《苏东坡》
苏轼情史曝光 娶亲姐妹为妻 最爱女人竟是歌妓
苏轼是个情种，这是毫无疑问的，他那首著名的《江城子》就是铁证：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……”在赚取了无数痴男怨女的眼泪之后，让我们也看到的苏学士情色的一面。老婆王弗死了，苏轼很伤感，但这位风流才子的身边，从来就不缺红袖添香。查阅史书不难发现，与苏轼有名分的女性伴侣就有三人。这三位妻妾都姓王。元配王弗死后不久，老苏续娶了前妻的二堂妹王闰，一位庄重能干的大家闺秀，而第三位则是舞妓歌女出身的王朝云。苏轼与王朝云的花边绯闻，算得上宋朝文人情色生活中的重磅炸弹。
王朝云虽然是歌妓，但却是苏轼最喜爱的女人，也是陪伴苏轼最长的伴侣，长达20年之久。老苏的另一首著名的《饮湖上初晴后雨》就是看了王美人在西湖边上的曼妙舞姿之后写下的。其实，像苏轼这样的学者型干部，私生活比较浪漫，也不是什么稀罕事。因为早在王朝云之前，苏轼就经常出入烟花之地，而且很不幸被当时的新闻部门记录在案。
宋代王明清著的《挥麈录》就记载：“姚舜明庭辉知杭州，有老姥自言故娼也，及事东坡先生，云：公春时每遇暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓任其所适。晡后鸣锣以集，复会圣湖楼，或竹阁之类，极欢而罢。至一二鼓夜市犹未散，列烛以归，城中士女云集，夹道以观行骑过，实一时盛事也。”在杭州这样的人间天堂，不去泡脚桑拿找美女真是枉活一生啊，这样的热闹，苏轼也是要凑上一凑的，所以，就有了这次杭州狎妓的绯闻。
如果说王明清的新闻报道不够证据的话，《调谑篇》也有记载：大通禅师操行高洁，人非斋沐不敢登堂，东坡一日挟妙妓谒之，大通愠见于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦为解颐。带着歌女去拜访高僧，这事儿也只有苏轼做得出来。如果放在今天，不被网友们的板砖拍死才怪呢！
揭秘苏轼的仕途多舛:被一贬再贬直到贬到海南岛
苏轼在文学上春风得意，但仕途多舛。他出仕时，正赶上王安石变法。他有自己的独立见解和独立人格，不完全赞同王安石的观点，站在保守派司马光一边。他因此不被变法派的赏识，被贬到外地做官。数年后，变法派失败，司马光派执政。按说苏轼可以鹞子翻身了。
可他的独立见解和独立人格依然故我，又不赞同司马光全盘否定王安石的新法。于是他又不得司马光派的赏识，不曾飞黄腾达。又过了数年，司马光派失势，苏轼却被认定为司马光派，又被贬官。司马光执政时宋哲宗的年号是“元祐”年号，这一时期的官员被称为“元祐党人”，被打入“另册”，苏轼自然也在册中。此后苏轼被一贬再贬，直到贬到遥远的海南岛。好在宋朝不杀文士，所以苏轼也只是被一贬再贬，而没有削职为民，更没有被杀。官小了，俸禄低了，但温饱还是有保证的。
苏轼无论被贬到哪里，都仍然忘不了、放不下自己的文学生活，从未放弃过自己的写作。每到一地，都留下了优秀的篇章。在山东密州，写下了《密州出猎》的“老夫聊发少年狂”，写下了脍炙人口的《水调歌头·明月几时有》，被称为中秋节的绝唱;在赤壁，写下了气势磅礴的《念奴娇·大江东去》和前后《赤壁赋》;在黄州、在琼州，也都风流倜傥有遗篇。虽然其中也流露出“人生如梦”的低迷，但主旋律乐观向上，倾注了他对生活的热爱。
所以他也才被列入了诗词的“豪放”一派。不仅如此，他每到一处，都不凑合地过日子，“食不可无鱼，居不可无竹”，尽量把自己安排得舒适一些，为自己盖自己设计的房子。也“入乡随俗”地享用当地的特产。如在惠州，当地出产荔枝，他就“日啖荔枝三百颗”，让自己活得有滋有味。给有的人，处在这样的一贬再贬的背井离乡中，还不知道怎么怨天尤人、痛不欲生呢，可苏轼，无论多么颠沛漂泊，都保持着一种好心情，乐观、潇洒、豁达地生活着。
世界之大，也有所说的不毛之地，寸草不生。但这样的地方并不太多。即便荒漠，也有一些顽强的野草生长。而人类生存、生活的地方，更都会有草，而且都会有芳草。芳草也几乎无处不在。当觉得没有芳草的时候，一般不是真的没有芳草，而是有眼无珠，发现不了、感受不到罢了。以此比喻人生，无论岁月多么蹉跎，无论处在什么样的坎坷中，无论流落到什么地步，都没有绝人之路。芳草就在脚下。只要珍惜脚下的芳草，就会发现它也有自己的美丽和动人，也同样赏心悦目。苏轼正是无论被贬到哪里，都能发现哪里的芳草，并陶醉于这芳草中，才让自己始终都有一个豪放的好心情。
没有人不希望自己一生一帆风顺，不期盼自己一生平安。但是，一生一帆风顺、一生平安的人也不是一个没有，不过很少很少就是了。大多数人都会有这样那样的不顺和挫折，甚至有所谓的“倒大霉”。这种时候，就要有苏轼这种“天涯何处无芳草”的豁达和智慧，对不顺，对挫折，对“倒霉”，“既来之，则安之”，心平气和，发现新处境也自有芳草，也同样可以愉悦自己。
俄罗斯诗人普希金有一首诗，题名《假若生活欺骗了你》。诗人写道：“假若生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急，忧郁的日子需要镇静。相信吧，快乐的日子将会来临，心儿永远向着未来，……”这首诗被称为励志的好诗篇。也确实是好诗，展示了普希金的才华。但是，比之咱们苏轼的“天涯何处无芳草”，境界又低了一截。普希金说，“快乐的日子将会来临”，如果这快乐的日子不来呢？是不是就悲伤、就心急、就忧郁呢？在许多人看来，苏轼一贬再贬，越来越远离了快乐的日子，可苏轼却贬到什么地方，快乐到什么地方。生活再亏待他，他也不亏待生活。而快乐，乃是个人的感受。所以，快乐于当下的生活，才是真正的快乐。由此看来，苏轼的胸怀、情趣，确实要比普希金高多了。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。“天涯何处无芳草”，“野火烧不尽，春风吹又生”。莫道“山穷水复疑无路”，端的“柳暗花明又一村”。“踏遍青山人未老”，这边也有好风景。
不可救药的乐天派 宋代著名诗人苏轼的一生写照
苏轼一生写照：苏轼，1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代著名文学家、书画家，宋代文学最高成就的代表。
苏轼是中国文学史商一位罕见的通才人物，但他的生活却也是罕见的坎坷曲折。他的诗忧国忧民如屈原，枯淡简朴如(陶)渊明，任情挥洒如李白，寓意深厚如杜甫，充满了对人生的深刻感悟和体会。他的词作雄壮为骨，超逸为肌，开创豪放派词风。他的词之言志抒情，记游怀古，“无意不可入，无事不可言”，也大大扩充了词的题材。他的散文气势充沛，行若流水，广搜博引，自然清澈，是唐宋八大家的佼佼者。他的画与北宋著名画家文同齐名，是“文湖州竹派”领袖人物。他的书法洒脱遒劲，独具风格，名列“唐宋四大家”(严真卿，柳公权，欧阳洵，苏轼)之列，又独占“宋代四大家”(苏轼，黄庭坚，米贳，蔡襄)之首。
此外，苏轼还在军事学，医药学，建筑学，水利学，语言学，音乐学，禅学方面均有极深的造诣。苏轼任职惠州，见当地缺医少药就采集中草药，合成剂、丸，为当地人救死扶伤。苏轼任职广州，引蒲洵水入城，解决了当地居民多年来饮水成苦的问题。苏轼任职徐州，率城民与水灾奋斗七十余日，终于使徐州免于水淹，后又组织修建徐州城堤。苏轼任职杭州，不仅兴建了苏堤，还发明了以瓦筒代替竹管之引水方法，使西湖免于成为一片水涸。
苏轼还曾设计过帽子，酿过良酒，制作过一种特殊的千层饼，调过一种别具味道的汤。所以，北宋年间，“东坡帽”，“东坡酒”，“东坡饼”，“东坡羹”“东坡肉”等曾一度成为众人的追求时尚。
苏轼以一介书生，如此多才多艺是中国历史上旷古少见的。可惜苏轼一生却充满曲折与坎坷。
苏轼21年时与弟苏撤一同进京考试，一路通过举人考试，礼部考试与殿试，获进士及弟。当初宋仁宗在殿试二苏之后，高兴地对曹皇后说他为大宋朝找到了两个宰相之才，却无首辅之运，虽才高八斗，却总不得重用，或因作诗不慎，或出言直率，一再被他地政敌们抓住把柄，大做文章，害得苏轼在将近四十年的官宦生涯中，有三分之一得时间是在贬嘀中度过的。
苏轼一生为官，曾出任过杭州，徐州，密州，安州，惠洲，颖洲，扬州的太守，也出任过兵部尚书，礼部尚书，中书舍人等朝廷命官，最后却在62高龄去任琼州(海南岛)别驾(就是知州的佐官)，而且将近做了两三年。以苏轼当时之官宦经历和文坛盛名去到天涯海角去出任如此位卑的小职，心中的不平可想而知了。
苏轼的一生就是在这样的落魄不定涸怀才不遇中度过的，可他的成就又是非凡无比的。那么，是什么力量使苏轼如此地身居逆境而又自强不息？又是什么力量使苏轼能如此自容地应付官宦生活地沉浮？人们不禁要问。
苏轼乐观人格地心理分析
从心理学上讲，苏轼天生就是乐观主义者，他的人格中含有大量的达观品质和辨证思想。所以，对苏轼来讲，命运的起落只是人生的教科书，宦海的沉浮是其中的作业和考试。久而久之，苏东坡练就了一颗非同寻常的平常心，可以不因宦海经历而自暴自弃，不因生活颠簸就怨天尤人。他永远以一份静心来面对世间的得失进退，永远以一份激情来化解人生的悲欢离合。这一切正如他的词句那样：枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。
