《常用咒语真言》 持咒须知 印光法师说：“须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。”〔1〕所以说，欲学经咒者，须先从持戒入手。不能住菩萨戒，也须能持五戒。况杀盗婬妄是性戒，无论你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地狱的苦报。《七佛经》说：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫。”〔2〕

有人说：“我能戒杀。”谈何容易。 如广净法师在《信佛的基本概念》中说：“不杀生。生是众生，包皮括一切有情识的动物。不得杀害有情识的众生，叫不杀生戒。上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫，但有命者，不得故杀。”〔3〕自己不杀生，亦不教他杀，见杀勿欢喜，悲悯诸众生。亦不可从事与杀生有关的行业，如：养鸡、养鱼、捕捉、贩卖生物等，亦不可制造和贩卖杀众生具（如鱼钩、鱼网、粘网、鸟槍及捕杀小飞虫和小爬虫的器具药物等）有则毁之，勿扔勿送人，且勿结杀缘，你真能做得到吗？ 有人又说：“我能守盗戒。” 偷盗抢劫之事，稍知礼仪之人，便不能为之。然细论之，若非大圣大贤，亦难免不犯。 广净法师说：“偷盗是未得到应允而侵占别人的所有物，或以武力强夺他人财物。从房屋、田园、珍宝等贵重器物乃至微小细物如针线等，不与而自取，即为偷盗。”〔4〕 不要说偷盗抢劫了，如以权取财，假公济私搞回扣等，以及打单位的电话办个人的私事，用公家的信纸写个人的家书，皆犯盗戒。又如损人利己、放高利贷、短斤少两、牟取暴利、走私漏税、坐车不起票、帾齤搏、买股票、诈骗、借钱不还，以及买东西时，多找给我们钱，竟生欢喜心舍不得退回。明知是假钱，舍不得销毁，故意往外花等皆为盗。 不与而取人之财物为盗，不与而取畜生物亦未必不为盗。如《十诵律》云：“若取他虎残肉者，犯小罪，由不断望故。若取狮子残者不犯，由断望故。”又《萨婆多论》云：“盗一切鸟兽残者得小罪。”小注：“今时俭世，多有俗人毁坏他鼠窟，取其貯粟、胡 桃、杂果子等，准此犯罪。”〔5〕鼠类的粮食被人抢光了，它们有的因饥寒而亡，你不又犯了杀戒吗？ 还有容易被人忽略的一点就是，拣到钱物归己所有，也算犯盗戒。那么拣到东西该怎么办呢？《正法念处经》说：“若见道边遗落之物，若金若银，及余财宝，取已唱令，此是谁物，若有人言此是我物，当问其相，实者当还。若无人认，七日持行，日日唱之，若无主认，以此宝物，付王大臣，州郡令长。若王大臣州郡令长，见福德人，不取此物，后当持与佛法众僧，是名不偷盗。”〔6〕 那么，采矿算不算偷盗呢？《成实论》云：“伏藏取用无罪。”〔7〕 但是，取用活的生物却有罪。譬如你看见一只飞虫，毫不客气的就把它拍死了，这是犯杀戒不难理解。其实也犯了盗戒。为什么这么说呢？这是不与取。你没有取得飞虫的同意，就无缘无故的取了它的命，这怎么说得过去呢。 又如见色、闻声、嗅香，心一贪恋即有所取。所以说：“人非圣贤，欲持盗戒，谈何容易，但也不要知难而退。” 人物，非人及畜生物皆不可盗。更不可盗佛、法、僧物。 何谓盗佛物？ 如《十诵》，偷佛舍利，《萨婆多论》盗佛像，并为净心供养。自念云：“彼亦弟子，我亦弟子，如是之人，虽不语取，供养皆不犯罪。”若依《摩德勒伽论》云：“为转卖活命故盗佛像舍利者，犯大重罪。”〔8〕 何谓盗法物？ 如《四分律》云：“时有人盗他经卷。佛言：佛语无价，计纸墨犯重罪。”《十诵律》云：“借他经拒逆不还，令主生疑者，犯方便罪。”《正法念经》云：“若盗他秘方者犯重罪。”《唯识并决论》云：“暗取他经论读乃至一句，皆犯盗窃文句罪。”《五百问事口诀》云：“不得口吹经尘，以口气恶故。若烧故经得重罪，如烧父母，不知有罪者犯轻。”〔9〕如今有人把四众弟子施舍的经书，拿去卖钱，你说：“该犯何罪？” 何谓盗僧物？ 如《五分律》云：“贷僧物不还，计直犯罪。”又《观佛三昧经》云：“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母等罪。”又《宝梁经》云：“宁啖身肉终不得用三宝物。”又依《方等经》云：“华聚菩萨云，五逆四重我亦能救，盗僧物者，我不能救。”又《大集经济龙品》云：“时有诸龙得宿命心，自念过去业涕泣雨泪。来至佛前各如是言：我忆往昔，于佛法中或为俗人亲属因缘，或复听法因缘，所有信心舍施种种花果饮食，共诸比丘依次而食。或有说言：我曾吃啖四方众僧花果饮食。或有说言：我往寺舍布施众僧，或复礼拜如是吃啖，乃至七佛已来，曾作俗人有信心人，为供养故施诸花果种种饮食，比丘得已迥施于我，我得便食。由彼业缘，于地狱中，经无量劫，大猛火中，或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸，从地狱出堕畜生中，捨畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。佛告诸龙：此之恶业与盗佛物，等无差别，比丘逆业其罪如半。然此罪报难可得脱，于贤劫中值最后佛，名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。” 述曰：“何故盗用僧物其罪偏重耶？答曰：随盗一物，即望十方凡圣，上至诸佛，下及凡僧，随境无边，还结无边等罪，微尘尚可知数，此人罪报不可测量。所以者何？为其施主本舍一毫一粒拟供十方出家凡圣，令其食用日夜修道，不欲供俗。是以鸣钟一响遐迩同食，凡圣并资俱成道业，冥资施主得益无边，惟斯福利功齐法界，招善既多获罪宁少。今见愚迷众生，不简贵贱不信三宝，苟贪福物将用资身。或食啖僧食受用花果，或骑僧杂畜将僧奴用，或借贷僧物经久不还，见僧屡索反加凌毁，或倚官刑势伺求僧过，如是等损具列难尽，静思此咎岂不痛心。今惜不与者，非是悭惜不惠，为慈愍白衣虑受来苦。若当与者非直损俗，亦罪及知事，未来生处同受其殃。”故《佛本行经》云：“一念之恶能开五不善门。一恶能烧人善根。二从恶更生恶。三为圣人所呵。四退失道果。五死入恶道。既知不易诚为大诫。后时取受省用之也。”〔10〕 又钱物互用亦有过失。 如《宝梁宝印经》云：“佛法二物不得互用。”又《十诵律》云：“佛听僧坊佛图，畜使人及象马牛羊等，各有所属不得互用。”又《善见论》云：“佛前献佛饭食，侍佛比丘得食，若无比丘白衣侍佛亦得食。”又《罪福决疑经》云：“初献佛时，上中下座，必教白衣奉佛及僧，献佛竟行与僧食不犯。若不尔者，食佛物故，千亿岁堕阿鼻地狱，檀越不受师教，亦招前罪。若生人间，九百万岁堕下贱处。何以故，佛物无人能评价故。”《四分律》云：“许此处乃与彼处，皆得罪也。”〔11〕 如：用放生款济贫，用救灾的钱修庙，甚至入了个人的私囊，以及许愿不还，皆为钱物互用，犯盗戒。可不要轻视钱物互用的过失啊！如倓虚老法师的《影尘回忆录》说：“有一个宦官人家，把救灾款私吞，饿死了成千上万的灾民。后来修庙，大做善事功德。但他死后仍立入地狱。”〔12〕你说多可怕啊！ 问：“何谓不犯耶？”答：“律有五种、皆谓无盗心也。一与想、意谓他与也。二己有想、谓非他物也。三粪扫想、谓无主也。四暂取想、即持还也。五亲厚意、无彼此也。” 问：“何谓亲厚耶？”答：“律有七法。一难作能作、二难与能与、三难忍能忍、四密事相告、五互相覆藏、六遭苦不舍、七贫贱不轻。能行是七法者、是善亲友也。”〔13〕 有人说：“我能持婬戒。”果真如此吗？对于一个稍有修养的人来说，决无奸污邪婬之事。 但是，你若看见一位衣着整洁的年轻女子向你微微一笑，你能不动心吗？你若听了一首优美的女声独唱，你能不神魂飘荡吗？其实，一切所谓美好的东西都应舍弃。若能美色当前如畏虎狼蛇蝎，这才算具有一点修行人的清净本色。你若心起微波，那么，你还是一个凡夫俗子。 有人说：“我的心不动。” 请不要妄言，出言即为动心。须知男人喜欢与女人同行，女人喜欢和男人说话，乃至男女之间，亲友之间，稍有一丝怀念，依恋之心，意地即不清净。 印光法师说：“最难断者唯婬……婬则稍知自爱者犹能制而不犯，然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。”〔14〕 《中阿含经》说：“薄拘罗乞食来八十年……未曾视女人面。”〔15〕 你能做得到吗？ 又《慧上菩萨经》说：“重胜王与女人一处为阿难所讥，时重胜王菩萨即自涌身住于虚空中去地四丈九尺……”〔16〕 你能做得到吗？ 我没有这种神通。叫我如何利益众生。 若有女人喜杀飞虫，喜杀鸡鱼，我若好言相劝，讲明因果，她或可慈心不杀。我若不闻不问，她还是要杀。你说我该怎么办？ 若为自利，如《增一阿含经》所说：“亦莫与女人，往来与言语。”〔17〕 若为利他，如《瑜伽师地论》所说：“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故……于菩萨戒，无所违犯，生多功德。”〔18〕 有人说：“我不妄语。”可是他为什么言而无信！言而无信即是妄语。妄语之人，有时既有绮语之过，又犯了杀戒和盗戒……为什么这么说呢？请您自悟。 妄语即是说谎，我真不敢相信世界上还有不说谎的人呢。甚至有人能把谎言说得和真话一样。你可曾知道，哄骗了别人就是哄骗了自己吗？ 为了个人的利益而说谎算犯戒。为了利益众生而说谎是开缘，不算犯戒。譬如室内有一条蚰蜒，妈妈想拍死它，在她回身取拖鞋之际，蚰蜒趁机逃脱了。你看得一清二楚，但千万不要告诉她，告诉她即犯杀戒，哄骗她是开缘，不算犯戒。况救一微命亦胜造七级浮屠。 还有一种人胆大包皮天，竟敢犯大妄语戒。何谓大妄语？应受何报？印光法师说：“又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语。其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。”〔19〕如此痴人，何不力忏？ 酒戒往往为修行人所忽略，你可曾知道，因酒醉而致杀人、偷盗、奸污、骂人者，古往今来屡见不鲜吗？所以说，酒戒是遮戒，遮是遮止的意思。〔20〕学佛之人，不是为了利乐有情，慎勿饮酒。 《长阿含经》说：“其饮酒者有六种失：一者失财。二者生病。三者斗争。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。”〔21〕 又《梵网经》说：“若自身手过酒器与人饮酒者，五百世中无手。何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒。”〔22〕 如此五戒，互相照应，开遮持犯，了了分明。若能严持五戒，再能精诚持咒，即可自利利他，利益无穷。不要说五戒难持，只须都摄六根〔23〕，即可纤毫不犯。 文献索引 〔1〕、增广印光法师文钞，卷第二，55页。 〔2〕、法苑珠林，〔唐〕道世撰集，上海古籍出版社，1991年8月第一版，下略，卷第八十八，第612页。 〔3〕、信佛的基本概念，广净法师著，香港佛经流通处，佛历二五三七年印，下略，第52页。 〔4〕、信佛的基本概念，广净法师著，第54页。 〔5〕、法苑珠林，卷第七十四，第534页。 〔6〕、大正新修大藏经，佛陀教育基金会印，1990年3月初版，下略，总卷第十七，正法念处经，卷第35，第206页。 〔7〕、法苑珠林，卷第七十四，第535页。 〔8〕、法苑珠林，卷第七十四，第532－533页。 〔9〕、法苑珠林，卷第七十四，第533页。 〔10〕、法苑珠林，卷第七十四，第533页。 〔11〕、法苑珠林，卷第七十四，第533页。 〔12〕、影尘回忆录，倓虚法师著，第八章，第82－87页。 〔13〕、盗戒释相概略问答，弘一律师编，莆田广化寺1987年春节印，第14－15页。 〔14〕、增广印光法师文钞，卷三，第13页。 〔15〕、大正新修大藏经，总第一卷，中阿含经卷八，第475页。 〔16〕、经律异相〔南朝·梁〕僧旻·宝唱等撰，上海古籍出版社1988年10月第一版，卷第九，第49页。 〔17〕、大正新修大藏经，总第二卷，增一阿含经卷第四，第563页。 〔18〕、瑜伽师地论，弥勒菩萨述，玄奘法师译，佛陀教育基金会印，卷四十一，第5－6页。 〔19〕、增广印光法师文钞，卷四，第40页。 〔20〕、三藏法数〔明〕释一如撰，浙江 古籍出版社，1991年2月印，第43页。 〔21〕、法苑珠林，卷第九十三，第650页。 〔22〕、同上。 〔23〕、净土五经，上海佛教协会1989年版，第62页。 关于本站咒语真言注音的说明 对于发心想要持诵诸多咒语真言的佛友来说，遇到读音艰涩、一字数音、通假字等情形，且又欲问无门，最是让人头痛的事了。希望本站此“咒语真言注音”栏目能够给您带来些许方便。采用本站咒语读音前，希望您能耐心读完下面内容。

本站所选用的常用咒语真言，其相关注音几乎全部参照了原大庆市佛教文化研究学会副秘书长王皓居士所著的《学佛导读－居士念诵选集》（修订本，白话译注，辽宁省营口市佛教协会出版，2001年10月1日，第二版）。 ……对其它经文的译注，也是如此，一丝不苟。此外，他还经常查阅《佛学大辞典》、《佛学辞典》、《佛教文化百科》、《康熙字典》、《中华大词典》、《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》、《新华词典》、《古籍通假字解释》、《文言虚词》、《文言实词》等二十多种工具书。特别是对咒语的注音，就更加慎重，除查字、词（辞）典外，还要参考各地高僧大德们的读音。他认真地研究了各地十多种有注音的书籍，听了各地十多种录音带，才最后定音。选定标准的读音之后，也不排斥其它读音，后附说明，让读者参考。 书稿写成后，曾做了六次大修改；打印六次，又做了六次修改，之后，曾将复印稿送到黑龙江 省佛教协会，进行审批与鉴定，又寄到北京中国佛教协会及中国佛教文化研究所，恳请审查与指导，然后，才定稿。可见老居士为弘扬佛法，鞠躬尽瘁，不敢懈怠。 王皓老居士1925年出生于辽宁省辽陽县，1947年考入东北渤海大学政经系，1949年毕业于辽北学院政治系（班），1952年毕业于哈师大前期中文科，后又毕业于东北师大中文系。毕业后从事教育事业，……，现已名列《黑龙江 省高级专业技术人名辞典》。…… 另外，《持咒须知》中云：“如遇高僧大德，各地方言不同，固可自是其是；苟能至诚不乱，功德皆如。”，持咒的功德最重要的在于自己的至诚心啊！ 不必执着于古梵语发音法来持咒 时下，网络上非常流行梵音持咒，关于这一点，我只想引用圣严法师著《学佛群疑》里面的一段原话：“一切修持法门，以心为主，音声是其次的，千百年来中国人念‘阿(wo)弥陀佛’，并没有发生什么不良 的后果或作用，也没有因此而打了折扣的记录。大悲咒也是一样，今天的西藏人、韩国人、日本人、越南人和汉人都持大悲咒，发音彼此各异，可是也能收有相同的效应。”佛菩萨圣号其实就是咒语，就是无上咒。近代念“阿(ā)弥陀佛”往生的大德居士比比皆是，又何必执著于念“阿(ē)弥陀佛”的气流振动较为合理的论断呢！弘一大师在相关著作中也曾提及：“或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。”果滨老师也在他的网站中郑重声明：目前没有人保证他所做的“梵音还原”咒本是百分之百正确的，也没人可以自傲的说他的“梵文发音”是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、念咒时“参考”而已。 在佛门传记里，讲述一位老妇诚心、专注修持六字大明咒，由于某些原因错把“吽”音唸诵成“牛”音，就是这样也把住宅处修的红光祥瑞……，传记里忠告后人，因老妇人对大明咒的真信与诚敬，虽然有一个字发错了音，也能得此红光祥瑞之功德。由此可知，对六字大明咒的修持即使是没有传授或灌顶，但只要真信与诚敬精进、如法地修持，就会有功德。 而《宣化法师答问录》里面也有关于“持咒发音不准确有效验否？”的问答。宣化上人的开示是：持咒时的至诚心为第一。深信、至诚，只要不是故意念错，佛菩萨同样感应。 净土宗十三代祖师印光大师也有相关内容的开示： 往生咒梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经之人，皆非聊尔。何可以他译不同，便藐视之乎。千余年持之得利益者，何可胜数。岂千余年来之人，皆不知梵文乎。学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。（出自《增广文钞·复张云雷居士书二》） 下面再引用“观音千江 共月(黄念祖语录 145)”节选。 救苦救难是一个大愿；普门示现、普门说法是另一个大愿，这样才是彻底的度脱。还有临时的度脱，在世间上，比如今天火烧房子出不去，这个时候你怎么办？你念观世音，你念观世音火就熄了。这样的事真有，从古至今这种事很多很多。观世音的灵感说不尽的。最近我在海外杂志上看到：在一个阔人家，一个少奶奶，她有一个女佣人。少奶奶信佛，天天念佛，女佣人很羡慕。看见少奶奶已经有福，还在修福，还在念。心想：“ 我不知道怎么念？”于是就跟少奶奶说：“ 你告诉我，教给我，让我念个什么” 。少奶奶正在吃荔枝呢，她瞧不起佣人，于是说：“ 你还配念佛？你会什么？念荔枝核吧” 。佣人听了还当真了，她就念“荔枝核” ，整天念“荔枝核、荔枝核……” 。这个佣人有个儿子，出海回来告诉他妈说：“ 好险呢！船翻了，掉到大海里头了，可是有个东西把我漂起来了，漂、漂、漂到海岸上，我登了岸之后，回头一看，哪！好厚一层都是荔枝核” 。事情就是这样，观世音不需要现出观世音身体，也可以把你拉上来。这样一来更增加了他母亲的信心。 你念的时候，这个心之专注，还要诚恳。虽然少奶奶是一句玩笑话，可这个佣人是以真心来这么念，就得到了真实的感应。你只要有苦难，不管你念“观世音菩萨” ，还是念“荔枝核” ，他都寻到了，而予以救度，所以你念“荔枝核”他都寻到，那何况你念“ 观世音菩萨” 呢！有的人要念仪规，要念西藏文，以为这样才有功德。其实佛菩萨不需要翻译，什么文字都可以，而且已经超出了翻译的范围了，“观世音菩萨” 翻译成“荔枝核”了，观世音菩萨不是也一样知道吗！ 关于咒语的密传问题 圣严法师著《学佛群疑》中开示：所谓咒语的密付、密传，是那些被西藏佛教列为高层次的密法，即瑜珈密及无上瑜伽密，有他们一定的仪轨和修法的程序，重于心理的引导，故需要师师相传。普通运用的咒语则不需要。 对于普通常见的咒语，我们可以随意如法持诵，恭敬合掌即可（最好忌食葱、蒜、韭、洋葱等五辛），但不可以擅自结手印。弘一大师曾明示：“未经密宗阿阇黎（上师）传授，不可结手印。擅结者，有大罪。”念咒结手印是密教修的。若您是修密咒及密教手印，若无灌顶是不能修的，是不如法的。但如若在释迦牟尼佛像前，诚心念诵“大轮金刚陀罗尼”21遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法皆得成就，可免盗法之罪。（详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。曼荼罗：华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。） 读经不如诵咒，诵咒不如念佛 说来说去，本站强烈建议大家的，仍然是老老实实的专修念佛法门。念佛法门对末法众生的殊盛，净空老法师已经苦口婆心的讲得非常透彻了，这里我就不再多说，只推荐大家看看下面的文章连接： 关于咒语的发音 咒语常见字发音 关于咒语的读音简示及咒语真言中常见字注音简选。

