龟.招怀第五》卷一百六十七 第五章全部结束，随后是第六章，也是柴荣亲征淮南的最后一部分。第七章是柴荣对土地、工商业、货币、法律、治河、文化、重建道德价值观进行全面解读。这一章也是这次柴荣帖中的重点之一。另一个重点是第八章对柴荣北伐进行全面分析解读。 第六章不算很长，只有四节。 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 一 寿州的善后工作 二　沿淮东下，横扫千军 三　屠城辩 四　征服李璟 李昪的对外政策相对是有些保守，但也是顾及实力的考虑。吴越当时形势有些混乱，而且为了上奉朝廷，横徵暴敛，民怨很大。如果南唐军进攻吴越，百姓可能会支持李昪。只是吴越军的战斗力并不弱，南唐很可能会陷入一场苦战。而且当时石敬瑭也绝不坐视南唐灭吴越，从而少了一个牵制南唐的重要势力，后晋也必然会强势介入，在淮南地区给李昪制造压力，让李昪前后不能兼顾。李昪也不想打，他年龄也大了，想多享几年清福，他拼出来的天下，足够子孙用度了。所以他雄心不足，也是正常的。而且如果攻吴越，必然在南唐境内大量增加军费，这还是要从百姓那里强征，容易引发内部动盪。所以综合考虑，李昪放弃了进攻吴越的计划，他始终压制主战派。冯延嗣就看不起李昪的保守，经常骂李昪是个田舍翁。 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 一　寿州的善后工作 淮南十四州是对南唐统治的淮南地区的笼统说法，实际上有两个州在淮河北岸，在地理意义上真正属于淮河南岸地区的有十二州。十四州分布情况下： 淮河南岸十二州：光州（今河南潢川）、黄州（今湖北黄冈）、蕲州（今湖北蕲春）、舒州（今安徽潜山）、寿州（今安徽寿春）、庐州（今安徽合肥）、濠州（今安徽凤阳）、滁州（今安徽滁州）、和州（今安徽和县）、扬州（今江苏扬州）、泰州（今江苏泰州）、楚州（今江苏淮安） 淮河北岸二州：泗州（今江苏盱眙）、海州（今江苏连云港） 在这十四州之中，基本上可以寿州为中心点，将南唐的淮南地区分为东、西两个部分。所以寿州在歷代南方政权的淮南防御体系中都是最重要的军事据点，但如此北方政权控制寿州，则退可守徐、汴，进可取金陵、扬州。 “寿州控扼淮颍，襟带江沱，为西北之要枢，东南之屏蔽。南收衡山，以击庐江，有寻阳之船，守下雉之城，结九江之浦，绝豫章之口强弩临江而守，以禁南郡之下，东收江东会稽，南通劲越，犹可屈强江淮间。自魏晋用兵，与江东争雄，末尝不先事寿春。及晋迁江左，而寿春之势益重。”(1)梁朝初年，寿州就被北魏占据，对梁朝江东政权造成了极大的生存压力。 第83页 这个规律同样可以适合于现在后周和南唐的攻守关系，杨吴—南唐控制寿州，北伐中原的主动权就牢牢掌握在他们手上，北方政权倒显的有些被动，只不过杨吴—南唐的歷代统治者并没有北伐的意愿而已。李璟倒是有志北伐，却错过了一个千载难逢的机会（后晋灭亡之际，中原无主）。 站在南朝政权的角度来看，守江必守淮，无淮必无江。失去了淮南防线，金陵就无险可守。淮南地区对于拱卫金陵的重大战略作用，后人对此看的非常清楚。 南宋绍兴五年（公元1135年）三月，宋知湖州事朱胜非上言四事，即“进讨僭伪，守御江淮，招抚遗民，审度敌情。”(2) 南宋初年，许多大臣都劝宋高宗赵构定都建康，北上收復失地，如卫肤敏、张守、吴芾、张绍、李光等人。张守就说：“建康自六朝为帝王都，江流险*，气象雄伟，据要会以经理中原，依险阻以捍御强敌，可为行都，以待恢復。”(3)但他们建议迁都建康的前提，都是必先扼守江淮。没有淮南，建康自守尚且不能，何暇北图？ 关于守御江淮，朱胜非认为定都建康（金陵）的优势不如长安和襄阳，但也并非不可以建都。定都建康的首要前提是守住淮南，为建康之屏藩。“淮南有藩篱形势之固，然后建康为可都。”(4) 清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中却记载上面这段话是南宋名相李纲所说。同时，李纲认为南唐之所以亡国，最大的原因就是被周世宗夺去淮南，失去江北门户，北方军队可以随时渡江直取金陵。“后唐李氏有淮南，则可以都金陵。其后淮南为周世宗所取，遂以削弱。”(5) 在柴荣的淮南战略中，一直是为夺取寿州为核心的，就像是美味蛋糕上最诱人的那颗红樱桃。柴荣可以暂时放弃对其他州的控制，拼尽全力，也要拿下寿州。寿州被柴荣拿下之后，后周和南唐的战争均势被彻底打破，柴荣距离他吞併淮南十四州的目标，显然又进了一步。 这里需要讲明一个情况，在南唐之前的歷代南方政权，寿州的治所都在淮河南岸，也就是现在的安徽寿县。宋朝的寿州治所却在淮河北岸的下蔡（今安徽凤台），而将寿州治所从南岸迁到北岸的，就是柴荣。 显德四年（公元957年）三月二十三日，柴荣下诏，迁寿州治所于下蔡。四月，柴荣命新任忠正军节度使杨承信率寿州民夫在下蔡扩建寿春新城。柴荣之所以做出这个举动，主要是考虑到了两个重要因素： 一、寿州治所在淮河南岸，对南唐有利，南唐可以以寿春为战略支撑点，固守淮河防线。而对后周来说，如果将治所还放在寿春，一旦有南唐大举进攻，寿州就要陷入背水一战的险境，粮草过河不便。一旦寿春有失，整个夺取淮南的军事行动都将前功尽弃。 二、寿春其实并不是淮河岸边，而是在淮河的支流上，北距淮河还有十几里之遥。下蔡正好卡在淮河的主河道上，南方政权之所以能控制淮南地区，最主要的原因就是依靠淮河天险防守。而现在将治所迁到下蔡，北方军队就能打破南方军队对淮河的垄断控制。 第一点原因侧重于北方军队对南方军队的战略防守，第二个原因则侧重于北方军队对南方军队的战略进攻。以现在的淮南局势而言，柴荣显然更看重第二个因素。由于南唐国都在金陵，从地理位置上来看，南唐更看重淮南东部地区的控制。而淮南的西部地区距离金陵较远，对金陵产生的军事威力也较小。 另外，在南唐统治时期，寿州是清淮军的治所。柴荣得到寿州后，将清淮军改成了忠正军，据说是为了表彰刘仁赡的孤忠丹心。周朝的第一任忠正军节度使是右羽林统军杨承信，兼同平章事（即使相，挂名宰相）。 在五代时期，同平章事是名义上的宰相，相权实际上在枢密院。所以后周有许多守牧藩镇的高级将领都挂了同平章事的虚衔，比如郭崇、扈彦珂、薛怀让、王彦超、向训、宋偓等人。 杨承信，《资治通鑑》简化成了杨信，实际上，除了杨承信之外，宋初还有一个杨信。查《宋史》，杨承信和杨信皆有传。杨信是赵匡胤的部下将校，在后周官场的活动没有记载，而杨承信早在后晋时期，就已经是封疆大吏了。后晋末期，杨承信被任命为平卢节度使时，只有二十七岁。杨承信和柴荣是同年生人，都生于公元921年。 当然，这和杨承信的出身有关，因为杨承信的父亲，就是五代着名的反王杨光远，所以在官场上的起点非常高。杨光远阴有称帝之志，背叛石重贵，投靠了耶律德光，并勾引契丹南犯。说杨光远是汉奸，似乎有些牵强，因为杨光远是沙陀人。 石重贵对付耶律德光有些吃力，但对付杨光远并没有费太大的周折，三下五除二，“秃头天子”杨光远就被另一个后来的着名反王李守贞给敲掉了。杨光远为人首鼠两端，但杨承信的人品和杨光远大不相同。“承信身长八尺，美信表，善持论，且多艺能，虽叛臣之子，然累歷藩镇，刻励为政而不苛。”(6)人品好，能力强，柴荣自然要重用杨承信。 柴荣把寿州重镇交给了他所信任的杨承信，接下来，他要亲自去征服淮南其他地区。 柴荣下一个目标是沿淮河东下，攻取沿岸的泗州、楚州，扩大战线。现在南唐精锐丧尽，但还是一定的反击能力，南唐最大的问题是兵源太少，所以周军必须拉开战线，让南唐军四处灭火，顾此失彼，千万不能犯当年苻坚犯的那个极为幼稚的错误。 第84页 在攻取淮南的紧要关头，柴荣突然又回京了。这次柴荣回京，不是因为私事，而是要指挥疏通汴河的水利工程，以及制定刑法，同时再处理一些日常政务。虽然柴荣把权力下放给王朴，但王朴毕竟只是臣子，有些事情，王朴是做不了主的。 在回汴梁之前，柴荣还专门针对寿州的稳定发展，实施了几项有益的政策。寿州是新得州郡，柴荣在这里还没有民意基础，所以他需要让这里的老百姓得到实惠，只有这样，才能得到百姓的支持。打天下需要军心，治天下需要民心，无论是乱世还是盛世，道理是一样的。 柴荣重点做了五件事： 一、寿州治下的监狱，除了死囚，其他犯人一律释放。 二、将之前聚啸山林为盗的百姓都召回来，政府支持他们恢復復业，安心从事生产。 三、开仓放粮，救赈饥民。 四、允许被俘南唐军民回乡，官府赠送路费。 五、将战死的南唐军将士尸骨以有尊严的方式下葬。 从歷史经验上来看，凡是新归附的地区，民心最容易出现反覆，柴荣不是没吃过教训。让新附地区的百姓忘掉前朝的办法其实非常简单，让老百姓的日子过的比在前朝统治时期好。 老百姓心里都有一桿称，他们能分得清谁对他们好，谁对他们不好。这个世界上最愚蠢的事情就是把老百姓当傻子煳弄，但凡是煳弄老百姓的，最终无一例外的都被歷史戏弄。欺民者，天必欺之。 三月二十九日，柴荣离开寿州返京。十三天后，也就是四月十二日，柴荣回到汴梁。 留守东京的文武百官听说皇帝要回京了，都非常的兴奋，大家联袂迎驾于高砦镇。众人远远望见，皇帝骑着一匹健硕的白马，挥舞着马鞭，乘风扬尘而来。系在颈后的锦绣披风，逆着风扑喇作响。 柴荣英姿勃发的来到众官面前，众人没敢等柴荣下马，都跪在地上，齐声高唿皇帝陛下万岁，并祝贺南征大捷。柴荣并没有露出很兴奋的样子，似乎在找人，四处寻望。 这时，兵部尚书张昭膝行数步，跪在柴荣马前，恭维着大皇帝：“臣等亲奉德音，期以两月还京。今才五十余日矣。料敌班师，皆如睿算。臣等不胜庆忭。”(7)随后，张昭再次扬袖伏拜，山唿皇帝陛下万岁。 柴荣在马上仰天大笑…… 人都是有虚荣心的，做为一个伟大的征服者，柴荣也不会例外。但张昭的赞美却发自内心的，因为柴荣用事实证明了，他有资格享受这样的“奉迎”。他亲手打来的天下，当然有资格享受这一切。 —————————————————————————————————— (1)　《读史方舆纪要.南直三》卷二十一 (2) 《宋史全文.高宗八》卷十九中 (3) 《读史方舆纪要.南直二》卷二十 (4) (5)　《宋史全文.高宗八》卷十九中 (6) 《宋史.杨承信传》卷二百五十二 另，杨光远“素患秃疮，其妻又跛，自古岂有秃头天子、跛脚皇后耶？” (7)　《册府元龟.帝王部.亲征第三》卷一百一十八 在十国中，吴越立国最久，前后长达八十四年。吴越的立国政策是向中原称臣，掣肘杨吴--南唐。一旦江东攻吴越，则中原必有强烈反应，足以保证立国长久。闽国距中原太远，本来可以走虔州陆路，经湖南入中原。但自杨吴得虔州后，闽只能走水路赴中原。由于距离遥远，水路不测，传递信息的时间明显不如吴越便捷。所以吴越能及时和中原保持信息上的沟通。吴越王数代皆称贤者，吴越五王，钱镠、钱元瓘、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶都是有作为之君，能力比王鏻、王昶、王曦、王延政要强许多。贤者累代而出，可以保证政权的稳定。闽王自王审知以下再无贤君，贪财胡闹，所用非人，闽国形势日益混乱不堪。而吴越数王重用贤臣，形成一个良性循环。吴越钱氏宗室贤才尚多，非常团结，兄弟友爱。胡进思虽然废掉钱弘倧，但仍要立钱氏为王，没有条件自立。 王夫之将吴越立国长久的原因归于仁，“仁动于天，厚植于心，以保其天性之亲，于是而仁民爱物之德，流行于天下，人道之生也；于是而传世永久之福，垂及于百世，天道之生也；于吴越钱氏有足深取者。”很有道理。吴越的经济一直是个有争议的问题，曾经闹出笔墨官司，民间意见很大，但吴越上层统治集团比较稳定团结，没有可乘之机，故尔长久。这个问题比较复杂，三言两语也说不清楚，以后再看看这方面的歷史。 吴越的统治集团内部比较稳定，王夫之所说的仁，可能是指这一点吧。在钱元瓘统治后期，吴越出现了一定程度上的动盪，但李昪还是放弃了进攻吴越，毕竟当时北方后晋是不允许南唐进攻吴越的。南唐人口应该很多的，宋灭南唐时，得户六十五万。后周得淮南时，户二十二万，人口百万。以三倍计之，南唐当有三四百万人口。这和宋朝计男不计女的户籍政策不一样，是人口不论性别老弱皆算在内。减去一半女性户口，再减去老弱病残，南唐可征的兵源也不算很多了。而且还要在东线重兵防备吴越，李璟也是捉襟见肘。还有周楚、南汉，都是防备。 第85页 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 二　沿淮东下，横扫千军 1 和上次差不多，这一次柴荣在汴梁小住了四个多月，直到十月十九，柴荣才离开汴梁，再次奔赴淮南前线。 临出汴梁前，柴荣下了一道诏书： 向者，以淮甸未平，王师致讨。实赖忠贞之力，继成克捷之功。渐属严凝，念彼征役。况今边陲无事，军旅正雄。须议省巡，亲躬抚问。将布混同之化，罔辞栉沐之劳。止期一两月间，车驾却还京阙。凡在中外，当体朕怀，今取此月内，暂幸淮上。应往来沿路供顿，务从省略。凡有费用，并以官物供备。所在不得科配。”(1) 柴荣的讲话非常明确，有三点： 一、不独吞战功。淮南大捷不是他一个人的功劳，所有相关官员都有功劳。 二、确定第三次亲征时的时间，两个月左右。 三、也是最重要的一点，车驾所经之处，所须费用，一律从简。而且由朝廷官库支付，地方官府不得打着供应行在军需的旗号扰民。 柴荣做事非常谨慎，考虑的也非常周全，他知道地方上有些人习惯了吃拿卡要，乱打旗号搂钱。柴荣绝对不会给他们这个扰民自肥的机会，钱落进他们的口袋里，却让柴荣替他们背黑锅，遭百姓痛骂。柴荣不会做这个赔本的买卖。 另外，柴荣安排了留守东京的主要官员人选：枢密使王朴充东京留守，负责朝政的日常事务处理。三司使张美任大内都点检，负责皇城治安。 安排妥当后，柴荣骑着马，迎着又一个日出，豪情万丈的踏上了第三次亲征淮南的征程。 十一月初四，柴荣来到了镇淮军（即涡口），没有停留，而是连夜乘战舰渡过淮河，第二天，抵达濠州城西郊。寿州被周军攻下之后，南唐军基本上就集中在濠州以东地区，这里也是柴荣的作战重点。泗、楚等州的南唐军还是有相当的战斗力，不消灭这些南唐军，柴荣是睡不踏实的。 在濠州东北十八里处的淮河岸边不远处的河道中，有一片滩涂地，这里驻扎着一支南唐军队，具体人数不祥。十八里滩地势非常重要，“其滩广袤数里，淮水浸而圜之，乃濠上之咽喉也。”(2) 这里四面环水，南唐军已经打造了防御工事，并把战舰停泊在十八里滩。南唐军认为周军没有水军，奈何他们不得，所以安枕无忧。“贼据其地泊舟戢以自固，恃其四面水深，谓我师必不能济。”(3) 柴荣是一个不信邪的人，再说柴荣手里还有一件秘密武器，估计这是南唐军从来没有见过的作战方式，这件秘密武器就是骆驼部队。后周西部边境与陇西接壤，通过与西域互市，得到了许多骆驼。柴荣觉得骆驼扛运货物有些大材小用了，就“悉索行在橐驼以往”(4)临时组建了一支骆驼军。骆驼善于涉水过河，十八里滩与岸边之间的水应该不算很深，所以骆驼正好能派上用场。 说到骆驼，想到宋人记载的一则轶事。这事发生在六年后的赵匡胤出兵灭楚之时，本与柴荣无关，但确实有意思，不妨讲一讲。宋干德元年（公元963年）初，宋军入湖南，随军带有不少的骆驼。 湘楚地处江南，平时很难见到骆驼。所以宋军的骆驼队摇摇摆摆的路过村户门前时，附近村落的村民都跑来看稀奇，他们从来没有见过骆驼，以为天神下凡。甚至还有人把骆驼当成了神兽山王，对着骆驼焚香跪拜，宋军见状，无不笑翻。还有一些村民，居然捡起骆驼的粪便，用线穿起来，戴在脖子上，以为驱邪避祸之用，南人相传以为笑。 其实，这件事不能认为是楚人“愚味无知”所致。楚人的聪明才智，这是古往今来，举世共知的。在古代交通不便的情况下，南人不识骆驼，犹北人不识大象。三国孙权送给曹操一头大象，魏国官员都惊为天物，这都是很正常的事情，不必大惊小怪。 十一月初六，柴荣命令骆驼军过河进攻，他在后押镇。率领骆驼军的将领，《旧五代史》说是赵匡胤，《资治通鑑》则说是龙捷指挥使康保裔。这场小小的战斗并没有惨烈的场面出现，《资治通鑑》记载：“内殿直康保裔帅甲士数百，乘橐驼涉水，太祖皇帝帅骑兵继之，遂拔之。”(5)《册府元龟》记载：“一鼓而尽殪之，虏其战舰而尽。”(6) 此时濠州还在南唐的控制之下，驻守濠州的是南唐濠州团练使郭廷谓。郭廷谓倒是有些本事，柴荣刚来，他就给柴荣一个下马威。他趁周军初来，立足未稳之际，在夜里派出一千多人的敢死队出城偷袭周军。周军没有防备，乱成一团，“蹂躏死者甚众”(7)。 郭廷谓和父亲濠州观察使郭全义相继驻守濠州，是南唐淮河屏藩。这次偷袭小胜并不是郭廷谓对周军的第一场胜利，半年之前，郭廷谓就在定远打败了周武宁军节度使武行德，杀伤周军数百人，将武行德打成了光棍。 郭廷谓虽然作战勇勐，但濠州孤立无援，根本没有本钱和柴荣打持久战。十一月十一日，柴荣不顾来迴转战的辛劳，督率诸军向濠州外城发起了勐烈的进攻。南唐军的战术是将几百艘战舰聚集在城前的淮河水道上，同时用无数根大木头投进河中，阻止周朝水军攻城。 自六合、紫金山两场惨败后，南唐军的整体战斗力已经下降了好几个档次。现在柴荣要做的，只是找一架梯子，爬到树上摘果子。这场战斗毫无悬念，皇帝一声令下，殿前都虞侯赵匡胤率本部兵在前冲杀，“今上乘势麾军，焚郭门，夺月城。”(8) 第86页 赵匡胤英勇杀敌，柴荣也不甘示弱，他亲自披挂上阵，一手持剑，一手持盾，冒着南唐军射来的利箭和石块，率将士奋勇攻城。“帝亲冒矢石以攻其垒。”(9) 皇帝身先士卒，是提升士气的最有效办法之一，周朝水军气势如虹，“拔其木，焚战船七十余艘，斩首二千余级。”(10)关于这场战役的周军指挥官，《旧五代史》说是赵匡胤，结合各种史料来看，赵匡胤在这场战役中的位置应该是前锋。 随后，周军一鼓作气，又攻下了濠州外郭的羊马城，“城中震恐”(11)。 浑身沾满血迹和尘土的柴荣，站在月城的空地上，剑扔在脚下，接过侍从递上来的皮袋，大口喝着水。随军官员伏跪在他周围，恭贺皇帝大捷。 周军即将攻入濠州前，柴荣又给了郭廷谓一个机会，派人进城劝他投降。郭廷谓还算是识时务，他向柴荣表示愿意归顺，但条件时他必须向金陵说明情况，因为他的家小都在金陵做人质。实际上郭廷谓是拖时间，因为此前他已经派人去金陵求救兵，现在还没有回音，如果李璟不发救兵，郭廷谓再投降柴荣不迟。 集中优势兵力消灭敌人的有生力量，不彻底摧毁敌军的反抗能力，得到再多的地盘也守不住，只能陷入苦战。遵循这个思路，柴荣绕开濠州，去进攻盘踞在濠州东（《旧史》做涡口）的一支近万人的南唐军队。又是一场大胜，斩首五千，俘获两千，夺战舰三百艘。柴荣下一个目标是泗州。 柴荣的作战方略非常清楚，就是先扫清淮河两岸的南唐军，然后再次第南下，攻取淮南各州。不然，南唐军盘踞在淮河两岸，对深入淮南作战的周军会造成很大的威胁。 柴荣率军东进扫荡，“鼓行而东，以追奔寇，昼夜不息，沿淮城栅，所至皆下。”(12)柴荣做人做事，向来是非常大气的。他率领的军队，同样是霸气十足。有句名言说的非常好：一头狮子率领一群绵羊，能打败一只绵羊率领的一群狮子。柴荣就是那头铁血霸道的狮子王！ 十一月二十三日，周军杀到了泗州城下。率领攻城的周军将领是赵匡胤，很快就攻下了泗州的外郭。柴荣也没有闲着，他披甲持剑，冒着从城上飞下来的箭矢、木石，奋不顾身的向前冲杀。皇帝如此不要命，将士们又怎么好意思畏缩不前。领导者的表率作用非常重要，不仅能提升士气，更能团结人心。 泗州刺史范再遇坚持不下去了，十二月初三，举军向周军投降。 ——————————————————————————————————— (1) (2) (3)　(4)　《册府元龟.帝王部.亲征第三》卷四十五 (5)　《资治通鑑》卷二百九十三 (6)　《册府元龟.帝王部.亲征第三》卷四十五 (7)　《宋史.郭廷谓传》卷二百七十一 (8)　《旧五代史.周世宗四》卷一百一十七 (9) 《旧五代史.周世宗纪四》卷一百一十七 (10) (11)　《资治通鑑》卷二百九十三 (12) 《旧五代史.周世宗纪四》卷一百一十七 宋朝的户与口的比例，是非常少的。唐朝通常是每户平均有五人，而宋朝只有两人，原因就出在宋朝的是计男不计女。干德元年（公元963年）,宋朝规定每户男口二十岁为丁，六十岁为老，皆要承担赋税差徭。也就是说，每户人口越少，承担的差徭就越轻。同时宋朝有免役优惠，但主要是面向豪强、官绅。同时也有一些底层劳户也可享受优惠，比如家中无男口的，家中只有女口，还有寺院僧尼，或家中只有一个成年男口。因为每个等级的户级都要承担不同的差徭，如果享受了免役优惠，就要多交纳赋税。最好的办法就是让男丁尽可能的减少。甚至还出现家中只有父子二人，父亲为了让儿子逃避差役而自杀的极端行为。大量单丁户的出现，让朝廷无法徵到足够的丁数，影响财政收入。所以宋朝严禁民间私自分析户口男丁，违者论死。宋朝的户口统计数据，一般只是总人口的一半左右，毕竟女性户口没有统计在内。 如果用十国的统治者来比较柴荣和赵匡胤的话，柴荣类似于杨行密，赵匡胤类似于李昪。李昪、赵匡胤的政策相对来说比较保守内向，重内而轻外，风格比较传统一些。而柴荣和杨行密的政策相对来说比较外向开放，内外并重。李昪和赵匡胤在名义上都是开国帝王，但严格来说，他们都不是第一代的开拓者，而是第二代的守成者。李昪之前有杨行密、徐温，赵匡胤之前有郭威、柴荣。南唐的基础实际上是杨行密、徐温开拓在先，李昪继续发扬。赵匡胤也是如此，郭威、柴荣开拓在先，赵匡胤在此基础上发扬。 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 二　沿淮东下，横扫千军 2 因为柴荣不在淮南期间，周军屡次发生败坏军队形象的恶性事件，柴荣不能容忍再有这样的事情发生。他下了一道军令：“禁军中刍荛者毋得犯民田”(1)，军队打草谷，本不算什么大事，但柴荣只是用这个例子来表达自己治军爱民的态度。战争期间的军心很重要，但战争结束后的民心更重要。百姓闻之，大悦。 第87页 柴荣的严厉是出了名的，所以周军都怕被柴荣抓现行，没有一个人敢触犯柴荣的军令。甚至在没有得到柴荣的命令前，周军将士没有一个人敢擅自进入泗州城。“既克泗州，无一卒敢擅入城者。”(2) 一个成功的领导者必须至少具备两个条件：一是能力强，二是纪律严明。只有能力是镇不住人的，必须狠抓纪律，必要时，可以杀只鸡，给那帮上窜下跳的猴子们看看，猴子们知道该怎么做的。 泗州收入囊中，但泗州附近还有几股游弋的南唐军队，尤其以水军居多。江淮地区水网纵横，特别是淮河东段泗州至楚州一带，淮河、泗水、汴水、漕渠（即今大运河淮安至扬州段）在此处汇流，泗、楚之间的河道上还有一个面积不算小的白水陂（今洪泽湖东片水域）。 在清河口（今江苏清江）有一支近万人的南唐水军，主将是濠泗楚海水陆都应援使陈承昭（同时兼任保义节度使）。柴荣的战术依然是三路并进：赵匡胤率步骑兵数千人沿淮河南岸急速行军，水军顺河东下，柴荣本人率亲卫骑兵从淮河北岸行进。 一千年前的淮河两岸，不像现在稻田如织，林木繁茂，风景如画。那时的淮河岸边，长满了密密麻麻的芦苇，而且地势坑洼不平，还有许多沼泽地。就是这样不利的外在条件，也依然没有阻挡住周军前进的脚步。 为了噼出一条行军通道，柴荣挥刀砍掉这些几近一人多高的芦苇，马靴踩在泥泞的坑洼地里，深一脚浅一脚的艰难前行。虽然行军很辛苦，但皇帝亲自带队，与士兵们同甘共苦，大家也就没话可说了。 十二月初八，周军在经过近百里的急行军后，终于抵达清河口。周军立刻向南唐水军发起进攻，南唐军人数虽多，但已经没什么斗志了，边战边退。战斗持续了一夜，到了次日凌晨，在楚州城西北处，“大破之”，南唐水军几乎全军覆没。 陈承昭带着几艘战舰，从淮河主河道向东逃窜。其实像这种规模极小的战斗，柴荣完全没有必要事必躬亲，但还是和赵匡胤狂追了六十里，在山阳北歼灭南唐水军残部，赵匡胤生擒陈承昭，献于皇帝麾下，柴荣大悦。 关于柴荣和赵匡胤是用什么交通工具追的，《资治通鑑》语焉不详，只是说“帝自追之，太祖皇帝为前锋，行六十里。”(3)没说是乘船。《旧五代史》则说君臣二人是骑马追的，“帝率骁骑与今上追之数十里。”(4) 陈承昭在淮河的船上，柴荣等人在陆地上，如何能擒下陈承昭？最大的可能，柴荣和赵匡胤在岸上骑马狂追，周军战舰在淮河上紧跟不舍，赵匡胤乘船打败南唐的几只战舰，这是最合理的解释。 现在的周朝水军已经鸟枪换炮了，不仅战舰质量提高，在数量上，因为屡屡战胜南唐水军，也得到了许多南唐战舰。“舟师大备。至是水陆皆捷，故江南大震。”(5)这次战果也非常丰厚，获得南唐战舰三百多艘。 至此，南唐在淮河上的水军及战舰全部覆没，“唐之战船在淮上者，于是尽矣。”(6)柴荣实现了歼敌有生力量的既定战略目标。杨吴、南唐政权之所以能和强大的中原政权对抗长达六十年之久，最主要的原因就是江东政权控制了淮河的防守体系。 中原军队水军实力较弱，根本无法歼灭淮南上的江东水军。现在周军水军实力明显增加，而且全歼了淮河上的江东水军。南唐的北线淮河防御体系彻底崩溃，门户洞开，周军大量步战部队轻松渡过淮河后，他们的陆战优势就显露出来。打阵地战，南唐军明显不是周军的对手。 周军在淮河上的节节胜利，也震撼了濠州城中的郭廷谓，以双方的实力差距，胜利毫无疑问，将属于柴荣。此时他的使者从金陵回来，带来了一个让郭廷谓沮丧的消息：李璟没有发兵救濠州的打算。其实就算南唐军来了也没有什么用处，淮河上全是周军战舰，根本过不来。如果在陆地上救援，更不是周军的对手。 十二月十日，郭廷谓出城降周。 在郭廷谓决定向柴荣投降前，还发生了一个意外。郭廷谓让录事参军李延邹替他草一份降表，没想到李延邹忠于李璟，他指责郭廷谓不忠不义，郭廷谓脸红的像个萝蔔。但现在周军兵临城下，不降就是死路一条。郭廷谓把刀架在李延邹的脖子子，逼李延邹写降表。没想到李延邹是个硬骨头，他愤怒的把笔扔在地上，指着郭廷谓大骂：“大丈夫终不负国，为叛臣作降表！”(7)郭廷谓恼羞成怒，杀了李延邹，然后降周。 郭廷谓很有表演天赋，他背叛了李璟，却把自己打扮成忠臣的模样，好像是他万不得已才降敌的。郭廷谓先是“集诸军于垒门，南望大恸而降于周。”(8)哭的昏天黑地，李璟也听不见，何必呢。 虽然郭廷谓有亏于臣节，但柴荣似乎并不计较这些。他在山阳行宫接见郭廷谓的时候，好言劝慰，让郭廷谓不要有什么思想包袱。柴荣安慰郭廷谓的话很有意思：“濠州是个小城，不要说你，即使是李璟来守城，在朕强大的攻击力面前，他也守不住。” 在战争没有结束之前杀降将，是兵家之大忌。东汉末年，刘备穷困来投曹操，有人劝曹操杀刘备以绝后患。郭嘉劝道：“公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之机，不可不察。”(9) 第88页 郭嘉的这段话极有道理，厚待降将，是瓦解敌军战斗力的一个重要政治手段。要知道，郭廷谓身后站在许多观望的南唐将领，柴荣与其说是厚待郭廷谓，不如说是做为那些还未投降的南唐将领看的。再者，敌军将领中有许多人才，“楚才晋用”，岂非美事？柴荣向来是爱惜人才的，他当然捨不得杀郭廷谓。 —————————————————————————————— (1) (2) (3) 《资治通鑑》卷二百九十三 (4) (5)　《旧五代史.周世宗纪四》卷一百一十七 (6) 《资治通鑑》卷二百九十三 (7) 《南唐书.郭廷谓传》卷十四 (8) 《宋史.郭廷谓传》卷二百七十一 (9) 《三国志.郭嘉传》卷十四 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 三　柴荣“屠城”辩 1 濠州、泗州相继失陷，整条淮河防线基本被柴荣摧毁，金陵的江北门户扬州，已经无险可守。 杨吴之所以将国都定在扬州，最重要的原因就是杨吴控制着淮河防线，北方军队打不过来。而如果北方军队突破淮河防线，不费什么力气，就能杀到扬州城下。扬州背靠长江，几乎就是无路可退，背水一战固然勇气可嘉，但那大多都是无奈之下的选择。 柴荣之所以将寿州治所从淮河南岸迁到北岸，也是不想让寿州面临背水一战的险境。对于李璟来说，道理也是一样的。从现在的局势来看，周军肯定会对扬州发起第二次进攻，与其背水死守，不如主动撤退。 柴荣派周铁骑左厢都指挥使武守琦带着几百骑兵去扬州侦察敌情，等武守琦到达高邮时，就得到消息：“唐人悉焚扬州官府民居，驱其人南渡江。”(1)几天后，武守琦来到扬州，惊谔的发现，当年富甲天下的扬州城，只有十几个老弱病残。 经过几场大战，南唐精锐丧失殆尽，兵源得不到补充，在这种情况，人口就是关键。所以李璟宁可弃城，也不能抛弃百姓，在以农业为主的社会里，人口就意味着财富。 李璟也够心狠，人带走就算了，还把扬州城给烧了。距离扬州不到百里路程的泰州，估计城中也已经没有多少军队驻守了，柴荣听说泰州无备，遣兵袭之，十二月二十五日，周军占领泰州。 现在淮南东部地区，唯一还有南唐军队驻守的，是楚州。柴荣不进攻楚州，而去收復扬、泰二州，看似闲笔，其实这是一招妙棋。攻克濠、泗之外，柴荣下一步作战重点就是楚州。 如果不拿下扬、泰，隔断江东和楚州之间的联繫，南唐军万一突然北上救援楚州，柴荣就要腹背受敌，这也是“围点打援”的另一种思维方式。其实早在一个月之前，周军就开始了对楚州的围攻，由于南唐的楚州防御使张彦卿指挥得当，周军才受阻于城下。柴荣不放心楚州的战事，决定亲自指挥攻城。 最近周军屡战屡胜，士气高昂，周军步骑兵数万，分水陆两道，浩浩荡荡的开赴楚州前线。周军中应该有文艺兵，他们编出了一首边塞游牧民族风情的军歌《檀来歌》，让士兵们传唱。歌词通俗易懂，士兵们很快就学会了。周军水陆两道士兵，放开嗓子，骄傲的歌唱。几十里外，都能听到周军将士们嘹亮的歌声，声震东南。 显德五年（公元958年）正月二十三日，柴荣率主力部队兵临楚州城下，随即下令攻城。 这场楚州之战，是周军在淮南打的最为艰苦的一场战役，交战过程异常惨烈。整个五代十国的城市攻坚战史，在作战强度和惨烈度上，唯一能和楚州之战相提并论的，也许只有宋太宗灭北汉强攻太原的那场战役了。 具体的战斗过程，陆游在南唐书中记载的非常详细，如下： 及梯冲临城，凿城为窟室，实薪而焚之，城皆摧圮。遂陷，彦卿犹列阵城内，誓死奋击。谓之巷斗。日暮，转至州廨。长短兵皆尽，彦卿取绳床搏战，及兵马都监郑昭业等千余人皆死之。无一人生降者。(2) 这是一场城市攻坚战，也是一场街巷肉搏战，楚州中每一寸地皮都是血肉横飞的战场。张彦卿的骨头真是硬的不得了，他明知这场和柴荣的决战中，笑到最后的肯定是柴荣，而他註定要成为战场上的失败者。即使如此，张彦卿还是做到了尽节王室，宁可战死，绝不屈膝，战斗到了最后一人。 张彦卿是南唐勐将，他和他的手下将士们都对李璟忠心不二，但这场楚州之战，留给后世最大的争议是，周军在攻进楚州后，是否进行了屠城？如果有的话，屠城令是不是柴荣下的？ 周军攻陷楚州后，到底做了些什么？各种史籍记载不一，现将几种说法一併列下，综合分析。 《旧五代史》：（周军）拔之（攻克楚州），斩伪守将张彦卿等，六军大掠，城内军民死者万余人，庐舍焚之殆尽(3) 《资治通鑑》：彦卿与都监郑昭业犹帅众拒战，矢刃皆尽，彦卿举绳床以斗而死，所部千余人，至死无一人降者。(4) 《新五代史》：克楚州，守将张彦卿、郑昭业死之。(5) 《江南野史》：周师围之，矢石如雨。民虽死困，守益坚。迨一年食尽方陷。彦卿，夙将之后，善抚师旅，共舀甘苦。城破之日与军一万。战而没，无一生还者，遂屠其城。(6) 第89页 《南唐书》：周兵死伤亦甚众，世宗怒。尽屠城中诸民，焚其室庐。(7) 在以上这五种史籍中，《旧史》只提到了六军大掠，估计是周军掠夺城中财物，但并没有提到屠城。《新五代史》更简单，只提到了张彦卿战死。《资治通鑑》也没有提及屠城一事。只有《南唐书》、《江南野史》记载了周军屠城，却都没有提及柴荣下令屠城。而陆游书说的最为明确：周军屠城，杀尽城中百姓。 另外，在《册府元龟》中，关于攻楚州一事，宋朝的史臣们也并没有提到柴荣下令屠城的记载。“显德五年，南伐楚州，率战士持火炬，以几其城楼，克之。帝计其败卒必将南遁，因亲领卫士及骁骑数百于南城逐之，又杀数千人，楚州遂平。”(8) 从这段记载来看，柴荣并没有进城，而是带着几百名骑兵追南唐败兵至城南。至于又杀数千人，应该是南唐军队，而不是平民百姓。如果是平民的话，还用得杀掉他们，才能平定楚州？ 在以上诸书中，要说治书最严谨的，首推《通鑑》。司马光是宋臣，他没有必要为柴荣这个前朝皇帝避讳什么。再者，在《通鑑》中随处可见柴荣因怒欲杀人的记载，如果周军真在楚州屠城，司马光没有理由不记此事。 《旧五代史》没有提是柴荣下了屠城令，《旧史》着者薛居正等人都曾是后周臣子，他们对当时的情况应该是最清楚的，如果确有屠城之事，为什么不如直接记载屠城字样？从赵匡胤继位后，一贯对柴荣的抹黑态度来看，如果真有屠城，以及柴荣下令屠城，他断然不会放过柴荣这个“滔天大罪”。赵匡胤却没有这么做，这很能说明问题。 ——————————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十三 (2)　《南唐书.张彦卿传》卷十四 (3)　《旧五代史.周世宗纪五》卷一百一十八 (4)　《资治通鑑》卷二百九十四 (5)　《新五代史.周本纪下》卷 (6)　《江南野史.嗣主传》卷二 (7)　《南唐书.张彦卿传》卷十四 (8)　《册府元龟.帝王部.料敌》卷一百二十五 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 三　柴荣“屠城”辩 2 我们研究歷史，应该用一种利益排除法，特别是前后相承的政权，比如秦汉、隋唐、周宋、元明清。以周宋为例。如果宋朝史官写柴荣正面的事迹，则可信度非常高。因为除非宋朝史官不想让柴荣有高大的形象，有意略而不载，至少宋朝史官不会无故拔高柴荣的形象，甚至柴荣的正面事迹还有可能因为某些因素被隐藏了一些什么。 如果宋朝史官记载柴荣的负面事迹，用利益排除法来分析，宋朝史官有意抹黑柴荣的可能性，至少是存在的，哪怕只有百分之一的可能。再说《旧史》、《通鑑》等官方编撰的史书并没有提到屠城与柴荣有关。 这五部史籍的作者，除了陆游，其他都是北宋人，更接近于后周时期。而陆游是南宋人，不仅是陆游，就是另外一部《南唐书》的作者、北宋人马令，他在记载这件事情时，也是採用《江南野史》的记载，陆游也是如此。 陆游《南唐书》厚此薄彼的情况非常严重，同样是北方政权进攻南唐，后周成了野蛮的侵略者，北宋倒成了正义之师。柴荣时代，陆游站在南唐的立场上，自称为“我朝”；赵匡胤时代，他又站在宋朝的立场上，逻辑何其荒谬，史观何其不公！还做什么史！多写几首纪念唐婉的诗，比抵毁柴荣更有意义。 按陆游的逻辑，女真灭北宋，攻南宋，岂不是应该得到与北宋灭南唐一样的待遇？《金史》中找不到一句有关金太宗完颜吴乞买下令屠杀汉人的记载！陆游为何不站在金人的立场上歌颂完颜吴乞买？仅仅因为他的主子是宋孝宗，所以他才厚此薄彼。 同样是“屠城”，北宋灭亡南唐时，曾经在江州进行了一场骇人听闻的大屠杀，全城无人倖存，鸡犬不留。陆游记载说赵匡胤曾经派人去前线制止屠杀行为，但为时已晚。本着利益排除法的原则，这则史料可信度值得怀疑。在宋朝史官的笔下，赵匡胤的形象十分完美，没有一点瑕疵，世界上有这样的圣人吗？ 同样在宋朝史官的笔下，柴荣虽然功高绝世，但柴荣的性格缺陷也被披露的非常多。如果假设一下，后周统一天下，那些“周朝”史官还敢这么写吗？一个都没有。陆游生活的时代，正是赵匡胤十世孙宋孝宗赵昚的统治时期，陆游怎么敢写他主子的先人赵匡胤的不是。 不能就此来否定《南唐书》的史料价值，毕竟这是南唐专史，而且宋是南唐的征服者，做为征服者政权的史家，陆游更不会有什么顾忌。只是涉及柴荣的这些史料，可信度实在令人怀疑。 《旧五代史》、《新五代史》和《资治通鑑》没有记载“屠城”的这段歷史，还有另外一种可能，就是赵匡胤也参与这场“屠杀”事件！参加楚州之战的并不只有柴荣，赵匡胤做为前军大将，必然参加了这场战役。 如果柴荣亲自参与了“屠城”，做为柴荣身边的禁军将领，赵匡胤没有任何理由可以置事身外。宋朝史官为了避讳，就略而不提赵匡胤。这在技术上并不难处理，略掉赵匡胤，把黑锅扣在柴荣头上就行了，但这几位史官都没有这么做，说明了什么？ 第90页 南宋人朱弁在《曲洧旧闻》中记载了这么一件事： 予见郡人言父老相传，太祖皇帝从周世宗取楚州，州人为抗周师。逾时不下。既克，世宗命屠其城。太祖至此巷，适见一妇人断首在道外，而身下儿犹持其乳吮之。太祖恻然为返，命收其儿置乳媪鞠养，巷中居人，因此获免，乃号因子巷。岁久语伪，遂以为金而少有知者。(1) 这段史料的真实性如何？稍加分析，发现这则史料可信度几乎为零。 一、宋人称赞本朝皇帝，可信度本就不高。否则，歷史上的皇帝全都是仁人之君了。 二、赵匡胤在攻楚州城北时“昼夜不解甲冑，亲冒矢石，麾兵以登城。”如果周军屠城，赵匡胤是绝没有可能置身事外的。再假如，柴荣若是个兇残暴君，他必然在军中有自己的情报系统，他不可能不知道赵匡胤在城中做了些什么。如果柴荣要求部下杀人，赵匡胤却反其道而行之，柴荣还会重用连自己命令都不听的大将？更遑论日后託孤给赵匡胤了。 三、朱弁说赵匡胤力保此巷居民平安，但陆游《南唐书》却说“尽屠城中诸民，焚其室庐。”《旧史》也说“庐舍焚之殆尽”。宋人杨仲良也说楚州人尽为周军所杀，“周世宗围楚州，久不下，既克，尽屠之。”(2)人都杀光了，房子也烧光了，哪还有什么因子巷，和巷中诸民？ 四、如果赵匡胤真有这种仁善行为的话，正是宋人赞美赵匡胤仁善的难得材料，为何诸家正史均不录此事？歷史公认，宋末帝刘凖是被齐高帝萧道成杀死的，但在齐朝治下，沈约写《宋书》时，可有半个字说刘凖的死与萧道成有关？他敢吗？ 五、朱弁说的天花乱坠，实际上也是听别人口口相传的。事隔近二百年，什么样的民间传言流传不下来？而且骂前朝皇帝，也用不着避讳。三人成虎，众口烁金。杨家将还杀掉“汉奸”王钦若、消灭契丹大辽国，十二寡妇征过西，穆桂英挂过帅、大破天门阵，这些都要信？那还要史书做什么用呢。 这个世界上不存在完美无瑕的圣人，赵匡胤不是，柴荣同样也不是。赵匡胤爱民，是个好皇帝，柴荣同样爱民，同样是个好皇帝。要知道，柴荣英年早逝的消息传到天下，四方百姓痛哭流涕。什么是民心，这就是！ 当然，并不否认，楚州屠城事件，是柴荣人生中最大的污点。不管屠城令是不是他下的，但终归是他的部队进行屠杀的。柴荣没有直接责任，也必须负有间接责任。楚州的南唐军顽强抵抗，绝对不是周军屠城的藉口，只能说五代时代道德价值观的崩溃，导致视人命如芥土，柴荣显然也没有逃出这个恶性怪圈，至少他还没有来得及消除这个恶性怪圈。 不过，有一点需要说明。众所周知，三国时曹操曾经为了泄私愤屠杀百姓，血流成河，尸积如山，这也是曹操一生中最大的污点。但现在，已经很少听到对曹操屠城的指责了，因为人贵取其大节，略其小过。曹操的伟大，自不必多说什么。对曹操这样，对柴荣也应该这样。 曹操的歷史贡献，并没有因为下令屠城事件而降低。退一万步，即使柴荣真的下令屠城，也不能就此否定柴荣伟大的歷史贡献。歷史已经证明，柴荣结束唐末五代战乱的巨大贡献，没有人可以比得了。歷史是铁定的事实，无论怎么花言巧语的粉饰，还是改变一个事实： 真正结束自安史之乱以来长达二百年战乱，并开创太平盛世的伟大人物，是柴荣！ 《宋史.范质传》：五季至周之世宗，天下将定之时也。(3) ————————————————————————————————————— (1)　《曲洧旧闻》卷一 (2)　《皇宋通鑑长编纪事本末》卷三　註：杨仲良虽记载屠楚州之事，但并没有说屠城令是柴荣下的。 (3)　《宋史.范质传》卷二百四十九 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 四　李璟的屈服 1 持续三年的战争，打到现在，心力交瘁的李璟再也撑不住了。 曾几何时，南唐吞闽灭楚，俨然有中兴大唐的气势，李璟一时风光无限。可由于用人不当，大好局面被彻底葬送，没吃到羊肉，倒惹了一身膻。当南唐国库被耗尽之时，柴荣又气势汹汹杀过淮河，几番苦战，又是丧将失地，眼看着江北门户淮南即将落入柴荣囊中。这三年对李璟来说，是一场不堪回首的噩梦。 李璟也许后悔当初从父亲手上接过这个烫手的山芋，庶母种氏想立她的亲生儿子李景逷，真不如让李景逷当皇帝，自己在庐山瀑布前栖庐读书，倒不失逍遥自在。但现在说这些已经没有任何意义，李璟现在要考虑的是，如何面对即将渡过长江的柴荣。 南唐保大十六年（周显德五年，公元958年）三月初六，李璟改元交泰。改元并没有给南唐朝廷带来任何的喜气，金陵城被一片压仰的气氛所笼罩。宫廷内外，每个人都面色沉郁，只有一个人暗中高兴。这个人就是李璟的嫡长子、燕王李弘冀。 南唐下一任君主人选早已经确定，就是李璟的三弟李景遂。李璟即位后，立李景遂为皇太弟。宋朝初年，那场三兄弟之间的誓约，只是一场勾心斗角的闹剧。真正的兄弟继位誓约，在南唐。李璟和两个弟弟李景遂、李景达在先帝李昪的梓宫前，约定兄弟相传，李璟是出于真心才这么做的，他和几个弟弟的感情极深。 第91页 而李弘冀做为李璟的嫡长子，却被踢到了一边，李弘冀对非常不满。好在李景遂在淮南兵败后，连续上了十道表章，请辞皇太弟。李景达也因为两次兵败，上表自劾，“固辞”。在这种情况下，李璟这才改立李弘冀为皇太子，让他参与日常政务。 解决完了继承人的问题，李璟强打精神，与已经杀到长江北岸的柴荣周旋。淮南十四州，经过柴荣的东敲西打，李璟的手上，只有庐、舒、蕲、黄四州。如果再打下去，以两军实力、士气的差距，柴荣拿下这四州也仅是时间问题。 