《商纣王》 苏妲己—商纣王的宠妃 妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。 纣王是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落（今河南省武陟东）发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。 当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。 帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了。 帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。 就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。” 事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。 姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。 在往后的日子里，帝辛的臣子们大力经营东南一带的广大地区，重心已经转往长江下游地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙。姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。 周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。 公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。 帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死，武王斩妲己头，悬在小白旗上示众。 周人怀恨帝辛，在他头上的恶谥，称其为纣王，意思是“残又损善”，妲己也是因周人诋毁而留下恶名，据现有的甲骨文献中只有纣王恶行的记录，没有妲己恶行的记载。 中国古代最残忍刑罚蒸刑 从纣王开始就有了 蒸馒头、蒸年糕、蒸饺子就听多了，万万没想过，古代还有蒸人这种酷刑，称之为蒸刑。 蒸刑在我国很早之前都有。据历史记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里“蒸为羹”，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。纣王得意地对别人说：“谁说西伯是圣人？他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢！”这是古代蒸人的最早的事例。 蒸人的大锅古时叫做鼎或镬。都是用铜或铁铸成的，不同的是鼎有三只足，镬无足。《淮南子·说山训》篇有“尝一脔肉，知一镬之味”之语，高锈注：“有足曰鼎，无足曰镬。”颜师古也说：“鼎大而无足曰镬。”因为烹人要用鼎或镬，所以，古时就把这种酷刑叫做镬烹、鼎镬或汤镬。如《汉书·刑法志》说“陵夷至于战国，……增加肉刑，大辟有凿颠、抽肋、镬亨(烹)之刑”，《旧唐书·魏元忠传》说：“既诛贼谢天下，虽死鼎镬所甘心”，《史记·廉颇蔺相如传》说“臣令人持璧归，知欺大王之罪当诛，请就汤镬”。 春秋时，周室衰微，诸侯混战，法制没有规定，那时的国君将人处死，常采用蒸的方法。周夷王在位时，齐哀公因纪侯在周室进谗言，而被周夷王用大鼎蒸死。公元前五四七年，宋国太子痤被成公囚禁，自缢而死，后来成公知道太子是无罪的，非常懊悔，就烹杀拨弄是非的寺人伊戾。周敬王四十一年(公元前479年)，楚国的白公逃到山中自缢而死，白公的学生微子抓住了石乞，问他白公死的地方，石乞无论如何也不肯说，微子就把石乞烹死。晋公子重耳流亡到郑国时，郑国有个叫被瞻(有的书作叔瞻)的臣子劝郑文公杀掉重耳，郑文公没有听从。后来重耳归国即位，就是晋文公，他率军攻打郑国，指名要被瞻这个人，以报昔日之仇。被瞻向郑文公请求把自己交出去，来解救国家的危急，郑文公说：“这样做，我的罪过就太大了。”被瞻悦：“死了我一个，可以保全社稷，臣甘心情愿。”于是，郑文公派人把被瞻送到晋国军营中。晋文公命令准备好大鼎，要烹被瞻，被瞻用两口手按着鼎的铜耳，不肯进去，大声叫道：“晋军将士们，都听我说，当今世界上再没有像我被瞻这样的忠实于国君的人了。可是，忠于自己的国君，只能落个挨烹的下场啊！”晋文公听了他的叫喊，被他的忠诚和勇敢所感动，就改变了主意，向被瞻道歉，并宣布撤军，同时把被瞻送回郑国。 被瞻因忠勇而免遭鼎烹之刑，后世传为佳话。战国时，却有一位贤明之士因忠于国君而被烹，为后世留下千古遗憾。此人是齐国人，名叫文挚，医术及其高明。有一年，齐泯王生了一个恶疮，派人到宋国请文挚(当时文挚游历至宋)。文挚归国，诊察了泯王的病情，私下对太子说：“大王的病我是可以治好的，但治好了他的病，他也一定要杀死我。”太子大惊，问为什么，文挚说：“大王长的这个恶疮，必须让他发一场雷霆之怒，才能治好，否则就没有救了;但要使他发怒，我就犯下死罪了。”太子向他叩首求告说：“先生只要能治好父王的病，我和我的母后一定要以死在父王面前为你表白，父王一定会看在母后和我的面上，赦你无罪，请先生不要担心。”文挚说：“既然如此，我就是被大王杀死，也没什么说的了。”于是，文挚叫人报告齐泯王，说某日某时文挚前去治疗。结果到了约定的时间文挚却故意不去，泯王心里有些不高兴。这样共约定了三次时间，文挚都没有去，泯王已经非常生气，这时，文挚来了，他不脱鞋子直接上到了泯王床上，踩着泯王的衣服，问泯王病情如何。泯王怒形于色，不理睬他，文挚又故意说气话冲撞泯王，泯王怒不可遏，叱骂文挚，让他滚开。文挚走后，泯王的病情就轻了许多，又过了几天就完全康复。泯王痛恨文挚对自己无礼，决定把他活活烹死。太子和王后极力向泯王求情，泯王十分固执，说什么也不答应，坚持非烹文挚不可。临刑时，武士把捆住了手脚的文挚抬起来，脸朝上放到大镬中，加柴点火，烧了三天三夜，文挚不但没有死，而且连面色都不变。泯王非常惊异，亲自到镬边观看。文挚说：“如果一定要我死，为什么不把我脸朝下？那样就断绝了阴阳之气，才能使我绝命。”泯王命令把文挚的身体翻过来，这才把他蒸死。这个故事肯定有虚构的部分，因为文挚即使有神奇法术或特异功能，也不能能在沸水中停留三天而不死。古人这样传说，表现了对忠臣义士的景仰和崇敬，也含有对齐泯王的庸鄙无能的嘲讽。 齐泯王的祖父齐威王也曾施用过烹刑。当时阿大夫荒于政事，治下境内百姓贫苦，阿大夫却贿赂齐威王左右的人为他说好话。威王查明实情，将阿大夫和左右为他说好话的人一同烹死。 战国时，蒸人的事例也不少。其中人们比较熟悉的是乐羊怒啜中山羹的故事。乐羊在魏国做将军，率兵攻打中山国，乐羊的儿子当时正在中山国，中山的国君就烹死乐羊之子，制成肉羹派人送给乐羊，并且明确告诉他这是他儿子的肉。乐羊坐在军帐中，接过肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的决心毫不动摇，结果很快灭掉了中山国。魏文候听到这些情况，对身边的一位大臣堵师赞说：“乐羊吃了自己儿子的肉，这都是为了我啊！”堵师赞回答说：“乐羊连儿子的肉都敢吃，还有谁的肉他不敢吃呢？”魏文候理解了堵师赞话中的意思，虽然对乐羊的功劳给予了奖赏，但却从此时乐羊起了疑心。 秦汉之际，蒸刑常用。尚鞅变法时增加肉刑，把镬烹规定为死刑的处死方式之一。秦末楚汉战争期间，刘、项双方都爱用蒸刑。周苛为刘邦守荥阳，被项羽俘虏，拒绝投降，顶羽就烹杀周苛。成皋之战时，项羽抓到了刘邦的父亲刘太公，把他放在一个肉案子上，旁边架起大锅，传话给刘邦说：“你不赶快过来投降我，我就蒸死太公。”刘邦回话说：“我和你当初一同拥立楚怀王，约定以兄弟相称，因此我的父亲也就是你的父亲。今天你如果一定要烹你的父亲，就请你分给我一杯肉羹吧！”项羽听了这番话，觉得烹死刘太公也无济于事，就没有这样做。刘邦派郦食其去游说齐王田广，让他归顺，郦食其刚见到田广，寒心已率大军攻占齐地，田广大怒，就烹死郦食其。后来韩信被诛，刘邦得知蒯通曾怂恿韩信谋反，就抓到蒯通，要蒸他，蒯通说：“夏桀的狗见了尧也要狂吠，并不是因为尧不好，而是因为尧不是它的主人。我当初为韩信出谋划策来反对您，和桀犬吠尧的情况一样。”刘邦就赦免了蒯通。 汉景帝的儿子广川王刘去性情残暴，他和他的王后阳成昭信一同谋害姬人陶望卿，陶望卿被逼无奈，投井而死。昭信叫入把陶望卿的尸体打捞上来，肢解成碎块，放在大镬中，加上桃灰和毒药一起煮，并且把其他姬妾都叫到跟前，亲眼看着陶望卿的肉和骨头在汤中销化干净。这虽然不是活煮，但其残忍程度也实在骇人听闻。 东汉末年，董卓作乱，他俘获颖川太守李旻及其好友张安，要把他们活活烹杀。李、张二人临入鼎时说：“不同日生，乃同日烹。”他们在临死之前还有心说出这样的诙谐之言，态度虽然从容不迫，但却含有深沉的凄惨。 汉代以后，蒸刑并未绝迹。十六国时，后赵石勒擒获刘寅，当即将他置于镬汤中煮死。南燕主慕容超曾下诏提议恢复秦时的车裂、蒸刑等酷刑，群臣议论时意见不统一，结果没有正式实行。东魏孝静皇帝武定八年(550)，常侍侍讲荀济与华山王大器、元瑾等密谋除掉高欢，高欢觉察，将孝静帝幽禁于含章堂，将大器和元瑾等烹杀于市。北齐后主高纬武平六年(575)，三月三日，在都市烹杀妖贼郑子饶。这些，都见于正史记载。 隋代以后，朝廷颁布的刑法正式规定的死刑只有绞、斩、凌迟等，但烹作为一种非正式的刑罚一直有人使用。五代时，后唐明宗长兴年间，姚洪奉朝命率数千人戍守阆州，被叛将董彰拘禁，不肯屈服。董彰叫人架起大镬，添满水烧得滚沸，让十名壮士割姚洪的肉放在锅里煮而食之。姚洪至死大骂不绝。这是将人一边凌迟一边烹，比烹煮整个活人更惨毒。 南宋初，秦桧专政，残害忠良，他也用过烹人的刑罚。直到清末，杭州古代藩属旧址东侧射堂庭院中，还保存着一只大铁镬，上宽下窄，直径四尺，深二尺多，原有铁盖，后失落。据传说，这只镬就是当年秦桧烹人用的。但秦桧当时曾经烹过何人，史书未见记载。 上述种种蒸刑，都是用水煮，这符合“蒸”字的本义，《释名》早有“煮之于镬曰烹”的注解。但是，历史上也有用油炸人的酷刑，这也叫蒸，或者叫油蒸。南朝梁时，侯景亡命东魏，后来又南奔，高澄命令部下抓到他的妻子，先剥下面皮，然后又用大镬盛油把他们煎死。清末学者俞樾讲过一个故事，说四川巴县有一名武生，自恃拳勇，武断乡曲，有一天他做梦被阎王抓去，让他受地狱里的种种酷刑，其中就有油炸。俞樾写道：“(冥王)乃命狱卒，以铁叉叉入油镬中，顷刻肌肤糜烂，脏肺焦灼，苦不可言。”这虽然是梦境，却能反映出用油烹人的那种惨状。现实中确有这样的事例。明初燕王朱棣发动靖难之役，占领南京，大肆杀戮建文朝臣，其中将兵部尚书铁铉割鼻之后处死，仍不解恨，又命令把铁铉的尸体投入大锅中，让武士用铁叉翻转铁铉使他面朝朱棣，以示谢罪之意，但怎么也不能把他翻转过来，正在捣腾时，突然铁铉尸体爆裂，滚热的油四处飞溅，武士们慌忙散开，这才作罢。铁铉的尸体也在顷刻之间焦黑如炭了。 纣王封神了吗?揭秘封神榜中纣王被封了什么神 封神榜中纣王为何被封神？《封神演义》中的商纣王自杀在摘星楼后，姜太公怜其才兼文武.只因纵淫听谗，才落得如此下场，便在封神时封他一个“天喜星”，专司襄办民间嫁娶的大喜事。 籍贯：商朝 性别：男 姓名：殷受(寿) 《封神演义》，纣王自焚于摘星楼后，被姜子牙封为“天喜星”，主持人间婚嫁等事宜。 《封神演义》中的纣王残暴荒淫，并非史实。酒池肉林残暴变态一说未免夸张太大，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。譬如《史记·殷本纪》谓纣王“重刑辟，有炮格(烙)之法”;“九侯女不薏淫，：纣怒，杀之”;“脯鄂侯尸，“剖比干，现其心”。然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。所以纣王怕是天下最冤屈的王侯之一，苏妲己是纣王剿灭苏部落的战利品，是个奴隶。而且那时女子地位不高，也是无法演化成女魔头那样人物，除非真有小说中狐狸精附身。一部《封神演义》将恩爱的夫妻丑化成为魔头与狐狸精，而不是聪慧勇武的纣王和温柔可人的妲己，叫人叹息。 历史上的纣王 纣王是商朝最后一位君主，号帝辛。详细的内容可参考〈史记〉。 演义里的纣王 演义里的纣王是残暴，骄横等的代名词。明人许仲琳根据明之前种种有关纣王的传说结合起来，并将牧野之战将神话传说结合，创作出我国著名的神话小说〈封神演义〉。纣王残暴，亵渎女娲娘娘，后被周武王所灭。 商纣王的儿子有几个?商纣王的儿子是怎么死的 商纣王的儿子是谁？商纣王可谓是中国历史上记载中残暴的君主，名受或受德，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，部份文学小说则称其为“寿王”，是中国商朝末代君主，也于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。 关于他的儿子，史书上记载两个：太子是武庚，在商代，婚姻制度和我们很不一样，所以一个君王有可能有很多很多的后代，那些王子并不是特别尊贵，除了太子，剩下的根本没必要记载在史书上。 武庚：史记中称作禄父，幼时聪明好学，公元前1066年2月底，商朝灭亡，周朝建立。周武王即位后，封武庚管理商朝的旧都殷(河南安阳)，殷的遗民大悦。武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、鄘、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫，朝歌西与南为鄘，使蔡叔由蔡徙封鄘;朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶，共同监视武庚，后武庚兵败被诛。商纣王 而商英红、商英郊不符合先秦时代人物其名的特点，当时的男子，称氏不称姓的，商代的王族子姓，氏殷。在《新封神榜》(凤鸣岐山和武王伐纣)中，纣王的儿子为殷洪和殷郊，南极仙翁和赤精子给了一次机会，殷洪和苏护一起投周，拿下狐狸精，后被纣王救回，其兄长殷郊偷偷下山助纣为虐，殷洪劝阻未果，后殷郊被犁，殷洪自刎而死。 商纣王商纣简介 历史上的暴君 商朝的亡国之君 商纣王(商纣)殷帝辛名受德，帝辛，商朝的亡国之君。人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又臂力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位，改沫邑为朝歌（今淇县）。 帝辛，名受，后世人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。 人物生平 帝辛，是中国商朝末代君主，在位30年，后世称商纣王。子姓，名受或受德，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，部份文学小说则称其为“寿王”，夏商周断代工程认为他在前1075年－前1046年在世，都城于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。 帝乙死，应立长子启，因启母贱不能立，而立少子辛为帝。帝辛自幼聪敏过人。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本记》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。 继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价帝辛时说："其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。"帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说："但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。" 帝辛之败有两说，其一，说帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，使用炮烙等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子，年年征战，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国力衰竭，对俘获的大批俘虏又消化不了，造成负担。---该段早已无法考究，由周武编写。（对于荒淫一说，有一点要说明的是，纣王只有两个儿子，而周文王百子，另，宦官制度起于周文王。） 另一个说法是，帝辛重用奴隶，触犯贵族利益。周武一方给帝辛设立的六大罪状里，排前的便是“任用贱民为官”以及“以贱民辱贵族”。说白了就是纣王提前了一千年企图终结奴隶制社会，提前三千年想要玩民主……试想，商鞅一千年后开启封建制都落个身死的下场，何况一千年前？所以当时以周姬昌等为首的大奴隶主便一起联手抹杀了帝辛。 不管是因为什么原因，反正最后的结果就是：约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”。商亡。 帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。 帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。 毛泽东对帝辛的评价耐人寻味，因为所处地位，毛泽东的着眼点和洞察力显然更令人信服：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”“当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。”“纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。”（《毛泽东读书笔记解析》，p1157，转引自高水然：《对纣王的评语》，淇园文萃） 商朝灭亡原因竟是喝酒?商纣王只因太爱喝酒? 3000多年前，曾经显赫近600年的商王朝被周武王所灭。关于商代灭亡的原因，许多先秦的典籍都归之于饮酒。周公曾经发布《酒诰》，以商代亡国作为教训，严禁周人饮酒，甚至以死刑相威胁。从中我们能体会到周公对饮酒充满了反感、充满了恐惧，似乎只要喝酒，就会亡国，必须要厉行禁酒不可。 从考古学的资料来看，商代贵族嗜饮酒，这的确是事实。每一个贵族的墓葬中，基本上都有青铜制的酒器随葬。其中包括饮酒用的爵、角、觚、觯，盛酒用的樽、觥、壶、卣……以及温酒用的斗。其制造之精、数量之大，后世罕见。据《殷周青铜器通论》记载，商周的青铜器共分为食器、酒器、水器和乐器四大部，共五十类，其中酒器占二十四类，可见商人喜好饮酒之甚。酒器按用途分为煮酒器、盛酒器、饮酒器、贮酒器，此外还有礼器。 青铜酒器的铅含量超标 1969年，美国弗利尔美术馆对30件商代青铜酒器进行了化验，发现青铜成分中有铅的存在。其平均比例是铜占77.2%，锡占12.5%，铅占7.2%。根据科学家的研究，合金中的铅较易溶于酒，如果合金熔液中铅的含量达到7%～20%，并且经常被人饮用，即可引起慢性中毒。商朝人饮酒，无论是盛酒、斟酒、喝酒都用青铜器。酿好的酒会贮藏在尊、鉴、彝等青铜器具里，等需要饮用的时候，可以用勺舀到岙、樽里边加热，然后斟入爵、觚、发中饮用。