由于汉语系佛教、蒙语系佛教、藏语系佛教译音差异很大；汉语系佛教各地的方音又不同，再加上古今音有别，又因多音字较多，还有传错的，还有读别字的。因此，读音不一致，在所难免。常见的不同读法，举例如下，供读者参考。 怛：dá答、dān丹。 伽：qié茄、xié斜。 阿：ā啊、ē婀、wo窝、ou欧。 啰：là辣、là拉、lá拉（陽平声）。 诃：hē呵、hu呼、hou吼（读陰平声）。 他：tuo拖、tā她。 瑟：sè涩、shǎi晒（上声）、shi石。 钐：shān山、sǎn散。 地：di帝、shou受、zhài寨、sài赛。 那：nuo娜、nuo挪、nuo诺、nu奴、nu怒、nà纳。 阇：shé蛇、sà萨。 曳：yi义、yè夜。 叱：qi七、chi斥。 儜：ning宁、lin林。 刹：chà岔、shā杀。 奢：shē赊、chē车。 雍：yong拥、yin印。 嗔：chēn抻、zhēn真。 缚（嚩）：po婆、wá娃、wā蛙、mo模。 堙：yān烟、yin陰。 醯：xi西、shi诗。 咄：duo多、du都。 敛：liǎn脸、niàn念。 瓮：wèng瓮（去声）、yin印。 羯：jié洁、ji基、ji吉。 烁：shuo朔、shu楚。 罚：fá伐、huà化。 数：shu术、tāo滔。 写：xiè泻、xià夏、shè舍。 悉：xi西、shi诗。 室：shi市、shi诗、shi始。 佛：fo、hu户、huo活、fāi、ān安。 楞：léng棱、ling灵、lèng愣。 输：shu书、si司。 朋：péng棚、pin聘。 孕：yun运、yin印。 穆：mu木、máo毛。 嘇：shěn审、shēn深、shēng生、sēng僧、cān餐。 谨：jin仅、jiān坚。 皤：po婆、bo博、pin贫、pān攀、bo波。 唠：lào涝、láo劳。 跢：duo多、duo跺。 拏：nu奴、ná拿。 剌：là辣、lá拉（陽平声）。 讫：qi气、qi其。 囊：nǎngnang、láng郎。 曷：hé合、gé格。 祢：ni你、mi迷、nu女。 厕：cè侧、ci次。 磨：mo摩、mo末、wo我。 唵：ong嗡、ǎn俺。 吒：zhà乍、zhā扎。 佉：qié茄、qiè切。 …… 持咒的要领及回向 摘录《解惑录一》耕云先生讲述。 问：持咒如何持才是正确？要不要回向？ 答：持咒可以消业障，启发内心的光明，咒又叫总持，把三藏十二部经典浓缩成几个字，是佛法的总纲。 持咒要领，第一、不要希求什么，不求超常识的神秘，佛法是超功利的，一切无求，你所得到的远比你所求、所想像的多得多。第二、持咒之前先调心，没有杂念和妄想，也不求什么，只为朝向发掘真我、追求真实、认识自己而持诵，这是真正的持诵，真正的发心。 至于要不要回向？回向不回向都没有关系。回向是一种愿力，我们的心一念三千，愿力可以改变周边环境，可以改变自我，由凡夫修成佛是由于愿力。密宗有活佛转世，也是愿力的实现，绝非迷信。回向很好，为某事而回向，为众生而回向，为世界和平回向，为国泰民安回向，这都很好，你如果不回向，也不会落空，正因得正果嘛！ 持咒、参禅、观心都是修行者很好的方便法门，但是要打成一片，有空就提起，坐公车、火车、骑机车……都可以念，可以默念，也可以用只有自己听得见的金刚念。 持咒的威力不在咒的本身，它只是一把钥匙，可以打开你心灵的无尽藏，持任何一个咒，功德都是一样。咒愈短愈好，文殊菩萨有‘一字咒’。咒有一个字、二个字、十个字、二十个字的，再多就不顶好。有些咒很长，其实它的本文只有几个字，持的时间、地点都无限制，睡觉可以持，上厕所也可以持，只要默念、不出声就可以了。 （本站建议：对于初学来说，还是坚持如理如法的回向为上，这样会更稳妥些！回向文请参阅相关文章：常用回向偈、回向文。此外再提醒初学，修学佛法任何一个法门，一定要在发菩提心、自度度他的基础之上，努力修持，才能感得殊胜果报，即耕云先生所说的“正因得正果”。感谢瑞笛师兄的建议。） 咒──叫你不起分别心 摘录于《解惑录二》耕云先生讲述。

咒──叫你不起分别心──破除人的邪见 问：诵经与持咒有何不同？为什么咒是以梵音来发音，而经文是以翻译音来发音？恭请开示。 答：诵经持咒在本质上没有什么不同，因人的不同而有差别。咒就是总持，就是一心，就是真心。一心就是一念不生，就叫大总持。咒只发音，如果把意思注释出来，那你就生心了。最简单的是六字大明咒，嗡，嘛尼──升起大宝，巴米──莲花。吽──破碎。咒不是不可以翻译，大悲咒都可以翻译，但是翻译以后，心就不容易统一了，使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始，而佛法的究竟就是不二法门，真正的无念就是有念啊！真正有念也是无念。 陀罗尼就是‘咒’（梵语陀罗尼，华译为咒，与真言，三者都指的是佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语），你固然是不懂，但是‘经’你也未必能懂啊！经上讲什么？不知道。你说：我懂得意思，你所懂得的意思跟实在的法有差距。所以经咒没什么区别，咒的意思叫你不起分别心，而经的意思叫你破除邪见，各有功德。 论持咒 摘录于《印光大师文钞菁华录》等著作。

持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（正）复张云雷书二 持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。（但须主助分明，则助亦归主。见《正编·复永嘉某居士书一》。）夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交 ，而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成“无禅无净土，铁床 并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”矣。若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之，而不许人修学焉。（正）复永嘉某昆季书 只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬，不至诚，或致起诸魔事。唯一事宜作法，而非汝等分上事。如有发心出家者，自未证道，不能观机，上叩佛慈，冥示可否，庶无匪徒败种混入之弊。而今之收徒者，唯恐其不多。明知为下流，尚急急欲收，唯恐其走脱。谁肯如此决择。贪名利，喜眷属，致令佛法一败涂地，莫之能兴也。（书一四六） 念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。（书一六十） 往生咒梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经之人，皆非聊尔。何可以他译不同，便藐视之乎。千馀年持之得利益者，何可胜数。岂千馀年来之人，皆不知梵文乎。学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。又持咒一法，与看话头相似。看话头以无义路，故能息分别之凡情，证本具之真智。持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（书二二二） 持咒常识问答简选 摘录于《古农佛学答问》范古农居士主答。

问：持诵神咒，有人说不宜在家念。如白衣咒大悲咒之类。譬如房屋子褊小，无净室可念，可通融在家念否。白衣咒家中念有妨碍否。又白衣咒前有南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨三称三拜，或云须每卷念三遍，或云只须开首念三遍拜三拜。众莫能决。究应如何念法，请示知。 答：在家诵念，若无净室，可于念时闭目端坐作想，离身四周空旷无物，只有佛像香烛，俨同净室，作想后勿开目，而即念诵，可无妨矣。念毕，作佛去想，仍想四周空旷无物，乃开目下座。称菩萨名三称三拜但首末行之可矣。不必每遍如此。 问：大悲咒于每日正课持诵之外，不拘行住坐卧，随时默念可否。请教。 答：极可。 问：大悲咒净水能治百病，未悉念此咒多少方有效。 答：须预念十万遍，然后对水念廿一遍，或七遍五遍，均可。 问：持诵一切经咒，须要洁净志诚，而准提咒咒头有稽首皈依苏悉帝，头而顶礼七俱胝，然则此咒比别种经咒，更加洁净志诚，而佛云不拣净秽，是何意义。 答：此系准提佛母本愿，大悲度生之果。至于敬礼之偈，修者自当诚敬。非谓不拣净秽，便可放肆也。 问：去年底曾结印持准提咒弥月，承知识指教，称无师盗法，实有大碍，遂不复敢结印，然实不忍弃咒也。今行住坐卧绵密不断，除念佛外，每日多至万遍以上。如此既不复结印矣，尚有碍否。 答：如此一心持咒，决无妨碍。 问：年来家道不幸，人亡财破，颇自疑此乃持准提之故，欲罢之而心不忍，请智者决之。（岂盗法之后，若欲悔过，当印咒俱弃耶，然自疑决无此理也。） 答：道高一尺，魔高一丈。岂容因此退转，而降于魔耶。 问：后学以念佛求生为主，会中常习 大乘经典，如楞严咒最难学，不学有碍会规，学则颇觉困难。请示。 答：楞严咒效力广大，可耐心学诵，一时不能学全，应分段学。最后“多侄他”下八句是咒心，未能全诵时，单诵此咒心可也。 问：滇城前年有一比丘，教予专持秽迹金刚神咒，咒共四十三字，念满四十万遍，即可得缩地分身变化，及种种神通，随意所欲，先对佛前发愿，方得传法。予手抄秽迹金刚法禁百变法门经一部，以备修持。佛学法门，原有密宗一门，可求现前神通，予完全废止念佛而持此咒，已念七八万遍，因屡患病遂中辍，予自知业障太深，但废念佛而持咒，不知确能得到现前神通否。欲不念此咒，已发过愿，不知有干神谴否。天下大善知识不勘，不知有专持此咒而得神通变化之人否。 答：神通乃感应之一种表现，全在功夫绵密成熟，所谓至诚感格，俗法且然，何况佛法，但不可以有所得心得之。金光明最胜王经，有依空满愿品发明此义。学密法者，于持咒后须观“阿”字。今朝晚课最后均诵般若心经一遍，皆此旨也。若以有所得心而持咒，欲求有验，犹缘木而求鱼矣。 问：显密圆通成佛心要集内，载诸咒如六字大明真言准提咒等，拟择一结印诵持。然未经师受，有大碍否。 答：依书为师无碍。 问：经咒上不认识之字甚多，必经口传，方可诵读，若非佛教中人传者，可否照念，有无功效。 答：非佛教中人，如教经上普通字亦可无误，或特别字及咒上字，当非已经诵习 者，不可请教，恐有误也。至念诵功效，则以念者虔诚为要。如果虔诚，即字误亦有效也。 问：发心持诵经咒，有译取之字不易认识者，如为本音，尚可于字典中求之，惟明为此字，而读音特异，尤其多加口旁，莫名其妙，欲持诵者遂不免彷徨无主，因而中止，即或传授持诵，亦多以讹传讹，虽一心信仰错亦有效，终属于理不合。如大悲白衣准提等咒，多为世人持诵者，有能于非本音或特别之字注其音读刊行，更于半月刊中逐期发表，则持诵者虽不解其义，而音读有定亦被祛疑去惑，为功当非浅鲜。 答：咒字译音，应皆可照本音读，其特异者，我国文字古今异音耳。梵音字母与国音字母，并不适合，注音亦甚难得当，然拟试作之。 问：或有未能去荤酒及房事，而欲日诵法华大悲等经咒不间断。听之乎。阻之乎。 答：在家学佛，荤酒应除。夫妇间事，不能避免。然诵持前应先礼拜忏悔，发惭愧心，或加念净三业真言一百零八遍。 问：学生气虚不能多出声，各咒可默诵否。 答：可以默诵。持咒以金刚持为上，金刚持者音小，但自己得闻也。 问：持咒功德较诵经如何。 答；咒为密经，经为显咒，经咒本无二致。惟持与诵不同，诵则出音，持则默念。总之唯在一心，心若归一，功德俱不可思议。 从大悲咒的修持浅谈持咒 大悲咒之概言

一、此咒具名为“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，“大悲咒”为其简名。亦名“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”、“广大圆满陀罗尼”、“无碍大悲陀罗尼”、“救苦陀罗尼”、“延寿陀罗尼”、“灭恶趣陀罗尼”、“破恶业障陀罗尼”、“满愿陀罗尼”、“随心自在陀罗尼”、“速超十地陀罗尼”等。 二、此咒共计八十四句。内除“娑啰娑啰”句，是表五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多，然所代表之菩萨，则每句不同；其图像详见大悲心陀罗尼经。 三、咒即真言，或名陀罗尼，亦即总持法门，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。世有无量数佛，故有无量陀罗尼门；而同一陀罗尼门，亦有无量数佛修持成功得果。学佛者，不以多持各种为贵，而以一心不乱，一门精进为宗。当知诸法如义，一法等于一切法。但咒为梵文，间有译意，而持咒者不必晓其意：因诵咒时，心解其意，反生分别心，而不能至炉火纯青、一心不乱之境。 四、如六字大明咒，即“唵嘛呢叭彌吽”，为观世音菩萨微妙心印；虽简单一句，同样成就不可思议功德而证圆通。他如九字真言，即准提咒末“唵，折戾主戾，准提娑诃”，曾经七百万佛持此成功得果。此大悲咒，为以往九十九亿恒河沙数诸佛所说，更见殊胜不可思议。 五、大悲咒几为一切法会通行仪式中必具之品。故真正佛子亦每日不可缺此一课也。 大悲水之念服法 凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。念时，先须焚香顶礼，供开水一杯（多少不拘）：应念（一）香赞，（二）净口业真言，（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍，（五）补缺真言，（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念“南无大悲观世音菩萨”十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。 大悲咒持诵须知 观音菩萨具十四无畏、三十二应、诸神通。左右弥陀，则为极乐之亲臣；显化娑婆，则为世尊之良弼。杨枝一滴，遍洒大千世界。尤与我东土众生最为有缘。凡至心持其名号及经咒等，随获感应，不独慈云遍覆南海一隅而已。虽然，众生当苦难时，辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前，有“大慈大悲”四字。众生徒口菩萨之号，而不能心菩萨之心，则不慈不悲；先不能自救，况欲感菩萨之慈悲，救其苦难，有是理乎？故人无倾险好杀心，则己之刀山灭矣；人无惨毒心，则己之汤火消矣；人无不忠不孝及婬贪不廉贞心，则己之地狱枯竭矣；人无悭吝嫉妒心，则饿鬼之火熄；无傲狠骄慢心，则修罗之恶调；无顽悍不灵心，则畜生之途远矣。大悲咒经云：“唯除不善，除不至诚。”则持诵之需善与诚可知。笃哉！唐别驾之言也，曰：“凡虔奉观音者，其人必深信因果，生平不与恶事为缘，所以恶报可灭。”吾恐世之人徒知求救苦难，而不求诸慈悲之心，一有不验，遂曰：“大士弗予应”，是豈大士之感应，果虚而无徽也哉！（节录周克復观世音持验纪序） 观世音菩萨告梵王：此陀罗尼之相貌，“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。”菩萨已将八十四句咒义，诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句，细心寻译，身体而力行之。 永明禅师垂诫篇说道：“若不去肉，断一切慈悲种。”诵持此咒者，当仰体观世音菩萨大慈大悲之心，切须戒杀茹素。郑德纯居士念佛恳辞说道：“世间恶业不一，而杀生其首；佛门戒律多种，而犯杀最重。人生不值之事不一；最不值者，莫若以口腹细故，结万世深仇，造最重恶业。吾今恳求大众，哀告同人：唯求时发慈悲，爱惜物命。全一命，即积一福；少一杀，即少一怨。不止全彼物命，抑且全己人身。更祈辗转劝化：随时买放生命，缩减无益挥霍。果其恩周多命，慈满人寰；则陰功大积，戾气潜消；扫空业障，福祉累积于今生；保护善根，吉庆衍长于来世。” 摘录于《大悲咒——圆满一切愿望消除灾难病苦》（成都市文殊院经像流通处印，图书准印证：成字1476号） 大轮金刚陀罗尼 陀罗尼原文如下：

南无·司得里牙。提维嘎难。 打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。 嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。 洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。 维达嘛你。三槃戛你。得喇嘛底。 细达·搿里牙·得览。梭哈。 大轮金刚陀罗尼录音下载。 按照此录音发音即可，本站不再另外注音了。 陀罗尼简易说明： 诵此真言时。先作是观念。尽虚空界生死六趣有情。速得入普集会大曼荼罗。等同圣者。 大轮金刚陀罗尼经云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。” 陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成盗法也。” 大藏秘要云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。” 详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。（曼荼罗：华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。） 地藏菩萨灭定业真言 此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。

真言的原文：

唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。

地藏菩萨灭定业真言注音：

ong，bo là mo lin tuo ning，suo po hē。

发音注解：

唵：读“ong”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音。

啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luo）。

宁，有本作“[宁+页]”，发音“ning（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“ning（拧）”

娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。

功德简介：

这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习 气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

