《中国汉字听写大会:我的趣味汉字世界4》 序言

让书写在古籍里的文字活起来

经过数月努力,由《中国汉字听写大会》与接力出版社联合编写的《我的趣味汉字世界》终于同读者朋友们见面了。这套书以《中国汉字听写大会》词库为基础,精选语词,从字形源流、字音、释义、经典例句直到误用,进行了全方位的、充满趣味的集成。对用于学习文字语词知识的图书来讲,这套书也是一次编撰体例上的创新。 汉字是世界上各大文字体系中唯一传承至今的表意文字,包含着丰富的文化内涵和审美意蕴,是中华民族智慧的结晶,是中华文明最灿烂的瑰宝。但汉字也是世界上最难书写的文字,独特的方块字形需要不断记忆,反复练习才能形成书写能力。提笔忘字并不是今天才有的,只是在键盘输入日益普遍的今天,因为手写机会的减少,往往更容易出现提笔忘字的现象。这是汉字听写大会最初创意所针对的社会现象。但是,随着这个节目的不断兴办,它好像自己有了生命一样,逐渐脱离了强调手写汉字能力的表层动机,逐渐转向了文字背后的语义,转向了汉语语词的宽度,转向了对我们当下母语价值观的梳理与建设。 习近平总书记说:“在五千多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。要系统梳理传统文化资源,让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。” 让书写在古籍里的文字活起来,成了《中国汉字听写大会》的社会功能。之所以那些书写在古籍里的汉字需要复活,是因为很多本该跨越时空、呈现出永恒魅力并可以为当代人使用的有价值的文字和语词被我们遗忘了,处于被冰封着的冬眠状态。我们的母语传统经历过一次漫长的疏离,它本不该是今天这个样子。 “言之无文,行而不远”是《左传》里面的一句话,意思是文章没有文采,就不能流传很远。母语使用的这个标准对于今天的我们,似乎有些陌生了。很多年以来,我们习惯了以常用、简便为文字表达的主要价值取向。不用说文采,连语词的使用数量都在萎缩。这样下去,就会影响我们母语的品质,蕴藏在古老文化经典中的智慧和价值观就难以得到传承,我们民族的想象能力、思考能力也会受到影响。 参加《中国汉字听写大会》的孩子们,用他们超强的文字和语词掌握能力,为我们树立了母语文化传承的榜样。那些让今天的成人哭天抢地甚至深恶痛绝的所谓难词,对他们来讲经常是轻车熟路、手到擒来。相信这一代孩子长大成人后,再看那时候的《汉字听写大会》,该是不会觉得有多难的。这是我们民族的希望。真希望作为电视节目的《中国汉字听写大会》能够坚持到他们长大的那一天。 感谢接力出版社为出版这套书所做的努力。总编辑白冰先生和我是青年时代的同事和挚友,李炜先生是新近结识的忘年交。他们对传承母语文化的热情,对《中国汉字听写大会》的信任让我感动。很多国内的顶级语言学家、优秀的语文教师都对这套书做出了重要贡献。希望更多的孩子、更多的成人能够从现在开始,从阅读这套书开始,努力正确理解和使用更多的汉字、掌握更多的语词,提高自己书写汉字的能力,提升自己阅读经典的能力,并且同时能够享受认识文字、书写文字所带来的快乐。 (《中国汉字听写大会》总导演、实力文化创始人 关正文) 2014年7月4日 稗bài贩fàn 释义 指小商贩。 名家解读 “稗子”是一种杂草,由此,“稗”就有了“微小,琐碎”的意思,形容微不足道。比如我们熟悉的“稗官野史”一词中的“稗官”就是“品级很低的小官”。另外“稗说琐语”指的是微不足道的琐碎言辞,如明代王廷相《答孟望之论〈慎言〉》:“今曰春雪五出,此亦稗说琐语,乌足凭信?”(张一清) 辨析 “稗”读作bài,不要读成bi或bēi。“稗”是一种一年生草本植物,是稻田里的有害杂草。“稗”在书写时,要注意与“椑”字相区分。“椑”读作bēi,是古书上说的一种柿子。

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“稗官”专门负责给皇帝搜集一些街谈巷语、道听途说,后来称小说或小说家为稗官。“稗官野史”指的是古代的小说和私人编撰的史书,泛称记载逸闻琐事的文字。 字里字外 我国古代把经商之人称作“商贾(gu)”,当时有“行商坐贾”的说法,意思是说,流动着贩卖商品的人称为“商”,开一个店铺卖东西的人叫作“贾”,后用“商贾”泛指做买卖的人。 范蠡是春秋末期楚国人,在越王勾践兵败会稽山被吴王囚禁期间,范蠡凭借自己的智谋帮助勾践重返越国,并协助越王振兴国家。但在勾践成就霸业之后,范蠡却弃官从商,因为他深知“兔死狗烹”的道理和“功高震主”的后果,所以坚决弃官隐退。离开越国的范蠡来到齐国,带领全家人“耕于海畔,苦身戮力”,几年时间便“致产数十万”,成为当地巨富。 范蠡很讲究经商的智慧,“范蠡贩马”的故事就很好地体现了这一点。范蠡在陶邑的时候,得知吴越一带需要好马,便打算做贩马的生意。但在兵荒马乱的时期,要想把马匹运到吴越是非常困难的,因为沿途有很多强盗,他们的抢掠常常令商人血本无归,甚至还有可能搭上性命。这时,范蠡了解到北方有一个很有势力的巨商姜子盾,他由于经常贩运麻布到吴越,早已用金银买通了沿途强盗。于是,范蠡写了一张榜文张贴在城门口,说范蠡新组建的马队可免费帮人向吴越运送货物。不出所料,姜子盾主动找到范蠡,求运麻布。范蠡欣然同意。就这样,范蠡与姜子盾一路同行,货物和马匹都安全到达吴越,马匹很快卖出,范蠡也因此赚了一大笔钱。 范蠡之所以被后人誉为“商圣”,更主要的是因为他仗义疏财。范蠡能发家致富,又能施善乡梓,成为人们心目中的活财神。 尺chi泽zé之zhi鲵ni 释义 处于逼仄环境的动物。比喻见识短浅的人。 名家解读 古人写文,喜用比喻,喜欢用“尺泽之鲵”“井底之蛙”“燕雀”等与“江海”“大鹏”“鸿鹄”等志向高远、境界开阔的东西对比,以此来增加文章的生动性和说服力。庄子就喜欢用这种夸张的对比,来使自己观点的攻击性更强。(康震) 辨析 “鲵”是两栖类动物,俗称“娃娃鱼”,不要误写成“蜺”或“猊”。“尺泽”是指“尺把大的小池”。

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和“尺泽之鲵”相近的词,还有“矮人观场”和“井底之蛙”。前者见于王士禛《香祖笔记》:“予观宋景文近体,无一字无来历,而对仗精确,非读万卷者不能,迥非南渡以后所及。今人耳食,誉者毁者,皆矮人观场,未之或知也。”后者出自《庄子》:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。” 字里字外 “尺泽之鲵”出自《对楚王问》:“夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?” 楚襄王问宋玉:“先生是不是有什么不检点的行为?为什么士人百姓都不称赞你?” 宋玉答道:“是的,是有这种情况。希望您先宽恕我的罪过,听我把话说完。话说有个人在城里唱歌,起初他唱《下里》《巴人》,城里跟着他唱的有几千人;后来他唱《阳阿》《薤露》,城里跟着他唱的只有几百人;等到他唱起《阳春》《白雪》时,城里跟着他唱的不过几十人而已;最后引其声而为商音,压低其声而为羽音,夹杂运用流动的徵声时,城里跟着他唱和的就剩下几个人了。如此看来,歌曲越是高雅,跟着他唱和的人也就越少。 “所以鸟中有凤凰,鱼中有鲲鱼。凤凰展翅高飞,翱翔于九千里高空,穿越云霞,背负苍天,脚踩浮云;那终日在篱笆下面跳跃的小(yàn)雀,怎么能和凤凰一样了解天地的高远!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发,中午便已经在渤海边的碣石山上晒脊背,到了夜晚,已经游到孟诸过夜;那尺泽之鲵,怎么能和鲲鱼一样知道江海的广阔! “鸟中有凤凰,鱼中有鲲鱼,士人之中也有杰出人才。圣人高远的志向和美好的操行,超越世俗之民,一般的人又怎能明白我呢?” 例句 夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉? 宋玉《对楚王问》 缟gǎo衣yi綦qi巾jin 释义 缟衣:白色的绢制衣服。綦巾:浅绿色的围裙。“缟衣綦巾”是古代女子所穿的衣服,也可用来指代意中人。 名家解读 在古代衣服的颜色跟人的级别、身份有很大关系。一般人穿着用葛织成布做成的葛衣葛巾,不上色。所以凡是衣服有颜色的,其实说明都是有身份的人。丝织物要染色的话,虽然古代都是用天然的染料,但是相对来说还是要贵一些的。再有,颜色在中国古代文化中扮演着很重要的角色,象征着阶级地位,不能乱用。(康震) 辨析 “巾”是用来擦抹或包裹、缠束、覆盖东西的小块纺织品。“缟衣”和“綦巾”指的都是丝织的衣物,不能把“巾”写成“襟”。“襟”指的是上衣、袍子前面的部分。

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“缟衣綦巾”出自《诗经·郑风·出其东门》,抒发了男子对意中人忠贞不渝的感情,诗中用服饰“缟衣綦巾”来指代人,用色彩来凸显形象,鲜明而生动,表达了心中深刻的情感。 字里字外 中国古代的等级制度非常森严。受这种等级制度的影响,古代服饰文化也有着鲜明的等级特征,在衣着等级和服装颜色上都有严格的限制。 《礼记》中对衣着等级有这样的规定:“天子龙衮,诸侯黼,大夫黻,士玄衣裳。”在服饰色彩方面,古代服饰始终以正色为尊,正色主要有青、黄、赤、白、黑五种,而历代所推崇的颜色各有差异。据《礼记·王藻》中记载,“衣正色,裳间色,非列采不入公门”。其中的“列采”就是正色服饰,也就是说没有穿着正色衣服,就不能进入公门。历史上有诸如“白衣”“皂隶”“黄袍”“乌纱帽”“红顶子”等说法,其实都是在一定时期内,用特定的服饰及其颜色代表某种地位和身份的表现。 几乎每个朝代都会有明文规定对服饰颜色进行限制。例如,据《中国历代服饰》记载,秦汉巾帻“庶民为黑,车夫为红,丧服为白,轿夫为黄,厨人为绿,官奴、农人为青”。又如,唐贞观年间规定百官朝服颜色,三品以上朝服为紫,四品、五品朝服为绯,六品朝服深绿,七品朝服浅绿,八品朝服深青,九品朝服浅青。 例句 缟衣綦巾,是古时候家境贫寒的女子日常的穿着。 蜾guo蠃luo 释义 一种寄生蜂。 名家解读 这个词语在《诗经》中提到过:“螟蛉有子,蜾蠃负之。”这是古人对自然界观察所得。当时人们认为蜾蠃不产子,喂养螟蛉为子,因此还用“螟蛉”比喻义子。而实际上,蜾蠃是一种寄生蜂,它经常捕捉绿色昆虫螟蛉,并用毒针刺伤后把卵产在它们身体里,幼虫孵化后就以螟蛉做食物。(张一清) 辨析 “蠃”通“螺”。螺,本义:软体动物腹足类。“蠃”字下面分别是“月”“虫”“凡”,具有同样结构的字还有“赢”“嬴”“羸”“驘”“鸁”,要注意区分。

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蜾蠃也就是我们常说的土蜂,土蜂蜜要比一般的蜂蜜更加珍稀。蜂蜜最早记载于《名医别录》,也称作石蜜或崖蜜,是黑蜂在高山岩石之间所作,古人发现时以药材记录。 字里字外 蜾蠃又叫“蒲卢”,最早出自《诗经·小雅·小宛》的诗句:“螟蛉有子,蜾蠃负之。”说有一种叫蜾蠃的小虫,只有雄的,没有雌的,不能有后代,因此只好把螟蛉虫带回窝内抚养,叫那幼虫变成自己的样子,而成为后代。后人根据这个典故,把养子称为“螟蛉之子”。 南北朝时有位医学家叫陶弘景,他治学严谨,不相信蜾蠃无子,决心亲自去寻找答案。他在庭院里找到一窝蜾蠃,经过细心的观察发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中,用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死,然后在其身上产卵,把螟蛉作为幼虫的食物。他解开了一个谜,螟蛉并不是义子。 “不孝有三,无后为大。”因此,在古代,不能生育的家庭为传宗接代会收养他人的孩子,一些宦官和将领也喜爱收养义子,将领收养义子,多数是为了招揽人才。但在古代,收养义子有着很多规定。唐律和宋律规定,被遗弃的小孩只要是三岁以下,即使不同姓也可以收养。但是,如果为了延续宗族而收养养子的话,就必须遵守“异姓不养”的原则。唐律规定,无子的人可以在“同宗”内辈分相当的人中间选择一个男子收养。如果收养异姓男子,则要判刑一年,对于提供孩子给收养人的人,鞭笞五十下。 元朝法律虽然也规定“养异姓子者有罪”,但放宽了要求,规定如果“同宗”之内没有合适的人收养,那么同姓的外人也可以收养。如若不然,收养不同姓氏的孩子,收养人和送养人都要被杖六十下,孩子要送回到送养人家中。 函hán丈zhàng 释义 对前辈学者或老师的敬称(异形词:函杖)。 名家解读 函,就是古书,实际上它是器物里面装的东西,好多册子放进去就叫一函。“函丈”实际上是说老师的学问,老师的肚子里面装了很多学问。(张一清) 还有一个解释,这是《礼记》里面的一个说法,是说学生的坐席和老师的坐席之间应该是一丈的距离,一丈表示尊重,不能太近。(蒙曼) 辨析 “函”是匣子、盒子的意思,如“石函”“剑函”。书写时注意不要把“函”错写成“涵”。“丈”是计量单位,注意不能写成“仗”,“仗”有“兵器”“凭借”“战争”的意思。

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除“函丈”外,古代对教师还有很多称谓,如西宾、博士、祭酒、学官等。 涸hé辙zhé之zhi鲋fu 释义 比喻处在困境中急待救援的人。 名家解读 “涸”的意思是水干,枯竭。“辙”指的是车辙,也就是车轮轧出的沟痕。“鲋”就是鲫鱼。“涸辙之鲋”的字面意义是指在已经干枯了的车沟里的小鱼。庄子曾用“涸辙之鲋”这个故事来讽刺监河侯,后世常用它来比喻处于困境急待救援的人。(郦波) 辨析 “涸”不能读成gu或ku。

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古代鱼之所以这么受欢迎,据说是因为传说中象征祥瑞的龙的原型便是鱼。古人认为鲤鱼只要跃过龙门便能化而为龙。 鲤鱼是中国文化里流传最广的吉祥物。 在唐代时,因为鲤鱼的“鲤”与唐王室和道教祖师老子的姓同音,鲤鱼得到了唐代帝王的大力保护和尊崇,不仅一度禁食鲤鱼,还命令五品以上的文武官员必须佩戴鲤鱼之形的“鱼符”,用作上朝或应皇帝的召见或引见进宫的凭证。 字里字外 “涸辙之鲋”这个成语出自《庄子·外物》。 据说,庄周家境贫寒,无奈之下,只得去向监河侯借粮。 监河侯听了,故作大方地对庄周说道:“好啊,我封地的赋税很快就要收上来了,到时候再借给你三百金,可以吗?” 庄周听了非常生气,但他不愿意当面揭穿对方的谎话,只是对监河侯说了个故事:“我昨天来时,听到似乎有谁在路上呼喊救命。我回头看了看,发现路上车轮碾过的沟辙里,有条鲫鱼在那里挣扎。我便问它:‘鲫鱼,你怎么了?’鲫鱼回答:‘我是东海水族的一员。您能给我一些水,救救我吗?’我对它说:‘行啊,我马上就要到南方去游说吴王和越王,到时候引来西江之水救你,可以吗?’鲫鱼立马变了脸色,生气地说:‘我被迫离开了我习惯生活的地方,暂时没有了安身之地。眼下我只要得到一些水就能够活下来,可你竟然说要等去了南方再引西江的水来救我。真到了那个时候,你恐怕只能到干鱼店里来找我了!’” 这个故事讽刺了那些只说大话不干实事的人,告诉人们遇到身处困境急需帮助的人时,要诚心诚意尽自己所能去帮助他,绝不能只说大话,开空头支票。后人将这个故事精简提炼后,就有了“涸辙之鲋”这个成语。 黄huáng猺yáo 释义 青鼬。哺乳动物,外形略像家猫,头的背面、侧面以及四肢和尾巴都呈棕黑色,肩部黄色,腹部黄灰色。吃鼠类、蜜蜂等。 辨析 “黄猺”中的“猺”字的本义就是指青鼬这种动物,与“黄猺”的含义相同。黄猺又叫黄喉貂,因其胸前和肩部有明显的黄色毛皮而得名。需要注意的是,黄猺是一种哺乳动物,“猺”字的偏旁为反犬旁,不要错写成“鳐”或“鹞”。

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黄猺又被称为青鼬,其实还有一种叫作黄鼬的动物早就被人们所熟知,它又被称作黄鼠狼。黄鼠狼体形细长,大小与狐狸相近,身手矫捷。民间有一句谚语是“黄鼠狼给鸡拜年—没安好心”。黄鼬虽然体形较小,却是一种肉食动物,民间一向对黄鼠狼印象不好,认为它阴险狡诈。 字里字外 黄猺除了青鼬外,还有个名字叫黄喉貂。和它同属鼬科貂属的紫貂,其皮毛光泽油亮,柔韧性强,被誉为东北三宝之一。从古时候起,由貂皮制成的皮草就一直深受人们的喜爱。不过,古时候的人们要想穿着貂皮制成的衣服,光有钱是远远不够的。 对于毛皮服饰的穿着,朝廷的规定极为严格。清人叶梦珠在《阅世编》中记载:“裘、猞猁非亲王大臣不得服,天马、狐裘、妆花缎非职官不得服,貂帽、貂领、素花缎非士子不得服。”可见,当时只有贵族才有资格穿着貂皮。 此外,毛皮还会因名贵程度对应不同的等级。据《大清会典》记载,黑狐和紫貂是最高等级的裘皮,只有皇帝可以穿着。服饰在古时候不仅是御寒蔽体的必需品,而且是尊卑贵贱的外在体现。 当然,即使按规定可以穿着毛皮,对于某些官员来说,毛皮高昂的价格也不是他们负担得起的。清朝政府明确规定,只有三品以上文官、二品以上武官才有资格穿着貂皮褂子,但五品以下的编检、军机章京以及翰林可以不受此限。也就是说,翰林穿貂皮是符合规定的。但这些低品阶的官员往往都供职于清水衙门,俸禄低,又缺乏发财致富的机会,所以绝大多数买不起昂贵的貂皮。然而,为了彰显自己的高贵,享受这个特殊的政治优待,翰林们只好买些相似的东西来以假乱真,比如用猫皮染色做出来的假貂皮。这种假貂皮价格低廉,只需真貂皮价格的十分之一就能买到,而且如果工匠手艺好,几乎和真的一模一样。由于穿着这种“染貂”的大多数是翰林,所以这种“染貂”又被称为“翰林貂”。 老lǎo聃dān 释义 老子,春秋时期思想家,道家创始人。 名家解读 老聃跟孔子谁早谁晚,是中国文化史上的一大争论。有说法认为孔子曾向老聃求学。哲学的辩证法,要按中国的历史来说的话,就起源于老聃了。一部《道德经》五千字,其中形成的成语大概有上百个。(钱文忠) 辨析 “聃”是形声字,从耳,字义是耳朵长而大,旧时有“耳垂长者寿高”的说法,所以“聃”后引申为老貌。“聃”读dān,不要读成rǎn。在字形上要注意区分“聃”和“耽”。

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老子名叫李耳,字聃,“聃”和“耳”意义相近。老子是春秋时期楚国人,曾做过周朝“守藏史”,即负责管理藏书的官员。老子是我国伟大的哲学家和思想家,所著《老子》一书,以“道”作为客观自然规律来解释宇宙万物的演变,对我国传统思想文化产生了深远的影响。 字里字外 相传,老子的母亲是理氏。有一天,理氏正在村子里的小河边洗衣裳,忽然看见从河的上游漂下来两个肚子长在一起的李子。理氏忙把李子捞起来,只见两个李子都是一面鼓,一面平,像是两只耳朵合在一起。到了中午,理氏感到又热又渴,便将这黄澄澄的李子吃了下去。谁知,理氏刚刚吃完李子,就觉得浑身难受,更奇怪的是她的肚子里传出了人说话的声音:“母亲,我是您吃下李子怀上的孩子,我要等到天空长严实、牵骆驼的人到来的时候,才能出去。” 就这样,理氏常常与肚子里的孩子说话,但这个孩子一直不肯出生,就这样过了整整八十一年,理氏从一个少女变成了白发苍苍的老妇。有一天,理氏想:“这样等下去也不是办法,反正天就剩了东北角一点没长严,我干脆就对孩子说天长严了,牵骆驼的人来了。” 她将这番话说给孩子听,话音刚落,这孩子就从理氏的肋下出生了。出生的男孩长着白眉白发白胡子,像一个老头的模样。他看见理氏的肋下血流不止,却没有见到牵骆驼的人,知道是母亲骗了他。他哭着说:“牵骆驼的人没有来,我没有办法撕下骆驼皮补在母亲身上了。”理氏说:“我不怪你,你是娘吃李子怀孕生下来的,李子很像两只耳朵,你就叫李耳吧。”说罢,理氏气绝身亡。 因为李耳出生时是老头模样,所以后人就把李耳称为老子。 例句 圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 韩愈《师说》 勍qing敌di 释义 强大的对手。 名家解读 “勍”指强大。“京”本身的古文字形就是高土堆上建有瞭望棚,意思是“高大”,例如“京仓”就是又高又大的粮仓。“京”的右边再加上“力”,既高大,又有力量,显然这就意味着“强大而有力量”了。(张一清) 辨析 “勍”是形声字,从力,京声,不要读成jing或qiong。

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“勍敌之人”出自《左传》。公元前638年,宋、楚两国为了争夺中原霸权在泓水边进行了一场战争。战争开始时,宋军处于有利地位,本可以趁楚军没有全部渡河、渡河之后没有摆开阵势两次机会来击溃对方,但宋襄公执意“不杀伤已经受伤的敌人”,“不擒头发花白的老人”,“不依靠险阻取胜”,而没能抓住有利的战机。子鱼批评宋襄公不懂战争,他认为“强大的敌人,由于地形狭隘而没有摆开阵势,这是上天在帮助我方,趁敌人受阻而进攻才是正确的做法”。宋襄公不听取子鱼的意见,结果导致战争失败,自己也受了重伤。 字里字外 我国古代战争中有很多以少胜多的战例,因此,对战双方实力的强弱不仅仅取决于士卒数量的多少。在淝水之战中,东晋以仅八万军力大胜八十余万前秦军,拥有优势的前秦败给了东晋,国家也由此衰败灭亡。我们都熟悉的成语“草木皆兵”就是出自淝水之战。 公元383年八月,前秦苻坚率领八十七万大军从长安出发攻打江南的东晋。晋军大将谢石、谢玄领兵八万前去抵抗。苻坚依仗自己雄厚的兵力和强大的军威,认为征服东晋是非常容易的事,在战略上便有了骄傲轻敌的心理。不料,苻坚的先锋部队在洛涧一带被晋军偷袭,被打得溃不成军。前秦军锐气大挫,军心动摇。 苻坚在得知晋军正向寿阳前进时,便和弟弟苻融登上寿阳城头观察淝水对岸晋军的动静,他望见晋军队伍严整,士气高昂,桅杆林立,战船密布。再向北望八公山,随着一阵西北风呼啸而过,山上晃动的草木就像无数士兵在行进。苻坚顿时大惊失色,他回过头对弟弟说:“晋军是多么强大的对手啊!你怎么能说他们兵力不足呢?” 出师不利使苻坚由轻敌变为怕敌,后来,苻坚中了谢玄的计策,命令军队向后退,打算利用晋军渡河的时机发动突袭。没想到,后退的军令一下,晋军渡水发动突击,前秦军如潮水一般溃败,士兵被打得丢盔弃甲,尸横遍地。前秦军在淝水一战中大败,苻融战死,苻坚中箭而逃。 桑sāng苎zhu翁wēng 释义 “茶圣”陆羽的别号。 名家解读 桑是桑树,苎是苎麻,桑苎翁指的是陆羽,是他自谦的一种说法。他还有其他别号,比如竟陵子(因为陆羽是竟陵人),比如东风子。陆羽写有《茶经》一书,对中国茶文化的传承有重要影响。中国古人对于这种具有卓越贡献的人喜欢将其尊称为“xx圣”,比如茶圣陆羽、诗圣杜甫、书圣王羲之。(康震) 辨析 “苎”是一种多年生草本植物,所以这个字是草字头。

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苎的茎皮含有很多纤维质,桑苎既可以做绳子,又可以用来做织布的原料。 桑苎泛指从事农桑之事。唐代杜牧的《唐故江西观察使武阳公韦公遗爱碑》有“凿六百陂塘,灌田一万顷,益劝桑苎机织”这样的句子,意思是开挖六百顷的池塘,浇灌一万顷的农田,鼓励种桑苎来织布,大体上就是鼓励农耕。 胤yin续xu 释义 指子孙相继。泛指后嗣。 名家解读 “胤”本身就指繁衍承续,它的中间是“幺”和肉月,表示这个字与小孩子、血脉有关,也就意味着血脉相继、子孙香火不断。这个字后来引申为“后嗣”。康熙皇帝的皇子们名字中都有“胤”,其中四皇子叫胤禛,也就是雍正皇帝。(张一清) 辨析 胤,会意字,从肉月,从八,从幺。肉月表示血统关系,幺表示重叠,八表示延长,合起来就是“后代”的意思。本义:子孙相承。

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康熙的皇子名字中都有“胤”字。 胤礽原本是皇太子,深受康熙宠爱。可惜当时政治斗争激烈,太子后期骄奢淫逸,心理逐渐扭曲,君储矛盾加深。胤礽遭遇两立两废,最终被幽禁而死。最后皇位传给了四皇子胤禛。 字里字外 胤续出自《国语·周语中》:“今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔,而帅其卿佐以淫于夏氏,不亦嫔姓矣乎?”这一段指的是历史上一个著名的故事—“单子知陈必亡”。 单襄公受周定王委派,去列国访问。路过陈国时已经是九、十月间。只见陈国道路上杂草丛生,无法通行。负责接待的官员也没有出现。湖泊没有筑起堤坝,河上没有架设桥梁,谷物都乱堆在野外,田地里也没什么庄稼。到了陈国都城,陈灵公与大臣们也不会见单襄公,也不穿着正式朝服,都是一身流行服饰,成群结队地去夏氏家玩乐。许多百姓被派去给夏氏修筑观景台。夏氏是谁?她是春秋时代有名的美女,因为嫁给陈国的夏御叔为妻,得名为夏姬。夏御叔死得早,留下了夏氏和一个儿子夏徵舒,陈灵公迷恋于她的美貌,因此日日去找她。 见到此番场景,单襄公十分不悦。周朝先王的法令被视为不可违背,单襄公认为陈侯不顾念历代相承的法度,抛弃自己的夫人妃嫔,带领下属到夏氏那里去恣意淫乐,这不是亵渎了祖宗的姓吗? 单襄公回到京城后跟周定王说,陈侯这样治理国家,一定会招来灭亡。果然,两年后,与夏姬私通的陈灵公在谈笑中得罪了夏姬的儿子夏徵舒,被他射死。 例句 黄农之胤续,将为皂隶。 梁启超《日本横滨中国大同学校缘起》 眢yuān井jing瞽gu人rén 释义 处于枯井中的瞎子。比喻毫无见识的庸人。 名家解读 瞽人指盲人,眢井指枯井。“眢”从目,因为井下很黑看不到外面,用来描述黑暗的状态。(张一清) 跟井底之蛙有相似之意,都讲没有见识,但是立意不太一样。眢井瞽人讲处境不好,人也不行的情况;而井底之蛙是说眼界受限制。(蒙曼) 辨析 眢,从目,夗声。表示井水枯干或眼球枯陷失明,也就是眼珠已经不在的盲人。瞽,从目,鼓声。因为古代很多乐师是盲人,所以“瞽”表示瞎眼的意思,但是眼珠还在,如瞽目。

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历史上著名的瞽人乐师是战国时晋国师旷,据说师旷琴艺高超,无人能及。其实师旷并非天生的盲人,为了使自己的音乐素养更上层楼,他觉得眼睛外视容易使精神耗散,便用两枚针将自己的双眼刺瞎了。 字里字外 清朝褚人获在《坚瓠四集·郑所南》中记载:“僧浚眢井而其书始出。”讲的是南宋诗人郑思肖在宋朝灭亡之后,把他的《心史》沉于苏州承天寺枯井中,《心史》直到三百多年后浚井时才首次被发现的故事。因此眢井也可以特指这件事。 郑思肖并不是他的原名,宋朝的国姓是“赵”,原来写作“趙”,“肖”是国姓“趙”的构成部分,因此“思肖”这个名字是他后来为了纪念已亡的宋朝而取,他还为自己取字号“忆翁”和“所南”,也都包含有怀念南宋的意思。 当元军大举南下时,郑思肖曾跑到皇宫向皇帝上书,怒斥了很多昏庸的大臣,希望皇帝能进行改革,重新建立一个强盛的国家,来抵御元军的入侵。 南宋灭亡后,郑思肖以孤臣自称,坚决不肯臣服于元朝的统治。郑思肖住室的匾额上写着“本穴世家”,如将“本”下的“十”字移入“穴”字下方,便成“大宋世家”。 郑思肖擅长画兰花,宋朝灭亡后,他所画的兰花都没有土和根,因为他觉得国土已沦丧,无从扎根。当时元朝的一些权贵向他索要兰画,他都不答应。有一个大官要不到,就威胁郑思肖说要没收他的田地,让他去做苦役,郑思肖生气地说:“头可断,兰不可画!”后来,郑思肖在画成以后都会一把火烧掉自己的作品,绝不轻易给别人。 例句 盖非西学洋文,则无以为耳目,而舍格致之事,将仅得其皮毛,眢井瞽人,其无救于亡也审矣。 严复《救亡决论》 鏊ào子zi 释义 烙饼的器具,用铁做成,平面圆形,中心稍凸。 名家解读 鏊子就是中间稍微隆起一点点,四下有一点点小斜坡,圆的那种饼铛一类的炊具。最古老的鏊子应当是石头的,后来才出现了金属材质的。使用的时候,应该是拿面糊一类东西往上一倒,然后用一个小铲把面糊抹平、抹均匀,就像摊煎饼。这种炊具在山东沂蒙地区使用最普遍。(张一清) 辨析 “鏊子”是金属制品,所以“鏊”字部首是“金”。不要把“鏊子”的“鏊”写成“鳌”。

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考古学家们曾经挖出五千年前的陶制鏊子,与现在使用的鏊子形制基本相同,这说明古人很早就已经开始制作煎饼。 例句 徐宁妻子并两个丫鬟,如热鏊子上蚂蚁,走投无路,不茶不饭,慌作一团。 施耐庵《水浒传》 鲍bào鱼yu之zhi肆si 释义 肆,店铺;鲍鱼,即渍鱼,有腥臭味道。卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆,比喻小人集聚的地方。亦作鲍鱼之次。 名家解读 大多数人会把“鲍鱼之肆”的“鲍鱼”当作吃的鲍鱼,其实不是。“鲍鱼之肆”的“鲍鱼”指的是一种腌制的鱼。秦始皇去世后,曾经秘不发丧,为了不让人察觉,就给他的车上放了很多的鲍鱼,以掩饰尸体的腐味。(康震) 辨析 现代汉语里“肆”字最常用的意思是“不顾一切、任意妄为”,但“鲍鱼之肆”里的“肆”却是店铺的意思,比如“茶楼酒肆”。

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“鲍鱼之肆”出自《孔子家语》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”大意是说,常和高尚的人在一起,就如同进入散满芝兰香气的屋子里,时间长了虽然闻不到香味,但自己也已经变得满身香气了;相反,如果和品行低劣的人在一起,就像走进了卖咸鱼的铺子里,时间长了也不会感觉臭,那是因为自己也变臭了。 陂bēi塘táng 释义 池塘。蓄水的坑,一般不太大,比较浅。 名家解读 “陂塘”这个词语大家可能会觉得比较陌生,但有一句诗大家听了会比较熟悉,那就是:“问世间,情是何物,直教生死相许?”这是元好问的词《迈陂塘》中的句子。“迈陂塘”是词牌名,宋词里叫作“摸鱼儿”。(郦波) 辨析 “陂”是多音字,在“陂塘”一词中读作bēi。“陂”的第二种读音为pi,指的是湖北的一处地名“黄陂”。“陂”的第三种读音为po,组词为“陂陀”,用来形容山势倾斜不平,如“山势陂陀”。 例句 墙内全是花树,掩映着矮矮几间屋,并且陂塘很多,而陂塘里多种荷花。 李劼人《死水微澜》 僰bo人rén悬xuán棺guān 释义 明代以前的古代崖葬墓群,主要集中在四川省宜宾市境内,以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。 名家解读 “僰人悬棺”是四川非常重要的一种文化现象,指悬棺崖葬。许多人在探究这些悬棺是如何安放上去的。在这个词语中,“僰”字比较难写,“僰”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。(郦波) 辨析 “僰”的正确读音为bo。“僰人”一词最早见于《吕氏春秋·恃君览》:“氐羌呼唐,离水(今金沙江)之西,僰人野人……多无君。”由此可知,距今两千四百多年前的春秋战国时,已有僰人聚居在宜宾。

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关于在刀耕火种的年代,悬棺是如何置于悬崖之上的,众说纷纭。有说凿岩为路,放棺后又毁掉路;有说先以土填埋崖壁,然后再去土;有说崖顶放绳索,用绳索吊上去;有说搭厢架。究竟如何,今人仍不得其解。 字里字外 人类赤条条来,却终究无法赤条条去,人世数十载光阴,过去的不只是时间,也结下无数牵绊,增了几多离愁。 面对死亡,终究不易释怀。宁愿相信肉体尘归尘,土归土,也会有一缕幽魂去往另一个世界。母系氏族公社早期就开始有了灵魂的概念,从而产生了原始的丧葬民俗,并在人们对死亡的不断认知里,逐渐形成完整的丧葬礼俗。《周礼》《仪礼》《礼记》等典籍对我国古代的丧葬民俗都有较为详细的记载,从葬法的方面来讲,主要有土葬、火葬、水葬等方式。 土葬是把人的遗体先装在棺材里,然后再把棺材埋于土中。土葬与农业社会定居的生产生活方式密切相关,有“入土为安”的寓意。为了让逝去之人在另一个世界里也能继续享受,人们也会在坟墓中放入玉、陶器等随葬物品。火葬即以火焚尸,民族不同,火葬的仪式、方式也各不相同:有的将死者的骨灰用土掩埋;有的会将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化;有的会将骨灰送往高山的骨灰洞中。水葬即将死者遗体投于江河湖海的葬法,也有的会将尸体先火化后再撒入水中。这种丧葬方法,似乎带着一种生命随水而逝的伤感。 例句 珙本僰地,僰人多悬棺。 《珙县志》 徂cu川chuān 释义 指流水。也用来比喻流逝的岁月。 名家解读 “徂川”指流水。“川”最初的字形和意思就是指河流。“徂”最初的意思是“去、到”,例如《诗经》里面有“六月徂暑”这样的诗句,意思是农历六月就到了暑热的季节。(张一清) 辨析 “徂”是形声字,彳形,且声,读作cu,不要错读成zu或者qiě,在字形上要注意与“殂”“俎”等字区分。

