《文海词话》 前言 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。 前段时间看到一个视频，有观点认为：一个人去世50年后，就会被这个世界所忘记，如同没有来过这个世界一样，刚去世的前几年还会被儿孙祭奠，50年之后，当儿孙老到自己的事情都会忘记的时候，这个爷爷辈的人可能基本就真的在这个世界上消失了。 当人的一生被快进到一分钟的时间，很多东西似乎真的就不值一提了，一个人的生命在浩翰的宇宙中实在太小了，空空而来又空空而去，借母亲的孕育来到这个世界，最后又变成“化肥”，以尘埃的形式回归到天地之间，所珍视的金钱地位、世间冷暖、酸甜苦辣，忽然一个瞬间就丧失了所有的意义。似乎珍惜当下，不留恋也不遗憾就挺好，孝敬生养自己的，爱护自己生养的，此生就足够了。 但我是一个人，有独立的价值观和需求，我可以接受我生前所有的平庸，或者说在我有能力争取之前的平凡我都可以接受，如果我一辈子都在为物质富有而奋斗，当年老体衰之后，心有余而力不足的时候，如果我仅仅像我前面提到的那样，当失去物质创造的能力，精神也会是万分空虚的，我也一定是不甘心而又绝望的，物质上我有可能是幸福的，但我一定是丧失了精神，丧失了灵魂的，我的人生对我个人来说充满了意义这不需怀疑，对后来人来说，我曾经存在得得确确没有一点意义，不，半点意义也没有。 考虑到这一点，我就想：“如何能让一芥埃尘有点与众不同的意义呢？”我决定参考先贤长生之谜。 读《论语》便知仲尼，读《周易》便知文王，读《离骚》便知屈平，读《素书》便知子房，读《道德经》便知老子，读曲诗词赋便知文宗武皇，我会去想，留一名作在世，是否能得长生呢？中华五千年历史中，长生之辈实在太多了，起初我简单的认为，写书就能流芳千古，作恶就会遗臭万年，留下一份属于自己的创造就足够长生了，果然终究是我小看了宇宙，小看了天地对善恶，对万物的包容，滚滚长河中埋没的红极一时之徒实在太多。后来我感觉我是参透了一点的，古来先贤那些长生之辈的长生，只是人类文明传承时附带给那些推动文明发展人的一点福利罢了，先贤这座巍然大山，原来也只是人类文明中的一小部分而已啊。 佛说人生有八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。其实当我想通过创造去体现我所追求的意义的时候，终究会求而不得的，但我现在的能力也仅此而已，这已经是我的最优路线了。为今之计，我只能将我心中以文字为载体的长生诀记载在这个地方，并尽我全力去奉行：所书文字需以传承文明、造福苍生为目的，不能以获取功名利禄、满足私欲为指导；所书所言在精不在多，要遵循大道至简的原则，留下足够的空间供读者思考，以刺激产生新的文明火花，要像水一样，不能过于柔懦，亦不可强加思想。 本书收录本人原创作品，题材包括有律诗、律词、七古、五古、曲、赋、序、记、传、表等，因才疏学浅、未经专业学习，望读者多多指点，多多包容。 我希望我可以保持终身学习的心态，一生都在学习之中度过；我希望我生前能物质幸福，死后能精神奉献；我希望我能让你们览有所获…… 壬寅年丁未月戊寅日（2022.07.24） 述志表 孤生凡家于戊寅，祖上世居山野，六代粮农为业。少家贫，双亲耕耘无暇，夜昼无闲，孤幽翁家，亲子终日不见。三年时，疾夺太公之命，直至七岁，始可闻道。 重慈有疾，体弱多病，无力外界繁华故事。孤因之长居陋里，顽心不能，又逢重慈陈旧，不得教化，遂孤内懦。家贫而不可泛学于外，又不得财资、眼界、心性辅于行，孤实非力强心坚之属。亲远友稀，高堂恩慈幼时乏匮，可谓零丁孤苦之徒也。 七岁为学，童思未改。体弱而内懦，同窗者争而欺辱，韩、李之徒，不知有几。身受举世之恩而欲隐于山林，甘为隐士。岁方十又三岁，重慈弃我，天人永隔，此薨寸断肝肠。孤欲山中筑精舍，忙时耕植，闲时涉猎，四季读书，不失农时，而后享妻随子孝之福，以半亩薄田老于荒野，绝世之往来，直至死耳。此愿未得如意。 岁既六三，余幸县中治学，同窗者俱搏奋，目睨之辱儿童安忍？亦内自图，未敢稍怠，然人谋事成之于天也。越明年，同窗各为前程，未勤合入学之鲍肆，料也自堕红尘之属，一泻千里之徒，常言芝兰同室香君子，鱼鲍共肆臭小人，明也悔而不怨。不改前灯之志，而后自去前程，竭周身之力以明之，无奈心事不愿，致使闻道未成于私。孤不得如意，恨见识薄浅，才疏志短者也。 孤固欲谋私心，山人避世，高堂劳惫恩在，何忍老不得愿？强陨私志，菜都术业，骐骥御风而去。后野村夫见识能几？红尘之惑足堪坏人，铮骨未成而傲气泻奔，此志文中博士，武里侠尊，高官权贵，显赫豪门，睨九州之腾鹏，遨四海之游鲲。蜉蝣流砂之躯，也怀鸿鹄泰岳。数载修行几近废尽，幸江湖之浪淘沙涤秽，社稷不养空废之志，回也甚畏之。 后志为学，欲精技以稳行，取民间世俗之苦亲尝之，苦心智、劳筋骨、饿体肤、空乏身，去戏功名之大志，不舍微碎小道行。惟愿偷闲而忙人之所闲，以期安心闲人之所忙，此时志短无鼠目之光，得条鱼任行梁下之欢。洋洋私云：博识村夫足慰平生。 孤诚恐碌碌至死，闭目羞愧，竭力作文明志，未敢怠也。鹿豕之徒志平凡乎？及待卒时，安欲人以“已卒”概孤生，墓书平生不凡之故事，岂不美哉？ 呜呼！不知所言。岁在庚子三月廿八。 穷途赋 己亥桂月，金素正佳。余受残身不宜之灾，腹泄如注，周身力乏。次日暮色未绝，自过浮游之池以问药石，归来星月明洁，余心稍舒，采天地日月之灵以冥想之，赋穷途之词以记之。 桂魄明洁，霜天已长。秋神发声，青女易妆。呼兮啸兮，晚天气凉；抹兮描兮，迟日素裳。月皎皎而星稀，蛩唧唧而蜩藏。天川缥缈，河汉微光。夕照柔暖，山水斜阳。日晶天高，爽夜归之瘦叟；风凛气烈，惊晚行之肥郎。 值仲秋时候，景色非常，蓐收起唇，桂子放香。莲荷欲老，木草欲僵。江枫丹红而色艳，陆菊黄粉而颜张。雁字南指，帛书托而不及；鳞心北向，锦信寄而无方。 及待幽时，幸纳地灵，魂游河汉，得采天精。俯察八荒之水运，仰受六合之云屏。石阶琵琶，冷青灯之银辉；木牖琴瑟，凉朱烛之金明。好曲疾来，动人心情。来昏墨，去光星，过奈何，登蟾宫。折广寒之神魄，取黄泉之精灵。树影摇时，畏前途之曲折；白雾兴处，骇来日之迷蒙。 未可受晚天之寒，转而归。良辰尽是虚景，未敢细赏，披戴返之。 客乡行 辛丑桂月廿九日，余凭铁鹞之能从贤兄志浩御出菜都，欲达海外仙岛，穿尽湖海峰路之属，川陆蜉蝣也得鸿鹄之志，地行之徒何幸百里霄汉，雨止风息脱物候之束缚，云散气动达九重之外天。余虽鹿豕之徒，也情系之。 初卯出于陋里，披星辰而受天泪以急达，而后铁鹞心腹候之。始奔行于陆路，不觉异于铁马行途，未觉畅快。忽而察走鹞急行，若驰鸵跃于野，其奔骇人，始知地行将脱厚土之载。矮高木，低楼檐，短江河，小九川，隐征夫于行路，藏鸟兽于跃渊。转而及云封之处，耳识渐有不及，前程似有迷蒙，方知鹞子翻身，其行也健，征雁往来，其志也鸿。 而后转于二重天云，似隐有楚周噌吰，走龙君蛟仙之所行，乘虬雾，驾鸾风，御鹄云，登鹏虹，羡高处不胜寒，慕麻袍悟庭洞。白云流之，适托赤足，料有仙风道士，鹤舞鹿鸣。不常有洞天福地，应需是道起鸿蒙。 而后转于三重，此时云低而碧落现，天蓝若海，云封如盐。大地素裹，未冬亦赏冰雪；长河缥缈，不翼也观欲间。及待辞布云行雨之处，大千尽收于眼，盖天目之为状：其色皎洁，鹅绒木棉；其气栗烈，冰雪玉兰；其意豪阔，烟云聚敛；其势壮丽，日高天寒。得闲暇而虚景尽采之，俯察乾坤之体势，仰观九州之河川。 迷迷蒙蒙，鸥翔舟现。远隐隐蓬莱变化，近明明渔船乱穿。海岛峰高，桧柏氤氲，风吼云波，浪拍风峦。余阴知南海近也，心坠坠而转息，精神疲眠而寐也。 秋神赋 戊戌年秋，闻道岁既。心多恼烦，不能静平，是以茕影访秋出危楼达庭，欲访高贤于院夜也。不期愿失如意，只堪游四围之境览秋。折途处有菊黄枫丹、寒花凋叶，颇具秋意，鹿豕虽愚，敢不为醉。强颜赋词，以记秋色，兼寄不言之情也。 余辞危楼，借以除烦。取御风，弃骥鞍。访蓐收，拜高贤。偏于日倾，专于月弯。穿林墨之幽径，过月白之高天。于是楼静，尽散人烟。但闻得，鹤唳茂林琵琶奏，蛩鸣瑶阶古弦弹。予谓秋神，状之何然？ 