苏东坡苦中作乐的功夫也是古今少有的。无论生活怎样令他失望，他从未放弃对生活的热爱和向往。人生得意时他可以筑一道苏堤，窗一代画风：人生得意时，他可以拢田种地，写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古佳句。而他的东坡雅号，就是在黄州种地时苦中作乐编出来的。
所以，苏东坡一生最大的成就不在于其大量的文学创作，不在于其字画的功夫，也不在于其修筑了苏堤，而在于其经年修炼的苦中作乐的功夫，这才是他留给后人最大的精神财富，也是人们世代敬仰他的本质所在。对此，林语堂自有一番高论：
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶酥所谓蛇的智能加上鸽子的温文。不可否认的，这种混合十分罕见，世上只有少数任两者兼具。这就有一位！苏东坡有魅力，正如女人的风情、花朵的美丽于芬芳，容易感受，却很难说出其中的成份。显然他心中有一股性格的力量，谁也挡不住，这种力量由他出生的一刻就已存在，顺其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再谈笑为止。苏东坡最佳的一句名言，是他对弟弟说过的一句话：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞人儿。眼前见天下无一个不好人。”
苏轼的人格魅力就在于此。
宋代苏轼不忍吃狗肉 曾上演一出狗肉之争
熙宁年间，苏轼在徐州做太守，有一场狗肉之争。老苏在公款吃喝时看见狗肉上席，不高兴，就诘问司法官。司法官解释，领导，法律没禁止杀狗啊。老苏反驳，狗死了，孔子还用旧车篷埋着它呢。死狗都有这待遇，难道我们忍心杀狗吗？
《水浒传》第三回，鲁智深在五台山熬了段时间，嘴里淡出鸟来，终于有机会下山，在杏花酒店，看见墙边砂锅里煮着一只狗，就掏钱买了半只。鲁智深用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，哪里肯住。店家都呆了，叫道：“和尚，只恁地罢！”
先秦时，家狗分三类，一是看门狗(守犬)，二是猎狗(田犬)，三是肉狗(食犬)。狗肉绝对不一般，“士”以上的贵族才够格吃几口(《礼记》)。天子祭祀，狗肉当仁不让，与牛羊平起平坐，成为祭品主角。简体字“献”，繁体写作“獻”，至少包含两点：用犬贡献(祭祀);将“獻”字分割，左下角“鬲”是陶制炊具，意味着用陶器煮狗肉吃。到汉朝，吃狗肉已很流行，刘邦的小弟樊哙，发达前就在城镇搞屠狗专卖。《盐铁论·散不足》曾形象地描绘西汉各阶层人民的生活：阔佬们杀牛击鼓，唱歌跳舞，有钱的中产吃羊肉狗肉，鼓瑟吹笙，穷棒子只能吃鸡肉和猪肉。
在宋朝，与先秦、两汉不同，狗肉已不是中原餐桌的主流菜肴。看看宋人笔记，还有《东京梦华录》、《梦粱录》等民俗社会学著作，开封、杭州的食肆繁多，小吃无数，羊肉、猪肉经常露脸，狗肉鲜见其踪。
熙宁年间，苏轼在徐州做太守，有一场狗肉之争。老苏在公款吃喝时看见狗肉上席，不高兴，就诘问司法官。司法官解释，领导，法律没禁止杀狗啊，《礼记》说“烹狗于东方，乃不禁”呢，吃吧吃吧。老苏反驳，《礼记》说过“宾客之牛角尺”，大宋朝就该开戒杀牛？狗死了，孔子还用旧车篷埋着它呢。死狗都有这待遇，难道我们忍心杀狗吗？
上流人士不吃狗肉，但这无碍鲁智深之类草根大快朵颐。
宋朝的狗价起伏较大，普通狗在几百文到两贯数百文之间。洪迈的《夷坚志》里记载较多。绍兴二年，台州一条幼狗，卖价1贯500文。绍兴八年，某屠夫在平江买狗，花了3贯。南宋孝宗时期，秀州一条白色小狗，卖价1贯;鄱阳某和尚用150文，买了条小黄狗;盐官县某狗屠户，花费2贯500文买狗。至于特殊品种的狗，价格较高，比如景泰年间，湖州猎狗，要价几贯。
鲁智深所买的半条狗的肉，可惜没写具体价格。肥美的狗肉，曾阔气过，曾寥落过，从上及下，由贵而俗，到底成了平民美食。
苏轼也曾是京漂租房族 借房子给儿子办喜事
房地产开发商，是一个现代名称。但古人也有居住的问题，也需要“不动产”。汉唐首都长安和北宋都城开封，房地产业曾经很发达。宋人编著的《太平广记》里，记载有唐代人窦乂(yi)成功开发“房地产”的事。窦乂是陕西扶风县人，家世显赫，其伯父和舅父都是唐朝的高官，窦乂却从小对经商有浓厚兴趣，视子贡为自己的偶像。唐德宗建中元年，长安西南角有十几亩荒地，成了倾倒垃圾污水的场所，窦乂却从中发现了商机，掏三万文钱买了下来，用破砖烂瓦填平后盖起29间房子，租赁给商人做商铺。这里很快热闹起来，变成一块商业圈，人曰“窦家店”。窦乂日收租金几千文，很快收回了成本，赚得盆满钵满。窦乂堪称中国房地产开发商之“鼻祖”。
北宋时期，开封商贸空前繁荣，人员往来密集，居住问题突出，一些达官贵人为了利益的最大化，纷纷在开封买地建房广置产业，除了自家居住之外，多余部分用来出租。《资治通鉴》里披露，不少皇亲国戚兼营房产开发，连权高位重的三朝元老夏竦，也投资建造商铺，其中的暴利可想而知了。古代的房地产开发不同于今日的是：一般只出租，不出售。但朝廷专属的建设机构除外，他们在修建宫殿、城墙之后，就转型为中央财政“搞创收”，由朝廷划拨给他们大片地皮，盖住宅建商铺，盖好了卖给或赁给市民。寸土寸金的开封房价自然贵得出奇，连一些名人雅士都难以承受得起。
宋代大文豪苏轼，当了多年的高级“京官”，却无缘在京城拥有自己的“不动产”，更甭说花园别墅的“豪宅”了。他儿子在开封结婚时，东坡居士没钱为他购置新房，最后借一位好友的房子才把喜事办了。当然这也从侧面证明了东坡先生是廉洁自律的“清官”。苏轼胞弟苏辙，也是从政多年的“官员作家”，也买不起房，有他的自嘲诗为证：“我生发半白，四海无尺椽”“我老未有宅，诸子以为言”。另一位大名人欧阳修，在朝廷为官久矣，他曾向友人致函诉苦：“嗟我来京师，庇身无弊庐，闲坊僦古屋，卑陋杂里闾”，可见他长年蛰居在一条小胡同里，是个典型的租房族。
苏轼与海棠的故事 谪居黄州仍想看海棠
被誉为天下三大行书之一的《黄州寒食帖》，是苏东坡写的一首诗：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟，卧闻海棠花，泥污燕支雪，暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”燕支雪其实就是胭脂雪。在苏东坡眼里，海棠花就像雪上搽了胭脂那样美丽，于是就给它起了一个这样富有诗意的名字。
苏东坡谪居黄州的日子是凄苦的，“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇，那知是寒食？但见乌衔纸。”即使是过着这样的日子，他还惦记着海棠花，可见东坡先生对海棠花的热爱。
苏东坡的这种热爱，是和他的遭遇联系在一起的。借花喻人，苏东坡对海棠花倾注了极大的感情，为此，他反复写诗著文，寄寓情怀。他的很有名的文章《记游定惠院》，一开头就说：“黄州定惠院东，小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。”还有一首诗，题目就叫《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》。诗的题目一般都是几个字，哪有这么长的，可是，照苏东坡看来，不写这么长的题目就不足以表达自己的意思。所以，他这首诗一开头就写道：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独，嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。……明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触！”这哪里是写海棠，分明就是写的自己呀！
因为“乌台诗案”，大文学家挨了板子，但这并没有使他服气，更没有打得他灵魂出窍，从此噤若寒蝉。被贬黄州的第四年，他写出了咏海棠的绝唱：“东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗朗朗上口，激赏海棠的心情和盘托出！
宋笔记《春渚纪闻》中，有一篇《营妓比海棠绝句》，就说的是苏东坡在黄州时给营妓题诗的事儿。那时的文人狎妓宴饮，饮酒赋诗，是一件很时兴的风雅之事。苏东坡是大文学家，又能书善画，每次歌舞宴会，则“醉墨淋漓，不惜与人”。有个叫李琪的营妓，年少聪慧，经常为苏东坡服务，但却一直没好意思向苏东坡索要墨宝，心里很不是滋味，直到苏东坡即将离开黄州了，才抓住机会在一个送行宴会上，向苏东坡说出了心中久藏的愿望，而且是东坡酒酣时提出来的，苏东坡乘兴命其磨墨，挥毫于李琪小姐领巾之上题诗文两句：