柴荣已经开始行动了，一方面派侍卫马军都指挥使李重进攻取庐州，另一方面，柴荣派水军在长江口来回游弋，似乎确实有过江的迹象。 李璟也实在没有足够的实力和柴荣打了，现在李璟最担心的是一旦周军兵临长江，柴荣会不会发动渡江战役，一战攻陷金陵。李璟经过痛苦的思考，他决定丢卒保车，向柴荣求和，主动割让四州，来换取柴荣不过江。 但作为一个男人来说，跪在另外一个男人面前，屈膝降服，是一件极为耻辱的事情，更何况，李璟比柴荣还大五岁。李璟耻于降号称藩，他想到了一个办法，就是自己主动退位，让儿子李弘冀上台，由李弘冀去承担本该属于他的耻辱。 三月二十一日，李璟的特使陈觉在扬州附近的迎銮镇见到了正在此休整的柴荣。 这是柴荣有生之年第二次来到曾经繁华似锦的扬州城，上次来扬州是一个月之前，也是最后一次。在征服淮南之前，扬州深处南唐腹地，在正常情况下，柴荣绝对没有可能来到扬州，除非做南唐的俘虏。 现在，柴荣以征服者的身份来到杨吴故都，倚临大江，看烟波浩渺，孤帆点点，江风沉醉，此景此情，让柴荣大发感慨。可惜柴荣不擅写诗，没有留下作品。否则以柴荣的神武聪睿，成为曹操那样的诗人帝王，更能增添柴荣撼人心魄的魅力。 虽然柴荣不写诗，但《江南野史》却记载了柴荣与诗有关的故事。柴荣在征服淮南后，来到扬州视察。江南有个书生孟贯听到大周皇帝就在江北，悄悄渡江，想以诗文打动柴荣。柴荣看了孟贯献上的诗集，在卷首看到了一首诗，《贻栖隐洞谭先生诗》，其中有这么两句：“不伐有巢树，多移无主花。” 柴荣看完，很不高兴，觉得孟贯此诗句有暗讽他恃强凌弱之嫌。柴荣黑着脸，告诉孟贯：“朕以元戎问罪伐叛弔民，非惧强凌弱，何有巢无主之有？然献朕则可，如他人卿应不免矣。”(1)意思说今天算你孟贯运气好，遇上了我，如果遇上脾气不好的，你的人头早就飞了。不过柴荣还是封孟贯官做，但未详其职若何。 柴荣在扬州悠哉游哉的享受胜利的喜悦，听说陈觉来了，柴荣立刻意识到了李璟有他向屈服的意象，在第一时间，柴荣就接见了陈觉。 陈觉此行的目的还不是献降书，而是观察周军的动向，及时给李璟提供决策依据。柴荣似乎也察觉出来陈觉的意图，当陈觉来到迎銮后，发现大批周朝的水军战舰停泊在长江北岸，舰上旗帜飘扬，将士们盔明甲亮，手中的刀戈在阳光的反射下，射出刺眼的光芒。 陈觉吓的两腿发软，这位只会在官场上勾心斗角的枢密使大人，这辈子最怕的就是战争。只要周军不过江，他在江南的利益就不会受到侵犯，在这一点上，他和李璟的利益是一致的。陈觉跪在地上，几乎是哭着哀求柴荣不要过江，并保证他立刻派人回金陵取来降书，柴荣微笑着答应了。 李璟听完陈觉派回来的閤门承旨刘承遇对江北的形势汇报，心里一阵悲凉，最后一丝幻想也破灭了。柴荣的耐心是有限的，如果李璟不早点做出答覆，谁都知道柴荣下一步是什么。另外，吴越王钱俶也在长江口聚集了多达一万七千人的水军，四百艘战舰，只等柴荣一声令下，吴越水军就会冲进长江…… ———————————————————————————————————— (1) 《江南野史.孟贯传》卷八 第六章　 欲得天下者，必先得淮南 四　李璟的屈服 2 李璟终于下定决心了，长痛不如短痛，赶快把柴荣打发走，保住江南半壁才是最现实的。李璟立刻派刘承遇赶回迎銮镇，代表南唐官方承认大周皇帝是这场旷日持久的淮南争夺战的最终胜利者，并表示南唐愿意向周称臣、去帝号，交割十四州、岁输贡物四十万。 柴荣对此很满意，他以宗主国皇帝者的身份给“江南国主”李璟下了一道诏书。这道诏书与其说是安慰李璟，不如说是羞辱李璟，诏如下： 皇帝恭问江南国主。使人至，省奏请分割舒、庐、蕲、黄等州，画江为界者。顷逢多事，莫通玉帛之欢，适自近年，遂构干戈之役，两地之交兵未息，蒸民之受弊斯多。一昨再辱使人，重寻前意，将敦久要，须尽缕陈。今者承遇爰来，封函復至，请割州郡，仍定封疆，猥形信誓之辞，备认始终之意，既能如是，又復何求。边陲顿静于烟尘，师旅便还于京阙，永言欣慰，深切诚怀。其常、润一路及沿江兵棹，今已指挥抽退；兼两浙、荆南、湖南水陆兵士，各令罢兵；其庐、黄、蕲三路将士，亦遣抽拔近内，候彼中起揭逐处将员及军都家口丁毕，只请差人勾唤在彼将校，交割州城。(1) 第92页 柴荣称李璟为江南国主，实际上是按唐朝天可汗李世民对回鹘赐书的格式做的，“周世宗既取江北，贻书江南，如唐与回鹘可汗之式，但唿国主而已。”(2)这是强国（或战胜国）与弱国（或战败国）之间不平等的外交关系，柴荣这么做也是有资格的。不打掉李璟的尊严，李璟会甘心臣服于他吗？即使打败了南唐，李璟都未必心服。 至于李璟奏请逊位，让太子李弘冀继位，柴荣没有答应。原因很简单：李璟被柴荣打败，心里会有一份对柴荣的畏惧，李弘冀没有这样的亲身经歷，再加上少年新进，处事极端，李弘冀上台后，未必就像李璟乖顺。以实力论，双方不在一个等级上，但柴荣刚得到淮南，需要一个消化的过程，他不想在这个时候让李弘冀出来捣乱。 苦战了三年，柴荣终于得到了他想得到的，战果极为辉煌：州十四、县六十、户口二十二万六千五百七十四，人口百余万。(3) 淮南战争之所以打的这么艰苦，而且足足打了三年，其中有一个很重要的原因，就是南唐法度严明。据宋人洪迈说：“郭廷谓不能守濠州，以家在江南，恐为唐所种族，遣使诣金陵禀命，然后出降。则知周师所以久者，景法度犹存，尚能制将帅死命故也。”(4) 虽然柴荣决定先进攻淮南的原因是“周室方强，李氏政乱。”(5)但双方的综合差距并不是很明显，尤其是在军事范畴内，受政治影响相对小一些。 李璟之所以惨败，柴荣用兵有方固然是一方面，而李璟所用非人，当断不断，坐失良机，也是南唐惨败的重要原因。李璟把自己手上的一把好牌全都打臭了，南唐最终由地区性大国变成二流政权，确实非常可惜。 不论李璟有什么苦衷或难处，他终归是失败了，胜利者是不需要被指责什么的。柴荣要的只是胜利，“兵闻拙胜，未闻巧之久也。” 四月初四，柴荣离开扬州北还。 这次，李璟是真的服了，彻底的心服口服，遇上柴荣，是他的悲哀，也是他的荣幸。 为了表示对柴荣的敬意，也是周朝祖宗的名讳，李璟将自己的名字，由“璟”改为“景”（为叙述方便，以下还称为李璟）。周太祖郭威高祖父的名字叫郭璟，而柴荣是以郭氏子孙入承大统的.所以“璟”字，李璟已经没有资格再用了。其实这很正常，如果周唐之战的胜利者是李璟，那么柴荣也必须改名，因为李璟的祖父就叫李荣。(6) 同时，李璟革去自己的年号“交泰”，奉周朝的显德年号为正朔。从此，江东没有了皇帝李璟，却多了一个江南国主李景。名号变化的背后，却铭刻着一段刀光火影的悲壮歷史。只是不幸的是，李璟做为失败者，无奈而苦涩的跪在柴荣脚下，与胜利者柴荣一起，合写了这部歷史大剧。 柴荣征服了淮南，更重要的是，他在精神上彻底征服了另外一个坐在金字塔上的男人，这种精神征服的快感，在语言是无法形容的。李璟被柴荣给打怕了，更可怕的是，一个男人的斗志被柴荣彻底给打跨了，李璟再也没有勇气向柴荣发起挑战。一个男人的悲哀，莫过如是。 为了表示对柴荣的臣服，李璟甚至上表，将他和柴荣的关系形容是父子关系，“皇帝陛下辱异常之顾，垂不世之私，外虽君臣，内实父子。若骨肉殊恩，异礼无得而言，退日揣循，何阶于此。且古人有一饭之恩，必报臣窃慕之故。天地之功厚矣，父母之恩深矣。而子不谢恩于父人，且何报于天以此思之。”(7) 李璟比柴荣还要年长五岁，四十三岁的李璟低首下气的称三十八岁的柴荣为父亲，不知道李璟在写这道表时，他的心情是何等的辛酸和悲凉。长辈和晚辈的年龄逆差五岁不算夸张，石敬瑭比干爹耶律德光大了十一岁，刘崇比自己的干叔父耶律璟大了三十岁。 不过对李璟的恭顺，柴荣还是非常满意的。现在柴荣并没有过江的打算，条件还不成熟，拿下淮南后，周朝一方面解决了江淮地区对中原的战略威胁，另一方面让南唐和吴越在实力保持了均势，从而使吴越更有能力来牵制南唐，以防南唐臣服周朝的政策发生变化。再有就是，乖顺的李璟控制江东，对周朝最为有利。在这种情况下，柴荣需要给李璟一些实质性的安慰和补偿。 李璟输掉了淮南争夺战，一个灾难性后果就是失去了江北的产盐地。海陵（今江苏泰州）是五代十国时期着名的盐田，供应着江东大部分人的食用盐。本来李璟想求柴荣将海陵盐监还给他，柴荣没答应。但出于稳定南唐局势和收买人心的考虑，柴荣答应每年无偿供给南唐三十万斛食用盐。 另外，柴荣还将被俘和扣押的南唐高级官员和将领遣还江东，有钟谟、冯延鲁、边镐、许文稹、周廷构等人。这些人都是李璟遭受奇耻大辱的见证人，李璟现在羞于见这些人，他们回到江东后，都被李璟废置不用。 至于从某种角度来说导致南唐歷史性惨败的头号罪人陈觉，李璟出手很重，他将陈觉贬为国子博士，流放至饶州安置，随后将陈觉赐死。南唐歷史上危害性最大的奸臣，以这样惨澹的方式结束自己耻辱荒谬的一生。 南唐的罪人还有很多，比如枢密副使李征古，他的下场和陈觉差不多，被李璟赐死于洪州。下场最可悲的，要算是南唐头号名臣、太傅宋齐丘。李璟早就对宋齐丘结党营私不满，利用丧失淮南追究相关责任人的机会，将宋齐丘逐出金陵，放归九华山。 第93页 李璟给宋齐丘定的罪名是：“恶莫甚于无军，罪莫深于卖国。”(8)宋齐丘失去了官禄，无以为食，可怜七十三岁的宋齐丘飢饿难耐，只好吞野草充飢，最终饿死于山间。《资治通鑑》说宋齐丘被李璟囚禁之后，但给饮食，宋齐丘自知罪孽深重，自缢而死，谥号丑缪。 现在李璟终于明白了，淮南的丧失，与其说是军事上的失败，不如说是政治上的失败。 可惜，李璟醒悟的太晚了。 显德五年（公元958年）八月，李璟以藩臣的名义，给他的宗主国皇帝柴荣上了一道表，算是给这场旷日持久的淮南争夺战划上一个对李璟来说非常苦涩的句号。表如下： 臣闻天秩有礼，位已定于高卑，王者无私事，必循于轨辙，傥臣下稍逾名份，则朝廷实紊等夷，情所难安，理须上诉。窃以臣比承旧制，有昧先几，劳万乘之时，巡方倾改，事庆千年之嘉会，固已知归。 伏惟皇帝陛下，禀上圣之姿，有高世之行。囊括四海，泽润先民，明目达聪，道均有戴。东征西怨，化被无垠。已观混一之期，即仰登封之盛。而臣爰从款附，屡奉德音，陛下煦妪情深，优容义切。全却藩方之礼，惟颁咫尺之书。粤在事初，便知恩遇。向者，未遑坚让，今兹敢沥至诚。 且臣顷以德薄，道乖时危，事蹙献诚，以奉陛下。请命以庇国人，获保先基，赐之南服，莫大之惠，旷古未闻。微臣退思，所享已极，岂于殊礼可以久当，伏乞皇帝陛下，深鉴卑衷，终全旧制。凡回诰命，乞降诏书，庶无屈于至尊。且稍安于远服，乃心恳祷，无所寄言。 现在李璟对柴荣已经无话可说了，佩服的五体投地。跪在这样一个伟大的男人面前，并没有辱没李璟。 另附，三年淮南战争中，李璟向柴荣进献的财物清单： 显德三年（公元956年）二月，献金器一千两、银器五千两、锦绮绫罗二千匹、御衣犀带茶茗药物若干。后献五百头犒军牛。 又献金一千两、银十万两、罗绮二千匹。 显德五年（公元958年）三月，献银十万两、绢一十万匹、钱一十万贯、茶五十万斤、米三十万石。 同年四月，献“买宴钱”二百万。 又献献金酒器一副，御衣一袭、戏衣鱼犀带一条、金器五百两、银器五千两、银龙一座、银凤二只、锦绮千段、细马两匹、金银鞍辔各一副、玉鞭玳瑁鞭各一把。 同年五月，献细茶五百公斤、清酒一百瓶。 同年九月，献御衣金带、金器千两、银器五千两、锦绮绫罗千匹。 又献银一万两、绫绢二万匹。 又献旃檀佛象一躯，细衣段千疋，乳香三百斤。 又献银器五千两，锦绮绫绢五千匹。 同年十月，献银器两千两、锦绮绫绢五百匹。 同年十二月，献银三千两、锦绮绫绢一千匹。(9) ———————————————————————————————————— (1) 《旧五代史.周世宗纪五》卷一百一十八 (2)　《皇宋通鑑长编纪事本末》卷三 (3)　《旧五代史.周世宗纪五》卷一百一十八 (4) (5)　《容斋续笔.淮南守备》卷四 (6)　《玉壶野史》卷九称李昪的父亲名叫李志。“其父志，去宗室悬远。” (7)　《册府元龟.僭伪部.称藩》卷二百三十二 (8)　《南唐书.宋齐丘传》卷四 (9)　以上李璟数次所献财物，俱见于《册府元龟.僭伪部.称藩》卷二百三十二 第七章 奠定盛世的基础 一 　 土地政策 1 藏富于国，藏富于民，这是一种经济思想的两个方向。 其实不管是藏富于国，还是藏富于民，都是相对而言的。不是说藏富于国，老百姓就穷的叮噹响；藏富于民，也不意味着国库里空空如也。政府需要税收，进行正常的行政开支，老百姓也需要足够保障生活的收入。政府和百姓在利益分配上，应该互相让步，要理解和尊重对方的利益。 歷代王朝的覆亡，有很多原因，但最重要的一点，就是统治者不尊重老百姓的利益，反而以刮民自肥为要务。有些帝王没有正确理解政权和百姓之间的辩证存在关系，主观上蔑视百姓的利益需求，客观上极尽搜刮抢掠之能事，最终把老百姓逼上了绝路，导致政权崩溃。 站在百姓利益的立场上看公元十世纪这段的歷史，能称得上是好皇帝的，只有五人：梁太祖朱温、唐明宗李嗣源、南唐烈祖李昪、周太祖郭威、周世宗柴荣。其中争议最大的是朱温，史家对朱温基本持否定态度。 朱温残暴好杀，但不能否认的是，后梁的“赋敛之轻”，远超于对百姓残暴的后唐（不包括李嗣源）、后晋、后汉。这也是为什么后梁与后唐十年大战，而中原百姓却“未至流亡”的主要原因。 朱温很正确的理解了政府和民众之间的辩证存在关系，“厉以农桑，薄其租赋。”(1)只有百姓富裕了，国家才能实现真正的富裕。正如周太祖郭威所说：“苟利于民，与资国何异？”(2)，郭威遵循这一原则，对国内弊政进行了改革，很有成效。 第94页 柴荣即位以来，虽然战事不断，他本人也经常率军亲征，但并没有耽误内政。不论是盛世还是乱世，一个稳定的政权都至少要具备三个条件：一、军事上足以自保，二、经济的发展，至少要保证政府的财政收支平衡；三、老百姓能过上有尊严的生活，三者缺一不可。 柴荣的经济领域改革主要涉及两个方面，一是土地耕种权的分配，二是工商业的发展。 在以农业为主的社会形态里，土地问题是天字第一号工程，没有什么问题比土地问题更敏感，因为这涉及了占人口多数的农民的切身利益。从歷史经验来看，凡是没有解决好土地问题的政权，无一例外的都出现了大规模的农民起义。远的有东汉末年的黄巾起义，近的有唐朝末年的黄巢起义。 农民失去土地，一般来说有两个原因，一、连年战乱，人口骤减，原来被固定在土地上的农民四处逃亡，导致大量可耕地荒芜。二、贵族王公等强势群体兼併土地，富者有连阡之田，贫者无立锥之地。 在宋朝国势最盛的时候，也就是在宋太宗统治期间，宋朝的土地兼併问题极为严重，已经引起了政府有识之士的高度警觉。雍熙三年（公元986年），国子博士李觉就上疏赵光义，谈到了这个问题。 “今井田久废，復之必难，旷土颇多，辟之为利。且劝课非不至而尚多闲田，用度非不省而未免收赋，地各有主户，或无田产。富者有弥望之田，贫者无卓锥之地，有力者无田可种，有田者无力可耕作。雨露降而岁功不登，寒暑迁而年谷无获，富者益以多畜，贫者无能自存。”(3) 这两个问题在五代十国都非常突出，土地兼併是歷代都非常头疼的一个问题，但五代十国的情况和唐朝又有所不同，唐朝的土地兼併者多是王公贵族官僚，而五代十国多是军阀、有军功者或得势的中下层地主。 特别是五代时期，各政权都是由军队拥立，所以五代统治者暂时不会对这一块进行大动作，否则激起军变，自己就要下台。柴荣当然知道其中的利害，他暂时没有对原有的土地兼併进行整改，但还是对土地兼併进行抑制，以稳为主。而柴荣取缔大量寺院，同样是解决土地兼併的一种手段。 柴荣抑制大地主阶层利益的一个重点政策，就是取消贵族集团的免税优惠。同时设置了苗使，巡行各地，名义上是“均田”，实际上核算田亩数量，然后按亩徵税。官僚集团歷来都是土地兼併的大户，这一点在宋朝犹为突出。宋咸平五年（公元1002年），侍御史知杂事田锡上疏，抨击一些官僚大搞土地兼併，“况近畿阛阓之间，悉大臣资产之地，好利忘义，未知云何擅富兼贫，一至于此。”(4) 在此前，官僚地主阶层拥有的土地是可以免除税赋的，政府一个铜子也收不上来。官僚地主阶层是皇帝统治的核心基础，歷代很少有敢开官僚地主开刀的。最让人敬佩柴荣勇气的是，他居然向孔子的后裔徵税。 歷代以来，孔庙的特权都是受官方保护的，其中就包括不纳税。柴荣取消了孔庙的优惠政策，“歷代以圣人之后，不预庸调，至周显德中遣使均田，遂抑为编户。”(5)孔贞从对柴荣废除孔庙的特权极为不满，幸灾乐祸的认为柴荣的早逝是遭到了报应。 显德五年（公元958年）十一月，柴荣派遣散骑常侍艾颖等三十四名“分行诸州，均定田租。”(6)艾颍等人临行前，柴荣把他们都召进宫中，讲了这次定田租的重要性。虽然均定田租属于经济流域的政策，但柴荣的这番讲话更侧重于政治意义。 柴荣告诉他们：“夫国以民为本，本立则国家安。朕以近代已来，赋租不等，贫者抱虚而无告；富者广植以不言。州县以旧额为规，官吏以相承为准。须行均定，用致苏舒。卿等宜正身莅事，副朕兹意。仍与逐处长吏和顺商榷。但务从长共集其事。无使朕之赤子枉罹于峻法也。”(7) 这段话很好的说明了柴荣均田政策的真实用意，就是如果在牺牲少数王公勛贵的利益来保障大多数底层百姓的利益，与牺牲大多数底层百姓的利益来保障少数王公勛贵的利益之间，柴荣毫不犹豫的选择了前者。柴荣说的再明白不过了，政权稳定的首先条件，是政府能保证大多数底层百姓有尊严的活着。 除此之外，柴荣还解决土地荒芜无人耕作，以及土地耕种权的问题，自唐末丧乱以来，“诸道州府，或兵戈之后，灾沴之余，户口逃亡，田畴荒废，天不敷佑，人多艰危。”(8)五代的战争规模和烈度，都远甚于唐末，这个问题更加严重。 解决土地荒芜和农民没有耕地矛盾的办法是“请射”，所谓请射，就是农民可以向政府申请耕种无主田地，就是土地的使用权。但这里又出现了一个问题，如果这块田地的原有者回来了怎么办，柴荣给出了五年期限。 显德二年正月二十五日，柴荣下了一道诏书： 应逃户庄田，并许人请射承佃，供纳税租：如三周年内本户来归者，其庄田不计荒熟，并交还一半；如五周年内归业者，三分交还一分；如五周年外归业者，其庄田除本户坟茔外，不在交付之限。其近北地诸州，应有陷蕃人户，自蕃界来归业者：五周年内来者，三分交还二分；十周年内来者，交还一半；十五周年来者，三分交还一分；十五周年外来者，不在交还之限。(9) 第95页 如果土地原有者三年之内回来，则交还一半的土地，余者为请射者所有。五年之内回来，交还三分之一。如果五年之外回来，就失去了对土地的所有权，当然原有者的祖坟还是他的。 同时，柴荣也注意到了另外一种情况，就是有些土地的所有者因为各种原因，逃到了境外。如果这些旧有耕户想回来，一来路途遥远，二是当地统治者会加以阻挠，所以柴荣对此做出了非常人性化的举动，将五年归限放宽到了十五年，而且条件远优于境内政策。 柴荣的考虑非常周全，他甚至想了如果有“奸滑之徒”冒充逃户诈取土地怎么办？柴荣对此也有对策：凡是有冒充逃户诈取土地者，一旦旧主回来，政府就将原有土地归还旧主，而且没有时间限制。“有冒佃逃户物业不纳租税者，其本户归业之时，不计年限，并许总认。”(10) 当时大量农民缺少耕种的土地，如果逃户没有回来，土地也不缺乏劳动力。如果逃户回来，劳动力的问题同样也能解决，一举两便。还有一点，当时农民的知识水平较低，如果把诏书写的深奥难懂，会影响这项政策的实施。柴荣他考虑到了这个问题，有意把这道诏书写的通俗易懂，是专门写给农民看的，相当于现在的大白话。宋人洪迈对柴荣此举大加赞赏：“今观周世宗显德二年射佃逃田诏敕，其旨明白，人人可晓，非若今之令式文书盈几阁，为猾吏舞文之具。”(11) 柴荣的“请佃”政策对北宋的土地制度影响非常大，宋朝建立后，继续执行柴荣制定的相关政策，但比柴荣时代的请佃制度多了一个细节，就是规定如果逃户回来后再次出逃者，就永远失去了对原属土地的所有权。 在解决了土地的使用权问题之外，柴荣还对税收政策进行调整。后周承唐旧制，实行夏、秋两税制，柴荣即位时，就下诏减免了“两京及诸道州府人户，所欠去年（公元953年）秋夏税徂及洞征物帛，并与除放。”(12)此后数次“除放”欠税。 同时，柴荣每征服一个地区，柴荣都要下诏减免百姓赋税，无论是征讨北汉，收復秦凤四州，还是平定淮南，柴荣总是优先考虑百姓利益，支持百姓恢復生产。比如在收復秦、凤、阶、成四州时，柴荣为了减轻当地百姓负担，下诏：“用慰众情，免违物性，其四州之民，二税征科之外，凡蜀人所立诸色科徭，悉罢之。”(13) 据《册府元龟》记载，柴荣总共颁布了十次减免优惠政策：显德元年正月、三月、四月、十月，显德二年十一月，显德三年六月，显德四年正月、三月，显德五年五月，显德六年二月。(14) 还有一点需要讲一下，唐末诸政权的赋税制度也是分为夏税和秋税，但往往交税时间还没到，官吏就提前上门徵收，百姓非常不满。柴荣顺应民意，在显德三年十月的时候，下诏规定“今后夏税以六月一日起征，秋税至十月一日起征，永为定制。”(15) 柴荣具有很强的平民意识，他是个封建统治者，他首先考虑的是本政权的长久统治，但柴荣的种种举措，却符合最广大劳动人民的利益，歷史是个渐进的过程，不可能要求柴荣太多，在封建帝王中，柴荣已经做到了他所能做到的一切。 官僚地主是人，平民百姓也是人。官僚地主的特权建立在损害百姓利益的基础上，为了政权的稳定，有理由、也有必要向百姓利益倾斜。柴荣的思路很简单， 不管是谁，只要种了地，就要纳税。说柴荣是古代优秀的民本主义者，并不为过。 —————————————————————————————————— (1)　《容斋三笔.朱梁轻赋》卷十 (2)　《旧五代史.周太祖纪一》卷一百一十 (3)　《续资治通鑑长编》卷二十七 (4)　《续资治通鑑长编》卷五十三 (5)　《文献通考.田赋四》卷四所引《阙里志》 (6)　《资治通鑑》卷二百九十四 (7)　《册府元龟.帝王部.诫励三》卷一百五十八 (8)　《旧唐书.懿宗纪》卷十九上 (9)　《旧五代史.周世宗纪二》卷一百一十五 註：这道诏书的全文载在《五代会要.逃户》卷二十五，因篇幅过长，所以採取旧史的省略版。 (10)　《五代会要.逃户》卷二十五 (11)　《容斋三笔.射佃逃田》卷九 (12)　《全唐文》卷一百二十六 (13)　《资治通鑑》卷二百九十二 (14)　《册府元龟.邦计部.蠲復四》卷四百九十二 (15)　《五代会要.租税》卷二十五 对陆游的感觉非常矛盾，一方面对他将柴荣写的乱七八糟非常不满，但另一方面，他一直是在下最喜欢的宋人。在下读到的第一首宋词，就是陆游的，对他印象非常好。但他写柴荣的时候，逻辑荒谬，史观不公，必须要进行批判。不过人孰无过？在下也不会因为此事就否定陆游，这是不客观的。一直无法理解的是，陆游是公认的主战派，坚决反对议和，但他却对比他更加铁血好战的柴荣百般抵毁，殊为不解。当然，站在陆游的立场上，也许他也只能这么做，一来他生活在宋朝，不可能写出不利于本朝的史观。二来南唐和南宋相似，力挺南唐就是为南宋找法统上的依据。类似于东晋习凿齿着《汉晋春秋》时，否定魏的正统，而把正统给了蜀汉。 第96页 完全否定任何一个歷史人物都是不客观的，赵匡胤如此，柴荣如此，所有人都是如此。虽然在本帖中，柴荣是主角，赵匡胤是配角，但还是应该客观的评价赵匡胤，他不是一无所长，柴荣也不是十全十美。有时赵匡胤做的，甚至比柴荣要好。他们所处的歷史条件是不一样的，柴荣重在开创，赵匡胤重在守成，他们虽然属于两个王朝，但其事业，却有明显的前后继承轨迹。正如朱熹所说：“世宗却得太祖接续他做将下去。虽不是一家人，以公天下言之，毕竟是得人接续。”感情上有所倾向，不会影响对歷史评价的客观态度。 柴荣出身草根，他为人处事的风格，带有非常明显的草根气质，为人非常随和亲近，与之交语，如沐春风，让人酣醉。柴荣平时和宾客交往，言及琐事，说话细声柔语，甚至有些害羞。但要论及天下军政大事，则纵横雄辩，辞语犀利，慷慨激昂，霸气十足。柴荣不喜欢玩阴谋，他喜欢阳谋，做人做事堂堂正正。他最大的缺点，也许就是性格上的原因，比较急躁，有时急于求成。柴荣不贪财不好色，不图个人享受，他深深理解乱世中百姓的苦难，执政五年半，以减轻百姓负担为要务。他一直以自己无功而受百姓奉养而自愧，说他不能亲自下地耕作，就当亲冒矢石，不计个人安危，平定天下，给百姓一个安稳的生活环境。他是这么说的，也是这么做的。除了没有亲征秦、凤，其他几次硬仗，他都是亲自冲锋在前。特别是在淮南期间，数次冒险上阵，从不甘于将士之后。歷史没有选择柴荣，但不代表柴荣做的不好，这是两个概念。 李弘冀为人阴狠，从毒死叔父可见一二，如果他上台，将会是柴荣的南唐政策的一个未知变数，谁知道李弘冀会闹出什么动静。李璟已经被柴荣彻底打怕了，对柴荣有一种难言的敬畏，但李弘冀没有亲身经歷，所以没有这种敬畏感。与其让充满未知的李弘冀上来，不如让李璟继续在位上，对柴荣更有利。 第七章 奠定盛世的基础 二　　货币政策 在明朝之前，中国古代社会的货币都是以铜为本位的，宋朝的白银流通量并不大，主流货币还是铜钱。《水浒传》里的英雄好汉动辄拿出大锭银子，吃大块肉，喝大碗酒，其实只是一种艺术化的语言，不足为信。 货币是国家经济运转的核心，如晋高祖石敬瑭所说：“国家所资，泉货为重。”(1)政府没钱，什么事都做不了。歷朝歷代的官府都异常重视货币政策，经常筑炉铸钱，以裨国用。 唐玄宗开元年间，全国共有七十多座官炉（相当于现在的铸币厂），每年铸铜钱一百万贯（贯值同缗）。但安史之乱后，唐朝政府的铸钱量骤减，到了唐穆宗长庆年间，全国只有官炉十几座，年铸钱只有十五万贯。 到了五代时代，官钱渐少的情况日益严重，“唐世天下有三十六冶，丧乱以来皆废绝，钱日益耗。”(2)五代战乱不断，铜钱的使用量非常大，再加上五代失去了铜源丰富的南方地区，北方产铜区不多，所以铜钱日益见少，也就不奇怪了。 五代官方虽然也铸钱，但铸量太小，几乎可以忽略不计。柴荣就曾经感慨道：“近朝已来，久绝铸造。”(3)在五代时期，在市面上流通的主要还是唐朝的旧钱，其中以开元通宝的流通量最大。《宋史食货志》说“自五代以来，相承用唐旧钱，其别铸者殊鲜。”(4)至少柴荣能算在“殊鲜”之中，而柴荣的铸钱，是五代铸币史上规模最大的一次。 显德二年（公元955年）五月的那场“毁佛”运动，让柴荣背上了万世骂名，无数僧人咒骂柴荣。但又有谁能理解柴荣的难处？柴荣是一国之主，几十万军队要吃饭，几百万百姓也要吃饭，平时需要花钱的地方很多。 政府的国库又不充裕，最让柴荣为难的是，周朝境内的铜产量太少，唐朝的旧钱总是有限的。柴荣必须铸钱，以维持国家用度。在这种情况下，柴荣也只好对铜佛像下手，而柴荣毁铜佛像的目的，就是为了铸钱。 其实不仅是铜佛像，还有民间士民家中的铜制器皿，也成了柴荣“搜刮”的对象。这事不能责怪柴荣，因为这些铜佛像和铜制器皿，有很多都是镕掉铜钱后才铸造出来的，毁钱铸铜像或铜器，利润较钱的本位价值高出十倍。后周的财政之所以如此紧张，这些毁铜钱铸铜器谋取暴利的人都负有一定的责任。 经过长时间的深思熟虑，柴荣决定对货币制度进行一场涉及面非常大的改革，重点就是铜。显德二年九月初一，柴荣正式颁布了《令毁铜器铸钱敕》： “国家之利，泉货为先。近朝已来，久绝铸造。至于私下，不禁销*，岁月渐深，奸弊尤甚。今采铜兴冶，立监铸钱，冀便公私，宜行条制。起今后，除朝廷法物军器官物及镜，并寺观内钟磬钹相轮火珠铃铎外，其余铜器，一切禁断。应两京诸道州府铜象器物，诸色装铰所用铜，限敕到五十日内，并须毁废送官。其私下所纳到铜，据斤两给付价钱。”(5)（具体做法见后） 柴荣的货币政策，归结起来有两点： 一、收天下铜像铜器铸钱。中原铜料的缺少，引发了政府财政困难。主要有两个原因，一是民间寺院铸铜，二是南方政权利用丰富的货物和中原进行贸易，导致中原的铜钱大量外流。在军事上，北方军队屡战屡胜，但在经济战场上，北方政权处处受制。针对第二个弊政，柴荣除了收铜之外，还有一个办法，就是通过各种手段，和铜源丰富的高丽国进行贸易，流入高丽的铜料，来解决货币紧缺的问题。 第97页 柴荣鼓励民间商贩去高丽做生意，特别是与高丽隔海相望的山东半岛登州、莱州、青州等地，用中原的货物换取高丽铜钱。同时柴荣还以政府的名义和高丽以货易铜，高丽缺少上好的绢帛，柴荣就派人泛海去高丽，卖掉了几千匹好绢，换来不少铜钱。而高丽也愿意和周朝结成战略联盟，对抗契丹，主动送铜。显德六年时，高丽王王昭一次就送给柴荣五万斤铜。 手上有了足够的铜料，柴荣在显德二年开设了铸币厂，“立监采铜铸钱”(6)，周朝的货币紧张问题很快就得到了缓解，于国于军于民，都是好事。 二、严厉打击私销私铸钱铸铜器的行为。上面讲了，镕毁铜钱改铸铜器，有十倍的暴利，所以民间对此趋之若鹜。歷代政权都对此极为头疼，打击非常严厉，但在暴利面前，行政手段起不到多少作用，常常是官府三令五申，民间我行我素。 熔铜钱铸佛像的现象，唐朝中后期就已经非常盛行了。唐穆宗宝历初年，河南尹王起就上书穆宗，“销钱为佛像者，以盗铸钱论。”(7)唐文宗太和三年（公元829年），唐朝政府开始实行这项政策，规定严禁用铜钱铸佛像，改用铅锡土木铸佛像，只有在佛像中的钮、钉等处可以用铜。“盗铸者死”(8)。但一百多年过去了，禁铜铸像的效果不是很好，毕竟其中的利润实在太大了，不少人为了发财，挺而走险。 到了柴荣即位时，这种现象日益猖獗。为了彻底整治货币市场上的混乱行为，柴荣的具体作法是： 1、除了朝廷用的铜器和军器和寺院的钟、磐等常用铜器之外，禁止民间拥有不符合政府规定的铜器。 2、限令各地方在五十天内将辖境内的所有铜器上交朝廷，当然政府会按值付价。 3、量刑很重，规定如果有限期不交者，私藏铜一两至一斤者和其知情人，各判徒刑两年，其辖区内的主官和邻居都要受杖刑，每人打七十，同时举报人可得到十贯赏钱。藏一斤以上、五斤以下及知情者，各徒三年，四邻杖九十，举报人可得二十贯。若数量超五斤，私藏者处死，余人各杖一百，举报人得赏三十贯。 在柴荣之前，郭威也曾经严厉打击过私销铜钱，但郭威时的禁铜法的弊端在于打击面过大，“如有违者，所在不论多少斤两，并处死。举报人赏钱一百贯。”(9)而柴荣的禁铜法与郭威时代相比，条文更为细緻，也更加人性化，至少私藏不到五斤可免死罪。 另外，柴荣恩威并举，不用雷霆手段　不显菩萨心肠。一方面严厉打击熔钱为器，另一方面又要给人活路。 柴荣对官府向民间收购铜料也做出了规定： 一、民间私有铜器收购。如果民户主动上缴铜器，政府给予奖励。“其人户若纳到熟铜，每斤官中给钱一百五十，生铜每斤一百。”(10) 二、采铜者及民户在官方货场上将铜或铜料卖给官府，也有优惠政策。“其熟铜令每斤添及二百，生铜每斤添及一百五十收买。所有诸处山场野务，采拣陶沙到。旧例，铜每二十两为一斤，今特与十六两为一斤，给钱一百三十收买。”(11) 第二条实际上是在两年后的显德四年二月二十一日推行的新政，比第一条晚了两年。柴荣体贴民间采铜不易，将铜斤的重量从每斤二十两，下调到每斤十六两，更多的让利于民。比如按旧制，民户向纳十斤铜折二百两，能拿一千三百文钱。而现在纳十斤铜折一百六十两，依然能拿一千三百文钱。 同时，柴荣理解民间的铜器需要，比如百姓生活中需要铜镜，不能一禁了之。周朝政府设立了官厂，打制铜镜，然后在汴梁设置专业批发商场对民间销售。百姓可以自用，也可以成批购买后到外地贩卖，解决了老百姓的铜器需要。 柴荣的禁铜令必然会损害一些人的经济利益，但从长远来看，国家稳定，财政财政充裕，是符合百姓利益的，当然前提是政府愿意放利于民。而且柴荣并没有完全断绝老百姓的活路，他尽可能的在政府和百姓之间寻找一个双方都能接受的利益平衡点。 显德二年的这次收铜铸钱事件，是柴荣五年半皇帝生涯中的唯一一次，虽然任何一种严刑峻法都不可能完全禁绝有些人在暴利面前的挺而走险，但柴荣却最大限度的制止了私铸私藏铜器的违法现象，稳定了市场，稳定了政治，功莫大焉。 到了宋干德五年（公元967年）十一月，赵匡胤下诏，禁止毁铜佛像。此举说明宋朝官府已经不缺钱了，而原因有三个： 一、宋朝消灭了荆南、湖南、后蜀三个割据政权后，将三地的钱货运到汴梁，财富自然增加。 二、赵匡胤本人崇佛，他对柴荣“毁”佛非常反对。 三、柴荣的货币政策对社会经济发展起到了良好的推动作用。 —————————————————————————————————— (1)　《全唐文》卷一百一十四 (2)　《资治通鑑》卷二百八十一 (3)　《册府元龟.邦计部.钱币三》卷五百零一 (4)　《宋史.食货志二》卷一百八十 (5)　《册府元龟.邦计部.钱币三》卷五百零一 第98页 (6)　《文献通考.钱币考二》卷九 (7) (8) 《新唐书.食货四》卷五十四 (9) (10) (11)　《五代会要.泉货》卷二十七 第七章 奠定盛世的基础 三　工商业政策 关于宋朝工商业的发展。有观点认为宋朝是歷史上工商业经济最为繁荣的时期，这确实是个事实。但是更大的事实是：宋朝工商业的繁荣发展是建立在唐朝五代发展的基础之上的。在唐朝末期，天下纷乱的歷史条件下，商品经济就已经足够繁荣。任何一个时代的繁荣都不是凭空从天上掉下来的，宋朝的繁荣，其中有赵匡胤及北宋诸帝的功劳，也有柴荣的功劳,以及前人的功劳。柴荣的商业改革，直接促进了北宋商品经济的发展。 在魏晋以前，中国经济的主体地带是黄河流域，长江流域的经济发展缓慢。到了南朝时期，长江流域的经济迅速发展起来，大量耕地得到开垦，人口也急速增长。唐朝时的长江流域经济已经明显超过了黄河流域，由于长江流域土地肥沃，水源充足，多山林，适宜开发林渔果茶等副业。安史之乱后，中原经济受到了毁灭性的打击，从而更加凸显了江南经济的重要性，唐人韩愈说过：“当今赋出于天下，江南居十九。”(1) 唐末五代时的中原战乱更加残酷，而南方受战乱波及较小，所以南方的经济比重依然高于北方。只不过南方由于政权太多，实力过于分散，五代政权才没有被南方比下去。 柴荣接手的是一个烂摊子，民生凋敝，商业发展缓慢。特别是五代的商业，后周之前的几个政权，无不以搜刮商税为要务，肥了自己，瘦了天下。一个最典型的例子发生在唐庄宗李存勖时代，李存勖任命孔谦为租庸使，制定了商业重税，在官道上设卡，专务搜刮。商贩不堪其苦，改走山路，没想到孔谦又在山间小路设卡徵税。即使飞上天，照样有税卡在等着你，简直就是无孔不入。 国家收税天经地义，但凡事都要有个度，商业贸易的繁荣，必须依赖于较轻的税课政策。柴荣即位后，对此进行了整改，减轻税率。大抵有以下几条惠政： 一、禁止地方政府课收过往商人贩牛的关卡税。显德五年（公元958年）六月，柴荣下诏：“应有商贾兴贩牛畜者，不计黄牛、水牛，凡经过处并不得抽税。”不过柴荣很懂得“利益均沾”的道理，他同时还规定：“如是货卖处，祇仰据卖价每一千抽税钱二十（2），不得别有邀难。”(3)意思是如果牛贩子进行交易，则税务机构可以向他们徵收2％的利润，但严禁多收。2％的税率并不高，牛商也能承受得起，地方官府也能捞点油水，皆大欢喜。 马端临就此事进行点评：“鬻卖而有税，理也。经过而有税，非理也。观此，则其来已久，而牛畜之外，余物俱有过税，商旅安得愿出其涂乎？”(4)马端临讲了两个方面： 1、肯定了柴荣停止了向过往商贩收取过路费。 2、既然牛贩子过关卡要交过路费，那羊贩子、驴贩子、狗贩子、鸡鸭贩子，还有其他商品贩子，过关卡也都是要交“买路钱”的。有些官员贪图民利，就没有理由只和牛过不去。商品经济的繁荣，有赖于政府减轻商税政策，如果四处吃拿卡要，商贩都呆着家里不出去，还发展什么商品经济？ 二、取消酒醋禁。唐朝政府对民间酿酒的态度时开是禁，取决于当时的经济形势，粮少则禁，粮多则开。不仅是酒，醋也一样时开时禁，同属于官方经营，食醋收税，至少不迟于三国时的魏国，魏国名臣刘放曾经上书请罢醋榷。后梁允许民间酿酒，“听诸道州府百姓自造麴，官中不禁。”(5)。后唐虽然同意民间酿酒，但条件是每亩须交纳麴钱，随同夏、秋两税一併上交。 柴荣在显德四年（公元957年），下诏取消了对民间酿酒的限制性政策，“罢先置卖麴都务，乡村人户今后并许自造米醋。”(6)同时允许百姓在市场上销售自家酿造的酒醋。柴荣取消酒醋禁令，繁荣了市场，也增加了百姓收入。 可惜这项利民的好政策，在宋朝被取消了。宋朝的所谓国库充盈，是建立在与民争利的基础上的。宋朝的富裕，只限于帝王将相、士大夫阶层，和老百姓是没什么关系的。 宋朝的底层百姓生计非常艰难，“古者刻剥之法，本朝皆备。”(7)朱熹甚至认为北宋的灭亡，压榨百姓是主要原因之一。南宋初年的广州州学教授林勛也说：“本朝二税之数，视唐增至七倍。”(8)比如上面讲的牛贩过关不收税，宋朝反其道而行之，只要行人带着货物过关，一律收税，“行者赍货，谓之"过税"，每千钱算二十。”(9) 为了防止商贩避开官卡，宋朝还规定，商贩必须走官道，“贩鬻而不由官路者罪之。”(10)另外，税官可以从中抽取十分之一的过税，称为“抽税”。如果是商贩在本地做生意，也要交“住税”，每千钱抽三十。 宋朝对私人酝酒的政策是实行“扑买”制度。换成现代语言，就是招投标制度。官府举行一个招标会，在民间进行招标，谁出的价格高，官府就把酿酒资格颁给谁。实际上这么做只是富了少数人，普通百姓是根本没有财力参与竞标的。如吕思勉先生说：“歷代收酒税最认真的，莫如宋朝。”(11)不过，“扑买”制度并非最早始于宋朝，而是五代十国时期的吴越。 第99页 三、盐政改革。在歷朝财政收入中，盐税所占的比重都非常大。五代后唐和后汉都对盐政实行了官榷制度，实际上就是垄断经营，对犯禁者的处罚极为严厉。特别是后汉政权，规定凡是犯盐禁者，哪怕只私贩一克盐，也要杀头，民愤极大。郭威称帝后，也对盐政进行改革，将犯盐禁的标准限制在五斤以上。柴荣继承了养父对盐政的改革，而且柴荣的盐政改革是唐末五代规模最大、影响最大的。 食盐分为两种： 一、颗盐（盐池所产）,也称监盐，主要产自解州的安邑、解县。 二、末盐（即海水、井水、硷水煮盐），也称散盐。 颗盐产地多集中在开封附近的解州地区，运输成本较低。而海边距内地较远，所以官府在海边煮盐，需要长途跋涉来到内地销售，人拉马扛，生产和运输成本远高于颗盐，还有就是贩私盐者以末盐为多。 显德元年十二月，柴荣下诏，规定曹州、宋州以西的十几个州，改食颗盐。柴荣禁止末盐内运，对以末盐为生的盐户生计产生了非常严重的影响。此举似乎不妥，但柴荣的难处在于，国家财政并不充裕，虽然销铜铸钱得利不少，可是因用钱的地方实在太多，所以能省则省。曹宋以西不再赎买末盐，但末盐还可以在曹宋以东地区销售，依然有钱可赚，只不过较以前少了一些。 柴荣对蚕盐法也进行了调整，尽量让利于民。蚕盐制度始于五代，就是官府为了保障农民生活稳定，以便安心生产。具体做法是官府将食盐以借贷的方式发给农户，每到蚕丝上市时，农户再折成原价，用丝绸等物还给官府，通常是在官府收夏秋两税时一併上交。 另外，还有一种察头盐，就是在每年秋播时卖给农民。但这种察头盐的价格比较高，以齐州（今山东济南）一石要收三千文钱。察头盐不合理之处在不论农民年收入是多少，哪怕是遭了水旱蝗灾，三千文钱是一文都不能少的，老百姓经济压力非常大。显德三年时，柴荣规定每石盐的价格减掉一半，即一千五百文。 不过在蚕盐的改革上，柴荣有一点做的不太妥。在沧、棣、滨、淄、青五州的农户中，年收入高低不等，但交还官府的蚕盐价都是一样的，即绢一匹。柴荣觉得这样对收入少的农户不公平，下诏规定每户还贷的绢由一匹提高到两匹。 柴荣本意是想维护农户间相对平均的生活水平，结果无论贫富都交两匹，反而加重了贫农负担，这纯是好心办坏事。即使如此，后周的蚕盐法也要比宋朝的蚕盐法更符合农民利益。因为宋朝不再把盐贷给百姓，却依然徵收蚕盐钱，一文钱都不能少。“自是诸州官不贮盐，而百姓蚕盐岁皆罢给，然使输钱如故。”(12) 后周政府规定，蚕盐是不允许私自贩卖的，“诸州府人户所请蚕盐，不得于乡村衷私货卖，及信团头、脚户、县司、请盐节级、所由等克折粜卖，如有犯者，依诸色犯盐例科断。”(13)也就是说，蚕盐是不能在市场上流通的，否则会严重扰乱盐业市场。 柴荣还放宽了河北地区的盐禁，显德三年规定，河北的“硷卤之地”，允许民间制盐，“一任人户煎练。”(14)但条件是只能在河北地区贩卖，以漳河为界，不能进入河南。同时还允许在乡村市场（草市）进行食盐买卖，盐商们可以在集市上做生意。 柴荣通过对一些涉及百姓民生的重要行业的弊政进行改革，提高了百姓生产贸易的积极性，为日后北宋商品经济的繁荣，打下了良好的基础。 ——————————————————————————————— (1)　《韩昌黎集.送陆歙州诗序》卷十九 (2)　《文献通考》记为抽三十 (3) 《五代会要.杂录》卷二十五 (4) 《文献通考.征榷考一》卷十四 (5) (6)　《续通典.食货》卷十五 (7)　《朱子语类》卷一百十一 (8)　《宋史.食货志上一》卷一百七十三引林勛《本政书》 (9)　《宋史.食货下八》卷一百八十六 (10)　《宋史.食货下八》卷一百八十六 (11)　《中国通史.赋税》第八章 (12)　《宋史.食货下三》卷一百八十一 (13)　《五代会要.盐铁杂条下》卷二十七 (14)　《旧五代史.食货志》卷一百四十六 第七章 奠定盛世的基础 四　　扩建开封 在北宋统治一百六十多年时间，北宋国都开封的繁华程度让人惊嘆，好似神仙洞府。一幅横绝千古的《清明上河图》，勾勒尽了大宋朝的锦绣画图，摄人心魂，让后人心驰神往。东京开封府不仅是当时世界上人口最多的城市，户口百余万，也是世界上最繁华的城市。北宋的开封有多繁华？想想现在的“世界之都”纽约就知道了。 宋人孟元老在他的名作《东京梦华录》中是这样向人们介绍汴梁的：“太平日久，人物繁阜。垂髦之童，但习鼓舞； 斑白之老，不识干戈。 时节相次，各有观赏： 灯宵月夕，雪际花时， 乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户 珠帘，雕车竞驻于天街，宝马季驰于御路。