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子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”这句话出自《论语·子罕》,意思是孔子面对着滔滔江水,感慨地说:“过去的一切就像这流去的江水一样,一去不复返了。”这是在告诫人们光阴如流水一样,一去不回,应当加倍珍惜。 兜dou鍪mou 释义 古代作战时戴的头盔,原称胄,秦汉以后称兜鍪。 名家解读 和“兜鍪”同为作战穿着的一个词为“甲胄”。 “胄”字上半部分很容易写错。为什么上面的竖要凸出来呢?有的老师将上面的“由”看作过去战时要戴的帽子,领袖戴的头盔是要带尖的,要支出来的,所以“胄”字上面那个竖要通出来的,代表打仗时戴的帽子上面的尖。这种解释特别形象,但是种曲解。 实际上这个“胄”以前应该是“贵胄”,它上面是“由”,下边就是肉月,意思是你有所本,你有所流,贵胄(贵族的后代)、华胄(华夏的后代,贵族的后代),指的是你从哪儿来的,带有血脉的含义。(张一清)

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“鍪”作为古代炊具,多用青铜制成,也有铁制的。鍪在战国时期很流行,汉代早期还在使用。古代士兵戴的胄与鍪相似,因此叫作“兜鍪”。古代士兵打仗,白天用自己的头盔防御敌人,晚上就用头盔当炊具。 璠fán玙yu 释义 两种玉石。比喻美德贤才。 名家解读 在古代指两种美玉。中国玉文化博大精深,很多玉能够组合在一起,比喻美德贤才,值得我们去深入了解,使之系统化。(康震) 辨析 “璠玙”读音需要注意,不要读成fān yu。小篆“玉”字写作“”,“王”的小篆字形作“”,显然,“王”和“玉”的小篆字形只是三个横画之间的距离不同。“玉”做左偏旁时与小篆字形相同,即没有右下方的一点儿,叫“斜玉旁”,如“璠玙”都是以“玉”为表义构件。

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古代有很多玉制品,如“圭”是古代帝王诸侯举行朝聘、祭祀、丧葬等隆重仪式时使用的玉制礼器;“珑”是古人大旱求雨时所用的玉,上面刻有龙纹;“瑱”是古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。 字里字外 《礼记·聘义》中记载了子贡和孔子的一段关于玉的对话。 子贡问孔子:“君子重视玉而轻视像玉的美石,是不是因为美石多而玉少?” 孔子认为不是因为数量多少的原因。重视玉是因为自古以来,君子把玉与德行相配比。玉的温润代表“仁”;玉的致密坚实代表“智”;玉锋利但却不伤人,代表“义”;被加工后的玉佩垂而下坠,就像“礼”;轻轻敲击,玉声清脆,代表“乐”;玉瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,代表“忠”;玉晶莹剔透,表里如一,代表“信”;宝玉所在,其上有气如长虹贯天,所以玉与“天”息息相通;产玉的地方,山川秀丽,草木丰美,所以玉与“地”息息相通;人们拿着圭璋行礼仪,玉代表“德”;没有人不重视玉,因为玉象征着道。《诗经》上就说:“言念君子,温其如玉。”所以,君子重玉。 例句 亮怀璠玙美,积久德愈宣。 曹植《赠徐干》 桧gui楫ji 释义 指舟船。 名家解读 写对这个词需要知道一个知识,“桧”其实就是“秦桧”的“桧”,但这个字只在“秦桧”的“桧”中读作hui。“桧”是一种树,桧木就是刺柏。“桧楫”这个词语在《诗经》中是有的:“淇水滺滺,桧楫松舟。”(张一清) 辨析 “桧”是形声字,从木,会声。在这个词语中“桧”读作gui,不要读成hui或kuài。“楫”不要误写为“辑”。“辑”本义指车舆,所以为车旁,在古代同“集”,特指编辑、辑录。

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我国是世界上最早制造出独木舟的国家之一,古人很早就学会了利用独木舟和桨渡海。在我国商代已经制造出有舱的木板船,汉代的造船技术更为进步,船上除桨外,还有锚、舵。我国古代船舶的船型基本定型是在元代,这时最有名的是福船、沙船和广船,被称为我国古代船舶的三大船型。 字里字外 “中流击楫”的典故出自《晋书·祖逖传》,传递的是我国东晋大将祖逖力图恢复中原、致力北伐的豪壮气概,后来人们用“中流击楫”来比喻立志奋发图强。 晋永嘉五年,匈奴族人刘曜率汉军攻陷洛阳,中原大乱,祖逖被迫带着亲族宗党几百家来到淮河流域一带。一路上,祖逖常常把车马让给病弱之人,又把粮食、衣物和药品分送他人。 祖逖渡江到建康,劝琅琊王司马睿说:“晋朝的变乱,是由于皇亲宗室之间争夺权力而使胡人钻了空子,导致祸害遍及中原。老百姓遭受敌人的残酷迫害,大家都想着自强奋发,现在只要大王下令出兵,派我们去收复失地,北方各地的人民一定会群起响应。”司马睿并没有北伐的想法,但他又不愿落得个阻止北伐的恶名,所以勉强答应祖逖的请求,派他做豫州刺史,只拨给他一千人的粮饷和三千匹布,让他自募士众,自制刀枪。 祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲,组成一支队伍,横渡长江,船到江心的时候,祖逖敲打着船桨向大家发誓说:“我祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江回来,就像这大江一样,一去不复返!”他慷慨豪壮的气概使随行的壮士激昂振奋。祖逖北伐的军队一路上得到人民的支持,迅速收复了许多失地,这就是祖逖“中流击楫”的故事。 例句 淇水滺滺,桧楫松舟。驾言出游,以写我忧。 《诗经》 颢hào气qi 释义 清新洁白盛大之气。 名家解读 “颢”字中的“景”本来就有高大的意思。其中,“京”最初的字形就是一个高大土丘上的瞭望亭形状,本身就表示“高大”,比如“京仓”就是高大的粮仓。而“景”上面是日字,既表示日光状态,同时也暗含“高大”。因此,原本指白首的“颢”,在“颢气”中却融会了几个部分的意思。(张一清) 辨析 “颢气”注意不要错写成“浩气”。“浩气”与“颢气”同音,但它指的是“浩然正气”,“浩”是形声字,从水,告声,有“大、多”的意思。

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乐府诗《西颢》中有“西颢沆砀,秋气肃杀”的诗句,“西颢”指秋天,西方曰颢天,秋位在西,故有此称。“沆砀”是指白气弥漫的样子。 黉hong门mén 释义 古代称学校的门,借指学校。 名家解读 “黉”这个字下面的“黄”是表示读音的,上面的学字头据考证最初的字形表示搭建房屋。我国古代还将学校叫作黉宫、黉校、黉序、黉学、黉宇、庠黉等等,另外还有“黉门秀才”“黉门学子”等说法。(张一清) 辨析 “黉”读作hong,不要读成huáng。在字形上,“黉”与“簧”形近,要注意区分。“簧”本义是古代装在管乐器笙中借以发声的竹制薄片,引申泛指乐器里用铜或其他材料制成、借以发声的薄片。

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“辟雍”是西周天子为教育贵族子弟所设立的大学的名称。学校是圆形的,四周有水,如同璧环,所以又称为“璧雍”。贵族子弟在这里学习各种技艺,如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马等。 字里字外 中国是诗书礼仪之邦,有着悠久的教育传统。大约在夏朝的时候,我国就有了学校。最初,在学校学习文字、礼仪是贵族子弟才能够享有的特权。 汉代是古代历史上教育发展比较昌盛的时期。在汉代,学校分为官学与私学两种,官学有中央办的,如“太学”,太学相当于我国古代的大学,是设在京师的全国最高教育机构,主要讲授儒家经典。太学最初设立的时候只有博士弟子五十人,后来规模不断扩大,到东汉质帝时,太学生多达三万人。官学也有地方办的,如大学性质的“郡国学”和小学性质的“校”“庠”“序”等学校。汉武帝即位以后,接受董仲舒的建议,提出“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策,教育成为治国之本,官学得到了较快的发展,但由于太学名额有限,地方官学尚未得到普遍发展,所以私学之风非常兴盛。 私学中属于启蒙阶段的教育叫作蒙学,是私塾性质,教师称为“塾师”,教学方面以识字、习字为主,相当于小学程度。除了启蒙阶段的私学,汉代还有高级程度的专经研习的私学,被称为“经馆”“精舍”“精庐”。这类私学有的设在经师家中,有的是经师带领弟子在外传授。私学中的经师有的非常有名,常常有许多人慕名拜师,私学的教学水平往往不亚于太学。 例句 我不是举人,也不是黉门秀才,虽是李氏一族,却是三代清贫。 姚雪垠《李自成》 缣jiān素su 释义 细绢,可供书写作画。亦指书册或书画。 名家解读 晏殊的《蝶恋花》中有“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处”一句。(康震) 素本义就是本色丝,不染任何色素。“朴素”的意思就是从这儿来的。(张一清) 辨析 《说文解字》中对“缣”的释义是“并丝缯也”。“缣”的意思是双丝的细绢,所以它的偏旁是绞丝旁。注意不要把“缣”错写成“兼”。

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汉代以后,缣多用作酬谢赏赠的礼物,也用作货币或纸张。庄元臣《叔苴子》中记载了这样一个故事。以前有一个人叫王丹,有一次他去参加昔日好友的葬礼,碰到一个名叫陈遵的人也在那里拜祭。陈遵还拿了不少金钱财物,送给王丹这位朋友的家人让他们办理丧事。他自认为有恩于别人,神色颇为得意。这时,王丹庄重地拿出细绢(缣)来交给朋友的家人,说:“这是我用自己家里的织布机织成的。”陈遵听后羞愧地退了出来。 江jiāng渚zhu 释义 指江中小洲,也指江边。 名家解读 《三国演义》的片头唱词“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”就提到了“江渚”。“渚”字多出现在诗中。(康震) 辨析 “渚”容易误读为一声,其与水有关,所以偏旁为三点水,注意不要误写为“诸”。

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《三国演义》的片头唱词,来自杨慎《临江仙》:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。” 滚滚长江东流而逝,千古英雄像翻飞的浪花般消逝在历史的长河里。不管是与非,成与败,都随时间化为空,只有青山依旧,每日的夕阳依旧。江边的白发渔翁,早已看惯了春风秋月的变幻。和老友难得一见,痛快地畅饮一杯,古往今来的纷纷扰扰,都付诸人们的谈笑之间。 巾jin帻zé 释义 指古代男子戴的头巾。 名家解读 “綦(qi)巾”这个词指的也是巾帻。在书写“巾帻”一词时,“巾”不要写成“衣襟”的“襟”,或者写成“衿”,这都是不对的。要注意“巾帻”是戴在头上的,不是光指一块布,还有“帽子”这样一层意思在里面。(张一清) 辨析 “巾”的甲骨文字形,像是用带子系吊的一块下垂的布,其本义是用布帛制作的系佩饰物。“帻”是形声字,从巾,责声,本义是“头巾”。“帻”读作zé,不要读成zè或zi。

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在我国浙江省临海市市区东南隅有一座“巾子山”,这座山高百余米,两峰耸立,中垂凹谷,整座山的形状宛如古代士人的头巾。相传皇华真人在这里炼丹、修道,在他得道升天时,不小心坠下巾帻而化成了这座山。于是,这座山就叫“巾子山”。山中有一方石壁,上面刻有三个遒劲的草书字“遗巾处”。 字里字外 在我国古代,头巾是人们生活中常用的物品。对于劳动人民而言,在夏季佩戴头巾,是为了在地里劳作时免受炎热太阳光的炙烤,而在冬季佩戴头巾可以起到防寒保暖的作用。 此外,我国古人蓄发,因为身体发肤,受之父母,如果有所损毁则是对父母的不孝。所以,古人不论男女都要蓄发,作为上古五刑之一的“髡刑”就是将有罪之人的头发全部或部分剃掉的刑罚。所以,从束发的作用来讲,头巾也是非常重要的。 在西汉之前,束发裹额而成的具有帽子形状的头巾只为平民所用,所以有“二十成人,士冠,庶人巾”的说法。有一个词语叫“黔首”,是我国秦朝时对百姓的称呼,它的由来也与“头巾”相关。黔的本义是“黑色”,由于秦始皇深受阴阳五行学说的影响,认为秦是水德,所以崇尚黑色,以黑色为尊贵的颜色。在秦朝,人们的衣饰皆崇尚黑色,平民用黑巾裹头。后来,“黔首”就成了百姓的代称。 中国古代朝代众多,巾帻的种类也有很多。例如,西晋末年有一种佩戴时只能罩住发髻的小冠,它的前面呈半圆形平顶,后面升起呈斜坡形尖突,这叫作平巾帻。软翅纱巾是唐代帝王使用的一种便帽,外形与乌纱帽相似,巾后垂有软脚,左右缀巾一对。东坡巾是前后左右各以角相向的一种硬裹巾,相传是宋代苏东坡所戴。 例句 干(gàn)戴上巾帻,潜步出帐。 罗贯中《三国演义》 旌jing纛dào 释义 指大旗。也泛指旗帜。 名家解读 “旌纛”常常指古代打仗时军中主帅的帅旗,也称“大纛旗”或“高牙大纛”。例如欧阳修《昼锦堂记》:“然则高牙大纛,不足为公荣。”“纛”这个字本身指的就是形制比较大的旗帜,上面往往还有毛、羽、丝、珠等装饰物。这个字的笔画较多,结构复杂,记认的时候务必要仔细。(张一清) 辨析 “旌”的本义是指古代用牦牛尾或五色羽毛装饰竿头的旗子,后泛指各种旗子。“旌”也可当“表扬”讲,如“以旌其功”。“旌”的读音为jing,不要误读为shēng。

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《周礼》中记载五礼:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼。吉礼是五礼之冠,是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。嘉礼是沟通、联络感情的礼仪。宾礼是接待宾客之礼。军礼是师旅操演、征伐之礼。凶礼是哀悯吊唁之礼。 字里字外 “纛”指古代行军中或重要典礼上的大旗,唐代诗人许浑在《中秋夕寄大梁刘尚书》一诗中写道:“柳营出号风生纛,莲幕题诗月上楼。” 我国是世界上出现军旗最早的国家之一,据说原始社会后期的人们就以旗帜作为聚集族人的标志。 我国古代的军旗常常绘有不同的图案,比如鸟隼或者熊虎。不同的旗色、大小、旗杆长短和装饰,表明率兵者地位的不同。 除了图案外,各朝代的军旗均会绣上朝代的字样,比如唐朝的军旗上就绣有“唐”字。 此外,统帅和将领也会在旗上绣自己的姓,用来与别的军队相区别。比如关羽的“关”字旗,岳家军的“岳”字旗。 也有以称号为旗的,如闯王李自成的起义军扛的是“闯”字旗。 随着社会发展和指挥军队的需要,旗帜样式不断改进,种类不断增多。明朝军事家戚继光率领的“戚家军”,设有主将用的三军司命旗、识别将领身份的认旗等。清太祖努尔哈赤的八旗军就是根据旗帜图案和颜色而命名的,即画龙和不画龙的黄、红、白、蓝四色共八种旗帜。清太宗皇太极时代,八旗军的旗帜不再画龙,而是用正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝相区别。 例句 迢递瞻旌纛,浮阳寄咏言。 贾岛《寄沧州李尚书》 娵ju隅yu 释义 我国古代西南方少数民族称鱼为“娵隅”。借指少数民族语言。 名家解读 “娵隅”的“娵”注意不要写成“鲰”,“鲰”字的意思是小鱼,而“娵隅”这个词是借指少数民族语言。“娵”在古代既有“星座”的意思,也有“美女”的意思,但是在这里,“娵隅”是一个词,其中并不包含“娵”本身的含义。(张一清) 辨析 “娵”是女字旁,在字形上要与“鲰”“诹”“陬”等字相区分。后面这三个字都读作zou,“鲰”指小鱼,“诹”指在一起商量事情或询问,“陬”指角落。“隅”读作yu,是“角落”的意思,不要读成ou。

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“娵娃”是指闾娵和吴娃,是古代美女名。 字里字外 “娵隅”的典故出自南朝宋刘义庆的《世说新语·排调》,讲述的是东晋时期一位名叫郝隆的名士的故事。 郝隆自幼酷爱读书,博学多才,为人幽默诙谐。郝隆在东晋大将桓温的手下担任“南蛮参军”职务的时候,有一次,桓温举行宴会,大家在宴会上饮酒赋诗,郝隆因为没能作出诗来而被罚喝三杯酒。喝完酒,郝隆拿起笔来写了一句“娵隅跃清池”。桓温感到不解,便问道:“娵隅是什么东西?”郝隆回答说:“蛮人把鱼叫娵隅。”桓温更加疑惑地问道:“你作诗为什么要用蛮语?”郝隆说:“我从千里之外来投奔你,才得了个南蛮参军,怎么能不说蛮语呢?”桓温听后大笑。郝隆用调侃的方式表达了对桓温不重视自己的不满,颇具幽默感。这就是历史上有名的“蛮语入诗”的故事。 郝隆对谢安的调笑也表现出了他的机敏。谢安也是东晋时期的一位名士,起初他不愿做官,在朝廷的几次命令下才出山做了桓温的司马。一次,有人给桓温送了一些草药,其中有一味药叫作“远志”。桓温问谢安:“‘远志’这味药又叫‘小草’。为什么一种东西有两个名称呢?”谢安还没有来得及回答,郝隆便说道:“这很容易解释:它在山里时就叫‘远志’,出了山就是‘小草’。”谢安听了,明白这话是在讽刺自己。桓温笑着说:“郝参军是在开玩笑,没有恶意,却很有意味。” 例句 王教授熟谙娵隅,在他的专业研究领域可以称得上是权威。 藜li藿huo 释义 藜和藿,指粗劣的饭菜。 名家解读 “藜”是一种野菜,“藿”是豆类植物的叶子,“藜藿”在这里代指粗劣的饭菜。唐代大诗人白居易《丘中有一士》诗:“藜藿不充肠,布褐不蔽形。终岁守穷饿,而无嗟叹声。”“藜藿不充肠”就是连粗粮也吃不饱的意思。(孟蓬生) 辨析 “藜”“藿”各指一种植物,即“藜芦”和“藿香”,所以“藜藿”一词也有野菜的意思。两个字虽然看上去复杂,但“黎”和“霍”都是常用字,只是都加了草字头。

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对古人来说,野菜代表粗劣的饭菜,现代人却将野菜视为“健康食品”。野菜具有保健作用,它的营养含量通常是普通蔬菜的一至两倍,其中不少野菜本身就具有药用价值。 闾lu巷xiàng 释义 小的街道,借指民间。 名家解读 闾就是指在巷子口的一个门,以前这种门很常见,现在基本见不到了。(张一清) 虽然已经见不到这样的一种生活场景了,但我们讲慈母的时候依然会用到一个词,就是“倚门倚闾”,表示倚着门倚着闾来望着孩子。(蒙曼) 辨析 闾,形声,本义:里巷的大门,如倚闾而望、门闾。“吕”字象脊骨形,本义是人的脊骨,“闾”字泛指平民人家。 直为街,曲为巷。“巷”本义为里弄(long)、胡同,指弯曲的小路,如巷子、巷口。

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北京的小巷子叫“胡同”,源于蒙古语“gudum”。元人称街巷为胡同,后即成为北方街巷的通称。上海的小巷子叫“弄(long)堂”,是上海特有的民居形式,它是由连排的石库门建筑所构成的。它代表近代上海城市文化的特征。 字里字外 在蒙古语、突厥语、满语中,“水井”的发音与“胡同”非常接近。北京地区以前吃水主要依靠水井,居民聚集的地方都会有水井,因此“胡同”就成了街道的代称。胡同是井的音译,胡同和井在元代都有“市”的意思,比如沙络市也可以叫沙络胡同,沙络是珊瑚的意思,因此意译的话就叫作珊瑚胡同。古代都是先有了水井,然后围绕水井集结了很多人,最后逐渐发展成一个市,汉语里有“市井”一词。 北京有些胡同的名字很奇怪,但是,如果把这些胡同的名字按蒙古语解释,就好理解了。比如:屎壳郎胡同,这个名字看似很不雅,其实蒙古语是“甜水井”的意思。“墨河胡同”蒙古语的意思是“有味儿的井”。此外,鼓哨胡同的意思是“苦水井”,巴儿胡同的意思是“小井”等。北京还有不少“帽胡同”,“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思。 值得一提的是,北京有一些有姓氏的胡同,因为当时人们会在井的名字前面加上一个姓氏,以表示这个井是谁家的。“朱家胡同”的命名说明这里住过朱姓人家。 北京的胡同多得数不清,用老字号人的说法就是:“大胡同三千六,小的多如牛毛。” 例句 正像他自谦的,所记多为闾巷之事,饾饤之学。 孙犁《秀露集》 墓mu圹kuàng 释义 墓穴。 名家解读 墓圹,这是一种比较文雅的说法。许地山写的散文里说,“你今晚得同我到田里去开个墓圹去”,说明这个词在民国小说中是经常出现的。墓圹比墓地、墓穴文雅。(张一清) 辨析 “圹”字是形声字,从土,广声。因为墓穴都是在土地中挖出来的,所以书写时注意不要把“墓圹”的“圹”字错写成“矿”或“旷”。

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我国古代墓葬形式,追求“造化之内,天人一体”的理念。贵族的墓室一般分为前中后三部分:前面的部分叫作“明殿”(冥殿),大多按墓主人生前常住的堂屋布置,还会摆设有各式家具,称为“明器”(冥器);中间的部分叫作“寝殿”,棺椁一般都放在这里;后面的部分称作“配殿”,墓主的陪葬品大多放在这里。 字里字外 我们的祖先向来重视丧葬,这大概与“祖先崇拜”和“事死如生”等传统观念有关。 据《周易·系辞下》中记载:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”这就是说远古时期,如果有人死了,一般只用茅草裹着尸体,弃置荒野就完事了,并不专门挖掘墓穴。直到旧石器时代晚期,开始出现按一定方式埋葬死者的情况。进入新石器时代后,由于生产力水平的提高,人们开始有意识地挖掘墓穴,墓葬也开始有了制度化的特点。当时,挖掘土坑来埋葬尸体已经成了黄河流域人们的普遍做法,并且还出现了氏族公共墓地。在氏族公共墓地中,排列有序的墓坑多达上百,其中多为单身墓葬,也有合葬墓穴。墓中陪葬品以陶制器皿最多,也有石制或骨制的工具,偶尔还会有装饰品等。 商代时,墓葬制度等级差别森严,王室和贵族的陵墓规模十分宏大。当时的王陵中多用木材制成椁室,再把棺木安放在椁室之中。王室和贵族墓穴中的陪葬品非常丰富,包括各式各样的青铜器、玉石器、陶器、骨角器等,造型也非常精美。汉代时,人们开始普遍使用砖石来修筑墓室。墓室的结构和布局,则依据活人的住宅设计。 例句 例如汉昭帝死时,修建墓圹,大司农田延年雇用民间牛车三万辆运沙土,每辆雇价一千钱。 范文澜、蔡美彪等《中国通史》 玭pin珠zhu 释义 指蚌体内所产的珍珠。 名家解读 这个词很难,而且“玭”的读音比较怪。玭珠是珍珠非常雅致的一种说法。(钱文忠) 辨析 “玭”是形声字,从玉,比声,意思是“珍珠”。“玭”读作pin,不要读成bi或者pi。在字形方面,要与“毗”“砒”等字相区分。

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在我国,有关珍珠的记载最早可追溯到《尚书·禹贡》中的“淮夷宾珠”,这说明我国采珠历史早在四千年前的夏禹时代就开始了。淮河出产的淡水珍珠成为当时的贡品。西汉刘安《淮南子·说林训》中的“明月之珠,蚌之病而我之利”衍生出“病蚌成珠”的成语,意思是说珍珠是由蚌痛苦孕育而形成的,只有经历了痛苦,才有了价值连城的珍珠。它启示人们,正确面对人生中的痛苦与不幸,使之转化为有利因素,才能不断完善自身,最终收获别样的精彩。 字里字外 在中国古代历史上,有两件齐名天下、为历代帝王所必争的稀世珍宝,那就是和氏之璧与隋侯之珠。《淮南子·览冥训》中有“譬如隋侯之珠,和氏之璧,得之者富,失之者贫”,可见这两件宝物价值连城,非常珍贵。和氏璧是一块美玉,在它流传的数百年间,被奉为“天下所共传之宝”。隋侯之珠是一颗稀世珍珠,它的背后也有一个美丽而动人的传说。 在战国时期,有一个被分封在隋地的诸侯国君例行出巡封地。当一行人来到一个叫渣水的地方时,隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇,这条蛇被人砍伤,伤势十分严重,正痛苦地在地上扭动身子。这条蛇虽然已经奄奄一息,但是它的眼睛依然闪着灵动的光芒。隋侯看到这条蛇充满灵性,于是动了恻隐之心,立即下马,让随从给蛇敷药疗伤。 第二年秋天,隋侯再次来到渣水地界巡行。中午,他在一个山间驿站休息,睡梦中,隐约走过来一个手执宝珠的少年。少年对隋侯边拜边说:“我就是去年秋天您救下的那条巨蛇的化身,为了报答您的救命之恩,特意前来献珠。”隋侯猛然惊醒,果然看到床头有一枚硕大的珍珠,这颗珍珠洁白圆润,美丽璀璨,世称“隋侯珠”。 后来,隋侯得到宝珠的消息传了出去,引来各国诸侯的垂涎,经过较量,隋侯珠落入楚武王之手。秦国灭掉楚国之后,隋侯珠又被秦始皇占有,并被视为秦国的国宝。秦灭亡后,天下大乱,隋侯珠从此不知去向。 书shu簏lu 释义 藏书用的箱子。也用来讥讽读书多而不解书意或不善运用的人。 名家解读 簏是竹子编的筐子,用于盛放书籍。书簏则是藏书用的竹箱。比如陆游《发书画还故山戏书》诗:“昨日遣画笥,今日发书簏。”古代重视书簏,也常用最名贵的木材来做,比如紫檀、花梨。另外,书簏还用来形容读书多但是不擅长运用的书呆子。(蒙曼) 辨析 “簏”从竹,鹿声,所以有竹字头,不要写成“鹿”。簏是用竹篾编的盛物器,形状不一。

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“书簏”也用来讽刺读书多但不善运用的人。类似的词还有:“书库”喻博学饱识之士;“书淫”喻称好学不倦、嗜书成癖的人;“书癫”喻指读书入迷、忘形似癫的人;“书橱”有两义,一是比喻学问渊博之人,还有一义是讽喻读书多却不能应用的人。“白衣秀士”指没有功名的读书人;“掉书袋”讽喻爱好广征博引,炫耀学问渊博。 秫shu米mi 释义 指高粱米。 名家解读 秫米中的“秫”本来指高粱米,而且是黏高粱,后来也扩大内涵指一切黏性谷物。这个字在读音与意义方面与表示谷子、小米的“粟”和表示糜子、黏黄米的“黍”都比较接近,记认和使用的时候,一定要注意区分。(张一清) 辨析 “秫米”一词需重点记忆“秫”字的写法。作为一种人们日常食用的粮食,“秫”字的左旁为“禾”,右旁注意不要被字音所误导,写成“成熟”中的“熟”。

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高粱是一种一年生草本植物,自古以来就是中国重要的粮食作物,栽培范围非常广。高粱可以按性状及用途分为食用高粱、糖用高粱、帚用高粱等类别。食用高粱的谷粒可供食用、酿酒;糖用高粱的秆可制成糖浆;帚用高粱的穗可制作笤帚或炊帚。此外,高粱的嫩叶可做饲料,颖果则能入药,经济价值非常高。 字里字外 古代中国人掌握了许多种粮食的技术,那么人们常说的“五谷”中是否包括“秫米”呢? 目前普遍认为“五谷”一词最早的出处为《论语》中的“四体不勤,五谷不分”。对于“五谷”这个概念,古代更是有多种不同说法,其中较早且较为主要的说法有两种:一种指稻、黍(shu)、稷(ji)、麦、菽(shu);另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两种说法的区别仅在于前者有“稻”,而后者则将“稻”替换为“麻”,原因主要在于古代水稻的种植仅限于南方,分布范围并不广。 由于时代的发展与农业技术的进步,古人对于粮食作物的叫法与归类始终在变化。“五谷”之中,“麦”指的是小麦,“菽”指的是豆类,而对于“黍”和“稷”则仍然存在争论,其实二者类别相近,只是品种不同而已,均可称为黄米。所以,虽然最初的“五谷”并没有明确将高粱列入其中,但人们还是慢慢将高粱视为“五谷”之一。 谷类几千年来一直都是老百姓餐桌上不可缺少的食物,始终在中国人的膳食结构中占有重要的地位。如今,人们的物质生活水平得到了极大的改善,可以作为主食的食物也早已超出了“五谷”的范畴,但无论如何,人们都要牢记“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理,不浪费一粒宝贵的粮食。 例句 廛(chán)居何似山居乐,秫米新来禁入城。 范成大《冬日田园杂兴十二绝》 澍shu雨yu 释义 指大雨、暴雨。也指时雨。 名家解读 “澍”本身就是雨,那么两个雨叠在一起,便成了大雨了。(康震) 辨析 澍,形声字,从水,尌声。本义:及时雨。注意不要把它与“澎”弄混。 字里字外 《后汉书·孝和孝殇帝纪》中讲,有一年京师大旱,古人认为天灾是上天对于当政者的警告,于是天子开始减免刑罚,施行仁政。结果,皇帝退朝后还没有回到宫殿,澍雨就开始下了。 例句 京师去冬无宿雪,今春无澍雨,黎民流离,困于道路。 范晔《后汉书》 榫sun卯mǎo 释义 在两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式,是我国古代建筑、家具及许多木制器械的主要结构方式。 名家解读 榫卯是中国最传统的建筑方式,不用钉子,不需要任何钢筋水泥,就能把房子建得很牢固。房子的结构很牢固,因此防震能力也很强。这种建筑需要工匠具有高超的技艺,精确地掌握力学知识。(蒙曼) 辨析 榫,《集韵》解释说是“剡木入窍也”,俗称“榫头”或“笋头”,和木有关,应该是木字旁。在两个木构件上凹凸结合的凸出部分叫榫,凹入的部分叫卯。这个字不能写作“鹰隼”的“隼”。

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相传,“鲁班锁”起源于榫卯结构。鲁班为了测试儿子是否聪明,根据榫卯结构的灵感,用六根木条制作了一件可拼可拆的玩具。这种玩具后人就称作鲁班锁。 仙xiān峤qiáo 释义 仙山。 名家解读 “峤”就是山,所以仙峤就是仙山。李白《送贺监归四明应制》诗云:“瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微。”中国古代传说中的仙山不少,比如西王母所在的昆仑山,还有秦始皇访仙求药的蓬莱三神山(蓬莱、方丈、瀛海)。中国古诗中有一类叫游仙诗,往往跟仙山有关,比如李白的《梦游天姥吟留别》即是一例。(蒙曼) 辨析 “峤”是形声字,从山,乔声,本义是尖而高的山,后泛指高山或山岭。“峤”还有一个读音是jiào,读这个音时意思是山间狭窄而陡峭的山道。

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传说海外有仙山,分别是蓬莱、方丈、瀛海三岛。战国时期的齐威王、齐宣王和燕昭王,甚至后来的秦始皇和汉武帝都相信仙山的传说,曾派人去海上寻找仙山、仙人,为他们寻觅可以使人长生不死的神药。 字里字外 说到仙山,就不能不提蓬莱仙岛。传说,蓬莱仙岛上的事物大多是白色的,宫阙都是用黄金白银修砌而成,仙树丛生,其上结着甜美的果实,人吃了以后就可以长生不老。 据说,秦始皇统一六国后,为求大秦江山永固,以及自己能长生不老,曾慕名来到海边寻找神山和仙人。当他站在海边,眺望大海时,突然发现海天相接的尽头有一片红光在浮动,便急忙问随侍的方士那是什么。方士随口答道:“那就是仙岛。”秦始皇大喜,便问方士仙岛的名字是什么。方士一时不知道怎么回答,猛地看见海中漂浮着水草,便灵机一动,答道:“蓬莱。”传说,蓬莱的名称就是这么来的。 不过,事实上,早在秦始皇之前,“蓬莱”就已经是海上神山的名字了。成书于战国时期的《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”的语句。《列子·汤问》中也有“渤海之东有五山焉,一曰岱兴,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱”的记载。 例句 其西南隐然浮一峰,云气界为三成,如仙峤摇漾不可测。 恽敬《东路记》 缃xiāng绮qi 释义 浅黄色的丝织品。 名家解读 丝织品染色工艺在我国古代已经非常发达,所以许多表示颜色的字都有“糸”或者简化后的“纟”,例如红、绿、绯、绛、紫等等。据有人研究,《说文解字》中有五十多个表示颜色的“糸”部字,可见当时染色工艺的辉煌。(张一清) 辨析 “缃绮”中的“缃”字表示浅黄色,“绮”字的本义为有花纹的丝织品,宋代张俞的诗句“遍身罗绮者,不是养蚕人”中“绮”就是用的本义。注意“缃绮”两个字的偏旁均为绞丝旁,不要误写成“湘绮”。

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古代还有许多形容颜色的字,“黯”表示黑色,“黛”泛指青黑色。古代女子常用黛色来画眉。“朱”字表示大红色,这是因为某种树木的枝干是红心的。“丹”字的本义是“辰砂”“朱砂”,常用来表示“红色”“赤色”,颜色比“朱”略浅。 字里字外 “缃绮”一词出自大家熟知的《乐府诗集·陌上桑》一诗,原文为:“青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”这段文字细致地描写了诗中女子秦罗敷漂亮的装扮,一个光彩照人的女子形象跃然纸上。 《陌上桑》是汉乐府民歌的名篇,讲述了一位叫秦罗敷的采桑女机智勇敢地拒绝一个好色官吏的轻浮追求的故事。面对权贵,诗中的秦罗敷机智应对,盛赞自己的丈夫才貌双全,直接回绝了对方无理的要求,体现了传统女性的坚贞与智慧。 此外,《陌上桑》中对秦罗敷的形象刻画也体现了当时人们对女性穿着的审美标准。中国古代女性最经典的衣着服饰,便是秦罗敷所穿的“襦裙套装”。襦裙本是春秋战国时期中山国内女性流行的一种衣裙服饰,后来逐渐广为流传,成为各国女性都喜爱穿着的经典服饰。襦是一种紧身窄袖的短上衣,长至腰间。裙就是裙子,多由布料制成,上面织有花纹,经常与襦搭配着穿。这种短衣配长裙的穿着方式,对中国古代服饰文化产生了极大的影响。以后的历朝历代,尽管都有各自独特的流行服饰,但不管潮流怎样变,都有与襦裙相似的地方。 例句 青丝娇落日,缃绮弄春风。 刘希夷《采桑》 崤xiáo函hán之zhi固gu 释义 “崤函”亦作“崤崡”。崤,崤山;函,函谷关。比喻地势十分险要。 名家解读 崤山、函谷关在河南三门峡,崤函自古以来就是非常险要的一个关隘。(蒙曼) 辨析 “崤函”不能写成“淆涵”,因其与山谷关隘有关,所以“崤”有山字旁。“函”字甲骨文像箭矢在器中之形,本义为“包含,容纳”。

