《司马炎》 晋武帝为什么让司马衷继承皇位 司马衷是不是白痴 中国古代史上最动荡、最复杂时期的到来，牵扯到一个有名的白痴皇帝---晋惠帝司马衷。他是西晋开国皇帝司马炎的儿子，也是西晋皇室的第一任继承人。因为白痴，司马衷在位的16年形同虚设，司马氏祸起萧墙，朝政废弛。国内的纷争，边疆的不稳，最终导致五胡的趁机涌入，开始了北方长达130多年的纷争乱世。客观上说，这个白痴皇帝，加速了五胡乱世的到来。那么，一向“聪明神武”(《晋书》)的晋武帝司马炎，为什么在自己二十多个儿子当中，偏偏选中了司马衷这个白痴继任呢？ 关于晋惠帝司马衷到底是不是白痴，史学家历来有争议。 说其白痴，源于《晋书》记载的两个一直当笑话相传的经典事例。一是惠帝“闻虾蟆声”，就问左右，“此鸣者为官乎，私乎”？问这蛤蟆是为官家叫还是为私家叫;二是“天下荒乱，百姓饿死”，司马衷又出雷人语“何不食肉糜”？没粮食咋不吃肉尼？众皆晕倒。提出反对意见的也不少，吕思勉先生举了“血染帝衣”的例子：司马衷被追杀，侍中嵇绍拼死护驾，血溅了司马衷一身，左右要替他洗去，他说“嵇侍中血，勿浣”(《晋书》)，不让洗，那意思留着有个念想啥的。吕思勉评语说此“绝不类痴呆人语”(《吕著中国通史》)，认为能说出这种话来的不像白痴。 还有一个例子，赵王司马伦逼司马衷禅位，司马衷的堂叔，义阳王司马威去抢司马衷的玺绶，司马衷死活不放手，司马威硬掰开司马衷的手指把玺绶抢去。后来司马衷复位，秋后算账，在量刑时，有人觉得司马威罪不至死，想要皇帝赦免，这时司马衷说话了，“阿皮(司马威的小名)捩吾指，夺吾玺绶，不可不杀”(《晋书》)。他掰我手指，抢我的玺绶，不杀哪行。这两个例子又似乎都说明司马衷的脑子和正常人没啥两样。 那么司马衷到底是不是白痴呢？回答是肯定的：是。 白痴，在字典中的解释为：一种疾病，患者智力低下，动作迟钝，轻者语言机能不健全，重者生活不能自理。司马衷不至于生活不能自理，但智力低下是肯定的。说他是白痴有三个理由：一是史书的严谨。《晋书》对司马衷的定语是“蒙蔽皆此类”，就是白痴一个。《晋书》是唐朝宰相房玄龄组织编纂的，房玄龄一向以治学严谨著称，应该有一定的权威性;二是今人分析未必有古人权威。时间相去甚远，今人也只能通过古代留下的史料加以分析(反驳的例子也是源于《晋书》，而该书已有定论)，并无绝对的说服性的材料。唐朝离晋朝相去未远，远较今人有发言权;三是例证并不充分。说他不是白痴的两个例子，说服力不够，不让擦血衣，能分出好赖人，这也说明不了什么，即便是白痴，也未必就没有喜恶之分，未必不能分辨周边人对他的好坏。大街上的傻子，你给他吃的，他也不是一点反应都没有，除非傻得没边生活不能自理的那种。司马衷受到刀光血影的刺激，谁好谁坏也还是能分清的。况且，白痴也不是就没有大脑，没有记忆影像，能记住掰他手指抢他东西的人，和他本身是白痴，二者也并不矛盾。 司马炎“素知太子闇弱”(《晋书》)，对他这个儿子的智力状况，应该是了如指掌的。那么司马炎为什么还要选一个白痴作接班人呢？原因有以下四点：一是舆论导向。司马衷是嫡长子(之前有个哥哥夭折)，长子继位符合传统思维。废长立幼也不是不可以，但当时朝中王公贵卿都倾向于立长，司马炎不得不“顺从王公卿士之议”(《晋书》);二是势力平衡。司马衷的生母杨皇后一系，是当时的大士族弘农杨氏，而妻族一系，则是贾氏家族，在当时朝中都很有实力，其他人未必竞争的过，再者，让司马衷继位，也就笼络住了两大势力集团，形成政权格局的一个平衡;三是父凭子贵。司马衷虽傻，儿子司马遹却“幼儿聪慧”(《晋书》)，一次宫中失火，司马炎登城楼观望，五岁的司马遹过去拽住司马炎的衣角，说 “暮夜仓猝，宜备非常，不可令照见人主”(《通鉴》)，晚上危险，不能让火光照到皇上，司马炎感觉这个孩子很不一般，感叹“此儿当兴吾家”(《晋书》)，所以司马炎虽知“太子不才”，然而“恃遹明慧，故无废立之心”(《通鉴》)，坚持让司马衷继位; 最后，还有一个非常关键的原因，便是母后的力挺。司马衷能顺利继位，和他的亲生母亲杨皇后的力挺不无关系。杨皇后“姿质美丽，闲于女工”，不但“甚被宠遇”，还能做司马炎的主。在给司马衷选太子妃时，“帝欲娶卫瓘女”，杨后则“称贾后有淑德”，“上乃听之”。司马炎充实后宫，看上了卞氏女，杨后不同意，“帝乃止”。这样的例子还有很多，足以说明司马炎是很尊重杨皇后的意见的，杨皇后在很大程度上也能做司马炎的主。所以当司马炎“以皇太子不堪奉大统”，和杨皇后商量想换立太子时，杨皇后说“立嫡以长不以贤，岂可动乎”？来了个一票否决。杨皇后临死还不忘她那白痴儿子，怕司马炎立胡夫人为后，而“虑太子不安”，于是向司马炎推荐了自己的堂妹，目的无非就是想保住司马衷的太子位，司马炎“流涕许之”(以上均见《晋书》)，答应了杨皇后的政治遗言，也算是对司马衷的接班做出了承诺。杨皇后的力保，让司马衷的太子位变得稳固，最终得以继承大统。 晋武帝为什么让司马衷继承皇位 一、司马衷的太子地位何以稳固 从历史上看，围绕太子之位产生的权力争斗，从来都是非常激烈的。为此引得帝国形成几大集团，一派支持太子，一派支持某个亲王，最后引得几大集团之间火并、两败俱伤的事，实在多的去了。 我们去看三国的历史就会发现。曹丕兄弟争得差点煮豆燃了豆萁;孙权两个儿子争得更是死伤狼籍;至于袁绍两个儿子更是各率数万军队玩命打仗，为此他们甚至不惜引狼入室;刘表两个儿子争得就更不成器了，弟弟刘琮费尽心机从哥哥刘琦手中夺来了权力，却把所有地盘拱手让给了曹操。 我们再看看李唐历史。为了争夺皇位，李世民与自己兄弟争得那是血肉横飞;李世民几个儿子，那也是斗得跟仇人一样，于是魏王一心夺储，太子就想杀魏王，最后太子让李世民杀了。 但我们看西晋历史就会发现，司马衷竟然当了22年的太子(9岁当太子，31岁继位)。更主要的是，他的太子这一直都非常稳定。这是为什么呢？ 所谓司马衷有个聪明的儿子，所以他的太子之位才能稳固的说法，是根本经不起推敲的。因为司马衷9岁就当了太子，直到19岁才有儿子，而这个儿子的聪明才智可以显露出来，更是司马衷25岁后的事。如果司马衷的太子之位，真的是靠自己儿子得以巩固，那他此前十五六年的太子之位，是靠什么巩固的？ 太子的智力有问题，对普遍军政大佬而言，绝不是什么坏消息。所以帝国的普遍军政大佬都是支持司马衷当太子的。只要我们细心看晋初的历史，我们就会发现反对司马衷当太子的人，实际只有寥寥可数的几个人。历史上明确记载反对司马衷当太子的人，好像只有卫瓘与和峤，而这两个人也只是含糊其词的表达过一两次。除此之外，我们实在没有看到别人曾公开反对司马衷当太子了。 作为军政大佬们，实际上很少有人反对司马衷当太子的。 未来皇帝智力有问题，那属于皇帝的权力，自然就得让军政大佬们共同分享。仅基于这种可能的利益，就会让他们都支持司马衷当太子。 更何况，与一个强势皇帝相处，那是伴君如伴虎。 汉帝国的文、景皇帝是优秀的皇帝;清康熙皇帝是优秀的皇帝，但这些人成为皇帝后，那都是报着先发制人处世风格。总而言之那是先下手为强，后下手遭殃的。 他们喊的口号通常是：“削亦反，不削亦反;早削早反祸小，晚削晚反祸大。”总而言之，谁拥有强大的势力，皇帝就想除掉他们。 这种优秀的皇帝，也许是帝国的福音。但对那些拥有太多既得利益的贵族而言，恐怕实在是一种噩耗。 司马衷当了皇帝，他们自然不会有这种威胁。 在这种背景下，帝国军的政大佬、豪门代表自然都不会反对司马衷的太子地位。既然普遍军政大佬、豪门代表都不反对这件事，那有心反对司马衷太子地位的人，自然也就只有闭嘴了。 在贵族政治的权力博弈中，很容易博弈出一个低能、软弱、幼小的皇帝。因为在正常的权力博弈中，普遍贵族都喜欢这种皇帝。从这层意义上说，司马衷能稳坐太子之位二十多年，绝不是某个偶然原因造成的。 杨皇后一直支持司马衷当太子。我们常常是从亲情的角度思考她的动机。但实际上，历史上普遍专权的外戚都喜欢幼儿皇帝、无能皇帝，他们这样做的动机通常总是为了扩大自己家族的权势罢了。因为皇帝没有能力处理国家大事，外戚才能长久的作为一个执政家族存在。 从这层意义上，杨皇后强力支持司马衷当太子，与历史上普遍想专权的外戚家族并没有什么本质区别。杨皇后并不是只有司马衷一个儿子，而且后来的小杨皇后更不是司马衷的亲妈，他们之所以都维护司马衷的太子地位，主要的出发点，都是为了杨氏家族的共同利益。 而且以齐王的利益关系来看，他也会希望司马衷当太子。因为司马攸从自己哥哥手中取回帝位的机会实在太渺茫了。在这种背景下，他自然会希望司马衷当皇帝的，因为从一个智力有问题的侄子手中夺回帝位，总比从一个精明强干的哥哥、或侄子手中夺得帝位容易吧！ 即使齐王并没有乱臣之心，他也应该是希望司马衷当继承帝位的。因为司马攸作为帝国最大的实权派之一，如果皇帝能力不够，那他实际所拥有的权力自然会更大一些。 司马衷之所以能稳坐太子之位二十多年，司马衷之所以能当皇帝。仅仅是因为司马衷的智力有问题，满足了普遍利益集团的畸形利益。从这层意义上，司马衷那样的人能当皇帝，绝不是什么偶然的事情。因为在贵族政治下，幼儿皇帝、智力有问题的皇帝总是层出不穷。因为这种皇帝，最符合贵族集团的畸形利益了。 二、卫瓘对太子地位的挑战 司马衷在当太子的二十多年时间里，其地位只受过一次温和的挑战。那一年司马衷十九岁。 某次宴会上，卫瓘假装喝醉了酒，指着武帝的座位说：“此座可惜了。”虽然晋武帝知道，卫瓘这是说司马衷不能胜任太子职，但晋武帝却没有搭理他这种话题。 但在不久后的一次宴会中，晋武帝却找了一些疑难问题，叫人拿给太子作答。太子把相关问题都一一写在了纸上。 对于太子所写的相关内容，大家都认为太子写的字句粗浅，但见解高明(这绝非阿谀之词，事实就是如此)。总而言之，太子最大的缺点，无非就是不喜欢寻章摘句的读书罢了。 但有一个明摆着的疑问，却显然没有人去提出来。那就是，这些内容虽然是太子亲笔所书，但真是太子独自完成的吗？因为皇帝让太子解答疑难时事时，根本没有设置任何监考措施。换而言之，太子当时完全可以叫几十个高材生，集体解答这些问题然后抄一遍。事实上，太子也正是通过种方式解答这些疑难问题的。 想证明太子的智力，叫太子出来随便问几个问题就可以了。真用得着考试吗？即使考试也得有一点监考措施呀，任何监考措施也没有的考试，也实在太如同儿戏了。 对于这种疑问，随便拉个人出来都是会有的。但晋武帝、及晋帝国满朝文武都视而不见。为什么呢？因为基于他们的利益，他们都也希望太子的地位能巩固。 晋武帝用这样一种离奇的方式证明太子有能力，也许并不是想证明太子的能力有多高，而是想证明太子的人气有多。晋武帝这样作，等于在告诉卫瓘：“你看满朝文武除了你卫瓘，还有人试图动摇太子的地位吗？显然一个也没有！” 在这种背景下，不要说区区一个卫瓘了，就是晋武帝本人想动摇太子的地位，恐怕也是难以成功的。 谁当太子，事关众多利益集团的切身利益。所以谁当太子，绝不是某个人说了就能算的。从前汉高祖刘邦够牛了，刘邦一心想废掉太子刘盈，最后结果却只能无奈的安慰戚夫人：“你们母子以后的命运，就听老天安排吧！”因为刘邦实在没有能力废掉太子。而太子当了皇帝后，即使太子想饶戚夫人，他们母子没有活路可言。权力顶峰上的争斗，失败者从最高峰摔下去，能活下的几率实在太小了。 刘邦在废太子的过程中，终于发现，支持太子的势力实在太强大了。在这种背景下强行废掉太子，恐怕随时会把帝国的天给捅下来。刘邦是一代开国皇帝，尚且不能随心所欲的决定太子人选，继承父祖之业的晋武帝，就更不用说了。 一个人气超高的太子，即使被废掉了，新立的太子就能安心在位吗？甚至新立的太子当了皇帝，如果人们都拿旧太子来做文章，新皇帝能安于其位吗？当然了，有人会说，新皇帝把旧太子杀掉不就没事了。真正的问题是，如果旧太子是一个人气超高的政治人物(人们基于能见人的、不能见人的原因支持他)，那最后谁杀了谁，还不一定呢！ 晋武帝指着太子所做出的答案，更指着纷纷称颂太子的群臣问卫瓘：“太子将来能不能胜任皇帝的职责？” 晋武帝所表达的意思非常明显。太子能不能胜任皇帝的职责，不是你卫瓘说了算，甚至也不是我这个皇帝说了算。请你老兄以后再提这种话题时，想好了前因后果再说吧！ 卫瓘看到动摇太子之位的行为，竟然是自己完全孤立的行为，于是大为紧张与惶恐，从此再也不敢提类似的话题了。因为太子地位的稳固，绝不是源于皇帝一个人的意思，而是帝国普遍军政大佬、豪门代表们共同的意思。一个人在这种问题上大唱反调，岂不是想断送自己的政治前途吗？ 如果真有许多人，想动摇太子的地位，那太子一天也混不下去。因为太子是成年人了，因为太子是帝国的二号人物，他总会出席众多大型宴会、庆典活动。如果人们在这些场合，总给太子设一些无伤大雅的小局，那太子岂非隔一段时间就会说出一段“经典名言”？ 如果事实总是一再表明太子智力有问题，如果普遍人都有无意的表示太子的智力有问题，这种声音自然会变得越来越无可抑制。到时皇帝想证明太子智力正常，恐怕比证明公鸡能下蛋也难。 用一种近于儿戏的智力测验证明太子的智力与能力，所证明的绝不是太子的智力与能力，他证明的只是太子的人气。太子的人气实在太高了，高到了根本没有一个人愿意、也不敢公开说太子坏话的地步。既然如此，太子的地位怎么可能遇到危机呢？三、晋武帝为什么要立司马衷当太子 司马炎三十一岁之时，就当了皇帝。 也许司马炎没有像秦皇、汉武一样妄求长生不老，但他也绝不会计划自己六十岁之前就死掉吧！从这层意义上，司马炎选择司马衷当太子，本身就有着深远的考虑。 因为司马炎就是计划自己六十多岁死亡，那太子也就要当三十多年储君了！ 在两晋南北朝那种背景下，只要是皇亲国戚，都会出来成为帝国主要权力者，太子自然更不会例外了。 太子以储君的地位，再加上三十多年的历练。如果他是一个聪明能干的人物，那他与皇帝的权力冲突肯定是无可避免的事了。一个渐渐衰老的皇帝，一个渐渐成长的未来皇帝，老皇帝靠什么敢保证大家在太子、与自己之间会选择自己呢？ 一个强势太子的存在，对于日益衰老的皇帝而言，实在是一件恐惧不已的事。隋文帝在创业之时，一直依靠自己大儿子杨勇的协助。[注1]但当帝国大局已定后，太子杨勇实力却已大到让隋文帝害怕、恐惧的地步了。[注2]既然如此，太子杨勇的政治生命自然只有走到尽头了。 太子杨勇的实力太大了，所以老皇帝感到害怕了，以至老皇帝进入太子势力范围内，都有如临大敌的感觉。我们喜欢把太子杨勇被废的原因，从晋王杨广的小把戏上寻找原因，却忘了太子威胁了皇权才是他被废的主要原因。 老皇帝后来选了晋王杨广当太子，但这这个太子的势力也非常大。最后老皇帝不明不白的死去了。唐太宗也许并没有大肆培养太子承乾的势力，但太子的势力却是成长的飞快(因为太子是未来的皇帝)。太子承乾与自己叔父汉王李元昌、吏部尚书侯君集、左屯卫中郎将李安俨、洋州刺史赵节、驸马都尉杜荷(杜如晦的儿子)结成死党;一心想着杀掉唐太宗。面对这种不幸的事实，再想想自己从前是怎样逼迫自己的父亲，唐太宗吓得哪还敢让魏王、吴王那种英果类己的儿子当太子呢？最后唐太宗就让自己最软弱的小儿子李治当了太子。 司马衷能当太子，远比我们上面所说的原因要复杂的多。因为一个人能当上皇帝，是各种利益搏弈出来的结果。所谓的立嫡、立长、立贤、立仁，都只是冠冕堂皇的理由罢了。 从皇权与太子的矛盾去看，晋武帝自然会有立司马衷当太子的想法，但仅凭这一点实在不足以让司马衷稳稳当当做了22年太子，16年皇帝。关于其它的理由，我们从东晋帝国的历史中寻找一下答案吧。 东晋立国103年，在这103年时间里。 晋成帝是5岁当皇帝，23岁死于皇帝位置上;晋穆帝是2岁当皇帝，19岁死于皇帝位置上;孝武帝是10岁当皇帝，三十七岁死于皇帝位置上。如果一个人18岁才算成年，那东晋帝国在未成年皇帝统治下的时间竟然有37年。 如此已够惊人了，晋安帝更是一个标准的白痴(从小到大话也不会说，连寒暑的差别都弄不清楚);晋安帝当了27年的皇帝。如果我们再加上这27年，那东晋帝国被未成年皇帝、弱智皇帝统治的时间，竟然达到64年。换而言之，东晋帝国竟然有近三分之二的时间，处于未成年皇帝、与弱智皇帝的统治之下。 司马炎因什么成为晋国继承人 手长过膝而胜出 在历代皇权的争斗中，核心竞争就是夺嫡之争。东汉末年，曹丕和曹植兄弟的世子之争，可说是一波三折，风起云涌。而时间一晃到了曹魏末年，又上演了司马炎和司马攸之间的兄弟之争。 先说司马攸。司马攸虽然是司马炎的弟弟，可是在继承的顺序上却在司马炎之前。 要知道，司马氏的权力，在司马懿的手上初步建立，可是根基未固。于是，在司马懿去世之后，朝廷连续爆发了多次叛乱，尤其是在面对吴国的前线淮南地区。而叛乱的一个主要原因，就是因为边关将领不满司马氏的统治。而将这一切叛乱全部镇压下去，完全建立司马氏在魏国的无上权威，并真正形成晋国势力的，是司马懿的长子司马师。 司马师对于司马氏家族的贡献可谓大矣。而之后的司马昭虽然说在位其间平定了蜀国，威权达到了巅峰，可是不过是站在前人的肩膀之上，比起草创基业的父亲司马懿，比起奠定江山的大哥司马师，司马昭就显得逊色多了。 司马师为何会把权力交托给弟弟司马昭呢？ 因为司马师没有儿子，而司马昭则把自己的第二个儿子司马攸过继给了司马师为子。那么，按照顺序，就应该是司马攸即位了。 可是，因为司马攸年幼，司马昭作为叔父(父亲)就主动承担起了代理治国的重任。司马昭多次告诉朝廷大臣：“天下者，景王之天下也，吾摄居相位，百年之后，大业宜归攸。”天下，是景王(司马师)的天下，我只是暂时代理宰相，一旦司马昭去世，就将把基业交还给司马攸，继续司马师一脉。 应该说，在司马昭最初继承权力的时刻，说下这一番话，应该是真诚可信的。司马昭明白，自己得到权力，更多的是一种幸运。朝廷那些悍将大都是大哥的人马，司马昭继承权力，难免会有些小小的骚动，司马昭此举一来是真情流露，二来也是笼络人心，收编部队。不过，随着时间的流逝，司马昭渐渐的改变了当初的想法。权力可以让人忘却誓言，可以让人背叛亲情。 时间一点点的过去，司马攸和司马炎都渐渐长大，参与政事了。在两位兄弟身边，各自都聚集了一批人马，在朝中你争我夺，各不相让。到了公元264年的时候，司马昭病重，确立世子已经是当务之急，不容拖延了。 司马攸走的是舆论路线。司马攸非常孝顺，对自己父母尊长都非常有礼，对待司马昭自然也是敬重有加。十七岁的司马攸就已经精通各种典籍，写得一手漂亮的文章，可谓多才多艺。司马攸又能够亲近贤人，结交名士，朝野上下一致认为，司马攸的名望在司马炎之上。 而司马炎呢，也有自己的优势。 第一个优势，是司马炎有异相。如果我们了解汉末三国的历史，了解中国古代的历史，就可以明白，古代人是多么看重所谓异相。比如说起刘备，人称大耳贼，双耳垂肩，于是许多人认定卖草鞋的刘备注定了成为一代人君，就有人愿意倾囊相助，帮助刘备起兵。而司马炎呢，叫做“立发委地，手垂过膝”。司马炎头发超长，站起来，头发可以垂到地上。有人或许会说，这算什么呢？只要蓄发的时间够长，谁都可以头发长到拖地啊。其实不然，多数人的头发只要到了一定的长度，必定会越长越稀，如果落地的仅仅是筷子一般的小辫子就不足为奇了。如果说，第一项，世人还可以达到，而第二项就有些难度了，站起来双手下垂，竟然超过膝盖，完全是长臂猿转世嘛。可是古人就认定手长乃是大福之相，帝王之相。 就是凭借这副异相，司马炎收服了司马炎手下最重要的大臣之一裴秀。当司马昭向裴秀询问立谁为世子时，裴秀回答：“中抚军聪明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”裴秀说，当时担任中抚军的司马炎聪慧过人，神明而威武，有超越世人的奇才，已经享有极高的声望，又有着帝王的仪容，注定了不是人臣的命运啊。因为裴秀的一番话，司马昭下定决心，立司马炎为继承人。 而第二个优势，是司马炎聚集了一大批的谋臣策士，对于夺嫡下了很大功夫，可说志在必得。 当时，司马炎和羊的关系很好，羊就帮助司马炎进行准备功课。羊让人调查司马昭的爱好以及最近关注的问题，然后一一作答，写好小抄，让司马炎事先就背下来。当司马昭询问司马炎兄弟的时候，司马攸还在思考，司马炎就已经侃侃而谈了，于是，在司马昭看来，司马攸德行不错，可是说到处理政事的才能，说到精明果断，还是司马炎稍胜一筹。 第三个优势，是司马炎是长子。确实，按照司马师的继承顺序，应该是司马攸为先。可是经过了十来年的变化，天下人早就把曹魏当成是司马昭手中的一盘菜了，司马师已经成了一个远古的名词。而司马炎是司马昭的长子，按照礼制就应该继承。魏晋名士，曾经是竹林七贤之一的山涛，就公开评论：“废长立少，违礼不祥。”司马昭为何想把地位传给司马攸，一来是司马攸有些名望，但是更重要的是司马攸过继为司马师之子。可是，既然江山已经多年属于司马昭，再传回给司马攸，以后必定会引起纷乱。比如司马炎以及司马炎的儿子就会觉得，江山是我的老爸传给你司马攸的，在司马攸死后当然应该换回来。那么，危害将恶性循环，持续进行下去。这是兄终弟及制度最大的危害。 第四个优势，其实也可以说是真正的最大的优势，是司马炎比司马攸年长13岁。在决定世子人选的264年，司马炎已经29岁，而司马攸不过是十七岁。司马炎在司马昭身边历练多年，已经担任中抚军的重要职务，可以说军中大批将领都归心司马炎。为了自己将来的权位，这些将领也不会答应其他的人选。而司马攸呢，虽然有一些人支持，可大都不过是一些所谓的名士，清谈议论，动动嘴皮子很在行，可是抢班夺权依靠的是拳头硬，枪杆子里出政权嘛。 于是，司马昭最信任的大臣贾充说：“中抚军有君人之德，不可易也。”贾充说得比较委婉，其实就是告诉司马昭，司马炎在朝中，在军中已经成为众人的君主，是绝对不可以更换的。 于是，有了这四大优势的司马炎，自然可以继承世子之位。而在265年的八月份，司马昭去世，司马炎即位晋王，在十二月，司马炎就迫不及待的把魏元帝赶下龙椅，自己坐了上去。 助司马炎一统天下的三位名将:羊祜 王濬 杜预 西晋司马炎统一中国的三大名将： 西晋统一中国的三大名将都出生世家大族，羊祜先祖从汉魏起就是名门士族，世代皆为二千石高官。王濬和杜预也都出身官宦家庭，名门贵胄。有趣的是，史书中说三人都是美姿貌，仪容不凡，须眉秀美 。 西晋这个短命王朝在历史上名声不好，和秦隋不同，虽然秦隋也都是国祚短促，但都在中国历史上有开创性的功绩，客观上为继其之后的汉唐盛世奠定了制度和文化上的坚实基。所以后人常把秦汉、隋唐一快说，而西晋王朝昙花一现的统一之后却是五胡乱华，中国进入一个历史少见的黑暗、暴戾、大分裂时期。西晋以中国历史上第一个被北方少数民族灭亡的王朝而遗臭万年，也因一个极其腐朽和权贵肆意的王朝被后人砰击。 不过评价西晋这个腐朽王朝非今天的主题，西晋王朝名将也是寥寥可数，今天仅说说在西晋一统天下中的三名将：羊祜，王濬，杜预。 三将都与西晋吞吴有关，而羊祜无疑是名气最大的，王与杜都是羊祜荐举的，不过羊祜名气大并非因其有摧城拔寨、攻城掠地之战功。而是因其仁德信用，还是对敌人如此呢，这是非常人才能做到的。其毕生精力大多为吞吴做准备，但晋武帝受朝中权臣蛊惑而犹疑难决，多次错失战机，羊祜终老也未能一酬壮志。不得不长叹说：“天下不如意，恒十居其吧，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨于后时哉！”不过他的仁德柔术，攻心之策使天下民心已向晋朝，都督荆州时大力经营江汉，屯田兴学，广修善政，使西晋灭吴有了可靠的前进基地和充实的物质和军事准备。对攻吴之战法也早了然于胸，后来杜预灭吴大战略基本为羊祜当年所定。 而王濬可说是真正能立马嘶风、冲锋陷阵的战将，在灭吴一战中从蜀地顺流而下，势不可挡，先入建业夺得首功。(王濬能在灭吴中以水军立奇功还与一当时童谣有关：阿童复阿童，衔刀浮渡江，不畏岸上兽，但畏水中龙。而王濬的小名正叫阿童，羊祜当时正在考虑水军统帅，在朝廷要召王濬回朝任大司农时上表请留王濬督益，梁诸军事。) 而杜预则是有名的儒将，有史书说他手不能持戈、行不能骑马(可能有些夸张)。但明于韬略，运筹帷幄而决胜千里。知兴废之道，博学多才，施反间计除孙吴强敌张政，巧取江陵，招降交广，和其它五路大军一起扫平吴地，终于使中华一统.功勋卓著。 三将都出生世家大族，羊祜先祖从汉，魏起就是名门士族，世代皆为二千石高官. 王濬和杜预也都出身官宦家庭，名门贵胄.有趣的是，史书中说三人都是美姿貌.仪容不凡， 须眉秀美。这也许和魏，晋南北朝时人们注重仪表，用人也偏重美姿有关. 三人军职爵位： 羊祜：散骑常侍、卫将军，尚书左仆射都督荆州诸军事， 车骑将军，开府仪同三司、南城侯。 王濬：益州刺史，镇国大将军，加特进散骑常侍，抚国大将军， 开府仪同三司、.襄阳县侯。 杜预：秦州刺史领东羌校尉、轻车将军，镇南大将军都督荆州事.，开府仪同三司、当阳县侯。 身后： 王濬：功高自负，争利朝堂，白玉有瑕。 羊祜：谦和退让，德名远播，清廉俭朴，美名留史。 杜预：富民强兵，虽好名但有节，好儒学，有《春秋左氏经传集解》等遗世。 晋武帝为何纵容手下奢靡:要群臣一齐玩物丧志 晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗？ 相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。 提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。 尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以吃喝玩乐的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“竹林七贤”的带头大哥嵇康被皇帝砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。 石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。 石崇在捞钱方面“出类拔萃”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。 以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓司马炎。 皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。 司马炎乃曹魏大都督司马懿之孙，晋公司马昭之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长放荡不羁的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，晋书传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。 在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。 一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，明目张胆以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然？！上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。 玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是不拘一格，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王司马伦相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。 石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子晋武帝司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢？难道他是一个发昏的皇帝吗？ 问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。 三国归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“乱七八糟”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。 天下已定，满朝文武都蜕变成为行尸走肉，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎醉翁之意不在酒！ 由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗？ 在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。 最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢？！ 晋朝轶事:从司马炎羊车猎艳到司马邺坐羊车投降 以牲畜作牵引的牛车、马车、骡车、驴车，见于乡村郊野，见于视频图文，也见于史籍记载。除了这些常见的畜力车，羊车在史料中也能找到不少蛛丝马迹，而更让人惊奇的是，有两辆羊车竟然见证了西晋王朝的兴盛和覆亡。以羊拉车，看似好笑，其实历史悠久，至少在汉代就已有之。汉代之后，从晋、刘宋、隋、北宋的官方记载中，也能见到羊车影子。如，《晋书舆服志》载，“羊车，一名辇车，其上如轺，伏兔箱，漆画轮轭”；《宋书礼志》载，“晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车”；《南齐书舆服志》载，“漆画牵车，小形如舆车，……御及皇太子所乘，即古之羊车也”；《宋史仪卫志》载，“后汉刘熙《释名》曰：‘骡车、羊车，各以所驾名之也。’隋礼仪志曰：‘汉氏或以人牵，或驾果下马。’此乃汉代已有”，等等。灭掉东吴后，三国归晋，华夏一统，天下太平。从太康二年（281年）起，晋武帝司马便开始“颇事游宴，怠于政事”，心思放在了后宫。当时，司马炎“多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众”（《晋书后妃传》）。后宫美女如云，佳丽众多，个个如花似玉，风情万种，争风吃醋，司马炎看的眼花缭乱，总有三头六臂，也不可能一碗水端平，面面俱到。出于公平起见，司马炎决定乘坐羊车猎艳后宫，让羊车在后宫随处跑，羊车停在哪在哪个妃嫔住所的门前，当天就和哪个妃嫔饮酒吃饭，就毫无争议地临幸谁。 对于司马炎乘坐羊车选择临幸对象之事，史料记载颇为精彩详实。《晋书后妃传》载，“帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。”《资治通鉴》载，“帝……常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。”作为牲畜，羊虽有属于自身类种的情欲，但对人世间的美女不感兴趣，它也不知道该在何处停。为了让羊车停在自家门前，“宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车”（《资治通鉴》），羊喜欢吃嫩草，喜欢闻咸味，妃嫔们便想方设法，投羊所好，力争把羊吸引过来。故事记载于正史，可信度毋庸置疑，再现了司马炎的荒淫，也反衬出了当时西晋的强盛。