“东坡七载黄州住，何时无言及李琪？”
写了这两句之后，“即掷笔袖手，与客笑谈”，像是把底下的两句忘了，又像是完成了任务似的。当然，苏东坡写两句诗时也有，但是这次大家怎么品味也觉得这两句诗太过平淡，于是相互疑问：“语似凡易，又不终篇，何也？”
酒场临散了，李琪实在忍不住了，跪拜在地，求苏先生再给续上两句，苏东坡大笑：“哎呀，差点忘了出场了。”随即提笔又续写两句：
“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”
此句一出，大家立刻觉出不凡来了——先平后奇，起得低但落得高，真乃好诗呀！于是，“一座击节，尽醉而散”。
大诗人杜甫为什么不写海棠诗呢？
我百思不得其解。后来我才知道，杜甫的母亲就叫海棠。古人为先慈讳。
海棠是国产，人们常把它称之为“花中神仙”。海棠一般分为西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海棠四种，人多称之为“海棠四品”。不过，我只认识西府海棠与贴梗海棠，余下的那两种都不认识，深以为憾。又因陆游与唐琬的爱情故事而叫“断肠花”与“相思红”。我想，叫“相思红”的海棠与苏东坡在黄州寒食诗帖中的海棠大概不是一种。叫“相思红”的可能是贴梗海棠，而叫胭脂雪的一定是西府海棠，它们的外形特征是明显的。在我们济南赤霞广场上，东北边有贴梗海棠，开时红火火的，一丛一丛的，十分醒目；西南入口处有西府海棠，开时美如胭脂雪，微风一吹，花朵颤动，妩媚动人。每年的春天，我都和妻子去看花，观赏半天，赞叹半天，久久不忍离去
历史上著名才女苏小妹并非小妹 是苏轼的姐姐
历史上关于苏小妹的故事，比比皆是，但大多出自野史和小说，正规史书上记载并不多，于是有人得出结论，苏小妹并不存在。近读苏洵《自尤》诗，发现苏小妹不但真有其人，而且非常有才，只是命运没有传说中的那么好，没有嫁给秦观，而是嫁给了苏洵妻子的娘家侄子程之才，18岁就连病带气，一命呜呼了。
不错，欧阳修《苏明允墓志铭》中确实说过：“曰景先，早卒；轼，今为殿中丞直使馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。”苏洵在《祭亡妻文》也说过：“有子六人，今谁在堂，惟轼与辙，仅存不亡。”这些都说明苏洵的三个女儿都早亡，只是第三个女儿苏小妹虽然也早亡，但已经长大成人，并且已经出嫁，所以说，苏小妹这个人是存在的。
元代吴昌龄的《东坡梦》、明冯梦龙的《醒世恒言》、清李玉的《眉山秀》都说苏小妹是苏东坡的妹妹，嫁给了词人秦观。褚人获《坚瓠》和《两山墨谈》中都记述了苏东坡与苏小妹相戏语的内容。不过，这都是小说家之言，苏小妹死时，苏东坡才17岁，苏小妹只能是苏东坡的姐姐，不可能是妹妹。苏轼在《乳母任氏墓志铭》中也写过：“赵郡苏氏子瞻之乳母任氏名采莲，眉之眉山人……乳亡姊八娘与轼。”这也说明苏轼死的是姐姐不是妹妹。
至于说苏小妹嫁给了秦观，更是无稽之谈。秦观在《徐君主簿状》中说：“(徐成甫)女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻余。”这说明秦观的妻子是徐文美，不是苏小妹。苏洵在《自尤》诗中也说，“汝母之兄汝叔舅，求以厥子来结姻”，“乡人嫁娶重母党，虽我不肯将安云”。这里的“母党”就是指苏洵妻子的侄子程之才，这些都说明苏小妹嫁的是程之才不是秦观。
苏洵在《自尤》中详细记载了三女苏小妹嫁给程之才之后的不幸生活，字里行间溢满了深深的自责。“一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。忧惶百计惟汝母，复有汝父惊且奔”，苏小妹在程家生病后被父亲苏洵接回来医治，稍有好转，程家借口她“不归觐”，抢走了苏小妹生的孩子，“婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷”，被夺去亲生骨肉的苏小妹一气之下，旧病复发，三天之后便一命呜呼了，“病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。须臾病作状如故，三日不救谁缘因”。当然，苏小妹在《自尤》中的称呼都是“八娘”不是“苏小妹”，但“苏小妹”就是“八娘”，这一点是毋庸置疑的。
需要说明的是，尽管苏小妹很有才，“女幼而好学，慷慨有过人之节，为文也往往可喜”，但她并没有留下什么诗作，元人撰辑的《排韵增广事类氏族大全》卷三有苏洵之女诗二句：“乡人嫁娶重母党，虽我不肯将安云。”事实证明，这是苏洵《自尤》中的句子，不是苏小妹所写。《苏轼年谱》中也没有说苏小妹有诗。可见，有关苏小妹的诗作都是后人杜撰上去的，子虚乌有。
古代书痴如何读书 大文豪苏轼读书喜欢原文抄写
原文：
钱思公（钱惟演）虽生长富贵，则少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。
出处：
宋·欧阳修《归田录》
背后的故事：
这世界上，有些人痴迷于麻将，喜欢一整夜一整夜地玩，丝毫不见疲态；有些人喜欢在ktv唱歌，嘶声力竭，喝酒喝到烂醉如泥，不省人事；有些人喜欢打篮球踢足球，即使烈日暴晒也不停止在球场上奔跑。有些人则喜欢读书，并不是普通的喜欢，不是用读书来打发时间，乃是从深入骨髓的一种痴迷，如痴如醉。
书痴读书，自然与其他人不同。关键在于一个痴字。虽颠沛流离而书不离手，虽困穷潦倒却仍然不忘读书，虽大火烧身却仍旧沉迷于书籍的世界。
宋代的钱惟演是个书痴。他是吴越王钱俶之子，从小生长于富贵之家，后来官至翰林学士、枢密使。通常富家子弟都有些顽劣气质，但是没有。生活中他没有什么嗜好，惟好读书。他对书籍的喜欢已经到了痴迷的状态，一刻也离不开书籍。闲坐时读经史，躺着的时候读小说，即使上厕所时也要手捏一册小辞。
和钱惟演一样，宋绶也喜欢读书，一刻也离不开书籍。每次上厕所必定“挟书以往”。且在蹲坑的时候高声朗诵，“讽诵之声琅然，闻于远近”，可真可谓是一朵奇葩。
大文豪苏轼也是个书痴，但是他读书的方式和钱惟演、宋绶都不同，比较独特。据《耆旧续闻》记载，朱载上去拜会苏轼，见苏轼在抄书。朱载上问他抄什么书。苏轼答《汉书》。朱载上说：“以先生的才华，记忆力之强，开卷一览可终身不忘，《汉书》早就烂熟于心，怎么还需要抄写？”苏东坡微微一笑，说：“你有所不知。《汉书》我已经抄完两遍了，这是第三遍。第一遍抄写，抄三字为题，第二遍则两字，现在只抄一字。”朱载上非常不解，凑过去一看苏轼的抄写本，根本看不懂。苏轼说：“你随便指个字，看看我能否说出原文。”朱载上便随意指了一个，“东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。”朱载上非常佩服，感叹说：“先生真是被贬凡间人。”
清代礼亲王代善，非常喜欢读书。在颠沛流离中也不忘记读书。据《南亭笔记》记载，礼亲王号啸亭外史，他十三岁时迷上许镇的《说文解字》。一个冬天的夜里，他在炉火边读书，读得痴迷了，炉火不小心燃着了床帐子，他居然丝毫不知，仍旧捧着书在读。幸好仆人看见了火光，立即冲进来将他抱走。读书痴迷到这种程度，也真是醉了。
说到爱读书，不得不提一个人，他叫匡衡。就是凿壁借光那小伙。匡衡字稚圭，小时候非常爱读书，但是家里很穷，连蜡烛都买不起。白天要干活，没空读书。晚上有空读书，却没有照明的蜡烛。他想了个办法，凿穿墙壁，让邻居家的烛光照进来，借光夜读。家里的书都被他读完了，又没钱买新书。为了找到更多的书，匡衡主动到乡里富豪人家做佣人，不求报酬，只求主人把藏书借给他读。富豪听了大为感动，便把书借给匡衡读。几年下来，匡衡已经非常博学。尤其精通《诗经》。当时文化界流传这样的话：“不要随便谈论《诗经》，以免在匡衡面前出丑。” 匡衡的命运终于因为爱读书而得以改变，成为西汉著名经学家，在汉元帝时还当上了丞相，封乐安侯。
有人因为读书而改变了命运，有的人因为读书当了高官，有的人因为读书而提高了修养。但是作为一个书痴，读书是不存在任何目的的。就是爱读而已。读书已经成了一种习惯，成了瘾，成了生活的一部分。却了这一部分，书痴就觉得不自在，觉得生活没有味道，觉得世界空落落的。
苏轼诗作曾提炸牡丹 明清时炸花片成流行小吃
网友在微博中戏谑地列举苏轼的“代表作”，有东坡肘子、东坡肉、东坡羹、东坡烧卖……引来一片会心的笑声。大约没有哪一位文豪像东坡居士这样，在身后，被附会成那么多种美食的“发明人”。其实，有一样梦幻色彩的雅食也不妨借用一下东坡的名号，名之曰“东坡炸牡丹”。
把鲜花的花瓣扯下，一片片的加以油炸，当作赏春应景美食，听着似乎像是小说中虚构的细节，不过，苏东坡确实有两首诗作谈到这个做法。其一为《雨中看牡丹》：“未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。”另一首为《雨中明庆赏牡丹》：“明日春阴花未老，故应未忍着酥煎。”