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古代将崤山与函谷关合称为“崤函之塞”,山峰险陡,自春秋时起就发生过多次重大战役。成语“鸡鸣狗盗”中的“鸡鸣”即与函谷关有关。相传战国时期,孟尝君一行逃离秦国,到达关下正值半夜时分,当时秦法规定函谷关“日入则闭,鸡鸣始开”。随行的人有善口技者,模仿鸡鸣,关内群鸡跟着鸣叫。关吏遂开启关门,孟尝君一行得以出关。 星xing槎chá 释义 槎:木筏,形容船。星槎泛指舟船。 名家解读 “槎”见《荆楚岁时记》:“武帝使张骞使大夏,寻河源乘槎经月而至一处,见城廓如州府,室内有一女织,又见一丈夫牵牛饮河。”古时人们认为大海跟天河(也就是银河)相通,如果到海边去坐船,就可以一直通向天河,能够见到牛郎织女。星槎、浮槎都有相同的意思。(蒙曼) 辨析 该词中“槎”字易误读成chuo或cuo,其实“槎”是形声字,从木,差声。这个字很容易被“船”的意义影响而理解成“舟”字边,其实应是木筏的意思。

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在古代,古人将不明飞行物也称为星槎,故星槎与现代人所称的外星飞船类似。 渔yu阳yáng鼙pi鼓gu 释义 渔阳:地名,现天津市蓟县,因蓟县西北有渔山,县城在山南,故古时名渔阳,唐时安禄山驻军在此。渔阳郡响起了战鼓,指安禄山于渔阳举兵叛唐的战争。后亦用为外族侵略之典。 名家解读 “渔阳鼙鼓动地来”,人们用渔阳鼙鼓来形容安史之乱。安禄山是在范阳(即今北京)起兵。因安禄山长期戍守边防,铁骑精锐,中央部队抵挡不住。他们吹着号角、敲着鼙鼓一路南下,攻克洛阳、长安。(康震) 辨析 “鼙”字容易写错,“鼙”属上下结构,从鼓,卑声。指军中大鼓的替代品,即小鼓。也可以写成“鞞”。

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军中大鼓只有一个,位置在将帅身边。各个独立分队会配置一面小鼓,位置在分队指挥官身边,作为各分队独立作战的指挥信号鼓。鼙鼓大小不一,大者同鼗(táo)鼓;小者形似团扇,有握柄。 字里字外 唐太宗、唐高宗时期屡次开疆拓土,建立辽阔边境。唐玄宗为了加强边疆控制、巩固边防,在边境设置兵镇,由节度使和经略使管理。节度使权大,“既有土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其财赋”,掌握边境军事与财政大权,拥兵自重,尾大不掉,成为唐室隐忧。 开元末年,前期励精图治的唐玄宗渐渐丧失勤政理国的热情,耽于享乐,宠幸杨贵妃,国政先后由祸国殃民的李林甫、杨国忠把持。安禄山获玄宗宠信,兼任三镇节度使,独掌数十万兵力,成为诸镇之中实力最强大的一个。虽为人臣,但安禄山久怀异志,趁唐朝内部空虚腐败之时,组织叛军,以“忧国之危,奉密诏讨伐杨国忠以清君侧”为借口起兵叛唐。 朝廷腐败无能,将领指挥无方,唐朝二十万大军顷刻崩溃。狼狈的唐玄宗率领少数卫军出奔西逃。傍晚至马嵬坡,军士持戟哗变,诛杀逆臣杨国忠,逼唐玄宗将杨贵妃赐死。太子登基,为唐肃宗,率唐军反击。 安史之乱历时七年又两个月方才结束。 例句 渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。 白居易《长恨歌》 渔阳鼙鼓边风急,人在沉香亭北。 辛弃疾《杏花天·嘲牡丹》 渊yuān渟ting岳yuè峙zhi 释义 喻人品德如渊水深沉,如高山耸立。 名家解读 “渟”指水积聚在一起而且不往外流。渊水很深,所谓潜龙腾渊,能藏纳得下潜龙,足以说明水之深,所以“渊”和“渟”都从水。“岳”是高大的山,故有“三山五岳”之称,“峙”是高耸的样子。所以,“渊渟”就有了“海纳百川”的境界,“岳峙”就有了“壁立千仞”的境界,渊渟岳峙就是人生品格的大境界。(郦波) 辨析 “渊渟”是指渊水因积聚不流通而越积越深,“渟”与水有关,注意不要误写成“停”或“亭”。“岳峙”是指高山耸立,“峙”的读音为zhi,注意不能误读成shi或si。

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“渊”读音为yuān,意思是深水,《诗经·大雅·旱麓》中有“鱼跃于渊”的句子,《诗经·小雅·小旻》中则写道:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。” 字里字外 “渊渟岳峙”出自晋代石崇《楚妃叹》,原句是“矫矫庄王,渊渟岳峙”,寥寥四字,就将楚庄王的美好德行表现得淋漓尽致。 楚庄王是春秋时期楚国君主中最有成就的,名列春秋五霸之一。 有关他的典故很多,比如著名的“绝缨之宴”。故事是这样的:有一次,楚庄王平定叛乱后宴请群臣,还叫来他的宠姬嫔妃出席助兴。席间佳肴美酒,觥筹交错,过了黄昏主宾依然兴致盎然。于是,楚王吩咐下人点烛夜宴,还特别邀来他最宠爱的两位美人许姬和麦姬,让她们轮流向大臣们敬酒。可是,忽然来了一阵风吹熄了筵席上的蜡烛。这时,某个官员在黑暗里偷偷拉住了许姬的手。许姬与那人拉扯时拽下了他帽子上的缨带。然后,她向楚庄王告状,想让楚王点亮蜡烛仔细查看众人的帽缨,好找出那个无礼之人。楚庄王听后,却悄悄下令暂时不许点燃蜡烛,然后大声说道:“寡人今日设宴,务必要与诸位尽欢而散。现在就请大家摘下帽缨,更加畅快地喝酒吧。”一直等到所有人都把帽缨取下,楚庄王才让人重新点上蜡烛,君臣尽欢。席散后回到寝宫,许姬便责怪楚庄王不替她出气。楚庄王却说:“这次宴会,就是为了尽情狂欢,好让君臣关系更加融洽。酒后失态实属正常,若对他加以责罚,岂不大煞风景?”后来,这个曾调戏嫔妃险酿大祸的臣子唐狡,一直感念楚庄王的恩德,在战场上拼死相报。 楚庄王待人宽厚、心胸豁达,的确称得上“渊渟岳峙”,自然也深得民心。 例句 他神态自若,屹立不动,有若渊渟岳峙。 云yun翳yi 释义 指阴暗的云。 名家解读 “翳”本指用羽毛装饰得很华丽的华盖,后来引申为“遮蔽”。(张一清) 这个字和医学还有关系,指病症名。“翳”字中有“殳”这个部件,“殳”读作shu,是指一种兵器,后来发展为指对身体的一种伤害。(张一清) 辨析 “翳”是形声字,从羽,殹(yi)声,读音为yi,不要读成yi。

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《山海经》中记载了一种鸟,叫作“翳鸟”。据说,这种鸟有五彩羽毛,体形极大,翅膀展开可以遮盖方圆五里左右。由于翳鸟的身体五彩缤纷,所以相传它是凤凰的后代或凤凰的变异种类。翳鸟获得了凤凰的华丽外表,却没有凤凰浴火重生的能力。它的眼睛可以作为珠宝,称为“翳珀”,“翳珀”呈油绿色,阳光下可变为褐色,常常作为定情信物。 字里字外 “谗邪害公正,浮云翳白日。”这句诗出自东汉末年文学家孔融的《临终诗》,诗人借“浮云翳日”昭示奸臣蔽君的迹象,揭发曹操当权、挟持天子的事实。孔融天生聪敏,少有异才,勤奋好学,《三字经》中“融四岁,能让梨”,这里说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。 孔融性格刚直不阿,常做出一些蔑视礼教、离经叛道的事情。他内心对大汉王朝非常忠诚,对曹操的专横跋扈非常反感,经常口无遮拦,寻找机会讽刺曹操。曹操进攻邺城,屠杀邺城百姓,袁绍家的妇人、女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操,说:“从前,武王伐纣,将纣王爱妾妲己赐给弟弟周公。这次,曹公效仿武王,将甄氏赐给世子,颇有胸襟,可喜可贺!”曹操不明白孔融的意思,还以为说的是好话,就很高兴。后来曹操问孔融这出自何经何典,孔融却慢悠悠地回答:“啊,是我想出来的。”曹操这才明白孔融在嘲笑他们父子,暗暗怀恨在心。 那时粮食供应紧张,为了节省粮食,曹操下了禁酒令,但孔融最爱喝酒,便又给曹操写了一封信,大谈酒的好处,继续聚众饮酒,公然与曹操对抗,曹操更加气愤。类似这样的事情发生得多了,曹操最终对孔融这个不识时务的政敌忍无可忍,于是寻找罪名把他给杀了。 例句 两人之间本来明彻如青天,何苦无端加上一层云翳呢? 叶圣陶《火灾》 雉zhi堞dié 释义 古代在城墙上面修筑的矮而短的墙,守城的人可借以掩护自己。 名家解读 “雉堞”指城墙,很有意思。“堞”不用说,它本身就是提土旁,表示与土相关的城墙再自然不过。但是,“雉”也表示城墙,则让人费解。可能一是“雉”在我国古代有城墙面积单位的含义,长三丈高一丈为一雉;另外,远观雉堞的形貌,大概也很像群鸟落墙头的景观,就像李贺的诗句“女垣栖乌起”所描写的那样。(张一清) 辨析 “堞”是形声字,读作dié。从土,枼声。本义是“用泥砖砌成的薄矮墙”。在字形上,要与“牒”“喋”等字区分。

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《左传·隐公元年》中有“都城过百雉,国之害也”的句子。意思是说:分封的都城如果城墙超过三百丈长,会成为国家的祸害。这是因为古代等级制度森严,在分封诸侯的年代里,对于诸侯城邑的大小有严格的规定,如果超过规定,可能便有对天子不敬,忤逆犯上之心。 酎zhou金jin 释义 诸侯给皇帝的贡金,供祭祀之用。 名家解读 祭祀的时候,诸侯需要给皇帝供奉贡金,用来祭祀。(康震) 辨析 “酎”字在书写时注意不要把“酉”(you)里面的一横丢掉。“酎”的左半部在小篆中像一个酒坛子,“酎”的本义是经过多次反复酿制的醇酒。

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酎本是一种反复酿成的优质酒,这种酒酿造时需要在每年的一月到八月分三次追加原料。 汉文帝时规定,每年八月祭高祖庙时,不仅要进献酎,诸侯王和列侯还要按照封国的人口数量进献黄金。酎金的制度就这样固定下来。 字里字外 原始社会,人类对世界懵懂无知,日月运行、风云变幻、生老病死……无法解释的这一切,催生万物有灵的观念。人类认为神灵掌管着世界,因而崇拜他们,也恐惧他们。为了祈求上天保佑,避免天灾,古代先民对神灵顶礼膜拜,进行祭祀。 最初的祭祀活动比较简单。人们用竹木或泥土塑造出神灵偶像,或在岩壁上画出神灵形象,把食物和其他礼物陈列在神灵面前。祭祀者对着神灵祈祷、唱歌、跳舞。 随着社会的发展,祭祀变得复杂,仪式日益完善。 首先,祭祀的对象变得多元,为天、地、鬼三类,其名称分别为:天神称祀、地祇称祭、宗庙称享。 其次,祭祀有了身份等级的规定。天神和地祇只能由天子祭祀,诸侯大夫可以祭祀山川,士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。 第三,对于祭品的选择更加讲究。一般祭品主要有四种,第一种是食物,古代用于祭祀的动物叫“牺牲”,指马、牛、羊、鸡、犬、豕等,后来统称为“六畜”;第二种是玉帛,即衣着饰物;第三种是人祭,这种最残忍;第四种是血祭,古人认为血是有生命力的象征,所以祭祀时会用到人血或动物血。 例句 酎金失侯亦有命,人生哪用多苦辛。 龚自珍《汉朝儒生行》 宗zong祊bēng 释义 宗庙,家庙。 名家解读 “祊”原本是上下结构,上边是“彭”,表示读音;下边是“示”,表示祭祀的含义。宗祊是宗祠里祭祖的一个地方,那个地方是一个方形区域,后来该字演变为“祊”。(张一清) 辨析 “设祭于堂,为祊乎外。”“祊”与祭祀祖先神灵有关,所以部首为“示”。需要注意不要将其误写为“纺”。“纺”与织布有关,所以是绞丝旁。

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从广义上来说,宗庙是古代天子、诸侯以及大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。从狭义上讲,“宗庙”就是庙号为“xx宗”的那些帝王的庙。同理,庙号为“xx祖”的帝王,其庙自然就是“祖庙”。而非祖非宗的帝王,其庙叫作亲庙。 字里字外 中国古代的政治制度有二,一是专制制度,二是宗法制度。两种制度互相维护和强化,构建起“君君臣臣”“父父子子”的稳定统治结构,使得中国封建社会绵延了两千多年之久。 宗法制度是在父权家长制的基础上发展起来的。宗法制度下的各级贵族,按血缘关系、辈分高低等确立各自的等级地位。这种制度最初建立时有利于维系统治阶级内部秩序,保护贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱,有利于加强统治。 宗法制度结构严密,主要包括:嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度。 嫡长子继承制讲究“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。意思是:如果正妻生了好几个儿子,就以长子为继承人,不管他是否贤能。如果继承人不是同一个母亲所生,妾生的儿子为长子,正妻所生儿子为次子时,也要以正妻的儿子为继承人。正因为这一制度,朱元璋才没有立朱棣为太子,而是将皇位交给了长子的儿子朱允炆。 封邦建国制是天子把自己管辖的王畿以外的土地分封给诸侯,并授予他们爵位,诸侯再分封给贵族。 宗庙祭祀制度是通过祭祖,宗族心理升华为阶级意识,从而有效地巩固和强化了现实的统治秩序。 例句 若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之。 左丘明《左传》 狴bi犴àn 释义 传说中的一种走兽,古代常把它的形象画在牢狱的门上。借指监狱。 名家解读 “狴犴”是龙生九子之一,排行第七,也有一种说法是说它排行第四。因它形似老虎,生平好讼,又有威风,所以常常被装饰在牢狱的大门上。传说狴犴不仅疾恶如仇,而且能明辨是非,再加上它一副威风凛凛的形象,所以在古代,狴犴不仅被装饰在狱门上,而且还被装饰在官衙的大堂两侧,以维护公堂的肃穆正气。(郦波) 辨析 “狴”是走兽,所以为反犬旁。“犴”读hān时,意为“驼鹿”;读àn时,是传说中的走兽“狴犴”,借指古代乡亭的牢狱,引申为狱讼之事,亦作“岸狱”,不要误读成jiān。

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龙是我国古代汉民族神话传说中的一种神异动物。我们通常说的龙生九子,就是龙生的九个儿子,它们性情不一,各司其职。 字里字外 南宋时,有个专管牢狱的人叫犴裔。犴裔看管监狱时,对待犯人就像对待自己的家人一样和善,很多贪官都嫉恨他,一直想找机会把他杀掉。 传说当时的皇帝赵构很迷信,光是天天为他作法的道士就有七八个,其中有一个叫封咒的道士被贪官收买了。有一次,封咒为皇帝用龟甲占卜时,忽然大惊失色,龟甲掉在地上摔成了两半。封咒说:“臣刚刚占卜的时候,在龟甲上隐隐约约看见‘犴裔乃是瘟神’六个字。臣想,这是上天在告诉我们犴裔是天上的瘟神下凡,专门来传播瘟疫,倘若不赶快除掉他,只怕是后患无穷啊!”皇帝令秦桧负责处理这件事。秦桧命令手下抓来犴裔,立刻问斩。 犴裔被押赴刑场,在刑场上,犴裔仰天高喊:“我一生忠君爱国,体恤百姓,没有做过任何对不起良心的事情。我一人被杀不要紧,如若皇上被那些奸佞小人迷惑,听信谗言,那么恐怕大宋江山将毁于一旦!”他又对奸臣说:“你们这些衣冠禽兽,害人不知悔改,我就是化成走兽也要找你们报仇!” 犴裔被斩首后,天空突闪雷电,一头怪兽现身云头,怪兽用龙卷风把那些奸佞小人席卷上天,又狠狠地摔在山头。相传这头怪兽就是犴裔的化身,名叫狴犴,后来成了牢狱的象征,也是百姓的守护神。 例句 相传狴犴能明辨是非,秉公而断,所以在我国古代官衙的大堂两侧常常装饰有它威风凛凛的形象。 弁biàn言yán 释义 序言;序文。 名家解读 这个“弁”字的本义是帽子,帽子是戴在头顶上的,也可以指最前面的部分,所以放在书前面的话叫作“弁言”。古代武官多戴“皮弁”,所以“弁”字可以指武官。旧时称高官的护卫或随从为“马弁”,就是取这个意义。(孟蓬生) 辨析 “弁言”一词虽然表示“序言”的意思,但“弁”与“序”的含义并不相同。“弁”字甲骨文的字形像两手扶着帽子,本义就是“帽子”。需要注意不要错把“弁”字读作biǎn。

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弁是古代男子穿礼服时所戴的一种尊贵的帽子。规格非常高的礼服所搭配的帽子叫作冕,普通的礼服则配以弁。弁主要分为爵弁和皮弁两种。爵弁用于祭祀,皮弁用于田猎战伐。 典diǎn谟mo训xun诰gào 释义 典籍精粹。 名家解读 “诰”不是一般的命令,是帝王对臣子的命令,我们常说的“诰命”是指皇帝封赠官员的专用文书。《尚书》里就有《大诰》。我国古代有非常完备的诰封制度,夫人从夫品级,所以就有了“诰命夫人”的说法。“谟”也是一种文体的名称,后来用以形容古籍。(钱文忠) 辨析 “谟”有“计谋、策略”的意思,也指我国古代早期一种策划谋议的文件。“谟”读音为mo,不要读成mo,在字形上要与“膜”“模”等字相区分。

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“典谟训诰”是《尚书》中《尧典》《大禹谟》《汤诰》《伊训》等篇的并称,也泛指经典之文。《尧典》主要记载了我国原始社会后期著名首领尧和舜的言行和政绩。《大禹谟》记叙的是大禹、伯益和舜谋划政事。 公gong帑tǎng 释义 指公款。 名家解读 “帑”指的是钱财和储藏钱财的府库。这个字的下边是“巾”,和货币的“币”字一样,都用“巾”,表示“帛”也是可供贮藏的贵重物品,本质上也属于财物的一种。另外它还可以成为包裹钱财的包袱。这个字还读作nu,意思与“孥”一样,表示“儿子”或“妻子儿女”,例如“妻孥”。(张一清) 辨析 “公帑”中的“帑”指的是“国库里的钱财”。“帑实”,指“府库中的财物”,“帑银”指“国库中的银子”。

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提到古代的钱,人们可能会想到银圆、铜钱等多种形式,那么不同货币单位之间如何进行换算呢?一般认为,1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱,而我们所说的“一锭银子”中的“锭”是一个量词,用来表示金银元宝的数量,一块银圆可以重一两,也可以更重。 跏jiā趺fu 释义 指静坐或端坐。 名家解读 一种盘坐的姿态,将两脚交叉搭在两条腿上,是佛教修行者的标准坐姿。一般来说,右腿在上称为“吉祥坐”,左腿在上称为“降魔坐”。今印度佛菩萨像,几乎全部为跏趺坐。据佛经说,跏趺可以减少妄念,集中思想。中医认为,跏趺可以让人筋络舒展,百病不生。(蒙曼) 辨析 “跏趺”这两个字有一定的难度,要注意不要写成“加夫”。“跏趺”是佛教徒的一种坐法,即双足交叠而坐,所以有足字旁。

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佛教中腿盘坐的姿态为跏趺,手的不同姿态为手印。常见手印有入定时的禅定印、佛菩萨应众生祈求的施愿印、降魔印、如来施予一切众生安乐无畏的施无畏印。 浸jin润run之zhi谮zèn 释义 指暗中诽谤别人的坏话。 名家解读 “谮”这个字,指诽谤、中伤。浸润之谮,就像中伤得已经深入人的腠理。(康震) 辨析 “谮”字容易写错。谮是形声字,从言,本义是无中生有地说人坏话。需要注意的是“旡”(ji)不要误写成“牙”或是“无”。

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这一成语出自《论语·颜渊》,其中记载:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。”意思是逐渐积累的坏话,切身所受的诬告,都起不了什么作用,那可以说是看得远的了。 在古代,有很多用来形容进谗言的词语,如“靖谮庸回”指语言善巧而行动乖违,和“口是心非”类似;“谮下谩上”指的是谗毁下级,欺谩上级。 鲁lu鱼yu亥hài豕shi 释义 指文字传写刊刻错误。 名家解读 “鲁”和“鱼”的字形很像,“亥”和“豕”的字形也很相近,所以容易记错,要十分注意。这个成语指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误,在校勘学中经常用到。(张一清) 辨析 “亥”是象形字,它的古文字形与“豕”的写法相似,都像猪形,经过多次演变,才确定为如今的书写形式。所以,在古代“亥”与“豕”很容易写混,成语“鲁鱼亥豕”讲的就是这种误写现象。

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干支纪年法是我国传统的纪年方法。干支分别指的是天干和地支,天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干与地支按顺序进行组合正好六十为一周,周而复始,循环记录。我国古人用十二种动物分别与十二地支相配,因此就有了我们说的“十二生肖”,有了亥猪。 梦mèng貘mo 释义 上古时代的神兽。传说它们以梦为食,吞噬梦境,也可以使被吞噬的梦境重现。 名家解读 这个“貘”在《尔雅》和《说文解字》里面都有记载,古人说它可以吃铜铁,到底是什么动物,有待考证。“梦貘”一词好像源自日本,是现代人想象出来的奇幻生物。(孟蓬生) 辨析 “貘”偏旁为“豸”,“豸”字在古书上指没有脚的虫子,实际上则多用来代指猛兽,如古人将老虎叫作大虫。许多兽类都以“豸”为偏旁,如豹、豺、貂等。

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对于梦貘这一神兽的起源,并没有明确而统一的说法。相传,梦貘会在月夜时分,来到人类世界,找到那些熟睡的人,一边低鸣一边吸食他们的噩梦。人类在听到梦貘的低鸣声时不仅不会被惊醒,还会睡得更甜。吃完噩梦后,梦貘便会神秘地消失,回到属于它的世界。 蟠pán螭chi 释义 盘曲的无角之龙。常用作器物的装饰。 名家解读 “蟠螭”在我国古代常用作器物的一种装饰,画的是盘曲的无角之龙,《汉书》中有“赤螭”的记载,古人注释说赤螭是雌龙。另外,根据盘曲的意思,这个词语也常常写作“盘螭”,例如三国时曹植的《桂之树行》:“上有栖鸾,下有盘螭。”(张一清) 辨析 “蟠”字的正确读音为pán,不要读成pān或fān。“螭”读音为chi,不要误读成li。这两个字的偏旁为什么都是虫字旁呢?因为“虫”在古代指毒蛇(蛇也被称为“小龙”),也指虫子。以“虫”为部首的字,多与蛇、龙、昆虫有关。

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有一种古砚名叫蟠螭砚,纵高三寸,宽二寸,颜色就像马肝,砚堂,也就是中间研墨的地方微微下凹,上面雕刻着螭龙。殿廷考试时,常用此砚。 字里字外 我国古人将龙分为四种:有鳞的称蛟龙;有翼的称为应龙;有角的叫虬龙;无角的叫螭龙。 如果观察古代建筑,会发现在屋顶之上,经常矗立着各种走兽,其中便有螭龙。为什么古人要让它们守护在屋顶之上呢?对此,民间有两种说法。有人认为螭龙是一种海兽,汉武帝时曾有人进言,说螭龙是水精,可以防火,所以要把它置于房顶上,这样可以避免火灾。第二种说法认为螭龙是龙第二子,习性好张望或好险,因此成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽,也可压制火灾。我国古代建筑、器物、工艺品上常用螭龙的形状做装饰,《红楼梦》中描写王熙凤脖子上就戴着“赤金盘螭璎珞圈”。 蟠螭在古籍中很早便已出现,《广雅》里就有“无角曰螭龙”的记述。前人对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释。在出土的战国时期玉佩上有龙螭合体的形状作为装饰,意为雌雄交尾。 例句 前后殿座,用红漆金蟠螭,帐用红销金蟠螭。 《明史》 狻suān猊ni 释义 传说中的一种猛兽。 名家解读 狻猊是传说中龙的九个儿子之一,长得像狮子,喜烟,喜静好坐,所以常被刻画在香炉上,或者直接成为香炉的造型。狻猊也是古建筑岔脊上的瑞兽,比如故宫太和殿垂脊顶端为骑凤仙人,后面依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。另外,狻猊还是佛祖的坐骑,经常被装饰在佛座上。(蒙曼) 辨析 “狻”和“梭”“羧”等字的字形相近,注意不要写错。另外,“狻”的正确读音是suān,切勿读成suo。

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《水浒传》中梁山泊有一个好汉叫作“地阖星”邓飞,因他双眼赤红,所以人称“火眼狻猊”。他在梁山好汉中排名第四十九,擅长的兵器是铁链。邓飞为人正直勇猛,因押运花石纲受提调官压迫,被招上梁山。他一生戎马,后为救“急先锋”索超丢掉了性命。 台tái甫fu 释义 敬辞,旧时用于问人的表字。“表字”就是和本名含义相关的别名。 名家解读 现在我们问别人的名字会说“请教大名”。古代人有名、字、号。名是出生之时父母给起的名字,字是长大后才有的。男孩子二十岁冠礼就有字了,女子是十五岁及笄或者出嫁的时候有字。朋友之间交往时,直接问名很不礼貌,因此古人就问字。“台”是“大”的意思,“甫”是古代在男子名字下加的美名,同“父”,代表尊称。(蒙曼) 辨析 “甫”通“父”,代表尊称。 “甫”甲骨文像田中有植物,本义是“种菜的园圃”。

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男子的成年礼称为“冠礼”,在男子二十岁时行礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪,自此男子可以参加氏族各项活动,并进行婚娶。 女子的成年礼叫作“笄(ji)礼”,俗称“上头”“上头礼”。笄,即簪子。自周代起,规定贵族女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行。 字里字外 根据《礼记》的说法,在人成年后,由有名望的长辈给取一个字,用来在社会上与别人交往时使用,以示相互尊重。 字的起源据说要追溯到商朝,盛行于周朝。一般有一言字、两言字和三言字,最多的是两言字。如孔丘字仲尼,司马迁字子长,李白字太白。直到近代仍然有许多知识界和文化界的人使用字,如胡适字适之,孙文字载之,毛泽东字润之。 那字和名有什么区别呢?中国古代著名的文学家、教育家颜之推认为,人名用于区别彼此,字则用来体现一个人的德行。他本人字“介”,“介”代表的意思就是人耿直,有骨气。 在取字时,大部分人会取和名有关联的字。例如苏轼的名字源于《左传》里的“登轼而望之”。“轼”是古时候车子前方的横木,供人在车子颠簸时抓扶,“登轼而望之”就是登上车前的横木向远处眺望。苏轼,字子瞻,“瞻”也有向前看的意思。 字的构成有不同形式,可以在字前加男子的尊称“子”字,如杜甫字子美;也可以在字前加排行,孔丘字仲尼,“仲”表示他在家中排行老二;也有只以排行作为字的。在周朝,女子也有字,但是其构成方式和男子不太一样。一般是在姓氏前冠以排行作为字,如“孟姜女”就是排行老大的姜姓女子。 例句 哦,久仰久仰!还没有请教台甫…… 鲁迅《论讽刺》 彖tuàn辞ci 释义 《易经》中对卦相凶吉的一种判断。引申为“概括”或“注解”。 名家解读 “彖”字本义就是猪,上面是猪头,下面是猪身子,豕(shi)也指猪。(张一清) 辨析 该词中“彖”是个难点,“彖”是会意字,字从彑(ji),从豕。“彑”像猪头形。古人管雄猪叫豚(tun),雌猪叫彘(zhi)。“辞”不能写成“词”,两词虽意义有相同之处,却不能混用。

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古代人认为占卜有神秘力量,能够看到未来或者改变命数。现在我们熟悉的手相占卜,早在周朝就已经开始盛行,卜师认为左手表示先天,右手表示后天,看手相的时候主要靠右手判断,左手则作为加减凶吉的参考。卜师会根据手心的纹路判断一个人的命运。 字里字外 《周易》著名的“天下第一卦”就是《左传·庄公二十二年》中记载的“周太史卜陈公子完降生”。 公元前705年,陈厉公喜得贵子。他希望国家安定,领土完整,就为儿子取名为完,字敬仲,人们称之为公子完。 公子完出生的那天,恰巧周天子的一位太史带着《周易》路过陈国,厉公便请他为儿子占卦。 周太史占卜后说道:“您的孩子以后一定会享有诸侯之位,不过他很可能不是在本国成为君王,而在异国。所以将来在本国继承诸侯王位的很有可能不是他本人,而是他的后人。” 五年之后,陈厉公被仇家杀害,陈国的政权发生转移。公子完流落他国,最终在齐国立足。齐桓公对这位落难公子十分器重赏识,将一个叫田的地方封给了他。公子完便以封地为姓,改姓为田,史称田完。 田完去世后,他的子孙努力扩充势力,最终夺取齐国政权,前后经过了三百年,都被周太史说中。 例句 今耳目末曹之见,类安习俗,以为任质而矫卓行,剽掇六经而排汉秦,则是书契棼结绳之约,彖辞肴卦画之玄,而诚之者,终不可以自然。 侯一麟《叙〈比部先生集〉》 庠xiáng序xu 释义 古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。 名家解读 庠和序是商、周两个朝代各自对学校的说法,后来合起来叫“庠序”,泛指学校。而在更早的夏朝,学校就称作“校”。不过需要注意的是,从远古到先秦时代,庠和序有时候还指“养老院”或“敬老院”。可见我们祖先对教育后辈和孝敬长辈同等重视。(张一请) 辨析 “庠”的读音是xiáng,注意不要误读成yáng或者yǎng,也不要误写成“痒”。

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古代有各种不同类型的学校,称谓也各不相同,除了庠序,还有辟雍、成均、太学、书院、书堂、私塾、蒙学等等。光绪二十八年(1902年)颁布的《钦定学堂章程》,首次将学校称为“学堂”。辛亥革命后,民国教育部正式公布新学制,“学堂”从此改称“学校”,并一直沿用至今。 玉yu宸chén 释义 指天宫。也指帝王的宫殿。 名家解读 “宸”字中下面的“辰”表示北辰,上边加上了部首“宀”,在这里代宫殿。旧时跟皇上有关的东西或事情往往加上“宸”字表示恭敬。比如皇帝的墨迹,称为“宸翰”或“宸笔”。皇帝所作的诗文,称为“宸章”或“宸藻”。皇帝的旨意或话语,称为“宸旨”或“宸音”。(孟蓬生) 辨析 “玉宸”一词需重点理解“宸”字的写法和含义。“宸”字的本义是“屋宇”,也表示北极星的所在,后借指帝王所居,又引申为王位、帝王的代称。

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“君权神授”是封建专制统治中的一种政治理论,认为皇帝的权力是神赋予的,具有天然的合理性,皇帝治理国家是在代表天上的神明。因此,与皇帝相关的各种事情都会强调与天的联系。 朱zhu丝si萦ying社shè 释义 古时一种迷信活动。人们用红色丝绳缠在土地神像上,认为能消除灾祸。(异形词:朱丝营社) 名家解读 今天仍有人用这种办法,但不是把红绳缠在土地神上,而是绑在手上。还有好多树上、栏杆上也有,拴满了人们的祝福。现在好多乡村建有很小的土地庙,高度只有一米多,这就是“社”。“社稷”是指国家,“社”指土地神,“稷”指农作物之神后稷。(钱文忠) 辨析 “朱丝”是指红色的丝绳。“萦”本义是“回旋缠绕”。“社”的左偏旁不要误写成衤。

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“社”指土地神,由于土地能够滋育万物,是人类生存的基础,所以土地神成为以农为本的汉民族最重要的原始崇拜物。相传发明社的是水神共工的儿子句龙。发洪水的时候,句龙就让人们到高地土丘上去住,没有高地就挖土堆丘,土丘的规模是每丘住二十五户,称之为“社”。句龙死后,被奉为土神,也叫社神。 尕gǎ巴bā节jié 释义 西藏迭部传统民俗活动。每年农历十月以后举行。 名家解读 尕巴节会持续多日,是西藏传统民俗活动,是以男性为中心的一个节日。在那一天男人们会穿得特别漂亮,出去跳舞吃饭,女人则留在家里做饭。(蒙曼) 辨析 “尕巴”这两个字都非常易错,容易写成“嘎巴”,或者“嘎八”等。“尕巴”是一种舞蹈形式,有“欢乐的人”之意,如果不了解这个民俗,仅从字面很难判断是什么字。

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西藏占中国陆地总面积的八分之一,青藏高原是世界上面积最大、海拔最高的高原,因而被称为“世界屋脊”,被视为南极、北极之外的“地球第三极”。海拔高的地方空气含氧量不足,因此,生活在平原上的人去那里很容易缺氧。世界最高山喜马拉雅山就处于青藏高原的南缘,它藏语的意思是“雪的故乡”。 毗pi邻lin 释义 相邻接。毗,毗连、辅助的意思。 名家解读 “毗”跟土地有关系,是指田地的间隙。毗邻就是在陆地上相邻。比如,广东省毗邻香港。需要注意的是,“毗邻”和“比邻”不同,前者强调接壤,而后者强调距离近。(蒙曼) “毗”这个字比较复杂,右边的“比”表示读音,左边的“田”按照《说文解字》等文献,最初应该是“囟门”的“囟”,所以“毗”本义指的是人的肚脐。后来由于本身的意义演变,或者与“辅弼”的“弼”由于音同而产生了借用,所以就有了“辅助”的含义,而“辅助”就包含着“接近”的意思。(张一清) 例句 地理上和我们新疆毗邻,历史上和我们有过密切的关系。 郭沫若《集外》 跳tiào踯zhi 释义 上下跳跃,比喻光阴迅速。 名家解读 我们经常说的“踯躅”一词是指徘徊不前,当“踯”和“跳”字结合在一起就发生了变化,用来指代光阴迅速。因为“踯”左边是“”,所以它也表示蹬、踢等动作,而这类动作的持续时间一般都比较短暂,因此,它也就包含了“迅速”的含义。(张一清) 辨析 “踯”读作zhi,不要读成zhi或者zhèng。在“跳踯”一词中,“踯”不要写成“踟”或者“掷”。“跳踯”的本义是“上下跳跃”,这两个字都是足字旁。

