《野史秘闻》
宋朝小民的硬气 敢当路挡住宰相大骂
宋仁宗时，有一个叫宋祁的官员到开封城外游赏景色，见到老农耕田，便上前作揖，打趣说道：“老丈辛苦了。看来今年您大丰收啊。您觉得应该感谢老天爷眷顾呢，还是感谢皇上洪福？”老农“俯而笑”，然后将宋祁狠批一顿：“何言之鄙也！子未知农事矣！我每日辛勤劳作，今日之获，全是我的汗水换来，为何要感谢老天爷？我按时纳税，官吏也不能强我所难，我为什么要感谢皇上？吾春秋高，阅天下事多矣，没见过像你这么蠢的。”宋祁被老农骂得悻悻然，也不敢生气。
官员庄绰在《鸡肋编》中也记录了一件事：他路过赣州，叫吏卒到附近店铺买些日用品，但店家不肯卖东西给他们，因为吏卒带去的制钱是徽宗朝所铸造。赣州百姓看到徽宗朝制钱，便不客气地说：“这种无道昏君的制钱，我们这里不收。”这不是某一个人的意气用事，而是整个赣州乃至江西的民风。用庄绰的话来说，是“山水风气致然也”。
南宋人周密在他的笔记中记述了一件事：严州有个知州，叫方回，为人贪鄙，喜欢给人的诗集作序，然后收点润笔。“有市井小人求诗序者，酬以五钱，必欲得钞入怀，然后漫为数语。市井之人见其语草草，不乐，遂以序还，索钱，几至挥拳，此贪也。”我觉得方回这个人很有意思，毫无半点知州的架子，只要给点钱，就可请他写一篇序。更有意思的是，那个“市井小人”对方大人的序不满意，居然敢掷回去，要方大人退钱，不退钱就揍他。
这个方大人，后来寓居杭州旅舍，不小心将邻居的壁土震落了。那邻居也不客气，马上就将方大人告上法庭。当时的临安市民，无论远近，不管强弱，受了官员的委屈就“操盈尺之纸，书平时之愤”，擂登闻鼓状告官长，“视帝阍万里若咫尺”。
北宋的汴梁人，也动辄控告官长。京城之民不畏官长，常抓着政府的短处不放，跟官长争长短，也不给官长好面色看，急了就写检举信，或者到京师的直诉法院——登闻鼓院控告。
宋哲宗绍圣年间，向太后的娘家向氏想在自家祖坟上修建一间慈云寺。户部尚书蔡京欲巴结皇亲，便圈了一大块地给向氏，要求“四邻田庐”赶快拆迁，让给向氏建寺。被拆迁的人家不服，到开封府告状。开封府法官范正平（范仲淹之孙）作出判决：“所拓（拆迁）皆民业，不可夺。”被拆迁户还不满意，“又挝鼓上诉”，告到登闻鼓院，最后蔡京“坐罚金二十斤”。
市井人物这么硬气，士子就更不用说了。宋人笔记《国老谈苑》录有一则故事：“王旦在中书（宰相），祥符末大旱。一日，自中书还第，路由潘氏旗亭，有狂生号王行者在其上，指旦大呼曰：‘百姓困旱，焦劳极矣，相公端受重禄，心得安邪？’遂以所持经掷旦，正中于首。左右擒之，将送京尹，旦遽曰：‘言中吾过，彼何罪哉？’乃命释之。”">
一个书生不但敢当路挡住宰相大骂，而且向宰相扔书本表达抗议，而宰相还得承认他骂得有道理。这样的官民关系，之后很少见。
宋捷:一个名字改变一代国运
宋太宗登基后，第一个决策就是灭掉北汉。北汉和宋朝是世仇，这个仇恨可以追溯到后周开国时期。 后来北宋取代后周，北汉和宋朝依然是敌国。
宋太祖时期，曾给北汉元首去信，说：兄弟，我们两国之间没有冤仇，还是讲和吧。北汉元首冷冷一笑：不可能，别自作多情了。
宋太祖无奈，再次写信：既然我们是仇人，你不愿意归降，那就带兵来打啊！我等着，你这么不打不降的，究竟算怎么回事？北汉元首又冷冷一笑，回信说：你以为我傻，打不赢我打啥啊？
宋太祖气得直跳脚，北汉不进攻，只有主动去进攻北汉。他领着一支能征善战之师扑过去，一顿乱捶，将北汉军队捶得鼻血长流，跑进晋陽城躲了起来。宋太祖很高兴，围住晋陽算是接近胜利，兄弟们可以放松一下。
在当时，宋朝的gdp是世界一流，军队后勤供应很及时。士兵吃饱喝足，忽然一个个抱着肚子，痛得龇牙咧嘴。估计宋军是吃坏肚子了，吃羊肉喝凉水，大多会这样。无奈，宋太祖乘兴而来，败兴而归，班师回朝。
现在，宋太宗登上了皇位，心想，这个难题，还是我来解决吧。
可太祖那么牛都铩羽而归，宋军想到这些就双腿发软，怕再次作战失败。宋太宗虽然意志坚定，内心却很忐忑。
宋军到了澶州，刚过河，有个穿着绿衣的人在路边高呼万岁，说有事上奏。绿衣在当时是县主簿的衣着。县主簿是从八品，想见皇帝，他还不够资格。于是，护卫们白着眼珠子，大喊着让他滚开。可是，那人铁了心，不见皇帝就不离开。
双方吵闹起来，惊动了宋太宗。宋太宗问怎么回事，当听说是个主簿有要事求见，心想，这一定是军国机密，很可能和攻打北汉有关！于是，他喊了声“召见”。很快，主簿屁颠屁颠跑来，一边磕头，一边连呼万岁。
宋太宗问：你叫什么名字啊？
那人不说话，高高送上手板。那时的手板相当于现在的名片，不过，只有当官的才有。宋太宗接过手板一看，龙颜大悦，马上下令，提升该人为将作监丞。官职是从六品，这家伙一下跳三级，从县里直接调到中央，成为皇帝身边的人。
宋太宗还高兴地说：这次出兵必胜！
出征的诸臣想，这小子一定献上了什么妙计，才使皇帝龙颜大悦。果然，宋军一路凯歌，攻下晋陽，灭掉了北汉。宋太宗更加高兴，准备乘胜攻辽，拿回被辽国侵占的燕云十六州。谁知，随之而来的，却是有宋以来的一场大败，即高梁河大败。宋军被辽军打得丢盔弃甲，宋太宗也中了一箭，坐驴车逃跑，险些血染沙场。
大家气愤不过，询问那位将作监丞究竟出了个什么馊主意。一问之下，才得知那个家伙并没出主意，仅仅凭自己的名字取得了这个官职。
他的名字，叫“宋捷”。
他之所以求见皇帝，就在于此。而宋太宗之所以提拔他，并断言战则必胜，也在于此。
一个人不以才能升官，凭借名字投上司所好，犹如赌博；领导不凭政绩，凭一个名字预言成功，是一种更大的赌博。其结果是，宋朝从此对辽国采取守势，不敢再进攻，导致军事上日渐衰微，最终被崛起的金国所灭。宋朝国运，就这样因“宋捷”的名字而改变。
唐朝的全民马术热潮:唐明皇亲自参加马球比赛
夜读古书，读到伶官黄幡绰劝谏唐明皇的一段话：
大家年纪不为小，圣体又重，倘马力既极，以至颠踬，天下何望！何不看女婿等与诸色人为之？如人对食盘，口眼俱饱，此为乐耳！（《唐语林》卷5）
昨天读到这段话时，我眼前一亮，还以为是劝唐明皇不要玩“马震”呢！众所周知，网上曾经爆出一组唐明皇玩马震的镜头，范冰冰饰演的杨贵妃跟黎明饰演的唐明皇在飞奔的马上（注意，是在飞、奔、的、马、上！）翻云覆雨，高潮迭起，端的是技惊四座，艺压群雄，草木为之含情，风云为之变色……">
看过了这组镜头，再读这段古文，实在是让人情不自禁地往马震上联想。估摸着唐明皇跟杨贵妃玩马震的壮观场景被伶人黄幡绰撞见了，黄某忠心耿耿，担心皇上会受伤，当时装作没看见，事后苦口婆心地劝道：“大家（唐宋臣民对皇帝的爱称），您年纪不小了，身体也发福了，贵妃那么胖，您也不瘦，俩人加起来三百多斤，再玩出那种高难度动作，马怎么受得了？万一把马累得脱力，一个马失前蹄，您跟贵妃指定受伤。贵妃受伤还是小事儿，万一您龙体受损，全国人民以后靠谁领导去？为了全国人民，您可千万不要再这样了。如果您觉得马震很刺激很好玩，干脆让您的女婿和大臣替您玩好了，您在旁边观看，既能大饱眼福，又保全了龙体，何乐而不为呢？”">
对于黄某的劝谏，唐明皇是怎么回答的呢？很干脆，就一句话：“尔言大有理，后当不复为也。”你说得很对，以后我再也不玩马震了。
但是结合上下文一瞧，我才知道我理解错了，原来黄幡绰劝谏的根本不是马震，而是马球——唐明皇爱玩马球，那是跟马震一样激烈的对抗性运动，玩起来充满刺激，同时也充满风险，黄某怕他打马球时从马上摔下来，故此才做出上述劝谏。
马球现在也有，在美国、法国、英国、阿根廷以及咱们国家的内蒙古，常有专业运动员开展马球比赛。比赛规则并不复杂，两队球员，每队四人，胯下骑马，手中持棍，一边骑马飞奔，一边用球棍击打马球，大家互助合作，传帮带射，努力让马球飞向对方的球门。在传球的过程中，只能间接冲撞，不能直接冲撞，球员都戴着头盔，出人命的概率很低。唐朝的马球比赛略有不同，首先参赛人数不固定，其次不戴头盔，危险系数比现在高多了。
唐朝章怀太子墓出土过《马球图》，唐人笔记《封氏闻见录》中也有对马球比赛的相关描述，图文互证，可知唐朝人打马球也是分成两队，每队或者十人，或者九人，或者四五人，或者超过十人。唐明皇登基前曾经组队跟吐蕃人比赛，吐蕃方面有十名球员下场，唐明皇则只带着虢王李邕、驸马杨慎交、亲信武秀参赛，四个人vs对方十人，比赛照样进行，可见那时候打马球相当随意。
现在马球场上有两个球门，唐朝马球场上有时设两个球门，有时则只有一个球门，就安放在球场中间。当时球门极小，其实就是把一块大木板竖着埋在泥地里，埋一半，留一半，木板当中挖一个直径不到半米的圆洞，马球穿过圆洞才能得分。
球洞很小，球员人数不固定，再加上每人都不戴头盔，比赛起来自然非常危险。有多危险呢？韩愈用一句话概括：“小者伤面目，大者残形躯。”（《上张仆射第二书》）轻者被马球打在脸上，要么毁容，要么瞎眼；重者从马上倒栽葱摔下来，要么骨折，要么被活活踩死。
唐宣宗时金吾将军周宝打马球，“丧一目”（《新唐书》卷86《周宝传》），瞎了一只眼。成德节度使李宝臣的弟弟李宝正跟魏博节度使田承嗣的儿子田维打马球，“马骇，触维死”（《新唐书》卷211《李宝臣传》），李宝正的马受惊，一头把田维撞死了。唐朝末年，大将朱全忠的儿子朱友伦陪着唐昭宗打马球，“坠马死”（《新五代史》卷13），朱友伦不幸摔落在地，直接毙命。记得当年英国王子哈里参加马球比赛，也从马上掉下来过，但只是摔痛了屁股，并没有其他损伤，为啥？他有头盔，安全，而唐朝人没头盔，只好死掉。
马球虽然如此危险，唐明皇仍然乐此不疲。不光是他，唐朝皇帝几乎都爱打马球。唐中宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐宣宗、唐僖宗、唐昭宗，都是马球爱好者，其骑术和球技也都不同凡响。《唐语林》描述过唐宣宗的球技：“每持鞠杖，乘势奔跃，运鞠于空中，连击至数百，而马驰不止，迅若流电，二军老手咸服其能。”骑着快马，击打着马球，啪啪啪，啪啪啪，连击几百下，马球一直在空中飞舞，让它往东就往东，让它往西就往西，想落到地上都不可能，控球技术之高令专业球员都叹为观止。
唐朝雄奇奔放，国民性与宋元明清大为不同，当时无论贵贱，都喜好剧烈运动，玩起来狂野得很。唐明皇用马球训练御林军，唐僖宗让武将以打马球的得分高低来竞选西川节度使，这些都不足为奇，最令人惊奇的是唐朝书生也痴迷马球。每当到了科举考试放榜的日子，刚刚录取的进士们都会组队去浐水西岸的著名球场月灯阁打几场比赛庆祝庆祝。有一年，新科状元竟然跟武将叫板，要带着榜眼和探花跟骑术最高的军官赛一场马球，结果把军官们赢得服服帖帖，“阁下数千人因之大呼笑，久而方止。”（《唐摭言》卷3）几千名围观者齐声欢呼，喊得惊天动地。
唐朝人爱玩的马术运动当然不止马球这一项，还有骑马拔河、骑马跨栏、骑马跳舞、骑马泼水等等项目。骑马拔河是唐明皇发明的，他将其命名为为“拖钩”：把十根缆绳绞在一起，中间挂一只银光闪闪的巨钩，两队选手各十人，每人骑一匹马，用双腿控马，用双手拽绳，旁边有人击鼓助威，马蹄声响成一片，哪一队能把巨钩拉近己方一丈，哪一队胜出。
骑马跳舞也是唐明皇发明的。西域供来好马一百匹，唐明皇将其分成两队，训练它们跟着音乐的节奏跳舞，一一完成特定的动作，状如今日奥运马术之“盛装舞步”。唐明皇还曾经骑上一匹最有音乐感的良马，随着鼓声跳到三层大床之上，在床上跳起胡旋舞，旋转如飞。有此骑术打底，说不定唐明皇真能跟杨贵妃完成马震而毫发无伤呢！可惜文献里没有明确记载，究竟马震是否真能实现，还有待好事者进行临床检验。
骑马泼水是从西域小柄康居传入的民俗表演类节目：每年农历十一月，长安城里的青壮男子骑马出城，上身全裸，下穿皮裤，在马上做出倒立、空翻、金鸡独立等高难度动作，同时让围观者往他们身上泼冷水。
骑马跨栏是唐初名将秦琼秦叔宝的最爱。据《太平广记》第435卷记载，秦琼的坐骑名曰“雷驳”，待到月圆之夜，秦琼喝一碗酒，再喂雷驳一碗酒，然后骑着它玩“场地障碍赛”，一跳能跳过三领黑毡。
秦琼有一好友程知节，玩起来更加不要命，此公晚年闲极无聊，在两匹宝马的马鞍之上拴一条类似吊床的软兜子，然后他跃入软兜，悬空而卧，指挥着两匹马同时狂奔……">
说到程知节，大家可能陌生，其实他在江湖上还有一个响当当的字号：混世魔王程咬金。
林白水以讥讽对联和辛辣时评为慈禧祝寿
1904年11月16日，农历甲辰年十月初十，这一天正值慈禧太后的70大寿。为讨得“老佛爷” 慈禧太后的欢心，清廷上下竟然无视列强入侵、国难当头的紧迫形势，大肆糜费民脂民膏隆重操办慈禧太后的70大寿庆典活动。
时任上海《警钟日报》主笔林白水，对腐朽没落的清王朝和祸国殃民的慈禧太后的种种所作所为看在眼里，忌恨在心上，并决定利用他所主持的《警钟日报》这一阵地，借题撰文大胆揭露、讥讽和痛批清王朝及慈禧太后的种种腐朽没落。
于是，在上海《警钟日报》的显要位置刊出了林白水为慈禧太后祝七十寿辰愤而写下一副对联： “今日幸颐园，明日幸南海，何时再幸古长安，亿兆民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割交趾，六十割台湾，而今又割东三省，四万里封圻日蹙，欣逢万寿祝疆无。”">
当时，该报对此联评议称：“冷嘲热骂含讽豪端，亦寿联中之别开生面者也。若令腐儒见之，必咋舌惊走曰：何物狂生，大胆如此。” 一时间，国内各报刊纷纷予以转载，引起读者热议多多。
林白水除了在《警钟日报》上刊登“讥讽寿联”之外，还专门撰写发表了题为《万寿无疆》的时评，对于清王朝大肆糜费民脂民膏操办慈禧太后70大寿庆典予以辛辣嘲讽和猛烈抨击，这在当时的国内也是极为罕见的。
林白水在题为《万寿无疆》的时评中称：“甲辰十月十日，皇太后万寿至矣。我国之官绅士商，莫不颂太后曰：万寿无疆。各国之使臣，亦莫不呈递其本国君主、总统之书，而祝曰：万寿无疆。记者按：以此四字颂太后，实为确切不移。盖以近事证之，太后五旬万寿，则为甲申，其时法人攻越南，谅山一役，而安南之疆土无。六旬万寿，则为甲午，其时日人攻朝鲜，平壤一败，而台湾之疆土无。以是相继而起者，则德割胶州、俄割旅大、英割威海、法割广州湾。延至今年，七旬之万寿至，而西藏疆土又无。每遇万寿一次，则必失疆土无算。方今，联俄之说已大起矣。倘如，诸卖国贼之奸谋肆行无忌，以作万寿祝嘏之敬礼，则相继而失者，不知是某疆乎？某土乎？呜呼！所谓无疆也者，犹言无疆土也。举国而颂无疆，又有贼臣以为之助，吾恐瓜分之日，即在目前矣。”">
林白水的这篇时评针砭时弊，气冲牛斗，可谓脍炙人口；言简意赅，语带双关，不禁拍案叫绝；胆量之大，讥讽入骨，在今天读来也令人敬佩不已。
1905年7月，林白水为躲避清廷的政治迫害远去日本，进入东京早稻田大学主修法政，兼修新闻，成为中国留学外国学习新闻学的第一人。在此期间，林白水与宋教仁、孙中山结识后，加入孙中山领导的光复会。辛亥革命后，回国曾当选柄会议员，并被聘为总统府秘书兼直隶省督军署秘书长。
从1917年开始，林白水重操旧业，先是与友人合办《公言报》，自任主笔，敢于讲真话、揭露真相，在社会上影响很大。后于1919年在上海创办《平和日刊》，在在北京创办《新社会报》，自任社长和主笔，以白水为笔名，经常发表政论文章，大胆揭露军阀政客的黑幕丑闻，由此使《新社会报》遭到查封，并入狱3个月。林白水出狱后，将《新社会报》改为《社会日报》，继续坚持原有办报方针。
1923年10月，林白水的《社会日报》因刊登大胆揭露曹锟贿选总统丑闻的文章，报馆又遭封闭，林白水本人也再次入狱。
1926年8月5日，《社会日报》登载《官僚之运气》一文，揭露潘复与张宗昌相互勾结、狼狈为奸的丑闻。该文章见报当晚，林白水即在北京遭到军阀张宗昌的逮捕，经一夜严刑拷打之后，于次日凌晨被杀害于北京天桥。南京国民政府重建后，由国民政府主席林森等人曾资助扶柩回乡安葬。1986年，中华人民共和国民政部追认林白水为革命烈士，林白水之女、美国国防大学教授林慰君捐资在林白水故乡建立纪念堂、纪念碑。
林慰君在《我的父亲林白水》中写道：“《警钟日报》中所有的白话文，几乎全是由林白水执笔。此时的林白水以报纸为阵地、以笔墨为武器，坚持直率而有文采、尖锐而有感情的风格，笔耕不辍，成为辛亥革命前夕中国资产阶级民主革命阵营中的一员猛将。”在今天，人们纪念一代报人林白水先生，其意义依然重大深远。
赤壁之战的大功臣黄盖为何差点冻死在厕所里
黄盖和程普一样，也是三朝元勋，但黄盖不仅是猛将，治理地方也很不错。
黄盖少年丧父，日子特别不好，但黄盖有豪情壮志在胸，虽然生活贫困，却不像凡人庸碌，常常背柴之余学习兵法。
佐命孙氏 抚平山越
黄盖先跟孙坚，又跟随孙策、孙权，南征北讨，攻城略地，亲冒矢石。山越常有部落不愿归附孙吴，有时候贼寇侵略郡县，就会让黄盖前往。石城县的官吏，特别难管理，黄盖用两个掾史，分管各部门。
开始两个掾史尽忠职守，久之，他们以为黄盖不看文书，渐渐不认真做事。黄盖掌握到他们不法证据后，掾史叩头请罪。黄盖说：“以前已告诫过你们，不会鞭笞你们，这不是骗你们的。”于是杀死这两个人。全县官吏震惊恐悼栗。
后来黄盖转任春谷、寻陽，前后管理过九个县，全都安定，山越诚心归附。
赤壁建功 讨平叛乱
208年，曹操南征，黄盖献计：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”周瑜赞同，决定火烧赤壁。
交战过程，黄盖为流矢射中，掉入水中，吴军救起时，都认不出是黄盖，放在厕所中。黄盖只得叫一声韩当名字，韩当听出黄盖之声，忍不住垂泪，解下自己衣服给黄盖，黄盖因此活了下来，否则肯定会冻死。
赤壁之战，黄盖功不可没
武陵蛮夷反乱，黄盖被调为太守，当时郡中只有五百人，自觉难敌。黄盖大开城门，让乱军进了一半时发动攻击，杀死几百人，其余都逃跑，随后收复城池，诛讨敌人首领，赦免归顺的人，郡县清净。
黄盖其人，长得很威严，善待士卒，每次征讨，士兵都愿意为他效命；并且黄盖办事果断，从不拖泥带水，因此他死后吴国人都很怀念他，为他画像四时祠祭。
高欢和娄昭君为何不待见才貌双全的儿子高淯?
高欢和娄妃所生的六个儿子里，论智慧排名是高澄、高洋、高演、高淯、高湛、高济；论容貌的排名是高淯、高澄、高湛、高演、高济、高洋。高澄和高湛得高欢的喜爱，高演得娄妃的宠爱，高洋不得宠的理由大家都知道也很正常，高济因为年纪太小资质平庸不得喜欢也正常，唯独高淯是个例外。
襄城景王淯，神武第八子也。容貌甚美，弱年有器望。元象中，封章武郡公。天保初，封襄城郡王。二年春，薨。齐氏诸王选柄臣府佐，多取盎商群小、鹰犬少年，唯襄城、广宁、兰陵王等颇引文艺清识之士，当时以此称之。乾明元年二月，赠假黄铖、太师、太尉、录尚书事。无子，诏以常山王演第二子亮嗣。
这么看起来，是个才貌双全的好孩子，按理说这样的好孩子是很容易得到大人的欢喜的，可是为啥史官没有记载父母对他的好恶态度？论美貌他胜过高湛，论性格他也胜过高湛，为何高欢喜欢高湛却不喜欢他？难道因为没做皇帝，所以被炮灰了？还是本来就不怎么得宠，被大家当成空气了？
有些母亲在遭遇难产生下孩子之后，就会讨厌这个孩子，最著名的就是郑庄公寤生的例子。娄妃生高淯的时候因为是生龙凤胎难产，差点送命，也许她也和武姜夫人一样，因为这个而讨厌险些害死她的孩子？
历经九死一生才得到才保住的孩子，按理说应该更珍惜，生怕他受到一点点伤害才对啊，而且做父母的应该说对年幼体弱的孩子更加怜惜，给予更多的呵护和疼爱才对啊。难道说高欢和娄妃都是胡人的思维方式和习惯，喜欢身体强壮性情悍勇的孩子，讨厌体弱多病恐怕长大不大的孩子？
努尔哈赤就是这样的态度，身体强壮性情悍勇的多铎深得努尔哈赤宠爱，才八岁就给当旗主；而体弱多病性情内敛的多尔衮就被努尔哈赤当做空气，连个爵位都没有，混得非常差。不排除高欢夫妇也是这样的好恶，所以高淯被炮灰掉了。
换种方式讲西汉:吕雉为何要拉谋圣张良
吕雉要拉的那个人，就是谋圣张良。此时的张良已经是赋闲在家，无奈的是，我不问世事，世事偏来问我。
吕雉派了自己的哥哥吕泽前来，吕泽跟张良也是老熟人了，毕竟都是刘邦集团里元老中的元老，平时免不了很多交际。吕泽和吕雉都知道张良托病引退为的就是远离政治，所以好好劝估计是劝不听，吕氏一家准备强行让张良站队。
吕泽见了张良就说道：“您一直是皇上的谋臣，现在皇上准备换太子，您怎么能躺高了枕头睡大觉啊？”">
张良一听，你都说我是皇上的谋臣了，现在皇上想立的不是你外甥，我没帮皇上出谋划策就不错了，你还过来埋怨我。于是回答说：“当初皇上多次处在危机中，所以采用我的计策。现在天下安定了，皇上是因为个人喜好才要换太子，这些是皇上家事，即使有一百个跟我一样重要的谋臣去劝也没有用啊。”这点张良就很聪明，在一个不是非常自信的皇帝手下做事，自己还又十分出众的情况下。甭管太子是不是国本，只要是牵扯到皇帝家事的，就明白自己不应该管。比如后来的岳飞，他的死有一个重要原因就是太过关注皇帝的立嗣问题。一个员工就是老板请来帮自己打工创业的，如果员工还要干涉老板包养几个大学生，遗产怎么分，那就会让老板很恶心。
吕泽一看，果然不出所料，来软的就是不行，于是强硬的说：“不管怎么样，你都要出个注意。”">
在史书上，描写吕泽见张良都用到了“劫”和“强”两个字。“强”自然就不用说了，在这里就是强迫之意。而“劫”字有四个意思，其中两个都可以适用在这里，一个是“劫持”，一个是“胁迫”。当然了，吕氏一家是来求人家张良出主意，肯定不会做的太过，但是软禁或者耍赖就很有可能了。总之吕泽对张良是十分强硬，你张良说什么也要给我那外甥出主意保住太子之位，不然我就不走了，跟你耗在着这。
张良也没办法，可又实在不想参与到政治斗争中，尤其是这种皇嗣之争，最是敏感。太子争夺战，一旦被拉下水，就再也出不来了。可是吕泽现在又跟块狗皮膏药一样粘着自己，何况吕泽也是个很有水平的人，不给他个对太子有实质性帮助的献策他吕泽也不会走的。于是张良想了个办法，准备找几个名声很大的人去辅佐太子。这样一来，以后太子有什么问题也就不会来找自己了。二来，就算刘如意最后赢得了太子之位，也不会把自己当成太子党来不利于自己。张良的想法就是，不求有功，但求无过。
张良对吕泽说：“这件事不是动动嘴就能解决的。如今有四个人，是皇上一直想任用可人家却不甩他的。这四个人年纪很大了，觉得皇上不懂尊重别人，所以躲在深山里不肯出仕。不过皇上很敬重他们，如果您能不吝惜金玉璧帛，再让太子写一封信，言辞谦恭有礼，并预备车辆，派口才很好的说客前去恳请，他们应该会来。来了之后把他们当做贵客，让他们时常跟着太子入朝，让皇上看到这四个想请都请不来的人，一定会很惊讶并询问他们。这对太子有极大的帮助。”">
吕泽听了听，这办法还算靠谱。就问了张良是哪四个人这么有能量？张良告诉吕泽：“这四人便是‘商山四皓’。”">
说说这四个在商山隐居的老头，相传这四人分别叫绮里季，夏黄公，甪里先生，东园公。在后来不少文人雅士都为四皓题诗来表达仰慕之情，如唐代的李白、白居易等人。能被张良推荐、被刘邦崇拜的，那说明他们四人在当时的确是非常有名，且受人尊崇。不过在我个人看来，“天子呼来不上船”未必都是淡泊名利，反而这些人里不乏沽名钓誉之辈。比如西晋的“金谷二十四友”，虽然这里面有品行高洁、富有文采之人，却也有“劫掠商贾”的石崇，“偷香窃玉”的贾谧。不过话说回来，沽名钓誉这种事，首先自身还是要有一定的能力的，否则想钓也钓不住，一下子就被人识破了。
这商山四皓既没有干过什么惊天动地的大事，也没有桃李三千。在通讯设备极其不发达的时代，四个隐居在深山的老头居然能名满天下，这实在是有些诧异。如果真是想隐居不出仕的人，又怎么会把自己在哪隐居都宣传的世人皆知。像当年知道鬼谷子隐居云梦山，也是因为出了几个厉害的徒弟。当然，大家可能会说那是因为这商山四皓真是太有名了，大家都去争相求教所以如此。可从张良对吕泽的对话中又发现，张良让吕家去请四皓，重点提醒了两点，一个是谦卑恭敬，一个是不吝钱财。这四位老爷子肯定是有点气节的人，不然也不至于皇帝招都招不来，所以谦卑恭敬是有必要的。可不吝钱财这件事……这四个人不是隐居深山不问世事吗？真心想隐居世外，还会那么看重钱财？所以，这四个老头虽不是大俗之人，却也并非大雅之士。至于能力，从后来刘邦让刘盈去平叛，商山四皓合力想出来的办法，并不见得多高明，也不是一等一的帝师，这个以后再说。
现在，吕泽照着张良的指示教给了刘盈怎么去拉拢商山四皓，刘盈写了一封言辞极为诚恳谦卑的书信，并准备了十分丰厚的礼品找人去迎请四皓，果然没多久商山四皓就被请来了。四个白胡子老头，甭管能力怎么样，起码一看就是道骨仙风，这让吕氏一家都安心了不少。
吕后这边为刘盈跑前跑后，刘邦那边也没闲着。刘邦也发现了刘如意这边除了自己支持外，没有什么有份量的大臣支持，所以刘邦也很苦恼，天天唉声叹气。这时候，有个年轻人揣摩出了刘邦的心思，这个人是御史赵尧。既然揣测出了皇帝的心意，那就是为自己开辟了一条加官进爵的路，所以赵尧就去主动找了刘邦谈心。
赵尧人虽然年轻，但是非常有才，周昌是御史大夫，是所有御史的头儿。周昌有个朋友，叫赵人方，他就跟周昌说：“你手下那个赵尧，不是一般人，你要好好重用他。”结果周昌就很无所谓的样子，笑着说：“那小子那么年轻，就是个刀笔小吏，不至于这么重视他。”">
结果是周昌这话让赵尧知道了，赵尧就记恨在心了，天天想着怎么报复把周昌给挤走。
现在赵尧见了刘邦，就问道：“皇上近来心情不佳，可是因为赵王年少，戚夫人又与吕后不和，担心您万岁之后赵王不能自保？”">
这刘邦倒也是开明，换作后来的朝代，有几个敢当着皇帝的面说“皇帝万岁之后”？刘邦叹了口气说：“是啊，我很担心，也不知道该怎么办。”">
赵尧说：“这好办啊，陛下只要为赵王（刘如意）安排一个强硬的相国，并且是吕后、太子和群臣都敬畏的人就可以了。”">
刘邦点了点头，回答说：“我也是这么想的，可是没有想出合适的人选啊。”">
赵尧笑了笑，说：“御史大夫周昌，其人坚强正直，从吕后、太子到群臣，没有不怕他的。全朝臣上下，只有他合适。”">
刘邦想了想，还真是。虽然周昌是支持太子的，可说到既有有威望，又有能力，还要刚正不阿，除了周昌也没有别的合适的人了。这样一来太子失去一个强大的后盾，赵王刘如意倒是得到了一个有力的支持。于是刘邦就决定把周昌改封为赵国国相，然后又觉得赵尧这小子很懂自己心意，便让赵尧顶替了周昌的位置封为御史大夫。
周昌临走前哭的稀里哗啦，上气不接下气地哭问刘邦：“臣从一开始就追随陛下，陛下为什么要单单把我抛弃诸侯国去呢？”">
刘邦也很难过这个忠心耿耿跟了自己那么多年的人要离开了，便安抚周昌说：“我也知道这是贬了你的官。可是我心里担心赵王，想来想去除了你没有人可以担此重任。你也不要推辞了，就勉强自己前去赴任吧！”">
周昌也没办法，事到临头，皇帝心意已决，自己说啥都没用了。而且这虽然是贬官却也说明了皇帝对自己的信任，只好打起精神来赴任赵国国相。
所以说，不轻视别人就是对自己的负责，周昌虽然是因为小人而被贬官，可说到底也是因为自己轻视别人在先，正直归正直，也要懂得尊重别人才行。
至此，太子这边得到了四个名满天下的老头助阵，而赵王刘如意也从太子方抢到了一位强而有力的大臣。不过太子之争一直到刘邦驾崩前的最后一年，所以也不急着一口气讲完。
先休息一下，了解完了刘邦一朝太子之争的大概，我们来说点震撼的。
此时，萧何在长安监修的未央宫兴建完毕，并在秦朝的兴乐宫基础上修建了长乐宫。
汉朝有三大宫，未央宫、长乐宫、建章宫，未央宫和长乐宫是萧何所督建的，而建章宫则是后来的汉武帝刘彻时所建。其建筑形式都是继承了战国时期用夯土和木结合的“高台建筑”。
古代皇宫的选址通常看的是两点，一个是位置，一个是高度，要么处在城市的最北端，与北极星相应；要么处在城市的最高处，彰显天子的至高无上。当时还没有董仲舒的“天人感应”，未央宫便选址在了长安地势最高的西南方龙首原上，位于长乐宫之西，所以也称未央宫和长乐宫为“西宫”、“东宫”。
中国的宫殿建设通常都是建筑群，各种建筑分别负责不同的功能。未央宫和长乐宫在当时是仅次于长城的伟大建筑，绝对的雄伟壮丽。到底有多宏大？我说数字各位可能没有感觉，那就来做一下对比。未央宫的面积约为明清紫禁城也就是当今故宫的6倍，唐朝大明宫的1.3倍。而长乐宫更大，约为紫禁城的8倍，大明宫的1.7倍。而比长乐宫和未央宫小了好几倍的故宫就已经是当今世界上最大的宫殿建筑群，那么就可以想象一下未央宫和长乐宫有多震撼了。虽然长乐宫相对短命一些，但未央宫足足存在了一千多年，后来无数皇帝在汉未央宫的基础上做过修建，直到唐末朱温一把火烧了长安，未央宫也随着长安这座历史名城一损俱损，再无辉煌。
据野史《西京杂记》记载，未央宫周长二十二里，街道总长七十里。开车你都要开上好一会儿，更别说走路。不过野史毕竟是野史，据现代考察长乐宫周长也就二十一里多，所以未央宫并没有二十二里那么长，但也不会相差甚远。
两宫的建设不但宏伟还科学，下水道、通风口也合理地安排在其中。宏伟科学之余更是华丽，据说门前有铜铺首，房屋的椽子上都敷着金箔，前殿所用木材皆是木兰木和杏木搭建，奢侈至极。
总而言之，所有描述建筑的赞词都可以用在未央宫和长乐宫上。史书上描写了这么一段故事，就是刘邦见到未央宫后的表现。
刘邦看到未央宫后，简直惊呆了，这是天宫吗？看着自己这么华丽的新家，刘邦倒是没有开心，反而有些动怒，对萧何说：“天下动乱，征战了这么多年，成败还未可知，为什么要把宫殿修的这么华丽呢？”其实当时天下已经平定，韩王信的残部也被清扫了，诸侯都畏惧刘邦不敢有任何过分的动作。可是刘邦知道，就算诸侯王肯安分守己，自己也不会放过他们，接下来的日子，还有许多仗要打，否则刘汉江山也难以长久。而且刘邦这句话的还有一层意思，天下打了这么多年仗，民不聊生，现在是应当休养民生、黜奢崇俭的时候，自己应该为天下做个好的表率。
而萧何回答说：“正因为天下还没有安定，所以才把宫殿建的这么好。再说，天子四海为家，宫殿不壮丽就难以树立天子的威严，何况咱也不能让后世比咱好啊。”">
虽说刘邦一介布衣出身，但秦宫的辉煌刘邦也还是见过的，所以刘邦对未央宫的惊叹并非是因为没见识。从刘邦的表现就足以说明，未央宫修建的的确很棒。可以说，未央宫和长乐宫是建筑中的艺术品。当然，这艺术的背后，是无数平民辛苦。
不过要说未央宫，就离不开长安城。
摘录班固的《西都赋》一段话：“肇自高而终平，世增饰以崇丽。历十二之延祚，故穷泰而极侈。建金城而万雉，呀周池而成渊。披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆。”萧何用了多年的时间，动用十四万人力，修建了周长五十里的长安城，在当时来说，绝对是世界之最，比当时的罗马城大三倍。下水系统完善，门道下都有砖劵下水道。整个长安城一共有十二座城门，有八条主要街道，可容十二架马车并排前行。另外长安城有一百六十多个街坊，九个繁华区域。长安城自从汉高祖开始，就不停地在改良增建，越修越壮丽宏伟。
当时的汉朝虽然对平民实行轻徭薄税的宽大政策，但并不代表平民有了地位上的提升，加之当时全国无数的豪族都迁至关中地区，长安城里不乏豪门大族，所以长安城也可谓是富人的天堂，穷人的地狱。整个长安城皇家宫殿和贵族府宅就占了全城的2/3，平民居住区只有长安的东北。贵族们的府邸皆是“柱壁雕镂，加以铜漆，窗户皆有绮疏青琐。”可平民百姓们却都居住在十分简陋的房子中。
其实在未央宫和长安建成后，刘邦也很开心。有谁不希望自己的家是最华丽，最雄伟，最独一无二的？看着堪比秦宫的未央宫，远超秦时咸陽的长安城，刘邦实实在在地品尝到了完成梦想是怎样的味道。这不是梦，这一切都是真实的，自己的不放弃，自己的努力，换来了这座大房子。不，岂止是一座大房子呢？
如此豪华的家，刘邦必然要跟大家显摆一下。于是刘邦在未央宫前殿大宴群臣诸侯和皇亲国戚。殿堂之上其乐融融，刘邦平时东征西伐、日理万机，也难得有如此放松的时候。宴会上，刘邦捧着玉杯，给刘太公敬酒，笑问刘太公说：“当初您老说我没有能力，没有能依仗的本事，不会经营产业，也比不上我哥刘仲勤奋努力。可现在我的产业和刘仲比，谁的更多呢？”群臣听罢都哈哈大笑，直呼万岁。
看到这可能大家觉得刘邦太不敞亮了，得了势连自己老爹都损。其实不是，刘邦和他老爹的关系好着呢，再加上刘邦本来就是个豁达的人，跟自己老爹开开玩笑不算什么。至于当年项羽说要烹了刘太公，刘邦那可恶的回答其实也是无奈之举。刘邦和刘太公的父子关系就是典型的儿子孝顺，老爹开明。
正史和野史里分别记载了刘氏父子之间的两件事情，足以说明父亲的开明和儿子的孝顺。
先说正史里记载的，刘邦当了皇帝后，依然是每五天就去拜见一次自己的父亲，并且是按照普通人家父子之间的礼节。结果刘太公府上的管家看了就劝开刘太公了，意思是“你这样哪行啊，天上不会有两个太陽，地上不能有两个君主。当今皇帝在家虽然是你的儿子，可在外是万民之主。太公您在家虽然是父亲，可在外也是皇帝的臣子罢了，怎么能让万民之主拜见他的臣子呢？这样做，皇帝哪还有威严。”">
刘太公一听家令说的，觉得很有道理，父亲的面子可以不要，但是一定要让儿子有威严，再怎么说也不能让自己儿子难做。在之后刘邦去拜见刘太公的时候，刘太公见了自己儿子就像臣下一样，为了表示尊敬不背朝刘邦，见了刘邦都是倒退着走。开始刘邦一看自己老爹这样，也是吓了一跳，赶紧下车搀扶刘太公，不解地问道：“老爹你这是干啥啊？”刘太公就告诉了刘邦，家令对自己说的话，又说：“皇帝是万民之主，怎么能因为我而乱了天下规矩呢！”">
虽然故事细述不多，但刘邦对父亲的尊敬是很明显的。而刘太公的开明也是无疑的。
再来说说野史的故事，还是出自那本刘歆的《西京杂记》，虽不敢说故事百分百的真实性，但在西汉野史中《西京杂记》的真实性还是比较高的，比如“金屋藏娇”、“卓文君和司马相如私奔”等人们耳熟能详的故事都是出自这里，这本书起码不会像后来的野史那样异想天开地编。所以就算故事是编的，也能捉风捕影到父子两人的关系。
据说长安建成后，刘太公身为太上皇便久居深宫。一天刘邦去探望刘太公的时候，发现自己老爹闷闷不乐，于是刘邦就偷偷地问了问刘太公身边的随从，说我爸他这是怎么了？咋这么不开心？随从们就告诉刘邦说，老爷子以前交的都是市井之人，平时以斗鸡和蹴鞠为乐，现在要啥没啥，所以不开心。高祖一听，明白了，老爷子这是太闷了，憋着了。哪能把鹰放笼子里养啊。
刘邦想了想，肯定是不可能把刘太公送回新丰啊，一个是不安全，再一个是老爷子年纪那么大了，万一生个病，离自己那么远哪行啊？于是刘邦决定，将新丰的人全部迁到长安城边，重新照着新丰的楼房街道建一个新的新丰！而这个新的新丰，就位于今天西安临潼区。而西安的临潼区，也的确有个新丰街道。并且在正史中也的确记载在刘太公死后刘邦将郦邑改名为新丰，所以这件事应该是真实的。
没多久，新的新丰就建好了，从楼房到街道全都和旧新丰一模一样，连鸡鸭都能找着自己的窝，可见还原度有多高。刘太公一看，全是老乡老环境，那叫一个开心。刘邦还找了一群无所事事的老乡整天陪刘太公斗鸡蹴鞠，刘太公的心情也就好了起来。
从这两件事，大家应该能明白父子间有多好了吧？简直就是父子关系的模范。
这样的日子，对刘太公和刘邦来说都是美好的。刘太公过上自己想要的生活，刘邦也有了难得的和平时期。不过美好的时光总是短暂的，仅一年过后，刘太公便离世而去。在那个平均寿命低下的年代，刘太公能活到那个年纪已经非常不易。虽然正史没有记载过刘太公的生年，但其去世时刘邦已经59岁了，以古代的结婚年龄，恐怕刘太公最少活了75岁。
仅一个月后，统领赵、代两地士兵抵御匈奴和韩王信的赵国国相陈豨叛乱。刘邦休息了一年多，又该继续工作了。
说起陈豨，也不知道是什么时候加入了刘邦，陈豨加入了刘邦的起义军后并没有被重用。开始被派到韩信帐下做事，韩信就很喜欢他，受到了韩信极大地信任。后来回归刘邦手下刘邦也很信任且倚重他。能让韩信和刘邦都这么喜欢的人，足以见得陈豨是个能力超凡且人品还很不错的人。
刘邦败给冒顿之后，封了他哥刘仲为代王抵御匈奴，但他哥只会种地不会打仗，见了匈奴撒腿就跑。刘邦觉得抵御匈奴还是要找个敢打敢拼并且有能力的将领才靠谱，看了一圈，刘邦就觉得陈豨最合适。于是刘邦加封陈豨为侯，巨鹿郡守，并且命其以赵、代两国相国的身份抵御匈奴。能被刘邦授予两国兵权，说明刘邦真的是把陈豨当做心腹了。用韩信的话讲，陈豨掌管了天下的精兵，当时没几个人能获得刘邦这样的信任。可惜的是刘邦虽然能知人善用，却没有用人不疑的气魄。这一点韩信非常了解。
在陈豨赴任之前，特意来看了看自己的老上司淮陰侯韩信。韩信看着自己的老下属对自己还有这么一番心意，也很是感动，便拉着陈豨的手悄悄地找了个没人的地方……陈豨也是一惊，然后就看到韩信用那哀怨的眼神望了望自己，又仰天长叹了一声。韩信说：“你愿意听听我的心里话吗？我有些话憋在心里想对你说。”">
这一下可把陈豨吓住了。陈豨心里暗自猜测了一下，然后一咬牙，回答道：“一切都听将军的！”">
韩信听完这句话，立马转过头来对陈豨说：“你所管辖的地方，是天下精兵聚集的地方。而你，则是陛下信任的臣子。如果有人要告发你谋反，陛下一定不会相信；可如果再有人说你谋反，那陛下就会怀疑了；假如还有人说，那陛下一定会亲自率兵前去围剿。到时候我作为你在京城的内应，天下就可得了。”长期积累太多的委屈和不甘，或许真的松动了韩信对刘邦的忠诚。作为一个打下了半壁江山的开国功臣，如今却被当作笼中鸟。现在刘邦在韩信心里就犹如那个让韩信蹭饭的亭长，韩信没为那个亭长做过什么，尚要羞辱一番。韩信为刘邦做的可是平定天下，所以更不用说韩信心里的愤怒了。
虽然刘邦和韩信两个人都对陈豨给予了无限的信任，可陈豨的心里却更信任这个在战场上用兵如神的韩信。这是不少人的通病，看一个人在某方面的能力特别出众时，就错觉这个人不管做什么都值得信任。将一个单方面能力是100分其他能力是10分的人和平均能力是80分的人作比较时，往往会因为那单方面的突出而误以为前者比后者更可靠，现在韩信就是前者，刘邦是后者。要知道，谋反这种事，军事能力并不是最重要的，更需要的是政治智商。很不巧的是，虽说韩信的政治智商没有10分那么低，却也并不高。
韩信猜对了一半，没有人直接告诉刘邦陈豨要谋反，但有人让刘邦警惕陈豨了。
事情是这样的，秦汉的时候，稍微有点权势的人都喜欢养宾客。养宾客既有利于自己的名望，又可以让他们为自己做事，反正有钱花不完，就拿钱来养些宾客幕僚。像卫青那种不喜欢养宾客的在秦汉几乎没有。这个陈豨在成为了赵、代两地的军事统帅后，就召集了宾客无数。
有一次，陈豨休假回家，路过赵国邯郸，恰好被赵国国相周昌看着了，周昌一看陈豨的阵势，惊得下巴都快掉下来了。陈豨随行的宾客就坐了一千多辆车子，就是诸侯王都没有这阵势，陈豨的宾客们把整个邯郸的馆舍都住满了。然后再看陈豨待人接物，简直是满分没得挑剔，对人是谦卑恭敬，屈己待人。周昌也是阅人无数，就觉得这陈豨绝对不是个一般人啊，万一有一天反了，那绝对是刘邦的心腹大患。想想周昌对刘邦那多忠诚，所以立马就进京朝见。
见到了刘邦之后的周昌，就把自己见到的情况跟刘邦说了。讲了陈豨的宾客是怎么的多，待人是怎样的谦恭有礼，又告诫刘邦，陈豨自己在外面手握重兵多年，恐怕以后会有变故。
刘邦自然对周昌的话是深信不疑，可刘邦对陈豨也是非常信任，而且现在又用得着陈豨。刘邦觉得陈豨不会做出对不起自己的事情，不过也的确不能再放任陈豨的势力再这么大下去，否则日子久了，陈豨在赵、代两地根基太深，便会尾大不掉。所以，刘邦准备剪除些陈豨的宾客，给陈豨点警告，但是不动陈豨。
在汉朝，贪污受贿这种事虽然是犯罪，可说到底根本就不叫事，中央政府都公开的卖官鬻爵，比如汉文帝时的名臣张释之，就是通过捐纳买的官。这就类似于今天官方的赌博叫福彩，民间的赌博叫犯罪。当时当官的有很多人，不是像张释之那种有钱人想名留青史，就是有权人想发财致富。而且当时阶级分明，地主阶级偶尔压榨下平民奴隶也不是什么大事。所以这些钱财上违法乱纪的事政府也就是睁一只眼闭一只眼，实在太过分或者上级想弄你的时候才会拿这些借口来摆平你。
现在，刘邦就用这个借口去派人检查陈豨的宾客们有没有来路不正的钱财，结果自然是一查一个准，违法乱纪的人一查一批。陈豨作为宾客们的主子，那自然也要牵扯其中，这一下可把陈豨吓到了。其实刘邦本来就是想吓唬吓唬陈豨，让他收敛点，可陈豨一想起临赴任前韩信对自己说的话，再加上叛逃匈奴的韩王信没事就派王黄和曼丘臣来忽悠陈豨，所以现在陈豨就觉得皇帝这是要对自己下手了。恰好此时刘太公去世，刘邦召集在外的群臣一起回来追悼太上皇。陈豨怕自己一去就回不来了，于是就一边派人告诉刘邦自己有病不能回京，一边派亲信去联系王黄和曼丘臣。这就像本来两人只想聊聊天，结果最后却开了房。本来刘邦没想把陈豨怎么样，结果却把陈豨逼反了。
九月，陈豨与王黄等人一同反叛，并自立为代王。刘邦听说消息后，勃然大怒，再一次御驾亲征，并派人让各诸侯国出兵，协同自己作战。
刘邦到了赵国后，先是发布了一道诏令，所有跟着陈豨谋反的官员，全部赦免。刘邦带着军队一路来到了邯郸，到了之后刘邦开心了。因为邯郸外有一条漳水河，两军交战如果中间隔着一条河，那只要防守方不是太软，进攻方就很难打过河。可如今陈豨并没有派部队驻扎在河边，而是龟缩到了邯郸城里，刘邦就笑着说：“陈豨不在南边据守漳水，而是北守邯郸，可见他不会有什么大作为。”">
周昌作为赵国国相，便跟着刘邦一起来平定赵、代之地。周昌上奏刘邦说：“常山有二十五城，其中二十个城失守，应该将常山的郡守和郡尉斩首示众。”刘邦反问：“那他们都投降了吗？”周昌回答说：“没有投降。”刘邦点了点头，“那就是他们力量不够的原因。”然后赦免了他们。
刘邦觉得只用中央军队跟陈豨部队打有点难，就问周昌赵国还有没有能带兵打仗的人了。周昌回答说：“有啊。”然后带了四个毛头小子。刘邦可看傻眼了，找这么几个年轻人，都打过仗见过血没有？然后破口大骂：“你们这些小子也能领兵打仗？”这四个年轻人也是第一次见皇上，一看皇上火了吓得赶紧趴在地上不敢出声。
刘邦想了想，看来平叛陈豨光来硬的是不行了，还要用点怀柔政策。然后将这四个毛头小子每人封了一千户食邑，任命为将。
刘邦身边的人就看不懂了，纷纷说：“有不少跟着您东征西讨，入蜀反秦，又一起征伐西楚，一群人有功却没有封赏，现在这几个人没有功劳为什么反而被封赏了？”刘邦回答说：“这你们就不懂了吧，如今陈豨反叛，邯郸以北都被他占领，我紧急征告各地派兵响应，但至今都没有援军到达，现在能用的也只有目前在邯郸这一支军队而已。所以我何必要吝惜四千户，不用它来鼓励赵地的年轻人来一起平叛呢？”然后又派人带着重金去招降陈豨的部将，陈豨手下有很多人也没想跟着陈豨反叛，毕竟陈豨出师无名，挂着叛贼的名声实在让底下这群人很有心理压力。现在刘邦不但不降罪，还出重金招降，自然是纷纷归顺了中央。
当年刘邦西入秦关，范陽久攻不下，便是听了蒯通的建议厚待范陽令，让周围的城市不战而降，使刘邦先于项羽进咸陽。后来刘邦尝到了甜头，就常用此策，屡试不爽。
刘邦这一边派人去招降，一边在邯郸等着各路援军到达。然后又出千金悬赏王黄和曼丘臣等人的项上人头。而陈豨这边则分派多路部队据守在各个重要城池，王黄守曲逆城，张春东渡黄河击聊城，大将侯敞再代地游击騷扰汉军。
到了汉十一年，两方的援军都到达了，到了不得不打的时刻。刘邦这边把陈豨手下能招降的都被招降了，燕王卢绾率军从东北方向攻打代地，汉将郭蒙协同齐地部队抵御东进聊城的张春部队，在垓下之战作为后军的柴将军柴武进攻前来支援陈豨的韩王信和匈奴部队，而太尉周勃则率军攻打太原和代郡，刘邦则亲自前往东垣攻打陈豨部将赵利。
经过刘邦长时间的怀柔加收买政策，导致了陈豨各路部队军心不稳，一打起来就各路失利。汉将张蒙和齐国部队，先后击败了游击部队侯敞和驻守在曲逆的王黄部队，并击杀了两军的主将。结果这一打就打出了激情，又东归聊城打败了张春的部队，斩首一万多叛军。都说齐人不善战，结果这一打起来，战功最多。然后就是周勃部队，一路破了太原和代郡，打到马邑，马邑不降就直接扫平了马邑。卢绾那边因为偷偷放了水，所以没有什么战功。至于卢绾为什么放水，这个以后再告诉大家。而柴将军那边，简直凶残。
这几路大军里，最值得庆贺的就是柴将军的这一路军队。因为柴将军这支部队直接击杀了反叛多年的韩王信。柴将军先给韩王信写了封信，希望韩王信能主动归降，信里是这样写的：“皇帝陛下宽厚仁爱，尽避有些诸侯背叛国家，但他们再度归顺陛下的时候，都会恢复他们原有的爵位称号，也不会诛杀他们。这些都是大王您也知道的，现在您是因为战败才投降匈奴，并无大罪，您应该赶快放下武器前来归顺啊。”">
韩王信看到柴将军的来信后，也回了一封，“皇帝把我从平民小巷中提拔上来，使我南面称王，这对我来说是万分荣幸。在荥陽保卫战中，我不能以死效忠被项羽关押是一罪；匈奴进攻马邑，我不能坚守城池反而开城投降是二罪；现在为敌人带兵和将军争战，争这旦夕的活头，是三罪。文种、范蠡没有一条罪状，但在成功之后，一个被杀一个逃亡。现在我对皇帝犯下了三条罪状，还想在这世界上苟活，就会像伍子胥在吴国被杀一样。现在我逃命于山谷间，每日向蛮夷讨生活，我的思归之心就像残疾人想站立，盲人不忘睁眼一样，但是形势不允许我回归。”这封信说的倒是很客气，把自己的罪状的列的明明白白，可信中却引用了伍子胥和文种范蠡三人，隐约透着一丝对刘邦的埋怨，似乎看透了刘邦要清除异性王的意思。
柴将军这边收到韩王信的信一看，琢磨了一下，不像是假装傲娇，应该是真谈不拢只能打了。于是立刻下令全军向韩王信进攻。也不知道是韩王信跟手下的匈奴人交流有问题还是柴将军实在太厉害，两军一交战就将韩王信所在的参合城就被攻破，直接斩杀了韩王信并屠城。
可以说汉军这几路除了燕王卢绾故意放水之外，几路都顺顺利利。哦，不对，还有刘邦自己被堵在了东垣。
朱元璋血洗湖南浏阳的历史真相
湖南浏陽有很多关于明代开国皇帝朱元璋的传说和遗迹，有传其曾在金刚石霜寺当过和尚的，有说其在大围山斩断龙脉的，还有人说金刚太子湖是以其太子驾临而得名的（另一说为唐僖宗太子）。总之，众说纷纭，不论真假，皆成典故，皆成名胜，且笑而品之。然近闻老朱血洗浏陽者，顿觉此事可大可小，有必要弄个明白。
关于朱元璋血洗浏陽有多个版本：一是朱元璋为了报复浏陽人支持陈有谅，下令血洗浏陽。二是刘伯温看天象说浏陽三百年后将要出天子，。朱元璋为保其万世江山，遂开杀戒，诛灭全城；三是传说当年老朱在浏陽行乞，由于偷了人的红薯，被人暴打，发誓当皇帝血洗浏陽；四是传说朱元璋当皇帝后，他的各派系纷纷前往南京向他庆贺。他疲于应付，因而下令各路人马要按顺序依次进京。当他听说有队人马到长沙时，便下令“歇息三天”，不料被误传为“血洗三天”（另一说为“街杀”误传为“皆杀”）。
种种传言看似逼真，然而仔细分析，却不难发现其中漏洞。首先，如果说朱元璋因为浏陽人支持过陈友谅就杀掉全县百姓，那么江西人命运似乎会更惨，因为朱元璋跟陈友谅鏖战鄱陽湖时，陈友谅得到当地人的大力支持。事实上，朱元璋称帝以后，虽然打击报复过江西人，不过报复的方法，不是大开杀戒，而是加征赋税，使得江西百姓纷纷逃离，涌入邻近的湖广一代，不仅是浏陽，整个湖广都有大量江西人定居，成了“江西填湖广”移民史的一部分。浏陽亦是如此。史载浏陽正常年份征粮四万石，朱元璋即位后将征粮数额增加一倍达到八万石。
其次，因为风水问题而杀光全城更是荒唐，似乎只有在戏剧中才能看到；至于朱元璋行乞时在浏陽遭侮辱而发誓杀光浏陽人，似乎夸大了朱元璋的暴虐和狭隘，想他行乞多年，受辱怕也不是只有一次，更何况因为被人打，就杀光整个县，也太不可思议了。至于误传旨意而开杀戒，恐怕是后人“善意”的猜测：赶着登基的皇帝下这样的命令本来就有悖常理，他的部下就算没有脑子，也得想想当年常遇春杀降的后果。既然没有足够的证据证明老朱下令血洗，也就只能将“有意”说成“无意”吧。
由此看来，所谓纯属传说，不但缺乏可靠文献资料的佐证，就连传说本身也版本众多，经不起推敲。
那么朱元璋血洗浏陽之说为何流传甚广呢？这恐怕跟世人凡事寻根究底有关，不但要知其然，还要知其所以然。也就是说，“朱元璋血洗浏陽”不过是人们给既定的事实找的一个原因而已。这个既定的事实就是土著浏陽人所剩无几，当代浏陽人是江西、广东等地移民组成以及浏陽“十里不同音”、浏陽方言与湖南其他地区方言的巨大差异。这些足以引起人们的好奇心。
都是方言惹的祸？
方言还真是个奇妙的东西，它不仅能反映出一方人的性格，还能帮助人们追根溯源，辨别亲疏。
湖南人谁不知道“江西老表”？一提到江西老表就扯出江西填湖广的的往事，浏陽人在外地常常被问及有关江西问题，起因往往是浏陽的方言。
“浏陽话怎么跟湖南其他地方的话差别这么大？”">
“因为浏陽话是赣语的一种“">
“为什么浏陽人讲江西话？”">
“因为很多浏陽人是从江西迁过来的。“">
“原来的浏陽人哪里去了？”">
“被杀掉了。”">
“什么时候？”">
“有好几次吧。”">
“是不是朱元璋和陈友谅争天下，浏陽人帮了陈友谅，所以……”">
“嗯，是的。”">
“听说浏陽历史上遭受过几次屠杀？”">
“是的，几乎死绝了。”">
“啊，什么时候的事？”">
“朱元璋的时候。”">
“听说浏陽人是从江西移民过来的？”">
“对啊，我们家祖上就是从南昌迁徙过来的，那时不是朱元璋血洗浏陽嘛，浏陽本地人都那个了。”">
以上就是身处外地的浏陽人经常会碰到的谈话，说也奇怪，朱元璋血洗浏陽的说法在浏陽以外的地方流传甚广，在本地却很少听说。笔者是土生土长的浏陽人，也是离开家乡之后，才知道有“朱元璋血洗浏陽”一说，此前虽听过浏陽人历史上惨遭灭绝的横祸，然而究竟发生在什么时候，什么原因，却没人讲得清楚，而可靠的文献、实物资料，实在少得可怜，寻求答案无果。反而是到了外地之后，从他人口中知道了以上一些说法。其中朱元璋因浏陽人帮助陈友谅而报复这一传言成了浏陽人跟外地人解释的最好材料：本来自己也说不清楚为什么，既然别人那里有了答案，而这个答案在所有答案中又看似最合情合理，也就当真了，随着传言流传愈广，越来越多的人以为找到了久违的答案，于是默认这个说法。
事实就是如此，当有人问浏陽人是否相信“朱元璋血洗浏陽”时，相信的人的理由大都是“应该有吧，不然怎么解释浏陽人都是从江西、广东迁过来的？“浏陽“十里不同音”就是明证。”">
“为什么浏陽话与长株潭差别那么大呢？这好像能从一个侧面映证这个提法。”还有人将蒙元“跑马圈地，血洗浏陽城”的“事迹”张冠李戴，加到朱元璋的头上。
无辜的罪魁祸首？
语言的多样性源于移民来源的复杂，而移民城市形成原因则是建立在土著居民大量消亡的前提上。为什么土著浏陽人所剩无几，当年到底发生了什么事情？找出这个问题的原因，其它问题也就迎刃而解。
朱元璋因报复而下令“血洗浏陽”系属传言，但浏陽人遭受灭顶之灾与朱元璋有着莫大的关联。众所周知，陈友谅系湖北沔陽（今湖北洪湖）人，与朱元璋争天下时，双方长期在今湖南湖北江西一带打拉锯战。乱世之中，不少土著浏陽人为避战乱，背井离乡，加上战死、疫病、逃避税赋和劳役，隐瞒人口不报，朱元璋军队对汉军残余的清剿，几经折腾，浏陽境内“饿殍遍野，十室九空，另外，因浏陽人民曾助陈友谅粮饷，朱元璋建立明朝以后，迁怒于浏陽人民，将浏陽田赋加倍科征，百姓不堪重负，相继外迁。以上种种，促使土著浏陽人“逃散丧亡，抛荒不知凡几”。战争结束后，洪武不得不征调大批江西百姓到浏陽安家落户。
至于浏陽人为什么以江西移民居多，则不难解释。一是如上所述，江西在朱陈之争处于前沿阵地，百姓不堪战乱，四下逃散，有一部分逃到浏陽，据浏陽于氏族谱记载：“始祖元成公，后唐同光2年（924）自洪州南昌丰城瓦子湾偕兄元湘公宦游来楚之武陵（今常德）……六世贤臣，字祥钦，赠光禄大夫，适元季陈友谅之乱，各省居民纷纷避寇，公挈其眷属由江西徙浏陽。”二是朱元璋登基后发现湖广人口稀少，使江西人迁往填补，即历史上著名的“江西填湖广”。战乱后的浏陽地广人稀，需要移民来填补，而浏陽毗邻江西，江西移民就成了最大来源。
可见，土著浏陽人大量伤亡、当代浏陽人以江西移民后裔居多，与朱元璋有千丝万缕的联系，但是这些都只能说明浏陽方言的复杂以及跟赣语的渊源，却不能作为朱元璋血洗浏陽的证据。
综上所述，由于浏陽移民城市的身份和浏陽方言复杂性，促使人们寻找一个答案，在文献资料欠缺的情况下，民间传言便填补了这一空白。这种传言越传越广，许多人就信以为真。既然传言都与朱元璋与陈友谅之战有关，而朱得胜，他的名字就代表了一个时代，加上以讹传讹，“朱元璋的时候”变成了“朱元璋”，故得朱元璋血洗之说。
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”朱元璋无心血洗浏陽，却参加造成了与血洗相似的结果。如此看来，朱元璋被加上“血洗”的罪名的确是受了冤枉，但将此与他给浏陽人民造成的的苦难相比，我们还能说什么呢？
只是历史真相大于天，该批判的要批判，该正名的还是要正名。
虽然我的祖先400年前才迁到浏陽，但我时常感慨浏陽人的多灾多难。别的不论，就说800年间两次惨遭灭绝（据《浏陽县志》《长沙府志》载，宋末元初，由于遭到强烈的抵抗，蒙古军自潭州（今长沙）开始，对浏陽进行过大屠杀。）就足以令人扼腕悲叹！
历史上托孤大臣为何总无好下场 老想制约皇帝
汉武帝刘彻折腾了半天，弄得太子刘倨家破人亡，鸡飞狗跳，皇后卫子夫和太子一系的势力被摧残得七零八落。
刘彻死之前，对修理太子似有忏悔，发表了《罪己诏》，对若干历史问题作了轻描淡写的决议，也省得后来的人瞎忙活。但是他没有为太子彻底平反，还是把皇位传给了最小的儿子刘弗陵，并且杀了这个8岁孩子的母亲，因他担心母后专权。
汉武帝刘彻选择用托孤的方式解决接班人年龄太小、不能担当皇帝重任的问题。刘彻把小皇帝和天下托付给霍光、金日磾、上官桀以及桑弘羊这几个人。丞相田千秋不在顾命大臣之列，核心的人物只有霍、金。此二人何许人也？霍光是奉车都尉、光禄大夫；金日磾是驸马都尉、光禄大夫。霍光是秘书兼侍卫，金日磾是侍卫兼秘书，两个人都是皇帝身边的工作人员，是皇帝的亲信，并非朝廷的重臣，是皇帝的"私人",而非朝廷的"公人".在皇帝专制时代，尚书房、军机处之类的皇帝办公机构，一般比三公九卿、宰相六部的权力要大，用咱老百姓的话说，实权都在这些地儿。汉代最有权的是大将军（掌握军权）兼领尚书事（皇帝办公厅主任掌握中枢住处及人事等权力），霍光同志在刘彻死后就是担任这样的职务，里外一把抓。
皇帝托孤不是个别的事件，而是中国历史上很普遍的现象，老皇上总是想给儿子搭好班子，一般都会有n个托孤大臣，至少也得来两位，结构一般是亲信重臣+宗室（或外戚），也总是希望他们能够同心协力又能相互制约，保证国家度过危险期，保证政权稳定交接。别看皇上平常挺牛的，到了这个时候也知道要求人了，流着泪拉着大臣的手，让儿子给这些叔叔伯伯作揖行礼，拜托他们不要有野心不要篡党夺权，有时也会说些大方话，像刘备，就对诸葛亮说，咱儿子实在扶不起来，你不妨取而代之。
我们熟知的刘备托孤其实也是托给了俩人，诸葛亮和李严，曹操的孙子魏明帝曹叡也托了俩人，宗室曹真和大臣司马懿，清初顺治托孤于鳌拜、索尼、苏克萨哈、遏必隆等四人，离我们更近的咸丰皇帝托孤于当时的在任军机，一共八个……">
但是这些我们熟知的托孤后来都有一个共同的特点，就是在权力交给小皇帝之前，托孤大臣们要么一人独大，其他皆成为附庸，要么干脆闹分裂搞斗争，直到动刀动槍下大狱喝开水。反正前任皇上精心安排的相互制约的局面很难形成，集体保驾的设计总要落空，为什么呢？
因为所谓托孤大臣，行使的是皇帝的权力，这个权力没法制约的，一制约就有矛盾，一有矛盾就会想到把丫的肉体消灭来个彻底解决，有权压倒一切。
秦始皇为什么要杀吕不韦?
《荀子》的疆国篇中，曾经借孙卿子与范雎的谈话这样总结说：秦自秦孝公以来，能坚定不移地贯彻商鞅路线，"故四世有胜，非幸也，数也".然而，此番千秋大业能够在一个叫嬴政的人手里最终完成，靠的却是另一个关键人物：吕不韦。
实际上，被子孙后代奉为"秦始皇"的那个伟人，他的出身本是比黄连还要苦，按照司马光在《资治通鉴》里的说法，他似乎是吕不韦的儿子，而并非秦王室的骨血，而这个叫嬴政的苦孩子能够坐到秦王这个位置上的几率，原本还不到万分之一。
一贯标榜正统的司马光的这个说法，开创了中国数千年历史叙述中第一个"陰谋论".
战国史是一部斗争史，而其核心，就是秦与赵的斗争，赵塞秦之要冲，而蔽山东之诸侯，对秦而言，赵乃心腹之患，赵亦因此而为天下所重。《资治通鉴》第一卷里面，诸如廉颇、蔺相如将相和，信陵君、平原君围魏救赵，赵武灵王胡服骑射、赵括将兵等等这些精彩的故事，都是围绕着秦赵之间的长期斗争而展开，秦武安君白起坑杀赵降卒40万，乃人类历史上最残酷的战争之一。
秦赵之间有血海深仇，而秦的公子异人却被派去赵国做了人质。异人，是秦太子的小老婆夏姬所生的"庶孽孙",意思就是"最不招人待见的倒霉孙子","深入虎穴"的使命自然是非他莫属。
而正是大投资家吕不韦的出现，改变了异人的命运，同时也创造了历史、改变了历史。
《资治通鉴·周纪五》描述了这场"史上最牛风险投资"是怎样开始的：
秦太子之妃曰华陽夫人，无子；夏姬生异人。异人质于赵；秦数伐赵，赵人不礼之。异人以庶孽孙质于诸侯，车乘进用不饶，居处困不得意。
陽翟大贾吕不韦适邯郸，见之，曰："此奇货可居！"乃往见异人，说曰："吾能大子之门！"异人笑曰："且自大君之门！"不韦曰："子不知也，吾门待子之门而大。"异人心知所谓，乃引与坐，深语。
今天看来，吕不韦是人类历史上第一个伟大的风险投资家，正是在他的资产的支持和运作下，当时最强大的国家——秦进行了权力重组，而通过以秦政权为抵押进行资本运作，吕不韦自己成了真正的"无冕之王",更为关键是，正是资本与武力的结合，为秦最终一举击溃六国，称霸天下，奠定了根本基础。
吕不韦的投资工具当然就是货币。因此我们须知道：除铁器的大规模使用之外，货币经济的普及，则是战国时代的另一个重要标志。
钱穆说，春秋还并不是货币经济的时代，根据《左传》记载，春秋时代列国之间，或君臣之间互相馈赠，甚至纳罪、纳欢，都不是用金钱，而是用礼物，包括车、马、锦、钟、鼎、美女乃至乐师，而绝无用黄金相赠者，即使有，也是从战国开始。《史记·六国年表》记载，秦惠文王二年才开始发行货币，此距春秋末年已有155年。这位惠文王，也就是车裂了商鞅却最忠实执行了商鞅路线者，而秦之伐赵、称王，也就是从他开始的。
战国时代，货币经济已经普及了，而吕不韦的投资方式就是货币投资。也就是运作黄金进行投资。他对异人说："能立适嗣者，独华陽夫人耳。不韦虽贫，请以千金为子西游，立子为嗣。"异人则承诺："必如君策，请分得秦国与君共之。"">
正如异人所洞悉的那样，吕不韦光大秦国之门的真实用意，其实是光大他自己的钱包。他投资秦国的真正目的，就是把秦国作为自己投资的工具。人类历史上第一次向国家政权投资，直接投资于国家间的战争，从而开辟资本与战争相结合的大路，这是从吕不韦开始的。
"往事越千年",实际上，公元1500年之后，地中海的银行家也就是沿着这样一条道路，走向了我们今天所谓的"资本主义".
不过在中国，这条资本与权力相结合的道路萌芽，却被雄才大略的秦始皇终止了。当嬴政即将成为秦始皇的时候，他便毫不留情地把吕不韦干掉了。
在司马光看来，嬴政此举，不过就是为了掩盖自己出身的污点，而这是十足的书生之见。秦始皇不反对货币经济，他只是统一了货币。货币不一，则霸权不立。而倘不节制吕不韦这样的无冕之王，则天下必定战乱不已——因为总是会有新的"吕大债主"出来，借钱给列国打仗。秦始皇的真实目的，显然是为了宣示这样一个基本政治原则：债主不能爬在国家头上敲诈勒索，即使资本家吕不韦是自己的亲爹，他也不能压在国家的头上，把国家作为自己投资发财、"大己之门"的工具。
秦始皇正是通过解决吕不韦集团的问题，塑造了中国基本的政治制度，这种抉择的裂度和思考的深度，并不是司马光这样一味与王安石对着干的书生所能体会万一的。
唐伯虎点秋香的故事是真是假 历史上真有秋香其人吗
唐伯虎点秋香的故事来源：
“唐伯虎点秋香的故事”在民间流传甚广，那么此故事从何而来？秋香在历史上确有其人吗？原来，唐伯虎点秋香故事的雏形最早出现在明代的笔记体小说中。明代小说家王同轨在他的《耳谈》中叙述了另一个苏州才子陈元超的故事，与“唐伯虎点秋香”—模一样：
元，少年倜傥不羁，尝与客登虎丘，见官家从婢姣好姿媚，笑而顾己，悦之。令人迹至其家，微服作落魄，求佣书焉，留侍二子。自是二子文日奇，父师大晾，不知出元也。已而以娶求归，二子不从，曰：“室中惟汝所择。”曰：“必不得已，秋香可。”即前遇婢也。二子白父母，嫁之。元既娶，婢日：“君非虎丘遇者平？”曰：“然!”曰：“君既贵公子，何自贱若此？”曰：“汝昔笑顾我，不能忘情耳!”……">
这个故事到了明末冯梦龙手上，就变成了《警世通言》中的《唐解元一笑姻缘》。而在戏曲中的唐伯虎的故事，最早有明末孟称舜的杂剧《花前一笑》，后来人们觉得“一笑”太不过瘾，又从“一笑”发展到“三笑”，出现了王百谷的《三笑缘》弹词、卓人月的《唐伯虎干金花舫缘》杂剧。乾隆、嘉庆以后，各地的评弹艺人口中常唱的弹词有《三笑姻缘》、《三笑新编》、《三笑八美图》、《笑中缘》等等。到了清朝末年，民间开始流传弹词及戏曲唱本《九美图》，开始就有了唐伯虎娶9个貌美如花老婆，妻妾成群的说法。
故事的女主角秋香也确有其人。唐伯虎那个年代确实有一个叫秋香的女子有点名气，不过她并非是大户人家的婢女，而是当时南都金陵风月场中的名妓。秋香本名林奴儿，字金兰，号秋香。她琴、棋、诗、画样样精通，当时被誉为“吴中女才子”。秋香早年被迫堕入青楼，从良嫁人后还有些老主顾来找她，她不仅拒绝了，而且还在扇子上画了一幅画叫《新柳图》，题诗曰：
昔日章台舞细腰，
任君攀折嫩枝条。
如今写入丹青里，
不许东风再动摇。
据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。”在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过画画。沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过—幅丹青画，写过—首词。
秋香虽与唐伯虎生活在同一个时代，但据考证，秋香生于明景泰元年(公元1450年)，比唐伯虎足足大了20岁，唐伯虎16岁出道时，就根本不可能与金陵秦淮河畔的秋香相遇而产生感情。看来“唐伯虎点秋香”的故事，只不过是后人把一些才子佳人的风流韵事，附会到他们身上罢了。
为什么“陈公子点秋香”这么一个爱情故事会变成“唐伯虎点秋香”的故事呢？可以这么推测，是因为唐伯虎生于明代，是苏州人，是很有名的才子。而这个故事的原型陈元超也是明代苏州人，也是才子。两个人的身份基本一致，加之唐伯虎同一时代也的确存在着秋香其人，明末的冯梦龙聚众多素材穿插一体，便写出了“唐伯虎点秋香”这么一段才子佳人的故事。
历史上的秋香：
历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。”">
《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗
我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。
秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。
“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和当今我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。
原本是“陈公子点秋香”，怎么会变成“唐伯虎点秋香”呢？
这里，有其社会原因，时代因素，也有唐伯虎本人的个人原因。我们知道，唐伯虎所生活的年代，正是明代经济十分发达的时期，苏州是当时经济文化发展的中心城市。经济上的繁荣必然带来思想上的活跃。特别是当时的中下层知识分子，他们的思想就十分活跃。他们急需思想解放，急需实现个人的理想。在这种情况下，中下层知识分子急需找到一个他们精神、理想、情感、意志的代言人。急需找到一个生活上放浪不羁、敢于带头冲锋、挑战的叛逆形象。这就找到了唐伯虎身上，因为唐伯虎自身就有不拘礼法的性格特征。在各种形式的文艺作品中，文人墨客们故意让唐伯虎不拘礼法，让他放浪形骸。故意让唐伯虎闯朱门豪宅，让他和达官贵人插科打诨。故意让唐伯虎娶自己心爱的女人为妻，让他为争取自己的理想自由奋斗。这就是为什么要把点秋香的重任放在唐伯虎身上的原因。
那么，在历史上到底有没有秋香这个人呢？有。秋香，本名林奴儿，字金兰，号秋香。她是金陵妓院中的名妓，琴、棋、书、画样样精通，在历史上确实被人点过。是不是唐伯虎点的呢？肯定不是。因为据考证，秋香比唐伯虎大20岁。她有不幸的家庭遭遇，没有办法才堕入青楼。因为人品好，后来转业从良。
秋香在当时被誉为“女中才子”，她所画的丹青画，更有名气。据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直，王元父二人，笔最清润。”">
在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过绘画。沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青画，写过一首词。临江仙题林奴儿（即秋香）山水画：“舞韵歌声都折起，丹青留下芳名。”过去的事都已过去，青楼里再也找不到你，以后要到画界中去寻觅。
影视剧中唐伯虎点秋香的故事梗概：
江南才子唐伯虎天资聪慧，仪表堂堂，琴棋精通，诗画双绝。位居江南四大才子之首。他身边伴有八个国色天香的表妹，虽然同住一个屋檐下，却不能心灵相通。一天，家丁来报说宁皇派人要见唐伯虎。唐母知宁皇正在图谋造反，心存疑虑。唐伯虎让母亲把来人打发走。谁知，来人居然带来了御医要给唐伯虎治病。切脉时，唐伯虎急忙调动内功改变脉象，御医看后大惊失色让唐家赶快准备后事。唐母见唐伯虎暴露了会武功的秘密勃然大怒。为此，唐伯虎十分不解。唐母告诉他，万一让唐家的两大仇人：夺命书生和唐父当年的恋人华山大侠发现他是霸王槍的传人，将会招致杀身之祸。唐伯虎决定离家几天，邀江南其他三位才子一起出游。路上偶遇华夫人带她的婢女春、夏、秋、冬四香等到庙中进香。唐伯虎对貌若天仙的秋香一见钟情。在船夫的帮助下，他施展计谋混进了华府。这样，他有了许多接近秋香的机会。当唐伯虎向秋香表明心迹时，秋香哪肯相信。此时，江南四大婬贼来掠秋香。搏斗中秋香身上的《唐寅诗集》失落在地。华夫人出手打败四贼。当她发现《唐寅诗集》后大怒。唐伯虎为解秋香之难。谎称把诗集带在身边是不忘跟唐家报仇。华夫人气消，遂同意唐伯虎为华府书童，赐名华安。从此，唐伯虎得以自由出入华府，进一步接近秋香。宁皇率师爷和夺命书生带着大队人马来到华府，声称与华太师研究诗画，并带来唐伯虎的真迹，华太师与宁皇在朝中政见不和，今日难免忐忑不安。当宁皇等借机寻衅的关键时刻，唐伯虎施展技艺转危为安。华安的高强武艺及诗画方面的才华，华夫人断定他就是唐伯虎。她答应华安说出真实身份就将秋香许配给他。不料，华夫人又当场翻脸无情。告诉唐伯虎在他喝的参茶里放了毒。为救唐伯虎，秋香偷了许多药给唐伯虎。正在这时，夺命书生来府扬言要将华府斩尽杀绝。眼见华夫人与秋香性命难保时，唐伯虎赶到。并用霸王槍除掉夺命书生。幸免于难的华夫人为报答唐伯虎，允诺将秋香许配给他。又经过一番曲折，唐伯虎终于与心爱的秋香拜堂成婚。
民间流传的唐伯虎点秋香的故事：
唐伯虎、沈周、文征明、仇英，号称“吴门四家”。其中领衔人物是有“江南第一风流才子”之称的唐伯虎。
唐伯虎与无锡华府美婢秋香结下的三笑姻缘，也是世传美谈。
华府的主人是明武宗正德年间的翰林学士华虹山，为人清雅，取仕而家居，府第设在家乡无锡郊区。华家家境殷实，仆侍如云，婢女也不计其数，而最出色的要数华夫人手下的四香，她们分别是春花、夏荷、秋月、冬梅，又称为春香、夏香、秋香、冬香。四香在华府中有特殊的地位，她们只为华夫人一人服务，而且仅做一些轻巧精细的活计，还可调派府中其他仆侍。四香之所以能享此殊荣，除了因为她们模样儿长得周正可爱，主要的还是因为她们心灵手巧，口舌伶俐，做事细致周到，深得华夫人的赏识。
而四香之中最为优秀的就要算秋香了，秋香自小案母双亡，在华夫人身旁长大，不但人长得秀美娇俏，而且聪慧机敏，善解人意。华夫人有什么意图，有时并不须说出口，秋香便能心领神会，办得妥妥贴贴。华夫人是知书识礼的名门淑女，受她的影响，秋香也略能识文断墨，而且神情举止，也染了不少大家闺秀的气韵。所以华夫人对秋香犹为看重，把一些重要的事项都交给她安排，自己也把她看成是半个贴心的女儿。
这年春天，好善信佛的华夫人特往茅山古寺进香拜佛，随行的有四香和其他一些仆从。茅山又叫句曲山，位于江苏省句容县东南，半山上有一座古庙，香火非常旺盛。华夫人一行，从无锡乘船，直到戚墅堰河渡口停住，舍船乘轿东行。一大群仆从拥着几乘华轿逶迤而行，径过句容县城时引得不少人驻足观望。句容城中熙熙攘攘，很是热闹，坐第二轿中的秋香一时兴起，悄悄掀开轿帘一角，向外张望。这一望正看见市边有一群少年围成一团，争相请一位年轻公子在他们准备好的素扇上作画，一个个争先恐后，好不有趣。被围在中间的那位年轻公子似乎兴致很好，手拈一枝画笔，神清气闲地左涂右抹，每每只需几笔，就能画好一个扇面，得了画的人一个个小心翼翼地捧着，象是得了什么宝贝。见此情景，轿中的秋香不由得嫣然一笑。这一笑本是无意，却不料这时那作画的公子恰好抬起头，正正受了这一笑，作画的公子似乎受宠若惊，呆呆地望着轿子，手中的画笔不知不觉也蹭到围在他身边的那些人的衣服上了，竟也不知收回。轿里的秋香，见自己的一笑竟被人察觉连忙放下轿帘，规规矩矩地坐在轿中。
为人作画的公子，怔怔地目送着轿子远去，却再也无意画画，收笔就走，也不管那些没得到画的人怎样苦苦相求。这位作画的公子，原来就是堪称“江南第一风流才子”的唐伯虎。唐伯虎名寅，伯虎是字，自号六如居士，独禀异秀天资，才情横溢。不但写的文章风采俊逸，特别是能画一手绝妙的山水人物画，他作画随兴致所至，风格飘逸，笔调恣肆，被人称为神来之笔，是当时人们争相收藏的妙品。明孝宗弘治年间，唐伯虎曾应乡试，荣登榜首，成为举人之魁——解元，而他并不着意于继续努力进取，才高气傲，性格落拓不羁，常醉心于诗酒书画，流连于风花雪月，过一种放浪随意的日子。
这个春花烂漫的季节，他约了二三个好友，同船到茅山游玩，从茅山古寺归来的路上被人认出，硬缠着他题画。唐伯虎被一路春色感染，心境十分爽朗，也正手痒着想画上两笔，所以欣然应允，接过别人早已备好的纸笔开始抒写心中的春情。谁知他一开了头，竟收不了尾，周围那些喜欢附庸风雅的人不断闻信赶来，直让他应接不遐，但他依然兴致勃勃。
然而，秋香那迷人的一笑，却使他的画兴嘎然而止，所有的心思都只顾得回味那摄人心魂的一笑了。回客舟的路上，他满脑子里都是刚才稍纵即逝的那一幕。身为风流才子的唐伯虎对女人的风韵可以说是历经颇丰，但无论大家闺秀、还是小家碧玉，谁都比不上刚上轿中那位女子的浅浅一笑更让他动心。虽然他不了解那女子的身份，可那端庄俏丽的脸蛋，蕴含着盈盈秋水的大眼睛，真让人看了着迷。尤其是那一笑，娇而不媚，艳而不俗，似乎展开了一片春意盎然的天地，怎不引人想要融入其中。
唐伯虎闷闷不乐地回到舟中，几个友人正等着他，准备在舟上休息一夜后，第二天起航返回苏州。这一夜，唐伯虎神思迷离，转侧难眠，想到夜半时，忽然生出一条妙计。他稍稍合计后，猛然大叫一声，翻声坐起，狂呼不已，捶首顿足。同舟的友人被他惊醒，急忙拉住他，问其何故；唐伯虎故意迷糊了半天，才心存余悸地说：“刚才梦中见到一员天神，红发撩牙，身高丈余，手持一硕大金杵，直朝我打来，说我进香不虔诚，得罪了天帝，派他来责罚我。我叩头再三哀求，他才勉强说今日姑且饶过我，但必须在天明时，只身持香，沿途礼拜，到茅山古寺中谢罪，否则再来惩罚我。”友人纷纷宽慰他不必放在心上，但唐伯虎依然不放心，坚决地说：“还为遵奉神教，明日独自上山进香，你们可以驾舟先回，不必等我。”好友拗不过他，便同意了他的建议。
第二天一早，唐伯虎离舟登岸，又返回句容城中，委婉地向人打听昨天招摇饼市的那队人的情况。终于得知，原来是无锡华学士夫人所率进香的队伍，而其中最美的乃是华夫人的爱婢秋香，唐伯虎认定那莞尔一笑的姑娘就是秋香。
唐伯虎并不因秋香是一位婢女而有退却的念头，他已认准那是个蕙质兰心的姑娘，决不因为她的身份低贱而改变看法。探知华家的画肪明日一早将启程返回无锡，唐伯虎便悄悄雇了一叶小舟，让船夫将舟靠近华家画舫停泊。又是一个无眠之夜，可一想到悠然神往的美人就近在咫尺，心中有几分踏实，又有几分悸动。整整一夜，想入非非，思绪在半梦半醒之间飘浮。
晨曦微露时，唐伯虎爬出狭小的船舱，到船头上坐下，四周水面上晓雾朦胧。画舫和小舟都象飘荡在云雾缭绕的仙境中，令他更加心荡神移，幻想着自己与佳人在天宫云端相拥。就在唐伯虎心猿意马时，猛地一盆冷水从天而降，浇在他的头上，他骤然惊醒抬头望去，却恰好看见那秋香站在画肪舱窗前，端着脸盆在发窘。本是生出一股火气的唐伯虎，见水是从美人手里泼出，顿时火气消散，仿佛觉得那水是一股醇香的清醴，美美地滋润了他的心头，望着美人深情地露出笑容。
那画肪上的秋香因晓雾遮掩，不小心把洗脸水泼在临船客人身上。正不知所措时，见那客人抬头，却是前日里在街上过看到的那位题画公子，此时淋成了落汤鸡，不但没责怪自己，反而对自己微笑，当下心生庆幸，也悠然报之一笑。
唐伯虎又被这灿烂的一笑迷住了，待他镇定下来想搭腔时，秋香已落下画舫窗纱，画舫也缓缓起动了。唐伯虎急忙吩咐船夫操浆紧随其后，并掏出一锭纹银抛到船夫手中，船夫领会其意，卖力地划着浆，紧紧尾随着画舫前行。
一路顺风船速，晌午过后，画舫和小舟同时抵达无锡，在行船过程中，再也没见到秋香姑娘露面，唐伯虎只感心中空落落的。
画舫停稳后，华夫人在众婢女的簇拥中下了船，登上前来迎接的华轿。婢女中的四香也是坐轿的，只是轿子略小一些，服侍夫人上了轿后，四香转身各上自己的轿子。秋香转身的时候，一抬眼，正望见也已下了船、正站在那里不知所措的唐伯虎，见他那副痴痴呆呆的神情，又不由地意味深长地对他一笑，然后上了轿。她这第三笑，真让唐伯虎欣喜若狂，素不相识的美人，竟对自己一笑、二笑、三笑，定是笑中有深意。于是，他紧追着秋香的轿子往前走。转眼来到朱门高耸的华府门前，几乘轿子和后面跟着的一大群仆侍鱼贯入门，唐伯虎跟在后面居然毫不思索的也往里迈步，被守门的仆人拦住，他才回过神来。
怎样才能见到牵肠挂肚的美人呢？唐伯虎也曾想递上名贴直接拜访华学士，以他的名声，必然受到礼遇。可那样的话又怎样去向人家求见一个婢女呢？思前想后，他想出一条“苦肉计”。
首先，他到当铺买下一套洗得发白了的蓝布儒衫穿上，然而酝酿了半天情绪，来到华府门前不远处，双眼含泪地踱来踱去。这一招还真灵，不一会儿，就有好心人上来问他的情况，他佯装无奈地诉说：“小生本是苏州人士，埋头读书，别无他长，谁料天降横祸，父母相继去世，小生生计无着，特来无锡投奔亲戚。偏偏亲戚家又已搬迁，找不到下落，我已身无分文，走投无路了！”说完呜咽咽地悲哭起来。围观的人同情地安慰他，心软的人还陪着他落下几滴泪。围观的人群中有一位华府的管家，他见眼前书生眉清目秀，颇有灵性，如今落魄到这地步，确实可怜，便想帮他一把，于是上前道：“公子如果不嫌弃的话，我倒是有个地方可让公子权且安身。”旁边的人认出他是华府的管家，纷纷奉承他有办法。唐伯虎一听是华府的管家，心中暗暗高兴，急忙擦干眼泪，辑首答谢道：“承蒙大伯提携，只要有安身之所，还有什么嫌弃！”华府管家被众人捧得很受用，拈着胡须说：“我家老爷正想为两位公子请一位伴读的书僮，公子不嫌辱没清名的话，我可向老爷举荐。”唐伯虎连忙上前千恩万谢。
就这样，通过管家的推荐，唐伯虎顺利地通过了华老爷的测试，当上了华家两位少爷的伴读，并获名华安。
华家老爷学富五车，才识俊雅。两位儿子却难承家学，不但天资愚钝，而且懒惰贪玩，请了个老学究教了他们十几年，依然写不出勉强通畅的文章，华老爷十分失望。现在请了个灵秀的书僮华安为儿子伴读，也希望两个儿子能沾染些灵气，稍有长进。无奈这两个草包公子根本不肯把心思放在读书上，他们欺负老学究先生年老眼花，只要先生一不注意，便你看着我，我望着你，挤眉弄眼，或对着窗外的天空发呆，甚至还偷偷溜到前面，把先生的茶杯中倒上墨汁，让老先生喝得满嘴乌黑，他们在下面掩口窃笑，老先生还莫名其妙。”">
唐伯虎深知华家两位公子确是“朽木不可雕也”，因而也不想用心督促他们读书，只是一味顺着他们，倒也颇得两位公子的欢心。
表面上在书房伴读，唐伯虎的一颗心天天都在寻找秋香的踪影，可一个月过去了.竟连秋香的气味也没闻到过。原来事出有因，华家两位傻公子虽不善念书，却是拈花惹草的好手，兄弟俩都沉迷于家婢秋香的美艳，总是想方设法找她纠缠，为了她兄弟俩还动起拳脚。华夫人对两个不争气的儿子十分生气，一怒之下，下令不许他们踏进内院半步，而秋香为免是非，除了陪华夫人外，也尽量少到外院来。难怪唐伯虎进了华府，却难见华秋香一面。
一天，老学究先生外出会老友，临走时给两位公子布置了一个题目，让他们各写一篇文章，等他回来检查，而且还要送到华老爷那里去审察。这一来，可把两位公子吓住了，先生检查他们不怕，可一说老爹还要过目，可把他们给镇住了。老爹家法甚严，弄不好是要挨板子的。老先生一走，两位公子也不敢跑出去游逛了，老老实实坐在桌前，歪着头，啃着笔，卿卿哼哼，老半天也写不出一个字。这时，华安给他们送了茶水点心进来，看着他们愁眉苦脸的样子，暗自发笑。大公子见他面带嘲意本想发火，却突然灵机一动，记起父亲曾说过这华安尚有几分灵性，那何不叫他动笔代写一篇文章。拿定了主意，大公子连忙起身，把华安拉到椅子上坐下，央求道：“今日请你写篇文章，日后大大有你的好处！”一旁的二公子听了，马上跳将起来，扯住华安的另一只手嚷着：“也给我写一篇，今日就有你的好处！”兄弟俩你拉我扯，死缠硬磨。唐伯虎见他们实在是可怜，而写这么两篇文章对他来说不过是小菜一碟，于是半推半就地答应下来。两位公子一看找到了救星，大大地吁了口气，连忙磨墨的磨墨，打扇的打扇，恭恭敬敬地伺候着华安动笔。唐伯虎大大咧咧地坐下，看了看题目，拿过笔，不消一刻时间就完成了两篇文章。两位华公子是任务完成，也顾不得看上一遍（反正他们也看不出什么好坏来），便拉上劳苦功高的华安。溜到街上喝酒取乐去了。
下午时，老先生从外面回来，两位公子得意地递上华安代作的文章。老先生摇头晃脑地看过一遍，直称：“大有长进，大有长进！”忙喜滋滋地送到华老爷处请功。华老爷看过后，也十分欣赏文章的才气，但他马上明白了这定不是两个傻儿子所作，必是有人代为执笔。华老爷命人叫来两个儿子，稍加审问，便露出破绽，公子只好如实交待是华安代作。华老爷命家人给两位公子赏了板子，打得两位公子“哎哟”连天。站在一旁的老先生为此事甚感惭愧，他对两位公子也失去了信心，当即提出辞职回乡。华老爷略事挽留后，又顺水推舟来应了老先生的请求，这时他心里已有数，小华安完全可胜任西席一职。
从此，华安便穿上长袍，做起了华家公子的西席教师。唐伯虎早已摸透两位公子的底细，干脆因材施教，从认字作对开始教起，并不急着让他们背枯涩的古文，写大段的文章。如此一来，两位公子竟然还日渐有所进步，华老爷非常欢喜，大大赞赏了华安。
在华府的日子虽然过得逍遥自在，可总也无缘见上牵魂的佳人一面，唐伯虎只感度日如年。转眼已是秋凉，焦急之中，他终于想出一个办法。这天吃过午餐后，华安求见华老爷，华老爷请他落座后问有何事，华安吞吞吐吐地说：“我想告辞还乡。”华老爷所料不及，只以为是两个儿子得罪了先生，忙问：“是不是两个畜牲惹先生生气了？”华安连忙否认：“哪里！哪里！”">
华老爷追问：“那是何故？”华安略带羞涩地表露：“我年龄渐大，想回乡完婚。”">
一听是为这个，华老爷放心了，这时他的两个儿子已少不了这位先生，待问明华安在家乡并无婚约时，他开口道：“完婚也不一定非要回家，老夫在这里给你择佳丽而娶，不是更方便吗？”">
这话正中唐伯虎下怀，他忙叩首相谢，作感激的样子说：“多谢老爷美意！其实不必大费周折，在府中择侍儿相配即可。”">
华老爷见他要求并不高，当即答应下来，并马上下令召集府中所有丫环候选。
府中丫环们听说是西席华安选妻，大家心情都非常激动。因为华安的英俊多才早已传遍了华府，若能与他为妻，那自然是丫环们的幸运。不一会，几十个打扮得花枝招展的丫环在大厅里站成了几行，华老爷让华安仔细挑选。
唐伯虎心中也有几分颤动，想到佳人马上就会呈现在眼前，不由得加快了脚步。待他一个个仔细看过了一遍，却是大失所望，里面哪有秋香的影子！这是为什么呢？原来是华夫人舍不得让她手下的四香离开，所以老爷下令丫鬟们集合时，她留下了四香不让去。
唐伯虎没找到秋香，十分失望地回到小厅中，朝华老爷摇头。华老爷见他没有选中，出来一看，才知道最出色的四香没来，忙派人到内院去叫。
华夫人无奈，只好放四香出来，本来秋香不愿意出来应选，她表示愿意伺候夫人一辈子，可是老爷有命，夫人也不敢留住她。
四香一同走入大厅，的确是个个貌若天仙，艳似桃花，把其他丫鬟比得黯然失色。唐伯虎闻声出来，从四朵花中，一眼就认出了让他朝思暮想了大半年的秋香。秋香也认出是有过三次照面的那位公子，不由得羞红了脸。
婚事很快就定了下来，中秋月圆之日，华家张灯结彩，为两位佳仆举办了婚礼。气得两位公子直咬牙，美人竟落到华安这小子手里了。
两人的新房设在后花园的一座僻静小屋中，待闹新房的客人散去后，房里只留下半带醉意的一对新人。秋香问道：“看你当日是一个锦衣公子，为何落到华府为奴？”唐伯虎狡黠地一笑说：“还不是为你那三笑！”秋香娇羞切切，喃喃道：“当初见你在街上题画，君挥汗如雨，却气度娴雅，料想君非凡士，故而一笑！”">
唐伯虎赞叹道：“爱卿真是好眼力，我乃唐解元呀！”">
“唐解元？”秋香没想到这位与自己相偎洞房的华家奴仆，竟然是大名鼎鼎的唐解元。唐伯虎把自己如何恋她三笑，卖身华府的经过略述一遍，秋香十分感动，忘情地倒在他的怀中。
唐伯虎决定当夜携秋香离开华府，潜返苏州，秋香欣然赞同了他的计划。于是两人脱掉礼服，换上便装，从后门溜出了华府，连夜雇船驶向苏州。
第二天，华府的人迟迟不见新人出房门，等到中午时分，推开新房门一看，红烛锦被依旧，哪里还有新人的踪影！仔细搜寻，发现桌上搁着一帧诗笺，上面写着：
六艺抛荒已半年，如飞急马快扬鞭；
去将花坞藏春色，了却伊人三笑缘。
诗笺送到华老爷处，他沉吟良久，不解所云何意。过了一会儿，又有人从新房中找了一幅画，画得是无锡山水，笔调洒脱有致，气韵淡雅深远，华老爷大称：“好画！”这一称倒是引动了他的灵感，马上悟出了那诗每句开头一字相连，便成“六如去了”一言。六如不就是六如居士唐伯虎吗！这画除了唐伯虎还能是谁所作呢？这么说来，在他家为奴大半年的华安就是江南才子唐伯虎了？他越想越象，不由得连声直呼：“怠慢！怠慢！”
刘邦为何对萧何最放心 刘邦、萧何关系揭秘
刘邦手下有很多大臣，这些开国功臣，有的是六国旧部，有的是以前在一起闹革命的穷哥们，还有的曾是刘邦早年的上司。刘邦杀韩信、屠彭越、斩英布，连那个足智多谋的张良也退避三舍，居然装神弄鬼，搞起了隐居。倒是有一个安安稳稳地做起了大汉丞相。此人是谁，就是萧何。
萧何这个人早年是刘邦的上司，刘邦在泗水亭做亭长的时候，萧何就是县里的秘书，而且因为精通法律，是县令的好帮手。那个时候大家都看不起无赖出身的刘邦，只有萧何对刘邦好些。秦始皇三十五年，亭长刘邦去首都咸陽服徭役一年。有所交际往来沛县属吏纷纷前来送行，按照惯例，大家都以铜钱三百封一红包赠送，刘邦打开萧何的红包，里面却整整齐齐地装了五百铜钱。人送三百钱，已经是与工资匹敌的重礼，萧何是上司，破例送五百，是特别地有所表示。这件事，刘邦终身未曾忘却的，后来打下天下论功行赏时，他特别为萧何增加二千户的封邑，明言就是为了报答这二百钱，颇有些点滴之恩，当涌泉相报的侠风。
刘邦后来成为大汉天子，为何对萧何一直没有动粗：
其一，君子之交淡如水，刘邦一直没有走近萧何，两个人不像刘邦和樊哙周勃卢绾等，关系特别近。刘邦与萧何的家庭教育不同，品味性情迥异，二人之间，私下没有杯酒交接之欢，即使有事同席共饮，彼此间也是有礼有节。他们之间始终保持有一定的距离，互相欣赏，互相戒备，也互相协作。他们彼此欣赏对方所有而自己没有的长处，他们彼此对对方的毛病看得清楚，也不以为然，他们之间，都感觉得到互补的需要。刘邦和萧何之间的交往关系，是对等的士人之间的礼尚往来，颇有一点淡淡如水的明澈。
其二，萧何做事低调，让刘邦觉得很放心。萧何这个人很顾大局识大体，可以看出刘邦的一生萧何出力最大。革命开始成全沛公当领袖，革命胜利成全刘邦做皇帝。举荐韩信带兵，从而一统天下，而经营后方更让刘邦无后顾之忧，功劳如此大，做人却小心谨慎，没有居功自傲的嫌疑。
其三，萧何善于自保。楚汉战争期间，刘项在荥陽一线相持二十八个月。这段时间，刘邦将整个关中都交给萧何管理（上以此专属任何关中事），这一举措赋予萧何极大的权力，当然，萧何也干得极有成效。汉三年，刘项在荥陽依旧僵持不下，刘邦多次派使者慰问萧何。明眼人或许都能看这中间的玄机，萧何却并未有所觉察。后来，萧何手下一位鲍姓门客（鲍生）提醒他说，大王在前线御敌，风餐露宿，辛苦得很，却屡次派使者慰劳在后方的你，说明汉王已经对你起了疑心（有疑君心也）。考虑到你现在的个人处境，不如把子孙、堂兄弟中能够打仗的全送到前线去，汉王一定会更加信任你（上必益信君）。萧何一点就通，立马照办。等他的子孙、堂兄弟赶到前线大营，“汉王大悦”。
其四，萧何能够侮辱自己的名声。当刘邦从前线凯旋归来时，百姓拦路上书，控告萧相国强夺、贱买民间田宅，价值数千万。刘邦回到长安后，萧何去见他时，刘邦笑着把百姓的上书交给萧何，意味深长地说：“你身为相国，竟然也和百姓争利！你就是这样“利民”啊？你自己向百姓谢罪去吧！”刘邦表面上让萧何向百姓认错，补偿田价，可内心里却暗自高兴，对萧何的怀疑也逐渐消失。
总之，刘邦是个聪明人，看透了自己，也看透了对手。人在屋檐下不得不低头，不是为自己，更为了子孙后代，因此小心谨慎，刘邦对萧何一直很厚爱。
谁在为清廷的京师同文馆买单?
在花都巴黎，19岁的张德彝有幸目睹了这样一种神奇的物件，“将是物冠于龙陽之首，以免染疾。牝牡相合，不容一间”。作为一名勤于思考的青年学子，小张在质疑其“虽云却病，总不如赤身之为快也”的同时，小心翼翼地将其命名为“肾衣”。这样雅致的称谓，较之后世通俗的学名——避孕套，文化底蕴不可同日而语。
有理由相信张德彝只是纸上谈兵，他不会也没有机会尝试这一新鲜洋玩意儿，在斌椿团长的严格调教和指导下，他除了认识到肾衣可以“却病”，还可避孕。年轻的学子再次开动脑筋，运用儒家思想进行抨击：“其法固妙矣，而孟子云：不孝有三，无后为大。惜此等人未之闻也。要之倡兴此法，使人斩嗣，其人也罪不容诛矣！”">
斩嗣者，断子绝孙也！正是因为自觉维护纲常，凡事认真钻研，张德彝以后仕途坦荡，不仅被清政府先后派驻英、比、意任公使，还一度成为“帝师”——光绪皇帝的英语老师。
对一个来自“大城市”铁岭的贫寒旗人子弟来说，这样的修为，足以光宗耀祖，他最应该感恩的，当是一个人和一所学校。没有这个人，他不会走上外交之路；没有这所学校，一切都无从谈起。
这个人，便是斌椿使团的推手赫德先生；这所学校，便是近代史上大名鼎鼎的京师同文馆。
同文馆课堂一瞥
赫德与同文馆的关系，不是一天两天，几乎可以说是一辈子。
一个洋人，肩负着大清海关总税务司的重担，却与一所学校有着如此深厚的渊源，这到底是为什么呢？
还是在咸丰十年签订北京条约时，由于缺乏合格的翻译，只得依靠外国人来充当，以致奕訢被洋翻译忽悠，在中法条约中搀入了不少关于传教士特权的内容，“这使大清帝国处于屈辱的处境”。
吃了这样的大亏，恭亲王及其僚属便在1861年1月提议设立总理衙门的奏折里，建议“设立外文学馆，培养熟谙外国语言文字的人才。依照俄罗斯文馆的先例，从八旗子弟中挑选天资聪慧，年龄在十三、四岁以下者入馆学习”。清廷很快就予以批准，英国公使馆参赞威妥玛推荐传教士包尔腾担任教习。1862年7月11日，“京师同文馆”正式开张，15岁的张德彝，成为同文馆首届10名英文生中的一员。次年，法文馆和俄文馆同时开学，又各派十名八旗子弟入学。
总理各国事务衙门设在北京东堂子胡同原蒙古族大臣赛尚阿的府第内，正院为衙门大堂，东院即为同文馆。这样的格局，注定了同文馆从老师到学生都备受荣宠，按规定：洋人教习领取斑额俸银，学生根据成绩的不同，每月酌给膏火银3两至15两不等。所谓“膏火”，是书院时代的名称，意为灯油费，就是每月发给几两银子，作为奖学津贴，以此鼓励“西学”。
彼时一两白银的购买力，约合现今人民币300元左右。这大笔白花花的银两，都由总理衙门从船钞收入中提取三成支出，换句话说，统统是海关买单。
1861年夏天，赫德第一次到北京时，就从恭亲王那里听说了这所新诞生的学校，并马上被它潜在的能力所打动。不过那时的赫德只是代理总税务司，而学校尚未开学，且海关事务十分繁忙，他意识到自己无法发挥积极作用。
转眼就到了次年秋天，赫德第二次到北京时听说同文馆开学了，他的兴趣也就更大了。“他不须别人提醒，便意识到，如果引导有方，这所学校不仅可以在促进中国和外界的友好关系的发展方面，也可以在同样重要的方面——中国本身的内部发展，起积极的作用”，但是海关事务仍然占用了他的全部时间和精力。直到1865年8月，恭亲王奕訢召赫德进京并在京定居，“从那时候起，赫德才能够，也的确热情地投身于支持和发展这所新生学校的工作之中。”">
尽避已经开办了三年，但在赫德的眼中，同文馆就像是一个新生的婴儿，她是“如此孱弱，要使它活着，就不得不施行一种人工呼吸法。正确地估计了它的潜能之后，他（赫德）就把它置于他的保护之下，并且替它的发展订下了远大计划。它在他的照管下是幸运的，因为由于他，它就从一只萤火虫变成一座灯塔。”">
开办同文馆的本意是将西学的新芽嫁接到中学的砧木上。但事实上，中学与西学依旧分为两途，“中学唯我独尊，西学被排斥于华夷之辨的文化壁垒之外”。因此，大多数人还是希望遵循旧例，沿着科举体制的阶梯向上攀援。为此，同文馆章程不得不作出妥协规定：“遇乡会试年份，学生有愿应试者，准给一个月假期。”这样，有些同文馆学生便不愿专心攻读西学，特别是那些官宦子弟，拿着学校每月发的薪水，不是遛鸟斗蛐蛐，就是逛八大胡同。而张德彝是出身一般的汉军旗子弟，平时求学刻苦，很快就在学生中脱颖而出。
春去秋来，在收获的日子里，三馆学生迎来了毕业季。大臣们眼见中国近代第一批翻译人才成长起来，由衷喜悦。“于十月十一日至二十一日按馆分日由臣等在大堂公同面试……因洋文非臣等所习，特饬总税务司赫德与各馆外国教习会同阅看，分别名次高下……其翻译各文虽未能通体贯串，亦尚有相符之处，外国语言亦多吻合”。对其中约六人授予八九品官衔，其余记优、记过再留馆学习，劣者退回本旗。
张德彝便是经此1865年大考后，被奏保为八品官的。他做梦也不会想到，仅仅半年之后，他能和这次大考的阅卷老师赫德一起，同船前往欧洲游历，自此开启了他梦幻般的外交生涯。
张德彝所著《欧美环游记》
原来，这年的冬天，赫德拟请假半年，回英国省亲并完成自己的婚姻大事。他决定利用这个好机会。启程前，他向总理衙门建议，“为了见识见识中国以外的世界，应该指派一名税务司带领一些同文馆的学生和他一道旅行。还有，应该授权让他招聘外国教授到同文馆来教授西方科学。”这两个提议都得到恭亲王的支持。1866年3月，赫德带着张德彝等三位同文馆学生离开中国，为防止他们少不更事贻笑外邦，由斌椿带领前往，这样就“不稍涉张皇，似乎流弊尚少”。为壮观瞻，朝廷赏给斌椿三品衔，同文馆生赏六七品顶戴。如此，寸功未立的张德彝又进步了。
9月，赫德闪婚后携夫人返回中国，同行的有为同文馆聘请的5个欧洲教习。这些洋教习受到奕訢的重视，他奏请开设天文历算等自然科学课程，信心满满地想把同文馆办成一所近代综合性大学。
事实上，由于缺乏合格的领导人，以及顽固派的抵触，同文馆随时可能触礁。而赫德也根本不可能抽出必要的时间，为学校提供足够的管理措施。于是，任命一个合格的、负责任的总教习来管理和协调，便显得尤为重要。“赫德相信，丁韪良博士正是这个职务的合适人选”。
美国人丁韪良比任何人都更了解学校的需要和能力。他以充沛的精力投身于校务，先后设置了八门课程，包括一种西文及数学、物理、化学、地理、国际法和政治经济学，后又开设了解剖学和生理学。在他的悉心关注下，同文馆稳步发展，学生高达百人。但这个谦虚的总教习却将功劳归给赏识他的赫德。据丁韪良回忆，1869年9月赫德要丁出来主持馆务，“他决计每年从海关方面拨给我一笔整款，以供学院之用。当时我就答道：‘擦擦灯台，我是愿意的，但是你得供给灯油。’他答允了。自此二十五年间，践行约言，未尝或渝。”">
正是这个践行了二十五年的诺言，令丁博士无限感慨：“就同文馆说来，赫德是父亲，我只是一个看妈（保姆）而已”。
1902年，同文馆终于具备了升为大学的条件，归并入京师大学堂。也就在这一年，张德彝达到了他外交生涯的顶峰——出任驻英公使。一直关注着小张成长的“父亲”赫德，在前一年的10月18日便得到了消息，他在给金登干的信中写道：“（驻英公使）罗丰禄的继任人可能是德彝——现在人称张大人——他在1866年曾随我赴欧洲。他在此并非‘权臣’，但他为人和善，这对同文馆来说，将具有奖赏之意，我为之高兴”。
漫谈中国古代的漏泄禁中语
禁中，指皇宫深院，宫廷门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。禁中语，是指皇帝最近尚未公开的讲话，我们今天称之为小道消息。漏泄禁中语为什么会成为一个问题呢？韩非子有一篇文章叫《主道》，讲的便是为君之道。他强调王者要“虚静以待”，“虚则知实之情，静则知动之正”。要做到虚静，王者必须去想去意，即没有自己固定的想法和意愿。所以韩非子强调“君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢。君无见其意，君见其意，臣将自表异”。君王的意欲表露于外，为臣者便能因而谋取私利，君王便不可能看清楚为臣者的真实情况及其本意，故不能让为臣者得知君主所思所欲。反之，“明君之道使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功。此之谓贤主之经也”。如此的话，主动权在君王之手。漏泄禁中语者，无非是通过观察君王无意中的言行，向相关人员表述君王眼前之好恶和意愿，为臣者可以借此以达到某种目的。
顾炎武《日知录》卷九宦官条云，天顺八年（公元一四六四年）十一月，六科给事中王徽等的谏言，便讲到宦官“如闻陛下将用某人也，必先卖之以为己功。闻陛下将行某事也，必先泄之以张其势。人望日归，威权日重。而内官之祸起矣。”反之，从另一个侧面讲，君王有所好，为臣者也能将它引向另一极端。《韩非子·二柄》云：“越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人。齐桓公妬而好内，故竖刁自宫以治内。桓公好味，易牙蒸其子首而进之。燕王子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶则群臣匿端，君见好则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其姿矣。故子之托于贤以夺其者也，竖刁、易牙因君之欲以侵其君者也。其卒子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰：去好去恶，群臣见素。群臣见素，则大君不蔽矣。”实际上为君者不见其好，不见其情，匿其端的本质是不授人以柄，使自己保持主动的位置，那么周围人的本来面目才能现其真相，为自己赢得主动权。
以上讲的虽然都是古人古事，若回顾当代我们亲历的这六十年，上有所好，下必甚焉的恶果，也一次又一次地反复出现在我们身边。故为君者，让人捉摸不透不是坏事，是好事。神奇也就神在捉摸不透上。惟其捉摸不透，才能做到集思广益，多谋善断，才能出奇制胜。在政治斗争中、军事斗争中都是如此。掩其情，匿其端并非不作为，而是在谨慎、耐心、多思的基础上做出正确的判断，等待适当的时机，该出手时就出手。这是东方思维的特点，与西方不同。在中国不懂这一点则难以立足。从为君的角度讲是如此，从为臣的角度讲也是如此。
《明史·刘基传》记录了朱元璋与刘基的一段对话：
初太祖以事责李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器，夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也。宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”帝曰：“吾之相诚无逾先生。”基曰：“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。”后宪、广洋、惟庸皆败。
先分析这一段话，朱元璋与刘基讨论丞相人选，提出这个议题，反映出洪武初朱元璋对李善长不满，所以在考虑丞相的继承人选时要找刘基商量。谈话的时间是在洪武二、三年间，那时刘基与李善长的矛盾已公开化了，故朱元璋会讲李善长欲害刘。洪武四年，李善长便以疾致仕，但李善长在淮西集团的人脉关系仍在，朱元璋想让刘基为相，刘是浙江人，故自知力不胜任，拒绝了朱元璋的邀请。后讨论了三个人选，杨宪、汪广洋、胡惟庸，这三个人都被刘基一一否定了。杨宪“有相才无相器”，器，指器度，言人之度量。李善长的长处是“调和诸将”，杨宪虽有能力但没有这样的器度。讲到汪广洋，刘基则认为汪广洋更比杨宪狭隘。杨宪与汪广洋二人是李善长为相时的左右丞，所以李善长退休后，由杨宪掌事。汪广洋被杨宪排斥在外，杨宪被诛后，汪广洋被召回，洪武十年拜右丞相。汪广洋自知人际关系上不如胡惟庸，仅受人摆布而已。结果在洪武十二年末，朱元璋责汪广洋朋欺，贬其广南，舟次太平，因其在江西包庇朱文正，在中书不发杨宪罪而赐敕诛之。在那样的条件下，想做老好人，不得罪人，也活不下去。而对胡惟庸，刘基的评语是“惧其偾辕”，那就是冲决朱元璋的控制。这句话传到胡惟庸处，那二人之间还能不成为死结吗？后来，此事不幸为刘基所言中，故在洪武十三年爆发胡惟庸案，也是势所必然。当时朱元璋在选择丞相候选人时，确实是两难。胡惟庸是李善长一手提拔，李善长的侄儿李佑是胡惟庸的女婿，故胡惟庸在相府的人脉关系深远。用胡惟庸，实际上是又一个李善长，比李善长更让朱元璋放心不下。胡惟庸是在汪广洋之后，洪武六年拜右丞相，至七月间为左丞相，以汪广洋为其副。到了洪武十二年，朱元璋与胡惟庸便闹翻了。胡惟庸拜相时，刘基便大戚曰：“使吾言不验，苍生福也。”（《明史·刘基传》）实际上刘基伤心的是当年与朱元璋讨论丞相人选时，说过对胡惟庸不利的话。洪武七年刘基便忧愤疾作，害怕胡惟庸害他。史传称：“基在京病时，惟庸以医来，饮其药，有物积腹中如拳石。其后中丞涂节首惟庸逆谋，并谓其毒基致死云。”这是一个悬案，无法验证。但这也证明朱元璋与刘基的对话是外传了，尽避胡惟庸否认刘基被毒死这件事，但也不能说完全是空穴来风，因为有历史的宿怨在。从这一点上讲，君臣之间的对话，如果涉及第三者的话，其间利害关系相当之大，议论他人是非确会招致飞来横祸。他们对君王无可奈何，对进言的臣下却可以趁机下毒手。从刘基与朱元璋的对话及相关谈话人员后来的结局看，可谓高处不胜寒。无论从哪一方面看，君臣之间都难于沟通，一次普通的闲聊谈心，其引起的后果往往都是人们难以想象的。
南宋初人洪迈的《容斋随笔》中有两篇涉及到禁中言的问题，如《随笔》卷二有《漏泄禁中语》条，讲到这么两件事。一是汉元帝时，京房向张博泄漏禁中言，张博因此而弃市；二是王章与汉成帝在宫廷议论王凤之罪，王音闻之，告王凤，元后为垂涕而不御食，王章便因此而死于狱中。为什么如此呢？《韩非子·王道》：“主上不神，下将有因。”其之所以神，则在于他常常出人意表，唯其神而灵，才能服众。泄漏禁中语，如果涉及权力结构上的根本性利益冲突，那就关系到相关方面的生死存亡，所有宫廷密谋，历来都是先下手为强，故这直接关系到帝王自身的安危。为了防微杜渐，一旦发现泄漏禁中语，轻者会被帝王所疏远，重者将遭灭顶之祸。
《五笔》卷七的《张蕴古〈大宝箴〉》中，张蕴古应该是直谏敢言的大臣，他之所以得罪唐太宗李世民，倒不是因为《大宝箴》的直言极谏，而是因为李好德一案。好德之言涉妖妄，所谓妖妄，用今天的话讲是对最高领导层有一些不当的攻击性言论。蕴古言其风疾，风疾，是谓其神经有些不正常，不能作数。太宗许将宽宥，蕴古对好德密报其旨，并与好德在狱中博戏，为御史所劾奏。可见张蕴古身为法官，泄漏禁中宥赦的密语给当事的案犯，并与相关案犯一起博戏，从而导致唐太宗发怒。洪迈为张蕴古抱不平，称其“无罪受戮”。唐太宗在杀了张蕴古之后，心中不胜懊恼，追悔莫及，下决心对死囚的决审，从一日覆奏改为二日五覆奏，表示对死刑要慎而又慎。
上述两条对洪迈而言，亦是有感而发，因为他自己也碰到过这样的事件。乾道三年（西元一一六七年），洪迈与其兄洪适都受到孝宗的宠信和重用。当时龙大渊、曾觌由于早年曾在孝宗潜邸也深受重用，二人与洪迈相善，他们私下告知洪迈将迁西掖。洪迈见参知政事陈俊卿，讲了这一小道消息，陈俊卿为此与孝宗言：“臣不知平日此等除目，两人实与闻乎？抑其密伺圣意而播之于外，以窃弄陛下威福之权也。”孝宗说：“朕何尝谋及此辈，必窃听而得之。卿言甚忠，当为卿逐之。”于是黜龙大渊与曾觌二人。朱熹在《陈俊卿行状》中称其曾劾奏洪迈奸险谗佞，不宜在人主左右，罢斥之。故洪迈与其兄洪适在乾道五年（西元一一六九年）便退归乡里。可见洪迈在随笔中所作札记《漏泄禁中语》与《张蕴古〈大宝箴〉》这二条亦系有感而发，既是为自己，亦是为京房、王章、张蕴古三人抱不平的。
同样是泄漏禁中语，若西汉夏侯胜出道汉宣帝语，宣帝是当面责之，夏侯胜说：“陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳。”宣帝也就不加任何处分了。故这类事还得看所言之是非，所牵涉面之大小及君王的肚量而异。从根本上讲，一方面王者无私言，大丈夫应该光明磊落，政事还是公开透明的好，属于陰谋诡计的宫廷密谋毕竟是专制主义帝王制度的伴生物，让政事见陽光，可以避免和减少许多悲剧，也能让政治步上正常轨道，不再为少数人所垄断；另一方面，王者是人，他也有私生活，也有随口聊天说笑话的时候，可不能句句当真，如果句句当真，人就难以开口说话了。
有一句老话，叫作“王者无戏言”，《吕氏春秋`重言》讲了一个故事：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公，周公以请曰：‘天子其封虞耶？’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对曰：‘臣闻之天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。”如果真要严格实施王者无戏言，那王者就无法开口说话了。毛泽东讨厌有人偷着搞录音设备，不问场合录他的每一句话。人总有说笑话、聊天的时候，如果都当作圣旨办，那就无法说话了，实际上也是封他的嘴了。懂得一点历史知识，可以不犯那样愚蠢的错误。总之，在如何说话的问题上，为君难，为臣亦难。在传话的问题上，同样也难。所以越到高层，越难说话，越难谈话交心，越难在相互之间沟通。一九七二年以后，毛泽东很少见江青，我想可能有两个原因，一个是怕她随便传话，添麻烦，另一个是更怕她假传“圣旨”，对毛、对江都不利。一九七五年时， 毛泽东与芦荻谈《水浒传》，一下子传到了姚文元那儿，姚文元便整理了一个文件给毛泽东，毛泽东就很难办了，传下去就会成为一件大事，而毛泽东讲《水浒传》本来是随感式的，这就说明谈话之难。所以毛泽东到晚年只能与孟夫子那样的女孩子闲聊，说东道西了。这些闲谈现在读来，也别有一番趣味，谁也不会从中去猜测什么政治内涵了。
对于禁中的种种传言，广义地讲，也就是各种小道消息，从闻者的角度讲，无论是什么传言，必须抱分析的态度，要因人、因事、因时、因地、因势而异，谨慎对待，这样才能全身避祸，并有利于公共事业的发展。当然，对于有一些人拿鸡毛当令箭，不问是非地借此随便整人，那就又另当别论了；对于有的人故意制造内幕新闻，借以为个人谋利，那就同样另当别论了。总之，为人还是直道而行的好，想靠小道消息、内幕新闻办事的人，只能得逞于一时，最终还是难免一败涂地的。千百年来的历史经验证明了这是颠扑不破的真理。
上面说的那些都已经是过去的事情了，拿到现在来说，如果政府信息的公开透明制度化规范化了，那么小道消息的市场也就会大大缩小了。领导人生活中的闲聊与领导人之间的互相沟通毕竟与正规的政府信息发布有区别，大家言论自由的空间扩大了，政治生活也能走上轨道。打一个不十分恰当的比方，证券市场在小道消息满天飞，许多人都靠追逐小道消息来谋利的时候，往往是这个市场很不正常的时候，如果信息发布规范化了，那么投机客兴风作浪的空间便大大压缩了。对股民来说，不能靠小道消息来判断市场行情的变化，而是要根据市场宏观面、公司基本面来判断公司，根据技术趋势来决定进出，这样做也可以免受小道消息的干扰而上当受骗，这样市场才会健康和繁荣。否则大起大落，大多数人受损，少数投机客获利，这就不是一个正规和健康的证券市场了。对于小道消息的传布者，也得根据具体情况具体分析，区别对待。要看他的出发点，要看有没有造成严重后果，对其处置应该因人因时因事而异，不能一刀切，不能借此伤害无辜者。这个有关小道消息的道理，切换到其他方面，道理也是一样的。
二○一○年一月四日
来源：本文摘自朱永嘉著《读史求是》（2015年1月，中国长安出版社）
蒙古秘史中的一段亲情悲歌 草原并非只有狼
孛儿只斤·拖雷
《狼图腾》的热映，使得狼成为了热门话题，也让“草原有没有狼图腾”成为了热门争议。虽然有学者认为狼图腾并非蒙古族图腾，以狼为图腾的只有突厥族，但笔者认为，草原不管有无狼图腾，草原流行狼的崇拜大抵不错。而且成吉思汗祖先孛儿帖赤那的名字，本是蒙古语“苍狼”之意。至于狼图腾的归属，吕思勉先生认为蒙古族乃是室韦、突厥、靺鞨的混合，则突厥之狼图腾传至蒙古也未可知。
当然，本文并不是要讨论狼图腾，而是想说明：草原上并非只有狼性崇拜。蒙古族同胞和汉人一样，也有着浓得化不开的亲情伦理，甚至留下了这样一个为亲人而献身的悲情故事：
故事的主人公就是成吉思汗的四儿子拖雷。读过《射雕英雄传》的朋友，对拖雷想必不会陌生。他是郭靖的结拜安达（兄弟）。“一乡之善士，斯友一乡之善士”，郭靖的朋友，自然和郭靖有着同样的品格。当然，这只是小说，但历史中的拖雷，也完全配得上郭靖的友情。据《蒙古秘史》、《元史》记载，成吉思汗死后，三儿子窝阔台继承了蒙古大汗的位置。我们知道，自从周朝以来，汉人皇室实行立嫡立长的制度，皇帝的嫡长子是法定继承人，因此太子的位置原则上不必竞争。但蒙古当时则不是这样，蒙古大汗的产生靠的是“库里尔台”大会的推举。这是一种原始军事民主制，由各部落代表团推举大汗。也就是说，三子窝阔台和四子拖雷存在着竞争关系，如果要荣登大汗之位，兄弟二人需要在竞选中战胜对方。但史书上并未记录兄弟二人的竞争。“库里尔台”大会之后，窝阔台顺利登上汗位。而拖雷并没有任何眼红的表现，并在后来的西征和南下中戮力同心。兄弟二人的情谊于此可见。
公元1231年，窝阔台汗征伐金国，拖雷也在军中。次年，窝阔台汗在途中染病，一病不起。蒙古当时迷信萨满教巫师，于是请巫师来乞灵。巫师做法后，告诉大家，窝阔台的疾病都是因为杀戮过多，遭到天神的报应。窝阔台的生命需要亲人的献祭来赎罪，才能保住。拖雷当时正在兄长身边侍奉，听罢便挺身而出，说道：
“神圣的父汗成吉思汗像选骟马，择羯羊般地在诸兄弟之中选中了兄长你，把他的大位指给了你，让你担当了统治百姓的重任，让我在兄长身边，把你忘记的事提说。在你睡醒了时唤醒。如今如果失去了我的兄长你，我向谁去提说忘记的事？谁睡醒了要我去唤醒呢？如果兄长你真有个不测，众多蒙古百姓将成为遗孤，金国人必将快意让我来代替我的兄长吧？我曾劈开鳟鱼的脊，横断鱏鱼的背。我曾战胜亦列，刺伤合答。我面貌美好，身材高大。巫师，你来诅咒吧！”">
说罢，拖雷喝下了巫师用来为窝阔台驱邪的水。窝阔台身上的邪气便转移到了拖雷的身上，死亡也随着那杯水注入拖雷的身体。拖雷说：“我醉了！等我醒过来的时候，请兄长好好照顾孤单年幼的侄儿们，寡居的弟媳吧！我还说什么呢？我醉了！”说罢，便离开了人世，而窝阔台活了下来。
我们可以对拖雷段那诗一般的陈辞略作分析（值得注意的是，《蒙古秘史》本是一部用蒙古语写成的史书。明朝时明太祖朱元璋命人按照蒙古语原文风格翻译成汉语。故译本以口语化的白话文译成。引文均是明代译本原文）。拖雷的话首先谈起的是父亲成吉思汗临终时对自己辅助兄长窝阔台的托命，而拖雷并没有辜负父汗的嘱托。替哥哥死，不仅是践行弟弟的悌道，也是践行对先父的孝道。其次，拖雷不仅是为亲人考虑，也是为蒙古的百姓考虑。草原若失去了太陽，势必会陷入更大的混乱，人民将无法安生。再次，拖雷带出了若窝阔台死，自己可能被立为大汗的可能性，但拖雷并不追求这一可能。在他看来，为兄长牺牲，是比汗位更光荣的事。拖雷这一死，既保全了兄长的生命，也践行了对先父的遗嘱，还拒绝了王位的诱惑。亲情、责任、道义，都结合在这一伟大的牺牲中。
拖雷的故事，在《蒙古秘史》中便是这样，但在罗卜藏丹津的《黄金史》中却有着另一种讲法。故事中患病的人不是哥哥窝阔台，而是父亲成吉思汗。成吉思汗和拖雷同时患病。巫师说，二人中，只有一个能够痊愈生存。拖雷的妻子、成吉思汗的媳妇察兀儿别吉祈祷道：“如果成吉思汗死去，全蒙古人民都将成为孤儿，而如果拖雷死去，只有我一人成为寡妇。”于是，长生天把死亡从成吉思汗身上转移到拖雷身上。成吉思汗十分感动，赐给察兀儿别吉“也失哈屯”封号（意义未详）。
不管故事版本如何不同，我们从中都能感到蒙古人对亲情伦理的礼赞。蒙古人眼中，英雄并非只有像成吉思汗那样的横行欧亚的雄鹰苍狼。像拖雷一样舍己为人，二子同舟的躬行君子，也无愧英雄的徽号。
熟悉中国典籍的朋友，对拖雷的故事一定不会惊讶。因为这几乎就是周公为周武王挡灾故事的重现。周公姬旦是周武王姬发的弟弟。《尚书？金縢》篇记录，周武王病重，周公愿意以自身代周武王死。周公设坛祭祀，撰写祝词让巫师祝祷道：“我的哥哥姬发不如我多才多艺，想必天上的祖先们更喜欢我而不是我哥哥。既如此，那么便请把我召至天上的祖先身边，而把我哥哥留在人间吧。祖先们若允许我的请求，那么我便将玉璧献给祖先。祖先们若不应允我的请求，我便把玉璧撤回。”或许是周公的精神感动了天上的祖先，后来，巫师占卜得到了吉占，周武王的病痊愈，而周公也不必代兄赴死。周公便将自己撰写的祝祷文藏到盒子里（“金縢”便是盒子的名字）。直到后来周成王继位，有人诬陷周公谋反，后来周成王发现金縢中的这份祝祷文，才相信了周公的忠诚无私。
这样的故事也同样发生在北朝北魏。著名史学家崔浩的父亲重病，崔浩也向神祝祷，愿意代替父亲死。代亲而死，仿佛成了史书的一个母题。晚清遗老、史学家柯劭忞先生在写《新元史》时，便礼赞了拖雷代兄而死的事迹：“周公金縢之事，三代以后能继之者，惟拖雷一人。太宗愈，而拖雷竟卒，或为事之适然，然孝弟之至，可以感动鬼神无疑也。世俗浅薄者，乃疑其诬妄，过矣！”柯劭忞先生认为，拖雷的故事并不虚假，因为先人周公已作出了示范，拖雷只是向圣人周公学习而已。史学大师顾颉罢先生以疑古为己任，但顾颉罢先生却并不怀疑记录周公祈祷代兄而死的《尚书？金縢》篇的真实性，因为这个故事从拖雷那里得到了佐证。史学家们似乎都一致认为，这样的故事如果多次发生，那么便有理由相信它真实存在。这虽然在逻辑上不一定严谨，但我们毋宁相信这是人文学者的一种美好希望。
拖雷的故事与周公、崔浩的故事暗合，说明了草原上的雄鹰也并非只会飞而食肉。草原人也有和汉民族一样的亲情伦理，一样的肫肫仁爱，甚至为了成全仁义和人伦而不惜牺牲自己。人同此心，心同此理，汉民族和蒙古族兄弟并无心灵上的隔阂，在最基本的人性上仍然息息相通。费孝通先生认为，中华民族大家庭实是“多元一体”。各民族之间虽然有着生活方式和文化信仰方面的细微不同，但并没有悬隔的本体论差异，多元的文化与一体的心性并不矛盾。甚至鼓吹“文明冲突论”的美国人亨廷顿也认为，所谓“普世价值”并不是某一种强势的绝对的价值，而只是普遍存在于各个文明之间的共同的善。“中华民族是一个。”（顾颉罢先生语）中华民族正是因为长期共享着永恒的至善，才成为世界民族之林中最光彩的一支。
乱世之奸雄 细数曹操一生中的十大亮点
《三国演义》中的曹操形象，无疑是小说中最具有争议也是最具魅力的人物。他既萃集封建统治者奸诈、残暴、嫉忌等恶劣品质于一身，又总括了封建政治家延揽人才、纵横捭阖、权谋机变等多方面的才能，真可谓是“治世之能臣，乱世之奸雄”（许劭语）。由于作者尊刘抑曹的创作倾向，《三国演义》中的曹操虽然与历史上的曹操相比多有丑化，不过，作者罗贯中还是对曹操人生中的一些闪光点给予了足够的肯定。笔者在此简单归纳之：
一、任洛陽北部尉时棒打权贵
作为宦官显族之后，曹操无疑是幸运的，年纪轻轻便获得了在东汉政坛崭露头角的机会。《三国演义》第1回载：（曹操）“年二十，举孝廉，为郎，除洛陽北部尉。初到任，即设五色棒十余条于县之四门，有犯禁者，不避豪贵，皆责之。中常侍蹇硕之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒责之。由是内外莫敢犯者，威名颇震。”">
年轻时的曹操胸怀大志，敢作作当，其所作所为为腐朽的东汉政权注入了一股清新的政治空气。在洛陽北部尉（类似于京城郊县的一个公安局长）任上，他忠于职守，改革吏治，真正做到有令可行，有法可依，有法必依。难能可贵的是，他在面对当权宦官蹇硕的叔叔时，能够不避权贵，一视同仁，有法必依，执法必严，充分显示出一个年轻政治家的胆识与魄力，从而为他后来迈入更大的政治舞台打下坚实的基础。
闪光指数：★★★★
二、劝何进勿召外兵
大将军何进为诛杀宦官当权，决意请西谅剌史董卓领兵进京来“清君侧”。这绝对是一条愚蠢的“馊主意”。作为何进左右手的曹操敏感地意识到问题的严重性，他劝谏何进道：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露。吾料其必败也。”这一建议，表明曹操对时局的清醒认识与勇于劝谏的胆略。可惜的是，何进不仅没有听信忠言，反倒是怒斥曹操，说他是心怀私意。其后的事态发展证明，董卓进京，是东汉大乱的开始，也直接导致何进被宦官诛杀。何进在九泉之下，当痛悔于当初没有听取曹孟德的意见。
闪光指数：★★★☆
三、刺杀董卓，随机应变
董卓独断朝纲，祸乱百姓，众大臣却束手无策，此时曹操勇敢地站出来，决心刺杀董卓，为国除害。他借向董卓献刀的名义接近董卓，伺机刺杀之。无奈人算不如天算，正当曹操要刺董卓时，不料被董卓发现，大呼曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”尽避此次刺杀功败垂成，但却足见曹操的勇气与胆识，他超人的智慧以及随机应变的能力。刺杀虽然失败了，但曹操却由此获得了反抗强权、匡扶正义的美名。
闪光指数：★★★★
四、矫诏起兵讨董卓
首举义旗，讨伐逆贼董卓，无疑为曹操赢得了足够的人气与政治资本。当董卓秽乱朝纲，把东汉政权搞得乌烟瘴气，群臣惶惶不可终日时，曹操能够旗帜鲜明地表明自己反董卓的立场，并矫诏各道，招集义兵，共同讨伐董卓。《三国演义》第5回载，曹操“先发矫诏，驰报各道，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书‘忠义’二字。不数日间，应募之士，如雨骈集”。在这一事件中，曹操面对强权，敢于反抗，敢为天下先，显示出他卓越的胆识与勇气。此外，曹操以“忠义”二字号召义兵，以朝廷的名义来讨伐董卓，名正言顺，表现出卓越的政治谋略与智慧。
闪光指数：★★★★
五、慧眼识关羽，温酒斩华雄
十八路诸侯讨伐董卓，奉袁绍为盟主。奈何袁绍乃鼠目寸光之人，难堪大任。《三国演义》第5回，董卓部将华雄在氾水关连败盟军，正当盟军手足无措之际，关羽挺身而出，愿斩华雄头，献于帐下。当袁绍听说关羽只不过是刘备手下的一个马弓手时，面露不屑，袁术更是要将关羽“打出”。危机关头，曹操制止了袁术的鲁莽，认为关羽“仪表不俗”，“既出大言，必有勇略”，果断推荐关羽一试身手，并温酒一杯，与关公对饮。事实证明，曹操能慧眼识关羽，并能做到重才，敬才，用才，最终，关羽在温酒斩华雄一役中展露身手，睥睨群雄。
闪光指数：★★★★☆
六、首创义兵，迁都许昌
虽然董卓被吕布所杀，但京城却再次遭到董卓部将李傕、郭氾等的蹂躏，洛陽城一片荒凉破败。当曹操在山东听说汉献帝还京之后，听从荀彧的建议，进军洛陽，迎奉天子。其后他又听从董昭的意见，将都城安置在自己的属地许都，为他后来挟天子以令诸侯，提供了强大的舆论支持与政治保障。此次事件中，曹操至少捞到了三个政治资本：其一，他能因时而动，抢占了迎奉汉献帝的先进，此为天时；其二，他移驾许都，便于控制皇帝，此为地利；其三，他挟天子以令诸侯，师出有名，可谓人和。得此天时地利人和，为后来曹操统一北方的大业及曹魏政权的形成，奠定了坚实的基础。
闪光指数：★★★★★
七、割发代首
《三国演义》第17回，曹操行军途中，使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”无奈曹操马匹受惊，踩踏良田，按律当斩。曹操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者<春秋>之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既<春秋>有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”此次事件，后人多认为曹操有作秀之嫌，乃奸臣狡猾之处。不过，笔者认为作为三军统帅的曹操，此时根本没有作秀的必要，更多倒是体现出曹操的爱民之心、治军严明与以身作则的优秀品质。清人毛宗岗曾评价此事曰：“爱兵而不爱民，不可以为将。爱将而不爱民，不可以为君。最善将兵者，必能治兵，兼能治他人之兵，于禁是也。善将将者，必能治将，兼能治他人之将，刘备是也。曹操击绣之兵，以手扶麦而过，则知操之能为将矣。袁术攻徐之将，于路劫掠而来，则知术之不能为君矣。民为邦本，故此回之中三致意云。”此言不虚。
闪光指数：★★★
八、官渡之战大败袁绍
曹操与袁绍在官渡展开决战，袁绍兵强马壮，粮草充足，均数倍于曹操。值此生死存亡关头，曹操果断出击，火烧乌巢，断袁绍后路，最终大败袁绍，奠定统一北方的基业。官渡之战中，曹操至少表现出以下闪光点：其一，识才重才敬才用才，如当听说许攸来投时，他甚至跣足相迎；其二，他果断出击，用兵如神，火烧乌巢，断敌后路，导致袁绍集团军心大乱，最后一败涂地；其三，他以仁术御人，深得人心。当他截获手下许多人与袁绍所通之信时，他没有就此打击报复，而是将其全部烧毁，足见其驭人之术。
闪光指数：★★★★★
九、青梅煮酒论英雄
青梅煮酒向为人们津津乐道的话题。两个当世英雄，以青梅下酒，纵论天下英雄。曹操的闪光点主要表现为：其一，他对英雄的内涵有着深刻的理解。如他将龙比喻为英雄的论述非常精彩并蕴含哲理。曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”此种语言，非大气魄大视野之人无从道出。其二，他对当时风云人物的评价非常到位。如他认为淮南霸主袁术只不过是“冢中枯骨”，袁绍更是“色厉胆薄，好谋无断”，其后的历史证明，曹操所言句句切中肯綮，看人如此之准，足见曹操独到的眼光。其三，英雄的豪气与惺惺相惜。两位英雄煮酒论世，曹操豪气干云，潇洒风流。相形之下刘备便显得过于谨小慎微，底气不足。虽然同为英雄，但曹操的英雄气质是刘备无法比拟的。
闪光指数：★★★★☆
十、厚待关羽
《三国演义》第25回，刘备兄弟失散，关羽被曹操重重围困。曹操爱才心切，多次试图劝降关羽。面对关羽提出的苛刻条件，曹操依然满口应承，并厚待关羽，视若知己，足见其爱才之心无人能及。他以诚信动人，为关羽义气折服，生活上处处优待关羽。即便关羽去意已决，他明知放关羽走乃养虎为患，但依然放关羽一马，其对人才之诚意足可为天下鉴。
▲闪光指数：★★★★★
李莲英是怎么死的 揭秘大太监李莲英之死
清朝末年，在人们心中留有深刻印象的除了“老佛爷”慈禧外，恐怕就是大太监李莲英了。这位幼年家境贫寒的小太监，因为善梳新髻，加上在慈禧与八大臣夺权时立下了大功，从此一跃而成为慈禧太后最宠信的太监以及同治、光绪两朝的太监大总管。慈禧死后，李莲英再没有了靠山，于是托辞年老体衰而出宫。于1911年3月4日死去，时年64岁。这位昔日红极一时的李莲英，在他得势的年月里，不知道有多少冤魂丧命在他的手上。他自己的下场如何？是寿终正寝，还是死于非命？
历史上对李莲英的死亡情况有较明确记载的是《清稗类钞·yan寺类》一书。该书记载说，慈禧太后死后，李莲英又受宠于隆裕太后。李莲英的后人也一再宣称：“我祖父是善终，享年六十四岁。”在《李莲英墓葬碑文》中也写道，李莲英“退居之时，年已衰老，公殒于宣统三年二月初四日”。正是据此，才有李莲英宣统三年(1911年)病死的说法。
但是世人对此一直持怀疑的态度。李莲英果真是病死的吗？要确定他的死亡之因，必须确定其墓葬情况。只要能找到李莲英真墓，就能对李莲英是否善终作一个结论。那么，李莲英到底葬在哪里呢？据确切的史料记载：李莲英的墓地在北京海淀区玉渊潭乡的恩济庄。恩济庄地处八里庄之西，在著名的永安万寿塔的正西面。
在1966年8月挖掘该墓时，据说，李莲英朝冠中的一颗蓝宝石价值四万两白银，墓棺里还有一颗熠熠闪光的红宝石。除了这些稀世珍宝之外，人们还发现了一个谜：在李莲英的棺木中，只有一颗孤零零的头颅骨，头上有一条三尺长的辨子，棺中却没有身躯，只有一件长袍和靴子，除头颅外连一块骨骸都没有。从李莲英死到1966年，只有五十多年时间，如果李莲英墓被盗，那些价值连城的金银珠宝为什么没被盗走，却偏偏盗走了他的骸鼻？须知，一个死了多年的太监，遗骨对盗墓者来说毫无价值。由此可推测：李莲英很可能是被砍头而死的。
据《掌宫宦官全书》介绍，李莲英之所以身首异处，共有三种说法。
一种说法，李莲英是被暗杀的。据江朝宗【江朝宗（1861年-1943年），行名世尧，原名雨丞，字朝宗，安徽省旌德县江村人，寄居六安州麻埠镇（今属金寨县），是北洋军阀重要人物。中国政治家。1912年任北京步兵统领、晋封迪威将军；1916年被袁世凯封为一等男爵。】的儿子江宝仓讲，有一天，江朝宗曾经请李莲英吃饭。李莲英到晚年后，虽然因名声不好已足不出门。但是，由于江朝宗曾替他说过情，使其免遭抄家之祸，所以李莲英对江朝宗万分感激。他按时赴宴，席散后，李莲英途经后海时遇上了土匪，被杀死。途中车夫和跟班的赶紧回家报告，李家也急派人到后海寻找，天亮时只找到李莲英的头，身子已不知去向，可能被人投到了后海里去了。为了不走漏消息，李家称李莲英因病而死。
另一种说法，李莲英死在外地。据说，李莲英有个侄女嫁到山东，李莲英出宫后，去山东探望侄女，顺便游泰山。在回京途中，来到山东与河北交界处被人杀死。两个随从见状吓破了胆，没把尸体运回，只把头颅割下运回北京。以后再派人寻找尸体时，早已无影无踪，因此下葬时只把头装进了棺材。
还有一种说法，李莲英离开紫禁城后，他失去了昔日的威风与权势。回首当年高高在上，心中不免增添几分苦闷与烦脑，他便遛出北京，来到清东陵拜谒主子慈禧皇太后的亡灵，在回京途中被杀。
除了《掌宫宦官全书》记载外，笔者认为还有另外一种说法，李莲英是被小德张所杀。【小德张（1876年-1957年），生于光绪二年，姓张名祥斋，字云亭，是天津市静海县南吕官屯人，晚清最后一个太监。】小德张是隆裕的亲信，经常鼓动隆裕查办李莲英。由此可以推测，李莲英极有可能是被小德张所杀。
李莲英墓的初见天日，使李莲英“得善终”的谎言就不攻自破了。至此，人们基本可以断言李莲英的最后结局是不得善终，死于非命。至于他为什么被杀、在何处被杀、为何人所杀，这仍然是一个未解之谜。
晚清著名大太监李莲英 曾为人洗脚
李莲英（1848年--1911年），他出生在顺天府大城县，今河北大城县臧屯乡李贾村人，祖籍山东齐河。李莲英是晚清著名的大太监,名声颇为不佳。但历史上给他的罪名也着实夸张了。作为皇室奴仆来说，其实他算得上一个称职、厚道的人。
1886年，当北洋海军的建设初具规模的时候，李鸿章奏请朝廷派员前来检视阅兵，当时慈禧太后拟派的是醇亲王，但醇亲王是光绪的生父，他生怕慈禧太后猜忌他擅权，于是便主动要求让慈禧太后身边的红人李莲英陪同前去，以表示自己没有二心。
慈禧太后也想趁着这个机会让李莲英出去见见世面，风光一下，于是醇亲王便作为朝廷的正使、李莲英作为副使，前去视察北洋海军。这太监作为朝廷钦差大臣外出视察，在其他朝代并不奇怪，但在清代历史上则是第一次。李莲英非常低调，为了避免别人说闲话，李莲英出发前还特别把慈禧太后破格赏赐给他的二品顶戴换成四品顶戴（按理太监最高只能获得四品顶戴），然后规规矩矩的跟在醇亲王后出发了。
一路上，李莲英丝毫没有钦差大臣的架子，而是一直跟在醇亲王的后面，好生伺候，不知道的人还以为李莲英是专门派来伺候醇亲王的。就连晚上醇亲王洗脚，都是李莲英亲自给打热水，还说自己以前没机会伺候王爷，这次一定要尽点孝心，一下把醇亲王感动得连连拱手，回去后自然在慈禧太后的面前极力称赞李莲英的忠诚可嘉。
检阅的时候，按理李莲英也是检阅人员之一，但李莲英刻意和醇亲王、李鸿章保持距离，他拿者醇亲王的大烟袋，退后半步，低眉敛目，不知道的人还以为他是给醇亲王站班伺候的。
古代避讳的故事:李贺犯讳 晋进风波
全国叫“国庆”的人无计其数。姓名相同，如今是常见的事，并没什么是非，可在古时，姓名“相同”，会遇上一些意想不到的事非。如果与帝王的姓名相同，那怕是同一个字，或是一个字同音，都是不许可的，往往会受帝王讳名之祸。
《容斋随笔·帝王讳名》中曰：“帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。”避讳，初时，范围很小，只避于本宗庙。可自秦始皇后，帝王讳名，渐渐风起云涌。《容斋随笔·帝王讳名》曰：“唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。”秦始皇父名“楚”，为避讳，改“楚地”为“荆地”。秦始皇名蠃政，“政”字与“正”字同音，所以，秦始皇自避讳，把一年十二个月中的正月改为一月。
不可一世的帝王如此避讳，大臣、草民谁敢不避讳？“讳害”之风因此越吹越凶。大臣、草民与皇帝姓名相同，就得马上避讳改过来，不然，“吏民犯者有刑”。后来，讳名之害不断扩大化，“讳害”扩大到皇室、皇事，扩大到“同音”。
唐代就出现过这样一次“讳名风波”。唐代“三李”(李白、李隐商、李贺)之一的李贺(790一816)，唐代中期著名文学家。据《新唐书·列传·李贺》载：“李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄变如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。”这样一位才华横溢的学子，为了圆进士梦，在家境不太好的情况下，从小坚持读书。唐宪宗元和二年(807年)，18岁的李贺，参加河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，获“乡贡进士”资格。李贺将向京城进军，参加京城进士考试。
李贺才高八斗，及第十分有望。这就招来一些文人的妒忌，那些竞争者想出了“避讳计”，大造舆论，把李贺父亲名“晋”与“进”(士)同音提到讳名的高度上。制造了“‘晋’‘进’风波”。“旋有与贺争名者毁之曰：‘父名晋肃，子不得举进士。’”原来，争名者发现李贺父亲李晋肃的“晋”字，与进士的“进”字同音，于是说，李贺应避讳，不能参加京城的进士考试。
虽然秦始皇后，帝王讳名愈演愈烈，但唐代太宗时，李世民对于帝王讳名，并不当回事。但死后却是另一样风景，唐高宗时，“讳害”使大臣改名，朝廷民部改为户部。“讳害”之势在高宗时期开始扩展。
中国古时科举考试，源于隋代，到了唐代，唐太宗李世民选贤心切，新开了进士科。读书学子，只要考中进士，就会官运亨通。进士，是每个读书学子一生的奋斗目标。所以，竞争十分激烈。
“‘晋’‘进’风波”愈吹愈烈，有人说李贺因父名犯了“讳”，即使参考，考官也会将他弄“消失”，弄不好，还会因考招来横祸。有人劝李贺，为避讳，还是不要参加进士考试好。这种声音传到韩愈耳里，韩愈很生气，给李贺写了一封信，劝李贺参考。韩愈的信，也成了当时议论的焦点。
为了抨击“‘晋’‘进’风波”，韩愈写了《讳辩》一文，尽避韩愈在《讳辩》中说尽了道理，但“讳害”并未因理而减弱。李贺听从韩愈劝说，进京参考，但最后还是未得准许。《旧唐书·列传·李贺》曰：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士”。可怜一代才子，就这样被“讳害”害了。
愿得一人心，白首不相离:卓文君和司马相如的故事
“愿得一人心，白首不相离”是出自汉代才女卓文君作品《白头吟》中的名句。
卓文君（175-121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。
司马相如和卓文君的故事
一、文君夜奔
临邛富人卓王孙设宴邀请司马相如到家中做客。卓王孙的女儿卓文君，因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便弹奏了一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。
《凤求凰》
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为凰，文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，和司马相如一起私奔赶回成都。
二、 当垆卖酒
司马相如家里一无所有，几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名、门庭若市。
卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女，又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒，但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司马相如双双回到成都，购买田地住宅，过上了富足的生活。
后来司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，卓王孙献金相认。
三、卓文君与《怨郎诗》
司马相如去长安前对妻子卓文君立誓说：“不高车驷马，不复此过”。卓文君听了颇为担忧，他知道司马相如年轻气盛、才智超人，一旦功名在身，难保不迷恋长安繁华的世界，到那时夫妻之分难以持久。
自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
（万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。）
（括号中部分疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原）
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，终于用高车驷马把妻子卓文君接到长安。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。
四、《白头吟》和《诀别书》
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了后来流传于世的《白头吟》和《诀别书》。
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头；
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰！
男儿重意气，何用钱刀为！
《诀别书》
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于婬而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
司马相如看了大为感动，终于打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽笆来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。
天才横溢的李白为何终生不参加科举考试?