用青铜器贮藏酒类，会生成醋酸铅，而醋酸铅有甜酸味道，可以增加酒类的风味，人越是贪图这种美味，中毒越深。 甲骨文中的证据 事实上，在甲骨文里还保存了商代的大臣因为“酒疾”不能处理国事的记录。既然称“疾”，可见这不是一般的醉酒，而是有更严重的症状。试想如果一个国家的统治阶级很多人都变成了神情恍惚、焦躁暴虐的病人，又怎么能治理国家，做出正确的决策呢？这一点，在商代的最后一个皇帝商纣王的身上表现得十分明显。商纣王本是一个非常杰出的人物，《史记·殷本纪》说他“资辩捷疾，闻见其敏，材力过人，手格猛兽”，但是自从染上酒癖以后，却变得昏庸残酷，举止反常，成为历史上最有名的暴君之一。 商朝灭亡不可忽视的原因 当然，一个王朝的灭亡有政治、经济、军事等原因，但是，慢性铅中毒很可能也是造成商代后期贵族智力衰退、道德堕落的原因之一。这种后果无疑又会影响到政局，加剧阶级矛盾，最后导致王国的灭亡。所以甲骨文、《诗经》、《尚书》等信息所透露的，也许就是世界上最早的一次关于食物污染和金属中毒的记载了，比古罗马帝国贵族们铅中毒早了整整1000年。周公当然不知道铅中毒的可怕，所以只会把这种情况归罪于酒本身，所以就发出了严厉的戒酒令《酒诰》！ 商纣王的冤案:周王室在其死后无休止的污蔑 成王败寇，历史多半是由胜利者来书写的。隋炀帝因为做了亡国之君，他所建立的丰功伟绩在《唐史》中被替换成了凶狠残暴，并被戴上了“暴君”的头衔。崇祯皇帝因为做了亡国之君，他曾经的励精图治在《清史》中被说成昏庸无能，甚至被称为“傻瓜”皇帝。那些取而代之的“幸运儿”们这样做的目的，无非是向世人阐述自己改朝换代是顺应天意，是众望所归。 不过，隋炀帝和崇祯皇帝这种被篡权者称为“无道昏君”的遭遇，比起商纣王被周武王张冠李戴地强加上一些“莫须有”罪名的“被妖魔化”来，则是小巫见大巫了。 历史上的商纣王不仅是一个容貌俊美、力大无穷的帅哥猛男，同时也是一位有着雄才大略、文治武功的英明天子。《史记·殷本纪》记载：“(帝辛)资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”其他史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力”的记述。作为当时世界超级大国的国君，商纣王同历代帝王一样，固然有淫逸奢侈、骄狂拒谏、横征暴敛的昏暴一面，但这些所谓的“毛病”并不能掩盖其雄才大略、英明神武的主流方面。 商纣王即位后，可以说是励精图治，宏振商邦。针对东夷部落经常入侵国家，骚扰掳掠百姓的现状，商纣王御驾亲征彻底将其消灭，一举解决了历代先王均束手无策的“老大难”问题;他率兵东征西战、攻伐八方，使商朝的疆域不断扩大;征伐的同时，他还不失时机地把中原文化向四海传播，进一步巩固了王朝的统治。河南北部的淇县(即商都朝歌)至今还流传着这样一句民谚：“帝辛的江山，铁桶一般。” 那么，固如铁桶的商朝江山，为何会“忽喇喇似大厦倾”，转瞬间就灭亡了呢？英明神武的商纣王为何会遭遇身败名裂的厄运呢？这与周文王阳奉阴违、伺机篡权地苦心经营，以及周武王处心积虑地制造“舆论”攻势、恶语中伤是分不开的。 如果说牧野之战，是周武王推翻商朝的决定性战役;那么战前誓师，则是吹响商纣王身败名裂的号角。为了解决自己以臣伐君、不合礼法的篡逆问题，煞费心机的周武王多次信口雌黄，无中生有，恶语中伤商纣王，从而使商纣王的名声扫地。 在与各路诸侯会师后，周武王庄严誓师，发布讨伐纣王的战斗檄文《泰誓》，历数了商纣王执政以来，“弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世”等“自绝于天”的种种“劣迹”和“罪恶”。周武王的这一招无疑是毒辣的，但确实是奏效的。他那怒发冲冠、激烈愤慨般的煽动演讲，一下子就把以下犯上的谋反之战，变成了“得道者多助，失道者寡助”的正义之举。 为了让商纣王成为众矢之的，周武王利用牧野之战前的最后一点空挡，再次做战前总动员，宣读《牧誓》，重申商纣王的罪恶：“惟妇言是用……昏弃厥遗王父母弟不迪”。经过两番庄重的战前誓师，不仅使商纣王荒淫残暴、无恶不作的腐朽统治者形象在人们心目中埋土扎根，也使整个队伍同仇敌忾，群情激奋，斗志昂扬。一场在理论上“以有德伐无德”的“人民解放战争”打响了，商朝六百年的基业轰然倒塌。不过，商纣王没有选择苟且偷生，而是选择了以身殉国，被火焚烧后的他仍是一副铮铮铁骨。 “造宫室、建酒池、宠女色、囚贤人、施酷刑、害忠良”，是周武王为商纣王罗织的主要劣迹，也是商纣王国破人亡、身败名裂的重要罪行。只是，事实果真如此吗？ 早在春秋时期，孔子的得意弟子子贡曾说过：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(《论语·子张篇》)意思是说：“商纣王虽坏，但决不像传说中那样厉害，他之所以名声不好，是因为人们把天下所有恶事都算到他的头上了。”纣王遭受诬陷，不仅子贡愤愤不平，宋朝学者罗泌对此也有话要说。 罗泌在《桀纣事多失实论》中指出：“帝辛大造宫殿，建造酒池肉林，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良等罪恶，与夏桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪恶，桀纣不分，这些都是出于模仿。”罗泌这样说是有根据的。例如：令人发指的“炮烙”酷刑，本来是夏王桀的发明“专利”，却被人们张冠李戴在纣王的头上。“肉山、酒海、琼室、瑶台”本是夏桀奢侈生活的“必需品”，周武王却把这些“屎盆子”毫不留情地扣在了纣王的头上。真是“欲加其罪，何患无辞！” 随着商朝的灭亡和纣王的殉国，他对中华民族发展所作出的巨大贡献，几乎被周以来的史学家们全部“封杀”。就连被后人尊崇为“史圣”的司马迁，在《史记》中也没有记载商纣王的丰功伟绩，但像“好酒淫乐，嬖於妇人”“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”“慢於鬼神”“以酒为池，以肉为林”“重刑辟，有炮格”的劣迹却比比皆是。如果说周武王是造成商纣王身败名裂的“罪魁祸首”，那么司马迁就是他的一个“忠实帮凶”。 不过，真正把商纣王推向罪恶深渊、万劫不复境地的，却是流行于明、清年间的那部虚构人物情节、诬蔑丑化帝王、内容荒诞糟粕、附和封建迷信、愚弄劳动人民的《封神演义》。在这部神话小说中，作者不惜歪曲历史、扭曲人性，在美化周武王的同时，狂贬商纣王，其残暴无道、罪大恶极的形象，在人们脑海里根深蒂固。 商纣王死后，被周朝恶谥为“纣”(按：马屁股后面的革带，有损贬之意)，历代史书中也不分青红皂白，人云亦云，使其蒙受了几千年的不白之冤。商纣王不愧为中国历史上的一个悲剧英雄，他为中华民族在扩展版图、传播文明等方面作出的巨大贡献和不朽功绩，将永载史册，这是任何一个朝代、任何一个人都不能随意改写和抹杀的。毛泽东同志和着名考古学家郭沫若同志，都曾为商纣王翻案说：“商纣王文武双全，是个很有本事的人。”正所谓：真金不怕火炼！英雄何惧骂名？！ 夏桀王和商纣王为什么一直成为昏君的代名词 几千年来，中国封建王朝一直是皇权至上的国家，专制皇帝掌握着无限的权力，掌控着社会所有的资源，支配着所有人的荣辱得失，甚至生死。这种高度集权的体制确实也缔造了一些盛世，但是人的欲望是无底限的。统治者一旦获得不受任何限制的权力，个性的私欲和贪欲也就无穷展现，由此导致了一幕幕玩权误国的闹剧。 夏桀宠爱妹喜误国 夏朝是我国由原始社会进入奴隶社会所建立的第一个王朝，而夏桀则是夏朝的最后一个国王。 当时刚刚进入文明的初期，各地部落林立，征战连年，兵刃不断。弱肉强食，以武力使天下臣服，成了部落方国之间进行生存竞争最自然、最强有力的法则。除了掠夺财富之外，战争还有一个最重要的目的就是掳获奴隶和臣妾，他们或被用于仆役，或被用为宫妃供王公贵族淫乐，或被用来作祭祀祖先的牺牲品。 夏桀执掌国政，听说邻近方国有施氏美女天下闻名，淫心大动，遂亲率大军兵临有施国。重兵近境，有施氏吓得魂飞胆丧，不知如何是好。一位朝臣窥破了夏桀大动干戈的心思，向国王献计，向夏桀贡献美女，天下男人没有不爱美女的，而天下暴君更也没有不为声色所动的，以美女进献夏桀，定会换来有施社稷的和平安定。 有施国贡献的美女叫妹喜，是王室贵族后裔，生长于王室之中，千娇百媚，又通晓礼乐，很得夏桀宠爱。妹喜身为小国寡民之女，虽貌美惊人，但进夏王宫以前，尚清白单纯，并无不良恶习，也无政治野心。夏桀荒淫无度，视妹喜为掌上明珠，娇纵无比，置后宫千百名姝美女于脑后，唯妹喜是宠。天长日久，妹喜也被娇纵得骄奢淫逸，以太妃自居，早已忘了自己臣妾的身份地位，竟也不时发号施令，作威作福起来。夏桀对妹喜言听计从，以致终日厮守，寻欢作乐，而置朝政于不顾。 为了讨得妹喜欢心，夏桀搜罗天下名师巧匠，大兴土木，在夏朝都城斟寻为妹喜营造了一座宫殿--倾宫。 夏桀在倾宫之中日夜陪伴妹喜，一面品味美酒佳肴，一面观赏数千美女和着音乐翩翩起舞，场面好不壮观！每当此时，夏桀必豪饮美酒，酒酣兴起之时，便把妹喜抱过来享乐。 后来，夏桀又为妹喜建造了一座"瑶台"，将天下珍宝和美女汇聚于瑶台之内，广罗戏子、杂耍艺人、侏儒丑角和游手好闲的狎客，命人制作淫荡绮靡的歌舞观赏玩乐。 后来夏桀与妹喜玩腻了，又想起了一个更加刺激的主意，建造一座"酒池肉林"！酒池肉林建成之日，夏桀和妹喜兴奋无比。他们召来数千人，从乐舞歌妓到仆人狎客，各等臣妾都有。 那三千臣仆在酒池边伸长脖子，像牛喝水似的喝着酒池里的美酒。这美酒是上等粮食制出的佳酿，怎么经得起如此牛饮？不一刻工夫，臣仆们便喝得面红心跳，或打酒嗝，或口出怪语，或呕吐不止，或手舞足蹈。瞬间，那酒池肉林边恰如群魔乱舞，声如鬼哭狼嚎。有的臣仆不胜酒力，喝着喝着便扑通一声，栽倒在酒池中淹死了。每有人栽倒，妹喜便喜不自禁，拍手称快，心想："今生已亲睹如此壮观场面，虽九死亦心甘也！" 有一次，妹喜偶然听到宫女撕裂帛缯之声。那脆生生的裂帛之声惊心动魄，听起来畅快无比，颇能解心头欲发而发不出的欲念。妹喜一听就着了迷，认为天下的笙歌管乐都比不上清脆的裂帛之声那么解恨解馋！ 夏桀得知妹喜这一爱好，遂令臣仆每日向后宫进献上等帛缯百匹，专供妹喜享用。在那时，帛缯为上佳珍品，专供五公贵族使用，大多来源于各方国部落战败求和或纳税贡赋的进献，因而十分珍贵。妹喜自从听裂帛之声上瘾之后，每日必听，无论是随闷不乐之时，还是兴高采烈之际，那裂帛都如安魂曲一般，令她心旷神怡。慢撕快撕，声音都恰如撕心裂肺，像是一边目睹刽子手一刀一刀地割囚徒身上的肉，一边听那囚徒发出的声音惨叫;或是飞快地撕，其声如破竹，如长空闪电，痛快淋漓。天长日久，妹喜竟成了鉴赏裂帛之声的专家，后宫中为她而撕碎的帛缯，竟堆积如山。 商纣暴虐无道 纣是商王帝乙的小儿子，名叫辛。他身材伟岸，勇猛有力，言谈善辩。帝乙非常欣赏纣，常常夸赞他，纣的手下侍人更是把他吹得天花乱坠。久而久之，纣自己也十分得意，认定自己是貌赛仙人，勇过虎豹，智过圣人的空前绝后的伟人。 后来纣做上皇帝，更加肆无忌惮，忘乎所以了，一天到晚，不是与妇人淫戏，就是喝酒狂饮，把个皇宫闹得乌烟瘴气。 纣王嫌安阳地区可玩的地方少，历代祖先陵墓多，每隔几天就要忙着举行繁琐的祭祀，妨碍他游乐，于是下令在商都以南一百多公里的朝歌建造了观景用的鹿台，周长三里，高达近千尺，上面修了殿宇，从中可望云雨。在更远的沙丘，他又造了一个很大的苑圃，饲养珍禽异兽。逍遥宫修成了，方圆有数里大，宫室不计其数，里面的摆设更是令人瞠目结舌：数个大池里面灌满了酒，号称酒池;宫里到处悬挂着各种香肉，号称肉林;纣王又选出数百名美女，让她们一丝不挂地住进逍遥宫;纣王也赤身裸体，与美女们追逐在酒池肉林之中，一住就是十多天。 后来纣王通过选美，选得绝色美女苏妲己后，更是迷于女色，不理朝政。 一些正直的大臣忧心忡忡，不断向纣王进谏。纣王根本不听，反而对进谏者不是贬官，就是废为平民。比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣，他看到纣王暴虐无道，荒淫失政，又听信妲己妖言，多次上谏纣王废掉妲己，勤理国政，由此妲己怀恨在心，伺机报复。 一天，纣王正与妲己以及新纳的妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚说是妲己旧病复发，只有得到一片玲珑心煎汤才能救治，并推算说只有比干的心才是玲珑七窍之心。于是纣王着急得向比干索要他的心脏。比干愤恨地说："心是一身之主，百恶无侵，一侵即死。心正手足正;心不正手足不正。我把心脏给你，难道还能活命吗？老臣我即使死了也没有什么可惜，只是贤能的人死了，国家就危险了啊。"纣王大怒，命令武士杀死比干。比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，用剑剖开自己的胸口，将心摘出来，扔到了地上。 比干死后，大臣们惊恐万分，不敢进言。纣王更加肆无忌惮，设立各种酷刑，如炮烙之法，刳胫之刑，用来对付劝谏他的大臣和不服从他统治的庶民。每一次施刑，纣王和妲己坐在对面，饮酒取乐，在调笑中看着受刑的人痛苦万分地死去。炮刑时，望着受刑者被炮炭火烧化为焦烟，纣王和妲己还发出阵阵狂笑。 老百姓日夜祈祷：上天啊！赶快降下大命吧！替我们消灭残暴的殷纣王！四方诸侯也纷纷举起了反殷的义旗。这些消息传到殷纣王那里，他只是不屑一顾地狂妄冷笑说："我是天命选定的真命天子，他们怎么奈何得了我！" 这时，武王率领大军，与八百诸侯会于盟津，准备讨伐殷纣王。但又念及殷朝还有箕子、微子两位贤臣，天命未到，班师回去了。听到这一消息，纣王更加肆无忌惮了。但是不久，微子被妲己诬陷，被迫逃离了京师。箕子装成疯子，纣王仍不放过他，还是把他关进了监狱。 三贤都受到了迫害，消息传来，武王立即率领大军伐纣;各诸侯也纷纷加入了讨伐行列。很快，周武王的军队攻到京城。不可一世的纣王，最后狼狈地被烧死在大火中。 商纣王到底有多残暴 商朝遗民有话说 周朝是我国历史上最后一个世袭奴隶制王朝，周朝之后有分为西周东周，共计存在了791年，期间经历了春秋战国时期。周朝能灭商周又会是怎样的原因呢？ 话说周武王率军灭掉商朝，也就是殷朝，为了安抚当地民众，他特意接见了一些贤达和长者，听取不同的意见，以吸取商朝灭亡的教训。事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。 关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。 况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦，因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐，而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且，商朝的人还有一点不服气：周朝之所以顺利灭商，是因为商朝的主力作战部队在远征东夷，来不及回防国都所致。 周朝灭亡商朝，不像一些书籍上写的那样名正言顺，周武王心里头虚，于是就拜访当地的长者，请教商朝灭亡的原因。一位普通的民间长者说：“大王，您如果真的想知道的话，咱们约明天中午吧。”武王信了他。 结果呢，这位普通的老人居然敢放周武王的鸽子，第二天中午，根本不见人影。周武王很纳闷：这老人居然敢失我堂堂周王的约？正当老人的安全成问题的时候，那位贤能大度的周公开始解释了：“俺明白了，这位长者实在是不忍心背弃自己的老主公纣王，当然没法说纣王的坏话。而且，他老人家故意失约不来，其实是在暗示大王您，言而不信正是纣王亡国的原因，您不可学他。” 那位老人到底是不是这个意思，不得而知，但周公的解读意味深长，他在提醒自己的哥哥周武王：商朝的人心根本还没有归向周朝这边，我们不能掉以轻心，同时也要对商朝人守信，不能以战胜者的姿态对待他们。 我相信一切的兴衰和成败都是有其原因的，一个圣明的君主是会得到人民的拥护和认可的，被推翻一定是因为会有很深刻的原因。 商纣王自焚背后隐藏什么 十五万殷商军队去哪了 三千多年前的华夏大地，战火纷飞，社会动荡，江山易主，政权更迭。对于殷商而言，随着牧野之战的失败，末代君王商纣帝辛以一把烈火，宣告了一个朝代的终结。取而代之的西周接纳了商的土地和奴隶，成为中华大地新的主人。 然而，历史的滚滚车轮一往直前，数千年后，一切都已如过眼云烟。无论是胜利的号角还是失败的哀号，都已淹没在历史的长河中，成为一粒落定的尘埃。三千年的漫长岁月，无论殷商还是西周都已经成为尘封的历史，远离了人们的生活和视线。然而，同样发生在这一时期的一个历史空白，不仅没有随着漫长岁月而被人忽略，反而是一直吸引着众多史学名家纷纷猜想。但是由于年代久远，相关资料残缺不全，至今没有一个可以令世人都信用的答案，于是就有了这个在当今依然是无人知晓的未解之谜，这个谜就是在殷商灭亡后，勤王未果的攸侯喜以及跟随他的十五万官兵消逝在史书和记载之间，去向无踪，无迹可探。 要知道，十几万人突然人间蒸发，不可能不引起惊世的效果，但是为什么在中国史书再也没有明确记载。于是一场关于以攸侯喜为首的十五万的大军，究竟在一夜之间去往何方的讨论从未间断。近年来，由于中外考古学界的相关发现，关于这十五万的殷人的去向再次成为了史学关注的热点。 就目前现在流行的观点来看，相对而言有一定依据和可能性的，主要有以下几种：首先是东渡说，就是“殷人东渡”十五万大军东渡太平洋，到达了南美洲，是印第安人的先祖。其次是宋国说，十五万人，在宋公微子封地转军为民，过起百姓生活。再次是洛阳说，也就是中国最早的商人，即十五万人在牧野战役后，回到河南洛阳界，由于没有生产资料，开始从事商业，成为中国“商人”的先驱。第四种是朝鲜说，即这些人在东征之路上，归顺箕子，从此生根于箕子的朝鲜封地，成为了高丽人的祖先。 最后还有一种就是灭亡说，其实在周灭商之后，即这十几万大军也在之后被逐渐消灭，已经于世无存了。对于上述观点，各有各的依据，专家学者莫衷一是。在对当时的历史背景进行全方面的分析后，可以得出一个更为科学的结论，那就是，从当时及随后的政治形势、国家政策、科技水平和相关资料记载的来看，所谓的“十五万”殷人既未东渡，也没有被灭族，而是“化整为零”，散落在以殷商贵族封地为主的茫茫大地上，融入了悠悠华夏的芸芸众生中。 为什么说十五万人散落在殷商贵族封地更有可信性，这个说法主要有以下几点原因： 首先，可以从攸侯喜的身份看出端倪。攸侯喜这三个字，并不是一个简单的人名，而是代表着三层意思，攸，是代表商王武丁之子——子攸。侯，是子攸及其后代的身份地位，诸侯。这个子攸在商代诸侯封地就被叫做——攸侯国，它主要存在在淮夷一带，商代末年在对防范东夷入侵方面有着重要的军事意义。“喜”是攸侯国子攸的后人，与当时的皇帝商王帝辛同为商代开国之主武丁的后人。攸侯喜就是名为喜的商纣王时的末代攸侯，多年来一直在纣王身边。所以说攸侯喜也是属于殷商贵族，与后来周王封的所有商代贵族是同宗一脉，所以率队回归后，见帝辛已去，对于宗族观念十分看重的商周时期，攸侯喜选择依附于其他宗亲具有最大的可能性。 再者，从十五万大军的行进方向上看，回归河南一代的可能性也更大。武王伐纣之时，攸侯喜正率领十万大军在远征东夷，也就是现在的江淮一带，西周大军发兵朝歌后，攸侯喜率领十万商军和五万俘虏回转朝歌，全力勤王。但是未及赶到，帝辛自焚于鹿台之上，此时攸侯喜的大军必然已在回归路途之上，而在接到相关信息之后的攸侯喜所部的十五万大军应该就在河南一带，应该是在宋公微子封地附近，就地而化的可能性更大。 