当时，羊车成为司马炎的专用座驾，别人乘坐便会因僭越而获罪，禁卫军首领羊琇就因乘羊车遭到参劾，险些把命丢了。司马炎死后，儿子司马衷即位，是为晋惠帝。司马衷因“愚劣”（《晋书》）且缺乏理政能力，西晋大权被皇后贾南风操控。贾南风性情淫妒，为人歹毒，凶狠狡诈，作恶多端，最终引发了“八王之乱”，使日益腐朽的司马氏政权江河日下，对国内匈奴五部的控制力也大大衰减。早就蠢蠢欲动的匈奴人刘渊借中原板荡之机，在西晋北部版图上独立门户，建汉称帝，攻城掠地，由此揭开了“五胡乱华”的序幕。在内忧外乱中，司马衷死于非命，司马炎的第二十五子司马炽即位，是为晋怀帝。司马炽无雄才大略，也无力扭转局势，于永嘉五年（311年）被攻入洛阳的匈奴汉军俘虏至平阳，先被幽禁，后于永嘉七年（313年）被毒死。司马炽死后，司马炎之子吴王司马宴的儿子司马邺即位，是为晋愍帝。司马邺当时只有十四岁，虽有琅邪王司马睿、南阳王司马保辅政，但大厦已倾，无力回天，只能承受亡国的命运。建兴四年(316年)，匈奴汉军将领刘曜大举进攻长安，司马邺无力对抗，被迫出降，西晋灭亡。对于司马邺出降的情形，《晋书》载，“帝乘羊车，肉袒衔壁，舆榇出降。群臣号泣攀车，执帝之手，帝亦悲不自胜。”《资治通鉴》载，“帝乘羊车，肉袒、衔璧、舆榇出东门降。群臣号泣，攀车执帝手，帝亦悲不自胜。”肉袒，即光着膀子，扮奴隶；衔璧，即持其祭器，示亡国；舆榇，即抬着棺材，示有罪；乘羊车，表示像羊一样温顺，任人宰割。次年，沦为阶下囚的司马邺在受尽屈辱虐待后被杀。一代帝王竟落得如此悲惨下场。同样是羊车，同样是载着皇帝，但情形截然不同，一个载着开国皇帝，一个载着亡国之君。司马炎乘坐羊车时，天下安定，四海承平，他是在悠闲地临幸美女；司马邺乘坐羊车时，山河变色，江山易主，他是在沮丧地认罪投降。这两辆羊车分别见证了西晋王朝的兴与衰，也分别见证了司马炎和司马邺的荣与辱，当年司马炎乘坐羊车猎艳后宫时哪里会想到帝国会覆亡，子孙会受辱，这无疑是历史对西晋王朝的莫大反讽。追本溯源，西晋王朝的覆亡，其祸根早在司马炎时代就已经悄悄地种下了，对此，《晋书》作者也大发感慨，“中朝之乱，实始于斯也”。其实，帝国的兴亡，与羊车何干？历代王朝都是自取灭亡。西晋以后，史籍中再也不见有以皇帝身份乘羊车的人了。

解密:晋武帝的皇后是如何控制住丈夫司马炎? 五十五岁的司马炎，崩于含章殿。应该说，他是带着无限遗憾逝去的——接班人不如意，托孤人不如意，儿子的枕边人更是个怪咖，而他竟然都没解决好！这许许多多的遗憾，注定了百战得来的一统江山，如泡沫，在冷风中摇曳。 公元280年(天纪四年)的“劳动节”，孙皓先生决定不再“劳动”了，于是乎三国归晋，司马炎一时神武，得了个晋武帝的名头。遗憾的是，这位有着“超世之才”的皇帝，在老婆面前，却常常表现出庸才的特质。问世间情为何物？不过是一物降一物。西晋王朝甫建政，便危机四伏。 司马炎的娇妻，芳名杨艳，字琼芝，弘农华阴人，其祖先在东汉时期也是相当牛气的，四世三公，堪比袁绍。她的父亲杨文宗，在曹魏担任过通事郎，即后世的中书侍郎，官儿不大不小，可惜早卒。所以，杨艳打小就跟林黛玉似的，一直生活在舅舅家，“少聪慧，善书，姿质美丽，闲于女工”，条件不错，再加上高人帮忙，“有善相者尝相后，当极贵”，想不出名都难。司马昭听说老杨家有这么个优秀的女娃子，就赶紧下了聘礼，娶回来给儿子当老婆。 史书记载司马炎的嫔妃多达万人以至羊车择寝云云，其实都是后话，至少在杨艳活着的时候，他还不敢那么放肆。倒不是因为妻管严，而是他太喜欢杨艳了，“甚被宠遇”，共同孕育过六个子女。杨艳去世前已然三十七岁，还能“枕帝膝”，从容安排继立皇后人选，这份恩爱，在历史上显然不多见。以此来看，司马炎爱江山更爱美人，被娇妻套牢，也就不奇怪了。 杨艳的大儿子司马轨早夭，二儿子司马衷，泰始三年做了皇太子，时年九岁。后来年龄渐长，司马衷非但不爱学习，智商似乎还有些问题，当然未必就是傻。司马炎开始担心了，偌大的王朝交给他打理，能胜任吗？就跟杨艳私下里商量，要不行，咱换个太子呗，“帝以皇太子不堪奉大统，密以语后”。杨艳断然反对，她说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎？”怎么理解杨艳的话呢？ 我个人以为这属于讲政治而不讲道理。“立嫡以长不以贤”，确是古代宗法政治的一个基本原则，但是司马衷的问题，恐怕绝非贤不贤的问题，那句著名的“何不食肉糜”，还有“官私蛤蟆”的笑话，都说明他不是个正常人。凡事一讲政治，理由立马高大上，道理不道理的也就不重要了，司马炎只好闭嘴。 太子是未来的皇帝，太子妃就成了优质股，谁投资，谁受益。于是家有千金的都蠢蠢欲动，司空贾充的老婆不惜重金行贿杨艳，“求以女为太子妃”。她的钱没有白花，等到有司公议太子妃人选时，晋武帝认为尚书令卫瓘的女儿最合适，杨艳出来表态了，“盛称贾后有淑德”，暗地里还邀请太子太傅荀顗等人帮着站台。“专家”一忽悠，司马炎又中招，“上乃听之”。 此处，杨艳属于“睁着眼睛说瞎话”，全是贿赂闹的。贾南风有淑德？那不是开玩笑嘛！当时司马炎就说“贾家种妒而少子，丑而短黑”，可见做了详细调查，然而“元后固请”，岂非有意套牢？我个人总结杨艳此举为“自私自利到极致”，她的心里只有自己，儿子的幸福，丈夫的社稷，她全然不顾，西晋王朝终将因为她的自私而付出惨痛代价。 泰始十年(274年)，杨艳病重，“见帝素幸胡夫人，恐后立之，虑太子不安。临终，枕帝膝曰：‘叔父骏女男胤有德色，愿陛下以备六宫。’因悲泣，帝流涕许之。”毋庸讳言，此又一套也。表面看是给太子选监护人，给丈夫推荐美人儿，杨芷确实很美，史称“美映椒房”;但是骨子里，不过是她延续衣钵之手段罢了，利用堂妹进一步为老杨家谋利益，套牢司马炎。 有史为证，一，杨芷的父亲杨骏，叔父杨珧、杨济，都因为杨芷的上位而迅速显达，“势倾天下，时称三杨”;其二，贾南风亲手杀死怀有司马衷孩子的宫女，司马炎闻之恨其入骨，要将她打入冷宫。杨芷极力反对：“贾妃的父亲有大功于社稷，应该法外开恩，数代不计较才对，不能因为一个过错就掩盖她的大德不是。”还大德呢，口吻一如其堂姐。 由于被娇妻套牢，司马炎晚年几乎无法履政，形同软禁，诏书常常不能有效下达，局面不可挽回。太熙元年(290年)五月，五十五岁的司马炎，崩于含章殿。应该说，他是带着无限遗憾逝去的——接班人不如意，托孤人不如意，儿子的枕边人更是个怪咖，而他竟然都没解决好！这许许多多的遗憾，注定了百战得来的一统江山，如泡沫，在冷风中摇曳。 八王之乱谁才是罪魁祸首?是司马炎还是司马攸 西晋太康三年(公元282年)，武帝司马炎诚恳地向尚书令张华讨主意：“谁可托寄后事者？” 张华想都没想，脱口而出：“明德至亲，莫如齐王攸。” 这太令司马炎伤心了。在这个世界上，他内心深处最忌惮、最讨厌的人，就是同胞弟弟、齐王司马攸。 司马攸是司马昭的次子，景帝司马师一直没有儿子，文帝司马昭便将司马攸过继给兄长。司马师死后，司马昭接替兄长掌握大权，他经常拍着身下的座位说：“天下是景帝的天下，我代他摄政，百年之后，这就是桃符的座位。” 桃符，是司马攸的小名。 完全可以想像，司马炎听到父亲说这番话，心情该有多么不安、愤懑。 关于继承人问题，司马昭犹豫了好久，终于在死前半年，确定了司马炎的世子地位。 4年后，司马炎的母亲王太后病死。她临终时，担心司马攸的命运，对司马炎说：“桃符性急，你作为兄长，要好好待他，勿忘我言。” 王太后没有看走眼。她死后十五年，三十六岁的司马攸忧懑而死。 司马攸小兄长十二年，王太后死时，司马攸才二十二岁。司马炎当上皇帝后，司马攸一天天成熟，为人低调谦逊，爱读书，是西晋宗室中的贤人。 与他相比，司马炎属意的皇位继承人、儿子司马衷则是有名的白痴。 从理论上讲，司马攸继承皇位一点障碍都没有——他是景帝的嗣子，而景帝是宣帝司马懿的嫡长子，按道理皇位就应该是司马攸的;即使抛开景帝不论，光说司马攸以皇弟的身份继承皇位，也是史有先例的。太子是个白痴，国赖长君，让司马攸做皇帝才是正确的。 贾充、荀顗、荀勖、冯紞、杨骏等大臣坚持以太子为嗣，在《晋书》中，这些人无一例外地被视为奸佞。 与他们敌对的，有张华、羊琇、任恺等人，在《晋书》中，这些人大多被视为忠臣。 双方各自结为朋党，相互攻击，从朝堂之上吵到宫廷之外，设陷阱、下套子，闹得不亦乐乎！ 讨平吴国后，司马炎将吴主孙皓宫中的姬妾、宫女五千余人据为所有，致使洛阳后宫人数猛增到一万余人。人太多也不好，司马炎满眼缤纷不知所从，每天坐着羊车随遇而安，羊车停在哪个美人房前，就在哪里过夜。宫人们知道自己的命运寄托在那几只拉车的羊身上，纷纷学习放羊人的本事，在房前插竹枝、洒盐水，吸引羊群。 就这么毫无节制的地夜夜笙歌、春宵苦短，皇帝的精神与肉体一天比一天委靡。 太康三年，皇帝对张华说“谁可托寄后事者？”与其说是想征询张华的意见，毋宁说是想让张华表明立场。结果张华站错了队，他就毫不留情地将其贬到幽州去了。 张华被贬走了，那朝中另外那些向着齐王的人怎么处理？ 荀勖一肚子坏水，他建议皇帝引蛇出洞：“陛下令齐王回封国，以此观察朝臣的反应。”史书上说“帝以为然”。 于是，太康三年十二月甲申，皇帝下诏，让齐王司马攸回封国。 诏令一出，举朝哗然。 皇帝的叔父扶风王司马骏拄着拐杖，跑到宫里来要求皇帝收回成命。随后，征东大将军王浑、中护军羊琇，侍中王济、甄德，纷纷上书向皇帝施加压力。 司马炎这时应该不止感到愤怒，而且还恐惧。扶风王司马骏是宣帝的儿子，在关中有极高的威望;征东大将军王浑是攻灭吴国的功臣，手握重兵;中护军羊琇是外戚重臣，统率京城洛阳的禁军;侍中王济、甄德是驸马。这些人如果想搞一次政变，那实在太容易了。 这时，王济、甄德又出了昏招，分别让妻子常山公主与长广公主到宫中去哭谏。 眼泪这种武器只能打动女人心，两个公主去找皇帝哭，常山公主还是个瞎子，哭起来肯定不好看，皇帝被她们哭得烦死了，越发下定主意，要让齐王回封国养老。 当群臣与皇帝廷争面折的时候，处在暴风眼中的齐王是什么反应呢？ 史书说上，甲申诏令下达之后，齐王“攸不悦”。 千载之后，我们无法揣度齐王那微颦的双眉之后，隐藏着怎样的心思。 也许，他确实只是感到伤心;也许，他确实暗藏着野心，在缄默中等待众意逼迫皇帝就范。 纷纷扰扰间，太康三年接近了尾声。 瑞雪初降、天地静止，这是折梅看雪的好时节，再为些许俗事争吵未免焚琴煮鹤，收拾收拾过年吧。 太康四年(公元283年)元日的朝会照常举行。正月晦日，皇帝领着众臣到洛水泛舟，绿波徐徐，春枝袅袅，新鸟欢歌，心旷神怡，只是众臣中不见齐王攸，听说是病了。 二月，皇帝又增加济南郡为齐王封地，给齐王设轩悬之乐、六佾之舞、黄钺朝车乘舆等物。 这可以看作是皇帝的最后一点耐心。轩悬之乐、六佾之舞、黄钺朝车，这些都是受命出征的诸侯才能享用的，皇帝恩威并施，看来是铁了心了。 齐王上书说自己病了，请求解除官职，去崇阳陵给父母守陵。 皇帝不许。 齐王亲自进宫向哥哥求情。皇帝越看越觉得弟弟不像是生病的人，他这时铁石心肠，心里想着只是“你快快从我眼前消失”。 结果齐王如他所愿消失了。就在进宫后的几天，齐王病情加重，吐血几升，不治身亡。凶信传到宫中，皇帝猛然醒悟，原来弟弟不是在耍诡计、耍小聪明，他是真的病了！司马炎大哭了起来，那一刻皇帝想到的全是弟弟的好，想到弟弟幼年时的乖巧可爱，想到弟弟成年后的恭谨谦让，想到父母临终前的叮咛嘱咐。皇帝就这么真诚地哭泣着，直到侍中冯紞冷冷地抛来一句话：“天下归心齐王，他的死是社稷之福，陛下何必哀伤！”皇帝猛然止住了泪，脸上浮现起冷冷的讪笑——我正沉浸在自己虚假的悲痛之中，扮演着一个痛失爱弟的悲情兄长角色，你就不能让我多装一会儿？ 随着齐王的去世，喧嚣十几年之久的皇嗣问题尘埃落定，储君的位置上赫然端坐白痴太子司马衷。三百年后，编写《晋书》的唐朝史官充满遗憾地假设，如果齐王不死，兴许八王之乱就不会发生，随后五胡乱华、南北长达三百年的分裂就不会到来。但也有人说，如果齐王不死，内乱将提前十年爆发，齐王的死消弥了一场分裂，其实是最好的结局。孰对孰错，已经无法知晓。 中国史上第一个小秘靠什么傍上晋武帝 “小秘”一说乃现代名词，但是“小秘”古亦有之，晋朝初年的有名的才女左芬就是当时晋武帝司马炎的“小秘”，可谓是中国历史上第一位皇帝御用的“小秘”了。 提起左芬，知道的人可能不多。左芬，其实不叫左芬。根据出土的墓志铭上所书，应该为“左棻”。但提起她哥哥左思，听说的人定会一拍脑门，知道，不就是写过《三都赋》，发明了洛阳纸贵成语的那个丑鬼么？左思确实长的不怎么样，貌丑口讷，学东西又特慢。但他特勤奋，俗话说勤能补拙嘛。左思在当文学青年时候，非常崇拜两个文坛大腕。一个是写过《两都赋》的班固，另一个是写过《两京赋》的张衡，这个张衡就是发明地动仪的那个。左思一直想写一篇能和两位偶像并驾齐驱的文章，于是很早就开始收集大量历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，就闭门谢客闷头苦写。憋了十年，终于憋出了一部畅销书《三都赋》，在出版界引起一阵狂潮。据说再版了好几次，左思就是不去工作，光吃版税就能生活的很好。 左芬论才华不及其兄，但论相貌丑陋，却比其兄还略胜一筹。由于相貌上没有优势，所以左芬从小就刻苦学习，到后来也是名声大震，稳坐诗坛一姐的位置。左芬的名声没多久就传到晋武帝司马炎耳朵里。这个司马炎可是中国史上皇帝中的第一淫棍，曾有“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”之说。据说这个司马炎是个色鬼外加饭桶。论谋略，远不如爷爷司马懿跟父亲司马昭，当皇帝只是顺理成章的继承，没经历过什么波折。看到三分归晋，天下形势一片大好，就放松了警惕，耽于享乐。这家伙不单将蜀、吴二国的后宫佳人都纳为已有，还大肆选民间美女入宫，供其淫乱。 司马炎后来将女左芬纳入后宫做了妃子，其实是出于沽名钓誉附庸风雅。他本身文化程度不高，所以就想找个有文化的女人装装门面，以此来说明自己还是很有品位的。前文说过，左芬长得很丑，《晋书》中称左芬“姿陋体羸，常居薄室”。也就是说左芬长得丑陋身体又病弱，所以根本得不到皇帝的宠幸。司马炎找左芬只是看重了她的诗人身份，司马炎肯定这么想，守着这么一个才女，聊聊文学，互相交流一下创作心得。当然，司马炎也不懂什么创作。当然共同监督，共同进步多有情趣。即使再胸无点墨的人，也能被陶冶的浑身充满了艺术细胞。如果司马炎真是这么想的，那他还算是个主动追求进步的皇帝了。 当时的后宫佳丽多如牛毛，就算左芬长得美如天仙，也很难得到专宠。据史书载，晋武帝“怠于政事，颇事游宴，选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车……”司马炎整日面对趋之若鹜的大美女，也搞得有些晕头转向，以至于自己都不知道该临幸谁。所以常常坐上羊车，在后宫转一圈，停到哪就在哪过夜。据说，后来的妃子们掌握了这个规律，就排手下的宫女在门前摆满青草吸引羊来，可想而知，当时妃子们的竞争是多么激烈。像左芬这样既不漂亮，又没有什么手段的姑娘根本没有什么指望得到皇帝的临幸。但这就意味着左芬真的失宠了么？其实并非如此！ 虽说左芬少有机会尽到做妻子的义务，但她毕竟还是司马炎的老婆，想得到宠幸，还是有便利条件的。后来，左芬终于凭借自己的才华成为司马炎的专职秘书。她经常为司马炎写些命题作文，比如说司马炎今天忽然感到活着没什么意思，就跟左芬说：“寡人我今天心情很不爽，想表达的很多，你来帮我来首诗吧。”左芬说：“好的陛下。”于是笔端一使劲，刷点点写就一篇《离思赋》。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，常常夸赞她：“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”。司马炎心想，还是我英明神武，真是找对人了，这个左芬是个好秘书。后来宫廷中有什么红白喜事，左芬总要受命写些或感人或华丽的诗赋来供人把玩。左芬更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。 左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等二十余篇，大多为应诏而作。《感离诗》、《感离赋》、《啄木诗》是其代表作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的阴影？对于左芬来说，她在宫中的那些日子，承受的是双重痛苦。从女人的角度来说，她既没有得到皇帝的宠幸，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦？ 在将近四百字的《离思赋》中，左芬尽情地宣泄了自己的哀愁。“嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉”;“夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙”;“怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零”;“仰行云以欷兮，涕流射而沾巾”;甚至“长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血”，充满宫怨之气。在前述的双重痛苦中，左芬又增添了深切的思亲之痛。钱钟书曾这样评价《离思赋》：“宫怨诗赋多写待临望幸之怀，如司马相如《长门赋》、唐玄宗江妃《楼东赋》等，其尤著者。左芬不以侍至尊为荣，而以隔‘至亲’为恨，可谓有志。”尽管“有志”，左芬也无力逃脱命运，也正因为“有志”，才更加痛苦。 公元290年，荒淫无度的司马炎在洛阳去世，江山落入他的儿媳妇贾南风手中。这个贾南风是个女中淫贼，经常派心腹到民间物色貌美的年轻壮小伙供其淫乱，玩腻了就杀人灭口。贾南风以残忍的手段控制皇宫和朝政，并且将皇帝身边的女人统统饿死，还丧心病狂地害死了太子司马遹。整个西晋的宫廷中充满了荒淫与奢靡，谋杀与争斗。左芬的晚景，史书并无详细记载。但有一点是肯定的，作为司马炎的妃子，其结局肯定好不到哪去。后来出土的她的墓碑上有文字记载：左棻，字兰芝，齐国临淄人，晋武帝贵人也。永康元年，也就是公元300年的三月十八日薨……如果左芬活着，也许会成为畅销书的女作家，这个职业虽然比不上皇帝御用“小秘”活得轻松自在，但也是人人羡慕的职业。 司马炎是谁的儿子 晋武帝司马炎的父亲是谁? 司马炎是谁的儿子：晋武帝司马炎，字安世，河内温人。晋朝的开国君主，公元265－290年在位。公元265年他继承父亲司马昭的晋王之位，数月后逼迫魏元帝曹奂将帝位禅让给自己，国号大晋，建都洛阳。公元279年他又命杜预、王濬等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国。建国后采取一系列经济措施以发展生产，太康元年，颁行户调式，包括占田制、户调制和品官占田荫客制。太康年间出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。 司马炎为晋文帝司马昭长子，曾出任中抚军；但是文帝司马昭却有意让幼子司马攸继承王位，但在众臣的反对之下，司马炎于265年五月被封为晋王太子。同年八月，司马昭因中风猝死，享年55岁。司马炎继承昭的相国、晋王。魏咸熙二年十二月丙寅(266年2月8日)，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，国号大晋改元泰始。建国后采取一系列经济措施以发展生产，屡次责令郡县官劝课农桑，并严禁私募佃客。又招募原吴、蜀地区人民北来，充实北方，并废屯田制，使屯田民成为州郡编户。太康元年，颁行户调式，包括占田制、户调制和品官占田荫客制。太康年间出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。太康元年（280）灭东吴，结束了分裂长达半个世纪的三国时代。成为继秦皇、汉祖、光武帝之后第四位统一全国的皇帝。 在位期间，封同姓诸王，以郡为国，置军士，希望互相维系，拱卫中央。晋武帝采取一系列经济措施以发展生产，屡次责令郡县官劝课农桑，并严禁私募佃客。又招募原吴、蜀地区人民北来，充实北方，并废屯田制，使屯田民成为州郡编户。太康元年，颁行户调式，包括占田制、户调制和品官占田荫客制。太康年间出现一片繁荣景象。晋武帝鉴于曹魏末期为政严刻，风俗颓废，生活豪奢，乃“矫以仁俭”，鳏寡孤独不能自存者赐谷人五斛，免逋债宿负，诏郡国守相巡行属县，并能容纳直言。还重视法律，亲自向百姓讲解贾充等人上所刊修律令，并亲身听讼录囚。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。他为了巩固皇权而大封宗室。然而诸王统率兵马各据一方，晋武帝死后，诸王为争夺中央权力，内讧不已，形成16年的内战，史称八王之乱 司马颖简介 西晋武帝第十六子成都王司马颖生平 司马颖（279-306年），字章度，司州河内温县（今河南温县）人。晋武帝第十六子，晋怀帝之兄、晋愍帝之叔父。 太康十年（289）受封成都王。299年，与贾谧结怨，皇后贾南风下诏出为平北将军，镇邺（今河北临漳西南）。301年，赵王司马伦篡位，齐王司马冏传檄讨逆。302年，齐王司马冏专权，河间王司马颙上表数其罪状，司马颖起兵响应。303年，与司马颙合谋攻长沙王司马乂。304年，司马越囚禁司马乂，向颖、颙联军投降。司马颖增封二十郡，拜丞相，又立为皇太弟。八月，王浚与司马腾讨伐司马颖，司马颖等挟惠帝奔洛阳。十二月，司马颙废皇太弟颖，遣送回藩。306年九月，顿丘太守冯嵩执成都王颖及二子，送邺，范阳王司马虓不忍杀而幽之。十月，司马虓暴毙。虓长史刘舆矫诏赐死颖及二子。 太康十年（289），司马颖11岁。受封成都王，以益州的蜀郡、广汉、犍为、文山为其的封国，食邑十万户。后来蜀中大乱，304年李雄称成都王，建立成国，益州沦陷。后拜越骑校尉，加散骑常侍、车骑将军。 元康九年（299），21岁。散骑常侍贾谧与皇太子司马遹下棋，贾谧与司马遹争道，态度颇为倨傲。司马颖在坐，厉声斥责贾谧：“皇太子国之储君，贾谧何得无礼！”。贾谧惧，言于皇后贾南风，遂诏司马颖为平北将军，镇邺。后转镇北大将军。 司马玮简介 晋武帝司马炎之子始平王司马玮生平 司马玮（271年―291年6月13日），字彦度，晋武帝司马炎第五子，晋惠帝司马衷之弟，是八王之乱代表人物。晋永康元年（291年）至光熙元年（306），晋皇室诸王争夺中央朝权的作战，其代表人物为汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王，史称“八王之乱”。 司马玮，字彦度，晋武帝司马炎第五子，母审美人。初封始平王，历任屯骑校尉。太康末年，徒封为楚王，出京前往封国，任都督荆州诸军事、平南将军，转任镇南将军。晋武帝去世，入京任卫将军，领北军中候，加授侍中、行太子少傅。 杨骏被杀时，司马玮屯驻司马门。司马玮年少果敢而锋芒毕露，制定了许多酷刑，朝廷忌畏他。汝南王司马亮、太保卫瓘认为司马玮生性乖戾，不能担当大任，建议让他到封国去，司马玮对此很怨愤。长史公孙宏、舍人岐盛都轻薄而没有德行，受到司马玮的亲宠。卫瓘等人厌恶他们的为人，考虑到他们将会给朝廷带来祸患，就打算要收捕岐盛。岐盛知道此事，就和公孙宏密谋，通过积弩将军李肇假称司马玮的命令，到皇后贾南风那里说司马亮、卫璀的坏话。贾后没有详察，让晋惠帝司马衷下诏说：“太宰司马伦、太保卫瓘想要做伊、霍那样的事，楚王司马玮应当宣布诏书，命令淮南王司马允、长沙王司马乂、成都王司马颖屯兵在各宫门，废除太宰和太保二公。”夜里派黄门拿诏书交给司马玮。 司马玮想覆奏，黄门说：“事情怕泄露出去，那就不是密诏的本意了。”司马玮便作罢。于是勒令本部军队，又伪造诏书召集三十六军，手写命令告谕各军说：“上天降祸给晋室，凶乱接连不断。不久前杨骏发难，实在是依靠各位方能平定祸乱。现在太宰和太保二公图谋不轨，妄图废黜皇帝陛下而断绝武帝的香火。今天就奉此诏书，免去二公的官爵。我如今受诏命都督中外诸军。凡是在宫禁中供职宿卫的都要严加警备，那些驻在外边军营的部队，就统一率领，直接前往行府。辅助朝廷讨伐叛逆，这是上天所赐之福。设立赏格开辟疆土，等着效忠朝廷的人。皇天在上后土在下。听到此话。”又伪造诏书让司马亮、卫瓘上缴太宰太保的印绶、侍中貂蝉，回到他们的封国去，下属官吏都罢免遣散。又伪造诏书赦免司马亮、卫瓘的下属官吏说：“太宰和太保二公密谋，妄图危害国家，现已免官返回封国。属官以下，一律不再追问。如果不执行诏命，就要按军法惩处。能够率领所属部下先行投降的人，将给他封侯赐赏。朕决不食言。”接着收捕司马亮、卫璀，并将他们杀死。 司马衷简介 西晋武帝司马炎第二子司马衷生平 晋惠帝司马衷（259－307），字正度，晋武帝司马炎第二子，西晋的第二代皇帝，290－307年在位。司马衷于267年被立为皇太子，290年即位，改元永熙。他为人痴呆不任事，初由太傅杨骏辅政，后皇后贾南风杀害杨骏，掌握大权。在八王之乱中，惠帝的叔祖赵王司马伦篡夺了惠帝的帝位，并以惠帝为太上皇，囚禁于金墉城。齐王司马冏与成都王司马颖起兵反司马伦，群臣共谋杀司马伦党羽，迎晋惠帝复位，诛司马伦及其子。又由诸王辗转挟持，形同傀儡，受尽凌辱。306年，东海王司马越将其迎归洛阳。307年，惠帝去世，相传被司马越毒死。 晋惠帝司马衷，字正度，生于曹魏甘露四年（259年），是晋武帝司马炎第二子，母为武元皇后杨艳。泰始三年（267年）正月丁卯日，被立为皇太子，时年九岁。泰始八年（272年），司马衷奉武帝命娶贾充的女儿贾南风为太子妃。 太熙元年（290年）四月己酉日，晋武帝司马炎去世，皇太子司马衷即位，改年号为永熙。尊继母皇后杨芷（杨艳的堂妹）为皇太后，立妃贾南风为皇后。同年五月辛未日，葬晋武帝于峻阳陵。五月丙子日，以太尉杨骏为太傅，辅政。八月壬午日，立子广陵王司马遹为皇太子。 晋惠帝司马衷当政后非常信任他的皇后。因此贾氏专权，甚至假造惠帝的诏书。291年迫害皇太后，废其太后位，后又杀大臣如太宰司马亮。291年贾皇后又杀皇太后。 294年和296年匈奴和其他少数民族反叛，氐人齐万年称帝，一直到299年这次反叛才被消灭。 同年贾后开始迫害太子遹，首先废他的太子地位。次年杀太子。这个举动成为许多反对贾后专政的皇族开始行动的起点。赵王司马伦假造诏书废杀贾后，杀大臣如司空张华等，自领相国位，这是八王之乱的开始。恢复原太子的地位，立故太子之子司马臧为皇太孙。300年八月淮南王司马允举兵讨伐司马伦，兵败被杀。同年十二月，益州刺史赵廞协同从中原逃到四川的流民在成都造反。 301年司马伦篡位，自立为皇帝，惠帝被改为太上皇，太子司马臧被杀。三月，齐王司马冏起兵反司马伦，受到成都王司马颖、河间王司马颙、常山王司马乂等的支持。司马伦兵败。淮陵王司马漼杀司马伦的党羽，驱逐司马伦，引惠帝复位。司马伦被杀。五月，立襄阳王司马尚为皇太孙，并以羊献容为皇后。六月，东莱王司马蕤谋推翻司马冏的专权，事漏被废。十二月，李特开始在四川反晋，这是成汉的起点。 302年初皇太孙司马尚夭折，司马覃被立为太子。五月，李特在四川击败了司马颙派去讨伐他的军队，杀广汉太守张微，自立为大将军。十二月，司马颖、司马颙、新野王司马歆和范阳王司马虓在洛阳聚会反司马冏的专政。司马乂乘机杀司马冏，成为朝内的权臣。303年三月李特在攻成都时被杀，但四月他的儿子李雄就占领了成都，到年末，李雄几乎占领了整个四川盆地。五月张昌、丘沈反，建国汉，杀司马歆。八月，司马颖和司马颙讨伐司马乂。十月，司马颙的军队攻入长安，在此后的洗劫中上万人死亡。此后两军在长安城外对阵，连十三岁的少年都被征军，同时两军都征募匈奴等的军队。最后司马乂兵败被杀。司马颙成为晋朝举足轻重的人物。 刘伶简介 西晋武帝时期参军竹林七贤之刘伶生平 刘伶（约221年-300年），魏晋时期沛国（今安徽淮北市濉溪县）人，字伯伦。“竹林七贤”之一。曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。是竹林七贤社会地位最低的一个。

刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。

刘徽简介 魏晋武帝期间伟大的数学家刘徽生平 刘徽（约公元225年—295年），汉族，山东邹平县人，魏晋期间伟大的数学家，中国古典数学理论的奠基者之一。是中国数学史上一个非常伟大的数学家，他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》，是中国最宝贵的数学遗产。刘徽思想敏捷，方法灵活，既提倡推理又主张直观.他是中国最早明确主张用逻辑推理的方式来论证数学命题的人.刘徽的一生是为数学刻苦探求的一生.他虽然地位低下，但人格高尚.他不是沽名钓誉的庸人，而是学而不厌的伟人，他给我们中华民族留下了宝贵的财富。 刘徽是公元三世纪世界上最杰出的数学家，他在公元263年撰写的著作《九章算术注》以及后来的《海岛算经》，是我国最宝贵的数学遗产，从而奠定了他在中国数学史上的不朽地位。 刘徽的数学著作，留传后世的很少，所留均为久经辗转传抄之作。 他的主要著作有：《九章算术注》10卷；《重差》1卷，至唐代易名为《海岛算经》；《九章重差图》l卷。可惜后两种都在宋代失传。 《九章算术》约成书于东汉之初，共有246个问题的解法。在许多方面：如解联立方程，分数四则运算，正负数运算，几何图形的体积面积计算等，都属于世界先进之列。 但因解法比较原始，缺乏必要的证明，刘徽则对此均作了补充证明。在这些证明中，显示了他在众多方面的创造性贡献。他是世界上最早提出十进小数概念的人，并用十进小数来表示无理数的立方根。在代数方面，他正确地提出了正负数的概念及其加减运算的法则，改进了线性方程组的解法。在几何方面，提出了"割圆术"，即将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一种求圆面积和圆周长的方法。他利用割圆术科学地求出了圆周率π=3.1416的结果。他用割圆术，从直径为2尺的圆内接正六边形开始割圆，依次得正12边形、正24边形……，割得越细，正多边形面积和圆面积之差越小，用他的原话说是“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣。”他计算了3072边形面积并验证了这个值。刘徽提出的计算圆周率的科学方法，奠定了此后千余年来中国圆周率计算在世界上的领先地位。 刘毅简介 西晋武帝时期朝廷监察官刘毅生平 （？—285），字促雄，西晋东莱掖（今山东莱州）人。刘毅年轻时便知砥砺名节，立志做一个超凡拔俗的清官。在那个“口不臧否人物”的年代，他却十分热衷品评人物，且多为他所言中。因为他不避权贵，敢于大胆指斥朝政，以致“王公贵人望风惮之”。可见自古以来不法的贵戚权臣就怕社会舆论的指责。刘毅寓居平阳时，太守杜恕慕其声名，请他出任功曹，除掌郡府人事外，并得与闻一郡政务。刘毅上任后，大刀阔斧地淘沉汰劣，没有多时，被他除名的庸官冗官就有一百多人。刘毅因此名声大作，时人都说：“但闻刘功曹，不闻杜府君。”他的声望已在太守之上了。刘毅锐意整饬吏治，并且卓有成效，深得曹魏集团的嘉许。不久，刘毅即被推为本郡“孝廉”，入朝担任司隶都官司从事。这是司隶校尉属下一个较低级的监察官，负责监察京畿地区的官员。刘毅虽然位卑职低，但因他敢于向权贵作斗争，而且持正不挠，接连劾罢一批贪官污吏，竟然也使“京邑肃然”。人们都以刘毅为能，而他却不满足，竟要上疏弹劾河南尹这样的大官僚！他的顶头上司司隶校尉是个老于世故的人，他不允许刘毅“胡来”。他把监察官比作“攫兽之犬”，把门阀权贵比作“鼷鼠”，说：“攫兽之犬，鼷鼠蹈其背。”意谓这些权贵都有后台支持，你还要弹劾别人，还是防着别人在背后打你的主意吧！刘毅不领他的“好意”，忿忿地说：“既然敢抓野兽，就能杀鼠，何损于犬！”竟拂袖而去。 刘毅辞去了他所热衷的监察官，回家闲住，他的同乡王基闻知，为他感到不平。于是他极力向公府推举刘毅，称他“方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容”，说他往日在平阳为郡守股肱，办事一丝不苟，只是未遇知己，才能无以自呈。王基在朝廷是个很有影响的人，一经他的品题，许多人都向刘毅发出邀请，太常郑袤举荐他为博士，晋王司马昭欲任以相国掾，刘毅都假托有病推辞了。这时，有一些嫉贤妒能的宵小在司马昭面前进谗，说刘毅不肯入朝为官，是忠于曹魏的缘故。司马昭恨其观望，遂欲授之以要职，刘毅闻知，只得应命入朝。 泰始元年（265年），司马昭死后数月，其子司马炎代魏称帝，建立了晋朝，是为晋武帝。刘毅先后在朝廷担任尚书郎、驸马都尉、散骑常侍、国子祭酒等职。期间，刘毅的正直为人给司马炎留下了深刻的印象，又命其掌谏言，负责封驳事宜。咸宁初年，刘毅被拜授司隶校尉，回到他梦寐以求的监察岗位。 在西晋王朝，握有重权的士族们，于治国用兵一窍不能，却都工于谋私，他们“于公则政事紊乱，于乱则污秽狼藉”，许多官吏“求纳受贿，不知纪极，生官死赠，非货不行”。为官贪赃受贿已经司空见惯了。刘毅上任之后，纠劾豪右，严惩贪黩，重新又使“京师肃然”。那起不法赃官，下起县令，上至太守，都望风投印绶而逃。他们心里都明白，要是落到刘毅手中，怕连性命也保不住，就是皇帝也救不了他们！刘毅惩治贪官的手段之狠也足可想见了。 杨骏简介 西晋武帝时期车骑将军临晋侯杨骏生平 杨骏（？---291），西晋大臣。字文长。弘农华阴（今陕西华阴东南）人。初为高陆县令，累迁至车骑将军，封临晋侯。因女为晋武帝皇后，受武帝宠信，与弟杨珧、杨济势倾天下，时称三杨。290年，晋武帝病重，杨骏将其软禁在含章殿，身边侍卫皆换为自己心腹。武帝本欲以杨骏同汝南王司马亮共同辅政，然杨骏平素即忌惮司马亮，便趁武帝昏厥之时与皇后篡改诏书，立自己为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事，并督促司马亮往许昌上任。杨骏自知平素没有威望，不顾傅祗、石崇、何攀等人劝谏，大开封赏以求收买人心，此后大权独揽，执政严酷且刚愎自用，不纳良言，遍树亲党，疏远宗室。291年，贾后政变，朱振劝杨骏烧云龙门，斩贼首，引兵拥太子入宫。杨骏怯懦不决，最终被人杀死在马厩里。又诛灭杨骏三族，株连而死的共有数千人。

杨骏少年时期即在朝廷任职，后又任高陆令、骁骑、镇军二府司马。后来因为是杨皇后之父的关系，被超常提拔，委以重任，从镇军将军迁为车骑将军，封为临晋侯。有见识的人议论说：“分封诸侯，是为了保卫王室，作王室的屏障。后妃，是为了料理祭祀，弘扬宫中教化。皇后之父始封便以临晋为侯名，临于晋室之上，这将是大乱的征兆。”尚书褚磓、郭奕都上表说杨骏心胸狭隘，不能将治理国家的重任托付给他。武帝不接受这些意见。武帝从太康以后，以为天下无事，不再留心政务，只是沉湎于酒色，开始宠信后党，请托贿赂之风公开盛行。杨骏及其弟杨珧、杨济揽尽天下大权，当时人们称之为“三杨”。

周处简介 西晋武帝时期的新平太守周处生平 周处【238年—299年，据陆机《晋平西将军孝侯周处碑》，周处死于元康九年（公元299年）】，字子隐。东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，为了改过自新去找名人陆机、陆云，后来浪子回头，改过自新，功业更胜乃父，留下“周处除三害”的传说。吴亡后周处仕西晋，刚正不阿，得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场。 孙吴被晋朝攻灭后，王浑登上建邺宫饮酒，对吴国的人说：“各位是亡国留下的人，难道没有忧戚吗？”周处回答说：“汉朝末年分崩离析，魏蜀吴三国鼎立，魏国先灭亡，吴国后灭亡，亡国忧伤，哪里只是一个人呢？”王浑有惭愧之色。 周处进入洛阳，渐渐迁任新平太守，对戎狄安抚讲和，使叛乱的羌人归附，雍地人赞美此事。转任广汉太守。郡内有很多久而未决的案件，有的经历了三十年还未判决，周处评考曲直，一时都判决或遣返。后因母亲年老离官回家。不久出任楚内史，尚未到任，又征拜为散骑常侍。周处说：“古人辞大官不辞小职。”便先到楚地。该郡已经经历丧乱，新老居户夹杂，风俗不一，周处用教义敦促他们，又把那些露在野外没人认领的尸骸白骨安葬，然后才应朝廷征召。远近都称赞他。 潘岳简介 西晋武帝时期著名文学家潘岳生平 潘安即西晋文学家潘岳。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。岳字安仁，今河南中牟人，美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。岳在任上有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。骏被诛，岳除名。岳性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”岳为其首。赵王伦篡位，孙秀专政，遇害夷三族。 潘安，本名潘岳，字安仁，（公元247年～公元300年），自从诗句“惟愿生得潘安貌，胜过子建八斗才”一出，遂被称作“潘安”。 出身儒学世家。少年时，随父宦游山东、河南、河北，青年时期就读洛阳太学，二十余岁入仕供职权臣贾充幕府后历任京官，因拍皇帝马屁显露才华被当权者左迁河阳县令(今洛阳吉利区)、潘岳负其才而郁郁不得志。时尚书仆射山涛、领吏部王济、裴楷等受宠，潘岳很憎恨他们，于是在宫殿大门柱子上写下歌谣：“阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷鞧，和峤刺促不得休。”又被左迁离洛阳更远的怀县做县令潘岳做得有声有色、政绩斐然，朝廷提拔他到京城做财政部官员后来因为犯事被免职不久被太傅杨骏引入门下做了太傅主簿，后来太傅杨骏被害夷三族，潘安作为幕僚也在被诛之列，幸亏当时他公事在外又有当权者楚王的心腹他的好友公孙弘替他说话（潘岳曾在他贫困潦倒时帮助过他）他被调往长安做县令，因为母亲生病辞官奉养，在此期间与好友石崇附会贾充外孙贾谧，之后升迁做了黄门侍郎，贾谧开阁延宾，召集天下文士潘安、石崇、陆机、左思、刘琨等二十四人因文采盖世被称为“鲁王二十四友”他们经常活跃在巨富石崇的金谷园里因此也被称为“金谷二十四友”。贾谧晋书断限的功劳是潘安出的主意，潘安的母亲经常劝他不要趋附不已，他虽然口头受教，实际上却愈发不知足，始终改不掉。之后赵王司马伦囚禁晋惠帝自立为帝，他的亲信孙秀当上了宰相，原来当初孙秀不过是个下人小吏，潘岳的父亲曾经做过他的上司，当时潘岳因为看不惯孙秀为人狡黠经常鞭挞他，如今孙秀得势遂罗织罪名说他和石崇要和某王爷一起造反，于是他和石崇等人被诛灭三族，当初孙秀当上宰相潘岳在朝堂上遇见他拉着孙秀笑脸问道：“孙令犹忆畴昔周旋不”（孙宰相还记得当初吗）孙秀回答：“中心藏之，何日忘之！”潘岳于是自知不免。 当初被收押，石崇和他都不知道对方也在其中，石崇已经送往菜市场，潘岳后至，石崇对他说：“安仁，怎么你也来了！”潘岳回答道：“可谓白首同所归。”潘岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”本意是说两人关系很铁老了还在一起玩谁知到竟然成了他们死亡的预言。潘岳的母亲及兄侍御史潘释、弟燕令潘豹、司徒掾潘据、潘诜，兄弟之子，已经出门的闺女，无长幼一时被害，唯潘释的儿子潘伯武逃难得免。而潘豹的闺女与其母相抱号呼不可解，赦免了她们。 王恺简介 晋武帝司马炎的母舅龙骧将军王恺生平 王恺字君夫，晋代东海郡郯（今山东郯城）地人，名儒王肃之子，晋武帝司马炎的母舅，官至龙骧将军、骁骑将军、散骑长侍，生活极其奢侈，曾得武帝之助，与石崇斗富。 富商石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一株珊瑚树，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。王恺用这株珊瑚树向石崇炫耀，不料石崇挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎，王恺心疼不已，以为石崇嫉妒自己的宝物，石崇一笑置之：“别心疼了，我还给你。”说着便命左右取来六七株珊瑚树，这些珊瑚树高度皆有三四尺，条干绝俗，光耀如日，比王恺那株强多了，王恺抚然自失。 豆粥是较难煮熟的，可石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端来了；每到了寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，这在没有暖房生产的当时可是件怪事。石家的牛从形体、力气上看，似乎不如王恺家的，可说来也怪，石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，于是他以金钱贿赂石崇的下人，问其所以。下人回答说：“豆是非常难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是因为驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒开欢儿跑。”于是，王恺仿效着做，遂与石崇势均力敌。石崇后来知道了这件事，便杀了告密者。 张轨简介 晋朝晋武帝时期任凉州牧的张轨生平 张轨（255年－314年），字士彦，安定乌氏人。西汉常山王张耳的十七世孙。晋朝时任凉州牧，是前凉政权实质上建立者，张寔、张茂皆为其子。314年去世，晋谥曰武公。至其曾孙张祚时，被追谥为武王，庙号太祖。 张轨，字士彦，安定乌氏人，西汉常山景王张耳的第十七代孙。家族世代举孝廉，以专攻儒学著名。祖父张烈，是曹魏外黄令，父亲张温，为太官令，母陇西辛氏。张轨年少聪明好学，颇有才能声望，姿态仪表文雅端庄，与同郡人皇甫谧相好，隐居在宜阳女几山。西晋泰始初年（265年），继承了叔父恩荫的五品官。中书监张华与张轨谈论经义及政事利弊，十分器重他，认为安定郡的中正压制蒙蔽了人才，对张轨的言谈为人大为赞美，觉得他就是在二品等级里也是很优秀的。卫将军杨珧召他为属官，授职为太子舍人，累迁散骑常侍、征西军司。 张轨因为时世多灾难，便暗自图谋占据河西之地，为此占卜预测吉凶，得到六十四卦中的泰卦与观卦相遇合，便扔掉蓍草大喜道：“这是霸者之吉兆啊。”于是请求朝廷让他做凉州刺史。公卿大臣们也推举张轨，认为其才干足能统辖远方。永宁初年（301年），张轨出任护羌校尉、凉州刺史。当时鲜卑族反叛，盗匪纵横州里，抢劫财物，张轨到任，立即予以讨伐，剿灭了盗匪，斩首万余级，于是张轨威名大显凉州，教化施行于河西。张轨以宋配、阴充、氾瑗、阴澹为左右得力谋士，征召九郡贵族子弟五百人，建立学校，开始设置崇文祭酒，其地位和别驾一样，春秋两季实行以射选士的礼仪。秘书监缪世征、少府挚虞夜里观测星象，聚在一起说：“天下将乱，避难之所唯有凉州而已。凉州张刺史德行气量不凡，莫非应在此人身上！”太安三年（304年），河间王司马颙、成都王司马颖叛乱，张轨派兵三千，东奔京师保卫天子。 何劭简介 西晋武帝即位时期散骑常侍何劭生平 少与武帝同年，有总角之好。晋国建，为太子中庶子。及武帝即位，以劭为散骑常侍，累迁侍中尚书。惠帝初为太子太师，通省尚书事，后转特进，累迁尚书左仆射，永康初迁司徒。赵王伦篡位，以为太宰。永宁元年卒，赠司徒，谥曰康。 劭博学善属文，陈说近代事，若指诸掌。骄奢简贵有父风（《世说新语》称其“食之必尽四方珍异，一日之供，以钱二万”），然优游自足。不贪权势。诸王交争时，劭游其间，无怨之者，故不为所害。卒，谥康。赠司徒。劭所撰《荀粲传》、《王弼传》及诸奏议文章，并行于世。《隋书经籍志注》录有文集一卷，或云二卷。 晋武帝司马炎如果传位兄弟司马攸可免八王之乱? 西晋太康三年(公元282年)，武帝司马炎诚恳地向尚书令张华讨主意：“谁可托寄后事者？”张华想都没想，脱口而出：“明德至亲，莫如齐王攸。”这太令司马炎伤心了。在这个世界上，他内心深处最忌惮、最讨厌的人，就是同胞弟弟、齐王司马攸。司马攸是司马昭的次子，景帝司马师一直没有儿子，文帝司马昭便将司马攸过继给兄长。司马师死后，司马昭接替兄长掌握大权，他经常拍着身下的座位说：“天下是景帝的天下，我代他摄政，百年之后，这就是桃符的座位。” 桃符，是司马攸的小名。完全可以想像，司马炎听到父亲说这番话，心情该有多么不安、愤懑。关于继承人问题，司马昭犹豫了好久，终于在死前半年，确定了司马炎的世子地位。4年后，司马炎的母亲王太后病死。她临终时，担心司马攸的命运，对司马炎说：“桃符性急，你作为兄长，要好好待他，勿忘我言。”王太后没有看走眼。她死后十五年，三十六岁的司马攸忧懑而死。司马攸小兄长十二年，王太后死时，司马攸才二十二岁。司马炎当上皇帝后，司马攸一天天成熟，为人低调谦逊，爱读书，是西晋宗室中的贤人。 与他相比，司马炎属意的皇位继承人、儿子司马衷则是有名的白痴。从理论上讲，司马攸继承皇位一点障碍都没有——他是景帝的嗣子，而景帝是宣帝司马懿的嫡长子，按道理皇位就应该是司马攸的;即使抛开景帝不论，光说司马攸以皇弟的身份继承皇位，也是史有先例的。太子是个白痴，国赖长君，让司马攸做皇帝才是正确的。贾充、荀顗、荀勖、冯紞、杨骏等大臣坚持以太子为嗣，在《晋书》中，这些人无一例外地被视为奸佞。与他们敌对的，有张华、羊琇、任恺等人，在《晋书》中，这些人大多被视为忠臣。双方各自结为朋党，相互攻击，从朝堂之上吵到宫廷之外，设陷阱、下套子，闹得不亦乐乎！讨平吴国后，司马炎将吴主孙皓宫中的姬妾、宫女五千余人据为所有，致使洛阳后宫人数猛增到一万余人。人太多也不好，司马炎满眼缤纷不知所从，每天坐着羊车随遇而安，羊车停在哪个美人房前，就在哪里过夜。宫人们知道自己的命运寄托在那几只拉车的羊身上，纷纷学习放羊人的本事，在房前插竹枝、洒盐水，吸引羊群。就这么毫无节制的地夜夜笙歌、春宵苦短，皇帝的精神与肉体一天比一天委靡。 太康三年，皇帝对张华说“谁可托寄后事者？”与其说是想征询张华的意见，毋宁说是想让张华表明立场。结果张华站错了队，他就毫不留情地将其贬到幽州去了。张华被贬走了，那朝中另外那些向着齐王的人怎么处理？荀勖一肚子坏水，他建议皇帝引蛇出洞：“陛下令齐王回封国，以此观察朝臣的反应。”史书上说“帝以为然”。于是，太康三年十二月甲申，皇帝下诏，让齐王司马攸回封国。诏令一出，举朝哗然。皇帝的叔父扶风王司马骏拄着拐杖，跑到宫里来要求皇帝收回成命。随后，征东大将军王浑、中护军羊琇，侍中王济、甄德，纷纷上书向皇帝施加压力。 司马炎这时应该不止感到愤怒，而且还恐惧。扶风王司马骏是宣帝的儿子，在关中有极高的威望;征东大将军王浑是攻灭吴国的功臣，手握重兵;中护军羊琇是外戚重臣，统率京城洛阳的禁军;侍中王济、甄德是驸马。这些人如果想搞一次政变，那实在太容易了。这时，王济、甄德又出了昏招，分别让妻子常山公主与长广公主到宫中去哭谏。眼泪这种武器只能打动女人心，两个公主去找皇帝哭，常山公主还是个瞎子，哭起来肯定不好看，皇帝被她们哭得烦死了，越发下定主意，要让齐王回封国养老。当群臣与皇帝廷争面折的时候，处在暴风眼中的齐王是什么反应呢？史书说上，甲申诏令下达之后，齐王“攸不悦”。千载之后，我们无法揣度齐王那微颦的双眉之后，隐藏着怎样的心思。也许，他确实只是感到伤心;也许，他确实暗藏着野心，在缄默中等待众意逼迫皇帝就范。纷纷扰扰间，太康三年接近了尾声。瑞雪初降、天地静止，这是折梅看雪的好时节，再为些许俗事争吵未免焚琴煮鹤，收拾收拾过年吧。 太康四年(公元283年)元日的朝会照常举行。正月晦日，皇帝领着众臣到洛水泛舟，绿波徐徐，春枝袅袅，新鸟欢歌，心旷神怡，只是众臣中不见齐王攸，听说是病了。二月，皇帝又增加济南郡为齐王封地，给齐王设轩悬之乐、六佾之舞、黄钺朝车乘舆等物。这可以看作是皇帝的最后一点耐心。轩悬之乐、六佾之舞、黄钺朝车，这些都是受命出征的诸侯才能享用的，皇帝恩威并施，看来是铁了心了。齐王上书说自己病了，请求解除官职，去崇阳陵给父母守陵。皇帝不许。齐王亲自进宫向哥哥求情。皇帝越看越觉得弟弟不像是生病的人，他这时铁石心肠，心里想着只是“你快快从我眼前消失”。 结果齐王如他所愿消失了。就在进宫后的几天，齐王病情加重，吐血几升，不治身亡。凶信传到宫中，皇帝猛然醒悟，原来弟弟不是在耍诡计、耍小聪明，他是真的病了！司马炎大哭了起来，那一刻皇帝想到的全是弟弟的好，想到弟弟幼年时的乖巧可爱，想到弟弟成年后的恭谨谦让，想到父母临终前的叮咛嘱咐。皇帝就这么真诚地哭泣着，直到侍中冯紞冷冷地抛来一句话：“天下归心齐王，他的死是社稷之福，陛下何必哀伤！”皇帝猛然止住了泪，脸上浮现起冷冷的讪笑——我正沉浸在自己虚假的悲痛之中，扮演着一个痛失爱弟的悲情兄长角色，你就不能让我多装一会儿？ 随着齐王的去世，喧嚣十几年之久的皇嗣问题尘埃落定，储君的位置上赫然端坐白痴太子司马衷。三百年后，编写《晋书》的唐朝史官充满遗憾地假设，如果齐王不死，兴许八王之乱就不会发生，随后五胡乱华、南北长达三百年的分裂就不会到来。但也有人说，如果齐王不死，内乱将提前十年爆发，齐王的死消弥了一场分裂，其实是最好的结局。孰对孰错，已经无法知晓。 历史上晋武帝司马炎为何不给灭蜀名将邓艾平反? 邓艾是攻破蜀汉的第一功臣，可是在灭蜀不久，却被以谋反罪名抓捕，以至于被冤杀。在多年之后，邓艾是被冤杀，成为全国上下的共识了。可是，对于邓艾，晋武帝司马炎却一直没有公开给邓艾平反。这是为什么呢？ 邓艾被污为谋反，主要是两个人耍了手段。一个是灭蜀大军副帅钟会，一个是监军卫瓘。当邓艾率先突进成都，接受蜀汉后主刘禅的投降之后，钟会、卫瓘等人非常着急，之前，两人都主张步步推进，唯独邓艾坚持从山路绕道成都后方，现在蜀汉已灭，邓艾一人独享大功，这是两人都不能接受的。于是，两人刻意搜罗邓艾的罪证，希望一举扳倒邓艾。蜀汉后主刘禅在投降的时候，提出了不少条件。当时，姜维还率领十多万兵马驻守边地，为了快速安定蜀汉，在没有请示司马昭的情况下，邓艾就自作主张，以皇帝的命令和刘禅签署了协定，并以天子的名义，任命大批官吏。 钟会和卫瓘立刻向司马昭汇报，以邓艾矫诏为名，污蔑邓艾擅自签署协定，大封官爵，培植私党，意图在蜀地谋反自立。司马昭大怒，命令钟会和卫瓘逮捕邓艾。当两人率军来到邓艾军中，邓艾完全有机会，有实力将二人拿下。但是，邓艾觉得自己一心为国，为司马昭，并没有私心。只要是回到朝廷，当面向司马昭陈诉，就可以洗刷自己的冤情。于是，邓艾主动放下武器，走上了囚车。本来，事情也就这么过去，邓艾虽然被抓，但不一定会死。可人算不如天算，事情在一点地的变化着。 当钟会取代邓艾成为蜀地最高统帅之后，钟会和姜维走到了一起。姜维看到刘禅已经投降，心中悲愤，只能投降。但是，姜维并不甘心，他主动接触钟会，并且挑起钟会在蜀地割据自立的野心。确实，钟会手中有几十万大军，加上姜维的十万蜀军，倚仗蜀道天险，完全可以在蜀汉自立。于是，钟会和姜维日夜谋划，准备兵变。 可是，钟会的所作所为并不得人心。加上姜维献计，让钟会召集全军所有高级将领，然后将他们一举捕杀。姜维想在钟会杀掉魏军高级将领之后，自己再杀掉钟会，光复蜀国。可是，消息竟然泄露了，于是魏军人人自危，竟然不约而同集结起来，为了自己的生存和钟会宣战。钟会和姜维都在乱军之中战死。当时，围攻钟会的将领，为了给自己找到合理的名义，就公开宣称邓艾是被冤枉，杀掉钟会之后立刻派军队追赶邓艾的囚车，希望邓艾回来重新执掌兵权。卫瓘得到消息之后非常着急，一旦邓艾重掌大权，必然会清算自己。于是派护军将军田续追击邓艾。 当年邓艾在进攻蜀国的时候，护军将军田续因为畏惧不敢前进，邓艾大怒，想要以军法处死田续，实在因为众将求情，才把田续放掉，但依然打了许多板子。田续心中怨恨不已。当卫瓘下令田续追击的时候，悄悄告诉田续：“你现在可以报当初被侮辱的仇了！”当时邓艾远远离开成都，已经到了绵竹，邓艾父子正庆幸得以逃生的时候，田续率军出现，斩杀邓艾父子。然后，田续悄悄潜入洛阳，把邓艾在洛阳的其他儿子也全部杀死。多年之后，司马炎即位称帝，那时全国皆知邓艾是被冤杀。有位叫做段灼的官员上书晋武帝司马炎，段灼列举了许多邓艾并未谋反的证据，希望司马炎公开为邓艾平反，肯定灭蜀的功劳，给邓艾的后代相当的封赏，让邓艾能够死而无憾。 接到奏折之后，晋武帝曾经私下表示，同意段灼的看法，但是却迟迟没有公开为邓艾恢复名誉。为什么呢？因为司马炎的心里也有苦衷。当邓艾被污蔑谋反的时候，司马昭如何看待邓艾？司马昭此人多疑，但是对于邓艾的为人还是了解的。邓艾在灭蜀之后确实有几分居功自傲，他曾经对蜀国群臣说：“诸君赖遭某，故得有今日耳。如遇吴汉之徒，己殄灭矣。”邓艾俨然把自己当成蜀汉群臣的救世主。对于蜀汉大将姜维，邓艾说：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”言语之中，得意之情溢于言表。 但是，说到谋反，没有邓艾确实的罪证。可是，许多时候君王对臣子，尤其是立下大功的臣子进行诛杀，不需要切实的证据。蜀地偏远，魏军多年来又都是由邓艾率领，如果邓艾想要谋反的话，魏国就岌岌可危。司马昭绝对不能容忍这样危险的敌人存在。当钟会、卫瓘污蔑邓艾的报告呈上来之后，司马昭立刻下令捕杀。 当时的邓艾，就算是回到了京城，司马昭也绝不能容忍邓艾继续活着。于是，当卫瓘杀了邓艾之后，卫瓘并没有受到实际的惩罚，反而官越做越大。当段灼上书之时，司马昭虽然死去，魏国虽然被晋朝替代，但是利益集团却是一样。司马炎自然明白老爸的心理。为邓艾平反，就意味着老爸当初是冤杀邓艾，就意味着要和现在朝廷中因为灭蜀而取得高位的利益集团闹分裂。反正邓艾已经死去，反正邓艾手下的亲信多已经死去。不给一个死人，不给一个死了的利益集团平反，不会招来太大的祸患。于是，司马炎采取了私下认可，但公开不表态的方式对待邓艾。灭蜀第一功臣，身后凄凉，永远的被打入冷宫。 西晋初年的那些荒唐事 司马炎倡导的全民炫富 在晋武帝之前，三国鼎立，各据一方。后来西蜀被灭，刘禅降魏后被封为安乐公。现在吴国也并入晋国，晋武帝重新统一了中国，将全国划分为十九州。刘禅死于晋泰始七年(公元271年)，而吴主孙皓则死于晋太康四年(公元283年)。至于好似笼中鸟的前魏主曹奂，到惠帝太安元年(公元302年)也郁闷地离世了。三国就这样彻底地画上了句号。 俗话说：饱暖思淫欲。晋武帝也是凡胎，一旦安定下来了，又开始想要重温咸宁初年的风流韵事了。他得知南朝美人格外鲜妍，就想选一些充入后宫。而伐吴后得到的吴宫妓妾大多数被将士们抢去了，晋武帝于是下令将美人们交回朝廷。将士们只得从命，将所获吴女全部送入宫中，大概有五千多人，个个都花容月貌，冰肌玉肤。武帝龙颜大悦，一齐收纳入各个宫室。由于妃嫔实在太多，总计不下万人，武帝只好想了个办法：自己坐在一辆羊拉的车上，任凭拉着他在宫中自由行走，羊最后停在哪个妃嫔的门前，他便住在谁那儿。每次羊停住了，都有无数美人前来接驾。武帝略微端详一下，看到喜欢的就下车设宴赏花，左拥右抱，都是精致的可人儿，酒足饭饱后就随便拉几个入帐共同欢愉。武帝乐此不疲，今天到东边，明天到西边，就像是蝴蝶在花间跳舞似的。但是万千粉黛，不能处处顾及，所以那些一心想讨皇上欢心的妃嫔便想出了办法，把竹叶插在门前，然后把盐水洒在门前的地上，以此来诱惑拉着皇帝的羊儿在自己门前停下。这样一来，羊儿往往停下来舔食盐水和吃嫩竹叶，武帝就自然被妃嫔请入内室。很快都纷纷效仿，羊儿的嘴也就刁起来了，还是和以前一样随意前进，没被临幸的妃嫔也只有静静等待了。武帝每日耗损体力，终于到了昏昏沉沉地不理国事的地步。这时皇后的父亲车骑将军杨骏、杨骏的弟弟卫将军杨珧以及太子太傅杨济乘此机会独揽大权，权倾一时，被称作“三杨”。朝廷里的旧臣，许多都被疏远、贬退了。山涛多次对晋武帝规劝、谏阻，晋武帝心里也明白，但就是改不了。除了“三杨”之外，还有中护军羊、后将军王恺，仗着自己是皇亲国戚，极度嚣张。 当时洛阳城有着一股攀比富贵的风气，羊和王恺本来就很富有了;还有个散骑常侍石崇竟然比他俩都要阔气。羊自知敌不过，就不敢较劲了，而王恺不服，偏偏要与石崇斗富。这个石崇之前常假扮盗贼打劫巨商豪贾，所以成为暴富。两家斗富一时成为洛阳城的趣谈。王恺用饴糖水刷锅，石崇就用烛蜡当柴烧。王恺用紫色的丝绸在道路两旁作屏障，长达四十里;石崇就用织锦作屏障，长五十里。石崇用香料和泥涂房屋，香气四溢;王恺就用赤石蜡涂墙，晚上可以发光。王恺每次都被斗败，就求助于晋武帝。武帝赐给他一棵珊瑚树，有二尺多高，光彩夺目。王恺得意洋洋地在宴请宾客时把珊瑚树拿出来炫耀，石崇二话不说就用铁如意把王恺的珊瑚树击碎了。王恺怒气冲天，要和石崇拼命。石崇反而笑道：“不值钱的东西，不值得收藏。”于是命令手下人把家中的珊瑚树全都拿了出来，其中高三四尺的有六七棵，而和王恺的珊瑚树相同的更是多得不可计数。王恺不知所措，连赔偿也不要，赶忙灰溜溜地避开了。石崇因此名噪洛阳。 这种歪风邪气，武帝不但不制止，反而还鼓励。很多忠臣，如车骑司马傅咸、司隶校尉刘毅等都大胆直言，给予批评。到了元旦，武帝率领百官去南郊祭天，结束后，武帝看到刘毅在旁边站着，就问他：“朕可比得上古代的什么皇帝？”刘毅说：“陛下的功绩，可以与汉朝的桓帝和灵帝这样的昏君相比。”武帝和文武百官顿时愕然，很多人都变了脸色，但刘毅仍然神色自若。武帝问道：“朕虽然没有什么才能，但也算是开国之君，怎么能和桓、灵相比呢？”刘毅答道：“桓、灵公然悬赏卖官，但是收入都上缴国库;现在陛下卖官的收入却到了皇宫。相比之下，陛下还不如桓、灵二帝呢！”武帝突然放声大笑道：“呵呵，他们那时候没有人提醒，联今天有你这样的忠臣，看来朕还是很高明的啊！”笑毕便让侍从赏赐刘毅黄金若干，然后抽身而去，留下一帮傻眼的大臣在那里发呆。 贾充病死了，需要找继承他事业的儿子时，却发生了一件怪事。其实贾充曾经生过一个儿子，名叫贾黎民。他三岁的时候由奶妈抱着玩耍，正好贾充过来。儿子看见了就对着他笑，贾充走过来摸孩子的头表示爱抚，不料被妻子郭槐看到，怀疑贾充和奶妈有私情。她趁贾充第二天上朝，就把那个奶妈给活活用鞭子打死了。可怜三岁的小孩思念奶妈，每日啼哭，居然得病夭折了。后来贾充又得一男孩，也雇了一个奶妈。当奶妈抱着孩子去看父亲时，贾充又抚摸孩子的头，偏又被郭槐看见，还是用老办法杀了奶妈，儿子也这样夭折了。从此以后贾充就再也没有儿子了。对贾充这样的奸臣，这也算是一种报应。贾充死的时候，还有弟弟的儿子可以入继;但是那个悍妇郭槐却想入非非，将自己的外孙韩谧过继给那个夭折的小孩贾黎民，充做贾家的后代。韩谧原是贾充的小女儿贾午的儿子，即是贾充的外孙，怎么能冒充为嫡孙子呢？可笑的是当郭槐上表假称是贾充的遗愿时，武帝居然糊涂到立即下诏同意。那韩谧当即改姓为贾，负责贾充的丧礼。博士秦秀痛心疾首，当朝大呼：“乱呀！” 孙皓为何敢对司马炎口出狂言 孙皓何来的底气 孙皓是东吴的最后一位国君，在位之间做了许多坏事，东吴最后只能选择投降。孙皓和太子把泥巴涂了自己一头一脸，双手绑在背后，到洛阳的东门，跪求晋朝皇帝司马炎的召见。司马炎派出使者解开两人的绳索，亲自出大殿迎接，正式接受孙皓的投降。一套繁琐的仪式结束之后，孙皓登上大殿，拜见司马炎。司马炎指着大殿上的一个空位，说：“我设下这个座位等待你已经很久了。”司马炎说这句话，自然是胜利者的骄傲。司马炎当然有资格骄傲。在其父司马昭的手上，已经平定的蜀汉，天下二分。而司马炎即位不久，就废掉魏国最后一个皇帝曹奂，登基开国，建立晋朝。而之后十来年，就一统天下。昔日的敌国君主，如今却跪倒在自己的脚下。 按照常理，孙皓听到了这番话，应该是羞愧难当才是。可是，孙皓没有，他昂着头，大声说：“我在南方，也设下一个座位，等待陛下很久了。”群臣大惊失色。这是什么意思呢？威胁司马炎自己也想着抓到司马炎吗？就算是昔日有这样的雄心壮志，可是如今却已经沦落为阶下囚。司马炎一怒之下，孙皓以及许多的嫔妃大臣，就有可能人头落地呢！孙皓为什么这么牛？一旁司马炎的宠臣贾充看不惯了。贾充说：“听说你在南方经常挖人眼珠，剥人的面皮，有没有这样的事情呢？”贾充的意思很明白，你孙皓就是一个暴君，正因为你的残暴，才丢掉了江东大好河山，才会落到国破成囚的地步。今天在大殿上，还狂言什么！可是，孙皓一句话铲回来，把贾充咽得半死。孙皓说：“是啊，我是经常这么干。做人臣子的，却谋杀他的君王，对待那些对君王不忠的，就要用这种刑罚来对待。”贾充一听，羞愧难当。 当年，魏帝曹髦不满司马昭专权，率领几百太监、卫士，就想要去杀掉司马昭。贾充听闻，紧急调派成济率领军队前去阻挡，最后杀掉了曹髦。可以说，天下人都知道贾充谋杀君王这件事情。虽然贾充很有权势，但是在历史上，却注定要成为弑君的奸佞。那么，孙皓为何口出狂言，犹如疯狗一般，见谁咬谁呢？原来，这并非是孙皓多么有骨气，就算是被俘虏，也要保持什么君王的节操，而是孙皓做皇帝多年，专横已久。在东吴，就算是宰相也不敢顶撞一句，无论是你这个人出身如何，权势如何，只要触怒了孙皓，孙皓就要把你剥皮抽筋。孙皓此人，不知道如何当一个好皇帝，可是却无师自通，成为一个三国最坏的皇帝。就连当初推举孙皓担任皇帝的丞相、将军，也在孙皓即位不久，一言不合，就被孙皓杀死。 晋武帝如何巩固政权 为何最后引发了八王之乱 司马炎接受曹魏的禅让，成就帝业，但是司马炎并没有觉得轻松，因为南方的孙吴小朝廷尚存，而且还有北方少数民族经常南下骚扰，都是司马家潜在的威胁。为了巩固家族统治，实现一统天下的宏愿，司马炎首先采取的是怀柔政策，也没有大势的屠杀曹氏宗族，封曹奂为陈留王，还下诏已是陈留王的曹奂使用天子旌旗，行魏正朔，郊祀天地礼乐制度皆如魏旧，上书不称臣。 司马炎明白朝中大臣大多是曹氏旧臣，是受了曹氏厚恩的，只是因为形势才承认了司马家的皇位，如果大势屠杀的话，必然引来士族的反对，只有给予曹氏优待，让他们享尽荣华富贵，这样才能够巩固司马家族的皇位。其实司马炎也只是继承了司马懿的执政理念，最明显的一点就是高平陵政变曹爽伏诛，曹爽因专权被当时曹魏的许多大臣所厌恶，所以除了同党，基本没有什么官员站在曹爽一边，但是曹爽被夷三族之后，司马家又说曹爽虽然是个大坏蛋，恶贯满盈，但是曹真是大功臣呀，于是从曹家里找了一个叫曹熙的人作为曹爽的后人，主要是曹真在曹氏政权中威望甚高，司马氏在设法拉拢这些人。 除了善待曹氏宗族之外，司马炎还大封群臣，许多的大家族都位至公侯。琅琊王氏家族，魏国重臣王祥进爵为公，为后来东晋王氏士族奠定了基础，东晋时有“王与马，共天下”之称;弘农杨氏家族，杨骏、杨珧、杨济三兄弟，时称“西晋三杨”，杨骏之女杨芷为司马炎的第二任皇后，第一任皇后杨艳也是杨氏宗族，隋朝开国皇帝就是出自于弘农杨氏家族;陈留谢氏，从曹魏时期崛起，东晋时处于鼎盛时期，有名士谢安与谢玄;谯郡桓氏，起于汉代桓荣，东晋桓彝、桓温、桓冲等位辉煌时期。晋代四大家族仅是西晋门阀的代表而已，还有颍川荀氏(荀彧、荀顗、荀勖)、贾逵(贾充)、钟繇(钟会)、陈群(陈泰)、卫觊(卫瓘)等等，当时的魏晋士族是一个庞大的体系，当然还包括司马家的皇族。 除了曹氏集团和北方大族，司马炎还重用蜀地的一部分官吏，由于蜀汉灭亡不久，为了稳定巴蜀人心，将蜀汉的旧臣都送到洛阳安置，刘禅子孙、蜀地士族谯周等等，还特别重用一批官吏，如谯周徒弟李密、巴东太守罗宪等等。司马炎凭借高超的政治手段，采取拉拢、收买人心的办法，稳定各级官吏，确保了西晋稳定地过渡。但是这样也为后来门阀之间争权夺利埋下了隐患，司马炎死后，发生了杨氏兄弟、贾南风以及宗室之间的权力斗争，最终引发了“八王之乱”。中国古代有五个选举人才的制度，夏、商、周实行世卿世禄制，先秦的军功世袭制，两汉的察举制，魏晋南北朝的九品中正制以及隋唐以后的科举制度，所以两晋的门阀制度也是中国古代不可估量的，从汉末到隋初，延续了四百年左右，也属于司马家族巩固政权的一种方式。 门阀最早出现在东汉，刘秀建立东汉王朝之后大封功臣就形成了第一批士族门阀，农民的土地被兼并，就形成了大地主和大豪强，到了东汉晚期，历经了两汉的察举制度就专门为士族门阀而服务。东汉末年，三国乱世，曹操主张唯才是举，曾发布了三次求贤令，明确的指出了只要才能优异，有治国用兵之术的人都可以做官，本可以逐渐改变了士族门阀控制官场的情况。曹操死后，魏国名臣陈群建议曹丕将曹操的思想制度化，形成了魏晋南北朝的主要选官制度，但是这个陈群本来就是士族门阀的代表，所以渐渐就为士族而服务了，九品中正制度也相当于是察举制的延续。 九品中正制改变了曹操唯才是举的初衷，主要是由于曹丕也要寻求士族的支持，而司马家就是当时河内的大族，重用司马懿造成了曹魏后期的大权旁落。司马炎建晋时，将九品中正制推向了高潮，但是他除了这一点跟曹丕的做法一样外，司马炎还学汉高祖刘邦分封宗室为王，而大族为公侯，据有关野史考证，司马炎一共封了五十多个王，五百多个公侯。 而曹丕却不能够容忍同宗兄弟和他一起分享江山，曹操的儿子中最有能力继承他的位置有陈思王曹植和任城王曹彰，但是这两位从曹操死后生活就过得很悲惨了，曹植曾迁封多次，公元232年病逝，而曹彰年仅三十五岁就暴亡了。总的来说，九品中正制在西晋初期还是起到了稳固司马政权的作用，门阀制度的不断恶化，不过那都是后话了。司马炎除了将九品中正制推向顶峰外，还效法古人制度，以司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，号称“八公”，稍微改变了一下汉魏的三公体系。 晋武帝司马炎竟派宠幸过的宫女为儿子开导启蒙 中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13至17岁之间。几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临御过女人，有着熟练的经验，有的甚至已经生儿育女。西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚。在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。 清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身份的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。 皇帝在婚前和哪些女人发生关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。对于青春年少的小皇帝来说，关于这个问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生关系。太子住在东宫，太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生关系。 从可能上说，谁是小皇帝或小太子的第一个体验的女人？这个女人是不是会成为皇后或嫔妃？这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。 从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次生活的紧张和怯弱。皇帝在她面前永远不会轻松。皇帝自然而然地避开她，转而扑向其他的美女。 明神宗朱翊钧是明穆宗的第三个儿子。5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女王氏，一时春心荡漾，不能自制，朱翊钧便临幸了她。王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的太监当然作有记录，日簿也有案可查。但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。此事被慈圣太后得知，抱孙子心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如明宪宗朱见深和宫女万氏。万氏是4岁时进入皇宫、成为一名宫女的。万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。英宗是宪宗朱见深的父亲。万氏进入青春期以后，日益娇艳秀美，加上她聪明伶俐，善于察言观色，侍候太后体贴入微，所以极得孙太后的宠爱，成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。宪宗朱见深是英宗的长子，生于正统十二年。两年后，英宗在土木堡被俘，太后命将朱见深立为皇太子。代宗朱祁钰即位，在景泰三年，废朱见深为沂王。英宗复位以后，又被立为皇太子，这年，朱见深18岁。 8年以后，英宗死去，朱见深即皇帝位，为明宪宗。早在宪宗做太子时，太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。万氏大太子18岁。太子就在这个和乳母年龄相仿的宫女万氏的照顾下一天天长大，逐渐长成为一个英俊少年。聪明绝顶的万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子，两人发生了性关系，太子从此不能自拔。太子依恋着万氏，离不开万氏，万氏成了他生命的寄托。年轻的朱见深对于万氏除了感情和欲望的需要以外，还有驯服和敬畏。朱见深18岁即位，万氏已经是36岁。青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏。赐给她名号，以至做到了贵妃。万贵妃恃宠而骄，横行宫中。她在后宫颐指气使，以残酷的手段使其他受孕的女子堕胎。宫中人人都惧怕她。老年以后的万贵妃，宪宗对她依旧宠爱不衰。万贵妃在58岁时，一次怒打宫女，因身体肥胖，一口气闭了过去，从此再没醒来。宪宗闻讯后肝肠寸断，喟然长叹：万贵妃去了，我还能活多久？没过几个月，宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去，终年40岁。 帝王之路 晋武帝司马炎夺取帝位有哪四大优势 司马炎虽然是晋王司马昭之子，可是朝中许多大臣却很看重司马炎之弟司马攸。两人为了争夺晋王世子大位，彼此较劲，而最终以司马炎胜出。那么，司马炎凭借什么击败名望超过自己的弟弟司马攸，成为晋国基业的继承人呢？司马炎有四大优势。 第一个优势，是司马炎有异相。如果我们了解汉末三国的历史，了解中国古代的历史，就可以明白，古代人是多么看重所谓异相。比如说起刘备，人称大耳贼，双耳垂肩，于是许多人认定卖草鞋的刘备注定了成为一代人君，就有人愿意倾囊相助，帮助刘备起兵。而司马炎呢，叫做“立发委地，手垂过膝”。司马炎头发超长，站起来，头发可以垂到地上。有人或许会说，这算什么呢？只要蓄发的时间够长，谁都可以头发长到拖地啊。其实不然，多数人的头发只要到了一定的长度，必定会越长越稀，如果落地的仅仅是筷子一般的小辫子就不足为奇了。如果说，第一项，世人还可以达到，而第二项就有些难度了，站起来双手下垂，竟然超过膝盖，完全是长臂猿转世嘛。可是古人就认定手长乃是大福之相，帝王之相。 就是凭借这副异相，司马炎收服了司马炎手下最重要的大臣之一裴秀。当司马昭向裴秀询问立谁为世子时，裴秀回答：“中抚军聪明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”裴秀说，当时担任中抚军的司马炎聪慧过人，神明而威武，有超越世人的奇才，已经享有极高的声望，又有着帝王的仪容，注定了不是人臣的命运啊。因为裴秀的一番话，司马昭下定决心，立司马炎为继承人。 而第二个优势，是司马炎聚集了一大批的谋臣策士，对于夺嫡下了很大功夫，可说志在必得。当时，司马炎和羊的关系很好，羊就帮助司马炎进行准备功课。羊让人调查司马昭的爱好以及最近关注的问题，然后一一作答，写好小抄，让司马炎事先就背下来。当司马昭询问司马炎兄弟的时候，司马攸还在思考，司马炎就已经侃侃而谈了，于是，在司马昭看来，司马攸德行不错，可是说到处理政事的才能，说到精明果断，还是司马炎稍胜一筹。 第三个优势，是司马炎是长子。确实，按照司马师的继承顺序，应该是司马攸为先。可是经过了十来年的变化，天下人早就把曹魏当成是司马昭手中的一盘菜了，司马师已经成了一个远古的名词。而司马炎是司马昭的长子，按照礼制就应该继承。魏晋名士，曾经是竹林七贤之一的山涛，就公开评论：“废长立少，违礼不祥。”司马昭为何想把地位传给司马攸，一来是司马攸有些名望，但是更重要的是司马攸过继为司马师之子。可是，既然江山已经多年属于司马昭，再传回给司马攸，以后必定会引起纷乱。比如司马炎以及司马炎的儿子就会觉得，江山是我的老爸传给你司马攸的，在司马攸死后当然应该换回来。那么，危害将恶性循环，持续进行下去。这是兄终弟及制度最大的危害。 第四个优势，其实也可以说是真正的最大的优势，是司马炎比司马攸年长13岁。在决定世子人选的264年，司马炎已经29岁，而司马攸不过是十七岁。司马炎在司马昭身边历练多年，已经担任中抚军的重要职务，可以说军中大批将领都归心司马炎。为了自己将来的权位，这些将领也不会答应其他的人选。而司马攸呢，虽然有一些人支持，可大都不过是一些所谓的名士，清谈议论，动动嘴皮子很在行，可是抢班夺权依靠的是拳头硬，枪杆子里出政权嘛。 于是，司马昭最信任的大臣贾充说：“中抚军有君人之德，不可易也。”贾充说得比较委婉，其实就是告诉司马昭，司马炎在朝中，在军中已经成为众人的君主，是绝对不可以更换的。于是，有了这四大优势的司马炎，自然可以继承世子之位。而在265年的八月份，司马昭去世，司马炎即位晋王，在十二月，司马炎就迫不及待的把魏元帝赶下龙椅，自己坐了上去。 中国首位小秘丑女左芬 靠什么傍上晋武帝 左芬的晚景，史书并无详细记载。但有一点是肯定的，作为司马炎的妃子，其结局肯定好不到哪去。