金翠耀目，罗结飘香。 新声巧笑于柳陌花激产 按管调弦于茶访酒肆。 八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易，会禁区之异味，悉在唐厨。花光满路，何限春游；萧鼓喧空，几家夜宴。技巧则惊人耳目，修春则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享。”(1)套用一句名诗：此城只应天上有，人间哪得几回见。 第100页 开封之所以建设的繁华似锦，自然少不了宋朝皇帝们的功劳，但开封城建史上最应该感谢的，却不是他们，他们只是大树底下好乘凉而已。歷史上大规模扩建东京汴梁城的，是周世宗柴荣。 开封是河南的歷史名城，如果算上战国时的魏国，共有七个王朝在此建都，除了魏国，还有五代的后梁（朱友贞）、后晋、后汉、后周、北宋、金（宣宗、哀宗），所以开封也称为七朝古都。开封是这座古城五代北宋时的正式名字，因为自朱温将开封定为东都，后改东京，所以史称东京开封府。 梁太祖朱温是在开封（汴州）起家的，斗战天下三十年，成就中原霸业。不过朱温建立梁朝后去了洛阳，直到他儿子朱友贞时，才定都于开封。后唐灭梁后，放弃开封，又在洛阳建都。石敬瑭、刘知远、郭威先后在取得中原统治权，国都又回到了开封，一直传到柴荣这里。 唐朝是以长安和洛阳为两京的，开封因为政治上的原因，所以一直没有发展起来。柴荣下决心对开封进行大规模扩建的主要原因，理由是“人物喧阗，闾巷隘狭，雨雪则有泥泞之患，风旱则多火烛之忧。每遇炎热相蒸，易生疾沴。”(2)开封城市面积较小，街道狭窄，人口众多，所以显的非常狭促。一旦发生突发性灾害，后果不堪设想。 要改变这种城市格局狭小的状态，最有效的办法就是扩大城市面积，降低人口密度。古代没有居民楼，基本上都是平房民居，所以降低人口密度，只能扩建。虽然柴荣以削平诸侯为己任，但在戎马倥偬之际，依然没有忘记扩建开封。 显德二年（公元955年）四月十七日，柴荣下诏修建开封外城。《京城别筑罗城诏》： 惟王建国，实曰京师，度地居民，固有前则。东京华夷臻氵奏，水陆会通，时向隆平，日增繁盛，而都城因旧，制度未恢，诸卫军营，或多窄隘，百司公署，无处兴修。加以坊市之中，邸店有限，工商外至，亿兆无穷，僦赁之资，添增不定，贫阙之户，供办实艰。而又屋宇交连，街衢湫隘，入夏有暑湿之苦，居常多烟火之忧。将便公私，须广都邑。宜令所司于京城四面别筑罗城，先立标帜，候将来冬末春初，农务闲时，即量差近甸人夫，渐次修筑。春作才动，便令放散。如或土功未毕，则迤逦次年修筑，所冀宽容办集。今后凡有营葬，及兴置宅灶并草市，并须去标帜七里外。基标帜内，候官中擘画定街巷军营仓场诸司公廨院务了，百姓即任营造。(3) 从这道诏书中可以看出来，这时只是制定出了城建规划，还没有破土动工。之所以没有立刻动工，原因有两个： 一、古代没有专业的建筑工人，劳动力主要依靠农民。农民的主业是种田，城市建设不能耽误农业生产。柴荣规定只有等到农闲时才能开工，农忙时停下来，第二年农闲时再继续建设。 二、城外还有密密麻麻的坟墓，为了给百姓足够的迁坟时间，所以暂时没有开工。但条件是百姓建的新坟必须在新城标记的七里之外，以免影响城市建设。 柴荣在新城区建设中同样没有忘记百姓的利益，他规定，在新城区的规划中，除了已经准备修建街道、仓库、官舍、市场之外的土地，其他的地方允许百姓随意盖房居住。柴荣这三个措施实在太人性化了，考虑的非常周全，让人赞嘆感动不已。 显德三年（公元956年）正月初四，也就是柴荣第一次亲征南唐出发前的两天，柴荣“发开封府、曹、滑、郑州之民十余万筑大梁外城。”(4)由京城都巡检韩通任新城区建设总指挥，左龙武统军薛可信、右卫上将军史佺、右监门卫上将军盖万、右羽林将军康彦环分督四面。正月是农闲时节，农民们也无事可做，柴荣见缝插针，赶在农忙之前修建新城区。 经过十几万人昼夜不停的努力，一座漂亮的新城区终于拔地而起，在人们的惊嘆声中屹立在地平线上。 值得一点的是，柴荣扩建城市，不仅是看重新城的居住功能，更看重新城的军事城防功能。民间有一个说法，认为周世宗扩建开封新城所用的土，是采自虎牢关附近的土，世称虎牢土“坚密如铁”。用虎牢土建城，可以抵御来自敌军高强度的进攻。 清人顾祖禹在《读史方舆纪要》对此事有详细记载：“世传周世宗筑京城，取虎牢土为之，坚密如铁。蒙古将速不台攻汴，用炮石昼夜击之，不能坏，乃因外壕筑城，围百五十里，昼夜攻击，竟不能拔按。”(5) 新修建的城区面积很大，周长为“新城周回四十八里二百三十三步”(6)换算成现在的标准，大致为周长二十二公里，比旧城周长扩大了四倍，面积二十五平方公里。如此规模宏大的新地区，放在现在的城建史上，也是相当了不起的。开封新城自柴荣扩建之后，第二次对开封城区进行扩建时，已经是六十年后的宋真宗大中祥符九年（公元1016年）了。在古代建筑水平不高的情况下，大型城市的建筑使用了六十年而没有进行大修，足以说明开封新城的建筑质量。 不仅是外城，开封城中也进行了扩建。开封市区的街道有一个突出的问题，就是民居太多，甚至挤在了街道上，导致官民出行不便。“民侵街衢为舍，通大车者盖寡。”(7)柴荣再一次使用雷霆手段，对市区街道进行大规模扩建。 第101页 开封市区的街道并不呈直线对外伸展，而是弯弯曲曲，柴荣将街道全面修成直道，宽度分成三种：五十步、三十步、二十五步。但开封城区内还存在着大量坟墓，所以柴荣再次将城中坟一律迁到城外安置。 如果城市街道虽然宽阔，但两旁没有植物，光秃秃的，显得很不美观。柴荣考虑到了城市绿化，他允许住在街道两边的百姓可以在路边三步或五步之内开垦一个街心花园，种些树木，一来美化街道，二来可以夏日避暑。如果百姓愿意，还可以在路边挖井吃水，或者修盖凉棚。柴荣考虑问题非常细緻，只有心存百姓的领导者，才会这样的细緻热心。 柴荣扩建开封的目的，符合广大百姓的利益，而且柴荣也确确实实是在为他们考虑。显德三年（公元956年）六月，柴荣从淮南前线回京后就颁诏天下，解释他出于什么目的才扩建城市的。“朕昨自淮上回京师，周览康衢，更思通济千门万户。庶谐安逸之心，盛暑隆冬，倍减寒温之苦。”(8)柴荣拳拳赤子之心，可鑑日月，无愧于天地。 在古代人的意识中，迁坟是非常不吉利的，轻易不会迁坟。现在为了城市建设迁坟，有些人对此非常不理解，甚至咒骂柴荣。柴荣的耳报神多，知道了民间对迁坟的看法。柴荣感慨的说：“朕知道这些修建外城，死人、活人均受到影响，但你们谁又理解朕的苦衷？有些人骂朕，朕自当之，他日终为人利”(9) 城市建设的飞速发展，各种专业场所的出现，必然会带动市民阶层的消费冲劲，不惟古代，现在也是如此。在这里还要更正一个不正确的观念，就是认为从宋朝开始才有了丰富的市民饮食生活，比如酒肆茶楼。 其实后周时期就有了酒肆茶楼，城市居民的业余生活已经非常丰富。“如酒肆门首，排设杈子及桅子灯等，盖因五代时郭高祖（郭威）游幸汴京，茶楼酒肆俱如此装饰，故今店家仿效成俗也。”(10) 特别值得一提的是，后周已经有了大规模的商业贸易活动，打破了所谓商业高潮始于宋朝的虚假神话。据以抵毁柴荣、拍马宋廷为能事的宋人文莹《玉壶清话》记载： 周世宗显德中，遣周景大浚汴口，又自郑州导郭西濠达中牟。景心知汴口既浚，舟楫无壅，将有淮、浙巨商贸粮斛贾，万货临汴，无委泊之地，讽世宗，乞令许京城民环汴栽榆、柳，起台榭，以为都会之壮。世宗许之。景率先应诏，踞汴流中要起巨楼十二间。方运斤，世宗辇辂过，因问之，知景所造，颇喜，赐酒犒其工，不悟其规利也。景后邀巨货于楼，山积波委，岁入数万计，今楼尚存。 (11) 宋朝的商业繁荣这是事实，这要归功于宋朝政府正确的商业政策，但不能因此就否定自以唐朝以来数百年的商业发展。陈寅恪先生虽然提出过“唐近古，宋近今”的说法，但他同时指出：“唐代之史可分前后两期.前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面；关于社会政治经济者如此.关于文化学术者亦莫不如此。”(12)现代史学家侯外庐先生、胡如雷先生也均持类似观点。 中国从中古至近古的转型标志不是宋朝建立，而是安史之乱。认为宋朝凭空由中古进入近古的的观点，是不客观的，对唐末五代是非常不公平的。唐朝安史之乱后，社会整体形态开始由粗放型向细密型转进，从经济角度来看，两税法的实施，是这种社会整体形态大转进的关键。 宋朝的繁荣发达只是客观歷史发展的必然结果，这并不是谁的天才发明，更不能算成某个统治群体的天才贡献。前人种树，后人乘凉，难道能把种树的功劳算成是乘凉的后人？不存在、也不应该存在这样的逻辑。 通常认为，夜市是宋朝以来才开始的，这是没有任何事实根据的。在唐朝时，就已经有了夜市酒场，时人的夜生活非常丰富。“富人贾三折，夜以方囊盛金钱于腰间。微行市中，买酒，唿秦声女置宴。”(13)宋朝商品经济发达，不代表唐朝五代就一团漆黑。五代后唐时的宰相冯道、和凝都在市场上花了一千八百文钱买了一双漂亮的靴子。 唐朝的市民业余生活也是非常丰富的，比如集市庙会，楚州有座兴龙寺，就是当时有名的集市。“寺前负贩戏弄观看人数万众。”(14)还有就是城市夜生活。唐文宗开成三年（公元838年），东南都会扬州的除夕夜，“暮际，道俗共烧纸钱，俗家后夜烧竹与爆，声道万岁。街店之内，百种饭食，异常弥满。”(15)一千二百多年前的除夕夜，与我们现在所过的除夕夜，可有半点区别？丰富的市民业余生活也不是从宋朝开始的，至少在唐朝时就已经有了。 随着商品经济的日益繁荣，唐朝出现了大量专业销售店铺，比如金银行、生铁行、油行、炭行、钉行、秤行、杂货行、磨行、靴行、染行、米行、果子行、肉行、药行、茶行、丝行、鱼行，涉及民生的百行齐备。 在这些专业行铺发展的基础上，出现了行业协会，上有行首，下有行徒。每逢重要节日或集市庙会，他们都集体出动，进行大规模商业活动。至于宋朝时出现的纸币会子和交子，实际上也是在唐宪宗时期出现的飞钱汇兑业务的基础上发展起来的。“会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。”(16)唐朝时就出现了异地取款业务的雏形，以信物为证，可以在外地钱庄提取钱款。 第102页 至于处在乱世末期的后周，后周的统治当时还只局限于中原，就已经和周边政权做起了大额生意。再者，就是后周当时正处在统一天下的战争时期，以武为主，而且后周存在时间只有九年，社会发展自然不如宋朝三百多年，没有可比性。如果后周有幸统一天下，周朝的商业也会高度繁荣，至少不会比宋朝差。 不要说是柴荣，就是朱友贞、石重贵处在宋朝的歷史条件下，他们对歷史所能做出的贡献，丝毫不会比宋朝差。如果让赵恆、赵桢处在五代乱世，让他们去面对铁血强悍的李存勖、耶律德光，又会是个什么结局？ 柴荣的一生，几乎战胜了一切，唯独没有战胜命运的安排。这是他的悲剧宿命，也是中国的悲剧宿命。 柴荣在短短的几年时间内，扩建开封，浚通河道，为后来北宋的商业繁荣，奠定了坚实的基础。 ————————————————————————————— (1)　《东京梦华录.序》 (2)　《五代会要.街道》卷二十六 (3)　《册府元龟.帝王部.都邑》卷十四 (4)　《资治通鑑》卷二百九十二 (5) 《读史方舆纪要.河南二》卷四十七 (6)　《宋史.地理志一》卷八十五 (7)　《资治通鑑》卷二百九十二 (8)　《册府元龟.帝王部.都邑第二》卷十四 (9)　《资治通鑑》卷二百九十二 (10)　《梦粱录》卷十六 (11)　《玉壶清话》卷三 (12) 《金明馆丛稿初编.论韩愈》 (13) 《云仙杂记》卷七引《金陵记》 (14) 《太平广记.雷二》卷三百九十四 (15) 《入唐求法巡礼行记》卷一 (16) 《宋史.食货志下三》卷一百八十一 又是一年中秋到，祝愿所有的朋友们中秋快乐！万事如意，月圆人也圆，看到的太阳也是圆的，嘿～ 这次写柴荣，没有用单纯的通俗写法，而是更倾向于分析评论，所以在具体行文上略显枯燥。评论的重点在后面两章，而这一章是讲柴荣的内政，也没有什么故事性，只是想把柴荣的善政，用在下粗拙的文笔，最大限度的讲出来，希望能让大家更进一步的了解柴荣这个伟大的皇帝。英雄，柴荣当之无愧。 第七章也进行一半了，之后的第八章是解读柴荣北伐契丹，侧重于分析北伐的时机。第九章柴荣之死与陈桥兵变，第十章是回顾柴荣执政五年半以来的得与失，为柴荣讲几句公道话。 感谢大家支持。 第七章 奠定盛世的基础 五 治理黄河水患和疏通河道漕运 1 黄河水患问题为歷代统治者所重视，河患持续了数千年。黄河决口之所以成为歷代王朝头号自然天敌，原因在于黄河的水质和地势。 从地势上讲，“河入中国，行太行西，曲折山间，不能为大患。既出大岯，东走赴海，更平地二千余里，禹迹既湮，河并为一，特以堤防为之限。夏秋霖潦，百川众流所会，不免决溢之忧。”(1) 从水质上讲，“河水重浊，所至辄淤，淤填既高，必就下而决。”(2)黄河的含沙量太多，流经到平原地区时，因为河床的泥沙越聚越多，引导水位上溢，最终决口。 隋唐五代时期，黄河水患问题日益严重，在这近四百年中，有史可察的黄河决口共有四十三次，其中隋朝四次，唐朝二十一次，五代十八次。唐朝虽然有二十一次决口，但唐朝存在了三百年，平均十三年决一次。而五代只存在了五十三年，却有十八次决口的记录，平均三年决一次。可见五代时代的河患到了何等严重的程度。 五代河患泛滥和连年战乱有一定关系，但绝非是主因。北宋统治一百六十七年，而有记载的黄河决口就有四十次，平均四年一次，是否可以认为宋朝黄河决口也是战乱所致？赵匡胤在位十六年，决河七次，平均二年多一次，难道能将河患归罪于赵匡胤的统一？这显然是不客观和不公平的，何况赵匡胤主要是在南方用兵。 五代各朝政府对河患问题非常重视，梁太祖朱温、唐庄宗李存勖、唐明宗李嗣源、晋高祖石敬瑭、周太祖郭威等“乱世军阀”都曾经治理过黄河，但效果不一。柴荣即位后，他面临着同样严重的河患问题。 在柴荣时代，黄河水患最为严重的一次发生在显德元年（公元954年）下半年。 在五代治河史上，最难治理的，当属杨刘镇（今山东东阿北六十里）至博州界这一百多里的河段。这里地势比较低平，加上疏浚不利，导致这里水患不断，“连年东溃”，形成两股大的支流，逐渐形成一个周长数百里的大湖泊。 山东的黄河两岸是无险可恃的平原地带，黄河洪水除了不断注入大湖，还朝着东北方向继续前进，冲击着两岸堤坝。最终在当年年底冲破堤坝。咆哮的洪水疯一般的冲过岸边的齐、棣、淄、郓、青等州，夺路入海。 这场洪灾给沿岸百姓造成了巨大的灾难，“澨坏民庐舍，占民良田，殆不可胜计。”(3)人员伤亡更是不计其数。受灾百姓失去了生计，顿时限入了绝境。他们为了活命，只好冒险在河边採食茭白，或者捕捞鱼虾生食。 第103页 柴荣最见不得老百姓吃苦受罪，在得到水灾消息后，他立刻派官员去堵漏。但柴荣连续派了几拨官员去水灾现场，都没有治理好水患问题，百姓对此非常不满。不解决这个问题，柴荣食不甘味，睡不安寝。 十一月二十八日，柴荣任命门下侍郎李谷为“前线防汛总指挥”，立刻启程赶赴灾区治漏救灾。李谷很快就到了灾区，在澶、郓、齐等州的河堤上仔细检查，防止洪水再次泛滥。 接下来要做的就是尽快修復被洪水沖跨的堤坝，一旦洪水再次冲击，后果是谁也承担不起的，包括李谷，更包括柴荣。李谷在周边州县徵募了六万多民工，不分昼夜，固堤堵漏。经过整整一个月的努力，终于修好了堤坝。 显德元年的这场洪水，是柴荣在位五年半时间里，唯一一次有记载的黄河水灾。当然，有一点柴荣要比赵匡胤幸运的是，显德年间，黄河下游一带雨量较少，而宋初的暴雨连绵不绝，这也是宋初黄河水泛滥成灾的一个重要原因。还有就是宋朝一些治河官员隐瞒灾情，甚至贪墨治河款，不在乎百姓死活。“吏又并缘侵渔，而京师常有决溢之虞。”(4) 世界上任何事物都具有两面性的，有失必有得，有害必有利。河水不仅能制造灾难，同样能造福于民。歷代统治者不但注重治理河患，同样也重视治河之利，关键要看统治者是否有爱心之民，治河之术。 歷代政权对治河的总体原则就是堵防黄河，浚通其他河流。柴荣当时面对就是这样一种矛盾的局面：黄河需要堵防，其他河流因为长久不进行治理，河道短浅，淤积不通，无法形成水上交通网，对当时的经济发展是非常不利的。 柴荣在位期间，对许多河道进行疏通治淤，目的就是为了打通漕运，这和“要想富、先修路”的道理是一样的。但有一条河流，柴荣治理它的主要目的却不是经济目的，而是军事目的，这就是对胡卢河的治理。 胡卢河就是现在的河北滏阳河，东西长达数百里，胡卢河发源地邢州龙冈（柴荣家乡，今河北邢台），穿越深州（今河北深县）和冀州（今河北冀县）之间，后汇入永济渠北段。 自从石敬瑭出卖幽云十六州后，深、冀诸州就成了中原政权对抗契丹的前线战场，边境距胡卢河不过百里。契丹人倚仗着骑兵优势，经常在深、冀一带烧杀抢掠，无恶不作。“自晋汉已来，常为契丹所困，每胡兵入寇，洞无藩篱。”(5)深、冀地处华北平原，无山无河，防守起来异常吃力，柴荣也经常为此事头疼。 有人就给柴荣出了个主意，说深州和冀州之间的胡卢河横亘数百里，如果陛下浚通胡卢河，依靠河道优势进行防守，契丹骑兵就无法再南下摽劫了。柴荣认为这个办法非常好，显德二年（公元955年）三月，柴荣下诏，让忠武节度使王彦超和彰信节度使韩通徵募河北民工，疏通胡卢河。 胡卢河被拓宽后，水面上涨，形成了一道天然防线，将契丹人的马队隔在河北岸。契丹人不甘心，数次在胡卢河北岸攻击周人，被五代史上的传奇人物、德州刺史张藏英打败，契丹人死伤惨重。此后契丹人也就学乖了，“不敢涉胡卢河，河南之民始得休息。”(6)为了防止契丹人再来骚扰，柴荣在胡卢河岸边的李晏口（今河北下博境内）设立静安军。“南距冀州百里，北距深州三十里，夹胡卢河为垒。”(7) 这件事情说明了一个道理，对贪婪的敌人，一味退让妥协，只能助长敌人的嚣张气焰。如果指望敌人发善心以求和平，那是非常愚蠢的。办法就有一个，就是打，和平与尊严从来都是铁血打出来的。低三下四乞求来的尊严一文钱都不值，反而会成为歷史的笑柄。 ——————————————————————————————— (1)　《宋史.河渠一》卷四十四 (2)　《苏辙栾城集.论黄河东流札子》卷四十六 (3)　《册府元龟.邦计部.河渠》卷四百九十七 (4)　《宋史.河渠志三》卷九十三 (5)　《册府元龟.外臣部.备御七》卷九百九十四 (6)　《资治通鑑》卷二百九十二 (7)　《旧五代史.周世宗纪二》卷一百一十五 第七章 奠定盛世的基础 五 治理黄河水患和疏通河道漕运 2 除了胡卢河之外，柴荣还对汴河进行了大规模的疏通治理。 汴河并不是自然形成的河流，而是人工挖通的。隋炀帝杨广为了方便中原与江东的联繫，在黄河和淮河之间挖通了这条运河。汴河呈西北—东南走向，起于汴口（今河南荥阳北），终于泗州（今江苏盱眙）。 唐朝以来，汴河就成为江南财赋输向中原的重要运输通道。安史之乱后，河北诸镇割据叛乱，唐朝政府之所以还能坚持下来，一个重要的原因就是倚仗着汴河的运输能力，大量吃进江南的物资。 汴河在唐朝末年时，淮南杨行密为阻止朱温南下，决毁了汴河，导致周边地区变成了污沼泥泽。“唐末杨氏据淮甸，自甬桥(今安徽宿州埇桥)东南决汴，汇为污泽。”(1)几十年来没有浚通，再加上河道狭窄，淤泥越积越深，不利于航运。柴荣下决心疏通汴河，主要考虑到三点： 第104页 一、此时周军正在淮南与南唐军苦战，需要后勤物资快速到达前线，走汴河显然速度更快。 二、开封扩建之后，交通运输还跟不上，只有疏通了主航道，开封才能真正的发展起来。 三、柴荣已经有了统一天下的决心，待统一后，朝廷依然要仰仗江南财赋，所以提前动作。 显德二年（公元955年）十月，柴荣下令，让驻徐州的武宁节度使武行德发徐淮民工，在汴河埇桥至泗上的旧河道上进行清淤疏通。当时有人对此提出质疑，柴荣的回答很干脆：“二三年之后，当知其利矣。”(2)柴荣是个认真的实干家，他不会把时间浪费在辩论上，他相信自己的判断能力。 疏浚汴河只是柴荣收河之利的一个部分，仅有汴河，是远远不能满足开封日益增长的物资供应需求，尤其是开封和山东的联繫。山东与开封之间没有直达的河道，如果从山东走水路到开封，必须经过黄河，绕进汴口，然后再折向东南，航程过长，耽误时间。而如果走陆路，成本会更高。 柴荣认为要解决这个问题，最有效的办法就是在山东和开封之间挖出一条直达航道。柴荣的魄力非常大，显德四年五月二十七日，柴荣下诏：“疏汴水一派北入于五丈河。”(3) 柴荣的具体计划是，从开封北郊汴河的河道上，开挖一条人工运河，呈偏北方向朝东挖出河道，沟通大野陂，然后与济水汇成一处。这条人工运河就是广济渠（也称五丈河），而大野陂，就是大名鼎鼎的梁山泊。 “至是齐鲁之舟楫亦达于京师矣。万世之利，其斯之谓乎！”(4)五丈河的开通，极大的促进了山东与中原地区（特别是开封）的联繫，无论是官府往来，还是民间往来，包括商业贸易，都深受其利。 本来后周的疆域仅限于淮河以北，显德五年（公元958年）三月，李璟正式向柴荣臣服，割让淮南十四州。疆域的扩大，同时也意味着商业流通的范围扩大，柴荣是个有宏大魄力的帝王，虽然他现在还没有统一天下，但已经在经济角度，提前做到了统一后全国进行商贸大流通的准备。 中国有两大河流：黄河、长江。唐朝时，江南财赋货物通过水路北运至两京，都要从长江进入漕渠（即京杭大运河淮阴至扬州段），然后沿淮河西行至濠州，再进入汴河。汴河的西北端与黄河有水道，就是汴口。 但自安史之乱以来，周边军阀经常砍断河漕通道，再加上唐末大乱，军阀割据，汴河基本丧失了河运的功能。柴荣浚通汴河的用意，并不只着意打通北方的贸易交通线，打通南方和北方的河道运输更重要。 汴河浚通后的显德五年三月，柴荣徵调大量民工，浚通汴口。“导河流达于淮，于是江、淮舟楫始通。”(5)自此，江南的船只可以从长江、淮河，经汴水直通黄河，真正实现了南北河道大动脉的畅通。白帆连云，不见其尾，在汴河中浩荡前进，场面异常的壮观宏大。这是柴荣的功劳。 两年后，也就是柴荣生命中的最后一年，柴荣北伐契丹之前，又派侍卫都指挥使韩通、宣徽南院使吴廷祚等人，率沿淮诸州民工再次浚通汴河。随后柴荣又兵为两路，一路由侍卫马军都指挥使韩令坤在开封城东郊，汴河与蔡河之间开一条人工河道，以便打通河南地区的漕运通道。 同时，柴荣在距开封东南九十里的通许镇附近修建了一座上仓城，做为蔡河漕运的中转运输站。另一路的侍卫步军都指挥使袁彦疏通五丈河，打通与青、郓诸州的漕运。 这样一来，中原地区就成以开封为中心，四周向外扩散的河运网络，可以称得上是四通八称。如果此时是宋朝皇帝在位，想必他们也会这么做的，但现在确实是柴荣先做的，北宋只是大树底下好乘凉。北宋的经济繁荣，功劳就相当一部分应该记在柴荣头上。 解决航运问题，一般有两点需要做好，一是硬体上的保证，即浚通河道。另一点却往往被人忽略，就是涉及航运的政策法则是否完善，这是软牛。柴荣就注意到了这一点。 从外地经河道运送物资至开封，会不可能避免的发生物资在水路上损毁的情况，这种现象称为“斗耗”。在五代后汉之前，官府是允许物资有小额损毁的，这也是理解河运人员之举。但后汉聚财过于贪婪，取消了斗耗制度。物资抵到开封后，官府要对着货物单检查数量。运多少来，就要交多少，一丝一厘都不能少。一旦对不上单，就严责河运人员，甚至还要发送地的政府补交被损毁的货物。“亡身破家，不可胜计”。(6) 柴荣对这个弊政深恶痛绝，显德二年时，柴荣告诉大臣们说：“仓禀所纳新物，尚破省耗，况水路所般，岂无损失，今后每石宜与耗一斗。”(7)官府允许所运货物每石有一斗的损耗率，君子爱财，取之有道，柴荣做到了。仁人君子，柴荣当之无愧。 河道之利，不仅限于航运，而适用于灌溉农田。如关中地区的泾河，也是由于年久失于浚修，泾河水源不足，而关中地区的河流较少，水源紧张，不利于农业灌溉。显德五年（公元958年）的十二月，柴荣派工部郎中何幼沖为关西渠堰使，率民工疏通了泾水。充足的水源解决了关中地区缺水的难题，惠及关中百姓。 宋人胡寅似乎见不得柴荣的善政，到处吹毛求疵。虽然他也称赞柴荣此举甚善，可又说这种事在技术没什么难度，换了谁都能做到。话说的很轻巧，可涉及经济利益，有些人根本做不到这一点。 第105页 如果按胡寅的观点，宋朝的各项好政策也没什么难度。比如文官治政地方和削弱地方藩镇，南汉刘䶮和南唐李昪早就提前做到了。难道能就此否定赵匡胤的歷史贡献？当然不能了。 柴荣的许多善政，从技术处理上并不难，但难就难在心中有没有装着百姓，这与能力无关，与良心有关。 柴荣做事，对得起天地良心。 ——————————————————————————— (1)　《宋史.武行德传》卷二百五十二 (2) (3) (4)　《册府元龟.邦计部.河渠》卷四百九十七 (5) 《资治通鑑》卷二百九十四 (6) (7)　《文献通考.国用考三》卷二十五 谢谢老兄的指教，说后汉建国，郭威有一半功劳，也许是有些夸大了。在下这么说，主要是指石重贵投降契丹，被押往北上，中原无主，郭威给刘知远建议的“以迂为直”的南下路线。河东大将提出先进河北，然后南下汴梁。而刘知远本人则想从太原取直线距离，经潞州南下。而郭威则认为河北的契丹势力尚强，如果与契丹大战，会影响南下速度，弄不好就会有半路上杀出一股势力，抢前进入汴梁，那大事就去了。刘知远提出的经潞州南下，郭威认为这条路山地太多，不太好走，再加上附近粮食短缺。郭威提出沿汾河河谷南下，经陕州再折向东进。这条路虽然在路程远了一些，但优势是这里没有什么敌对势力，而且河谷低平，有利于行军速度。刘知远最终採纳了郭威的建议，果然顺风顺水的进入汴梁，建立后汉。当然不能把后汉建立的功劳都算给郭威一个人，这是不客观的，杨邠、史弘肇等人都有功劳。 第七章 奠定盛世的基础 六 完善刑法 1 战国时着名的思想家韩非曾经讲过他对法律的认识：“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”(1)人的本性，都是畏刑而贪利的，没有人愿意在正常情况下去蹲牢子吃号饭，所以在人类社会中就有了法律。 一个运作成熟的政府，首先要有相对完善健全的法律体系，没有法律，就不能威慑人的犯罪欲望。 法律是建立在“人性恶”的理论推论上的，为了维护本集团的统治利益，以及稳定社会秩序，没有刑法的政府是不可想像的。“古先哲王即天论缘民情为之。刑罚威狱以类其震曜杀戮焉，盖所以防邪辟、御奸宄、禁其逾矩以佐乎！”(2)无论是治世还是乱世，只要有了政权，就必然会有法律，五代也是如此。 在政治上，五代承袭了唐朝的法统，在刑法上，五代也基本上沿袭了唐朝的法律体系。唐朝的刑法也是由简入繁的，唐高祖李渊初入长安时，只是制定了简单的约法十二条，即“杀人、劫盗、背军、叛逆者死。”(3) 随着政权的稳定和社会发展，唐朝刑法也越来越繁密复杂。以《唐律疏仪》为例，唐朝的刑法大致可分为“笞刑五、杖刑五、徒刑五、流刑三、死刑二。十恶、八议。”(4) 到了五代，虽然战乱不断，但歷朝统治者都非常重视刑法，法律体系相对来说还是比较完善的。梁朝在开平三年（公元910年）,制定了《大梁新定格式律令》一百零三卷。后唐同光二年（公元924年），制定《同光刑律统类》十三卷。后晋天福四年（公元939年），石敬瑭颁布《天福编敕》三十一卷。 后汉虽然没有专门的刑法典，但后汉刑律极为严刻，天福十二年（公元948年）八月，刘知远“敕应天下，凡关盗贼捕获，不计赃物多少，按验不虚，并宜处死。”(5)刘知远对此狡辩说：“俾其重法，斯为爱民。”(6) 后汉起用重法的时代背景是后晋灭亡时，天下大乱，“四方盗贼多”(7)。以刑威众，并非不可取，但在量刑上应该有一个限度，不能随便定刑，草菅人命。后汉有两个着名酷吏，一个是苏逢吉，一个是史弘肇。 苏逢吉为人“文深好杀”(8)，他替刘知远拟定捕“盗贼”敕的时候，量刑就极为严酷：“"应贼及四邻同保，皆全族处斩。”(9)有人犯了偷窃罪，其家属何无辜！何遑论街坊邻居。其他官员非常反对苏逢吉这条极不人道的酷法，“盗犹不可族，况邻保乎？”(10)在众人的据理力争下，苏逢吉很不情愿的去掉了族诛这一条。 另一位酷吏史弘肇相比于苏逢吉，有过之而无不及。史弘肇主要负责京师治安，此公视人命如草芥，以杀人为乐。凡是捕拿到罪犯，不管是犯了什么罪，直接用酷刑处死，也懒得上奏朝廷。经过史弘肇这一番杀戮，“虽奸盗屏息，而冤死者甚众。”(11) 后汉是五代政权中最为残暴的一个，后来周太祖郭威就曾经和判司天临事王处讷谈到后汉政权之所以仅存在四年就灭亡的原因，“第以高祖（刘知远）得位之后，多报仇杀人及夷人之族，结怨天下，所以运祚不长。”(12) 郭威建立周朝后，实施宽仁之政，他即位后颁布了《大周续编敕》三卷十六条，附在《天福编敕》之后。与汉法不同的是，周朝刑法放宽了死刑标准，规定除犯谋逆罪者，其他刑犯不得没收家产，并诛及同族。郭威同时又改革了盐法，牛皮法等商业法律，惠及万民，甚善。 第106页 柴荣即位后，一直忙于南征北战，暂时还没有精力修订刑法。直到他即位后的第三年，也就是显德四年（公元957年），柴荣才开始关注刑法的修订。他仔细研究了前几个政权的法律条文，认为这些刑法最大的问题是“刑书深古、条目繁细，难于检讨。又前后敕格重互，亦难详审。”(13)刑法过于繁杂，而且用字深奥，让人看的云山雾里，不知所云。 在领会了柴荣的法制精神后，周朝司法系统立刻上了一道奏疏，主要是顺承柴荣旨意，奏请柴荣准允制定刑法。“律令之有难解者，就文训释；格敕之有繁杂者，随事删削；其有矛盾相违、轻重失宜者，尽从改正，无或拘牵。”(14) 柴荣之前实行的刑法实际上延用了唐朝和五代诸朝的刑法，如《开成格》、《大中统类》，以及上面提到的五代各朝几种刑法编敕。大臣们认为：“律令则文辞古质，看览者难以详明；格敕则条目繁多，检阅者或有疑误。加之边远之地，贪猾之徒，缘此为奸，浸以成弊。方属盛明之运，宜申画一之规，所冀民不陷刑，吏知所守。”(15)这也是柴荣的意思。法律条文，柴荣这样的人物都看不明白，更遑论边远地区不识字的“贪猾之徒”(16)。 现在需要做的，就是将这些乱七八糟、让人看不明白繁杂条文悉数删除，简化刑法条文。当然，在这一点上，柴荣有时做的并不好。几十年后，宋真宗就翻看过柴荣的敕令，发现“甚为烦碎”(17)，啰里啰嗦，讲了半天，还没有涉及重点。对于柴荣有时讲话啰嗦的毛病，欧阳修也曾经批评过。 还有就是随着时代的变化，几十年前，甚至一百年前的刑法，已经明显不适用于现在，“有轻重未当，便于古而不便于今。矛盾相违，可于此而不可于彼。”(18)法制如此混乱，对渴望建立伟大盛世的柴荣来说，是无法容忍的。 因为法律修改事关重大，所以柴荣还是集思广益，让更多的人参与进来，大家一起商量。尚书省四品以上、中书省和门下省五品以上官员，以及御史台官员都集中在尚书省，参加了这场大讨论，由内府供应官员们的伙食。等刑法修订稿出来之后，送交中书省核议。 到了显德五年（公元958年）七月，宰相范质、王溥给柴荣上了一道奏疏，汇报了他们主持修订刑法的工作情况。同时告诉柴荣，新版的刑法已经制订出来了。这部刑法，就是中国法制史上鼎鼎有名的《大周刑统》。 可惜的是，由于种种原因，这部《大周刑统》没有流传下来。但从范质等人的奏疏中，还是了解这部刑统的大致条目。不过《旧五代史》、《册府元龟》、《五代会要》均说刑统加上目录共有二十一卷，而《宋史.剧可久传》却说有三十卷。从成书时间上看，前三部书均在宋初，所以较为可信。 《大周刑统》与之前刑法编敕在体例上有了明显变化，就是增加了主文和附文。主文就是正式刑法内容，然后再正文旁边註上相关法律解释和旧法。如果篇幅较长，可附于正文之后。 另外，《大周刑统》最值得称道的是，虽然刑统较之旧法在文字更加的通俗化，但为了照顾文化水平不高的读者，刑统在相对比较深奥难懂的内容旁边，用硃笔红字註上字意翻译。 还有一点，刑统在正文结束后，附载了中央政府的各项禁令，以及地方政府的相关法令。这部刑统几乎就是一部法律大百科全书，内容详尽，条类清晰。法律条文不是文学作品，在内容上应该更简练明了，不能过于追求辞藻，写的天花乱坠，让一般读者没看几页就看煳涂了，不利于法律的普及。 柴荣对这部《大周刑统》非常的满意，七月初七，周朝政府正式昭告天下，颁行了《大周刑统》。为了表示对有功人员的感谢，柴荣对侍御史张湜等九人，每人各赏银器二十两，杂彩三十匹。 《大周刑统》对宋朝的刑法制定产生了直接而重大的影响。宋建隆元年（公元960年），赵匡胤发动兵变夺位后，就诏命大理寺卿窦仪等人依葫芦画瓢，在《大周刑统》的基础上，制定出了《宋刑统》三十卷，颁行天下。 不过宋初的法律条文又重复了柴荣之前繁杂芜乱的弊病，在宋真宗咸平年间，宋朝法律条文居然达到了一万八千五百五十五条，这是一个非常疯狂的数字。赵恆觉得实在太多，就砍了一万八千多条，只剩下了二百八十六条。(19) 后周的具体刑法内容已不可知，但幸运的是，后周几条刑法条文还有保存了下来，可以管中窥豹，了解一下后周的法律。 一、不得滥用刑讯。显德五年（公元958年），柴荣下了一道敕令。“州县自长官以下，因公事行责情杖，量情状轻重，用不得过臀杖十五；因责情杖致死者，具事由闻奏。”(20)规定司法官员在审案时不得使用滥刑，即使刑讯逼供，最多也只能杖击屁股十五下。如果发生犯人被打死的时候，官员就要受到一定处罚。 二、给盗窃犯三次赎罪的机会。“"诸盗经断后仍更行盗，前后三犯，并曾经官司推问伏罪者，不问赦前后、赃少多，并决杀。”(21)人总会犯错误的，贫困之下，偷窃别人财物，罪自不当致死。但如果抓进牢子蹲几天，出来再行偷窃，甚至再三再四，这就无法容忍了。柴荣规定，如果犯盗窃罪超过三次，不问第三次盗窃的财物价值多少，一律处死，即使第三次行窃只偷到一文钱。 第107页 还有一点非常值得称道，就是柴荣对入狱服刑的犯人的人道主义关怀。犯人虽然有罪，但毕竟也是人，就有权利享受最基本的人权，至少要保障在狱中的饮食问题。 柴荣就考虑到了这个问题，“窃钩者诛”，非政治性的犯人往往也都是穷苦出身，入狱后，家里未必有经济能力给他们送食物，有时犯人家中已经无人了。监狱的饮食标准不高，有时难免饿肚子。在周刑统制定出来的前三年，也就是显德二年（公元955年）四月二十五日，柴荣专门下了一道《供给无家罪人水米敕》： 应诸道见禁罪人，无家人供备吃食者，每人逐日破官米二升，不得信任狱子节级减稍罪人口食。仍令不住供给水浆，扫洒狱内，每五日一度洗刷枷杻。如有病疾者，画时差人看承医疗。(22) 如果犯人无家可依，或家中贫困无力承担犯人饮食，就由官府来承担饮食费用。规定家中无人来送饭的犯人，每人一天可以获得二升米的主食供应，大约是现在的两斤半左右，以及足够的饮用水。 关于狱中无家可依的犯人的供应主食数量，《册府元龟》记载是每人三升。“（显德）三年四月，敕节度应诸道所禁罪人，无家人供奉吃食者，每日逐人给官米三升。”(23)不过从时间上，这两次对犯人的优待并不是同一次，一次在显德二年，一次在显德三年。应该是柴荣第二次提高了贫穷犯人的主食供应。 与此同时，柴荣严禁狱吏从中苛扣。有些朝代的狱吏是非常吃香的，可以在狱中称王称霸，犯人都成了他们的服务员和取款机，比如《水浒传》里那几个着名节级、押狱。但柴荣时代的狱吏没有这个福分，在柴荣的理解中，狱吏不但要从事监狱管理，更要为犯人们服务，不能当狱霸。 狱吏按规定，每天都要打扫狱舍，保持狱舍清洁，防止疾疫发生。另外，每隔五天，狱吏都要清洗拷羁犯人的木枷。如果犯人生了病，官府也不会不管，会有狱吏请来医生来监狱，为犯人治病。 柴荣很重视司法官员的选拔，无论是多少完善、充满人性关怀的法律条文，终归是要由具体的人来执行的。如果遇上贪官、昏官，法律的执行效率就要大打折扣，进而影响到政府形象，以及社会的稳定。 有些官吏对辖境内发生的治安案件不闻不问，任由地头恶霸欺负乡里，社会影响极坏。“州郡林落之间，有不务营生，以狡蠹自负、虚构辞讼、恐动人民者。乡闾相畏，不与之争；官吏避事，不惩其咎；得志斯久为害。”(24) 柴荣早在即位之后，显德元年十一月，柴荣就要求地方政府是选派“明干僚吏”来处理司法诉讼案件。如果这些司法官员在处理案件的过程中，能秉公执法，不出现冤假错案，朝廷知道后，还会予奖励，或升官，或赏财物。 如果司法官员治案不利，还在受到罢免职务的处分。比如显德三年（公元956年）六月，因为“鞫狱之失”(25),即发生了司法失误，可能是弄出了冤案。相关司法官员，如御史中丞杨昭俭、知杂侍御史赵砺、侍御史张纠都被罢免，“出为武胜军节度行军司马”(26)。 通过一系列的司法改革，周朝的法律体系逐步完善，朝着盛世的方向更进了一步。保障社会的公平和正义，禁止少数人凌驾于大多数底层百姓之上，只有这样，社会才能得到真正的进步。真正的盛世，一个最重要的标准，就是最广大的底层百姓都要从中受益，至少不能让他们本来就不多的利益受到损害。 —————————————————————————————— (1) 《韩非子.二柄》第七 (2)　《册府元龟.刑法部.总序定律令》卷六百零九 (3)　《旧唐书.刑法志》卷五十 (4)　《唐律疏仪》卷一 (5) (6)　《册府元龟.刑法部.定律令》卷六百一十三 (7) (8) (9) (10) (11) 《文献通考.刑考五》卷一百六十六 (12) 《宋史.王处讷传》卷四百六十一 (13) (14) 《宋史.剧可久传》卷二百七十 (15) (16) 《旧五代史.刑法志》卷一百四十七 (17) 《续资治通鑑长编》卷六十六 (18) 《旧五代史.刑法志》卷一百四十七 (19) 《宋史.刑法志一》卷一百九十九 (20) 《宋刑统》卷一 (21) 《文献通考.刑考五》卷一百六十六 (22) 《五代会要.刑法杂录》卷十 (23) 《册府元龟.帝王部.仁慈》卷四十二 (24) 《册府元龟.帝王部.英断明察》卷五十七 (25) (26) 《宋史.杨昭俭传》卷二百六十九 第七章 奠定盛世的基础 七　树立正确的道德价值观 乱世时代，礼崩乐坏。世风日下，人心不古。 封建时代的“礼”，其主体含义，实际上是严格的等级制度。一代儒圣孔子在回答言偃为什么要以礼治国时说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰:"相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死！"是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”(1) 第108页 但“礼”除了必然存在的阶级性外，还有教化的功能，就是制定伦理道德的行为规范，这一点非常重要。国无礼不立，人无礼亦不能立。在这个层面上讲，所谓“礼”，用现在的语言讲，就是树立正确的道德价值观，包括伦理亲情、人与人之间的行为规范。哪些事能做，哪些事不能做。 从生理意义上讲，人也是动物的一种。但人之所以能有别于其他动物，最重要的一点，就是在具有丰富感情的基础上，用一种普遍认同的价值观来约束自己的行为。其实动物也有丰富的感情和道德行为约束，虎毒尚且不食子。有时骂人，会用到“禽兽不如”这个成语，禽兽不如，指的其实就是一些人蔑视道德约束力，做出了与主流道德价值观不能容忍的坏事。 一般来说，盛世“讲礼”，乱世“不讲礼”。承平时代，社会久无兵革，所以政府有一个垂直而严密统治体系，来实现全民讲礼。但在乱世，统一政权的崩溃，军阀各自为政，成天打打杀杀，人性丑陋的一面被彻底释放出来，人命贱如草，鲜廉寡耻，什么样的丑事都能做出来，正确的社会道德价值观不復存在。 承唐末大乱之余，五代十国时期的道德价值观基本上是恶性的，善性的一面几乎不存在。以杀人为乐，甚至把人肝当成了美味佳肴，如赵思绾；以媚上为荣，朝秦暮楚，毫无原则。为了争夺权力，父杀子、子杀父、兄杀弟、弟杀兄，人性之恶，至是极矣！ 五代五十三年间，能被欧阳修列入只有人品端正才能入选的《新五代史.一行传》的，只有区区五人：郑遨、张荐明、石昂、程福赟、李自伦。 上层社会建筑的种种蔑视道德约束的行为，必然会对中下层社会建筑造成非常大的负面影响。上行一善，下必行之；上行一恶，下亦必从之。五代十国时期的道德大崩溃是全局性的，从上到下，从横侧面到纵侧面，全面崩溃。 最为荒谬的是，道德价值观的崩溃，引发了许多违背正常人伦关系的反常事件。不仅是石敬瑭认了比自己小十一岁的耶律德光做干爹，更难以理解的是，有许多家道中落的士绅见了自己有权势的外甥、侄子，都要跪拜磕头，甚至还有可能出现外甥、侄子收舅舅、叔父做养子的极端伦理事件。 虽然舅、叔拜甥、侄属于极端个例，但五代时期，家庭伦理道德约束体系的混乱却是不争的事实。有些品行恶劣的人，不孝顺父母，不礼敬兄长，见长者无礼，在邻里间横行霸道，亲戚邻里之间怨声载道，却又不敢劝止，助长了一些人的嚣张气焰。 有些为人子者，甚至转移家产，不奉养父母。中华民族的传统美德中，最为重要的一点就是为人子者要对父母尽孝道。如果连这一点都做到，更不要指望他们去为社会做贡献。 柴荣对这种丑恶现象深恶痛绝，他自小生长在民间，对这种逆伦常行为应该是有很深入的了解。显德元年（公元954年）三月，柴荣下了一道诏书，就民间伦理道德标准进行划定。如下： 化理之本，孝弟为先，苟或亏违，实乱名教。其有士庶之内，凶率之徒，不顺于父兄，不恭于尊长，狂悖难状，训诲莫从，亲族容隐而不言，里巷畏避而不告，伤风败俗，莫甚于兹。今后或有不孝不义之人，违戾尊长，喧悖毁辱，及父母在，异财别居，略不供侍，如此之辈，不计官宦军人百姓之家，宜令御史台及本军本使所在州县厢界弹举觉察。