《三字经》 《三字经》作者 《三字经》其书作者说法大致有四种： 一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子； 二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰； 三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说； 四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。 (一) 【原文】 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 【注释】 初：初生之物。 性：指人的本性。 相近：相去不远，差不多得意思。 远：相去太远，有很大的差别。 苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。 专：有恒、专心的意思。 【语译】 每个人刚出生的时候，本性都是善良的。这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。 如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。 【故事】 晋朝时，有个名叫周处得人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。 周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。 这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。 周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。 岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。 周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。 (二) 【原文】 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 【注释】 孟母：亚圣孟子的母亲。 择：选择。 处：居住的地方。 机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。 窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。 义方：指良好的家训。 【语译】 从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。 五代后晋时，燕山地方有个名叫窦禹均的人，教导孩子的方法非常好，因此他的五个孩子都很有成就，博得人们的赞誉，当时，没有人不知到他们的。 【故事】 我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。 在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。 这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。 他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。 有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。” 从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。 (三) 【原文】 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 【注释】 教：这里有两个“教”字，第一个是父之较，第二个是师之教。 惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。 子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。 非所宜：是说不应该如此。 为：作为、成就。 【语译】 做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错；做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢？ 【故事】 从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。 (四) 【原文】 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 【注释】 琢：雕饰琢磨得意思。 器：器皿，比喻成就。 义：理义，做人做事的道理。 亲：接近。 师友：老师与朋友。 礼仪：泛指一切礼节仪式。 【语译】 玉是一种可以用来当装饰品的石头，如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器；同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。 做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。 【故事】 从前楚国有个名叫卞和的人， 有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。 没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪 厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。 卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。” 由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。 (五) 【原文】 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 【注释】 香：东汉时代的孝子，姓黄名香。 温席：温暖枕席。 执：实地去做。 融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。 弟：动词，尊敬兄长。 长：这里指兄长。知：晓得、了解。 【语译】 黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。 孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。 【故事】 东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。 夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。 黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。 和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说： “孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？” 孔融回答说： “爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。” 孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。 (六) 【原文】 首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万 【注释】 首：首先、最先。 孝弟：孝，孝顺父母；弟，恭敬兄长。 次：接下来、其次。 见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。 数：数目或数字。 文：文学。 【语译】 一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。 天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。 【故事】 一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。 吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交代他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。 他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。 吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。 第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。 (七) 【原文】 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺 【注释】 三才：为天才、地才、人才的总称。 三光：是日光、月光、星光的总称。 纲：纲领、要领。 义：凡事合宜的意思。 亲：亲切和睦。 顺：和顺无争。 【语译】 三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空；包含了山、河、草、木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。 人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。 【故事】 如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。 有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。 楚庄王知道这件事后，很自责地说： “都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧！” 等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。 几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。 他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。 (八) 【原文】 曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中 【注释】 曰：说道，提到。 