李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。天宝初，入长安，贺知章见了，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
他所作诗歌，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒婬和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。
他所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白为何终生不参加科举考试？
说法一：
李白生平里，有件事非常可疑。李白终生不参加科举考试，这是为什么呢？ 当然李白自己说我是天才，天才哪有参加考试的？果真如此么？ 唐代的一个读书人不去参加科举考试，这是不可想象的事情。唐代人要出人头地，通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受政府特殊照顾。万一你不是这个出身，又想上进，正规的渠道就是考进士。
唐代的进士文化，对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵，哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关。像王维那样一考就中的，诗肯定雍容华贵。诗写得苦大仇深，要么是没考上，要么起码八年抗战才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深？考了两次都没考上。孟郊更惨，考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产，把家具都典当了，“借车载家具，家具少于车”，多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》诗：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。”以前我是个无名的人，你们看不起我都是应该的。可现在我是新科进士，我要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒。
唐代考上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”的诗句。还有一个就是游街。放榜之后，所有的青楼都张灯结彩，夜夜笙歌，都是新科状元来游。大把的钱往里头扔，我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿，都瞄着新科进士。因为你在唐代考取进士，如果又能做翰林的话，你就有百分之五十的希望做宰相。
当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的借口：我是天才，我懒得考进士。但这是托辞。实际上李白有难言之隐，跟他的身世有关。他没资格参加科举考试。
在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。 白居易年轻时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举考试，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考你判案的能力。白居易特聪明，他自己做模拟题，就编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易说可以，他希望政策能够开明一点。白居易专门做这样一道模拟题，说明唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。
唐代考进士，先要通过资格审查。“政审”的时候，要注明：一、“郡县乡里名籍”，你是哪个地方人？二、“父祖官名”，你的父亲，还有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外还规定，如果家里是做商业买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，你就别来考进士。当然，罪犯的后人，更没有资格。
李白的身世，恰好两条都占了。一是罪人之后，二是商人之子。你想考进士，连门儿都没有。人都是这样的，你已经把我资格都剥夺了，我还奴颜卑膝地求你？天才李白绝不会这么干。李白就说，你不让我考，我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作，炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去。这是李白的情结。（摘自：大唐第一古惑仔李白实录作者：檀作文出版社：当代中国出版社）
说法二：
作为中国文学史中一个标志性人物，李白的能力毋庸置疑，那么，这么一个渴望建功立业的杰出人物，为何终生不走科举道路，反而奔走豪门，通过“走后门”的途径进入仕途？
王元明说：有了“北门厄事件”这把“总钥匙”，这个扑朔迷离的千古疑案，一下子豁然开朗……">
科举“大道如青天”，李白缘何“我独不得出”？
唐代沿袭隋代的科举制度，打破了魏晋南北朝以来门阀、士族通过世代沿袭的方法垄断政权的落后传统，来自中小地主商人家庭和出身普通农家的底层知识分子，在政治上终于有了出路，“朝为田舍郎，暮为状元公”，应该说是历史的巨大进步。
通过科举取得入仕资格，成了唐代文人最普遍的选择，无论是杜甫、白居易，还是韩愈、柳宗元，绝大多数知识分子都利用科举得到了实现自己政治理想的机会，像李贺那样，因为父亲名讳（李贺父亲名叫李晋肃，“晋肃”和“进士”声音相近，为避讳不能参加科举）而放弃科举的，可以说少而又少。
在整个文人阶层积极参与科举的热潮下，李白却偏偏特立独行，放弃科举，终日游走于达官贵族之门，希望通过“走后门”的方式进入仕途。这是为何？
对于这一奇怪现象，绝大多数学者的解释是，李白心高气傲，“不屑于”走科举道路。
王元明认为这一说法很不妥当，放弃科举而去“走后门”，未必是因为心高气傲，在奔走豪门的过程中，李白往往是以牺牲尊严和人格为代价的。
在《上安州裴长史书》最后，李白这样写道：“愿君侯惠以大遇，洞开心颜。终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。白即膝行于前，再拜而去。西入秦海，一观国风。永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”">
王元明说：请大家仔细回味，“愿君侯惠以大遇”以后八句，李白说的何其慷慨，何其激昂；然而“若赫然作威”以下，李白说的何其无奈，何其悲愤！尤其是“白即膝行于前，再拜而去”两句，多么凄凉，哪里有半点“心高气傲”？
排除了“心高气傲”的因素，唐代科举道路既然“大道如青天”，李白为何“我独不得出”？
身世不清，李白没有资格参加科举考试
还是让我们回到“北门厄事件”这个切入点上。
王元明说：唐玄宗开元、天宝年间，科举考试的程序早已正规化、严格化了。朝廷明文规定：到京城参加进士考试的士子，必须经过地方官的严密审查并予以推荐，被推荐人不一定都是贵族子弟，但起码是品学兼优、家世清白的良家子弟。
通过对“北门厄事件”事件的分析，读者已经知道李白出身贫寒之家，本是斗鸡徒，曾经在斗鸡徒群殴中“手刃数人”，他又逃亡蛾眉山避难，隐姓埋名。像这样有过“劣迹”、家世不清的人，哪个地方官敢于推荐他参加科举考试？
另外，“北门厄事件”后，李白隐其真名真姓，自称“凉武昭王（李） 暠九世孙”，和唐代皇家同宗。李白这种说法，自己随便说说，别人姑妄听之可以，一旦对方较真，李白可就没招了。
天宝元年（公元742年），唐玄宗发布诏书，续牒认亲。诏书中说：
“天宝元年七月二十三日诏：殿中侍御史李彦允等奏称，与联同承凉武昭王后，请甄叙者。源流实同，谱牒犹着。自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武陽等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍。”（见《唐会要》卷七十五）
值得注意的是，李白正是在天宝元年秋受诏入京的，“玄宗召见于金銮殿，异礼有加，命为待诏翰林”，处于仕途中最得意的时候。如果李白真是“凉武昭王（李） 暠九世孙”，那么按照辈分，他就是唐玄宗的族爷，皇帝还能不更加尊敬他、提拔他？可后来李白并没有和皇帝续家谱，也没有入宗正寺。这是因为李白本来并不姓李，无法较真。既然李白不敢续谱认亲，他说的“本家陇西人”，自然也属假冒，这也从反面证明了王元明“李白生于洛陽说”的正确性。
显而易见，李白并不是不想参加科举考试，而是无法通过地方官“政审”这一关。在这种情况下，李白不得不放弃科举考试，转而寻求达官贵人推荐。
连救命恩人陆调也不敢推荐李白入仕
即使想通过达官贵人推荐的办法进入仕途，李白不清不楚的身世，也给他带来了很多麻烦。
为了寻求进入仕途的推荐人，李白曾经写了《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》、《赠张相镐二首》等大量寻求帮助的信函、诗歌，但大都泥牛入海，没有下文。值得注意的是，张镐曾经“喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武於朝，当时士咸归重之”（《新唐书·张相镐传》），以识人、荐人着称，但对于“请日试万言，倚马可待”的李白，他却不肯推荐，应该和李白身世不清有关。
最具代表性的是陆调。在“北门厄事件”中，陆调是李白的救命恩人。唐玄宗天宝八年（公元742年），李白写作《叙旧赠江陽宰陆调》时，陆调官任江陽县令，就在张镐手下做官，但他既没有留李白在县衙做官，也没有向张镐或朝廷推荐李白。
原因很简单，陆调最了解李白的复杂身世，年轻时他可以凭义气救李白于危难，但随着年龄渐长和饱经世故，他对李白的态度可能会表面热情、内心冷淡了。后来，陆调官至袁州别驾，成为和张镐关系密切的“故吏”，肯定拥有推荐官员的权力，但他一直没有推荐李白。
王元明说，李白在诗中，曾多次写出人情世态：“斗酒强然诺，寸心终自疑”（《古风五十九首》），“前门长揖后门关，今日结交明日改”（《赠从弟南平太守之遥二首》），虽然这并不一定是针对陆调，但显然李白对陆调的态度也冷淡下来。可以肯定的是，自写作《叙旧赠江陽宰陆调》之后，李白再也没有和陆调有过交往，也没有再写一篇和陆调有关的诗文。
最初推荐李白的，居然是一位道士
具有讽刺意味的是，最初推荐李白的，不是什么达官贵人，却是和官场有一定联系的道士吴筠。唐玄宗天宝元年（公元742年），在吴筠的极力推荐下，朝廷下诏把李白征到首都长安，此时李白已经42岁。
王元明分析说：吴筠敢于第一个推荐李白，当然和李白才干超群有关。但更现实的因素，是因为吴筠作为出家人，即使推荐错了，他也不用担负什么责任，“无官一身轻”的他即使是李白家世不清的前提下，他敢推荐李白。
在长安期间，李白广泛奔走于社会名流、豪门贵族中间，或主动求见，或诗词唱和。李白的诗歌天才，不但得到了时任太子宾客、唐代著名文学家贺知章的赞扬和推荐，再加上玉真公主的推荐，唐玄宗这才让李白供奉翰林，除了让他写一些宫廷诗歌，偶尔也让他起草一些诏告文件。
李白这种“剑走偏锋”的入仕道路并不平坦。一方面，翰林学士这种闲职让李白感到苦闷彷徨，“彷徨庭阙下，叹息光陰逝”；另一方面，李白“揄扬九重万乘主”的狂放性格，得罪了当朝权贵，在唐玄宗宠信太监高力士等人的诽谤、诬蔑下，李白被“赐金放还”，从此离开了官场。
王元明说，从《叙旧赠江陽宰陆调》可以看出，即使李白当了“翰林学士”这样的高官，他也没有洗刷“北门厄事件”之耻，可见其对手或其后台的职务，应该比翰林学士要高。
由此可见，“北门厄事件”让李白隐姓埋名、远走他乡，而且极大影响了他的仕途，成了他一生的“难言之隐”
没落的大唐不再需要正直的裴度
应该说，唐宪宗时期也是裴度最风光的时期，他成功地辅佐唐宪宗完成了打击藩镇势力的工作，使中央统一政令的权威得以落实。此时的他可谓声名威望日隆。但后来到了唐穆宗、唐敬宗时期，情况发生了变化，他发现，大唐王朝已经不再需要他了。
这一切，还是得从藩镇节度使调换说起。元和十五年（公元820年），唐宪宗暴亡。唐穆宗继位后，对河北诸镇采取了一系列的后续措施，中央政府首先把各大藩镇的节度使来了个大调换。这是控制地方势力做大，防止尾大不掉的有效方法，永远都不会过时。但得看何时用，何人用，用在何处；如果用得不当，反而会被其拖累。唐穆宗的措施是，把魏博节度使田弘正（田兴）调往成德；把成德的王承元调往义成；把义成的刘悟调往昭仪。
而此时的幽州节度使是杀害父兄，从父亲手中夺权的刘总。由于难以摆脱因杀害父兄产生的内心恐惧，他下决心遁入空门以求彻底解脱。临行前，他给唐穆宗上表，请求回到朝廷。穆宗赐他法号“大觉”，并允许他回京。刘总启程返京，刚出冀州不远便暴亡了。朝廷诏令调河东节度使张宏靖到幽州主事。张弘靖到任后并没有做好安抚工作，幽州将领在都知兵马使朱克融的鼓动下，杀了张宏靖的随官并将其软禁起来，一致推举朱克融暂时管理军务。
而魏博与成德两个藩镇平时关系就很不好，田弘正作为魏博的节度使自然得不到成德将士们的好感。田弘正从魏博出发的时候，随身带了两千多兵士保卫自己，但到达成德之后，朝廷却不愿支付这一部分军饷，将士们吃不饱肚子拿不到银两自然不愿意干，万般无奈之下，田弘正只能让这两千多亲兵回返魏博；另外，田弘正一向比较讲究排场，用度花销很大，这让成德将士很不满。由是，在成德都知兵马使王庭凑的带领下，乱兵杀害了田弘正和家属以及将领共三百多人，王庭凑自称留后，上表要求获得节度使一职。成德再次反叛。
田弘正之子田布此时留守魏博一带，听说父亲被害，便带领本部兵马参与成德平叛。可惜魏博的军队已经厌倦了这种征战生活，在将领史宪诚的带领下对田布的命令不理不睬。田布眼见手下士兵悉数反叛，家仇难报，无可奈何之下自杀身亡。
至此，河北三镇再次陷入藩镇割据的局面，稍有不同的是，新的藩镇首领取代了旧的首领，这一取代便使得唐宪宗一生的努力付之东流。从此，这一片土地再也没有回到中央的管辖之下了。
突然遭此变故，朝中乱了阵脚。但穆宗皇帝却毫不理会，他只关心如何玩乐，对于官员们惊慌的反应，反而觉得奇怪。知道张宏靖被软禁的消息后，他仅仅发布了一份诏书，贬张宏靖为吉州刺史，其他没有任何改变，这等于完全承认了朱克融等人的行为是合理的。
对于向朝廷上表要官的王庭凑，唐穆宗则在主战派大臣的劝说下诏令讨伐。此时淮西战役中的名将李愬突然病死，裴度又被任命为总指挥，监督前线军事。但此一时彼一时，在将近半年的时间里，官军基本没有取得任何进展，而朝廷也失去了耐性。次年二月，一道诏书宣称说王庭凑不是坏人，是因为小人胁迫才不得已这么做的，现在朝廷收回原来加在他身上的罪名，为他平反昭雪。由是，官军也找到了一个停战的体面台阶，只有裴度徒劳而无功。
裴度为相二十余年，曾荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名士贤臣，重用过李光颜、李愬等名将，还保护过刘禹锡等，但从不荐引无才的亲友为官。在唐朝后期，朝官结为朋党，相互援济的情况下，他不拉帮结派，坚持唯才是举，这正是他为官的正直之处。
年轻的天子已经一心一意投入游乐之中，不再有兴趣关注这么许多的杂务了。唐宪宗与裴度君臣一起奠定的大好局面也消失殆尽了。即将没落的大唐王朝也已经不再需要裴度了。
在这场动乱之后，裴度曾经短时间出任宰相，但不久便被排挤出朝堂，到地方出任节度使。朝中主事的一直是宦官王守澄等人以及依附于王的宰相李逢吉。因为之前的一些恩怨，他们恨透了裴度，因此，终唐穆宗一朝，裴度再也未能入朝主事。唐敬宗继位后，裴度冲破阻挠被重新启用。但当他回到朝堂时，他发现，一切都已经不再是当年的模样了。敬宗在玩乐上丝毫不逊于其父穆宗，甚至有过之而无不及，王朝已经被宦官们牢牢地把持在手中了。左枢密王守澄、右枢密杨守和、左神策军中尉魏从简、右神策军中尉梁守谦四大宦官真正构成了大唐王朝的权威，裴度即使身为宰相却也只能等而下之。
在当时已有“勋高中夏，声播外夷”盛名和地位的情况下，由于宦官当道，空有“将相全才”的裴度，已不能为天子所用了。为避宦官构陷，他退居东都洛陽，建宅第于集贤里；与诗人白居易、刘禹锡等，高歌放言，酣宴终日，以诗酒琴书自乐，不再过问政事。不料唐文宗开成二年（公元837年），他以中书令的身份，又奉诏镇守河东。开成三年冬，裴度因病求请皇帝放还东都。翌年，七十六岁的裴度在洛陽溘然离世，被唐文宗追赠为太傅。挽力支撑岌岌可危的唐王朝大厦的最后一根支柱，终于也倒下了。
平庸的皇帝虽然抛弃了裴度，但历史却记住了裴度。他“始自书生，以辞策中科选，数年之间，翔泳清切”，又能奋命决策，横身讨逆，成为中兴宗臣。史家对裴度的功德多加以肯定。《旧唐书·裴度传》说他“出入中外，以身系国之安危，时之轻重者二十年”，“威望德业，侔于郭子仪”。并赞他“以人臣事君，唯忠与义，大则以訏谟排祸难，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言”，“诚社稷之良臣，股肱之贤相”。《新唐书》列传也称他“度退然，才中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。既有功，名震四夷。使外国者，其君长必问度年今几、状貌孰似、天子用否。其威誉德业比郭汾陽，而用不用常为天下重轻。事四朝，以全德始终。及殁，天下莫不思其风烈。”这说明，历史总是会记住那些为国为民的贤臣良将的。
宫斗鼻祖骊姬 改写历史的奇女子
周平王东迁洛陽，为春秋之肇始，典型特征就是“中央”说话不怎么管用了，诸侯林立，各自为政。约百年后，一代霸主齐桓公傲立群雄，周王室顿感压力山大。吊诡的是，来自齐国的压力转瞬即逝，而晋国的一个女子无心插柳，却让周王室又苟活数百年，她就是“四大妖姬”之一的骊姬。
骊姬能够登上历史舞台，缘起于一场战争。据《左传》的说法，前672年，晋献公伐同姓小柄骊戎，骊戎国君不经打，请求和亲，将一对如花似玉的女儿给了他。骊姬是大姐，长得非常好看，有多好看，我们不清楚，反正晋献公特爱她，甚至无视“同姓不婚”的礼法，可劲儿地疼她，育有一子，史称“专宠”。
如果历史就这么看，也没啥意思。一个男人不顾一切地爱上某个女人的故事，史书上多了去了，比如霸王别姬、金屋藏娇、长恨歌等等，戏剧效果都比这个有嚼头。问题在于，骊姬不同于其他三位“妖姬”，她既是古代“宫斗剧”的鼻祖，又是有文字记载以来把竞争关系当唯一关系的第一个女人。
晋国跟周王室同宗，春秋初期地盘还很小，方圆不过百里。晋献公即位后，看到齐桓公那么牛，觉得做小弟忒没劲，于是秣马厉兵，东征西讨，先后“并国十七，服国三十八”，统一了山西及陕西、内蒙的部分土地，迅速做了大哥，“假道伐虢”的事儿就是他干的。事业上红红火火，后院同样也燃起大火。
说起来俗套，无非“夺嫡”而已。献公老了，晋国一哥的位置谁来做？太子申生是嫡出，为人仁孝，且法定了的，不乏公卿士族的拥戴；重耳、夷吾是庶出，口碑也不错。这三子均已成年，任选其中一位，晋国的政局应该不会乱。遗憾的是，献公有心病，他爱骊姬，爱屋及乌，也偏爱骊姬的儿子奚齐。另外，申生是齐桓公的外孙，可能也是他想废黜太子的一个原因。
骊姬的“宫斗”本事在其中起了主导作用。为了让儿子获得继承权，她耍了许多花槍：如雇佣槍手，贿赂献公的另外两名宠妾，让她们吹枕边风，日夜聒噪，最终说服献公外放三个儿子，实现了离间目的；比如装贤惠，当献公向她表态，欲立奚齐为太子，她又闹开了，哭着说：“这怎么行？申生会带兵，有威望，废长立幼的事儿不能干，您一定要那样做，我就去自杀！”再就是栽赃陷害，先是假传“圣旨”让太子行孝祭祀母亲，按规定，太子在祭祀后要将祭祀用的胙肉献给父亲食用，她就乘机派人在胙肉中下毒，并恶人先告状予以揭发。
这三招下来，任谁也扛不住啊！晋献公果然上当，杀了太子的老师；太子听闻消息，吓得尿裤子，匆忙逃回封地，不久即自杀而死；另外两儿子也受到莫名其妙的牵连，在父亲的重兵追剿之下，重耳出奔翟国，夷吾逃往梁国。至此，国内的拦路虎、绊脚石，被骊姬一一的清除干净了。
按照现在的理解，骊姬这么做，也是迫不得已。献公活着，她是夫人，也就是续弦的正妻，没人敢欺负她，可是献公死了怎么办？只能依靠儿子。中国人历来讲究妻凭夫贵、母凭子贵，不指望儿子还能指望谁？然则初衷可以理解，操作却尚有瑕疵，她忽视了“宫斗戏”的基本规则——适可而止。
政治关系在更多的时候，是互相依存的关系，而不是纯粹的竞争关系。杀掉或赶走对手，固然不得已，但对手阵营中的实力派人物还是必须要笼络分化的。譬如忠于太子的大夫里克、邳郑父等人，都手握重兵，乃武将之领袖，得不到他们的支持，奚齐即便继承君位，也坐不稳。
骊姬到底是个妇道人家呀，缺乏此方面的见识，夺嫡成功后，不但不伸橄榄枝，还落井下石削减人家的兵权。里克等人终于由不满而生恨，上演了“连弑二君”、鞭杀骊姬的惨剧，晋国乱成了一锅粥。
后面的故事简单了，里克敦请重耳归国，重耳不肯；复请夷吾即位，是为惠公，太子圉又继位，是为怀公。如此19年过去，重耳终于历练成钢，在齐桓公和秦穆公的帮助下，复国而为文公，历史从此跨入“晋时代”。
乱有乱的好处，乱而后则有治，大乱则有大治。
骊姬之乱成就了重耳，改变了晋国国运；重耳则以治奠基了强大晋国，国家的影响力遍及黄河流域，直至东方的齐、鲁，从而改写了周王室的历史。
《诗》云“惠此中国，以绥四方”。晋文公的基本国策正是会盟诸侯、以勤王室，派骁勇之将抵御戎族南下，扼守崤函之地（函谷关）阻挡秦国东进，以郑国为缓冲带遏制楚国北上。这个“挡箭牌”国策一直延续到公元前403年的韩、赵、魏“三家分晋”，两百年间，真正的春秋霸主，唯晋而已，强秦悍楚始终无法染指黄河中下游，否则周王室早完了，焉有战国？（赵炎）
明清两朝的监察机构
对天下百官的纠风监察机构自古就有，且一直为中央枢要。明代以前这类机构多称作御史台，明洪武十五年（1382）改称都察院，清代沿用。古时御史台主官称御史大夫，明清两朝都察院主官叫左、右都御史。该衙署长官位列公卿，地位显赫，并非冷衙闲差。《汉书。百官公卿表》说：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”副丞相大致类似现今的副总理。西汉晚期，成帝刘骜仿效上古三公之制，于绥和元年（前8）把御史大夫更名大司空，金印紫绶，禄比丞相。职官地位又升了一级。
御史台之“台”字有个说头儿。西汉时这个机构称御史府，成帝刘骜把主官升为大司空后，御史府日常公务改由副职御史中丞署理。东汉时，缘于御史中丞原来在内廷兰台寺（殿内藏书文牍奏章处）掌事，且御史大夫又转为司空，遂把御史中丞职掌的御史府更名“御史台”。所以后人亦称御史台为“兰台”。
明代监察机构
明朝的监察机构在开国之初就叫御史台，设左、右御史大夫，秩从一品。太祖朱元璋把监察百官当作举国三件大事之一。他说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅。御史掌纠察。朝廷纲纪尽系于此，而台察之任尤清要。卿等当正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以纵奸，毋假公济私以害物。”（《明史。职官志》）
基于洪武太祖谕旨，明代监察御史的职责有以下几项：一、专司纠劾百官。具体为：凡大臣奸邪、小人构党、作威作福乱政者，劾。凡百官贪墨冒功猥琐鄙陋败坏官纪者，劾。凡学术不正、上书陈言乱改典章成宪者，劾。凡企图邀官晋升者，劾。二、会同吏部考察评定官员职守业绩，以资决定升降陟黜。三、会同刑部、大理寺审理大案重囚，辨明冤枉，称三法司会审。四、依皇帝敕令，了解并奏禀全国风纪舆情。
御史台更名都察院后，设左右都御史各一员，秩正二品。左右副都御使各一员，秩正三品。左右佥都御史各一员，秩正四品。都察院下设四个厅司：1、经历司，主要负责官署行文。设经历一员，秩正六品；都事一员，秩正七品。2、司务厅，负责内务杂项。设司务二员，秩从九品。3、照磨所，检查事项进度及有无违规遗漏等。设照磨一员，秩正八品，检校一员，秩正九品。4、司狱司，主管刑狱案件。设司狱一员，秩从九品。以上为都察院机关设置。
都察院另设十三道监察御史。明代改革元朝行中书省旧制，在全国置十三布政使司（即行省）为行政区划，并定北直隶顺天府为京师，南直隶应天府为南京。十三个布政使司均派有监察御史，秩正七品。分别为：浙江、江西、河南、山东各十人。福建、广东、广西、四川、贵州各七人。陕西、湖广、山西各八人。云南十一人。共一百一十人。监察御史属于中央官员派往地方，有些加封都御史、副都御使或佥都御史衔，品秩随之提升。加衔者均兼有总督（军务）、巡抚、总督兼巡抚、提督兼巡抚等差事。世称“巡按”。凡加衔并兼任督抚者，品秩高权力大。至明朝晚期，这类御史兼督抚已成为地方行省的实际主官。清代行省的军政主官总督、巡抚一级职官名称即肇源于此。
十三道监察御史负责巡视纠劾百官职守，遇职守不严或贪墨无法者即当面弹劾，亦可封章密奏。御史监察职责分为内外两部分。所谓内指京畿，具体差事为刷卷（核察讼狱案件有无枉法或拖延），巡察城防军营军务，监临乡试、会试及武举科考，巡视光禄寺、仓库城门等。所谓外指在外巡按，具体巡察内容包括军务，刷卷，巡视粮道、盐道、茶道、河道、关隘、马政、屯田、仓库等。巡按系代天子巡狩，对地方各级职官有举劾专权。大事上奏皇上裁夺，小事可立断。
清代监察机构
清代都察院大体沿明旧制。都察院主官只设左都御史为实缺，右都御史为疆臣督抚兼衔。左都御史设满、汉各一人，顺康间满人正一品，汉人正二品。雍正八年（1730）满汉并为从一品，成定制。左副都御使满汉各一人，秩正三品。都察院设经历司、都事厅。经历、都事满汉各一人，秩正六品。雍正初，六科由原来自为一署的独立部门改为隶属于都察院。吏、户、礼、兵、刑、工六科每科主官为掌印傍事中，满汉各一人，秩正五品。另有笔帖式八十人，吏户兵刑四科各十五名，礼工二科各十名。笔帖式多系旗籍，负责文案、翻译、秘书等事务。清代都察院设十五道掌印监察御史，满汉各一人，秩从五品。每道（省）另有监察御史数人。清代前期还设有巡按御史巡察各省，后裁撤。其他与明代基本相同。
明清两朝的都察院与六部不同。吏户礼兵刑工六部事务专司，各有分署，不奉旨不得署理其他部务。都察院不受此限制，对朝纲国是及各等人事均可参奏。每名都御史对所见所闻之政事得失，军民利病须直言无避。甚至长期不言事即算失职，以有辱御史之名给与处罚。监察都御史以言代行故谓之“言官”，其正风气、振朝纲之作用不可小觑。百官乃至皇帝均对言官有所戒惧。御史言事多少会带来麻烦，一些官吏得罪不起他们，只好敬而远之。即便皇帝行事有时也尽量绕着这些言官御史，能避就避以省去些口舌。
朱元璋暴打茹太素的故事 禁绝废话提高效率
就在狠揍茹太素之后，朱元璋命令制定了行政文书规范，“颁示中外，使言者陈得失，无繁文”。他自己也身体力行，现存朱元璋的许多重要指示，干脆就是口语，乡下老太太都能听得懂记得住，这在历代皇帝中极少见。
明太祖朱元璋
本文摘自《中国历史的教训》，作者：习骅，中国方正出版社2015年1月出版
《明史》里有个很有意思的“段子”，今天读来还让人会心一笑。
1376年，司法部副部长茹太素给朱元璋打了一份报告，长达17000字，朱元璋看得眼花，就让秘书王敏念给他听，都念到6300多字了，还不知道要说啥。朱皇帝实在受不了，当场找人把茹部长狠揍了一顿。第二天又让王秘书接着念，从第16500字到结尾，茹太素提了五条工作建议，这些建议具有一定的前瞻性和可操作性，朱皇帝采纳了其中四条。
事后朱元璋苦笑说：“当大臣不容易，当皇帝又容易吗？我需要的是接地气、解难题的意见建议，可明明500字就能说清楚，这老茹偏要整一大堆没用的，真耽误事。”">
一直有人对朱元璋暴打茹太素有看法。对下属一不合意就动手，作风确实简单粗暴，但了解背景后，对事情的理解会更全面。
朱元璋定都南京时，新政权面临大量迫在眉睫的现实问题，内外形势都很严峻。战后社会经济凋敝，土地不均，农业基础设施阙如；饥民遍野，人口数量下降；各业不兴，社会无法正常运转；矛盾尖锐，官民冲突时有发生。退居塞北的残元势力企图卷土重来；蒙古鞑靼、瓦剌各部日渐强大，虎视眈眈。
特别是进城之后，明政权中许多官员贪图享受，不思进取，各派人马争权夺利，贪贿成风。中央政府权威低下，政令不出南京城。官风虚头巴脑，政权在文牍中空转。总之此时朱家王朝基础不牢，随时可能夭折。
朱元璋忧心如焚，从政治、经济、军事等许多方面作了一系列的重大整顿和改革。
就在狠打茹太素这年，朱元璋废除了元朝的行省制度，在全国设置了13个承宣布政使司，设“三司”分管行政、军事和司法，构建了明王朝的行政和统治架构。
他借鉴汉初经验，实行轻税薄俺、与民休息的政策，推行恢复和发展生产的各种措施，创新惠农利民政策以收拢人心。在打击贪腐方面，朱元璋比历史上任何一位皇帝都卖力，其手段之残酷可谓空前绝后，明初吏治因此稍微清明，政权的合法性迅速得到社会承认。
朱元璋大力整顿官吏作风，在改善文风、提高效率上动了不少脑筋。就在狠揍茹太素之后，他命令制定了行政文书规范，“颁示中外，使言者陈得失，无繁文”。他自己也身体力行，现存朱元璋的许多重要指示，干脆就是口语，乡下老太太都能听得懂记得住，这在历代皇帝中极少见。
制度加榜样，不着边际、不负责任的议事方式逐渐改变，使得明一代公文比较简练有骨，行政效率较高。明后期有两个懒皇帝二三十年不上班，政权竟照常运转，不能说与此无关。
史家认为，朱元璋是我国历史上最杰出的封建君主之一。他一生勤于政事，建树颇多， 特别是创设了大量的制度典章，不但打下了明朝200多年基业，还影响到清朝，所谓“清承明制”。自明到清，中央集权的政治统治和统一的多民族国家的行政管理制度渐趋完备。
“空谈误国，实干兴邦”，史鉴凿凿。试想，当初如果朱元璋放任官员队伍混日子、玩虚的，把时间年复一年耗在文字游戏中，不要说成就伟业，就是当个“维持会长”都很难：以当时的形势，朱氏很可能像后来的李自成一样昙花一现。所以，茹太素这样没有使命感、紧迫感的官员，遇到有抱负、真干事的朱皇帝，不挨揍才怪！
孙权借荆州给刘备因迫不得已 曾遭周瑜反对
在刘备看来，从头到尾就不存在借的问题，凭什么要还？双方没有打欠条，史书又是各家写各家的，自然是公说公有理，婆说婆有理。那么我们可以做一个法官，看看原告孙权、被告刘备怎么各自陈述理由的。
荆州七个郡
历史上都有刘备借荆州的说法，而且是一借不还，是一个彻头彻尾的“老赖”。孙权是赔了夫人又折兵，好心没有得到好报，是一个令人同情的受害者。
但问题是像孙权这样绝顶聪明的人，怎么会犯这种低级错误呢？因此现在很多人认为，所谓“借荆州”是东吴苦心编出来的剧本，替自己到处击鼓鸣冤，把刘备推到了不义的一方。
在刘备看来，从头到尾就不存在借的问题，凭什么要还？双方没有打欠条，史书又是各家写各家的，自然是公说公有理，婆说婆有理。那么我们可以做一个法官，看看原告孙权、被告刘备怎么各自陈述理由的。
刘备不承认借荆州
当时荆州有七个郡，分别为南陽、南郡、江夏、武陵、长沙、桂陽、零陵。南陽基本在曹操手里面，江夏基本为孙权占有。南郡有17个城，主要在江北，行政中心在江陵（今湖北荆州）。争论焦点有三块地。
一是油江口。这块地很小，周瑜接到命令后把江陵的长江对岸，叫油江口的地方给了刘备，于是刘备就在这里住了下来，改名为公安（今湖北公安）。
原告孙权：这是周瑜给你的地方，明显是借给你的。
被告刘备：不算借，因为我也参加赤壁之战了，没有功劳也有苦劳，分得江南一小块地，是劳动得来的。相当于我也参加投资了，这块小地方是应得的分红。
第二块地：荆州江南四郡。荆州在江南有四个郡，分别是武陵、长沙、桂陽、零陵。赤壁之战后被刘备攻下后占有。
原告孙权：南方四郡，虽然是你打下来的，但前提是周瑜率兵和曹操争夺江陵。经过无比惨烈的战争，挡住了曹军疯狂进攻，才使你顺利南下夺取四郡。你不和周瑜协同作战，还趁机抢占胜利果实，即使不算我借给你的，也不能全算你的。相当于是我投资，但钱是被你赚了。我不投资，你一分钱也赚不到。
被告刘备：这是我自己派兵打下来的，与你一毛关系都没有，凭什么说借？况且天下是汉朝的天下，荆州又不是你孙权的。相当于是我自己投资赚的钱。
第三块地：南郡长江以北土地。周瑜花了一年左右时间打下来的，但后来都到了刘备手里。
原告孙权：这块地肯定属于我的。现在给了你，当然是借给你的。
被告刘备：这是你主动给我的。说我借，有借条吗？或者请你拿出其他证据。
这块地何时到刘备手里的，是以什么样的方式到刘备手里的，历史记载都很含糊。说明双方当时没有明确的约定，这给刘备有了申辩的空间。
刘备还是感到理亏的
如果你看这些觉得乱七八糟搞不明白，不要紧，只要简单地算一笔账就清楚了。赤壁之战前，刘备是逃兵，相当于已经破产。孙权是主力，击败曹操，是主要投资方。事后孙、刘赚钱了，最大的利润就是荆州，但绝大部分却被刘备拿走了，孙权几乎什么也没有得到，这让孙权大受刺激。从此后的态度看，刘备是理亏的，虽然不承认是借，但一直含含糊糊，承认会还的，时间上却是一拖再拖。如果一个人确实没有借钱，早就理直气壮地顶回去了。刘备显然不是这样。
但给人带了一个疑问，孙权为什么会做出“借荆州”这种很傻很天真的事呢？
其实孙权一点都不呆，实在是迫不得已。曹操资本雄厚，可以东西两边同时开战。孙权在东边和曹操对攻，已经投入了绝大部分本钱。如果西线再和曹操硬拼，资金链肯定断裂。所以孙权把荆州的部队全部撤回，无偿送给刘备，就是要刘备正面和曹军作战，孙权在西边可以长长松一口气了。这就是孙权虽然吃了亏，但当时不吭气的原因。
这也是刘备后来始终不肯还的原因，因为刘备也愤愤不平，如果不是他镇守荆州，说不定早被曹操攻下了，孙权还会天天嚷着催曹操归还吗？
双方开始并没有翻脸
刘备也比较低调，他没有直接做荆州一把手，而是上表汉朝廷让刘表的儿子刘琦任荆州牧。这个做法是明智的，因为许多将领都属于刘琦部下。后来刘琦病死了，刘备才自领荆州牧，行政中心设在公安，并且把刘琦的力量全部收了过来，实际已成荆州最大占有者。为了感谢孙权对他的帮助，刘备还上表推荐孙权为徐州牧，作为报答。
孙权借荆州有一个强烈的反对者，那就是周瑜，但赤壁之战后不久，周瑜生病死了，没有影响到两家表面上亲密无间的关系。后来东吴方的接任者是鲁肃，他是力主联刘抗曹的。所以借不借的问题还没有放到台面上讨论。
虎父未必无犬子 龚自珍儿子引洋人进圆明园
英法联军进北京的时候，出来个带路人，名叫龚半伦。这姓氏并不像张王李赵一样多见，姓龚的古人中，怕是清朝大诗人龚自珍名气最大了。龚半伦便是龚自珍的儿子。
圆明园复原图
俗语说“龙生龙，凤生凤”，又说“老子英雄儿好汉”，看起来有其父必有其子这定律古往今来是深入人心了。其实虎父未必无犬子，历史上有许多圣贤之人英明一世却没能教育好自己的儿子，一生清誉毁于旦夕之间。
英法联军进北京的时候，出来个带路人，名叫龚半伦。这姓氏并不像张王李赵一样多见，姓龚的古人中，怕是清朝大诗人龚自珍名气最大了。龚半伦便是龚自珍的儿子。龚自珍自不必说，一生主张革除弊政，抵制外国侵略，还大力支持林则徐禁烟。即便辞官归乡，也要“化作春泥更护花”。可惜，龚大诗人这样的品格并没有在他的儿子身上得到延续。龚半伦本有名有字，半伦，只是他的号。古人有号者数不胜数，但像他这样不着调的却不多。伦理是封建社会的制度之本，可在这厮的眼里，什么君臣、父子、兄弟，通通都是浮云，唯一有一席之地的就是他的小老婆。“五伦”只剩下夫妇，还是个小老婆，故号“半伦”。
能给自己封这样一个名号，其人可想而知。1860年的中华大地上存在着三股势力，晚清政府、革命党、外国人。龚半伦没有像他父亲一样为大清江山肝脑涂地，也没有像其他饱读诗书的愤青一样要杀出一片新天地，而是随英舰北上来到北京，用礼帽遮住那条长长的辫子，与洋人打成一片，狐假虎威，好不得意。随后，他将联军引进圆明园，并抢先一步单骑直入，取珍宝重器而归。然后，就有了那场震惊中外的大火……">
当然，洋人即使没有他来领路也找得到圆明园，但是，洋人能不能找到是一回事，他做不做这个领路人又是一回事。龚自珍在1841年就与世长辞了，倘若他活到了第二次鸦片战争的爆发，看到了自己儿子的所作所为，又会作何感想呢？
说到默契，我会想到两个成语，一个是“高山流水”，一个是“房谋杜断”。“房谋杜断”说的是唐太宗时期的两位名臣房玄龄与杜如晦。这两人，《旧唐书》曾赞其曰：“文含经纬，谋深夹辅。笙磬同音，唯房与杜。”房玄龄从贞观前便开始辅佐李世民，直至生命的最后一刻，太宗也曾夸房玄龄有“筹谋帷幄，定社稷之功”。
可是，令房老丞相意想不到的是，他离世不久，他的次子房遗爱就以谋反之罪被杀了。一切还要从兄弟之争说起。老丞相一世功不可没，所以在他临终时太宗就封其次子房遗爱为右卫中郎将，长子房遗直则承袭房玄龄梁国公的爵位。房遗爱的妻子也非常人，正是太宗的第十七个女儿高陽公主。房遗直觉得弟媳妇是金枝玉叶，就想把爵位让给弟弟，没想到太宗却不允许。这一来，太宗和房遗直就惹怒了房遗爱两口子。两人先是想夺下哥哥的爵位，后又想谋反朝廷。《旧唐书·列传第十六》中记载：初，主有宠于太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。主既骄恣，谋黜遗直而夺其封爵，永徽中诬告遗直无礼于己。高宗令长孙无忌鞫其事，因得公主与遗爱谋反之状。遗爱伏诛，公主赐自尽，诸子配流岭表。“">
龚半伦和房遗爱好歹都是在老爹去世后才敢胡作非为的，有人更是胆大包天，父亲还当着官呢，他就敢肆意妄为了。狄仁杰的儿子狄景晖就是这么个主儿。《旧唐书·狄仁杰传》中说：”其子景晖为魏州司空参军，颇贪暴，为人所恶。“《新唐书·狄仁杰传》中也说：”景晖，官魏州司功参军，贪暴为虐，民苦之。“狄仁杰在做魏州刺史期间，百姓感其恩德，曾为他修了一座碑。后来，狄景晖也到了魏州，飞扬跋扈惹得百姓不得安宁。大家伙儿一气之下把为狄仁杰修的那座碑就给砸了。狄仁杰知道后怒发冲冠，罢了他的官，断了他的钱。
秦始皇统一六国成就帝业，没过多久就被二世胡亥给毁了；隋文帝杨坚一统南北朝创开皇之治，结果也让儿子杨广给折腾没了。看来，不管是英明的君主还是圣贤的功臣都有百密一疏的时候。疏在别的方面还好，疏在了家庭教育上，最终只能让这群熊孩子坑了爹。
李鸿章曾暗助革命党3万光洋 为自己留后路
孙中山的英名震动全国，李鸿章任两广总督时，也不得不为自己预留地步，竟冒险暗助革命党3万光洋，还谋求机会与孙中山在海上会晤，若不是孙中山临时改变主意，这场会晤必然会在中国历史上产生巨大而深远的影响。
李鸿章
又逢甲午年，自然而然我想起了李鸿章，这位100多年前的悲剧主角。洋人称赞他为“领航员”，他却自承是“裱糊匠”。甲午年后，那座风雨飘摇的“纸房子”（清王朝）已经千疮百孔，李鸿章纵有回天之心，也无回天之力。
光绪二十二年（1896）初夏，李鸿章出任专使，赴俄国庆贺沙皇加冕礼是虚，签署《中俄密约》是实。此后的行程便是游历和考察欧美多国。他访问法兰西期间，恰逢万国运动会（奥运会前身）在巴黎开幕。升旗仪式上，各国皆有国歌奏响，唯独大清帝国极不靠谱，竟然连一支国歌都没有，当场惹得洋毛子放肆嘲笑。李鸿章年逾古稀，白发萧疏，原本是应邀观礼的嘉宾，见此窘状，他健步离席，走到黄龙旗下，傲然挺立，大声清唱家乡安徽的民间小调“茉莉花”。那一刻，全场喧嚣归于肃静，旋即掌声雷动。一位东方老人以这种奇特的方式扞卫自己国家的尊严，确实令人肃然起敬。
梁启超称道李鸿章是“庸众中的杰士”，于近代中国关系极大，关联极广。李鸿章与孙中山从未谋面，但他们离谋面只相差很短的一段距离。起初，孙中山的《上李中堂书》石沉大海，李鸿章并未料到这位广东青年是蛰伏的神龙，乘云必能兴雨。后来，孙中山的英名震动全国，李鸿章任两广总督时，也不得不为自己预留地步，竟冒险暗助革命党3万光洋，还谋求机会与孙中山在海上会晤，若不是孙中山临时改变主意，这场会晤必然会在中国历史上产生巨大而深远的影响。
甲午（1894）海战之前，日本人评出当世五大伟人，分别是：德国铁血宰相俾斯麦、美国废奴总统林肯、中国大臣李鸿章、意大利统一者加里波第和日本首相伊藤博文，李鸿章居于顺位第三，力压伊藤博文两肩，令人惊诧。对此，梁启超给出的合理解释是：“日本像伊藤的人不下百人，而中国只有一个李鸿章。”很显然，物以稀为贵。
何止日本人高看李鸿章，英国传教士李提摩太曾说：“从体形看李鸿章比绝大多数人都高，从智力看他在众人之上，能越过他们的脑袋看很远的地方。”李鸿章身高约1.85米，这个高度就是与洋人打交道也毫不吃亏，他睥睨对手时，对方必然会感到巨大的压力。若不是弱国无外交，朝廷将李鸿章当成“救火队长”来用，他的成就将不可限量。毛泽东在青年时期说过一句公平话：“李鸿章是船，清政府是水，舟大而水浅，李鸿章这艘船在水里无法航行，施展不开。”">
历史就如同黄河水，不可能简化到“清者自清，浊者自浊”那样泾渭分明的程度，其复杂性甚至超过常人想象的边际。私欲、荣名、功业、家族愿景、社会诉求、国家利益等等，掺和在一起，最终，你会惊奇而又无奈地发现，历史很会捣糨糊，而且是这方面的顶尖高手。我们不妨回到问题的始端：李鸿章究竟是爱国者，还是卖国贼？
随着时间的推移，有些历史事实逐渐模糊，有些历史事实则水落石出。李鸿章办洋务，用人多不当，包庇盛宣怀招商局贪污案，最遭诟病。李鸿章办军务，“御人以术不以德”，致使众将不和，属邦朝鲜告急，他重用怯将叶志超和贪将卫汝贵，不仅丧师害事，在日军面前处处吃瘪，而且贻羞天下。这些都是确定不移的事实。但《中俄密约》的内幕交易被揭开屎桶盖子，仍然能惊出众人一身冷汗。
1937年，商务印书馆出版了俄国史学家罗曼诺夫的《帝俄侵略满洲史》，作者根据俄国财政部秘档查出一笔数额高达300万卢布的“李鸿章基金”，专款专用，这笔钱只有李鸿章能够支取。如此说来，高陽认定李鸿章曾“引狼入室，复又为虎作伥”，并非毫无根据，李鸿章被骂为“汉奸”、“卖国贼”，也不算完全冤枉他。李氏家族的巨额财富中包括了种植和贩卖鸦片的黑色收入，罪恶的色彩相当浓厚。
这是不是很诡谲？倘若我们换个角度看问题，就不难明白：真正有权力有能耐有途径卖国的人绝非等闲角色，这些大佬通常是核心利益集团的代表，要他们时时处处狠斗“私”字一闪念，谈何容易。专制王朝不断分娩出这种亦正亦邪亦忠亦奸的怪物，则并不稀奇。
崇祯皇帝本可不上吊:是谁把他逼上煤山
本文摘自《中国历史的教训》，作者：习骅，中国方正出版社2015年1月出版
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩：神宗30年不上班，好几茬高干到退休都没见过领导；光宗是个花痴，上台不到一个月，直接牺牲在床上；熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流，本职工作统统交给魏忠贤代劳。
崇祯帝却一反常态，是个勤政廉政的模范，工作17年，病假都没请过；对家属和身边工作人员要求很严，为减轻财政负担，让老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝，却于甲申年（公元1644年）三月十八日深夜，在离紫禁城一箭之遥的煤山（今景山）悬树自尽，在遗书中要求李自成不得伤害广大群众。300多年后的今天，人们在景山公园崇祯自缢处，看着冰冷的纪念碑，不禁替他抱屈：老天爷咋不让他多干几年呢？
一个王朝的灭亡自有其必然性，山都挡不住，但历史不是一条直线。老天爷曾经给过崇祯两次机会，哪怕抓住一次，他就可能不用上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄。但是，僵化的大脑、无休止的会议和一个又一个文件，还是把他和他的国家逼上了煤山。
南迁计划如何泡汤
第一次机会。甲申年正月，李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。大年初三，崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会，研究应急方案。
李明睿的意见是南迁，他认为，只要向南进行战略转移，就能缓过气来。当年宋高宗赵构毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的南宋，赵家天下又延续了150多年。咱大明的条件比那时候强多了，地方比它大，物产比它丰富，关键是祖宗当年迁都北京时，设南京为陪都，有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促，只要您下决心南下，东山或可再起，大明中兴有望。沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错，安全不是问题。总之死守北京就是等死，尽快动身为好。
李明睿说得有根有据，崇祯听得入神，两人深谈了一昼夜。
不过，按明王朝的制度，皇帝的重大决策需要得到政府部门支持；而且崇祯还担心，如果自己出头提出放弃首都和祖陵，身后一定挨骂。最好由政府部长们在会上先提，自己假装不同意，部长一再劝迁，这样的决策过程最完美。
会上，崇祯帝流着泪试探说：“形势都这样了，我想亲自上前线，战死疆场，你们都别拉着我。”各部部长争着要为领导分忧，代皇帝出征，就是没人提南迁。
李自成大军越打越近。崇祯暗示李明睿写一份报告，把南迁议题公开化，试图倒逼政府。政府首席部长陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱。他还嫌不够，指使一个小吧部向上递材料，攻击南迁是别有用心，是“邪说”，要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然：
一是意识形态上的。士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的；
二是为了保命和推卸责任。南迁成功还好，万一失败，出主意的、附议的，肯定没有好下场；
三是实际利益上的。美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁。最要害的问题在于，南迁之后，南北两个政府一合并，肯定要裁员，官员们思量的是：俺的位子还有没有、好不好？
这样，大家都觉得等等看看最保险，不愿轻易下赌注。
李明睿非常气愤，又加以回击。支持和反对的都撕破了脸，一时间材料纷飞，会议不断，轰轰烈烈，就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行，有一次开会前，他甚至把话说白了：“老陈，这事儿请您替我担待着点儿！”但是陈演在会上一直笑而不言，崇祯几次逼他发言，他都是笑笑而已，气得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾，一个多月就过去了，形势更加凶险。在二月二十七日的会上，崇祯呼吁大家敞开说，说错了不要紧。他寻思，哪怕两派势均力敌，他也好拍板。但结果依旧。紧接着，李自成大军攻下了居庸关和昌平，北京危殆。
崇祯终于忍不住了，他果断跟李明睿等人摊牌：“不管他们了，这事我说了算，咱们立刻南迁！”李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京城连只苍蝇都飞不出。”">
明朝为何不受李自成的大礼
第二次机会。不可思议的是，事情到了这步田地，大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人，并不具备政治家的博大胸襟，所以对迅速的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。三月十七日都打到今复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求和谈，并且要价不高：割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向中央报告工作；中央拨付100万银两慰问金给他，他替政府打击敌对势力，包括虎视眈眈的东北满人集团。
傻子都知道这桩买卖不赖，况且别无选择，但大家都不表态。如果说南迁问题还可以拿出来说说，那么割地赔款这顶政治帽子太大了，没人敢碰。
但是不发言也不对，于是部长们一个接一个慷慨陈词，愤怒谴责敌人的狼子野心，决心血战到底，与北京共存亡。李自成凭空送的大礼，根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想乘着夜色混出城去逃命，但是从安定门、朝陽门到前门，没有一个门为他打开。眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山……">
他死后仅三个小时，李自成拍马直捣金銮殿。那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗？第二天他们就去李自成办公室外，排队请求安排工作。
景山公园那块石碑上刻的是“明思宗殉国处”，“思宗”是崇祯的庙号。的确，崇祯和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯君臣的议事秀，空留千古憾事
崇祯皇帝死后不久，大清摄政王多尔衮给南明的史可法写信，说得非常到位，也好像在替敌人难过：
你们明朝的干部根本不考虑国家利益，就喜欢唱高调、讲大话，哪怕火烧眉毛了，还慢条斯理地穷白话，作个决定比盖栋楼还慢。当年北宋研究对策还没散会，金军就渡过黄河了，你们咋就不长记性呢？！
历史机遇总是稍纵即逝，一步得生，一步得死，岂容贻误。僵化的思想、狭隘的私利，导演了崇祯皇帝君臣极不负责任的议事秀，空留千古憾事。可见，改进文风会风，清扫作风背后的垃圾，关系事业成败、国家兴衰，是极其严肃的政治课题，绝非枝节小事。
揭秘唐朝士兵:武装到牙齿
唐朝初年实行府兵制，士兵出征的很多装备得自己掏钱购置。人均一张弓，三十支箭及一种叫胡禄的箭囊；横刀一把。还得有后勤装备，即磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。人均携麦饭九斗、米二斗。唐朝的大部分士兵穿明光铠，骑兵还要在身上、腿上和手膀上配置铁甲，背上有长槍。
唐朝是中国古代军事上一个值得骄傲的时代，其优秀的军事将领层出不穷，早期的李靖、李积、秦叔宝、尉迟恭，稍晚的薛仁贵、苏定方、刘仁轨，盛唐后的郭子仪、李光弼、仆固怀恩，乃至后期的李晟、李塑父子，个个都有拿得出手的战绩。
然而，军事是个科学活、技术活，不仅要看将军打得多威风，还得看单兵的装备、兵团的配合及战术的运用，这些枯燥的东西，往往能反映出战争的真实面目。
本期国学，让我们一起来看看唐朝士兵的装备和组织情况。
唐史料对装备的记载
具体到每支部队有几匹马、几口锅
关于军队的装备，一些演义里的描述是极其粗线条的，或者说是不靠谱的。例如《三国演义》，只有大将们叱咤风云、横扫战场的大场面描写，至于士兵穿什么、吃什么、带多少装备，那都是未知数。
《说唐演义全传》则开始涉及到军队基层单位，诸如薛仁贵，传说他当过伙夫，但是薛大哥是英雄，一心想着上战场厮杀，具体怎么做饭，一餐做多少量，也是笔糊涂账。
历史是琐碎的，要了解它的真相，得去翻史料，比如对于唐朝军队的装备，《新唐书》的“兵志”就有记录。
唐朝初年实行府兵制，是民与兵合一的机制。这种兵制的特点之一就是士兵出征的很多装备得自己掏钱购置，“皆自备”。具体自备哪些东西呢？《新唐书》交代得很清楚：人均一张弓，三十支箭及一种叫胡禄的箭囊；横刀一把——一种佩刀，日本现在有完整样本。武器有了，还得有后勤装备，即磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。当然，还有吃的：人均携麦饭九斗、米二斗。此外，还有着装要求，唐朝的大部分士兵穿明光铠，骑兵还要在身上、腿上和手膀上配置铁甲，背上有长槍。
以上装备是不是都直接配置在士兵身上呢？不得而知，如果是这样，那份量也不轻，不过根据记载来看，军队里有驮马。这些装备在平时都储存在折冲府的军库里，当有军事行动时，再看具体情况进行发放。
隋炀帝时期远征高丽，因为路途遥远，粮食运输艰难，所以每名野战士兵身上要负重好多天的粮食，严重影响行军速度和战斗力。也因此，有些士兵冒着杀头和饿肚子的危险，将粮食埋在地下。
如果是和平时期，这些府兵就配备横刀和弓矢。
个人装备如此，那么单位的配备情况又如何呢？唐初士兵三百人形成一个团，每五十个人组成一个队，每十个人组成一个火。火是一个很小的军事单位，但仍会配备六匹驮马，如果弟兄们实在差钱，可以用驴子代替驮马。同时还有布幕、铁马盂、铲子、凿子、箩筐、斧头、钳子、甲床等各两件，锅子、火钻、盐袋、碓等各一件，马缰绳三件。马盂是什么呢？据唐朝人李筌的《太白陰经》记载，它是一种盛食品的容具，有木制的，也有铁制的，容量为三升，能保温，“冬月可以暖食”。
唐朝的军粮可能还是未脱皮的，上了前线，还得用舂米工具，这工具就是“碓”。
还有火钻这玩意，别以为这是取火工作，实际上它是一种兵器，打仗的时候，在火钻上浇上油，点上火，直接往敌人阵地上扔，大约可以算是原始手雷吧。
此外，每人还配备一把锤子，象牙做的。这锤子可管用了，可以用来开箱撬锁，类似瑞士军刀吧。
这样看来，大唐王朝单兵的装备确实杠杠的。
而对于战马，政府是有补贴的，不是直接给战马，而是每个骑兵发二万五千钱，自个儿买马去。如果战马过了服役年龄，就卖到民用市场上，用所得资金再买新的战马。不过这战马会不会和机动车一样折旧，就不得而知了。
当然，唐朝历时将近三百年，其军制也是在变化发展中，后来的情况如何呢？
唐朝募兵考试
射击命中率要求在50%以上
到唐玄宗的时候，由于拓边战争增多，原来的兵力明显不够用，于是改为募兵制，关于这个制度如何，咱们没必要做学术性的研究，还是看细节吧。
唐朝募兵，首先身高是有要求的，20岁入伍，身高应该在五尺七寸（大约1.7米）以上，就算降低要求，也要在五尺以上。入伍男子免除赋税。
对士兵使用兵器也有要求，即要求士兵能够自主使用伏远弩，射程三百步；要求士兵在四发中能命中两发，50%的命中率才算过关；对擘张弩的应用会有场考试，擘张弩是一种用双臂拉开的弓弩，射程二百三十步，要求是四发二中，也是50%的命中率。
以上两种是重射击武器，对于轻射击武器的使用，则是这样的：角弓弩，射程二百步，要求是四发三中，对于命中率的要求提高了25%；单弓弩，射程一百六十步，要求是四发二中。
兵力战术分配
战斗人员占七成 弓弩手比例不低
别以为古代打仗场面，就像影视里面那样，将军大吼一声，然后就奔跑吧兄弟，大伙儿一窝蜂上去群殴。实际的战争场面蛮复杂的，这里，咱们参考一下唐朝神一般的战将李靖的《李卫公兵法》吧。当然，这部兵法在宋朝散失得很厉害，幸亏杜佑的《通典》里还保存了一部分。
李靖可不是托塔天王。《封神榜》和《西游记》里的李靖是个传说，唐朝的李靖却是实实在在的名将，平定江南，灭东突厥，因此他的军事着作也是有说服力的。
在《李卫公兵法》里，每次出征时的军队数量是有规定的，大将出征，一般每次授兵两万。当然，这也不是死指标，会根据实际情况酌情增减，“临时更定”。至于兵种的组成结构，李将军说得很详细：一支四千人的野战部队，称为“中军”，必须有2800名战斗人员，比例为70%。
这2800战斗人员当中，有800名弓弩手，弓弩手又再细分：弓箭手400人，弓弩手400人，骑兵1000人，刀盾手500人，唐朝管这类士兵叫“跳荡”。还剩下500人干什么？他们是“奇兵”，是用来机动作战的。按照唐朝部队编制，机动作战人员必须占三成，“大率十分之中，以三分为奇兵”。
唐代史料也记载了唐前期军队训练情况。《新唐书·兵志》对这个程序有详细记载。
“每岁冬季”，是全国士兵集中训练的时机。以一个折冲都尉府为单位，分左右两个校尉统领，每个校尉手下有十支步兵队，一支骑兵队。还没有正式集合的时候，士兵们都打开旗帜，分散站立。
第一通号角吹起，指挥官马上集合手下士兵，步兵和骑兵都排成队列，“诸校皆敛人骑为队”。
第二通号角吹起，将军旗和长矛都放下，有点偃旗息鼓的味道。
第三通号角吹起，军旗和长矛都举起来，似乎进入战斗状态。
接下来，擂起战鼓，两支部队鼓噪冲锋。当然，绝对不是漫无纪律的群殴，还是有章法的：先是右校尉这边鸣金，队伍稍稍退却，左校尉分队进入右校尉的位置；接着，相反操作。
两支部队退却之后，又上前迎面对杀，进入演习状态。最后，三通号角，演习结束。然后，大伙去自由狩猎，猎物各自分配，“是日夜，因纵猎，获各入其人”。事实上，狩猎也是增强战斗力的一种方式。
军队训练要各司其职，不能逾越。有一回唐太宗在骊山上看到山谷里的军队自由散漫，不成队伍，正要大发雷霆，处分校尉，旁边的人把他劝住了：“皇上，这不是你管的事儿，别坏了规矩。”唐太宗只好强忍怒气，交由有关部门去处理。
乾隆盛世为何没能清除腐败?
乾隆初期采取了一系列强悍的专制措施，但并没解决传统政治中的基本问题——腐败。在专制社会想根除贪污，就如同让大海停止波动一样不可能。对于腐败，监督力量不外有二：一是儒学价值观；一是最高统治者的决心。在乾隆晚年，这两个条件都失去了作用。
《乾隆大阅图》，郎世宁绘
残忍而多变的乾隆
北京晨报：乾隆前期与后期变化极大，这是为什么？
张宏杰：因为他善于总结历史教训，此外，他受《易经》影响很大，主张宽严相济，刻意不让手下明白他的想法，所以他一生都在变来变去。此外，和普通皇帝不同，他特别残忍。
北京晨报：在书中，您写到了他在西北的大屠杀，堪称惨绝人寰，可为什么后代文人反而大加赞美这么一个残忍的人呢？
张宏杰：因为我们有强人崇拜，只要是“做大事”，杀人越多就越是伟大，其实乾隆的有些行为与希特勒没什么差别，后代文人赞美乾隆，说明在我们的传统文化中虽有人道主义的基因，但离真正意义上的现代人道主义，还相去甚远。应该看到，专制主义的本性就是残忍的，从性格上论，康熙比乾隆宽厚许多，可一旦危及皇权，他也会变得很残酷，动辄灭族。所以说，残忍不是乾隆的问题，而是专制思维的问题。
为何错过现代化
北京晨报：乾隆达到了中国传统政治的顶峰，但恰恰在他手中，中国错过了现代化的机会，最“好”的皇帝却办了最坏的事，是什么造成了这样的死循环？
张宏杰：因为乾隆盛世是基于少数统治者利益最大化而设计出来的盛世。乾隆在精神上并没提供任何新的东西，无非是把传统的统治技术推到极致。而18世纪，人类文明主流是通过立宪制和代议制，“实现了对统治者的驯化，把他们关到法律的笼子里。”乾隆却完成了中国历史上最缜密、最完善、最牢固的专制统治，在他眼中，任何民间的自发性和主动性都是危险的，他强化的是对民众的驯化。如果当时专制统治不是那么密不透风，民间能拥有较大的经济、文化、思想空间，现代化有可能浸润这片古老的土地。
乾隆成功地建造了一个针扎不透、水泼不透的政治监狱，这个监狱塑造出来的国民固然驯服、听话、忍耐力极强，却无法挺起腰板，主动迎接世界大潮。乾隆时代的中国人是“做稳了的奴隶”，只许有胃肠，不许有头脑。
难以突破的鲜克有终
北京晨报：像历史上许多“明君”一样，乾隆晚年也陷入了昏聩、懒政、迷茫的状态中，这是为什么？
张宏杰：中国帝王都是人治的信奉者，绩效如何，依赖于统治者个人的精神振作与否，可没有内外条件的制约，个人的英明与自制根本无法抵制环境的纵容与腐蚀。由胜而骄，好逸恶劳，是人性不变的规律。盛世君主往往是集英明与昏聩于一身，理智与膨胀为一体。他们既是辉煌的创造者，也是衰落的罪魁祸首。
权力应该受约束，这本是很容易想明白的道理，但专制主义的特色就是不让人思考，而皇权是会让人上瘾的，戒都戒不掉，我今年还会推出一本书，叫《坐天下很累》，表面上看大权在手很潇洒，其实历代皇帝平均寿命很短，生活质量很低，在权力的重压下，人往往会走向变态。
盛世是一个巨大的泡沫
北京晨报：乾隆在达到盛世后，对盛极而衰充满警惕，采取了很多措施，为什么反而加剧了衰落的到来？
张宏杰：在历史上看，盛世维持的时间都不长，说明它不过是一个巨大的泡沫，压力越大，崩溃越快，结果又落入治乱循环之中。乾隆这个人责任感很强，他的忧患意识比历代皇帝都要强烈。但乾隆盛世的基础是将百姓牢牢地控制起来，这只是乾隆一个人的盛世，是爱新觉罗家族利益最大化的盛世，并不是底层百姓的盛世，所以越是盛世，他越要把所有资源都握在手中，绝不放开。
在自然界中，鲜花与毒草都会有，毒草也在为生态系统做贡献，可在乾隆眼中，毒草有威胁，一旦发现，立刻消灭，这固然是稳定了局面，却扼杀了一个社会应有的活力。乾隆时代遇到的挑战前所未有，即人口快速增长带来了巨大压力，传统政治中没有好的应对手段，如果放松一些，通过发展本可缓解这一矛盾，可乾隆却反其道而行之，自然会使危机加剧。
为压制意见，乾隆朝文字狱重点打击社会底层。据统计，康熙、雍正两朝文字狱30起，官绅、名士占三分之二。而乾隆年间，约130起文字狱中，72%出自社会下层。体现出乾隆对社会动荡的过度防范心理。
一代读书人的悲剧
北京晨报：书中张廷玉一章令人印象深刻，张廷玉甘为皇家秘书，乾隆反而屡加羞辱，是不是有点太过分了？
张宏杰：乾隆对自己的智力极度自信，认为自己是超人，相信真理永远在自己手中，相信自己可以超越普通规则。对他人表面上很礼貌，心底却缺乏尊重。对敌人或对手，喜欢像猫玩老鼠一样，随心所欲地捉弄够了再吃掉，这是专制者们生存快感的来源之一。
乾隆性格与张廷玉有相似之处，都很精明，所以乾隆不为其表面恭顺迷惑，总想戳破其自私的本性。乾隆是完美主义者，总想突破自然的界限，直接掌握属下的大脑。他极度以自我为中心，将世界看成是他的玩具，感情虽然丰富，却缺乏同情心，别人对他略有不忠，他便感到极度受伤害。
至于张廷玉，他看到体制太强大，感到自己无法对抗，从中又尝到了一点甜头，所以自觉地成了它的帮凶。如果当时士人携手，经过几代抗争，也许能撼动体制，但那一代读书人没有牢固的精神基础，都是实利主义者，看到抗争了，这一代也享受不到什么，加上刚脱贫，难免会被利益诱惑所征服，而西方知识分子许多从贵族转化而来，对物质的饥渴感没那么强。
反腐者却成了腐败者
北京晨报：乾隆早年致力反腐，可后来为什么他自己也变成了贪腐者？
张宏杰：乾隆初期采取了一系列强悍的专制措施，但并没解决传统政治中的基本问题——腐败。在专制社会想根除贪污，就如同让大海停止波动一样不可能。对于腐败，监督力量不外有二：一是儒学价值观；一是最高统治者的决心。
在乾隆晚年，这两个条件都失去了作用。在乾隆的不断打击挫辱下，官员们渐渐放弃了人格操守，而晚年乾隆精力不济，加上他带头腐败，为贪官们树立了榜样。仅仅十余年间，就完成了从纪律严明到制度性贪腐的转变。乾隆后期，腐败已成为体系性、体制性的腐败，这是基于制度而产生的，靠人治不可能得到根本解决。
被自己的权力所俘虏
北京晨报：贪腐严重，尹壮图曾上书谏言，反而引起乾隆大怒，其实尹壮图是善意的，想帮助乾隆，可结果却适得其反，令人不解——说出真相那么可怕吗？
张宏杰：乾隆皇帝越到老年，越形成一个心理定势：成绩是主要的，问题是局部的。乾隆晚年连续爆发多起贪污大案，他却认为这不过是一个指头的问题，既已发现和处理，就证明问题已经解决。
那么，为什么天下人都看得清清楚楚，只有老皇帝视而不见呢？因为晚年乾隆成了“洞穴人”。《“倒萨战争”与萨达姆的结局》一文说过：“他是自己权力的俘虏。他看到的、听到的，都是支撑权力的正面信息，负面的信息都作为错误的信息被清洗掉了。在他的周围形成了一个机制，它自动地过滤掉错误的信息，输入正确的信息。在此情况下，这个领袖往往无法正确地看待自己和世界，他甚至都无法对自己的力量形成恰当的符合实际的判断。”">
专制者极易成为“洞穴人”，因为周围聚集着大量以窥测他心思为生的人。“精明太过”到“颟顸糊涂”，中间并没有什么鸿沟，只需要心态转变。在大量的“正面报道”的包围下，他对尹壮图的“负面报道”无比愤怒，也就可以理解了。
古代盛世的特点
北京晨报：乾隆朝可能是官方文本中“盛世”一词重复最多的时代，远超历史上任何时期，那么，古代的盛世特点如何？
张宏杰：生逢盛世，是许多中国人对时代的最大期望。然而，每次盛世都以大规模的祸乱之世为前奏，而结局同样是大崩溃。因为历史上的盛世依赖的是人治，而非制度创新。
中国历史有一个奇怪的现象：一个王朝埋头开拓时，不常提及盛世。相反，当问题重重时，却常高唱盛世，因为那是传统王朝统治合法性的证明。一个蒸蒸日上的政权不需要用自我宣传来壮胆，汉代文景之治、唐朝贞观之治中，帝王和大臣从不自夸为盛世。南宋高宗赵构偷安一隅，国仇家恨尚不能报，却常自诩为盛世。大臣们称颂盛世之声也铺天盖地。在整个清代，盛世叫得最响的是雍正与乾隆晚期。
北京晨报：如果假设一下，乾隆的眼光能更开阔一些，历史的进程是否会有所改变？
张宏杰：这只能是猜测，如果马戛尔尼来华正值乾隆初期，可能他对世界大潮会更敏感一些，但也可能依然麻木。乾隆视野受限，他的知识结构不足以理解新的变化，即使在今天，我们已生活在信息时代，许多人对世界文明不照样视而不见？许多国民的心态，比110年前的义和团又改变了多少？一个人很难突破自身教育、经历的局限，这只能靠时间来慢慢淘汰。
揭秘古代女子检验贞操的全过程
在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性交关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。
这种情况只适用于女子，而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生性交关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。
古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。
同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过性交关系，那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。
古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，许多都是荒谬而不科学的。
例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征肉欲，下面的蛇象征诱惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。
还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。
墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。
如果女子在新婚时被认为不是处女，下场往往是很悲惨的。
《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行婬，则应以火焚死。”">
在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”">
新娘的第一夜要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。
紧锁女子的心和身
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性；出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密，就越受到人们的敬重，因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。
号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。
禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的，可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”，其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。
影响袁世凯一生的风尘艳遇
1916年3 月22日，在全国军民的一致反对和强烈声讨下，仅做了八十三天洪宪皇帝的袁世凯不得不宣布取消帝制帝号。然而，就在他决定宣布取消帝号的最后一刻，他突然想起了自己年轻时处于生命拐点中的一次风尘艳遇。于是，他身着皇帝的龙袍，让他的大姨太太沈氏穿上皇后的凤衣，两个人像一对热恋的青年男女那样依偎在一起。袁世凯突然问道：“你想当皇后吗？”">
沈氏脱口答道：“想，凭什么不想？”">
袁世凯不禁哈哈大笑。
沈氏问道：“你笑什么？”">
袁世凯说道：“一个妓女都想当皇后。”">
沈氏也大笑了起来。
袁世凯惊奇地问道：“你笑什么？”">
沈氏说道“一个流氓都能当皇帝，妓女怎么不能当皇后？”">
袁世凯和沈氏二人相视着大笑，但不知他们在欢笑声还是苦笑。这个一心想当皇后的女人沈氏在年轻的时候就是江南的一名青楼妓女。也就是因为这位青楼妓女的垂青和眷恋，才使当时屡试不第、落魄江湖的青年袁世凯有了以后的发迹。当然，这次生命拐点中的风尘艳遇一直成为袁世凯刻骨铭心的记忆，以至于他始终把沈氏这位青楼妓女出身的姨太太作为他的第一夫人。
袁世凯原是一个败落官宦家庭的落魄纨绔子弟，但他也是一心想走仕途道路。然而，两次参加乡试都名落孙山，这是他感到十分失意。于是，他一把火烧了所有的诗书，到花街柳巷的酒色中寻找精神慰藉，也就在此时，他在一家青楼妓院认识了色艺俱佳的当红名妓沈姑娘。但是，袁世凯腰包毕竟有限，自然是拿不起终日泡当红姑娘的银子。就在袁世凯更加失意的时候，沈姑娘却表现出了异乎寻常的热情和大度，每天在妓院老鸨子的监视之下悄悄地拿出自己的血汗钱维持着自己和袁世凯的才子佳人花前月下的诗意生活，这当然让袁世凯喜出望外。
然而，终于有一天，沈姑娘用私房钱养小白脸的事情败露在光天化日之下，老鸨声色俱厉地要赶袁世凯出门。而此时只有一人站在沈姑娘一边，支持她和袁世凯的恋情。这个人就是为这家妓院看场子的孟恩远，而就是这个孟恩远日后竟然成为了袁世凯小站练兵时手下的一员猛将。就在老鸨声言要赶走袁世凯的时候，没想到沈姑娘却大声吼叫起来：“我说你们也不想想当初是谁支撑着咱们，袁爷天生出将入相的命，现在也不就是落魄了几天吗？再说谁没有落魄的时候，就是秦琼还有卖马的时候，杨志也有卖刀的时候。等哪天袁爷如朝为官了，非宰了你们不可！”">
其实，沈姑娘说的也是实话，袁世凯当时落魄归落魄，但是举家上下所有叔伯最小也是个道台一级的官员，难道就不会拉他们自己侄子一把吗？可别小看，就她这么一吼还真管用，再没人敢提这事了。牛皮不是吹得，火车不是推的，一个青楼妓女如此气概，真让人刮目相看！真是并不是所有的流氓都能当皇帝的，也不是所有的妓女都能当皇后的！
当然，沈姑娘这些话并非只是说给老鸨听的，当然也是说给袁世凯听的。虽然老鸨不赶袁世凯了，但袁世凯还是自己要走了。听说袁世凯自己要走，沈姑娘不禁落下一串依依不舍的眼泪。袁世凯急忙帮沈姑娘拭去泪痕，鼓足了勇气说到：“大丈夫当以天下为己任，天下兴亡，匹夫有责，岂能整天沉迷于温柔乡中无法自拔。这样吧，你再弹首曲子给我听，我写副联子给你，以后只要袁世凯有出将入相的那么一天，你就拿着这幅联子来找我，我定当不有负于你。”">
沈姑娘含泪一曲弹罢，袁世凯将书写出一幅对联，上联是：“英雄落魄，一曲琵琶知音少；”下联是：“商妇凋零，百年岁月感慨多。”看罢这幅对联，沈姑娘说道：“你走就走吧，你走后，明天我就典当掉我的所有首饰买个乡下别墅住下来，每日烧香念佛就等着你来接我。”说罢，两人依偎在一起抱头痛哭。
在沈姑娘的激励下，袁世凯终于走出了青楼妓院，也走出了一片崭新的天地。他来到山东投身行伍，成为淮军统领吴长庆帐下的军官。不久，他的心腹赵秉均和孟恩远两人在一处乡间别墅找到了等待多年的沈姑娘，袁世凯力排众议将青楼妓女出身的沈氏列为第一夫人，自此后袁沈二人再没有分开过，遗憾的就是沈氏始终没有为袁世凯生个一男半女。
1884年，年方二十五岁的袁世凯就独当一面，成为实际上的朝鲜“监国”。当时的朝鲜，已被俄、日视为盘中之肉，而中国早已积弱不振。袁世凯却以出众的能力，纵横捭阖，游刃有余。他不仅两次翦除日本人的军事陰谋，而且帮助朝鲜高宗整理内政，编练军队。他为朝鲜编练的“镇抚军”，人数虽不足万，但一概遵循英、德式操法，论战斗力和现代化程度，便是中国也是没有的。高宗因此要拜他为全国陆军大统领，但他在请示李鸿章时遭到训斥，于是作罢。不过，他此番编练新军，亦享誉于清廷朝野，朝廷后来派他在天津小站练兵，他竟练出了一支纠纠不群的虎狼之师“北洋军”，成为他最大的政治资本。
就这样，袁世凯把正室于氏留在河南故籍，跟随袁世凯出入的内眷，以出身风尘的沈氏为尊。他的另外三名姨太太，就是白氏、金氏、季氏，按中式家族排序，白氏序二，金氏序三，季氏序四。按袁克文《洹上私乘》的说法，三女皆贵，但金氏“世有显贵”，而白、季二氏仅为“望族”而已。另有一说，白、季二氏不过是金氏的婢女，然既入袁家，则遵循中国家庭的规矩，以长幼排序，这也成为金氏终身郁郁的一大原因。
1884年，金氏嫁给袁世凯时，只有十六岁，豆蔻梢头，丽质天成，尤其她的一帘乌瀑，与其雪白晶莹的肌肤相得益彰，如南陈妃子张丽华那般光可照人。她出身朝鲜有名的外戚世家“安东金氏”，自幼接受严格的礼教熏陶，琴棋书画无不精通。她本以为要做袁世凯的正室，不料美梦成空不说，竟然还要屈居同胞之下。她陷于巨大的尴尬之中，一个名门望族的淑女，却给人做小，并且受到严厉的家法监控，她因此变得歇斯底里，令人难以接近。即便是袁世凯，也常须忍受她的古怪脾气。
1890年8月30日，即光绪十六年庚寅七月十六日，对金氏来说，是一个幸福与痛苦交织的日子。经过充满期待的十月怀胎，她生下了一个不同寻常的儿子；但是在一转头的功夫，孩子就被人抢走了。
这一日午时，袁世凯在汉城的公署中消暑假寐，朦胧中忽见朝鲜高宗来访，且以金锁链牵一头斑斓巨豹作为礼物。袁世凯慨然受之，将豹系于堂下，饲以果饵，不料那豹子竟奋迅而起，挣脱锁链，直奔入堂后内室。袁世凯大惊而呼，遽然坐起，才知是南柯一梦。这时侍女前来报喜，说金氏诞下麟儿。袁世凯喜出望外，奔入内室，探视小儿才毕，金氏诉说道，方才梦见一只巨兽自外奔入，向自己纵跃搏突，忽然腹痛而醒，不一时便生产了。
这是袁世凯的第二个儿子。袁世凯的长子克定出生于1880年，为正室于氏所出，自幼体弱多病，随母住在河南故籍，未随父出使朝鲜。十年之后，才添新男，袁世凯自然激动不已。何况，这个孩子是应梦而生，自是非同寻常！中国历代的正史野稗中，感梦而娠或应梦而生者不胜枚举，且多是彪炳史册的伟人。袁家二公子这番策豹而来，怕不是将门虎子么！
其实，豹子是文武双全的动物，它不仅威猛矫健，且文理斑斓。屈原在《山鬼》里吟道：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，便是取其美观。不过在当时的中国，“文”是正统的荣身之梯，较之袁世凯本人的赳赳“武”夫更具前途观瞻。因此，按照“保、世、克、家”的谱牒次序，袁世凯给这个儿子取名为“克文”，字豹岑。“岑”者峻峭之山也，古语有豹隐南山的说法，故云。
不幸的是，克文的出世只给金氏带来短暂的快乐，当他一觉醒来，发现自己的儿子已经被宣布为大姨太太沈氏所生。不仅如此，连袁世凯的长子袁克定呼她为“亲妈”。沈氏虽出身风尘，却精明干练，持正公允，受到全家人的尊敬。袁世凯驻节朝鲜，未携正室于夫人同往，内眷都以沈氏为尊。袁世凯对沈氏抱有感恩之心，当金氏等三人进门时，他便向沈氏表示，要将今后第一个出生的男孩作为她的嗣子。这对金氏诚然不公平，但出于中国家族的习惯来说，沈氏却可以毫无愧色。
两位母亲都非常疼爱克文，但表现方式却完全不同。沈氏对克文十分溺爱，恣其所好；金氏基于自己诗教传家的身份，对克文则充满更多期许。这两种教育方式发生激烈冲突。两人本来就有夺子之恨，如今又因为对克文共同的爱，变得势同水火。沈氏一度摆出女主人的身份，对金氏施以家法，金氏的左腿被打伤，至死都未能完全痊愈。金氏的性格也日益乖僻，常与其他妾眷吵架，有时便大打出手，令人侧目。倒是袁世凯觉得愧对金氏，对她格外疼惜。后来金氏又生了一个儿子，即克良，精神面貌才有所好转。不过她最疼爱的，始终都是克文。
金氏本是知书达礼的大家闺秀，一旦认清现实，渐能够以古礼自守。后来回到中国后，一次袁世凯生母刘氏生病，金氏和沈氏都自割臂肉做老夫人的药引，双双成为孝顺儿媳的典范。1916年袁世凯病死的当日，金氏即学习古之烈女，吞金而殉。家人及时发现将她救下，但已损伤食道，落下了一个咯血的病谤，几个月后便去世了。当时袁克文正侍奉沈氏南下探亲，听说生母病重，急忙赶回天津，不料母亲已于先一日仙去，不禁大哭不止。不久袁克定更以一家之长的身份发来电报，严令金氏不许以凤冠霞帔入殓，更不得葬入“袁林”之内。金氏的一生，实堪可怜！
唐代的女人们究竟讲不讲贞操?
在很多人的印象中，唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代，皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
房玄龄是初唐名相，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆卢氏说：“吾病帮，君年少，不可寡居，善事后人。”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，交给玄龄，借以表明忠贞不二。
这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说：“妃少，又无子，可不有行。”她一听，哭泣着说：“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎？”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。
更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了皇帝的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。
更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小敝的，倒是有一个人物的故事值得一提。有一个姓李的贞节妇，十七岁嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然梦见一个男子向她求婚，她没有答应，可后来又做了几次相同的梦，这个女人怀疑是因为自己长得好，才引来可怕的男人，于是把头发截掉，穿上麻衣，不再化妆，垢面尘肤，像个活鬼，从此就不再梦见男人求婚的事了。
诸如此类的故事不难看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德，她们不惜用生命为代价，扞卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢？历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照，也是一个令人感到矛盾的历史问题。
唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自由的朝代。然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固守贞操的一个方面。如果翻开历史的一页，人们还会发现，唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情，与当时倡导的婚姻导向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性？《新唐书列女传》就有答案。从其中的记载看出，殉情自残的越严重，自杀得越精彩，皇帝就越高兴，不仅赏赐财物，还要免其徭役，以阙表门。这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。如果说唐朝对女人的三从四德放任不管，这是说不过去的。
古人说：富贵不能婬。很多时候这句名言只是一个理性的口号，真正做起来是很困难的，“一富贵、就想婬”对很多朝代的很多人来说，就像是一个怪圈，想跳出来都很难，鼎盛的大唐更不例外。物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响，这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素，而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。只不过，人们更多关注的，是以皇室为核心的开放婚姻，而往往忽略的，则是民间固守的封建礼教。
在封建社会，唐朝的婚姻法算是一部好经，可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。他们一方面寻找着自己的刺激，别一方面却叫嚣别人守操，同一朝代，两个标准，这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。如果说唐朝的婚姻是开放自由的，这说对了一半，如果说唐朝的女人不守贞操，这也只说对了一半，婬妇与贞女同在，自由与枷锁并存，这才是真实的唐朝。宫室内外的绯闻，只不过是盛开在枷锁上的玫瑰，多成后人茶余饭后的谈资，而民间女性的殉情，则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶，没有多少人在乎它。知白守黑。
揭秘古代皇帝狎妓的五大独门绝招
青楼在唐朝时也被称之为教坊，高级教坊一般是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。教坊从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流，因此，教坊要到明朝才变成妓院。因此，人称青楼妓院。
古代皇帝与青楼妓女的绯闻如今早已是家喻户晓、无人不知的事情。但是，对于皇帝狎妓的独门绝招恐怕就知之甚少了。这里遴选了古代皇帝狎妓五大独门绝招，以展示古代皇帝好色成性的无耻行径。
一、唐玄宗创建历史上最庞大的歌舞剧院
隋文帝统一全国后，北齐、北周和南朝梁、陈的乐工都为隋所有。开皇初年，隋文帝将他们遣放为百姓。隋炀帝即位后，矜奢好乐，御史大夫裴蕴“揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟，皆为乐户。……是后，异技婬声，咸萃乐府，皆置博士弟子，递相教传，增益乐人至三万余。”">
唐朝初年，皇宫乐舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗时有很大发展。这个嗜爱声色歌舞的风流皇帝并不满足于教坊提供的声色之乐，还创意在宫中设立了一个叫作“梨园”的庞大乐舞机构，其乐工舞人很大一部分都是从青楼妓院中挑选出来的色艺俱佳的美女。有了这个庞大“梨园”，唐玄宗不必出宫就可以随时享受声色犬马的娱乐，满足风流成性的需要。
二、朱温建立召之即来的随军红粉军团
朱温是五代后梁的开国皇帝。他最初曾参加黄巢农民起义军，后来投降唐朝，被唐僖宗赐名全忠。在称帝建立后梁时，他又改名为晃，取如日之光的意思。光启二年，即公元886年春天，“唐室微弱，诸道州兵不为王室所用，……圜幅数千里，殆绝人烟，惟宋、亳、滑、颍仅能闭垒而已”。朱温奉命“累出兵与之交战”，行经亳州时，便“召（军妓）而侍寝”。孰知，一个月后，就在朱温准备“舍之而去”的时候，这名军妓告诉朱温，说她怀孕了。朱温是个很怕老婆的人，史称他对原配张氏“素惮之”，死活不敢把这名军妓带回家里，“因留亳州，以别宅贮之”，偷偷地养起了“二奶”。
三、宋徽宗从宫中挖地道直通青楼妓院
北宋时期，宋徽宗放着后宫三千佳丽不用，非要频频巡幸青楼妓院。宋徽宗听说京师名妓李师师色艺双绝，就化名赵乙，带了重礼，去京城烟花聚集之地“镇安坊”求见李师师。老鸨李姥见来客阔绰，立即安排李师师来见。但李师师却摆谱，等了许久才出来，而且出来后，她也淡妆不施脂粉，对客人不屑一顾。过了好一会儿才拿出古琴，弹起一曲《平沙落雁》。宋徽宗不禁为之倾倒，但李师师始终冷面相向。直到再次造访，宋徽宗亮出了皇帝身份，才博得李师师回眸一笑，当即弹了一曲《梅花三弄》。宋徽宗自此经常乐而忘返，还不时派人送去厚赐。为了掩人耳目，幽会方便，他还命人从皇宫挖了一条长两三里的地道直通达镇安坊。挖地道与青楼名妓相会，宋徽宗可谓是空前绝后。
四、朱元璋打造“羊车”半夜出宫巡幸花街柳巷
明朝开国皇帝朱元璋，过去打江山南征北战时时常夜宿妓院，并题诗留念。后来，一名与朱元璋有染的妓女生有一子，听说朱元璋当了皇帝，便携子到京求见朱元璋。得知此事后，朱元璋便封其子为王，并命工部建造王府，而对这名当年的妓女避而不见。做了皇帝以后的朱元璋还放不下嫖妓的爱好，但不敢在光天化日之下出宫嫖妓，便命人打造一辆羊车，时常坐着“羊车夜半出深宫”。明朝着名文人高启曾作宫词一首，说道：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”没想到，高启这首诗触怒了朱元璋的痛处，因此得祸，被朱元璋杀害。
五、咸丰皇帝建立君臣同欢共享的取乐机制
在古代历史上，虽然皇帝以九五之尊享尽风流，但是皇帝和大臣共享一个妓女的事情，实不多见。但是在清朝咸丰朝时，却出现了这样的艳情。当时有位青楼名妓叫朱莲芬，美貌出众，机敏过人，善唱昆曲，歌喉宛如黄莺，娇脆无比，还会作小诗，工楷书，颇得咸丰皇帝的喜爱，不时召幸。而同时朝中至少有两位大臣与朱莲芬有肌肤之亲，一位是陆御史，一位是吏部官员龚引孙。
咸丰皇帝与两名大臣共享一个妓女的艳情一时引得朝野上下的微词滔滔。龚引孙对于和当今皇帝共享一个妓女颇感荣耀，而陆御史却因朱莲芬经常入宫伴寝，不能常与自己在一起，便斗胆上书，直言劝谏皇帝勿近倡优。奏章中引经据典，洋洋数千言。咸丰皇帝看了他的奏章，大笑道：“陆都老爷醋矣！”随即挥笔批示：“如狗啃骨，被人夺去，岂不恨哉！钦此！”咸丰皇帝如此批示，但对陆御史并没有加以惩处，这让不少人感到意外。从此以后，咸丰皇帝与陆、龚两位大臣依旧各展所长，共享其乐，和谐共处，相安无事。
朱元璋陵墓为何会有女人的哭声
据说当年朱元璋下葬后，明孝陵内每到夜里就会传出一个女人的哭声，当地老百姓说这是朱元璋老婆马皇后在哭，马皇后为什么死后不得安息还要哭着闹事？
这得从谜一般的朱元璋的死亡时间及墓葬所在地说起。现在，关于朱元璋的死亡时间，史学界有各种说法，一是洪武三十一年（1398年）闰五月初九，一说是闰五月初五，一说是闰五月十七日等。为什么会有这么多种说法，表面的原因是史书上记载多模糊，如《明史惠帝纪》：“恭闽惠皇帝讳允蚊，大祖孙，懿文太子第；子也。三十一年闰五月太祖崩”，只是说明朱元璋闰五月死的，而哪一天没有说。但对于下葬时间倒说得很具体，“（朱允炆）辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年为建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵，诏行三年丧。”“辛卯”，现在可以确定了，就是洪武三十一年闰五月十六日。
从这里推算，朱元璋下葬是他死后的第七天，那么死时间就是当年的闰五月初九。对于朱元璋到底是哪天死的？按说这是很清楚的事情，为什么史书上要写得模糊？这与朱允炆给朱元璋选择下葬时间不当，“嫌其太速，事理有不尽然者”，为掩人耳目啊，故意混淆是非。
确实，如果根据《明皇大政记》等史书的记载，堂堂一位开国之君，死后几天即下葬了，那么多分封在外地的王子都没有赶回来啊！这正常么？所以，朱棣在听说侄儿把他老子匆匆埋了后，十分恼火。谈迁的《国榷》记载，“燕王入临，将至淮安”，以为父亲奔丧为名，要找朱允炆讨说法，这为以后篡位找到了第一理由。《明皇大政记》记载，“故燕王移檄，亦有此句，且指以为罪。则葬之的据甚明。”">
而正是考虑下葬时间上有让人说出话的地方，朱允炆到底是哪一天把祖父葬了的说法很多，明人朱国桢在《皇明大政记》称，“高皇帝之葬，《吾学编》、《明书》：‘辛卯皇太孙即位。是日，葬孝陵。”而他书多不敢及，疑之也。于是有六月初一之说。夫即位，必先告几筵，以明授受继体之正。建文即位，实在三十一年闰五月十六辛卯日，去高皇崩仅七日，即于是日完葬事。’”">
《明史本纪》称“五月辛卯葬孝陵之下。”，而《通纪》及《建文朝野类编》都记载是“六月甲辰”，现在查一下，是闰五月二十九日。又有说，不是死后七天下葬的，而是七个月后，如徐乾学《读礼通考》称，“乾学谨案，明代诸栽纪，皆言大祖崩七日而葬。惟吴朴《龙飞纪略》逾七月而葬。”这种说法的理由是，朱允炆是很讲礼制的皇帝，不应那么快就把祖父给葬了。
现在史学界大多认为，朱允炆确实是“速葬”了朱元璋。那朱允炆为什么敢冒天下之大不韪？有史书上称，这是朱元璋自己选择的时间，“故即位而葬，同日并举，皆高皇遗命，正以速葬消诸。”而秘史更称，朱允炆实际上在即位的前一天，即闰五月十五日把朱元璋给下葬了。这是“领命于地下”。这里说明朱元璋担心自己死后出乱子，留下遗言要朱允炆从速办自己丧事的。
朱允炆为什么要这样，除了“遵旨”，还有原因吗？急于即位？《皇明大政记》称，“并初虞致祭，不啻数坛，尚称皇太孙。宁有大葬无嗣皇帝主祭之理？”这里说的很明了了，也有道理，就是朱元璋刚死时，为他办事的朱允炆身份还是皇孙，这与礼制不符，老皇帝死了，怎么能没有新皇帝继位？国不可一日无君啊。
而从天气的角度考虑，速葬朱元璋也不无道理。南京素有“火炉”之称，闰五月时已是夏天了，很热了。不早早埋了，还想发臭？
朱玩璋到底是哪天死的哪天葬的，下葬前到底发生了什么？根据上面的文字和相关史料可以归结如下，大概是朱允炆在朱元璋一闭眼，就想着即位的事情，而为了不让朱棣诸王回南京找事，坏了自己的皇帝大梦，就把朱元璋从速埋了，然后从速上位，并给各王发遗诏，不得回京奔丧。等等。
那决定下葬后又发生了什么？这同样是一个谜团。
在南京民间，连小孩子都知道这样的传说，朱元璋下葬那天出现了“迷魂阵”，就是南京的十三个城门同时出殡。此说法史书有记载，朱国桢的《皇明大政记》称，朱元璋下葬那天“而发引，各门下葬”。为什么要这样？在民间，有钱的大户人家，为了干扰视听，防止有人盗墓，有意隐藏先人埋葬地点，而一个皇帝如此这般，实在令人不解。在元朝，帝王无陵寝，搞搞迷魂阵倒是很合乎情理，既然朱元璋生前都为自己的归宿找好了地方，选择紫金山陽的地块筑陵，谁不知道他葬在那里？有必要摆迷魂阵，大造假象吗？
原来，在葬后不久即传出，朱元璋不是葬在孝陵，而独葬朝天宫。就是今天南京王府大街向南千米右手旁边的朝天宫，具体地点是“世传三清殿下为明祖真葬处”。在前人的文字中同样可以找出这方面的记载，清代浙东学派代表人物全祖望的《从朝天宫谒孝陵》称，“钟阜衣冠是与非，朝天弓剑更传疑。难寻玉匣珠襦地，但见神功圣德碑。开国谅无惭汉祖，嗣孙底是学曹丕。当年可笑山陵使，乱命何人为弼违（自注云：世传高皇帝龙蜕在是宫，不在陵也）。”这里说的很清楚了，明孝陵仅是朱元璋的衣冠冢，而真正陰间“睡觉”的地方在“宫”（朝天宫）。
除此之外，民间还有一个说法，来验明这个观点。据说当年孝陵内每到夜里就传出一个妇人的哭声，原来这是马皇后的哭声，后来大搞法事才没有了哭声。马皇后为什么要哭？说是一人空守一座孤坟，悲伤所致啊，“后来孝陵传夜哭，应缘马后悲孤独”，即是这个说法。
朝天宫，宋代时为天庆观，元代叫元妙观、永寿宫，朱元璋定都南京后，改为朝天宫，那时“百僚朝贺习仪于此”。葬在朝天宫这种说法，倒是给朱允炆“速葬”朱元璋、大摆迷魂阵、十三城门出殡找到了合理的解释和可能性，朝天宫在城里，速葬起来很方便的；如果葬在孝陵内，就没有必要搞假象。但后世好多学者都不信。
清代文人甘熙就不认可，其所着的《白下琐言》称，朱元璋花了几百万的银子，造了十几年（洪武九年即1376年，朱元璋决定在此建造自己的陵寝），总不应该为马皇后一个人造的吧。而且，朱允炆是很讲孝道的一个仁义皇帝，也不忍心把朱元璋葬在陵外的地方啊。
后来又传出，朱元璋不是葬在孝陵、也非朝天宫，离开了南京城，选葬在北京的万岁山。清人赵执信《万岁殿》称，“明祖手持一杯酒，布衣刘季真吾友（太祖祭历代帝王庙，惟汉高祖前加酒一杯，理由是只有刘邦和他一样，是从个平民老百姓当上皇帝的，即‘惟公与我起布衣而有天下’一说）煤山万寿耸峥嵘，犹是因依万岁名。”">
后经考证，这是以讹传讹，不可信。甘熙即说，“万岁山在燕京，其时方以会葬不从，兴师靖难，焉有奉移梓宫不远数千里而往之事？”我也这样认为，如果真是这样，朱棣造反第一理由又从哪来？
但朱元璋到底是否真的葬在孝陵内，现在并没有学者能说“一定”二字。我曾向原在孝陵博物馆工作的中山陵园管理局文物处副处长廖锦汉先生请教过此事，廖称，在明孝陵“申遗”之前，中山陵园管理局曾专门请南京大学等相关的技术、史学专家，经数年科学探测、考古，证明明孝陵地宫未曾被盗，完好无损。后来我再从相关专家处了解到，1998年开始，江苏省地震局地震工程研究院的专家在宝城内，采用无损磁测法（gpm技术），已经明确发现在宝顶地下深处有一个面积达数千平方米的建筑空间，而且还找到了进入这个空间长达百米的通道（墓道）走向和入口，无疑宝顶下存在的这个巨大建筑空间只能是明孝陵的地宫，而地宫的入口就在明楼东侧十几米处现呈下沉错位、有裂口的宝城城墙下面。
但这并不能证明朱元璋的尸骨就在地宫中，真相恐怕只有等到开挖明孝陵的哪一天才能最终揭开！但这个日子恐怕如开挖始皇陵一样，目前还不可能，很遥远，这也是说，朱元璋到底葬在哪，在相当长的时间内，仍将是一个谜！
中国古代最恩爱的七对皇帝夫妻
古时也不流行一夫一妻，多数有点地位的人都三妻四妾的，何况帝王呢！所以，这里的恩爱夫妻，仅指原配夫妻，妻死续弦的不算，小妾（在帝王那叫皇妃）那就更不算了！不然的话那个排行榜又太长了（哪个帝王没有几个所“爱”的？）。按照这个标准，唐明皇---杨贵妃是没有参赛资格的，别扔我啊！辨则面前人人平等，不能因为他们是大明星就网开一面，呵呵。糟糠之妻不下堂，所以，恩爱夫妻一个最基本的标准就在丈夫的地位提升，妻子是否也夫贵妻荣了，是否终其一生不失地位，甚至死后也能不失地位？可惜，这些帝王动不动说以仁义为本，就算对自己的妻子，真正做到有仁有义的也没几个。标准有了，名次自然就好排了。
金牌：明孝宗---张皇后
这对夫妻获得金牌实在是当之无愧，不为别的，你能想象一个皇帝能够一辈子只有一个妻子吗？别说皇帝了，也别说古代，现在阁下突然买彩票中奖了，马上抛妻弃子可能不至于，在外面包包二奶您可别说您不会动那念头，就算您不动那念头，人家送货上门您也不一定就赶人家走！不然现在有点钱，有点权的人包二奶的怎那么多？可是，一夫一妻，明孝宗---一个皇帝，他居然做到了！在那个年代，讲究的是多子多孙，而皇帝的子孙多少，更是关系到国家的大事！这对夫妻只有一个儿子，正因为此，当时的大臣多次上奏要求皇帝多置内宠，可以想象，明孝宗和张皇后，他们之间只要有一点点不和睦，他大可以顺水推舟，而他，没有这样做！这对夫妻的恩爱之情，明明白白，无可争议……老天是公平的，这位张皇后获得她皇帝丈夫独一无二的爱情，晚年却过得很不舒坦1505年爱她的丈夫孝宗去世，她唯一成年的宝贝儿子厚照（武宗）即位，在刘瑾的指导下，武宗在宫廷和民间后肆意妄为，张皇后却拿这个宝贝儿子没有一点办法。1521年的一天，武宗亲自驾着渔船在江上打鱼，玩得兴起，不慎跌入江中，差一点被溺死，左右将他救起，由于当时已经是九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，自此开始生病，这一病就再也没有好起来。武宗匆匆回到京城之后仍不收敛，照旧纵情荒婬，身体日益虚亏，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。
由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，孝宗一脉从此结束。张皇后与内阁首辅杨廷和决定，由最近支的皇室，武宗的堂弟朱厚骢弟继承皇位。朱厚骢生母蒋氏入宫后，张后仍以对待藩妃的礼节对待蒋氏，于是引起朱厚骢的不满。想想也是可以理解的，张皇后在紫禁城惟我独尊了多少年，怎么可能把一个藩妃放在眼里呢？可是正是这不在意让张氏吃到了苦果，先是朱厚骢的长子哀冲太子出生，作为嫡祖母的张氏想去祝贺，却遭到朱厚骢的拒绝，接着张氏的弟弟张延龄被人诬陷谋逆，皇帝想处死延龄，因为大臣张孚敬的谏言才作罢，后来另一个弟弟张鹤龄又被人揭发谋反，于是鹤龄也被逮捕。张皇后，特地穿破烂衣服坐在襦席上装成疯婆子为弟弟求情，而皇帝竟然不许。那时绝望的张皇后必定后悔自己不应该让这个白眼狼继承皇位吧。不知何年无依无靠的张皇后最终“忧死”在宫中。她死后不久皇帝就把她弟弟杀了。
银牌：隋文帝---独孤皇后
同金牌获得者一样，这对夫妻也是帝王之中罕见的一夫一妻，之所以屈居亚军，主要是因为男方很大程度上是出于无奈，而不是自愿。隋文帝曾有一次和宫女鬼混的行为，被独孤皇后知道了，她毫不犹豫的把情敌从肉体上消灭了，为此隋文帝大怒，奋力争取包二奶的权力，可是由于大臣们都知道隋文帝怕老婆，再加上他们的几个儿子都已成年且手握重兵，他终于打消了包二奶的念头。尽避如此，他毕竟完成了这个高难度的动作---一夫一妻，所以，银牌颁给他们，也是合情合理。
铜牌：汉宣帝---许皇后
在中国历史上，除了开国皇帝以外，很少有先贫贱，而后富贵的君主。汉宣帝就是这样一位，他的祖父是汉武帝的长子，因为兵变自杀了，他的父亲也一起死了。所以，汉宣帝从小就是孤儿，完全是以一个平民的身份长大的，娶了同样是平民的许平君小姐做妻子。运气来了，挡都挡不住，汉昭帝死后，昌邑王做了二十七天皇帝就被赶下台了。国不可一日无君，当时的权臣霍光挑来挑去，就挑中了这个平民。平民一下子做了皇帝，自然对恩人霍光是感恩戴德，霍光就说了，你把你家里的那个黄脸婆换了吧，我女儿如花似玉的，送给你做老婆啊！这要换了我小人家，您老人家有权有势的，一不高兴把我的彩票收回去了可怎么得了？家里的那黄脸婆我早烦了，正想换换呢，thank you.可人家不，汉宣帝下了一道诏书，说我以前有一把剑不见了，你们谁看见了给我呀！剑，指的就是老婆。所以，别人都知道汉宣帝的意思了，于是平民妻子变成了汉朝皇后。这是生前的恩爱。许皇后没有什么福气，没过几年舒心的日子就被霍光的老婆叫人下毒害死了，汉宣帝当时倒没怎么样（他也没那个能力）。以后，霍光死了，他逮住机会把霍家满门抄斩，也算狠毒了。霍光毕竟有大恩于他，他还下此毒手，恐怕夫妻情深，为妻雪恨是重要原因吧。这对夫妻有一个儿子，汉宣帝为了儿子的健康成长也费了不少心思，最重要的就是挑选继母，他为儿子挑了一个自己不喜欢的人做继任皇后（她之所以被选中，就是自已没有儿子，之所以没有儿子，当然是因为皇帝不喜欢她），子以母贵，汉宣帝能这样做，主要的还是夫妻之情吧。这些，是死后的恩爱。访求故剑，雪恨灭恩，择母育子，汉宣帝---许皇后，拿块铜牌，没意见吧。
第四名：明太祖---马皇后
电视剧《大脚马皇后》里面的一些情节实在不敢相信是真的，但明太祖与马皇后的夫妻深情，应该是没有疑问的。需要强调的有两点，第一，马皇后先死，在她死后明太祖并未为她选择继任人---册立新的皇后，这说明，在明太祖心里，马皇后的地位无人取代，夫妻深情，可见一斑。第二，明太祖是一个相当残暴的人，对自己身边的女人也是如此，他的任何一个妃子，只要在他面前犯了一点小错，下场就是死。对于明太祖来说，他的妃子除了给他生小孩以外，再没有其他的作用，所以他死时命令所有的妃子殉葬。明太祖对其他的女人残暴得有点变态，毫无感情可言，是否也反衬出马皇后带走了他全部的深情？所以，这对夫妻，排名第四。
第五名：宋光宗---李皇后
中国人对于孝道一向是相当看重的，孝的地位，一直等同于忠。所以，一个人如果不孝敬父母，那等同于犯了“谋逆大罪”。电视剧上也经常看到这样的台词“朕以孝治天下……“，所以，一个人，一个帝王，不讲孝道，简直是不可想象的。宋光宗的父亲宋孝宗，年纪大了，图清闲，就把皇位传给了他。他呢，一开始倒也孝顺，隔几天就去看看老爸。可是没曾想，他那老婆---李皇后一直就跟公公不太对劲，于是天天在他面前嚼舌根，再加上耍点小手段，一来二去的，宋光宗就不去看他老爸了。这下子，群臣激动了，纷纷说他的不是，他呢，一慨不理，不孝就不孝，我只要我的妻子。于是，群臣也不干了，接着发动了一场政变，把他儿子扶上皇位，让他也尝尝太上皇的滋味。置孝道于不顾，宋光宗虽然比前面几位相差太远，但夫妻深情，由此可明。其实，早在年轻的时候，宋光宗曾宠爱黄贵妃，但是李皇后从肉体上消灭了她。宋光宗知道后也无可奈何，只因“怕老婆”，怕之深，只因爱之深也。所以，这对夫妻，排名第五。
第六名：金世宗---乌林氏
金朝完颜亮是一个典型的恶棍型君主，他在位期间，几乎是婬遍国中，连自己的亲姐妹都不能幸免，当时的金国贵族女性，是人人自危。完颜亮看上了乌林氏，于是命令她到他那儿去。乌林氏知道，去了以后必被污辱，于是选择了自杀。后来，金世宗发动政变，推翻了完颜亮，自己做了皇帝。为了纪念他的爱妻，终身不立皇后。这对夫妻，排名为何落于最后？只因“一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事”，我要说“一对夫妻一时恩爱不难，难的是一辈子恩爱”。自杀殉情，虽然轰轰烈烈，比起一辈子相亲相爱，只怕要容易得多。所以，只能排名第六。
第七名 乾隆与孝贤纯皇后富察氏
乾隆是出镜率很高的皇帝，在电视剧的影响下，许多人都认为他是风流型的皇帝，实际上他与他的皇后的情谊非常深厚。孝贤在雍正五年为乾隆嫡福晋，当时年龄大约十四岁。孝贤以朴素为美，得到乾隆的赞许。她所生的两个儿子永琏永琮先后秘密立为太子，但都不幸夭折。丧子的哀痛沉重地打击了孝贤。乾隆十三年孝贤随乾隆南巡，在山东德州去世，年仅三十七岁。乾隆帝十分悲痛并制述悲赋：“易何以首乾坤？诗何以首关睢？惟人伦之伊始，固天俪之与齐。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔陰陽而莫知。昔皇考之命偶，用抡德于名门。俾逑予而尸藻，定嘉礼于渭滨。在青宫而养德，即治壸而淑身。纵糟糠之未历，实同甘而共辛。乃其正位坤宁，克赞乾清。奉慈闱之温凊，为九卿之仪型。克俭于家，爰始缫品而育茧；克勤于邦，亦知较雨而课晴。嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。抚诸子如一出兮，岂彼此之分视？值乖舛之叠遘兮，谁不增夫怨封心？况顾予之伤悼兮，更怳悢而切意。尚强欢以相慰兮，每禁情而制泪。制泪兮泪滴襟劳，促归程兮变故遭。登画？强欢兮欢匪心。聿当春而启辔，随予驾以东临。抱轻疾兮念舫兮陈翟褕，由潞河兮还内朝。去内朝兮时未几，致邂逅兮怨无已。切自尤兮不可追，论生平兮定于此。影与形兮难去一，居忽忽兮如有失。对嫔嫱兮想芳型，顾和敬兮怜弱质。望湘浦兮何先徂，求北海兮乏神术。循丧仪兮怆徒然，例展禽兮谥孝贤。思遗徽之莫尽兮，讵两新昌而增字之能宣。包四德而首出兮，谓庶几其可传。惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。恸兮，陈旧物而忆初。亦有时而暂弭兮，旋触绪而欷歔。信人生之如梦兮，了万事之皆虚。呜呼，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入淑房兮阒寂，披凤幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？”皇长子永璜在丧中因为悲哀不够，被盛怒的乾隆斥为不孝，连同其师傅、谙达都受罚。
还有一对夫妻，赛前夺标呼声很高，经裁判长（就是本人）仔细审查，终于名落孙山。那就是唐太宗---长孙皇后。关于这对夫妻的恩爱，好象史书上还写得比较多，长孙皇后也有一代贤后的美名，本人对此颇感怀疑。长孙皇后出身贵族家庭，李世民一家在做皇帝前也是贵族，所以在她的一生，物质基础是很优越的（这点和马皇后不一样）。作为一个女人，丈夫是一国之君，儿子是太子，她还有什么不舒心的？可是，她竟然在三十六岁的时候就死了，除了色衰爱弛，抑郁而终，还能有别的解释吗？所以，这对夫妻，名落孙山。
风流乾隆帝两个皇后的悲惨结局
乾隆皇帝在位60年，又做了四年的太上皇，是整个封建王朝在位时间第二长的皇帝。他在位期间，曾六次下江南，留下不了少风流韵事，也多了很多坊间野史趣谈。他的两位皇后先后在他南巡过程中一个病死，一个被废。于是人们就猜想，这两位皇后的遭遇肯定都与乾隆风流有关，那真实情况是怎么样的呢？、
乾隆生前一共有过两个皇后。第一个皇后富察氏，是他还是宝亲王时的嫡福晋，乾隆二年被册封为皇后。富察氏温情脉脉，为人恭谨简朴，得到太后赏识，后宫嫔妃敬重，乾隆皇帝也对她恭敬有加。帝后二人心心相印，非常恩爱。
有一年，乾隆帝下令将畅春园、长春馆以及圆明园三处并为一处。当园工告成后，乾隆非常高兴，命皇后率六宫妃嫔、宗室命妇、公主福晋等入园随同玩赏。在这些美女如云的人群里，有一个贵妇格外出众，与她比较起来，六宫粉黛皆无颜色，乾隆不禁为之心动。经过询问，此女乃皇后的亲嫂子，内务府大臣傅恒的妻子。此后几天乾隆都心不在焉，心里时时想起那个傅夫人。过了一段时间，恰逢皇后生辰，傅夫人进宫贺寿。酒过几寻后，傅夫人就醉了，乾隆借机让宫女将傅夫人扶到别宫休息，自己也偷偷跟了过来。宴席中突然不见了皇帝，皇后忙命人去找。宫女回报，傅夫人所住爆殿宫门紧闭，不便入内。皇后就明白了八九分。第二天，傅夫人去慈宁宫向皇后辞行，皇后意味深长的说了一句“嫂嫂恭喜！”傅夫顿时脸红，很羞愧地匆匆离去。
从这以后，皇后对皇帝似乎有了心结，整天闷闷不乐。乾隆自知理亏，也就没说什么。过了几年皇后生了一个儿子，不久就得天花死了，皇后心情更是糟糕，整天以泪洗面。乾隆十三年，为了替皇后分愁解忧，乾隆借东巡之名，带她出去散心。一路上游览江山美景，皇后富察氏仍然无法释怀，不久就受了风寒，乾隆顿时慌了手脚，下令马上回京，可刚走到德州，皇后就不行了，终年三十七岁。富察氏皇后临死前只留给乾隆一个幽怨的目光。这个目光让乾隆愧疚了一生。乾隆后来为了纪念富察氏皇后，就为她写了一篇情真意切的《述悲赋》。大意是，我是多么悲痛啊，这样生死离别，失去贤惠内助，今后谁来陪伴我呢？
富察氏皇后去世后，六宫不能一日无主。就在太后的决议下，将娴妃乌喇那拉氏封为皇贵妃暂时代行皇后之职，统领六宫。乌喇那拉氏是左领那尔布之女，乾隆为宝亲王时的侧福晋。乾隆对乌喇那拉氏感情一般，因后宫没有太合适的人选，就同意了太后的提议。乾隆十五年，富察氏去世三周年后，乌喇那拉氏被正式册封为皇后。
乾隆三十年，弘历生了一场大病，两个皇子永璐、永琪也接连病逝，使他愁怀难解。大臣和珅建议去江南巡幸散心，太后也建议将皇后乌喇那拉氏也一起带上，毕竟她已经做了这么多年的正牌皇后了。母命难违，乾隆只好答应。
上次游览因富察氏皇后病逝，没能尽兴。这次，乾隆可要游遍名山大川。到了杭州，听说登上秦淮河上的画舫游览一周，其味无穷。在和珅的撺掇下，君臣二人一拍结合，便换上便服，登上一艘大船。船上都是江南名妓，歌舞升平，饮酒谈笑，乾隆乐不思蜀。后来，几名太监奉太后命摇船来找他，乾隆才登岸回宫。这件事让乌喇那拉氏皇后很不高兴，自从她被册封后，皇帝对她一直很冷淡，想到自己在皇上心目中还不如那些名妓，气就不打一处来，忍不住与乾隆争吵了起来。据说她当时大哭大闹不依不饶，竟然发脾气把自己的头发给剪了。按照大清国俗，只有在皇太后和皇帝驾崩的时候皇后才能剪头发。皇后的行为触怒了龙颜，被命提前回京了。此后几天乾隆仍余怒未消，也匆匆赶回京城，将乌喇那拉氏打入冷宫。对于乌喇那拉氏被打入冷宫一事，《清实录》是这样记载的：“皇后自册立以来并无失德，去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承欢恰庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪尽孝道，比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷，因令先回京，在宫调摄”。意思是说，皇后自打嫁过门后并没有什么错，直到去年春天，我陪着皇太后巡幸江浙一带，正玩得高兴呢，皇后突然转了性子了，对皇太后大不敬，到了杭州就更加过分了，疑似精神病，因此我让她先回宫，好好调养，这话说得婉转，其实就是把皇后打入冷宫了。如果按照《清实录》上所说，是因为皇后对太后不能恪尽孝道，这个理由相信很多人都能理解，但是关于真相，民间还流传着另一版本，就是在那拉皇后身上说事了，简而言之，那拉皇后一切不贤不惠罪名，都是乾隆皇上的借口，为的是遮盖他的风流韵事。
被打入冷宫的那拉皇后积郁成疾，第二年就病逝了。据说当时乾隆皇帝正在木兰围场打猎，他听到这个死讯后竟然无动于衷，并下令丧礼只能按皇贵妃的礼仪入葬，就葬在纯惠皇贵妃那里，不给她单独的陵寝，自己百年之后也不要她陪葬在身边。
就这样去世后的乌喇那拉氏不但没有资格陪葬在乾隆身边，她甚至在妃子的园寝里都没有落脚之地，只能寄居在纯惠皇贵妃的旁边。两个皇后两种结局，他们用自己的一生把后宫佳丽的幸与不幸诠释得淋漓尽致，至今耐人寻味。文裁缝
中国古代历史上最著名的八大饭局
食、色，性也。世界上没有什么事情比吃饭更重要的了。在中国历史上，饭局与政治永远保持着若即若离的关系。每一个饭局，其实都是人与人之间的较量。饭桌可以改变历史，筷子也可以涂改史书。盘点中国历史上几个足以扭转乾坤的饭局，以飨读者。
最霸气的饭局———煮酒论英雄
出席人物：曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、许褚、张辽
饭局始末：
东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备入府。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起“望梅止渴”之往事，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然陰云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地上。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑心刘备了。
从这次饭局中我们看出刘备是个出色的演员，把英明一世的曹操都忽悠了。其结果是刘备后来趁机开溜，到后来赤壁之战中联合孙权大败曹操，打破了行将大一统的局面，开创了一个新的时代——三国。
杀机四伏的饭局———鸿门宴
出席人物：刘邦、张良、樊哙、曹无伤、项羽、范增、项庄、项伯
饭局始末：
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸陽，项羽勃然大怒，派英布击函谷关。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机杀掉刘邦。项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽。项羽见此人气度不凡，问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜酒力，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增拔剑将玉斗撞碎。
最坑人的饭局———群英会
出席人物：庞统、诸葛瑾、黄忠、周瑜、诸葛亮、蒋干、吕蒙、鲁肃
饭局始末：
周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得像个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙！”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊，而装出一副非说客样。之后，周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事，只是在座上觥筹交错，大笑畅饮。接着，周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。饮至天晚，周瑜装醉。蒋干被周瑜刺激得够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。但为了有所收获，好向曹丞相有个交代，于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密，另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了大功！
最香艳的饭局———贵妃醉酒
出席人物：杨贵妃、高力士、裴力士等
饭局始末：
贵妃醉酒，是唯一以女子为主角的名局。
却说这天傍晚，皇宫院内凉风习习，皓月当空。唐玄宗与杨贵妃本来相约在百花亭品酒赏花，届时玄宗却没有赴约，而是移驾到西宫与梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，虽然景色撩人欲醉，杨贵妃也只好在花前月下闷闷独饮，喝了一会儿不觉沉醉，边饮边舞，万般春情，此时竟难自排遣，加以酒入愁肠，竟至忘乎所以，面对高力士等一干太监宫女，杨贵妃频频作出种种求欢猥亵状，倦极才怏怏回宫。《贵妃醉酒》是一出着名的京戏。《贵妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中杨贵妃大醉后自赏怀春，轻解罗衣，春光乍泄。后来梅兰芳同志亲自出手，以霹雳手段对这部作品做了“去污化处理”，所有少儿不宜内容统统被切掉了。
四两拨千斤的饭局———杯酒释兵权
出席人物：赵匡胤、石守信、高怀德、王审琦、张令锋、赵彦徽、王彦超
饭局始末：
杯酒释兵权是一个着名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说北宋皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，一直担心手握重兵的部下效仿他当年的作为。于是在961年，赵匡胤安排了一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤唉声叹气个不停，众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。969年，赵匡胤又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。
宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。
最豪华的饭局———乾隆千叟宴
出席人物：乾隆及千名老者
饭局始末：
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中与宴者最多的盛大御宴。康熙五十二年在陽春园第一次举行千人大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首，故得宴名。
乾隆五十年（1785），四海承平，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有3000名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有从民间奉诏进京的老人。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。乾隆和纪晓岚还为这位老人作了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。
这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。
最鼓舞人心的饭局———东晋新亭会
出席人物：王导、周顗
饭局始末：
西晋末年，中原经过八王之乱和永嘉之祸后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族纷纷举家南迁，渡江而南的占十之六七，史称“衣冠渡江”。
南渡后的北方士人，虽一时安定下来，却经常心怀故国。每逢闲暇，他们便相约到城外长江边的新亭饮宴。名士周顗叹道：“风景不殊，举目有江河之异。”在座众人感怀中原落入夷手，一时家国无望，纷纷落泪。为首的大名士王导立时变色，厉声道：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪！”众人听王导这么说，十分惭愧，立即振作起来。这便是史上非常着名的新亭会。后世咏叹国破家亡的诗词歌赋里常常见到的“风景殊异”、“新亭会”、“江河”，就是来自此次新亭会。
最不辱使命的饭局———渑池之会
出席人物：秦襄王、赵文王、蔺相如
饭局始末：
赵国得到和氏璧，贪得无厌的秦襄王得此消息，派人送信给赵文王，愿意拿十五个城池换这块璧。蔺相如毅然承担出使秦国的重任并“完璧归赵”。
不久，秦国攻打赵国，杀死赵国兵士2万多人。诡计多端的秦王派使者告诉赵王，约赵王在渑池会谈。赵王害怕上当，又不敢不去。蔺相如为了祖国荣誉，不怕牺牲，决定亲自陪同赵王前往渑池。在宴会上，他与秦国君臣进行了针锋相对的斗争。在赵王被迫鼓瑟的情况下，他为了使赵国取得对等的地位，据理力争，使秦王不得不击缶。后来，秦国群臣向赵国要十五座城，蔺相如寸步不让，提出用秦国的国都咸陽作为交换条件，使秦王理屈词穷，毫无所得。蔺相如机智地保护了赵王的安全并且不被羞辱。回国后，他被任命为上卿（相当于宰相）。
古人追星也疯狂 魏颢为见李白半年跋涉三千里
作为名满天下的大诗人，李白在生前就有很多粉丝。在众多粉丝中，魏颢堪称超级粉丝。
魏颢最初叫魏万，曾在王屋山下做隐士，号为王屋山人。他自言平生自负，人们都觉得他狂，但此狂人对李白却是非常敬慕。按魏颢自己的说法，他就像司马相如欣慕蔺相如的为人，像王子猷雪夜访戴安道一样倾慕李白，他认为李白平生行事、为人与自己颇为暗合。
为了一睹偶像风采，魏颢千里追寻，打听到李白在哪里，他就追到哪里。从王屋山出发，一路追到浙江天台山，可惜每次都是他刚到，就被告知李白已经走了。魏颢跋涉三千里，历经半年，才终于在广陵，也就是今天的江苏扬州与李白相遇了，并激动地奉上他四十八韵的长诗《金陵酬李翰林谪仙子》。在交通不发达的唐代，如此千里追随，其疯狂程度比之于今日追星有过之而无不及。无怪乎李白大为感动，与这个年轻人结为忘年交。李白说魏颢爱古好游、超凡出世，预言以后他必着大名于天下，并对魏颢说：“你以后发达了，千万不要忘了老夫我，还有我的孩子明月奴呀。”事实是后来魏颢果然考中了进士。当时李白还托付魏颢把自己的诗文编成集子。在魏颢返还王屋山时，李白写了一百二十韵的长诗《送王屋山人魏万还王屋并序》以赠别。
李白与魏颢的关系亲密至此，自然也就和他无话不谈，所以魏颢就能够知道一些不为他人所知的细节。
天宝元年（742年）李白在长安待诏翰林，但不到两个月，他就离开了长安。据民间传说，李白是因为诗才超群而被玄宗召见。后因为李白太狂傲，醉酒后叫高力士为他脱靴，让杨贵妃为他研墨，高力士深以为耻，于是就向杨贵妃进谗言，说李白为杨贵妃作的《清平调》中“可怜飞燕倚新妆”一句是讥讽贵妃的。李白于是被逐出宫廷。“力士脱靴”的记载可见于唐人段成式《酉陽杂俎》、唐人李濬《松窗杂录》以及《旧唐书》、《新唐书》。这当然符合李白的个性，但这都只不过是后人对李白故事的虚构而已。魏颢在《李翰林集序》中记载，李白是以道士的身份入京的，并非后人理解的以诗人的身份入京。且李白对他说，皇上本来是许诺他让他做中书舍人的，因为张垍排斥而被逐。张垍即是当朝宰相张说的第四子、唐玄宗的女婿。李白在开元年间初入长安时，渴望得到他的援助，但最终希望落空了。至于李白为何受张垍排挤，《序》里则未细说。
魏颢所记，定是出于李白对他的口述，所以当属真实。然关于皇帝许诺让他做中书舍人一事，也不排除有李白在述说时夸大其辞的可能。但有一点可以肯定，如果没有魏颢以及他的《李翰林集序》，李白进京出京的事实就没有那么明晰，李白的形象也未必有如此真实。所以魏颢这个粉丝对于后人了解真实的李白还是有功的。
揭秘:宋代名画《清明上河图》的五大谜团
《清明上河图》是每个中国人都熟知的宋朝张择端名画。日前，云南大学教授苏升乾登上中央电视台《百家讲坛》，讲述《清明上河读宋史》，引起人们对《清明上河图》的再度好奇和对张择端生存时代的关注。
哪幅《清明上河图》才是张择端的原作？
《清明上河图》在金代就已经“争相收藏”,所以历代的“山寨版”不在少数。最早有明确记载的，就是画卷后面杨准的跋文中提到的装裱师傅以仿本偷梁换柱。因为元代统治者的书画鉴赏能力弱于宋、金，这幅画只是放在秘书监内。后来一位装裱师傅用临摹本替换出真迹，将《清明上河图》盗出宫外。又经两人转手，落入客居北京的江西人杨准手中。杨准得画后借故还乡，重新装裱此画，并且在画后续写跋文，记载了得画的经过。由此，元代宫廷里的那位装裱师傅，至少是早期山寨版的作者之一。到了明代，《清明上河图》有近两百年的时间在民间收藏，人们对这幅名作有所耳闻又难得一见，所以揣测摹仿的就更多了起来。
在雍正年间，和硕宝亲王弘历，也就是后来的乾隆皇帝曾经得到过与《清明上河图》原作接近的仿品。弘历虽然写诗的水平不高，但在文物鉴赏方面造诣颇深。他觉得那幅画虽然很大气，但前后衔接并不太顺畅，而且细部动态上也有些美中不足。于是决定再造一幅更完美的《清明上河图》。他组织了五位画家，对画作进行了临摹创新。新的《清明上河图》画面清晰，色彩艳丽，画面结构和其中某些人物的姿态与原作相近，推测画家们事先是见过与原作相近的摹本的。这幅画现在收藏于台北故宫博物院，称为“清院本”.
清院本的篇幅比真本长出了近一半，人物也更多，街道也更复杂。而且由于绘制时间离现在比较近，所以色彩也比较艳丽，看着很舒服。可是，就在新的《清明上河图》绘制完成几十年后，嘉庆皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，嘉庆请来太上皇乾隆，爷儿俩一看就明白了，这才是真货。不过碍于面子，两人谁也不再提临摹本《清明上河图》的事，好在他们正在给宫廷保存历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。所以今天故宫博物院藏本的《清明上河图》又称为“石渠宝笈三编本”,被专家们认定为张择端原作。
图中所画是春天还是秋天？
从《清明上河图》卷首开始，画面中的树木枝叶稀疏，画中的人穿长袖衣服为主，只有少数劳动者、赶路的人穿短袖，或是把衣服缠在腰间。那么张择端画的到底是初春还是晚秋呢？对这个问题有三种意见。
南宋孟元老写了一本《东京梦华录》，回忆徽宗年间汴京的繁华景象。研究者多用《东京梦华录》与《清明上河图》相对照来寻找答案。多数研究者认为是与清明相联系的初春。其理由一是与清明节联系；二是说进城的轿子上插的有花，与《东京梦华录》中关于清明郊外归来“轿子即以杨柳杂花装簇顶上”的记载相符；三是有卖祭品的“王家纸马”店；四是一部分树木萧条为早春之态。
现在还有一部分研究者主张画中所描绘为秋景。理由一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”;二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒……市人争饮”;三是画面中气候还很炎热，街上有卖西瓜的。还有是画里面拿扇子的人多，宋朝时候的人，春夏秋冬都带扇子。这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是见着熟人了，拿扇子遮一下脸，表明我还有事，您别打招呼。这叫“便面”.但是扇子确实也不能说明它就是秋天。
第三种看法认为画中既有春景也有秋景，是因为张择端创作的时间历经前后数年，开始画的是春天，画着画着就画到秋天去了。对这个问题要解释一下：根据气象资料，张择端创作此画的北宋末年，刚好赶上了一个气候的暖冷波动。自隋代至北宋，有一个四百余年的温暖期，当时浙江一带尚有甘蔗种植，开封也常常一冬无雪。而至北宋末年，气候又由暖转冷。所以张择端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐证了这一段的气候变化。
宋徽宗题名《清明上河图》是什么意思？
这个谜首先涉及“清明”是什么意思。宋徽宗的题名来自《后汉书·班彪传》，“清明之世”指东汉光武帝年间。当时经过西汉末年的衰落和绿林、赤眉的战乱后，社会逐渐安定，生产恢复，各方面生机勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中兴、太平盛世，那是在自我表扬。当然，就景物描写的清明时节而言，也有一语双关的效果。
“上河”又是什么意思呢？我认为“上”是方位词。当时开封城市人口近百万，一百多万斤的口粮就靠汴河、蔡河进行漕运，把粮食从苏州等主产区运过来。所以说“苏湖熟，天下足”.这两条河对于汴京的社会生活具有很重要的作用。地图上汴河居北，处上位，故称上河。所以这幅画是描绘清明盛世中上河一段的景色，与上坟扫墓没有直接关系。
现存的张择端原作是否完整？
画卷后明代李东陽的跋文中提到：“图高不满尺，长二丈有奇”,还说卷首有徽宗的题字及双龙小印。现在前段已失。于是又有许多专家据此推测《清明上河图》后面还有一段，一直画到皇城以内的金明池。因为明代以来许多仿品确实一直画到金明池。那么，现存的画幅完整吗？
我认为这幅画是完整的。其一，“长二丈有奇”是指整个卷轴。前面已失的徽宗题字部分加卷后跋文，是符合这一尺寸的。其二，卷后跋文中，多有对画面内容的描述，但无一处提到金明池等宫中景色。其三就是从画面结构上进行分析。如果把画作分成三等分，就会发现它可以成为相对独立的三个部分，而每一部分的中线，都有一个中心故事情节。第一部分主要内容是“驴子受惊”,第二部分是“两船碰头”,第三部分是“行人被撞”.
三部分完成后，画面进入了六品以上官员才有的“乌头门”住宅区，想来一是深宅大院，人员不多，二来也容易涉及官员隐私，所以用树枝自上而下地画满，形成分界。画作展示出明显的节奏，有始有终而又意犹未尽。我认为这幅画是完整的。特别是画卷后面元代杨准的跋文，介绍画面的内容及附后的前代跋文、小诗和我们现在所见是一致的。况且杨准跋文中还一再强调这幅画并没有损毁缺失。
这幅画画的是汴京城的哪一段？
对于这个问题，喜欢较真的日本专家还真的拿当年的开封地图核对过，说是找不到画上的这一段。还有的研究者绘出平面图，把它接到汴京外城的东南角，这样又无端地为汴京城开了一个“东便门”.我认为作者是选取了开封东南的几个观察点，把几个片段剪辑在一起，然后给予艺术加工。
曹植为何会在夺嗣之争中输给曹丕?
曹植（汉魏之际文学家）：
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东陽武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期曹魏着名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
曹植为何会在夺嗣之争中输给曹丕？
曹植广为流传的“七步诗”的故事，尤其 “本是同根生，相煎何太急”的诗句大家耳熟能详。文学成就斐然、史称“建安之杰”的曹植，怎样从一个“闲居非吾志，甘心赴国忧”的狂放豪迈之斗士，沦落为“饥者易食，寒者易衣”的摇尾乞怜之狗奴？这还得从他与同母之兄曹丕夺嗣之争说起。‘">
曹植自幼文思非凡，才气超人，但大凡文人墨客狂傲自负的特质在其身上更是彰显得有过之而无不及，乐府诗《白马篇》——“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿”中的“幽并游侠儿”其实就是在吹嘘自己，描写的游侠少年剽悍勇猛，既有军国之才，又具济世之志，更有为国捐躯的豪迈之气。
较之冷酷凶残、沉默寡言却工于心计的曹丕而言，任性而为、嗜酒如命的曹植并不善于带兵打仗和处理公务，处理各种复杂的人际关系更是“门外汉”。这就注定了曹操在立嗣的关键人选上圈定了曹丕，也就注定了曹植后来的悲惨命运。在夺嗣之战中，曹植与曹丕的三次较量是如何惨败的？
首先是“竹篓事件”，曹丕的军师吴质技高一筹，虚晃一槍，来了个“借刀杀人”，让曹植的高参杨修失去了曹操的信任。为夺嗣，曹丕把官为朝歌令的吴质用竹篓偷运进了邺城，但此事被杨修发现并报告了曹操。曹操甚为恼怒，曹丕恐惧了，但老谋深算的吴质却在当晚悄悄溜出城去，待第二天那辆装有竹篓的大车被曹操派来的人扣查时，哪还有什么吴质，生性多疑的曹操认为杨修虚报军情，心里甚为不爽。
其次是“邺城门事件”，让曹操彻底相信了杨修与曹植非同寻常的关系，借机除掉了杨修，也让曹植在夺嗣争斗中又输一子。原来，已经开始怀疑杨修忠诚度的曹操略施一计，对身边的杨修说，他要令兄弟俩各出邺城一次，暗下里却密告城门令，没有他本人的手令，任何人不得出城，以此考验他们的决断能力。
不知是计的杨修果然中了圈套，他把出门的意图以及如何行事都告知了曹植，结果，曹丕遇阻悻悻而回，曹植却是杀掉城门令强行出了城门。由此，杨修彻底失去了曹操的信任，后来看到曹操赐予的空空如也的食盒，他明白怎么回事了，于是自杀而亡。
再者是“送父出征”事件，曹丕的“高超”的演技赢得了父亲的好感。建安23年，曹操带兵出征，兄弟俩同出相送，饯行宴上，先是曹植文思泉涌、言辞丰赡的为父歌功颂德的“马屁”经语让曹操非常高兴。岂能败下阵来的曹丕在吴质的耳语授意下，席上一言不发，但在父亲上路时是泪流满面、泣不成声而几欲哽噎，曹操更是感动得眼眶湿润，哀叹不已。
如果说三次较量是导致曹植在夺嗣之争中输掉的间接原因的话，那么发生在建安二十四年的两件事直接导致了曹植的完败，而这两件事都是他自己一手酿成的。 一件是“醉酒误事”，说的是叔叔曹仁被关羽围困，军情危殆，曹操令曹植带兵前去解救。但当军令送到曹植处时，曹植正酩酊大醉，根本无法出征。曹操火冒三丈，恼怒又失望。
第二件是“司马门之事”，说的是曹植胆大妄为，无视父亲的禁令，善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。我行我素，目中无人的曹植的屡行屡为，导致了曹操在择嗣的天枰上不再犹豫，果断地选择了曹丕。
公元220年，曹操去世，曹丕即位。从此，曹植彻底失去了“建永世之业，流金石之功”的帝王之梦，开始了被曹丕相煎的岁月，过起了衣不蔽体、食不裹腹的流放生活。居无定所，流离哀伤，在此不予多说了，公元232年，曹植在抑郁和孤寂中死去，年仅41岁。
唐玄宗为何两次将杨贵妃撵回娘家
杨玉环，姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。杨玉环先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。唐玄宗对杨贵妃十分的宠爱，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”但唐玄宗曾两次将杨贵妃撵回娘家。
关于杨贵妃两次被逐的原因，《旧唐书》记载：“五载七月，贵妃以微谴送归杨銛宅”，“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。” 《新唐书》记载：“它日，妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。”，“天宝九载，妃复得遣还外第，国忠谋于吉温。”">
第一次被逐出宫，是天宝五载七月，由于杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。 贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力士只得又把她召来。正史都没有正面地详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了玄宗而被送归娘家。
野史《开元传信记》记载：太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚“、”太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家。不难看出，杨贵妃被撵的罪名是“妒悍不逊”，杨贵妃所嫉妒的人很多人猜测是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。
根据宋人《梅妃传》记载：“梅妃叫江采萍，比杨贵妃早19年入宫。当年，唐玄宗最宠爱的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建议在全国选美。高力士来到福建，见到了江采萍，惊为天人。于是，把她带回宫，献给了唐玄宗。”">
江采萍不仅容貌美丽，而且温柔典雅，很快便掳获了玄宗的心。江采萍自小喜爱淡雅，也喜欢同样淡雅的梅花。唐玄宗便将她封为梅妃，特地在后宫为她栽种了一片梅林，当梅花盛开之时，玄宗便携梅妃来到这里，赏花吟诗，恩爱无比。
后来，唐玄宗又见到了杨玉环，便为她的风韵所倾倒，因为二人同擅长音乐，很快成为了知音。唐玄宗在千方百计将玉环弄到手之后，便日日与杨妃在一起，很快就把梅妃忘却了。梅妃擅长诗赋，一日，她写了一首《一斛珠》，托人带给 玄宗。玄宗见诗，便想起了昔日与梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠华西阁叙旧。
不料，此事被杨贵妃探知，醋意大发，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基毕竟是皇帝，怎能让贵妃如此教训，一怒之下，命人将杨贵妃送回娘家。这件事在历史上被传得沸沸扬扬。但历史上不论是《旧唐书》、《新唐书》，还是司马光的《资治通鉴》，都没有记载有梅妃这个人，其次，我们所看到的有关梅妃的书籍，其内容是从《梅妃传》衍化而来的。
天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。至于杨贵妃这次被撵的原因，《旧唐书》卷五十一天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。时吉温与中贵人善，温入奏曰：“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使张韬光赐御馔，妃附韬光泣奏曰：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有。”乃引刀翦发一缭附献。玄宗见之惊惋，即使力士召还。
《资治通鉴》中只有六个字“杨贵妃复忤旨。”杨贵妃忤的是什么旨呢？《杨太真外传》记载：750年，天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗大哥宁王李宪的紫玉笛，被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。
这两种说法都不可信，因为宁王死于开元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天宝九年（750），已经死了八年。杨贵妃不可能与死人有染。对于杨贵妃吃姐姐的醋的说法，也仅在《集灵台。其二》 作者张祜：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。 却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊出现，不足为据。而且，在天宝年间，杨贵妃和她的姐妹们关系一直不错，说明唐玄宗和虢国夫人之间是清白的。
这次杨贵妃被撵可能是玄宗给杨家的一个下马威，因为杨贵妃的得宠，杨家也跟着显赫起来。随着地位的升高，杨家便无法无天了。杨家接受招待的规格已经超出了规定的界限；大肆收受贿赂；不仅如此，他们甚至还骑到了皇室的头上。
《新唐书》中记载：“出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。”皇上的亲妹妹在三位夫人面前只能让座而不敢就坐；唐玄宗的女儿信成公主因为和杨家人有矛盾，竟沦落到追回内府封赠东西，如再不处理，恐怕整个江山都成了杨家的了。
玄宗生气了，杨家就是仗着有个贵妃撑腰，于是，杨贵妃再一次被撵回了家。杨贵妃这次被送回家，是玄宗使用杀鸡给猴看的策略，就是要灭灭杨氏家族的威风。这一招果真很灵，杨家人慌了神，可又不好出面求情，杨贵妃更是终日以泪洗面。因为，这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去，而且送走之后就再没有了消息。玄宗虽然没有派人去接杨贵妃，但心中还是很想念的。
一个叫吉温的人来游说唐玄宗，正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃，还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了，感动地泪流满面，马上伏地认错，还剪下了自己的一缕头发，献给玄宗。唐玄宗一看到贵妃的青丝，派高力士将杨贵妃接回了宫。
杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，于是更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。陈鸿《长恨歌传》记载：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女。
乾隆与香妃的故事_乾隆与香妃有没有孩子?
乾隆与香妃的故事
这是发生在乾隆盛世，被后人广泛传颂的一个民族和亲、民族融合的动人的爱情故事。
乾隆初年，我国西疆维部伊斯兰圣裔阿里和卓家生下一位满身溢香的奇女，取名伊帕尔，这女孩被维部誉为“真主的使者”,她就是后来的“香妃”.伊帕尔从小就美丽聪颖，父母亲爱如至宝。十八世纪中叶，西疆叶尔羌城主阿里在抵御罗刹国入侵的战斗中壮烈捐躯。
清廷战将兆惠打败了罗刹入侵叛匪后，陪阿里的兄弟额色伊和女儿伊帕尔进京受封。乾隆为伊帕尔的聪明和美貌所倾倒，对她的狭义又十分敬佩，并想用联姻的办法巩固国家统一，因此，萌生纳伊帕尔入宫为妃之念。
为了民族的利益，为了给整个西疆维部民族带来安宁与幸福，伊帕尔冷静思考，告别了家乡，告别了斯塔迪，决然走上入宫做皇妃的人生之路。入宫难，做皇妃难，做宠妃更难是伊帕尔入宫的人生写照。入宫不久，伊帕尔遭到两股势力的挑战与暗算。
由于受人挑拨，伊帕尔对乾隆产生了误解，并发生了刺杀乾隆的一幕。但乾隆原谅了伊帕尔，他的真情也最终感动了伊帕尔。伊帕尔不仅美貌、聪慧，且贤淑才艺俱佳，深得乾隆宠爱，亲昵称她为“香妹”,乾隆视伊帕尔为知己，称她为治国安邦的贤才。伊帕尔一边和反对势力抗争，一边帮助乾隆处理政务，先后奉皇命查灾情，救民女，处置恶吏。乾隆每次外巡必带“香妃”,伊帕尔先后陪乾隆去山东，巡视江南，查盐案，惩贪官，治盐霸，为百姓申冤，救黎民于水火，她为乾隆营造太平盛世尽心竭力，为民族团结做出了巨大的贡献。
而伊帕尔的入宫和受宠，遭到了皇后和嫔妃们的妒忌，在后宫展开了一场没有硝烟的斗争，伊帕尔粉碎了两股势力一次又一次的陰谋诡计，转危为安，在每场争斗中，伊帕尔都绽放出她的传奇色彩。
伊帕尔无愧为维部的英雄，更无愧为后宫的典范，乾隆为她赐名号“容”,褒扬伊帕尔心胸博大，容妃——香妃，美名世代流传。
为什么乾隆对香妃一往情深？
庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。
抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
钟林的这首《香妃大巴扎》，描写了人们在香妃墓前顶礼膜拜的情景，凸显了香妃在人们心目中的地位。
香妃又叫容妃（1734年09月15日-1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。传说中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入回疆平叛，伊帕尔汗的五叔额色尹、哥哥图尔都配合清军作战，立了战功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为辅国公，封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），图尔都送妹妹伊帕尔汗氏入宫，以示联婚友好。来说说乾隆和香妃的故事，为什么乾隆对香妃一往情深？
回部有一位“香姑娘”的消息，不胫而走，最后传进了乾隆皇帝的耳朵里。神乎其神的传说，绘声绘色的描摹，引起了他莫大的兴趣。乾隆帝是一位风流天子，后宫中美女如云。但是，“香姑娘”的神奇，仍然让他心猿意马。可是，回部与中原远隔千山万水，要将一位异族女子弄进宫来，也非易事。况且，回部近年来与中原多有冲突，关系并不和睦。据可靠情报，回部的上层有再次发动叛乱的种种迹象，如果因为一个女子而给叛乱分子以口实，那岂不让天下臣民耻笑？想到这里，乾隆帝强按下了对“香姑娘”的向往，专心于自己的朝政。
俗话说，树欲静而风不止。正当乾隆帝将精力从“香姑娘”的身上转向朝政时，回部的上层人物终于按捺不住，发动了分裂中央的叛乱。叛军所到之处，杀人放火，无恶不作。战火就是命令。乾隆二十三年（1758年），朝廷派将军兆惠统帅大军入疆平叛。临行之时，乾隆帝特意为兆惠将军送行，除指示平叛方略外，暗地里叮嘱他要特别留意“香姑娘”.
叛乱头目之一名叫霍集占，当时是南疆伊斯兰教小和卓木（和卓木即圣裔、伊斯兰教首领之一）。他和其兄大和卓木策动了武装叛乱。芳名远播的“香姑娘”,就是霍集王宫中一名得宠的王妃。兆惠将军率军经过一番苦战，将叛军击溃。霍集占于是带着他的王妃“香姑娘”到处躲藏。可是，无论躲得怎样隐蔽，清军总能找到他们。原来，是“香姑娘”的香气，暴露了他们的行踪。“香姑娘”落入了清军之手。
有两名清军将领见香姑娘生得眉目妖娆，体态迷人，身有异香，便决意收留做自己的小妾。两个男人，为一个女人争执得你不让我，我也不让你，最后找到将军兆惠，准备让兆惠决定她最后的归宿。
将军兆惠一见也惊慕不已。当得知她就是回部名声赫赫的“香姑娘”之后，皇上临走时的嘱咐重又回荡在脑海。他强压住自己的欲念，对二位下属道：“二位不要争了，这个女人身上有异香，看来不是一般的人物，你我都是凡品，不配享受这样的仙果。这样大富大贵的人，只有我们的皇上才有这样的福气，我看就把她孝敬给咱们的皇帝吧，到时皇上一高兴，还怕没有我们的好处。”两名将领想到未来的好处，也不争了，表示同意。于是，兆惠派员护送“香姑娘”进京。一路上所过州县都以接待皇妃的礼仪迎送。当乾隆皇帝见到自己日思夜想的人儿之后，兴奋异常，立即宣布她为自己的妃子，于是人们又都称“香姑娘”为“香妃”.
在乾隆帝眼里，香妃是天外来客，是异域珍宝。她身上特有的香气，更是人间奇迹。俗话说，百闻不如一见。等到她站在自己的面前时，见惯了天下美色的皇帝，也禁不住怦然心动。她带着天山的秀色，带着异城的风情，亭亭玉立，似天山上盛开的雪莲，又如草原上怒放的野花，端庄高贵而又娇艳无华。从她身上飘来的阵阵香气，如平静海面上的涟漪，细碎而又柔和；又如辽阔草原上的牧歌，昂扬而又悠长。那迷人的香味，扣动着心弦，击打着欲望，摇晃在人们的心田，吸引着人们的眼球。走近之时，便有一种香泽扑入鼻中，令人心醉；仔细端详，只觉得千娇百媚，难以言喻。
等到香妃口称罪臣见驾，愿皇上圣寿无疆之时，那一片娇音，似黄莺百啭，嘤嘤成韵，如乳燕清音，呖呖可听。乾隆帝双眼一眨不眨地盯着眼前的美人，脑海里却在搜寻着形容她美丽的词句。乾隆帝知道，对于美的标准各朝各代都不相同，汉代以瘦为美，唐代以丰满为美，因此有了“燕瘦环肥”的说法。尽避宋玉在《登徒子好色赋》中，勾画出一个理想中的美女形象：“增之一分则太长，减之一分则太短；着松则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿若含贝。”可没有一句点到了美人的香味，不免有点缺憾。眼前的美人，又该怎样形容呢？乾隆帝一时也找不着好词佳句，正自沉吟。
香妃见乾隆帝好久不语，忍不住抬头看了乾隆帝一眼，迅疾又低头不语。这无意的秋波一转，更是勾魂摄魄，把本就迷糊的乾隆帝弄得更是心猿意马。乾隆帝不由得对她心生十分怜爱，恨不能朝夕相伴，通宵歌舞。
可是，香妃虽然被迫接受了“妃子”的封号，却死活不肯顺从乾隆帝的召幸。这位艳如桃李、美若雪莲的王妃对乾隆帝冷若冰霜，拒之千里。香妃本想一死了之，无奈左右监视她的人寸步不离，无隙可乘，所以只能以泪洗面。乾隆帝对香妃的不顺从，很是感到不可理解，也很是恼怒，这可是自打做皇帝以来从未遇到过的难题。依做皇帝的威风，他真想严惩她一下，然后用手中的权威达到目的。但是，想到感情上的事，是不能用权威的，只能靠感化，他又压下了火气。他本有怜香惜玉的雅量，更兼欲用自己的魅力去征服一个女人，以显示除皇权之外的魅力。所以，乾隆帝便决定用自己的投入去唤醒一个女人内心的情感，因为，只有那样达到的目的，才有滋味，才有尊严。
为讨香妃的欢心，乾隆帝下旨，香妃在宫中可以穿着本民族服装。为尊重她的民族风俗习惯，宫内专为她配备了回族厨师。为了不让她在后宫有孤独感，乾隆帝特在西宛建造一座宝月楼，供其居住。乾隆帝还亲自题写楼名。取名“宝月楼”,就意在赞美香妃，将她比作月宫中的仙子，人间的嫦娥。楼内，绘有工笔画的回部风光；楼外，隔长安街而建回民小区，命名为“回子营”.小区内建回教礼拜堂及民舍，让内附的回民居住，屋舍皆沿袭回风。在楼内等处服侍的宫女、太监装扮都如回民。香妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”.乾隆帝此举是想让香妃寂寞时遥望瞻礼，以解思乡之情。
没事的时候，乾隆帝爱去宝月楼。在宝月楼，乾隆帝听香妃弹琴，看香妃舞蹈。有时，乾隆帝自己也显显才艺，以博香妃一笑，内心则想让香妃心生景仰。乾隆二十五年（1760年）夏，乾隆帝又亲临宝月楼。这一次，乾隆帝诗兴大发，赋诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时。叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此诗以嫦娥比拟香妃，表现其不俗之容。不知香妃领略其中意境否？又有一次，是乾隆二十八年（1763年）新年，乾隆帝再次亲临，赋诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆帝自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”宝月楼凝结着乾隆帝对香妃的情感，同时也希望营造出来的西域风光、西域风情能消磨香妃对家乡的思念，对故人的怀思，从而最终达到让其顺从的目的。
乾隆帝知道香妃爱清净，每天必沐浴。于是，专为香妃建造了一间土耳其式的浴室。沐浴之时，室内热气腾腾，清香流动。为她服侍的宫女，都惊叹香妃的美丽，深潭似的大眼睛，睫眉晕黛，亮丽夺人，俊俏的鼻子，轮廊好看极了；那时隐时现的粉腮上的两个小酒窝，令人未饮先醉；红唇小巧而饱满；颈白而长，肩圆而正，背厚而平，身上洁白如玉，不痔不疡，无半点黑子创陷之病；乌发编成的无数条细辫，垂披在光亮的肩上、身上，似瀑布飞泻；身材丰满而窈窕。可惜，乾隆帝还没有看到这一切呢！
这一番良苦的用心，香妃会领情吗？来自异乡的香妃，带着西域的骠悍与野性，性格刚烈，誓死不从乾隆帝。香妃时刻身藏利刃，表示不屈的决心。楼外的马嘶，常让她凄凉；楼外的乡音，也常引她落泪。有一次，香妃从衣袖中拿出明晃晃的小刀，对其随从道：“国破家亡，死志久决，然决不肯效儿女徒死，必得一当以报故主。”听者个个大惊失色。
这话慢慢便传入了乾隆帝的耳朵里。乾隆帝听后，哈哈大笑：“朕不相信香妃会忘恩负义到刺杀朕的程度！”乾隆帝仍对香妃一往情深。他通过各种方式，对香妃进行赏赐，如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等女人喜欢的小物件，都在恰当的时候，送到了香妃的手中。遇有外出巡游的机会，乾隆帝也让香妃随同前往。泰山的高峻，孔庙的深沉，围场的壮烈，盛京的繁华，都让香妃有一种全新的感受。但一想到西域的辽阔，一想到大漠的雄风，香妃又默默无语，双泪纵横。
女无美丑，入宫见妒。乾隆帝对香妃是那样的一往情深，同时对香妃又是别样的宽容，其他嫔妃是看在眼里，恨在心里。她们不明白，一个再嫁的寡妇，一个异域的女人，有什么值得皇帝那般的痴迷。她们也搞不清楚，那个娘们，有什么绝招妙法，让皇帝对她如醉如痴。她们嫉妒，她们迷惑，她们便挖空心思要除掉香妃而后快。那些成天吃了饭没事做的女人，便不约而同地找到乾隆帝的母亲，也就是皇太后进谗言，说香妃身上的香味是妖气，她用妖气迷住了皇帝。如果不加劝阻，将危害龙体圣安。
皇太后觉得有道理，便亲自找到乾隆帝，对他从多方面进行劝戒，劝其疏远香妃。乾隆帝笑着说：“儿子问过香妃，她身上的香气不是什么妖气，是因她小时候经常吃一种花，经常洗一种花澡的缘故。”太后好奇地说：“问过她吗，是什么花？洗的什么花澡？”乾隆帝说：“据她自己讲，是一种铜杆杆生长银叶子的金花花。至于洗什么花澡，据儿臣推测，可能就是民间传说的一种美容秘方，武则天最宠爱的女儿太平公主常用。方法就是每年农历三月初三采桃花陰干，研为细末，七月初七收鸡血调和，用以涂面擦身。据说能使人洁白如雪，光滑柔润，香气四溢。《神农本草经》就说过，桃花‘令人好颜色’。”">
太后又说道：“哪里有那种花？你拿来给我看看。”乾隆帝说道：“那种花生在香妃的家乡。”太后以为乾隆帝故意骗她，还是心存疑心。有好几次，太后都想找香妃当面问个究竟，但都让乾隆帝想着法给挡回去了。
香妃身怀白刃的事，到底传入了皇太后的耳朵里去了。皇太后认为那对皇帝的安全是一种莫大的威胁，决定对香妃进行惩罚。
有一次，乾隆帝外出了，皇太后让人把香妃找来。进得后宫，香妃觉得气氛有点不对劲。只见太后两边站着挂剑的武士，一个个杀气逼人。再看看皇太后，板着脸，一脸的严肃。请安过后，太后厉声问道：“伊帕尔汗，你可知罪？”香妃回答道：“启禀太后，臣妾何罪？”太后怒冲冲地说：“你把妖气带进宫中，扰乱了朝纲，罪不容诛！”香妃分辩道：“臣妾是人，何来妖气？”太后冷笑道：“你说你是人，那我问你，为何你身上有香气，我们怎么都没有？”香妃见问，一时语塞，那可是她想过无数次而没有想清楚的事情啊！太后见香妃没有回答，又问道：“你已经是皇帝的妃子了，为什么不接受皇帝的宠幸？这是身为妃子的态度吗？”香妃一听这话，心中一惊，知道今天是来者不善，想到自己几年来的辛酸，想到自己已作鬼魂的前夫，不禁泪下。“快说！”太后命令道。香妃见逼，索性把心一横，说道：“臣妾是已嫁之人，前夫是你们的罪人，已死在了你们的刀下。臣妾不想让皇上的圣体受污，所以不能奉召！”太后冷笑道：“分明是狡辩，自古以来，再嫁帝王之人还少吗？哪一个像你一样，三番五次地推托，分明是蔑视天朝！听说你还身藏利刃，是不是还想谋刺皇上，为前夫报仇？这样无夫无君之人，留着还有何用！来人，将这位反贼带下去，让她去见她的前夫吧！”可怜香妃，一杯毒酒，便香销玉殒了。
等到乾隆帝得到太后召见香妃的消息赶到后宫之时，一切都已不可挽回了。乾隆帝悲伤不已，最后决定以妃礼将香妃棺椁送往故乡安葬。香妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上特地刻上《古兰经》的经文。以前所有赏赐一并予以陪葬，另有大量赏赐。
于是，大漠之中，有了一座香妃墓。
香妃，那个来自回疆的美丽姑娘哟，那个浑身散发着香味的神奇女子哟，你的美丽如同天山的雪莲，纯洁无瑕；你芳香如同草原上花草，温柔滋润。顺着一缕清风，迎着一缕陽光，我们在把你追寻！
乾隆与香妃有没有孩子？
据历史记载，香妃和乾隆皇帝是没有孩子的，乾隆只有17子10女：
儿子
·永璜，长子，定安亲王。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·永琏，次子，端慧太子。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·永璋，三子，循郡王。母宝亲王侧妃苏佳氏。
·永珹，四子，履端亲王，出为履懿亲王爱新觉罗·允祹后。母嘉嫔金佳氏。
·永琪，五子，荣纯亲王。母愉贵人珂里叶特氏。
·永瑢，六子，质庄亲王，出为慎靖郡王爱新觉罗·允禧后。母纯妃苏佳氏。
·永琮，七子，哲亲王。母孝贤纯皇后富察氏
·永璇，八子，仪慎亲王。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第九子，早殇。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第十子，早殇。母舒妃叶赫那拉氏。
·永瑆，十一子，成哲亲王。母嘉贵妃金佳氏。
·永璂，十二子，贝勒。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璟，早殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璐，早殇。母令贵妃魏佳氏。
·颙琰，十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后魏佳氏。嘉庆帝爱新觉罗·颙琰即位后，改“颙”字为“永”字。
·未命名，第十六子，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。
·永璘，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后魏佳氏。
女儿
·皇长女（1728年—1729年），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇二女（1731年），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·皇三女固伦和敬公主（1731年—1792年），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇四女和硕和嘉公主（1745年—1767年），乾隆十年十二月初二生，母纯贵妃苏佳氏。
·皇五女（1753年—1755年），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·皇六女（1755年—1758年），乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻嫔戴佳氏。
·皇七女固伦和静公主（1756年—1775年），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇八女（1757年—1767年），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇， 葬于端慧皇太子园寝。母忻嫔戴佳氏。
·皇九女和硕和恪鲍主（1758年—1780年），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇十女固伦和孝公主（1775年—1823年），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。下嫁和珅之子丰绅殷德。
·养女和硕和婉公主（1734年—1760年），雍正十二年（1734年）六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。
洋务运动初期的清王朝:从骡子列车到蒸汽列车
洋务运动是清廷学习西方器物以图自强的一场自救运动，但是清政府有心理障碍，觉得夷狄的东西我们不能用。
李鸿章1872年第一次正式提出来，跟恭亲王说要修铁路，他觉得修了铁路对运兵很有好处。恭亲王也觉得应该修，但是阻力太大了，不敢提出来，后来李鸿章提了，结果一片反对之声，谴责他的说他是“汉奸”。
但李鸿章有经验，他在他的势力范围之内建了北洋水师，北洋水师需要煤，朝廷同意他挖煤。李鸿章后来也没打报告，他挖了煤之后修了一段9.8公里长的铁路。他在上报给朝廷的时候用一些中国人最熟悉的词来报告，说修了新马路，因为确实没有规定这种东西必须叫做铁路，朝廷也没有介意。
李鸿章也没有用蒸汽机拉煤，而是用几匹骡子拉一个车厢，车厢里有煤，在铁轨上拉了9.8公里，完了再卸下来。他想有个适应过程。但是负责修唐山煤矿和小铁路的英国工程师一看觉得太荒诞了，你修了铁轨，却用骡子拉着车皮。正好唐山煤矿有个锅炉，当时没有用，他没有报告给李鸿章，把它改装成一个蒸汽机车弄到铁轨上了，铁轨上拉了长长的车皮，还装满了煤，这是1880年的事。但蒸汽机会响，把大多数人吓得魂飞魄散，觉得这是妖魔鬼怪，马上就报告给了朝廷。这下朝廷知道了，原来你李鸿章是修了一个铁路用来运煤，就让李鸿章把铁路拆了。李鸿章打马虎眼，他知道政府最忌讳的就是蒸汽机车，他就把蒸汽机车撤掉，又恢复到用骡子拉车皮。
转机发生在1884年马尾海战，一个福建水师的失利就暴露出没有一个统一的指挥机构的问题，因为没法增援。这时候左宗棠、李鸿章抓紧这个机会跟朝廷打奏折，说一定要建海军衙门，朝廷到现在才知道建海军衙门的重要性方才同意。
海军大臣相当于现在的海军司令，慈禧当然用了她最信任的醇亲王奕譞来当海军大臣。他一上任，李鸿章就对他说，我的北洋水师很强大，请你到天津来视察北洋水师。奕譞一视察北洋水师，他没想到现代化的军舰这么厉害，大炮打得又很准，海浪那么大，他觉得站在军舰上非常威风。李鸿章就借这个机会说，为什么军舰能在海上跑那么快，就因为他要靠锅炉的动力来推进。但是我们这一次检阅用的煤靠骡车，你要打起仗来，还用骡子拉煤吗？跟不上的话，这些军舰在港口就等着挨打。
奕譞曾经也是反对修铁路的，这时候他才明白修铁路运煤的重要，李鸿章就跟他建议说，你应该用海军的名义给朝廷打报告，中国应该大规模修铁路。奕譞说，我现在提了，反对的力量会很大，现在不是时候，但是我支持你，你先把到唐山的铁路抓紧时间修。有他的支持，李鸿章也不用打报告，大张旗鼓就这么修起来了，把这一段铁路就修到了天津北洋水师的码头。1888年醇亲王奕譞觉得时机成熟了，他用海军司令部的名义给朝廷打了报告，说军队有个军舰，有了码头，需要修铁路运到码头。这个奏折就到了朝廷上，慈禧让各位大臣讨论，应不应该修铁路。因为奕譞权力很大，这时候反对的和赞成的意见就半对半了。
这时候地方大臣张之洞就出来表态了，他觉得应该修铁路。在诸多大臣的赞成下，慈禧在1889年下令全国修铁路。从李鸿章1872年提出来到慈禧1889年同意，中间经过了17年。清王朝始终坚持自己天朝上国的面子，总是要付出巨大的代价之后，才愿意做一点点改变。
古代荒淫皇帝之汉灵帝
汉灵帝（156-189）刘宏，东汉皇帝，公元168年即位。在其统治期间，党锢之祸兴起，宦官把持大权，公开标价卖官，肆意大兴土木，百姓难以为生。中平元年（184年），爆发了声势浩大的黄巾起义。
汉灵帝刘宏的“灵”在谥法中解释为：“乱而不损曰灵”，汉灵帝确实是个极度追求婬欲的皇帝。
灵帝继位之后立宋氏为皇后。宋皇后是扶风平陵人，因为她性情平和，缺乏女人味而得不到灵帝的好感。但是又处在正宫的风口浪尖上，后宫里受到宠爱的嫔妃都交相诋毁她。中常侍王甫枉杀勃海王刘恢及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇后的姑母，王甫怕宋皇后迁怒于自己，就与太中大夫程阿诬陷宋皇后在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝。灵帝正愁没有废去皇后的借口，于是在光和元年收回她的玺绶，宋皇后不久忧虑而死。
接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀，宫中众常侍及大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后。有一天灵帝梦见已故的桓帝对他说：“宋皇后有什么罪过？你听信任用奸邪的大臣和嬖姬使宋皇后绝命。以前勃海王刘恢，既然已经自贬了，但还是被你杀死。现在宋皇后和刘恢都到天帝那儿去告你。天帝极为气愤，你的罪过太大，很难赦免！”灵帝被惊醒了，梦中情景却依然历历在目，他将这件事说给羽林左监许永，问他这是什么征兆。许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听，并且请求改葬以使冤魂得到安宁，灵帝终究没有听从许永的话。不过梦是心境的外显，可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。
灵帝十分好婬，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳，就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤，听起来好像不可思议。而且开裆裤里面什么也不穿，为的就是让皇帝临幸起来方便，连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡，更是青出于蓝而胜于蓝，当然这是后话了。
灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩，为了盛夏避暑，他盖了个“裸游馆”，让人采来绿色的苔藓并将它覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人将船沉没在水中，观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华美的肌肤，然后再演奏“招商七言”的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的莲花荷大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开，又叫它“望舒荷”。
灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒，一喝就是一夜。他感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”灵帝整夜饮酒直到醉得不省人事，天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下，才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜饮宴纵欲醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被董卓纵火烧了。到曹魏咸熙年间，当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方，深夜里还有闪闪的光亮，人们说那是神光，于是就在那里盖了个祠，名叫“余光祠”。
宫女年纪在14岁以上18岁以下都浓妆艳抹，脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人煮成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里，人称“流香渠”。
灵帝在后宫中设列市肆，让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人，而他自己装成是卖货物的商人，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去，甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易，夜里就抱着她们恣意地婬乐寻欢。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。
宋皇后被废之后过了两年，灵帝耽于婬乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫，因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后的出身很微贱，她是一个杀猪屠夫的女儿。但何氏的容貌美艳无比，她身高七尺一寸，肌肤如雪，亭亭玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝，后宫又多了许多灯下打发寂寞光陰的女子。几度春风之后，何皇后怀孕生下了皇子刘辩。
何皇后的兄长何进被封为侍中，她已故的父亲何真被追封为车骑将军。何皇后性情刚刻多忌，正位中宫之后，时刻提防其他的嫔妃夺宠，宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王氏是前五官中郎将王苞的孙女，她在后宫里的姿色比何皇后还略胜一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。灵帝对她极为宠爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被晋封为美人。在汉朝宫廷妃媵制度里美人比贵人要低一等。
何皇后对王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何皇后不会容她，所以在进谒何皇后的时候用帛束住腰部，不让何皇后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子，可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协，这就是后来的汉献帝。
生下了孩子，王美人要服药调理，何皇后密遣心腹内侍用鸩毒代替药物，毒死了王美人。灵帝听到王美人忽然去世的消息，急忙前去探视。他一看王美人四肢青黑，就知道是中毒而死，不禁流下了泪。不久追查到是何皇后下的毒，灵帝顿时愤怒难遏，打算将何皇后废去。胆大包天的何皇后这才感到害怕了，她急忙花钱贿赂曹节、张让等yan宦为她说情，灵帝一生最相信宦官，于是何皇后大事化小，小事化了。
虽然放过了何皇后，但灵帝对她从此心生顾忌，他将王美人所生的儿子刘协寄居在永乐宫让董太后抚养。由于董太后的精心呵护，刘协才没有遭到何皇后的暗算。灵帝怀念王美人不已，因而撰写了《追德赋》与《令仪颂》两篇辞赋纪念她，辞赋里的字句缠绵悱恻，如泣如诉。常言说失去的才是最好的，也仅此而已。
汉灵帝时yan宦流毒于天下，各地爆发了黄巾起义，汉朝的江山已经朝不保夕了。灵帝此时也显得无精打采，热衷的婬欲好像逊色了不少。传说郁林郡中有一个珊瑚市，是海客买卖珊瑚的地方。市中有数枝珊瑚呈碧绿色，一株有几十枝丫，枝间满是叶子。大的高五六尺，最小的也有一尺多。西汉元封二年（公元前109年）郁林郡进献了一个“珊瑚妇人”，皇帝命人植于殿前，宫里戏称为女珊瑚。这株女珊瑚一直枝叶繁茂，到了灵帝时却忽然枯死，世人都认为是汉室将衰的预兆。
中平六年（189年），灵帝去世，14岁的皇子刘辩即位，尊何皇后为皇太后。何太后临朝称制。何皇后的兄长大将军何进想诛杀宦官，反而被宦官所害，并州牧董卓带兵入洛陽，诛杀了宫廷里全部的宦官，废少帝刘辩为弘农王而立王美人生的刘协为皇帝。不久何皇后与她的母亲舞陽君也被董卓逼迫而死。这时的汉朝实质上已经灭亡，汉献帝刘协成了一个不能左右自己命运的傀儡。一个群雄并起的三国时代拉开了帷幕。
古代偷情故事:妻不如妾，妾不如偷
民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。从各种偷情故事来看，失败者占绝大多数，自古如此。运气好还能全身而退者少之又少，而不幸运的就会留下心灵创伤。现代男人偷情，大多受到古代人的影响。比如，有些人喜欢在周末的时候偷情，有些人喜欢在清晨的时候偷情，有些人喜欢在上班的时间偷情等等，都能找到古人的影子。从偷情场所来看，有些人喜欢在公园偷情，有些人喜欢在酒店偷情，还有些人喜欢在自己家里偷情。就这样，你偷我的，我又偷他的，他没准还反过来偷到你头上去。偷到最后，你不在属于我，我也不再属于他，每个人都变得只属于自己。
按说，古代男人社会地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青楼妓馆，在性问题上应该不会感到压抑。但是，人的欲望是无止境的，特别是在女人的问题上，男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故，孩子永远是自己的好，老婆永远是别人的好。难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老婆，还四处搜寻人间美色；难怪民间传说唐伯虎家里有八个如花似玉的老婆，还去纠缠秋香；更难怪网络间曾流行过的一句歌词：路边的野花不要采？不采白不采。
据史料记载，唐代贞观三年二月，大臣杜如晦升为尚书右仆射，与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官吏之事异常繁冗，需要连续值班，太宗李世民念其辛苦，就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁，身体倍棒，精力充沛，皇帝送礼，自然笑纳，一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了，至于是谁泄的密，笔者不清楚，书上没有写。一场家庭风波就此掀起，老婆骂他没良心，有了新人忘了旧人。杜如晦却振振有词：皇上安排的，我能拒绝吗？要吵架找皇上吵去。这不是废话吗？他老婆吃了豹子胆，敢去找皇上？此事也就不了了之。让我想起现在男人偷情，也会说如此借口，或陪领导娱乐，或有客户相邀，不一而足。
在唐代高宗主政时期，还曾发生过一则有趣的故事：和静县主（李元吉之女）的丈夫叫薛元超，因为好学又善于文辞，参与过《晋书》的修撰，所以结交了一帮文学朋友，免不了经常有诗词唱和之类的应酬，和静县主对此颇多怨言。
永徽五年（654年），他出任饶州刺史，离开了京城，应酬更加多了，还与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素的，她只是喝醋，毕竟是李世民的亲侄女，高宗李治的亲堂姐，派人回京向皇帝告状。
不久，李治就下旨责问薛元超，为何让和静县主受委屈？薛元超回答说：陛下，都是这酒精闹的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧！把偷情的事情归罪于喝酒，因为酒可乱性，是个不错的借口。现代男人发生婚外情，这样的借口也很常见，类似“酒后乱性，蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。
宋代是盛产“河东狮”的朝代，了解陈季常生平的读者可能会记得他当时的借口：调剂生活。为什么会这么说呢？陈季常的一帮朋友都是文化人，文化人聚在一起主要的事情是喝酒聊天诗词联句，时间一长，就感觉极为乏味，就需要歌女舞女前来助兴。苏东坡领教过“河东狮”的厉害，就劝陈季常说，算了吧，嫂夫人要是听见，还不跟你急啊？陈季常说，没关系的，她也就闹一阵子，过后就没事，不用管她。
红楼梦第七十九回的回目“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”中的河东狮，是指薛蟠的新婚妻子夏金桂，这个薛蟠就是位永远不知道满足的家伙，他不光对女人偷情，也对男人偷情，其借口正是调剂生活：时刻需要刺激，否则似乎活不了。据赵炎统计，调剂生活之借口，也常常被现在的男人使用，工作累，压力大，找个女人调剂一下偷偷情，至于老婆闹腾，随她去吧，反正不会闹翻天。
南宋孝宗时，江西九江的一个小辟吏背着老婆养外宅，当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候，于是，有好事者举报，说此君有违圣人教诲，与皇帝对着干。这个罪名可大可小，养小老婆不算大罪，但是抵制皇帝就不是闹着玩的了，弄不好会被杀头。这个小辟赶紧跑到府衙自首，说自己是一时糊涂，被美色迷了心窍，女人是祸水，都是美女惹的祸。后来，知府大人将此事如实上报，负责风纪的官员提出意见：着即罚俸一年，留用，以观后效。看到这，有些眼熟吧？现如今，被美色所迷，是最正常不过的借口了。
还有一种偷情借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏，娶小妾，养粉头，嫖下人，几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋，却不敢明着指责他，只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是，还说我呢，昨天让你换个姿势你还不肯，没劲透了。言下之意，你王熙凤不肯做的事，外面有大把人愿意做，所以，我只能去外面偷情，至于责任嘛，对不住了，该是谁的就是谁的。
无独有偶，明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间，河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓，而张书臣经常光顾青楼，属于顶风作案。在公堂上，张书臣则反告其妻与人通奸，自己是不得已才与妓女交往的，原来也是出于报复。这样的例子，在现代似乎不少见吧，你不仗义，也休怪我无情，老婆偷人，老公也去偷人，要偷大家一起偷，这才不亦乐乎。
汉字的故事_有趣的汉字故事
汉字简介：
汉字，记录汉语的文字。中华人民共和国官方文字。亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈（中国、日本、朝鲜、韩国、东亚及东南亚部分地区）广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，是上古时代由汉族人所发明并作改进。起源史漫长，初步成熟定型的汉字系统为公元前1300年商朝的甲骨文，再是金文，然后到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。
汉字是中国迄今为止连续使用时间最长的主要文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字的演变过程是：从语段文字发展到语词文字；发源期有八千多年前的贾湖刻符、及双墩刻符、半坡陶符、庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、骨刻文、尧舜时代陶寺遗址朱文、夏代水书；成熟期有甲骨文、金文、大篆、小篆、籀文、隶书、楷书、草书、行书。
汉字是使用最广泛的文字也是使用人数最多的文字，不完全统计至少有16亿人【5000万外国人（日本韩国除外）】使用汉字并作为常用文字，并是诸多国家的官方文字。并有诸多外国人将汉字作为第二文字。
有趣的汉字故事：
第一个汉字故事：中国历史上的唯一的女皇武则天取名字
话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，中国要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌
曌：zhao
曌字的意思：大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。
第二个汉字故事：汉字词语“竹竿”和汉字词语“猪肝”的搞笑故事
新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”">
师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”,连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”">
店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。
离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……”于是便将猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”">
知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道： “耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！”">
第三个汉字小笔事：四汉字的词语“天心取米”带来的小笔事
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”.皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”.