如或容纵，不切简举，罪有归处。其有孝子顺孙，义夫节妇，宜所旌表，以厚人伦。(2) 柴荣即位之初，就渴望建立一个功迈汉唐的伟大盛世，汉唐盛世，不独在于武功之强，更在于文治教化之纯美。柴荣接手的天下，虽经太祖郭威一定程度上的整改，但整体上还是混乱不堪，特别是伦常道德方面，这是生性耿直的柴荣，无论如何都不能容忍的。 在这道诏书中，柴荣明确讲了几个方面： 一、需要重建社会主流的道德价值观。 二、社会主流的道德价值观的核心内容就是“孝弟（悌）”，为人子不孝，违乱名教，这是绝对不能容忍的。 三、针对那些不孝不悌，屡犯家教的“凶率之徒”，政府要给予严厉打击。 四、一旦发现有不奉养父亲、不尊重长辈、出言脏恶之徒，不论是什么身份，哪怕是官宦子弟，也要纠出来严惩，由当地政府进行处理。 五、大力弘扬尊老敬老的良好社会风气，凡有这方面的先进人物，如孝子顺孙、义夫节妇，都要给予隆重表扬，让整个社会都向他们学习，共同建设社会道德价值观。 社会的进步，标尺不仅仅是经济上是否富裕发达，如果社会主流道德价值观出现停滞不前，甚至是倒退，就会影响到社会整体性进步的成色。不仅是由乱入治的转型时期，就是大乱时期的小盛世阶段，万事以孝弟为先的主流道德价值观也并不鲜见。 比如南唐先主李昪昇元三年，在江州（今江西九江）就发生过一件奇事。江州陈氏是个有七百口的大家族，“每食设广席，长幼以次坐而共食。”(3)享尽天伦之乐。最离奇的是，陈家养了一百多条狗，主人给它们餵食时，“一犬不至，诸犬为之不食。”(4) 像这样个别感人的例子，在混乱至极的五代时期，也不是没有。比如后唐、后晋时名臣吕琦就是一个典型。吕琦的父亲吕衮本是沧州节度判官，幽州军阀刘守光破沧州，族灭吕衮满门，只有吕琦在父亲门客赵玉的帮助下，才免遭一劫。 第109页 赵玉为人忠义，为了保护吕琦，赵玉背着年仅十四岁的吕琦一路乞讨，来到中原。吕琦长大后官至兵部尚书，但已致富贵的吕琦没有忘记救命恩人赵玉，事之如父。赵玉死后，留下了一个年幼的儿子赵弘度(5)，吕琦又反过来抚养赵弘度长大。 这则故事说明在任何时代，都会出现侠义正士，人性中善的力量不会因为乱世而泯灭殆尽。关键的问题，不能让人性中善的力量成为孤例，必要时用法律来规范道德行为。 法律的边界和道德的边界有时是相重叠的，柴荣之所以用法律来约束道德行为，原因就在于人的自觉性是有限的，法律的威慑力是优先于道德的。当乱世时人人蔑视法律的时候，道德早已经被抛到了一边。所以柴荣以法治德，在当时那个乱七八糟的时代，是完全有必要的。 为了把乡村组织建设的更为严密，显德五年（公元958年）十一月二十三日，柴荣下诏：“诸道州府，令团并乡村。大率以百户为一团，每团选三大户为耆长。凡民家之有奸盗者，三大户察之；民田之有耗登者，三大户均之。仍每及三载即一如是。”(6) 因为乡村组织机构过多，一方面浪费行政成本，另一方面也影响办事效率。柴荣将地方上过多的村庄合併，每一百户居民为一个“团”，每团选出三名在当地有名望的士绅做耆长，每三年换一届。政府不过问耆长的人选问题，由当地居民自行推选，相当于现在的村民自治选举。一千年前就有民主推选制度，不得不佩服柴荣超前的政治眼光。 耆长的任务是维护地方治安，同时负责替政府收缴赋税。但就农村特殊的生存形态来说，耆长所负责的“察民家之有奸盗者”，实际上已经包含了用法律的手段来监视道德行为的含义。建设道德高尚的社会，仅靠人的自觉性，是远远不够的。 盛世的标准之一就是社会拥有一个相对较高的道德衡量水准，人人孝敬父母、友爱兄弟、夫妻恩爱、和睦四邻，拾金不昧，这是最起码的标准。不能用单纯的经济标准来衡量社会的进步与否，这是不客观的。什么是幸福感？首先是社会生存状态的安全感，没有安全，何来幸福？ 《宋史》对道德之于社会进步的作用说的非常好，“冠冕百行莫大于孝，范防百为莫大于义。先王兴孝以教民厚，民用不薄；兴义以教民睦，民用不争。率天下而由孝义，非履信思顺之世乎。”(7)在古代生产力不发达的情况下，如果能做到这几点，何愁天下不治？ ———————————————————————————————— (1) 《礼记.礼运》卷九 (2) 《册府元龟.帝王部.发号令第五》卷六十六 (3) (4) 《新五代史.南唐世家》卷六十二 (5) 本名赵弘度，后避赵弘殷讳，易弘为文。见《宋史.北汉世家》卷四百八十二 (6) 《文献通考.职役一》卷十二 (7) 《宋史.孝义传》卷四百五十六 谢谢大家的支持。这个小帖已经写过大半了，还有一半不到的篇幅就结束了。有时感觉这种写法是否过于传统化了，或者用更通俗的写法写出来，效果会更好一些。也许最大的失误是在人物的对话上，没有经过艺术性的加工，而是直接採用原文。这样显得有些生硬，而且人物性格也难以突出。在写作的过程中，一直处在两难的矛盾心态中。一方面想让更多的读者了解柴荣，另一方面又想写出一本研究柴荣的学术类作品。用通俗化的写法，肯定是没问题的，可能是当初写作方向定位的原因，所以没有完全用通俗写法。不过为了避免行文过于生硬，还是尽最大限度的将通俗讲故事和研究分析结合起来，但效果一般。在下的笔力有限，很难写出更好的状态，如果在阅读上让大家感觉有些不方面的话，向大家表示歉意。 第七章 奠定盛世的基础 八　周朝的文化建设 1 马上打天下，切不可马上治天下。凡是马上治天下者，几乎就没有成功的例子，秦朝以暴力得天下，又以暴力治天下，仅仅十五年后就被推翻，就是一个反面典型。 下马治天下，一般来说有三点：一、重用文官，压制武将，歷朝皆如此，不过程度轻重而已。二、发展经济、提高百姓生活水平。三、致力于文化建设。现在着重讲第三点。 文化建设，不仅是一个政权装点门面的问题，更重要的在于，提高了社会的整体文化层次，扩大了基层知识分子的数量，政府有足够的选择空间，挑选人才为政政服务。治天下，就必须通古晓今、借鑑歷史的经验教训，不读书是绝对不行的。 史学界公认，中国有两个极为辉煌的文化黄金时代，一个是春秋战国，一个是两宋。对于这个观点，很少有异议。宋朝文化之繁荣昌盛，战国以下，罕有其匹。宋朝三百二十年间，大文豪一个接一个，经典的诗词赋一首接一首，目不遐给，让后世嘆为观止。 不过话说回来，世界上不存在空中楼阁。同样的道理，宋朝的文化繁荣，也不是从天上掉下来的，而是歷朝歷代积累的成果。为了突出宋朝统治者对文化繁荣的贡献，一些宋人无端贬低五代，把五代的文化发展抹得一团漆黑。仿佛两宋文化的繁荣，全是宋朝一手成全。但，这可能吗？宋朝盖了大楼第十层，那前九层算谁的功劳？ 第110页 一向以攻击柴荣为乐的宋人洪迈曾经指责五代文化发展停滞不前，“国初承五季乱离之后，所在书籍，印板至少，宜其焚盪，了无孑遗。”(1)但随后洪迈又不得不承认五代破坏文化发展的观点是错误的，因为“太平兴国中，编次《御览》，引用一千六百九十种。”(2)这些书肯定不是全部从被宋朝征服的南方诸国运来的，其中有相当部分是五代遗存图书。 更夸张的是，歷经北宋承平大治一百六十年，编撰《太平御览》时引用的一千六百九十种图书，到了南宋初期，居然十失其七、八，这不能不说是个极大的遗憾。所谓盛世在保存前代图书方面居然还不如所谓的乱世，对此，洪迈不得不承认：“则是承平百七十年，翻不若极乱之世。”(3) 关于五代图书遗存，宋初文人姚铉在《唐文粹序》中就替五代辩诬：“况今歷代坟籍，略无亡逸。”(4)。《唐文粹》编撰于宋真宗大中祥符四年（公元1011年），上距五代结束，已经过去了四十年。姚铉的这句记载，足以推翻所谓五代无文化的观点。 五代十国虽然是乱世，但个别时期和个别地域相对是比较平和的，比如南唐、后蜀、荆南。荆南名士及第二任首席幕僚孙光宪不但着有着名的笔记小说《北梦琐言》，还在三年时间内就藏书数万卷。宋朝的文化繁荣只是在五代十国文化发展的客观结果，宋朝的歷史贡献应该值得肯定，但唐末五代的歷史贡献，同样不能忽略。 对于五代时的大量书籍在北宋时期得不到保存的问题，清人王士禛极为不解，他无法解释这种现象到底是因为什么原因所致？“当五代乱离板荡之后，而古书多存，歷北宋太平全盛之世，而古书反亡，殊不可解。岂金源入汴，其兵火之厄反甚于五代时与？”(5) 王士禛认为北宋没有保存好五代遗存图书的原因，有可能是金军南下，中原大乱所致。但如果真是如此的话，洪迈做为南宋初人，自然应该知道这个原因，洪迈为什么没有提到？所以，综合来看，五代遗存图书在北宋没有保存好的原因，并不是金军南下的原因。 唐朝文化繁盛，自不必说。“唐分书为四类，曰：经、史、子、集，而藏书之盛，莫盛于开元。其着录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。”(6)唐末战乱以来，“黄巢之乱，存者盖鲜。及徙洛阳，荡然无遗矣。”(7)但五代文化并非停滞不前，而是在战乱中缓慢的发展。 五代统治者非常注重文化建设，比如收集遗散在民间的图书。后唐天成年间，唐明宗李嗣源派遣都官郎中庾传美去西川，收集唐朝九帝实录以及其他各种书籍一千多卷。数量虽然不多，但至少说明五代统治者在杀伐之余，并没有忘记他们应该肩负的歷史责任。 就是武人专权的后汉干祐年间，朝廷也不忘收集图书，甚至“计其卷帙，赐之金帛，数多者授以官秩。”(8)郭威建国后，广顺三年（公元953年），由国子监祭酒田敏印刻儒家典籍共一百三十册。柴荣即位后，一方面要用武力征服天下，但同时他也要做收集民间遗散图书。说柴荣只是个会武不会文的草莽皇帝，这是没有任何事实根据的。 五代朝廷都设有史馆，以便修史之用。但到了后周时期，史馆的图书存量并不多，柴荣引为以恨。他“锐意求访”(9)，为了吸引民间人士献出图书，他延用后汉的办法，“凡献书者，悉加优赐，以诱致之。”(10) 显德三年（公元956年）十二月，柴荣又下了一首求书诏，“史馆所少书籍，宜令本馆诸处求访补填。如有收得书籍之家，并许进纳。其进书人，部帙多少等第，各与恩泽。如是卷帙少者，量给资布，如馆内已有之书，不在进纳之限。”(11) 为了鼓励民间献书，柴荣按献书数量给予不同的赏赐，即使只献了几卷书，也要量给报酬，算是补偿。还有就是，如果民间所献的书籍中，与史馆已经收藏的书相同，则不予收纳，避免了重复浪费现象。 通过以利诱之，柴荣得到了大量图书，但问题随之而来。就是这些民间图书有些在传抄过程中，会出现谬误，影响图书质量。柴荣选派了三十名文人专门对这些图书进行审稿校定。 有一点值得注意，就是柴荣让这些校对人员在每卷的末尾都要写上自己的职务和名字。柴荣这么做，应该是督促这些人认真校对，一旦发现问题，就要进行处罚。柴荣用心之细腻，考虑之周全，可见一斑。 显德二年（公元955年）二月，柴荣下令对唐人陆德明编撰的儒家名着《经典释文》三十卷进行校勘，由国子监祭酒尹拙、兵部尚书张昭、太常卿田敏共同负责此事。清末民初的学者叶德辉先生对此大加赞赏：“当五代兵戈俶扰，禅代朝露之际，而其君若臣，犹能崇尚经典，刻板印行，不得谓非盛美事也。”(12) 国子司业聂崇义在显德年间，曾受柴荣指示，撰有《三礼图》二十卷。此书在宋建隆二年（公元961年）才告完成，赵匡胤对此非常满意，下诏褒奖聂崇义，并赐紫袍、犀带，以示尊儒之义。时人对柴荣和赵匡胤崇尚儒礼的行为有着高度的评价，“周世宗暨今皇帝，恢尧、舜之典则，总夏、商之礼文。”(13) 第111页 柴荣对学术派别并没有什么倾向性，儒、释、道诸家他都能接受，其中也包括医学着作。显德初，医者张泳向朝廷进献了《新集普济方》五卷，柴荣下诏，将上书付翰林院，由相关人员进行检验。检验合格后，为了表彰张泳，柴荣提拔张泳进了翰林院做医官。 医者刘翰，同样也是在显德初年，他向朝廷进献《经用方书》三十卷，《论候》十卷、《今休治世集》二十卷。柴荣亲自阅览了这些书籍，“上览而嘉之”(14)对刘翰大加赞赏，封刘翰为翰林医官，将其书置附史馆备用。 医学书籍的专业术语向来是比较难懂的，柴荣能看懂这些医书，说明柴荣的文化底子相当扎实。还有就是前面讲到的，显德元年九月，僧人义楚向柴荣进献佛经三十六卷，柴荣也是仔细阅读过的。 经过几年的苦心经营，到了周末宋初，国家藏书数量已经有了很大提高，约有一万册左右。《文献通考》记载“宋建隆初，三馆有书万二千余卷。”(15)宋史也有同样的记载，“宋初，有书万余卷。”(16)建隆初年，赵匡胤尚没有消灭南方诸国，说明这一万多册图书是五代遗存下来的。 五代时天下大乱，但并没有废文事。由于印刷技术的提高，比如雕板印刷术，始于唐朝，盛于五代。所以五代时的书籍通过大量印刷而流传保存下来，为日后宋朝的文化繁荣做出了贡献。 还有一点特别值得提出，就是通常认为四大发明之一的活字印刷始于宋代毕昇，但叶德辉却认为活字印刷术有可能早在五代时期就已经出现。“活字板印书之制，吾窃疑始于五代。”(17)他的理由是南宋人岳柯的《九经三传沿革例》的底版，是后晋天福年间的铜版。 如果有足够的证据证明活字印刷术确实属于五代发明，就应该把活字印刷术的发明权还给五代，这才是对歷史负责任的态度。而且更加能证明宋朝的文化繁荣只不过是歷史正常的发展结果，不能全部归功于宋朝的文治，这对五代是极不公平的。 ————————————————————————————————— (1) (2) (3) 《容斋五笔.国初文籍》卷七 (4) 《文献通考.经籍一》卷一百七十四 (5) 《分甘余话》卷一 (6) (7) (8) (9) (10) 《文献通考.经籍一》卷一百七十四 (11) 《册府元龟.帝王部.崇儒术第二》卷五十 (12) 《书林清话.刻板盛于五代》卷一 (13) 《文献通考.经籍考八》卷一百八十一 (14) 《册府元龟.总录部.医术第二》卷八百五十九 (15) 《文献通考.经籍一》卷一百七十四 (16) 《宋史.艺文志》卷二百零二 (17) 《书林清活.宋以来活字板》卷八 第七章 奠定盛世的基础 八　周朝的文化建设 2 另外需要讲的是，宋朝文化最显着的外在特徵是出现了大量优秀的文学家， 两宋文坛鼎盛，许多文人墨客竞相比艺，士林暄沸，好不热闹。这也不是自宋朝开始的，中晚唐士林就非常的热闹。“天宝季年，羯胡内侵，翰苑词人，播迁江浔，金陵、会稽文士成林，嗤炫争驰，声美共寻，损益褒贬，一言千金。”(1)比之宋朝文坛之喧盛，又逊色多少？ 就文人而言，论雄豪大气，罗隐比苏东坡何如？论离情幽怨，李商隐比秦少游如何？论艷情诗词，温庭筠比柳屯田如何？而且温八叉的咏史诗也是一绝。唐朝还有两位文坛大宗师韩愈、柳宗元，以及白居易、元稹、刘禹锡这些中唐文坛扛大旗的一线人物。 特别要讲一下罗隐，一千年以来，罗隐渐渐沉寂，名声不显，甚至将罗隐当成唐末五代时一个普通文人。实际上在唐末五代时，罗隐是天下公认的文坛大宗师，地位极高，影响极大。温庭筠之后，文坛执牛耳者，非罗隐莫属。罗隐生逢乱世，四海飘泊，居无定所，但这并不影响罗隐的文名鼎盛。 罗隐的小品文、七绝、七律甚工，都是当时一绝。罗隐文风最大的特色是讽刺，嬉笑怒骂，不拘一格，特别是七绝，有许多讽刺性名作。比如那首讽刺唐玄宗李隆基宠爱杨玉环的《华清宫》，写的极为辛辣。诗云：“楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何！” 唐昭宗本来打算重用罗隐，有人不希望罗隐入朝，就把这首诗拿出来，唐昭宗果然非常恼火，此事遂罢。除了皇帝，王公贵族、军阀士绅，都免不了被罗隐嘲骂，民间称之为“皇帝嘴，乞丐身”。也许因为这个原因，导致罗隐被歷史隐藏了整整一千年…… 罗隐的诗，整体上来说，偏向于豪放派，与辛弃疾的风格非常接近。罗诗沉郁悲壮，千载之下，犹能让人感涕三嘆。清人洪亮吉对罗隐的七律诗极为推崇，评价甚高。“七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪。盖由其人品之高，见地之卓，迥非他人所及。”(2) 其中有两首特别值得介绍，都是七律名作，一首是《登夏日城楼》：“寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。” 第112页 另一首是《夏州胡常侍》：“百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。”如果将这两首边塞诗化为宋词，和辛稼轩的豪放沉郁基本没有区别。 罗隐诗中也有与苏轼风格接近的，有看透红尘的苍凉与无奈。比如七律《曲江春感》：“江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。”但整体来说，罗隐与辛弃疾的风格更为接近。 如果以诗中名句来论江湖地位的话，罗隐流传千古的名句甚多，如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”、“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”、“酿得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”、“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”、“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”、“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。”、“长安有贫者，为瑞不宜多。”、“劝君不用分明语，语得分明出转难。” 如果以民间影响来论，罗隐丝毫不逊色于大名鼎鼎的苏东坡。在民间，有关罗隐神乎其神的传说层出不穷，甚至有些传说将罗隐说成了是玉帝派到人间的神仙，在人间替穷人打抱不平，行侠仗义。从这些民间传说中，可以明显的感受到罗隐与众不同的人格魅力。至于他的艺术魅力，上面已经讲过了。 由于时局动盪以及其他原因，五代十国时期的许多优秀文人不如宋朝文学家群体着名。他们不太知名，不代表他们的文学成就不高，晚唐诗人陈陶默默无闻，但他那首《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”公认具有极高的艺术水准。最可惜的是唐末大文学家张泌，他生逢乱世，籍籍无闻，如果他能生在盛世，以他的才华和高质量的作品，成为一代宗师并非难事。 还有就是那两首在词史上具有开山地位的名词：《菩萨蛮.平林漠漠沙如织》、《忆秦娥.秦娥梦断秦楼月》，即使这两首词不是李白的遗墨，也当是中晚唐人托李白之名所作。就这两首词的艺术水准来看，放在繁花似锦的数万首宋词中，也是超一流的极品之作。 在《全唐文》中保存了大量五代时文人写的文学作品，有相当一部分是在周朝时期写的，文体有序、赋、碑铭。以碑为例，《大周推诚奉义翊戴功臣特进检校太保使持节济州诸军事行济州刺史兼御史大夫上柱国西河郡开国公食邑二千三百户任公屏盗碑》，由左拾遗李昉撰写，司农丞张先振书写，最后由大理寺司直张穆篆刻成碑。另外，短命才子扈载也写了《银青光禄大夫中书侍郎同中书门下平章事上柱国晋阳县开国伯食邑三百户赠侍中景公神道碑铭（并序）》 五代后周时的顶级文人也不是没有，比如和凝、王仁裕。和凝的香艷词是一绝，着有託名韩偓的《香奁集》，以及《演纶》、《疑狱》、《籝金》等着作。王仁裕也是五代时期着名的文学家，写诗万余首，着有《西江集》、《紫泥集》、《入洛记》共一百卷。二人都是当时的文坛大宗师，皆卒于柴荣显德年间。 此外，广顺朝的兵部尚书张沆也是五代着名才子，诗赋做的极好。后唐秦王李从荣听说张沆有文名，便让张沆作《南湖厅记》，同时也让许多名士都作此赋。最终，只有张沆的作品被铭刻于石。 张沆有两句残诗，艺术水准可以和盛唐诗相媲美。“今生不见故人面，明月高高上翠楼。”(3)张沆为正清廉，他的俸禄都用在了购书上，他死之时，家无余财，只有图书若干。 这仅是五代文坛的一些概况，南方诸国的文人才士更是济济一堂，多不胜数。如南唐李璟父子、宋齐邱、乱政五鬼、徐铉、徐锴，后蜀孟昶、杜光庭、牛峤、欧洲迥、毛文锡，荆南齐己和尚、孙光宪等人。 还有不甚知名的，如徐寅、郑遨、杨夔、沈颜、沈彬、陆元浩，皆是词赋大家。如果把司空图、皮日休、陆龟蒙、韦庄、韩偓、罗隐、杜荀鹤、贯休和尚这些进入五代十国时期的文坛大腕也算在内，其阵容较之北宋文坛，逊色多少？ 如唐末名士徐寅的几篇名赋，《垂衣裳而天下治赋》、《首阳山怀古赋》、《均田赋》、《人生几何赋》、《止戈为武赋》、《御沟水赋》等，皆是一时传诵之名作，并远传于渤海国，人皆以金制书铭之。 宋朝名士喜欢徜徉于山水之间，醉而歌诗以为乐，这种风流雅事在唐末五代的大乱世也不少见。比如郑遨（字云叟），就是其中代表。郑遨不喜仕途，舍妻弃子，与李道殷、罗隐共隐居于华山。郑遨身边只有两个青衿小童、一琴一鹤，游戏山野，饮于溪涧，食野果、听鹤语，仿佛神仙中人。 郑遨和罗隐都是酒鬼，二人经常置酒于山野溪涧，开怀畅饮，并作诗唱和。罗隐赠诗：“醉却隐之云叟外，不知何处是天真。”郑遨回赠：“一壶天上有名物，两个世间无事人。”何其风流飘逸！时人皆以题郑遨诗、得郑遨画像为荣。 人无法选择时代，但生在乱世也未必就不能在文坛上混出名声，比如李煜。但李煜所处的时代，严格意义上来说已经不算是乱世了，当时天下统一大局已定。而和凝、王仁裕、张沆等人去世时，柴荣才刚刚拉开统一天下的大幕，统一形势尚不明朗。而且他们的作品，有许多都成于后周之前。只不过后来的宋朝文学过于炫目，五代文人的成就反而被摭掩住了。 第113页 古代的文化建设，大致有两种性质，一种是社会性的，即上面所讲的。还有一种就是官方性质，比如礼乐。古代的礼乐制度，绝不止属于音乐范畴，更多的属于政治范畴。而且政治意义非常重要，几乎可以和政权的法统相提并论。 自《汉书》开始，凡是官修正史着有《志》者，都有《乐志》。有些正史没有撰八志所先的《食货志》，也要撰《乐志》，如《宋书》、《南齐书》。《旧五代史》的志部分虽然过于草略，但依然撰了两卷《乐志》。 唐末丧乱以来，“咸、镐为墟；梁运虽兴，《英》、《茎》扫地。庄宗起于朔野，经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前规，爰诏有司，重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。”(4)而真正对礼乐制度进行大规模改革的，是柴荣。 到了后周时期，有识之士就提出过恢復礼乐的建议，比如前面讲的，集贤殿学士窦俨在给柴荣上的六纲疏中，前两条就是“明礼”、“崇乐”。礼乐不备，会严重影响到政权的合法性。朝廷要经常举行一些正式的官方活动，就需要在殿上击钟鸣乐，这是正式场合必须具备的。 在这之前，柴荣就发现了这个问题，“有司将立正仗，宿设乐县于殿庭，帝观之，见钟磬有设而不击者，问乐工，皆不能对。”(5)五代军阀互相杀伐，没有精力来修备礼、乐，所以专业的乐工都对乐法一知半解，有些甚至一问三不知，让柴荣深深感到了恢復礼乐制度的紧迫性。 当时后周官场上有三位擅长音律的大家：窦俨、王朴、王仁裕。但王仁裕在显德二年就去世了。所以柴荣由窦俨负责音乐理论方面，显德五年（公元958年）十一月，诏命窦俨带领一班文学才士，编撰《大周正乐》，共撰成一百二十卷。至于窦俨奉命编撰的《大周通礼》，到了宋朝建立后还没有完成，而窦俨也在不久后去世了。 至于技术性问题，柴荣把担子压在了王朴的肩上。因为王朴这在方面是行家，所以柴荣向王朴请教音乐上的问题。王朴奉旨，上了一道《详定雅乐疏》。在这篇奏疏中，王朴先把柴荣称赞了一番：“陛下天纵文武，奄宅中区。思復三代之风，临视乐悬，亲自考听，知其亡失。”(6) 然后，王朴从专业角度，详尽的阐释了他对钟乐的理解。 在五代之前，歷朝官乐沿用的都是管仲制定的律法，即着名的“宫、徵、商、羽、角”五音，也称三分损益法。宫、徵、商、羽、角分别模仿借鑑了牛、猪、羊、马、鸡五种动物的叫声。到了秦朝时期，吕不韦等人又将五音改为十二律，分别是：黄钟、大吕、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。 不过在汉朝至隋朝的八百年间，十二律实际上只用了其中七律，另外五律废止不用，称为哑钟。解决另五律运用问题的是唐太宗李世民，祖孝孙等人制出旋宫八十四调，“在悬之器，方无哑者。”(7) 但到了黄巢起义后，天下大乱，乐器也散失殆尽，文字记载也都毁于战火之中。至后晋天福五年，“自末之乱，礼乐制度亡失已久。”(8)后来殷盈孙、萧承训等人按古法重新铸出了十二钟，以及编钟二百四十具，但空有乐器，而没有乐法，只能悬在殿上当装饰品。最好笑的是，梁唐晋汉等朝为了凑数，在官方场合让乐工不讲音律，反覆击打钟磬，叮叮噹噹，殿上杂音一片。 王朴在旧有的三分损益法的基础上，对十二律进行调整改进。大致如《旧五代史》所载：“秬黍校定尺度，长九寸，虚径三分，为黄钟之管，与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之，得十二律管。以为众管互吹，用声不便，乃作律准，十三弦宣声，长九尺张弦，各如黄钟之声。以第八弦六尺，设柱为林钟；第三弦八尺，设柱为太簇；第十弦五尺三寸四分，设柱为南吕；第五弦七尺一寸三分，设柱为姑洗；第十二弦四尺七寸五分，设柱为应钟；第七弦六尺三寸三分，设柱为蕤宾；第二弦八尺四寸四分，设柱为太吕；第九弦五尺六寸三分，设柱为夷则；第四弦七尺五寸一分，设柱为夹钟；第十一弦五尺一分，设柱为无射；第六弦六尺六寸八分，设柱为中吕；第十三弦四尺五寸，设柱为黄钟之清声。十二律中，旋用七声为均，为均之主者，宫也，徵、商、羽、角、变宫、变徵次焉，发其均主之声，归乎本音之律，七声迭应布不乱，乃成其调。均有七调，声有十二均，合八十四调。”(9) 王朴把奏疏呈上来，柴荣看完后，出于慎重考虑，他把王朴的奏疏交给尚书省百官讨论，大家一起集思广益。兵部尚书张昭等人上书，认同王朴的乐法改良计划，并请皇帝准诏实行。 柴荣见大家都没有意见，非常高兴，遂下诏：“礼乐之重，国家所先。近朝以来，雅音废坠，虽时运之多故，亦官守之因循。遂使击拊之音，空留梗概；旋相之法，莫究指归。”(10) 自是雅乐之音，稍克谐矣。 严格来说，王朴只是在旧有的乐法基础上进行改良，调整音阶内各律的数值，因为这些律声之间的频率差不是相等的，这也称为十二不平均律。王朴的乐律改良，却为五百多年后，明朝音乐理论家朱载堉提出《十二平均律》铺平了道路。 第114页 ————————————————————————————————— (1) 《全唐文》卷六百三十一 (2) 《北江诗话》卷六 (3) 《旧五代史.张沆传》卷一百三十一 (4) 《旧五代史.乐志上》卷一百四十四 (5) 《资治通鑑》卷二百九十四 (6) (7) 《文献通考.乐考四》卷一百三十一 (8) 《新五代史.崔梲传》卷55 (9) (10) 《旧五代史.乐志下》卷一百四十五 科比说的有道理，我也在文中尝试着这么写，特别是在后面的柴荣北伐以及柴荣去世时的这两段，会写的自认为比较煽情，抛开那些枯燥的文字，怎么痛快怎么写。当初写柴荣的时候，就定下了基调，没有用过于通俗化的风格去写，而是想写成一个歷史研究类的作品。当然还是要注意结合通俗手法来写，不然就过于枯燥了。有时很矛盾，在通俗写史和严谨论史之间来回摇摆不定，前者更大众化，只是觉得有必要写一个正统风格的柴荣传记，如果能有幸成为研究柴荣的读本，更是在下之幸。但在下的功力显然还没达到这一点，努力吧。 谢谢大家的支持！ 第八章 北伐契丹，收復失地 一 王朴之死 在柴荣为国事操劳，旰食宵衣的时候，厚重的歷史铁门，艰难的推开了一条细窄的门缝，让后人看到了这位伟大帝王模煳的身影。人们感慨赞嘆，却很容易忽略柴荣身边一位同样称得上伟大的人物，他就是后周枢密使王朴。 歷史上有许多对着名的明君良相组合，比如齐桓公和管仲、刘邦和萧何，刘备和诸葛亮，石勒和张宾，苻坚和王勐，刘裕和刘穆之，李世民与魏徵，李隆基与姚崇、宋璟，朱温和敬翔。同样，还包括柴荣和王朴。在黑暗混乱的十世纪里，柴荣和王朴双星闪耀，是安史之乱以来二百年大乱世的真正终结者。 都说“同性相斥，异性相吸。”之前这些组合，基本上都是帝王性格刚强，相臣性格柔和，两种极端的性格有时更能撞出火花。但柴荣和王朴却是个例外，他们的性格基本一致，都是非常刚性的。或者这么讲，以性格来论，柴荣是帝王中的王朴，王朴则是大臣中的柴荣。 《旧五代史.王朴传》记载了这样一个故事，能很好的说明王朴的性格。王朴身居高位，每天都有许多人来拜访他，或公事，或私交。大家一起交谈的时候，王朴在阐述自己观点的时候，当着许多人，口若悬河，滔滔不绝，“正色高谈，无敢触其锋者。”(1) 王朴的辩才极好，能说的都让他说完了，而且气势霸道，大家只好诚惶诚恐的看他一个人表演。风头都让王朴一个人抢完了，大家都成了跑龙套混盒饭的，谁心里不忌恨？所以圈内对王朴能力的评价极高，但唯独不说他善于处人接物，其实就是指责王朴不会做人。 从做人角度讲，这是王朴的缺点，蛋糕不能你一个人吃，大家都要分一口。但从做事角度讲，这却是王朴最大的优点，做事风格犀利强硬，敢于坚持自己的原则。不像有些大臣，太阳是圆的还是方的，要看帝王们怎么说，跟风拍马，尸位素餐，备员而已。 提高办事效率，说起来很容易，但要做的出色，很难。难就难在有时说真话办真事，是要得罪人的，大家都揣着明白装煳涂，长袖善舞，谁都不得罪。王朴不是这样，只要是他看不顺眼的，不在乎你脸色有多难看，当面就敢给你挑刺。 王朴做事风格是比较霸道，不太顾及别人的感受，但如果要论能力才学，那是绝对没话说的。骄傲，首先要有值得骄傲的资本。王朴都会些什么？天文地理，星象音乐，几乎无所不能。在这些领域中，王朴已经达到了大师水准，特别是音乐理论方面的才华，已经是举世罕见了。王朴着作等身，比如《大周钦天历》、 《律准》。史称“莫不毕殚其妙”。(2) 王朴是个全才，但他之所以能成为柴荣的左膀右臂，主要还是他的治国之术，这才是正道。王朴在歷史上最有名的是他那篇《平边策》，连宋人也承认，宋朝消灭十国，是遵循了《平边策》的战略指导。洪迈说过：“至于国朝，扫平诸方，先后次第，皆不出朴所料。”(3) 宋朝着名文学家秦观也对王朴推崇备至，称赞王朴是“天下之真材”。秦观在《王朴论》中讲道：“朴虽出于五代扰攘倾侧之中，然其器识学术，虽治世士大夫，与之比者寡。”(4) 虽然王朴富有军事远见，但柴荣三次亲征淮南，都把王朴留在东京，处理内政事务。不是柴荣不相信王朴的能力，恰恰是柴荣非常看重并相信王朴，所以才留下王朴。南征虽然重要，但后方稳定更加重要，这也是刘穆之突然病死，北伐接连取得胜利的刘裕为什么立刻撤军的原因。 之前讲柴荣扩建开封，对开封城市发展做出了巨大的贡献，其实这个贡献还有王朴的一份。柴荣亲征淮南期间，具体城建工作都是由王朴来负责的，“世宗征淮，朴留京师，广新城，通道路，庄伟宏阔，今京师之制，多其所规为。”(5) 柴荣和王朴的这种军政分工，和四百五十年后的朱棣、朱高炽父子很相似。朱棣北征蒙古，朱高炽坐镇南京处理政务十年。永乐盛世的功劳，有一半要算在朱高炽头上，王朴也是如此。柴荣不在开封时，王朴就是代理皇帝。柴荣对王朴的信任，任何人都比不了。 第115页 王朴和柴荣“臭味相投”，引为知己。而且王朴还有一点和柴荣非常相似，就是他们都反对唯心主义。周朝初年有个才子扈载，才华非常出众，王朴想重用扈载。宰相李谷却说扈载面相不吉，註定短命。王朴反驳：“李公位居权衡之地，当择贤才而用，难道因为人家短命就不用了？再说现在扈载不是还活着吗？” 虽然扈载四年后便早逝了，但这则故事说明了王朴的用人观。宋人罗大经对李谷的唯心主义观点进行批评，说“余谓谷言陋矣，不幸而中。若朴者，真宰相之言也。”(6) 宋人孔平仲对柴荣和王朴这对绝佳的君臣组合极为赞赏，“周世宗以英武自任，有包举天下之志，而计事者多不谕其意，惟王朴神气劲峻，刚决有断，凡所谋画，动惬世宗之意。”(7) 柴荣之所以敢放心三次南征，主要还是因为王朴有独处一面的才能，有王朴坐镇后方，柴荣就没有后顾之忧。可惜王朴却走在了柴荣的前面，而且走的非常突然，几乎就是猝死，这是柴荣无论如何也没有想到的。 显德六年（公元959年）三月初一（通鑑作二月），王朴奉柴荣之命，前往汴口视察水利，在汴口建了一座水闸。事情很快就办完了，王朴提前回京，结果在途过宰相李谷的府第前，王朴突发疾病。等僕人将王朴抬回府的时候，王朴已经去世了，时年五十四岁。(8) 王朴的突然病逝，极大的刺激了柴荣。柴荣听到噩耗后，震惊的说不出话来，大脑一片空白。柴荣跌跌撞撞的闯进了王朴的府第，当柴荣看到王朴的遗体时，再也忍不住悲痛，扑在王朴身上号啕痛哭，“大恸者数四”。(9) 柴荣和王朴的关系，论公是君臣，但论私则是兄弟。在那个风云变幻的大时代里，两个兄弟并肩站在一起，用他们非凡的魄力和才干，联手开创了一个让后人为之震撼、为之感嘆的伟大时代。可惜这个伟大时代刚刚开始，就匆匆结束了。 一个兄弟去了天堂，另外一个留在人间的兄弟泪流满面。 柴荣和王朴的感情非常真挚，他们之间没有勾心斗角，没有尔虞我诈，兄弟情深，于斯可见。将柴荣和王朴联繫在一起的，是征服天下，奉养万民的伟大理想，而不是小富即安，和一砣砣闪闪发光的金子。 在为王朴发丧的时候，柴荣情绪异常激动，他抽泣不止，在王朴遗体的旁边,用玉斧不停的击打着地面。柴荣似乎想让已经与他阴阳两隔的王朴听到他的深情唿唤，可他的兄弟再也没有醒来。随后柴荣强忍着悲痛，流着泪的召见了王朴的几个儿子，好言劝慰他们节哀顺便，可又有谁能劝柴荣节哀顺便呢。 二十七年后，在宋辽雁门之战时，蔚州刺史王侁用恶语激名将杨继业（即“杨家将”中的金刀杨令公）与契丹人作战，杨继业被王侁逼急了，一怒之下，上阵作战，结果战死。这个王侁，就是王朴的儿子。 也许柴荣这时并没有意识到，王朴的早死意味着什么，让柴荣更没有料到的是，仅仅半年以后，自己也随王朴而去了。 王朴的死，在八个月之后，对歷史产生了极为重大的影响，至少影响了四百年的歷史。而王朴之前，有一个人的早死，也对歷史产生了重大影响，就是刘宋开国名相刘穆之。 王朴和刘穆之非常的相似，他们都是君主亲征异族强敌时，坐镇京师。刘裕北伐后秦，刘穆之留在京师监国，“内总朝政，外供军旅，决断如流，事无拥滞。”(10)正因为刘穆之处事如此干练，所以刘裕才敢放心的北伐。 刘穆之突然病死后，刘裕在东晋的政治根基出现了严重动摇，向来不服刘裕的士族集团随时有可能抬出琅琊王司马德文，向刘裕发起总攻。在这种情况下，刘裕忍痛撤军，一场轰轰烈烈的北伐，以虎头蛇尾收场。 柴荣面对的也是这种情况，如果王朴不死，柴荣在临终前肯定会将国家、幼子託付给王朴。王朴主持周朝军政，赵匡胤没有任何机会发动兵变，可能性为零，这是赵匡胤自己说的。 假设一下，如果真出现这种情况，王朴有没有可能自己篡位建立新政权呢，可能性几乎不存在。原因很简单，王朴的影响主要在官场，在军界没什么影响。王朴不死，他控制政府，赵匡胤控制军队，二人实力相当，反而能互相制约。所以说，平衡的权力，才是最安全的。王朴死后，主持政务的是书生宰相范质、王溥，他们哪里是赵匡胤的对手！赵匡胤发动兵变夺位，范质等人毫无办法。 也许这就是天意，命运不希望看到继汉唐之后的中华第三帝国过早的出现，所以在命运的安排下，王朴和柴荣这对绝世天才一前一后离开人世，歷史在瞬间改变了方向。柴荣和王朴，两个人如果有一个人多活十年，就绝不可能出现宋朝。 但歷史是没有如果的。 ———————————————————————————————— (1) (2)　《旧五代史.王朴传》卷一百二十八 (3)　《容斋续笔.一定之计》卷三 (4)　《淮海集》卷二十二 (5)　《新五代史.王朴传》卷三十一 (6)　《鹤林玉露》卷五 第116页 (7)　《续世说.宠礼》卷五 (8) 《旧五代史》记载王朴卒年为四十五岁，疑误。 (9) 《旧五代史.王朴传》卷一百二十八 (10) 《宋书.刘穆之传》卷四十二 第八章 北伐契丹，收復失地 一 王朴之死 二 契丹大辽国 三 北伐时机分析 四 克復三关 五 准备强攻幽州 六　北伐成败浅论 第九章 歷史突然改变方向 一 弥留之际 二　遗恨千古 三 短暂的幼主时代 四　殿前都点检赵匡胤 五　千秋疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵 六　大宋建国 第十章　关于柴荣的点点滴滴 一　柴荣的性格探究 二 爱民如子 三　后世对柴荣的评价 王朴如果不早死，赵匡胤是没有任何机会发动兵变的，这是赵匡胤自己承认的。赵匡胤其实也是一代雄主，做事有手段，为人有城府，但他最憷两个人。一个自然是柴荣，柴荣死后，赵匡胤风光无限，但柴荣在世时，赵匡胤没有丝毫异心。这也是杜太后后来当着赵匡胤的面说的，那时的赵匡胤只求能做一方节度使足矣。另一个就是王朴，王朴训斥赵匡胤的时候，赵匡胤惟惟诺诺，汗流不止。所以赵匡胤称帝后，见着王朴的画像，都要恭恭敬敬的下拜。赵匡胤发动兵变时，范质后悔至极，说仓促遣将，所以致有此变。如果王朴不早死，柴荣必然託孤于王朴，由王朴全面主持军政，赵匡胤就没机会下手了。今天的更新是把契丹辽国的歷史简单介绍一下，然后开始详细讲解分析柴荣北伐时机的选择。在下最满意的应该之后的北伐部分，不再枯燥的分析，而是加了一些文学手法，虽然不是很熟练，但也尽量尝试着这么做。 第八章 北伐契丹，收復失地 二 契丹大辽国 王朴三月初一突然去世。仅仅过了十八天，也就是显德六年（公元959年）三月十九日，大周皇帝柴荣突然下诏北伐。而这次北伐的目标，不是与周朝世代为仇的北汉，而是站在北汉的那个巨人——契丹。 柴荣为什么会选择在这个时候突然宣布北伐契丹，之前王朴制定的“先易后难”战略，难道柴荣放弃了？说来话长，先简单介绍一下契丹的来龙去脉。 契丹是个非常古老的民族，契丹做为部落的名称，最早出现在史籍中，是在北齐年间编着的《魏书》中。《魏书》有一篇《契丹传》，详细记载了契丹的起源和发展。 契丹其实和鲜卑很有渊源，因为契丹出自于鲜卑族宇文部，和后来的北周宇文氏脉出同源。　契丹这个名字，有时也被译成“吸给”或“乞塔”，不过这两个名字都没有契丹好听。契丹的原意是鑌铁。 北魏时代的契丹并没有显山露水，而是在东北与华北的毗邻地带快乐的生活，偶尔闹出点小动静。到了唐朝中前期，契丹的封建化进程明显加快，与中原王朝的联繫也日益加强。为唐朝扑灭安史之乱的中兴名将李光弼，就是契丹人。 即使现在人看来，契丹的知名度也远远高于之前曾经称霸中国北方的鲜卑，以及突厥、匈奴。原因其实很简单，由于《杨家将》的故事在民间家喻户晓，做为杨家将的主要对手，契丹大辽国也跟着混了个脸熟。契丹歷史上第一位皇帝，名叫耶律阿保机。 耶律阿保机，生于唐懿宗咸通十三年（公元872年），契丹小名叫啜里只，后来他又给自己起了个汉名叫耶律亿。辽朝的九个皇帝，虽然都有契丹名，但均以汉名为主。 《辽史》吹嘘耶律阿保机出生的时候，满屋子都是神光，异香扑鼻。更神奇的是，耶律阿保机生下来就能四处爬行，实在是有些神乎其神，不可信。但耶律阿保机长大后，能力确实是非常出众的，“帝生而拓落多智，与众不群。及壮，雄健勇武，有胆略，好骑射，铁厚一寸，射而洞之。”(1) 只要有一身不错的武艺，在乱世中要想出人头地，相对来说是比较容易的。当时统治契丹部落的是可汗习尔，习尔可汗在唐天復元年（公元901年）去世，各部落推选钦德做了契丹大王，就是痕德堇可汗。 早在习尔可汗时，耶律阿保机就已经征战疆场了，屡立战功，封为阿主沙里。痕德堇可汗即位后，因为耶律阿保机是契丹迭刺部人，所以就封他为迭刺部夷离堇，相当于迭刺部的兵马大元帅。 耶律阿保机为了扩大地盘，四出征伐，“连破室韦、于厥及奚帅辖剌哥，俘获甚众。”(2)。耶律阿保机在契丹军界的地位迅速得到提升，唐天復三年（公元903年）十月，耶律阿保机授封于越、总知军国事,相当于契丹八部的军队总司令，权力极大，这也为日后耶律阿保机统治契丹各部打下了基础。 唐天祐三年（公元906年）十二月，痕德堇可汗因病辞世，耶律阿保机是此时契丹最有声望的将军，所以契丹八部推举耶律阿保机为契丹可汗。关于耶律阿保机的称帝时间，《辽史》说痕德堇可汗去世后，“群臣奉遗命请立太祖。曷鲁等劝进，太祖三让，从之。”(3)，然后于第二年（公元907年）正月，在迂王集会埚建坛称帝。 其实这一次只是耶律阿保机被推举为契丹可汗，并没有年号。而在十年后,即梁贞明二年的十二月，也就是公元917年）的二月，耶律阿保机才真正意义上的称帝建元，年号神册。立正妻述律氏为皇后，长子耶律倍为皇太子（契丹名突欲），置百官，建立了一整套汉族政权的权力管理机构，史学界一般将公元917年做为契丹正式建立封建政权的开始。至于耶律阿保机何时吞併契丹七部的，史载不祥，但可以肯定在唐天祐四年（公元907年）之前。 第117页 由于中原连年混乱，导致与契丹接壤的幽州汉族军民大量逃亡契丹，尤其是汉族农民，带来了先进的生产技术。契丹土地肥沃，适宜耕种，再加上辽东是传统的农耕区，所以契丹的整体国力明显增强。 最让耶律阿保机高兴的是，他到了五代早期的着名智士韩彦徽。韩彦徽，幽州人，曾在卢龙节度使刘守光手下任幽州观察度支使，因为在出使契丹时，被耶律阿保机强行扣留下来，几番曲折之后，归顺了契丹。耶律阿保机视为他如宝，“与语悦之，遂以为谋主。举动方焉。”(4)仿佛刘备遇到了诸葛亮。 韩彦徽的到来，意味着契丹政权封建化的开始，“延徽始教契丹建牙开瘵，筑城郭，立市里以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由于汉人各安生业，逃亡者冷字少。