六字大明咒注音 六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等。持诵此咒，利益颇多。

唵嘛呢叭咪吽 唵（ong）嘛（má）呢（ni）叭（bā）咪（mi）吽（hong） 持诵此咒，利益颇多。 发音注解： 唵：读（ong嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读（ǎn俺）。 咪：其它写法[口+弥]、[口+迷]等。 吽：发音为（hong轰），也有书注音为（hong）。 1、普通念诵此咒，神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，遍数越多越好，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行、住、坐、卧，皆可。但须身心清净，忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱，久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意。……能救世人病苦，是离苦得乐的良药。 2、念诵此咒，能治诸多魔障，能除诸多损害，能消诸多恶劫，能得各种成就，能净诸障，…… 3、念诵此咒一遍至七遍，能净百千亿劫所集罪障；念百遍或者千遍，等于念一切藏经功德；念万遍，能断三恶道门；念百万遍，能得不退转地；念千万遍，当于法身、受用身、应身、自性身，证菩提身，而得成佛。此外，尚有使贫者得富，贱者得贵，女身转男身等等持诵功德。…… 以上注释见《白普仁喇嘛传六字大明咒简法》及《观音心咒持诵功德表》。 4、观音大明咒还有几种音近读法：1、嗡嘛呢呗（bài）咪（mi）吽；2、唵嘛呢啤咩（miē）吽；3、嗡马泥悲咩烘；4、嗡玛尼贝美吽…… 南怀瑾上师的大明咒发音为：ong má ni bāi mi hong。发“唵”音时，这个头部都应被振动，发“吽”音时，应该使用丹田之气。 六字大明咒的真实功德 摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》 作者：堪布益西彭措

念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽''，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。 若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。 若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。 若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。 若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。 持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习 气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习 气障；吽字，清净所知障。 持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。 再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。 再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。 再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。 再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。 再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。 再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。 如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。 再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。 如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。 再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之 自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之 本性而成佛也。 再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。 再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。 如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习 气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。 圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习 气无余清净，远离轮回、恶趣、中陰之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。 如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。 反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习 气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦 生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？…… 这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦。 六字大明咒的治病功效 【藏王松赞干布赞颂宣扬六字大明咒的功德】摘录

若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡-嘛-呢-叭-美-吽中： 嗡字，能消除四大共同引发之疾病； 嘛字，能消除热病； 呢字，能消除风病； 叭字，能消除涎病； 美字，能消除寒病； 吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。 【解脱大道--六字大明咒(噶玛 恰美仁波切)】摘录 【观自在菩萨一百零八名号】中主尊说：“如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵“嗡玛尼呗美吽”，不会转生恶道，不会去阿鼻地狱。任何人早晨起床 念诵，也可免于痲疯、脓疮溃疡、疖疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他们投胎何处，忆起它，当他们死亡时，就会投生到极乐净土。因此，不论诞生处或住在何处，永远不会与观自在菩萨分开。如不断持诵，会心念清明、声音悦耳，对所有的圣典明白了知。” 【第一世卡卢仁波切】摘录 观世音菩萨之长、短咒由一千一百万诸佛所宣说，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受诸佛具有非常大的利益及功德，持者、用者 均受诸佛应，一切时中，疾病消除，免受敌人之威胁，免受制于统治者，不受虫害、刀兵、中毒非时死等。死后中陰之恐惧消除，往生西方极乐世界，亲见阿弥陀佛。 【观音六字真言简略念修及赞颂仪轨-甘露释】摘录 《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。” 《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。” 《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。” 《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐净土。” 【白普仁喇嘛传六字大明简法】摘录 消除疾病，凡疾病，皆前世种罪为因，现前四大失调为缘，回缘凑合，而成疾病。如能诚心诵持“六字大明神咒”，不另服药，亦能见愈，且可渐令脱离轮回之苦。如不断病因，纵令目前用药治愈，日后亦难免复发。是故有病者持六字大明，则病可愈；无病者持之，则病不生。盖此六字大明神咒，能救世人一切病因，诚离苦得乐之无上良方也。 六字大明咒浅说 释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障—八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世，曾经向莲花象王佛学习 此咒。”而莲花象王佛又从何处学习 此咒耶？

原来莲花象王佛经历无数世界，学习 此咒不得结果，及至西方极世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。 释尊在过去世，未成佛前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也”。 除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，旨谒居士。居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也”。 观音菩萨赞 三世诸佛无尽之功德 圣观自在一心悉具足 度生事业遍满空界 大悲导师前我顶礼赞 六字大明咒理广博，略释如后： 咒云： 嗡嘛呢叭弥吽 （一） 嗡： 皈依三宝 嘛呢： 如意宝珠 叭弥： 莲花开敷 吽： 圆满成就 （二） 嗡： 白光 嘛呢： 消灾吉祥 叭弥： 清净无畏 吽： 雷声施无畏 （三） 嗡： 皈命 嘛呢： 如意宝珠 叭弥： 莲花开敷 吽： 三身、三学。 （四） 嗡： 法报化三身 嘛呢： 消灾吉祥 叭弥： 清净吉祥 吽： 雷吼施无畏 （五） 嗡： 生起 嘛： 智寂；谓以智冥理（智理一如） 呢： 寂灭无生 叭： 光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉 弥： 出生 吽： 拥护 （六） 嗡： 离障 嘛呢： 离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。 叭： 满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交 如莲花开敷，圆满具足。 弥： 除灾降伏 吽： 光明圆满；谓以慧断障成大圆觉 又：嗡： 佛部 嘛呢： 宝部 叭弥： 莲花部 吽： 金刚部 全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。 （七） 嗡： 心光圆满 嘛呢： 如意宝珠 叭弥： 莲花清净无垢 吽： 施愿吼、三施无畏 （八） 嗡： 智慧圆融 嘛呢： 无垢无畏 叭弥： 一尘不染 吽： 灾难化吉祥 （九） 嗡： 慧光普照 嘛呢： 无著无碍 叭弥： 心空万法空 吽： 檀那波罗密即布施波罗密 （十） 嗡： 以智慧光断除烦恼障 嘛呢： 如意吉祥 叭弥： 心净则佛土净 偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。 吽： 福缘善庆 （十一） 嗡： 普安文佛 嘛： 甘露王菩萨 呢： 定光王菩萨 叭： 自在王菩萨 弥： 无量寿菩萨 吽： 大力尊菩萨 以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。 （十二） 嗡： 表天道脱离轮回之苦 嘛： 表阿修罗道脱离斗争之惨 呢： 表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒 叭： 表畜生道脱离屠杀 之痛 弥： 表饿鬼道脱离饥渴之灾 吽： 表地狱道脱离血冰刀火之灾 摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。 （十三） 嗡： 能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中陰身不得生天道。 嘛： 能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。 呢： 能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。 叭： 能免畜生道轮回之劫 弥： 能脱离沉沦 饿鬼道之惨痛。 吽： 能生死轮回而不堕落地狱 （十四） 嗡： 表天道之白色 嘛： 表修罗道之青色 呢： 表人道之黄色 叭： 表畜生道之绿色 弥： 表饿鬼道之红色 吽： 表地狱道之黑色 （十五） 表法有二：1.以六凡；2.四圣 1、 以六轮回： 六凡而言： 嗡： 表天道 嘛： 表修罗道 呢： 表人道 叭： 表畜生道 弥： 表饿鬼道 吽： 表地狱道 六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。 2、 以地位而言： 嗡： 由菩提心发，初入十信位，由是上进。 嘛： 入十住位 呢： 入十行位 叭： 入十回向位 弥： 入十地位 吽： 入金刚乘大觉位 是以念持六字大明咒，能超越十地，成就无上正等正觉，此四圣之表法也。 （十六）念诵观想初机成就之后，再修止观。 嗡： 成白色 嘛： 成红色 呢： 成黄色 叭： 成绿色 弥： 成蓝色 吽： 成黑色 六字大明咒功德 功德与世俗之福德相异，福德乃有漏，有限制者；功德则无漏，无限制也。以六祖坛经而言：平等是功，现性是德。 功德偈： 功超有漏证无漏 德转凡心为佛心 此谓每日均须改造人心，若不改造，则无功德，始终轮回也，发愿小者将人心改造为罗汉心，亦有改造为缘觉心，或菩萨心者，而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。 四圣甚好，仍以佛为究竟。 念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染着义： 如意宝珠即出现，乃能破我执，一切如意具足；然若为六根六尘八识盖覆，即成障碍也。 六字大明咒的功德利益 经文摘录 摘录于《大乘庄严宝王经》

佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。 善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。 善男子！彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。 若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。 若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而（得）无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗密多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。 若此戴持之人以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位，若是戴持之人，见其男子女人童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应。 楞严咒咒心注音 大佛顶首楞严神咒心。最好至少读诵一遍全咒后，再多读诵咒心。 咒语原文： 哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。 鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。 跋阇啰·谤尼泮。 虎信·都嚧瓮泮。莎婆诃。 楞严咒咒心注音： duo zhí tuo。ong。ā nà lì。pí shě tí。 pí là bá shé là tuó lì。pán tuó pán tuó ni。 bá shé là，bàng ní pàn。 hu xìn，du lú yong pàn。suo pó hē。 发音注解： 他：读作（tuo拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。 唵：读（ong嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。 隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。 毗：读音（pí皮）。 鞞：读音为（pí皮）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。 阇：读作（shé蛇）。 信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。 瓮：读音为（yong庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。 功德简介： 此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除婬欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。 大佛顶·首楞严：是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。 宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！ 楞严咒是无比殊胜的，所以恭敬心最为重要，念诵楞严大咒时，天上地下过路鬼神等，听到后皆会驻足恭敬聆听，直到念诵完毕才敢通过，所以念诵者务必要诚敬，以免引起鬼神嗔怒。念诵前要净手漱口，忌食葱蒜荤腥。念时要心念耳闻，相继不断。既不考虑咒语是何意，亦不理会妄念纷扰，要通身放下，只把此心，此语（此身），此耳完全投入这咒语的念诵中。 楞严咒全文注音(根据宣化上人录音记录) 【楞严咒全文注音——根据宣化上人录音记录】 注：此咒共2620字，注音仅供参考。其中有些读音与常见的读法不一样（括号中为常见的读音）： 瑟sěi（sè），缚fu（wā），拏ná（nuo、nu）,啒ku（gu,qu），地di（shai,shou）， 他tuo（tā）, 姥lǎo（mu），乂yi（ài），盎yàng（àng），瓮yong（yin），莎suo（shā）， 第一会，盘（bo）遮摩诃.三慕陀啰，此处读bo，其它还读pán 第二会，萨婆药叉.喝（jiē）啰剎娑，此处读jiē，其它还读hè 第五会，萨般嚧（là）诃凌伽 　摩诃跋阇嚧（là）瑟尼钐，这两处读là，其它还读lu 怛，凡一句有两个怛字，前面的读dàn，后面的读dá，其它读dàn的比较多。 宣化上人楞严咒录音见：《解脱之路论坛 http:// 》→ 讨论园地 →【在线播放】宣化上人念诵的《楞严咒》 ●南无楞严会上佛菩萨（三称） 妙湛总持不动尊　首楞严王世希有　销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身　愿今得果成宝王　还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹　是则名为报佛恩　伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入　如一众生未成佛　终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲　希更审除微细惑　令我早登无上觉　于十方界坐道场　舜若多性可销亡　烁迦罗心无动转 南无常住十方佛　南无常住十方法　南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛　南无佛顶首楞严　南无观世音菩萨　南无金刚藏菩萨 尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。 一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。求佛哀佑， 一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。 （第一会00：00——05：53） nā mo sà dàn tuo su qié duo yē　e　là hē di　sānmiǎosānputuo xiě　nā mo sà dàn tuo　fotuo juzhi sěinishàn 南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰诃帝.三藐三菩陀写　南无萨怛他　佛陀俱胝瑟尼钐 nā mo sà po　bo tuo bo di　sà duo pi bi 　nā mo sà duonán　sānmiǎosānputuo ju zhi nán　suo shě là po jiā 南无萨婆.勃陀勃地.萨跢鞞弊　南无萨多南.三藐三菩陀.俱知喃　娑舍啰婆迦. sēngqiénán　nā mo lu ji e luo hàn duonán　nā mo su lu duo bo nuonán　nā mo suo jié lituo qié minán 僧伽喃　南无卢鸡阿罗汉跢喃　南无苏卢多波那喃　南无娑羯唎陀伽弥喃 nā mo lu ji sānmiǎo qiéduonán　sānmiǎo qiébo là　di　bo duo nuo nán　nā mo ti po li sěi nǎn　nā mo xi tuo yē 南无卢鸡三藐伽哆喃　三藐伽波啰.底 波多那喃　南无提婆离瑟赧　南无悉陀耶. pi di yē　tuo là li sěi nǎn　shě bo nu jiē là hē　suo hē suo là mo tuonán　nā mo bá là hē mo ni 毗地耶.陀啰离瑟赧　舍波奴.揭啰诃.娑诃娑啰摩他喃　南无跋啰诃摩尼 nā mo yin tuo là yē　nā mo po qié po di 　lu tuo là yē 　wu mo bo di　suo xi yè yē 　nā mo po qié po di 南无因陀啰耶　南无婆伽婆帝　卢陀啰耶　乌摩般帝　娑醯夜耶　南无婆伽婆帝 nuo là yě ná yē 　bo zhē mo hē sān mu tuo là　nā mo xi jié li duo yē 　nā mo po qié po di　mo hē jiā là yē 那啰野拏耶　盘遮摩诃.三慕陀啰　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 di li bo lá nà qié là 　pi tuo là　bo ná jiā là yē 　e　di mu di 　shimo shě nuo ni　po xi ni 地唎般剌那伽啰　毗陀啰.波拏迦啰耶　阿地目帝　尸摩舍那泥.婆悉泥 mo dá li qié ná 　nā mo xi jié li duo yē　nā mo po qié po di　duotuo qiéduo ju là yē 　nā mo bo tou mo 摩怛唎伽拏　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝　多他伽跢俱啰耶　南无般头摩. ju là yēnā mo bá shé là　ju là yēnā mo mo ni ju là yē 　nā mo qié shé ju là yē 俱啰耶　南无跋阇啰.俱啰耶　南无摩尼俱啰耶　南无伽阇俱啰耶 nā　mo po qié po di　di li chá shu là xi nà 　bo là hē là ná là shé yē　duo tuo qiéduoyē 南无婆伽婆帝　帝唎茶.输啰西那　波啰诃啰拏啰阇耶　跢他伽多耶 nā mo po qié po dinā mo e　miduo po yē　duo tuo qiéduoyē 　e　là hē di 　sānmiǎosānputuo yē 南无婆伽婆帝　南无阿弥多婆耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶 nā mo po qié po di 　e chu pi yē 　duo tuo qiéduoyē　e　là hē di　sānmiǎosān putuo yē　nā mo po qié po di 南无婆伽婆帝　阿刍鞞耶　跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝 pi shā shéyē 　ju lu fèizhu li yē　bo là po là shé yē　duo tuo qiéduoyē 　nā mo po qié po di 鞞沙阇耶　俱嚧吠柱唎耶　般啰婆啰阇耶　跢他伽多耶　南无婆伽婆帝 sān bu shibi duo　sàlián nà là　lá shé yē　duotuo qiéduoyē　e　là hē di 　sānmiǎo sānputuo yē 三补师毖多　萨怜捺啰.剌阇耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶 nā mo po qié po di 　shě ji yě　mu nuo yè　duotuo qiéduoyē　e　là hē di 　sānmiǎo sānputuo yē 南无婆伽婆帝　舍鸡野.母那曳　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶 nā mo po qié po di 　là dàn nà　ji du là shé yē　duotuo qiéduoyēe　là hē di　sānmiǎosān putuo yē 南无婆伽婆帝　剌怛那.鸡都啰阇耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶 di piáo nā mo sà jié li duo　yi tán poqié poduo　sà dàntuo　qié du sěinishàn　sà dàn duo bo dá lán 帝瓢.南无萨羯唎多　翳昙婆伽婆多　萨怛他.伽都瑟尼钐　萨怛多.般怛嚂 nā　mo e　po là shidān 　bo là di yáng qi là 　sà là po bu duo　jiē là hē　ni jié là hē jié jiā là hē ni 南无阿婆啰视躭　般啰帝.扬歧啰　萨啰婆部多.揭啰诃　尼揭啰诃.羯迦啰诃尼 bá　là bi di yē　chi tuo ni　e jiā là mi li zhu　bo li dàn là yē　ningjiéli　sà là po　pántuonuo　mu chā ni 跋啰毖地耶.叱陀你　阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶.儜揭唎 萨啰婆.盘陀那.目叉尼 sà　là po　tu sěi zhà　tu xi fá　bo nà ni　fá là ni　zhě du là shi di nán　jié là hē　suo hē sà là ruo shé 萨啰婆.突瑟咤　突悉乏.般那你 伐啰尼　赭都啰失帝南　羯啰诃.娑诃萨啰若阇 piduo bēng suo nà jié li　e sěi zhàbing　shě di nán　nà chā chàdàn làruoshé 　bo là sà tuo nà jié li 毗多崩.娑那羯唎　阿瑟咤冰　舍帝南　那叉剎怛啰若阇　波啰萨陀那羯唎 e sěi zhà nán　mo hē jié là hē ruoshé　piduo bēng sà nà jié li 　sà po shě du lu 　ni po là ruo shé 阿瑟咤南　摩诃揭啰诃若阇　毗多崩.萨那羯唎　萨婆舍都嚧　你婆啰若阇 hu lán tu xi fá　nànzhē nà shě ni　bi shā shě xi dàn là 　e　ji ni　wutuo jiālà ruoshé 呼蓝突悉乏.难遮那舍尼　毖沙舍.悉怛啰　阿吉尼.乌陀迦啰若阇 e　bo là shi duo ju là　mo hē bolà zhànchi 　mo hē dié duo　mo hē di shé　mo hē shuiduo shépolà 阿般啰视多具啰　摩诃般啰战持　摩诃迭多　摩诃帝阇　摩诃税多阇婆啰 mo hē bá là pán tuo là　po xi ni 　e　li yē duo là 　pi li ju zhi　shi po pishéyēbá shé là　mo li di 摩诃跋啰盘陀啰.婆悉你　阿唎耶多啰　毗唎俱知　誓婆毗阇耶　跋阇啰.摩礼底 pi shě lu duo　boténg wǎngjiā　bá shé là　zhihè nuo e zhē 　mo là zhi po　bo là zhiduo　bá shélà shànchi 毗舍嚧多　勃腾罔迦　跋阇啰.制喝那阿遮　摩啰制婆.般啰质多　跋阇啰擅持 pi shě là zhē　shànduoshě　pi ti po　bu shi duo　su mo lu bo 　mo hē shuiduo　e　li yē duo là 　mo hē 毗舍啰遮　扇多舍.鞞提婆.补视多　苏摩嚧波　摩诃税多　阿唎耶多啰　摩诃 po　là e　bo là 　bá shé là shāngjiēlà zhipo　bá shé là ju mo li　ju lán tuo li　bá shé là　hè sà duozhē 婆啰阿般啰　跋阇啰.商揭啰制婆　跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎　跋阇啰.喝萨多遮 pi　di yē　qiánzhēnuo mo li jiā 　ku su mu　po jié là duo nà　pi lu zhē nà ju li yē　yè là tu sěi ni shàn 毗地耶.干遮那.摩唎迦　啒苏母.婆羯啰多那　鞞嚧遮那俱唎耶 夜啰菟瑟尼钐 pi zhé lán po　mo ni zhē bá shé là　jiā nà jiā bo là po　lu shé nà bá shé là　dunzhizhē shuiduozhē　jiā mo là 毗折蓝婆.摩尼遮 跋阇啰.迦那迦波啰婆　嚧阇那跋阇啰.顿稚遮 税多遮.迦摩啰 chà shē shi bo là po 　yi di yi di 　mu tuo là jié ná　suo pi là chàn　jué fàn du　yin tu nà　mo mo xiě 剎奢尸.波啰婆　翳帝夷帝　母陀啰羯拏　娑鞞啰忏　掘梵都　印兔那.么么写 （第二会05：53——07：19） wu　xin 　li sěi jiē ná　bo lá shě xi duo　sàdàntuo　qié du sěinishàn　hu　xin 　du lu yong　zhān po nà 乌合牛　唎瑟揭拏　般剌舍悉多　萨怛他.伽都瑟尼钐　虎合牛　都卢雍　瞻婆那 hu　xin　du lu yong　xi dān po nà 　hu xin　du lu yong　bo là sěi diyē　sān bo chā　ná jié là　hu xin 虎合牛 都卢雍　悉耽婆那　虎合牛 都卢雍　波啰瑟地耶.三般叉.拏羯啰　虎合牛 du lu yong　sà po yàochā jiē là chà suo　jiē là hē ruoshé　piténgbēng sà nà jié là 　hu xin 　du lu yong 都卢雍　萨婆药叉.喝啰剎娑　揭啰诃若阇　毗腾崩.萨那羯啰　虎合牛　都卢雍 zhě du là　shi di nán　jiē là hē　suo hē sà là nán　piténg bēng　sà nà là 　hu xin 　du lu yong　là chā 者都啰.尸底南　揭啰诃.娑诃萨啰南　毗腾崩.萨那啰　虎合牛　都卢雍　啰叉 po qié fàn　sà dán tuo qié du sěi nishàn　bo làdiǎn shé ji li　mo hē suo hē sà là　bo shu suo hē sà là 婆伽梵　萨怛他.伽都瑟尼钐　波啰点阇吉唎　摩诃娑诃萨啰　勃树娑诃萨啰. shi li shā　ju zhi suo hē sà ni di li 　e　bi ti shi po li duo　zhàzhà yingjiā　mo hē bá shé　lu tuo là 室唎沙　俱知娑诃萨泥帝口隶　阿弊提视婆唎多　咤咤罂迦　摩诃跋阇.嚧陀啰 di li　pu po nà 　màn chá là　wu xin 　suo xi di bo po du 　mo mo 　yin tu nà mo mo xiě 帝唎菩婆那　曼茶啰　乌合牛　娑悉帝薄婆都　么么　印兔那么么写 （第三会07：19——11：02） là shé po yè 　zhu là bá yè 　e　qi ni po yè 　wu tuo jiā po yè　pi shā po yè　shě sàduo là po yè 啰阇婆夜　主啰跋夜　阿祇尼婆夜　乌陀迦婆夜　毗沙婆夜　舍萨多啰婆夜 po là zhuojié là po yè 　tu sěi chā po yèe shě ni po yèe jiā là　mi li zhu po yè 婆啰斫羯啰婆夜　突瑟叉婆夜　阿舍你婆夜　阿迦啰.密唎柱婆夜 tuo là ni bu mijiàn　boqié botuo po yè 　wu là jiā po duo po yè　làshé tánchá po yè　nuo qié po yè 陀啰尼部弥剑.波伽波陀婆夜　乌啰迦婆多婆夜　剌阇坛茶婆夜　那伽婆夜 pitiáo dàn po yè　su bo là ná po yè 　yàochā jiē là hē　là chā si　jiē là hē 　bi li duo jiē là hē 毗条怛婆夜　苏波啰拏婆夜　药叉揭啰诃　啰叉私.揭啰诃　毕唎多.揭啰诃 pi shě zhē jiē là hē 　buduo jiē là hē　jiu pánchá jiē là hē 　bu dān nà jiē là hē　jiāzhà bu dān nà 毘舍遮.揭啰诃　部多揭啰诃　鸠盘茶.揭啰诃　补单那.揭啰诃　迦咤补单那. jiē là hē　 xiqián du　jiē là hè 　e　bo xi mo là　jiē là hè　wu tán mo tuo jiē là hē 　chēyè jiē là hē 揭啰诃　悉干度.揭啰诃　阿播悉摩啰.揭啰诃　乌檀摩陀.揭啰诃　车夜揭啰诃 xi li　po di　jiē là hē　shèduo hē li nán　jiē po hē li nán　lu di là　hē li nán　mángsuo hē li nán 醯唎婆帝.揭啰诃　社多诃唎南　揭婆诃唎南　嚧地啰.诃唎南　忙娑诃唎南 mituo　hē li nán　mo shé hē li nán　shéduo hē li nu 　shi biduo hē li nán　pi duo hē li nán 谜陀诃唎南　摩阇诃唎南　阇多诃唎女　视比多诃唎南　毗多诃唎南 po duo hē li nán　e shu zhē　hē li nu 　zhiduo hē li nu　dishàn sà pishàn　sà po jiē là hē nán 婆多诃唎南　阿输遮.诃唎女　质多诃唎女　帝钐萨鞞钐　萨婆揭啰诃南 pi tuo yē shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi 　bo li bá là zhějiā　qi li dān 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　波唎跋啰者迦.讫唎担 pi tuo yē shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　chá yǎn ni qi li dān 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　茶演尼.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi 　ji là　yè mi 　mo hē boshu bo dàn yè　lu tuo là　qi li dān 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　摩诃般输般怛夜　嚧陀啰.讫唎担 pi tuo yē shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　 nuo lā yè ná　qi li dān 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　那啰夜拏.讫唎担 pi tuo yē shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　dànduoqié lu chá xi　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　怛埵伽嚧茶西.讫唎担 pi tuo yē shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　mo hē jiā là mo dàn li qié ná qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　摩诃迦啰.摩怛唎伽拏.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　jiā bo li jiā　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　迦波唎迦.讫唎担 pi tuo yē shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　shé yè jié là　mo du jié là　sà po là tuo suo dá nà　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　阇夜羯啰.摩度羯啰　萨婆啰他娑达那.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　zhě duo là　po qi ni　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　赭咄啰.婆耆你.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　pi li yáng　qi li zhi 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　毗唎羊.讫唎知 nàntuo ji shā là　qié ná bo di　suo xi yè　qi li dàn 难陀鸡沙啰.伽拏般帝　索醯夜.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　nà jiē nà　shě là po ná　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　那揭那.舍啰婆拏.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi 　a luo hàn　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　阿罗汉.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi　pi duo là qié　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　毗多啰伽.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi 　bá shé là bo ni　ju xi yè　ju xi yè 　jiā di bo di　qi li dàn 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　跋阇啰波你 具醯夜.具醯夜　迦地般帝.讫唎担 pi tuo yè shé chēntuo yè mi　ji là　yè mi là chā wǎng　po qié fàn　yin tu nà　mo mo xiě 毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　啰叉罔　婆伽梵　印兔那.么么写 （第四会11：02——13：48） po qié fàn　sà dànduo　bo dá là 　nā mo cui du di 　e　xi duo　nà là là jiā 　bo là po　xi pu zhà 婆伽梵　萨怛多.般怛啰　南无粹都帝　阿悉多.那啰剌迦　波啰婆.悉普咤 pi jiā sà dànduo　bo di li 　shi fo là　shi fo là　tuo là tuo là　pin tuolà　pin tuolà chēntuochēntuo 毗迦萨怛多.钵帝唎　什佛啰.什佛啰　陀啰陀啰　频陀啰.频陀啰.嗔陀嗔陀 hu xin　 　hu xin 　pàn zhà　pànzhàpànzhà pànzhàpànzhà　suo hē 　xi xi pàn　e mou jiā yē pàn 虎合牛　虎合牛　泮咤　泮咤泮咤泮咤泮咤　娑诃　醯醯泮　阿牟迦耶泮 e　bo là ti hē duo pàn　po là bo là tuo pàn　e　su là　pi tuo là bo jiā pàn　sà po ti pi bi pàn 阿波啰提诃多泮　婆啰波啰陀泮　阿素啰.毗陀啰.波迦泮　萨婆提鞞弊泮 sà po nà qié bi pàn　sà po yàochā bi pàn　sà po qián tà po bi pàn　sà po bu dān nà bi pàn 萨婆那伽弊泮　萨婆药叉弊泮　萨婆干闼婆弊泮　萨婆补丹那弊泮 jiāzhà budān nà bi pàn　sà po tuláng zhidi bi pàn　sà po tu sè　bi　li　qi sěi di bi pàn 迦咤补丹那弊泮　萨婆突狼枳帝弊泮　萨婆突涩比口犁.讫瑟帝弊泮 sà po shi po li bi pàn 　sà po e　bo xi mo li　bi pàn 　sà po shě là po ná bi pàn　sà po di di ji bi pàn 萨婆什婆唎弊泮　萨婆阿播悉么口犁弊泮　萨婆舍啰婆拏弊泮　萨婆地帝鸡弊泮 sà po dàn mo tuoji bi pàn　sà po pi tuo yē　là shi zhē li bi pàn　shé yè jié là　mo du jié là 萨婆怛摩陀继弊泮　萨婆毗陀耶.啰誓遮口犁弊泮　阇夜羯啰.摩度羯啰 sà po làtuo suotuo ji bi pàn　pi di yè　zhē li bipàn　zhě du là　fu qi ni bi pàn 　bá shé là　ju mo li 萨婆啰他娑陀鸡弊泮　毗地夜.遮唎弊泮　者都啰.缚耆你弊泮　跋阇啰.俱摩唎 pi tuo yè　là shi bi pàn　mo hē bolà dingyáng yi　qi li bi pàn 　bá shé là shāngjiélàyè 　bo là zhàng qi 毗陀夜.啰誓弊泮　摩诃波啰丁羊.乂 耆唎弊泮　跋阇啰.商羯啰夜　波啰丈耆. là shé yē pàn　mo hē jiā là yè　mo hē mo dàn li jiā ná　nā mo suojié liduo yèpàn 　bisěi ná bi yè pàn 啰阇耶泮　摩诃迦啰夜　摩诃末怛唎迦拏　南无娑羯唎多夜泮　毖瑟拏婢曳泮 bo là hē mou ni yè pàn　e　qi ni yè pàn 　mo hē jié li yèpàn　jié là tánchi yèpàn　miè dànli yè pàn 勃啰诃牟尼曳泮　阿耆尼曳泮　摩诃羯唎曳泮　羯啰檀迟曳泮　蔑怛唎曳泮 lào dànli yèpàn　zhē wénchá yèpàn　jié luolà dànli yè pànjiā bo li yè pàn 　e　di mu zhi duo 唠怛唎曳泮　遮文茶曳泮　羯逻啰怛唎曳泮　迦般唎曳泮　阿地目质多. jiāshi moshě nuo　po si ni yè pàn　yǎn ji zhi　sà duo poxiě 　mo mo yin tu nà　mo mo xiě 迦尸摩舍那　婆私你曳泮　演吉质　萨埵婆写　么么印兔那.么么写 （第五会13：48——17：21） tu sěizhà zhiduo　e mo dàn li zhiduo 　 wu shé hē là　qié po hē là 　lu di là hē là 　po suo hē là 突瑟咤质多　阿末怛唎质多　乌阇诃啰　伽婆诃啰　嚧地啰诃啰　婆娑诃啰 mo shé hē là　shé duo hē là　shi bi duo hē là　bá luè yè hē là　qiántuo hē là　bu shi bo hē là 摩阇诃啰　阇多诃啰　视毖多诃啰　跋略夜诃啰　干陀诃啰　布史波诃啰 po là hē là　po xiě hē là　bo bo zhiduo　tu sěi zhà zhiduo　làotuo là zhiduo　yàochā jiēlà hē 颇啰诃啰　婆写诃啰　般波质多　突瑟咤质多　唠陀啰质多　药叉揭啰诃 là chà suo jiē là hē　 　bi li duo　jiē là hē 　pi shě zhē jiē là hē　bu duo jiē là hē 啰剎娑.揭啰诃　闭口隶多.揭啰诃　毗舍遮.揭啰诃　部多揭啰诃 jiu pánchá jiē là hē　xi qiántuo jiē là hē 　wu dàn mo tuo jiē là hē　chē yè jiē là hē 鸠盘茶.揭啰诃　悉干陀.揭啰诃　乌怛摩陀.揭啰诃　车夜揭啰诃 e　bo sà mo là　jiē là hē　zhái qu gé chá qi ni　jiē là hē 　li fo di　jiē là hē　shé mi jiā　jiē là hē 阿播萨摩啰.揭啰诃　宅袪革.茶耆尼.揭啰诃　唎佛帝.揭啰诃　阇弥迦.揭啰诃 shě ju ni　jiē là hē　lǎotuo là nándi jiā jiē là hēe lán po　jiē là hē　qián du bo ni jiē là hē 舍俱尼.揭啰诃　姥陀啰难地迦.揭啰诃　阿蓝婆.揭啰诃　干度波尼.揭啰诃 shi fá là 　yinjiā xijiā　zhuidi yàojiā　dá li di yàojiā　zhě tu tuo jiā　ni ti　shi fá là 什伐啰　堙迦醯迦　坠帝药迦　怛隶帝药迦　者突托迦　尼提.什伐啰 bi shānmo　shi fá là 　bo di jiā　bi di jiā　shi li sěi mi jiā　suo ni bo di jiā　sà po　shi fá là 毖钐摩.什伐啰　薄底迦　鼻底迦　室口隶瑟密迦　娑你般帝迦　萨婆什伐啰 shi lu ji di 　mo tuo pi dá luzhijiàn　e　qi lu qián　mu qié luqián　jié li tu lu qián 室嚧吉帝　末陀鞞达嚧制剑　阿绮嚧钳　目佉嚧钳　羯唎突嚧钳 jiē là hē　jiē lán　jié ná shulán　dànduo shulán　qi li yè shu lán　mo mo shu lán　bá li shipo shu lán 揭啰诃.揭蓝　羯拏输蓝　惮多输蓝　迄唎夜输蓝　末么输蓝　跋唎室婆输蓝 bi li sěizhà shulán　wutuo là shulán　jiézhi shulán　bá xi di shulán 　 wu lu shulán　chángqiéshulán 毖栗瑟咤输蓝　乌陀啰输蓝　羯知输蓝　跋悉帝输蓝　邬嚧输蓝　常伽输蓝 hè xi duo shulán　bá tuo shulán　suofángyàngqié bolà zhàngqiéshulán　bu duo biduochá 　chá qi ni 喝悉多输蓝　跋陀输蓝　娑房盎伽.般啰丈伽输蓝　部多毖哆茶　茶耆尼 shi po là　tuo tu lu jiā　jiànduo lu jizhi 　po lu duo pi　sà bo là hē ling qié 什婆啰　陀突嚧迦　建咄嚧吉知　婆路多毗　萨般嚧诃凌伽 shushā dàn là　suo nà jié là　pi shā yu jiā　e　qi ni　wu tuo jiā 　mo là pi là jiànduolà 输沙怛啰　娑那羯啰　毗沙喻迦　阿耆尼.乌陀迦　末啰鞞啰建跢啰 e　jiā là mi li duo dànliǎn bu jiā 　di li là zhà　bi li sěi zhijiā　sà po nà ju là 阿迦啰密唎咄.怛敛部迦　地栗剌咤　毖唎瑟质迦　萨婆那俱啰 si yin qié bi jiē là li yàochā dàn là chu　mo là shi　fèidishàn suo pi shàn　xi dàn duo　bo dá là 肆引伽弊.揭啰唎药叉.怛啰刍　末啰视.吠帝钐.娑鞞钐　悉怛多.钵怛啰 mo hē bá shé là sěinishān　mo hē bo lài zhàngqilán　yè bo tu tuo shěyu shé nuo　biàn dá　li nu 摩诃跋阇嚧瑟尼钐　摩诃般赖丈耆蓝　夜波突陀.舍喻阇那　辫怛口隶拏 pi tuo yē　pántán jiā lu midi shu pántán jiā lu mibo là pituo　pántán jiā lu mi　duo zhi tuo 毗陀耶.盘昙迦嚧弥　帝殊.盘昙迦嚧弥　般啰毘陀.盘昙迦嚧弥　哆侄他 ānā　nà　lipi shě tipi là bá shé làtuo li　pántuo pántuo ni　bá shé là bàng ni pàn 唵　阿那口隶　毘舍提　鞞啰跋阇啰陀唎　盘陀盘陀你　跋阇啰.谤尼泮 hu　xin 　du lu yong pàn　suo po hē 虎合牛　都嚧瓮泮　莎婆诃 楞严咒的真实功德浅释 楞严咒的功效 ——编者　果滨老师

佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！ 末法众生，有能自己持诵或教他人持诵者，当知这个持诵神咒的人，火不能烧，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。如是以至天龙鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。 这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝的金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥，不分昼夜，长时期侍候诵咒之人。 若有人心中昏迷，不能背诵神咒，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被，可以尽其天年，一切毒害都不能加害他。 对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩带身上，或是珍藏家中，用各种方法恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。 假若有众生，心念不专一，非常散乱，还未得到定力，但能心忆神咒，口持神咒，金刚藏王菩萨，亦会随时随地跟着这个善男子，保卫护持。 持咒的众生，纵使虽然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。 持诵神咒，能成就道业，能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒；未精进的，使他精进；无智慧的，使他得到智慧；身心不清净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。纵然曾经饮酒食肉，和吃五辛、葱、蒜、菲、兴渠等种种不清净之物，现在即能悔过，虔诚持咒，则一切诸佛、菩萨金刚、和天仙鬼神，都会既往不咎而宽恕他的。 假如有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，祇要用至诚恳切的心持诵这神咒，或者书写佩带，便能生育具有福德智慧的男女。 如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，随身佩带奉持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，实时溶化，自然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。 若曾犯弒父杀母、弒阿罗汉、破和合僧，出佛身血等五逆重罪，应堕无间地狱，但如能知惭悔过及一心持诵神咒，则仗咒力，所有重罪，都会消灭无余，丝毫不留。 设使所穿的是破烂肮脏的衣服，但由于持此咒，他的一举一动还全是清净的。纵使不结坛，不入道场，不依规定行道，只要能真诚持咒，还是等于入坛行道，没有什么不同的。 这神咒能镇压一切随方变怪的恶星，使得灾障不生，人民没有横死夭亡，杻械枷锁，各种牢狱苦具，都不能加害于人身。还能昼夜安睡，心清神怡，没有恶梦。 要是有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇难呈祥，九百六十里以内，成为结界的地区，所有横恶灾害，都不能侵入。更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰侵乱害。 有时散心，要到各个乡村旅行，只要不忘持咒，则无量金刚藏王菩萨都会时常跟随保护他。纵然有魔王或大自在天魔，想找这修行人的麻烦漏洞，都没有办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学禅定才可以走近，才准许随从。 ——以上数据节录自宣化上人讲述之《楞严经》白话浅释中之部分原文。 只要你能用清净无染之心持咒，抱着慈悲救度众生之愿持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉，希望你们好好地诵持此咒，但切记不可用贪心、欺骗心、或报复心来持咒，那就不能得益，反会招殃呢！─宣化上人开示。 经文载：“出生十方一切诸佛。 十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。 十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。 十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。 十方如来，含此咒心，于微尘国转大法錀。 十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。 十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋瘖哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五陰炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。 十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。 十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。 十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘。 十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净”。 此咒具大威力，能使怨敌自行退避，天魔外道悉皆降伏，并催毁一切禁咒，除寿限已到，虽长寿佛不能挽回者外，凡持此咒可除危害，又牢狱枷锁所不能侵。魂梦不安，见闻不祥，魍魉精魅，均可潜消，刀兵水火星变饥馑之灾、疯魔、惊风、剧毒宝毒之症，以及八万四千种灾难，定能得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。不行梵行亦成梵行、不清净亦成清净、不持斋戒亦成斋戒，求子求女，一切如意。能书写、受持、诵读、或供养、佩带，命终不堕六道，往生极乐世界。─录自《大正藏》第十九册页406中─下。 楞严咒持诵须知 ● 楞严咒持诵须知一（功德）