秋神启唇，西风啸焉。烟云聚敛，其色惨淡；日晶天高，其容清兰；拂也刺骨，其气栗冽；吹也零落，其意弗欢。予闻秋语，胆颤心寒。复着衣裳疾行之，披蒙茸，履巉岩，登画楼，穿雕栏。俯九州之体势，察乾坤之陆川。 于是九转，其音骇然。高树森森，搏夜归之征夫；老鹊磔磔，骇晚盗之跃鸢。屏翳风也，起周景之噌吰；川后波也，响魏庄之镗鞳。飘乎纵体以神游，浩乎驱身以任迁。精移神骇，忽焉思散。 余心稍舒，神下云端。星残灯满，月远无怜。思耿耿而难寐，夜沉沉而不眠…… 川水赋 戊戌清明，余惑于春神，自过卧蛟之板，ly河之渚，酡春水时自转于河南之丘，折新柳陈柏之枝以祭古来高士，上风贤德不可岁月消磨。会时渚草已茂，野红正佳，愚惛系于迟日新色，微酡于山水之中，是以归而强言，以记戊戌清明之游也。 古冶旧地，今夫新庐。地连西燕，天接殿府。衣连陵而带流湖，衫飞雾而襟烟渚。骐骥往来，少白丁而多高士；山声徘徊，俗音稀而雅乐足。会逢小假，终得踏莎。水望草休，山眺石坐。上路访景，履天南之怪石；崇阿养心，枕水北之沙阔…… 余行南岗也，今不复识。大石侧立，百木更色。人行于隐草幽径，锦鸡离栖，老雀磔磔。红腹惊飞，木崖传腾腾荡荡；黄脊骇走，石谷藏寂寂幽幽。山上风亦长啸，柿鬼欲搏人，昏昏处爪牙乱抓，暗暗里羽翼狂动。余惧森然阴幽，疾行明媚。山梨白头，野桃粉面。鹊巢危树，啄三月之杨花；蜈睡墨丘，憩早春之暖土。步踟蹰于山隅，踏辗转于兰幽。俯察九州之体势，仰采乾坤之云柔。鹂生荆棘，险地亦发脆音；虎潜瑰怪，恶处也响雄浑。奇花发蕊，皇皇矞矞；虬树出枝，奇奇俊俊。果乃福地洞天之境也。 余转水带北甸，独游绿汀。适逢草木发茂，沙水飞流，盖东水之为形，翩若飘绫，婉若游龙。远而望之，暮霞光映天接水；近而察之，镜湖青翠波助澜。重云掩日，龙虎之形观不知；西风闹荷，蒲莲之味嗅难名。渔子北钓，舞女南娜。红轮西下，飞桥卧波兮无尽；白盘东挂，落凫入水兮未踪。游鯈戏霞，天水分明；孤鸿逐日，水天一色。余纵体以遨戏，左采藻荇，右拾贝螺。访冯夷，觅龙娥，践兰香，步芳河。慕昔妃之姿丽，恨定诺之不可。 山水之丽，取之不尽，偷闲踏莎，足堪醉人。江湖故事，斜阳正好，恨不得执手比目之行哉。于是屏翳收风，川后息波，北转归居路矣。 少年游?罗衣轻解鬓凝愁 罗衣轻解鬓凝愁，思绪不堪忧。雕栏杨景，画桥柳色，江外有闲舟。 曾经春雨乾坤碧，今是两丸游。陌上空空，灞陵寂寂，早落玉帘钩。 本词作于2022年春，时值山东wf疫情关键时期，相应国家号召，遵守社区规范居家隔离，青杨转白而转青而又转翠，又逢多雨，天地一新，回忆往年春游踏莎而行，畅游天地之间，不觉忧从中来，作此以解烦闷之绪。 蝶恋花?秋暑风来身已懒 秋来暑去，得自然之爽情窦大开，无名氏友之，思而不可得也。江湖情缘若空楼缥缈，凡俗之思乃大千一芥，今日之情宜用之于后世，不记悔之，愧于平生。填词曰： 秋暑风来身已懒。月上黄昏，不肯明灯盏。非是心慵迟缓缓，恐耽镜里良人侃。 星落西窗黑夜短。玉面柔腰，歌舞游龙展。公子媚羞思意满，分明情窦空楼远。 词填于壬寅年戊申月戊申日。 浣溪沙?楼角痴痴碎豆花 楼角痴痴碎豆花，闻归落落向西斜。惊魂不敢怪飞鸦。 百种相思三缕线，千般记挂半层纱。只堪情付浣溪沙。 这首词填词于大四毕业之前，有个实习几个月的朋友要回来学校，收到这个朋友要回来的消息之后，心里十分想念这位好朋友，所以填了这首词，记录当时的心情。 永遇乐?春寒夜醉酒 昨夜寒吹，帘钩消瘦，谁与行看？寡幸白兰，薄情粉杏，处处飞花乱。游郎信步，裘衣冻透，檐底不堪巢燕。在红尘、风流才子，怎执寂寞牙扇？ 星垂月落，梧桐石井，未可红颜朱面。自饮亭西，趋庭拾酒，三盏七杯满。醒时孤泣，醉来高唱，莫管伶仃无劝。终需有、白屏画里，并禽玉线。 五律?雨暖青杨渡 本诗采用的是仄起首句不入韵式。 雨暖青杨渡，云清镜映湖。 柴村合煮酒，杏肆适温壶。 翡碗蒸游鳜，泥盘煮跳鲈。 孤亭甘自饮，半盏不觉无。 卜算子?山野世俗人 山野世俗人，常向读书贵。未入经阁卖管学，人笑诸般会。 寒犬尚弗如，竟道功成退。怒指安知井底谈，大智输愚昧。 前段时间刷短视频的时候刷到丁元英在酒桌上作的一首词，好像是是出自《遥远的救世主》，卜算子作词牌，自嘲为名，录其词如下：本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 细细读了几遍，感觉好像有点意思，说实话，以我自身情况来说，虽然是后山野来之人，却没有“本是后山人”那么可笑，所以以卜算子为词牌，重新填了一首。希望以后可以向那些有真本事的人学习，同时借这首词警示自己。 八声甘州?过西风落落晚天行 庚子八月十八日，余临农圣庠序以术业，会贤兄杨振闻道此间，夜谈往日今时之道业。贤兄舌点愚顽，拨云见月。秋风瑟瑟，病景断肠，余感慨系之。赋词曰： 过西风落落晚天行，惨淡几枝秋？尽一川萧瑟，半池离索，满地闲愁。 雁字归来知否，青案乱西楼。点点流人泪，江夜孤舟。 大好光阴虚度，岁月消磨罢，人病情休。叹曾经年少，不管暮云收。 好男儿、当怀高志，跨银鞍、长剑对吴钩。应偷取、碌余忙后，换作风流。 卜算子?闻贤兄忙志遥有此寄 知友去东南，传语依鳞雁。几度眠中问会期，肴酒同罗案。 别苦有时凄，为志何凌乱。纵是天涯亦比邻，勿忘加餐饭。 大四上学期临近放假的时候，曹同学学完驾照去江苏找工作，一直到大学毕业都很少有回来，毕业前听说曹昭兄为当初的志向而忙着奋斗，虽然对老朋友十分想念，却一直也没找到合适的机会再见面交流交流感情，分别两地虽然凄苦，但为了理想，一切的苦就都小了，只希望老哥也别太废寝忘食，身体也很重要。 渔家傲·常向红尘春已误 常向红尘春已误，桃花谢尽空来渡。小雨阴阴合入暑。赊一顾，风流故事十年诉。 无力提梅天渐暮，可怜依旧伶仃步。欲解珠衱添两数？全不遇！料需醉酒消心妒。 鹧鸪天·春月夜酌酒 欲暮金壶烹雀舌，案头酾酒劝清波。 乐将福祸达星海，笑使功名到月河。 眉细语，面微酡。霸图帝业后来磨。 玉杯谈尽平生事，话与光阴十万车。 癸卯年乙卯月，和刚认识的伙计晚上吃饭，饮了少量的酒，却不知不觉谈了很多，年轻时候放下的东西，似乎又找到了一些感应，好不容易糊涂下来，似乎又被重新提了起来。事后回想，第一次真实感到饮酒是可以消愁的，刚下定决心去戒酒，可能又要荒废了。 希望以后可以时常饮茶，遇知音饮酒；希望以后生活确实能顺心顺意；希望以后再看不见不愿看到的… 七律?秋来去兮 黄桐叶落入秋帘，老雁南归渐露寒。 瘦桂多情花馥馥，肥荷少意叶残残。 清烟纳陛黄昏后，淡雾趋庭破晓前。 去夜西风菊院过，谁怜满地睡金钱？ 七律·流人观月有感 迟霞退尽暮云收，爽色无心已重愁。 北雁排行寻暖水，南鳞列阵避寒流。 亲凉瘦叶临雄殿，怯冷肥枝下细楼。 玉兔盈亏循往复，蟾宫素女管盘钩？ 虞美人?听雨 十年听雨茅檐下，丝落珠帘挂。廿时听雨术庠中，骤雨狂云堪作笑谈声。 而今听雨重楼上，灯泪湿青帐。燕泥蝶侣笑飘零，依旧碧落河海半尘星。 望海潮·因疾潜里 因疾潜里，长宅避外，浑浑已是暮春。风意暖酥，云情淡净，家家闭锁柴门。山野绿如新。看桃欲燃色，丹粉缤纷。燕子泥融，又惊听雨泪檐心。 银盅过后还真。问潇潇小液，泣为何人？江碧鸟白，沙肥画丽，合该草盛溪深。千骑力除瘟。待到花映柳，一步红尘。拟把曾经旧景，留与老来邻。 忆江南?春夜悲雪 庚子年元月廿一日夜，天降大雪，三寸有余，不知为瑞雪丰年否？越明日，天寒气冷，白雪小融而不化，雪水自檐下垂落成琉璃，形美而意悲，不才观之，作忆江南以记之。 春来也，寒夜雪风霜。琥珀杯中凝似璧，琉璃檐下聚如簧。真个冷非常。 沁园春·人定时候 人定时候，素色缥朦，雾锁晚星。有西风初紧，梧桐摇乱，残花吹罢，寂寞穹冥。夜半无眠，鸡鸣未寐，平旦独身犹向棂。寒来也，恨白霜打瓦，萧瑟秋庭。 阶前竹影凋零，害病景无心绘画屏。想青黄如洗，曾经杳杳，玄冬映雪，合是盈盈。明灭迟鸿，繁华去远，深悔多情未纵情。消磨罢，玉流千钱酒，留待雕翎。 忆秦娥·桃渡春 桃声渡，春风一夜花千树。花千树，飘蝶十处，粉翎人妒。 新痕无计长留住，花飞又是经年误。经年误，风情已故，大白难度。 