第四个汉字小笔事：因为错误字闹出的笑话
从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。
有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”.五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”.他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：
枇杷并非此琵琶，
只怪当年识字差。
倘若琵琶能结果，
满城箫鼓尽飞花。
这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa,是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。
第五个汉字故事：因为汉字而被打了板子
一文书写字常把笔画写错。一次造名册，将“陈”字的“阝”写在了右边，被长官打了二十大板。书生从此记住“阝”是应该写在左边的，结果不幸又写错了“郑”字，又挨了二十大板。一日，一姓聂之人托他写张状子，文书大惊失色：“我写了两个‘耳’字，挨了四十大板，你又弄来三个‘耳’，要我命啊？！”">
第六个汉字故事：团字和圆字的汉字故事
一天上午，“团”在逛街，突然见到了“员”,他热情地上去打招呼：“你好啊！圆！”">
“员”说：“我不认识你啊？”">
“团”说：“我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆，怎么天气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？”
有关端午节的故事
端午节简介：
端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端陽。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离騷》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770－－前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23－－220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族－－－－史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（！”736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。！”980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。！”99！”年6月！”6日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳陽市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳陽风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
端午的鸭蛋
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健鼻消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
有关火的神话故事
中国神话
火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲（《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，！”989）。
满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式（同上）。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身（或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征），并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。
汉族的火神崇拜，同样有“流派”区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊（《山海经·海内经》）；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称“祝融夫人”。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神“生日”，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织“火神会”的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变态。
与民间俗信的形形色色相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。
有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神；其他如火德真君、种火老母之类，均出于更往后人的编造。
也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以“火”命名的星辰的族团，这就是以炎帝—燧人—祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，“辛”即“薪”的本字，取像于以斧斤析木之形。“有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号”。又辛同薪声，《说文》：“薪，荛声。从艹，尧声。”由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的“帝尧”。再参以“炎神，炎帝也”（王逸《楚辞·远游章句》）、“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”（《左传·昭公十七年》）、“炎帝作钻燧生火”（《管子·轻重篇》）、“炎帝死而为灶”（《淮南子·汜论训》）等记载，可以说，“炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神”。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝“位在南方，主夏”的说法（何新《诸神的起源》，三联书店，！”986）。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为“南方火帝君”并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星（即心宿）的崇拜。《左传》载炎帝“以火纪”，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的“火正”是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》：“燧人上观辰心，下察五木，以为火也。”">
在敢壮山方圆百里的田陽及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在。
荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太陽还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。
有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。
从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散，那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。
布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。
希腊神话
天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。
他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉（pandora），意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒（aphrodite）送给她美貌，赫耳墨斯（hermes）送给她利嘴灵舌，阿波罗（apollo）送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。
潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、奸婬、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子关上了。后即以“潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。
印度神话
火神阿耆尼全身红色，发光如太陽，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。无疑，火的威力是巨大的，他在人类发展史上起到过决定性作用，他在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关，与各家各户的锅灶密不可分，是灶主，是实实在在的家庭神灵。对崇尚祭祀的雅利安人来说，火另有一层重要性：祭火是祭祀中必需的，各种供神的祭品都被投入火中。也就是说，在祭祀时，人们通过火向各类神灵献祭，神灵通过火获得祭品！火成了神与人之间的某种桥梁！所以，火就有了“祭司”、“祭祀执行者”等称呼。再者，在战争频仍的吠陀文明时期，火还有不为人注意的一大用途，即消毒。有战争，就必有伤残，在给伤员疗伤的过程中，手术刀等医疗器具采用火烤消毒的方法应该更为省时省力省物。这一方法雅利安人也许不会不知道。因此，阿耆尼受到所有仙人的赞美：
“我赞美阿耆尼祭司，
”神圣的祭祀执行者，
“咏歌者，财富赐予者。
”他受到古代仙人赞美，
“他受到今日仙人赞美，
”但愿他把诸神带来！
“但愿仰仗他获得财富，
”兴旺发达，蒸蒸日上，
“英雄辈出，名声远扬。”">
“你主宰着各种祭祀，
”是秩序的光辉的保卫者，
“在自己宅内不断增长。
”愿你对我们，如父对子，
“阿耆尼（火）啊！容易亲近，
”愿你与我们同居，为我们造福。“">
这里，阿耆尼是祭司，是各种祭祀的主宰者，在他的帮助下，诸神下凡接受人们的祭品和祭拜，并赐福于人间。由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。不仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样希望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自己，与自己同住同乐，造福于自己。
这样，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。
北欧神话
洛基，北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。聪明而又狡诈，与主神奥丁结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。运用他聪明的头脑为诸神带来了许多好处，随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和陰暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶。并最终导致了”众神的黄昏“。在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。洛基生下了许多非人的孩子，其中八腿天马成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里尔、世界蛇尤尔姆冈特、冥府女王海尔都给神族都来了灾难。
有关节妇烈女的故事
清代重礼教，不仅仕林雅士如此，就连老百姓也很受毒害。《清史稿》中就记载了几则有关节妇烈女的故事：
林守仁的妻子姓王，福建侯官人。林守仁去京城赶考，没想到竟然客死在北京。林守仁没有儿子，只有一个女儿，叫做汗哥，是前妻生养的。等到办完林守仁的丧事，有一天王氏给汗哥做了一双鞋子，边做边感叹：“活一天就要做一天的事啊。”她把汗哥叫到跟前说，“孩子，母亲有事要走了，你不要怕。记着长大后过年的时节给母亲准备一杯酒，我就会回来看你，到那时你不要怕我，我不会吓你的。”带孩子吃完午饭，王氏就回到卧室自尽了。害怕自己死后尸气薰到了孩子，她在自己的袖子里藏了一包香屑，来化解尸气。
福清有个渔夫名叫胡二，家境贫寒借住在别人家。胡二有一个老母亲，年老多病，但是胡二的哥哥却不肯赡养老人，老人就一直跟着胡二。胡二的妻子是一个非常贤惠的人，不仅悉心照顾，而且经常给老人买一些可口的好一些的饭菜。他对胡二说：“我们两个少吃几口，就有母亲的了，假使是母亲养育我们的话她自然会全力地爱护，又怎么会去跟别人计较呢？”母亲死后夫妇二人借了一块地安葬了老人。谁知第二年胡二竟然得了不治之症，他的妻子到处求医问药也不见好转，反而病得越来越厉害了。妇人说：“我听有的人说如果病人的大便是苦的，那么就还有救，如果有甜味就必死无疑了。说完竟然真的去尝胡二的大便。然而胡二最终还是死了。两个人没有孩子，为丈夫服完丧，妇人就自尽在丈夫的灵柩旁。县里的人们被她的孝敬贤惠和节烈所感动，纷纷捐赠款物，将她和胡二安葬在一起。
长沙人兆农的妻子姓王。兆农是个樵夫，一次上山砍柴遇到大风，被连根拔起的大树砸死了。王氏遗腹生子，她的娘家人可怜她贫困艰苦，屡屡劝她改嫁。王氏无奈，一天跪倒在婆婆的面前哭着说：”孩儿不孝，恐怕要劳累老人照顾这还不知道世事的孩子了！“话没说完就痛哭起来。婆婆知道她是想死，晚上就来陪她。深夜时分，婆婆稍稍打了个盹，醒来之后王氏已经死在了床头。她右手握拳，指甲都陷进了肉里，左手却直直的指着床上熟睡的婴儿。
郝某，相貌奇丑，个子矮矮的，一只眼瞎，腿跛，而且不会说话。平时推一个小车靠着走路。因此人们给他取外号叫：”小车“。但”小车“却有一个貌美的妻子，姓单，永宁人。有一次，邻家妇人聊天的时候说到这些，可怜她的处境，单氏打断她说：”我怎么能嫌弃自己的丈夫呢？这是我的命，请你不要再说了。“单氏靠纺纱织布养活着一家，还生育了一个儿子。公婆死后，她卖掉了房子安葬老人，以后日子更加窘困，她常常是几天几天地不吃饭。同族的人可怜她，送给她几斗荞麦，她却舍不得吃，做成饼卖掉，换一些更便宜的东西回来食用。
乾隆十五年，天灾连连，到处闹饥荒，单氏就依靠给乡亲们做些针线活换粮食来养活丈夫和儿子。第二年闹瘟疫，郝某和孩子都得病去世了。单氏裂席裹尸用木锹挖土埋葬亲人。木锹断了就用手挖土。等埋葬好了丈夫和儿子，十指的鲜血已经洇红了土地。她跪在坟前大哭道：”我的事情已经做完了，老天呀，你为什么还要让我活着！“回到居住的破窑中，就一直端端正正地坐在那里，不饮不食，五天之后饥饿而死。
道光二十五年，震泽人孙氏嫁给丁采琴作妻子。半年以后，丁采琴就病了，公婆说孙氏命凶克夫，经常地打骂她。孙氏怕被丁采琴看到，总是在底下偷偷地哭泣。她卖掉自己的首饰，买来各种汤药给丈夫治病，但丁采琴的病却越来越厉害，有一天他把孙氏叫到跟前说：”你娘家已经没什么人可依靠了，这里又容不下你。我就要死了，让我死不瞑目的就是对不起你呀。“孙氏哭着说：”我早已经想好了，原本不想让你伤心，所以一直不敢说。人都要死的，贵在死得其所。与其等你去世了为你殉葬，还不如先到地下等你。“丁采琴听后伤心的无法自持，孙氏趁机自尽了。丁采琴挣扎着从床上下来，对着孙氏的遗体行跪拜礼。当天夜里，丁采琴也离开了人世。
无为当地有寺僧和妇人通奸，被一个小孩撞见，僧人就杀掉了小孩。后来事情败露，僧人知道以自己的罪过肯定会被判死刑，就胡乱的招供说和三十多个女子都有奸情。曹氏女的家和寺庙离得很近，僧人知道她，所以也连她一块诬告了。州吏把这些被诬告的妇人都抓起来准备审问。这天开堂之后，曹氏女忽然站出来，神色自若，说愿意和僧人对质。州官就带和尚上来指认。和尚上堂后指着曹氏女说：”你不是曹家的女儿吗？我和你最为亲近了！“曹氏女说：”既然如此，我身体有一些特别的地方，你应该知道呀。“和尚支支吾吾说不上来。曹氏女坚持请女官检查，原来她的小肮上有很大一块痣。州官这才知道僧人是胡说的，就好言安慰曹氏女回家。曹氏女长叹一声说：”我之所以来到堂上，不是不要脸面不怕羞耻，是想保全其余三十多个人呀！现在已经真相大白，我已经是一个废人了，还活着干什么？不如死了，让你们这些昏聩残暴的官吏心生愧惧来得痛快！“说完，自刎在大堂上。
关于京师同文馆的趣事
学子的年龄
同文馆初设，学生不是年龄太小，就是太大。
最初新学只有外语一科，调派八旗子弟，充任学员，年限！”4岁以下。几年后设科学馆，满汉举人、生员、五品以下京外官员皆可投考。两个月后，“投考者寥寥”，只好放宽要求，没正途出身的也收。这样一来，终于有98人投考。可到了日子，真来考试的只有72名，最后录取30名。 这就是中国第一所新学堂中最早学习科学的第一批新学生。 总教习丁韪良称这批新学生为“老青年”，但究竟有多老，最初他也不甚了了。有一天，他看见一个学生带着一个孩子，便问：“这是令郎吗？”对方微笑着答道：“是我小孙子。”丁韪良这才发现，同文馆学生几乎全部已婚，其中还有两对已是父子。又一天，丁韪良问一个学生：“什么事？你这么满面愁容的？”学生答道：“老师，我的孩子死了。”">
这些学生大多仕途落魄，功名坎坷，这才来学新学―――近代西方科学；另外一个原因，是你只要来上新学堂，政府就付给高薪。但当时，他们为有科举功名者所不屑，被斥之为名教罪人，士林败类。他们自己也觉得是这么回事。“许多人连公开承认他们是同文馆学生的勇气都没有。”">
奇怪的老师
初设外语教学班，总署（外交部）到处寻找既懂外语又通汉文的教师。传教士中原有这等人才，但事关意识形态，为中国第一所新学堂所不取。
后来教英文的有了，可其他语种，久不得人。急得总署大臣奕讠斤到外国使馆公干时，也是一心二用，“留心访查”。
后来法国和俄国公使分别推荐两人，一个叫司默灵，一个叫柏林。奕？亲自考核，发现二人双语并精。但司默灵是法国传教士，奕？一听，很不高兴，当即拒绝。法国公使再三解释，说这人是传教士，可早就不传教了，而且老实、忠诚、可靠，当外语老师没问题。于是奕？请旨定夺。奏折上说（译文），臣见了这个司默灵，表面上的确“看不出有传教士习气，再三言定，你到我同文馆是教书的，断然不准传教，一旦发现，立即辞退”，并要法国公使担保。至于那个叫柏林的，“臣等接见，觉得此人看上去不是那种特别狡诈的家伙，教咱们的学生学习俄语，好像问题不大。”诏准。同文馆从此有了法语和俄语班。
中国最早的新学老师，很少科班出身，多是半路出家。丁韪良在《同文馆记》中说，有个叫方根拔的，德国人，同文馆天文学教授，很喜欢标新立异，决心推翻牛顿的万有引力学说。一个夏日，他车上满载书籍，到八大处去，中途遇暴雨，车子翻了，书籍散落地面，绵亘数里。丁韪良安慰他时，他说：“唉，那雨水啊！二十年的工作毁于一旦，牛顿时代又可以苟延好几个世纪了。”丁韪良笑道：“说不定再过若干世纪，第二个方根拔还不能出生呢！”">
对这些老师，政府确是不大放心，于是自己所派的国语教师，都负有“暗为查察之责”，一旦发现洋教习在政治或学术上出轨，小报告立刻就到了政府主管部门。
新学科目根据师资情况，逐年增加。每添设一门新学，都需要新教学设备，这很难办，必须总署批准才成。
一天，丁韪良弄来一套电报机，想通过这“新奇的发明”，诱导中方同意他增设物理教学科目。他请总署派人到他家，看他作电报试验。恭亲王奕讠斤派来4个人。丁韪良兴致勃勃地作实验，发现对方只是望着，既不了解，也没兴趣。其中的一个翰林说：“中国4000年来没有过电报，固仍泱泱大国也。”诱导失败，丁韪良于是送给这4个人一些新鲜玩意儿，这下子他们高兴了。那是带磁性的鱼和鹅。他们看着，玩着，抚掌欢笑，叹为神奇，摆弄了很久。
丁韪良心中叹道：“唉，在文学上他们是成人，在科学上他们还是孩提啊！”后虽又有人来看过演示，电报机还是在总理衙门整整放了一年，最后被当作无用之物藏在同文馆的陈列室内。
几经风雨，同文馆的科学教育，终以八年学制，渐渐有了把学堂升为大学的条件，于！”902年归并于中国第一所大学―――京师大学堂。从被动的意义上讲，中国近代史的大门是！”840年英国炮舰轰开的，但直到懂得了“学会数理化，走遍天下都不怕”这句话的真正涵义，中国人才开始自觉进入近代史。
有关食物的历史故事
粽子
从南北朝以后，民间开始有粽子，源自百姓祭奠屈原的说法。
南朝梁的吴均（467—520）在《续齐谐记》中写道：“陰历屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善 。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”">
另外的说法是，百姓怕屈原的尸体被江里的鱼吃掉，于是裹了粽子，投入江中喂鱼。
粽子与屈原关联的说法，由于其浪漫主义色彩，而被广为传颂。粽子在文人歌赋中屡有出现。
元稹在表夏十首中写道：“彩缕碧筠糭，香粳白玉团。”">
宋代杨无咎在齐天乐端午中写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”">
此为流传最广的传说，少数地区仍有其他说法。
饺子
饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的。 他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。
张仲景
张仲景，名机，字仲景，东汉南陽人。自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。他着《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
相传张仲景任长沙太守时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，正好赶上冬至这一天，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。原来当时伤寒流行，病死的人很多。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南陽东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，是总结汉代300多年临床实践而成的，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳、一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景距今已近！”800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
汤圆
东方朔与元宵姑娘
相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
另一种传说，！”9！”2年袁世凯篡夺革命成果，做了大总统，他一心想当皇帝，又怕人民反对，一天到晚提心吊胆的。因为“元”和“袁”、“宵”与“消”是同音的，“袁消”有“袁世凯被消灭”之嫌，于是在！”9！”3年元宵节前，袁世凯就下令把元宵改为汤圆。这便是传说中汤圆名称的来历。
东坡肘子
一是传说苏东坡曾到过江西永修一带，并为当地一个农夫的孩子治好了疾病。农夫为表感谢，特地留他吃饭。乡村美景陶醉了苏东坡，他不禁吟了一句诗：“禾草珍珠透心香”。正在灶间做饭的农夫听了，以为这是苏东坡在教他怎样去煮肉——“和草整煮透心香”，于是赶紧将猪肉和系肉的稻草一起放进锅里去煮，不料这样煮出来的肉还真是别有一番香味哩！
二是传说上世纪四十年代，四川大学中文系有四位学生，在古诗文中查到了汉朝班固的两句话：“委命供已，味道之腴”，于是这四位书生便在成都开办了一家“味之腴”餐厅。
当时，他们从苏东坡的传世墨迹中辑得“味之腴”三字，并以此刻匾做成店招，除了向世人宣称这三字系苏东坡亲手所写以外，还反复强调店内所卖“东坡肘子”的制法乃是苏东坡亲手创制并秘传下来的。如此这般，东坡肘子的美名自然也就不胫而走、传遍了全国，“味之腴”的生意当然也就十分红火了。
传说终归是传说，姑妄听之，不必十分在意。由于选料不同，各地风味也不同。目前，全国各地东坡肘子的制法各具特色，但东坡肘子始于四川，则似无疑义。四川当地东坡肘子的做法，通常有三种。
第一种做法是选猪前膀（肘子）一块约2000克，放入汤锅煮透，捞出来剔净骨，然后下入原汤中，加雪豆、葱节、绍酒等，置文火上煨炖约三小时，吃时加盐，连汤带豆舀入碗中，蘸酱油食之。
第二种做法是将肘子煮至六分熟时捞出，沥干。猪油烧至九成热时放入肘子，将猪肘皮炸至金黄色时，捞出来将肉的一面切成五分见方的花刀块，但不可割断皮。另用炸鸡蛋、菜心、笋片加酱油、葱、姜、大料、高汤等烧开，调入盐和味精，最后勾芡一并浇在肘子上即可。
第三种做法便是东坡故里四川眉山的做法。先将肘子入锅煮成八分熟，滗去原汤（此乃第一次脱脂），再入笼蒸熟蒸，此乃第二次脱脂。选上等豆瓣辣酱在炒锅里用热油炒几下，然后加蒜、姜、椒、葱、糖、醋、盐、芫荽和肉汤，推匀后起锅浇在盘中肘子上，即成。
万三蹄
明初，相传当时朱元璋当了皇帝，于是全国都避讳说猪（朱）。一次朱元璋到沈万三家坐客，沈万三以猪蹄膀招待朱元璋，朱元璋看到后故意为难沈万三，问他这个怎么吃啊，因为是整个蹄膀，没有切开，如果沈万三用刀，那朱元璋就可以名正言顺的致他的罪了（意为杀猪），而沈万三却灵机一动，从蹄膀中抽出一根细的骨头来，以骨切肉，解了朱元璋的难题。也有了万三蹄膀的传统吃法。朱元璋吃了觉得很好吃，就问沈万三这道菜叫什么名字啊，沈万三一想总不能说是叫猪蹄膀呀，于是一拍自己的大腿说，这是万三的蹄啊，于是万三蹄由此得名。
万三蹄、万三肉、焐熟藕、腌菜苋，万三野鸭等已成为周庄美食的代表。它起源于明代沈万三家，是用来招待贵宾的必备菜肴，当地叫万三肘子和万三蹄……尤以“万三蹄”为最，相传江南巨富沈万三“家有筵席，必有酥蹄”。万三蹄以猪腿为原料，佐以调料，做法是用大号砂锅，经过一天一夜的煨煮，火候极为讲究，要经数旺数文，以文火为主。煨煮熟烂要适度，过烂了易碎，破坏原形，经过蒸焖，皮润肉酥，汤色酱红，肥而不腻，咸甜适中，肉质酥烂，入口即化。煨煮好后皮色酱红，它的吃法更是特别，在两根贯穿整只猪蹄的长骨中，将一细骨轻抽而出，蹄形纹丝不动。以骨为刀，蹄膀被顺顺当当地剖开，让人们分而食之。
万三蹄已经成为周庄人逢年过节、婚庆喜宴的主菜，意为团圆，游客则拎着真空包装的新鲜万三蹄走。
夫妻肺片
在三国时的安汉（即今南充市）有一对夫妻二人，在嘉陵江畔开了一个小卤菜酒店，主要供渡口来往人员食用，当时江中打鱼人，鱼舟及商船胜多，周围的生意很红火，在当朝巴西郡太守“张飞”常来此处饮酒，感觉这里的凉菜味非常可口味美，对两夫妇手艺特别称赞，为赞扬两夫妻手艺非常特别，因此用“夫妻”二字命名，将此菜取名为“夫妻肺片”夫妻肺片细腻、微辣、香、甜、鲜，回味可口；并推介给大哥刘备，做御膳供品食用，得名夫妻肺片。
创于蜀汉，兴旺于唐、宋、元、明、清经过三十代传人研究改善，现用纯四十多种中草药卤、拌制而成并有养颜保健之功效。
安汉（即今四川南充市）又是伟人邓小平故里，朱德家乡，罗瑞卿家所在地，
这道菜有牛舌，有牛心，有牛肚，有牛头皮，后来又加上了牛肉，但始终就没有牛肺，所以各位食客在品尝的时候不要认为这“肺片”就是牛肺片，要知道这本来就是没有“肺片”可偏偏叫“肺片”，因缘巧合造成的名不副实而已。
佛跳墙
其一是：据传清朝同治末年（！”876年），福州官钱庄一位官员设家宴请福建布政司周莲，他的绍兴籍夫人亲自下厨做了一道菜，名叫“福寿全”，内有鸡、鸭、肉和几种海产，一并放在盛绍兴酒的酒坛内煨制而成。周莲吃后赞不绝口，遂命衙厨郑春发仿制，郑春发登门求教，并在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，使菜越发荤香可口。以后郑春发离开周莲衙府，集资经营聚春园菜馆，“福寿全”成了这家菜馆的主打菜，只因福州话“福寿全”与“佛跳墙”的发音相似，久而久之，“福寿全”就被“佛跳墙”取而代之名扬四海了。
其二是：福建风俗，新媳妇出嫁后的第三天，要亲自下厨露一手茶饭手艺，侍奉公婆，博取赏识。传说一位富家女，娇生惯养，不习厨事，出嫁前夕愁苦不已。她母亲便把家里的山珍海味都拿出来做成各式菜肴，一一用荷叶包好，告诉她如何烹煮。谁知这位小姐竟把烧制方法忘光，情急之间就把所有的菜一股脑儿倒进一个绍酒坛子里，盖上荷叶，撂在灶头。第二天浓香飘出，合家连赞好菜，这就是“十八个菜一锅煮”的“佛跳墙”的来头了。
其三是：一群乞丐每天提着陶钵瓦罐四处讨饭，把讨来的各种残羹剩菜倒在一起烧煮，热气腾腾，香味四溢。和尚闻了，禁不住香味引诱，跳墙而出，大快朵颐。有诗为证：“酝启荤香飘十里，佛闻弃禅跳墙来。”">
其四和其一不完全相同：。“佛跳墙”是闽菜中居首位的传统名肴。据传，此菜起源于清朝末年，福州扬桥巷官银局的一位官员，在家中设宴请布政司周莲，官员夫人亲自下厨，选用鸡、鸭、肉等20多种原料放入绍兴酒坛中，精心煨制而成荤香的菜肴，周莲尝后赞不绝口。事后，周莲带衙厨郑春发到官银局参观。回衙后，郑春发精心研究，在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，效果尤胜前者。一八七七年，郑春发开设了“聚春园”菜馆后，继续研究，充实此菜的原料，制出的菜肴香味浓郁，广爱赞誉。一天，几名秀才来馆饮酒品菜，堂官捧一坛菜肴到秀才桌前，坛盖揭开，满堂荤香的菜肴，秀才闻香陶醉。有人忙问此菜何名，答：尚未起名。于是秀才即席吟诗作赋，其中有诗句云：“坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来。”众人应声叫绝。从此，引用诗句之意：“佛跳墙”便成了此菜的正名，距今已有！”00多年的历史。
宫保鸡丁
关于宫保鸡丁的来历，一般认为和丁宝桢有关，有三种传说：
一说：丁宝桢原籍贵州，清咸丰年间进士，曾任山东巡抚，后任四川总督。他一向很喜欢吃辣椒与猪肉、鸡肉爆炒的菜肴，据说在山东任职时，他就命家厨制作“酱爆鸡丁”等菜，很合胃口，但那时此菜还未出名。调任四川总督后，每遇宴客，他都让家厨用花生米、干辣椒和嫩鸡肉炒制鸡丁，肉嫩味美，很受客人欢迎。后来他由于戍边御敌有功被朝廷封为“太子少保”，人称“丁爆保”，其家厨烹制的炒鸡丁，也被称为“宫保鸡丁”。
二说：丁宝桢来四川，大兴水利，百姓感其德，献其喜食的炒鸡丁，名曰“宫保鸡丁”。
三说：丁宝桢在四川时，常微服私访。一次在一小肆用餐，吃到以花生米炒的辣子鸡丁，叫家厨仿制，家厨以“宫保鸡丁”名之。
另外，也有说法认为这道菜源起于着名人物左宗棠。
说左宗棠最喜欢吃家厨给他做的鸡，而做法就是将鸡肉切成丁，再配上花生，笋丁，木耳等配料一起炒。清朝巡抚有宫保，少保等称号，又因为左宗棠曾任巡抚，被称为左宫保，所以人们就称此菜为宫保鸡丁。
湘西土匪鸭的由来
湘西从前有一张氏巧妇，烧得一手好菜，在山寨路边开了一家小餐馆，由于地荒人稀，生意只够勉强维持。偏偏养的一群鸭子又不争气，多凶悍霸道，还糟蹋庄稼，就是不好好生蛋，害得张氏天天拿着竹竿又赶又骂：“你们这些该死的鸭子，简直像土匪！” 最后，气急败坏的张氏决定将这群不好好生蛋的鸭子一只只杀掉做菜，等到鸭子杀光吃光就关店打烊，改做其它营生。
谁知这一下竟然因祸得福，也许是因为那些爱撒野的鸭子肉质特别细腻鲜活，再加上张氏的烹调功夫，她烧的鸭子酥软嫩滑，鲜香绝伦，引得食客闻香而至。但是，当有食客问她这叫什么菜时，她可是气不打一处来，随口便说：“什么菜？土匪鸭！”没想到，就这么一叫，从此“土匪鸭”名闻遐迩，餐馆更是门庭若市。
热干面
热干面的问世纯属一个偶然的机会。约在70年前，汉口长堤街关帝庙一带有个姓李的熟食小贩，因脖子上长了一个肉瘤，别人称他“李包”。他原来卖的是凉粉和汤面。有年夏天，他沿街叫卖一天后回到家中，还剩下不少面条。他怕馊了，便把面条煮了一下，捞起来凉在案板上，谁知不小心碰翻了麻油壶，油全都泼在面上。李包懊丧之余，灵机一动，便索性将面条与麻油拌匀，然后扇凉，第二天一早就拿去上市。他将面在水里烫了几下，捞起来放在碗里加上佐料卖给顾客。有人问：“这是么事面？”李包脱口而出：“热干面”，这一天的面条比哪天都卖得好，一个新的小吃便在偶然的失手中诞生了。
鱼香肉丝
中国有八大菜系，它们分别是川、粤、闽、苏、浙、湘、徽、鲁菜，鱼香肉丝来源于川菜。
鱼香肉丝的来历。相传很久以前在四川有一户生意人家，他们家里的人很喜欢吃鱼，对调味也很讲究，所以他们在烧鱼的时候都要放一些葱、姜、蒜、酒、醋、酱油等去腥增味的调料。有一次晚上这个家中的女主人在炒另一只菜的时候，她为了不使配料浪费，她把上次烧鱼时用剩的配料都放在这款菜中炒和，当时她还以为这款菜可能味不是很好吃，可能家中的男人回来后不好交待，她正在发呆之际，她的老公做生意回家了。这个老公不知是肚饥之故还是感觉这碗菜的特别，而他还没等开饭就用手抓起就往嘴中咽，还没等一分钟，他迫不及待地问老婆此菜是用何做的，她刚在结结巴巴时，她意外地发现其老公连连称赞其菜之味，她老公见她没回答，又问了一句“怎么好吃是用什么做得”，就这样老婆才一五一十地给他讲了一遍。而这款菜是用烧鱼的配料来炒和其它菜肴，才会其味无穷，所以取名为鱼香炒，而得此名。
后来这款菜经过了四川人若干年的改进，现已早早列入四川菜谱，如鱼香猪肝、鱼香肉丝、鱼香茄子和鱼香三丝等。如今因此菜风味独特，使各地的人们所欢迎而风靡全国。
油条的来历
南宋。杭州。
杭州街头。人来人往，街头巷尾，人们议论纷纷。
“听说了吗？岳飞被杀啦？”">
“是真的吗？为什么呀？”">
“还不是因为抗金？是一天十二道金牌给叫回来的，就在风波亭上，还有他儿子岳云，大将张宪……一起被杀了。”">
“朝廷真是糊涂，都是秦桧那贼下的药！”">
炸油饼的摊点围了一圈人，人们在看摊主用面团捏了一男一女两个面人，都说像秦桧和王夫人。
“我把这俩坏蛋放一块儿，”摊主一边说着，一边把两个面人压在一块，又用一根筷子压了一下。
“下油锅，炸了他俩！”围观者大声吵嚷着。
“对！，炸了他们！”">
就这样，这位摊主再也不炸油饼了，改做炸小表了。无奈来吃的人越来越多，老是捏造面人出不来多少东西，他也萝卜快了不洗泥，来个简易程序：刀切面条、俩条一压、一撑，直接下油锅炸了。
旁边就是一卖大饼的，用大饼包了油条，即解决了包装材料问题，味道也蛮特别的好。
有关春秋战国时期的历史故事
退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将！”80名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
专诸杀吴王僚
春秋时期吴国内部发生权力斗争。公子光（即后来的吴王阖闾）雇专诸刺杀王位竞争对手吴王僚。话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。这时专诸闪亮登场了！他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快！专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。－－－这件事改变了吴国的形势，公子光雄才大略，任用孙武，伍子胥等把吴国治理得整整有条，一跃成为大国，破楚国都，威震中愿。后来的吴越争霸也一定程度受专诸杀吴王僚而产生。［夫差乃公子光之子］。专诸杀吴王僚是一次很高水准的刺杀，创意新奇，惊天动地。专诸应被授于“最佳创意刺客”。
荆柯刺秦王
荆柯大名顶顶，别跟我说不知道他的故事。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”至今成了绝唱。荆柯的刺杀虽以失败告终，但它对历史的影响却是巨大的。荆柯刺秦王加速了六国的灭亡，也鼓舞了人们反抗暴政的勇气。荆柯世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，历史上知名度最高的刺客非他莫属，他的故事也是文学、电视剧、电影的热门题材，深受大家喜爱。建议授于荆柯同志“最知名刺客奖”。
聂政除韩相
《刺客列传》有他的大名。聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖，前来联系业务的客户络绎不绝。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎？”政曰：“非也，只因老母在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！韩国政府为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。看来“最震撼人心刺客”非聂政莫属。
朱亥锤晋鄙
还记得语文课本中的《魏公子信陵君列传》吗？朱亥在那篇传中是位奇人，有点神秘不可测，隐于市井之间以杀猪为业。公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，侯嬴［战国时期魏国人。最初为看守城门的一个门卫，直到七十岁才被信陵君奉为上宾］把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥同志当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。怀疑《大铁锤传》写的就是这位朱力士。后来的张子房不知是否受了朱亥锤晋鄙的启发，也请人锤始皇，可惜大失水准，不然历史又要改写了。朱力士一击必中，兵器奇特，可谓“最有水准”。
三家分晋
前事不忘，后事之师：据《战国策·赵策一》记载，春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋定公实际上成了傀儡（kui lěi）。公元前458年（已进战国时期），晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿。四卿得到消息后，联合出兵攻打晋定公。定公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。
定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智卿智伯独揽了朝政大权，成为晋国最大的卿。其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯非常恼怒，立即派人传令给魏桓子和韩康子，要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子。
赵襄子估计智伯会攻打他，忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋陽（今山西太原西南）去抵抗。到了晋陽，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋陽，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。
晋陽被被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，军心也开始动摇了。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。
当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。
一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。
后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住饼去的教训，以作后来的借鉴。
围魏救赵：
战国时代，魏国老是受到秦国的侵略。魏国的安厘王即位后，秦国加紧了进攻，魏国连连战败。安厘王元年，秦国进攻魏国，魏国失去了两个城镇；第二年，魏国又失去了三个城镇，不仅如此，秦国的军队当时还直逼魏国的都城，形势十分危急。韩国派兵来救，但也被秦军打败。魏国没有办法，只得割让了土地，才算了结了战争；可是到了第三年，秦国又发动进攻，强占了魏国的两个城镇，并杀死了数万人。第四年，秦国更把魏、韩、赵三国的军队，一起打得大败，杀死兵士十五万人；魏国的大将芒卯也因此失踪。
魏国军队的接连败北，使安厘王坐卧不安。此时，魏国军队的另一位大将段干子也十分恐惧，为了苟安，便向安厘王建议，把南陽割给秦国，请求罢兵议和，安厘王本来就对秦军的进攻十分害怕，以为割让土地就可以求得太平，便照着段干子的话做了。
当时有个叫苏代的，是一贯主张“合纵抗秦”的苏秦的弟弟，他也极力主张各诸侯国联合起来抵抗秦国。苏代得知魏国割地求和的事后，就对安厘王说：“侵略者贪得无厌，你这样用领土、主权，想换取和平，是办不到的，只要你国土还在，就无法满足侵略者的欲望。这好比抱着柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能扑灭呢？柴草一天不烧完，火是一天不会熄灭的。”但是，安厘王不肯听从苏代的话，仍然一味屈膝求和，这样过了没多少年，魏国终于被秦国灭亡。
有关貂蝉的历史故事
貂蝉是中国古代“四大美女”之一。《三国演义》说她善歌舞，色伎俱佳。又形容她的容貌舞姿：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”貂蝉的美，素有“闭月”之称；她的胆识，如《三国演义》所载，也绝不亚于昭君、西施。只是历史上的貂蝉，是否真如罗贯中所描绘的？史籍没有明确记载，因此这位倾倒众多英雄豪杰的美人的真实身份，至今尚无定论。
由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌妓这一说法流传最广。
王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但苦无良策，终日茶饭无心。他视为亲女儿的歌妓貂蝉窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王亢精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。貂蝉的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日：“司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”">
另有“董卓婢女”一说。
据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。有一次，吕布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布手脚轻健方得避开，从此昂布对董卓暗怀怨愤。后董卓派吕布守中＊（宫中的小门），这是对他的信任，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。由于这段记载与三国故事中貂蝉约吕布在凤仪亭相会，董卓明画如刺吕布的情节相合，人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。
还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。
（三国志·关羽传）注引《蜀记》曰，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦宜禄之妻是否乃绝色之人？于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前往引诱。貂蝉使出千种柔情，百般挑逗，关羽不为所动，最后杀死貂蝉，以示心迹。这里，貂蝉与秦宜禄之妻便合二为一了。
此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧都有《斩貂》剧目，写吕布在白门楼殒命后，其爱妾貂蝉为张飞所获，送至关羽处。关羽甚爱怜之，但念及古今英雄豪杰往往以迷恋女色而身败名裂，便逼令貂蝉自刎。因而，又有“貂蝉为吕布之妻说”。如果貂蝉成为吕布妻（或妾），是在吕布杀董卓之后，那么此说与一、二说不矛盾，有人据此认为此说不能自成一说。
总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。
有关湖广填川的历史故事
似乎是公元！”642年，大明崇祯十五年，冬月傍晚。暖昧的太陽余晖把月亮染得像绣楼小姐那一半嫣红一半洁白的花绷子，别样的明净与祥和。大巴山南麓的金山寺内，百岁高僧汝悟大师已闭关修练多日，算算也该这几日出关了。主持汝悔引领全寺僧侣为他打坐颂经，时至傍晚也未觉知。
忽然，北风低啸，天色渐暗，暮霭沉沉而下。天边乌云暴涌，有大风一扁一轮渐渐逼近。瞬时，殿内火烛尽灭，震动了汝悟大师渐趋平静的脉博。他突地破关而出，一双混浊的小眼在翕开的眼皮间急切地转动。小觑了片刻，身子便微微颤动了起来，在小僧的扶搀下出得殿来。
风云速来也骤去，碧蓝的天空上一团团略白带黄又偏黛的云把满天的繁星隐约掩藏，瞧着并无天气变化之异样。汝悔吩咐重燃殿内烛火，师兄汝悟却不肯内进，盘坐阶前久久朝西北仰望。
少顷，一团摩天乌云迅猛而来，瞬息遮天敝日。天地顿时浑沌，分明有森森陰气淋漓而下。汝悟面色大变，合什于胸，喃喃不停。汝悔知师兄擅观天象，急趋前听讲，汝悟一把拉住他。汝悔从师兄的手劲上感知到事情的严重性，不由惶恐骤生，一边随师兄颂经，一边侧头观天，果见一颗散尾巨星从天际隐约摇晃而来。汝悟大师顿时涕泪俱下，拉住汝悔凄切言道：蜀陷战乱，十室九空，千年古刹将毁于一旦……">
汝悔大惊，撩袍急起，四处惶望。待回头欲听详情时，那汝悟却已坐化阶前。
全寺俱恸，寺内数天烟火不熄，颂经不断。一百零八响丧钟之后，汝悔召集众僧通报汝悟遗言，要寺内严加防范，并增加数倍武僧操练不息，欲应未知之劫难。
金山寺建于唐代天宝年间。那时盛世物茂，华夏大地一派祥和，有识之士遂不惜万里，遥指西天求取真经，以固国泰民安享万世太平。于是，一座座寺庙拔地而起。新宁大坝也不甘寂寞，伸出手掌，托起一团金色的信念，建起一座承接佛法典藏的禅院，名为伽男寺。后因“此峰萃然畴崛，蔚然翠秀，使居者性恬，游者神超，有镇江金山峰峦之秀”，故籍而名“金山寺”，与江苏镇江水漫金山寺南北相望。明正德年间被战争所毁，经逐日修缮已趋完好，汝悟所言无异于一记惊雷，引得寺内一片恐慌。
但接下来的日子并无异样，日出日落，古老的村庄稻香四溢，幽深的古柏间，一条蜿蜒小道通向那扇厚重的木门。吱嘎一声，一寺的庄严肃穆豁然挺立，满院风明性空木鱼欢唱。栩栩如生的雕檐翘角；娴静矜持的女菩萨；阔嘴慈笑，羽扇纶巾的佛祖爷们，均捧持佛签，或坐或站，生动之极。让人无端的交出虔诚，陷入沉思。
突一日，有小队青衣皂裤的官兵急速而来。打头的是梁山总兵方国安，斜冠挂襟，神情惶茫。汝悔想起师兄遗言，为保全寺庙不愿收留，但方国安等以朝廷命官身份强行入住，由此引来了灭寺之灾。
原来，张献忠在通州遭到本地人的夜袭，大受损失。他一怒之下，加大攻击力，通州五门皆被围困，人死如草倒，连续五天五夜激战不歇。欲赴京赶考的通州武生李长祥在襄陽听闻兵临家乡的消息，遂快马赶回，率乡绅团练内外夹击，双方的激战惊天动地。
但是，抵抗只是暂时的，区区几千士兵怎敌张献忠十万大军，通州城内渐渐不支，方国安等一批官吏立即逃往通州东南方的金山寺。
张献忠骑着枣红大马追寻而来，直逼古柏参天，幽深谧静的金山寺。临近，望望红墙碧瓦的肃穆寺院，只觉肃杀之气涌逼而来。张献忠也不禁暗暗打了个冷颤，脸上杀气也顿时减半，遂下马率亲信步行入大殿。
殿内有高达数丈、巍然屹立的慈眉善目的镀金大佛，也有形态各异的泥塑菩萨。那些怒目圆睁，口吐圣火的各大镇妖金刚，令张献忠颤由心生，赶紧双手合十，低头闭眼一辑下去。
汝悔以贵宾的礼仪接待了他，带张献忠游览了这座名刹古庙，并专门为他诵讲佛礼，希望能消减他的杀戮之心。哪知张献忠“大志”未酬，越听越烦躁，佛事未完便要汝悔交出藏匿的“贪官”。汝悔犹豫不决，张献忠终是鲁莽急进之辈，下令强行搜寺，寺内武僧奋起抵抗也无济于事。杀得性起的小喽罗们受不了那些愤怒的眼神，惊惶之中刀剑便刺向这些冷冷的菩萨。劈里叭啦一阵搬砸，一尊尊佛像就被卸得七零八落，断臂残肢砸向厢房的门框窗榻，好好的院子顿时像衰极之人，张着黑洞洞的大口在无声地喘气。最后在藏经阁搜出浑身筛糠的方国安等人，还在藏经阁后面发现停放汝悟大师遗体的灵屋。那汝悟白须莹莹如新，剑戳其身，居然还有红血流出，骇得张献忠一干面无人色，仓惶退出。可怜有人趁乱扔了一把大火在藏经阁，随它烧去。
激战之后，寺内几乎无人存活。院里几株黑油油乌沉沉的老柏，从断垣残檐处无规则地四下延伸……残忍得连菩萨也怒目而视。
康熙继位后，佛光再现，金山寺的修缮渐上日程。大清乾隆年间，一位湖南永州籍妇人，带着三个年幼的儿子，携着一副精致的锣鼓，出现在金山寺修缮队伍中……
有关马的历史故事
有关马的历史故事
马的介绍：
马，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。普氏野马（przewalski‘s horse） 66个染色体，家马（64个染色体）可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。全世界马的品种约有200多个。随着生产力的发展，科技水平的提高，动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用越来越少，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。它的主食是草。
下面是古典文学网收集整理的一些有关马的历史故事：
故事一：塞翁失马
战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”">
邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”">
塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”">
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
故事二：伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙陽，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”">
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”">
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”">
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”">
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重·">
故事三：老马识途
出处：《韩非子·说林上》
管仲、隰（xi）朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。
管仲曰：“老 马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
释义 ：“途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
故事：公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的 山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时 间一长，军队的给养发生困难。 情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索 了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的 马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山 谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们 在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到 了回齐国的大路。
故事四：项羽驯服野马
楚霸王项羽驯野马“乌骓”的故事广为流传。据说“乌骓”当初被捉到时，野性难驯，许多人都休想骑它，就是骑得上的也顿时被它摔下来。壮强好胜的项羽听说便想一试。他驯马有术，一骑上“乌骓”，就扬鞭奔跑，一林穿一林，一山过一山。这马非但没把他摔下，反倒汗流如注，身疲力竭了。霸王不慌不忙骑在马上，忽然用手紧抱住一树干，满想一下把马压制得动弹不得，谁知“乌骓”也不甘示弱，拼死挣扎，结果那树连根都离开了山土，“乌骓”总算被霸王的“拔山”之力折服了，心甘情愿地供霸王驱使了一生。
故事五：唐玄宗偏爱马舞
唐代，马戏达到顶盛时期。据说唐玄宗与杨贵妃尤其偏爱女子马舞。唐宫设有男女马伎队，饲养大量舞马。每年8月5日前后，便是马舞高潮，勤政楼前舞马场上马舞通宵达旦。经长期训练的马便可闻乐起舞。马能衔杯向皇帝献酒，达到了令人惊叹不止程度。后来，从唐朝章怀太子墓中发掘出的“马球图”得到进一步证明。该图中绘有20多匹马，骑者均穿各色窄袖袍，着黑靴、戴袱头，相互策马抢球。
故事六：赵奢改姓为马
赵奢是战国时期赵国人，初任田部吏，主收田赋，不畏权势。战国四公子之一的赵国贵族平原君赵胜家不肯出租税，赵奢依法治罪，先后杀了赵胜家9个管事人员。后来赵奢升任将军，用兵如神。公元前270年，秦军大举进攻赵国重镇阏与牗今山西和顺牍，他奉命救援，打败秦军，因功被封为马服君。赵奢的子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。
故事七：徐悲鸿一生画马
徐悲鸿一生画的马论百盈千，但可分为三大类：！”？天马行空的天马；2？立马斜陽的立马；3？小步奔走的马，所绘的马都是瘦马。悲鸿的马始终寄托着画家爱国主义的情怀。早期的马“踯躅四顾，萧然寡俦”，“为觅生刍尽日驰”；“九·一八”后，变为“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，“秋风万里频回首，认识当年旧战场”的马。画家有时以马抒写苦闷心情，如“此去天涯将马托”，有时以马表达希望和理想，“相期效死得长征”。解放后，他的马变为“山河百战归民主，铲尽崎岖大道平”的奔马。
故事八：于洋爱马如命
电影演员于洋的写字台上、书柜里都是千姿百态的马，大小24匹。这是他的心爱之物。一次家里人打扫房间，碰掉了一只马的耳朵，于洋发现了，大为恼火。他对马有着很深的感情。在牡丹江一带搞土改，他喂过马；在部队中当炮兵，他离不开马。有趣的是，于洋和他的女儿都属马。他最喜欢骑马，尤其是烈性马。他说：“只有勇敢的人才能制服烈马。”于洋一直想拍一部关于马的电影，后来终于拍成了《骑士的荣誉》，了却了这桩心愿。
故事九：秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽避单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。《说唐》中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛陽南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
故事十：汉血马经典故事
汉血马以前脖子流出的汉有红色物质，像流血一般，故称之。中国古代称为 “大宛马”、“两极天马”，现称为“阿哈马”。 二千年前，世界马种处于原始土种状态，中亚土库曼斯坦干旱少雨的沙漠绿 洲中，已曾有十分优秀的快马——汉血马。张骞出塞发现了汉血马。当张骞向汉 武帝汇报大宛马后，武帝便命张骞带百余人的使团去了大宛国（今土库曼斯坦） 求马，带一尊黄金马的模型，希望以此重新换回大宛马。结果大宛国不允，归途中汉使被杀，金马遇劫，大宛国是一封闭小柄，并不知中国的强大，此种行为使 汉武帝大怒，逐作出武力取马的决定，从此爆发了两次大宛马战争。李广利将军 率兵数万人首次惩罚失利，第二次大获全胜，大宛国献出三千匹马给汉朝，二次 战争始得大宛马，可见汉朝重视马匹到何种程度。
当今纯血种中含有百分之二十多的汉血马血统，而今汉血马是最长寿马，可活到二十三岁。
史上最会做秀的十个演技派皇帝
第十名：宋真宗（赵恒）
主要表现：这是一个老实、温和而又有点可爱的皇帝。宋真宗即位的第三年，辽国军队大举南侵，北宋军队节节败退，辽军直逼北宋都城开封。真宗无能，欲弃城逃跑，因宰相寇准力主抗战，迫使真宗至澶渊（今河南濮陽）督阵，大败辽军。初战告捷以后，真宗无心再战，苟且言和，与辽草草签订了每年输银10万两、绢20万匹的和约。为此，朝野上下一片唏嘘。又有人给他说：寇准是个大赌棍，他是把皇上您当作一个大筹码，赌在澶渊了。为了平息朝野人士的愤怒情绪，达到镇服四海，夸示外国的目的，同时也为了抹去被玩弄的羞愧，真宗采纳了治国无方却捣鬼有术的副宰相王钦若的建议，决定伪造“天书”以封禅泰山。
宋真宗对人造祥瑞是否以瞒得过朝野上下而内心十分不安。宰相王旦一向对封禅也不积极他那一关是否瞒得过呢？过了几天，真宗请王旦喝酒，王旦与皇上相对而饮。王旦喝着皇家美酒，想到真宗对自己的器重，心里特别高兴。待到酒过三巡，菜过五味，真宗问道：“爱卿以为此酒如何？”“谢皇帝弘恩，此酒如同琼浆玉液，甘美无比。”“那么，王爱卿，我送给你一坛，带回去与妻子儿女共享吧。”王旦感到受宠若惊，连忙叩谢万岁。
王旦回到家里，打开坛子一看，里面哪里是什么美酒，而是一坛价值连城的珍珠首饰。富有政治经验的王旦，马上明白了皇帝的用意，从此以后，凡是真宗议封禅、搞天书祥瑞，他都积极参与，从而上演了一出人造“天书”而封禅泰山的闹剧。
疯狂指数：7
才艺指数：2
效果指数：2
综合实力：11
第九名：清高宗（爱新觉罗-弘历）
主要表现：乾隆皇帝在政治上基本算一个明君，但由于天下承平日久，不免表现出轻浮和自衿的习惯。一是一生写了大概10万首的“诗”，可称世界第一。但一首经典传世的也没有，我也有幸拜读过一些，规规矩矩十分平常，特别差也不至于。如果他把糟蹋纸的精力浓缩一下，估计还有提高的余地；二是喜欢拍马屁，比如大臣抄书，他的龙目总要御览，喜欢条错别字以炫耀水平，一些文臣也就故意写错点满足皇上的表现欲；三是喜欢“完美”，给自己“十全老人”等无聊称呼。但乾隆也有失败的时候，在即位时为了表现自己的仁孝，预先宣称自己做皇帝不会超过祖父的60年，但没想到自己真的就活到80多，只有退位，虽然还是当家作主，但快感无疑要小很多吧？不然他有可以创造记录了。
疯狂程度：6
才艺指数：6
效果指数：1
综合实力：13
第八名：唐玄宗（李隆基）
主要表现：说的是天宝时期的他。主要成就，一是唱戏，梨园的建设他成就不小；二是自夸，封泰山是太宗没做而他做了的；三是婬乱，典型的“扒灰”，要说皇帝风流也是正常的，但脏唐乱宋，唐朝显得格外过分。还让杨贵妃做安禄山的干妈，为他洗澡，引起后者的冲动，结果盛唐就在安史之乱中终结了。
疯狂指数：8
才艺指数：8
效果指数：1
综合实力：17
第七名：隋炀帝（杨广）
主要表现：如果说乾隆的做秀主要表现为浮华，那么隋炀帝的做秀则集中表现为“奢靡”，劳民伤财，代价也最大。但仅仅是奢靡也不足以叫做秀高手。要说文才，他可是乾隆谤本无法相提并论的，他对大臣说，您们不要不服气，如果现在出题大家考皇帝，做皇帝的还是俺！这个话倒不过分。但他的奢靡从文治到武功都太疯狂，以至于自身不免。为了炫耀中国的富庶，召集各国蛮夷来狂欢，排场惊人，而且下馆子不要钱，够大方的。
疯狂指数：9
才艺指数：9
效果指数：0
综合实力：18
第六名：魏文帝（曹丕）
主要表现：禅让在儒家的字典里代表着上古圣贤政治，在仲尼门徒一厢情愿的梦想中，禅让是儒家道统战胜政统的标志。最早对尧舜禅让提出质疑的是魏文帝曹丕，他在接受汉献帝“禅让”后脱口而出了一句话：“舜禹受禅，我今方知。”但是，对于汉献帝的禅让仪式，曹丕又是做的最认真投入的，堪称后世篡位的典范。有文劝、有武逼，有推让。华歆等做小人，自己做君子。不愧是才子，比后来晋篡魏演得好多了。
更绝的是，本来想杀弟弟曹植，但被曹植的《七步诗》弄的很被动，于是不杀了。甚至把老婆甄的香枕头还赠给弟弟。但老婆喜欢小叔子，毕竟气不过，后来把老婆给杀了。
疯狂指数：7
才艺指数：8
效果指数：5
综合实力：20
第五名：梁武帝（萧衍）
主要表现：他是当时著名的才子，书法、文采、棋艺都出众，政治手段也好。通过写字下棋，把文化界笼络住了；通过舍身佛寺，政府交纳赎金，把佛教笼络住了；通过每天加班，把官员引导好了；通过生活简朴，把家庭教育好了。其实这里面虚伪的成分很多，比如怀疑弟弟谋反，去搜查，看见弟弟家无数财宝，弟弟吓坏了，但他看见弟弟没有谋反的迹象，高兴的说：阿六很会理财嘛！他不舍得惩罚犯法亲属，经常哭诉感化，但是他的子孙相互杀戮是最厉害的。老头子在位四十七年，本来做秀十全十美，但最后画蛇添足，招纳侯景，把老命也做进去了。
疯狂指数：9
才艺指数：9
效果指数：3
综合实力：21
第四名：新帝（王莽）
主要表现：在尧舜禹之后，“禅让”的始作俑者应推西汉末年托古改制的王莽。王莽出任掌管军政大权的大司马时，王氏一门已先后有十人封侯，其中五侯更是权焰熏天，轮番出任可比拟摄政王的大司马。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，说的就是王家的炙手可热。作为王家侄辈的王莽所以能从“一门俊彦”中冒出来，靠的就是他非凡的做秀功夫。王莽的谦恭使他成为外戚中一朵亮丽的奇葩，以至获得了大学者桓谭和宗室刘歆的推崇和拥戴。王莽在经营权力多年以后，就不再满足权臣的名分，开始步步紧逼，欲问汉鼎之轻重。他先毒杀了自己的女婿，那个还是孩子的平帝，立两岁的宗室子弟为帝，并把他的名字改为孺子。立新帝使自己十六岁的女儿一跃而为太后，改新帝名字是在向天下表白，自己只是在效法周公。周公当年辅政时，管、蔡二人就曾散布流言，诬周公企图篡夺成王的的江山：“其将不利于孺子乎！”王莽此举意在昭告天下，自己会像周公那样尽心辅佐孺子，最后功成身退，还政于天子。当翟义拥戴宗室刘信用武力向他提出抗议后，史载王莽闻之“惶惧不能食”，竟然“日抱孺子祷郊庙”，会群臣时还满腹委屈：“昔成王年幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔，今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”并效法周公当年作《大诰》讨伐管、蔡，也作《大诰》表明自己的正义和无私。
但他最后还是露出了狐狸尾巴。权力的持续浸染使他不再满足于大司马，不再满足于摄政王和“九锡”的同天子仪礼，甚至连假皇帝和摄皇帝名号也不足以餍其心。公元25年，他终于背弃了自己对天下的庄重承诺，一日之间否定了自己半辈子的事业，废汉建立了自己的新朝。“策命孺子为定安公，封以万户，地方百里；立汉祖宗之庙于其国，与周后并行其正朔、服色。”可笑的是，此时他仍然做秀成癖，走下金銮殿，紧握孺子的手，老泪纵横，泣不成声地说：“昔周公摄位，终得复子明辟；今予独迫皇天威命，不得如意！”并“哀叹良久”。意思是说，我本想以周公为楷模，辅佐你到亲政为止，无奈天命不可违，上天一定要我代汉而治天下，其奈何！其奈何！
疯狂指数：10
才艺指数：9
效果指数：7
综合实力：26
第三名：汉光武帝（刘秀）
主要表现：本来怀抱大志，但却装做喜欢种地经商；哥哥被人家杀了，还得笑着去拜见；下属私通敌人，他下令把信笺烧毁；敌人投降，他一个人到敌营房去慰问，感动的人家热泪盈眶。
疯狂指数：7
才艺指数：10
效果指数：10
综合实力：27
第二名：汉昭烈帝（刘备）
刘备的江山是哭出来的。仁慈的名声流传天下，摔孩子，“不忍”夺同宗的荆州和西川，“劝”诸葛亮自己立为皇帝。从生到死，做的极其投入，自己已经不知道自己是不是真的了，后人也不知道。
疯狂指数：10
才艺指数：10
效果指数：9
综合实力：29
第一名：帝舜（重华）
主要表现：舜的独得之秘就是他的做秀功夫一流。舜所以被帝尧征辟用事，就在于他在德行和才能上都获得了非比一般的社会声誉。他在隐逸、孝行和才能上都下了一番功夫。他首先在孝上着力，不过这也得力于他全家的配合，他们甘当负面的配角，为了舜的政治崛起，落下千古骂名。如果这一切都是真的话，那舜的“军功章”上怎么着也有他父母和弟弟的一半。史载舜“父顽母嚣弟傲”，他的父亲、继母和异母弟，为了杀害他，费尽了手段。这里有些让人不明不白，舜家并没有多少财产，舜在家庭里面的对手为什么屡屡要对他赶尽杀绝？甚至更不可思议、不合情理的是，在舜已经做了帝尧的女婿之后，他的家人还在继续进行对他的种种谋杀活动，在舜修谷仓时火烧谷仓，在舜穿井时落井下石，种种都志在杀之而后快。
虽说有后妈就有后爸，但舜的父亲也未免太冷酷无情了吧。要说杀舜是他弟弟象为了独得家产，但在舜贵为驸马后，对于自私的象来说，攀附哥哥比杀害哥哥更能获得利益。儒家的史书对此有一个解释：象在这时候之所以还企图谋杀舜，是为了兄终弟及，继承舜的琴和两个如花似玉的公主嫂子，自己做帝尧的驸马。这种说法很牵强，因为杀害驸马的政治风险太大了。试想，舜的非正常死亡，最大的犯罪嫌疑人只能是象母子，因为之前他们就有种种对舜不善的恶名传于外。象难道不明白，骄傲的两位公主会跟杀夫仇人结婚吗？她们会放过杀夫之人吗？以人心度人心，无论君子还是小人，规避危险是一样的。因此，正史关于舜与其家人的恩怨，不是执掌政权的舜的创作，就是他们合演的双簧。
但创作也好，双簧也好，反正舜通过它获得了孝子的美名，这才是最终目的。有了孝子美名后，舜就在历山地面上轰轰烈烈地演绎起他的德与能。
疯狂指数：10
才艺指数：10
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综合实力：30
柳下惠坐怀不乱?一个上千年的谎言!
通常来说，事情发生得愈早，给人们的印象愈模糊。上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。
中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。柳下惠坐怀不乱的故事是一个极典型的注脚。
柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。
词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”">
究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：
《荀子·大略》载：
子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”">
唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：
昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。男子閉户而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾将以吾不可，學栁下恵之可。”孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。”">
这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。
直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：
“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”">
元末明初的陶宗仪《南村辍胞录·卷四·不乱附妄》则记述为：
“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”">
元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么？因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。
首先，事情的本身有太多的疑点。
我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的？只有两种可能。
一种是，那女子说的。但是，可能吗？一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬？
另一种可能是，柳下惠自己说的。如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。这不是要坏别人的名节吗？
其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的来龙去脉呢？
是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么？明显不是。纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎！
大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊？于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好？春秋时的柳下惠是合适人选。一、年代久远，谁也无法考证。二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。
据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话！
浮名宁愿相信坐怀不乱的另一种解释：某年夏，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，急忙退出，立于古槐之下，而不是猴急地冲上前去强行云雨之事。
可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，和伟大无关。如果这就伟大了，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂，因为我们的绝大多人在海滨浴场，见多了一丝不挂的裸女，没见谁会奋勇上前，学襄王赴巫山云雨之会。
和慈禧太后保持了四年情人关系的英国人
1898年来中国的巴克思，通汉语、满语和蒙语，在北京生活了45年，据他自称与慈禧保持4年之久的情人关系。在近期推出的他的自传中，巴克思坦言自己是同性恋，慈禧是他唯一的异性情人。他也是英国文豪王尔德的同性情人，曾为被判刑的王尔德奔走呼号。
这个英国的同性恋者在自传中爆出，自己与慈禧保持四年之久的性关系。巴克思声称自己见过许多声名显赫的名人，并与他们同床共枕。书中说他亲历的皇亲国戚足有几十个，甚至名噪一时的太监李莲英也乐于此道。此外，他的性对象大文豪王尔德，以及派兵镇压过“义和团”的英国首相索尔兹伯里，几乎都是同性恋。他称自己只有一个异性情人，此人就是中国的慈禧太后。
巴克思的朋友说他性格古怪，言语陰柔，彬彬有礼，待人接物谦恭平和，风度迷人，大凡见过他的人，都说他健谈风趣。但他却又是隐士，在北京生活的45年，他远离使馆区保护，摒弃早年衣冠楚楚的作派，穿衣打扮和生活习惯完全中式，竭力避免与西方人接触，前往某地之前，总遣仆人先行打探，确保没有洋人在，他才起步。
1944年1月，71岁的“怪人”巴克思在北京病逝。临终前一年，在好友贺普利资助下，他以回忆录写就在欧洲的年轻时代的《往日已逝》和晚清寓居中国经历的《太后与我》，贺普利是两部书的编辑，并写了后记，但他不愿在自己还活着时出版两书。贺普利1973年去世后，他的朋友将手稿留给牛津大学的图书馆。贺普利生前也将手稿复印多份，分转伦敦英国博物馆、巴黎国立图书馆、美国麻萨诸塞州剑桥城的哈佛学院图书馆。尘封68年之后，手稿才首见天日，以中英文同步发行。
《太后与我》的女主角当是慈禧太后，她的性生活的描写占了书中情色内容的大半，她的性搭档是林林总总的男性，不过书中内容也有不少作者的自吹自擂。巴克思意在描述满清社会中对同性恋，特别是男子之间的同性关系宽容的伦理环境。这种环境在当时的西方是不可思议的，与1895年爱尔兰诗人王尔德被控曾“与其他男性发生有伤风化的行为”而被判刑，形成鲜明对比。巴克思在离开英国之前，曾为王尔德奔走呼号，征集资金；到中国之后，在满清统治的北京，他居然找到了自己的乐土，从此定居于此，而对西方人则避而远之，甘愿充当一位“北京隐士”。
稍微了解一点清史的人都知道，此书记载的光绪、诸大臣与慈禧之间惊心动魄的故事，大多与史实不符。但自传凸显的人文价值不可忽视，香港出版人鲍朴对此不无感慨：“跃然纸上的沧海桑田人间变幻无常的苍凉悲伤之感，显示了作者深厚的文学功底。它大量使用俚俗的京腔习语，为研究十九至二十世纪之交盛行于宫廷或市井的北京话，提供了一批活化石。仁者见仁，智者见智，本书多层面的人文价值要由读者去发现，去考证了。”">
西方人关于慈禧太后的印象，大多源于巴克思。1910年，巴克思和他的英国老乡濮兰德合著的《慈禧外传》在西方出版；4年以后，他俩合作的《清室外记》出版，英文版书名为《北京宫廷的编年史和研究报告》。由于这两本书皆问世于清廷覆灭的前后，所以甫一问世，在西方世界就赢得了一片喝彩。读过这两本书的西方人士都认为，因其“在所有揭示慈禧太后谜一样的性格特征的书中，它们最接近真相。”因而在发行上一炮走红，销路大增。尤其是《慈禧外传》，在短时间内便成为1910年度西方世界最为抢手的出版物，仅在出版后最初的18个月里就重印了8次。
《慈禧外传》中所描绘的慈禧，不仅是个主宰着几亿人口大国的女独裁者，而且是个邪恶堕落而婬乱不堪的性变态。濮兰德和巴克思津津乐道地讲述了她宫闱生活的离奇细节：诸如她如何用下了毒的糕饼干掉宫廷内的竞争对手，她怎样把那些假太监留在宫里以供她进行性娱乐……不一而足，特别能激发起人们一睹为快的心理；再加上巴克思多次透露书中所叙之事，都是他从清廷中那些深知内情的官员那儿听来的，且他本人又通过庚子事变搞到了一些宫廷秘密档案。他宣称书中内容绝对可靠。
当时的《纽约时报》也热衷跟风：“此书堪称权威之作，因为它所依据的事实，全部编译自宫廷档案和太后管家的私人日记，对于这本书即使是匆匆一瞥，也能感受到它卓越的品质……或许，此前从未有过这样的中文档案向世界披露过，也没有哪个人对中国官场生活的真相有过比这更详尽的反映。”">
西方人非常享受这种阅读快感，并且对此津津乐道。于是，一个荒婬无度的老太婆形象开始在英语世界流传。
扭曲慈禧或有政治动因。历史进入20世纪初，国际政治经济格局所发生的巨大变化，越来越多的西方人迫切地希望了解中国；而早在濮兰德和巴克思之前，已经有不少清宫题材的出版物在西方流行。这些出版物的作者几乎都是在中国生活过的外交官、军人、传教士、商业代办以及他们的妻子。人们似乎更乐意于传播濮兰德和巴克思关于慈禧性格和宫廷秘闻的描述。从某种意义上说，濮兰德和巴克思笔下的慈禧，更能满足这些人的癖好，因而大家宁可将这个女独裁者看作是一个用堕落、腐败和陰谋统治中国几近半个世纪的暴君、一个天性狡诈、性欲旺盛的“丑陋的老巫婆”（莫理循这样称她）。
巴克思与濮兰德的合作始于1899年。当时，巴克思结识了身为《泰晤士报》派驻上海的记者濮兰德，濮兰德还兼任着上海国际租界市政委员会的秘书，汉语非常流利。巴克思与他一见如故，顿时成了铁哥们儿。
1900年的义和团运动让清王室成为当时世界瞩目的中心。当年，戊戌变法失败后仓皇出逃的康有为在经上海和香港流亡日本时，濮兰德出过不少力，并且对康有为做过比较深入的采访，所以他以为自己拥有向外界诠释这一事件来龙去脉的专利；而此间巴克思也自以为对清廷具有更深程度的了解。他俩一拍即合，决定顺时而动，利用人们对慈禧狰狞嘴脸的想象和臆测，开始着手编写《慈禧外传》，以期通过此书惊爆一位邪恶女暴君秘密生活的内幕。作者极尽讥嘲揶揄之能事，而又煞有介事地将有关慈禧的陰狠残暴，擅弄权柄，腐化奢糜，龉龊肮脏的种种传闻予以充分刻画的下流作法，不仅意在满足西方读者对慈禧近乎“窥陰癖”的阅读需要，更主要的还是试图通过羞辱君主的手段，来诋毁一个古老而伟大的民族。
还有一种有点陰谋论的说法也非常流行。在当时的英国，做什么事情都得经过议会通过，它想要消灭清朝总得找理由，而且战争经费也必须议会通过，所以，巴克思就编了这本书来毁谤和贬低慈禧。就像美国进攻伊拉克一样，把萨达姆·侯赛因说成是个恶魔，找个理由去进攻他。英国人写的那本书，说恶女慈禧统治下中国人过着水深火热的生活，所以英国人应该派兵去拯救那些正在生死线上的中国人。然而，有人把她与中国历代皇帝进行比较，并未发现她比其他皇帝更加残酷。
欺世盗名的杜撰者。事实上，对于濮兰德和巴克思二人《慈禧外传》原始史料真实性的怀疑由来已久，仅我国当代著名近代史学家、中国社会科学院近代史研究所研究员丁名楠（1917～1999）就曾以《景善日记》为突破口，揭露了巴克思（丁先生译作白克浩司）伪造或杜撰重要史料的劣迹。
丁名楠简要回顾了《景善日记》自刊行问世以来所出现的种种质疑和诘难的过程，然后他抓住褒子事变时协办大学士、军机大臣及吏部尚书刚毅与景善的相互关系，结合众多详实可靠的历史档案，确切认定：“景善日记是假的，白克浩司发现日记的整个过程也是假的。”丁名楠断言：“它不过是白克浩司为了蒙骗人们故意玩弄的花招而已。”">
巴克思早有弄虚作假伪造文件的前科。他声称发现李莲英日记，从1869年进宫当太监到1908年慈禧死为止，先后40年，内容比景善日记更精彩、更重要，但从不肯示人。他自称是“外国的荣禄”，与慈禧有私情，保存了她给他的一些私信。此外，巴克思对于这些和太后之间的荒唐性爱游戏的放肆铺张，以及关于他们之间遭遇战的荒诞不经的详细材料，使得他在精神彻底失常情况下的极度兴奋的性幻想变得令人生厌。开始于几十年前的被视为机智、淘气的讽刺作品伪装成了历史，如今退化为疯子的涂鸦。
史上唯一一位跌入茅厕致死的国君
历史上关于君王的死法一般不外乎三种：病死、被杀、毒杀。但是有一位国君的死法却最为离奇，那么到底有多离奇呢？说了你也许不敢相信，这位国君不慎被跌入茅厕致死，那么这位国君到底是谁呢？他就是中国历史上春秋时期诸侯之一晋国的国君晋景公。听后你也许会觉得哗然大笑，但历史上确有这么一回事，史书《左传·成公十年》对此有详细的记载。
晋景公，是晋成公的儿子，名叫獳，昏庸无能，信佞臣，听谗言，无辜杀了忠臣赵盾的后代赵同、赵括全族。三年后，晋景公睡梦中梦见厉鬼，披发垂地，以手击胸，暴跳于地，身长高大，形状非常恐怖，厉声骂道：“无道昏君！我子孙何罪？你不仁不义，无辜枉杀，我已诉冤于上帝，请准来取你的命。”说罢直对景公掐攫过来，景公大惧，往内宫奔逃，大鬼毁坏大门和正门而入，景公害怕，躲入室内，大鬼又破户追入内室，景公恐怖，呼叫醒寤，原来是一场恶梦，从此一病不起。当时桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召请巫人入宫，神巫所卜和景公的梦境完全相同，景公惊惧地问道：“这个鬼能不能制服？”巫人说：“这鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值愤怒之时，制服不了。”景公说：“那么寡人的病体吉凶如何呢？”神巫说：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麦了。”时屠岸贾在旁，厉声呵叱巫人：“妖言惑乱国君，主公若能吃到新麦，你当死罪。”即刻把神巫轰出宫外。
神巫去后，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫进奏说：“秦国有良医，是神医扁鹊的高徒，有起死回生的医术，现在是秦国的太医，若能请来，主公的病，一定有救。”于是就遣人往秦国求医。秦桓公派遣良医高缓，来晋治病，秦医未到，景公的病况已经危殆，又梦见疾病化为两个童子，其中一个童子说：“高缓是良医，他来治病，对我们很不利，恐怕会伤害到我们，我们躲避到什么地方才安全呢？”另外一个童子回答说：“我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，虽有良医，能把我们怎样呢？”两个童子说完了话，就从景公鼻孔钻进去，景公惊醒，感觉胸膈间疼痛万分，坐卧不安，高缓来到，给景公诊病后说：“这病已经不可治了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用针也达不到，药力又不能到达，不可得治了。”景公叹道：“唉！太医诊病和寡人梦境相符，真是名医！”。
到了六月丙午日时，景公忽然想吃新麦，命令甸地方上的人献上，吩咐膳夫煮好麦粥，忽然想起神巫的话，立刻召神巫入宫，指着麦粥对巫人说：“你说寡人吃不到新麦，你看这不是新麦吗？”马上喝令左右推出斩首，巫人死，景公将要取麦粥来吃，顿觉腹部膨胀要大便，急急起身上厕，忽然一阵心痛，站立不住，跌入厕内，陷于粪池中而死。
史上唯一与生母乱伦的皇帝
乱伦之事，历来为人不齿。但偌大的世界，却无奇不有。
这种反人性的事件，过去我们仅在小说或戏剧中屡屡见之。如曹禺的《雷雨》，周萍与继母繁漪的不伦恋；周萍与鲁四妹的兄妹恋。前者明知故纵，尔后幡然悔悟以逃遁，然到底无血缘关系；后者始不知情，却是同母异父，有血肉之亲情，最终酝酿双双殒命的悲剧。
大家印象比较深刻的还有，《红楼梦》里贾珍与儿媳秦可卿“爬灰”的掌故，这是典型的“老公公吃媳妇”。
其实，历史上宫廷帝王生活，翁媳之间或子与继母苟且之事屡见不鲜。譬如唐代，唐高宗（李治）之与武则天（武媚娘）；唐玄宗（李隆基）之与杨贵妃（杨玉环），不过，这两起爱情个案，亦多少存在人性化。但比唐朝更荒唐的是汉朝，汉武帝时期，江都王婬乱王宫，乃至连亲生闺女都不肯放过，最终遭致正在整顿朝纲的汉武帝龙颜大怒，索性予以灭门。
可是还有比以上那些更雷人的乱伦之事的呢，据《南史·宋书》记载，南朝孝武帝时，“太后居显陽殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”意思也就是说，皇太后路惠男居显陽殿时，孝武帝经常进入皇太后的房内留宿，惹得民间一片愤然。
问题是，绝世美人路惠男是孝武帝刘骏的生母，民间不可能接受这样的传闻。
我们先介绍路太后生平履历：
路惠男，宋文帝刘义隆淑媛，因风华绝月，曾受尽刘义隆宠爱。史书记载，“路淑媛为人宽和，谨言慎行”，由于不善奉迎，生了儿子刘骏不久后，就失去了文帝的宠爱。刘骏到了五岁时，被封为武陵王，必须要到封地武陵居住生活。因此时刘骏年纪尚小，作为母亲的路淑媛便请求文帝让她去武陵以便照料儿子的起居。这一年，貌美如花的路淑媛才二十四岁。
到了刘骏23岁那年，京城建康发生叛乱，太子刘劭勾结弟弟始兴王刘浚杀死了父亲文帝，自立为帝。二月，刘劭登基即位后，给刘骏手下握有兵权的大将沈庆之写了一封密信，命令他杀了刘骏。但没料到沈庆之临阵倒戈，决意帮助刘骏母子，一切准备就绪后，刘骏就下令戒严誓师，讨伐刘劭。刘骏向四方发布讨伐檄文，让他们共同讨伐刘劭。各州郡接到檄文，全都起来响应。征伐很顺利，捷报频传。就在这年的四月，刘骏登基称帝，并于五月攻入京城建康，杀死刘劭，平定了叛乱。
大事已定，刘骏即尊封母亲路淑媛为皇太后，封立妃子王氏为皇后，并派人马上去接她们进京。因为忙于征战，刘骏和母亲分开甚久，分外想念。如今讨伐成功，更是迫不及待地想与母亲团聚，与母亲一同分享这盛大的喜悦。大摆宴席庆祝，万事俱备，只等母亲出现，他要好好补偿一下母亲多年来所受的冷遇和苦难。
太后来到了京城，刘骏马上出城相迎，母子相见瞬间，刘骏忘乎所以，也顾不上礼仪，紧紧相拥而泣，久久不愿分开。刘骏本想多陪陪母亲的，可由于有太多的公事了，所以在把母亲接入城后，就依依不舍地离开了母亲，去忙别的事了。
这天晚上，刘骏如常地忙到深夜才睡。在睡梦中，刘骏梦到在临幸一个妃子，正当他如痴如醉之时，猛然间发现那个妃子竟是自己的母亲!不知为什么，这使他更为兴奋。刘骏随即也醒了，他发现自己汗湿重衣。
第二天就是尊封太后的大典。刘骏因为昨晚的梦，在面对母亲时难免有些不自然，而盛装在身的母亲又是那么雍容华贵，那么美丽，虽已四十出头了，可岁月却没在她脸上留下什么痕迹，风韵仍是那样的慑人心魄。刘骏不愿再看自己的母亲，可又忍不住、同时也不能不去看。他不禁盼这典礼快些结束。可当典礼结束时，看着母亲离开的身影，刘骏心中却感到一阵难言的失落。典礼结束后，接着就是盛大的宴会。在后宫的宴席中，那些贵妇人谁不想巴结太后，因此争相向太后敬酒。太后这辈子做梦也没想到儿子竟能成为皇上，自己竟能被尊封为太后，她感到这一切像做梦一般，恍惚之间，她几乎来者不拒，杯来即干。这样，她很快就玉山倾倒，不胜酒力。她匆匆和众人话别后，就由宫女扶着回宫里宽衣就寝了。
刘骏在前面的宴席和众皇亲大臣们也喝了不少酒，散席后，他见不到母亲，就问皇后太后哪去了，皇后告诉他太后喝多了，已回宫里睡了。刘骏听到母亲已睡了，不禁一阵兴奋，他猛然想起了小时候那次看到母亲午睡时的情景，那是他终身难忘的情景。借着醉意，刘骏带了两个太监，激动地赶去太后寝宫。当他去到太后寝宫，宫里的太监宫女忙着全都迎出门外。
“太后睡了吗?”刘骏问。“回皇上，睡下了，已睡沉了。”领头的太监答到。刘骏听了，心中又是一阵激动，“我要进去看看太后。”“回皇上，这不太方便吧，太后她……”领头的太监吱唔着。
“放肆!”刘骏断喝一声，抬脚就走。进入寝宫，刘骏慢慢走近母亲床边。红烛之下，只见母亲半裸着身子，真的睡沉了。天气炎热，太后身上没穿什么，怨不得领头的太监说“不太方便”了。
刘骏痴痴地站在母亲床边，贪婪地看着母亲，母亲美丽的脸庞，薄衣紧裹着的美妙的身段，光洁修长的大腿，白皙诱人的双足，再次撩动刘骏不可遏制的欲火，而这欲火比以前那次更为强烈。刘骏在长时间的犹豫后，终于下定了决心。
第二天，当刘骏向母亲请安的时候，太后就像什么事也没发生那样，待儿子一如往常。刘骏见状，也安下心来。那晚的风流，使刘骏刻骨铭心，他在母亲身上得到从未有过的满足，这也让他食髓知味了。
没过多久，这天刘骏在饮宴过后，再次来到母亲寝宫。一到那里，他就让太监宫女全退出门外守候，他说有要事和太后商议。他母亲当然知道他的心思，可又不好阻拦。在全部人退出宫门外后，刘骏马上就把母亲抱住向她求欢。
在刘骏再三央求下，他母亲终于答应了他，两人宽衣解带，相拥入帐共行云雨之事。
此后，刘骏就常常去母亲寝宫与母亲“商议要事”了。太后刚开始只是爱子心切，可慢慢的也享受到了其中的乐趣，对儿子也产生了夫君之情，两人就再不能分开了。
刘骏一生享年36岁，尽避他也有不少的宠妃，可与自己母亲的乱伦关系却一直保持着。这也是中国史书上记载的皇帝与亲生母亲乱伦的唯一的事例。
古代皇帝壮阳补肾的灵验妙方
古代皇帝都有无数的女人，自然是艳福不浅啊！不过，从身体角度来讲，自古中国的皇帝都肾亏、短命。他们三宫六院十二妃，再加上后宫三千佳丽，想不亏都难呀，再说，纵欲过度能不短命么？不过，皇帝有无边的权利，自然是有太医针对皇帝的身体进行调理的。因此，史书上自然是留下了无数的补肾壮陽方。
据史料记载元朝第四代皇帝元仁宗曾经患有陽痿，后服用羊肉韭菜粥，得到治愈！
这里首先要提一下元代饮膳太医、蒙古族营养学家忽思慧，他编著了《饮膳正要》一书，内容丰富，图文并茂，记载了大量的蒙古族饮食卫生及饮食疗法、各种食物、有关验方和营养学方面的内容，此书成为我国最早的营养学专著。
据《饮膳正要》记载，元仁宗在新疆打败了沙皇侵略军队，班师回到了大都。但因数年的军营生活，四处奔波，操劳过度，导致肾气亏虚，患了陽痿，十分痛苦。太医忽思慧知道后，发明了一种以羊肾、羊肉和韭菜为主要原料熬制的“羊肾韭菜粥”为他调治，每日食用，不到3个月，元仁宗的陽痿竟愈，还使王妃怀了孕。他非常高兴，将此粥列为宫廷膳食良方，经常服食。上有所好，下必甚之，这一妙方传到民间，百姓也以之神奇，纷纷效仿。
我们知道，蒙医药和养生是蒙古族丰富文化遗产的一部分，也是祖国医学的重要组成部分。从历史上看，蒙古民族的饮食以“红”、“白”两种为主。红指红肉，尤其以牛羊肉为主；白指奶制品。长期以来他们食物中的蛋白质和脂肪都很充足，这种饮食结构有助于保持气血旺盛，加上崇尚骑射，经常锻炼，大多男子体格健壮，筋骨舒展，这样的生活习惯，自然对增强性功能有很大的帮助，也是很值得现代人研究和学习的。
那么，“羊肾（羊肉）韭菜粥”是不是人人都适合？长期服用是否真的能达到补肾壮陽的强大功效？我们来逐一解析它的“神奇”所在。
看皇帝都吃什么治疗陽痿？
历朝历代的皇帝因为种种原因都会有各种各样的疾病，而陽痿就是其中一种，那么皇帝都吃什么治疗陽痿呢？
元朝的时候，元朝第四位皇帝元仁宗就有陽痿的毛病，太医忽思慧取羊肾1对，羊肉100g，韭菜150g，枸杞30g，粳米100g。将羊肾对半切开，切成钉状；羊肉、韭菜洗净切碎。先将羊肾、羊肉、枸杞、粳米放入锅内，加水适量，文火煮粥，待快煮熟时放人韭菜，再煮二、三沸，每日让元仁宗食用。不到3个月，元仁宗陽痿竟愈，还使王妃怀了孕。他非常高兴，命忽思慧将此粥列为宫廷食膳良方，经常服食。
为什么此粥能提高人的性功能呢？原来，粥中的羊肾和羊肉，不仅含有蛋白质、脂肪、各种矿物质和维生素等营养成分，而且还含有一定数量的性激素。中医也认为，羊肾能温补肾气，益髓填精，为肾虚劳损的常用动物脏器；羊肉历来被用作补陽佳品，且能温中祛寒，温补气血，开胃健脾，益肾气，补形衰；韭菜，民间又叫壮陽菜、起陽草，有补肾益陽、健胃提神、调和脏腑等功效，现代药理研究认为，它含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血酸等营养成分，为壮陽食品；枸杞子为补气生精，壮陽益肾之佳品；粳米平和脏腑，补益气血，煮之为粥，容易吸收，故对肾虚引起的陽痿颇有效验。雀儿药粥强筋骨壮陽道无独有偶，古代医籍中也载有许多能增强性功能的粥方。
如宋朝《太平圣惠方》的“雀儿药粥”，就是以麻雀5只，菟丝子20g，覆盆子15g，粳米100g做成。先煮菟丝子、覆盆子取汁去渣，麻雀去毛及内脏，切碎炒熟，以药汁、麻雀肉、粳米煮粥，粥成加葱、盐调味，空腹食用。粥中麻雀肉可壮陽益气，暖腰膝，强筋骨，益精髓;菟丝子、覆盆子有补肾气，壮陽道，益精气的作用。此粥是治疗陽痿早泄，腰膝酸软，眩晕乏力的良方。苁蓉羊肉粥补益五脏精血。
《本草纲目》的“苁蓉羊肉粥”也是增强性功能的食疗方。它以肉苁蓉20g，羊肉100g，大米150g，葱白3茎，生姜5片。细盐少许组成。先将羊肉洗净切细，葱、姜亦切碎，用砂锅先煎肉苁蓉，取汁去渣，放人羊肉和适量水与大米同煮，待粥将煮好时，加入盐、葱、姜调味，服食。《神农本草经》载：肉苁蓉“主五劳七伤，补中，益精气”。《食疗本草》称羊肉“益肾气，补精血，壮元陽”。此粥用于肾虚遗精，陽事不举，性功能减弱，有良好的温肾壮陽之功。鹿角胶粥补肾补脑强心。
“鹿角胶粥”也是《本草纲目》中记载的药粥。由鹿角胶、山茱萸各20g，粳米100g组成。先煮粳米和山茱萸为粥后：加入鹿角胶使其溶化，再煮二、三沸即可。代早餐食，可加糖调味。鹿角胶有补血益精的功能。明人倪朱谟所著的《本草汇言》称其能“壮元陽，补气血，生精髓”。现代医学也认为可以“补肾、补脑、强心，含有性激素”。山茱萸有良好的温肾壮陽之功。“鹿角胶粥”擅温补肾陽，益精助育，为男子不育、陽痿、遗精、性功能减退的理想粥疗方。
到了清朝，乾隆皇帝又是如何壮陽补肾的？据《乾隆医案》记载，乾隆帝最爱喝的养生药酒为龟龄酒和松龄太平春酒，其中龟龄酒可祛病、壮陽补肾、养气、健身。
看来古代皇帝们的壮陽补肾的方法还真是多元化。如今的人们虽然没有古代皇室宫廷那样的条件，但也不会逊色于他们的。
揭秘宋朝为什么有那么多黑店
很多观看新《水浒传》的观众，认为这部电视剧把梁山好汉拍成了黑社会。这是一句笑言，代表了观众对它的看法。不过宋朝确实有很多黑店。所谓黑店，就是专门图财害命的客店，这一词最早出现在各小说之中。在许多宋代史籍中都有关于各种黑店的记载，为什么历史上最多和最为有名的黑店都产生在宋朝呢？
宋代文学中有很多关于黑店的记载，其中最为著名的黑店要数孟州道母夜叉孙二娘经营的十字坡酒店。在《水浒传》第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》中讲道，孟州道十字坡酒店白天看上去是经营酒食和供食客休息的客栈，实则却是专门在夜间劫掠客商，杀人并卖人肉包子的一家黑店。当时在江湖上盛传：“走到十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做包子馅，瘦的却把去填河。”说的就是孙二娘和张青经营的十字坡客栈是一家远近闻名的黑店。书中还写道，当张青引领武松来到人肉作坊里时，只见“壁上挂着几张人皮，梁上吊着五六条人腿；见那两个公人，一立一倒挺着在剥人凳上”。我想，读者看到这样绘声绘色的描述，一定会觉得人肉作坊是个恐怖至极的地方。
不过宋代史籍中确实记有各式各样的黑店。北宋彭乘所写的《续墨客挥犀》中记载了一个关于黑店的故事，说到当时有一些旅店确实是由有犯罪前科的人经营的（但这里并不是说所有有前科的人开的都是黑店）。在荆南一带有一个受人敬仰的僧人，他走路非常慢，而且还要由两名侍者搀扶着；不但迈着很小的步子，而且还要喘息几次才可以走一步。大家都尊称他为“慢行和尚”。在一年的元宵灯节晚上，官府捉到一个越墙入室强奸妇女的窃贼，摘去面罩发现此人竟然是受人敬仰的慢行和尚，此事令众人皆叹。后来慢行和尚被责罚后蓄发还俗，不久他便在市井中开店做起了生意，而且与以前大不一样的是，他竟然行步如风。南宋洪迈所撰的《夷坚志》中也有这方面的记载，有些旅店的老板其实就是打家劫舍的强盗。在青州（今山东青州）离城30里一带，设有一个旅店，那些携带行李并且独自一人留宿的客人多数都会被店主杀害，收取钱财之后投尸于白沙河内，在此地不知有多少人都惨遭杀害。鉴于这一点，越来越多的人利用开店作为掩护而胡作非为。
也正是因为如此，在宋代旅店中，图财害命的刑事案件屡屡发生。《夷坚志》中记载了在江南西路建昌军（今江西南城）境内有一户人家，男主人是一个屠夫，经常杀害行旅之人：“伺客熟睡，则从高以矛揕其腹，死则推陷穴中，吞略衣装，续剞肉为脯，售于墟落。”这个故事中讲到的屠户也是打着旅店的幌子在图财害命，并将人肉晒成干再出售出去。还记载了江南东路饶州乐平（今江西乐平）永丰乡民胡廿四，在大梅岭开有一家旅店。旅店后面的花圃中有一个洞穴，旅店主人在树根处挖了一条隧道直接通向客房，每日待客人熟睡之后，便“以巾缚客口，倒曳缚窖中，生埋之”。史料记载，宋代民间的旅店设立较为广泛，而且无论是在城市还是乡镇，都有很多旅店。据南宋周必大《文忠集》记载，他在回故乡吉州庐陵（今江西吉安）的路上，在衢州江山县（今浙江江山）礼贤镇见“途中邸店颇多”。宋代人口流动很大，再加上官员、商贩等各个阶层的人都在路途奔波，所以他们对自己的人身安全还是十分担忧的，而这类有关黑店的故事也是越传越广，在文学作品中自然也就少不了关于黑店这一片段的描述。但这些黑店是借助于《水浒传》的广泛流传而成为家喻户晓的行侠仗义之所的。
太平天国的那些荒唐事
⊙太平军用天气来卜测吉凶：晴天是天公高兴；下雨是天公发怒；陰天是天公忧怒；刮风打雷则是天公大怒，必有灾祸发生。并以初一那天的晴陰来确定上半月的吉凶兆头，十五的天气好坏则决定后半月的吉凶兆头。每月的最后一天，太平军还要烧香上供，感谢上天，意思是承蒙上天保佑，这一月能够平安度过。
⊙太平天国有一个神圣家族谱系：天兄是天父的太子，天王是天父的第二子。后来天兄萧朝贵（萧曾假托是天兄耶稣下凡）娶了天王洪秀全的妹妹洪宣娇，兄弟兼妹夫，叫起来有点乱，洪秀全只好称萧朝贵为“帝婿”，或是“贵妹夫”。
⊙东王杨秀清因府上的姬妾多被仆役引诱，故而非常忧虑，就想设置太监。李寿晖、李寿春二人自告奋勇，说懂得yan割技法。东王很高兴，让二人挑选了十多个幼童试验。谁知一刀下去，立即死了四五个，其余的虽敷上药，伤口也不能愈合，最后皆疼痛而死。
⊙鲁恭敬被杨秀清处死，洪秀全知道后很生气，把杨秀清召来问道：“兄弟你处治鲁恭敬这逆臣，兄长我事先一点也不知道，这样的话，我以后还如何统一天国主权呢？”杨回答：“天父看兄长你太操劳了，担心你得病，偶尔命令臣弟我办事一次，何必大惊小敝呢？”洪秀全只好一笑了之。
⊙洪秀全每顿饭必备二十四牲，即六禽、六兽、六鳞、六介。禽是鸽、雀、雉、鹰之类，兽是牛、羊、獐、兔之类，鳞是鲂、鲤、鲟、鳇之类，介是虾、蟹、蛤、鳖之类。每日变换，不使重复。每顿饭的费用不下几千两银子。
⊙洪秀全对后妃管教甚严，规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有唤不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。”">
⊙洪秀全府中烹饪，不论什么菜，必须用整的，即便大如牛羊，也一定要整个陈放在大盆中。最可笑的是，这些牲禽烹煮好了，在食用之前，还必须要把原来的羽毛覆盖在上面，使人望去犹如活物一般，直到吃时方才拿去。
⊙洪秀全选美，要求女子腰一定要直，肩一定要削，胸一定要平，个子一定要高，其中最看重的是身高，凡选定女子，一定要先量其身高，达到规定高度之后，再看其面孔。如高度不够，即便长得再好也不要。
⊙洪秀全妻妾众多，加上各类女官、女司等人，宫中总计2300名之多，洪秀全记不住名字，干脆一概编号。
⊙洪秀全曾下诏要求各地进献美女，诏曰：“即自今四周来朝，万方统一。东方贡大妹，西北献娇娃。太平天一统，天福尽堪夸。”又有安慰诏书一则，曰：“你们姊妹休违拗，肯来欢你是要好。受打受骂休悔恨，打是恩情骂是俏。”">
⊙天京城中缺粮，某日天降大雾，洪秀全急忙下诏，说：“承蒙天父耶和华降下甘露。因而从今始，大小文武官员以及军队士兵，一起吃甘露。”">
⊙洪秀全选妃，首先要貌美，其次要脚大。但当时妇女都缠足，那些大户人家女子，无不以小脚为贵，所以大受冷落。而小户人家的女子，虽脚大却相貌不佳，所以选妃工作进展十分艰难。
⊙洪秀全听说人多吃珠玉，便可长生不老。于是每天早餐必吃珍珠两颗，玉一方。烹珠的办法是：挑选质量好而又圆的珍珠塞入豆腐之中，隔水蒸炖半天时光，去掉豆腐后，珍珠比原来涨大三、四倍，且变得软而烂。煮玉的方法是：用榆树根来煮，煮二十四小时，不要让锅里的气外泄，这样玉便可以变得软而烂，可以食用。
⊙洪秀全得一美女徐妃，杨秀清听说后垂涎三尺，便借口宣布天父福音，常将徐妃接到东王府。洪为此十分不悦，徐妃于是献计说：“东王最宠幸傅善祥，天王不如也借口召她入宫。”洪依计，杨以后果然不再请徐妃了。
⊙洪秀全被围困，粮食耗尽，便掠掳童男童女几百人，制成肉酱，同面粉和在一起，做了馒头给宫女们吃。馒头吃完后，洪又命人采集地上的各种草，然后煮熟捣烂，分给宫女们吃。宫女们强行下咽，但谁也不敢不吃，否则立即杀头。
⊙洪秀全生性好色，身边虽有美女数十，却仍不满足，于是便命手下官员进献美女，如对所献美女满意，便大加赏赐，如三个月都不能献上一个美女，便处以死刑。
先秦四大荒唐好色的君王
春秋战国，是一个战乱蜂起的时代，也是一个诸子百家争鸣的时代，更是一个好色成风的时代，就连堂堂一国之君的齐宣王就毫无隐讳地说：“寡人有疾，寡人好色”。而“楚王好细腰，宫中多饿死”，则成为广为流传的历史典故。在当时争先恐后声色犬马、穷奢极欲的春秋战国的国君中，有四大荒唐绝伦的好色国君脱颖而出成为最杰出的典范。
第一大荒唐的好色国君就是“好细腰”的楚灵王
楚灵王不仅喜好美女，而且喜好细腰的美女，因此楚国后宫三千美人争先恐后地减少饮食，加强运动，只希望自己的腰身一夜之间瘦成苇子杆，好让大王喜欢，以便捞个妃嫔的名号。佳丽如云，王恩有限，僧多粥少自然要努力竞争。如此几日过去，果有几位美人腰细了下去，其中一位成绩特别突出的美人，盈盈一握杨柳腰，到楚王面前一晃，便深得楚灵王的喜欢，当晚就陪侍楚灵王上床。一夜春风过后，又是封妃，又是赏赐，直把其他美人羡慕得不得了。
为了让楚灵王满意，后宫饮食供应官也大大缩减了饮食供应量，想多吃都不行。几位腰粗的美人节食多日，也不见腰细下去，急得嘤嘤地哭，用帛拼命去勒，直勒得气喘不匀、脚迈不开，也不敢放松一点。自此，楚宫美女个个如剥洋葱样瘦了下去，胳膊腿细了，肉皮一拽老长，脸上现出高耸的颧骨，眼睛也凹了，腰也赛着跑的细下去，满宫袅袅婷婷的韵致，只是还很少有人达到楚灵王希望的一根脊骨一根肠那样的腰围。
一天，侍卫来报，说一名宫女为了大王喜欢细腰不慎把自己饿死了。楚灵王不由激动起来，立即召群臣议事。议事的结果是认为这名宫女忠心耿耿、心无二志，为了楚国利益抛弃个人私欲，真是一代巾帼楷模。楚灵王决定给这名宫女立牌坊以示表彰，谥曰贞烈贵妃，并将这名宫女的父母亲属尽行加官封赏，金银财宝送去一大车。
这一举动更加激发了美人们将细腰进行到底的斗志，勇敢的将每天早餐一碗有一百粒小米的稀饭改成六十粒，晚餐的一根黄瓜改成半根。美人中也有熬不住的，眼见末路日近，心底恐惧，有三十多个美人决定吃些肉，便合伙偷偷炖了一只鸡，不想给一群进宫的亲友看见，大惊失色，劈手把鸡夺了，说这怎么行这怎么行，实在想吃肉，你们三十人合伙吃一只麻雀就足够了。
后来，又有一名宫女，没有饿死，而是忍受不住饥饿投水而死。楚灵王自是大行封赏，这名宫女一家人当然欢天喜地。从此以后，楚国后宫丧事不绝，投水、上吊、撞墙、跳楼求死的都有。但是，最多的还是因长期节食引发营养不良而死的。一时间，楚王宫竟成美人冢。开始楚王还封妃赏赐，后来见的多了，便不管不问了，任由满宫黄花凋零，不到一年，三千美人余下不足三十。
第二大荒唐的好色国君是玩“兄妹恋”的齐襄公
号称春秋一带霸主的齐桓公可谓是风光无限，然而，他的哥哥小名叫做诸儿的齐襄公，不仅是个“杀诛数不当，婬与妇人，数欺大臣”，骄奢纵欲的暴君，还是一个乱伦的禽兽，竟和自己的妹妹私通玩起了“兄妹恋”。后来他妹妹嫁给鲁桓公。襄公四年，鲁桓公携夫人来齐国走娘家，他和妹妹兼情人又旧情复燃，又一次上了床。鲁桓公发现后，当然忍不下这口窝囊气，就对夫人大光其火。但夫人仗着有哥哥撑腰，不仅不买账，反而告了刁状。于是，陰险残忍的齐襄公出于一己私欲，假借宴请的机会，把鲁桓公灌醉，然后让公子彭生把他抱到车上，暴打致死。堂堂的一国之君就这样白白地冤死在异国他乡。事后，齐襄公竟像没事人似的，杀掉彭生以搪塞鲁国，而把他的妹妹留在了自己的身边，继续寻欢作乐。这样的禽兽岂能长久？在位十二年时，终于被公孙无知杀死，结束了罪恶的一生。
第三大荒唐的好色国君是偷吃“窝边草”的齐庄公
后来的齐庄公比起他的先辈，风流得出花。他本来依靠大夫崔杼的支持才登上国君的位子。但他登基不久，就恩将仇报，开始吃起了“窝边草”。原来，棠公的妻子是个大美人。棠公死后，崔杼娶以为妻。庄公色迷心窍，连哄带骗加恫吓，终于勾搭上崔杼的妻子。趁着崔杼外出不在家，他经常跑到崔杼家里和崔杼的妻子纠缠鬼混，还拿崔杼的帽子赏赐给别人。
“是可忍，孰不可忍？”崔杼知道这种丑事，怒火顿起。他本想与晋国合谋偷袭齐国，宰了齐庄公，但一直没有机会。庄公六年，有一回庄公鞭打了太监贾举，后来贾举又被召来侍候。这时的贾举已经成为崔杼的奸细，时时监视庄公的行动，替崔杼寻找报仇的机会。五月的一天，莒子来朝拜，齐庄公设宴招待。崔杼见机会一到，就装病在家不理政务，引鱼上钩。
果然第二天，齐庄公来崔杼家中问病，崔杼的妻子出门迎接。见到美丽的情人，他像酥了一样，飘飘然地跟着崔杼的妻子走进院子。崔杼的妻子突然跑进屋内，和崔杼关门上锁再也不出来，把他晾在了外面。可是，被色所惑的齐庄公并不知道这里是死亡陷阱，反而在外面唱起了情歌。庄公在院内引吭高歌，贾举却把随从人员阻挡在外面，并关上院子大门。这时早已埋伏好的崔杼的家丁，拿着武器冲了上来。庄公发现大事不好，立马跑到台上，先是请求解围，再求盟誓，最后请求到宗庙自杀，但被一一拒绝。后来庄公见求生无望，便企图爬墙逃跑，被射中大腿，从墙上摔下来，被乱刀杀死，偿还了这一段偷吃“窝边草”的风流孽债。
第四大荒唐的好色国君是喜欢三男玩一女的陈灵公
齐庄公偷吃“窝边草”风流艳事可谓荒唐绝伦，但陈国的国君陈灵公其实比他更为荒唐。陈灵公竟然公开与两个男人共玩一个女人，不以为耻，反以为荣。
陈灵公与大夫孔宁、仪行父都同时与大夫御叔的妻子夏姬有染。夏姬的儿子叫徵叔，也曾是陈国的大夫。对待这三个男人，夏姬倒也一碗水端平，连自己的内衣，都一人送了他们一件，陈灵公得到的是汗衫，仪行父是碧罗襦，孔宁是锦裆。于是，陈灵公和孔宁、仪行父穿着夏姬赠送的内衣上朝，居然不顾满朝文武的侧目，公开讨论夏姬的风情万种，并兴高采烈地赞不绝口，一时把朝廷搞得乌烟瘴气。
朝中大臣泄治是朝中的正人君子，终于听不下去了，当场制止了这番对话，并对陈灵公加以劝谏：“君臣婬乱，民何效焉！”陈灵公把这话告诉了孔宁和仪行父，他俩请求杀掉泄冶，陈灵公也不制止，结果他们真的杀了泄冶。
灵公十五年的一天，陈灵公与孔、仪二人在夏姬家饮酒作乐。当着夏姬的儿子徵叔的面，他与二人开玩笑，说：“徵叔长得像你，也像他。”二人应声回答：“也像你。”当场把徵叔气得要发疯。他出来在马厩里埋伏下弓箭手，罢宴后，陈灵公一出房门就被乱箭射死，孔宁、仪行父也吓得逃窜到楚国。
古代男子逛青楼都去干什么?
青楼这个词，是一个历史名词，但是在封建社会漫长的几千年里，它曾经演绎了多少风月情事，也涌现了一批才貌双全的苦情女子，更吸引了多少文人墨客为它捧场，不过，我们最想了解的还是它有什么魅力让许多男子跨进了它的门。
大家都知道我们今天所说的青楼指的是妓院，其实高级的妓院才叫“青楼”青楼原本指的是贵族富贵人家豪华精致的青砖青瓦的楼房，后来，由于贵族之家的许多姬妾，家妓大多住于这些楼房之内，到了唐代的时候，就逐渐成了烟花之地的专称。大诗人杜牧的名句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”里面的青楼指的就是妓院。
其实，古时的青楼并不是我们平常所以为的那样俗丽庸华的，青楼也不仅指一栋楼房，几个房间而已，实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑一般都是比较讲究的，门前一般有杨柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的，姑娘们的雅阁内，陈设也不寒碜，琴棋书画，笔墨纸砚是必须要有的，其它的还有摆设的古董瓷器，床前的屏风都是很精致的。
古代青楼里的女子虽然有的世俗肮脏，但是极品也不少，而极品的大多是艺妓，即我们平常所说的卖艺不卖身的，其实和我们现在的演艺明星所作的事情比较相同，而大多数艺妓都是才貌双全的，她们中的许多人都是才华和气质非常出众的，象苏小小，鱼玄机，严蕊，李香君等都是非同一般的女子她们跳舞唱曲，吟诗诵词也是极为风雅的事情。
一般来说，要见青楼里面的头牌或红牌姑娘，并不是很容易的事情，也并不是有钱就能如愿的，这些花魁之类的青楼女子，一旦成名之后，背后大多都有权势富贵人物作为靠山，即使客人们见了这些女子，大多也是客客气气的，所以一般的色鬼饿狼也是不敢动手动脚的。
古时青楼女子也并非全然都是无情的，也产生了一些可歌可泣的情爱故事，历史上如唐代的崔微，段东美，宋代的刘苏哥，陶顺儿等人都为了爱情身死，所幸，他们的恋人也都是深情之人，不过，尽避如此，青楼里面的女子和进入青楼里面的男子大多都是不容易动真感情的。
男人们进了青楼到底在干什么呢？由于青楼是比较高级的妓院，普通的人一般也进不来，客人的素养或者社会地位一般都很高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客为主，其中尤其以文人居多，他们中间有的人游戏人间，笑傲江湖，有的寄情于红粉知己，享受温香软玉，不过也不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子们发生性关系，其实里面的许多人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。
我们把话题拉回来，男子为何要去上青楼，柳絮认为原因主要有以下几类：首先，这个男子的家庭生活不是很温馨浪漫，大家都知道，古时的女子大多信奉，“女子无才便是德”，再加上大多不是自由恋爱，有感情的夫妻不多，还有古时的贤妻良母要端庄，做事不能不合体统，也就没什么风情可言了，而最好的夫妻关系是相敬如宾。
“宾者”那还有亲密感浪漫感可言，青楼里面的女子就不一样了，相对而言，那个更有诱惑力可想而知了。更何况有的妻子从来就没有和丈夫沟通的欲望和想法。其次，有的男子上青楼是由于事业的关系，功名不成时，来青楼逃避现实，醉生梦死，获得一份或虚情或真意的安慰。功成名就时，则是为了来青楼寻求享乐和刺激。或者寻求一两个红粉知己，得到身心放松。还有呢，有的男子上青楼，则是为了交际应酬，朋友聚会，或商人谈论合作事宜，进行信息的交流和交换。当然了，还有一类男子本来就花心好色，他们来青楼的目的就不言自明了。
虽然，如今，青楼这个词已经成了历史名词，它所有的风花雪月都成了昨日尘烟，但是，关于爱情的忠贞，家庭的和谐，知己的贴心，这些话题永远不会结束。
古代宅女超龄不嫁要罚款
古代未婚女子大门不出，二门不迈，那才是真正的“宅女”。
在古代，男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定，更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事，男婚女嫁就不仅仅是“父母之命，媒妁之言”了。而且，“媒妁”不仅仅是来自民间。
适龄男女的婚姻大事，在周代就属官方议程，国家专门设置了管理男婚女嫁的职官。到了三国时期，把“媒官”设到交趾、九真等边疆地区。据史料记载，元朝的“媒互人”甚至由政府任命并发执照，俨然就像今天婚介所的老板。
历代以媒人牵线、家长包办促成男女成婚的方式是主流。但政府也会进行干预，出些“奇招”。一是制定法令。规定男女到了一定年龄必须结婚。男子一般在十五岁至二十岁左右，女子则在十三岁至十六岁之间。二是处罚。到了法定年龄不嫁人的女子，那是要罚款的，譬如，汉朝孝惠皇帝时，谁家要有女儿十五岁至三十岁还没有嫁人，罚款600钱；唐代对于男子二十岁以上，女孩十五岁以上还没有结婚的也要处罚。
帝王为何如此积极地要求适婚男女及时成家呢？如果适龄男女都不急着结婚生小孩，人丁缺乏，生产和戍边靠谁啊？你不急，皇帝急！而且，古代一直就认为“男有室女有家”后，陰陽调和了，人心才安定，社会才稳定和谐。
中国历史上第一位外国太监
太监可以说是中国封建制度的畸形产物，这是一种极不人道的做法，也体现出封建王朝的极端残忍。一些贫苦出身的百姓为了生存，不惜割掉生殖器，进入皇宫中服侍皇上以及皇亲。身为太监，不仅要饱尝生理及心理的双重摧残。而且还要承担社会舆论的巨大压力，他们是封建社会最底层的可怜人群。但在历史上，也出现过多位位高权重的太监，像赵高、李辅国、魏忠贤、李莲英等人，都受到了皇上的宠爱而权贵无比，但是你知道中国历史上还曾有过洋人宦官、外国籍的太监吗
据史料记载，在中国元代时期，中国就曾有过一位外国籍的太监，而且他也是中国历史上第一位外国籍的太监，名叫朴不花，他是高丽人，生于元朝文宗时期。朴不花在中国的皇宫内与奇洛皇后关系十分亲密，所以官职一升再升，连朝中大臣们都要巴结他，看他的眼色行事，真可谓是权倾朝野了，也光耀了“太监”的门庭。
在朴不花7岁的时候，一个偶然的机会他被净了身，于是便被送到元朝的皇城内做了一名专门斟茶倒水、扫地擦桌子的小杂务。与他同时进宫的还有一位名叫奇洛的小泵娘，她是朴不花儿时的玩伴，奇洛在皇宫里只是做一些针线活之类的工作。闲着没事的时候，两个孩子常在一块聊聊天，诉说一下思乡之苦。在宫中苦熬的日子里，两人彼此相互关怀、相互照应，生活得还算愉快。一转眼二人都已长大，奇洛出落得越发娇嫩可爱。元文宗的儿子妥欢帖木尔在游玩时发现了美丽的奇洛，并把她收进了自己的府邸。奇洛不仅人长得美，而且非常乖巧温柔，深得妥欢帖木尔的宠爱。不久，妥欢帖木尔登基，是为元顺帝，元顺帝封奇洛为二皇后。
奇洛虽然成了母仪天下的皇后，荣华富贵自然是享用不尽，但她也没有忘记自己的同乡好友朴不花，她把朴不花调到自己的兴圣宫，并迁升他为荣禄大夫，加资正院使。资政院是元朝专门管理全国财政的部门，是个可以捞银子的肥差事。既然奇洛二皇后为朴不花提供了如此好的机会，朴不花当然不会错过，自然捞得了很多好处。朴不花逐渐地积攒起了万贯家财，并且分给了奇洛二皇后很多。朴不花的贪污行为一向都十分小心、巧妙，所以朝廷并未有所察觉，再加上朴不花非常懂得为人处世之道，经常把一些贪占的财物送给朝中的权贵及皇亲国戚们，使得宫内宫外的人都说朴不花人好心好，赞扬声不绝于耳，比比皆是。
但是渐渐地，财富已经不能满足朴不花的欲望了，他开始觊觎朝中的权势了，要开始向政界发起进攻。巧的是元顺帝也十分宠信朴不花，经常会派他去外面做一些私访或是赈灾之类的工作，这也为他进军政界打开了便捷之门。奇洛二皇后生的儿子被立为皇太子后，朴不花又把全部的心思都扑在了太子身上，太子的吃喝玩乐全由朴不花一人亲自打理。正当元顺帝厌倦了政务、只喜好声色时，皇上不但把国之大权交给了太子，而且还任用了朴不花推荐的搠思监为宰相。这时候的朴不花早已经是权倾朝野的人物了，不管是官吏的升免，还是国策的制定，全都由朴不花一人来决策了，朴不花把朝中那些与自己不和的官员一一贬职查办，不断地排除异己。
由于元顺帝放任朴不花、搠思监等人在朝中的胡作非为，朝野内外开始动荡不安，国内的军阀势力也开始趁机起兵造反。军阀们为了扩大自己的势力，也纷纷参与了宫廷内的权力争斗，-时之间，天下大乱。此时的太子也早有登基称帝之愿，见国家局势动荡不安，便想趁机逼迫自己的父皇退位。此时的朴不花、搠思监、奇洛二皇后也完全赞同太子的做法，几人便开始了策划颠覆造反的活动。就在他们依计划在排除朝中反对派的官员时，元顺帝发现了他们的陰谋，而且对几人在朝中无法无天行径的弹劾之声也是不绝于耳，所以元顺帝下旨把朴不花、搠思监打入了大牢。平日与他们有仇的孛罗帖木儿趁太子出京之际，斩杀了这两个乱国的臣子。此时军阀混战的局面还没有彻底解决，南方的朱元璋早已经开始向元大都进攻，直接威胁着大元帝国的生存。元顺帝见国家即将倾覆，不由得潸然泪下，万分懊悔地对太子道：“你们母子误了我的天下，我大元的江山毁在了你们母子的手中！”元顺帝虽然嘴上是这么说的，但他心里也明白，这一切的一切都是自己对朴不花等人的放任造成的。朴不花死后不久，元朝就灭亡了。
文章摘自：葛忠雨著《中国历代疑案解密》
汉哀帝刘欣:靠祖母行贿登上皇位的皇帝
汉哀帝刘欣是元帝庶出的孙子、汉成帝的侄子,父亲被元帝封为定陶共王,母亲叫丁姬。刘欣3岁的时候父亲去世,他继承王位当上定陶共王,由祖母傅太后抚养成人。长大之后,刘欣喜欢文辞法律。元延四年(前9年),刘欣入朝拜见成帝,定陶国中的傅、相、中尉都跟着来到长安。当时成帝最小的弟弟中山孝王刘兴也来朝,但只带自己的师傅前来。成帝因此觉得奇怪,就问刘欣。刘欣回答说:“按照法令,诸侯王来朝见皇帝,可以带国中俸禄达到二千石的官员。傅、相、中尉都是定陶国的二千石官员,因此将他们全部带来。”刘欣遵守法令,由此可见一斑。成帝让刘欣诵读《诗经》,刘欣都会而且能够解释明白。
过了几天,成帝又问刘兴:“你只带师傅前来朝见,是根据哪一条法令？”刘兴回答不出来;让他诵读《尚书》,连基本的断句也不会。成帝后来和刘兴一起吃饭,成帝吃饱之后,刘兴还继续吃;成帝吃完后下桌子,发现刘兴的鞋带是散开的。几件事情综合下来,成帝就觉得刘兴不行,而定陶王刘欣有才能,因此多次夸奖刘欣。
当时,刘欣的祖母傅太后跟着刘欣来朝。傅太后私下里用重金贿赂 成 帝所宠幸的赵合德、赵飞燕和成帝的舅舅骠骑将军曲陽侯王根。赵昭仪和王根见成帝没有儿子,也想让自己在成帝死后还能过得好些,因此在成帝面前说刘欣的好话,劝元帝立刘欣为太子。成帝本来就很欣赏刘欣的才能,加上赵昭仪和王根的内外夹攻、里应外合,于是在刘欣18岁那年,成帝派执金吾任宏带着他的符节去接刘欣来长安,立为皇太子。绥和二年(前7年)三月,成帝崩。四月丙午,太子刘欣即皇帝位,这就是汉哀帝。
中国史上不惧裸刑的六位女性
中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于当众裸露女性的身体。在“穿衣文化”的世界观形成后，人便开始以裸体为耻了，掠去女性的衣服，使其一丝不挂，这就是贬低她的身份，侮辱她的人格的一种卑鄙的做法，尤其是将女犯处以裸刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价，在这里，例举六位历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚：
1、毛皇后
毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和符登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当做战利品奏凯回营。当即，毛后就被剥光了盔甲和衣服，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索捆绑后押至姚苌处报功。姚苌见之不禁大为心动，竟欲纳她为后，说道：“假如你能和我相好的话，那么你将会是国母了。”毛后听罢，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何需多言！”姚苌虽被臭骂了一顿，但还不忍心用刑。这时毛后又仰天大哭,骂道：“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照！”姚苌见她越说越凶，不由得怒从心生，立刻喝令手下将毛皇后推出帐外施以裸刑斩首。这就是我国历史上的一位宁愿牺牲身体，也不愿委屈求权的女杰皇后。
2、陈硕贞
隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象。后来起义失败了，陈硕贞被俘。在遭处死的时候，唐军为了破坏其在百姓心目中的极高威望，行刑时剥光了陈硕真的衣裤，使她一丝不挂地跪在秋风之中，以供广大围观者对女性胴体的欣赏，这对于任何女性来说都是一种极大的侮辱。随之，刽子手又当众对她实施凌辱，然后，割去其双乳，想以此来摧毁其意志，但是，陈硕贞对于刽子手的种种暴行却毫无畏惧，挺直了自己赤裸而坚强的身躯，欣然的向死亡走去。
3、邱二娘
咸丰五年，由于叛徒的出卖，起义军女首领邱二娘被监察御史陈庆镛逮捕。随后她被押送泉州，受尽严刑拷打，全身上下几无完肤，但她始终坚贞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校场执行凌迟之刑。行刑者将她的衣服全部剥掉，一丝不挂的将其绑在凌迟架上，临刑前邱二娘不禁仰天长叹：“天意啊！”然后便闭上双眼，咬紧牙关，忍受着自己那赤裸身躯上的皮肉被刽子手一片片地割下来……。数个时辰后，邱二娘便香销玉殒了，时年仅二十二岁。
4、廖观音
清末，领导川西起义的女领袖廖观音在义和团运动失败后，不幸被清军捕获。在实施斩首刑的时候，刽子手剥光了她身上所有的衣服，赤身裸体游街示众，但她依然神色自如，一路上昂首大骂：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四（岑春煊）是小奴才，红灯教是灭清剿洋的天兵天将！”一路经过走马街、督院街后，廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。直至刽子手的鬼头刀一挥，廖观音那坚强不屈的美丽身躯才因失去首级而慢慢地倒下，鲜红的热血染红了刑场，围观众人无不唏嘘叹息，廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号，就义时年仅十七岁。
5、黄富群
1935年5月，红四军优秀的女战士黄富群因叛徒出卖，在清流不幸被捕。不久，被解押回连城。敌人妄图把地下党、县苏干部、游击队一网打尽，采取了软硬兼施的手段。从那以后，黄富群几乎每天都遭受敌人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用铁锹烫皮肉……黄富群经常被折磨得死去活来，但始终不吐露片言只语。60多天过去了，敌人仍毫无所获。同年7月26日上午，黄富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑场。在连城县西门夫子庙板的一堵墙下，一个匪首亲手用大刀杀害了沈邦翰后，又转到被反绑着双手的黄富群面前，大声地吼道：“女共匪，你到底招不招？--不招，今日就要掏心剖肚了！”黄富群看着丈夫的尸体，不禁悲痛欲绝，她睁开眼睛怒目而视，竭尽全力大声高呼：“红军万岁！”一个队的刽子手，随即持着屠刀走上前去，撕开黄富群的上衣，把她两个丰满的乳房割了下来，接着又剖开胸膛，掏出她的腑脏，殷红的鲜血不断地喷洒出来。黄富群仍强忍着剧烈的痛苦大呼口号，直至刽子手割下她的心脏时才成了绝响。
6、丁佑君
1950年5月，组织上分配丁佑君到西昌工作，任县立女子中学军代表。后因土匪的叛乱，丁佑君在王正中家被围攻的土匪逮捕。面对土匪的婬威，丁佑君丝毫不屈服，且痛斥叛匪。高开祥、朱煊等匪首恼羞成怒，于是将丁佑君剥光衣服裸体游街示众。群众们看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了伤心的泪水。但丁佑君却挺直胸膛，昂起头颅，毫无惧色，边走边喊：“老乡们，不要怕！这不是我的耻辱，我是为老乡们来工作的，就是死了也光荣。能为人民而死，是最光荣的！这群土匪才是最卑鄙！最下贱！最无耻的！”当天晚上，灭绝人性的土匪们将丁佑君四肢捆绑柱子上，发了疯似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，惨无人道地将钢针穿过奶头插进乳房，甚至丧尽天良轮奸丁佑君……但这位女杰却没有屈服，在她临刑前，仍然高呼着：“拥护共产党，毛主席万岁！”">
以上就是六位坚贞不屈的女杰，除此之外，为了事业、为了荣誉、为了正义，牺牲自身的伟大女性更是数不胜数，那些残暴的统治者们，妄图以裸刑这种羞辱的方式来重创女性的心灵，使她们永远抬不起头来，从而达到征服其心的目的。但是，这些刽子手们想错了，身体和贞操自然是女性最珍贵的东西，然而，坚强的意志和崇高的信念更是铸造了女杰们心灵中不可摧毁的“钢铁长城”！
五代十国时期权贵们荒唐的夜生活
五代十国时期，社会动荡纷乱，新旧权贵们则沉湎声色，过着荒唐奢靡的“夜生活”。
传世名画《韩熙载夜宴图》及“肉台盘”、“惊婚”等词汇，都是五代权贵“夜生活”的产物。
五代江南贵族中曾流行“肉台盘”。
南唐以忠直见称的死节之士孙晟，亦以豪奢纵欲著称。史书上说他“事烈祖父子二十余年，家益豪富”，每夜宴请宾客尽欢，而且从不设几案，使众美貌家妓各执一器，端菜的端菜，捧酒的捧酒，环立宾客左右而侍宴，还美其名曰“肉台盘”。
孙晟与诸宾客在“肉台盘”簇拥下，边观赏美色，边品尝美酒，尽情欢娱。
孙晟府上的“肉台盘”，“江南贵人多效之”，一度成为权贵们的一种时尚。
时下流行“裸婚”、“闪婚”，五代后蜀则盛行“惊婚”。
后蜀孟昶白天“好打球走马”，及夜间“又为方士房中之术”。于是便遣人四处采良家少女以供婬乐。民间百姓家的“黄花闺女”们惧怕被其选中，便纷纷找男人嫁之，谓之“惊婚”。
前蜀王建喜好在宫中用教坊妓表演队舞，还常从青楼中搜集能歌善舞的妓女参加表演。
其子王衍即位后，更是“荒婬酒色，出入无度。”他曾以缯彩数万段结成彩楼，山上立宫殿亭阁，一如常居栋宇之制，自己凭彩楼以观之，谓之当面厨。彩山之前修一条水渠，直通宫中。
入夜，王衍下彩山，泛小龙舟于渠中，命中宫女乘短画船，倒执烛炬千余条，逆照水面，以迎其船，歌乐之声，沸于渠上。抵达宫中后，再酣宴通宵达旦。
王衍还自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞，场面十分壮观。后唐灭前蜀时，不少唐将把王衍的宫女掳归己有，如后唐名将郭崇韬就曾夺得“王衍爱妓六十人”。
后唐宫中，佳丽如云。据《新五代·伶官传》所载，庄宗李存勖幸邺之时，曾“采邺美女千人以充后宫”。他在宫中设立教坊妓，除自己享用外，还经常用妓乐招待宾客。
南唐李煜“大展教坊，广开第宅”，终日侈陈游宴。《清异录》说：“李煜在国，微行娼家。遇一僧张席，煜遂为不速之客，垂醉大书右壁，僧妓不知其为谁也。”这李煜夜间微服私访妓院，巧遇和尚正嫖妓，竟成为不速之客。
南平高保勗荒婬无节，常在夜间召娼妓至府署，挑选强壮的士兵，命其随便调戏婬谑，自己则携姬妾一旁观赏以为娱乐。高保勗嗜好看色情戏。
五代文臣武将蓄养家妓成风。南唐德昌宫使刘承勋极事婬侈，“蓄妓数百人，每置一妓，价盈数十万，教以艺，又费数十万，而服饰珠犀金翠称之。”">
南唐重臣韩熙载“破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐”，在自己府上营造“天上人间”，每天与一帮朋友，夜宴不断，尽情欢娱。
五代时的家妓，不仅供主人婬乐，而且还往往受主人之命陪客侍寝。后周世宗曾派翰林学士陶谷出使南唐，韩熙载便遣家妓侍之。至早上，陶谷以书谢云：“巫山之丽质初临，霞侵乌道，洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。”弄得满朝文武不知其何意？韩熙载召家妓讯问，方知“夕忽当浣濯”。“浣濯”即沐浴，原来这陶谷还与家妓洗了“鸳鸯澡”。
和珅简介，和珅身边的九大美女
和珅简介：
钮祜禄·和珅（1750年5月28日—1799年2月22日），原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗二甲喇人。清乾隆年间政治家，中国历史上的权臣之一，曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等职。和珅是清朝历史上资产最多的官员。因为贪污过巨，被国人视为巨贪，后被嘉庆皇帝赐死。
和珅身边的九大美女
和珅并非是光棍一条，也不是身边只有三大美女，而是既贪财又贪色的色狼式的贪官。在他的身边不仅有北京城里的名门千金，也有秦淮河畔的烟花女子，甚至还有碧眼金发的西洋美女。从下面所说的九大中外美女中人们不难看到和珅作为中国历史上第一贪官对于女色贪得无厌的一生。
一、冯霁雯：和珅的结发妻子，当朝宰相英廉的孙女，也是电视连续剧《梦断紫禁城》中冯月瑶的原型。冯霁雯与和珅成婚时，和珅尚在官学读书。他们婚后生得二子，长子丰绅殷德，娶乾隆皇帝膝下十女儿和孝公主为妻；次子于嘉庆元年夭亡。冯霁雯悲伤过度，身染重疾，在嘉庆三年，即公元1798年春天病逝。终年四十七岁。冯霁雯的葬礼十分隆重，当时的王公大臣无不前往吊唁。
其实，当年和珅迎娶结发妻子冯霁雯的时候，他还是一个破落家族中的咸安宫官学的生员，而冯霁雯是一个满清世家的独生女，其祖父英廉多年出任户部尚书和总管内务府大臣，掌管国家财政和负责宫廷事务，深受乾隆皇帝的信任，无疑是一个实权人物。英廉将独生孙女嫁给了和珅，也就等于为他提供一个仕途发展的机会。冯霁雯出身名门，性情温顺，进入和府后，一直秉持相夫教子的传统妇德，对和珅可以说是体贴入微，这让和珅在冯霁雯面前从来不敢横行无忌，为所欲为。
二、长二姑：和珅的小妾，也是电视连续剧《梦断紫禁城》中长二姑的原型。他进入和府后便与冯霁雯住在同一个院子里，府中都称之为二夫人。
说起来，和珅的这位二夫人，在和众多的妻妾中应该是最受信任的一个。由于善于理财，她常年负责和家的财务，成为和家的财务总监督。而且很有主见，和珅遇到一些棘手的事情时总喜欢与她商量商量，因而在和府最有权势。长二姑的父亲原在正蓝旗牧地上的放马人，家境贫寒，因此，当长二姑十一岁时就被送到刑部曹司员家做奴婢。在曹司员家中，她不仅学会了管家理财，而且还学会了吟诗作赋，连琴棋书画也略通一二。几年之后，当长二姑出落成一位漂亮的大姑娘时，被曹司员纳为小妾。不久，曹司员听说刑部秋审处出了空缺，为了把这个肥缺弄到手，他就慷慨地把长二姑送给了和珅。和珅一看长二姑年轻貌美，就欣然接受了。进入和府的长二姑很快就得到了和珅的宠爱，成了他的左膀右臂。
三、吴卿怜：名动江南的苏州才女，后来成为原是甘肃布政使、后任浙江巡抚的王亶望的爱妾。由于能诗善画，言语乖巧，体态轻盈，有怜怜盈盈状，令人心醉神迷，很受王望宠爱，特在杭州西湖边上修建了饰以宝玉的楼阁供其居住，称为迷楼。乾隆四十六年，甘肃冒领赈灾钱粮大案发生，王亶望和时任陕甘总督的勒尔谨等二十余人被处死，家庭财产被抄没，他的爱妾吴卿莲即被侍郎蒋锡所得。后来蒋锡为巴结和珅，不得不忍痛割爱，把她奉献给了和珅。
吴卿怜到了和珅府中以后，和珅家的内部事务大都由她和长二姑主持，外面的一切帐目报到和府中，则由苏卿怜一人主持整理，她把这些帐目处理得井井有条，成了和珅家里家务以及理财的不可缺少的左右手。
四、豆蔻：扬州美女，是扬州盐商汪如龙精心训教的“进献美女”之一，比起和府其他女人来更加多才多艺。和珅当年随乾隆皇帝下江南之时，汪如龙在进献美女给皇上的同时，把豆蔻作为贡品，进献给了和珅。好色成性的和珅看到豆蔻容貌秀丽、风姿绰约，很是喜爱。于是，和珅便在乾隆面前极力保举汪如龙做了两淮盐政。嘉庆四年正月十八日，豆蔻得知和珅在狱中被处死的消息，悲痛异常，赋七律二首挽之，并以此自悼。诗中有“白练一条君自了，愁肠万缕妾何如”、“自古桃花怜命簿”、“伤心一派芦沟水，直向东流竟不还”等句，诗成之后，豆蔻纵身从楼上跳下，“一缕青丝坠玉楼”，追随和珅而去。
五、纳兰：名为和珅的干女儿，实为和珅的情妇。纳兰的父亲就是苏凌阿。纳兰十三四岁时，苏凌阿在江西饶广做道台。他日夜想到京城做大官，巴结上和珅，就叫自己如花似玉的女儿纳兰拜和珅做了干爹。这纳兰与和珅一夜风流之后，自己与家人都得到了说不尽的好处，享受到了数不清的荣华。她父亲苏凌阿从江西调到了京城，先做了吏部侍郎，后来竟然坐上了相位。和珅对纳兰爱不释手，本想把她娶过府来，但一时改不了口，又怕人背后说三道四，于是就一直以干女儿相待。
六、黑玫瑰：本是和珅陪乾隆皇上下江南时又扬州盐商汪如龙选送给进贡的美女。她那黑缎子似的皮肤莹洁闪闪，那身材丰满结实，风韵独具，令和珅神魂颠倒了许多年。后来到了乾隆皇帝晚年，后宫每年春季都会遣散一批宫女出宫，和珅买通太监总管，借机把黑玫瑰遣出宫，黑玫瑰也顺理成章地从皇宫转移到和珅的别墅淑春园，两人随即共赴巫山云雨。不久，和珅又把她接进府中做了做小妾。后来，嘉庆皇帝在罗列和珅二十条罪状中的第四条“纳出宫女子为次妻”者正是指此女。
七、八、小莺和紫嫣：她们与黑玫瑰一样是乾隆下江南时由地方官员进贡的美女。当时和珅扈从乾隆皇帝南巡江宁，来到秦淮河畔观风问俗，两江总督和江宁织造安排江宁的名妓集于船艇，好不热闹。当晚，江宁织造又献上小莺和紫嫣两名江南佳丽，一个倾国倾城，一个国色天香。这不仅让和珅垂涎三尺，更让他勃然大怒。两江总督和江宁织造不得不送上十几万两银子才算了事。但是，这两位美女也像扬州的黑玫瑰一样，让和珅朝思暮想了好多年。直到后来这两个美女被遣送出宫，才被和珅收进府中做了小妾。
九、玛丽：西洋美女，金发碧眼，凸胸翘臀，别具风騷。她与豆蔻二人在和珅妻妾中是最为漂亮的美女，平时与吴卿怜、豆蔻和黑玫瑰同住在家庙后院。
性格决定命运，地位决定婚姻。作为第一贪官的和珅，不仅恨不得贪尽天下金钱，而且无所不贪，不管是金钱，还是美女；作为权臣的和珅，权势熏天，无所不能，因此，他恨不得占有天下美女，享尽人间风流，甚至以染指皇帝身边的女人为快。其实，像和珅这样的贪官权臣，古往今来绝非仅此一人，即便是现代也大有人在，只不过是当今法律无情，接受性贿赂也好，养二手情人也罢，只能偷偷摸摸地进行，而不能像当年和珅那样，可以明目张胆地为非作歹。
太平天国女犯被骑木驴凌迟处死
清代统治者对农民起义俘虏的处理，一般都是凌迟处死。
如太平天国北伐军失败，将领林凤翔、李开芳等人被俘，都押解到北京凌迟示众。捻军首领张洛行、赖文光兵败被俘、太平天国忠王李秀成、英王陈玉成被俘都受到了凌迟之刑。太平天国翼王石达开在大渡河兵败，向四川总督骆秉章投诚，但还是没有受到宽大处理，清廷传旨将石达开不必押送北京，在四川就地处以凌迟之刑。
同治二年六月二十五日，清兵把石达开和宰辅曾仕和、中丞黄再忠等绑赴刑常石、曾二人分别被面对面缚在两个十字木椿上。
执行凌迟时，刽子手先对曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不过，惨叫狂呼，石达开斥责他说：“为什么不忍受此须臾时间？”曾仕和这才紧咬牙关，不再叫喊。
石达开受刑时，被割一千多刀，他从始至终默然无声。石达开的凛然正气和坚强意志使清军官兵感到震惊，四川布政使刘蓉说他“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语。……临刑之际，神色怡然，实丑类之最悍者。”">
中国历史上死于非命的皇帝很多，但被凌迟处死的却只有一人，那就是太平天国的幼天王洪天贵福。他是如何登上帝位，又是为何在16岁的豆蔻年华即被凌迟处死呢？
洪天贵福是天王洪秀全长子，1849年生于广东花县，1851年1月金田起义后立为幼天王，从1860年起即以幼天王名义发布诏旨。
1864年6月6日洪秀全死后即位称幼天王，7月19日天京（今南京）陷落后突围至广德，由干王洪仁干等护卫，经皖南入江西，准备与侍王李世贤、康王汪海洋部会合，但行至江西石城时一千余人的护卫部队被清军击溃幼天王只身逃脱藏身于一山洞内四日，后来实在饥饿难耐外出觅食。
适值10月，正是秋收季，当地人有雇人割稻的习惯，称香客。洪天贵福求人剃了头，化装成香客割稻，但生于深宫之内，长于妇人之手的幼天王哪吃得下这般苦，很快被搜寻的清军发现，10月25日幼天王被俘，11月18日被凌迟处死于南昌。
1864年天京被清军攻陷，清军随后对天京进行了灭绝人性的屠城，无数太平军被俘女兵遭受了骑木驴游街然后凌迟处死的酷刑。
1860年6月13日《华北先驱报》上目睹清兵凌迟太平军俘虏的信件：
“太仓被占领的次日，上午十一时光景，有一大批俘虏被押送到卫康新附近清军营地。这批太平军，有男有女，有老有少，从刚出世的婴孩，到80岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到10至18岁的姑娘，无所不有。
清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来。
被害的人，直瞪着眼，看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。
很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受凌迟酷刑，他们的衣服被剥光，每个人被绑在一根木桩上面，受到了最精细的残忍酷刑。
他们身体的各部分全被刺入了箭族，血流如注。这种酷刑还不能满足那些刑卒的魔鬼般的恶念，于是又换了别种方法。刽子手们割下他们一块一块的肉，有时塞到他们的嘴里，有时则抛向喧哗的观众之中。
令人不忍卒睹……这些可怜的人们在数小时内都一直痛苦地扭动着。大约在日落时分，他们被一个兽性的清军刽子手押到刑场上，这家伙手里拿着刀，急欲把自己的双手染满鲜血，简直像个魔鬼的化身。
他抓住这些不幸的牺牲者，威风凛凛地把他们拖到前面，嘲笑他们，侮辱他们，然后把他们乱剁乱砍，用刀来回锯着，最后才把他们的头砍断一大部分，总算结束了他们的痛苦。”
中国古代宫廷女子的媚道
事件：汉景帝前元四年（公元前153年），长公主密告栗姬“挟邪媚道”，于是景帝日渐疏远。
施展“媚道”却被打入冷宫的阿娇
为求皇帝专宠宫廷密修“相爱术”埋头发吃怪药既要治失宠也要治得宠
古代女子“媚道”对付爱情转移
“媚道”是古代妇人所用的一种方法，使用这种方术可以化解失宠和困境，这里的“失宠”和“困境”主要是指夫妻关系而言。“媚道”在古代的宫廷和上流社会中很流行。它与美人计不同，美人计是把女人当成商品送出去，一般不是为了女人自己的幸福，而“媚道”则是女人自身发挥，目的是获得爱情和婚姻的美满。
媚道·根源
为求皇帝专宠“媚道”流行宫廷
古代的方术家言，“女性性妒”。《千金方》记载：“女人嗜欲多余丈夫”，“慈恋爱憎，嫉妒忧惠，染着坚牢，情不自抑。”那么古代女人究竟嫉妒什么，而且到了不能自拔的程度？
其实她们主要是嫉妒丈夫纳妾，或者是丈夫移情别恋。这类女性在封建社会就被称为“妒妇”，当然这种称谓对古代女性来说是极其不公平的。而“媚道”实际上就是“妒妇”抗议丈夫不忠之术。
古代的“媚道”主要在宫廷和上流社会中流行。史料记载，宫妃们的竞争以“争宠”和“求子”最激烈。一位女子进宫后，当然希望得到皇帝的宠爱，更希望得到皇帝的专宠，另外就是期盼自己给皇帝生个儿子，进一步设法让自己的儿子立为太子。可是在当时的后妃制度下，能受到皇帝的宠幸已非易事，更何况是皇帝的专宠。由于皇帝的后宫太大，于是皇帝的感情容易转移，而生儿子更非人力所能决定的。于是为求主人专宠，宫中女子便流行“媚道”之术。
媚道·方法
媚术与媚药既要治失宠又要治得宠
“媚道”具体来说包括媚术与媚药两部分。《医心方·相爱方》记载了如何让夫妇相爱、家庭和睦的秘方。这些秘方大致可分为三类，“相爱术”、“相憎术”和“止妒术”。
死去活来之“相爱术”">
主治人群：“嫁妇不为夫所爱”者，即失宠的妇人。
秘方：1.《龙树方》记载：取鸳鸯心，陰干百日，系左臂，勿令人知，即相爱。
2.《如意方》记载：戊子日（干支纪日），取鹊巢屋下土，烧作屑，以酒共服，使终身欢喜相爱敬。
相爱程度：效果极其明显，夫妇之间“一日不见如三月”，可以白头偕老。
可信度：百分之零点零一
天崩地裂之“相憎术”">
主治人群：被丈夫专宠的妇人
秘方：1.《如意方》记载：取马发、犬毛，置夫妇床中，即相憎。
2.《灵奇方》记载：以桃枝三寸，书其姓名埋四会道中，即相憎。
相憎程度：双方互不理睬，继而怒目相视，从而可以“借以夺爱”。
可信度：百分之零点一
心如止水之“止妒术”">
主治人群：心胸狭窄，妒火中烧的妇人
秘方：1.《灵奇方》记载：解怒，埋其人发于灶前，入土三尺，令不怒。
2.《延龄经》记载：疗恶妒方，取夫脚下土，烧，安酒中与服之，娶百女亦无言。
治妒程度：心中妒火消失，即使丈夫娶了一百个女子，也毫无怨言，心甘情愿。
可信度：百分之一
媚道·人物
“媚道”多用“相憎术”">
人物：栗姬，汉景帝的妃子
原因：据《史记·外戚世家》记载：栗姬给汉景帝生了个儿子，叫刘荣，并被立为太子。于是，汉景帝的姐姐长公主，想把自己的女儿阿娇许配给太子为妃。长公主很得景帝和老太后喜欢，这引起了栗姬的嫉妒，因此栗姬没同意。长公主和其他妃子便在景帝面前说栗姬的坏话，栗姬逐渐失宠。
招数：相憎术。栗姬失宠，妒火中烧，“栗姬长使侍者祝唾其背，挟持媚道”。
结局：栗姬被长公主告发，太子刘荣被废，栗姬郁郁而终。
人物：陈娇（阿娇），长公主女儿
原因：汉武帝因得到了长公主的帮助被立为太子，武帝即位后，立阿娇为皇后，十分宠爱她。可两人结婚十余年，阿娇却不能生育。汉武帝于是开始宠幸卫子夫，卫子夫给汉武帝生了三女一男四个孩子，这对无子的阿娇构成了很大威胁，失宠、无子，阿娇终于走上了使用“媚道”的道路。
招数：相憎术。阿娇请来了南方楚地的女巫师，“祝诅”（诅咒）卫子夫。
结局：此事被汉武帝得知，女巫师被砍头，阿娇被打入冷宫。
历史上十大好色文人
no.1：苏轼娶幼女为妻
苏轼前两个女人是表兄妹，第三个女人是他的侍妾王朝云，是苏轼任杭州通判时买下的，当时朝云只有十二岁，姿容俏丽，能歌善舞，聪敏过人，甚得苏轼的欢心。秦观赞她“美如春园、目似晨曦”，后来她一直陪伴苏轼左右，直到病死在惠州，年仅三十四岁。
no.2：曹操争风吃醋杀孔融
“铜雀锁二乔”家喻户晓，有人戏说曹操为两个美女大动干戈。更令人玩味的是孔融之死。曹操在攻下袁熙时，本欲纳袁熙之妻——绝世美女甑氏为妾，没有想到被儿子曹丕捷足先登。恰逢一向不喜欢曹操的孔融送来贺信，“武王伐纣，以妲己赐周公”，讥笑曹操。曹操遂怀恨在心。后来逮到孔融与祢衡往来书信的借口，杀掉孔子的后裔——大文人孔融。
no.3：白居易单恋妓女
杭州名妓苏小小，才活了19岁，却令吾等后生闻之如雷贯耳。历代吟咏和凭吊苏小小的文人真多：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”、“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是大名鼎鼎的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”、“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。至于白居易是否与苏小小有染，就无从考证了。
no.4：拜伦与姐姐乱伦
英国诗人拜伦的“着名”诗句：“且来享受醇酒妇人，尽情欢笑；明天再喝苏打水，听人讲道。”据说他不仅这样劝别人，他自己也彻底接受了他自己的劝告。他和无数的情人缱绻，包括他自己的异母所生的姊姊在内，许多丑闻使得这位面貌姣好、头发卷曲的诗人死后不得在西敏寺内获一席之地，几近一百五十年之久。一位教会长老说过，拜伦的“公然放浪行为”和他的“不检的诗篇”使他不具有进入西敏寺的资格。拜伦与他异母所生的姊姊奥格斯塔乱伦后，还私生了一个女儿。
no.5：上官婉儿同性恋
才女上官婉儿和武则天两个绝顶聪明的女人，既相互仇恨，又惺惺相惜。这种情感，除了她们是lesbian之外，没有更好的解释。况且，中国历史向来有龙陽之癖、断袖之好，娈童相公数不胜数，同性恋有如此丰厚的土壤，宫廷里美女如斯，未必就培养不出几对出色的女同性恋。上官婉儿和武则天很有可能是“后现代激情版”的忘年之恋。
no.6：战士左拉热衷泡贵妇人
法国作家左拉在德雷福斯冤案中挺身而出，以《我控诉》的战斗檄文唤醒沉睡的同胞。但是，左拉的个人生活却非常糜烂，他留连于风月场所和贵妇沙龙之中，热衷于和女人床弟之欢，早已不是什么新闻。
no.7：关汉卿——最早的演艺界潜规则利用者
关汉卿是中国文学史上一位伟大的戏剧家，但他在仕途中一直不得志。他一生的大部分时间是在青楼中与妓女度过的，有时也与“戏子”打得火热。元末熊自得在《析律志》说他为人“生则倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”关汉卿既是编剧，又是导演，是最早利用演艺界潜规则和女演员上床的人。
no.8：元稹玩姐弟恋
唐代大诗人元稹，爱薛涛爱得痴狂，在32岁时与大他十岁的薛涛玩儿起了姐弟恋。名妓薛涛，也是当时着名的音乐家、舞蹈家和文学家。薛涛在剑南节度使幕府中做营妓时，就公然跟蜀中文人叫板，而蜀之才
俊竟无人匹敌，她的诗篇和才气迅速名噪全国，世人称之为“文妖”。
no.9：孤寂萧皇后写“黄诗”获罪
萧观音是辽代女作家。她爱好音乐，善琵琶，工诗，能自制歌词，被道宗誉为女中才子。后来，由于谏猎秋山被疏，作《回心院》词10首，抒发幽怨怅惘心情。萧观音的《回心院词》布置出一个豪奢华丽而又舒适温馨的场所，以等待辽道宗的到来，她的用心良苦，反映出她望幸的心情十分迫切，以此来排解性渴求。后又因炒黄词《十香词》而被道宗赐死。
no.10：司马相如“勾引”寡妇私奔
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。
古代女子如何散发性感
在看描写欧洲宫廷生活的电影之时，总是会发现那时候人家确实挺开放的，现在的低胸装根本不能望其项背。与其同时出现的往往还有超级庞大的鲸骨裙，就是那种让女人看上去像个走动的花篮似的裙子。同时自然还有紧身胸衣，这个主要的作用当然是把腰部勒紧，以便于突出体型。勒得太紧的结果，就是一旦某些女士一激动的话，嘤咛一声倒地的比例有了大幅度提高。但那都是文艺复兴之后才出现的风尚，在那之前则也是把性感视为洪水猛兽。后来这个潮流有所回归，某位生了半打孩子的伯爵夫人一生最自豪的事儿，就是她的丈夫从来没见过她的胸部。
实际上暴露出身体某些部位以获得性感的效果，从来是时尚人士追求的方向。西方人士的行为就不多说了，东方人以含蓄而知名，虽然有盛唐的一抹胸前亮色，但绝大部分时间里，给人印象都是相对保守。但您不能总是啥都不露出来吧？从头到脚总是有可表现的地方，首先自然是头发，其次是手指，再次是鞋。头发没啥可说的，历代女士发型的花样翻新是有据可查的事情，对于手指的赞美也是史不绝书，宛若春葱、纤纤玉手什么的，形容词多得很。
对于脚部的美化原本基本算是装饰性的，绣花鞋、红绒球什么的，到了明朝才变态成裹脚的习俗。作为一个现代人来说，看到小脚的真实图片绝对有生理上的不适感，不知道为什么古人的神经能够那么变态且坚强。但我想古代人要是看见现在的高跟鞋估计感觉也差不多。有时候时尚与美这件事当中确实有恒久的价值，但也有一时一地的标准问题吧。
顺便说一个我个人感觉最神奇的性感方式。日本古代的贵族女性所穿衣服有“十二单衣”之称，总之就是很多层的意思，以至于她们想露出一些性感部位就往往需要把衣裙露在车厢之外。但这个不是重点，重点在于男人发明了一套欣赏女人脖颈部位的方式以及赞美的套路，最后发展到大家都露着小半个后背的程度，和服的后领从来不会是贴身设计。
说起来这些时尚都是因为男人的欣赏与道学的矛盾而产生的，可能有人会觉得这是男权社会的罪恶之一。这个当然也算是说得过去，可是这世上一般来说就只有男人与女人，人妖毕竟少见，两者都是只能露给对方看嘛，现代社会进步之处就在于大家都在互相露出性感。
李师师简介_青楼名妓李师师:为国慷慨捐躯的名妓
李师师简介：
李师师，北宋末年的名伎，北宋汴京（今河南省开封市）人。事迹多见于野史，笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝着名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的宋江有染，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
李师师早年艳满京城，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，而宋徽宗被掳，北宋亡后李师师的下落也成为了千古之谜。
北宋名伎李师师：史上唯一为国慷慨捐躯的妓女
俗话说：“婊子无情，戏子无意”。说的是妓女是没有感情的，或者说妓女的感情只因钱而生。唐朝杰出诗人杜牧写过这样一句诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”说的就是妓女没有什么爱国的概念，眼中只盯着钱。然而，在中国历史上，却有这样一位妓女，十分富有爱心，而且十分有感情，更伟大之处在于：当国家危难之际，倾其所有，支助国家，慰问前线将士；当敌人首领贪图她的美色，要她侍后时，她大骂叛徒，决不辱身，为国慷慨赴死。这在中国漫长的历史长河中唯此一例。那么这位妓女到底是谁呢？她就是北宋名妓李师师。
凄惨的童年
李师师是北宋都城汴京东二厢永庆坊染匠王寅的女儿。王寅的妻子生下这个女儿就死了。王寅家境也不算宽裕，只能用米汤代乳来喂养这个孩子，使孩子存活下来，孩子从来没有哭过。当时的汴京有这样一个风气，父母若喜欢初生的孩子，一定要将孩子舍身佛寺。王寅非常喜欢这个女儿，遂将孩子舍身宝光寺。孩子当时刚刚会哭，一个老僧逗着孩子说：“这是什么地方，你也来了？”孩子不知为什么，竟哇哇哭了起来，老僧摸摸孩子的头，就不哭了。王寅见状，心中暗自庆幸自己的孩子是真正的佛门子弟。当时，佛门弟子一般被称作“师”，王寅干脆就给孩子取名“师师”。
师师四岁的时候，祸从天降，她父亲王寅因罪被捕，死于狱中，师师从此无家可归，成了狐儿，附近一位妓院鸨母李姥见她长得水灵，便将她收养，教她学唱歌、跳舞和琴、棋、书、画。师师生性聪慧颖悟，一学就会。她自谱的曲子，常常令那些乐师也自愧不如。
时间过得真快，一晃十几年过去了，李师师长成了一名美如天仙的少女，琴棋书画无所不能。李姥看到了师师的价值，便让师师出门接客，李师师别无选择，时间不长，师师就名贯遐迩，成为首屈一批的风流人物。
师师与宋徽宗奇缘
宋徽宗在位期间，不问政事，每天在皇宫里昼夜婬乐，时间一长，便渐有乏味之感，便到民间烟花巷中去寻欢作乐。他的心腹太监张迪便向他介绍了李师师容貌如何出众，技艺如何超群，说得宋徽宗心理只发痒，便化妆成富商，带了不少钱财来拜见李师师，当宋徽宗看到李师师轻描淡妆，身着素服，丰神隽雅，弱态生娇，犹如刚出水芙蓉一般清妍秀媚，一时间眼睛都直了；听她弹琴，那优美宛转的琴声，或如花底莺语，或似轻秋雁鸣，或像幽咽泉流，或如飞瀑凌空，宋徽宗不觉听得入了迷，忘了身在何处，只到鸡鸣报晓，才如梦初醒，匆匆告别，从此，宋微宗迷上了李师师。宋徽宗留宿李师师家的故事也传遍了京城。
宋徽宗在一次和李师师交欢过后，爱意绵绵的拥着她说：“要是你不是妓女，那该多好啊！朕一定会把你娶进宫去，让你终日陪伴在朕的身旁。”师师抱着徽宗，调皮地说：“要是您不是皇帝，那该多好啊！那我就可以和您永远在一起了！”">
为了表示爱意，宋徽宗赐李师师珠宝无数、金钱无数。为了和李师师寻欢方便，宋徽宗叫人专门修了一条用房子掩盖的暗道，直达李师师家，这样，宋徽宗来李师师家就更加勤了。一次，宋徽宗在皇宫聚集皇后、妃嫔饮宴取乐，韦妃悄悄问他：“李家的那个丫头有什么了不起的，就值得陛下这样喜欢？”徽宗笑着说：“也没有别的，只是如果你们这一百多人，都卸下艳装，换上素服，再把李家那丫头也放在里面，那么别人一眼就可看出她是多么与众不同。她的那一种幽姿逸韵，远非一般的容貌可比啊！”">
师师勇赴国难
北宋末年，金兵纠集重兵，大举南侵。当时黄河以北的守军，频频告急，叛国投敌者不计其数。师师听说河北军粮草紧缺，军情甚急，马上将以往徽宗赐给她的那些金银财宝收拾打点起来，开了一张清单，到开封府呈报，府尹见了，心存顾忌，让她三思。她神情激动地说：“我本不过是风尘中的一个妓女，深蒙皇帝的眷顾，就是来生结草衔环，当牛做马也无法报答。现在国家正处于万分危急之际，我一弱女子，虽不能为抗金救国效力，但是我愿意把皇帝这几年赐给我的东西，都一一归还国家。这些钱财，本来就属于国家的，我一直没敢动，现在就用它来作河北军的军饷吧，好让将士们好好地保卫国家，这也是我的一片诚意，望大人能够怜念。”府尹听了，激动得说不出话来。
这以后，师师便委托张迪，获得徽宗的允准，出家当了女道士。
金兵很快攻克了汴京，金兵统帅闼懒派人四下搜寻李师师，他说：“金太宗早就风闻李师师的大名了，非常想得到她。这一次，一定要活捉李师师，好向皇上交待。”可是搜索了多日，也未见李师师的影子。
汉奸张邦昌等人，想乘机讨好金主，就派人四处搜索，终于在逃亡的人流中找到了李师师。面对这些败类，李师师破口大骂：“我虽然是个卑贱的妓女，但我深蒙皇上的厚爱，宁肯以死报国，也绝不投降变节。可你们这班狼心狗肺的奸徒呢？平时做高官享厚禄，榨取民脂民膏，一到国家有急难时，就纷纷认贼作父，尽做些亡国破家，伤天害理的恶事。现在你们这帮卖国贼，又想来打我的主意，想以我做你们的进身阶梯，瞎了你们的狗眼！”">
话则落音，她便伸手从头上拔下金簪，向自己的喉咙猛扎，顿时鲜血四溅，染红了素洁的衣裳。左右的人见状，慌忙上前抢救，但她却狠命将金簪折为数段，强吞下肚。李师师这一壮举，着实令奸贼们心惊胆寒，他们怎么也不会想到一个风尘弱女居然有如此刚烈的侠骨和气节。
一代名妓李师师，就这样为国捐躯了。被监禁在五国城中的宋徽宗皇帝，听到李师师死得这样惨烈悲壮，禁不住老泪纵横，泣不成声。
关于李师师的其他历史记载
李师师人物生平经历：
李师师，生卒不详，北宋汴京（今河南省开封）人。北宋名伎，得到宋徽宗宠爱，擅长歌舞，深谙诗词。与诸多文人墨客、达官贵人关系暧昧。是公子王孙、贪官富商争相光临的对象。事迹多见于野史、小说。小说《水浒传》对她有过描写。
她原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做王师师。在王师师四岁时，父亲因罪死在狱中。她因此流露街头，以经营妓院为业的李蕴见她是个美人坯子，于是将她收养，并随其姓，改名为李师师，并教她琴棋书画、歌舞侍人。
汴京东二厢永庆坊柒局匠王寅之女。四岁时，王寅犯罪下狱死，师师被倡藉李姥收养。据张邦基《墨庄漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二妓，名着一时”。可见政和年间（1111年-1118年），
李师师已经走红。当时，诗人晁冲之正值年少，每有会饮，经常招她侑席。其后十余年，冲之再来京师，李、崔两人“声名溢于中国”，只得写了两首诗“追往昔”。诗中描述李师师居所环境是“门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱”，“系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花”。其诗以“看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树后庭花”来形容师师的歌舞技艺。
后来，李师师成为汴京名伎，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。高俅、王黼自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。
遇见贵人
一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。
知其身份
第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅王黼赶回去上朝。从此，宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名伎，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。
激怒徽宗
可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情浑似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。
中意之人
其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。”而宋徽宗正因为身体没全好，才不敢留宿，急忙走了。
才子填词
周邦彦酸溜溜地填了一首词：并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。
唱兰陵王
李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客，长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食，愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄侧，恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜陽冉冉春无极，念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事似梦里，泪暗滴。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来，封他为大晟乐正，命定正雅乐。
失踪之谜
1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，宋徽宗与宋钦宗在靖康之难成了金人的俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。
宋朝南渡后，李师师的下落不明，有人说她捐出家资抗金，自己遁入空门做了道士。有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金自杀。也有人说她随便嫁了个商人，后来在钱塘江淹死了。
洗染工王寅之女。母亲早逝，父亲煮浆代乳，抚养成人，四岁时亡父，因而落入娼籍李家，改名李师师。与着名文人周邦彦、晁冲之有来往，有诗词互赠，又与宋徽宗有过交往，有许多风流韵事。
靖康二年（1127年），金人破汴京，李师师下落不明，有人说她捐家产助宋军抗金，后在慈云观出家；一说吞金簪自杀，另说嫁给商人为妾。
最可信之说，是被金兵军帅挞懒（完颜昌）攻占开封时掳为妾，迁居黑龙江省卖肉。
中国历史上千奇百怪的十大状元
科举考试，是古代大多数读书人出官人仕的唯一途径，而科举考试中的状元，更是万众仰慕的佼佼者。自隋朝创立科考以来，历代状元有姓名可考者，自唐高祖武德五年的孙伏伽起，到清光绪三十年的刘春霖终，共有592人。这592个状元中，亦各有千秋。现摘录其中十位，以飨读者。
中国历史上唯一可考的驸马状元——郑颢
自古以来，民间就经常把驸马与状元这两个词联系起来，好像中了状元就可以做驸马。实际上中国历代可考的驸马状元只有郑颢一位。郑颢是唐会昌三年的状元。本来他早有婚约在身，中状元后打算迎娶卢家的千金。可是这位年轻英俊的状元被皇上看中了，非要将自己心爱的女儿万寿公主许配给他，郑颢偏偏不爱公主，非娶与自己青梅竹马的卢家小姐。唐宣宗便让宰相白敏中说服他，白敏中费尽口舌，又多方威逼利诱，终于迫使他娶了万寿公主，婚后两人生活得并不幸福，后来郑颢多次弹劾白敏中，幸好唐宣宗自知理亏，替白敏中压下了弹劾的奏章。
脸皮最厚的状元——裴思谦
唐文宗时，宦官仇士良掌权，朝臣的生杀予夺，都掌握在他的手中。裴思谦当时只是一个秀才，但他巴结权贵的功夫十分了得，很快便与仇士良打得火热。这一年，裴思谦心血来潮，想当个进士，便向仇讨了个帖子，去找当年的主考官高锴。高锴为官清正，将他轰了出去。裴思谦气愤之际，声称明年非状元不要。第二年，裴思谦又拿着仇士良的帖子来找主考官高锴，对他说：“仇大人有信，荐裴思谦为状元。”高锴早把裴思谦忘掉了，对他说：“状元已经有人了，状元以外的可以按仇大人的意思办。”裴思谦厚着脸皮说：“裴秀才非状元不放！”高锴知道这次再得罪仇士良不会有好果子吃，就说：“既然如此，我要见裴秀才。”裴说：“卑吏便是。”不得已，只好让他当了状元。自己去要功名，而且非要个状元，此君脸皮之厚，状元中无人可比。
最自信的状元——胡旦
宋太宗元年，有一书生到山东某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是吕蒙正，第二年，吕蒙正一举夺魁。他写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年第二人及第，输你一筹。”第二年，新科状元正是这位公子——胡旦。综观科举史，有如此自信者，胡旦当属第一。
相扑扑出的状元——王嗣宗
宋太祖赵匡胤坐天下的第十六年，太祖亲临讲武殿举行殿试。考生王嗣宗、陈识最先完卷，一同上呈，且二人的试卷均为上乘之作。谁为第一太祖实在犯难。最后马上得天下的太祖让二人角力（即相扑），胜者为状元。王嗣宗便与陈识在大殿上扑斗起来，结果陈识倒地，王嗣宗夺得了当年的状元。
身份最高的状元——赵楷
宋徽宗的三儿子赵楷，偷偷地参加了重和元年的科举考试，由于他文采的确非凡，竟一路披靡，进入了殿试。在殿试中发挥更是出色，夺得了头名状元。发榜后，赵楷将实情告诉了徽宗。徽宗高兴之余，怕天下士子说闲话，就把当年的第二名（榜眼）王昂提为状元。据传清朝康熙帝也曾偷偷参加科举，并获得第三名（探花），但毕竟不是状元。所以赵楷便成了中国历史上身份最高的状元。
最悲惨的状元——陈安
明太祖朱元璋年间，福建闽县人陈安于洪武三十年高中榜首，成为大明第六个状元。巧的是，这次中进士的都是南方人。更巧的是，三位主考官也都是南方人。榜一公布，北方士子不服。纷纷上告主考官偏袒同乡，贬斥北方士子。朱元璋大怒，命张信、陈安等12人复查。这时又有人举报张信、陈安有意将北方考生水平不高的试卷交皇上审阅，这本来莫须有的事，可是朱元璋震怒，将陈安革除功名，车裂而死。陈安仅仅做了不足20天的状元，便死于非命，下场极为悲惨。
最受人推崇的状元——康海
明孝宗时，28岁的康海进京参加会试，他发誓要夺得第一名，可惜的是，第一名还是被鲁铎夺去了，他仅仅得了第四名，康海不服气，对众人说：“会试时让了鲁铎，殿试时决不再让他人！”殿试时，康海果然发挥出色，一举夺魁。其文章令主考官拍案叫绝。送皇上审阅时，孝宗也赞不绝口，声称：“我大明一百五十年来，无此佳作，此卷变今绝古！”遂朱批康海为状元。
当初会试时康海不服鲁铎的气，这次自然有人不服他的气，第二名孙清便是一个。他对众人说自己的文章比康海的强多了。待到他看到康海及第时的文章，叹服。跑到康海家里，对着他拜了半天，称自己甘愿为徒。皇上、首辅和同年的赞誉，使康海名扬天下，朝野景慕，争一睹其风采。能与康海家沾上点边的，都引以为自豪。康海的祖父曾在南京做过官，南京人便声称：“康状元乃南京风水所出。”康海的文章如此令人推崇，可惜的是，我们无法看到那篇变今绝古的奇文了。
富有传奇色彩的状元——史大成
史大成是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在大清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。
能吃的状元——李蟠
李蟠是康熙年间丁丑科的状元。他身材高大，特别能吃，加之思路、写字都很慢。所以在殿试时揣了36个馒头。意思是，今天无论如何，赖也要赖在考场里把文章写完，怕到时挨饿，所以要带足干粮。
果然，天黑了，考生们都交了卷，李蟠才刚刚开了个头，监考官过来催他交卷。他急得满头大汗，声泪俱下地央求主考官；“学生毕生之业，在此一举。请千万不要催逼，容我慢慢写完。”监考官见他可怜，就发给他几支蜡烛。这时他带的36个馒头早已吃完，又厚着脸皮要了几个馒头，挑灯夜战。一直写到深夜才交卷。康熙帝知道这件事后，不但不怪罪他，反而认为这是一位难得的苦学之士，竟破例让他当上了头名状元。与他同榜的探花做诗一首调戏李蟠：“望重彭城郡，名高进土科。仪容好绛勃，刀笔似萧何。木下还生子，虫边还出番。一般难学处，三十六饽饽”自此，“饽饽状元”李蟠传遍士林。
最侥幸的状元——毕沅
毕沅中状元前是军机处的一个小辟，在那年的4月25日夜，他与同僚储重光、童凤三人在军机处值班。此三人都顺利通过了会试，准备参加于4月26日举行的殿试。储、童二人想回寓所准备明天的殿试，便对老实的毕沅说：“我俩书法好，有望夺魁。你书法不行，就别做非分之想了，替我俩代劳吧。”清朝殿试的确有偏重书法的现象，而毕沅的书法又的确不行，就答应了。当夜，陕甘总督关于新疆屯田事宜的奏折转到军机处，毕沅详加研读。没想到第二天殿试考时务策，题目正是关于新疆屯田事宜的。毕沅胸有成竹，挥笔立就。开榜结果，毕沅高中状元。储重光中了榜眼，童凤则列二甲第六。当储、童二人得知那晚的事后，无不嗟叹。
古代偷情故事，古代女人偷情自带枕头
《西厢记》里，红娘抱着枕头送崔莺莺相就张生，鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。是不是很让人想往？
只是，“鸳鸯枕”是什么样的枕头呢？是不是说枕套上绣着一对鸳鸯，还是绣着鸳鸯的一对枕头，或者，是那种很长的双人枕？
但有一点是肯定的，就是鸳鸯枕就是给鸳鸯枕着的，要两个人同时用。一个人枕，那叫作孤枕难眠。
不过，看古代的小说角本，不知道为什么，那些小姐闺秀们，甚至神仙妃子，偷情时都喜欢带着自己的枕头前往，莫不是有洁癖，嫌人家的枕头不干净？又或者像是新近港片《恋上你的床》那样，离了熟悉的枕头，便睡不着觉？
崔莺莺是这样，传说里的洛神甄妃也是这样。
七步成诗的曹子建，爱上了自己的嫂嫂——汉献帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖伦违理。甄氏因此相思成疾，抑郁而终，死后化为洛水之神，于梦中意会曹植，“明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬”，曲尽缠绵之欢，并且留下玲珑枕一具，虽人神殊途，而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。
而最残酷的留枕，则要属唐高陽公主。高陽为唐太宗最宠爱的女儿，嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍房遗爱为妻，却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主，一个是学富五车的佛门子弟，他们的爱情注定要遭天谴的，然而两人瞒天过海，硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙，整整交往八年，还生下了一儿一女。这其间，高陽赠送辩机定情信物无数，其中便包括一只皇室专用的金宝神枕。一个月黑风高之夜，有小偷潜进弘福寺，盗走了玉枕，却在销赃时被官府逮获，公主与沙门的不伦之恋也就此大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑，侍奉公主的十余名奴婢也以知情不报罪悉被勒死。
那只枕，给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血，也难免腥气。枕上的春秋，记载的不仅是你侬我侬，更还有恩怨情仇。
辩机的所有遗物，都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的灵魂可以继续参予译经工作。同门为僧的和尚们说，月明星稀时，常常会听到辩机的哭声，但不知，那是在叹悔自己与高陽旷世绝伦的恋情，还是在抱憾未完待译的经书？
每次经过大雁塔，想起这段艳史，我都不禁怅憾于高陽的有缘无份，辩机的有才无命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕没有被小偷盗走，如果销赃时没被官府拿获，如果拿获的玉枕不是皇家御物，或许辩机便不会惨死了。
偷情不是罪，罪过的是不该留下证据。高陽的金宝神枕就和莱温斯基的蓝裙子一样，是恩爱的痕迹，却是灾难的因由。后宫的风云，左右着前廷的战事，而多少玄机，都是在枕边进行。
都说人生如一枕黄梁，米已熟，梦醒否？
最毒妇人心:中国古代十大著名毒妇
中国有句古话“天下莫毒妇人心”，似乎女人之毒辣远远超出男性，此话不知从何而起，从何而出，被古往今来的男子经常挂在口上，令笔者大觉冤枉，身为女性深感不平。
要想反驳？当然，笔者的看法就是古往今来百分之九十九的战争都是男人做主角，百分之九十九的屠杀也都是男人一手执导。
我相信倘若那些曾经手挥屠刀的男人心中要是有一点母性的爱，那世界上的战争要减少一半。另一半之所以无法避免是因为他们已经发疯，譬如二战时如同禽兽的日本军队——731人体实验的炮制者和南京大屠杀的罪魁祸首，这一类人已经超出了人的界限，我们不能用正常人的心理去分析揣摩他们；或已被控制，在现代文明社会，还有人主张用武力解决问题，充当大佬，那他肯定是众人扔石块投掷的对象。
当然除此之外还有一句让女人们大为恼火的千古名言：唯女子与小人难养也！这句话也传了许久了，让女子戴了千年的帽子，现在也没摘掉，将来能不能够摘掉也未可知。我想这可能是因为老孔当年追求美貌的南子不成，心里不平衡吧，随口甩了一句，结果让古往今来许多爱情失败的男人奉为经典。
每当他们被心仪的女子牵着鼻子走的晕头转向的时候，就会来上这么一句。其实，我想事实的真相应该是，恋爱中的男子智商大部分是低于零的。因为需要经常像望月一样仰望如同仙女般的心上人，从而导致大脑严重缺氧，会发生头脑不清以至于撞墙的意外事故；而女子则会因为被人追求的自豪感充斥的虚荣心高度膨胀，导致大脑思维空前的活跃，脑中时常有精彩的火花迸出，由此一来，男女之间的智商差距自然要拉大。可偏偏那些男人们一向自大，不肯认输，于是就有了这么一说。
毒妇一 ——吕后
汉高祖刘邦和吕雉可谓患难夫妻，但是戚夫人的出现成为吕后幸福生活的严重障碍。有一句话：男儿爱后妇，女子重前夫。戚夫人美貌多姿色，能歌善舞，而且为刘邦生下一个儿子如意。如意聪慧可爱，刘邦疼爱小儿，有了废长立幼之念，令吕雉大为恐慌，幸亏有众大臣的拥戴，吕雉才保住了自己的位子。
刘邦死后，吕雉专权，开始对高祖的宠姬戚夫人大肆报复，砍掉她的手足，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，还用药物把她变成哑吧，然后将她半死不活地抛入地窖，称为“人彘”。以至于吕雉之子汉惠帝撞见之后，惊吓成病，卧床不起。
这种惨无人道的杀人手段，历史上不止出现一次，但是似乎吕后的手段前古未有。
吕雉掌握权利之后，政治手腕越来越强硬，作风老辣。为了斩草除根，她还将戚夫人之子如意骗入宫中。汉惠帝知道母亲居心叵测，有可能突施毒手。为了保护幼弟，皇帝吃住都同其在一起，寸步不离。但即便是有了兄长的贴身照顾，幼小的如意仍旧逃不出吕稚的魔掌。终于有一天，吕稚趁着惠帝出去狩猎之际，将幼小的如意鸩杀。
毒妇二——昭信
昭信其人，汉景帝之孙广川王刘去的姬妾而已。是否美貌不得而知，但因为生性最残忍毒辣，所以暂列其一。
据史料记载，刘去最先宠爱王昭平、王地余二姬，答应将他们立为王后。可荒婬无度的他后来又喜欢上了另一名女子昭信。王昭平、王地余二姬嫉妒之余便私下合谋，想要加害昭信。事情败露后，刘去便对昭平用刑逼供，鞭笞之下昭平不服，换以铁针针之，昭平勉强招供；于是刘去召集诸位宠姬，令其以剑刺杀地余，令昭信刺杀昭平。又绞杀三名贴身奴婢，并将二人尸体掘出，烧为灰烬。
后来昭信又诬告刘去另一爱姬陶望卿，刘去听信谗言，带着昭信和诸位姬妾到了望卿住处，“裸其身，更击之。令诸姬各持烧铁共灼望卿，望卿走，自投井死。昭信出之，椽弋其陰中，割其鼻唇，断其舌……与去共支解，置大镬中，取桃灰毒药并煮之，召诸姬皆临观”，后来昭信又陷害一名姬妾荣爱，“爱恐，自投井，出之未死……去缚系柱，烧刀灼溃两目，生割两股，销铅灌其口中。爱死，支解以棘埋之。”凡是因为受到刘去宠幸而被昭信秘密杀害的女子，就有十四人之多。
如此种种手段真是够残忍了！所以昭信之毒堪为第一！
毒妇三——骊姬
骊姬之毒全在“陰柔”二字，可谓杀人不见血。
春秋时期，晋献公出兵攻打骊戎（古代少数民族名。西戎的一支，姬姓。在今陕西省临潼县的骊山），灭了骊戎之君，将他的女儿骊姬作为俘虏带回国内。
骊姬的美丽，令献公想入非非，不顾占卜人的劝阻坚持将其纳未己有。之后骊姬生下一子，取名叫奚齐。
因为有了儿子，骊姬开始为自己母子的未来权位未雨绸缪，蠢蠢欲动。
首先，她要为儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉最有才华的三个王子：申生、重耳、夷吾。
她唆使献公，让申生率军攻打戎狄，以便伺机抓住把柄，置太子申生于死地，但均未能得逞。接着又诬陷申生在祭祀的肉里下毒，想要害死献公，逼得申生百口莫辩，含恨自杀。申生死后，骊姬又诬陷夷吾是同谋，吓得二公子重耳逃往蒲城，夷吾逃往屈城，加强防备，严阵以待。
献公听说两位公子不辞而别，大发雷霆，更加认定两位公子与太子有谋害骊姬之意，命令发兵攻打蒲城。蒲人之宦者勃鞮得令，敦促重耳快快自杀谢罪。重耳跳墙逃走，宦者追上挥刀斩断了重耳的衣袖。重耳跑到了翟。献公还派人讨伐屈城，但是没能攻下。
献公死了之后，大夫里克、邳郑发动三公子的党羽作乱，先后杀掉奚齐和卓子，夷吾回国即了君位。骊姬掀起的这场轩然大波，才宣告平息。
毒妇四——赵飞燕
赵飞燕之美貌，可谓天下第一，无与伦比，当年能做掌上舞的轻盈女子，虽然是艳丽如花，但内心的狠毒无情也毫不逊色。
赵飞燕被汉成帝召入宫后，很快与妹妹赵合德合力搞垮了皇后许氏，自己取而代之。赵飞燕舞技超群，有出身于烟花巷之说。由于曾为歌妓，所以无生育能力。妹妹同样不能生育，花无百日红，倘若不能生育自己的儿子来稳固地位，那这对她们来说的确太危险了。
由此两人开始时刻注意被皇帝宠幸的宫妃。一些怀孕的宫嫔由此遭到厄运。
一位叫曹宫的宫女，“进御”之后生了一男孩，这本是年逾四十而无子的成帝的一大喜事，然而赵氏姐妹闻讯后，胁迫皇帝下令处死曹宫母子，制造了耸人听闻的惨案。一年以后，同样的悲剧又发生在生下皇子的许美人身上。
据说，成帝对于两人的狠毒行径并非不知，但沉迷于温柔乡中的他难以自拔，以至于亲眼看着自己的骨肉被赵飞燕闷死，只有流泪哀叹而已。
历史记载：“掖廷中御幸生子者辄死，又饮药伤坠者无数。”昏了头的皇帝倾心拜倒在赵氏姐妹的石榴裙下，冒着断绝汉朝皇嗣的危险任其杀害自己的骨肉，赵飞燕可谓魅力独绝了！
不知道是毒还是妒，我看也没必要分开，反正不嫉妒的女人很少，嫉妒的女人总是有一点点的‘毒’的，多谢各位支持！
毒妇五——贾南风
恐怕最可恶的女人非晋惠帝皇后贾南风莫属，此人不但狠毒悍嫉，而且丑陋婬荡，无一可取之处。
身为皇后的她连生四女，没有子嗣，宫中被皇帝临幸之女自然都要面临悲惨境地。
她表现的比赵飞燕姐妹更凶残，在得知一官妾怀孕之后，竟然悍然闯入其居所，用卫士所执的大戟，对该女子当胸就是一戟，使其腹破流血而死。
晋武帝畏其如虎，自矜“朕本诸生家，传礼来久”，是最尊崇“礼法”的。但是面对贾南风的横行暴施，只有徒叹奈何。
毒妇六——独孤皇后
隋文帝杨广的皇后独孤氏其实是可以高枕无忧，用不着大开杀戒的，因为她为隋文帝生下五子，而且五位皇子都长大成人，羽翼已丰，不必为失宠而担忧。但是女人的防御性心理状态还是让她下了毒手，担当了毒妇的恶名。
隋文帝曾经迷恋上仁寿宫的一位宫女。该宫女被称为尉迟氏，自然是年轻漂亮，可谓一朵明艳的解语花。我觉得隋文帝与皇后独孤氏婚姻多年，一直未有其他女子前来夺宠，可见二人情比金坚，就连皇帝也时常对夫妻二二人的深厚感情自我夸赞。尉迟氏能够吸引隋文帝，肯定是魅力非常了！
皇后得知以后大怒，马上派人杀死了尉迟氏，气得隋文帝骑马在京城外的山野中狂奔了大半天，直到天黑才沮丧地回宫。
独孤皇后敢如此凶悍的与丈夫对抗，不过是因为文帝夺取天下也有她的一份功劳，可谓理直气壮。
毒妇七——武则天
我相信从古至今没有一个女人能够和武则天相比，她才华横溢，在中国历史长河之中光芒独特锋利，是令许多雄视天下的将相都黯然失色的璀璨的明星。
她的狠毒是迫于政治目的，当然我所列举的这些女人大都卷入了政治斗争之中，但是武则天是真正有政治才干的一个。她的“狠毒”也表现在很多方面，弑子杀孙她都做到了，这在宫廷斗争当中都是屡见不鲜的事情，这里只说她垂帘听政之前的小小序曲罢了。
对于一个曾经被先皇唐太宗李世民御幸过的女子，还能够再被新皇帝李治接入宫中，并非是因为她魅力非常受到了皇帝的厚爱，而是因为当时宫中后妃争宠的形势造成的。
史上的王皇后虽然貌美，但是形体削瘦苗条，这在以丰腴为美的唐代并不占什么优势，而妩媚多才情的萧淑妃仗着皇帝的宠爱早已不把她放在眼里。面对日趋严峻的形势，皇后把希望寄托在了寄居寺庙的武则天的身上，亲自将她接入宫中，作为自己对付萧淑妃的利刃。
当然那个时候她还不叫武则天，而是被唤做媚娘。
刚入宫时，媚娘的确是温顺可爱，处处讨得宫中上下人的喜欢，但是渐渐的，形势发生了转变。媚娘连续生下弘和贤两位皇子，由小小的昭仪青云直上，成为宫中的新势力，这让王皇后大为恐慌，开始悔不当初，转而与萧淑妃合谋对付媚娘。
之后发生了媚娘新生小鲍主如意暴死的惨剧，令皇帝大为悲痛。接着，有宫人举报，说是王皇后之前曾经前来探视，举止慌张诡秘。
自此，各种不利于皇后的谣言纷飞，于是王皇后开始惶惶不可终日，深怕会被深究治罪。
其实，小鲍主的死到底是何人所为已经成为千古之谜。有人说是武媚娘为了夺得权位，孤注一掷，亲自下的毒手，也有人说是因为宫中过于封闭，门窗经常紧闭，而且为了驱走冬天的寒意，宫女们常要燃烧大量木炭取暖，造成了婴儿的窒息死亡。
无论是哪一种死因，武媚娘对于女儿的暴亡表现的痛不欲生。在逐步清理掉朝上的敌对势力之后，她开始将矛头指向宫中的女人。
首先是皇后被以在宫中施行巫蛊之术被废，接着是同萧淑妃一起被贬为庶人。罪名是企图用鸩酒毒杀武昭仪。
据说她们被囚禁在一个只露一小孔的黑暗密室中，与外界隔绝。后来唐高宗念着旧情去看过她们一次，看到两个女人限于如此悲惨境地，便动了恻隐之心，假以安慰，说了些将来放二人出去的话。消息迅速传到了媚娘的耳中。于是她俩随后被武媚娘各打一百杖，砍去手足，投入了酒瓮之中。媚娘曾经令人传言：我这是特意满足你们两个人的愿望，让你们品尝到骨酥筋软的滋味。
王皇后面对绝境，反而显得很解脱，说是终于可以放下宫廷的争斗，安静的离去了。而萧淑妃犹在大骂：阿武妖精，乃至于此！日定当为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！两个女子在酒瓮之中浸泡数天之后，终于悲惨的死去。
淑妃的临终遗言传到武则天耳朵里，不免让她在心底产生罪恶感，心惊肉跳，由此武则天下令宫中不得养猫。武则天怕猫的传说也在民间流传开了。
毒妇八——李皇后
南宋光宗的李皇后同样心狠手辣，为了制止丈夫的花心也是别出心裁，百般恐吓。
一日，光宗洗手时，看到侍奉其浣洗宫女的手特别白皙，十分喜爱，禁不住伸手触摸，啧啧称赞。几天以后，李皇后就派人给光宗送去一个食盒，说是闻听君王喜爱此物，妾特意取下，以奉君上。光宗听了十分欣喜，打开食盒，赫然发现里面盛的竟是那位宫女被砍下来的双手！震惊之余，几乎晕厥。
毒妇九——万贞儿
万贞儿即是民间广为流传的包公戏之中狸猫换太子案的原型。
万氏是山东青州诸城人氏，幼年即被选入宫，充当孙太后（英宗母，宪宗朱见深的祖母）的宫女。长大以后，成为一名司衣女，侍奉当时还是太子的朱见深，耳鬓厮磨，渐渐产生私 情。
万贞儿长得丰满艳丽，据说“秀慧如赵合德，肥美似杨贵妃”。而且为人机 警，“每（皇）上出游，必戎服佩刀，侍立左右，（皇）上每顾之，辄为色飞”，很受宠 爱。
但是自从皇帝登基以后，两宫太后又为皇帝选纳了几名女子，分别是皇后吴氏，妃子王氏、柏氏，个个年轻貌美，令万贞儿深感嫉 妒和仇 视。
皇后吴氏，面对万贞儿的目中无人，也想整治一番。一次，万贞儿晋见的时候，傲慢无礼，进退无序，受到皇后训斥，万氏毫不示弱，出言顶撞，皇后大怒，夺过太监手中的棍子对其杖责数下。万氏委屈之余，在皇帝面前借机诉苦撒娇，皇帝一怒之下把吴氏废掉，另立王氏为后。
成化二年（公元一四六六年），万氏生下一子，被封为贵妃。但是孩子不久便夭折，以后也没有生育。
万氏面对宫中的年轻女子常常自危，对其他女子的受宠嫉妒到了疯狂的地步，一发现哪个妃嫔怀孕，就派人以治病为名，使其堕胎。而每当此时，皇帝不但不敢追究，反而对她低声下气，好言相对。
一日，皇帝宠幸了一名姓纪的女子，纪氏由此受孕。万氏命一名宫女前去察看，因为那名宫女很有良心，回报说不过是身体抱病而已，替纪氏隐瞒了过去。
后来，纪氏分娩下一男婴，央求守门太监张敏将其溺 死，太监不忍，便私下将婴儿藏入密室抚育，而且废后吴氏也常去探望照顾。
此时皇帝只有一子佑极，年近两岁，刚被立为太子，即被万氏毒杀。面对丧子之痛，皇帝深感苦恼。
一日，皇帝对着镜子哀叹自己年岁已老，却仍旧没有子嗣，太监张敏借机进言，道出实情。皇帝大喜，将纪氏和孩子接入宫中。之后，宫中不但传出妃子怀孕的消息，令万氏痛苦非常。由此，迁怒于纪氏，将其害死。太监张敏深恐莅祸，在跪拜太子祈祷之后，也吞金自杀。
成化二十三年（公元一四八七年），万氏因为一宫女出言讥讽，大怒，用掸子连打宫女数下，气咽痰涌而昏厥，继而身亡，死时五十八岁。皇帝听说万氏已死，良久不语，半天才说了一句：“万长侍走了，我也将不久于人世了！’果然，不久，他也随之死去。
万氏由一名普通的宫女到专宠后宫的皇贵妃，而且，她与皇帝之间的年龄相差十七岁，这样的例子，在明朝是绝无仅有的。
毒妇十——客氏
客氏之毒，在于同明代大宦官魏忠贤相互勾结，婬乱宫廷，为祸朝廷。
客氏本是明熹宗乳母，在同大太监魏忠贤勾结以后，开始掌控宫廷内部势力。面对平日不能相容的宫中女人开始大肆残害。
明光宗选侍赵氏，与客氏素有嫌隙，客氏便矫旨赐其自尽。赵氏临死之前，大哭一场，将光宗所赏赐的珍玩陈列案几之上，拜过之后悬梁自尽。