再者，攸侯喜所率的十五万之众，这一数字是否真实可信，据相关史料记载，攸侯喜是率领十万大军东征的，经过激烈战争而俘虏敌人五万，在这种情形之下，十万大军毫发无伤的可能性几乎不存在，定然已经损失过去。再说那五万俘虏，在商朝灭亡之后，是否依然臣服于攸侯喜，也是未知之数。从这个意义上来说，回师勤王的攸侯喜所率部队应该已经没有十五万之众，而且部队构成十分混杂，所在在商代灭亡之后，这些部队十分可能已经就地解散，各奔前程，而对于攸侯喜所率的亲卫部队来说，应该会随着攸侯喜一道并入了宋公的封地。 再说，为何史书对于这部分人的去向没有记载，造成这一现象的原因，可能有两点，其一，后来秦始皇的焚书坑儒，而使大量史册付之一炬，关于这个事件的记载极有可能也在其中，所以后世看来也就成为了空白。还有一种可能性，那就是当时的周代也刚刚建立，对于历史记载不够重视，而且经过牧野之战以后，西周的战事并没有停止，在这种情况下，没有及时记载的可能性很大，而后来，随着这些人的“分崩离析”，不再掀起什么波澜，根本没有引起西周史官的注意，而成为了被历史忽略的一笔。 试想一下，如果这十五万大军在一夜之间消失不见，那必然就要引起史官的注意了，必须会在历史上留下浓墨重彩的一笔。所以说，这些人应该是“悄然”的消失在了朝廷的视线。 正是基于这样的原因，可以认定殷人应该是散落在中原大地，至于人们传言的玄之又玄的殷人东渡，应该说可能性不大：首先，牧野之战西周只有四万多人的兵力，如果真有十五万大军，根本没必要逃走，所以理由是不成立的。再者，当时的科技水平，根本不可能造出跨洋的大船，如果依靠竹筏过大洋，那成功的几率似乎太低，而且如果真有这种可能性，那何以要在两千多年后，中国的造船技术才能支持郑和下西洋。所以说，无论从哪一点上来说，殷人远走南美，确属无稽之谈。 纣王自焚的故事 周文王在一次战斗中生了病，带着未能实现灭亡商朝的遗憾就死去了。他的儿子姬发继承了王位;就是后来的周武王。他继续拜姜太公为军师，并用自己的弟弟周公旦等为辅傻。君臣同心协力，上下齐心。抱定了有朝一日灭商复仇的决心。 周武王即位的时候，商朝已经很腐败了。商纣王终日寻欢做乐。荒淫无度。他为建造宫苑。花了七年时间，在首都朝歌，(今河南淇县)建了一座占地方圆三里、高达千尺的鹿台。鹿台上巍峨的楼观、精致的亭阁，比夏桀的瑶台还要壮观。他还特别喜欢吃肉喝酒。便学着当年夏桀的样子，在宫院中挖了个大池子，里面灌满了酒，称做 "酒池"，据说酒装满后可以行船;又在池边的林木上挂上肉块，称做“肉林”。纣王和王公贵族们在 "酒池"、"肉林"中尽情享受。对广大百姓。却实行残酷而暴虐的镇压，稍有反抗便施之以酷刑，百姓们的生活真是生不如死！ 商纣王这样荒淫残暴，很多正直的大臣都规劝他。有个大臣叫梅伯，担心商王朝如果这样下去会有亡国之祸，就向商纣王忠言进柬。然而，商纣王不但听不进去，还把梅伯施于炮烙酷刑。纣王的叔父比干也好言劝说，纣王却说;"我听别人说你是个圣人，长着一颗玲拢心。今天我要把你的心挖出来，看个明白！"只因几句忠言，比干落得个被剖腹挖心的悲惨结局。这样一来，谁也不愿惹火烧身，再去对他进行规劝了。 纣王把商朝的天下搞得乌七八糟，眼看就要崩溃了。这时候，周武王和姜太公已经率领大军来到了黄河南岸的孟津(今河南孟津县东北)。消息传开，邻近部族首领们也纷纷前来参战，据说有八百路诸侯之多。武王面对滔滔的黄河，对周军将士和各部族的首领们说道："我们周国接受上天的使命，从先王起就致力于顺天灭商，拯救万民。先王不幸早逝，归天前将重任托付于我。你们要全力助我，上顺天意，下合民心。我们一起来完成这伟大的功业！"说罢下令渡河，只见人人奋勇，个个争先，千舟齐发，不一会儿使到了对岸。不料周军刚渡过河，武王又下令退了回来。这一来，不仅那些前来助战的各路诸侯觉得奇怪，就连周军武士们也闹不清，不知出了什么事。 原来，这武王别有计较。他想："商国内部虽然腐败，但到底是有一定实力的。真打起仗来，只靠周军难以取胜。"他今天率兵来到孟津，一是避行一次渡河演习，查看一下周军备战的情况;二是借此机会，观察一下众诸候国的态度，是否真的与周联盟伐约。他看到周军今天令行禁止，避退有序，而前来助战的诸侯国首领们，有的带来了参战的队伍，有的只是来看看风向而已。周武王认为，伐纣之事还不到出兵的时间。 回去后，周武王一方面扩充军队，积极备战，另一方面又派出侦察人员，去探听情况。周武王出兵渡河的消息让纣王大吃二惊，慌乱过后，正准备派军队迎战，又听报告说周军不战自退，于是以为周武王怯战退缩，不敢与他抗衡，就放松了警惕，继续过着那荒淫靡烂的日子。 过了一段时间，周国派出的侦察人员相继回来，把侦察到的情况报告给武王。周武王看到出兵条件基本成熟，决定迸攻商国。 第二年春天，周武王出动了三百辆兵车、三千名勇猛的先锋，四万五千名士兵，又召集各诸侯国和小部落的支援队伍，浩浩荡荡地从孟津向商朝的首都朝歌出发。这支讨伐大军所向无敌，一路上没有遇到多大的抵抗，就到了牧野(今河南汲县北)，离朝歌只有七十里路程。 在牧野，周武王召集部队，立起讨纣大旗。他站在高高的王车上，当众誓师大声说道："尊敬的友邦国君、诸位官员和所有远征的将士们，暴君纣王败坏朝政，杀害忠臣，茶毒百姓。天怒人怨。现在，我遵照上天的意志来讨伐商纣了。所有参战的将士们，拿起你们的武器。奋勇作战吧！你们要勇猛向前，我们是正义之师，是任何敌人也不能战胜的！勇敢的将士们，在这场战斗中建立你们的功勋吧！"誓师完毕，就挥动旗帜，发出命令，千军万马开始了进攻。 这时候，商纣王正带着他的宠妃和一帮大臣，在鹿台上醉生梦死，吃喝玩乐，丝毫没有准备。手下的人把周军进攻的消息报告纣王，他这才着忙。召集大臣们商量如何应战。商朝的军队当时正在东南地区对付少数民族，即便调动回来也远水不解近渴。约王只好下令抱大批奴隶和俘虏编入军队。号称七十万人，极为仓促地向牧野避发。与周军对阵，于是爆发了历史上著名的牧野之战。 牧野之战是我国古代史上规模空前的一场大战。虽然在军队数量上。周武王的讨伐大军远远少于商纣王的部队，可是论士气，周武王的伐纣大军同仇敌忾;论战斗力，周武王的伐纣大军训练有素。这就不是封王的乌合之众所能比拟的了。 大战开始了。周军的先锋队象下山猛虎，冲向商军。惨烈的战斗一触即发。就在这紧要关头，商军前排的兵士们突然掉转矛头。朝后排冲去。原来这些都是被强征的奴隶和俘虏。他们早就恨透了殷纣王，根本不愿为他作战。商军前排倒戈，队伍顿时大乱溃不成军。 商纣王本以为人多势众，周武王哪是自己的对手：所"满以为稳操胜券。突然传报商军大败，周军正 朝歌攻来。商纣王闻讯大惊，知道自己的末日到了，可他临死还不肯放弃他的财宝，于是命人将宫里的珍宝全部搬到鹿台上。自己用菱罗缠身，躺在珍宝中，点火自焚而死，结束了他罪恶的一生。 周武王带着伐纣大军冲进了朝歌。朝歌的老百姓都来到了外面，迎接和慰劳周武王的军队。周武王一进城，百姓齐声欢呼，感谢他从商纣王的暴政下解救了他们。 武王来到鹿台，不禁大吃一惊。鹿台上的亭台楼谢已成一片焦土，没烧烬的宫梁殿柱还冒着缕缕青烟。武王便下令士兵们寻找纣王的下落。不一会儿，武士们果然发现在灰烬里有一具尸体。那尸体倒在许多珠宝玉器堆中，相貌还依稀可辨，正是罪大恶极的商纣。武王怒不可遏，朝着商约的尸体连射三箭，然后命令士兵将纣王头颅砍下，号令在大旗杆顶上。周武王庄严地宣告伐纤战争胜利结束，商朝已经灭亡。他建立了周朝，自称为天子，定都于镐，得到各诸侯国的拥戴。周朝是我国历史上第三个奴隶制国家，在周朝，社会生产力又有了很大发展，是奴隶制社会最兴盛的时代。 纣王作恶多端为何还能被封神?三教怕弟子封神 殷商时期，暴君纣王，因为受到狐狸精的魅惑而开始了一段非常残暴的统治，使得天下百姓民不聊生，所有人都处于一种没有人权的状体爱之中，心理防线几近崩溃。不久之后，造反之人也就应时而出，在众多反军中，又以西岐的反抗势力最为强劲。而西岐伐纣的史事，通过小说家的杜撰整理，成为了后世的神话小说《封神演义》：小说中的姬发在吕尚的辅佐下，征伐殷商，两方一时间打的热火朝天，各路奇人异士在这场战乱中身死道消。 在成事之后，吕尚依照天命将绝大多数出场人物统统封为了神仙，但战胜一方能够跻身其中还比较好理解，为什么那些助纣为虐的反派人物，也能混个一官半职呢？ 说起来，封神榜中的诸多角色，其中让人感到非杀不可的角色并不多，除了纣王意外，绝大部分虽然长得张牙舞爪，但充其量只是站错了队而已。不过虽然他残暴昏庸，但是却因为是受了天命的天子，在封神的时候，居然还被封为了天喜星。当然由于此书写自封建时代，倘若将天子的身份地位撇的一干二净，那么肯定会惹得当朝统治者的不满，很可能因此而惹来杀身之祸。 另外还有其他的坏人，这里所说的坏人，只是从西岐的角度上来判断。但实际上，昆仑山上的三教在封神大事发起之前，他们就曾都告诫过门下弟子轻易不可下山，否则必然会名列封神榜，经此大劫后才能够继续修行。当时天庭发生暴乱，诺大的四方天界，变成了一片无主之地，而且因为战乱，整个天界已经化成了废墟一般。为了重新恢复天界，至高神鸿钧老祖命令座下童子，也就是后来的玉帝，前去担任天庭之主，负责统管天界。 不过，到了天界后，玉帝也就是个光杆司令，身边没有手下，面对着一片狼藉的天庭，也是束手无策，他迫切的需要一批得力手下，而这些人则需要三教来出，按照他们各自教中的人数比例，通过封神大战的筛选，将有能力的人才，送往天界，给玉帝打苦力。 其实这也很明确的告诉了大家，封神大战中基本上没有坏人，三大教派在最初的时候，所商议的计划还是比较和谐的，他们只是希望能够凭此道来为天庭谋划点人才而已。不听劝解的门人下山，因为一己私利而卷入纠纷，就算身死，也是命中该遭此劫，这其实就是命中注定的意思。 另外，朝歌城中的一些商朝大臣，例如最出名的闻太师之辈，他们也并非是坏人，而是秉承各为其主的理念，虽然明知这么做是错的，但在当时的情况下，为了表明忠心，他们只有尽心尽力的为殷商卖命，或许是迂腐、是愚忠，但这符合古代以君命为至高命令的思想，如若不然的话，历朝历代那些深明大义的大臣，见到君主昏庸便立即作乱犯上，那么天下远比目前要乱的多。 如此说来，其实大家都不是坏人，就像是两个篮球队打比赛，都是为了奖杯而来，根本无所谓好坏，大家都是为了自己的目标和坚持而死，那么其中表现出色的，为什么不能够被封神呢？ 再举个例子，不知道有多少知道巨蟹座的由来，相传希腊神话中的老流氓宙斯，曾与一位人类女子结合剩下了一个男孩，名叫海格立斯。这个孩子深受宙斯的妻子痛恨，在其刚出生不久便安排两条毒蛇去取他的性命，最后却都被他生生掐死了。但这位恶毒女人却并没有就此住手，她诱使海格立斯发疯失常，亲手杀死了自己的妻子和儿子。当他清醒之后，立即想要为自己的所作所为赎罪，开始经历十二次极端危险的冒险，而在第二次的时候，他遇到的对手是一条水蛇，为了保证它能够取海格立斯的性命，那个女人又安排一只大螃蟹去夹他的脚踝，结果反被他一脚踩死。这个螃蟹本来是助纣为虐，但死后却被升上了天界，成为了黄道十二宫之一的巨蟹座。 神大抵都是被人性化严重的角色，既然被赋予了人类的性格，那么自然有好有坏，所以笼统的来说，众仙其实都是一路货色，无所谓正邪之分，他们唯一的区别无非是实力有强有弱而已。 再者来说，你以为名列封神榜是件幸事？其实不然，前文说了，凡是榜上有名者都要去天庭给玉帝做小弟，没什么工资拿却要当职一方，远不如先前自自在在的洒脱生活，无拘无束多自在，现如今却要天天看人家的脸色，也就怪不得通天教主专门在洞天外贴了副对联，劝解门徒千万不要下山多管闲事，否则肯定没有好果子吃。 揭秘:纣王曾华丽逆袭 妲己专业颠覆30年 【寂寞空庭春欲晚 梨花满地不开门】 帝王的逆袭是我国老百姓喜闻乐见的一种故事桥段。如康熙、唐太宗、秦始皇，都有逆袭的传奇故事存在。反正只要是有名望的帝王，仿佛都在年轻的时候伴随着瓜分皇权的恶势力，咱这回说的是《封神演义》里的纣王，他其实也是个典型的逆袭帝王。只不过比刚才提到那几位，他在逆袭成功后没干啥好事。 《封神演义》在原著开篇套了一大段《史记》内容来介绍历史背景，从商朝始祖契一直写到倒数第二代大王帝乙，我们的故事就从帝乙正式开始。 帝乙在位，有三个儿子，按照长幼分别是微子启、微子衍、殷受。按说太子爷应该选微子启，微子启这个人物大多数情况下是凑数用的，但是从他参与的事件看来，这是个有正事的人，完全符合当太子的一切素质。而且我国古代帝王选太子除了嫡长子继承制之外，更看重的是继承人是否稳重。别管怎么说，正常的话轮也轮不到殷受。帝乙一直没有立太子，日子就这么过着。一般帝王不立太子，那都是有苦衷的。但凡为这事有苦衷的，最恨的就是大臣劝帝王立太子。当然了，一般懂事的大臣也不会劝皇上立太子，都得说皇上万寿无疆，立太子不着急。敢劝皇上立太子的，那都是很有实力的大臣，这样的大臣真不怎么怕皇上。也有没实力的跟着瞎起哄，这样的多数都被整死了。 其实帝乙不是不想立太子，他是在权衡立谁。就在帝乙彷徨的时候，首相商容、上大夫梅伯、赵启联合上奏，要求帝乙立太子。记住这三个名字，这仨人将来能揭示一些问题。劝帝乙立太子的这三位，就是有实力的。 帝乙是个软弱的帝王，面对气势汹汹满嘴大道理的三位大臣，他仿佛忽然明白了。大王这活真不是人干的，自己也不用犹豫了，微子启、微子衍都干不过这堆如狼似虎的大臣，必须选个猛的，老三，老殷家的皇权和荣誉，看你了！ 那么说帝乙为啥选老三呢？老三殷受猛啊。那是在某一年的某一天，帝乙和群臣在御花园看牡丹。不知道是人为的还是意外形成的，帝乙所在的飞云阁塌了，眼看房梁就要砸到帝乙脑袋上，老三殷受单手拖住了整根房梁，展示出了无穷的力量。这么猛的一个年轻人，性格又很刚烈，应该可以跟这些老臣斗一下吧。后来帝乙驾崩，殷受继位，成为了传说中的纣王。 中国古代这种传奇的政治制度导致了皇帝和大臣谁掌权，完全看性格。刘邦硬，所以萧何软。霍光硬，所以汉昭帝和昌邑王就软。汉宣帝硬，所以霍家全家被斩。到了元朝就更明显，丞相弑君，皇帝杀相，全看谁更硬。你看书里边，帝乙就软，所以商容硬。为了克制商容，帝乙选择了从小都硬的殷受。但是呢，殷受年轻啊，所以得安排辅政大臣。历朝历代先帝即将驾崩，选择辅政大臣的最大原则就是这个大臣要忠心，没野心，让后世君主容易搞定。你看霍光，到了也没篡位。所以帝乙选择的是忠心耿耿能干活，没有篡位野心的闻仲。闻太师人家是要修仙的人，怎么可能篡位呢。这也就是为什么，商容人气那么高，却当不了辅政大臣。 纣王刚登基的时候，据说是国泰民安。这是《封神演义》特别显著的一个写作手法，说了商朝在闻仲、黄飞虎的治理下，国家幸福和谐，威震四方，但是事实上却不是那么回事。 简单介绍一下当时中央的政治格局，商朝名义元首是纣王，精神导师是太师闻仲，政治元首是首相商容，军事总指挥是武成王黄飞虎。往下是皇族七王，分别是亚相比干、微子、箕子、微子启、微子衍、伯夷、叔齐。再往下是若干上大夫、中大夫、下大夫。 地方上商朝直辖区是有有八关。按照方位来看，边界上有四关，算是商朝本土的门户。四关分别是北方的是陈塘关，东方的游魂关，南方的三山关，西方的汜水关。中间有四关，分别是潼关、临潼关、穿云关、界牌关。过了边界四关，就是四大自治区，也就是传说中的四大诸侯。分别是北伯侯崇侯虎、东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌。每个大诸侯之下都有二百小诸侯，加一块就是传说中的八百诸侯朝殷商。 国泰民安、风调雨顺、人民安居乐业、八百诸侯臣服的商朝，毫无征兆的出事了。咋了呢？北伯侯属下，北海袁福通率领七十二路诸侯谋反。这反映出了这个帝国的虚弱，并不像表面上那样和谐。说好的国泰民安呢？人家纣王还没机会作恶呢，袁福通带着七十二路诸侯就反了。 这袁福通挺厉害，一般人还办不了他。理论上这事该崇侯虎去镇压，但是崇侯虎这哥们干啥都行，就是打仗不行。手下一共两百镇诸侯，结果反了七十二路，看来他搞不定。崇侯虎搞不定，按说应该让黄飞虎去。堂堂振国武成王，家传七辈人专业搞军事，打仗他不去谁去？但是官七代黄飞虎没有去，去打仗的居然是不主管军事的太师闻仲。 也正是闻仲这一走，给了很多人发挥的空间。比如管不了军队，也管不了国政的纣王，是时候小试牛刀了。 其实纣王小日子过得很不如意。你想吧，从工作的角度讲，纣王陛下啥事都不能管。一般都是商容说啥就是啥，黄飞虎跟商容关系还不错，所以纣王没法不是个傀儡。 从家庭的角度讲，纣王仨老婆，最起码有俩是政治婚姻。王后是东伯侯姜桓楚的闺女，纣王敢惹她，她爹就敢造反。黄贵妃是界牌关总兵黄滚的女儿，武成王黄飞虎的妹妹。纣王敢惹她？黄家可不答应，后来也证实了这点。杨贵妃在后宫排名第三，家庭背景不行，外加自身胆小怕事，所以在后宫妃子当中排第三就理所当然。 很明显，纣王不爱她们三个。王后作为纣王原配，纣王和她生了两个儿子。但是这么强势的一个女人，在纣王眼里压根不是女人，所以以后纣王对王后用刑的时候，一点怜悯都没有。黄贵妃仗着娘家人离的近，比王后跋扈多了，甚至敢打老公，纣王能爱她？杨贵妃唯唯诺诺，在宫里小心的讨生活，还处处被别人算计。对于纣王来说，这也不是个女人，太没有个性。 事实上我们发现纣王就爱狐狸精那样的，有主意、有想法、有手段，能帮自己揽权，还有情调，不嫉妒别人，还给老公介绍别的美女，哪个男人要是说不喜欢这样的女人，得多虚伪？ 总而言之，纣王是工作生活两不如意。 从亲情的角度讲，纣王跟儿子的关系也不好。那是姜王后的儿子，俩儿子的心向着姥爷家。纣王跟叔叔们关系也不好，这大家大业的，叔叔跟侄子关系要是能好那才见鬼了呢。兄弟们就不提了，俩哥哥还咬着牙根呢，老爷子怎么就把王位传给老三了？ 也正是这种超凡脱俗的孤寂，让纣王的心理逐渐变得极度变态，日后他能成长为一个冷血无情十恶不赦的坏人，跟他一直以来的生活环境是有极大关系的。他不是贪图享乐，他是恣情放纵。他不是好色荒淫，他是真的爱妲己。这就是为什么将来他失去一切之后，选择了举火自焚。他的心早就死了，很早就感到生无可恋。真正荒淫无道贪图享乐的帝王且舍不得死呢，能跑谁不跑？看人家徽、钦二宗在北国遭受那样的奇耻大辱，活的还倍儿来劲。看人家元顺帝，听说徐达、常遇春来了，丢下手里的木匠活骑马就跑，绝对不死。 闻太师的出征，让朝中失去了精神领袖。纣王等了很久，终于轮到他出手了。 【苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳】 中国是个很讲究论资排辈的国度，商朝的政治格局已经固定，所以新人来了之后随大流是没什么好处的。有些心眼活泛的，就开始了新的政治投机。比如费仲和尤浑，目光敏锐的攀上了纣王的高枝。 纣王在夺回权利的过程中，费仲、尤浑也是立下了汗马功劳。对于纣王来说，费、尤二人，最起码是忠臣，还是能办事的忠臣。有那么一天，首相商容要求纣王搞个大型仪式，去祭祀女娲大神。纣王不满于事事都得听商容的，但是目前还不能跟商容翻脸，毕竟费仲、尤浑还没有成长起来。去是肯定要去，但是纣王内心的不爽也是不能掩盖。所以纣王意味深长的问：女娲是谁？我堂堂天子为啥要拜她？ 纣王又不傻，怎么可能不知道女娃是谁。纣王这话就是说给商容听的，女娲我都不放在眼里，何况你呢？ 商容不管那些，普及完女娲的历史意义，组织仪仗就和纣王声势浩大的去了女娲庙。 其实不光纣王，绝大多数帝王都不喜欢商容这样的大臣。这样的大臣永远都站在道德的制高点上，张嘴闭嘴一心为国。屁大点事也得引经据典的争辩出是非曲直，从来都不考虑领导要什么。这种人不贪污不受贿，翻开档案满满的都是功劳。明明让他气的要死，还不能冒天下之大不韪跟他翻脸。 比如唐朝的魏征，太宗皇帝曾被魏大人气的发誓要剁了他。但是皇帝剁了他，人望也就完了，所以太宗不仅不能杀他，还得捧着他，最终留下了好名声。不过唐太宗这样做是很痛苦的，玩个破鸟多大点事，看见魏征来了，这个杀兄弟都不眨眼的皇帝居然吓得把鸟揣怀里，最终把鸟闷死了，你说那个时候唐太宗恨不恨魏征？ 宋朝的岳飞也是这种大臣，皇上烦他烦的要死。