1、楞严咒为一切咒中之王，每句胥为以往诸佛及神圣成道心咒之结晶，诵时能得诸佛灌顶，感动一切法界。 2、楞严咒是诸佛种智，亦即众生自性，彻果赅因，穷理备教，持之现证觉道，诵之宿障尽除。 3、楞严咒上尽诸天，下迄幽冥，为一切法藏之锁钥；功德威力，无与伦比。 4、楞严咒统摄一切三昧，为入大定之总持法门。持诵此咒即为行人自造未来之宫殿；诵咒者即为正式佛子，在弥陀经中所谓阿鞞跋致之地位，现生业已到达，亡后超出轮回。 5、楞严玄义云：“全咒即佛，全佛即咒。”是以一心持咒为成佛捷径。其功效之神速，远非任何经典所可企及。故任何名刹高僧取此为早课必修之品。 ● 楞严咒持诵须知二（环境） 1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处，均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故诵持者应万分诚敬，不可草率从事。 2、持楞严咒者，须净口常素，住菩萨戒，发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者，俟值斋期，方可读诵。（本站注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素，功德亦是不小。建议诵楞严咒前多读几遍净业真言。） 3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净，能易获圣果。（这里指的是最宜，不是限制只能是这个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念） 4、持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。（本站注：心清净，一切清净，不点香供花亦无不可。） ● 楞严咒持诵须知三（读法）（但必须心地清净，至诚恭敬） 1、楞严咒全咒计2620字，共554句。楞严咒为入大定之法门，可代一切大乘经典。每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接读咒心（即咒末10句）108遍，功德无量。 2、楞严咒读后，应接着读十小咒各一遍。楞严咒如鼎，十小咒如鼎足。又楞严咒系召请一切佛菩萨诸天神圣，及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵，不可偏废。（本站注：应以个人能力而灵活变通。某些缘故，如若以念佛108声来作恭送亦无不可。） 附： 楞严神咒持诵需知 宣化上人 楞严神咒是最长的咒，又叫“灵文”因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。 有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。 所以楞严神咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要有若无、实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。 所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习 气收敛起来。所以受持楞严神咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂，等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想？又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想，我不死我不死，我要保护这臭皮囊，保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！ 楞严神咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光，好像满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇，险些把命都送掉了。诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你，这是真的，不过诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途，浪费我的时间，护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。所以持楞严神咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。 实际上你学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的！ ──以上节录自宣化上人讲述之《楞严咒句偈疏解》上册第78至81页。 大悲咒原文+注音 大悲咒：全称为千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼。 大悲咒原文： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。 婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。 摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。 唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。 南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。 婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。 醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。 阿逝孕。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。 摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。 卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。 萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。 俱卢俱卢·羯蒙。度卢度卢·罚阇耶帝。 摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。 室佛啰耶。遮啰遮啰。么么·罚摩啰。 穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。 阿啰嘇·佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。 呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。 娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。 菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。 弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。 婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。 摩诃悉陀夜。娑婆诃。 悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。 那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。 悉啰僧·阿穆佉耶。娑婆诃。 娑婆摩诃·阿悉陀夜。娑婆诃。 者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。 波陀摩·羯悉陀夜。娑婆诃。 那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。 摩婆利·胜羯啰夜。娑婆诃。 南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。 婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。 唵·悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。 大悲咒注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1) ná mo ·hé là dá nā ·duo là yà yē。 南无·阿唎耶。(2) ná mo ·ā li yē。 婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3) po lu jié di ·shuo bo là yē。 菩提萨埵婆耶。(4) pu ti sà duo po yē。 摩诃萨埵婆耶。(5) mo hē sà duo po yē。 摩诃迦卢尼迦耶。(6) mo hē jiā lu ni jiā yē。 唵。(7) ong。 萨皤啰罚曳。(8) sà po là fá yi。 数怛那怛写。(9) shu dá nā dá xià。 南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(10) ná mo xi ji li duo·yi méng ā li yē。 婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11) po lu ji di·shi fo là léng tuo po。 南无·那啰谨墀。(12) ná mo·nā là jin chi。 醯唎摩诃皤哆沙咩。(13) xi li mo hē po duo shā miē。 萨婆阿他·豆输朋。(14) sà po ā tuo·dou shu péng。 阿逝孕。(15) ā shi yun。 萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16) sà po sà duo·ná mo po sà duo·ná mo po qié。 摩罚特豆。(17) mo fá tè dou。 怛侄他。(18) dá zhi tuo。 唵·阿婆卢醯。(19) ong。·ā po lu xi。 卢迦帝。(20) lu jiā di。 迦罗帝。(21) jiā luo di 夷醯唎。(22) yi xi li。 摩诃菩提萨埵。(23) mo hē pu ti sà duo 萨婆萨婆。(24) sà po sà po。 摩啰摩啰。(25) mo là mo là。 摩醯摩醯·唎驮孕。(26) mo xi mo xi·li tuo yun。 俱卢俱卢·羯蒙。(27) ju lu ju lu·jié méng。 度卢度卢·罚阇耶帝。(28) du lu du lu·fá shé yē di。 摩诃罚阇耶帝。(29) mo hē fá shé yē di。 陀啰陀啰。(30) tuo là tuo là。 地唎尼。(31) di li ni。 室佛啰耶。(32) shi fo là yē。 遮啰遮啰。(33) zhē là zhē là。 么么·罚摩啰。(34) mo mo·fá mo là。 穆帝隶。(35) mu di li。 伊醯伊醯。(36) yi xi yi xi。 室那室那。(37) shi nā shi nā。 阿啰嘇·佛啰舍利。(38) ā là shēn·fo là shě li。 罚娑罚嘇。(39) fá suo fá shēn。 佛啰舍耶。(40) fo là shě yē。 呼卢呼卢摩啰。(41) hu lu hu lu mo là。 呼卢呼卢醯利。(42) hu lu hu lu xi li。 娑啰娑啰。(43) suo là suo là。 悉唎悉唎。(44) xi li xi li。 苏嚧苏嚧。(45) su lu su lu。 菩提夜·菩提夜。(46) pu ti yè·pu ti yè。 菩驮夜·菩驮夜。(47) pu tuo yè·pu tuo yè。 弥帝利夜。(48) mi di li yè。 那啰谨墀。(49) nā là jin chi。 地利瑟尼那。(50) di li sè ni nā。 婆夜摩那。(51) po yè mo nā。 娑婆诃。(52) sā po hē。 悉陀夜。(53) xi tuo yè。 娑婆诃。(54) sā po hē。 摩诃悉陀夜。(55) mo hē xi tuo yè。 娑婆诃。(56) sā po hē。 悉陀喻艺。(57) xi tuo yu yi。 室皤啰耶。(58) shi po là yē。 娑婆诃。(59) sā po hē。 那啰谨墀。(60) nā là jin chi。 娑婆诃。(61) sā po hē。 摩啰那啰。(62) mo là nā là。 娑婆诃。(63) sā po hē。 悉啰僧·阿穆佉耶。(64) xi là sēng·ā mu qié yē。 娑婆诃。(65) sā po hē。 娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66) sā po mo hē·ā xi tuo yè。 娑婆诃。(67) sā po hē。 者吉啰·阿悉陀夜。(68) zhě ji là·ā xi tuo yè。 娑婆诃。(69) sā po hē。 波陀摩·羯悉陀夜。(70) bo tuo mo·jié xi tuo yè。 娑婆诃。(71) sā po hē。 那啰谨墀·皤伽啰耶。(72) nā là jin chi·po qié là yē。 娑婆诃。(73) sā po hē。 摩婆利·胜羯啰夜。(74) mo po li·shèng jié là yè。 娑婆诃。(75) sā po hē。 南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76) ná mo hé là dá nā·duo là yè yē。 南无阿利耶。(77) ná mo ā li yē。 婆嚧吉帝。(78) po lu ji di。 烁皤啰夜。(79) shuo po là yè。 娑婆诃。(80) sā po hē。 唵·悉殿都。(81) ong·xi diàn du。 漫多啰。(82) màn duo là 跋陀耶。(83) bá tuo yě。 娑婆诃。(84) sā po hē。

大悲咒发音注解： 南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mo摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。 喝：各地多读成（hé合），这是古音。也有读成（hē呵）或 hè（贺）的，这是“喝”的另读音。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。 怛：古今字、词典皆读（dá答）。 那：各地读法，颇不一致。据查：读：nuo（娜）、nuó（挪）、nuò（诺）、nù（怒），皆为古音，见《康熙字典》、《中华大字典》、1915年版《辞源》。这三部古汉语字、辞典中，皆无nā（那）、nà（纳）二种读音。现代汉语字、词典中有此二音。读nú（奴）是西藏语系佛教的读法，见《密宗秘法·特音》。 喝啰怛那：也译作“曷（hé合）喇（là辣）怛娜（nuo）”（“娜”的古音读nuo，今音读nuó挪、nà纳）；还译作“曷剌怛那”。可见“喝”通“曷”，“啰”通“剌”、“喇”，“那”通“娜”。 阿：各地有很多读法，如：ē（婀）、ā（啊）、wo（窝）、ou（欧）……。据查，读ē（婀）为古音；ā（啊）是今音；wo（窝）是藏语系佛教的读法。 埵：古今字、词（辞）典皆读duo（朵）。 羯：字词典皆读jié（结），有的方音读jí（吉） 唵：古今字词典皆读ǎn（俺）。还有读ān（安）和ong音的（普通话无此音，一般注为wēng嗡音）。读ǎn和ān是同音异调。读ong或wēng，有的资料说是藏音。 皤：读pó（婆）、bo（波）、pán（盘），皆为古音。在《佛学大辞典》中：婆、皤、缚、嚩，互相通用。 写：古今字、词典皆有（xiè泻）音，也有的方音读（xià夏）。 他：古音读（tuo托）、（tuó陀）。今音读tā（她）。 娑：古今字、词典皆读（suo蓑），有的方音读（shā沙）、（sà萨）。 佉：读（qié茄）为古音。另有方音为（qiè切）。今音读qu（区）。 罚娑罚嘇：有的书是“罚沙罚嘇”。“嘇”读shěn（审），另读shān（山）、càn（灿）。（见《汉语大字典》。）有的方音读shēng（生）、sēng（僧）、cān（餐）…… 婆嚧吉帝：有的书是“婆罗吉帝”。 大悲咒功德简介： 此咒是观世音菩萨说的，原为千光王静住如来，说给观世音菩萨的。出自于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。读此咒能避邪、驱魔，能治百病（详见《大悲心咒像解》），如果每日读诵七遍，临终时可以随意往生任何佛国。 大悲咒为任何佛菩萨所必修，亦犹金钱为世人所必具。以此咒随时随地可以布施结缘，而况此咒能圆满世人一切愿望并治八万四千种病，故真正佛子亦每日不可缺此一课也。 大悲咒的殊胜： 一、此咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨受之于千光王静住如来佛。时观世音始住初地，一闻此咒，立超第八地；心生欢喜，发誓弘布，安乐众生；即时应愿，身生千手千眼。 二、观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲神咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不果遂者，誓不成正觉；惟除不善及不至诚。” 三、诵持此陀罗尼者，当知其人（1）即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；（2）即是光明藏，一切如来光明照故；（3）是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；（4）是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；（5）是禅定藏，百千三昧常现前故；（6）是虚空藏，常以空慧观众生故；（7）是无畏藏，龙天善神常护持故；（8）是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；（9）是常住藏，三灾恶劫不能坏故；（10）是解脱藏，天魔外道不能稽留故；（11）是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；（12）是神通藏，游诸佛国得自在故。其人功德，赞不可尽。 大悲咒的功德浅释 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(原文)

九十九亿恒河沙数诸佛所说 观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。俱卢俱卢·羯蒙。度卢度卢·罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么·罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇·佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧·阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃·阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩·羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利·胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵·悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。 观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。 诵此陀罗尼者，当知是人: (1).即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2).即是光明藏，一切如来光明照故，(3).是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4).是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5).是禅定藏，百千三昧常现前故，(6).是虚空藏，常以空慧观众生故，(7).是无畏藏，龙天善神常护持故，(8).是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9).是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10).是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11).是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12).是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。 诵此陀罗尼者，现生能得十大利益： (1).能得安乐，(2).除一切病，(3).延年益寿，(4).常得富饶，(5).灭一切恶业重罪，(6).永离障难，(7).增长一切白法诸功德，(8).远离一切诸怖畏，(9).成就一切诸善根，(10).临命终时，任何佛土，随愿得生。 诵此陀罗尼者，得十五种善生： (1).所生之处，常逢善王，(2).常生善国，(3).常值好时，(4).常逢善友，(5).身根常得具足，(6).道心纯熟，(7).不犯净戒，(8).所有眷属，恩义和顺，(9).资具财食，常得丰足，(10).恒得他人，恭敬护持，(l1).所有财宝，无他劫夺，(12).意欲所求，皆悉称遂，(13).龙天善神，恒常护卫，(14).所生之处，见佛闻法，(15).所闻正法，悟甚深义。 诵此陀罗尼者，不受十五种恶死： (1).不为饥饿困苦死，(2).不为枷系杖击死，(3).不为冤家仇对死，(4).不为军阵相杀死，(5).不为虎狼恶兽残害死，(6).不为毒蛇蚖蝎所中死，(7).不为水火焚漂死，(8).不为毒药所中死，(9).不为蛊害死，(10).不为狂乱失念死，(11).不为山树崖岸坠落 死。(12).不为恶人魔魅死，(13).不为邪神恶鬼得便死，(14).不为恶病缠身死，(15).不为非分自害死。 诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。若诸众生现世求愿者，于三七日净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。 大悲咒的发音 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1) ná mo ·hé là dá nā ·duo là yà yē。 南无·阿唎耶。(2) ná mo ·ā li yē。 婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3) po lu jié di ·shuo bo là yē。 菩提萨埵婆耶。(4) pu ti sà duo po yē。 摩诃萨埵婆耶。(5) mo hē sà duo po yē。 摩诃迦卢尼迦耶。(6) mo hē jiā lu ni jiā yē。 唵。(7) ong。 萨皤啰罚曳。(8) sà po là fá yi。 数怛那怛写。(9) shu dá nā dá xià。 南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(10) ná mo xi ji li duo·yi méng ā li yē。 婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11) po lu ji di·shi fo là léng tuo po。 南无·那啰谨墀。(12) ná mo·nā là jin chi。 醯唎摩诃皤哆沙咩。(13) xi li mo hē po duo shā miē。 萨婆阿他·豆输朋。(14) sà po ā tuo·dou shu péng。 阿逝孕。(15) ā shi yun。 萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16) sà po sà duo·ná mo po sà duo·ná mo po qié。 摩罚特豆。(17) mo fá tè dou。 怛侄他。(18) dá zhi tuo。 唵·阿婆卢醯。(19) ong。·ā po lu xi。 卢迦帝。(20) lu jiā di。 迦罗帝。(21) jiā luo di 夷醯唎。(22) yi xi li。 摩诃菩提萨埵。(23) mo hē pu ti sà duo 萨婆萨婆。(24) sà po sà po。 摩啰摩啰。(25) mo là mo là。 摩醯摩醯·唎驮孕。(26) mo xi mo xi·li tuo yun。 俱卢俱卢·羯蒙。(27) ju lu ju lu·jié méng。 度卢度卢·罚阇耶帝。(28) du lu du lu·fá shé yē di。 摩诃罚阇耶帝。(29) mo hē fá shé yē di。 陀啰陀啰。(30) tuo là tuo là。 地唎尼。(31) di li ni。 室佛啰耶。(32) shi fo là yē。 遮啰遮啰。(33) zhē là zhē là。 么么·罚摩啰。(34) mo mo·fá mo là。 穆帝隶。(35) mu di li。 伊醯伊醯。(36) yi xi yi xi。 室那室那。(37) shi nā shi nā。 阿啰嘇·佛啰舍利。(38) ā là shēn·fo là shě li。 罚娑罚嘇。(39) fá suo fá shēn。 佛啰舍耶。(40) fo là shě yē。 呼卢呼卢摩啰。(41) hu lu hu lu mo là。 呼卢呼卢醯利。(42) hu lu hu lu xi li。 娑啰娑啰。(43) suo là suo là。 悉唎悉唎。(44) xi li xi li。 苏嚧苏嚧。(45) su lu su lu。 菩提夜·菩提夜。(46) pu ti yè·pu ti yè。 菩驮夜·菩驮夜。(47) pu tuo yè·pu tuo yè。 弥帝利夜。(48) mi di li yè。 那啰谨墀。(49) nā là jin chi。 地利瑟尼那。(50) di li sè ni nā。 婆夜摩那。(51) po yè mo nā。 娑婆诃。(52) sā po hē。 悉陀夜。(53) xi tuo yè。 娑婆诃。(54) sā po hē。 摩诃悉陀夜。(55) mo hē xi tuo yè。 娑婆诃。(56) sā po hē。 悉陀喻艺。(57) xi tuo yu yi。 室皤啰耶。(58) shi po là yē。 娑婆诃。(59) sā po hē。 那啰谨墀。(60) nā là jin chi。 娑婆诃。(61) sā po hē。 摩啰那啰。(62) mo là nā là。 娑婆诃。(63) sā po hē。 悉啰僧·阿穆佉耶。(64) xi là sēng·ā mu qié yē。 娑婆诃。(65) sā po hē。 娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66) sā po mo hē·ā xi tuo yè。 娑婆诃。(67) sā po hē。 者吉啰·阿悉陀夜。(68) zhě ji là·ā xi tuo yè。 娑婆诃。(69) sā po hē。 波陀摩·羯悉陀夜。(70) bo tuo mo·jié xi tuo yè。 娑婆诃。(71) sā po hē。 那啰谨墀·皤伽啰耶。(72) nā là jin chi·po qié là yē。 娑婆诃。(73) sā po hē。 摩婆利·胜羯啰夜。(74) mo po li·shèng jié là yè。 娑婆诃。(75) sā po hē。 南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76) ná mo hé là dá nā·duo là yè yē。 南无阿利耶。(77) ná mo ā li yē。 婆嚧吉帝。(78) po lu ji di。 烁皤啰夜。(79) shuo po là yè。 娑婆诃。(80) sā po hē。 唵·悉殿都。(81) ong·xi diàn du。 漫多啰。(82) màn duo là 跋陀耶。(83) bá tuo yě。 娑婆诃。(84) sā po hē。

