“小王仆固毗迦率臣僚百姓，恭迎大宋上國天兵，營房館舍已備，但請兩位統軍相公移步……”
在高昌城的青陽門外，唐朝遺留下來的官道之畔。一群穿著類似唐朝式樣的紅色袍服，頭上頂著一頂有點像進賢冠，但是冠耳特別高大的冠帽的高昌回鶻官員，簇擁著他們的君王，同樣是漢式帝王裝扮的仆固毗迦，恭迎遠來的“大宋天兵”。
不知道是不是因為“少子化”的影響，此時高昌回鶻的君臣漢化程度很高，如果不仔細看他們的麵孔，還以為遇到了一群唐朝的遺民。而且他們開口所說的，也不是回鶻語，而是字正腔圓的中原官話。
在這群唐式君臣身後，官道兩邊直到青陽門，一路都站滿了穿著漢式服裝的男男女女，還有不少穿著僧服的出家人，都手捧著大大小小的陶罐水壺——大概是“簞食壺漿以迎王師”的意思吧？
如果不是知道自己身在中原萬裏之外的西域，耶律大石還以為自己身在大宋國內呢！
他一邊從自己的戰馬上下來，一邊對蕭合達道：“蕭軍機，看來此地還有漢唐的遺風啊！”
蕭合達笑道：“西州和伊州雖稱回鶻之地，但卻以漢兒居多，一切習俗，皆同中土，隻是和尚多了一些，道士和儒生幾乎沒有。再往西去，漢唐的遺風就很難見到了。”
伊州就是後世的哈密，也屬高昌回鶻所有，比起高昌城所在的西州，漢化的程度就更高了。不僅因為伊州距離中原更近，而且還因為伊州是唐末大英雄張義潮所收複的十一州之一——張義潮收複的土地可不僅僅是河西走廊和河湟之地，還包括位於後世新疆土地上的伊州和西州，不過西州是由回鶻大首領仆固俊實際控製，名義上臣服歸義軍，而伊州則是歸義軍直接控製。因此伊州各族人民得以在張義潮的“雷威”下懾伏，被“訓以華風，鹹會訓良，軌俗一變”了。
後來因為歸義軍的內亂，伊州陷於高昌回鶻，但是此時高昌回鶻本身也相當漢化，所以並沒有改變伊州的習俗。當蕭合達和耶律大石率領18000“大宋河西軍”經過伊州的時候，當地的百姓還以為王師已至，都喜氣洋洋的準備當宋人了……甚至還有不少伊州當地的豪強備了禮物向耶律大石和蕭合達求官。
心向中土之急切，不知超過幽州漢人多少倍了！
而高昌回鶻的可汗仆固毗迦，在得知了伊州人心向宋後不僅沒有生氣，而且還非常高興——因為他自己也心向大宋！
他也是中國人啊！連喀喇汗朝的“獅子王”都是中國人，何況這個能說一口流利漢語的高昌可汗仆固毗迦？
而且此時的高昌回鶻上上下下，都有一種大難臨頭的緊迫感覺。高昌回鶻的上層回鶻武士相信計劃生育的摩尼教，下層的漢人百姓則相信逆來順受的佛教。整個國家不是戰五渣，而是戰零渣。如果不是喀喇汗朝看到契丹有點害怕，他們早就滅掉高昌回鶻了。
現在契丹又有點不景氣，在高昌回鶻國中發言權極大的和尚們（摩尼教傳到仆固毗迦這一代已經很萎靡了）自然怕得要死。看到大宋出了個天可汗，都恨不得要去抱大腿了。
仆固毗迦也不例外，他可是喀喇汗朝口中萬惡的異教徒首領，要是給逮著肯定要下火獄的。
所以聽說“大宋天兵”來了，他那個高興啊！早就找了國中的高僧寫好了稱臣認爹的奏章——以後他就是天可汗的兒子趙毗迦了！再也不怕隔壁的“獅子王”了。
“本官河西軍總軍機蕭合達，”蕭合達先是自我介紹，然後一直身邊氣質顯得相當高貴的耶律大石，用恭敬的語氣說道：“這位是大遼貴胄，雲台宮天理博士耶律大石！”
大遼貴胄？耶律？怎麽回事！？
仆固毗迦一下呆住，看著臉上笑容可掬的耶律大石，心裏麵頓時忐忑起來。
你們是大宋天兵還是大遼天兵？這可不能搞錯了，是有生命危險的！
他連忙抬起頭看了看旗幟，沒錯啊，是“河西軍總軍機蕭”，而且還是用漢字寫的。如果是大遼天兵該用契丹文字啊！
“請問這位是……”仆固毗迦尷尬地一笑，又指著耶律大石發問。
“灑家耶律大石，大遼太祖皇帝八世孫！”耶律大石笑道，“不過灑家並不在大遼做官，而是投在雲台先生門下求道，今次乃是為傳播儒家天理而來！”