春夏秋冬：指一年四季。 运：循环、运转。 不穷：没有终止的时候。 南北西东：指四方。应对照、相应。 中：中央。 【语译】 一年中有四季之分，从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。 再我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心，有了中心四方才有依据。 【故事】 远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。 当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。 但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不祝 这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。 皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。 于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。 (九) 【原文】 曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥 【注释】 五刑：就是水火木金土。 本：根源、依据。 十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、盯戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 【语译】 水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。 古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、盯戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 【故事】 古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。 当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。 五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。 后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。 “五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。 “天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。 五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。 (十) 【原文】 曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北 【注释】 躔：星球在宇宙中运行的路线。 中权：位于中央的要地。 【语译】 太陽在银河的亏轨道叫黄道 ，在地球的中央，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。 赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。 【故事】 很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。 一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。 那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太陽为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。 事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太陽转动的，太陽系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。 (十一) 【原文】 曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩衡横此五岳山之名 【注释】 江河：长江与黄河。 淮济：淮水与济水。 渎：直接流入大海的河川。 纪：代表。 岱：岱山，也就是东岳泰山。 岳：高山叫岳。 【语译】 在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表 此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。 【故事】 长江和黄河是中国两条主要的河。 长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。 宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。 至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。 至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。 传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人；张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。 (十二) 【原文】 曰士农曰工商此四民国之良曰仁义礼智信此五常不容紊 【注释】 士：读书人，特别是知识分子。 民：人民。 良：比如栋梁、基矗 义：事之宜 礼：天理的节文、人事的仪则。 只智：对世间事理的认识与了解。 信：诚实无欺。 常：恒常不变的法则。 不容紊：不可以紊乱、疏忽。 【语译】 谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁 仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。 【故事】 古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。 在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。 据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。 孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。 人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。 春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。 东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。 他们的故事，正是实践五常的最好例子。 (十三) 【原文】 地所生有草木此植物遍水陆有鱼虫有鸟兽此动物能飞走 【注释】 地：土地、土壤，或泛指地表。 生：繁衍、生长。 草木：花草和树木。 植物：与动物相对，为百谷草木的总称。 遍：分布，到处都有。 飞走：飞行或行走。 【语译】 地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。 另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。 【故事】 大约在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。 《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。 另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。 有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太陽都会到这里来沐浴，十分有趣。 这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢！ (十四) 【原文】 稻粮菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 【注释】 梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。 菽：豆类的总称。 麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。 稷：很象高粱的小米。 黍：黄米。 六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。 豕：猪。 六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。 【语译】 六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。 还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。 【故事】 中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。 在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽；当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。 以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。 人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。 不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷” (十五) 【原文】 曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具青赤黄及黑白此五色目所识 【注释】 喜：愉快、高兴。 怒：愤怒、不快。 哀：悲伤、哀愁。 惧：害怕，恐惧。 欲：思慕、贪求。 具：具有、具备。 赤：就是红色。 识：分辨、识别。 