九品中正製又名九品官人法，將人才分為九個等級，作為政府選用官吏的依據。九品中正製是針對察舉和征辟的弊病而采取的選拔人才的改革。其目的就是要將選人、用人權收回中央，便於皇帝控製，重新建立士人與朝廷官僚製的正常關係，以逐步削弱地方化的傾向。
可以說九品中正製在最初的時候還是起到了一定的積極作用，將用人權從地方收歸中央，加強了中央集權的統治。一方麵解決了選拔官吏無標準的問題，使當時一時間吏治澄清；另一方麵也緩和了曹氏政權與世家大族的緊張關係。
但這個製度中有個最關鍵的地方，那就是怎麽來評定一個人的等級，由誰來評定。
根據陳群和司馬懿等人的建議，曹丕施行的九品中正製將從以下兩個方麵來確定一個人的等級。
一個是家世，即家庭出身和背景，根據祖輩父輩的資曆仕宦情況和爵位高低來給一個人定等級，這就是所謂的“龍生龍鳳生鳳”和“老子英雄兒好漢”。
另一個是行狀，即個人品行才能的總評，相當於品德評語。
那麽由誰來負責評定呢？由中正來評定。
所謂中正，就是掌管對某一地區人物進行品評的負責人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州設大中正官，掌管州中數郡人物之品評，各郡則另設小中正官。大、小中正產生後，由中央分發一種人才調查表，在該表中將人才分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
定品原則上依據的是行狀，家世隻作參考，但世家大族掌握了定品的權力後，肯定會為自己謀福利。張家給李家的兒子評個上上，李家給王家的兒子評個上上，王家在給張家的兒子評個上上。
長此以往，出身寒門的人才再高也隻能定在下品；出身豪門的官二代品行學問再不好也能位列上品。於是就形成了以後“上品無寒門，下品無士族”的局麵，階級徹底固化下來，寒門和平民再也沒有上升的途徑。
但是世家豪族們是真的高興了，這就想當於保證了他們世世代代都能做官，而且是做高官，子子孫孫都能把控著國家的最高權力。
於是，在這麽巨大的優惠政策下，世家豪族們默許了曹丕篡漢自立。
延康元年八月，有人報稱石邑縣有鳳凰來儀，臨淄城有麒麟出現，黃龍現於鄴郡。這是造祥瑞，是謀朝篡位者慣用的伎倆，用來彰顯上天對當前統治者的讚許和認同。
小的祥瑞有奇花異草之類，比如哪裏的稻子、麥子一株多穗，哪裏發現了靈芝。大一點的祥瑞會出現一些靈獸或特殊的自然景象，比如白狼、白鹿或白狐，祥雲、瑞雪和日月合璧。最上等的祥瑞是五靈出現，分別為麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎。
這曹丕篡位心切，直接把最上等的祥瑞給整出來了，那些上報祥瑞的人要是沒有私下裏得到曹丕的授意，肯定不可能。
於是中郎將李伏、太史丞許芝等人商議，這種種祥瑞的出現，乃魏當代漢之兆，可安排受禪之禮，令漢帝將天下讓於魏王。遂同華歆、王朗、辛毗、賈詡、劉曄、陳矯、陳群、桓階等一班文武官僚，四十餘人，直入內殿，來奏漢獻帝，請禪位於魏王曹丕。
天子劉協當然不願意，傀儡皇帝雖然當著沒意思，但總歸還是皇帝，名義上還是天下共主。再說了，大漢江山要是在他手上斷送了，那他不就成了亡國之君了，以後在史書上也不會有什麽好的評價，死後還怎麽去見列祖列宗？
但劉協也沒有辦法，從他當皇帝那天開始，他就從沒掌控過權力，不是被董卓玩弄就是被李傕玩弄，後來又被曹操玩弄了這麽多年，現在曹丕不想玩了，要自己坐上那個位子。
王朗說自古以來有興必有廢，有盛必有衰，哪有不亡之國、不敗之家，漢室氣數已盡，應該盡快讓位了。