岳飞口口声声迎回二圣，宋高宗心里能好受吗？再难受，高总也得承认岳飞说的对。岳大人不贪污不受贿，不拉帮不集会，人格又十分高贵。这种人简直无懈可击，可惜宋高宗终究不是唐太宗，还是杀了岳飞。 商容就是这种情况，出了名的大好人，说的话句句在理，帝乙拿他没辙，所以忍了。纣王也没辙，但是哥们叛逆啊，所以纣王心不甘情不愿的听商容的话。纣王这次不愉快的祭祀女娲事件，直接搞出了一个巨大的蝴蝶效应，书里边所有故事，都是从这次祭祀引发的。 我们都知道纣王上香的时候在女娲庙題了一首淫诗，其实这个事有很大的偶然性。一般情况下，正常的人类是不会对一尊塑像心生爱慕的。巧了，纣王进殿的时候正好起了一阵风。这阵风让神像两边的帘子随风飘扬，形成了特技的效果。纣王一看，哇了个塞的，大美女。然后就写下了那首文采飞扬的淫诗。平心而论，这诗的文采不错。但是，这对于女娲大神来说，这是赤裸裸的亵渎。好吧，就算不是女娲大神，哪怕是老百姓，一个男的过去说我要把你带到我家服侍我，你看那女的动手不？ 商容一看太恶心了，国家元首在女娲庙写淫诗，劝他赶紧擦掉。你想吧，国王摆那么大排场去祭祀，是为了什么呢？其实很大一部分是祭祀给老百姓看的。得让老百姓知道，政府是伟光正的，政府祭祀都是祈求国泰民安、风调雨顺、和平发展的。结果纣王来了这一出，商容觉得脸上很难看。国王跑这儿祈求美女来了，让商宣部第二天的新闻咋写？但是纣王的原则是，我叛逆我骄傲，写了就是不擦掉。 这个事严重了，女娲大神那是能随意亵渎的吗？闹呐。这又不是日本，老百姓也忍不了这种事情的发生啊。自然而然的，女娲大神一定会报复。要不然以后女娲庙就不能看了，得有多少屌丝进去涂鸦求约啊。 那天正好是三月十五日，也就是女娲娘娘的生日。一般美女过生日在家坐等收礼就好了，而女娲大神比较反常。她在3.15过生日那天去拜见火云宫三圣，也就是人间所说的三皇五帝中的三皇。四个神嗨了半天，女娲娘娘回家休息。过生日本身是高兴的事，结果女娲大神回家一看，墙上写着那首淫诗。女娲暴怒，气的马上抄家伙就去殷商王宫，恨不得马上剁了纣王。 按说纣王到此驾崩，殷郊继位，闻仲、商容、黄飞虎辅政，姜太后摄政。然后皇太后和黄太妃宫斗，再引发姜桓楚和黄飞虎争斗。商容和闻仲会形成帝党，姜家成为外戚党，黄家形成黄党。另外三大诸侯各怀鬼胎，天下自此大乱，或许能引发别的故事。 但是这样的人间格局不符合玉帝重整神仙秩序的初衷。女娲娘娘飞到王宫，还没下手就被两道红光挡住了去路。一般的神仙是不能参透其中的玄机，女娲大神掐指一算就明白了。 其实玉帝已经有计划了，天下诸侯当中，玉帝力挺西周。所以说纣王自有别人来灭，目前还轮不到女娲动手。正是因为如此，王宫中的殷郊和殷洪头上才有才有两道红光阻挡女娲出招。不过这不代表女娲就不报复，她找来轩辕坟三妖，也就是大家熟悉的狐狸精、琵琶精和雉鸡精。女娲是这么吩咐的：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。（原文）” 对于三妖来说，这个务非常难完成。得蛊惑纣王失人心，还不能杀生。这就仿佛让一个厨子去做出一道地道的水煮鱼，还不能用辣椒。正常理解，这是个不可能完成的任务。 但是三妖没有选择的余地，不得不去领这个任务。领了这个任务之后三妖精也得研究，既然不杀人和弄垮纣王是冲突的，那么下面的问题就是要顾哪头的事情了。很明显领导对纣王恨之入骨，所以得先顾弄垮纣王这一头。至于不杀人，那么大的领导当然要这么说，所以不必当真。领导还说绿色出行呢，也没见领导挤公交车。在后面的故事中，我们知道狐狸精为了颠覆纣王那是无所不用其极，果然没见女娲大神阻止。三女妖越来越有信心，毫无心理压力的大开杀戒。 其实对于女娲来说，要让纣王灭亡，必先让其疯狂，不把纣王身边能干活的都杀了，西周想取而代之可不容易。也就是说女娲大神心里是有数的，要灭纣王，人肯定是要杀的。 正是因为这样，女娲这个级别的大神才会放下身段找妖怪去完成这个任务，妖精这种底层炮灰，必须是随时可以牺牲掉的临时工。自以为揣测准领导意思的轩辕坟三妖，从一开始就注定了悲剧的结局。狐狸精为了完成任务，兢兢业业的作恶，认认真真的毁纣王的江山，到头来竹篮打水一场空，努力了二十八年却为姬发做了嫁衣。 揭秘:纵欲过度的纣王为什么没杀闻太师? 纣王纵欲过度的皮囊下其实藏着一颗狼子野心，终其一生，他都想要把天下大权牢牢抓在自己手里。他宠幸狐妖，跟着她一起做坏事，并不完全是被美色所惑，而是妲己要做的事都是他心里想做的，正好顺水推舟。从他可以毫不犹豫杀了比干却对闻仲秋毫无犯这件事可以看出，纣王心里有一杆秤，与谁为敌、与谁为友他想得一清二楚。 纣王从一开始就知道，比干和他不是一路人。他一心想激流勇进、大权在握，而比干却是实打实的保守派。纣王从父亲手里接过王位的时候，成汤的繁华已经接近尾声。镇守四方的诸侯逐渐做大，几乎要脱离朝廷控制。而此时的边境局势也不稳定，西部有外族侵袭，北部流寇成患，东部也即将作乱……纣王所面临的形势非常严峻。但这样一位骄傲的帝王之后，又岂会坐以待毙？他采取政治联姻的常用手段，博得了东伯侯的支持，打击了东边的割据势力。 四方诸侯之中，最强的在西边，最弱的在北边，纣王便大力扶持最弱的那一方，借力打压西伯侯。为了笼络北方，打击流寇，他不惜将属于王室的封地割让给北伯侯家族，以换取他们的效忠。后来，崇侯虎等人果然在纣王的扫荡之路上充当了重要助力。东北已定，剩下的就是最强的西边和最没有存在感的南边了。于西，纣王不断设防，京畿周围的五关就是一个防备姬昌的屏障。于南，纣王努力交好，同时又派遣久经沙场的大将坐镇，暗暗防备。 纣王的筹谋再好，如果没有大臣们配合，那也是孤掌难鸣，好不容易稳定下来的局势可能又要全部乱套。所以，他必须要将权柄牢牢掌握在自己手里，要让全部的大臣都为己所用。但是他暂时还不能实现这个计划，因为朝中有一块不小的障碍，那就是位高权重的大臣们。成汤最有权势的大臣们除了帝乙临终前亲定的两位辅政大臣闻仲、黄飞虎外，还有商容和比干。商容这个人重在资历，平日里总是在扮演一个循循善诱的老师的角色，而且行为板正、态度谦卑，符合为臣之道，对纣王并没有太大的威胁，但也不会有太大的裨益。因为商容本人相对保守，不能允许纣王有太多越轨行为的出现，纣王题诗意淫女神时也是他第一个在旁劝诫。 不过区区商容并不足为患，他年岁已老，人又温和，不可能挡太多的道。真正值得纣王忧虑的是他的叔父比干。比干深谙为官之道，平日里不喜欢做出头鸟，也不愿得罪纣王，但心里却打着自己的算盘，老谋深算得很。比干身在宗室，比纣王高了一个辈分，极有声望，况且还与朝中诸位权臣交好，和各路诸侯特别是最强的西方也交情匪浅，关系网可谓四通八达，如果想要夺位的话也不是没有可能。但比干显然不会，因为他和商容一样，是个不折不扣的保守派。这是好事，也是坏事，好事是他不会篡权夺位，坏处是他并不能为纣王的霸业做出多少贡献，甚至还会产生不小的阻力。他之于纣王，原本算是鸡肋一般的人物，杀了不值当，留着又没用，但坏就坏在他与姬昌曲款往来，还惹恼了妲己，纣王当然不会错失这样的好时机，所以比干失心而死，被从权臣之中强行除名了。 托孤大臣中，黄飞虎与朝中的元老们也是交情颇深，似乎谁都不得罪，也不受谁的牵制，但越是这样就越不能太倚重，此时他已是国舅，又执掌禁军，若是再予以重用岂不是为将来的政权又增加隐患？所以纣王的集权之路，只剩一个人能与他同行，这个人就是在朝中没有盘根错节的势力、而且想要建功立业的闻仲。闻仲能走到今日全凭一身本领，而且修道之人心底耿直又意志坚定，认定了一件事情很难产生动摇之心。从闻仲的表现来看，在他心中，成汤社稷占有极其重要的地位，值得他为之生、为之死，他对朝廷、对纣王的忠心是无须怀疑的。只要纣王给他实现自我价值的机会，不怕他不为自己卖命。况且闻仲也是个好战之人，这点和纣王不谋而合，两人可以说是臭味相投，彼此互相需要。 所以，闻仲在纣王面前表现再强势，甚至是要求纣王废掉妲己，纣王都没有对他动过杀心。对于盟友都是要笼络的，所以纣王宽容闻仲的耿直和无理，闻仲对纣王的暴行睁一只眼闭一只眼，两人组成了开拓小分队，在创业道路上共同奋斗。 商纣王帝辛简介:历史上的商纣王是怎么死的? 商纣王帝辛简介：商纣王帝辛，名受，后世人称殷纣王，子姓，名受或受德，中国商朝末代君主，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”。明代文学小说《封神演义》则有称其为“寿王”，夏商周断代工程认为他在前1105年-前1046年在世。 帝辛是帝乙之子，以母为正后，辛为嗣，有雄才，致力于用兵东南。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。 帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛，发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海，帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。 牧野之战中周文王之子周武王在距离朝歌(今河南淇县)七十里外的牧野击败商军，商帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝灭亡。《左传》称：“纣克东夷而陨其身”。 败因 帝辛之败有两说，其一，说帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，使用炮烙等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子，年年征战，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国力衰竭，又需面对其因长年征战而日积月累有增无减的大批俘虏如何处理等问题而造成负担。该段早已无法考究，由周武编写。 另一个说法是，帝辛重用奴隶，触犯贵族利益。周武一方给帝辛设立的六大罪状里，排前的便是“任用贱民为官”以及“以贱民辱贵族”。说白了就是纣王提前了一千年企图终结奴隶制社会，提前三千年想要玩民主……试想，商鞅七百多年后开启封建制都落了个车裂的下场， 何况七百多年前呢？所以当时以周姬昌等为首的大奴隶主便一起联手杀了帝辛。 不管是因为什么原因，反正最后的结果就是：约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻至朝歌。帝辛登上鹿台，穿上他缀有宝玉的衣服，投火自焚而死，商朝灭亡。 帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。 商纣王是怎么死的？ 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。 周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭〔shi 〕(即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。 当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。) 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’” 这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。 此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。 我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。 商纣王的母亲是谁?商纣王的王位是怎么得到的 商纣王是商朝最后一个国王。叫做受，又称帝辛。帝乙死后继位，是中国历史上著名的暴君，在位33年而国亡。自焚于朝歌鹿台。 帝乙在位数年，王后没有生育，姬妾虽生有几个儿子，但按当时的习惯，都只能算庶子，其中启年龄最长，又很有才能，贤明聪颖过人，帝乙很喜欢，屡次想把他立为世子，因不是王后所生，因此耽搁下来。不久王后病故，帝乙把启的母亲立为王后。后来王后又生了一个儿子，取名为辛。帝乙对将来由谁继位的问题，觉得更难了，他召集群臣和太史，商量立谁为世子的问题。辅佐帝乙多年的大臣商容说道：“启虽为长子，但他是王后被封以前所生。以臣之见，将来由辛继位，才合乎礼仪。”将启封到微地，世称微子启。 帝乙死后，辛继位为王，称为帝辛，后人称他为纣。商纣王长得外貌漂亮，身材高大，力大无穷，勇武绝伦，能徒手和猛兽搏斗，并且聪明过人，能言善辩，又有才能。但是，他的聪明和才能不仅没能巩固商王朝的统治，挽救商王朝的灭亡，反而加速了商王朝灭亡进程。原因是一方面商王朝统治，此时已经走到了衰亡时期，另一方面商纣王的聪明和才能被用于挥霍享乐残酷伤害人民、剥削压迫人民上，因此加速了商王朝的覆灭。 后来的周大夫王孙满说：“商纣暴虐，鼎迁于周，”这句话高度概括商朝被周灭亡的最主要原因是商纣王的暴虐统治。 商纣王继位后，把殷都从安阳向南扩大到朝歌(今河南淇县)，并且为把朝歌变成他的游乐胜地，便役使成千上万的奴隶，花了七年的时间，在朝歌建一座鹿台，鹿台周长三里，高达千尺，楼观巍峨，亭阁秀丽，以供他享乐之用。他又命人在沙丘(今河北平乡东北)修建了大规模的苑囿、台榭。苑中养着从全国各地进贡来的珍禽异兽，作为专供他欣赏的王家动物园。又在里边建了倾宫、琼室，全用美玉装饰，华丽壮观。 有了鹿台、倾宫、琼室，商纣王又觉生寂寞，便召集朝中文武群臣说道：“如今倾宫、琼室建成，又给大地增辉，只可惜室中空空荡荡，不免有荒凉之感，现令四方诸候各选美女不论富贵贫贱，只要年龄相当，容貌端庄，性情温和即可”。老臣商容劝谏，纣王不但不听，反而要将他斩首，商容怒斥无道昏君，将毁掉汤王六百年的基业，便一头撞死在宫中的龙盘柱上。 纣王并不以此为意，听信奸臣费仲之言，选中有苏氏国苏护侯选送的美女苏妲己，宠爱无比，整日与妲己饮酒作乐，为了方便，他学着当年夏桀的样子，在宫院中挖个大池子，池中灌满酒，称作“酒池”，池边的树木上挂上肉块，称作“肉林”，又命许多男女裸体在池中互相追逐嬉闹。为了博得妲己的欢心，纣王任意将路人砍头、剁肺、甚至剖腹取出胎儿看是男是女，非常残忍。 由于纣王荒淫无度，挥霍无度，浪费无度，为了填塞无穷的欲壑，只能把这些负担加上人民和属国的头上，大肆搜刮钱财和珍宝，残酷剥削广大劳动人民，这使广大奴隶和平民的生活苦不堪言，广大人民日益不满，平民反抗和奴隶逃亡接连不断，大臣们也多次劝谏，纣王一概不听。为了镇压日益增长的不满和反抗，制裁向他不断劝谏的大臣，纣王沿用了过去已有的黥、劓、刖、宫、辟等五刑外，还新创设一些更加残酷的刑罚，如先把人杀死，然后剁成肉块、肉酱，称作“肉醢”，把人杀死后烤晒成肉干，称作“肉脯”。更为残酷的是用铜钱铸成空心柱子，柱中烧红炭火，将不满他暴行的臣民，脱光衣服，绑铜柱上活活烤死，称之为“炮烙之刑”。 纣的兄长微子启多次劝谏，纣仍然一意孤行，微子启只好离开都城，躲藏起来。叔叔亚相比干劝谏他，他竟然说：“听说圣人的心有七窍，我就倒要看看你的心有几孔！”命人把比干杀死，取出心来观看。大臣梅伯昌死劝谏，竟遭“炝烙之刑”。 纣王的残酷暴虐，激起了人民的反抗，四方的诸侯也都不满。最使纣王担心的是西伯昌、九侯和鄂侯，这三国势力较大，对纣王威胁也较大，因此，纣王将他们骗到朝歌，软禁起来。九侯有个很贤惠的女儿，进献给纣王，因为她看不得纣王的“炮烙之刑”，招致纣王大怒，把她杀死，还把九侯处以“醢刑”。鄂侯站出来为九侯说话，纣王大怒，将他处于“脯”刑。西伯昌因纣王已派人把九侯、鄂侯的“肉醢”、“肉脯”送来品尝，不禁伤心流泪，而被关在羑里。后来周国派人送去许多珍宝和十名美女，纣王才把西伯昌放回去。 西伯昌回周国后，更加积极地从事灭商伐纣的准备工作。立志在有生之年，复兴周国，除掉商纣王。经过几年的发展，周国已经具备了伐纣灭商的条件。西伯昌死后，其子姬发即位，是为历史上名的周武王，他以姜尚为军师，继续进行伐纣灭商的事业。又过了两年，周武王开始进行伐纣，并且进攻商朝都城朝歌。此时商纣王才得报周军已逼进朝歌，慌忙把大批奴隶和俘虏的东南夷人武装起来迎战。双方军队大战于商都郊外的牧野。商纣王军队阵前倒戈，纣王大败逃回朝歌。他命人把珍宝搬出来放在身边，然后用绫罗缠身，跳进火堆自焚而死。 商纣王施行暴政，对百姓进行残暴的统治，奢侈挥堆，大肆盘剥人民，尽情搜刮财宝，最终使国家灭亡，自己也落得应有的可耻下场。 公元前十世纪由成汤建立了我中第二个奴隶制王朝，历时六百年之久的统治，至此终于灭亡，周武王建立了中国历史上三个奴隶制王朝—周朝，史称西周。 为什么申公豹和纣王还能被封神? 封神英雄榜姜子牙为什么无法封神？封神英雄榜中姜子牙的大结局是怎么样的呢？姜子牙还继续是凡人吗？申公豹和纣王为什么能封神？ 很多疑点困扰着大家，许多人看了百度百科的申公豹介绍都发现申公豹到结局竟然被封神了，而且那些逝去的神也复活受到了封赏，反而是像姜子牙这样的奇人异士没有得到最终的封赏，连西伯侯这样的人物也无法封神。 首先要清楚一个概念，不被封神是比封神好的结果，原著书上就说了根性不厚，道行不足，福源不够，心性不清净之辈不能成就逍遥仙道，只能成就神道，上那封神榜上走一遭。封神后要行神职，要点卯(相当与现在上班要按时打卡)，受天庭天条和封神榜约束;而仙道则逍遥自在。 从功劳苦劳上讲，申公豹确实有大劳。截教通天教主是叮嘱过门下弟子勿涉红尘，在自己的洞府中闭关躲劫，紧守清静的。而申公豹原为阐教弟子，因不忿姜子牙而生嫉妒争斗心，四处邀人，三山五岳，五湖四海，叫动了那么多人，才能完成封神大业，完天地杀劫。虽然看起来他很坏，但是被镇北海就是处罚了，分水将军这神位还是得封啊。 封神也是有定数的，三教公立封神榜，该是谁的神位就是谁的，申公豹命中合该被封此神位。 封神榜封神是依据封神英雄榜中各个人物的贡献来封赏的，按理说姜子牙的功劳最高，但是女娲娘娘曾经说过姜子牙是凡人命，无法得到封神，但是姜子牙却有可能变成神仙，至于是哪个神仙历史上也没有记载。元始天尊给姜子牙说：你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。所以神里面就没有他。 不管姜子牙有没有封神，总之在封神英雄榜中姜子牙都是当之无愧的第一人，或许姜子牙是这些神仙的掌管者亦未可知。 商朝后宫为何只有妲己得到了商纣王专宠? 殷商是中国历史上极为强盛的时期，其疆域广袤，经济发达，国力强大，但到了纣王时期，却被周所灭。溯其原由，纣王与妲己的情感故事成了殷商巨厦坍塌的根源。相传妲己以美色迷惑纣王，而纣王则沉醉于声色犬马，不理朝政，致使被周打败。后人常以“红颜祸水”来比拟以色乱政的后宫姬妾，而“剖腹观胎”则成了历代朝廷闻者足戒的警示。但由于这段历史距今已两千多年，史书也记载模糊，细考一些相关野史、笔记小说后才发现，这其中的隐情色彩纷呈，殷商被周取而代之也绝非仅因一位女子的妖冶惑主所致。 妲己是有苏氏的女儿、殷纣王的妃子，嬖幸于纣王。她墨云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日，梨花带雨。纣王定都朝歌，国号商。史书记载，纣王生性聪明，才力过人，徒手能格猛兽，身能跨骏马，智足以拒谏，言足以饰非，常自以为天下之人都不如自己，常以文武双全、智勇兼备来标榜自己。 相传妲己不仅荒淫狐媚，而且性情残忍，怂恿纣王设计出种种令人触目惊心的残忍酷刑，以欣赏别人被凌迟折磨至死的情景来刺激自己的欲望。纣王自进妲己之后，朝朝宴乐，夜夜欢娱，迷于妲己的美色，对她言听计从，荒理朝政。