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唐代文学家韩愈在《答柳柳州食虾蟆》一诗中用“跳踯虽云高,意不离泞淖”,写出了虾蟆跳跃的情态。由“跳跃”的意思引申,人们便用这个词来比喻光阴迅速。 雁yàn碛qi 释义 指北方边塞地区。 名家解读 人们想到边塞时总有一种悲戚之感,比如苏武牧羊的时候是什么样子,或者想到雁门关等。“雁碛”这个词语实际上说的就是戈壁滩和荒漠,同样的词语还有“碛北”等。“碛”本来的意思是水中的砂石,所以是石字旁。这个字的读音要特别注意。(张一清) 辨析 “碛”读作qi,不要读成zé,在书写时要与“渍”“啧”等字相区分。

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鸿雁春天北飞,秋日南归,在季节转换交替之时,看到迁徙途中回归故巢的鸿雁,这非常容易唤起人们的逆旅乡思、离愁别恨。所以,“雁”的意象常常成为多愁善感的文人骚客吟咏的对象。特别是离群之雁,常常带有一种孤寂凄凉的色彩,所以,诗人常常在遭受磨难、坎坷之时,借鸿雁自喻,将壮志难酬、悲苦孤独的情绪诉诸笔端。 字里字外 王昭君原是汉宫宫女。汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安静,单于呼韩邪要求同汉朝和亲,汉元帝答应了他,决定从宫人中挑选一个才貌双全的宫女当公主嫁给呼韩邪。这时候,有一个名叫王嫱的宫女,也就是王昭君主动表示愿意去匈奴和亲,元帝就吩咐大臣选择吉日,让呼韩邪和昭君在长安成了亲。在一个秋日,王昭君告别家乡,登程北去。当她听到马嘶雁鸣的悲戚之声时,一时心绪难平,便拨动琴弦,弹奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到坐在马车上的这个美丽女子,竟然忘记了扇动翅膀而跌落到地上。从此,“落雁”就成了昭君的代称。王昭君到了匈奴以后,和当地人相处得很好,还将中原文化传播到了匈奴,在匈奴和汉朝和睦相处的六十年间发挥着很重要的作用。 “昭君出塞”还有一个小插曲。王昭君去匈奴前向汉元帝告别,汉元帝看到昭君的容貌美丽异常,很想将她留下,但为时已晚。元帝回宫以后,越想越懊恼,自己后宫有这样的美女,怎么会没发现呢?原来,宫女入宫后是先由画工画像,再请皇上御览,以备随时宠幸。当时的画工毛延寿非常贪婪,给他送礼的宫女才会被画得很美。王昭君不愿送礼,所以毛延寿就没把她的美貌如实地画出来。事情清楚了之后,元帝极为恼怒,严惩了毛延寿。 例句 貂裘不见风霜劲,雁碛遥知道路艰。 梅尧臣《送马仲途司谏使北》 暴bào虎hu冯ping河hé 释义 比喻有勇无谋,冒险蛮干。 名家解读 “暴虎冯河”这个成语是分两个部分解释的。“暴虎”是指徒手与老虎搏斗;“冯河”则是指不借助工具过河,即徒步涉水。“冯”是一个多音字,在这里读作ping。因此,一要注意“冯”在这里的正确读音;二要避免臆测词语含义而误写成“凭”。(张一清) 辨析 “暴”为“虣”(bào)的假借字,通常解释为“徒手搏斗”。“冯”是“淜”(ping)的假借字,注意不要错读成féng。

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“暴虎冯河”这个成语出自《论语·述而》。子路问孔子道:“如果您统率三军的话,会找谁共事呢?”孔子说:“那种空手斗虎、徒步过河,即使死了都不会悔悟的人,我是不会与他共事的。我一定要找那种遇事谨慎冷静、善于通过巧妙的谋划来争取成功的人共事。” 字里字外 勇气与谋略是做任何事情取得胜利必备的要素,而有勇无谋、冒险蛮干常常会导致失败的结局,西楚霸王项羽便是一个有勇无谋的典型。 项羽是楚国名将项燕的孙子,他早年跟随叔父项梁在吴中起义,后率领数万楚军在巨鹿之战中猛攻秦军,确立了其在各路义军中的领导地位。巨鹿之战使秦朝主力尽丧,名存实亡。秦灭亡后项羽称西楚霸王,实行分封制,封灭秦功臣及六国贵族为王。之后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽,项羽与刘邦之间展开了历时四年的楚汉战争。 刘邦的大将韩信在谈到项羽的勇猛和强悍时曾说,项羽发出一声怒喝,千人会吓得胆战腿软。的确,在巨鹿之战中,当各诸侯军龟缩于壁垒之中时,项羽破釜沉舟,即在全军渡黄河之后下令把所有的船只凿沉,打破烧饭用的锅,烧掉营房,表示与敌军决一死战。项羽的勇气和决心使部下士气大增,经过奋力激战,楚军最终大破秦军。巨鹿之战取胜之后,项羽在辕门接见各路诸侯时,各诸侯都不敢正眼看项羽,巨鹿之战的战果令无数后人对项羽的骁勇充满惊叹与景仰。 但是韩信又说,项羽不善于任用贤将,他的勇猛也只能算是匹夫之勇。更多的时候,项羽只懂得斗力,而不懂得斗智。鸿门宴上,项羽被张良玩弄于股掌之上,他头脑迟钝,优柔寡断,缺乏政治斗争手腕。他粗俗轻信,不善于用人。范增对他那样忠心耿耿,他不听信;项伯吃里扒外,项羽却对他言听计从。项羽的有勇无谋最终导致其霸业以失败而告终。 贲bi临lin 释义 敬辞,指光临。 名家解读 “贲”的本义能够从字形看出来,上面是花卉的“卉”,下边是“贝”,就是装饰得很华丽,指的是客人装扮得很光彩来主人家做客,贵宾盛装出席,也有对主人的一种尊重。可以说“欢迎贲临”。(张一清) 辨析 贲,从贝,卉声。本义:文饰。引申为“华美”“光彩”义,如贲临、贲华。不能错写成“敝”,意义完全不同。贲是多音字,还可以读作bēn,通“奔”,有急走、逃亡之意。 “临”字甲骨文像人在俯视众物。本义就是“居上视下,察视”,引申为“(上级)来到,到达”的意思。

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和“贲临”意义相近的词还有“光临”“莅临”等,都是对他人来访的敬称。 鼻bi垩è挥hui斤jin 释义 用斧头除掉鼻子上的污渍。比喻指正错误。 名家解读 “鼻垩挥斤”的故事出自《庄子》。庄子站在惠施墓前说,楚地有工匠干活时白粉沾在了鼻子上头,另一个工匠拿着斧头砍下去,鼻子没事,白粉被砍掉了。宋元君听说后,找到工匠说:“听说你有用斧子砍掉鼻子尖上的白灰的本事,你表演给寡人看看。”工匠说:“我是有这个本事,但是能和我配合表演的人已经不在了,所以没办法表演了。”后来用“鼻垩挥斤”比喻指正错误。(郦波) 辨析 “斤”的甲骨文字形中上面是横刃,下为曲柄,故其本义指的是斧子一类的工具。

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“垩”也有“用白土涂饰”的意思,我国古代有“垩室”一词,指用白土涂刷的房子,是古代孝子在父母去世第十一个月祭于家庙后所居住的。 俾bi夜yè作zuo昼zhou 释义 把夜晚当作白昼,夜以继日。 名家解读 “俾”是“使”的意思,所以这个成语和“夜以继日”一样,表示废寝忘食、殚精竭虑,努力工作。不过很有意思的是,如果调换一下字的位置,变成“俾昼作夜”,意思就成了花天酒地、醉生梦死,把白天也当作灯红酒绿、声色犬马的夜晚。(张一清) 辨析 “俾夜作昼”一词的难点在于“俾”字。“俾”既可以用作名词,也可以用作动词。用作名词时表示“门役”,即代表主人站在门口接客或传话的人。用作动词时则表示“使”“把”的意思。记忆时注意不要将“俾”记成“比”。

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古时候没有电,室内照明要依靠蜡烛来完成。汉朝时的蜡烛极为少见,只有在大型活动中才会用到。到了南北朝时期,蜡烛才得以进入上层社会的日常生活中。所以,点蜡烛对于普通百姓来说绝对是一种高消费。 卜bu居ju 释义 选择地方居住。 名家解读 卜居,占卜个地方来居住。《楚辞》当中有一篇就叫作《卜居》,相传是屈原所作,实际上是楚国人在屈原死了之后,为了悼念他,而记载下来的一些相关传说。(蒙曼) 辨析 “卜”是象形字,甲骨文字形像龟甲烧过后出现的裂纹。古人迷信,用火灼龟甲,以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。从“卜”的字多与占卜有关,例如“卦”。

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《东坡卜居》是关于苏东坡的一段小故事。话说苏东坡从海南岛回北方,卜居阳羡。他买了一栋房子,花了五百缗钱。一日,苏东坡散步时到了一个村里,听到一位老妇人哭声悲切,前去询问。老太太说:“我祖上有个百年老宅,不孝儿子将它卖给别人。我怎么能不心痛呢?”苏东坡细问之下,发现那老宅竟然就是自己所买的那栋。于是拿来屋契,在老太太面前烧了。同时叫她儿子迎接母亲回老屋去,并且也没要回那五百缗钱。 字里字外 《卜居》是《楚辞》中的一篇。屈原被流放三年,不能再见楚怀王。他虽满腔赤诚,却因谗言而受阻,心情烦闷沮丧。无奈之下,屈原前去拜见太卜詹尹,说:“我心中有很多疑惑,想得到先生的指引。” 詹尹说道:“您想问什么?” 屈原问:“我是应该保持诚恳、朴实,还是像其他人一样阿谀奉承,使自己不陷于穷困?是应该依靠自己的力量,还是游说于达官贵人之间来成就我的虚名?是直言不讳招来险境,还是屈从潜规则,苟且偷生?是超然脱俗,保全纯真,还是到处曲意逢迎,巴结他人?是两袖清风,廉洁奉公,还是像脂肪、肉皮一样滑腻,圆滑世故?是当一匹骄傲的千里马,还是做一只普通的野鸭随波逐流?是和良马一起,还是跟随驽马的足迹?是与志趣高远的天鹅一起高飞,还是跟鸡鸭争食?这些选择哪个吉哪个凶,我该何去何从?我所看到的世界浑浊不清:蝉薄薄的翼被认为很重,千钧(三万斤)则被认为轻;用于宫廷礼仪和宗教祭祀活动的黄钟被毁坏丢弃,破烂的瓦锅却被认为可以发出雷鸣般的声音;谗言献媚的人位高权重,贤能的人却默默无闻。唉,我的廉洁忠贞该向谁人说?” 听到这里,詹尹回答:“尺有所短,寸有所长,世间万物都有不足的地方,智慧也有不能明了的时候,卦也有占卜不到的事,神灵也有神力无法通达的地方。按照您的心意来行动吧,占卜的龟甲和蓍草实在不知道该如何破解您的疑惑呀。” 摧cui铩shā 释义 指伤残。 名家解读 写对这个词语的关键是第二个字,千万不要把“铩”错写成“杀”。这两个字意思有差别。“杀”本来的意思是用兵器斩杀;而“铩”最初的意思是指兵器,有说是剑的,也有说是矛的。后来“铩”有了“损伤、摧残”的意思,所以,“铩羽”就是摧落羽毛的意思。(张一清) 辨析 “摧”是形声字,从手,崔声,本义是推挤、推动,这两个意思现在已经不用。“摧”又指折断,引申为破坏、毁坏。“铩”读作shā,不要读成chà。

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“铩羽暴鳞”这个成语出自南朝宋鲍照的《拜侍郎上疏》:“铩羽暴鳞,复见翻跃。”意思是飞鸟羽毛摧落,养鱼之水干涸,比喻不得志,处境极为困难。由此衍生出“铩羽而归”,用来比喻失意、失败或不得志而归。 撮cuo要yào 释义 指摘取要点。 名家解读 “撮”是用手把东西抓拢在一起,表示量比较小的抓取,比如抓取中药的时候,就可以用“撮药”一词。在我国古代,“撮”还是一个表示体积或容积的计量单位,只是由于不同时代、不同地域的差异,所以它表示的具体量度也不一致,有说是0.02毫升的,也有说是5毫升的。(张一清) 辨析 撮是多音字,一作zuo,常用于表示毛发的量词,如一撮头发。

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撮药指的是拿着中医处方向药铺配药,也可称之为抓药。“抓药”一词的由来,与孙思邈有关。药王孙思邈总是不畏艰难困苦地去采药,为了把药材分开,孙思邈就在衣服和裤子上缝了很多小口袋,每种不同的药就装进不同的口袋,以便区分。每次诊病后,他都是从小袋里一小撮一小撮地抓出药来,这就是“抓药”的由来。 字里字外 “撮要”语出荀悦的《汉纪·高祖纪》:“撮要举凡,存其大体。”说的是汉献帝喜好读历史书,但是他觉得班固的《汉书》晦涩难懂,非常烦恼,因此就命荀悦按《左传》的体例,将《汉书》加以缩编简写。 汉献帝刘协是一位傀儡皇帝,他是东汉的最后一个皇帝,他在位期间朝政一直都比较混乱。刘协的母亲是王美人,因为生育了刘协而受到当时何皇后的嫉恨,被下毒杀害,刘协因此被董太后抚养长大。何皇后的儿子刘辩在汉灵帝死后做了少帝,但是董卓依靠强大的军事实力废除了有才能的刘辩,而让更容易操控的刘协登上帝位。 后来董卓被王允和吕布诛杀,他的部将攻入长安,又杀死王允,再次挟持了刘协,控制了东汉政权。汉献帝趁交战之乱摆脱了控制,但是不久再次受到曹操的威胁。曹操“挟天子以令诸侯”,挟制着汉献帝,用他的名义发号施令。虽然刘协不满做傀儡,但是最终没能成功,他的反抗害死了伏皇后和自己的孩子,而他又被迫娶了曹操的女儿为皇后。曹操死后,刘协被曹丕控制,不得不将皇位禅让给曹丕,自己则被封为“山阳公”,居住在山阳城。被贬之后,刘协大彻大悟,远离政治,一心融入民间,利用在皇宫中学到的医术,和皇后一起悬壶济世,医治百姓。虽然刘协一辈子没能真正做成皇帝,但是却成了一位受人尊敬的郎中。 例句 政治问题等等,兄如懒理,当由弟等撮要报告,共同商决。 廖仲恺《致蒋介石函电九通》 弹tán铗jiá无wu鱼yu 释义 “铗”指剑或剑套。“弹铗无鱼”比喻处境窘迫,有求于人。 名家解读 出自《战国策》“冯谖客孟尝君”一篇,冯谖作为孟尝君的食客级别很低,他觉得生活待遇不好,就弹着剑唱歌,说吃不到鱼,要离开。这个故事演化成了成语“弹铗无鱼”,表示求人。(蒙曼) 辨析 “弹”是多音字,读dàn的时候代表小珠子,是名词;在这里应该读tán,指用手或工具拨动。“铗”一开始指金属的剑,或者是剑套,不能写成“荚”或“夹”。“弹铗”就是拨动剑鞘的意思。

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剑是古代著名的短兵器,素有“百兵之君”的美称。据说倚天剑是三国时曹操所佩名剑,锋锐无比。曹操还握有一柄“青剑”,《三国志通俗演义》称曹操用倚天剑镇威,用青剑杀人。后来青剑被曹操交于夏侯恩保管,夏侯恩在长坂坡被赵云一枪刺死,青剑亦被赵云所得。 字里字外 齐国有个叫冯谖的人,家境贫寒,为人孤傲,穷得没法养活自己,就请人告诉孟尝君,愿意投奔其门下做个食客。孟尝君询问冯谖有什么特长,冯谖淡然地说没有什么才能。孟尝君没有计较,还是让他留下。 孟尝君手下的人看不起他,给他吃粗劣的食物。冯谖靠着柱子弹他的剑,唱道:“长剑,咱们回去吧!没鱼吃。”孟尝君知道后说:“给他吃鱼,跟中等门客一个样。”又住了一段时间,冯谖又唱道:“长剑,咱们回去吧!出外没车驾。”底下人都笑话他,孟尝君说:“给他驾车,跟上等门客一个样。”于是他驾着车子到朋友家串门说:“孟尝君把我当成上客。”过了一阵,他又弹起剑把,唱道:“长剑,咱们回去吧!没法照顾家。”底下人都讨厌他,认为他贪心不知足。孟尝君问:“冯先生有亲人吗?”他回答说:“有个老母亲。”孟尝君派人供给冯母吃的用的,不让短缺。于是冯谖不再唱了。 有一次,孟尝君让冯谖到薛邑收债,并嘱咐他看着家里缺什么就买点回来。到了那里冯谖却自作主张,当着所有负债人的面,一把火烧了债券。冯谖回来说:“我烧了债券。因为您让我看缺少什么就买什么,我考虑到家里只缺少‘义’,烧了债券就是义举,我帮您把‘义’买回来了。”孟尝君不太懂冯谖的意思,但也没多说什么。 一年后,孟尝君被新继位的齐王赶出国都,回到薛邑。除了冯谖,别的门客都逃散了。薛邑的百姓出来迎接他,孟尝君没想到会有这样的情景,感慨地说:“先生您为我买的‘义’今天我看到了!”后来冯谖又去秦、魏游说,使秦、魏都想以重金厚礼聘孟尝君做相国,齐王听说后追悔不已,连忙赐物谢罪,恢复了孟尝君的相位。 例句 寒灯欹(qi)枕听夜雨,堪怜弹铗无鱼。 张凤翼《红拂记》 偾fèn兴xing 释义 指兴奋、鼓胀。也指爆发。 名家解读 文言文中常用的是“偾事”一词,“偾事”的意思是“败事”,是一个贬义词。比如“马谡偾事”,说的是马谡性格暴躁、一意孤行而败事。(钱文忠) 辨析 “偾”是形声字,从人,贲(bēn)声,本义指扑倒、跌倒,引申为败坏、毁坏。“偾”读作fèn,不要错读成bēn,在书写时要注意与“愤”字相区分。“兴”是多音字,在“偾兴”这个词语中,“兴”有兴奋的意思,所以读作xing,不要读作xing。

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“张脉偾兴”这个成语出自《左传·僖公十五年》,词中的“张”是一个通假字,在这里通“胀”。张脉偾兴指血管膨胀,青脉突起,后用来指因冲动而举措失宜。 字里字外 在历史上,有马谡偾事覆军的历史事件。 马谡是三国时期蜀汉将领,才干过人,深受诸葛亮的器重,被任用为参军。公元228年,诸葛亮为实现统一大业,发动了一场北伐曹魏的战争,并任命参军马谡为前锋,镇守战略要地街亭。临行前,诸葛亮再三嘱咐马谡街亭的重要性,并具体指示他“靠山近水安营扎寨”。 马谡带兵到达街亭之后,没有遵从诸葛亮的作战部署,他打算放弃水源,把部队驻扎在街亭山上。马谡的副将王平认为街亭没有水源和粮道,如果魏军围困此地的话,蜀军将不战而溃。可是,马谡骄傲自大,振振有词地说:“我精通兵法,人人皆知。你一介莽夫懂得什么?把兵力布置在街亭山上,居高临下才是制胜的秘诀。既然丞相委任我为主将,那就由我来全权负责。”就这样,马谡坚持将大军布于山上。 结果,张郃率领的魏军向蜀军发动进攻,断绝了马谡取水的道路,切断了蜀军的粮道并放火。蜀军饥渴难耐,四处逃散。在魏军的猛烈攻势下,蜀军大败。马谡部队的战败使得诸葛亮进军失去了落脚的据点。马谡因此获罪入狱,被诸葛亮斩首,这就是后世流传的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。 例句 然烈火在下,出为地囱,一旦偾兴,万有同坏。 鲁迅《坟》 横héng槊shuo赋fu诗shi 释义 持长矛吟诗。形容能文能武的豪迈潇洒风度。 名家解读 槊,指的是战争时用的一种武器,形似长矛。曹操拿着槊吟诵《短歌行》。(康震) 辨析 需要注意的是“槊”字。这个字结构比较紧凑,木字底托着“朔”字,写“屰”的时候不要图省事而将一撇写成一竖。“槊”读音不要读成“su”。

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这个成语主要说的是曹操。当时曹操在长江边大宴群臣,忽然听到乌鸦的叫声。于是曹操就问道:“这只乌鸦为何夜晚鸣叫?”左右回答说:“乌鸦看见明亮的月亮,以为天亮,所以鸣叫。”当时曹操有些醉意,心中万丈豪情,他把酒倒入江中,拿起长矛,吟咏出了著名的《短歌行》。 揆kui度duo 释义 估量;揣测。 名家解读 “揆”最初的意思是测量,而且专门指测量方位。但是,后来“揆”也渐渐指比较宽泛的一切测量。《黄帝内经·素问》中提到过这个词:“揆度者,度病之浅深也。”指摸摸脉,知道病的深浅。(张一清) 辨析 “揆”还有“道理、准则”或“掌管、管理”的意思,“度”在这里读作duo,注意不要错读为du。 例句 大哥这番指点,三官是相信的,他一时十分动心,但这种揆度也不见得稀奇。 吴组缃《山洪》

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在我国远古尧舜时期,还设有“百揆”这种官职,含义就是量度、提调、统辖和掌管各种政务的官员。 犁li庭ting扫sǎo闾lu 释义 比喻彻底摧毁敌人。 名家解读 这个成语源自《汉书·匈奴传下》:“固已犁其庭,扫其闾,郡县而置之。”“扫”指扫荡。“闾”字的本义是“门”,也可以泛指我们现在的“街区”。“犁庭扫闾”就是直捣敌人老巢的意思。也可以说“犁庭扫穴”。(孟蓬生) 辨析 “犁庭扫闾”中的“犁”在这里用作动词,指的是犁平地面。“庭”指的是“庭院”。“扫”在这里并不是指打扫,而是扫荡。“闾”字较为生僻,指的是里巷的门,书写要注意与其意义相联系。

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古代有“门闾”一词,其中“门”指“城门”,“闾”指“里门”。后来,“闾”字除了指巷子的里门,也被用来泛指人们聚居的地方。在古代,二十五家为一闾。“犁庭扫闾”一词所表示的是将对方的庭院和闾全部清除,显然摧毁得很彻底。 字里字外 “犁庭扫闾”一词最早出自《汉书·匈奴传下》:“固已犁其庭,扫其闾,郡县而置之。”《汉书》是中国的第一部纪传体断代史,其中的《匈奴传》专门讲述匈奴的历史。 匈奴是中国北方至西伯利亚地区一个历史悠久的游牧民族,自古以来以骑射见长,并占据着蒙古一带。秦始皇统一中国后,命大将军蒙恬率军成功将匈奴驱逐出河套地区。汉朝时,匈奴的军事力量再一次达到巅峰,并开始了与汉朝数年的征战,一度迫使汉朝采用和亲策略来维持关系,始终是汉朝当权者的心头大患。 在汉朝与匈奴的战争之中,涌现出了许多英雄般的军事将领,如卫青和霍去病,至今仍然会出现在许多文学与影视作品之中,可谓家喻户晓。霍去病是大将军卫青的外甥,年幼时便展现出了惊人的胆略。他曾在无后方支援的情况下,充分发挥骑兵作战的特点,带领部队高歌猛进,深入匈奴军队腹地两千余里,成功歼灭匈奴军于祁连山麓,从而取得了河西之战的重大胜利。 到了东汉时期,匈奴最终分裂,分为南匈奴和北匈奴。南匈奴逐渐并入中原,融入了中华民族,而北匈奴则向西不断迁移。据其他史料记载,北匈奴向西迁移直达欧洲,在与哥特人及罗马人的战争中渐渐消失。 例句 天威既振,戎虏畏詟(zhé),虽犁庭扫闾,未快初志。 楼钥《攻媿(kui)集》 躐liè级ji 释义 躐等。逾越等级,不按次序。 名家解读 “躐”用于“躐等”“躐级”。与僭越不同,躐级是逾越等级,不按次序,并不犯法;而僭越则是超越本分,古时指地位在下的冒用在上的名义或器物等,尤指用皇家专用的,僭越是犯法的行为。(康震) 辨析 书写时注意“躐”右半部分“巛”的下面不是“鼠”,因为鼠的上面部分是臼,“躐”的右半部中间则是去掉撇的“囟”。 例句 可惜只能缩短分秒,不容你躐级陟登。 瞿秋白《跋》

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封建等级制度大多建立在君权神授思想的基础上,古代君主采用这种制度来管理和巩固自己的统治。有的君主也会利用宗教建立等级关系,扩大控制范围。 偻lu指zhi 释义 屈指而数。 名家解读 “偻”是一个多音字,除了lu的读音之外还读作lou,例如“佝偻”(gou lou)。“偻指”中的“偻”是“曲”的意思,最初就表示脊背弯曲,后来才泛指弯曲。另外,意思与“偻指”相同的还有一种说法是“偻数”。(张一清) 辨析 “偻”在“偻指”“偻数”中都读作lu,在字形上要与“缕”“褛”等字相区分。“偻指”就是“屈指”,扳着手指就计算出来了,形容为数不多。

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“首屈一指”出自清代颜光敏《颜氏家藏尽牍》中的“海论诗辄为首屈一指”。因为人们弯手指头计算的时候,首先弯的是大拇指,所以“首屈一指”就用来表示第一、位居首位的意思。 鸾luán跂qi鸿hong惊jing 释义 比喻书法笔势飞举之态。 名家解读 “鸾跂鸿惊”本为鸟的姿态,像鸾站在那里,像鸿惊飞的样子。(蒙曼) “跂”,意思和“企图”的“企”相近,就是往上站,把脚踮起来,这个字不是简单的起飞之势,内里有一种美感。后来形容草书的状态。(张一清) 辨析 “鸾”为鸟,所以是鸟字底,不要误写为“挛”“栾”。“跂”为踮起脚,《劝学》中有“吾尝跂而望矣”,所以是足字旁。另外,“跂”读音易错,注意不要读成qi或qi。

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“鸾”为雄性长生鸟。“鸾凤”喻指夫妻;“鸾凤和鸣”形容乐声美妙和谐,亦比喻夫妻感情和谐;“鸾交凤友”比喻男女情谊;“鸾辂(lu)”指帝王的车驾;“鸾(ping)”指贵族妇女乘坐的有帷幕的车。 “鸿”为大雁,在古代也代指书信,“来鸿”就是来信的意思。 率shuài尔ér操cāo觚gu 释义 原本形容文思敏捷。后指未经慎重考虑,轻率地写。 名家解读 “觚”是方木,古人用它来书写。“率尔操觚”最早表示文思敏捷,也表示有点过于轻率。(蒙曼) 觚,最早是葫芦,后来是方木的意思。这个“觚”字还出现在汉代的蒙学书《急就篇》中,其第一句话“急就奇觚与众异”,就是说我写出来的东西,与别人不同,在这里用的是喻文的方式。(张一清) 辨析 “觚”在古代意思很多,它可以指用来做书写材料的木简,也可以指古代的一种饮酒器。它还可以作棱角讲,此外,还有剑柄的意思。

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作为饮酒器具,觚一般由青铜制成,在商代和西周初期非常盛行。据考证,古代最基本的成组酒器就是爵与觚。觚比爵的容量大,是纯粹的饮酒器,而爵还可以兼作温酒之用。商周时,觚和爵都是珍贵的礼器,只有祭祀或者宴礼仪式上才能够使用。 字里字外 除了“率尔操觚”,古时候还有很多成语可以用来形容人文思敏捷,比如“文不加点”。“文不加点”的“点”是涂上墨点,表示删去、改动的意思。“文不加点”是指写文章的水平极高,一气呵成,无须修改。据萧统《文选·祢衡·鹦鹉赋序》记载:“衡因为赋,笔不停缀,文不加点。” 祢衡是东汉末年的文学家,少年时就有才名,恃才傲物,喜欢讥讽权贵。孔融爱惜他的才华,多次向曹操推荐他。开始时曹操也很想见他,但祢衡狂傲,拒绝了曹操的召见,还对曹操颇多微词。这让曹操着实恼怒,但因为祢衡才名太盛,曹操不愿意背上诛杀贤士的恶名,就假装大度,放过了祢衡。后来,曹操听说祢衡擅长击鼓,便将祢衡召为鼓吏,并让他当众击鼓,想让他难堪。没想到,祢衡竟然当众脱光衣服,反过来羞辱了曹操。曹操将他遣送给了刘表。刘表同样受不了祢衡的轻慢,又把祢衡送到了江夏黄祖那里。 初时,黄祖很重视祢衡。有一次,黄祖的儿子黄射举办宴会,有人献给他一只鹦鹉。祢衡在黄射要求下,即席写下了《鹦鹉赋》,文辞华丽,情怀慷慨,文不加点。但后来祢衡狂性发作,顶撞了黄祖。黄祖一怒之下命人杀了祢衡。 例句 综合而论断之,自愧未能,尚须假以时日,悉心研究,非可以率尔操觚也。 梁启超《中国学术思想变迁之大势》 搦nuo管guǎn 释义 执笔,也指写诗文。 名家解读 “管”是指笔,特别是毛笔,“搦”就是用手拿着,握着。“搦管”就是执笔为文的意思,也可以写成“搦笔”,是一种非常文雅的说法。“搦管”的“管”除了有毛笔的意思外,还指管乐器,因此,“搦管”也可以指吹奏管乐器。另外“搦”还有一个意思是挑衅、挑战,比如“搦战”。(蒙曼) 辨析 书写时注意不要把“搦”错写成“弱”。另外,“搦”的读音是nuo,注意不要错读成ruo。

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古人有很多著作都谈论过执笔法,用得最多的是“五指执笔法”,指的是“擫、押、钩、格、抵”。“擫”是用拇指指肚按住笔管左后方,“押”是用食指第一节压住笔管的右前方,“钩”是用中指第一节钩住笔管外侧,“格”是用无名指的指甲和肌肉之间的部分顶住笔管内侧,“抵”是用小指紧贴无名指,增强无名指向外的推力。 曲qu突tu徙xi薪xin 释义 比喻事先采取措施,防止危险发生。 名家解读 这是《汉书》里的一个故事,“曲突”就是把直烟囱改成弯曲的,“徙薪”就是将柴火抱走,因为如果是直的烟道,而且把柴火放在灶台旁边的话,很容易着火。(蒙曼) 辨析 曲,甲骨文样子如器物弯折之形。“曲”在此读qu,做动词,表示弯曲之义;“徙”读xi,迁移、移走之意,不能读作tu,也不能写作“徒”;突,烟囱。

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原始人发现了火,但是火也会带来浓烟。后来人类从洞穴中转移到房屋里,在房子里人需要做饭和取暖,但是随之而来的浓烟却不能散去。于是人们设法在屋顶和墙壁上开了一些通气孔,以此来驱除屋内的烟雾。最早,烟囱指的就是室内的通气孔,慢慢才发展成突出房屋之外的结构。 字里字外 “曲突徙薪”出自《汉书·霍光传》。 霍光是霍去病将军同父异母的弟弟,受到汉武帝与汉宣帝的器重。霍光掌权二十余年,可谓荣耀和富贵兼收。 霍氏子孙奢侈,徐生说:“霍氏一定会灭亡。人奢侈就不谦虚,不谦虚就一定会侮慢皇上,也就是背叛天道。”于是多次上书皇上说:“霍氏权势太盛,皇上您即使想厚待他们,也应当适时抑制,不要让他们最后自取灭亡。” 后来,霍氏叛乱,被人告发,宣帝处死霍氏一族,告发者都被封官。有人为徐生上书,认为徐生也应该得到奖赏,就讲了“曲突徙薪”的故事,说:“从前有个人去别人家做客,看见主人家灶上的烟囱是直的,旁边还堆了些柴火,就对主人说:‘把烟囱改弯,把柴火移走,否则将有火患。’主人没理他,不久家里果真失火,邻居们一起救火。于是主人杀牛备酒,感谢他的邻居,让烧伤的人坐在上座,而独独不邀请让他改烟囱的人。有人对主人说:‘假使当初听了那客人的话,就没有火患,也没有今日的宴请了。如今按功劳而邀请宾客,不好好招待嘱咐你曲突徙薪的人,反而把烧伤的人作为上宾吗?’徐生屡次上书说要提防霍氏,假如按他所说的做,那么一切都不会发生了。事已至此,别人都有赏,唯独徐生一人没有蒙受皇恩,希望皇上明察。”皇上于是赏徐生帛十匹,加以提拔。 例句 曲突徙薪,不达而归。 梁启超《读〈日本书目志〉书后》 痊quán瘳chou 释义 指病愈。 名家解读 这两个字都是病字头,意思都是病好了。如果细说起来,两个字也还存在着一些细微差别。“痊”的意思是“除去疾病”;而“瘳”则是用了“抽”的音和义,表示“抽去”,所谓“病去如抽丝”。因此,看上去,似乎一个是更正面的袪除,另一个则颇像釜底抽薪似的见好。(张一清) 辨析 “痊”“瘳”都是形声字,书写时不要将“疒”写成“广”,读音时“瘳”不要读成liáo。

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我国古代有“问疾礼”,指的是探望慰问病人时,探望者与病人应当遵从的礼仪。孔子生病了,他本来躺在北牖下,国君来看望他,他便躺到南牖下,头朝东方。这样,鲁君就可以立于面向南方的尊贵位置,同孔子说话也可以处于面向东方的尊位上。孔子卧病无法起身穿朝服,为了表示对国君的尊重,孔子就把朝服盖在身上,表示不失礼于国君。 蹜su蹜su 释义 形容小步快走。 名家解读 要注意这个词形容的不是声音,而是走路的状态,所以要用足字旁。因为意义方面与“缩”相通,所以有促狭之意,因此用来形容小的步幅。另外,汉语里也存在着一种用拟声词语描写状态的情况,例如“他咕咚咕咚连干了三大碗”,是通过拟声词语来描写豪爽的样子。(张一清) 辨析 “蹜蹜”是一个由两个字组成的叠音词。因为其释义为“形容小步快走”,所以记忆时只需牢记左侧“足”字旁,右侧为“宿”。不要将右侧写成“素”等其他同音字。