【语译】 每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很还怕的惧有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。 我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。 【故事】 七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。 在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。 有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说： “我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。 杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。 这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。 (十六) 【原文】 酸苦甘及辛咸此五味口所含膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅 【注释】 甘：甜。 辛：有刺激性的味道，比如辣味。 含：衔在口中、包容。 膻：騷味，像羊身上的味道。 焦：东西煮或烧的过度所产生的气味。 臭：气味。 嗅：鼻子对各种气味的感觉。 【语译】 酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴分辨出来。 羊的膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。 【故事】 在中国民间，有个关于嗅觉的故事。 从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。 他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。 他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。 这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说： “我用鼻子帮你们找找看。” 于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。 据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。 (十七) 【原文】 匏土革木石金丝与竹乃八音曰平上曰去入 词四声宜调协 【注释】 匏：匏瓜，可吹出音乐的笙器。 土：瓦制的乐器。 革：牛皮制的鼓。 木：木制的乐器 石：玉石做的乐器。 金：铁制的乐器。 丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。 竹：制作管箫之类乐器的材料。 平：汉语的第一声及第二声。 上：汉语的第三声。 去：汉语的第四声。 入：短促的声音。 【语译】 古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成的笙器——匏；由黏土制成的瓦器——土；由皮革制成的鼓——革；由木块制成的祝歌——木；由玉石制成的磬——石；由铁制成的钟——金；由韧线制成的弦——丝；由竹制成的箫管——株。说到语言的音调，也有四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。这四声必须得到调和，听起来才会感觉到舒畅愉快。 【故事】 好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。 春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。 余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。 两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。 没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。 这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。 (十八) 【原文】 高曾祖父而身身而子子而孙子自孙至玄曾乃九族人之伦 【注释】 高：高祖父。 曾：曾祖父。 身：自己。 玄：玄孙子。 曾：曾孙子。 九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。 人之伦：人们的尊卑长幼次序。 【语译】 从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。 从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。 【故事】 汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。 有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。 伟伯余回答说： “以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢？ 这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊！ 周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说： “这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。” 伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。 (十九) 【原文】 父子恩夫妇顺兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠 【注释】 恩：恩爱，父慈自孝。 从：顺从，夫唱妇随。 友：友爱。 恭：恭敬。 序：秩序、次序。 君：君主。 臣：臣民。 忠：尽己心力以待人处世的美德。 【语译】 父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。 年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。 【故事】 有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的： 汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。 桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。 这一则是讲兄弟友爱的故事。 我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。 有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。 赵孝连忙跪在强盗面前说: “大爷，你们吃我的肉吧！我的肉比较好吃。” 强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。 (二十) 【原文】 此十义人所同当顺叙勿违背斩齐衰大小功至丝麻五服终 【注释】 十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。 顺叙：照着去做、遵守。 斩衰：父母去世时子女穿的孝服。 齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。 大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。 小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。 丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。 五服：五种丧服。 【语译】 我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服；伯、叔父去世时必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。 【故事】 古代的葬礼和现代的差不多。 按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。 官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。 死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”。 从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的。空子的弟子曾子，曾经这么说： “与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。” 这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。 (二十一) 【原文】 礼乐射御书数古六艺 今不具惟书学人共遵既识字将说文 【注释】 礼：人与人往来应注意的仪节。 射：射箭的运动。 御：驾驶马车。 书：书法、写字。 六艺：六种技艺。 不具：已经不存在了。 说文：书名，全书叫《说文解字》。 【语译】 孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。 只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。 【故事】 据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。 造就一个专家，首先要归功于文字的发明。 中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。 神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。 中国有一部重要也最完备的“字”书——《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。 所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。 (二十二) 【原文】 有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知原 【注释】 古文：这里指甲骨文和金文。 