裕妃张氏言语之间得罪客氏，客氏含恨在心，便在熹宗面前进谗言，说张氏所怀骨血非皇帝亲生。
熹宗听信谗言，将张氏打入冷宫。客氏不许膳夫为其提供食物，张氏在冷宫之中被活活饿死，临死之前，竟然爬到屋檐下，喝雨水充饥。
宫中一位冯贵人，素来厌恶客氏卑劣行径，常在皇帝面前痛斥客氏与魏忠贤所为，遭到嫉恨，客氏便以其诽谤圣上为名，逼迫她自尽。
成妃李氏将冯贵人的惨剧告诉熹宗，熹宗竟然毫不悲切，置若罔闻。客氏知道后，又假传圣旨将成妃幽禁。幸亏成妃鉴于张妃之死，内心早有准备，在壁橱内藏了食物，挺过了半月有余，才没有被活活饿死。
张皇后对一手遮天的客氏也是深恶痛绝，经常劝熹宗惩治两人，但熹宗反而由此对皇后十分厌烦。
熹宗偶尔进入坤宁宫探视，恰巧皇后在案上读书，皇帝随口问道：卿读何书？皇后正色答道：史记赵高传！熹宗默然，支吾两句便走开了。
客氏势利滔天，买通了坤宁宫中一名宫女，开始对皇后下手。当时张皇后已经怀孕，腰间疼痛，要求宫女为其捶背，宫女暗中用力，竟然导致皇后小产。随着宫中一个个女人惨遭不幸，昏庸的熹宗绝嗣。
宫刑是什么_女子宫刑_古代女人宫刑_司马迁为何受宫刑
宫刑是什么：
在古代中国，yan割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了yan割男性生殖器的意识与行为。当时的yan割术可能是将陰茎与睾丸一并割除的，秦汉时期的yan割技术已较为完备，并已经注意到yan割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。当时施行yan割的场所称为"蚕室"，《汉书*张安世传》颜师古注曰："凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。"大致相同的解释见于《后汉书*光武帝纪》李贤注，所谓"宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。
古代女子遭受的五种残酷“宫刑”
宫刑，是古代用于破坏生殖机能的一种酷刑，位列“五刑”。一般认为，宫刑是迫害和羞辱男子的专利，其实不然。古代不少女子，尤其是那些犯了“婬罪”的女子，很多情况下也会遭受宫刑。女子宫刑的种类很多，归结起来，可以分为五种。
其一，缝陰术。缝陰术，也叫做锁陰术，即用针线绳索将女子外陰缝闭起来。这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。清朝人褚人获所着的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢陰内，而以绳闭之”、“以锥钻其陰而锁之，弃钥匙于井”的类似记载。据说，安徽毫州有座古建筑“缝陰楼”，此怪名大概就源于这种民间刑罚。
其二，幽闭术。明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是陰道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女陰道深处有块小鼻叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封陰道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。
其三，骑木驴。木驴不是一种玩具，而是一种比缝陰和幽闭更具杀伤力的宫刑。缝闭和堵住陰道，不会使其丧命，而骑上木驴，则小命难保。一具横放的鞍马样的小车，上面凸立一根长度尺余、直径寸许的木笋（象征驴球），受刑女子坐在鞍马上，小车推动时，下面的器械发力，联动木笋上下伸缩，受刑的女犯被坚硬的木笋捣烂子宫和内脏，多半气息奄奄。《水浒传》中的王婆被判剐刑后，就有过骑木驴游街示众的经历。
其四，挖陰术。挖陰，顾名思义就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。
其五，椓窍法。椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。“窍”，应该是指女性下体。椓窍，就是用这种木撅子摧残女性陰部，其狠毒程度可想而知。汉景帝时，广川王刘去和他的王后陽城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其陰中”。对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的yan割。
宫刑，在“五刑”中名列第二位，仅次于砍头的“大辟”。从古至今，人们都把生殖器的价值看得很重，是仅次于脑袋的“第二生命”。生殖器遭到破坏，无论是从生理上、心理上，还是从精神上，都会给受刑者造成巨大打击。尤其是女子被“宫”，其花样之新颖，名目之繁多，方法之离奇，场面之血腥，既可以反映出古代刑罚之发达，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之陰暗，心理之变态。这些处心积虑、带有流氓色彩的女子宫刑术，充分体现了男权社会对女性的非人摧残。
宫刑简介
“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是yan割男子生殖器（注：是连同陰囊和陰茎一同割掉，避免以后再长出来，但是yan割是个技术活，割得太浅割不干净，割得太深尿尿就会分叉，所以古代的太监怕尿撒到身上就只能蹲着尿）、破坏男子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、陰刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与陽光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。另一种说法是，宫刑的人像腐朽的木头不能开花一样。宫刑又称陰刑，是指对男子或女子的陰处施刑。称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。
着名史学家司马迁便受过此刑。
由来
宫刑的出现在中国历史上由来已久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有“五刑有服”语。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又云：“爰始婬，为劓、刖，椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，宫。”《慎子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。”从以上记载看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宫刑，一般理解是将陰茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏陰囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。”外肾是指陰囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，陰茎不能勃起，从而丧失了性能力。
目的
据考证，宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子婬，执置宫中不得出；丈夫婬，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，否则就不可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。而且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（斩首），显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器官崇拜的影响，生殖器官的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大致是中国的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。
宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的婚姻制度刚刚跨入文明门槛的当时是现实的。但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为镇压平民和思想异己者的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古代的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒70余万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，这70余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的。
发展
秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉王朝从本质上看也好不了多少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就曾规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生性残酷，在他的统治时期，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这就是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。西汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范围。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了。到了南北朝，宫刑仍在不断实施。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。
从以上历史看来，宫刑的施行范围虽然扩大了，虽然不仅仅是惩罚被认为是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，确实是十分严酷！爆刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活下去了。施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。着名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高统治者的旨意，死抱住爆刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安禄山曾yan一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；后来，安禄山也被猪儿切腹而死。“初，猪儿出契丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为yan人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大（肥重三百三十斤），每着衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解着衣服。然终见刳，猪也。”又如明太祖朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有yan割为奴的内容。在明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这2000多个工匠全部yan割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。但由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意、随便。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施婬威，据《万历野获记》记载，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童yan割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。到了清朝，有所谓“闺刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也难免没有宫刑了。
古代发展
yan割过程是相当残酷的，被yan割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。 二是用利刃割开陰囊，剥出睾丸。用这一方法进行yan割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。洪迈所着《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，虽不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽避能够完全避免授精，但其性欲及婬乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以，古代的宦官都是采用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。
历史上的典型案例：司马迁被受刑
天汉二年（公元前99年），正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说："李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"">
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
曹操简介_一代枭雄曹操生平简介:日本人狂热尊崇的人物
曹操简介：
曹操（汉末魏王、曹魏奠基人）
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
日本人对曹操的狂热尊崇
仅仅看其经历，不仅在军事上有着辉煌的成就，而且建立了后来成为科举制度基础的“九品中正制”，文学方面的成就与对文化的保护，甚至惠及造果酒之法。有如此业绩的杰出人物，在中国历史上堪称屈指可数。（経歴だけ见れば军事的な业绩だけでなくや科挙のベースとなった九品中正法の采用、文学的业绩や文学の保护、果ては酒造法の开発までやりすぎなくらいに业绩を残してる中国史上屈指の杰物であることは间违いない。）——日本学者对曹操的典型评注，节选自藤原彰平《虫眼看三国志》
曹操墓发掘的消息，日本nhk电视台在第一时间作了报道。言中国历史几乎必言孔明，日本是中国以外有着极为强烈三国情结的国家。因此，这一消息在日本引起广泛关注。在日本，把曹操视为伟人的粉丝大有人在。
曹操，在日语中发音“叟叟”。与中国传统视曹操为奸雄的视角不同，日本对三国人物的描述中，曹操一直作为一名优秀的政治家和文学家得到肯定。例如，日本东海大学教授须藤正亲在他的《曹操的真实》一文中，引用曹操对待关羽的态度评价道：“曹操是当时第一流的诗人，同时，也是富有义气的人”（曹操が当代一流诗人であると同时に、义の人であったことは知る）
也有日本的三国研究者，认为曹操对东亚文化有着卓越的贡献。这不仅仅在于他曾经评注孙子兵法，同时，也在于如果没有曹操，就不会有《魏书》，没有《魏书》，也就不会有《倭人传》，日本邪马台王国时代的历史也就无从入手研究了。
最狂热的日本“曹”粉甚至认为曹操干脆就是日本人，他们认为曹操的尊号“魏武王”中，“武”字应该做“倭”字解，并提出了种种论据。
说来，曹操在日本受到尊崇，似乎有些不合日本的文化。日本的传统文化中，维护君臣等级关系、反对篡逆行为的儒家学说占据统治地位，同时，大多数日本人喜欢诸葛亮和刘备。既然如此，无论从儒家的封建伦理，还是从“汉贼不两立”的观点出发，日本人喜欢曹操都是一件有点儿奇怪的事情。
如果深入了解日本文化，就会感到这也是符合日本人思维方式的。首先，三国历史在日本人眼里毕竟是一部外国史。从日本人的视角来看，三国中各方势力近代世界史中的各国有着颇为独特的对应：汉室-国际联盟/联合国，魏国-美国，蜀国-中国，袁绍-英国，董卓-德国，吕布+张辽–日本，西凉（马超）-中东，等等，所以，对曹操和刘备的对立，日本人更多认为是一种“春秋无义战”，并无站队助威的意识。因此，在喜欢刘备和孔明的同时，日本人也喜欢曹操而毫无心理障碍；更主要的是，日本文化中有崇尚强者的习惯，曹操虽然有架空天子这样离经叛道的做法，却是一个成功者。所以，日本人对他多有推崇也就不足为奇了。横山光辉在他的作品中称曹操“虽然有很多缺点，但他的优点足以覆盖其缺点。”池田大作则称曹操是“恶，但是有能力的人”。
有趣的是，石原慎太郎攻击池田大作的时候，也说池田“有才能，但是才能都用在邪恶的地方。”">
正是因为这样的思维基础，无论是吉川英治还是北方谦三，陈舜臣还是横山光辉，日本的作家笔下曹操从来不是负面形象。不过，他们同时也并不否定刘备。在日本的普通观念中，作为政治家，刘备是为了自己的追求而努力的理想主义者，而曹操，则是善于把握实际情况，思想没有局限的现实主义先驱。
曹操人物生平：
早年经历
曹操，沛国谯县人（今安徽亳州），出生在官宦世家，为汉相曹参之后，曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，汉灵帝时官至太尉，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯，《三国志·武帝纪》中说曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而且任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以当时的人不认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南陽何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”南陽的许劭以知人着称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”（此据《后汉书·许劭传》[7]，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之英雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》小说中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”）
曹操早年就表现出对武艺的爱好与才能，曾经潜入张让家，被张让发觉后，手舞着戟越墙逃出，全身而退。又博览群书，尤其喜欢兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》着作传世。这些活动为他后来的军事生涯打下了稳健的基础。
崭露头角
公元174年【甲寅年】（熹平三年），二十岁的曹操被举为孝廉，入京都洛陽为郎。不久，被任命为洛陽北部尉。洛陽为东汉都城，是皇亲贵戚聚居之地，很难治理。曹操一到职，就申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操毫不留情，将蹇图用五色棒处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。但是曹操也因此得罪了蹇硕等一些当朝权贵，碍于其父曹嵩的关系，明升暗降，曹操被调至远离洛陽的顿丘（今河南清丰）。任顿丘令。这一年，曹操二十三岁。多年后曹操给其子曹植的一封书信《戒子植》写道：“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！”">
公元178年（光和元年），曹操因堂妹夫滁强侯宋奇被宦官诛杀，受到牵连，被免去官职。其后，在洛陽无事可做，回到家乡谯县闲居。
公元180年（光和三年），曹操又被朝廷征召，任命为议郎。此前，大将军窦武、太傅陈蕃谋划诛杀宦官，不料其事未济反为宦官所害。曹操上书陈述窦武等人为官正直而遭陷害，致使奸邪之徒满朝，而忠良之人却得不到重用的情形，言辞恳切，但没有被汉灵帝采纳。尔后，曹操又多次上书进谏，虽偶有成效，但东汉朝政日益腐败，曹操知道无法匡正。
公元184年【甲子年】（中平元年），黄巾起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与皇甫嵩等人合军进攻颍川的黄巾军，结果大破黄巾军，斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内，曹操治事如初。济南国（今山东济南一带）有县十余个，各县长吏多依附贵势，贪赃枉法，无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职，大力整饬，一下奏免十分之八的长吏，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行，一郡清平”。[8]当时正是东汉政治极度黑暗之时，甚至有了买官制度。朝廷徵还其为东郡太守，拜为议郎，曹操不肯迎合权贵，遂托病回归乡里，春夏读书，秋冬弋猎，暂时隐居了。
当时天下纷乱，先是发生了冀州刺史王芬联合南陽许攸、沛国周旌等地方豪强，谋划废黜灵帝立合肥侯的事件。王芬等人曾希望曹操加入他们，但被曹操拒绝，后来王芬事败自杀。接着，又有西北金城郡（今兰州）的边章、韩遂杀死刺史和太守，率兵十余万反叛朝廷。
公元188年（中平五年），汉灵帝为巩固统治，设置西园八校尉，曹操因其家世被任命为八校尉中的典军校尉。
陈留起兵
公元189年（中平六年），汉灵帝驾崩，太子刘辩登基，何太后临朝听政。大将军何进想趁灵帝逝世、宦官失势之机诛灭yan党，但没有取得太后的支持。于是何进便召时任并州牧的董卓进京，胁迫何太后同意。然而此举打草惊蛇，董卓尚未抵达京城，何进已被宦官下手谋杀。同年九月，董卓入京，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王，而改立其弟陈留王为汉献帝，又派人把弘农王母子毒死，自称太师，专擅朝政。曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，遂改易姓名逃出京师洛陽（今河南洛陽东）。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
公元190年（初平元年）正月，袁术等人共推渤海太守袁绍为盟主，曹操任代理奋武将军，参加讨董军。二月，被联军击败的董卓胁迫献帝迁都长安（今陕西西安西北），自己则焚毁宫室，挖开王陵，劫掠人民，致使洛陽方圆200里荒芜凋敝无复人烟。而关东联军惧怕董卓精锐的凉州军的战力，无人敢向关西推进，全都屯兵酸枣（今河南延津北）一带。而曹操认为董卓“焚烧宫室，劫迁天子，海内震动”，应趁机与之决战，遂独自引军西进。曹操行至荥陽汴水（今河南荥陽西南），与董卓大将徐荣交锋，因为士兵数量悬殊，曹操大败，士卒死伤大半，自己也被流矢所伤，幸得堂弟曹洪所救，幸免于难。回至酸枣，曹操建议诸军各据要地，再分兵西入武关（今陕西丹凤东南），围困董卓，关东诸将不肯从。关东诸军名为讨董卓，实际各自心怀鬼胎，意在伺机发展自己势力。不久，诸军之间发生摩擦，相互火拼。联合军至此解散。
公元191年（初平二年），曹操在东郡大败于毒、白绕、眭固、於扶罗等，袁绍表其为东郡太守。
公元192年（初平三年），青州黄巾军大获发展，连破兖州郡县，阵斩兖州刺史刘岱。济北相鲍信等人迎曹操出任兖州牧。曹操和鲍信合军进攻黄巾。鲍信战死。曹操“设奇伏，昼夜会战”，终于将黄巾击败。当年冬天，获降卒三十余万，人口百余万。曹操收其精锐，组成军队，号青州兵。又助袁绍打败刘备、单经及陶谦诸军。
公元193年（初平四年）春天，曹操在匡亭六百里大追击大败袁术、黑山军、南匈奴。徐州牧陶谦率军攻入兖州南部的任城，曹操率军征讨陶谦攻克徐州十余城。
逐鹿中原
公元193年（初平四年）秋，曹操的父亲曹嵩来曹操处路上，被陶谦派兵杀害，曹操遂进兵徐州（治郯，今山东郯城），向东南扩展势力。陶谦退守郯县。不久曹操军粮将尽，撤围回军。
次年夏，曹操再征徐州，略地至东海。曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，一路上“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”。东郡守备陈宫对曹操不满，于是与陈留太守张邈、张邈之弟张超、从事中郎许汜及王楷等同谋叛乱，迎吕布为兖州牧。吕布为当时名将，先为董卓部将，后与王允定计诛杀董卓。
当时只有鄄城（今属山东）和东郡的范（今山东范县东南）、东阿（今山东陽谷东北）两县尚在曹操掌握之中，分别由司马荀彧和寿张令程昱、东郡太守夏侯惇等坚守，形势异常危急。曹操从徐州赶回，听说吕布屯于濮陽，遂进军围攻濮陽。二军相持百余日，蝗灾大起，双方停战，曹操军还鄄城。此时，曹操失去了兖州，军粮已尽，袁绍派人来劝说想让曹操投靠他，让曹操举家迁到邺县当人质。曹操本打算答应袁绍，多亏程昱劝阻，曹操才打消这个念头。
公元195年（兴平二年），曹操整军再战吕布，三败之，破定陶、庸丘等，平定兖州。吕布逃往徐州投靠刘备。七月，因李傕、郭汜的火拼，汉献帝从长安东归，下诏让各路诸侯勤王。
公元196年（建安元年）八月，曹操迎汉献帝。辛亥，汉献帝封曹操为司隶校尉，录尚书事。庚申，迁都许昌。冬十一月丙戌，汉献帝封曹操为司空，行车骑将军事，百官总己以听。
公元197年（建安二年）春正月，曹操讨伐张绣，军队驻扎在淯水，张绣举众投降，旋即复叛，长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦战死。此后，曹操又两度攻击张绣，都没有彻底击破。秋九月，曹操东征袁术，袁术弃军而逃至淮河，枭袁术留守四将。
公元198年（建安三年）夏四月，曹操遣谒者裴茂率中郎将段煨讨李傕，夷三族。九月，曹操东征徐州，进攻久与他为敌的吕布。在曹军攻势之下，吕布军上下离心，十二月，吕布部将魏续、宋宪等生擒陈宫归降曹操。吕布见大势已去，下城投降。曹操将吕布、陈宫、高顺等人处死，收降吕布部将张辽以及泰山豪杰臧霸、孙观等人，初步控制了徐州。公元199年（建安四年），曹操派史涣、曹仁击破张杨旧部眭固，取得河内郡，把势力范围扩张到黄河以北。
官渡之战
消灭睦固后，为了应对之后与袁绍的战争，曹操预作布置，命在青州有潜在影响的臧霸等人攻入青州，占领齐（治今山东临淄）、北海（治今山东寿光东南）等地，巩固右翼；又命大将于禁屯军黄河南岸，监视袁军。不久，张绣听从谋士贾诩之计，投降曹操，曹操大喜，拜张绣为扬武将军，解除了后顾之忧。公元199年（建安四年）十二月，曹操自率军屯于官渡（今河南中牟北），准备迎击袁绍。
刘备在陶谦死后，曾一度出任徐州牧，后徐州被吕布攻占，刘备投奔曹操。曹操认为刘备是个英雄，先后表他为豫州牧、左将军。曹操攻占徐州不久，淮南袁术准备逃往青州往依袁绍，曹操派刘备去截击，袁术北上不得，呕血而死。
公元200年（建安五年）正月，董承等人谋诛曹操事泄，被曹操杀掉。刘备遂袭杀徐州刺史车胄，占据徐州。
曹操为了免于将来同袁绍作战时前后受敌，决定先消灭在徐州立足未稳的刘备。当时诸将皆怕袁绍乘机来攻许都，曹操对此胸有成竹，说：“刘备，人杰也，今不击，必有后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”遂进军，以迅雷不及掩耳之势击破刘备，刘备逃奔袁绍。
袁绍是当时北方最强大的一股势力，也是曹操统一北方最强大的敌人。袁氏一门，自袁绍曾祖袁安以下，“四世居三公位”，“门生故吏遍于天下”，势力本就很大，后袁绍取得冀、并、幽、青四州之地，实力大增，有军队数十万人。袁绍以其长子袁谭、次子袁熙、外甥高干分守青、幽、并三州，后方稳固，兵精粮足，根本不把曹操放在眼里。他挑选精兵十万、战马万匹，志在一举消灭曹操。
公元200年（建安五年），袁绍命大将颜良等人进兵白马（今河南安陽滑县），自率大军进屯黎陽（今河南浚县东），向曹操发动进攻。曹操的实力比袁绍弱得多（《三国志》中说不足一万），曹操所占的大河以南地区，地盘既小，又是四战之地，残破不堪，还没有完全恢复，物资比不上袁绍那样丰富。曹操的兵力也远不及袁绍，其总兵力大概不过几万人，投入前线的兵力据《武帝纪》说“兵不满万，伤者十二三”。裴松之认为此数不准确，曹操的兵力不会如此之少，但曹操兵力远逊于袁绍却是毫无疑问的。
袁绍大军来攻，许都震动。曹操安慰众将说：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而众令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为我奉也。”">
二月，袁绍大将颜良等人围攻白马，拉开了大战的序幕。四月，曹操亲自率兵北上解白马之围，他采纳谋士荀攸之计，先进军延津（今河南延津北，白马以西），做出要渡河袭击袁军的态势，吸引袁军分兵西向，然后突然转向迅速赶往白马。曹操军突然杀到，袁军措手不及，颜良被关羽斩首，袁军大败，白马之围遂解。曹操救出白马军民，沿黄河西撤。袁绍闻知，立即命文丑、刘备渡河追赶曹操。曹操见追兵渐近，命军士解鞍放马，并置辎重于道。袁军追兵大至，争抢辎重，阵形混乱。曹操率领仅有的骑兵突然杀出，大破追兵，阵斩文丑。袁军大震。曹操初战得胜，主动撤军，继续扼守官渡。
八月，袁绍大军连营而进，东西数十里，依沙堆为屯，进逼官渡。曹操分兵坚守营垒，伺机而动。袁军向曹营发动猛攻，先是作高橹、起土山，由上向曹营中射箭，接着又挖地道，欲从地下袭击曹营，皆被曹操以设投石机、挖掘沟壑之法破解。两军一攻一守，相持近二个月。久战之下，曹操处境极为困难。
十月，袁绍从河北运来粮草万余车，派大将淳于琼等带万余人看守，屯于离袁绍大营四十里的乌巢。这时袁绍谋士许攸因向袁绍献偷袭许都之计不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而来投曹操，献计让曹操偷袭乌巢。曹操大喜，跣足出迎，之后亲率精锐步骑五千人，军队人衔枚，马勒口，换袁军军装乘夜从小路偷袭乌巢。曹操军至乌巢，命四面放火，袁军大乱，淳于琼拒营死守。袁绍闻知，急忙派兵救援，曹操左右见“贼骑稍近，请分兵拒之。”曹操大怒说：“贼在背后，乃白！”士卒都拼死力战，因此大破袁军，斩淳于琼等，尽燔其粮草。而当袁绍听说曹操袭击乌巢时，认为这正是攻破曹操大营的好机会，因此派去的援兵很少，而以重兵围攻曹操大营。由于曹操预留兵力精且多，曹营未破，乌巢败讯已经传来，大将张合、高览等人率部投降曹操，袁军溃散。袁绍弃军逃回黄河以北。曹军大获全胜，斩首七万余级，尽获袁军辎重图书珍宝。曹操清点袁绍书信，得到自己部下勾结袁绍的信，尽烧之，说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！”">
客观条件上，曹操处于劣势，但由于他能正确分析客观条件，善于听取别人的正确意见，所以能扬长避短，采用正确的战略战术，使战争向有利于自己的方面转化，经过自己主观上的努力，终于赢得了胜利。官渡之战，曹操击溃了最大的敌人袁绍，由他统一北方已是大势所趋。官渡之战也是中国战争史上以少胜多、以弱胜强的着名战例。
远征乌桓
公元202年（建安七年），袁绍病死，袁绍的两个儿子袁谭、袁尚不和，发生火拼。袁谭不敌袁尚，向曹操乞降。
公元204年（建安九年）二月，曹操乘袁尚出兵攻打袁谭之机，进军围攻邺城（今河北临漳西，河南安陽北）。袁尚率军回救，依滏水（今滏陽河）为营，曹操进军将其营寨包围。袁尚害怕，请求投降，曹操不许。袁尚乘夜逃跑，袁军溃散。袁尚逃奔中山（今河北定县）。曹操命人拿着缴获袁尚的印绶节钺招降邺城守军，城中斗志崩溃。邺城遂被曹操攻破。从这一年起，曹操把自己的据点北迁到了冀州邺城[24]，政令军队此后皆从此出，而汉献帝的都城许县则只留些许官吏。
公元205年（建安十年）正月，曹操又以负约为名，攻灭袁谭，冀、青二州平定。于是，曹操上表让还兖州牧，改任冀州牧。袁尚兵败后，逃奔幽州刺史袁熙。不久，袁尚、袁熙又逃奔三郡乌桓。
公元206年（建安十一年），曹操攻灭高干，平定并州。
公元207年（建安十二年），曹操为了肃清袁氏残余势力，也为了彻底解决三郡乌桓入塞为害问题，决定远征乌桓。汉末，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合，是为三郡乌桓，其首领为辽西部的蹋顿。三郡乌桓与袁氏关系一直很好，并屡次侵扰边境，掳掠人口财物。
这年五月，曹操亲率大军到达无终（今蓟县）。时正雨季，道路积水，“浅不通车马，深不载舟船”。曹操从无终人田畴之议，改从一条久已断绝，但“尚有微径可寻”的路线进军。在田畴的引导下，曹操大军登徐无山（今河北玉田北），出卢龙塞（今河北喜峰口附近），“堑山堙谷五百余里”，直指乌桓老巢柳城（今辽宁朝陽南）。
八月，曹军进至离柳城不足二百里时，乌桓才发现，于是蹋顿与袁尚、袁熙等人率数万骑兵迎击。
二军相遇，时曹军辎重在后，“被甲者少，”而乌桓军军势甚盛。曹操登高了望，见乌桓军虽多，但阵势不整，遂命大将张辽为前锋，乘乌桓军阵稍动之机，向乌桓军发动猛攻。乌桓军大乱，曹军阵斩蹋顿，大获全胜，胡、汉降者二十余万，袁尚等人逃奔割据平州的公孙康。这时，有人劝曹操乘势进击公孙康，曹操说：“吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵也。”遂率军还师。不久，公孙康果然斩杀袁尚、袁熙，并将其首级献与曹操。诸将不明所以，曹操说：“彼素畏尚等，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也。”于是，曹操攻破三郡乌桓，也彻底肃清了袁氏势力。
十一月至易水，代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺。同年郭嘉因水土不服、气候恶劣、日夜急行操劳过度，在曹操北归前病逝。归程途中，据《曹瞒传》记载：“时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之，曰：‘孤前行，乘危以徼幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。’”">
赤壁之战
公元208年（建安十三年），开辟玄武池训练水军。六月，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相。基本平定北方后，兵锋转而南向。
七月，进军南征荆州刘表。八月，刘表病死，其子刘琮接任荆州牧。九月，曹操大军进至新野（今属河南），刘琮以为无法抵挡，举荆州之众投降曹操。
这时，官渡之战后投奔刘表的刘备屯驻于樊城（今湖北襄樊），听说刘琮投降，便率军向江陵（今属湖北）撤退。江陵为荆州重镇，存有大量军用物资。曹操听说，怕江陵落入刘备之手，遂亲率五千骑兵从襄陽（今湖北襄樊）疾驰三百里，在当陽长坂（今湖北当陽东北）将刘备追上，大破其军，随后进占江陵。
曹操在击溃刘备后，乘势想一举鲸吞江东，孙权、刘备两家在鲁肃和诸葛亮等人的努力下，组成联盟，孙权命都督周瑜率军三万，与刘备的两万人马组成联军抵抗曹操。曹操自江陵东下，至赤壁（今湖北武昌县西赤矶山）与孙、刘联军接战不利，暂驻军于乌林（今湖北洪湖县东北，长江北岸邬林矶），与对方隔江对峙。
周瑜用诈降之计，命大将黄盖率小战船十艘，上装柴草，灌以膏油，船头钉上大钉，假称投降，向北岸而进，至离曹营二里之处时，各船一齐点火，然后借助风势，直向曹军冲去，曹军大败，舟船被烧。曹操率军从华容道（今湖北监利西北）陆路撤回江陵。撤军北还。
平定凉州
赤壁战败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也…二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人才收罗到自己身边。
公元211年（建安十六年），曹操开始对关中用兵。三月，曹操遣司隶校尉钟繇率大将夏侯渊以讨伐汉中（治南郑，今陕西汉中东）张鲁为名进兵关中。关中马超、韩遂、杨秋等十部心生疑惧，一时俱反。曹操立即派大将曹仁进攻关中，马超等人屯据潼关。
七月，曹操率大军亲征关中，大败关中联军，马超等因之欲割地求和，曹操不允。九月，马、韩等再次请求割地，并送任子以求和，曹操采纳贾诩的建议，伪许之，并再次大败韩、马军。韩遂、马超败走凉州，杨秋则逃回安定，曹军阵斩成宜和李堪等叛将，关中自此平定。十月，曹操进军安定，杨秋投降。曹操率军撤回，命夏侯渊督众将继续西征，在两年内，逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，虎步关右，凉州地区基本平定。
创建曹魏
公元213年（建安十八年），曹操起兵号称四十万，亲自南征孙权。次年正月，曹军进至濡须口（今安徽巢县东南），攻破孙权设在江北的营寨，生擒其将公孙陽。孙权亲率军七万，前至濡须口抵御曹军。二军相持月余，各无所获。曹操见孙权军容严整，自己难以取胜，遂撤军北还。
同年五月，复《禹贡》九州。汉献帝册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。魏国拥有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大将军等百官。献帝还准许其“参拜不名、剑履上殿”，如汉丞相萧何故事。
公元216年（建安二十一年）夏四月，汉献帝册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城。王子皆为列侯。他名义上还为汉臣，实际上已是皇帝。七月，南匈奴单于呼厨泉来朝贺，被扣留在邺城，曹操借机将南匈奴分为五部，选汉人为司马加以监督。冬十月，汉献帝又赐予曹操王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，曹操以五官中郎将曹丕为魏太子。
相争汉中
公元215年（建安二十年）三月，曹操见刘备已取得益州，而汉中是益州门户，“若无汉中，则无蜀矣”，刘备必然要攻取汉中。于是曹操抢先一步，率十万大军亲征汉中张鲁。五月，攻克河池，斩氐王窦茂[32]；七月，曹操大军进至陽平关（今陕西勉县西北）。张鲁听说陽平关失守、逃往巴中。曹操进军南郑，尽得张鲁府库珍宝。十一月，张鲁出降曹操，汉中遂为曹操所有。
公元217年（建安二十二年）春，曹操再次南征，率军猛攻濡须口，击败孙权，孙权派都尉徐详求降，曹操同意，并允诺重新结为姻亲。
曹操主力退出汉中后，刘备向汉中发动进攻。
公元218年（建安二十三年），刘备亲率大军进至陽平关，夏侯渊等人与刘备夹关对峙，曹军多次击退刘备军猛烈攻势。七月，曹操亲率大军赶往关中，坐镇长安，以便随时指挥汉中战局。同时，边塞硝烟再起，曹操命曹彰、田豫北征，大破乌桓鲜卑联军。
公元219年（建安二十四年）正月，刘备自陽平关南渡沔水（今汉水），依山而进，驻军于定军山（今陕西勉县东南），夏侯渊出兵与刘备争夺地势，被黄忠斩杀，曹军大败。之后，曹操亲率大军来夺汉中，但是刘备坚壁不出，曹军与刘备军相距数月，无利，遂放弃汉中。
襄樊会战
公元219年（建安二十四年）七月，曹操刚刚从汉中撤出，刘备大将关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知，立刻派大将于禁率兵往救樊城。八月，关羽乘洪水泛滥之机，擒于禁，斩庞德，乘势进军，将樊城围住。时樊城曹军只有数千人，城被水淹，水面离城楼仅有数尺，曹仁率军死守。曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月，曹操从关中赶到洛陽，亲自指挥救援樊城。
孙权因关羽处其上游，不愿意让关羽势力发展，且他早有攻取荆州之心，于是联结曹操，准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。曹操接到书信后，将这一消息通知曹仁，命他继续坚守，自己进至摩陂（今河南郏县东南），临近指挥，又派兵十二营增援徐晃，命他反击关羽。经过恶战，关羽大败而走。不久，吕蒙偷袭江陵得手。关羽撤往益州，路上被孙权军擒杀，孙权将关羽的首级送到许昌，曹操以诸侯之礼安葬。襄樊战役结束。
壮士暮年
曹操在孙权擒杀关羽、取得荆州后，表孙权为骠骑将军、荆州牧。孙权遣使入贡，向曹操称臣，并劝曹操取代汉朝自称大魏皇帝。曹操将孙权来书遍示内外群臣，说：“是儿欲踞吾着炉火上耶！”曹操手下群臣乘机向曹操劝进。曹操自己还不想废献帝自立，他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”">
公元220年（建安二十五年）正月，曹操还军洛陽。当月，病逝在洛陽，终年六十六岁，谥曰武王。他临死前留下《遗令》。 根据曹操的遗嘱，他于二月廿一丁卯日（4月11日）被安葬于邺城西郊的高陵。
这年十月，魏王曹丕取代汉朝，自立为皇帝，国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。
江湖传说中的各种武功秘籍
江湖神马的都是浮云？
所有的影视人物中，姚老认为李小龙是真的懂武术、会功夫，而所有的文学作品中，姚老认为《水浒》里的众形象所会的武功是最贴近现实的，他认为施耐庵是懂武术的。
金钟罩铁布衫、九陽神功、如来神掌、一陽指、铁砂掌、水上漂……这些只是传说，还是真正的高手隐匿世间？中国武术真正的高手是否存在？到底有没有萧峰、郭靖一样的绝世高手？一系列存在于中国人梦想和影视作品中的功夫，到底是不是杜撰出来的？
传说中的武林秘籍我拿到了
在武侠小说与电影中，最重要的道具就是武林秘籍，这个秘籍可以是一本书，也可以是一块锦布，又或是刻在山洞里的石刻。一个秘籍可以引发一个或数个血案，可以颠覆本来平静的江湖。这么神秘的东西，在记者采访的过程中，竟然得到了一份！
记者见到大连秘宗拳泰斗李树峰关门弟子姚宗财老人时，他就从包里拿出一张发黄的纸，打开纸张，最上端赫然写着：秘宗拳法。记者心中一阵激动，这就是传说中的秘籍啊！如果纸上的字是用毛笔写的，我会联想到这就是祖上传下来的，有几百年历史的真迹了。可惜不是，纸上写着龙飞凤舞的铅笔字。姚老说，这是他头天晚上接到记者约访时写下来的。“这在以前都是不外传的，是保密的。现在没什么可保密了，四海之内皆兄弟，天下武林是一家嘛。让更多的人参与进来，共同切磋交流吧。”">
传说中的轻功消防员最擅长
在武侠与影视作品中，最神的功夫当算穿房跃脊的轻功了。现实中轻功到底存不存在呢？有，但不像艺术处理过后那么神，驭风飞行更是不存在。这是被采访的武林高手们的一致回答。武当太乙门铁松子别派第十四代传人梁英杰在接受采访时说，他的师傅王世武就有轻功功夫，“当时我师傅在长白山放牛，从厨房到猪圈五六米，他一手拎着猪食桶，一跃就能从厨房到猪圈，喂了猪，一跃能回到厨房。”">
姚宗财老人认为轻功是一种内功，他曾亲眼见过师傅李树峰练吸墙功，“提气的一霎那，他能贴在墙上达五秒。”至于武侠作品里的水上漂、草上飞，都需要借力。“练功人脚绑沙袋练习跳跃，跑墙，先练45度角的，再练60度角的，之后练90度角的，解下沙袋就身轻如燕了。消防队演练没看过吗？他们练的直上直下跃障碍其实就是轻功了。”姚宗财在年轻时曾参加过一次比赛，翻越了一座4.3米高的垂直障碍，得了第二名，第一名是一个消防员。
传说中的点穴其实是截住血脉
在很多武侠小说和影视作品中，我们经常会看到高手过招时使出神奇的点穴神功，令对方动弹不得。那么现实中的点穴是否真的这么厉害？梁英杰为记者解答了疑惑，点穴手法有，可以将人点死、点晕、点傻，甚至点笑，但把人定住的点穴法没有。
梁英杰学习《浑天法要》的点穴法是在1984年，点穴其实就是点到身体相关穴位后，截住血脉，导致身体的某些器官停止工作。有些不太重要的穴位即使不用解穴，也可以自己缓解过来，但是重要的穴位不能随便乱点，如果点过后必须要解穴，否则真的会出人命，“比如‘人迎穴’，如果被功夫深厚的人点穴，可能一下就被点死了，因为这个穴位通的是脑动脉。”">
姚宗财老人告诉记者，人体有36死穴、36晕穴，点穴的人必须有极强的手指头功力。有的人没那么强的指力，会在手指上套一支“判官笔”，点了某些穴位后，会造成酸、麻、疼，胳膊腿抬不起来。如果点了死穴，也不是非死不可，在短时间内解穴，恢复气血运行，人可以救过来。
传说中的铁砂掌是种硬气功
所有武侠小说中描绘的神功中，记者认为铁砂掌是最接近现实的一种武功。在采访大连市散打队教练辛友时，辛友也表示铁砂掌功夫现实也有，他们叫做硬功。“比如拍断一块砖，击断一段木条之类的。”辛友表示，铁砂掌在武术里面主要针对静态物体发力，就是要运功很久再击打，而在散打过程中，对手都是动态的，由不得你对着他的某个部位长久发力，因此在散打中会被改良。
我们通常在影视作品中看到的铁砂掌，会在被打者的后背上留下一个乌黑的大手印，会击死一匹马，有的甚至会隔空打死人，现实中真的有吗？当记者把这个问题提给姚宗财老人时，他做了一个运气于掌的动作，并将手掌逐渐逼近记者面部。有那么一瞬，记者确实感受到了微弱的热度与掌风。姚老说：“你说的那是一种硬气功，通过气血运行造成的气感。练好了能一下击碎20块砖，很多人如果肯吃苦，也能练成。”">
郭靖、萧峰这样的大侠有没有
记者采访姚宗财时，提到了此前媒体对他的报道：“江湖人称姚大侠”，姚老立刻摆手，“别叫大侠，现在哪还有什么江湖，更没有什么大侠了。”那么我们心目中的郭靖、萧峰大侠，现实生活中真的没有吗？
姚宗财认为：没有。所有的影视人物中，姚老认为李小龙是真的懂武术、会功夫，而所有的文学作品中，姚老认为《水浒》里的众形象所会的武功是最贴近现实的，他认为施耐庵是懂武术的。
而梁英杰认为，郭靖、萧峰这样的大侠现实生活中也是存在的，“他们隐藏在民间，人们不知道的地方，真正的绝世高手都是藏而不露的。”
元宵节习俗_古代元宵节的奇怪习俗:偷菜偷灯偷女人
元宵节的习俗：
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”ntern festival），上元佳节，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。汉族传统的元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
在汉族古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元，都是非常传统重要的节日。
吃元宵、赏花灯、猜灯谜是几项重要的元宵节民间习俗。
古代元宵节的奇怪习俗：偷菜偷灯偷女人
宋代洪皓《松漠纪闻》载，人们从契丹人那承袭放偷习俗后，有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件。主人发现后，提家用茶食糕点上门赎取。清代广东文昌县也存在“元夕偷青以受詈为祥，失者以不詈为吉”的习俗。
“法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。”隋朝时，隋炀帝就作诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》歌颂元宵节了。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代称夜为宵，故称“元宵”。元宵是春节的又一个高潮，吃汤圆，赏灯猜灯谜……天地人齐欢乐，不亦乐乎。
元宵节狂欢庆典的关键似乎就在一个“闹”字，“喧声驱逐夜阑，灯光掩盖夜色”，元宵夜里的人们，因夜禁的开放，夜间行动的空间和时间似乎比往常都要自由和开放。在古代，元宵节的到来，便意味着“放偷节”的到来，偷盗在元宵前后几天可成为名正言顺之事。放偷节起源于辽金时。《魏书·东魏孝静帝纪》记载：“（天平）四年（五三七）春正月禁十五日相偷戏”。说的是北朝拓跋鲜卑族在元宵夜时，相偷戏盛行。
除了元宵，辽金两国是严禁偷盗的，一经查获，除依法论罪，更会如现今有些超市强上贴的“偷一罚十”标语一样，得按照所偷的东西的价值加上数倍赔偿。但在元宵的“放偷节”，人们却是可以肆无忌惮地偷窃的，官府不禁止，也不逮捕。崇祯八年（1635）刊行的《帝京景物略》一书中，作者甚至提及金元时期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，虽窃至妻女不加罪”不仅偷物还偷人，且妻女为人所窃都不以为忤，这未免也太大方了一点，尚待考证。
南北朝的契丹族是于正月十三日、十四日、十五日夜连续三天“放偷”，女真族则于十六日夜进行相偷戏，“相偷”即为互相随便偷窃。相偷戏的传统从魏、齐绵延至隋，愈发热闹。其后的朝代也受到其遗风的影响，在元宵这天分别有些相偷戏。清初查嗣瑮在《燕京杂咏》中言：“六街灯月影鳞鳞，踏遍长桥摸锁频，略遣金吾弛夜禁，九门犹有放偷人”。
物主对这类“偷窃”行为是什么样的态度呢？大多采取相当宽容的态度，因为你偷我的，我偷你的，偷窃在元宵只是嬉闹玩乐的一种方式而已。因此物主只是严加戒备，以防失窃而已，并不抓贼，在失窃后也只是去想方取回失物而已。
宋代洪皓《松漠纪闻》载，人们从契丹人那承袭放偷习俗后，有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件。主人发现后，提家用茶食糕点上门赎取。清代广东文昌县也存在“元夕偷青以受詈为祥，失者以不詈为吉”的习俗。
放偷节里，人们都偷些什么呢？各地“偷青”的不少。“偷青”即窃取他人蔬园里少许的青菜。江苏省《沙川抚民厅志》（清道光十六）提到妇女出门观灯时，“或私摘人家菜叶，以拍肩背，曰拍油虫。”">
但也有偷青菜不止偷少许，而是偷菜偷空人家菜园的。一遇元宵佳节，“不论男女老少，不待更深，饭后即出，到处汹汹，势同掠夺，各园主稍为疏防，即被一扫而空。”这说的是光绪十二年（1886）时，原驻防于柳州的广西提督率同家属进驻广西龙州县，随同的家属将“偷青”之风引进该地，演变到后来，就变成了此种现状。
除了偷菜，人们也还偷别的东西，比如偷灯。送灯或偷灯以祝愿生子的习俗很早就有。《岁时广记》引《本草》称，宋时人认为正月十五日的灯盏可以使人生子，若夫妇共同去别人家偷来，放置床下，当月可怀孕。
还有民谣唱：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生，有了女孩叫灯哥，有的男孩叫灯成。”在旧时元宵节的晚上，家家户户门前都燃一些用豆面捏成的或用水萝卜刻成的灯。有女子婚后三年不育的，元宵节就上街去偷灯吃，一般偷刘姓和戴姓的，“刘”“留”、“戴”“带”，取其谐音，意为“留住孩子”，“带上孩子”。虽是迷信的说法，但也喜庆。
人们为何独在元宵放偷呢？据说“元宵放偷是一种别致的馈赠形式，它是原始共产制的折射。”总之，古人们在元宵不仅玩得不亦乐乎，也是“偷”得不亦乐乎的。
唐朝最无厘头的谋反事件:张韶染织工人事件
唐朝末年，民变蜂起。这些民变，基本上都是被压迫得没有活路所致，目的要么是夺取政权，要么是讨个说法。有一起民变却什么都不为，让后世人研究来研究去，都无法解释究竟是怎么回事。
那是唐敬宗时期。在首都长安，有一个叫苏玄明的算命先生，跟染坊工人张韶关系不错。一天晚上，两人喝酒，苏玄明跟张韶说：“我给你算了一卦。我算定你会坐在皇帝宝座上，跟我共进晚餐。现在，皇上日夜不停地打猎玩球，很少在皇宫，正是你的机会。”">
张韶立刻召集了100多名染坊工人和街头无赖，把兵器藏在制作染料用的紫草里，装上车，朝皇宫进发。
一干人还没到达目的地，就被巡逻的禁卫军发现了破绽。有个士兵发现车子有异，就拦下来询问。张韶心虚了，抽出刀杀了那个士兵，让部众拿起武器，大声喊叫着向皇宫冲去。
这一冲，竟然就冲了进去。当时，“体育爱好者”皇帝李湛正在宫里与一群太监打球，眼看着变民砍开宫门闯进来，吓得魂不附体，被一个太监背到神策军大营里躲了起来。
一群人进了大殿，张韶坐上皇帝的宝座，请苏玄明一起吃东西，兴高采烈地说：“你小子算得真准！”然后继续吃，没下文了。苏玄明没想到张韶就这样结束了，大惊：“难道你只为了这个？”">
张韶和苏玄明面面相觑，终于发现两人的沟通出了问题——苏玄明是鼓励张韶成就一番事业的，张韶却只当他要自己来皇宫吃饭！事已至此，赶忙跑吧。正遇上政府军队赶来，张韶、苏玄明和一干追随者全都被砍死。
这就是着名的苏玄明张韶谋反事件，如插曲花絮一样记载在史书当中。从这段记录来看，他们称得上是国内最早的无厘头实践者，最有游戏精神的人。张韶为了验证朋友的一个预测，可以赔上身家性命，实乃玩家之最高境界。遗憾的是，他们的对手太不配合了，本来挺好的一件事，最后演化成血腥的结局。
关于张韶染织工人事件的其他历史记载：
事件背景
唐朝官营的染署（染坊）里的染织工人，生年不详，卒于824年。 唐敬宗即位时年仅16岁，过的又是养尊处优的生活，正是贪玩的年龄。即位刚刚一个月，再也没有人管束的李湛立马玩兴大发，今天在中和殿举办马球比赛，明天在飞龙院举办马球比赛，比赛完了不管输赢人人赏赐丰厚，然后四处游宴，歌舞伴奏，直把一座繁花锦簇的皇宫变成了娱乐场。
不务正业
天天这样不分昼夜地玩耍，李湛早上哪里起得来床。这一下可苦了那些早朝的百官。大家都在紫宸门外列班等待，那些年老患病的官员站得头晕眼花，常常大叫一声“我挺不住了！”，白眼一翻，当场就晕了过去。即使谏官们在李湛御座前的红色台阶上把头磕得山响，血流满面，苦苦哀求李湛明天早上早点起床，李湛也充耳不闻，仍然我行我素。
马球选手
李湛的本职工作本来是做皇帝，可是他却把自己变成了一个职业的马球选手。这个名声不仅传遍皇宫，甚至越过宫墙，传到了长安城的市肆之中，传到了一个靠占卜为生的无赖汉苏玄明的耳朵眼里。俗话说得好：苍蝇不叮无缝的鸡蛋。这个苏玄明不知道动了哪根筋，竟然打起了皇帝的主意。
机会
一个小小的籍籍无名的“卜者”，怎么才能跟皇帝扯上关系呢？苏玄明想到了自己的好朋友张韶。此时张韶恰在宫中官营的染署里做役夫，专职给供给朝廷的丝织品印染。苏玄明找到张韶，煞有介事地说：“老张，昨天夜里我给你起了一卦，你猜怎么着？”张韶一听，立马上钩，追问道：“卦上怎么说？”苏玄明故作神秘地说：“卦上说你老张合该走进皇上的御殿，坐上皇上的御座，享受皇上的御膳—当然也有我一份，咱俩坐在御案两边，推杯换盏，一醉方休。”张韶一听凉了半截，说：“你这不是拿我开涮吗？这有可能吗？”苏玄明正色道：“怎么没有可能！你看当今皇上，一天到晚，昼夜不分地都在打马球，游猎，别说上朝了，连在宫中住的时间都很少，这不是天赐良机吗？过了这个村可就没有那个店了，老张你想一遂心愿，可要抓住眼前的机会啊！”">
这一番话出口，有理有据，有胆有识，张韶不由得大喜，同时心中痒将上来，心想当皇帝的滋味谁都想尝尝，难道中头彩的该是俺老张不成？当即欣然应诺。于是两人密谋许久，制订了一套缜密的行动方案。
发展
印染要在宫中的染署进行，但是染材却要从外面运进宫中。张韶既是染署的役夫，平时又经常运输染材入宫，久而久之就和守卫们混得厮熟。张韶和苏玄明私下里游说染署里的染工，许诺他们占领皇宫之后，不光能吃香的喝辣的，还有大批的珍珠财宝可以劫掠。有的染工胆小怕事，苏玄明就鼓动三寸不烂之舌说：“你们这些土老冒儿！即使失败了，难道你们还有什么可以失去的吗？不是有人说过吗：无产阶级失去的只有锁链，得到的却是整个世界！”就这样两人纠集了一百多号人马。
这一天，张韶和苏玄明把染工和兵器藏在运送紫草的大车中，赶着大车从右银台门进入大明宫，准备化整为零，分头藏匿在宫中，约定月上柳梢头的时候起事。不料还没有进宫多远，有人看到大车上明明装载的是作染料的紫草，紫草是多年生草本植物，最高也只能长到二尺多，再多的紫草也不会把车轮压得嘎吱作响啊，生了疑心，就上来盘问。张韶他们本来就心怀鬼胎，一遭盘问，不由得张口结舌，惊惶失措之下，立马格杀了这个多事佬。这样一来，众人的行藏也暴露了。一不做二不休，张韶和苏玄明指挥一百多号乌合之众拿起兵器，大喊小叫，向皇宫纵深杀去。
此时唐敬宗李湛照例正在清思殿打马球。清思殿，本来是供皇上清思的地方，李湛却把它当成马球场用了。张韶毕竟在宫中服役多年，显然对大明宫非常熟悉，立马关闭了清思殿向南出宫必经的浴堂大门，准备来个瓮中捉鳖。
这边厢被惊动的宦官急忙给李湛送信，紧跟着张韶人马的呼啸声就席卷而来。李湛在清思殿里急得团团转，也顾不上给马球冠军颁奖了。当此时，张韶的人马已经斩关而入，清思殿的守卫形同虚设。按照李湛的本意，是想逃往右神策军寻求庇护，因为右神策军中尉梁守谦是李湛宠幸的亲信，不仅经常临幸右军，甚至在左右神策军角戏的时候，充当裁判的李湛便成了一个典型的“黑哨”，即使右军输了也判右军得胜。因此左神策军常常如同怨妇一样抱怨不已。不过右军驻扎在大明宫的西侧，左军驻扎在大明宫的东侧，清思殿恰恰靠近左军，李湛的手下纷纷劝谏说：“造反派入宫，现在还不知道他们有多少人，右军太远，路上万一遇到他们可怎么办？不怕一万，就怕万一。左军近，还是投奔左军牢靠。”">
李湛万般无奈，只好率领一帮马球运动员投奔左军。左军当惯了怨妇般的小妾，此时听闻皇上居然亲自前来避难，不由得心花怒放，同时又深感委屈。左军中尉马存亮一路小跑迎出营来，激动得不知该怎么表达，捧着李湛的两只御足一边哭泣一边吻个不停，活像一个正宗的恋足癖患者。吻完之后，亲自背着小皇帝进了军营。小皇帝惊魂初定，一想我妈和我奶奶还处于危险之中呢，马存亮立马派五百骑兵接来了两位太后。李湛这回终于把心放到了肚子里。
此时，张韶和苏玄明已经带领染工造反派攻进了清思殿。张韶心满意足，踌躇满志地坐上御榻，把皇帝的御辇摆在旁边，将李湛尚未吃完的御膳重新整理了一下，深深地向苏玄明施了一个长揖，眼含深情地说：“老苏，您老人家的卦真灵啊！”然后两人坐在御案两边，推杯换盏，开始庄严地享用御膳。离一醉方休的境界还远着呢，苏玄明突然醒悟过来，大惊失色地说：“难道就到此为止了吗？”张韶一听，靠！就是啊，下一步怎么办？光坐在御榻上吃吃御膳难道就完了？一丝恐惧蓦然袭上了张韶的心头。
这时，马存亮已经调兵遣将，派左神策大将军康艺全、将军何文哲、宋叔夜、孟文亮，连同闻讯赶来的右神策大将军康志睦、将军李泳、尚国忠等人合兵一处，向染工们发起了最后的总攻。日已暮，途已穷，张韶把珍珠宝器分发给染工兄弟，命令他们集中优势兵力攻打弓箭库，一旦攻下了弓箭库，源源不断的武器装备足够他们负隅顽抗一段时间了。但一百多人的乌合之众怎么抗衡得过正规军？三下五除二，就像切菜剁瓜一样，转眼间染工义勇军就全军覆没，张韶和苏玄明死于乱军之中，余党也在天亮的时候尽数被擒被杀。一场轰轰烈烈的起义就此灰飞烟灭。
结局
这一场事变，因为过于猝然，而且毫无征兆，突然之间皇上就没了踪影，闹得长安城内人心惶惶，以至于第二天黎明，在左右神策军的护卫下，李湛凯旋还宫的时候，百官前来迎接皇上的竟然只有寥寥的数十人而已。然后就是论功行赏，论罪行罚：马存亮功劳最大，给了他二百户做食邑，梁守谦也跟着升了官；乱军经过的宫门，守卫的宦官一共有35人应当处死，改为杖刑。最后是大团圆结局。
古代皇帝与皇后的洞房之夜
“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这是北宋着名诗人苏轼一首脍炙人口的七绝。“春宵一刻值千金”，对于普天之下寻常的黎民百姓是如此，而对于那些“一朝选入君王侧”皇后嫔妃也概莫能外。尤其是那些入选为正宫的皇后，更是十分珍惜这来之不易的大婚时刻的洞房花烛之夜。
古代皇帝大都拥有三宫六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过也有例外，如果哪位皇后被废了，皇帝就还有可能再来一次大婚的机会。也就是说另有一位美丽女子就要欢度皇宫大内新婚的洞房之夜。
如清顺治皇帝福临第一位皇后博尔济吉特氏，因“与朕志意不和”，便被降为了静妃，于是，另一个女人便走入了洞房，这第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，后宫的嫔妃再多，也难享受大婚的排场。顺治时的董鄂妃，虽然宠冠后宫，但是也只能悄悄地被“迎接”进宫，而不是“迎娶”进宫，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，皇帝的后宫的嫔妃，除了皇后这位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。
一个美丽的女人进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选上皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。
皇帝彩礼对皇后的娘家人来说，是一份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金就要送万斤以上。东汉时权臣梁冀的女儿被选上皇后时，汉桓帝刘志“聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，一如旧典”，礼金翻了一倍。实际上，在完成“六礼”的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。
皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。
明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。
晚清母仪天下的慈禧太后，也未能从大清门走进来，这成了她一生中心头的痛。慈禧当初仅是嫔妃，公元1851年以秀女被选入宫，先称贵人，后号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，公元1854年进封为懿嫔。虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改不变了她与咸丰皇帝那段的婚史。所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治皇帝的皇后，仅仅是“奴才是从大清门抬进来的”的一句话，便惹恼了慈禧太后。同治皇帝死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。
萧皇后简介_隋朝萧皇后被6个皇帝疯抢60年
萧皇后简介：
萧皇后（隋朝萧皇后）即隋炀帝皇后萧氏。
隋炀帝愍皇后萧氏（567年－648年4月17日），出身中古政治文化世家兰陵萧氏。父西梁孝明帝萧岿，母张皇后。萧后生于二月，江南风俗以为不吉，遂辗转由叔、舅收养。
隋文帝建立隋朝后，选其为爱子晋王杨广之妃。萧后婉顺聪慧、知书达礼，深得文帝夫妇欢心和丈夫杨广宠爱，诞育三子一女，并为夫夺嫡立下汗马功劳。隋炀帝即位后，萧后虽年过四十，仍得到其宠爱和敬重。炀帝之后多有失德，萧后婉谏无果。江都之变炀帝遇害后，五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女，先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至东突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，萧后与其居定襄。唐贞观四年李靖灭东突厥，萧后等归长安，居长安城兴道里。萧后于唐贞观二十一年去世，唐太宗以皇后礼将其与炀帝合葬扬州，谥曰愍。
隋朝萧皇后，一个女人被6个皇帝疯抢60年
历史上迷倒君主的mm不计其数，然而，历经多次改朝换代，却还能让美女成群的君主拜倒在石榴裙下的女人，在中国历史上恐怕寥若辰星、屈指可数。萧皇后就是这样一位奇女子，一举摘下了历史上最抢手女人的桂冠。
萧皇后天生丽质，娇媚迷人，至于说她美到什么程度，语言可能根本无法描述，从她年近五十仍让李世民看得丢了三魂六魄来看，倾国倾城应该是当之无愧的。
也许，萧皇后天生就是一个人间尤物，出生时，一个占卜奇人曾为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了其生辰八字，最后得出了八个字的结论——“母仪天下，命带桃花”。萧皇后以后的人生经历似乎正好印证了这八个字。她自13岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十年的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。
就在萧皇后出世的那年，北周杨坚接受静帝禅位而作了隋文帝。隋文帝的二儿子晋王杨广在平陈战争中功绩显赫，为了表彰他，文帝除了给他加官晋爵外，还下诏天下名门世家，统统将家中未出嫁女儿的生辰八字呈报朝庭，以便为年方21岁的杨广选一相配的王妃。谁知挑来挑去，年龄相当的姑娘们这个不合，那个相克，最终唯独刚满9岁的萧氏女的八字与杨广的八字合在一起才是大吉，于是就选定了她，这还真是命啦，正所谓——命里有时终须有，命里无时不强求。
杨广本来驻守扬州，在进京朝觐时便见到了他将来的妻子萧氏女。他见到萧氏女如此动人，便为之激动不已。在开皇十三年杨广入朝时，就迫不及待和她完成了婚事。其时，杨广25岁，新娘才刚满13岁，以现在的规定看来13岁是不能结婚的，但在古代，十三、四岁出嫁的女子是很普遍的，二十多岁的女人，那是典型的大龄女人了。
洞房花烛夜，杨广心花怒放地把娇羞万状的小王妃拥进怀里，同时还做着黄梁美梦，因为让他高兴的是，早年有个水平还算凑合的大仙给萧妃算过一卦——“母仪天下”！萧妃既然会母仪天下，那么他不就是皇帝吗？虽然现在太子是他的哥哥杨勇，但生在帝王家的他怀有当皇帝的志向也是很正常的，因此他把萧妃视为自己命中的福星，对她珍爱备至。可惜的是，他听话只听半句，算命先生在“母仪天下”四个字之后还有四个字——“命带桃花”，这似乎就注定了她不会是他一个人的mm，大不了他只算是采了头彩而已。
因为有了萧妃这颗希望之星，原本不曾对王位另作妄想的杨广，开始有计划地与大哥杨勇展开储位之争了。
偏偏太子杨勇又是个天生找死的主儿，爹妈花大价钱给他娶的大老婆太子妃元氏他爱理不理，却把心思都花在偏房云昭仪身上。结果元氏受不了气，上吊自杀了。杨坚和独孤迦罗一怒之下要废掉杨勇的太子之位。杨广则乘虚而入，故意在母亲面前极力装出一副仁孝正派的样子，还有意作出疏远萧妃专心政务的姿态；而聪明识体的萧妃也一本正经地与他配合着表演双簧，还不时到独孤皇后那里哭诉杨广只顾政务冷落了自己，要求赔偿青春损失费。他们夫妻的一唱一和终于打动了独孤皇后的心，一气之下就废除杨勇太子之位，把杨广推上了太子宝座。这时距离杨广与萧妃完婚已经7年了，也就是说，这对颇有心计的小夫妻，在母亲独孤皇后前面整整演了7年的悲情苦戏。
杨广登太子位一年后，独孤皇后因病而死。随后，杨广便逐个弄掉了几个对手，史称隋炀帝。
高枕无忧之后，隋炀帝开始沉溺于酒色，无心管理朝政。于是他一面下诏广征天下美女，一面派遣大将宇文消总管营建东都洛陽，先建显仁宫，后修西苑，广泛搜罗海内外奇材异石、佳木珍草充实其中，准备安置好美女后，他便可以在那里尽享人间乐趣了。
注重了房事，自然就会疏忽国事。杨广在位的十几年间虽然征服了无数美女，却没有征服李渊等几个美男。在他第三次游兴扬州之时，天下已经大乱。李渊、李密、窦建德等人纷纷举兵，心灰意冷的杨广决定迁都南京，不再回北方。这时，窥视皇位和萧皇后已久的宇文化及率领禁军造反，率兵进入离宫，刚满50岁的隋炀帝在寝殿西阁被缢杀。
宇文化及早就对萧皇后心存暗恋，干掉杨广之后，立即以她的儿子性命作为要挟，逼她做了自己的偏房。
这时，在中原一带起兵的窦建德，节节胜利，直通江都，宇文化及抵挡不及，一败再败，最后带着萧皇后退守魏县，并自立为许帝，改称萧皇后为淑妃。不久，魏县又被攻破，他仓皇退往聊城，窦建德率军一路追击，最后攻下聊城，杀死了宇文化及。
作为胜利者的窦建德除了收缴宇文化及的金银珠宝，还收缴了魅力不减的萧皇后。虽说已经做了两次寡妇，失去了两任丈夫，但是萧皇后的美艳姿容和高贵气质依然不减。窦建德本着不要白不要的思想，把宇文化及的淑妃变成了自己的王妃，纵情于声色之娱，忘记了逐鹿中原的初衷。
恰好，窦建德有个醋缸级的原配夫人曹大嫂，她常在他们两人黑灯瞎火“共赴巫山”的时候，突然顶着超大号灯泡冒出来撒泼发怒、插科打诨，弄得窦建德大失情趣。这时北方突厥人的势力迅猛地发展起来，大有直逼中原之势。原来远嫁给突厥可汗和亲的隋炀帝的妹妹、萧皇后的小泵义成公主，听到李渊已在长安称帝，又打听到萧皇后的下落，就派使者来到乐寿迎接萧皇后，窦建德不敢与突厥人正面对抗，只好乖乖地把萧皇后及皇族的人交给来使。
萧皇后在几番转折后，不想居然会移民到国外——突厥。天生丽质难自弃，颠沛流离不枉情。在国外，她的魅力依然是把无往不胜的利剑，一举戳穿了突厥父子两代元首处罗可汗和颉利可汗的心。时势至此，命运已经不能由她自己掌握，反正当初就预言她命带桃花，在劫难逃，那也就只有听天由命吧！无可奈何中，萧氏便由隋天子的皇后变成了番王的爱妃。
后来，老番王死了，由颉利可汗继位，按突厥人的风俗，萧皇后又被新任番王接手。
十年后，也就是唐太宗贞观四年，唐朝大将李靖大破突厥，索回了萧皇后。这时萧皇后已是四十八岁的半老徐娘了，而唐太宗李世民才三十三岁，但萧皇后入朝时，李世民见她云髻高耸，雾鬓低垂，腰似杨柳，脸似牡丹，美眸流盼，仪态万千，完全没有年事已高而应有的老态，比一般的少女还多一份独到的成熟果实般诱人的风韵，才华盖世的李世民不禁为之心旌摇曳；再加上萧氏饱经离乱而孕育出来的楚楚可怜的情态，更加令人由悯惜而生爱意。
这可爱煞了李世民，或许是他从小就缺少母爱的缘故，他顾不得年龄的悬殊，更不在乎外人的品评，大唐天子李世民在萧皇后身上体会到一种成熟女人的风韵，更感受到一种类似姐姐与母亲般的温馨，使他为繁重国事所累的心得到稍许抚慰。这就样，萧皇后被唐太宗封为昭容，转了一大圈回来又成了大唐天子的爱姬。
为了欢迎萧皇后来到宫中，李世民破格举行了一次盛大的宴会来欢迎她，四处张挂着华丽的宫灯，歌女舞姬们献上轻歌曼舞，桌上堆满山珍海味，唐太宗以为这种场面已经够豪奢了，因此问身旁的萧昭容，“卿以为眼前场面与隋宫相比如何？”">
其实，眼下这点排场距离隋宫的豪奢情形还差得远呢！隋宫夜宴时并不点灯，而是在廊下悬挂120颗直径数寸的夜明珠，再在殿前设火焰山数十座，焚烧檀香及香料，既可使殿中光耀如白昼，又有异香绕梁，如入仙境，每晚烧掉的檀香就有二百多车。对此，萧昭容不便明说，只是平静地说道：“陛下乃开基立业的君王，何必要与亡国之君相比呢！”">
唐太宗立即明白了她话中的含义，深为她的明晓事理和言语得体而折服，对她愈加敬重和疼爱了。
就这样，萧皇后在唐宫中度过了18年平静的岁月，67岁才寿终正寝。
综观萧皇后的一生，真可谓历尽千般沧桑，展尽万种风流。一个女人，竟被6个皇帝疯抢了60年，历史上还能举出第二例吗？在她的一生中享尽了荣华富贵，但也历尽了沧桑劫难。不说她风流至极，却也可说她福气不浅。
试问，女人的魅力是否可以对岁月免疫？答案是肯定的，萧皇后就是一个例证。正如有句广告语说的——年龄对她只是一个数字。她从13岁嫁为隋朝晋王妃开始，历经杨广、宇文化及、窦建德、突厥处罗可汗、颉利可汗和李世民等6位丈夫，虽然身上的标签从少女、熟女、大妈一直换到大娘，但是她的魅力从未打折，直到60岁那年快快乐乐地病死在大唐的后宫。
俗话说，数风流人物，还看今朝。从萧皇后的独特经历看，数风流人物，真的是难看今朝呀。
萧皇后人物生平：
萧家有女
萧皇后是梁朝昭明太子萧统曾孙女，西梁孝明帝萧岿之女，母张皇后，南兰陵人（今常州武进万绥乡人）。萧氏出生于二月，由于江南风俗认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的六弟萧岌收养。养父萧岌过世后，萧氏辗转由舅父张轲收养。由于张轲家境贫寒，因此贵为公主的萧氏亦随之操劳家务。开皇二年隋文帝夫妇为次子晋王选妃于梁国，因为梁国诸公主的占卜结果皆不吉，于是从张轲府中迎回萧氏，占卜为吉，策为晋王妃。
成为皇后
隋文帝即位后，立长子杨勇为太子、封次子杨广为晋王。之后隋文帝希望从向来关系良好的西梁国选位公主为晋王之妃。萧岿知道后开始占选，但占卜所有留在身边的女儿，结果却皆不宜，最后不得已接回萧氏，占之，结果大吉，于是萧氏成为杨广之妻，封晋王妃。婚后生下两子一女。
萧氏温婉端庄，聪慧好学，知书达礼，姿色娇媚，深得文帝与独孤皇后之宠，与丈夫杨广之间也相当和谐，并为丈夫夺嫡立下汗马功劳。后来，杨广登基为帝，萧氏以正室身分被封为皇后。这时杨广三十七岁，萧皇后三十九岁。隋炀帝在即位后，多有失德，萧皇后婉谏无果。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行；史书中也所记录着许多杨广对萧氏所说的话。对于杨广的暴政，萧皇后因为惧怕而不敢直述，而作《述志赋》委婉劝戒。
身若浮萍
公元616年（大业十二年），杨广带领后妃、文武百官第三次下江都，至此，隋王朝统治陷入分崩离析，因杨广长期滞留江都，臣下大都怀有贰心，有宫女禀告后说：“在外听说人人都想要造反。”萧皇后说：“你去奏报陛下。”于是宫女向杨广禀告了这件事，杨广大怒说：“这不是你该说的话！”将宫女处斩。后来又有宫女来对萧皇后说：“宿卫们三三两两的商议谋反。”萧皇后说：“天下大事到了这个地步，大势已去，无法挽回。何必禀告呢，徒令陛下增添烦恼而已！”从这以后没有人再说这事。
公元618年（大业十四年），江都政变，身在行宫的杨广被叛军宇文化及等所弑，萧皇后带着幼孙、皇室诸女，被乱军带到了柳城。之后窦建德率兵攻城迎回皇后，并将皇后暂安置于武强县。时突厥处罗可汗的妻子义成公主是萧皇后的小泵兼杨广堂妹，因此关系，遂处罗可汗遣使恭迎皇后。窦建德不敢不从，于是萧皇后便随使前往突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，处定襄。
斜陽落处
公元630年（贞观四年），唐太宗灭东突厥，迎萧皇后回京。回京后的萧皇后得到了唐太宗的礼遇，
公元647年（贞观二十一年），萧皇后崩逝，享年八十一岁。皇后逝世后，唐太宗以后礼将萧皇后葬于炀帝之陵，上谥愍皇后。
历史评价：
杨广：“妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。”">
《隋书》：“二后，帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝。文献德异鳲鸠，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉！《书》曰：‘牝鸡之晨，惟家之索。’高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。萧后初归籓邸，有辅佐君子之心。炀帝得不以道，便谓人无忠信。父子之间，尚怀猜阻，夫妇之际，其何有焉！暨乎国破家亡，窜身无地，飘流异域，良足悲矣！ ”">
父母子女：
祖父：梁宣帝萧詧，昭明太子萧统第三子，母龚贵嫔。
外祖：张缵，梁武帝萧衍表弟，尚梁武帝第四女富陽公主。
父：梁明帝萧岿
母：张皇后
子女：
历史上记载的隋炀帝的子女只有四子二女，其中二子一女为萧后所出。分别是：元德太子杨昭，齐王杨暕，南陽公主（记载于列女传里头的），另有一子早夭。另一位萧贵嫔生赵王杨杲，不知是否也属萧后族人。还有一位公主后来嫁给李世民为妃，着名的吴王李恪的生母杨妃，但这位公主的母亲是谁，已失去记载。
生卒年考：
《隋书》：“开皇元年，（杨广）立为晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。”">
《北史 卷七十一》：“元德太子昭，炀帝长子也。……（开皇四年）正月戊辰而生昭，养于宫中，号大曹主。”“初，文帝以开皇三年四月庚午，梦神自天而降，云是天神将生降。寤，召纳言苏威以告之。及闻萧妃在并州有娠，迎置大兴宫之客省。”">
杨昭的生日记载非常明确，为开皇四年正月初五（公元584年2月21日）。隋文帝在开皇三年四月初二那天晚上梦见天神下凡，之后得知萧妃有孕，则两人最迟在开皇三年初已经完婚。
《北史 卷十四》记载“炀帝愍皇后萧氏，梁明帝岿之女也……后以二月生，由是季父岌收养之。未岁，岌夫妻俱死，转养舅张轲家。”">
因有“未岁”之说，可以推知萧后出生的当年，萧岌去世了。而萧岌死于天保五年：
《北史 卷九十三》记载“岌，詧第六子也。……岿之五年，卒。”">
由于《北史》中所记载的“岿之五年”，发生了着名的南陈和北周、西梁之间的沌口之战，可以确知为公元567年。
由上述记载，萧皇后与杨广成婚时，年纪约为16岁，18岁时生下长子杨昭，与杨广维持了36年的婚姻，“恩隆好合，始终不渝”（《隋书》），大业十四年（公元618年）江都之变，萧后52岁，贞观四年（公元630年）南返长安，64岁，贞观21年（公元647年）去世，享年81岁。
有许多小说上称萧皇后比杨广小、天保二十年出生、自突厥南反时年四十多岁、与唐太宗关系暧昧、甚至封为昭容等等（清朝褚人获写的小说《隋唐演义》，近代蔡东藩的写小说《唐史通俗演义》都采用此说）。小说《说唐》和小说评书《隋唐演义》里甚至说，萧皇后叫“萧美娘”，本是太子杨勇的妻子，后来被杨广霸占，还有萧美娘调戏李世民，私通李密的故事。这些更是无稽之谈。
考古发现：
2013年3月，在扬州市西湖镇司徒村曹庄中星海上紫郡房地产建设项目中发现两座砖室墓，扬州市文物考古研究所申报了考古发掘执照，开展抢救性考古发掘。4月中旬，扬州曹庄隋唐墓葬一号墓出土了一合墓志，志文中有“随故炀帝墓志”等文字。考古队完成勘探面积109000平方米，勘探出墓葬迹象136座、夯土2处、沟2条、砖基1处、井5口、坑（塘）29个。
二号墓为腰鼓形砖室墓，由主墓室、东西耳室、甬道、墓道五部分组成。墓葬通长12.64米，宽5.9米，残高1.6米。墓室东、西、北壁各有3个小壁龛；甬道两侧各有1小耳室。出土玉器、铜器、铁器、陶瓷器、木漆器等200余件（套）。其中玉器有白玉璋1件，质地莹润；铜器有编钟、编磬、铜灯、铜豆等，成套的编钟16件、编磬20件，是迄今为止国内唯一出土的隋唐时期的编钟编磬实物，填补了中国音乐考古史上的一项空白；陶器有罐、炉、钵、灯、几、磨等，陶俑有牛、马、猪、羊、骆驼、双人首蛇身俑、文官俑、执盾武士俑等，部分陶器有彩绘；瓷器有青釉辟雍砚1件，造型精美；一套女性用冠饰，工艺精巧，国内罕见。墓内保存有部分人骨遗骸，经南京大学体质人类学专家鉴定为大于56岁、身高约1.5米的女性遗骸。二号墓虽无文字信息，根据墓葬形制、墓内出土高等级随葬品和对人骨遗骸的鉴定，结合文献记载，判明墓主人是隋炀帝萧后。
你不知道的一些真实历史事件
中国历史：
历史上唯一向全世界宣战的是中国的慈禧太后；（你没想到吧）
中英鸦片战争中，清兵和英兵的伤亡比例是600：1；
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明末代皇帝崇祯要皇室大臣捐100万银子打李自成，大家都哭穷，李自成进京后向他们追银子，严刑拷打后竟然捐出来7千万两；
和绅在位10多年，家产有2亿，相当于甲午战争后中国给日本的赔款；
三国后的南北朝时代有个皇帝的书童领8000兵，从现在的南京出发，一路打下长安、洛陽70座城市，击败当时北魏的50多万大军，他叫陈庆之；
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解放军在金门战役中，全军被歼灭，俘虏近万解放军，留在岛上的伤兵全部被活埋；
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历史上唯一被灭十族的人是明朝的方孝儒；
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安禄山在杨贵妃面前最常见的扮相就是襁褓里的婴儿；
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道光皇帝首创“四菜一汤”，他为人十分节俭，勤政爱民，但就是由于签了一份中英南京条约被历史学家唾弃；
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外国历史：
纳粹德国兵员最高达1300万，等于现在上海90%的人口；
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非洲的卢旺达在1994年发生胡图族和图西族的种族仇杀，3个月内死亡100万人，大多数被切香蕉的大砍刀砍死；
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拿破仑败亡的原因不是因为侵略俄国，而是在西班牙投入了50万大军与农民军作战8年无法获胜；
西班牙殖民者皮萨罗诱捉了印加（今南美秘鲁）国王，把他关在一间100平米的房间里，允诺只要房间填满了金子就释放国王，当房间真被印加人堆满金子后，国王立即被杀；
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德军在二战前发现一本书《未来的陆军》，讲述如何以机械化部队进行机动作战，德军据此建立了庞大的装甲军团，仅仅用了6个星期就打败了法国，这本书的作者就是后来的法国总统戴高乐；
苏联史上最大的连环杀手自1978?1990年间共奸杀了52名男女，最后由一名老太婆在一个乡村火车站抓住了他；
同样是一战战场，一天德军发现一个山头每到中午就有只波斯猫出现，经分析后集中炮火猛轰该山头，战后得知这一轰把法军一个师指挥所连同师长家的猫咪一起炸上了天；
罗马城曾被自己的皇帝下令烧毁，原因是他想看着焰火吟诗，这个皇帝叫尼禄；
最不可思议的发明家当属达芬奇，虽然他的发明仅限于图纸，但包括了自行车、坦克、潜水服、直升机、欧洲地图、蒸汽轮船等几十种近现代机器，极大超越了人类思维极限，以致于有人认为他是一名现代人，只是不知为何被禁锢在了15世纪。
明清时期千奇百怪的骗术
明清时期社会生活中的行骗行为，包罗万象。行骗的一方，既有专靠行骗为生的专业骗子，也有偶起歹心的奸夫*、妖憎恶道、*乞儿、贪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，贩夫走卒；防骗的一方（往往是受骗者），大多是明代学者李蛰所谓的“挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍党于市易，辛勤万状”的商人，既包括日进斗金、财大气粗的富商，也包括小本经营、朝不保夕的小商小贩，还有广大的受苦受难的普遍劳动群众
晚明有一个骗子，自称是宋朝诗人林和靖的第十世孙，跑到一位陈姓太史家去行骗，这位太史请他读林和靖的传记，读至“终身不娶，无子”时，此人顿时语塞。陈太史大笑，口占一绝赠给了他，云：“和靖先生不娶妻，如何后代有孙儿。想君虽是闲花草，未必孤山梅树枝。”对行骗者是莫大的讽刺。
明末松江有位姓张的乡绅，平素好侠。有个骗子投其所好，腰佩长剑，紧身衣妆，一副侠客模样，手里提着一个血淋淋的包袱，煞有介事地对张乡绅说：“你的大仇我已经报了，囊中就是你仇家的脑袋。”张乡绅大喜过望，当即借给他十万缗。于是，“侠客”走后。张乡绅解囊一看，不过是一猪头而已，此人从此也就不见踪影了。时人沈风峰闻而叹云：“自《易水》之歌止，而海内无侠士千年矣，即有亦鸡鸣狗盗之徒！”">
另外，冯梦龙纂辑的《智囊全集》中也有不少篇章讲到了社会生活中的行骗术，如《啮耳讼师》一节，讲到浙中有个少年殴打他七十岁的父亲，致使父亲牙齿掉了。父亲拿着被打断的牙齿去告官，儿子很是害怕，于是请了一名讼师来问计谋，并许之事成以后付百金。讼师摇头说：“这可是一件大难事。”少年加了许多钱两之后，坚持请求，讼师答应下来，苦苦思索，第二天早起，忽然说：“已有计了，但是应当避开别人才能讲给你听。”少年急忙附耳过去，讼师于是咬下他的半只耳朵，少年血流满面，大惊失措。讼师说：“你不要叫喊，只有这样才能救你，但是你必须善于躲藏，不要叫别人看见了，等到出庭对质时，就说你父亲的牙齿是因为咬你的耳朵才掉的。”后来，公庭对质，官员认为“耳不可以自啮”，便判定老人牙齿是因为咬儿子的耳朵而掉的，少年罪过竟被免掉了。
其他如《老妪骗局》、《文科》等篇都是明代社会生活中行骗的例证。明清笔记小说中记载了大量社会生活中的行骗伎俩，值得注意的是，中国小说在明清时代远未成熟，其史传特征仍然很明显，因此，把这时期的笔记小说视为野史也未尝不可。而我们则可以从这些绝非空穴来风的文字记载中勾勒出当时行骗的大概景观。
冯梦龙的《三言》与凌蒙初的《二拍》，记载了明代社会生活方方面面的骗局，可以说是文学形态的骗术大全。真正对骗术进行归类研究的专着，在明代当以张应俞的《江湖奇闻杜骗新书》最为着名，该书共4卷，分为24卷84则，每一则都讲述了一个行骗故事，虽然这部书的体裁被学者认定为是笔记小说，但另外的学者却认为，“这部小说集中的大部分故事并不是真正的虚构想象之作，而是根据当时的传闻加工润色而成的，所以它不仅可以作为小说欣赏，也具有较高的历史真实性”。因此，该书所列诸多骗局及骗术，完全可以用作本节例子，其真实性如何不必花太多精力去考求，某种意义上说，张应俞的着作本身就是一种历史存在的“真实”。为了对明清时代社会生活中的行骗术有个大致的，感性的了解，下文将选择若干骗术实施的例证以资说明。凡未作特别说明者，本书资料征引皆来自张应俞的着作《杜骗新书》。
1.假马脱缎
江西有个姓陈名庆的，经常贩卖一些马匹，成交地点在南京承恩寺前的三山街。有一次，他买到了一匹银合好马，价值约值四十两银子。有个骗子，擎好伞，穿色衣，翩然而来，围着马看，不忍离去，问陈庆马价如何。陈庆老实地说，值四十两银子。骗子说：“我买下了，但是我手头没有现钱，须回家兑了银子来，你可跟我去领钱。”陈庆问：“你家住在哪里？太远了我不去
骗子说：“不远不远，就在洪武门。”骗子使骑了银合马，翩翩然前往，陈庆也高高兴兴地骑着另一匹马随后。走到半途，骗子在一家缎铺门前拉住缰绳，下马走了进去，将好伞放在酒坊门边，对陈庆说：“你帮我看住，等我买了缎子回来，我们再一同去拿钱。”陈庆心想这个人出手如此阔绰，又是买好马又是买好缎的，必是个大富人家子弟无疑，这笔生意肯定做成了。骗子进入缎铺，故意用低价去压店老板。缎店老板说：“你不识货，不要瞎还价。”骗子说：“你说我不识货，我却有个熟人是识货的，我去拿给他看了，再来买，如何？”">
缎店老板说：“我有如此好缎，任凭你拿给人看，只是你不要走远了。”骗子说：“我有马与伙计在门外，你有什么好怀疑的？”便拿了几匹好缎，出门便逃走了。缎店老板见马与“伙计”都在门外等候，心中安然。陈庆等到中午，仍不见骗子回来，心想是遭人戏弄了，便骑了银合马，又牵了另一匹马准备回马店，却被缎店老板拉住了，两人都说不清原委，只得见官。府尹明察秋毫，弄清楚了事情的来龙去脉，说：“此人必定是个骗子了。想要骗走缎子，先托词买马，以陈庆为质。以别人的马来骗别人的缎，是假道灭虢之计。”缎客只得自认倒霉
2.丢包于路行脱换
江西临川县有个人，名叫江贤。家中很穷，徒有四壁，每年七月割早稻以后，前往福建崇安地方，以纳鞋为生。等到年关，往往能够得到十几两银子，然后收拾了箱子回家过年。有一次江贤回家，中途捡到了一个包袱。他打开一看，里面约有二三两银子，不由得满心喜悦。这时候，有个人在背后说：“见者有份，不许独吞。你可以先放在你的箱子中，等到僻静处再拿出来分掉。你捡的你得三分之二，我是见者，得三分之一，这样可算公平吧。”江贤心想银子由自己保管，不会出什么差错的，便心中坦坦然地前往。没走几十步远，后面又有一个人匆忙赶来，啼啼哭哭地说：“我丢了一个装了三两银子的包袱，这钱是借用来纳官的。你客人如果捡到了，希望您能体察老天爷的一片苦心，还给了以后，您陰功万代。”那个要与江贤分钱的人便说：“是这位绱鞋财主捡到的，要和我平分。既然你是贫苦人家，又是急需用钱的人，我情愿不和他分钱，你可出些赎钱与他，叫他还你银子。”">
江贤被人当面揭穿，也只得打开箱子叫丢失了银子的人将原包袱取回。江贤得到了二钱赎钱，心里仍然很高兴；却不知道自家的银子早被骗子用掉包计换去了。等到晚上到乌石地区，取出丢钱人给的那份赎钱还了酒钱，又准备把剩下的钱并入自己的大包中时，却发现自己的银两已变成了一堆破铜烂铁，一毫银子也没有了，只得大哭而罢。丢包骗之所以能够成功，在于骗子利用了人们贪财好利的弱点，《淮南子》云：“无饵之钩，不可以得鱼。”《三略》亦云：“香饵之下，必有死鱼。”如果人们能够摒弃贪财好利的私欲，骗子自然就不能得逞了。当然，摒弃私欲是很艰难的，这也是古往今来丢包骗能够频频施行并能屡屡成功的原因了。
3.巷门口诈买脱布
建城大街中，有条小巷，通往另一条街。胡同门口，有个亭子，里面有两只石凳，专供走路乏了的行人歇脚，石登分立两旁，像是一户人家的大门似的。亭旁两边，都是土城，看上去又像通往一户人家的路径似的，过了土城稍一转弯，就可以看见大路了。有个骗子看准了这个好地方来作案，他盯住了一个远方来的布商，高声叫道：“布商，过来，我要买布，布商进亭来说话。”骗子取下他的布，反复挑择，拿了六匹在手，说：“我要买三匹，先拿六匹进去，让我的老婆帮忙挑选三匹出来。”随即转入巷中，从大路逃走了。布商久等不见骗子回来，坐在凳子上看不时有两个行人从小巷走过，心下生疑，走去一看，发现小巷通大路，大呼上当受骗，然而已悔之晚矣。
4.诈称公子盗商银
有个叫陈栋的山东人，多年来常去福建建陽府长埂去贩买机布。明代万历三十二年（1604）春天，他带着两个仆人带了一千多两银子，又依往年旧例前往长埂买布。有个骗子在路途中知道了陈栋是个富商，思谋图之。却不想陈栋是个惯走江湖老于历练的商人，每天里“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，关防严密，颇难下手。骗子便自称是福建分巡建南道长官的公子，气宇轩昂，很有风度，带着四个仆从，一路上与陈栋同住一店。骗子从不与陈栋主动搭话，陈栋也是这样。等到进入江西铅山县境内，其县丞蔡渊，是广东人，与巡道同府异县，只闻其名却未见其面。
骗子便前往拜谒。县丞听说来人是巡道大人的公子，待之甚厚，次日即前往回拜，并送了盘程。陈栋看见堂堂县丞都亲自回拜，便相信骗子真的是巡道大人的公子。当晚，骗子请陈栋喝酒，陈栋接受了邀请，但心中仍然很警惕，不敢痛饮；骗子自然不能得手。次日，投宿于乌石地区。乌石并非大码头，人少物稀，陈栋想置酒席回请骗子也因无物可买而作罢。第三天，到了崇安县。陈栋心想，这里离建陽县长埂也不远了，自己又经常在长埂采买机布，长埂也算自己的第二故乡了。加以即将与“公子”辞别，不答礼回请人家是不礼貌的，于是便买了佳肴美馈回请
“公子”说：“同船过渡，乃五百年所修，更何况我们一路同来，岂是偶然？不是上天前生夙定又是什么？明日即将与君分别，从此燕鸿分飞，不知何日才能重逢。”言下啼嘘不已，陈栋也很感动，以为碰到了一个重情重义的好人，便与两个仆人一起开怀畅饮，至三更皆沉沉熟睡。骗子与四个“仆人”便将陈栋的财物悉数偷走。等到陈栋醒来，已不知骗子行踪。便在崇安县告店家与骗子合谋作弊，又往江西广信府，告其县丞与骗子合谋骗钱，此状一直告到史大巡处，史大巡很是怜悯陈栋，责怪县丞不该贸认同僚关系，责其赔偿银子一百两，给陈栋作了回家盘缠。
5.轿抬童生入僻路
建陽人超世材，是个十几岁的少年，前往府里去考秀才，未曾考中便回来了。行李有三担，雇佣挑夫要花费许多钱，不太合算，使寄放在船中，命令仆人看护。自己独自从陆路乘轿回家，这样只要一天便可到。在路上雇轿夫时，打开银包取出两钱碎银给了他们。两个轿夫从旁偷窥到，发现银包内另外还有一大锭银子，便心生歹心。抬上超世材走了不到三十里，往山僻处走去。超世材说：“我前几次是乘船去府里，这陆路还未走过，但是官路应该是来往通途，宽阔坦然的，不应当在山深僻路处啊。”轿夫答道：“正是这条路，再往前走便是大官道了
渐行渐远，更入山径。超世材心里明白了，大声说：“我知道这并不是大路，你们只不过是想要银子，我身上也只有一锭三两的银子。我家富万金，就我一根独苗，便把这几两银子送给你们也没有什么，何必要害我呢？”两个轿夫放下轿子，说：“既然如此，快把银子拿出来，饶你一命。”超世材取下银包交给他们，笑着说：“这有多大的事，还要这么干，好小器！你们能不能把我送到大路上去？”那两个轿夫根本不理他，拿了银子，直奔山路而去。超世材未遭毒手，自算天大幸事，也亏得他虽然年幼，却才智过人。若不是明白事理，恐怕早被害了卿卿性命。
6.公子租屋劫寡妇
京城里每逢到了科举考试之年，各府举子来应考的人很多。不论京城的房屋是大是小，这期间都能租个好价钱。东街有个寡妇，姓王，祖上风水好，几辈人努力下来，积攒了大笔的银两，豪富闻名于京城。王寡妇只有两个儿子，一个才二十岁，另一个才十几岁。屋里养着一个使唤丫头，外面雇了一个老仆、一个小厮干些粗活。她的房子高大宽敞，进深又长，因此深得举子们的欢喜，总能收取丰厚的租金。辛卯年七月，又逢科举，举子们纷至沓来。有两个人，仆从打扮，却穿着齐整，前来选择居室。王管家带领他们看左右厅房，都是清幽洁净。
两个家仆说：“这间房子光明宽大，公子肯定会满意。我们全部租下来，你们不要再租给他人了。”最后以十二两银子的租金成交了。给的是现银，王寡妇很满意。不一会儿，公子翩然来到，一行人共乘四顶轿子，一主四仆，另外还有一个小厮跟来。五六担行李，都是上好的东西。来到房舍后即以土特产送给房东，又值二三两银子。王寡妇说：“往年举子送人事都很淡薄，现在这个公子却是真正的大家手面。”第二天，王寡妇便叫管家安排筵席，敬请公子，寡妇的两个儿子来出陪客。公子谈吐潇洒，举止大方。宾主开怀畅饮，到二更天方才散去。
第二天，公子又派家仆来请王寡妇一家前往吃酒。一席请两个儿子，一席送入内堂，与主母饮，叫丫头作陪。又另派一个小厮，进退侍奉，十分殷勤。又有一席款待两个管家，四个仆人作陪。分别饮至二更，公子说：“把带来的好酒打开了来饮。”少顷便烫好了，酒味香甜，很好喝。公子斟了两大杯，对两位小主人说：“这种酒很是爽口，大家分别来饮三杯。”原来这时候上的酒中便放了陀陀花，其药性很大，将一家人很快麻倒了。假公子和六个家仆一起将寡妇绑住，当夜便搜集了寡妇家所有的钱两财物，尽数收拾成五六担。晨钟一敲，开了大门公然挑走，竟无人知道其中的秘密。左右邻居等到中午，发现王寡妇家大门洞开，竟无一人出入，心生疑惑，相与结伴进家探视，才发现一家人皆被捆倒，似醉非醉，便报了官，并请了医师来解毒。而“公子”们一行早已了无踪影。
乡里有个尤刁民，一贯横行乡里，没有人敢同他争长论短。一天，他搭船前往府里，见船已靠岸，就先上了船，找了个座位坐下。不一会儿，搭船的渡客成群结队地来了，萍水相逢，彼此各不相识，便在船中家长里短陈芝麻烂谷子地对坐漫谈。不知怎么地谈到了按察院要捉拿刁民的事情来。渡客中有一位姓丘的小伙子，不知道尤刁民正坐在船上，就对众人朗声说：“听说本县当今最刁的人就是尤刁民，只要与他相逢，没有不被他害的。如果按察院除了此人，老百姓才能安生。”尤刁民心中冷笑，打定了主意要惩罚一下这个不知天高地厚的老实后生。姓丘的小伙子所带的行李中，只有一卷铺盖很好，尤刁民便取一本印，挨近其毡被空白处，打了一记私印在上面。船晚上靠了岸，各自收拾自己的行李离去
尤刁民尾随姓丘的小伙而行，走到府衙前，便一把抓住了铺盖，说：“劳烦你一路挑来，现在我自己抱着就行了。”小伙子过来紧紧拉住铺盖，说：“这铺盖明明是我的，什么时候变成你的了。”二人争论不下，打入府衙堂上。尤说：“是我物件，他强取豪夺。”丘亦如是说。府上老爷问道：“你们两人各自争执，铺盖上有什么记号没有？”丘说：“我自买来以后一直在用，未作任何记号。”尤说：“我的铺盖里盖有我的私章。”当堂打开来看，果然有尤刁民的印记，于是将丘打了十大板，令尤刁民领了铺盖离开。二人走上街道，尤刁民说：“谁叫你在船上骂我，我又不稀罕你的破铺盖，只是要你长个记性。”丘姓小伙后悔不迭。
如果真敢做的，只要给的是现钱，他又当面接收了，买学这事便稳保成功了。”赵甲听说了，专程奉上礼仪前来向骗子救教：“从哪里进献呢？”骗子说：“等到学道大人退堂后，我先交上手本，上面定明某县某人银两几何，请求中举。他若肯当面允诺，我便送上银子；他若不肯也不要紧，银子自在我手里，他能把我怎样？”赵甲说：“我要在一旁亲自观看才放心。”骗子说：“当然让你在一旁亲自观看。学道大人的三道门，门缝有一寸宽，你从门外即可看到堂里，随便你看！”赵甲说：“如果学道大人能亲自接收银两，我当然敢投献
当下写了手本帖子，用手帕包了二百两银子当作贿金。下午，学道大人退堂了。骗子急忙拉上赵甲在厅堂外等候。骗子又向赵甲讨了两包“过门银”，赵甲都如数给了他。骗子拿着手本和行贿的银两溜进大堂，赵甲从门缝里可以看个清清楚楚，只见学道大人仍旧纱帽圆领坐在那儿。骗子把手本高高呈上，一个“仆从”接了，学道大人看完后，笼入袖中去。骗子又将封好的银子高高擎上，“仆从”接了银子，跟随学道大人进去了。骗子快步走到门后，对赵甲说：“好了，事情办妥了，你都看见了吗？”赵甲说：“是的，我亲眼看见了，果然是亲自接下了银两。”">
骗子说：“今天夜里我出不去了，你我二人就这么挨着门睡一宿吧。”赵甲说：“只要这件事办妥了，便是不吃饭也行。”翌日早晨开了门，骗子与赵甲才一起走上街头，赵甲设席款待骗子，骗子说：“以后取了功名你可一定要来重重谢我。”赵甲喜不自胜，满口应承。以后，揭榜，并无赵甲之名，而骗子早已逃遁，赵甲才明白前些天所谓的“大人受银”一事原来是个骗局，是一伙骗子合谋上演的一出戏。古人说“耳听为虚，眼见为实”，看来，在骗术实施过程中，耳听固然是虚，眼见也未必就是实啊
11.和尚认母牛为母亲
盛夏六月，有个脚行僧人正在赶路，看见一个小牧童正在放牧一群牛。其中有一头黄母牛，高大肥硕。牧童伸左脚给它舔，黄牛便舔他的左脚；又给你右脚舔，它也舔。僧人便问：“这头牛为什么要舔你的脚呢？”牧童说：“这头牛最温顺驯服了，我最喜爱它。我的脚夏天爱出咸汗，故而牛爱舔它们。和尚由此知道了牛爱舔咸味，进而打听到了这头牛是索老头家养的。翌日，和尚用浓盐水涂在自己的头部、脸颊、手足及全身各处。然后，他找寻到索老头家里，跪在大门外哭起来，说：“愿施主大发慈悲，超度我们母子二人。”索老头说：“我又不会念经说法，怎么会超度人呢？”和尚说：“我的母亲在世的时候，不肯吃斋修行。现在已死了七年了，冥冥地府中受尽了罪孽，无奈我家贫如洗，根本没有能力来超度她的亡魂。我便想学人家目莲救母，自愿削发为僧，不为别的，专为超度母亲。前月偶然遇到一位仙人，他告诉我说先母已在你家投胎，成了一头黄母牛了，故而专程前来求你超度。”">
索老头说：“我栏里有四头母牛，不知道哪一个是的？”和尚说：“我和你一起去看，虽是畜牲，却有灵性；更何况是母子相见，必定有恩情存在，肯定好认。”索老头便和和尚一起来到栏前，放出牛群。和尚看见大母牛走过，即刻取下袖蒂帽，哭泣着跪下，说：“这就是我母亲了！”黄母牛闻到咸味，便用舌头舔他的头脸，样子凄凄惨惨。和尚更加泪如雨下，又自己剥下了衣服，母牛遍舔其身，不忍离开。索老汉看见了，觉得真是亲母认子一般，故而也没有什么好说的，只是问道：“既然是你的前生母亲，现在怎样才能超度？”">
和尚答道；“我如果是有银子，自当用半价卖去了自己养起来，无奈贫僧现在一无所有。希望您老暂且送与贫僧，我自牵到山庵里，每天里采草煮粥来喂它，等到它罪谴冤孽已完，贫僧自当收埋，念经卷来超度它，这样来世就能转身为人了，不至于再做牛做马。”索老头听他言词恳切，便说：“既是如此，就送给你了，你自牵去。”和尚便叩头拜谢，牵了牛走了三日路，在山庵里寄养起来。冬天来临，天气寒凉。和尚请一个屠夫前来宰杀了黄母牛，一半卖给了屠夫，得了一两五钱银子；另一半自己留着，做成了牛肉干，又把牛肉干分别藏在衣服中的各个地方。
和尚穿着藏有牛肉干的衣服，径直来到索老汉家，说：“你不认识我吗？”索老汉说：“不认识。”又问：“你不觉得我很眼熟吗？”索老汉回答：“一点都想不起来了，眼生得很。”和尚便说：“昔日佛印和尚曾点拨过苏东坡，远公和尚曾唤醒过白乐天，佛印和远公不就是苏白二人的老朋友吗？你我上辈子在一起修炼，你因为尘心未断，中途停了前来人间享福。我现在专为超度你而来，你应该放弃人间过眼富贵，与我一起修行。”老汉说：“你怎么认得我前世？”和尚说：“我的功德和修行高过你一倍，如今我修炼得不食五谷杂粮已有三年了。”">
老汉问：“你能不食五谷杂粮，那你先在我家辟谷一个月，让我见识见识如何？”和尚说：“我三年都过去了，根本不在乎这区区一个月，我只是要每天一罐清水即可。”于是索老汉扫干净一间空房子，供和尚打坐、歇息。和尚每天吃一些他衣服内的牛肉干，喝一点水，七天后仍然神采飞扬谈笑自如，没有一丝一毫的饥饿状。索老汉佩服得五体投地，便听从了和尚的建议，将五百两家财舍给了某山主持和尚，跟着和尚一起修炼了。后来，和尚与那个主持和尚每人分得二百五十两银子，从此云流四海，真正当成了一个“富豪”和尚。
12.道士炼丹
有一个道士，自称能够炼丹。他用银灰在大庭广众之下炼出一些银子，给周围的人看，观众将疑将信。而有一个富人，却很相信，便请道士到他家里去炼银子。道士说：“炼丹本来是仙术中的一种，家中多秽气，浊气满天，恐怕是不能炼成的。要炼丹，你必须在空地上挖一个大坑，一丈四尺深，里面只容得下一张床一只炼丹炉子，我在里面要炼满七七四十九天。如此这般，一百两银子便可以炼出三百两来。”富人依言而行，在后门外的空地处凿了一坑，宽八尺，深一丈四尺。道士下到坑里去，命令用银十两买来铅、汞、朱砂等一些东西，先炼丹头，三天就炼好了。
富人交给他一百两银子，每天用吊篮吊下三餐饭食给他，道士又命令富人给他吊下七只一手可握粗细的坚实圆木，每只三尺五寸长，以用作符钎；又要大棕绳子一根，纵横交错地捆在符上，每天里用大斧锤打道符钎。富人每天到大坑边上边去看。到了一个多月的光景，符钎已渐打下，只有一尺留在上头了，富人很高兴，心想银子快要炼好了。道士知道一个月那么长久，主人提防人的心必然懈怠了，便在深夜里用绳子的一头把银子及药物系好，另一头系在自己的腰上，又将七根长木做成梯子，顺着坑沿爬了上来，将银子吊起，溜之大吉。第二天黎明时分，富人前来察看，坑下已不见了道土，才明白自己被骗了。
13.唐伯虎与祝希哲行骗盐运使
明代弘治戊午年（1498年）南京解元唐伯虎，因事被废免后，*不羁，整日里花天酒地。有一次，他与众好友在扬州与*寻欢作乐，花尽了钱钞，便与祝希哲一起前往盐运使衙门，他们着道士衣，拿一把拂尘，模样十足。盐运使召见他们后说：“你们是什么道士，敢如此无礼，难道你们不曾听说衙吏台冷若冰霜、铁面无私吗？”并喝令手下人用鞭棍将他俩轰走，唐祝二人慌忙说：“大人明鉴，我们两个却与那些四处游荡要饭的道士不一样。小道云游四海，交结的朋友都是海内第一流的人物，即使像吴郡唐伯虎、文征明、祝希哲等人，也没有不与小道屈节为友的，还佩服小道的文采，我们能出口成章，不信，明公您请当堂测试。”">
盐运使听罢，也想当场出一出这两个狂妄道士的丑，便指着堂下那块形态如卧牛的石头说：“就以石牛为题，命你二人作一首七律来。”话音未落，唐伯虎已吟出首句，云：“嵯峨怪石倚云边”，祝希哲接过去：“抛掷于今定几年。”唐伯虎接第三句：“苔藓作毛因雨长，”祝希哲道：“藤萝穿鼻任风牵。”唐伯虎道：“从来不食溪边草”，祝希哲道：“自古难耕陇上田。”唐伯虎道：“怪杀牧童鞭不起”，祝希哲道：“笛声斜挂夕陽烟。”七律作完，盐运使很高兴，笑着对两位“道士”说：“你们的诗作得很好，那么你们到这儿来做什么呢？”">
两位“道士”说：“那女贞观现在已经年久失修，已然坍塌，我们听说您向来宽仁大度，乐善好施，想请您捐献俸禄，重新修缮女贞观。这乃千古盛事，您若玉成此事，定能千古流芳。”盐运使很高兴，当即给吴、兴二县发文，要求拿出库银五百两来办成此事。唐、祝二人见盐运已经答应，就拿着文书，改了装扮，依旧是俗衣俗貌，假装是为女贞观道士前来说情的，求见吴、兴二县衙长官，说：“现有盐运使文书在此，决定修缮女贞观。这是一件大好事，你们不要迟缓，应该火速办理。我们好马上给女贞观带去。”果然，两个知县当即叫人取来库银，交给了唐、祝二人，烦请他们带给女贞观。事后，唐、祝二人又到扬州，将那好友重新召集，五百两银子十几天就花费一空。
历史上死得最窝囊的十个名人名将
评选的标准是，入选的人都是当时的英雄人物。所谓死得窝囊，是指他们或者由于不应该有的失误，或者由于命运的捉弄，很丢人地死去了，根本不符合自己的历史地位。而如果他们不死，是很有可能改变历史的。像项羽、岳飞、袁崇焕之类的没有入选，因为他们的死法是一种英雄的死法。
1.齐桓公。一代霸主，竟然被自己的宦官饿死在宫中，窝囊吧。
2.赵武灵王。胡服骑射的发起者，富于冒险和创新精神的一代君主，曾经冒充使者亲自前往秦国勘查地形，准备攻秦。没想到被自己的儿子发动叛乱，困死在行宫。否则，秦国没那么容易做大。
3.李牧。一代名将，秦国统一的最大障碍。率赵军抗击秦国时，却被奸臣陷害。李牧当机立断，连夜挂印出走，使得来抓他的人大吃一惊。不可思议的是，李牧竟然被那些人又追上杀死了。一代名将，居然也不会使用反跟踪法什么的。
4.韩信。中国历史上罕见的用兵鬼神莫测、战无不胜的大将，政治大方向上却总是犯错误。被刘邦玩弄于股掌之中倒也罢了，最后居然被一个手无缚鸡之力的女人设计捕杀，真是窝囊！
5.关羽。一个威震天下的名将，在水淹七军、直抵许昌的事业最高峰，却被自己的盟友袭取后方，败走麦城，又被人伏击，被生擒斩首。这不是一个武圣人的死法。
6.高仙芝。横扫西域的唐将，安史之乱中镇守潼关。由于兵少，采取坚守战略，竟然被唐玄宗认为“出击不力”赐死。究竟该不该出击呢？他的继任者哥舒翰带着增援的十几万精兵出击，结果全军覆没，潼关失守，唐玄宗出逃。
7.黄巢。纵横天下，倾覆唐朝的豪杰，与自己的兄弟、妻子一起被自己的部下杀死邀功。可悲的是，那个部下又被唐将杀死，同黄巢的首级一起报往朝廷。
8.宋徽宗。一个天才的画家、浪漫的皇帝却遭受到最不浪漫的命运：被金军俘虏运往黑龙江。我总觉得，像宋朝这样经济、文化发达的朝代（也许是中国经济最发达的朝代），灭亡本身就是一种悲剧。
9.李自成。不用多说了，正因为死得窝囊，所以才会有他出家当和尚的传说。
10.石达开。要死就死呗，一定要玩一把投降，结果人家也不上当。
历史上那些喜欢女扮男装的人
记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽避是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。
春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。
唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、（拭手之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮（《新唐书·五行志》）？太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主（《旧唐书·太平公主传》）。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服；一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。
《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会（《新唐书·后妃传》）。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。
元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈着名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。
男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”原来统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭（《晋书》）。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子，在一定意义上说是反抗的行动，绝不能以“服妖”视之。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。再从审美角度观察，巾帼而着男装有的颇有须眉之气，有何不好！为何要搞服装的一统天下，清一色岂不令人厌烦！再说禁止女子男装，也是徒劳之举，且看历史上舆论反对，朝廷禁止，到头来还是不时出现，禁又何益？何必去办这种蠢事，还是听从民便为好。
薛仁贵的老婆是谁?有几个老婆?历史资料揭秘
薛仁贵的老婆是谁?有几个老婆?关于薛仁贵的老婆史书上说法不同，有薛仁贵妻子是柳迎春、昭陽公主(勃辽国)两位老婆的说法，有说只有刘迎春一个老婆的说法。究竟他的老婆有几个?
其实在民间传说中薛仁贵老婆有过三个名字，《孤本元明杂剧》中称柳迎春，《薛仁贵征东》小说中称其为柳金花，但是晋南蒲剧中却一直用柳英环这个名字。柳迎春、柳金花、柳英环到底哪个是薛仁贵的妻子?有关专家认为，柳英环在河津市生活了几十年，因此，晋南蒲剧中用的名字应该较为真实。
历史上的薛仁贵老婆姓柳，见于史传和地方史志，但未记名字。柳姓也是河东著名大族，以薛仁贵的出身，与河东柳姓是门当户对的士族联姻。当薛仁贵想在家改葬祖先时，是柳氏劝夫速速投军，“君盍图功名以自显富贵还乡，葬未晚。”在这位颇有见识的老婆的劝告下，薛仁贵应征参军开始了他驰骋沙场40年的传奇经历，并立下了赫赫战功,造就了一代战神薛仁贵。此说法说明薛仁贵的老婆是一位柳性的女子，具体哪种说法更为准确，我们已无从考证。
另一说法是，薛仁贵驰骋沙场宝成名就，而柳迎春，却一直能在破瓦窑带2孩子等薛仁贵归来，事实证明薛仁贵的老婆的选择是对的，她后来终于成了一品诰命夫人。不过可惜的是薛仁贵还娶了另一个老婆，那就是昭陽公主，不过或许在古代男人三妻四妾也是正常的吧，这就是古代女子的悲哀！
历史上的薛仁贵
薛仁贵，唐朝名将，绛州龙门（今山西河津）人，名礼，字仁贵，以字行世，生于隋大业九年（613年），卒于唐永淳二年（683年），主要事迹在唐太宗、高宗时期。
薛仁贵自幼贫寒，习文练武，有臂力，长成务农，娶妻柳氏。
唐贞观后期，唐太宗想亲征高丽，从贞观十八年（644年）秋开始，即调集军资粮草和招募军士，积极进行战争准备。薛仁贵就到将军张士贵处应募，被收为部属。不久，唐太宗亲征高丽，张士贵军行至安地时，郎将刘君印为当地武装所围，薛仁贵闻讯后，单骑前往营救，击斩敌将，系其头于马鞍，降伏余众，救君印回营。从此，薛仁贵名闻三军。
贞观十九年（645年），四月，唐军前锋进抵高丽，不断击败高丽守军，六月，至安市，高丽莫离支遣将高延寿率军20万依山驻扎，抗拒唐军。唐太宗视察地形后，命诸将率军分头进击。这时，薛仁贵自恃骁勇强悍，想立奇功，即穿上异于众人的白色衣甲，手持方天戟，腰挎两张弓，大呼陷阵，高丽将士纷纷倒伏，杀开一条血路。唐军随之继进，高丽军被打得大败。站在高处观战的唐太宗望见，战后特召见薛仁贵，赐马二匹，绢40匹，生口10人为奴，并提升为游击将军，云泉府果毅，职守皇宫玄武门（北门）。及唐征高丽还军，唐太宗还特对薛仁贵说：“朕旧将皆老，欲擢骁勇付之外事，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得虎将。”并加封薛仁贵右领军郎将。
征高丽后到唐高宗时期，薛仁贵一直守卫玄武门。永徽五年（654年），唐高宗行幸万年宫（在今陕西麟游县西），第一天夜里就遇山洪暴发，直冲万年宫北门，卫士们见水势凶猛各自散去。而薛仁贵登门向宫内呼叫水至，唐高宗听到喊叫，急忙出宫跑到高处。当唐高宗回头看时，大水已经涌进了他的寝殿。躲过大难，唐高宗感激薛仁贵，特赐薛仁贵御马一匹。
显庆三年（658年），唐高宗命程名振征讨高丽，以薛仁贵为其副将。薛仁贵于贵端城（位于今辽宁浑河一带）击败高丽军，斩首三千余级。第二年，薛仁贵又和梁建方、契必何力等，与高丽大将温沙门战于横山。当时，薛仁贵手持弓箭，一马当先，冲入敌阵，所射者无不应弦倒地。接着，又与高丽军战于石城，遇善射敌将，杀唐军十余人，无人敢当。薛仁贵见状大怒，单骑突入，直取敌将。那个敌将慑于薛仁贵勇武，来不及放箭，即被薛仁贵生擒。不久，薛仁贵与辛文陵在黑山击败契丹，擒契丹王阿卜固以下将土，战后他因功拜左武卫将军，封河东县男。
龙朔元年（661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。唐高宗诏郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓回纥。临行，唐高宗特在内殿赐宴，席间唐高宗对薛仁贵说；“古善射有穿七札者，卿试以五甲射焉。”薛仁贵应命，置甲取杯箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。唐高宗大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。
郑仁泰、薛位贵率军赴天山后，回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。接着，薛仁贵又越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮土长歌入汉关。”从此，回纥九姓衰败，不再为边患。
乾封元年（666年），高丽莫离支泉盖苏文死，其于泉男生继位，但为其弟泉男健驱逐，特遣使者向唐求救。唐高宗派庞同善、高品前去慰纳，为泉男健所拒，于是，唐高宗命薛仁贵率军援送庞同善、高品。行至新城，庞同善为高丽军袭击，薛仁贵得知后，率军及时赶到，击斩敌首数百级，解救了庞同善。庞同善、高品进至金山，又为高丽军袭击，薛仁贵闻讯后，率军将高丽军截为两断奋击，斩首5000余级，并乘胜攻占高丽南苏、木底、苍岩二城，与泉男生相遇。对此，唐高宗特下诏慰勉薛仁贵。接着，薛仁贵又率两千人，进攻高丽重镇扶余城，这时，部将都以兵少，劝他不要轻进。薛仁贵说：兵“在善用，不在众”，于是率军出征，这次战役，他身先士卒，共杀敌万余人，攻拔扶余城，一时声威大振，扶余川40余城，纷纷望风降附。这时，唐又派李绩为大总管由他道乘机进攻高丽。薛仁贵也沿海继进，与李绩合兵于平壤城，高丽降伏。之后，唐高宗命薛仁贵与刘仁轨率兵二万留守平壤，并授薛仁贵为右威卫大将军，封平陽郡公，兼安东都护。薛仁贵受命后，移治平壤新城。他任安东都护期间，抚爱孤幼，存养老人，惩治盗贼，擢拔贤良，褒扬节义之士，高丽士民安居乐业。
古代两大著名妻管严皇帝
中国古代的皇帝们虽系“九五之尊”，却也有不少“惧内”的，套用现代的俗语就是“妻管严”。而其中最著名的两大“妻管严”皇帝，当数隋文帝杨坚与唐中宗李显。
隋文帝杨坚是开创“开皇之治”的一代明君，又是一个著名的怕老婆皇帝。据《隋书》、《资治通鉴》记载，隋朝宫中将杨坚与独孤皇后并称为“二圣”，主要指杨坚在决断国家政务时，总是听取并采纳独孤皇后的意见。如隋朝名相高颎的罢免，废黜杨勇而立杨广为太子，这些当年的重大事件，都出自独孤皇后的计谋，并给杨坚吹“枕头风”加以劝说，弄得杨坚只能照办。
史书上说，这独孤皇后性情好妒忌，杨坚后宫中美女如云，但没有谁敢与杨坚同床共寝。独孤氏试图想让皇帝实行“一夫一妻制”，将整个后宫变成“冷宫”。杨坚原本也是英雄爱美女，对宫中那些倾城倾国的美女，只能心动而不敢宠幸。一旦按捺不住自己的冲动，就得背着独孤氏偷偷摸摸行事。尉迟迥的孙女长得实在美丽可人，杨坚在仁寿宫遇见后便忍不住宠幸了她。独孤氏知道后就乘杨坚上朝之机，派人悄悄地把尉迟氏杀了。杨坚闻讯怒火中烧，一个人骑着马跑出皇宫，一口气跑进山谷中二十多里。近臣高颎、杨素等人一路追赶，赶上杨坚再三劝说。杨坚在山谷中仰天长叹：“我贵为天子，竟然没有亲近一个嫔妃的自由！”于是便在山谷中吹着冷风消气，直到半夜才返回宫中。
经过这件事后，后宫的嫔妃们更是很少有人能接近杨坚，《隋书》上说只有南朝陈宣帝的女儿宣华夫人受到杨坚的宠爱，独孤皇后算是睁一眼闭一眼，给杨坚留了一点面子。直到仁寿二年，独孤皇后去世后，杨坚才算是有了自由，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏等都受到杨坚的宠爱。杨坚开始沉溺于美色而不加节制，由此而得病，在垂危之际对身边人说：“要是皇后还在的话，或许我不会到这样的地步啊。”">
看来，当个像杨坚这样的“妻管严”皇帝，虽有点窝囊却是大有益处。
跟杨坚相比，另一个“妻管严”皇帝李显则是十足的窝囊废。李显应该是名副其实的最显贵的皇帝，他的父亲是唐高中李治，母亲是女皇武则天，儿子是皇帝，弟弟是皇帝，侄儿是皇帝，自己两任太子、两登皇座。在中国历代帝王中，像李显这样显贵的实属鲜见。可惜这最显贵的皇帝却是最窝囊的皇帝。
李显首度登上皇位才两个月，就被武则天废为庐陵王，贬出长安，先后被软禁于均州（今湖北丹江口）、房州（今湖北房县）14年，只有妃子韦氏相陪伴，两人相依为命，可谓患难夫妻。当年李显曾对韦氏立重誓：“有朝一日我若能重登皇位，一定满足你的任何愿望。”岂料想他复位后，这句话便成了韦氏牵制他的“紧箍咒”。
公元705年，武则天病重之际，宰相张柬之等趁机发动政变，李显在二十二年后重登皇帝宝座。李显不忘对韦氏的许诺，这韦皇后也不讲什么客气，不仅很快掌握朝廷大权，还四处寻欢作乐，生活放荡，与武则天的侄儿武三思等猖狂婬乱后宫，送给李显一顶顶“绿帽子”。更让人难以置信的是，李显对韦皇后和武三思的奸情不仅毫不介意，还持放纵态度。武三思跟韦氏在床上打情骂俏玩赌博游戏时，他竟坐在一边观战，还帮他们数钱！其“惧内”与窝囊程度可谓前无古人，后无来者。这武三思以韦皇后情夫的身份结党营私，设计剪除了张柬之等政敌，权倾朝野。神龙三年(707)，武三思等密谋废太子李重俊，李重俊派羽林兵围其宅第，诛杀武三思父子及党羽。李显还看着韦氏的眼色为自己的情敌举哀厚葬。
公元710年，一个地方小辟燕钦融上书指责韦皇后婬乱，干预朝政。李显亲自召燕钦融进宫诘问，韦氏闻知便指使卫士当众将燕钦融摔死。李显只是露出难看的脸色，却也无可奈何之。之后，韦皇后想学武则天君临天下，安乐公主对皇太女之位也是朝思暮想，母女俩便密谋害死李显。韦氏知道李显喜欢吃饼，就命自己的情夫、散骑常侍马秦客配制毒药，她亲自将毒药拌入饼中，让宫女送给李显。李显吃后便毒发身亡，窝囊地死在自己歹毒的老婆手上。
皇帝乱伦与唐朝的性开放
唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。真所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。
笔者此说并非凭空想象，我们不妨看看李唐王朝几位皇帝的“乱伦”失德之举：
一曰霸弟之媳。唐太宗李世民在大唐武德九年的“玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位，登上大唐帝国皇帝宝座后，便将李元吉之妻霸为己有。这位弟媳妇即隋炀帝之女杨妃，杨妃所生之子吴王李恪后因谋反罪被唐高宗赐死。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右，全然不觉有什么羞耻之感，什么礼法道德皆抛至脑后。
二曰婬其庶母。唐高中李治在当太子时便于李世民的才人“武媚”（即武则天）暗中勾搭，关系暧昧。李世民去世后，未予生育的嫔妃不得寡居宫中，武则天被打入感业寺削发为尼。李治继位，仍不忘与武则天之旧情，设法让其还俗并纳为“昭仪”，最终还让她当上了皇后。武则天的身份应该是李治的庶母，子婬庶母，而且还让其任“第一夫人”，还有何纲常礼法、人伦道德可言？
三曰公媳“扒灰”。唐玄宗李隆基见其第十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美貌绝伦、艳丽无双，便顾不得公媳之间的礼数，于开元8年让杨玉环改俗入观，号曰太真，巧妙地纳入宫中行公媳“扒灰”之实，并从此把儿媳霸为己有。此时杨玉环刚满22岁，唐玄宗已经56岁。唐玄宗在宫中呼儿媳为“娘子”，礼数实同皇后。《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
当皇帝的如此丑态百出——夺弟媳、婬庶母、霸儿媳……就难免上行下效，致使唐代的礼教束缚松弛，带来中国历史少见的不拘礼法、不重贞洁的性开放或曰性自由。其具体表现有：
狎妓婬乐成风
唐代是中国古代妓业繁荣期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。朝野上下狎妓婬乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代宫妓之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。
上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上婬佚成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。故北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”">
官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓婬乐。
唐代的市妓十分发达，规模可观。如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。
性自由度空前
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。
唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。
唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。
另据敦煌资料显示，当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫，直到满意为止。据文献记载，男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。
女性不重贞洁
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操，并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。
此风不仅存在于朝廷帝王之家，官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。
门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
古代女子出轨十宗最
出轨并非男人的专利，即便受“三从四德”紧锢的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子、公主，也多有不满婚姻现状而追求“婚外情”的。本文所言“出轨”，是指夫婿尚健在而与其他男子有染，不包括秦始皇生母赵姬等寡居者。
一、最富具人文的出轨。有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。徐妃却暗地里同臣属暨季江、和尚智远等人私通。一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂陽马虽老犹骏；徐娘虽老，犹尚多情。”此后就留下了“徐娘半老，风韵犹存”与“徐娘半面妆”的人文典故。
二、最名正言顺的出轨。南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山陰公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”意思是咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主十天，实在忍受不住，便以自杀相威胁方得脱身。
三、最缠绵悱恻的出轨。李世民的女儿高陽公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高陽并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。而夫婿房遗爱甘愿为他们看门，高陽则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的吧，谁也甭管谁！这段私情维系了八九年后，因高陽私赠辩机的玉枕被偷而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高陽曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高陽公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高陽发动宫廷政变，终被赐死。
四、最有恃无恐的出轨。唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了十五年的患难夫妻。当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”未料想他复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他，任韦后猖狂婬乱后宫，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。那唐中宗是视而不见，甚至亲自安排韦后与武三思幽会。当然，中宗何愁宫中无美人相伴呢！
五、最荒诞无稽的出轨。梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶，被封为永兴公主，下嫁武帝早年挚交之子殷均后，对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。永兴的这位亲叔叔临川王“长八尺，美须眉，容止可观”，大概是个美男子。他甘愿与侄女乱伦私通，是觊觎着老大的皇位。他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。”无独有偶，南朝宋文帝四女儿海盐公主，嫁给赵倩后竟公然与庶兄始兴王私通，俩人打得火热，这倒真是“兄妹情深”。
六、最肆无忌惮的出轨。若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平莫属。太平在第二任丈夫武攸暨眼鼻子底下，公开大肆包养男宠，其男宠只能以成百上千计。还从中选出一个张昌宗奉送给母亲武则天解闷。太平公主还相继与胡僧惠范、宰相崔湜、司礼丞高戬私通。
七、最陰险歹毒的出轨。历史上最著名的“丑八怪”皇后贾南凤，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道，她大肆婬乱后宫，不仅与太医令程据等人私通，又采取陰险歹毒的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她婬荡玩乐。一旦玩腻了就随便找个借口杀掉，以免泄露天机，可真是心狠手辣，毫无人性可言。
八、最一本万利的出轨。若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。这位唐太宗的小才人“武媚”娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。她不惜冒杀头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。她的这一出轨，真正是一本万利。李治继位后，很快把她从感业寺接进宫，从昭仪到皇后，最终成为史无前例的一代女皇。
九、最公平交易的出轨。北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄嫂的昭信宫。他自己册封的皇后胡氏也不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。这倒像是一场鲍平交易。和士开善握槊，胡皇后说她也想学握槊，高湛便命和士开教她握槊游戏。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。高湛只顾饮酒作乐，视而不见。
十、最值得怜悯的出轨。《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“婬妇”典型。世人凡谈及婬妇，或言潘金莲，或曰潘巧云。其实“二潘”出轨出之有因。施耐庵、罗贯中楞是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病必索”。再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。
中国古代著名的五大艳后
中国古代有“四大美女”，还有“五大艳后”。
古典“四大美女”，尽避在民间家喻户晓，妇孺皆知，但客观地说，其真实性需要大打折扣。她们身上承载的应该是一种人文负荷，掺杂着诸多后世附会的演义色彩。其中的貂婵即是一个文学形象，史书上未见其任何记载。
本篇所说的“五大艳后”，则大抵是中国古代真正“横绝千古之丽”，又贵为皇（王）后的古典美女。
一、春秋第一艳妇：夏姬
春秋时期的第一艳妇，当数夏姬。夏姬自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具骊姬、息妫之美貌，更兼妲己、褒姒之狐媚，人称“一代妖姬”。史书上说“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾三为王后，七为夫人。可谓前无古人，后无来者。
据传夏姬懂“采补术”。嫁给陈国夏御叔后，不足九月，便产一子，即夏征舒。御叔虽存疑惑，但早已被夏姬的美艳弄得神魂颠倒，无暇去深究。后夏御叔正值壮年而亡，有人说可能死于夏姬的“采补术”。夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。
守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入其间难以自拔。史载，每当夏姬之子夏征舒上朝后，陈灵公、公孙宁、仪行父三人便轮流与夏姬幽会。夏姬还把自己的内衣分赠三人，而陈灵公仨竟敢穿着夏姬的赠衣上朝，公开谈论与夏姬的风流事。一次，陈灵公仨在夏家饮酒作乐，席间竟相互争论起夏征舒到底是他们仨谁的孩子。夏征舒受辱不过，怒杀陈灵公。公孙宁和仪行父逃至楚国，诉说夏征舒弑君。楚庄王偏听一面之词，便兴兵伐陈，杀死夏征舒，掠得夏姬。
当时，楚庄王曾为夏姬的美艳绝伦而怦然心动，欲纳入后宫，为申公巫臣谏阻只好放弃。将军子反见夏姬美艳，欲霸为己有，亦为巫臣所劝阻。楚庄王便把夏姬赐予连尹襄老，不久，襄老战死沙场。襄老的儿子甘愿背上与庶母乱伦的骂名，很快就拜倒在夏姬裙下。其实，那申公巫臣早已对夏姬垂涎三尺，最终设计夺得夏姬叛逃至晋国，所付出的则是抄家灭族的代价。
二、魏文帝皇后：甄氏
三国时代的绝代佳人甄氏，姿貌绝伦、气质非凡，才智过人。当年甄氏虽系寡妇之身，却博得曹氏父子仨同倾爱慕之情，并最终成为曹丕称帝后的皇后。
《世说新语·惑溺》有载：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼，正为奴。’”这曹操攻下邺城后便急不可待地让人把甄氏找到，却被儿子曹丕先行一步抢得甄氏。曹操得左右禀报后长叹说：“今年攻打邺城，正是为夺取甄氏啊！”曹操懊悔莫及！当时曹植也有心娶甄氏，曹操不允，最终将甄氏再嫁给曹丕。
曹植心中不平，十分怀念甄氏，终日借酒浇愁，言行更为任性。看来曹氏兄弟之后的“本是同根生，相煎何太急”中，似乎还带有甄氏的因素。曹丕称帝后，曹植虽靠“七步成诗”与太后的干预幸免一死，却被谪贬雍丘。
曹丕娶得甄氏后，起先对其很宠爱，生育了后来的魏明帝曹睿和东乡公主。称帝后，则日渐冷落甄氏。不久，甄氏便因曹丕新纳宠妃栽赃诬陷其埋木偶诅咒曹丕而被赐死。甄氏死后，有一次曹植入朝进宫，曹丕忽动恻隐之心，将甄氏使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，泪如泉涌。归途中经过洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚间遥见甄氏凌波御风而来。梦醒后，便彻夜写下那传世名赋——《感甄赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，抒发蕴积已久的爱慕之意。后来魏明帝将叔叔的这首《感甄赋》改名为《洛神赋》，大概是觉得原赋名太过直白，难免让世人联想起曹植与甄氏间的叔嫂恋情。
据传甄氏曾在宫中创造了美妙的灵蛇髻，并流行于魏晋女性中。晋代大画家顾恺之《洛神赋图》中的洛神就是梳着灵蛇髻，这是甄氏生前常梳的发型。顾恺之在画中展示了曹植爱恋甄氏的故事传说，交织着人神异路，既难以割舍，又无法实现的悲情。
三、北齐文宣帝皇后：李祖娥
《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。清代鹅湖逸士的《老狐谈历代丽人记》中说“高后李祖娥以秀慧而绝艳”，将李祖娥与西施、昭君、张嫣、张宝珠并称为中国历史上真正的“五大美女”。鹅湖逸士认为李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏无礼之家，迭遭污辱，几至玉碎花残。”而后世却因此几乎忘记她的艳丽，其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。
高洋取代东魏称帝后，李祖娥被立为皇后。文宣帝高洋是个著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。可见，在高洋心目中，这李祖娥是无人能替换的绝代佳人。
高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。不久，高殷被废，高洋弟高演当皇帝，李祖娥迁居昭信宫。高演早逝，武成帝高湛（高洋另一胞弟）继承皇位。高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥与之婬乱，以不同意就杀掉其儿子威胁，李祖娥只得被迫顺，还怀上身孕。她的儿子太原王高绍德来拜见母亲，被告知不见后，就恼怒地说：“肚皮弄大了，所以才不见我。”李祖娥听后极其羞愧，生下一女后就弄死不养。高湛闻知手提钢刀大骂李祖娥：“你杀死我的女儿，我就杀掉你的儿子！”便当着李祖娥的面，将高绍德用刀柄打死。高湛又剥光李祖娥的衣服用棍棒乱打，再装进袋子扔至水沟。李祖娥苏醒后，被送至妙胜尼寺中。
李祖娥生性喜爱佛教，因此当了尼姑。齐朝灭亡后，倒霉的李祖娥想当个尼姑也不成，被俘获送进关中长安。直到杨坚称帝建立隋朝时才得以返回赵郡老家。
四、隋炀帝皇后：萧氏
萧皇后是南朝梁明帝的女儿，天生就是人间尤物，脸似牡丹，美眸流盼，腰似杨柳，仪态万千，娇媚迷人，几乎集天下之美于一身。中国历史上能象萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人寥寥无几。
史书记载，萧氏十三岁成晋王杨广妃，颇得文帝与独孤皇后宠爱，杨广也对其宠幸有加。杨广即位后，萧氏被册封为皇后。杨广虽妃嫔众多，但对萧氏一直相当礼遇。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行。对杨广的暴政，萧皇后因惧怕而不敢直述，故作《述志赋》委婉劝戒。
大业十四年，杨广在江都行宫被叛军杀死后，萧氏便开始不断地被迫更换身份。先是被宇文化及带至聊城做自己的淑妃。宇文化及被打败后，落入窦建德手中，被迫做窦氏的宠妾。突厥王久闻萧氏美艳，从窦建德处强要萧氏，窦建德不敢挽留，于是萧氏便当了两代突厥番王王妃。唐朝贞观四年，李世民大败突厥，迎萧氏回京，萧氏又成为比她小15年的李世民后宫中的昭容。萧氏逝世后，李世民以皇后礼将其葬于杨广之陵，谥愍皇后。
五、明熹宗皇后：张嫣
懿安皇后张嫣，字祖娥，小名宝珠，是明天启元年从全国初选的五千名美女中，连过“八关”选出的第一美女，被册立为皇后。史载张嫣“颀秀丰整，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻如悬胆，皓牙细洁”。
张嫣颇具皇后风范，能母仪天下。她数次在熹宗面前提起宦官魏忠贤、熹宗乳母客氏的过失，曾亲自处置客氏，使魏忠贤与客氏对她恨之入骨。天启三年，张嫣怀有身孕，却被客氏与魏忠贤暗中陷害而流产，从此不能生育。张嫣还经常劝谏明熹宗能“远小人而近贤人”。有一次，熹宗见张嫣手握书卷在读，便问是何书，张嫣回答说：《赵高传》。
明熹宗病危时，遗诏传位于自己的五弟信王，即之后的明思宗朱由检。明思宗能够顺利登基为帝，张嫣功不可没。因此，明思宗即位后，尊封张嫣为懿安皇后。明思宗崇祯十七年，李自成攻陷都城，张嫣在自己的寝宫中上吊自杀身亡，殉国明节。清世祖顺治元年，顺治帝命人将张嫣和明熹宗合葬在德陵。
一代女皇武则天的初夜
武则天通过徐惠见到了皇上。利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营日后才有发展。
慈禧用了不少手段才让咸丰帝宠幸身为敌人后代的她。此前的武则天完全可以是她的老师。中国历史上最有权势的两个女人经历何其相似。
唐太宗李世民喜欢漂亮的女人，他的后宫里美女不计其数。
十五岁的武则天入宫并没有惹皇上注意，两个多月过去了，她也没有见到皇上。武则天整日呆在掖庭宫里，跟太监学一些规则、礼仪、用语等方面的知识。而和她一起入宫的徐惠因父亲在朝廷为官，有传言说皇上近日要宠幸她。武则天经过考虑，她就想了个办法：她要和徐惠拜姐妹，通过徐惠接近皇上。
于是，武则天每天就千方百计讨好徐惠。这徐惠是一个才女，武则天常常以向徐惠请教学习上的各种问题到她的房间，这样一来二去，两人就熟悉了。武则天见时机已成熟，便向徐惠提出拜姐妹之事，徐惠答应了。这天晚上，两人穿戴整齐，来到院子里，燃香结拜，并互立誓言，如果双方谁先被皇上宠幸，谁就提携对方，俩人同时到皇上身边才好，可以互相照应，永远不分离。
几天后，徐惠果然被皇上宠幸。武则天按捺不住喜悦，事情进展的和她预料的差不多，她为自己下一步谋划着，甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了，徐惠一去杳无音信。武则天并不灰心，她了解徐惠的脾气秉性，知道徐惠不会扔下她的。但是，武则天也积极行动，她托太监给徐惠捎信。
徐惠没有忘记武则天，皇上赏识她的才华，封她为婕妤，住到别处去了。但她一有机会就向皇上说武则天如何好，说得他心里直痒痒。在皇上的眼里，掖庭宫里的新女人们，仍旧是青涩果物，没有散发出成熟的滋味，所以，他也就不太感兴趣。而徐惠常常夸奖的武则天却让他动起了想见见的欲望。
几天后，皇上果然召见了武则天。他被武则天的美惊呆了，从此，便倍加宠幸她。
把男人当目标，看准目标后而暂时达不到，不妨走一条弯路，拐弯抹角；但是，这条弯路要选好，能直通终点。找人替自己说话，自己说百句，不如别人说一句。女人不求立即和男人达到一种水深火热的程度，巧妙地向男人传递你的信息。
利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。试想：一个美貌的女人都说好的女人，怎么能让男人按捺得住不动心呢？这是最有效的活广告。当然，利用女人要施手段，摸透她的喜怒哀乐，要比她聪明。男人注重义气，女人注重情意。只要情到意也就不愁了，这时可以随心所欲的利用情来实施意了。
“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。
武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意，说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。
武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住宾了出来。
李世民喜上眉梢，在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。
其实，武则天的哭开始时是情不自禁，当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处女。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。
武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“从现在开始，武则天媚要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。
此后，不到三天，武则天就又得到皇上宠召，再度侍候皇上。身体的痛苦虽然很深，但精神上的荣耀，受天子专宠而胜过其他佳丽的荣幸，却使武则天看起来更加容光焕发，美艳动人。
武则天在李世民面前大胆、机智的运用了哭这一招，使她从众多的女人中脱颖而出，勾住李世民的心。
第一次接触男人，内心难免会有恐慌，陌生的环境里面对陌生的男人，如何调整心态，以己之软，解男人之悍，征服男人，是每个“不甘心”女人要面对的问题。
第一次，是开始，也是结束；是句号，也是逗号。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营，日后才有发展。
“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。
武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意，说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。
武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住宾了出来。
李世民喜上眉梢，在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。
其实，武则天的哭开始时是情不自禁，当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处女。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。
武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“从现在开始，武则天媚要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。
此后，不到三天，武则天就又得到皇上宠召，再度侍候皇上。身体的痛苦虽然很深，但精神上的荣耀，受天子专宠而胜过其他佳丽的荣幸，却使武则天看起来更加容光焕发，美艳动人。
武则天在李世民面前大胆、机智的运用了哭这一招，使她从众多的女人中脱颖而出，勾住李世民的心。
第一次接触男人，内心难免会有恐慌，陌生的环境里面对陌生的男人，如何调整心态，以己之软，解男人之悍，征服男人，是每个“不甘心”女人要面对的问题。
第一次，是开始，也是结束；是句号，也是逗号。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营，日后才有发展。
中国历史上十大著名绿帽子
汉经学、晋清淡、唐乌龟、宋鼻涕、元糊涂、清邋遢，（另一说为臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕）这些称号多赋予各个时代的文人士子，其他朝代不好说，但唐乌龟这一称号确实是恰如其分，上至君王下至朝野，当乌龟成了时尚，甚至丧失人伦的君主也屡见不鲜，大概是因为隋唐的皇帝身上都留着异族的血，认为妻父兄之妻是理所当然的，然而正应了《肉蒲团》中的名言，婬人妻女者必得报应，让别人当乌龟的结果是自己成为更大的乌龟，现仅列出我所知道的那个婬乱年代的著名乌龟。
1、最让人惋惜的乌龟——杨坚
杨坚本来是个不错的皇帝，甚至应当成为中国历史上承上启下的人物，可惜晚节不保，病重时知道儿子杨广调戏自己最宠爱的老婆荣华夫人（陈后主之妹）被气的一命呜呼了，杨广登位后作的第一件事就是先让老子当了乌龟，随后又婬了另一位名义上的母后宣华夫人
2、当乌龟次数最多的皇上——杨广
杨广让自己的父兄当了乌龟，可他的正式夫人萧皇后（南朝梁帝公主）在他死后先后成了宇文化及的淑妃妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。杨广先后五次被正式带上绿帽子，正是弑父屠兄的报应。
3、成也乌龟，败也乌龟——李渊
李渊和杨广还算是表兄弟，正是他胡里糊涂婬了他表哥杨广的两个妃子，才使他下定决心反隋，成为一代开国帝王，然而这两个妃子后来又与太子建成私通，使李渊自己也成了乌龟，这也算是玄武门事件的一个导火索，导致李渊退位。
4、口碑最好的乌龟——李世民
虽然是一代明君，但不可否认他也是个乌龟，他先婬了表叔杨广的妻子萧氏和女儿杨氏，后婬了弟弟元吉的妻子杨氏，结果他晚年宠爱的才人武氏和他儿子私通，在他还没死的时候就让他当了乌龟。
5、最窝囊的乌龟——房遗爱
李世民的十七驸马，高陽公主的老公，房玄龄的二儿子，本来他有一个好家庭，可惜他不幸娶了公主，他老婆背着他和和尚私通，还生下儿子，另外高陽公主和自己的大哥以及高陽的同父异母哥哥吴王恪必系都不清不白，他也只能睁一眼闭一眼，最后还要和让自己当乌龟的人一起造反，也是由于他的原因泄密，落了个身败名裂。
6、千年的王八万年的龟——李治
李治是有色胆没人胆的家伙，先让老爹当乌龟，又让姐夫当乌龟，而且还玩母女共事一夫的游戏，无耻之极，他的报应也最大，杨广当乌龟的次数其实远不能和他相比，但让杨广当乌龟的都是英雄或帝王，而他的老婆武则天一生和多少男人乱伦谁也说不清，总之，李治的乌龟本色是千年万年也不褪色了。
7、乌龟中的乌龟——李显
李治和武则天的三儿子，他生长在一个乌龟横行的年代，本来他生性还有点棱角，可全被多年流放磨平了，他的老婆韦后在给他戴绿帽子方面比武则天有过之无不及，武则天广养面首毕竟是在李治死后，而韦后则在皇帝老公眼皮底下秽乱春宫，上至武三思、宗楚客、马秦客、崔shi那样的重臣，下至宫中的御医和厨子，甚至连自己女儿的老公都不放过，而李显明明知道却一点也不生气，甚至在韦后和他的情夫们赌钱时还帮着数钱，真是做乌龟做到家了，最后韦后也没放过这之乌龟，和女儿一起毒死李显。
8、最有才华的乌龟——崔是
崔是当时有名的诗人和美男子，也是大大有名的乌龟，和他发生过性关系的女人不计其数，向什么韦后、太平公主、韦后的女儿永乐公主，太平公主的女儿、上官宛儿等，他也有本事让每个女人都对他依恋不已，他最大的本事还是用自己的老婆和女儿去和李隆基（玄宗）睡觉，靠当乌龟一直官运亨通，不过后来还是被玄宗杀了，看来乌龟也不是万能的，政治需要才是第一位。
9、最爱别人老婆的乌龟——李隆基
著名的唐明皇，开创了开元盛世，也是个婬乱的禽兽，除了崔家母女外，我所知道的唐玄宗当太子时就婬了父亲的妃子杨氏，当皇上后又强抢了儿子的妃子杨氏，他在让父亲儿子当乌龟时自己也无形中当了乌龟，据说杨贵妃和安录山勾结成奸，杨贵妃还给干儿子洗过澡。
10、让人当乌龟不要命的乌龟——贺兰敏之
与上述帝王将相比起来，这个家伙草鸡无名，他之所以能在唐史上留名完全因为他是武则天姐姐贺兰氏的儿子，他的姨妈是皇后，母亲和姐姐同时和高宗通奸，又同时被姨妈武则天害死，他不但继承了家族婬乱的本色，还是个要色不要命的家伙，他很小的时候被寄养在外婆家，就和自己的亲外婆、武则天之母杨氏通奸，期间很可能又奸了年仅八岁的表妹太平公主，真是应了乾隆的名言：除生我者和我生者皆可婬。后来武则天为太子李宏选太子妃，这个家伙竟然先下手强奸了未来的太子妃杨氏（真不知道哪来那么多杨氏）。武则天对他忍无可忍杀了他，也算死在让人当乌龟上了。
宇文护:历史上杀过三位皇帝的牛人
老话说：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。把皇帝拉下马已经是凌迟碎剐之罪了，何况杀皇帝！皇帝是国家的象征，权力的代表，杀一个已经是惊天动地了，杀两个更是有点不可思议，难道还有更厉害的！
历史上有一个叫宇文护的人，竟然杀了三个皇帝，真够牛的！
宇文护(513年～572年)，鲜卑族，中国南北朝时期北周权臣，一名萨保。代郡武川(今内蒙古武川西)人。宇文泰之侄，宇文泰长兄宇文颢第三子。早年跟随宇文泰征战，在与东魏的交战中屡建战功，又与于谨南征梁朝江陵。他从小追随宇文泰，既为之管理家族，又随军转战，东征西讨，功绩不小，很得宇文泰的信任和器重，官拜骠骑大将军爵封中山公。公元556年底，宇文泰杀了元钦(西魏第二任皇帝)后又立元钦的弟弟元廓为帝，是为西魏恭帝。三年后，宇文泰因病死去，临死前，因为自己的儿子还小，于是他委托侄儿宇文护执掌政权。
公元557年，宇文护掌权后不到两个月，就逼傀儡皇帝元廓禅让与宇文泰的儿子宇文觉（不久就杀死了元廓），这样就最后灭亡了西魏而建立了北周。
北周建立后，宇文护就任大冢宰（宰相），继续执掌朝廷大权，“百官总己以听之”。在他眼里，年方16岁的皇帝宇文觉还是个孩子，完全可以也应该由自己作主。谁知，宇文觉年纪虽小，性格却很坚毅刚决，他很不满意宇文护的专横跋扈。同时，朝中另有一批大臣也看不惯宇文护的作为，认为“军国之政，当归天子，何得犹在权门！”他们一起鼓励宇文觉除掉宇文护。于是宇文觉招了一批武士，经常在皇宫后园演习如何擒拿宇文护；他又与大臣商量，决定于某一天开宫廷宴会时，抓住宇文护杀掉。谁知他们的陰谋还来不及实施，就有人向宇文护告密了。于是宇文护先下手杀掉了宇文觉。
除掉宇文觉以后，宇文护又立宇文毓当了皇帝，是为北周明帝。宇文毓，史书说他：“宽明仁厚，敦睦九族，有君子之量”。大概是认为他比较仁儒不大会对自己造成威胁的缘故，所以宇文护把他抬了出来当皇帝。
然而宇文毓却并不如宇文护所想象的那般懦弱无能，他在处理事务中逐渐显露出自己的聪明才智和才干。他周围逐渐集聚起一批老臣元勋。他致力于发展经济，在百姓中也威望日高。所有这些，都引起宇文护的疑惧和不安。为了试探一下，宇文护假惺惺地搞了一次“归政于帝”的举动，把除了军权以外的所有权力都交还给皇帝。谁知宇文毓毫不客气地照单全收，并把自己的名号正式改为皇帝（在此以前，北周的最高统治者不称皇帝而叫天王）。这样一来，宇文护害怕了。公元560年，他买通了主管皇宫中饮食事务的一个官员，在皇帝的食物里暗中下了毒药，毒死了宇文毓。
这样，宇文护在公元557年到560年的短短三年多时间里，先后杀死了西魏恭帝元廓，以及北周的闵帝宇文觉和明帝宇文毓三个皇帝，成为中国历史上唯一一位杀死过最多皇帝的人。
唐朝性开放的四大特征
唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的“八卦”故事。令人饶有风趣的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？织女却说：管他何事？这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。大概是受李唐北方胡人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德
李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母 出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。又有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、婬乱宫闱；高陽公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。
特征之二：狎妓婬乐成风
皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓婬乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家妓。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓婬乐。唐代的市妓也不甘落后，规模十分可观。当年长安的平康坊，曾有“风流薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓的风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。
特征之三：性自由度空前
唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。
特征之四：女性不重贞节
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍现象，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
中国古代的整形美容术
整形手术对于多数人来说还是一门相对神秘的技术。提起整形，我们往往会想到韩国的整形技术，认为这是一门现代医学技术。而事实上，早在我国古代就已经有了整形技术，人工“酒窝”、唇裂修补术等整形技术当时在世界上已达到非常高的水平。而手术疗法早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了这门技术。
爱美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。
当人们对自己的外貌不满，或者想要更完美时，整形美容术作为一种医学手段，在人们的生活实践中逐渐产生。翻阅史料可以发现，汉代以前我国就已经有了关于整形美容术的记载。而且，无论国内还是国外，人体的整形美容术最初都是从耳环、鼻环、文身和人造图案等形体装饰开始的。
古人也用鲜鸡蛋清做面膜
据史料记载，我国在汉代以前就有了穿孔吊环术，即民间盛行以审美为目的的穿耳、戴耳环的习俗。
但最初的样式并非像现代这样的耳环，而是腰鼓形的，其戴法也与后世不同，它是从耳垂孔直接横插进去，露其两端在耳外，以显其美。之后，才逐渐发展为各种式样的现代吊环。
早在公元三世纪，晋代的整形美容术已经得到了很大的发展。东晋名医葛洪著的《肘后备急方》，是我国第一部临床急救手册与中医治疗学专著。该书共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。在这部《肘后备急方》中，记载了用鲜鸡蛋清做面膜，以治疗面部瘢痕的方法。之后还有以猪蹄熬成胶体状物做面膜等多种方剂和方法的记载。
唐代就有人工“酒窝”
酒窝，亦称笑窝或笑大靥（yè，嘴两旁的小圆窝儿），可以在面部的许多地方出现，多数人出现在颊部，其次是在嘴角旁。
在我国古代诗人的诗句中，常把酒窝作为女性容貌美的象征。颊部的酒窝被东方女性认为是美的点缀，被西方人看作是女性魅力的标记。如今，随着整形美容业的发展，人造酒窝已经可以达到以假乱真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窝”吗？
唐诗中有“当面施圆靥”的佳句；徐陵的《玉台新咏序》中也有“北地胭脂，偏开两靥”的赞语。所谓“当面施圆靥”，就是以某种化妆品在嘴角处加两小点胭脂，取“两颊点妆靥”之意，仿若“酒窝”一般。但在中医书中对“靥”又有类似“痘痕”之解，在《普济方》和《卫生易简方》等医药书籍中还有许多“治靥方”的记载。当然，无论“靥”字作何种解释，都说明了其作为整形美容术的一种手法，至少在唐代已经被采用。
南宋时义眼术已相当高明
美容磨削术在我国起步也很早，其最早的史料记载见于北宋。
北宋时期有一部医书名曰《圣济总录》，由太医院所编，共二百卷，分66门，每门又分若干病证，阐述病因病理，是北宋时期搜方较多的医学全书。《圣济总录》里就记载了用玉磨治疗面部瘢痕的事例，成为现代磨削术的先导，在以后的医著中也都有类似记述，而国外最早的报道仅见于1905年。
义眼术（装假眼）作为一项很重要的眼部整形美容术，在我国南宋时期就已出现，并留下了这方面的记述。如元代陶宗仪撰《南村辍胞录》所载，南宋时“杭州张存，幼患一目，时称张瞎子，忽遇巧匠，为之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其伪”。“巧匠”为张瞎子装假眼使“人皆不能辨其伪”，可见南宋时的义眼术已经相当高明，完全可以以假乱真。
《南村辍胞录》的成书过程很有趣。作者陶宗仪勤于读书与写作，身上总是随身带着笔墨，就是下田劳作也不例外。辍胞时，在树下休息，就将收集到的各类史料、文献、资料，以及社会传闻、读书心得等记录下来，将稿子贮存在瓮中。前后写了10年，积了10瓮稿子。之后在学生的帮助下，抄录编纂，整理成书，共30卷，取名《南村辍胞录》。另有人说，陶宗仪为了记载资料，将树叶当做纸，《南村辍胞录》是写在树叶上的书。
唇裂修补术曾吸引琉球医生
《晋书·魏咏之传》中记载了“咏之生而兔缺”（先天性唇裂），后来荆州刺史殷仲堪手下有个医生，专门给人做修兔唇的手术。每次做完手术后，都告诉病人暂时只能吃稀饭，要注意少说话；唐代也有做兔唇修补的专家，名叫方干，因为唇裂修补术做得特别好，所以大家都叫他补唇先生。
明清时期的整形美容术有了很大的发展，明代《疡医准绳》、清代《疡医大全》等医籍中，都有关于唇裂修补术的记载。
清代顾世澄在《疡医大全》中记载：“整修缺唇，先将麻药涂缺唇上，以一锋刀刺唇缺处皮，即以绣花针穿丝线订住二边皮，然后擦上调血之药，三五日内不可哭泣与大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其丝线，即合一唇矣。”从这一兔唇修补中，足见我国当时美容整形技术之水平。而在康熙二十七年间，琉球国曾派魏士哲医生来到中国福州，向福州名医黄金发学习唇裂修补术，回国后给皇室人员作整形美容术。
此外，《老子》有云：“天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入。”鼻子是隆起于面部正中的嗅觉器官，也是呼吸的孔道。其美观与否，对一个人的整体形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修补。让人惊奇的是，在我国元代就出现了鼻梁修补术，可见古人对面部美容的重视。
缠足是一种有害的整形术
除了义眼术、唇裂修补术等古代整形美容的有益实践，在我国古代的整形美容术中亦有糟粕。
与古代西欧女性习以绫帕“束腰”和在18世纪后期英国女性效仿伊丽莎白一世女皇用铅粉搽脸以资美容，而造成众多妇女中毒身亡等有害美容类似，我国古代在贵族女性中也出现了“缠足”等整形美容术。据史料记载，南唐李后主“令宫嫔窘娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态”。于是宫女们竞相效仿，并很快普及到民间，到宋代已形成风尚。
这种另类的整形美容术给古代妇女的身心带来沉重的摧残，以伤害身体为美，实为一种陋习。
古代整形美容术发展缓慢的原因
我国渊远流长的中医发展史表明，包括整形美容在内的中医外科起步很早。
早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了手术疗法，但在后来很长一段时期未能得到应有的发展，归结起来主要有三个原因：
一是受封建思想的禁锢，特别是礼教的约束。在古代儒家的伦理学著作《孝经》中，就宣扬了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。自汉代之后，这种观念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被认为是不孝无德的行为，以至封建统治机构下令禁作剖腹和尸解等“伤毁发肤”的医学举措，视之为洪水猛兽，这就阻碍了中医手术疗法的发展，使之在漫长的历史岁月中日渐式微。
二是由于我国古代的统治者历来只有天下的观念，而没有世界的意识。换句话说，当时中国看不到有一个世界，不知道中国只是这个世界中的一份子而已。这就导致了我国古代的社会及其文化长期处于封建的封闭状态，使医学得不到其他国家的先进科学技术的借鉴，固步自封，停滞不前。
三是因为我国古代的历代统治者对医学发展都不够重视。由于长期处于农耕文化，经济一直不够发达，致使统治阶级无力资助中医学的发展与创新，从而使包括整形美容在内的中医外科失去了应有的发展机会，起步早而发展慢。
李白唯一没有搞定的女人
李白：相见不相亲，不如不相见。
唐朝大才子李白，因为当代语文教材的原因，他给国人留下的印象只是豪放派诗人，而关于他的私生活，国人知之甚少。史料中关于他的婚恋，最详实的资料也只有魏颢《李翰林集序》中的一段话：“白始娶于许，生一女一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”就是这么简短的几句，却让后世的学者伤透了脑筋，为李白究竟生了一男一女还是只有一女而争论不休。碧华今天不想再陷入这种论争的泥潭，只想说明一点，至少结过四次婚的李白，在那个时代以他的才情，对女人应是呼之即来，而女人们仰慕他把他当做最大的偶像是不容怀疑的。
然而，就是这么一个风华绝代的男人，却在一个女人面前碰了壁！
一首《相逢行》暴露了他的隐私——朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。
这首诗写的是他的艳遇，一个秀色女子，坐着极豪华的“云车”，可以想象，刚去拜见过皇上的李白正春风得意，李白见了她便主动地打了招呼，这女子也不害羞，“金鞭遥指点”，就把李白带到了一处娱乐场所，两人观看歌舞，一起碰杯饮酒，让李白心旌摇荡，直把她当做了天上来的仙女。而且可以肯定是豪华包厢，只有两人相处，并且可以推断，喝了酒的李白有了冲动，对秀色女子提出了亲热的要求，在李白的心里，一个陌生的女子愿意与自己秘会，一定可以得手的，谁知这女子竟拒绝了！所以他恼怒地说：“相见不得亲，不如不相见。”这句诗很露骨，意思是你这美人儿撩得我神魂颠倒，却又要保持贞洁，那还不如不见面！看这喝酒了的李白多么混帐，倒责怪起那女子不该陪他玩乐。
然后，当朝大诗人李白又对这女子进行了反复的引诱，直接提出要发生肉体关系，“胡为守空闺，孤眠愁锦衾”——你何必独守空房呢？“春风正澹荡，暮雨来何迟。”“光景不待人，须臾发成丝。”趁着我还身强体壮，你也青春貌美，我们不如行鱼水之欢吧！别说是当朝最大的偶像，就是一般的官员，如此反复勾引，一般的女子也会借“醉酒”顺水推舟，而从诗的结尾来看，那女子拒绝了李白厚颜无耻的要求，就在起身离开时，李白仍提出再找机会一起缠绵，这样的场景，让碧华看到的就不是高大的李白形象了，简直如当今一些夜生活场所里的无赖小儿。
这是李白所有关于女性的诗歌中，唯一弥漫着失败情绪的一首，凭着才气和皇上对他的器重，李白在当时正春风得意，名声远播，女人们主动投怀送抱是很自然的事。谁料到在这个女人面前碰了一鼻子灰呢。于是，碧华对这个女人来了番揣测，这个女人非等闲之辈，她坐的是豪车，熟悉豪华娱乐场所，李白在拜见皇上之后“出银台”时遇到的，也就是在官府区附近相遇，证明此女人一定是达官贵人之妻，但文职官员，李白一般都熟悉，或许这女人是某将领之妻，将领驻军在外，她不得不独守空房，孤独寂寞时才常去娱乐场所散心，虽说答应了与李白一起休闲的要求，却仍坚守着自己的底线。只是无法得知，这女人的真实身份和姓名，所以让李白的诗中充满了神秘气氛。
古代明君中四大荒淫无耻的帝王
纵观中国二千多年的帝王史，历朝历代的所谓雄才大略、文治武功的明君英主始不仅受到史学家的关注，而且也受到黎民百姓的瞩目，因此，有关他们的正史戏说的种种书籍剧本层出不穷。有人将汉武帝刘彻、唐太宗李世民、清圣祖康熙皇帝玄烨并列为三大明君英主，而明朝的开国皇帝朱元璋因为铁腕反腐败也成为老百姓心中的明君英主。然而，这四大皇帝却是历史上明君圣主中最荒婬无耻的帝王。
首先说说汉武帝刘彻。汉武帝的荒婬无耻应该是史无前例的。从人数上说，他后宫的女人之多，不但前朝皇帝望尘莫及，即便后世的皇帝很少能与之比肩。当年，除了陈阿娇、卫子夫、李夫人、赵弋钩等史上著名女人外，刘彻还广招四方美色，充盈后宫。因为后宫佳丽太多，一时住宿紧张，于是在太初元年便修建了“建章宫”。据说，“建章宫”宫长有三十里，千门万户，每个房间容置一个美女，第一批入驻“建章宫”的来自燕、赵两地的美女就有二千多人。当时各宫中供养的美女共计在一万八千人之多，年龄最小的十五岁，一般在十八九岁，年满三十岁的女人就要遣出后宫而另嫁。
刘彻是一个“能三日不食，不能一日无妇人”的男人，即便是古稀之年时还夜夜不能离开女人，色心不改，终于掏空了身子，一病不起。据《史记·外戚世家》记载：汉武帝刘彻七十岁时找来一个小美女，爱得不得了。这个小美女就是赵钩弋。然而，就在赵赵钩弋生给他生下了一个儿子后，却被刘彻处死了。由此可见，刘彻不仅荒婬无耻，而且残酷无情。
其次说说唐太宗李世民。大唐王朝的荒婬无耻是从唐太宗李世民开始的。唐朝初年，国力贫乏，为了安抚人心、节省开支，唐高祖李渊曾下诏放出部分宫女，任由其嫁人，一次性放出宫女三千多人。到了唐太宗即位之时，后宫的宫女仍有数万之多。
李世民在“玄武门兵变”中将支持他大哥李建成的弟弟李元吉杀死之后，又霸占了李元吉的媳妇杨氏。登基之后，李世民纳她为妃，演出了“兄霸弟媳”的乱伦艳史。卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。李世民的“上梁不正”，为日后整个大唐王朝后宫秽乱的“下梁歪”埋下了祸根。
然后说说明太祖朱元璋。朱元璋是大明王朝的开国皇帝，有人认为他是一个历代皇帝中的模范丈夫，与马皇后相亲相爱几十年，就是马皇后去世后他也一直未再立新后。虽然，朱皇帝与马皇后夫妻恩爱是事实，但另一方面朱元璋在性行为方面也是欲望难收的，对女色的贪恋也绝不含糊。与一些皇帝的喜新厌旧不同，朱元璋的一大性嗜好就是喜欢与别人的女人上床，尤以与对手的女人上床为荣。当时与他争夺天下的对手陈友谅的妃子阇氏年轻貌美，朱元璋早就垂涎三尺了。在打败陈友谅后，朱元璋就将阇氏揽入自己的怀中，后封其为瑜妃。其实，当时阇氏已身怀六甲。明成祖朱棣的生母据说是蒙古女人，也是因为朱元璋纳元顺帝的怀孕在身的后妃缘故。
朱元璋还有一个嗜好，就是嫖妓。他率兵征战时尝夜宿妓馆，并题诗留念。后来，有一个朱元璋时常光临的妓女生下了儿子，又听说朱元璋当了皇帝，便携子到京请求进见。朱元璋封其子为王，命工部建造王府，但对于当年的那个妓女却避而不见。
做了皇帝以后，朱元璋还放不下嫖妓的嗜好，但不敢在光天化日之下为之，偶尔“羊车夜半出深宫”。明代著名文人高启曾作宫词“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启这首诗触怒了朱元璋，因此得祸获罪被杀，这反而证明了朱元璋确有其事。
最后说说清圣祖康熙皇帝玄烨。大清王朝的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨，人们称之为圣祖仁皇帝。然而，就是这样一位明君却有着鲜为人知的婬乱私生活。史料上有一组数字，从中可见一斑。康熙有一座陵墓，名叫景陵，其中除了埋葬康熙之外，还埋葬了康熙的四位皇后、一位皇贵妃和四十八位妃嫔。这样的在中国历史上绝无仅有埋葬规格，不难看出，康熙即便不是中国历史上嫔妃最多的皇帝，但恐怕能超过他的皇帝也不很多。
康熙的皇后嫔妃之多令人眼花缭乱，瞠目结舌。对于康熙临幸后宫的嫔妃历史上就有“九妃连珠”和“八嫔临御”的说法，意思就是康熙一晚上可以连续睡九个妃子级的女人，或者八个嫔级的女人。如果真是如此的话，康熙的性欲之强大恐怕也是其他皇帝难以望其项背的。
当然，皇帝的感情从来就不是给一个人的，康熙也不例外。康熙陆续迎娶的后妃中，年龄小者只十一二岁，最大者也不过十五六岁，有的在二十几岁就去世了。在康熙的后妃中，还有四对姐妹花。其中，有康熙的第一位皇后赫舍里氏和她的妹妹平妃，有宜妃和妹妹贵人郭络罗氏，有孝昭皇后和妹妹温僖贵妃，尤其是孝懿仁皇后及其妹妹佟斌妃又是康熙的亲表妹，四对姐妹花同上龙床侍候一个皇帝，这在中国古代帝王中可谓是罕见之至，康熙的婬乱生活也足让后来的清朝皇帝望尘莫及。
解密历史上的太上皇现象
太上皇，是皇权政治的特产。辞书的解释是：皇帝的父亲，也叫太上皇帝，简称上皇。不过，第一个被称为太上皇的秦庄襄王，却是死后由其子秦始皇追尊的；其后，汉高祖刘邦亦尊其父太公为太上皇。这两个早期的太上皇，和后来的由皇帝而太上皇的那种情况有别。
由皇帝而太上皇，用当代政治语汇说叫“退居二线”吧。检索史籍，这类正牌太上皇有：晋惠帝司马衷；十六国时代大凉天王吕光；北魏献文帝拓跋弘；北齐武成帝高湛，后主高纬；北周宣帝宇文赟；隋炀帝杨广；唐代高祖李渊，睿宗李旦，玄宗李隆基，顺宗李诵，昭宗李晔；宋代徽宗赵佶，钦宗赵桓，高宗赵构，孝宗赵昚，光宗赵惇；西夏神宗李遵顼；西辽直鲁古；明英宗朱祁镇；清高宗弘历。
皇帝宝座之极具诱惑力，可借用毛泽东的诗句来表述：引无数英雄竞折腰。坐上去诚然不易，而下来也非常之难，要么病死于龙榻，要么被另一个“英雄”武力赶下台；活着能让出皇帝宝座——哪怕是让给自己的儿子，毕竟很难得。权迷心窍如唐宣宗，大臣请他早建太子，他一听此言便满脸不高兴：“若早建太子，则朕遂为闲人。”视权力为命根子，皇帝老儿最怕“下岗”，那些禅位去做太上皇的，实乃形势所迫，不得不尔。
大致说来，皇帝禅位而为太上皇，有以下几种情形：
其一，国事艰难，皇冠变为“愁帽”，甚者宝座摇摇欲坠，朝不保夕，于是主动摘愁帽、离危座。
高湛是北齐第四任皇帝，史称武成帝，本性好玩，佞臣和士开则公然劝他不必为政事劳心费神，当趁年轻及时行乐，“一日取乐，可敌千年”！此言正中玩主下怀。而当时的外部环境又很不利于高湛行乐：强敌北周联合突厥屡次攻击北齐，干戈不息，操劳国事，委实恼人，他遂临阵撂挑子，传位于太子高纬，自称太上皇，专务玩业去了。
高纬史称后主，其玩性实在乃父之上。尽避此时北周愈益强大，志在吞齐，江南陈国亦随时准备 趁火打劫，高纬仍自编自弹自唱《无愁之曲》，因有“无愁天子”之称。“无愁天子”愁更多，待周兵一路追杀过来，围攻齐都邺城，高纬全无演唱《无愁》曲的洒脱，愁眉紧蹙，计无听出，唯有自摘愁帽一着——皇冠让给八岁的儿子高恒去戴，自己做太上皇吧。国难当头，一推了之，大概只有“无愁天子”能想出这“高着”。你成年人扛不起的重担，却压给一个儿童，这不是拿治国当儿戏吗？事实上，高纬的太上皇只做了一个月，便当了俘虏，很快就被砍了脑袋。
唐睿宗李旦登上龙椅，得力于太平公主和儿子李隆基二人。缘此，太平公主权倾内外，而李隆基则以功高被立为太子。太平公主与太子姑侄斗法，矛盾日益凸现，朝臣亦分为对立两派，双方明争暗斗，不可开交。面对亲人重臣之间的纷争，睿宗亦莫知所从，深感烦恼，最后，他采纳了一道士“无为”的建言，回避矛盾，一退了之，只当了两年皇帝，便传位于太子，自己做了太上皇。
唐玄宗皇帝位子坐了四十三年。前期，他励精图治，将唐王朝带进“开元盛世”；后期，他耽于声色，任用权奸，政治*，终致“天宝之乱”。叛军攻陷京都屏障潼关，危急关头，玄宗仓皇出逃，马嵬兵变，爱妃不保。沿途百姓拦道挽留，玄宗不得已，乃令太子李亨留下，宣慰百姓。李亨接受大臣建议，为了安定人心，即帝位于灵武，是为唐肃宗。肃宗一面布告天下，一面遣使上表，尊玄宗为太上皇。避难成都的李隆基，面对破碎的山河和风雨如晦的政局，面对既成事实，也只好顺水推舟，接受尊号，交出传国玺。
国难当头，皇帝难当。宋徽宗在强敌压境的危难关头，也选择了退位交权。北宋末年，饥民造反，金兵紧逼，内外交困，政局岌岌可危，徽宗被迫下“罪己诏”，姿态不可谓低，然*早已病入膏肓，此举实在于事无补。惶惶不可终日的徽宗，避难卸责的惟一选择便是让位，把烂摊子甩给太子赵桓去收拾。钦宗赵桓力图刷新政治，扭转颓势，即位半年时间便将前朝宠臣贬杀殆尽，全然不给太上皇一点面子，其整顿力度够大，手腕够铁了，怎奈国家之弊已无药可医，决不是撤换几个人所能疗救。赵佶的太上皇美梦也迅速化成了噩梦，做了金人俘虏，戴着一顶侮辱性的“昏德公”帽子，屈辱地熬尽残年，客死他乡。其实，这完全是他自食其果，怪不得别人。
宋徽宗是由太上皇变俘虏的，而他的儿子钦宗却是在俘虏营里得到一顶“渊圣”冠的。建炎元年(1127年)，宋高宗赵构即位后，遥尊在金国俘虏营里接受改造的兄长钦宗为“孝慈渊圣皇帝”，抛出这类似太上皇的荣誉称号，不过是赵构的政治秀，对度日如年的昨日君王赵桓则毫无意义。
另有一个以俘虏身份被尊为太上皇，最后又由太上皇而皇帝，这个特殊的太上皇就是明英宗朱祁镇。也是面对北方强敌，年轻的英宗，听信宦官王振的馊主意，御驾亲征，结果做了瓦剌人的俘虏。消息传来，朝廷震惊，一片慌乱，危急之秋，大臣于谦等辅佐英宗之弟朱祁钰登基，是为明景帝。这非常措施果然有效，稳定了政局，俘虏营中的英宗也得以被遥尊为太上皇。翌年，太上皇被瓦剌人送归，景帝亲迎，兄弟相持而泣。接下来便是争权夺利，兄弟相煎，英宗复辟，景帝失权，悒郁而死。可见皇帝老官，倘非万不得已，是绝对不愿退居二线去当太上皇的，权力真是命根子啊！
与宋朝并存的党项族政权西夏，其第八任皇帝夏神宗李遵顼，在成吉思汗的铁骑弯弓面前，早已是惊弓之鸟，又与曾经的盟邦金国失和，双方鏖战达十年之久，两败俱伤后，又要受到蒙古人更加猛烈的攻击，国是如此艰难，李遵顼除了退居二线当太上皇，实在别无选择。至于年轻的接班人李德旺到底能苦苦支撑几日，他也顾不了那么多。
其二，受到武力胁迫，不得不称太上皇。
晋惠帝司马衷是有名的弱智皇帝，他上台后，很快就爆发了“八王之乱”，赵王司马伦于永宁元年(301年)正月径直篡位，做了皇帝，改元建始?而将惠帝迁于金墉城?改城名为“永昌宫”。可能是考虑到这个白痴不会对他刚到手的皇位构成什么威胁吧，司马伦不但留惠帝一条活命，还免费给送了一顶“太上皇”的冠冕。倘论辈分，赵王是惠帝的叔祖父，看来这辞书上谓太上皇是皇帝的父亲，其实不完全妥当，并不能涵盖所有的太上皇，譬如晋惠帝司马衷。司马伦的皇帝宝座还没焐热，就遭到皇族其他几位王爷的联合反对，经过两个多月的血战，双方战死近十万人，司马伦皇冠没保住，脑袋也落了地。惠帝又被人拥上了皇帝位子，继续当傀儡皇帝，而那几位劳苦功高的王爷实际上充当着惠帝的“太上皇”，虽然他们无此名号。
隋朝末年，天下大乱，烽烟四起，群雄逐鹿。太原留守李渊起兵反隋，打出的却是“志在尊隋”的旗号，其政治策略为：立隋炀帝之孙代王杨侑为帝，尊炀帝为太上皇。大业十三年(617年)十一月，李渊攻下长安，即迎十三岁的杨侑即皇帝位，改元义宁元年，遥尊在江都的炀帝为太上皇。李渊自己则谦逊地称唐王。这一出政治活剧，纯粹是李渊一手导演的，隋炀帝远在江南，自知末日来临，在醉生中等着别人砍脑袋，皇冠上头又摞了一顶“太上皇冠”，他也浑然不知。第二年三月，炀帝为部下所杀，消息传来，李渊还假惺惺地哭了一场，而后逼杨侑禅位，他自己做了皇帝。
李渊扫灭群雄，建立唐朝，统一全国，次子李世民功劳最大。李世民功高震主，父子之间亦难免猜忌，而李世民与其兄太子建成、弟元吉的权力之争日趋尖锐，势同水火，终于发生了玄武门之变。权力角斗，你死我活，李世民率武士杀死建成、元吉，志在皇位，咄咄逼人，高祖只得以李世民为太子。仅仅过了两个月，李渊便很识相地禅位于太子，自称太上皇。其实，李世民早就掌握了兵权，高祖不让位恐怕由不得他了。
唐昭宗李晔是在宦官刘季述等拥戴下做的皇帝，光化三年(900年)十一月，刘季述以“废昏立明”为由，发动宫廷政变，将昭宗及皇后锁进少陽院，从墙穴传送饮食。他拥立太子李裕嗣位，尊昭宗为太上皇。这个“太上皇”其实与囚徒无异。被囚禁一个多月后，左神策军指挥使孙德昭杀死了刘季述等，拥戴昭宗重新复位，诏令太子重回东宫。
耶律大石建立的西辽国，至第三代直鲁古，亦被人强力夺取“大宝”后送上太上皇的帽子。此前，乃蛮部已为成吉思汗所灭，太陽汗之子屈出律(也有译古出鲁克或曲书律的)，亡命投奔西辽。西辽乃蛮一向友善，直鲁古不但接纳了屈出律，还把公主嫁给了他。由战乱余生的“亡国奴”一跃而为皇帝爷的乘龙快婿，按说屈出律应该感恩戴德到永远了吧。然而不，他见在位三十年的岳翁倦勤好乐，不理政事，便联络花剌子模等藩属发动叛乱。翁婿兵戎相见，武力“对话”，战败的直鲁古只能听任胜者的摆布：投降，让位，去当太上皇。没取你项上头，就便宜你了，何况还有一顶太上皇冠，乖乖地戴着吧。
其三，由于健康原因，委实不能视事。
十六国时代后凉建国者吕光，氐人。他原系前秦大将，率兵征西域，获悉秦主苻坚被杀消息后，遂占据河西，于孝武太元十四年(389年)即三河王位，国号大凉。七年后，又改称天王。直到他病体难支时，才匆匆立太子吕绍为天王，自号太上皇帝。接班人刚安排好，这位太上皇就一命呜呼，其尸骨未寒，他生前最担心的骨肉相残争权夺利就迅速变为现实，导致国力遽衰。此系后话。
唐顺宗李诵，中风失语，委实无法处理军国大事，继位仅八个月，便传位于太子李纯，做了太上皇。固然，退居二线将养身体是李诵的明智选择，但如果人家不退，谁也拿他没办法。因为天下本来就是他家的私产。
宋光宗赵惇，惧内，皇后李氏妒悍跋扈，光宗因得心病不能履职，政事多取决于李后。至其父寿皇病殁，光宗因病竟不能执丧。朝臣请太皇太后下诏，传位于太子赵扩，而尊光宗为太上皇。
其四，厌倦政务，欲求清闲。
北魏献文帝拓跋弘算是一个典型。他十二岁继皇位，史书记载这位拓跋皇帝“聪睿夙成，刚毅有断，而好黄老、浮屠之学，雅薄盎贵，常有遗世之心”。才二十岁左右，他就想离休，已经让举朝上下惊愕不已，而他准备将帝位禅让给成人的叔叔子推，而不是自家年仅五岁的太子宏，就更加招来一片反对声，有大臣甚至言称要“刎颈殿廷”誓死反对。他遂传位于太子宏，改元延兴。按群臣意，皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下总之，谨上尊号曰太上皇帝。看来，一旦上套，就身不由己，想不当皇帝也难。除了拓跋弘一个特例，这号太上皇大抵比较长寿，龙椅坐得过久，真的厌倦了政务，向往清闲，于是一退了之。宋高宗赵构当了三十六年皇帝后，实在厌了倦了，乃禅位于赵眘，是为孝宗；孝宗在位二十八年，亦厌勤退位，传位于赵惇，是为光宗。光宗尊孝宗为寿皇圣帝——实际上就是太上皇。当然，南宋小王朝前期三个皇帝都主动禅位去做太上皇，实在是因为北有强敌虎视眈眈，动辄武力威胁，整日价战战惶惶，那个皇帝不好当。
清高宗弘历，二十五岁继位，整整做了六十年皇帝，实在无心政事了，才禅位于太子，自称太上皇。表面上，乾隆退二线了，实际上，大政仍然由他决断。
和乾隆式太上皇现象相类似的，还有代代相传的太后垂帘听政现象。家天下的制度，纵欲过度的皇帝往往早亡，加之太后们欲实现操国柄的强烈愿望，导致了从婴幼儿到小小少年做皇帝的现象屡见不鲜。幼童不谙世事?更不懂政治?太后听政也就顺理成章。听政太后多多，其中最出名的当数武则天和那拉氏，这两个女人比太上皇还太上皇，武则天更是按捺不住权欲，从幕后公然走向前台，“亲自”废了两个皇帝(唐中宗、唐睿宗)，直接做了皇帝，实现了“武周革命”。
其五，为了纵欲享乐去当太上皇。
完成统一北方大业并奠定吞并江南基础的北周武帝宇文邕以三十六岁之盛年辞世，年轻的太子宇文赟即位，是为宣帝。这个宇文皇帝，沉湎声色，以婬乐为务，父皇刚辞世，他不但面无哀伤，反倒喜形于色，色迷迷一双朦胧醉眼，挑出后宫美女，先享用起来。为了一心一意享乐，只做了一年皇帝，青年宇文赟就效法亡于北周的北齐“无愁天子”后主高纬，也把皇帝的担子交给幼儿太子宇文阐，自称天元皇帝，也就是太上皇。宇文赟似乎对天情有独钟?戴天元冠?所居称天台?捶人刑杖亦曰“天杖”，最后暴卒于天德殿，时年二十有二。
了解太上皇现象，对于认识封建*政治不无裨益。辛亥革命后，*的皇权政治和太上皇思想成了广大民众唾弃的对象。
一代女皇武则天有多少个男宠?