“小秘”一说乃现代名词，但是“小秘”古亦有之，晋朝初年的有名的才女左芬就是当时晋武帝司马炎的“小秘”，可谓是中国历史上第一位皇帝御用的“小秘”了。

提起左芬，知道的人可能不多。左芬，其实不叫左芬。根据出土的墓志铭上所书，应该为“左棻”。但提起她哥哥左思，听说的人定会一拍脑门，知道，不就是写过《三都赋》，发明了洛阳纸贵成语的那个丑鬼么？左思确实长的不怎么样，貌丑口讷，学东西又特慢。但他特勤奋，俗话说勤能补拙嘛。左思在当文学青年时候，非常崇拜两个文坛大腕。一个是写过《两都赋》的班固，另一个是写过《两京赋》的张衡，这个张衡就是发明地动仪的那个。左思一直想写一篇能和两位偶像并驾齐驱的文章，于是很早就开始收集大量历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，就闭门谢客闷头苦写。憋了十年，终于憋出了一部畅销书《三都赋》，在出版界引起一阵狂潮。据说再版了好几次，左思就是不去工作，光吃版税就能生活的很好。

左芬论才华不及其兄，但论相貌丑陋，却比其兄还略胜一筹。由于相貌上没有优势，所以左芬从小就刻苦学习，到后来也是名声大震，稳坐诗坛一姐的位置。左芬的名声没多久就传到晋武帝司马炎耳朵里。这个司马炎可是中国史上皇帝中的第一淫棍，曾有“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”之说。据说这个司马炎是个色鬼外加饭桶。论谋略，远不如爷爷司马懿跟父亲司马昭，当皇帝只是顺理成章的继承，没经历过什么波折。看到三分归晋，天下形势一片大好，就放松了警惕，耽于享乐。这家伙不单将蜀、吴二国的后宫佳人都纳为已有，还大肆选民间美女入宫，供其淫乱。

司马炎后来将女左芬纳入后宫做了妃子，其实是出于沽名钓誉附庸风雅。他本身文化程度不高，所以就想找个有文化的女人装装门面，以此来说明自己还是很有品位的。前文说过，左芬长得很丑，《晋书》中称左芬“姿陋体羸，常居薄室”。也就是说左芬长得丑陋身体又病弱，所以根本得不到皇帝的宠幸。司马炎找左芬只是看重了她的诗人身份，司马炎肯定这么想，守着这么一个才女，聊聊文学，互相交流一下创作心得。当然，司马炎也不懂什么创作。当然共同监督，共同进步多有情趣。即使再胸无点墨的人，也能被陶冶的浑身充满了艺术细胞。如果司马炎真是这么想的，那他还算是个主动追求进步的皇帝了。

当时的后宫佳丽多如牛毛，就算左芬长得美如天仙，也很难得到专宠。据史书载，晋武帝“怠于政事，颇事游宴，选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车……”司马炎整日面对趋之若鹜的大美女，也搞得有些晕头转向，以至于自己都不知道该临幸谁。所以常常坐上羊车，在后宫转一圈，停到哪就在哪过夜。据说，后来的妃子们掌握了这个规律，就排手下的宫女在门前摆满青草吸引羊来，可想而知，当时妃子们的竞争是多么激烈。像左芬这样既不漂亮，又没有什么手段的姑娘根本没有什么指望得到皇帝的临幸。但这就意味着左芬真的失宠了么？其实并非如此！

虽说左芬少有机会尽到做妻子的义务，但她毕竟还是司马炎的老婆，想得到宠幸，还是有便利条件的。后来，左芬终于凭借自己的才华成为司马炎的专职秘书。她经常为司马炎写些命题作文，比如说司马炎今天忽然感到活着没什么意思，就跟左芬说：“寡人我今天心情很不爽，想表达的很多，你来帮我来首诗吧。”左芬说：“好的陛下。”于是笔端一使劲，刷点点写就一篇《离思赋》。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，常常夸赞她：“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”。司马炎心想，还是我英明神武，真是找对人了，这个左芬是个好秘书。后来宫廷中有什么红白喜事，左芬总要受命写些或感人或华丽的诗赋来供人把玩。左芬更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。

左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等二十余篇，大多为应诏而作。《感离诗》、《感离赋》、《啄木诗》是其代表作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的阴影？对于左芬来说，她在宫中的那些日子，承受的是双重痛苦。从女人的角度来说，她既没有得到皇帝的宠幸，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦？

在将近四百字的《离思赋》中，左芬尽情地宣泄了自己的哀愁。“嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉”；“夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙”；“怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零”；“仰行云以欷兮，涕流射而沾巾”；甚至“长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血”，充满宫怨之气。在前述的双重痛苦中，左芬又增添了深切的思亲之痛。钱钟书曾这样评价《离思赋》：“宫怨诗赋多写待临望幸之怀，如司马相如《长门赋》、唐玄宗江妃《楼东赋》等，其尤著者。左芬不以侍至尊为荣，而以隔‘至亲’为恨，可谓有志。”尽管“有志”，左芬也无力逃脱命运，也正因为“有志”，才更加痛苦。

公元290年，荒淫无度的司马炎在洛阳去世，江山落入他的儿媳妇贾南风手中。这个贾南风是个女中淫贼，经常派心腹到民间物色貌美的年轻壮小伙供其淫乱，玩腻了就杀人灭口。贾南风以残忍的手段控制皇宫和朝政，并且将皇帝身边的女人统统饿死，还丧心病狂地害死了太子司马遹。整个西晋的宫廷中充满了荒淫与奢靡，谋杀与争斗。左芬的晚景，史书并无详细记载。但有一点是肯定的，作为司马炎的妃子，其结局肯定好不到哪去。后来出土的她的墓碑上有文字记载：左棻，字兰芝，齐国临淄人，晋武帝贵人也。永康元年，也就是公元300年的三月十八日薨……如果左芬活着，也许会成为畅销书的女作家，这个职业虽然比不上皇帝御用“小秘”活得轻松自在，但也是人人羡慕的职业。