天子大哭，跑到後殿不出來，曹真帶兵強逼天子出來讓位，卻被曹皇後大罵。不得不說這曹皇後雖然是曹操的女兒，但嫁給劉協後真的是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”了，在曹丕要篡位的時候，竟然不幫著自己的哥哥，還詛咒曹丕“皇天必不祚爾”！
但曹皇後也無力阻止，天子被逼無奈，隻得更衣而出。
華歆恐嚇道：“陛下可依臣等昨日之議，免遭大禍。若不從眾議，恐旦夕蕭牆禍起，非臣等不忠於陛下也。”
劉協不信這些人敢對自己怎麽樣，當初董卓、李傕、曹操等皆把持朝政，作威作福，尚且不敢殺他，難道曹丕敢殺他？
“誰敢弑朕耶？”天子怒道。
但華歆可是曹家的忠實走狗，正想立此擁立大功，做個開國功臣，實在不行的話，弑君這種事也不是做不出來，但能不做最好不做，因為他知道曹丕還想要名正言順地登上寶座，既想做婊子，又想立個牌坊。
於是華歆又是一通恐嚇，曹真等將率百餘士兵披甲持戈立於階下，劉協害怕了，丟掉皇位總比丟掉性命強一些。這些年曹操殺的人可不少，連自己的女人和兒子都被殺了好幾個，說不定這個曹丕比他爹更狠，敢殺皇帝！
劉協哭泣著對群臣說：“朕願將天下禪於魏王，幸留殘喘，以終天年。”
隨後劉協令陳群草擬禪位的詔書，令華歆捧著詔書和傳國玉璽，帶著文武百官到魏王宮獻納。
曹丕又跟群臣一起玩了一次三讓三辭的把戲，然後天子劉協令人築起三層高壇，擇於十月庚午日寅時禪讓。
到了這一天，天子請魏王曹丕登壇受禪，壇下集大小官僚四百餘員，禦林虎賁禁軍二十餘萬，劉協親自捧著傳國玉璽獻給曹丕。
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魏王曹丕即受八般大禮，登了帝位，賈詡引大小官僚朝於壇下，改延康元年為黃初元年，國號大魏。隨後曹丕傳旨，大赦天下，諡父曹操為太祖武皇帝。
曹丕稱帝後，封劉協為山陽公，即日收拾東西起行，之後曹丕封華歆為司徒，王朗為司空，大小官僚，一一升賞。下令在洛陽大建宮室，遷都洛陽。
可以說九品中正製在最初的時候還是起到了一定的積極作用，將用人權從地方收歸中央，加強了中央集權的統治。一方麵解決了選拔官吏無標準的問題，使當時一時間吏治澄清；另一方麵也緩和了曹氏政權與世家大族的緊張關係。
但這個製度中有個最關鍵的地方，那就是怎麽來評定一個人的等級，由誰來評定。
根據陳群和司馬懿等人的建議，曹丕施行的九品中正製將從以下兩個方麵來確定一個人的等級。
一個是家世，即家庭出身和背景，根據祖輩父輩的資曆仕宦情況和爵位高低來給一個人定等級，這就是所謂的“龍生龍鳳生鳳”和“老子英雄兒好漢”。
另一個是行狀，即個人品行才能的總評，相當於品德評語。
那麽由誰來負責評定呢？由中正來評定。
所謂中正，就是掌管對某一地區人物進行品評的負責人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州設大中正官，掌管州中數郡人物之品評，各郡則另設小中正官。大、小中正產生後，由中央分發一種人才調查表，在該表中將人才分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
定品原則上依據的是行狀，家世隻作參考，但世家大族掌握了定品的權力後，肯定會為自己謀福利。張家給李家的兒子評個上上，李家給王家的兒子評個上上，王家在給張家的兒子評個上上。
長此以往，出身寒門的人才再高也隻能定在下品；出身豪門的官二代品行學問再不好也能位列上品。於是就形成了以後“上品無寒門，下品無士族”的局麵，階級徹底固化下來，寒門和平民再也沒有上升的途徑。