武则天是中国历史上惟一的女皇帝，封建时代杰出的政治家。李唐王朝二百九十年的历史，有近半个世纪是由武则天这位女性皇帝导演的。她一生的功过，经受一代又一代人的评说，其中有褒扬也有贬抑。可能对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。
武则天宠幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。高宗死后，首先入侍武则天的是薛怀义。薛怀义原名冯小宝，本是同官县(今陕西铜川)街头卖膏药的小贩，后来因为在街头帮人打架误伤人命，为躲避官府的缉拿，潜逃到洛陽，在白马寺出家当了和尚。
唐太宗死后，武媚娘(武则天)作为太宗的嫔妃，都被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔，而且两寺同饮一井水，有一天，武媚娘和冯小宝在井台相遇，武媚娘打不动水，正在为难。这时，身材高大，健壮有力的冯小宝也来井台挑水，帮助武媚娘打好了水，还给挑着送到了尼姑庵的大门口，然后再自己去挑水，于是二人就认识了。
和尚和尼姑都是戒吃荤腥的，冯小宝半路出家当然戒不掉。有一天，冯小宝又来井台挑水，有一只山鸡口渴，落在井沿儿找水喝，冯小宝看见了，悄手蹑脚靠上去，一扁担打死了。好肥的一只山鸡，冯小宝决定把山鸡吃掉。他的水也不挑了，捡来一堆柴火，到前边树林子里，笼火烤鸡去了。
偏巧这一天，武媚娘也来井沿儿挑水。井台上只见冯小宝的水桶不见人，武媚娘四处看了半天，附近也没有冯小宝的踪影。这时，顺风刮过来一股烤肉的香味儿。武媚娘自从离开后宫以后，就再也没有吃过肉。这肉味儿好香啊！是从哪里飘过来的呢？不远处的小树林，不是还在冒着一缕清烟吗？一定是在那里。这样想着，就身不由己的朝小树林走去。
武媚娘看清了，正是冯小宝在火上烤肉，不知烤的是什么肉，反正是香味儿直往鼻孔里钻，过了一会儿，肉烤熟了，冯小宝从火上取下烤得焦黄的鸡肉，扯下一条大腿儿咬了一口。
“什么肉，香吗？”武媚娘忍不住地问。冯小宝忽然听见有人说话，当时吓了一跳，回过头一看，见是武媚娘，就不好意思地笑了，说：“鸡，野鸡。落在井台上喝水，抡起扁担，只一下，哈哈哈……”说着，撕下另一个鸡大腿，递给武媚娘，说：“你敢不敢吃？香极啦！”武媚娘接过来，大口大口地吃起来。
从那以后，冯小宝三天两头不是弄一只鸡，就是弄个狗大腿儿，偷偷送给武媚娘。武媚娘抢着去井沿挑水，也就是去和冯小宝相会。
武则天当上皇帝后，立刻让冯小宝当上了洛陽名刹白马寺的主持。高宗死后，武则天就让冯小宝随便出入后宫，又把他的名字改为“怀义”，赐给他薛姓。他凭着过人的聪明，加上当年的感情，很得武则天的爱惜。薛怀义又因督建万象神宫有功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。后来还多次担任大总管，统领军队，远征突厥。
不久御医沈南蓼成为武则天的新宠，薛怀义出于嫉妒，一把火烧掉了耗资巨万的万象神宫，武则天却不予追究。而后薛怀义日益骄横，终于引起武则天的厌恶，指使人将其暗杀。薛怀义死后，已过中年的沈南蓼温和有加，却身心虚弱，满足不了武则天的要求。七十多岁的她又陷入了寂寥烦闷之中，喜怒无常，脾气暴躁。
恰在此时，有人又荐张易之兄弟待寝，这两个二十岁左右的美少年，不但聪明伶俐，通晓音律，而且精力旺盛，更有侍寝的本领。把个武则天服侍得舒舒服服，身心愉悦。武则天马上给二人加官四品。从此二张俨若王侯，每天随武则天早朝，待其听政完毕，就在后宫陪侍。二张恃宠而骄，不仅在后宫恣意专横，而且结党营私干预朝政，引起了众怒。终于在神龙元年，张柬之等策动了“宫廷政变”，杀掉二张，武则天也在病榻上被“请”下御座，让位于中宗。
武则天依靠历史的条件、特定的婚姻、个人的才干书写了一段辉煌的女皇历史。然而她未料到，那漫骂与诅咒会像排天的巨浪不断打来。尤其她拥有男宠之事，就成了她被人攻击的一大罪状。
冷静分析武则天的男宠问题，可从两个角度来看：一个是从她是“人”，一个“女人”的生理需要的角度，一个从她是个政治家，一个女皇的角度。
作为一个女人，她需要男人满足她，这个需要她却永不满足。
武则天十四岁入宫的时候，被唐太宗赐名为“媚”，千娇百媚，含苞待放，情窦初开，渴望皇帝的宠爱，可在太宗身边十多年，她仅是个“才人”，与一个侍女的作用差不多。太宗是个盖世英才，他要求女性的只是贤德、温顺、体谅、娇柔，而武则天的美貌与才干自然得不到皇帝的赏识。所以在太宗死后，她被遣送到感业寺为尼。
作为一个女人，武则天想施展自己的报负，只能通过婚姻来实现。她需要借助一个听命于自己的丈夫。她需要一个弱者。历史的机遇，使太宗的儿子李治成了她的选择。高宗李治好色多情、体弱多病，优柔寡断，对她又一往深情。因此，武则天在度过了五年清冷孤寂的寺庙生活后，二次进宫，成为高宗的“昭仪”。这时，武则天年近三十，高宗才二十五岁，在成熟而又充满智慧的武则天面前，高宗却像幼稚恋母的孩童。她时而情意缠绵、亦悲亦怨、时而柳眉怒竖、粉面含威，叫高宗难以招架。仅一年多的时间，她就由尼姑晋升为昭仪、宸妃，直至皇后。这时，高宗很难再接近别的女人了。宫中众多嫔妃宫婢都失去了陪寝的义务，成了纯粹的女性官吏。以后的三十年里，武则天并没有“*”丑闻。精力都用在了*上，直到高宗去世。
天授元年(公元690年)，武则天正式登基，改国号为周，成为名副其实的女皇帝。她那作为女人的需要也被激发了。她宠幸的薛怀义是因其身材高大、健壮有力，后因不“驯服”，而被她暗杀。她宠幸沈南蓼，因其中年体衰而遭到厌弃。她宠幸的张易之兄弟则面若莲花，侍寝有方，使她精神上得到了满足，春情暂驻，她感谢二张的奉献，授以高官，委以国政，成为她晚年最信任的人。
作为一个女皇，一个精明的政治家，武则天畜养男宠应该说主要是为了显示女皇的威权。二张入侍后，武则天已年满七十三岁，就算生活优裕，养生得法，服用*，也难使一个老妪返老还童。她这是在向众人炫耀：既然男子为帝可以有成群的嫔妃。，女子登基也应该有侍奉的男宠。翻开中国的历史画卷，女人为帝绝无仅有。她一位女性政治家在男性皇帝专制时代，想立于不败之地，可以说是“树大招风”，面临孤军作战的艰难。为使臣民信服，就要人为地、主动树立自己的绝对权威和尊严。她在所有的领域内都要行使同男性皇帝一样的权利，都要享受同男性帝王一样的利益。因此，在“性”的问题上，她也要效法男性帝王了。即使不是为了“*”，她想拥有几个可以安慰寂寞、稍解老来忧愁的年轻异性，在贵为天子的她也是可以理解的。
据说，南朝时期的刘宋朝孝武帝的女儿山陰公主曾对做皇帝的弟弟诉苦说：“陛下在后宫拥有众多美妃，而臣妾只有一个丈夫，这是否有点不公平？”她的皇上弟弟立刻赏给她男妾数十人。萧齐朝的王太后曾光明正大地拥有男宠三十人。
奇怪的是，尽避历代君王都有后宫三千佳丽，供其婬乐，尤其是武则天的孙子唐玄宗李隆基，有四万嫔妃仍嫌不足，竟把自己的儿媳杨玉环立为贵妃，这种老来痴情却为后人津津乐道，成为千古不朽的爱情大悲剧。就因为他们是男性君主，他们的荒婬仅以一句“英雄好色”得到宽容。
中国古代历史最壮观的一次大逃亡
一列浩浩荡荡的行军队伍，前后绵延80余里。夹在队伍的中间的，是老人、妇女和孩子，他们有的也穿了士兵的服装，步履蹒跚，显得有点不伦不类。队伍的外围是全副武装的士兵，盔甲铠亮的精骑，时不时的来回穿梭着，催促队伍快点前行。队伍很噪杂，孩子的啼哭、女人的吆喝、士兵的怒骂、战马的嘶鸣……各种声音混在了一起，与这支拖家带口、辎重疲沓的队伍一起，共同勾勒出一副毫无生气的黄昏景象。这副场景，不是胜利后的凯旋，也不是大规模的人口迁徙，而是北燕灭亡后的举国大逃亡。
队伍中有一个特殊人物：北燕的第二任皇帝冯弘。此时的冯弘，一副垂头丧气的样子，完全没了昔日的王者威风。他即将去投奔另一个国家，北燕的近邻高丽国，此去前途未卜，再回故土不知何年何月。他现在成了一个无家可归的人，他的王宫早已被他亲自毁灭，熊熊的烈火此时仍在燃烧着，带着往日皇宫内的欢声笑语，慢慢的化为灰烬，一起弥漫在空中。他疲惫的看着这支逶迤前行的队伍，发出几声无奈的叹息，无数的辛酸往事涌上心头。
说冯弘辛酸，并不是为了辉映这个逃亡的凄凉场景，而刻意的杜撰，这该是冯弘当时内心的真实感受。因为他落到这般田地，完全是受北魏挤兑的，冯弘一步步妥协，北魏一步步紧逼。就像一个手无寸铁的人，被一帮手持棍棒的凶神恶煞们追打，越是苦苦求饶，对方打的越是起劲。冯弘被挤兑的丧失了最后的一点点信心，最后才不得不选择黯然离去，这并不是冯弘心甘情愿的。他就像一个无助的孩子，心里很憋屈，却又诉说无门。
冯弘，字文通，是北燕的第二任、也是最后一任帝王。他的哥哥，北燕开国皇帝冯跋，在路卫兵看来，不失为一位有魄力的君王。在治世上，他很开明；在军事上，他懂谋略；在政治上，他善用权术。在他的治理下，北燕富国强兵，百姓安居乐业。他毅然将女儿乐浪远嫁番邦的义举，让北燕与强大的北魏和柔然，形成相互掣肘的铁三角，北燕也因此在夹缝中存世二十多年。然而冯跋的晚年，却出现了王位之争，冯跋也因惊吓而死，不能不说是个遗憾。
冯弘也是在这次皇室之乱中登上皇位的。公元430年，冯跋病倒在床，生命垂危，谁来当接班人就成了问题。他本来立了太子冯冀，结果他的另一个老婆宋氏想让自己的儿子继位，于是假传圣旨，不让别人进宫探视冯跋，全面封锁消息，就等着冯跋蹬腿上西天。尽避宋氏做的很隐蔽，但最后消息还是走漏了。武将出身的冯弘，当时是北燕的骠骑大将军，不由分说，带着一伙人就冲进皇宫兴师问罪，结果误闯冯跋卧室。冯跋本就病的一息奄奄，这下连惊带吓，就此一命呜呼了。冯弘一不做二不休，干脆废掉太子冯冀，自己做了皇上。在路卫兵看来，冯弘恐怕早有称帝的野心。兴师问罪本也冠冕堂皇，可是事情解决了，本该拥立太子继位才是，自己当皇上就有点说不过去了。
同为北燕的皇帝，相较冯跋，冯弘在各方面都很欠缺，他缺少冯跋的气度和能力。更不幸的是，他也没有哥哥那样幸运。冯弘在位时，北魏正是太武帝拓跋焘执政时期，拓跋焘亲自领兵征讨柔然，“前后归降三十余万”（《魏书》），虏获牲畜百余万匹（头）。拓跋焘马踏柔然，不但让北魏有了稳定的大后方，而且获得了充裕的物资，为帝国的进一步扩张奠定了基础。解决了柔然，北魏继而便把目标锁定了北燕，于是北燕不可避免的成了北魏要吞下的下一块肥肉。其实，确切的说，这种情况在冯跋执政晚期就已初露端倪，不过是让倒霉的冯弘赶了个正着罢了。
北魏击破柔然，打破了当年乐浪公主远嫁后形成的三角平衡，北魏和北燕的军事冲突便提上日程。延和元年，亦即公元432年，拓跋焘“发幽州民及密云丁零万余人，运攻具，出南道，俱会和龙”（《魏书》），开始为攻打北燕做战事上的准备，拓跋焘更是亲临辽西，摆出一副志在必得的姿态。冯弘看情况不妙，“遣其侍御史崔聘奉献牛酒”，想讨好拓跋焘，拓跋焘根本不吃这一套，大兵继续推进，包围龙城（北燕都城，今辽宁朝陽）。冯弘无奈之下，只得硬着头皮出城作战，结果大败而归。
面对北魏大军的咄咄逼人，北燕内部也开始出现分裂，“石城太守李崇、建德太守王融十余郡来降”，就连冯弘的儿子冯崇也投降了北魏。被拓跋焘封为辽西王的冯崇，主动上表拓跋焘，“求说降其父”（《魏书》），要求去劝降父亲。但此时的北燕，无异于北魏的囊中之物，拓跋焘灭燕之心已决，所以没答应。
焦头烂额的冯弘，迫于战事压力，不得不在第二年“遣其给事黄门侍郎伊臣乞和”，亲自表达了想投降的意愿，然而拓跋焘仍没理会。无奈之下，冯弘又向南朝的刘宋“称藩奉贡”，乞求荫护，可远水解不了近渴，冯弘依旧不能摆脱眼前的窘境。被挤兑的实在没法子了，冯弘最后一狠心，于太延二年，亦即公元436年，“遣使朝贡，求送侍子”（《魏书》），给北魏进贡物品，还要将儿子送去做人质，以博取北魏的信任，完全没了皇帝的架子。既便这样，冯弘仍旧遭到了拓跋焘的断然拒绝。
在这种情况下，北燕败亡已是板上钉钉的事。就像北燕的太常杨昬说的，“魏举天下以击一隅，理无不克”，人家魏国组建了多国联合部队来打咱们一家，没有不成功的道理。事实上，面对北魏的进逼，“燕日危蹙，上下忧惧”，王朝内外早已人心惶惶，根本无心恋战。其实，冯弘对这个结果也不是没有预期，他之所以一直这样死撑，也因他已经做好了最坏的打算，为自己想好了后路，就是投奔一直和北燕交好的近邻--高丽。“若事急，且东依高丽以图后举”（《通鉴》），大不了投奔高丽国，将来找机会再报仇。
当一切努力失败之后，冯弘就只剩下高丽这最后一根救命稻草，然而冯弘最终却死在了高丽，不能不说是历史给他开了个不小的玩笑。冯弘先向高丽借兵，以做困兽之斗。高丽还不错，“使其大将葛蔓卢以步骑二万人迎文通”（《魏书》），然而杯水车薪，北燕与高丽的联合大军，仍旧不能抵挡北魏的铁骑。彻底绝望的冯弘终于下定决心，焚烧宫殿，举国东迁，这就出现了文章开头的一幕。
其实我们从中也不难看出，冯弘是个缺少谋略而又鲁莽的人，他在高丽的行径则进一步证明了这一点。冯弘逃到高丽后，一开始高丽王对他还不错，北魏“诏散骑常侍封拨使高丽，征送文通”，要求引渡冯弘。高丽王给北魏回话，“称当与文通俱奉王化”，我们都服了，认你做老大还不行吗！没有把冯弘交出去。但后来冯弘的做派很让高丽王不满。冯弘“素侮高丽”，骨子里从来没把高丽放在眼里，对高丽派来侍候他的下属，仍像在北燕当皇帝时一样去赏罚他们，“政刑赏罚，犹如其国”。这就让高丽王很不舒服，你一个败军之将还耍什么威风啊，你还以为你是皇上啊，那我算什么！一气之下，高丽王把伺候冯弘的人都撤了，还拘捕了冯弘的太子当人质。冯弘一看这阵势，再待下去也没什么意思了，就派人上表刘宋，要求去南方，刘宋下令高丽送遣冯弘，这下惹恼了高丽王，我成什么了，合着谁想怎么使唤就怎么使唤啊，你等着我给你送的吧！于是“杀弘于北丰，并其子孙十余人”（《通鉴》），来了个满门抄斩。
让宋徽宗神魂颠倒的天上人间
说起来，“天上人间”并非没有历史典故，早在唐代诗人崔颢《七夕词》中，就有：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见”的说法；而南唐后主李煜的《浪淘沙》词中则说得更为明白：“流水落花春去也，天上人间。”由此可见，“天上人间”自古以来就是一个不同凡响的地方。
自古以来，京城乃是天下第一去处，因此，一般顶级的夜总会大都开在京城的繁华地段。譬如，北宋时期东京汴梁的最大的夜总会“樊楼”就位于京城最繁华的御街北端，也有的说是位于东京宫城东华门外景明坊。这樊楼又名矾楼，其中发生的故事遗韵至今，口碑流传。当然，最香艳的故事，当属风流皇帝宋徽宗与青楼名妓李师师幽会的千古佳话。
古典名著《水浒传》中就有两处以樊楼为场景的事件描写：
一是在第六回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”一章中，高俅的儿子高衙内看中了林冲的娘子，陆谦为让高衙内得手这个京城美人，便计赚林冲去樊楼吃酒：当时两个上到樊楼内，占个阁儿，唤酒保分付，叫取两瓶上色好酒，希奇果子案酒。
二是在第七十二回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”一章中，刻划更为细致：出得李师师门来，穿出小御街，径投天汉桥来看鏊山。正打从樊楼前过，听得楼上笙簧聒耳，鼓乐喧天，灯火凝眸，游人如蚁。宋江、柴进也上樊楼，寻个阁子坐下，取些酒食肴馔，也在楼上赏灯饮酒。吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌。宋江听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃的大醉，口吐狂言。
樊楼，是北宋时期京城最豪华的顶级酒楼，也算得上百年老店。据说在宋真宗时就名闻遐迩了。据宋代档案《会要》的记载，当时，樊楼每天上缴官府酒税就达二千钱，每年销售官酒竟至五万斤。后来转归老板转手，酒楼新主“大亏本钱，继日积欠，以至荡破家产”。宋仁宗期间，仁宗皇帝还常来樊楼饮宴。宋代话本《赵伯升茶肆遇仁宗》就曾引一首《鹧鸪天》词为证：“城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。招贵客，引高贤，楼上笙歌列管弦。百般美物珍羞味，四面栏杆彩画檐。”">
东京一般酒楼仅上下两层，唯独樊楼，在徽宗宣和年间改建为东西南北中五座三层的主楼。新樊楼各楼之间用飞桥栏杆，明暗相通，朱额绣帘，灯烛晃耀。改建完工重新开张的头几天里，最先光顾者赏以金旗，以招徕宾客。每到元宵灯节，樊楼顶上每一道瓦楞间各放莲灯一盏，把樊楼点缀得分外靓丽妩媚。其中西楼，后来禁止酒客登临眺望，这是出于对皇帝安全保卫的考虑，因为从西楼俯瞰下去就是大内。据《水浒传》的蓝本《宣和遗事》说：樊楼“上有御座，徽宗时与李师师宴饮于此，士民皆不敢登楼”。
由于樊楼名闻遐迩，京城第一，这里就成为王公大臣和豪门显贵呼朋唤友寻欢作乐的地方。《齐东野语》记载了一则樊楼逞富的真实故事。说一个叫沈偕的吴兴阔少，狎游京师，追求一个声价“甲于都下”的名妓。有一天，带她上樊楼，对楼上千余酒客说：你们都“极量尽欢”，最后我来买单。“至夜，尽为还所值而去”。沈偕的豪奢之名传遍京师，不言而喻，那些身价千万的名妓也“唯恐其不来”。
樊楼雕梁画栋，极尽奢华，“三层相高，五楼相间”，五座楼之间，又“各有飞桥、栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯火晃耀。”樊楼有自己独家酿造的眉寿、旨和两种美酒，除了本店特供之外，还有三千家“脚店”，“每日于本店取酒沽卖”。
樊楼美酒荟萃，美人云集，吸引无数王孙公子、富商豪门、文人騷客来此游玩欢宴。根据北宋的《东京梦华录》、《能改斋漫录》、《宣和遗事》等书的记载，顾客进得大门，顺着主廊走一百多步，只见“浓妆妓女数百，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”由此不难看出，当代“天上人间”的美女难以与当年樊楼中的美女比肩。
更让当代“天上人间”望尘莫及的是，当年樊楼有一位色艺双绝、名满京城的名妓，她琴棋书画了然于胸，歌舞弹唱无所不精，不仅皇上宠爱，文人垂青，即便是梁山上江湖大佬也为之倾倒。
当年宋徽宗的后宫美人如花，佳丽如云，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”，但是得知京都名妓李师师在樊楼坐镇接客之后，便不惜屈身降贵拜倒在李师师的石榴裙下。后来，金兵马踏黄河，攻破汴京，北宋灭亡，宋徽宗流放到五国城，听说李师师不幸遇难，在情不自禁“其涕泣之汍澜”的同时，居然还亲自写过一篇《李师师小传》。只可惜这篇小传没能流传下来。然而，有一首北宋灭亡之后关于李师师的小诗流传了下来。刘子翚《汴京纪事诗》有诗史的价值，有一首写到李师师：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。”">
李师师香消玉殒已经八百多年了，而北宋的那个叫做“樊楼”的“天上人间”早成了千古绝唱，只是类似的故事还在上演。如今，那个当代的“天上人间”已经解禁了，但不知道“樊楼”的故事还会不会继续上演？
亲王贝勒也是慈禧的情人
慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在人们的印象中大概就是一个掌控生杀予夺大权的清朝末代的最高统治者。但作为一个女人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，也有许多鲜为人知的情人，并不是人们想象的那么不可思议。
说起慈禧的情人如今人们已经知道的有很多，这其中既有经常进入紫禁城的股肱大臣，也有来自英伦三岛的年轻军官；既有宫廷的太监，也有普通的平民。但是，人们却很少知道慈禧的情人之中还有一位年轻英俊的亲王贝勒，她与这位来自科尔沁草原的亲王贝勒曾经有一段如漆似胶、香艳无比的忘年之恋。
慈禧这一段鲜为人知的忘年恋情记载在在一份县志上，不读不知道，读后不由得令人深有感触，即使你贵为掌控生杀予夺大权的皇太后，骨子里也有那种人性的情感，女人的本真是温婉如水的，即便在强势的女人也需要被激情如火的爱情。
慈禧的这段忘年恋的那个年轻英俊的亲王后裔名叫那尔苏。那尔苏是来自科尔沁草原博多勒噶台亲王僧格林沁的孙子。是伯彦纳谟诂的长子。按照清朝规定，满蒙王公子弟十岁前都送到北京读书，十岁后学习武艺。那尔苏是有名望的“僧王”后代。当年，僧格林沁率领清军在山东曹州与捻军打仗时被捻军打死，其子伯彦纳谟诂承袭了亲王爵位，朝廷把伯彦纳谟诂的贝勒衔赐予那尔苏。
就是这个十分幸运的那尔苏，在一次他随父亲拜见慈禧太后时，只因偷偷的看了慈禧一眼，而与慈禧的眼光相碰出了电石火花。于是，慈禧一见钟情，留他在自己身边做了一名乾清宫的侍卫。那尔苏是一位相貌端庄，气质不凡的男人，一表人才的外在美深深的感染了寡居深宫倍感寂寞的慈禧，让这位大清王朝的皇太后顿生暧昧之情。这一年，那尔苏还不到二十岁。
从此，那尔苏成为了大清王朝紫禁城的一名带刀侍卫住。不久后的一天，一名太监突然前来传旨，说是老佛爷有旨，宣那尔苏到颐和园觐见。那尔苏来到颐和园排云殿门口，宫女把他领到慈禧太后的面前。在慈禧一番温柔的话语中，那尔苏不由自主地便上了锦绣如花的大床。
从此，一有机会，慈禧太后便叫那尔苏进宫。为使那尔苏进宫方便，光绪十五年，即公元1889年，慈禧加封那尔苏为“内大臣”。但如果那尔苏顺利进入后宫，仍要费尽周折。因为，清廷严格规定，除了太监和宫女外，其他人一律严禁进入后宫。无奈之下，慈禧太后只好让太监李莲英想出一个办法，既要让那儿苏顺利进宫，又不能让别人知情。于是，李莲英想出一条妙计。
按清廷规定：皇帝饮水，必须每天从西郊玉泉山运来，由御膳房太监带着侍卫，赶着一辆毛驴车，上插一面黄旗，午前出去，午后拉回。于是，李莲英便命人打了一个双格大水箱，一边装水，一边装那尔苏。慈禧又命令御膳房不用运水了，而让后宫的太监运水。从此，后宫的太监们每天推车运水，那尔苏藏在水箱内进宫。就这样，那儿苏每日神不知鬼不觉地进宫与慈禧幽会。天下没有不透风的墙，那尔苏的父亲知道了此事，担心招来杀身之祸，他请求太后带儿子回家，此时慈禧已离不开那尔苏了，因此坚决不放人，后来，那尔苏之父撒谎说带儿子回乡祭祖，慈禧才批了几天假，慈禧不会想到这一别竟让二人成了永别。
此时那尔苏的父亲害怕慈禧大怒满门抄斩，他决定杀死儿子，最后命他吞金而死，那年那尔苏才二十九岁。当然，那尔苏父亲知道逼儿自杀会得罪慈禧，因此上报朝廷那尔苏的死是暴病身亡。听到这一噩耗，慈禧不禁深为悲痛，她不相信那儿苏会暴病身亡，于是派人开棺验尸，开始怀疑那尔苏之父所为，记恨在心。
慈禧对那尔苏的忘年恋情，从去世后的追封与赏赐上尽显无遗：从未建功业的那尔苏，死后被提升为亲王，他的墓被盗了几次，人们从他的尸身上发现有大量夜明珠，从嘴一直塞到耳根子，只有慈禧才可能拥有这些稀世之宝，还派了四户人家做为那尔苏的守陵人。当时，那尔苏的陵园苍松翠柏，绿荫遮天，松形掩映着高大红墙，格外古雅壮丽。那尔苏的死后哀荣达到了那个王朝礼仪的极致。
记得一位美国画家曾经赞美慈禧：风姿卓越，明媚动人，嫣然一笑，姿态横生，令人自然所悦，与那尔苏相好时，她已经五十五岁了，但风韵犹存。那尔苏死后一年，其父也奇怪的死去。有人说，他是被慈禧所杀，这位有仇必报的皇太后终于为自己的情人报了仇。
慈禧，就是这样一个女人，从二十七岁守寡，一直到七十三岁辞世，四十七年的人间岁月，这位才智非凡的女性究竟掩埋过多少儿女情？幻灭了多少温柔梦？慈禧虽然享尽荣华富贵，但是作为女人，她青年丧夫，中年丧子，个人情感世界是很凄惨的。她大权在握，杀人如麻，而她对那尔苏的一见钟情也无疑显露出她作为一个女人的情爱一面。
明朝野史:首辅张居正死于纵欲过度?
明朝万历帝十岁登基，张居正当了十年首辅，辅助皇帝处理朝政。
他虽然不是皇帝，却肩负国家重任，以天下为己任。近代思想家梁启超甚至说：“明代政治家只有一张居正。”">
但野史却说张居正死于纵欲过度……">
近代思想家、文学家、学者梁启超(1873-1929)曾点评：“明代有种种特点，政治家只有一张居正！”">
要知道，明朝(1368-1644)长达276年，能人辈出，名臣、首辅多达160多人。但是在梁启超心中的政治家只有一个――张居正(1525-1582)，给于他高度评价，不是没有原因的。
他到底有什么过人的地方，能让梁启超如此称颂？
皇帝的老师
明朝出了好几位多年不上朝，不理朝政的皇帝，出了名的有嘉靖皇帝朱厚熜(1507-1566)和他的孙子万历皇帝朱翊钧(1563-1620)。可是明朝依然还可以继续统治276年，才被满清取代。明朝有如一个无人驾驭的王朝，但因为有了能治国的大臣和首辅等官员在把持朝政。这些皇帝就抱着“你办事，我放心”和无为而治的态度，安心让日子天天如是过。说起来，万历皇帝还在万历十五年(1587)，在殿试中所出的考题是“无为而治”！
在万历王朝，就出了一位张居正，他就是梁启超点名的政治家。
张居正出身寒微，天资聪敏，勤奋好学，很有抱负，充满理想和信念，一心投效国家。张居正也是万历帝的老师，孜孜不倦地教导还未成年，当时还是太子的朱翊钧。张居正对这未来皇帝寄予厚望，要使他成为千古明君，用心良苦。朱翊钧也对张居正毕恭毕敬，尊称他“先生“。
张居正当了十年的首辅，辅助十岁登基的万历帝处理朝政。他虽然不是皇帝，实际上却是有实无名的君王。张居正肩负国家重任，勤奋工作，“以天下为己任，不畏讥弹，敢于担当”，“苟利社稷，生死以之”。万历朝的大儒李贽称张居正为“宰相之杰”，清代人说：“明只一相，张居正是也。”">
死后被撤销谥号
张居正担任首辅的十年期间。明朝正处于多事之秋，内忧外患，整个封建制度开始走向没落。是他推行万历新政，实行政治整顿和改革，经济得以恢复力图振兴颓势，使衰败的明王朝一度恢复生机，出现短暂的中兴，所以有人称他为“救时宰相”。
张居正也是个有争议性的人物，很多史学家对他的评介，毁誉参半，褒贬不一，把“伟大与渺小、无情与重义、拒贿与好谄”集他一身。说他徇私，善于权谋，独断专行，待人不善，搞两面派，陷害他人，表里不一，生活奢侈……虽然说盖棺论定，但是后世的历史学者，仍然还对他的功过，重新审视、定位。
最令人惋惜的是，在张居正死后不到两年，就被人弹劾。时年21岁的万历帝竟然立即剥夺他在张居正死前九天所封赐的“太师”荣誉，撤销“文忠”谥号，而且更进一步抄他的家。
可怜被困在张府内老弱妇孺，有十余人口活活饿死。长子张敬修也含恨自缢身亡，次子张嗣修被流放。
万历帝对待一手扶持自己的恩师，竟然忘恩负义，恩将仇报，这种失去理性行为，有人认为是万历帝因为长久处于张居正的严厉管教约束之下，以及感觉到威权震主的一种反叛心理变态的发泄表现。
张居正居功至伟，万历帝是很清楚的。而且万历也表达过感恩报恩之情。故此《明神宗实录》(神宗是万历帝)有记录万历所说：先生大功，朕说不尽，只看顾先生的子孙。 后来万历这样毫无情义行为，也是历史上认为匪夷所思的事。
不过，公道自在在人心，人还是有良知的。接下来发生的事情，相信也是史无前例。家破人亡的张居正，竟然使到当年要推倒他的反对派，抛开恩怨，义无反顾为他鸣冤；有曾被张居正打压、贬职、罢官的人如赵锦，翰林院侍讲学士于慎行上书求情和宽恕张居正；连因得罪张居正而引退的工部右侍郎陆光祖，复官后出任吏部侍郎，因为维护张居正，又再被降职。因政见不同被张居正处以廷杖八十，打到残废的都御史邹元标，还拖着一条拐腿为昭雪张居正而奔走呼号，不念旧恶，称赞张居正“功在社稷，过在身家”。
所幸，张居正死后还不到40年，耻辱得以昭雪。崇祯年间，张居正获得全面平反，恢复谥号，子孙亦获袭职。张居正的故居被改为“张文忠公祠”，让后人瞻仰。《明史》盛赞有张居正为政期间“海内殷阜，纪纲法度莫不修明。功在社稷，日久论定，人益追思。”相信张居正泉下有知，亦可瞑目了。
张居正的死因
有关张居正的死，正史的记载相当简单，《神宗本纪》只用了一个“卒”字。在《张居正传》里则说：“亡何，居正病。帝频颁敕谕问疾，大出金帛为医药资。四阅月不愈，百官并斋醮为祈祷。”至于是什么病，没有说清楚。
不知道野史的说法的可信度是如何，传说张居正“有姬妾40余人，大吃春药”，热气向上或向下发散，认为他是死于纵欲过度，甚至说张居正死时“皮肤燥裂，如炙鱼然”，是纵欲而亡症状。
和张居正有芥蒂的明代文史学家王世贞(1526-1590)，在他留下的《嘉靖以来首辅传·张居正传》中，俨然以局外人自居，煞有介事地对这位死去的“同年进士”进行道德上的无情揭露和有力诋毁，甚至歹毒攻击。据他说，“ 则日饵房中药，发强陽而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔。而脾胃不能进食。”">
这些记载，有缺客观，甚至抹黑之嫌。不过和替张居正鸣冤的大臣相比较，王世贞是差多了。只因为他是史学家，人人把他的话当真，但他是否言过其实？也有说抗倭名将戚继光进献张居正“海狗肾”和美女，导致痔疮。有了痔疮是否影响脾胃，不能进食？
不过，现代医学是没有吃春药或催情药导致痔疮这理论的。我也怀疑，张居正生病多时，难道还有心情去吃催情药，寻欢作乐去？
太监阉割后是如何娶老婆的?
以前有一个谜语叫“太监自叹”，猜一部电影的片名。不过因为片子不大有名，很多人都猜不到——答案是一部由柯俊雄跟旅美影星关家倩(即关南施，《苏丝黄的世界》女主角》主演的文艺片，叫做《不再有春天》。
当了太监之后，就真的“不再有春天”吗？其实未必。因为许多太监都会找一个宫女作实质上的老婆，叫作“对食”（就是陪吃饭的意思）。尽避没有一般正常人的性行为，但有时候这档事只需要“两根指头和一根舌头”就够了。所以，太监在一定程度上也可以享受鱼水之欢。
然而，太监真的就无法发生一般正常人的性行为吗？其实也未必！！因为，被净身之后，太监的“小弟弟”还是有可能像南国的红豆一样，春来再发枝的！
据了解，第一个能够再度“拜访春天”，还能娶妻生子的宦官，是东汉时期的栾巴。《后汉书》记载，栾巴“陽气通畅，白上乞退”，意思是说，栾巴的“陽气”后来通了，于是向皇帝辞官。他后来还娶妻生子，儿子栾贺官至云中太守。
这就怪了，明明是太监，为何有些能够“恢复”性能力？主要原因可能有三：
其一，假的，就是根本没有yan割，以假太监的身分入宫；例如搞上秦始皇母亲赵姬的的嫪毒，以及《鹿鼎记》里的韦小宝等。
其二，yan得不干净。“剩下来”的还可堪大用。上述两点其实都可以利用贿赂来达成目的。
汉武帝时，因为犯法受宫刑而成为宦官的李延年，后来获得皇上宠爱。除了因为他的妹妹被皇上宠幸之外，他自己也受宠幸，而且他还是“双插头”——这话怎么说呢？
《史记：佞幸列传》记载：“（延年）与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，寖与宫人乱。”这段话意思是说，李延年跟汉武帝睡在一起，获宠幸的程度，不逊于另一位宠臣韩嫣。后来，他更逐渐跟宫女乱搞起来。
他先跟皇帝搞，后来又跟宫女搞，那不是“双插头”又是什么？问题是，他明明是宦官，又怎能够跟宫女“来乱”呢？这就很可能就是“切切切”之后，并未切干净，或是以下说到的第三点：命根子可能再长出来了（尤其是如果在很小的时候就切切的话）。
西方没有太监，所以没有留下这种二度发育的历史报告。但中国历史上在这方面是有记载的。清朝中叶时，有人向乾隆皇帝报告，许多太监被yan掉后，那个地方还会“二度发育”，因此建议对太监全面体检，发现有长出来的，就斩草除根，以绝后患。结果真的有人被查出二度发育（至于长了多少，则不得而知），很多太监因为经不起二度伤害，结果枉送了性命。
由此可见，野史上记载魏忠贤跟明熹宗的乳母客氏；或安德海、李莲英跟慈禧太后之间传出暧昧，看来并不是没有原因的。
太监本是封建时代的悲剧性产物。中国帝王为保护他在后宫唯我独尊的性权力，让宫内的其他男性都变成了“没种”，实在是很不人道的制度，也是号称有数千历史的中华文明的重大污点。君不见，古代欧洲宫庭没有太监，日本也没有；但传出秽乱后宫的故事，却远不及中国那么多!
公车上书的历史故事，康有为暂露头角
《马关条约》签订的消息传来，全国上下群情激愤，反抗侵略、保国救亡的呼声一天比一天高涨，而呼声最强烈的，要数康有为和他发起的“公车上书”。
公元1895年，春夏之交的京城风沙四起，吹得人睁不开眼睛，这是一个人们不爱出门的时节。可是，5月2日这一天，北京的大街上车来人往，煞是热闹，许多人操着南腔北调的方言，在大街上边走边议论。乘车的、步行的，成群结队，前后相连足有一里路长。长龙般的队伍行进到都察院(清朝最高的监察、弹劾和建议的机构)门前停了下来，都察院门前顿时人挤车塞。原来这些身穿长袍马褂的人是各省来京赶考的举人，他们是特地到这里来递送奏章的。这就是近代史上有名的“公车上书”。
为什么叫“公车上书”呢?据说汉朝时，凡是被征举的读书人进京接受考核，都由公家配备马车来回接送，因此后来人们就用“公车”两字作为举人进京应试的代称。
这次行动的领头人是著名维新领袖康有为。康有为是广东南海人，青年时代曾去过香港。他漫步街头，亲眼目睹香港的都市文明，真是大开眼界，感到英国人的确有一套治理社会的办法，而清王朝的统治也实在腐败无能，于是萌生了用西方制度改造中国现状的变法维新思想。
公元1888年，康有为趁到北京参加顺天乡试的机会，写了一封《上皇帝书》，要光绪皇帝快快实行变法。由于顽固守旧的大臣阻拦，这封五千多字的上书没有送到光绪帝手中。但这一举动在一些有维新思想的人士中传了开来，康有为因此出了名。
转眼六年过去了。那一年是旧历甲午年，中国与日本打起了仗，结果是以天朝大国自居的大清国，败给了弹丸之地的小日本，这使康有为的民族自尊心受到了很大打击。
第二年3月，康有为和弟子梁启超一道北上京城考进士。隔了一个月，北京突然传来了这样一条消息：日本人威逼李鸿章签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为事先知道了条约中有割让台湾和赔款的条款，感到这个屈辱的条约万万不能签，便马上叫来广东和湖南两省参加会试的举人，于4月22日打头阵，到都察院去上书，要求拒签条约。与此同时，他和梁启超两人分头到一些大臣寓所，邀请他们参加拒签条约的请愿活动。经过他们的动员，许多爱国官员、社会名流，纷纷上奏，交都察院转送朝廷，一时递章的人们塞满大街，连上朝大臣的车辆都被包围得无法通过。台湾籍的举人得知家乡要被割让，更是痛哭流涕，泣不成声。
康有为见群情沸腾，决定抓住这个机会，于4月30日由他出面，召集十八省鞍京应考的举人在达智桥松筠庵开会，准备发动一次更大规模的上书请愿活动。大会后，康有为接受与会者重托，花了一天两夜的工夫，挥笔起草了一封长达一万八千字的《上皇帝书》，提出了拒和、迁都、变法三项要求。写好后，派梁启超分送各省举人传阅。大家都很赞成康有为的观点，总共有一千三百多名举人在《上皇帝书》上签了名。5月2日，康有为又把浩浩荡荡的举人队伍，带往都察院去上书。这就是“公车上书”。
“公车上书”最终没能成功。因为朝廷里的投降派得到了风声，大为惊恐，生怕打破他们的卖国计划。当时有个叫孙毓汶的军机大臣就公开叫嚷：“如果不赶快议和，让日本人打来北京，我的老婆孩子家财怎么得了啊!”">
慈禧太后也非常着急，赶忙叫光绪帝提前在和约上画押，以造成既成事实。都察院于是推说《马关条约》已经盖上了皇帝的御玺，无法挽回了，不肯代为递送请愿书。这次轰轰烈烈的公车上书，连光绪帝那里也没有送到，就无声无息地结束了。
可是，“公车上书”的影响越来越大，上书的内容被传抄、印刷，广泛流传，全国各地都知道了，要求变法的呼声也一天比一天高涨。
康有为成了全中国的大名人，变法维新也从思想酝酿发展成为政治运动。
和珅:用情专一对妻忠诚的好男人
正史上没有关于和珅妻子的记载
过去结了婚的女人没有名字，和珅的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和珅的妻子为冯氏。冯氏是发现和珅是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和珅的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和珅这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和珅的妻子冯氏居然是和珅的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？
作者还真的没有说错话。和珅这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢？我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和珅的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和珅的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小泵、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和珅虽然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅还早。所以，和珅的妻子更不符合这一条要求。
您想啊，和珅的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和珅与他的妻子冯氏的关系的史料。
野史上关于和珅妻子的记载
很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和珅与他的妻子冯氏的关系的所有史料中，都不约而同地记载着和珅很珍惜与他的妻子冯氏的感情。
在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病笔前后的一段了。
自从和珅的小儿子夭折后(详细内容参见第十二章)，冯氏便一病不起，和珅忧急万分。嘉庆三年(也就是1798年)，冯氏病情日渐严重。
和珅便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下，豪华的和府中搭起了彩棚，青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位，和珅和病中的冯氏一起诚心祈祷。
但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。
李鸿章在日本遇刺始末
春帆楼上唇槍舌剑
马关议和之地春帆楼，本是日本医生藤野玄洋于1862年开办的诊所。此楼所处之地居高临下，风景秀丽，附近有一处温泉可供休养。藤野玄洋医生死后，其女美智子不通医术，但独具慧眼，在这里开办了一家河豚料理店。
对于春帆楼，时任日本首相的伊藤博文别有一番感情。当年的伊藤博文经常在马关一带活动，经常光顾美智子的河豚料理店。一日，食至兴起的伊藤博文从楼上远眺关门海峡，碧波之上的点点渔帆令其感动不已。联想到自己别号春亩，伊藤博文不禁兴致大发，为此店取名“春帆楼”。选此地为谈判地点，想必伊藤博文也如日本政府在甲午战争中所作的一样，要拼命吃下清政府这条“河豚”。
1895年3月20日午后2时半，李鸿章一行登上春帆楼。春帆楼上，围着方桌摆放着十多把椅子。日本政府还特别为年逾七旬的李鸿章安排了痰盂。伊藤博文为谈判颁布了四条命令：一是除谈判人员外，不论何人有何事，一概不得踏入会场；二是各报的报道必须要经过新闻检查后方可付印；三是除官厅外，任何人不得携带凶器；四是各客寓旅客出入，均必须由官厅稽查。此外，伊藤博文还特别宣布：清政府议和专使的密码密电，均可拍发，公私函牍概不检查。从表面看去，好像日本人对李鸿章非常客气，其实，日本人在甲午战争前已成功破译了清政府的密码，中国使团与中枢往来的电文日本人一览无余，自然也乐得送个顺水人情。
3月21日，在与李鸿章的首次谈判中，伊藤博文向李鸿章提出的停战条件是：日军占领大沽、天津、山海关一线所有城池和堡垒，驻扎在上述地区的清朝军队要将一切军需用品交与日本军队，天津至山海关的铁路也要由日本军官管理，停战期间日本军队的一切驻扎费用开支要由清政府负担等等。伊藤博文明白，山海关、天津一线如果被日军占领，将直接危及北京安全。这个停战条件是清政府万万不会答应的。如果这一停战条件被清政府驳回，日本正好就此再战。尤其狡猾的是，伊藤博文此时隐藏起了觊觎我台湾的企图，向李鸿章隐瞒了日军正向台湾开进的事实，企图在日军占领台湾成为既成事实后再逼李鸿章就范。
春帆楼上，中日两国唇槍舌剑，谈判僵持不下。恰在此时，一桩突发事件改变了谈判的进程。
李鸿章遇刺改变谈判进程
3月24日下午4时，中日第三次谈判结束后，满怀心事的李鸿章步出春帆楼，乘轿返回驿馆。谁知，就在李鸿章的轿子快到达驿馆时，人群中突然蹿出一名日本男子，在左右未及反应之时，照定李鸿章就是一槍。李鸿章左颊中弹，血染官服，当场昏厥过去。一时间，现场大乱，行人四处逃窜，行刺者趁乱躲入人群溜之大吉，躲入路旁的一个店铺里。
眼见主人遇刺，李鸿章的随员们赶快将其抬回驿馆，由随行的医生马上进行急救。幸好子弹没有击中要害，过后不久，李鸿章就苏醒过来。李鸿章毕竟见过大风大浪，面对此景表现得异常镇静，还不忘嘱咐随员将换下来的血衣保存下来，不要洗掉血迹。面对斑斑血迹，73岁的李鸿章不禁长叹：“此血可以报国矣”。
李鸿章的伤口在左眼下一寸的位置。所幸的是子弹虽然留在了体内，但并没有伤到眼睛。李鸿章在日本遇刺立即引起了国际社会的关注，德国驻日公使馆的医生赶来为他看病。各国医生会诊之时，日本医生建议开刀，但德国和法国医生坚决反对。理由是既然这颗子弹对李鸿章眼睛的正常工作无害，不如暂时留在体内。他们担心，如果贸然开刀，将会危及李鸿章的性命。
行刺事件发生后，马关警方很短抓到了凶手。经审讯，此人名叫小山六之助，21岁，是日本右翼团体“神刀馆”的成员。他不希望中日停战，更不愿意看到中日议和，一心希望将战争进行下去，所以决定借刺杀李鸿章，挑起中日之间的进一步矛盾，将战争进行到底。小山六之助的想法与日本政府此时的意图大相径庭。日本政府本来拟就的谈判方略是借战争逼迫清政府签订不平等条约，然后见好就收。此时的伊藤博文最担心的就是有什么把柄落在列强手中，让一直虎视眈眈的西洋各国从中干涉，坐收渔翁之利。小山六之助的行为恰恰无异于授人以柄。难怪伊藤博文闻讯后气急败坏地发怒道：这一事件的发生比战场上一两个师团的溃败还要严重！
李鸿章遇刺的第二天，清政府给李鸿章来电，除慰问伤势之外，还指示应趁“彼正理曲之时，李鸿章据礼与争，或不至终秘不与。”当时，如果李鸿章就势回国，再怂恿列强进行干涉，也许《马关条约》的内容就不会是后来那个样子。可是被列强与日本欺负得没脾气的清政府压根儿没有想过可以利用列强之间的矛盾，只是担心如果不及早结束谈判，在华日军将会继续制造战端，危及京师安全。
28日，当伊藤博文再次来到李鸿章的驿所，告之日本天皇已下令停战时，李鸿章不禁喜出望外，他没有想到，几天来在谈判桌上口干舌燥没能取得的战果，竟然会因为自己的遇刺而峰回路转。30日，中日停战条约签字。
1895年4月17日，李鸿章与日本代表签订了丧权辱国的中日《马关条约》。条约规定：清政府承认朝鲜“独立自主”；割辽东半岛、台湾、澎湖列岛及附属岛屿给日本；赔偿日本军费白银二亿两；增开重庆、沙市、苏州、杭州为通商口岸；开辟内河新航线；允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。
1895年甲午一战，李鸿章苦心经营20年的北洋海军全军覆没。对于李鸿章而言，甲午战败是他一生的耻辱，签订《马关条约》更是他一生最大的耻辱。熟悉外交事务的李鸿章，不得不听从岛国晚辈伊藤博文的摆布。
战前，李鸿章在1894年6月中旬曾经请俄国和英国驻华公使出面调停中日之争。但英国人此时正想拉日本制衡沙俄，不愿意趟这滩浑水。英国领事曾告诉李鸿章，英国政府请日本与中国共同退兵。但也仅此而已，别无下文。俄国公使喀西尼也告诉李鸿章，沙俄政府会不惜以逼迫的手段压制日本人。李鸿章信以为真，一心等待俄国人出面，但最终却不见动静，导致军事部署被动和延误。
平心而论，甲午战争的失败，并非李鸿章一人之责，而是清政府腐败所致。由于海军军费被挪用修建颐和园，自1889年以来，海军未添新舰，未置新炮，连弹药也多是过期、不合格、不配套的产品；北洋海军在作战中，炮弹发射速度慢，炮位少，炮弹击中敌舰要害部位后竟穿而不炸；北洋海军被日军围堵在威海卫之际，清政府竟不发援军，眼见舰队被日军围歼，舰队外籍顾问又伙同候选道牛昶炳等人威逼北洋水师提督丁汝昌签字投降；眼见大势已去，生性懦弱的丁汝昌不禁悲从中来，服毒自尽。
日本人点名要李鸿章出面谈判
仗打到这个份儿上，派员议和已不得不提上议事日程。李鸿章左思右想，觉得如果在日本志得意满、趾高气扬之时，派大员贸然前往，恐怕会遭日方奚落。因此，他在给恭亲王奕?的信中，提出了一个出人意料的建议：“在下与张荫桓等人再三商量，觉得现在只想派一名忠实可信的洋员前往，既容易得知对方的意图，又不会引起对方的怀疑。”李鸿章最终选定的这个人物，就是在天津海关工作20余年的德国人德璀琳。
对于德璀琳，李鸿章在同一封信中写道：“德璀琳在天津工作20多年，对我很忠心，中法议和等事他都暗中相助。先前伊藤博文到天津与我订约时，他认识伊藤幕僚中的一位英国人，于是又从中相助，很是得力。如果让他前去日本酌情办理讲和一事，或许能够相机转圜。”">
在日本方面，外相陆奥宗光在得知清政府准备派洋人来日本代为商谈议和事项之后，马上与首相伊藤博文进行商议。他们认为，现在还不是与清廷停战的最佳时机，日本应再次扩大战果，占领东三省部分领土，以此来逼迫清政府作出更大的让步。更何况，中国政府此时派来的是一名洋人，很可能是来打探虚实的，日本政府不得不防。因此，二人商定不见德璀琳，迫使中国政府派出更有资格的代表。
德璀琳碰了一鼻子灰，灰溜溜地回到中国。1895年2月1日，清政府又派张荫桓和邵友濂二人赴日，到达日本人指定的谈判地点广岛。但伊藤博文对二人百般刁难，甚至不允许他们发密电和北京取得联系。到达日本的第二天，双方互换国书。伊藤博文发现张荫桓和邵友濂所携带的国书文字中有“一切事件，电达总理衙门转奏裁决”字样，遂认定二人授权不足，与国际谈判的惯例不符，于是拒绝与他们谈判。张荫桓和邵友濂急忙写信给陆奥宗光，申明光绪皇帝的确向他们授予了议和全权。日本方面依然不依不饶，甚至驳回了张荫桓和邵友濂发电报给国内修改国书文字的请求，还借口说广岛是日本军事重镇，不许闲杂人员逗留，将张荫桓和邵友濂赶到了长崎。
就在张荫桓和邵友濂被日本政府拒绝的当天，伊藤博文与使团随员伍廷芳进行了一次谈话。伊藤博文问伍廷芳：“你方为什么不派遣重臣来呢？请问恭亲王为什么不能来敝国？”伍廷芳答道：“恭亲王位高权重，无法走开。”“那么李鸿章中堂大人可以主持议和，贵国怎么不派他来？”伍廷芳随之反问：“我今天是和您闲谈，那我顺便问问，如果李中堂奉命前来议和，贵国愿意订约吗？”伊藤博文自然能够听出伍廷芳的弦外之音，回答的也是滴水不漏：“如果中堂前来，我国自然乐意接待，但是也还是要有符合国际惯例的敕书，必须要有全权。”伍廷芳又问：“那么中堂也要来广岛吗？”伊藤未置可否。
就在这次谈话前后，日军取得威海卫战役的胜利，北洋海军全军覆没。清政府失去了与日本人讨价还价的最后筹码，没有别的办法，只好派李鸿章前往日本议和。
李鸿章不想做“卖国贼”
1895年2月22日，李鸿章奉旨进京。此时，日本人再次向清政府表示，他们不仅要清政府赔款和承认朝鲜独立，而且要求割地！此时，不管是慈禧、光绪还是满朝文武，谁都不愿意背上这个遗臭万年的罪名，李鸿章自然也不愿意。经办外交多年，李鸿章早尝够了“卖国贼”的滋味，所以，他一定要得到清政府的全权授权，才肯出使日本。
进京次日，光绪帝在乾清宫召见了李鸿章。围绕是否割地问题，朝堂上争执不下，乱作一团。李鸿章表示，不能够承担割地的责任，更何况连日本人要的赔款现在都无法凑齐。光绪帝的老师翁同騄等人也说，宁可多赔款，也不可割地一寸。以恭亲王奕为首的一干大臣则认为，如果不答应割地，日本人恐怕不会与清廷议和。现在情形危急，日本军队的锋芒已指向北京。为保京师无恙，就只能顺从日本人的心愿。
为了寻求背后支持，李鸿章再次奔走于各国使馆，希望能得到列强的支持。只可惜此时各国要么已与日本沆瀣一气，要么暗中打着自己的“小九九”，准备中日议和开始后坐收渔翁之利。李鸿章的求助行动无果而终。
3月4日，光绪帝正式发出了全权证书，宣布李鸿章为头等全权大臣，予以署名画押之全权。13日，李鸿章等人乘坐德轮“礼裕”、“公义”号，悬挂“中国头等议和大臣”旗帜，启程直奔日本马关。随从出访的有李鸿章世子李经芳，随员伍廷芳、马建忠，以及美国顾问、前国务卿科士达等。
1896年李鸿章私访俾斯麦细节
俾斯麦纪念馆位于俾斯麦家乡福里德里斯鲁庄园，它坐落在离汉堡20多公里的一个小城奥姆勒。100多年以前，德意志帝国政府就已在庄园附近，为首相专门铺设了一条直通柏林的私用铁道，李鸿章就是坐着火车来拜会俾斯麦的。
1896年6月中旬，李鸿章到德国购买军火，并且访问俾斯麦,想学习强国之道。他在亲笔信中写道：“仰慕毕王(指俾斯麦)声名三十余年，今游欧洲，谒晤于非得里路(即福里德里斯鲁)府第，慰幸莫名。”当时俾斯麦和德皇威廉二世因德国扩张殖民地事，意见相左，已经被罢官闲置在家几年了。
据德国史料记载，李鸿章到德国访问，是汉堡商会主动邀请的，目的是想和中国多做生意。出乎预料的是，李鸿章要求拜会俾斯麦，这使德皇颇为不快，但又无可奈何，而俾斯麦则高兴异常。
“副国王”（当时德国翻译官不懂“直隶”之意，将“直隶总督”译为“副国王”）李鸿章和他的随从1点49分抵达。俾斯麦在私邸大门口以最高礼遇迎接。他穿着威廉一世皇帝赠送给他的军礼服，佩上军刀，制服上挂着黑鹰星章和铁十字勋章。一开始，李鸿章夸奖俾斯麦，大意是说：早就听说您的大名和伟大功绩，今天能见到您，看到您的眼神，更觉您的伟大。俾斯麦也回敬说：也很高兴能招待一个建立伟大功勋的总督。李鸿章谦虚地表示：不能与阁下相比，您的贡献有世界意义。
到吃饭的时候，俾斯麦不让李鸿章随从搀扶李，而是亲自扶着李的手臂走到饭厅。李鸿章说：30年前普鲁士战胜奥地利，就仰望俾斯麦大名，缘悭一面，如今总算如愿以偿。俾斯麦设法摆掉这种恭维，就换个话题说：“我已不如前，我已经老了。”">
李鸿章立即关心地问俾斯麦的健康，什么地方不舒服？平日做些什么？俾斯麦笑着回答说：“什么都不做，不愿再找气受。我目前一身轻，只是一个村夫，喜欢到森林和四野去散步，不再问政。”">
谈话进入正题。李鸿章说：“我这次很高兴来到您这里，有一个问题想向您请教。”“请问是什么问题？”“怎样才能在中国进行变革？”“在这里我不能断言。”">
李鸿章说：“在我们那里，政府、国家都在给我制造困难，制造障碍，我不知该怎么办。”俾斯麦回答说：“反朝廷是不行的。如果最高层(指皇帝)完全站在您这一方，有许多事请您就可以放手去做。如果不是这样，那您就无能为力。”李鸿章问：“如果皇帝一直受其他人影响，接受他人的意见，那我怎么办？”俾斯麦伯爵忽然用了一句法文：“tou－mecheznous(跟我们这里一样)。”李鸿章笑笑说：“但您有一个坚强的性格，难道都能够平和地化解这些矛盾吗？”俾斯麦说：“怎样能够把上面的旨意贯彻到下面，而让下面服从呢？军队决定一切，只要有军队就行。”俾斯麦继续解释说：“兵不在多，哪怕只有5万人，但要精。”">
李鸿章回答说：“我们有的是人，就是缺少受过训练的部队。现在我终于看到了德国优秀的部队。即使以后我不在任上，我仍将在能力范围之内根据阁下的建议施加影响。”俾斯麦说：“问题不在于把军队分散在全国各地，而在于你是否能把这个部队掌握在自己手中，自如地调动他们，使他们很快地从一地到另一地。”">
李鸿章发现俾斯麦气色不很好，关心地问起他的睡眠状况。当他知道俾斯麦的睡眠不佳时，便表示出极大的关心。在座者都能够觉察到，他们之间的关系逐渐加深。人们可以看出，中国的“副国王”也是一个有气质的人物。到告别的时候，两人依依难舍。当俾斯麦听说，李鸿章在家不太愿运动，就劝告他：“要经常走路，对身体有好处。”“也希望您多多保重！”李鸿章忽然推心置腹地说，“对我目前遇到的阻力，我已经无能为力了。”">
俾斯麦语重心长地说：“您过于低估了自己。对于一个国家人物来说，谦虚是非常好的品德，但是一个政治家应该有充分的自信。”">
李鸿章告辞之时，两位政治家互相凝视不语。最后，李鸿章说：“我希望能来祝贺您90岁生日。”火车徐徐开动，俾斯麦挺着胸膛，右手举到帽檐，行着军礼。而李鸿章站在火车上，两手握在胸前，频频摆动，用一种虔诚的姿势，为俾斯麦祝福。俾斯麦一直注视着李鸿章，直到火车离去。显然，他的内心已受到触动。
1896年李鸿章私访俾斯麦细节
俾斯麦纪念馆位于俾斯麦家乡福里德里斯鲁庄园，它坐落在离汉堡20多公里的一个小城奥姆勒。100多年以前，德意志帝国政府就已在庄园附近，为首相专门铺设了一条直通柏林的私用铁道，李鸿章就是坐着火车来拜会俾斯麦的。
1896年6月中旬，李鸿章到德国购买军火，并且访问俾斯麦,想学习强国之道。他在亲笔信中写道：“仰慕毕王(指俾斯麦)声名三十余年，今游欧洲，谒晤于非得里路(即福里德里斯鲁)府第，慰幸莫名。”当时俾斯麦和德皇威廉二世因德国扩张殖民地事，意见相左，已经被罢官闲置在家几年了。
据德国史料记载，李鸿章到德国访问，是汉堡商会主动邀请的，目的是想和中国多做生意。出乎预料的是，李鸿章要求拜会俾斯麦，这使德皇颇为不快，但又无可奈何，而俾斯麦则高兴异常。
“副国王”（当时德国翻译官不懂“直隶”之意，将“直隶总督”译为“副国王”）李鸿章和他的随从1点49分抵达。俾斯麦在私邸大门口以最高礼遇迎接。他穿着威廉一世皇帝赠送给他的军礼服，佩上军刀，制服上挂着黑鹰星章和铁十字勋章。一开始，李鸿章夸奖俾斯麦，大意是说：早就听说您的大名和伟大功绩，今天能见到您，看到您的眼神，更觉您的伟大。俾斯麦也回敬说：也很高兴能招待一个建立伟大功勋的总督。李鸿章谦虚地表示：不能与阁下相比，您的贡献有世界意义。
到吃饭的时候，俾斯麦不让李鸿章随从搀扶李，而是亲自扶着李的手臂走到饭厅。李鸿章说：30年前普鲁士战胜奥地利，就仰望俾斯麦大名，缘悭一面，如今总算如愿以偿。俾斯麦设法摆掉这种恭维，就换个话题说：“我已不如前，我已经老了。”">
李鸿章立即关心地问俾斯麦的健康，什么地方不舒服？平日做些什么？俾斯麦笑着回答说：“什么都不做，不愿再找气受。我目前一身轻，只是一个村夫，喜欢到森林和四野去散步，不再问政。”">
谈话进入正题。李鸿章说：“我这次很高兴来到您这里，有一个问题想向您请教。”“请问是什么问题？”“怎样才能在中国进行变革？”“在这里我不能断言。”">
李鸿章说：“在我们那里，政府、国家都在给我制造困难，制造障碍，我不知该怎么办。”俾斯麦回答说：“反朝廷是不行的。如果最高层(指皇帝)完全站在您这一方，有许多事请您就可以放手去做。如果不是这样，那您就无能为力。”李鸿章问：“如果皇帝一直受其他人影响，接受他人的意见，那我怎么办？”俾斯麦伯爵忽然用了一句法文：“tou－mecheznous(跟我们这里一样)。”李鸿章笑笑说：“但您有一个坚强的性格，难道都能够平和地化解这些矛盾吗？”俾斯麦说：“怎样能够把上面的旨意贯彻到下面，而让下面服从呢？军队决定一切，只要有军队就行。”俾斯麦继续解释说：“兵不在多，哪怕只有5万人，但要精。”">
李鸿章回答说：“我们有的是人，就是缺少受过训练的部队。现在我终于看到了德国优秀的部队。即使以后我不在任上，我仍将在能力范围之内根据阁下的建议施加影响。”俾斯麦说：“问题不在于把军队分散在全国各地，而在于你是否能把这个部队掌握在自己手中，自如地调动他们，使他们很快地从一地到另一地。”">
李鸿章发现俾斯麦气色不很好，关心地问起他的睡眠状况。当他知道俾斯麦的睡眠不佳时，便表示出极大的关心。在座者都能够觉察到，他们之间的关系逐渐加深。人们可以看出，中国的“副国王”也是一个有气质的人物。到告别的时候，两人依依难舍。当俾斯麦听说，李鸿章在家不太愿运动，就劝告他：“要经常走路，对身体有好处。”“也希望您多多保重！”李鸿章忽然推心置腹地说，“对我目前遇到的阻力，我已经无能为力了。”">
俾斯麦语重心长地说：“您过于低估了自己。对于一个国家人物来说，谦虚是非常好的品德，但是一个政治家应该有充分的自信。”">
李鸿章告辞之时，两位政治家互相凝视不语。最后，李鸿章说：“我希望能来祝贺您90岁生日。”火车徐徐开动，俾斯麦挺着胸膛，右手举到帽檐，行着军礼。而李鸿章站在火车上，两手握在胸前，频频摆动，用一种虔诚的姿势，为俾斯麦祝福。俾斯麦一直注视着李鸿章，直到火车离去。显然，他的内心已受到触动。
李鸿章在日本遇刺始末
春帆楼上唇槍舌剑
马关议和之地春帆楼，本是日本医生藤野玄洋于1862年开办的诊所。此楼所处之地居高临下，风景秀丽，附近有一处温泉可供休养。藤野玄洋医生死后，其女美智子不通医术，但独具慧眼，在这里开办了一家河豚料理店。
对于春帆楼，时任日本首相的伊藤博文别有一番感情。当年的伊藤博文经常在马关一带活动，经常光顾美智子的河豚料理店。一日，食至兴起的伊藤博文从楼上远眺关门海峡，碧波之上的点点渔帆令其感动不已。联想到自己别号春亩，伊藤博文不禁兴致大发，为此店取名“春帆楼”。选此地为谈判地点，想必伊藤博文也如日本政府在甲午战争中所作的一样，要拼命吃下清政府这条“河豚”。
1895年3月20日午后2时半，李鸿章一行登上春帆楼。春帆楼上，围着方桌摆放着十多把椅子。日本政府还特别为年逾七旬的李鸿章安排了痰盂。伊藤博文为谈判颁布了四条命令：一是除谈判人员外，不论何人有何事，一概不得踏入会场；二是各报的报道必须要经过新闻检查后方可付印；三是除官厅外，任何人不得携带凶器；四是各客寓旅客出入，均必须由官厅稽查。此外，伊藤博文还特别宣布：清政府议和专使的密码密电，均可拍发，公私函牍概不检查。从表面看去，好像日本人对李鸿章非常客气，其实，日本人在甲午战争前已成功破译了清政府的密码，中国使团与中枢往来的电文日本人一览无余，自然也乐得送个顺水人情。
3月21日，在与李鸿章的首次谈判中，伊藤博文向李鸿章提出的停战条件是：日军占领大沽、天津、山海关一线所有城池和堡垒，驻扎在上述地区的清朝军队要将一切军需用品交与日本军队，天津至山海关的铁路也要由日本军官管理，停战期间日本军队的一切驻扎费用开支要由清政府负担等等。伊藤博文明白，山海关、天津一线如果被日军占领，将直接危及北京安全。这个停战条件是清政府万万不会答应的。如果这一停战条件被清政府驳回，日本正好就此再战。尤其狡猾的是，伊藤博文此时隐藏起了觊觎我台湾的企图，向李鸿章隐瞒了日军正向台湾开进的事实，企图在日军占领台湾成为既成事实后再逼李鸿章就范。
春帆楼上，中日两国唇槍舌剑，谈判僵持不下。恰在此时，一桩突发事件改变了谈判的进程。
李鸿章遇刺改变谈判进程
3月24日下午4时，中日第三次谈判结束后，满怀心事的李鸿章步出春帆楼，乘轿返回驿馆。谁知，就在李鸿章的轿子快到达驿馆时，人群中突然蹿出一名日本男子，在左右未及反应之时，照定李鸿章就是一槍。李鸿章左颊中弹，血染官服，当场昏厥过去。一时间，现场大乱，行人四处逃窜，行刺者趁乱躲入人群溜之大吉，躲入路旁的一个店铺里。
眼见主人遇刺，李鸿章的随员们赶快将其抬回驿馆，由随行的医生马上进行急救。幸好子弹没有击中要害，过后不久，李鸿章就苏醒过来。李鸿章毕竟见过大风大浪，面对此景表现得异常镇静，还不忘嘱咐随员将换下来的血衣保存下来，不要洗掉血迹。面对斑斑血迹，73岁的李鸿章不禁长叹：“此血可以报国矣”。
李鸿章的伤口在左眼下一寸的位置。所幸的是子弹虽然留在了体内，但并没有伤到眼睛。李鸿章在日本遇刺立即引起了国际社会的关注，德国驻日公使馆的医生赶来为他看病。各国医生会诊之时，日本医生建议开刀，但德国和法国医生坚决反对。理由是既然这颗子弹对李鸿章眼睛的正常工作无害，不如暂时留在体内。他们担心，如果贸然开刀，将会危及李鸿章的性命。
行刺事件发生后，马关警方很短抓到了凶手。经审讯，此人名叫小山六之助，21岁，是日本右翼团体“神刀馆”的成员。他不希望中日停战，更不愿意看到中日议和，一心希望将战争进行下去，所以决定借刺杀李鸿章，挑起中日之间的进一步矛盾，将战争进行到底。小山六之助的想法与日本政府此时的意图大相径庭。日本政府本来拟就的谈判方略是借战争逼迫清政府签订不平等条约，然后见好就收。此时的伊藤博文最担心的就是有什么把柄落在列强手中，让一直虎视眈眈的西洋各国从中干涉，坐收渔翁之利。小山六之助的行为恰恰无异于授人以柄。难怪伊藤博文闻讯后气急败坏地发怒道：这一事件的发生比战场上一两个师团的溃败还要严重！
李鸿章遇刺的第二天，清政府给李鸿章来电，除慰问伤势之外，还指示应趁“彼正理曲之时，李鸿章据礼与争，或不至终秘不与。”当时，如果李鸿章就势回国，再怂恿列强进行干涉，也许《马关条约》的内容就不会是后来那个样子。可是被列强与日本欺负得没脾气的清政府压根儿没有想过可以利用列强之间的矛盾，只是担心如果不及早结束谈判，在华日军将会继续制造战端，危及京师安全。
28日，当伊藤博文再次来到李鸿章的驿所，告之日本天皇已下令停战时，李鸿章不禁喜出望外，他没有想到，几天来在谈判桌上口干舌燥没能取得的战果，竟然会因为自己的遇刺而峰回路转。30日，中日停战条约签字。
1895年4月17日，李鸿章与日本代表签订了丧权辱国的中日《马关条约》。条约规定：清政府承认朝鲜“独立自主”；割辽东半岛、台湾、澎湖列岛及附属岛屿给日本；赔偿日本军费白银二亿两；增开重庆、沙市、苏州、杭州为通商口岸；开辟内河新航线；允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。
1895年甲午一战，李鸿章苦心经营20年的北洋海军全军覆没。对于李鸿章而言，甲午战败是他一生的耻辱，签订《马关条约》更是他一生最大的耻辱。熟悉外交事务的李鸿章，不得不听从岛国晚辈伊藤博文的摆布。
战前，李鸿章在1894年6月中旬曾经请俄国和英国驻华公使出面调停中日之争。但英国人此时正想拉日本制衡沙俄，不愿意趟这滩浑水。英国领事曾告诉李鸿章，英国政府请日本与中国共同退兵。但也仅此而已，别无下文。俄国公使喀西尼也告诉李鸿章，沙俄政府会不惜以逼迫的手段压制日本人。李鸿章信以为真，一心等待俄国人出面，但最终却不见动静，导致军事部署被动和延误。
平心而论，甲午战争的失败，并非李鸿章一人之责，而是清政府腐败所致。由于海军军费被挪用修建颐和园，自1889年以来，海军未添新舰，未置新炮，连弹药也多是过期、不合格、不配套的产品；北洋海军在作战中，炮弹发射速度慢，炮位少，炮弹击中敌舰要害部位后竟穿而不炸；北洋海军被日军围堵在威海卫之际，清政府竟不发援军，眼见舰队被日军围歼，舰队外籍顾问又伙同候选道牛昶炳等人威逼北洋水师提督丁汝昌签字投降；眼见大势已去，生性懦弱的丁汝昌不禁悲从中来，服毒自尽。
日本人点名要李鸿章出面谈判
仗打到这个份儿上，派员议和已不得不提上议事日程。李鸿章左思右想，觉得如果在日本志得意满、趾高气扬之时，派大员贸然前往，恐怕会遭日方奚落。因此，他在给恭亲王奕?的信中，提出了一个出人意料的建议：“在下与张荫桓等人再三商量，觉得现在只想派一名忠实可信的洋员前往，既容易得知对方的意图，又不会引起对方的怀疑。”李鸿章最终选定的这个人物，就是在天津海关工作20余年的德国人德璀琳。
对于德璀琳，李鸿章在同一封信中写道：“德璀琳在天津工作20多年，对我很忠心，中法议和等事他都暗中相助。先前伊藤博文到天津与我订约时，他认识伊藤幕僚中的一位英国人，于是又从中相助，很是得力。如果让他前去日本酌情办理讲和一事，或许能够相机转圜。”">
在日本方面，外相陆奥宗光在得知清政府准备派洋人来日本代为商谈议和事项之后，马上与首相伊藤博文进行商议。他们认为，现在还不是与清廷停战的最佳时机，日本应再次扩大战果，占领东三省部分领土，以此来逼迫清政府作出更大的让步。更何况，中国政府此时派来的是一名洋人，很可能是来打探虚实的，日本政府不得不防。因此，二人商定不见德璀琳，迫使中国政府派出更有资格的代表。
德璀琳碰了一鼻子灰，灰溜溜地回到中国。1895年2月1日，清政府又派张荫桓和邵友濂二人赴日，到达日本人指定的谈判地点广岛。但伊藤博文对二人百般刁难，甚至不允许他们发密电和北京取得联系。到达日本的第二天，双方互换国书。伊藤博文发现张荫桓和邵友濂所携带的国书文字中有“一切事件，电达总理衙门转奏裁决”字样，遂认定二人授权不足，与国际谈判的惯例不符，于是拒绝与他们谈判。张荫桓和邵友濂急忙写信给陆奥宗光，申明光绪皇帝的确向他们授予了议和全权。日本方面依然不依不饶，甚至驳回了张荫桓和邵友濂发电报给国内修改国书文字的请求，还借口说广岛是日本军事重镇，不许闲杂人员逗留，将张荫桓和邵友濂赶到了长崎。
就在张荫桓和邵友濂被日本政府拒绝的当天，伊藤博文与使团随员伍廷芳进行了一次谈话。伊藤博文问伍廷芳：“你方为什么不派遣重臣来呢？请问恭亲王为什么不能来敝国？”伍廷芳答道：“恭亲王位高权重，无法走开。”“那么李鸿章中堂大人可以主持议和，贵国怎么不派他来？”伍廷芳随之反问：“我今天是和您闲谈，那我顺便问问，如果李中堂奉命前来议和，贵国愿意订约吗？”伊藤博文自然能够听出伍廷芳的弦外之音，回答的也是滴水不漏：“如果中堂前来，我国自然乐意接待，但是也还是要有符合国际惯例的敕书，必须要有全权。”伍廷芳又问：“那么中堂也要来广岛吗？”伊藤未置可否。
就在这次谈话前后，日军取得威海卫战役的胜利，北洋海军全军覆没。清政府失去了与日本人讨价还价的最后筹码，没有别的办法，只好派李鸿章前往日本议和。
李鸿章不想做“卖国贼”">
1895年2月22日，李鸿章奉旨进京。此时，日本人再次向清政府表示，他们不仅要清政府赔款和承认朝鲜独立，而且要求割地！此时，不管是慈禧、光绪还是满朝文武，谁都不愿意背上这个遗臭万年的罪名，李鸿章自然也不愿意。经办外交多年，李鸿章早尝够了“卖国贼”的滋味，所以，他一定要得到清政府的全权授权，才肯出使日本。
进京次日，光绪帝在乾清宫召见了李鸿章。围绕是否割地问题，朝堂上争执不下，乱作一团。李鸿章表示，不能够承担割地的责任，更何况连日本人要的赔款现在都无法凑齐。光绪帝的老师翁同騄等人也说，宁可多赔款，也不可割地一寸。以恭亲王奕为首的一干大臣则认为，如果不答应割地，日本人恐怕不会与清廷议和。现在情形危急，日本军队的锋芒已指向北京。为保京师无恙，就只能顺从日本人的心愿。
为了寻求背后支持，李鸿章再次奔走于各国使馆，希望能得到列强的支持。只可惜此时各国要么已与日本沆瀣一气，要么暗中打着自己的“小九九”，准备中日议和开始后坐收渔翁之利。李鸿章的求助行动无果而终。
3月4日，光绪帝正式发出了全权证书，宣布李鸿章为头等全权大臣，予以署名画押之全权。13日，李鸿章等人乘坐德轮“礼裕”、“公义”号，悬挂“中国头等议和大臣”旗帜，启程直奔日本马关。随从出访的有李鸿章世子李经芳，随员伍廷芳、马建忠，以及美国顾问、前国务卿科士达等。
和珅:用情专一对妻忠诚的好男人
正史上没有关于和珅妻子的记载
过去结了婚的女人没有名字，和珅的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和珅的妻子为冯氏。冯氏是发现和珅是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和珅的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和珅这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和珅的妻子冯氏居然是和珅的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？
作者还真的没有说错话。和珅这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢？我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和珅的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和珅的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小泵、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和珅虽然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅还早。所以，和珅的妻子更不符合这一条要求。
您想啊，和珅的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和珅与他的妻子冯氏的关系的史料。
野史上关于和珅妻子的记载
很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和珅与他的妻子冯氏的关系的所有史料中，都不约而同地记载着和珅很珍惜与他的妻子冯氏的感情。
在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病笔前后的一段了。
自从和珅的小儿子夭折后(详细内容参见第十二章)，冯氏便一病不起，和珅忧急万分。嘉庆三年(也就是1798年)，冯氏病情日渐严重。
和珅便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下，豪华的和府中搭起了彩棚，青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位，和珅和病中的冯氏一起诚心祈祷。
但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。
公车上书的历史故事，康有为暂露头角
《马关条约》签订的消息传来，全国上下群情激愤，反抗侵略、保国救亡的呼声一天比一天高涨，而呼声最强烈的，要数康有为和他发起的“公车上书”。
公元1895年，春夏之交的京城风沙四起，吹得人睁不开眼睛，这是一个人们不爱出门的时节。可是，5月2日这一天，北京的大街上车来人往，煞是热闹，许多人操着南腔北调的方言，在大街上边走边议论。乘车的、步行的，成群结队，前后相连足有一里路长。长龙般的队伍行进到都察院(清朝最高的监察、弹劾和建议的机构)门前停了下来，都察院门前顿时人挤车塞。原来这些身穿长袍马褂的人是各省来京赶考的举人，他们是特地到这里来递送奏章的。这就是近代史上有名的“公车上书”。
为什么叫“公车上书”呢?据说汉朝时，凡是被征举的读书人进京接受考核，都由公家配备马车来回接送，因此后来人们就用“公车”两字作为举人进京应试的代称。
这次行动的领头人是著名维新领袖康有为。康有为是广东南海人，青年时代曾去过香港。他漫步街头，亲眼目睹香港的都市文明，真是大开眼界，感到英国人的确有一套治理社会的办法，而清王朝的统治也实在腐败无能，于是萌生了用西方制度改造中国现状的变法维新思想。
公元1888年，康有为趁到北京参加顺天乡试的机会，写了一封《上皇帝书》，要光绪皇帝快快实行变法。由于顽固守旧的大臣阻拦，这封五千多字的上书没有送到光绪帝手中。但这一举动在一些有维新思想的人士中传了开来，康有为因此出了名。
转眼六年过去了。那一年是旧历甲午年，中国与日本打起了仗，结果是以天朝大国自居的大清国，败给了弹丸之地的小日本，这使康有为的民族自尊心受到了很大打击。
第二年3月，康有为和弟子梁启超一道北上京城考进士。隔了一个月，北京突然传来了这样一条消息：日本人威逼李鸿章签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为事先知道了条约中有割让台湾和赔款的条款，感到这个屈辱的条约万万不能签，便马上叫来广东和湖南两省参加会试的举人，于4月22日打头阵，到都察院去上书，要求拒签条约。与此同时，他和梁启超两人分头到一些大臣寓所，邀请他们参加拒签条约的请愿活动。经过他们的动员，许多爱国官员、社会名流，纷纷上奏，交都察院转送朝廷，一时递章的人们塞满大街，连上朝大臣的车辆都被包围得无法通过。台湾籍的举人得知家乡要被割让，更是痛哭流涕，泣不成声。
康有为见群情沸腾，决定抓住这个机会，于4月30日由他出面，召集十八省鞍京应考的举人在达智桥松筠庵开会，准备发动一次更大规模的上书请愿活动。大会后，康有为接受与会者重托，花了一天两夜的工夫，挥笔起草了一封长达一万八千字的《上皇帝书》，提出了拒和、迁都、变法三项要求。写好后，派梁启超分送各省举人传阅。大家都很赞成康有为的观点，总共有一千三百多名举人在《上皇帝书》上签了名。5月2日，康有为又把浩浩荡荡的举人队伍，带往都察院去上书。这就是“公车上书”。
“公车上书”最终没能成功。因为朝廷里的投降派得到了风声，大为惊恐，生怕打破他们的卖国计划。当时有个叫孙毓汶的军机大臣就公开叫嚷：“如果不赶快议和，让日本人打来北京，我的老婆孩子家财怎么得了啊!”">
慈禧太后也非常着急，赶忙叫光绪帝提前在和约上画押，以造成既成事实。都察院于是推说《马关条约》已经盖上了皇帝的御玺，无法挽回了，不肯代为递送请愿书。这次轰轰烈烈的公车上书，连光绪帝那里也没有送到，就无声无息地结束了。
可是，“公车上书”的影响越来越大，上书的内容被传抄、印刷，广泛流传，全国各地都知道了，要求变法的呼声也一天比一天高涨。
康有为成了全中国的大名人，变法维新也从思想酝酿发展成为政治运动。
太监阉割后是如何娶老婆的?
以前有一个谜语叫“太监自叹”，猜一部电影的片名。不过因为片子不大有名，很多人都猜不到——答案是一部由柯俊雄跟旅美影星关家倩(即关南施，《苏丝黄的世界》女主角》主演的文艺片，叫做《不再有春天》。
当了太监之后，就真的“不再有春天”吗？其实未必。因为许多太监都会找一个宫女作实质上的老婆，叫作“对食”（就是陪吃饭的意思）。尽避没有一般正常人的性行为，但有时候这档事只需要“两根指头和一根舌头”就够了。所以，太监在一定程度上也可以享受鱼水之欢。
然而，太监真的就无法发生一般正常人的性行为吗？其实也未必！！因为，被净身之后，太监的“小弟弟”还是有可能像南国的红豆一样，春来再发枝的！
据了解，第一个能够再度“拜访春天”，还能娶妻生子的宦官，是东汉时期的栾巴。《后汉书》记载，栾巴“陽气通畅，白上乞退”，意思是说，栾巴的“陽气”后来通了，于是向皇帝辞官。他后来还娶妻生子，儿子栾贺官至云中太守。
这就怪了，明明是太监，为何有些能够“恢复”性能力？主要原因可能有三：
其一，假的，就是根本没有yan割，以假太监的身分入宫；例如搞上秦始皇母亲赵姬的的嫪毒，以及《鹿鼎记》里的韦小宝等。
其二，yan得不干净。“剩下来”的还可堪大用。上述两点其实都可以利用贿赂来达成目的。
汉武帝时，因为犯法受宫刑而成为宦官的李延年，后来获得皇上宠爱。除了因为他的妹妹被皇上宠幸之外，他自己也受宠幸，而且他还是“双插头”——这话怎么说呢？
《史记：佞幸列传》记载：“（延年）与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，寖与宫人乱。”这段话意思是说，李延年跟汉武帝睡在一起，获宠幸的程度，不逊于另一位宠臣韩嫣。后来，他更逐渐跟宫女乱搞起来。
他先跟皇帝搞，后来又跟宫女搞，那不是“双插头”又是什么？问题是，他明明是宦官，又怎能够跟宫女“来乱”呢？这就很可能就是“切切切”之后，并未切干净，或是以下说到的第三点：命根子可能再长出来了（尤其是如果在很小的时候就切切的话）。
西方没有太监，所以没有留下这种二度发育的历史报告。但中国历史上在这方面是有记载的。清朝中叶时，有人向乾隆皇帝报告，许多太监被yan掉后，那个地方还会“二度发育”，因此建议对太监全面体检，发现有长出来的，就斩草除根，以绝后患。结果真的有人被查出二度发育（至于长了多少，则不得而知），很多太监因为经不起二度伤害，结果枉送了性命。
由此可见，野史上记载魏忠贤跟明熹宗的乳母客氏；或安德海、李莲英跟慈禧太后之间传出暧昧，看来并不是没有原因的。
太监本是封建时代的悲剧性产物。中国帝王为保护他在后宫唯我独尊的性权力，让宫内的其他男性都变成了“没种”，实在是很不人道的制度，也是号称有数千历史的中华文明的重大污点。君不见，古代欧洲宫庭没有太监，日本也没有；但传出秽乱后宫的故事，却远不及中国那么多!
明朝野史:首辅张居正死于纵欲过度?
明朝万历帝十岁登基，张居正当了十年首辅，辅助皇帝处理朝政。
他虽然不是皇帝，却肩负国家重任，以天下为己任。近代思想家梁启超甚至说：“明代政治家只有一张居正。”">
但野史却说张居正死于纵欲过度……">
近代思想家、文学家、学者梁启超(1873-1929)曾点评：“明代有种种特点，政治家只有一张居正！”">
要知道，明朝(1368-1644)长达276年，能人辈出，名臣、首辅多达160多人。但是在梁启超心中的政治家只有一个――张居正(1525-1582)，给于他高度评价，不是没有原因的。
他到底有什么过人的地方，能让梁启超如此称颂？
皇帝的老师
明朝出了好几位多年不上朝，不理朝政的皇帝，出了名的有嘉靖皇帝朱厚熜(1507-1566)和他的孙子万历皇帝朱翊钧(1563-1620)。可是明朝依然还可以继续统治276年，才被满清取代。明朝有如一个无人驾驭的王朝，但因为有了能治国的大臣和首辅等官员在把持朝政。这些皇帝就抱着“你办事，我放心”和无为而治的态度，安心让日子天天如是过。说起来，万历皇帝还在万历十五年(1587)，在殿试中所出的考题是“无为而治”！
在万历王朝，就出了一位张居正，他就是梁启超点名的政治家。
张居正出身寒微，天资聪敏，勤奋好学，很有抱负，充满理想和信念，一心投效国家。张居正也是万历帝的老师，孜孜不倦地教导还未成年，当时还是太子的朱翊钧。张居正对这未来皇帝寄予厚望，要使他成为千古明君，用心良苦。朱翊钧也对张居正毕恭毕敬，尊称他“先生“。
张居正当了十年的首辅，辅助十岁登基的万历帝处理朝政。他虽然不是皇帝，实际上却是有实无名的君王。张居正肩负国家重任，勤奋工作，“以天下为己任，不畏讥弹，敢于担当”，“苟利社稷，生死以之”。万历朝的大儒李贽称张居正为“宰相之杰”，清代人说：“明只一相，张居正是也。”">
死后被撤销谥号
张居正担任首辅的十年期间。明朝正处于多事之秋，内忧外患，整个封建制度开始走向没落。是他推行万历新政，实行政治整顿和改革，经济得以恢复力图振兴颓势，使衰败的明王朝一度恢复生机，出现短暂的中兴，所以有人称他为“救时宰相”。
张居正也是个有争议性的人物，很多史学家对他的评介，毁誉参半，褒贬不一，把“伟大与渺小、无情与重义、拒贿与好谄”集他一身。说他徇私，善于权谋，独断专行，待人不善，搞两面派，陷害他人，表里不一，生活奢侈……虽然说盖棺论定，但是后世的历史学者，仍然还对他的功过，重新审视、定位。
最令人惋惜的是，在张居正死后不到两年，就被人弹劾。时年21岁的万历帝竟然立即剥夺他在张居正死前九天所封赐的“太师”荣誉，撤销“文忠”谥号，而且更进一步抄他的家。
可怜被困在张府内老弱妇孺，有十余人口活活饿死。长子张敬修也含恨自缢身亡，次子张嗣修被流放。
万历帝对待一手扶持自己的恩师，竟然忘恩负义，恩将仇报，这种失去理性行为，有人认为是万历帝因为长久处于张居正的严厉管教约束之下，以及感觉到威权震主的一种反叛心理变态的发泄表现。
张居正居功至伟，万历帝是很清楚的。而且万历也表达过感恩报恩之情。故此《明神宗实录》(神宗是万历帝)有记录万历所说：先生大功，朕说不尽，只看顾先生的子孙。 后来万历这样毫无情义行为，也是历史上认为匪夷所思的事。
不过，公道自在在人心，人还是有良知的。接下来发生的事情，相信也是史无前例。家破人亡的张居正，竟然使到当年要推倒他的反对派，抛开恩怨，义无反顾为他鸣冤；有曾被张居正打压、贬职、罢官的人如赵锦，翰林院侍讲学士于慎行上书求情和宽恕张居正；连因得罪张居正而引退的工部右侍郎陆光祖，复官后出任吏部侍郎，因为维护张居正，又再被降职。因政见不同被张居正处以廷杖八十，打到残废的都御史邹元标，还拖着一条拐腿为昭雪张居正而奔走呼号，不念旧恶，称赞张居正“功在社稷，过在身家”。
所幸，张居正死后还不到40年，耻辱得以昭雪。崇祯年间，张居正获得全面平反，恢复谥号，子孙亦获袭职。张居正的故居被改为“张文忠公祠”，让后人瞻仰。《明史》盛赞有张居正为政期间“海内殷阜，纪纲法度莫不修明。功在社稷，日久论定，人益追思。”相信张居正泉下有知，亦可瞑目了。
张居正的死因
有关张居正的死，正史的记载相当简单，《神宗本纪》只用了一个“卒”字。在《张居正传》里则说：“亡何，居正病。帝频颁敕谕问疾，大出金帛为医药资。四阅月不愈，百官并斋醮为祈祷。”至于是什么病，没有说清楚。
不知道野史的说法的可信度是如何，传说张居正“有姬妾40余人，大吃春药”，热气向上或向下发散，认为他是死于纵欲过度，甚至说张居正死时“皮肤燥裂，如炙鱼然”，是纵欲而亡症状。
和张居正有芥蒂的明代文史学家王世贞(1526-1590)，在他留下的《嘉靖以来首辅传·张居正传》中，俨然以局外人自居，煞有介事地对这位死去的“同年进士”进行道德上的无情揭露和有力诋毁，甚至歹毒攻击。据他说，“ 则日饵房中药，发强陽而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔。而脾胃不能进食。”">
这些记载，有缺客观，甚至抹黑之嫌。不过和替张居正鸣冤的大臣相比较，王世贞是差多了。只因为他是史学家，人人把他的话当真，但他是否言过其实？也有说抗倭名将戚继光进献张居正“海狗肾”和美女，导致痔疮。有了痔疮是否影响脾胃，不能进食？
不过，现代医学是没有吃春药或催情药导致痔疮这理论的。我也怀疑，张居正生病多时，难道还有心情去吃催情药，寻欢作乐去？
亲王贝勒也是慈禧的情人
慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在人们的印象中大概就是一个掌控生杀予夺大权的清朝末代的最高统治者。但作为一个女人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，也有许多鲜为人知的情人，并不是人们想象的那么不可思议。
说起慈禧的情人如今人们已经知道的有很多，这其中既有经常进入紫禁城的股肱大臣，也有来自英伦三岛的年轻军官；既有宫廷的太监，也有普通的平民。但是，人们却很少知道慈禧的情人之中还有一位年轻英俊的亲王贝勒，她与这位来自科尔沁草原的亲王贝勒曾经有一段如漆似胶、香艳无比的忘年之恋。
慈禧这一段鲜为人知的忘年恋情记载在在一份县志上，不读不知道，读后不由得令人深有感触，即使你贵为掌控生杀予夺大权的皇太后，骨子里也有那种人性的情感，女人的本真是温婉如水的，即便在强势的女人也需要被激情如火的爱情。
慈禧的这段忘年恋的那个年轻英俊的亲王后裔名叫那尔苏。那尔苏是来自科尔沁草原博多勒噶台亲王僧格林沁的孙子。是伯彦纳谟诂的长子。按照清朝规定，满蒙王公子弟十岁前都送到北京读书，十岁后学习武艺。那尔苏是有名望的“僧王”后代。当年，僧格林沁率领清军在山东曹州与捻军打仗时被捻军打死，其子伯彦纳谟诂承袭了亲王爵位，朝廷把伯彦纳谟诂的贝勒衔赐予那尔苏。
就是这个十分幸运的那尔苏，在一次他随父亲拜见慈禧太后时，只因偷偷的看了慈禧一眼，而与慈禧的眼光相碰出了电石火花。于是，慈禧一见钟情，留他在自己身边做了一名乾清宫的侍卫。那尔苏是一位相貌端庄，气质不凡的男人，一表人才的外在美深深的感染了寡居深宫倍感寂寞的慈禧，让这位大清王朝的皇太后顿生暧昧之情。这一年，那尔苏还不到二十岁。
从此，那尔苏成为了大清王朝紫禁城的一名带刀侍卫住。不久后的一天，一名太监突然前来传旨，说是老佛爷有旨，宣那尔苏到颐和园觐见。那尔苏来到颐和园排云殿门口，宫女把他领到慈禧太后的面前。在慈禧一番温柔的话语中，那尔苏不由自主地便上了锦绣如花的大床。
从此，一有机会，慈禧太后便叫那尔苏进宫。为使那尔苏进宫方便，光绪十五年，即公元1889年，慈禧加封那尔苏为“内大臣”。但如果那尔苏顺利进入后宫，仍要费尽周折。因为，清廷严格规定，除了太监和宫女外，其他人一律严禁进入后宫。无奈之下，慈禧太后只好让太监李莲英想出一个办法，既要让那儿苏顺利进宫，又不能让别人知情。于是，李莲英想出一条妙计。
按清廷规定：皇帝饮水，必须每天从西郊玉泉山运来，由御膳房太监带着侍卫，赶着一辆毛驴车，上插一面黄旗，午前出去，午后拉回。于是，李莲英便命人打了一个双格大水箱，一边装水，一边装那尔苏。慈禧又命令御膳房不用运水了，而让后宫的太监运水。从此，后宫的太监们每天推车运水，那尔苏藏在水箱内进宫。就这样，那儿苏每日神不知鬼不觉地进宫与慈禧幽会。天下没有不透风的墙，那尔苏的父亲知道了此事，担心招来杀身之祸，他请求太后带儿子回家，此时慈禧已离不开那尔苏了，因此坚决不放人，后来，那尔苏之父撒谎说带儿子回乡祭祖，慈禧才批了几天假，慈禧不会想到这一别竟让二人成了永别。
此时那尔苏的父亲害怕慈禧大怒满门抄斩，他决定杀死儿子，最后命他吞金而死，那年那尔苏才二十九岁。当然，那尔苏父亲知道逼儿自杀会得罪慈禧，因此上报朝廷那尔苏的死是暴病身亡。听到这一噩耗，慈禧不禁深为悲痛，她不相信那儿苏会暴病身亡，于是派人开棺验尸，开始怀疑那尔苏之父所为，记恨在心。
慈禧对那尔苏的忘年恋情，从去世后的追封与赏赐上尽显无遗：从未建功业的那尔苏，死后被提升为亲王，他的墓被盗了几次，人们从他的尸身上发现有大量夜明珠，从嘴一直塞到耳根子，只有慈禧才可能拥有这些稀世之宝，还派了四户人家做为那尔苏的守陵人。当时，那尔苏的陵园苍松翠柏，绿荫遮天，松形掩映着高大红墙，格外古雅壮丽。那尔苏的死后哀荣达到了那个王朝礼仪的极致。
记得一位美国画家曾经赞美慈禧：风姿卓越，明媚动人，嫣然一笑，姿态横生，令人自然所悦，与那尔苏相好时，她已经五十五岁了，但风韵犹存。那尔苏死后一年，其父也奇怪的死去。有人说，他是被慈禧所杀，这位有仇必报的皇太后终于为自己的情人报了仇。
慈禧，就是这样一个女人，从二十七岁守寡，一直到七十三岁辞世，四十七年的人间岁月，这位才智非凡的女性究竟掩埋过多少儿女情？幻灭了多少温柔梦？慈禧虽然享尽荣华富贵，但是作为女人，她青年丧夫，中年丧子，个人情感世界是很凄惨的。她大权在握，杀人如麻，而她对那尔苏的一见钟情也无疑显露出她作为一个女人的情爱一面。
让宋徽宗神魂颠倒的天上人间
说起来，“天上人间”并非没有历史典故，早在唐代诗人崔颢《七夕词》中，就有：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见”的说法；而南唐后主李煜的《浪淘沙》词中则说得更为明白：“流水落花春去也，天上人间。”由此可见，“天上人间”自古以来就是一个不同凡响的地方。
自古以来，京城乃是天下第一去处，因此，一般顶级的夜总会大都开在京城的繁华地段。譬如，北宋时期东京汴梁的最大的夜总会“樊楼”就位于京城最繁华的御街北端，也有的说是位于东京宫城东华门外景明坊。这樊楼又名矾楼，其中发生的故事遗韵至今，口碑流传。当然，最香艳的故事，当属风流皇帝宋徽宗与青楼名妓李师师幽会的千古佳话。
古典名著《水浒传》中就有两处以樊楼为场景的事件描写：
一是在第六回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”一章中，高俅的儿子高衙内看中了林冲的娘子，陆谦为让高衙内得手这个京城美人，便计赚林冲去樊楼吃酒：当时两个上到樊楼内，占个阁儿，唤酒保分付，叫取两瓶上色好酒，希奇果子案酒。
二是在第七十二回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”一章中，刻划更为细致：出得李师师门来，穿出小御街，径投天汉桥来看鏊山。正打从樊楼前过，听得楼上笙簧聒耳，鼓乐喧天，灯火凝眸，游人如蚁。宋江、柴进也上樊楼，寻个阁子坐下，取些酒食肴馔，也在楼上赏灯饮酒。吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌。宋江听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃的大醉，口吐狂言。
樊楼，是北宋时期京城最豪华的顶级酒楼，也算得上百年老店。据说在宋真宗时就名闻遐迩了。据宋代档案《会要》的记载，当时，樊楼每天上缴官府酒税就达二千钱，每年销售官酒竟至五万斤。后来转归老板转手，酒楼新主“大亏本钱，继日积欠，以至荡破家产”。宋仁宗期间，仁宗皇帝还常来樊楼饮宴。宋代话本《赵伯升茶肆遇仁宗》就曾引一首《鹧鸪天》词为证：“城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。招贵客，引高贤，楼上笙歌列管弦。百般美物珍羞味，四面栏杆彩画檐。”">
东京一般酒楼仅上下两层，唯独樊楼，在徽宗宣和年间改建为东西南北中五座三层的主楼。新樊楼各楼之间用飞桥栏杆，明暗相通，朱额绣帘，灯烛晃耀。改建完工重新开张的头几天里，最先光顾者赏以金旗，以招徕宾客。每到元宵灯节，樊楼顶上每一道瓦楞间各放莲灯一盏，把樊楼点缀得分外靓丽妩媚。其中西楼，后来禁止酒客登临眺望，这是出于对皇帝安全保卫的考虑，因为从西楼俯瞰下去就是大内。据《水浒传》的蓝本《宣和遗事》说：樊楼“上有御座，徽宗时与李师师宴饮于此，士民皆不敢登楼”。
由于樊楼名闻遐迩，京城第一，这里就成为王公大臣和豪门显贵呼朋唤友寻欢作乐的地方。《齐东野语》记载了一则樊楼逞富的真实故事。说一个叫沈偕的吴兴阔少，狎游京师，追求一个声价“甲于都下”的名妓。有一天，带她上樊楼，对楼上千余酒客说：你们都“极量尽欢”，最后我来买单。“至夜，尽为还所值而去”。沈偕的豪奢之名传遍京师，不言而喻，那些身价千万的名妓也“唯恐其不来”。
樊楼雕梁画栋，极尽奢华，“三层相高，五楼相间”，五座楼之间，又“各有飞桥、栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯火晃耀。”樊楼有自己独家酿造的眉寿、旨和两种美酒，除了本店特供之外，还有三千家“脚店”，“每日于本店取酒沽卖”。
樊楼美酒荟萃，美人云集，吸引无数王孙公子、富商豪门、文人騷客来此游玩欢宴。根据北宋的《东京梦华录》、《能改斋漫录》、《宣和遗事》等书的记载，顾客进得大门，顺着主廊走一百多步，只见“浓妆妓女数百，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”由此不难看出，当代“天上人间”的美女难以与当年樊楼中的美女比肩。
更让当代“天上人间”望尘莫及的是，当年樊楼有一位色艺双绝、名满京城的名妓，她琴棋书画了然于胸，歌舞弹唱无所不精，不仅皇上宠爱，文人垂青，即便是梁山上江湖大佬也为之倾倒。
当年宋徽宗的后宫美人如花，佳丽如云，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”，但是得知京都名妓李师师在樊楼坐镇接客之后，便不惜屈身降贵拜倒在李师师的石榴裙下。后来，金兵马踏黄河，攻破汴京，北宋灭亡，宋徽宗流放到五国城，听说李师师不幸遇难，在情不自禁“其涕泣之汍澜”的同时，居然还亲自写过一篇《李师师小传》。只可惜这篇小传没能流传下来。然而，有一首北宋灭亡之后关于李师师的小诗流传了下来。刘子翚《汴京纪事诗》有诗史的价值，有一首写到李师师：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。”">
李师师香消玉殒已经八百多年了，而北宋的那个叫做“樊楼”的“天上人间”早成了千古绝唱，只是类似的故事还在上演。如今，那个当代的“天上人间”已经解禁了，但不知道“樊楼”的故事还会不会继续上演？
中国古代历史最壮观的一次大逃亡
一列浩浩荡荡的行军队伍，前后绵延80余里。夹在队伍的中间的，是老人、妇女和孩子，他们有的也穿了士兵的服装，步履蹒跚，显得有点不伦不类。队伍的外围是全副武装的士兵，盔甲铠亮的精骑，时不时的来回穿梭着，催促队伍快点前行。队伍很噪杂，孩子的啼哭、女人的吆喝、士兵的怒骂、战马的嘶鸣……各种声音混在了一起，与这支拖家带口、辎重疲沓的队伍一起，共同勾勒出一副毫无生气的黄昏景象。这副场景，不是胜利后的凯旋，也不是大规模的人口迁徙，而是北燕灭亡后的举国大逃亡。
队伍中有一个特殊人物：北燕的第二任皇帝冯弘。此时的冯弘，一副垂头丧气的样子，完全没了昔日的王者威风。他即将去投奔另一个国家，北燕的近邻高丽国，此去前途未卜，再回故土不知何年何月。他现在成了一个无家可归的人，他的王宫早已被他亲自毁灭，熊熊的烈火此时仍在燃烧着，带着往日皇宫内的欢声笑语，慢慢的化为灰烬，一起弥漫在空中。他疲惫的看着这支逶迤前行的队伍，发出几声无奈的叹息，无数的辛酸往事涌上心头。
说冯弘辛酸，并不是为了辉映这个逃亡的凄凉场景，而刻意的杜撰，这该是冯弘当时内心的真实感受。因为他落到这般田地，完全是受北魏挤兑的，冯弘一步步妥协，北魏一步步紧逼。就像一个手无寸铁的人，被一帮手持棍棒的凶神恶煞们追打，越是苦苦求饶，对方打的越是起劲。冯弘被挤兑的丧失了最后的一点点信心，最后才不得不选择黯然离去，这并不是冯弘心甘情愿的。他就像一个无助的孩子，心里很憋屈，却又诉说无门。
冯弘，字文通，是北燕的第二任、也是最后一任帝王。他的哥哥，北燕开国皇帝冯跋，在路卫兵看来，不失为一位有魄力的君王。在治世上，他很开明；在军事上，他懂谋略；在政治上，他善用权术。在他的治理下，北燕富国强兵，百姓安居乐业。他毅然将女儿乐浪远嫁番邦的义举，让北燕与强大的北魏和柔然，形成相互掣肘的铁三角，北燕也因此在夹缝中存世二十多年。然而冯跋的晚年，却出现了王位之争，冯跋也因惊吓而死，不能不说是个遗憾。
冯弘也是在这次皇室之乱中登上皇位的。公元430年，冯跋病倒在床，生命垂危，谁来当接班人就成了问题。他本来立了太子冯冀，结果他的另一个老婆宋氏想让自己的儿子继位，于是假传圣旨，不让别人进宫探视冯跋，全面封锁消息，就等着冯跋蹬腿上西天。尽避宋氏做的很隐蔽，但最后消息还是走漏了。武将出身的冯弘，当时是北燕的骠骑大将军，不由分说，带着一伙人就冲进皇宫兴师问罪，结果误闯冯跋卧室。冯跋本就病的一息奄奄，这下连惊带吓，就此一命呜呼了。冯弘一不做二不休，干脆废掉太子冯冀，自己做了皇上。在路卫兵看来，冯弘恐怕早有称帝的野心。兴师问罪本也冠冕堂皇，可是事情解决了，本该拥立太子继位才是，自己当皇上就有点说不过去了。
同为北燕的皇帝，相较冯跋，冯弘在各方面都很欠缺，他缺少冯跋的气度和能力。更不幸的是，他也没有哥哥那样幸运。冯弘在位时，北魏正是太武帝拓跋焘执政时期，拓跋焘亲自领兵征讨柔然，“前后归降三十余万”（《魏书》），虏获牲畜百余万匹（头）。拓跋焘马踏柔然，不但让北魏有了稳定的大后方，而且获得了充裕的物资，为帝国的进一步扩张奠定了基础。解决了柔然，北魏继而便把目标锁定了北燕，于是北燕不可避免的成了北魏要吞下的下一块肥肉。其实，确切的说，这种情况在冯跋执政晚期就已初露端倪，不过是让倒霉的冯弘赶了个正着罢了。
北魏击破柔然，打破了当年乐浪公主远嫁后形成的三角平衡，北魏和北燕的军事冲突便提上日程。延和元年，亦即公元432年，拓跋焘“发幽州民及密云丁零万余人，运攻具，出南道，俱会和龙”（《魏书》），开始为攻打北燕做战事上的准备，拓跋焘更是亲临辽西，摆出一副志在必得的姿态。冯弘看情况不妙，“遣其侍御史崔聘奉献牛酒”，想讨好拓跋焘，拓跋焘根本不吃这一套，大兵继续推进，包围龙城（北燕都城，今辽宁朝陽）。冯弘无奈之下，只得硬着头皮出城作战，结果大败而归。
面对北魏大军的咄咄逼人，北燕内部也开始出现分裂，“石城太守李崇、建德太守王融十余郡来降”，就连冯弘的儿子冯崇也投降了北魏。被拓跋焘封为辽西王的冯崇，主动上表拓跋焘，“求说降其父”（《魏书》），要求去劝降父亲。但此时的北燕，无异于北魏的囊中之物，拓跋焘灭燕之心已决，所以没答应。
焦头烂额的冯弘，迫于战事压力，不得不在第二年“遣其给事黄门侍郎伊臣乞和”，亲自表达了想投降的意愿，然而拓跋焘仍没理会。无奈之下，冯弘又向南朝的刘宋“称藩奉贡”，乞求荫护，可远水解不了近渴，冯弘依旧不能摆脱眼前的窘境。被挤兑的实在没法子了，冯弘最后一狠心，于太延二年，亦即公元436年，“遣使朝贡，求送侍子”（《魏书》），给北魏进贡物品，还要将儿子送去做人质，以博取北魏的信任，完全没了皇帝的架子。既便这样，冯弘仍旧遭到了拓跋焘的断然拒绝。
在这种情况下，北燕败亡已是板上钉钉的事。就像北燕的太常杨昬说的，“魏举天下以击一隅，理无不克”，人家魏国组建了多国联合部队来打咱们一家，没有不成功的道理。事实上，面对北魏的进逼，“燕日危蹙，上下忧惧”，王朝内外早已人心惶惶，根本无心恋战。其实，冯弘对这个结果也不是没有预期，他之所以一直这样死撑，也因他已经做好了最坏的打算，为自己想好了后路，就是投奔一直和北燕交好的近邻--高丽。“若事急，且东依高丽以图后举”（《通鉴》），大不了投奔高丽国，将来找机会再报仇。
当一切努力失败之后，冯弘就只剩下高丽这最后一根救命稻草，然而冯弘最终却死在了高丽，不能不说是历史给他开了个不小的玩笑。冯弘先向高丽借兵，以做困兽之斗。高丽还不错，“使其大将葛蔓卢以步骑二万人迎文通”（《魏书》），然而杯水车薪，北燕与高丽的联合大军，仍旧不能抵挡北魏的铁骑。彻底绝望的冯弘终于下定决心，焚烧宫殿，举国东迁，这就出现了文章开头的一幕。
其实我们从中也不难看出，冯弘是个缺少谋略而又鲁莽的人，他在高丽的行径则进一步证明了这一点。冯弘逃到高丽后，一开始高丽王对他还不错，北魏“诏散骑常侍封拨使高丽，征送文通”，要求引渡冯弘。高丽王给北魏回话，“称当与文通俱奉王化”，我们都服了，认你做老大还不行吗！没有把冯弘交出去。但后来冯弘的做派很让高丽王不满。冯弘“素侮高丽”，骨子里从来没把高丽放在眼里，对高丽派来侍候他的下属，仍像在北燕当皇帝时一样去赏罚他们，“政刑赏罚，犹如其国”。这就让高丽王很不舒服，你一个败军之将还耍什么威风啊，你还以为你是皇上啊，那我算什么！一气之下，高丽王把伺候冯弘的人都撤了，还拘捕了冯弘的太子当人质。冯弘一看这阵势，再待下去也没什么意思了，就派人上表刘宋，要求去南方，刘宋下令高丽送遣冯弘，这下惹恼了高丽王，我成什么了，合着谁想怎么使唤就怎么使唤啊，你等着我给你送的吧！于是“杀弘于北丰，并其子孙十余人”（《通鉴》），来了个满门抄斩。
一代女皇武则天有多少个男宠?
武则天是中国历史上惟一的女皇帝，封建时代杰出的政治家。李唐王朝二百九十年的历史，有近半个世纪是由武则天这位女性皇帝导演的。她一生的功过，经受一代又一代人的评说，其中有褒扬也有贬抑。可能对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。
武则天宠幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。高宗死后，首先入侍武则天的是薛怀义。薛怀义原名冯小宝，本是同官县(今陕西铜川)街头卖膏药的小贩，后来因为在街头帮人打架误伤人命，为躲避官府的缉拿，潜逃到洛陽，在白马寺出家当了和尚。
唐太宗死后，武媚娘(武则天)作为太宗的嫔妃，都被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔，而且两寺同饮一井水，有一天，武媚娘和冯小宝在井台相遇，武媚娘打不动水，正在为难。这时，身材高大，健壮有力的冯小宝也来井台挑水，帮助武媚娘打好了水，还给挑着送到了尼姑庵的大门口，然后再自己去挑水，于是二人就认识了。
和尚和尼姑都是戒吃荤腥的，冯小宝半路出家当然戒不掉。有一天，冯小宝又来井台挑水，有一只山鸡口渴，落在井沿儿找水喝，冯小宝看见了，悄手蹑脚靠上去，一扁担打死了。好肥的一只山鸡，冯小宝决定把山鸡吃掉。他的水也不挑了，捡来一堆柴火，到前边树林子里，笼火烤鸡去了。
偏巧这一天，武媚娘也来井沿儿挑水。井台上只见冯小宝的水桶不见人，武媚娘四处看了半天，附近也没有冯小宝的踪影。这时，顺风刮过来一股烤肉的香味儿。武媚娘自从离开后宫以后，就再也没有吃过肉。这肉味儿好香啊！是从哪里飘过来的呢？不远处的小树林，不是还在冒着一缕清烟吗？一定是在那里。这样想着，就身不由己的朝小树林走去。
武媚娘看清了，正是冯小宝在火上烤肉，不知烤的是什么肉，反正是香味儿直往鼻孔里钻，过了一会儿，肉烤熟了，冯小宝从火上取下烤得焦黄的鸡肉，扯下一条大腿儿咬了一口。
“什么肉，香吗？”武媚娘忍不住地问。冯小宝忽然听见有人说话，当时吓了一跳，回过头一看，见是武媚娘，就不好意思地笑了，说：“鸡，野鸡。落在井台上喝水，抡起扁担，只一下，哈哈哈……”说着，撕下另一个鸡大腿，递给武媚娘，说：“你敢不敢吃？香极啦！”武媚娘接过来，大口大口地吃起来。
从那以后，冯小宝三天两头不是弄一只鸡，就是弄个狗大腿儿，偷偷送给武媚娘。武媚娘抢着去井沿挑水，也就是去和冯小宝相会。
武则天当上皇帝后，立刻让冯小宝当上了洛陽名刹白马寺的主持。高宗死后，武则天就让冯小宝随便出入后宫，又把他的名字改为“怀义”，赐给他薛姓。他凭着过人的聪明，加上当年的感情，很得武则天的爱惜。薛怀义又因督建万象神宫有功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。后来还多次担任大总管，统领军队，远征突厥。
不久御医沈南蓼成为武则天的新宠，薛怀义出于嫉妒，一把火烧掉了耗资巨万的万象神宫，武则天却不予追究。而后薛怀义日益骄横，终于引起武则天的厌恶，指使人将其暗杀。薛怀义死后，已过中年的沈南蓼温和有加，却身心虚弱，满足不了武则天的要求。七十多岁的她又陷入了寂寥烦闷之中，喜怒无常，脾气暴躁。
恰在此时，有人又荐张易之兄弟待寝，这两个二十岁左右的美少年，不但聪明伶俐，通晓音律，而且精力旺盛，更有侍寝的本领。把个武则天服侍得舒舒服服，身心愉悦。武则天马上给二人加官四品。从此二张俨若王侯，每天随武则天早朝，待其听政完毕，就在后宫陪侍。二张恃宠而骄，不仅在后宫恣意专横，而且结党营私干预朝政，引起了众怒。终于在神龙元年，张柬之等策动了“宫廷政变”，杀掉二张，武则天也在病榻上被“请”下御座，让位于中宗。
武则天依靠历史的条件、特定的婚姻、个人的才干书写了一段辉煌的女皇历史。然而她未料到，那漫骂与诅咒会像排天的巨浪不断打来。尤其她拥有男宠之事，就成了她被人攻击的一大罪状。
冷静分析武则天的男宠问题，可从两个角度来看：一个是从她是“人”，一个“女人”的生理需要的角度，一个从她是个政治家，一个女皇的角度。
作为一个女人，她需要男人满足她，这个需要她却永不满足。
武则天十四岁入宫的时候，被唐太宗赐名为“媚”，千娇百媚，含苞待放，情窦初开，渴望皇帝的宠爱，可在太宗身边十多年，她仅是个“才人”，与一个侍女的作用差不多。太宗是个盖世英才，他要求女性的只是贤德、温顺、体谅、娇柔，而武则天的美貌与才干自然得不到皇帝的赏识。所以在太宗死后，她被遣送到感业寺为尼。
作为一个女人，武则天想施展自己的报负，只能通过婚姻来实现。她需要借助一个听命于自己的丈夫。她需要一个弱者。历史的机遇，使太宗的儿子李治成了她的选择。高宗李治好色多情、体弱多病，优柔寡断，对她又一往深情。因此，武则天在度过了五年清冷孤寂的寺庙生活后，二次进宫，成为高宗的“昭仪”。这时，武则天年近三十，高宗才二十五岁，在成熟而又充满智慧的武则天面前，高宗却像幼稚恋母的孩童。她时而情意缠绵、亦悲亦怨、时而柳眉怒竖、粉面含威，叫高宗难以招架。仅一年多的时间，她就由尼姑晋升为昭仪、宸妃，直至皇后。这时，高宗很难再接近别的女人了。宫中众多嫔妃宫婢都失去了陪寝的义务，成了纯粹的女性官吏。以后的三十年里，武则天并没有“*”丑闻。精力都用在了*上，直到高宗去世。
天授元年(公元690年)，武则天正式登基，改国号为周，成为名副其实的女皇帝。她那作为女人的需要也被激发了。她宠幸的薛怀义是因其身材高大、健壮有力，后因不“驯服”，而被她暗杀。她宠幸沈南蓼，因其中年体衰而遭到厌弃。她宠幸的张易之兄弟则面若莲花，侍寝有方，使她精神上得到了满足，春情暂驻，她感谢二张的奉献，授以高官，委以国政，成为她晚年最信任的人。
作为一个女皇，一个精明的政治家，武则天畜养男宠应该说主要是为了显示女皇的威权。二张入侍后，武则天已年满七十三岁，就算生活优裕，养生得法，服用*，也难使一个老妪返老还童。她这是在向众人炫耀：既然男子为帝可以有成群的嫔妃。，女子登基也应该有侍奉的男宠。翻开中国的历史画卷，女人为帝绝无仅有。她一位女性政治家在男性皇帝专制时代，想立于不败之地，可以说是“树大招风”，面临孤军作战的艰难。为使臣民信服，就要人为地、主动树立自己的绝对权威和尊严。她在所有的领域内都要行使同男性皇帝一样的权利，都要享受同男性帝王一样的利益。因此，在“性”的问题上，她也要效法男性帝王了。即使不是为了“*”，她想拥有几个可以安慰寂寞、稍解老来忧愁的年轻异性，在贵为天子的她也是可以理解的。
据说，南朝时期的刘宋朝孝武帝的女儿山陰公主曾对做皇帝的弟弟诉苦说：“陛下在后宫拥有众多美妃，而臣妾只有一个丈夫，这是否有点不公平？”她的皇上弟弟立刻赏给她男妾数十人。萧齐朝的王太后曾光明正大地拥有男宠三十人。
奇怪的是，尽避历代君王都有后宫三千佳丽，供其婬乐，尤其是武则天的孙子唐玄宗李隆基，有四万嫔妃仍嫌不足，竟把自己的儿媳杨玉环立为贵妃，这种老来痴情却为后人津津乐道，成为千古不朽的爱情大悲剧。就因为他们是男性君主，他们的荒婬仅以一句“英雄好色”得到宽容。
解密历史上的太上皇现象
太上皇，是皇权政治的特产。辞书的解释是：皇帝的父亲，也叫太上皇帝，简称上皇。不过，第一个被称为太上皇的秦庄襄王，却是死后由其子秦始皇追尊的；其后，汉高祖刘邦亦尊其父太公为太上皇。这两个早期的太上皇，和后来的由皇帝而太上皇的那种情况有别。
由皇帝而太上皇，用当代政治语汇说叫“退居二线”吧。检索史籍，这类正牌太上皇有：晋惠帝司马衷；十六国时代大凉天王吕光；北魏献文帝拓跋弘；北齐武成帝高湛，后主高纬；北周宣帝宇文赟；隋炀帝杨广；唐代高祖李渊，睿宗李旦，玄宗李隆基，顺宗李诵，昭宗李晔；宋代徽宗赵佶，钦宗赵桓，高宗赵构，孝宗赵昚，光宗赵惇；西夏神宗李遵顼；西辽直鲁古；明英宗朱祁镇；清高宗弘历。
皇帝宝座之极具诱惑力，可借用毛泽东的诗句来表述：引无数英雄竞折腰。坐上去诚然不易，而下来也非常之难，要么病死于龙榻，要么被另一个“英雄”武力赶下台；活着能让出皇帝宝座——哪怕是让给自己的儿子，毕竟很难得。权迷心窍如唐宣宗，大臣请他早建太子，他一听此言便满脸不高兴：“若早建太子，则朕遂为闲人。”视权力为命根子，皇帝老儿最怕“下岗”，那些禅位去做太上皇的，实乃形势所迫，不得不尔。
大致说来，皇帝禅位而为太上皇，有以下几种情形：
其一，国事艰难，皇冠变为“愁帽”，甚者宝座摇摇欲坠，朝不保夕，于是主动摘愁帽、离危座。
高湛是北齐第四任皇帝，史称武成帝，本性好玩，佞臣和士开则公然劝他不必为政事劳心费神，当趁年轻及时行乐，“一日取乐，可敌千年”！此言正中玩主下怀。而当时的外部环境又很不利于高湛行乐：强敌北周联合突厥屡次攻击北齐，干戈不息，操劳国事，委实恼人，他遂临阵撂挑子，传位于太子高纬，自称太上皇，专务玩业去了。
高纬史称后主，其玩性实在乃父之上。尽避此时北周愈益强大，志在吞齐，江南陈国亦随时准备 趁火打劫，高纬仍自编自弹自唱《无愁之曲》，因有“无愁天子”之称。“无愁天子”愁更多，待周兵一路追杀过来，围攻齐都邺城，高纬全无演唱《无愁》曲的洒脱，愁眉紧蹙，计无听出，唯有自摘愁帽一着——皇冠让给八岁的儿子高恒去戴，自己做太上皇吧。国难当头，一推了之，大概只有“无愁天子”能想出这“高着”。你成年人扛不起的重担，却压给一个儿童，这不是拿治国当儿戏吗？事实上，高纬的太上皇只做了一个月，便当了俘虏，很快就被砍了脑袋。
唐睿宗李旦登上龙椅，得力于太平公主和儿子李隆基二人。缘此，太平公主权倾内外，而李隆基则以功高被立为太子。太平公主与太子姑侄斗法，矛盾日益凸现，朝臣亦分为对立两派，双方明争暗斗，不可开交。面对亲人重臣之间的纷争，睿宗亦莫知所从，深感烦恼，最后，他采纳了一道士“无为”的建言，回避矛盾，一退了之，只当了两年皇帝，便传位于太子，自己做了太上皇。
唐玄宗皇帝位子坐了四十三年。前期，他励精图治，将唐王朝带进“开元盛世”；后期，他耽于声色，任用权奸，政治*，终致“天宝之乱”。叛军攻陷京都屏障潼关，危急关头，玄宗仓皇出逃，马嵬兵变，爱妃不保。沿途百姓拦道挽留，玄宗不得已，乃令太子李亨留下，宣慰百姓。李亨接受大臣建议，为了安定人心，即帝位于灵武，是为唐肃宗。肃宗一面布告天下，一面遣使上表，尊玄宗为太上皇。避难成都的李隆基，面对破碎的山河和风雨如晦的政局，面对既成事实，也只好顺水推舟，接受尊号，交出传国玺。
国难当头，皇帝难当。宋徽宗在强敌压境的危难关头，也选择了退位交权。北宋末年，饥民造反，金兵紧逼，内外交困，政局岌岌可危，徽宗被迫下“罪己诏”，姿态不可谓低，然*早已病入膏肓，此举实在于事无补。惶惶不可终日的徽宗，避难卸责的惟一选择便是让位，把烂摊子甩给太子赵桓去收拾。钦宗赵桓力图刷新政治，扭转颓势，即位半年时间便将前朝宠臣贬杀殆尽，全然不给太上皇一点面子，其整顿力度够大，手腕够铁了，怎奈国家之弊已无药可医，决不是撤换几个人所能疗救。赵佶的太上皇美梦也迅速化成了噩梦，做了金人俘虏，戴着一顶侮辱性的“昏德公”帽子，屈辱地熬尽残年，客死他乡。其实，这完全是他自食其果，怪不得别人。
宋徽宗是由太上皇变俘虏的，而他的儿子钦宗却是在俘虏营里得到一顶“渊圣”冠的。建炎元年(1127年)，宋高宗赵构即位后，遥尊在金国俘虏营里接受改造的兄长钦宗为“孝慈渊圣皇帝”，抛出这类似太上皇的荣誉称号，不过是赵构的政治秀，对度日如年的昨日君王赵桓则毫无意义。
另有一个以俘虏身份被尊为太上皇，最后又由太上皇而皇帝，这个特殊的太上皇就是明英宗朱祁镇。也是面对北方强敌，年轻的英宗，听信宦官王振的馊主意，御驾亲征，结果做了瓦剌人的俘虏。消息传来，朝廷震惊，一片慌乱，危急之秋，大臣于谦等辅佐英宗之弟朱祁钰登基，是为明景帝。这非常措施果然有效，稳定了政局，俘虏营中的英宗也得以被遥尊为太上皇。翌年，太上皇被瓦剌人送归，景帝亲迎，兄弟相持而泣。接下来便是争权夺利，兄弟相煎，英宗复辟，景帝失权，悒郁而死。可见皇帝老官，倘非万不得已，是绝对不愿退居二线去当太上皇的，权力真是命根子啊！
与宋朝并存的党项族政权西夏，其第八任皇帝夏神宗李遵顼，在成吉思汗的铁骑弯弓面前，早已是惊弓之鸟，又与曾经的盟邦金国失和，双方鏖战达十年之久，两败俱伤后，又要受到蒙古人更加猛烈的攻击，国是如此艰难，李遵顼除了退居二线当太上皇，实在别无选择。至于年轻的接班人李德旺到底能苦苦支撑几日，他也顾不了那么多。
其二，受到武力胁迫，不得不称太上皇。
晋惠帝司马衷是有名的弱智皇帝，他上台后，很快就爆发了“八王之乱”，赵王司马伦于永宁元年(301年)正月径直篡位，做了皇帝，改元建始?而将惠帝迁于金墉城?改城名为“永昌宫”。可能是考虑到这个白痴不会对他刚到手的皇位构成什么威胁吧，司马伦不但留惠帝一条活命，还免费给送了一顶“太上皇”的冠冕。倘论辈分，赵王是惠帝的叔祖父，看来这辞书上谓太上皇是皇帝的父亲，其实不完全妥当，并不能涵盖所有的太上皇，譬如晋惠帝司马衷。司马伦的皇帝宝座还没焐热，就遭到皇族其他几位王爷的联合反对，经过两个多月的血战，双方战死近十万人，司马伦皇冠没保住，脑袋也落了地。惠帝又被人拥上了皇帝位子，继续当傀儡皇帝，而那几位劳苦功高的王爷实际上充当着惠帝的“太上皇”，虽然他们无此名号。
隋朝末年，天下大乱，烽烟四起，群雄逐鹿。太原留守李渊起兵反隋，打出的却是“志在尊隋”的旗号，其政治策略为：立隋炀帝之孙代王杨侑为帝，尊炀帝为太上皇。大业十三年(617年)十一月，李渊攻下长安，即迎十三岁的杨侑即皇帝位，改元义宁元年，遥尊在江都的炀帝为太上皇。李渊自己则谦逊地称唐王。这一出政治活剧，纯粹是李渊一手导演的，隋炀帝远在江南，自知末日来临，在醉生中等着别人砍脑袋，皇冠上头又摞了一顶“太上皇冠”，他也浑然不知。第二年三月，炀帝为部下所杀，消息传来，李渊还假惺惺地哭了一场，而后逼杨侑禅位，他自己做了皇帝。
李渊扫灭群雄，建立唐朝，统一全国，次子李世民功劳最大。李世民功高震主，父子之间亦难免猜忌，而李世民与其兄太子建成、弟元吉的权力之争日趋尖锐，势同水火，终于发生了玄武门之变。权力角斗，你死我活，李世民率武士杀死建成、元吉，志在皇位，咄咄逼人，高祖只得以李世民为太子。仅仅过了两个月，李渊便很识相地禅位于太子，自称太上皇。其实，李世民早就掌握了兵权，高祖不让位恐怕由不得他了。
唐昭宗李晔是在宦官刘季述等拥戴下做的皇帝，光化三年(900年)十一月，刘季述以“废昏立明”为由，发动宫廷政变，将昭宗及皇后锁进少陽院，从墙穴传送饮食。他拥立太子李裕嗣位，尊昭宗为太上皇。这个“太上皇”其实与囚徒无异。被囚禁一个多月后，左神策军指挥使孙德昭杀死了刘季述等，拥戴昭宗重新复位，诏令太子重回东宫。
耶律大石建立的西辽国，至第三代直鲁古，亦被人强力夺取“大宝”后送上太上皇的帽子。此前，乃蛮部已为成吉思汗所灭，太陽汗之子屈出律(也有译古出鲁克或曲书律的)，亡命投奔西辽。西辽乃蛮一向友善，直鲁古不但接纳了屈出律，还把公主嫁给了他。由战乱余生的“亡国奴”一跃而为皇帝爷的乘龙快婿，按说屈出律应该感恩戴德到永远了吧。然而不，他见在位三十年的岳翁倦勤好乐，不理政事，便联络花剌子模等藩属发动叛乱。翁婿兵戎相见，武力“对话”，战败的直鲁古只能听任胜者的摆布：投降，让位，去当太上皇。没取你项上头，就便宜你了，何况还有一顶太上皇冠，乖乖地戴着吧。
其三，由于健康原因，委实不能视事。
十六国时代后凉建国者吕光，氐人。他原系前秦大将，率兵征西域，获悉秦主苻坚被杀消息后，遂占据河西，于孝武太元十四年(389年)即三河王位，国号大凉。七年后，又改称天王。直到他病体难支时，才匆匆立太子吕绍为天王，自号太上皇帝。接班人刚安排好，这位太上皇就一命呜呼，其尸骨未寒，他生前最担心的骨肉相残争权夺利就迅速变为现实，导致国力遽衰。此系后话。
唐顺宗李诵，中风失语，委实无法处理军国大事，继位仅八个月，便传位于太子李纯，做了太上皇。固然，退居二线将养身体是李诵的明智选择，但如果人家不退，谁也拿他没办法。因为天下本来就是他家的私产。
宋光宗赵惇，惧内，皇后李氏妒悍跋扈，光宗因得心病不能履职，政事多取决于李后。至其父寿皇病殁，光宗因病竟不能执丧。朝臣请太皇太后下诏，传位于太子赵扩，而尊光宗为太上皇。
其四，厌倦政务，欲求清闲。
北魏献文帝拓跋弘算是一个典型。他十二岁继皇位，史书记载这位拓跋皇帝“聪睿夙成，刚毅有断，而好黄老、浮屠之学，雅薄盎贵，常有遗世之心”。才二十岁左右，他就想离休，已经让举朝上下惊愕不已，而他准备将帝位禅让给成人的叔叔子推，而不是自家年仅五岁的太子宏，就更加招来一片反对声，有大臣甚至言称要“刎颈殿廷”誓死反对。他遂传位于太子宏，改元延兴。按群臣意，皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下总之，谨上尊号曰太上皇帝。看来，一旦上套，就身不由己，想不当皇帝也难。除了拓跋弘一个特例，这号太上皇大抵比较长寿，龙椅坐得过久，真的厌倦了政务，向往清闲，于是一退了之。宋高宗赵构当了三十六年皇帝后，实在厌了倦了，乃禅位于赵眘，是为孝宗；孝宗在位二十八年，亦厌勤退位，传位于赵惇，是为光宗。光宗尊孝宗为寿皇圣帝——实际上就是太上皇。当然，南宋小王朝前期三个皇帝都主动禅位去做太上皇，实在是因为北有强敌虎视眈眈，动辄武力威胁，整日价战战惶惶，那个皇帝不好当。
清高宗弘历，二十五岁继位，整整做了六十年皇帝，实在无心政事了，才禅位于太子，自称太上皇。表面上，乾隆退二线了，实际上，大政仍然由他决断。
和乾隆式太上皇现象相类似的，还有代代相传的太后垂帘听政现象。家天下的制度，纵欲过度的皇帝往往早亡，加之太后们欲实现操国柄的强烈愿望，导致了从婴幼儿到小小少年做皇帝的现象屡见不鲜。幼童不谙世事?更不懂政治?太后听政也就顺理成章。听政太后多多，其中最出名的当数武则天和那拉氏，这两个女人比太上皇还太上皇，武则天更是按捺不住权欲，从幕后公然走向前台，“亲自”废了两个皇帝(唐中宗、唐睿宗)，直接做了皇帝，实现了“武周革命”。
其五，为了纵欲享乐去当太上皇。
完成统一北方大业并奠定吞并江南基础的北周武帝宇文邕以三十六岁之盛年辞世，年轻的太子宇文赟即位，是为宣帝。这个宇文皇帝，沉湎声色，以婬乐为务，父皇刚辞世，他不但面无哀伤，反倒喜形于色，色迷迷一双朦胧醉眼，挑出后宫美女，先享用起来。为了一心一意享乐，只做了一年皇帝，青年宇文赟就效法亡于北周的北齐“无愁天子”后主高纬，也把皇帝的担子交给幼儿太子宇文阐，自称天元皇帝，也就是太上皇。宇文赟似乎对天情有独钟?戴天元冠?所居称天台?捶人刑杖亦曰“天杖”，最后暴卒于天德殿，时年二十有二。
了解太上皇现象，对于认识封建*政治不无裨益。辛亥革命后，*的皇权政治和太上皇思想成了广大民众唾弃的对象。
古代明君中四大荒淫无耻的帝王
纵观中国二千多年的帝王史，历朝历代的所谓雄才大略、文治武功的明君英主始不仅受到史学家的关注，而且也受到黎民百姓的瞩目，因此，有关他们的正史戏说的种种书籍剧本层出不穷。有人将汉武帝刘彻、唐太宗李世民、清圣祖康熙皇帝玄烨并列为三大明君英主，而明朝的开国皇帝朱元璋因为铁腕反腐败也成为老百姓心中的明君英主。然而，这四大皇帝却是历史上明君圣主中最荒婬无耻的帝王。
首先说说汉武帝刘彻。汉武帝的荒婬无耻应该是史无前例的。从人数上说，他后宫的女人之多，不但前朝皇帝望尘莫及，即便后世的皇帝很少能与之比肩。当年，除了陈阿娇、卫子夫、李夫人、赵弋钩等史上著名女人外，刘彻还广招四方美色，充盈后宫。因为后宫佳丽太多，一时住宿紧张，于是在太初元年便修建了“建章宫”。据说，“建章宫”宫长有三十里，千门万户，每个房间容置一个美女，第一批入驻“建章宫”的来自燕、赵两地的美女就有二千多人。当时各宫中供养的美女共计在一万八千人之多，年龄最小的十五岁，一般在十八九岁，年满三十岁的女人就要遣出后宫而另嫁。
刘彻是一个“能三日不食，不能一日无妇人”的男人，即便是古稀之年时还夜夜不能离开女人，色心不改，终于掏空了身子，一病不起。据《史记·外戚世家》记载：汉武帝刘彻七十岁时找来一个小美女，爱得不得了。这个小美女就是赵钩弋。然而，就在赵赵钩弋生给他生下了一个儿子后，却被刘彻处死了。由此可见，刘彻不仅荒婬无耻，而且残酷无情。
其次说说唐太宗李世民。大唐王朝的荒婬无耻是从唐太宗李世民开始的。唐朝初年，国力贫乏，为了安抚人心、节省开支，唐高祖李渊曾下诏放出部分宫女，任由其嫁人，一次性放出宫女三千多人。到了唐太宗即位之时，后宫的宫女仍有数万之多。
李世民在“玄武门兵变”中将支持他大哥李建成的弟弟李元吉杀死之后，又霸占了李元吉的媳妇杨氏。登基之后，李世民纳她为妃，演出了“兄霸弟媳”的乱伦艳史。卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。李世民的“上梁不正”，为日后整个大唐王朝后宫秽乱的“下梁歪”埋下了祸根。
然后说说明太祖朱元璋。朱元璋是大明王朝的开国皇帝，有人认为他是一个历代皇帝中的模范丈夫，与马皇后相亲相爱几十年，就是马皇后去世后他也一直未再立新后。虽然，朱皇帝与马皇后夫妻恩爱是事实，但另一方面朱元璋在性行为方面也是欲望难收的，对女色的贪恋也绝不含糊。与一些皇帝的喜新厌旧不同，朱元璋的一大性嗜好就是喜欢与别人的女人上床，尤以与对手的女人上床为荣。当时与他争夺天下的对手陈友谅的妃子阇氏年轻貌美，朱元璋早就垂涎三尺了。在打败陈友谅后，朱元璋就将阇氏揽入自己的怀中，后封其为瑜妃。其实，当时阇氏已身怀六甲。明成祖朱棣的生母据说是蒙古女人，也是因为朱元璋纳元顺帝的怀孕在身的后妃缘故。
朱元璋还有一个嗜好，就是嫖妓。他率兵征战时尝夜宿妓馆，并题诗留念。后来，有一个朱元璋时常光临的妓女生下了儿子，又听说朱元璋当了皇帝，便携子到京请求进见。朱元璋封其子为王，命工部建造王府，但对于当年的那个妓女却避而不见。
做了皇帝以后，朱元璋还放不下嫖妓的嗜好，但不敢在光天化日之下为之，偶尔“羊车夜半出深宫”。明代著名文人高启曾作宫词“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启这首诗触怒了朱元璋，因此得祸获罪被杀，这反而证明了朱元璋确有其事。
最后说说清圣祖康熙皇帝玄烨。大清王朝的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨，人们称之为圣祖仁皇帝。然而，就是这样一位明君却有着鲜为人知的婬乱私生活。史料上有一组数字，从中可见一斑。康熙有一座陵墓，名叫景陵，其中除了埋葬康熙之外，还埋葬了康熙的四位皇后、一位皇贵妃和四十八位妃嫔。这样的在中国历史上绝无仅有埋葬规格，不难看出，康熙即便不是中国历史上嫔妃最多的皇帝，但恐怕能超过他的皇帝也不很多。
康熙的皇后嫔妃之多令人眼花缭乱，瞠目结舌。对于康熙临幸后宫的嫔妃历史上就有“九妃连珠”和“八嫔临御”的说法，意思就是康熙一晚上可以连续睡九个妃子级的女人，或者八个嫔级的女人。如果真是如此的话，康熙的性欲之强大恐怕也是其他皇帝难以望其项背的。
当然，皇帝的感情从来就不是给一个人的，康熙也不例外。康熙陆续迎娶的后妃中，年龄小者只十一二岁，最大者也不过十五六岁，有的在二十几岁就去世了。在康熙的后妃中，还有四对姐妹花。其中，有康熙的第一位皇后赫舍里氏和她的妹妹平妃，有宜妃和妹妹贵人郭络罗氏，有孝昭皇后和妹妹温僖贵妃，尤其是孝懿仁皇后及其妹妹佟斌妃又是康熙的亲表妹，四对姐妹花同上龙床侍候一个皇帝，这在中国古代帝王中可谓是罕见之至，康熙的婬乱生活也足让后来的清朝皇帝望尘莫及。
李白唯一没有搞定的女人
李白：相见不相亲，不如不相见。
唐朝大才子李白，因为当代语文教材的原因，他给国人留下的印象只是豪放派诗人，而关于他的私生活，国人知之甚少。史料中关于他的婚恋，最详实的资料也只有魏颢《李翰林集序》中的一段话：“白始娶于许，生一女一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”就是这么简短的几句，却让后世的学者伤透了脑筋，为李白究竟生了一男一女还是只有一女而争论不休。碧华今天不想再陷入这种论争的泥潭，只想说明一点，至少结过四次婚的李白，在那个时代以他的才情，对女人应是呼之即来，而女人们仰慕他把他当做最大的偶像是不容怀疑的。
然而，就是这么一个风华绝代的男人，却在一个女人面前碰了壁！
一首《相逢行》暴露了他的隐私——朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。
这首诗写的是他的艳遇，一个秀色女子，坐着极豪华的“云车”，可以想象，刚去拜见过皇上的李白正春风得意，李白见了她便主动地打了招呼，这女子也不害羞，“金鞭遥指点”，就把李白带到了一处娱乐场所，两人观看歌舞，一起碰杯饮酒，让李白心旌摇荡，直把她当做了天上来的仙女。而且可以肯定是豪华包厢，只有两人相处，并且可以推断，喝了酒的李白有了冲动，对秀色女子提出了亲热的要求，在李白的心里，一个陌生的女子愿意与自己秘会，一定可以得手的，谁知这女子竟拒绝了！所以他恼怒地说：“相见不得亲，不如不相见。”这句诗很露骨，意思是你这美人儿撩得我神魂颠倒，却又要保持贞洁，那还不如不见面！看这喝酒了的李白多么混帐，倒责怪起那女子不该陪他玩乐。
然后，当朝大诗人李白又对这女子进行了反复的引诱，直接提出要发生肉体关系，“胡为守空闺，孤眠愁锦衾”——你何必独守空房呢？“春风正澹荡，暮雨来何迟。”“光景不待人，须臾发成丝。”趁着我还身强体壮，你也青春貌美，我们不如行鱼水之欢吧！别说是当朝最大的偶像，就是一般的官员，如此反复勾引，一般的女子也会借“醉酒”顺水推舟，而从诗的结尾来看，那女子拒绝了李白厚颜无耻的要求，就在起身离开时，李白仍提出再找机会一起缠绵，这样的场景，让碧华看到的就不是高大的李白形象了，简直如当今一些夜生活场所里的无赖小儿。
这是李白所有关于女性的诗歌中，唯一弥漫着失败情绪的一首，凭着才气和皇上对他的器重，李白在当时正春风得意，名声远播，女人们主动投怀送抱是很自然的事。谁料到在这个女人面前碰了一鼻子灰呢。于是，碧华对这个女人来了番揣测，这个女人非等闲之辈，她坐的是豪车，熟悉豪华娱乐场所，李白在拜见皇上之后“出银台”时遇到的，也就是在官府区附近相遇，证明此女人一定是达官贵人之妻，但文职官员，李白一般都熟悉，或许这女人是某将领之妻，将领驻军在外，她不得不独守空房，孤独寂寞时才常去娱乐场所散心，虽说答应了与李白一起休闲的要求，却仍坚守着自己的底线。只是无法得知，这女人的真实身份和姓名，所以让李白的诗中充满了神秘气氛。
中国古代的整形美容术
整形手术对于多数人来说还是一门相对神秘的技术。提起整形，我们往往会想到韩国的整形技术，认为这是一门现代医学技术。而事实上，早在我国古代就已经有了整形技术，人工“酒窝”、唇裂修补术等整形技术当时在世界上已达到非常高的水平。而手术疗法早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了这门技术。
爱美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。
当人们对自己的外貌不满，或者想要更完美时，整形美容术作为一种医学手段，在人们的生活实践中逐渐产生。翻阅史料可以发现，汉代以前我国就已经有了关于整形美容术的记载。而且，无论国内还是国外，人体的整形美容术最初都是从耳环、鼻环、文身和人造图案等形体装饰开始的。
古人也用鲜鸡蛋清做面膜
据史料记载，我国在汉代以前就有了穿孔吊环术，即民间盛行以审美为目的的穿耳、戴耳环的习俗。
但最初的样式并非像现代这样的耳环，而是腰鼓形的，其戴法也与后世不同，它是从耳垂孔直接横插进去，露其两端在耳外，以显其美。之后，才逐渐发展为各种式样的现代吊环。
早在公元三世纪，晋代的整形美容术已经得到了很大的发展。东晋名医葛洪著的《肘后备急方》，是我国第一部临床急救手册与中医治疗学专著。该书共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。在这部《肘后备急方》中，记载了用鲜鸡蛋清做面膜，以治疗面部瘢痕的方法。之后还有以猪蹄熬成胶体状物做面膜等多种方剂和方法的记载。
唐代就有人工“酒窝”">
酒窝，亦称笑窝或笑大靥（yè，嘴两旁的小圆窝儿），可以在面部的许多地方出现，多数人出现在颊部，其次是在嘴角旁。
在我国古代诗人的诗句中，常把酒窝作为女性容貌美的象征。颊部的酒窝被东方女性认为是美的点缀，被西方人看作是女性魅力的标记。如今，随着整形美容业的发展，人造酒窝已经可以达到以假乱真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窝”吗？
唐诗中有“当面施圆靥”的佳句；徐陵的《玉台新咏序》中也有“北地胭脂，偏开两靥”的赞语。所谓“当面施圆靥”，就是以某种化妆品在嘴角处加两小点胭脂，取“两颊点妆靥”之意，仿若“酒窝”一般。但在中医书中对“靥”又有类似“痘痕”之解，在《普济方》和《卫生易简方》等医药书籍中还有许多“治靥方”的记载。当然，无论“靥”字作何种解释，都说明了其作为整形美容术的一种手法，至少在唐代已经被采用。
南宋时义眼术已相当高明
美容磨削术在我国起步也很早，其最早的史料记载见于北宋。
北宋时期有一部医书名曰《圣济总录》，由太医院所编，共二百卷，分66门，每门又分若干病证，阐述病因病理，是北宋时期搜方较多的医学全书。《圣济总录》里就记载了用玉磨治疗面部瘢痕的事例，成为现代磨削术的先导，在以后的医著中也都有类似记述，而国外最早的报道仅见于1905年。
义眼术（装假眼）作为一项很重要的眼部整形美容术，在我国南宋时期就已出现，并留下了这方面的记述。如元代陶宗仪撰《南村辍胞录》所载，南宋时“杭州张存，幼患一目，时称张瞎子，忽遇巧匠，为之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其伪”。“巧匠”为张瞎子装假眼使“人皆不能辨其伪”，可见南宋时的义眼术已经相当高明，完全可以以假乱真。
《南村辍胞录》的成书过程很有趣。作者陶宗仪勤于读书与写作，身上总是随身带着笔墨，就是下田劳作也不例外。辍胞时，在树下休息，就将收集到的各类史料、文献、资料，以及社会传闻、读书心得等记录下来，将稿子贮存在瓮中。前后写了10年，积了10瓮稿子。之后在学生的帮助下，抄录编纂，整理成书，共30卷，取名《南村辍胞录》。另有人说，陶宗仪为了记载资料，将树叶当做纸，《南村辍胞录》是写在树叶上的书。
唇裂修补术曾吸引琉球医生
《晋书·魏咏之传》中记载了“咏之生而兔缺”（先天性唇裂），后来荆州刺史殷仲堪手下有个医生，专门给人做修兔唇的手术。每次做完手术后，都告诉病人暂时只能吃稀饭，要注意少说话；唐代也有做兔唇修补的专家，名叫方干，因为唇裂修补术做得特别好，所以大家都叫他补唇先生。
明清时期的整形美容术有了很大的发展，明代《疡医准绳》、清代《疡医大全》等医籍中，都有关于唇裂修补术的记载。
清代顾世澄在《疡医大全》中记载：“整修缺唇，先将麻药涂缺唇上，以一锋刀刺唇缺处皮，即以绣花针穿丝线订住二边皮，然后擦上调血之药，三五日内不可哭泣与大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其丝线，即合一唇矣。”从这一兔唇修补中，足见我国当时美容整形技术之水平。而在康熙二十七年间，琉球国曾派魏士哲医生来到中国福州，向福州名医黄金发学习唇裂修补术，回国后给皇室人员作整形美容术。
此外，《老子》有云：“天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入。”鼻子是隆起于面部正中的嗅觉器官，也是呼吸的孔道。其美观与否，对一个人的整体形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修补。让人惊奇的是，在我国元代就出现了鼻梁修补术，可见古人对面部美容的重视。
缠足是一种有害的整形术
除了义眼术、唇裂修补术等古代整形美容的有益实践，在我国古代的整形美容术中亦有糟粕。
与古代西欧女性习以绫帕“束腰”和在18世纪后期英国女性效仿伊丽莎白一世女皇用铅粉搽脸以资美容，而造成众多妇女中毒身亡等有害美容类似，我国古代在贵族女性中也出现了“缠足”等整形美容术。据史料记载，南唐李后主“令宫嫔窘娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态”。于是宫女们竞相效仿，并很快普及到民间，到宋代已形成风尚。
这种另类的整形美容术给古代妇女的身心带来沉重的摧残，以伤害身体为美，实为一种陋习。
古代整形美容术发展缓慢的原因
我国渊远流长的中医发展史表明，包括整形美容在内的中医外科起步很早。
早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了手术疗法，但在后来很长一段时期未能得到应有的发展，归结起来主要有三个原因：
一是受封建思想的禁锢，特别是礼教的约束。在古代儒家的伦理学著作《孝经》中，就宣扬了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。自汉代之后，这种观念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被认为是不孝无德的行为，以至封建统治机构下令禁作剖腹和尸解等“伤毁发肤”的医学举措，视之为洪水猛兽，这就阻碍了中医手术疗法的发展，使之在漫长的历史岁月中日渐式微。
二是由于我国古代的统治者历来只有天下的观念，而没有世界的意识。换句话说，当时中国看不到有一个世界，不知道中国只是这个世界中的一份子而已。这就导致了我国古代的社会及其文化长期处于封建的封闭状态，使医学得不到其他国家的先进科学技术的借鉴，固步自封，停滞不前。
三是因为我国古代的历代统治者对医学发展都不够重视。由于长期处于农耕文化，经济一直不够发达，致使统治阶级无力资助中医学的发展与创新，从而使包括整形美容在内的中医外科失去了应有的发展机会，起步早而发展慢。
唐朝性开放的四大特征
唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的“八卦”故事。令人饶有风趣的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？织女却说：管他何事？这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。大概是受李唐北方胡人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德
李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母 出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。又有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、婬乱宫闱；高陽公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。
特征之二：狎妓婬乐成风
皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓婬乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家妓。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓婬乐。唐代的市妓也不甘落后，规模十分可观。当年长安的平康坊，曾有“风流薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓的风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。
特征之三：性自由度空前
唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。
特征之四：女性不重贞节
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍现象，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
宇文护:历史上杀过三位皇帝的牛人
老话说：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。把皇帝拉下马已经是凌迟碎剐之罪了，何况杀皇帝！皇帝是国家的象征，权力的代表，杀一个已经是惊天动地了，杀两个更是有点不可思议，难道还有更厉害的！
历史上有一个叫宇文护的人，竟然杀了三个皇帝，真够牛的！
宇文护(513年～572年)，鲜卑族，中国南北朝时期北周权臣，一名萨保。代郡武川(今内蒙古武川西)人。宇文泰之侄，宇文泰长兄宇文颢第三子。早年跟随宇文泰征战，在与东魏的交战中屡建战功，又与于谨南征梁朝江陵。他从小追随宇文泰，既为之管理家族，又随军转战，东征西讨，功绩不小，很得宇文泰的信任和器重，官拜骠骑大将军爵封中山公。公元556年底，宇文泰杀了元钦(西魏第二任皇帝)后又立元钦的弟弟元廓为帝，是为西魏恭帝。三年后，宇文泰因病死去，临死前，因为自己的儿子还小，于是他委托侄儿宇文护执掌政权。
公元557年，宇文护掌权后不到两个月，就逼傀儡皇帝元廓禅让与宇文泰的儿子宇文觉（不久就杀死了元廓），这样就最后灭亡了西魏而建立了北周。
北周建立后，宇文护就任大冢宰（宰相），继续执掌朝廷大权，“百官总己以听之”。在他眼里，年方16岁的皇帝宇文觉还是个孩子，完全可以也应该由自己作主。谁知，宇文觉年纪虽小，性格却很坚毅刚决，他很不满意宇文护的专横跋扈。同时，朝中另有一批大臣也看不惯宇文护的作为，认为“军国之政，当归天子，何得犹在权门！”他们一起鼓励宇文觉除掉宇文护。于是宇文觉招了一批武士，经常在皇宫后园演习如何擒拿宇文护；他又与大臣商量，决定于某一天开宫廷宴会时，抓住宇文护杀掉。谁知他们的陰谋还来不及实施，就有人向宇文护告密了。于是宇文护先下手杀掉了宇文觉。
除掉宇文觉以后，宇文护又立宇文毓当了皇帝，是为北周明帝。宇文毓，史书说他：“宽明仁厚，敦睦九族，有君子之量”。大概是认为他比较仁儒不大会对自己造成威胁的缘故，所以宇文护把他抬了出来当皇帝。
然而宇文毓却并不如宇文护所想象的那般懦弱无能，他在处理事务中逐渐显露出自己的聪明才智和才干。他周围逐渐集聚起一批老臣元勋。他致力于发展经济，在百姓中也威望日高。所有这些，都引起宇文护的疑惧和不安。为了试探一下，宇文护假惺惺地搞了一次“归政于帝”的举动，把除了军权以外的所有权力都交还给皇帝。谁知宇文毓毫不客气地照单全收，并把自己的名号正式改为皇帝（在此以前，北周的最高统治者不称皇帝而叫天王）。这样一来，宇文护害怕了。公元560年，他买通了主管皇宫中饮食事务的一个官员，在皇帝的食物里暗中下了毒药，毒死了宇文毓。
这样，宇文护在公元557年到560年的短短三年多时间里，先后杀死了西魏恭帝元廓，以及北周的闵帝宇文觉和明帝宇文毓三个皇帝，成为中国历史上唯一一位杀死过最多皇帝的人。
中国历史上十大著名绿帽子
汉经学、晋清淡、唐乌龟、宋鼻涕、元糊涂、清邋遢，（另一说为臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕）这些称号多赋予各个时代的文人士子，其他朝代不好说，但唐乌龟这一称号确实是恰如其分，上至君王下至朝野，当乌龟成了时尚，甚至丧失人伦的君主也屡见不鲜，大概是因为隋唐的皇帝身上都留着异族的血，认为妻父兄之妻是理所当然的，然而正应了《肉蒲团》中的名言，婬人妻女者必得报应，让别人当乌龟的结果是自己成为更大的乌龟，现仅列出我所知道的那个婬乱年代的著名乌龟。
1、最让人惋惜的乌龟——杨坚
杨坚本来是个不错的皇帝，甚至应当成为中国历史上承上启下的人物，可惜晚节不保，病重时知道儿子杨广调戏自己最宠爱的老婆荣华夫人（陈后主之妹）被气的一命呜呼了，杨广登位后作的第一件事就是先让老子当了乌龟，随后又婬了另一位名义上的母后宣华夫人
2、当乌龟次数最多的皇上——杨广
杨广让自己的父兄当了乌龟，可他的正式夫人萧皇后（南朝梁帝公主）在他死后先后成了宇文化及的淑妃妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。杨广先后五次被正式带上绿帽子，正是弑父屠兄的报应。
3、成也乌龟，败也乌龟——李渊
李渊和杨广还算是表兄弟，正是他胡里糊涂婬了他表哥杨广的两个妃子，才使他下定决心反隋，成为一代开国帝王，然而这两个妃子后来又与太子建成私通，使李渊自己也成了乌龟，这也算是玄武门事件的一个导火索，导致李渊退位。
4、口碑最好的乌龟——李世民
虽然是一代明君，但不可否认他也是个乌龟，他先婬了表叔杨广的妻子萧氏和女儿杨氏，后婬了弟弟元吉的妻子杨氏，结果他晚年宠爱的才人武氏和他儿子私通，在他还没死的时候就让他当了乌龟。
5、最窝囊的乌龟——房遗爱
李世民的十七驸马，高陽公主的老公，房玄龄的二儿子，本来他有一个好家庭，可惜他不幸娶了公主，他老婆背着他和和尚私通，还生下儿子，另外高陽公主和自己的大哥以及高陽的同父异母哥哥吴王恪必系都不清不白，他也只能睁一眼闭一眼，最后还要和让自己当乌龟的人一起造反，也是由于他的原因泄密，落了个身败名裂。
6、千年的王八万年的龟——李治
李治是有色胆没人胆的家伙，先让老爹当乌龟，又让姐夫当乌龟，而且还玩母女共事一夫的游戏，无耻之极，他的报应也最大，杨广当乌龟的次数其实远不能和他相比，但让杨广当乌龟的都是英雄或帝王，而他的老婆武则天一生和多少男人乱伦谁也说不清，总之，李治的乌龟本色是千年万年也不褪色了。
7、乌龟中的乌龟——李显
李治和武则天的三儿子，他生长在一个乌龟横行的年代，本来他生性还有点棱角，可全被多年流放磨平了，他的老婆韦后在给他戴绿帽子方面比武则天有过之无不及，武则天广养面首毕竟是在李治死后，而韦后则在皇帝老公眼皮底下秽乱春宫，上至武三思、宗楚客、马秦客、崔shi那样的重臣，下至宫中的御医和厨子，甚至连自己女儿的老公都不放过，而李显明明知道却一点也不生气，甚至在韦后和他的情夫们赌钱时还帮着数钱，真是做乌龟做到家了，最后韦后也没放过这之乌龟，和女儿一起毒死李显。
8、最有才华的乌龟——崔是
崔是当时有名的诗人和美男子，也是大大有名的乌龟，和他发生过性关系的女人不计其数，向什么韦后、太平公主、韦后的女儿永乐公主，太平公主的女儿、上官宛儿等，他也有本事让每个女人都对他依恋不已，他最大的本事还是用自己的老婆和女儿去和李隆基（玄宗）睡觉，靠当乌龟一直官运亨通，不过后来还是被玄宗杀了，看来乌龟也不是万能的，政治需要才是第一位。
9、最爱别人老婆的乌龟——李隆基
著名的唐明皇，开创了开元盛世，也是个婬乱的禽兽，除了崔家母女外，我所知道的唐玄宗当太子时就婬了父亲的妃子杨氏，当皇上后又强抢了儿子的妃子杨氏，他在让父亲儿子当乌龟时自己也无形中当了乌龟，据说杨贵妃和安录山勾结成奸，杨贵妃还给干儿子洗过澡。
10、让人当乌龟不要命的乌龟——贺兰敏之
与上述帝王将相比起来，这个家伙草鸡无名，他之所以能在唐史上留名完全因为他是武则天姐姐贺兰氏的儿子，他的姨妈是皇后，母亲和姐姐同时和高宗通奸，又同时被姨妈武则天害死，他不但继承了家族婬乱的本色，还是个要色不要命的家伙，他很小的时候被寄养在外婆家，就和自己的亲外婆、武则天之母杨氏通奸，期间很可能又奸了年仅八岁的表妹太平公主，真是应了乾隆的名言：除生我者和我生者皆可婬。后来武则天为太子李宏选太子妃，这个家伙竟然先下手强奸了未来的太子妃杨氏（真不知道哪来那么多杨氏）。武则天对他忍无可忍杀了他，也算死在让人当乌龟上了。
一代女皇武则天的初夜
武则天通过徐惠见到了皇上。利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营日后才有发展。
慈禧用了不少手段才让咸丰帝宠幸身为敌人后代的她。此前的武则天完全可以是她的老师。中国历史上最有权势的两个女人经历何其相似。
唐太宗李世民喜欢漂亮的女人，他的后宫里美女不计其数。
十五岁的武则天入宫并没有惹皇上注意，两个多月过去了，她也没有见到皇上。武则天整日呆在掖庭宫里，跟太监学一些规则、礼仪、用语等方面的知识。而和她一起入宫的徐惠因父亲在朝廷为官，有传言说皇上近日要宠幸她。武则天经过考虑，她就想了个办法：她要和徐惠拜姐妹，通过徐惠接近皇上。
于是，武则天每天就千方百计讨好徐惠。这徐惠是一个才女，武则天常常以向徐惠请教学习上的各种问题到她的房间，这样一来二去，两人就熟悉了。武则天见时机已成熟，便向徐惠提出拜姐妹之事，徐惠答应了。这天晚上，两人穿戴整齐，来到院子里，燃香结拜，并互立誓言，如果双方谁先被皇上宠幸，谁就提携对方，俩人同时到皇上身边才好，可以互相照应，永远不分离。
几天后，徐惠果然被皇上宠幸。武则天按捺不住喜悦，事情进展的和她预料的差不多，她为自己下一步谋划着，甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了，徐惠一去杳无音信。武则天并不灰心，她了解徐惠的脾气秉性，知道徐惠不会扔下她的。但是，武则天也积极行动，她托太监给徐惠捎信。
徐惠没有忘记武则天，皇上赏识她的才华，封她为婕妤，住到别处去了。但她一有机会就向皇上说武则天如何好，说得他心里直痒痒。在皇上的眼里，掖庭宫里的新女人们，仍旧是青涩果物，没有散发出成熟的滋味，所以，他也就不太感兴趣。而徐惠常常夸奖的武则天却让他动起了想见见的欲望。
几天后，皇上果然召见了武则天。他被武则天的美惊呆了，从此，便倍加宠幸她。
把男人当目标，看准目标后而暂时达不到，不妨走一条弯路，拐弯抹角；但是，这条弯路要选好，能直通终点。找人替自己说话，自己说百句，不如别人说一句。女人不求立即和男人达到一种水深火热的程度，巧妙地向男人传递你的信息。
利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。试想：一个美貌的女人都说好的女人，怎么能让男人按捺得住不动心呢？这是最有效的活广告。当然，利用女人要施手段，摸透她的喜怒哀乐，要比她聪明。男人注重义气，女人注重情意。只要情到意也就不愁了，这时可以随心所欲的利用情来实施意了。
“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。
武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意，说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。
武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住宾了出来。
李世民喜上眉梢，在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。
其实，武则天的哭开始时是情不自禁，当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处女。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。
武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“从现在开始，武则天媚要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。
此后，不到三天，武则天就又得到皇上宠召，再度侍候皇上。身体的痛苦虽然很深，但精神上的荣耀，受天子专宠而胜过其他佳丽的荣幸，却使武则天看起来更加容光焕发，美艳动人。
武则天在李世民面前大胆、机智的运用了哭这一招，使她从众多的女人中脱颖而出，勾住李世民的心。
第一次接触男人，内心难免会有恐慌，陌生的环境里面对陌生的男人，如何调整心态，以己之软，解男人之悍，征服男人，是每个“不甘心”女人要面对的问题。
第一次，是开始，也是结束；是句号，也是逗号。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营，日后才有发展。
“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。
武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意，说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。
武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住宾了出来。
李世民喜上眉梢，在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。
其实，武则天的哭开始时是情不自禁，当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处女。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。
武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“从现在开始，武则天媚要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。
此后，不到三天，武则天就又得到皇上宠召，再度侍候皇上。身体的痛苦虽然很深，但精神上的荣耀，受天子专宠而胜过其他佳丽的荣幸，却使武则天看起来更加容光焕发，美艳动人。
武则天在李世民面前大胆、机智的运用了哭这一招，使她从众多的女人中脱颖而出，勾住李世民的心。
第一次接触男人，内心难免会有恐慌，陌生的环境里面对陌生的男人，如何调整心态，以己之软，解男人之悍，征服男人，是每个“不甘心”女人要面对的问题。
第一次，是开始，也是结束；是句号，也是逗号。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营，日后才有发展。
中国古代著名的五大艳后
中国古代有“四大美女”，还有“五大艳后”。
古典“四大美女”，尽避在民间家喻户晓，妇孺皆知，但客观地说，其真实性需要大打折扣。她们身上承载的应该是一种人文负荷，掺杂着诸多后世附会的演义色彩。其中的貂婵即是一个文学形象，史书上未见其任何记载。
本篇所说的“五大艳后”，则大抵是中国古代真正“横绝千古之丽”，又贵为皇（王）后的古典美女。
一、春秋第一艳妇：夏姬
春秋时期的第一艳妇，当数夏姬。夏姬自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具骊姬、息妫之美貌，更兼妲己、褒姒之狐媚，人称“一代妖姬”。史书上说“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾三为王后，七为夫人。可谓前无古人，后无来者。
据传夏姬懂“采补术”。嫁给陈国夏御叔后，不足九月，便产一子，即夏征舒。御叔虽存疑惑，但早已被夏姬的美艳弄得神魂颠倒，无暇去深究。后夏御叔正值壮年而亡，有人说可能死于夏姬的“采补术”。夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。
守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入其间难以自拔。史载，每当夏姬之子夏征舒上朝后，陈灵公、公孙宁、仪行父三人便轮流与夏姬幽会。夏姬还把自己的内衣分赠三人，而陈灵公仨竟敢穿着夏姬的赠衣上朝，公开谈论与夏姬的风流事。一次，陈灵公仨在夏家饮酒作乐，席间竟相互争论起夏征舒到底是他们仨谁的孩子。夏征舒受辱不过，怒杀陈灵公。公孙宁和仪行父逃至楚国，诉说夏征舒弑君。楚庄王偏听一面之词，便兴兵伐陈，杀死夏征舒，掠得夏姬。
当时，楚庄王曾为夏姬的美艳绝伦而怦然心动，欲纳入后宫，为申公巫臣谏阻只好放弃。将军子反见夏姬美艳，欲霸为己有，亦为巫臣所劝阻。楚庄王便把夏姬赐予连尹襄老，不久，襄老战死沙场。襄老的儿子甘愿背上与庶母乱伦的骂名，很快就拜倒在夏姬裙下。其实，那申公巫臣早已对夏姬垂涎三尺，最终设计夺得夏姬叛逃至晋国，所付出的则是抄家灭族的代价。
二、魏文帝皇后：甄氏
三国时代的绝代佳人甄氏，姿貌绝伦、气质非凡，才智过人。当年甄氏虽系寡妇之身，却博得曹氏父子仨同倾爱慕之情，并最终成为曹丕称帝后的皇后。
《世说新语·惑溺》有载：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼，正为奴。’”这曹操攻下邺城后便急不可待地让人把甄氏找到，却被儿子曹丕先行一步抢得甄氏。曹操得左右禀报后长叹说：“今年攻打邺城，正是为夺取甄氏啊！”曹操懊悔莫及！当时曹植也有心娶甄氏，曹操不允，最终将甄氏再嫁给曹丕。
曹植心中不平，十分怀念甄氏，终日借酒浇愁，言行更为任性。看来曹氏兄弟之后的“本是同根生，相煎何太急”中，似乎还带有甄氏的因素。曹丕称帝后，曹植虽靠“七步成诗”与太后的干预幸免一死，却被谪贬雍丘。
曹丕娶得甄氏后，起先对其很宠爱，生育了后来的魏明帝曹睿和东乡公主。称帝后，则日渐冷落甄氏。不久，甄氏便因曹丕新纳宠妃栽赃诬陷其埋木偶诅咒曹丕而被赐死。甄氏死后，有一次曹植入朝进宫，曹丕忽动恻隐之心，将甄氏使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，泪如泉涌。归途中经过洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚间遥见甄氏凌波御风而来。梦醒后，便彻夜写下那传世名赋——《感甄赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，抒发蕴积已久的爱慕之意。后来魏明帝将叔叔的这首《感甄赋》改名为《洛神赋》，大概是觉得原赋名太过直白，难免让世人联想起曹植与甄氏间的叔嫂恋情。
据传甄氏曾在宫中创造了美妙的灵蛇髻，并流行于魏晋女性中。晋代大画家顾恺之《洛神赋图》中的洛神就是梳着灵蛇髻，这是甄氏生前常梳的发型。顾恺之在画中展示了曹植爱恋甄氏的故事传说，交织着人神异路，既难以割舍，又无法实现的悲情。
三、北齐文宣帝皇后：李祖娥
《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。清代鹅湖逸士的《老狐谈历代丽人记》中说“高后李祖娥以秀慧而绝艳”，将李祖娥与西施、昭君、张嫣、张宝珠并称为中国历史上真正的“五大美女”。鹅湖逸士认为李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏无礼之家，迭遭污辱，几至玉碎花残。”而后世却因此几乎忘记她的艳丽，其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。
高洋取代东魏称帝后，李祖娥被立为皇后。文宣帝高洋是个著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。可见，在高洋心目中，这李祖娥是无人能替换的绝代佳人。
高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。不久，高殷被废，高洋弟高演当皇帝，李祖娥迁居昭信宫。高演早逝，武成帝高湛（高洋另一胞弟）继承皇位。高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥与之婬乱，以不同意就杀掉其儿子威胁，李祖娥只得被迫顺，还怀上身孕。她的儿子太原王高绍德来拜见母亲，被告知不见后，就恼怒地说：“肚皮弄大了，所以才不见我。”李祖娥听后极其羞愧，生下一女后就弄死不养。高湛闻知手提钢刀大骂李祖娥：“你杀死我的女儿，我就杀掉你的儿子！”便当着李祖娥的面，将高绍德用刀柄打死。高湛又剥光李祖娥的衣服用棍棒乱打，再装进袋子扔至水沟。李祖娥苏醒后，被送至妙胜尼寺中。
李祖娥生性喜爱佛教，因此当了尼姑。齐朝灭亡后，倒霉的李祖娥想当个尼姑也不成，被俘获送进关中长安。直到杨坚称帝建立隋朝时才得以返回赵郡老家。
四、隋炀帝皇后：萧氏
萧皇后是南朝梁明帝的女儿，天生就是人间尤物，脸似牡丹，美眸流盼，腰似杨柳，仪态万千，娇媚迷人，几乎集天下之美于一身。中国历史上能象萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人寥寥无几。
史书记载，萧氏十三岁成晋王杨广妃，颇得文帝与独孤皇后宠爱，杨广也对其宠幸有加。杨广即位后，萧氏被册封为皇后。杨广虽妃嫔众多，但对萧氏一直相当礼遇。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行。对杨广的暴政，萧皇后因惧怕而不敢直述，故作《述志赋》委婉劝戒。
大业十四年，杨广在江都行宫被叛军杀死后，萧氏便开始不断地被迫更换身份。先是被宇文化及带至聊城做自己的淑妃。宇文化及被打败后，落入窦建德手中，被迫做窦氏的宠妾。突厥王久闻萧氏美艳，从窦建德处强要萧氏，窦建德不敢挽留，于是萧氏便当了两代突厥番王王妃。唐朝贞观四年，李世民大败突厥，迎萧氏回京，萧氏又成为比她小15年的李世民后宫中的昭容。萧氏逝世后，李世民以皇后礼将其葬于杨广之陵，谥愍皇后。
五、明熹宗皇后：张嫣
懿安皇后张嫣，字祖娥，小名宝珠，是明天启元年从全国初选的五千名美女中，连过“八关”选出的第一美女，被册立为皇后。史载张嫣“颀秀丰整，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻如悬胆，皓牙细洁”。
张嫣颇具皇后风范，能母仪天下。她数次在熹宗面前提起宦官魏忠贤、熹宗乳母客氏的过失，曾亲自处置客氏，使魏忠贤与客氏对她恨之入骨。天启三年，张嫣怀有身孕，却被客氏与魏忠贤暗中陷害而流产，从此不能生育。张嫣还经常劝谏明熹宗能“远小人而近贤人”。有一次，熹宗见张嫣手握书卷在读，便问是何书，张嫣回答说：《赵高传》。
明熹宗病危时，遗诏传位于自己的五弟信王，即之后的明思宗朱由检。明思宗能够顺利登基为帝，张嫣功不可没。因此，明思宗即位后，尊封张嫣为懿安皇后。明思宗崇祯十七年，李自成攻陷都城，张嫣在自己的寝宫中上吊自杀身亡，殉国明节。清世祖顺治元年，顺治帝命人将张嫣和明熹宗合葬在德陵。
古代女子出轨十宗最
出轨并非男人的专利，即便受“三从四德”紧锢的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子、公主，也多有不满婚姻现状而追求“婚外情”的。本文所言“出轨”，是指夫婿尚健在而与其他男子有染，不包括秦始皇生母赵姬等寡居者。
一、最富具人文的出轨。有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。徐妃却暗地里同臣属暨季江、和尚智远等人私通。一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂陽马虽老犹骏；徐娘虽老，犹尚多情。”此后就留下了“徐娘半老，风韵犹存”与“徐娘半面妆”的人文典故。
二、最名正言顺的出轨。南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山陰公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”意思是咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主十天，实在忍受不住，便以自杀相威胁方得脱身。
三、最缠绵悱恻的出轨。李世民的女儿高陽公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高陽并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。而夫婿房遗爱甘愿为他们看门，高陽则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的吧，谁也甭管谁！这段私情维系了八九年后，因高陽私赠辩机的玉枕被偷而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高陽曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高陽公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高陽发动宫廷政变，终被赐死。
四、最有恃无恐的出轨。唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了十五年的患难夫妻。当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”未料想他复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他，任韦后猖狂婬乱后宫，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。那唐中宗是视而不见，甚至亲自安排韦后与武三思幽会。当然，中宗何愁宫中无美人相伴呢！
五、最荒诞无稽的出轨。梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶，被封为永兴公主，下嫁武帝早年挚交之子殷均后，对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。永兴的这位亲叔叔临川王“长八尺，美须眉，容止可观”，大概是个美男子。他甘愿与侄女乱伦私通，是觊觎着老大的皇位。他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。”无独有偶，南朝宋文帝四女儿海盐公主，嫁给赵倩后竟公然与庶兄始兴王私通，俩人打得火热，这倒真是“兄妹情深”。
六、最肆无忌惮的出轨。若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平莫属。太平在第二任丈夫武攸暨眼鼻子底下，公开大肆包养男宠，其男宠只能以成百上千计。还从中选出一个张昌宗奉送给母亲武则天解闷。太平公主还相继与胡僧惠范、宰相崔湜、司礼丞高戬私通。
七、最陰险歹毒的出轨。历史上最著名的“丑八怪”皇后贾南凤，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道，她大肆婬乱后宫，不仅与太医令程据等人私通，又采取陰险歹毒的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她婬荡玩乐。一旦玩腻了就随便找个借口杀掉，以免泄露天机，可真是心狠手辣，毫无人性可言。
八、最一本万利的出轨。若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。这位唐太宗的小才人“武媚”娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。她不惜冒杀头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。她的这一出轨，真正是一本万利。李治继位后，很快把她从感业寺接进宫，从昭仪到皇后，最终成为史无前例的一代女皇。
九、最公平交易的出轨。北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄嫂的昭信宫。他自己册封的皇后胡氏也不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。这倒像是一场鲍平交易。和士开善握槊，胡皇后说她也想学握槊，高湛便命和士开教她握槊游戏。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。高湛只顾饮酒作乐，视而不见。
十、最值得怜悯的出轨。《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“婬妇”典型。世人凡谈及婬妇，或言潘金莲，或曰潘巧云。其实“二潘”出轨出之有因。施耐庵、罗贯中楞是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病必索”。再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。
皇帝乱伦与唐朝的性开放
唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。真所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。
笔者此说并非凭空想象，我们不妨看看李唐王朝几位皇帝的“乱伦”失德之举：
一曰霸弟之媳。唐太宗李世民在大唐武德九年的“玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位，登上大唐帝国皇帝宝座后，便将李元吉之妻霸为己有。这位弟媳妇即隋炀帝之女杨妃，杨妃所生之子吴王李恪后因谋反罪被唐高宗赐死。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右，全然不觉有什么羞耻之感，什么礼法道德皆抛至脑后。
二曰婬其庶母。唐高中李治在当太子时便于李世民的才人“武媚”（即武则天）暗中勾搭，关系暧昧。李世民去世后，未予生育的嫔妃不得寡居宫中，武则天被打入感业寺削发为尼。李治继位，仍不忘与武则天之旧情，设法让其还俗并纳为“昭仪”，最终还让她当上了皇后。武则天的身份应该是李治的庶母，子婬庶母，而且还让其任“第一夫人”，还有何纲常礼法、人伦道德可言？
三曰公媳“扒灰”。唐玄宗李隆基见其第十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美貌绝伦、艳丽无双，便顾不得公媳之间的礼数，于开元8年让杨玉环改俗入观，号曰太真，巧妙地纳入宫中行公媳“扒灰”之实，并从此把儿媳霸为己有。此时杨玉环刚满22岁，唐玄宗已经56岁。唐玄宗在宫中呼儿媳为“娘子”，礼数实同皇后。《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
当皇帝的如此丑态百出——夺弟媳、婬庶母、霸儿媳……就难免上行下效，致使唐代的礼教束缚松弛，带来中国历史少见的不拘礼法、不重贞洁的性开放或曰性自由。其具体表现有：
狎妓婬乐成风
唐代是中国古代妓业繁荣期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。朝野上下狎妓婬乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代宫妓之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。
上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上婬佚成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。故北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”">
官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓婬乐。
唐代的市妓十分发达，规模可观。如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。
性自由度空前
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。
唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。
唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。
另据敦煌资料显示，当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫，直到满意为止。据文献记载，男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。
女性不重贞洁
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操，并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。
此风不仅存在于朝廷帝王之家，官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。
门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
古代两大著名妻管严皇帝
中国古代的皇帝们虽系“九五之尊”，却也有不少“惧内”的，套用现代的俗语就是“妻管严”。而其中最著名的两大“妻管严”皇帝，当数隋文帝杨坚与唐中宗李显。
隋文帝杨坚是开创“开皇之治”的一代明君，又是一个著名的怕老婆皇帝。据《隋书》、《资治通鉴》记载，隋朝宫中将杨坚与独孤皇后并称为“二圣”，主要指杨坚在决断国家政务时，总是听取并采纳独孤皇后的意见。如隋朝名相高颎的罢免，废黜杨勇而立杨广为太子，这些当年的重大事件，都出自独孤皇后的计谋，并给杨坚吹“枕头风”加以劝说，弄得杨坚只能照办。
史书上说，这独孤皇后性情好妒忌，杨坚后宫中美女如云，但没有谁敢与杨坚同床共寝。独孤氏试图想让皇帝实行“一夫一妻制”，将整个后宫变成“冷宫”。杨坚原本也是英雄爱美女，对宫中那些倾城倾国的美女，只能心动而不敢宠幸。一旦按捺不住自己的冲动，就得背着独孤氏偷偷摸摸行事。尉迟迥的孙女长得实在美丽可人，杨坚在仁寿宫遇见后便忍不住宠幸了她。独孤氏知道后就乘杨坚上朝之机，派人悄悄地把尉迟氏杀了。杨坚闻讯怒火中烧，一个人骑着马跑出皇宫，一口气跑进山谷中二十多里。近臣高颎、杨素等人一路追赶，赶上杨坚再三劝说。杨坚在山谷中仰天长叹：“我贵为天子，竟然没有亲近一个嫔妃的自由！”于是便在山谷中吹着冷风消气，直到半夜才返回宫中。
经过这件事后，后宫的嫔妃们更是很少有人能接近杨坚，《隋书》上说只有南朝陈宣帝的女儿宣华夫人受到杨坚的宠爱，独孤皇后算是睁一眼闭一眼，给杨坚留了一点面子。直到仁寿二年，独孤皇后去世后，杨坚才算是有了自由，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏等都受到杨坚的宠爱。杨坚开始沉溺于美色而不加节制，由此而得病，在垂危之际对身边人说：“要是皇后还在的话，或许我不会到这样的地步啊。”">
看来，当个像杨坚这样的“妻管严”皇帝，虽有点窝囊却是大有益处。
跟杨坚相比，另一个“妻管严”皇帝李显则是十足的窝囊废。李显应该是名副其实的最显贵的皇帝，他的父亲是唐高中李治，母亲是女皇武则天，儿子是皇帝，弟弟是皇帝，侄儿是皇帝，自己两任太子、两登皇座。在中国历代帝王中，像李显这样显贵的实属鲜见。可惜这最显贵的皇帝却是最窝囊的皇帝。
李显首度登上皇位才两个月，就被武则天废为庐陵王，贬出长安，先后被软禁于均州（今湖北丹江口）、房州（今湖北房县）14年，只有妃子韦氏相陪伴，两人相依为命，可谓患难夫妻。当年李显曾对韦氏立重誓：“有朝一日我若能重登皇位，一定满足你的任何愿望。”岂料想他复位后，这句话便成了韦氏牵制他的“紧箍咒”。
公元705年，武则天病重之际，宰相张柬之等趁机发动政变，李显在二十二年后重登皇帝宝座。李显不忘对韦氏的许诺，这韦皇后也不讲什么客气，不仅很快掌握朝廷大权，还四处寻欢作乐，生活放荡，与武则天的侄儿武三思等猖狂婬乱后宫，送给李显一顶顶“绿帽子”。更让人难以置信的是，李显对韦皇后和武三思的奸情不仅毫不介意，还持放纵态度。武三思跟韦氏在床上打情骂俏玩赌博游戏时，他竟坐在一边观战，还帮他们数钱！其“惧内”与窝囊程度可谓前无古人，后无来者。这武三思以韦皇后情夫的身份结党营私，设计剪除了张柬之等政敌，权倾朝野。神龙三年(707)，武三思等密谋废太子李重俊，李重俊派羽林兵围其宅第，诛杀武三思父子及党羽。李显还看着韦氏的眼色为自己的情敌举哀厚葬。
公元710年，一个地方小辟燕钦融上书指责韦皇后婬乱，干预朝政。李显亲自召燕钦融进宫诘问，韦氏闻知便指使卫士当众将燕钦融摔死。李显只是露出难看的脸色，却也无可奈何之。之后，韦皇后想学武则天君临天下，安乐公主对皇太女之位也是朝思暮想，母女俩便密谋害死李显。韦氏知道李显喜欢吃饼，就命自己的情夫、散骑常侍马秦客配制毒药，她亲自将毒药拌入饼中，让宫女送给李显。李显吃后便毒发身亡，窝囊地死在自己歹毒的老婆手上。
薛仁贵的老婆是谁?有几个老婆?历史资料揭秘
薛仁贵的老婆是谁?有几个老婆?关于薛仁贵的老婆史书上说法不同，有薛仁贵妻子是柳迎春、昭陽公主(勃辽国)两位老婆的说法，有说只有刘迎春一个老婆的说法。究竟他的老婆有几个?