隶：隶书。 草：草书。 广学：多方面广泛的学习。 惧：害怕、恐惧。 繁：多。 略：大略、大概。 原：根本、原由。 【语译】 我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆补情。 在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。 【故事】 中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。 在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。 据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。 后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解 像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”（下面没有横）。 金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“马”字，在小篆中就写“馬”。 到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了。 (二十三) 【原文】 凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书 【注释】 训：教育指导。 蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。 训诂：研究字的意义。 句读：一句为句，半句为读。 为学者：做学问的人。 小学：指研究字形、字音、字义的学问。 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。 【语译】 凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。 研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。 【故事】 做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。 研究字形及句读可以说是研究学问的基矗 就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！ 从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。” 但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。 一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为： “无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。” 这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。 (二十四) 【原文】 论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义 【注释】 论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。 记：记载。 善言：善言善语。 孟子：孟轲所写的书名。 止：与“只”相同 。 【语译】 《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。 而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。 【故事】 《论语》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。 有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。 席间，有弟子问孔子： “老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢？” 孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。” 说完，便离开了。 满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们： “老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。” 虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢！ (二十五) 【原文】 作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治 【注释】 中庸：书名。 孔伋：孔子的孙子，也就是子思。 大学：书名。 曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。 修齐：修身、齐家。 平治：治国、平定天下。 【语译】 《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。 而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。 【故事】 《中庸》其实就是一本人生哲学的书。 晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。 有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。 后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说： “难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗？” 于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。 陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。 (二十六) 【原文】 四书熟孝经通如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求 【注释】 熟：熟悉。 孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。 通：了解、明白。 如：象。 六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。 号：称为。 当：应当。 讲学：讲解而研究。 【语译】 把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。 什么是六经呢？便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。 【故事】 《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。 舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。 孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。 汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。 于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。 当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。 这就是孝亲最好的例子了。 (二十七) 【原文】 有连山有归藏有周易三易详有典谟有熏诰有誓命书之奥 【注释】 连山、归藏：都是《易经》的一种。 书：《书经》 【语译】 《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。 典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。 【故事】 《易经》是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。 自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。 再谈谈《书经》这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。 (二十八) 【原文】 我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记迷圣言礼乐备 【注释】 周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。 周礼：周公所写的书。 治体：治理国家的大体。 六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。 大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。 备：完善无缺。 【语译】 周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官 ——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。 汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。 【故事】 礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过： “不学礼，就不能立身在这个世界上。” 可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。 周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。 他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。 就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。 之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。 后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。 (二十九) 【原文】 曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶 【注释】 国：由诸侯所自封的国。 风：即民俗歌谣的文词。 雅：正乐。 颂：宗庙祭祀的乐曲。 四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。 讽咏：吟我朗诵。 寓：寄含。 【语译】 国风是当时俚俗的歌谣诗章；雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的！ 单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。 【故事】 我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛，包括了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。 在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。 春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。 《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。 这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。 后人读《春秋》，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。 (三十) 【原文】 三传者有公羊有左氏有榖粮经既明方读子撮其要记其事 【注释】 三传：既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》，专为解释《春秋》。 经：泛指圣人所著的书。 明：明白、清楚。 方：才、开始。 子：为诸子百家著作的书籍。 撮：择龋 要：重要的地方。 【语译】 所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《榖梁传》三书。 把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。 【故事】 《 公羊》、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的，而《春秋》记载着当时国际间的大事。可是，因为《春秋》所记录的事非常简洁，如“夏五月，郑伯克断于鄢。”这句话的意思，就是：夏天，郑庄公于鄢这个地方打败了弟弟共叔段。 如果只看这段文字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。 原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。 庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。 果然，公叔段逐步出兵，占领了京城一带的土地，而且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领军队将公叔段赶到鄢地去。 有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。 (三十一) 【原文】 五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知始终 【注释】 五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。 经：圣人所著的书。 子：诸自百家的书。 诸史：历代流传下来的史书。 烤：考证、考察。 世系：一脉传承的顺序。 【语译】 所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。 一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。 【故事】 五子中大家对老子及庄子可能比较熟悉，我们就以庄子为书中的两篇故事，来探索庄子高深的学问。 有一次，庄子向朋友借米梁，没想到那位朋友对庄子说： “等我的谷子收成卖了之后，我再借你好不好？” 庄子听了很不高兴，就告诉他： “昨天在来这儿的途中，有一条鲋鱼对我说：‘我快干死了请你帮我取点水来好吗？’我便对他说：‘等我到了南方后，再引西江的水来救你。’那条鲋鱼随即说：‘等你从南方回来，你也可以到干鱼铺来找我了。” 有一回，庄子在钓鱼时，有两个楚国大臣奉命请他到朝中共议国事，庄子便说： “听说贵国有只神龟，楚王将它放在盒子里供奉着，我请教你，这只神龟是宁可在泥土里爬行，还是喜欢被人高高的供奉着呢？” 大臣答： “应该是喜欢在泥土上爬行。” “对了！我就是喜欢在泥土上爬行。” 大臣牙口无言，只能佩服庄子善于比喻的口才了。 (三十二) 【原文】 自曦农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世 【注释】 曦农：即指状曦氏和神农氏。 三皇：伏羲、神农和黄帝便是三皇。 居：在。 上世：远古时代。 唐：是尧的国号。 虞：是舜的国号。 二帝：指的是尧和舜两个皇帝。 揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。 【语译】 在远古时代，自伏羲氏、神农氏到皇帝有熊氏在位期间，皆能勤政爱民，体恤民意，所以被称为“三皇”。 黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。 【故事】 关于上古时期的种种传说，因为没有文字的记载及遗迹作为依据，所以我们多以神话来看待他们。就像夏禹，曾有人认为他是一只大虫呢！ 但是，无论这些神话是真是假，至少可以让后代的人，了解先民生活演变和进化的情形。 相传上古时，有巢氏教人架木为巢；伏羲氏教大家驯养家畜；神农氏教人播种五谷，还有燧人氏教人转木取火等，正说明了我们的祖先是如何从野蛮迈向文明的。 由于这些人帮助人民改善生活，便被推举为部落的首领。而黄帝则是因为发明了新的东西，让大家感激在心，所以中国人喜欢以黄帝的子孙来自居。 之后，又有许多的皇帝产生，其中以尧和舜最受人推崇。 尧舜的“禅让之治”，更是众所周知。看来远在上古时代，中国的祖先们便以懂得“以礼服人”的道理，难怪中国会被称为“礼仪之帮了。 (三十三) 【原文】 夏有禹赏有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社 【注释】 文武：即指周朝的文王和武王。 三王：尊称夏禹、商汤和周朝文武王。 四百载：四百年。 夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子。 迁：更易、改换。 社：国家。 【语译】 大禹是夏朝的开国之君，唐则为商的开国贤主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他们才德兼备、亲政爱民，所以，后代的人便尊称为“三王” 自从夏禹将帝位传袭给自己的儿之后，就变成一个世代传承的家族天下了。如此经过四百年，终究被商朝汤王一举攻灭，结束夏朝统治的时代。 【故事】 夏禹治水，是我们耳熟能详的，但是，在充满神话色彩的夏朝，究竟有没有禹这个人，似乎仍找不到证据。 据史书说，禹的父亲是鲧，由于治水失败，被舜帝杀了。 但在传说中，鲧是天上的神，他眼见百姓饱受洪水之苦，心里很难过，就把天上的泥土偷来平定人间的洪水，结果被天帝知道了，便命令火神将鲧治罪。 所以，后人才不忍心把鲧的下场说的太悲惨。 夏禹之前的尧与舜，都是传贤不传子。禹也想效法他们，于是决定把帝位让给益。但是，深受人们爱戴的禹，由于自己的儿子启也是一位贤才，于是人民便一致拥戴启为新的皇帝。 谦虚的启认为既然父亲已经决定传给益，自己就不该再和益争夺王位。可是，在人民的热情拥戴之下，启只得顺应民心，接受了王位，如此一代一代传下来，天下又属于一个家族了。 (三十四) 【原文】 汤伐夏国号商六百载至纣王周武王始诛纣八百载最长久 【注释】 伐：攻打、讨伐。 载：年。至：即“到”之意。 纣：商纣，是商朝最后一位皇帝。 始：开始。 诛：消灭的意思。 【语译】 由于夏桀暴虐无道，残害百姓，以至汤举事起义时，民众纷纷响应杀死夏桀，建立一个国号是商的国家，历经六百年，一直到残暴不仁的纣被杀死，商朝才灭亡。 周武王起兵诛讨纣王，开创了周朝八百年的天下，是中国历史上延续时间最长的王朝。 【故事】 我们知道夏的最后一任皇帝是夏桀，他暴虐无道，最后被周朝消灭了，而周朝的末任皇帝幽王，因为宠信皇后褒姒，也落得亡国的下常 有个关于褒姒的神话故事，已经流传很久了。 据说，远在夏桀时 ，褒城有天飞来了由神人所化身的两条龙，他们对夏桀说： “我们是褒城的两位先君。” 夏桀见了两条龙心里很害怕，便向太史官要如何处理这件事，太史官经过一番占卜后，对他说： “这是吉祥的，不妨将他们涎沫收藏起来，也许可以用来求福。” 夏桀于是照着太史官的话做，将他好好收藏着。 过了九百年，也就是周厉王时，有天装着涎沫的盒子不小心被打破了，从里面爬出一只蜥蜴，恰巧被一个婢女看见。后来那婢女竟然身怀六甲，经过四十年才生下一个女婴，这女婴也就是褒姒。据说，这是上天特地派来惩罚周幽王的，这个传说是不是很有趣呢？ (三十五) 【原文】 周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出 【注释】 辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。 坠：衰败、坠落。 逞：不顾后果的放纵。 干戈：战争的事情。 尚：崇拜。 五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公 五人。 七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、酣七国。 【语译】 自周平王东迁之后，号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。 从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五人相争为天下霸主，合称“春秋五霸”；而秦、储齐、燕、赵、魏、韩则是出名的“战国七雄”。 【故事】 春秋五霸及战国七雄，是春秋战国纷乱时期中，实力较强的诸侯，其中又以齐桓公最受人推崇。 齐桓公有个得力的助手，名叫管仲，在齐桓公的战绩中，管仲的功劳是不容抹杀的。不过熟读历史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾经与齐桓公作对过，现在就让我们来听听这个故事。 在齐桓公即位以前，他的哥哥襄公曾误杀了鲁国的国君，当时，为了避免遭受连累 ，鲍叔便带着公子小白（即桓公）逃到莒国去 。而在同时，桓公的兄弟公子纠则在召忽和管仲的随从下，逃奔鲁国。 