如果說，第二回合陳宇亮出的克鍾，僅僅是華夏打擊樂器中第一梯隊的。
那麽，這第三回合陳宇亮出的賈湖骨笛，就是華夏吹管樂器中，天花板級別存在的。天花板的意思是：你頂多和它平齊，永遠也超越不了它。
就算樂家再牛比，把鎮族的寶貝都亮出來了，也頂多和賈湖骨笛五五開。
明明對於連敗兩回合的陳宇，隻要樂家再贏一局，就能讓陳宇滾出京城。
可這賽點局，樂家還沒亮寶，陳宇便已經穩立於不敗之地了。
局麵不再是一邊倒了。
此處，像是一個轉折點。
氣氛，開始變得微妙起來。
樂沏的臉色不太自然，本以為會血虐陳宇三局，結果他們的期望落空了。
正如所有人猜測的那樣，賈湖骨笛確實有點牛比過頭了，樂家贏不了它。
這不能說明樂家垃圾，隻是賈湖骨笛太變鈦了。
畢竟是被曲家視為鎮族之寶的樂器，變鈦是應該的。
陳宇亮寶後，壓力再次落到了樂家頭上，樂沏再次成為全場注視的焦點。
賈湖骨笛的出現，無疑是對樂家千年底蘊的一次考驗。
不求贏，但起碼你不能輸得太慘吧？
這場鬥樂中，陳宇的身份更類似於一個挑戰者，而樂家則是守擂者。對樂家來說，在他們最擅長的華夏古典樂器領域，被陳宇贏一局都是恥辱的。
短時間內，樂沏的臉色數度變化。
本來，他是想留手的，不想讓樂家的底牌暴露太多。
可陳宇實在太猛，連賈湖骨笛都弄到了，容不得他們留手。
想了想，樂沏做出了決定：把樂家鎮族的樂器亮出來！
是的，上一回合，蒙著藍黑虎皮的楚國軍鼓，都不是樂家鎮族之寶。而這一回合，樂沏準備動用樂家在吹管樂器方麵的鎮族之寶來抗衡賈湖骨笛。
曾經名動天下的京劇花旦、樂沏的夫人、樂洋的親媽、樂涵，親自充當禮儀小姐，雍容華貴的美婦，一臉莊嚴地，請出了樂家在吹管樂器方麵的族寶。
那是一件排簫。
排簫，華夏傳統樂器，是把若幹支同種材質的音管，用粘接、捆綁、或框架固定的方式，把它們結合成一個整體樂器。
在音管的內部用蜂蠟或軟木塞堵住，吹奏時，氣流從吹口上方滑過，撞擊對側的內管壁，氣流在音管的內腔震動，產生樂音。
由於蜂蠟、軟木塞的位置不同，氣流在音管內的震動周期不同，所以氣流的震動頻率不同，因而造就了不同的樂音。
通俗點來說，排簫就是由一係列管子構成的管樂器，管子都是按由長到短或由短到長的順序排列的。參差不齊，說的就是排簫。
排簫的音色純美，輕柔細膩、空靈飄逸，既適合獨奏又可以合奏，
排簫在不同時期，不同地域，它的名字也不相同。在華夏古代，排簫有許多美名，雅到了極致：雅簫、頌簫、舜簫、秦簫、鳳簫、鳳翼、雲簫……
陳宇亮出華夏國寶賈湖骨笛，樂家反手就拿排簫來應對。
橫笛，豎簫，都是華夏最經典的吹管樂器了。
自然，能被樂者家族視為吹管樂器方麵的鎮族之寶，代理族主夫人親自請出來的排簫，不可能是凡物。
這件排簫，是玉質的，即玉簫。
玉就是很普通的古玉，單看玉質不算罕有。
但看‘古’字，凡是懂玉的，尤其是懂高古玉的，眼珠子差點瞪出來。
其中，就包括陳宇和老狐狸，這兩個華夏一等一的鑒寶大師。
世界級玉石雕刻名家，蘇晴，亦瞪大了美眸，感到難以置信。
這件玉簫的年代，能追溯到夏朝以前，新石器時代和青銅器時代交界處。
再準確點說，黃帝時代。
舊石器時期末期，華夏人已經開始使用玉器了。
黃帝時代，華夏人對玉器的使用，已初具規模。
樂家鎮族的玉排簫，便是黃帝時代的樂器產物。
雖不如賈湖骨笛久遠，但它是玉製的，更加具有‘文明’的氣息。
這不是重點，讓陳宇和老狐狸心驚肉跳的，是玉排簫上麵的符號。