当然，依古人记载来看，东坡居士并不是炸牡丹花的首创者。宋人祝穆《古今事文类聚》中就有“酥煎牡丹”一条，引录了一则轶闻：孟蜀时，兵部尚书李昊每将牡丹花数枝分遗朋友，以兴平酥同赠，且曰：“候花凋谢，即以酥煎，食之，无弃秾艳。”其风流贵重如此。(《复斋漫录》)
按其所述，五代西蜀的时候，逢到牡丹盛开，兵部尚书李昊不仅要向每位好友都送上多枝鲜花，还会同时赠以上等的牛酥油，并且嘱咐：“等牡丹花将要凋谢的时候，就用酥油煎炸一下吃掉，不要让如此的华艳遭受被遗弃的命运！”这么说来，在五代时，炸牡丹鲜花片的做法就已经出现，李昊即使不是发明人，也是积极的倡导者。
无论如何，苏东坡两次在诗中提到“酥煎牡丹”，显示他对这一道奇巧炸食颇为爱好。值得注意的是，南宋人吴曾《能改斋漫录》一书引录邱濬《牡丹荣辱志》，“花屯难”中有一条为“酥煎了下麦饭”，就是说，把牡丹花片用酥油煎炸成小吃之后，却当咸菜一样，用来下粗粮饭。在《牡丹荣辱志》的作者看来，如此的做法是和头戴鲜花上厕所、围坐花丛前斗茶酗酒一样，都是牡丹的灾难。既然出现了这一论点，那么，显然，酥煎牡丹在宋代确实存在，是风雅人士当中流行的一款芳馔。所以，东坡诗中并非杜撰，他和他的同好们真的会将微凋状态的花片炸熟了品尝。
传为宋人林洪所作的《山家清供》也提到，南宋初年，吴太后喜欢将“牡丹瓣”“用微面裹，煠之以酥”。该书还介绍了一款“薝蔔煎”，是把大瓣的栀子花片用热水烫一下，晾至微干，裹上甘草水调成的稀面糊，在油中煎熟，据说品尝起来“清芳极可爱”。
实际上，到明清时代，炸花片竟是风行度颇高的清口小吃，并不稀罕。明人王世贞于《弇山园记》一文便特意提及，“弇山堂”前“左右各植玉兰五株，花时交映如雪山琼岛，采而入煎”——直接从书房前的玉兰树上摘下盛开的鲜瓣，送到厨房中随即炸制，成品乃是“芳脆激齿”。据清代著名食谱《调鼎集》，炸玉兰花瓣的具体方法为“面拖、油炸、加糖”，在裹面油炸之后，还要撒上糖粉。同样，芍药花瓣也可以“拖面粉，油炸”，此外还有炸玉簪花、炸荷花。
依文献记载来看，从栀子花到玉兰花，都是用植物油——素油——炸即可。但在宋人那里，炸牡丹花片却是靠“牛酥”。所谓牛酥，是把煮沸的牛奶晾凉，揭取凝在表面上的一层奶皮，煎成油。居然讲究用这样的荤油来煎炸盛开的牡丹花，想来一定有必然的道理。
推测起来，牛酥炸的小吃，味道与口感应该接近今日的奶油炸食。也许，能有高人按照宋时古法恢复“牛酥煎牡丹花片”，然后命名为“东坡炸牡丹”，让老饕们不仅吃遍环宇，还能穿越古今。
苏轼曾是京漂租房族 借友人房给儿子办喜事
房地产开发商，是一个现代名称。但古人也有居住的问题，也需要“不动产”。汉唐首都长安和北宋都城开封，房地产业曾经很发达。宋人编著的《太平广记》里，记载有唐代人窦乂(yi)成功开发“房地产”的事。窦乂是陕西扶风县人，家世显赫，其伯父和舅父都是唐朝的高官，窦乂却从小对经商有浓厚兴趣，视子贡为自己的偶像。唐德宗建中元年，长安西南角有十几亩荒地，成了倾倒垃圾污水的场所，窦乂却从中发现了商机，掏三万文钱买了下来，用破砖烂瓦填平后盖起29间房子，租赁给商人做商铺。这里很快热闹起来，变成一块商业圈，人曰“窦家店”。窦乂日收租金几千文，很快收回了成本，赚得盆满钵满。窦乂堪称中国房地产开发商之“鼻祖”。
北宋时期，开封商贸空前繁荣，人员往来密集，居住问题突出，一些达官贵人为了利益的最大化，纷纷在开封买地建房广置产业，除了自家居住之外，多余部分用来出租。《资治通鉴》里披露，不少皇亲国戚兼营房产开发，连权高位重的三朝元老夏竦，也投资建造商铺，其中的暴利可想而知了。古代的房地产开发不同于今日的是：一般只出租，不出售。但朝廷专属的建设机构除外，他们在修建宫殿、城墙之后，就转型为中央财政“搞创收”，由朝廷划拨给他们大片地皮，盖住宅建商铺，盖好了卖给或赁给市民。寸土寸金的开封房价自然贵得出奇，连一些名人雅士都难以承受得起。
宋代大文豪苏轼，当了多年的高级“京官”，却无缘在京城拥有自己的“不动产”，更甭说花园别墅的“豪宅”了。他儿子在开封结婚时，东坡居士没钱为他购置新房，最后借一位好友的房子才把喜事办了。当然这也从侧面证明了东坡先生是廉洁自律的“清官”。苏轼胞弟苏辙，也是从政多年的“官员作家”，也买不起房，有他的自嘲诗为证：“我生发半白，四海无尺椽”“我老未有宅，诸子以为言”。另一位大名人欧阳修，在朝廷为官久矣，他曾向友人致函诉苦：“嗟我来京师，庇身无弊庐，闲坊僦古屋，卑陋杂里闾”，可见他长年蛰居在一条小胡同里，是个典型的租房族。
宋朝乌台诗案是怎么回事 苏轼为什么被抓入狱
北宋元非二年七月二十八日朝庭命官皇甫遵来到湖州，将上任太守三月的苏轼如捉鸡鸭般抓走了，旁观众人无不震惊.这就是著名的乌台诗案。
一、文者无心，小人有意
乌台诗案的起因，是苏轼调往湖州时写了一篇《谢湖州上表》。其中流露出一些不满情绪。时值北宋政治斗争激烈，变法的王安石起用了一批支持自己的人与司马光等元老重臣对抗。可惜王安石起用的人并非都是君子，有些只是为了自己的飞煌腾达，一已之私欲。御使李定，为了得官高迁，竞隐瞒母亲的死讯，做出大不孝的行为。而苏轼曾经上文弹劾过他，因此他恨恨不平。苏轼被贬，少不了文骚客的失落与郁闷，用了一些“新进”，“生事”等词刺痛了这些借着变法向上爬的小人.他的表章引来仇恨，“眼中钉，肉中刺”。苏轼成了一个一日不除，一日难得安宁的“众矢之的”。
“老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味？迩来三月食无盐。”(《山村三首》)一首反映了人民疾苦的悯民之作，李定竟诬为“讽刺盐法”。又如《八月十五看潮五绝》中“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变良田。”原本只是为一个吴儿弄潮而死感到可惜。却偏偏被认为是攻击农田水利法。真是不知苍海桑田的悲哀呀！
一生小心，一身文才的苏轼被几条绳索，几个官兵押解上京。读书人被诬，天地不应。只有那港口默默送行的人群。我怎么才知道他那时的心有多痛？
二、牢狱之灾，诗意？失意？
苏轼是个读书人，原本一辈子都不该进这监狱。监牢里阴冷潮湿，到处是锁链碰撞的声音，还有鼠类的碎碎之语。一辈子他没睡过的稻草，一辈子也没吃过的馊饭剩菜。苏轼呆坐在角落，不知这年岁何时是个头。御使台极力想置苏轼于死地，四十多天接连审问苏轼。我不知道他用了刑没有小人的对酷刑的想象总是很丰富的。苏轼抬头望一眼铁窗，地上的月光如银子般灿烂，可是诗人的心理已经接近了承受的极限。他痛苦，他恐惧，只是忽然想到自己还是个诗人，死了也得留点什么。
“圣主如天万物春，小臣愚昧暗自忘身。百年未忘先偿债，十口无家更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。”豪放的诗人在心底恐惧的一刻想到了自己的妻子，自己的儿女。“生离作死别，恨恨那可论。”自己一家十口只能赖着弟弟照顾了。诗人的寄托，诗人的诗意，都写在了这失意的文字里，没有明天的诗意，真的只能让人失意。
三，世之贤才，何肯失尔
世界总是有对立的，小人当道，小人得意，但总还有明智的君子。御使李定，宰相王珪在宋神宗的身边低声耳语，朝上的文武却未必都怕惹祸上身，惟恐避之不及。章惇讽刺王珪吃了御使舒譠的口水;宰相吴充进谏：“曹操那样猜忌还容得下祢衡，而以尧舜为榜样的陛下还容不得苏轼吗？”仁宗皇太后临死前还留下遗言力护苏轼;退居金陵的王安石也上书云：“安有圣世而杀才子乎？”
大牢里的苏轼在苦于“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰夜向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”的生活。牢外的御使们却因正直之士的苦口婆心而眦牙咧齿。
宋神宗大笔一挥“放”！一个贤才终于走出了湿冷，走出了乌台诗案。
但也许他一生都没有走出乌台诗案，生死一线，命如发丝的遭遇使他看清了社会人生。而一生豪放也加上了了深邃和沉郁的色彩。
今天，我们只能想起：“乌台诗案，中国文字狱的先河！”
沈括也曾经对苏轼挖坑 差点让苏大学士扑街
自从范仲淹死后得到谥号“文正”，之后宋朝官员以谥号“文正”为人臣的最高荣誉。
每次看到宋代官制总是一个头两个大。元丰改制以前，一般官吏多有三个头衔，即官、职和差遣。例如真宗朝寇准曾为虞部郎中、枢密直学士，判吏部东铨。郎中是官，直学士是职，判吏部东铨是差遣，才是实际职责。
号称“中国科学史上的坐标”的沈括曾经参与针对苏轼的挖坑行动（乌台诗案），差点让苏大学士扑街（沈括属于新党）。之后又因为在永乐城战役中惨败，负领导责任，被贬官，政治生涯完结。不过对于后人来说，这次贬官实在是贬的好，之后创作出了《梦溪笔谈》。
还是关于沈括的轶闻。沈括的第二任老婆张氏是个母老虎，经常一言不合就殴打沈括，甚至有时将胡子连肉一起扯下来，还驱逐了原配之子（这还是封建男权社会？）。更为奇葩的是，张氏死后，沈括居然郁郁寡欢，一度想跳江自杀。这种重度受虐患者估计是没得治了...