“儒家天理？”仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒——兩種宗教一起信！就和宋朝那邊搞釋儒道合一一樣。
佛教和摩尼教在高昌回鶻也有合一的趨勢，而這種趨勢正在斷送高昌回鶻這個漢化程度相當高的西域邦國。
因為高昌的摩尼教比較正統，和中原異化的摩尼教不一樣，雖然也強調“光明黑暗鬥爭”論，但是教義太過禁欲，而佛教同樣是一個低欲望的宗教。兩者相加的結果，就是整個社會的低欲望。人口不斷減少，軍事力量接近衰竭。
而儒家思想，因為存在世界觀的缺陷，在失去了中原朝廷的直接支持以後，就無法在高昌回鶻立足了。所以仆固毗迦也隻是知道有一個儒學，並不知其理，更不知道天理是什麽？
“王子殿下是要在我高昌傳教？”仆固毗迦嘴上尊稱耶律大石為“王子”，不過心裏麵多少有點抵觸的。
高昌國已經有佛教和摩尼教了，不需要儒學再回來了……
“並不是在高昌傳教，”耶律大石笑著，“而是要去葉密立傳播儒家天理！
對了，可汗陛下，葉密立那邊的三萬帳契丹人還沒有改宗天方教吧？”
“沒有，還沒有改宗。”仆固毗迦稍稍鬆了口氣兒，他已經猜到耶律大石是為了葉密立草原的三萬帳契丹人而來的。
他笑道：“王子殿下，葉密立的契丹人雖身在喀喇汗，但始終心向大遼的。他們期盼大遼天兵已有百年了……如果王子能打出大遼代旗幟，他們一定會歸附王子的。”
定居葉密立草原的這三萬帳契丹人，在原本的曆史上還要再等二十多年，才能遇上從可敦城遷移而來的耶律大石和他的契丹大軍。而這批人，後來也成了耶律大石在中亞建立西遼帝國的基本盤。
“他們信什麽教？”大石問。
“薩滿教。”
“好！”耶律大石笑了起來，和身邊的蕭鐵牛、韓大狗兩人互相看看。
這下可來對地方了！三萬帳契丹牧民啊！而且飽受天方教的壓迫，還在堅持原本的薩滿教信仰——薩滿教非常原始，也沒有嚴密的教義和強大的宗教勢力，是很容易改宗的。所以耶律大石在從蕭合達處獲悉有三萬帳契丹遺民一直被喀喇汗朝控製在葉密立草原後，馬上就起了教化他們的心思。
大石自己是遼國皇族，蕭合達又是遼國後族，而且手裏又能從河西軍借到一點精兵。隻要能得到高昌回鶻的幫助，打到葉密立草原去解放那裏的契丹人應該沒有什麽難度。
而有了葉密立草原的三萬帳契丹人協助，八剌沙袞和附近的碎葉城，還不是耶律大石和蕭合達的囊中之物？
八剌沙袞和碎葉城一到手，喀喇汗朝就失去了根基，緊靠喀什噶爾的力量，是不可能支撐整個汗國的——八剌沙袞就在費爾幹納盆地外麵，周圍是中亞最富庶的土地，一旦被耶律大石和蕭合達拿下，那位中國獅子王也就完蛋了。
耶律大石當下道：“可汗，某和蕭軍機在高昌休整幾日便去葉密立，現在向你借點糧草牛羊和馬匹可行？”
“行，行！”仆固毗迦連連點頭，“上國（他也不知道是哪個上國了）但有所命，小汗無不凜遵！”
……
“哈克木長官，已經確定上桃花石的異教徒所挖掘地道的位置了。”
“哼，真是一群笨蛋。”
石頭城，馬哈茂德.貝裏正在自己的帥府內聽著手下報告，麵孔上全是不屑和嘲諷。
他本來以為上桃花石開來的軍隊很厲害，可沒想到還是不大會打仗，至少不會攻城。到了石頭城下恁多日子，除了挖壕圍城就是在挖地道。
這種落伍的戰術怎麽可能攻下石頭城？要知道當年天方教的聖鬥士們在於闐國也一樣遇到了無法打造攻城器械的難題，所以也沒少挖地道……因此馬哈茂德.貝裏早就有了準備，讓人在石頭城內埋了聽音的大缸，一旦發現敵人的地道靠近，就能立即挖掘與之呈t字形的壕溝了。
“讓他們去白費勁兒吧！”馬哈茂德.貝裏舉起酒杯（他是喝酒的，喀喇汗朝對於天方教信條並不特別嚴格），對帥府大廳內的古拉姆同僚們說，“兄弟們，今晚一定要盡興……我們戰勝異教徒的時刻馬上就要到來了！雖然我們無法消滅城外的敵人，但是這座城市，一定會成為異教徒的墳墓！”