其实在民间传说中薛仁贵老婆有过三个名字，《孤本元明杂剧》中称柳迎春，《薛仁贵征东》小说中称其为柳金花，但是晋南蒲剧中却一直用柳英环这个名字。柳迎春、柳金花、柳英环到底哪个是薛仁贵的妻子?有关专家认为，柳英环在河津市生活了几十年，因此，晋南蒲剧中用的名字应该较为真实。
历史上的薛仁贵老婆姓柳，见于史传和地方史志，但未记名字。柳姓也是河东著名大族，以薛仁贵的出身，与河东柳姓是门当户对的士族联姻。当薛仁贵想在家改葬祖先时，是柳氏劝夫速速投军，“君盍图功名以自显富贵还乡，葬未晚。”在这位颇有见识的老婆的劝告下，薛仁贵应征参军开始了他驰骋沙场40年的传奇经历，并立下了赫赫战功,造就了一代战神薛仁贵。此说法说明薛仁贵的老婆是一位柳性的女子，具体哪种说法更为准确，我们已无从考证。
另一说法是，薛仁贵驰骋沙场宝成名就，而柳迎春，却一直能在破瓦窑带2孩子等薛仁贵归来，事实证明薛仁贵的老婆的选择是对的，她后来终于成了一品诰命夫人。不过可惜的是薛仁贵还娶了另一个老婆，那就是昭陽公主，不过或许在古代男人三妻四妾也是正常的吧，这就是古代女子的悲哀！
历史上的薛仁贵
薛仁贵，唐朝名将，绛州龙门（今山西河津）人，名礼，字仁贵，以字行世，生于隋大业九年（613年），卒于唐永淳二年（683年），主要事迹在唐太宗、高宗时期。
薛仁贵自幼贫寒，习文练武，有臂力，长成务农，娶妻柳氏。
唐贞观后期，唐太宗想亲征高丽，从贞观十八年（644年）秋开始，即调集军资粮草和招募军士，积极进行战争准备。薛仁贵就到将军张士贵处应募，被收为部属。不久，唐太宗亲征高丽，张士贵军行至安地时，郎将刘君印为当地武装所围，薛仁贵闻讯后，单骑前往营救，击斩敌将，系其头于马鞍，降伏余众，救君印回营。从此，薛仁贵名闻三军。
贞观十九年（645年），四月，唐军前锋进抵高丽，不断击败高丽守军，六月，至安市，高丽莫离支遣将高延寿率军20万依山驻扎，抗拒唐军。唐太宗视察地形后，命诸将率军分头进击。这时，薛仁贵自恃骁勇强悍，想立奇功，即穿上异于众人的白色衣甲，手持方天戟，腰挎两张弓，大呼陷阵，高丽将士纷纷倒伏，杀开一条血路。唐军随之继进，高丽军被打得大败。站在高处观战的唐太宗望见，战后特召见薛仁贵，赐马二匹，绢40匹，生口10人为奴，并提升为游击将军，云泉府果毅，职守皇宫玄武门（北门）。及唐征高丽还军，唐太宗还特对薛仁贵说：“朕旧将皆老，欲擢骁勇付之外事，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得虎将。”并加封薛仁贵右领军郎将。
征高丽后到唐高宗时期，薛仁贵一直守卫玄武门。永徽五年（654年），唐高宗行幸万年宫（在今陕西麟游县西），第一天夜里就遇山洪暴发，直冲万年宫北门，卫士们见水势凶猛各自散去。而薛仁贵登门向宫内呼叫水至，唐高宗听到喊叫，急忙出宫跑到高处。当唐高宗回头看时，大水已经涌进了他的寝殿。躲过大难，唐高宗感激薛仁贵，特赐薛仁贵御马一匹。
显庆三年（658年），唐高宗命程名振征讨高丽，以薛仁贵为其副将。薛仁贵于贵端城（位于今辽宁浑河一带）击败高丽军，斩首三千余级。第二年，薛仁贵又和梁建方、契必何力等，与高丽大将温沙门战于横山。当时，薛仁贵手持弓箭，一马当先，冲入敌阵，所射者无不应弦倒地。接着，又与高丽军战于石城，遇善射敌将，杀唐军十余人，无人敢当。薛仁贵见状大怒，单骑突入，直取敌将。那个敌将慑于薛仁贵勇武，来不及放箭，即被薛仁贵生擒。不久，薛仁贵与辛文陵在黑山击败契丹，擒契丹王阿卜固以下将土，战后他因功拜左武卫将军，封河东县男。
龙朔元年（661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。唐高宗诏郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓回纥。临行，唐高宗特在内殿赐宴，席间唐高宗对薛仁贵说；“古善射有穿七札者，卿试以五甲射焉。”薛仁贵应命，置甲取杯箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。唐高宗大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。
郑仁泰、薛位贵率军赴天山后，回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。接着，薛仁贵又越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮土长歌入汉关。”从此，回纥九姓衰败，不再为边患。
乾封元年（666年），高丽莫离支泉盖苏文死，其于泉男生继位，但为其弟泉男健驱逐，特遣使者向唐求救。唐高宗派庞同善、高品前去慰纳，为泉男健所拒，于是，唐高宗命薛仁贵率军援送庞同善、高品。行至新城，庞同善为高丽军袭击，薛仁贵得知后，率军及时赶到，击斩敌首数百级，解救了庞同善。庞同善、高品进至金山，又为高丽军袭击，薛仁贵闻讯后，率军将高丽军截为两断奋击，斩首5000余级，并乘胜攻占高丽南苏、木底、苍岩二城，与泉男生相遇。对此，唐高宗特下诏慰勉薛仁贵。接着，薛仁贵又率两千人，进攻高丽重镇扶余城，这时，部将都以兵少，劝他不要轻进。薛仁贵说：兵“在善用，不在众”，于是率军出征，这次战役，他身先士卒，共杀敌万余人，攻拔扶余城，一时声威大振，扶余川40余城，纷纷望风降附。这时，唐又派李绩为大总管由他道乘机进攻高丽。薛仁贵也沿海继进，与李绩合兵于平壤城，高丽降伏。之后，唐高宗命薛仁贵与刘仁轨率兵二万留守平壤，并授薛仁贵为右威卫大将军，封平陽郡公，兼安东都护。薛仁贵受命后，移治平壤新城。他任安东都护期间，抚爱孤幼，存养老人，惩治盗贼，擢拔贤良，褒扬节义之士，高丽士民安居乐业。
历史上那些喜欢女扮男装的人
记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽避是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。
春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。
唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、（拭手之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮（《新唐书·五行志》）？太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主（《旧唐书·太平公主传》）。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服；一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。
《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会（《新唐书·后妃传》）。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。
元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈着名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。
男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”原来统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭（《晋书》）。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子，在一定意义上说是反抗的行动，绝不能以“服妖”视之。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。再从审美角度观察，巾帼而着男装有的颇有须眉之气，有何不好！为何要搞服装的一统天下，清一色岂不令人厌烦！再说禁止女子男装，也是徒劳之举，且看历史上舆论反对，朝廷禁止，到头来还是不时出现，禁又何益？何必去办这种蠢事，还是听从民便为好。
历史上死得最窝囊的十个名人名将
评选的标准是，入选的人都是当时的英雄人物。所谓死得窝囊，是指他们或者由于不应该有的失误，或者由于命运的捉弄，很丢人地死去了，根本不符合自己的历史地位。而如果他们不死，是很有可能改变历史的。像项羽、岳飞、袁崇焕之类的没有入选，因为他们的死法是一种英雄的死法。
1.齐桓公。一代霸主，竟然被自己的宦官饿死在宫中，窝囊吧。
2.赵武灵王。胡服骑射的发起者，富于冒险和创新精神的一代君主，曾经冒充使者亲自前往秦国勘查地形，准备攻秦。没想到被自己的儿子发动叛乱，困死在行宫。否则，秦国没那么容易做大。
3.李牧。一代名将，秦国统一的最大障碍。率赵军抗击秦国时，却被奸臣陷害。李牧当机立断，连夜挂印出走，使得来抓他的人大吃一惊。不可思议的是，李牧竟然被那些人又追上杀死了。一代名将，居然也不会使用反跟踪法什么的。
4.韩信。中国历史上罕见的用兵鬼神莫测、战无不胜的大将，政治大方向上却总是犯错误。被刘邦玩弄于股掌之中倒也罢了，最后居然被一个手无缚鸡之力的女人设计捕杀，真是窝囊！
5.关羽。一个威震天下的名将，在水淹七军、直抵许昌的事业最高峰，却被自己的盟友袭取后方，败走麦城，又被人伏击，被生擒斩首。这不是一个武圣人的死法。
6.高仙芝。横扫西域的唐将，安史之乱中镇守潼关。由于兵少，采取坚守战略，竟然被唐玄宗认为“出击不力”赐死。究竟该不该出击呢？他的继任者哥舒翰带着增援的十几万精兵出击，结果全军覆没，潼关失守，唐玄宗出逃。
7.黄巢。纵横天下，倾覆唐朝的豪杰，与自己的兄弟、妻子一起被自己的部下杀死邀功。可悲的是，那个部下又被唐将杀死，同黄巢的首级一起报往朝廷。
8.宋徽宗。一个天才的画家、浪漫的皇帝却遭受到最不浪漫的命运：被金军俘虏运往黑龙江。我总觉得，像宋朝这样经济、文化发达的朝代（也许是中国经济最发达的朝代），灭亡本身就是一种悲剧。
9.李自成。不用多说了，正因为死得窝囊，所以才会有他出家当和尚的传说。
10.石达开。要死就死呗，一定要玩一把投降，结果人家也不上当。
明清时期千奇百怪的骗术
明清时期社会生活中的行骗行为，包罗万象。行骗的一方，既有专靠行骗为生的专业骗子，也有偶起歹心的奸夫*、妖憎恶道、*乞儿、贪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，贩夫走卒；防骗的一方（往往是受骗者），大多是明代学者李蛰所谓的“挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍党于市易，辛勤万状”的商人，既包括日进斗金、财大气粗的富商，也包括小本经营、朝不保夕的小商小贩，还有广大的受苦受难的普遍劳动群众
晚明有一个骗子，自称是宋朝诗人林和靖的第十世孙，跑到一位陈姓太史家去行骗，这位太史请他读林和靖的传记，读至“终身不娶，无子”时，此人顿时语塞。陈太史大笑，口占一绝赠给了他，云：“和靖先生不娶妻，如何后代有孙儿。想君虽是闲花草，未必孤山梅树枝。”对行骗者是莫大的讽刺。
明末松江有位姓张的乡绅，平素好侠。有个骗子投其所好，腰佩长剑，紧身衣妆，一副侠客模样，手里提着一个血淋淋的包袱，煞有介事地对张乡绅说：“你的大仇我已经报了，囊中就是你仇家的脑袋。”张乡绅大喜过望，当即借给他十万缗。于是，“侠客”走后。张乡绅解囊一看，不过是一猪头而已，此人从此也就不见踪影了。时人沈风峰闻而叹云：“自《易水》之歌止，而海内无侠士千年矣，即有亦鸡鸣狗盗之徒！”">
另外，冯梦龙纂辑的《智囊全集》中也有不少篇章讲到了社会生活中的行骗术，如《啮耳讼师》一节，讲到浙中有个少年殴打他七十岁的父亲，致使父亲牙齿掉了。父亲拿着被打断的牙齿去告官，儿子很是害怕，于是请了一名讼师来问计谋，并许之事成以后付百金。讼师摇头说：“这可是一件大难事。”少年加了许多钱两之后，坚持请求，讼师答应下来，苦苦思索，第二天早起，忽然说：“已有计了，但是应当避开别人才能讲给你听。”少年急忙附耳过去，讼师于是咬下他的半只耳朵，少年血流满面，大惊失措。讼师说：“你不要叫喊，只有这样才能救你，但是你必须善于躲藏，不要叫别人看见了，等到出庭对质时，就说你父亲的牙齿是因为咬你的耳朵才掉的。”后来，公庭对质，官员认为“耳不可以自啮”，便判定老人牙齿是因为咬儿子的耳朵而掉的，少年罪过竟被免掉了。
其他如《老妪骗局》、《文科》等篇都是明代社会生活中行骗的例证。明清笔记小说中记载了大量社会生活中的行骗伎俩，值得注意的是，中国小说在明清时代远未成熟，其史传特征仍然很明显，因此，把这时期的笔记小说视为野史也未尝不可。而我们则可以从这些绝非空穴来风的文字记载中勾勒出当时行骗的大概景观。
冯梦龙的《三言》与凌蒙初的《二拍》，记载了明代社会生活方方面面的骗局，可以说是文学形态的骗术大全。真正对骗术进行归类研究的专着，在明代当以张应俞的《江湖奇闻杜骗新书》最为着名，该书共4卷，分为24卷84则，每一则都讲述了一个行骗故事，虽然这部书的体裁被学者认定为是笔记小说，但另外的学者却认为，“这部小说集中的大部分故事并不是真正的虚构想象之作，而是根据当时的传闻加工润色而成的，所以它不仅可以作为小说欣赏，也具有较高的历史真实性”。因此，该书所列诸多骗局及骗术，完全可以用作本节例子，其真实性如何不必花太多精力去考求，某种意义上说，张应俞的着作本身就是一种历史存在的“真实”。为了对明清时代社会生活中的行骗术有个大致的，感性的了解，下文将选择若干骗术实施的例证以资说明。凡未作特别说明者，本书资料征引皆来自张应俞的着作《杜骗新书》。
1.假马脱缎
江西有个姓陈名庆的，经常贩卖一些马匹，成交地点在南京承恩寺前的三山街。有一次，他买到了一匹银合好马，价值约值四十两银子。有个骗子，擎好伞，穿色衣，翩然而来，围着马看，不忍离去，问陈庆马价如何。陈庆老实地说，值四十两银子。骗子说：“我买下了，但是我手头没有现钱，须回家兑了银子来，你可跟我去领钱。”陈庆问：“你家住在哪里？太远了我不去
骗子说：“不远不远，就在洪武门。”骗子使骑了银合马，翩翩然前往，陈庆也高高兴兴地骑着另一匹马随后。走到半途，骗子在一家缎铺门前拉住缰绳，下马走了进去，将好伞放在酒坊门边，对陈庆说：“你帮我看住，等我买了缎子回来，我们再一同去拿钱。”陈庆心想这个人出手如此阔绰，又是买好马又是买好缎的，必是个大富人家子弟无疑，这笔生意肯定做成了。骗子进入缎铺，故意用低价去压店老板。缎店老板说：“你不识货，不要瞎还价。”骗子说：“你说我不识货，我却有个熟人是识货的，我去拿给他看了，再来买，如何？”">
缎店老板说：“我有如此好缎，任凭你拿给人看，只是你不要走远了。”骗子说：“我有马与伙计在门外，你有什么好怀疑的？”便拿了几匹好缎，出门便逃走了。缎店老板见马与“伙计”都在门外等候，心中安然。陈庆等到中午，仍不见骗子回来，心想是遭人戏弄了，便骑了银合马，又牵了另一匹马准备回马店，却被缎店老板拉住了，两人都说不清原委，只得见官。府尹明察秋毫，弄清楚了事情的来龙去脉，说：“此人必定是个骗子了。想要骗走缎子，先托词买马，以陈庆为质。以别人的马来骗别人的缎，是假道灭虢之计。”缎客只得自认倒霉
2.丢包于路行脱换
江西临川县有个人，名叫江贤。家中很穷，徒有四壁，每年七月割早稻以后，前往福建崇安地方，以纳鞋为生。等到年关，往往能够得到十几两银子，然后收拾了箱子回家过年。有一次江贤回家，中途捡到了一个包袱。他打开一看，里面约有二三两银子，不由得满心喜悦。这时候，有个人在背后说：“见者有份，不许独吞。你可以先放在你的箱子中，等到僻静处再拿出来分掉。你捡的你得三分之二，我是见者，得三分之一，这样可算公平吧。”江贤心想银子由自己保管，不会出什么差错的，便心中坦坦然地前往。没走几十步远，后面又有一个人匆忙赶来，啼啼哭哭地说：“我丢了一个装了三两银子的包袱，这钱是借用来纳官的。你客人如果捡到了，希望您能体察老天爷的一片苦心，还给了以后，您陰功万代。”那个要与江贤分钱的人便说：“是这位绱鞋财主捡到的，要和我平分。既然你是贫苦人家，又是急需用钱的人，我情愿不和他分钱，你可出些赎钱与他，叫他还你银子。”">
江贤被人当面揭穿，也只得打开箱子叫丢失了银子的人将原包袱取回。江贤得到了二钱赎钱，心里仍然很高兴；却不知道自家的银子早被骗子用掉包计换去了。等到晚上到乌石地区，取出丢钱人给的那份赎钱还了酒钱，又准备把剩下的钱并入自己的大包中时，却发现自己的银两已变成了一堆破铜烂铁，一毫银子也没有了，只得大哭而罢。丢包骗之所以能够成功，在于骗子利用了人们贪财好利的弱点，《淮南子》云：“无饵之钩，不可以得鱼。”《三略》亦云：“香饵之下，必有死鱼。”如果人们能够摒弃贪财好利的私欲，骗子自然就不能得逞了。当然，摒弃私欲是很艰难的，这也是古往今来丢包骗能够频频施行并能屡屡成功的原因了。
3.巷门口诈买脱布
建城大街中，有条小巷，通往另一条街。胡同门口，有个亭子，里面有两只石凳，专供走路乏了的行人歇脚，石登分立两旁，像是一户人家的大门似的。亭旁两边，都是土城，看上去又像通往一户人家的路径似的，过了土城稍一转弯，就可以看见大路了。有个骗子看准了这个好地方来作案，他盯住了一个远方来的布商，高声叫道：“布商，过来，我要买布，布商进亭来说话。”骗子取下他的布，反复挑择，拿了六匹在手，说：“我要买三匹，先拿六匹进去，让我的老婆帮忙挑选三匹出来。”随即转入巷中，从大路逃走了。布商久等不见骗子回来，坐在凳子上看不时有两个行人从小巷走过，心下生疑，走去一看，发现小巷通大路，大呼上当受骗，然而已悔之晚矣。
4.诈称公子盗商银
有个叫陈栋的山东人，多年来常去福建建陽府长埂去贩买机布。明代万历三十二年（1604）春天，他带着两个仆人带了一千多两银子，又依往年旧例前往长埂买布。有个骗子在路途中知道了陈栋是个富商，思谋图之。却不想陈栋是个惯走江湖老于历练的商人，每天里“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，关防严密，颇难下手。骗子便自称是福建分巡建南道长官的公子，气宇轩昂，很有风度，带着四个仆从，一路上与陈栋同住一店。骗子从不与陈栋主动搭话，陈栋也是这样。等到进入江西铅山县境内，其县丞蔡渊，是广东人，与巡道同府异县，只闻其名却未见其面。
骗子便前往拜谒。县丞听说来人是巡道大人的公子，待之甚厚，次日即前往回拜，并送了盘程。陈栋看见堂堂县丞都亲自回拜，便相信骗子真的是巡道大人的公子。当晚，骗子请陈栋喝酒，陈栋接受了邀请，但心中仍然很警惕，不敢痛饮；骗子自然不能得手。次日，投宿于乌石地区。乌石并非大码头，人少物稀，陈栋想置酒席回请骗子也因无物可买而作罢。第三天，到了崇安县。陈栋心想，这里离建陽县长埂也不远了，自己又经常在长埂采买机布，长埂也算自己的第二故乡了。加以即将与“公子”辞别，不答礼回请人家是不礼貌的，于是便买了佳肴美馈回请
“公子”说：“同船过渡，乃五百年所修，更何况我们一路同来，岂是偶然？不是上天前生夙定又是什么？明日即将与君分别，从此燕鸿分飞，不知何日才能重逢。”言下啼嘘不已，陈栋也很感动，以为碰到了一个重情重义的好人，便与两个仆人一起开怀畅饮，至三更皆沉沉熟睡。骗子与四个“仆人”便将陈栋的财物悉数偷走。等到陈栋醒来，已不知骗子行踪。便在崇安县告店家与骗子合谋作弊，又往江西广信府，告其县丞与骗子合谋骗钱，此状一直告到史大巡处，史大巡很是怜悯陈栋，责怪县丞不该贸认同僚关系，责其赔偿银子一百两，给陈栋作了回家盘缠。
5.轿抬童生入僻路
建陽人超世材，是个十几岁的少年，前往府里去考秀才，未曾考中便回来了。行李有三担，雇佣挑夫要花费许多钱，不太合算，使寄放在船中，命令仆人看护。自己独自从陆路乘轿回家，这样只要一天便可到。在路上雇轿夫时，打开银包取出两钱碎银给了他们。两个轿夫从旁偷窥到，发现银包内另外还有一大锭银子，便心生歹心。抬上超世材走了不到三十里，往山僻处走去。超世材说：“我前几次是乘船去府里，这陆路还未走过，但是官路应该是来往通途，宽阔坦然的，不应当在山深僻路处啊。”轿夫答道：“正是这条路，再往前走便是大官道了
渐行渐远，更入山径。超世材心里明白了，大声说：“我知道这并不是大路，你们只不过是想要银子，我身上也只有一锭三两的银子。我家富万金，就我一根独苗，便把这几两银子送给你们也没有什么，何必要害我呢？”两个轿夫放下轿子，说：“既然如此，快把银子拿出来，饶你一命。”超世材取下银包交给他们，笑着说：“这有多大的事，还要这么干，好小器！你们能不能把我送到大路上去？”那两个轿夫根本不理他，拿了银子，直奔山路而去。超世材未遭毒手，自算天大幸事，也亏得他虽然年幼，却才智过人。若不是明白事理，恐怕早被害了卿卿性命。
6.公子租屋劫寡妇
京城里每逢到了科举考试之年，各府举子来应考的人很多。不论京城的房屋是大是小，这期间都能租个好价钱。东街有个寡妇，姓王，祖上风水好，几辈人努力下来，积攒了大笔的银两，豪富闻名于京城。王寡妇只有两个儿子，一个才二十岁，另一个才十几岁。屋里养着一个使唤丫头，外面雇了一个老仆、一个小厮干些粗活。她的房子高大宽敞，进深又长，因此深得举子们的欢喜，总能收取丰厚的租金。辛卯年七月，又逢科举，举子们纷至沓来。有两个人，仆从打扮，却穿着齐整，前来选择居室。王管家带领他们看左右厅房，都是清幽洁净。
两个家仆说：“这间房子光明宽大，公子肯定会满意。我们全部租下来，你们不要再租给他人了。”最后以十二两银子的租金成交了。给的是现银，王寡妇很满意。不一会儿，公子翩然来到，一行人共乘四顶轿子，一主四仆，另外还有一个小厮跟来。五六担行李，都是上好的东西。来到房舍后即以土特产送给房东，又值二三两银子。王寡妇说：“往年举子送人事都很淡薄，现在这个公子却是真正的大家手面。”第二天，王寡妇便叫管家安排筵席，敬请公子，寡妇的两个儿子来出陪客。公子谈吐潇洒，举止大方。宾主开怀畅饮，到二更天方才散去。
第二天，公子又派家仆来请王寡妇一家前往吃酒。一席请两个儿子，一席送入内堂，与主母饮，叫丫头作陪。又另派一个小厮，进退侍奉，十分殷勤。又有一席款待两个管家，四个仆人作陪。分别饮至二更，公子说：“把带来的好酒打开了来饮。”少顷便烫好了，酒味香甜，很好喝。公子斟了两大杯，对两位小主人说：“这种酒很是爽口，大家分别来饮三杯。”原来这时候上的酒中便放了陀陀花，其药性很大，将一家人很快麻倒了。假公子和六个家仆一起将寡妇绑住，当夜便搜集了寡妇家所有的钱两财物，尽数收拾成五六担。晨钟一敲，开了大门公然挑走，竟无人知道其中的秘密。左右邻居等到中午，发现王寡妇家大门洞开，竟无一人出入，心生疑惑，相与结伴进家探视，才发现一家人皆被捆倒，似醉非醉，便报了官，并请了医师来解毒。而“公子”们一行早已了无踪影。
乡里有个尤刁民，一贯横行乡里，没有人敢同他争长论短。一天，他搭船前往府里，见船已靠岸，就先上了船，找了个座位坐下。不一会儿，搭船的渡客成群结队地来了，萍水相逢，彼此各不相识，便在船中家长里短陈芝麻烂谷子地对坐漫谈。不知怎么地谈到了按察院要捉拿刁民的事情来。渡客中有一位姓丘的小伙子，不知道尤刁民正坐在船上，就对众人朗声说：“听说本县当今最刁的人就是尤刁民，只要与他相逢，没有不被他害的。如果按察院除了此人，老百姓才能安生。”尤刁民心中冷笑，打定了主意要惩罚一下这个不知天高地厚的老实后生。姓丘的小伙子所带的行李中，只有一卷铺盖很好，尤刁民便取一本印，挨近其毡被空白处，打了一记私印在上面。船晚上靠了岸，各自收拾自己的行李离去
尤刁民尾随姓丘的小伙而行，走到府衙前，便一把抓住了铺盖，说：“劳烦你一路挑来，现在我自己抱着就行了。”小伙子过来紧紧拉住铺盖，说：“这铺盖明明是我的，什么时候变成你的了。”二人争论不下，打入府衙堂上。尤说：“是我物件，他强取豪夺。”丘亦如是说。府上老爷问道：“你们两人各自争执，铺盖上有什么记号没有？”丘说：“我自买来以后一直在用，未作任何记号。”尤说：“我的铺盖里盖有我的私章。”当堂打开来看，果然有尤刁民的印记，于是将丘打了十大板，令尤刁民领了铺盖离开。二人走上街道，尤刁民说：“谁叫你在船上骂我，我又不稀罕你的破铺盖，只是要你长个记性。”丘姓小伙后悔不迭。
如果真敢做的，只要给的是现钱，他又当面接收了，买学这事便稳保成功了。”赵甲听说了，专程奉上礼仪前来向骗子救教：“从哪里进献呢？”骗子说：“等到学道大人退堂后，我先交上手本，上面定明某县某人银两几何，请求中举。他若肯当面允诺，我便送上银子；他若不肯也不要紧，银子自在我手里，他能把我怎样？”赵甲说：“我要在一旁亲自观看才放心。”骗子说：“当然让你在一旁亲自观看。学道大人的三道门，门缝有一寸宽，你从门外即可看到堂里，随便你看！”赵甲说：“如果学道大人能亲自接收银两，我当然敢投献
当下写了手本帖子，用手帕包了二百两银子当作贿金。下午，学道大人退堂了。骗子急忙拉上赵甲在厅堂外等候。骗子又向赵甲讨了两包“过门银”，赵甲都如数给了他。骗子拿着手本和行贿的银两溜进大堂，赵甲从门缝里可以看个清清楚楚，只见学道大人仍旧纱帽圆领坐在那儿。骗子把手本高高呈上，一个“仆从”接了，学道大人看完后，笼入袖中去。骗子又将封好的银子高高擎上，“仆从”接了银子，跟随学道大人进去了。骗子快步走到门后，对赵甲说：“好了，事情办妥了，你都看见了吗？”赵甲说：“是的，我亲眼看见了，果然是亲自接下了银两。”">
骗子说：“今天夜里我出不去了，你我二人就这么挨着门睡一宿吧。”赵甲说：“只要这件事办妥了，便是不吃饭也行。”翌日早晨开了门，骗子与赵甲才一起走上街头，赵甲设席款待骗子，骗子说：“以后取了功名你可一定要来重重谢我。”赵甲喜不自胜，满口应承。以后，揭榜，并无赵甲之名，而骗子早已逃遁，赵甲才明白前些天所谓的“大人受银”一事原来是个骗局，是一伙骗子合谋上演的一出戏。古人说“耳听为虚，眼见为实”，看来，在骗术实施过程中，耳听固然是虚，眼见也未必就是实啊
11.和尚认母牛为母亲
盛夏六月，有个脚行僧人正在赶路，看见一个小牧童正在放牧一群牛。其中有一头黄母牛，高大肥硕。牧童伸左脚给它舔，黄牛便舔他的左脚；又给你右脚舔，它也舔。僧人便问：“这头牛为什么要舔你的脚呢？”牧童说：“这头牛最温顺驯服了，我最喜爱它。我的脚夏天爱出咸汗，故而牛爱舔它们。和尚由此知道了牛爱舔咸味，进而打听到了这头牛是索老头家养的。翌日，和尚用浓盐水涂在自己的头部、脸颊、手足及全身各处。然后，他找寻到索老头家里，跪在大门外哭起来，说：“愿施主大发慈悲，超度我们母子二人。”索老头说：“我又不会念经说法，怎么会超度人呢？”和尚说：“我的母亲在世的时候，不肯吃斋修行。现在已死了七年了，冥冥地府中受尽了罪孽，无奈我家贫如洗，根本没有能力来超度她的亡魂。我便想学人家目莲救母，自愿削发为僧，不为别的，专为超度母亲。前月偶然遇到一位仙人，他告诉我说先母已在你家投胎，成了一头黄母牛了，故而专程前来求你超度。”">
索老头说：“我栏里有四头母牛，不知道哪一个是的？”和尚说：“我和你一起去看，虽是畜牲，却有灵性；更何况是母子相见，必定有恩情存在，肯定好认。”索老头便和和尚一起来到栏前，放出牛群。和尚看见大母牛走过，即刻取下袖蒂帽，哭泣着跪下，说：“这就是我母亲了！”黄母牛闻到咸味，便用舌头舔他的头脸，样子凄凄惨惨。和尚更加泪如雨下，又自己剥下了衣服，母牛遍舔其身，不忍离开。索老汉看见了，觉得真是亲母认子一般，故而也没有什么好说的，只是问道：“既然是你的前生母亲，现在怎样才能超度？”">
和尚答道；“我如果是有银子，自当用半价卖去了自己养起来，无奈贫僧现在一无所有。希望您老暂且送与贫僧，我自牵到山庵里，每天里采草煮粥来喂它，等到它罪谴冤孽已完，贫僧自当收埋，念经卷来超度它，这样来世就能转身为人了，不至于再做牛做马。”索老头听他言词恳切，便说：“既是如此，就送给你了，你自牵去。”和尚便叩头拜谢，牵了牛走了三日路，在山庵里寄养起来。冬天来临，天气寒凉。和尚请一个屠夫前来宰杀了黄母牛，一半卖给了屠夫，得了一两五钱银子；另一半自己留着，做成了牛肉干，又把牛肉干分别藏在衣服中的各个地方。
和尚穿着藏有牛肉干的衣服，径直来到索老汉家，说：“你不认识我吗？”索老汉说：“不认识。”又问：“你不觉得我很眼熟吗？”索老汉回答：“一点都想不起来了，眼生得很。”和尚便说：“昔日佛印和尚曾点拨过苏东坡，远公和尚曾唤醒过白乐天，佛印和远公不就是苏白二人的老朋友吗？你我上辈子在一起修炼，你因为尘心未断，中途停了前来人间享福。我现在专为超度你而来，你应该放弃人间过眼富贵，与我一起修行。”老汉说：“你怎么认得我前世？”和尚说：“我的功德和修行高过你一倍，如今我修炼得不食五谷杂粮已有三年了。”">
老汉问：“你能不食五谷杂粮，那你先在我家辟谷一个月，让我见识见识如何？”和尚说：“我三年都过去了，根本不在乎这区区一个月，我只是要每天一罐清水即可。”于是索老汉扫干净一间空房子，供和尚打坐、歇息。和尚每天吃一些他衣服内的牛肉干，喝一点水，七天后仍然神采飞扬谈笑自如，没有一丝一毫的饥饿状。索老汉佩服得五体投地，便听从了和尚的建议，将五百两家财舍给了某山主持和尚，跟着和尚一起修炼了。后来，和尚与那个主持和尚每人分得二百五十两银子，从此云流四海，真正当成了一个“富豪”和尚。
12.道士炼丹
有一个道士，自称能够炼丹。他用银灰在大庭广众之下炼出一些银子，给周围的人看，观众将疑将信。而有一个富人，却很相信，便请道士到他家里去炼银子。道士说：“炼丹本来是仙术中的一种，家中多秽气，浊气满天，恐怕是不能炼成的。要炼丹，你必须在空地上挖一个大坑，一丈四尺深，里面只容得下一张床一只炼丹炉子，我在里面要炼满七七四十九天。如此这般，一百两银子便可以炼出三百两来。”富人依言而行，在后门外的空地处凿了一坑，宽八尺，深一丈四尺。道士下到坑里去，命令用银十两买来铅、汞、朱砂等一些东西，先炼丹头，三天就炼好了。
富人交给他一百两银子，每天用吊篮吊下三餐饭食给他，道士又命令富人给他吊下七只一手可握粗细的坚实圆木，每只三尺五寸长，以用作符钎；又要大棕绳子一根，纵横交错地捆在符上，每天里用大斧锤打道符钎。富人每天到大坑边上边去看。到了一个多月的光景，符钎已渐打下，只有一尺留在上头了，富人很高兴，心想银子快要炼好了。道士知道一个月那么长久，主人提防人的心必然懈怠了，便在深夜里用绳子的一头把银子及药物系好，另一头系在自己的腰上，又将七根长木做成梯子，顺着坑沿爬了上来，将银子吊起，溜之大吉。第二天黎明时分，富人前来察看，坑下已不见了道土，才明白自己被骗了。
13.唐伯虎与祝希哲行骗盐运使
明代弘治戊午年（1498年）南京解元唐伯虎，因事被废免后，*不羁，整日里花天酒地。有一次，他与众好友在扬州与*寻欢作乐，花尽了钱钞，便与祝希哲一起前往盐运使衙门，他们着道士衣，拿一把拂尘，模样十足。盐运使召见他们后说：“你们是什么道士，敢如此无礼，难道你们不曾听说衙吏台冷若冰霜、铁面无私吗？”并喝令手下人用鞭棍将他俩轰走，唐祝二人慌忙说：“大人明鉴，我们两个却与那些四处游荡要饭的道士不一样。小道云游四海，交结的朋友都是海内第一流的人物，即使像吴郡唐伯虎、文征明、祝希哲等人，也没有不与小道屈节为友的，还佩服小道的文采，我们能出口成章，不信，明公您请当堂测试。”">
盐运使听罢，也想当场出一出这两个狂妄道士的丑，便指着堂下那块形态如卧牛的石头说：“就以石牛为题，命你二人作一首七律来。”话音未落，唐伯虎已吟出首句，云：“嵯峨怪石倚云边”，祝希哲接过去：“抛掷于今定几年。”唐伯虎接第三句：“苔藓作毛因雨长，”祝希哲道：“藤萝穿鼻任风牵。”唐伯虎道：“从来不食溪边草”，祝希哲道：“自古难耕陇上田。”唐伯虎道：“怪杀牧童鞭不起”，祝希哲道：“笛声斜挂夕陽烟。”七律作完，盐运使很高兴，笑着对两位“道士”说：“你们的诗作得很好，那么你们到这儿来做什么呢？”">
两位“道士”说：“那女贞观现在已经年久失修，已然坍塌，我们听说您向来宽仁大度，乐善好施，想请您捐献俸禄，重新修缮女贞观。这乃千古盛事，您若玉成此事，定能千古流芳。”盐运使很高兴，当即给吴、兴二县发文，要求拿出库银五百两来办成此事。唐、祝二人见盐运已经答应，就拿着文书，改了装扮，依旧是俗衣俗貌，假装是为女贞观道士前来说情的，求见吴、兴二县衙长官，说：“现有盐运使文书在此，决定修缮女贞观。这是一件大好事，你们不要迟缓，应该火速办理。我们好马上给女贞观带去。”果然，两个知县当即叫人取来库银，交给了唐、祝二人，烦请他们带给女贞观。事后，唐、祝二人又到扬州，将那好友重新召集，五百两银子十几天就花费一空。
你不知道的一些真实历史事件
中国历史：
历史上唯一向全世界宣战的是中国的慈禧太后；（你没想到吧）
中英鸦片战争中，清兵和英兵的伤亡比例是600：1；
北京人吃过民族英雄袁崇焕的肉；
明末代皇帝崇祯要皇室大臣捐100万银子打李自成，大家都哭穷，李自成进京后向他们追银子，严刑拷打后竟然捐出来7千万两；
和绅在位10多年，家产有2亿，相当于甲午战争后中国给日本的赔款；
三国后的南北朝时代有个皇帝的书童领8000兵，从现在的南京出发，一路打下长安、洛陽70座城市，击败当时北魏的50多万大军，他叫陈庆之；
秦始皇并没有真正统一中国，因为当时还有一个中山国；
解放军在金门战役中，全军被歼灭，俘虏近万解放军，留在岛上的伤兵全部被活埋；
李自成之所以反叛是因为政府让他失业（他原来是驿卒，类似邮递员）；
历史上唯一被灭十族的人是明朝的方孝儒；
明朝万历时，云南土司思任叛乱，在平叛中明全国70%的军队死在云南；
中国历史上第一个女皇帝是隋末文佳皇帝陈硕贞而非武则天；
逼死楚霸王的韩信死时被关在笼子里，笼子外面蒙上布，然后一群女人用竹槍捅死了他；
革命斗士秋瑾被处决前唯一的要求是不脱衣服；
安禄山在杨贵妃面前最常见的扮相就是襁褓里的婴儿；
李自成曾被明总督陈奇渝困在车厢峡谷，但后者竟然接受他们的投降请求，结果李自成一被放出峡谷马上就又反叛了；
秦灭亡后，项羽与刘邦争夺天下，对峙于广武涧时，项羽用箭射刘邦，一箭正中胸口，刘忍痛拨箭，反唇讥笑项羽只射中他脚后跟，结果项羽羞而退兵，继鸿门宴后再次错过除掉刘邦的难得时机；
北宋清明上河图有人物1600多人，比四大名着中任何一部出现的人物都多（三国也才1200人）；
蒙古军在征战屠杀了1个亿的人口，与之相比，纳粹屠杀的犹太人不过才600万；
在第二次鸦片战争中，首先抢劫圆明园的不是英法联军而是中国人；雍正实行的“摊丁入亩”直接导致的结果是全国人口在10年内净增一倍，人口从康熙末年的7千万增加到乾隆初年的1亿5千万；
道光皇帝首创“四菜一汤”，他为人十分节俭，勤政爱民，但就是由于签了一份中英南京条约被历史学家唾弃；
陈璧君原先与汪精卫并不认识，当汪精卫决定去刺杀满清摄政王时，她作为革命人鼓励汪说：”你去干吧，你明天就要去死，我没有别的送给你，就跟你睡一晚吧。“2人从此成为夫妻，后一同成为汉奸。
外国历史：
纳粹德国兵员最高达1300万，等于现在上海90%的人口；
希特勒之所以没来得及打下莫斯科是因为之前在罗马尼亚发生了2个月的叛乱，否则在9月份即可发起莫斯科战役，以当时德军攻势之盛来看，苏联必败；
日本下决心侵华的直接原因是1931年阪神大地震，因为他们害怕再来一次地震国家会沉入海底；
美国曾经有个诺顿皇帝，深受人民爱戴；
南美的乌拉圭曾在上世纪30年代与巴拉圭、巴西、*同时开战，全国男人死掉一半；
日俄海战中俄波罗的海舰队之所以覆灭是因为它从欧洲到亚洲万里奔波，船身上附着了太多贝壳，船速减慢了；
德国的非特列大帝在统一德国之前竟然穿着盔甲溺死在小溪里，希特勒进攻苏联的计划即以他命名，叫“巴巴罗萨计划”；
柬埔寨共产党夺取政权后把城市人口全部撤到农村，2年中以革命的名义杀害了100万人（四分之一人口），被法国学者称为“一个民族的自我灭绝”，目前在柬埔寨发现的埋人坑超过20000个；
非洲的卢旺达在1994年发生胡图族和图西族的种族仇杀，3个月内死亡100万人，大多数被切香蕉的大砍刀砍死；
日本战国时代有位诸侯叫今川义元（实力相当于三国时的袁绍），在率4万精兵向京都进军，夺取天下的途中，他和5000亲兵在在一个峡谷内遭到一个小混混800多人的突袭，他被当场砍死，这个混混就叫做织田信长；
拿破仑败亡的原因不是因为侵略俄国，而是在西班牙投入了50万大军与农民军作战8年无法获胜；
西班牙殖民者皮萨罗诱捉了印加（今南美秘鲁）国王，把他关在一间100平米的房间里，允诺只要房间填满了金子就释放国王，当房间真被印加人堆满金子后，国王立即被杀；
一战时一百万德法军僵持于凡尔登，一天法军一个弱智试炮，一炮命中德军隐藏在森林中的火药库，造成60万发炮弹和几十吨火药大爆炸，法军由此扭转一战战局；
德军在二战前发现一本书《未来的陆军》，讲述如何以机械化部队进行机动作战，德军据此建立了庞大的装甲军团，仅仅用了6个星期就打败了法国，这本书的作者就是后来的法国总统戴高乐；
苏联史上最大的连环杀手自1978?1990年间共奸杀了52名男女，最后由一名老太婆在一个乡村火车站抓住了他；
同样是一战战场，一天德军发现一个山头每到中午就有只波斯猫出现，经分析后集中炮火猛轰该山头，战后得知这一轰把法军一个师指挥所连同师长家的猫咪一起炸上了天；
罗马城曾被自己的皇帝下令烧毁，原因是他想看着焰火吟诗，这个皇帝叫尼禄；
最不可思议的发明家当属达芬奇，虽然他的发明仅限于图纸，但包括了自行车、坦克、潜水服、直升机、欧洲地图、蒸汽轮船等几十种近现代机器，极大超越了人类思维极限，以致于有人认为他是一名现代人，只是不知为何被禁锢在了15世纪。
萧皇后简介_隋朝萧皇后被6个皇帝疯抢60年
萧皇后简介：
萧皇后（隋朝萧皇后）即隋炀帝皇后萧氏。
隋炀帝愍皇后萧氏（567年－648年4月17日），出身中古政治文化世家兰陵萧氏。父西梁孝明帝萧岿，母张皇后。萧后生于二月，江南风俗以为不吉，遂辗转由叔、舅收养。
隋文帝建立隋朝后，选其为爱子晋王杨广之妃。萧后婉顺聪慧、知书达礼，深得文帝夫妇欢心和丈夫杨广宠爱，诞育三子一女，并为夫夺嫡立下汗马功劳。隋炀帝即位后，萧后虽年过四十，仍得到其宠爱和敬重。炀帝之后多有失德，萧后婉谏无果。江都之变炀帝遇害后，五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女，先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至东突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，萧后与其居定襄。唐贞观四年李靖灭东突厥，萧后等归长安，居长安城兴道里。萧后于唐贞观二十一年去世，唐太宗以皇后礼将其与炀帝合葬扬州，谥曰愍。
隋朝萧皇后，一个女人被6个皇帝疯抢60年
历史上迷倒君主的mm不计其数，然而，历经多次改朝换代，却还能让美女成群的君主拜倒在石榴裙下的女人，在中国历史上恐怕寥若辰星、屈指可数。萧皇后就是这样一位奇女子，一举摘下了历史上最抢手女人的桂冠。
萧皇后天生丽质，娇媚迷人，至于说她美到什么程度，语言可能根本无法描述，从她年近五十仍让李世民看得丢了三魂六魄来看，倾国倾城应该是当之无愧的。
也许，萧皇后天生就是一个人间尤物，出生时，一个占卜奇人曾为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了其生辰八字，最后得出了八个字的结论——“母仪天下，命带桃花”。萧皇后以后的人生经历似乎正好印证了这八个字。她自13岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十年的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。
就在萧皇后出世的那年，北周杨坚接受静帝禅位而作了隋文帝。隋文帝的二儿子晋王杨广在平陈战争中功绩显赫，为了表彰他，文帝除了给他加官晋爵外，还下诏天下名门世家，统统将家中未出嫁女儿的生辰八字呈报朝庭，以便为年方21岁的杨广选一相配的王妃。谁知挑来挑去，年龄相当的姑娘们这个不合，那个相克，最终唯独刚满9岁的萧氏女的八字与杨广的八字合在一起才是大吉，于是就选定了她，这还真是命啦，正所谓——命里有时终须有，命里无时不强求。
杨广本来驻守扬州，在进京朝觐时便见到了他将来的妻子萧氏女。他见到萧氏女如此动人，便为之激动不已。在开皇十三年杨广入朝时，就迫不及待和她完成了婚事。其时，杨广25岁，新娘才刚满13岁，以现在的规定看来13岁是不能结婚的，但在古代，十三、四岁出嫁的女子是很普遍的，二十多岁的女人，那是典型的大龄女人了。
洞房花烛夜，杨广心花怒放地把娇羞万状的小王妃拥进怀里，同时还做着黄梁美梦，因为让他高兴的是，早年有个水平还算凑合的大仙给萧妃算过一卦——“母仪天下”！萧妃既然会母仪天下，那么他不就是皇帝吗？虽然现在太子是他的哥哥杨勇，但生在帝王家的他怀有当皇帝的志向也是很正常的，因此他把萧妃视为自己命中的福星，对她珍爱备至。可惜的是，他听话只听半句，算命先生在“母仪天下”四个字之后还有四个字——“命带桃花”，这似乎就注定了她不会是他一个人的mm，大不了他只算是采了头彩而已。
因为有了萧妃这颗希望之星，原本不曾对王位另作妄想的杨广，开始有计划地与大哥杨勇展开储位之争了。
偏偏太子杨勇又是个天生找死的主儿，爹妈花大价钱给他娶的大老婆太子妃元氏他爱理不理，却把心思都花在偏房云昭仪身上。结果元氏受不了气，上吊自杀了。杨坚和独孤迦罗一怒之下要废掉杨勇的太子之位。杨广则乘虚而入，故意在母亲面前极力装出一副仁孝正派的样子，还有意作出疏远萧妃专心政务的姿态；而聪明识体的萧妃也一本正经地与他配合着表演双簧，还不时到独孤皇后那里哭诉杨广只顾政务冷落了自己，要求赔偿青春损失费。他们夫妻的一唱一和终于打动了独孤皇后的心，一气之下就废除杨勇太子之位，把杨广推上了太子宝座。这时距离杨广与萧妃完婚已经7年了，也就是说，这对颇有心计的小夫妻，在母亲独孤皇后前面整整演了7年的悲情苦戏。
杨广登太子位一年后，独孤皇后因病而死。随后，杨广便逐个弄掉了几个对手，史称隋炀帝。
高枕无忧之后，隋炀帝开始沉溺于酒色，无心管理朝政。于是他一面下诏广征天下美女，一面派遣大将宇文消总管营建东都洛陽，先建显仁宫，后修西苑，广泛搜罗海内外奇材异石、佳木珍草充实其中，准备安置好美女后，他便可以在那里尽享人间乐趣了。
注重了房事，自然就会疏忽国事。杨广在位的十几年间虽然征服了无数美女，却没有征服李渊等几个美男。在他第三次游兴扬州之时，天下已经大乱。李渊、李密、窦建德等人纷纷举兵，心灰意冷的杨广决定迁都南京，不再回北方。这时，窥视皇位和萧皇后已久的宇文化及率领禁军造反，率兵进入离宫，刚满50岁的隋炀帝在寝殿西阁被缢杀。
宇文化及早就对萧皇后心存暗恋，干掉杨广之后，立即以她的儿子性命作为要挟，逼她做了自己的偏房。
这时，在中原一带起兵的窦建德，节节胜利，直通江都，宇文化及抵挡不及，一败再败，最后带着萧皇后退守魏县，并自立为许帝，改称萧皇后为淑妃。不久，魏县又被攻破，他仓皇退往聊城，窦建德率军一路追击，最后攻下聊城，杀死了宇文化及。
作为胜利者的窦建德除了收缴宇文化及的金银珠宝，还收缴了魅力不减的萧皇后。虽说已经做了两次寡妇，失去了两任丈夫，但是萧皇后的美艳姿容和高贵气质依然不减。窦建德本着不要白不要的思想，把宇文化及的淑妃变成了自己的王妃，纵情于声色之娱，忘记了逐鹿中原的初衷。
恰好，窦建德有个醋缸级的原配夫人曹大嫂，她常在他们两人黑灯瞎火“共赴巫山”的时候，突然顶着超大号灯泡冒出来撒泼发怒、插科打诨，弄得窦建德大失情趣。这时北方突厥人的势力迅猛地发展起来，大有直逼中原之势。原来远嫁给突厥可汗和亲的隋炀帝的妹妹、萧皇后的小泵义成公主，听到李渊已在长安称帝，又打听到萧皇后的下落，就派使者来到乐寿迎接萧皇后，窦建德不敢与突厥人正面对抗，只好乖乖地把萧皇后及皇族的人交给来使。
萧皇后在几番转折后，不想居然会移民到国外——突厥。天生丽质难自弃，颠沛流离不枉情。在国外，她的魅力依然是把无往不胜的利剑，一举戳穿了突厥父子两代元首处罗可汗和颉利可汗的心。时势至此，命运已经不能由她自己掌握，反正当初就预言她命带桃花，在劫难逃，那也就只有听天由命吧！无可奈何中，萧氏便由隋天子的皇后变成了番王的爱妃。
后来，老番王死了，由颉利可汗继位，按突厥人的风俗，萧皇后又被新任番王接手。
十年后，也就是唐太宗贞观四年，唐朝大将李靖大破突厥，索回了萧皇后。这时萧皇后已是四十八岁的半老徐娘了，而唐太宗李世民才三十三岁，但萧皇后入朝时，李世民见她云髻高耸，雾鬓低垂，腰似杨柳，脸似牡丹，美眸流盼，仪态万千，完全没有年事已高而应有的老态，比一般的少女还多一份独到的成熟果实般诱人的风韵，才华盖世的李世民不禁为之心旌摇曳；再加上萧氏饱经离乱而孕育出来的楚楚可怜的情态，更加令人由悯惜而生爱意。
这可爱煞了李世民，或许是他从小就缺少母爱的缘故，他顾不得年龄的悬殊，更不在乎外人的品评，大唐天子李世民在萧皇后身上体会到一种成熟女人的风韵，更感受到一种类似姐姐与母亲般的温馨，使他为繁重国事所累的心得到稍许抚慰。这就样，萧皇后被唐太宗封为昭容，转了一大圈回来又成了大唐天子的爱姬。
为了欢迎萧皇后来到宫中，李世民破格举行了一次盛大的宴会来欢迎她，四处张挂着华丽的宫灯，歌女舞姬们献上轻歌曼舞，桌上堆满山珍海味，唐太宗以为这种场面已经够豪奢了，因此问身旁的萧昭容，“卿以为眼前场面与隋宫相比如何？”">
其实，眼下这点排场距离隋宫的豪奢情形还差得远呢！隋宫夜宴时并不点灯，而是在廊下悬挂120颗直径数寸的夜明珠，再在殿前设火焰山数十座，焚烧檀香及香料，既可使殿中光耀如白昼，又有异香绕梁，如入仙境，每晚烧掉的檀香就有二百多车。对此，萧昭容不便明说，只是平静地说道：“陛下乃开基立业的君王，何必要与亡国之君相比呢！”">
唐太宗立即明白了她话中的含义，深为她的明晓事理和言语得体而折服，对她愈加敬重和疼爱了。
就这样，萧皇后在唐宫中度过了18年平静的岁月，67岁才寿终正寝。
综观萧皇后的一生，真可谓历尽千般沧桑，展尽万种风流。一个女人，竟被6个皇帝疯抢了60年，历史上还能举出第二例吗？在她的一生中享尽了荣华富贵，但也历尽了沧桑劫难。不说她风流至极，却也可说她福气不浅。
试问，女人的魅力是否可以对岁月免疫？答案是肯定的，萧皇后就是一个例证。正如有句广告语说的——年龄对她只是一个数字。她从13岁嫁为隋朝晋王妃开始，历经杨广、宇文化及、窦建德、突厥处罗可汗、颉利可汗和李世民等6位丈夫，虽然身上的标签从少女、熟女、大妈一直换到大娘，但是她的魅力从未打折，直到60岁那年快快乐乐地病死在大唐的后宫。
俗话说，数风流人物，还看今朝。从萧皇后的独特经历看，数风流人物，真的是难看今朝呀。
萧皇后人物生平：
萧家有女
萧皇后是梁朝昭明太子萧统曾孙女，西梁孝明帝萧岿之女，母张皇后，南兰陵人（今常州武进万绥乡人）。萧氏出生于二月，由于江南风俗认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的六弟萧岌收养。养父萧岌过世后，萧氏辗转由舅父张轲收养。由于张轲家境贫寒，因此贵为公主的萧氏亦随之操劳家务。开皇二年隋文帝夫妇为次子晋王选妃于梁国，因为梁国诸公主的占卜结果皆不吉，于是从张轲府中迎回萧氏，占卜为吉，策为晋王妃。
成为皇后
隋文帝即位后，立长子杨勇为太子、封次子杨广为晋王。之后隋文帝希望从向来关系良好的西梁国选位公主为晋王之妃。萧岿知道后开始占选，但占卜所有留在身边的女儿，结果却皆不宜，最后不得已接回萧氏，占之，结果大吉，于是萧氏成为杨广之妻，封晋王妃。婚后生下两子一女。
萧氏温婉端庄，聪慧好学，知书达礼，姿色娇媚，深得文帝与独孤皇后之宠，与丈夫杨广之间也相当和谐，并为丈夫夺嫡立下汗马功劳。后来，杨广登基为帝，萧氏以正室身分被封为皇后。这时杨广三十七岁，萧皇后三十九岁。隋炀帝在即位后，多有失德，萧皇后婉谏无果。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行；史书中也所记录着许多杨广对萧氏所说的话。对于杨广的暴政，萧皇后因为惧怕而不敢直述，而作《述志赋》委婉劝戒。
身若浮萍
公元616年（大业十二年），杨广带领后妃、文武百官第三次下江都，至此，隋王朝统治陷入分崩离析，因杨广长期滞留江都，臣下大都怀有贰心，有宫女禀告后说：“在外听说人人都想要造反。”萧皇后说：“你去奏报陛下。”于是宫女向杨广禀告了这件事，杨广大怒说：“这不是你该说的话！”将宫女处斩。后来又有宫女来对萧皇后说：“宿卫们三三两两的商议谋反。”萧皇后说：“天下大事到了这个地步，大势已去，无法挽回。何必禀告呢，徒令陛下增添烦恼而已！”从这以后没有人再说这事。
公元618年（大业十四年），江都政变，身在行宫的杨广被叛军宇文化及等所弑，萧皇后带着幼孙、皇室诸女，被乱军带到了柳城。之后窦建德率兵攻城迎回皇后，并将皇后暂安置于武强县。时突厥处罗可汗的妻子义成公主是萧皇后的小泵兼杨广堂妹，因此关系，遂处罗可汗遣使恭迎皇后。窦建德不敢不从，于是萧皇后便随使前往突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，处定襄。
斜陽落处
公元630年（贞观四年），唐太宗灭东突厥，迎萧皇后回京。回京后的萧皇后得到了唐太宗的礼遇，
公元647年（贞观二十一年），萧皇后崩逝，享年八十一岁。皇后逝世后，唐太宗以后礼将萧皇后葬于炀帝之陵，上谥愍皇后。
历史评价：
杨广：“妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。”">
《隋书》：“二后，帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝。文献德异鳲鸠，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉！《书》曰：‘牝鸡之晨，惟家之索。’高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。萧后初归籓邸，有辅佐君子之心。炀帝得不以道，便谓人无忠信。父子之间，尚怀猜阻，夫妇之际，其何有焉！暨乎国破家亡，窜身无地，飘流异域，良足悲矣！ ”">
父母子女：
祖父：梁宣帝萧詧，昭明太子萧统第三子，母龚贵嫔。
外祖：张缵，梁武帝萧衍表弟，尚梁武帝第四女富陽公主。
父：梁明帝萧岿
母：张皇后
子女：
历史上记载的隋炀帝的子女只有四子二女，其中二子一女为萧后所出。分别是：元德太子杨昭，齐王杨暕，南陽公主（记载于列女传里头的），另有一子早夭。另一位萧贵嫔生赵王杨杲，不知是否也属萧后族人。还有一位公主后来嫁给李世民为妃，着名的吴王李恪的生母杨妃，但这位公主的母亲是谁，已失去记载。
生卒年考：
《隋书》：“开皇元年，（杨广）立为晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。”">
《北史 卷七十一》：“元德太子昭，炀帝长子也。……（开皇四年）正月戊辰而生昭，养于宫中，号大曹主。”“初，文帝以开皇三年四月庚午，梦神自天而降，云是天神将生降。寤，召纳言苏威以告之。及闻萧妃在并州有娠，迎置大兴宫之客省。”">
杨昭的生日记载非常明确，为开皇四年正月初五（公元584年2月21日）。隋文帝在开皇三年四月初二那天晚上梦见天神下凡，之后得知萧妃有孕，则两人最迟在开皇三年初已经完婚。
《北史 卷十四》记载“炀帝愍皇后萧氏，梁明帝岿之女也……后以二月生，由是季父岌收养之。未岁，岌夫妻俱死，转养舅张轲家。”">
因有“未岁”之说，可以推知萧后出生的当年，萧岌去世了。而萧岌死于天保五年：
《北史 卷九十三》记载“岌，詧第六子也。……岿之五年，卒。”">
由于《北史》中所记载的“岿之五年”，发生了着名的南陈和北周、西梁之间的沌口之战，可以确知为公元567年。
由上述记载，萧皇后与杨广成婚时，年纪约为16岁，18岁时生下长子杨昭，与杨广维持了36年的婚姻，“恩隆好合，始终不渝”（《隋书》），大业十四年（公元618年）江都之变，萧后52岁，贞观四年（公元630年）南返长安，64岁，贞观21年（公元647年）去世，享年81岁。
有许多小说上称萧皇后比杨广小、天保二十年出生、自突厥南反时年四十多岁、与唐太宗关系暧昧、甚至封为昭容等等（清朝褚人获写的小说《隋唐演义》，近代蔡东藩的写小说《唐史通俗演义》都采用此说）。小说《说唐》和小说评书《隋唐演义》里甚至说，萧皇后叫“萧美娘”，本是太子杨勇的妻子，后来被杨广霸占，还有萧美娘调戏李世民，私通李密的故事。这些更是无稽之谈。
考古发现：
2013年3月，在扬州市西湖镇司徒村曹庄中星海上紫郡房地产建设项目中发现两座砖室墓，扬州市文物考古研究所申报了考古发掘执照，开展抢救性考古发掘。4月中旬，扬州曹庄隋唐墓葬一号墓出土了一合墓志，志文中有“随故炀帝墓志”等文字。考古队完成勘探面积109000平方米，勘探出墓葬迹象136座、夯土2处、沟2条、砖基1处、井5口、坑（塘）29个。
二号墓为腰鼓形砖室墓，由主墓室、东西耳室、甬道、墓道五部分组成。墓葬通长12.64米，宽5.9米，残高1.6米。墓室东、西、北壁各有3个小壁龛；甬道两侧各有1小耳室。出土玉器、铜器、铁器、陶瓷器、木漆器等200余件（套）。其中玉器有白玉璋1件，质地莹润；铜器有编钟、编磬、铜灯、铜豆等，成套的编钟16件、编磬20件，是迄今为止国内唯一出土的隋唐时期的编钟编磬实物，填补了中国音乐考古史上的一项空白；陶器有罐、炉、钵、灯、几、磨等，陶俑有牛、马、猪、羊、骆驼、双人首蛇身俑、文官俑、执盾武士俑等，部分陶器有彩绘；瓷器有青釉辟雍砚1件，造型精美；一套女性用冠饰，工艺精巧，国内罕见。墓内保存有部分人骨遗骸，经南京大学体质人类学专家鉴定为大于56岁、身高约1.5米的女性遗骸。二号墓虽无文字信息，根据墓葬形制、墓内出土高等级随葬品和对人骨遗骸的鉴定，结合文献记载，判明墓主人是隋炀帝萧后。
古代皇帝与皇后的洞房之夜
“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这是北宋着名诗人苏轼一首脍炙人口的七绝。“春宵一刻值千金”，对于普天之下寻常的黎民百姓是如此，而对于那些“一朝选入君王侧”皇后嫔妃也概莫能外。尤其是那些入选为正宫的皇后，更是十分珍惜这来之不易的大婚时刻的洞房花烛之夜。
古代皇帝大都拥有三宫六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过也有例外，如果哪位皇后被废了，皇帝就还有可能再来一次大婚的机会。也就是说另有一位美丽女子就要欢度皇宫大内新婚的洞房之夜。
如清顺治皇帝福临第一位皇后博尔济吉特氏，因“与朕志意不和”，便被降为了静妃，于是，另一个女人便走入了洞房，这第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，后宫的嫔妃再多，也难享受大婚的排场。顺治时的董鄂妃，虽然宠冠后宫，但是也只能悄悄地被“迎接”进宫，而不是“迎娶”进宫，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，皇帝的后宫的嫔妃，除了皇后这位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。
一个美丽的女人进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选上皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。
皇帝彩礼对皇后的娘家人来说，是一份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金就要送万斤以上。东汉时权臣梁冀的女儿被选上皇后时，汉桓帝刘志“聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，一如旧典”，礼金翻了一倍。实际上，在完成“六礼”的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。
皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。
明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。
晚清母仪天下的慈禧太后，也未能从大清门走进来，这成了她一生中心头的痛。慈禧当初仅是嫔妃，公元1851年以秀女被选入宫，先称贵人，后号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，公元1854年进封为懿嫔。虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改不变了她与咸丰皇帝那段的婚史。所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治皇帝的皇后，仅仅是“奴才是从大清门抬进来的”的一句话，便惹恼了慈禧太后。同治皇帝死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。
唐朝最无厘头的谋反事件:张韶染织工人事件
唐朝末年，民变蜂起。这些民变，基本上都是被压迫得没有活路所致，目的要么是夺取政权，要么是讨个说法。有一起民变却什么都不为，让后世人研究来研究去，都无法解释究竟是怎么回事。
那是唐敬宗时期。在首都长安，有一个叫苏玄明的算命先生，跟染坊工人张韶关系不错。一天晚上，两人喝酒，苏玄明跟张韶说：“我给你算了一卦。我算定你会坐在皇帝宝座上，跟我共进晚餐。现在，皇上日夜不停地打猎玩球，很少在皇宫，正是你的机会。”">
张韶立刻召集了100多名染坊工人和街头无赖，把兵器藏在制作染料用的紫草里，装上车，朝皇宫进发。
一干人还没到达目的地，就被巡逻的禁卫军发现了破绽。有个士兵发现车子有异，就拦下来询问。张韶心虚了，抽出刀杀了那个士兵，让部众拿起武器，大声喊叫着向皇宫冲去。
这一冲，竟然就冲了进去。当时，“体育爱好者”皇帝李湛正在宫里与一群太监打球，眼看着变民砍开宫门闯进来，吓得魂不附体，被一个太监背到神策军大营里躲了起来。
一群人进了大殿，张韶坐上皇帝的宝座，请苏玄明一起吃东西，兴高采烈地说：“你小子算得真准！”然后继续吃，没下文了。苏玄明没想到张韶就这样结束了，大惊：“难道你只为了这个？”">
张韶和苏玄明面面相觑，终于发现两人的沟通出了问题——苏玄明是鼓励张韶成就一番事业的，张韶却只当他要自己来皇宫吃饭！事已至此，赶忙跑吧。正遇上政府军队赶来，张韶、苏玄明和一干追随者全都被砍死。
这就是着名的苏玄明张韶谋反事件，如插曲花絮一样记载在史书当中。从这段记录来看，他们称得上是国内最早的无厘头实践者，最有游戏精神的人。张韶为了验证朋友的一个预测，可以赔上身家性命，实乃玩家之最高境界。遗憾的是，他们的对手太不配合了，本来挺好的一件事，最后演化成血腥的结局。
关于张韶染织工人事件的其他历史记载：
事件背景
唐朝官营的染署（染坊）里的染织工人，生年不详，卒于824年。 唐敬宗即位时年仅16岁，过的又是养尊处优的生活，正是贪玩的年龄。即位刚刚一个月，再也没有人管束的李湛立马玩兴大发，今天在中和殿举办马球比赛，明天在飞龙院举办马球比赛，比赛完了不管输赢人人赏赐丰厚，然后四处游宴，歌舞伴奏，直把一座繁花锦簇的皇宫变成了娱乐场。
不务正业
天天这样不分昼夜地玩耍，李湛早上哪里起得来床。这一下可苦了那些早朝的百官。大家都在紫宸门外列班等待，那些年老患病的官员站得头晕眼花，常常大叫一声“我挺不住了！”，白眼一翻，当场就晕了过去。即使谏官们在李湛御座前的红色台阶上把头磕得山响，血流满面，苦苦哀求李湛明天早上早点起床，李湛也充耳不闻，仍然我行我素。
马球选手
李湛的本职工作本来是做皇帝，可是他却把自己变成了一个职业的马球选手。这个名声不仅传遍皇宫，甚至越过宫墙，传到了长安城的市肆之中，传到了一个靠占卜为生的无赖汉苏玄明的耳朵眼里。俗话说得好：苍蝇不叮无缝的鸡蛋。这个苏玄明不知道动了哪根筋，竟然打起了皇帝的主意。
机会
一个小小的籍籍无名的“卜者”，怎么才能跟皇帝扯上关系呢？苏玄明想到了自己的好朋友张韶。此时张韶恰在宫中官营的染署里做役夫，专职给供给朝廷的丝织品印染。苏玄明找到张韶，煞有介事地说：“老张，昨天夜里我给你起了一卦，你猜怎么着？”张韶一听，立马上钩，追问道：“卦上怎么说？”苏玄明故作神秘地说：“卦上说你老张合该走进皇上的御殿，坐上皇上的御座，享受皇上的御膳—当然也有我一份，咱俩坐在御案两边，推杯换盏，一醉方休。”张韶一听凉了半截，说：“你这不是拿我开涮吗？这有可能吗？”苏玄明正色道：“怎么没有可能！你看当今皇上，一天到晚，昼夜不分地都在打马球，游猎，别说上朝了，连在宫中住的时间都很少，这不是天赐良机吗？过了这个村可就没有那个店了，老张你想一遂心愿，可要抓住眼前的机会啊！”">
这一番话出口，有理有据，有胆有识，张韶不由得大喜，同时心中痒将上来，心想当皇帝的滋味谁都想尝尝，难道中头彩的该是俺老张不成？当即欣然应诺。于是两人密谋许久，制订了一套缜密的行动方案。
发展
印染要在宫中的染署进行，但是染材却要从外面运进宫中。张韶既是染署的役夫，平时又经常运输染材入宫，久而久之就和守卫们混得厮熟。张韶和苏玄明私下里游说染署里的染工，许诺他们占领皇宫之后，不光能吃香的喝辣的，还有大批的珍珠财宝可以劫掠。有的染工胆小怕事，苏玄明就鼓动三寸不烂之舌说：“你们这些土老冒儿！即使失败了，难道你们还有什么可以失去的吗？不是有人说过吗：无产阶级失去的只有锁链，得到的却是整个世界！”就这样两人纠集了一百多号人马。
这一天，张韶和苏玄明把染工和兵器藏在运送紫草的大车中，赶着大车从右银台门进入大明宫，准备化整为零，分头藏匿在宫中，约定月上柳梢头的时候起事。不料还没有进宫多远，有人看到大车上明明装载的是作染料的紫草，紫草是多年生草本植物，最高也只能长到二尺多，再多的紫草也不会把车轮压得嘎吱作响啊，生了疑心，就上来盘问。张韶他们本来就心怀鬼胎，一遭盘问，不由得张口结舌，惊惶失措之下，立马格杀了这个多事佬。这样一来，众人的行藏也暴露了。一不做二不休，张韶和苏玄明指挥一百多号乌合之众拿起兵器，大喊小叫，向皇宫纵深杀去。
此时唐敬宗李湛照例正在清思殿打马球。清思殿，本来是供皇上清思的地方，李湛却把它当成马球场用了。张韶毕竟在宫中服役多年，显然对大明宫非常熟悉，立马关闭了清思殿向南出宫必经的浴堂大门，准备来个瓮中捉鳖。
这边厢被惊动的宦官急忙给李湛送信，紧跟着张韶人马的呼啸声就席卷而来。李湛在清思殿里急得团团转，也顾不上给马球冠军颁奖了。当此时，张韶的人马已经斩关而入，清思殿的守卫形同虚设。按照李湛的本意，是想逃往右神策军寻求庇护，因为右神策军中尉梁守谦是李湛宠幸的亲信，不仅经常临幸右军，甚至在左右神策军角戏的时候，充当裁判的李湛便成了一个典型的“黑哨”，即使右军输了也判右军得胜。因此左神策军常常如同怨妇一样抱怨不已。不过右军驻扎在大明宫的西侧，左军驻扎在大明宫的东侧，清思殿恰恰靠近左军，李湛的手下纷纷劝谏说：“造反派入宫，现在还不知道他们有多少人，右军太远，路上万一遇到他们可怎么办？不怕一万，就怕万一。左军近，还是投奔左军牢靠。”">
李湛万般无奈，只好率领一帮马球运动员投奔左军。左军当惯了怨妇般的小妾，此时听闻皇上居然亲自前来避难，不由得心花怒放，同时又深感委屈。左军中尉马存亮一路小跑迎出营来，激动得不知该怎么表达，捧着李湛的两只御足一边哭泣一边吻个不停，活像一个正宗的恋足癖患者。吻完之后，亲自背着小皇帝进了军营。小皇帝惊魂初定，一想我妈和我奶奶还处于危险之中呢，马存亮立马派五百骑兵接来了两位太后。李湛这回终于把心放到了肚子里。
此时，张韶和苏玄明已经带领染工造反派攻进了清思殿。张韶心满意足，踌躇满志地坐上御榻，把皇帝的御辇摆在旁边，将李湛尚未吃完的御膳重新整理了一下，深深地向苏玄明施了一个长揖，眼含深情地说：“老苏，您老人家的卦真灵啊！”然后两人坐在御案两边，推杯换盏，开始庄严地享用御膳。离一醉方休的境界还远着呢，苏玄明突然醒悟过来，大惊失色地说：“难道就到此为止了吗？”张韶一听，靠！就是啊，下一步怎么办？光坐在御榻上吃吃御膳难道就完了？一丝恐惧蓦然袭上了张韶的心头。
这时，马存亮已经调兵遣将，派左神策大将军康艺全、将军何文哲、宋叔夜、孟文亮，连同闻讯赶来的右神策大将军康志睦、将军李泳、尚国忠等人合兵一处，向染工们发起了最后的总攻。日已暮，途已穷，张韶把珍珠宝器分发给染工兄弟，命令他们集中优势兵力攻打弓箭库，一旦攻下了弓箭库，源源不断的武器装备足够他们负隅顽抗一段时间了。但一百多人的乌合之众怎么抗衡得过正规军？三下五除二，就像切菜剁瓜一样，转眼间染工义勇军就全军覆没，张韶和苏玄明死于乱军之中，余党也在天亮的时候尽数被擒被杀。一场轰轰烈烈的起义就此灰飞烟灭。
结局
这一场事变，因为过于猝然，而且毫无征兆，突然之间皇上就没了踪影，闹得长安城内人心惶惶，以至于第二天黎明，在左右神策军的护卫下，李湛凯旋还宫的时候，百官前来迎接皇上的竟然只有寥寥的数十人而已。然后就是论功行赏，论罪行罚：马存亮功劳最大，给了他二百户做食邑，梁守谦也跟着升了官；乱军经过的宫门，守卫的宦官一共有35人应当处死，改为杖刑。最后是大团圆结局。
元宵节习俗_古代元宵节的奇怪习俗:偷菜偷灯偷女人
元宵节的习俗：
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”ntern festival），上元佳节，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。汉族传统的元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
在汉族古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元，都是非常传统重要的节日。
吃元宵、赏花灯、猜灯谜是几项重要的元宵节民间习俗。
古代元宵节的奇怪习俗：偷菜偷灯偷女人
宋代洪皓《松漠纪闻》载，人们从契丹人那承袭放偷习俗后，有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件。主人发现后，提家用茶食糕点上门赎取。清代广东文昌县也存在“元夕偷青以受詈为祥，失者以不詈为吉”的习俗。
“法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。”隋朝时，隋炀帝就作诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》歌颂元宵节了。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代称夜为宵，故称“元宵”。元宵是春节的又一个高潮，吃汤圆，赏灯猜灯谜……天地人齐欢乐，不亦乐乎。
元宵节狂欢庆典的关键似乎就在一个“闹”字，“喧声驱逐夜阑，灯光掩盖夜色”，元宵夜里的人们，因夜禁的开放，夜间行动的空间和时间似乎比往常都要自由和开放。在古代，元宵节的到来，便意味着“放偷节”的到来，偷盗在元宵前后几天可成为名正言顺之事。放偷节起源于辽金时。《魏书·东魏孝静帝纪》记载：“（天平）四年（五三七）春正月禁十五日相偷戏”。说的是北朝拓跋鲜卑族在元宵夜时，相偷戏盛行。
除了元宵，辽金两国是严禁偷盗的，一经查获，除依法论罪，更会如现今有些超市强上贴的“偷一罚十”标语一样，得按照所偷的东西的价值加上数倍赔偿。但在元宵的“放偷节”，人们却是可以肆无忌惮地偷窃的，官府不禁止，也不逮捕。崇祯八年（1635）刊行的《帝京景物略》一书中，作者甚至提及金元时期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，虽窃至妻女不加罪”不仅偷物还偷人，且妻女为人所窃都不以为忤，这未免也太大方了一点，尚待考证。
南北朝的契丹族是于正月十三日、十四日、十五日夜连续三天“放偷”，女真族则于十六日夜进行相偷戏，“相偷”即为互相随便偷窃。相偷戏的传统从魏、齐绵延至隋，愈发热闹。其后的朝代也受到其遗风的影响，在元宵这天分别有些相偷戏。清初查嗣瑮在《燕京杂咏》中言：“六街灯月影鳞鳞，踏遍长桥摸锁频，略遣金吾弛夜禁，九门犹有放偷人”。
物主对这类“偷窃”行为是什么样的态度呢？大多采取相当宽容的态度，因为你偷我的，我偷你的，偷窃在元宵只是嬉闹玩乐的一种方式而已。因此物主只是严加戒备，以防失窃而已，并不抓贼，在失窃后也只是去想方取回失物而已。
宋代洪皓《松漠纪闻》载，人们从契丹人那承袭放偷习俗后，有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件。主人发现后，提家用茶食糕点上门赎取。清代广东文昌县也存在“元夕偷青以受詈为祥，失者以不詈为吉”的习俗。
放偷节里，人们都偷些什么呢？各地“偷青”的不少。“偷青”即窃取他人蔬园里少许的青菜。江苏省《沙川抚民厅志》（清道光十六）提到妇女出门观灯时，“或私摘人家菜叶，以拍肩背，曰拍油虫。”">
但也有偷青菜不止偷少许，而是偷菜偷空人家菜园的。一遇元宵佳节，“不论男女老少，不待更深，饭后即出，到处汹汹，势同掠夺，各园主稍为疏防，即被一扫而空。”这说的是光绪十二年（1886）时，原驻防于柳州的广西提督率同家属进驻广西龙州县，随同的家属将“偷青”之风引进该地，演变到后来，就变成了此种现状。
除了偷菜，人们也还偷别的东西，比如偷灯。送灯或偷灯以祝愿生子的习俗很早就有。《岁时广记》引《本草》称，宋时人认为正月十五日的灯盏可以使人生子，若夫妇共同去别人家偷来，放置床下，当月可怀孕。
还有民谣唱：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生，有了女孩叫灯哥，有的男孩叫灯成。”在旧时元宵节的晚上，家家户户门前都燃一些用豆面捏成的或用水萝卜刻成的灯。有女子婚后三年不育的，元宵节就上街去偷灯吃，一般偷刘姓和戴姓的，“刘”“留”、“戴”“带”，取其谐音，意为“留住孩子”，“带上孩子”。虽是迷信的说法，但也喜庆。
人们为何独在元宵放偷呢？据说“元宵放偷是一种别致的馈赠形式，它是原始共产制的折射。”总之，古人们在元宵不仅玩得不亦乐乎，也是“偷”得不亦乐乎的。
江湖传说中的各种武功秘籍
江湖神马的都是浮云？
所有的影视人物中，姚老认为李小龙是真的懂武术、会功夫，而所有的文学作品中，姚老认为《水浒》里的众形象所会的武功是最贴近现实的，他认为施耐庵是懂武术的。
金钟罩铁布衫、九陽神功、如来神掌、一陽指、铁砂掌、水上漂……这些只是传说，还是真正的高手隐匿世间？中国武术真正的高手是否存在？到底有没有萧峰、郭靖一样的绝世高手？一系列存在于中国人梦想和影视作品中的功夫，到底是不是杜撰出来的？
传说中的武林秘籍我拿到了
在武侠小说与电影中，最重要的道具就是武林秘籍，这个秘籍可以是一本书，也可以是一块锦布，又或是刻在山洞里的石刻。一个秘籍可以引发一个或数个血案，可以颠覆本来平静的江湖。这么神秘的东西，在记者采访的过程中，竟然得到了一份！
记者见到大连秘宗拳泰斗李树峰关门弟子姚宗财老人时，他就从包里拿出一张发黄的纸，打开纸张，最上端赫然写着：秘宗拳法。记者心中一阵激动，这就是传说中的秘籍啊！如果纸上的字是用毛笔写的，我会联想到这就是祖上传下来的，有几百年历史的真迹了。可惜不是，纸上写着龙飞凤舞的铅笔字。姚老说，这是他头天晚上接到记者约访时写下来的。“这在以前都是不外传的，是保密的。现在没什么可保密了，四海之内皆兄弟，天下武林是一家嘛。让更多的人参与进来，共同切磋交流吧。”">
传说中的轻功消防员最擅长
在武侠与影视作品中，最神的功夫当算穿房跃脊的轻功了。现实中轻功到底存不存在呢？有，但不像艺术处理过后那么神，驭风飞行更是不存在。这是被采访的武林高手们的一致回答。武当太乙门铁松子别派第十四代传人梁英杰在接受采访时说，他的师傅王世武就有轻功功夫，“当时我师傅在长白山放牛，从厨房到猪圈五六米，他一手拎着猪食桶，一跃就能从厨房到猪圈，喂了猪，一跃能回到厨房。”">
姚宗财老人认为轻功是一种内功，他曾亲眼见过师傅李树峰练吸墙功，“提气的一霎那，他能贴在墙上达五秒。”至于武侠作品里的水上漂、草上飞，都需要借力。“练功人脚绑沙袋练习跳跃，跑墙，先练45度角的，再练60度角的，之后练90度角的，解下沙袋就身轻如燕了。消防队演练没看过吗？他们练的直上直下跃障碍其实就是轻功了。”姚宗财在年轻时曾参加过一次比赛，翻越了一座4.3米高的垂直障碍，得了第二名，第一名是一个消防员。
传说中的点穴其实是截住血脉
在很多武侠小说和影视作品中，我们经常会看到高手过招时使出神奇的点穴神功，令对方动弹不得。那么现实中的点穴是否真的这么厉害？梁英杰为记者解答了疑惑，点穴手法有，可以将人点死、点晕、点傻，甚至点笑，但把人定住的点穴法没有。
梁英杰学习《浑天法要》的点穴法是在1984年，点穴其实就是点到身体相关穴位后，截住血脉，导致身体的某些器官停止工作。有些不太重要的穴位即使不用解穴，也可以自己缓解过来，但是重要的穴位不能随便乱点，如果点过后必须要解穴，否则真的会出人命，“比如‘人迎穴’，如果被功夫深厚的人点穴，可能一下就被点死了，因为这个穴位通的是脑动脉。”">
姚宗财老人告诉记者，人体有36死穴、36晕穴，点穴的人必须有极强的手指头功力。有的人没那么强的指力，会在手指上套一支“判官笔”，点了某些穴位后，会造成酸、麻、疼，胳膊腿抬不起来。如果点了死穴，也不是非死不可，在短时间内解穴，恢复气血运行，人可以救过来。
传说中的铁砂掌是种硬气功
所有武侠小说中描绘的神功中，记者认为铁砂掌是最接近现实的一种武功。在采访大连市散打队教练辛友时，辛友也表示铁砂掌功夫现实也有，他们叫做硬功。“比如拍断一块砖，击断一段木条之类的。”辛友表示，铁砂掌在武术里面主要针对静态物体发力，就是要运功很久再击打，而在散打过程中，对手都是动态的，由不得你对着他的某个部位长久发力，因此在散打中会被改良。
我们通常在影视作品中看到的铁砂掌，会在被打者的后背上留下一个乌黑的大手印，会击死一匹马，有的甚至会隔空打死人，现实中真的有吗？当记者把这个问题提给姚宗财老人时，他做了一个运气于掌的动作，并将手掌逐渐逼近记者面部。有那么一瞬，记者确实感受到了微弱的热度与掌风。姚老说：“你说的那是一种硬气功，通过气血运行造成的气感。练好了能一下击碎20块砖，很多人如果肯吃苦，也能练成。”">
郭靖、萧峰这样的大侠有没有
记者采访姚宗财时，提到了此前媒体对他的报道：“江湖人称姚大侠”，姚老立刻摆手，“别叫大侠，现在哪还有什么江湖，更没有什么大侠了。”那么我们心目中的郭靖、萧峰大侠，现实生活中真的没有吗？
姚宗财认为：没有。所有的影视人物中，姚老认为李小龙是真的懂武术、会功夫，而所有的文学作品中，姚老认为《水浒》里的众形象所会的武功是最贴近现实的，他认为施耐庵是懂武术的。
而梁英杰认为，郭靖、萧峰这样的大侠现实生活中也是存在的，“他们隐藏在民间，人们不知道的地方，真正的绝世高手都是藏而不露的。”
曹操简介_一代枭雄曹操生平简介:日本人狂热尊崇的人物
曹操简介：
曹操（汉末魏王、曹魏奠基人）
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
日本人对曹操的狂热尊崇
仅仅看其经历，不仅在军事上有着辉煌的成就，而且建立了后来成为科举制度基础的“九品中正制”，文学方面的成就与对文化的保护，甚至惠及造果酒之法。有如此业绩的杰出人物，在中国历史上堪称屈指可数。（経歴だけ见れば军事的な业绩だけでなくや科挙のベースとなった九品中正法の采用、文学的业绩や文学の保护、果ては酒造法の开発までやりすぎなくらいに业绩を残してる中国史上屈指の杰物であることは间违いない。）——日本学者对曹操的典型评注，节选自藤原彰平《虫眼看三国志》
曹操墓发掘的消息，日本nhk电视台在第一时间作了报道。言中国历史几乎必言孔明，日本是中国以外有着极为强烈三国情结的国家。因此，这一消息在日本引起广泛关注。在日本，把曹操视为伟人的粉丝大有人在。
曹操，在日语中发音“叟叟”。与中国传统视曹操为奸雄的视角不同，日本对三国人物的描述中，曹操一直作为一名优秀的政治家和文学家得到肯定。例如，日本东海大学教授须藤正亲在他的《曹操的真实》一文中，引用曹操对待关羽的态度评价道：“曹操是当时第一流的诗人，同时，也是富有义气的人”（曹操が当代一流诗人であると同时に、义の人であったことは知る）
也有日本的三国研究者，认为曹操对东亚文化有着卓越的贡献。这不仅仅在于他曾经评注孙子兵法，同时，也在于如果没有曹操，就不会有《魏书》，没有《魏书》，也就不会有《倭人传》，日本邪马台王国时代的历史也就无从入手研究了。
最狂热的日本“曹”粉甚至认为曹操干脆就是日本人，他们认为曹操的尊号“魏武王”中，“武”字应该做“倭”字解，并提出了种种论据。
说来，曹操在日本受到尊崇，似乎有些不合日本的文化。日本的传统文化中，维护君臣等级关系、反对篡逆行为的儒家学说占据统治地位，同时，大多数日本人喜欢诸葛亮和刘备。既然如此，无论从儒家的封建伦理，还是从“汉贼不两立”的观点出发，日本人喜欢曹操都是一件有点儿奇怪的事情。
如果深入了解日本文化，就会感到这也是符合日本人思维方式的。首先，三国历史在日本人眼里毕竟是一部外国史。从日本人的视角来看，三国中各方势力近代世界史中的各国有着颇为独特的对应：汉室-国际联盟/联合国，魏国-美国，蜀国-中国，袁绍-英国，董卓-德国，吕布+张辽–日本，西凉（马超）-中东，等等，所以，对曹操和刘备的对立，日本人更多认为是一种“春秋无义战”，并无站队助威的意识。因此，在喜欢刘备和孔明的同时，日本人也喜欢曹操而毫无心理障碍；更主要的是，日本文化中有崇尚强者的习惯，曹操虽然有架空天子这样离经叛道的做法，却是一个成功者。所以，日本人对他多有推崇也就不足为奇了。横山光辉在他的作品中称曹操“虽然有很多缺点，但他的优点足以覆盖其缺点。”池田大作则称曹操是“恶，但是有能力的人”。
有趣的是，石原慎太郎攻击池田大作的时候，也说池田“有才能，但是才能都用在邪恶的地方。”">
正是因为这样的思维基础，无论是吉川英治还是北方谦三，陈舜臣还是横山光辉，日本的作家笔下曹操从来不是负面形象。不过，他们同时也并不否定刘备。在日本的普通观念中，作为政治家，刘备是为了自己的追求而努力的理想主义者，而曹操，则是善于把握实际情况，思想没有局限的现实主义先驱。
曹操人物生平：
早年经历
曹操，沛国谯县人（今安徽亳州），出生在官宦世家，为汉相曹参之后，曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，汉灵帝时官至太尉，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯，《三国志·武帝纪》中说曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而且任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以当时的人不认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南陽何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”南陽的许劭以知人着称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”（此据《后汉书·许劭传》[7]，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之英雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》小说中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”）
曹操早年就表现出对武艺的爱好与才能，曾经潜入张让家，被张让发觉后，手舞着戟越墙逃出，全身而退。又博览群书，尤其喜欢兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》着作传世。这些活动为他后来的军事生涯打下了稳健的基础。
崭露头角
公元174年【甲寅年】（熹平三年），二十岁的曹操被举为孝廉，入京都洛陽为郎。不久，被任命为洛陽北部尉。洛陽为东汉都城，是皇亲贵戚聚居之地，很难治理。曹操一到职，就申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操毫不留情，将蹇图用五色棒处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。但是曹操也因此得罪了蹇硕等一些当朝权贵，碍于其父曹嵩的关系，明升暗降，曹操被调至远离洛陽的顿丘（今河南清丰）。任顿丘令。这一年，曹操二十三岁。多年后曹操给其子曹植的一封书信《戒子植》写道：“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！”">
公元178年（光和元年），曹操因堂妹夫滁强侯宋奇被宦官诛杀，受到牵连，被免去官职。其后，在洛陽无事可做，回到家乡谯县闲居。
公元180年（光和三年），曹操又被朝廷征召，任命为议郎。此前，大将军窦武、太傅陈蕃谋划诛杀宦官，不料其事未济反为宦官所害。曹操上书陈述窦武等人为官正直而遭陷害，致使奸邪之徒满朝，而忠良之人却得不到重用的情形，言辞恳切，但没有被汉灵帝采纳。尔后，曹操又多次上书进谏，虽偶有成效，但东汉朝政日益腐败，曹操知道无法匡正。
公元184年【甲子年】（中平元年），黄巾起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与皇甫嵩等人合军进攻颍川的黄巾军，结果大破黄巾军，斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内，曹操治事如初。济南国（今山东济南一带）有县十余个，各县长吏多依附贵势，贪赃枉法，无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职，大力整饬，一下奏免十分之八的长吏，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行，一郡清平”。[8]当时正是东汉政治极度黑暗之时，甚至有了买官制度。朝廷徵还其为东郡太守，拜为议郎，曹操不肯迎合权贵，遂托病回归乡里，春夏读书，秋冬弋猎，暂时隐居了。
当时天下纷乱，先是发生了冀州刺史王芬联合南陽许攸、沛国周旌等地方豪强，谋划废黜灵帝立合肥侯的事件。王芬等人曾希望曹操加入他们，但被曹操拒绝，后来王芬事败自杀。接着，又有西北金城郡（今兰州）的边章、韩遂杀死刺史和太守，率兵十余万反叛朝廷。
公元188年（中平五年），汉灵帝为巩固统治，设置西园八校尉，曹操因其家世被任命为八校尉中的典军校尉。
陈留起兵
公元189年（中平六年），汉灵帝驾崩，太子刘辩登基，何太后临朝听政。大将军何进想趁灵帝逝世、宦官失势之机诛灭yan党，但没有取得太后的支持。于是何进便召时任并州牧的董卓进京，胁迫何太后同意。然而此举打草惊蛇，董卓尚未抵达京城，何进已被宦官下手谋杀。同年九月，董卓入京，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王，而改立其弟陈留王为汉献帝，又派人把弘农王母子毒死，自称太师，专擅朝政。曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，遂改易姓名逃出京师洛陽（今河南洛陽东）。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
公元190年（初平元年）正月，袁术等人共推渤海太守袁绍为盟主，曹操任代理奋武将军，参加讨董军。二月，被联军击败的董卓胁迫献帝迁都长安（今陕西西安西北），自己则焚毁宫室，挖开王陵，劫掠人民，致使洛陽方圆200里荒芜凋敝无复人烟。而关东联军惧怕董卓精锐的凉州军的战力，无人敢向关西推进，全都屯兵酸枣（今河南延津北）一带。而曹操认为董卓“焚烧宫室，劫迁天子，海内震动”，应趁机与之决战，遂独自引军西进。曹操行至荥陽汴水（今河南荥陽西南），与董卓大将徐荣交锋，因为士兵数量悬殊，曹操大败，士卒死伤大半，自己也被流矢所伤，幸得堂弟曹洪所救，幸免于难。回至酸枣，曹操建议诸军各据要地，再分兵西入武关（今陕西丹凤东南），围困董卓，关东诸将不肯从。关东诸军名为讨董卓，实际各自心怀鬼胎，意在伺机发展自己势力。不久，诸军之间发生摩擦，相互火拼。联合军至此解散。
公元191年（初平二年），曹操在东郡大败于毒、白绕、眭固、於扶罗等，袁绍表其为东郡太守。
公元192年（初平三年），青州黄巾军大获发展，连破兖州郡县，阵斩兖州刺史刘岱。济北相鲍信等人迎曹操出任兖州牧。曹操和鲍信合军进攻黄巾。鲍信战死。曹操“设奇伏，昼夜会战”，终于将黄巾击败。当年冬天，获降卒三十余万，人口百余万。曹操收其精锐，组成军队，号青州兵。又助袁绍打败刘备、单经及陶谦诸军。
公元193年（初平四年）春天，曹操在匡亭六百里大追击大败袁术、黑山军、南匈奴。徐州牧陶谦率军攻入兖州南部的任城，曹操率军征讨陶谦攻克徐州十余城。
逐鹿中原
公元193年（初平四年）秋，曹操的父亲曹嵩来曹操处路上，被陶谦派兵杀害，曹操遂进兵徐州（治郯，今山东郯城），向东南扩展势力。陶谦退守郯县。不久曹操军粮将尽，撤围回军。
次年夏，曹操再征徐州，略地至东海。曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，一路上“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”。东郡守备陈宫对曹操不满，于是与陈留太守张邈、张邈之弟张超、从事中郎许汜及王楷等同谋叛乱，迎吕布为兖州牧。吕布为当时名将，先为董卓部将，后与王允定计诛杀董卓。
当时只有鄄城（今属山东）和东郡的范（今山东范县东南）、东阿（今山东陽谷东北）两县尚在曹操掌握之中，分别由司马荀彧和寿张令程昱、东郡太守夏侯惇等坚守，形势异常危急。曹操从徐州赶回，听说吕布屯于濮陽，遂进军围攻濮陽。二军相持百余日，蝗灾大起，双方停战，曹操军还鄄城。此时，曹操失去了兖州，军粮已尽，袁绍派人来劝说想让曹操投靠他，让曹操举家迁到邺县当人质。曹操本打算答应袁绍，多亏程昱劝阻，曹操才打消这个念头。
公元195年（兴平二年），曹操整军再战吕布，三败之，破定陶、庸丘等，平定兖州。吕布逃往徐州投靠刘备。七月，因李傕、郭汜的火拼，汉献帝从长安东归，下诏让各路诸侯勤王。
公元196年（建安元年）八月，曹操迎汉献帝。辛亥，汉献帝封曹操为司隶校尉，录尚书事。庚申，迁都许昌。冬十一月丙戌，汉献帝封曹操为司空，行车骑将军事，百官总己以听。
公元197年（建安二年）春正月，曹操讨伐张绣，军队驻扎在淯水，张绣举众投降，旋即复叛，长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦战死。此后，曹操又两度攻击张绣，都没有彻底击破。秋九月，曹操东征袁术，袁术弃军而逃至淮河，枭袁术留守四将。
公元198年（建安三年）夏四月，曹操遣谒者裴茂率中郎将段煨讨李傕，夷三族。九月，曹操东征徐州，进攻久与他为敌的吕布。在曹军攻势之下，吕布军上下离心，十二月，吕布部将魏续、宋宪等生擒陈宫归降曹操。吕布见大势已去，下城投降。曹操将吕布、陈宫、高顺等人处死，收降吕布部将张辽以及泰山豪杰臧霸、孙观等人，初步控制了徐州。公元199年（建安四年），曹操派史涣、曹仁击破张杨旧部眭固，取得河内郡，把势力范围扩张到黄河以北。
官渡之战
消灭睦固后，为了应对之后与袁绍的战争，曹操预作布置，命在青州有潜在影响的臧霸等人攻入青州，占领齐（治今山东临淄）、北海（治今山东寿光东南）等地，巩固右翼；又命大将于禁屯军黄河南岸，监视袁军。不久，张绣听从谋士贾诩之计，投降曹操，曹操大喜，拜张绣为扬武将军，解除了后顾之忧。公元199年（建安四年）十二月，曹操自率军屯于官渡（今河南中牟北），准备迎击袁绍。
刘备在陶谦死后，曾一度出任徐州牧，后徐州被吕布攻占，刘备投奔曹操。曹操认为刘备是个英雄，先后表他为豫州牧、左将军。曹操攻占徐州不久，淮南袁术准备逃往青州往依袁绍，曹操派刘备去截击，袁术北上不得，呕血而死。
公元200年（建安五年）正月，董承等人谋诛曹操事泄，被曹操杀掉。刘备遂袭杀徐州刺史车胄，占据徐州。
曹操为了免于将来同袁绍作战时前后受敌，决定先消灭在徐州立足未稳的刘备。当时诸将皆怕袁绍乘机来攻许都，曹操对此胸有成竹，说：“刘备，人杰也，今不击，必有后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”遂进军，以迅雷不及掩耳之势击破刘备，刘备逃奔袁绍。
袁绍是当时北方最强大的一股势力，也是曹操统一北方最强大的敌人。袁氏一门，自袁绍曾祖袁安以下，“四世居三公位”，“门生故吏遍于天下”，势力本就很大，后袁绍取得冀、并、幽、青四州之地，实力大增，有军队数十万人。袁绍以其长子袁谭、次子袁熙、外甥高干分守青、幽、并三州，后方稳固，兵精粮足，根本不把曹操放在眼里。他挑选精兵十万、战马万匹，志在一举消灭曹操。
公元200年（建安五年），袁绍命大将颜良等人进兵白马（今河南安陽滑县），自率大军进屯黎陽（今河南浚县东），向曹操发动进攻。曹操的实力比袁绍弱得多（《三国志》中说不足一万），曹操所占的大河以南地区，地盘既小，又是四战之地，残破不堪，还没有完全恢复，物资比不上袁绍那样丰富。曹操的兵力也远不及袁绍，其总兵力大概不过几万人，投入前线的兵力据《武帝纪》说“兵不满万，伤者十二三”。裴松之认为此数不准确，曹操的兵力不会如此之少，但曹操兵力远逊于袁绍却是毫无疑问的。
袁绍大军来攻，许都震动。曹操安慰众将说：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而众令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为我奉也。”">
二月，袁绍大将颜良等人围攻白马，拉开了大战的序幕。四月，曹操亲自率兵北上解白马之围，他采纳谋士荀攸之计，先进军延津（今河南延津北，白马以西），做出要渡河袭击袁军的态势，吸引袁军分兵西向，然后突然转向迅速赶往白马。曹操军突然杀到，袁军措手不及，颜良被关羽斩首，袁军大败，白马之围遂解。曹操救出白马军民，沿黄河西撤。袁绍闻知，立即命文丑、刘备渡河追赶曹操。曹操见追兵渐近，命军士解鞍放马，并置辎重于道。袁军追兵大至，争抢辎重，阵形混乱。曹操率领仅有的骑兵突然杀出，大破追兵，阵斩文丑。袁军大震。曹操初战得胜，主动撤军，继续扼守官渡。
八月，袁绍大军连营而进，东西数十里，依沙堆为屯，进逼官渡。曹操分兵坚守营垒，伺机而动。袁军向曹营发动猛攻，先是作高橹、起土山，由上向曹营中射箭，接着又挖地道，欲从地下袭击曹营，皆被曹操以设投石机、挖掘沟壑之法破解。两军一攻一守，相持近二个月。久战之下，曹操处境极为困难。
十月，袁绍从河北运来粮草万余车，派大将淳于琼等带万余人看守，屯于离袁绍大营四十里的乌巢。这时袁绍谋士许攸因向袁绍献偷袭许都之计不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而来投曹操，献计让曹操偷袭乌巢。曹操大喜，跣足出迎，之后亲率精锐步骑五千人，军队人衔枚，马勒口，换袁军军装乘夜从小路偷袭乌巢。曹操军至乌巢，命四面放火，袁军大乱，淳于琼拒营死守。袁绍闻知，急忙派兵救援，曹操左右见“贼骑稍近，请分兵拒之。”曹操大怒说：“贼在背后，乃白！”士卒都拼死力战，因此大破袁军，斩淳于琼等，尽燔其粮草。而当袁绍听说曹操袭击乌巢时，认为这正是攻破曹操大营的好机会，因此派去的援兵很少，而以重兵围攻曹操大营。由于曹操预留兵力精且多，曹营未破，乌巢败讯已经传来，大将张合、高览等人率部投降曹操，袁军溃散。袁绍弃军逃回黄河以北。曹军大获全胜，斩首七万余级，尽获袁军辎重图书珍宝。曹操清点袁绍书信，得到自己部下勾结袁绍的信，尽烧之，说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！”">
客观条件上，曹操处于劣势，但由于他能正确分析客观条件，善于听取别人的正确意见，所以能扬长避短，采用正确的战略战术，使战争向有利于自己的方面转化，经过自己主观上的努力，终于赢得了胜利。官渡之战，曹操击溃了最大的敌人袁绍，由他统一北方已是大势所趋。官渡之战也是中国战争史上以少胜多、以弱胜强的着名战例。
远征乌桓
公元202年（建安七年），袁绍病死，袁绍的两个儿子袁谭、袁尚不和，发生火拼。袁谭不敌袁尚，向曹操乞降。
公元204年（建安九年）二月，曹操乘袁尚出兵攻打袁谭之机，进军围攻邺城（今河北临漳西，河南安陽北）。袁尚率军回救，依滏水（今滏陽河）为营，曹操进军将其营寨包围。袁尚害怕，请求投降，曹操不许。袁尚乘夜逃跑，袁军溃散。袁尚逃奔中山（今河北定县）。曹操命人拿着缴获袁尚的印绶节钺招降邺城守军，城中斗志崩溃。邺城遂被曹操攻破。从这一年起，曹操把自己的据点北迁到了冀州邺城[24]，政令军队此后皆从此出，而汉献帝的都城许县则只留些许官吏。
公元205年（建安十年）正月，曹操又以负约为名，攻灭袁谭，冀、青二州平定。于是，曹操上表让还兖州牧，改任冀州牧。袁尚兵败后，逃奔幽州刺史袁熙。不久，袁尚、袁熙又逃奔三郡乌桓。
公元206年（建安十一年），曹操攻灭高干，平定并州。
公元207年（建安十二年），曹操为了肃清袁氏残余势力，也为了彻底解决三郡乌桓入塞为害问题，决定远征乌桓。汉末，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合，是为三郡乌桓，其首领为辽西部的蹋顿。三郡乌桓与袁氏关系一直很好，并屡次侵扰边境，掳掠人口财物。
这年五月，曹操亲率大军到达无终（今蓟县）。时正雨季，道路积水，“浅不通车马，深不载舟船”。曹操从无终人田畴之议，改从一条久已断绝，但“尚有微径可寻”的路线进军。在田畴的引导下，曹操大军登徐无山（今河北玉田北），出卢龙塞（今河北喜峰口附近），“堑山堙谷五百余里”，直指乌桓老巢柳城（今辽宁朝陽南）。
八月，曹军进至离柳城不足二百里时，乌桓才发现，于是蹋顿与袁尚、袁熙等人率数万骑兵迎击。
二军相遇，时曹军辎重在后，“被甲者少，”而乌桓军军势甚盛。曹操登高了望，见乌桓军虽多，但阵势不整，遂命大将张辽为前锋，乘乌桓军阵稍动之机，向乌桓军发动猛攻。乌桓军大乱，曹军阵斩蹋顿，大获全胜，胡、汉降者二十余万，袁尚等人逃奔割据平州的公孙康。这时，有人劝曹操乘势进击公孙康，曹操说：“吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵也。”遂率军还师。不久，公孙康果然斩杀袁尚、袁熙，并将其首级献与曹操。诸将不明所以，曹操说：“彼素畏尚等，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也。”于是，曹操攻破三郡乌桓，也彻底肃清了袁氏势力。
十一月至易水，代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺。同年郭嘉因水土不服、气候恶劣、日夜急行操劳过度，在曹操北归前病逝。归程途中，据《曹瞒传》记载：“时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之，曰：‘孤前行，乘危以徼幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。’”">
赤壁之战
公元208年（建安十三年），开辟玄武池训练水军。六月，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相。基本平定北方后，兵锋转而南向。
七月，进军南征荆州刘表。八月，刘表病死，其子刘琮接任荆州牧。九月，曹操大军进至新野（今属河南），刘琮以为无法抵挡，举荆州之众投降曹操。
这时，官渡之战后投奔刘表的刘备屯驻于樊城（今湖北襄樊），听说刘琮投降，便率军向江陵（今属湖北）撤退。江陵为荆州重镇，存有大量军用物资。曹操听说，怕江陵落入刘备之手，遂亲率五千骑兵从襄陽（今湖北襄樊）疾驰三百里，在当陽长坂（今湖北当陽东北）将刘备追上，大破其军，随后进占江陵。
曹操在击溃刘备后，乘势想一举鲸吞江东，孙权、刘备两家在鲁肃和诸葛亮等人的努力下，组成联盟，孙权命都督周瑜率军三万，与刘备的两万人马组成联军抵抗曹操。曹操自江陵东下，至赤壁（今湖北武昌县西赤矶山）与孙、刘联军接战不利，暂驻军于乌林（今湖北洪湖县东北，长江北岸邬林矶），与对方隔江对峙。
周瑜用诈降之计，命大将黄盖率小战船十艘，上装柴草，灌以膏油，船头钉上大钉，假称投降，向北岸而进，至离曹营二里之处时，各船一齐点火，然后借助风势，直向曹军冲去，曹军大败，舟船被烧。曹操率军从华容道（今湖北监利西北）陆路撤回江陵。撤军北还。
平定凉州
赤壁战败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也…二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人才收罗到自己身边。
公元211年（建安十六年），曹操开始对关中用兵。三月，曹操遣司隶校尉钟繇率大将夏侯渊以讨伐汉中（治南郑，今陕西汉中东）张鲁为名进兵关中。关中马超、韩遂、杨秋等十部心生疑惧，一时俱反。曹操立即派大将曹仁进攻关中，马超等人屯据潼关。
七月，曹操率大军亲征关中，大败关中联军，马超等因之欲割地求和，曹操不允。九月，马、韩等再次请求割地，并送任子以求和，曹操采纳贾诩的建议，伪许之，并再次大败韩、马军。韩遂、马超败走凉州，杨秋则逃回安定，曹军阵斩成宜和李堪等叛将，关中自此平定。十月，曹操进军安定，杨秋投降。曹操率军撤回，命夏侯渊督众将继续西征，在两年内，逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，虎步关右，凉州地区基本平定。
创建曹魏
公元213年（建安十八年），曹操起兵号称四十万，亲自南征孙权。次年正月，曹军进至濡须口（今安徽巢县东南），攻破孙权设在江北的营寨，生擒其将公孙陽。孙权亲率军七万，前至濡须口抵御曹军。二军相持月余，各无所获。曹操见孙权军容严整，自己难以取胜，遂撤军北还。
同年五月，复《禹贡》九州。汉献帝册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。魏国拥有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大将军等百官。献帝还准许其“参拜不名、剑履上殿”，如汉丞相萧何故事。
公元216年（建安二十一年）夏四月，汉献帝册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城。王子皆为列侯。他名义上还为汉臣，实际上已是皇帝。七月，南匈奴单于呼厨泉来朝贺，被扣留在邺城，曹操借机将南匈奴分为五部，选汉人为司马加以监督。冬十月，汉献帝又赐予曹操王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，曹操以五官中郎将曹丕为魏太子。
相争汉中
公元215年（建安二十年）三月，曹操见刘备已取得益州，而汉中是益州门户，“若无汉中，则无蜀矣”，刘备必然要攻取汉中。于是曹操抢先一步，率十万大军亲征汉中张鲁。五月，攻克河池，斩氐王窦茂[32]；七月，曹操大军进至陽平关（今陕西勉县西北）。张鲁听说陽平关失守、逃往巴中。曹操进军南郑，尽得张鲁府库珍宝。十一月，张鲁出降曹操，汉中遂为曹操所有。
公元217年（建安二十二年）春，曹操再次南征，率军猛攻濡须口，击败孙权，孙权派都尉徐详求降，曹操同意，并允诺重新结为姻亲。
曹操主力退出汉中后，刘备向汉中发动进攻。
公元218年（建安二十三年），刘备亲率大军进至陽平关，夏侯渊等人与刘备夹关对峙，曹军多次击退刘备军猛烈攻势。七月，曹操亲率大军赶往关中，坐镇长安，以便随时指挥汉中战局。同时，边塞硝烟再起，曹操命曹彰、田豫北征，大破乌桓鲜卑联军。
公元219年（建安二十四年）正月，刘备自陽平关南渡沔水（今汉水），依山而进，驻军于定军山（今陕西勉县东南），夏侯渊出兵与刘备争夺地势，被黄忠斩杀，曹军大败。之后，曹操亲率大军来夺汉中，但是刘备坚壁不出，曹军与刘备军相距数月，无利，遂放弃汉中。
襄樊会战
公元219年（建安二十四年）七月，曹操刚刚从汉中撤出，刘备大将关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知，立刻派大将于禁率兵往救樊城。八月，关羽乘洪水泛滥之机，擒于禁，斩庞德，乘势进军，将樊城围住。时樊城曹军只有数千人，城被水淹，水面离城楼仅有数尺，曹仁率军死守。曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月，曹操从关中赶到洛陽，亲自指挥救援樊城。
孙权因关羽处其上游，不愿意让关羽势力发展，且他早有攻取荆州之心，于是联结曹操，准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。曹操接到书信后，将这一消息通知曹仁，命他继续坚守，自己进至摩陂（今河南郏县东南），临近指挥，又派兵十二营增援徐晃，命他反击关羽。经过恶战，关羽大败而走。不久，吕蒙偷袭江陵得手。关羽撤往益州，路上被孙权军擒杀，孙权将关羽的首级送到许昌，曹操以诸侯之礼安葬。襄樊战役结束。
壮士暮年
曹操在孙权擒杀关羽、取得荆州后，表孙权为骠骑将军、荆州牧。孙权遣使入贡，向曹操称臣，并劝曹操取代汉朝自称大魏皇帝。曹操将孙权来书遍示内外群臣，说：“是儿欲踞吾着炉火上耶！”曹操手下群臣乘机向曹操劝进。曹操自己还不想废献帝自立，他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”">
公元220年（建安二十五年）正月，曹操还军洛陽。当月，病逝在洛陽，终年六十六岁，谥曰武王。他临死前留下《遗令》。 根据曹操的遗嘱，他于二月廿一丁卯日（4月11日）被安葬于邺城西郊的高陵。
这年十月，魏王曹丕取代汉朝，自立为皇帝，国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。
宫刑是什么_女子宫刑_古代女人宫刑_司马迁为何受宫刑
宫刑是什么：
在古代中国，yan割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了yan割男性生殖器的意识与行为。当时的yan割术可能是将陰茎与睾丸一并割除的，秦汉时期的yan割技术已较为完备，并已经注意到yan割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。当时施行yan割的场所称为"蚕室"，《汉书*张安世传》颜师古注曰："凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。"大致相同的解释见于《后汉书*光武帝纪》李贤注，所谓"宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。
古代女子遭受的五种残酷“宫刑”">
宫刑，是古代用于破坏生殖机能的一种酷刑，位列“五刑”。一般认为，宫刑是迫害和羞辱男子的专利，其实不然。古代不少女子，尤其是那些犯了“婬罪”的女子，很多情况下也会遭受宫刑。女子宫刑的种类很多，归结起来，可以分为五种。
其一，缝陰术。缝陰术，也叫做锁陰术，即用针线绳索将女子外陰缝闭起来。这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。清朝人褚人获所着的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢陰内，而以绳闭之”、“以锥钻其陰而锁之，弃钥匙于井”的类似记载。据说，安徽毫州有座古建筑“缝陰楼”，此怪名大概就源于这种民间刑罚。
其二，幽闭术。明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是陰道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女陰道深处有块小鼻叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封陰道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。
其三，骑木驴。木驴不是一种玩具，而是一种比缝陰和幽闭更具杀伤力的宫刑。缝闭和堵住陰道，不会使其丧命，而骑上木驴，则小命难保。一具横放的鞍马样的小车，上面凸立一根长度尺余、直径寸许的木笋（象征驴球），受刑女子坐在鞍马上，小车推动时，下面的器械发力，联动木笋上下伸缩，受刑的女犯被坚硬的木笋捣烂子宫和内脏，多半气息奄奄。《水浒传》中的王婆被判剐刑后，就有过骑木驴游街示众的经历。
其四，挖陰术。挖陰，顾名思义就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。
其五，椓窍法。椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。“窍”，应该是指女性下体。椓窍，就是用这种木撅子摧残女性陰部，其狠毒程度可想而知。汉景帝时，广川王刘去和他的王后陽城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其陰中”。对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的yan割。
宫刑，在“五刑”中名列第二位，仅次于砍头的“大辟”。从古至今，人们都把生殖器的价值看得很重，是仅次于脑袋的“第二生命”。生殖器遭到破坏，无论是从生理上、心理上，还是从精神上，都会给受刑者造成巨大打击。尤其是女子被“宫”，其花样之新颖，名目之繁多，方法之离奇，场面之血腥，既可以反映出古代刑罚之发达，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之陰暗，心理之变态。这些处心积虑、带有流氓色彩的女子宫刑术，充分体现了男权社会对女性的非人摧残。
宫刑简介
“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是yan割男子生殖器（注：是连同陰囊和陰茎一同割掉，避免以后再长出来，但是yan割是个技术活，割得太浅割不干净，割得太深尿尿就会分叉，所以古代的太监怕尿撒到身上就只能蹲着尿）、破坏男子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、陰刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与陽光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。另一种说法是，宫刑的人像腐朽的木头不能开花一样。宫刑又称陰刑，是指对男子或女子的陰处施刑。称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。
着名史学家司马迁便受过此刑。
由来
宫刑的出现在中国历史上由来已久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有“五刑有服”语。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又云：“爰始婬，为劓、刖，椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，宫。”《慎子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。”从以上记载看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宫刑，一般理解是将陰茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏陰囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。”外肾是指陰囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，陰茎不能勃起，从而丧失了性能力。
目的
据考证，宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子婬，执置宫中不得出；丈夫婬，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，否则就不可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。而且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（斩首），显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器官崇拜的影响，生殖器官的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大致是中国的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。
宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的婚姻制度刚刚跨入文明门槛的当时是现实的。但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为镇压平民和思想异己者的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古代的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒70余万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，这70余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的。
发展
秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉王朝从本质上看也好不了多少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就曾规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生性残酷，在他的统治时期，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这就是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。西汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范围。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了。到了南北朝，宫刑仍在不断实施。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。
从以上历史看来，宫刑的施行范围虽然扩大了，虽然不仅仅是惩罚被认为是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，确实是十分严酷！爆刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活下去了。施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。着名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高统治者的旨意，死抱住爆刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安禄山曾yan一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；后来，安禄山也被猪儿切腹而死。“初，猪儿出契丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为yan人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大（肥重三百三十斤），每着衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解着衣服。然终见刳，猪也。”又如明太祖朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有yan割为奴的内容。在明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这2000多个工匠全部yan割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。但由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意、随便。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施婬威，据《万历野获记》记载，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童yan割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。到了清朝，有所谓“闺刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也难免没有宫刑了。
古代发展
yan割过程是相当残酷的，被yan割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。 二是用利刃割开陰囊，剥出睾丸。用这一方法进行yan割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。洪迈所着《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，虽不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽避能够完全避免授精，但其性欲及婬乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以，古代的宦官都是采用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。
历史上的典型案例：司马迁被受刑
天汉二年（公元前99年），正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说："李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"">
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
最毒妇人心:中国古代十大著名毒妇
中国有句古话“天下莫毒妇人心”，似乎女人之毒辣远远超出男性，此话不知从何而起，从何而出，被古往今来的男子经常挂在口上，令笔者大觉冤枉，身为女性深感不平。
要想反驳？当然，笔者的看法就是古往今来百分之九十九的战争都是男人做主角，百分之九十九的屠杀也都是男人一手执导。
我相信倘若那些曾经手挥屠刀的男人心中要是有一点母性的爱，那世界上的战争要减少一半。另一半之所以无法避免是因为他们已经发疯，譬如二战时如同禽兽的日本军队——731人体实验的炮制者和南京大屠杀的罪魁祸首，这一类人已经超出了人的界限，我们不能用正常人的心理去分析揣摩他们；或已被控制，在现代文明社会，还有人主张用武力解决问题，充当大佬，那他肯定是众人扔石块投掷的对象。
当然除此之外还有一句让女人们大为恼火的千古名言：唯女子与小人难养也！这句话也传了许久了，让女子戴了千年的帽子，现在也没摘掉，将来能不能够摘掉也未可知。我想这可能是因为老孔当年追求美貌的南子不成，心里不平衡吧，随口甩了一句，结果让古往今来许多爱情失败的男人奉为经典。
每当他们被心仪的女子牵着鼻子走的晕头转向的时候，就会来上这么一句。其实，我想事实的真相应该是，恋爱中的男子智商大部分是低于零的。因为需要经常像望月一样仰望如同仙女般的心上人，从而导致大脑严重缺氧，会发生头脑不清以至于撞墙的意外事故；而女子则会因为被人追求的自豪感充斥的虚荣心高度膨胀，导致大脑思维空前的活跃，脑中时常有精彩的火花迸出，由此一来，男女之间的智商差距自然要拉大。可偏偏那些男人们一向自大，不肯认输，于是就有了这么一说。
毒妇一 ——吕后
汉高祖刘邦和吕雉可谓患难夫妻，但是戚夫人的出现成为吕后幸福生活的严重障碍。有一句话：男儿爱后妇，女子重前夫。戚夫人美貌多姿色，能歌善舞，而且为刘邦生下一个儿子如意。如意聪慧可爱，刘邦疼爱小儿，有了废长立幼之念，令吕雉大为恐慌，幸亏有众大臣的拥戴，吕雉才保住了自己的位子。
刘邦死后，吕雉专权，开始对高祖的宠姬戚夫人大肆报复，砍掉她的手足，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，还用药物把她变成哑吧，然后将她半死不活地抛入地窖，称为“人彘”。以至于吕雉之子汉惠帝撞见之后，惊吓成病，卧床不起。
这种惨无人道的杀人手段，历史上不止出现一次，但是似乎吕后的手段前古未有。
吕雉掌握权利之后，政治手腕越来越强硬，作风老辣。为了斩草除根，她还将戚夫人之子如意骗入宫中。汉惠帝知道母亲居心叵测，有可能突施毒手。为了保护幼弟，皇帝吃住都同其在一起，寸步不离。但即便是有了兄长的贴身照顾，幼小的如意仍旧逃不出吕稚的魔掌。终于有一天，吕稚趁着惠帝出去狩猎之际，将幼小的如意鸩杀。
毒妇二——昭信
昭信其人，汉景帝之孙广川王刘去的姬妾而已。是否美貌不得而知，但因为生性最残忍毒辣，所以暂列其一。
据史料记载，刘去最先宠爱王昭平、王地余二姬，答应将他们立为王后。可荒婬无度的他后来又喜欢上了另一名女子昭信。王昭平、王地余二姬嫉妒之余便私下合谋，想要加害昭信。事情败露后，刘去便对昭平用刑逼供，鞭笞之下昭平不服，换以铁针针之，昭平勉强招供；于是刘去召集诸位宠姬，令其以剑刺杀地余，令昭信刺杀昭平。又绞杀三名贴身奴婢，并将二人尸体掘出，烧为灰烬。
后来昭信又诬告刘去另一爱姬陶望卿，刘去听信谗言，带着昭信和诸位姬妾到了望卿住处，“裸其身，更击之。令诸姬各持烧铁共灼望卿，望卿走，自投井死。昭信出之，椽弋其陰中，割其鼻唇，断其舌……与去共支解，置大镬中，取桃灰毒药并煮之，召诸姬皆临观”，后来昭信又陷害一名姬妾荣爱，“爱恐，自投井，出之未死……去缚系柱，烧刀灼溃两目，生割两股，销铅灌其口中。爱死，支解以棘埋之。”凡是因为受到刘去宠幸而被昭信秘密杀害的女子，就有十四人之多。
如此种种手段真是够残忍了！所以昭信之毒堪为第一！
毒妇三——骊姬
骊姬之毒全在“陰柔”二字，可谓杀人不见血。
春秋时期，晋献公出兵攻打骊戎（古代少数民族名。西戎的一支，姬姓。在今陕西省临潼县的骊山），灭了骊戎之君，将他的女儿骊姬作为俘虏带回国内。
骊姬的美丽，令献公想入非非，不顾占卜人的劝阻坚持将其纳未己有。之后骊姬生下一子，取名叫奚齐。
因为有了儿子，骊姬开始为自己母子的未来权位未雨绸缪，蠢蠢欲动。
首先，她要为儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉最有才华的三个王子：申生、重耳、夷吾。
她唆使献公，让申生率军攻打戎狄，以便伺机抓住把柄，置太子申生于死地，但均未能得逞。接着又诬陷申生在祭祀的肉里下毒，想要害死献公，逼得申生百口莫辩，含恨自杀。申生死后，骊姬又诬陷夷吾是同谋，吓得二公子重耳逃往蒲城，夷吾逃往屈城，加强防备，严阵以待。
献公听说两位公子不辞而别，大发雷霆，更加认定两位公子与太子有谋害骊姬之意，命令发兵攻打蒲城。蒲人之宦者勃鞮得令，敦促重耳快快自杀谢罪。重耳跳墙逃走，宦者追上挥刀斩断了重耳的衣袖。重耳跑到了翟。献公还派人讨伐屈城，但是没能攻下。
献公死了之后，大夫里克、邳郑发动三公子的党羽作乱，先后杀掉奚齐和卓子，夷吾回国即了君位。骊姬掀起的这场轩然大波，才宣告平息。
毒妇四——赵飞燕
赵飞燕之美貌，可谓天下第一，无与伦比，当年能做掌上舞的轻盈女子，虽然是艳丽如花，但内心的狠毒无情也毫不逊色。
赵飞燕被汉成帝召入宫后，很快与妹妹赵合德合力搞垮了皇后许氏，自己取而代之。赵飞燕舞技超群，有出身于烟花巷之说。由于曾为歌妓，所以无生育能力。妹妹同样不能生育，花无百日红，倘若不能生育自己的儿子来稳固地位，那这对她们来说的确太危险了。
由此两人开始时刻注意被皇帝宠幸的宫妃。一些怀孕的宫嫔由此遭到厄运。
一位叫曹宫的宫女，“进御”之后生了一男孩，这本是年逾四十而无子的成帝的一大喜事，然而赵氏姐妹闻讯后，胁迫皇帝下令处死曹宫母子，制造了耸人听闻的惨案。一年以后，同样的悲剧又发生在生下皇子的许美人身上。
据说，成帝对于两人的狠毒行径并非不知，但沉迷于温柔乡中的他难以自拔，以至于亲眼看着自己的骨肉被赵飞燕闷死，只有流泪哀叹而已。
历史记载：“掖廷中御幸生子者辄死，又饮药伤坠者无数。”昏了头的皇帝倾心拜倒在赵氏姐妹的石榴裙下，冒着断绝汉朝皇嗣的危险任其杀害自己的骨肉，赵飞燕可谓魅力独绝了！
不知道是毒还是妒，我看也没必要分开，反正不嫉妒的女人很少，嫉妒的女人总是有一点点的‘毒’的，多谢各位支持！
毒妇五——贾南风
恐怕最可恶的女人非晋惠帝皇后贾南风莫属，此人不但狠毒悍嫉，而且丑陋婬荡，无一可取之处。
身为皇后的她连生四女，没有子嗣，宫中被皇帝临幸之女自然都要面临悲惨境地。
她表现的比赵飞燕姐妹更凶残，在得知一官妾怀孕之后，竟然悍然闯入其居所，用卫士所执的大戟，对该女子当胸就是一戟，使其腹破流血而死。
晋武帝畏其如虎，自矜“朕本诸生家，传礼来久”，是最尊崇“礼法”的。但是面对贾南风的横行暴施，只有徒叹奈何。
毒妇六——独孤皇后
隋文帝杨广的皇后独孤氏其实是可以高枕无忧，用不着大开杀戒的，因为她为隋文帝生下五子，而且五位皇子都长大成人，羽翼已丰，不必为失宠而担忧。但是女人的防御性心理状态还是让她下了毒手，担当了毒妇的恶名。
隋文帝曾经迷恋上仁寿宫的一位宫女。该宫女被称为尉迟氏，自然是年轻漂亮，可谓一朵明艳的解语花。我觉得隋文帝与皇后独孤氏婚姻多年，一直未有其他女子前来夺宠，可见二人情比金坚，就连皇帝也时常对夫妻二二人的深厚感情自我夸赞。尉迟氏能够吸引隋文帝，肯定是魅力非常了！
皇后得知以后大怒，马上派人杀死了尉迟氏，气得隋文帝骑马在京城外的山野中狂奔了大半天，直到天黑才沮丧地回宫。
独孤皇后敢如此凶悍的与丈夫对抗，不过是因为文帝夺取天下也有她的一份功劳，可谓理直气壮。
毒妇七——武则天
我相信从古至今没有一个女人能够和武则天相比，她才华横溢，在中国历史长河之中光芒独特锋利，是令许多雄视天下的将相都黯然失色的璀璨的明星。
她的狠毒是迫于政治目的，当然我所列举的这些女人大都卷入了政治斗争之中，但是武则天是真正有政治才干的一个。她的“狠毒”也表现在很多方面，弑子杀孙她都做到了，这在宫廷斗争当中都是屡见不鲜的事情，这里只说她垂帘听政之前的小小序曲罢了。
对于一个曾经被先皇唐太宗李世民御幸过的女子，还能够再被新皇帝李治接入宫中，并非是因为她魅力非常受到了皇帝的厚爱，而是因为当时宫中后妃争宠的形势造成的。
史上的王皇后虽然貌美，但是形体削瘦苗条，这在以丰腴为美的唐代并不占什么优势，而妩媚多才情的萧淑妃仗着皇帝的宠爱早已不把她放在眼里。面对日趋严峻的形势，皇后把希望寄托在了寄居寺庙的武则天的身上，亲自将她接入宫中，作为自己对付萧淑妃的利刃。
当然那个时候她还不叫武则天，而是被唤做媚娘。
刚入宫时，媚娘的确是温顺可爱，处处讨得宫中上下人的喜欢，但是渐渐的，形势发生了转变。媚娘连续生下弘和贤两位皇子，由小小的昭仪青云直上，成为宫中的新势力，这让王皇后大为恐慌，开始悔不当初，转而与萧淑妃合谋对付媚娘。
之后发生了媚娘新生小鲍主如意暴死的惨剧，令皇帝大为悲痛。接着，有宫人举报，说是王皇后之前曾经前来探视，举止慌张诡秘。
自此，各种不利于皇后的谣言纷飞，于是王皇后开始惶惶不可终日，深怕会被深究治罪。
其实，小鲍主的死到底是何人所为已经成为千古之谜。有人说是武媚娘为了夺得权位，孤注一掷，亲自下的毒手，也有人说是因为宫中过于封闭，门窗经常紧闭，而且为了驱走冬天的寒意，宫女们常要燃烧大量木炭取暖，造成了婴儿的窒息死亡。
无论是哪一种死因，武媚娘对于女儿的暴亡表现的痛不欲生。在逐步清理掉朝上的敌对势力之后，她开始将矛头指向宫中的女人。
首先是皇后被以在宫中施行巫蛊之术被废，接着是同萧淑妃一起被贬为庶人。罪名是企图用鸩酒毒杀武昭仪。
据说她们被囚禁在一个只露一小孔的黑暗密室中，与外界隔绝。后来唐高宗念着旧情去看过她们一次，看到两个女人限于如此悲惨境地，便动了恻隐之心，假以安慰，说了些将来放二人出去的话。消息迅速传到了媚娘的耳中。于是她俩随后被武媚娘各打一百杖，砍去手足，投入了酒瓮之中。媚娘曾经令人传言：我这是特意满足你们两个人的愿望，让你们品尝到骨酥筋软的滋味。
王皇后面对绝境，反而显得很解脱，说是终于可以放下宫廷的争斗，安静的离去了。而萧淑妃犹在大骂：阿武妖精，乃至于此！日定当为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！两个女子在酒瓮之中浸泡数天之后，终于悲惨的死去。
淑妃的临终遗言传到武则天耳朵里，不免让她在心底产生罪恶感，心惊肉跳，由此武则天下令宫中不得养猫。武则天怕猫的传说也在民间流传开了。
毒妇八——李皇后
南宋光宗的李皇后同样心狠手辣，为了制止丈夫的花心也是别出心裁，百般恐吓。
一日，光宗洗手时，看到侍奉其浣洗宫女的手特别白皙，十分喜爱，禁不住伸手触摸，啧啧称赞。几天以后，李皇后就派人给光宗送去一个食盒，说是闻听君王喜爱此物，妾特意取下，以奉君上。光宗听了十分欣喜，打开食盒，赫然发现里面盛的竟是那位宫女被砍下来的双手！震惊之余，几乎晕厥。
毒妇九——万贞儿
万贞儿即是民间广为流传的包公戏之中狸猫换太子案的原型。
万氏是山东青州诸城人氏，幼年即被选入宫，充当孙太后（英宗母，宪宗朱见深的祖母）的宫女。长大以后，成为一名司衣女，侍奉当时还是太子的朱见深，耳鬓厮磨，渐渐产生私 情。
万贞儿长得丰满艳丽，据说“秀慧如赵合德，肥美似杨贵妃”。而且为人机 警，“每（皇）上出游，必戎服佩刀，侍立左右，（皇）上每顾之，辄为色飞”，很受宠 爱。
但是自从皇帝登基以后，两宫太后又为皇帝选纳了几名女子，分别是皇后吴氏，妃子王氏、柏氏，个个年轻貌美，令万贞儿深感嫉 妒和仇 视。
皇后吴氏，面对万贞儿的目中无人，也想整治一番。一次，万贞儿晋见的时候，傲慢无礼，进退无序，受到皇后训斥，万氏毫不示弱，出言顶撞，皇后大怒，夺过太监手中的棍子对其杖责数下。万氏委屈之余，在皇帝面前借机诉苦撒娇，皇帝一怒之下把吴氏废掉，另立王氏为后。
成化二年（公元一四六六年），万氏生下一子，被封为贵妃。但是孩子不久便夭折，以后也没有生育。
万氏面对宫中的年轻女子常常自危，对其他女子的受宠嫉妒到了疯狂的地步，一发现哪个妃嫔怀孕，就派人以治病为名，使其堕胎。而每当此时，皇帝不但不敢追究，反而对她低声下气，好言相对。
一日，皇帝宠幸了一名姓纪的女子，纪氏由此受孕。万氏命一名宫女前去察看，因为那名宫女很有良心，回报说不过是身体抱病而已，替纪氏隐瞒了过去。
后来，纪氏分娩下一男婴，央求守门太监张敏将其溺 死，太监不忍，便私下将婴儿藏入密室抚育，而且废后吴氏也常去探望照顾。
此时皇帝只有一子佑极，年近两岁，刚被立为太子，即被万氏毒杀。面对丧子之痛，皇帝深感苦恼。
一日，皇帝对着镜子哀叹自己年岁已老，却仍旧没有子嗣，太监张敏借机进言，道出实情。皇帝大喜，将纪氏和孩子接入宫中。之后，宫中不但传出妃子怀孕的消息，令万氏痛苦非常。由此，迁怒于纪氏，将其害死。太监张敏深恐莅祸，在跪拜太子祈祷之后，也吞金自杀。
成化二十三年（公元一四八七年），万氏因为一宫女出言讥讽，大怒，用掸子连打宫女数下，气咽痰涌而昏厥，继而身亡，死时五十八岁。皇帝听说万氏已死，良久不语，半天才说了一句：“万长侍走了，我也将不久于人世了！’果然，不久，他也随之死去。
万氏由一名普通的宫女到专宠后宫的皇贵妃，而且，她与皇帝之间的年龄相差十七岁，这样的例子，在明朝是绝无仅有的。
毒妇十——客氏
客氏之毒，在于同明代大宦官魏忠贤相互勾结，婬乱宫廷，为祸朝廷。
客氏本是明熹宗乳母，在同大太监魏忠贤勾结以后，开始掌控宫廷内部势力。面对平日不能相容的宫中女人开始大肆残害。
明光宗选侍赵氏，与客氏素有嫌隙，客氏便矫旨赐其自尽。赵氏临死之前，大哭一场，将光宗所赏赐的珍玩陈列案几之上，拜过之后悬梁自尽。
裕妃张氏言语之间得罪客氏，客氏含恨在心，便在熹宗面前进谗言，说张氏所怀骨血非皇帝亲生。
熹宗听信谗言，将张氏打入冷宫。客氏不许膳夫为其提供食物，张氏在冷宫之中被活活饿死，临死之前，竟然爬到屋檐下，喝雨水充饥。
宫中一位冯贵人，素来厌恶客氏卑劣行径，常在皇帝面前痛斥客氏与魏忠贤所为，遭到嫉恨，客氏便以其诽谤圣上为名，逼迫她自尽。
成妃李氏将冯贵人的惨剧告诉熹宗，熹宗竟然毫不悲切，置若罔闻。客氏知道后，又假传圣旨将成妃幽禁。幸亏成妃鉴于张妃之死，内心早有准备，在壁橱内藏了食物，挺过了半月有余，才没有被活活饿死。
张皇后对一手遮天的客氏也是深恶痛绝，经常劝熹宗惩治两人，但熹宗反而由此对皇后十分厌烦。
熹宗偶尔进入坤宁宫探视，恰巧皇后在案上读书，皇帝随口问道：卿读何书？皇后正色答道：史记赵高传！熹宗默然，支吾两句便走开了。
客氏势利滔天，买通了坤宁宫中一名宫女，开始对皇后下手。当时张皇后已经怀孕，腰间疼痛，要求宫女为其捶背，宫女暗中用力，竟然导致皇后小产。随着宫中一个个女人惨遭不幸，昏庸的熹宗绝嗣。
古代偷情故事，古代女人偷情自带枕头
《西厢记》里，红娘抱着枕头送崔莺莺相就张生，鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。是不是很让人想往？
只是，“鸳鸯枕”是什么样的枕头呢？是不是说枕套上绣着一对鸳鸯，还是绣着鸳鸯的一对枕头，或者，是那种很长的双人枕？
但有一点是肯定的，就是鸳鸯枕就是给鸳鸯枕着的，要两个人同时用。一个人枕，那叫作孤枕难眠。
不过，看古代的小说角本，不知道为什么，那些小姐闺秀们，甚至神仙妃子，偷情时都喜欢带着自己的枕头前往，莫不是有洁癖，嫌人家的枕头不干净？又或者像是新近港片《恋上你的床》那样，离了熟悉的枕头，便睡不着觉？
崔莺莺是这样，传说里的洛神甄妃也是这样。
七步成诗的曹子建，爱上了自己的嫂嫂——汉献帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖伦违理。甄氏因此相思成疾，抑郁而终，死后化为洛水之神，于梦中意会曹植，“明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬”，曲尽缠绵之欢，并且留下玲珑枕一具，虽人神殊途，而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。
而最残酷的留枕，则要属唐高陽公主。高陽为唐太宗最宠爱的女儿，嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍房遗爱为妻，却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主，一个是学富五车的佛门子弟，他们的爱情注定要遭天谴的，然而两人瞒天过海，硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙，整整交往八年，还生下了一儿一女。这其间，高陽赠送辩机定情信物无数，其中便包括一只皇室专用的金宝神枕。一个月黑风高之夜，有小偷潜进弘福寺，盗走了玉枕，却在销赃时被官府逮获，公主与沙门的不伦之恋也就此大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑，侍奉公主的十余名奴婢也以知情不报罪悉被勒死。
那只枕，给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血，也难免腥气。枕上的春秋，记载的不仅是你侬我侬，更还有恩怨情仇。
辩机的所有遗物，都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的灵魂可以继续参予译经工作。同门为僧的和尚们说，月明星稀时，常常会听到辩机的哭声，但不知，那是在叹悔自己与高陽旷世绝伦的恋情，还是在抱憾未完待译的经书？
每次经过大雁塔，想起这段艳史，我都不禁怅憾于高陽的有缘无份，辩机的有才无命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕没有被小偷盗走，如果销赃时没被官府拿获，如果拿获的玉枕不是皇家御物，或许辩机便不会惨死了。
偷情不是罪，罪过的是不该留下证据。高陽的金宝神枕就和莱温斯基的蓝裙子一样，是恩爱的痕迹，却是灾难的因由。后宫的风云，左右着前廷的战事，而多少玄机，都是在枕边进行。
都说人生如一枕黄梁，米已熟，梦醒否？
中国历史上千奇百怪的十大状元
科举考试，是古代大多数读书人出官人仕的唯一途径，而科举考试中的状元，更是万众仰慕的佼佼者。自隋朝创立科考以来，历代状元有姓名可考者，自唐高祖武德五年的孙伏伽起，到清光绪三十年的刘春霖终，共有592人。这592个状元中，亦各有千秋。现摘录其中十位，以飨读者。
中国历史上唯一可考的驸马状元——郑颢
自古以来，民间就经常把驸马与状元这两个词联系起来，好像中了状元就可以做驸马。实际上中国历代可考的驸马状元只有郑颢一位。郑颢是唐会昌三年的状元。本来他早有婚约在身，中状元后打算迎娶卢家的千金。可是这位年轻英俊的状元被皇上看中了，非要将自己心爱的女儿万寿公主许配给他，郑颢偏偏不爱公主，非娶与自己青梅竹马的卢家小姐。唐宣宗便让宰相白敏中说服他，白敏中费尽口舌，又多方威逼利诱，终于迫使他娶了万寿公主，婚后两人生活得并不幸福，后来郑颢多次弹劾白敏中，幸好唐宣宗自知理亏，替白敏中压下了弹劾的奏章。
脸皮最厚的状元——裴思谦
唐文宗时，宦官仇士良掌权，朝臣的生杀予夺，都掌握在他的手中。裴思谦当时只是一个秀才，但他巴结权贵的功夫十分了得，很快便与仇士良打得火热。这一年，裴思谦心血来潮，想当个进士，便向仇讨了个帖子，去找当年的主考官高锴。高锴为官清正，将他轰了出去。裴思谦气愤之际，声称明年非状元不要。第二年，裴思谦又拿着仇士良的帖子来找主考官高锴，对他说：“仇大人有信，荐裴思谦为状元。”高锴早把裴思谦忘掉了，对他说：“状元已经有人了，状元以外的可以按仇大人的意思办。”裴思谦厚着脸皮说：“裴秀才非状元不放！”高锴知道这次再得罪仇士良不会有好果子吃，就说：“既然如此，我要见裴秀才。”裴说：“卑吏便是。”不得已，只好让他当了状元。自己去要功名，而且非要个状元，此君脸皮之厚，状元中无人可比。
最自信的状元——胡旦
宋太宗元年，有一书生到山东某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是吕蒙正，第二年，吕蒙正一举夺魁。他写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年第二人及第，输你一筹。”第二年，新科状元正是这位公子——胡旦。综观科举史，有如此自信者，胡旦当属第一。
相扑扑出的状元——王嗣宗
宋太祖赵匡胤坐天下的第十六年，太祖亲临讲武殿举行殿试。考生王嗣宗、陈识最先完卷，一同上呈，且二人的试卷均为上乘之作。谁为第一太祖实在犯难。最后马上得天下的太祖让二人角力（即相扑），胜者为状元。王嗣宗便与陈识在大殿上扑斗起来，结果陈识倒地，王嗣宗夺得了当年的状元。
身份最高的状元——赵楷
宋徽宗的三儿子赵楷，偷偷地参加了重和元年的科举考试，由于他文采的确非凡，竟一路披靡，进入了殿试。在殿试中发挥更是出色，夺得了头名状元。发榜后，赵楷将实情告诉了徽宗。徽宗高兴之余，怕天下士子说闲话，就把当年的第二名（榜眼）王昂提为状元。据传清朝康熙帝也曾偷偷参加科举，并获得第三名（探花），但毕竟不是状元。所以赵楷便成了中国历史上身份最高的状元。
最悲惨的状元——陈安
明太祖朱元璋年间，福建闽县人陈安于洪武三十年高中榜首，成为大明第六个状元。巧的是，这次中进士的都是南方人。更巧的是，三位主考官也都是南方人。榜一公布，北方士子不服。纷纷上告主考官偏袒同乡，贬斥北方士子。朱元璋大怒，命张信、陈安等12人复查。这时又有人举报张信、陈安有意将北方考生水平不高的试卷交皇上审阅，这本来莫须有的事，可是朱元璋震怒，将陈安革除功名，车裂而死。陈安仅仅做了不足20天的状元，便死于非命，下场极为悲惨。
最受人推崇的状元——康海
明孝宗时，28岁的康海进京参加会试，他发誓要夺得第一名，可惜的是，第一名还是被鲁铎夺去了，他仅仅得了第四名，康海不服气，对众人说：“会试时让了鲁铎，殿试时决不再让他人！”殿试时，康海果然发挥出色，一举夺魁。其文章令主考官拍案叫绝。送皇上审阅时，孝宗也赞不绝口，声称：“我大明一百五十年来，无此佳作，此卷变今绝古！”遂朱批康海为状元。
当初会试时康海不服鲁铎的气，这次自然有人不服他的气，第二名孙清便是一个。他对众人说自己的文章比康海的强多了。待到他看到康海及第时的文章，叹服。跑到康海家里，对着他拜了半天，称自己甘愿为徒。皇上、首辅和同年的赞誉，使康海名扬天下，朝野景慕，争一睹其风采。能与康海家沾上点边的，都引以为自豪。康海的祖父曾在南京做过官，南京人便声称：“康状元乃南京风水所出。”康海的文章如此令人推崇，可惜的是，我们无法看到那篇变今绝古的奇文了。
富有传奇色彩的状元——史大成
史大成是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在大清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。
能吃的状元——李蟠
李蟠是康熙年间丁丑科的状元。他身材高大，特别能吃，加之思路、写字都很慢。所以在殿试时揣了36个馒头。意思是，今天无论如何，赖也要赖在考场里把文章写完，怕到时挨饿，所以要带足干粮。
果然，天黑了，考生们都交了卷，李蟠才刚刚开了个头，监考官过来催他交卷。他急得满头大汗，声泪俱下地央求主考官；“学生毕生之业，在此一举。请千万不要催逼，容我慢慢写完。”监考官见他可怜，就发给他几支蜡烛。这时他带的36个馒头早已吃完，又厚着脸皮要了几个馒头，挑灯夜战。一直写到深夜才交卷。康熙帝知道这件事后，不但不怪罪他，反而认为这是一位难得的苦学之士，竟破例让他当上了头名状元。与他同榜的探花做诗一首调戏李蟠：“望重彭城郡，名高进土科。仪容好绛勃，刀笔似萧何。木下还生子，虫边还出番。一般难学处，三十六饽饽”自此，“饽饽状元”李蟠传遍士林。
最侥幸的状元——毕沅
毕沅中状元前是军机处的一个小辟，在那年的4月25日夜，他与同僚储重光、童凤三人在军机处值班。此三人都顺利通过了会试，准备参加于4月26日举行的殿试。储、童二人想回寓所准备明天的殿试，便对老实的毕沅说：“我俩书法好，有望夺魁。你书法不行，就别做非分之想了，替我俩代劳吧。”清朝殿试的确有偏重书法的现象，而毕沅的书法又的确不行，就答应了。当夜，陕甘总督关于新疆屯田事宜的奏折转到军机处，毕沅详加研读。没想到第二天殿试考时务策，题目正是关于新疆屯田事宜的。毕沅胸有成竹，挥笔立就。开榜结果，毕沅高中状元。储重光中了榜眼，童凤则列二甲第六。当储、童二人得知那晚的事后，无不嗟叹。
李师师简介_青楼名妓李师师:为国慷慨捐躯的名妓
李师师简介：
李师师，北宋末年的名伎，北宋汴京（今河南省开封市）人。事迹多见于野史，笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝着名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的宋江有染，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
李师师早年艳满京城，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，而宋徽宗被掳，北宋亡后李师师的下落也成为了千古之谜。
北宋名伎李师师：史上唯一为国慷慨捐躯的妓女
俗话说：“婊子无情，戏子无意”。说的是妓女是没有感情的，或者说妓女的感情只因钱而生。唐朝杰出诗人杜牧写过这样一句诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”说的就是妓女没有什么爱国的概念，眼中只盯着钱。然而，在中国历史上，却有这样一位妓女，十分富有爱心，而且十分有感情，更伟大之处在于：当国家危难之际，倾其所有，支助国家，慰问前线将士；当敌人首领贪图她的美色，要她侍后时，她大骂叛徒，决不辱身，为国慷慨赴死。这在中国漫长的历史长河中唯此一例。那么这位妓女到底是谁呢？她就是北宋名妓李师师。
凄惨的童年
李师师是北宋都城汴京东二厢永庆坊染匠王寅的女儿。王寅的妻子生下这个女儿就死了。王寅家境也不算宽裕，只能用米汤代乳来喂养这个孩子，使孩子存活下来，孩子从来没有哭过。当时的汴京有这样一个风气，父母若喜欢初生的孩子，一定要将孩子舍身佛寺。王寅非常喜欢这个女儿，遂将孩子舍身宝光寺。孩子当时刚刚会哭，一个老僧逗着孩子说：“这是什么地方，你也来了？”孩子不知为什么，竟哇哇哭了起来，老僧摸摸孩子的头，就不哭了。王寅见状，心中暗自庆幸自己的孩子是真正的佛门子弟。当时，佛门弟子一般被称作“师”，王寅干脆就给孩子取名“师师”。
师师四岁的时候，祸从天降，她父亲王寅因罪被捕，死于狱中，师师从此无家可归，成了狐儿，附近一位妓院鸨母李姥见她长得水灵，便将她收养，教她学唱歌、跳舞和琴、棋、书、画。师师生性聪慧颖悟，一学就会。她自谱的曲子，常常令那些乐师也自愧不如。
时间过得真快，一晃十几年过去了，李师师长成了一名美如天仙的少女，琴棋书画无所不能。李姥看到了师师的价值，便让师师出门接客，李师师别无选择，时间不长，师师就名贯遐迩，成为首屈一批的风流人物。
师师与宋徽宗奇缘
宋徽宗在位期间，不问政事，每天在皇宫里昼夜婬乐，时间一长，便渐有乏味之感，便到民间烟花巷中去寻欢作乐。他的心腹太监张迪便向他介绍了李师师容貌如何出众，技艺如何超群，说得宋徽宗心理只发痒，便化妆成富商，带了不少钱财来拜见李师师，当宋徽宗看到李师师轻描淡妆，身着素服，丰神隽雅，弱态生娇，犹如刚出水芙蓉一般清妍秀媚，一时间眼睛都直了；听她弹琴，那优美宛转的琴声，或如花底莺语，或似轻秋雁鸣，或像幽咽泉流，或如飞瀑凌空，宋徽宗不觉听得入了迷，忘了身在何处，只到鸡鸣报晓，才如梦初醒，匆匆告别，从此，宋微宗迷上了李师师。宋徽宗留宿李师师家的故事也传遍了京城。
宋徽宗在一次和李师师交欢过后，爱意绵绵的拥着她说：“要是你不是妓女，那该多好啊！朕一定会把你娶进宫去，让你终日陪伴在朕的身旁。”师师抱着徽宗，调皮地说：“要是您不是皇帝，那该多好啊！那我就可以和您永远在一起了！”">
为了表示爱意，宋徽宗赐李师师珠宝无数、金钱无数。为了和李师师寻欢方便，宋徽宗叫人专门修了一条用房子掩盖的暗道，直达李师师家，这样，宋徽宗来李师师家就更加勤了。一次，宋徽宗在皇宫聚集皇后、妃嫔饮宴取乐，韦妃悄悄问他：“李家的那个丫头有什么了不起的，就值得陛下这样喜欢？”徽宗笑着说：“也没有别的，只是如果你们这一百多人，都卸下艳装，换上素服，再把李家那丫头也放在里面，那么别人一眼就可看出她是多么与众不同。她的那一种幽姿逸韵，远非一般的容貌可比啊！”">
师师勇赴国难
北宋末年，金兵纠集重兵，大举南侵。当时黄河以北的守军，频频告急，叛国投敌者不计其数。师师听说河北军粮草紧缺，军情甚急，马上将以往徽宗赐给她的那些金银财宝收拾打点起来，开了一张清单，到开封府呈报，府尹见了，心存顾忌，让她三思。她神情激动地说：“我本不过是风尘中的一个妓女，深蒙皇帝的眷顾，就是来生结草衔环，当牛做马也无法报答。现在国家正处于万分危急之际，我一弱女子，虽不能为抗金救国效力，但是我愿意把皇帝这几年赐给我的东西，都一一归还国家。这些钱财，本来就属于国家的，我一直没敢动，现在就用它来作河北军的军饷吧，好让将士们好好地保卫国家，这也是我的一片诚意，望大人能够怜念。”府尹听了，激动得说不出话来。
这以后，师师便委托张迪，获得徽宗的允准，出家当了女道士。
金兵很快攻克了汴京，金兵统帅闼懒派人四下搜寻李师师，他说：“金太宗早就风闻李师师的大名了，非常想得到她。这一次，一定要活捉李师师，好向皇上交待。”可是搜索了多日，也未见李师师的影子。
汉奸张邦昌等人，想乘机讨好金主，就派人四处搜索，终于在逃亡的人流中找到了李师师。面对这些败类，李师师破口大骂：“我虽然是个卑贱的妓女，但我深蒙皇上的厚爱，宁肯以死报国，也绝不投降变节。可你们这班狼心狗肺的奸徒呢？平时做高官享厚禄，榨取民脂民膏，一到国家有急难时，就纷纷认贼作父，尽做些亡国破家，伤天害理的恶事。现在你们这帮卖国贼，又想来打我的主意，想以我做你们的进身阶梯，瞎了你们的狗眼！”">
话则落音，她便伸手从头上拔下金簪，向自己的喉咙猛扎，顿时鲜血四溅，染红了素洁的衣裳。左右的人见状，慌忙上前抢救，但她却狠命将金簪折为数段，强吞下肚。李师师这一壮举，着实令奸贼们心惊胆寒，他们怎么也不会想到一个风尘弱女居然有如此刚烈的侠骨和气节。
一代名妓李师师，就这样为国捐躯了。被监禁在五国城中的宋徽宗皇帝，听到李师师死得这样惨烈悲壮，禁不住老泪纵横，泣不成声。
关于李师师的其他历史记载
李师师人物生平经历：
李师师，生卒不详，北宋汴京（今河南省开封）人。北宋名伎，得到宋徽宗宠爱，擅长歌舞，深谙诗词。与诸多文人墨客、达官贵人关系暧昧。是公子王孙、贪官富商争相光临的对象。事迹多见于野史、小说。小说《水浒传》对她有过描写。
她原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做王师师。在王师师四岁时，父亲因罪死在狱中。她因此流露街头，以经营妓院为业的李蕴见她是个美人坯子，于是将她收养，并随其姓，改名为李师师，并教她琴棋书画、歌舞侍人。
汴京东二厢永庆坊柒局匠王寅之女。四岁时，王寅犯罪下狱死，师师被倡藉李姥收养。据张邦基《墨庄漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二妓，名着一时”。可见政和年间（1111年-1118年），
李师师已经走红。当时，诗人晁冲之正值年少，每有会饮，经常招她侑席。其后十余年，冲之再来京师，李、崔两人“声名溢于中国”，只得写了两首诗“追往昔”。诗中描述李师师居所环境是“门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱”，“系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花”。其诗以“看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树后庭花”来形容师师的歌舞技艺。
后来，李师师成为汴京名伎，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。高俅、王黼自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。
遇见贵人
一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。
知其身份
第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅王黼赶回去上朝。从此，宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名伎，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。
激怒徽宗
可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情浑似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。
中意之人
其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。”而宋徽宗正因为身体没全好，才不敢留宿，急忙走了。
才子填词
周邦彦酸溜溜地填了一首词：并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。
唱兰陵王
李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客，长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食，愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄侧，恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜陽冉冉春无极，念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事似梦里，泪暗滴。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来，封他为大晟乐正，命定正雅乐。
失踪之谜
1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，宋徽宗与宋钦宗在靖康之难成了金人的俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。
宋朝南渡后，李师师的下落不明，有人说她捐出家资抗金，自己遁入空门做了道士。有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金自杀。也有人说她随便嫁了个商人，后来在钱塘江淹死了。
洗染工王寅之女。母亲早逝，父亲煮浆代乳，抚养成人，四岁时亡父，因而落入娼籍李家，改名李师师。与着名文人周邦彦、晁冲之有来往，有诗词互赠，又与宋徽宗有过交往，有许多风流韵事。
靖康二年（1127年），金人破汴京，李师师下落不明，有人说她捐家产助宋军抗金，后在慈云观出家；一说吞金簪自杀，另说嫁给商人为妾。
最可信之说，是被金兵军帅挞懒（完颜昌）攻占开封时掳为妾，迁居黑龙江省卖肉。
古代女子如何散发性感
在看描写欧洲宫廷生活的电影之时，总是会发现那时候人家确实挺开放的，现在的低胸装根本不能望其项背。与其同时出现的往往还有超级庞大的鲸骨裙，就是那种让女人看上去像个走动的花篮似的裙子。同时自然还有紧身胸衣，这个主要的作用当然是把腰部勒紧，以便于突出体型。勒得太紧的结果，就是一旦某些女士一激动的话，嘤咛一声倒地的比例有了大幅度提高。但那都是文艺复兴之后才出现的风尚，在那之前则也是把性感视为洪水猛兽。后来这个潮流有所回归，某位生了半打孩子的伯爵夫人一生最自豪的事儿，就是她的丈夫从来没见过她的胸部。
实际上暴露出身体某些部位以获得性感的效果，从来是时尚人士追求的方向。西方人士的行为就不多说了，东方人以含蓄而知名，虽然有盛唐的一抹胸前亮色，但绝大部分时间里，给人印象都是相对保守。但您不能总是啥都不露出来吧？从头到脚总是有可表现的地方，首先自然是头发，其次是手指，再次是鞋。头发没啥可说的，历代女士发型的花样翻新是有据可查的事情，对于手指的赞美也是史不绝书，宛若春葱、纤纤玉手什么的，形容词多得很。
对于脚部的美化原本基本算是装饰性的，绣花鞋、红绒球什么的，到了明朝才变态成裹脚的习俗。作为一个现代人来说，看到小脚的真实图片绝对有生理上的不适感，不知道为什么古人的神经能够那么变态且坚强。但我想古代人要是看见现在的高跟鞋估计感觉也差不多。有时候时尚与美这件事当中确实有恒久的价值，但也有一时一地的标准问题吧。
顺便说一个我个人感觉最神奇的性感方式。日本古代的贵族女性所穿衣服有“十二单衣”之称，总之就是很多层的意思，以至于她们想露出一些性感部位就往往需要把衣裙露在车厢之外。但这个不是重点，重点在于男人发明了一套欣赏女人脖颈部位的方式以及赞美的套路，最后发展到大家都露着小半个后背的程度，和服的后领从来不会是贴身设计。
说起来这些时尚都是因为男人的欣赏与道学的矛盾而产生的，可能有人会觉得这是男权社会的罪恶之一。这个当然也算是说得过去，可是这世上一般来说就只有男人与女人，人妖毕竟少见，两者都是只能露给对方看嘛，现代社会进步之处就在于大家都在互相露出性感。
历史上十大好色文人
no.1：苏轼娶幼女为妻
苏轼前两个女人是表兄妹，第三个女人是他的侍妾王朝云，是苏轼任杭州通判时买下的，当时朝云只有十二岁，姿容俏丽，能歌善舞，聪敏过人，甚得苏轼的欢心。秦观赞她“美如春园、目似晨曦”，后来她一直陪伴苏轼左右，直到病死在惠州，年仅三十四岁。
no.2：曹操争风吃醋杀孔融
“铜雀锁二乔”家喻户晓，有人戏说曹操为两个美女大动干戈。更令人玩味的是孔融之死。曹操在攻下袁熙时，本欲纳袁熙之妻——绝世美女甑氏为妾，没有想到被儿子曹丕捷足先登。恰逢一向不喜欢曹操的孔融送来贺信，“武王伐纣，以妲己赐周公”，讥笑曹操。曹操遂怀恨在心。后来逮到孔融与祢衡往来书信的借口，杀掉孔子的后裔——大文人孔融。
no.3：白居易单恋妓女
杭州名妓苏小小，才活了19岁，却令吾等后生闻之如雷贯耳。历代吟咏和凭吊苏小小的文人真多：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”、“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是大名鼎鼎的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”、“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。至于白居易是否与苏小小有染，就无从考证了。
no.4：拜伦与姐姐乱伦
英国诗人拜伦的“着名”诗句：“且来享受醇酒妇人，尽情欢笑；明天再喝苏打水，听人讲道。”据说他不仅这样劝别人，他自己也彻底接受了他自己的劝告。他和无数的情人缱绻，包括他自己的异母所生的姊姊在内，许多丑闻使得这位面貌姣好、头发卷曲的诗人死后不得在西敏寺内获一席之地，几近一百五十年之久。一位教会长老说过，拜伦的“公然放浪行为”和他的“不检的诗篇”使他不具有进入西敏寺的资格。拜伦与他异母所生的姊姊奥格斯塔乱伦后，还私生了一个女儿。
no.5：上官婉儿同性恋
才女上官婉儿和武则天两个绝顶聪明的女人，既相互仇恨，又惺惺相惜。这种情感，除了她们是lesbian之外，没有更好的解释。况且，中国历史向来有龙陽之癖、断袖之好，娈童相公数不胜数，同性恋有如此丰厚的土壤，宫廷里美女如斯，未必就培养不出几对出色的女同性恋。上官婉儿和武则天很有可能是“后现代激情版”的忘年之恋。
no.6：战士左拉热衷泡贵妇人
法国作家左拉在德雷福斯冤案中挺身而出，以《我控诉》的战斗檄文唤醒沉睡的同胞。但是，左拉的个人生活却非常糜烂，他留连于风月场所和贵妇沙龙之中，热衷于和女人床弟之欢，早已不是什么新闻。
no.7：关汉卿——最早的演艺界潜规则利用者
关汉卿是中国文学史上一位伟大的戏剧家，但他在仕途中一直不得志。他一生的大部分时间是在青楼中与妓女度过的，有时也与“戏子”打得火热。元末熊自得在《析律志》说他为人“生则倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”关汉卿既是编剧，又是导演，是最早利用演艺界潜规则和女演员上床的人。
no.8：元稹玩姐弟恋
唐代大诗人元稹，爱薛涛爱得痴狂，在32岁时与大他十岁的薛涛玩儿起了姐弟恋。名妓薛涛，也是当时着名的音乐家、舞蹈家和文学家。薛涛在剑南节度使幕府中做营妓时，就公然跟蜀中文人叫板，而蜀之才
俊竟无人匹敌，她的诗篇和才气迅速名噪全国，世人称之为“文妖”。
no.9：孤寂萧皇后写“黄诗”获罪
萧观音是辽代女作家。她爱好音乐，善琵琶，工诗，能自制歌词，被道宗誉为女中才子。后来，由于谏猎秋山被疏，作《回心院》词10首，抒发幽怨怅惘心情。萧观音的《回心院词》布置出一个豪奢华丽而又舒适温馨的场所，以等待辽道宗的到来，她的用心良苦，反映出她望幸的心情十分迫切，以此来排解性渴求。后又因炒黄词《十香词》而被道宗赐死。
no.10：司马相如“勾引”寡妇私奔
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。
中国古代宫廷女子的媚道
事件：汉景帝前元四年（公元前153年），长公主密告栗姬“挟邪媚道”，于是景帝日渐疏远。
施展“媚道”却被打入冷宫的阿娇
为求皇帝专宠宫廷密修“相爱术”埋头发吃怪药既要治失宠也要治得宠
古代女子“媚道”对付爱情转移
“媚道”是古代妇人所用的一种方法，使用这种方术可以化解失宠和困境，这里的“失宠”和“困境”主要是指夫妻关系而言。“媚道”在古代的宫廷和上流社会中很流行。它与美人计不同，美人计是把女人当成商品送出去，一般不是为了女人自己的幸福，而“媚道”则是女人自身发挥，目的是获得爱情和婚姻的美满。
媚道·根源
为求皇帝专宠“媚道”流行宫廷
古代的方术家言，“女性性妒”。《千金方》记载：“女人嗜欲多余丈夫”，“慈恋爱憎，嫉妒忧惠，染着坚牢，情不自抑。”那么古代女人究竟嫉妒什么，而且到了不能自拔的程度？
其实她们主要是嫉妒丈夫纳妾，或者是丈夫移情别恋。这类女性在封建社会就被称为“妒妇”，当然这种称谓对古代女性来说是极其不公平的。而“媚道”实际上就是“妒妇”抗议丈夫不忠之术。
古代的“媚道”主要在宫廷和上流社会中流行。史料记载，宫妃们的竞争以“争宠”和“求子”最激烈。一位女子进宫后，当然希望得到皇帝的宠爱，更希望得到皇帝的专宠，另外就是期盼自己给皇帝生个儿子，进一步设法让自己的儿子立为太子。可是在当时的后妃制度下，能受到皇帝的宠幸已非易事，更何况是皇帝的专宠。由于皇帝的后宫太大，于是皇帝的感情容易转移，而生儿子更非人力所能决定的。于是为求主人专宠，宫中女子便流行“媚道”之术。
媚道·方法
媚术与媚药既要治失宠又要治得宠
“媚道”具体来说包括媚术与媚药两部分。《医心方·相爱方》记载了如何让夫妇相爱、家庭和睦的秘方。这些秘方大致可分为三类，“相爱术”、“相憎术”和“止妒术”。
死去活来之“相爱术”">
主治人群：“嫁妇不为夫所爱”者，即失宠的妇人。
秘方：1.《龙树方》记载：取鸳鸯心，陰干百日，系左臂，勿令人知，即相爱。
2.《如意方》记载：戊子日（干支纪日），取鹊巢屋下土，烧作屑，以酒共服，使终身欢喜相爱敬。
相爱程度：效果极其明显，夫妇之间“一日不见如三月”，可以白头偕老。
可信度：百分之零点零一
天崩地裂之“相憎术”">
主治人群：被丈夫专宠的妇人
秘方：1.《如意方》记载：取马发、犬毛，置夫妇床中，即相憎。
2.《灵奇方》记载：以桃枝三寸，书其姓名埋四会道中，即相憎。
相憎程度：双方互不理睬，继而怒目相视，从而可以“借以夺爱”。
可信度：百分之零点一
心如止水之“止妒术”">
主治人群：心胸狭窄，妒火中烧的妇人
秘方：1.《灵奇方》记载：解怒，埋其人发于灶前，入土三尺，令不怒。
2.《延龄经》记载：疗恶妒方，取夫脚下土，烧，安酒中与服之，娶百女亦无言。
治妒程度：心中妒火消失，即使丈夫娶了一百个女子，也毫无怨言，心甘情愿。
可信度：百分之一
媚道·人物
“媚道”多用“相憎术”">
人物：栗姬，汉景帝的妃子
原因：据《史记·外戚世家》记载：栗姬给汉景帝生了个儿子，叫刘荣，并被立为太子。于是，汉景帝的姐姐长公主，想把自己的女儿阿娇许配给太子为妃。长公主很得景帝和老太后喜欢，这引起了栗姬的嫉妒，因此栗姬没同意。长公主和其他妃子便在景帝面前说栗姬的坏话，栗姬逐渐失宠。
招数：相憎术。栗姬失宠，妒火中烧，“栗姬长使侍者祝唾其背，挟持媚道”。
结局：栗姬被长公主告发，太子刘荣被废，栗姬郁郁而终。
人物：陈娇（阿娇），长公主女儿
原因：汉武帝因得到了长公主的帮助被立为太子，武帝即位后，立阿娇为皇后，十分宠爱她。可两人结婚十余年，阿娇却不能生育。汉武帝于是开始宠幸卫子夫，卫子夫给汉武帝生了三女一男四个孩子，这对无子的阿娇构成了很大威胁，失宠、无子，阿娇终于走上了使用“媚道”的道路。
招数：相憎术。阿娇请来了南方楚地的女巫师，“祝诅”（诅咒）卫子夫。
结局：此事被汉武帝得知，女巫师被砍头，阿娇被打入冷宫。
太平天国女犯被骑木驴凌迟处死
清代统治者对农民起义俘虏的处理，一般都是凌迟处死。
如太平天国北伐军失败，将领林凤翔、李开芳等人被俘，都押解到北京凌迟示众。捻军首领张洛行、赖文光兵败被俘、太平天国忠王李秀成、英王陈玉成被俘都受到了凌迟之刑。太平天国翼王石达开在大渡河兵败，向四川总督骆秉章投诚，但还是没有受到宽大处理，清廷传旨将石达开不必押送北京，在四川就地处以凌迟之刑。
同治二年六月二十五日，清兵把石达开和宰辅曾仕和、中丞黄再忠等绑赴刑常石、曾二人分别被面对面缚在两个十字木椿上。
执行凌迟时，刽子手先对曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不过，惨叫狂呼，石达开斥责他说：“为什么不忍受此须臾时间？”曾仕和这才紧咬牙关，不再叫喊。
石达开受刑时，被割一千多刀，他从始至终默然无声。石达开的凛然正气和坚强意志使清军官兵感到震惊，四川布政使刘蓉说他“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语。……临刑之际，神色怡然，实丑类之最悍者。”">
中国历史上死于非命的皇帝很多，但被凌迟处死的却只有一人，那就是太平天国的幼天王洪天贵福。他是如何登上帝位，又是为何在16岁的豆蔻年华即被凌迟处死呢？
洪天贵福是天王洪秀全长子，1849年生于广东花县，1851年1月金田起义后立为幼天王，从1860年起即以幼天王名义发布诏旨。
1864年6月6日洪秀全死后即位称幼天王，7月19日天京（今南京）陷落后突围至广德，由干王洪仁干等护卫，经皖南入江西，准备与侍王李世贤、康王汪海洋部会合，但行至江西石城时一千余人的护卫部队被清军击溃幼天王只身逃脱藏身于一山洞内四日，后来实在饥饿难耐外出觅食。
适值10月，正是秋收季，当地人有雇人割稻的习惯，称香客。洪天贵福求人剃了头，化装成香客割稻，但生于深宫之内，长于妇人之手的幼天王哪吃得下这般苦，很快被搜寻的清军发现，10月25日幼天王被俘，11月18日被凌迟处死于南昌。
1864年天京被清军攻陷，清军随后对天京进行了灭绝人性的屠城，无数太平军被俘女兵遭受了骑木驴游街然后凌迟处死的酷刑。
1860年6月13日《华北先驱报》上目睹清兵凌迟太平军俘虏的信件：
“太仓被占领的次日，上午十一时光景，有一大批俘虏被押送到卫康新附近清军营地。这批太平军，有男有女，有老有少，从刚出世的婴孩，到80岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到10至18岁的姑娘，无所不有。
清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来。
被害的人，直瞪着眼，看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。
很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受凌迟酷刑，他们的衣服被剥光，每个人被绑在一根木桩上面，受到了最精细的残忍酷刑。
他们身体的各部分全被刺入了箭族，血流如注。这种酷刑还不能满足那些刑卒的魔鬼般的恶念，于是又换了别种方法。刽子手们割下他们一块一块的肉，有时塞到他们的嘴里，有时则抛向喧哗的观众之中。
令人不忍卒睹……这些可怜的人们在数小时内都一直痛苦地扭动着。大约在日落时分，他们被一个兽性的清军刽子手押到刑场上，这家伙手里拿着刀，急欲把自己的双手染满鲜血，简直像个魔鬼的化身。
他抓住这些不幸的牺牲者，威风凛凛地把他们拖到前面，嘲笑他们，侮辱他们，然后把他们乱剁乱砍，用刀来回锯着，最后才把他们的头砍断一大部分，总算结束了他们的痛苦。”
和珅简介，和珅身边的九大美女
和珅简介：
钮祜禄·和珅（1750年5月28日—1799年2月22日），原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗二甲喇人。清乾隆年间政治家，中国历史上的权臣之一，曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等职。和珅是清朝历史上资产最多的官员。因为贪污过巨，被国人视为巨贪，后被嘉庆皇帝赐死。
和珅身边的九大美女
和珅并非是光棍一条，也不是身边只有三大美女，而是既贪财又贪色的色狼式的贪官。在他的身边不仅有北京城里的名门千金，也有秦淮河畔的烟花女子，甚至还有碧眼金发的西洋美女。从下面所说的九大中外美女中人们不难看到和珅作为中国历史上第一贪官对于女色贪得无厌的一生。
一、冯霁雯：和珅的结发妻子，当朝宰相英廉的孙女，也是电视连续剧《梦断紫禁城》中冯月瑶的原型。冯霁雯与和珅成婚时，和珅尚在官学读书。他们婚后生得二子，长子丰绅殷德，娶乾隆皇帝膝下十女儿和孝公主为妻；次子于嘉庆元年夭亡。冯霁雯悲伤过度，身染重疾，在嘉庆三年，即公元1798年春天病逝。终年四十七岁。冯霁雯的葬礼十分隆重，当时的王公大臣无不前往吊唁。
其实，当年和珅迎娶结发妻子冯霁雯的时候，他还是一个破落家族中的咸安宫官学的生员，而冯霁雯是一个满清世家的独生女，其祖父英廉多年出任户部尚书和总管内务府大臣，掌管国家财政和负责宫廷事务，深受乾隆皇帝的信任，无疑是一个实权人物。英廉将独生孙女嫁给了和珅，也就等于为他提供一个仕途发展的机会。冯霁雯出身名门，性情温顺，进入和府后，一直秉持相夫教子的传统妇德，对和珅可以说是体贴入微，这让和珅在冯霁雯面前从来不敢横行无忌，为所欲为。
二、长二姑：和珅的小妾，也是电视连续剧《梦断紫禁城》中长二姑的原型。他进入和府后便与冯霁雯住在同一个院子里，府中都称之为二夫人。
说起来，和珅的这位二夫人，在和众多的妻妾中应该是最受信任的一个。由于善于理财，她常年负责和家的财务，成为和家的财务总监督。而且很有主见，和珅遇到一些棘手的事情时总喜欢与她商量商量，因而在和府最有权势。长二姑的父亲原在正蓝旗牧地上的放马人，家境贫寒，因此，当长二姑十一岁时就被送到刑部曹司员家做奴婢。在曹司员家中，她不仅学会了管家理财，而且还学会了吟诗作赋，连琴棋书画也略通一二。几年之后，当长二姑出落成一位漂亮的大姑娘时，被曹司员纳为小妾。不久，曹司员听说刑部秋审处出了空缺，为了把这个肥缺弄到手，他就慷慨地把长二姑送给了和珅。和珅一看长二姑年轻貌美，就欣然接受了。进入和府的长二姑很快就得到了和珅的宠爱，成了他的左膀右臂。
三、吴卿怜：名动江南的苏州才女，后来成为原是甘肃布政使、后任浙江巡抚的王亶望的爱妾。由于能诗善画，言语乖巧，体态轻盈，有怜怜盈盈状，令人心醉神迷，很受王望宠爱，特在杭州西湖边上修建了饰以宝玉的楼阁供其居住，称为迷楼。乾隆四十六年，甘肃冒领赈灾钱粮大案发生，王亶望和时任陕甘总督的勒尔谨等二十余人被处死，家庭财产被抄没，他的爱妾吴卿莲即被侍郎蒋锡所得。后来蒋锡为巴结和珅，不得不忍痛割爱，把她奉献给了和珅。
吴卿怜到了和珅府中以后，和珅家的内部事务大都由她和长二姑主持，外面的一切帐目报到和府中，则由苏卿怜一人主持整理，她把这些帐目处理得井井有条，成了和珅家里家务以及理财的不可缺少的左右手。
四、豆蔻：扬州美女，是扬州盐商汪如龙精心训教的“进献美女”之一，比起和府其他女人来更加多才多艺。和珅当年随乾隆皇帝下江南之时，汪如龙在进献美女给皇上的同时，把豆蔻作为贡品，进献给了和珅。好色成性的和珅看到豆蔻容貌秀丽、风姿绰约，很是喜爱。于是，和珅便在乾隆面前极力保举汪如龙做了两淮盐政。嘉庆四年正月十八日，豆蔻得知和珅在狱中被处死的消息，悲痛异常，赋七律二首挽之，并以此自悼。诗中有“白练一条君自了，愁肠万缕妾何如”、“自古桃花怜命簿”、“伤心一派芦沟水，直向东流竟不还”等句，诗成之后，豆蔻纵身从楼上跳下，“一缕青丝坠玉楼”，追随和珅而去。
五、纳兰：名为和珅的干女儿，实为和珅的情妇。纳兰的父亲就是苏凌阿。纳兰十三四岁时，苏凌阿在江西饶广做道台。他日夜想到京城做大官，巴结上和珅，就叫自己如花似玉的女儿纳兰拜和珅做了干爹。这纳兰与和珅一夜风流之后，自己与家人都得到了说不尽的好处，享受到了数不清的荣华。她父亲苏凌阿从江西调到了京城，先做了吏部侍郎，后来竟然坐上了相位。和珅对纳兰爱不释手，本想把她娶过府来，但一时改不了口，又怕人背后说三道四，于是就一直以干女儿相待。
六、黑玫瑰：本是和珅陪乾隆皇上下江南时又扬州盐商汪如龙选送给进贡的美女。她那黑缎子似的皮肤莹洁闪闪，那身材丰满结实，风韵独具，令和珅神魂颠倒了许多年。后来到了乾隆皇帝晚年，后宫每年春季都会遣散一批宫女出宫，和珅买通太监总管，借机把黑玫瑰遣出宫，黑玫瑰也顺理成章地从皇宫转移到和珅的别墅淑春园，两人随即共赴巫山云雨。不久，和珅又把她接进府中做了做小妾。后来，嘉庆皇帝在罗列和珅二十条罪状中的第四条“纳出宫女子为次妻”者正是指此女。
七、八、小莺和紫嫣：她们与黑玫瑰一样是乾隆下江南时由地方官员进贡的美女。当时和珅扈从乾隆皇帝南巡江宁，来到秦淮河畔观风问俗，两江总督和江宁织造安排江宁的名妓集于船艇，好不热闹。当晚，江宁织造又献上小莺和紫嫣两名江南佳丽，一个倾国倾城，一个国色天香。这不仅让和珅垂涎三尺，更让他勃然大怒。两江总督和江宁织造不得不送上十几万两银子才算了事。但是，这两位美女也像扬州的黑玫瑰一样，让和珅朝思暮想了好多年。直到后来这两个美女被遣送出宫，才被和珅收进府中做了小妾。
九、玛丽：西洋美女，金发碧眼，凸胸翘臀，别具风騷。她与豆蔻二人在和珅妻妾中是最为漂亮的美女，平时与吴卿怜、豆蔻和黑玫瑰同住在家庙后院。
性格决定命运，地位决定婚姻。作为第一贪官的和珅，不仅恨不得贪尽天下金钱，而且无所不贪，不管是金钱，还是美女；作为权臣的和珅，权势熏天，无所不能，因此，他恨不得占有天下美女，享尽人间风流，甚至以染指皇帝身边的女人为快。其实，像和珅这样的贪官权臣，古往今来绝非仅此一人，即便是现代也大有人在，只不过是当今法律无情，接受性贿赂也好，养二手情人也罢，只能偷偷摸摸地进行，而不能像当年和珅那样，可以明目张胆地为非作歹。
五代十国时期权贵们荒唐的夜生活
五代十国时期，社会动荡纷乱，新旧权贵们则沉湎声色，过着荒唐奢靡的“夜生活”。
传世名画《韩熙载夜宴图》及“肉台盘”、“惊婚”等词汇，都是五代权贵“夜生活”的产物。
五代江南贵族中曾流行“肉台盘”。
南唐以忠直见称的死节之士孙晟，亦以豪奢纵欲著称。史书上说他“事烈祖父子二十余年，家益豪富”，每夜宴请宾客尽欢，而且从不设几案，使众美貌家妓各执一器，端菜的端菜，捧酒的捧酒，环立宾客左右而侍宴，还美其名曰“肉台盘”。
孙晟与诸宾客在“肉台盘”簇拥下，边观赏美色，边品尝美酒，尽情欢娱。
孙晟府上的“肉台盘”，“江南贵人多效之”，一度成为权贵们的一种时尚。
时下流行“裸婚”、“闪婚”，五代后蜀则盛行“惊婚”。
后蜀孟昶白天“好打球走马”，及夜间“又为方士房中之术”。于是便遣人四处采良家少女以供婬乐。民间百姓家的“黄花闺女”们惧怕被其选中，便纷纷找男人嫁之，谓之“惊婚”。
前蜀王建喜好在宫中用教坊妓表演队舞，还常从青楼中搜集能歌善舞的妓女参加表演。
其子王衍即位后，更是“荒婬酒色，出入无度。”他曾以缯彩数万段结成彩楼，山上立宫殿亭阁，一如常居栋宇之制，自己凭彩楼以观之，谓之当面厨。彩山之前修一条水渠，直通宫中。
入夜，王衍下彩山，泛小龙舟于渠中，命中宫女乘短画船，倒执烛炬千余条，逆照水面，以迎其船，歌乐之声，沸于渠上。抵达宫中后，再酣宴通宵达旦。
王衍还自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞，场面十分壮观。后唐灭前蜀时，不少唐将把王衍的宫女掳归己有，如后唐名将郭崇韬就曾夺得“王衍爱妓六十人”。
后唐宫中，佳丽如云。据《新五代·伶官传》所载，庄宗李存勖幸邺之时，曾“采邺美女千人以充后宫”。他在宫中设立教坊妓，除自己享用外，还经常用妓乐招待宾客。
南唐李煜“大展教坊，广开第宅”，终日侈陈游宴。《清异录》说：“李煜在国，微行娼家。遇一僧张席，煜遂为不速之客，垂醉大书右壁，僧妓不知其为谁也。”这李煜夜间微服私访妓院，巧遇和尚正嫖妓，竟成为不速之客。
南平高保勗荒婬无节，常在夜间召娼妓至府署，挑选强壮的士兵，命其随便调戏婬谑，自己则携姬妾一旁观赏以为娱乐。高保勗嗜好看色情戏。
五代文臣武将蓄养家妓成风。南唐德昌宫使刘承勋极事婬侈，“蓄妓数百人，每置一妓，价盈数十万，教以艺，又费数十万，而服饰珠犀金翠称之。”">
南唐重臣韩熙载“破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐”，在自己府上营造“天上人间”，每天与一帮朋友，夜宴不断，尽情欢娱。
五代时的家妓，不仅供主人婬乐，而且还往往受主人之命陪客侍寝。后周世宗曾派翰林学士陶谷出使南唐，韩熙载便遣家妓侍之。至早上，陶谷以书谢云：“巫山之丽质初临，霞侵乌道，洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。”弄得满朝文武不知其何意？韩熙载召家妓讯问，方知“夕忽当浣濯”。“浣濯”即沐浴，原来这陶谷还与家妓洗了“鸳鸯澡”。
中国史上不惧裸刑的六位女性
中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于当众裸露女性的身体。在“穿衣文化”的世界观形成后，人便开始以裸体为耻了，掠去女性的衣服，使其一丝不挂，这就是贬低她的身份，侮辱她的人格的一种卑鄙的做法，尤其是将女犯处以裸刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价，在这里，例举六位历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚：
1、毛皇后
毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和符登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当做战利品奏凯回营。当即，毛后就被剥光了盔甲和衣服，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索捆绑后押至姚苌处报功。姚苌见之不禁大为心动，竟欲纳她为后，说道：“假如你能和我相好的话，那么你将会是国母了。”毛后听罢，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何需多言！”姚苌虽被臭骂了一顿，但还不忍心用刑。这时毛后又仰天大哭,骂道：“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照！”姚苌见她越说越凶，不由得怒从心生，立刻喝令手下将毛皇后推出帐外施以裸刑斩首。这就是我国历史上的一位宁愿牺牲身体，也不愿委屈求权的女杰皇后。
2、陈硕贞
隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象。后来起义失败了，陈硕贞被俘。在遭处死的时候，唐军为了破坏其在百姓心目中的极高威望，行刑时剥光了陈硕真的衣裤，使她一丝不挂地跪在秋风之中，以供广大围观者对女性胴体的欣赏，这对于任何女性来说都是一种极大的侮辱。随之，刽子手又当众对她实施凌辱，然后，割去其双乳，想以此来摧毁其意志，但是，陈硕贞对于刽子手的种种暴行却毫无畏惧，挺直了自己赤裸而坚强的身躯，欣然的向死亡走去。
3、邱二娘
咸丰五年，由于叛徒的出卖，起义军女首领邱二娘被监察御史陈庆镛逮捕。随后她被押送泉州，受尽严刑拷打，全身上下几无完肤，但她始终坚贞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校场执行凌迟之刑。行刑者将她的衣服全部剥掉，一丝不挂的将其绑在凌迟架上，临刑前邱二娘不禁仰天长叹：“天意啊！”然后便闭上双眼，咬紧牙关，忍受着自己那赤裸身躯上的皮肉被刽子手一片片地割下来……。数个时辰后，邱二娘便香销玉殒了，时年仅二十二岁。
4、廖观音
清末，领导川西起义的女领袖廖观音在义和团运动失败后，不幸被清军捕获。在实施斩首刑的时候，刽子手剥光了她身上所有的衣服，赤身裸体游街示众，但她依然神色自如，一路上昂首大骂：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四（岑春煊）是小奴才，红灯教是灭清剿洋的天兵天将！”一路经过走马街、督院街后，廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。直至刽子手的鬼头刀一挥，廖观音那坚强不屈的美丽身躯才因失去首级而慢慢地倒下，鲜红的热血染红了刑场，围观众人无不唏嘘叹息，廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号，就义时年仅十七岁。
5、黄富群
1935年5月，红四军优秀的女战士黄富群因叛徒出卖，在清流不幸被捕。不久，被解押回连城。敌人妄图把地下党、县苏干部、游击队一网打尽，采取了软硬兼施的手段。从那以后，黄富群几乎每天都遭受敌人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用铁锹烫皮肉……黄富群经常被折磨得死去活来，但始终不吐露片言只语。60多天过去了，敌人仍毫无所获。同年7月26日上午，黄富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑场。在连城县西门夫子庙板的一堵墙下，一个匪首亲手用大刀杀害了沈邦翰后，又转到被反绑着双手的黄富群面前，大声地吼道：“女共匪，你到底招不招？--不招，今日就要掏心剖肚了！”黄富群看着丈夫的尸体，不禁悲痛欲绝，她睁开眼睛怒目而视，竭尽全力大声高呼：“红军万岁！”一个队的刽子手，随即持着屠刀走上前去，撕开黄富群的上衣，把她两个丰满的乳房割了下来，接着又剖开胸膛，掏出她的腑脏，殷红的鲜血不断地喷洒出来。黄富群仍强忍着剧烈的痛苦大呼口号，直至刽子手割下她的心脏时才成了绝响。
6、丁佑君
1950年5月，组织上分配丁佑君到西昌工作，任县立女子中学军代表。后因土匪的叛乱，丁佑君在王正中家被围攻的土匪逮捕。面对土匪的婬威，丁佑君丝毫不屈服，且痛斥叛匪。高开祥、朱煊等匪首恼羞成怒，于是将丁佑君剥光衣服裸体游街示众。群众们看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了伤心的泪水。但丁佑君却挺直胸膛，昂起头颅，毫无惧色，边走边喊：“老乡们，不要怕！这不是我的耻辱，我是为老乡们来工作的，就是死了也光荣。能为人民而死，是最光荣的！这群土匪才是最卑鄙！最下贱！最无耻的！”当天晚上，灭绝人性的土匪们将丁佑君四肢捆绑柱子上，发了疯似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，惨无人道地将钢针穿过奶头插进乳房，甚至丧尽天良轮奸丁佑君……但这位女杰却没有屈服，在她临刑前，仍然高呼着：“拥护共产党，毛主席万岁！”">
以上就是六位坚贞不屈的女杰，除此之外，为了事业、为了荣誉、为了正义，牺牲自身的伟大女性更是数不胜数，那些残暴的统治者们，妄图以裸刑这种羞辱的方式来重创女性的心灵，使她们永远抬不起头来，从而达到征服其心的目的。但是，这些刽子手们想错了，身体和贞操自然是女性最珍贵的东西，然而，坚强的意志和崇高的信念更是铸造了女杰们心灵中不可摧毁的“钢铁长城”！
汉哀帝刘欣:靠祖母行贿登上皇位的皇帝
汉哀帝刘欣是元帝庶出的孙子、汉成帝的侄子,父亲被元帝封为定陶共王,母亲叫丁姬。刘欣3岁的时候父亲去世,他继承王位当上定陶共王,由祖母傅太后抚养成人。长大之后,刘欣喜欢文辞法律。元延四年(前9年),刘欣入朝拜见成帝,定陶国中的傅、相、中尉都跟着来到长安。当时成帝最小的弟弟中山孝王刘兴也来朝,但只带自己的师傅前来。成帝因此觉得奇怪,就问刘欣。刘欣回答说:“按照法令,诸侯王来朝见皇帝,可以带国中俸禄达到二千石的官员。傅、相、中尉都是定陶国的二千石官员,因此将他们全部带来。”刘欣遵守法令,由此可见一斑。成帝让刘欣诵读《诗经》,刘欣都会而且能够解释明白。
过了几天,成帝又问刘兴:“你只带师傅前来朝见,是根据哪一条法令？”刘兴回答不出来;让他诵读《尚书》,连基本的断句也不会。成帝后来和刘兴一起吃饭,成帝吃饱之后,刘兴还继续吃;成帝吃完后下桌子,发现刘兴的鞋带是散开的。几件事情综合下来,成帝就觉得刘兴不行,而定陶王刘欣有才能,因此多次夸奖刘欣。
当时,刘欣的祖母傅太后跟着刘欣来朝。傅太后私下里用重金贿赂 成 帝所宠幸的赵合德、赵飞燕和成帝的舅舅骠骑将军曲陽侯王根。赵昭仪和王根见成帝没有儿子,也想让自己在成帝死后还能过得好些,因此在成帝面前说刘欣的好话,劝元帝立刘欣为太子。成帝本来就很欣赏刘欣的才能,加上赵昭仪和王根的内外夹攻、里应外合,于是在刘欣18岁那年,成帝派执金吾任宏带着他的符节去接刘欣来长安,立为皇太子。绥和二年(前7年)三月,成帝崩。四月丙午,太子刘欣即皇帝位,这就是汉哀帝。
中国历史上第一位外国太监
太监可以说是中国封建制度的畸形产物，这是一种极不人道的做法，也体现出封建王朝的极端残忍。一些贫苦出身的百姓为了生存，不惜割掉生殖器，进入皇宫中服侍皇上以及皇亲。身为太监，不仅要饱尝生理及心理的双重摧残。而且还要承担社会舆论的巨大压力，他们是封建社会最底层的可怜人群。但在历史上，也出现过多位位高权重的太监，像赵高、李辅国、魏忠贤、李莲英等人，都受到了皇上的宠爱而权贵无比，但是你知道中国历史上还曾有过洋人宦官、外国籍的太监吗
据史料记载，在中国元代时期，中国就曾有过一位外国籍的太监，而且他也是中国历史上第一位外国籍的太监，名叫朴不花，他是高丽人，生于元朝文宗时期。朴不花在中国的皇宫内与奇洛皇后关系十分亲密，所以官职一升再升，连朝中大臣们都要巴结他，看他的眼色行事，真可谓是权倾朝野了，也光耀了“太监”的门庭。
在朴不花7岁的时候，一个偶然的机会他被净了身，于是便被送到元朝的皇城内做了一名专门斟茶倒水、扫地擦桌子的小杂务。与他同时进宫的还有一位名叫奇洛的小泵娘，她是朴不花儿时的玩伴，奇洛在皇宫里只是做一些针线活之类的工作。闲着没事的时候，两个孩子常在一块聊聊天，诉说一下思乡之苦。在宫中苦熬的日子里，两人彼此相互关怀、相互照应，生活得还算愉快。一转眼二人都已长大，奇洛出落得越发娇嫩可爱。元文宗的儿子妥欢帖木尔在游玩时发现了美丽的奇洛，并把她收进了自己的府邸。奇洛不仅人长得美，而且非常乖巧温柔，深得妥欢帖木尔的宠爱。不久，妥欢帖木尔登基，是为元顺帝，元顺帝封奇洛为二皇后。
奇洛虽然成了母仪天下的皇后，荣华富贵自然是享用不尽，但她也没有忘记自己的同乡好友朴不花，她把朴不花调到自己的兴圣宫，并迁升他为荣禄大夫，加资正院使。资政院是元朝专门管理全国财政的部门，是个可以捞银子的肥差事。既然奇洛二皇后为朴不花提供了如此好的机会，朴不花当然不会错过，自然捞得了很多好处。朴不花逐渐地积攒起了万贯家财，并且分给了奇洛二皇后很多。朴不花的贪污行为一向都十分小心、巧妙，所以朝廷并未有所察觉，再加上朴不花非常懂得为人处世之道，经常把一些贪占的财物送给朝中的权贵及皇亲国戚们，使得宫内宫外的人都说朴不花人好心好，赞扬声不绝于耳，比比皆是。
但是渐渐地，财富已经不能满足朴不花的欲望了，他开始觊觎朝中的权势了，要开始向政界发起进攻。巧的是元顺帝也十分宠信朴不花，经常会派他去外面做一些私访或是赈灾之类的工作，这也为他进军政界打开了便捷之门。奇洛二皇后生的儿子被立为皇太子后，朴不花又把全部的心思都扑在了太子身上，太子的吃喝玩乐全由朴不花一人亲自打理。正当元顺帝厌倦了政务、只喜好声色时，皇上不但把国之大权交给了太子，而且还任用了朴不花推荐的搠思监为宰相。这时候的朴不花早已经是权倾朝野的人物了，不管是官吏的升免，还是国策的制定，全都由朴不花一人来决策了，朴不花把朝中那些与自己不和的官员一一贬职查办，不断地排除异己。
由于元顺帝放任朴不花、搠思监等人在朝中的胡作非为，朝野内外开始动荡不安，国内的军阀势力也开始趁机起兵造反。军阀们为了扩大自己的势力，也纷纷参与了宫廷内的权力争斗，-时之间，天下大乱。此时的太子也早有登基称帝之愿，见国家局势动荡不安，便想趁机逼迫自己的父皇退位。此时的朴不花、搠思监、奇洛二皇后也完全赞同太子的做法，几人便开始了策划颠覆造反的活动。就在他们依计划在排除朝中反对派的官员时，元顺帝发现了他们的陰谋，而且对几人在朝中无法无天行径的弹劾之声也是不绝于耳，所以元顺帝下旨把朴不花、搠思监打入了大牢。平日与他们有仇的孛罗帖木儿趁太子出京之际，斩杀了这两个乱国的臣子。此时军阀混战的局面还没有彻底解决，南方的朱元璋早已经开始向元大都进攻，直接威胁着大元帝国的生存。元顺帝见国家即将倾覆，不由得潸然泪下，万分懊悔地对太子道：“你们母子误了我的天下，我大元的江山毁在了你们母子的手中！”元顺帝虽然嘴上是这么说的，但他心里也明白，这一切的一切都是自己对朴不花等人的放任造成的。朴不花死后不久，元朝就灭亡了。
文章摘自：葛忠雨著《中国历代疑案解密》
古代男子逛青楼都去干什么?