父子共享一个女人 晋武帝派宫女为儿子性启蒙 中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13至17岁之间。几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临御过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚。在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。 清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身份的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。 皇帝在婚前和哪些女人发生性关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。太子住在东宫，太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。 从可能性上说，谁是小皇帝或小太子的第一个性体验的女人？这个女人是不是会成为皇后或嫔妃？这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。 从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次性生活的紧张和怯弱。皇帝在她面前永远不会轻松。皇帝自然而然地避开她，转而扑向其他的美女。 明神宗朱翊钧是明穆宗的第三个儿子。5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女王氏，一时春心荡漾，不能自制，朱翊钧便临幸了她。王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的太监当然作有记录，日簿也有案可查。但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。此事被慈圣太后得知，抱孙子心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。 神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如明宪宗朱见深和宫女万氏。万氏是4岁时进入皇宫、成为一名宫女的。万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。英宗是宪宗朱见深的父亲。万氏进入青春期以后，日益娇艳秀美，加上她聪明伶俐，善于察言观色，侍候太后体贴入微，所以极得孙太后的宠爱，成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。宪宗朱见深是英宗的长子，生于正统十二年。两年后，英宗在土木堡被俘，太后命将朱见深立为皇太子。代宗朱祁钰即位，在景泰三年，废朱见深为沂王。英宗复位以后，又被立为皇太子，这年，朱见深18岁。 8年以后，英宗死去，朱见深即皇帝位，为明宪宗。早在宪宗做太子时，太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。万氏大太子18岁。太子就在这个和乳母年龄相仿的宫女万氏的照顾下一天天长大，逐渐长成为一个英俊少年。聪明绝顶的万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子，两人发生了性关系，太子从此不能自拔。太子依恋着万氏，离不开万氏，万氏成了他生命的寄托。年轻的朱见深对于万氏除了感情和性欲的需要以外，还有驯服和敬畏。 朱见深18岁即位，万氏已经是36岁。青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏。赐给她名号，以至做到了贵妃。万贵妃恃宠而骄，横行宫中。她在后宫颐指气使，以残酷的手段使其他受孕的女子堕胎。宫中人人都惧怕她。老年以后的万贵妃，宪宗对她依旧宠爱不衰。万贵妃在58岁时，一次怒打宫女，因身体肥胖，一口气闭了过去，从此再没醒来。宪宗闻讯后肝肠寸断，喟然长叹：万贵妃去了，我还能活多久？没过几个月，宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去，终年40岁。 晋武帝司马炎为何不给灭蜀名将邓艾平反? 邓艾是攻破蜀汉的第一功臣，可是在灭蜀不久，却被以谋反罪名抓捕，以至于被冤杀。在多年之后，邓艾是被冤杀，成为全国上下的共识了。可是，对于邓艾，晋武帝司马炎却一直没有公开给邓艾平反。这是为什么呢？ 邓艾被污为谋反，主要是两个人耍了手段。一个是灭蜀大军副帅钟会，一个是监军卫瓘。当邓艾率先突进成都，接受蜀汉后主刘禅的投降之后，钟会、卫瓘等人非常着急，之前，两人都主张步步推进，唯独邓艾坚持从山路绕道成都后方，现在蜀汉已灭，邓艾一人独享大功，这是两人都不能接受的。于是，两人刻意搜罗邓艾的罪证，希望一举扳倒邓艾。 蜀汉后主刘禅在投降的时候，提出了不少条件。当时，姜维还率领十多万兵马驻守边地，为了快速安定蜀汉，在没有请示司马昭的情况下，邓艾就自作主张，以皇帝的命令和刘禅签署了协定，并以天子的名义，任命大批官吏。 钟会和卫瓘立刻向司马昭汇报，以邓艾矫诏为名，污蔑邓艾擅自签署协定，大封官爵，培植私党，意图在蜀地谋反自立。司马昭大怒，命令钟会和卫瓘逮捕邓艾。当两人率军来到邓艾军中，邓艾完全有机会，有实力将二人拿下。但是，邓艾觉得自己一心为国，为司马昭，并没有私心。只要是回到朝廷，当面向司马昭陈诉，就可以洗刷自己的冤情。于是，邓艾主动放下武器，走上了囚车。本来，事情也就这么过去，邓艾虽然被抓，但不一定会死。可人算不如天算，事情在一点地的变化着。 当钟会取代邓艾成为蜀地最高统帅之后，钟会和姜维走到了一起。姜维看到刘禅已经投降，心中悲愤，只能投降。但是，姜维并不甘心，他主动接触钟会，并且挑起钟会在蜀地割据自立的野心。确实，钟会手中有几十万大军，加上姜维的十万蜀军，倚仗蜀道天险，完全可以在蜀汉自立。于是，钟会和姜维日夜谋划，准备兵变。可是，钟会的所作所为并不得人心。加上姜维献计，让钟会召集全军所有高级将领，然后将他们一举捕杀。姜维想在钟会杀掉魏军高级将领之后，自己再杀掉钟会，光复蜀国。可是，消息竟然泄露了，于是魏军人人自危，竟然不约而同集结起来，为了自己的生存和钟会宣战。钟会和姜维都在乱军之中战死。当时，围攻钟会的将领，为了给自己找到合理的名义，就公开宣称邓艾是被冤枉，杀掉钟会之后立刻派军队追赶邓艾的囚车，希望邓艾回来重新执掌兵权。卫瓘得到消息之后非常着急，一旦邓艾重掌大权，必然会清算自己。于是派护军将军田续追击邓艾。 当年邓艾在进攻蜀国的时候，护军将军田续因为畏惧不敢前进，邓艾大怒，想要以军法处死田续，实在因为众将求情，才把田续放掉，但依然打了许多板子。田续心中怨恨不已。当卫瓘下令田续追击的时候，悄悄告诉田续：“你现在可以报当初被侮辱的仇了！”当时邓艾远远离开成都，已经到了绵竹，邓艾父子正庆幸得以逃生的时候，田续率军出现，斩杀邓艾父子。然后，田续悄悄潜入洛阳，把邓艾在洛阳的其他儿子也全部杀死。 多年之后，司马炎即位称帝，那时全国皆知邓艾是被冤杀。有位叫做段灼的官员上书晋武帝司马炎，段灼列举了许多邓艾并未谋反的证据，希望司马炎公开为邓艾平反，肯定灭蜀的功劳，给邓艾的后代相当的封赏，让邓艾能够死而无憾。接到奏折之后，晋武帝曾经私下表示，同意段灼的看法，但是却迟迟没有公开为邓艾恢复名誉。为什么呢？ 因为司马炎的心里也有苦衷。当邓艾被污蔑谋反的时候，司马昭如何看待邓艾？司马昭此人多疑，但是对于邓艾的为人还是了解的。邓艾在灭蜀之后确实有几分居功自傲，他曾经对蜀国群臣说：“诸君赖遭某，故得有今日耳。如遇吴汉之徒，己殄灭矣。”邓艾俨然把自己当成蜀汉群臣的救世主。对于蜀汉大将姜维，邓艾说：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”言语之中，得意之情溢于言表。 但是，说到谋反，没有邓艾确实的罪证。可是，许多时候君王对臣子，尤其是立下大功的臣子进行诛杀，不需要切实的证据。蜀地偏远，魏军多年来又都是由邓艾率领，如果邓艾想要谋反的话，魏国就岌岌可危。司马昭绝对不能容忍这样危险的敌人存在。当钟会、卫瓘污蔑邓艾的报告呈上来之后，司马昭立刻下令捕杀。当时的邓艾，就算是回到了京城，司马昭也绝不能容忍邓艾继续活着。于是，当卫瓘杀了邓艾之后，卫瓘并没有受到实际的惩罚，反而官越做越大。 当段灼上书之时，司马昭虽然死去，魏国虽然被晋朝替代，但是利益集团却是一样。司马炎自然明白老爸的心理。为邓艾平反，就意味着老爸当初是冤杀邓艾，就意味着要和现在朝廷中因为灭蜀而取得高位的利益集团闹分裂。反正邓艾已经死去，反正邓艾手下的亲信多已经死去。不给一个死人，不给一个死了的利益集团平反，不会招来太大的祸患。于是，司马炎采取了私下认可，但公开不表态的方式对待邓艾。灭蜀第一功臣，身后凄凉，永远的被打入冷宫。 晋武帝司马炎为何重用他心目中的痴汉宅男王湛 王湛，西晋开国功臣王浑的弟弟、大名士王济的叔叔，《晋书》载其“身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。”俨然一个沉默寡言的昂藏宅男。在盛行清谈之风的西晋，少言寡语又不善交际的王湛很不起眼，就连其“兄弟宗族皆以为痴”，唯有父亲王昶欣赏他的内在美。母亲逝世后，王湛在其墓地旁盖了间茅草屋，当起了守墓男。 起初，王济也不了解这位叔叔。王济擅长清谈，能侃会聊，文武双全，“气盖一世”，自然瞧不上木讷内向的王湛。一次，王济给奶奶扫墓，顺便去探望王湛，见其床头有本《周易》，就挤兑他：“哎哟，叔叔还看《周易》啊，能看懂不？”王湛回道：“略懂。身体不大舒服时，随便翻着玩。”王济说：“那……请指教一二。”王湛当即讲解起《周易》来，说得头头是道。 王济自负饱读诗书，也不由对王湛刮目相看，两人一聊如故，没日没夜地侃大山。王济越侃越觉高山仰止，感叹说：“我家有这等牛人，三十年来我愣是不晓得，罪过罪过！” 几天后，王济恋恋不舍地准备回家了，王湛将他送出门外。王济骑来的马性情刚烈，很难驾驭，他想趁此找回点场子，就问：“小叔叔喜欢骑马不？”王湛说：“偶尔骑骑。”王济一怔：“这也会？那……秀一把？”王湛也不客气，抓缰翻身上马，姿势美妙优雅，纵马飞奔起来，一派资深驾驶员的潇洒风范。王济最拿手的便是清谈与相马，居然都玩不过小叔叔，这才彻底口服心服了。 晋武帝司马炎也认为王湛是痴汉，每次见到王济，都会调侃他：“你那傻叔叔挂了没？”要搁以前，王济每每羞愧得想撞墙+无地自容+无言以对，但是现在不同了。 在晋武帝又一次拿王湛开涮时，王济底气十足地反驳：“我小叔叔才不是痴汉，他很赞的。”接着讲事实摆道理不住口地夸奖王湛。晋武帝大为惊讶：“哟，那么牛？能给个参照物不？”王济骄傲地回道：“不如山涛，强过魏舒。”这评价太高了！山涛是“竹林七贤”之一，官至太子少傅、司徒，而魏舒也当过司徒，均为当时闻名朝野的大名士。 经过王济的这番卖力宣传，晋武帝也成了王湛的铁粉。王湛的职场春天随之而来，他很快扬名立万，开始其官场生涯。宅男王湛之所以出名，很大程度上要靠大侄子王济的慧眼识人，毕竟“酒香也怕巷子深”，就算有再大的本事，若不懂宣传推销展示特长，湮没于茫茫人海的可能性远大于为人所知。古代如是，当今亦如是。 晋武帝司马炎立储之谜 为何立公认傻子司马衷 司马炎，字安世，西晋开国皇帝，谥号武皇帝，史称晋武帝。晋武帝司马炎，纵横沙场，果敢英武，为晋王朝耗尽了自己的半生心血。但是，他却将辛苦打下的江山交给一个傻儿子继承，致使宫廷内外血雨腥风，西晋王朝昏暗动荡，成了一个短命王朝。英明的晋武帝为何做出如此糊涂的事情呢？ 从史料看，司马炎虽称得上英武果敢，但在感情上却柔若女子，有妇人之仁。他一生共有26个儿子。不幸的是，26个儿子当中虽不乏聪慧之辈，但长子司马轨却不幸夭折，因此次子司马衷成了事实上的长子，按中国的继承人法则，司马衷要被立为太子，而司马衷却是个白痴，不谙世事。司马衷的痴愚朝野皆知。 太子司马衷在吃饭时对粮食很不爱惜，师傅李看不过去，就婉转地对司马衷说：“殿下，碗中的米饭，一粒粒都是农民辛勤耕作得来的，殿下可知道稼穑艰难？如今旱荒严重，老百姓都没有粮食吃，都在忍饥挨饿。”司马衷听了这话，觉得十分奇怪，脱口说道：“没有饭吃，干嘛不吃肉粥？”师傅李哭笑不得。 太子司马衷的低能，武帝是十分清楚的，他知道这个儿子难以担负国家重任。但是杨皇后反对更易太子。杨皇后名艳，字琼芝，是陕西华阳人，父亲杨文宗是魏国贵族，以功封蓣亭侯。杨皇后十分美丽，出自豪门大族，替武帝生下了三男三女，长子早逝，次子便是这司马衷。武帝数次担心地说太子不长进，天性愚钝，难以胜任大事。杨皇后每次都和颜反驳，儿子虽不聪明，但却忠厚纯良，好生教导，会有长进的。武帝试探说，现在更易太子，还来得及。杨皇后摇头，说太子的名分已定了，决不能轻易改动，无论立嫡立长，都应是太子，破坏了这项法制，日后岂不乱了套？我坚决反对。 优柔寡断的武帝就将希望寄托在两个派去考察太子的大臣和峤和荀勖的身上。 果敢刚毅的武帝司马炎在美人面前优柔寡断，下不了决心。武帝信任荀勖，尤其佩服荀勖的高深学问和不世之才。后来荀勖进奏，说太子有了进步，于是武帝相信了荀勖，放下心来，不再考虑更易太子。 天熙元年(公元290年)四月，晋武帝司马炎病死，其子司马衷即位，是为晋惠帝。不过一年，皇后贾南风发动政变，杀死总揽朝政的大臣杨骏;接着又发生了“八王之乱”。建兴四年(公元316年)，刘渊的侄子刘曜攻破长安，俘获末代皇帝司马邺，西晋亡国。时距司马炎之死只有25年。 司马炎与司马攸:谁是八王之乱罪魁祸首 西晋太康三年（公元282年），武帝司马炎诚恳地向尚书令张华讨主意：“谁可托寄后事者？” 张华想都没想，脱口而出：“明德至亲，莫如齐王攸。” 这太令司马炎伤心了。在这个世界上，他内心深处最忌惮、最讨厌的人，就是同胞弟弟、齐王司马攸。 司马攸是司马昭的次子，景帝司马师一直没有儿子，文帝司马昭便将司马攸过继给兄长。司马师死后，司马昭接替兄长掌握大权，他经常拍着身下的座位说：“天下是景帝的天下，我代他摄政，百年之后，这就是桃符的座位。” 桃符，是司马攸的小名。 完全可以想像，司马炎听到父亲说这番话，心情该有多么不安、愤懑。 关于继承人问题，司马昭犹豫了好久，终于在死前半年，确定了司马炎的世子地位。 4年后，司马炎的母亲王太后病死。她临终时，担心司马攸的命运，对司马炎说：“桃符性急，你作为兄长，要好好待他，勿忘我言。” 王太后没有看走眼。她死后十五年，三十六岁的司马攸忧懑而死。 司马攸小兄长十二年，王太后死时，司马攸才二十二岁。司马炎当上皇帝后，司马攸一天天成熟，为人低调谦逊，爱读书，是西晋宗室中的贤人。 与他相比，司马炎属意的皇位继承人、儿子司马衷则是有名的白痴。 从理论上讲，司马攸继承皇位一点障碍都没有——他是景帝的嗣子，而景帝是宣帝司马懿的嫡长子，按道理皇位就应该是司马攸的；即使抛开景帝不论，光说司马攸以皇弟的身份继承皇位，也是史有先例的。太子是个白痴，国赖长君，让司马攸做皇帝才是正确的。 贾充、荀顗、荀勖、冯紞、杨骏等大臣坚持以太子为嗣，在《晋书》中，这些人无一例外地被视为奸佞。 与他们敌对的，有张华、羊琇、任恺等人，在《晋书》中，这些人大多被视为忠臣。 双方各自结为朋党，相互攻击，从朝堂之上吵到宫廷之外，设陷阱、下套子，闹得不亦乐乎！ 讨平吴国后，司马炎将吴主孙皓宫中的姬妾、宫女五千余人据为所有，致使洛阳后宫人数猛增到一万余人。人太多也不好，司马炎满眼缤纷不知所从，每天坐着羊车随遇而安，羊车停在哪个美人房前，就在哪里过夜。宫人们知道自己的命运寄托在那几只拉车的羊身上，纷纷学习放羊人的本事，在房前插竹枝、洒盐水，吸引羊群。 就这么毫无节制的地夜夜笙歌、春宵苦短，皇帝的精神与肉体一天比一天委靡。 太康三年，皇帝对张华说“谁可托寄后事者？”与其说是想征询张华的意见，毋宁说是想让张华表明立场。结果张华站错了队，他就毫不留情地将其贬到幽州去了。 张华被贬走了，那朝中另外那些向着齐王的人怎么处理？ 荀勖一肚子坏水，他建议皇帝引蛇出洞：“陛下令齐王回封国，以此观察朝臣的反应。”史书上说“帝以为然”。 于是，太康三年十二月甲申，皇帝下诏，让齐王司马攸回封国。 诏令一出，举朝哗然。 皇帝的叔父扶风王司马骏拄着拐杖，跑到宫里来要求皇帝收回成命。随后，征东大将军王浑、中护军羊琇，侍中王济、甄德，纷纷上书向皇帝施加压力。 司马炎这时应该不止感到愤怒，而且还恐惧。扶风王司马骏是宣帝的儿子，在关中有极高的威望；征东大将军王浑是攻灭吴国的功臣，手握重兵；中护军羊琇是外戚重臣，统率京城洛阳的禁军；侍中王济、甄德是驸马。这些人如果想搞一次政变，那实在太容易了。 这时，王济、甄德又出了昏招，分别让妻子常山公主与长广公主到宫中去哭谏。 眼泪这种武器只能打动女人心，两个公主去找皇帝哭，常山公主还是个瞎子，哭起来肯定不好看，皇帝被她们哭得烦死了，越发下定主意，要让齐王回封国养老。 当群臣与皇帝廷争面折的时候，处在暴风眼中的齐王是什么反应呢？ 史书说上，甲申诏令下达之后，齐王“攸不悦”。 千载之后，我们无法揣度齐王那微颦的双眉之后，隐藏着怎样的心思。 也许，他确实只是感到伤心；也许，他确实暗藏着野心，在缄默中等待众意逼迫皇帝就范。 纷纷扰扰间，太康三年接近了尾声。 瑞雪初降、天地静止，这是折梅看雪的好时节，再为些许俗事争吵未免焚琴煮鹤，收拾收拾过年吧。 太康四年（公元283年）元日的朝会照常举行。正月晦日，皇帝领着众臣到洛水泛舟，绿波徐徐，春枝袅袅，新鸟欢歌，心旷神怡，只是众臣中不见齐王攸，听说是病了。 二月，皇帝又增加济南郡为齐王封地，给齐王设轩悬之乐、六佾之舞、黄钺朝车乘舆等物。 这可以看作是皇帝的最后一点耐心。轩悬之乐、六佾之舞、黄钺朝车，这些都是受命出征的诸侯才能享用的，皇帝恩威并施，看来是铁了心了。 齐王上书说自己病了，请求解除官职，去崇阳陵给父母守陵。 皇帝不许。 齐王亲自进宫向哥哥求情。皇帝越看越觉得弟弟不像是生病的人，他这时铁石心肠，心里想着只是“你快快从我眼前消失”。 结果齐王如他所愿消失了。就在进宫后的几天，齐王病情加重，吐血几升，不治身亡。 凶信传到宫中，皇帝猛然醒悟，原来弟弟不是在耍诡计、耍小聪明，他是真的病了！ 司马炎大哭了起来，那一刻皇帝想到的全是弟弟的好，想到弟弟幼年时的乖巧可爱，想到弟弟成年后的恭谨谦让，想到父母临终前的叮咛嘱咐。 皇帝就这么真诚地哭泣着，直到侍中冯紞冷冷地抛来一句话：“天下归心齐王，他的死是社稷之福，陛下何必哀伤！” 皇帝猛然止住了泪，脸上浮现起冷冷的讪笑——我正沉浸在自己虚假的悲痛之中，扮演着一个痛失爱弟的悲情兄长角色，你就不能让我多装一会儿？ 随着齐王的去世，喧嚣十几年之久的皇嗣问题尘埃落定，储君的位置上赫然端坐白痴太子司马衷。 三百年后，编写《晋书》的唐朝史官充满遗憾地假设，如果齐王不死，兴许八王之乱就不会发生，随后五胡乱华、南北长达三百年的分裂就不会到来。 但也有人说，如果齐王不死，内乱将提前十年爆发，齐王的死消弥了一场分裂，其实是最好的结局。 孰对孰错，已经无法知晓。 西晋名将 帮西晋司马炎统一中国三大名将是谁 西晋司马炎统一中国的三大名将： 西晋统一中国的三大名将都出生世家大族，羊祜先祖从汉魏起就是名门士族，世代皆为二千石高官。王濬和杜预也都出身官宦家庭，名门贵胄。有趣的是，史书中说三人都是美姿貌，仪容不凡，须眉秀美 。 西晋这个短命王朝在历史上名声不好，和秦隋不同，虽然秦隋也都是国祚短促，但都在中国历史上有开创性的功绩，客观上为继其之后的汉唐盛世奠定了制度和文化上的坚实基。所以后人常把秦汉、隋唐一快说，而西晋王朝昙花一现的统一之后却是五胡乱华，中国进入一个历史少见的黑暗、暴戾、大分裂时期。西晋以中国历史上第一个被北方少数民族灭亡的王朝而遗臭万年，也因一个极其腐朽和权贵肆意的王朝被后人砰击。 不过评价西晋这个腐朽王朝非今天的主题，西晋王朝名将也是寥寥可数，今天仅说说在西晋一统天下中的三名将：羊祜，王濬，杜预。 三将都与西晋吞吴有关，而羊祜无疑是名气最大的，王与杜都是羊祜荐举的，不过羊祜名气大并非因其有摧城拔寨、攻城掠地之战功。而是因其仁德信用，还是对敌人如此呢，这是非常人才能做到的。其毕生精力大多为吞吴做准备，但晋武帝受朝中权臣蛊惑而犹疑难决，多次错失战机，羊祜终老也未能一酬壮志。不得不长叹说：“天下不如意，恒十居其吧，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨于后时哉！”不过他的仁德柔术，攻心之策使天下民心已向晋朝，都督荆州时大力经营江汉，屯田兴学，广修善政，使西晋灭吴有了可靠的前进基地和充实的物质和军事准备。对攻吴之战法也早了然于胸，后来杜预灭吴大战略基本为羊祜当年所定。 而王濬可说是真正能立马嘶风、冲锋陷阵的战将，在灭吴一战中从蜀地顺流而下，势不可挡，先入建业夺得首功。(王濬能在灭吴中以水军立奇功还与一当时童谣有关：阿童复阿童，衔刀浮渡江，不畏岸上兽，但畏水中龙。而王濬的小名正叫阿童，羊祜当时正在考虑水军统帅，在朝廷要召王濬回朝任大司农时上表请留王濬督益，梁诸军事。) 而杜预则是有名的儒将，有史书说他手不能持戈、行不能骑马(可能有些夸张)。但明于韬略，运筹帷幄而决胜千里。知兴废之道，博学多才，施反间计除孙吴强敌张政，巧取江陵，招降交广，和其它五路大军一起扫平吴地，终于使中华一统.功勋卓著。 三将都出生世家大族，羊祜先祖从汉，魏起就是名门士族，世代皆为二千石高官. 王濬和杜预也都出身官宦家庭，名门贵胄.有趣的是，史书中说三人都是美姿貌.仪容不凡， 须眉秀美。这也许和魏，晋南北朝时人们注重仪表，用人也偏重美姿有关. 三人军职爵位： 羊祜：散骑常侍、卫将军，尚书左仆射都督荆州诸军事， 车骑将军，开府仪同三司、南城侯。 王濬：益州刺史，镇国大将军，加特进散骑常侍，抚国大将军， 开府仪同三司、.襄阳县侯。 杜预：秦州刺史领东羌校尉、轻车将军，镇南大将军都督荆州事.，开府仪同三司、当阳县侯。 身后： 王濬：功高自负，争利朝堂，白玉有瑕。 羊祜：谦和退让，德名远播，清廉俭朴，美名留史。 杜预：富民强兵，虽好名但有节，好儒学，有《春秋左氏经传集解》等遗世。 哪位大臣去世晋武帝哭到泪水在脸上结冰? 公元278年，羊祜病逝。朝野闻之，无不大恸。据载，晋武帝披麻戴孝扶棺痛哭，泪水在脸上都结了冰。荆襄各地，一片哭声。东吴的戍边将士，也都暗中垂泪。羊祜生前，喜游岘山，襄阳各界便在山上为他建庙和立碑，按时祭祀。 从众、跟风，似乎是多数人的习惯。以为这才是明智，即便犯了错，也不至于怎么样，法不责众嘛！可是西晋名将羊祜却偏偏反其道而行之，别人千方百计奔竞务进的事，他会退得远远的;而大家都避之唯恐不及的事，他却不计得失不避祸患挺身而出，做出了许多在常人眼里“不合时宜不识时务”的事。 羊祜，字叔子，山东泰山南城人。生于公元221年，世代为官，与魏国的曹氏和司马氏都是血亲，具备显赫的家庭背景和较好的先天优势。而羊祜本人，博学多才、文思敏捷、长于论辩，且英俊潇洒风度翩翩一表人才。这样的优秀人才哪能埋没得了啊？ 首先想起羊祜的就是离他最近，对他最为了解，同时也负有向朝廷举荐贤良职责的地方长官。他们推举青年羊祜任上计吏之职，这是个掌管国家财赋统计和审计的低层官员，但是由于岗位特殊干系重大，所以倍受朝廷重视，许多重量级官员正是从这里起跳的。应该说这是个高官厚禄的摇篮，是个打着灯笼都难找的好机会，是很多人梦寐以求的职位。可是，让谁也想不到的是，羊祜没有兴趣，婉言谢绝了父母官们的这份好意。后来，州官又接连四次请他出来担任从事以及秀才，羊祜都一一婉拒了。 公元239年，魏明帝曹睿去世，大将军曹爽掌握了实权。为了充实政权班底，他征召年轻有为的羊祜与王沈一起到中央政府任职，王沈闻召即高高兴兴地前去就任了，而羊祜仍然辞不赴命，尽管王沈反复相劝，羊祜就是不为所动。后来，大权独揽的司马昭又征召羊祜到朝廷为官，羊祜依旧退避三舍。最后，朝廷只好下诏，命令他必须遵旨去做中书侍郎，羊祜这才接受任命。 司马炎称帝后，羊祜因功晋爵为郡公，食邑三千户。当时，王佑、贾充、裴秀等人均为资深位显的前朝重臣，羊祜对他们一直敬重有加，不想因为这些身外之物掩去他们的光辉，因此坚决地辞让这些封赏。他的言辞非常恳切：“昔张良请受留万户，汉祖不夺其志。臣受钜平于先帝，敢辱重爵，以速官谤。”司马皇帝被他的高古和诚恳深深地感动了，别人都不择手段为自己加官晋爵，而他却执意为自己退官，尽管心里不情愿，但还是不忍拂了他谦退的美意，只好给他降一级，封他为侯爵。按照制度规定，享有侯爵，即可开府置署，选官任僚，举荐私门。可他一直到死，也没有征召举用过一名僚属。 羊祜一生中，晋升过多次，但每次都是这样诚恳地婉拒、辞谢和退让。而有的时候，羊祜却又特立独行勇往直前得令人瞠目。 公元249年，司马懿夺取军政大权，并诛杀曹氏集团的代表人物曹爽，与之相关的很多人也同时受到株连。羊祜的岳父夏侯霸害怕遭到杀戮，就投降了刘禅的蜀国。这可是叛国之罪啊！司马懿怎么处置都不过分。亲戚故旧们都知道其中的利害，再也不敢上门，唯恐受到牵连而惹祸上身。只有羊祜，不但没有这样做，反而比以往去得更勤，关心得更多，温言软语安慰他的家属，无微不至照顾他的亲人，唯恐落难的夏侯家遭到不测。 公元277年，东吴侵入西晋边界，掠走弋阳、江夏等地大量人口。这要换成任何人，都要兴师动众反击东吴的挑衅行径。因为这其中有诸多好处，更有大块文章可做，它一可建军功，二可堵百姓的嘴，更重要的是堵朝廷中那些专事吹求的百官的嘴。哪怕吃亏了，也要派兵啊！羊祜岂能不知这些。可是，经过慎重考虑之后，他却没有派出一兵一卒。事后，武帝果然在一些好事之臣的鼓噪下派人追查原因，搞不好，就会面临降职或是更为严重的处罚。羊祜对此早有思想准备，他坦然地回答说，江夏距离襄阳这里有八百多里地，等到得知东吴犯境侵扰这个消息，敌兵早已走了多时了。这时候出兵，连敌人的影子都见不着，怎能将百姓救下呢？为了逃避责任而让将士们毫无意义的千里奔波，这纯粹就是削弱自己，而于敌人又有何妨碍呢？这恐怕不是负责任的主帅应该做的。朝廷在搞清楚事情的真相后，认可了羊祜的处置。 长期领兵在外，最忌朝中出问题，历史上这样的例子太多了。因此，为了自保，大都想尽办法，“京信常通，炭敬常丰”，努力维护好与朝中的大臣，特别是得宠的权臣的关系，甚至为此不惜去百姓那里刮地皮。可是羊祜是个正直清廉，毫无私念的人，这些东西他不会做，也做不来，看见邪门歪道就来气，以至荀勖、冯紞等人十分忌恨，常常在皇帝面前诋毁他。可羊祜丝毫也不为自己着想，只知谋国，不知谋身。王衍在朝中也有一定影响，而且还是他的叔伯外甥，曾经专门来襄阳见他，这不正好是个表现自己如何为国如何忠诚，顺便与王衍大人拉近关系的大好机会吗？可是这个王衍是个夸夸其谈的家伙，根本不对羊祜的胃口，羊祜甚至评价说：“王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”结果，惹得王衍拂袖而去，这样羊祜又增加了一个在皇帝面前告状的对手。 更有甚者，他实行以道德感化来征服东吴将士的攻心之策，大巧若拙，诚信至上，不仅互通信使，还有礼物往来。应该说，这个战略思想在当时的客观条件下无疑是对的，实践中也确实收到了良好的效果。这里面有一个问题，那就是非常容易被别人扣上通敌的帽子，这也是非常具有杀伤力的一个罪名，因为你手握重兵，而皇帝又不经常和你在一起，他也常常是难辨别真假，众口铄金，后果往往很严重。可是，羊祜不管这些，“苟利国家生死与，岂因祸福避趋之”，这个危险的政策，他一直实行到死。 公元278年，羊祜病逝。朝野闻之，无不大恸。据载，晋武帝披麻戴孝扶棺痛哭，泪水在脸上都结了冰。荆襄各地，一片哭声。东吴的戍边将士，也都暗中垂泪。羊祜生前，喜游岘山，襄阳各界便在山上为他建庙和立碑，按时祭祀。每逢来到此处，都忍不住失声落泪，后人遂把此碑称为“堕泪碑”。荆州人为了避羊祜的名讳，还把房屋的“户”都改叫“门”。 羊祜曾经对自己的儿子说过这样的话：“人臣树私则背公，是大惑也。”在给堂弟羊琇的信中他这样说：“疏广是吾师也”。应该说，这就是他的肺腑之言，他的一生也正是这样做的。可以说，羊祜的“不合时宜”，为的都是国，都是民，而唯独没有他自己。正因为如此，他死后才会那么深入人心、那么让人怀念。 晋武帝为何纵容手下奢靡 要群臣一起玩物丧志 相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以吃喝玩乐的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“竹林七贤”的带头大哥嵇康被皇帝砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。 石崇在捞钱方面“出类拔萃”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓司马炎。皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。司马炎乃曹魏大都督司马懿之孙，晋公司马昭之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长放荡不羁的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，晋书传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。 一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，明目张胆以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然？！上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是不拘一格，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王司马伦相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。 石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子晋武帝司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢？难道他是一个发昏的皇帝吗？问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。