临江仙·白翁鼻雷 客饮青州身酒醉，归来如卧三更。白翁鼻息已雷鸣。摇推都不应，只鼓千阵声。 长恨不绝连似曲，角吹莫振英雄。拟把新乐付耳睛。路舟刘裕止，江海断水萍。 南乡子·滴血幽兰 晓日照边胡，甲士黄金踏塞途。尘罢刀兵钟鼓尽，龙屠，流尽红砂睡夜湖。 大漠落飞乌，剑舞幽兰射雪狐。貂锦骑乘一阵雁，何图？白骨秋深问虎符。 虞美人·晚池笛怨 玉箫缠水青池满，小榭笛声晚。清发怨曲惹情痴，无故瑶琴拨乱断弦思。 晚亭红雾湿荷叶，肯把香来借。何如花下弄云柔，复赁牙觞承露对弯钩。 渔家傲·玉龙琵琶 边塞胡琴凝汉月，马蹄声碎西风烈。铁骑雕弓兵在野，银钩血，金戈白鬓朝天阙。 夤夜挑灯书帐阅，寒营吹角飞洁雪。剑吼北山奴虏怯，狼烟灭，功名身取王侯列。 鹧鸪天·腊月飞雪 戊戌年冬，雪降腊月，余闻道大校，正值师教于堂，起身而闭牖铺。未既，步于餐堂，见天地更色，九州易装，鹿豕情系，是以强颜为词以记之。词曰： 风乱寒酥牖外扬，九州更色易银装。误疑柳絮阶前起，错认梨花窗外香。 天暗暗，路茫茫，无情景色有情藏。烟峦轻锁云涛晦，白雾扶桥隐画廊。 忆江南·秋意二首 忆江南·秋意(其一) 南雁远，秋景尚足看。独日水天双暖暖，孤云林野两翩翩。图画可堪言。 忆江南·秋意(其二) 风雨暴，云墨落雷光。疾雨击惊山里虎，骤风打骇冈中狼。秋意甚猖狂。 念故人四首 己亥六月十一，察昔日旧物追忆故人。有故友遗玻璃笔水，上书三词牌并一曲名，曰《江南曲》、《浣溪沙》、《清平乐》、《竹香子》。不才回念旧事故人，较今日之不同也。深恨天公不作美，常使烦恼加身。暮填词以记兼怀故人。词曰： 江南曲 情似河汉深，皎洁星月轮。不如未相识，免参恨商辰。 浣溪沙 前世回眸眼色长，积缘千缕制绳缰，万山千水马无妨。 消恨同觞食宿酒，解饥共箸饮晨汤。曾经意气几多狂。 清平乐 湖光潋滟，犹似遗珠面。荷雾不觉迷似幻，对眼莫能相见。 千呼万唤无闻，东寻西觅难临。待到相逢时候，空留怨恨为真。 竹香子 满地黄花堆乱，晚照未催月满。雕盘已碎冷难安，酒也无人劝。 风闲载尽苦短，欲好眠、梦里红遍。牙杯啜罢晕腮边，醉里谁可管？ 桃源忆故人·荷声雨打煎茶次 荷声雨打煎茶次，煮酒易追旧事。夜短无眠应是，昼永相思日。 悔教痴恋空留字，鳞雁传情难至。愁喜身独心自，怜恨当如此。 满庭芳·小径红稀 小径红稀，满庭绿遍，自古三月啼莺。野原青碧，孤寺杏花横。混是杨绵似雪，漫天卷、柳絮相争。鹂方罢，未歇云语，忙里唤红樱。 谁行？登玉陛，花枝踏翠，文弱乘声。久势经年便，一瞬风情。昼永独身寂寞，怎奈向、春恨空成。徒将那，周天星月，借与断肠听。 五古?暖熏 大学同学的研友忽然联系，说他朋友要帮拍春日景色，希望我帮忙写几句诗相与应和。心里暗思：春日不可无风无莎无水，不可无痴春之客，不可无慵懒之困，不可无一年之计者，故而作此无律之韵。 风暖春莎绿，水动鸭先知。 谁与天上客，来尘惹心痴。 趋庭事可可，纳陛日迟迟。 鹏举十万里，正是读书时。 注： 1、莎（suo）：莎草，一种春天发芽的多年生野草，多生在潮湿处或沼泽地。 2、趋庭、纳陛：走进庭院，登上台阶，这里可代指春日可为之事。 七古?霞动龙出时 日轮初起正烟霞，紫电吟动出柴家。 不是寒风非剑舞，直落飞雪试梅花。 山人渔樵足度日，野夫岂志睡暖沙。 安使王侯复将相？自至孤老畏冢鸦。 解译：太阳刚升起的时候，晨烟笼罩朝霞，正是东方大方光辉之时。这个时候，壮士已闻鸡而动，乡村柴门之户传出紫电宝剑舞动的声音。不到寒风刺骨的时候，不知道迎风舞剑人的坚毅，直到飞雪落下，才能试出梅花苦寒自开的与众不同。做个山里人捕鱼砍柴也足够一天天的生存下去，难道山野人的志向，真的只是严冬天气能天天懒洋洋的躺在温和的沙滩上睡觉吗？怎么肯让王侯世代过着将相的生活永远传下去！若是自己浑浑噩噩、孤苦伶仃到老，那迟暮之时，看着坟头乌鸦横飞乱叫，也应该会害怕吧？ 七古?昨夜楼高星愈愁 昨夜楼高星愈愁，思君长向玉帘钩。 不问姮娥蟾宫丽，未可道破坏缘求。 长江无心隔难见，高峰有意托鸦舟。 怀时深夜乏不寐，何是多情予意收。 1、玉帘钩：弯月的代称。因弯月如玉制的帘钩，因此代指。 2、姮娥：嫦娥，月宫之神。 3、道破坏缘求：破坏掉冥冥之中自然而得的缘分。 七古?相师陨 北海镔铁南离铜，十年锤煅未开锋。 非是剑吟不惊破，薛烛去后少神兵。 解译：取来北海之中深藏的寒镔铁，拿来经过南离火锻炼的宝铜，又经过十年的煅烧捶打，宝剑也没能开锋试刃。这不是宝剑之吟不能惊天动地冲破苍穹，而是因为薛烛去后，很少有相剑师能看懂宝剑了。 薛烛：春秋时期着名相剑师。 七古?东隅云动日霞红 东隅云动日霞红，即来冬月雁无征。 才上竿头已欲去，眨眼残身受冷风。 南墙杖叟寒不寐，北郭锄夫冻难耕。 非是今人挑且剔，实因日短不堪行。 七古?去夜风来小亭空 去夜风来小亭空，鱼沉雁去寒意浓。 断枝才了半轮恨，残叶复使思满盅。 案上苦茶催人醉，睡眼望月怨朦胧。 何在人间执牌叟？与我再盏一微灯。 五古·御风观花有感 黄芦落白雪，银粟摇梅花。 冰浮溪上水，鹊啄雾中沙。 卧蛟俯眠鱼，仰藻窥睡霞。 愿将身后事，付于消愁家。 七古·己亥四月廿七日夜忆故人有感 闹市花丛颜色新，意懒勤时为旧人。 曾作逍遥自在客，恨足千种尽是君。 我怪明月照酒冷，月明嫌我酒蕴真。 燕环姿丽只将就，半痴朱黛半故心。 五古·春衣怯晓寒 春衣怯晓寒，贫来无裘添。 休再享景色，归去赊米钱。 天命人不逆，乐中苦有缘。 且饮糊涂酒，忙里不辞闲。 五古?寒出春欲至 寒出春欲至，忽来刺骨风。 一夜飞花紧，素色开满城。 农人蝉衣厚，室夫添裘绒。 立楼问雪女，今岁是暖冬？ 五古?妇春绘 抹脂低眉闭梳窗，含羞未可春日长。 不是芳菲思已重，小楼初锁绘新妆。 五古?神雨袭 昨夜风兼雨，飞雷落神门。 子亥鬼嚎知，寅卯狼哭闻。 合抱摇欲倒，九层危意浑。 身潜方寸里，只堪作睡人。 五古?是夜乏不寐 是夜乏不寐，更牌声渐浓。 自影添茶水，敬与叩窗风。 孤恨闲且寂，复畏劳而穷。 斜月三星有，十万青丝绒。 七古·逆雪飞春三首 逆雪飞春（其一） 白雪飞絮乱庭春，深院吹绵为谁真？ 追忆恩仇陈旧事，惊回无奈伤客心。 寒生平受千种苦，丈夫不胜悲己身。 是处阴阴叠漠漠，双垂涩涩泪难禁。 逆雪飞春（其二） 一片玉花半缕情，乌天云月也残声。 迟梅无故嫌雪晚，夜来细语泪三更。 狐裘寒铁沽烈酒，可怜寂寞不曾应。 千般无奈万种恨，点点丝丝到天明。 逆雪飞春（其三） 白梅煮酒寒叶飞，金盏玉瓶弄银杯。 满地风光借愁雪，是处景色戏春妃。 青女错将琼沙落，东君误使瑞花吹。 几度江山飘白发，如似旧人添新悲。 七古·秋风萧瑟残叶飞 秋风萧瑟残叶飞，游鸿声透下重悲。 寒身寂寞空受冷，凉夜无情暗泪垂。 欲向明月一醉饮，太虚遨游任来回。 不管醉后醒前事，任他烦心随意为。 七古叠字·四时来沂 【春来】 柳丝条条碧莎娇，岸头野桃弄妖妖。 款款蝴蝶下黄海，应惹儿童处处瞧。 【夏来】 永日如烧烈炎炎，赫赫暑色噪鸣蝉。 应得珠帘阵阵雨，暂止扇扇好昼眠。 【秋来】 萧萧秋风害无情，落叶离离太飘零。 拟把沂中丝丝酒，暖来一醉为卿卿。 【冬来】 昏云欲落乱乱门，夜半玉絮深沉沉。 寒梅早早傲风雪，点点香色不输人。 江南曲 晨钟清山雾，解卷悟禅心。 桥亭煎雀舌，落英湿足音。 愁雨惊春绪，渔女问谜深。 轻舟动烟景，白波送光阴。 浮生且随意，玉缕任情真。 江南曲色秀，曲罢无处寻。 五古·独钓江流水 孤鹜乘霞去，野风御水远。 鱼走山溪静，闲钩独向晚。 五古·梅花 篱外有梅花，独自傲六寒。 秋菊已化尘，春桃犹睡眠。 经年积久势，一朝示红颜。 雪后发秀色，幽香荡九川。 冰肌玉骨瘦，风情自来传。 分付冬寂寞，惊回二月兰。 别枝体盈盈，胜绝西与环。 一晌即片刻，消磨是等闲。 五古·春瘦 一夜西风紧，柴门白雪厚。 小桥流水远，游鸿哀声透。 炉息酒旆老，新月黄昏后。 归来愁无计，人花皆春瘦。 七古·春雨 夜风不觉万物苏，柳梢青青练未如。 春借雨水洗浊色，雨将春愁尽消除。 星星多情出病景，点点相思为娇奴。 轻寒未隔珠帘燕，蝶影已笑百花雏。 七古·青瓦落雨一城烟 青瓦落雨一城烟，象管多情纸未怜。 