契丹威服诸国，于延徽有力焉。”(5)同时，耶律阿可机还创造了契丹大字，契丹在文化领域的封建化，也有了很大的进步。契丹的封建化是一个渐进的过程，并不是从宋朝建立时，契丹才突然封建化的。 契丹封建化这么早就得以开展，还要利益于契丹很早的就介入了中原军阀混乱之中，早在唐天復二年（公元903年）七月，耶律阿保机就曾经入侵过河东地区，掠夺走百姓近十万人。 在地理位置上，契丹与河东、幽州接壤，所以契丹和河东的李克用（李存勖）、幽州的刘仁恭（刘守光）打的交道最多。三方经常扭在一起厮打，各有胜负。同时耶律阿保机也深谙“远交近攻”的战略，派使者泛海来到汴梁，与已经称帝的梁太祖朱温建立了战略同盟关系。 在耶律阿保机的一生中，他最辉煌的时刻，莫过于一举消灭了位于东北东部、强大的渤海国。渤海国的封建化程度远远高于契丹，但由于渤海国王大大諲譔昏溃无能，耶律阿保机并没有费太大的力气，就消灭了渤海国，这一年是契丹天贊六年（公元926年）的七月。 没想到，在消灭渤海国后，意气风发的耶律阿保机在班师途中，突然染上了疾病，不久后，五十五岁的耶律阿保机在扶余城（今吉林四平）去世。 耶律突欲继位不成，又受到了母亲和弟弟的猜忌，加上唐明宗李嗣源的策反，遂于契丹天显五年（公元930年）十一月，带着心爱的高美人，含泪从东丹国封地泛海逃到后唐。汉化程度非常深的耶律倍临行前，写了一首很哀怨的诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”(6) 唐明宗李嗣源的策反虽然很有成效，但并没有改变耶律倍的思乡情怀，甚至在唐末帝李从珂时代，他成了耶律德光在后唐内部的间谍头子，经常将后唐军政大事通过某种渠道，传递给弟弟。 耶律阿保机去世后，继承皇位的并不是皇太子耶律倍，而是耶律倍的弟弟、元帅太子耶律德光（契丹名耀库济）。虽然耶律突欲和耶律德光都是述律皇后所生，但述律皇后却明显偏爱次子。述律在耶律阿保机死后，违背了丈夫生前的意愿，强行改立耶律德光为天皇王，继位为大契丹皇帝。 耶律德光也是个有野心的帝王，他曾经尝试过对中原进行武装进攻，扩大地盘，中原政权虽然屡生变更，但军事实力却远强于契丹，好几次将耶律德光打的鼻青脸肿。耶律德光最着名的一次败仗，发生于天显三年（公元928年）的四月，后唐义武军节度使王都叛变，邀请契丹兵南下。耶律德光自然不肯放过这个机会，派出五千精锐骑兵，由惕隐涅里衮、都统查剌等人带队南下，结果被后唐军全歼。 耶律德光论军事能力，不如父亲耶律阿保机，但耶律德光的运气，是辽夏金元四个王朝所有皇帝中最好的，而且是两次好运气。契丹天显十年（公元936年）的七月，后唐河东节度使石敬瑭与后唐皇帝李从珂不和，为了取代李从珂，石敬瑭不惜割让幽云十六州，跪请耶律德光出兵。最让人不可理解的是，割地之外，石敬瑭甚至还认了耶律德光做义父。这一年，石敬瑭四十四岁，而耶律德光只有三十三岁。 天上掉下来一块大馅饼，耶律德光幸福的都快晕掉了，立刻接受了石敬瑭的好意。兵帮助石敬瑭，消灭了李从珂，建立了后晋王朝。一年后，也就是契丹会同元年（公元937年）的十二月，耶律德光将国号由契丹改为辽。 契丹不费一兵一卒，坐得战略价值极高的幽云十六州，耶律德光笑的合不拢嘴。幽云十六州是塞外游牧文明与内地农耕文明传统的地理分界线，这里地势较高。契丹得到幽云十六州，居高临下，进可攻，退可守。而且幽云十六州有近百万人口，粮食丰饶，终辽一朝，幽云十六州都是辽朝最有价值的粮食产区。 但对于中原政权来说，失去了幽云十六州，河北一带就无险可守，契丹骑兵可以毫不费力的冲进华北平原，对中原进行骚扰破坏。“契丹之祸，始于石晋割幽、燕。天下视燕为北门，失幽、蓟而天下常不安。”(7)但在石敬瑭时代，这个卖国贼由于曲意侍奉契丹，年年进贡，所以中原暂时还没有受到契丹的军事威胁。 公元943年，五十一岁的石敬瑭病死于开封，他的侄子齐王石重贵继位。石重贵的能力比较一般，但他比他那个遗臭万年的叔父更有血性。他上台之初，就主动中止了契丹对后晋的宗主国地位，只称孙不称臣，并且停止对契丹的纳贡。 第118页 耶律德光当然不甘心自己的既得利益受损，恼羞成怒之下，于辽会同八年（公元944年）正月，起大兵南下攻晋，他要讨回“属于”自己的利益。人都是这个德性，吃到嘴里的，没有轻易吐出来的道理。 虽然耶律德光自信满满，但与晋军交手之后才知道，晋军并不是一块软柿子，而是一根硬骨头。第二年的三月，耶律德光领教了晋军的厉害，在白团卫村（今河北安国附近）与晋军一战，被晋军打的极惨，契丹人几乎全军覆没，要不是骑着一头骆驼逃的快，耶律德光就会成为石重贵的俘虏。 这场白团卫村大捷，杜重威、李守贞、符彦卿、张彦泽等皆是首功之臣，但除了符彦卿之外，另外三位“名将”在耶律德光的勾引下，全都背叛了石重贵。特别是张彦泽这个汉奸，率军反戈相向，于辽会同十年（公元946年）的十二月，攻陷了开封，石重贵走投无路，只好投降，后晋灭亡。 耶律德光的军事能力实在一般，可就是这个耶律德光，居然是辽朝九帝除阿保机之外，军事能力最强的一个，可想而知其他辽朝皇帝的军事能力是个什么样。除了运气，耶律德光并没有给歷史留下什么。 契丹在灭晋之后，本来是有机会统治中原的，结果耶律德光没有政治头脑，只知道在中原剽掠百姓，坏事做绝，中原人心大坏。契丹人还没有来得及慢慢享受中原天堂的繁华，就被愤怒的中原百姓给赶回了老家。 耶律德光灰熘熘的逃回契丹，没想到在半路上得了重病，没几天，耶律德光就结束了可笑而可悲的人生。但耶律德光有一点做的比较好，至少是对契丹的发展来说，就是他在耶律阿保机时代封建化的基础上，继续进行封建化的改革。“建国号，备典章，至于厘庶政，阅名实，录囚徒，教耕织，配鳏寡。”(8)耶律德光时代的契丹，已经与中原王朝没有什么区别。 耶律德光死后，由侄子耶律兀欲继位，兀欲就是东丹王耶律倍的儿子。兀欲即位后，改名为耶律阮。耶律阮的继位属于非正常继位，因为耶律阮的祖母述律太后并不喜欢这个孙子，派遣军队来讨伐耶律阮，不想一战失败，述律太后本人也被俘虏，不久囚死于木叶山。 耶律阮能力比耶律德光更加不如，《辽史》说耶律阮“中才之主也，入继大统，曾未三年，纳唐丸书，即议南伐，即乏持重，宜乖周防，盖有致祸之道矣。”(9)耶律阮所谓“致祸”，是指辽天禄五年（公元951年）九月，南唐皇帝李璟派使者蒋进泛海至契丹，约辽共伐周朝一事。耶律阮答应了李璟，准备南下进攻新建立的后周王朝，但契丹大臣都不想南征。 耶律阮强迫他们南下，结果引发兵变，泰定王耶律察割、皮室详稳耶律盆都等人不满耶律阮的专横，于同月　日在详古山发动兵变，杀掉了耶律阮。得手后，耶律察割想自立为帝，可百官并不服他，随后诸部奉迎太宗耶律德光的长子、齐王（一说为寿安王）耶律述律，消灭了叛臣耶律察割等人。耶律述律在百官的拥戴下即位，随即改名为耶律璟，就是辽穆宗，追尊堂兄耶律阮为世宗皇帝。 ————————————————---------------------- (1)　《契丹国志》卷一 (2) (3)　《辽史.太祖纪一》卷一 (4) (5)　《契丹国志》卷一 (6)　《辽史.宗室传》卷 (7)　《契丹国志》卷十八 (8)　《辽史.太宗纪下》卷四 (9)　《辽史.世宗纪》卷五 非常感谢大家的支持，恭喜科比坐上分页沙发，呵呵。今天准备更新的是柴荣此次北伐的分析解读，篇幅比较长，内容比较枯燥，更没有什么文学手法。像这样长的篇幅，其实是应该分成两次发的。但因为这次内容是一节，具有连贯性，分开发不如合在一起发，所以就发在一起。在歷代游牧渔猎民族中，契丹的战斗力比较一般，不能因为宋朝打不过契丹，就把契丹说成天下无敌。至于契丹封建化，早在耶律阿保机时代就已经开始了，到了耶律德光时期，契丹的汉化更加明显。可耶律阿保机和耶律德光时代的契丹，又从中原占了多少便宜？更多的时候是被打的灰头土脸，而他们面对的还仅是唐晋汉周四个小朝廷。封建化与否并不是游牧渔猎民族对农耕的汉民族在军事上取胜的原因。女真人建立金朝时，哪有什么封建化的影子？依然消灭了封建化的契丹，随后消灭高度封建化的北宋。蒙古刚刚兴起时，也没有什么封建化，更是横扫欧亚大陆，灭掉了三个高度封建化的政权西夏、金、南宋。契丹的整体战斗力并不弱，但也不会比匈奴、突厥强大多少。 下面更新 第八章 北伐契丹，收復失地 三　柴荣北伐时机分析 1 歷史上凡被外敌亡国者，大致有三种情况： 一、一场战败，君主被俘，国遂亡。如前汉的刘矅、后赵的冉闵、隋唐之际的窦建德。 二、坚守到最后，力战不敌而降，或战死。如胡夏赫连昌、隋唐之际的王世充、北汉刘继业、金哀宗完颜守绪、南宋三少帝。 三、内政腐败，导致军队战斗力受到政治的影响而相对下降，然后强敌入侵，亡国。比如西蜀公孙述、蜀汉刘禅、东吴孙晧、前燕慕容暐、北凉沮渠茂虔、北齐高玮、陈朝陈叔宝、前蜀王衍、后蜀孟昶、南汉刘鋹、南唐李煜、北宋赵佶、辽耶律延禧等。 第119页 第一种和第二种情况虽然事例并不少见，但第三种情况却明显最多。而第二种情况的亡国主因也是内政腐败，或以残暴治国丧失民心。内政腐败对军队战斗力的影响是不容忽视的，最为后世所熟悉的例子就是蜀汉。 诸葛亮治蜀时，蜀汉政治清明，虽然蜀汉连年北伐，但民无怨言。而诸葛亮死后，刘禅亲政，因为刘禅的治政能力实在太差，导致太监黄皓专权。黄皓排斥异己，屡次干扰军队正确的指挥，姜维就差点被黄皓给搞掉。再加上统治阶级穷侈极欲，民心丧尽。 蜀汉末年，东吴五官中郎将薛珝奉命入蜀求马，薛珝回来后，吴主孙休问薛珝蜀国政治情况。薛珝答道：“主闇而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正言，经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂，子母相乐，自以为安也，突决栋焚，而燕雀怡然不知祸之将及，其是之谓乎！”(1)柴荣所面对的耶律璟，和七百年前的刘禅没什么区别。 一个有趣的现象就是，从耶律阿保机开始，至耶律璟止，四个辽朝皇帝，从素质和能力上讲，一个不如一个。耶律阮已经够煳涂的了，耶律璟比他还不如！耶律阮喜欢喝酒，荒于酒色、侮诸宰执。”(2)，而耶律璟则喜欢睡觉，“好游戏，不亲国事，每夜酣饮，达旦乃寐，日中方起，国人谓之睡王。”(3) 还有两则史料可以证明耶律璟的昏庸无能，在耶律德光攻陷开封后，后晋中书舍人李浣被掳至契丹，任宣政殿学士。李浣身在契丹统治集团内，可以近距离的了解契丹国情。他在周广顺二年（公元952年），给郭威的一封密信中，介绍了新皇帝耶律璟的所做所为：“幼弱多宠，好击鞠，大臣离贰。”(4) 另外，李浣（《全唐文》作“李翰”）还曾经给其兄李涛写过一封信，李浣在信中劝李涛向郭威进言，速发兵攻契丹。理由是“今王骄*，唯好击鞠。耽于内宠，固无四方之志。观其事势，不同已前。亲密贵臣，尚怀异志。即微弱可知，不敢备奏。一则烦文，一则恐涉为身计。大好乘其乱弱之时，计亦易和。若办得来讨唯速，若且和亦唯速。将来必不能力为可东也。”(5)李浣所说的这个“今王”，就是耶律璟。 郭威对李浣送来的契丹内乱的情报非常重视，“周祖嘉焉”，并派间谍田重霸密赴契丹，与李浣取得联繫，让李浣密切关注契丹动向，及时送信。只是由于郭威建国不久，国内形势非常不稳定，所以郭威也不敢贸然出兵契丹。“属中原多事，不能用其言。”(6) 耶律璟即位于公元951年，驾崩于公元969年，在位十八年。也就是说，从公元954年开始，耶律璟在中原的对手由郭威变成了柴荣。柴荣之前一直忙于肃清内政、亲征淮南，没有功夫搭理这个瞌睡虫。到了辽应歷九年（公元959年），柴荣觉得机会来了，决定大举北伐。 柴荣所谓的机会，其实就是耶律璟不修内政，导致契丹国内政治腐败，人心惶惶。据史载，耶律璟在位期间，“荒耽于酒，畋猎无厌。赏罚无章，朝政不视，而嗜杀不已。”(7) 在他的统治之下，辽朝政治腐败，整体国势远不如其父耶律德光统治时期。辽景宗耶律贤时的南院枢密使郭袭曾经这样评价耶律璟：“穆宗逞无厌之欲，不恤国事，天下愁怨。”(8) 吕思勉先生在《中国通史》中也讲到：“周世宗时，正是契丹中衰之会，此时（指的是与宋朝对峙的契丹）却又兴盛了。辽惟穆宗最昏乱。969年，被弒，景宗立，即復安。”(9) 也就是说，赵匡胤和耶律璟做了九年的邻居，他对此时外强中干的契丹的政策又是什么样的呢？“务保境息民，不欲生事夷狄。先是，五代募民盗戎人马，给其直，籍数以补战骑之阙。上乃令尽还所盗马，仍禁民毋得出寨外盗者。”(10) 因为赵匡胤最主要的目标是消灭南方割据政权，至于幽燕十六州，他并没有用武力收回的打算，而是准备花五百万贯钱赎买。用和平手段解决领土争端，不战而屈人之兵，确实是上策。只是不知道契丹人愿不愿意为了五百万贯钱而放弃幽云十六州，如果这五百万贯钱花完了怎么办？ 宋朝的开国宰相赵普也二十年如一日的反对收復幽燕失地。赵普认为和富饶的内地相比，幽燕苦寒之地，“致数十州之地土，半失耕桑；则何异为鼷鼠而发机，将明珠而弹雀，所得者少，所失者多。”(11) 致使赵匡胤一直没有下定决心以武力攻取幽燕，还有一个原因，就是赵普所说的“孰取幽燕，孰可代之”的问题，这是宋朝压制武将的传统政策。《邵氏闻见录》记载了赵匡胤和赵普的一次对话： 太祖（赵匡胤）一日以幽、燕地图示中令（赵普），问所取幽、燕之策。中令曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”中令曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”中令曰：“翰死孰可代？”帝不语，久之，曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。(12) 赵匡胤和赵普虽然矛盾重重，但在压制武将的立场上，二人有共同语言。赵匡胤兵变夺位，自然不希望武将照葫芦画瓢，再出现翻版的陈桥兵变。而赵普是文官系统的代表，不希望看到武将籍復燕之功，重新压制文官。 第120页 虽然后来宋太宗赵光义两次北伐契丹皆致惨败，“太原、幽州之役，终身以轻动为戒，后皆如其言。”(13)但这并不是赵普有先见之明，而是赵光义指挥不当所致。在太祖时代，对契丹相对有利的条件下，赵普依然反对用兵。赵普的利益是不需要用战功来维繫的，也维繫不了，那是武将的事情。所以赵普屡次反对对契丹用兵，与其预料出兵必败没有关系。 对于赵普阻止北伐幽燕，以及赵普劝赵匡胤扬文抑武，明人徐树丕非常的愤怒，他指责赵普是民族罪人。徐树丕甚至把金灭北宋，元灭南宋，汉族政权第一次整体性覆灭、汉人沦为第四等人的歷史责任也归罪于赵普。 “宋之多奸臣，始于赵普。宋之兵孱国弱，亦始于赵普，何也？曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三关之余威，而辽国多隙，取之必矣。赵普亦知翰之能，而嫉妒之心蓄于内，阻抑之巧形于口。而太祖亦知五代之弊，畏难苟安，现时愒日，故从其言。而金元之祸，中国人类几绝，中国之地几为匈奴人牧马场，皆普一言，丧宋社稷，而兆数百年之祸也。其渝金匮之盟，罪犹在此下乎！”(14) 另外，在柴荣、王朴统一天下的战略中，包括幽燕地区，“吴蜀平，幽可望风而至。”(15)王朴在《平边策》中，三次提到了幽燕，说明柴荣、王朴一直汲汲于收復幽燕的。如果幽燕不望风而至，则用武力强取之，柴荣北伐，就是明证。 赵匡胤和赵普的统一战略中，并没有提到幽燕地区。在着名的《雪夜问对》中，赵普反对赵匡胤舍南方诸国而先取北汉，“太原当西北二边，使一举而下，则边患我独当之，何不姑留以俟削平诸国，彼弹丸黑子之地，将何所逃。”(16)赵匡胤大笑：“吾意正尔，姑试卿耳。”(17)于是先蜀、吴，后北汉，次第平定诸国。 这次问对的时间当在宋朝开国之初，灭荆南之前。但赵匡胤也并没有严格按照赵普制定的统一战略，开宝二年（公元969年），他率兵亲征北汉，百般强攻，决河灌城，也没有拿下北汉，悻悻而回。就在宋军北伐河东的同时，契丹昏君耶律璟被杀，耶律贤继位。此后，宋朝再无趁契丹内乱收復幽燕的机会。 赵匡胤所说的“卧榻之下，岂容他人酣睡！”(18)又语：“一榻之外，皆他人家。”(19)指的是十国政权，不包括契丹控制下的幽云十六州。不过这并不代表赵匡胤愿意放弃幽燕，柴荣是汉民族主义者，赵匡胤同样也是，只是他们的对外政策有所区别。 赵匡胤在如何谋取幽燕的战略上始终摇摆不定，一直没有定下用武力收復失地的决心，或者说没有一个周密的战略安排，面对契丹束手无策。“太祖尝患耶律氏据幽蓟，未有策以下之。”(20)宋太宗朝时名臣卢多逊给赵匡胤出了一个主意——迁都镇州，“经画攻取”(21)，等收復幽燕后再还都汴梁。这个石破天惊的想法自然不可能被採纳，柴荣都没有这个迁都计划。 ————————————————————————————— (1)　《三国志.薛琮传附薛珝》卷五十三 (2)　《契丹国志》卷四 (3) 《资治通鑑》卷二百九十 (4) 《宋史.李浣传》卷二百六十二 (5)　《全唐文》卷八百六十一 (6)　《宋史.李浣传》卷二百六十二 (7)　《辽史.穆宗纪下》卷七 (8)　《辽史.郭袭传》卷七十九 (9)　 吕思勉《中国通史.北宋的积弱》四十三章 (10) 《文献通考.四夷考二十三》卷三百四十六 (11) 《邵氏闻见录》卷六引《谏太宗伐燕疏》 (12) 《邵氏闻见录》卷六 (13) 《宋史.赵普传》卷二百五十六 (14) 《识小录》卷四 (15) 《旧五代史.王朴传》卷一百二十八 (16) (17) 《续资治通鑑长编》卷九 (18) 《续资治通鑑长编》卷十六 (19) 《续资治通鑑长编》卷九 (20) (21) 《儒林公议》 第八章 北伐契丹，收復失地 三　柴荣北伐时机分析 2 还有一点需要讲一下，就是契丹军队的战斗力问题。宋朝建立后至澶渊之盟这四十年间，宋朝军队与契丹军队交手数次，胜负基本相当。宋朝两次收復幽云十四州（另两州之前已被柴荣夺回）的战争均靠失败，即高梁河和岐沟关这两场惨败，直接断送了宋朝收復幽云地区的努力。此后，宋朝再也没有信心和契丹军队打了，直到澶渊之盟，每年给契丹一点钱，将契丹人打发走了。 契丹人是不是因为打了这场漂亮的大胜仗就天下无敌了？当然不是，宋军的失败不能够证明契丹军队有多么强大，这是赵光义军事能力的问题，“此人素不知兵”。在赵匡胤时代，宋军在与契丹作战的过程中并不落下风，比如石岭关一战，杀伤契丹军万余人。不过此役是契丹军主动进攻的。 下面将唐庄宗李存勖至周世宗柴荣这五十二年间，契丹军队与中原军队主要交战的胜负战绩或重要外交事件简单列个表： 一、后唐天祐十三年（公元916年）八月，契丹军攻陷蔚州，晋（即后唐前身）振武节度使李嗣本被俘。 第121页 二、后唐天祐十四年（公元917年）二月，契丹攻陷新州，周德威怯阵逃跑，被契丹追杀一阵，师徒多丧。随后三十万契丹军围攻幽州。同年四月，李嗣源率师救援。七月，李存勖率军亲征，与李嗣源部汇合后，共有七万军队。八月，李嗣源率三千骑兵与契丹骑兵万人大战。契丹骑兵大败，随后唐军追杀契丹军主力，斩俘万人。 三、后唐天祐十八年（公元921年）十二月，王郁引契丹军攻幽州。契丹军攻下涿州，转攻定州。次年（公元922年）正月，李存勖率兵救定州。契丹万余骑兵见李存勖亲来，“惶骇而退”。李存勖率军追杀，契丹军急忙后撤，在沙河上发生挤蹋事件，“陷溺者甚众”。(1)第二天，李存勖在望都与契丹军主力决战，契丹军大败，唐军俘斩数千。因天寒地冻，契丹军在路上冻死很多。 四、后唐同光三年（公元925年）二月，李嗣源败契丹军于涿州。 五、后唐天成二年（公元927年）十一月，契丹遣使求和。 六、后唐天成三年（公元928年）五月，唐军在曲阳败王都叛军与契丹军，杀获数千人。六月，唐军在幽州击杀契丹千余人，获马六百匹。七月，唐军在唐河北大破契丹军七千余人。随后，唐军在易州追杀契丹军四十里，“擒获甚众。(2)”八月，唐军在幽州城西击杀契丹军数千人，生擒首领五十人。随后，唐军追杀契丹军，大获全胜，“殭尸蔽野；契丹死者过半，余众北走。赵德钧半路截击，北走者殆无孑遗。”(3)契丹平州归顺。 七、后唐长兴元年（公元930年）四月，唐军在云州奇袭契丹，获百姓万余人。 八、后唐长兴三年（公元932年）九月，契丹与后唐进行马匹贸易。 九、后唐长兴三年（公元933年）十一月，契丹准备入侵，闻大同节度使张敬达“聚兵要害，契丹竟不敢南下而还。”(4) 十、后唐清泰元年（公元934年）九月，契丹入侵云州，唐振武节度使“杨檀击契丹于境上，却之。”(5) 十一、后唐清泰三年（公元936年）九月，石敬瑭勾结契丹，耶律德光率步骑五万犯境。契丹军在汾曲大败唐军张敬达部，唐军步兵死伤万余人。 十二、后晋天福二年（公元937年）二月，云州节度判官吴峦据城不降契丹，契丹军攻之不克，半年没有攻下。 十三、后晋开运元年（公元944年）正月，契丹进攻贝州，吴恋死战，但军校邵珂暗降契丹，开门纳契丹军入，契丹杀城中万余人。同月，晋军在太原打败契丹军，斩首三千。二月，晋军在马家口再胜，晋军步军攻契丹骑兵，契丹骑兵被吓退，投河而死者数千人，另被晋军俘斩数千人。三月，契丹军十余万在澶州城北与晋军大战，双方不分胜负，各自死伤惨重。九月，契丹军进攻深州，晋军在深州击退契丹军。 十四、后晋开运二年（公元945年）二月，契丹军攻陷祁州。 三月，晋军在满城俘获契丹军二千人。随后两军在白团卫村大战，战场忽起东北风，形势对晋军不利。晋军主将杜重威、李守贞、药元福、符彦卿等人率晋军逆风进击，契丹军惨败，“势如崩山。”(6)耶律德光本人险些被晋军活捉。 十五、后晋开运三年（公元946年）九月，晋军刘知远部在太原大败三万契丹军于杨武谷，杀契丹军七千人。晋军张彦泽部在定州杀败契丹军两千人。 十六、后汉干祐三年（公元950年）四月，契丹攻陷深州。十一月，契丹攻内丘，屡攻不克，伤者甚众。但由于汉军五百人叛变，契丹屠城。 十七、后周广顺元年（公元951年）十月，五万契丹军联合二万北汉军攻绛州，不克。因天降大雪，契丹撤军，“士马十丧三四”(7) 十八、后周显德元年（公元954年）三月，周军在高平大败北汉军，契丹军惧与周军作战，撤退。 从以上这些契丹与中原军队的作战情况来看，契丹败多胜少。不能因此就能证明契丹军不堪一击，不过同样可以证明契丹并非天下无敌，更不是什么契丹是所有游牧渔猎民族军事最强大的。周军自柴荣进行整改之后，战斗力不说比前几朝的军队要强，但至少不会弱。 契丹军并没有想像中的那般强大，柴荣北伐契丹，当然不能说此战必胜，但胜率至少有一半。避免失败的办法其实很简单，就是什么都不要做，自然不会失败。当然，这样永远也不会取得成功。 至于契丹灭后晋，那纯粹是一场歷史闹剧，不能做为契丹军无敌的证明。如果不是杜重威、张彦泽这几个民族败类贪图私利，临阵倒戈，耶律德光想进开封，大抵只有一种可能：成为石重贵的俘虏。契丹人曾经告诉被俘北上的晋同州郃阳县令胡峤：“夷狄之人岂能胜中国？然晋所以败者，主暗而臣不忠。”(8)契丹人自己都承认灭晋纯属运气。 钱穆先生在这个问题上的观点极有见地，他说“晋时运阳城之战，耶律德光几不免，周世宗一举而下三关，契丹非不可胜。但太宗（赵光义）才弱，又无贤辅尔。周世宗用兵欲先取幽州，则吴蜀不足平。宋则以赵普谋，先南后北为持重。兵力已疲，而贻难艰于后人，则太祖（赵匡胤）之失也。”(9) 契丹人并非软柿子，柴荣为什么要改变王朴之前制定的先易后难的战略，先啃硬骨头？正如钱穆先生所说，契丹是当时天下最强大的势力，只要敲掉契丹，余者自服。特别是北汉，如果柴荣先强攻北汉，再攻契丹，雄兵已经耗尽，以百战疲弊之周兵，去攻以逸待劳之契丹兵，胜负已可知。柴荣之后的战略决策者并没有看到这一层，而是先易后难，等强行把北汉打掉之后，军队已经没什么战斗力了，所以遭致惨败。 第122页 柴荣选择在此时北伐，除了军事上的原因，还有政治上的原因。，就是幽云十六州百万汉人的人心向背问题。 宋朝建立后，许多宋朝大臣都提到了契丹人重敛幽燕汉民的事情，比如宋初的史学家路振（《九国志》着者），他在宋大中祥符初年（公元1008年左右）出使契丹。回来后，路振讲了他在契丹的所闻所见：“虏政苛刻，幽蓟苦之，围桑税亩，数倍于中国，水旱早蝗之灾，无蠲减焉。以是服田之家，十夫并耨，而老者之食，不得精凿。力蚕之妇，十手并织，而老者之衣，不得缯絮。征敛调发，急于剽掠。加以耶律、萧、韩三姓恣横，岁求良家子以为妻妾。幽蓟之女，有姿色者，父母不令施粉白，弊衣而藏之。比嫁，不与亲族相往来。(10) 大中祥符初年，上距柴荣北伐时不过五十年，路振所言，再佐以辽穆宗耶律璟时代的昏暴之政，“不恤国事，天下愁怨。”可以想见柴荣北伐之时，幽燕百姓所受契丹暴政之苦。 辽朝对幽燕的横徵暴敛非由一日，几乎可以说贯穿了整个契丹对幽燕的统治史。宋哲宗元祐年间，权兵部尚书苏辙通使契丹，回来后说：“北朝之政，宽契丹，虐燕人，盖已旧矣。”每逢契丹“每有急速调发之政，即遣天使带银牌于汉户须索，县吏动遭鞭棰，富家多被强取，玉帛子女不敢爱惜，燕人最以为苦。”(11) 虽然苏辙说在平时，幽燕汉人的赋税不算太重，但早在苏辙出使契丹前三十多年前，辽朝重臣刘六符在临终前，就劝新登基的辽道宗耶律洪基在燕云地区“深结民心，无使萌南思也。省徭役，薄赋敛。”(12)耶律洪基”深嘉纳之，遂减税赋三分之一。”(13) 还有一点，在辽承天太后萧绰（即大名鼎鼎的萧太后）主政之前，幽燕汉人在契丹的法律地位比较低下。“蕃人殴汉人死者，偿以牛马，汉人则斩之，仍没其亲属为奴婢。”(14)而萧绰的丈夫辽景宗耶律贤在位时期距柴荣北伐时更近，只有十多年的时间。 以上种种史料说明，柴荣北伐之时，幽燕汉人在契丹的统治下苦不堪言。而柴荣即位之后，对内政进行了全方面的改革，特别是对待农民的问题上，柴荣做出了非常大的让步，这对饱受契丹暴敛之苦的幽燕汉人有着非常大的吸引力。 ————————————————————————————— (1)　《旧五代史.唐庄宗纪三》卷二十九 (2)　《旧五代史.唐明宗纪五》卷三十九 (3) 《资治通鑑》卷二百七十六 (4)　《资治通鑑》卷二百七十八 (5) 《资治通鑑》卷二百七十九 (6) 《资治通鑑》卷二百八十四 (7)　《资治通鑑》卷二百九十 (8)　《契丹国志》卷二十五 (9) 　钱穆《国史大纲.贫穷的新中央》三十一章 (10)　《宋朝事实类苑》卷七十六 (11)　《栾城集》卷四十二 (12) (13)　《三朝北盟会编》卷十九 (14)　《续资治通鑑长编》卷七十二 第八章 北伐契丹，收復失地 三　柴荣北伐时机分析 3 王夫之在《读通鑑论》中也认为柴荣捨弃南方诸小国，改而强攻契丹的战略是正确的，理由如下： 契丹之据幽、燕也未久，其主固居朔漠，以庐帐为便安，视幽、燕为赘土，未尝厚食其利而歆之也。而唐之遗民犹有存者，思华风，厌羶俗，如吴峦、王权之不忍陷身污薉者，固吞声翘首以望王师，则取之也易。迟之又久，而契丹已恋为膏腴，据为世守，故老已亡，人习于夷，且不知身为谁氏之余民，画地以为契丹效死，是急攻则易而缓图则难也。幽、燕举，则河东失左臂之援，入飞狐、天井而夹攻之，师无俟于再举，又势之所必然者。王朴之谋，理势均得，平一天下之大略，斯其允矣。(1) 王夫之说的非常透彻，着重于两点：一、契丹对幽燕汉人非常残暴，丧失了汉人的支持，取之非难。二、王夫之高度肯定柴荣放过北汉，而攻站在北汉背后的契丹。 北汉国虽小，但势尚强，对艰苦作战的适应性较强。如果先攻北汉，等灭掉北汉，周军就成了强弩之末，再攻契丹，师老兵疲，非败何为？如果先攻契丹，则北汉必不敢动，即使有动作，凭周军强大的实力，也足以抵挡北汉军不疼不痒的进攻。收復幽燕后，则北汉丧失后援，必为周军所擒。 从表面上看，捨弃南方诸国而北伐，是先难后易；北伐目标，是契丹而非北汉，又是一层先难后易。但善于制大战略者，从来不会只看表面，而是通过表面看本质。柴荣统一的顺序是：契丹（收復幽燕）、北汉、南方诸国，恰恰是先易而后难。 这么讲，你有一把斧头，需要将面前三块木头噼成木柴。一块非常大，一块中等，一块稍小。噼完之后，按木柴的重量，会得到不同的奖赏。一般人都会选择先噼最小的那块，然后噼中等块，最后才噼最大块的。但这样最容易消耗你的体力，等两块小木头噼完后，体力消耗大半，再噼大的，已经没有力气了。 而如果先噼最大的那一块，表面上看起来比较消耗体力。但实际上，人的体力储存是有限的，如果将有限的体力用在噼最大块木头上，则等于用先噼中小两块木头的力气之和，来换取先噼完最大块木头之成果。先噼完大木头后，即使力气耗尽，成果也是最大的。哪个获利最大，不言自明。 第123页 柴荣看透了这一点，但赵光义完全没有看透，错误的理解先易后难的战略，最终导致在错误的时间发动了一场错误的战争，结果惨败。至于赵匡胤，他根本就没有用武力解决幽燕问题的打算，他一直寄希望于契丹人发善心，同意用钱来赎买幽燕。 宋人王明清为赵匡胤拒绝用武力收復幽燕的战略进行辩护，说什么：“（宋朝）卒不能下幽、燕两州之寇，岂勇力智慧不足哉？盖两州之地，犬戎所必争者，不忍使我赤子重因锋镝，乃置而不问。”(2) 王明清这个辩护词其实并不能成立，因为在赵匡胤时代，宋朝并没有发动对契丹的进攻。仗还没有打，就认定此战必败。不知道王明清该如何解释，在几乎同等的条件下，柴荣所率领的汉军，会让契丹军吓得魂飞魄散。还有就是，如果爱惜民力，那又如必削平诸国？守住柴荣留下的中原，岂不是更爱惜民力？如果按这个逻辑，宋朝的两次大规模军事行动，正是导致后蜀和南唐大量军民被屠杀的最直接原因，难道可以这么理解？ 如果担心契丹会反攻，李存勖、李嗣源，甚至是石重贵，他们都已经给出了答案：契丹人并不是天下无敌。耶律璟时代的契丹，与耶律德光时代的契丹，不可同日而语。“置幽燕而不问”，难道幽燕汉人不是汉人？ 柴荣眼高于顶，可看到蓝天白云，雄鹰翱翔。柴荣胸中有大战略，不为小利所诱，充分理解了难与易的客观辩证关系，这才是真正的大战略家。当时形势明显有利于周朝，柴荣敏锐的发现了战机，饿虎扑食般的直扑最大的那只猎物。 对柴荣舍河东于不顾，直接北伐契丹极尽褒美之辞的，还有一位特殊的人物，就是北宋大词人秦观。在我们的印象中，秦少游擅写离情愁怨之词，特别是那首《鹊桥仙》：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，赚尽了离人的眼泪。其实秦观在战略上也极具眼光，说秦观是一流的战略分析家，并不为过。 秦观在《王朴论》中提出了“虎熊论”，节取相关内容如下： 刘氏虽据河东十州之地，与中国为境。然左有常山之险，右有大河之固，北有契丹之援，其人剽悍强忍，精勇高气，乐斗而轻死。虽号为小国，实坚敌也。是时中国欲取之也，譬如壮士操利兵于深山之中，左触虎而右遇熊，不可并刺。则亦先虎而后熊也。何则？虎噪悍易乘，熊便捷难制举。虎困则熊必畏威而逃。困于熊，虎将乘其弊而至，形势然也。故朴以大而脆者为易，小而坚者为难。易者宜先，难者宜后。则所以先吴而后并也。(3) 秦观将北汉比做小而坚的熊，将南唐比做大而脆的虎。如果先取小而坚的熊，而虎必乘取熊的艰难过程，向猎人发起进攻。如果先取大而脆的虎，则熊必闻风而逃。秦观这个观点极有见地，他真正看懂了王朴“先易后难”的逻辑思维。小而坚者为难，大而脆者为易，这就是逻辑辩证法。这和孙武所说行军贵在“以迂为直”，在逻辑上的道理是一样的。 其实南唐是“大而脆的虎”，契丹又何尝不是？南唐“（李璟）朝无贤臣，军无良将，忠佞无别，赏罚不当，如此，得国存幸矣，何暇兼人！”契丹同样如此，“（耶律璟）荒耽于酒，畋猎无厌。赏罚无章，朝政不视，而嗜杀不已。”这两位“大而脆的虎”名字都有一个“璟”字，实在是难得的巧合。 站在周朝的角度看，南唐是一只“大而脆的虎”，但这只虎已经被柴荣打残了。接下来一只“大而脆的虎”，就是昏君耶律璟治下的契丹。越过契丹，而先取“小而坚的熊”北汉，绝非明智之举，具体原因，上面已经讲过了。 后来赵光义决定先消灭北汉，朝中重臣对赵光义的战略持有异意，比如宰相薛居正，就不同意对“小而坚”的北汉用兵。薛居正的理由与秦观、王夫之的见解基本一致，“昔周世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以至师老而归。及太祖破契丹于雁门关南，尽驱其民分布河、洛之间，虽巢穴尚存，而危困已甚，得之不足以闢土，舍之不足以为患。”(4)《续资治通鑑》对薛居正所持观点的记载，与《宋史》相同。 赵光义在曹彬的支持下，反驳薛居正：“今者事同而势异，彼弱而我强。昔先皇破契丹，徙其人而空其地者，正为今日事也。朕计决矣，卿勿復言。”(5)赵光义说的没错，北汉弱而宋强，但北汉弱在国势，而非弱在战斗力。后来宋灭北汉时，太原攻坚战打的极为艰苦，将宋军的锐气消耗殆尽。等宋军疲惫不堪的再去收復幽燕时，已经没有战斗力了。 再有就是自公元936年，石敬瑭割让幽燕于契丹，至柴荣北伐前，只有二十三年，相当一部分幽燕汉人对南朝汉族政权的民族感情还在。在民族融合史上，不仅有胡人汉化，也有汉人胡化。 在唐末五代两宋，由于大片传统汉族聚居区被少数民族政权占领，汉人胡化的现象非常突出。唐末诗人司空图有首《河湟有感》，写的就是汉人胡化的现象，诗云：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”(6) 河湟地区在唐安史之乱时被吐蕃占领，到唐末，吐蕃对河湟地区的统治已经有一百五十多年了，所以河湟汉人皆从吐蕃之俗。但柴荣所面对的情况远好于唐末，二十多年的时间还不足以改变一代人的民族感情和民族认同。 第124页 宋人田况也谈到了这个问题，而且和柴荣有关。“周世宗止平关南，功不克就。岁月即久，汉民宿齿尽逝，新少者渐服习不怪，甚至右虏而下汉。”(7)柴荣北伐时，幽燕的“汉民宿齿”多数都还健在，他们的民族感情就是柴荣北伐主要的有利因素之一。 如果从契丹和后周综合国力的比较来看，并不存在辽强周（宋）弱的情况，至少从人口数量上来说。后周的人口总量大致是多少？《宋史.地理志》和《旧五代史.食货志》给出了两个数字相差极为悬殊的数字。 《宋史.地理志》给出了一个答案，宋建隆元年（公元960年），后周总户数共九十六万七千三百五十三。而《旧五代史.食货志》则说显德六年（公元959年），后周总户数为二百三十万九千八百一十二，《册府元龟.邦计部.赋税二》说这还不包括新征服的淮南二十二万六千五百七十四户。 《册府元龟.邦计部.赋税第二》还记载，在显德五年（公元958年）的十月，左散骑常侍艾颖等三十四名苗使在地方上检括户口，共计简到户二百三十万九千八百一十二，还是不包括淮南十四州。 另外，在宋太宗时期成书的《太平寰宇记》所记载的后周户口数字和《旧五代史》非常接近，为二百五十四万三千五百三十一户（依然不包括淮南），考虑这三十多年的人口增长，《旧史》所记载的户数更为可信。以当时每户五人的标准来计算，后周人口已经突破了千万，约在一千一百万至一千二百万之间。 辽朝的人口情况又是怎么样的呢？从民族成分来看，辽朝人口由契丹人，汉人，渤海人、女真人以及其他民族组成。以辽朝末年为准，契丹人约二百多万，具体数字不详。汉人不到六百万，渤海人五十余万，女真人约百万，其他民族也约有百万。辽朝总人口约在一千万左右。 澶渊之盟（公元1004年）后，宋辽罢兵，此后辽朝并没有参与大规模的战争，人口不会无故减少，只能增长。辽朝最鼎盛时期的人口约为一千万，而一百多年前的穆、景时代，人口不可能达到这个数字。也就是说，公元959年时的双方人口，后周应该多于契丹。 不是说人口多了就一定打胜仗，否则女真灭不了北宋、蒙古灭不了南宋、满洲也灭不了明朝。之所以讲了双方人口的情况，是想说明，后周统治时期的综合国力至少不逊于契丹，更不用说之后人口更多、经济实力更强的北宋了。 再说，契丹此时混乱不堪的内政和政治清明的周朝相比，天上地下的区别。公元589年，隋军渡江灭陈，高颎临行前问薛道衡，此战能否拿下。薛道衡回答：“有德者昌，无德者亡，自古兴灭，皆由此道。主上躬履恭俭，忧劳庶政，叔宝峻宇雕墙，酣酒荒色。上下离心，人神同愤。”(8) 薛道衡对陈朝和陈叔宝的评价，完全可以适用于契丹和耶律璟。当然柴荣此次北伐，并不是要彻底消灭契丹，至少他没有做好这个准备。他现阶段对契丹的目的，是先收復幽云十六州，首先扎好自家笆篱，然后再图进取。 五代以来，契丹对中原的骚扰特别频繁，几乎每个月都有契丹入境骚扰的军情。柴荣志在天下，胸怀四海，他绝对不能允许契丹人在他面前继续放肆下去。 因为，他是柴荣，一个有血性，有担当的男人。 —————————————————————————————— (1)　《读通鑑论.五代下》卷三十 (2)　《玉照新志》卷一 (3) 《淮海集》卷二十二 (4) (5)　《宋史.北汉世家》卷四百八十二 (6)　《全唐诗》卷六百三十三 (7)　《儒林公议》 (8) 《隋书.薛道衡传》卷五十七 第八章 北伐契丹，收復失地 四 克復三关 1 孙武曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”(1) 战争不是儿戏，尤其是像柴荣北伐契丹这样的重大军事活动，其实就是拿国运做赌注，一招不慎，就有可能全盘皆输。所以柴荣在北伐前，从军事、政治上已经做好了所有准备。 留守东京开封府的人选是宣徽南院使吴廷祚，王朴已经去世，柴荣只能择其次而用之，让吴廷祚判开封府事，宣徽北院使昝居润为副。任命三司使张美为大内都部署，负责皇宫安全。虽然柴荣一直瞧不上张美曾经对自己的奉承，但柴荣公事公办，说明柴荣用人的气量，非一般帝王可比。 其他在京诸将，皆随柴荣亲征。在柴荣的安排下，诸将如侍卫马军都虞侯韩通、左厢都指挥使高怀德、护国军节度使张铎等人，率本部兵以及战舰先行开赴沧州，尽快打通从沧州通往契丹的水道。这正是柴荣的高明之处，军队走陆路北上，会消耗大量的体力，进而影响到士气。走水路可以最大限度的节省体能，以便用最佳的状态和契丹人决战。 显德六年（公元959年）三月十九日，大周皇帝正式下诏北伐契丹，诏如下： “朕猥以凉德，绍此丕图。既为万乘之君，宜去兆民之患。虽晨兴夕惕，每尝思于万机。而紫塞黄河，犹未亲于经略。秋夏则波涛罔测，三冬则边鄙惊搔。将期间安国利人，凯惮栉风沐雨？取此月内驾幸沧州。已来应尚路排顿，并以官物充，余依旧例。”(2) 第125页 一切北伐准备就绪后，三月二十九日，柴荣御驾离开东京开封府，开始了他人生中最后一次、也是最重要的一次亲征。 自从契丹从石敬瑭那里免费接收了向来是中原战略屏障的幽云十六州，从此中原就受到了来自契丹强大的军事威胁。面对强大的外敌，如果一味忍让求安，最终必将养成外敌的贪婪无度。得一寸进一尺，得一尺进一丈，永世不得安宁，反而不可能达到求一时小安的结果。 怎么办？惟有以铁血图自存而已！ 在人与人的关系中，可以存在友情，甚至是刎颈之交。但在国与国的关系中，只有利益，没有友情。在这个弱肉强食的丛林世界中，真正的普遍价值标准就是实力，实力决定一个国家的地位，而不是什么道德。所谓道德标准，只能约束弱者，而强者则可以凌驾于道德标准之上，这就是现实。 要想得到敌人发自内心的尊重，那就必须用铁血和刺刀来证明。尊严，从来就不是靠乞求得来的，这样的尊严是一文不值的假尊严，是让敌人耻笑的假尊严。真正的尊严，从来都是铁血打出来的。 如果要维持和平局面，一定要有强大的实力，至少要有与强大敌人同归于尽的实力和勇气。刺刀下的和平，才是真正的和平，希望和平吗？那就准备进行一场战争吧！批判的武器永远代替不了武器的批判，笔桿子很重要，但笔桿子的重要性是建立在拥有枪桿子的基础之上的。没有枪桿子，一切归零。 忍让是绝对换不来尊严与和平的，能换来的，只是敌人的贪婪和鄙视。如果一时实力不济，未必不能忍，但忍耐总要有个限度，如果自己的实力足够实现战略反击的，那就无须再忍，否则必将丧失千载一时之机会。当忍无可忍之时，就是以铁血霸道之势反击，以争取民族生存空间之时。 面对契丹被养肥的贪婪欲望，面对契丹三天两头的骚扰，面对契丹对中原的蔑视，柴荣已经是忍无可忍！在征服了南唐、后蜀等大型政权后，柴荣知道，决定他个人命运、汉民族命运的总攻时间到了。他必须向歷史证明，自己有资格做天可汗第二。 做为一个与契丹敌对的政权统治者，柴荣没有义务去维护契丹人的利益，并时刻在意契丹人会如何看自己。柴荣只需要为本政权的利益负责，就是对歷史的最大尊重，契丹人面对柴荣的进攻会如何的伤心难过，柴荣完全没有必要理会，那是契丹人自己的事情。契丹人在中原屠杀百姓时，何时考虑过中原人的感情？ 更何况柴荣此次北伐是收復中原失地，是完全正义的行为，柴荣这次北伐，堂堂正正，光明正大。在任何时候，土地问题都是没有任何商量余地的，这涉及了一个民族的生存空间。领土从来就不是一个可以讨论的问题，本国的领土，没有一寸是多余的。如果敌人对此有异议，那就用刺刀来辩论吧。 为了给后人打拼出一座铁桶般的江山，开万世太平盛世，柴荣毅然决然的离开温柔乡，抛下年方花信的妻子和几个年幼的儿子，踏上了一条充满未知和艰险的道路。但柴荣认为所付出的这一切，都是值得的。 四月十六日，柴荣抵达沧州。到达沧州的当天，柴荣并没有休整，而是立刻率领各部兵马数万人离开沧州北上，进入契丹的实际控制区内。周军主力已于十几天前就到了沧州休整，体力上不存在问题。 沧州距离契丹的实际控制线非常的近，只有几十里的路程。柴荣北伐还有一点值得称赞之处，就是周军从不扰民。