三国归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“乱七八糟”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。 天下已定，满朝文武都蜕变成为行尸走肉，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎醉翁之意不在酒！由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗？在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢？！ 晋武帝司马炎为何重用他心目中的痴汉王湛 王湛，西晋开国功臣王浑的弟弟、大名士王济的叔叔，《晋书》载其“身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。”俨然一个沉默寡言的昂藏宅男。在盛行清谈之风的西晋，少言寡语又不善交际的王湛很不起眼，就连其“兄弟宗族皆以为痴”，唯有父亲王昶欣赏他的内在美。母亲逝世后，王湛在其墓地旁盖了间茅草屋，当起了守墓男。 起初，王济也不了解这位叔叔。王济擅长清谈，能侃会聊，文武双全，“气盖一世”，自然瞧不上木讷内向的王湛。一次，王济给奶奶扫墓，顺便去探望王湛，见其床头有本《周易》，就挤兑他：“哎哟，叔叔还看《周易》啊，能看懂不？”王湛回道：“略懂。身体不大舒服时，随便翻着玩。”王济说：“那……请指教一二。”王湛当即讲解起《周易》来，说得头头是道。 王济自负饱读诗书，也不由对王湛刮目相看，两人一聊如故，没日没夜地侃大山。王济越侃越觉高山仰止，感叹说：“我家有这等牛人，三十年来我愣是不晓得，罪过罪过！” 几天后，王济恋恋不舍地准备回家了，王湛将他送出门外。王济骑来的马性情刚烈，很难驾驭，他想趁此找回点场子，就问：“小叔叔喜欢骑马不？”王湛说：“偶尔骑骑。”王济一怔：“这也会？那……秀一把？”王湛也不客气，抓缰翻身上马，姿势美妙优雅，纵马飞奔起来，一派资深驾驶员的潇洒风范。王济最拿手的便是清谈与相马，居然都玩不过小叔叔，这才彻底口服心服了。 晋武帝司马炎也认为王湛是痴汉，每次见到王济，都会调侃他：“你那傻叔叔挂了没？”要搁以前，王济每每羞愧得想撞墙+无地自容+无言以对，但是现在不同了。 在晋武帝又一次拿王湛开涮时，王济底气十足地反驳：“我小叔叔才不是痴汉，他很赞的。”接着讲事实摆道理不住口地夸奖王湛。晋武帝大为惊讶：“哟，那么牛？能给个参照物不？”王济骄傲地回道：“不如山涛，强过魏舒。”这评价太高了！山涛是“竹林七贤”之一，官至太子少傅、司徒，而魏舒也当过司徒，均为当时闻名朝野的大名士。 经过王济的这番卖力宣传，晋武帝也成了王湛的铁粉。王湛的职场春天随之而来，他很快扬名立万，开始其官场生涯。宅男王湛之所以出名，很大程度上要靠大侄子王济的慧眼识人，毕竟“酒香也怕巷子深”，就算有再大的本事，若不懂宣传推销展示特长，湮没于茫茫人海的可能性远大于为人所知。古代如是，当今亦如是。 晋武帝为何纵容手下奢靡 要群臣一齐玩物丧志 相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以吃喝玩乐的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“竹林七贤”的带头大哥嵇康被皇帝砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。 石崇在捞钱方面“出类拔萃”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓司马炎。皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。司马炎乃曹魏大都督司马懿之孙，晋公司马昭之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长放荡不羁的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，晋书传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。 在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，明目张胆以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然？！上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。 玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是不拘一格，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王司马伦相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子晋武帝司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢？难道他是一个发昏的皇帝吗？ 问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。三国归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“乱七八糟”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。 天下已定，满朝文武都蜕变成为行尸走肉，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎醉翁之意不在酒！由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗？在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢？！ 晋武帝司马炎一人如何玩转上万名的美女? 纵观历朝历代，西晋无疑是一个花天酒地、纸醉金迷的糜烂王朝，这是一个公开以骄奢淫逸为荣的朝代。从曹魏明帝时开始，当时的社会逐渐蔓延开一种奢侈腐化的风气，而司马炎在奢侈腐化风气中又起了带头作用。在他的亲历亲为带动下，西晋王朝上层建筑的骄奢淫逸之风发展到无以复加的地步。有一次，司马炎在女婿王济家吃饭时，有一道美食叫做乳猪，非常好吃，司马炎就问王济是怎么做的。王济偷偷告诉他，乳猪是用人的乳汁喂养大的，做的时候又用人的乳汁烹制，所以很好吃。司马炎听了不高兴，觉得女婿超过了自己，结果宴席还没有结束他就借故走了。后来，他又听说富豪石崇把家中的厕所也建得极为华丽，有的大臣去他家做客，上厕所时竟见里边有几个侍女，屋子里也用绫罗绸缎装饰得很豪华。于是，司马炎决心打造出自己的美女生态游乐园，也让这些大臣门开开眼。 众所周知，历史上每一个皇帝都有自己后宫和后宫中的三千佳丽，当然，晋武帝司马炎出不例外。后宫虽然是三千佳丽衣食住行的活动区域，但却是皇帝的专属区，任何别的男人是没有权利随意进入这个专属区的。皇帝的女人一般说来是三千佳丽，其实，这些女人的数量随着时代的发展急剧增长。西汉初年时，后宫中嫔妃加宫女不过几十人，到汉武帝时就增加到上千人;到晋武帝司马炎时，竟然暴涨到一万人，超过先前所有的前辈，达到前无古人的地步。 司马炎的后宫女人主要来源于两个管道，一是他自己的管道。司马炎是史上最成功的花花公子，靠先祖、先父得余萌得到大位，江山来得容易，难以体会创业艰辛，便一门心思想出个花团锦簇的花花公子。司马炎为此一下子弄了五千个美女充实自己的后宫，这在当时是一项浩大的工程，因为五千个美人可不是五千个女人，必须个个年轻、漂亮，还得是处女。不过虽然难办，最终还是让他办齐了。为此，司马炎曾经下了一道荒唐的诏令，要求全国民间停止嫁女一年，全国所有要出嫁的女子都得先经过司马炎的后宫选拔后才能谈嫁取，没选上的继续嫁人，选上的就只能一起嫁给皇上。二是利用别人的管道。吴国未帝孙皓是司马炎的冤家对手，但他二人却有共同好色的喜好，他的后宫人数也达到了五千人。但只有成功的花花公子才能守得住女人，吴国被西晋灭亡后，孙皓的庞大后宫五千佳丽便进入了司马炎的更庞大后宫。司马炎创造了万人后宫的记录，晋宫也就成为了史上最为庞大的后宫之一。 当然，司马炎拥有如此众多的女人当然不是当摆设，从传宗接代、延续王朝的角度出发，皇帝有责任临幸这些女人。但如果万名美女排着队让他来临幸，司马炎纵然夜以继日，铁棒磨成针也临幸不过来，倘若专宠数人，又会只见花朵不见花众，当初何必辛苦置办若大后宫。讲究生活品质的司马皇帝最终解决了这个难题，他采取了最原生态的方式。 司马炎命人将后宫改造成一个生态游乐园，先给万名佳丽每人都给盖一座别墅，然后在周围植树种花，挖塘养鱼，修道铺路。司马炎每天傍晚都乘一辆羊拉的车在园内闲逛，任凭羊儿自由游荡，羊儿在哪座别墅前停下，司马皇帝就在哪里留宿。皇上的雨露是珍贵的，也是有限的，为了让皇帝能到自己这边过夜，后宫佳丽们想尽了一切办法，她们判断这事关键还得靠羊大哥，讨皇帝欢心前得先把羊大哥哄高兴了。于是有个聪明的佳丽采取了相当原生态的办法，将新鲜草料用盐水浸过后放在门前，因为羊好吃咸口味，见着盐水浸鲜草就会将车子停在有盐水草的门前，司马炎当然也就会在这个佳丽的寝宫留宿。后来这事就一传十，十传百，成为众人皆知的秘密，大家都争先恐后地给羊大哥弄盐水料理，发展出了一系列盐浸食谱，有浸青草的，有浸杨柳枝的，有浸嫩树叶的，甚至还有浸鲜花的，搞得后宫成了羊村。司马炎既当羊倌又当盐商，生活自然乐无边。 当然，对众佳丽而言，司马炎的幸福就是她们的大不幸，她们中的绝大多数人纵然费尽心思也难见着皇上一面，那可是万中选一的机会，纵然今天见着，明天还不知那该死的羊大哥把皇上又拉哪家去了，只能继续等待，她们等得不是皇上，而是寂寞，她们唯一能做就是摆正心态，不要迷恋皇上，皇上只是个传说。 公元290年，司马炎终于告别了羊车和羊大哥，也告别了美女生态游乐园和园中的美女，不得不撒手而去，却留下了一个烂摊子给白痴儿子司马衷收拾。时到如今，人们看到，历史上只留下他坐着羊车逛美女生态游乐园的经历和他立一个白痴为皇帝的笑柄。历史不是没有给他成为千古大帝的机会，但是他自己却不珍惜难得机会，以至于“昏君”的称号将永远成为他一生的耻辱！ 晋武帝司马炎为什么不给灭蜀名将邓艾进行平反 邓艾是攻破蜀汉的第一功臣，可是在灭蜀不久，却被以谋反罪名抓捕，以至于被冤杀。在多年之后，邓艾是被冤杀，成为全国上下的共识了。可是，对于邓艾，晋武帝司马炎却一直没有公开给邓艾平反。这是为什么呢？ 邓艾被污为谋反，主要是两个人耍了手段。一个是灭蜀大军副帅钟会，一个是监军卫瓘。当邓艾率先突进成都，接受蜀汉后主刘禅的投降之后，钟会、卫瓘等人非常着急，之前，两人都主张步步推进，唯独邓艾坚持从山路绕道成都后方，现在蜀汉已灭，邓艾一人独享大功，这是两人都不能接受的。 于是，两人刻意搜罗邓艾的罪证，希望一举扳倒邓艾。 蜀汉后主刘禅在投降的时候，提出了不少条件。当时，姜维还率领十多万兵马驻守边地，为了快速安定蜀汉，在没有请示司马昭的情况下，邓艾就自作主张，以皇帝的命令和刘禅签署了协定，并以天子的名义，任命大批官吏。 钟会和卫瓘立刻向司马昭汇报，以邓艾矫诏为名，污蔑邓艾擅自签署协定，大封官爵，培植私党，意图在蜀地谋反自立。司马昭大怒，命令钟会和卫瓘逮捕邓艾。当两人率军来到邓艾军中，邓艾完全有机会，有实力将二人拿下。但是，邓艾觉得自己一心为国，为司马昭，并没有私心。只要是回到朝廷，当面向司马昭陈诉，就可以洗刷自己的冤情。于是，邓艾主动放下武器，走上了囚车。 本来，事情也就这么过去，邓艾虽然被抓，但不一定会死。可人算不如天算，事情在一点地的变化着。 当钟会取代邓艾成为蜀地最高统帅之后，钟会和姜维走到了一起。姜维看到刘禅已经投降，心中悲愤，只能投降。但是，姜维并不甘心，他主动接触钟会，并且挑起钟会在蜀地割据自立的野心。确实，钟会手中有几十万大军，加上姜维的十万蜀军，倚仗蜀道天险，完全可以在蜀汉自立。于是，钟会和姜维日夜谋划，准备兵变。 可是，钟会的所作所为并不得人心。加上姜维献计，让钟会召集全军所有高级将领，然后将他们一举捕杀。姜维想在钟会杀掉魏军高级将领之后，自己再杀掉钟会，光复蜀国。可是，消息竟然泄露了，于是魏军人人自危，竟然不约而同集结起来，为了自己的生存和钟会宣战。钟会和姜维都在乱军之中战死。 当时，围攻钟会的将领，为了给自己找到合理的名义，就公开宣称邓艾是被冤枉，杀掉钟会之后立刻派军队追赶邓艾的囚车，希望邓艾回来重新执掌兵权。 卫瓘得到消息之后非常着急，一旦邓艾重掌大权，必然会清算自己。于是派护军将军田续追击邓艾。 当年邓艾在进攻蜀国的时候，护军将军田续因为畏惧不敢前进，邓艾大怒，想要以军法处死田续，实在因为众将求情，才把田续放掉，但依然打了许多板子。田续心中怨恨不已。当卫瓘下令田续追击的时候，悄悄告诉田续：“你现在可以报当初被侮辱的仇了！”当时邓艾远远离开成都，已经到了绵竹，邓艾父子正庆幸得以逃生的时候，田续率军出现，斩杀邓艾父子。然后，田续悄悄潜入洛阳，把邓艾在洛阳的其他儿子也全部杀死。 多年之后，司马炎即位称帝，那时全国皆知邓艾是被冤杀。有位叫做段灼的官员上书晋武帝司马炎，段灼列举了许多邓艾并未谋反的证据，希望司马炎公开为邓艾平反，肯定灭蜀的功劳，给邓艾的后代相当的封赏，让邓艾能够死而无憾。 接到奏折之后，晋武帝曾经私下表示，同意段灼的看法，但是却迟迟没有公开为邓艾恢复名誉。 为什么呢？ 因为司马炎的心里也有苦衷。 当邓艾被污蔑谋反的时候，司马昭如何看待邓艾？司马昭此人多疑，但是对于邓艾的为人还是了解的。邓艾在灭蜀之后确实有几分居功自傲，他曾经对蜀国群臣说：“诸君赖遭某，故得有今日耳。如遇吴汉之徒，己殄灭矣。”邓艾俨然把自己当成蜀汉群臣的救世主。对于蜀汉大将姜维，邓艾说：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”言语之中，得意之情溢于言表。 但是，说到谋反，没有邓艾确实的罪证。 可是，许多时候君王对臣子，尤其是立下大功的臣子进行诛杀，不需要切实的证据。蜀地偏远，魏军多年来又都是由邓艾率领，如果邓艾想要谋反的话，魏国就岌岌可危。司马昭绝对不能容忍这样危险的敌人存在。当钟会、卫瓘污蔑邓艾的报告呈上来之后，司马昭立刻下令捕杀。当时的邓艾，就算是回到了京城，司马昭也绝不能容忍邓艾继续活着。 于是，当卫瓘杀了邓艾之后，卫瓘并没有受到实际的惩罚，反而官越做越大。 当段灼上书之时，司马昭虽然死去，魏国虽然被晋朝替代，但是利益集团却是一样。司马炎自然明白老爸的心理。为邓艾平反，就意味着老爸当初是冤杀邓艾，就意味着要和现在朝廷中因为灭蜀而取得高位的利益集团闹分裂。反正邓艾已经死去，反正邓艾手下的亲信多已经死去。不给一个死人，不给一个死了的利益集团平反，不会招来太大的祸患。 于是，司马炎采取了私下认可，但公开不表态的方式对待邓艾。灭蜀第一功臣，身后凄凉，永远的被打入冷宫。 平定三国乱世第一人 晋武帝统一全国创太康盛世 东汉末年，朝廷昏庸腐败，在统治阶级内部，宦官集团和官僚集团之间争夺权力的斗争日益激烈。公元189年，汉灵帝驾崩，刘辩即位，史称少帝。这时，中军校尉袁绍乘机起兵，一举诛杀大小宦官两千余人，从而结束了为时数十年宦官专权的局面。然而，由此也引起了天下大乱，各郡、州、县出现了失控的局面。经过几十年的兼并战争，最后出现了魏、蜀、吴三国鼎立的分裂局面。魏武帝曹操，霸主中原;昭烈帝刘备，称雄西南;吴大帝孙权，割据江东。三国之间连年混战，广大百姓饱受祸害，有的流徙，有的死亡，村落破败，户口大减。《魏书·张绣传》中记载说：“天下户口减耗，十裁一在。”有的地方的人口甚至只有原来的几十分之一。大量百姓死亡和流徙，全国连绵数百里的土地，完全荒芜，无人耕种。连昔日富庶繁荣的京城洛阳附近，也变得蒿草丛生，百里不见人烟。曹操在一首诗里说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”就是这种荒凉景象的真实写照。 司马炎的祖父司马懿，河内郡温县人，祖上许多人做过西汉的大官，是有名的望族，后来当上了曹操丞相府主管一切事务的主簿。司马懿老谋深算，智慧过人。曹操死后，司马懿历任魏文帝曹丕、魏明帝曹睿两代总管朝政的重臣，主管军事，统率魏军，同东吴、蜀汉对峙。蜀汉的诸葛亮智谋惊人，遇到司马懿也不免有些顾忌。东吴的孙权对他顾忌更大，曾对人说：“司马懿善用兵，可谓变化如神，所向无敌。” 公元239年，魏明帝死，8岁的曹芳即位，由司马懿和曹爽共辅幼主。曹爽知道司马懿实力比自己强百倍，对自己的威胁太大，所以，决定除掉司马懿。司马懿见势不妙，便在曹爽辅政后的第8年，声称自己年老多病，力不从心，回乡养病，但在暗地里等待时机，伺机而动。曹爽认为司马懿突然称病肯定另有阴谋。曹爽的内线汇报说，司马懿已经不能吃东西了，话也不能说了，头脑也不清楚了。曹爽从此放松了对司马懿的提防。 公元249年，曹爽陪伴魏帝曹芳到洛阳城南90里的高平陵去祭祀。佯称重病的司马懿利用这一时机，假借皇太后的懿旨，精神抖擞地在城内突然举行政变，其长子司马师指挥早已蓄养的3 000名敢死队，关上洛阳城所有的城门，占据武器仓库，接管了守卫皇宫的禁军。然后，又派主力冲出宣阳门，来到洛水浮桥边上，杀气腾腾地逼向祭祀人群。最后，魏帝终于迫于司马懿的威逼，诛杀了曹爽。曹魏的军政大权又重新转移到司马懿手中。 公元251年，司马懿得病去世，他的长子司马师任抚军大将军、录尚书事，继续辅政。公元254年，魏齐王曹芳已经成年，他不满司马师专权，与几位大臣密谋除掉司马师。由于走漏风声，司马师首先动手，诛杀参与密谋的大臣，曹芳也遭废黜，另立年仅14岁的曹髦为帝。不久，司马师死，他的弟弟司马昭接任其职，朝廷里的要事都必须经过司马昭之手。随着曹髦长大，成熟，他已经懂得朝政，感到魏朝天下岌岌可危，心中十分愤慨。 公元260年5月7日，曹髦命令宫中宿卫士兵，捕杀司马昭。司马昭派大将贾充率兵将曹髦杀死，然后胁迫皇太后出来说话，以掩盖自己的弑君之罪。太后下诏说：“曹髦越大越不像话，竟用箭射向宫中要杀我，有的箭还掉到我的脚旁，他还狠心地用毒药来害我，这种不孝不敬的人，早该死了！”这样，司马昭杀掉无德不孝之君的行为就成为合法的了。曹魏皇帝连续被废被杀，改朝换代的气氛一年比一年浓厚，司马昭实际上已经掌握了皇权。但社会上还有相当一批人对这一局面很不满意。司马昭一边收罗文人学士，为自己登基制造舆论，一边积极准备征讨三国之中力量较弱的蜀汉。 公元263年，司马昭派大将钟会、邓艾、诸葛绪率兵18万，进军蜀汉。捷报频频传来，魏帝曹奂下诏将司马昭封为晋公，拜为相国，并赐“九锡”，即：最华贵的车马、王袍似的衣服、乐器、朱红色的门户、有屋檐的台阶、300名卫兵、先斩后奏的刀斧、表示征伐的弓箭、祭祀用的香酒。这九锡是古代帝位更替的前奏，往往先受九锡，再行帝位禅让之礼。公元263年，蜀汉灭亡，司马昭因功又封为晋王。 争当太子“无为”治国 司马昭基本上掌握了魏国的大权，魏国皇帝成了名副其实的傀儡。司马炎是晋王司马昭的长子，按照封建时代立嫡以长的制度，司马炎本该是合法的王位继承人，但其父司马昭把小儿子司马攸过继给自己的哥哥司马师为子，并打算立之为世子。司马昭每次见到司马攸，便拍着晋王的宝座对他说：“这属于桃符(桃符是司马攸的小名)的宝座。”宠爱之情溢于言表。正是在这种复杂的政治背景下，不甘寂寞的司马炎开始了他争夺王位的活动。 齐王司马攸为人温文尔雅、亲贤好施，喜爱古代典籍，并且多才多艺，是一位有着浓厚的艺术气质的儒雅之士。而司马炎却似乎是一个天生的政治家，他在气质上几乎完全秉承了父辈的天性，既有足以左右形势的谋略，同时也有着一副宽厚仁慈的外表。总之，政治家的天性加上客观上的优势，使得他在复杂的宫廷斗争中游刃有余。到晚年，司马昭不得不以强大的政治理智克服个人情感，接受了大臣们的建议，立司马炎为世子。 公元265年，司马昭病死，司马炎继承了相国晋王位，掌握全国军政大权。同年12月，经过精心准备之后，仿效曹丕代汉的故事，为自己登基做准备。在司马炎接任相国后，就有一些人受司马炎指使劝说魏帝曹奂早点让位。不久，曹奂下诏书说：“晋王，你家世代辅佐皇帝，功勋高过上天，四海蒙受司马家族的恩泽，上天要我把皇帝之位让给你，请顺应天命，不要推辞！”司马炎却假意多次推让。司马炎的心腹太尉何曾、卫将军贾充等人，带领满朝文武官员再三劝谏。司马炎多次推让后，才接受魏帝曹奂禅让，封曹奂为陈留王。司马炎于公元265年，登上帝位，改国号为晋，史称为西晋，晋王司马炎成了晋武帝。历史有惊人的相似之处，魏王朝从曹丕让汉帝禅位称帝，传了45年，到此结束。司马昭也同样让魏帝以禅让的手段获取了帝位，魏国遂亡。但这时的司马炎心里并不轻松，他很清楚，虽然他登上王位宝座，但危机仍然存在。 从内部看，他的祖父、父亲为了给司马氏家族夺取帝位铺平道路，曾经对曹操以后的曹氏家族以及附属势力进行了残酷的屠杀，这件事所造成的阴影至今仍然横亘在人们的心中。从外部看，蜀汉虽平，孙吴仍在，虽说此时的东吴已不足以与晋抗衡，但毕竟也是一个不小的威胁。内忧外患告诉司马炎，要想巩固政权，进而完成吞并东吴、统一中国的大业，就首先要强固统治集团本身的凝聚力，而要达到这个目的，就必须采取怀柔政策。为此，司马炎在即位的第一年，即下诏让已成为陈留王的魏帝载天子旌旗，行魏正朔，郊祀天地礼乐制度皆如魏旧，上书不称臣。同时又赐安乐公刘禅子弟一人为驸马都尉，第二年又解除了对汉室的禁锢。这不但缓和了朝廷内患———尤其是消除了已成为司马氏家族统治对象的曹氏家族心理上的恐惧———而且还安定了蜀汉人心，进而为赢得吴人的好感，为吞并东吴取得了主动权。 为了尽早地使国家从动乱不安的环境中摆脱出来，为统一奠定牢固的基础，无为与宽松政策成了西晋之初的立国精神。这种立国精神在国家的各种领域中充分地体现出来。公元268年，司马炎诏书中明确指出：“为永葆我大晋的江山，现以无为之法作为统领万国的核心。”同年，又向郡国颁下5条诏书：一曰正身，二曰勤百姓，三曰抚孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。当年，曹魏王朝的奠基者曹操继东汉的动乱政治之后，为了安定人心，恢复国力，曾实行了比较宽松开放、节俭求实的治国方略。但到了曹丕，政治渐趋严厉，社会风气亦腐败，曹操当年的风范已不复存在。皇帝为了满足自己的私欲，往往不断把强大的物质重负转移到百姓的身上，而长期的战乱更使百姓在惨淡的生计之外，还在心理上增添了一种恐惧与疲惫之感。在这种情况下，司马炎反其道而行之，提出无为而治的强国方略是最适合不过的。 击灭东吴统一全国 西晋成立之初，晋武帝为了收买人心，大封功臣，许多大家族都被封为公侯。短短几年时间，晋武帝共封了57个王，500多个公侯。蜀汉灭亡不久，晋武帝为了稳定巴蜀人心，又任用了一批原在蜀汉供职的官吏为朝官。晋武帝没有采取“一朝天子一朝臣”的惯用手法，而是采取拉拢、收买人心的办法，稳定各级官吏，以确保社会稳定地过渡。因为晋武帝还看到，蜀汉虽亡，东吴未灭，全国还未统一。于是他开始运筹帷幄，准备击灭东吴，结束全国的分裂局面。早在三国鼎立之时，魏的势力已超过蜀、吴，如以人口计，魏约占全国人口4/7，蜀、吴合占3/7。公元263年，魏灭蜀之后，三国鼎立变成了南北对峙，魏的力量更加强大。晋武帝代魏之后，雄心勃勃，“密有灭吴之计”，准备出兵灭吴，统一全国。 西晋全国正处于一种积极的态势之中，然而吴国却是在走下坡路。吴主孙皓的荒淫、残暴使吴国丧失了重整旗鼓的机会。孙皓命令大臣的女儿要先经过他的挑选，漂亮的入后宫供他一人享受，剩下的才能谈婚论嫁，这使他丧失了大臣们的支持，自毁根本，最终成了孤家寡人。对他劝谏的中书令贺邵不但没有受到他的表扬，反而被他用烧红的锯条残忍地锯下了舌头，其残暴程度与商纣王没有任何区别。孙皓杀人的方法很多，很残忍，像挖眼、剥脸皮和砍掉双脚等。孙皓的残暴注定了他要灭亡。由于孙皓的残暴使手下的将领们也对他丧失了信心，纷纷投降西晋。西晋的大臣们见吴国国力下降，政局不稳，也纷纷劝说司马炎趁机灭掉吴国。 但是，晋武帝受到了以太尉录尚书事贾充为首的保守派的反对，他们认为：吴有长江天险，且善水战，北人难以取胜。且近几年来西鲜卑举兵反晋，此时对吴作战，并“非其时”。而羊祜、张华、杜预等人则认为：吴帝孙皓腐化透顶，他不但对广大人民残酷剥削、镇压，而且在统治集团内部也排除异己，用刑残酷。孙吴目前是“上下离心”，如此刻出兵，“可不战而胜”。如果错过机会，“吴人更立令主”，励精图治，再去灭吴就相当不容易了。两派意见，针锋相对。这样，一个极其严重的问题就摆在了晋武帝面前：是否出兵灭吴，统一全国？晋武帝意识到，自秦汉以来，统一已成为人类历史的主流，广大平民百姓要求统一，渴望和平。因此，晋武帝坚定地站在主战派一边。 为了完成灭吴大业，晋武帝在战略上做了充分准备。早在公元269年，他就派羊祜坐守军事重镇荆州，着手灭吴的准备工作。羊祜坐镇荆州后，减轻赋税，安定民心，荆州与东吴重镇石城(今湖北钟祥县)相距最近，晋军采取了“以善取胜”的策略，向吴军大施恩惠。由于孙皓挥霍无度，部队士兵常常领不到军饷，连饭也吃不饱。羊祜命人向吴军送酒送肉，瓦解吴军。这样，不时有吴军前来投降，羊祜下令说：吴军来要欢迎，走要欢送。有一次，吴将邓香被晋军抓到夏口，羊祜部下坚持要杀掉，羊祜不但不杀邓，而且还亲自为其松绑，把邓送了回去。有时，吴军狩猎打伤的野兽逃到了晋军领地，晋军也把这些野兽送到吴军帐内。正是由于这样的“厚”爱，东吴将领们的心已经一步步趋向晋军。 晋武帝在襄阳一边命羊祜以仁德对吴军施加影响，一边在长江上游的益州训练水军，建造战船。经过长达10年时间的充分准备，公元279年，晋军开始向东吴展开大规模的进攻。为了迅速夺取胜利，晋军分5路沿长江北岸，向吴军齐头并发。第6路晋军由巴东、益州出发，沿江东下，直捣吴军都城建业。20万晋军直扑东吴。东吴守军，在巫峡钉下了无数个锋利无比的、长十余丈的铁锥，在江面狭窄处用粗大的铁链封锁江面。晋军先用大竹排放入长江，晋军在船上载了无数根数丈长的用麻油浇灌的火点燃火炬，熊熊烈火能够把铁链烧断。就这样，东吴长江的防守设施被一个个排除了。 在第6路晋军进攻东吴时，为了分散、吸引守卫建业的吴军兵力，安东将军王浑率一路晋军，由北向南，直取建业。孙皓忙命丞相张悌统率主力渡江北上，迎击王浑，结果沿江东下的晋军乘机攻占了建业。由于晋武帝准备充分，时机恰当，战略正确，前后仅用了四个多月，便夺取了灭吴战争的全部胜利。从此，东吴的全部郡、州、县，正式并入晋国版图。公元280年，三国鼎立的局面完全结束了。晋武帝司马炎终于统一了全国，结束了长达近百年的分裂局面。 晋武帝立傻子为太子 司马炎为啥立傻儿为太子? 司马炎为啥立傻儿为太子？泰始三年(公元267年)正月，弘农，渑池两地出现了两条白龙，白色，可是晋的国色。 几天后，大晋迎来了它的太子，司马衷。这孩子后来说出一句名言，——“何不食肉糜”？这位皮蛋瘦肉粥的推荐者，脑子不太灵光，一直到青壮年，智商都比较接近正常值的下限。 在司马炎的眼中，这点可以忽略不计，因为，他必须立自己的长子为继承人，因为他始终没有忘记，自己的位置，是经过一番争议才得来的，对手，就是他亲弟弟司马攸。 话说司马攸这些年来形象愈加光辉。未成年时，就历任散骑常侍，步兵校尉，安抚军营部署，恩威并施，大有风范。晋朝受禅之后，司马攸得封齐王，总管军事，抚内安外，百官归心。这是他有才的一方面，这家伙还有另一个耀眼的闪光点，德！ 孝悌是德的首要准则。司马攸在遭逢司马师的大丧时，就好好表现过一回。当亲爹司马昭去世时，他哀痛到绝食的地步，十八九岁的青年，走路要拄拐棍，我估计这是连悲痛带饥饿的综合效果。不几年后，王太后薨了，他照样又来了一遍。 看着弟弟的举动，司马炎简直像坐在高压锅里。天子，为天下表率，这一点怎么能输给齐王呢？于是，他在自己身上恢复了古代服丧礼节。 按古代传统，服丧仪式分五个级别，称为“五服”。 第一等叫斩衰(cui)，粗麻布，斩断处外露，且不缉边，以示无心装饰。一般是臣为君，子女为父，嫡孙为祖父，父为长子，妻为夫等，服期三年。 第二等叫齐衰，粗麻布，缉边。从三年到三个月不等。三年的，一般是父卒为母，母为长子。一年的，父在为母，夫为妻等叫杖期，男子为伯叔父母，兄弟，其他儿子，女子为娘家父母，媳妇为公婆等叫不杖期。服期五月的，为曾祖父母。三个月的，为高祖父母。 下面三等，依次叫大功，小功，缌服。丧服的布料采用细麻布，服期也依次递减，分别是九个月，五个月和三个月，这三等的服丧对象，亲缘上也越来越疏远，就不细说了。 俗话常说“出五服”，就是关系远到可以不按上述五服服丧了。此外，孝子还要执孝杖(俗称哭丧棒)，女子发髻上还要系段麻绳，称“髽衰”。 但从汉文帝起，就把这套规矩取消了。他有他的道理，因为服丧不是穿件丧服那么简单，还有很多规矩和禁忌，孝子必须“守制”。 如果是平民百姓，你要谢绝应酬，喝酒打牌k歌那是绝对不允许的。如果是官员，就要解除职务，在家守孝丁忧。就算你职位太重要了，朝廷“夺情”，让你继续干，你办公的时候还是得穿素服，不能参加朝会，祭祀等礼仪活动。 不论是官是民，居丧期间都禁止嫁娶、饮宴等事。比如后来《唐律》规定，如果你嫁娶了，那属于十恶不赦的大罪，你要是居丧期间没搞好避孕工作，不小心中了奖，那得直接进班房，等孩子抓周时再出来吧。 服丧期限较短的还可以忍耐忍耐，像三年斩衰这样的，要完全执行不放水，恐怕有点难度。从汉文帝起到曹魏，对服丧这事，都是从权处理，大家正式服三天，表达哀思，然后该干吗干吗。 司马炎知道，这件事上，自己不能从权，但正儿八经这么干，显然妨碍工作，群臣屡屡上奏要求他恢复正常生活。司马炎作出了让步，不过仍然坚持素服粗食了三年。 所谓粗食，不像今天咱们吃个素斋那么简单，那是连白米饭都不能吃的。太后去世，司马炎也是这么来的。当皇帝的，有时候生活也挺艰苦。 这种行为，当然不能排除司马炎对父母的真实感情，但也是司马炎与司马攸竞争的一个手段。 综合以上的分析，我们可以大胆下个结论：司马衷的太子之位是铁打的！ 如果司马炎立其他的聪明儿子为太子，那怎么解释司马昭不立更聪明更有才华的司马攸，而立他司马炎的事？立长不立贤，这个规矩不能变！ 孩子是笨了一点，不过，人才都是学习学出来的，给安排两个好导师，好生教育便是。之前，刚直不阿的李獈已被擢为太子太傅，此时，司马炎又征召犍为武阳人(四川彭山)李密为太子洗马。人没有征来，倒催生出一篇传世名文《陈情表》。 司马衷按父皇的嘱咐，对自己的老师们恭敬有加(拜仪)。但这娃学习态度虽好，成绩却总不见提高。 在之后的二十多年里，司马炎仍然苦苦坚持，不惜和卫瓘等人翻脸，也不愿改立继承人。 