在高昌城的青陽門外，唐朝遺留下來的官道之畔。一群穿著類似唐朝式樣的紅色袍服，頭上頂著一頂有點像進賢冠，但是冠耳特別高大的冠帽的高昌回鶻官員，簇擁著他們的君王，同樣是漢式帝王裝扮的仆固毗迦，恭迎遠來的“大宋天兵”。
不知道是不是因為“少子化”的影響，此時高昌回鶻的君臣漢化程度很高，如果不仔細看他們的麵孔，還以為遇到了一群唐朝的遺民。而且他們開口所說的，也不是回鶻語，而是字正腔圓的中原官話。
在這群唐式君臣身後，官道兩邊直到青陽門，一路都站滿了穿著漢式服裝的男男女女，還有不少穿著僧服的出家人，都手捧著大大小小的陶罐水壺——大概是“簞食壺漿以迎王師”的意思吧？
如果不是知道自己身在中原萬裏之外的西域，耶律大石還以為自己身在大宋國內呢！
他一邊從自己的戰馬上下來，一邊對蕭合達道：“蕭軍機，看來此地還有漢唐的遺風啊！”
蕭合達笑道：“西州和伊州雖稱回鶻之地，但卻以漢兒居多，一切習俗，皆同中土，隻是和尚多了一些，道士和儒生幾乎沒有。再往西去，漢唐的遺風就很難見到了。”
伊州就是後世的哈密，也屬高昌回鶻所有，比起高昌城所在的西州，漢化的程度就更高了。不僅因為伊州距離中原更近，而且還因為伊州是唐末大英雄張義潮所收複的十一州之一——張義潮收複的土地可不僅僅是河西走廊和河湟之地，還包括位於後世新疆土地上的伊州和西州，不過西州是由回鶻大首領仆固俊實際控製，名義上臣服歸義軍，而伊州則是歸義軍直接控製。因此伊州各族人民得以在張義潮的“雷威”下懾伏，被“訓以華風，鹹會訓良，軌俗一變”了。
後來因為歸義軍的內亂，伊州陷於高昌回鶻，但是此時高昌回鶻本身也相當漢化，所以並沒有改變伊州的習俗。當蕭合達和耶律大石率領18000“大宋河西軍”經過伊州的時候，當地的百姓還以為王師已至，都喜氣洋洋的準備當宋人了……甚至還有不少伊州當地的豪強備了禮物向耶律大石和蕭合達求官。
心向中土之急切，不知超過幽州漢人多少倍了！
而高昌回鶻的可汗仆固毗迦，在得知了伊州人心向宋後不僅沒有生氣，而且還非常高興——因為他自己也心向大宋！
他也是中國人啊！連喀喇汗朝的“獅子王”都是中國人，何況這個能說一口流利漢語的高昌可汗仆固毗迦？
而且此時的高昌回鶻上上下下，都有一種大難臨頭的緊迫感覺。高昌回鶻的上層回鶻武士相信計劃生育的摩尼教，下層的漢人百姓則相信逆來順受的佛教。整個國家不是戰五渣，而是戰零渣。如果不是喀喇汗朝看到契丹有點害怕，他們早就滅掉高昌回鶻了。
現在契丹又有點不景氣，在高昌回鶻國中發言權極大的和尚們（摩尼教傳到仆固毗迦這一代已經很萎靡了）自然怕得要死。看到大宋出了個天可汗，都恨不得要去抱大腿了。
仆固毗迦也不例外，他可是喀喇汗朝口中萬惡的異教徒首領，要是給逮著肯定要下火獄的。
所以聽說“大宋天兵”來了，他那個高興啊！早就找了國中的高僧寫好了稱臣認爹的奏章——以後他就是天可汗的兒子趙毗迦了！再也不怕隔壁的“獅子王”了。
“本官河西軍總軍機蕭合達，”蕭合達先是自我介紹，然後一直身邊氣質顯得相當高貴的耶律大石，用恭敬的語氣說道：“這位是大遼貴胄，雲台宮天理博士耶律大石！”
大遼貴胄？耶律？怎麽回事！？
仆固毗迦一下呆住，看著臉上笑容可掬的耶律大石，心裏麵頓時忐忑起來。
你們是大宋天兵還是大遼天兵？這可不能搞錯了，是有生命危險的！
他連忙抬起頭看了看旗幟，沒錯啊，是“河西軍總軍機蕭”，而且還是用漢字寫的。如果是大遼天兵該用契丹文字啊！
“請問這位是……”仆固毗迦尷尬地一笑，又指著耶律大石發問。
“灑家耶律大石，大遼太祖皇帝八世孫！”耶律大石笑道，“不過灑家並不在大遼做官，而是投在雲台先生門下求道，今次乃是為傳播儒家天理而來！”