有一天，纣王与妲己在鹿台上欢宴，三千六宫妃嫔，聚集在鹿台下，纣王命令她们脱去裙衫，赤身裸体地唱歌跳舞，恣意欢谑。纣王与妲己在台上纵酒大笑。只有已故姜后宫中的嫔御七十二人，掩住脸流泪，不肯裸体歌舞。 妲己说：“这是姜后以前身边的官女，怨恨大王杀了姜后，听说私下打算作乱，以谋杀大王！妾开始不相信，现在看她们竟敢违抗大王的命令，看来谋反的传闻不假！应当对她们施以严刑，好使其他人不敢起谋逆的心！”纣王说：“什么才称得上严刑？”妲己说：“依小妾之见，可以在摘星楼前，在地上挖一个方圆数百步，深高五丈的大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中，将这些宫女投入坑穴，与百虫嘬咬，这叫作虿盆之刑。”纣王大悦，立即照妲己的话做了一个虿盆，将这七十二名宫女，一齐投入坑中，一时间坑下传出揪心的悲哀号哭。纣王大笑：“要不是皇后的妙计，不能灭此叛妾！” 太子殷郊听到这件事，忙去鹿台进谏纣王说：“法令是为人有罪而设，现在众妾并没有谋逆之罪，却加以极惨的刑罚，这都是妲己误惑圣聪，以致使天下百姓知道父王是无道之君。请斩妲己，以正朝纲！”妲己说：“太子与众妾同谋，所以妄图诋毁妾，请大王做主。”纣王当即喝令侍卫锤死殷郊，比干慌忙劝阻说：“太子是国家的根本，不可随意加刑。”纣王才没有杀死太子，但依旧把他贬谪到了荒远的地方。梅伯入觐见纣王说：“姜皇后没有过错却被处死，太子无罪过而被贬谪。请大王召回太子，复立东宫，臣愿代死！” 妲己谗言道：“梅伯是太子一党，因此才狼狈为奸。”纣王问：“那怎么对付这些人？”妲己说：“群臣轻侮大王的尊严，都是因为刑法轻薄的原因！依妾之见，可铸一个空心的铜柱，里面烧火，外涂油脂，让犯人抱柱，皮肉朽烂，肋骨粉碎，如此他们才知道畏惧，朝中也不再有奸党了！”纣王立刻依言竖立铜柱，将梅伯的衣服剥光，绑在铜柱上，顷刻间烧得肉焦骨碎化为灰烬。妲己又说：“可以再制一个铜斗，也加火在里面。罪轻而不至于处死的，让他们以手持熨斗，则手足焦烂，这样可以区别法律的轻重。”妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。于是纣王立铜柱、铜斗各数十，置于殿前，凡有罪的大臣，即加此刑。从此后没有人再敢劝诫纣王了。 纣王与妲己见群臣畏刑不谏，更加恣意妾为，旦夕荒淫欢宴。常宴于摘星楼，每宴饮者多至三千人，令男女混杂其间，追逐戏谑。妲己道：“这样玩时间长了没意思，不妨在台下挖两个坑穴。一个引酒为池，一个悬肉为林，令各嫔妃裸戏于酒池肉林，互相扑打，胜者浸死在酒池中，败者投于虿盆内。”纣王大笑，依其言而行，每天宫女因此被折磨至死者不计其数。 纣王好酒淫乐，寸步不离妲己，妲己所称赞的就以之为贵，妲己所憎恶的就加以诛灭。纣王又在朝歌与邯郸之间纵横数千里内，每隔五里建一所离宫，每隔十里建一个别馆，与妲己同乘逍遥车，白天在车上欢谑，夜里张灯结彩，管弦歌韵，做长夜之饮。一天在摘星楼上欢宴，时值隆冬，天寒地冻，远远地看见岸边有几个人将要渡河，二三个老年人挽裤腿正在水中，但一些年轻人却逡巡不敢下岸。纣王问妲己：“河水虽然冰寒，但老人尚且不畏，年轻人却那么怕冷，这是怎么回事？”妲己回答：“妾听说人生一世，得父精母血，方得成胎。若父母在年轻时生子，那时他们身体强健，生下的孩子气脉充足，髓满其胫，即使到了暮年，耐寒傲冷。假如父老母衰时才得子，那他们的孩子气脉衰微，髓不满胫，不到中年，便怯冷怕寒。”纣王极为惊讶：“竟然有这种事？”妲己说：“大王不信的话，就将此一起渡河的人，砍断他们的胫骨看一看便知。”纣王就命人将过河的几个人活捉到楼下，一人一斧断去两腿，果然老年的那些人髓满，年少的却骨空。 纣王大笑说：“爱妾料事如神！”妲己说：“妾不但能辨老幼的强壮，即使妇女怀孕是男是女，妾一看就知道！”纣王问：“怎么才能知道？”妲己说：“这也与父母的精血有关，男女交媾时，男精先至女血后临，属于阴包阳，因此会生男;如果女血先至男精后临，就属于阳包阴，生下的孩子必为女。”纣王不信，妲己曰：“大王不信妾的话，可以搜取城中的孕妇验证。”纣王立刻令兵士捉数十个孕妇，集中在楼下。妲己一一指着说，哪一个怀的是男胎，哪一个怀的是女胎。纣王令人剖开孕妇的肚子视之，果真像妲己说的那样。后来纣王在妲己的蛊惑下将伯邑考醢为肉酱，比干忠心直言，并指责纣王杀皇后、杀大臣、谪太子，斥责妲己的暴政，要纣王改过以新朝纲，劝谏说：“不修先王的典法，而用妇言，大祸不远了。”纣王大怒，要杀比干。妲己说：“妾听说圣人的心有七窍，比干自诩为圣人，剖开比干的心看看如何？”纣王听从妲己的话，杀比干剖其心。自此朝廷上忠良的大臣几乎已荡然无存。 天下诸侯起兵以反对纣王的暴虐。在动荡的战火烟尘中，其中最强盛的是西岐的周武王。在攻入朝歌的牧野之战中，纣王虽有兵数十万，但早已人心离散，临阵倒戈。最后纣王自知大事已去，自登鹿台，身衣宝物，火焚宫殿，投入火中而死。传说武王令刽子手斩妲己的时候，因为妲己容颜过于娇媚，以致刽子手都不忍心下手。另换刽子手也是如此。刽子手俱不忍心杀妲己，愿意替死。姜太公曰：“我听说妲己是妖非人。”就高悬起照妖镜，妲己才显露本相，原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落，斩杀了妲己。 揭秘:商纣王真是昏庸无能整天沉迷美色之辈吗? 家喻户晓的《封神演义》讲述了一段在武王伐纣的历史背景下，正邪斗法，神妖混战的神话故事，这一故事在民间广为流传。书中的主要人物商纣王是人人恨之入骨的残暴君王，他好酒、淫乐、宠妲己，甚至建酒池肉林，奢靡腐化，残忍暴虐，荼毒四海，不敬祖先，亲奸佞远贤臣等等，罪行罄竹难书。最终，牧野之战将士们临阵倒戈，失去民心、军心的暴君商纣王被武王所打败，一把火将自己烧死在宫殿之中。 然而，历史上的商纣王和传说充满了矛盾。纣王名字中的“纣”其实是“残义损善”的意思，这也是后人对他的贬损评价。《史记·殷纪》记载：“商纣资辨捷疾，闻见甚敏，膂力过人，手格猛兽，知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下……”由此可见，商纣王是个有文武才能的人，不仅才思敏捷，勇力过人，而且还颇有辩才。 郭沫若主编的《中国史稿》说：“……对东夷用兵，费了很大的力量，打退了东夷的扩张，俘虏了‘亿兆夷人’，作为自己的军队，纣对东夷的经营，使以后中原文化逐渐发展到了东南，对我国历史有一定贡献。”从《史稿》这段话中，我们可以看出纣王不是只知吃喝玩乐的无能之辈，纣征东夷，使商的疆域扩张到东南，中原和东南一带的交通得到了开发，中原先进文化逐渐传播到了东南地区，让当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。 然而后世几乎只谈论商纣王的残暴荒淫，却大大抹杀了他的历史功绩。孔子的学生子贡曾对商封王是否确实残暴提出过质疑，在他看来这是有心之人故意将罪行加注在纣王头上。近代一位著名的历史学家在考察这一问题的时候，发现封王的罪行随着时间的推移，越来越多。也就是说这些罪行是后人编造的，真实性和可信度都大打折扣。 那么，为什么要刻意丑化商纣王？怀疑的学者们认为有三个原因。 一是他的政敌别有用心的宜传。如奢靡腐化、残暴荒淫、镇压反叛、翦除异己等等，这些是很多帝王的共性，并非是纣王独有。但是这些劣行表现在商纣王身上却是如此的骇人听闻、令人发指。 二是将罪恶的源头引到女人身上。妲己本是纣王剿灭苏部落的战利品，也是帝王的玩物，但后世却认为“女祸亡国”。其实在男尊女卑的封建社会里，本性凶残的帝王我行我素、独断专权，并不可能受女子所左右。 三是为了抹杀纣王的历史功绩，这在上文中已经给予阐述，不难看出，纣王是文武双全，功勋卓著的。历史上真实的纣王究竟什么样的，这些在目前还没有明确定论，还有待后世之人进一步研究发现。 商纣王究竟是个怎么样的人?文武兼备 能征善战 商纣王，并非是个庸才。他若是个庸才，不能带领王朝击败其它的部族、势力，他也是坐不稳帝位的。帝辛对中国古代的统一与各族文化的交流和发展有过一定贡献。 常年征战 商纣王，在殷墟甲骨文中被称为“帝辛”。关于商纣王的无道，比如酒池肉林，比干剜心之类的演义，大家都非常熟悉。纣王在克商之战的前20年，几乎不断地和东夷南夷(今江苏一带)的叛乱作战。长期的战争让商国国力亏空，给了位于陕西的周国这个小邦以可乘之机。 老夫少妻 大名鼎鼎的苏妲己，是个名副其实的美女，现代称这种女生为“女神”。帝辛与妲己相处的时间大约只有两年，但帝辛并非只有妲己一个女人，他还有很庞大的后宫。人们把亡国之祸推到了女子的身上，妲己和杨玉环的遭遇何其相似！ 商朝部署 商纣王知道武王攻来的消息，集中了全部的兵力驻守国都。他象往常一样，把散兵游勇老弱病残放在军阵的最前方。他计划利用人海战术先消耗掉周国的一部分战斗力，然后再用自己最精锐的部队和周人决一死战。 周国部署 周国最重要的军师，就是吕尚，也就是传说中的姜太公(姜子牙)。他曾有一部非常有名的《太公兵法》，据说汉代曾传到张良的手上。姜太公一定刻意琢磨过商纣王用兵的习惯。姜太公用长剑最强的锋去冲击纣王军阵前部的散兵游勇。 血流成河 那是一场激烈至极的大战，阵亡士兵的血流遍了整个牧野，在严寒的天气里都没有结冰。在武王军队的进攻之下，商朝军队引发了倾覆，万千的逃兵反戈而乱。再往后的故事，《史记》里记载得很清楚，商纣王战败，退到商邑内的鹿台，用玉璧环绕住自己的身体，点火自焚而死。周武王用青铜钺斩下纣王的首级。 师出有名 历史，向来是胜者来书写的，对于败在周王之下的帝辛，那只是他的血泪史。周武王这个人是怎样我们姑且不论，但有一点，他能击破商朝，不能等闲视之。他反商朝，那是名不正言不顺，但如果妲己是妖物，他起兵反对王就有了说辞，舆论倒向他，那是百利而无一害。 伟人点评 把纣王看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，一派胡言，这是乱臣贼子违背国法搞宫廷政变嘛。孟子不相信这个说法，他说：“尽信书，不如无书。” 商纣王真的是一个昏君吗?太仁慈才是罪过? 商纣王是商朝最后一个天子，本名叫做辛，历史上也叫他帝辛。他去世后，周武王给他一个谥号，叫做纣。于是，人们也就称帝辛为商纣王。从谥法讲，什么样的人才叫做“纣”呢？“残义损善曰纣”。周武王说，帝辛这个人残害忠良虐待百姓，谥号自然是纣王。。那么，历史上的商纣王是不是一个昏君暴君呢？对于夏商时代的历史，现存的史料极少，我们主要的依据，是司马迁的《史记》。《史记》记载，商纣王“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。什么意思？商纣王这个人能言善辩，反应敏捷。朝堂辩论的时候，经常你说一句，他反驳三句。商纣王不但学识丰富，还勇武过人，曾经亲手格杀猛兽。也就是说，商纣王是一个聪明非凡，能文能武的人。 那么，如此能干的人，为什么会亡天下呢？司马迁对此做出了分析：知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。商纣王非常聪明，知识渊博，言辞犀利，于是经常用此反驳大臣的进谏，掩饰自己的错误。时间一长，才气过人的帝辛越来越觉得自己就是天下第一人，放眼天下，谁都入不了他老人家的法眼。商纣王觉得大好河山尽在掌握，于是尽情享受生活。商纣王有哪些罪状呢？其一，贪于淫乐，宠幸苏妲己。其二，修建鹿台，耗费民力。其三，建造酒池肉林，生活腐化。其四，百姓有怨言，就用炮烙刑罚残酷镇压 。不过，若我们仔细分析这四大罪状，就会发现，这些都不是个事儿。 和后世那些荒唐君王比起来，商纣王专宠苏妲己一人，可谓痴情。修建鹿台规模有多大？史书记载，广三里，高千尺。古代的尺寸比现在短。就算是和现在一样，堂堂天下建造一个方圆三里别墅算什么呢？至于酒池肉林就更没什么了，不过就是把美酒倒在人工挖掘的池塘中，把煮好的肉挂在木头上。纣王游走其间，可以随便喝酒，随口吃肉。至于炮烙，本不是商纣王的首创，后世比这残忍的刑罚也多了去了。 也就是说，这四大罪状其实都不是商纣王成为商纣王的原因。真正的原因，是西伯侯姬昌势力壮大，最终夺位成功。商朝并非一个中央集权的国家。古代交通极为不便。身为天子的帝辛，只能控制都城附近地区。其他地区都由各部酋长控制。商朝大大小小有几千个国家。这些国家只是名义上臣服商朝天子，其实人事权、军事权、财政权都独立。只是每年要向天子进贡一些礼品——天子都有回礼。最开始，各国的军队都有严格的数量限制，不能超过标准。可是，随着几百年时间过去，大诸侯国吞并小诸侯国，诸侯国中逐渐出现了四大领袖，其中之一，就是西伯侯姬昌。这个“伯”，就是“霸”的意思。 姬昌很能干，他出任西伯侯后，大力发展本土西岐，不断兼并周边小国，势力越来越大。商纣王看了，很不高兴。于是，商朝和西周之间的战争几乎是不可避免的。在斗争过程中，商纣王一度占据优势，但最终决策失误，亡国亡身！商纣王听说九侯的女儿很漂亮，让他们交人。九侯的女儿不会拍马，得罪了纣王，就被杀了。九侯一怒之下起兵造反，北伯侯也率领大军屯兵边界，为九侯呐喊助威。商纣王派兵征讨，九侯战败，北伯侯被抓捕。商纣王对地方的控制大大加强。西伯侯姬昌听到了，连连叹息，兔死狐悲嘛。消息被崇侯虎知道了，他告诉商纣王，商纣王就派人抓捕西伯侯。 姬昌为什么老老实实被抓？因为这个时候商朝刚取得大胜，西周却没有准备充分。造反一家都得死。最后，西伯侯施展种种手段，骗过了商纣王，逃回西岐。从此之后，姬昌就开始和商朝决裂。因为不造反，等待他的就是和北伯侯一样被清洗的命运。另一面，商纣王在用人和决策方面频频出错。比如废掉了贤臣商容，杀掉比干。他越是自大，越是迷恋拍马，结果朝中奸佞遍布，忠臣远离。西岐日益壮大。姬昌去世后，其子周武王姬发即位经过多年经营，已经有足够的实力叫板。他率领八百诸侯会盟，攻打商朝。在牧野之战中，商朝军队战败，商纣王登上鹿台自焚而死。周武王入朝歌，称天子，建立周朝。 武王伐纣并非名正言顺?纣王是否残暴饱受质疑 关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。 武王伐纣武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。” 明 冯梦龙 《智囊·知微卷五》 话说周武王率军灭掉商朝，也就是殷朝，为了安抚当地民众，他特意接见了一些贤达和长者，听取不同的意见，以吸取商朝灭亡的教训。事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。 关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。 况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦，因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐，而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且，商朝的人还有一点不服气：周朝之所以顺利灭商，是因为商朝的主力作战部队在远征东夷，来不及回防国都所致。 周朝灭亡商朝，不像一些书籍上写的那样名正言顺，周武王心里头虚，于是就拜访当地的长者，请教商朝灭亡的原因。一位普通的民间长者说：“大王，您如果真的想知道的话，咱们约明天中午吧。”武王信了他。 结果呢，这位普通的老人居然敢放周武王的鸽子，第二天中午，根本不见人影。周武王很纳闷：这老人居然敢失我堂堂周王的约？正当老人的安全成问题的时候，那位贤能大度的周公开始解释了：“俺明白了，这位长者实在是不忍心背弃自己的老主公纣王，当然没法说纣王的坏话。而且，他老人家故意失约不来，其实是在暗示大王您，言而不信正是纣王亡国的原因，您不可学他。” 那位老人到底是不是这个意思，不得而知，但周公的解读意味深长，他在提醒自己的哥哥周武王：商朝的人心根本还没有归向周朝这边，我们不能掉以轻心，同时也要对商朝人守信，不能以战胜者的姿态对待他们。 知人心，善劝谏，周公被称为圣人，诚非偶然！ 商纣王是中国暴君的典型。这似乎已成千古定案。早在《汉书·古今人表》中，就将他的人品列为下下。在正史、笔记、戏曲、小说中，随处可见殷纣王荒淫残虐的记载，如“剖孕妇而观其化”，“杀比干而观其心”，“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”，读之令人毛发悚然。而近年出现的舞剧《凤鸣岐山》，再现了商纣的暴君形象。 纣王是商朝的亡国之君，他的名字并不叫纣，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛。“纣”是后人硬加在他头上的丑恶谥号，“残义损善曰纣”，也就是指凶恶不义的意思。 在中国历史上，商纣王和夏朝的亡国之君桀一直都是暴君的代名词，我们多数人也都传承着这个观点。然而，历史上为纣王翻案的声音一直没有断过。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反，他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。清朝李慈铭也说，纣王的罪行比起后世的暴君，算不得什么。此外，毛泽东也为商纣王翻过案，他曾多次说过：“殷纣王很有本事，是个能文能武的人，后头那些坏话都是周朝人讲的。”甚至有一位教授偏激地称：商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王，被冠以“暴君”称号两千多年，是历史上最悠久的“冤案”。 的确，通过对历史资料的梳理发现，纣王虽称不上功勋卓著，但将纣王的昏庸和残暴说成是史上之“最”，也是不合理的。 纣王的六宗罪 《尚书》记载，周武王伐纣时，有两篇檄文式的誓言，即《尚书》中的《秦誓》和《牧誓》，其中开列了纣王的六条罪状：近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣。 纣王喜欢的美女，其中最有名的是妲己。史料和传说都认为，纣王对妲己言听计从，后来的恶事都是在妲己的撺掇下做的。在《封神榜》之类的神话小说中，妲己被描述成狐狸精附体，是一个陷害忠良、搅乱江山、荒淫风骚的“祸水”。 纣王的荒淫表现在以酒为池，悬肉为林，然后让男女裸体在肉林之间穿梭，他在旁边看着取乐。“酒池肉林”这个典故就来自于商纣王。 纣王还极度残忍，有两件事情为他留下千古恶名。 第一个，发明了炮烙之刑，即在一个空心(或不空的)铜柱底下架上柴火烧，令犯人行走在铜柱上，然后堕入火中活活烧死。这个酷刑是怎么来的呢？相传纣王和妲己在森林里郊游，恰逢阵雨过后，有一棵树被雷劈倒还在燃烧，但奇怪的是，却有很多蚂蚁从树的一端爬到另一端，受不了烫的蚂蚁便从树干上掉入火中。纣王只觉得蚂蚁笨，没什么好看的，妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑。所以也有妲己发明这一酷刑的说法。 第二个，剖心杀比干。比干是商纣王的叔父，忠直敢言，屡屡劝谏纣王。次数多了，商纣王动了杀机，有一次，比干又一次劝谏时，纣王说：“你自以为是圣人。我听说圣人的心有七窍。把他的心掏出来，让我看看是不是真的。”于是活剖比干，比干大骂而死。由于纣王昏庸至此，他身边很多大臣纷纷离开他。 不敬鬼神，这一罪名在今天看起来似乎不足以为罪名，但在当时，商人颇重迷信，敬鬼神是道德问题，任何重大举措，都要求神问卜。纣王的一个太师带着祭器投奔了周。古人看来，祭祀的礼器是神圣的，礼器丢了，这个国家也差不多完了。 