周军经过的路线都尽量避开人烟稠密之处，“河北州县非车驾所过，民间皆不之知。”(3) 周军北伐的第一个契丹军事目标是干宁军。干宁军位于沧州偏西北处一百里，就是现在的河北青县。不过在契丹统治时期，这里被设置为宁州，级别倒是不低，其实只是一个军镇。 四月十七日，柴荣率步骑兵数万，浩浩荡荡的杀向干宁军。 镇守干宁军的是契丹宁州刺史王洪，他手中的军队数量不详，但绝对不是周军的对手，只要他敢负隅顽抗，等待他的只有无情的毁灭。王洪很识时务，周军一到，立刻开城投降。 在干宁军的周边，还有许多被契丹控制的军州，比如瓦桥关（今河北雄县西南）、益津关（今河北霸州）、莫州（今河北任丘）、瀛州（今河北河间）、易州（今河北易县）、涿州（今河北涿县）。 从地理位置来看，瀛州在干宁军的西南面，其他诸军州皆在干宁军的西北南。如果先取瀛州，直线距离比较近，但柴荣却没有这么做，而是留下瀛州不攻，转攻益津关。 瀛州虽然与干宁军最近，但最大的问题是，瀛州与干宁军之间不通水路。而且柴荣应该还考虑另外两点： 一、瀛州的河间郡自古以来就是河北大郡，地广城坚，如果周军主力弃船上陆地围攻瀛州，一朝一夕未必能拿下来。 二、也是最重要的一点，柴荣北伐的终极目标是收復幽州，也就是契丹的南京析津府，现在的北京城。柴荣之前修復河北水道的目的，就是让军队尽量减少陆地行军，保存体力，准备最后强行攻克幽州。而瓦桥、益津等地均有水路直达，所以柴荣选择了先远后进的战略，“以迂为直”，实际还是先进后远。 四月二十二日，经歷了五天的休整，柴荣命令各部启程北上。 第126页 兵为两路： 一路走陆路，由韩通任陆路都部署； 一路走水路，由赵匡胤任水路都部署。 柴荣本人率文武百官，乘坐龙舟大舰，余部所有战舰，跟在龙舟之后，沿永济渠浩荡北上。“舳舻相连数十里”(4)。场面异常壮观。 舰上，大周的旗帜，迎风猎猎作响。 岸边，柳绿花红，麦田青青如画。 一身戎装的柴荣坐在龙舟的船首，他含笑着，欣赏着两岸春色旖旎的秀丽风光，即将创下歷史伟业的兴奋，柴荣有些激情勃发。柴荣坚定的认为，歷史，将在他手上改写。 当年，唐太宗李世民用铁血霸道征服突厥。 现在，柴荣要用同样的铁血霸道征服契丹。 柴荣的英雄霸气，想到了一首小诗，摘附如下：“东向鹊，北飞鸿。秋露白，晚霞红。庭虚帘度月，窗隙纸吟风。芝草覆云含宿雨，柳花舞雪障晴空。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。”(5) 四月二十四日，周军战舰行进到了干宁军以北一百二十里的独流口，这里是滹沱河和永济渠的汇合处，独流口以西分别是益津关、瓦桥关，易、涿二州偏北、莫、二瀛州偏南。益津关距离独流口最近，柴荣自然把瓦桥关列为下一个进攻目标。 柴荣一声令下，周军战舰从独流口进入滹沱河。四月二十六日，周朝水军杀到益津关下。契丹的益津关守将终廷辉自知不是柴荣的对手，立刻举旗投诚，周军不费一刀一矢，坐得益津关。 益津关之西，就是瓦桥关。不过滹沱河的河道，在益津关就变的狭窄起来，周军的大型战舰很难通过。柴荣知道他的水上旅行结束了，决定上岸，走陆路进攻瓦桥关。 四月二十七日，柴荣命令战舰停靠在益津关，周军除留守人员外，悉数上岸。瓦桥关距离益津关有八十里的路程，柴荣建功心切，自己率五百人的侍卫队风一般的向前开路，却把大部队甩在了后面。 柴荣率领亲卫部队在月夜下纵马急行，不知道来到了什么地方，柴荣感觉有些乏累了，他下令部队就地休息，明早再赶路。简单的用过膳后，柴荣坐在滹沱河岸边的草地上，手上拈着一根野草，看着悬在天外的那轮明月，很悠然的享受着这份宁静与孤独。 夜色妩媚，轻风无恙，明月皎皎。 已经有些发黄的人生片断，正断断续续的在柴荣的脑海中悲壮的穿越： 二十年前，他跟着颉跌氏，用他尚显稚嫩的双肩，挑着担子走南闯北，赚钱养家。严寒酷暑，风声雨声，山高水远…… 九年前，澶州。刘承祐杀了他温柔贤惠的妻子刘夫人，还有三个可爱的儿子。当得知噩耗时，他面色惨白，心在滴血…… 六年前，他的第四个儿子宗训来到了人间，他兴奋的抱着儿子，不停的亲吻这个上天赐给他最好的礼物…… 五年前，东京滋德殿，奄奄一息的养父郭威紧紧握住他的手，无语凝咽。他已是泪流满面…… 还是五年前，高平与刘崇的决战。樊爱能、何徽不战而逃。他愤怒的举起大剑，指挥将士与敌人决一死战。刀戈的撞击声，士兵的喊杀声，战马的厮鸣声…… 四年前，寿春城下。他端坐在胡床上，与另外一个血性男人强硬的对峙着。他注视着刘仁赡射向他的两支利箭，他的嘴角在微笑…… 还是四年前，他的第二任妻子符皇后病重不治，他坐在榻边嘆息着。在她生命中的最后一刻，献出了她给丈夫的最后一次拥抱…… 二个月前，王朴突然去世。在王朴的遗体前，痛哭流涕的他不停的用玉斧捶击着地面，他恨上天，为何要夺去他的大丞相…… 柴荣心潮澎湃，他似乎感觉到眼角有些湿润。 一切的一切，如梦如幻。记忆仿佛离他很远，但他却有种强烈的感觉，他生命中的亲人和朋友们，并没有离他远去。此刻，就在他身边…… “三尺剑，六钧弓。御史雨，大王风。笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。竹笛吹残秋月白，兰桡掉破夕阳红。不知春去几多，试问陌头杨柳；欲探秋来消息，请看井上梧桐。 赤土剑，乌号弓。清白吏，矍铄翁。月升灯失色，风起扇无功。停杯问月浮春绿，刻烛催诗剪夜红。客度层峦，竹枝高挑松杪月；女游芳渚，兰桡轻盪藕花风。 星拱北，水朝东。随风雨，贯日虹。禁柳含烟绿，宫桃映日红。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。弓击木棉，雷散白云飞满地；火攻雪炮，星随皓月曜长空。”(6) 六年的皇帝生涯，柴荣每天都在操劳国事，很少有机会能像今晚这样惬意。在微凉的夜风吹拂下，柴荣思绪万千…… 皇帝的卫兵们，则分散在柴荣周围，随时提防意外发生。 —————————————————————————————— (1) 《孙子兵法.计篇》第一 (2) 《册府元龟.帝王部.亲征第三》卷一百一十八 (3) (4) 《资治通鑑》卷二百九十四 (5) (6) 《初学晬盘》卷上 第127页 面对无休止的挑衅，如果实力尚觉不足，忍一忍是应该的，而且必须要忍，不能头脑一热，就拎着板砖乱砸一通，这样是不行的。但如果实力足够了，而且敌人的实力并没有想像中的那样强大，就无须再忍。柴荣不是契丹皇帝，所以他没有任何义务为契丹利益负责，那是契丹人自己的事情，与柴荣没有丝毫关系。当契丹的利益严重损害了中原的利益，那么柴荣就应该铁血反击，夺回本属于中原的利益，这是光明正大的行为。退一万步讲，这不属于中原的利益，但如果符合中原的利益，那么，同样可以光明正大的这么做。理由只有一个：因为需要，所以必须得到。 这个世界是讲实力不讲道德的，用道德能战胜敌人的刺刀吗？这只是一个笑话，是绝对不可能的。惟有以刺刀对刺刀，才有可能捍卫自己的利益。尊严与和平从来都是用刺刀拼出来的，不能相信敌人的甜言蜜语，自废武功，然后群虎扑食。到时，是绝对没有一个敌人同情的。只有尊重了自己的利益，才是对敌人最大的尊重。至于敌人的利益如何维护，那是他们的事情，爱怎么维护就维护，但以损害中原利益，绝对不能答应。这个问题谈都不要谈。 世界就是这样，蛋糕就这么一块，有人多吃一口，必然会有人少吃一口。如果中原的实力太弱，吃不到蛋糕，谁也怪不了。但如果实力达到了可以争蛋糕的标准，那就光明正大、理直气壮、堂堂正正的去抢蛋糕。为了争取本政权的利益，任何行为都是无可指责的。什么是道德？世界上最大的道德就是维护本政权的利益，任何道德标准都不能凌驾于本政权的利益之上，这是半点也不能接受的。 衰落了这么久的时间，是復兴的时候了，但路依然很漫长，充满了未知和艰险。但只要迈出了这一步，就没有回头路，捍卫本政权的利益，这难道也有错吗？没有，半点也没有。只要本政权需要，那就去争取，道德能约束没有刺刀的弱者，但绝对约束不了有刺刀的强者。要维护自己的利益，指望敌人发善心，是永远不会有希望的。面对丰厚的利益，能在谈判桌上要回来更好，如果谈判桌上解决不了问题，那就是刺刀来争取。本政权的利益是不容侵犯的，这没有任何的商量余地。 当然，这是一个形势错综复杂的世界，有时必要时也可以适当做出让步或妥协，这不是不可以，一味逞强是不行的。但这要有个底线，而且让出一寸利益，必须同时得到相等的一寸利益。没有人喜欢战争，但为了争取真正的和平，就必须随时准备战争，不然要军队做什么。军队的存在，就是战争随时可能爆发的最好证明。 柴荣砸佛像，只是想破坏国人心中的“迷信”，其实柴荣对佛教是没有任何恶意的。柴荣也说过，佛像只是铜制品，不是真正的佛。柴荣非常尊重佛教，他认为只有行善事，才是对佛的尊重。否则像萧衍那样疯狂的崇佛，并不是真正的爱佛。佛家以善为本，做了一件好事，比烧一柱香更有意义。当然，柴荣如果不砸佛像也是可以的，砸了佛像，国人心中对佛的敬畏一时也改变不了，这是一个歷史大环境的问题，不是柴荣一人之力能改变的。柴荣对佛教进行改革，并不是毁佛，只是引导佛教更好的发展。柴荣“毁佛”之后，还修建了寺庙，收藏佛教典籍，他还是非常支持佛教的发展。 元朝是比较特殊的朝代，因为元的前期和后期是截然不同的。虽然元朝依然奉行上蒙古而下汉的用人政策，但在制度和社会形态上和汉政权差别不是很大。忽必烈和之前几个帝王相比，他身边聚集了大量汉族知识分子，如郝经、刘秉忠；以及汉化的其他民族的知识分子，如廉希宪，受到的影响非常大。元统一之初，大量重用汉人文武官员为地方官，迅速稳定了局势。比如赵伯成抚闽，虽然在他治下，曾经与不愿意降元的武装作战多次，杀伤不少，但当地百姓却非常支持赵伯成。他为政宽厚，百姓称他为赵佛。 说来有些奇怪，元亡之时，有不少汉族士人愿意做元之遗民，数量不少于南宋遗民。而北宋遗民则廖廖无几。元人苏天爵做过一个统计，北宋灭亡时，宋朝大臣死节者仅有十数人，另外还有几个奉使金朝而保存气节的，如洪皓朱弁等人。有些学者对此非常不理解，认为宋待士大夫可谓至厚矣，与国同富贵，甚有官家与士大夫治天下之语，但宋亡于元时，抗元殉国的士大夫不算多，反元的主要是下层士人或草民。而明清之际，向来认为对士大夫不厚的明朝士大夫，抗清殉国的士大夫却多于南宋末年。 领土问题不容谈判，如果谈了，就说明这块领土存在争议，在理论上是不利的。捍卫本国利益，天经地义，要光明正大、理直气壮、堂堂正正的捍卫。神圣国土，半毫米也不能予敌，谈都不要谈。 这个世界就是这么现实，以德服人并非不可能，但更多的时候是以力服人。以德服人，不仅要求具备高深的德行，更重要的是要具备强大的实力。没有实力做基础的道德，是一文不值的，谁都感化不了。丛林世界，弱肉强食，谁都不必同情谁，以前中原衰落的时候，诸强剽掠，谁同情过中原？一个都没有。 任何道德价值标准都绝对不可以凌驾于本国利益之上，换言之，本国利益置于普遍的道德标准之上。如果实力达不到，说这些就是笑话。但如果实力达到了，那本国的利益就是唯一的善恶标准。道德标准从来不能约束强者。 第128页 为万世开太平，争取本国利益，断无可指责之处。别国能做得，本国自然也能做得。世界就这么大，生存空间是有限的，别人多一点，自己就要少一点。只是要符合本国利益的行为，无论做什么，都是正义的，完全没有必要背上所谓的道德包袱。抛开所有不切实际的幻想，做好随时斗争的准备。一定要明确一点：捍卫本国的利益，就是对歷史最大的尊重，就是对敌人最大的尊重。面对复杂多变的世界，不能一味强硬，但更不能一味退让。退让解决不了问题的。 杨坚绝对可以称得上是千古一帝，他有这个资格。歷史也证明，杨坚是伟大的皇帝，是他将歷史拉回了一个正确的发展轨道。在政治发展史上，有四大标志性事件，一是秦朝的郡县制，二是隋朝的科举制，三是宋朝的文官制，四是明朝的内阁制。科举制意义非常重大，在权力分配上，是贵族政治重新走向士大夫政治的重要标志，虽然隋唐的贵族政治还有很大的影响，但歷史的转变需要一个过程。 第八章 北伐契丹，收復失地 四 克復三关 2 意外还是发生了。 一阵异样的战马嘶鸣声由远而近，无数支火把渐渐照亮了滹沱河沉暗的河水…… 有人惊恐的叫了起来：“契丹骑兵！” 柴荣的卫兵队顿时紧张起来，冷汗直冒，如果契丹骑兵这时发动袭击，五百人根本不是契丹人的对手。一旦柴荣有什么危险，后果不堪设想。 想必契丹人已经知道了，坐在他们不远处看月亮的那个中年男人，就是大周皇帝柴荣！ 柴荣身边的一些官员吓得脸色煞白，甚至隔着很远都能听到他们恐惧的心跳声，有的人几乎都要吓哭了。柴荣依然没有表现出恐惧的神色，只是面无表情的看着这些契丹骑兵，似乎在柴荣眼里，这些骠壮的契丹骑兵根本就不存在。 极富戏剧效果的是，成群结队的契丹骑兵，举着火把，说着柴荣听不懂的契丹语，在柴荣身边不停的兜圈子。却没有一个契丹人敢上前袭击柴荣。“从官皆恐惧。胡骑连群出其左右，不敢逼。”(1) 如果以现有的兵力来看，区区五百人根本就是这些契丹骑兵的对手。只要他们横下心解决柴荣，就算柴荣长了三头六肩，也必然要成为刀下之鬼。可是，契丹骑兵始终不敢越雷池半步。 契丹骑兵之所以不敢贸然行动的原因，肯定不是担心附近有周军出没，骑兵的优势足以让他们观察到附近根本就没有其他的周军。唯一可以解释的原因就是柴荣铁血好战的名声震住了这些契丹人。 五年来，柴荣南征北战，几乎每次都戎装上阵，执刀盾、冒矢石，敢为人先。这样一头兇勐的狮子，带领一群狮子，打遍天下，鲜有敌手。面对这头铁血霸道的狮子王，契丹人首先在气势上就矮了三分，自然不敢轻举妄动。 当年高平之战，樊爱能、何徽等人阵前叛逃，几乎让柴荣万劫不復。后来在寿州城下，柴荣坐在刘仁赡弓箭的射程之内，微笑着让刘仁赡射死他。这种惊心动魄的生死劫，柴荣经歷的多了，契丹人也没什么好怕的。 史书上并没有详细提及这场意外邂逅的过程，但柴荣最终安然无恙，契丹人也没有发动袭击，或者说是不敢。 最终，在柴荣面无表情的注视下，契丹骑兵举着火把，无奈的离开了胡卢河岸。火光渐渐远去，但月光依旧皎然如镜，清风徐徐，滹沱河水轻轻的流淌…… 不是契丹人不想就地解决柴荣，他们实是在没有这个勇气，因为他们的敌人是柴荣。一场随时有可能发生的悲剧，就这样以喜剧的方式结束了。 天亮之后，柴荣拍拍身上的尘土，揉着惺忪的双眼，打了几个哈欠，仿佛昨晚什么都没有发生。 此时，赵匡胤率领的部队已经先期到达了瓦桥关下，这又是一场没有伤亡的战争，因为根本就没有打。契丹关西巡检、瓦桥关使姚内斌(避赵弘殷名讳一字)是个聪明人，他不会做拿鸡蛋碰石头的蠢事，赵匡胤一到，立刻投降。 随后，瓦桥关城门大开，柴荣率着五百侍卫亲军，风一般的冲进了关内。 柴荣对姚内斌的明智很满意，封他为汝州刺史。善待降将，是柴荣、也是许多明君的优点。再者，姚内斌的家眷都被扣在契丹做人质，姚内斌降周，他的家人随时有可能被杀，所以这也是柴荣对他的一点安慰。 益津关、瓦桥关相继被周军拿下，一个最有利的局面，就是将二关之南的鄚州、瀛州与契丹本部的归路彻底隔断。在没有收復鄚、瀛二州之前，柴荣还不宜对幽州发动总攻。另外，其他各路周军还没有及时赶到行在，所以柴荣还要再等等。 至于鄚、瀛二州，主要还是用武力威慑，逼迫他们主动投降。如果不降，再用武力解决他们。虽然鄚、瀛二州不是益津、瓦桥只有五百多守军的小军镇，军事实力相对较强，但在柴荣的铁血雄师面前，抵抗已经毫无意义。 四月二十九日，契丹的鄚州刺史刘楚信率先投降。 五月初一，契丹的瀛州刺史高彦晖举城投降。 干宁军、益津关、瓦桥关、鄚州、瀛州守将有一个共同的特点，就是他们都是汉人，至少从名字上来看是这样。从姚内斌的情况来看，契丹汉人守将的家眷都应该是留在契丹本部扣作人质的，还有就是姚内斌和高彦晖都是幽燕本地人。在这种情况下，他们还是选择了向柴荣投降，主要还是被周军的威慑所致。 第129页 至此，契丹在关南的三州十七县悉数落入柴荣的口袋。在后来的宋辽外交史上，“关南”是一个经常出现的地名。所谓关南，实际上就是指瓦桥关以南的原契丹统治区。辽朝对柴荣夺走关南三州念念不忘，经常和宋朝发生关于关南主权的外交战。 另外插上几句。宋端拱元年（公元988年）二月，宋太宗赵光义给几个儿子写信，讲述自己平生履歷。赵光义说自己参加了柴荣发动过的所有战争，“朕周显德中，年十六，时江、淮未宾，从昭武皇帝（赵弘殷）南征，屯于扬、泰等州。朕少习弓马，屡与贼交锋，贼应弦而踣者甚众。太祖驻兵六合，闻其事，拊髀大喜。年十八，从周世宗、太祖，下瓦桥关、瀛、莫等州，亦在行阵。”(2) 赵光义喜欢对别人讲自己未经正史证实的经歷，比如金匮之盟，以及他随从柴荣南征北战的事迹。赵光义说自己经常战胜敌军，立有战功，按常理来说，正史如《旧五代史》、《资治通鑑》、《宋史》都应该有所记载，但这些正史并没有记载关于赵光义的从军事迹。赵光义所说真伪，只有他自己知道了。 得到三关后，柴荣在行政区划上对新得州县进行两点调整： 一、将益津关升为霸州，割鄚州的文安县、瀛州的大城县归属霸州管辖。由韩令坤任霸州部都署，张铎为副，率本部兵驻守。 二、将瓦桥关升为雄州，割涿州的归义县、容城县归属雄州管辖。同陈思让任雄州都部署，高怀德为副，率本部兵驻守。 益津和瓦桥二关是中原防御契丹骑兵南下的军事重镇。益津“倚神京之重，控瀛海之阻，作固作屏，东西联络。”(3)而瓦桥关“地控扼幽、蓟”(4)，地理位置非常优越。 从契丹的角度来看，益津关和瓦桥关就是契丹南京析津府（即幽州）的南面门户，二关被周军夺去，周军随时可以发动对幽州的总攻。 柴荣也确实是这么想的。 ———————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十四 (2)　《续资治通鑑长编》卷二十九 (3)　《读史方舆纪要.北直二》卷十一 (4)　《读史方舆纪要.北直三》卷十二 第八章 北伐契丹，收復失地 五 准备强攻幽州 显德六年（公元959年）五月初二，柴荣在雄州的行宫内设宴，所有随军的高级将领都参加了这场宴会。 柴荣请大家来喝酒，一方面是慰劳诸将，一路征尘，确是辛苦。另一方面，也是最主要的一点，柴荣会议诸将，商议进取幽州的军国大事。 柴荣的本意自然是用能将锐兵，强攻幽州，一举收復幽燕失地。中原汉族农耕政权要想保住自己的文明，就必得幽燕不可，这是没有任何商量余地的。否则，胡骑一日三下，外敌不攘，就没有一个相当稳定的外部环境来发展内政。 这个道理其实很简单，但诸将的回答却让柴荣大失所望，几乎在座的高级将领一致反对强攻幽燕：“陛下离京四十二日，兵不血刃，取燕南之地，此不世之功也。今虏骑皆聚幽州之北，未宜深入。”(1)。从日后赵匡胤对契丹的保守战略来看，反对攻幽燕的将军中，肯定有赵匡胤。 柴荣很不高兴。柴荣的涵养很好，没有当场发作，但脸色已经非常难看了。 其实诸将的反对理由并非道理，之前“王师数万，不亡一矢，而虏界城邑皆迎刃而下。”(2)但并没有与真正的契丹族军队交战。已经有情报显示，大批精锐的契丹骑兵即将赶到幽州，准备与周军决战。 另外，契丹人已经紧急联络了北汉皇帝刘承钧，刘承钧和契丹是唇亡齿寒的关系，一旦契丹势力被逐出幽燕，那么北汉就将陷入周朝的战略包围圈，断无生路，所以汉军已经开始向周汉边境集结。 但在柴荣看来，诸将的理由只是为他们的胆怯找了一个并不完美的藉口而已。契丹人虽强，但也不是百战百胜，当年李存勖在幽州城下将契丹军杀的片甲不留，李存勖能做到，柴荣自信也一样能做到。难道在柴荣手下百练成钢的大周雄师还不如李存勖的军队？更遑论手下败兵北汉，自有李重进等人收拾刘承钧。 虽然诸将百般劝说撤军，但柴荣就是不听，他不想错过这个千载难逢的机会。“机有待之百年而不至者，有居之一日而数至者。待之百年而无可乘之机，则吾未尝迟之而求于先发；居之一日而机数至，则吾未尝厌之而怠于必应。”(3)机会一旦错过，以后甚至可能百年不遇，柴荣也不知道自己的大周朝还能存在多少年。与其将契丹边祸贻之子孙，不如亲自解决这个问题。把问题留给后人，后人未必就一定能解决好问题。 柴荣决定了的事情，谁都无法改变。柴荣下令，让先锋都指挥使刘重进率兵北上，占领了固安（今河北固安）。固安位于幽州城南一百二十里，军事地位非常重要，周军层层向前推进。 柴荣率主力部队来到拒马河的岸边，因为此次行军匆忙，所以还没有来得及搭建浮桥。柴荣立刻让随军工匠和将士们一起动手，搭建简易浮桥。罗马城不是一天就能建好的，浮桥也不是一天能搭建好的。 第130页 这时天近傍晚，浮桥还没有建好，看来今天是过不了河了。柴荣想了想，决定回到瓦桥关休息一夜，明天早上再渡河，然后再与契丹人决战，收復幽燕。一场事关契丹族和汉族两大民族生死存亡的决战即将打响。 偏偏就在这个时候，柴荣突然生病了。“是夜，帝不豫。”(4) 至于柴荣生的什么病，史载不详。不过可以确定不是心脏类的疾病，如果是心脏病突发，柴荣当场就会猝死，何况史料上也没有记载柴荣有心脏病史。最接近歷史真相的病因，应该是柴荣六年来积劳成疾，身体机能非常差，生病也不是什么让人吃惊的事情。 《歷代佛祖通载》给出了柴荣的病因，“病背痈糜溃”(5)。就是背上长了一大痈囊，导致柴荣突然生病。但在此之前的史料上，并没有柴荣患上此疾的记载，难道是突然就长了一个大瘤？非常的奇怪。 早不生病，晚不生病，偏偏在柴荣与契丹人的决战前夜，他却病倒了。难道冥冥之中真的有天意？是上天不让汉民族收復失地，还是担心柴荣一旦战败，声名涂地，不如给柴荣保全一世英名。这样想是有些唯心主义，但实在无法解释柴荣生病的时间，巧合的已经无法用正确思维来理解。 柴荣虽然病了，但这时病情并不严重，柴荣以为不过是普通的感冒发烧，没有太在意。随军有医生，抓几副药吃就没事了。柴荣此时并没有撤军的打算，只不过暂时不能北上了，留在瓦桥休整几天。 周军的士气也没有因为皇帝的生病而受到影响，反而捷报频传： 五月初四，义武军节度使孙行友率所部攻克契丹重镇易州，生擒契丹的易州刺史李在钦，并将李在钦押赴行营，被柴荣斩首。 五月初五，先锋都指挥使张藏英在瓦桥关北界大破契丹骑兵，杀伤数百。(6) 柴荣心情很好，在他眼中，契丹人没有什么了不起的。但柴荣同时没有忘记契丹人的傀儡帮凶刘承钧，北汉军虽然还没有进入周境，但毕竟对柴荣的主力部队是个威胁。五月初六，柴荣命天平军节度使李重进率军西进井径口（也称土门关），用刺刀告诉刘承钧，哪些事能做，哪些事不能做。 捷报很快传来：二十天后，李重进所部周军在井径口大败一支五千多人的北汉军，斩首二千多。许多史籍说刘承钧在得知柴荣病重回开封后才没有出兵，其实就算刘承钧出了兵，结果又能如何？他能打得过柴荣？ 李重进战胜北汉军的这一天是五月二十五日，而柴荣早在此前十七天，也就是五月初八，柴荣病情加重，实在不适合在前线呆下去了，柴荣只好长嘆数声，下令撤军回开封。 柴荣虽然下令回开封，但从他本人的意愿上讲，他实在不想撤军。当柴荣南回途中，来到澶州的时候，柴荣在澶州小驻几日，这很正常。但不正常的是，柴荣居然留在澶州不走了。唯一可以解释的理由是，柴荣不想回开封，想在澶州把病养好，然后再麾旗北下，直取幽燕。 柴荣知道手下大臣都急着回京，怕他们来骚扰自己，干脆谁都不见，“宰辅近臣问疾者皆莫得见。”(7)众人见不到柴荣，人心惶惶不可终日，说什么闲话的都有。正好驻守澶州的镇宁军节度使是柴荣名义上的妹夫张永德，因为这层亲戚关系，所以张永德有幸得到了柴荣的召见。 张永德进来后，立刻柴荣委婉的表达了群臣拜託他转达的意思：“天下未定，根本空虚，四方诸侯惟幸京师之有变。今澶、汴相去甚迩，不速归以安人情，顾惮旦夕之劳而迟回于此，如有不可讳，奈宗庙何！”(8) 群臣说的其实有一定道理，五代时期藩镇作乱如同家常便饭，一旦柴荣不回京师，要是出什么意外事情，谁敢保证藩镇中没有幸乱之徒？所以群臣劝柴荣立刻回京，也不全是贪恋安稳，从政治上考虑，确实值得柴荣考虑。 柴荣听张永德说完，熟思久之，觉得大家说的没错，万一京师有变，柴荣就无家可归了。当年刘裕在刘穆之死后，急于回京，也是怕根本有失。柴荣不再和自己拧劲了，下令立刻离开他的发迹之地澶州，于五月三十日，回到开封。 一场极有可能改变近千年中国歷史的、轰轰烈烈的北伐战争，这就样以一种极其意外的方式结束了。 ———————————————————————————————————— (1)　《资治通鑑卷》二百九十四 (2)　《册府元龟.帝王部.奇表.神武》卷四十四 (3)　《何博士备论.宋武帝论》 (4)　《旧五代史.周世宗纪六》卷一百一十九 (5) 《歷代佛祖通载》卷十七 (6)　《旧五代史.周世宗纪六》记载张藏英此战胜后，攻克固安。 (7) (8) 《却扫编》卷上 非常感谢朋友们！大家这么支持在下，在下一定尽最大的努力写好柴荣，这个帖子快要结束了，真有些捨不得。但在下确实是用心在写柴荣，如果世宗泉下有知，也能理解在下了。哇！红军兄回来了，太好了。红军兄重出江湖，在下的虫子就可以消失了。现在又让红军兄捉出这么条虫子，实在惭愧，在下的文字水平实在有限，有些常识基础性的错误也是不断。有了红军兄捉的这些虫子，就可以按照这些进行修改，太有价值了。斜阳兄，红军兄是一个精通歷史，且精通校对捉虫的牛人，红军兄一出，虫子遁逃。柴荣的死，确实非常蹊跷，但通常认为是病死的，也有和尚认为这是不敬佛所致。其实柴荣是真正的敬佛爱佛，柴荣认为佛和铜像不是一回事，铜像只是一个铜制品，与佛没有关系。柴荣告诉人们，佛祖是劝人向善的，心中有善，便是心中有佛，天天拜铜像，并不是爱佛的表现。 第131页 第八章 北伐契丹，收復失地 六 北伐成败浅论 柴荣在即将强攻幽州的关键时刻突然病倒，然后含恨撤军，这场幽州之战没有打起来。 一千年以来，史学界关于柴荣北伐，有一个着名的争论，就是如果柴荣不生病，周军强攻幽州，胜算几何？ 歷史是无法假设的，已经发生过的事情，无论怎么假设，结局都无法改变。但歷史研究是可以假设的，通过种种假设，来证明自己的观点，这是很正常的事情。 一种很着名的观点就是：柴荣北伐初期，虽然节节胜利，但并没有遇到契丹军的主力，连夺三州十七县的含金量大打折扣。如果遇到真正的契丹主力，柴荣未必能取胜，甚至有可能惨败，英名扫地。 这种观点说的并非毫无道理，但要指出的是，这种观点本身也是在建立在假设的推想中的。柴荣如果真的和契丹主力相遇，不能说他就一定能战胜契丹军，但难道就一定会失败吗？ 所有的歷史假设论，其实都是为了证明自己所持观点最接近于自己认为最有可能出现的局面，而不是百分之百，歷史假设不可能有百分之百的概率。那么，如果柴荣不生病撤军，他是否有更大的可能取得对契丹的胜利呢？ 至少有三点有利因素可以说明，如果柴荣与契丹主力作战，胜面是比较大的。当然这也只是假设，不可能做为柴荣必胜的理由。 一、周军主力部队的体力消耗问题。这次柴荣北伐，主力部队从开封出发，基本上走的都是水路。直到益津关才弃舟登陆。而且周军是武力威慑，逼使契丹守将投降，除了张藏英所部，周军没有大规模的战斗，体力储存很好。 二十年后，宋太宗赵光义北伐契丹，最大的失误就是强行消灭北汉之后，宋军没有及时休整，体力耗尽，而且走的还是陆路，体力消耗更大。等宋军到了幽州城下，已成强弩之末，被以逸待劳的契丹军迎头痛击，遭到惨败。 二、契丹人的斗志。分为两个层面：1.是契丹统治决策层的斗志，2.是前线契丹军人的斗志。 1.周朝军队轰轰烈烈的北伐，对耶律璟的震动极大。耶律璟是怎么面对柴荣的？幽州方面向耶律璟急报周军入侵，耶律璟回答的很有意思：“三关本汉地，今以还汉，何失之有？”(1)虽然耶律璟说的只是关南，并没有说放弃幽州本部，他甚至准备亲征。但还有一条史料值得注意，“契丹闻其亲征，君臣恐惧，”(2)皇帝都对战争没有信心，吓的六神无主，他的这种怯战心态明显会对前线战事起到负面影响。 2.驻守幽燕的契丹军人，也和耶律璟的心态差不多，周军一到，“凡蕃部之在幽州者，亦连宵遁去。”(3)周军还没打到幽州，契丹人就已经吓跑了大半，这样的军队还有什么战斗力可言？ 柴荣之所以强行进军幽州，也有这个原因，“车驾至瓦桥关，探逻是实，甚喜。”(4)不仅是幽燕的契丹军人，就是普通的幽燕人，也被柴荣的气势所惊吓，“京畿人皆震骇，往往遁入西山。”(5)幽燕人心不稳，这是事实。 宋真宗时，起居舍人李宗谔上书，评论柴荣北伐，也足以证明契丹军的战斗力已经被柴荣吓掉了一大半。“近者，周世宗西取秦、凤，南平淮甸，北收关南，三数年间，威震天下，契丹屏气不敢南牧。”(6) 李宗谔同时认为，柴荣之所以能威震契丹，是因为高平之战的军事整改，“高平之战，斩大将何徽、樊爱能数辈耳。繇是将校股慄，知法令必行，无所假贷，人人争效死力，所向成功。”(7)由于柴荣治军有方，赏罚分明，人人争而效死，周军的战斗力远在萎靡不振的契丹军之上。 宋人王巩记载，“前此，自柴世宗画御河为界，虏未尝敢犯边。”(8)指的应该是柴荣疏通胡卢河，随后契丹军队被张藏英暴打一事。自此之后，契丹人已经没有胆量南下了，只能胆战心惊的祈祷柴荣不要北伐。 三、契丹的幽州统帅萧思温。柴荣北伐时，萧思温“不知计所出”(9)，束手无策。虽然有一部分的契丹守军踊跃请战，但萧思温没有同意。萧思温不同意出战，一方面是想等耶律璟御驾亲临，另一方面也产生了怯战情绪。不然，如何解释“不知计所出”？这岂是独挡一面的军事统帅面对强敌时，所应该有的表现？ 另外，还有一种观点认为，柴荣北伐太过冒险，一旦兵败，会引发南方诸国对后周的进攻狂潮，后周政权随时有可能被消灭。首先，这也是一种假设，即使认为柴荣不撤军必能取胜是假设，说柴荣兵败，南方诸国就会灭北周，不也是一种假设？ 宋真宗赵恆对柴荣北伐时突然生病也感觉到遗憾，宋景德四年（公元1007年）七月，赵恆和大臣们谈到了这个问题。虽然赵恆啰啰啰嗦的讲了一大堆柴荣性格急躁的废话，但重点是这一句：“性虽严急，而智算雄武。当时亲征，下瀛、莫，非遇疾班师，则克復幽蓟矣。”(10) 做为宋朝皇帝，赵恆显然不希望柴荣活的太长，否则宋朝就没有可能出现了。但看赵恆的意思，他希望柴荣能多活一两年，拿下幽燕再死也不迟。不过他对柴荣北伐是持肯定态度的，他也希望上天能多给柴荣哪怕一年的时间，可惜没有。 第132页 分析一下，假如柴荣在和契丹人的决战失利或僵持不下，南方诸国有没有可能进攻后周。 公元959年，南方政权计有后蜀（孟昶）、南唐（李璟）、荆南（高保融）、湖南（周行逢）、南汉（刘鋹）、吴越（钱弘俶）、清源军（留从效）。 在南方的三国四镇中，和后周接壤的有后蜀、荆南、南唐（湖南与后周边境极短）。荆南是十国中最弱小的政权，只有三州十七县之地，指望荆南进攻后周？这只是个玩笑。 本来在与五代对峙的南方政权中，对中原最具威胁的只有前后蜀和杨吴—南唐，但南唐的淮南十四州已经被柴荣夺去，国力已经非常的虚弱。即使南唐愿意过江攻周，且不说李璟还没有实力收復淮南，淮南的周军可不是软柿子。更主要的是，谁最不喜欢看到南唐打败周军收復淮南？吴越和湖南。 吴越一直被杨吴—南唐限制在浙江，对外已无扩展空间，所以对吴越来说最危险的敌人就是杨吴—南唐。闽国灭亡时，吴越之所以出兵，就是不愿看到南唐吞併闽国后，对吴越进行三面合围。一旦南唐军渡江北上攻周，吴越肯定第一个跳出来从侧翼进攻南唐，阻止南唐收復失地。如果后周被南唐所灭，吴越也必定消失。 湖南的处境和吴越相当，钱弘俶对南唐的态度，也是周行逢的态度。所以，只要南唐攻周，湖南为了自保，也必定会配合吴越，对南唐两面夹击，破坏南唐的北伐行动。在这种情况下，南唐不太可能有机会渡江北伐。 在此时的南方诸国中，挑出一个对后周最具军事威胁的政权，应该是后蜀。但如果后蜀趁周军兵败契丹之机（假设），出兵攻周，由于秦州被周夺去，沿渭河平原东进已经不太可能。只有两条路可以走，一是效仿诸葛亮走子午谷攻长安，一是沿汉水谷地攻襄阳。不管是走哪条路线，蜀军必须在先占领长安或襄阳后，才能威胁到洛阳和开封。 孟昶曾经在公元947年底大举北伐，走的就是子午谷、秦州一线，结果蜀军大败。而如果蜀军走汉水谷地，必然要面对驻镇襄州的周军。虽然在显德五年（公元958）五月，坐镇襄阳十年、守土有方的山南东道节度使安审琦调任青州，但安审琦的继任者是谁？向训！同时向训还兼任西南面水陆发运招讨使。 柴荣调向训守襄州，明显就是防备孟昶的。再者，向训曾经和蜀军打过交道，对蜀军比较熟悉，只要孟昶从汉水出兵，向训自有办法收拾他。向训是五代晚期少有的帅才，有向训在，柴荣大可以放心。 还有就是荆南和前后蜀经常争夺地盘，在长江上屡次作战，水战经验比较丰富。荆南从高季昌建镇开始，就一直依附于中原政权，对周边政权戒心较重，特别是前后蜀。高保融绝对不愿看到后蜀灭周，在柴荣北伐的前一年，高保融就上书柴荣，请柴荣批准他率水军攻蜀。 至于北汉，柴荣早就将北汉围的密不透风，从北往南依次有义武军节度使孙行友坐镇定州、成德军节度使郭崇坐会镇镇州、安国军节度使王仁镐坐镇邢州、昭义军节度使李筠坐镇潞州、建雄军节度使杨廷璋坐镇晋州，黄河西岸还有半独立的定难军节度使李彝兴、永安军节度使折从阮，李重进率重兵进入在北汉边境。 这些封疆大吏中，郭崇、李筠、王仁镐、孙行友都算是郭威的嫡系人马，郭、李、王三人还参与了郭威武力进京夺位行动。杨廷璋是郭威的内弟（杨廷璋的姐姐嫁给郭威），李重进是郭威的外甥，这些人的忠诚度都没什么问题，至少在柴荣生前是如此。李彝兴和折从阮出于地缘利益平衡的考虑，也不会坐视北汉强大。再说刘承钧兵力也有限，折腾不出多大的动静出来。 综合来看，柴荣如果不病，继续北伐，实在看不出来有多大的失败可能，当然这个观点不绝对，只是相对的预测。即使柴荣败了，周边敌对政权由于各种牵制原因，也不太可能对周朝产生太大的威胁。再退一步，柴荣北伐惨败，是否能让柴荣的地位受到严重动摇？可以参见赵光义北伐惨败后的地位。 —————————————————————————————————— (1)　《契丹国志》卷五 (2) (3) (4)　《五代史补》卷五 (5) 《辽史.萧思温传》卷七十八 (6) (7)　《续资治通鑑长编》卷四十五 (8)　《闻见近录》 (9)　《辽史.萧思温传》卷七十八 (10)　《续资治通鑑长编卷》六十六 感谢大家对在下的支持，在下会竭力写好柴荣，上无愧于天，下无愧于地，中无愧于心。因为歷史观的不同，所以同一个人物或同一件事，得出的结论往往是相反的，甚至是截然对立的，这都是非常正常的。 正如斜阳兄所说，在下有红军兄专门捉虫子，非常的幸运。红军兄的捉虫水平实是高不可测，再隐蔽的虫子，也能被红军兄看到。以后修改稿子时，会按照红军兄列出来的这个纠错表进行校正，事半功倍。 南方两大强国的实力已经被柴荣打掉了，即使柴荣北伐失败，吴蜀进攻后周的可能性也不大，成功率更是微乎其微。最大的原因如上所说，吴蜀不是南方仅有的两个政权，他们的身后，还有几个臣服于中原的政权。他们之间的互相牵制，让他们中的任何一方都不可能坐大。如果能拿下幽州的话，曹翰是个不错的镇守人选。曹翰其实是个少见的奇才，但能镇住曹翰的人，只有柴荣。在柴荣面前，曹翰规规矩矩，半点不敢放肆。柴荣在世时，他的部下没有一个敢生反心，包括赵匡胤。 第133页 其实赵匡胤的能力是非常强的，在当时绝对是一流人才。他兵变后的保守政策，其实还是源于他得国的方式太脆弱。成功来的太容易，所以他担心部下会学他，赵匡胤的主要任务是防内，而不是防外。赵匡胤不是说对契丹有多少畏惧，而是他担心一旦和契丹大打出手，他手下的那些大将是否能听他的指挥，尤其是禁军义社那伙人。杯酒释兵权，其实针对也是这些禁军中的老油子。 赵匡胤兵变时，他在政界的威望非常一般，只是在军界有影响，从李重进起兵之时，他带百官南下就可以看出来。赵匡胤之所以不北伐，除了他的保守战略外，主要还是内部根基不牢固。他不同于柴荣，柴荣打当时实力最强大的南唐彻底打服了，在天下人心中的威望甚高，但赵匡胤没有这样的人望。所以他不可能在新得国后，立刻北伐。但赵匡胤也是有机会的，至少灭蜀之后，天下统一之势已经不可逆转，在这个时候北伐，时机是可以的。 关于冯道，宋兵兄批评的很有道理，冯道这个人确实是没什么原则，随遇而安，如飘萍一般，飘到哪算哪。冯道更多的时候是黄鹤楼上看翻船，一切都和他无关。冯道最大的问题是没有创新力，他是旧世界的代表，而柴荣是新世界的代表，所以不可避免的发生矛盾冲突。冯道的人生，是唐末五代乱世中的士人生存状态的一个缩影，当时效力过两家以上政权的士人举不胜举，今天跟朱温混，明天就跟着李存勖玩，后天跟着石敬瑭。武人的价值体现在乱世，文人的价值体现在盛世。但人是无法选择时代的，他们面对这样一个天崩地裂的大乱世，为了生存，有时不得不屈身于军阀，混的好入阁拜相，混的不好也能当个幕僚清客。在这样的环境下混的久了，有些人难免会习以为常，没有了治天下的大志，只在意一时之得失。还是柴荣这样的人物，才有能力和魄力打破旧格局，真正改变歷史。 柴荣病重撤军，之所以没有留下大将继续北伐，关键的问题还是兵权问题。一旦将兵权给别人，无法保证这个大将是否会生二心。万一生有二心，就是杜重威、张彦泽的翻版，形势危矣。柴荣是歷史上不多见的亲征皇帝，而且他不是象徵性的亲征，他不但是皇帝，而且还是前线大将，和将士们一起在阵前杀敌，不肯退后。他的早逝，可能和这个有一定关系。 唐五代宋时的贵州，是指今广西贵县，而非今之贵州省。这个贵州的郡名是郁林郡，南朝齐第三个皇帝萧昭业，他封号就是郁林王。贵州之名，始于唐太宗贞观八年（公元634年）。五代政权没有控制两广，但往往会给一些官员两广州郡的虚衔。有趣的是，赵匡胤在出道时，因为有功，封为严州刺史。严州也在广西，就是现在的广西来宾。 因最近事忙，所以先多更新几篇，暂停几天，请大家理解。几天后继续更新。 第九章 歷史突然改变方向 一 弥留之际 1 柴荣虽然病倒了，但他的意识依然清醒。柴荣并没有意识到他轰轰烈烈的人生很快就会成为歷史，他还在“勤民听政，旰食宵衣。”处理相关军政事务。 柴荣在去世之前，处理了两件藩镇外交事件，都与南唐有关，而且这也是一个难解的歷史之谜。 割据泉州、漳州的清源军节度使留从效派遣使者间道来开封，上表柴荣，请求在开封设立进奏院，相当于现在的驻京办。从正式名分上来说，清源军属于南唐管制，但南唐失去淮南后，国力衰弱，留从效认为柴荣极有可能渡江消灭李璟，“金陵已归皇化，莫不华夷宾服，文轨混同。”(1)所以抛开李璟，提前向柴荣表忠心。 如果换成其他皇帝，很自然的就会接受这份美意，谁不想扩大地盘？但柴荣却出人意外的婉拒了留从效。柴荣下了一道诏书：“江南近服，方务绥怀，卿久奉金陵，未可改图。若置邸上都，与彼抗衡，受而有之，罪在于朕。卿远修职贡，足表忠勤，勉事旧君，且宜如故。如此，则于卿笃始终之义，于朕尽柔远之宜，惟乃通方，谅达予意。”(2) 柴荣的意思很明白，留从效名义上隶属于南唐，如果他接受留从效的请求，就等于承认敌对政权也可以对自己属下的藩镇进行策反，这是一个很严重的政治问题。而且，李璟已经死心踏地臣服于周，让留从效继续做李璟的旧臣，清源军还是间接隶属于柴荣，没必要多此一举。 可能是李璟闻到了什么异味，派第七子李从嘉和钟谟来开封，名义是来进贡，实际上是打听消息的。柴荣接见了他们，宴间，柴荣突然问钟谟，江南的军事守备如何？钟谟没明白柴荣的意思，以为柴荣对李璟起了疑心，忙答：“既臣事大国，不敢復尔。”(3) 柴荣的回答更加让人不可琢磨，“不然，曏时则为仇敌，今日则为一家，吾与汝国大义已定，保无它虞。然人生难期，至于后世，则事不可知。归语汝主：可及吾时完城郭，缮甲兵，据守要害，为子孙计。”(4)钟谟稀里煳涂的听完了柴荣的指示，回江南后告诉了李璟，李璟立刻按柴荣的意思，扩建金陵，修復城池，增加戍兵，以备不时之战。 柴荣为什么要这么做？他难道愿意增加日后渡江统一的难度吗？或者，柴荣根本就没有统一的打算？关于柴荣此举，现在有两种最主要的观点： 第134页 一、柴荣身染重疾，雄心渐消，对统一已不抱希望。另外，柴荣担心自己身后，会有人篡权夺位，几个儿子年龄太小，想用此举来感化李璟，让李璟在有可能的时候收留几个小儿子。 如果柴荣真认为统一无望的话，为什么只让南唐修战备，而对后蜀却没有？如果说孟昶和柴荣有仇，难道李璟就会忘记柴荣带给他的奇耻大辱？一旦后周被人废掉，柴宗训能跑到哪去？日后篡位者会把柴宗训让给南唐，授人把柄？谁会行此政治自杀之举？赵匡胤没有这么做，换了其他任何人，也不会这么做。 二、柴荣担心他死后，中原大乱，契丹出了明主，然后联合北汉南下进攻中原。需要说明的是，柴荣和李璟、孟昶、钱弘俶等人都是汉人，而契丹人对汉人来说是异族，北汉刘承钧是沙陀人。从保护汉文明的角度，柴荣提前下了一步棋，让李璟做好契丹南下的准备。 柴荣当时到底是怎么想的，无从考究，但第二条却是柴荣最有可能的想法。柴荣是个汉民族主义者，他要维护周王朝政权的利益，同时更要维护汉民族的整体利益，北伐契丹就是出于这个考虑。现在北伐没有办法进行下去了，柴荣只好退而求其次，希望南方各政权能提前做好战备，为汉文明保留住最后的火种。 除以上两点之外，应该还有另外一种可能性。南唐本来是南方最强大的政权，但淮南丢掉之后，已经积弱不振。此消彼长，吴越、南汉、湖南的整体实力反而因此与南唐相差无比。如果南唐继续衰弱下去，不排除吴越等国突然强大起来，灭掉南唐的可能。 南唐已经没有可能北上消灭中原政权，但吴越、南汉就不好说了。南唐做为后周在长江南岸的屏障，可以替后周挡住来自吴越、南汉的军事威胁。如果柴荣有幸病癒，或者死后幼子继位，谁敢保证吴越、南汉万一灭掉南唐之后不北伐中原？而契丹、北汉一旦联兵南下，中原受到南北夹击，大事去矣。出于这种深层次的考虑，柴荣希望南唐能保持与吴越、南汉等国的均势。平衡的权力是最安全的，平衡的诸强格局也是最安全的。 