但是世家豪族們是真的高興了，這就想當於保證了他們世世代代都能做官，而且是做高官，子子孫孫都能把控著國家的最高權力。
於是，在這麽巨大的優惠政策下，世家豪族們默許了曹丕篡漢自立。
延康元年八月，有人報稱石邑縣有鳳凰來儀，臨淄城有麒麟出現，黃龍現於鄴郡。這是造祥瑞，是謀朝篡位者慣用的伎倆，用來彰顯上天對當前統治者的讚許和認同。
小的祥瑞有奇花異草之類，比如哪裏的稻子、麥子一株多穗，哪裏發現了靈芝。大一點的祥瑞會出現一些靈獸或特殊的自然景象，比如白狼、白鹿或白狐，祥雲、瑞雪和日月合璧。最上等的祥瑞是五靈出現，分別為麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎。
這曹丕篡位心切，直接把最上等的祥瑞給整出來了，那些上報祥瑞的人要是沒有私下裏得到曹丕的授意，肯定不可能。
於是中郎將李伏、太史丞許芝等人商議，這種種祥瑞的出現，乃魏當代漢之兆，可安排受禪之禮，令漢帝將天下讓於魏王。遂同華歆、王朗、辛毗、賈詡、劉曄、陳矯、陳群、桓階等一班文武官僚，四十餘人，直入內殿，來奏漢獻帝，請禪位於魏王曹丕。
天子劉協當然不願意，傀儡皇帝雖然當著沒意思，但總歸還是皇帝，名義上還是天下共主。再說了，大漢江山要是在他手上斷送了，那他不就成了亡國之君了，以後在史書上也不會有什麽好的評價，死後還怎麽去見列祖列宗？
但劉協也沒有辦法，從他當皇帝那天開始，他就從沒掌控過權力，不是被董卓玩弄就是被李傕玩弄，後來又被曹操玩弄了這麽多年，現在曹丕不想玩了，要自己坐上那個位子。
王朗說自古以來有興必有廢，有盛必有衰，哪有不亡之國、不敗之家，漢室氣數已盡，應該盡快讓位了。
天子大哭，跑到後殿不出來，曹真帶兵強逼天子出來讓位，卻被曹皇後大罵。不得不說這曹皇後雖然是曹操的女兒，但嫁給劉協後真的是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”了，在曹丕要篡位的時候，竟然不幫著自己的哥哥，還詛咒曹丕“皇天必不祚爾”！
但曹皇後也無力阻止，天子被逼無奈，隻得更衣而出。
華歆恐嚇道：“陛下可依臣等昨日之議，免遭大禍。若不從眾議，恐旦夕蕭牆禍起，非臣等不忠於陛下也。”
劉協不信這些人敢對自己怎麽樣，當初董卓、李傕、曹操等皆把持朝政，作威作福，尚且不敢殺他，難道曹丕敢殺他？
“誰敢弑朕耶？”天子怒道。
但華歆可是曹家的忠實走狗，正想立此擁立大功，做個開國功臣，實在不行的話，弑君這種事也不是做不出來，但能不做最好不做，因為他知道曹丕還想要名正言順地登上寶座，既想做婊子，又想立個牌坊。
於是華歆又是一通恐嚇，曹真等將率百餘士兵披甲持戈立於階下，劉協害怕了，丟掉皇位總比丟掉性命強一些。這些年曹操殺的人可不少，連自己的女人和兒子都被殺了好幾個，說不定這個曹丕比他爹更狠，敢殺皇帝！
劉協哭泣著對群臣說：“朕願將天下禪於魏王，幸留殘喘，以終天年。”
隨後劉協令陳群草擬禪位的詔書，令華歆捧著詔書和傳國玉璽，帶著文武百官到魏王宮獻納。
曹丕又跟群臣一起玩了一次三讓三辭的把戲，然後天子劉協令人築起三層高壇，擇於十月庚午日寅時禪讓。
到了這一天，天子請魏王曹丕登壇受禪，壇下集大小官僚四百餘員，禦林虎賁禁軍二十餘萬，劉協親自捧著傳國玉璽獻給曹丕。
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曹丕稱帝後，封劉協為山陽公，即日收拾東西起行，之後曹丕封華歆為司徒，王朗為司空，大小官僚，一一升賞。下令在洛陽大建宮室，遷都洛陽。