在《封神榜》中，纣王不敬鬼神的事件更具体。有一次纣王去女娲娘娘庙祭祀，见娘娘的塑像美貌非常，于是在墙上提了一首轻薄之诗，结果惹恼了娘娘。于是，娘娘派出以狐狸精为首的三个妖精迷惑纣王，断了商朝的江山。 为纣王说句公道话 直到20世纪初，关于纣王的历史多数都是根据《尚书》中的记载编写的。后来，随着殷墟中大量文物的出土，人们对纣王有了接近真实面貌的评估。 首先，妲己的影响力微乎其微，妲己是有苏氏之女，而有苏氏一族在商朝并未得势。纣王晚年热衷色、食是实，虐杀比干也确有记载，但把这些归因于妲己，明显不实。妲己的恶名是周人加上去的，目的是坐实纣王“唯妇人之言是听”的罪名。 其次，根据《史记·殷本纪》记载，商纣王广闻博见，知识渊博，思维敏捷，身材高大威猛，力大无穷，可以徒手和野兽搏斗，是一个文武双全的人。或许正是由于他的智慧超群，而且能言善辩，所以他不愿意听取臣子的忠言。这一点与隋朝的亡国之君隋炀帝杨广有些相似。荀子在《非相篇》中也有类似的记载。东汉王充在《论衡》中也明确表示，世间对纣王残暴的传说有夸大之嫌。 更奇怪的是，纣王的罪状跟夏王朝亡国之君桀的罪状如出一辙。当然也可能真是如此巧合，不过，炮烙酷刑是夏桀发明的，这在史书中已登记在案，后世的人又把他安在纣王身上，显然是宣传家们一时情急，忘了六百年前的往事。由这一漏洞推论，纣王的“罪行”会不会很大一部分是后人硬加给他的？说不准。中国向有“胜者王侯败者寇”、“痛打落水狗”的说法和做法，历史是由胜利者书写的。后朝之君与前朝之君不共戴天，后朝之君不会给前朝之君太好的褒扬，皆在理情之中。即便是英明大度如唐太宗李世民这样的人，为了自己的颜面也篡改了历史。能够不给前朝之君抹黑，已经十分难得，客观公正的评价更是庶几难求。 况且，中国直到周王朝的第十任国王姬胡时期，才进入信史时代(即文字记载获得妥善的保存的时期)，那么，处于半信史时代的周初，史料可信度有多高，实在难以估计。 纵使纣王的罪行都是事实，跟后代的君王比起来，似乎也称不上暴虐荒淫”得后无来者。远的不说，就说被后世视为仁德之君的周武王，在商纣王已自焚身亡之后，还要砍下他的脑袋悬挂在白旗上，同时还割下纣王的两个妃子苏妲己和有莘氏的脑袋示众，其手段之残忍已不输于纣王。 孔子的得意门生子贡在《论语》第十九章“子张篇”里，提出了一个不同凡响的意见：“纣之不善，不如是之甚也。”意思是说，纣王的不好，并不像后世所说的那么严重。子贡是公认的七十二贤人之一，他的话明白地载在儒家经典中，应该不是随便乱说的。 子贡以后的数千年间，虽然“大一统”的文化氛围使得真知不能广为世人所知，但也不乏后来者。宋朝的罗泌在《桀纣事多失实论》中认为：纣王建宫室，营酒池肉林，近女色，害忠良等罪恶，与夏桀的罪行如出一辙，桀纣不分，这些都是史学家的恶意模仿。另一个宋朝学者李慈铭也认为，仅就史料而言，纣王的主要罪行不过是杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王而已，与后世的暴君相比，不过是小巫见大巫。 韩非在《韩非子·外储说右下》有过一段关于费仲劝告纣王的记载。费仲对纣王说：“西伯昌贤良，百姓都拥戴他，诸侯都依附他，必须把他杀掉，否则一定会成为殷商的祸害。”商纣王说：“你既然说他是一个贤良的诸侯，怎么可以杀呢？”费仲说：“帽子虽然破旧，必定是戴在头上;鞋子虽然华美，一定踩在地上。现在西伯昌是您的臣下，他实行仁政，人们都归向他。终究会成为天下祸患的，难道不是西伯昌吗？臣下如果不用他的贤能为君主效忠，这样的臣子就非杀不可。况且君主诛杀臣下哪用得着那么多理由？”商纣王说：“仁义，是君上用来劝勉下面的人的。现在西伯昌是个好行仁义的人，杀他不合适。”费仲三次劝说，商纣王都不采用。 西伯昌即周文王。据《史记》记载，他继任西伯以后，遵循西周祖上贤者遗留下来的法度，敬老慈少，礼敬贤者，常常是忙到正午了也来不及吃上一顿饭，很得当时人的爱戴。作为一个新生代中的翘楚，自然吸引了许多贤人，当时一些对商王朝心怀不满的人如伯夷、叔齐、散宜生等都去投奔他。后来，一个名叫崇侯虎的人向纣王进谗，骗得纣王下令把西伯昌囚禁起来。上面所引韩非子的这段记载，当是发生在西伯被囚以后。 从这段记载中我们可以看出，纣王尽管听取了崇侯虎的进言，但在大事上还是有分寸的，至少他没有听信费仲的建议，像夏桀杀关龙逄那样杀了西伯昌。仅就这一点而言，我们就不能说他是个彻头彻尾的昏君、暴君。 客观地来看商纣王，这个帝王当然荒淫、暴虐、残酷，但也做了一点利在千秋的事情。其中很重要的一点是，他开拓了山东、淮河下游和长江流域。当时这些地区生产力低下，小部落还处在原始社会，正向中原地区伸展，纣王的祖父、父亲都在步步退让。直到纣王时期，组织大规模军队与之对抗，最终平定东夷，打到长江下游，中原文化也随之传播到淮河下游和长江流域一带，这为后来中国形成一个多民族统一的国家创造了先决条件。然而，开疆拓土就要用兵，用兵就要消耗国力，就要征兵，就会导致民怨沸腾，这是商朝灭亡的一个重要原因。 商朝灭亡还有一个很重要的原因，就是纣王伐徐州之夷，打了大胜仗，但损失很大，俘虏太多，无法消化，结果被周武王乘虚而入，大批俘虏倒戈，结果商朝亡国。 由此可见，纣王在历史上是个暴君、昏君，但有过也有功。 “尽信书不如无书”，面对由胜利者书写的历史书还是多提几个疑问，从不同的角度来评价一个历史人物比较好。过去，将纣王说得“暴虐荒淫”是一种极端，如若只看见其功勋卓著，将是另一个极端。 不过，不管是否全面真实地看待这些帝王将相，都不能完全洗脱他们的罪恶，在极权统治之下，帝王将相之间的差别只在罪恶的多少，而不是有无罪恶。 相关典故 红盖头的由来 传说，商受王时期，有个力能扛鼎勇冠三军的将军，名叫闻仲，是帝辛的叔叔。商朝一多半的江山都是靠他打下来的，帝辛受德十分敬重这个叔叔，文武百官对他也都是服服帖帖。唯独有一样，闻将军怕老婆是出了名的，朝野皆知。 有一次，闻仲打胜仗凯旋，帝辛率文臣武将亲自到郊外迎接。然后大摆宴席，为他庆功。席间，有个同僚竟跟他开起玩笑，说他怕老婆。引得众人哄堂大笑，闻仲方才的得意之色顿然消失一大半，讪讪地不知如何应答。 群臣耍笑叔叔的这一幕，帝辛全看见。一向暴脾气的受辛王暗想，叔叔真的怕老婆到这种程度？我倒要看看我的婶婶长什么模样，怎么对待叔叔。酒终人散，帝辛回宫换了一身平民衣裳，微服摸索到太师府。刚走到叔叔家门口，透过门缝，他就看到，一向高大威武的叔叔，正半跪在婶婶面前，给老婆大人请安。受德没法再看下去了，扭身回宫。第二天，一道圣旨传达下来，命满朝文武官员，统统带着夫人一起上殿，不得借故不来！官员们不知就里，都乖乖地带着内人前来，齐刷刷一片像办集体婚礼，这其中，自然包括皇叔闻仲及其夫人。金殿内，文臣武将们携夫人参拜过帝辛，刚要落座，突然听见纣王向身边武士喝令道：将那个可恶的女人押上堂来！目光凶凶，挥臂指向闻仲身边的婶婶。 闻仲夫人被几个壮汉扭胳膊搂头地从人堆里押上台前，帝辛起身，呵斥道：我叔父出入枪林箭雨，为国家立下汗马功劳，别说其他臣子们个个对他恭敬佩服，就是予，也对他另眼高看，十分敬重;你一个妇人，何德何能，竟敢在家里欺负羞辱他;一个堂堂的将军，半跪在你的面前，成何体统！此前听说过叔父在家怕你，我满以为是玩笑，昨日亲眼得见，真是令人发指！ 训斥完，帝辛当即下令：砍掉这个妇人的头！武士手起刀落，婶婶的人头被齐颈砍下。妇人脖颈处鲜血直冒，武士拿来一块白绫裹于其上，鲜红的血转眼就染红三尺白绫。帝辛当即发布号令：为借此染红的绫绸警示天下女子，婚后不再羞辱小看男人，自今日起，但凡女孩出嫁，头上一律都要顶着红绸，遮盖头脸，入住夫家，听候丈夫使唤，尽心伺候夫君！新娘红盖头的习俗，就是这样形成并一代一代传下来。 商亡与纣王和妲己畸形爱情有关 商纣王亡国始末 商朝的衰落，自然有它的走向。亡国君帝辛也就是商纣王，真的在这段商的历史上显得如此不体面，尴尬地将王朝落幕了。而许多人将这件事归功于他的妖后妲己身上，尤其是《封神演义》中的大力谴责，与狐相提并论，唾延千年。不过一个巴掌也拍不响，而纣王和妲己的搭配，却更像一个原始的屠宰场，不但杀鸡给了猴看，表面上像是那么假惺惺做了一回事，但是同样也得到了一些周围人的胆寒以及愤怒，导致事态朝着他们不利的方向发展，直至亡国。 (一) 帝辛所处的政治环境 商朝的“武丁中兴”后这种兴盛并没有继续，祖甲以后国内开始没落。一没落，很多百姓就吃不上饭，于是有了许多反叛的情绪。而这种情绪主要集中在帝乙和帝辛的统治时期，东南方的诸侯们纷纷反叛起来，而帝辛不得不出兵征讨莱夷。 可以看出这种反叛，根源就是商朝的没落。百姓的生活质量不高了，就容易激发各种矛盾，这时候的人们是难管的。农民不下地种田，工人不务工，贵族与奴隶的艰苦较量，致使这个时代终究要变成一个，要么恶贯满盈，要么食不果腹的不安分时期。这样看来帝辛，在这样祖宗们顺延的基业下再创佳业，多少会有困难。如果遇到一个非常明智，能统大局的君主，恐怕还不至于落得个兵荒国破的地步。但是这种艰难的环境，却客观的存在着。 (二) 性格决定了一切 帝辛是什么样的一个人，为什么他会成为商王朝的亡国君？让后给给起个叫纣王的谥号，来解释他恶贯满盈的一生。亡国这事，总会让许多人悲悯，同时也会让许多人兴奋。但是，帝辛并不是生出来，就是为了亡国来的。他也很想扩大祖宗的基业兴盛一时，同样这是任何一个帝王脑海里想的事。而他的亡国，遭受的骂名，却让几千年来记忆犹新。尤其感谢《封神演义》的成书，让世人知道纣王和妲己这两位凶狠的两口子。 难道帝辛昏庸得真的一点不是？其实不然，帝辛这位国君，却是一支绩优股，高富帅的代表。少年时，他就东下战莱夷，披荆斩棘，展现的是一位年轻勇士的作风。亲自带兵攻打南方九苗，将商的范围扩大到了东海以及长江等地。这种英勇扩大了疆域，稳定安民，不过古时的生产技术的低下，必定也会导致战后经济的不稳定性。这位帝辛的国君，非要形容他的英勇，那就是传奇中西方的圣骑士了，或者更像一个十足的白马王子。自身的优势，以及王位的推崇，必定会使这位国君有种高傲的性格，但这种性格是可怕的，他不但具有傲骨，同时更有傲气，或者略加贬义地形容，还带着些许自恋。这些性格或许，都不能足以说明他就是亡国君的可能，但是他的性格却迎合了亡国的步伐。为什么这样说，那就是这种性格的盛气凌人招致的。 人没有完美的，他也是一样，却拥有了一名当君主的致命弱点，那就是贪恋酒色。你会想到这样盛气凌人的君主，他的女人必定也和其他的女人不一样，可以说为了心爱的人，宁愿摘星星摘月亮。恰巧，这位女人就是生下来，迎合帝辛的缺点的人。两人的结合，仿佛就是一个“天作之和”，和的是无底线暴虐，一个屠宰场的开设，二人的皮肉关系，便是里面血腥的屠夫。 (三)制造畸形浪漫酿成祸端 这位妲己自然是倾国容貌，迷倒万千之人，帝辛自然也没逃脱她的美色。而宫中能和妲己争宠的却捉襟见肘，她便成为帝辛唯一宠幸的人。优秀的英勇少年沾惹到了妲己，心中的爱火熊熊燃烧。曾经妲己被送入宫中，嫁到叫传说帝王的人，自觉是非常不开心，非常没趣的如养老院的一生。而这位姑娘倒不是人们想象中，人面兽心，最初的她却也和那些貌美女子一样奇貌端庄，娇艳动人。但她却做梦也没想到，这位君主居然让自己迷得神魂颠倒。而帝辛却是一个十足浪漫的男人，不管花费多大代价，也要让他的女人得到天下女人没有的待遇和荣耀，那么这份特殊，同样也就得有一个相当大的代价付出。 那时的帝辛，修筑许多亭台高阁，观赏优美景色，建造酒池肉林，大口喝酒享乐的同时，还要看青年男女们赤身裸跑。虽然古今形态上不一样，但是他们都属于一种奢侈的高消费。假如商人高消费，他无非就要靠自身的本事来赚取大量金钱，而君王高消费，买单的可是广大人民群众的血汗，这点是一点不假的。要维持这种高消费，畸形的浪漫，那就得广纳粮，严苛税。一个君主要是给百姓们嘴里送粮食，他们肯定会夸赞你的好，国泰安康;要是从百姓们嘴里扣粮食，那么他们会一次次地被激怒。 正史上记载，帝辛投妲己其所好，荒淫无度。但可怕的是耳根子却又发软，对妲己言听计从，也有旁人在劝慰。帝辛是个居功自傲的人，不允许自己的臣子不听自己的话，甚至多少有些刚愎自用，不听从别人的劝言。为了自己专横的政治，谁要敢不听从就严加管教，工具是妲己创意的“炮烙酷刑”。也是这个屠宰场的核心工具，横放这一个又粗又长的铜柱子，在下面烧着红红的火炭，等烧红了，就逼人跑上去，没走上几步，就跌落火海，想必那地狱的火海也不过如此。这样的做法，无非就是杀鸡给猴看，劝谏的人也都是良苦用心，但他不懂得忠言逆耳的道理，二人的屠宰场又上演了杀比干，囚箕子的惨戏，让人痛心不已。按照自己的残暴方式一味地镇压，让人们对他起到了恐惧之心，也产生可更加愤怒之心。 虽然商的灭亡存在许多不确定性的因素，如东战莱夷造成国立亏空的说法，和西周的政变让帝辛多少会措手不及，还有罪状说帝辛任用贱民为官，侮辱贵族，实说却也是矛盾的激发。但客观因素总不能成为失败的决定因素，而主观失败的迎合促成了这桩交易，失败与爱情充斥的畸形浪漫，成为民不聊生的导火索。百姓怒，同样诸侯，臣子们也会被镇压得喘不过气来。旁观者清，当局者迷，帝辛坚信自己的思想，但这种极端地爆发，却使身边的人极度地吃不消。这种镇压终归是短暂的，于是那个曾经被他关押的西伯侯姬昌，由于修德养善，得到了当地人们的拥戴，部族也逐渐强大起来。他广纳贤良，聘请姜尚辅政，与诸侯们结交，形成了一股新的强大势力。而帝辛在他残暴的政治下，把诸侯的心伤的七零八落，已经到了众叛亲离的地步了。这样的形式很明显了，等到姬昌去世后，他的儿子姬发公然带兵伐纣，最后帝辛逃回朝歌，但姬发的兵已经兵临城下了，他只好纵火结束了自己高傲的一生，即使再多的不应该，再多的一个巴掌拍不响，也结束了一个曾经辉煌的时代。 中国史上特长显著的十大皇帝:商纣王军事能力强? 1、军事能力显著——商纣王。 郭沫若说：“商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。” 今天的东中国海沿岸和长江流域这片广袤的大地，是通过大规模的、漫长的争战才最终并入中国版图的。这场战争发生在距今3000多年前的商代，这就是对中国乃至世界历史都产生巨大影响的大商王朝平东夷之战。而发动并亲自指挥这场中华民族历史上具有划时代意义的、诗史般伟大战争的是由商纣王指挥下完成的。 东夷之战，商军启用了象阵。商朝时期，中原商人已经掌握了一整套成熟的捕捉、驯养、使用大象的技术，当时大象在商朝是仅次于马匹和牛的重要家畜。据甲骨文记载，商人在各个方面广泛使用大象。用大象托载物品、耕田。商人将捕获的公象组织成专门用于作战的象阵，这是有明确的历史文字记载的中国历史上第一支战象军。而商王朝则是中国历史上唯一一个大规模驯养、使用战象的中原中央王朝。与同时期热带南亚印度的战象相比，商军战象已经披挂了由犀牛皮或牛皮和硬木制成的护甲，面部则带有护面。属于世界上最早的甲胄战象。战象背部背负有一个形状类似战车的木制战楼，上面一般有一名驭手、两名射手和两名长戈手。 作战时，商军常用的战术是首先用远程弓弩对敌进行远程打击，随后在远程火力掩护下，象阵发起冲击。战象背部战楼上的士兵远用弓弩射击，近用长柄青铜戈击杀对手。同时驾驭战象用象鼻、象牙去攻击敌人，而战象四周始终有步兵跟进以掩护战象免受对方步兵袭击。在象阵发起冲击后，战车群将在象阵后方跟进，然后散开追击、包抄溃散的敌军。最后是步兵冲击占领阵地。商军象阵实力在帝辛时期达到顶点，拥有战象两千余头，是当时东亚地区最强大的象阵，也是中国历史上中原中央王朝所拥有过的最强大的象军。为进攻东夷，商王帝辛调集了一千多头重甲战象，组成空前庞大的象阵。商军取得了决定性的胜利。 2、文学贡献巨大——魏朝皇帝曹丕 曹丕在位时间只有短短七年，重视文教，在文学上的贡献显著。221年，下令人口达十万的郡国每年察举孝廉一人。同年又重修孔庙，封孔子后人为宗圣侯。224年恢复太学，设立春秋谷梁博士。修复洛阳，营建五都，推广儒学文化。 他的《典论论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。《典论》是一部学术性的著作，已逸，《论文》是其中唯一保存下来的一篇。涉及到文学的价值、作家评论、作家的气质、作品的风格、文体的区别等文学批评中几个很重要的问题，为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。阐释文学的社会功能时说：“文章经国之大业，不朽之盛事”。这种重视文学的观点，是同以文学创作为“童子雕虫篆”、“壮夫不为”的传统观念相反的。曹丕的这些观点，对后世的一些文学批评家如挚虞、陆机、刘勰、沈约等，有较大的影响。 领导建安文坛。带来了文学创作的大繁荣。它上承《诗经》、《楚辞》，下启唐宋诗文革新运动，是中国文学史上的里程碑。天下文士汇曹魏。建安文学的早期领袖人物非曹操莫属，在中晚期邺下文人的真正核心应是曹丕、曹植兄弟，曹丕可算是核心之核心。曹丕太子身份，其影响力要比曹植深广。曹丕将邺下文人笼络在自己周围，使建安文坛上出现了“俊才云蒸”的盛况。 曹丕今存诗歌，较完整的约40首，曹丕的赋今存将近30篇，全是短篇小赋。曹丕散文成绩比较引人注目。如两篇《与吴质书》，叙说情谊、悼念亡友，语言质朴诚恳，读来令人感到亲切。 曹丕曾下令编纂过《皇览》，这是中国最早的一部类书。它把先代经传典籍，随类相从，重加编排。全书规模很大，凡千余篇。这是曹丕在文化事业上的又一贡献。惟早已亡佚。 3、音乐成绩非凡——唐玄宗李隆基。 开创梨园李隆基酷爱音乐，六岁演戏，长大后成为优秀的作曲家、表演艺术家。他在京都长安(西安)创立梨园、教坊，作为训练和管理演员的机构。在听政之暇，他训练一支300名乐工的乐队，被称为“皇帝梨园弟子”(梨园作为音乐乃至戏曲的别名即出于此)，并亲自教他们丝竹之戏，音响齐发，有一声误必觉而正之。 擅舞，16岁时常为祖母武则天表演唐代著名歌舞大曲《长命女》。他还会演奏多种乐器，尤其是羯鼓敲得特棒，练习时敲坏的羯鼓就有四大柜，他称羯鼓是“八音之领袖”，认为各种乐器都不能与它相比，其演奏技巧之高超被宰相宋璟形容为“头如青山峰，手如白雨点”。他上朝时也怀揣玉笛，用手指不停地在笛孔上按模新曲。 他一生作有无数曲子，闻名于世的有《紫云回》、《龙池乐》、《凌波仙》及56岁时遇上杨贵妃后作的《得宝子》等，最著名的就是歌舞大曲《霓裳羽衣曲》。《霓裳羽衣曲》是根据印度婆罗门曲改编，为音乐舞蹈史上一颗光彩夺目的明珠，代表了唐代音乐舞蹈的最高成就。 4、灭佛废佛成瘾——唐武宗 会昌五年(845)，更大规模的灭佛。他下令僧侣40岁以下者全部还俗，不久又规定为50岁以下，很快连50岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。 天下一共拆除寺庙4600余所，拆招提、兰若4万余所，僧尼26万余人还俗成为国家的两税户，没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷，没收奴婢为两税户15万人，另外还强制大秦穆护、祆3000余人还俗。武宗灭佛沉重打击了寺院经济，增加了政府的纳税人口，扩大了国家的经济来源。 在“废佛”的过程中，对其它外来的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相应的废除手段。凡国中所有的大秦寺(景教)，摩尼寺，一并撤毁;斥逐回纥教徒，多半道死;京城女摩尼七十人，无从栖身，统统自尽;景僧，祅僧二千余人，并放还俗。 5、词学特色鲜明—— 南唐后主李煜 李煜施政无能，在词学方面却有着较高的地位。他的前期作品多以宫中的声色娱乐为题材，风格柔靡，技巧高超，如《玉楼春》、《一斛珠》等等;后期多写亡国之痛，感情真挚，意境深远，如《破阵子》、《虞美人》、《浪淘沙令》、《乌夜啼·秋闺》等等。 