也许柴荣对自己的病情还抱有乐观情绪，病重不意味着一定死亡，在地狱边上走几圈然后还阳的例子多了。柴荣也希望自己能够重新站起来，然后精神抖擞的穿上甲冑，骑上战马，挥舞着雪亮的马刀，迎着朝霞，去征服四海，统一天下。 可惜，柴荣已经没有机会站起来了，柴荣的病情越来越严重，在送走钟谟等人后，柴荣已经卧床不起了。有这样一个说法：人在病死之前几天，会有很强烈的预感，认为自己将死去。柴荣也知道自己实在是撑不下去了，他的伟大一生，行将结束，化成一缕云烟，消失在蓝天白云之上。 柴荣并不惧怕死亡，否则就不会亲征上阵了，但现在最让柴荣担心的是，继承人的问题一直没有解决。趁现在还有一口气，柴荣要尽快确定好帝国继承人，他的时间已经不多了。 显德六年（公元959年）六月初九，柴荣拖着病体下诏，立宣懿皇后符氏的妹妹为皇后，正式主持中宫事宜。同时立皇柴宗训为梁王，领左卫上将军，食邑三千户，实封五百户。柴宗让为燕王，领左骁卫上将军。 柴宗训是柴荣第四个儿子，前三个儿子（长子柴宜哥，后二子无名）在九年前那场可怕的干祐政变中，死于刘铢的刀下。之后柴荣又添了四个儿子，柴宗训虽然此年只有七岁（不到六周岁），但他在这四个儿子中排行最长，所以柴荣已经决定，由柴宗训继承大统。 柴宗训生于周广顺三年（公元953）八月四日，当时柴荣还在镇宁节度使的任上，所以柴宗训的出生地是澶州。如果不是柴家人丁不旺，没有年长的宗室，柴荣想必也不会立柴宗训。乱世中幼主的下场，柴荣不可能不知道。也许这就是天意，如果不是幼主在位，赵匡胤就没有机会夺权建宋。 ———————————————————————————————— (1)　《全唐文》卷八百七十一 (2) (3) (4)　《资治通鑑》卷二百九十四 第九章 歷史突然改变方向 一 弥留之际 2 接下来，柴荣要做的，就是对朝廷的核心人事安排进行调整。柴荣的人事调整主要有三个方面： 一、内阁班子。柴荣首先将刀笔吏出身的枢密使魏仁浦擢为宰相。许多人认为魏仁浦不是科举出身，没有资格当宰相。柴荣很不高兴，驳斥道：“自古用文武才略为辅佐，岂尽由科第邪！”(1)柴荣很反感论资排辈这一套，只要是人才，就要重用，何必计较出身。如果凡事都按出身，那卫青一辈子也出不了头。 魏仁浦入相，为中书侍郎、集贤殿大学士。枢密使改任宣徽南院使吴廷祚，但魏仁浦和另外两个宰相范质、王溥“参知枢密院事”。柴荣这么安排，其实是大有深意的，意在分权，尽量避免权臣专权的局面出现。 五代以来，“枢密使参预朝政，始与宰相分权矣。降及五代，改用士人。枢密使皆天子腹心之臣，日与议军国大事，其权重于宰相。”(2)要论级别，宰相高于枢密使，但要论实际权力，枢密使则高于宰相。 第135页 柴荣将魏仁浦调出枢密院，是担心魏仁浦权力过重。由吴廷祚接任枢密使，又担心吴廷祚由此坐大，所以让范质和王溥，以及魏仁浦参与枢密院事，就是让四人互相牵制，平衡最高权力。四人皆是文职出身，在军界没有自己的势力，所以在柴荣看来，四人执掌枢密最为可靠。 二、藩镇长官进行调换。这次藩镇长官调整主要涉及了两个地方：驻京兆的永兴军、驻凤翔的凤翔军。永兴军节度使王彦超改任凤翔军节度使，而原驻青州的平卢军节度使李洪义则接替王彦超在永兴军的职务，同时兼任京兆府尹。 柴荣这个人事安排，明显是在防备后蜀孟昶。柴荣不敢保证他死后，孟昶不会出兵北伐，所以提前布局。凤翔是周朝的西面门户，绝对不容有失，而王彦超又是勐将，柴荣相信他对付得了孟昶。 另外，万一王彦超在政治上靠不住，王彦超在永兴军已经任职三年，难免会培养出自己的心腹势力。柴荣将王彦超调到凤翔，一方面借他之才防御孟昶，另一方面，王彦超在凤翔没有什么根基，即使王彦超叛变，他也指挥不动凤翔的本地军官。 李洪义是后汉李太后的弟弟，刘承祐的舅舅，不过李洪义在郭威起兵之初就投降了，郭威待他也不薄。李洪义的哥哥李洪信曾经接任过京兆尹，但那已是五年前的旧事了，在京兆应该没有多少旧部了，所以柴荣敢放心的让李洪义主政关中军政。 三、是最为重要的一点，也恰恰是改变近千年中国歷史的一个调整，就是殿前侍卫亲军的主官人选。殿前侍卫亲军是周朝最精锐的一支部队，战斗力极强，谁掌握了殿前侍卫亲军，谁就最有机会篡位。 此时的禁军最高军事长官是殿前都点检张永德，如果按亲戚关系来说，张永德是郭威的女婿，也是柴荣名义上的妹夫，二人关系也算不错。但柴荣却有些信不过张永德，原因是张永德的能力、名望、甚至是军界势力，都是让柴荣极不放心的。 张永德是周朝近亲，出道又早，官位很高，迄周朝一代，张永德始终处在官场的一线。早在显德三年，张永德就已经调任殿前都点检了。掌握禁军三年，张永德在禁军中的亲信故旧非常多，人脉很广，一旦张永德在柴荣死后起异心，近水楼台先得月，没有谁都制服张永德。 柴荣为了保住柴宗训的帝位，决定拿下张永德，另换他人。“澶州节度使兼殿前都点检、驸马都尉张永德落军职，加检校太尉、同平章事。”(3)柴荣给了张永德一堆名誉头衔，却将张永德从禁军赶了出去。不知道张永德对此有什么想法，心里应该是非常不满的。 至于新任殿前都点检，柴荣选择了时任殿前都指挥使的赵匡胤。柴荣为什么看上了赵匡胤？这是一个非常让人难以理解的歷史之谜。如果说张永德在禁军势力盘错底，那么赵匡胤在柴荣即位之后就进入禁军任职，在军界中下层军官中人脉很广泛。柴荣担心张永德，却不担心赵匡胤？ 柴荣敢用赵匡胤的原因，只能有一个，他对赵匡胤的信任度要超过张永德。张永德虽然和柴荣有亲戚关系，但张永德早在柴荣即位之后就已经身居高位，在政治上不算是柴荣的嫡系。而赵匡胤可以说是柴荣一手提拔起来的，视若心腹。 柴荣相信赵匡胤对自己忠心耿耿，不会背叛他。但柴荣却忘记了一点，人的忠与不忠，是相对性的，而且人对某件事物的态度会随着环境的变化而发生变化。一旦人处在了一个特别敏感的位置上，有些事情是由不得他不做的。 韩非说过：“立尺材于高山之上，下临千仞之谿，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉。非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。”(4) 乱世立幼主，非常容易发生权臣夺位的政变，柴荣应该知道这一点。他立柴宗训为储君，实在是个失招，不要说赵匡胤处在这个敏感位置上有了想法，任何人处在这个位置上都会有想法，包括张永德、李重进、李筠、韩通这些周朝近臣。 如果柴荣想保住周朝的国祚，一个最稳妥的办法就是传位于张永德或李重进，特别是张永德最合适。虽然张永德论年龄比柴荣小八岁，比李重进年龄小，但当时张永德也已经三十二岁了。张永德为人有时不如李重进更为老成持重，但张永德是开拓型的将领，如果他即位，张永德的对外政策不会很保守。 如果柴荣能让张永德以皇弟的身份继位，甚至将张永德改姓郭，如果一来，张永德继位后，绝对不敢擅自更改国号，更不敢对柴宗训等人下手。当年李嗣源就演过这一幕，李克用养子的身份，决定了李嗣源不敢改弦更张，否则就是不孝不义，还如何面对天下人？ 柴荣从郭威手上接过帝位，却没有因时制宜，为周朝做长远考虑，而是立自己的幼子为帝，确实是私心过重了。歷史，就在柴荣的一念之间，发生了极为重大的改变。 ————————————————————————————— (1)　《资治通鑑》卷二百九十四 (2)　《文献通考.职官考四》卷五十引司马光奏疏 第136页 (3)　《旧五代史.周世宗纪六》卷一百一十九 (4)　《韩非子.功名》卷二十八 第九章 歷史突然改变方向 二　　遗恨千古（柴荣之死） 几乎是拼尽了最后一口气，柴荣终于安排完了后事。 他知道，自己开创的这个伟大时代，就要结束了。 显德六年（公元959年）六月十九日，柴荣病情出现了严重恶化，眼看着大限就要到了。柴荣在人生的最后一刻，急命范质、王溥、魏仁浦等人立刻进宫，接受遗命。范质等人知道皇帝一定有极为重要的事情，急忙进了宫，跪在柴荣的榻前。 让在场所有人都没有想到的是，柴荣的遗嘱居然是“王着籓邸故人，朕若不起，当相之。”(1)王着是什么样的人，范质非常清楚，此公嗜酒如命，每天喝的烂醉。仅仅因为王着是柴荣的藩邸旧吏，柴荣就要让王着当宰相，简直就是拿国事当儿戏。 范质等人没敢当面顶撞柴荣，退出来后，几个人聚在一起商议：“着终日游醉乡，岂堪为相！慎毋泄此言。”(2)虽然有柴荣的遗命，但柴荣死后，内阁如何安排人事，柴荣已经管不到了。死人是永远拿活人没办法的。 范质出宫之后，柴荣身边究竟还留下哪些人，史籍无载，但最合理的推测是：刚刚被册封不久的小符后带着四个儿子柴宗训、柴宗让、柴宗谨、柴宗诲，站在柴荣的榻前，望着在榻上昏迷不醒的丈夫，轻轻的抽泣。 四个孩子还小，最年长的柴宗训也只有七岁，他们不懂得什么是生死离别，他们更不会想到，仅仅半年后，他们将遭遇到何等可怕的噩梦。现在，父皇躺在榻上，无声无息的睡着。父亲再也不能微笑着抱起他们玩耍，再也不能教他们读书识字。年幼的孩子们只是听母后说，父皇睡着了，永远不会再醒来。 永远有多远，没有人知道。 柴荣太累了，六年征战劳苦，很少有时间休息，操劳过度，最终一病不起，遂成千古遗恨。在他的人生即将达到顶峰时刻，命运给柴荣，以及中国歷史开了一个苦涩的玩笑。 这个不应该出现的玩笑，直接葬送掉了一个几乎可以媲美文景之治、贞观之治、开元盛世的伟大时代，直接改写了中国近一千年的歷史。从此，汉民族崇文废武，血性越来越少，汉唐以来奔放大气的民族性格不再出现，取而代之的是内敛保守。当一个民族失去了对外开拓的血性和霸气，在歷史的泥沼中不断沉沦，等待这个民族的，只有毁灭。近千年来，汉民族的数次亡天下，已经证明这一点。 可以说，发生于十世纪五十年代末期的这次皇帝意外驾崩事件，是中国歷史自公元后以来第二个千年中最大的不幸。有些观点指责中国古代的民族主义，但如果没有伟大的民族主义者，谁来保护我们的文明？谁来保护我们发展的成果？指望敌人发善心吗？这是痴人说梦，可能性为零。 人只有自强，才能自立，国家要生存发展，也只能依靠自己。在弱肉强食的丛林世界中，永远不要相信道德对一个利益集团的约束，这是绝不可能的。想在激烈的竞争中生存下来，唯一的办法就是铁血自强。用刺刀，而非道德，来争取自己需要的利益，除此之外，别无二法。 从汉民族自身的发展角度讲，真正影响近千年歷史的关键人物，并不是赵匡胤，而是柴荣。柴荣的死对近千年歷史才是最具影响性的，柴荣不死，赵匡胤兵权夺位的可能性，是零。 无法理解为什么命运之神偏偏在这个时刻改变了中国歷史发展的方向，哪怕再多给柴荣五年时间，他也有足够的能量改变歷史。柴荣在他短短五年半的铁血生涯中，几乎战胜了所有的敌人，却唯独没有战胜命运。这是天意！ 是的，这是天意！上苍不想让汉民族过早的继隋唐之后实现第二次伟大復兴。于是…… 英雄死了。 五代后周显德六年（公元959年）六月十九日的某一个时刻，东京开封府的大内万岁殿(3)，三十九岁的柴荣含恨离开了他眷恋不已的人间，去了另一个世界，永远的离开。 《五代史补》记载了一则柴荣的轶事： 世宗志在四方，常恐运祚速而功业不就，以王朴精究术数，一旦从容问之曰：“朕当得几年？”对曰：“陛下用心以苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平，足矣。”其后自瓦桥关，未到关而晏驾，计在位止及五年余六个月。五六乃三十之数，盖朴婉而言之。(4) 十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。这是何等的豪迈霸气，这是一个有担当的伟大男人向歷史做出的庄严承诺。 可惜，歷史并没有给柴荣三十年的时间，他在位仅仅五年半。太短了，真的太短了。 属于英雄的铁血时代，结束了。 这不是梦，真的结束了！ 这是一个谁都没有想到的结局，也许如宋人所说：周世宗不承天命，这是天意。人定胜天？恐怕未必。否则如何解释柴荣之死？ 依照柴荣的遗诏，第二天，也就是六月二十日，七岁的梁王柴宗训在群臣的拥戴下，“于柩前即皇帝位”(5)。在群臣万岁的山唿声中，刚刚哭完父皇的柴宗训面色惶恐的坐在殿上，有些不知所措。七岁的年龄，只懂得开心的玩耍，尽情享受着快乐的童年。可父亲英年早逝，过早的把柴宗训推让了风口浪尖，这是柴荣的不幸，也是柴宗训的不幸，更是歷史的不幸。 第137页 好在身边还有一些公忠体国的大臣，有些事情不必柴宗训操心，他们自会处理。在朝臣们的安排下，举行完即位大典后，柴宗训正式对外宣布先皇帝驾崩的噩耗，“中外发哀”(6)。 由于柴荣爱民如亲，除了少数特权阶层没有得到柴荣的照顾，中下阶层得到柴荣的照顾最多。所以当大皇帝驾崩的噩耗传遍天下时，许多人都泪流满面，号啕痛哭，“登遐之日，远迩哀慕焉。”(7)他们无法理解，这样一个爱民的好皇帝，老天为什么不能容他！ 柴荣在位只有短短的五年半，由于他待人诚恳，常常推己及人，很得人心。范质自不必说，他是柴荣的嫡系，赵匡胤也说范质“但欠世宗一死”(8)。李筠醉酒哭拜周太祖，郭崇“常感周室恩遇，时常泣下。”(9) 《国老谈苑》还记载了一个非常伤感的故事。赵匡胤兵变建立宋朝后，有一次他请翰林学士王着喝酒。王着和柴荣的私交非常好，本来柴荣想让他入中枢的，但被范质等人阻挠。 王着对赵匡胤当皇帝并不心服，当着赵匡胤的面，王着喝醉了。以前柴荣在世的时候，也经常请王着喝酒，二人私交极好。现在柴荣不在了，坐在上面的是赵匡胤，王着似有恍如隔世之感。他非常怀念当年和柴荣一起醉酒大笑的场面，王着越想越难过。 王着借着酒醉，拍桌子砸碗，吵闹不止。赵匡胤心胸还算开阔，“以前朝学士，优容之，今扶以出。”(10)王着做出了一个非常让人震惊的举动，他不仅不肯离开，反而踉踉跄跄的来到赵匡胤面前，以袖掩面，号啕痛哭，泪流满面。赵匡胤面无表情的看着王着，他知道王着心里在想什么。后来王着被左右强行拉了出来，“拽之而去”(11) 第二天，有人向赵匡胤汇报：“王着逼宫门大恸，思念世宗。”(12)赵匡胤当然知道，王着就是有意给自己难堪的。但赵匡胤却笑着说：“此酒徒也，在世宗幕府，吾所素谙，况一书生，虽哭世宗，能何为也？”(13)王着当然没有能力把赵匡胤怎么样，但王着的反应，从一个侧面说明了柴荣得人心。 不仅他们想不通，歷史也无法解释，这一切，究竟是为什么？ 公道自在人心，柴荣是个什么样的人，老百姓心里已经有了答案。歷史，应该还给柴荣一个公道。柴荣的伟大，已经不用再多说什么。有些人用了几十年也无法证明自己的伟大，但柴荣仅仅用了五年半，这是何等的壮怀激烈！ 大皇帝已经驾崩了，无论身后功罪如何定评，这一切，都已经与柴荣无关了。 他去了一个本不该这么早就去的寒冷冥暗世界…… 那里，是否有旌旗猎猎？ 那里，是否有长剑霜影？ 那里，是否有烈马奔腾？ 永远不会有人知道。 柴荣死后，八月，翰林学士窦俨拟定了大行皇帝的谥号：“睿武孝文皇帝”，庙号是世宗，所以后世就称唿柴荣为周世宗。 十一月初一，朝廷正式将世宗睿武孝文皇帝下葬于庆陵，庆陵与周太祖皇帝郭威的嵩陵相隔不远，柴荣第一个皇后符氏的陵墓也在这里。地下的柴荣并不寂寞。 庆陵，周世宗睿武孝文皇帝的最终归宿。 苍天大地，草长莺飞，日落月升，晨露晚霜，秋雨冬雪。 英雄，从来都是寂寞的，无论是生前，还是身后。 当年何等英雄意气的柴荣，渐渐地，变成了一具冢中枯骨。 呜唿！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！ ————————————————————————————— (1) (2)　《资治通鑑》卷二百九十四 (3)　《近事会元》卷一：周世宗显德六年十二月，改内万岁殿为紫宸殿。 (4)　《五代史补》卷五 (5) (6)　《旧五代史.周世宗纪六》卷一百一十九 (7)　《资治通鑑》卷二百九十四 (8)　《宋史.范质传》卷二百四十九 (9)　《宋史.郭崇传》卷二百五十五 (10) (11) (12) (13)　《国老谈苑》卷一 第九章 　 歷史突然改变方向 三　　短暂的幼主时代 属于柴宗训的时代开始了，虽然仅有半年的时间。 首先是人事安排上的调整，主要对藩镇大员们进行对调： 长官　原任节度现任节度　现任节度驻地兼任禁军军职 向拱(1)-----山南东道------------西京留守--------洛阳 王仁镐------安国军--------------山南东道--------襄州（今湖北襄樊） 袁彦--------彰信军--------------保义军----------陕州（今河南三门峡）----------侍卫步军都指挥使 李继勛------权知邢州------------安国军（转正）--邢州（今河北邢台） 陈思让------义成留后------------横海军----------沧州（今河北沧州）------------侍卫步军都指挥使 高怀德------岳州防御使----------江宁军（遥领）--------------------------------侍卫马军都指挥使 张令铎(2)---常州防御使（遥领）--遂州（遥领）----------------------------------侍卫步军都指挥使 第138页 石守信------江州防御使----------义成军----------滑州--------------------------殿前司都指挥使 慕容延钊----淮南道--------------镇宁军----------澶州--------------------------殿前司副都点检 李重进------天平军--------------淮南道----------扬州--------------------------侍卫马步军都指挥使 韩通--------归德军--------------天平军----------郓州--------------------------侍卫亲军马步军副都指挥使 张永德------镇宁军--------------忠武军----------许州（今河南许昌） 赵匡胤------忠武军--------------归德军----------宋州（今河南商丘）------------殿前司都点检 这次大规模军界高官的调动，自然不是柴宗训的主意，七岁孩子哪懂得这些，都是范质、王溥、魏仁溥三位宰相的安排。朝廷很注意防范藩镇在一个地方驻守时间太长，容易在当地培养出自己的势力，然后谋反叛乱。 谁都没有想到，一场改变了歷史的重大兵变，却发生在他们的身边。因为有些大员虽然也领外镇节度，但凡是兼有军职的，基本上都不在外地任上，而是留在京师。特别是赵匡胤，他是禁军总帅，更不可能离开京师，去宋州赴任。 除了以上这些人事调动外，在显德六年下半年的周朝各地藩镇节度使也列个表： 长官　现任节度 　驻地 符彦卿------天雄军-----------魏州（今河北大名） 王景--------雄武军-----------秦州（今甘肃天水） 郭从义------武宁军-----------徐州 李筠--------昭义军-----------潞州 武行德------保大军-----------鄜州 李洪义------永兴军-----------京兆 王彦超------凤翔军-----------凤翔 郭崇--------成德军-----------镇州 杨信--------忠正军-----------寿州 刘重进------静难军-----------邠州 赵贊--------保信军-----------庐州 宋偓--------武胜军-----------邓州（今河南邓县） 白重贊------彰义军-----------泾州 张铎(3)--------护国军-----------河中府（今山西永济） 孙行友------义武军-----------定州 冯继业------朔方道-----------灵州（今宁夏灵武），半独立 李万全------彰武军-----------延州（今陕西延安） 这些不兼禁军职务的藩镇才是真正意义上的外藩，如果地方上发生武装叛乱，他们才是真正需要防范的目标。这些藩镇手上只有地方军队，也就是乡兵，但自柴荣对军队的整改之后，地方军的实力远远逊于禁军。 地方军武装叛乱，自有禁军去收拾他们。但如果禁军发生兵变，谁来制衡他们？就像明太祖朱元璋和皇太孙朱允炆关于亲王带兵的争论。朱元璋赋予诸王兵权，防御外敌。朱允炆认为不妥，他反问皇爷爷：“虏不靖，诸王御之。诸王不靖，孰御之？”(3) 如果王朴还在，以他对军政事务的洞察，他不会本末倒置，把主意打在这些军事实力相对较弱的藩镇头上。对朱允炆来说，他最大的潜在敌人是那些领兵的皇叔，而对后周政权来说，最大的威胁就是这些禁军高级将领是否忠诚，一旦他们变起肘下，没有人对付得了他们。 为什么赵匡胤兵变夺位后，地方上只有李筠、李重进愤而反抗，其他人都臣服于赵匡胤，并不是因为他们对赵匡胤有多么敬服，而是因为他们的军队不足以对付赵匡胤。至于苏辙所说“老将大校多归心者”(4)，只是宋人对赵匡胤建国过程中的美化，不足为信。 不要说什么老将不服赵匡胤，就是一些中低将领也不服他。赵匡胤兵变入城后，“祗候班乔、陆二卒长率众拒于南门，乃入自北，解衣折箭，誓不杀。咸义不臣宋，自缢。”(5)在后周官场上，不服赵匡胤的大有人在，不算李筠和李重进，还有范质、郭崇、王着、王彦超、董遵诲、袁彦、韩通等人。 当时赵匡胤的影响主要还是在禁军中的那个小圈子中，出了这个圈子，没有谁服赵匡胤。李重进武装反抗时，赵匡胤几乎是席捲了朝中百官，带着他们去讨伐李重进的。如果不是担心这些高级官员留在京中会生变，赵匡胤何必把他们带在身边？说白了，就是他们对赵匡胤口服心不服。 至于宋人所说“淮南之役，今上（赵匡胤）之功居最。”(6)也只是宋朝史官对赵匡胤的吹捧。如果赵匡胤功劳最大，那柴荣算是做什么的？打酱油的？ 就算抛开柴荣的皇帝身份，征淮南期间，柴荣披坚执锐，与前线将士一起拼杀，柴荣的功劳大不大？在一些宋人的笔下，柴荣在淮南期间什么都没做，只做一件事，就是楚州“屠城”，而功劳全成赵太祖的了。如果按这些宋人的逻辑，那宋军灭后蜀、灭南汉、灭南唐的功劳岂不是和赵匡胤一点关系也没有？在消灭这些割据势力的时候，赵匡胤一次也没有亲征。赵匡胤称帝后唯一的一次亲征北汉（不算亲征李重进），也弄的虎头蛇尾，好不狼狈。 赵匡胤兵变夺位，完全是占了禁军的便宜，如果他和李重进调换位置，赵匡胤就算在通天的本事，他也没有任何机会建立属于自己的天下。 这是天意。 ————————————————————————————————— 第139页 (1) 向拱，即向训，为避柴宗训的名讳，改“训”为“拱”。 (2) 张令铎本名张铎，与护国军节度使张铎同名。为了避免混淆，张令铎加了一个“令”字，以示与另一个张铎的区别。 (3) 《明史窃》卷三 (4) 《龙川别志》卷上 (5) 《香祖笔记》卷九 (6) 《旧五代史.周世宗纪五》卷一百一十八 第九章 歷史突然改变方向 四　殿前都点检赵匡胤 柴荣去世之前，废掉张永德，换上赵匡胤任殿前都点检，主掌禁军，此举稍微有些意外。也许，连赵匡胤本人都没有想到，柴荣会把天下军国之重託付给他。 赵匡胤究竟是一个什么样的人？ 后唐明宗天成二年（公元927年）二月十六日，赵匡胤出生于后唐国都洛阳的夹马营中，父亲赵弘殷，母亲杜夫人。赵匡胤并不是家中的老大，杜夫人共生有五 子三女。五个儿子按长幼顺序分别是：赵匡济、赵匡胤、赵匡义、赵匡美、赵匡贊。赵匡济死的早，在歷史上没有留下什么痕迹。 关于赵匡胤的出生，有这么一则非常着名的传奇故事，据宋人王禹偁《五代史补》记载：唐明宗李嗣源出自沙陀，老于战陈，即位之岁，年已六旬，纯厚仁慈，本乎天性。每夕宫中焚香，仰天祷祝云：“某蕃人也，遇世乱，为众推戴，事不获已。愿上天早生圣人，与百姓为主。” 也许是李嗣源爱民斯切的真诚感动了上苍，就在他所在的洛阳城中，禁军将领赵弘殷的夫人产下了一个男婴，就是赵匡胤。 这个故事的真实性其实不必怀疑，李嗣源为人宽厚，这种焚香祈祷的事情，他是完全可以做出来。李嗣源对自己统一天下根本不抱希望，所以他希望上苍能降下一个圣人，剪平乱世，重建盛世。合久必分，分久必合，乱世尽早是要结束的，只是这个结束乱世的“圣人”恰好是赵匡胤，纯属巧合。更何况，赵匡胤之前，还有一个更有资格做“圣人”的柴荣，可惜，歷史没有选择柴荣。 至于赵匡胤出生时“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”(1)这只是宋朝史家对本朝太祖廉价的阿谀奉承，不信也罢。但赵匡胤“既长，容貌雄，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。”(2)这句记载却真实的，没有几把刷子，赵匡胤也不可能从强手林立的军界中杀出来，位极人臣。 赵匡胤生在乱世，而且他又没有走科举入仕的道路，所以要想出人头地，摆在赵匡胤面前唯一的选择，就是参军，靠一身好武艺搏来功名富贵。虽然赵弘殷是军界高官，但他并没有给赵匡胤提供多少便利，赵匡胤在军界的功名，主要还是靠赵匡胤本人在血海战阵中拼杀出来的。 高平之战，樊爱能、何徽临阵逃窜，柴荣几陷于万劫不復，是赵匡胤和马仁瑀等人奋勇拼杀，加上柴荣临危不乱，这才转败为胜。此战后，赵匡胤被封为殿前都虞侯，这个军职仅次于殿前司的正、副都指挥使，级别并不低。 柴荣似乎就对赵匡胤有所偏爱，每次亲征大战，他都将赵匡胤带在身边，给了赵匡胤很多出风头的机会。赵匡胤之所以能出人头地，一是他确实能力出众，二也有赖于柴荣的刻意栽培。这个世界上最不缺的就是千里马，要多少都有，但最缺的却是伯乐，没有伯乐，千里马永远出不了头。 柴荣驾崩前，对殿前司进行了人事调整，张永德下，赵匡胤上。张永德是周朝的至亲，柴荣都对他放心不下，却用了一个没有任何亲属关系的赵匡胤，原因无非是柴荣视赵匡胤为嫡繫心腹。柴荣相信赵匡胤对自己忠心耿耿，对幼主柴宗训同样会也忠心不二。和周朝有亲属关系的高层将领有张永德、李重进、曹彬、杨廷璋，柴荣全都没有选择，唯独选择了赵匡胤。不是柴荣信得过赵匡胤，他怎么敢把军权交给赵匡胤？ 不知道柴荣在死前，是否单独召见过赵匡胤，将几个年幼不懂事的儿子託付给他最信得过的赵匡胤。但如此重要的人事安排，柴荣不可能不召见赵匡胤託孤。场面无非是：柴荣泪流满面的指着几个年幼的儿子，说朕将远去，余子孤弱，赖卿成全柴氏血脉。赵匡胤跪在地上大表忠心，说臣必肝脑涂地，誓死保护幼主云云。至于他心里在想什么，只有他自己知道了。 柴荣死后，赵匡胤未必就有推翻柴宗训取而代之的计划，即使有，赵匡胤也不会立即动手。原因有二： 一、军权和相权的互相制衡。殿前都点检虽然是中央禁军的最高军事长官，但他只是带兵之权，没有调兵之权，调兵权在枢密院。没有枢密院的调令，殿前司也无法调动军队。 二、柴荣甫崩，赵匡胤兵变夺位，会陷自己于不义。失败不要紧，下次再努力，但名声一旦臭遍天下，自己的负面形象将很难扭转过来。 赵匡胤站在殿前，看着殿上坐着的柴宗训，想必是非常的不服。如果是柴荣坐在上面，赵匡胤绝对不敢有半点非分之想，老老实实做他的将军。现在柴荣死了，柴宗训不懂事，对距皇位只有一步之遥的赵匡胤来说，他不可能在半年的时间里不动窥视之心。人的心态是会随着环境的变化而变化的，赵匡胤也不会例外。 出于避讳的原因，宋朝史官不敢写赵匡胤有预谋发动兵变夺位的细节，只是将赵匡胤背叛柴荣的行为全都推掉军队的头上，说是“六军拥戴”，强迫赵匡胤当皇帝。 第140页 即使禁军愿意推戴赵匡胤称帝，也绝对不可能在兵变当天才达成共识。首先，赵匡胤虽然主掌禁军，但禁军派系林立，赵匡胤虽然在禁军人脉很广，但如果不事前做好对高级将领的思想工作，谁敢保证到时他们就一定听赵匡胤的？这不符合人理常情。 其次，从赵匡胤“杯酒释兵权”来看，解除藩镇军权不是赵匡胤突然做出的决定，而是对五代将强君弱的格局深有体会。如果赵匡胤想拉拢这些高级将领的话，就绝不可能在当时就提出这个构想。 所以，赵匡胤必然在暗中给这些高级将领许下了什么非常诱人的承诺，人都是利益动物，无利不起早，没油水可捞，谁还会跟赵匡胤趟这个浑水？万一事败，不但人头落地，九族都要陪着上法场。 “宋初诸将，率奋自草野，出身戎行，虽盗贼无赖，亦厕其间，与屠狗贩缯者何以异哉？及见于用，皆能卓卓自树，由御之得其道也。”(3)五代宋初，凡是出身草莽的军爷，手脚都不太干净，赵匡胤不以重利相诱，他们肯拥戴赵匡胤？谁信！不要说赵匡胤，就是柴荣对军队进行整改后，有些将领背着柴荣，依然剽掠民间，恶习难改。 宋朝建立后，一些高级将领屡屡犯法，强抢民女，掠人钱财，甚至搞大屠杀，赵匡胤从无一例追究，这就很能说明问题。这倒不是说赵匡胤有意纵容他们，而是赵匡胤也有难言之隐，他是这些将领拥戴上台的，所以他不能做自毁根基的事情。要做到这两点，赵匡胤最需要什么？时间！如果赵匡胤在兵变当天再对这些将领做说服工作，根本就来不及。宋人说赵匡胤是被强迫当皇帝的，不足採信。 兵变计划定下来后，接下来要做的，就是创造机会。前面讲过，殿前司无调兵权，如果赵匡胤调不出军队，还拿什么发动兵变？所以，赵匡胤最主要的对手，就是执掌枢密的那三位宰相：范质、王溥、魏仁浦。 赵匡胤在军界，宰相在政界，平时往来不是很多，关系应该不是特别密切，否则兵变之时，范质也不会吓的失态。赵匡胤在政界几乎没有根基可言，有一段史料可以证明这个观点，“太祖有天下，凡五代之臣，无不以恩信结之，既以安其反侧，亦藉其威力，以镇抚四方。”(4)特别是“安其反侧”这句，说白了，就是赵匡胤兵变取天下，高层文官集团不服他。 有种说法，说宰相之一的王溥暗中与赵匡胤勾结，支持赵匡胤发动兵变。比如苏辙就说“虽宰相王溥 ,亦阴效诚款。”(5)如果王溥真的参与了兵变计划，那让人费解的是，宋朝建立后，王溥并没有受到重用，反而在宋干德二年（公元964年）罢相，这年王溥只有四十二岁，远没有到退居二线的年龄。王溥果真参与了赵匡胤的兵变行动，像这样重大的拥戴之功，《宋史.王溥传》却一字未提。另一个宰相魏仁浦，其宋史本传也不见与赵匡胤兵变有关的一个字。 赵匡胤与高级文官暗中合作的可能性基本被排除，剩下的，就是选择一个合适的时机，把军队弄到手，然后…… 做皇帝。 至于当初他对柴荣做出的承诺，时间过了这么久，他已经不记得了。 —————————————————————————————————— (1) (2)　《宋史.太祖纪一》卷一 (3) 《宋史》卷二百七十五《史臣论》 (4) 《宋史》卷二百七十一《史臣论》 (5) 《龙川别志》卷上 第九章 歷史突然改变方向 五　　千秋疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵 《汴梁杂诗》 清.查慎行 梁宋遗墟指汴京，纷纷禅代事何轻。 也知光义难为弟，不及朱三尚有兄。 将帅权倾皆易姓，英雄时至忽成名。 千秋疑案陈桥驿，一着黄袍遂罢兵。 1 显德七年（公元960年）正月初一，与契丹接壤的镇州和定州突然递给朝廷一封急报。 军报上说大事不好，契丹人发兵大举南下，同时契丹的盟友北汉，也自土门关东下，准备与契丹合兵，共同南犯。 消息传到朝廷，所有人都惊慌失措，契丹人一定是趁世宗皇帝驾崩，主少国疑之际，出兵来报去年世宗北伐之仇。没有人怀疑这份军报的真实性，宰相们紧急商议，其实也没什么好商议的，出兵御敌就是了。 朝中名将很多，但最有资格率军出征的只有两个人：一、张永德；二、赵匡胤。张永德已经被柴荣逐出军界，自然只有赵匡胤能担此重任了。宰相们决定，立刻以小皇帝的名义下诏，派遣殿前都点检赵匡胤率禁军离京北上。 契丹人真的出兵了吗？ 凡是宋人编着的史书中，无一例外都出现了契丹联合北汉南下侵犯的记载，如《宋史》、《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鑑》、《涷水记闻》、《续资治通鑑长编》等。虽然《契丹国志》也记载了契丹出兵，但该书的着者叶隆礼却是宋人。 从利益角度看，宋人自然会记载对自己有利的，用利益排除法来衡量，这些记载都不太可信。打个比方，甲把乙告上了法院，说乙侵害了自己的利益，然后乙拿出无数件材料，来证明自己无罪。难道法官会直接相信乙的自辩？以乙提供的材料来证明乙无罪？当然不可以这样。 第141页 来看看出兵南下的辽朝官方史料，契丹发兵南下这样的重大军事行动，居然在《辽史.穆宗纪》中找不到一字记载。契丹有许多对中原政权的军事行动，《辽史》均有记载，而且可以和其他史料相印证，唯独这次没有。巧合？可信度基本为零。《辽史.穆宗纪》在应歷十年（公元960年）正月，唯一一次与赵匡胤的有关的记载，就是“周殿前都点检赵匡胤废周自立，建国号宋。”(1) 答案不用说了，谁都知道这次契丹出兵是怎么回事。 正月初二，大周殿前都点检、检校太傅、领归德军节度使赵匡胤将军，率周朝禁军离开东京，向北进发，准备与契丹人决一死战，保家卫国。 军情非常紧急，稍慢一日，契丹大军就有可能攻陷河北，杀过黄河，中原黎庶万民，就将万劫不復。但让人怀疑的是，仅仅过了黄河，到达到了河北岸的陈桥驿，赵匡胤突然下令，让军队就地休息。陈桥驿距离开封有多远的距离？说来可笑，只有区区四十里的路程。 行进了二十公里的路程，军队就要休整？赵匡胤带的这是什么骄生惯养的军队？看看柴荣亲征北汉时是怎么做的：显德元年（公元954年）三月十一日，柴荣率军离开东京，十六日达到怀州（今河南沁阳）。赵晁通过郑好谦劝柴荣放慢行军速度，柴荣不听，十八日到达泽州（今山西长治）。 开封至沁阳三百五十里，柴荣用了五天。沁阳至长治约一百里路，柴荣用了两天。如果不是赵匡胤别有心思，他也是久经沙场的名将，怎么会不知道救兵如救火的道理？ 当天夜里，赵匡胤就在陈桥驿休息，实际上是在等手下兄弟替他办一件天大的事情。 赵匡胤带在身边的心腹亲信略计有：归德军掌书记赵普、都押衙李处耘、内殿直都虞候马仁瑀、殿前都虞侯李汉超、散员都指挥使王彦升、散指挥都虞候罗彦瑰，以及赵匡胤的三弟、内殿祗侯供奉官都知赵匡义（即后来的宋太宗赵光义）。同时，赵匡胤的军中，还有一个来路不明的半仙苗训。 这伙人早已经安排了一切，军队刚到陈桥驿，他们就在军中四处联繫，为首是的李处耘、王彦升，赵匡义，他们商量好之后，再找到马仁瑀、李汉超等人，说什么“主上幼弱，未能亲政。今我辈出死力，为国家破贼，谁则知之，不如先立点检为天子，然后北征，未晚也。”(2)造成强大的舆论氛围，给赵匡胤发动兵变夺位创造条件。 最可疑的是，殿前散员右第一直散指挥使苗训，他突然大声的喊叫，让众人抬头往天上看，天上出现了两个太阳！“军中知星者河中苗训，见日下復有一日，黑光摩盪，指谓匡胤亲吏楚昭辅曰：此天命也。”(3)古人都很迷信，苗训利用自然的天象变化，把这说成是天意，来给赵匡胤造势。 接下来出场的是赵普和赵匡义，二人装模做样的说“太尉忠赤，必不汝赦。”这是在替赵匡胤背黑锅，恶名都由他们来背，让赵匡胤做大周忠臣。诸将当然不会听他们的，抽刀喧闹。赵普又在劝：“外寇压境，将莫谁何，盖先攘却，归始议此。”(4)意思是先把契丹人打退了，然后再回来废掉柴宗训。 诸将的回答则无意暴露了这次兵变是有预谋的痕迹，“方今政出多门，若竢寇退师还，则事变未可知也。但当亟入京城，策立太尉，徐引而北，破贼不难。太尉苟不受策，六军决亦难使向前矣。”(5) 政出多门明显是句假话，范质、王溥、魏仁浦三人之间并非政敌，哪来的政出多门？“若竢寇退师还，则事变未可知也。”这句话已经说明了一切，什么事变？无非是怕赵匡胤的阴谋败露，大家一起玩完。赵普“无奈”，答应诸将的请求，劝赵匡胤发动兵变。 ————————————————————————————————— (1)　《辽史.穆宗纪》卷六 (2) (3) (4) (5)　《续资治通鑑长篇》卷一 第九章 歷史突然改变方向 五　　千秋疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵 2 这时的赵匡胤在做什么？昨晚赵匡胤居然在喝酒，现在还在睡。军情如此紧急，赵匡胤出京只行进了四十里，就停军休整，自己却在喝酒，如果按正常的逻辑来判断，他绝不至于煳涂到这种地步。原因只有一个，就是喝醉了可以多睡一会，争取时间让手下人表演。 《续资治通鑑长编》关于赵匡胤表演的记载相当精彩，摘录于下： 甲辰黎明，四面叫唿而起，声震原野。普与匡义入白太祖，诸将已擐甲执兵，直扣寝门曰：“诸将无主，愿策太尉为天子。” 太祖惊起披衣，未及酬应，则相与扶出听事，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。 太祖固拒之。 众不可，遂相与扶太祖上马，拥逼南行。匡义立于马前，请以剽劫为戒。太祖度不得免，乃揽辔誓诸将曰：“汝等自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。” 众皆下马，曰：“惟命是听。” 太祖曰：“少帝及太后，我皆北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝等毋得辄加凌暴。近世帝王，初入京城，皆纵兵大掠，擅劫府库，汝等毋得復然，事定，当厚赏汝。不然，当族诛汝。” 第142页 众皆拜。 乃整军自仁和门入，秋毫无所犯。(1) 赵匡胤终于达到了自己的目的，立刻率军杀回东京开封府。赵匡胤并没有把所有的亲信都带出城，城中还留有殿前都指挥使石守信、殿前都虞侯王审琦等人，赵匡胤率军刚回城，石守信等人立刻“开关纳之。”(2) 宋人苏辙在《龙川别志》记载赵匡胤发动兵变时，普天之下，莫不归服。不过苏辙所说“以太祖在殿前点检，功业日隆，而谦下愈甚，老将大校多归心者。”(3)这句记载并不可靠，这只是宋人为了粉饰本朝太祖发动兵变篡位而已。 南宋遗民陈世崇在《随隐漫录》中记载了一则千古之下仍让人感动不已的故事，有句老话说的非常好：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”只有在生死悠关的时刻，才能显示出一个人、或一群人震撼歷史的道德力量。平时说的再好听也不值一文，关键看能否做到。 当这支发动政变的军队进入他们认为已经没有任何抵抗力量的东京南门后，才发现并不是所有的人都像他们那样，忘记了曾经对柴荣做出过什么样的承诺。 驻在南门的有一支祇候班，却出乎那些兵变的将军们意料的拒绝归顺赵匡胤。在祇候班两位卒长（一位姓乔，一位姓陆）的率领下，一群忠于周世宗的热血男儿据守南门，宁可玉碎，不求瓦全。不知道他们到底有多少人，但从赵匡胤的军队并没有与他们直接发生冲突，而改走北门入城的情况来看，人数应该不在少数。 其实他们的抵抗并不能改变歷史的诡异走向，至少在现在，东京汴梁城已经在赵匡胤的绝对控制之下。赵匡胤没有忘记这些在宋人看来“逆歷史潮流而动”的 “不识时务者”，随后赵匡胤派人去南门，许以厚利，劝他们归顺新朝，并承诺绝不会杀害他们，“解衣折箭，誓不杀。”(4) 赵匡胤认为人都是为利益而活的，没有人会拒绝荣华宝贵，但他却不知道，在这个世界上，并不是所有的人都在为利益而活，至少还有一群人，是在为自己的人格而活！ 这些人也不是什么不食人间烟火的化外神仙，他们也热爱生命。但是他们知道，男儿膝下，重于千金！千金易得，屈膝便可得之，但这样的荣华富贵，他们不需要。人活着，是需要一点骨气的，更何况柴荣待他们恩重如山，亲如兄弟，他们不忍心背叛柴荣。 他们其实也知道自己是在做毫无任何现实价值的抵抗，无论他们降还是不降，大周王朝的帷幕已经被赵匡胤缓缓拉了下来，歷史已经发生了重大改变。如果不选择投降，那只有死。或许只有死，才能证明他们真正的存在价值。 震撼歷史的一幕如实呈现在后人面前：在二位卒长的率领下，这些血犹温热的男人跪在地上，朝着庆陵的方向，重重的叩头，给曾经待他们如兄弟一般的柴荣行最后一次君臣大礼。当他们从新站起来时，所有人都已经泪流满面…… 随后，他们纷纷悬樑自尽，用生命来诠释什么是忠诚，什么是男人膝下有黄金，什么是承诺。“咸义不臣宋，自缢。”(5)在这些人中，没有一个人选择了退缩，毫不犹豫的悬樑。他们知道，只有这样，才无愧于周世宗皇帝。 根据《随隐漫录》的记载，赵匡胤得到祇侯班集体自杀殉周后，立刻赶到事发现场。当赵匡胤看到横樑上悬着的一具具尸体时，赵匡胤无语…… 这些人的死，犹如一记记勾心拳，重重地击在赵匡胤的心上。面对人生的重大抉择关头，赵匡胤选择一个方向，而这些人，却选择与他相反的方向。赵匡胤知道自己发动兵变，不会得到所有人的认可，但赵匡胤无法理解像这些祇候班的下层人物，并没有得到柴荣特别的宠遇，他们怎么就会甘心陪柴荣魂归九泉？ 不过赵匡胤到底也是一位响噹噹的英雄，至少赵匡胤是敬重英雄的，面对如此惨烈悲壮的场面，赵匡胤嘆道：“忠义孩儿！”(6)赵匡胤心情复杂的下令，将殉周的祇候班所有义士均体面的下葬，并赐庙号为“忠义庙”，并改名为“孩儿班”。“终宋之世，孩儿班帽后垂粉青头（上髟下巾），为周世宗持服，直舍正门以黄罗护之，傍穿小门出入，用以旌忠。南渡景定间(公元1260--1264年)，又命撰二候加封碑文。”(7) 在南宋景定年间，陈世崇的父亲陈都奉宋理宗之敕，撰写《二候碑文》，在最后，陈都是这样写的：“太祖肇造，歷数攸归。尔乔尔陆，忠节不移。誓永宥尔，折箭解衣，捨生取义，庙食于兹。后三百载，愈显灵威，捍灾御患，福被髦倪，倪爰锡徽号，劝忠匪私，服我休命，永佑昌时。”(8) 宋理宗之所以这个时候号召天下人学习殉周的祢候班义士，是因为当时蒙古大军压境，南宋形势异常危急，随时有亡国的危险。