这一念之私，最终毁了西晋的基业。 西晋皇帝司马炎的皇后是谁 司马炎儿子女儿是谁 西晋是个文学异常绚烂的朝代，“太康盛世”文学在这个动荡的年代遍地开花，文化的发展使得这时期的士族迅速发展，一个逆流而上却又承前启后的时代，到底它会带给人多少惊喜，又有多少未知等待着我们发现呢？一切都要从西晋的开国皇帝道来。 西晋开国皇帝司马炎简介 司马炎（236年——290年5月16日），字安世，河内温县（今河南省温县）人，晋朝开国皇帝。司马懿之孙，司马昭嫡长子，晋元帝司马睿从父。265——290年在位，谥号武皇帝，庙号世祖，史称晋武帝。司马炎为曹魏权臣司马昭的长子，曾出任中抚军，司马昭却有意让幼子司马攸继承王位，但在众臣的反对之下，司马炎于咸熙二年（265年）被封为晋王太子。同年八月，司马昭因中风猝死，享年55岁。司马炎继承父亲的相国职位和晋王爵位。咸熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，定国号晋，改元泰始。 司马炎在位20多年。他曾为经济、文化的发展做出了突出的贡献。司马炎在建国的初期，在政治、经济、文化上推行过一些利民的政策，收到了很好的效果，不仅使得西晋在多年的战乱后得到休养，人口大量增多，且经济特别是文化呈现出异常繁荣的局面，开创了“太康盛世”的局面。但是，受时代的影响，他在政治制度上基本上沿用了汉代以来的分封制，严重地削弱了中央集权的巩固。再加上他晚年生活奢侈腐化，公开卖官，宫中姬妾近万人，上行下效，各级官吏不理政事，斗富成风，奢侈之风盛行，加速了西晋王朝的灭亡。晋武帝去世不久，西晋王朝就发生了“八王之乱”，这场战乱长达16年，加上天灾不断，瘟疫流行，广大劳动人民又开始大批死亡或流离失所，“太康繁荣”的盛景很快失去了昔日的光彩。说完司马炎后我们再说说司马炎的皇后，他有两个皇后，第一个是武元皇后杨艳，而第二个是杨艳的妹妹，晋武悼皇后杨芷。 司马炎的第一个皇后杨艳 杨艳（238年—274年），字琼芝，弘农华阴（今陕西华阴）人 ，曹魏通事郎杨文宗之女，晋武帝司马炎的皇后。杨艳幼年父母双亡，被舅舅赵俊抚养，长大后又跟随继母段氏生活。杨艳自小聪明贤慧，善于书法，天生丽质，娴熟女工。晋武帝为世子时，聘娶了杨艳。其父为曹魏通事郎杨文宗，家门显赫，但杨艳年少时，经历失母之痛，后因父亲再娶继室，便将其送往舅舅家抚养，长大后又随继母生活，虽衣食无忧，却也是自知冷暖，与生母照料的子女相差千里。后来成为皇后，杨艳缺乏安全感，只为己谋算，与其年少经历可能有关。 泰始元年，司马炎建立晋朝，第二年，杨艳被册立为皇后。司马炎登基后对其结发夫妻仍十分宠爱，杨皇后为其诞下三子三女，大儿子毗陵悼王司马轨年少早逝，二儿子晋惠帝司马衷生来弱智，而三儿子秦献王司马柬聪明伶俐，另外三个女儿为平阳公主、新丰公主、阳平公主。 泰始十年，杨皇后去世，时年三十七岁，葬于峻阳陵，谥号武元皇后。泰始十年，杨皇后卧病不起，却心中仍不甘心自己地位被其他妃嫔取代，临终哀求司马炎娶其堂妹杨芷为皇后，司马炎看到垂危之际的杨艳，于心不忍，也就答应了，于是杨艳的妹妹杨芷就出现在了人们面前。 司马炎的第二个皇后杨芷 杨芷约甘露四年（259年）出生，是司马炎第一任皇后杨艳的堂妹，274年，武元皇后杨艳病危时胡贵嫔得宠，太子愚笨，杨艳怕死后胡贵嫔入主后位，对太子不利，便在死前哭着苦苦哀求武帝自己死后立堂妹为后，武帝答应后才满意的离去。咸宁二年（276年），杨芷被立为皇后。这时的司马炎，早已沉湎于女色。但是刚满十八岁的杨芷入宫后，因长得美丽纯情，温顺有妇德，美名播于后宫，司马炎还是十分的宠爱于她。不久，她就生下了一个皇子，渤海殇王司马恢。 不幸的是其子司马恢两岁时夭折了，杨芷能依靠的只有丈夫司马炎和父亲杨骏，但她深知父亲素无才干，也没有名望，恐怕难以指望，没想到司马炎就是看中了杨骏的无能，对自己并不构成威胁，反而更加重用他，这一做法引起了太子妃贾南风的不满，杨骏不仅没有从高位退下，反而煞有介事为司马衷处理政事。 永平元年（291），贾南风策动楚王司马玮发动了宫廷武装政变。同年三月八日，贾南风指使死党上书司马衷，诬陷杨骏谋反。司马衷立即宣布撤销杨骏的所有官职。宣称太后与杨骏共同谋反，并以司马衷的名义下诏幽禁杨芷。她又指使手下的人上书请求废黜皇太后，将杨芷贬为了庶人。这还不是最凄惨的，杨芷失去了丈夫、父亲的依靠，一家人从显贵到落魄，受尽屈辱，后来杨家被诛灭三族，特赦免杨芷母亲庞氏不死，准许与杨芷住在一起。庞氏一死，杨芷就被押送回金墉城。贾南风随后将她的内侍及宫人全部遣散，并不给杨芷食物。最后，连续8天没有进食的杨芷，于元康二年（292）二月一日（3月6日），被活活饿死，死时三十四岁。 司马炎是如何篡位的?孙皓为何对司马炎口出狂言 其实司马家从司马懿开始就完全掌握曹魏政权了，可是司马懿毕竟是四代托孤重臣，他篡位则一定会留下千古骂名，死后也无颜见曹魏主公。到了司马昭更是“司马之心，人尽皆知”，可惜司马昭因中风突然死亡，要不然这开国皇帝肯定是司马昭。到了司马炎，这篡位之事只是个时间问题，这天下一定是他司马家的。 司马炎是司马昭的嫡长子，在父亲死后，不光继承了他父亲的职位，还继承了父亲篡位的心愿。从司马懿杀曹爽，司马昭杀曹髦就可以肯定他们都是为后面的司马家篡位做铺垫。司马炎在得到司马昭的晋王爵位后，就开始谋划篡位之事。司马炎手握军权，手下亲信自然不少，有些还位居高位。为了不动用武力，让魏帝曹奂自动让位，司马炎让那些亲信不停地劝说曹奂让位，还说了很多利害关系。曹奂自知司马家的势力，又有曹髦的前车之鉴，最终决定让位。 曹奂下诏书，内容是司马家辅佐历代皇帝，功劳颇大，这皇位早就应该是司马家的，这也是老天爷的安排，司马炎不要推辞，请接受皇位。司马炎心里非常高兴，但还是做足戏份，就假装推辞，不愿接受。司马炎的心腹更是率领百官劝说司马炎接受皇位，司马炎只好接受。司马炎如愿的坐上皇帝宝座，建国西晋，封曹奂为陈留王。之后的几年，讨伐吴国，吴国灭，统一天下，历史上也再无蜀、魏、吴三国。孙皓，吴国在他的手上被灭了国，但是当孙皓面对晋国皇帝司马炎时，居然还敢口出狂言，声称自己在吴国也同样设了一个位置给司马炎，等待着有朝一日，当吴国灭了晋国，便将那个位置赐予司马炎。孙皓凭借什么资本敢于如此不知天高地厚呢？ 从正史中纵观孙皓的性格，可以说对他既感到可恨，但同时又何尝不为他感到可叹呢！本来是一个好好的有为青年，励志君主，奈何却沦为贼人，不务正业，不求上进。从贤明之主君顷刻之间变为地狱使者，两者的差别之大，真是让人无所适从。假设孙皓从未转变过，他一直能够施行良政，任用贤臣，宽待百姓，那么吴国也未尝一定会输于晋国，两者相争，鹿死谁手不到最后一刻又何尝能够得知呢。 但，孙皓就输在他的转变上，输在他的懒散和沉迷上，他将社稷做了他的赌注，最后输的一败涂地，倒是到了真正认输的那一刻，他反而豁然了，他奉劝贤臣们不需要为吴国做最后的亡命之搏，如果晋国有能力还是归顺于晋国吧。孙皓对司马炎的那些不恭的话语并不能显现出他不怕死，有骨节有节操的君主气节。相反地，只是因为孙皓后期已经残暴惯了，如果看人不顺眼便挖掉此人的眼睛，这些酷刑对于孙皓来说就像是小儿过家家酒般的稀松平常，所以当晋帝司马炎说出那些讥讽孙皓的话时，孙皓下意识的就是反驳，因为这已经是他的一种潜意识反应了。 晋武帝派自己宠幸过的宫女为儿子性启蒙 中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13至17岁之间。几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临御过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚。在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。 清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身份的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。 皇帝在婚前和哪些女人发生性关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。太子住在东宫，太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。 从可能性上说，谁是小皇帝或小太子的第一个性体验的女人？这个女人是不是会成为皇后或嫔妃？这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。 从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次性生活的紧张和怯弱。皇帝在她面前永远不会轻松。皇帝自然而然地避开她，转而扑向其他的美女。 明神宗朱翊钧是明穆宗的第三个儿子。5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女王氏，一时春心荡漾，不能自制，朱翊钧便临幸了她。王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的太监当然作有记录，日簿也有案可查。但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。此事被慈圣太后得知，抱孙子心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如明宪宗朱见深和宫女万氏。万氏是4岁时进入皇宫、成为一名宫女的。万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。英宗是宪宗朱见深的父亲。万氏进入青春期以后，日益娇艳秀美，加上她聪明伶俐，善于察言观色，侍候太后体贴入微，所以极得孙太后的宠爱，成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。宪宗朱见深是英宗的长子，生于正统十二年。两年后，英宗在土木堡被俘，太后命将朱见深立为皇太子。代宗朱祁钰即位，在景泰三年，废朱见深为沂王。英宗复位以后，又被立为皇太子，这年，朱见深18岁。 8年以后，英宗死去，朱见深即皇帝位，为明宪宗。早在宪宗做太子时，太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。万氏大太子18岁。太子就在这个和乳母年龄相仿的宫女万氏的照顾下一天天长大，逐渐长成为一个英俊少年。聪明绝顶的万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子，两人发生了性关系，太子从此不能自拔。太子依恋着万氏，离不开万氏，万氏成了他生命的寄托。年轻的朱见深对于万氏除了感情和性欲的需要以外，还有驯服和敬畏。朱见深18岁即位，万氏已经是36岁。青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏。赐给她名号，以至做到了贵妃。万贵妃恃宠而骄，横行宫中。她在后宫颐指气使，以残酷的手段使其他受孕的女子堕胎。宫中人人都惧怕她。老年以后的万贵妃，宪宗对她依旧宠爱不衰。万贵妃在58岁时，一次怒打宫女，因身体肥胖，一口气闭了过去，从此再没醒来。宪宗闻讯后肝肠寸断，喟然长叹：万贵妃去了，我还能活多久？没过几个月，宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去，终年40岁。 晋武帝司马衷为何会一直被成为白痴皇帝? 说到晋惠帝司马衷，没有人不认为他是一个弱智的“白痴”皇帝。而人们对他“白痴”的认定，又主要是基于两件事情。 一件事是：有一次，司马衷带着一群太监在御花园里玩。突然间，园中池塘边的草丛里，响起了一阵蛤蟆的叫声，司马衷环顾左右问：“这些小东西是在为官家鸣，还是在为私人鸣呢？”(《晋书.孝惠帝》：“此鸣者为官乎，私乎？”)，太监们面面相觑，不知道问这话是什么意思。还是其中一个太监机灵，随机应变回答道：“在官家地里叫的为官家，在私人地里叫的为私人。”(同上：“在官地为官，在私地为私”)，司马衷觉得这个太监回答很到位，很有辩证法。所以，也就似懂非懂地点点头，认可了。 另一件事是：有一年，天不佑晋，各地都闹起了饥荒，地方官员把灾情上报朝庭，说灾区己有好多百姓饿死了。司马衷问大臣：“好端端的人，怎么会饿死了？”大臣回答道：“天下闹饥荒，老百姓连糠都吃不上，当然就饿死了。”司马衷还是没有弄明白，又傻乎乎地问：“既然无糠可吃，为什么不吃肉糜(肉末)？”(同上：“帝曰：‘何不食肉糜’”)。是呵！没有糠吃，没有树皮吃，没有草根吃，可以吃肉，可以吃鱼，可以吃熊掌呵！ 正是因为以上两桩公案，大家便一致把司马衷首长推举成为了史上最弱智、最愚蠢、最白痴的领导。 可是，仅凭以上这两个孤立的题目，就能测定一个人智商的高低么？说服力显然还不够。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。”从遗传学与“血统论”的观点来看，晋惠帝司马衷没有理由是弱智的“白痴”啊！更何况他还是龙凤结合的“龙凤胎”哩！他的老爸司马炎既是晋朝的缔造者，“长发委地，姿容甚伟”，也是一个阴谋家;他的老妈杨艳，出身高贵，“少聪慧，善书，资质美丽”，也是一个贤皇后。这样一对“强强’联合的龙凤夫妻种子选手，怎么会弄出一个痴呆儿呢？“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，无论是用遗传学，还是用“血统论”来解释“司马衷现象”，都说不通嘛！也许是人们误读了“蛤蟆叫”与“食肉糜”的故事了吧？那也是说不定的哦！ 譬如司马衷关于“蛤蟆叫”的发问吧！你能说很“白痴”吗？我看不一定。三个和尚说秃，三个儒生说书，三个屠夫说杀猪，什么人说什么话。司马衷是搞政治的，搞政治的就容易把什么问题都往政治上靠，政治家问政治，是弱智么？司马领导天天在朝堂上听的是文武官员的百家争鸣，争呵争的，鸣呵鸣的！他们究竟是为公争还是为私争？是为公鸣还是为私鸣？这可是“革命”的首要问题啊！解决了这个首要问题，一切安邦定国的问题就都迎刃而解了。司马首长是一把手，他看到那么多人天天在朝堂上争得面红耳赤的，他们天天在叫什么呢？天天在争什么呢？政治家司马衷多么想把这些人的心思弄清楚啊！天天揣着这些心事的政治家，会不会是因此产生了把池塘当成朝堂，把“蛤蟆叫”当成“百官争”的幻觉，才脱口说出：“为官乎，为私乎？”的问题呢？ 再譬如司马衷关于“没有糠吃，为何不吃肉糜？”的问题。这个问题问得确实蠢到家了，糠贱肉贵，糠多肉少，吃糠没有味，吃肉喷喷香，这是基本常识，连这一点都不懂，不是白痴是什么？可这是什么人的基本常识呢？是司马衷的吗？当然不是。这是平头百姓的基本常识。当官当到司马衷这一级，天天吃的是山珍海味，时时尝的是熊掌鱼翅，一盘盘油腻腻的大菜，吃多了，连筷子都不晓得往哪里下了，嘴里岂不会淡出个鸟味来？他哪里吃过糠啊！他一定以为吃糠香得很呢！常言道：物以稀为贵，多为贱。所以，司马首长的基本常识正好与老百姓的基本常识相反：吃肉是那么多，吃糠的没见过，吃肉己无味，吃糠定出味，这就是皇帝司马衷的基本常识。据坊间传闻，明太祖朱元璋在元觉寺当和尚时，需要外出化缘，经常忍饥挨饿，有一顿没一顿的。一天，一位老太太见朱元璋饿得可怜，给他吃了一碗白菜豆腐汤，朱元璋觉得这是从没吃过的天下美食，遂问老人，此何食也？老人答：此乃“珍珠翡翠白玉汤”。多年以后，朱元璋还记挂着那位老太太和那顿佳肴，说那是生平吃得最好的一顿“珍珠翡翠白玉汤”，就连御膳佳馔也不如它。因此，当司马首长听到百姓连糠都没得吃，还饿死了人的时候，一定想到了为什么不把最贱、最多的肉拿出来做成肉糜吃呢？你说司马衷“白痴”？司马领导一定还会暗自笑话：你才“白痴”呢！ 人对真理的认识是从哪里来的？是天上掉下来的吗？是地下长出来的吗？都不是！而是从生活与工作实践中得出来的。实践是检验真理的唯一标准，老百姓在实践，司马衷也在实践;升斗小民的生活实践是住草屋，吃糠粑，司马皇上的生活实践是住宫殿，食肉糜。可是，究竟应该以谁的实践为标准呢？糠粑与肉糜，孰贱与孰贵？区分谁是真理，得看是谁在实践了。分不清稻麦五谷，是愚蠢，那是农业社会的智愚检测标准;弄不清人脑电脑，是落后，这是城市社会的智愚检测标准;非要说高房价是控制大城市人口增长的好办法，那是既得利益集团的房价判断标准。 总而言之，晋惠帝司马衷的“白痴”，就是让住宫殿，“食肉糜”的实践给闹出来的。 傻瓜王湛 为何最后能让晋武帝司马炎对他宠爱 说起王湛，估计很多人并不熟悉，但是说起他的兄长王浑和侄子王济估计很多人就不觉得陌生了。在《晋书》中，是这样记载王湛的：“身长七尺八寸，龙颡（sang）大鼻，少言语”，用我们现在的话说就是一个身高差不多1米8，高额头大鼻子，并且寡言少语的宅男，因此在盛行清谈之风的西晋，这样不善言表的人还真的算是一个“痴汉”。 在家族中，王湛的众兄弟也认为他是一个痴汉，唯独其父王昶欣赏他的内在之美，而这样一个痴汉，又是怎么赢得司马炎的重视呢？这一切都要从王济有一次去看望王湛说起。 话说，在王湛的母亲去世后，他便在墓地边上盖起一座茅草屋，为母亲守墓，一次王济去为祖母扫墓，就顺便探望自己的叔叔王湛，起初王济也认为自己的这个叔叔是个痴汉，从内心中也有一些瞧不起他。而在屋内，王济看到叔叔王湛床头放有《周易》，便略带调侃的说到：“叔叔也看得懂《周易》么？”王湛回到：“偶尔翻看，略懂而已。”王济紧接着边说：“那还请叔叔指教一二。”于是王湛开始高谈阔论起来，竟说的头头是道，让王济也对自己这个叔叔刮目相看，最后感叹说：“原来叔叔有如此大才，小侄多年未能发现，真是罪过！” 接下来的几天，王济便留在叔叔王湛这里一起讨论学问，当要离开时，王湛将他送至门外，王济的坐骑是一匹烈马，一般人很难驾驭，此时他又想考考自己的叔叔，于是让王湛一试。结果只见王湛上马之后，便纵马飞奔起来，看到这，王济才彻底对自己这个“痴汉”叔叔心服口服了。 回到朝廷，司马炎跟王济调侃说到：“你那个痴汉叔叔怎么样了？”如果放到以前，王济多半羞愧难当，无言以对；但是现在，他立刻为叔叔辩解，并把自己的见闻讲给晋武帝司马炎听，并评价道：“（王湛）不如山涛，强过魏舒。”这里的山涛是竹林七贤之一，而魏舒也曾当过司徒，是名震朝野的名士。 随后，司马炎对于王湛青眼相待，而王湛也很快在官场崭露头角。也正是王济的推荐，才让这个被埋没的人才得以为国效力，从古至今慧眼识人的故事也都会被大家津津乐道。 晋武帝贵嫔胡芳简介 胡芳为何最后没有成为皇后 胡芳，出身于曹魏将门，其祖父为曹魏车骑将军胡遵，父亲为镇军大将军胡奋。泰始九年，胡芳身为士族子女入选后宫，册封为贵嫔。胡芳为将门之女，性情直率，举止大方，在当时后宫杨皇后独宠的情形下，获得晋武帝专宠。 晋武帝贵嫔胡芳简介 泰始九年，晋武帝司马炎醉心酒色，耗费大量人力，大范围择选适龄女子入宫，姿色才情出众者，武帝便在她的手臂上系上丝绢。胡芳被武帝选中后，退下大殿随即嚎啕大哭，侍从皆劝慰她说：“你哭得这般大声，让陛下听见了恐招问罪。”胡芳率性而为，不为所动，反倒大声叫板：“我死都不怕，害怕陛下问罪吗？” 胡芳这一哭，不但没有招来祸事，反倒使其一哭成名，受到晋武帝重视，初出茅庐便册封为贵嫔。入宫后，更是在同期入宫的妃子中尤为出挑，晋武帝后宫嫔妃美女如云，就寝时往往难以抉择，常常乘坐着羊车，羊车停哪儿便留宿哪里，因此有心机的妃嫔往往命人在门口种植竹叶，并撒上盐水，吸引羊儿驻足吃草。 如此风流帝王偏偏专宠胡芳，晋武帝常与胡芳玩一种棋类游戏，在相互争夺之际，胡芳的指甲刮伤了武帝的手指，武帝略有怒气，指责胡芳出身武将，行为粗鲁，而胡芳则不以为然，说道：“我族人是代武将，北伐公孙渊，西抗诸葛亮，我不认为身为武将的孩子有什么不好！”这一番话顿时令武帝面有难堪，但仍然包容其出言不逊。 胡芳为何最后没有成为皇后 武帝对胡芳的专房之宠，其侍从与殿中所进贡的物品皆与皇后同级，令杨皇后颇为忌惮，但杨皇后身体孱弱，对于后宫权术已力不从心，只怕自己去世之后，杨氏难取得武帝信任，其子司马衷因为人痴傻，朝中尽是弹劾太子之人，恐难继皇位，遂在临终之前，苦苦央求司马炎，封其堂妹杨芷为皇后，而此时司马炎早有侧立胡芳为皇后的念头，但念及与杨艳多年情份上，又是临死之托，不得不答应她的请求。杨皇后最后又托付杨芷定保司马衷继承大统，才得以安心逝去。 没想到，杨艳生前没有对胡芳构成什么伤害，死后竟给胡芳套了个这么大的紧箍咒，此生与后位无缘。 胡芳为司马炎下一女，号为武安公主。 行事不糊涂的晋武帝 为啥偏将皇位传给傻儿子? 晋武帝司马炎作为西晋王朝的创立者，应该说是具有一定才能的，决不是碌碌无为之辈，可他为什么偏偏在继承人问题上这样糊涂呢？偏偏将好不容易打下来的江山交给了傻儿子司马衷？这真叫人百思不得其解。 但仔细分析一下司马炎的行事风格和家庭状况，似乎也能寻找到一点端倪。从史料上看，司马炎虽然行事比较果敢，但却很容易受到感情因素制约，常行妇人之仁。 一开始，司马衷被立为太子是因为长子司马轨早夭，于是次子司马衷就成了事实上的长子，按照古代“立长不立幼”的继承法则，让司马衷当太子本无可厚非，但愁人的是，司马衷是一个地道的白痴。据说，有一次，司马衷吃饭时又糟蹋粮食，恰好被他的老师李熹看到，便劝司马衷说：“殿下碗中的米粒，都是农民辛苦耕作得来的，殿下可知稼墙艰难？如今，天行旱灾，百姓没粮吃，正在忍饥挨饿。”司马衷听后，很诧异地对李熹说：“他们没饭吃，干嘛不去吃肉呀？”此言搞得李熹哭笑不得，无言以对。 对儿子司马衷的白痴状况，司马炎一定是知道的，有人说，司马炎整日驾着羊车巡幸后宫，连儿子是尖是傻无暇了解，这是不客观的。但在是否废掉司马衷的太子身份的问题上，晋武帝却遭到了杨皇后的反对。这位杨皇后出身豪门大族，为晋武帝生了三男三女，长子早夭，次子就是这为司马衷。晋武帝曾和杨皇后数次表达“担忧太子不长进，天性愚钝，难当大任”的意思。但杨皇后每次都只是和颜悦色地反驳，说“儿子虽然不聪明，但却忠厚纯良，只要好生教导，会有长进的。”晋武帝也曾试探说，现在更换太子还来得及。但杨皇后，更是拿出“太子名分已定，按照立长不立幼的规矩，不论是论长还是论嫡，都该是司马衷，如果非要破坏这个规矩，以后朝廷不是乱了套？” 就在这样一次次的争论与犹豫中，晋武帝迟迟下定不了更换太子的决心。后来，汉武帝最信任的两个考察太子的大臣和峧和荀勖，曾向晋武帝报告说“太子有了进步”。就这样晋武帝换太子的心思逐渐淡了下来，直至天熙元年(公元290年)四月，晋武帝突然病逝，傻子皇帝司马衷便正式登场，走上了断送西晋江山的大道 原本小皇帝不中用，管不了事，但只有老皇帝在临死前做好一些托孤工作，一般来讲也能使江山平安地过上一些年。但晋武帝不但太子选得有问题，给太子选的太子妃更是不靠谱儿，偏偏是一位又丑妒暴酷虐的女人。司马衷登基不过一年，皇后贾南风便发动政变，杀死了总揽朝政的辅政大臣杨骏。这一事件引爆了历史上有名的“八王之乱”，将刚刚安定不久西晋王朝又推进了动荡不安的境地。公元316年，刘渊的儿子刘曜攻破长安，俘获了西晋末代皇帝司马邺，西晋灭亡，此时距离司马炎之死仅仅只有25年。可见，在选择继承人问题上，主事者的确来不得侥幸心理，只有尽最大努力合理安排，才能长治久安！ 司马炎轶事:曾帮助西晋名将孙秀调解家庭矛盾 孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，家室甚笃。妻尝妒，乃骂秀为“貉子”。秀大不平，遂不复入。蒯氏大自悔责，请救于帝。时大赦，群臣咸见。既出，帝独留秀，从容谓曰：“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”秀免冠而谢，遂为夫妇如初。(《世说新语·惑溺第三十五》) 孙秀是三国时东吴的皇族，是孙权的侄孙。公元270年前后，孙秀在东吴前线带兵，很有威信，引起吴主孙皓猜忌。270年，孙皓派了五千兵力前往孙秀的驻地，说要打三千只鹿以充实自己的厨房，其实要打的是孙秀这只“大鹿”。孙秀是个机灵人，连夜就带着家属和亲兵往北方投奔了晋朝。 孙权家族忌讳“貉子” 晋武帝司马炎很给孙秀面子，对他格外关怀宠信，不仅封他为骠骑将军，而且还把姨表妹蒯氏嫁给他。这蒯家妹子也出身豪门大族，表哥是皇帝，爷爷是吏部尚书，老爸是南阳太守。司马炎将这么一个豪族妹子配给孙秀，分明是把他当自家人了。 孙蒯两口子还是蛮恩爱的，不过呢，这不等于夫妻俩没有摩擦。这蒯家妹子生性爱嫉妒，看见孙帅哥跟哪个美眉似乎有点互动时，就喜欢骂。老婆和老公拌嘴，本是平常事，偏偏这位夫人用的是最难听的话，最难堪的比方，她骂老公是“貉子”。 什么是貉子？是南方的一种小型犬科动物，身子肥胖，腿又短粗，俗话叫土狗，是一种很不帅的动物。蒯氏一天到晚把自己的帅哥老公“土狗长土狗短”地骂来骂去，你让你的帅哥老公情何以堪？ 更何况孙秀本来就是从江东流亡过来的，在敌人的政权里求生存，心理当然很敏感，是个容易受伤的男人。 再往前追溯，其实整个孙氏家族都是很忌讳“貉子”这种动物的。孙家是南方人，貉子是南方的动物，南方人最喜欢用“貉子”来骂自己看不起的人，后来渐渐发展到北方人也用这种动物来骂南方人。 最明显的例子莫过于关羽骂孙权，想当年关云长北伐，水淹七军，威震华夏，他要求孙权友军立即配合，结果孙权有自己的小算盘，迟迟不肯出军，关羽于是开骂：“你这貉子居然敢耍我，等我关某攻下樊城，回头就灭了你孙家。”一句“貉子”把孙刘联盟活活给毁了，可谓一句骂人的话改变了三国历史。 综合这些历史政治因素，可以想见孙秀该有多生气，于是跟老婆再也不往来。蒯氏其实也是个善良的人，看老公生气到这个分上了，于是很后悔又自责，只好找最大的人情面子——皇帝司马炎，请表哥想想办法。 司马炎也意识到这不只是家庭问题，因为当时的东吴还没有灭亡，拉拢孙秀是一项很重要的政策，这个问题不能忽视。怎么调停呢？晋武帝这一年正好实施天下大赦，在接见了文武大臣之后，司马炎单独将孙秀留下，只说了一句：“如今天下大赦，讲究宽宏大量，你家的蒯夫人应该也在特赦之列吧。” 司马炎调停家庭矛盾 这番话有讲究，表面上只是谈公事，却和家事有一个共同点：原谅。我原谅天下的囚犯，你该原谅家里的老婆吧。而且也给了孙秀面子，承认蒯氏确实有错。但是你孙秀也不要过分，我司马炎都替你老婆求情了，见好就收吧。 孙秀是个聪明人，当即脱掉帽子向司马炎谢罪，然后原谅了老婆，夫妻俩和好如初。 司马炎不动声色地调停家庭矛盾，从其手法来看，他能统一三国，还真不是偶然的。 司马炎的气度:让与他有杀父之仇的人近侍身旁 不过，司马炎虽然比不上那些雄猜之君，但也绝非庸碌无为、得过且过之辈。 《晋书？武帝纪》称司马炎“宽惠仁厚，沈深有度量”、“明达善谋，能断大事，故得抚宁万国，绥静四方”。 实际上，也正是司马炎宇量弘厚，才逐渐让举国上下因多年离乱、分裂及司马氏得国不正而堆积的躁气、佞气、怒气、怨气平息下来，也才使得原来漂如浮萍的帝国根基，逐渐有所着落。 司马炎开国伊始，即诏令“除旧嫌，解禁锢，亡官失爵者悉复之”。又诏“邓艾虽矜功失节，然束手受罪。今大赦其家，还使立后。兴灭继绝，约法省刑”。不久，连曹魏以来的汉室禁锢也解除了。 史载高阳(河北高阳)人许奇在武帝时为太常丞，而许奇老父许允为文王司马昭所杀。司马炎经常要去太庙搞点儿烧香磕头等迷信活动什么的，朝中大臣议论：许奇是受害之门，万不可让他接近左右，还是让他远离京城、到封国藩镇去做“长史”吧。但司马炎不同意，说许允素有人望，而许奇也是难得人才，不仅没有让其到外地去，反而擢升为祠部郎。 嵇康父子也是如此。嵇康被司马昭杀后，其子嵇绍也由执掌吏部的山涛山巨源引见，在武帝惠帝朝做了侍中。这也是个皇帝身边的位置。 让有杀父之仇的人近侍身旁，没有恢弘气度，放到现在，也很少有人能做得到。 还有一件事也能看出武帝的气量。 282年，司马炎率群臣到洛阳南郊祭祀天神，礼毕，问司隶校尉(约相当于京都保安司令兼纪检委书记)刘毅：“我能和汉代的哪一个皇帝相比？” 估计司马炎心里想的不是高祖武帝，也是文帝景帝什么的，没想到刘毅回答：“桓帝、灵帝。”这二位爷差不多也算亡国之君了。司马炎很吃惊，问道：“怎么会到如此地步？”刘毅毫不掩饰地说：“桓帝之世虽卖官售爵，但把钱留给官府。陛下如今卖官售爵，却中饱私囊。”司马炎虽不高兴，但还是自我解嘲说：“桓灵之世听不到你这样大胆的言论，而现在我身边却有你这样的直臣，可见我还比桓灵二帝贤明。” 在对待曹魏逊帝曹奂、俘虏来的吴蜀二末帝刘禅孙皓的态度上，司马炎犹不失仁者之风。这几位爷，都是王侯封着，锦衣玉食供养着，得终天年。特别是曹魏王室，司马炎受禅当时，即“封魏帝为陈留王，邑万户，居于邺宫;魏氏诸王皆为县侯”。过了不久，又“诏陈留王载天子旌旗，备五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度皆如魏旧，上书不称臣”，还“除魏氏宗室禁锢”。 我觉得曹奂这小日子，应该过得比当皇帝时成天担惊受怕好多了。 刘禅孙皓也不差。司马炎曾诏“赐安乐公刘禅子弟一人为驸马都尉”;孙皓降后，封孙皓为归命侯，拜其太子为中郎，诸子为郎中。 难怪刘禅在洛阳都有点儿“乐不思蜀”了。 正是武帝的不失厚道，才逐渐消除了由司马昭大肆诛杀曹魏旧臣给大家留下的阴影，也逐渐使社会平息议论，人心渐渐收拢到晋统中来，国家逐渐进入正轨。 《武帝纪》虽然对武帝多所诟病，也不得不称赞武帝此举十分明智：“雅好直言，留心采擢，刘毅、裴楷以质直见容，嵇绍、许奇虽仇雠不弃。仁以御物，宽而得众，宏略大度，有帝王之量焉。” 司马炎宽厚包容，与大臣们相处也比较随和。 晋武帝支持荒唐斗富 以奢侈为荣以节约为耻 晋军灭吴之后，从吴国缴获了五千多宫女，都送到皇宫里来了。武帝大喜，叫人做了一辆大车，用绵羊来拉，每天就坐着羊车在后宫四处乱逛。羊车停到哪里，武帝就在哪里过夜。聪明的宫女就把羊爱吃的竹叶和食盐洒在自己门前引诱绵羊，这办法成功率颇高。到了后来所有的宫女都学会了这一招，于是后宫到处是竹叶，遍地是食盐，洛阳城里的竹子和食盐的价格暴涨。 当红国丈杨骏眼见女婿司马炎迷恋后宫，就乘机开始篡夺大权，他和亲戚卫将军杨珧、太子太傅杨济合谋控制朝政，压制忠良，合称“三杨”，是和贾充集团并立的另一大外戚势力。两大集团既狼狈为奸又勾心斗角，搞得朝廷乌烟瘴气。武帝虽不糊涂，但有美女在旁，也就懒得计较，随他们肆虐。 荒淫奢华的歪风很快就开始在全国流行。在武帝的带动下，大臣们都竞相攀比，以穷奢极欲为体面，以勤俭节约为羞耻，社会风气极其败坏。 洛阳集中了天下最有钱的大富翁。最出名的有两个，一个是中护军羊琇;另一个是后将军王恺。他们都是皇亲国戚，平常没人敢和他们计较。但是，随着武帝把荆州刺史石崇提拔到洛阳来当散骑常侍后，洛阳城里富豪的排名次序就彻底被改变了。 