6、书画自成一家——-宋徽宗赵佶 宋徽宗赵佶醉心于书法和绘画，并取得了巨大的成就。宋徽宗曾跟黄庭坚学习书法，后又糅合蔡稷、褚遂良的风格而创立了流传至今的“瘦金体”。他在绘画方面的成就更大，擅长花鸟画，其中《腊梅山禽图》、《杏花鹦鹉图》、《芙蓉锦鸡图》等是不可多得的艺术珍品。人物画《听琴图》、《文会图》以及山水画《雪江归棹图》也达到了很高的艺术境界。宋徽宗凭个人的爱好而设立了翰林书画院，年年选拔画家，比科举考试还重视，这在书画史上是具有里程碑意义的事情。 他曾花了整整三年的时间临摹宫内所藏的17位名家的传世佳作。据说，他还将自己的作品编成《宣和睿览册》，每15幅一册，累有“千册”，单是他的《梦游化城图》“凡天地间所有物，色色俱备”，要几个月才能画成。 7、炼丹走火入魔——明世宗朱厚熜 嘉靖皇帝为了能永享天下至尊的荣华富贵，祈求长生不老，把一生中大部分的精力用与寻求长生不老之术，服食所谓“仙丹”。他虔诚修道，尤好丹术，20多年不理朝政，不见朝臣，遂使严嵩得以专权，加深了明王朝的政治和经济危机。 嘉靖皇帝所服用的“仙丹”，以道士陶仲文进献的红铅丸(又名为“先天丹铅”)为主，其中含秋石、红铅之类。所谓秋石，就是用童男的尿熬炼成如精盐一类的结晶体;所谓红铅，则是用童女初潮的经血加以熬炼成辰砂状。据英国著名的中国科技史家李约瑟说，明代道士所炼的秋石，实际上是从大量的人尿中提取的性激素制剂，使红铅丸具有春药的功能。嘉靖帝觉得服之有效，于是便开始广选民间少女入宫。从嘉靖十九年开始，选取入宫的少女名额开始大大增加。她们在练丹术士的监督下采集经血，备受侮辱和摧残。 8、贪图将军虚名——明武宗正德朱厚照 明武宗朱厚照是明代最荒唐的皇帝。他重用宦官奸臣(刘瑾﹑江彬)﹐沉迷于后宫﹐爱好游玩射猎﹐最可笑的是作为一国之君﹐竟然想当将军﹐曾自封为威武大将军。 统治时期，社会动荡，大权旁落，农民起义不断。他无所作为，常常出游玩乐，大臣们请都请不回。有一次﹐他想偷偷出关游玩﹐巡关御史张钦闭关拒命﹐才悻悻回宫。正德五年(1510年)﹐他自号大庆法王，并命令有关部门铸造法王官印。 正德十二年(1517年)﹐鞑靼数万骑兵进攻明朝﹐明朝付出了巨大的牺牲﹐终于击退敌兵。武宗闻信后﹐还恬不知耻地自封为威武大将军﹑太师镇国公。他一度还想做将军总兵。正德十四年(1519年)﹐他以威武大将军的名义讨伐江西宁王朱宸濠﹐其实是带着10多万人游玩作乐。 9.善于木工制作——天启帝明熹宗朱由校 技艺高超的“木匠皇帝”。史书记载天启年间，匠人所造的床，极其笨重，十几个人才能移动，用料多，样式也极普通。天启帝经自己设计图样，亲自锯木钉板，一年多工夫便造出一张床，床板可以折叠，携带移动都很方便，床架上还雕搂有各种花纹，美观大方，为当时的工匠所叹服。 善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖。熹宗还派内监拿到市面上去出售，市人都以重价购买，天启帝更加高兴，往往下到半夜也不休息，常令身边太监做他的助手。 漆工活也很在行，从配料到上漆，他都自己动手，并喜欢创造新花样，让身旁太监们欣赏评论。明熹宗还喜欢在木制器物上发挥自己的雕镂技艺。雕琢玉石，也颇精工，常用玉石雕刻各种印章，赐给身边的大臣、宫监。 亲手制作的娱乐工具也颇为精巧。除木工活外，天启帝还醉心于建筑。吴宝崖在《旷园杂志》中写到天启帝曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，小巧玲珑，巧夺天工。他还曾做沉香假山一座，池台林馆，雕琢细致，堪称当时一绝。酷爱建筑，还表现在对朝廷建筑工程的关心上往往脱掉外衣棵作，把治国平天下的事，早就抛到脑后，无暇过问。 10、诗歌产量最多——清朝乾隆皇帝 乾隆皇帝创世界纪录：一生作诗41863首，是世界上产量最多的诗人。许多人一直认为陆游是中国写诗最多的人，他活了85岁写诗近万首，平均每三天写诗一首。实际上，中国写诗最多的人是清代的乾隆皇帝。《全唐诗》作者2200多位，一共才48000余首。乾隆寿命89岁，折合成天是32000多天，除去童年，能用来写诗的不到30000天，平均每天写诗超过一首。世界第一，当之无愧。 他是古往今来搜罗最富的收藏家和鉴赏家。继承了先祖们终生征战锻炼出来的良好身体素质和勇武精神，爱好骑马、射箭、围猎、冰嬉、摔跤，乐此不疲。他还是大清历史上最出名的旅行家之一，生性好动，被称为马上朝廷，六次南巡，四次东巡，还有无数次其他巡幸，领略了中华大地各处奇景。 据清人沈德潜记载，乾隆本人已经相当程度的汉化，诗词歌赋，琴棋书画，无所不通。但其造诣，也就一般水平。 乾隆皇帝的一些诗，是沈德潜帮助其“完成’的。纪晓岚也曾帮助乾隆皇帝写过诗。 乾隆皇帝写诗，其涉猎的题材之广，令人咋舌。连同很少入诗的猪，也被他写进自己的诗里：“夕阳芳草见游猪”。 历史上真实的妲己 与商纣王相爱并非荒淫无度? 在中国历史上，要问哪个妃子比皇帝还出名，妲己绝对是第一个，妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。纣王非常宠爱她，对她言听计从，荒理朝政，日夜宴游。后周武王乘机发动诸侯伐纣，经牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被武王所杀。 说来妲己真是冤枉。历代文人，仅凭臆断和想象，便一步步地坐实了妲己的罪孽，让她背负起千古第一恶女的骂名。 他们历来被认为是一对恶男女 中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人地合拍。按《史记·殷本纪》里的说法，纣王已经可谓残暴，但若按民间《封神演义》里的演绎，那就简直是变态，有严重的“施虐狂”倾向。照《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，纣王也因此才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。 当然，这是迷信的说法，不足为信。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得魂不守舍，唯“妲己之言是从”。 根据正史记载，纣王不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦，可谓荒淫之极。 最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了 “妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样一来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨叫，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，他非常生气，觉得这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。 史书记载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公一个剁成肉酱，另一个做成肉干;另一位臣公西伯昌(即周文王姬昌)本也要 “炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放。这样一来，自然民心背向、诸侯离心。很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍头不算，砍下的头还被挂在小白旗上，给天下人看，要让天下的女子都引以为鉴。 他们真有这么坏吗？ 无论正史典籍，还是稗官野史，都说妲己是一个蛇蝎美人。这样论调已经家喻户晓，深植人心。但问题是，历史的真实情况是这样吗？ 先说纣王，历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。 早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。” 在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而到了晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？ 而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。 但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张、论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”，这样的想象力只能用“疯狂”来形容。 也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑高度提高了十倍，达到“高千丈”的地步。 同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语》里的“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”，再到《吕氏春秋》里的“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”都还是不太离谱的合理推断。再到后来，年代愈久，想象力就愈丰富，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。 对此，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上？ 纣王也是一个悲剧人物 那么，为什么纣王会被描述得如此不堪呢？ 这不得不从纣王本人谈起。《史记·殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽”，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜，也正因为具备这些过人的才能，他便骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。 同时，他还有“好酒淫乐，嬖于妇人”的毛病。身为一个君王、一个英雄、一个男人，这些毛病也不算太大的毛病，绝非后人夸张得那么荒淫无耻。商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看，商朝后期的饮酒器具明显激增，这表示社会饮酒之风蔚然。也就是说这可能是个严重的社会问题，但也不足以亡国。 如果说他的时代刑罚过重，也欠客观和公正。每个时代都有自己的文化特征，我们总不能要求他文明执法，用电椅或静脉注射吧？在此，不妨以事实说明。《尚书·大禹谟》里载，夏朝已有“五刑”制度和“夏台”监狱。除了砍头外，那时还有烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说，这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚，那就是司法制度的问题了。 再举个例子，有助于我们了解当时的刑罚。《韩非子》记载：“殷之法，弃灰于公道者断其手。”这是轻罪重判，当时子贡以为罪轻而罚太重，便去问孔子。孔子却认为制定此种刑罚的人是了解治国道理的。因为如果扬灰时恰遇过路人，使其满面蒙尘，那此人必定发怒，怒就会斗殴，因殴斗罪，按当时法律要灭三族。所以，弃灰于道看来过错轻，实则重，这样的重刑很有道理。因此，《尚书·康诰》才会赞曰“殷罚有伦”。这就说明，商朝的刑罚看似野蛮，但有合理之处，符合当时的社会背景。 也就是说，他绝不是无道之君，可他为什么还是失败呢？ 根据史料分析，除却诸多不确定因素外，最大的可能就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干、囚箕子，可能只是政见不同罢了，但对微子(他的亲哥哥)却没有防备。后来微子竟背叛了他的兄弟和国家，引狼入室，难怪毛泽东都骂他是个汉(商)奸，感叹“微子最坏！” 实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。当时商朝拥有一支强大的军队，他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲，而且他的作战部队中还有“象队”这样的特种部队。古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此，他的部队所向披靡，可谓战无不胜，攻无不克。当时，他有两个主要的对手，一个是西部的周方国，另一个就是东部的夷人部族。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场，把文王打得大败(文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中)，若不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕姬昌早被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。 稍作休整，纣王立马发兵东夷，计划一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。凭着优势兵力，商军如秋风扫落叶一般，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。 但是这场旷日持久的征战也几乎拖垮了商王朝。卜辞记载商征人方往返一次需要200天左右的时间，这是一件非常劳民伤财的事。安阳殷墟出土了一块刻有“人方伯”字样的人头骨，显然是商军杀死了人方的君长并带回其头骨作为战利品。虽然商最终战胜了人方，但商的国力也因此而大大消耗，因此《左传》评曰：“纣克东夷而损其身。” 缓过神来的周武王根据纣王亲哥哥微子的告密，得知纣王大军尽出，都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣，在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回，因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。牧野之战打得异常惨烈，正如《尚书》上所描述的那样，“流血漂杵，赤地千里”，绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。 纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。后来，商朝的遗民很不服气，在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间，才把这场暴乱镇压下去，由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣！”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。对此，仁者见仁，智者见智，不好评判。但有一点很明确，那就是不能总“以成败论英雄”。最最不能的，就是把无辜的女人也扯进来，恣意涂抹，胡乱辱骂。 历史，终不是任人打扮的小姑娘;女人，也不是随意摆弄的塑料花。 给妲己翻案，也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限，年代又太过久远，所以讲她的历史，也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败，也只能讨论她依附的男人怎样失败。古代的女人，只是男人的陪衬罢了。成功了，享受荣华富贵，失败了，不但要搭上性命，甚至还要背负许多历史的骂名。那么，这是谁的悲哀？ 暴君商纣王支持裸奔运动背后的真实原因 其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。” 商周盛行裸奔，并非纣王淫荡 司马迁在《史记·殷本纪》中说：“（纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了淫荡君王的代言人。 其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。 原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。 需要说明的是，原始社会的裸，是正常的，因为它出现在社会的初级阶段；假如现在有人复古，打着各式各样的旗号，在街上或公共场所上裸，在电视电影里肆无忌惮地裸，那便是真正的淫荡了！ 周朝灭商非名正言顺?商纣王残暴或有夸张成份 武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。” 明 冯梦龙 《智囊·知微卷五》 话说周武王率军灭掉商朝，也就是殷朝，为了安抚当地民众，他特意接见了一些贤达和长者，听取不同的意见，以吸取商朝灭亡的教训。事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。 关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。 况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦，因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐，而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且，商朝的人还有一点不服气：周朝之所以顺利灭商，是因为商朝的主力作战部队在远征东夷，来不及回防国都所致。 周朝灭亡商朝，不像一些书籍上写的那样名正言顺，周武王心里头虚，于是就拜访当地的长者，请教商朝灭亡的原因。一位普通的民间长者说：“大王，您如果真的想知道的话，咱们约明天中午吧。”武王信了他。 结果呢，这位普通的老人居然敢放周武王的鸽子，第二天中午，根本不见人影。周武王很纳闷：这老人居然敢失我堂堂周王的约？正当老人的安全成问题的时候，那位贤能大度的周公开始解释了：“俺明白了，这位长者实在是不忍心背弃自己的老主公纣王，当然没法说纣王的坏话。而且，他老人家故意失约不来，其实是在暗示大王您，言而不信正是纣王亡国的原因，您不可学他。” 那位老人到底是不是这个意思，不得而知，但周公的解读意味深长，他在提醒自己的哥哥周武王：商朝的人心根本还没有归向周朝这边，我们不能掉以轻心，同时也要对商朝人守信，不能以战胜者的姿态对待他们。 知人心，善劝谏，周公被称为圣人，诚非偶然！ 历史上的苏妲己 商纣王的灭亡是因为苏妲己? 商纣王的灭亡的真正原因是什么？每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的妺喜、商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。 妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。 