等到事情结束，齐国群龙无首时，桓公和公子纠都想回国继承王位。结果，公子纠得用机会暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公装死躲过，就在公子纠的戒心松懈下来时，齐桓公趁机进入齐国登上了王位。 在鲍叔的劝告下，桓公把管仲请了来，辅佐自己治国，由于桓公心胸宽大，管仲更不负所托，把齐国治理成富强的国家。 (三十六) 【原文】 赢秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡 【注释】 鹰：指秦的姓氏。 传：即传位。 楚：西楚霸王项羽。 孝平：为汉平帝在位的时代。 王莽：元帝王皇后的侄子，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。 篡：谋夺帝王之位。 【语译】 到了战国末年，秦国利用“连横政策”，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。 汉高祖打败项羽军队后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。 【故事】 秦朝结束了纷乱的战国时代，另外开创了一统的新王朝，在秦始皇时代，颁布新法，大兴徭役，在政绩上虽有些成就，但却也使百姓生活于水深火热之中，所以才有“苛政猛于虎”的说法。 虽然秦的统治时间只有十五年，但或多或少也为汉代的富强，奠定了良好的基矗 到了汉代，是中国的第一个威震海外及塞外的朝代，当时不仅人民生活富庶，国力也很强盛，汉武帝命大将东征西讨，除了宣扬国威之外，另一方面也扩展了中国的版图。 这些应该归功于一位雄才大略的君主——汉武帝。 汉武帝在中国历史上是个很重要的皇帝，虽然他替中国开辟了一番新局面，但是在用人方面却喜欢用酷吏，这些残忍无道的官吏固然能将工作做好，但却使百姓生活在提心吊胆的恐惧之中，这是武帝在行政工作上的不足。 (三十七) 【原文】 光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎好三国迄两晋 【注释】 光武：光武帝刘秀。 东汉：刘秀以洛陽为国都所建立的朝代。 献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。 鼎：代表统有天下或国家。 三国：意指魏、蜀、吴。 两晋：合称东晋与西晋。 【语译】 忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒婬无道的王莽，建立东汉基业，期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。 继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马懿篡夺王位，建立晋国，天下才再度统一，而晋国又分东晋西晋。 【故事】 三国时代名将如云，最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘备、关公和张飞，以及足智多谋的诸葛亮了。 在三国时代，魏蜀吴三国为了扩展自己的领土，常常你争我夺，因此战争频繁，当时军力最弱的蜀国，虽然拥有许多猛将，但是独缺一位谋臣替他策划。 他从谋士徐庶和司马徽那里，得知诸葛亮是一位精于谋略的人才，便决定亲自去请他来共谋国事刘备第一次亲临诸葛亮的住处——卧龙岗时，不巧诸葛亮正出门在外，刘备只好无功而返。好不容易等到诸葛亮回来了，刘备二人度驾临卧龙岗，不巧这次刘备还是没有见到诸葛亮，但是他并不灰心，过了几天，他进行了第三次造访。 这一天，当刘备到达时，诸葛亮正在午睡，于是刘备便在岗外静候，等诸葛亮醒来，刘备向他说明来意，并诚心地请他出山为蜀国效力，早已不管世事的诸葛亮，对刘备的诚意十分感动，便同意了。 这就是历史上有名的“三顾茅庐”。 (三十八) 【原文】 宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐 【注释】 南朝：即是宋、齐、梁、陈四朝。 都：建立国都。 金陵：即现在的南京。 元魏：指北魏而言。 宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。 高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。 【语译】 刘裕灭东晋建立宋，传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。 而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。 【故事】 传说，刘邦在当皇帝之前，有一次在芒砀山斩死了一条大蟒蛇，而后当上南朝宋帝的刘裕，也曾经射死过大蛇。 据说，刘裕有次在水边割芦苇时，突然发觉四周有点异样，空气中不时飘来腥味，令刘裕不得不提高警觉，并且找了一处安全的草堆夺起来。 这时，有条像树干粗的蛇从草丛钻了出来，吐着长长的蛇芯，样子挺吓人的，刘裕赶紧抽出箭，连射三箭，大蛇便负伤跑了。 第二天，刘裕来到作日割芦苇的地方，他看见了几个小孩在那儿捣药，便很好奇地问他们原因，小孩告诉刘裕，他们的主人被刘裕打伤了，所以替他捣药。 原来他们的主人是土神，因为射箭的人正是刘裕，土神料到他日后必有大富大贵，所以不敢伤害他。 看来，能当上皇帝的人，都有不平凡的际遇，当然，有些巧合也是后人附和而成的吧！ (三十九) 【原文】 迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基 【注释】 迨：直到。 隋：杨坚所建立的朝代称隋，自封为隋文帝。 一：合而为一。 土宇：相当于“天下”。 统绪：纯正的道统。 唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。 义师：一仁义为号召的军队。 除：平复。 【语译】 隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒婬无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。 李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。 【故事】 唐朝的开国君主是李世民，他带兵结束了纷扰的隋末，开创了辉煌的唐朝。据说，李世民还每当上皇帝之前，就已经显露出天子的威仪了，现在就让我们看看没这段故事。 当年，李世民正带兵攻打洛陽，准备竭尽全力，一举推翻隋的暴政，恰巧这天打了胜仗，李世民利用这个机会设宴犒赏了所有的士兵。酒酣耳热之际，李世民一时兴起，决定上山打猎，纾解连日来的疲累。 出发前，有部署为他算命，认为近日不适合出游或打猎，否则会有灾祸降临。但是李世民并没有采纳这个建议，所以独自骑着马上山去了。 一到山上，眼前便出现一只白色的鹿，李世民为了捉它，追了好久，最后来到一座城门前。他定眼一看，竟是敌军的城门，反身想跑时，不料城门内以冲出两个人，李世民只好奋力抵抗，后来，他赶紧躲入一是古庙，祈求神灵庇佑。 说也奇怪，一阵狂风之后，追兵并没有进入庙内，李世民探出身子一看，那两个追兵只是愣愣地站在庙外，看来李世民真是有“真命天子”的命，所以才能这么幸运啊！ (四十) 【原文】 二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由 【注释】 二十传：唐朝传位二十位君王。 梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。 乃：于是、才。 五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。 由：理由、原因。 【语译】 唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。 继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。 【故事】 唐朝是中国的另一个盛世，在几个皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗时，国事达到了最高峰，因而有“开元之治”的美誉。 玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不过他却犯下了一个严重的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人安禄山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不过问，后人读到这段历史时，总把错推到杨贵妃身上，其实，玄宗也应该负起一部分责任的。 杨贵妃本来是玄宗之子——寿王瑁的妃子。有一次宫内招待公卿大臣，杨贵妃也参加了，由于他姿色过人，性情妩媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，杨贵妃成了玄宗的妃子。 得到杨贵妃后，玄宗渐渐荒废了国事，成天与杨贵妃饮酒作乐，而杨贵妃的哥哥杨国忠个性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛变，终于使朝廷走上由胜而衰的道路。 (四十一) 【原文】 炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世 【注释】 炎宋：就是宋朝。 受：承受。 禅：即“让位”的意思。 传：传承帝位。 混：纷乱、不安定。 绝：灭亡。 【语译】 赵匡胤承受后周禅让的位，建立宋朝，传世十八代，因外族入侵，而形成南北混乱的局势。 外族的了与金都下中原称立国号，而铁木真灭金，建立元朝，最后在他的孙子忽必烈时，举兵攻伐宋国，奠立霸业。 【故事】 宋朝有个杰出的人才——岳飞，关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。 岳飞是宋徽宗宗宁二人年时出生的，由于出生时，正好遇上黄河泛滥成灾，百姓纷纷往南方逃难。岳飞的父亲就是在逃难的途中过世的。 带着幼子的岳母，仍然坚强的随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。 岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。 宋徽宗时，金人常南下侵扰宋，岳飞也毅然投入宋泽的军队，努力为国家效力。他屡破金兵，立了许多功劳，深受长官激赏。 精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。 (四十二) 【原文】 舆图广超前代九十年国祚费太祖兴国大明号洪武都金陵 【注释】 舆图：国土、领域。 国祚：即国家。 太祖：指明太祖朱元璋。 国：国家的称谓。 号：即年号。 金陵：即今日的南京。 