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小步快走其实也是一种运动,专业名词叫竞走。虽然只是双脚不离地面地快走,但竞走的速度却很快。普通人步行的速度为每小时五公里左右,而竞走则要比普通走路的速度快一倍以上。 字里字外 “蹜蹜”一词出自《论语》:“上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。”大意为:向上举的动作像是在作揖,向下的动作像递给别人东西,脸色庄重如同战栗的样子,迈着小步子沿着一条直线快速往前走。“战色”一词在句中可以理解为“敬畏之色”,“足蹜蹜如有循”在这里也可以理解为态度谨慎的状态。 古人在现代人脑海中的形象往往是严肃、拘谨、重礼节的。真实情况的确如此,古人对言行举止有着严格的要求,如见面、饮食、入座、拜贺等行为都有讲究,日常生活中的走路自然也不例外。 古人云:“不学礼,无以立。”古人也讲究“走有走相”。走路要“步从容”,即走路时不急不慢,表现得从容大方。人的正常行走姿势应当是身体挺立,两眼直视前方,两腿有节奏地向前迈步,并大致走在一条直线上。在对面有人走来的时候,则有更细致的要求:当见到尊长时,要“进必趋”,即快步走上前,显示对长辈的尊重。当从尊长身边告退时,要“退必迟”,即缓慢退出,显示对长辈的不舍和敬重。走路转弯时,要注意“宽转弯,勿触棱”,即走路拐弯时角度要大一些,不要碰着棱角,以防造成不必要的伤害。当走入无人的房间时,要提醒自己“入虚室,如有人”,即行为与进入有人的房间一样谨慎,不乱走乱动。 例句 山路涩,母如此蹜蹜,妹如此纤纤,何能便至? 蒲松龄《聊斋志异》 骀dài荡dàng 释义 舒缓荡漾的样子;使人舒畅的(常用来形容春天的景色)。 名家解读 骀,劣马,也比喻庸才。另外它也有“迟钝”的意思,而“迟钝”总是与“紧张”相对,所以就引申出“放松、舒缓”的意思了。需要注意“骀”是个多音字,在“驽骀”等词语中它读tái。(张一清) 辨析 “骀”本义与马有关,因此是“马”字旁。

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说起马的优劣很容易让人联想起“伯乐相马”的故事。伯乐受楚王委托,寻找能日行千里的骏马。他跑了很多个国家,包括盛产名马的燕赵一带,都没有找到心目中的良马。后来,他在从齐国返回的路上,相中了一匹气喘吁吁拉着盐车艰难行走的瘦马。楚王见这匹马瘦弱不堪,很是怀疑伯乐的眼力。伯乐说:“这确实是匹千里马,只不过拉了一段时间车,又没有得到精心的喂养,所以才这般瘦弱。只要精心喂养,不出半个月,它一定能够恢复体力。”楚王将信将疑地命令马夫尽心尽力把这匹马喂好。果然,不久后这匹马就变得精壮神骏。楚王上马试骑,只觉两耳生风,才喘息的工夫,就已跑出百里之外。 撷xié芼mào 释义 指采摘。 名家解读 “撷”比较容易理解,“愿君多采撷,此物最相思”几乎妇孺皆知。但是如果说“芼”也表示动作,意思同样是拔或采摘,或许有不少人就不大了解了。其实,《诗经》中最负盛名的《关雎》一篇,就用了“芼”这个字,例如“参差荇菜,左右芼之”。(张一清) 辨析 “撷”是形声字,从手,颉声,本义是拔、取下。“芼”的意思是采摘。“芼”是动词,不要误以为是名词,更不要将整个词语误看作动宾结构。

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中药的采摘期非常重要,不同的中药有不同的最佳撷芼期。以根或茎类入药的中药材采收季节多在秋、冬或早春,尤以春季发芽前采收最佳。以花入药的中药则大多应在花蕾含苞未放时采收。以果实入药的中药必须在自然成熟或将近成熟时采收。而种子类中药则应在种子完全发育成熟、籽粒饱满时采摘。 谢xiè家jiā轻qing絮xu 释义 指东晋时期诗人谢道韫(yun)咏雪的典故。 名家解读 谢家是东晋的文学大族,谢安让子侄辈咏雪,谢道韫就把雪巧妙地喻为轻盈的柳絮,此后“谢家轻絮”就成为文学史上固定的代指。(康震) 辨析 “絮”是形声字,从糸(mi),如声。“糸”字像一束丝线,本义为细丝。“絮”本义为粗丝绵,引申出“在衣服、被褥里铺丝棉、棉花等物”“优柔寡断”“因多次重复而厌烦”等多种含义。

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《红楼梦》第七十回,时值暮春之际,柳絮飘舞,此情此景使得史湘云诗性大作,叫来宝钗、黛玉等,众人以柳絮为题,以各色小调作成柳絮词。史湘云所写为:“岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。纤手自拈来,空使鹃啼燕妒。且住,且住!莫放春光别去!” 字里字外 谢道韫,出身名门,是宰相谢安的侄女,安西将军谢奕之女,著名书法家王羲之的儿子王凝之的妻子。东晋时期,王家和谢家是权倾朝野的两大家族,家族之中人才辈出,谢道韫虽为一介女流却占得一席,实属不易。 《世说新语》中记载了谢道韫“谢家轻絮”这一典故。一日飘雪,谢安和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道:“撒盐空中差可拟。”谢道韫则说:“未若柳絮因风起。”谢道韫的比喻精妙绝伦,引来一片赞誉之声。谢道韫也因此事,与汉代班昭、蔡琰等人一并成为中国古代才女的代表,被一起记入《三字经》:“蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。”而后人也用“咏絮之才”称许有文才的女性。 嫁给王凝之后,谢道韫平平淡淡生活数十年。谁料自古朝代兴衰起伏,东晋不觉已气数将尽,孙恩、卢循发动起义。谢道韫的丈夫王凝之身为会稽内史,守备不力,被敌军所杀,谢道韫手持兵器,面对敌军奋起反击。孙恩佩服她的才华,敬仰她的气节,决定放过谢道韫及其族人性命。自此,谢道韫在会稽独居,终生未改嫁。 例句 今日春光太漂荡,谢家轻絮沉郎钱。 李商隐《江东》 血xuè脉mài偾fèn张zhāng 释义 血液流动突然加快,以致血管膨胀,青筋鼓起。现在多用来形容情绪激动、亢奋等。 名家解读 “血脉偾张”的“偾”意为“奋”,就是亢奋膨胀的意思。除了血脉偾张之外,还可以组词为“人心偾张”。有人把“血脉偾张”误写成“血脉喷张”,这是完全错误的。因为人的血管在亢奋状态下可能膨胀,但绝不会喷发。(蒙曼) 辨析 “血”有两种读音,一种是xuè,另一种是xiě,xiě多用于口语。而我们总是误读成xuě,这个音其实是不存在的。 “偾”不能写作“喷”“贲”,也不能读成pēn,“偾张”意为“扩张突起”。

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“血脉偾张”原本是形容马的,当马受到惊吓或者害怕的时候就会有这种表现。马视觉不佳,当周边突然蹿出蛇、兔等时,马会受到惊吓,尤其是公马。马的这种特性容易导致群马炸群、役马惊车和乘马失控。因此当马在异地、地况复杂和夜间行动时,要不断地用声音予以安抚。 字里字外 成语“张脉偾兴”也是血脉偾张的意思,出自《左传·僖公十五年》,原文是“乱气狡愤,阴血周作,张脉偾兴,外强中干”。 秦国与晋国本为联姻之国,晋惠公的姐姐穆姬早年被她的父亲晋献公嫁给了秦穆公,这就是历史上说的“秦晋之好”。 秦穆公想当霸主,总想发号施令。但是晋惠公不想听命于他,撕毁了和平协议。有一年,秦国遭遇饥荒,晋惠公害怕秦国士兵吃饱饭有力气打仗,就一粒粮食都不给秦国,于是,秦、晋两国交恶。 之后,秦国进军晋国。晋惠公打算用郑国送来的马驾车打仗,庆郑坚决反对:“古代发生战争,一定要用本国的马驾车。本国的马生在自己的国家,明白主人心意,它们熟悉本国的道路,能够安心接受主人的指令,但外国的马一受惊吓就容易张脉偾兴,不听指挥。它们虽然外表看起来强壮,但此时已经枯竭无力。到那时候我们进也不能,退也不是,就会走向败北的结局。” 但是,晋惠公并没有接受庆郑的建议。之后,秦、晋两国大战于韩原,晋惠公的战马陷在烂泥里,盘旋不出。他向庆郑呼喊求救,庆郑说:“不听劝谏,就是自取失败,此时又有什么可逃的呢?”说完就离去了。之后,秦国俘虏了晋惠公,把他拘留在灵台。穆姬得知晋惠公被俘之后,以自焚相逼,秦穆公无奈只好放晋惠公回去。 例句 夫金石燥烈,益以火力,亢阳鼓荡,血脉偾张,故筋力倍加强壮。 纪昀《阅微草堂笔记》 雁yàn默mo先xiān烹pēng 释义 比喻无才者先被抛弃。 名家解读 这个成语讲的是,要煮一只雁,先煮哪一只呢?先煮默不作声的那一只,因为不叫的没有什么用。意思是说你应该具有某一方面的才能,而如果你没有的话就要先被淘汰、被放弃。不了解这个成语来历的话,就有可能把这个词想复杂,导致写错。其实这个成语正是老庄无为无不为的一个非常精辟的体现。(张一清) 辨析 雁,从隹。“隹”是指短尾鸟。“雁默先烹”中的“雁”是指大雁,不要误写成“燕”。烹,从火,亨声,本义是“烧煮”,不要将“亨”多加一横写成“享”。

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“雁默先烹”出自《庄子·山木》,讲了九则寓言故事,主要通过讲述庄子对社会生活的体验和感悟,表达他对处世之道的看法,从总体上反映出庄子“天人合一”和“清静无为”的哲学思想。 字里字外 “雁默先烹”这个成语出自《庄子·山木》中的一篇寓言故事,文中借伐木和烹雁这两件事,表达了庄子对于处世方式的思考。 有一次,庄子和弟子们在大山中行走,看见山道旁生长着许多树木,一些人正在伐木,其中有一棵大树长得高大粗壮,枝繁叶茂,但伐木人却站在树旁不去动手砍伐。庄子感到很奇怪,问道:“你们为什么不伐这棵大树,而去伐那些小树呢?”伐木人回答道:“这棵树太大了,伐下来也没有什么用处。”庄子听了,看着这棵参天大树感慨地说:“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊!” 后来,庄子一行人走出大山,来到庄子的一位朋友家里。朋友见了庄子非常高兴,热情相迎,他让仆人杀雁来款待庄子。仆人问主人:“家里有两只雁,一只能叫,一只不能叫,杀哪一只呢?”主人说:“不能叫的雁没有什么用处,就杀它吧!” 第二天,弟子问庄子:“昨天那棵大树因为‘不成材’而能终享天年,而那只雁却因为‘不成材’而被杀。先生,您怎么看待这件事呢?”庄子听了,笑着说:“我将处于成材与不成材之间,这样好像很稳妥,其实不然,这样仍不免为忧患所累。” 在庄子看来,人总是受到外物的拘束和劳累,贤能的人也有可能会受到谋算,无能的人也会遭受欺侮。理想的状态是顺应自然,不偏滞于某一方面,才能优游自得地生活在万物的初始状态。 例句 膏明自爇(ruo)缘多事,雁默先烹为不才。 白居易《岁暮》 揖yi让ràng 释义 作揖和谦让,是古代宾主相见的礼节。 名家解读 现在我们看电视剧中好多“揖让”的方式是不正确的,“揖让”应该是左手在上,右手在下,一定不能是右手在上。(钱文忠) 辨析 “揖”是形声字,从手,咠(qi)声,本义是“拱手行礼”。“揖”读作yi,不要读成ji或ji。在字形上,要注意与“辑”“楫”等字相区分。

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我国古代人们见面时拱手为礼,叫作“作揖”,具体做法是两手抱掌前推,身子略弯,表示向人敬礼。需要注意的是,不同的场合,作揖的方式不同。一般来讲,男子右手在内、左手包于外称为“吉拜”,常用于过年等喜庆场合,反之则是“凶拜”,一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的。 字里字外 “揖让”起源于周代以前,到了周公摄政期间,他建立并完善了周朝的各项典章制度和礼乐制度,揖礼开始大行于天下。 《汉书·高帝纪》中描写郦生拜见刘邦的时候写道:“沛公方倨床使两女子洗足,而见郦生。郦生入,则长揖不拜。”“长揖”即拱手高举,自上而下向人行礼,虽然向人作揖表示恭敬,但在这里,郦生的“长揖”却表现出了他对刘邦的不满,这是怎么回事呢? 郦生名叫郦食其,他认为刘邦有远大的谋略,便打算追随刘邦。刘邦到了高阳的时候,郦食其到刘邦居住的旅舍拜见他,当时刘邦正坐在床边伸着腿让两个女人洗脚。郦食其看见刘邦如此傲慢,心生不满,于是并没有按照礼仪去倾身下拜,而只是作了个长揖。 郦食其问道:“你是想要帮助秦攻打其他诸侯呢,还是要率领诸侯去攻破秦呢?”刘邦听罢骂道:“你这个奴才,难道你没有看到秦王朝的残暴统治吗?老百姓受苦受难已经很久了,所以诸侯才奋起反抗,你怎么反倒说帮助秦去灭诸侯呢?”郦食其回答说:“既然你下定决心凝聚人心、聚合民众去推翻残暴无道的秦王朝,那你就不应该在接见长者的时候如此傲慢无礼!”刘邦听了,马上不再洗脚,穿戴整齐后请郦食其上座,并听取了他的谋略。后来,刘邦依照郦食其的谋略,成功地攻取了陈留。 例句 然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农,却直到这一天才想到。 鲁迅《朝花夕拾》 以yi戈gē舂chong黍shu 释义 用错误的工具做事。比喻达不到目的。 名家解读 所有带壳的东西都要脱粒,脱掉外皮,都需要用舂的方式来解决。古人一般用木槌或木杵来舂粮食,而戈是一种锋利的兵器,用戈这种兵器来舂粮食显然是行不通的,自然也得不到想要的结果。(孟蓬生) 辨析 “以戈舂黍”中的“戈”是古代的一种兵器。“舂”是一个动词,表示把东西放在臼(jiu)里捣碎,要注意不要把“舂”错写成“春”,也不要把“舂”字下方的“臼”错写成“白”。

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戈是中国古代兵器中最常见的一种,主要用于横击、钩杀、啄刺敌人。一般认为戈起源于镰刀类的工具。商代时,青铜制作的戈已被广泛使用,是军队中必备的兵器之一。战国后期,兵器的主要铸造材料逐渐由青铜变成钢铁,而铁戈也因此逐渐取代了青铜戈。秦朝以后,由于步骑兵的发展,戟矛逐渐代替了戈。作为兵器的戈逐渐消失,后来变成了仪仗的饰物。 昳yi丽li 释义 神采焕发,容貌美丽。 名家解读 “昳丽”这个词语是用来形容人的,主要是形容人有神采。“昳”本来的意思是太阳到了中午以后偏西,其中有日光含义,所以,和形容美丽、漂亮的“丽”组合在一起,整个词语就有了容光焕发、光彩照人的意思。(张一清) 辨析 “昳”不要错读成shi,在书写时要与“佚”“轶”等字相区分。

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《邹忌讽齐王纳谏》中说“邹忌修八尺有余,而形貌昳丽”。“八尺有余”如果按照现在“尺”的概念,邹忌身高就有两米多了,这显然不合逻辑。实际上,古今“尺”的长度是不断变化的。例如,战国时期一尺为22.5厘米,晋朝时期一尺为24.5厘米,唐朝时期一尺为30厘米。“修八尺有余”是古代美男的一个身高标准。那时候的一尺为23.1厘米,“八尺有余”的意思是“八尺多一些”,即185厘米以上了。 字里字外 《邹忌讽齐王纳谏》是一篇出自《战国策》的历史散文。文章讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说齐威王广开言路、改良政治的故事。 邹忌是齐国的美男子,“形貌昳丽”。有一天早晨,他穿好衣服,戴好帽子,在镜子中看到自己的容貌是如此俊美,便得意而自信地对妻子说:“我与城北的徐公相比,谁更美丽呢?”他的妻子回答说:“您美极了,徐公可不能与您相比。”邹忌又拿这个问题去问他的小妾,小妾也做出了和妻子一样的回答。 第二天,邹忌家里来了一位客人,邹忌在和客人交谈的时候问道:“我和徐公相比,谁更美丽?”客人说:“徐公不如您美丽啊。” 又过了一天,徐公来了,邹忌端详他,觉得自己的容貌远远比不上徐公。经过思考,他终于明白:自己本不如徐公美丽,但他的妻妾和客人却因为各自不同的原因异口同声地认为他比徐公漂亮,自己也就因此受到了蒙蔽。 邹忌由家事想到国事,于是上朝去拜见齐威王,将自己遇到的事情联系到国事说:“大王的齐国土地方圆千里,有一百二十座城池。宫中的姬妾和身边的近臣,没有不偏爱大王的;朝廷中的大臣,没有不惧怕大王的;国内的百姓,没有不对大王有所求的。由此看来,您受蒙蔽一定很深了。” 齐威王听后非常认同,鼓励劝谏。政令刚一下达,所有大臣都来进言规劝,宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后,有时偶尔还有人进谏。一年以后,即使想进言,也没有什么可说的了。齐威王纳谏去蔽,从而使齐国国势强盛,威震诸侯。 鸢yuān飞fēi戾li天tiān 释义 “鸢”是一种猛禽。“鸢飞戾天”比喻为功名利禄而极力高攀的人。 名家解读 “鸢”字对学生来说并不陌生,“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”,这是很多人小学时就已经熟知的诗句。关键是“戾”,它现在比较常见的意思是“乖张”,比如“暴戾”等,而对它表示“至”“达到”等意思容易忽略。(张一清) 辨析 “鸢飞戾天”中的“鸢”是古书上所记载的一种凶猛的鸟类,与鹰类似。需要注意的是,“鸢飞戾天”比喻为功名利禄而极力高攀的人,是一个十足的贬义词。不要因为其较为大气的表述而将其用为褒义词。

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人们说“鸢飞戾天”,那么鹰究竟能飞多高呢?鹰、信天翁、大雁以及部分海鸟能够利用气流在空中滑行,这样不仅节省体力,能够支撑其长时间的飞行,还能够飞越喜马拉雅山脉,挑战万米高空。 昃zè食shi宵xiāo衣yi 释义 入夜才吃晚饭,天不亮就穿衣起床。指勤于政务。 名家解读 “昃食宵衣”这个成语出自南北朝时期徐陵的《陈文皇帝哀册文》,意思是皇帝到了入夜才吃晚饭,天不亮就穿衣起来,原句为“勤民听政,昃食宵衣”。(郦波) 昃,从日,太阳偏向西方时称为“昃”。(张一清) 辨析 “昃”的读音为“zè”,从日,太阳偏向西方时称为“昃”,特指傍晚到入夜时分。“宵”读作xiāo,是指“夜”,不要与“霄”混淆。“霄”有两种意思,可当“云”讲,如“云霄”;还可当“天空”讲,如“九霄云外”。

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陈文帝是南北朝时期陈朝的第二位皇帝,名叫陈蒨(qiàn)。他是从艰难中发迹的,非常了解百姓疾苦。他在位期间励精图治,务实仁爱,整顿吏治,注重农桑,使得国事强盛,政治清明,百姓富裕,是一位贤明的君主。 字里字外 “昃食宵衣”这个成语的字面意思是入夜才吃晚饭,天不亮就穿衣起床,用来形容勤于政务。在中国两千多年的封建王朝中,先后有421人当皇帝。其中,有开国之君,有守成之君,有亡国之君。有明君,有庸君,有昏君,有暴君。这其中,雍正便是我国历史上一位非常著名的勤政皇帝。 雍正皇帝于1722年继位,1735年病亡,终年58岁,在位的13年间,他不巡幸,不游猎,日理政事,终年不息。雍正皇帝勤于政务,从他朱批的奏折就可略知一二。雍正在位期间共处置各种题本192000余件,平均每年达14700件,亲自朱批41600多件,有的批语竟有1000多字,比奏折本身内容还要多。他几乎每天都劳作到深夜,每天睡眠的时间还不够4个小时,真可谓“日理万机”。雍正把他批阅过的奏折选择一部分编成《雍正朱批谕旨》,装订的线装本足有半米厚,这是一代勤勉之王勤于政务的真实记录。 他在七律《暮春有感》中写道:“虚窗帘卷曙光新,柳絮榆钱又暮春。听政每忘花月好,对时惟望雨旸匀。宵衣旰食非干誉,夕惕朝乾自体仁。风纪分颁虽七度,民风深愧未能淳。”诗中的“听政每忘花月好”“宵衣旰食非干誉”很好地说明了他的勤政程度。 雍正在位期间对康熙晚年的积弊进行改革整顿,一扫颓风,使得吏治澄清、统治稳定、国库充盈、人民负担减轻。他这种安邦治国、务实求真的精神,为乾隆初期的发展奠定了坚实的社会基础和经济基础。 彰zhāng善shàn瘅dàn恶è 释义 表扬好的,憎恨坏的。 名家解读 “瘅”是痨病,在此为意动用法,是“把恶当成病那样铲除掉”。 “彰善瘅恶”是一种有担当的精神,表示要彰显光大善的东西,同时也要根治铲除恶的东西。(张一清) 辨析 “彰”的“彡”有“花纹或者光彩”的意思。“彰”本义是明显、显著,后引申为动词,意指表扬、表彰,容易误写为“张扬”的“张”。“瘅”容易误写成“惮”,“瘅”本义为病,所以为“疒”字框,“惮”是使惊恐的意思,为心理活动,所以是竖心旁。

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戴名世《论说·史论》指出,史书用来记录政治典章,以及人的功过是非。以史为鉴,从而彰善瘅恶,警戒后世。 彘zhi肩jiān斗dou酒jiu 释义 彘肩,指猪腿。斗酒,比酒量。形容英雄豪壮之气。 名家解读 这是《鸿门宴》中的故事,刘邦赴项羽的鸿门宴,刘邦手下樊哙冲进营帐来保护他。项羽赐他猪肉和美酒,樊哙拔剑切生肉就吃,体现出他的气势。(蒙曼) “彘”字中的“矢”代表箭头,下方的“矢”字和两边的符号表示箭射入了野猪,它表现了中国的田猎文化。(张一清) 辨析 “斗”读dou时一般用为名词,表示市制容量单位,十升等于一斗;还表示旧时量粮食的器具,以及形状略像斗的东西,如漏斗、烟斗;还指圆形的指纹。而读dou时一般用作动词,有搏斗、较量的意义。

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《山海经·南次二经》中的“彘”是一种长着牛尾,身体似虎,头如猴,叫声如犬的吃人怪兽。 趑zi趄ju 释义 指行走困难。也指想前进又不敢前进的样子。 名家解读 “趑”“趄”是形声字,还含有会意功能。比如“趑”字中的“次”本来就有行旅中停滞不前的意思,而“趄”字中的“且”有“用力”的意思,用力又不能走上前,想前进又不敢前进,就叫作“趑趄不前”。因为欲进又退、小心翼翼的样子,继而引申为疑惧不决,犹豫观望。所以张载在《剑阁铭》里有句名言,叫“一人荷戟,万夫趑趄”。(郦波) 辨析 “趑”读作zi,不要读成ci,书写时,注意被承托部分是“次”,不要丢掉两点水写成“欠”。“趄”是多音字,读qiè时如“趔趄”,意思是“身体歪斜,脚步不稳”,也用来形容“进退不定,畏畏缩缩”;第二个读音是ju,如“趑趄”。

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“一人荷戟,万夫趑趄”就是指一人防守,万人难攻,生动地表现了剑阁地势的险峻。 卑bēi以yi自zi牧mu 释义 以谦卑自守。 名家解读 牧,就是放牧,有守护的意思。这个字反文旁,与“攴”相通,以前念pu,表示一只手拿着一根棍子或鞭子,与左边的“牛”合在一起,就是指放牧牛马。“自牧”也就是“自我约束”“自守”。整个词语表示以谦卑的心约束自己。(张一清) 辨析 卑,地位低下,如“位卑则足羞”,在此表示谦卑,而不是自卑。牧,会意字,表示手拿棍棒牧牛或羊,本义是放养,引申为守护、管理。自牧即自我守护、自我管理,并不是自我放逐之意。 例句 普天下的男子凡是在恋爱的时候,他的“卑以自牧”的情怀都不亚于张生。 郭沫若《断断集》 币bi重zhong言yán甘gān 释义 礼物丰厚,言辞动听。多用作贬义。 名家解读 “币重言甘”是迷惑人的一种方法。“币重”,言外之意就是贿赂。“言甘”就是说很多好听话,奉承人,最终目的是让受贿的人投降。大丈夫遇到他人币重言甘,心里要权衡的是不能随便中计。(蒙曼) 辨析 我们熟悉的“币”是钱币,既然为钱,应为金属制成,为何不是金字旁呢?其实“币”本义是古人用作礼物的丝织品,与布帛有关,因此从巾。另外,“币”的上面是一撇,不要误写为一横。 例句 币重而言甘,诱我也。 左丘明《左传》 秦使此来,不是好意,其币重而言甘,殆诱我也。 冯梦龙《东周列国志》 陈chén师shi鞠ju旅lu 释义 出征之前,集合军队发布动员令。 名家解读 这个“旅”字很有意思,它表示的是旗子下面有三个人。很多人站在旗子下面,显然是指军队了。“鞠”是令国人纠结的足球的原型,据传蹴鞠是黄帝发明出来训练兵士的一种游戏。可见,“鞠”与军队渊源颇深。在这里,“鞠旅”相当于“战前动员”“发布动员令”。(张一清) 辨析 “陈师鞠旅”一词中“陈”用作动词,意思是“列阵”;“鞠”在这里指的是“告诫”。

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“陈师鞠旅”一词中的“师”和“旅”如今仍表示特定级别的军队。目前,中国的军队中级别最高的单位是军,一般能够达到几万人的规模,军以下的级别则是师、旅(大多由之前的乙级师改编而成),人数约为数千至一万人不等,再依次向下则分别为团、营、连、排,直至仅由十几名战士组成的班。 字里字外 “陈师鞠旅”最早出自《诗经·采》:“钲人伐鼓,陈师鞠旅。”不难理解,“陈师鞠旅”其实就是在出征之前对军队所进行的发布动员令的活动。 中国古代虽然没有动员令的概念,却常常会在战争发动之前发布檄文,用以发布政府指令,征召青年入伍。古代的檄文其实起到了动员令的作用。 面对不可预知的战争,仅靠临时性的征召手段显然无法保证一个国家的长治久安。所以,古人开始探索将战争动员以制度的形式固定下来,因此便产生了保甲制度。最早的保甲制度出现在秦国“商鞅变法”时期,那时的秦国在商鞅的大力倡导下,开阡陌,编什伍,在国内推行了连坐制,以强制手段保证国家充足的兵源,从而大大增加了秦国的军事实力。到了北宋“王安石变法”时期,原先的保甲制度已经由单纯的军事制度转变为与户籍制度相融合的形式。即所有乡村住户,每五家组一保,五保为一大保,十大保为一都保。以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。这样的管理划分方式既可以防止农民的反抗起义,又能够节约军费,长期提供兵源。此后,保甲制度始终作为维护封建统治的一种有效手段,不断被后世统治者延续使用,逐渐成为一种压迫普通百姓的强制手段。 例句 一旦去文就武,鼓三军而进之,陈师鞠旅,亲为辛苦。 韩愈《与鄂州柳中丞书》 晨chén昏hun定ding省xing 释义 指朝夕服侍慰问双亲。 名家解读 这是旧时子女侍奉父母的日常礼节。“定”指把床铺好,“省”是探望的意思。这个成语源自《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”也可以说成“昏定晨省”。(孟蓬生) 辨析 “晨昏定省”中的“定”和“省”都是动词,分别表示“使安稳”和“视察、探望”的意思。“定省”是一个专有词语,表示子女早晚向亲长问安,也泛指探望问候长辈。所以,要注意理解“定”字的含义,在这里并非表示“固定不变”的意思。

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古人的作息时间非常规律,他们把一天时间分为十二个时辰。一般人们就寝的时间在亥时(21点—23点),而卯时(5点—7点)则是古人起床的时间。 字里字外 古人云:“不学礼,无以立。”在《礼记》之中就有“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省”。其大意为:凡是为人子女的规矩,都是冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和;夏天的时候,要考虑父母是否感到凉爽。每晚睡前要向父母亲问安;早上起床后则一定要先看望父母亲,探望身体是否安好。 在古时的一些大家族之中,晚辈对待长辈更是有繁杂而严格的讲究。例如,曹雪芹在《红楼梦》中对大家族礼仪的描述更是出神入化,不仅还原了大家族应有的风貌,更将许多失传已久的礼仪完整再现。每天,大观园里的晚辈都要专门问候探望长辈,早晚各一次,谁也不能例外。当晚辈从外面回来的时候,首先要做的事情就是去问候长辈,即使是从小被娇惯的贾宝玉也同样不能例外。 晨昏定省还是小事,每次大家聚在一起吃饭的时候,更是古人礼节的集中展现。一般来说,嫁进来的媳妇们在吃饭的时候伺候婆婆和年轻的小姑子们,盛菜端汤,直到她们用餐完毕之后才能上桌吃饭。这样的规矩从未改变过,就连平时威风八面的王熙凤等人也不敢破坏,恭恭敬敬没有一点异议。 中国人始终重视礼节,在对待传统礼节时,我们应当取其精华,去其糟粕,在对待父母或长辈时多一些尊重,多一份关心。 例句 不但将亲戚朋友一概杜绝了,而且连家中晨昏定省亦一发都随他的便了。 曹雪芹《红楼梦》 度duo长cháng絜xié大dà 释义 比量长短大小。 名家解读 这个词是指衡量一下哪个大哪个长,是比较的意思。出自《过秦论》,秦国当年非常厉害,山东六国都没有能够把它打败,反而被它吞并了,可是陈胜吴广起义,一下子把秦朝推翻了,难道山东六国还不及陈胜厉害吗?事实上是“攻守之势异也”,也就是说情况已经不一样了。“度”和“絜”都是度量的意思。(张一清) 辨析 “度”在作“衡量”的意思讲时要读duo,注意不要错读成du。“絜”原指用绳子围物体量周长,引申为度量,注意不要把“絜”误写成“契”。

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贾谊的《过秦论》,原文分为上、中、下三篇,从各个方面论述秦的过失。鲁迅先生曾评价《过秦论》,说它是“沾溉后人,其泽甚远”的“西汉鸿文”,富有气势美。 字里字外 “度长絜大”是比量长短大小的意思,那么我国的计量单位和方法是如何衍变的呢? 早期人类选取人体的某一部分或植物的果实等其他天然物品作为计量标准,比如“布手知尺”“掬手为升”“过步定亩”“滴水计时”等。相传,在大禹治水时,为了统一计量单位,大禹把自己的身高和体重分别规定为长度和重量的标准。后来,为了进一步统一计量单位,方便日常生活,出现了专门的测量器具,比如商代的象牙尺等分10寸,每寸刻10分,这说明早在公元前16世纪我国就已经有十进位制了。 到了战国时期,木工尺得到了广泛应用。那时候的人们还根据当时已经掌握的力学原理,发明了最初的天平,也就是秤。另外,由秦国商鞅监造的铜方升,成为秦国统一量制的标准器具。 公元前221年,秦始皇统一度量衡,首次将混乱不堪、各自为政的六国度量衡制度统一了起来。 公元9年,王莽铸造了“新莽嘉量”。这个时期的人们还发明了游标卡尺,结构与现代游标卡尺相似。东汉时,用来测量路程的记里鼓车出现。 唐朝,度量衡制度进一步完善。唐吕才制造的“四级补偿式浮箭漏刻”是目前有记载的最早的精准计时器。 元朝时,杆秤出现并得到了广泛的应用。 耕gēng耰you 释义 耕田翻土。比喻辛勤工作。 名家解读 “耕耰”一词跟古代农耕使用的器具是有关的,“耕”是指用犁把土翻松;“耰”是古代弄碎土块、平整土地的农具,“耰”的右部就是“忧”的繁体字“憂”,在这里是声部。耕耰从耕作器具出发,指代耕作本身,再引申为勤劳耕作与辛勤工作,这是汉语多义性的一种典型表现。(郦波) 辨析 “耕”“耰”都是形声字,从耒(lěi),表示与耕作有关。“耰”是古代的一种农具,用来弄碎土块,平整土地。“耰”的左边是“耒”,不要写作“木”,右部不要写成“夏”。

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“耒”是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。例如“耒耜”,传说是最古老的翻土工具。“耨”是出现在秦代的一种锄草农具。“耧”是播种机的前身。“耙”是一种翻地农具。 字里字外 《论语·微子篇》中有一个“耰而不辍”的故事。 长沮和桀溺在一起耕种。孔子路过这里,让自己的学生子路去询问渡口在哪里。长沮问子路:“那个拿着缰绳的人是谁?”子路回答道:“我的老师孔丘。”长沮又问:“是鲁国的孔丘吗?”子路回答道:“是的。”长沮点头道:“那么,他应该早就知道渡口的位置了。” 子路听罢,转而又去问桀溺。桀溺问:“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答道:“是的。”桀溺说:“天下大乱像泛滥的洪水,谁能改变这一切呢?你与其跟着孔丘,还不如跟着我们这些隐士。”说完,他耰而不辍。 子路回来后,把事情的经过告诉了孔子。孔子很失望地说:“人是不能与飞禽走兽共同相处的。我们不与世上的人群打交道,还能与谁打交道呢?如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。” 这个故事反映了孔子与他的弟子们积极投身于社会改革的思想和行动,是儒家学派入世思想和实践精神的集中反映。孔子自幼有志于学,用他自己的话来说就是“吾十有五而志于学”。孔子志于学的目的是入世,他对当时分崩离析的社会现实有自己的看法,并身体力行,与弟子们四处奔走,为社会改革而努力,体现出一种难能可贵的忧患意识和历史责任感。 例句 神州原来是赤县,会看赤帜满神州。朋友,朋友,努力事耕耰。 郭沫若《前茅》 隳hui突tu 释义 冲撞,破坏,骚扰。 名家解读 “隳”当弄倒、摧毁讲。“孔子隳三城”讲的是三座城被摧毁。“隳”字常常出现在古文中,贾谊《过秦论》中有:“一夫作难而七庙隳。”说的是陈胜等人发动的反秦起义使天子的宗庙都被破坏。“隳”的字底不要写成“小”。(钱文忠) 辨析 “隳”字底为“⺗”,“⺗”是“心”的异体字,常常用于字的下部,书写时不要丢掉一点而写成“小”。“突”的甲骨文字形上面的构件像洞穴,下面是犬,造字本义是狗从狗洞里猝然蹿出,让人意外而来不及反应。