而赵匡胤 一是出于稳定天下的考虑，他自然不希望自己的属下都学习自己发动兵变，否则他就不会杯酒释兵权了；二是赵匡胤从心里是敬服英雄的，祇候班的壮举，也感动了赵匡胤。 人活着，是需要一点骨气的。犹其是国家危难之际，忠义之士挺身而出，为国尽忠，哪怕是徒劳无功，至少能证明自己是个顶天立地的热血男儿，这已经是一种巨大的成功。 什么是英雄？这些人就是顶天立地的大英雄！ 第143页 发生在南门的悲壮一幕，很快就化成一缕烟云，悄无声息的消逝在蓝天白云之上。但故事并没有结束…… 派出去抵御契丹人的军队居然发生兵变，这个消息传到朝廷，所有人都震惊了。此时早朝还没有退，宰相范质听说赵匡胤兵变即位，冷汗直流，他在殿下抓住王溥的手，几乎是哭着自责，“仓卒遣将，吾辈之罪也。”(9)王溥也是手足无措，噤不能对。即使范质用手过大，王溥的手被掐出血来，王溥依然呆若木鸡。 此时城中还是有一定抵抗力量的，比如侍卫马步军副都指挥使韩通，就是柴荣的嫡繫心腹。可惜的是，殿前司的大多数将领都被赵匡胤给收买了，韩通人单势孤，还没等韩通准备有效反击，就被赵匡胤的打手王彦升给杀了，“遇通城路，跃马逐之，至其第，第门不及掩，遂杀之，并其妻子。”(10) 韩通的死，意味着开封城已经没有任何力量能阻止赵匡胤称帝了。随后，赵匡胤率诸将来到殿前司公署，早就有人把范质、王溥、魏仁浦给押到了赵匡胤面前，听侯发落。赵匡胤的演技高超，他知道范质会责问他，抢在范质之前装好人。赵匡胤痛哭流涕的对范质说：“吾受世宗厚恩，为六军所迫，一旦至此，惭负天地，将若之何？”(11) 事情都发展到了这一步，还能若之何？在赵匡胤打手罗彦瑰的胁迫下，范质等人为了保命，不得不低首下心的跪在赵匡胤面前，向这位前几天还是他们下级的将军行君臣大礼。这是赵匡胤的聪明之处，先控制了三位宰相，通过他们的臣服，来实现迅速稳定局面的目的。不过宋人庞元英（北宋名相庞籍次子）却说赵匡胤见范质、王溥的地点是芳林园，“或传周世宗时已为园。大祖自陈桥入京，驻于此，范质等谒见焉。”(12) 接下来就要入宫了，赵匡胤意气风发的率诸将执剑闯进入后宫，准备揭开歷史新的一页。宫里有小皇帝柴宗训，以及柴荣的三个小儿子柴宗让、柴熙谨、柴熙诲。但赵匡胤进宫的时候，只有柴熙谨和柴熙诲在，两个孩子年龄都还小，被宫人抱在怀里。 宫人们也知道赵匡胤进宫是怎么回事了，她们面色凄楚的抱着两个孩子向新皇帝跪拜。赵匡胤冷冰冰的看着两个孩子，心里一阵厌恶，留下他们绝对是个祸害，必须除掉。 赵匡胤所谓“不杀柴氏子孙”的誓言，在他自己的行为面前，显得是那么的苍白。赵匡胤转头问诸将：“此復何待？”(13)意思是这两个小崽子怎么办？赵普在旁边回答：“杀！” 赵匡胤的马仔得到了主子的命令，立刻抽刀上前，推倒宫人，将柴熙谨、柴熙诲拎了起来。两个可怜的孩子吓得哇哇大哭，却依然没有感动他们亡父曾经厚待的赵太尉。赵匡胤现在已经彻底控制了局面，之前所说的那些“誓言”，已经没有必要再遵守了。至于柴荣的在天之灵是否在注视着他，赵匡胤已经管不着了。 就在这个关键时刻，客省使潘美（即潘仁美）以手抵柱，好像有话要说。赵匡胤看到潘美这个表情，知道他反对杀掉两个孩子。赵匡胤异常恼火，厉声质问潘美：“汝以为不可耶？”(14) 潘美不敢直接顶撞赵匡胤，但要眼睁睁看着先帝的两个儿子被杀，实在于心不忍。潘美斗胆劝赵匡胤：“臣岂敢以为不可，但于理未安。”(15)潘美富有人情味的回答果然打动了赵匡胤。另外，深厚周世宗厚恩的卢琰也劝赵匡胤，给周世宗留下个后人吧，周世宗待我们都不薄，杀人绝后，一辈子都于心不安。 赵匡胤为人一向宅心仁厚，觉得要杀了两个孩子，确实有些对不起周世宗，而且天下人会怎么看他？赵匡胤心一软，让马仔放了两个孩子。据野史记载，柴熙诲被卢琰收养，改名卢璇。柴熙谨被潘美收养，改名潘惟吉。 柴熙诲下落不详，但柴熙谨被潘美收养之后，开始了平淡的生活，潘美在赵匡胤的监视下，用心的抚养这个落难皇子，也算对得起当年周世宗皇帝对自己的知遇之恩了。在宋神宗时，有个坐镇湖广的地方官潘夙，潘夙歷任知桂州、谭州、江陵府，他曾经力劝宋朝出兵攻打交趾，收復失地。这个潘夙，就是柴熙谨的孙子。大家好！非常感谢大家对在下的支持。现在，这个不算很长的帖子即将发完了，还有三个小节，确实有些不舍。 柴荣在位时间虽然很短，但他仅用了五年半，就证明了自己的伟大，对他的赞美是完全符合歷史事实的。柴荣不是歷史的选择，但不意味着他没有征服歷史，感动歷史，震撼歷史。一个帝王的伟大与否，不在于他统治天下多少年，而在于他做了多少有利于歷史发展的好事。本来柴荣是有希望做汉武唐宗那样的千古大帝，但歷史没有选择他，不过即使如此，也不妨柴荣的歷史地位。 第十章　　关于柴荣的点点滴滴 一　　为柴荣说几句公道话 1 属于柴荣的时代，早在一千多年以前，就已经结束了。 但关于柴荣的讨论，还在继续。 柴荣的能力、功业，不用多说什么，即使是宋朝的史官们，也对柴荣在位仅仅五年半所创下的伟业称赞不已。即使如洪迈这种人，为了讨好他的主子宋孝宗，在完全不尊重歷史的情况，不顾柴荣厚待赵匡胤，赵匡胤却有负柴荣的事实(1)，无端抵毁攻击柴荣，“固天方授宋，使之驱除。”(2)也不得不承认柴荣对歷史的贡献。 第144页 柴荣的性格很复杂，他有时和善可亲，有时则冷酷无情。其实人都有性格的双面性，这本不足论，但由于柴荣特殊的歷史地位，所以柴荣性格上缺陷的负面影响不容忽视。 总的来说，对柴荣性格缺陷的指责，主要集中于一点，那就是：周世宗好杀人！ 宋真宗赵恆曾经和宰相王旦等人论治政之道，赵恆就指责柴荣好杀，“周世宗固英主，然用刑峻急，诛杀过当。”(3) 南宋人洪迈在《容斋随笔》是这样评价柴荣好杀人的，“失于好杀，用法太严，君臣职事，小有不举，往往置之极刑，虽素有才干声名，无所开宥，此其所短也。”(4) 这倒不是宋人诬衊柴荣，柴荣确实杀人不少，翻查一下《旧五代史》，柴荣杀人，或暴怒之下欲杀人的例子比比皆是。下面列一个表。 被杀者　　时间　　被杀原因 大将樊爱能、何徽等七十余人　显德元年三月　高平之战，樊、何等人临阵卖主，斩首 北汉石州刺史安彦进　　显德元年五月　率部抵抗周军北上，斩首 北汉枢密直学士王得中　同上　　拒绝向柴荣提供北汉情报，绞死 宋方巡检供奉官竹奉璘　显德元年九月　坐盗掠商船，捕获不利，斩首 左羽林大将军孟汉卿　　显德元年十月　监纳厚取耗余（贪污），赐死 供奉官郝光庭　　同上　　在叶县巡检期间，以私怨杀人，斩首 刑部员外郎陈渥　显德二年五月　在检查齐州临邑县民田时失实，斩首 前济州马军都指挥使康俨显德三年二月　修浮桥不利，斩首。 黄花谷被俘蜀军一百五十人　　显德三年三月　这些降兵在守淮期间，过河投降南唐，被李璟送回，悉数斩首 南唐使者孙晟等人显德三年十月　在开封期间，向南唐暗递情报，斩首。 内供奉官孙延希　显德四年四月　孙延希督建永福殿时，苛扣民工粮食，民工饮食极差，斩首。御厨董延勛等人受罚。 密州防御史侯希进显德四年五月　阻挠太常博士张纠来密州检查夏苗，斩首。 濠州刺史齐藏珍　显德四年六月　与张永德和李重进之间挑拨离间，斩首 左藏库使符令光　显德四年十月　违旨拖办军人衣物，时柴荣即将南征，所以被斩 寿州相关人员　　显德五年四月　翰林医官马道元诉自己的儿子被盗杀害，寿州官府却不捉贼。柴荣大怒，派窦仪处理此案。因为柴荣让窦仪严查，结果窦仪定成一场大狱，坐族诛者二十四人 楚州防御使张顺　显德五年十二月贪污榷税钱五十万，丝绵二千两，赐死。 楚州兵马都监武怀恩　　同上　　擅自杀死南唐降军四人。 以上这些被斩人员中，有没有确系冤案的？有！陈渥和符令光为人正直，处事清廉，都是能员干吏。他们犯的只是小过，薄惩即可，罪绝不至死。至于其他，康俨也比较冤，而寿州杀人事件，窦仪和柴荣皆有过失，自不讳言。 洪迈举了其中九例，为这些被柴荣杀掉的官员鸣不平，这恰恰证明了柴荣杀掉他们是正确的。除了陈渥和符令光、康俨外，有的苛扣民粮，有的公报私仇，有的贪脏枉法，有的损害国家利益，这些人难道不该杀？如果仅仅因为他们是官僚集团的成员，犯了法不严惩，那要法律还有何用？ 洪迈所谓后周失国是“好杀”之故，完全是胡说八道。北魏太武帝拓跋焘杀人无数，毁人家国，但北魏依然能享国一百五十年，累世强盛，洪景庐又当何解？不是柴荣信任赵匡胤，让他主掌军权，辅弼幼主，宋朝自哪里来？洪景庐又是哪朝人？ 洪迈从来不提柴荣信任赵匡胤，也不提赵匡胤入宫后欲杀柴荣几个年幼的儿子，这是一个治史者所应该有的客观态度？无非是想讨好自己的主子罢了。 不仅柴荣杀一些犯错的官员，面对同样的事件，赵匡胤一样下重手。建隆二年（公元961年）三月，开封的内酒坊发生严重火灾，三十多个酒坊工作人员遇难，同时又有五十多个不法之徒趁乱盗窃国家财物。赵匡胤对此极为恼火，斩杀酒坊使左承规、副使田处岩。赵光义也在太平兴国三年（公元978年）正月，以强掠民财的罪名，腰斩了殿直霍琼。 另外，濠州刺史齐藏珍被杀，其罪有二，一是上面讲的扰乱军心，二就是贪污官物。之前，齐藏珍率军进攻光州后，私吞了光州府库的大量财物，“藏珍欺隐官物甚多”(5)。柴荣杀这样的贪墨官吏，又有什么不对吗？有些朝代虽然不杀官员，号称刑不上大夫，但对百姓却有严刑峻法，这样的做法与仁厚丝毫不沾边。 国家制定法律，为了是震慑，减少犯罪，绝不是为了杀人而制定。比如孟汉卿犯事，按孟汉卿的罪过，以当时的法律标准衡量，罪不至死。许多大臣都为孟汉卿求情，柴荣也知道处死孟汉卿，下手有些重了。但他还是坚持处死孟汉卿，原因只有一个，就是“朕知之，欲以惩众耳！”(6) 也就是说，柴荣杀孟汉卿的目的，不仅是孟汉卿贪污，而是通过处死孟处卿，震慑那些贪污腐败的官员，狠剎官场上的贪腐之风。五代时的官场风气，可以说败坏到了极点。《新五代史》曾经讲过这个问题： 第145页 上输兵赋之急，下困剥敛之苛。自庄宗以来，方镇进献之事稍作，至于晋而不可胜纪矣。其“添都”、“助国”之物，动以千数计。至于来朝、奉使、买宴、赎罪，莫不出于进献。而功臣大将，不幸而死，则其子孙率以家赀求刺史，其物多者得大州善地。盖自天子皆以贿赂为事矣，则为其民者其何以堪之哉！(7) 像郭延鲁这样肯于廉洁自律、勤俭爱民的好官，在五代只是凤毛麟角。如果官场全是孟汉卿这样的贪官，柴荣纵是有天大的本事，也休想坐稳江山。柴荣不可能直接统治百姓，必须通过官僚机构。如果官僚机构不健康，必然会引发百姓对官府的不满，最终导致民心丧尽，亡国也不是什么不可能的事情。 柴荣希望能打造出一支清廉高效的官僚集团，而不是一群只会在朝堂上哭穷，却在民间大肆搂钱自肥的官老爷。显德四年（公元957年）二月，柴荣针对就此下了一道诏书，“禁内外职官荐游客于县镇干求财帛者。”(8) 有些官员虽然表面上清正廉洁，穿结满补丁的朝服上朝演戏，欺骗皇帝。但在私下里，却派门客窜到地方官府，胡乱要钱。柴荣知道官场上自古就有个不良风气，柴荣决定进行整改。下诏禁止这种瞒上欺下的行为。 当然，柴荣不是圣人，他也有私心。柴荣在位期间，法律执行并非尽善尽美，有时也徇私枉法。他的本生父柴守礼在洛阳期间，因私怨杀人，柴荣对此不闻不问。而韩令坤的父亲韩伦在陈州仗着儿子的势力，吃拿卡要，中饱私囊，官民两患。柴荣准备杀韩伦，只是由于韩令坤苦苦哀求，才免一死，发配沙门岛。 ————————————————————————————————— (1) 《涑水记闻》卷一：赵匡胤欲重用弟弟赵光义的岳父符彦卿，主掌禁军。赵普以符彦卿是武将，坚决反对。赵匡胤质问赵普：“卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿至厚，彦卿能负朕邪！”普对曰：“陛下何以能负周世宗？”赵匡胤无语，遂罢此事。 (2)　《容斋续笔》卷四 (3)　《续资治通鑑长编》卷六十三 (4)　《容斋续笔》卷四 (5)　《册府元龟.将帅部.贪黩》卷四百五十五 (6)　《资治通鑑》卷二百九十二 (7)　《新五代史.郭延鲁传》卷四十六 (8)　《册府元龟.帝王部.发号令第五》卷六十六 第十章　　关于柴荣的点点滴滴 一　　为柴荣说几句公道话 2 另外，史书上还记载了大量柴荣在暴怒的情况下想杀人，不过都被近臣劝住了。比如在寿州期间，因为有十几个卖饼的小贩做的饼太小太薄，柴荣也生气，准备杀掉他们，赵匡胤的父亲赵弘殷及时劝止(1)。 周朝建立之前，柴荣曾经想拜见一个县令，但这位县大老爷正在耍钱赌博，没见柴荣。柴荣记下了他，即位后，正好此人伙同他人犯了贪污罪，柴荣要杀掉他，理由是贪污有罪。范质以该犯官虽有贪污罪状，但法不至死，苦苦相劝，最终才免于一死。窦仪也差点因事被柴荣杀掉，这样的例子还有很多。 人都有控制不住脾气的时候，有时会在气头上，做出一些不冷静的事情。柴荣脾气不好，这是公认的，但做为柴荣的即任者，宋太祖赵匡胤的脾气其实也是非常的暴躁，只不过由于宋朝文人的巧力迴旋，不为众所知罢了。 宋人司马光在《涑水记闻》中记载了几条赵匡胤暴怒欲杀人或打人的事情。比如有次赵匡胤在后花园用弹弓射麻雀玩，御史雷德骧说有要事求见。赵匡胤让他进来汇报要务，结果根本不是急事。 赵匡胤非常生气，雷德骧倒是很硬挺，反驳赵匡胤：“臣以为（此事）尚急于弹雀。”(2)赵匡胤大怒，拿起斧头，砸向雷德骧，结果雷德骧被砸掉了两颗牙齿，满脸是血。还有就是宰相赵普私下收受贿赂，以低价强买他人田产，又被与之有过节的雷德骧弹劾。赵匡胤很恼火，命左右将雷德骧痛殴一顿。 像这样的事情，不止柴荣、赵匡胤，许多皇帝都干过，不足为责。柴荣有时比较记仇，如果以前有谁让他不满，他总会想办法打击人家一下，比如上面那个县令的例子。 评价歷史人物要客观公正的对待，不能厚此薄彼，赵匡胤也有过这样的事情，甚至比柴荣更极端。这个县令至少犯了法，柴荣治他也算是有理有据。而赵匡胤则是根据的喜好用人，有一个官员立了功，按理应该升赏，但因为赵匡胤特别讨厌这个人，所以坚决不同意赏这个人。 赵普反覆的劝说，把赵匡胤惹恼了，说：“朕固不为迁官，将若何？”(3)不管你说什么，朕就是不听你的，你能把朕怎么着！虽然最后在赵普的劝导下，赵匡胤勉强给这个人升了官，但这件事情说明赵匡胤用人上的问题。柴荣不是圣人，赵匡胤同样不是，这个世界上根本就没有圣人。 柴荣的缺点和他的优点一样，非常明显。柴荣行事，有时失之急躁，而且他还有好大喜功的不良倾向。在五代宋初，有一个隐居华山的着名道士陈抟，就是野史小说中有名的“陈抟老祖”。显德三年（公元956年）十一月，柴荣突然派人把陈抟请到汴梁，在宫中小住了一个月。 第146页 柴荣见陈抟，当然不是谘询军国大事，而是向陈抟询问飞升、黄白之术，就是所谓练仙丹求长生。歷史上许多“千古一帝”都有练仙丹求长生的举动，比如秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民。再加上五代南唐先主李昪，而且李昪就是吃“仙丹”中毒而死的。 李昪中毒而死的事情，柴荣应该是知道的，但他还是抵制不住求长生的冲动，说明柴荣的唯物主义思想是有限度的。柴荣向来不信这些，但到了晚年，却迷上了练仙丹，确实是个让人遗憾的缺点。陈抟没有回答柴荣，他知道一旦开此风气，会有大量幸进之人混在柴荣身边，于国于民没有半点好处。 陈抟劝柴荣：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”(4)陈抟说的有道理，柴荣也不是昏君，当然不会责怪陈抟。柴荣并没有生气，反而因为陈抟的直言，想让他当官，任谏议大夫。陈抟无意官场，坚辞不受，柴荣就将陈抟放还华山。 但据宋人陶岳《五代史补》记载，柴荣召陈抟入朝，却并不是求什么黄白之术，而是把陈抟当成治国人才，召他求问治天下之术。“世宗之在位也，以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下。”(5)陈抟对当官没兴趣，屡求柴荣放他回华山。 为此，陈抟写了一首五律，以诗明志。“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰十年客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。超然居物外，何必使为臣。”柴荣见陈抟无意仕途，也就不再强求于他，放他回山。 柴荣还专门下了一道诏书，讲明了他为何召陈抟入朝的原因，诏如下： 敕陈抟，朕以汝高谢人寰，栖心物外，养太浩自然之气，应少微处士之星，既不屈于王侯，遂隐居于岩壑，乐我中和之化，庆乎下武之朝。而能远涉山涂，暂来城阙，浃旬延遇，弘益居多，白云暂驻于帝乡，好爵难縻于达士。昔唐尧之至圣，有巢、许为外臣，朕虽虽寡薄，庶遵前鉴，恐山中所阙，已令华州刺史每事供须。乍反故山，履玆春序，缅怀高尚，当适所宜，故玆抚问，想宜知悉。(6) 柴荣向来爱惜人才，即使这个人才不想做官，他也要把人家拉到身边问清楚志向。柴荣的性格是比较急躁，但至少他是一个真诚的人。另外，柴荣为人做事，向来只搞阳谋，不搞阴谋，做人堂堂正正，无可指摘。 柴荣性格好动，他不喜欢呆在宫里吹凉风，喜欢到广阔的世界中去学习，甚至去玩耍。柴荣的箭术还是不错的，在显德二年的十月，柴荣骑马带着弓箭，窜到了郊外射猎。柴荣运气不错，射死了一只兔子。 显德五年的十二月，柴荣又在郊外射了三只兔子。不知道为什么，柴荣专门和兔子过不去。柴荣不是习武出身，论功夫，别说赵匡胤这样的练家子，狗肉贩子唐景思，都能把柴荣打倒在地。但柴荣从来不排斥强武健身，君王尚武，民族尚武精神才不至于堕落于地。 柴荣除了到郊外射猎取乐，还经常去农户或工匠家里观看他们的生产过程。朝廷在汴梁郊外有一处皇家庄园——南御庄，这个南御庄其实就是柴荣的农业自留地，他经常到这里观察农业生产。显德元年的七月，他就来到南御庄，看看他的庄稼都长成什么样了。直到晚上，柴荣才回到宫里。显德六年的二月，柴荣就窜到汴梁城外的制陶作坊中，观察专业制陶户生产陶器。柴荣津津有味的看完后，还赏给了制陶户一些财物，鼓励他们好好生产。 柴荣的优点和他的缺点一样明显，这也是人之常情，谁不是这样？这个世界上真的存在完美无缺的圣人？在哪？ 人非圣贤，孰能无过？ —————————————————————————————————— (1) 此事载于《宋史.太祖纪一》卷一赵弘殷条，存疑。 (2)(3) 《涑水记闻》卷一 (4)《宋史.陈抟传》卷四百五十七 (5) (6)《五代史补.周二十三条》卷五 第十章　　关于柴荣的点点滴滴 二 爱民如子 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”(1) 这句话是战国时的大思想家孟子说的，在孟子的思想体系中，最引人注目的，也是最能体现孟子思想精髓的，就是他的民本思想。孟子提倡仁人之政，反对君主以万人之利，奉养一人之尊。天下乃万民之天下，没有底层千万草根的辛勤劳动，就不可能有社会的整体进步。 大道理谁都懂，谁都会说，有些演技好的帝王，会把自己打扮成百姓利益的代言人，耍出各种招数欺骗百姓，让百姓为了一人之尊做牛做马。凡事都是相对而言的，有与民争利的帝王，就有真正从心里热爱底层草根的帝王。爱民如子的帝王，在歷史有很多，其中就包括周世宗柴荣。 虽然祖上曾经阔过，但柴荣和他的养父郭威一样，都是货真价实的草根皇帝。歷史上有这么一个规律，凡是草根出身的创业型帝王，他们制定的政策，都尽量的向底层人民倾斜，不与民争利。 梁太祖朱温被后世骂了一千年，但朱温却是个爱民的好皇帝。损害少数人利益的，不一定是坏帝王，但损害多数人利益的，一定不是好帝王。而柴荣在这一点上，做的尤其突出。歷史也多次证明，歷代凡是骂爱民的草根皇帝，无一例外，都没有站在多数底层百姓的立场上。 第147页 柴荣早年闯荡江湖，做些小买卖养家餬口，与底层民间接触的较多，所以很了解民间疾苦。柴荣即位之后，他以爱民勤政自勉，所做的一切努力，虽然初衷是巩固周朝的封建统治，但客观上，底层草根也深受其惠。好皇帝的标准其实非常简单，能做到最大限度的让利于民就可以了。 在显德二年（公元955年）九月二十九日，柴荣在宫中的万岁殿设宴，请朝中重臣以及高级将领在万岁殿聚餐。席间，柴荣动情的对大家说：“两日以来，至其寒冱，朕于宫闱之中，食珍美之膳，但以无功及民，何以仰答大贶。虽躬亲庶政，日览万机，亦恐无以胜任。当须手执耒耜，与民同力。不然，亲当矢石，为人除害，稍可安心耳。”(2) 这不是柴荣的虚伪客套之辞，他来自民间，他没有忘记自己的草根出身。柴荣说的这些贴心话，都是肺腑之言，从柴荣日后的所做所为上来看，他言行如一，是个真正的信人君子。他知道自己现在所有的一切，都是无数底层草根努力的成果，他们才是社会进步最大的功臣。 千万底层草根为了统治者的利益，流血流汗，他们都没有什么怨言，但如果再让他们流泪，于心何忍！柴荣最看不得百姓吃苦受罪，只要他发现有人欺凌百姓，绝不轻饶。有些帝王，部下在地方上欺男霸女，他却强词夺理，痛斥告御状的百姓。等百姓流着泪走后，他才警告犯事的官员。柴荣不会搞这一套。 柴荣为人做事，向来都是堂堂正正、坦坦荡荡。 上面讲到了柴荣曾经杀过一个叫孙延希的官员，原因就是他苛扣工粮，这件事发生在显德四年（公元957年）的四月二十七日。柴荣在宫中修一座永福殿，让内供奉官孙延希监工。 这一天，柴荣闲来无事，就到工地上视察。等到了现场一看，柴荣顿时怒不可遏。倒不是建筑质量有什么问题，而是民工的吃饭问题。为了让民工吃饱饭，柴荣是拨过专款的。可这些民工都是怎么吃饭的？连个勺子和碗盘都没有，民工们只好把饭盛在瓦片里，用脏木片当勺子，忍着噁心就餐。 柴荣非常的愤怒，一方面孙延希等人贪污公款，另一方面，民工这么辛苦劳动，却连个吃饭的碗都没有。柴荣立刻让武士拿下孙延希，押到街头斩首。相关负责人，如御厨使董延勛、副使张皓、武德副使卢继升全部停职查办。 还是在显德四年，两个月后，西京留守吴廷祚上奏朝廷，说他治下的伊阳县山谷中盛产金屑，有许多百姓在山谷里淘取金屑。谁见金子不眼馋？与民争利？不与民争利，官府吃什么去。柴荣却反其道而行之，他告诉来人：“山泽之利，与众共之，王者之道也！”(3)并传旨给吴廷祚，不要禁止百姓淘金。 柴荣出此惊人之处，有很深层次的考虑，就是官府与民争利，表面上得利的是官府，实际上官府会因此背上更沉重的社会包袱。如果老百姓没有生路可走，他们只能寄希望于官府，一旦官府满足不了他们的基本生活需求，社会就会出现动盪。柴荣深知其中的利害，“堵不如通”，让老百姓自己解决生计问题，一方面藏富于民，一方面减轻政府的社会负担，官民两得其便。 许多帝王都没有摆正政府和民众之间的辩证存在关系，人为的将两者对立起来，这是非常危险的。以为官民自古就是死敌，非彼即此。其实官民有互相对立的一面，也有互相依存的一面，柴荣就看到了后者。让利于民？政府失去的是一部分经济利益，但得到的却是民心的真诚拥戴，两相比较，哪个更有价值？ 不是说让利于民，官府就一文钱不从民间徵收了，这显然是不可能的。官府向百姓徵税，天经地义，但关键的问题是向百姓索取有一个利益平衡点，也就是老百姓对经济利益问题上的忍耐底限。 只要不超过这个底限，万事好商量，老百姓做牛做马也都毫无怨言。如果一旦破坏这种利益平衡，超出了百姓忍耐的底限，他们就会产生对政府的不信任，如果形势继续恶化下去，老百姓会给自己讨一个说法的。 另外，柴荣还有一点考虑的非常周全，就是对战死民工家属的赋税承担问题。在征淮南期间，几十万民工受征南下，从事非战斗力的体力劳动。其中不可避免的会出现民工伤亡，在古代生产力不发达的情况下，民工都是家中最主要的劳动力，他们因公而死，必然对其家庭造成非常大的影响。 柴荣针对这个问题，曾经下过两次蠲免诏，免除战死民家属的杂赋。分别是： 一、显德三年（公元956年）的六月，“诸州夫役自来有没于矢石者，其本户并放免三年差徭。”(4) 二、显德五年（公元958年）五月，“公淮人户曾充夫役，内有遭伤杀不回者，本家放免，本户下三年诸杂差徭。”(5) 柴荣屡次下诏免除百姓差科杂赋，并不是一时心血来潮，为自己装点仁厚的门面，而是他一始而终的爱民之举。司马光称赞柴荣爱民如子，并不是随便说的。从柴荣死时，天下怮哭来看，柴荣深得民间拥戴，人心所向，于柴荣得之。 收买民心，就必须让出自己的一部分利益，说起来容易，但要真正做到，很难。而且在特定的歷史条件下，收买民心是个长远买卖，三年两年，甚至是十年八年都未必能收回“成本”。在这种情况下，还坚持让利于心，这就非常的难能可贵了。 第148页 显德六年（公元959年）的二、三月间，新征服不久的淮南地区发生大旱灾，粮食欠收，百姓飢饿。柴荣知道情况后，立刻组织人员向淮南运送粮食求灾。虽然在名义上，这些粮食是借给老百姓的，但柴荣根本就没有指望老百姓还还上这笔贷粮。 有人劝柴荣不要做傻事：“民贫，恐不能偿。”(6)何必当这个冤大头。柴荣的回答感人至深：“民，吾子也；安有子倒悬而父不为之解哉！安在责其必偿也！”(7)在明知道老百姓没有偿还能力的情况下，柴荣还是“借”给百姓救命粮。什么是人道主义关怀？柴荣此举就是。 与其他一些帝王“严以律人，宽以律己”不同，柴荣从来都是“宽以律人，严以律己。”他对自己可以节俭过日子，但对百姓，或者是身边人，从来不用这个标准来要求他们也这么做。有这么一件事，可以证明柴荣“宽以律人，严以律己。” 显德五年（公元958年）六月，宣徽院向柴荣进呈了皇家御用膳食的配料明细单，请柴荣过目。柴荣看过之后，立刻在单子上做了批示：“朕之常膳，所用物料，今后减半。余人所食，即须仍旧。”(8) 柴荣得人心，大率皆由此。柴荣的民本思想在那个乱世中，是极为少见的。有些帝王虽然也有“民本思想”，但他们所说的“民”，只是贵族官僚、豪强士大夫，并不包括千万底层草根。歷史上的草根皇帝倒不是少见，但歷史上的草根王朝却并不多见。所谓草根王朝，并不主要是指皇帝出身于草根，而在于这些皇帝的政策“草根化”，利益的边境向社会底层开放，柴荣治下的后周王朝就是一个典型。 柴荣的平等思想比较浓厚，有时候他的所做所为，并不是一个威严排场的皇帝应该做的，更像是一个山大王做派。官员待遇，按行政级别是有所区别的，有时他在宫里设宴款待大臣，或大臣进宫里办公，伙食也要按级别有优有次。品级高的官员吃大鱼大肉，品级低的官员只能啃萝蔔咸菜。 柴荣对此非常不满，他认为大臣的品德、能力与官品并不成正比，这样对品级低的官员不公平。显德五年七月，柴荣有次告诉身边侍臣：“向来御厨造食，各分等差。今后赐宴，群臣食物，并须类从，所食不得更有分别。”(9)柴荣是一个非常浪漫的理想主义者，于此可见一斑。 早在柴荣继位之前，他的民本思想就已经转化为实际行动，帮助困难百姓解决生计问题。对于柴荣做的一切，郭威都看在眼里，喜在心里，他庆幸上苍赐给他一个优秀的养子。郭威曾经这么称赞柴荣：“卿作镇王畿，留心政道，虽米盐细务，不懈于躬亲，而会敛无名，尽思于蠲放，能惠穷困，深协眷怀。”(10)郭威选择柴荣，是一个正确的选择。 但柴荣却不是歷史的选择，究竟这是谁的悲哀。 ————————————————————————————— (1)　《孟子.尽心下》 (2)　《册府元龟.帝王部.谦德》卷四十八 (3)　《册府元龟.帝王部.惠民二》卷一百零六 (4) (5)　《资治通鑑》卷二百九十四 (6)　《册府元龟.帝王部.节俭》卷五十六 (7)　《册府元龟.帝王部.宴享》第三 (8)　《册府元龟.帝王部.革弊第二》卷一百六十 感谢大家对在下的支持。帖子虽然即将发完了，但大家对在下的支持，永不会忘。那两个未註明出处的史料是： “向来御厨造食，各分等差。今后赐宴，群臣食物，并须类从，所食不得更有分别。”(9) 《册府元龟.帝王部.宴享第三》卷一百一十一 “卿作镇王畿，留心政道，虽米盐细务，不懈于躬亲，而会敛无名，尽思于蠲放，能惠穷困，深协眷怀。”(10) 《册府元龟.帝王部.革弊第二》卷一百六十 第十章　　关于柴荣的点点滴滴 三　歷代对柴荣的评价 1 千秋功罪，任人评说。 柴荣在位时间很短，制造出来的动静却非常大。在当时，近乎所有的周边政权都被柴荣拉下了水，他们不得不对柴荣有所关注，对柴荣的一切品头论足，或褒或贬，反应了当时人对柴荣的真实看法。后世对柴荣的评价不是很多，但柴荣毕竟是五代着名帝王，多多少少总要说几句的。 五代宋初时人对柴荣的评价非常高，有柴荣的部下，有柴荣的敌人，另外就是宋朝的史官。 一、柴荣的部下。 显德四年（公元957年）三月，周军在紫金山下全歼南唐军。柴荣大获全胜，洋洋得意的与众臣谈及这场大捷。后因罪被柴荣杀掉的齐藏珍答道：“陛下神武之功，近代无比，于文德则未光。”(1)齐藏珍认为论武功，近代无人可比肩柴荣，但柴荣的文治则没见什么成绩。柴荣点头称是，现在他以武功为主，自然没有太多的精力关注文治。 显德四年九月，中书舍人窦俨上书劝柴荣用兵神速，早日平定淮南，对柴荣的武功大加称赞：“陛下南征江、淮，一举而得八州，再驾而平寿春，威灵所加，前无强敌。”(2) 二、柴荣的敌人。 第149页 显德二年（公元955年）八月，周军在黄花谷重创蜀军，蜀军席捲而逃。时任蜀秦州观察判官的赵玭决定投降周朝，他召集官属，说：“今中朝兵甲无敌于天下，自用师西征，战无不胜。蜀中所遣，将皆武勇者，卒皆骁锐者，然杀戮遁逃之外，几无孑遗。”(3)周军无敌于天下，这自然是柴荣军事改革的成果，当然功劳不能由柴荣一个人独吞，前线将士都有份。 后蜀后主孟昶在秦凤四州丢失后，想和柴荣称兄道弟，柴荣没理他。孟昶气的大骂：“朕郊祀天地，称天子时，尔方鼠窃作贼，何得相薄耶！”(4)这已经不能算是评价了，而是无聊的人身攻击。 显德三年（公元956年）二月，在淮南被柴荣打得一败涂地的李璟派钟谟、李德明上表求和。李璟在表中称赞柴荣：“伏惟皇帝陛下，体上圣之姿，膺下武之运，协一千而命世，继八百以卜年，化被区中。恩加海外，虎步则时钦英主，龙飞则图应真人。”(5) 时人对当世人物的评价，有时未必一定要有语言，从行动上依然可以看出来。南汉几十年来一直独立于中原藩镇系统之外，自称皇帝。但自柴荣平定淮南之后，声威大振，南汉皇帝刘晟“始惶恐”(6)，打算派使者去开封，向柴荣称臣纳贡。因被楚人所隔，事遂不成。刘晟担心柴荣随时南下，非常的忧虑，只好借酒浇愁，未几卒。 至于契丹人在行动上对柴荣的评价，上面已经讲过，这里不再重复。 除了后蜀、契丹这样与周朝对立的政权外，还有吴越、清源军这样的外藩，他们名义上属于中原王朝，实际上都是独立王国。柴荣平定淮南后，清源军节度使留从效给柴荣上了一道表，对柴荣大肆吹捧。“皇帝陛下道侔诸圣，运应千年。布文德于中原，绍武王之丕业。意昨上遵天意，聊议南征。矧以金陵已归皇化，莫不华夷宾服，文轨混同。”(7)留从效对柴荣的赞美不乏阿谀之辞，但结果柴荣一生的功业来看，柴荣是当得起这个评价的。 宋朝史家由于特殊的歷史原因，他们对周宋“禅代”之际发生的一些事情讳莫如深，但对柴荣基本上都是持肯定态度的。薛居正、卢多逊等人在修撰《旧五代史》时，对柴荣的评价极高。 “及天命有属，嗣守鸿业，不日破高平之阵，逾年復秦、凤之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。加以留心政事，朝夕不倦，摘伏辩奸，多得其理。臣下有过，必面折之，常言太祖养成二王之恶，以致君臣之义，不保其终，故帝驾驭豪杰，失则明言之，功则厚赏之，文武参用，莫不服其明而怀其恩也。所以仙去之日，远近号慕。然禀性伤于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔。逮至末年，渐用宽典，知用兵之频并，悯黎民之劳苦，盖有意于康济矣。而降年不永，美志不就，悲夫！”(8) 虽然《旧史》同时指出了柴荣性格上的缺陷，但瑕不掩瑜，如果以性情暴躁来否定一个人的话，那汉武帝刘彻几乎就是一个暴徒杀人狂，但谁又能否定汉武帝对歷史做出的巨大贡献呢？“神武雄略，乃一代之英主也。”柴荣当之无愧。 《新五代史》的着者欧阳修对柴荣推崇备至，“世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，復三关，威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果，论议伟然。其英武之材可谓雄杰，及其虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！其北取三关，兵不血刃，而史家犹讥其轻社稷之重，而侥倖一胜于仓卒，殊不知其料强弱、较彼我而乘述律之殆，得不可失之机，此非明于决胜者，孰能至哉？诚非史氏之所及也！”(9)欧阳修是支持柴荣舍北汉、直接进攻契丹的，所以他在赞美柴荣的同时，也反驳了那些认为北伐契丹是冒险的观点。 做为宋朝的史家，按常理来说，应该避免称赞柴荣，以免引起本朝皇帝的不满，但司马光显然不在乎这个。在《资治通鑑》中，司马光几乎将所有的赞美之辞都送给了柴荣，除了在柴荣整顿佛教时，称赞柴荣即仁且明。在《通鑑》的卷末，用大量的篇幅对柴荣进行了正面的评价。 司马光对柴荣的评价分成两部分，一是拿柴荣和唐庄宗李存勖进行比较，司马光认为李存勖不如周世宗，“江南未服，则亲犯矢石，期于必克，既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。其宏规大度，岂得与庄宗同日语哉！《书》曰："无偏无党，王道荡荡。"又曰："大邦畏其力，小邦怀其德。"世宗近之矣”(10)论军事能力，李存勖并不比柴荣差多少，但在政治能力上，二人不在一个层次上。 在写到柴荣死后，司马光又忍不住吹捧柴荣，不过这段赞美实际上抄用了《旧五代史》对柴荣的评价，但略有不同。“及即位，破高平之寇，人始服其英武。其御军，号令严明，人莫敢犯，攻城对敌，矢石落其左右，人皆失色，而上略不动容。应机决策，出人意表。又勤于为治，百司簿籍，过目无所忘。发奸擿伏，聪察如神。闲暇则召儒者读前史，商榷大义。性不好丝竹珍玩之物。人无不畏其明而怀其惠，故能破敌广地，所向无前。”(11) 第150页 “百司簿籍，过目无所忘。发奸擿伏，聪察如神。”做皇帝做到柴荣这个份上，几近完美。 ——————————————————————————————— (1)　《旧五代史.齐藏珍传》卷一百二十九 (2)　《资治通鑑》卷二百九十三 (3)　《宋史.赵玭传》卷二百七十四 (4)　《蜀梼杌》卷三 (5)　《册府元龟.僭伪部.称藩》卷二百三十二 (6)　《新五代史.南汉世家》卷六十五 (7)　《全唐文》卷八百七十一 (8) 《旧五代史.周世宗纪六》卷一百一十九 (9)　 《新五代史.周世宗纪》卷十二 (10) (11) 《资治通鑑》卷二百九十四 第十章　　关于柴荣的点点滴滴 三　歷代对柴荣的评价 2 关于柴荣的容貌问题，在此插上几句。虽然现在已经无法知道柴荣具体的相貌，但据野史记载，元朝却有一位名臣，长的和柴荣一模一样，就是消灭南宋的元中书左丞相伯颜。 公元1276年，蒙古军队攻克南宋国都临安，俘宋恭帝北上。伯颜来到临安，曾经在公开场合露过面，有人见过伯颜。后来，这个人在帝王庙中看到周世宗的画像，此人大惊失色，伯颜与柴荣的长相“分毫不爽”。(1) 不仅伯颜和柴荣长的一样，宋太祖赵匡胤和后来灭北宋的金国南京路都统完颜宗望（女真名斡离不，金太祖完颜阿骨打次子）的相貌也完全一致，“斡离不破汴京，杀太宗子孙几尽，宋臣有诣其营者，观其貌绝类艺祖。”(2) 不过，《靖康稗史笺证》却说相貌与赵匡胤一致的并不是完颜宗望，而是金太宗完颜吴乞买。该书说完颜吴乞买曾经以金国使者的身份来过汴梁，所以有人记得完颜吴乞买的相貌，“金太宗吴乞买当金太祖朝尝出使汴京，其貌绝类宋太祖素像，众皆称异。”(3)未知二说孰是。 长的相似只是巧合，本无足惊怪。但这样的巧合就有些让人不敢相信，一个灭北宋，一个灭南宋，都和前世的苦主长的一模一样，这似乎有些过于神奇了，有可能是后人附会之言。 宋太宗即位，斧声烛影，千古疑案。所以赵匡胤化身完颜斡离不消灭了北宋，杀尽赵光义一支。而赵匡胤有负柴荣託孤，欺旧主的寡妇孤儿，但出于各种原因，留下了柴氏后人。所以三百年后，柴荣化身伯颜，消灭了南宋赵匡胤的后人，同样是寡妇孤儿，赵氏后人也无恙。这种唯心宿舍论的观点，了解一下就可以了，没必要深信。 而且赵光义本人对柴荣的印象也不错，在公元979年，他大举进攻北汉之前，他就对群臣说：“曩者刘继元盗据汾、晋，周世宗及太祖皆亲征不利。朕决取之，为世宗、太祖刷耻。”(4)赵光义还能想到替柴荣洗刷耻辱，确实不容易。 北宋早期着名的思想家李觏对柴荣的评价也是非常高的，不过他是将柴荣和赵匡胤放在一起评论。这很正常，柴荣和赵匡胤是一个不可分割的主体，谈柴荣，必及赵匡胤；谈赵匡胤，必及柴荣。 李觏认为淮南地区是天府之国，物产丰饶，为天下雄邦。李觏特别提到了在江淮立国的南唐的战斗力，“江淮而南，天府之国。周世宗之威武，我太祖之神圣，非一朝一夕而得。”(5)无论后人对柴荣的“好杀”如何评论，但柴荣的威武，也就是王道霸气，是歷代史官公认的，很少有人否认这一点。 宋人龙衮在《江南野史》中对柴荣也有着极高的评价。显德三年（公元956年），柴荣在寿州城下，坐在胡床上，请刘仁赡用箭射死他。龙衮专门就这件事情进行点评：“君子曰:"以周世宗之神武确断，当矢石而不惧，予观自古帝王之达者，一人而已。"”(6)这个“君子”，很可能就是龙衮本人。柴荣为人霸气天成，做事大气磅礴，折服宋人无数，除了那几个酸不熘丢的“大文豪”、“当代苏武”。 柴荣的霸道王风，不是靠捏软柿子搏来的，他打的每一场战争，都是你死我活的决战。宋真宗时，工部侍郎钱若水上书，请真宗亲征讨伐契丹时，就说“（周世宗）收淮甸，下秦凤，平关南，如席捲耳。陛下睿圣神武，岂愧于世宗乎？”(7)虽然钱若水是在鼓励赵恆亲征，但也证明了宋人对柴荣“神武”基本没有异议。 宋初人陶岳也对柴荣崇敬不已，他在《五代史补》中对柴荣自高平之战后，实行的军队改革，大加称赞。“世宗患诸将之难制也久矣，思欲诛之，未有其衅，高平之役，可谓天假，故其斩决而无贷焉。自是姑息之政不行，朝廷始尊大，自非英主，其孰能如此哉！”(8)这个评价，不可谓不高。兵骄将惰的问题，许多帝王都看得出来，但并非所有帝王都有魄力进行军改，只有柴荣有这种魄力。 在宋真宗赵恆初年编撰的大型类书《册府元龟》中，记载了大量有关柴荣弥足珍贵的史料，该书对帝王的功业过失记载的非常多。特别值得注意的是，书中几乎所有赞美帝王善政的相关篇章里，如《帝德》、《诫励》、《革弊》、《招怀》、《却贡献》、《明罚》、《慎罚夫》、《念良臣》、《愍征役》、《褒功》、《惠民》、《纳谏》、《讲善.礼贤》、《礼大臣.褒贤》、《务农》、《英断.明察》、《文学》、《仁慈》、《节俭》、《神武》、《悔过》、《崇儒术》、《宽恕》、《孝德》、《功业》、《兴教化》、《审官》、《立制度》、《赦宥》、《访问》、《选将》、《修武备》、《明赏》、《延赏》中，都有柴荣的正面事迹。 第151页 而该书中涉及帝王负面形象的篇章，诸如《恶直》、《猜忌》、《无断》、《失政滥赏》、《姑息》等篇中，找不到关于柴荣一个字的记载。这已经说明了问题。宋朝史官完全没有必要为前朝皇帝柴荣讳恶扬善，他们只是如实记载而已。 不仅如此，《册府元龟》也对柴荣进行了实实在在的好评，比如对柴荣的人品以及处事方式给予了极高的评价。“世宗幼而英悟，以严重自处。与宾客言，必低声柔气；商确古今及论攻战之事，则纵辩高谭。词理锋起，故时人多之。”(9) 柴荣从来不仗势凌人，在和朋友们闲聊的时候，他语气非常和蔼，甚至是“低声柔气”，生怕吓着朋友。柴荣交朋友很平易近人，大家在一起有说有笑，非常有亲和力。但论及天下兵事，柴荣则慷慨激昂，纵横驳辩，言辞犀利，霸道天成，这才是千古一帝的做派。对强大的敌人强硬，才是真正的强硬。对手下人玩五门三道，耍尽花招，不是英雄所应为。 宋初史官对柴荣基本上都持正面评价，《册府元龟》编撰诸官对周朝军队的称唿是“王师”，这只有宋朝军队才能享受到的待遇。陆游却厚此薄彼，将周军称为“周师”，将宋军称为“王师”（10）。《旧史》甚至称周朝为我朝。相比之下，文莹、陆游、朱弁这些人以拍马阿谀为能事，其史品比公认“奸臣”的王钦若差了十万八千里。 北宋人王皥对五代也是非常贬低的，他见《旧五代史》内容繁杂，就援引刘宋裴松之注《三国志》的体例，着《唐余录》六十卷。王皥之所以把写五代史事的书命名为《唐余录》，理由是“本朝当承汉唐之盛，五代则闰也。”(11) 宋人拍马本朝，并不奇怪，但似王皥这样，为了取悦本朝，不惜降低所承前朝的法统，却不多见。王皥难道认为宋太祖赵匡胤是从唐哀帝李柷手上夺来的天下么？将五代视为偏霸闰位的非正统政权，宋朝的法统性从何而来？如果契丹灭晋之后统一中原，王大人是否也会认为大辽上承汉唐，难道耶律德光消灭的不是石重贵，而是李柷？荒谬至极，不可理喻。 对于王皥自诩本朝上承汉唐之说，明人谢淛进行批评，谢淛不认为宋朝有资格与汉唐相提并论。“宋之盛时，已日与契丹元昊豸娄隙，而燕云不復，淮北中失，偏安忍耻，仅抚遗民，女直侵其半，蒙古凶其终，其视汉唐规则已固不逮，而其受害之惨，使天地反覆，日月无光，三皇五帝以来之人民土地，一旦沦为夷狄，亦宇宙所未有之事也。”(12))如果说汉唐之后，明朝之前的汉族王朝中，有一个可以与铁血汉唐相提并论的话，这个政权只能是郭威、柴荣打拼下来的铁血大周！ 还有一点值得注意，攻击柴荣的一些宋人基本上都生活在南宋初期，即高宗、孝宗时期。比如朱弁、洪迈、陆游，这三位大文豪以攻击、抵毁柴荣为乐事，必欲将柴荣抹黑成暴君而后快。洪迈还算客观一些，正面评价过柴荣。陆游身为铁血主战派，却对比他更铁血好战的柴荣大加抵毁，实在是不可理喻。