大悲咒修持法与功德利益 海涛法师编辑 壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘 贰、诵持大悲咒的功德利益 参、大悲神咒的修法 肆、诵持大悲咒的神奇感应 伍、诵持大悲咒如法结界 陆、诵持大悲咒功德尽未来际 柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法 捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途 玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者 拾、大悲咒发愿文 观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’ 壹、观世音菩萨大悲咒的因缘 1、为诸众生得安乐故。 2、除一切病故。 3、得寿命故。 4、得富饶故。 5、灭除一切恶业重罪故。 6、离障难故。 7、增长一切白法诸功德故。 8、成就一切诸善根故。 9、远杂一切诸怖畏故。 10、速能满足一切诸希求故。 贰、诵持大悲咒的功德利益 1、临命终时十方诸佛皆来授手。 2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。 3、不堕三恶道。 4、能生诸佛国。 5、得无量三昧辩才。 6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。 7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。 8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。 （1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。 （2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。 （3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。 9、若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其恶死者： （1）不令其饥饿困苦死。 （2）不为枷禁杖楚死。 （3）不为怨家仇对死。 （4）不为军阵相杀死。 （5）不为豺狼恶兽残害死。 （6）不为毒蛇蚖蝎所中死。 （7）不为水火焚漂死。 （8）不为毒药所中死。 （9）不为蛊毒害死。 （10）不为狂乱失念死。 （11）不为山树崖岸坠落 死。 （12）不为恶人厌魅死。 （13）不为邪神恶鬼得便死。 （14）不为恶病缠身死。 （15）不为非分自害死。 10、诵持大悲神咒者，得十五种善生者： （1）所生之处常逢善王。 （2）常生善国。 （3）常值好时。 （4）常逢善友。 （5）身根常得具足。 （6）道心纯熟。 （7）不犯禁戒。 （8）所有眷属恩义和顺。 （9）资具财食常得丰足。 （10）恒得他人恭敬扶接。 （11）所有财宝无他劫夺。 （12）意欲所求皆悉称遂。 （13）龙天善神恒常拥卫。 （14）所生之处见佛闻法。 （15）所闻正法悟甚深义。 ※若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也，一切天人应常诵持勿生懈怠。 参、大悲神咒的修法 1、若善男子善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生起平等心，常诵此咒，莫令断绝。 2、住于净室，澡浴清净，著净衣服。 3、悬旛、燃灯，备香华、百味饮食以用供养。 4、制心一处，更莫异缘，如法诵持。 肆、诵持大悲咒的神奇感应 1、诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。 2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者;亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。 3、若在山野诵经、坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。 4、若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。 5、诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。 6、若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。 7、若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。 8、观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。’ 9、三千大千世界，幽隐闇处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。 10、若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。 11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。 12、若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，论此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。 13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江 、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净士，莲花化生，更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。 14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。 15、诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故； 当知其人是光明藏，一切如来光明照故； 当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故； 当知其人是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故； 当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故； 当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故； 当知其人是无畏藏，龙、天、善神常护持故； 当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故； 当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故； 当知其人是解脱藏，天魔、外道不能羁留故； 当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故； 当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故；其人功德赞不可尽。 伍、诵持大悲咒如法结界 1、若复有人，厌世间苦，求长生乐者，在闲静处，清净结界，咒衣著，若水、若食、若香、若药皆咒一百八遍，服必得长命，若能如法结界，依法受持，一切成就。 2、结界法： （1）取刀，咒二十一遍，划地为界； （2）或取净水，咒二十一遍，散著四方为界； （3）或取白芥子，咒二十一遍，掷著四方为界，或以想到处为界； （4）或取净灰，咒二十一遍为界； （5）或咒五色线二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然克果。 陆、诵持大悲咒功德尽未来际 1、闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者。若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。 2、若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久，所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因，是人功德无量无边，赞不可尽。 3、若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果此生即证；其利根有慧观方便者，十地果位克获不难，何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。 柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法 1、若有国土灾难起时，是土国王若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过，七日七夜身心精进，诵持如是大悲心陀罗尼神咒，令彼国土一切灾难悉皆除灭，五谷丰登，万姓安乐。 2、若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家，恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心称念观世吾菩萨，诵此陀罗尼满其千遍，如上恶事悉皆消灭，永得安稳。 3、此观世音菩萨所说神咒，真实不虚。若欲请此菩萨来，咒拙具罗香（安息香）三七遍烧，菩萨即来。 4、若有猫儿所著者，取弭哩吒那（死猫儿头骨）烧作灰，和净土泥，捻作猫儿形，于千眼像前，咒镔铁刀子一百八遍，段段割之亦一百八段，遍遍一咒，一称彼名，即永差不著。 5、若为蛊毒所害者，取药劫布罗（龙脑香）和拙具罗香，各等分，以井华水一升，和煎取一升，于千眼像前咒一百八遍，服即差。 6、若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末咒一七遍，著疮中，立即除差。 7、若为恶怨横相谋书者，取净土或面或蜡捻作本形，于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍，一咒一截，一称彼名，烧尽一百八段，彼即薵喜终身厚重相爱敬。 8、若有患眼睛坏者，若青盲眼暗者，若白晕赤膜无光明者，取※诃梨勒果、※庵摩勒果、※鞞醯勒果，三种各一颗，捣破细研，当研时，唯须护净，莫使新产妇人及猪狗见；口中念佛，以白蜜若人乳汁，和封眼中，著其人乳要须男孩子母乳，女母乳不成，其药和竟，还须千眼像前咒一千八遍，著眼中满七日，在深重慎风，眼睛还生，青盲白晕者光奇盛也。 ※诃梨勒果：一种可供药用的植物，此云天主将来，此果为药，功用至多，无所不入。 ※庵摩勒果：或称阿摩洛迦（amka），形似槟榔，食之除风冷；即余甘子，似银合欢 子。 ※鞞醯勒果：古印度鞞醯勒果林所生之果实。 9、若患疟病著者，取虎豹豺狼皮咒三七遍，披著身上即差，师子皮最上。 10、若被蛇螫，取被螫人结（月宁）（千手观音和药经：耳屎也），咒三七遍，著疮中即差。 11、若患恶病人心闷绝欲死者，取桃胶一颗，大小亦如桃颗，清水一升和煎取半升，咒七遍顿服尽即差；其药莫使妇人煎。 12、若患传尸鬼气伏尸连病者，取拙具罗香（安息香），咒三七遍，烧熏鼻孔中，又取七丸如兔粪，咒三七遍吞即差;慎酒肉五辛及恶骂。 13、若取摩那屎罗（雄黄）和白芥子、印成盐，咒三七遍，于病儿床 下烧，其作病儿即魔掣迸走不敢住也。 14、若患耳聋者，咒胡 麻油著耳中即差。 15、若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随者，取胡 麻油煎※青木香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取纯牛酥，咒三七遍摩亦差。 ※青木香：马兜铃科的中药药材，是疏经活血汤及防已黄歧汤的成份，用以去水肿与伤科止痛。青木香出天竺，是草根，状如甘草，因含有马兜铃酸，故列为禁药。 16、若患难产者，取胡 麻油咒三七遍，摩产妇脐中及玉门 中，即易生。 17、若妇人怀妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草）一大两，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一无苦痛。胎衣不出者，亦服此药即差。 18、若卒患心痛，不可忍者，名遁尸疰，取君柱鲁香（薰陆香），乳頭成者一颗，咒三七遍，口中嚼咽不限多少，令变吐即差；慎五辛酒肉。 19、若被火烧疮，取热瞿摩夷（乌牛屎），咒三七遍，涂疮上即差。 20、若患蛔虫咬心，取骨噜木遮（白马尿）半升，咒三七遍，服即差。重者一升，虫如綟索出来。 21、若患丁疮者，取凌锁叶捣取汁，咒三七遍，沥著疮上，即拔根出，立差。 22、若患蝇螫眼中，骨鲁怛佉（新驴尿粪），滤取汁，咒三七遍，夜卧著眼中即差。 23、若患腹中痛，和※井华水和印成盐三七颗，咒三七遍，服半升即差。 ※井华水清晨第一次汲取的井水。明代李时珍《本草纲目》卷五井泉水《集解》：‘汪颖曰：“平旦第一汲，为井华水。”’ 24、若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢弥叶（枸杞叶），捣滤取汁，咒三七遍，浸青钱一宿，更咒七遍，著眼中即差。 25、若患畏夜不安恐怖，出入惊怕者，取白线作索，咒三七遍，作二十一结，系项（颈部），恐怖即除，非但除怖，亦得灭罪。 26、若家内横起灾难者，取石榴枝寸截一千八段，两头涂酥酪蜜，一咒一烧，尽千八遍，一切灾难悉皆除灭，要在佛前作之。 27、若取白菖蒲，咒三七遍，系著右臂上，一切斗处、论义处，皆得胜他。 28、若取奢奢弥叶（枸杞叶）枝柯寸截，两头涂真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一烧，尽一千八段，日别三时，时别一千八遍，满七日，咒师自悟通智也。 29、若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子），咒七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜，要须于大悲心像前作之。 30、若取胡 噜遮那（牛黄）一大两，著琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身点额，一切天龙鬼神、人及非人皆悉欢喜。 31、若有身被枷锁者，取白鸽粪，咒一百八遍，涂于手上用摩枷锁，枷锁自脱也。 32、若有夫妇不和，状如水火者，取鸳鸯尾，于大悲心像前，咒一千八遍，带彼，即终身欢喜相爱敬。 33、若有被虫食田苗及五果子者，取净灰、净沙或净水，咒三七遍，散田苗四边，虫即退散也；果树兼咒水洒著树上，虫不敢食果也。 捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途 1、若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手；（当修如意珠法） 2、若为种种不安，求安隐者，当于绢索手；（当修绢索法） 3、若为腹中诸病，当于宝钵手；（当修宝钵法） 4、若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手；（当修宝剑法） 5、若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手；（当修跋折罗法） 6、若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手；（当修金刚杵法） 7、若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手；（当修施无畏法） 8、若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手；（当修日精摩尼法） 9、若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手；（当月精摩尼法） 10、若为荣官益职者，当于宝弓手；（当修宝弓法） 11、若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手；（当修宝箭法） 12、若为身上种种病者，当于杨枝手；（当修杨枝法） 13、若为除身上恶障难者，当于白拂手；（当修白拂法） 14、若为一切善和眷属者，当于胡 瓶手；（当修胡 瓶法） 15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手；（当修旁牌法） 16、若为一切时处好离官难者，当于钺斧手；（当修钺斧法） 17、若为男女仆使者，当于玉环手；（当修玉环法） 18、若为种种功德者，当于白莲华手；（当修白莲华法） 19、若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手;（当修青莲华法） 20、若为大智慧者，当于宝镜手；（当修宝镜法） 21、若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手；（当修紫莲华法） 22、若为地中伏藏者，当于实箧手；（当修宝箧法） 23、若为仙道者，当于五色云手；（当修五色云法） 24、若为生梵天者，当于军持手；（当修军持法） 25、若为往生诸天宫者，当于红莲华手；（当修红莲华法） 26、若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手；（当修宝戟法） 27、若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺；（当修宝螺法） 28、若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手；（当修髑髅杖法） 29、若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手；（当修数珠法） 30、若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手；（当修宝铎法） 31、若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手；（当修宝印法） 32、若为善神、龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手；（当修俱尸铁钩法） 33、若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手（当修锡杖手法） 34、若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手；（当修合掌法） 35、若为生生之众，不离诸佛边者，当于化彿手;（当修化佛法） 36、若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手；（当修宫殿法） 37、若为多闻广学者，当于宝经手;（当修宝经法） 38、若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手;（当修不退金轮法） 39、若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手；（当修顶上化佛法） 40、若为果蓏诸壳稼者，当于蒲萄手。（当修蒲萄法） 玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者 1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之： ‘南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’ 功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。 2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之： ‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’ 功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。 3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。 4、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。 拾、大悲咒发愿文 稽首观音大悲主愿力洪深相好身 千臂庄严普护持千眼光明遍观照 真实语中宣密语无为心内起悲心 速令满足诸希求永使灭除诸罪业 龙天圣众同慈护百千三昧顿薰修 受持身是光明幢受持心是神通藏 洗濯尘劳愿济海超证菩提方便门 我今称诵誓归依所愿从心悉圆满 南无大悲观世音愿我速知一切法 南无大悲观世音愿我早得智慧眼 南无大悲观世音愿我速度一切众 南无大悲观世音愿我早得善方便 南无大悲观世音愿我速乘般若船 南无大悲观世音愿我早得越苦海 南无大悲观世音愿我速得戒定道 南无大悲观世音愿我早登涅槃山 南无大悲观世音愿我速会无为舍 南无大悲观世音愿我早同法性身 我若向刀山刀山自摧折 我若向火汤火汤自枯竭 我若向地狱地狱自消灭 我若向饿鬼饿鬼自饱满 我若向修罗恶心自调伏 我若向畜生自得大智慧 南无观世音菩萨（一百零八遍） 南无阿弥陀佛（一百零八遍） 南无观世音菩萨 嗡 嘛呢 呗美 吽（一百零八遍） 如意宝轮王陀罗尼注音 此如意轮陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。

陀罗尼原文： 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。 南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。 怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。 摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。 篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。 唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。 唵。跋喇陀。钵亶谜吽。 如意宝轮王陀罗尼注音： nā mo fo tuo yě。nā mo dá mo yě，nā mo sēng qié yě。 nā mo guān zi zài pu sà mo hē sà。ju dà bēi xin zhě。 dá zhi tuo。ong。zhuo jié là fá di。zhèn duo mo ni。 mo hē。bo dēng mi。lu lu lu lu。di sè zhà。 shuo là ā jié li。shā yè hong。po suo hē。 ong。bo tà mo。zhèn duo mo ni。shuo là hong。 ong。bá là tuo。bo dàn mi hong。 发音注解： 南无：录音带多读为（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mo摸）。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。无：梵音读（mo摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。 耶：读音（yě），通“也”。 伽：读作（qié茄）。 怛（dá答）侄（zhi直）他（tuo拖）。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺），藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。 斫：读音为（zhuo浊）。 羯：读作（jié洁）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。 蹬：读音为（dēng登），另读（dèng邓 ）。 谜：陀罗尼中原字是[足+迷]，发音为（mi迷）。 噜：古读（lu鲁）。不读今音（lu）。 瑟：读音（sè色）。 吒：读音为（zhà乍），另读为（zhā扎）。 篅：读（shuo朔），也有的方音读（rui瑞）。 攞：读音为（là辣），此字通“啰”。“攞都迦”也写作“啰都迦”；“攞乞尖拏”也写作“啰乞尖拏”。（见《佛学大辞典》。）今音读（luo捋）、（luo罗）、（luo裸）。 吽：读（hong轰）。 癹：读（po坡）或（bá拔）。现代字、词典中无此字。有的方音读（pān攀）。 喇：古读（là辣）。 亶：读（dàn但），另读（dǎn胆）、（chán蝉）。 功德简介： 此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。上面是咒语的全文。“唵。钵蹋摩。震多末尼。篅啰吽。”此为大心咒。“唵。跋喇陀。钵亶谜吽。”此为随心咒。余者为根本咒。 最大效用：为观世音菩萨所说，持诵此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。 经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。 经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王。势力齐者。乃至日日诵一百八遍。即见观自在等。实叉所译其数亦同。乃至七日七夜相续而诵真那译云。应以后夜若平明时诵一千八遍。乃至每日后夜诵三千遍。流志译云。每常五更诵一千八十遍。又云六时时别一千八十遍相续不绝。一一字诵满三洛叉(梵语一洛叉。此云十万数)又云。若比丘比丘尼诵一百八遍若男子诵一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一百遍。若童女诵九十遍。此名课法。一切胜事皆获成就。 消灾吉祥神咒注音 此神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一，是释迦牟尼佛在净居天上说的，出自于《消灾吉祥经》。多读此咒可以消除灾难，带来吉祥。经中说“若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至”。

神咒原文： 曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。 娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。 入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。 底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。 娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃 消灾吉祥神咒注音： nā mo sān mǎn duo。mu tuo nán。ā bo là di。hè duo shě。 suo láng nán.dá zhi tuo.ong.qié qié.qié xi.qié xi.hong hong。 ru wā là。ru wā là。bo là ru wā là。bo là ru wā là。 di sè chà。di sè chà。sè zhi li。sè zhi li。 suo po zhà。suo po zhà。shàn di jiā。shi li yi。suo po hē。 发音注解： 曩谟：是“南无”的不同音译词。曩：本音读（nǎngnang），在此也可以读本音，一般人都读（nā那）。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。 娑曩喃：“曩”读（láng郞）。也有读作（lǎngnang）的。 怛（dá答）侄（zhi直）他（tuo拖）。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。本站推荐前者，比较接近古梵语（om）的发音。 佉：读（qié茄）为古音，另发音为（qiè切）。 呬：读音（xi细）。 癹：读（po坡）或（bá拔）。现代字、词典中无此字。有的方音读（pān攀）。 姹：读（chà岔），也有读成（zhà吒）的。 吒：读作（zhà乍），另读（zhā扎）。 曳：读音（yi义），也有读其本音（yè页）的，另读（xiè泻）。 嚩：读音（wā蛙）或（wá娃）。“入嚩啰”“钵啰入嚩啰”中的“嚩”发此音。 娑嚩诃：“嚩”读（po婆）。在《佛学大辞典》中：“嚩，又作婆”。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。 功德简介： 按佛学大辞典：消灾吉祥咒为禅林所用四陀罗尼之一，亦为密教通用之息灾法。又称消灾咒、消灾真言、消灾陀罗尼。乃消除诸种灾害，成就吉祥事之神咒。出于炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经（唐代不空译）及大威德金轮佛炽盛光如来消灭一切灾难陀罗尼经（译于唐代，译者佚名）。敕修百丈清规卷一所述祈晴祈雨，皆用此咒。 按丁福保佛学大辞典：此咒出于佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经，一卷，不空译。佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经，一卷，唐代失译。二经同本异译。此中说之。经曰：“念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修饰坛场。至心受持读诵。一切灾难皆悉消灭不能为害。……此陀罗尼。一切如来同共宣说。若有苾刍苾刍尼族姓男族姓女。受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。……。 功德宝山神咒注音 功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。