若得尺素书有意，何恨千水隔万山。 新晴雾露颜色好，鳞雁无心巧为传。 曾经萍水一辜负，悔将寻常作等闲。 五古·风雨危楼 己亥五月既朔，风雨大作，雹大半寸，高树动摇。天地颠倒，午时不见红日，天昏地暗，子时一般。此景豪壮，良久不能见矣。文弱见之，亦感慨系之。 天昏催地暗，豆雨作杀兵。 力拔千丈树，势如飒沓星。 山倒动河岳，鬼门黄泉惊。 未午三更夜，赤阳何明丁？ 壮士猛似虎，耍枪舞流缨。 把戟向天笑，飞雷落电倾。 胡刀解羊牛，渴血立高城。 快骑屠奴虏，文弱执剑横。 可怜寒门下，无用是书生。 青灯隐侠客，白首枕寒经。 七古·庚子五月廿三日忘年钓江有感 黄云千里日愁斜，神龙卷雨湿飞鸦。 绿波跳鱼交蓑笠，银钩下海结无牙。 野鹰徘徊惊枯兔，惨风踟蹰走碧华。 肯将闲时友杖国，与俭共钓南溪沙。 庚子年五月二十三日，和同村的王元俭老爷子一起在沂河北岸垂钓，结忘年之交。作此七古诗以记之。 七古·多情春色(回文诗) 烧桃红野碧莎新，柳下莺戏燕泥春。 娇色枝飞蝶香雨，消闲沽月醉时贫。 五古·胡刀今不在 胡刀今不在，银月照当空。 谁知飒踏马，已化黄土中。 秋风催人老，金锤不作声。 再无侯氏叟，唯吾自叹惊。 五古·秋后流人 风拂乾坤瑟，雨过天地寒。 采枫送雁客，拾菊换酒钱。 桂香日浓浓，蛩音夜残残。 趋庭人渐瘦，纳陛又经年。 五古·明日冬来 风拂黄叶落，云吹芦花寒。 自步闲向井，不觉庭已穿。 拾桂酿醽醁，采菊换酒钱。 笑向雁字饮，任凭痴愿残。 五古·幽兰行 马鸣动大旗，龙吟惊虎营。 银鞍寒冷月，金钩下流星。 神龙卷飞鸦，流血卫高城。 壮士不惜死，吮剑千里征。 七古·边塞马皮 琵琶寒液凝银钩，硬弓满月下刀楼。 百战黄沙将军死，大宛皮下血泪流。 七古·一夏赏红 己亥年夏初，闻道大校有月季花开，颜色甚艳，美丽非常。愚心稍愉，强颜为七古诗以记之。 红日织花透春香，绿云剪叶作衣裳。 粉面朱颜妙西子，玉骨冰肌闭谢娘。 梨云偷赏憾色浅，樱涛暗窥羞浓妆。 百花罢时我正艳，便是寒暑也不妨。 七古·普渡盂兰 盂兰盆近，鬼门关赦罪普渡，生人虚度光阴而岁月消磨，往日之悲如何得脱？诗曰： 盂兰盆近秋风长，流人虚度岂无妨。 恨少年时不风流，安守贫乐未轻狂。 三年凄凉无处诉，只借醽醁弄文章。 酒醒正该肠断处，醉断肠时醒断肠。 五古·庚子九月十四日朝行早路 一夜北风寒，路头杨叶添。 霜湿无人扫，风定落何安？ 星星大途少，匆匆征夫单。 待到归来后，日日好睡眠！ 五古·拜月节思亲 玉盘下清酒，小饼藏酥饴。 流人夜嚼月，游子湿寒衣。 歌舞闹盛世，欢饮至楼低。 达旦赏蟾女，不觉已闻鸡。 忘年钓江 天蒙蒙不见日兮，雨丝丝如帘长。 伏风拂改天气兮，阴晴变合钓江。 度鱼叟之去来兮，理钩竿与渔装。 见笠蓑出草木兮，步急疾而趋往。 问俭老鱼兴衰兮，察走波之辉光。 采芰荷以开道兮，除臭蒲以阔广。 支折盖以消暑兮，食瓜桃以纳凉。 赶翎蝶而惊蝇兮，驱牛犊与羔羊。 定线浮拭腮汗兮，撒米蚯而诱藏。 执节竹以下溪兮，飞铅铁而击浪。 提餐条以作肴兮，拖黄刺以烹汤。 友青鲫与野鲤兮，侣冯夷与海皇。 饮紫壶之雀舌兮，讲今来与古往。 听冥冥之秘忌兮，探不肖之罪郎。 约明日复钓江兮，来日时尚久长。 相濡以沫 北水远兮，云迷大泽。 祝融发旱，鱼囚陆辙。 游也戏兮，忘于江河。 湿之呴兮，存之濡沫。 丹鹤鹈鹕，其鸣磔磔。 下啄水虺，上遮芰荷。 此情此意，去日无多。 共工泪垂，池飞浪波。 景寒虚错 枕长风以神任兮，驾轻云以太虚游。 精离落而退归兮，纵茕影以访秋。 履危楼之高阶兮，望九州以览风丽。 登云远以俯瞰兮，察乾坤之体势。 斟皎轮之纯澧兮，掷万钱以食佳肴。 悟隐者之围棋兮，叹纵横之妙秘。 观苇塘之游鱼兮，退渊远以千结网。 赏飘渺之烟雨兮，恨不见之西阳。 烹肥鲈以邀客兮，煮羊羔以醉四方。 慕佳人而不得兮，心狂乱而思敞。 赊红线以缚情兮，赁青丝以求长。 憾私愿之不能兮，肠九转而汗沾裳。 情涩涩而苦多兮，月皎皎而肠断。 夜不寐以趋庭兮，日不眠以纳陛上。 御清风而骑鹤兮，登蟾宫以问寒嫦。 觉世故之不易兮，自我飞则上良。 七古·寒生志 缓逐游云跳追星，山溪未雨流波平。 野道执竹非无意，江海摇叶岂少情。 桃心闲懒春便老，菊蕊迎霜秋又荣。 合以水瓢饮烈酒，醉醒皆由作寒生。 七古·逍遥幻景 粉树彤云半缕烧，闲花风定待酒浇。 满地痴恨是落魄，一川无情误逍遥。 弹指步入迷幻景，回头丈渊最难逃。 老死柳巷空虚度，谁与贫贱在渔樵？ 七古·秋来山溪友冯夷辞故府 处暑时来雨作狂，瓢泼岂未惊人肠。 野溪半日涛百里，山河一朝浪千行。 白沙托水遗蚌走，青石落波弃鱼忙。 依旧钓矶江湖外，我与冯夷共秋光。 记戊戌十月廿四夜游 愿你们能被这个世界温柔以待，岁月也要静好。——题记 现今大学的生活，对于那些没有活跃想法的孩子来说，实在太过安逸，甜蜜到常常是意懒心慵又恨碌碌无成，终日里昏昏沉沉，不甘无为而闲却又思进不行。 这日自觉堕落了一日，正巧夜里无事，难得不想在床上躺死，披了外套，独自在路上游走闲逛，寄希望于此缓解内心半消极的情绪。一路的风景与往日没什么分别，此时的此处与彼处仿佛也大致相同，没目地的经过行政楼，亦没理由的停在了行政楼。 大厦不夜，为庭前待凋的花树添了三分的宏壮，未似天宫那般威严不可及，也不似寻常人家那般可亲可昵，此景虽是平凡，总也算得美丽非常了。该是人如水龙的繁华之地，竟也难得静谧，灯火虽有千盏，却冷的出奇，白光四射，尽是寒意，自行于此仿佛入画一般，全凭偶尔行经此处的几对热恋男女，为这寂寞添几丝生气，使人知未是误入画境。 秋夜的风，早已不似三春时候的柔和，便是蜷缩在衣下，也是可以感受到风意清寒的，当悬铃木惨死的黄叶打在肩头，那份秋的寂寒便已入心了。独坐在虬柳树下的木椅上仰首，却看见老树奇似游鬼，牙爪利口在灯光下撕扯，就像搏人猛怪一般，老鹊失神落下寒枝，双翅的震颤破了稳心的静谧，恐怖但全无敌意。也不知哪来的几声鹤唳借风声传语，就像有神秘老人在黑夜笑着咳嗽，磔磔往云霄去了…… 秋意之寒，多是寒在栗冽秋风的。秋日之风虽不似冬风那般恶虎吟咆，却也足令人心生惧畏，料楼西那梧桐叶老也是之于此的缘故。独自一人沉思，平白又为这秋夜添上几分清寂与落寞，听得几曲古风之乐，不想却又让秋月之辉带了伤感，皎皎照人瘦，洁洁空玉圆，渐入伤境，怎不恨有月无酒、人瘦影只…… 八面玲珑，常为玲珑所困；一心求道，往往执念成魔，渐渐的，终是自己困住了自己。夜与月与风与椅，却是也把心寒透了，也终于看开了…… 好景虽在，却是不可长留的，静与安详也不会常有。实在捉摸不透，风下瑟瑟发抖之时，为何有些许幸福的感觉？ 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。愿你们被这个世界温柔以待，岁月也要静好…… 又是经年一度春 花开时多情，花落时自在。殊不知，花落花开春常在，花开花落又一载。一题记 古来言迟日之志，皆是以冬寒而始，夏暑而终。迟日时节发屠苏新象，江山之丽，状不能尽名，亦不知春心起于何，只晓得在冰雪初融时小溪发了几声叮咛，百花齐放时蝶翎作了几下飘动，春风拂柳时鹂莺动了几句歌啼，而后便有几次震颤唤醒了沉睡的心灵，春情之美也便萌发心头了。 我只欲趁春时舞风于沂，亦或是南塘蒹葭处为缘交颈，而后收乾坤大川之秀丽，也于天高云动处九州俯查。春风有情，拂绿了百家千户门前翠柳；春风有意，吹红了野原平林枝上朱花；春风有爱，洗青了崖壁涧底溪中流水；春风有性，唤醒了攘攘闹市大千繁华。 纵是春风有千种姿态、万般风情，初春之寒夹杂上别离也是足令人感叹那风云变幻的。独步于紫李白兰的花海，如何独独不管那春别之悲，自去享受叶开花落、云舒风卷的自在？粉翼蝴蝶凋落在牡丹的富贵，烂烂春色不会有一丝半缕的伤感，我只问：有谁会可怜沧海中一尘的陨落，有谁会遗憾大千里一虫的长眠？ 纵是春风无恨，依旧寒月影而瘦游人；若是春风无憾，岂有泥燕子而至邻家？断肠花趁了春月的皎洁，蝶衣轻翎回归了泥土的新家，不曾有凋零的伤感，亦不曾有逝去的眷恋，人人都要青春没有遗憾，可没有遗憾的青春，本就是一种遗憾。