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宋太祖赵匡胤建立宋朝政权之后,南唐清源军节度使陈洪进向宋太祖奉表称臣。宋太宗赵匡义继位以后,陈洪进赴开封入觐,上《纳地表》,将泉州、漳州等地纳入宋朝版图。宋太宗为了不让泉州设防,下诏毁泉州的衙城、子城与罗城。这就是历史上“诏隳三城”的典故。 字里字外 柳宗元是我国唐代的文学家、哲学家、散文家和思想家。唐贞元二十一年,柳宗元参与永贞革新。永贞革新是唐顺宗永贞年间官僚士大夫以打击宦官势力、革除政治积弊为主要目的的改革,改革持续一百多天,最后因俱文珍等人发动政变,以失败而告终。改革失败后,柳宗元被贬为邵州刺史,在赴任途中,被加贬为永州司马。 柳宗元的贬地永州(今湖南零陵)在当时是非常荒僻落后的地区,《捕蛇者说》这篇文章便是柳宗元被贬永州之时的作品。这篇文章以主人公“捕蛇者”蒋氏自述的口吻,讲述了其祖孙三代为免交赋税而宁愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的经历,深刻揭示了在封建统治阶级的残酷压迫和剥削下劳动人民的悲惨生活,表达了作者对劳动人民的深切同情。文中“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉”,真切地写出了凶暴的官吏来到乡里,到处吵嚷叫喊、骚扰乡民的气势,真是连鸡狗也不得安宁。 柳宗元关心百姓疾苦,他在做柳州刺史期间,曾为百姓做过许多实事。例如发布释放奴婢的政令,规定已经沦为奴婢的人可以按劳动时间折算工钱,工钱抵完债后就可以恢复人身自由。又如兴办学堂,鼓励人们读书学习。除此之外,柳宗元更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。柳州人原先不敢打井,柳宗元便派人接连打了好几眼井,世世代代靠喝雨水和河水长大的柳州人,从此喝上了干净甘甜的地下水。 济ji河hé焚fén舟zhou 释义 比喻有进无退,决一死战。 名家解读 这个成语出自《左传·文公三年》:“秦伯伐晋,济河焚舟。”这里的“河”指的就是黄河。说的是秦穆公派孟明视讨伐晋国,孟明视从茅津渡过黄河后将船全部烧毁,背水一战,大败晋军。“济”当动词的时候读作四声,表示渡过,而不同于“济南”中“济”的三声。(孟蓬生) 辨析 “济河焚舟”中的“焚”字表示的是“烧”,渡过河之后将船烧掉,用来比喻有进无退、决一死战的决心。

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中国人在很久以前就已经掌握了造船技术。早在石器时代,人们制作出独木舟和筏,成为最早的水路交通工具。到了秦汉时期,中国人的造船技术达到了新的高峰。那一时期的船舶排水量越来越大,用途更加广泛,人们甚至开始了大规模的海上航行。 字里字外 “济河焚舟”这一成语出自《左传·文公三年》:“秦伯伐晋,济河焚舟。” 当时秦国的统治者秦穆公一心想取代晋国,成为中原的真正霸主,不顾身边亲信的反对,派遣百里奚的儿子孟明视率领大军攻打郑国,企图扩大自己的疆土。不料,孟明视的部队到达崤山时,遭到了晋国部队的伏击,秦军惨败,孟明视本人也被俘虏,靠他人相救才侥幸生还。 随后,孟明视率军再一次征讨晋国,却再一次铩羽而归。接连打败仗的孟明视回到秦国时,主动将自己锁进囚车,已不再奢求秦穆公能原谅他。然而,秦穆公却相信经过这样的挫折,孟明视必将取得接下来的成功,不仅赦免了孟明视,还鼓励了他一番。 经历了两次刻骨铭心的失败,孟明视再也不像以前那样急功近利,而是安下心来训练军队,关心手下将士的生活。公元前624年,也就是秦军在崤山败于晋军之后的第三年,孟明视重装上阵,再一次率领军队杀向晋国。在渡过最后一条河之后,他下令烧掉所有渡河用的船只,发誓若无法取得战争的胜利,便再也不回秦国。功夫不负有心人,孟明视最终一雪前耻,战胜了晋国军队,为秦穆公称霸中原的大业增添了重重的筹码。 例句 秦伯伐晋,济河焚舟。 左丘明《左传》 奸jiān宄gui 释义 违法作乱的事情。 名家解读 奸宄是违法作乱的人或事,“在外曰奸,在内曰宄”,合为“奸宄”。(康震) 辨析 《左传》中说“德刑不立,奸宄并至”。“宄”字容易写错,为形声字,从宀(mián),九声,本义为从内部作乱或窃夺。《国语·晋语六》说,祸乱发生在自己的阵营之内为“宄”,发生在自己阵营之外为“奸”。“御宄以德,御奸以刑”,对待宄要以德来教育,对待奸要以刑罚来处置。“宄”又通“轨”,所以,“奸宄”亦作“奸轨”。

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“暂遇奸宄”类似内乱,谋反,是商代的重罪。《尚书》说,对不正不善者,违命不敬者,以及奸诈和内外作乱者,要结合肉刑(割鼻)与族刑(殄灭),全部处以死刑,以此来维护国家统治。 借jiè箸zhu代dài筹chou 释义 比喻从旁为人出主意,计划事情。 辨析 “借箸代筹”中的“箸”指的是筷子,“筹”指的是算筹,是古代的一种计算用具。无论筷子还是算筹,都是由竹子制成的,所以它们的部首都是竹字头。“箸”和“筹”两个字写法有相近之处,书写时注意不要混淆。

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算筹是古代中国人发明的一种计算工具。实际上,算筹就是一根根粗细长短都相同的小棍子,以271根为“一握”,平时收在布袋里系在腰间随身携带,需要计数和计算时,才会取出来摆弄。算筹计数法起始于什么时候已不可考,但最晚在春秋战国时期它已经相当完备。算筹多由竹签制成,少部分由玉石或金属制成,长10—14厘米。人们将算筹按不同的规则摆放,除了加减乘除,甚至能完成开方等复杂的运算。祖冲之就是靠算筹精确推算出圆周率介于3.1415926和3.1415927之间的。算筹一直在古代中国人的生活中有着重要的地位,直到宋代才逐渐被算盘所取代。 字里字外 “借箸代筹”一词出自《史记·留侯世家》:“请借前箸以筹之。”“留侯”也就是张良。他是秦末汉初最杰出的谋士之一,与韩信、萧何并称“汉初三杰”。相传楚汉争霸时期,项羽将刘邦围困在荥阳。刘邦为此异常苦闷,整日忧愁。这时,一个叫郦食其的儒生向刘邦提出建议,希望刘邦能分封六国后代为王,以此增强实力。刘邦觉得这个建议不错,不过还是找到了张良询问他的看法。 张良听后,却出乎刘邦意料之外地反问道:“这馊主意是谁出的?要是这样,大王您就别想实现统一天下的大业了。”刘邦大吃一惊,忙问张良为什么。张良看刘邦正在吃饭,便借了筷子当作算筹,一条一条地为刘邦分析利弊。 张良认为,首先,刘邦不能效法商汤周武,因为他没有置项羽于死地的十足把握;其次,刘邦也无法效法周武开放府库把钱粮分赐给贫苦百姓,也不能废弃战车、倒置武器、放养战马以证明自己决不再用兵打仗,更不能表彰贤者,堆高圣人的坟墓以示自己的德行;第三,如果分封六国后人,以前追随刘邦的人必将因辛劳没有得到回报而失望离去,到时候就没人为刘邦打天下了;况且现在楚国势大,如果六国后人屈从于楚国的威势,刘邦的处境将更加困难。刘邦听后,立即打消了分封六国后人的主意。 例句 借箸代筹一县策,纳楹闲访百城书。 刘鹗《老残游记》 肯kěn构gou肯kěn堂táng 释义 修缮房屋。用来比喻子承父业。 名家解读 “构”最初是指盖房子,后来也表示房屋、屋宇等建筑;“堂”指的就是殿堂一类的建筑。这个词语用的是比喻义,意思是后代认可、肯定并接收前人奠定的基业与规制,用来比喻儿子能继承父亲的事业。注意,其中的“肯”容易错写成“垦”。(张一清) 辨析 “肯构肯堂”这个成语出自《尚书·大诰》,原句的意思是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子。后来反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。

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一些中医药店常以“堂”相称,据说与名医张仲景有关。张仲景任长沙太守时,疫疠流行,许多贫苦百姓前来求医。张仲景便把诊所搬到了长沙大堂,公开坐堂应诊。人们为了纪念张仲景,便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”,许多药店也以“堂”来命名。 字里字外 王羲之是我国东晋时期著名的书法家,书法风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,对后世的影响非常深远,被尊为“书圣”。王羲之有七个儿子,一个女儿,他们在书法方面都颇有成就。其中,以王羲之的第七子王献之书法成就最为突出,与父亲王羲之并称为“二王”,历史上也留下了许多王献之勤奋学习书法的小故事。 王献之自幼聪颖好学,七八岁时开始学习书法,师承父亲,练字十分勤奋。有一天,王献之正在练字,王羲之悄悄走到他背后,突然去抽他手中的毛笔,笔竟然没有被抽脱。这说明王献之练字时注意力非常集中,所以王羲之夸赞他说:“这个孩子将来一定会成名的!” 王献之曾经问过父亲:“父亲,您的字写得那样好,有什么秘诀呢?”王羲之带着他走到窗前,指着院子里的一排大缸说:“你需要写完那十八口大缸水,字才能有骨架。”于是,王献之按照父亲的要求,先从基本笔画练起,苦苦练了五年。一天,他捧着自己的作品给父亲看,王羲之看过没有作声,看到其中的“大”字结构写得不好,便提笔在下面加一点,成了“太”字。王献之又把作品拿给母亲看,母亲仔细地揣摩了好久说:“儿子,你写了这么久,只有这一点有你父亲的神韵。”王献之听后,才明白自己的水平和父亲比起来还相差很远,同时也深深地体会到学习书法没有捷径,只有“勤”字。于是,他天天研墨挥毫,更加勤奋刻苦地练习,终于成为举世闻名的书法家。 匡kuāng诤zhèng 释义 指出别人的错误,劝其改正。 名家解读 “匡”字外面的“匚”,在古代也是一个独立的字,读fāng。它和“匡”指的都是盛装物品的方形容器。大概正是由于它们指容器的时候暗含“方正”,后来“匡”就生发出了“正、纠正”等意思。另外,还要注意“诤”的意思是指出错误,与言语有关,不要误会成“正”。(张一清) 辨析 “诤”字是形声字,意思是用嘴去争辩以达到劝人改错的目的,所以是言字旁。

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“匡”是“筐”的古字。筐并不专用于盛饭。《诗经·卷耳》中写道:“采采卷耳,不盈顷筐。”顷筐就是浅筐,整句话的意思是采了好久的卷耳,还没采够一小筐。《诗经·七月》中写道:“女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。”其中,采桑的女子用的懿筐就是深筐。 老lǎo莱lái娱yu亲qin 释义 《艺文类聚》等记载,老莱子为博父母开心,七十岁还在父母面前穿花衣服,学小儿哭。后用来比喻孝养父母。 名家解读 鲁迅先生有篇名作,叫《二十四孝图》,文中说,在二十四孝中,他最反感两个故事,一是“老莱娱亲”,一是“郭巨埋儿”,前一个太过作秀,后一个太过残忍。在说到“老莱娱亲”时鲁迅说,老莱子“这模样,简直是装佯,侮辱了孩子。我没有再看第二回,一到这一页,便急速地翻过去了”。(郦波) 辨析 “莱”本义是一种草,即藜草。在田间、路边等地很常见,是古代穷人常吃的野菜。注意不要把“莱”误写成“菜”。

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《二十四孝》是古代倡导儒家思想及孝道的通俗普及读物,记载了二十四个有代表性的孝子故事,比如虞舜孝感动天、汉文帝亲尝汤药、曾参啮指痛心、仲由百里负米、郯子鹿乳奉亲、老莱子戏彩娱亲、董永卖身葬父等。 字里字外 历史上是否真有老莱子其人,学术界一直众说纷纭,尚无最终定论。不过,有关老莱子的故事却在民间广为流传。 相传,春秋时期,楚国有位叫老莱子的隐士。他非常孝顺父母,总是想尽办法讨父母的欢心。虽然事实上他已经年过七旬,但这丝毫没有影响他作为儿子孝顺父母的热情。为逗父母开心,老莱子养了几只美丽的小鸟,逗弄鸟儿发出动听的鸣叫。每次父母听了鸟鸣都会高兴地笑,而老莱子看着父母的笑容,心里也乐开了花。 有一次,他的父母看着老莱子花白的头发,叹了口气道:“连儿子都已经这么老了,我们在世的日子恐怕也不长了。”老莱子听了,非常担忧,就思考着怎么能让父母忘却烦恼,开怀一笑。于是,他特地做了一套五颜六色的衣服穿在身上,走路时还装作开心地跳舞,逗得父母大笑起来。 某天,他端着汤水亲自给父母送去,却不小心摔了一跤。他害怕父母担心,便故意假装婴儿大声啼哭,还在地上来回打滚。他的父母信以为真,以为老莱子是故意摔跤逗他们开心的,就笑着说:“莱子真有趣啊,快别玩了,起来吧。” 例句 现在政府为老人们专门设立了活动中心,可以在那里举办各种各样的文娱活动,使他们可以快快乐乐地安度晚年,这远远胜过老莱娱亲。 嫠li不bu恤xu纬wěi 释义 “嫠”指寡居妇女。“嫠不恤纬”比喻忧国而忘家。 名家解读 这个成语中的第一个字“嫠”包含“女”字,是指寡居的妇女;“恤”的意思是忧虑;“纬”是织布用的纬纱。寡妇不怕因为纬纱少而织不成布匹,怕的是亡国之祸。这个成语是说舍小家顾大家,比喻忧国而忘家。(张一清) 辨析 “嫠”读作li,上部的左边是“未”,不要写成“末”,底部的“厂”部中是“女”,不要写成“力”。“纬”左偏旁是“纟”,书写时要与“帏”“玮”“炜”等字相区分。

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“经”“纬”两个字从糸,本义都与织物有关。“经”“纬”是相对的,织布时用梭穿织的竖纱,编织物的纵线,叫作“经”;用梭穿织的横纱,编织物的横线,叫作“纬”。在地理学中,经线和纬线是人们为了度量方便而假设出来的辅助线。通过南北极与赤道成直角的线叫作“经线”,也叫作“子午线”;与赤道平行的线叫作“纬线”。 俪li祉zhi 释义 向别的夫妇祝福的话。多用于书信。 名家解读 “俪”是配偶,“祉”是福气。用于问候一对夫妇,主要是在书信的结尾处使用。比如,鲁迅先生给萧军、萧红夫妇写信,结尾说:“匆复,并颂俪祉。”相当于今天说:“匆匆回复,祝你们夫妇快乐。”现在人们不大写信了,“俪祉”这样的祝福语也就见不到了。(蒙曼) 辨析 “俪”的意思有二,其一是成对的,如“骈俪”;其二是夫妇,如“俪影”。注意“俪”是单人旁,不要错写成“丽”。“祉”是福的意思,所以左边是示字旁,不要错写成衣字旁。

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古人在说话和写作时都有很多敬辞。如写信时会用到不同的称谓,对父母用“膝下”“膝前”;对长辈用“尊前”“尊右”“前鉴”“钧鉴”“侍右”;对平辈用“台启”“大鉴”“惠鉴”“台右”;对妇女用“懿鉴”“慈鉴”;对老师要用“函丈”“坛席”等。 字里字外 “伉俪”指的是相匹敌的配偶,出自《左传》。 鲁宣公的兄弟娶妾,这个妾生下声伯后被休弃,改嫁给了齐国的管于奚。没想到后来管于奚去世了,声伯的母亲带着一儿一女无依无靠,只好回来投奔大儿子声伯。 当时把同母异父的弟弟妹妹叫作“外弟”和“外妹”。声伯身为长子,自然应该照顾同母异父的弟妹。于是,他让外弟做了鲁国的大夫,又把外妹嫁给了施孝叔。可是,晋国国卿郤氏却意外地看上了声伯的外妹,并派人前来求亲。声伯害怕晋国国卿的权势,就无奈地下令让外妹离婚再嫁。临行前,外妹对丈夫施孝叔说:“鸟兽犹不失俪,子将若何?”意思是说连飞鸟走兽都不愿意失去自己的配偶,现在我就要被别人抢走,你不打算做点什么吗?可是,施孝叔却说自己害怕得罪国卿被杀死。外妹只好认命嫁给了郤氏。 外妹为郤氏生下了两个儿子,可是这时候郤氏被人杀死了。这样一来,外妹就又被送回了鲁国。当施孝叔去黄河边上接外妹时,竟然把外妹与郤氏生的两个儿子扔到河里淹死了!外妹愤怒地骂施孝叔:“己不能庇其伉俪而亡之,又不能字人之孤而杀之,将何以终?”意思是说你既不能保护你的配偶,乖乖地让人把我夺走,又不能宽容地抚养别人的孤儿,反而还杀了他们,这样的人会有什么好结果呢!外妹因此坚决拒绝再嫁给施孝叔。 勉miǎn旃zhān 释义 指努力。多用于劝勉。 名家解读 “勉”的意思是“勉励”。“旃”从字形上看显然同旗子有关,最初的确是指一种曲柄旗帜,后来也当“众多”讲。但是在“勉旃”里面,“旃”却仅仅表示语气,相当于“之焉”,例如《诗经·陟岵》“上慎旃哉”如果改用今天的话说,大概就是“多保重啊”。(张一清) 辨析 “勉”字的结构类型是半包围结构中的左下承托,“力”字是被“免”字承托起来的,不要写成左右结构。

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颜真卿是我国唐代的大书法家,他写过一首题为《劝学》的劝勉诗:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”这首诗意在劝导人们在年轻时抓紧时间,勤奋学习,不要错过读书的大好时光,也成为激励后人的名言警句。 鸣ming柝tuo 释义 敲击梆子使发声。常用以巡夜和聚众。 名家解读 “柝”本身就是梆子,纪晓岚《阅微草堂笔记》中有“炊熟则鸣柝聚食”。“朔气传金柝”就是这个柝。(康震) 辨析 “柝”字容易错写为“拆”。“柝”为形声字,从木,斥声,是一种用开有纵长口的空心树干制成的打击乐器。因与树有关,所以是木字旁。而“拆”是与手有关的动作,为提手旁。 例句 向至暮夜,则渔者唱,樵者和,荡荡然罢鸣柝吠犬之惊。 符载《士洑镇保宁记》

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打更是我国古代的夜间报时制度,巡夜的更夫鸣柝或敲锣报时。明朝万历年间来到中国的意大利传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中,记录了中国各个城市里千百名更夫在街上巡夜,按规定的间隔敲锣的景象。 批pi亢kàng捣dǎo虚xu 释义 比喻抓住敌人的要害乘虚而入。 名家解读 “亢”的古文字形是站立的人,突出显示了人的颈部。人的颈部是命脉所在,对人而言绝对是身体的要害。“批”的意思是用手击打。击打、攻击人的颈部,可见就是抓住了要害和关键。(张一清) 辨析 “批”字从手,意思是用手掌打;“亢”指人的咽喉,比喻要害;“捣”是攻击的意思;“虚”指空虚。“亢”读作kàng,不要错读成háng。在书写时,“亢”不要写成“抗”。

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作战不光要勇武,还要有谋略。“兵法”一词说的就是用兵作战的方法、策略。我国古代最著名的兵法著作是春秋时期军事家孙武所著的《孙子兵法》,对我国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响,被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。 字里字外 “批亢捣虚”就是对敌人避实就虚、攻其要害的战略。“围魏救赵”的故事中,孙膑就用到了这种策略。 魏惠王派大将庞涓去攻打并夺取中山。中山原本是东周时期魏国北邻的一个小国,后来被魏国收服,在魏国国丧的时候赵国伺机将中山强占为己有。这一次,魏惠王计划夺回中山。 魏国大将庞涓认为中山是一个很小的地方,距离赵国很近,不如直接攻打赵国的都城邯郸,可以一举两得。魏王听了,觉得庞涓说得有道理,便立刻拨五百战车,以庞涓为将,直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王情急之下向齐国求救,并承诺解围之后会将中山赠与齐国。齐威王令田忌为将,并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。 军队到达魏国和赵国的交界处时,田忌打算直逼赵国邯郸,但孙膑提出了“批亢捣虚”的策略,他对田忌说:“想理顺乱丝和结绳,只能用手指慢慢去解开,不能握紧拳头去捶打;排解搏斗纠纷,只能动口劝说,不能动手参加;对敌人,应避实就虚,攻其要害,使敌方受到挫折,受到牵制,围困可以自解。”孙膑认为现在魏国的精锐兵力已经倾国而出,如果先攻打魏国,那么庞涓必定会回师解救,这样一来邯郸之围就自然会解开了。然后再在中途伏击庞涓,魏军必败。 田忌按照此计策行事,在桂陵设下埋伏等待攻打归来的魏军。魏军由于长途奔波十分疲惫,在战斗中溃不成军,齐国取得胜利,赵国也得以解围。 贳shi账zhàng 释义 赊账。 名家解读 “贳”有两个意思,一个是赊,一个是出租。跟“贳”有关的另一个概念是“贳器店”。20世纪初,我国一些地方还有贳器店存在。这种店铺主要经营婚丧嫁娶一类活动或仪式所需要的一些物件的出租业务。(张一清) 辨析 “贳”“账”都和钱有关系,因此都是“贝”字旁。 例句 好在米店可以贳账,小菜店也还念五六年来的主顾,没有使我们绝粮。 郭沫若《文艺论集续集》

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贳器店是出租婚丧嫁娶所需要使用的各种器物和陈设的店铺。某些贳器店以出租碗、盆、桌、凳为主。大些的贳器店还会出租珠冠、花袄,并零售各种丧事用品。规模更大的贳器店还会出租诸如大小铜锣、灯笼架、花轿、孝衣等东西,甚至还会供养乐队以便人们举行婚丧嫁娶仪式时吹奏乐曲。 束shu缊yun请qing火huo 释义 搓麻为引火绳,向邻家讨火。借指向他人求助。也指为人排难解纷。 名家解读 “缊”的左边是绞丝旁,最初有“麻”的意思。“束缊请火”的意思就是将麻束在一起向别人借火去,意思是向别人求助。另外,由于“蕴”在古代也有“乱麻”的意思,所以在一些文献中,也存在着“束蕴请火”这样的形式。(张一清) 辨析 “缊”是形声字,指新旧混合的丝绵或碎麻。“缊”读作yun,不要读成wēn,在字形上要与“韫”“愠”等字相区分。

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古时候没有电灯,到了晚上人们要出门就需要使用火把。人们将晒干的、有些蓬松不结实的大麻梗扎在一起,束成一个火把,这个火把就叫“缊”。“请火”的“请”是“借”的礼貌用语,“请火”就是借火的意思。因为古人点火需要使用两块打火石敲出火星来引燃,不是很方便,所以人们相互之间借火是很常见的。 羞xiu与yu哙kuài伍wu 释义 不屑与樊哙同为列侯。泛指以跟某人在一起为耻。 名家解读 这里省略了一个主语,就是韩信。声名赫赫的韩信,沉浮于宦海之前,曾经忍受胯下之辱;但是,功名日盛之后,他却不屑与屠狗起家的樊哙同列王侯。所以,此一时彼一时,看起来有些人并不把老祖宗“贫而无谄,富而无骄”的说法放在心上。(张一清) 辨析 “羞与哙伍”一词的意思很好理解,即“因为和樊哙为伍而感到羞耻”。书写时要注意“哙”字的写法,不要因读音和字形相近而和“脍”“刽”等字混淆。记忆时要理解词的本义。

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作为汉朝开国元勋的樊哙与刘邦私交甚好,并娶刘邦妻子吕后的妹妹为妻,常年跟随刘邦征战。在鸿门宴中,樊哙勇敢地持剑盾闯入帐内保护刘邦,使刘邦安然逃脱。汉朝建立之后,樊哙被封为舞阳侯。 字里字外 “羞与哙伍”出自《史记·淮阴侯列传》。韩信探望了樊哙之后,樊哙跪在门口为韩信送行,并说道:“大王能来看我真是我的荣幸!”韩信出门后,笑道:“想不到我这一生竟然与樊哙这样的人为伍。” 说出“羞与哙伍”的人就是韩信,同为辅佐刘邦打天下的开国功臣,韩信为什么会说出这样的话呢?原因主要有两点。 首先,虽然两人早年都跟随刘邦,但地位有显著差别。韩信文韬武略,战无不胜,是刘邦手下最出色的大将,如果没有韩信,刘邦不可能得到天下。韩信始终认为,樊哙只不过是个有勇无谋的粗俗之人,根本无法与自己相提并论。汉朝建立之后,韩信被封为楚王,但刘邦却始终对手握重兵的韩信心存芥蒂。最终,刘邦痛下决心,设计擒下了韩信,污蔑其谋反,并剥夺了韩信的兵权,贬其为淮阴侯。如此一来,韩信就与身为舞阳侯的樊哙级别相同,当他再次与樊哙相见,依然见到樊哙如从前一般跪拜,心里难免酸楚,“羞与哙伍”是韩信的一种感慨和自嘲。 其次,樊哙曾在早年的征战中作为韩信麾下的一员猛将,对韩信言听计从,推崇备至。然而,樊哙同样也是刘邦最信任的人之一,在污蔑并擒下韩信的事件中,樊哙不得不亲手将韩信投入囚车。所以,当两人同为侯爵再次相见时,重情重义的樊哙仍以当年的礼节拜见韩信,而韩信则对樊哙嗤之以鼻,羞与为伍。 薰xun莸you异yi器qi 释义 香草和臭草不能存放在同一个容器里。比喻好人和坏人不能共处。 名家解读 “薰莸”在古代指的是两种草,香草和臭草,熟悉《楚辞》的人知道屈原常用薰指代君子,用莸指代坏人,所以薰莸表面指草,实际指人。(康震) 辨析 “薰”和“莸”都是草,所以有草字头,书写时不要丢掉草字头。

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这一成语出自三国时期王肃《孔子家语·致思》:“回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其异类也。”意思是孔子的弟子颜回听说香草和臭草不能在同一个容器中储藏,尧和桀不能在一起治理国家,因为他们是不同类的。 作为一种香草,“薰”在古代大有用处,如“薰修”在佛语里指修行就像用香熏衣服。 循xun陔gāi 释义 李善在对《昭明文选》中束晳的《补亡诗·南陔》进行注解时,写道:“循陔以采香草者,将以供养其父母。”后称奉养父母为“循陔”。 名家解读 《诗经》中原来有《南陔》篇,内容涉及奉养父母。《昭明文选》中有“《南陔》,孝子相戒以养也”之句,可以看出该篇章的主要内容。但是遗憾的是,《南陔》篇在流传过程中已经散佚,原文到目前还没有找到确切的版本。(张一清) 辨析 “陔”容易错写为“该”,本义为台阶的石级次序,形声字,从阝,亥声。从“阝”,表示与地形、地势的高低上下有关。“该”本义是军中的戒约,与语言有关,因此是言字旁。

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《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》合称为“六笙诗”。为何叫笙诗呢?《释文》中认为:“盖武王之时,周公制礼,用为乐章,吹笙以播其曲。”故称为“笙诗”。 甄zhēn奇qi录lu异yi 释义 指选拔录用优秀的人才。 名家解读 特别要注意“甄”是选拔的意思,可以组词为“甄别”。要经过层层的甄别和选拔,才能录用到不寻常的人才。有人会把“甄”误写为“臻”,那就错了,因为“臻”是“达到”的意思。(蒙曼) 辨析 甄,从瓦,垔(yin)声。“瓦”指陶器。“甄”的本义是陶轮,用调整陶轮快慢的方法观察陶土的细腻度和拉伸性能,因此引申义为鉴别、选拔。而“臻”用于日臻完善、百福并臻等。

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“甄”同样是一个姓氏,指古代做瓦器之人。有传说甄姓出自舜帝之后。当时,舜帝听说东夷部落的烧陶技术落后,就亲自到东夷部落去帮助烧陶。在舜的指点之下,东夷部落很快成了著名的陶器产地,经济发展迅速,名为“甄城”。舜的子孙有的就留在了甄城做官,管理制陶,他们就用“甄”作为姓氏。 字里字外 中国古代人才选拔制,起源于先秦时期,选官用人是国家大事,因此历代君王都十分重视。中国最早的人才选举就是尧传位于舜。传说,远古时代尧询问四个部落酋长,有谁可以继承自己的职位,他们推荐了舜。这表明早在那时,部落首领在选择继承人时征求了联盟议事会的意见。 “选贤与能”是西周以前就已出现的用人观念。先秦时期实行选士、养士制。春秋战国之际,养士之风兴起,当时养士已成为上层社会的一种时尚,这让他们更加凸显了自己的身份,他们通过养门客相互标榜、相互竞争。只要是有实力有抱负的国君、权臣,都以门客多为荣。 汉武帝时确立了察举制。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考查、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。百善孝为先,察举制以“孝廉”一科最为重要,“孝”是指孝敬父母,“廉”是指清廉勤政。 魏晋南北朝时确立了九品中正制,由特定官员,按出身、品德等考核民间人才,分为九品录用。一品是虚设的,没有人能达到,因此二品是最高等级。我们常说的“九品芝麻官”,就是说九品的官级非常低,像一粒不起眼的芝麻。 隋唐以后到清朝都实行科举制,这种选拔人才的制度给全国的人都提供了相对平等的机会。无论是寒门学子还是官宦之后,都必须通过科举考试的选拔。从最初的口口相传推举人才,到举行科举考试,再到今天我们所熟悉的中考、国考等,中国的人才选拔制度越来越科学、完善。 川chuān壅yong必bi溃kui 释义 堵塞河流,必将决堤。比喻办事要因势利导,否则就会导致不良后果。 名家解读 “川壅必溃”来自《国语》,原文是“川壅而溃”,它前面的那句话是大家非常熟悉的“防民之口,甚于防川”。(郦波) “壅”在字形上容易犯一个错误,其上部的左边是“乡”字,不要写成“纟”。(张一清) 辨析 “川”指河流;“壅”为“堵塞”;“溃”指决口,堤岸崩坏。“川壅必溃”就是指堵塞河流,必定会决堤。

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《韩非子》:“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃”。意思是说千里长的大堤,往往因为蚂蚁的洞穴而决口。有故事讲道:黄河边有一片村庄,为防止黄河水患,农民们筑起长长的堤坝。一天,有个老农偶然发现堤坝上的蚂蚁窝猛增了许多,他正要回村去报告,路上遇见了他的儿子。他的儿子听后不以为意,认为几只小小的蚂蚁毁坏不了坚固的长堤,于是拉老农一起下田了。当晚风雨交加,黄河水猛涨,咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来,最终堤决人淹。 字里字外 “川壅而溃”出自《国语·周语上》中“召公谏厉王弭谤”的故事。 周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:“老百姓忍受不了暴政了!”厉王听了勃然大怒,下令禁止国人批评朝政,还从卫国找来一个巫师,要他专门刺探批评朝政的人。厉王说:“如果发现有人在背后诽谤我,你就立即报告,我会严惩这些刁民。”于是,卫巫派了一批人到处察听,这些人经常借机敲诈勒索,谁要是不从,就诬告谁谋反。 厉王听信了卫巫的报告,杀了不少国人。在这样的压力下,国人真的不敢在公开场合议论国事了。就是在路上碰到熟人,人们也不敢交谈招呼,只交换一下眼色,就匆匆地走开。 厉王发现批评朝政的人渐渐少了下来,十分满意。有一次,召穆公去见厉王,厉王高兴地对他说:“你看,现在老百姓都同意我的做法,没有人反对了呢。”召穆公叹了一口气说:“您这是强行封老百姓的嘴,哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊!这怎么行呢?堵住人的嘴,不让人说话,比堵住河流还要危险哪!治水必须疏通河道,让水流到大海;治国也是一样,必须引导百姓说话。硬堵住河流,等到决口,伤害的人一定会更多;硬堵住人的嘴,比堵塞河流的后患更为严重,是要闯大祸的呀!” 厉王不以为然,反而变本加厉。过了三年,国人忍无可忍,终于发动了一次大规模的暴动。 栋dong折shé榱cui崩bēng 释义 正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。 名家解读 “栋”,是指房子最粗的那根大梁。“榱”,就是椽子。梁和椽都是支撑屋顶的长条木料,是房屋的主要支撑部分。在“栋折榱崩”这个成语里,“栋”和“榱”都用来比喻可以支撑国家社稷的人,所以“栋”“榱”折了,崩毁了,就是比喻当政者失势或去世。(康震) 辨析 很多人容易把“栋”和“幢”弄混,但二者读音不同,“幢”用作量词时读zhuàng,读音正确的话就不会写错了。

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据《晋书·钟雅传》记载,晋代时,苏峻起兵作乱,攻打建康城。辅政大臣庾亮不敌败走,出逃前向钟雅托付朝廷大事。钟雅愤怒,对庾亮说:“栋折榱崩,是谁的责任?”庾亮说:“先别说这些,将来能重新收复京都!”钟雅不禁讽刺道:“你真与春秋时战败而逃的荀林父不遑多让呀!” 字里字外 “栋折榱崩”这个成语出自《左传·襄公三十一年》。 春秋时期,郑国人尹何得到了上卿子皮的赏识。于是,子皮便向国相子产推荐让尹何来治理自己的封邑。但子产认为尹何年轻,不足以担任这个职位,所以不同意子皮任用他。 当时,子皮只是郑国的一个上卿,只是因为曾在郑国的饥荒之年捐出粮食赈济灾民,因而深得民心。而子产贵为国相,在郑国的地位远在子皮之上。本来,子产即使不讲什么大道理,不解释自己的想法,子皮也必须听从他的命令。但子产觉得那样的话只是让子皮被动地服从,而不是心悦诚服地接受,这样下去会影响两人之间的关系。 为了让子皮能真正接受自己的意见,子产可谓煞费苦心,在讲了一堆道理外,又站在对方的角度解释道:“子于郑国,栋也,栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?”这段话的意思是说,你(子皮)对郑国来说,就是国家的栋梁。如果屋子的栋梁折了,椽子断了,那么我(子产,名侨)也会被压在屋子底下。所以,我不得不把这些话都告诉你。这番话让子皮感觉子产对自己推心置腹,同时又领悟到两人利益休戚相关,立刻意识到了自己的错误,并表示以后什么事都愿意听从子产的安排。 例句 诸君虽处境不同,置籍于中华民国则一,栋折榱崩,岂无惧焉? 孙中山《护法宣言》 合hé浦pu珠zhu还huán 释义 比喻人去复归或物归旧主 名家解读 这个词讲的是一位好官的故事。合浦县现属广西,自古就产珍珠。曾经有个官吏十分贪腐,经常把珍珠贡送到中央。百姓连年操劳叫苦不迭,珠蚌本身也很受苦,传说后来珠蚌渐渐都离开了合浦。之后一个叫孟尝的好官来做合浦太守,他不再拼命征要珍珠,所以这些珠蚌也就纷纷回来了。因此用“合浦珠还”比喻失而复得。(蒙曼) 辨析 “还”是一个多音字,在此读huán,表示返还;该字还可以读成xuán,通“旋”,有“迅速”之意,如“法立而还废之”;当读成hái时做副词。

