這一天,地府十陰帥也是例行開會,每月月底就進行一次總結,針對近期鬼界發生的事情,管理上的問題,還有十殿閻王分配的各項任務進行討論,報告。


    而主持這一會議的便是閻羅王,而旁邊坐著一個較為斯文的男子,他負責替閻王做會議記錄,這個人就是地府傳說中的地府判官。傳說其長的凶神惡煞、陰險狡詐,但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪回生死,對壞人進行懲罰,對好人進行獎勵。判官寫照:君貌猙獰,君心公正;青林黑塞,唯君所命。


    十陰帥有著各自的管轄範圍,各司其職,地位相等,他們是除了十殿閻王之外,地府裏的官級最高的存在。


    閻王開始先說道:“會議開始前,我要表彰一下黑白無常,這次抓住羅刹鬼,把她送進十八層地獄,功不可沒,大家鼓掌”掌聲立刻響起,但其餘的九陰帥表現各異,似乎他們之間也有勾心鬥角存在。


    黑白無常立刻站起來說道:“謝謝閻王誇獎,屬下會再接再厲,務必完成地府所交代的各項任務。”


    黑白無常在前篇中有提過,在舊時迷信中,將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使,是來接陰陽間死去之人的陰差。分為黑白無常,也隻有他們較為特別,兩個鬼組合一起掛著一個陰帥的稱號。


    民間傳說遇黑者為凶,遇白者則喜。《北平風俗類征》:“元旦黎明,攜帕友走喜神方,謂遇得喜神,則能一歲康寧,而能遇見白無常者,向其乞得寸物,歸必財源大辟。”所以他們的職責就是負責勾魂和對付惡鬼。


    接下來,閻王開始輪流詢問其餘九陰帥的工作情況,首先報告的是日遊神和夜遊神,他們兩位是負責人間的巡查,等於是兩班倒的機製,收集人家各路鬼的信息及發生的事情。


    日遊神:又稱日遊巡。是中國民間信仰中,負責在白天四處巡遊,監察人間善惡的神祇,又稱日遊巡。一開始,日遊神被認為是四處遊蕩的凶神,如果衝犯了日遊神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折:“今日伊出門之時,正與日遊神相遇,便不至死,也要帶傷上陣。”《玉曆至寶鈔》中,日遊神作“日遊巡”,作獄吏打扮,披散著頭發,手持木牌,上寫“日巡”二字。


    夜遊神:又稱夜遊巡。與日遊神相反,夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神,他們與日遊神們日夜輪流值班,專門找人的麻煩,還經常向上司打小報告,活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。


    早在上古時代,我國民間即傳說有夜遊神,《山海經·海外南經》載:“有神人二八,連臂,為帝司夜於此野。”“二八”神,就是夜遊神,郭璞注條曰:“晝隱夜見(現)。”楊慎補注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人謂之夜遊神,亦不怪也。”


    日夜遊神一同說道:“報告閻王,人間並無特別的大事件,一切正常”閻王點點頭,看來這裏兩位大神對人間百鬼夜行之事並無了解,似乎工作不太到位,這是題外話。


    接著下一位就是大家都比較熟悉的牛頭和馬麵,他們負責陰間的秩序。


    牛頭:又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。


    馬麵:也是冥府著名的陰間使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬麵的形象。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初隻有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬麵。


    有資料說佛教最初隻有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬麵。佛教傳入中國後,牛頭馬麵之說便在民間流傳,被道教吸收,並充當了閻羅王及判官的爪牙。現在很少在佛寺見到牛頭馬麵,反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。


    牛頭說道:“最近也是是周邊的孤魂野鬼在遊蕩,影響不大,也無大事發生。”馬麵則說:“報告閻王,最近到地府報道的鬼比去年相對減少了一些,不過也並無很大影響。”閻王點頭,說道:“繼續跟進。”


    接下去是大家不太熟悉的四名陰帥,他們負責各類動物、鳥類、魚類及昆蟲類的鬼魂,分別是:


    豹尾:是管理獸類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名,為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將,常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱:“豹尾者,……其所在之方,不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物,損小口。”豹尾與凶神吊客、喪門等相同,其所在之地均應避忌。


    鳥嘴:是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥,和豹尾、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。