独倚石栏睨向牖外的星空，如何渐向了星空外的河汉？我早已清楚，往日的恩仇故事终会释然，解脱一些勉强的羁绊，小小芥子当然该去追寻有流沙的春天…… 即便新春时候不是别离的时节，但也不得不清楚：有些人注定了合合离离，不过缘分使然罢了。缘起缘灭间聚散一场，落花飞絮时渐行渐远，没有缘悭一面的不幸，也没有地久天远的怀念。只因世间从来就没有绝对的善恶，如此便也没了对错。只需时常记得：你那根本就不叫了断！真正的了断，是近在咫尺，却视而不见…… 无聊的念想渐伴随记忆在泛黄的纸张中沉睡，桃落杏飞时，我自向天三杯举，笑不风流在人间。之于多情恼无情，反不如去做那自在流沙，既然飘渺卑微已然天定，那不如随心任性去无羁无束，无人无我处洒脱自然…… 今夜我曾想起你 情缘系千里，且行且珍惜。——题记 今夜没有朗月当空。繁星点点，静的出奇。一颗云外划过的流星，便似曾经的一些故事，不知不觉间到来，又静静远去了，或许不得一个契机，以后你我的星空，每刻都将静如此时。 曾经以为，深厚的情谊即使两隔天涯也如涛涛江水般连绵不断；曾经以为，久别的故人即使经年不见也如眸上眼眵近在咫尺。可曾经以为只是以为，那年一别，偶尔的思念也断了，可是我能原谅我忘了你，毕竟我的生活，都忘记了我自己… 我始终坚信，什么时候唱什么歌是正确的，就像少年的青涩如青梅一般，青梅是不需尝的，一念生即可知其味，青涩夹杂着懵懂就是少年，而青梅煮酒又是一番风味，酒的辛辣，为青梅添了三分果敢，三分豪壮，三分阴毅，梅的青涩此时怕只剩一分了，青梅煮酒，难道还能得枝头青梅的风味吗？ 到了岁月的长河中，那些口头的话语本就是不值一提的。人与人的感情最忌没有重叠和联系，忙志在外的人不能相见，心与心间便会失去联系，断了联系的人，往日的爱恨情仇其实在无所谓爱恨情仇的，沧桑的岁月终究会洗尽曾经的恩仇，再回想时只留下了至真至纯，让此刻的怀念像一壶老酒，让人不知所以…… 我曾在无数个夜晚幻想着如何与你们相遇，只可惜今日一见如萍水，老酒虽香，却是不可尝的，我从没想过，我苦苦寻求的人生遗憾，来到时竟是如此的轻易，你幸运的想起了我，我却没能再认出你。说什么今夜你会想起我，我还恰好想起了你，说什么默契永存在你我心底，不过是闲别前的一句戏言罢了。 点点滴滴早已是春风化雨，那泛黄纸张记载的万般故事也早已随风而去。曾经的新人已成旧人，曾经的新事也已成了旧事。今日之见方知昨日已矣，今日之见正该明日求遇，此般遗憾，不妨再遥望星空说上句：且行且珍惜。 倒霉的时候怎么做 忙而少悲，乱而多错。处逆者，忙闲志以消其悲，止精要而避其害，以期再图宜为正道。——题记 《道士下山》中有这么一段，“人生七十古来稀，十年少小，十年老弱，还有五十年，五十年再分成日夜，只有二十五年的光景了，再加上刮风下雨、三灾六病，人这一辈子还有多少好日子。”人这一辈子能有多少好日子，这事一经推敲，真的就没有什么看不开的了。 前段时间遭到电信诈骗，积攒的几万块钱全部被骗走，并且背上了债务。原本无房无车无女人，一个人吃饱全家不饥困，虽然一无所有却也乐得自在，起码吃喝上从没有过委屈自己。忽然有一天要靠节衣缩食去还一腚的饥荒，说实话这种事件，真的很难让人痛快。常言福无至双，祸不行单，没过几天又出了车祸，家里祸事未停，工作上忽然也多了许多需要资金周转的地方，真的是更难了。 个人认为，未经使用的拥有是算不得拥有的，哪怕物品的本身价值再高，也与你没有多少关系。想象一下，抱着十万两黄金闭眼离开这个世界，这十万两黄金眨眼到了别人手里，哪怕传承给子孙后代，与你来说这黄金还有多少分量？与不曾拥有又有多少分别？是曾经给过你安全感吗？你的孩子有持金之德吗？若是生前把十万两黄金仅买成了一块糖吃掉，我也说这黄金是价值不菲的，当想到这个时候，我居然真的有点庆幸我曾经的大手大脚，前段时间几乎消耗尽了手中所有的孔方兄。 这天在穷开心的时候，发现了立夏那日写的一首七律，读最后一句“岁岁年年忙度日，年年岁岁春无痕”的时候，忽然心里一颤，原来春天我要享受春日绝色的事情已经耽误了，花有重开月有重圆，可我闲游2023年春天的机会却再也没有了。急忙回忆夏天的计划，果然也是一无所得。直到这时才意识到，纵是自然有“取之不尽，用之不竭，造物者之无尽藏”的绝色，对忙着生活的人来说，和没有也并无区别。问一句一直要享受自然之美的同胞们：今年几时虹藏不见，几时雷匿收声，几时土润入暑，几时雾霾蒸腾，你感受了吗？你还记得吗？ 世上哪有那么多值得用心的事，那些已经为己所用的才是自己的，自然绝色是这样，孔方兄也是这样。人的心很小，什么都装不开；人的心很大，什么都装的开。命途多舛、时运不齐的时候不用去多想，也不用很紧张，小事可以解决怎么值得费心思，大事解决不了，乱想有什么用？都到了这副境地，还不放过自己吗？ “忙而少悲，乱而多错。处逆者，忙闲志以消其悲，止精要而避其害，以期再图宜为正道。”这是我能为后来人提供最唯物的指引了。 陈近南之死 前几天偶尔看到《鹿鼎记》中的一个视频片段比较受感触，郑克爽背刺一剑想杀死陈近南，陈近南被刺后折断宝剑控制住了郑克爽，却一掌拍在树上，死前对韦小宝说，“郑王爷以国士待我，我当以国士报之，你不可杀郑克爽为我报仇，破坏为师忠义之名”，然后放过郑克爽死去了。说实话，陈近南死的很憋屈，临死之前这几句话让人心中五味杂陈，究竟是什么让陈近南对郑经做到了这样一步？ 陈近南能在死前放过仇人，料想多半和当时社会的文化是有关的，明朝中晚期的主流学说是阳明学派，陈近南必然受到儒学文化的影响，可这国士待我国士报之是阉割过的文化呀，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”君之以剑刺我心，我待要如何呢？ 不知别人什么情况，感觉我在之前受到的教育和陈近南很是相像，在主动接触各家学说之前，身边人的言传身教更多的是要依靠以德报怨的思想去待人接物，九年所授之业从来没有教授进入社会凭什么生存，一些道德束缚更是锁死了不少路，后来主动了解到“以直报怨，以德报德”的态度，生活这才改善了一些。 其实一家之言不过是九牛一毛上的毛尖尖罢了，人可是个复杂体系，把一个观念从一而终去奉行真的合理吗？只用上述儒家观念去构成一个人的价值观真的适应吗？这个社会是否有只无形的大手在以道德和素养对思想进行束缚，用制度和规则对行为进行约束呢？士为知己者死，听起来好像很宏大，做起来好像很可笑，可偏偏有士肯为知己者死。身死之士就像诈骗局中的被诈人一样，局外之人永远都感觉诈骗的方法很低劣，而局中之人永远蠢的愚不可及，殊不知非是局势使人变蠢，而是蠢人才入局，早有一道无形枷锁把士之死安排明白了。 所有的关系都是要区别对待的，不公平的人际交往正是公平的体现。对待感情深厚的老友要报以真诚，对待普通的朋友要报以公平，而交恶之人只要不过多影响自己便够了。与老友交是不应该刻意所图、过分牵扯利益的，交之所得皆是惊喜，酒肉朋友也好，君子之交也罢，最珍重的应是那一份心灵的慰藉。与老友坐在一起，即便是没有话题也不会尴尬，那份心灵的轻松与安逸就是令人宽慰的。对待普通的朋友，以直来交则可，不需要怀有感情的期待和寄托，适当付出些无关紧要的，以非刻意的怨报怨，以刻意的德报德，这便足够了。 人性是经不起推敲的，绝大多数人都希望付出少而回报多，人际交往中也总是感觉自己是付出更多的一方，也总希望对方超出预期的回报，人总是渴望认同而讨厌否定，一但感觉自己吃亏则万事崩矣。每个人的三观都足够复杂，没有文化束缚的自由人，似乎逐渐成了当今社会人的标配了。 真的很惭愧毕业两年之后，才听过“外儒内法”这个词，局中人没有破局的手段多少惨了些，就像诈骗这件事，有人被骗不自知，有人明知被骗还跳不出来一样，且不说多数人没有升维出局的观念，谁能知道升维跳出此局，是否进入一个更大的局中呢？果真是这样，那愚笨、糊涂和敏智，都好的很呀，各人各有所适罢了。 人生不如意 都说人生不如意事常八九，可人这一生到底能有多么不容易？ 《编辑部的故事》中有这么一段台词，冬宝问刚子说：“你说咱长这么大容易吗？打在胎里，就随时有可能流产，当妈的一口烟就可能畸形。