在宋代有着非常严重的地域歧视，北方人歧视南方人，尤其歧视福建人。寇准就极力反对南人做状元，也曾经打压晏殊，理由是““南方下国人，不宜冠多士”。到神宗朝，司马光直接说“闽人狡险，楚人轻易”，以此为据反对王安石当政。（今日地域黑的前辈）
宋仁宗去世后，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。就连讣告送到辽国时，竟“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基痛哭道：“四十二年不识兵革矣”，史载其“惊肃再拜，谓左右曰：‘我若生中国，不过与之执鞭持盖一都虞侯耳！
宋仁宗因为无子，将侄子赵宗实（后来的宋英宗）接到宫中抚养，曹皇后也将自己的外甥女高滔滔（后来的高皇后）接到宫中。两者年龄相仿，宫中上下都习惯将宗实称为官家儿，而把滔滔称为皇后女。之后，仁宗与曹皇后作主将高滔滔嫁给赵宗实为妻，宫中称此事为“天子娶儿媳，皇后嫁闺女”，一时传为佳话。
元朝西藏藏传僧人杨琏真迦盗掘南宋六陵，见宋理宗尸身保存完好，将尸体倒挂在树上三天，结果流出水银，又以理宗头盖骨奉给帝师八思巴为饮器，是为骷髅碗。明太祖得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，重新安置。（明.严从简《殊域周咨录》）
缠足兴起于北宋，最终成为迫害女性的封建象征之一。
宋哲宗之孟皇后一生极具传奇色彩，3次被立、2次被废、2次垂帘听政。其生涯的波动与当时的政治斗争有着亲密的联系，靖康之耻后，孟皇后竭力保障南宋的半壁江山安稳过度。
《宋史》奸臣称号获得者之一章惇曾经以“端王（宋徽宗赵佶）轻佻不可以君天下”。《宋史》作者叹息的写到“使二人（章惇，赵良嗣）之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？”（《宋史.本纪二十二》）
河东狮吼的故事、意思及成语解释
宋朝有一位文学家苏轼，又叫苏东坡。他擅长诗词，文章也写得很好，是朝中重臣，皇帝非常器重他。不过有一次，有人参奏他写诗讥刺朝政，皇帝很生气，就把他从朝中贬到黄州（现在的湖北黄冈）。
苏东坡在黄冈有个好友陈慥，号季常。他们两人的爱好差不多，都喜欢饮酒、游山玩水，写诗作赋，还喜欢研究佛理。他们饮酒的时候，都有一个习惯，就是喜欢请来一些歌女舞女，在一边歌舞助兴。可是陈慥的夫人柳氏很有个性，而且最爱吃醋，很不满意陈慥的行为，尤其不满意的就是陈慥喝酒时找美女来斟酒夹菜，跳舞唱歌。有时，舞女、歌女正唱着歌、跳着舞，柳氏就来了，把美女们全都赶走，还说：“你们喝酒就好好喝酒，弄这些女孩子来，给你们斟酒夹菜，跳舞唱歌，有什么好的？是酒会多出来，还是菜会多出来？”
后来，陈慥跟苏东坡两人在喝酒的时候，就既不敢用伴舞，也不敢用伴唱了。
一天晚上，苏东坡又到陈慥家来。陈慥说：“今儿晚上，咱们两个好好地喝酒。”“好吧。”陈慥把苏东坡留下，吩咐下人做了一桌丰盛的菜，搬上好酒。两个人一边喝着酒，一边谈佛论道。佛教重点讲的是一个“空”字，两人讲来讲去，越讲越泄气。陈慥说：“我们两个讲来讲去，把情绪搞坏了。我知道有两个美女唱得非常好，今晚干脆请她们给咱们唱两首歌。咱们边听边喝，不是挺好吗？”“嫂夫人要是听见，还不得急了啊？你就注意点吧。”“她已经睡着了。况且，她也就是闹一阵子，过后就没事。不用管她。”
说完，陈慥便马上吩咐手下人把那两个歌女找来，还说：“不要唱激昂的，要抒情一点的，声音不要太大。”这下两个歌女明白了，他原来还是害怕夫人柳氏听见。
陈慥和苏东坡端着酒杯，听着两位歌女给他们唱歌，又觉得人世并不全都是空，也有美好的东西。比如现在喝着酒听着歌，这就挺好嘛。没料到夫人的丫鬟听见客厅里边有唱歌的声音，赶紧向夫人报告：“今天老爷改了方子，白天不唱，改成晚上唱了。”夫人穿好衣服，从屋里出来一听，真是在那唱呢，顿时怒发冲冠：“好啊，晚上你也不歇着，在这唱什么。”一边说，一边“啪、啪”地拍窗户（不敢打陈慥本人，因为那个朝代柳夫人还是害怕遭休妻之厄运）。两人赶紧说：“停下来吧，别唱了。”只好这么散了。
第二天，苏东坡写了首诗，送给陈慥。这首诗是：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”意思是说，您这位居士真是挺可怜哪，又说空又说有，晚上不睡觉。说了半天，护法的狮子来了，这么一叫唤，吓得您连拄杖都掉了，心里空空荡荡的。这话语带双关，另外一层意思就是说您这位夫人嗓门太大，都要赶上狮虎之声了；说河东狮子，是因为柳氏老家是河东人。
——《容斋随笔·卷三·陈季常》
【求解驿站】比喻妇人好吃醋，凶悍，大吵大闹。河东，古郡名。
【活学活用】一个女人如果婚后总是～，终归幸福不到哪里去。
【妙语点拨】美国总统林肯的妻子玛丽是一个孤傲任性的女人。婚后，玛丽对林肯横挑鼻子竖挑眼。林肯入主白宫后，玛丽更是变本加厉，不仅经常不顾林肯的体面大吵大闹，还对总统周围的人指手画脚，动不动就大声斥责。这使她引来众多非议。林肯却默默地忍受着，他们的婚姻居然持续了二十多年，直到1865年4月林肯遇刺身亡。林肯的经历告诉我们：对于一个河东狮吼的妻子，实在没有办法时，忍耐也是上上策。
【近义】泼妇骂街、河东狮嚎
秦观迎娶苏小妹时被对联难倒 苏东坡扔飞石相助
北宋词坛有名的才子秦观，字少游，是“苏门四学士”之一。传说秦观娶北宋著名文学家苏东坡的妹妹苏小妹为妻时，曾被苏小妹出的上联难倒。
原来，苏小妹也是才思敏捷的一位才女。新婚之夜，新郎官秦观因为高兴，喝多了。正准备兴冲冲地进入洞房时，苏小妹突然双手将门关上，并随口吟出上联：“双手推出门前月”，要秦观对出下联才能进入洞房。这可急坏了新郎官儿。
秦观因为酒喝多了，脑子有点不够用，徘徊在院子里冥思苦想了半天，迟迟进不了门。旁边的看到这一幕的人，马上把此事告诉了苏东坡。苏东坡隐身假山后面，见妹夫迟迟对不出下联，渐渐来到花池旁出神，就捡起一块小石子向花池里扔去。只听“咚”地一声，一下子惊醒了秦观，秦观兴冲冲地说道：“有了！”随后吟出下联道：“一石惊破水中天”。见秦观吟出如此绝妙的下联，苏小妹很是高兴，自然高兴地打开房门，让秦观入了洞房。从此苏东坡飞石助秦观的佳话也相继传开，流传至今。
秦观是如何出奇制胜让苏东坡接纳自己为弟子的
秦观没有显赫的出身，父亲只做过小官，但曾在太学学习过，学历不低。优秀的基因使秦观自幼聪颖过人，过目不忘。不幸的是，在他15岁那年父亲去世了，家里的生活也陷入了贫困。
为了改变自己的命运，宋神宗元丰元年（1078年），30岁的秦观第一次入京参加科举考试。这时的他意气风发，大有舍我其谁的豪迈之气，可惜开榜之时，从头看到了尾，也没在榜上找到自己的名字。他大受打击，回到家马上断绝了一切交往，独自一个人看书疗伤。
元丰四年（1081年），秦观第二次参加考试，依旧名落孙山。冰冷的现实让他的头脑也冷静下来，后来他在《精骑集》序中反思说自己年少时读书，能一目十行，偷点懒也比别人学得快，学得好，常以此自负，沉不下心读书，整天跟着喜欢热闹的人喝酒游玩。痛定思痛，秦观终于放下了小聪明，认真读起书来。不过人到了30多岁，他发现记忆力大不如前，只得采取“好记性不如烂笔头”的办法，把文章里的精辟内容一一摘录下来，分订成册，以帮助理解和记忆。
除了刻苦，秦观也认识到一个人光低头读书远远不够，还必须有人赏识和推荐，才能入仕。他萌生了拜苏东坡为师的想法，此时这位文坛领袖正在离他家乡不远的徐州任知州。
苏东坡已然名满天下，堪称文坛泰斗。而秦观虽有些诗名，不过是一个落第的秀才而已。好在秦家有两个老相识，分别是孙觉和李常。孙觉是黄庭坚的丈人，曾任湖州知州，李常是黄庭坚的舅父，正在齐州任知州，他们都是苏东坡的至交。于是，他一方面请李常写了一封引荐信，另一方面请孙觉将自己的诗文推荐给苏东坡。恰好，苏东坡和孙觉要到扬州游玩，秦观闻讯灵机一动，自己先跑到扬州一座著名的寺庙中，模仿苏东坡豪放的笔意，在寺庙墙壁上挥毫题词，然后静候他们的到来。果然，就像秦观所预想的那样，苏东坡猛然看到寺壁上的题字吓了一大跳，绞尽脑汁想了半天，也不记得自己曾经来过这儿，还在墙上题过诗。后来，他看了孙觉送上的秦观的作品，忽然醒悟道：“向书壁者，岂此郎也”——在寺壁上写诗的人，肯定是这小子！
这招儿玩得相当漂亮，秦观于是怀揣着李常的引荐信，拿上自己的得意之作《黄楼赋》，前去拜见仰慕已久的偶像。苏东坡读罢，惊呼说：“此屈宋才也！”欣然接纳他为弟子。
拜师仪式办得十分隆重，以致在徐州城引起了轰动。时人记述了当时的盛况：秦观执弟子礼，仪态雍容，论说雄辩，令人为之侧目，苏东坡则称赞他为“杰出之士”。秦观声名鹊起，身价倍增。
在苏东坡的鼓励下，元丰八年（1085年），秦观再次参加科举考试。这次有了他自己的刻苦攻读，特别是有了苏东坡、王安石等人的大力举荐，秦观顺利地高中进士。
后来，秦观成为苏东坡最得意的弟子之一，和黄庭坚、晁补之、张耒被称为“苏门四学士”。
文人雅士注重养生 苏东坡把梳头作养生之道
中国的文人雅士自古以来便注重养生，所以先人留存于世的大量诗文中不少蕴含着养生之道。
宋代诗人苏东坡把梳头作为养生之道，诗曰：“羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。”诗人在皎洁的月光下，站在空旷的轩阁之中，散开长发，频频梳理，将自己梳发健身的情景表现得淋漓尽致。