玉排簫上的一連串符號很神奇，是刻在簫管內部的。
這說明，在采玉製蕭之前，那個時代的工匠，便準備記錄什麽。
對，記錄！
黃帝時期，華夏已經出現文字，隻是極為原始。與其說是文字，不如說是記事的符號，是一種簡化的圖案，即象形文字。
玉排簫簫管內部的一連串符號，是黃帝時期的象形文字！
隻要破解那一連串象形符號，便能知曉它的來源和出處！
那一連串象形文字，大致的意思是：一個頭戴王冠、十分霸氣的人，命令另外一個人，去一個山穀裏砍伐竹子，專挑那些有孔和厚實的竹子砍伐。
等把有孔的竹子砍伐回來後，頭戴王冠的小人命令砍竹子的人，把十二根裁剪好的、有孔的竹子，用繩子綁在一起，嚐試往裏麵吹氣。
十二根被裁剪好、綁在一起、有孔的竹子，竟然有聲音！
頭戴王冠的小人大喜過望，命令砍竹子的人繼續製作這種東西。
砍竹子的人砍了很多竹子，製作了很多這種能發出不同聲音的東西。
忽然有一天，他突發奇想：能不能用更加結實、不易損壞的玉器製作這種能發出聲音的東西呢？畢竟和容易腐蝕的竹子相比，玉器顯然更耐用。
說幹就幹，失敗過無數次後，那個小人，終於成功了。
當然，第一件成品相當拙劣。小人不是很滿意，他有找了一塊玉料來，因為掌握了技術，他信心滿滿地在玉料上記錄了整件事的過程，然後才動手。
這，就是樂家鎮族玉排簫簫管內記錄的全部象形文字。
看完這些象形文字，陳宇和老狐狸幾乎異口同聲，驚叫道：“昔黃帝令伶倫作為律……取竹於嶰谿之穀，以生空竅厚鈞者，製十二筒，以別十二律！”
其中的伶倫，他是黃帝時期的宮廷樂官，更是被稱之為華夏樂器的始祖。
因此，上麵這段話的意思是：黃帝讓伶倫製造樂器，於是伶倫就用昆侖山上好的竹子，製造了一件十二筒樂器！
那麽，這第三回合陳宇亮出的賈湖骨笛，就是華夏吹管樂器中，天花板級別存在的。天花板的意思是：你頂多和它平齊，永遠也超越不了它。
就算樂家再牛比，把鎮族的寶貝都亮出來了，也頂多和賈湖骨笛五五開。
明明對於連敗兩回合的陳宇，隻要樂家再贏一局，就能讓陳宇滾出京城。
可這賽點局，樂家還沒亮寶，陳宇便已經穩立於不敗之地了。
局麵不再是一邊倒了。
此處，像是一個轉折點。
氣氛，開始變得微妙起來。
樂沏的臉色不太自然，本以為會血虐陳宇三局，結果他們的期望落空了。
正如所有人猜測的那樣，賈湖骨笛確實有點牛比過頭了，樂家贏不了它。
這不能說明樂家垃圾，隻是賈湖骨笛太變鈦了。
畢竟是被曲家視為鎮族之寶的樂器，變鈦是應該的。
陳宇亮寶後，壓力再次落到了樂家頭上，樂沏再次成為全場注視的焦點。
賈湖骨笛的出現，無疑是對樂家千年底蘊的一次考驗。
不求贏，但起碼你不能輸得太慘吧？
這場鬥樂中，陳宇的身份更類似於一個挑戰者，而樂家則是守擂者。對樂家來說，在他們最擅長的華夏古典樂器領域，被陳宇贏一局都是恥辱的。
短時間內，樂沏的臉色數度變化。
本來，他是想留手的，不想讓樂家的底牌暴露太多。
可陳宇實在太猛，連賈湖骨笛都弄到了，容不得他們留手。
想了想，樂沏做出了決定：把樂家鎮族的樂器亮出來！
是的，上一回合，蒙著藍黑虎皮的楚國軍鼓，都不是樂家鎮族之寶。而這一回合，樂沏準備動用樂家在吹管樂器方麵的鎮族之寶來抗衡賈湖骨笛。
曾經名動天下的京劇花旦、樂沏的夫人、樂洋的親媽、樂涵，親自充當禮儀小姐，雍容華貴的美婦，一臉莊嚴地，請出了樂家在吹管樂器方麵的族寶。
那是一件排簫。