长慢了心脏缺损，长快了就六指儿。好容易扛过十个月生出来了，一不留神，还得让产钳把脑子夹扁。都躲过去了，小儿麻痹、百日咳、猩红热、大脑炎还在前面等着。哭起来呛奶，走起来摔跤；摸水水烫，碰火火燎；是个东西撞上，咱就是个半死。钙多了不长个，钙少了罗圈腿。总算混到会吃饭能出门了，天上下雹子，地下跑汽车；大街小巷是个暗处就躲着个坏人。你说赶谁都是个九死一生。”刚子又说：“这都是明枪，还有暗箭呢。势利眼、冷脸子、闲言碎语、指桑骂槐；好了遭人嫉妒，差了让人瞧不起；忠厚的人家说你傻，精明的人家说你奸；冷淡了大伙儿说你傲，热情了群众说你浪；走在前头挨闷棍，走在后头全没份；这也叫活着。” 这人生，貌似真的越活越不容易了，茶米油盐的小事越来越多，斤斤计较的不如意事也越来越多，怀着真善美遭遇了假恶丑，经的多了，感受幸福快乐的能力一步步麻木了，真的猛士有可能是碗毒鸡汤。以我自身情况来说，从出生到现在这二十五六年，回过头想想这人生的路，确也一步难走一步，小的时候蹒跚学步，跌跌撞撞把头磕在台阶上，差点没磕死；上学以后校园霸凌，导致安全感缺失，心灵步入亚健康时代；步入社会就精彩了，这才几天功夫，上边刚子说的一步没落，另外还多拐了几步，直到现在生活半地的鸡毛，这才想起那句话叫人生不如意事十之八九，当时只道是寻常的那份不值得往心里拾的小快乐，现在看来却是弥足珍贵。 之前春节贴春联，所有祝福语中“心想事成、万事如意”这两个词最无感，直到现在收拾这一地鸡毛的时候，才感受到这最平常的两个词的份量有多重。一件事情能达到最初做事的预期，管什么结果过程，好也罢坏也罢，真是没什么好过度思考的。就像《论语·述而》中说的“求仁而得仁，又何怨？”我求仁也得到了仁，就算死了又有什么好怨恨的呢？都心想事成了，还想要怎样呢？若再有什么其它好结果，那就快乐超级加倍吧。 妥协的这一步，或许真的是成年人的一种无奈吧！苍穹之下的枷锁，很少有人挣脱的开，大枷小枷一大堆，也不知张养浩怎么写出“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这种话来。当今社会，越直溜越困难，这大枷之下是活不得小民的，百家争鸣的思想，无一家能支持当今青年人折腾下去，对市井小民的要求，也得什么外儒内法才能够了，这让底层老百姓凑个人口基数就结束吗？儒学传统一传几千年，教人吃饭的内容何其之薄，信息辨不得真假从四面八方而来，越是有心而学之则越窘迫。被认可的心理多少带点毒，殊不知，一个人永远不可能活成所有人眼中的圣人，一千个人眼中不一定有一千个哈姆雷特，但至少会有两个。若真是如此，那活在别人嘴里是真的累且没什么必要，毕竟你的生活不需要他们评定。 说了这么多，我崇尚自由，可从来不认为纵欲的生活是容易的人生，毕竟任己性而为，放纵自己的欲望不是我的自由。想来当不想做什么就可以不去做的时候，人生大概就容易了吧… 赠外甥书 贤甥： 见字如唔！ 年后一别，已是数日有余。思来想去，还是担心你的学业，有句话叫什么时候唱什么歌，这句话说着简单，做起来却很难，因为人性总是想得到没有拥有的，就像年小的时候想成熟，年长的时候想童真一样，但有些事，时机到了自会到来，十几二十岁的时候，充实自己是重中之重，在校的基础学习，是养成行为习惯和思维方式，构建价值观最直接有效的途径，之于其他，以后总会经历的到。虽说在哪里学不重要，但学校的优势是氛围好，鸡毛蒜皮、柴米油盐的干扰少，学起来更容易一点，保持终身学习的心态很重要。 考上大学之前，有两件大事是需要加把劲，一件需要你去努力，一件需要你经常留意。学好校内课程是需要你去努力做的头等大事，喜不喜欢不重要，也不需要通过分数来证明自己，豁上所有去绞尽脑汁的去学就好了，也不需要去想是为什么，考上什么样的大学，决定着你将来能认识级别的朋友，也决定着将来拥有什么级别的快乐。回忆过往，人生最放松的时候，一定是为了考大学而争的头破血流，学的精神涣散的时候。考学前的准备，什么时候都不算早，什么时候都不算晚。 闷着脑袋读死书，从来不算是英雄好汉的本事，有成绩还不耽误玩，培养了兴趣爱好还没有荒废了学业，这时候就有点意思了，至于这段时期的友情、爱情，则需要辩证的去看待，结果上看多是锦上添花的，其中的隐藏价值，从中收获的情绪价值，从中养成的三观，养成为人做事的习惯，养成的思维方式是无价的，这需要靠你自己去悟。有句话叫“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”环境是会影响人的，想成为什么样的人，就多与这样的人交流。提醒一下你喔，做事分清主次很重要，这个时间学校所授课程大概率在你将来生活中半点用都没有，但是学不好却得你将来用更多的付出去弥补，这个时期，学习比交友更重要，这个观点，以后你自会体会的到。 政治上有观点叫用辩证的眼光看待问题，发生一个事件，不妨从多个方向去看看，多用用知行和一的方法，想到了要去实践，这个世界上最遥远的距离不是马里亚纳海沟到珠穆朗玛峰的距离，而是知道和做到，年轻的时候不要怕犯错，有了想法第一步是先去考虑考虑做这个事是否可行，一旦可行就用实践的方法去验证，若是判断不了就提升个维度再看，能降维打击就很轻松了。儒家有句话我一直是当座右铭的，叫“力不足者，中道而废，今汝画。”说的是一件事情没有做成，宁愿是因为能力不够做了一半被迫放弃，也不要事前画地为牢，开始做的第一步很重要。 除此之外，另一件不需要费力，却要时常留意的是就是三观的养成，如何在学习中塑造好你的价值观确是头等大事，你对这个世界了解的越透彻，有可能会越失望，积极乐观很重要。 虽然有句古话叫“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”，但是读书有一个地方是其他两个途径很难获取到的，就是一本书中包含的作者思想很系统，有框架也能闭环，而行万里路，阅人无数的经验往往很片面。一本书中的内容，就是作者思想的延伸，读书即阅人。书有很多种，什么人着，什么人编着，什么人编，差距很大，多看看别人着的书，多看看历经岁月、大浪淘沙留下的书，还是有些用处的。学校给你的是文凭，而你需要的是文化，课外书中作者的观点对三观养成影响很大，选择课外读物一定要谨慎。 从河边回来到门口的时候，和你推荐了解一下儒家和法家的思想，这几天不知道你有没有去了解过，直到去年我了解到外儒内法这个词的时候，真的忽然豁然开朗。不是让你放下个人素质，享受缺德人生，而是给你介绍一条路，可以试试看的路。 希望你能扼住学业的咽喉，养成2~3种兴趣爱好，期待再见面时能给我展示个才艺。 高处尚有天外天 我未入此门，看你如井底之蛙望月，入得此门，方知不过是一粒蜉蝣看青天。——题记 人应该对万物都保证敬畏，收敛轻视之心，有句话叫“存在即有道理”，当对一件事物观而不懂之时，多半是眼界没到，也不曾有过亲身的体会罢了，人的眼界是不断开阔的，经历也是一日多过一日的，见怪之后才能不怪，人的三观是可以变化的，有了新的体会，也就产生了新的看法。 甲辰年二月末，因为年后辞职有段时间没有在工作，傍晚的时候有些无聊，便想到弥河边的中华牡丹园吹吹风。时逢才过清明，谷雨未至，牡丹枝叶已渐繁茂，含苞待放，虽未经什么小雨，却也新的出奇，夜风暖中带柔，夹杂着丁香花粉，吹的人多少有些精神抖擞。牡丹自古以来就是富贵和吉祥的象征，也寓意着高贵典雅。之前一直觉着牡丹乃是红尘之中的富贵俗花，虽不说俗不可耐，与清傲风雅实在不沾边，我常常自认为是不在三界炼五行的风雅之人，自然也不喜牡丹。后来入社会经历了几年，渐渐对牡丹花产生了一些感情，像牡丹这类能承载大众对美好生活向往的花，我认为是第一流的花，非但不俗，反而与梅兰之属在我心中的地位不相上下。 其实未经历过生活的酸甜苦辣，不曾考虑过柴米油盐的时候，只管去一帆风顺就好，这样的机会是很难得的。不经一些的委屈，又很难对一些苦难有实在的感触，也搞不懂古人以及社会底层人民有多么向往光明和幸福。吉祥富贵，心想事成听着俗的很，其中的朴实与光明，实在很难对不在此门的人说得清楚，匆匆之人自然也是享受不得这文化的。 