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我国是世界上最早利用珍珠的国家之一,《诗经》《山海经》《周易》等都有记载,珍珠与玛瑙、水晶、玉石共称为“四宝”。中国人喜欢在婚嫁时以珍珠做礼,表示圆圆满满。 淮huái橘ju为wéi枳zhi 释义 比喻人或事物因环境不同而改变性质。 名家解读 这里的“淮”指的是淮河,淮水。这一成语源自《晏子春秋·杂下之十》:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。”古人认为,橘和枳原来是同一种东西,因为生长环境不同,变成了不同的植物。这个成语强调了环境对人或事物所造成的巨大影响。(孟蓬生) 辨析 需要注意不要把“橘”错写为“桔”。当“桔”读作jié时,指的是与橘不同的另一种植物,如“桔梗”;当“桔”读作ju时,则作为“橘”的俗字写法。

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淮河是中国一条非常著名的河流,又称淮水。早在商代的甲骨文和西周的钟鼎文里就已经有“淮”字出现。历史上,淮河与长江、黄河、济水并称四渎,是独流入海的四条大河之一。 字里字外 晏子名婴,是春秋时期齐国著名的政治家、思想家、外交家,曾担任齐国的宰相。《晏子春秋·杂下之十》中记录了晏子出使楚国的一段经典故事。晏子代表齐国出使到了楚国,楚王举行国宴欢迎晏子一行人。为了羞辱齐国,在众人酒过三巡之后,楚王按照事前的计划,让两个楚国差役绑着一个人走到楚王面前。楚王问:“被绑着的人是什么情况?”手下回答道:“这人是我们刚刚捉到的盗贼,是一个齐国人。”楚王随即对晏子说:“你们齐国人难道都擅长偷盗吗?”面对楚王带有挑衅性的问话,晏子的回答充满了智慧。他说:“我听说,橘生长在淮南被称为橘,生长在淮北则被称为枳,它们的枝叶虽然相似,但是味道相差甚远,这是为什么呢?是因为水土不同。如今,老百姓生活在齐国不偷盗,到了楚国则开始偷盗,难道楚国的水土使人善于偷盗不成?”晏子巧妙地以“橘子生长在不同的地域环境,味道不同、名称各异”为喻,形象有力地回击了楚王的故意刁难,说明了不是齐国的老百姓习惯于偷盗,而是楚国恶劣的社会环境与风土人情使本来不偷盗的齐国人变得喜欢偷盗了。晏子的回答不仅没有失掉作为一国使节的尊严,反而使楚王大失颜面,故事虽小,自古以来却始终为人们所传颂。 例句 此中大半,皆西洋以富以强之基,而自吾人行之,则淮橘为枳,若存若亡,不能实收其效者,则又何也? 严复《原强》 蠲juān除chu 释义 废除;免除。 名家解读 “蠲除”是古人免除劳役的时候经常用到的一个词,意思是“免除”。尤其用在免除苛捐杂税这一方面,所以又有“蠲恤”一词,即指主政者免除劳役赋税,体恤民间疾苦。“蠲”字因“免除”“清除”义,又引申出“疏通”之义,故又有“蠲疏”“蠲涤”“蠲荡”等词。(郦波) 辨析 “蠲”读作juān,不要读成zhuo,在字形的书写上要注意与“镯”字区分。

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“轻徭薄赋”这个成语的意思是减轻徭役,降低赋税。轻徭薄赋的财政思想早在春秋时期就出现了,根据《国语·晋语》的记载,晋文公为图霸业,曾提出“薄赋敛”的政策。孔丘也反对重税,他主张“敛从其薄”,反对过分地搜刮老百姓。 字里字外 司马迁的《太史公自序》是《史记》的最后一篇,是《史记》的自序,也是司马迁的自传,人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此,而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚,宏伟深厚,是研究司马迁及其《史记》的重要资料。 在这篇文章中,司马迁记载道:“汉既初兴,继嗣不明,迎王践祚,天下归心;蠲除肉刑,开通关梁,广恩博施,厥称太宗。”这段话概括的是汉文帝刘恒的历史功绩:汉朝初建,惠帝去世前后由吕后所立的几位继承人都不光明正大,众臣迎立代王刘恒即位,天下心服;文帝废除肉刑,开通水陆要道,博施恩惠,死后被称为太宗。这其中,“蠲除肉刑”说的是汉文帝刘恒废除肉刑的改革。 公元前167年,汉文帝下诏废除肉刑,开始进行刑制改革。这次改革起源于一起案件。齐国的太仓长淳于意犯罪被判以肉刑,他没有儿子,只有五个女儿。他的小女儿缇萦为了替父亲赎罪,来到京城向文帝上书,只要能使父亲脱罪,她愿意去做官奴。文帝对此非常感动,于是下诏废除肉刑,开始进行刑制改革,这就是我国历史上有名的文帝刑制改革。 汉景帝即位后,继续减轻刑罚,并对文帝废除肉刑改革中的不当之处加以修正。汉景帝勤俭治国,奉行“与民休息”政策,大力发展生产,减轻赋税,与父亲汉文帝一同开创了“文景之治”。 例句 现今苛捐尽数蠲除。 孙中山《三民主义与中国前途》 顽wán廉lián懦nuo立li 释义 使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立。形容高尚的事物或行为对人的感化力强。 名家解读 “顽廉懦立”这个成语的意思就是让贪婪的人都廉洁起来,使很懦弱的人都能站起来。其实这个成语讲的是伯夷的事情,就是在孟子的书里面,用它来写伯夷的精神。伯夷是一个了不起的人,品行非常高尚,他的精神能够感化其他人,以至于让顽者廉、让懦者立。(蒙曼) 辨析 “懦”为形声字,从心,需声,本义表示“胆小”,所以是“心”字旁。“立”在此处做“坚强”“自立”之解。

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形容感化人的力量的词有很多,比如“春风化雨”。它出自《孟子·尽心上》:“有如时雨之化者。”“化雨”是指适时的雨。“春风化雨”指像用和暖的春风吹拂人,似及时的雨水滋润大地一样,比喻良好教育的普遍深入,也用来称颂师长的教诲。 字里字外 “顽廉懦立”这个成语出自《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。” 伯夷是商纣王末期孤竹国君主亚微的长子。起初,他的父亲想要把王位传给他的弟弟叔齐。但是当亚微去世后,叔齐却想把王位让给伯夷。伯夷认为自己如果继承王位就是违背了父亲的遗命,因此不愿意接受,逃离了王都。而叔齐也不肯继位,也逃走了。 伯夷、叔齐一起逃奔到西方,在周地部落中养老。周武王思贤若渴,想用高官厚禄挽留他们,但是伯夷、叔齐坚决不接受。他们坚持认为自己世代是商王的臣子,不满周武王身为藩王却讨伐商王,于是极力劝阻周武王伐纣。但是周武王并没采纳他们的意见。 后来,伯夷、叔齐隐居在首阳山,不食周粟,专靠采集薇菜来维持生活。一天,有个士大夫王摩子进山游玩,看见伯夷、叔齐正在那里采集薇菜,就有意责难他们:“你们既然不吃周粟,那为什么还要吃周国的薇菜呢?”二人听后,便连薇菜也不再吃了,最终双双饿死在首阳山。这段记载出现在司马迁《史记·伯夷列传》里。在封建社会里,伯夷、叔齐始终被奉为高洁之士的典范,世代崇仰。 例句 这些烈士的壮烈行为同时也使我们顽廉懦立,把我们的士气和民气,愈见鼓舞,兴奋,而增高了。 郭沫若《羽书集》 猬wèi集ji 释义 像刺猬的硬刺那样聚在一起,形容事情繁多。 名家解读 在这个词语中为什么用“刺猬”的“猬”呢?因为刺猬身上长满了刺,这些刺密集而尖锐,看起来就像许多刺集中在一个圆球上。因此把许多东西集中在一起称为“猬集”。(钱文忠) 辨析 “猬”有一个易混字是“猥琐”的“猥”,它读作wěi,本义是狗叫声,此外还有“多”“琐碎”“下流”等义。 例句 本想于这几天为《文学季刊》作一小文,而琐事猬集,不能静坐。 鲁迅《书信集·致郑振铎》 偃yǎn武wu修xiu文wén 释义 停止武备,提倡文教。 名家解读 “偃”最初的意思是“仰卧,躺下”,后来就有了“倒下”的意思,“偃旗息鼓”就是指放倒旗子,停止敲鼓,停止战争。所以,“偃”又衍生出来一个意思,就是“停止”。“偃武修文”就是指停止武备,提倡文教。(张一清) 辨析 “偃”读作yǎn,书写时,要与“都江堰”的“堰”加以区分。“堰”的读音为yàn,“土”与“匽”联合起来表示“让水结束流淌,停下来休息的土坝”,因此“堰”的本义是拦河蓄水大坝。

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《尚书·武成》中有:“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。”“休牛放马”后来成了一个成语,意思是“把牛马放归山林,停止充作军用”。用来比喻不要战争,要和平。 字里字外 在中国历史上,宋代是古代文化最繁荣、科技最发达的朝代之一。其根本推动力在于赵匡胤在建国之初施行的偃武修文的国策。其中具有代表性的便是著名的“杯酒释兵权”和科举制度的改革。 有一次,赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德等高级将领饮酒。酒至半酣,宋太祖对他们说:“朕若没有诸位也当不了皇帝。朕虽身为天子,还不如做节度使快乐。当了皇帝之后,朕从来没有好好睡过。”此话令部下们大惊失色:“陛下为什么这么说?现在天命已定,谁敢再有异心?”太祖说:“谁不想要富贵?有一天你们的部下对你们黄袍加身,拥戴你们当皇帝,纵使你们不想造反,还由得了你们吗?” 石守信等将领跪下磕头,哭着说:“臣等愚昧,还请陛下明示一条生路。”宋太祖表达了自己让他们放弃兵权的想法,并说:“人生苦短,不如多积累金钱,传给后代子孙,家中多置歌妓舞伶,日夜饮酒相欢以终天年,君臣之间没有猜疑,上下相安,这不是很好吗?” 第二天,石守信、高怀德等人上表声称自己有病,纷纷要求解除兵权,宋太祖欣然同意,让他们罢去禁军职务,到地方任节度使,并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。“杯酒释兵权”成了宋太祖为加强皇权,巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始。 例句 在北京率领三河县老妈子一大队的武士刘百昭校长居然做骈文,大有偃武修文之意了。 鲁迅《华盖集续编》 斫zhuo雕diāo为wéi朴pu 释义 斫,击;雕,刻。指去掉雕饰,崇尚质朴。 名家解读 把雕刻的花纹砍掉,剩下的就是很朴素的东西。《后汉书·皇后传序》讲,光武中兴之后,后宫众多名号都去掉了,只剩下皇后和贵人。(蒙曼) “斫”和“朴”在一起还有一个词“斫朴为器”,比喻教育人,要把原材料逐渐修成一个有用的器皿。(张一清) 辨析 该词中“斫”是难点。“斤”指斧钺(yuè),“石”指石器,“石”与“斤”联合起来表示“石制斧钺”。本义:石斧。但“斫”不能根据读音误写成“琢”。

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古琴是中国传统民族乐器,制作古琴时有一种工艺技术叫作斫琴,要使古琴散、泛、按等音质匀称,专业要求很高,需要有专业技术的斫琴师完成操作。 髀bi肉rou复fu生shēng 释义 因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了,形容长久安逸,无所作为。 名家解读 “髀”是大腿骨的意思,为形声字,右边的“卑”表示读音,但是由于语音演变,现在不能把“髀”读成bēi。“髀肉复生”是关于刘备的一个典故,意思是安逸久了,原本健壮紧致的大腿又开始长肉了。(张一清) 辨析 “髀”本义是大腿,也指大腿骨,用于“抚髀长叹”。还有一说认为“髀”是大腿外侧,如鲁迅《呐喊·故乡》:“却见一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间。”

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关于“髀肉”的名句还有“髀肉未消仪舌在”,出自《贺新凉·送刘澄斋制干归京口》,作者是宋代的张榘(ju)。“仪舌”指的是战国辩士张仪之舌,指能言善辩的舌头。 藏cáng锋fēng敛liǎn锷è 释义 比喻不露锋芒。 名家解读 “锋”和“锷”都是剑刃,“锷”的字根在“鳄”中,像是鳄鱼张开口,刀剑张开口就是它的刃,刃尖就是锋,锷是整条刃。藏锋敛锷其实比不露锋芒还要藏得深。因为藏锋就是不露锋芒,刃尖就是锋,锋上的尖儿才是锋芒,而敛锷是要把整条刃都收藏、收敛起来,这就要彻底地不显山、不露水,是藏与忍的大境界了。(郦波) 辨析 “锋”和“锷”都指剑刃,剑是用金属制成的,因此二字都是金字旁。“藏锋敛锷”的字面意思是把锋和刃隐藏收敛起来,后用来形容谦抑含蓄,不露锋芒。

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考古发现的最古老的剑是西周早期的青铜剑,用来指挥和防身。直到春秋战国时期,步骑兵兴起,剑才逐渐变成近战格斗的常规兵器。当时铸剑技艺最高的是吴越两国。 字里字外 现代人谈起楚庄王,大多只会想到他问鼎中原的霸气。然而在他一鸣惊人之前,却也曾“藏锋敛锷”,等待时机。 楚庄王即位之初,整日里不理国政,纵情玩乐。大臣们每次进宫向他汇报国事,他总是不耐烦地打断,然后任由大臣们自行处理。这让朝中那些正直的大臣都忧心忡忡,许多大臣忍不住入宫劝谏。可楚庄王不仅不听他们的建议,反而下令:“谁再来进谏,杀无赦。” 几年过去后,朝廷上下一片混乱。那些忠诚的大臣实在看不下去,就冒死进宫向楚庄王进谏,其中就有大夫苏从。 苏从闯进王宫,对楚庄王道:“大王身为国君,三年不问朝政,难道不怕像夏桀、商纣那样成为亡国之君吗?”庄王听后大怒,拔出长剑指着苏从喝道:“你难道不知道我的命令,竟然敢骂我,想找死吗?”苏从坚定从容地说:“我即使死了也能有个忠臣的美名,但大王若杀了我,却会顶上一个暴君的恶名。如果我的死能让大王醒悟,能让楚国强盛,那我就是死得其所了!”语毕,苏从便神色如常地等着庄王挥剑。 不料,庄王却扔下了长剑,起身抱住苏从,激动地说:“我终于等到寻觅多年的栋梁之臣了!”原来这是楚庄王的“藏锋敛锷”之策。楚庄王刚即位时还太年轻,对朝中政事还不太了解,也分辨不出朝中大臣的忠奸善恶,若贸然行动,只会自陷险境。所以他自敛锋芒,以退为进,最终,成就了一代伟业。 朝zhāo齑ji暮mu盐yán 释义 形容生活贫苦。 名家解读 “齑”是指腌菜,早上吃腌菜拌饭,晚饭就蘸点盐,形容生活非常穷苦。“朝齑暮盐”这个成语出自唐代大文豪韩愈的名作《送穷文》,原文写道:“太学四年,朝齑暮盐。惟我保汝,人皆汝嫌。”与“朝齑暮盐”类似的还有一个成语,就是“划粥断齑”,说的是北宋范仲淹小时候的故事。(郦波) 辨析 “齑”就是切碎了的腌菜或酱菜,所以后来引申为“细碎”的意思。“齑”音ji,注意不要读成qi。

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齑大约在先秦时期出现。北魏《齐民要术》中,记录着一种叫八和齑的菜,是将大蒜、生姜、橘皮、白梅、粳米饭等食材在臼中捣碎后加醋搅拌做成的。唐宋以后,齑大体没什么变化,但偶尔会有人用齑做汤,叫作汤齑。 字里字外 宋代名相范仲淹幼时丧父,母亲被迫改嫁,少年时期继父家境贫寒,生活异常清苦。但他非常有志气,曾经为了读书学习而“划粥断齑”。 根据宋人魏泰的《东轩笔录》记载,范仲淹少年时在醴泉寺读书,开始时每天都自带米粮,交给寺院的厨房帮忙做熟,然后每当寺院钟声响起,就与和尚们一起吃饭。可范仲淹从早到晚都在专心苦读,经常听不到寺里的钟声,忘了吃饭休息。负责做饭的和尚看他辛苦,主动把饭送给他吃,可是这又让范仲淹过意不去。因此,他自备了小锅,自己做饭。 为了节省时间,他每天晚上都会边读书边煮米粥。等粥熬好了,通常也到了午夜,他便和衣休息。第二天一大早爬起来,锅里的米粥都已经凉透,凝固成了圆圆的一坨。他便用小刀把凝固的粥块分成四块,早晨吃两块,傍晚吃两块,权当一天的食物。白天他去读书时,会顺便拔几样野菜带回来。吃饭时,他会把野菜切成细末,加一点食盐搅拌好,拿来就饭吃。这就是“划粥断齑”。这样做,既简单,又省时、省力、省钱。范仲淹就这样在艰苦的条件下,发愤图强,励志精进,在醴泉寺读了三年书。 后来,范仲淹在北宋政坛和文坛上都大放异彩,终成一代伟人。而他“划粥断齑”的往事也因此流传千古,为后世所传颂。 例句 三年自然灾害时期,我们去了农村工作,那时候朝齑暮盐,日子过得确实艰苦。 丛cong脞cuo 释义 细碎;烦琐。 名家解读 “丛”过去的字形中含有表示杂草丛生的“丵”(zhuo)字,基本意思是许多事物聚在一起,表示聚集,也暗含着“多”和“繁杂”之义。“脞”最初应当是碎肉的意思,所以它是肉月旁。现在新加坡的中华美食中还保留着一款“肉脞面”。后来这个字便有了“细小、细碎”等含义。(张一清) 辨析 “脞”读作cuo,不要读成cuo或zuo,书写时要与“唑”“挫”“锉”等字区分。

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汉字中以“月”作为左偏旁的字分为两种,分别叫作“肉月旁”和“月字旁”。其中与“月亮”之义相关的汉字数量很少,如“朦”“胧”,大多数都是与“肉”的意思相关。因为在古文字中,小篆“肉”和“月”的写法极其相近,因此在用作偏旁时就都写成了“月”。 字里字外 “人事丛脞”的意思是人与人之间的关系错综复杂,难以理清。在我国古代,特别是政权更迭的转折时期,常常呈现出历史人物之间错综复杂的关系,比如西汉开国功臣陈平的经历。 陈平少时家贫,但志向远大。秦二世元年,陈胜、吴广起事,立魏国公子魏咎为魏王。陈平辞别兄长,前去投奔魏王,后来又到项羽手下做谋士,跟随项羽攻破秦国,项羽赐给他卿一级的爵位。 在鸿门宴上,陈平见到刘邦,认为他将来必成大器,便陷入“身在楚营心在汉”的矛盾之中。当时,刘邦被项羽困在咸阳,张良暗中找到陈平,希望他能够帮忙解救刘邦。陈平运用“调虎离山”“声东击西”的计策帮助刘邦解困返程。 几年之后,陈平投奔刘邦。两人一见如故,刘邦破例任陈平为都尉,这引起了其他将领的不满,于是有人检举陈平贪图贿赂。刘邦召来陈平问道:“你原来协助魏王,后来又去帮助楚霸王,现在又来帮助我,这如何不让别人怀疑你的信义呢?”陈平回答道:“同一件东西在不同人手里作用不同。我侍奉魏王,但他不重用我。楚霸王也不信任我。我久慕大王善于用人,所以才不远千里投奔您。我因为一无所有才接受了人家的礼物。如果大王听信谗言,不起用我,那么,我收下的那些礼物还没有动用,我可以全部交出来,请大王给我一条生路,让我辞职回家,老死故乡。”寥寥数语,道明了各方的政治优劣,也使刘邦疑虑顿消。最终陈平尽心竭力地辅佐刘邦夺取天下,成为西汉安邦定国的著名谋臣。 笃du棐fěi 释义 忠诚辅助。 名家解读 “棐”就是辅助、辅佐的意思。“棐”在古代通的是“榧”字,我们常说的“香榧”是一种树的名称。(张一清) 辨析 注意不要把“棐”写成“朏”字,“朏”是光明的意思,清朝有个著名的学者叫胡渭,字朏明。“笃”是形声字,从马,竹声,本义指马走得很平稳,假借为专一、忠实,又指病势沉重。“笃”读作du,不要读成du。

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关于“笃”字,北宋王安石用会意法解字闹出过一个“以竹鞭马”的笑话。王安石在《字说》中对“笃”字解释说:“以竹鞭马为笃。”王安石认为以竹鞭马,马就老实听话,忠诚平稳了,所以“笃”字从竹从马。苏轼听了,当面戏问:“若以竹鞭马为笃,不知以竹鞭犬有何可笑?”“以竹鞭犬”为“笑”字。仓促间,王安石没有什么来应答,大家都忍不住捧腹大笑。 字里字外 文天祥是我国南宋时期的抗元英雄,他的气节可以用“忠义”二字来概括。 文天祥自幼仰慕忠义之士。科举时,主考官王应麟如此评价他:“是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石!” 文天祥本是文官,可是为了保卫国家,他勇敢地走上战场。那时候,元朝派出大军要消灭南宋,文天祥得知消息,拿出自己的家产作为军费,组成义军抗元救国。有人说:“元军兵强势众,凭你的力量不是虎羊相拼吗?”文天祥答道:“国家危急,作为臣民理应奋起。我虽然势单力薄,也愿以身殉国!” 祥兴元年冬,元军大举进攻,文天祥的部队遭到元将张弘范的攻击,最终文天祥兵败被俘。在狱中,文天祥曾收到过女儿的来信,得知他的妻子和两个女儿都在宫中为奴,他明白只要自己投降便可以和家人团聚,但文天祥不愿因此丧失气节。文天祥多次拒绝了元朝的劝降,元世祖忽必烈劝降时许之以丞相之职,文天祥斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求!”最终,文天祥慷慨就义,留下一首撼人心弦的《正气歌》万古流芳。 例句 南宋笃棐之将岳飞,英勇抵抗金军,收复大量失地,是一位伟大的民族英雄。 短duǎn褐hè穿chuān结jié 释义 形容衣衫褴褛。 名家解读 “褐”在古代指平民穿的比较破烂的粗布衣服。“穿”在这里是“孔洞”的意思,不是“穿衣服”里面表示动作含义的“穿”。“结”就是“疙瘩”的意思。粗布衣服上布满了破洞,而且到处打着结,由此可见生活的窘迫。这便是古代下层民众的生活写照。(张一清) 辨析 “短褐穿结”中的“褐”指的是古人的粗布衣裳,并非指颜色。“穿”字并非用作动词,而是表示“破”,“结”字表示“打结”。所以,理解这个词要想象粗布衣服破洞打结的样子。

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中国古人的布料大多以麻和棉为材料,工序较为复杂,所以对于古代的家庭主妇来说,织布是非常能够体现其贤惠程度的一项活动。 字里字外 “短褐穿结”一词出自陶渊明的《五柳先生传》:“短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。”《五柳先生传》是陶渊明的代表作之一,文章对陶渊明自身的志向与兴趣做了详细的表述。 陶渊明是东晋时期著名的文学家,年轻时曾担任过朝中的一些微不足道的小官职,但因其厌恶社会上追名逐利、弄虚作假的坏风气,愤然辞去官职,归隐田园。很长一段时间内,陶渊明始终处于吃了上顿没下顿的状态,生活非常窘迫,但陶渊明却拥有着“不为五斗米折腰”的傲人风骨。 为了生计,陶渊明曾经当过一阵彭泽县的县令。一次,上级一位官员要来当地视察,刚刚到达,便要求陶渊明来见他。陶渊明正要前去与那位官员相见,却被下属拦住了。下属告诉陶渊明,需要穿着正式一点再去拜见比较好,否则会显得不尊重对方。陶渊明早已习惯无拘无束、自由自在的生活,不由得感叹道:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。”随即交出自己的官印,辞掉官职,回乡过起了田园生活。 “五斗米”是东晋时期一个县令每月的俸禄,后来常常被人们代指为“微薄的俸禄”。陶渊明不为五斗米折腰,实际上体现了他不慕权贵,敢于坚持自己本心的精神。对于陶渊明来说,田园生活虽然短褐穿结、食不果腹,但那“采菊东篱下,悠然见南山”的心境却弥足珍贵。他虽然放弃了官职,却创作了众多传世佳作,也使自己名垂青史。 贯guàn朽xiu粟su腐fu 释义 量器和粮食都有损毁。形容财粮富足。 名家解读 “贯朽粟腐”这个成语表示财粮富足,这大概是生活在世间的劳动人民所最希望看到的场景。这个成语中的“贯”字容易写错,因为许多人都不能把“量器”的意思和“贯”字联系起来。(张一清) 辨析 “贯”是会意字,从毌(guàn),从贝。“毌”像穿物之形,表示“贯穿”的意思,“贝”的意思与钱财有关,所以“贯”的本义是“穿钱的绳子”。在书写“贯”字时,要特别注意“毌”部正确的笔顺:竖折、横折、竖、横。这是很多人都容易写错的。

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在我国古代,人们把方孔钱穿在绳子上,每一千个钱为一贯,因此“贯”成为表示钱币的量词。“腰缠万贯”这个词就是指随身携带的钱财极多。 字里字外 “贯朽粟腐”一词出自司马迁的《史记·平准书》,汉朝建立后的几十年中,统治者顺应历史潮流,体察民情,励精图治,使社会经济得到了快速的发展,人民生活十分富足。 西汉建立初年,社会经济衰微,面对秦朝遗留下来的破败局面,汉高祖刘邦制定了“与民休息”的政策,宣布废除秦朝苛法、豁免徭役来减轻百姓的负担,同时释放奴婢,让士兵复员归家,给予他们土地及住宅,让他们从事生产劳作,使农业生产得到迅速恢复。 到了汉文帝和汉景帝的时候,国家继续推行“轻徭薄赋”“与民休息”的政策,重视农业生产,对周边敌对国家也不轻易出兵,维持和平,以免耗损国力。统治者以身作则,生活十分节俭,汉文帝曾下诏禁止郡国贡献奇珍异物,节制了国家的开支。文景时期,人民的生活水平得到了很大程度的提高,社会出现了多年未有的稳定富裕的景象,形成了我国历史上经济文化发展的一个盛世—文景之治。正如司马迁在《史记·平准书》中所描述的:京城国库里积聚的钱币堆积如山,穿钱的绳子都朽烂了,以致无法计数。粮库里积压的粮食无数,仓库容纳不下,只好露天堆放,很多谷子腐烂不能再食用了。老百姓家中都有马匹,普通百姓也能吃上膏粱肥肉。这些都反映了当时社会经济的繁荣富庶。 例句 贞观年间,百姓丰衣足食,夜不闭户,道不拾遗,可谓贯朽粟腐的盛世。 毁hui家jiā纾shu难nàn 释义 捐献全部家产,帮助国家缓解危难。 名家解读 纾就是松,指的就是缓解。这个成语源自《左传·庄公三十年》:“斗穀於菟为令尹,自毁其家,以纾楚国之难。”“斗”是姓氏,“穀於菟”是名。楚国人称“哺乳”为“穀”,称“虎”为“於菟”。斗穀於菟本是私生子,被抛弃后,曾受到老虎的喂养,所以他名字的意思就是“老虎养大的(孩子)”。(孟蓬生) 辨析 “纾”字本义是宽缓、缓和,引申为“解除”“排除”。注意“纾”字的偏旁为绞丝旁,不要错写为“抒”。

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战国时期我国的货币制度已比较完备。总体上形成了布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱这四种货币体系。从秦始皇统一货币铸造后,方孔圆钱就成为古代铜钱的标准形式,沿用了两千多年。西晋《鲁褒传·钱神论》中曾写道:“亲之如兄,字曰孔方。”从此,“孔方兄”便成了钱的戏称。 字里字外 春秋时期,楚国有个人叫斗穀於菟,又名斗子文。他曾担任楚国令尹,成为楚国除君主外权力最大的官员,总揽军政大权。相传他出生不久就被遗弃,是被一只老虎养大的,故名穀於菟(gu wu tu)。 楚文王死后,其弟子元当上了楚国令尹。子元实际上是个好色之徒,他看上了文王的夫人,并一心想要霸占她。公元前666年秋,子元率军攻打郑国。不过,事实上,攻打郑国只是个幌子,子元很快便撤军归国,之后便顺势住进了文王夫人寝宫旁边的宫殿中,意图不轨。当时的楚国大夫斗廉认为子元这样做太大逆不道,就试图劝阻子元。结果,子元非但没有听从劝谏,反而将斗廉关押。子元的蛮横行为立刻引起了楚国满朝文武官员的不满,他们觉得如果任由子元胡闹,国家将要灭亡。因此,众人合谋刺杀了子元。 但子元死后,楚国又一次陷入了混乱。就在这国破家亡的乱局中,斗穀於菟临危受命成为楚国的令尹。面对这个烂摊子,为了解救楚国的危难,斗穀於菟认为无国则无家,毫不犹豫地捐出了自己家里的所有财产,用这些财产来振兴国家。正是因为斗穀於菟大公无私、毁家纾难的行为,才最终使楚国转危为安,顺利渡过了困境。 在斗穀於菟担任令尹期间,楚国国力大增,老百姓安居乐业。但他自己却始终保持朴实无华的生活,为后世称道。 例句 某等愿从众志,毁家纾难,兴复宋室。 吴趼人《痛史》 厝cuo火huo积ji薪xin 释义 把火放在柴堆下面,比喻潜伏着很大的危险。也说积薪厝火。 名家解读 把柴放在火上,这是西汉贾谊的一个说法。他说西汉的时候,因为宗室和藩王的力量太大了,现在就好像把柴火都放在火上一样,总有一天会烧起来的。他一语成谶,后来就有了七国之乱。(蒙曼) 辨析 厝,不能写作“措”。“昔”意为“以前的”,“厂”指“石崖”。“厝”字本义:旧居。引申义:宅屋,有安置之意。

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古人最早从自然界取火,比如雷击燃起的火,后来钻木取火,之后出现了火石、火刀、火折子。南北朝时期发明了最早的火柴“火折子”。用很粗糙的土制纸卷成紧密的纸卷,加入磷(磷在气温高的情况下会自燃),点燃后再把它吹灭,变成没有火苗的余火,能保持很长时间不灭,把它放在竹筒里盖住通风的盖子,到需要用时把盖子拔掉,然后对着火折子轻轻吹,就能够重燃。 字里字外 贾谊是著名的政治家。西汉初年,他多次向汉文帝上书陈述社会的弊端,写出了著名的《陈政事疏》:“向陛下进言的人都说天下已经安定,我却不敢苟同。那些说天下已经安定的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承。陛下试想,有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在木柴上,火没燃烧起来的时候,他就认为没事。厝火积薪,这种情况就像如今我国的局势,那些人颠倒黑白,本末倒置,视危机于不顾,面对混乱的国制还能说是安定!” 但是汉文帝没有听取贾谊的观点,反而要把他贬到偏远的湖南。他听说湖南的气候不宜居住,自认为自己活不长,终日郁郁寡欢。在渡湘水的时候,写下一篇辞赋来凭吊屈原,借以表达自己心中的不平。 他在长沙做太守四年多以后被召回京城,汉文帝刚好正在接受祈福,就要贾谊讲述鬼神的本原。贾谊讲到半夜时分,文帝已听得很入神,不知不觉身体越来越靠近贾谊。听完之后,文帝慨叹道:“我好长时间没见贾谊了,自认为能超过他,现在看来还是不如他。”文帝看中贾谊的才能,就任命他做自己的儿子梁怀王的老师。几年后,梁怀王骑马的时候不慎从马背上摔落身亡,文帝这一脉香火就断了,贾谊很伤心,认为自己有责任,一年以后郁郁而终。 例句 盖企平和于均势之局,犹厝火积薪以求安也。 李大钊《警告全国父老书》 戋jiān戋jiān 释义 少;细微。 名家解读 “戋戋”一词用来形容少或小。含有“戋”的字大都与这个意思相关,例如“浅”形容水小而少;“栈”是指小客店或轻便的车辇;“笺”则是小而精美的纸张。但是需要注意的是,“戋”字本身并不是“少、小”的意思,它最初的意思与“残”相同。(张一清) 辨析 “戋”读作jiān,不要错读成qiān。在字形上,要与“戈”字相区分。

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“盏”字从戋,从皿,意思为“薄皿”,即从皿底到口沿的高度很小的器皿。“线”字从糸,从戋,意思为“厚度很小的丝绳”。“笺”字从竹,从戋,本义为“竹片”,因为在纸张还没有发明的时候,人们大多在竹片上书写。后来我们说的信笺是指信纸,专指幅小华贵的纸张,“便笺”一词更点明了方便记事的小型便条纸的意义。 荐jiàn臻zhēn 释义 接连地来到,一再遇到。 名家解读 “臻”就是到达,“祸灾荐臻”就是指灾祸一连串地来到。(蒙曼) “荐”最早指一种草,草是一片一片慢慢延伸着生长的,因此代表接连不断的意思。还有一个成语叫“百福荐臻”,表示各种福气都来到。(张一清) 辨析 荐,本义为草、草席,引申为接连、屡次,古时来了重要宾客或有门客登门,主人会设宴摆草席而坐,因此“荐”又有推举人才之意,如推荐。 由于“荐”的意义,很容易被误写成“渐”。

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清朝宫廷庆典中,有一个剧目叫作《百福骈臻》,“骈臻”是一并到来的意思。此剧表演的是在皇帝诞辰当天,有很多神仙下凡来给皇帝祝寿,一起歌颂清朝皇帝文治武功、开辟疆土、修堤通渠、出资赈灾等治国政绩。 皭jiào然rán 释义 形容洁白的样子。 名家解读 “皭”的词义是洁白,所以是白字旁,但注意右边是“爵”,不是“交”或“敫”。“皎”最初的意思是月光的清亮之白;“皦”的意思则是玉石之白;而“皭”的意思是干净而洁白,所以更多用于形容人的品质,例如清朝王闿运《侯官陈君墓志铭》:“君廉介皭然而勇于周急,淡于物欲。”(张一清) 辨析 “然”的本义是“燃烧”,常用作词尾表示状态,意思是“……的样子”。

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司马迁在为屈原作传时写道:“皭然泥而不滓者也。”意思是说,屈原不随波逐流,不与小人同流合污,是一个洁白干净、出污泥而不染的人。北宋学者周敦颐也在他的散文名篇《爱莲说》中写道:“予独爱莲之出淤泥而不染。”作者借歌颂莲花身处污泥之中却纤尘不染的坚贞品格,表现了自己不与世俗同流合污、洁身自爱的高洁人格和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。 字里字外 屈原是我国战国时期楚国人,出身于楚国贵族,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原自幼勤奋好学,胸怀大志,早年辅佐楚怀王,任左徒官。当时称雄的七国互相争城夺地,混战不断。屈原见百姓遭受战争灾难,十分痛心,便立志报国为民,劝怀王任用贤能,爱护百姓,很得怀王的信任。屈原常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦,提倡“美政”。屈原还积极与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国京城郢都,结成联盟,并使怀王成了联盟的领袖,因此得到了怀王的重用,很多内政、外交大事,都凭屈原做主。 屈原的才能引起了楚国以公子子兰为首的一班贵族的嫉妒和忌恨,他们常在怀王面前说屈原的坏话,使怀王渐渐疏远了屈原。后来屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱,屈原也被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。 楚襄王即位后,屈原继续受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治理想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天。 在屈原和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要自找苦吃。在渔父看来,处世不必过于清高。世道清廉,可以出来为官;世道浑浊,可以与世沉浮。至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必。但是,屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身蒙受世俗之尘埃。就在同年五月,屈原怀恨投汨罗江自杀。 廉lián隅yu 释义 比喻端正不苟的行为、品性。 名家解读 “廉隅”还有一个意思是我国古代算术开方法的术语。边为廉,角为隅。这个词在苏轼的诗中是有的:“醉里冰髭(zi)失缨络,梦回布被起廉隅。”很多人书写这个词时,“隅”字是正确的,但容易把“廉”写成名词“莲”,有可能是由词语中的“端正不苟的行为、品性”的意思想到了“莲之出淤泥而不染”。(张一清) 辨析 “廉”本义是堂屋侧边,引申为棱角,又引申为品行方正,有操守,特指廉洁不贪。