【语译】 元朝有广大的领土，其范围超越以前任何一朝代，单只有短短九十年的寿命，就被汉人所灭。 明太祖朱元璋摔病讨伐，终于击败元顺帝，建国号明，年号为洪武，设立京都于金陵。 【故事】 明朝的开国君主是有名的臭头皇帝——朱元璋。在他小时侯就处处表现出与众不同的性格来。 由于小时侯家里穷，他必须帮人家放牛，一维持生活。在当时，和他一起放牛的小朋友，每个人都很听朱元璋的话，他就像一个孩子王一样，有什么吃的喝的，总是分给大家享用。 有一次，朱元璋把自己帮人放的牛，宰了一头分给大家吃，事后，他还设计了一个谎话，骗过了小气的牛主人。由此可见，朱元璋从小便是个重义气，有机灵的孩子。 可惜朱元璋因为自小穷怕了，所以当上了皇帝后，很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之，疑心病越来越重，尤其是大臣的奏折中常会出现一、一些很敏感的字句，如“作则”读音和作贼很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏时无不战战兢兢的。 这就是明朝初年的“文字狱”。 (四十三) 【原文】 迨成祖迁燕京十七世至崇祯权yan肆寇如林至李闯神器焚 【注释】 迨：等到、直到。 燕京：就是现在的北京。 权yan：有权势的官臣。 肆：胡作非为。 寇：即强盗。 如林：是形容数量相当的多。 李闯：即自称闯王的李自成。 神器：帝王的宝座。 【语译】 到了明成祖登上帝位后，便迁都燕京，一直传位十七代，到崇祯帝国时，国家便衰亡了。 由于臣官为非作歹，再加上社会到处一片混乱，闯王李自成的势力不断扩大，终于攻破京城，逼的崇祯皇帝上吊自杀，毁了明朝的天下。 【故事】 中国历史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最为严重，宋朝最后被北方蒙古族大军所灭，忽必烈就在中国的历史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命运，在势力强大的清军的攻势下，明朝灭亡，破关而入的满族建立了大清帝国。 在明末岌岌可危的时候，许多忠臣义士奋力不不懈的想挽回国家的势力，虽然最后还是失败了，但却留下了许多可歌可泣的故事。 郑成功，这个和台湾有着密切关系的民族英雄，在明末时，就非常痛恨那些卖主求荣的人。 有一次，他带兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以悬赏总督的首级来改变僵局，结果有个人果真提了总督的首级来领赏。 郑成功知道后，很气愤地将这个人斩了，旁人问他原因，他答道： “国家会如此衰败都是因为卖主求荣的人太多了，如今这个人是 总督的心腹，却也照样将主子杀了来讨赏，我能留这种人吗？” 由此便可以看出郑成功刚烈耿直的个性。 (四十四) 【原文】 清太祖膺景命靖四方克大定由康雍历乾嘉民安富治绩夸 【注释】 膺景命：领受天命的意思。 靖：平定。 克：达到。 大定：完全平定。 【语译】 清兵入关后，清太祖即帝位，平定了各地的乱事，使百姓生活安定下来。 康熙、雍正、乾垄嘉庆四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治体制也十分有规模。 【故事】 明末时，床王李自成将攻占北京，吴三桂奉派出守三海关，当时有人将名妓陈圆圆献给吴三桂，吴三桂对她自是疼爱有加。 后来，李自成攻下了北京。这时，吴三桂的父亲吴骧为了阻止李自成，便决定将陈圆圆献给李自成，则要吴骧劝吴三桂投降。 吴三桂知道父亲在向他招降后，原本有些心动，后来听到陈圆圆已经成了李自成的妾，一怒之下，决定亲自南下攻打李自成。 一场大战后，李自成眼看形势极为不利，便将吴骧杀了，接着又要杀陈圆圆。 陈圆圆向李自成献计，要他往西逃，李自成才放了陈圆圆，而吴三桂虽然收复了北京，但清兵也在这时入了关。 (四十五) 【原文】 道咸间变乱起始英法扰都鄙同光后宣统弱传九帝满清殁 【注释】 道咸：道光和咸丰两位清朝皇帝。 都鄙：京都。 同光：同治和光绪两位清朝皇帝。 殁：灭亡。 【语译】 清朝道光、咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民政府推翻了。 【故事】 鸦片战争之后，带来了清朝末年一连串的内忧外患。 当时掌大权的人如磁禧、李鸿章等人，缺乏新观念，一旦与西方的新文明接触后，一时无法调整自己的旧思想，就在许多沟通不良的情况下，使得中国的国土就这么被外人蚕食鲸吞了。 光绪帝及慈禧太后死后，又宣统皇帝即位。这位年仅三岁的小皇帝，尚不知人事，当他身穿龙袍，端坐在王位上举行仪式时，竟吓得哇哇大哭起来。 这时他的父亲只好在一旁哄他： “不要哭了，就快完了！” 这句话似乎已说出了清朝的命运，宣统皇帝才当了三年就被孙中山先生所领导的革命军队推翻了，也使得中国正式步入民族时代。 (四十六) 【原文】 革命兴废帝制立宪法建民国古今史全在兹载治乱知兴衰 【注释】 帝制：皇帝的制度。 宪法：国家根本大法。 兹：这里、此处。 治乱：太平与战乱。 兴衰：兴旺与衰败。 【语译】 革命成功后，建立民国，制定了国家大法，成为亚洲第一个民主共和国。 自上古伏羲氏到民国，历代帝王世系宗谱，都详细记载在此处，太平与战乱，兴盛与衰败，都有始未根由可追寻。 【故事】 一项革命活动要从发起到成功，并不容易，除了要配合各种天时地利，最重要的还是人和。 清朝末年，由于党政者的昏庸无知，招致许多西方国家的侵略，不仅国家命运未卜，人民的生活是更疾苦，在这种情形下，才有了孙中山先生领导革命军起来推翻清朝政府的事迹。 由于当时百姓早已唾弃清朝的虚弱无能，于是，革命的号角一响，有志之士便纷纷响应，经过烈士们抛头颅洒热血，终于推翻清朝，建立了民国。 1910年，由孙中山先生组织的同盟会，首先提出“中华民国”的国号。 “中华民国”的称号，是孙中山先生一生中重要的贡献之一，1912年，临时政府成立参议院后，才正式决定以它为国名。 (四十七) 【原文】 史虽繁读有次史记一汉书二后汉三国志四兼证经参通鉴 【注释】 繁：多的意思。 次：顺序。 证经：查证经书。 参：参考。 通鉴：就是司马光所写的《资治通鉴》。 【语译】 史书虽然很多，读的时候要按顺序： 先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。 读的时候要多查证其他的经书，以及《资治通鉴》，这样就能更了解了。 【故事】 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是读史书者必读的，这些书各有各的特色。 《史记》是汉代司马迁所著，是我国第一本史书，这本书是由皇帝时代到汉武帝时代，内容丰富，许多历史故事都出自这本书。 《汉书》只记载西汉的历史，不像《史记》贯通了好几个朝代，所以《汉书》是本“断代史”，由东汉班固所著。 《后汉书》虽然也是写汉代的历史，不过它所记录的是后汉时代的事，由南朝刘宋时的范晔所著。 至于《三国志》的内容，相信大家都耳熟能详，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的 英雄们，都是书中的主要人物。 后来，明代的罗贯中就是根据《三国志》，写了一本家喻户晓的小说——《三国演义》。《三国志》是由晋朝的陈寿所著的。 这四本书合称四史，是中国四本相当重要的史书。 (四十八) 【原文】 读史书考实录通古今若亲目口而诵心而维朝于斯夕于斯 【注释】 考实录：进一步研究历史资料。古今：历史的来龙去脉。维：思考。斯：指的是“这些书 ”。 【故事】 我们都知道，不论做什么事，专心和恒心是最基本的态度，尤其是求学，更是需要具备刻苦的毅力。 在中国历史上，许多有成就的文人或是大官，他们都曾有过一段艰苦的求学经验，我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。 范仲淹小时侯家庭环境并不好，母亲改嫁后，便带着范仲淹到长山居住，由于他对母亲的改嫁一直不谅解，所以到他年纪稍长后，便独自离家到应天府去求学了。 范仲淹非常用功，常到废寝忘食的地步。有时候精神不好，或体力不济时，范仲淹就会拿早已放在桌边的冷水，往自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。 像他这种刻苦求学的态度，并非人人都做得到的，所以，他后来果然当上了宋朝的宰相。 (四十九) 【原文】 昔仲尼师项橐古圣贤赏勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤 【注释】 昔：以前。 师：求学。 项橐：鲁国神童名字。 赵中令：指的是赵晋，中令是官名 鲁论：即为论语。 彼：指赵中令。 既仕：做了官。 【语译】 以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。 周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。 【故事】 春秋时代，有一次，孔子与学生坐着马车出门，在途中看到许多孩童在路边嬉戏。其中有个叫相橐的小孩在道路上独自玩着筑城的游戏。 孔子的弟子便走到小孩的身边，告诉他车子要经过，请他道路旁玩，只见相橐理直气壮地对他们说： “我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。” 孔子听了小孩的话，便对他说： “你小小年纪，却懂得很多吗！” “小鱼生下来几天就可以在水中自在地游来游去，而兔子生下三天，就能跑好远，我的年纪不他们都大，当然应该懂很多事了。” 孔子听到项橐不服气的回答，便决定考考他。 “你知道什么山没有石头？什么树没有树枝？什么火没有烟吗？” “土山没石头，枯树没树枝，萤火虫没烟。” 项橐这个小朋友是不是很聪明呢？ (五十) 【原文】 披蒲编削竹筒彼无书且知勉头悬梁椎刺骨彼不较自勤苦 【注释】 批：即“打开”。 蒲编：蒲草编织的书。 竹筒：就是竹片。 彼：他。 悬梁：悬挂在屋梁上。 锥：指钻子。 刺骨：以尖物刺大腿。 【语译】 汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。 晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基矗 【故事】 生为现代的人凡是都有最进步的技术和工具来解决，连写字都有品质优良的纸张可利用，所看的书，页页都是印刷精美的文字，方便及了。可是在古代，读书人求学是必须克服重重困难，以下就是几则好学的故事。 （1） 西汉有位名叫路温舒的人，由于家里很穷，只好替别人放牛，有一次，他看着满地的蒲草，灵机一动，心想： “何不利用蒲草编成本子，把向别人借来的书抄在上面，这样不就有书可读了吗？” 于是，路温舒便利用这种方式，苦学成功了。 （2） 战国时代的知名纵横家——苏秦，在还没有成名之前，是个不被重用的人，他曾向秦王游说，并且毛遂自荐要求担任官职，因为自己学问不够，而被拒绝了。 于是，苏秦决心发奋读书，每当读书读累时，就用锥子刺自己的大腿，提起精神后，再继续苦读。 