此门中人，是不太适合精力爆发，一步光明的，一步一踏实，持续不停才是平常人奔赴幸福的途径。天赋异禀的修炼天才，一生奇遇不断，苦心修炼了一辈子，成神成仙的时候发现自己成了围剿那猴头十万天兵中最平凡的一个。哪怕是万里挑一的人才，与你在相同高度的，中国还有十四万个，况且你还未必能万里挑一。一人之力虽然渺小，若是对着梦想持续奔赴，我想三代之内也能出圣贤。鸡头凤尾任选择的时候，第一步便通了…… 虽说天外尚有天外天，未来也神秘而不可想象，但人生要走的路也还很长，年轻人不妨有些自己的思想，终有一日，我要你未入此门，看我如井底之蛙望月，入得此门，如一粒蜉蝣看青天。 人生的意义 开篇有个小问题，什么人在考虑人生有没有意义？我的答案是逆境中的闲人。如果你从没有考虑过人生的意义，真的要恭喜你。有句话说地闲生杂草，人闲生烦恼。人一旦得闲就会胡思乱想，一旦自卑就容易怀疑自己的价值，这也是思考人生意义的开端。 当今社会是个忙碌的社会，真正有机会享受生活的人可以说是凤毛麟角，有时我会想，对绝大多数人身处社会底层的人来说，是不是真的不能闲下来呢？太多的人根本没有能力做完自己向往的事后，还能保证家庭的正常生活和开支。工作上的压力，会让你闲下来后产生无边的恐慌和焦虑。有些人闲下来后，宁愿自己制造困难，也不敢闲下心来。人闲必生杂事，心闲必生杂念，人一但停止创造，就会莫名其妙的对自己产生否定，也有说思考人生意义的。 其实大部分人忽略了一个真相，那就是很多事情它不需要有意义，吃喝玩乐并不等于虚度光阴，吃苦耐劳也不等于意义非凡，儒家有句话叫求仁而得仁，只要心之所求有所实现，未必事事都完美到无可挑剔。当你焦虑、精神内耗的时候，请一定要记得，人生是各种各样体验的叠加。只要你想，你就可以去做那些看似毫无意义的事情，比如说发呆、看日出、数星星、坐在草地上一整天...你的体验就是意义。 人生不一定要去做大家、世俗认为有意义的事情才对，也不是非得按照社会主流价值观去生活，20多岁要娶妻生子、三十而立有车有房，这些都是别人给的意义，是否执行要看我们自己。谁都是第一次来人世间，意义是我们自己赋予的，人生是旷野不是轨道，只要你当下是享受的，那你的人生就是有意义的。 古人说饱暖思淫欲，人闲生是非。我有一句话想送给正在精神内耗的这些人：人活着本身就是一种意义，有时间去思考人生的意义，不妨回过头来找找自己曾经放下的志向，然后随便忙忙。先不要否定自己，也不需放弃希望，别人是伤害不了你的，放不过你的只有你自己。忙碌是治愈一切的良药，有空多挣钱，没事少矫情。钱能治愈一切自卑。得到某些东西的同时，也会失去某些东西，比如得到大量金钱的同时，会失去很多烦恼。 美好就在路上 前段时间失业赋闲，正巧有两个高青的研究生同学毕业在家，便去了趟高青，路上路过几块麦田，时值小麦已收，套种玉米幼苗初青，多日干旱，有些地区甚至到了排队浇水的地步，田中耕作的尽是些妇女老人，我问他们在农忙的时候，家中壮力男人会到地里干农活吗？他们回答我说，在家种地的只剩些老人妇女，家中男人农忙的时候白天给别人打工，晚上回来干自己家的活，农产品行情差，农民种地很难富贵，在家不过图照顾老小方便，求个温饱罢了。临走前，同学母亲坚持要送我一袋今年刚收的小麦，让我很是动容，因为我知道新收的农产品在农民心中意味着什么…… 有人说：现实不比美好的想象，心乱浮躁更是生活百味的常态，有太多的时候心中会充斥幸福感丧失的感觉，尤其当今社会又是个繁忙的时代，能暴露出人性的地方更是太多太多，在物欲横流的社会里，一个人很难秉持本心，有太多太多的人在人性中沉沦，一生都活的拧巴，他们在攀比、欺诈、自卑、懦弱、贪婪、清高、嫉妒、固执、虚荣、享乐中一步步迷失自我，最终在人性的脆弱中乱了方寸，他们一辈子都未来得及感受幸福，一生不得意时怒指天地，说生不逢时，最终郁郁而终。年轻人没福硬享，老年人就没苦硬吃，好像美好离我们越来越远了…… 但事实究竟是不是这样？我也认为答案不该是肯定的，起码也该辩证的看待。生在蜜罐子里的人，很难知道糖是甜的，就像现今有太多的青年，一出生就享受着国家、社会无形中赐予的丰厚的福利，很难感受解决温饱对一个曾经连生命安全都难以保证的人来说有多么重要。马斯洛提出的需求理论正在一步步的向上实现，人的需求底线也一步步的提高，起码物质生活，这个社会从来没有停止提升过。那究竟是什么让人的幸福感越来越低了呢？或许人心标准的提升，才是让幸福感变弱的主要原因，就像对脏净的认知一样，有的人认为溢水为净，有的人认为眼不见为净，有的人认为不知脏净为净，什么是脏，什么是净？脏净的本质并没有发生改变，可因每个人的认知不一样，却有了不一样的概念，由此看来，认知越高，标准越高，看得越通透，幸福感也越低，这才有了句古话叫，越糊涂的人越快乐。 记得在志和故事会上，志和提出了一个观点“压力＝能力-欲望”，或许是在无力改变当下状况的时候，合理降低自己的标准或底线，可以作为一部分人提高幸福感的一条有利途径。对方给予了你希望，或者给予你超越了你希望的回应，对你来说就是一种满足，就是一种美好的幸福。即便这并没有那么美好，对你来说却足够了。美好未必得惊天动地，生活中点点滴滴一个平常的小满足或许才是可遇可求的常态，也是你能把握住的一份幸福。 往往一个社会越是缺少什么，就越会提倡什么，所以我并不希望这个社会有太多的美好被歌颂。大道被废弃了，才会有仁义表现出来；家庭关系不和睦，才会有人被孝子慈父所感动；国家陷于混乱，忠臣的忠信才能得到展现，所以美好被渴望的同时，可能正是不美好的现象横生，可也正因为有太多的不美好，美好才更值得期待和渴望。其实人生正如狂徒张三所说，不过是片刻的欢愉，片刻的痛苦，剩下的就是似水流年的虚无，高光一刻可遇不可求，没必要因为芝麻绿豆的事就不肯放过自己，也没必要为了有的没的而过得那么拧巴，因为不论你怎么过，美好始终在路上。 读《少年游·并刀如水》 一个女子的情郎在晚上来家中与她幽会，这女子纤手破橙来招待他，破橙用的不锈钢水果刀是狄仁杰老家并州产的，锋利如水的并刀破开鲜橙，女子纤手在橙子上撒几粒从吴地取来的洁白如雪的盐粒，温馨的送到心爱人的手上。锦制的帷帐里，两个人逐渐面红心热，在兽形香炉中点一块檀香，二人烟香中相对着把笙调弄。女子低声地探问情人：“今天晚上你到哪里去住宿？时候不早了，楼门也已经锁了。外面寒风凛冽，路上寒霜浓重，开车容易打滑，不如不要走了吧，路上人少不安全。” 民间貌似少有传风流韵事，却多有伤风败俗，但伤风败俗和风流韵事之间，有时很难说的清楚，上面如此温馨的场景，正是宋代词人周邦彦藏在李师师床底下，偷窥宋徽宗与李师师调情后所作。相传宋徽宗赵佶慕名李师师，一次微服到李师师家中，恰好周邦彦已经先在李师师家，突然听说皇帝大驾光临，惊惶中急忙藏到床下。赵佶自己带了一颗新鲜橙子，说是从江南刚刚进贡来的，躲在床下的周邦彦听到了宋徽宗与李师师戏谑调情的过程，他将这段见闻填成了这首《少年游》，词曰：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！” 最初宋词在民间流行，较早是由女子或乐工演唱，他们的文化程度不高且出身较低，也没有很高的政治抱负，所以宋词初期艳丽浮华，流行于市井酒肆，通俗易懂又贴近民间生活，所以宋词的题材也主要集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，形成了一个书写艳思恋情的文体。抛开文学创作不谈，且说民间像周邦彦在李师师床下偷窥赵李二人调笙弄情这类事，报道出来的何其之多，出场先打上个伤风败俗的标签，看热闹的更是好似身临其境一般，甚至有“名人出轨叫风流韵事，你出轨叫伤风败俗”这种可悲的言谈，将一件本来就说不清道不明的事，弄的更加错综复杂。好像风流自古就是文人骚客的代名词，也很难把它融在一个民间俗人身上。 对像我这般时常想舞文弄墨又在享受生活的人来说，人生许多的时候都是诗意的，切记不要随便把文化打上一个固定的标签，君子不器，万事万物亦然。