陆游睡觉前经常用热水洗脚，他在《剑南诗稿》中诗中写道：“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。”又如曾国藩，他不论多忙，每天念念不忘的是以热水泡脚。对此，民国时候的张树元在《养生诗歌序》中说：“文正(曾国藩)之取法先代者有二事：一曰起早，二曰勤洗脚。”洗脚按摩能促进各相关脏腑气血运动，加速全身血液循环，起到强健身体延年益寿的作用。
古人讲究养生，强调养成良好的生活习惯，保证充分的睡眠。睡眠是对大脑神经细胞的保护，也是肌体休息最好的方式之一。一首古诗曰：花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。睡眠实际上是调整大脑皮层张弛的过程，也是调整心境的好方法。睡眠安适，则元气倍增。
南宋理学家朱熹崇尚朴素简单的饮食。传朱熹某日到女婿家，女婿和女儿招待他的只是一锅葱汤及半锅麦饭，于是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹反倒即兴吟诗一首：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥，莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”因此，养身还得养成良好的饮食与卫生习惯，要防止因贪美食而伤胃，不过多摄入精细食品和高脂肪，注重营养适度。
老年人要始终保持良好的精神状态和心理健康，人老并不可怕，怕的是心老。杜甫的“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途！”诗句充分说明人老了只要有雄心壮志又好像回到了意气风发的青壮年时代。
养生更需养性，古人特别提倡气量宏大，以保健康颐养天年。清代学者阎敬格有首《不气歌》：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气之危害太可惧，诚恐因气命要去。我今尝过气中味，不气不气真不气。”如人人都能将《不气歌》作为养生座右铭，何愁不祛病延年？
历史上的苏东坡竟然这样 将怀孕了的姬妾送人
古代由于法律以及社会观念影响，大多数男子也并不把自己的“姬妾婢伎”当一回事，与现代人的平等观念恰恰相反，假如他们表现得把姬妾平等相待的话，反而会成为人们嘲笑的对象，认为他自甘堕落、没品没行。
唐朝乔知之爱上了自己的婢妾窈娘，由于她身份低贱，身为官员的乔知之不能娶她为妻，便甘愿不婚。结果窈娘被武延嗣强夺，带着乔知之的情诗投井自尽。武延嗣迁怒于乔知之，竟将他诬陷入狱，家破人亡。 假若不是环境不允许，假如乔知之能够娶窈娘为妻的话，也许事情不至于到如此地步。在当时的人看来，夺妻与夺妾是两个概念，时人在指责武延嗣之外，更觉得乔知之竟为婢妾破家毫无意义。
宋代大文豪苏轼，文风豪迈，一代大家。很多人都知道他对自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子》令人潸然泪下。然而若是考察他对待婢妾的态度，可就足以让现代人目瞪口呆，不得不对他的深情形象另作评价。
苏东坡一生姬妾众多，风流韵事层出不穷，而他对这些姬妾的态度，则基本无情无意，完全如宗法制度，仅仅是将她们视作私人物品而已。
苏东坡贬官之时，将身边的姬妾一律送人，这其中据说有两妾已经身怀有孕，他也无暇过问(床头人送人已是堪，更连腹中是否有儿女都不暇过问，是何态度？)北宋末年的宦官梁师成以及翰林学士孙觌，都自称是苏东坡送人之妾所生的苏轼之子，就连苏东坡认可的儿子苏过，都对这种情形不予否认，反而与梁、孙亲密无间。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中帐房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不必告我，照付就是。”
带着胎儿送人的妾还算好命的，更凄凉的是一位名叫春娘的妾。苏东坡的朋友蒋某来为他送行，偶然看见了春娘，大为钦慕，便对苏东坡说：“我有一匹白马，愿意与学士相换美妾。”苏东坡一想，以名驹换一妾，划得来呀划得来，立刻点头应允。
但这消息被春娘听说之后，这个才貌双全的姬妾却不肯，指责苏东坡道：当年晏婴尚且知道不能因马罪人，你这个堂堂苏学士，美其名曰怜香惜玉，却要将人换马！激愤之下，春娘当场撞槐而死。虽然是姬妾，却也是女人，女人而竟被自己所爱的男人视做马驴，既恨且辱，真是了无生趣。
除了惨死的春娘，苏东坡的姬妾中最有名的莫过于王朝云。她是唯一一个没有被苏东坡送人、得以陪他流放岭南的姬妾了。然而当时的苏东坡虽然已经鳏居，尽管王朝云与他同甘共苦、尽管王朝云还为他生下了儿女，她仍然没有能够成为他的妻子，到她死后，苏东坡也仍然只是在她的墓碑上写着“姬人”二字。因为她出身卑贱，因为以妾为妻乃是当时社会大忌。这个聪慧的女子便只能一生无闻。虽然她通晓经史、临终大悟，也无力改变人生。
此外，妾虽下贱，妓女更下贱，这也是士大夫的观念。虽然他们与名妓互相唱和、名士风流，但是心里头，他们鄙视她们，不曾当真爱护或疼惜过她们的身世遭遇。苏东坡曾称一名妓为“知己”，可是最终他仍然爱惜名声，不肯纳她为妾，名妓只能在绝望之余落发出家。
苏东坡的待妾之道，在中国古代士大夫里头很有典型意义。他以豪迈豁达闻名，待妾也不过如此。试问，世上有几个女人，会甘愿做妾呢？
为姬妾，是女子的大不幸。她们甚至连表现自己对丈夫的爱情都没有资格。假如哪个男子与姬妾有深情，那是要贻笑丢脸的。
《国语》：春秋时期鲁国大夫公父文伯去世，他的母亲警告他的姬妾：举行祭典有外人的时候，你们不准哭，也不准愁眉苦脸，更不准肿着眼睛给人看！可不能丢我儿子的脸，让外人说他居然与姬妾有情！
光是不与姬妾有情，那倒也罢了，何况，更多的男子，都把姬妾视作取乐之具、任打任骂。
严挺之宠爱妾玄英，其嫡子严武非常不满，趁玄英熟睡时用铁锤把她的头打碎。严挺之惩罚儿子了吗？没有！他倒是对儿子年纪小小便有杀人的勇气赞叹不已！后来严武果然成了节度使，想来严挺之便更是得意了。玄英就这样死了，还“爱妾”呢！
南宋时的名将杨政，杀妾更是家常便饭：“姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上，直俟干硬，方举而掷诸水。”直吓得幕僚口不能言。
清代，风流才子冒辟疆纳妾董小宛，名为风流事，实际上董小宛在冒辟疆眼里，也不过就是任打任骂之物而已。在战乱中冒家举家逃难，冒辟疆搀母扶妻，却斥骂董小宛拖他后腿，就是一个明证。董小宛侍疾之时，冒辟疆对她呼来喝去，连打带骂，说自己是病失常性。既然失常性，为什么打骂的都是董小宛？从来也不曾打骂过母亲和嫡妻？很简单，他心里早已认定，姬妾是可打可骂之物罢了。
苏东坡美食三绝 东坡年糕东坡阴米东坡肘子
东坡也爱阴米
阴米就是炒米。入冬后，选上等的糯米大火蒸熟，趁晴天晒干，然后放在通风的地方收藏。待到腊月的日子，再搬出阴米和桐油炒过的沙子，每样一半的比例倒入铁锅。
接着，在灶台旁用凳子支起团箕。烧火前，把木柴劈成块，架在灶膛里，用松枝点燃。别小瞧这烧火，要紧得很。火小了，阴米熟不透，散发不出来香味;火太大，又容易炒焦。
炒阴米都是外公跟外婆搭档。外公在灶下添柴烧火，外婆站在灶前亲自掌铲，不快不慢地翻动着锅里的沙子。阴米炒熟后，外公就用米筛耐心地筛掉沙子。
用沙子炒过的阴米，洁白圆润，入嘴即化。阴米还有一种炒法，是不放沙子，只用香油炒爆。这种阴米又叫油米，香脆黄亮。童年时代，油米算得上是很好的零食了。
那时，放学一回到家，外婆便跑到厨房烧水，忙着给我泡红糖阴米。我抿上一口，细嚼着，喉咙润滑，满嘴留香，一股暖流穿肠过肚。外婆还时常悄悄地打个荷包蛋放入碗底。
阴米十分耐留，腊月炒后，直到次年夏秋仍然不变质味。我一直以为阴米只是故乡江北的一种小吃。最近闲看美食书籍才发现，苏东坡美食有三绝：东坡年糕、东坡阴米和东坡肘子。东坡阴米的传说讲的是苏东坡的夫人王弗分娩后，身体非常虚弱，苏东坡母亲程夫人将糯米煮熟，阴干后用油炒爆，加入红糖一起泡熟。王弗食后身体逐渐转好。苏东坡又在食用时加入了荷包蛋。
温补美味的阴米，如今的乡下已经没几户人家制作了，可年迈的外婆依旧年年炒一些。
苏东坡反对变法得罪皇帝 靠睡觉拣回一条命
一个人的胸怀，在两种境遇下可以一览无遗，一是极乐时，二是极悲处。极乐时得意到忘形，那是小人，极悲处沉沦到厌世，那是俗辈。苏东坡大才槃槃，然而时运不济，命途多舛，尤其遭遇“乌台诗案”，深陷“文字狱”，几次濒临灭顶之灾，九死一生。面对这种人生极悲，东坡的心态如何呢？
生离死别 分寸不乱
苏东坡入仕不久，由宋神宗主导、王安石组织的“熙宁变法”全国铺开，他不由自主地被卷进这场风云激荡的政治风波。当时，东坡并非京官显宦，多在基层任职，耳闻目睹新法的执行情况，尤其是“青苗法”，本来目的是鼓励农业生产、抑制土地兼并，但在执行中却演变成了“强迫贷款”，由“助民”到“扰民”，使许多农民家破人亡，严重损害了百姓利益，导致民怨沸腾，东坡因此上书表达了自己的意见和建议。但是，宋神宗求胜心切，听不得半点不利于新法推行的指责，加上东坡是文坛巨擘，堪称“意见领袖”，他的话往往成为左右舆情的风向标。于是，御史李定、舒亶认真研究东坡的文字，终于从奏折《湖州谢上表》和诗歌《王复秀才所居双桧二首》中闻到了他们需要的气味，纷纷弹劾东坡，说诗文中有讥谤皇帝、攻击新法之语。