后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵政策”（联合六国抵抗秦国）就是他所提出的。 (五十一) 【原文】 如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负新如挂角身虽劳犹苦卓 【注释】 囊萤：袋子中的萤火虫。 映雪：映照着雪光。 辍：中断、终止。 负薪：背着木材。 挂角：挂在牛角上。 苦卓：有艰苦中显出毅力来。 【语译】 晋朝的车胤用沙袋装着萤火虫，借其微弱的灯光来读书，而孙康则打开窗户，得用月光照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然都相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。 汉朝朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍不变。 【故事】 古人的求学环境是很恶劣的，但是，许多有成就的人，借着刻苦自励的方式，还是能成为大人物，实在令人钦佩。 汉朝时，有个懂得利用时间读书的人，名叫朱买臣。 每天，朱买臣得上山砍柴维持一家人的生活，当他砍柴时，总不忘把书本放在树下读；背柴回家时，也是边走边捧着书本看。 他的妻子崔氏看在眼里，常常对他大吼： “家里这么穷，你整天捧着书本看，我不想跟你在一起了。” 朱买臣哀求崔氏不要离开，但是，崔氏仍然执意要走。 于是朱买臣只好一个人孤零零的生活，不过，好学的他仍然手不释卷的读书。 几年下来，朱买臣当上了会稽的太守，回乡时，坐着大轿，风光及了，这时崔氏感到后悔，便向朱买臣表示愿意回到他的身边。不过，朱买臣却拒绝了崔氏的请求，宁愿一个人逍遥自在的过日子。 (五十二) 【原文】 苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思 【注释】 苏老泉：是宋朝的明文学家苏洵的外号。 犹悔迟：还不会后悔太晚。 小生：后辈。 【语译】 宋朝的苏洵，一直到二十七岁，才觉悟到发奋读书，终于成了宋朝的大文学家。 像苏洵年纪以一大把了，仍不嫌晚的立定志向读书，而我们这些年轻人在刚求学时，更应把握时间，用功读书，才不至于到了老年时后悔莫及。 【故事】 据说，苏东坡的父亲苏洵，二十七岁时仍认识不了几个字，直到哥哥中了科举考试，做了大官后，才开始觉悟到自己的不学无术。从此，苏洵便专心地研读，进一步改掉以往有手好闲的习性，正日与书为伍，一心想参加考试，没想到竟然名落孙山，他很丧气地回到家里，把从前写过的文章统统找出来烧了，从此必门苦读。 苏洵痛下决心，苦读了五、六年。有一天，他觉得自己可以写文章了，便提笔写了一篇，一时文思泉涌，许多道理很自然地从他的笔下写出来，苏洵觉得仿佛这几年所读的书，使他的脑子装满了学问。 于是，苏洵的学识及文章受到了大家的肯定，尤其是大文学家欧陽修，从此，他的文章便成了人人争读的作品。 (五十三) 【原文】 若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志 【注释】 梁灏：宋朝人，最喜欢念书。 大廷：朝廷的意思。 魁多士：在众多读书人之中，勇夺第一名。 称异：认为奇特。 小生：年轻人。 宜：应该。 【语译】 宋朝的梁灏八十二岁才考上状元，在朝廷上面对皇帝的问题，对答如流，其机智与学问超越众多读书人之上。 如梁灏这般老的人都还能完成志向，使大家称叹奇特，而我们这些年轻人更应立定志向，及早用功读书才对。 【故事】 宋朝时，有个名叫梁灏的人，从年轻时，就开始参加考试，想一举成名，可是年年考，却年年落榜，虽然已经考了无数次，但他却一点也不灰心。 梁灏的儿子也是好学不卷的人，而且也已经高中状元了，梁灏见儿子中了状元，除了高兴之外，自己的期许也更深，他立定志愿，一定要考上状元。 从此，他更用功，每一个朋友见到他如此用功，就劝他不要这么辛苦，儿子已是状元了，可以一生不愁吃穿，何必还要自己去争功名呢！ 但是，梁灏并没有受这些话的影响，仍然日夜苦读。黄天不负苦心人，在他八十二岁那一年，他终于考中状元了。 当皇帝召见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。 梁灏对于自己以满头白发的高龄才中状元，一点也不以为意，因为他终于达到了目标，完成了心愿。 (五十四) 【原文】 莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之 【注释】 莹：祖莹，字元珍，北齐人。 咏：吟诵。 泌：李泌，唐朝人。 赋棋：以下棋为题，写了一篇诗赋。 颖悟：聪明而领悟力强。 效：作为模范效法。 【语译】 北齐的祖莹在八岁的时候即能吟颂诗词，唐朝的李泌其岁便能以下棋为题而作诗赋，都是另人刮目相看的好例子。 他们两人的才智高超，颇受当时人们赞赏与钦佩，而你们现在正值求学之初，更应该以祖莹和李泌为榜样，效法他们的行为。 【故事】 祖莹是北齐时的人，很小的时候，就能背诵《诗经》及《尚书》一类的书。 由于祖莹整天手不释卷的用功读书，常常连觉也不想睡，他的父母在心疼之下，之好把家里的灯火给藏起来，不让他读的太晚。 好学又聪明的祖莹，便在父母都睡着后，拿出自己预藏好的火种来照明，为了不让父母看见，他还拿了衣服把门窗遮住，为的是要安心读书。 祖莹有一次读的太晚了，竟睡过头了，醒来事以误了上学的时间，便匆忙的赶到学校去，正好论到他要上台讲《尚书》。这时，他才发现带错了书，可是祖莹很镇静的把《尚书》的内容背了一遍，不仅快而且连一个错字也没有，令在场的同学都吃了一惊。 祖莹长大后，果然在朝中担任秘书及著作郎的工作，这个成就是他用功所换来的。 (五十五) 【原文】 蔡文姬能辩琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警 【注释】 蔡文姬：东汉蔡邕的女儿。 辩：分辨、判别。 琴：琴声。 谢道韫：晋朝谢安的侄女。 咏吟：咏诗作对。 聪敏：天资聪明灵敏。 自警：自我警惕。 【语译】 蔡文姬不但喜欢读书，甚至可以从琴音中辨认出将有不寻常的事要发生；谢道韫因很会吟诗作对，所以非常受谢安的赞赏。 像这两为女子，一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不后落于他人之后。 【故事】 东汉的学者蔡文邕，有个能分辨琴声的女儿蔡文姬。 有一次，蔡邕在弹琴自娱时，突然一根琴弦断了，正在一旁看书的蔡文姬便对蔡邕说： “爹，是不是第一根琴弦断了？” 蔡邕见蔡文姬并没有回头，竟能听出哪根琴弦断了，大感惊讶，新想，这可能只是巧合吧！便故意又弄断了另一根琴弦蔡文姬又对父亲说： “怎么第四根弦也断了呢？” 蔡邕暗暗吃了一惊，这时才确信蔡文姬的确有音乐天分。 谢道韫是晋朝人，有一次她的叔叔（也就是晋朝知名的宰相谢安）看见窗外正在飘着雪花，一时兴起，便想考考侄子们的作诗能力。 他问他们“大雪纷纷何所似”？ 谢道韫的哥哥谢朗回答说： “撒盐空中差可拟” 谢道韫接着说： “未若柳絮因风起。” 谢安看看谢道韫，很高兴小小年记 的侄女，竟能有如此的才情。 (五十六) 【原文】 唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕有为者亦若是 【注释】 方：恰好、才。 举：推眩 作：作了。 彼：他。 正字：负责校正文字的官名。 仕：当官。 亦若是：也和他一样。 【语译】 唐玄宗时刘晏以小小的年纪，被认为是神童，而且被推举为正字官，其名声一直流传至今。 刘晏当时虽然年纪幼小，但却以担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为的。 【故事】 刘晏是唐玄宗时的一个小神童，据说，他曾经写了一篇《东封颂》的文章献给祭拜天地的玄宗。 玄宗看了以后，赞不决口，于是，便召见刘晏，当他见到刘晏还是个孩子，不仅对他的写作能力感到怀疑，便命宰相亲自考刘晏。 不久，宰相向玄宗说： “刘晏真是个神童，他的作文能力的确很高。” 玄宗于是下令刘晏担任正字官，相当于现在的国立编译馆馆长。刘晏小小年纪，却能胜任这个官职，实在是不容易啊！ 刘晏不仅受到玄宗的喜爱，就连玄宗的庞妃扬贵妃，也非常欣赏刘晏的聪明伶俐。 有一次，在贵妃的寝宫里，玄宗对陪在贵妃身边的刘晏说： “你这个正字官，还有什么字不能正呢？” 刘晏说： “朋友这字个我无法正。” 原来当时许多人朋比为奸，结党做坏事，刘晏就是利用这个字来暗示玄宗的。 (五十七) 【原文】 幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后 【注释】 壮：长大。 行：做。 致君：尽力辅佐君王。 泽民：为百姓谋福利。 扬：显扬。 显：显耀。 光前：光耀祖先。 裕后：使子孙生活富足。 【语译】 小时侯要多学习，长大后要知道去做，对国家尽力，提人民谋求福利。 如此，就能有好的名声，可以使父母感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙。 【故事】 中国的至圣先师孔子，自幼就是一个懂事孝顺的人，据说他的父亲叫孔纥，是个大力士，有一天，孔纥和妻子来到尼丘山，希望能求得一个儿子。 果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。 孔子三岁时，孔纥便去世了，孔子随着母亲来到鲁国曲阜县。孔子每天都会把家事做好，夜晚临睡前，还替母亲捶背，是个非常孝顺的孩子。 孔母则常常鼓励孔子要好好读书，长大后才能光宗耀祖，扬眉吐气。后来，孔子的母亲也去世了，孔子难过之余，牢记母亲的教诲，更加用功读书。 没多久，孔子博学的美名传遍整个鲁国，许多人自愿向他求教，拜他为师，孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。 孔子真可说是“幼而学”、“扬名声，显父亲”的最好例子啊！ (五十八) 【原文】 人遗子金满籝我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力 【注释】 遗：留。 籝：竹箱子。 一经：一部经书。 功：成果。 戒：警惕。 【语译】 有些人为子孙留下了大比的钱财，我只教导子孙研读经书，明白事理。 讲了这么多道理，只是要让大家知道，凡是勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己勤学用功才是。 【故事】 我国的诗仙李白，小时侯也很贪玩，后来受到一见事的启示，才立志读书，成为大诗人。 这次，贪玩的李白又逃学了，他来到河边看到一位老婆婆，正拿着铁杵在石头上磨，便好奇地走上前去问她： “老婆婆，你磨这根铁杵做什么啊？” “小朋友，我要把他磨成绣花针呢！” 李白听了，很吃惊的说： “这怎么可能呢？” 老婆婆看见李白的表情，便笑着对他说： “只要我每天不断的磨，总有一天，这根铁杵就能磨成针了。” 李白听了老婆婆的话，心中完全觉悟了，他心想，不能再这么贪玩了，应该好好把握时光，做些有意义的事才对。李白经过长时间的努力之后，果然成为唐朝的大诗人。