文化不是跳出生活的清高，真正的文化源自生活，没必要过分的去追求高光之下的“论文诗”，其实正如法外狂徒张三所说，人这一生高光一刻是可遇不可求的，觉大多数的时间里，都是似水流年的虚无，而这平凡的点滴，才是文化创作的源泉，也是证道的机缘。文化可以钓来名誉，可未必能钓来名誉的同时，让你持有本来的快乐，心之所求，要有取舍。 诸葛孔明求职记 故事开头先幽默个笑话，前几年父亲刚开始做把头，聚拢人手的时候，手下有个工友老张，因为我平时与他们交道不多，对他们并不熟悉，有次问及老张的情况，母亲介绍他说：“老张是你爹三顾茅庐请来的狗头军师。”说到三顾茅庐，其实很多时候只是印象中的四个字而已，真心有所触的时候并不多，今天早上刷到唐国强老师扮演诸葛亮那一版的三国，刘玄德三顾茅庐拜诸葛亮为军师的情节，真是令人感慨良多。谈到刘玄德三顾茅庐，很难避开的话题就是诸葛亮的求职学问。 世人只知诸葛亮出山之前是蛰伏在卧龙岗的一文士，其实诸葛亮出山之前远比大家伙眼中的诸葛亮要凄苦的多，诸葛亮父母早亡，他跟随叔叔诸葛玄来到南阳，与弟弟诸葛均和两个姐姐艰难度日，叔父诸葛玄去世之后，生活自然更加悲惨，《出师表》中曾提及他居住在南阳时的生活“躬耕南阳，苟全性命于乱世”，兵荒马乱的年代里，一个手无缚鸡之力的知识分子，住在郊区临时搭建的违章建筑草庐里边，一家人通过种地艰难度日，比之当今太平盛世的多数人来说，恐怕是悲惨的多。可是诸葛亮呢，硬是从一个山野村夫，做到了蜀汉丞相的位置，这时我不仅要问一句，他究竟是怎样把应聘做到极致，开启他传奇人生的？ 诸葛亮在面试之前，就做了大量的准备工作。首先就是与当时的名人结交，博陵崔州平、颖川徐元直、颖川石广元、汝南孟公威，便是诸葛亮的隆中四友，他会借助优秀朋友的口碑，为自己营造一个好势，就拿徐元直来说，剧中徐元直虽被塑造成一个文弱的军师，但徐元直可是噶过人的，单凭赤壁之战时曹操单独使徐元直守后方以拒马腾便知，徐元直是个文武双全的英雄人物，一个英雄人物回马推荐孔明，说孔明之才胜他十倍，一个创业急需人手帮助的老板，得到这个消息会有什么反应呢？除此之外，诸葛亮还找到了当时荆州人力资源专家水镜先生司马徽，放出“伏龙、凤雏，得一人便可得天下”的言论去吸引天下求贤之人。为了与荆州军政界搭上联系，诸葛亮娶了荆州大族黄家的掌上明珠黄月英，孔明岳母蔡氏与荆州一把手刘表之妻蔡氏乃是姐妹，与荆州二把手蔡瑁是姐弟，诸葛亮顺其自然的又有了一位省一把手的姨夫和省二把手的舅舅，彻底与军政界搭上了联系。为了吸引别人的关注，诸葛亮通过名人来制造差异，诸葛亮说四友仕进可至刺史、郡守，而他却自比管仲、乐毅，将他神秘的吸引力冥冥之中又抬上一个台阶。 徐元直回马荐诸葛后，刘备三顾茅庐，开启了请诸葛亮出山之路，诸葛亮抓住刘备对贤士的刚需，也备下欲擒故纵之计，开始了他的应聘之路。 首先就是一顾茅庐，诸葛亮种地闲暇之时，当起了乡村音乐老师，“苍天如圆盖，陆地似棋盘。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。”从一群目不识丁的庄稼汉嘴中唱出这般清雅高深的词句来，这股反差感是很惹人好奇的，诸葛亮还未出场，便先在刘备心中留下一个世外高人的形象。来到诸葛亮在郊区违章建造的草庐，刘备扣响大门，诸葛亮藏在窗后对童子说：不要让他进来。大门一开，刘备展示：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见诸葛先生。”小童委婉的说了句：“请说人话，先生不在家，我们不管饭。”这一顾茅庐，刘备连门都没能进去。回去的路上，刘备巧遇崔州平访孔明，又被孔明的朋友上了一课。二顾茅庐之时，正值天寒地冻、大雪纷飞，诸葛亮算到刘备来访，安排好友石广元、孟公威四人在刘备途经的饭店喝酒唱歌，让刘备见识了一手知识分子的清高狂傲，并且嘱咐了弟弟诸葛均：“这次放他进来，看好时间，岳父老泰山来吃饭之前把他送出去。”刘备刚出草庐大门，诸葛亮的的岳父老泰山黄承彦亲自出马替女婿展示才艺，“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”一曲应景的《梁父吟》，听得刘备心里更加觉得诸葛孔明高深莫测。 三顾茅庐之前，刘备又是差人卜算黄道吉日，又是斋戒沐浴，他想的是：这次就算见不到卧龙先生，我也得导演一场创业老板三顾茅庐、礼贤下士的人才招聘秀。诸葛亮想的是：这次如果再不出山，老板该跑了，已经到不得不出山的一步了，但一个东西获取的越费周折，得到后就会越珍惜，我还得再为以后争取点权利，先装个午睡背背面试词。之后刘备通过行礼作揖、堂外恭候、问候书信、连哭带求的方法，打造好了创业老板求贤若渴、礼贤下士的人设，而诸葛亮草堂高眠之后，确定了用高调出场，低调说话的方法来提升领导对自己的印象，未出场时，在传说中那是高深莫测、不可估量的卧龙先生，出场后却又说山野村夫、不会不敢，之后便是宏观大略、天下三分，直接用三国鼎立的格局将一个急需帮助的创业老板稳稳的拿捏了，最后诸葛亮求职成功，刘备也确定了以“人和”打天下的创业之路。 很多人看到了诸葛亮求职之时的精心谋划，却很少有人在意他早已具备的经天纬地之才，有太多的人机关算尽却始终不能取得成功，却没有想想自己用了多少精力去经营自己，转回到现实生活，很想补充一句崔州平对刘备讲的一句话：顺天者安逸，逆天者徒劳。天命，人可以求，不可以强求。 付弱势群体以公正 今天无意从短视频上了解到一个事件，有个艾滋病患者因为歧视被打后，引发了部分患者报复社会的情绪，产生了在大型活动投放毒食、毒血的想法，虽然一直没有新闻报道出这个事件，但总有些让人细思极恐，心中也难免有所慌乱。因为没有接触过这个群体，事情的真实性也没法得到证实，但这个事件的底层逻辑却真的很容易引发思考，一个是优势群体对弱势群体的态度，一个是弱势群体的自身表达的行为。 弱势群体自古就有，因为弱势群体本就是相对的，对于健康人来说，病人就是弱势群体，对于青壮年来说，老人孩子就是弱势群体，对于力健身强的男人来说，身柔体媚的女人就是弱势群体，所以强势群体对弱势群体的态度，是时刻存在的。返回到前面的话题，身体健康的我们，要用什么样的态度来对待患者这一群体呢？可能有些人会说了，我们要用爱心去呵护照顾，去全心全意、不遗余力的帮助他们度过难关，也可能有些人会带着有色眼镜，就像故事的起因那样，让那些弱势群体感受到尊严被践踏，甚至受到身体的攻击。在我看来，一个普通人，无论是圣母心泛滥还是一刀作两断都过于极端，首先对于那些全心全意帮助弱势群体的人来说，我们必须付以崇高的敬意，可对普通人来说呢，本就担不起被意外感染的风险，过密接触我认为我是做不到的，但路边的小猫小狗都会令人产生怜悯之心，更何况是个人，即使我们做不到不遗余力的帮助他们，也不应该去伤害他们，起码要给予他们最基本的尊重，能帮忙时也要尽量出手。 记得古龙小说《多情剑客无情剑》中有这样一个情节，蓝蝎子为了报仇，要废李寻欢一条右手，李寻欢主动伸出右手的时候，蓝蝎子放弃了，她说当时那种情况，从道义上讲，你伸手的瞬间就把帐还清了，小丫鬟铃铃表达了林仙儿的观点“女人天生就可以不讲道义，这本是女人的权利，男人天生比女人强，所以本该让女人几分。”蓝蝎子问玲玲是否听林仙儿的话，铃铃说林仙儿是在为女人说话，只要是女人，就该听她的。蓝蝎子正正反反给了她十几个耳光，“就因为世上有了你们这种女人，所以女人才会被男人看不起，就因为男人看不起女人，所以我才要报复。”其实看了这个情节，真的很动容，弱势群体在强势群体面前，永远都会有一种悲哀，所以说平等的尊重，几乎很难实现，有些先辈为了后人之利，始终都在用生命去争取。在我看来，道德反而是对弱势群体最后的一把保护伞，不是说要弱势群体自受苦难，而是扯开了这层遮羞布，弱势群体将更加弱势。报复社会的后果，不会得到更多的尊重，只会收获更多的远离和轻试，还有就是被处罚和控制。 呼吁更多的人对弱势群体能付以公平和尊重，苍穹之下的所有人，都有可能成为弱势群体的一部分，对别人善良即是对自己善良，。