按照《封神榜》的说法，妲已是殷纣王时蓟州侯苏护的女儿，被纣王征召入宫为妃。商是我国历史上的朝代，又称殷，殷商，距今已3000余年。殷纣王是商代的第三十二位、也是最后一位帝王子辛，也叫“帝辛”。“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。 殷纣王和妲已的故事，经《封神榜》这部演义性的神话小说大肆渲染，已是家喻户晓的故事。妲已被纣王征召入宫为妃，本来就荒淫无道的殷纣王更加胡作非为，在《封神榜》中，作者着重描写了纣王和妲已的四件事。一是纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑中，每每饮酒作乐，通宵达旦;二是严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因;三是妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命;四是妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法，结果什么也没能看得出来。 纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野(今河南省汲县北)之战中，商的军队阵前倒戈，周武王一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也在公元前1046年2月27日自缢而死。 其实用辩证唯物史观来看，妲己是千古奇冤的。 根据正史的记载：帝辛20岁嗣位。也就是公元前1075—1046年在位。《今本竹书纪年》记载，“王师伐有苏，获妲己以归。”在《国语》中，也有类似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这是帝辛在位的第40年，也就是公元前1047年，因为有苏部落叛变，帝辛派大军讨伐，有苏部落抵挡不住，酋长只好把女儿——苏妲己献出来乞和。帝辛带着战利品妲己凯旋回归时，他已是60开外的人了。 周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从。这一条罪状，并不切合实际。因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的，比如前边谈到的帝辛征召方和到召方打猎，都要由官员卜卦。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。 妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，且只和帝辛在一块生活了一年。对妲己，帝辛谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？ 如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。 周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害，只是上述六条的就事论事而已，也不过于涉及两人的人格，没有焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类的指责。总之，周人并没有把纣王与“暴虐荒淫”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑，还不是他的敌人——周人干的，而是五百年后战国时代的那些根据传说补记历史的人。就连《封神演义》的作者都感到硬把殷商灭亡的罪名强加在只和纣王生活了一年的妲已身上，实在是匪夷所思，太说不过去，只好设计了妲己是在被其父护送前往朝歌的途中，狐狸精附身而成为妖妇，狐狸精取代苏妲已本人来扰乱殷商的情节。 千古蒙冤的皇宫嫔妃，妲已并不是第一个，在她之前，还有一个妹喜。妹喜是夏桀的妃子，后人也把夏亡国的原因加在了妹喜的头上。夏、商和西周的灭亡，由三个女人——妹喜、妲已和褒姒-——来承担责任，当了“替罪羊”。我们知道，经济基础决定上层建筑，朝代的更替是经济实力和人心向背的较量。商的末年，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大。周部族原是夏朝后稷的后裔，早有东下图商的企图，后来，周部族沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。只是灭商要有个借口，拿女人来做借口，是当时人们最能接受的理由了，所以这三个女人不当“替罪羊”，谁当？欧阳修有一句诗：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？”锦衣玉食的高级官僚，谁曾与“玉颜”们筹划国事？ 妲己是非常美丽的女子。尽管她千古蒙羞，被丑化成残忍的蛇蝎心肠的人，但至今人们仍把她列入中国古代十大美女之首。 《世本》：“苏氏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾”。古帝颛顼有一裔孙名叫昆吾，于夏代中叶被封于苏，即《竹书纪年》所载夏帝槐三十三年“封昆吾子于有苏”，苏又被称为有苏氏，亦被称为苏国。关于苏国的都城，一说在今河南济源市西北，一说在今河北临漳西，有学者考证说在今河南辉县市的苏岭(苏门山)。周武王灭商，建立周朝时，周武王因有苏氏有功，任命苏忿生担任司寇，相当于后来的刑部尚书。又赐封苏忿生以家乡十二邑建苏国，苏的采邑后来迁到温，即今温县南三十里。 据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封于苏国，后迁于温。《济源市志》注释：“周武王大司寇苏忿生封苏国，初在济源，后迁温县西南。”《通志·氏族略》：“武王用苏忿生为司寇，邑于苏。”《太平寰宇记》载：“原城，周畿内地，亦苏忿生之邑，今故城尚存。”这就是妲已是济源人的史料依据。 我们可以想象，在3050多年前，刚刚由游牧生产方式向农牧生产方式过渡的人类，在今济源市区北边，太行之阳的这块土地上休养生息，在有苏国部落酋长苏护的家里，有一个豆蔻年华的女孩子，眉宇清秀，沉鱼落雁，羞花闭月，天真活泼，无忧无虑，每天奔跑玩耍在青山绿水之间。她的美艳今人们赞叹、羡慕，她也许正暗恋着一个男孩子，在心中编织着出嫁、生儿育女、白头偕老的美梦。忽然有一天，天子的大军压境，一番杀戮过后，人们屈服了，也许她心中心仪的男孩子也在镇压中送了命。她害怕，她悲伤，她仇恨。为了平息灾祸，父亲要把她送给仇人帝辛。帝辛是个年过花甲的老头子，也是来毁坏她美丽家园的仇人。她哭泣，她反抗，但为了父母，为了族人的平安，为了部落庄园的完整，她不得不在哭泣、悲愤中被送往都城。 朝歌繁华，王宫森严，嫔妃成群，争风吃醋，花天酒地，歌舞升平，她迷惘困惑，痛苦悲戚;她自暴自弃，沉迷虚荣;她随波逐流，报复帝辛。只一年时间，她还未从思念父母、家乡、闺友、恋人的痛苦中醒来，殷商就灭亡了。王宫被攻破，帝辛在摘星楼自焚，她也被周武王的军队擒获了。她不想死，但她掌握不了自己的命运。她被砍头，或被勒死。一个风华正茂豆蔻年华的女子，就这样玉碎宫倾，香消玉殒，一缕香魂消散在历史的烟云中。 这本是几千年封建社会中朝代更替、宫廷政变中常见的事。可这个红颜薄命的女子，绝不会想到，在她蒙难500年后，她的芳名会被泼上那么多的污水，她会陷入这千古奇冤中！ 祸国女妖精妲己 纣王喜欢的妲己到底是个什么人物 妲己是纣王的妃子，皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。《国语》云：“有苏氏女，妲字己姓也。”文献记载，殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。可见妲己配纣王本是无奈之举。由于封神演义的传播，大家一致认为她是狐狸精转世。是女娲娘娘因为恼怒纣王的轻薄，而让狐狸精祸害纣王，从而夺取纣王江山的女妖，因此她其实是大家泄私愤的人物。后来妲己便成为狐狸精的代名词，至于红颜祸水也是这个意思。 纣王其实是个人物，史书上说他：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒婬乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新婬声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。翻译成现代汉语就是：纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。 如此看来，妲己是个美女，而殷纣王却是个喜欢美女的昏君。而妲己不过是喜欢美的女人，俗话说：女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见嫉。妲己只是一个女人，她想的只是为了迎合君王的意图，自古班君如伴虎，至于扰乱殷纣王的江山其实是纣王自己，想起花蕊夫人的那首诗：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”把妲己当成红颜祸水其实是无能男人的挡箭牌，事实上据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。而丑化妲己是周王朝的宣传策略，目的是自己征伐殷纣王的合理性。 纣王好色乱国，咎由自取。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙婬，纣怒，杀之，而醢九侯。这便是纣王的勾当，不给自己配合淫乱，便杀了你，甚至连同老父亲。此等淫威之下，安有忠臣义士？ 殷本纪上最后说：周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。意思是周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己。可见这里妲己其实是殷纣王的代言人，既然纣王葬身火海，一定要找个罪魁祸首，而妲己曾经跟着纣王一起作威作福。 一个男人放着自己的万里江山不好好处理，一个女人不让自己的男人做事悠着点，没有不败亡的。妲己跟着纣王，享尽了荣华富贵，不过结局仍然免不了处死的下场。 商纣王的妃子 揭秘商纣王帝辛的宠妃妲己介绍 商纣王的妃子：殷纣王帝辛，他是中国商朝的末代君主，也是中国历史上有记载的残暴的君主。后市人们称之为商纣王。帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。他的妃子又有哪些呢？ 妲己，为中国殷商王朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。 商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己苏妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被斩首而死。 商朝后宫佳丽三千人 殷纣王为何独宠妲己? 殷商是中国历史上极为强盛的时期，其疆域广袤，经济发达，国力强大，但到了纣王时期，却被周所灭。溯其原由，纣王与妲己的情感故事成了殷商巨厦坍塌的根源。相传妲己以美色迷惑纣王，而纣王则沉醉于声色犬马，不理朝政，致使被周打败。后人常以“红颜祸水”来比拟以色乱政的后宫姬妾，而“剖腹观胎”则成了历代朝廷闻者足戒的警示。但由于这段历史距今已两千多年，史书也记载模糊，细考一些相关野史、笔记小说后才发现，这其中的隐情色彩纷呈，殷商被周取而代之也绝非仅因一位女子的妖冶惑主所致。 妲己是有苏氏的女儿、殷纣王的妃子，嬖幸于纣王。她墨云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日，梨花带雨。纣王定都朝歌，国号商。史书记载，纣王生性聪明，才力过人，徒手能格猛兽，身能跨骏马，智足以拒谏，言足以饰非，常自以为天下之人都不如自己，常以文武双全、智勇兼备来标榜自己。 相传妲己不仅荒淫狐媚，而且性情残忍，怂恿纣王设计出种种令人触目惊心的残忍酷刑，以欣赏别人被凌迟折磨至死的情景来刺激自己的欲望。纣王自进妲己之后，朝朝宴乐，夜夜欢娱，迷于妲己的美色，对她言听计从，荒理朝政。有一天，纣王与妲己在鹿台上欢宴，三千六宫妃嫔，聚集在鹿台下，纣王命令她们脱去裙衫，赤身裸体地唱歌跳舞，恣意欢谑。纣王与妲己在台上纵酒大笑。只有已故姜后宫中的嫔御七十二人，掩住脸流泪，不肯裸体歌舞。 妲己说：“这是姜后以前身边的官女，怨恨大王杀了姜后，听说私下打算作乱，以谋杀大王！妾开始不相信，现在看她们竟敢违抗大王的命令，看来谋反的传闻不假！应当对她们施以严刑，好使其他人不敢起谋逆的心！”纣王说：“什么才称得上严刑？”妲己说：“依小妾之见，可以在摘星楼前，在地上挖一个方圆数百步，深高五丈的大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中，将这些宫女投入坑穴，与百虫嘬咬，这叫作虿盆之刑。”纣王大悦，立即照妲己的话做了一个虿盆，将这七十二名宫女，一齐投入坑中，一时间坑下传出揪心的悲哀号哭。纣王大笑：“要不是皇后的妙计，不能灭此叛妾！” 太子殷郊听到这件事，忙去鹿台进谏纣王说：“法令是为人有罪而设，现在众妾并没有谋逆之罪，却加以极惨的刑罚，这都是妲己误惑圣聪，以致使天下百姓知道父王是无道之君。请斩妲己，以正朝纲！”妲己说：“太子与众妾同谋，所以妄图诋毁妾，请大王做主。”纣王当即喝令侍卫锤死殷郊，比干慌忙劝阻说：“太子是国家的根本，不可随意加刑。”纣王才没有杀死太子，但依旧把他贬谪到了荒远的地方。梅伯入觐见纣王说：“姜皇后没有过错却被处死，太子无罪过而被贬谪。请大王召回太子，复立东宫，臣愿代死！” 妲己谗言道：“梅伯是太子一党，因此才狼狈为奸。”纣王问：“那怎么对付这些人？”妲己说：“群臣轻侮大王的尊严，都是因为刑法轻薄的原因！依妾之见，可铸一个空心的铜柱，里面烧火，外涂油脂，让犯人抱柱，皮肉朽烂，肋骨粉碎，如此他们才知道畏惧，朝中也不再有奸党了！”纣王立刻依言竖立铜柱，将梅伯的衣服剥光，绑在铜柱上，顷刻间烧得肉焦骨碎化为灰烬。妲己又说：“可以再制一个铜斗，也加火在里面。罪轻而不至于处死的，让他们以手持熨斗，则手足焦烂，这样可以区别法律的轻重。”妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。于是纣王立铜柱、铜斗各数十，置于殿前，凡有罪的大臣，即加此刑。从此后没有人再敢劝诫纣王了。 纣王与妲己见群臣畏刑不谏，更加恣意妾为，旦夕荒淫欢宴。常宴于摘星楼，每宴饮者多至三千人，令男女混杂其间，追逐戏谑。妲己道：“这样玩时间长了没意思，不妨在台下挖两个坑穴。一个引酒为池，一个悬肉为林，令各嫔妃裸戏于酒池肉林，互相扑打，胜者浸死在酒池中，败者投于虿盆内。”纣王大笑，依其言而行，每天宫女因此被折磨至死者不计其数。 纣王好酒淫乐，寸步不离妲己，妲己所称赞的就以之为贵，妲己所憎恶的就加以诛灭。纣王又在朝歌与邯郸之间纵横数千里内，每隔五里建一所离宫，每隔十里建一个别馆，与妲己同乘逍遥车，白天在车上欢谑，夜里张灯结彩，管弦歌韵，做长夜之饮。一天在摘星楼上欢宴，时值隆冬，天寒地冻，远远地看见岸边有几个人将要渡河，二三个老年人挽裤腿正在水中，但一些年轻人却逡巡不敢下岸。纣王问妲己：“河水虽然冰寒，但老人尚且不畏，年轻人却那么怕冷，这是怎么回事？”妲己回答：“妾听说人生一世，得父精母血，方得成胎。若父母在年轻时生子，那时他们身体强健，生下的孩子气脉充足，髓满其胫，即使到了暮年，耐寒傲冷。假如父老母衰时才得子，那他们的孩子气脉衰微，髓不满胫，不到中年，便怯冷怕寒。”纣王极为惊讶：“竟然有这种事？”妲己说：“大王不信的话，就将此一起渡河的人，砍断他们的胫骨看一看便知。”纣王就命人将过河的几个人活捉到楼下，一人一斧断去两腿，果然老年的那些人髓满，年少的却骨空。 纣王大笑说：“爱妾料事如神！”妲己说：“妾不但能辨老幼的强壮，即使妇女怀孕是男是女，妾一看就知道！”纣王问：“怎么才能知道？”妲己说：“这也与父母的精血有关，男女交媾时，男精先至女血后临，属于阴包阳，因此会生男;如果女血先至男精后临，就属于阳包阴，生下的孩子必为女。”纣王不信，妲己曰：“大王不信妾的话，可以搜取城中的孕妇验证。”纣王立刻令兵士捉数十个孕妇，集中在楼下。妲己一一指着说，哪一个怀的是男胎，哪一个怀的是女胎。纣王令人剖开孕妇的肚子视之，果真像妲己说的那样。后来纣王在妲己的蛊惑下将伯邑考醢为肉酱，比干忠心直言，并指责纣王杀皇后、杀大臣、谪太子，斥责妲己的暴政，要纣王改过以新朝纲，劝谏说：“不修先王的典法，而用妇言，大祸不远了。”纣王大怒，要杀比干。妲己说：“妾听说圣人的心有七窍，比干自诩为圣人，剖开比干的心看看如何？”纣王听从妲己的话，杀比干剖其心。自此朝廷上忠良的大臣几乎已荡然无存。 天下诸侯起兵以反对纣王的暴虐。在动荡的战火烟尘中，其中最强盛的是西岐的周武王。在攻入朝歌的牧野之战中，纣王虽有兵数十万，但早已人心离散，临阵倒戈。最后纣王自知大事已去，自登鹿台，身衣宝物，火焚宫殿，投入火中而死。传说武王令刽子手斩妲己的时候，因为妲己容颜过于娇媚，以致刽子手都不忍心下手。另换刽子手也是如此。刽子手俱不忍心杀妲己，愿意替死。姜太公曰：“我听说妲己是妖非人。”就高悬起照妖镜，妲己才显露本相，原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落，斩杀了妲己。 商纣王的象牙筷子 一双象牙筷子断送一代江山 谁能想到，一代君王竟因为一双象牙筷子而变坏，荒淫无耻，昏庸无道，最后丧失政权。这就是说的商朝最末代的一个帝王商纣。 帝辛，名受，后世人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。 商纣王在刚开始请工匠用象牙为他制作筷子的时候，他的叔父箕子就表示出了一种担忧。箕子认为，既然你使用了稀有昂贵的象牙作筷子，与之相配套的杯盘碗盏就再也不会用陶制土烧的笨重物了，而必然会换成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子和玉石盘碗，你就一定不会再去吃大豆一类的普通蔬菜，而要千方百计地享用牦牛、象、豹之类的胎儿等山珍美味了。 紧接着，在尽情享受美味佳肴之时，你一定不会再去穿粗布缝制的衣裳，住在低矮潮湿的茅屋下，而必然会换成一套又一套的绫罗绸缎，并且住进高楼大厦之中。 箕子害怕照此演变下去，必定会带来一个悲惨的结局。所以，他从纣王一开始制作象牙筷子起，就感到了一种不祥的恐惧。 事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了5年光景，纣王就演变到了穷奢极欲、荒淫无耻的地步。在他的王宫内，挂满了各种各样的兽肉，多得像一片肉林;厨房内添置了专门用来烤肉的铜格;后园内经过酿酒后剩下的酒糟已经堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。纣王的腐败行径，不仅苦了老百姓，而且将一个国家搞得乌七八糟，最后终于被周武王所剿灭。 箕子能从象牙筷子的苗头，推断出商纣王必然亡国的命运，深刻地说明了“千里之堤，毁于蚁穴”的道理。如果对小的贪欲不能进行有效的遏制，任其发展，最终必然会酿成大的灾难，造成大的罪恶。