元丰二年(1079)，宋神宗拍板立案，安排太常博士皇甫遵前去湖州，传唤时任知州的东坡。钦差来了，事由说了，立刻上路，刻不容缓。东坡一家老小二十余口，顿时慌成一团，妻子王氏更是泪眼婆娑，一副大厦将倾的样子。东坡见此情景，把王氏拉到一边，对她说：“子独不能如杨处士妻，作一诗送我乎？”一句话就把王氏逗笑了。原来，东坡曾给王氏讲过一个典故：宋真宗东封泰山的时候，顺便寻访天下隐士，得杞县(今河南杞县)人杨朴。闲聊时，宋真宗问杨朴会作诗否，杨朴故意说不会。又问临行有人送诗否。杨朴说，妻子送了一首诗：“更休落拓耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”宋真宗听后大笑，知道杨朴不愿入仕做官，强扭的瓜不甜，遂把杨朴放回家了。东坡用这个典故开导妻子，终于使心急如焚的妻子破涕为笑，放心让他上路了。面对生离死别，东坡不但自己分寸不乱，还能够用笑谈化解妻子的担忧和焦虑，其从容旷达，可见一斑。
胸中无事 安之若素
作为因变法而步步高升的李定、舒亶们，当然容不得异己之声，他们欲置苏东坡于死地的态度非常坚决。一介文人苏东坡在御史们的拷问下，受尽凌辱，斯文扫地。据说，东坡下狱时，狱官当面就问祖宗五代有无“誓书铁券”(皇帝赐给功臣、重臣带有奖赏和盟约性质的凭证，允其世代享有优厚待遇，犯法时可免死罪，具有特别的法律效用)。按当时的规定，只有死囚才会询问五代之内有无“誓书铁券”，其他只问三代，可见东坡的罪行之重。只是，作为宋朝当家人的宋神宗，在御史们不断向他提供“反诗”新证据、不断给他诛杀东坡增加理由的时候，他却有点六神无主了。刑不上大夫，宋朝不杀士，这是祖宗成法，他不能开杀戒，当暴君。但东坡反对变法太过火、太显眼，影响了新法推行，造成了负面效应，也是他不得不面对的问题。因此，对于宋神宗来说，东坡成了烫手山芋，放也不是，杀也不是，让他举棋不定。
东坡到底是出于国家大局还是一己之私来表达对新法的态度，成了宋神宗判断此案轻重的关键。他做了一个决定，安排宦官去狱中“卧底”。某日天刚黑，东坡像往常一样，在狱室倒头便睡，躺下不久，有两个人推门进来，什么也不说，也倒头睡下。东坡并未在意，鼾声渐起。凌晨四更的时候，他们又悄悄离开了监狱，东坡鼾声如故。后来，东坡才知道，这二人是宋神宗派来观察东坡的，看他心里有没有鬼，心中有鬼，自是辗转反侧，心中无鬼，当然起居自然。第二天，宋神宗高兴地对左右大臣说：“朕知苏轼胸中固无事也！”命悬一发，还能安之若素，酣睡如怡，东坡真是人中之杰，这也是他能从黄泉路上捡回卿卿性命的原因之一。
记好忘仇 雍容大度
东坡胸中无事，无愁，亦无仇。宋神宗以后，朝廷关于变法的争议从来未曾间断过，随着时间的推移，变法渐渐演变成了党争。变法成了士大夫升迁的那根撬棍，皇帝支持变法，则变法派得势，皇帝反对变法，则反对派得势，许多人通过支持或反对变法而一步登天。王安石去朝，司马光上台，司马光去世，章惇上台，如此循环反复，推动着北宋这艘大船渐渐驶向破败与没落。东坡虽然反对一些变法主张，但对变法中利国利民的政策还是非常支持的。他与王安石政治主张不同，受到王安石的放逐，但当王安石下台后，他和王安石却成了最要好的朋友。他与司马光政治主张有相近的地方，但司马光上台，尽废新法，他又上书指出个别新法不可废。他以事实作为判断变法对错、长短、优劣的标准，而不是像别人一样，在变法中通过站队来谋求政治前途。所以，他既不见容于变法一派，又不见谅于反对一派，变法派当政，他受排挤，反对派当政，他同样受打击，故一辈子颠沛流离，屡遭贬谪。不过，无论境遇怎样，他始终豁达，乐观，不记仇，对于曾经欲置他于死地的同僚，人家得势时，不卑躬屈膝，人家失势时，也不落井下石，且总记着人家的好。
东坡和章惇年龄相仿，年轻时曾是好友，终因改革的推进而失欢。绍圣元年(1094)，宋哲宗起用章惇为宰相，鉴于自己曾经遭到反对派的攻击、贬谪，章惇在复行新法的同时，还大肆对反对派进行报复。他不仅把已故宰相司马光的牌坊拆了，把朝廷赐司马光的碑文磨平了，还动员十几岁的少皇帝下诏对司马光掘墓鞭尸，其品格之卑劣，手段之残忍，实属罕见。因为东坡曾经明确反对过变法，同样被章惇划归反对序列，毫不手软。于是，东坡被贬至惠州(今广东惠州市)，为宁远军节度副使。东坡习惯了贬谪的日子，无论怎样恶劣的环境，他都优游自乐，精神高蹈，还佳作不断，诗如泉涌。在惠州，他曾作诗：“为报诗人春睡足，道人轻打五更钟。”章惇见东坡贬谪的日子也这般滋润，触动了敏感的神经，马上又将61岁的东坡再贬至昌化(今海南昌江黎族自治县)，任琼州别驾。
世事难料，元符元年(1098)，宋哲宗早逝，宋朝第八代皇帝宋徽宗继位，变法派又一次失势，章惇被贬岭南雷州(今广东雷州市)，也跌落至人生低谷。章惇的儿子章援在东坡任礼部主考官时中进士，算是东坡门生。章援去雷州半岛探望贬居的父亲时，想绕道拜见东坡，又担心老师记父亲的仇，忐忑之际，他写了一封长信给东坡，表达歉意，希望老师能够原谅自己的父亲。东坡回信说：“某与丞相(章惇)定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但以往者更说何益？惟论其未然者而已……”至淡如水的话，没有怨愤，没有仇恨。东坡认为与章惇“四十年交情固无增损”，他甚至还记得当年章惇对自己诤友般的规劝。不忘人家的好，这就是东坡的做人原则。
宋代孙宗鉴的《东皋杂录》记载过一桩趣事。元祐初年(1086)，“垂帘听政”的高太后，起用东坡为翰林学士、知制诰，东坡显赫一时。碰巧，有一个曾经在“乌台诗案”中对他进行过残酷折磨的狱官也在朝，每次见到东坡都支支吾吾，满脸惭色。东坡对此等人，一贯不放心上，但对方每次都闪烁其词，颇有悔过之意，东坡便给他讲了一个笑话：有条蛇咬死了人，被阎王追捕，按律当死，蛇申诉说：“我虽然有罪，但我有‘黄’，能治病，可以赎罪。”阎王赦免了蛇。不久，小鬼牵一头牛至，说它顶死了人，当死。牛辩解说：“我有‘黄’，能活数人。”阎王又赦免了牛。后来，狱吏引一人至，说他杀了人，当偿命。此人学起了蛇和牛，申诉说自己也有“黄”，要求活命。阎王听后大怒说：“蛇黄、牛黄入药，天下共知，你是人，何‘黄’之有？”此人不好意思地回答说：“我无别‘黄’，但有些惭‘惶’而已。”狱官听后，脸红地笑了起来。东坡不计前嫌，一段笑谈，原谅了自己的仇人。
东坡仕途坎坷，倍受打击，但总能雍容大度，一笑泯恩仇。正如林语堂在《苏东坡传》中所说：“苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。”
欲把西湖比西子的背后 因苏东坡恋上杭州雏妓
“欲把西湖比西子”———那么，令苏东坡为之心动的这位美人又是谁呢？《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”这首诗首脍炙人口，世代流传，是苏东坡在杭州做官时所作。一代文豪落笔挥洒自如，杭州西湖的秀丽风光跃然纸上，这不足为奇。但是下句笔锋一转，将西湖的风光和西子比，西子指的是什么呢，在古代西子指的是美女。西湖的旖旎风光和美人的浓妆淡抹，总是那么的相称和谐，超凡脱俗的比喻给了我们无限想象的空间，那么，令苏东坡为之心动的这位美人又是谁呢？
在古代唐宋时期，大诗人们饮酒对诗，出入妓院是很正常的事，况且很多的风尘女洁身自好，只卖艺不卖身，苏东坡两任杭州，可以说是阅女无数了，可偏偏令他心动的是一位风尘女，而且是当时红遍杭州的雏妓，她就是王朝云。王朝云是穷人家的孩子，身子并不高贵，幼时因家贫沦落青楼。可是朝云立志改变自己，潜心学习歌舞，并研究诗词歌赋，没几年功夫，从一个目不识丁的文盲，一跃成为杭州城著名的歌舞伎。雏妓当然是指未成年了，可见朝云在学习上下了多少功夫啊，随着知识的积累，她也出落得越发的清秀漂亮。这一出名，惦记她的男人就多了，但是朝云并不接客，她在保留着贞洁，在等待一份美好的爱情。是啊，妙龄少女谁不期盼能遇到白马王子呢，而朝云的命运转变，就是从苏东坡出任杭州开始。
苏东坡是在1089年任杭州太守，这时候的他已经52岁了，这之前他经历过丧妻、丧父、再娶、仕途受挫等等。或许一个男人经历的多了，也就看得开了，来到杭州的苏东坡似乎更加放纵自己。在众多的名妓中，苏东坡接触较多的是琴操，民间有很多佳话流传，琴操也有很多的诗句流传下来。可是苏东坡最终还是纳朝云为妾，可见是朝云触动了苏东坡心底那久违的情愫，苏东坡的爱找到了归宿。而琴操呢，只是苏东坡精神上能够产生共鸣的红颜知己，爱的割舍真的令人疼惜又身不由己！
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。可见苏东坡对朝云是怎样的一种喜欢和疼爱啊。事实上朝云确实是位贤妻良母，她也被苏东坡的才华感动着。而琴操的离开选择，琴操宁愿牺牲自己的感情，放弃并祝福着，这也是爱，而且是大爱！历史永远铭记着这两位女子，是她们成就了永远的苏东坡！后来苏东坡被贬密州，在离开杭州的前一天，最后一次见了琴操，而朝云则跟随着苏东坡。之后的十几年，苏东坡饱受波折，朝云一直都没有离开，直到苏东坡去世，朝云才隐居田园，忧思成疾，终年34岁。苏东坡没有看错人，王朝云才是他灵魂的伴侣，纵使天涯亦为君奔赴，纵使地狱也要与君同眠！
苏东坡智拒故人托情求职 抢先讲笑话堵人口
宋人张邦基《墨庄漫录》中，有一则关于苏东坡巧妙拒绝某朋友欲以故交关系请求帮忙谋职的事。此故事内容饶有趣味，对于官员如何用巧妙方法摆脱亲友托情办事谋私利，以避免惹麻烦来说，颇有借鉴作用与启发意义。
话说苏东坡、苏子由两兄弟当了大官，有个从前与他兄弟俩交情颇深的朋友前来拜访，想请他们帮忙在衙门处找份工作。此人先去见苏子由，不如意后，又来见苏东坡。苏东坡知其来意，不等此人开口入正题，就抢先给他讲一个笑话故事。