青楼这个词，是一个历史名词，但是在封建社会漫长的几千年里，它曾经演绎了多少风月情事，也涌现了一批才貌双全的苦情女子，更吸引了多少文人墨客为它捧场，不过，我们最想了解的还是它有什么魅力让许多男子跨进了它的门。
大家都知道我们今天所说的青楼指的是妓院，其实高级的妓院才叫“青楼”青楼原本指的是贵族富贵人家豪华精致的青砖青瓦的楼房，后来，由于贵族之家的许多姬妾，家妓大多住于这些楼房之内，到了唐代的时候，就逐渐成了烟花之地的专称。大诗人杜牧的名句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”里面的青楼指的就是妓院。
其实，古时的青楼并不是我们平常所以为的那样俗丽庸华的，青楼也不仅指一栋楼房，几个房间而已，实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑一般都是比较讲究的，门前一般有杨柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的，姑娘们的雅阁内，陈设也不寒碜，琴棋书画，笔墨纸砚是必须要有的，其它的还有摆设的古董瓷器，床前的屏风都是很精致的。
古代青楼里的女子虽然有的世俗肮脏，但是极品也不少，而极品的大多是艺妓，即我们平常所说的卖艺不卖身的，其实和我们现在的演艺明星所作的事情比较相同，而大多数艺妓都是才貌双全的，她们中的许多人都是才华和气质非常出众的，象苏小小，鱼玄机，严蕊，李香君等都是非同一般的女子她们跳舞唱曲，吟诗诵词也是极为风雅的事情。
一般来说，要见青楼里面的头牌或红牌姑娘，并不是很容易的事情，也并不是有钱就能如愿的，这些花魁之类的青楼女子，一旦成名之后，背后大多都有权势富贵人物作为靠山，即使客人们见了这些女子，大多也是客客气气的，所以一般的色鬼饿狼也是不敢动手动脚的。
古时青楼女子也并非全然都是无情的，也产生了一些可歌可泣的情爱故事，历史上如唐代的崔微，段东美，宋代的刘苏哥，陶顺儿等人都为了爱情身死，所幸，他们的恋人也都是深情之人，不过，尽避如此，青楼里面的女子和进入青楼里面的男子大多都是不容易动真感情的。
男人们进了青楼到底在干什么呢？由于青楼是比较高级的妓院，普通的人一般也进不来，客人的素养或者社会地位一般都很高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客为主，其中尤其以文人居多，他们中间有的人游戏人间，笑傲江湖，有的寄情于红粉知己，享受温香软玉，不过也不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子们发生性关系，其实里面的许多人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。
我们把话题拉回来，男子为何要去上青楼，柳絮认为原因主要有以下几类：首先，这个男子的家庭生活不是很温馨浪漫，大家都知道，古时的女子大多信奉，“女子无才便是德”，再加上大多不是自由恋爱，有感情的夫妻不多，还有古时的贤妻良母要端庄，做事不能不合体统，也就没什么风情可言了，而最好的夫妻关系是相敬如宾。
“宾者”那还有亲密感浪漫感可言，青楼里面的女子就不一样了，相对而言，那个更有诱惑力可想而知了。更何况有的妻子从来就没有和丈夫沟通的欲望和想法。其次，有的男子上青楼是由于事业的关系，功名不成时，来青楼逃避现实，醉生梦死，获得一份或虚情或真意的安慰。功成名就时，则是为了来青楼寻求享乐和刺激。或者寻求一两个红粉知己，得到身心放松。还有呢，有的男子上青楼，则是为了交际应酬，朋友聚会，或商人谈论合作事宜，进行信息的交流和交换。当然了，还有一类男子本来就花心好色，他们来青楼的目的就不言自明了。
虽然，如今，青楼这个词已经成了历史名词，它所有的风花雪月都成了昨日尘烟，但是，关于爱情的忠贞，家庭的和谐，知己的贴心，这些话题永远不会结束。
先秦四大荒唐好色的君王
春秋战国，是一个战乱蜂起的时代，也是一个诸子百家争鸣的时代，更是一个好色成风的时代，就连堂堂一国之君的齐宣王就毫无隐讳地说：“寡人有疾，寡人好色”。而“楚王好细腰，宫中多饿死”，则成为广为流传的历史典故。在当时争先恐后声色犬马、穷奢极欲的春秋战国的国君中，有四大荒唐绝伦的好色国君脱颖而出成为最杰出的典范。
第一大荒唐的好色国君就是“好细腰”的楚灵王
楚灵王不仅喜好美女，而且喜好细腰的美女，因此楚国后宫三千美人争先恐后地减少饮食，加强运动，只希望自己的腰身一夜之间瘦成苇子杆，好让大王喜欢，以便捞个妃嫔的名号。佳丽如云，王恩有限，僧多粥少自然要努力竞争。如此几日过去，果有几位美人腰细了下去，其中一位成绩特别突出的美人，盈盈一握杨柳腰，到楚王面前一晃，便深得楚灵王的喜欢，当晚就陪侍楚灵王上床。一夜春风过后，又是封妃，又是赏赐，直把其他美人羡慕得不得了。
为了让楚灵王满意，后宫饮食供应官也大大缩减了饮食供应量，想多吃都不行。几位腰粗的美人节食多日，也不见腰细下去，急得嘤嘤地哭，用帛拼命去勒，直勒得气喘不匀、脚迈不开，也不敢放松一点。自此，楚宫美女个个如剥洋葱样瘦了下去，胳膊腿细了，肉皮一拽老长，脸上现出高耸的颧骨，眼睛也凹了，腰也赛着跑的细下去，满宫袅袅婷婷的韵致，只是还很少有人达到楚灵王希望的一根脊骨一根肠那样的腰围。
一天，侍卫来报，说一名宫女为了大王喜欢细腰不慎把自己饿死了。楚灵王不由激动起来，立即召群臣议事。议事的结果是认为这名宫女忠心耿耿、心无二志，为了楚国利益抛弃个人私欲，真是一代巾帼楷模。楚灵王决定给这名宫女立牌坊以示表彰，谥曰贞烈贵妃，并将这名宫女的父母亲属尽行加官封赏，金银财宝送去一大车。
这一举动更加激发了美人们将细腰进行到底的斗志，勇敢的将每天早餐一碗有一百粒小米的稀饭改成六十粒，晚餐的一根黄瓜改成半根。美人中也有熬不住的，眼见末路日近，心底恐惧，有三十多个美人决定吃些肉，便合伙偷偷炖了一只鸡，不想给一群进宫的亲友看见，大惊失色，劈手把鸡夺了，说这怎么行这怎么行，实在想吃肉，你们三十人合伙吃一只麻雀就足够了。
后来，又有一名宫女，没有饿死，而是忍受不住饥饿投水而死。楚灵王自是大行封赏，这名宫女一家人当然欢天喜地。从此以后，楚国后宫丧事不绝，投水、上吊、撞墙、跳楼求死的都有。但是，最多的还是因长期节食引发营养不良而死的。一时间，楚王宫竟成美人冢。开始楚王还封妃赏赐，后来见的多了，便不管不问了，任由满宫黄花凋零，不到一年，三千美人余下不足三十。
第二大荒唐的好色国君是玩“兄妹恋”的齐襄公
号称春秋一带霸主的齐桓公可谓是风光无限，然而，他的哥哥小名叫做诸儿的齐襄公，不仅是个“杀诛数不当，婬与妇人，数欺大臣”，骄奢纵欲的暴君，还是一个乱伦的禽兽，竟和自己的妹妹私通玩起了“兄妹恋”。后来他妹妹嫁给鲁桓公。襄公四年，鲁桓公携夫人来齐国走娘家，他和妹妹兼情人又旧情复燃，又一次上了床。鲁桓公发现后，当然忍不下这口窝囊气，就对夫人大光其火。但夫人仗着有哥哥撑腰，不仅不买账，反而告了刁状。于是，陰险残忍的齐襄公出于一己私欲，假借宴请的机会，把鲁桓公灌醉，然后让公子彭生把他抱到车上，暴打致死。堂堂的一国之君就这样白白地冤死在异国他乡。事后，齐襄公竟像没事人似的，杀掉彭生以搪塞鲁国，而把他的妹妹留在了自己的身边，继续寻欢作乐。这样的禽兽岂能长久？在位十二年时，终于被公孙无知杀死，结束了罪恶的一生。
第三大荒唐的好色国君是偷吃“窝边草”的齐庄公
后来的齐庄公比起他的先辈，风流得出花。他本来依靠大夫崔杼的支持才登上国君的位子。但他登基不久，就恩将仇报，开始吃起了“窝边草”。原来，棠公的妻子是个大美人。棠公死后，崔杼娶以为妻。庄公色迷心窍，连哄带骗加恫吓，终于勾搭上崔杼的妻子。趁着崔杼外出不在家，他经常跑到崔杼家里和崔杼的妻子纠缠鬼混，还拿崔杼的帽子赏赐给别人。
“是可忍，孰不可忍？”崔杼知道这种丑事，怒火顿起。他本想与晋国合谋偷袭齐国，宰了齐庄公，但一直没有机会。庄公六年，有一回庄公鞭打了太监贾举，后来贾举又被召来侍候。这时的贾举已经成为崔杼的奸细，时时监视庄公的行动，替崔杼寻找报仇的机会。五月的一天，莒子来朝拜，齐庄公设宴招待。崔杼见机会一到，就装病在家不理政务，引鱼上钩。
果然第二天，齐庄公来崔杼家中问病，崔杼的妻子出门迎接。见到美丽的情人，他像酥了一样，飘飘然地跟着崔杼的妻子走进院子。崔杼的妻子突然跑进屋内，和崔杼关门上锁再也不出来，把他晾在了外面。可是，被色所惑的齐庄公并不知道这里是死亡陷阱，反而在外面唱起了情歌。庄公在院内引吭高歌，贾举却把随从人员阻挡在外面，并关上院子大门。这时早已埋伏好的崔杼的家丁，拿着武器冲了上来。庄公发现大事不好，立马跑到台上，先是请求解围，再求盟誓，最后请求到宗庙自杀，但被一一拒绝。后来庄公见求生无望，便企图爬墙逃跑，被射中大腿，从墙上摔下来，被乱刀杀死，偿还了这一段偷吃“窝边草”的风流孽债。
第四大荒唐的好色国君是喜欢三男玩一女的陈灵公
齐庄公偷吃“窝边草”风流艳事可谓荒唐绝伦，但陈国的国君陈灵公其实比他更为荒唐。陈灵公竟然公开与两个男人共玩一个女人，不以为耻，反以为荣。
陈灵公与大夫孔宁、仪行父都同时与大夫御叔的妻子夏姬有染。夏姬的儿子叫徵叔，也曾是陈国的大夫。对待这三个男人，夏姬倒也一碗水端平，连自己的内衣，都一人送了他们一件，陈灵公得到的是汗衫，仪行父是碧罗襦，孔宁是锦裆。于是，陈灵公和孔宁、仪行父穿着夏姬赠送的内衣上朝，居然不顾满朝文武的侧目，公开讨论夏姬的风情万种，并兴高采烈地赞不绝口，一时把朝廷搞得乌烟瘴气。
朝中大臣泄治是朝中的正人君子，终于听不下去了，当场制止了这番对话，并对陈灵公加以劝谏：“君臣婬乱，民何效焉！”陈灵公把这话告诉了孔宁和仪行父，他俩请求杀掉泄冶，陈灵公也不制止，结果他们真的杀了泄冶。
灵公十五年的一天，陈灵公与孔、仪二人在夏姬家饮酒作乐。当着夏姬的儿子徵叔的面，他与二人开玩笑，说：“徵叔长得像你，也像他。”二人应声回答：“也像你。”当场把徵叔气得要发疯。他出来在马厩里埋伏下弓箭手，罢宴后，陈灵公一出房门就被乱箭射死，孔宁、仪行父也吓得逃窜到楚国。
太平天国的那些荒唐事
⊙太平军用天气来卜测吉凶：晴天是天公高兴；下雨是天公发怒；陰天是天公忧怒；刮风打雷则是天公大怒，必有灾祸发生。并以初一那天的晴陰来确定上半月的吉凶兆头，十五的天气好坏则决定后半月的吉凶兆头。每月的最后一天，太平军还要烧香上供，感谢上天，意思是承蒙上天保佑，这一月能够平安度过。
⊙太平天国有一个神圣家族谱系：天兄是天父的太子，天王是天父的第二子。后来天兄萧朝贵（萧曾假托是天兄耶稣下凡）娶了天王洪秀全的妹妹洪宣娇，兄弟兼妹夫，叫起来有点乱，洪秀全只好称萧朝贵为“帝婿”，或是“贵妹夫”。
⊙东王杨秀清因府上的姬妾多被仆役引诱，故而非常忧虑，就想设置太监。李寿晖、李寿春二人自告奋勇，说懂得yan割技法。东王很高兴，让二人挑选了十多个幼童试验。谁知一刀下去，立即死了四五个，其余的虽敷上药，伤口也不能愈合，最后皆疼痛而死。
⊙鲁恭敬被杨秀清处死，洪秀全知道后很生气，把杨秀清召来问道：“兄弟你处治鲁恭敬这逆臣，兄长我事先一点也不知道，这样的话，我以后还如何统一天国主权呢？”杨回答：“天父看兄长你太操劳了，担心你得病，偶尔命令臣弟我办事一次，何必大惊小敝呢？”洪秀全只好一笑了之。
⊙洪秀全每顿饭必备二十四牲，即六禽、六兽、六鳞、六介。禽是鸽、雀、雉、鹰之类，兽是牛、羊、獐、兔之类，鳞是鲂、鲤、鲟、鳇之类，介是虾、蟹、蛤、鳖之类。每日变换，不使重复。每顿饭的费用不下几千两银子。
⊙洪秀全对后妃管教甚严，规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有唤不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。”">
⊙洪秀全府中烹饪，不论什么菜，必须用整的，即便大如牛羊，也一定要整个陈放在大盆中。最可笑的是，这些牲禽烹煮好了，在食用之前，还必须要把原来的羽毛覆盖在上面，使人望去犹如活物一般，直到吃时方才拿去。
⊙洪秀全选美，要求女子腰一定要直，肩一定要削，胸一定要平，个子一定要高，其中最看重的是身高，凡选定女子，一定要先量其身高，达到规定高度之后，再看其面孔。如高度不够，即便长得再好也不要。
⊙洪秀全妻妾众多，加上各类女官、女司等人，宫中总计2300名之多，洪秀全记不住名字，干脆一概编号。
⊙洪秀全曾下诏要求各地进献美女，诏曰：“即自今四周来朝，万方统一。东方贡大妹，西北献娇娃。太平天一统，天福尽堪夸。”又有安慰诏书一则，曰：“你们姊妹休违拗，肯来欢你是要好。受打受骂休悔恨，打是恩情骂是俏。”">
⊙天京城中缺粮，某日天降大雾，洪秀全急忙下诏，说：“承蒙天父耶和华降下甘露。因而从今始，大小文武官员以及军队士兵，一起吃甘露。”">
⊙洪秀全选妃，首先要貌美，其次要脚大。但当时妇女都缠足，那些大户人家女子，无不以小脚为贵，所以大受冷落。而小户人家的女子，虽脚大却相貌不佳，所以选妃工作进展十分艰难。
⊙洪秀全听说人多吃珠玉，便可长生不老。于是每天早餐必吃珍珠两颗，玉一方。烹珠的办法是：挑选质量好而又圆的珍珠塞入豆腐之中，隔水蒸炖半天时光，去掉豆腐后，珍珠比原来涨大三、四倍，且变得软而烂。煮玉的方法是：用榆树根来煮，煮二十四小时，不要让锅里的气外泄，这样玉便可以变得软而烂，可以食用。
⊙洪秀全得一美女徐妃，杨秀清听说后垂涎三尺，便借口宣布天父福音，常将徐妃接到东王府。洪为此十分不悦，徐妃于是献计说：“东王最宠幸傅善祥，天王不如也借口召她入宫。”洪依计，杨以后果然不再请徐妃了。
⊙洪秀全被围困，粮食耗尽，便掠掳童男童女几百人，制成肉酱，同面粉和在一起，做了馒头给宫女们吃。馒头吃完后，洪又命人采集地上的各种草，然后煮熟捣烂，分给宫女们吃。宫女们强行下咽，但谁也不敢不吃，否则立即杀头。
⊙洪秀全生性好色，身边虽有美女数十，却仍不满足，于是便命手下官员进献美女，如对所献美女满意，便大加赏赐，如三个月都不能献上一个美女，便处以死刑。
揭秘宋朝为什么有那么多黑店
很多观看新《水浒传》的观众，认为这部电视剧把梁山好汉拍成了黑社会。这是一句笑言，代表了观众对它的看法。不过宋朝确实有很多黑店。所谓黑店，就是专门图财害命的客店，这一词最早出现在各小说之中。在许多宋代史籍中都有关于各种黑店的记载，为什么历史上最多和最为有名的黑店都产生在宋朝呢？
宋代文学中有很多关于黑店的记载，其中最为著名的黑店要数孟州道母夜叉孙二娘经营的十字坡酒店。在《水浒传》第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》中讲道，孟州道十字坡酒店白天看上去是经营酒食和供食客休息的客栈，实则却是专门在夜间劫掠客商，杀人并卖人肉包子的一家黑店。当时在江湖上盛传：“走到十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做包子馅，瘦的却把去填河。”说的就是孙二娘和张青经营的十字坡客栈是一家远近闻名的黑店。书中还写道，当张青引领武松来到人肉作坊里时，只见“壁上挂着几张人皮，梁上吊着五六条人腿；见那两个公人，一立一倒挺着在剥人凳上”。我想，读者看到这样绘声绘色的描述，一定会觉得人肉作坊是个恐怖至极的地方。
不过宋代史籍中确实记有各式各样的黑店。北宋彭乘所写的《续墨客挥犀》中记载了一个关于黑店的故事，说到当时有一些旅店确实是由有犯罪前科的人经营的（但这里并不是说所有有前科的人开的都是黑店）。在荆南一带有一个受人敬仰的僧人，他走路非常慢，而且还要由两名侍者搀扶着；不但迈着很小的步子，而且还要喘息几次才可以走一步。大家都尊称他为“慢行和尚”。在一年的元宵灯节晚上，官府捉到一个越墙入室强奸妇女的窃贼，摘去面罩发现此人竟然是受人敬仰的慢行和尚，此事令众人皆叹。后来慢行和尚被责罚后蓄发还俗，不久他便在市井中开店做起了生意，而且与以前大不一样的是，他竟然行步如风。南宋洪迈所撰的《夷坚志》中也有这方面的记载，有些旅店的老板其实就是打家劫舍的强盗。在青州（今山东青州）离城30里一带，设有一个旅店，那些携带行李并且独自一人留宿的客人多数都会被店主杀害，收取钱财之后投尸于白沙河内，在此地不知有多少人都惨遭杀害。鉴于这一点，越来越多的人利用开店作为掩护而胡作非为。
也正是因为如此，在宋代旅店中，图财害命的刑事案件屡屡发生。《夷坚志》中记载了在江南西路建昌军（今江西南城）境内有一户人家，男主人是一个屠夫，经常杀害行旅之人：“伺客熟睡，则从高以矛揕其腹，死则推陷穴中，吞略衣装，续剞肉为脯，售于墟落。”这个故事中讲到的屠户也是打着旅店的幌子在图财害命，并将人肉晒成干再出售出去。还记载了江南东路饶州乐平（今江西乐平）永丰乡民胡廿四，在大梅岭开有一家旅店。旅店后面的花圃中有一个洞穴，旅店主人在树根处挖了一条隧道直接通向客房，每日待客人熟睡之后，便“以巾缚客口，倒曳缚窖中，生埋之”。史料记载，宋代民间的旅店设立较为广泛，而且无论是在城市还是乡镇，都有很多旅店。据南宋周必大《文忠集》记载，他在回故乡吉州庐陵（今江西吉安）的路上，在衢州江山县（今浙江江山）礼贤镇见“途中邸店颇多”。宋代人口流动很大，再加上官员、商贩等各个阶层的人都在路途奔波，所以他们对自己的人身安全还是十分担忧的，而这类有关黑店的故事也是越传越广，在文学作品中自然也就少不了关于黑店这一片段的描述。但这些黑店是借助于《水浒传》的广泛流传而成为家喻户晓的行侠仗义之所的。
古代皇帝壮阳补肾的灵验妙方
古代皇帝都有无数的女人，自然是艳福不浅啊！不过，从身体角度来讲，自古中国的皇帝都肾亏、短命。他们三宫六院十二妃，再加上后宫三千佳丽，想不亏都难呀，再说，纵欲过度能不短命么？不过，皇帝有无边的权利，自然是有太医针对皇帝的身体进行调理的。因此，史书上自然是留下了无数的补肾壮陽方。
据史料记载元朝第四代皇帝元仁宗曾经患有陽痿，后服用羊肉韭菜粥，得到治愈！
这里首先要提一下元代饮膳太医、蒙古族营养学家忽思慧，他编著了《饮膳正要》一书，内容丰富，图文并茂，记载了大量的蒙古族饮食卫生及饮食疗法、各种食物、有关验方和营养学方面的内容，此书成为我国最早的营养学专著。
据《饮膳正要》记载，元仁宗在新疆打败了沙皇侵略军队，班师回到了大都。但因数年的军营生活，四处奔波，操劳过度，导致肾气亏虚，患了陽痿，十分痛苦。太医忽思慧知道后，发明了一种以羊肾、羊肉和韭菜为主要原料熬制的“羊肾韭菜粥”为他调治，每日食用，不到3个月，元仁宗的陽痿竟愈，还使王妃怀了孕。他非常高兴，将此粥列为宫廷膳食良方，经常服食。上有所好，下必甚之，这一妙方传到民间，百姓也以之神奇，纷纷效仿。
我们知道，蒙医药和养生是蒙古族丰富文化遗产的一部分，也是祖国医学的重要组成部分。从历史上看，蒙古民族的饮食以“红”、“白”两种为主。红指红肉，尤其以牛羊肉为主；白指奶制品。长期以来他们食物中的蛋白质和脂肪都很充足，这种饮食结构有助于保持气血旺盛，加上崇尚骑射，经常锻炼，大多男子体格健壮，筋骨舒展，这样的生活习惯，自然对增强性功能有很大的帮助，也是很值得现代人研究和学习的。
那么，“羊肾（羊肉）韭菜粥”是不是人人都适合？长期服用是否真的能达到补肾壮陽的强大功效？我们来逐一解析它的“神奇”所在。
看皇帝都吃什么治疗陽痿？
历朝历代的皇帝因为种种原因都会有各种各样的疾病，而陽痿就是其中一种，那么皇帝都吃什么治疗陽痿呢？
元朝的时候，元朝第四位皇帝元仁宗就有陽痿的毛病，太医忽思慧取羊肾1对，羊肉100g，韭菜150g，枸杞30g，粳米100g。将羊肾对半切开，切成钉状；羊肉、韭菜洗净切碎。先将羊肾、羊肉、枸杞、粳米放入锅内，加水适量，文火煮粥，待快煮熟时放人韭菜，再煮二、三沸，每日让元仁宗食用。不到3个月，元仁宗陽痿竟愈，还使王妃怀了孕。他非常高兴，命忽思慧将此粥列为宫廷食膳良方，经常服食。
为什么此粥能提高人的性功能呢？原来，粥中的羊肾和羊肉，不仅含有蛋白质、脂肪、各种矿物质和维生素等营养成分，而且还含有一定数量的性激素。中医也认为，羊肾能温补肾气，益髓填精，为肾虚劳损的常用动物脏器；羊肉历来被用作补陽佳品，且能温中祛寒，温补气血，开胃健脾，益肾气，补形衰；韭菜，民间又叫壮陽菜、起陽草，有补肾益陽、健胃提神、调和脏腑等功效，现代药理研究认为，它含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血酸等营养成分，为壮陽食品；枸杞子为补气生精，壮陽益肾之佳品；粳米平和脏腑，补益气血，煮之为粥，容易吸收，故对肾虚引起的陽痿颇有效验。雀儿药粥强筋骨壮陽道无独有偶，古代医籍中也载有许多能增强性功能的粥方。
如宋朝《太平圣惠方》的“雀儿药粥”，就是以麻雀5只，菟丝子20g，覆盆子15g，粳米100g做成。先煮菟丝子、覆盆子取汁去渣，麻雀去毛及内脏，切碎炒熟，以药汁、麻雀肉、粳米煮粥，粥成加葱、盐调味，空腹食用。粥中麻雀肉可壮陽益气，暖腰膝，强筋骨，益精髓;菟丝子、覆盆子有补肾气，壮陽道，益精气的作用。此粥是治疗陽痿早泄，腰膝酸软，眩晕乏力的良方。苁蓉羊肉粥补益五脏精血。
《本草纲目》的“苁蓉羊肉粥”也是增强性功能的食疗方。它以肉苁蓉20g，羊肉100g，大米150g，葱白3茎，生姜5片。细盐少许组成。先将羊肉洗净切细，葱、姜亦切碎，用砂锅先煎肉苁蓉，取汁去渣，放人羊肉和适量水与大米同煮，待粥将煮好时，加入盐、葱、姜调味，服食。《神农本草经》载：肉苁蓉“主五劳七伤，补中，益精气”。《食疗本草》称羊肉“益肾气，补精血，壮元陽”。此粥用于肾虚遗精，陽事不举，性功能减弱，有良好的温肾壮陽之功。鹿角胶粥补肾补脑强心。
“鹿角胶粥”也是《本草纲目》中记载的药粥。由鹿角胶、山茱萸各20g，粳米100g组成。先煮粳米和山茱萸为粥后：加入鹿角胶使其溶化，再煮二、三沸即可。代早餐食，可加糖调味。鹿角胶有补血益精的功能。明人倪朱谟所著的《本草汇言》称其能“壮元陽，补气血，生精髓”。现代医学也认为可以“补肾、补脑、强心，含有性激素”。山茱萸有良好的温肾壮陽之功。“鹿角胶粥”擅温补肾陽，益精助育，为男子不育、陽痿、遗精、性功能减退的理想粥疗方。
到了清朝，乾隆皇帝又是如何壮陽补肾的？据《乾隆医案》记载，乾隆帝最爱喝的养生药酒为龟龄酒和松龄太平春酒，其中龟龄酒可祛病、壮陽补肾、养气、健身。
看来古代皇帝们的壮陽补肾的方法还真是多元化。如今的人们虽然没有古代皇室宫廷那样的条件，但也不会逊色于他们的。
史上唯一与生母乱伦的皇帝
乱伦之事，历来为人不齿。但偌大的世界，却无奇不有。
这种反人性的事件，过去我们仅在小说或戏剧中屡屡见之。如曹禺的《雷雨》，周萍与继母繁漪的不伦恋；周萍与鲁四妹的兄妹恋。前者明知故纵，尔后幡然悔悟以逃遁，然到底无血缘关系；后者始不知情，却是同母异父，有血肉之亲情，最终酝酿双双殒命的悲剧。
大家印象比较深刻的还有，《红楼梦》里贾珍与儿媳秦可卿“爬灰”的掌故，这是典型的“老公公吃媳妇”。
其实，历史上宫廷帝王生活，翁媳之间或子与继母苟且之事屡见不鲜。譬如唐代，唐高宗（李治）之与武则天（武媚娘）；唐玄宗（李隆基）之与杨贵妃（杨玉环），不过，这两起爱情个案，亦多少存在人性化。但比唐朝更荒唐的是汉朝，汉武帝时期，江都王婬乱王宫，乃至连亲生闺女都不肯放过，最终遭致正在整顿朝纲的汉武帝龙颜大怒，索性予以灭门。
可是还有比以上那些更雷人的乱伦之事的呢，据《南史·宋书》记载，南朝孝武帝时，“太后居显陽殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”意思也就是说，皇太后路惠男居显陽殿时，孝武帝经常进入皇太后的房内留宿，惹得民间一片愤然。
问题是，绝世美人路惠男是孝武帝刘骏的生母，民间不可能接受这样的传闻。
我们先介绍路太后生平履历：
路惠男，宋文帝刘义隆淑媛，因风华绝月，曾受尽刘义隆宠爱。史书记载，“路淑媛为人宽和，谨言慎行”，由于不善奉迎，生了儿子刘骏不久后，就失去了文帝的宠爱。刘骏到了五岁时，被封为武陵王，必须要到封地武陵居住生活。因此时刘骏年纪尚小，作为母亲的路淑媛便请求文帝让她去武陵以便照料儿子的起居。这一年，貌美如花的路淑媛才二十四岁。
到了刘骏23岁那年，京城建康发生叛乱，太子刘劭勾结弟弟始兴王刘浚杀死了父亲文帝，自立为帝。二月，刘劭登基即位后，给刘骏手下握有兵权的大将沈庆之写了一封密信，命令他杀了刘骏。但没料到沈庆之临阵倒戈，决意帮助刘骏母子，一切准备就绪后，刘骏就下令戒严誓师，讨伐刘劭。刘骏向四方发布讨伐檄文，让他们共同讨伐刘劭。各州郡接到檄文，全都起来响应。征伐很顺利，捷报频传。就在这年的四月，刘骏登基称帝，并于五月攻入京城建康，杀死刘劭，平定了叛乱。
大事已定，刘骏即尊封母亲路淑媛为皇太后，封立妃子王氏为皇后，并派人马上去接她们进京。因为忙于征战，刘骏和母亲分开甚久，分外想念。如今讨伐成功，更是迫不及待地想与母亲团聚，与母亲一同分享这盛大的喜悦。大摆宴席庆祝，万事俱备，只等母亲出现，他要好好补偿一下母亲多年来所受的冷遇和苦难。
太后来到了京城，刘骏马上出城相迎，母子相见瞬间，刘骏忘乎所以，也顾不上礼仪，紧紧相拥而泣，久久不愿分开。刘骏本想多陪陪母亲的，可由于有太多的公事了，所以在把母亲接入城后，就依依不舍地离开了母亲，去忙别的事了。
这天晚上，刘骏如常地忙到深夜才睡。在睡梦中，刘骏梦到在临幸一个妃子，正当他如痴如醉之时，猛然间发现那个妃子竟是自己的母亲!不知为什么，这使他更为兴奋。刘骏随即也醒了，他发现自己汗湿重衣。
第二天就是尊封太后的大典。刘骏因为昨晚的梦，在面对母亲时难免有些不自然，而盛装在身的母亲又是那么雍容华贵，那么美丽，虽已四十出头了，可岁月却没在她脸上留下什么痕迹，风韵仍是那样的慑人心魄。刘骏不愿再看自己的母亲，可又忍不住、同时也不能不去看。他不禁盼这典礼快些结束。可当典礼结束时，看着母亲离开的身影，刘骏心中却感到一阵难言的失落。典礼结束后，接着就是盛大的宴会。在后宫的宴席中，那些贵妇人谁不想巴结太后，因此争相向太后敬酒。太后这辈子做梦也没想到儿子竟能成为皇上，自己竟能被尊封为太后，她感到这一切像做梦一般，恍惚之间，她几乎来者不拒，杯来即干。这样，她很快就玉山倾倒，不胜酒力。她匆匆和众人话别后，就由宫女扶着回宫里宽衣就寝了。
刘骏在前面的宴席和众皇亲大臣们也喝了不少酒，散席后，他见不到母亲，就问皇后太后哪去了，皇后告诉他太后喝多了，已回宫里睡了。刘骏听到母亲已睡了，不禁一阵兴奋，他猛然想起了小时候那次看到母亲午睡时的情景，那是他终身难忘的情景。借着醉意，刘骏带了两个太监，激动地赶去太后寝宫。当他去到太后寝宫，宫里的太监宫女忙着全都迎出门外。
“太后睡了吗?”刘骏问。“回皇上，睡下了，已睡沉了。”领头的太监答到。刘骏听了，心中又是一阵激动，“我要进去看看太后。”“回皇上，这不太方便吧，太后她……”领头的太监吱唔着。
“放肆!”刘骏断喝一声，抬脚就走。进入寝宫，刘骏慢慢走近母亲床边。红烛之下，只见母亲半裸着身子，真的睡沉了。天气炎热，太后身上没穿什么，怨不得领头的太监说“不太方便”了。
刘骏痴痴地站在母亲床边，贪婪地看着母亲，母亲美丽的脸庞，薄衣紧裹着的美妙的身段，光洁修长的大腿，白皙诱人的双足，再次撩动刘骏不可遏制的欲火，而这欲火比以前那次更为强烈。刘骏在长时间的犹豫后，终于下定了决心。
第二天，当刘骏向母亲请安的时候，太后就像什么事也没发生那样，待儿子一如往常。刘骏见状，也安下心来。那晚的风流，使刘骏刻骨铭心，他在母亲身上得到从未有过的满足，这也让他食髓知味了。
没过多久，这天刘骏在饮宴过后，再次来到母亲寝宫。一到那里，他就让太监宫女全退出门外守候，他说有要事和太后商议。他母亲当然知道他的心思，可又不好阻拦。在全部人退出宫门外后，刘骏马上就把母亲抱住向她求欢。
在刘骏再三央求下，他母亲终于答应了他，两人宽衣解带，相拥入帐共行云雨之事。
此后，刘骏就常常去母亲寝宫与母亲“商议要事”了。太后刚开始只是爱子心切，可慢慢的也享受到了其中的乐趣，对儿子也产生了夫君之情，两人就再不能分开了。
刘骏一生享年36岁，尽避他也有不少的宠妃，可与自己母亲的乱伦关系却一直保持着。这也是中国史书上记载的皇帝与亲生母亲乱伦的唯一的事例。
史上唯一一位跌入茅厕致死的国君
历史上关于君王的死法一般不外乎三种：病死、被杀、毒杀。但是有一位国君的死法却最为离奇，那么到底有多离奇呢？说了你也许不敢相信，这位国君不慎被跌入茅厕致死，那么这位国君到底是谁呢？他就是中国历史上春秋时期诸侯之一晋国的国君晋景公。听后你也许会觉得哗然大笑，但历史上确有这么一回事，史书《左传·成公十年》对此有详细的记载。
晋景公，是晋成公的儿子，名叫獳，昏庸无能，信佞臣，听谗言，无辜杀了忠臣赵盾的后代赵同、赵括全族。三年后，晋景公睡梦中梦见厉鬼，披发垂地，以手击胸，暴跳于地，身长高大，形状非常恐怖，厉声骂道：“无道昏君！我子孙何罪？你不仁不义，无辜枉杀，我已诉冤于上帝，请准来取你的命。”说罢直对景公掐攫过来，景公大惧，往内宫奔逃，大鬼毁坏大门和正门而入，景公害怕，躲入室内，大鬼又破户追入内室，景公恐怖，呼叫醒寤，原来是一场恶梦，从此一病不起。当时桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召请巫人入宫，神巫所卜和景公的梦境完全相同，景公惊惧地问道：“这个鬼能不能制服？”巫人说：“这鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值愤怒之时，制服不了。”景公说：“那么寡人的病体吉凶如何呢？”神巫说：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麦了。”时屠岸贾在旁，厉声呵叱巫人：“妖言惑乱国君，主公若能吃到新麦，你当死罪。”即刻把神巫轰出宫外。
神巫去后，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫进奏说：“秦国有良医，是神医扁鹊的高徒，有起死回生的医术，现在是秦国的太医，若能请来，主公的病，一定有救。”于是就遣人往秦国求医。秦桓公派遣良医高缓，来晋治病，秦医未到，景公的病况已经危殆，又梦见疾病化为两个童子，其中一个童子说：“高缓是良医，他来治病，对我们很不利，恐怕会伤害到我们，我们躲避到什么地方才安全呢？”另外一个童子回答说：“我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，虽有良医，能把我们怎样呢？”两个童子说完了话，就从景公鼻孔钻进去，景公惊醒，感觉胸膈间疼痛万分，坐卧不安，高缓来到，给景公诊病后说：“这病已经不可治了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用针也达不到，药力又不能到达，不可得治了。”景公叹道：“唉！太医诊病和寡人梦境相符，真是名医！”。
到了六月丙午日时，景公忽然想吃新麦，命令甸地方上的人献上，吩咐膳夫煮好麦粥，忽然想起神巫的话，立刻召神巫入宫，指着麦粥对巫人说：“你说寡人吃不到新麦，你看这不是新麦吗？”马上喝令左右推出斩首，巫人死，景公将要取麦粥来吃，顿觉腹部膨胀要大便，急急起身上厕，忽然一阵心痛，站立不住，跌入厕内，陷于粪池中而死。
和慈禧太后保持了四年情人关系的英国人
1898年来中国的巴克思，通汉语、满语和蒙语，在北京生活了45年，据他自称与慈禧保持4年之久的情人关系。在近期推出的他的自传中，巴克思坦言自己是同性恋，慈禧是他唯一的异性情人。他也是英国文豪王尔德的同性情人，曾为被判刑的王尔德奔走呼号。
这个英国的同性恋者在自传中爆出，自己与慈禧保持四年之久的性关系。巴克思声称自己见过许多声名显赫的名人，并与他们同床共枕。书中说他亲历的皇亲国戚足有几十个，甚至名噪一时的太监李莲英也乐于此道。此外，他的性对象大文豪王尔德，以及派兵镇压过“义和团”的英国首相索尔兹伯里，几乎都是同性恋。他称自己只有一个异性情人，此人就是中国的慈禧太后。
巴克思的朋友说他性格古怪，言语陰柔，彬彬有礼，待人接物谦恭平和，风度迷人，大凡见过他的人，都说他健谈风趣。但他却又是隐士，在北京生活的45年，他远离使馆区保护，摒弃早年衣冠楚楚的作派，穿衣打扮和生活习惯完全中式，竭力避免与西方人接触，前往某地之前，总遣仆人先行打探，确保没有洋人在，他才起步。
1944年1月，71岁的“怪人”巴克思在北京病逝。临终前一年，在好友贺普利资助下，他以回忆录写就在欧洲的年轻时代的《往日已逝》和晚清寓居中国经历的《太后与我》，贺普利是两部书的编辑，并写了后记，但他不愿在自己还活着时出版两书。贺普利1973年去世后，他的朋友将手稿留给牛津大学的图书馆。贺普利生前也将手稿复印多份，分转伦敦英国博物馆、巴黎国立图书馆、美国麻萨诸塞州剑桥城的哈佛学院图书馆。尘封68年之后，手稿才首见天日，以中英文同步发行。
《太后与我》的女主角当是慈禧太后，她的性生活的描写占了书中情色内容的大半，她的性搭档是林林总总的男性，不过书中内容也有不少作者的自吹自擂。巴克思意在描述满清社会中对同性恋，特别是男子之间的同性关系宽容的伦理环境。这种环境在当时的西方是不可思议的，与1895年爱尔兰诗人王尔德被控曾“与其他男性发生有伤风化的行为”而被判刑，形成鲜明对比。巴克思在离开英国之前，曾为王尔德奔走呼号，征集资金；到中国之后，在满清统治的北京，他居然找到了自己的乐土，从此定居于此，而对西方人则避而远之，甘愿充当一位“北京隐士”。
稍微了解一点清史的人都知道，此书记载的光绪、诸大臣与慈禧之间惊心动魄的故事，大多与史实不符。但自传凸显的人文价值不可忽视，香港出版人鲍朴对此不无感慨：“跃然纸上的沧海桑田人间变幻无常的苍凉悲伤之感，显示了作者深厚的文学功底。它大量使用俚俗的京腔习语，为研究十九至二十世纪之交盛行于宫廷或市井的北京话，提供了一批活化石。仁者见仁，智者见智，本书多层面的人文价值要由读者去发现，去考证了。”">
西方人关于慈禧太后的印象，大多源于巴克思。1910年，巴克思和他的英国老乡濮兰德合著的《慈禧外传》在西方出版；4年以后，他俩合作的《清室外记》出版，英文版书名为《北京宫廷的编年史和研究报告》。由于这两本书皆问世于清廷覆灭的前后，所以甫一问世，在西方世界就赢得了一片喝彩。读过这两本书的西方人士都认为，因其“在所有揭示慈禧太后谜一样的性格特征的书中，它们最接近真相。”因而在发行上一炮走红，销路大增。尤其是《慈禧外传》，在短时间内便成为1910年度西方世界最为抢手的出版物，仅在出版后最初的18个月里就重印了8次。
《慈禧外传》中所描绘的慈禧，不仅是个主宰着几亿人口大国的女独裁者，而且是个邪恶堕落而婬乱不堪的性变态。濮兰德和巴克思津津乐道地讲述了她宫闱生活的离奇细节：诸如她如何用下了毒的糕饼干掉宫廷内的竞争对手，她怎样把那些假太监留在宫里以供她进行性娱乐……不一而足，特别能激发起人们一睹为快的心理；再加上巴克思多次透露书中所叙之事，都是他从清廷中那些深知内情的官员那儿听来的，且他本人又通过庚子事变搞到了一些宫廷秘密档案。他宣称书中内容绝对可靠。
当时的《纽约时报》也热衷跟风：“此书堪称权威之作，因为它所依据的事实，全部编译自宫廷档案和太后管家的私人日记，对于这本书即使是匆匆一瞥，也能感受到它卓越的品质……或许，此前从未有过这样的中文档案向世界披露过，也没有哪个人对中国官场生活的真相有过比这更详尽的反映。”">
西方人非常享受这种阅读快感，并且对此津津乐道。于是，一个荒婬无度的老太婆形象开始在英语世界流传。
扭曲慈禧或有政治动因。历史进入20世纪初，国际政治经济格局所发生的巨大变化，越来越多的西方人迫切地希望了解中国；而早在濮兰德和巴克思之前，已经有不少清宫题材的出版物在西方流行。这些出版物的作者几乎都是在中国生活过的外交官、军人、传教士、商业代办以及他们的妻子。人们似乎更乐意于传播濮兰德和巴克思关于慈禧性格和宫廷秘闻的描述。从某种意义上说，濮兰德和巴克思笔下的慈禧，更能满足这些人的癖好，因而大家宁可将这个女独裁者看作是一个用堕落、腐败和陰谋统治中国几近半个世纪的暴君、一个天性狡诈、性欲旺盛的“丑陋的老巫婆”（莫理循这样称她）。
巴克思与濮兰德的合作始于1899年。当时，巴克思结识了身为《泰晤士报》派驻上海的记者濮兰德，濮兰德还兼任着上海国际租界市政委员会的秘书，汉语非常流利。巴克思与他一见如故，顿时成了铁哥们儿。
1900年的义和团运动让清王室成为当时世界瞩目的中心。当年，戊戌变法失败后仓皇出逃的康有为在经上海和香港流亡日本时，濮兰德出过不少力，并且对康有为做过比较深入的采访，所以他以为自己拥有向外界诠释这一事件来龙去脉的专利；而此间巴克思也自以为对清廷具有更深程度的了解。他俩一拍即合，决定顺时而动，利用人们对慈禧狰狞嘴脸的想象和臆测，开始着手编写《慈禧外传》，以期通过此书惊爆一位邪恶女暴君秘密生活的内幕。作者极尽讥嘲揶揄之能事，而又煞有介事地将有关慈禧的陰狠残暴，擅弄权柄，腐化奢糜，龉龊肮脏的种种传闻予以充分刻画的下流作法，不仅意在满足西方读者对慈禧近乎“窥陰癖”的阅读需要，更主要的还是试图通过羞辱君主的手段，来诋毁一个古老而伟大的民族。
还有一种有点陰谋论的说法也非常流行。在当时的英国，做什么事情都得经过议会通过，它想要消灭清朝总得找理由，而且战争经费也必须议会通过，所以，巴克思就编了这本书来毁谤和贬低慈禧。就像美国进攻伊拉克一样，把萨达姆·侯赛因说成是个恶魔，找个理由去进攻他。英国人写的那本书，说恶女慈禧统治下中国人过着水深火热的生活，所以英国人应该派兵去拯救那些正在生死线上的中国人。然而，有人把她与中国历代皇帝进行比较，并未发现她比其他皇帝更加残酷。
欺世盗名的杜撰者。事实上，对于濮兰德和巴克思二人《慈禧外传》原始史料真实性的怀疑由来已久，仅我国当代著名近代史学家、中国社会科学院近代史研究所研究员丁名楠（1917～1999）就曾以《景善日记》为突破口，揭露了巴克思（丁先生译作白克浩司）伪造或杜撰重要史料的劣迹。
丁名楠简要回顾了《景善日记》自刊行问世以来所出现的种种质疑和诘难的过程，然后他抓住褒子事变时协办大学士、军机大臣及吏部尚书刚毅与景善的相互关系，结合众多详实可靠的历史档案，确切认定：“景善日记是假的，白克浩司发现日记的整个过程也是假的。”丁名楠断言：“它不过是白克浩司为了蒙骗人们故意玩弄的花招而已。”">
巴克思早有弄虚作假伪造文件的前科。他声称发现李莲英日记，从1869年进宫当太监到1908年慈禧死为止，先后40年，内容比景善日记更精彩、更重要，但从不肯示人。他自称是“外国的荣禄”，与慈禧有私情，保存了她给他的一些私信。此外，巴克思对于这些和太后之间的荒唐性爱游戏的放肆铺张，以及关于他们之间遭遇战的荒诞不经的详细材料，使得他在精神彻底失常情况下的极度兴奋的性幻想变得令人生厌。开始于几十年前的被视为机智、淘气的讽刺作品伪装成了历史，如今退化为疯子的涂鸦。
柳下惠坐怀不乱?一个上千年的谎言!
通常来说，事情发生得愈早，给人们的印象愈模糊。上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。
中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。柳下惠坐怀不乱的故事是一个极典型的注脚。
柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。
词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”">
究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：
《荀子·大略》载：
子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”">
唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：
昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。男子閉户而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾将以吾不可，學栁下恵之可。”孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。”">
这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。
直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：
“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”">
元末明初的陶宗仪《南村辍胞录·卷四·不乱附妄》则记述为：
“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”">
元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么？因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。
首先，事情的本身有太多的疑点。
我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的？只有两种可能。
一种是，那女子说的。但是，可能吗？一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬？
另一种可能是，柳下惠自己说的。如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。这不是要坏别人的名节吗？
其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的来龙去脉呢？
是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么？明显不是。纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎！
大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊？于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好？春秋时的柳下惠是合适人选。一、年代久远，谁也无法考证。二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。
据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话！
浮名宁愿相信坐怀不乱的另一种解释：某年夏，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，急忙退出，立于古槐之下，而不是猴急地冲上前去强行云雨之事。
可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，和伟大无关。如果这就伟大了，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂，因为我们的绝大多人在海滨浴场，见多了一丝不挂的裸女，没见谁会奋勇上前，学襄王赴巫山云雨之会。
史上最会做秀的十个演技派皇帝
第十名：宋真宗（赵恒）
主要表现：这是一个老实、温和而又有点可爱的皇帝。宋真宗即位的第三年，辽国军队大举南侵，北宋军队节节败退，辽军直逼北宋都城开封。真宗无能，欲弃城逃跑，因宰相寇准力主抗战，迫使真宗至澶渊（今河南濮陽）督阵，大败辽军。初战告捷以后，真宗无心再战，苟且言和，与辽草草签订了每年输银10万两、绢20万匹的和约。为此，朝野上下一片唏嘘。又有人给他说：寇准是个大赌棍，他是把皇上您当作一个大筹码，赌在澶渊了。为了平息朝野人士的愤怒情绪，达到镇服四海，夸示外国的目的，同时也为了抹去被玩弄的羞愧，真宗采纳了治国无方却捣鬼有术的副宰相王钦若的建议，决定伪造“天书”以封禅泰山。
宋真宗对人造祥瑞是否以瞒得过朝野上下而内心十分不安。宰相王旦一向对封禅也不积极他那一关是否瞒得过呢？过了几天，真宗请王旦喝酒，王旦与皇上相对而饮。王旦喝着皇家美酒，想到真宗对自己的器重，心里特别高兴。待到酒过三巡，菜过五味，真宗问道：“爱卿以为此酒如何？”“谢皇帝弘恩，此酒如同琼浆玉液，甘美无比。”“那么，王爱卿，我送给你一坛，带回去与妻子儿女共享吧。”王旦感到受宠若惊，连忙叩谢万岁。
王旦回到家里，打开坛子一看，里面哪里是什么美酒，而是一坛价值连城的珍珠首饰。富有政治经验的王旦，马上明白了皇帝的用意，从此以后，凡是真宗议封禅、搞天书祥瑞，他都积极参与，从而上演了一出人造“天书”而封禅泰山的闹剧。
疯狂指数：7
才艺指数：2
效果指数：2
综合实力：11
第九名：清高宗（爱新觉罗-弘历）
主要表现：乾隆皇帝在政治上基本算一个明君，但由于天下承平日久，不免表现出轻浮和自衿的习惯。一是一生写了大概10万首的“诗”，可称世界第一。但一首经典传世的也没有，我也有幸拜读过一些，规规矩矩十分平常，特别差也不至于。如果他把糟蹋纸的精力浓缩一下，估计还有提高的余地；二是喜欢拍马屁，比如大臣抄书，他的龙目总要御览，喜欢条错别字以炫耀水平，一些文臣也就故意写错点满足皇上的表现欲；三是喜欢“完美”，给自己“十全老人”等无聊称呼。但乾隆也有失败的时候，在即位时为了表现自己的仁孝，预先宣称自己做皇帝不会超过祖父的60年，但没想到自己真的就活到80多，只有退位，虽然还是当家作主，但快感无疑要小很多吧？不然他有可以创造记录了。
疯狂程度：6
才艺指数：6
效果指数：1
综合实力：13
第八名：唐玄宗（李隆基）
主要表现：说的是天宝时期的他。主要成就，一是唱戏，梨园的建设他成就不小；二是自夸，封泰山是太宗没做而他做了的；三是婬乱，典型的“扒灰”，要说皇帝风流也是正常的，但脏唐乱宋，唐朝显得格外过分。还让杨贵妃做安禄山的干妈，为他洗澡，引起后者的冲动，结果盛唐就在安史之乱中终结了。
疯狂指数：8
才艺指数：8
效果指数：1
综合实力：17
第七名：隋炀帝（杨广）
主要表现：如果说乾隆的做秀主要表现为浮华，那么隋炀帝的做秀则集中表现为“奢靡”，劳民伤财，代价也最大。但仅仅是奢靡也不足以叫做秀高手。要说文才，他可是乾隆谤本无法相提并论的，他对大臣说，您们不要不服气，如果现在出题大家考皇帝，做皇帝的还是俺！这个话倒不过分。但他的奢靡从文治到武功都太疯狂，以至于自身不免。为了炫耀中国的富庶，召集各国蛮夷来狂欢，排场惊人，而且下馆子不要钱，够大方的。
疯狂指数：9
才艺指数：9
效果指数：0
综合实力：18
第六名：魏文帝（曹丕）
主要表现：禅让在儒家的字典里代表着上古圣贤政治，在仲尼门徒一厢情愿的梦想中，禅让是儒家道统战胜政统的标志。最早对尧舜禅让提出质疑的是魏文帝曹丕，他在接受汉献帝“禅让”后脱口而出了一句话：“舜禹受禅，我今方知。”但是，对于汉献帝的禅让仪式，曹丕又是做的最认真投入的，堪称后世篡位的典范。有文劝、有武逼，有推让。华歆等做小人，自己做君子。不愧是才子，比后来晋篡魏演得好多了。
更绝的是，本来想杀弟弟曹植，但被曹植的《七步诗》弄的很被动，于是不杀了。甚至把老婆甄的香枕头还赠给弟弟。但老婆喜欢小叔子，毕竟气不过，后来把老婆给杀了。
疯狂指数：7
才艺指数：8
效果指数：5
综合实力：20
第五名：梁武帝（萧衍）
主要表现：他是当时著名的才子，书法、文采、棋艺都出众，政治手段也好。通过写字下棋，把文化界笼络住了；通过舍身佛寺，政府交纳赎金，把佛教笼络住了；通过每天加班，把官员引导好了；通过生活简朴，把家庭教育好了。其实这里面虚伪的成分很多，比如怀疑弟弟谋反，去搜查，看见弟弟家无数财宝，弟弟吓坏了，但他看见弟弟没有谋反的迹象，高兴的说：阿六很会理财嘛！他不舍得惩罚犯法亲属，经常哭诉感化，但是他的子孙相互杀戮是最厉害的。老头子在位四十七年，本来做秀十全十美，但最后画蛇添足，招纳侯景，把老命也做进去了。
疯狂指数：9
才艺指数：9
效果指数：3
综合实力：21
第四名：新帝（王莽）
主要表现：在尧舜禹之后，“禅让”的始作俑者应推西汉末年托古改制的王莽。王莽出任掌管军政大权的大司马时，王氏一门已先后有十人封侯，其中五侯更是权焰熏天，轮番出任可比拟摄政王的大司马。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，说的就是王家的炙手可热。作为王家侄辈的王莽所以能从“一门俊彦”中冒出来，靠的就是他非凡的做秀功夫。王莽的谦恭使他成为外戚中一朵亮丽的奇葩，以至获得了大学者桓谭和宗室刘歆的推崇和拥戴。王莽在经营权力多年以后，就不再满足权臣的名分，开始步步紧逼，欲问汉鼎之轻重。他先毒杀了自己的女婿，那个还是孩子的平帝，立两岁的宗室子弟为帝，并把他的名字改为孺子。立新帝使自己十六岁的女儿一跃而为太后，改新帝名字是在向天下表白，自己只是在效法周公。周公当年辅政时，管、蔡二人就曾散布流言，诬周公企图篡夺成王的的江山：“其将不利于孺子乎！”王莽此举意在昭告天下，自己会像周公那样尽心辅佐孺子，最后功成身退，还政于天子。当翟义拥戴宗室刘信用武力向他提出抗议后，史载王莽闻之“惶惧不能食”，竟然“日抱孺子祷郊庙”，会群臣时还满腹委屈：“昔成王年幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔，今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”并效法周公当年作《大诰》讨伐管、蔡，也作《大诰》表明自己的正义和无私。
但他最后还是露出了狐狸尾巴。权力的持续浸染使他不再满足于大司马，不再满足于摄政王和“九锡”的同天子仪礼，甚至连假皇帝和摄皇帝名号也不足以餍其心。公元25年，他终于背弃了自己对天下的庄重承诺，一日之间否定了自己半辈子的事业，废汉建立了自己的新朝。“策命孺子为定安公，封以万户，地方百里；立汉祖宗之庙于其国，与周后并行其正朔、服色。”可笑的是，此时他仍然做秀成癖，走下金銮殿，紧握孺子的手，老泪纵横，泣不成声地说：“昔周公摄位，终得复子明辟；今予独迫皇天威命，不得如意！”并“哀叹良久”。意思是说，我本想以周公为楷模，辅佐你到亲政为止，无奈天命不可违，上天一定要我代汉而治天下，其奈何！其奈何！
疯狂指数：10
才艺指数：9
效果指数：7
综合实力：26
第三名：汉光武帝（刘秀）
主要表现：本来怀抱大志，但却装做喜欢种地经商；哥哥被人家杀了，还得笑着去拜见；下属私通敌人，他下令把信笺烧毁；敌人投降，他一个人到敌营房去慰问，感动的人家热泪盈眶。
疯狂指数：7
才艺指数：10
效果指数：10
综合实力：27
第二名：汉昭烈帝（刘备）
刘备的江山是哭出来的。仁慈的名声流传天下，摔孩子，“不忍”夺同宗的荆州和西川，“劝”诸葛亮自己立为皇帝。从生到死，做的极其投入，自己已经不知道自己是不是真的了，后人也不知道。
疯狂指数：10
才艺指数：10
效果指数：9
综合实力：29
第一名：帝舜（重华）
主要表现：舜的独得之秘就是他的做秀功夫一流。舜所以被帝尧征辟用事，就在于他在德行和才能上都获得了非比一般的社会声誉。他在隐逸、孝行和才能上都下了一番功夫。他首先在孝上着力，不过这也得力于他全家的配合，他们甘当负面的配角，为了舜的政治崛起，落下千古骂名。如果这一切都是真的话，那舜的“军功章”上怎么着也有他父母和弟弟的一半。史载舜“父顽母嚣弟傲”，他的父亲、继母和异母弟，为了杀害他，费尽了手段。这里有些让人不明不白，舜家并没有多少财产，舜在家庭里面的对手为什么屡屡要对他赶尽杀绝？甚至更不可思议、不合情理的是，在舜已经做了帝尧的女婿之后，他的家人还在继续进行对他的种种谋杀活动，在舜修谷仓时火烧谷仓，在舜穿井时落井下石，种种都志在杀之而后快。
虽说有后妈就有后爸，但舜的父亲也未免太冷酷无情了吧。要说杀舜是他弟弟象为了独得家产，但在舜贵为驸马后，对于自私的象来说，攀附哥哥比杀害哥哥更能获得利益。儒家的史书对此有一个解释：象在这时候之所以还企图谋杀舜，是为了兄终弟及，继承舜的琴和两个如花似玉的公主嫂子，自己做帝尧的驸马。这种说法很牵强，因为杀害驸马的政治风险太大了。试想，舜的非正常死亡，最大的犯罪嫌疑人只能是象母子，因为之前他们就有种种对舜不善的恶名传于外。象难道不明白，骄傲的两位公主会跟杀夫仇人结婚吗？她们会放过杀夫之人吗？以人心度人心，无论君子还是小人，规避危险是一样的。因此，正史关于舜与其家人的恩怨，不是执掌政权的舜的创作，就是他们合演的双簧。
但创作也好，双簧也好，反正舜通过它获得了孝子的美名，这才是最终目的。有了孝子美名后，舜就在历山地面上轰轰烈烈地演绎起他的德与能。
疯狂指数：10
才艺指数：10
效果指数：10
综合实力：30
有关马的历史故事
有关马的历史故事
马的介绍：
马，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。普氏野马（przewalski‘s horse） 66个染色体，家马（64个染色体）可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。全世界马的品种约有200多个。随着生产力的发展，科技水平的提高，动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用越来越少，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。它的主食是草。
下面是古典文学网收集整理的一些有关马的历史故事：
故事一：塞翁失马
战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”">
邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”">
塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”">
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
故事二：伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙陽，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”">
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”">
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”">
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”">
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重·">
故事三：老马识途
出处：《韩非子·说林上》
管仲、隰（xi）朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。
管仲曰：“老 马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
释义 ：“途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
故事：公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的 山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时 间一长，军队的给养发生困难。 情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索 了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的 马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山 谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们 在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到 了回齐国的大路。
故事四：项羽驯服野马
楚霸王项羽驯野马“乌骓”的故事广为流传。据说“乌骓”当初被捉到时，野性难驯，许多人都休想骑它，就是骑得上的也顿时被它摔下来。壮强好胜的项羽听说便想一试。他驯马有术，一骑上“乌骓”，就扬鞭奔跑，一林穿一林，一山过一山。这马非但没把他摔下，反倒汗流如注，身疲力竭了。霸王不慌不忙骑在马上，忽然用手紧抱住一树干，满想一下把马压制得动弹不得，谁知“乌骓”也不甘示弱，拼死挣扎，结果那树连根都离开了山土，“乌骓”总算被霸王的“拔山”之力折服了，心甘情愿地供霸王驱使了一生。
故事五：唐玄宗偏爱马舞
唐代，马戏达到顶盛时期。据说唐玄宗与杨贵妃尤其偏爱女子马舞。唐宫设有男女马伎队，饲养大量舞马。每年8月5日前后，便是马舞高潮，勤政楼前舞马场上马舞通宵达旦。经长期训练的马便可闻乐起舞。马能衔杯向皇帝献酒，达到了令人惊叹不止程度。后来，从唐朝章怀太子墓中发掘出的“马球图”得到进一步证明。该图中绘有20多匹马，骑者均穿各色窄袖袍，着黑靴、戴袱头，相互策马抢球。
故事六：赵奢改姓为马
赵奢是战国时期赵国人，初任田部吏，主收田赋，不畏权势。战国四公子之一的赵国贵族平原君赵胜家不肯出租税，赵奢依法治罪，先后杀了赵胜家9个管事人员。后来赵奢升任将军，用兵如神。公元前270年，秦军大举进攻赵国重镇阏与牗今山西和顺牍，他奉命救援，打败秦军，因功被封为马服君。赵奢的子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。
故事七：徐悲鸿一生画马
徐悲鸿一生画的马论百盈千，但可分为三大类：！”？天马行空的天马；2？立马斜陽的立马；3？小步奔走的马，所绘的马都是瘦马。悲鸿的马始终寄托着画家爱国主义的情怀。早期的马“踯躅四顾，萧然寡俦”，“为觅生刍尽日驰”；“九·一八”后，变为“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，“秋风万里频回首，认识当年旧战场”的马。画家有时以马抒写苦闷心情，如“此去天涯将马托”，有时以马表达希望和理想，“相期效死得长征”。解放后，他的马变为“山河百战归民主，铲尽崎岖大道平”的奔马。
故事八：于洋爱马如命
电影演员于洋的写字台上、书柜里都是千姿百态的马，大小24匹。这是他的心爱之物。一次家里人打扫房间，碰掉了一只马的耳朵，于洋发现了，大为恼火。他对马有着很深的感情。在牡丹江一带搞土改，他喂过马；在部队中当炮兵，他离不开马。有趣的是，于洋和他的女儿都属马。他最喜欢骑马，尤其是烈性马。他说：“只有勇敢的人才能制服烈马。”于洋一直想拍一部关于马的电影，后来终于拍成了《骑士的荣誉》，了却了这桩心愿。
故事九：秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽避单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。《说唐》中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛陽南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
故事十：汉血马经典故事
汉血马以前脖子流出的汉有红色物质，像流血一般，故称之。中国古代称为 “大宛马”、“两极天马”，现称为“阿哈马”。 二千年前，世界马种处于原始土种状态，中亚土库曼斯坦干旱少雨的沙漠绿 洲中，已曾有十分优秀的快马——汉血马。张骞出塞发现了汉血马。当张骞向汉 武帝汇报大宛马后，武帝便命张骞带百余人的使团去了大宛国（今土库曼斯坦） 求马，带一尊黄金马的模型，希望以此重新换回大宛马。结果大宛国不允，归途中汉使被杀，金马遇劫，大宛国是一封闭小柄，并不知中国的强大，此种行为使 汉武帝大怒，逐作出武力取马的决定，从此爆发了两次大宛马战争。李广利将军 率兵数万人首次惩罚失利，第二次大获全胜，大宛国献出三千匹马给汉朝，二次 战争始得大宛马，可见汉朝重视马匹到何种程度。
当今纯血种中含有百分之二十多的汉血马血统，而今汉血马是最长寿马，可活到二十三岁。
有关湖广填川的历史故事
似乎是公元！”642年，大明崇祯十五年，冬月傍晚。暖昧的太陽余晖把月亮染得像绣楼小姐那一半嫣红一半洁白的花绷子，别样的明净与祥和。大巴山南麓的金山寺内，百岁高僧汝悟大师已闭关修练多日，算算也该这几日出关了。主持汝悔引领全寺僧侣为他打坐颂经，时至傍晚也未觉知。
忽然，北风低啸，天色渐暗，暮霭沉沉而下。天边乌云暴涌，有大风一扁一轮渐渐逼近。瞬时，殿内火烛尽灭，震动了汝悟大师渐趋平静的脉博。他突地破关而出，一双混浊的小眼在翕开的眼皮间急切地转动。小觑了片刻，身子便微微颤动了起来，在小僧的扶搀下出得殿来。
风云速来也骤去，碧蓝的天空上一团团略白带黄又偏黛的云把满天的繁星隐约掩藏，瞧着并无天气变化之异样。汝悔吩咐重燃殿内烛火，师兄汝悟却不肯内进，盘坐阶前久久朝西北仰望。
少顷，一团摩天乌云迅猛而来，瞬息遮天敝日。天地顿时浑沌，分明有森森陰气淋漓而下。汝悟面色大变，合什于胸，喃喃不停。汝悔知师兄擅观天象，急趋前听讲，汝悟一把拉住他。汝悔从师兄的手劲上感知到事情的严重性，不由惶恐骤生，一边随师兄颂经，一边侧头观天，果见一颗散尾巨星从天际隐约摇晃而来。汝悟大师顿时涕泪俱下，拉住汝悔凄切言道：蜀陷战乱，十室九空，千年古刹将毁于一旦……">
汝悔大惊，撩袍急起，四处惶望。待回头欲听详情时，那汝悟却已坐化阶前。
全寺俱恸，寺内数天烟火不熄，颂经不断。一百零八响丧钟之后，汝悔召集众僧通报汝悟遗言，要寺内严加防范，并增加数倍武僧操练不息，欲应未知之劫难。
金山寺建于唐代天宝年间。那时盛世物茂，华夏大地一派祥和，有识之士遂不惜万里，遥指西天求取真经，以固国泰民安享万世太平。于是，一座座寺庙拔地而起。新宁大坝也不甘寂寞，伸出手掌，托起一团金色的信念，建起一座承接佛法典藏的禅院，名为伽男寺。后因“此峰萃然畴崛，蔚然翠秀，使居者性恬，游者神超，有镇江金山峰峦之秀”，故籍而名“金山寺”，与江苏镇江水漫金山寺南北相望。明正德年间被战争所毁，经逐日修缮已趋完好，汝悟所言无异于一记惊雷，引得寺内一片恐慌。
但接下来的日子并无异样，日出日落，古老的村庄稻香四溢，幽深的古柏间，一条蜿蜒小道通向那扇厚重的木门。吱嘎一声，一寺的庄严肃穆豁然挺立，满院风明性空木鱼欢唱。栩栩如生的雕檐翘角；娴静矜持的女菩萨；阔嘴慈笑，羽扇纶巾的佛祖爷们，均捧持佛签，或坐或站，生动之极。让人无端的交出虔诚，陷入沉思。
突一日，有小队青衣皂裤的官兵急速而来。打头的是梁山总兵方国安，斜冠挂襟，神情惶茫。汝悔想起师兄遗言，为保全寺庙不愿收留，但方国安等以朝廷命官身份强行入住，由此引来了灭寺之灾。
原来，张献忠在通州遭到本地人的夜袭，大受损失。他一怒之下，加大攻击力，通州五门皆被围困，人死如草倒，连续五天五夜激战不歇。欲赴京赶考的通州武生李长祥在襄陽听闻兵临家乡的消息，遂快马赶回，率乡绅团练内外夹击，双方的激战惊天动地。
但是，抵抗只是暂时的，区区几千士兵怎敌张献忠十万大军，通州城内渐渐不支，方国安等一批官吏立即逃往通州东南方的金山寺。
张献忠骑着枣红大马追寻而来，直逼古柏参天，幽深谧静的金山寺。临近，望望红墙碧瓦的肃穆寺院，只觉肃杀之气涌逼而来。张献忠也不禁暗暗打了个冷颤，脸上杀气也顿时减半，遂下马率亲信步行入大殿。
殿内有高达数丈、巍然屹立的慈眉善目的镀金大佛，也有形态各异的泥塑菩萨。那些怒目圆睁，口吐圣火的各大镇妖金刚，令张献忠颤由心生，赶紧双手合十，低头闭眼一辑下去。
汝悔以贵宾的礼仪接待了他，带张献忠游览了这座名刹古庙，并专门为他诵讲佛礼，希望能消减他的杀戮之心。哪知张献忠“大志”未酬，越听越烦躁，佛事未完便要汝悔交出藏匿的“贪官”。汝悔犹豫不决，张献忠终是鲁莽急进之辈，下令强行搜寺，寺内武僧奋起抵抗也无济于事。杀得性起的小喽罗们受不了那些愤怒的眼神，惊惶之中刀剑便刺向这些冷冷的菩萨。劈里叭啦一阵搬砸，一尊尊佛像就被卸得七零八落，断臂残肢砸向厢房的门框窗榻，好好的院子顿时像衰极之人，张着黑洞洞的大口在无声地喘气。最后在藏经阁搜出浑身筛糠的方国安等人，还在藏经阁后面发现停放汝悟大师遗体的灵屋。那汝悟白须莹莹如新，剑戳其身，居然还有红血流出，骇得张献忠一干面无人色，仓惶退出。可怜有人趁乱扔了一把大火在藏经阁，随它烧去。
激战之后，寺内几乎无人存活。院里几株黑油油乌沉沉的老柏，从断垣残檐处无规则地四下延伸……残忍得连菩萨也怒目而视。
康熙继位后，佛光再现，金山寺的修缮渐上日程。大清乾隆年间，一位湖南永州籍妇人，带着三个年幼的儿子，携着一副精致的锣鼓，出现在金山寺修缮队伍中……
有关貂蝉的历史故事
貂蝉是中国古代“四大美女”之一。《三国演义》说她善歌舞，色伎俱佳。又形容她的容貌舞姿：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”貂蝉的美，素有“闭月”之称；她的胆识，如《三国演义》所载，也绝不亚于昭君、西施。只是历史上的貂蝉，是否真如罗贯中所描绘的？史籍没有明确记载，因此这位倾倒众多英雄豪杰的美人的真实身份，至今尚无定论。
由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌妓这一说法流传最广。
王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但苦无良策，终日茶饭无心。他视为亲女儿的歌妓貂蝉窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王亢精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。貂蝉的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日：“司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”">
另有“董卓婢女”一说。
据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。有一次，吕布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布手脚轻健方得避开，从此昂布对董卓暗怀怨愤。后董卓派吕布守中＊（宫中的小门），这是对他的信任，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。由于这段记载与三国故事中貂蝉约吕布在凤仪亭相会，董卓明画如刺吕布的情节相合，人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。
还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。
（三国志·关羽传）注引《蜀记》曰，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦宜禄之妻是否乃绝色之人？于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前往引诱。貂蝉使出千种柔情，百般挑逗，关羽不为所动，最后杀死貂蝉，以示心迹。这里，貂蝉与秦宜禄之妻便合二为一了。
此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧都有《斩貂》剧目，写吕布在白门楼殒命后，其爱妾貂蝉为张飞所获，送至关羽处。关羽甚爱怜之，但念及古今英雄豪杰往往以迷恋女色而身败名裂，便逼令貂蝉自刎。因而，又有“貂蝉为吕布之妻说”。如果貂蝉成为吕布妻（或妾），是在吕布杀董卓之后，那么此说与一、二说不矛盾，有人据此认为此说不能自成一说。
总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。
有关春秋战国时期的历史故事
退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将！”80名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
专诸杀吴王僚
春秋时期吴国内部发生权力斗争。公子光（即后来的吴王阖闾）雇专诸刺杀王位竞争对手吴王僚。话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。这时专诸闪亮登场了！他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快！专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。－－－这件事改变了吴国的形势，公子光雄才大略，任用孙武，伍子胥等把吴国治理得整整有条，一跃成为大国，破楚国都，威震中愿。后来的吴越争霸也一定程度受专诸杀吴王僚而产生。［夫差乃公子光之子］。专诸杀吴王僚是一次很高水准的刺杀，创意新奇，惊天动地。专诸应被授于“最佳创意刺客”。
荆柯刺秦王
荆柯大名顶顶，别跟我说不知道他的故事。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”至今成了绝唱。荆柯的刺杀虽以失败告终，但它对历史的影响却是巨大的。荆柯刺秦王加速了六国的灭亡，也鼓舞了人们反抗暴政的勇气。荆柯世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，历史上知名度最高的刺客非他莫属，他的故事也是文学、电视剧、电影的热门题材，深受大家喜爱。建议授于荆柯同志“最知名刺客奖”。
聂政除韩相
《刺客列传》有他的大名。聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖，前来联系业务的客户络绎不绝。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎？”政曰：“非也，只因老母在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！韩国政府为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。看来“最震撼人心刺客”非聂政莫属。
朱亥锤晋鄙
还记得语文课本中的《魏公子信陵君列传》吗？朱亥在那篇传中是位奇人，有点神秘不可测，隐于市井之间以杀猪为业。公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，侯嬴［战国时期魏国人。最初为看守城门的一个门卫，直到七十岁才被信陵君奉为上宾］把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥同志当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。怀疑《大铁锤传》写的就是这位朱力士。后来的张子房不知是否受了朱亥锤晋鄙的启发，也请人锤始皇，可惜大失水准，不然历史又要改写了。朱力士一击必中，兵器奇特，可谓“最有水准”。
三家分晋
前事不忘，后事之师：据《战国策·赵策一》记载，春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋定公实际上成了傀儡（kui lěi）。公元前458年（已进战国时期），晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿。四卿得到消息后，联合出兵攻打晋定公。定公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。
定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智卿智伯独揽了朝政大权，成为晋国最大的卿。其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯非常恼怒，立即派人传令给魏桓子和韩康子，要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子。
赵襄子估计智伯会攻打他，忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋陽（今山西太原西南）去抵抗。到了晋陽，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋陽，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。
晋陽被被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，军心也开始动摇了。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。
当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。
一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。
后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住饼去的教训，以作后来的借鉴。
围魏救赵：
战国时代，魏国老是受到秦国的侵略。魏国的安厘王即位后，秦国加紧了进攻，魏国连连战败。安厘王元年，秦国进攻魏国，魏国失去了两个城镇；第二年，魏国又失去了三个城镇，不仅如此，秦国的军队当时还直逼魏国的都城，形势十分危急。韩国派兵来救，但也被秦军打败。魏国没有办法，只得割让了土地，才算了结了战争；可是到了第三年，秦国又发动进攻，强占了魏国的两个城镇，并杀死了数万人。第四年，秦国更把魏、韩、赵三国的军队，一起打得大败，杀死兵士十五万人；魏国的大将芒卯也因此失踪。
魏国军队的接连败北，使安厘王坐卧不安。此时，魏国军队的另一位大将段干子也十分恐惧，为了苟安，便向安厘王建议，把南陽割给秦国，请求罢兵议和，安厘王本来就对秦军的进攻十分害怕，以为割让土地就可以求得太平，便照着段干子的话做了。
当时有个叫苏代的，是一贯主张“合纵抗秦”的苏秦的弟弟，他也极力主张各诸侯国联合起来抵抗秦国。苏代得知魏国割地求和的事后，就对安厘王说：“侵略者贪得无厌，你这样用领土、主权，想换取和平，是办不到的，只要你国土还在，就无法满足侵略者的欲望。这好比抱着柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能扑灭呢？柴草一天不烧完，火是一天不会熄灭的。”但是，安厘王不肯听从苏代的话，仍然一味屈膝求和，这样过了没多少年，魏国终于被秦国灭亡。
有关食物的历史故事
粽子
从南北朝以后，民间开始有粽子，源自百姓祭奠屈原的说法。
南朝梁的吴均（467—520）在《续齐谐记》中写道：“陰历屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善 。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”">
另外的说法是，百姓怕屈原的尸体被江里的鱼吃掉，于是裹了粽子，投入江中喂鱼。
粽子与屈原关联的说法，由于其浪漫主义色彩，而被广为传颂。粽子在文人歌赋中屡有出现。
元稹在表夏十首中写道：“彩缕碧筠糭，香粳白玉团。”">
宋代杨无咎在齐天乐端午中写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”">
此为流传最广的传说，少数地区仍有其他说法。
饺子
饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的。 他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。
张仲景
张仲景，名机，字仲景，东汉南陽人。自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。他着《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
相传张仲景任长沙太守时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，正好赶上冬至这一天，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。原来当时伤寒流行，病死的人很多。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南陽东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，是总结汉代300多年临床实践而成的，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳、一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景距今已近！”800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
汤圆
东方朔与元宵姑娘
相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
另一种传说，！”9！”2年袁世凯篡夺革命成果，做了大总统，他一心想当皇帝，又怕人民反对，一天到晚提心吊胆的。因为“元”和“袁”、“宵”与“消”是同音的，“袁消”有“袁世凯被消灭”之嫌，于是在！”9！”3年元宵节前，袁世凯就下令把元宵改为汤圆。这便是传说中汤圆名称的来历。
东坡肘子
一是传说苏东坡曾到过江西永修一带，并为当地一个农夫的孩子治好了疾病。农夫为表感谢，特地留他吃饭。乡村美景陶醉了苏东坡，他不禁吟了一句诗：“禾草珍珠透心香”。正在灶间做饭的农夫听了，以为这是苏东坡在教他怎样去煮肉——“和草整煮透心香”，于是赶紧将猪肉和系肉的稻草一起放进锅里去煮，不料这样煮出来的肉还真是别有一番香味哩！
二是传说上世纪四十年代，四川大学中文系有四位学生，在古诗文中查到了汉朝班固的两句话：“委命供已，味道之腴”，于是这四位书生便在成都开办了一家“味之腴”餐厅。
当时，他们从苏东坡的传世墨迹中辑得“味之腴”三字，并以此刻匾做成店招，除了向世人宣称这三字系苏东坡亲手所写以外，还反复强调店内所卖“东坡肘子”的制法乃是苏东坡亲手创制并秘传下来的。如此这般，东坡肘子的美名自然也就不胫而走、传遍了全国，“味之腴”的生意当然也就十分红火了。
传说终归是传说，姑妄听之，不必十分在意。由于选料不同，各地风味也不同。目前，全国各地东坡肘子的制法各具特色，但东坡肘子始于四川，则似无疑义。四川当地东坡肘子的做法，通常有三种。
第一种做法是选猪前膀（肘子）一块约2000克，放入汤锅煮透，捞出来剔净骨，然后下入原汤中，加雪豆、葱节、绍酒等，置文火上煨炖约三小时，吃时加盐，连汤带豆舀入碗中，蘸酱油食之。
第二种做法是将肘子煮至六分熟时捞出，沥干。猪油烧至九成热时放入肘子，将猪肘皮炸至金黄色时，捞出来将肉的一面切成五分见方的花刀块，但不可割断皮。另用炸鸡蛋、菜心、笋片加酱油、葱、姜、大料、高汤等烧开，调入盐和味精，最后勾芡一并浇在肘子上即可。
第三种做法便是东坡故里四川眉山的做法。先将肘子入锅煮成八分熟，滗去原汤（此乃第一次脱脂），再入笼蒸熟蒸，此乃第二次脱脂。选上等豆瓣辣酱在炒锅里用热油炒几下，然后加蒜、姜、椒、葱、糖、醋、盐、芫荽和肉汤，推匀后起锅浇在盘中肘子上，即成。
万三蹄
明初，相传当时朱元璋当了皇帝，于是全国都避讳说猪（朱）。一次朱元璋到沈万三家坐客，沈万三以猪蹄膀招待朱元璋，朱元璋看到后故意为难沈万三，问他这个怎么吃啊，因为是整个蹄膀，没有切开，如果沈万三用刀，那朱元璋就可以名正言顺的致他的罪了（意为杀猪），而沈万三却灵机一动，从蹄膀中抽出一根细的骨头来，以骨切肉，解了朱元璋的难题。也有了万三蹄膀的传统吃法。朱元璋吃了觉得很好吃，就问沈万三这道菜叫什么名字啊，沈万三一想总不能说是叫猪蹄膀呀，于是一拍自己的大腿说，这是万三的蹄啊，于是万三蹄由此得名。
万三蹄、万三肉、焐熟藕、腌菜苋，万三野鸭等已成为周庄美食的代表。它起源于明代沈万三家，是用来招待贵宾的必备菜肴，当地叫万三肘子和万三蹄……尤以“万三蹄”为最，相传江南巨富沈万三“家有筵席，必有酥蹄”。万三蹄以猪腿为原料，佐以调料，做法是用大号砂锅，经过一天一夜的煨煮，火候极为讲究，要经数旺数文，以文火为主。煨煮熟烂要适度，过烂了易碎，破坏原形，经过蒸焖，皮润肉酥，汤色酱红，肥而不腻，咸甜适中，肉质酥烂，入口即化。煨煮好后皮色酱红，它的吃法更是特别，在两根贯穿整只猪蹄的长骨中，将一细骨轻抽而出，蹄形纹丝不动。以骨为刀，蹄膀被顺顺当当地剖开，让人们分而食之。
万三蹄已经成为周庄人逢年过节、婚庆喜宴的主菜，意为团圆，游客则拎着真空包装的新鲜万三蹄走。
夫妻肺片
在三国时的安汉（即今南充市）有一对夫妻二人，在嘉陵江畔开了一个小卤菜酒店，主要供渡口来往人员食用，当时江中打鱼人，鱼舟及商船胜多，周围的生意很红火，在当朝巴西郡太守“张飞”常来此处饮酒，感觉这里的凉菜味非常可口味美，对两夫妇手艺特别称赞，为赞扬两夫妻手艺非常特别，因此用“夫妻”二字命名，将此菜取名为“夫妻肺片”夫妻肺片细腻、微辣、香、甜、鲜，回味可口；并推介给大哥刘备，做御膳供品食用，得名夫妻肺片。
创于蜀汉，兴旺于唐、宋、元、明、清经过三十代传人研究改善，现用纯四十多种中草药卤、拌制而成并有养颜保健之功效。
安汉（即今四川南充市）又是伟人邓小平故里，朱德家乡，罗瑞卿家所在地，
这道菜有牛舌，有牛心，有牛肚，有牛头皮，后来又加上了牛肉，但始终就没有牛肺，所以各位食客在品尝的时候不要认为这“肺片”就是牛肺片，要知道这本来就是没有“肺片”可偏偏叫“肺片”，因缘巧合造成的名不副实而已。
佛跳墙
其一是：据传清朝同治末年（！”876年），福州官钱庄一位官员设家宴请福建布政司周莲，他的绍兴籍夫人亲自下厨做了一道菜，名叫“福寿全”，内有鸡、鸭、肉和几种海产，一并放在盛绍兴酒的酒坛内煨制而成。周莲吃后赞不绝口，遂命衙厨郑春发仿制，郑春发登门求教，并在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，使菜越发荤香可口。以后郑春发离开周莲衙府，集资经营聚春园菜馆，“福寿全”成了这家菜馆的主打菜，只因福州话“福寿全”与“佛跳墙”的发音相似，久而久之，“福寿全”就被“佛跳墙”取而代之名扬四海了。
其二是：福建风俗，新媳妇出嫁后的第三天，要亲自下厨露一手茶饭手艺，侍奉公婆，博取赏识。传说一位富家女，娇生惯养，不习厨事，出嫁前夕愁苦不已。她母亲便把家里的山珍海味都拿出来做成各式菜肴，一一用荷叶包好，告诉她如何烹煮。谁知这位小姐竟把烧制方法忘光，情急之间就把所有的菜一股脑儿倒进一个绍酒坛子里，盖上荷叶，撂在灶头。第二天浓香飘出，合家连赞好菜，这就是“十八个菜一锅煮”的“佛跳墙”的来头了。
其三是：一群乞丐每天提着陶钵瓦罐四处讨饭，把讨来的各种残羹剩菜倒在一起烧煮，热气腾腾，香味四溢。和尚闻了，禁不住香味引诱，跳墙而出，大快朵颐。有诗为证：“酝启荤香飘十里，佛闻弃禅跳墙来。”">
其四和其一不完全相同：。“佛跳墙”是闽菜中居首位的传统名肴。据传，此菜起源于清朝末年，福州扬桥巷官银局的一位官员，在家中设宴请布政司周莲，官员夫人亲自下厨，选用鸡、鸭、肉等20多种原料放入绍兴酒坛中，精心煨制而成荤香的菜肴，周莲尝后赞不绝口。事后，周莲带衙厨郑春发到官银局参观。回衙后，郑春发精心研究，在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，效果尤胜前者。一八七七年，郑春发开设了“聚春园”菜馆后，继续研究，充实此菜的原料，制出的菜肴香味浓郁，广爱赞誉。一天，几名秀才来馆饮酒品菜，堂官捧一坛菜肴到秀才桌前，坛盖揭开，满堂荤香的菜肴，秀才闻香陶醉。有人忙问此菜何名，答：尚未起名。于是秀才即席吟诗作赋，其中有诗句云：“坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来。”众人应声叫绝。从此，引用诗句之意：“佛跳墙”便成了此菜的正名，距今已有！”00多年的历史。
宫保鸡丁
关于宫保鸡丁的来历，一般认为和丁宝桢有关，有三种传说：
一说：丁宝桢原籍贵州，清咸丰年间进士，曾任山东巡抚，后任四川总督。他一向很喜欢吃辣椒与猪肉、鸡肉爆炒的菜肴，据说在山东任职时，他就命家厨制作“酱爆鸡丁”等菜，很合胃口，但那时此菜还未出名。调任四川总督后，每遇宴客，他都让家厨用花生米、干辣椒和嫩鸡肉炒制鸡丁，肉嫩味美，很受客人欢迎。后来他由于戍边御敌有功被朝廷封为“太子少保”，人称“丁爆保”，其家厨烹制的炒鸡丁，也被称为“宫保鸡丁”。
二说：丁宝桢来四川，大兴水利，百姓感其德，献其喜食的炒鸡丁，名曰“宫保鸡丁”。
三说：丁宝桢在四川时，常微服私访。一次在一小肆用餐，吃到以花生米炒的辣子鸡丁，叫家厨仿制，家厨以“宫保鸡丁”名之。
另外，也有说法认为这道菜源起于着名人物左宗棠。
说左宗棠最喜欢吃家厨给他做的鸡，而做法就是将鸡肉切成丁，再配上花生，笋丁，木耳等配料一起炒。清朝巡抚有宫保，少保等称号，又因为左宗棠曾任巡抚，被称为左宫保，所以人们就称此菜为宫保鸡丁。
湘西土匪鸭的由来
湘西从前有一张氏巧妇，烧得一手好菜，在山寨路边开了一家小餐馆，由于地荒人稀，生意只够勉强维持。偏偏养的一群鸭子又不争气，多凶悍霸道，还糟蹋庄稼，就是不好好生蛋，害得张氏天天拿着竹竿又赶又骂：“你们这些该死的鸭子，简直像土匪！” 最后，气急败坏的张氏决定将这群不好好生蛋的鸭子一只只杀掉做菜，等到鸭子杀光吃光就关店打烊，改做其它营生。
谁知这一下竟然因祸得福，也许是因为那些爱撒野的鸭子肉质特别细腻鲜活，再加上张氏的烹调功夫，她烧的鸭子酥软嫩滑，鲜香绝伦，引得食客闻香而至。但是，当有食客问她这叫什么菜时，她可是气不打一处来，随口便说：“什么菜？土匪鸭！”没想到，就这么一叫，从此“土匪鸭”名闻遐迩，餐馆更是门庭若市。
热干面
热干面的问世纯属一个偶然的机会。约在70年前，汉口长堤街关帝庙一带有个姓李的熟食小贩，因脖子上长了一个肉瘤，别人称他“李包”。他原来卖的是凉粉和汤面。有年夏天，他沿街叫卖一天后回到家中，还剩下不少面条。他怕馊了，便把面条煮了一下，捞起来凉在案板上，谁知不小心碰翻了麻油壶，油全都泼在面上。李包懊丧之余，灵机一动，便索性将面条与麻油拌匀，然后扇凉，第二天一早就拿去上市。他将面在水里烫了几下，捞起来放在碗里加上佐料卖给顾客。有人问：“这是么事面？”李包脱口而出：“热干面”，这一天的面条比哪天都卖得好，一个新的小吃便在偶然的失手中诞生了。
鱼香肉丝
中国有八大菜系，它们分别是川、粤、闽、苏、浙、湘、徽、鲁菜，鱼香肉丝来源于川菜。
鱼香肉丝的来历。相传很久以前在四川有一户生意人家，他们家里的人很喜欢吃鱼，对调味也很讲究，所以他们在烧鱼的时候都要放一些葱、姜、蒜、酒、醋、酱油等去腥增味的调料。有一次晚上这个家中的女主人在炒另一只菜的时候，她为了不使配料浪费，她把上次烧鱼时用剩的配料都放在这款菜中炒和，当时她还以为这款菜可能味不是很好吃，可能家中的男人回来后不好交待，她正在发呆之际，她的老公做生意回家了。这个老公不知是肚饥之故还是感觉这碗菜的特别，而他还没等开饭就用手抓起就往嘴中咽，还没等一分钟，他迫不及待地问老婆此菜是用何做的，她刚在结结巴巴时，她意外地发现其老公连连称赞其菜之味，她老公见她没回答，又问了一句“怎么好吃是用什么做得”，就这样老婆才一五一十地给他讲了一遍。而这款菜是用烧鱼的配料来炒和其它菜肴，才会其味无穷，所以取名为鱼香炒，而得此名。
后来这款菜经过了四川人若干年的改进，现已早早列入四川菜谱，如鱼香猪肝、鱼香肉丝、鱼香茄子和鱼香三丝等。如今因此菜风味独特，使各地的人们所欢迎而风靡全国。
油条的来历
南宋。杭州。
杭州街头。人来人往，街头巷尾，人们议论纷纷。
“听说了吗？岳飞被杀啦？”">
“是真的吗？为什么呀？”">
“还不是因为抗金？是一天十二道金牌给叫回来的，就在风波亭上，还有他儿子岳云，大将张宪……一起被杀了。”">
“朝廷真是糊涂，都是秦桧那贼下的药！”">
炸油饼的摊点围了一圈人，人们在看摊主用面团捏了一男一女两个面人，都说像秦桧和王夫人。
“我把这俩坏蛋放一块儿，”摊主一边说着，一边把两个面人压在一块，又用一根筷子压了一下。
“下油锅，炸了他俩！”围观者大声吵嚷着。
“对！，炸了他们！”">
就这样，这位摊主再也不炸油饼了，改做炸小表了。无奈来吃的人越来越多，老是捏造面人出不来多少东西，他也萝卜快了不洗泥，来个简易程序：刀切面条、俩条一压、一撑，直接下油锅炸了。
旁边就是一卖大饼的，用大饼包了油条，即解决了包装材料问题，味道也蛮特别的好。
关于京师同文馆的趣事
学子的年龄
同文馆初设，学生不是年龄太小，就是太大。
最初新学只有外语一科，调派八旗子弟，充任学员，年限！”4岁以下。几年后设科学馆，满汉举人、生员、五品以下京外官员皆可投考。两个月后，“投考者寥寥”，只好放宽要求，没正途出身的也收。这样一来，终于有98人投考。可到了日子，真来考试的只有72名，最后录取30名。 这就是中国第一所新学堂中最早学习科学的第一批新学生。 总教习丁韪良称这批新学生为“老青年”，但究竟有多老，最初他也不甚了了。有一天，他看见一个学生带着一个孩子，便问：“这是令郎吗？”对方微笑着答道：“是我小孙子。”丁韪良这才发现，同文馆学生几乎全部已婚，其中还有两对已是父子。又一天，丁韪良问一个学生：“什么事？你这么满面愁容的？”学生答道：“老师，我的孩子死了。”">
这些学生大多仕途落魄，功名坎坷，这才来学新学―――近代西方科学；另外一个原因，是你只要来上新学堂，政府就付给高薪。但当时，他们为有科举功名者所不屑，被斥之为名教罪人，士林败类。他们自己也觉得是这么回事。“许多人连公开承认他们是同文馆学生的勇气都没有。”">
奇怪的老师
初设外语教学班，总署（外交部）到处寻找既懂外语又通汉文的教师。传教士中原有这等人才，但事关意识形态，为中国第一所新学堂所不取。
后来教英文的有了，可其他语种，久不得人。急得总署大臣奕讠斤到外国使馆公干时，也是一心二用，“留心访查”。
后来法国和俄国公使分别推荐两人，一个叫司默灵，一个叫柏林。奕？亲自考核，发现二人双语并精。但司默灵是法国传教士，奕？一听，很不高兴，当即拒绝。法国公使再三解释，说这人是传教士，可早就不传教了，而且老实、忠诚、可靠，当外语老师没问题。于是奕？请旨定夺。奏折上说（译文），臣见了这个司默灵，表面上的确“看不出有传教士习气，再三言定，你到我同文馆是教书的，断然不准传教，一旦发现，立即辞退”，并要法国公使担保。至于那个叫柏林的，“臣等接见，觉得此人看上去不是那种特别狡诈的家伙，教咱们的学生学习俄语，好像问题不大。”诏准。同文馆从此有了法语和俄语班。
中国最早的新学老师，很少科班出身，多是半路出家。丁韪良在《同文馆记》中说，有个叫方根拔的，德国人，同文馆天文学教授，很喜欢标新立异，决心推翻牛顿的万有引力学说。一个夏日，他车上满载书籍，到八大处去，中途遇暴雨，车子翻了，书籍散落地面，绵亘数里。丁韪良安慰他时，他说：“唉，那雨水啊！二十年的工作毁于一旦，牛顿时代又可以苟延好几个世纪了。”丁韪良笑道：“说不定再过若干世纪，第二个方根拔还不能出生呢！”">
对这些老师，政府确是不大放心，于是自己所派的国语教师，都负有“暗为查察之责”，一旦发现洋教习在政治或学术上出轨，小报告立刻就到了政府主管部门。
新学科目根据师资情况，逐年增加。每添设一门新学，都需要新教学设备，这很难办，必须总署批准才成。
一天，丁韪良弄来一套电报机，想通过这“新奇的发明”，诱导中方同意他增设物理教学科目。他请总署派人到他家，看他作电报试验。恭亲王奕讠斤派来4个人。丁韪良兴致勃勃地作实验，发现对方只是望着，既不了解，也没兴趣。其中的一个翰林说：“中国4000年来没有过电报，固仍泱泱大国也。”诱导失败，丁韪良于是送给这4个人一些新鲜玩意儿，这下子他们高兴了。那是带磁性的鱼和鹅。他们看着，玩着，抚掌欢笑，叹为神奇，摆弄了很久。
丁韪良心中叹道：“唉，在文学上他们是成人，在科学上他们还是孩提啊！”后虽又有人来看过演示，电报机还是在总理衙门整整放了一年，最后被当作无用之物藏在同文馆的陈列室内。
几经风雨，同文馆的科学教育，终以八年学制，渐渐有了把学堂升为大学的条件，于！”902年归并于中国第一所大学―――京师大学堂。从被动的意义上讲，中国近代史的大门是！”840年英国炮舰轰开的，但直到懂得了“学会数理化，走遍天下都不怕”这句话的真正涵义，中国人才开始自觉进入近代史。
有关节妇烈女的故事
清代重礼教，不仅仕林雅士如此，就连老百姓也很受毒害。《清史稿》中就记载了几则有关节妇烈女的故事：
林守仁的妻子姓王，福建侯官人。林守仁去京城赶考，没想到竟然客死在北京。林守仁没有儿子，只有一个女儿，叫做汗哥，是前妻生养的。等到办完林守仁的丧事，有一天王氏给汗哥做了一双鞋子，边做边感叹：“活一天就要做一天的事啊。”她把汗哥叫到跟前说，“孩子，母亲有事要走了，你不要怕。记着长大后过年的时节给母亲准备一杯酒，我就会回来看你，到那时你不要怕我，我不会吓你的。”带孩子吃完午饭，王氏就回到卧室自尽了。害怕自己死后尸气薰到了孩子，她在自己的袖子里藏了一包香屑，来化解尸气。
福清有个渔夫名叫胡二，家境贫寒借住在别人家。胡二有一个老母亲，年老多病，但是胡二的哥哥却不肯赡养老人，老人就一直跟着胡二。胡二的妻子是一个非常贤惠的人，不仅悉心照顾，而且经常给老人买一些可口的好一些的饭菜。他对胡二说：“我们两个少吃几口，就有母亲的了，假使是母亲养育我们的话她自然会全力地爱护，又怎么会去跟别人计较呢？”母亲死后夫妇二人借了一块地安葬了老人。谁知第二年胡二竟然得了不治之症，他的妻子到处求医问药也不见好转，反而病得越来越厉害了。妇人说：“我听有的人说如果病人的大便是苦的，那么就还有救，如果有甜味就必死无疑了。说完竟然真的去尝胡二的大便。然而胡二最终还是死了。两个人没有孩子，为丈夫服完丧，妇人就自尽在丈夫的灵柩旁。县里的人们被她的孝敬贤惠和节烈所感动，纷纷捐赠款物，将她和胡二安葬在一起。
长沙人兆农的妻子姓王。兆农是个樵夫，一次上山砍柴遇到大风，被连根拔起的大树砸死了。王氏遗腹生子，她的娘家人可怜她贫困艰苦，屡屡劝她改嫁。王氏无奈，一天跪倒在婆婆的面前哭着说：”孩儿不孝，恐怕要劳累老人照顾这还不知道世事的孩子了！“话没说完就痛哭起来。婆婆知道她是想死，晚上就来陪她。深夜时分，婆婆稍稍打了个盹，醒来之后王氏已经死在了床头。她右手握拳，指甲都陷进了肉里，左手却直直的指着床上熟睡的婴儿。
郝某，相貌奇丑，个子矮矮的，一只眼瞎，腿跛，而且不会说话。平时推一个小车靠着走路。因此人们给他取外号叫：”小车“。但”小车“却有一个貌美的妻子，姓单，永宁人。有一次，邻家妇人聊天的时候说到这些，可怜她的处境，单氏打断她说：”我怎么能嫌弃自己的丈夫呢？这是我的命，请你不要再说了。“单氏靠纺纱织布养活着一家，还生育了一个儿子。公婆死后，她卖掉了房子安葬老人，以后日子更加窘困，她常常是几天几天地不吃饭。同族的人可怜她，送给她几斗荞麦，她却舍不得吃，做成饼卖掉，换一些更便宜的东西回来食用。
乾隆十五年，天灾连连，到处闹饥荒，单氏就依靠给乡亲们做些针线活换粮食来养活丈夫和儿子。第二年闹瘟疫，郝某和孩子都得病去世了。单氏裂席裹尸用木锹挖土埋葬亲人。木锹断了就用手挖土。等埋葬好了丈夫和儿子，十指的鲜血已经洇红了土地。她跪在坟前大哭道：”我的事情已经做完了，老天呀，你为什么还要让我活着！“回到居住的破窑中，就一直端端正正地坐在那里，不饮不食，五天之后饥饿而死。
道光二十五年，震泽人孙氏嫁给丁采琴作妻子。半年以后，丁采琴就病了，公婆说孙氏命凶克夫，经常地打骂她。孙氏怕被丁采琴看到，总是在底下偷偷地哭泣。她卖掉自己的首饰，买来各种汤药给丈夫治病，但丁采琴的病却越来越厉害，有一天他把孙氏叫到跟前说：”你娘家已经没什么人可依靠了，这里又容不下你。我就要死了，让我死不瞑目的就是对不起你呀。“孙氏哭着说：”我早已经想好了，原本不想让你伤心，所以一直不敢说。人都要死的，贵在死得其所。与其等你去世了为你殉葬，还不如先到地下等你。“丁采琴听后伤心的无法自持，孙氏趁机自尽了。丁采琴挣扎着从床上下来，对着孙氏的遗体行跪拜礼。当天夜里，丁采琴也离开了人世。
无为当地有寺僧和妇人通奸，被一个小孩撞见，僧人就杀掉了小孩。后来事情败露，僧人知道以自己的罪过肯定会被判死刑，就胡乱的招供说和三十多个女子都有奸情。曹氏女的家和寺庙离得很近，僧人知道她，所以也连她一块诬告了。州吏把这些被诬告的妇人都抓起来准备审问。这天开堂之后，曹氏女忽然站出来，神色自若，说愿意和僧人对质。州官就带和尚上来指认。和尚上堂后指着曹氏女说：”你不是曹家的女儿吗？我和你最为亲近了！“曹氏女说：”既然如此，我身体有一些特别的地方，你应该知道呀。“和尚支支吾吾说不上来。曹氏女坚持请女官检查，原来她的小肮上有很大一块痣。州官这才知道僧人是胡说的，就好言安慰曹氏女回家。曹氏女长叹一声说：”我之所以来到堂上，不是不要脸面不怕羞耻，是想保全其余三十多个人呀！现在已经真相大白，我已经是一个废人了，还活着干什么？不如死了，让你们这些昏聩残暴的官吏心生愧惧来得痛快！“说完，自刎在大堂上。
有关火的神话故事
中国神话
火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲（《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，！”989）。
满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式（同上）。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身（或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征），并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。
汉族的火神崇拜，同样有“流派”区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊（《山海经·海内经》）；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称“祝融夫人”。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神“生日”，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织“火神会”的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变态。
与民间俗信的形形色色相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。
有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神；其他如火德真君、种火老母之类，均出于更往后人的编造。
也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以“火”命名的星辰的族团，这就是以炎帝—燧人—祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，“辛”即“薪”的本字，取像于以斧斤析木之形。“有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号”。又辛同薪声，《说文》：“薪，荛声。从艹，尧声。”由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的“帝尧”。再参以“炎神，炎帝也”（王逸《楚辞·远游章句》）、“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”（《左传·昭公十七年》）、“炎帝作钻燧生火”（《管子·轻重篇》）、“炎帝死而为灶”（《淮南子·汜论训》）等记载，可以说，“炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神”。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝“位在南方，主夏”的说法（何新《诸神的起源》，三联书店，！”986）。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为“南方火帝君”并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星（即心宿）的崇拜。《左传》载炎帝“以火纪”，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的“火正”是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》：“燧人上观辰心，下察五木，以为火也。”">
在敢壮山方圆百里的田陽及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在。
荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太陽还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。
有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。
从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散，那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。
布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。
希腊神话
天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。
他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉（pandora），意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒（aphrodite）送给她美貌，赫耳墨斯（hermes）送给她利嘴灵舌，阿波罗（apollo）送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。
潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、奸婬、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子关上了。后即以“潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。
印度神话
火神阿耆尼全身红色，发光如太陽，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。无疑，火的威力是巨大的，他在人类发展史上起到过决定性作用，他在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关，与各家各户的锅灶密不可分，是灶主，是实实在在的家庭神灵。对崇尚祭祀的雅利安人来说，火另有一层重要性：祭火是祭祀中必需的，各种供神的祭品都被投入火中。也就是说，在祭祀时，人们通过火向各类神灵献祭，神灵通过火获得祭品！火成了神与人之间的某种桥梁！所以，火就有了“祭司”、“祭祀执行者”等称呼。再者，在战争频仍的吠陀文明时期，火还有不为人注意的一大用途，即消毒。有战争，就必有伤残，在给伤员疗伤的过程中，手术刀等医疗器具采用火烤消毒的方法应该更为省时省力省物。这一方法雅利安人也许不会不知道。因此，阿耆尼受到所有仙人的赞美：
“我赞美阿耆尼祭司，
”神圣的祭祀执行者，
“咏歌者，财富赐予者。
”他受到古代仙人赞美，
“他受到今日仙人赞美，
”但愿他把诸神带来！
“但愿仰仗他获得财富，
”兴旺发达，蒸蒸日上，
“英雄辈出，名声远扬。”">
“你主宰着各种祭祀，
”是秩序的光辉的保卫者，
“在自己宅内不断增长。
”愿你对我们，如父对子，
“阿耆尼（火）啊！容易亲近，
”愿你与我们同居，为我们造福。“">
这里，阿耆尼是祭司，是各种祭祀的主宰者，在他的帮助下，诸神下凡接受人们的祭品和祭拜，并赐福于人间。由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。不仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样希望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自己，与自己同住同乐，造福于自己。
这样，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。
北欧神话
洛基，北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。聪明而又狡诈，与主神奥丁结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。运用他聪明的头脑为诸神带来了许多好处，随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和陰暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶。并最终导致了”众神的黄昏“。在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。洛基生下了许多非人的孩子，其中八腿天马成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里尔、世界蛇尤尔姆冈特、冥府女王海尔都给神族都来了灾难。
有关端午节的故事
端午节简介：
端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端陽。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离騷》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770－－前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23－－220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族－－－－史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（！”736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。！”980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。！”99！”年6月！”6日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳陽市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳陽风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
端午的鸭蛋
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健鼻消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
汉字的故事_有趣的汉字故事
汉字简介：
汉字，记录汉语的文字。中华人民共和国官方文字。亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈（中国、日本、朝鲜、韩国、东亚及东南亚部分地区）广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，是上古时代由汉族人所发明并作改进。起源史漫长，初步成熟定型的汉字系统为公元前1300年商朝的甲骨文，再是金文，然后到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。
汉字是中国迄今为止连续使用时间最长的主要文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字的演变过程是：从语段文字发展到语词文字；发源期有八千多年前的贾湖刻符、及双墩刻符、半坡陶符、庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、骨刻文、尧舜时代陶寺遗址朱文、夏代水书；成熟期有甲骨文、金文、大篆、小篆、籀文、隶书、楷书、草书、行书。
汉字是使用最广泛的文字也是使用人数最多的文字，不完全统计至少有16亿人【5000万外国人（日本韩国除外）】使用汉字并作为常用文字，并是诸多国家的官方文字。并有诸多外国人将汉字作为第二文字。
有趣的汉字故事：
第一个汉字故事：中国历史上的唯一的女皇武则天取名字
话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，中国要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌
曌：zhao
曌字的意思：大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。
第二个汉字故事：汉字词语“竹竿”和汉字词语“猪肝”的搞笑故事
新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”">
师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”,连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”">
店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。
离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……”于是便将猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”">
知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道： “耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！”">
第三个汉字小笔事：四汉字的词语“天心取米”带来的小笔事
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”.皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”.
第四个汉字小笔事：因为错误字闹出的笑话
从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。
有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”.五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”.他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：
枇杷并非此琵琶，
只怪当年识字差。
倘若琵琶能结果，
满城箫鼓尽飞花。
这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa,是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。
第五个汉字故事：因为汉字而被打了板子
一文书写字常把笔画写错。一次造名册，将“陈”字的“阝”写在了右边，被长官打了二十大板。书生从此记住“阝”是应该写在左边的，结果不幸又写错了“郑”字，又挨了二十大板。一日，一姓聂之人托他写张状子，文书大惊失色：“我写了两个‘耳’字，挨了四十大板，你又弄来三个‘耳’，要我命啊？！”">
第六个汉字故事：团字和圆字的汉字故事
一天上午，“团”在逛街，突然见到了“员”,他热情地上去打招呼：“你好啊！圆！”">
“员”说：“我不认识你啊？”">
“团”说：“我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆，怎么天气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？”
古代偷情故事:妻不如妾，妾不如偷
民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。从各种偷情故事来看，失败者占绝大多数，自古如此。运气好还能全身而退者少之又少，而不幸运的就会留下心灵创伤。现代男人偷情，大多受到古代人的影响。比如，有些人喜欢在周末的时候偷情，有些人喜欢在清晨的时候偷情，有些人喜欢在上班的时间偷情等等，都能找到古人的影子。从偷情场所来看，有些人喜欢在公园偷情，有些人喜欢在酒店偷情，还有些人喜欢在自己家里偷情。就这样，你偷我的，我又偷他的，他没准还反过来偷到你头上去。偷到最后，你不在属于我，我也不再属于他，每个人都变得只属于自己。
按说，古代男人社会地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青楼妓馆，在性问题上应该不会感到压抑。但是，人的欲望是无止境的，特别是在女人的问题上，男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故，孩子永远是自己的好，老婆永远是别人的好。难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老婆，还四处搜寻人间美色；难怪民间传说唐伯虎家里有八个如花似玉的老婆，还去纠缠秋香；更难怪网络间曾流行过的一句歌词：路边的野花不要采？不采白不采。
据史料记载，唐代贞观三年二月，大臣杜如晦升为尚书右仆射，与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官吏之事异常繁冗，需要连续值班，太宗李世民念其辛苦，就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁，身体倍棒，精力充沛，皇帝送礼，自然笑纳，一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了，至于是谁泄的密，笔者不清楚，书上没有写。一场家庭风波就此掀起，老婆骂他没良心，有了新人忘了旧人。杜如晦却振振有词：皇上安排的，我能拒绝吗？要吵架找皇上吵去。这不是废话吗？他老婆吃了豹子胆，敢去找皇上？此事也就不了了之。让我想起现在男人偷情，也会说如此借口，或陪领导娱乐，或有客户相邀，不一而足。
在唐代高宗主政时期，还曾发生过一则有趣的故事：和静县主（李元吉之女）的丈夫叫薛元超，因为好学又善于文辞，参与过《晋书》的修撰，所以结交了一帮文学朋友，免不了经常有诗词唱和之类的应酬，和静县主对此颇多怨言。
永徽五年（654年），他出任饶州刺史，离开了京城，应酬更加多了，还与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素的，她只是喝醋，毕竟是李世民的亲侄女，高宗李治的亲堂姐，派人回京向皇帝告状。
不久，李治就下旨责问薛元超，为何让和静县主受委屈？薛元超回答说：陛下，都是这酒精闹的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧！把偷情的事情归罪于喝酒，因为酒可乱性，是个不错的借口。现代男人发生婚外情，这样的借口也很常见，类似“酒后乱性，蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。
宋代是盛产“河东狮”的朝代，了解陈季常生平的读者可能会记得他当时的借口：调剂生活。为什么会这么说呢？陈季常的一帮朋友都是文化人，文化人聚在一起主要的事情是喝酒聊天诗词联句，时间一长，就感觉极为乏味，就需要歌女舞女前来助兴。苏东坡领教过“河东狮”的厉害，就劝陈季常说，算了吧，嫂夫人要是听见，还不跟你急啊？陈季常说，没关系的，她也就闹一阵子，过后就没事，不用管她。
红楼梦第七十九回的回目“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”中的河东狮，是指薛蟠的新婚妻子夏金桂，这个薛蟠就是位永远不知道满足的家伙，他不光对女人偷情，也对男人偷情，其借口正是调剂生活：时刻需要刺激，否则似乎活不了。据赵炎统计，调剂生活之借口，也常常被现在的男人使用，工作累，压力大，找个女人调剂一下偷偷情，至于老婆闹腾，随她去吧，反正不会闹翻天。
南宋孝宗时，江西九江的一个小辟吏背着老婆养外宅，当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候，于是，有好事者举报，说此君有违圣人教诲，与皇帝对着干。这个罪名可大可小，养小老婆不算大罪，但是抵制皇帝就不是闹着玩的了，弄不好会被杀头。这个小辟赶紧跑到府衙自首，说自己是一时糊涂，被美色迷了心窍，女人是祸水，都是美女惹的祸。后来，知府大人将此事如实上报，负责风纪的官员提出意见：着即罚俸一年，留用，以观后效。看到这，有些眼熟吧？现如今，被美色所迷，是最正常不过的借口了。
还有一种偷情借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏，娶小妾，养粉头，嫖下人，几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋，却不敢明着指责他，只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是，还说我呢，昨天让你换个姿势你还不肯，没劲透了。言下之意，你王熙凤不肯做的事，外面有大把人愿意做，所以，我只能去外面偷情，至于责任嘛，对不住了，该是谁的就是谁的。
无独有偶，明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间，河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓，而张书臣经常光顾青楼，属于顶风作案。在公堂上，张书臣则反告其妻与人通奸，自己是不得已才与妓女交往的，原来也是出于报复。这样的例子，在现代似乎不少见吧，你不仗义，也休怪我无情，老婆偷人，老公也去偷人，要偷大家一起偷，这才不亦乐乎。
古代荒淫皇帝之汉灵帝
汉灵帝（156-189）刘宏，东汉皇帝，公元168年即位。在其统治期间，党锢之祸兴起，宦官把持大权，公开标价卖官，肆意大兴土木，百姓难以为生。中平元年（184年），爆发了声势浩大的黄巾起义。
汉灵帝刘宏的“灵”在谥法中解释为：“乱而不损曰灵”，汉灵帝确实是个极度追求婬欲的皇帝。
灵帝继位之后立宋氏为皇后。宋皇后是扶风平陵人，因为她性情平和，缺乏女人味而得不到灵帝的好感。但是又处在正宫的风口浪尖上，后宫里受到宠爱的嫔妃都交相诋毁她。中常侍王甫枉杀勃海王刘恢及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇后的姑母，王甫怕宋皇后迁怒于自己，就与太中大夫程阿诬陷宋皇后在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝。灵帝正愁没有废去皇后的借口，于是在光和元年收回她的玺绶，宋皇后不久忧虑而死。
接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀，宫中众常侍及大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后。有一天灵帝梦见已故的桓帝对他说：“宋皇后有什么罪过？你听信任用奸邪的大臣和嬖姬使宋皇后绝命。以前勃海王刘恢，既然已经自贬了，但还是被你杀死。现在宋皇后和刘恢都到天帝那儿去告你。天帝极为气愤，你的罪过太大，很难赦免！”灵帝被惊醒了，梦中情景却依然历历在目，他将这件事说给羽林左监许永，问他这是什么征兆。许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听，并且请求改葬以使冤魂得到安宁，灵帝终究没有听从许永的话。不过梦是心境的外显，可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。
灵帝十分好婬，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳，就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤，听起来好像不可思议。而且开裆裤里面什么也不穿，为的就是让皇帝临幸起来方便，连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡，更是青出于蓝而胜于蓝，当然这是后话了。
灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩，为了盛夏避暑，他盖了个“裸游馆”，让人采来绿色的苔藓并将它覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人将船沉没在水中，观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华美的肌肤，然后再演奏“招商七言”的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的莲花荷大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开，又叫它“望舒荷”。
灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒，一喝就是一夜。他感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”灵帝整夜饮酒直到醉得不省人事，天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下，才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜饮宴纵欲醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被董卓纵火烧了。到曹魏咸熙年间，当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方，深夜里还有闪闪的光亮，人们说那是神光，于是就在那里盖了个祠，名叫“余光祠”。
宫女年纪在14岁以上18岁以下都浓妆艳抹，脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人煮成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里，人称“流香渠”。
灵帝在后宫中设列市肆，让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人，而他自己装成是卖货物的商人，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去，甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易，夜里就抱着她们恣意地婬乐寻欢。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。
宋皇后被废之后过了两年，灵帝耽于婬乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫，因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后的出身很微贱，她是一个杀猪屠夫的女儿。但何氏的容貌美艳无比，她身高七尺一寸，肌肤如雪，亭亭玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝，后宫又多了许多灯下打发寂寞光陰的女子。几度春风之后，何皇后怀孕生下了皇子刘辩。
何皇后的兄长何进被封为侍中，她已故的父亲何真被追封为车骑将军。何皇后性情刚刻多忌，正位中宫之后，时刻提防其他的嫔妃夺宠，宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王氏是前五官中郎将王苞的孙女，她在后宫里的姿色比何皇后还略胜一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。灵帝对她极为宠爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被晋封为美人。在汉朝宫廷妃媵制度里美人比贵人要低一等。
何皇后对王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何皇后不会容她，所以在进谒何皇后的时候用帛束住腰部，不让何皇后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子，可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协，这就是后来的汉献帝。
生下了孩子，王美人要服药调理，何皇后密遣心腹内侍用鸩毒代替药物，毒死了王美人。灵帝听到王美人忽然去世的消息，急忙前去探视。他一看王美人四肢青黑，就知道是中毒而死，不禁流下了泪。不久追查到是何皇后下的毒，灵帝顿时愤怒难遏，打算将何皇后废去。胆大包天的何皇后这才感到害怕了，她急忙花钱贿赂曹节、张让等yan宦为她说情，灵帝一生最相信宦官，于是何皇后大事化小，小事化了。
虽然放过了何皇后，但灵帝对她从此心生顾忌，他将王美人所生的儿子刘协寄居在永乐宫让董太后抚养。由于董太后的精心呵护，刘协才没有遭到何皇后的暗算。灵帝怀念王美人不已，因而撰写了《追德赋》与《令仪颂》两篇辞赋纪念她，辞赋里的字句缠绵悱恻，如泣如诉。常言说失去的才是最好的，也仅此而已。
汉灵帝时yan宦流毒于天下，各地爆发了黄巾起义，汉朝的江山已经朝不保夕了。灵帝此时也显得无精打采，热衷的婬欲好像逊色了不少。传说郁林郡中有一个珊瑚市，是海客买卖珊瑚的地方。市中有数枝珊瑚呈碧绿色，一株有几十枝丫，枝间满是叶子。大的高五六尺，最小的也有一尺多。西汉元封二年（公元前109年）郁林郡进献了一个“珊瑚妇人”，皇帝命人植于殿前，宫里戏称为女珊瑚。这株女珊瑚一直枝叶繁茂，到了灵帝时却忽然枯死，世人都认为是汉室将衰的预兆。
中平六年（189年），灵帝去世，14岁的皇子刘辩即位，尊何皇后为皇太后。何太后临朝称制。何皇后的兄长大将军何进想诛杀宦官，反而被宦官所害，并州牧董卓带兵入洛陽，诛杀了宫廷里全部的宦官，废少帝刘辩为弘农王而立王美人生的刘协为皇帝。不久何皇后与她的母亲舞陽君也被董卓逼迫而死。这时的汉朝实质上已经灭亡，汉献帝刘协成了一个不能左右自己命运的傀儡。一个群雄并起的三国时代拉开了帷幕。
洋务运动初期的清王朝:从骡子列车到蒸汽列车
洋务运动是清廷学习西方器物以图自强的一场自救运动，但是清政府有心理障碍，觉得夷狄的东西我们不能用。
李鸿章1872年第一次正式提出来，跟恭亲王说要修铁路，他觉得修了铁路对运兵很有好处。恭亲王也觉得应该修，但是阻力太大了，不敢提出来，后来李鸿章提了，结果一片反对之声，谴责他的说他是“汉奸”。
但李鸿章有经验，他在他的势力范围之内建了北洋水师，北洋水师需要煤，朝廷同意他挖煤。李鸿章后来也没打报告，他挖了煤之后修了一段9.8公里长的铁路。他在上报给朝廷的时候用一些中国人最熟悉的词来报告，说修了新马路，因为确实没有规定这种东西必须叫做铁路，朝廷也没有介意。
李鸿章也没有用蒸汽机拉煤，而是用几匹骡子拉一个车厢，车厢里有煤，在铁轨上拉了9.8公里，完了再卸下来。他想有个适应过程。但是负责修唐山煤矿和小铁路的英国工程师一看觉得太荒诞了，你修了铁轨，却用骡子拉着车皮。正好唐山煤矿有个锅炉，当时没有用，他没有报告给李鸿章，把它改装成一个蒸汽机车弄到铁轨上了，铁轨上拉了长长的车皮，还装满了煤，这是1880年的事。但蒸汽机会响，把大多数人吓得魂飞魄散，觉得这是妖魔鬼怪，马上就报告给了朝廷。这下朝廷知道了，原来你李鸿章是修了一个铁路用来运煤，就让李鸿章把铁路拆了。李鸿章打马虎眼，他知道政府最忌讳的就是蒸汽机车，他就把蒸汽机车撤掉，又恢复到用骡子拉车皮。
转机发生在1884年马尾海战，一个福建水师的失利就暴露出没有一个统一的指挥机构的问题，因为没法增援。这时候左宗棠、李鸿章抓紧这个机会跟朝廷打奏折，说一定要建海军衙门，朝廷到现在才知道建海军衙门的重要性方才同意。
海军大臣相当于现在的海军司令，慈禧当然用了她最信任的醇亲王奕譞来当海军大臣。他一上任，李鸿章就对他说，我的北洋水师很强大，请你到天津来视察北洋水师。奕譞一视察北洋水师，他没想到现代化的军舰这么厉害，大炮打得又很准，海浪那么大，他觉得站在军舰上非常威风。李鸿章就借这个机会说，为什么军舰能在海上跑那么快，就因为他要靠锅炉的动力来推进。但是我们这一次检阅用的煤靠骡车，你要打起仗来，还用骡子拉煤吗？跟不上的话，这些军舰在港口就等着挨打。
奕譞曾经也是反对修铁路的，这时候他才明白修铁路运煤的重要，李鸿章就跟他建议说，你应该用海军的名义给朝廷打报告，中国应该大规模修铁路。奕譞说，我现在提了，反对的力量会很大，现在不是时候，但是我支持你，你先把到唐山的铁路抓紧时间修。有他的支持，李鸿章也不用打报告，大张旗鼓就这么修起来了，把这一段铁路就修到了天津北洋水师的码头。1888年醇亲王奕譞觉得时机成熟了，他用海军司令部的名义给朝廷打了报告，说军队有个军舰，有了码头，需要修铁路运到码头。这个奏折就到了朝廷上，慈禧让各位大臣讨论，应不应该修铁路。因为奕譞权力很大，这时候反对的和赞成的意见就半对半了。
这时候地方大臣张之洞就出来表态了，他觉得应该修铁路。在诸多大臣的赞成下，慈禧在1889年下令全国修铁路。从李鸿章1872年提出来到慈禧1889年同意，中间经过了17年。清王朝始终坚持自己天朝上国的面子，总是要付出巨大的代价之后，才愿意做一点点改变。
乾隆与香妃的故事_乾隆与香妃有没有孩子?
乾隆与香妃的故事
这是发生在乾隆盛世，被后人广泛传颂的一个民族和亲、民族融合的动人的爱情故事。
乾隆初年，我国西疆维部伊斯兰圣裔阿里和卓家生下一位满身溢香的奇女，取名伊帕尔，这女孩被维部誉为“真主的使者”,她就是后来的“香妃”.伊帕尔从小就美丽聪颖，父母亲爱如至宝。十八世纪中叶，西疆叶尔羌城主阿里在抵御罗刹国入侵的战斗中壮烈捐躯。
清廷战将兆惠打败了罗刹入侵叛匪后，陪阿里的兄弟额色伊和女儿伊帕尔进京受封。乾隆为伊帕尔的聪明和美貌所倾倒，对她的狭义又十分敬佩，并想用联姻的办法巩固国家统一，因此，萌生纳伊帕尔入宫为妃之念。
为了民族的利益，为了给整个西疆维部民族带来安宁与幸福，伊帕尔冷静思考，告别了家乡，告别了斯塔迪，决然走上入宫做皇妃的人生之路。入宫难，做皇妃难，做宠妃更难是伊帕尔入宫的人生写照。入宫不久，伊帕尔遭到两股势力的挑战与暗算。
由于受人挑拨，伊帕尔对乾隆产生了误解，并发生了刺杀乾隆的一幕。但乾隆原谅了伊帕尔，他的真情也最终感动了伊帕尔。伊帕尔不仅美貌、聪慧，且贤淑才艺俱佳，深得乾隆宠爱，亲昵称她为“香妹”,乾隆视伊帕尔为知己，称她为治国安邦的贤才。伊帕尔一边和反对势力抗争，一边帮助乾隆处理政务，先后奉皇命查灾情，救民女，处置恶吏。乾隆每次外巡必带“香妃”,伊帕尔先后陪乾隆去山东，巡视江南，查盐案，惩贪官，治盐霸，为百姓申冤，救黎民于水火，她为乾隆营造太平盛世尽心竭力，为民族团结做出了巨大的贡献。
而伊帕尔的入宫和受宠，遭到了皇后和嫔妃们的妒忌，在后宫展开了一场没有硝烟的斗争，伊帕尔粉碎了两股势力一次又一次的陰谋诡计，转危为安，在每场争斗中，伊帕尔都绽放出她的传奇色彩。
伊帕尔无愧为维部的英雄，更无愧为后宫的典范，乾隆为她赐名号“容”,褒扬伊帕尔心胸博大，容妃——香妃，美名世代流传。
为什么乾隆对香妃一往情深？
庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。
抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
钟林的这首《香妃大巴扎》，描写了人们在香妃墓前顶礼膜拜的情景，凸显了香妃在人们心目中的地位。
香妃又叫容妃（1734年09月15日-1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。传说中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入回疆平叛，伊帕尔汗的五叔额色尹、哥哥图尔都配合清军作战，立了战功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为辅国公，封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），图尔都送妹妹伊帕尔汗氏入宫，以示联婚友好。来说说乾隆和香妃的故事，为什么乾隆对香妃一往情深？
回部有一位“香姑娘”的消息，不胫而走，最后传进了乾隆皇帝的耳朵里。神乎其神的传说，绘声绘色的描摹，引起了他莫大的兴趣。乾隆帝是一位风流天子，后宫中美女如云。但是，“香姑娘”的神奇，仍然让他心猿意马。可是，回部与中原远隔千山万水，要将一位异族女子弄进宫来，也非易事。况且，回部近年来与中原多有冲突，关系并不和睦。据可靠情报，回部的上层有再次发动叛乱的种种迹象，如果因为一个女子而给叛乱分子以口实，那岂不让天下臣民耻笑？想到这里，乾隆帝强按下了对“香姑娘”的向往，专心于自己的朝政。
俗话说，树欲静而风不止。正当乾隆帝将精力从“香姑娘”的身上转向朝政时，回部的上层人物终于按捺不住，发动了分裂中央的叛乱。叛军所到之处，杀人放火，无恶不作。战火就是命令。乾隆二十三年（1758年），朝廷派将军兆惠统帅大军入疆平叛。临行之时，乾隆帝特意为兆惠将军送行，除指示平叛方略外，暗地里叮嘱他要特别留意“香姑娘”.
叛乱头目之一名叫霍集占，当时是南疆伊斯兰教小和卓木（和卓木即圣裔、伊斯兰教首领之一）。他和其兄大和卓木策动了武装叛乱。芳名远播的“香姑娘”,就是霍集王宫中一名得宠的王妃。兆惠将军率军经过一番苦战，将叛军击溃。霍集占于是带着他的王妃“香姑娘”到处躲藏。可是，无论躲得怎样隐蔽，清军总能找到他们。原来，是“香姑娘”的香气，暴露了他们的行踪。“香姑娘”落入了清军之手。
有两名清军将领见香姑娘生得眉目妖娆，体态迷人，身有异香，便决意收留做自己的小妾。两个男人，为一个女人争执得你不让我，我也不让你，最后找到将军兆惠，准备让兆惠决定她最后的归宿。
将军兆惠一见也惊慕不已。当得知她就是回部名声赫赫的“香姑娘”之后，皇上临走时的嘱咐重又回荡在脑海。他强压住自己的欲念，对二位下属道：“二位不要争了，这个女人身上有异香，看来不是一般的人物，你我都是凡品，不配享受这样的仙果。这样大富大贵的人，只有我们的皇上才有这样的福气，我看就把她孝敬给咱们的皇帝吧，到时皇上一高兴，还怕没有我们的好处。”两名将领想到未来的好处，也不争了，表示同意。于是，兆惠派员护送“香姑娘”进京。一路上所过州县都以接待皇妃的礼仪迎送。当乾隆皇帝见到自己日思夜想的人儿之后，兴奋异常，立即宣布她为自己的妃子，于是人们又都称“香姑娘”为“香妃”.