“儒家天理？”仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒——兩種宗教一起信！就和宋朝那邊搞釋儒道合一一樣。
佛教和摩尼教在高昌回鶻也有合一的趨勢，而這種趨勢正在斷送高昌回鶻這個漢化程度相當高的西域邦國。
因為高昌的摩尼教比較正統，和中原異化的摩尼教不一樣，雖然也強調“光明黑暗鬥爭”論，但是教義太過禁欲，而佛教同樣是一個低欲望的宗教。兩者相加的結果，就是整個社會的低欲望。人口不斷減少，軍事力量接近衰竭。
而儒家思想，因為存在世界觀的缺陷，在失去了中原朝廷的直接支持以後，就無法在高昌回鶻立足了。所以仆固毗迦也隻是知道有一個儒學，並不知其理，更不知道天理是什麽？
“王子殿下是要在我高昌傳教？”仆固毗迦嘴上尊稱耶律大石為“王子”，不過心裏麵多少有點抵觸的。
高昌國已經有佛教和摩尼教了，不需要儒學再回來了……
“並不是在高昌傳教，”耶律大石笑著，“而是要去葉密立傳播儒家天理！
對了，可汗陛下，葉密立那邊的三萬帳契丹人還沒有改宗天方教吧？”
“沒有，還沒有改宗。”仆固毗迦稍稍鬆了口氣兒，他已經猜到耶律大石是為了葉密立草原的三萬帳契丹人而來的。
他笑道：“王子殿下，葉密立的契丹人雖身在喀喇汗，但始終心向大遼的。他們期盼大遼天兵已有百年了……如果王子能打出大遼代旗幟，他們一定會歸附王子的。”
定居葉密立草原的這三萬帳契丹人，在原本的曆史上還要再等二十多年，才能遇上從可敦城遷移而來的耶律大石和他的契丹大軍。而這批人，後來也成了耶律大石在中亞建立西遼帝國的基本盤。
“他們信什麽教？”大石問。
“薩滿教。”
“好！”耶律大石笑了起來，和身邊的蕭鐵牛、韓大狗兩人互相看看。
這下可來對地方了！三萬帳契丹牧民啊！而且飽受天方教的壓迫，還在堅持原本的薩滿教信仰——薩滿教非常原始，也沒有嚴密的教義和強大的宗教勢力，是很容易改宗的。所以耶律大石在從蕭合達處獲悉有三萬帳契丹遺民一直被喀喇汗朝控製在葉密立草原後，馬上就起了教化他們的心思。
大石自己是遼國皇族，蕭合達又是遼國後族，而且手裏又能從河西軍借到一點精兵。隻要能得到高昌回鶻的幫助，打到葉密立草原去解放那裏的契丹人應該沒有什麽難度。
而有了葉密立草原的三萬帳契丹人協助，八剌沙袞和附近的碎葉城，還不是耶律大石和蕭合達的囊中之物？
八剌沙袞和碎葉城一到手，喀喇汗朝就失去了根基，緊靠喀什噶爾的力量，是不可能支撐整個汗國的——八剌沙袞就在費爾幹納盆地外麵，周圍是中亞最富庶的土地，一旦被耶律大石和蕭合達拿下，那位中國獅子王也就完蛋了。
耶律大石當下道：“可汗，某和蕭軍機在高昌休整幾日便去葉密立，現在向你借點糧草牛羊和馬匹可行？”
“行，行！”仆固毗迦連連點頭，“上國（他也不知道是哪個上國了）但有所命，小汗無不凜遵！”
……
“哈克木長官，已經確定上桃花石的異教徒所挖掘地道的位置了。”
“哼，真是一群笨蛋。”
石頭城，馬哈茂德.貝裏正在自己的帥府內聽著手下報告，麵孔上全是不屑和嘲諷。
他本來以為上桃花石開來的軍隊很厲害，可沒想到還是不大會打仗，至少不會攻城。到了石頭城下恁多日子，除了挖壕圍城就是在挖地道。
這種落伍的戰術怎麽可能攻下石頭城？要知道當年天方教的聖鬥士們在於闐國也一樣遇到了無法打造攻城器械的難題，所以也沒少挖地道……因此馬哈茂德.貝裏早就有了準備，讓人在石頭城內埋了聽音的大缸，一旦發現敵人的地道靠近，就能立即挖掘與之呈t字形的壕溝了。
“讓他們去白費勁兒吧！”馬哈茂德.貝裏舉起酒杯（他是喝酒的，喀喇汗朝對於天方教信條並不特別嚴格），對帥府大廳內的古拉姆同僚們說，“兄弟們，今晚一定要盡興……我們戰勝異教徒的時刻馬上就要到來了！雖然我們無法消滅城外的敵人，但是這座城市，一定會成為異教徒的墳墓！”