神咒原文： 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。 唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。 悉达哩。布噜哩。娑嚩诃 功德宝山神咒注音： nā mo fo tuo yě。nā mo dá mo yě，nā mo sēng qié yě。 ong。xi di hu lu lu。xi du lu。zhi li bo。ji li po。 xi dá li。bu lu li。suo po hē。 发音注解： 南无：录音带多读为（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mo摸）。无：梵音读（mo摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。另外，还有全读去声的。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 噜：古读（lu鲁），今读（lu撸）。 都：此处读（du督）。 娑嚩诃：“嚩”读（po婆）。有的书也写作“娑婆诃”。在《佛学大辞典》中：“嚩，又作婆”。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。 神咒功德简介： 诵此咒一遍，如礼大佛，名经、四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔持此咒、临终亦能往生西方，其功效之大可知矣。 准提神咒注音 ◎ 神咒原文：

稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。 唵。折戾主戾。准提娑婆诃。 ◎ 准提神咒注音： nā mo sà duo nán，sān miǎo sān pu tuo, ju zhi nán, dá zhi tuo, ǎn, zhé li zhu li, zhun ti suo po hē. ◎ 发音注解： 稽首：读作（qi起shou手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（ji机）。 胝：读音为（zhi）。 南无：录音带多读为（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mo摸）。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。另外，还有全读去声的。 飒：读音为（sà萨）。 怛（dá答）侄（zhi直）他（tuo拖）。注：“他”也有发本音（tā它）的。 唵：读（ǎn俺）或读（ong嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。 戾：读作（li隶）。 娑婆诃：有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。 ◎ 功德简介： 此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。） ◎ 准提咒佛乐欣赏（注：体会一下佛曲中的神咒的不同发音） 圣无量寿决定光明王陀罗尼注音 此陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。

陀罗尼原文： 唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。 苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛塔哿达也。 阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。 唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。 达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。 莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。 圣无量寿决定光明王陀罗尼注音： ong。nà mo bā gé wǎ di。ā bā là mi tà。ā you li ā nà。 su bi ni。shi zhi tà。dié zuo là zǎi yě。dá tǎ gě dá yě。 ā là hē di。sān yào sān bu dá yě。dá ni yě tǎ。 ong。sà li bā。sāng si gé li。bā li shu tà。 dá là mǎ di。gě gě nà。sāng mǎ wu gě di。 suo bā wǎ。bi shu di。mǎ hē nà yě。bā li wǎ li suo hē。 发音注解： 捺摩：读作（nà纳mo谟），也可以读“南无”。 葛：读作（gé格），另读（gě舸）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。 沓：读音为（tà踏），另读（dá答）。 怛：古今字、词典皆读（dá答）。 哿：读音为（gě舸）。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。发音（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字中没有此音，一般注近似音（wēng嗡）。汉语系佛教一般读作（ǎn俺）。 兀：读作（wu勿），另读（wu乌） 莎：读音（suo蓑），通“娑”。 马喝捺也：“喝”各地多读成（hé合），这是古音。也有读成（hē呵）或 hè（贺）的，这是“喝”的另读音。 功德简介： 此咒出自《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。这是释迦牟尼佛说的。诚心持诵此咒能使众生消除短命夭折，增寿吉祥，速证菩提，早日成佛。 药师灌顶真言注音 此真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。

真言原文： 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。 药师灌顶真言注音： nā mo bo qié fá di。pi shā shè。ju lu bi liu li。 bo lá po。hé là shé yě。dá tuo jiē duo yě。 ā là hē di。sān miǎo sān bo tuo yě。dá zhi tuo。 ong。pi shā shi。pi shā shi。pi shā shè。sān mo jiē di suo hē。 发音注解： 南谟：读作（nā那 mo摩），或读（ná拿 mo摩）（今人读此音居多），是“南无”的不同音译词。 薄：读音为（bo伯）。 鞞：有三种读法：（pi皮）、（bi比）、（bing丙）。这里念（pi皮）比较合适。因鞞通毗，“鞞杀社”，也译成“毗煞社”；“阿鞞跋致”，也译成“阿毗跋致”；“鞞嚧社那”，也译成“毗卢舍那”。（见《佛学大辞典》。） 窭：读作（ju巨）。 薛：读（bi毕）。 喇：古读（là辣），见《康熙字典》、《中华大字典》：音辣。今读（lǎ）（lā）（lá）。 喝啰阇也：此句中的“喝”，应读成（hé合），古音“合”。 阿啰喝帝：此句中的“喝”，通“诃”，所以应该读作（hē诃）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。 阇：读作（shé蛇）。 怛（dá答）他（tuo拖）揭多也。 怛（dá答）侄（zhi直）他（tuo拖）。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读（ong嗡）音，汉语系佛教多读（ǎn俺）音。 三没（mo古音模）揭帝莎（suo通娑）诃。 功德简介： 此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。 “药师灌顶真言”治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。 由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？” 又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。” 观音灵感真言注音 此真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是观世音菩萨的咒语。诚心读诵此咒，可以驱妖辟邪，可解除灾难，念的遍数越多越好。

真言原文： 唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。 积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。 卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。 丢忒班纳。喏麻嚧吉。说啰耶娑诃。 观音灵感真言注音： ong má ni bā mi hong。má gé ni yá nà。ji du tè bā dá。 ji tè xiē nà。wēi dá li gé。sà ér wo ér tǎ。 bu li xi tǎ gé。nà bu là nà。nà bu li。 diu tè bān nà。nuo má lu ji。shuo là yē suo hē。 发音注解： 唵（ong）嘛（má）呢（ni）叭（bā）咪（mi）吽（hong）：有多种读诵读法，1嗡嘛呢呗（bài）咪（mi）吽；2唵嘛呢啤咩（miē）吽；3嗡马泥悲咩烘；4嗡玛尼贝美吽……唵（ong）是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读（ǎn俺）。 咪：其它写法[口+弥]、[口+迷]等。 曷：读（gé格），有的方音读（gě舸），有的方音读（hé合）。 积都（du督）特巴达。 葛：常读（gé格），也有读（gě舸）音。 斡：读音为（wo卧）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。 忒：读（tè特）。 喏：读（nuo诺）。有的书写作“捺”、“[口+奈]”。 功德简介： 此真言最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。 观音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，寻声救苦，观音菩萨的咒很多，都是随缘而说，只要持之以恒，虔诚所至，必生感应。 此灵感真言中的“唵嘛呢叭咪吽”，即是为所有佛门弟子所推崇的六字大明神咒，又称观音六字真言、观音心咒等。持诵此咒，利益颇多。具体细节请参阅本站“六字大明咒的真实功德”网页。 七佛灭罪真言注音 此真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是释迦牟尼佛说的，也是过去七佛共说的。诚心诵念此咒，可消除重罪。

真言原文： 离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。 尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。 真陵乾帝。莎婆诃。 七佛灭罪真言注音： li po li po di。qiu hē qiu hē di。tuo luo ni di。 ni hē là di。pi li ni di。mo hē qié di。 zhēn ling qián di。suo po hē。 发音注解： “求诃求诃帝”有的书写作“仇诃仇诃帝”。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。 毗：发音为（pi皮）。 伽：读（qié茄）。 乾：读作（qián前）。 莎婆诃。莎：读（suo蓑），通“娑”。 功德简介： 此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。 此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。 往生净土神咒注音 此神咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。

神咒原文： 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。 阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。 阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。 伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。 往生净土神咒注音： nā mo ā mi duo po yè。duo tuo qié duo yè。duo di yè tuo。 ā mi li du po pi。ā mi li duo。xi dān po pi。 ā mi li duo。pi jiā lán di。ā mi li duo。pi jiā lán duo。 qié mi ni。qié qié nuo。zhi duo jiā li。suo po hē。 发音注解： 南无：发音（nā mo），今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。 阿：应该读成（ā啊），“阿弥多婆夜”梵译实际上是“阿弥陀佛”的意思。而南怀谨先生有针对“阿弥陀佛”的“阿”字发音的开示。 他：古音读（tuo托）、（tuo陀）。 伽：读（qié茄）。 都：咒内此处读音为（du督）。 毗：发音为（pi皮）。 耽：读作（dān丹）。 迦：读（jiā加）。 腻：读音（ni逆）。 伽伽那：“那”读成（nuo古音“娜”）。 枳：发音（zhi止）。 功德简介： 此咒出自《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。 最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并常有阿弥陀佛，在其头顶以护行人，现世享安乐，临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。 大吉祥天女咒注音(善天女咒) 大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，可以使修行者克服经济上的困难，并能早成正果。

咒语原文： 南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。 南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。 波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。 摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。 毗尼伽帝。摩诃迦利野。 波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。 三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。 达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。 娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。 三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。 大吉祥天女咒注音： nā mo fo tuo。nā mo dá mo，nā mo sēng qié。 nā mo shi li。mo hē ti bi yě。dá ni yě tuo。 bo li fu lou nuo。zhē li sān màn tuo。dá shě ni。 mo hē pi hē luo qié di。sān màn tuo。 pi ni qié di。mo hē jiā li yě。 bo ni。bo là。bo ni。sà li wā li tuo。 sān màn tuo。xiu bo li di。fu li nuo。ā li nuo。 dá mo di。mo hē pi gu bi di。mo hē mi lè di。 lou bo sēng qi di。xi di xi。sēng qi xi di。 sān màn tuo。ā tuo ā nou。po luo ni。 发音注解： 南无：录音带多读为（nā那）（mo摩），《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mo摸）。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。另外，还有全读去声的。 怛你也他：“怛”读（dá答），“他”古音读（tuo托）。 波利富楼那：“那”读成（nuo古音“娜”）。以下“那”也应按此发音。 毗：发音为（pi皮）。 伽：读（qié茄）。 迦：读作（jiā加）。 祢：读作（ni你）属于古音，而今音为（mi迷）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。 萨利嚩栗他：此句中“嚩”，应读读音（wā蛙），也有的地区读（wá娃）。类似“娑嚩诃”句中的“嚩”才读作（po婆）。 簸：读成（bo跛）。 祗：发音为（qi奇）。 醯：读（xi西）。 簁：读为（xi喜），为古音，今无此音。另读（shi师）、（shāi筛）。 [少/免]：古音皆读为（nou），见《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》。 功德简介： 此咒的功德，使念佛忏悔，发愿回向的人，不会分散道心，早日修成，金光明三昧，破“烦恼障”、“业障”和“报障”速登菩提。 下面功德介绍摘录于《佛说大吉祥天女十二名号经》： 如是我闻。一时薄伽梵。在安乐世界。尔时观自在菩萨。来诣佛所头面礼佛足退坐一面。尔时大吉祥天女菩萨摩诃萨。亦往佛所稽首佛足退坐一面尔时世尊。为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修习 供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。……佛言汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。……此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰乐吉祥。 白衣观音大士灵感神咒注音 此神咒又称白衣大士神咒、观音菩萨的白衣神咒。

神咒原文： 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称) 南无佛，南无法，南无僧， 南无救苦救难观世音菩萨。 怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆； 伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。 天罗神，地罗神，人离难， 难离身，一切灾殃化为尘。 南无摩诃般若波罗蜜。 白衣观音大士灵感神咒注音： nā mo fo，nā mo fǎ，nā mo sēng。 nā mo jiu ku jiu nàn guān shi yin pu sà。 dá zhi duo，ong。qié là fá duo，qié là fá duo； qié hē fá duo；là qié fá duo，là qié fá duo，suo po hē。 tiān luo shén，di luo shén，rén li nàn， nàn li shēn，yi qiè zāi yāng huà wéi chén。 nā mo mo hē bo rě bo luo mi。 发音注解： 南无：录音带多读为（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mo摸）。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。另外，还有全读去声的。 怛（dá答）垤（zhi直）哆（duo多）：“垤”今音为（dié迭），这里不读今音。 怛垤哆：有的书中也写作“怛侄他”。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。 伽：读（qié茄），有的地方读“斜”。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。 般若：读音为（bo波；rě惹），这是专有名词的固定读音。 神咒功德简介： 白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》第六十卷《咒术篇》。诚心读诵此咒，必有感应。读的遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难。 观音菩萨的白衣神咒 诵咒须知 观世音菩萨，慈悲救苦，有求必应。惟须深信无疑，诚求弗二灵异乃著。凡有正当心愿，如求痊病、消灾解危，以及求福、求子、求寿等。欲诵此神咒者，对大士圣像，务宜恭敬供奉，勿得亵渎。每日诵咒时，须沐手焚香，对大士圣像前，至诚顶礼，然后诵咒。诵毕，复诵发愿文三遍。诵咒满五十遍，即用洁净袾笔点一圈，点完二百四十圈，共计神咒一万二千遍，为满一愿，即当斋供，焚化炉内，用洁净纸包皮裹字灰，送掷于长流水中，并印送此咒一千二百卷，有求必应，灵验异常。

能多念多送尤妙。若更能每日恭念南无阿弥陀佛圣号千声乃至万声，发愿往生西方极乐世界，则临终必蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。凡诵咒人，最好持长斋，设或不能，至少宜持十斋或六斋，尤宜戒杀、放生、斋僧。尽力行善，则感应更速矣。 观音菩萨的白衣神咒持诵计数表 ┍━━━━━━━━━━━━━━━━━┑ │　白衣大士神咒诵五十遍点一圈。圈　│ │　满共一万二千遍，印送一千二百张　│ │　为一愿，所求必应。　│ ├┬───────────────┬┤ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ││○○○○○○○○○○○○○○○││ ┕┷━━━━━━━━━━━━━━━┷┙ 观音菩萨治病真言注音 此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语。在康藏地区流传非常广。

真言原文： 唵。啤噜纳崎。煎都喜好。 秘沙妈。靴哈（木）。 煎都崎悲些那打。啤那鸦。梭哈。 观音菩萨治病真言注音： ong。pi lu nà qi。jiān dou xi hǎo。 mi shā mā。xuē hā mu。 jiān dou qi bēi xiē nu dǎ。pi ná yā。suo hà。 发音注解： （1）、此咒宜先默念，至“靴哈”二字，稍用力念。而“靴哈”后的“木”字，要轻声念，当作尾音，一念而过。 唵：读（ong嗡）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。由于此咒流传于康藏地区，所以不应读汉语系佛教读音（ǎn俺）。 崎：读音为（qi奇）。 煎都崎悲些那打：句中的“那”发音为（nu奴）。而“啤那鸦”中“那”发音（ná拿）。 梭哈：读作（suo蓑）（hà哈，去声）。“梭”另读（shuā刷）。 （2）、此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇难杂症。千手观音菩萨，特传授莲师这一治病真言，为西藏人民治疗奇难杂症及邪病。如能早晚诚心礼拜观世音菩萨，坚持诚心诵念，日久，必见灵验。 莲花生大士心咒注音 此咒有健身除魔的功效。

心咒原文： 嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。 莲花生大士心咒注音： ong ā hong，bān zhā er(轻声) gu lu，bēi mǎ xi di hong。 发音注解： 嗡：读作（ong），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。 吽：读作（hong轰）。 尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。 咕（gu）噜（lu）：“噜”不要读今音（lu）。 此咒语其它的书中也有下列写法的： 嗡阿哄，边札古鲁，贝马悉地哄，舍。 嗡阿吽，班雜咕嚕，貝瑪悉地吽。 嗡阿吽，班则格热，班玛斯德吽。 唵啊吽，班杂（儿）咕噜，倍玛萨得吽。 功德简介： 莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。常常念诵莲花生大士的心咒可以消除灾难、延寿、去除魔难等等殊盛功德。 念诵莲花生大士心咒的功德利益 嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华 班渣——是金刚部最殊胜的精华 咕噜——是宝生部最殊胜的精华 贝玛——是莲花部最殊胜的精华 悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华 吽———是佛部最殊胜的精华 嗡———是五方佛报身圆满 阿———是法身不变圆满 吽———是化身莲师尊前圆满 班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满 咕噜——是上师持明本尊坛城圆满 贝玛——是空行本尊坛城圆满 悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉 吽———是所有护法的命脉 嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉 班渣——是经律二藏的命脉 咕噜——是论藏和事续部的命脉 贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉 悉地——是玛哈瑜伽的命脉 吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉 嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障 班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障 咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障 贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障 悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障 吽———可以消除烦恼所造的一切罪障 嗡阿吽—可以获得法报化三身 班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能) 咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能) 贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能) 悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能) 吽———可获得五种本智任运成就 嗡阿吽—可以勾召天、魔、人 班渣——可以去除食香及火神的障碍 咕噜——可以去除阎魔及罗剎的障碍 贝玛——可以去除水神及风主的障碍 悉地——可以去除夜*及自在天神的障碍 吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍 嗡阿吽—可以成办六度波罗密 班渣——可以成办一切息灾的事业 咕噜——可以成办一切增益的事业 贝玛——可以成办一切怀爱的事业 悉地——可以成办所有的事业 吽———可以成办一切诛伏的事业 嗡阿吽—可以去除外道的诅咒 班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒 咕噜——可以去除天龙八部的诅咒 贝玛——可以去除世间天的诅咒 悉地——可以去除龙和地主的诅咒 吽———可以去除天、人、魔的诅咒 嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军 班渣——可以摧灭瞋恨的魔军 咕噜——可以摧灭傲慢的魔军 贝玛——可以摧灭贪的魔军 悉地——可以摧灭嫉妒的魔军 吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军 嗡阿吽—可获得身、口、意的成就 班渣——可以获得本尊寂忿的成就 咕噜——可以获得持明无上的成就 贝玛——可以获得空行的成就 悉地——可以获得共与不共的成就 吽———可以获得如愿的成就 嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土 班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土 咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土 贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土 悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土 吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土 嗡阿吽—可以获得三身持明果位 班渣——可以获得此地持明果位 咕噜——可以获得寿命自在持明果位 贝玛——可以获得大手印持明果位 悉地——可以获得任运成就持明果位 吽———可以获得成熟持明果位

这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。 金刚萨埵心咒注音 此心咒是有关忏悔业障的佛教密宗常用咒语，可消除业障。为密宗忏悔、消除业障最殊胜的咒语之一。

心咒原文： 嗡班扎尔萨埵吽。 金刚萨埵心咒注音： ong bān zhā er sà duo hong。 发音注解： 嗡：这里建议读作（ong），佛教咒语里的“嗡”和“唵”都是对古梵语“om”的译音字。 尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。 吽：发音为（hong轰），也有书注音为（hong）。 功德简介： 念修金刚萨埵咒实有不可思议、无量无边之功德。 金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名“金刚”，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。 学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。 金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。 金刚心真言注音 此是有关集中心力的佛教常用咒语。一般在金刚经诵读本的末尾都附有此真言。