在乾隆帝眼里，香妃是天外来客，是异域珍宝。她身上特有的香气，更是人间奇迹。俗话说，百闻不如一见。等到她站在自己的面前时，见惯了天下美色的皇帝，也禁不住怦然心动。她带着天山的秀色，带着异城的风情，亭亭玉立，似天山上盛开的雪莲，又如草原上怒放的野花，端庄高贵而又娇艳无华。从她身上飘来的阵阵香气，如平静海面上的涟漪，细碎而又柔和；又如辽阔草原上的牧歌，昂扬而又悠长。那迷人的香味，扣动着心弦，击打着欲望，摇晃在人们的心田，吸引着人们的眼球。走近之时，便有一种香泽扑入鼻中，令人心醉；仔细端详，只觉得千娇百媚，难以言喻。
等到香妃口称罪臣见驾，愿皇上圣寿无疆之时，那一片娇音，似黄莺百啭，嘤嘤成韵，如乳燕清音，呖呖可听。乾隆帝双眼一眨不眨地盯着眼前的美人，脑海里却在搜寻着形容她美丽的词句。乾隆帝知道，对于美的标准各朝各代都不相同，汉代以瘦为美，唐代以丰满为美，因此有了“燕瘦环肥”的说法。尽避宋玉在《登徒子好色赋》中，勾画出一个理想中的美女形象：“增之一分则太长，减之一分则太短；着松则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿若含贝。”可没有一句点到了美人的香味，不免有点缺憾。眼前的美人，又该怎样形容呢？乾隆帝一时也找不着好词佳句，正自沉吟。
香妃见乾隆帝好久不语，忍不住抬头看了乾隆帝一眼，迅疾又低头不语。这无意的秋波一转，更是勾魂摄魄，把本就迷糊的乾隆帝弄得更是心猿意马。乾隆帝不由得对她心生十分怜爱，恨不能朝夕相伴，通宵歌舞。
可是，香妃虽然被迫接受了“妃子”的封号，却死活不肯顺从乾隆帝的召幸。这位艳如桃李、美若雪莲的王妃对乾隆帝冷若冰霜，拒之千里。香妃本想一死了之，无奈左右监视她的人寸步不离，无隙可乘，所以只能以泪洗面。乾隆帝对香妃的不顺从，很是感到不可理解，也很是恼怒，这可是自打做皇帝以来从未遇到过的难题。依做皇帝的威风，他真想严惩她一下，然后用手中的权威达到目的。但是，想到感情上的事，是不能用权威的，只能靠感化，他又压下了火气。他本有怜香惜玉的雅量，更兼欲用自己的魅力去征服一个女人，以显示除皇权之外的魅力。所以，乾隆帝便决定用自己的投入去唤醒一个女人内心的情感，因为，只有那样达到的目的，才有滋味，才有尊严。
为讨香妃的欢心，乾隆帝下旨，香妃在宫中可以穿着本民族服装。为尊重她的民族风俗习惯，宫内专为她配备了回族厨师。为了不让她在后宫有孤独感，乾隆帝特在西宛建造一座宝月楼，供其居住。乾隆帝还亲自题写楼名。取名“宝月楼”,就意在赞美香妃，将她比作月宫中的仙子，人间的嫦娥。楼内，绘有工笔画的回部风光；楼外，隔长安街而建回民小区，命名为“回子营”.小区内建回教礼拜堂及民舍，让内附的回民居住，屋舍皆沿袭回风。在楼内等处服侍的宫女、太监装扮都如回民。香妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”.乾隆帝此举是想让香妃寂寞时遥望瞻礼，以解思乡之情。
没事的时候，乾隆帝爱去宝月楼。在宝月楼，乾隆帝听香妃弹琴，看香妃舞蹈。有时，乾隆帝自己也显显才艺，以博香妃一笑，内心则想让香妃心生景仰。乾隆二十五年（1760年）夏，乾隆帝又亲临宝月楼。这一次，乾隆帝诗兴大发，赋诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时。叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此诗以嫦娥比拟香妃，表现其不俗之容。不知香妃领略其中意境否？又有一次，是乾隆二十八年（1763年）新年，乾隆帝再次亲临，赋诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆帝自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”宝月楼凝结着乾隆帝对香妃的情感，同时也希望营造出来的西域风光、西域风情能消磨香妃对家乡的思念，对故人的怀思，从而最终达到让其顺从的目的。
乾隆帝知道香妃爱清净，每天必沐浴。于是，专为香妃建造了一间土耳其式的浴室。沐浴之时，室内热气腾腾，清香流动。为她服侍的宫女，都惊叹香妃的美丽，深潭似的大眼睛，睫眉晕黛，亮丽夺人，俊俏的鼻子，轮廊好看极了；那时隐时现的粉腮上的两个小酒窝，令人未饮先醉；红唇小巧而饱满；颈白而长，肩圆而正，背厚而平，身上洁白如玉，不痔不疡，无半点黑子创陷之病；乌发编成的无数条细辫，垂披在光亮的肩上、身上，似瀑布飞泻；身材丰满而窈窕。可惜，乾隆帝还没有看到这一切呢！
这一番良苦的用心，香妃会领情吗？来自异乡的香妃，带着西域的骠悍与野性，性格刚烈，誓死不从乾隆帝。香妃时刻身藏利刃，表示不屈的决心。楼外的马嘶，常让她凄凉；楼外的乡音，也常引她落泪。有一次，香妃从衣袖中拿出明晃晃的小刀，对其随从道：“国破家亡，死志久决，然决不肯效儿女徒死，必得一当以报故主。”听者个个大惊失色。
这话慢慢便传入了乾隆帝的耳朵里。乾隆帝听后，哈哈大笑：“朕不相信香妃会忘恩负义到刺杀朕的程度！”乾隆帝仍对香妃一往情深。他通过各种方式，对香妃进行赏赐，如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等女人喜欢的小物件，都在恰当的时候，送到了香妃的手中。遇有外出巡游的机会，乾隆帝也让香妃随同前往。泰山的高峻，孔庙的深沉，围场的壮烈，盛京的繁华，都让香妃有一种全新的感受。但一想到西域的辽阔，一想到大漠的雄风，香妃又默默无语，双泪纵横。
女无美丑，入宫见妒。乾隆帝对香妃是那样的一往情深，同时对香妃又是别样的宽容，其他嫔妃是看在眼里，恨在心里。她们不明白，一个再嫁的寡妇，一个异域的女人，有什么值得皇帝那般的痴迷。她们也搞不清楚，那个娘们，有什么绝招妙法，让皇帝对她如醉如痴。她们嫉妒，她们迷惑，她们便挖空心思要除掉香妃而后快。那些成天吃了饭没事做的女人，便不约而同地找到乾隆帝的母亲，也就是皇太后进谗言，说香妃身上的香味是妖气，她用妖气迷住了皇帝。如果不加劝阻，将危害龙体圣安。
皇太后觉得有道理，便亲自找到乾隆帝，对他从多方面进行劝戒，劝其疏远香妃。乾隆帝笑着说：“儿子问过香妃，她身上的香气不是什么妖气，是因她小时候经常吃一种花，经常洗一种花澡的缘故。”太后好奇地说：“问过她吗，是什么花？洗的什么花澡？”乾隆帝说：“据她自己讲，是一种铜杆杆生长银叶子的金花花。至于洗什么花澡，据儿臣推测，可能就是民间传说的一种美容秘方，武则天最宠爱的女儿太平公主常用。方法就是每年农历三月初三采桃花陰干，研为细末，七月初七收鸡血调和，用以涂面擦身。据说能使人洁白如雪，光滑柔润，香气四溢。《神农本草经》就说过，桃花‘令人好颜色’。”">
太后又说道：“哪里有那种花？你拿来给我看看。”乾隆帝说道：“那种花生在香妃的家乡。”太后以为乾隆帝故意骗她，还是心存疑心。有好几次，太后都想找香妃当面问个究竟，但都让乾隆帝想着法给挡回去了。
香妃身怀白刃的事，到底传入了皇太后的耳朵里去了。皇太后认为那对皇帝的安全是一种莫大的威胁，决定对香妃进行惩罚。
有一次，乾隆帝外出了，皇太后让人把香妃找来。进得后宫，香妃觉得气氛有点不对劲。只见太后两边站着挂剑的武士，一个个杀气逼人。再看看皇太后，板着脸，一脸的严肃。请安过后，太后厉声问道：“伊帕尔汗，你可知罪？”香妃回答道：“启禀太后，臣妾何罪？”太后怒冲冲地说：“你把妖气带进宫中，扰乱了朝纲，罪不容诛！”香妃分辩道：“臣妾是人，何来妖气？”太后冷笑道：“你说你是人，那我问你，为何你身上有香气，我们怎么都没有？”香妃见问，一时语塞，那可是她想过无数次而没有想清楚的事情啊！太后见香妃没有回答，又问道：“你已经是皇帝的妃子了，为什么不接受皇帝的宠幸？这是身为妃子的态度吗？”香妃一听这话，心中一惊，知道今天是来者不善，想到自己几年来的辛酸，想到自己已作鬼魂的前夫，不禁泪下。“快说！”太后命令道。香妃见逼，索性把心一横，说道：“臣妾是已嫁之人，前夫是你们的罪人，已死在了你们的刀下。臣妾不想让皇上的圣体受污，所以不能奉召！”太后冷笑道：“分明是狡辩，自古以来，再嫁帝王之人还少吗？哪一个像你一样，三番五次地推托，分明是蔑视天朝！听说你还身藏利刃，是不是还想谋刺皇上，为前夫报仇？这样无夫无君之人，留着还有何用！来人，将这位反贼带下去，让她去见她的前夫吧！”可怜香妃，一杯毒酒，便香销玉殒了。
等到乾隆帝得到太后召见香妃的消息赶到后宫之时，一切都已不可挽回了。乾隆帝悲伤不已，最后决定以妃礼将香妃棺椁送往故乡安葬。香妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上特地刻上《古兰经》的经文。以前所有赏赐一并予以陪葬，另有大量赏赐。
于是，大漠之中，有了一座香妃墓。
香妃，那个来自回疆的美丽姑娘哟，那个浑身散发着香味的神奇女子哟，你的美丽如同天山的雪莲，纯洁无瑕；你芳香如同草原上花草，温柔滋润。顺着一缕清风，迎着一缕陽光，我们在把你追寻！
乾隆与香妃有没有孩子？
据历史记载，香妃和乾隆皇帝是没有孩子的，乾隆只有17子10女：
儿子
·永璜，长子，定安亲王。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·永琏，次子，端慧太子。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·永璋，三子，循郡王。母宝亲王侧妃苏佳氏。
·永珹，四子，履端亲王，出为履懿亲王爱新觉罗·允祹后。母嘉嫔金佳氏。
·永琪，五子，荣纯亲王。母愉贵人珂里叶特氏。
·永瑢，六子，质庄亲王，出为慎靖郡王爱新觉罗·允禧后。母纯妃苏佳氏。
·永琮，七子，哲亲王。母孝贤纯皇后富察氏
·永璇，八子，仪慎亲王。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第九子，早殇。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第十子，早殇。母舒妃叶赫那拉氏。
·永瑆，十一子，成哲亲王。母嘉贵妃金佳氏。
·永璂，十二子，贝勒。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璟，早殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璐，早殇。母令贵妃魏佳氏。
·颙琰，十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后魏佳氏。嘉庆帝爱新觉罗·颙琰即位后，改“颙”字为“永”字。
·未命名，第十六子，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。
·永璘，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后魏佳氏。
女儿
·皇长女（1728年—1729年），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇二女（1731年），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·皇三女固伦和敬公主（1731年—1792年），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇四女和硕和嘉公主（1745年—1767年），乾隆十年十二月初二生，母纯贵妃苏佳氏。
·皇五女（1753年—1755年），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·皇六女（1755年—1758年），乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻嫔戴佳氏。
·皇七女固伦和静公主（1756年—1775年），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇八女（1757年—1767年），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇， 葬于端慧皇太子园寝。母忻嫔戴佳氏。
·皇九女和硕和恪鲍主（1758年—1780年），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇十女固伦和孝公主（1775年—1823年），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。下嫁和珅之子丰绅殷德。
·养女和硕和婉公主（1734年—1760年），雍正十二年（1734年）六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。
唐玄宗为何两次将杨贵妃撵回娘家
杨玉环，姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。杨玉环先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。唐玄宗对杨贵妃十分的宠爱，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”但唐玄宗曾两次将杨贵妃撵回娘家。
关于杨贵妃两次被逐的原因，《旧唐书》记载：“五载七月，贵妃以微谴送归杨銛宅”，“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。” 《新唐书》记载：“它日，妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。”，“天宝九载，妃复得遣还外第，国忠谋于吉温。”">
第一次被逐出宫，是天宝五载七月，由于杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。 贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力士只得又把她召来。正史都没有正面地详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了玄宗而被送归娘家。
野史《开元传信记》记载：太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚“、”太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家。不难看出，杨贵妃被撵的罪名是“妒悍不逊”，杨贵妃所嫉妒的人很多人猜测是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。
根据宋人《梅妃传》记载：“梅妃叫江采萍，比杨贵妃早19年入宫。当年，唐玄宗最宠爱的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建议在全国选美。高力士来到福建，见到了江采萍，惊为天人。于是，把她带回宫，献给了唐玄宗。”">
江采萍不仅容貌美丽，而且温柔典雅，很快便掳获了玄宗的心。江采萍自小喜爱淡雅，也喜欢同样淡雅的梅花。唐玄宗便将她封为梅妃，特地在后宫为她栽种了一片梅林，当梅花盛开之时，玄宗便携梅妃来到这里，赏花吟诗，恩爱无比。
后来，唐玄宗又见到了杨玉环，便为她的风韵所倾倒，因为二人同擅长音乐，很快成为了知音。唐玄宗在千方百计将玉环弄到手之后，便日日与杨妃在一起，很快就把梅妃忘却了。梅妃擅长诗赋，一日，她写了一首《一斛珠》，托人带给 玄宗。玄宗见诗，便想起了昔日与梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠华西阁叙旧。
不料，此事被杨贵妃探知，醋意大发，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基毕竟是皇帝，怎能让贵妃如此教训，一怒之下，命人将杨贵妃送回娘家。这件事在历史上被传得沸沸扬扬。但历史上不论是《旧唐书》、《新唐书》，还是司马光的《资治通鉴》，都没有记载有梅妃这个人，其次，我们所看到的有关梅妃的书籍，其内容是从《梅妃传》衍化而来的。
天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。至于杨贵妃这次被撵的原因，《旧唐书》卷五十一天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。时吉温与中贵人善，温入奏曰：“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使张韬光赐御馔，妃附韬光泣奏曰：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有。”乃引刀翦发一缭附献。玄宗见之惊惋，即使力士召还。
《资治通鉴》中只有六个字“杨贵妃复忤旨。”杨贵妃忤的是什么旨呢？《杨太真外传》记载：750年，天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗大哥宁王李宪的紫玉笛，被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。
这两种说法都不可信，因为宁王死于开元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天宝九年（750），已经死了八年。杨贵妃不可能与死人有染。对于杨贵妃吃姐姐的醋的说法，也仅在《集灵台。其二》 作者张祜：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。 却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊出现，不足为据。而且，在天宝年间，杨贵妃和她的姐妹们关系一直不错，说明唐玄宗和虢国夫人之间是清白的。
这次杨贵妃被撵可能是玄宗给杨家的一个下马威，因为杨贵妃的得宠，杨家也跟着显赫起来。随着地位的升高，杨家便无法无天了。杨家接受招待的规格已经超出了规定的界限；大肆收受贿赂；不仅如此，他们甚至还骑到了皇室的头上。
《新唐书》中记载：“出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。”皇上的亲妹妹在三位夫人面前只能让座而不敢就坐；唐玄宗的女儿信成公主因为和杨家人有矛盾，竟沦落到追回内府封赠东西，如再不处理，恐怕整个江山都成了杨家的了。
玄宗生气了，杨家就是仗着有个贵妃撑腰，于是，杨贵妃再一次被撵回了家。杨贵妃这次被送回家，是玄宗使用杀鸡给猴看的策略，就是要灭灭杨氏家族的威风。这一招果真很灵，杨家人慌了神，可又不好出面求情，杨贵妃更是终日以泪洗面。因为，这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去，而且送走之后就再没有了消息。玄宗虽然没有派人去接杨贵妃，但心中还是很想念的。
一个叫吉温的人来游说唐玄宗，正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃，还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了，感动地泪流满面，马上伏地认错，还剪下了自己的一缕头发，献给玄宗。唐玄宗一看到贵妃的青丝，派高力士将杨贵妃接回了宫。
杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，于是更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。陈鸿《长恨歌传》记载：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女。
曹植为何会在夺嗣之争中输给曹丕?
曹植（汉魏之际文学家）：
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东陽武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期曹魏着名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
曹植为何会在夺嗣之争中输给曹丕？
曹植广为流传的“七步诗”的故事，尤其 “本是同根生，相煎何太急”的诗句大家耳熟能详。文学成就斐然、史称“建安之杰”的曹植，怎样从一个“闲居非吾志，甘心赴国忧”的狂放豪迈之斗士，沦落为“饥者易食，寒者易衣”的摇尾乞怜之狗奴？这还得从他与同母之兄曹丕夺嗣之争说起。‘">
曹植自幼文思非凡，才气超人，但大凡文人墨客狂傲自负的特质在其身上更是彰显得有过之而无不及，乐府诗《白马篇》——“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿”中的“幽并游侠儿”其实就是在吹嘘自己，描写的游侠少年剽悍勇猛，既有军国之才，又具济世之志，更有为国捐躯的豪迈之气。
较之冷酷凶残、沉默寡言却工于心计的曹丕而言，任性而为、嗜酒如命的曹植并不善于带兵打仗和处理公务，处理各种复杂的人际关系更是“门外汉”。这就注定了曹操在立嗣的关键人选上圈定了曹丕，也就注定了曹植后来的悲惨命运。在夺嗣之战中，曹植与曹丕的三次较量是如何惨败的？
首先是“竹篓事件”，曹丕的军师吴质技高一筹，虚晃一槍，来了个“借刀杀人”，让曹植的高参杨修失去了曹操的信任。为夺嗣，曹丕把官为朝歌令的吴质用竹篓偷运进了邺城，但此事被杨修发现并报告了曹操。曹操甚为恼怒，曹丕恐惧了，但老谋深算的吴质却在当晚悄悄溜出城去，待第二天那辆装有竹篓的大车被曹操派来的人扣查时，哪还有什么吴质，生性多疑的曹操认为杨修虚报军情，心里甚为不爽。
其次是“邺城门事件”，让曹操彻底相信了杨修与曹植非同寻常的关系，借机除掉了杨修，也让曹植在夺嗣争斗中又输一子。原来，已经开始怀疑杨修忠诚度的曹操略施一计，对身边的杨修说，他要令兄弟俩各出邺城一次，暗下里却密告城门令，没有他本人的手令，任何人不得出城，以此考验他们的决断能力。
不知是计的杨修果然中了圈套，他把出门的意图以及如何行事都告知了曹植，结果，曹丕遇阻悻悻而回，曹植却是杀掉城门令强行出了城门。由此，杨修彻底失去了曹操的信任，后来看到曹操赐予的空空如也的食盒，他明白怎么回事了，于是自杀而亡。
再者是“送父出征”事件，曹丕的“高超”的演技赢得了父亲的好感。建安23年，曹操带兵出征，兄弟俩同出相送，饯行宴上，先是曹植文思泉涌、言辞丰赡的为父歌功颂德的“马屁”经语让曹操非常高兴。岂能败下阵来的曹丕在吴质的耳语授意下，席上一言不发，但在父亲上路时是泪流满面、泣不成声而几欲哽噎，曹操更是感动得眼眶湿润，哀叹不已。
如果说三次较量是导致曹植在夺嗣之争中输掉的间接原因的话，那么发生在建安二十四年的两件事直接导致了曹植的完败，而这两件事都是他自己一手酿成的。 一件是“醉酒误事”，说的是叔叔曹仁被关羽围困，军情危殆，曹操令曹植带兵前去解救。但当军令送到曹植处时，曹植正酩酊大醉，根本无法出征。曹操火冒三丈，恼怒又失望。
第二件是“司马门之事”，说的是曹植胆大妄为，无视父亲的禁令，善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。我行我素，目中无人的曹植的屡行屡为，导致了曹操在择嗣的天枰上不再犹豫，果断地选择了曹丕。
公元220年，曹操去世，曹丕即位。从此，曹植彻底失去了“建永世之业，流金石之功”的帝王之梦，开始了被曹丕相煎的岁月，过起了衣不蔽体、食不裹腹的流放生活。居无定所，流离哀伤，在此不予多说了，公元232年，曹植在抑郁和孤寂中死去，年仅41岁。
揭秘:宋代名画《清明上河图》的五大谜团
《清明上河图》是每个中国人都熟知的宋朝张择端名画。日前，云南大学教授苏升乾登上中央电视台《百家讲坛》，讲述《清明上河读宋史》，引起人们对《清明上河图》的再度好奇和对张择端生存时代的关注。
哪幅《清明上河图》才是张择端的原作？
《清明上河图》在金代就已经“争相收藏”,所以历代的“山寨版”不在少数。最早有明确记载的，就是画卷后面杨准的跋文中提到的装裱师傅以仿本偷梁换柱。因为元代统治者的书画鉴赏能力弱于宋、金，这幅画只是放在秘书监内。后来一位装裱师傅用临摹本替换出真迹，将《清明上河图》盗出宫外。又经两人转手，落入客居北京的江西人杨准手中。杨准得画后借故还乡，重新装裱此画，并且在画后续写跋文，记载了得画的经过。由此，元代宫廷里的那位装裱师傅，至少是早期山寨版的作者之一。到了明代，《清明上河图》有近两百年的时间在民间收藏，人们对这幅名作有所耳闻又难得一见，所以揣测摹仿的就更多了起来。
在雍正年间，和硕宝亲王弘历，也就是后来的乾隆皇帝曾经得到过与《清明上河图》原作接近的仿品。弘历虽然写诗的水平不高，但在文物鉴赏方面造诣颇深。他觉得那幅画虽然很大气，但前后衔接并不太顺畅，而且细部动态上也有些美中不足。于是决定再造一幅更完美的《清明上河图》。他组织了五位画家，对画作进行了临摹创新。新的《清明上河图》画面清晰，色彩艳丽，画面结构和其中某些人物的姿态与原作相近，推测画家们事先是见过与原作相近的摹本的。这幅画现在收藏于台北故宫博物院，称为“清院本”.
清院本的篇幅比真本长出了近一半，人物也更多，街道也更复杂。而且由于绘制时间离现在比较近，所以色彩也比较艳丽，看着很舒服。可是，就在新的《清明上河图》绘制完成几十年后，嘉庆皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，嘉庆请来太上皇乾隆，爷儿俩一看就明白了，这才是真货。不过碍于面子，两人谁也不再提临摹本《清明上河图》的事，好在他们正在给宫廷保存历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。所以今天故宫博物院藏本的《清明上河图》又称为“石渠宝笈三编本”,被专家们认定为张择端原作。
图中所画是春天还是秋天？
从《清明上河图》卷首开始，画面中的树木枝叶稀疏，画中的人穿长袖衣服为主，只有少数劳动者、赶路的人穿短袖，或是把衣服缠在腰间。那么张择端画的到底是初春还是晚秋呢？对这个问题有三种意见。
南宋孟元老写了一本《东京梦华录》，回忆徽宗年间汴京的繁华景象。研究者多用《东京梦华录》与《清明上河图》相对照来寻找答案。多数研究者认为是与清明相联系的初春。其理由一是与清明节联系；二是说进城的轿子上插的有花，与《东京梦华录》中关于清明郊外归来“轿子即以杨柳杂花装簇顶上”的记载相符；三是有卖祭品的“王家纸马”店；四是一部分树木萧条为早春之态。
现在还有一部分研究者主张画中所描绘为秋景。理由一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”;二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒……市人争饮”;三是画面中气候还很炎热，街上有卖西瓜的。还有是画里面拿扇子的人多，宋朝时候的人，春夏秋冬都带扇子。这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是见着熟人了，拿扇子遮一下脸，表明我还有事，您别打招呼。这叫“便面”.但是扇子确实也不能说明它就是秋天。
第三种看法认为画中既有春景也有秋景，是因为张择端创作的时间历经前后数年，开始画的是春天，画着画着就画到秋天去了。对这个问题要解释一下：根据气象资料，张择端创作此画的北宋末年，刚好赶上了一个气候的暖冷波动。自隋代至北宋，有一个四百余年的温暖期，当时浙江一带尚有甘蔗种植，开封也常常一冬无雪。而至北宋末年，气候又由暖转冷。所以张择端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐证了这一段的气候变化。
宋徽宗题名《清明上河图》是什么意思？
这个谜首先涉及“清明”是什么意思。宋徽宗的题名来自《后汉书·班彪传》，“清明之世”指东汉光武帝年间。当时经过西汉末年的衰落和绿林、赤眉的战乱后，社会逐渐安定，生产恢复，各方面生机勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中兴、太平盛世，那是在自我表扬。当然，就景物描写的清明时节而言，也有一语双关的效果。
“上河”又是什么意思呢？我认为“上”是方位词。当时开封城市人口近百万，一百多万斤的口粮就靠汴河、蔡河进行漕运，把粮食从苏州等主产区运过来。所以说“苏湖熟，天下足”.这两条河对于汴京的社会生活具有很重要的作用。地图上汴河居北，处上位，故称上河。所以这幅画是描绘清明盛世中上河一段的景色，与上坟扫墓没有直接关系。
现存的张择端原作是否完整？
画卷后明代李东陽的跋文中提到：“图高不满尺，长二丈有奇”,还说卷首有徽宗的题字及双龙小印。现在前段已失。于是又有许多专家据此推测《清明上河图》后面还有一段，一直画到皇城以内的金明池。因为明代以来许多仿品确实一直画到金明池。那么，现存的画幅完整吗？
我认为这幅画是完整的。其一，“长二丈有奇”是指整个卷轴。前面已失的徽宗题字部分加卷后跋文，是符合这一尺寸的。其二，卷后跋文中，多有对画面内容的描述，但无一处提到金明池等宫中景色。其三就是从画面结构上进行分析。如果把画作分成三等分，就会发现它可以成为相对独立的三个部分，而每一部分的中线，都有一个中心故事情节。第一部分主要内容是“驴子受惊”,第二部分是“两船碰头”,第三部分是“行人被撞”.
三部分完成后，画面进入了六品以上官员才有的“乌头门”住宅区，想来一是深宅大院，人员不多，二来也容易涉及官员隐私，所以用树枝自上而下地画满，形成分界。画作展示出明显的节奏，有始有终而又意犹未尽。我认为这幅画是完整的。特别是画卷后面元代杨准的跋文，介绍画面的内容及附后的前代跋文、小诗和我们现在所见是一致的。况且杨准跋文中还一再强调这幅画并没有损毁缺失。
这幅画画的是汴京城的哪一段？
对于这个问题，喜欢较真的日本专家还真的拿当年的开封地图核对过，说是找不到画上的这一段。还有的研究者绘出平面图，把它接到汴京外城的东南角，这样又无端地为汴京城开了一个“东便门”.我认为作者是选取了开封东南的几个观察点，把几个片段剪辑在一起，然后给予艺术加工。
古人追星也疯狂 魏颢为见李白半年跋涉三千里
作为名满天下的大诗人，李白在生前就有很多粉丝。在众多粉丝中，魏颢堪称超级粉丝。
魏颢最初叫魏万，曾在王屋山下做隐士，号为王屋山人。他自言平生自负，人们都觉得他狂，但此狂人对李白却是非常敬慕。按魏颢自己的说法，他就像司马相如欣慕蔺相如的为人，像王子猷雪夜访戴安道一样倾慕李白，他认为李白平生行事、为人与自己颇为暗合。
为了一睹偶像风采，魏颢千里追寻，打听到李白在哪里，他就追到哪里。从王屋山出发，一路追到浙江天台山，可惜每次都是他刚到，就被告知李白已经走了。魏颢跋涉三千里，历经半年，才终于在广陵，也就是今天的江苏扬州与李白相遇了，并激动地奉上他四十八韵的长诗《金陵酬李翰林谪仙子》。在交通不发达的唐代，如此千里追随，其疯狂程度比之于今日追星有过之而无不及。无怪乎李白大为感动，与这个年轻人结为忘年交。李白说魏颢爱古好游、超凡出世，预言以后他必着大名于天下，并对魏颢说：“你以后发达了，千万不要忘了老夫我，还有我的孩子明月奴呀。”事实是后来魏颢果然考中了进士。当时李白还托付魏颢把自己的诗文编成集子。在魏颢返还王屋山时，李白写了一百二十韵的长诗《送王屋山人魏万还王屋并序》以赠别。
李白与魏颢的关系亲密至此，自然也就和他无话不谈，所以魏颢就能够知道一些不为他人所知的细节。
天宝元年（742年）李白在长安待诏翰林，但不到两个月，他就离开了长安。据民间传说，李白是因为诗才超群而被玄宗召见。后因为李白太狂傲，醉酒后叫高力士为他脱靴，让杨贵妃为他研墨，高力士深以为耻，于是就向杨贵妃进谗言，说李白为杨贵妃作的《清平调》中“可怜飞燕倚新妆”一句是讥讽贵妃的。李白于是被逐出宫廷。“力士脱靴”的记载可见于唐人段成式《酉陽杂俎》、唐人李濬《松窗杂录》以及《旧唐书》、《新唐书》。这当然符合李白的个性，但这都只不过是后人对李白故事的虚构而已。魏颢在《李翰林集序》中记载，李白是以道士的身份入京的，并非后人理解的以诗人的身份入京。且李白对他说，皇上本来是许诺他让他做中书舍人的，因为张垍排斥而被逐。张垍即是当朝宰相张说的第四子、唐玄宗的女婿。李白在开元年间初入长安时，渴望得到他的援助，但最终希望落空了。至于李白为何受张垍排挤，《序》里则未细说。
魏颢所记，定是出于李白对他的口述，所以当属真实。然关于皇帝许诺让他做中书舍人一事，也不排除有李白在述说时夸大其辞的可能。但有一点可以肯定，如果没有魏颢以及他的《李翰林集序》，李白进京出京的事实就没有那么明晰，李白的形象也未必有如此真实。所以魏颢这个粉丝对于后人了解真实的李白还是有功的。
中国古代历史上最著名的八大饭局
食、色，性也。世界上没有什么事情比吃饭更重要的了。在中国历史上，饭局与政治永远保持着若即若离的关系。每一个饭局，其实都是人与人之间的较量。饭桌可以改变历史，筷子也可以涂改史书。盘点中国历史上几个足以扭转乾坤的饭局，以飨读者。
最霸气的饭局———煮酒论英雄
出席人物：曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、许褚、张辽
饭局始末：
东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备入府。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起“望梅止渴”之往事，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然陰云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地上。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑心刘备了。
从这次饭局中我们看出刘备是个出色的演员，把英明一世的曹操都忽悠了。其结果是刘备后来趁机开溜，到后来赤壁之战中联合孙权大败曹操，打破了行将大一统的局面，开创了一个新的时代——三国。
杀机四伏的饭局———鸿门宴
出席人物：刘邦、张良、樊哙、曹无伤、项羽、范增、项庄、项伯
饭局始末：
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸陽，项羽勃然大怒，派英布击函谷关。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机杀掉刘邦。项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽。项羽见此人气度不凡，问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜酒力，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增拔剑将玉斗撞碎。
最坑人的饭局———群英会
出席人物：庞统、诸葛瑾、黄忠、周瑜、诸葛亮、蒋干、吕蒙、鲁肃
饭局始末：
周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得像个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙！”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊，而装出一副非说客样。之后，周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事，只是在座上觥筹交错，大笑畅饮。接着，周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。饮至天晚，周瑜装醉。蒋干被周瑜刺激得够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。但为了有所收获，好向曹丞相有个交代，于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密，另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了大功！
最香艳的饭局———贵妃醉酒
出席人物：杨贵妃、高力士、裴力士等
饭局始末：
贵妃醉酒，是唯一以女子为主角的名局。
却说这天傍晚，皇宫院内凉风习习，皓月当空。唐玄宗与杨贵妃本来相约在百花亭品酒赏花，届时玄宗却没有赴约，而是移驾到西宫与梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，虽然景色撩人欲醉，杨贵妃也只好在花前月下闷闷独饮，喝了一会儿不觉沉醉，边饮边舞，万般春情，此时竟难自排遣，加以酒入愁肠，竟至忘乎所以，面对高力士等一干太监宫女，杨贵妃频频作出种种求欢猥亵状，倦极才怏怏回宫。《贵妃醉酒》是一出着名的京戏。《贵妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中杨贵妃大醉后自赏怀春，轻解罗衣，春光乍泄。后来梅兰芳同志亲自出手，以霹雳手段对这部作品做了“去污化处理”，所有少儿不宜内容统统被切掉了。
四两拨千斤的饭局———杯酒释兵权
出席人物：赵匡胤、石守信、高怀德、王审琦、张令锋、赵彦徽、王彦超
饭局始末：
杯酒释兵权是一个着名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说北宋皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，一直担心手握重兵的部下效仿他当年的作为。于是在961年，赵匡胤安排了一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤唉声叹气个不停，众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。969年，赵匡胤又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。
宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。
最豪华的饭局———乾隆千叟宴
出席人物：乾隆及千名老者
饭局始末：
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中与宴者最多的盛大御宴。康熙五十二年在陽春园第一次举行千人大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首，故得宴名。
乾隆五十年（1785），四海承平，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有3000名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有从民间奉诏进京的老人。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。乾隆和纪晓岚还为这位老人作了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。
这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。
最鼓舞人心的饭局———东晋新亭会
出席人物：王导、周顗
饭局始末：
西晋末年，中原经过八王之乱和永嘉之祸后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族纷纷举家南迁，渡江而南的占十之六七，史称“衣冠渡江”。
南渡后的北方士人，虽一时安定下来，却经常心怀故国。每逢闲暇，他们便相约到城外长江边的新亭饮宴。名士周顗叹道：“风景不殊，举目有江河之异。”在座众人感怀中原落入夷手，一时家国无望，纷纷落泪。为首的大名士王导立时变色，厉声道：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪！”众人听王导这么说，十分惭愧，立即振作起来。这便是史上非常着名的新亭会。后世咏叹国破家亡的诗词歌赋里常常见到的“风景殊异”、“新亭会”、“江河”，就是来自此次新亭会。
最不辱使命的饭局———渑池之会
出席人物：秦襄王、赵文王、蔺相如
饭局始末：
赵国得到和氏璧，贪得无厌的秦襄王得此消息，派人送信给赵文王，愿意拿十五个城池换这块璧。蔺相如毅然承担出使秦国的重任并“完璧归赵”。
不久，秦国攻打赵国，杀死赵国兵士2万多人。诡计多端的秦王派使者告诉赵王，约赵王在渑池会谈。赵王害怕上当，又不敢不去。蔺相如为了祖国荣誉，不怕牺牲，决定亲自陪同赵王前往渑池。在宴会上，他与秦国君臣进行了针锋相对的斗争。在赵王被迫鼓瑟的情况下，他为了使赵国取得对等的地位，据理力争，使秦王不得不击缶。后来，秦国群臣向赵国要十五座城，蔺相如寸步不让，提出用秦国的国都咸陽作为交换条件，使秦王理屈词穷，毫无所得。蔺相如机智地保护了赵王的安全并且不被羞辱。回国后，他被任命为上卿（相当于宰相）。
风流乾隆帝两个皇后的悲惨结局
乾隆皇帝在位60年，又做了四年的太上皇，是整个封建王朝在位时间第二长的皇帝。他在位期间，曾六次下江南，留下不了少风流韵事，也多了很多坊间野史趣谈。他的两位皇后先后在他南巡过程中一个病死，一个被废。于是人们就猜想，这两位皇后的遭遇肯定都与乾隆风流有关，那真实情况是怎么样的呢？、
乾隆生前一共有过两个皇后。第一个皇后富察氏，是他还是宝亲王时的嫡福晋，乾隆二年被册封为皇后。富察氏温情脉脉，为人恭谨简朴，得到太后赏识，后宫嫔妃敬重，乾隆皇帝也对她恭敬有加。帝后二人心心相印，非常恩爱。
有一年，乾隆帝下令将畅春园、长春馆以及圆明园三处并为一处。当园工告成后，乾隆非常高兴，命皇后率六宫妃嫔、宗室命妇、公主福晋等入园随同玩赏。在这些美女如云的人群里，有一个贵妇格外出众，与她比较起来，六宫粉黛皆无颜色，乾隆不禁为之心动。经过询问，此女乃皇后的亲嫂子，内务府大臣傅恒的妻子。此后几天乾隆都心不在焉，心里时时想起那个傅夫人。过了一段时间，恰逢皇后生辰，傅夫人进宫贺寿。酒过几寻后，傅夫人就醉了，乾隆借机让宫女将傅夫人扶到别宫休息，自己也偷偷跟了过来。宴席中突然不见了皇帝，皇后忙命人去找。宫女回报，傅夫人所住爆殿宫门紧闭，不便入内。皇后就明白了八九分。第二天，傅夫人去慈宁宫向皇后辞行，皇后意味深长的说了一句“嫂嫂恭喜！”傅夫顿时脸红，很羞愧地匆匆离去。
从这以后，皇后对皇帝似乎有了心结，整天闷闷不乐。乾隆自知理亏，也就没说什么。过了几年皇后生了一个儿子，不久就得天花死了，皇后心情更是糟糕，整天以泪洗面。乾隆十三年，为了替皇后分愁解忧，乾隆借东巡之名，带她出去散心。一路上游览江山美景，皇后富察氏仍然无法释怀，不久就受了风寒，乾隆顿时慌了手脚，下令马上回京，可刚走到德州，皇后就不行了，终年三十七岁。富察氏皇后临死前只留给乾隆一个幽怨的目光。这个目光让乾隆愧疚了一生。乾隆后来为了纪念富察氏皇后，就为她写了一篇情真意切的《述悲赋》。大意是，我是多么悲痛啊，这样生死离别，失去贤惠内助，今后谁来陪伴我呢？
富察氏皇后去世后，六宫不能一日无主。就在太后的决议下，将娴妃乌喇那拉氏封为皇贵妃暂时代行皇后之职，统领六宫。乌喇那拉氏是左领那尔布之女，乾隆为宝亲王时的侧福晋。乾隆对乌喇那拉氏感情一般，因后宫没有太合适的人选，就同意了太后的提议。乾隆十五年，富察氏去世三周年后，乌喇那拉氏被正式册封为皇后。
乾隆三十年，弘历生了一场大病，两个皇子永璐、永琪也接连病逝，使他愁怀难解。大臣和珅建议去江南巡幸散心，太后也建议将皇后乌喇那拉氏也一起带上，毕竟她已经做了这么多年的正牌皇后了。母命难违，乾隆只好答应。
上次游览因富察氏皇后病逝，没能尽兴。这次，乾隆可要游遍名山大川。到了杭州，听说登上秦淮河上的画舫游览一周，其味无穷。在和珅的撺掇下，君臣二人一拍结合，便换上便服，登上一艘大船。船上都是江南名妓，歌舞升平，饮酒谈笑，乾隆乐不思蜀。后来，几名太监奉太后命摇船来找他，乾隆才登岸回宫。这件事让乌喇那拉氏皇后很不高兴，自从她被册封后，皇帝对她一直很冷淡，想到自己在皇上心目中还不如那些名妓，气就不打一处来，忍不住与乾隆争吵了起来。据说她当时大哭大闹不依不饶，竟然发脾气把自己的头发给剪了。按照大清国俗，只有在皇太后和皇帝驾崩的时候皇后才能剪头发。皇后的行为触怒了龙颜，被命提前回京了。此后几天乾隆仍余怒未消，也匆匆赶回京城，将乌喇那拉氏打入冷宫。对于乌喇那拉氏被打入冷宫一事，《清实录》是这样记载的：“皇后自册立以来并无失德，去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承欢恰庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪尽孝道，比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷，因令先回京，在宫调摄”。意思是说，皇后自打嫁过门后并没有什么错，直到去年春天，我陪着皇太后巡幸江浙一带，正玩得高兴呢，皇后突然转了性子了，对皇太后大不敬，到了杭州就更加过分了，疑似精神病，因此我让她先回宫，好好调养，这话说得婉转，其实就是把皇后打入冷宫了。如果按照《清实录》上所说，是因为皇后对太后不能恪尽孝道，这个理由相信很多人都能理解，但是关于真相，民间还流传着另一版本，就是在那拉皇后身上说事了，简而言之，那拉皇后一切不贤不惠罪名，都是乾隆皇上的借口，为的是遮盖他的风流韵事。
被打入冷宫的那拉皇后积郁成疾，第二年就病逝了。据说当时乾隆皇帝正在木兰围场打猎，他听到这个死讯后竟然无动于衷，并下令丧礼只能按皇贵妃的礼仪入葬，就葬在纯惠皇贵妃那里，不给她单独的陵寝，自己百年之后也不要她陪葬在身边。
就这样去世后的乌喇那拉氏不但没有资格陪葬在乾隆身边，她甚至在妃子的园寝里都没有落脚之地，只能寄居在纯惠皇贵妃的旁边。两个皇后两种结局，他们用自己的一生把后宫佳丽的幸与不幸诠释得淋漓尽致，至今耐人寻味。文裁缝
中国古代最恩爱的七对皇帝夫妻
古时也不流行一夫一妻，多数有点地位的人都三妻四妾的，何况帝王呢！所以，这里的恩爱夫妻，仅指原配夫妻，妻死续弦的不算，小妾（在帝王那叫皇妃）那就更不算了！不然的话那个排行榜又太长了（哪个帝王没有几个所“爱”的？）。按照这个标准，唐明皇---杨贵妃是没有参赛资格的，别扔我啊！辨则面前人人平等，不能因为他们是大明星就网开一面，呵呵。糟糠之妻不下堂，所以，恩爱夫妻一个最基本的标准就在丈夫的地位提升，妻子是否也夫贵妻荣了，是否终其一生不失地位，甚至死后也能不失地位？可惜，这些帝王动不动说以仁义为本，就算对自己的妻子，真正做到有仁有义的也没几个。标准有了，名次自然就好排了。
金牌：明孝宗---张皇后
这对夫妻获得金牌实在是当之无愧，不为别的，你能想象一个皇帝能够一辈子只有一个妻子吗？别说皇帝了，也别说古代，现在阁下突然买彩票中奖了，马上抛妻弃子可能不至于，在外面包包二奶您可别说您不会动那念头，就算您不动那念头，人家送货上门您也不一定就赶人家走！不然现在有点钱，有点权的人包二奶的怎那么多？可是，一夫一妻，明孝宗---一个皇帝，他居然做到了！在那个年代，讲究的是多子多孙，而皇帝的子孙多少，更是关系到国家的大事！这对夫妻只有一个儿子，正因为此，当时的大臣多次上奏要求皇帝多置内宠，可以想象，明孝宗和张皇后，他们之间只要有一点点不和睦，他大可以顺水推舟，而他，没有这样做！这对夫妻的恩爱之情，明明白白，无可争议……老天是公平的，这位张皇后获得她皇帝丈夫独一无二的爱情，晚年却过得很不舒坦1505年爱她的丈夫孝宗去世，她唯一成年的宝贝儿子厚照（武宗）即位，在刘瑾的指导下，武宗在宫廷和民间后肆意妄为，张皇后却拿这个宝贝儿子没有一点办法。1521年的一天，武宗亲自驾着渔船在江上打鱼，玩得兴起，不慎跌入江中，差一点被溺死，左右将他救起，由于当时已经是九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，自此开始生病，这一病就再也没有好起来。武宗匆匆回到京城之后仍不收敛，照旧纵情荒婬，身体日益虚亏，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。
由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，孝宗一脉从此结束。张皇后与内阁首辅杨廷和决定，由最近支的皇室，武宗的堂弟朱厚骢弟继承皇位。朱厚骢生母蒋氏入宫后，张后仍以对待藩妃的礼节对待蒋氏，于是引起朱厚骢的不满。想想也是可以理解的，张皇后在紫禁城惟我独尊了多少年，怎么可能把一个藩妃放在眼里呢？可是正是这不在意让张氏吃到了苦果，先是朱厚骢的长子哀冲太子出生，作为嫡祖母的张氏想去祝贺，却遭到朱厚骢的拒绝，接着张氏的弟弟张延龄被人诬陷谋逆，皇帝想处死延龄，因为大臣张孚敬的谏言才作罢，后来另一个弟弟张鹤龄又被人揭发谋反，于是鹤龄也被逮捕。张皇后，特地穿破烂衣服坐在襦席上装成疯婆子为弟弟求情，而皇帝竟然不许。那时绝望的张皇后必定后悔自己不应该让这个白眼狼继承皇位吧。不知何年无依无靠的张皇后最终“忧死”在宫中。她死后不久皇帝就把她弟弟杀了。
银牌：隋文帝---独孤皇后
同金牌获得者一样，这对夫妻也是帝王之中罕见的一夫一妻，之所以屈居亚军，主要是因为男方很大程度上是出于无奈，而不是自愿。隋文帝曾有一次和宫女鬼混的行为，被独孤皇后知道了，她毫不犹豫的把情敌从肉体上消灭了，为此隋文帝大怒，奋力争取包二奶的权力，可是由于大臣们都知道隋文帝怕老婆，再加上他们的几个儿子都已成年且手握重兵，他终于打消了包二奶的念头。尽避如此，他毕竟完成了这个高难度的动作---一夫一妻，所以，银牌颁给他们，也是合情合理。
铜牌：汉宣帝---许皇后
在中国历史上，除了开国皇帝以外，很少有先贫贱，而后富贵的君主。汉宣帝就是这样一位，他的祖父是汉武帝的长子，因为兵变自杀了，他的父亲也一起死了。所以，汉宣帝从小就是孤儿，完全是以一个平民的身份长大的，娶了同样是平民的许平君小姐做妻子。运气来了，挡都挡不住，汉昭帝死后，昌邑王做了二十七天皇帝就被赶下台了。国不可一日无君，当时的权臣霍光挑来挑去，就挑中了这个平民。平民一下子做了皇帝，自然对恩人霍光是感恩戴德，霍光就说了，你把你家里的那个黄脸婆换了吧，我女儿如花似玉的，送给你做老婆啊！这要换了我小人家，您老人家有权有势的，一不高兴把我的彩票收回去了可怎么得了？家里的那黄脸婆我早烦了，正想换换呢，thank you.可人家不，汉宣帝下了一道诏书，说我以前有一把剑不见了，你们谁看见了给我呀！剑，指的就是老婆。所以，别人都知道汉宣帝的意思了，于是平民妻子变成了汉朝皇后。这是生前的恩爱。许皇后没有什么福气，没过几年舒心的日子就被霍光的老婆叫人下毒害死了，汉宣帝当时倒没怎么样（他也没那个能力）。以后，霍光死了，他逮住机会把霍家满门抄斩，也算狠毒了。霍光毕竟有大恩于他，他还下此毒手，恐怕夫妻情深，为妻雪恨是重要原因吧。这对夫妻有一个儿子，汉宣帝为了儿子的健康成长也费了不少心思，最重要的就是挑选继母，他为儿子挑了一个自己不喜欢的人做继任皇后（她之所以被选中，就是自已没有儿子，之所以没有儿子，当然是因为皇帝不喜欢她），子以母贵，汉宣帝能这样做，主要的还是夫妻之情吧。这些，是死后的恩爱。访求故剑，雪恨灭恩，择母育子，汉宣帝---许皇后，拿块铜牌，没意见吧。
第四名：明太祖---马皇后
电视剧《大脚马皇后》里面的一些情节实在不敢相信是真的，但明太祖与马皇后的夫妻深情，应该是没有疑问的。需要强调的有两点，第一，马皇后先死，在她死后明太祖并未为她选择继任人---册立新的皇后，这说明，在明太祖心里，马皇后的地位无人取代，夫妻深情，可见一斑。第二，明太祖是一个相当残暴的人，对自己身边的女人也是如此，他的任何一个妃子，只要在他面前犯了一点小错，下场就是死。对于明太祖来说，他的妃子除了给他生小孩以外，再没有其他的作用，所以他死时命令所有的妃子殉葬。明太祖对其他的女人残暴得有点变态，毫无感情可言，是否也反衬出马皇后带走了他全部的深情？所以，这对夫妻，排名第四。
第五名：宋光宗---李皇后
中国人对于孝道一向是相当看重的，孝的地位，一直等同于忠。所以，一个人如果不孝敬父母，那等同于犯了“谋逆大罪”。电视剧上也经常看到这样的台词“朕以孝治天下……“，所以，一个人，一个帝王，不讲孝道，简直是不可想象的。宋光宗的父亲宋孝宗，年纪大了，图清闲，就把皇位传给了他。他呢，一开始倒也孝顺，隔几天就去看看老爸。可是没曾想，他那老婆---李皇后一直就跟公公不太对劲，于是天天在他面前嚼舌根，再加上耍点小手段，一来二去的，宋光宗就不去看他老爸了。这下子，群臣激动了，纷纷说他的不是，他呢，一慨不理，不孝就不孝，我只要我的妻子。于是，群臣也不干了，接着发动了一场政变，把他儿子扶上皇位，让他也尝尝太上皇的滋味。置孝道于不顾，宋光宗虽然比前面几位相差太远，但夫妻深情，由此可明。其实，早在年轻的时候，宋光宗曾宠爱黄贵妃，但是李皇后从肉体上消灭了她。宋光宗知道后也无可奈何，只因“怕老婆”，怕之深，只因爱之深也。所以，这对夫妻，排名第五。
第六名：金世宗---乌林氏
金朝完颜亮是一个典型的恶棍型君主，他在位期间，几乎是婬遍国中，连自己的亲姐妹都不能幸免，当时的金国贵族女性，是人人自危。完颜亮看上了乌林氏，于是命令她到他那儿去。乌林氏知道，去了以后必被污辱，于是选择了自杀。后来，金世宗发动政变，推翻了完颜亮，自己做了皇帝。为了纪念他的爱妻，终身不立皇后。这对夫妻，排名为何落于最后？只因“一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事”，我要说“一对夫妻一时恩爱不难，难的是一辈子恩爱”。自杀殉情，虽然轰轰烈烈，比起一辈子相亲相爱，只怕要容易得多。所以，只能排名第六。
第七名 乾隆与孝贤纯皇后富察氏
乾隆是出镜率很高的皇帝，在电视剧的影响下，许多人都认为他是风流型的皇帝，实际上他与他的皇后的情谊非常深厚。孝贤在雍正五年为乾隆嫡福晋，当时年龄大约十四岁。孝贤以朴素为美，得到乾隆的赞许。她所生的两个儿子永琏永琮先后秘密立为太子，但都不幸夭折。丧子的哀痛沉重地打击了孝贤。乾隆十三年孝贤随乾隆南巡，在山东德州去世，年仅三十七岁。乾隆帝十分悲痛并制述悲赋：“易何以首乾坤？诗何以首关睢？惟人伦之伊始，固天俪之与齐。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔陰陽而莫知。昔皇考之命偶，用抡德于名门。俾逑予而尸藻，定嘉礼于渭滨。在青宫而养德，即治壸而淑身。纵糟糠之未历，实同甘而共辛。乃其正位坤宁，克赞乾清。奉慈闱之温凊，为九卿之仪型。克俭于家，爰始缫品而育茧；克勤于邦，亦知较雨而课晴。嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。抚诸子如一出兮，岂彼此之分视？值乖舛之叠遘兮，谁不增夫怨封心？况顾予之伤悼兮，更怳悢而切意。尚强欢以相慰兮，每禁情而制泪。制泪兮泪滴襟劳，促归程兮变故遭。登画？强欢兮欢匪心。聿当春而启辔，随予驾以东临。抱轻疾兮念舫兮陈翟褕，由潞河兮还内朝。去内朝兮时未几，致邂逅兮怨无已。切自尤兮不可追，论生平兮定于此。影与形兮难去一，居忽忽兮如有失。对嫔嫱兮想芳型，顾和敬兮怜弱质。望湘浦兮何先徂，求北海兮乏神术。循丧仪兮怆徒然，例展禽兮谥孝贤。思遗徽之莫尽兮，讵两新昌而增字之能宣。包四德而首出兮，谓庶几其可传。惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。恸兮，陈旧物而忆初。亦有时而暂弭兮，旋触绪而欷歔。信人生之如梦兮，了万事之皆虚。呜呼，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入淑房兮阒寂，披凤幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？”皇长子永璜在丧中因为悲哀不够，被盛怒的乾隆斥为不孝，连同其师傅、谙达都受罚。
还有一对夫妻，赛前夺标呼声很高，经裁判长（就是本人）仔细审查，终于名落孙山。那就是唐太宗---长孙皇后。关于这对夫妻的恩爱，好象史书上还写得比较多，长孙皇后也有一代贤后的美名，本人对此颇感怀疑。长孙皇后出身贵族家庭，李世民一家在做皇帝前也是贵族，所以在她的一生，物质基础是很优越的（这点和马皇后不一样）。作为一个女人，丈夫是一国之君，儿子是太子，她还有什么不舒心的？可是，她竟然在三十六岁的时候就死了，除了色衰爱弛，抑郁而终，还能有别的解释吗？所以，这对夫妻，名落孙山。
朱元璋陵墓为何会有女人的哭声
据说当年朱元璋下葬后，明孝陵内每到夜里就会传出一个女人的哭声，当地老百姓说这是朱元璋老婆马皇后在哭，马皇后为什么死后不得安息还要哭着闹事？
这得从谜一般的朱元璋的死亡时间及墓葬所在地说起。现在，关于朱元璋的死亡时间，史学界有各种说法，一是洪武三十一年（1398年）闰五月初九，一说是闰五月初五，一说是闰五月十七日等。为什么会有这么多种说法，表面的原因是史书上记载多模糊，如《明史惠帝纪》：“恭闽惠皇帝讳允蚊，大祖孙，懿文太子第；子也。三十一年闰五月太祖崩”，只是说明朱元璋闰五月死的，而哪一天没有说。但对于下葬时间倒说得很具体，“（朱允炆）辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年为建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵，诏行三年丧。”“辛卯”，现在可以确定了，就是洪武三十一年闰五月十六日。
从这里推算，朱元璋下葬是他死后的第七天，那么死时间就是当年的闰五月初九。对于朱元璋到底是哪天死的？按说这是很清楚的事情，为什么史书上要写得模糊？这与朱允炆给朱元璋选择下葬时间不当，“嫌其太速，事理有不尽然者”，为掩人耳目啊，故意混淆是非。
确实，如果根据《明皇大政记》等史书的记载，堂堂一位开国之君，死后几天即下葬了，那么多分封在外地的王子都没有赶回来啊！这正常么？所以，朱棣在听说侄儿把他老子匆匆埋了后，十分恼火。谈迁的《国榷》记载，“燕王入临，将至淮安”，以为父亲奔丧为名，要找朱允炆讨说法，这为以后篡位找到了第一理由。《明皇大政记》记载，“故燕王移檄，亦有此句，且指以为罪。则葬之的据甚明。”">
而正是考虑下葬时间上有让人说出话的地方，朱允炆到底是哪一天把祖父葬了的说法很多，明人朱国桢在《皇明大政记》称，“高皇帝之葬，《吾学编》、《明书》：‘辛卯皇太孙即位。是日，葬孝陵。”而他书多不敢及，疑之也。于是有六月初一之说。夫即位，必先告几筵，以明授受继体之正。建文即位，实在三十一年闰五月十六辛卯日，去高皇崩仅七日，即于是日完葬事。’”">
《明史本纪》称“五月辛卯葬孝陵之下。”，而《通纪》及《建文朝野类编》都记载是“六月甲辰”，现在查一下，是闰五月二十九日。又有说，不是死后七天下葬的，而是七个月后，如徐乾学《读礼通考》称，“乾学谨案，明代诸栽纪，皆言大祖崩七日而葬。惟吴朴《龙飞纪略》逾七月而葬。”这种说法的理由是，朱允炆是很讲礼制的皇帝，不应那么快就把祖父给葬了。
现在史学界大多认为，朱允炆确实是“速葬”了朱元璋。那朱允炆为什么敢冒天下之大不韪？有史书上称，这是朱元璋自己选择的时间，“故即位而葬，同日并举，皆高皇遗命，正以速葬消诸。”而秘史更称，朱允炆实际上在即位的前一天，即闰五月十五日把朱元璋给下葬了。这是“领命于地下”。这里说明朱元璋担心自己死后出乱子，留下遗言要朱允炆从速办自己丧事的。
朱允炆为什么要这样，除了“遵旨”，还有原因吗？急于即位？《皇明大政记》称，“并初虞致祭，不啻数坛，尚称皇太孙。宁有大葬无嗣皇帝主祭之理？”这里说的很明了了，也有道理，就是朱元璋刚死时，为他办事的朱允炆身份还是皇孙，这与礼制不符，老皇帝死了，怎么能没有新皇帝继位？国不可一日无君啊。
而从天气的角度考虑，速葬朱元璋也不无道理。南京素有“火炉”之称，闰五月时已是夏天了，很热了。不早早埋了，还想发臭？
朱玩璋到底是哪天死的哪天葬的，下葬前到底发生了什么？根据上面的文字和相关史料可以归结如下，大概是朱允炆在朱元璋一闭眼，就想着即位的事情，而为了不让朱棣诸王回南京找事，坏了自己的皇帝大梦，就把朱元璋从速埋了，然后从速上位，并给各王发遗诏，不得回京奔丧。等等。
那决定下葬后又发生了什么？这同样是一个谜团。
在南京民间，连小孩子都知道这样的传说，朱元璋下葬那天出现了“迷魂阵”，就是南京的十三个城门同时出殡。此说法史书有记载，朱国桢的《皇明大政记》称，朱元璋下葬那天“而发引，各门下葬”。为什么要这样？在民间，有钱的大户人家，为了干扰视听，防止有人盗墓，有意隐藏先人埋葬地点，而一个皇帝如此这般，实在令人不解。在元朝，帝王无陵寝，搞搞迷魂阵倒是很合乎情理，既然朱元璋生前都为自己的归宿找好了地方，选择紫金山陽的地块筑陵，谁不知道他葬在那里？有必要摆迷魂阵，大造假象吗？
原来，在葬后不久即传出，朱元璋不是葬在孝陵，而独葬朝天宫。就是今天南京王府大街向南千米右手旁边的朝天宫，具体地点是“世传三清殿下为明祖真葬处”。在前人的文字中同样可以找出这方面的记载，清代浙东学派代表人物全祖望的《从朝天宫谒孝陵》称，“钟阜衣冠是与非，朝天弓剑更传疑。难寻玉匣珠襦地，但见神功圣德碑。开国谅无惭汉祖，嗣孙底是学曹丕。当年可笑山陵使，乱命何人为弼违（自注云：世传高皇帝龙蜕在是宫，不在陵也）。”这里说的很清楚了，明孝陵仅是朱元璋的衣冠冢，而真正陰间“睡觉”的地方在“宫”（朝天宫）。
除此之外，民间还有一个说法，来验明这个观点。据说当年孝陵内每到夜里就传出一个妇人的哭声，原来这是马皇后的哭声，后来大搞法事才没有了哭声。马皇后为什么要哭？说是一人空守一座孤坟，悲伤所致啊，“后来孝陵传夜哭，应缘马后悲孤独”，即是这个说法。
朝天宫，宋代时为天庆观，元代叫元妙观、永寿宫，朱元璋定都南京后，改为朝天宫，那时“百僚朝贺习仪于此”。葬在朝天宫这种说法，倒是给朱允炆“速葬”朱元璋、大摆迷魂阵、十三城门出殡找到了合理的解释和可能性，朝天宫在城里，速葬起来很方便的；如果葬在孝陵内，就没有必要搞假象。但后世好多学者都不信。
清代文人甘熙就不认可，其所着的《白下琐言》称，朱元璋花了几百万的银子，造了十几年（洪武九年即1376年，朱元璋决定在此建造自己的陵寝），总不应该为马皇后一个人造的吧。而且，朱允炆是很讲孝道的一个仁义皇帝，也不忍心把朱元璋葬在陵外的地方啊。
后来又传出，朱元璋不是葬在孝陵、也非朝天宫，离开了南京城，选葬在北京的万岁山。清人赵执信《万岁殿》称，“明祖手持一杯酒，布衣刘季真吾友（太祖祭历代帝王庙，惟汉高祖前加酒一杯，理由是只有刘邦和他一样，是从个平民老百姓当上皇帝的，即‘惟公与我起布衣而有天下’一说）煤山万寿耸峥嵘，犹是因依万岁名。”">
后经考证，这是以讹传讹，不可信。甘熙即说，“万岁山在燕京，其时方以会葬不从，兴师靖难，焉有奉移梓宫不远数千里而往之事？”我也这样认为，如果真是这样，朱棣造反第一理由又从哪来？
但朱元璋到底是否真的葬在孝陵内，现在并没有学者能说“一定”二字。我曾向原在孝陵博物馆工作的中山陵园管理局文物处副处长廖锦汉先生请教过此事，廖称，在明孝陵“申遗”之前，中山陵园管理局曾专门请南京大学等相关的技术、史学专家，经数年科学探测、考古，证明明孝陵地宫未曾被盗，完好无损。后来我再从相关专家处了解到，1998年开始，江苏省地震局地震工程研究院的专家在宝城内，采用无损磁测法（gpm技术），已经明确发现在宝顶地下深处有一个面积达数千平方米的建筑空间，而且还找到了进入这个空间长达百米的通道（墓道）走向和入口，无疑宝顶下存在的这个巨大建筑空间只能是明孝陵的地宫，而地宫的入口就在明楼东侧十几米处现呈下沉错位、有裂口的宝城城墙下面。
但这并不能证明朱元璋的尸骨就在地宫中，真相恐怕只有等到开挖明孝陵的哪一天才能最终揭开！但这个日子恐怕如开挖始皇陵一样，目前还不可能，很遥远，这也是说，朱元璋到底葬在哪，在相当长的时间内，仍将是一个谜！
揭秘古代皇帝狎妓的五大独门绝招
青楼在唐朝时也被称之为教坊，高级教坊一般是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。教坊从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流，因此，教坊要到明朝才变成妓院。因此，人称青楼妓院。
古代皇帝与青楼妓女的绯闻如今早已是家喻户晓、无人不知的事情。但是，对于皇帝狎妓的独门绝招恐怕就知之甚少了。这里遴选了古代皇帝狎妓五大独门绝招，以展示古代皇帝好色成性的无耻行径。
一、唐玄宗创建历史上最庞大的歌舞剧院
隋文帝统一全国后，北齐、北周和南朝梁、陈的乐工都为隋所有。开皇初年，隋文帝将他们遣放为百姓。隋炀帝即位后，矜奢好乐，御史大夫裴蕴“揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟，皆为乐户。……是后，异技婬声，咸萃乐府，皆置博士弟子，递相教传，增益乐人至三万余。”">
唐朝初年，皇宫乐舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗时有很大发展。这个嗜爱声色歌舞的风流皇帝并不满足于教坊提供的声色之乐，还创意在宫中设立了一个叫作“梨园”的庞大乐舞机构，其乐工舞人很大一部分都是从青楼妓院中挑选出来的色艺俱佳的美女。有了这个庞大“梨园”，唐玄宗不必出宫就可以随时享受声色犬马的娱乐，满足风流成性的需要。
二、朱温建立召之即来的随军红粉军团
朱温是五代后梁的开国皇帝。他最初曾参加黄巢农民起义军，后来投降唐朝，被唐僖宗赐名全忠。在称帝建立后梁时，他又改名为晃，取如日之光的意思。光启二年，即公元886年春天，“唐室微弱，诸道州兵不为王室所用，……圜幅数千里，殆绝人烟，惟宋、亳、滑、颍仅能闭垒而已”。朱温奉命“累出兵与之交战”，行经亳州时，便“召（军妓）而侍寝”。孰知，一个月后，就在朱温准备“舍之而去”的时候，这名军妓告诉朱温，说她怀孕了。朱温是个很怕老婆的人，史称他对原配张氏“素惮之”，死活不敢把这名军妓带回家里，“因留亳州，以别宅贮之”，偷偷地养起了“二奶”。
三、宋徽宗从宫中挖地道直通青楼妓院
北宋时期，宋徽宗放着后宫三千佳丽不用，非要频频巡幸青楼妓院。宋徽宗听说京师名妓李师师色艺双绝，就化名赵乙，带了重礼，去京城烟花聚集之地“镇安坊”求见李师师。老鸨李姥见来客阔绰，立即安排李师师来见。但李师师却摆谱，等了许久才出来，而且出来后，她也淡妆不施脂粉，对客人不屑一顾。过了好一会儿才拿出古琴，弹起一曲《平沙落雁》。宋徽宗不禁为之倾倒，但李师师始终冷面相向。直到再次造访，宋徽宗亮出了皇帝身份，才博得李师师回眸一笑，当即弹了一曲《梅花三弄》。宋徽宗自此经常乐而忘返，还不时派人送去厚赐。为了掩人耳目，幽会方便，他还命人从皇宫挖了一条长两三里的地道直通达镇安坊。挖地道与青楼名妓相会，宋徽宗可谓是空前绝后。
四、朱元璋打造“羊车”半夜出宫巡幸花街柳巷
明朝开国皇帝朱元璋，过去打江山南征北战时时常夜宿妓院，并题诗留念。后来，一名与朱元璋有染的妓女生有一子，听说朱元璋当了皇帝，便携子到京求见朱元璋。得知此事后，朱元璋便封其子为王，并命工部建造王府，而对这名当年的妓女避而不见。做了皇帝以后的朱元璋还放不下嫖妓的爱好，但不敢在光天化日之下出宫嫖妓，便命人打造一辆羊车，时常坐着“羊车夜半出深宫”。明朝着名文人高启曾作宫词一首，说道：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”没想到，高启这首诗触怒了朱元璋的痛处，因此得祸，被朱元璋杀害。
五、咸丰皇帝建立君臣同欢共享的取乐机制
在古代历史上，虽然皇帝以九五之尊享尽风流，但是皇帝和大臣共享一个妓女的事情，实不多见。但是在清朝咸丰朝时，却出现了这样的艳情。当时有位青楼名妓叫朱莲芬，美貌出众，机敏过人，善唱昆曲，歌喉宛如黄莺，娇脆无比，还会作小诗，工楷书，颇得咸丰皇帝的喜爱，不时召幸。而同时朝中至少有两位大臣与朱莲芬有肌肤之亲，一位是陆御史，一位是吏部官员龚引孙。
咸丰皇帝与两名大臣共享一个妓女的艳情一时引得朝野上下的微词滔滔。龚引孙对于和当今皇帝共享一个妓女颇感荣耀，而陆御史却因朱莲芬经常入宫伴寝，不能常与自己在一起，便斗胆上书，直言劝谏皇帝勿近倡优。奏章中引经据典，洋洋数千言。咸丰皇帝看了他的奏章，大笑道：“陆都老爷醋矣！”随即挥笔批示：“如狗啃骨，被人夺去，岂不恨哉！钦此！”咸丰皇帝如此批示，但对陆御史并没有加以惩处，这让不少人感到意外。从此以后，咸丰皇帝与陆、龚两位大臣依旧各展所长，共享其乐，和谐共处，相安无事。
唐代的女人们究竟讲不讲贞操?
在很多人的印象中，唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代，皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
房玄龄是初唐名相，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆卢氏说：“吾病帮，君年少，不可寡居，善事后人。”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，交给玄龄，借以表明忠贞不二。
这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说：“妃少，又无子，可不有行。”她一听，哭泣着说：“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎？”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。
更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了皇帝的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。
更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小敝的，倒是有一个人物的故事值得一提。有一个姓李的贞节妇，十七岁嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然梦见一个男子向她求婚，她没有答应，可后来又做了几次相同的梦，这个女人怀疑是因为自己长得好，才引来可怕的男人，于是把头发截掉，穿上麻衣，不再化妆，垢面尘肤，像个活鬼，从此就不再梦见男人求婚的事了。
诸如此类的故事不难看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德，她们不惜用生命为代价，扞卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢？历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照，也是一个令人感到矛盾的历史问题。
唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自由的朝代。然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固守贞操的一个方面。如果翻开历史的一页，人们还会发现，唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情，与当时倡导的婚姻导向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性？《新唐书列女传》就有答案。从其中的记载看出，殉情自残的越严重，自杀得越精彩，皇帝就越高兴，不仅赏赐财物，还要免其徭役，以阙表门。这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。如果说唐朝对女人的三从四德放任不管，这是说不过去的。
古人说：富贵不能婬。很多时候这句名言只是一个理性的口号，真正做起来是很困难的，“一富贵、就想婬”对很多朝代的很多人来说，就像是一个怪圈，想跳出来都很难，鼎盛的大唐更不例外。物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响，这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素，而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。只不过，人们更多关注的，是以皇室为核心的开放婚姻，而往往忽略的，则是民间固守的封建礼教。
在封建社会，唐朝的婚姻法算是一部好经，可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。他们一方面寻找着自己的刺激，别一方面却叫嚣别人守操，同一朝代，两个标准，这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。如果说唐朝的婚姻是开放自由的，这说对了一半，如果说唐朝的女人不守贞操，这也只说对了一半，婬妇与贞女同在，自由与枷锁并存，这才是真实的唐朝。宫室内外的绯闻，只不过是盛开在枷锁上的玫瑰，多成后人茶余饭后的谈资，而民间女性的殉情，则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶，没有多少人在乎它。知白守黑。
影响袁世凯一生的风尘艳遇
1916年3 月22日，在全国军民的一致反对和强烈声讨下，仅做了八十三天洪宪皇帝的袁世凯不得不宣布取消帝制帝号。然而，就在他决定宣布取消帝号的最后一刻，他突然想起了自己年轻时处于生命拐点中的一次风尘艳遇。于是，他身着皇帝的龙袍，让他的大姨太太沈氏穿上皇后的凤衣，两个人像一对热恋的青年男女那样依偎在一起。袁世凯突然问道：“你想当皇后吗？”">
沈氏脱口答道：“想，凭什么不想？”">
袁世凯不禁哈哈大笑。
沈氏问道：“你笑什么？”">
袁世凯说道：“一个妓女都想当皇后。”">
沈氏也大笑了起来。
袁世凯惊奇地问道：“你笑什么？”">
沈氏说道“一个流氓都能当皇帝，妓女怎么不能当皇后？”">
袁世凯和沈氏二人相视着大笑，但不知他们在欢笑声还是苦笑。这个一心想当皇后的女人沈氏在年轻的时候就是江南的一名青楼妓女。也就是因为这位青楼妓女的垂青和眷恋，才使当时屡试不第、落魄江湖的青年袁世凯有了以后的发迹。当然，这次生命拐点中的风尘艳遇一直成为袁世凯刻骨铭心的记忆，以至于他始终把沈氏这位青楼妓女出身的姨太太作为他的第一夫人。
袁世凯原是一个败落官宦家庭的落魄纨绔子弟，但他也是一心想走仕途道路。然而，两次参加乡试都名落孙山，这是他感到十分失意。于是，他一把火烧了所有的诗书，到花街柳巷的酒色中寻找精神慰藉，也就在此时，他在一家青楼妓院认识了色艺俱佳的当红名妓沈姑娘。但是，袁世凯腰包毕竟有限，自然是拿不起终日泡当红姑娘的银子。就在袁世凯更加失意的时候，沈姑娘却表现出了异乎寻常的热情和大度，每天在妓院老鸨子的监视之下悄悄地拿出自己的血汗钱维持着自己和袁世凯的才子佳人花前月下的诗意生活，这当然让袁世凯喜出望外。
然而，终于有一天，沈姑娘用私房钱养小白脸的事情败露在光天化日之下，老鸨声色俱厉地要赶袁世凯出门。而此时只有一人站在沈姑娘一边，支持她和袁世凯的恋情。这个人就是为这家妓院看场子的孟恩远，而就是这个孟恩远日后竟然成为了袁世凯小站练兵时手下的一员猛将。就在老鸨声言要赶走袁世凯的时候，没想到沈姑娘却大声吼叫起来：“我说你们也不想想当初是谁支撑着咱们，袁爷天生出将入相的命，现在也不就是落魄了几天吗？再说谁没有落魄的时候，就是秦琼还有卖马的时候，杨志也有卖刀的时候。等哪天袁爷如朝为官了，非宰了你们不可！”">
其实，沈姑娘说的也是实话，袁世凯当时落魄归落魄，但是举家上下所有叔伯最小也是个道台一级的官员，难道就不会拉他们自己侄子一把吗？可别小看，就她这么一吼还真管用，再没人敢提这事了。牛皮不是吹得，火车不是推的，一个青楼妓女如此气概，真让人刮目相看！真是并不是所有的流氓都能当皇帝的，也不是所有的妓女都能当皇后的！
当然，沈姑娘这些话并非只是说给老鸨听的，当然也是说给袁世凯听的。虽然老鸨不赶袁世凯了，但袁世凯还是自己要走了。听说袁世凯自己要走，沈姑娘不禁落下一串依依不舍的眼泪。袁世凯急忙帮沈姑娘拭去泪痕，鼓足了勇气说到：“大丈夫当以天下为己任，天下兴亡，匹夫有责，岂能整天沉迷于温柔乡中无法自拔。这样吧，你再弹首曲子给我听，我写副联子给你，以后只要袁世凯有出将入相的那么一天，你就拿着这幅联子来找我，我定当不有负于你。”">
沈姑娘含泪一曲弹罢，袁世凯将书写出一幅对联，上联是：“英雄落魄，一曲琵琶知音少；”下联是：“商妇凋零，百年岁月感慨多。”看罢这幅对联，沈姑娘说道：“你走就走吧，你走后，明天我就典当掉我的所有首饰买个乡下别墅住下来，每日烧香念佛就等着你来接我。”说罢，两人依偎在一起抱头痛哭。
在沈姑娘的激励下，袁世凯终于走出了青楼妓院，也走出了一片崭新的天地。他来到山东投身行伍，成为淮军统领吴长庆帐下的军官。不久，他的心腹赵秉均和孟恩远两人在一处乡间别墅找到了等待多年的沈姑娘，袁世凯力排众议将青楼妓女出身的沈氏列为第一夫人，自此后袁沈二人再没有分开过，遗憾的就是沈氏始终没有为袁世凯生个一男半女。
1884年，年方二十五岁的袁世凯就独当一面，成为实际上的朝鲜“监国”。当时的朝鲜，已被俄、日视为盘中之肉，而中国早已积弱不振。袁世凯却以出众的能力，纵横捭阖，游刃有余。他不仅两次翦除日本人的军事陰谋，而且帮助朝鲜高宗整理内政，编练军队。他为朝鲜编练的“镇抚军”，人数虽不足万，但一概遵循英、德式操法，论战斗力和现代化程度，便是中国也是没有的。高宗因此要拜他为全国陆军大统领，但他在请示李鸿章时遭到训斥，于是作罢。不过，他此番编练新军，亦享誉于清廷朝野，朝廷后来派他在天津小站练兵，他竟练出了一支纠纠不群的虎狼之师“北洋军”，成为他最大的政治资本。
就这样，袁世凯把正室于氏留在河南故籍，跟随袁世凯出入的内眷，以出身风尘的沈氏为尊。他的另外三名姨太太，就是白氏、金氏、季氏，按中式家族排序，白氏序二，金氏序三，季氏序四。按袁克文《洹上私乘》的说法，三女皆贵，但金氏“世有显贵”，而白、季二氏仅为“望族”而已。另有一说，白、季二氏不过是金氏的婢女，然既入袁家，则遵循中国家庭的规矩，以长幼排序，这也成为金氏终身郁郁的一大原因。
1884年，金氏嫁给袁世凯时，只有十六岁，豆蔻梢头，丽质天成，尤其她的一帘乌瀑，与其雪白晶莹的肌肤相得益彰，如南陈妃子张丽华那般光可照人。她出身朝鲜有名的外戚世家“安东金氏”，自幼接受严格的礼教熏陶，琴棋书画无不精通。她本以为要做袁世凯的正室，不料美梦成空不说，竟然还要屈居同胞之下。她陷于巨大的尴尬之中，一个名门望族的淑女，却给人做小，并且受到严厉的家法监控，她因此变得歇斯底里，令人难以接近。即便是袁世凯，也常须忍受她的古怪脾气。
1890年8月30日，即光绪十六年庚寅七月十六日，对金氏来说，是一个幸福与痛苦交织的日子。经过充满期待的十月怀胎，她生下了一个不同寻常的儿子；但是在一转头的功夫，孩子就被人抢走了。
这一日午时，袁世凯在汉城的公署中消暑假寐，朦胧中忽见朝鲜高宗来访，且以金锁链牵一头斑斓巨豹作为礼物。袁世凯慨然受之，将豹系于堂下，饲以果饵，不料那豹子竟奋迅而起，挣脱锁链，直奔入堂后内室。袁世凯大惊而呼，遽然坐起，才知是南柯一梦。这时侍女前来报喜，说金氏诞下麟儿。袁世凯喜出望外，奔入内室，探视小儿才毕，金氏诉说道，方才梦见一只巨兽自外奔入，向自己纵跃搏突，忽然腹痛而醒，不一时便生产了。
这是袁世凯的第二个儿子。袁世凯的长子克定出生于1880年，为正室于氏所出，自幼体弱多病，随母住在河南故籍，未随父出使朝鲜。十年之后，才添新男，袁世凯自然激动不已。何况，这个孩子是应梦而生，自是非同寻常！中国历代的正史野稗中，感梦而娠或应梦而生者不胜枚举，且多是彪炳史册的伟人。袁家二公子这番策豹而来，怕不是将门虎子么！
其实，豹子是文武双全的动物，它不仅威猛矫健，且文理斑斓。屈原在《山鬼》里吟道：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，便是取其美观。不过在当时的中国，“文”是正统的荣身之梯，较之袁世凯本人的赳赳“武”夫更具前途观瞻。因此，按照“保、世、克、家”的谱牒次序，袁世凯给这个儿子取名为“克文”，字豹岑。“岑”者峻峭之山也，古语有豹隐南山的说法，故云。
不幸的是，克文的出世只给金氏带来短暂的快乐，当他一觉醒来，发现自己的儿子已经被宣布为大姨太太沈氏所生。不仅如此，连袁世凯的长子袁克定呼她为“亲妈”。沈氏虽出身风尘，却精明干练，持正公允，受到全家人的尊敬。袁世凯驻节朝鲜，未携正室于夫人同往，内眷都以沈氏为尊。袁世凯对沈氏抱有感恩之心，当金氏等三人进门时，他便向沈氏表示，要将今后第一个出生的男孩作为她的嗣子。这对金氏诚然不公平，但出于中国家族的习惯来说，沈氏却可以毫无愧色。
两位母亲都非常疼爱克文，但表现方式却完全不同。沈氏对克文十分溺爱，恣其所好；金氏基于自己诗教传家的身份，对克文则充满更多期许。这两种教育方式发生激烈冲突。两人本来就有夺子之恨，如今又因为对克文共同的爱，变得势同水火。沈氏一度摆出女主人的身份，对金氏施以家法，金氏的左腿被打伤，至死都未能完全痊愈。金氏的性格也日益乖僻，常与其他妾眷吵架，有时便大打出手，令人侧目。倒是袁世凯觉得愧对金氏，对她格外疼惜。后来金氏又生了一个儿子，即克良，精神面貌才有所好转。不过她最疼爱的，始终都是克文。
金氏本是知书达礼的大家闺秀，一旦认清现实，渐能够以古礼自守。后来回到中国后，一次袁世凯生母刘氏生病，金氏和沈氏都自割臂肉做老夫人的药引，双双成为孝顺儿媳的典范。1916年袁世凯病死的当日，金氏即学习古之烈女，吞金而殉。家人及时发现将她救下，但已损伤食道，落下了一个咯血的病谤，几个月后便去世了。当时袁克文正侍奉沈氏南下探亲，听说生母病重，急忙赶回天津，不料母亲已于先一日仙去，不禁大哭不止。不久袁克定更以一家之长的身份发来电报，严令金氏不许以凤冠霞帔入殓，更不得葬入“袁林”之内。金氏的一生，实堪可怜！
揭秘古代女子检验贞操的全过程
在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性交关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。
这种情况只适用于女子，而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生性交关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。
古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。
同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过性交关系，那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。
古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，许多都是荒谬而不科学的。
例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征肉欲，下面的蛇象征诱惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。
还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。
墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。
如果女子在新婚时被认为不是处女，下场往往是很悲惨的。
《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行婬，则应以火焚死。”">
在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”">
新娘的第一夜要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。
紧锁女子的心和身
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性；出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密，就越受到人们的敬重，因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。
号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。
禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的，可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”，其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。
乾隆盛世为何没能清除腐败?
乾隆初期采取了一系列强悍的专制措施，但并没解决传统政治中的基本问题——腐败。在专制社会想根除贪污，就如同让大海停止波动一样不可能。对于腐败，监督力量不外有二：一是儒学价值观；一是最高统治者的决心。在乾隆晚年，这两个条件都失去了作用。
《乾隆大阅图》，郎世宁绘
残忍而多变的乾隆
北京晨报：乾隆前期与后期变化极大，这是为什么？
张宏杰：因为他善于总结历史教训，此外，他受《易经》影响很大，主张宽严相济，刻意不让手下明白他的想法，所以他一生都在变来变去。此外，和普通皇帝不同，他特别残忍。
北京晨报：在书中，您写到了他在西北的大屠杀，堪称惨绝人寰，可为什么后代文人反而大加赞美这么一个残忍的人呢？
张宏杰：因为我们有强人崇拜，只要是“做大事”，杀人越多就越是伟大，其实乾隆的有些行为与希特勒没什么差别，后代文人赞美乾隆，说明在我们的传统文化中虽有人道主义的基因，但离真正意义上的现代人道主义，还相去甚远。应该看到，专制主义的本性就是残忍的，从性格上论，康熙比乾隆宽厚许多，可一旦危及皇权，他也会变得很残酷，动辄灭族。所以说，残忍不是乾隆的问题，而是专制思维的问题。
为何错过现代化
北京晨报：乾隆达到了中国传统政治的顶峰，但恰恰在他手中，中国错过了现代化的机会，最“好”的皇帝却办了最坏的事，是什么造成了这样的死循环？
张宏杰：因为乾隆盛世是基于少数统治者利益最大化而设计出来的盛世。乾隆在精神上并没提供任何新的东西，无非是把传统的统治技术推到极致。而18世纪，人类文明主流是通过立宪制和代议制，“实现了对统治者的驯化，把他们关到法律的笼子里。”乾隆却完成了中国历史上最缜密、最完善、最牢固的专制统治，在他眼中，任何民间的自发性和主动性都是危险的，他强化的是对民众的驯化。如果当时专制统治不是那么密不透风，民间能拥有较大的经济、文化、思想空间，现代化有可能浸润这片古老的土地。
乾隆成功地建造了一个针扎不透、水泼不透的政治监狱，这个监狱塑造出来的国民固然驯服、听话、忍耐力极强，却无法挺起腰板，主动迎接世界大潮。乾隆时代的中国人是“做稳了的奴隶”，只许有胃肠，不许有头脑。
难以突破的鲜克有终
北京晨报：像历史上许多“明君”一样，乾隆晚年也陷入了昏聩、懒政、迷茫的状态中，这是为什么？
张宏杰：中国帝王都是人治的信奉者，绩效如何，依赖于统治者个人的精神振作与否，可没有内外条件的制约，个人的英明与自制根本无法抵制环境的纵容与腐蚀。由胜而骄，好逸恶劳，是人性不变的规律。盛世君主往往是集英明与昏聩于一身，理智与膨胀为一体。他们既是辉煌的创造者，也是衰落的罪魁祸首。
权力应该受约束，这本是很容易想明白的道理，但专制主义的特色就是不让人思考，而皇权是会让人上瘾的，戒都戒不掉，我今年还会推出一本书，叫《坐天下很累》，表面上看大权在手很潇洒，其实历代皇帝平均寿命很短，生活质量很低，在权力的重压下，人往往会走向变态。
盛世是一个巨大的泡沫
北京晨报：乾隆在达到盛世后，对盛极而衰充满警惕，采取了很多措施，为什么反而加剧了衰落的到来？
张宏杰：在历史上看，盛世维持的时间都不长，说明它不过是一个巨大的泡沫，压力越大，崩溃越快，结果又落入治乱循环之中。乾隆这个人责任感很强，他的忧患意识比历代皇帝都要强烈。但乾隆盛世的基础是将百姓牢牢地控制起来，这只是乾隆一个人的盛世，是爱新觉罗家族利益最大化的盛世，并不是底层百姓的盛世，所以越是盛世，他越要把所有资源都握在手中，绝不放开。
在自然界中，鲜花与毒草都会有，毒草也在为生态系统做贡献，可在乾隆眼中，毒草有威胁，一旦发现，立刻消灭，这固然是稳定了局面，却扼杀了一个社会应有的活力。乾隆时代遇到的挑战前所未有，即人口快速增长带来了巨大压力，传统政治中没有好的应对手段，如果放松一些，通过发展本可缓解这一矛盾，可乾隆却反其道而行之，自然会使危机加剧。
为压制意见，乾隆朝文字狱重点打击社会底层。据统计，康熙、雍正两朝文字狱30起，官绅、名士占三分之二。而乾隆年间，约130起文字狱中，72%出自社会下层。体现出乾隆对社会动荡的过度防范心理。
一代读书人的悲剧
北京晨报：书中张廷玉一章令人印象深刻，张廷玉甘为皇家秘书，乾隆反而屡加羞辱，是不是有点太过分了？
张宏杰：乾隆对自己的智力极度自信，认为自己是超人，相信真理永远在自己手中，相信自己可以超越普通规则。对他人表面上很礼貌，心底却缺乏尊重。对敌人或对手，喜欢像猫玩老鼠一样，随心所欲地捉弄够了再吃掉，这是专制者们生存快感的来源之一。
乾隆性格与张廷玉有相似之处，都很精明，所以乾隆不为其表面恭顺迷惑，总想戳破其自私的本性。乾隆是完美主义者，总想突破自然的界限，直接掌握属下的大脑。他极度以自我为中心，将世界看成是他的玩具，感情虽然丰富，却缺乏同情心，别人对他略有不忠，他便感到极度受伤害。
至于张廷玉，他看到体制太强大，感到自己无法对抗，从中又尝到了一点甜头，所以自觉地成了它的帮凶。如果当时士人携手，经过几代抗争，也许能撼动体制，但那一代读书人没有牢固的精神基础，都是实利主义者，看到抗争了，这一代也享受不到什么，加上刚脱贫，难免会被利益诱惑所征服，而西方知识分子许多从贵族转化而来，对物质的饥渴感没那么强。
反腐者却成了腐败者
北京晨报：乾隆早年致力反腐，可后来为什么他自己也变成了贪腐者？
张宏杰：乾隆初期采取了一系列强悍的专制措施，但并没解决传统政治中的基本问题——腐败。在专制社会想根除贪污，就如同让大海停止波动一样不可能。对于腐败，监督力量不外有二：一是儒学价值观；一是最高统治者的决心。
在乾隆晚年，这两个条件都失去了作用。在乾隆的不断打击挫辱下，官员们渐渐放弃了人格操守，而晚年乾隆精力不济，加上他带头腐败，为贪官们树立了榜样。仅仅十余年间，就完成了从纪律严明到制度性贪腐的转变。乾隆后期，腐败已成为体系性、体制性的腐败，这是基于制度而产生的，靠人治不可能得到根本解决。
被自己的权力所俘虏
北京晨报：贪腐严重，尹壮图曾上书谏言，反而引起乾隆大怒，其实尹壮图是善意的，想帮助乾隆，可结果却适得其反，令人不解——说出真相那么可怕吗？
张宏杰：乾隆皇帝越到老年，越形成一个心理定势：成绩是主要的，问题是局部的。乾隆晚年连续爆发多起贪污大案，他却认为这不过是一个指头的问题，既已发现和处理，就证明问题已经解决。
那么，为什么天下人都看得清清楚楚，只有老皇帝视而不见呢？因为晚年乾隆成了“洞穴人”。《“倒萨战争”与萨达姆的结局》一文说过：“他是自己权力的俘虏。他看到的、听到的，都是支撑权力的正面信息，负面的信息都作为错误的信息被清洗掉了。在他的周围形成了一个机制，它自动地过滤掉错误的信息，输入正确的信息。在此情况下，这个领袖往往无法正确地看待自己和世界，他甚至都无法对自己的力量形成恰当的符合实际的判断。”">
专制者极易成为“洞穴人”，因为周围聚集着大量以窥测他心思为生的人。“精明太过”到“颟顸糊涂”，中间并没有什么鸿沟，只需要心态转变。在大量的“正面报道”的包围下，他对尹壮图的“负面报道”无比愤怒，也就可以理解了。
古代盛世的特点
北京晨报：乾隆朝可能是官方文本中“盛世”一词重复最多的时代，远超历史上任何时期，那么，古代的盛世特点如何？
张宏杰：生逢盛世，是许多中国人对时代的最大期望。然而，每次盛世都以大规模的祸乱之世为前奏，而结局同样是大崩溃。因为历史上的盛世依赖的是人治，而非制度创新。
中国历史有一个奇怪的现象：一个王朝埋头开拓时，不常提及盛世。相反，当问题重重时，却常高唱盛世，因为那是传统王朝统治合法性的证明。一个蒸蒸日上的政权不需要用自我宣传来壮胆，汉代文景之治、唐朝贞观之治中，帝王和大臣从不自夸为盛世。南宋高宗赵构偷安一隅，国仇家恨尚不能报，却常自诩为盛世。大臣们称颂盛世之声也铺天盖地。在整个清代，盛世叫得最响的是雍正与乾隆晚期。
北京晨报：如果假设一下，乾隆的眼光能更开阔一些，历史的进程是否会有所改变？
张宏杰：这只能是猜测，如果马戛尔尼来华正值乾隆初期，可能他对世界大潮会更敏感一些，但也可能依然麻木。乾隆视野受限，他的知识结构不足以理解新的变化，即使在今天，我们已生活在信息时代，许多人对世界文明不照样视而不见？许多国民的心态，比110年前的义和团又改变了多少？一个人很难突破自身教育、经历的局限，这只能靠时间来慢慢淘汰。
揭秘唐朝士兵:武装到牙齿
唐朝初年实行府兵制，士兵出征的很多装备得自己掏钱购置。人均一张弓，三十支箭及一种叫胡禄的箭囊；横刀一把。还得有后勤装备，即磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。人均携麦饭九斗、米二斗。唐朝的大部分士兵穿明光铠，骑兵还要在身上、腿上和手膀上配置铁甲，背上有长槍。
唐朝是中国古代军事上一个值得骄傲的时代，其优秀的军事将领层出不穷，早期的李靖、李积、秦叔宝、尉迟恭，稍晚的薛仁贵、苏定方、刘仁轨，盛唐后的郭子仪、李光弼、仆固怀恩，乃至后期的李晟、李塑父子，个个都有拿得出手的战绩。
然而，军事是个科学活、技术活，不仅要看将军打得多威风，还得看单兵的装备、兵团的配合及战术的运用，这些枯燥的东西，往往能反映出战争的真实面目。
本期国学，让我们一起来看看唐朝士兵的装备和组织情况。
唐史料对装备的记载
具体到每支部队有几匹马、几口锅
关于军队的装备，一些演义里的描述是极其粗线条的，或者说是不靠谱的。例如《三国演义》，只有大将们叱咤风云、横扫战场的大场面描写，至于士兵穿什么、吃什么、带多少装备，那都是未知数。
《说唐演义全传》则开始涉及到军队基层单位，诸如薛仁贵，传说他当过伙夫，但是薛大哥是英雄，一心想着上战场厮杀，具体怎么做饭，一餐做多少量，也是笔糊涂账。
历史是琐碎的，要了解它的真相，得去翻史料，比如对于唐朝军队的装备，《新唐书》的“兵志”就有记录。
唐朝初年实行府兵制，是民与兵合一的机制。这种兵制的特点之一就是士兵出征的很多装备得自己掏钱购置，“皆自备”。具体自备哪些东西呢？《新唐书》交代得很清楚：人均一张弓，三十支箭及一种叫胡禄的箭囊；横刀一把——一种佩刀，日本现在有完整样本。武器有了，还得有后勤装备，即磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。当然，还有吃的：人均携麦饭九斗、米二斗。此外，还有着装要求，唐朝的大部分士兵穿明光铠，骑兵还要在身上、腿上和手膀上配置铁甲，背上有长槍。
以上装备是不是都直接配置在士兵身上呢？不得而知，如果是这样，那份量也不轻，不过根据记载来看，军队里有驮马。这些装备在平时都储存在折冲府的军库里，当有军事行动时，再看具体情况进行发放。
隋炀帝时期远征高丽，因为路途遥远，粮食运输艰难，所以每名野战士兵身上要负重好多天的粮食，严重影响行军速度和战斗力。也因此，有些士兵冒着杀头和饿肚子的危险，将粮食埋在地下。
如果是和平时期，这些府兵就配备横刀和弓矢。
个人装备如此，那么单位的配备情况又如何呢？唐初士兵三百人形成一个团，每五十个人组成一个队，每十个人组成一个火。火是一个很小的军事单位，但仍会配备六匹驮马，如果弟兄们实在差钱，可以用驴子代替驮马。同时还有布幕、铁马盂、铲子、凿子、箩筐、斧头、钳子、甲床等各两件，锅子、火钻、盐袋、碓等各一件，马缰绳三件。马盂是什么呢？据唐朝人李筌的《太白陰经》记载，它是一种盛食品的容具，有木制的，也有铁制的，容量为三升，能保温，“冬月可以暖食”。
唐朝的军粮可能还是未脱皮的，上了前线，还得用舂米工具，这工具就是“碓”。
还有火钻这玩意，别以为这是取火工作，实际上它是一种兵器，打仗的时候，在火钻上浇上油，点上火，直接往敌人阵地上扔，大约可以算是原始手雷吧。
此外，每人还配备一把锤子，象牙做的。这锤子可管用了，可以用来开箱撬锁，类似瑞士军刀吧。
这样看来，大唐王朝单兵的装备确实杠杠的。
而对于战马，政府是有补贴的，不是直接给战马，而是每个骑兵发二万五千钱，自个儿买马去。如果战马过了服役年龄，就卖到民用市场上，用所得资金再买新的战马。不过这战马会不会和机动车一样折旧，就不得而知了。
当然，唐朝历时将近三百年，其军制也是在变化发展中，后来的情况如何呢？
唐朝募兵考试
射击命中率要求在50%以上
到唐玄宗的时候，由于拓边战争增多，原来的兵力明显不够用，于是改为募兵制，关于这个制度如何，咱们没必要做学术性的研究，还是看细节吧。
唐朝募兵，首先身高是有要求的，20岁入伍，身高应该在五尺七寸（大约1.7米）以上，就算降低要求，也要在五尺以上。入伍男子免除赋税。
对士兵使用兵器也有要求，即要求士兵能够自主使用伏远弩，射程三百步；要求士兵在四发中能命中两发，50%的命中率才算过关；对擘张弩的应用会有场考试，擘张弩是一种用双臂拉开的弓弩，射程二百三十步，要求是四发二中，也是50%的命中率。
以上两种是重射击武器，对于轻射击武器的使用，则是这样的：角弓弩，射程二百步，要求是四发三中，对于命中率的要求提高了25%；单弓弩，射程一百六十步，要求是四发二中。
兵力战术分配
战斗人员占七成 弓弩手比例不低
别以为古代打仗场面，就像影视里面那样，将军大吼一声，然后就奔跑吧兄弟，大伙儿一窝蜂上去群殴。实际的战争场面蛮复杂的，这里，咱们参考一下唐朝神一般的战将李靖的《李卫公兵法》吧。当然，这部兵法在宋朝散失得很厉害，幸亏杜佑的《通典》里还保存了一部分。
李靖可不是托塔天王。《封神榜》和《西游记》里的李靖是个传说，唐朝的李靖却是实实在在的名将，平定江南，灭东突厥，因此他的军事着作也是有说服力的。
在《李卫公兵法》里，每次出征时的军队数量是有规定的，大将出征，一般每次授兵两万。当然，这也不是死指标，会根据实际情况酌情增减，“临时更定”。至于兵种的组成结构，李将军说得很详细：一支四千人的野战部队，称为“中军”，必须有2800名战斗人员，比例为70%。
这2800战斗人员当中，有800名弓弩手，弓弩手又再细分：弓箭手400人，弓弩手400人，骑兵1000人，刀盾手500人，唐朝管这类士兵叫“跳荡”。还剩下500人干什么？他们是“奇兵”，是用来机动作战的。按照唐朝部队编制，机动作战人员必须占三成，“大率十分之中，以三分为奇兵”。
唐代史料也记载了唐前期军队训练情况。《新唐书·兵志》对这个程序有详细记载。
“每岁冬季”，是全国士兵集中训练的时机。以一个折冲都尉府为单位，分左右两个校尉统领，每个校尉手下有十支步兵队，一支骑兵队。还没有正式集合的时候，士兵们都打开旗帜，分散站立。
第一通号角吹起，指挥官马上集合手下士兵，步兵和骑兵都排成队列，“诸校皆敛人骑为队”。
第二通号角吹起，将军旗和长矛都放下，有点偃旗息鼓的味道。
第三通号角吹起，军旗和长矛都举起来，似乎进入战斗状态。
接下来，擂起战鼓，两支部队鼓噪冲锋。当然，绝对不是漫无纪律的群殴，还是有章法的：先是右校尉这边鸣金，队伍稍稍退却，左校尉分队进入右校尉的位置；接着，相反操作。
两支部队退却之后，又上前迎面对杀，进入演习状态。最后，三通号角，演习结束。然后，大伙去自由狩猎，猎物各自分配，“是日夜，因纵猎，获各入其人”。事实上，狩猎也是增强战斗力的一种方式。
军队训练要各司其职，不能逾越。有一回唐太宗在骊山上看到山谷里的军队自由散漫，不成队伍，正要大发雷霆，处分校尉，旁边的人把他劝住了：“皇上，这不是你管的事儿，别坏了规矩。”唐太宗只好强忍怒气，交由有关部门去处理。
崇祯皇帝本可不上吊:是谁把他逼上煤山
本文摘自《中国历史的教训》，作者：习骅，中国方正出版社2015年1月出版
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩：神宗30年不上班，好几茬高干到退休都没见过领导；光宗是个花痴，上台不到一个月，直接牺牲在床上；熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流，本职工作统统交给魏忠贤代劳。
崇祯帝却一反常态，是个勤政廉政的模范，工作17年，病假都没请过；对家属和身边工作人员要求很严，为减轻财政负担，让老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝，却于甲申年（公元1644年）三月十八日深夜，在离紫禁城一箭之遥的煤山（今景山）悬树自尽，在遗书中要求李自成不得伤害广大群众。300多年后的今天，人们在景山公园崇祯自缢处，看着冰冷的纪念碑，不禁替他抱屈：老天爷咋不让他多干几年呢？
一个王朝的灭亡自有其必然性，山都挡不住，但历史不是一条直线。老天爷曾经给过崇祯两次机会，哪怕抓住一次，他就可能不用上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄。但是，僵化的大脑、无休止的会议和一个又一个文件，还是把他和他的国家逼上了煤山。
南迁计划如何泡汤
第一次机会。甲申年正月，李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。大年初三，崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会，研究应急方案。
李明睿的意见是南迁，他认为，只要向南进行战略转移，就能缓过气来。当年宋高宗赵构毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的南宋，赵家天下又延续了150多年。咱大明的条件比那时候强多了，地方比它大，物产比它丰富，关键是祖宗当年迁都北京时，设南京为陪都，有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促，只要您下决心南下，东山或可再起，大明中兴有望。沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错，安全不是问题。总之死守北京就是等死，尽快动身为好。
李明睿说得有根有据，崇祯听得入神，两人深谈了一昼夜。
不过，按明王朝的制度，皇帝的重大决策需要得到政府部门支持；而且崇祯还担心，如果自己出头提出放弃首都和祖陵，身后一定挨骂。最好由政府部长们在会上先提，自己假装不同意，部长一再劝迁，这样的决策过程最完美。
会上，崇祯帝流着泪试探说：“形势都这样了，我想亲自上前线，战死疆场，你们都别拉着我。”各部部长争着要为领导分忧，代皇帝出征，就是没人提南迁。
李自成大军越打越近。崇祯暗示李明睿写一份报告，把南迁议题公开化，试图倒逼政府。政府首席部长陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱。他还嫌不够，指使一个小吧部向上递材料，攻击南迁是别有用心，是“邪说”，要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然：
一是意识形态上的。士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的；
二是为了保命和推卸责任。南迁成功还好，万一失败，出主意的、附议的，肯定没有好下场；
三是实际利益上的。美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁。最要害的问题在于，南迁之后，南北两个政府一合并，肯定要裁员，官员们思量的是：俺的位子还有没有、好不好？
这样，大家都觉得等等看看最保险，不愿轻易下赌注。
李明睿非常气愤，又加以回击。支持和反对的都撕破了脸，一时间材料纷飞，会议不断，轰轰烈烈，就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行，有一次开会前，他甚至把话说白了：“老陈，这事儿请您替我担待着点儿！”但是陈演在会上一直笑而不言，崇祯几次逼他发言，他都是笑笑而已，气得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾，一个多月就过去了，形势更加凶险。在二月二十七日的会上，崇祯呼吁大家敞开说，说错了不要紧。他寻思，哪怕两派势均力敌，他也好拍板。但结果依旧。紧接着，李自成大军攻下了居庸关和昌平，北京危殆。
崇祯终于忍不住了，他果断跟李明睿等人摊牌：“不管他们了，这事我说了算，咱们立刻南迁！”李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京城连只苍蝇都飞不出。”">
明朝为何不受李自成的大礼
第二次机会。不可思议的是，事情到了这步田地，大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人，并不具备政治家的博大胸襟，所以对迅速的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。三月十七日都打到今复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求和谈，并且要价不高：割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向中央报告工作；中央拨付100万银两慰问金给他，他替政府打击敌对势力，包括虎视眈眈的东北满人集团。
傻子都知道这桩买卖不赖，况且别无选择，但大家都不表态。如果说南迁问题还可以拿出来说说，那么割地赔款这顶政治帽子太大了，没人敢碰。
但是不发言也不对，于是部长们一个接一个慷慨陈词，愤怒谴责敌人的狼子野心，决心血战到底，与北京共存亡。李自成凭空送的大礼，根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想乘着夜色混出城去逃命，但是从安定门、朝陽门到前门，没有一个门为他打开。眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山……">
他死后仅三个小时，李自成拍马直捣金銮殿。那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗？第二天他们就去李自成办公室外，排队请求安排工作。
景山公园那块石碑上刻的是“明思宗殉国处”，“思宗”是崇祯的庙号。的确，崇祯和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯君臣的议事秀，空留千古憾事
崇祯皇帝死后不久，大清摄政王多尔衮给南明的史可法写信，说得非常到位，也好像在替敌人难过：
你们明朝的干部根本不考虑国家利益，就喜欢唱高调、讲大话，哪怕火烧眉毛了，还慢条斯理地穷白话，作个决定比盖栋楼还慢。当年北宋研究对策还没散会，金军就渡过黄河了，你们咋就不长记性呢？！
历史机遇总是稍纵即逝，一步得生，一步得死，岂容贻误。僵化的思想、狭隘的私利，导演了崇祯皇帝君臣极不负责任的议事秀，空留千古憾事。可见，改进文风会风，清扫作风背后的垃圾，关系事业成败、国家兴衰，是极其严肃的政治课题，绝非枝节小事。
李鸿章曾暗助革命党3万光洋 为自己留后路
孙中山的英名震动全国，李鸿章任两广总督时，也不得不为自己预留地步，竟冒险暗助革命党3万光洋，还谋求机会与孙中山在海上会晤，若不是孙中山临时改变主意，这场会晤必然会在中国历史上产生巨大而深远的影响。
李鸿章
又逢甲午年，自然而然我想起了李鸿章，这位100多年前的悲剧主角。洋人称赞他为“领航员”，他却自承是“裱糊匠”。甲午年后，那座风雨飘摇的“纸房子”（清王朝）已经千疮百孔，李鸿章纵有回天之心，也无回天之力。
光绪二十二年（1896）初夏，李鸿章出任专使，赴俄国庆贺沙皇加冕礼是虚，签署《中俄密约》是实。此后的行程便是游历和考察欧美多国。他访问法兰西期间，恰逢万国运动会（奥运会前身）在巴黎开幕。升旗仪式上，各国皆有国歌奏响，唯独大清帝国极不靠谱，竟然连一支国歌都没有，当场惹得洋毛子放肆嘲笑。李鸿章年逾古稀，白发萧疏，原本是应邀观礼的嘉宾，见此窘状，他健步离席，走到黄龙旗下，傲然挺立，大声清唱家乡安徽的民间小调“茉莉花”。那一刻，全场喧嚣归于肃静，旋即掌声雷动。一位东方老人以这种奇特的方式扞卫自己国家的尊严，确实令人肃然起敬。
梁启超称道李鸿章是“庸众中的杰士”，于近代中国关系极大，关联极广。李鸿章与孙中山从未谋面，但他们离谋面只相差很短的一段距离。起初，孙中山的《上李中堂书》石沉大海，李鸿章并未料到这位广东青年是蛰伏的神龙，乘云必能兴雨。后来，孙中山的英名震动全国，李鸿章任两广总督时，也不得不为自己预留地步，竟冒险暗助革命党3万光洋，还谋求机会与孙中山在海上会晤，若不是孙中山临时改变主意，这场会晤必然会在中国历史上产生巨大而深远的影响。
甲午（1894）海战之前，日本人评出当世五大伟人，分别是：德国铁血宰相俾斯麦、美国废奴总统林肯、中国大臣李鸿章、意大利统一者加里波第和日本首相伊藤博文，李鸿章居于顺位第三，力压伊藤博文两肩，令人惊诧。对此，梁启超给出的合理解释是：“日本像伊藤的人不下百人，而中国只有一个李鸿章。”很显然，物以稀为贵。
何止日本人高看李鸿章，英国传教士李提摩太曾说：“从体形看李鸿章比绝大多数人都高，从智力看他在众人之上，能越过他们的脑袋看很远的地方。”李鸿章身高约1.85米，这个高度就是与洋人打交道也毫不吃亏，他睥睨对手时，对方必然会感到巨大的压力。若不是弱国无外交，朝廷将李鸿章当成“救火队长”来用，他的成就将不可限量。毛泽东在青年时期说过一句公平话：“李鸿章是船，清政府是水，舟大而水浅，李鸿章这艘船在水里无法航行，施展不开。”">
历史就如同黄河水，不可能简化到“清者自清，浊者自浊”那样泾渭分明的程度，其复杂性甚至超过常人想象的边际。私欲、荣名、功业、家族愿景、社会诉求、国家利益等等，掺和在一起，最终，你会惊奇而又无奈地发现，历史很会捣糨糊，而且是这方面的顶尖高手。我们不妨回到问题的始端：李鸿章究竟是爱国者，还是卖国贼？
随着时间的推移，有些历史事实逐渐模糊，有些历史事实则水落石出。李鸿章办洋务，用人多不当，包庇盛宣怀招商局贪污案，最遭诟病。李鸿章办军务，“御人以术不以德”，致使众将不和，属邦朝鲜告急，他重用怯将叶志超和贪将卫汝贵，不仅丧师害事，在日军面前处处吃瘪，而且贻羞天下。这些都是确定不移的事实。但《中俄密约》的内幕交易被揭开屎桶盖子，仍然能惊出众人一身冷汗。
1937年，商务印书馆出版了俄国史学家罗曼诺夫的《帝俄侵略满洲史》，作者根据俄国财政部秘档查出一笔数额高达300万卢布的“李鸿章基金”，专款专用，这笔钱只有李鸿章能够支取。如此说来，高陽认定李鸿章曾“引狼入室，复又为虎作伥”，并非毫无根据，李鸿章被骂为“汉奸”、“卖国贼”，也不算完全冤枉他。李氏家族的巨额财富中包括了种植和贩卖鸦片的黑色收入，罪恶的色彩相当浓厚。
这是不是很诡谲？倘若我们换个角度看问题，就不难明白：真正有权力有能耐有途径卖国的人绝非等闲角色，这些大佬通常是核心利益集团的代表，要他们时时处处狠斗“私”字一闪念，谈何容易。专制王朝不断分娩出这种亦正亦邪亦忠亦奸的怪物，则并不稀奇。
虎父未必无犬子 龚自珍儿子引洋人进圆明园
英法联军进北京的时候，出来个带路人，名叫龚半伦。这姓氏并不像张王李赵一样多见，姓龚的古人中，怕是清朝大诗人龚自珍名气最大了。龚半伦便是龚自珍的儿子。
圆明园复原图
俗语说“龙生龙，凤生凤”，又说“老子英雄儿好汉”，看起来有其父必有其子这定律古往今来是深入人心了。其实虎父未必无犬子，历史上有许多圣贤之人英明一世却没能教育好自己的儿子，一生清誉毁于旦夕之间。
英法联军进北京的时候，出来个带路人，名叫龚半伦。这姓氏并不像张王李赵一样多见，姓龚的古人中，怕是清朝大诗人龚自珍名气最大了。龚半伦便是龚自珍的儿子。龚自珍自不必说，一生主张革除弊政，抵制外国侵略，还大力支持林则徐禁烟。即便辞官归乡，也要“化作春泥更护花”。可惜，龚大诗人这样的品格并没有在他的儿子身上得到延续。龚半伦本有名有字，半伦，只是他的号。古人有号者数不胜数，但像他这样不着调的却不多。伦理是封建社会的制度之本，可在这厮的眼里，什么君臣、父子、兄弟，通通都是浮云，唯一有一席之地的就是他的小老婆。“五伦”只剩下夫妇，还是个小老婆，故号“半伦”。
能给自己封这样一个名号，其人可想而知。1860年的中华大地上存在着三股势力，晚清政府、革命党、外国人。龚半伦没有像他父亲一样为大清江山肝脑涂地，也没有像其他饱读诗书的愤青一样要杀出一片新天地，而是随英舰北上来到北京，用礼帽遮住那条长长的辫子，与洋人打成一片，狐假虎威，好不得意。随后，他将联军引进圆明园，并抢先一步单骑直入，取珍宝重器而归。然后，就有了那场震惊中外的大火……">
当然，洋人即使没有他来领路也找得到圆明园，但是，洋人能不能找到是一回事，他做不做这个领路人又是一回事。龚自珍在1841年就与世长辞了，倘若他活到了第二次鸦片战争的爆发，看到了自己儿子的所作所为，又会作何感想呢？
说到默契，我会想到两个成语，一个是“高山流水”，一个是“房谋杜断”。“房谋杜断”说的是唐太宗时期的两位名臣房玄龄与杜如晦。这两人，《旧唐书》曾赞其曰：“文含经纬，谋深夹辅。笙磬同音，唯房与杜。”房玄龄从贞观前便开始辅佐李世民，直至生命的最后一刻，太宗也曾夸房玄龄有“筹谋帷幄，定社稷之功”。
可是，令房老丞相意想不到的是，他离世不久，他的次子房遗爱就以谋反之罪被杀了。一切还要从兄弟之争说起。老丞相一世功不可没，所以在他临终时太宗就封其次子房遗爱为右卫中郎将，长子房遗直则承袭房玄龄梁国公的爵位。房遗爱的妻子也非常人，正是太宗的第十七个女儿高陽公主。房遗直觉得弟媳妇是金枝玉叶，就想把爵位让给弟弟，没想到太宗却不允许。这一来，太宗和房遗直就惹怒了房遗爱两口子。两人先是想夺下哥哥的爵位，后又想谋反朝廷。《旧唐书·列传第十六》中记载：初，主有宠于太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。主既骄恣，谋黜遗直而夺其封爵，永徽中诬告遗直无礼于己。高宗令长孙无忌鞫其事，因得公主与遗爱谋反之状。遗爱伏诛，公主赐自尽，诸子配流岭表。“">
龚半伦和房遗爱好歹都是在老爹去世后才敢胡作非为的，有人更是胆大包天，父亲还当着官呢，他就敢肆意妄为了。狄仁杰的儿子狄景晖就是这么个主儿。《旧唐书·狄仁杰传》中说：”其子景晖为魏州司空参军，颇贪暴，为人所恶。“《新唐书·狄仁杰传》中也说：”景晖，官魏州司功参军，贪暴为虐，民苦之。“狄仁杰在做魏州刺史期间，百姓感其恩德，曾为他修了一座碑。后来，狄景晖也到了魏州，飞扬跋扈惹得百姓不得安宁。大家伙儿一气之下把为狄仁杰修的那座碑就给砸了。狄仁杰知道后怒发冲冠，罢了他的官，断了他的钱。
秦始皇统一六国成就帝业，没过多久就被二世胡亥给毁了；隋文帝杨坚一统南北朝创开皇之治，结果也让儿子杨广给折腾没了。看来，不管是英明的君主还是圣贤的功臣都有百密一疏的时候。疏在别的方面还好，疏在了家庭教育上，最终只能让这群熊孩子坑了爹。
孙权借荆州给刘备因迫不得已 曾遭周瑜反对
在刘备看来，从头到尾就不存在借的问题，凭什么要还？双方没有打欠条，史书又是各家写各家的，自然是公说公有理，婆说婆有理。那么我们可以做一个法官，看看原告孙权、被告刘备怎么各自陈述理由的。
荆州七个郡
历史上都有刘备借荆州的说法，而且是一借不还，是一个彻头彻尾的“老赖”。孙权是赔了夫人又折兵，好心没有得到好报，是一个令人同情的受害者。
但问题是像孙权这样绝顶聪明的人，怎么会犯这种低级错误呢？因此现在很多人认为，所谓“借荆州”是东吴苦心编出来的剧本，替自己到处击鼓鸣冤，把刘备推到了不义的一方。
在刘备看来，从头到尾就不存在借的问题，凭什么要还？双方没有打欠条，史书又是各家写各家的，自然是公说公有理，婆说婆有理。那么我们可以做一个法官，看看原告孙权、被告刘备怎么各自陈述理由的。
刘备不承认借荆州
当时荆州有七个郡，分别为南陽、南郡、江夏、武陵、长沙、桂陽、零陵。南陽基本在曹操手里面，江夏基本为孙权占有。南郡有17个城，主要在江北，行政中心在江陵（今湖北荆州）。争论焦点有三块地。
一是油江口。这块地很小，周瑜接到命令后把江陵的长江对岸，叫油江口的地方给了刘备，于是刘备就在这里住了下来，改名为公安（今湖北公安）。
原告孙权：这是周瑜给你的地方，明显是借给你的。
被告刘备：不算借，因为我也参加赤壁之战了，没有功劳也有苦劳，分得江南一小块地，是劳动得来的。相当于我也参加投资了，这块小地方是应得的分红。
第二块地：荆州江南四郡。荆州在江南有四个郡，分别是武陵、长沙、桂陽、零陵。赤壁之战后被刘备攻下后占有。
原告孙权：南方四郡，虽然是你打下来的，但前提是周瑜率兵和曹操争夺江陵。经过无比惨烈的战争，挡住了曹军疯狂进攻，才使你顺利南下夺取四郡。你不和周瑜协同作战，还趁机抢占胜利果实，即使不算我借给你的，也不能全算你的。相当于是我投资，但钱是被你赚了。我不投资，你一分钱也赚不到。
被告刘备：这是我自己派兵打下来的，与你一毛关系都没有，凭什么说借？况且天下是汉朝的天下，荆州又不是你孙权的。相当于是我自己投资赚的钱。
第三块地：南郡长江以北土地。周瑜花了一年左右时间打下来的，但后来都到了刘备手里。
原告孙权：这块地肯定属于我的。现在给了你，当然是借给你的。
被告刘备：这是你主动给我的。说我借，有借条吗？或者请你拿出其他证据。
这块地何时到刘备手里的，是以什么样的方式到刘备手里的，历史记载都很含糊。说明双方当时没有明确的约定，这给刘备有了申辩的空间。
刘备还是感到理亏的
如果你看这些觉得乱七八糟搞不明白，不要紧，只要简单地算一笔账就清楚了。赤壁之战前，刘备是逃兵，相当于已经破产。孙权是主力，击败曹操，是主要投资方。事后孙、刘赚钱了，最大的利润就是荆州，但绝大部分却被刘备拿走了，孙权几乎什么也没有得到，这让孙权大受刺激。从此后的态度看，刘备是理亏的，虽然不承认是借，但一直含含糊糊，承认会还的，时间上却是一拖再拖。如果一个人确实没有借钱，早就理直气壮地顶回去了。刘备显然不是这样。
但给人带了一个疑问，孙权为什么会做出“借荆州”这种很傻很天真的事呢？
其实孙权一点都不呆，实在是迫不得已。曹操资本雄厚，可以东西两边同时开战。孙权在东边和曹操对攻，已经投入了绝大部分本钱。如果西线再和曹操硬拼，资金链肯定断裂。所以孙权把荆州的部队全部撤回，无偿送给刘备，就是要刘备正面和曹军作战，孙权在西边可以长长松一口气了。这就是孙权虽然吃了亏，但当时不吭气的原因。
这也是刘备后来始终不肯还的原因，因为刘备也愤愤不平，如果不是他镇守荆州，说不定早被曹操攻下了，孙权还会天天嚷着催曹操归还吗？
双方开始并没有翻脸
刘备也比较低调，他没有直接做荆州一把手，而是上表汉朝廷让刘表的儿子刘琦任荆州牧。这个做法是明智的，因为许多将领都属于刘琦部下。后来刘琦病死了，刘备才自领荆州牧，行政中心设在公安，并且把刘琦的力量全部收了过来，实际已成荆州最大占有者。为了感谢孙权对他的帮助，刘备还上表推荐孙权为徐州牧，作为报答。
孙权借荆州有一个强烈的反对者，那就是周瑜，但赤壁之战后不久，周瑜生病死了，没有影响到两家表面上亲密无间的关系。后来东吴方的接任者是鲁肃，他是力主联刘抗曹的。所以借不借的问题还没有放到台面上讨论。
朱元璋暴打茹太素的故事 禁绝废话提高效率
就在狠揍茹太素之后，朱元璋命令制定了行政文书规范，“颁示中外，使言者陈得失，无繁文”。他自己也身体力行，现存朱元璋的许多重要指示，干脆就是口语，乡下老太太都能听得懂记得住，这在历代皇帝中极少见。
明太祖朱元璋
本文摘自《中国历史的教训》，作者：习骅，中国方正出版社2015年1月出版
《明史》里有个很有意思的“段子”，今天读来还让人会心一笑。
1376年，司法部副部长茹太素给朱元璋打了一份报告，长达17000字，朱元璋看得眼花，就让秘书王敏念给他听，都念到6300多字了，还不知道要说啥。朱皇帝实在受不了，当场找人把茹部长狠揍了一顿。第二天又让王秘书接着念，从第16500字到结尾，茹太素提了五条工作建议，这些建议具有一定的前瞻性和可操作性，朱皇帝采纳了其中四条。
事后朱元璋苦笑说：“当大臣不容易，当皇帝又容易吗？我需要的是接地气、解难题的意见建议，可明明500字就能说清楚，这老茹偏要整一大堆没用的，真耽误事。”">
一直有人对朱元璋暴打茹太素有看法。对下属一不合意就动手，作风确实简单粗暴，但了解背景后，对事情的理解会更全面。
朱元璋定都南京时，新政权面临大量迫在眉睫的现实问题，内外形势都很严峻。战后社会经济凋敝，土地不均，农业基础设施阙如；饥民遍野，人口数量下降；各业不兴，社会无法正常运转；矛盾尖锐，官民冲突时有发生。退居塞北的残元势力企图卷土重来；蒙古鞑靼、瓦剌各部日渐强大，虎视眈眈。
特别是进城之后，明政权中许多官员贪图享受，不思进取，各派人马争权夺利，贪贿成风。中央政府权威低下，政令不出南京城。官风虚头巴脑，政权在文牍中空转。总之此时朱家王朝基础不牢，随时可能夭折。
朱元璋忧心如焚，从政治、经济、军事等许多方面作了一系列的重大整顿和改革。
就在狠打茹太素这年，朱元璋废除了元朝的行省制度，在全国设置了13个承宣布政使司，设“三司”分管行政、军事和司法，构建了明王朝的行政和统治架构。
他借鉴汉初经验，实行轻税薄俺、与民休息的政策，推行恢复和发展生产的各种措施，创新惠农利民政策以收拢人心。在打击贪腐方面，朱元璋比历史上任何一位皇帝都卖力，其手段之残酷可谓空前绝后，明初吏治因此稍微清明，政权的合法性迅速得到社会承认。
朱元璋大力整顿官吏作风，在改善文风、提高效率上动了不少脑筋。就在狠揍茹太素之后，他命令制定了行政文书规范，“颁示中外，使言者陈得失，无繁文”。他自己也身体力行，现存朱元璋的许多重要指示，干脆就是口语，乡下老太太都能听得懂记得住，这在历代皇帝中极少见。
制度加榜样，不着边际、不负责任的议事方式逐渐改变，使得明一代公文比较简练有骨，行政效率较高。明后期有两个懒皇帝二三十年不上班，政权竟照常运转，不能说与此无关。
史家认为，朱元璋是我国历史上最杰出的封建君主之一。他一生勤于政事，建树颇多， 特别是创设了大量的制度典章，不但打下了明朝200多年基业，还影响到清朝，所谓“清承明制”。自明到清，中央集权的政治统治和统一的多民族国家的行政管理制度渐趋完备。
“空谈误国，实干兴邦”，史鉴凿凿。试想，当初如果朱元璋放任官员队伍混日子、玩虚的，把时间年复一年耗在文字游戏中，不要说成就伟业，就是当个“维持会长”都很难：以当时的形势，朱氏很可能像后来的李自成一样昙花一现。所以，茹太素这样没有使命感、紧迫感的官员，遇到有抱负、真干事的朱皇帝，不挨揍才怪！
明清两朝的监察机构
对天下百官的纠风监察机构自古就有，且一直为中央枢要。明代以前这类机构多称作御史台，明洪武十五年（1382）改称都察院，清代沿用。古时御史台主官称御史大夫，明清两朝都察院主官叫左、右都御史。该衙署长官位列公卿，地位显赫，并非冷衙闲差。《汉书。百官公卿表》说：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”副丞相大致类似现今的副总理。西汉晚期，成帝刘骜仿效上古三公之制，于绥和元年（前8）把御史大夫更名大司空，金印紫绶，禄比丞相。职官地位又升了一级。
御史台之“台”字有个说头儿。西汉时这个机构称御史府，成帝刘骜把主官升为大司空后，御史府日常公务改由副职御史中丞署理。东汉时，缘于御史中丞原来在内廷兰台寺（殿内藏书文牍奏章处）掌事，且御史大夫又转为司空，遂把御史中丞职掌的御史府更名“御史台”。所以后人亦称御史台为“兰台”。
明代监察机构
明朝的监察机构在开国之初就叫御史台，设左、右御史大夫，秩从一品。太祖朱元璋把监察百官当作举国三件大事之一。他说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅。御史掌纠察。朝廷纲纪尽系于此，而台察之任尤清要。卿等当正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以纵奸，毋假公济私以害物。”（《明史。职官志》）
基于洪武太祖谕旨，明代监察御史的职责有以下几项：一、专司纠劾百官。具体为：凡大臣奸邪、小人构党、作威作福乱政者，劾。凡百官贪墨冒功猥琐鄙陋败坏官纪者，劾。凡学术不正、上书陈言乱改典章成宪者，劾。凡企图邀官晋升者，劾。二、会同吏部考察评定官员职守业绩，以资决定升降陟黜。三、会同刑部、大理寺审理大案重囚，辨明冤枉，称三法司会审。四、依皇帝敕令，了解并奏禀全国风纪舆情。
御史台更名都察院后，设左右都御史各一员，秩正二品。左右副都御使各一员，秩正三品。左右佥都御史各一员，秩正四品。都察院下设四个厅司：1、经历司，主要负责官署行文。设经历一员，秩正六品；都事一员，秩正七品。2、司务厅，负责内务杂项。设司务二员，秩从九品。3、照磨所，检查事项进度及有无违规遗漏等。设照磨一员，秩正八品，检校一员，秩正九品。4、司狱司，主管刑狱案件。设司狱一员，秩从九品。以上为都察院机关设置。
都察院另设十三道监察御史。明代改革元朝行中书省旧制，在全国置十三布政使司（即行省）为行政区划，并定北直隶顺天府为京师，南直隶应天府为南京。十三个布政使司均派有监察御史，秩正七品。分别为：浙江、江西、河南、山东各十人。福建、广东、广西、四川、贵州各七人。陕西、湖广、山西各八人。云南十一人。共一百一十人。监察御史属于中央官员派往地方，有些加封都御史、副都御使或佥都御史衔，品秩随之提升。加衔者均兼有总督（军务）、巡抚、总督兼巡抚、提督兼巡抚等差事。世称“巡按”。凡加衔并兼任督抚者，品秩高权力大。至明朝晚期，这类御史兼督抚已成为地方行省的实际主官。清代行省的军政主官总督、巡抚一级职官名称即肇源于此。
十三道监察御史负责巡视纠劾百官职守，遇职守不严或贪墨无法者即当面弹劾，亦可封章密奏。御史监察职责分为内外两部分。所谓内指京畿，具体差事为刷卷（核察讼狱案件有无枉法或拖延），巡察城防军营军务，监临乡试、会试及武举科考，巡视光禄寺、仓库城门等。所谓外指在外巡按，具体巡察内容包括军务，刷卷，巡视粮道、盐道、茶道、河道、关隘、马政、屯田、仓库等。巡按系代天子巡狩，对地方各级职官有举劾专权。大事上奏皇上裁夺，小事可立断。
清代监察机构
清代都察院大体沿明旧制。都察院主官只设左都御史为实缺，右都御史为疆臣督抚兼衔。左都御史设满、汉各一人，顺康间满人正一品，汉人正二品。雍正八年（1730）满汉并为从一品，成定制。左副都御使满汉各一人，秩正三品。都察院设经历司、都事厅。经历、都事满汉各一人，秩正六品。雍正初，六科由原来自为一署的独立部门改为隶属于都察院。吏、户、礼、兵、刑、工六科每科主官为掌印傍事中，满汉各一人，秩正五品。另有笔帖式八十人，吏户兵刑四科各十五名，礼工二科各十名。笔帖式多系旗籍，负责文案、翻译、秘书等事务。清代都察院设十五道掌印监察御史，满汉各一人，秩从五品。每道（省）另有监察御史数人。清代前期还设有巡按御史巡察各省，后裁撤。其他与明代基本相同。
明清两朝的都察院与六部不同。吏户礼兵刑工六部事务专司，各有分署，不奉旨不得署理其他部务。都察院不受此限制，对朝纲国是及各等人事均可参奏。每名都御史对所见所闻之政事得失，军民利病须直言无避。甚至长期不言事即算失职，以有辱御史之名给与处罚。监察都御史以言代行故谓之“言官”，其正风气、振朝纲之作用不可小觑。百官乃至皇帝均对言官有所戒惧。御史言事多少会带来麻烦，一些官吏得罪不起他们，只好敬而远之。即便皇帝行事有时也尽量绕着这些言官御史，能避就避以省去些口舌。
宫斗鼻祖骊姬 改写历史的奇女子
周平王东迁洛陽，为春秋之肇始，典型特征就是“中央”说话不怎么管用了，诸侯林立，各自为政。约百年后，一代霸主齐桓公傲立群雄，周王室顿感压力山大。吊诡的是，来自齐国的压力转瞬即逝，而晋国的一个女子无心插柳，却让周王室又苟活数百年，她就是“四大妖姬”之一的骊姬。
骊姬能够登上历史舞台，缘起于一场战争。据《左传》的说法，前672年，晋献公伐同姓小柄骊戎，骊戎国君不经打，请求和亲，将一对如花似玉的女儿给了他。骊姬是大姐，长得非常好看，有多好看，我们不清楚，反正晋献公特爱她，甚至无视“同姓不婚”的礼法，可劲儿地疼她，育有一子，史称“专宠”。
如果历史就这么看，也没啥意思。一个男人不顾一切地爱上某个女人的故事，史书上多了去了，比如霸王别姬、金屋藏娇、长恨歌等等，戏剧效果都比这个有嚼头。问题在于，骊姬不同于其他三位“妖姬”，她既是古代“宫斗剧”的鼻祖，又是有文字记载以来把竞争关系当唯一关系的第一个女人。
晋国跟周王室同宗，春秋初期地盘还很小，方圆不过百里。晋献公即位后，看到齐桓公那么牛，觉得做小弟忒没劲，于是秣马厉兵，东征西讨，先后“并国十七，服国三十八”，统一了山西及陕西、内蒙的部分土地，迅速做了大哥，“假道伐虢”的事儿就是他干的。事业上红红火火，后院同样也燃起大火。
说起来俗套，无非“夺嫡”而已。献公老了，晋国一哥的位置谁来做？太子申生是嫡出，为人仁孝，且法定了的，不乏公卿士族的拥戴；重耳、夷吾是庶出，口碑也不错。这三子均已成年，任选其中一位，晋国的政局应该不会乱。遗憾的是，献公有心病，他爱骊姬，爱屋及乌，也偏爱骊姬的儿子奚齐。另外，申生是齐桓公的外孙，可能也是他想废黜太子的一个原因。
骊姬的“宫斗”本事在其中起了主导作用。为了让儿子获得继承权，她耍了许多花槍：如雇佣槍手，贿赂献公的另外两名宠妾，让她们吹枕边风，日夜聒噪，最终说服献公外放三个儿子，实现了离间目的；比如装贤惠，当献公向她表态，欲立奚齐为太子，她又闹开了，哭着说：“这怎么行？申生会带兵，有威望，废长立幼的事儿不能干，您一定要那样做，我就去自杀！”再就是栽赃陷害，先是假传“圣旨”让太子行孝祭祀母亲，按规定，太子在祭祀后要将祭祀用的胙肉献给父亲食用，她就乘机派人在胙肉中下毒，并恶人先告状予以揭发。
这三招下来，任谁也扛不住啊！晋献公果然上当，杀了太子的老师；太子听闻消息，吓得尿裤子，匆忙逃回封地，不久即自杀而死；另外两儿子也受到莫名其妙的牵连，在父亲的重兵追剿之下，重耳出奔翟国，夷吾逃往梁国。至此，国内的拦路虎、绊脚石，被骊姬一一的清除干净了。
按照现在的理解，骊姬这么做，也是迫不得已。献公活着，她是夫人，也就是续弦的正妻，没人敢欺负她，可是献公死了怎么办？只能依靠儿子。中国人历来讲究妻凭夫贵、母凭子贵，不指望儿子还能指望谁？然则初衷可以理解，操作却尚有瑕疵，她忽视了“宫斗戏”的基本规则——适可而止。
政治关系在更多的时候，是互相依存的关系，而不是纯粹的竞争关系。杀掉或赶走对手，固然不得已，但对手阵营中的实力派人物还是必须要笼络分化的。譬如忠于太子的大夫里克、邳郑父等人，都手握重兵，乃武将之领袖，得不到他们的支持，奚齐即便继承君位，也坐不稳。
骊姬到底是个妇道人家呀，缺乏此方面的见识，夺嫡成功后，不但不伸橄榄枝，还落井下石削减人家的兵权。里克等人终于由不满而生恨，上演了“连弑二君”、鞭杀骊姬的惨剧，晋国乱成了一锅粥。
后面的故事简单了，里克敦请重耳归国，重耳不肯；复请夷吾即位，是为惠公，太子圉又继位，是为怀公。如此19年过去，重耳终于历练成钢，在齐桓公和秦穆公的帮助下，复国而为文公，历史从此跨入“晋时代”。
乱有乱的好处，乱而后则有治，大乱则有大治。
骊姬之乱成就了重耳，改变了晋国国运；重耳则以治奠基了强大晋国，国家的影响力遍及黄河流域，直至东方的齐、鲁，从而改写了周王室的历史。
《诗》云“惠此中国，以绥四方”。晋文公的基本国策正是会盟诸侯、以勤王室，派骁勇之将抵御戎族南下，扼守崤函之地（函谷关）阻挡秦国东进，以郑国为缓冲带遏制楚国北上。这个“挡箭牌”国策一直延续到公元前403年的韩、赵、魏“三家分晋”，两百年间，真正的春秋霸主，唯晋而已，强秦悍楚始终无法染指黄河中下游，否则周王室早完了，焉有战国？（赵炎）
没落的大唐不再需要正直的裴度
应该说，唐宪宗时期也是裴度最风光的时期，他成功地辅佐唐宪宗完成了打击藩镇势力的工作，使中央统一政令的权威得以落实。此时的他可谓声名威望日隆。但后来到了唐穆宗、唐敬宗时期，情况发生了变化，他发现，大唐王朝已经不再需要他了。
这一切，还是得从藩镇节度使调换说起。元和十五年（公元820年），唐宪宗暴亡。唐穆宗继位后，对河北诸镇采取了一系列的后续措施，中央政府首先把各大藩镇的节度使来了个大调换。这是控制地方势力做大，防止尾大不掉的有效方法，永远都不会过时。但得看何时用，何人用，用在何处；如果用得不当，反而会被其拖累。唐穆宗的措施是，把魏博节度使田弘正（田兴）调往成德；把成德的王承元调往义成；把义成的刘悟调往昭仪。
而此时的幽州节度使是杀害父兄，从父亲手中夺权的刘总。由于难以摆脱因杀害父兄产生的内心恐惧，他下决心遁入空门以求彻底解脱。临行前，他给唐穆宗上表，请求回到朝廷。穆宗赐他法号“大觉”，并允许他回京。刘总启程返京，刚出冀州不远便暴亡了。朝廷诏令调河东节度使张宏靖到幽州主事。张弘靖到任后并没有做好安抚工作，幽州将领在都知兵马使朱克融的鼓动下，杀了张宏靖的随官并将其软禁起来，一致推举朱克融暂时管理军务。
而魏博与成德两个藩镇平时关系就很不好，田弘正作为魏博的节度使自然得不到成德将士们的好感。田弘正从魏博出发的时候，随身带了两千多兵士保卫自己，但到达成德之后，朝廷却不愿支付这一部分军饷，将士们吃不饱肚子拿不到银两自然不愿意干，万般无奈之下，田弘正只能让这两千多亲兵回返魏博；另外，田弘正一向比较讲究排场，用度花销很大，这让成德将士很不满。由是，在成德都知兵马使王庭凑的带领下，乱兵杀害了田弘正和家属以及将领共三百多人，王庭凑自称留后，上表要求获得节度使一职。成德再次反叛。
田弘正之子田布此时留守魏博一带，听说父亲被害，便带领本部兵马参与成德平叛。可惜魏博的军队已经厌倦了这种征战生活，在将领史宪诚的带领下对田布的命令不理不睬。田布眼见手下士兵悉数反叛，家仇难报，无可奈何之下自杀身亡。
至此，河北三镇再次陷入藩镇割据的局面，稍有不同的是，新的藩镇首领取代了旧的首领，这一取代便使得唐宪宗一生的努力付之东流。从此，这一片土地再也没有回到中央的管辖之下了。
突然遭此变故，朝中乱了阵脚。但穆宗皇帝却毫不理会，他只关心如何玩乐，对于官员们惊慌的反应，反而觉得奇怪。知道张宏靖被软禁的消息后，他仅仅发布了一份诏书，贬张宏靖为吉州刺史，其他没有任何改变，这等于完全承认了朱克融等人的行为是合理的。
对于向朝廷上表要官的王庭凑，唐穆宗则在主战派大臣的劝说下诏令讨伐。此时淮西战役中的名将李愬突然病死，裴度又被任命为总指挥，监督前线军事。但此一时彼一时，在将近半年的时间里，官军基本没有取得任何进展，而朝廷也失去了耐性。次年二月，一道诏书宣称说王庭凑不是坏人，是因为小人胁迫才不得已这么做的，现在朝廷收回原来加在他身上的罪名，为他平反昭雪。由是，官军也找到了一个停战的体面台阶，只有裴度徒劳而无功。
裴度为相二十余年，曾荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名士贤臣，重用过李光颜、李愬等名将，还保护过刘禹锡等，但从不荐引无才的亲友为官。在唐朝后期，朝官结为朋党，相互援济的情况下，他不拉帮结派，坚持唯才是举，这正是他为官的正直之处。
年轻的天子已经一心一意投入游乐之中，不再有兴趣关注这么许多的杂务了。唐宪宗与裴度君臣一起奠定的大好局面也消失殆尽了。即将没落的大唐王朝也已经不再需要裴度了。
在这场动乱之后，裴度曾经短时间出任宰相，但不久便被排挤出朝堂，到地方出任节度使。朝中主事的一直是宦官王守澄等人以及依附于王的宰相李逢吉。因为之前的一些恩怨，他们恨透了裴度，因此，终唐穆宗一朝，裴度再也未能入朝主事。唐敬宗继位后，裴度冲破阻挠被重新启用。但当他回到朝堂时，他发现，一切都已经不再是当年的模样了。敬宗在玩乐上丝毫不逊于其父穆宗，甚至有过之而无不及，王朝已经被宦官们牢牢地把持在手中了。左枢密王守澄、右枢密杨守和、左神策军中尉魏从简、右神策军中尉梁守谦四大宦官真正构成了大唐王朝的权威，裴度即使身为宰相却也只能等而下之。
在当时已有“勋高中夏，声播外夷”盛名和地位的情况下，由于宦官当道，空有“将相全才”的裴度，已不能为天子所用了。为避宦官构陷，他退居东都洛陽，建宅第于集贤里；与诗人白居易、刘禹锡等，高歌放言，酣宴终日，以诗酒琴书自乐，不再过问政事。不料唐文宗开成二年（公元837年），他以中书令的身份，又奉诏镇守河东。开成三年冬，裴度因病求请皇帝放还东都。翌年，七十六岁的裴度在洛陽溘然离世，被唐文宗追赠为太傅。挽力支撑岌岌可危的唐王朝大厦的最后一根支柱，终于也倒下了。
平庸的皇帝虽然抛弃了裴度，但历史却记住了裴度。他“始自书生，以辞策中科选，数年之间，翔泳清切”，又能奋命决策，横身讨逆，成为中兴宗臣。史家对裴度的功德多加以肯定。《旧唐书·裴度传》说他“出入中外，以身系国之安危，时之轻重者二十年”，“威望德业，侔于郭子仪”。并赞他“以人臣事君，唯忠与义，大则以訏谟排祸难，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言”，“诚社稷之良臣，股肱之贤相”。《新唐书》列传也称他“度退然，才中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。既有功，名震四夷。使外国者，其君长必问度年今几、状貌孰似、天子用否。其威誉德业比郭汾陽，而用不用常为天下重轻。事四朝，以全德始终。及殁，天下莫不思其风烈。”这说明，历史总是会记住那些为国为民的贤臣良将的。
天才横溢的李白为何终生不参加科举考试?
李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。天宝初，入长安，贺知章见了，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
他所作诗歌，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒婬和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。
他所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白为何终生不参加科举考试？
说法一：
李白生平里，有件事非常可疑。李白终生不参加科举考试，这是为什么呢？ 当然李白自己说我是天才，天才哪有参加考试的？果真如此么？ 唐代的一个读书人不去参加科举考试，这是不可想象的事情。唐代人要出人头地，通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受政府特殊照顾。万一你不是这个出身，又想上进，正规的渠道就是考进士。
唐代的进士文化，对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵，哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关。像王维那样一考就中的，诗肯定雍容华贵。诗写得苦大仇深，要么是没考上，要么起码八年抗战才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深？考了两次都没考上。孟郊更惨，考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产，把家具都典当了，“借车载家具，家具少于车”，多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》诗：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。”以前我是个无名的人，你们看不起我都是应该的。可现在我是新科进士，我要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒。
唐代考上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”的诗句。还有一个就是游街。放榜之后，所有的青楼都张灯结彩，夜夜笙歌，都是新科状元来游。大把的钱往里头扔，我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿，都瞄着新科进士。因为你在唐代考取进士，如果又能做翰林的话，你就有百分之五十的希望做宰相。
当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的借口：我是天才，我懒得考进士。但这是托辞。实际上李白有难言之隐，跟他的身世有关。他没资格参加科举考试。
在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。 白居易年轻时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举考试，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考你判案的能力。白居易特聪明，他自己做模拟题，就编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易说可以，他希望政策能够开明一点。白居易专门做这样一道模拟题，说明唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。
唐代考进士，先要通过资格审查。“政审”的时候，要注明：一、“郡县乡里名籍”，你是哪个地方人？二、“父祖官名”，你的父亲，还有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外还规定，如果家里是做商业买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，你就别来考进士。当然，罪犯的后人，更没有资格。
李白的身世，恰好两条都占了。一是罪人之后，二是商人之子。你想考进士，连门儿都没有。人都是这样的，你已经把我资格都剥夺了，我还奴颜卑膝地求你？天才李白绝不会这么干。李白就说，你不让我考，我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作，炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去。这是李白的情结。（摘自：大唐第一古惑仔李白实录作者：檀作文出版社：当代中国出版社）
说法二：
作为中国文学史中一个标志性人物，李白的能力毋庸置疑，那么，这么一个渴望建功立业的杰出人物，为何终生不走科举道路，反而奔走豪门，通过“走后门”的途径进入仕途？
王元明说：有了“北门厄事件”这把“总钥匙”，这个扑朔迷离的千古疑案，一下子豁然开朗……">
科举“大道如青天”，李白缘何“我独不得出”？
唐代沿袭隋代的科举制度，打破了魏晋南北朝以来门阀、士族通过世代沿袭的方法垄断政权的落后传统，来自中小地主商人家庭和出身普通农家的底层知识分子，在政治上终于有了出路，“朝为田舍郎，暮为状元公”，应该说是历史的巨大进步。
通过科举取得入仕资格，成了唐代文人最普遍的选择，无论是杜甫、白居易，还是韩愈、柳宗元，绝大多数知识分子都利用科举得到了实现自己政治理想的机会，像李贺那样，因为父亲名讳（李贺父亲名叫李晋肃，“晋肃”和“进士”声音相近，为避讳不能参加科举）而放弃科举的，可以说少而又少。
在整个文人阶层积极参与科举的热潮下，李白却偏偏特立独行，放弃科举，终日游走于达官贵族之门，希望通过“走后门”的方式进入仕途。这是为何？
对于这一奇怪现象，绝大多数学者的解释是，李白心高气傲，“不屑于”走科举道路。
王元明认为这一说法很不妥当，放弃科举而去“走后门”，未必是因为心高气傲，在奔走豪门的过程中，李白往往是以牺牲尊严和人格为代价的。
在《上安州裴长史书》最后，李白这样写道：“愿君侯惠以大遇，洞开心颜。终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。白即膝行于前，再拜而去。西入秦海，一观国风。永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”">
王元明说：请大家仔细回味，“愿君侯惠以大遇”以后八句，李白说的何其慷慨，何其激昂；然而“若赫然作威”以下，李白说的何其无奈，何其悲愤！尤其是“白即膝行于前，再拜而去”两句，多么凄凉，哪里有半点“心高气傲”？
排除了“心高气傲”的因素，唐代科举道路既然“大道如青天”，李白为何“我独不得出”？
身世不清，李白没有资格参加科举考试
还是让我们回到“北门厄事件”这个切入点上。
王元明说：唐玄宗开元、天宝年间，科举考试的程序早已正规化、严格化了。朝廷明文规定：到京城参加进士考试的士子，必须经过地方官的严密审查并予以推荐，被推荐人不一定都是贵族子弟，但起码是品学兼优、家世清白的良家子弟。
通过对“北门厄事件”事件的分析，读者已经知道李白出身贫寒之家，本是斗鸡徒，曾经在斗鸡徒群殴中“手刃数人”，他又逃亡蛾眉山避难，隐姓埋名。像这样有过“劣迹”、家世不清的人，哪个地方官敢于推荐他参加科举考试？
另外，“北门厄事件”后，李白隐其真名真姓，自称“凉武昭王（李） 暠九世孙”，和唐代皇家同宗。李白这种说法，自己随便说说，别人姑妄听之可以，一旦对方较真，李白可就没招了。
天宝元年（公元742年），唐玄宗发布诏书，续牒认亲。诏书中说：
“天宝元年七月二十三日诏：殿中侍御史李彦允等奏称，与联同承凉武昭王后，请甄叙者。源流实同，谱牒犹着。自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武陽等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍。”（见《唐会要》卷七十五）
值得注意的是，李白正是在天宝元年秋受诏入京的，“玄宗召见于金銮殿，异礼有加，命为待诏翰林”，处于仕途中最得意的时候。如果李白真是“凉武昭王（李） 暠九世孙”，那么按照辈分，他就是唐玄宗的族爷，皇帝还能不更加尊敬他、提拔他？可后来李白并没有和皇帝续家谱，也没有入宗正寺。这是因为李白本来并不姓李，无法较真。既然李白不敢续谱认亲，他说的“本家陇西人”，自然也属假冒，这也从反面证明了王元明“李白生于洛陽说”的正确性。
显而易见，李白并不是不想参加科举考试，而是无法通过地方官“政审”这一关。在这种情况下，李白不得不放弃科举考试，转而寻求达官贵人推荐。
连救命恩人陆调也不敢推荐李白入仕
即使想通过达官贵人推荐的办法进入仕途，李白不清不楚的身世，也给他带来了很多麻烦。
为了寻求进入仕途的推荐人，李白曾经写了《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》、《赠张相镐二首》等大量寻求帮助的信函、诗歌，但大都泥牛入海，没有下文。值得注意的是，张镐曾经“喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武於朝，当时士咸归重之”（《新唐书·张相镐传》），以识人、荐人着称，但对于“请日试万言，倚马可待”的李白，他却不肯推荐，应该和李白身世不清有关。
最具代表性的是陆调。在“北门厄事件”中，陆调是李白的救命恩人。唐玄宗天宝八年（公元742年），李白写作《叙旧赠江陽宰陆调》时，陆调官任江陽县令，就在张镐手下做官，但他既没有留李白在县衙做官，也没有向张镐或朝廷推荐李白。
原因很简单，陆调最了解李白的复杂身世，年轻时他可以凭义气救李白于危难，但随着年龄渐长和饱经世故，他对李白的态度可能会表面热情、内心冷淡了。后来，陆调官至袁州别驾，成为和张镐关系密切的“故吏”，肯定拥有推荐官员的权力，但他一直没有推荐李白。
王元明说，李白在诗中，曾多次写出人情世态：“斗酒强然诺，寸心终自疑”（《古风五十九首》），“前门长揖后门关，今日结交明日改”（《赠从弟南平太守之遥二首》），虽然这并不一定是针对陆调，但显然李白对陆调的态度也冷淡下来。可以肯定的是，自写作《叙旧赠江陽宰陆调》之后，李白再也没有和陆调有过交往，也没有再写一篇和陆调有关的诗文。
最初推荐李白的，居然是一位道士
具有讽刺意味的是，最初推荐李白的，不是什么达官贵人，却是和官场有一定联系的道士吴筠。唐玄宗天宝元年（公元742年），在吴筠的极力推荐下，朝廷下诏把李白征到首都长安，此时李白已经42岁。
王元明分析说：吴筠敢于第一个推荐李白，当然和李白才干超群有关。但更现实的因素，是因为吴筠作为出家人，即使推荐错了，他也不用担负什么责任，“无官一身轻”的他即使是李白家世不清的前提下，他敢推荐李白。
在长安期间，李白广泛奔走于社会名流、豪门贵族中间，或主动求见，或诗词唱和。李白的诗歌天才，不但得到了时任太子宾客、唐代著名文学家贺知章的赞扬和推荐，再加上玉真公主的推荐，唐玄宗这才让李白供奉翰林，除了让他写一些宫廷诗歌，偶尔也让他起草一些诏告文件。
李白这种“剑走偏锋”的入仕道路并不平坦。一方面，翰林学士这种闲职让李白感到苦闷彷徨，“彷徨庭阙下，叹息光陰逝”；另一方面，李白“揄扬九重万乘主”的狂放性格，得罪了当朝权贵，在唐玄宗宠信太监高力士等人的诽谤、诬蔑下，李白被“赐金放还”，从此离开了官场。
王元明说，从《叙旧赠江陽宰陆调》可以看出，即使李白当了“翰林学士”这样的高官，他也没有洗刷“北门厄事件”之耻，可见其对手或其后台的职务，应该比翰林学士要高。
由此可见，“北门厄事件”让李白隐姓埋名、远走他乡，而且极大影响了他的仕途，成了他一生的“难言之隐”
愿得一人心，白首不相离:卓文君和司马相如的故事
“愿得一人心，白首不相离”是出自汉代才女卓文君作品《白头吟》中的名句。
卓文君（175-121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。
司马相如和卓文君的故事
一、文君夜奔
临邛富人卓王孙设宴邀请司马相如到家中做客。卓王孙的女儿卓文君，因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便弹奏了一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。
《凤求凰》
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为凰，文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，和司马相如一起私奔赶回成都。
二、 当垆卖酒
司马相如家里一无所有，几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名、门庭若市。
卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女，又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒，但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司马相如双双回到成都，购买田地住宅，过上了富足的生活。
后来司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，卓王孙献金相认。
三、卓文君与《怨郎诗》
司马相如去长安前对妻子卓文君立誓说：“不高车驷马，不复此过”。卓文君听了颇为担忧，他知道司马相如年轻气盛、才智超人，一旦功名在身，难保不迷恋长安繁华的世界，到那时夫妻之分难以持久。
自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
（万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。）
（括号中部分疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原）
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，终于用高车驷马把妻子卓文君接到长安。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。
四、《白头吟》和《诀别书》
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了后来流传于世的《白头吟》和《诀别书》。
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头；
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰！
男儿重意气，何用钱刀为！
《诀别书》
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于婬而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
司马相如看了大为感动，终于打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽笆来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。
古代避讳的故事:李贺犯讳 晋进风波
全国叫“国庆”的人无计其数。姓名相同，如今是常见的事，并没什么是非，可在古时，姓名“相同”，会遇上一些意想不到的事非。如果与帝王的姓名相同，那怕是同一个字，或是一个字同音，都是不许可的，往往会受帝王讳名之祸。
《容斋随笔·帝王讳名》中曰：“帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。”避讳，初时，范围很小，只避于本宗庙。可自秦始皇后，帝王讳名，渐渐风起云涌。《容斋随笔·帝王讳名》曰：“唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。”秦始皇父名“楚”，为避讳，改“楚地”为“荆地”。秦始皇名蠃政，“政”字与“正”字同音，所以，秦始皇自避讳，把一年十二个月中的正月改为一月。
不可一世的帝王如此避讳，大臣、草民谁敢不避讳？“讳害”之风因此越吹越凶。大臣、草民与皇帝姓名相同，就得马上避讳改过来，不然，“吏民犯者有刑”。后来，讳名之害不断扩大化，“讳害”扩大到皇室、皇事，扩大到“同音”。
唐代就出现过这样一次“讳名风波”。唐代“三李”(李白、李隐商、李贺)之一的李贺(790一816)，唐代中期著名文学家。据《新唐书·列传·李贺》载：“李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄变如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。”这样一位才华横溢的学子，为了圆进士梦，在家境不太好的情况下，从小坚持读书。唐宪宗元和二年(807年)，18岁的李贺，参加河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，获“乡贡进士”资格。李贺将向京城进军，参加京城进士考试。
李贺才高八斗，及第十分有望。这就招来一些文人的妒忌，那些竞争者想出了“避讳计”，大造舆论，把李贺父亲名“晋”与“进”(士)同音提到讳名的高度上。制造了“‘晋’‘进’风波”。“旋有与贺争名者毁之曰：‘父名晋肃，子不得举进士。’”原来，争名者发现李贺父亲李晋肃的“晋”字，与进士的“进”字同音，于是说，李贺应避讳，不能参加京城的进士考试。
虽然秦始皇后，帝王讳名愈演愈烈，但唐代太宗时，李世民对于帝王讳名，并不当回事。但死后却是另一样风景，唐高宗时，“讳害”使大臣改名，朝廷民部改为户部。“讳害”之势在高宗时期开始扩展。
中国古时科举考试，源于隋代，到了唐代，唐太宗李世民选贤心切，新开了进士科。读书学子，只要考中进士，就会官运亨通。进士，是每个读书学子一生的奋斗目标。所以，竞争十分激烈。
“‘晋’‘进’风波”愈吹愈烈，有人说李贺因父名犯了“讳”，即使参考，考官也会将他弄“消失”，弄不好，还会因考招来横祸。有人劝李贺，为避讳，还是不要参加进士考试好。这种声音传到韩愈耳里，韩愈很生气，给李贺写了一封信，劝李贺参考。韩愈的信，也成了当时议论的焦点。
为了抨击“‘晋’‘进’风波”，韩愈写了《讳辩》一文，尽避韩愈在《讳辩》中说尽了道理，但“讳害”并未因理而减弱。李贺听从韩愈劝说，进京参考，但最后还是未得准许。《旧唐书·列传·李贺》曰：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士”。可怜一代才子，就这样被“讳害”害了。
晚清著名大太监李莲英 曾为人洗脚
李莲英（1848年--1911年），他出生在顺天府大城县，今河北大城县臧屯乡李贾村人，祖籍山东齐河。李莲英是晚清著名的大太监,名声颇为不佳。但历史上给他的罪名也着实夸张了。作为皇室奴仆来说，其实他算得上一个称职、厚道的人。
1886年，当北洋海军的建设初具规模的时候，李鸿章奏请朝廷派员前来检视阅兵，当时慈禧太后拟派的是醇亲王，但醇亲王是光绪的生父，他生怕慈禧太后猜忌他擅权，于是便主动要求让慈禧太后身边的红人李莲英陪同前去，以表示自己没有二心。
慈禧太后也想趁着这个机会让李莲英出去见见世面，风光一下，于是醇亲王便作为朝廷的正使、李莲英作为副使，前去视察北洋海军。这太监作为朝廷钦差大臣外出视察，在其他朝代并不奇怪，但在清代历史上则是第一次。李莲英非常低调，为了避免别人说闲话，李莲英出发前还特别把慈禧太后破格赏赐给他的二品顶戴换成四品顶戴（按理太监最高只能获得四品顶戴），然后规规矩矩的跟在醇亲王后出发了。
一路上，李莲英丝毫没有钦差大臣的架子，而是一直跟在醇亲王的后面，好生伺候，不知道的人还以为李莲英是专门派来伺候醇亲王的。就连晚上醇亲王洗脚，都是李莲英亲自给打热水，还说自己以前没机会伺候王爷，这次一定要尽点孝心，一下把醇亲王感动得连连拱手，回去后自然在慈禧太后的面前极力称赞李莲英的忠诚可嘉。
检阅的时候，按理李莲英也是检阅人员之一，但李莲英刻意和醇亲王、李鸿章保持距离，他拿者醇亲王的大烟袋，退后半步，低眉敛目，不知道的人还以为他是给醇亲王站班伺候的。
李莲英是怎么死的 揭秘大太监李莲英之死
清朝末年，在人们心中留有深刻印象的除了“老佛爷”慈禧外，恐怕就是大太监李莲英了。这位幼年家境贫寒的小太监，因为善梳新髻，加上在慈禧与八大臣夺权时立下了大功，从此一跃而成为慈禧太后最宠信的太监以及同治、光绪两朝的太监大总管。慈禧死后，李莲英再没有了靠山，于是托辞年老体衰而出宫。于1911年3月4日死去，时年64岁。这位昔日红极一时的李莲英，在他得势的年月里，不知道有多少冤魂丧命在他的手上。他自己的下场如何？是寿终正寝，还是死于非命？
历史上对李莲英的死亡情况有较明确记载的是《清稗类钞·yan寺类》一书。该书记载说，慈禧太后死后，李莲英又受宠于隆裕太后。李莲英的后人也一再宣称：“我祖父是善终，享年六十四岁。”在《李莲英墓葬碑文》中也写道，李莲英“退居之时，年已衰老，公殒于宣统三年二月初四日”。正是据此，才有李莲英宣统三年(1911年)病死的说法。
但是世人对此一直持怀疑的态度。李莲英果真是病死的吗？要确定他的死亡之因，必须确定其墓葬情况。只要能找到李莲英真墓，就能对李莲英是否善终作一个结论。那么，李莲英到底葬在哪里呢？据确切的史料记载：李莲英的墓地在北京海淀区玉渊潭乡的恩济庄。恩济庄地处八里庄之西，在著名的永安万寿塔的正西面。
在1966年8月挖掘该墓时，据说，李莲英朝冠中的一颗蓝宝石价值四万两白银，墓棺里还有一颗熠熠闪光的红宝石。除了这些稀世珍宝之外，人们还发现了一个谜：在李莲英的棺木中，只有一颗孤零零的头颅骨，头上有一条三尺长的辨子，棺中却没有身躯，只有一件长袍和靴子，除头颅外连一块骨骸都没有。从李莲英死到1966年，只有五十多年时间，如果李莲英墓被盗，那些价值连城的金银珠宝为什么没被盗走，却偏偏盗走了他的骸鼻？须知，一个死了多年的太监，遗骨对盗墓者来说毫无价值。由此可推测：李莲英很可能是被砍头而死的。
据《掌宫宦官全书》介绍，李莲英之所以身首异处，共有三种说法。
一种说法，李莲英是被暗杀的。据江朝宗【江朝宗（1861年-1943年），行名世尧，原名雨丞，字朝宗，安徽省旌德县江村人，寄居六安州麻埠镇（今属金寨县），是北洋军阀重要人物。中国政治家。1912年任北京步兵统领、晋封迪威将军；1916年被袁世凯封为一等男爵。】的儿子江宝仓讲，有一天，江朝宗曾经请李莲英吃饭。李莲英到晚年后，虽然因名声不好已足不出门。但是，由于江朝宗曾替他说过情，使其免遭抄家之祸，所以李莲英对江朝宗万分感激。他按时赴宴，席散后，李莲英途经后海时遇上了土匪，被杀死。途中车夫和跟班的赶紧回家报告，李家也急派人到后海寻找，天亮时只找到李莲英的头，身子已不知去向，可能被人投到了后海里去了。为了不走漏消息，李家称李莲英因病而死。
另一种说法，李莲英死在外地。据说，李莲英有个侄女嫁到山东，李莲英出宫后，去山东探望侄女，顺便游泰山。在回京途中，来到山东与河北交界处被人杀死。两个随从见状吓破了胆，没把尸体运回，只把头颅割下运回北京。以后再派人寻找尸体时，早已无影无踪，因此下葬时只把头装进了棺材。
还有一种说法，李莲英离开紫禁城后，他失去了昔日的威风与权势。回首当年高高在上，心中不免增添几分苦闷与烦脑，他便遛出北京，来到清东陵拜谒主子慈禧皇太后的亡灵，在回京途中被杀。
除了《掌宫宦官全书》记载外，笔者认为还有另外一种说法，李莲英是被小德张所杀。【小德张（1876年-1957年），生于光绪二年，姓张名祥斋，字云亭，是天津市静海县南吕官屯人，晚清最后一个太监。】小德张是隆裕的亲信，经常鼓动隆裕查办李莲英。由此可以推测，李莲英极有可能是被小德张所杀。
李莲英墓的初见天日，使李莲英“得善终”的谎言就不攻自破了。至此，人们基本可以断言李莲英的最后结局是不得善终，死于非命。至于他为什么被杀、在何处被杀、为何人所杀，这仍然是一个未解之谜。
乱世之奸雄 细数曹操一生中的十大亮点
《三国演义》中的曹操形象，无疑是小说中最具有争议也是最具魅力的人物。他既萃集封建统治者奸诈、残暴、嫉忌等恶劣品质于一身，又总括了封建政治家延揽人才、纵横捭阖、权谋机变等多方面的才能，真可谓是“治世之能臣，乱世之奸雄”（许劭语）。由于作者尊刘抑曹的创作倾向，《三国演义》中的曹操虽然与历史上的曹操相比多有丑化，不过，作者罗贯中还是对曹操人生中的一些闪光点给予了足够的肯定。笔者在此简单归纳之：
一、任洛陽北部尉时棒打权贵
作为宦官显族之后，曹操无疑是幸运的，年纪轻轻便获得了在东汉政坛崭露头角的机会。《三国演义》第1回载：（曹操）“年二十，举孝廉，为郎，除洛陽北部尉。初到任，即设五色棒十余条于县之四门，有犯禁者，不避豪贵，皆责之。中常侍蹇硕之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒责之。由是内外莫敢犯者，威名颇震。”">
年轻时的曹操胸怀大志，敢作作当，其所作所为为腐朽的东汉政权注入了一股清新的政治空气。在洛陽北部尉（类似于京城郊县的一个公安局长）任上，他忠于职守，改革吏治，真正做到有令可行，有法可依，有法必依。难能可贵的是，他在面对当权宦官蹇硕的叔叔时，能够不避权贵，一视同仁，有法必依，执法必严，充分显示出一个年轻政治家的胆识与魄力，从而为他后来迈入更大的政治舞台打下坚实的基础。
闪光指数：★★★★
二、劝何进勿召外兵
大将军何进为诛杀宦官当权，决意请西谅剌史董卓领兵进京来“清君侧”。这绝对是一条愚蠢的“馊主意”。作为何进左右手的曹操敏感地意识到问题的严重性，他劝谏何进道：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露。吾料其必败也。”这一建议，表明曹操对时局的清醒认识与勇于劝谏的胆略。可惜的是，何进不仅没有听信忠言，反倒是怒斥曹操，说他是心怀私意。其后的事态发展证明，董卓进京，是东汉大乱的开始，也直接导致何进被宦官诛杀。何进在九泉之下，当痛悔于当初没有听取曹孟德的意见。
闪光指数：★★★☆
三、刺杀董卓，随机应变
董卓独断朝纲，祸乱百姓，众大臣却束手无策，此时曹操勇敢地站出来，决心刺杀董卓，为国除害。他借向董卓献刀的名义接近董卓，伺机刺杀之。无奈人算不如天算，正当曹操要刺董卓时，不料被董卓发现，大呼曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”尽避此次刺杀功败垂成，但却足见曹操的勇气与胆识，他超人的智慧以及随机应变的能力。刺杀虽然失败了，但曹操却由此获得了反抗强权、匡扶正义的美名。
闪光指数：★★★★
四、矫诏起兵讨董卓
首举义旗，讨伐逆贼董卓，无疑为曹操赢得了足够的人气与政治资本。当董卓秽乱朝纲，把东汉政权搞得乌烟瘴气，群臣惶惶不可终日时，曹操能够旗帜鲜明地表明自己反董卓的立场，并矫诏各道，招集义兵，共同讨伐董卓。《三国演义》第5回载，曹操“先发矫诏，驰报各道，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书‘忠义’二字。不数日间，应募之士，如雨骈集”。在这一事件中，曹操面对强权，敢于反抗，敢为天下先，显示出他卓越的胆识与勇气。此外，曹操以“忠义”二字号召义兵，以朝廷的名义来讨伐董卓，名正言顺，表现出卓越的政治谋略与智慧。
闪光指数：★★★★
五、慧眼识关羽，温酒斩华雄
十八路诸侯讨伐董卓，奉袁绍为盟主。奈何袁绍乃鼠目寸光之人，难堪大任。《三国演义》第5回，董卓部将华雄在氾水关连败盟军，正当盟军手足无措之际，关羽挺身而出，愿斩华雄头，献于帐下。当袁绍听说关羽只不过是刘备手下的一个马弓手时，面露不屑，袁术更是要将关羽“打出”。危机关头，曹操制止了袁术的鲁莽，认为关羽“仪表不俗”，“既出大言，必有勇略”，果断推荐关羽一试身手，并温酒一杯，与关公对饮。事实证明，曹操能慧眼识关羽，并能做到重才，敬才，用才，最终，关羽在温酒斩华雄一役中展露身手，睥睨群雄。
闪光指数：★★★★☆
六、首创义兵，迁都许昌
虽然董卓被吕布所杀，但京城却再次遭到董卓部将李傕、郭氾等的蹂躏，洛陽城一片荒凉破败。当曹操在山东听说汉献帝还京之后，听从荀彧的建议，进军洛陽，迎奉天子。其后他又听从董昭的意见，将都城安置在自己的属地许都，为他后来挟天子以令诸侯，提供了强大的舆论支持与政治保障。此次事件中，曹操至少捞到了三个政治资本：其一，他能因时而动，抢占了迎奉汉献帝的先进，此为天时；其二，他移驾许都，便于控制皇帝，此为地利；其三，他挟天子以令诸侯，师出有名，可谓人和。得此天时地利人和，为后来曹操统一北方的大业及曹魏政权的形成，奠定了坚实的基础。
闪光指数：★★★★★
七、割发代首
《三国演义》第17回，曹操行军途中，使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”无奈曹操马匹受惊，踩踏良田，按律当斩。曹操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者<春秋>之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既<春秋>有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”此次事件，后人多认为曹操有作秀之嫌，乃奸臣狡猾之处。不过，笔者认为作为三军统帅的曹操，此时根本没有作秀的必要，更多倒是体现出曹操的爱民之心、治军严明与以身作则的优秀品质。清人毛宗岗曾评价此事曰：“爱兵而不爱民，不可以为将。爱将而不爱民，不可以为君。最善将兵者，必能治兵，兼能治他人之兵，于禁是也。善将将者，必能治将，兼能治他人之将，刘备是也。曹操击绣之兵，以手扶麦而过，则知操之能为将矣。袁术攻徐之将，于路劫掠而来，则知术之不能为君矣。民为邦本，故此回之中三致意云。”此言不虚。
闪光指数：★★★
八、官渡之战大败袁绍
曹操与袁绍在官渡展开决战，袁绍兵强马壮，粮草充足，均数倍于曹操。值此生死存亡关头，曹操果断出击，火烧乌巢，断袁绍后路，最终大败袁绍，奠定统一北方的基业。官渡之战中，曹操至少表现出以下闪光点：其一，识才重才敬才用才，如当听说许攸来投时，他甚至跣足相迎；其二，他果断出击，用兵如神，火烧乌巢，断敌后路，导致袁绍集团军心大乱，最后一败涂地；其三，他以仁术御人，深得人心。当他截获手下许多人与袁绍所通之信时，他没有就此打击报复，而是将其全部烧毁，足见其驭人之术。
闪光指数：★★★★★
九、青梅煮酒论英雄
青梅煮酒向为人们津津乐道的话题。两个当世英雄，以青梅下酒，纵论天下英雄。曹操的闪光点主要表现为：其一，他对英雄的内涵有着深刻的理解。如他将龙比喻为英雄的论述非常精彩并蕴含哲理。曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”此种语言，非大气魄大视野之人无从道出。其二，他对当时风云人物的评价非常到位。如他认为淮南霸主袁术只不过是“冢中枯骨”，袁绍更是“色厉胆薄，好谋无断”，其后的历史证明，曹操所言句句切中肯綮，看人如此之准，足见曹操独到的眼光。其三，英雄的豪气与惺惺相惜。两位英雄煮酒论世，曹操豪气干云，潇洒风流。相形之下刘备便显得过于谨小慎微，底气不足。虽然同为英雄，但曹操的英雄气质是刘备无法比拟的。
闪光指数：★★★★☆
十、厚待关羽
《三国演义》第25回，刘备兄弟失散，关羽被曹操重重围困。曹操爱才心切，多次试图劝降关羽。面对关羽提出的苛刻条件，曹操依然满口应承，并厚待关羽，视若知己，足见其爱才之心无人能及。他以诚信动人，为关羽义气折服，生活上处处优待关羽。即便关羽去意已决，他明知放关羽走乃养虎为患，但依然放关羽一马，其对人才之诚意足可为天下鉴。
▲闪光指数：★★★★★