    魚鰓:是管理水中魚類動物亡靈的冥帥,和豹尾、鳥嘴、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。


    黃蜂:是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥,和豹尾、鳥嘴、魚鰓並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。


    不過他們四位並無什麽事情,十分的悠閑,看來是老油條了,也一起說道:“稟告閻王大人,我們所管轄的鬼類並無特別事情”閻王也點點頭。


    最後一位陰帥就是較為有名的“鬼王”這個是真正的鬼王,並不是一方勢力自稱,他的身上掛有“王”字,他負責的就是各路大大小小的鬼王,說白了就是各方勢力。


    鬼王:“王”字並不代表至高無上的身份,鬼王的形像上身裸露,紅發獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰凶惡,整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬麵為伍,地位自然不會太高,但因其掛了個“王”字,地位應該高於一般鬼卒,大約是個像山大王那樣的頭領。


    ⊙清·蒲鬆齡《聊齋誌異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑,上麵分別刻著“孝弟(悌)忠信”、“禮義廉恥”。這位鬼王叫做“虛肚鬼王”,他長得“卷發鮐背,若數百年人,而鼻孔撩天,唇外傾,不承其齒。從一主簿吏,虎首人身。


    這個鬼王雖標榜“孝悌忠信、禮義廉恥”,實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的家夥。他規定下屬拜見他,都要割一塊髀肉(大腿上的肉)為“成例”,不管有罪無罪。但“豐於賄者,可贖也”——隻要銀子送得多,就可免割肉之苦。這裏的鬼王完全是一副貪官嘴臉。鬼王的名目也不少。


    他也回答道:“閻王大人,各方鬼王勢力都在控製範圍內,並無異常的動作,請放心。”


    其實,是陰帥中他的事情是最多的,管轄著各方勢力,不過他做鬼王時間長久,懂得管理之道,對各方勢力可是睜一隻眼閉一隻眼,暗地裏也收受著各方勢力的不少好處,所以就算這些勢力犯事,情節不大嚴重,他都很好的處理了。


    就如同人間**,也是受著部分白道上的保護,才可以長久發展一樣,鬼王就是擔任著這個角色。


    閻王聽完他們的報告後,說道:“嗯,判官,都記錄好了嗎?”判官點頭回答:“大人,這次會議並無特別的內容,已全部記錄完畢。”


    閻王隨後說道:“好,這次會議結束,大家辛苦了,散會。”隨即轉身離開會議室。


    牛頭馬麵向著黑白無常說道:“黑白兄,恭喜了,又給閻王讚賞了。uu看書.uukansh ”黑白無常也謙虛的說道:“我們身為陰帥一員,為地府做事情,這是,應該的,嗬嗬。”


    日夜遊神則冷言說道:“忙活了這麽久,還出動這麽多人員才搞定,還抓不到,那可丟臉了,嗬嗬。”話中帶有諷刺的味道。


    白無常也對著他們笑道;“日夜兄,我們的命沒你們那麽好啊,我們隻能天天去抓惡鬼,壓力又大,哪像你們這麽好,你們可以經常到人間去逛逛,又可沿途瀏覽風景,唉,我真羨慕你們的工作哦”


    夜遊神一聽喊道:“你這話什麽意思?”白無常見他提高音量,也毫不示弱的笑道:“什麽意思,心裏明白,就是說你們太閑了,怎麽樣?”立刻日遊神也跑了過來,黑無常見狀也走了過去,頓時散發著濃厚的火藥味。


    豹尾、鳥嘴、黃蜂、魚鰓這四個不理事的,也在一邊看戲,牛頭馬麵過來擋開他們,做和事老,此時鬼王也走過來說道:“你們都是地府的官員,看你們現在像什麽樣子,等等給閻王知道了,你們後果自負。”


    還是鬼王一語驚醒,他們都散開了,隨後一一離開會議廳。黑無常對白無常說道:“我們不用管他們,做好自己就行了,他們看不慣我們立功而已。”


    白無常也恢複了笑容:“我沒生氣,不過我們大家地位一樣,他不給我麵子,我也沒必要給他麵子,嗬嗬。”說完兩人離去。


    看來地府裏的勢力不僅眾多,而且各鬼之間的關係還是相當複雜的!!!


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