唵，乌伦尼，娑婆诃。 金刚心真言注音： ong，wu lun ni，suo po hē。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 乌：读作（wu屋）。 伦：读音为（lun轮）。 尼：读作（ni泥）。 娑（suo蓑）婆（po皤）诃（hē喝）。 金刚心： 言菩萨之大心，坚固不能破坏如金刚也。智度论四十五曰：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山，不为风所倾动。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。嗔骂谤毁，打击闭系，斫剌割截，心不变异。（中略）人来斲凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”教行信证三末曰：“真实心即是金刚心。”同二曰：“光明名号显因缘，开入本愿大智海，行者正受金刚心。”【又】谓菩萨之最后心，等觉之位。以观心最为明利故也。四教仪四曰：“即是边际智满入重玄门，若望法云，名之为佛。望妙觉，名金刚心菩萨，亦名无垢地菩萨。”四教仪曰：“更断一品无明入等觉位，亦名金刚心，亦名一生补处。”四教集解曰：“所修观智，纯一坚利，喻如金刚，名金刚心。” 佛灭罪咒 灭罪真言注音 佛灭罪咒：这是释迦牟尼佛给众生消灭一切罪业的咒。

唵，牟尼，牟尼，三牟尼，萨婆诃。 ong，mou ni，mou ni，sān mou ni，sà po hē。 灭罪真言：这也是灭罪咒。 唵，牟尼，萨婆诃。 ong，mou ni，sà po hē。 地藏菩萨灭定业真言：此咒是地藏菩萨说的。 唵，钵罗末邻陀宁，娑婆诃。 ong，bo là mo lin tuo ning，suo po hē。 观音菩萨灭业障真言：此咒是观世音菩萨所说，读诵此咒能破不定的一切业障。 唵，阿噜勒继，娑婆诃。 ong，ā lu lè ji，suo po hē。 文殊智慧咒注音 这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。 咒语原文： 嗡啊[日/阿]，巴扎那底。 文殊智慧咒注音： ong ā rā，bā zhā nà di。 发音注解： [日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。“[日/阿]”字图片显示为：。 梵文：om ara pa ca na dhih 藏文：om ara pa za na di 文殊菩萨智慧咒的其它写法： 嗡啊惹 巴扎纳德。 嗡阿喇 巴札那谛。 嗡阿诺 巴札拿得。 功德简介： 文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。 由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。 同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。 满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧 成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包皮含一切如来所说法。 附：祈请文殊菩萨！ 文殊摩诃萨，智慧通圆融；示现威德身，护持梵天真； 请尊挥慧剑，斩尽吾愚昧；众生断恶业，芸芸皆皈依。 顶礼文殊菩萨摩诃萨！ 文殊大士，妙应无方，座前狮子兽中王，妙意降吉祥； 花雨天香，宝智透心光； 具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量； 右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰； 孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉； 童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。 南谟五台金色世界大智文殊师利菩萨！ 南谟妙吉祥菩萨 ！ 虚空藏咒注音 此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力。

咒语原文： 南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称) 阿袮，逻阇鞞。钤浮娑阇鞞。 耶婆奈阇鞞。博厕，娑迷。 波吒逻阇鞞。他奈婆逻鞞。 萨多逻伽逻泥。休磨休磨。 摩诃，伽楼尼迦。娑婆诃。 虚空藏咒注音： ā ni，luo shé pi。qián fu suo shé pi。 yē po nài shé pi。bo cè，suo mi。 bo zhà luo shé pi。tuo nài po luo pi。 sà duo luo qié luo ni。xiu mo xiu mo。 mo hē，qié lou ni jiā。suo po hē。 发音注解： 阿（ā啊）袮（ni你）：祢：读作（ni你）属于古音，而今音为（mi迷）。 阇：读作（shé蛇），有的方音读“萨”。 鞞：发音（pi皮），还有其他三种读法：（pi皮）、（bi比）、（bing丙）。这里念（pi皮）比较合适。因鞞通毗，“鞞杀社”，也译成“毗煞社”；“阿鞞跋致”，也译成“阿毗跋致”；“鞞嚧社那”，也译成“毗卢舍那”。（见《佛学大辞典》。） 耶：读（yē噎）。另读（yě也） 厕：读作（cè测），有的方音读“次”。 吒：读音（zhà乍），不读今音（zhā）。 伽：读（qié茄），有的地方读“斜”。 磨：读作（mo模），有的方音读成“我”。 诃：读音为（hē呵），有的方音读“呼”。 迦：读（jiā加）。 功德简介： 此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。 虚空藏菩萨简介： 虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考程胥为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。 世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大师……，一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无者。”虚空藏乃胎藏界虚空藏院本尊，大日经疏曰：虚空不可破坏，一切物不能胜他。藏则有大宝自在取之，不受到品困。所以被人为是掌理大日如来的福智二德。虚空藏菩萨在众多菩萨中是专主智慧、功德和财富的。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能尽量满足世人的需求，使众生获益，故名。 般若无尽藏真言注音 这是增长大智慧的咒语，一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。

真言原文： 纳谟薄伽伐帝，钵唎若，波罗蜜多曳。 怛侄他，唵，纥唎，地唎，室唎， 戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。 真言注音： nā mo bo qié fá di，bo li rě，bo luo mi duo yi。 dá zhi tuo，ong，hé li，di li，shili， shu lu zhi，sān mi li zhi，fo shè yi，suo hē。 发音注解： 纳谟（nā mo）：是“南无”的不同音译词。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词，都可以读作“南无”。今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。 薄：读作（bo博），不读（báo雹），也不读作（bo簸）。 伽：读音（qié茄）。 若：读古音（rě惹），不读今音（ruo弱），有的书中写做“惹”。 曳：古音读（yi义）。不读今音（yè夜）。 怛（dá答）侄（zhi直）他（tuo拖）。 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。 纥：应读为（hé合）。 戍：读音是（shu）。 噜：古读（lu鲁）。不读今音（lu）。 聪明神咒注音 聪明神咒：这也是增长智慧的咒。

咒语原文： 稽首圆通真大士， 宣扬神咒破愚蒙； 二百万遍我今持， 智慧圆通观自在。 唵，波啰波啰，三波啰，三波啰， 吽，因地利耶，尾秫陀耶， 唵[宁+页]唵[宁+页]，室哩曳，娑婆诃。 聪明神咒注音： qi shou yuán tong zhēn dà shi， xuān yáng shén zhou po yu méng； èr bǎi wàn biàn wo jin chi， zhi hui yuán tong guān zi zai。 ong，bo là bo là，sān bo là，sān bo là， hong，yin di li yě，wěi shu tuo yě， ong ning ong ning，shi li yi，suo po hē。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前音，汉语系佛教大多读音。本站推荐前者（ong嗡），此读音比较接近古梵语（om）的发音。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。 吽：读音为（hong轰）。 秫：读作（shu熟）。 [宁+页]：读音为（ning拧）。（此为一个字，输入法中没有，此为权宜写法。） 曳：古音读（yi义）。不读今音（yè夜）。 求智慧咒注音 这是要求增长智慧的佛教常用咒语。

咒语原文： 唵，婆啰婆啰，三婆啰，三婆啰， 印涅隶野，弥轮陀尼， 唅噜唅噜，折利曳，锁诃。 求智慧咒注音： ong，po là po là，sān po là，sān po là， yin niè li yě，mi lun tuo ni， hán lu hán lu，zhé li yi，suo hē。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。本站推荐前者，比较接近古梵语（om）的发音。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。 涅：读作（niè聂）。 隶：读成（li利），咒语原文中是“[口+隶]”，此处用“隶”代替。 唅：读音为（hán含）。 噜：古音读作（lu鲁）。不读今音（lu）。 曳：古音读（yi义）。不读今音（yè夜）。 锁诃：应是“莎诃”或“娑诃”的不同音译词。所以读作（suo hē）。 护身咒注音 这是保护自身的咒：

护身咒原文： 唵，嚩日啰，阿尼钵啰尼，邑哆耶，莎诃。 护身咒注音： ong，wá zi là，ā ni bo là ni，yi duo yě，suo hē。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 嚩：此处读音为（wá娃），也有的人读（wā蛙），还有其它读音（po婆），一般，“萨嚩诃”等类似译音词中，我们才读作（po婆）。 日：应读古音（zi子），也有读今音（ri）或（zi）的。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。 阿：读音应为（ā啊）。 邑：读作（yi易）。 莎：读音为（suo娑）。 延寿咒注音 这是延长寿命的佛教常用咒语：

咒语原文： 唵，三没多，茷折啰喻，萨婆诃。 延寿咒注音： ong，sān mo duo，fá zhé là yu，sà po hē。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 没：古音读作（mo模），今音读成（mo莫）、（méi梅）。 茷：读音为（fá伐）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。 消万病咒注音 这是佛教中用于治疗各种疾病的常用咒语之一。

咒语原文： 唵，室哩哆，室哩哆，军吒利，萨缚诃。 消万病咒注音： ong，shi li duo，shi li duo，jun zhà li，sà po hē。 发音注解： 唵：读音为（ong嗡）或者读（ǎn俺）。（ong嗡）音，是藏语系佛教的普遍读法，汉字无此音，一般注近似音，写作（wēng嗡）。汉语系佛教大多读（ǎn俺）音。本站推荐读（ong嗡），此音比较接近古梵语（om）的发音。 哩：读音为（li里），此为古音发音，今音为（li），此处不读今音。 吒：读作（zhà乍），为古音读音，不读今音（zhā扎）。 缚：古通“嚩”，读音为（po婆），另读（fu富）。有的方音读作（wá娃）或（wā蛙）。在《佛学大辞典》中：“嚩，又作婆”。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。此种情况一般都读作（po婆）。 普回向真言注音 这是普回向咒。一般在诵经、念咒毕，或者做任何善事功德后，念诵此真言，将其普皆回向。

真言原文： 唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩， 萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。 普回向真言注音： ong，suo mo là，suo mo là，mi mo nǎng， sà po hē。mo hē zhuo jiā luo wá hong。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 弭：发音为（mi米）。 曩：读作（nǎngnang），也有的地区读作（láng郎）或（náng囊）的。 萨缚诃：“缚”读作（po婆）。在《佛学大辞典》中：婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”；“萨缚诃”也有类似的情形。 斫：读音为（zhuo浊）。 迦：应读作（jiā加），注意与“伽（qié茄）”字区别开来。 罗：此处读（luo螺）。 嚩：读（wá娃）。经考究：《密宗秘法》读（wá娃），也有的人读（wā蛙）。一般，“萨嚩诃”“莎嚩诃”等类似译音词中，我们才读作（po婆）。 吽：读音为（hong轰）。 其它经书中也有如下的写法： 唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨哈啰。摩诃，咱哈啰，吽。 普供养真言注音 这是将其功德普向供养的咒语。有的经书中亦称“虛空藏菩薩普供养真言”。

真言原文： 唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。 普供养真言注音： ong，é é nǎng，sān po wá，fá zi là hong。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 誐：读音为（é俄），古同“哦”，也有读作（yē耶）的。 曩：读作（nǎngnang），也有的地区读作（láng郎）。 嚩：读（wá娃）。经考究：《密宗秘法》读（wá娃），也有的人读（wā蛙）。一般，“萨嚩诃”“莎嚩诃”等类似译音词中，我们才读作（po婆）。 伐：读音为（fá罚），有的书中注音为（wà袜）。有的书中也写作“韈”。 日：读古音（zi子），也有的读今音（ri）或读（zi姿）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。也有的地区读本音（luo）。 斛：读音为（hong轰）同“吽”，也有的地区读本音（hu胡 ）。 也有的经书中写作： 唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰，斛。 唵，誐誐曩，三婆嚩，韈日啰斛。 唵，哦哦曩，三婆缚，伐日啰斛。 补阙真言注音 此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。

真言原文： 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。 佉啰佉啰。俱住俱住。 摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺， 苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 补阙真言注音： nā mo hē là dá nà，duo là yè yē。 qié là qié là。ju zhu ju zhu。 mo là mo là。hu là，hong。hè hè， su dá ná，hong。po mo ná，suo po hē。 发音注解： 南谟：也有的书写作“囊谟”。可读作“南无（nā mo）”，今人多读成南（ná拿）无（mo摩）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。也有的地区读本音（luo）。 怛：读音为（dá答）。 那：读为（nà纳）。此字读音（nā、ná、nà、nuo…），是常用的多音字，读法较为复杂。 佉：读（qié茄）为古音。另发音为（qiè切）。 吽：读音为（hong轰）。 拏：读作（ná拿），“泼抹拏”中“拏”有的书中写做“挐”，其实“拏”和“挐”两字都是汉字“拿”的异体字，发音都为（ná拿），有的经书中甚至直接写成了“拿”字。也有的书里注音为（nu奴）。 功德介绍： 解说：此真言又称补缺真言。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。——见《大正藏图像部》第四册页260下、276中。 此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补缺真言）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。 在汉传佛教的补阙真言通常所用的是两个： 1、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。 2、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 一般出家人诵完经后常用的是第二个。 补阙圆满真言注音 背诵读诵经文、咒语之后，为防止遗漏，可诵读此咒语七遍。

真言原文： 唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。 真言注音： ong，hu lu hu lu，shè yi mu qiè，suo hē。 发音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。 曳：古音读（yi义）。不读今音（yè夜）。 契：读作（qiè切），另读为（qi气）。 其它写法： 唵，都噜都噜，渣牙木卡嘿，莎诃。 唵，呼噜呼噜，社曳穆契，娑诃。 此真言的功德简介： 每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。 在汉地所传的佛教的补缺真言常常用的是下面两个： 1、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。 2、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 一般诵完佛经、咒语后，常读诵此补阙真言三遍至七遍，使其功德更加圆满。只读其中一种亦可。 关于补阙真言功德的探讨 关于《金刚经》所附录的“补阙真言”探讨（古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰）

本咒相关译本： 据现有文献资料，最早出现类似现在流通本所诵的“补阙真言”咒文如下（按翻译年代排列）： 一、唐 实叉难陀大师（652～710）译《百千印陀罗尼经》中的“百千印陀罗尼随心咒”。 汉咒文是： 唵 虎嚧虎嚧 社耶 目磎 萨婆诃 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha 咒文功德： 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余净信善男女等造塔之时，书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。－（《大正藏》第二十一册页886中） 二、唐 一行禅师（683～727）撰的《北斗七星护摩法》中的“补阙真言”，请注意这是“整理式”的法本，并非来自“梵本转译”（即二手资料）。 汉咒文是： 唵 呼噜呼噜 佐野 保计伊 娑婆诃 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha （虽然汉字作“保计伊”，极可能仍是mukhe此字，因为这是一行禅师编撰的法本，非来自梵本之译，恐有传抄之误！）－（《大正藏》第二十一册页458下） 三、唐 不空大师（705～774）译《菩提场庄严陀罗尼经》中的“菩提场庄严心中心陀罗尼”。 汉咒文是： 唵 虎噜虎噜 惹野 穆契 娑 嚩诃。 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha 咒文功德： 若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者，苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者，应受持此陀罗尼，以此积集善根……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。－（《大正藏》第十九册页674中） 四、北宋 法贤大师（ ～1001）译《佛说洛叉陀罗尼经》咒文中的最后一句。 汉咒文是： 唵 虎嚧虎嚧 惹野 目契 萨婆诃 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha 咒文功德： 是陀罗尼难得值遇，由如诸佛，出于世间。阿难若有众生，得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。－（《大正藏》第二十一册页907下） 五、至于发生在南宋 高宗绍兴九年（公元1139年）王氏诵《金刚经》所“梦感”的咒文只能供参考，毕竟它不是“原梵本对译”。 记载中的“梦感”咒文是：“唵！呼呼，社曳穆契莎诃。” 慧律法师着《净土圣贤录易解 往生女人第九》（http://book.bfnn.org/books/0377.htm） 六、诺那 呼图课图大师所传的“补阙真言”版。 汉咒文写成： 嗡 都噜都噜 渣雅 穆克 梭哈 （详http://rong/zyjs/zanghanwenzouyin_2.jpg） 咒文功德： 西康诺那呼图克图于《诺门普传真后集》中云：每晚课毕时，诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德。 本咒梵文意义： 据上面六种资料的整理，除王氏的“梦感咒”不算外，汉咒文大致都是相同译本，而藏本将“呼”嚧作“都”嚧，此乃藏音与梵音略异之处。行者若要依梵文应发成“呼”音，若要发藏音则念成“都”，请自行择取！ 本咒梵文试析： 梵文罗马拼音转写om huru－huru jaya mukhe svaha 注：huru字依不空大师之译是“速疾”。jaya是“胜利，摧破”。mukhe是“面目，口，门”。整句要表达的大略意思是：让你快速的成就，快速地进入胜利成就之门。（请注意：以上只是梵咒的字面大略意思，仅供参考。梵咒的义理是无量无边的，唯有佛与佛方能完全圆满证知） 本咒功德说明： 诺那呼图克图说：“诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德”，笔者认为这是一种勉励大家修法的一种“开示”，到底佛说的“经典”中有没有这样的“意思”存在 从汉文的经典记载来说，虽然没有说要念“七遍”或“三遍”，但是念这个咒语肯定是能增加修法功德，快速让你的修法容易成就的！下面再重整理一次“经典”对这个咒语的功德说明： ——书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。《百千印陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页886中） ——若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者……应受持此陀罗尼，以此『积集善根』……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。《菩提场庄严陀罗尼经》《大正藏》第十九册页674中） ——得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。《佛说洛叉陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页907下） 附录：《金刚经》另一版本的“补阙真言” 补阙真言 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 解说：《金刚经》所附的这个“补阙真言”全名应为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。—详见《大正藏图像部》第四册页260下，276中。 记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补阙咒）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。 净业真言注音 净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。 ong，xiu li xiu li，mo hē xiu li，xiu xiu li，sà po hē。 净身业真言：这是清净身业的咒。 唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。 ong，xiu duo li，xiu duo li，xiu mo li，xiu mo li，suo po hē。 净意业真言：这是清净意业的咒。 唵，嚩日啰怛诃贺斛。 ong，wá ri là dá hē hè hong。 净三业真言：这是清净身口意三业的咒。 唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。 ong，suo wá，po wá shu tuo，suo wá dá mo suo wá，po wá shu duo hàn。 注音注解： 唵：读（ong嗡）或读（ǎn俺）。（ong嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。 斛：读音为（hong轰）同“吽”，也有的地区读本音（hu胡 ）。 嚩：读（wá娃）。经考究：《密宗秘法》读（wá娃），也有的人读（wā蛙）。一般，“萨嚩诃”“莎嚩诃”等类似译音词中，我们才读作（po婆）。 驮：读音为（tuo陀）。 婆嚩秫度憾：秫读作（shu熟）；度：读作古音（duo夺）；憾：读音（hàn汉）。 净业真言中，可以只选择其中的一个或几个来读，依照个人情况酌情来定。如果自己觉得口业重，则可多读诵净口业真言，身业重可多诵净身业真言，或者只读诵净三业真言亦无不可。一般在诵经念咒前诵读七遍净业真言，以示敬重。