苏东坡说：从前有个人，因家境贫困不能维持生计，竟做起挖坟盗墓的勾当。当他挖开一座坟时，看见的乃是个祼身人。祼身人对挖墓者说：“我是汉朝的杨王孙，因祼葬而出名，你难道没有听说过吗？祼身而葬的人之坟能有什么东西可以满足你呢？”挖墓者只好用力又挖开另一座坟，进入墓中，见墓主是一个国王。国王对挖墓者说：“我是汉文帝，死前曾留有诏令，规定我的墓葬物品一律不得用金银器，只用瓦陶器，这里并没有值钱的东西，不可以满足你之所求。”挖墓者从汉文帝墓中走出来后，看见有两穴坟墓相连在一起，非常高兴，马上动手先挖穿左边那一穴。一进入墓里面，便看见一个人说：“我是伯夷，是饿得瘦骨嶙峋而死在首阳山下的，这里什么东西也没有，不可以满足你之所求呀。”挖墓者于是慨叹说：“我花了那么大的气力挖坟，竟然什么也得不到，不如再挖右边那穴墓吧，或者有望能从那里挖出些东西来。”伯夷对他说：“我劝你别挖那穴墓了，你看我的身体瘦弱得如此难看，我弟弟叔齐也是因饿而死的，他的情况比我更差呀。”
苏东坡的旧朋友听到这里，心中已明白，于是不提求职的事，依礼节向苏东坡道别离开。
很明显，此则所谓盗墓者挖坟找宝的故事，是苏东坡有意编撰的。他其实是委婉劝喻：你别来找我麻烦，我苏东坡实在没有什么能力可以帮你在衙门处找一份工作。并且还暗示叫他也不要去找苏子由，他也帮不了他。
苏东坡用这一招，巧妙地摆脱了一件可能惹祸的麻烦事，目的达到而又不至于在面子上与老朋友过不去。
吃货苏东坡 老鼠蝙蝠蛤蟆他可能都曾尝试过
单单用“美食家”来形容苏东坡，那还是小看了他。孟子说：“君子远庖厨。”意思是美食家都要去吃别人做的，自己做，不成。而好吃的人则不同，会吃但是不会做，或者不愿意做，那不是标准的好吃，要说起诗人里的“好吃佬”，那非苏东坡莫属了。现在很多人都自诩为“吃货”，我们这种“吃货”在苏先生眼中恐怕还不够格哩，他热爱美食，也热爱厨房，属于“上得厅堂，下得厨房，写得文章”新三好男人。他不仅能吃、会吃，还会变着法子创造着吃，现在江南的几道特色菜，那可都和苏先生有关。
先来说东坡肉，四月下江南，这道菜可是必点的。江浙菜清淡，不似湘菜辛辣，东坡肉汁多肉嫩、肥而不腻，入口则带有淡淡的甜味。色好味美，嘴上老说要减肥的我，遇见东坡肉也禁不住多伸了几筷子。关于东坡肉来源，有很多传说，但这些传说，绕不开的就是苏东坡。
苏东坡的高超之处在于，他不仅吃，而且可以把吃变成一门艺术。古往今来，爱吃肉的文人骚客数不胜数，只是不会将吃体现在文学作品当中，就连诗仙李白，也只写过“玉盘珍馐直万钱”这类羞赧的句子。而大名鼎鼎的苏大学士偏偏爱剑走偏锋，他的作品里，涉及吃的可不少，有委婉的“正是河豚欲上时”，有直白的“日啖荔枝三百颗”，更有直接教你做菜的。“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”这首名为《猪肉颂》的打油诗现在看起来有点雷人，文采和《赤壁赋》相去甚远，但是完全可以在菜谱史上留下浓墨重彩的一笔。
晚年苏东坡被贬至儋州，就是现在的海南，别看现在是富庶之地，当年可是一片荒芜。海南当时不产大米，要靠外地运来。“北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。”即使是不逢年节，吃不上米，苏东坡也欣然于“过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇绝。天上酥酏则不可知，人间决无此味也”。“巧妇难为无米之炊”的尴尬仿佛永远不会出现在苏东坡的身上，不过，这羹是不是真的好吃就不太清楚了，大居士有时也喜欢夸张。据说，东坡去世之后，经常有人向他儿子讨“蜜酒”的秘方。苏过回应说，家父就制作过一两次酒，蜜柑酒的味道就像土酥酒，根本不是什么好酒。朋友们喝了苏东坡在黄州所酿的“蜜酒”，常常闹腹泻。
不过，苏东坡自己也敢尝啊，作为一名贪吃的人，没有胆量尝试新东西可是不合格的。儋州海滨，蚝(牡蛎)甚多，肉味鲜美，东坡食后，诙谐地著文：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”不仅自己敢于尝试海鲜，还要告诉你们太好吃了，谁都别和我抢。海鲜对于苏先生来说战斗力是远远不够的，“土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠；初闻蜜唧尝呕吐，稍近蛤蟆缘习俗。”这短短四句话，我已感觉文坛上那个诗人形象突变，老鼠、蝙蝠、蛤蟆他可能都尝过，简直是“文坛李时珍”！
苏东坡仕途不得意却始终豁达自如，这与“吃”不无关系，若是放在现代，《舌尖上的中国》制片人非他莫属，毕竟他是一个丢到沙漠也能写出食谱的男人啊！
苏东坡轶事:做菜水平差 可能并未做过东坡肉
东坡肉是极常见的菜，各地做法不同，有先煮后烧的，有先煮后蒸的，有直接焖煮收汁的。好在主料和造型大同小异，主料都是半肥半瘦，成品菜都是码得整整齐齐的麻将块儿，红得透亮，色如玛瑙，夹起一块尝尝，软而不烂，肥而不腻。据说，这道菜是苏东坡的发明。
苏东坡确实做过猪肉，但他应该没做过东坡肉。《苏轼文集》中唯一描述猪肉做法的作品是《蒸猪头颂》，全文极短：“净洗锅，浅着水，深压柴头莫教起。黄豕贱如土，富者不肯吃，贫者不解煮。有时自家打一碗，自饱自知君莫管。”相对羊肉而言，猪肉在宋朝是低贱之物，所以东坡说“黄豕贱如土，富者不肯吃”。穷苦老百姓倒不嫌猪肉低贱，可惜他们不懂窍门，好好的猪肉能做成烂泥块。苏东坡懂得窍门：“净洗锅，浅着水，深压柴头莫教起。”四个字概括，“小火慢烧”而已。
小火慢烧蒸猪头，要有耐心，要舍得下工夫，钱到公事办，火到猪头烂，火候到了，猪头自然就软烂可口了。但是仅凭火候到家这一条诀窍就能把猪头做好吃吗？肯定不能。众所周知，猪头有浓重的脏器味儿，必须祛除。苏东坡是怎么祛除的呢？是在上锅之前用碱面搓洗？还是在出锅之后用酱料调制？抑或蒸之前先汆水，撇去腥沫，过水改刀？他没说。
我常常怀疑苏东坡是否真会烧菜。没错，他是美食家，他的《老饕赋》、《饮酒说》、《沙羊颂》、《蒸猪头颂》写得生动极了，漂亮极了，隔了千年再读，依然活色生香，但美食家未必是好厨子，能写美食的人未必能做美食。对于苏东坡的真实手艺，宋人叶梦得略有论述：“苏子瞻在黄州作蜜酒，不甚佳，饮者辙暴下，蜜水腐败者尔，尝一试之，后不复作。在惠州作桂酒，尝问其二子迈、过，云亦一试之而止，大抵气味似屠苏酒，二子语及，亦自抚掌大笑。”(《避暑录话》卷上)苏东坡在黄州发明过蜜酒，试图用蜂蜜酿出美酒来，结果失败了，所酿的“美酒”让人一喝就拉稀；后来在惠州又发明桂酒，结果也失败了，他的儿子苏迈和苏过品尝过之后都说很难喝，跟药汤似的。
苏东坡长寿的4个秘诀
一曰无事以当贵
这就告诉我们在心情上要潇洒大度，随遇而安，不要过分在意荣辱得失。往往考虑越多失去的也越多，尽量保持一颗平常心。这对于老年人来说有利于健康长寿，对于年轻人来说有利于心理健康，提高自己的抗挫折能力。
二曰早寝以当富
对于不同年龄段的人来说，养成良好的起居习惯是同等重要的，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加宝贵。
三曰安步以当车
这一条告诉我们不要过于讲求安逸，能走路就不要坐车，能走楼梯就不要乘电梯，生命在于运动。
四曰晚食以当肉
苏东坡认为“人应已饥方食未饱”。饥饿了以后再进食，即便是粗茶淡饭，其香甜可口会胜过山珍海味；吃饭时不要吃得太饱，如果吃饱了还勉强进食，即使美味佳肴放在眼前也难以下咽。
古代公务员晒年终奖 朝廷三年没发钱给苏东坡
苏东坡晒肚皮，晒出一肚皮的“不合时宜”;苏东坡“晒薪”，晒出一肚皮的哀怨凄凉。他晚年被贬海南时，所有财产只剩下一所透风漏雨的“桄榔庵”，连吃饭都成了大问题，于是写信向友人发牢骚，说朝廷还欠他三年的俸钱共两百贯钱币，按京都币值计算也有一百五十贯。真是一分钱难倒英雄汉，天性乐观的苏大学士，这时也苦恼得像被欠薪的民工。
苏东坡最羡慕的人当属唐朝大诗人白居易，“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”。白诗人一生相对安逸，他可谓古代最著名的“晒哥”，喜欢晒情史，更喜晒工资“俸钱万六千，月给亦有余”，这是他刚参加工作任校书郎时的工钱，科级干部水准;“俸钱八九万，给受无虚月”，这是他最后升为太子少傅时的薪酬，部级领导待遇，相比第一份工资，已狠狠涨了近十倍。不难看出老白在晒薪之时，带有一份满足甚至炫耀心理，这在现代某些官员眼里有些不可理喻。更难能可贵的是，白居易晒薪时还流露出一些惭愧之情“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”;“厚俸将何用，闲居不可忘”……因此与其说老白在炫耀，不如说他以此警诫自己：不要辜负了自己所拿的俸禄，为官要尽职尽责，对得起国家和“纳税人”。
与此相仿的是蜀国丞相诸葛亮，他借“晒薪”来表达自己鞠躬尽瘁、精忠报国之志。他晚年时在《自表后主》中写道：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶……”在给友人李严的信中，他还“晒”出这样的细节：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”一代名相的老婆连件像样的换洗衣服都没有，这不知要让多少官员为之汗颜！不仅如此，诸葛亮还对他的“身后清廉”作出保证：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。 ”
还别说，有些官员的财产就属于死后被“晒”的，其中既有清官也有贪官。海瑞去世后，御史王用汲开出海瑞的遗产清单：俸银10余两，绸缎两匹、麻布一匹……更让人唏嘘的是，临死这天，这位“傻傻”的老兄竟然还很精明地算出兵部给他多发了六钱银子的柴火钱，吩咐他的老仆一定要送回去。