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古代堂室的四角有不同的叫法。“宧”(yi)是屋子的东北角,炊灶食厨设于此;“屋漏”是屋子的西北角,古人设床在屋的北窗旁,因西北角上开有天窗,日光由此照射入室,故称屋漏;“窔”(yào)是屋子的东南角,比较幽暗;“奥”是屋子的西南角,虽然也比较幽暗,但为尊者之位,祭祀之地,有浓厚的礼尊色彩。 字里字外 初唐著名的政治家、思想家魏徵曾在《群书治要·昌言》中说:“廉隅贞洁者,德之令也;流逸奔随者,行之污也。”这成为倡导廉洁奉公、勤俭清廉的名言警句,也是魏徵为政清廉的真实写照。 魏徵在辅佐唐太宗李世民期间,性格耿直,总是直言劝谏。贞观六年,大臣们请求太宗去泰山封禅,借此来彰显国家的富足和强大,但魏徵表示反对。唐太宗问魏徵:“你反对我去泰山封禅,是因为我功德不高、老百姓不安居乐业、四海不宾服吗?”魏徵回答说:“陛下封禅势必要兴师动众,会给老百姓带来纷扰和负担。况且如今中原一带人烟稀少,扈从而来的万国使者和远夷君长看到中国如此空虚,岂不产生轻视之心?所以说封禅是一件图虚名而受实害的事,陛下为什么要去呢?”于是封禅之事从此停止。 魏徵一生节俭,为人清廉。有一次,唐太宗夜访魏徵,看到堂堂宰相的住处“院无高墙,顶无遮漏,屋无正厅”,于是马上命人为魏徵修建房屋。魏徵三次上表婉谢,他说:“陛下,怎么能够用国库的钱财来为我个人修缮宅院呢?为官之人要遵从的法则是清廉、谨慎、勤苦。微臣身为谏议大夫,又是陛下的钟爱之臣,更应当清慎自律,以身作则啊。”魏徵为大唐社稷忠心耿耿,犯颜直谏,被后人誉为“一代廉吏、千秋金鉴”。 例句 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以徼名当世。 班固《汉书》 沦lun肌ji浃jiā髓sui 释义 浸透肌肉,深入骨髓,形容感受或受影响极深。 名家解读 “沦肌”在这里就是浸透肌肉的意思,“浃”在这里是“湿透”“渗透”的意思。 这个成语源自《淮南子·原道》:“不浸于肌肤,不浃于骨髓。”(孟蓬生) 辨析 “沦肌浃髓”中的“肌”和“髓”指肌肉和骨髓,不难理解。重点要理解“沦”和“浃”的含义,“沦”字的本义是“浸没在水中”,在这里指“深入”,“浃”的本义是“湿透”,等同于“汗流浃背”中“浃”的含义,但在这里表示“透彻”。 颟mān顸hān 释义 指糊涂、马虎、漫不经心。 名家解读 最早有“粗大”之意,后指马马虎虎。两个字都从页,跟头部有关系。(张一清) 这个词在《官场现形记》中讲清朝那些无能的官老爷的时候往往会用到。比如“信上隐隐间责他办事颟顸,帮着上司,不替百姓申冤”。(蒙曼) 辨析 “顸”不能写成“憨”,“憨”意为“呆傻”,而非词语中的“粗心马虎”之意。“颟顸”两字都有“页”部,“页”字甲骨文是人体的全身形。上面是“首”,下面是“人”,从“页”的字都与头部有关。

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有个画家做事不认真。一天,画家想画一只老虎。画完老虎头后,有事出门,他回来后又接着在下面画了一匹马的身子。他的大儿子问是什么动物。画家随口回答:“虎。”小儿子又问,画家随口回答:“马。”结果大儿子打猎射死了别人家的马,小儿子以为老虎是马结果被吃了。画家后悔自己的“马马虎虎”,烧了那幅画。 米mi珠zhu薪xin桂gui 释义 米和柴的价格像珍珠和桂木一样,形容物价高得出奇。 名家解读 这是一个夸张的比喻,米跟珍珠一样贵,柴火像桂枝一样贵,是说物价不正常。(康震) 辨析 “薪”是“柴火”的意思,用于“薪苏”(打柴割草),以及“薪尽火传”(前一根柴火烧完后又引燃后一根柴,火永远不灭。原指人形骸有尽而精神未死,后亦用以喻指思想学问、技艺代代相传)。 “薪”另外有固定词语用法,比如“薪水”“薪金”。

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比喻物价高得出奇的词语还有很多,如爨(cuàn)桂炊玉、长安米贵。长安米贵用来形容大城市物价高昂,与白居易有关。白居易早年从江南来到长安,带着诗稿去拜会名士顾况。顾况看到“白居易”的名字,开玩笑道:“居易居易,可长安米贵,居住不易。”但等他读到“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”(《赋得古原草送别》)的句子时,不禁连声叫好,说道:“你文采如此,在长安生活下去又有何难呢?” 字里字外 “米珠薪桂”出自《战国策·楚策三》:“楚国之食贵于玉,薪贵于桂。” 战国时期,苏秦前往楚国面见楚王。一般情况下,各国国君都会很快接见苏秦,但在楚国苏秦足足等了三日,也不得面君,更无任何宫中消息。到了第四日,终于有人前来通报,召苏秦进宫。 苏秦进宫后,和楚王寒暄了几句,便起身告辞。 楚王大惊,问道:“我仰慕先生大名,就像仰慕古代圣贤,希望聆听先生宏论。现在先生不远千里来到楚国,竟然不肯留下,这是为什么呢?” 苏秦回答说:“贵国的粮食比宝玉还贵,木柴比桂枝还贵。想见通报的侍卫就像见鬼魅般难得,想见大王就像见天帝般难。如此情况,我如何能在贵国停留呢?难道要我吃白玉,烧桂枝,等候鬼魅带我前去拜见天帝吗?” 楚王听罢,这才明白苏秦在责怪自己没有以礼相待,于是向他道歉。苏秦这才答应留下。 例句 不过百多人吃着大锅饭的剧人团体,在目前米珠薪桂的时节,演不成戏,便没有收入,的确也是一个伟大的威胁。 郭沫若《芍药及其他》 长安米珠薪桂,居大不易。 姚雪垠《李自成》 冥ming昭zhāo瞢méng暗àn 释义 冥:昏暗;昭:光亮;瞢:目不明。指昼夜未分时的混沌状态。 名家解读 这是《天问》里的一句话:“冥昭瞢暗,谁能极之?”“冖”(mi)是遮盖,表示昏暗。“昭”跟它截然相反,表示光亮。“瞢暗”指昏暗不明。“冥昭瞢暗”指昼夜之间的混沌状态,是暗和明交界的样子。(张一清) 辨析 人们写“冥”时,容易被后面的“昭”影响,误写成“暝”。“暝”本义是天色昏暗,而“冥”本义是昏暗。“瞢”易被误写成“蒙”,因为“蒙”同样有“遮盖起来”的意思。 例句 中国古说,谓盘古辟地,女娲死而遗骸为天地,则上下未形,人类已现,冥昭瞢暗,安所措足乎? 鲁迅《坟》 溥pu博bo 释义 指范围广大深远。 名家解读 “溥”在古代一般不轻易用。“溥”指广远,“博”是内涵很丰富的意思,两个字结合在一起,既押韵又简洁。也可以用于“溥博之大”“溥博之高”。(康震) 辨析 “溥”是形声字,从水,从尃,尃亦声。注意读音不要误读为pu。

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“溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。”这是形容圣人的境界,说圣人的美德就像天空一样高远博大,像泉水一样幽深,而且源源不断。如果能拥有这样的德行,老百姓就没有不崇敬你的;只要有这般威望,老百姓就没有不跟随的;如果践行这种美德,老百姓没有不高兴的。这里要注意,“而时出之”的“时”字,一般书上的注解是“经常、时常”,但也有的书上注解是“适当的时候”。 字里字外 “溥博”一词来自《礼记·中庸》,《中庸》重在强调德行。“溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊”是《中庸》中至圣之道的五种美德之一。 其他几种美德有:一是“聪明睿智,足以有临”。聪明,拥有智慧的人,才可以达到胜任的境界。二是“宽裕温柔,足以有容也”。拥有宽容他人的温柔之心,才可以包罗万象。三是“发强刚毅,足以有执也”。奋发自强,内心刚毅,才可以坚持自己。四是“齐庄中正,足以有敬也”。整齐庄正,顶天立地,才能被人尊敬。五是“文理密察,足以有别也”。缜密明晰,才能有判断是非善恶的能力。只有拥有这五种美德,明心见性,才能达到圣人之境,内圣外王。 例句 其所崇爱之溥博,世未见有其匹也。 鲁迅《集外集拾遗补编》 阒qu无wu一yi人rén 释义 阒:形容没有声音。指空荡荡,没有一人。近义词是“阒其无人”。 名家解读 “阒”是形容没有声音,空荡,它就是从门缝等小的地方看,所以字形上有一个门字框。“阒无一人”这个词多用在白话文小说中,说明它在当时实际上广为人知,现在也还有人在用。这也是更为文雅的一种用法。(康震) 辨析 “阒”字很容易写错,注意门字框内的不是“臭”,而是上“目”下“犬”,“犬”字倒数第二笔不要写成捺,要写作点。此外,注意“阒”的读音是qu,不要读错。

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“阒无一人”与“万人空巷”容易混淆。“阒无一人”形容空荡、寂静,一个人都没有。而“万人空巷”则指家家户户的人都从巷子里出来了,形容当出现盛大集会或新奇事物时众人围观的热闹情景。它们的意思正好相反,切记不要望文生义。 人rén稠chou物wu穰ráng 释义 人口众多,物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。 名家解读 古代常常用两个词来形容盛世,一个是“河清海晏”,主要指天下太平;另一个是“人稠物穰”,主要指社会富庶。因为人烟阜盛、物产丰富是古代评价社会发展的最重要指标,所以二者连用可以用来代指社会繁盛。相对于农村而言,城市人口密度更大,物资更集中,所以“人稠物穰”经常用来形容城市的繁荣。(蒙曼) 辨析 《说文解字》中对“稠”的解释是“禾多也”。“穰”原来指的是去皮后的禾茎,后引申为丰盛的意思。“稠”和“穰”都与“禾”有关,因此都是禾字旁。

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汪元亨在《沈醉东风·归田》中写道:“远城市人稠物穰,近村居水色山光。熏陶成野叟情,铲削去时官样,演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场,不撞入天罗地网。”生动形象地塑造了一个在田园牧歌式的生活中纵情恣肆,自由欢乐的野叟山翁形象。 字里字外 我国自古以来就是个农业大国,农业生产是经济发展的重心,农耕技术和农耕工具发展迅速,很长一段时间内都处于世界领先水平。 当然,我国的农耕技术和工具也经过了漫长的演变,主要耕作方式逐渐由刀耕火种发展到了铁犁牛耕。 刀耕火种是远古时期原始农业的耕作方式。商周时期,耒、耜是人们农业生产中的主要耕作工具。春秋战国时期,铁制农具日渐普遍,用牛牵引的犁耕作的方式也开始出现。汉代时,耧车和代田法的发明,更是进一步推动了农业生产的发展。到了唐代,农业生产所使用的工具更加先进,曲辕犁就是这个时候发明的。因为它最早出现于唐代后期的江东地区,所以又称“江东犁”。曲辕犁的出现标志着我国耕作工具的成熟。 除了耕作工具外,灌溉工具水车也是农业生产中必不可少的东西。最早的水车叫作“翻车”,是一种古老的刮板式连续提水机械。据《后汉书》记载,翻车最早是东汉时期的宦官毕岚发明的,后来经由三国时期的马钧改进,结构变得更加轻巧,工作效率也变得更高,既可用于灌溉,又可用于排涝,在民间得到了广泛使用。后来在翻车的基础上,又出现了利用水力作为动力的水转筒车、利用畜力驱动的畜力筒车,以及可实现低水高送的高转筒车等等。 例句 走到大街上,人稠物穰,正是热闹。 冯梦龙《古今小说》 慎shèn独du 释义 只有自己一个人的场合也严于律己。 名家解读 “慎独”是儒家文化特别推崇的,《礼记》中说:“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”儒家认为人最勇敢的不是面对外部世界,而是面对自己的内心。尤其是在独处中能够谨慎而不苟且,这才是人生的大境界。所以,慎独不仅是一种自律,一种修养,更是一种情操,一种担当。(郦波) 辨析 “慎”字不要与“缜”字混淆。“缜”读作zhěn,从糸(mi)。糸指细丝,由丝细而密的特点生发,故“缜”字的本义为“细致”。

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慎独是儒家的一个重要概念,《礼记·大学》这样解释“慎独”:那些缺乏道德修养的人,独处时做尽了坏事。一见到道德修养高尚的人,就会躲躲闪闪,设法彰显自己的美德。但自欺有什么用呢?君子一定会真诚面对自己。 字里字外 东汉安帝时的荆州刺史杨震以“性公廉,不受私谒”著称,留下了“清廉诫四知”的典故。《后汉书·杨震传》中记载了“杨震暮夜却金”的故事: 杨震四次调任荆州刺史、东莱太守,他去荆州赴任的时候,路过昌邑。在昌邑做县令的王密,是杨震当年举荐上来的荆州秀才。王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢,晚上去拜见杨震,怀中揣了十斤金子,送给杨震。杨震拒绝接受,说:“我举荐你是因为我了解你,你这样做是太不了解我了。”王密说:“天这么晚了,没有人能知道这件事。”杨震说:“天知道,神知道,我知道,你知道。怎么能说没人知道?”听了杨震的一番话,王密羞愧地退了出去。后人就把这件事当成“慎独”的典型,流传下来。 这个故事讲述了杨震“暮夜”拒贿的事,其妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时,在没有第三个人知道的情况下,杨震作为王密的上司,同时又是他的恩师,坚决拒收重金,并且铮铮铁言,说这是“天理不容,法理不容,人理不容,情理不容”的事,其“慎独”精神可嘉,堪称历代师表。 例句 我们讲理学的人,最讲究的是慎独工夫,总要能够衾影无愧,屋漏不惭。 李伯元《官场现形记》 谈tán霏fēi玉yu屑xiè 释义 形容言谈美妙,滔滔不绝。 名家解读 “谈霏玉屑”这个词语是形容人说话的时候美好的言辞像玉的碎末一样,纷纷扬扬地飘落下来。这是一种比喻的修辞,用来比喻言辞美妙。书写时要注意把握好这个词语的结构,它的第二个字和第四个字都应该是名词,不可能一个是动词,一个是名词。知道了这个,就不会把“霏”错写成“飞”了。(钱文忠) 辨析 “霏”是形声字,从雨,非声。本义是形容雨、雪很盛的样子,范仲淹《岳阳楼记》中写道“若夫淫雨霏霏,连月不开”,“霏霏”就是形容“连绵不断的雨纷纷洒落”。

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《孟子·尽心下》一文中有孟子关于善于言谈的名句:“言近而指远者,善言也。”意思是说,言语浅近而意义深远的,是善言。后来人们多用“言近指远”称赞人们善于言谈。 字里字外 玉是大自然中一种温润、坚硬、美丽的石头,在我国,发现和使用玉的历史已经有上万年了,人们对玉器的加工和使用要比金、银、铜、铁器早很多年。中国人尊重玉、喜爱玉、佩戴玉、欣赏玉,形成了悠久而独特的玉文化。 我国古人将玉看作是天地精气的结晶,赋予了玉不同寻常的权力与宗教象征意义。玉制品首先是身份地位的标志,例如,春秋战国时期就有“六瑞”的使用规定,六种不同地位的官员使用不同的玉器。其次,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比神秘的宗教意义。西晋时期的葛洪在《抱朴子》中说:“金玉在九窍,则死人为不朽。”可见,古人以玉殓葬,覆于人体各部位,是因为人们认为这样做可以保护尸体,防止腐朽。随葬玉器主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。 我国古人常常用玉来比喻人的德行,在《礼记》中记载了孔子的一段话:“昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。”这句话的意思是说:君子的德操可以和玉相比,温润而有光泽,这便是仁。孔子在《礼记》中赋予玉“十一德”,即仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道,因此,玉成了这十一种品性的代表和象征。可见,古人对玉的喜爱并不仅仅在于它美丽的外在,而是看重了它内在的含义。《诗经·卫风》中有诗句“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”,这句话的意思是说,人要经过一定的礼的规范和度的把握才可以称为君子,就如加工“骨”“角”“玉”“石”必须经“切”“磋”“琢”“磨”的繁复工序才能焕发美丽一样。 慆tāo慢màn 释义 指怠慢、怠惰。 名家解读 如果读过诸葛亮的《诫子书》应该会对这个词语比较熟悉。正确书写“慆慢”关键在于第一个字。(钱文忠) 辨析 “慆”是形声字,从心,舀声,读作tāo,不要读成yǎo或dào,在字形方面要与“韬”相区分。“韬”是弓或剑的套子,比喻隐藏,如“韬光”是指把锋芒掩藏起来。

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《三字经》中有“养不教,父之过;教不严,师之惰”的句子,意思是说,父母和教师要严格地教育孩子,不能怠惰。古时候有个无恶不作的人,在他犯罪被行刑前,他的母亲抱着儿子痛哭,没想到儿子凑近母亲的脸颊一口咬掉了她的耳朵,并说:“我好恨我娘在我过去犯了错误的时候,不是严厉地管教我,而是一味姑息纵容,才让我堕落到今天的地步。”这个故事带给我们深深的启示,为人父母师长,要在教育问题上严格谨慎,不能有丝毫的怠惰之心。 葳wēi蕤rui 释义 形容枝叶繁盛。 名家解读 “葳蕤”是古诗中常用的一个词,形容植物茂密的状态。这两个字都是草字头,其中“葳”一般不单独使用,也比较容易写出来;而“蕤”本来的意思是植物的花垂下来的样子,它的下边原来也是一个字,读音与意思都与“蕤”相同,对这个字的细节要注意。(张一清)

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唐朝大臣张九龄遭贬谪后写下组诗《感遇十二首》,其中,第一首诗中就有“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁”的诗句。作者用细腻的笔触描绘了春兰、桂花的风姿。春兰用“葳蕤”来形容,具有茂盛之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发,具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,清冷的月色相映之下,自觉有皎洁明净的感觉。作者托物寓意,以兰、桂的盎然与清雅来比喻贤人君子的自励名节、洁身自好的品德。 字里字外 “葳蕤”在我国古代文学作品中是一个经常使用到的词语。《现代汉语词典》中把“葳蕤”解释为“形容枝叶繁盛”,实际上,通过分析我国古代文学作品中的例句,我们会发现“葳蕤”一词有着丰富的意义和用法。 第一,“葳蕤”是一种草的名称,魏晋时代的任昉所著的《述异记》中说:“葳蕤草,一名丽草,亦呼为女草,江湖中呼为娃草。美女曰娃,故以为名。” 第二,“葳蕤”可以用来形容“草木茂盛枝叶下垂的样貌”,《楚辞·七谏·初放》中写道:“上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。”意思是说:竹林很是茂盛,能防露遮雨,下边却有很大空间,即使无风也有清凉之感觉。 第三,“葳蕤”还可以用来形容“羽毛饰物的样貌”,例如南朝梁沈约《九日侍宴乐游苑》诗:“虹旌迢递,翠华葳蕤。”诗句中“翠华”一词指的是天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。 第四,“葳蕤”还可以当“华美、艳丽”讲,例如我们熟悉的《孔雀东南飞》中的句子:“妾有绣腰襦,葳蕤自生光。”意思是说:我有绣花的齐腰短袄,上面美丽的刺绣发出光彩。 第五,“葳蕤”还有“柔弱”的意思。另外,“葳蕤”还是我国古代的一种首饰名称。 在用法方面,“葳蕤”有叠词的用法,《红楼梦》中“宝玉挨打”一节中有贾政对宝玉说的一段话:“方才雨村来了要见你,叫你那半天你才出来;既出来了,全无一点慷慨挥洒谈吐,仍是葳葳蕤蕤。”“葳葳蕤蕤”在这里是用来形容人萎靡不振的样子。 无wu裨bi 释义 指于事无补或无助。 名家解读 “裨”包含衣补旁,原来的意思就是接续或弥补。“无裨”是指于事无补。在写的时候,不要错写成“毋弼”,尽管“毋”也有“不要”的意思,比如“毋庸置疑”“宁缺毋滥”。同时,“弼”虽然也有辅助之意,但是它和“裨”的意思仍然有差别,不能混用。(张一清) 辨析 “裨”是多音字,有两个读音,分别是bi和pi。读bi,是名词,意思是“益处”“补益”。读pi时是形容词,意思是辅佐的、副的,如“裨将”。 夕xi惕ti若ruo厉li 释义 朝夕戒惧,如临危境,不敢稍懈。形容兢兢业业,不敢有丝毫懈怠。 名家解读 “夕”是晚上,“厉”是不脱衣而涉水。合起来就是像涉水一样谨慎小心。这个成语出自《易经》,原文是“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。这是中国古代对君子的要求,要求君子从早到晚都应该保持谨慎,这样就不会犯错,也不会受到别人的指责。(蒙曼) “若”本来的字义是“顺”,上边的草字头其实最初表示的是头发,下边的“右”指的是手,合在一起表示女子把头发捋顺,于是“若”就有了顺从的含义。再进一步,表明遵循,而遵循则含有“依照什么做得像模像样”这样的意思,所以“若”最后就形成了“好像”这种含义。(张一清)

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清朝雍正皇帝即位后,也以“朝乾夕惕”自励。意思是:一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠。大臣年羹尧一次在贺表中将语序颠倒,写作“夕惕朝乾”,雍正一直想治罪年羹尧,正好以此为借口兴起文字狱。 熹xi微wēi 释义 形容清晨的阳光不强。 名家解读 “熹”是朱熹的“熹”,“熹”的意思是淡弱的光,长辈用这个字给他起名字是表示自谦。(钱文忠) “熹微”中的“熹”容易写成“晨曦”的“曦”,“曦”应该是有夺目的光芒,而“熹”是淡淡的、微微的光。(张一清) 辨析 “熹”的读音为xi,不要读成xi。“微”有“细小”的意思,书写时不要漏写中间的一笔短横,在字形上要与“徽”相区分。“熹微”一词多指清晨的阳光,要注意该词的使用范围。 例句 几处很伟大的学校建筑,矗立在熹微的晨光里。 冰心《超人·离家的一年》 鲜xiǎn克kè有you终zhong 释义 做人做事一般都容易有好的开头,但很少能有好的终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 名家解读 这一成语可以追溯到《诗经·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”意思是说做人、做事、做官,开始的时候都会好好做,但是很少有人善终。告诉我们做人做事都要善始善终。(蒙曼) 辨析 鲜,会意字,从鱼,从羊。“鱼”表类属,“羊”表味美。本义是一种鱼的名称,后来又有“少”的意思。“鲜”是多音字,读音为xiǎn,表示少;读作xiān时,用于“鲜艳”“新鲜”等。

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《诗经·荡》为讽刺“厉王无道、天下无纲”之作。“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”意思是:骄纵又放荡的上帝呀,他是下民的君王。贪心又暴虐的上帝呀,政令邪僻。上天生养万民,可是政令无信,不能有始有终。 妍yán媸chi 释义 美丽和丑陋。 名家解读 “妍”最初是“贤惠工巧”,也就是“心灵手巧”的意思,后来也指美丽;而“媸”刚好与之相反,意思是丑陋。“妍媸”实际上是一种对比,相当于大家说的西施和东施一样。有一个成语是“不辨妍媸”,意思是说“辨不清美好与丑恶,即便好的品质也会出现瑕疵”。(张一清) 辨析 “妍”不要错读成yàn,在字形上要注意与“研”“姘”等字相区分。“媸”右部的“蚩”从虫,是上下结构,中间不要连成一竖。

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《世说新语·巧艺》记载:顾长康画人像,有的几年都不点眼睛。问其原因,他说:“四体妍量,本来和神妙之处没有什么关系;画像要能传神,正是在这里面。”“妍量”就是“妍媸”,“四体妍量”就是形体美丑。 燠yu热rè 释义 闷热。 名家解读 “燠”这个字很少见,右部的“奥”很容易误将下边封口,多写一横。其实,“奥”的本义是房子里边,下面的“大”是两只手,举着一个东西在房子里边,所以,下边不能封口。(张一清) 辨析 “燠热”出自《周书·王褒传》:“江南燠热,橘柚冬青;渭北冱寒,杨榆晚叶。”“燠”读作yu,不要读成ào,意思是闷热。

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古代对夏天有很多称呼,“孟夏”是夏季的第一个月,“仲夏”是夏季的第二个月,“季夏”是夏季的最后一个月。“槐夏”是因为槐树开花在夏季。“溽暑”指盛夏,是夏季最炎热的时候。“暮夏”是夏天将尽的时候。形容天气炎热、闷热的词语也很多,比如“焦热”“沸热”“毒热”“郁热”。 字里字外 在炎热的夏季,我们通常用空调来降温,那么,在电器尚未出现的古代,中国人用什么方法在燠热的季节里消暑降温呢? 最方便、实用的降温工具当然是扇子了。扇子在我国历史悠久,相传最早的扇子是虞舜所制的“五明扇”,到了殷周时期出现了用野鸡尾羽制成的“雉尾扇”,这些长柄扇用于贵族仪仗,为出行遮尘纳凉。我们的祖先在烈日炎炎的夏季,取植物叶或禽羽,进行简单加工,用来挡住太阳,手轻轻摇动就可以产生风,所以古人也把扇子称为“摇风”或“凉友”。 到了唐代,出现了一种供人们消暑的“凉屋”。凉屋一般建在水边,利用一种类似水车的装置推动扇轮摇转,这样,凉气就会一阵一阵地传到屋中。还可以利用机械将水送到屋顶,水会沿着房檐流下来,制成一面人工水帘,屋子里自然会凉快起来。 除了避暑的装置以外,古人还善于利用饮食达到消暑的目的。在清朝,一到伏天,北京地区的街市上就会有暑汤出售,人们用紫苏叶、藿叶、甘草等熬汤,以此达到健脾补中的效果。此外,还有多种消暑的冷饮,比如用甜瓜、杏仁、葡萄干、鲜胡桃等料制成的冷饮,食用起来冰凉爽口。 例句 天气燠热而沉闷,空中没有一丝儿微风。 沈从文《八骏图》 铢zhu积ji寸cun累lěi 释义 形容一点一滴地积累。也说积铢累寸。 名家解读 第一个字很容易错写成“珠”,因为珠子也是一颗一颗的。铢是我国古代的一种重量单位。寸是长度单位。 跟这个成语意思相近的成语是“铢积锱累”。“锱”是比“铢”大的重量单位,古代有“六铢”“八铢”“十二铢”等不同的说法。(孟蓬生) 辨析 “铢”是古代的重量单位。汉代时,一两为15.6克,24铢为一两,所以一铢大约为0.65克。由此可见,铢的重量极轻。与铢相关的词语大多有“轻微”的意思,比如“铢两”表示极轻微的分量,“锱铢”比喻极微小的数量。作为我国传统的长度单位,一寸大约只有3厘米左右,因此“寸”也引申出了极短或极小的意思。 字里字外 “铢积寸累”这个成语出自《后汉书·列女传》:“此织生自蚕茧,成于机杼,一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。” 某一天,乐羊子走路时在路边捡到了一块金子,就非常高兴地拿回家交给了妻子。没想到他的妻子却说:“我听说有志之人不会喝‘盗泉’的水,公正廉洁的人不会接受别人施舍的食物,自然更不会去捡拾别人丢失的东西。你这样谋求私利的行为就不怕玷污自己的品德吗?”乐羊子听了顿时羞愧难当,马上扔掉了金子,外出拜师求学。 一年后,乐羊子回到了家中。他的妻子诧异地问他怎么这么快就回家了。乐羊子说:“出门久了就有点想念家人,仅此而已。”妻子听了,马上拿起刀快步走到自己的织布机前,对乐羊子说道:“这些丝织品是由蚕茧抽出蚕丝,然后在这台织布机上织成的。丝很纤细,必须一根一根地积累,才能织成一寸长,必须一寸一寸地积累,才能织成丈匹丝绸。如果现在割断它,之前的努力就都白费了。你既然去积累学问,就应当坚持学习自己不懂的东西,好增进自己的修养;如果半途而废,那不就和割断这件丝织品一样了吗?”妻子的忠告打动了乐羊子,他又回去重修学业。 例句 自上古以至东周,铢积寸累的结果,使战国时代呈现一个灿烂的哲学科学的时期。 胡适《谈梁漱溟先生的东西文化及其哲学》 主zhu一yi无wu适shi 释义 专一于某种工作不旁及其他的事情。 名家解读 儒家修身很讲究主一无适。著名的南宋理学家朱熹有一个著名的说法:“敬者,主一无适之谓。”敬就是恭敬,这句话的意思就是说,所谓敬,就是要思想专注,不旁及其他的事物。(蒙曼) 辨析 “适”字繁体字为“適”,由“辵”(chuo)和“啇”两部分构成。“啇”基本字义为“树根”,引申为“看准的”“照目标的”。注意与“商”字区分,“商”字表示计算、估量,引申为买卖。“辵”与“啇”联合起来表示“往目标方向走”。本义为走向目的地,引申为心无旁骛。

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“主一无适”旨在修身,反映了儒家思想的精髓。《大学》里的“三纲八目”就是在强调修身的重要性,三纲,是“明德、亲民、止于至善”。八目,是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 字里字外 “主一无适”出自《二程粹言》:“或问敬子曰:‘主一之谓敬。何谓一?’子曰:‘无适之谓一。’” “二程”指程颢和程颐,北宋的哲学家、教育家,建立了“理学”,承继了孔孟儒家思想,同时吸收、扬弃了道家、玄学及佛教的思想。南宋时朱熹集其大成,成为“程朱理学”,其基本观点有三:第一,认为“天理”是自然万物和人类社会的根本法则;第二,认为万事万物都有各自的“理”,彼此不同,但都源于“天理”;第三,存天理灭人欲,“天理”构成人的本质,体现为伦理道德“三纲五常”,“人欲”与天理相对立,应该消灭。 程颢、程颐作为宋代的博学之士,受到很多人的敬重。有一个进士名叫杨时,拜程颢为师,跟随多年。后来程颢去世了,杨时又和朋友去拜见程颐。当时程颐正在休息,他们怕打搅程颐,就在门口等待。这时候,外面下起了雪。这两个人一直恭恭敬敬站在一旁。程颐闭目养神完,看到他们站在面前,大吃一惊。这时候门外的雪已经积了一尺多厚了。这就是“程门立雪”的故事,体现了一种虚心求教的态度。 例句 一国之中,但使能有少数仁人君子,挟主一无适之诚,行百折不回之气,以日夜与恶社会为不断之争斗,而谓终不能征服之者,吾未之前闻。 梁启超《说常识》 眦zi裂liè 释义 眼眶瞪裂。形容盛怒。 名家解读 “眦”就是眼角,“眦裂”是说由于发怒,眼角都瞪裂了。在汉语里,有许多形容人愤怒的词语都与眼睛相关,比如“怒目圆睁、瞋目切齿”等。这或许与中医的脏腑、五官理论有关,因为“肝主目”,主司“情志”,而且在“怒、喜、思、忧、恐”等“五志”里面,肝对应的正是“怒”。(张一清) 辨析 “眦”容易与“龇”混淆。“眦”指的是眼角或眼眶,所以是“目”字旁。“龇”指的是牙齿不齐、张口露牙的样子,因此是“齿”字旁。

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“眦”分为外眦和内眦。外眦接近两鬓,通称小眼角。内眦在上下眼睑相交的地方,接近鼻子,通称大眼角。 字里字外 樊哙是西汉开国元勋,著名军事统帅。他早年就与刘邦交往甚密,与萧何、曹参共同推戴刘邦起兵反秦,后随刘邦南征北战,是刘邦的心腹猛将。提起他,大多数人最先想起的肯定是那个在鸿门宴上不惧项王,勇悍威武的猛将军。 据《史记·项羽本纪》记载,刘邦在鸿门宴上处境极为危险,张良便将樊哙召入帐中。“哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞,卫士仆地,哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:‘客何为者?’张良曰:‘沛公之参乘樊哙者也。’”项羽认为他是个壮士,赏他喝酒吃肉。樊哙拜谢后,就毫不客气地吃喝起来。席间,他还当着所有人的面直言项王的不是,说项王不感念刘邦率先攻入咸阳城并恪尽职守恭候项王的劳苦功高,反而听信小人的谗言,想杀有功的人,这种做法和秦王的暴虐没什么两样。这番话说得项羽哑口无言,只得请樊哙坐下。后来刘邦借口上厕所带着樊哙逃离了项王军营。 司马迁用寥寥数笔,就生动地勾勒出了樊哙勇猛彪悍的怒目金刚形象。“目眦尽裂”之怒,尽显樊哙之威猛。勇力无敌的项羽,初见樊哙竟“拔剑而跽”,侧面反映出樊哙的勇武让无敌的项王都心生忌惮。而后来樊哙的直言劝谏,更体现了此人有勇有谋、忠勇豪壮的性格特征。 例句 一闻激高义,眦裂肝胆横。 柳宗元《韦道安》 唼shà喋zhá 释义 形容成群的鱼、水鸟等吃东西的声音。 名家解读 “唼喋”用来形容成群的鱼、水鸟等吃东西的声音,是一个拟声词。需要注意的是“喋”的读音,许多人读作dié,而正确的读音应是zhá。随着语言应用的发展,唼喋的语义也有发展。先是从动物进食的声音引申为人类的低语声,后来又引申为人类的行走声,再从行走的声貌引申为奔走钻营,也就有了贬义的内涵。(郦波) 辨析 “喋”是多音字。一种读音为dié,当“啰唆,语言烦琐”讲,如“喋喋不休”;还作“血流满地,形容杀人多”讲,如“喋血沙场”。第二种读音为zhá,形容成群的鱼、水鸟吃东西的声音,如“唼喋”。 例句 (宝钗)掐了桂蕊,扔在水面,引的那游鱼洑上来唼喋。 曹雪芹《红楼梦》