稻草人頓了頓，“日本古流劍術包括使用太刀（佩帶時刀刃向下）、打刀（佩帶時刀刃向上）、小太刀等武器的技術。其內容有使用一刀（單刀）的太刀術、小太刀術；使用長、短二刀（即同時使用大、小太刀的雙刀術，古流劍術中雙刀技法都被稱之為“二刀流”，著名流派有宮本武藏的二天一流）的正二刀術（右手拿大太刀，左手拿小太刀）、逆二刀術（右手拿小太刀，左手拿大太刀），雙手都持大太刀的二刀術（如琉球王家秘傳武術本部禦殿手、大東流合氣武術等）及小太刀二刀術（如天道流、柳生新陰流等）等各種各樣的劍術技法。其中包含刺眼、撩陰和斬擊對手頸動脈等危險的招數，平常主要以形（套路）的練習為主。
古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、香取神道流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、玄流大太刀術、關流小太刀術、澄心流小太刀術、菅原本流小太刀、柏木流甲胄太刀打、寶山流太刀術、神傳流擊劍等。”
我插嘴道：“你為什麽對現世這麽了解呢？”稻草人：“我的前任主人是前任十三番隊副隊長柳木虎昊，他在現世待過5年。”
稻草人又說道：“好了不說他了，我們說正題。最初創定劍法三個段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，據傳為二世紀初，景行天皇之子“武尊”。此說乃是記載於距此六百年後（712年）完成的日本最初之書《古書記》和《書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容令人懷疑。
到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出“神妙劍”的劍法，此即為有名的“鹿島之太刀”，後世流派多源出於它。
第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至曆代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此舉行“天覽比賽"。
到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也為了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊為主，砍斬為副的三尺雙刃直劍，改變為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，這也就成為今日“刀”的雛形。
平安時代中末期至鐮倉幕府建立，日該國內連年的內戰客觀上促進了古劍術的進步，掀起了第一次古劍術革命，湧現出許多有名劍術武藝家，其中的代表為：鎮西八郎源為朝，劍技淩駕號稱“西陲第一”之乃師，複創“陰陽”也即“左右”兩個段位，加上原有的“上中下”其五個段位的構型，成為後世的規範。
源義經（幼名牛若丸），“平治之亂”其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納為妾。而義經得免死，被軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山穀中，遇上自稱為“天狗（我孫子維坤）”的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，uu看書 .uukns 麽一法眼的門下八達人，成為有名的“京八流”或稱“鞍馬八流”，其支流一直流傳至今。
鐮倉幕府建立後，作為日本第一個以武士階級為基礎建立的軍事政權，大力推崇軍事力量及武藝對社會穩定的作用，在此期間劍術、弓術、騎術是三種最主要的武藝。劍術及其他武藝的發展同時受到佛教禪宗思想的深刻影響。禪宗關於自然與生死的概念及人生哲理等與武士階級生活方式相結合，使古劍術產生了獨特的哲學內涵與教育作用。在這一時期，隨著劍術的發展，許多以教授武藝為目的的“武館”和各有特色的“流派”逐漸興起。
同時攻防的劍技與武具亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲胄，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了“脅構”的構型。
室町幕府末期長達百年的戰國時代大大促進了古劍術的發展。，五四四年火繩槍輸入國際之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上）改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引（鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀）、木刀等作“型”的練習。”
古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、香取神道流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、玄流大太刀術、關流小太刀術、澄心流小太刀術、菅原本流小太刀、柏木流甲胄太刀打、寶山流太刀術、神傳流擊劍等。”
我插嘴道：“你為什麽對現世這麽了解呢？”稻草人：“我的前任主人是前任十三番隊副隊長柳木虎昊，他在現世待過5年。”
稻草人又說道：“好了不說他了，我們說正題。最初創定劍法三個段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，據傳為二世紀初，景行天皇之子“武尊”。此說乃是記載於距此六百年後（712年）完成的日本最初之書《古書記》和《書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容令人懷疑。
到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出“神妙劍”的劍法，此即為有名的“鹿島之太刀”，後世流派多源出於它。
第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至曆代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此舉行“天覽比賽"。
到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也為了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊為主，砍斬為副的三尺雙刃直劍，改變為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，這也就成為今日“刀”的雛形。
平安時代中末期至鐮倉幕府建立，日該國內連年的內戰客觀上促進了古劍術的進步，掀起了第一次古劍術革命，湧現出許多有名劍術武藝家，其中的代表為：鎮西八郎源為朝，劍技淩駕號稱“西陲第一”之乃師，複創“陰陽”也即“左右”兩個段位，加上原有的“上中下”其五個段位的構型，成為後世的規範。
源義經（幼名牛若丸），“平治之亂”其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納為妾。而義經得免死，被軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山穀中，遇上自稱為“天狗（我孫子維坤）”的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，uu看書 .uukns 麽一法眼的門下八達人，成為有名的“京八流”或稱“鞍馬八流”，其支流一直流傳至今。
鐮倉幕府建立後，作為日本第一個以武士階級為基礎建立的軍事政權，大力推崇軍事力量及武藝對社會穩定的作用，在此期間劍術、弓術、騎術是三種最主要的武藝。劍術及其他武藝的發展同時受到佛教禪宗思想的深刻影響。禪宗關於自然與生死的概念及人生哲理等與武士階級生活方式相結合，使古劍術產生了獨特的哲學內涵與教育作用。在這一時期，隨著劍術的發展，許多以教授武藝為目的的“武館”和各有特色的“流派”逐漸興起。
同時攻防的劍技與武具亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲胄，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了“脅構”的構型。
室町幕府末期長達百年的戰國時代大大促進了古劍術的發展。，五四四年火繩槍輸入國際之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上）改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引（鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀）、木刀等作“型”的練習。”