石崇是全国有名的大富豪，一到洛阳就向羊琇和王恺这两个外戚叫板，公开和他们比富。羊琇为人淡泊，不愿和石崇争斗，只有王恺不服。 王恺家里面刷锅一直都用糖水，石崇就让家里人用蜡烛当柴烧;王恺让仆人买了很多紫丝编成屏风，在他家路两旁摆了四十里远，路过的人都叹为观止。石崇就让家丁用贵重得多的锦缎做成屏风，在他家路两旁摆了五十里远，全洛阳的老百姓都看得咋舌。 王恺让人买了香料来刷墙，房屋里香气袭人，几十里外都能闻到。石崇就买了海外进口的赤石脂来刷房子，到了晚上房子发出灿烂的光华，照亮了半个洛阳城。 武帝对王石之间的比赛很感兴趣，给王恺一株二尺多高的珊瑚树(当时珊瑚产于南海，很难得)，王恺就把石崇和很多官员叫到自己家里来炫耀。 大家看后都赞不绝口，只有石崇在旁一言不发，忽然顺手摸出一把铁锤把价值连城的宝物砸了个稀巴烂。众人都大惊失色，只有石崇莞尔一笑道：“这等小东西算什么，一会儿我送给你几个。” 石崇就叫随从把自己收藏的珊瑚树都搬过来，有好几十株，最大的有四尺高，他对王恺说：“这些珊瑚树，您就随便挑几棵，算我赔偿你。”王恺满脸愧色，好几个月不敢露面。 一些正直的大臣对此很看不惯，屡次向武帝上表要求提倡勤俭治国。武帝并不理会，晋朝从此开始慢慢走向崩溃。 晋武帝司马炎轶事:被骂做昏君却只是一笑置之 司马炎，司马懿之孙，司马昭之子，公元265年接受魏帝曹奂禅让，代魏立晋，成为西晋开国皇帝，史称晋武帝。司马炎早年，英明神武，选任能臣，平定江南，统一天下，是一个充满激情、高昂进取的明主;晚年，满足于自己建立的伟业，醉生梦死，骄奢淫逸，卖官鬻爵，成为一个被物欲、色欲所主宰的昏君。 举两个例子。一是大兴土木。为了表达自己的孝心，司马炎大规模地修建祖先的陵庙，十二根巨大的铜柱皆镀上黄金，并用明珠作装饰，所用的石料都是从遥远的地方一点点运到洛阳，耗费的民力、物力、财力难以计算。二是广纳美色。他的后宫人数超过一万，因美女太多，他别出心裁，乘坐羊车猎艳后宫，羊停在哪里就巡幸到哪里。面对司马炎的荒淫奢侈，很多大臣虽心里不满，但不敢劝谏。 历代皇帝在晚年都喜欢做一下自我评价。在司马炎看来，其功绩虽比不上秦皇汉武，但应当与汉高祖、光武帝相媲美，最差也能与汉文帝、汉景帝并驾齐驱。一天，司马炎率领群臣到洛阳南郊祭祀，祭礼结束后，他问司隶校尉刘毅：“我能跟汉代哪一个皇帝相比？”司马炎自视甚高，平日对刘毅也很器重，认为刘毅一定会说出一个名号响当当的人物来，谁知得到的答案却是：“可以与汉桓帝、汉灵帝相比。” 汉桓帝、汉灵帝是中国历史上两位著名的昏君，东汉灭亡就是这二人造的孽，这一点世人皆知。刘毅的话刚一出口，群臣无不惊骇，司马炎也大吃一惊，于是反问：“虽然我的德行比不上古代的圣人，但我尽量克制自己，积极作为，况且我平定了东吴，统一了天下，你竟然把我比作昏君，还不至于到这一步吧？”刘毅好不掩饰地解释：“桓帝、灵帝卖官，钱入国库，陛下卖官，钱却进了私人腰包。从这一点看，陛下恐怕还不如桓帝、灵帝啊。” 刚才还说可与桓帝、灵帝有的一比，这一解释，连二位昏君都不如了，简直是昏聩透顶了。群臣一听，刘毅这家伙公然奚落和贬低当朝皇帝，闯了这么大的祸，他还能活命吗？正在大家面面相觑时，司马炎哈哈大笑说：“桓帝、灵帝在位时，听不到像你这样如此放肆无礼的话，而我就能听到，说明我比桓帝、灵帝贤明得多。” 面对诘难，能说出这么一句非同凡响的话，反映了司马炎具有高超的思维和过人的才智。这件事情发生后，司马炎自知理亏，不但没有给刘毅穿小鞋，还升了官。毕竟，国有直臣，乃帝王之大幸也！ 晋武帝司马炎如何篡位的 司马炎是怎么死的 司马炎，虽然说是其父司马昭的大儿子，但并不是最受宠爱的，甚至都不是王位继承人。但就是这样的司马炎最后成为了晋武帝，开创了西晋时代，那么晋武帝司马炎是如何篡位的呢。成为西晋皇帝的司马炎，他是怎么死的呢，武林军事小编带你来揭晓其中的答案。 晋武帝司马炎如何篡位的 公元265年，司马炎继承亡父司马昭的权势地位，称晋王，官享相国，一举掌控了曹魏政权的军事行政大权。同时，司马炎认为代魏自立的时机已经成熟，于是他积极的为学习曹丕篡汉的事而做准备。司马炎先是授意一些亲信心腹之人前去劝说魏元帝曹奂将皇位禅让给自己。 曹奂迫于压力，知道自己没有反抗的资本，于是在公元266年2月写下传位诏书：“晋王司马炎一族三代辅佐大魏曹氏，扶保幼帝，吞并蜀国，战功赫赫功劳盖世，天下都承受了司马氏族的恩惠，现在我代表上天把皇位禅让于晋王司马炎，魏国上下都当顺应天命，恭敬新帝。” 司马炎假装谦让推脱了几次，最后在朝中文武大臣的集体再三恭迎劝谏之下才接受了曹奂的禅让诏书。2月8日，司马炎祭天称帝，改国号为晋，后世称为晋武帝，他把曹奂礼封为陈留王。曹魏政权由曹丕篡汉开始，到司马炎篡魏一共传承了45年。 司马炎是怎么死的 司马炎死亡的一个主要原因是沉溺女色，纵欲过度。公元272年，太傅贺邵曾劝谏司马炎：“国家没有足够的物资钱粮储备，而陛下的后宫中就有1万多人需要奉养。”虽然后宫之人不都是司马炎的嫔妃，但是管中窥豹，也可见他的女人数量之多。而在公元273年，司马炎又下令选秀，为他充实后宫的嫔妃。司马炎喜好女色的程度由此可见非同一般。 公元280年，司马炎灭吴之后更是荒淫无度。次年，在还没有彻底的稳固在东吴之地的统治之时司马炎就派军将吴皇孙皓的后宫女子押送回晋都洛阳供自己淫乐。如此，司马炎的后宫女子数目逾万人。用《史记》评价秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天”的文字来描述司马炎的好色正好恰当。 后宫女色如此之多，司马炎就是单单看名录也看不过来啊，于是每日临幸哪一妃成了难题。不过司马炎想出了一个奇葩的办法，他命人弄了一辆羊车，他坐于其上，让羊自由走动，羊走到哪一座宫殿，司马炎就在此夜宿临幸。后宫中的女子为了得到司马炎的宠幸，费尽心思用各种办法吸引拉车的羊，搞得不得安宁。 司马炎如此的荒淫无度，也使得他纵欲过度，早早的亏空了身体，所以在55岁时病逝，正如《资治通鉴》记载“极意声色，遂至成疾”。 晋武帝司马炎所生长的环境本就是一个政治家族，受其家族的影响，他在政治上有着很强的野心，所以当时机成熟的时候，司马炎像曹丕学习，让曹奂把皇位交给他。就这样晋武帝司马炎诞生了。当上皇帝后的司马炎，刚开始的时候确实在政治上有一番作为，甚至开创了一代盛世，但最终因为他贪图美色、享乐，纵欲过度，身体越来越差，在公元290年去世了，留下的是混乱的朝野。 晋朝开国皇帝司马炎为何会选了个饭桶当太子? 泰始三年(公元267年)正月，弘农，渑池两地出现了两条白龙，白色，可是晋的国色。几天后，大晋迎来了它的太子，司马衷。这孩子后来说出一句名言，——“何不食肉糜”？这位皮蛋瘦肉粥的推荐者，脑子不太灵光，一直到青壮年，智商都比较接近正常值的下限。在司马炎的眼中，这点可以忽略不计，因为，他必须立自己的长子为继承人，因为他始终没有忘记，自己的位置，是经过一番争议才得来的，对手，就是他亲弟弟司马攸。 话说司马攸这些年来形象愈加光辉。未成年时，就历任散骑常侍，步兵校尉，安抚军营部署，恩威并施，大有风范。晋朝受禅之后，司马攸得封齐王，总管军事，抚内安外，百官归心。这是他有才的一方面，这家伙还有另一个耀眼的闪光点，德！孝悌是德的首要准则。司马攸在遭逢司马师的大丧时，就好好表现过一回。当亲爹司马昭去世时，他哀痛到绝食的地步，十八九岁的青年，走路要拄拐棍，我估计这是连悲痛带饥饿的综合效果。不几年后，王太后薨了，他照样又来了一遍。 看着弟弟的举动，司马炎简直像坐在高压锅里。天子，为天下表率，这一点怎么能输给齐王呢？于是，他在自己身上恢复了古代服丧礼节。按古代传统，服丧仪式分五个级别，称为“五服”。第一等叫斩衰(cui)，粗麻布，斩断处外露，且不缉边，以示无心装饰。一般是臣为君，子女为父，嫡孙为祖父，父为长子，妻为夫等，服期三年。第二等叫齐衰，粗麻布，缉边。从三年到三个月不等。三年的，一般是父卒为母，母为长子。一年的，父在为母，夫为妻等叫杖期，男子为伯叔父母，兄弟，其他儿子，女子为娘家父母，媳妇为公婆等叫不杖期。服期五月的，为曾祖父母。三个月的，为高祖父母。 下面三等，依次叫大功，小功，缌服。丧服的布料采用细麻布，服期也依次递减，分别是九个月，五个月和三个月，这三等的服丧对象，亲缘上也越来越疏远，就不细说了。俗话常说“出五服”，就是关系远到可以不按上述五服服丧了。此外，孝子还要执孝杖(俗称哭丧棒)，女子发髻上还要系段麻绳，称“髽衰”。但从汉文帝起，就把这套规矩取消了。他有他的道理，因为服丧不是穿件丧服那么简单，还有很多规矩和禁忌，孝子必须“守制”。 如果是平民百姓，你要谢绝应酬，喝酒打牌k歌那是绝对不允许的。如果是官员，就要解除职务，在家守孝丁忧。就算你职位太重要了，朝廷“夺情”，让你继续干，你办公的时候还是得穿素服，不能参加朝会，祭祀等礼仪活动。不论是官是民，居丧期间都禁止嫁娶、饮宴等事。比如后来《唐律》规定，如果你嫁娶了，那属于十恶不赦的大罪，你要是居丧期间没搞好避孕工作，不小心中了奖，那得直接进班房，等孩子抓周时再出来吧。 服丧期限较短的还可以忍耐忍耐，像三年斩衰这样的，要完全执行不放水，恐怕有点难度。从汉文帝起到曹魏，对服丧这事，都是从权处理，大家正式服三天，表达哀思，然后该干吗干吗。司马炎知道，这件事上，自己不能从权，但正儿八经这么干，显然妨碍工作，群臣屡屡上奏要求他恢复正常生活。司马炎作出了让步，不过仍然坚持素服粗食了三年。所谓粗食，不像今天咱们吃个素斋那么简单，那是连白米饭都不能吃的。太后去世，司马炎也是这么来的。当皇帝的，有时候生活也挺艰苦。这种行为，当然不能排除司马炎对父母的真实感情，但也是司马炎与司马攸竞争的一个手段。综合以上的分析，我们可以大胆下个结论：司马衷的太子之位是铁打的！如果司马炎立其他的聪明儿子为太子，那怎么解释司马昭不立更聪明更有才华的司马攸，而立他司马炎的事？立长不立贤，这个规矩不能变！ 孩子是笨了一点，不过，人才都是学习学出来的，给安排两个好导师，好生教育便是。之前，刚直不阿的李獈已被擢为太子太傅，此时，司马炎又征召犍为武阳人(四川彭山)李密为太子洗马。人没有征来，倒催生出一篇传世名文《陈情表》。司马衷按父皇的嘱咐，对自己的老师们恭敬有加(拜仪)。但这娃学习态度虽好，成绩却总不见提高。在之后的二十多年里，司马炎仍然苦苦坚持，不惜和卫瓘等人翻脸，也不愿改立继承人。这一念之私，最终毁了西晋的基业。 晋朝时期司马炎的美艳贵妃二到竟无人能敌 宫女妃嫔向来视天子若神人，富贵荣华都系在这个男人身上，设法接近，悉心侍奉，百般讨好，盼着召幸得宠，以期改变自己乃至家族的命运，这恐怕是宫中女人们普遍的心思。即便不敢奢望一朝尊为皇后母仪天下，起码的，万不可因自己的疏忽莽撞，违逆了圣上，见弃于天颜，受冷遇、遭贬黜，被打入冷宫甚至身首异处悲戚惨死。也有个别能在皇帝面前闹情绪使小性子的，那非得赵飞燕、杨玉环不行，恃宠而骄，多少是手握着一些本钱的。一个小女子，即使天生闭月羞花，一开始便拿皇朝天子不当回事，受宠后更不知道天高地厚，非脑子进水便是心理上缺根弦，是真真的“二”了。 西晋武帝司马炎有个贵嫔姓胡，名芳，美艳无比，“二”得无人能敌。 胡氏刚入宫时就给人们演了一出精彩闹剧。“泰始九年，帝多简良家子女以充内职，其美者以绛纱系臂。而芳既入选，下殿号泣。左右止之曰：‘陛下闻声。’芳曰：‘死且不畏，何畏陛下！’”晋武帝泰始九年，大约是公元265年，晋武帝司马炎在全国范围内广选民女，以充实他的后宫。经过层层筛选，最后一关是皇帝与皇后面试，亲自敲定去留。帝后端坐在大殿上，一拨一拨的美女分组上前亮相，皇帝看上的，工作人员就会在她的手腕上系一根红纱绸，未被系红绸绳的，自然就遭淘汰了。胡芳娇艳出众，司马炎一眼看中，自然顺利入选，没想到她刚一出殿门，竟大声地嚎啕起来。身边的姐妹们忙提醒制止她：芳姐，你怎么了，这可是在殿门外，小心陛下听见了。不料胡氏不仅未敛声，相反大声叫道：我死都不怕，皇帝有什么好怕的！众女子一时吓得躲她远远的，生怕殃及自己。 宫女们平日里把自己打扮得花枝招展，等候着天子的召唤。一度司马炎的后宫掖庭备选美人达一万多人，连司马炎本人都不知该睡哪个，后来他索性坐着羊拉的车辇随便走，羊到谁门口停下了今晚就是谁了。既然人的命运由羊来决定，那就得讨好羊啊，于是宫女们就在自己的窗户上插上竹叶，门口的地上洒上盐汁，来吸引羊驻足。唯独胡氏偏不，不仅不主动邀宠，反而对着干，“帝每有顾问，不饰言辞，率尔而答，进退方雅。”司马炎专程来看她她都不领情，不管你什么君臣礼仪，口无遮拦，想说什么说什么。要说男人有时就是这么贱，你不给他好颜色他偏偏爱得不行，胡芳对司马炎爱搭不理的，司马炎的神经却被挠得痒痒，“芳最蒙爱幸，殆有专房之宠焉，侍御服饰亚于皇后。”胡芳因她的桀骜不驯反倒获得了司马炎的最爱，享受专宠的待遇，生活起居衣着服饰仅次于皇后。——多少恭顺勤勉的员工常怀委屈，自己兢兢业业没日没夜，偏偏提拔升迁的是那整天游手好闲的家伙，世事没规律，沉浮在运气。 对人来疯性格的这类女子，万万不可迁就纵容的，害人害己呢。司马炎这么对待，胡氏误以为天子这是接受了她的“二”，鼓励她“二”了，接下来她可就变本加厉了。有一天，晋武帝司马炎跟胡氏一块儿玩樗蒲——掷色子——游戏，“争矢，遂伤上指。”俩人玩得高兴，争抢筹码，——谁筹码多就表示谁赢啊。胡氏天生是个轻易不认输的种，皇帝老儿照样不让。她见司马炎拿走了筹码，像一头公牛扑过去就去抢，司马炎不给，你来我去争抢，结果扭伤了皇上的手指。胡氏得胜，一边去兴奋地数着到手的筹码，这边司马炎生气了，“帝怒曰：‘此固将种也！’”你他妈真是个武夫。胡氏压根没顾忌皇帝的恼怒，反唇相讥道：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？”你打天下难道不都是靠武将吗？！一下子反倒问得司马炎面有惭色、哑口无言。——其实聪明人都听得出来，司马炎的意思是“这娘们真粗鲁”，可胡氏愣是没听出来。 “二”在芸芸众生的普通生活里，不见得全是坏事，“二”有时就代表了率性而为，代表了坦荡不掖，代表了侠肝义胆，周围的哥们姐们一般都很喜欢这类人。但放在森严的后宫里，命运的结局只有一个，失宠幽闭，皇帝不缺女人，哪儿凉快哪儿呆着去。——再刻骨的柔情爱意，在政治利益和天子尊严面前，都不堪一击。侥幸的是，西晋司马氏家族似乎遗传地惧内，胡氏也因此得以善终。 揭秘:晋武帝为何独爱以羊选妃? “竹叶羊车”典出《晋书》。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》载：“(武)帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”《南史·后妃传上·潘淑妃》也有类似记载：“潘淑妃者，本以貌进，始未见赏。帝好乘羊车经诸房，淑妃每庄饰褰帷以侯，并密令左右以咸水洒地。帝每至户，羊辄舐地不去，帝曰：‘羊乃为汝徘徊，况于人乎。’于此爱倾后宫。”此两处宫女争宠故事，因有竹叶和盐引羊车，后多用以讽刺帝王荒淫或吟咏宫怨。其被载入史册，真实性如何？下面以晋武帝为例进行考察。 一、羊车并非驾羊 羊车早载于《周礼》。王恩田先生考证“羊车”有两种： 汉时羊车有两种，一种虽名“羊车”而不驾羊，(《释名》)曰：“羊车，羊，祥。祥，善也。善饰之车，今犊车是也。”这种羊车《周礼·考工记》中也有记载，曰：“羊车二柯有叁分柯之一。”注：“郑司农云：羊车谓车羊门也。玄谓：羊，善也。若今定张车。”《晋书·舆服志》、《齐书·舆服志》、《隋书·礼仪志》以及唐志、宋志中所载的“羊车”，都是这种装饰华荚或以人牵、或驾大如羊的小马而不驾羊的车。……《释名·释车》又说：“羸车，羊车，各以所驾名之也。”毕沅校曰：“《御览》引曰：‘羊车，以羊所驾名车也。’盖节引此条，非别有一条也。前文虽已有羊马，前文以祥善为谊，此则以驾羊为称，名同而实不同。” 王先生还举山东苍山元嘉元年汉画像石墓题铭及羊车图像，证《释名》“以羊所驾名车”可信，但王先生以为晋武帝与卫蚧所乘羊车都是以羊驾车，则混为一谈。不可不辨。 我们先考察卫蚧所乘羊车。《晋书·卫阶传》：“(卫蚧)总角乘羊车人市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”观者甚众，可见羊车敞篷。卫蚧尚在总角之年，可见车小。故后世诗文常羊车、竹马并提，代指儿时游戏或称美少年。如黄庭坚《戏答张秘监馈羊诗》：“细勒柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。忍令无罪充庖宰，留与儿童驾小车。”刘攽《隐语三首呈通判库部》其一：“梧上生枝复隔年，白头倾盖两欢然。满城童子垂髫发，竹马羊车戏路边。”陈维崧《昆山盛逸斋六十寿序》：“儿扶藤杖，悉属班香宋艳之才;孙舁篮舆，都为竹马羊车之秀。”这种羊驾之车实用价值并不大，宫中所乘，取其娱乐消遣之功用，也不太可信。退一步说，即使卫蚧所乘羊车为大车，以羊体格之小，又怎能拉动？《南齐书·魏虏列传》：“虏主及后妃常行，乘银镂羊车，不施帷幔，皆偏坐垂脚辕中。”所乘羊车也是形制小，因车小才“不施帷幔”、“垂脚辕中”。这是北方政权的情况，还不一定以羊为驾。 晋武帝时羊锈也乘羊车。《晋书·舆服志》载：“武帝时，护军羊瑪辄乘羊车，司隶刘毅纠劾其罪。”《宋书》、《南齐书》也有记载。羊璘生活奢靡，“王恺、羊琇之俦，盛致声色，穷珍极丽”，“(石崇)与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚”，“璘性豪侈，费用无复齐限”，“又喜游燕，以夜续昼，中外五亲无男女之别，时人讥之”。如此奢华，难免俪主僭越之行。《晋书》羊琇本传载：“放恣犯法，每为有司所贷。其后司隶校尉刘毅劾之，应至重刑，武帝以旧恩，直免官而已。”《晋书·程卫传》也云：“(刘)毅奏中护军羊琇犯宪应死。武帝与琇有旧，乃遣齐王攸喻毅，毅许之。卫正色以为不可，径自驰车入护军营，收璘属吏，考问阴私，先奏琇所犯狼藉，然后言于毅。”此两处都说羊琇受刘毅弹劾，应都指乘羊车事，既云“应至重刑”、“犯宪应死”，可见情节严重，知羊绣所乘羊车非普通人所能乘。《宋史·仪卫志》卷一四五：“刘熙《释名》曰：‘骡车、羊车，各以所驾名之也。’隋礼仪志曰：‘汉氏或以人牵，或驾果下马。’此乃汉代已有，晋武偶取乘于后宫，非特为掖庭制也。”如此说法，显然不能解释羊琇乘羊车“有罪”。羊琇是“景献皇后之从父弟”，其年早于卫蚧，既然连他都因乘坐羊车而被免官，卫蚧又怎敢公然“乘羊车人市”？史载羊琇“少与武帝通门，甚相亲狎，每接筵同席”，“帝践阼，累迁中护军，加散骑常侍。琇在职十三年，典禁兵，豫机密，宠遇甚厚”，如此地位显赫、深受宠信尚且免官，一般人又怎敢知禁犯禁？可见卫蚧与羊璘所乘羊车名同实异。清代俞正燮已认为“小儿别有羊车，非古(考工)之羊车”。 对于宫中羊车，《钦定周官义疏》推测：“晋武非仿古羊车之制，或于宫中为两轮迫地之车，以羊驾而人挽之，以行乐耳。……试思七尺之车，其重几许？羊虽高大，安能胜此？”《南齐书·舆服志》也云：“漆画牵车，御及皇太子所乘，即古之羊车也。晋泰始中，中护军羊琇乘羊车，为司隶校尉刘毅所奏。武帝诏曰：‘羊车虽无制，非素者所服，免官。’《卫蚧传》云：‘总角乘羊车，市人聚观。’今不驾羊，犹呼牵此车者为羊车云。”云羊车即牵车，为“御及皇太子所乘”，解释了羊璘受弹劾的原因。但与卫蚧所乘普通羊车混同为一，失于细察。《晋书·舆服志》载：“羊车，一名辇车，其上如轺，伏兔箱，漆画轮轭。武帝时，护军羊琇辄乘羊车，司隶刘毅纠劾其罪。”以为羊琇所乘羊车即辇车。这种辇车又名牵子。《隋书·礼仪志》：“羊车一名辇。其上如轺，小儿衣青布袴褶，五辫髻，数人引之。时名羊车小史。汉氏或以人牵，或驾果下马。梁贵贱通得乘之，名曰牵子。”可证羊车、辇车、牵子三者名异实同。《宋书·礼志五》：“晋武帝时，护军将军羊瑪乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之。诏曰：‘羊车虽无制，犹非素者所服。’江左来无禁也。”此处所言“非素者所服”、“江左来无禁”，似指以人牵挽之车，并非指驾羊之车，因“驭童”体现的是礼制等级，而驾羊既不易体现等级，也不便在民间禁止。可见晋武帝所乘之车“名羊而非驾羊”。俞正燮《癸巳类稿》卷三《羊车说》考定羊车是“以人步挽”的小车，并非羊驾之车，他认为“古以羊为吉祥，故宫中小车谓之羊车，亦日定张车也”，“《唐志》云：属车，三日白鹭车，七曰羊车。白鹭非驾鹭，羊车何必定驾羊”。 二、“竹叶羊车”故事是传闻入史 宫中羊车既非驾羊，故“插竹洒盐殊为附会”。《晋书》与《南史》又何以载入史册？俞正燮认为：“晋武帝宫中乘羊车，文人不知羊车为何等车，《胡贵嫔传》妄云宫人望幸，争以竹叶插户，盐水洒地，以引帝车，又诬及宋文帝潘淑妃，谓羊嗜盐，舐地不去，邀帝住，是不知羊车始末也。”以为文人无知“妄云”，则是错怪。这涉及《晋书》采传闻小说入史的体例。唐刘知几认为《晋书》“或恢谐小辩，或鬼神怪物”人史，清代学者也认为，“其所褒贬，略实行而奖浮华，其所采择，忽正典而取小说”，“其所载者，大抵弘奖风流，以资谈柄，取刘义庆《世说新语》与刘孝标所注，一一互勘，几乎全部收入，是直稗官之体，安得目日‘史传’乎”。赵翼也说：“採异闻人史传，惟《晋书》及南、北史最多。”我们既明《晋书》采小说传闻人史的真相，却不宜像清人那样采取否定态度。“古人采择人史，后人则宜达观待之，既知其荒诞不经，又解其所以如此之故，明瞭其曲折反映之历史真相，而不宜简单否定。”就“竹叶羊车”故事而言，阐明其内涵与产生过程，对于正确理解该故事以及南朝的民间文化都是有帮助的。 (一)羊的生殖崇拜内涵 羊不仅有吉祥之义，在民间还有羊生殖崇拜流行。羊的性活力强大，“仅仅一只公羊就能给50多只母羊配种”。《续博物志》云：“淫羊藿一名仙灵脾，淫羊一日百遍，食藿所致。”《太平御览》卷九百二引《博物志》曰：“阴夷山有淫羊，一日百遍。脯不可食，但著床席间，已自惊人。又有作淫羊脯法：取羖、(羊字)各一，别系，令裁相近而不使相接。食之以地黄、竹叶，饮以麦汁、米瀋。百余日后，解放之，欲交未成，便牵两杀之，膊以为脯。男食羖，女食羊宇，则并如狂，好丑亦无所避，其势数日乃歇。”值得注意的是其中竹叶和羊所具有的助性药力。对于盐引羊车，林维迪《漫话咸水歌》以为是将《易经》“咸卦”化为故事记述”。而“咸卦”也有生殖崇拜内涵。 (二)竹叶的生殖崇拜内涵 两晋南北朝是竹生殖崇拜较为活跃的时期。竹叶是生殖崇拜的象征物，妇女裙上装饰竹叶图案很普遍，如“竹叶裁衣带”、“帷褰竹叶带”、“风吹竹叶袖”等。“竹叶坏水色，郎亦坏人心”、“同心竹叶槐，双去双来满”，表明竹叶的生殖崇拜内涵。傅道彬认为：“《隋书·礼仪志》称梁太庙有郊楳石——‘文如竹叶’，高楳是婚姻之神的象征，竹叶形状是女阴的象征，这样高楳石以竹叶为象，其意义自然可以明白了。”《华阳国志·南中志》记载竹王生于三节大竹，遂雄夷狄，受到膜拜。“竹枝既然是被顶礼膜拜的竹王的寄身之所，根据接触巫术的原理，就顺理成章地成为竹王的象征。”陶弘景《真诰》甄命授第四云：“竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也，所以圆虚内鲜，重阴含素，亦皆植根敷实，结繁众多矣。公(引者按，指梁简文帝)试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。”可见竹具生殖能力，有男性象征意味。故而宫女窗前插竹枝有期望得宠的象征意义。就一般女性而言，窗前之竹也具有期待情人的意味。何逊《闺怨诗二首》其一：“竹叶响南窗，月光照东壁。谁知夜独觉，枕前双泪滴。”鲍令晖《拟青青河畔草诗》：“袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。灼灼青轩女，泠泠高堂中。明志逸秋霜，玉颜掩春红。人生谁不别，恨君早从戎。鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。”何逊《夜梦故人诗》：“开帘觉水动，映竹见床空。”梁简文帝萧纲《喜疾瘳诗》：“隔帘阴翠筱，映水含珠榴。”这些都是“竹叶羊车”被正式载入史册以前时期的诗作，知南朝曾经流行“临窗竹”意象，其内涵则直指男女情爱。 (三)以食喻性与帝王的荒淫生活 以食喻性是古代由来已久的性文化传统，如性欲不遂称“朝饥”、“饥”，性欲满足称“朝饱”、“朝食”、“食”等。羊食竹叶和盐都是生殖崇拜意义上的附会，实际是生殖崇拜文化与帝王荒淫生活相结合的产物。这与故事核心内容，即帝王荒淫、宫女望幸的事实也相符合。泰始九年(273)，“(晋武)帝多简良家子女以充内职，自择其美者以绛纱系臂”。次年春，“五十余人人殿简选。又取小将吏女数十人。母子号哭于宫中，声闻于外，行人悲酸”。咸宁元年(275)，又“采择良家子女，露面人殿，帝亲简阅，务在姿色，不访德行”。太康元年(280)灭吴后，晋武帝又于次年“诏选孙皓妓妾五千人人宫”，致“掖庭殆将万人”。因此，武帝“自太康以后，天下无事，不复留心万机，惟耽酒色”。太熙元年(290年)，晋武帝长期纵欲过度，“极意声色，遂至成疾”，死于含章殿。潘淑妃是宋文帝刘义隆之妃，与晋武帝故事如出一辙。帝王多妃妾的主要理由是广继嗣，实质是满足淫欲。黄宗羲曾指出，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。这样必然造成众多宫女“尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年”。宫女为争宠，也不惜手段，羊车与竹、盐的结合，正好附会了宫女争宠的处境。“羊嗜竹叶而喜咸，故以二者引帝车”，这是“竹叶羊车”典故的基本构架。 清吴仪一《长生殿序》云：“汉以后，竹叶羊车，帝非才子;《后庭》《玉树》，美人不专。两擅者，其惟明皇、贵妃乎？”目的在肯定李、杨二人之才、情，也可见竹叶羊车在受众心中实为滥淫之代称。后代以讹传讹，甚至加进杨条，如张九龄《唐六典》卷十七：“晋志曰，武帝乘羊车于后宫，恣意所之，宫女插竹叶、杨条，候帝之来。”加上“杨条”，也是生殖崇拜意义上的踵事增华，虽缺乏历史依据，却可佐证竹叶羊车故事的性内涵。武帝将选美之权下放给驾车之羊，与昭君故事中汉元帝授权毛延寿，其荒淫的程度毫无二致。有别于帝王的荒淫，卫蚧乘羊车侧重表现才美，但其中同样不乏情色内涵。又，《晋书·潘岳传》：“(潘)岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手索绕，投之以果，遂满车而归。”此处潘岳所乘之车未言是羊车，但因潘岳与卫蚧同时，又同是美男子，于是羊车又附会到潘岳身上。如明代顾璘《同刘考功送乃壻姚秀才毕婚还成都》：“羊车掷果见潘郎，鸾镜同飞得孟光。”虽然故事不同，但就男女之情这一点而言，基本精神则一致。 三、文学中的“竹叶羊车”之典 史实是传说产生的基础，传说又成为文学创作的重要资源。“竹叶羊车”故事涉及的两帝两妃都无可歌可颂之事，之所以为文人乐于运用以至进行文学虚构，就在于“竹叶”、“羊车”意象的丰富意蕴，有助于表现宫女的复杂心理、增加情感冲突。人们常以羊车降临表示宫人得宠，不见羊车表示宫怨。在君王是“诸院各分娘子位，羊车到处不教知”，在宫女是“夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘”。虽然帝王的行踪对普通宫女永远具有神秘性，但是谁都梦想着羊车的到来。“多少秋宵眠不稳，竹枝插户待羊车”、“日长永巷车音细，插竹洒盐纷妒恃”，可见羊车是宫女们的关心焦点、忧乐所系。“卧听羊车辊夜雷，知从谁处宴酣回”，这是等待而羊车不至;“薄暮羊车过阁道，梦随春雨度湘帘”，这是梦见羊车;“任有羊车梦，那从到枕边”，这是梦中不见羊车;“来去羊车无定期，才承恩宠又愁思。仙人掌上芙蓉露，一滴今宵却赐谁”，这是承恩后愁思;“红线毯，博山炉，香风暗触流苏，羊车一去长青芜，镜尘鸾彩孤”，这是承恩后失宠;“蓦地羊车至，低头笑不休”、“是时羊车行幸早，柳暗花柔忘却晓”，则是羊车至而帝王行幸，宫女的各种盼幸、失望、嫉妒、绝望、喜悦等心理活动通过羊车得到淋漓尽致的表现。“自天子亲系绛纱，纵羊车而幸盐竹”，宫女们想尽办法，力求得宠。盐是吸引羊车的手段之一。明代陆深《端午词二首》其一：“碧青艾叶倚门斜，寂寞深宫有底邪。几度思量背同伴，暗分醎水引羊车。”竹叶也是吸引羊车的重要手段。“竹叶无光引属车”、“羊车望竹频”、“羊车绕竹枝”、“羊车直到竹间窗”，都表现竹叶的引羊作用。“乘羊车于宫里，插竹枝于户前”，宫女以竹枝为诱，精心设计位置，插于门前、窗前甚至金盆盛放，如“羊车近，竹叶满金盆”，更以盐洒竹期望“双效”力量，如“羊车知又向何处，空自将盐洒竹枝”、“月明天上来羊车，千门竹叶生盐花”。宫女们费尽心思，从准备竹枝、插竹枝到空余竹枝，感情上经历期望、失望至绝望的痛苦过程：“羊车幸何处，盐竹谩纷披”、“望水晶帘外竹枝寒，守羊车未至”、“羊车一去空余竹”。尽管作出最大努力，宫女们本质上只是守株待兔。 “竹叶羊车”故事的核心是帝王滥淫、宫女希宠，其情爱内涵体现在不同题材的作品中。后世多运用于宫廷题材，如“尽日羊车不见过，春来雨露向谁多”、“羊车竹枝待君御，高唐云雨空淫哇”。不少作品歌咏晋代，如陈普《晋武帝》其一：“杳杳羊车转掖庭，夕阳亭上北风腥。纷纷羔羯趋河洛，为见深宫竹叶青。”徐煺《晋宫怨》：“恩宠由来有浅深，至尊行幸岂无心。蛾眉不解君心巧，空听羊车竹外音。”更多的则突破时间限制，表现一切宫怨，如用于昭君题材：“总把丹青怨延寿，不知犹有竹枝盐”、“羊车忽略久不幸，夜夜月照罗帏空”，都借“竹叶羊车”咏昭君。其次是闺情题材。这又分两种情况，一是用竹叶羊车之典，偏重男女情爱;一是用卫蚧羊车之典，偏重少年才美。前者如唐代罗虬《比红儿诗》其五十四：“画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。若是红儿此中住，不劳烟筱洒宫廊。”倪瓒《题芭蕉士女》：“风钗斜压鬓云低，望断羊车意欲迷。几叶芭蕉共憔悴，秋声近在玉阶西，”这些诗作虽不是宫廷题材，但情爱内涵则延续下来。后者如明薛蕙《洛阳道》：“锦障藏歌伎，羊车戏少年。”再如鱼玄机《和人》：“茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。”用卫玢羊车之典形容美男子或情人。司马光诗云：“圣主终朝亲万几，燕居专事养希夷，千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。”象这样正面歌颂之作极少。偶尔也有借古讽今之作，如明代薛蕙(皇帝行幸南京歌十首)其九：“吴王雉翳春依草，宋帝羊车夜逐花。总是南朝旧时事，我皇行乐倍繁华。”借咏史讥讽当朝。