排簫，華夏傳統樂器，是把若幹支同種材質的音管，用粘接、捆綁、或框架固定的方式，把它們結合成一個整體樂器。
在音管的內部用蜂蠟或軟木塞堵住，吹奏時，氣流從吹口上方滑過，撞擊對側的內管壁，氣流在音管的內腔震動，產生樂音。
由於蜂蠟、軟木塞的位置不同，氣流在音管內的震動周期不同，所以氣流的震動頻率不同，因而造就了不同的樂音。
通俗點來說，排簫就是由一係列管子構成的管樂器，管子都是按由長到短或由短到長的順序排列的。參差不齊，說的就是排簫。
排簫的音色純美，輕柔細膩、空靈飄逸，既適合獨奏又可以合奏，
排簫在不同時期，不同地域，它的名字也不相同。在華夏古代，排簫有許多美名，雅到了極致：雅簫、頌簫、舜簫、秦簫、鳳簫、鳳翼、雲簫……
陳宇亮出華夏國寶賈湖骨笛，樂家反手就拿排簫來應對。
橫笛，豎簫，都是華夏最經典的吹管樂器了。
自然，能被樂者家族視為吹管樂器方麵的鎮族之寶，代理族主夫人親自請出來的排簫，不可能是凡物。
這件排簫，是玉質的，即玉簫。
玉就是很普通的古玉，單看玉質不算罕有。
但看‘古’字，凡是懂玉的，尤其是懂高古玉的，眼珠子差點瞪出來。
其中，就包括陳宇和老狐狸，這兩個華夏一等一的鑒寶大師。
世界級玉石雕刻名家，蘇晴，亦瞪大了美眸，感到難以置信。
這件玉簫的年代，能追溯到夏朝以前，新石器時代和青銅器時代交界處。
再準確點說，黃帝時代。
舊石器時期末期，華夏人已經開始使用玉器了。
黃帝時代，華夏人對玉器的使用，已初具規模。
樂家鎮族的玉排簫，便是黃帝時代的樂器產物。
雖不如賈湖骨笛久遠，但它是玉製的，更加具有‘文明’的氣息。
這不是重點，讓陳宇和老狐狸心驚肉跳的，是玉排簫上麵的符號。
玉排簫上的一連串符號很神奇，是刻在簫管內部的。
這說明，在采玉製蕭之前，那個時代的工匠，便準備記錄什麽。
對，記錄！
黃帝時期，華夏已經出現文字，隻是極為原始。與其說是文字，不如說是記事的符號，是一種簡化的圖案，即象形文字。
玉排簫簫管內部的一連串符號，是黃帝時期的象形文字！
隻要破解那一連串象形符號，便能知曉它的來源和出處！
那一連串象形文字，大致的意思是：一個頭戴王冠、十分霸氣的人，命令另外一個人，去一個山穀裏砍伐竹子，專挑那些有孔和厚實的竹子砍伐。
等把有孔的竹子砍伐回來後，頭戴王冠的小人命令砍竹子的人，把十二根裁剪好的、有孔的竹子，用繩子綁在一起，嚐試往裏麵吹氣。
十二根被裁剪好、綁在一起、有孔的竹子，竟然有聲音！
頭戴王冠的小人大喜過望，命令砍竹子的人繼續製作這種東西。
砍竹子的人砍了很多竹子，製作了很多這種能發出不同聲音的東西。
忽然有一天，他突發奇想：能不能用更加結實、不易損壞的玉器製作這種能發出聲音的東西呢？畢竟和容易腐蝕的竹子相比，玉器顯然更耐用。
說幹就幹，失敗過無數次後，那個小人，終於成功了。
當然，第一件成品相當拙劣。小人不是很滿意，他有找了一塊玉料來，因為掌握了技術，他信心滿滿地在玉料上記錄了整件事的過程，然後才動手。
這，就是樂家鎮族玉排簫簫管內記錄的全部象形文字。
看完這些象形文字，陳宇和老狐狸幾乎異口同聲，驚叫道：“昔黃帝令伶倫作為律……取竹於嶰谿之穀，以生空竅厚鈞者，製十二筒，以別十二律！”
其中的伶倫，他是黃帝時期的宮廷樂官，更是被稱之為華夏樂器的始祖。
因此，上麵這段話的意思是：黃帝讓伶倫製造樂器，於是伶倫就用昆侖山上好的竹子，製造了一件十二筒樂器！