第248章歸雁入胡天
第248章歸雁入胡天
探照燈打開之後，我們這才發覺我們所進入的地方，隻不過是盜墓人盜挖開的一條便道。無廣告、全字、更此墓為平麵近方形的磚室墓。由斜坡墓道、土頂過洞、天井和磚券甬道、墓室等部分組成，總長約8米，距地麵深很深。真正的甬道內有浮雕石門。磚砌弧邊方形墓室約四米見方，西側有長方形棺石床。在墓道兩壁、門扉、墓室四壁均繪有彩色壁畫，總麵積330餘平方米，畫有各類人物200餘，各色儀仗、兵器、樂器和生活什物若幹，物體形象與現實同大。畫麵內容紛繁，人物關係複雜，但布局和諧，脈絡清楚。
全墓數百平方米彩繪壁畫保存基本完好，氣勢恢宏雄偉，形象生動寫實，五顏色如新。墓璧上的畫像，給我的印象，應該出於北齊壁畫，這墓還算是一座保存比較完好的，璧畫既有婁睿墓和灣漳墓的人物畫特點。墓璧畫像很多。畫人馬行進的組合與動勢形成了雄偉的場麵，富有立體感的形象與簡潔的線條達到了視覺上的真實與協調，人物拉長的橢圓形麵孔表現出造型風格化特征。
能看到人物麵部明顯的暈染畫法，暈的部位都在眼窩、嘴角、頸項等低凹處，以橘黃色作退暈色，深淺濃淡隨結構轉折而略有變化，表現男女不同的膚色時則有顏色深淺的區別，橢圓形拉長的麵孔因而變得真實而生動。這種染低不染高的畫法不是原舊有的繪畫保守，而是流行於西域的畫法。在新疆克孜爾、庫木土喇等古代龜茲石窟壁畫上。
我看到這種畫法的原貌。應該是畫家先用鐵線勾勒出佛與菩薩的麵部輪廓，然後用橘黃色在五官和身體的低陷結構上皴染，高起突出的部位往往略施微染或幹脆留白，形成立體的形象效果。畫家在作暈染時，隻重結構崎嶇，基本沒有光線的概念。也就是說，由暈染法刻畫的人物形象，其立體感是建立在對肌肉結構的理解上的，帶有某種程序化的意味。這種流行於西域的人物畫法大約從公元4世紀開始用來畫石窟壁畫，並且在十國時期傳到國的河西地區，敦煌莫高窟早期的壁畫通常使用的即是這種畫法，直到8世紀前後這仍是龜茲畫家最常用的人物畫技法。
“能看出這些畫像的背景嗎？”肖鷹瞄了我一眼，其潛台詞就是墓室壁畫，代表著墓葬建造的時間，以及墓主人的身份等等諸多事宜。
肖鷹說話語氣雖然平靜，但是口氣裏透出來的寒意卻是讓我一個冷顫。張了張嘴，卻又沒說什麽。也不知道是不屑，還是不信。但是有一點卻是相信了，肖鷹還是很重視學問的，古代任何學問，在他心目真的很重要。想到這的我，多少還是了解一些墓壁畫的大概方向，用不完全確實的觀點，判斷道：“我個人感覺，這些墓壁畫應該屬於北齊新畫風一派。壁畫描繪的是墓主夫fu宴飲和出行的盛大人物畫場景，這其來自西域的造型觀念和藝術風格十分突出。或因這些外來藝術因素的加入，才形成這一北齊新畫風的形成。墓壁畫人物的退暈手法與新疆佛寺石窟壁畫人物細作比較，明顯的相同之處有兩點：第一，退暈色都用橘黃或橘紅等紅色係的單色，與皮膚肉色形成較大的色差，看似化妝的效果。第二，暈染的重點部位是眼瞼、嘴角、下頦處，石窟壁畫的暈染麵積要略大一些，退暈過渡則稍嫌生硬。
這些畫，與已岀土徐顯秀墓畫法相同，似在說明北齊在推行胡化的過程，龜茲的人物畫技法對北齊新畫風的形成曾起過實質性的作用。”
“徐顯秀的墓？”肖鷹眼睛開始四下瞟著墓室壁畫的部分細節，皺了皺眉頭道：“徐顯秀的墓，我去過。徐顯秀墓壁畫可分作墓道和墓室兩組加以觀察。墓道壁畫未做地仗，作畫之前僅在鏟平的生土壁上刷白，導引的怪獸和人物行列就間接畫在白牆上，與通常所見的壁畫一樣，沒有明顯的色調感。墓室的壁畫則不同，它是畫在磚牆抹灰的地仗上，一壁一畫，各有心。北壁畫徐顯秀夫fu宴飲圖，東壁是牛車出行，西壁為鞍馬出行，門壁是東、西壁出行隊伍的前導。這雄偉的出行場麵都統攝在暖灰的色調，天空偏冷的淡黃色和地麵略重的土黃色提供了墓室壁畫的黃灰色基調，描繪宴飲奏樂和旗幡下行進的人物、牛馬車駕所用的顏色，多是紅黃等暖色和赭褐一類性偏暖的顏色，少數人物所穿的藍綠服裝和冷色的馬鞍、儀仗也是用偏暖的調和色畫出，色彩的豐富變化都是在暖色基調給予呈現的。”
“是這樣，”心悅誠服的我，的的確確不如肖鷹了解的這麽透徹。這海歸派的人物，的確高於我這種國產貨。要不然他怎麽那麽看不起我們係主任？
肖鷹還想說些什麽，忽見邢賓搬進來酒水，其還有兩瓶法國葡萄酒。肖鷹自己迫不及待的上前，從裏麵拿出一瓶法國葡萄酒，打開後，猛喝一口爽快道：“這裏真不錯，至少不會遭到大自然的各種侵擾。”
“嗯，隻是這四壁的石頭，令人恐懼一些，終究這裏不是活人生活的地方，”與肖鷹相處的日裏，我沒少喝他的上等法國葡萄酒。不過這上等法國葡萄酒的味道，怎麽也不及我們老家通化葡萄酒那麽好喝。大概是地域不同，喝酒的品嚐自然產生了差異。共和國的每一位偉人，都體味過通化葡萄酒的醇厚芳香。1954年，通化葡萄酒初次出口，蘇聯開了一艘輪船到大連來裝運通化葡萄酒，一下就裝走37噸這是啥概念？若說法國葡萄酒好喝，那蘇聯人咋不去法國買上370噸呢？
葡萄酒一下肚，肖鷹悄然一歎，彈了支煙點上，深深吸了一口。沒接我的話題而是向謝山吩咐道：“山，先收拾兩個小墓室一下。給進寶兄弟一間，好休息。”
“不用了，”這種事我哪敢與肖鷹平起平坐？這肖鷹哪裏都好，就有一點，那就是心機過盛了。不哪輕而易舉犯上的我，輕語道：“我就跟兄弟們一起休息吧？有事也好有個照應。”
肖鷹眉頭舒展了頃刻後，忽然把目光轉向澤塔?瓊斯巫師，略猶豫道：“你能夠跟兄弟們一起休息，可大師總得有個單間休息吧？”
我沒在爭辯下去，因為他的話，就是命令。肖鷹見謝山帶人去收拾兩個小墓室，又是打著哈欠，懶洋洋的伸了個腰道：“進寶，看樣這一帶，還真有些明堂。”
“要是知道這一帶在古代是什麽地方，就好了，”我先是傻眼在了當場，一口笑氣差點憋不住它，很是辛苦的擰過了頭去。
“我不和你說了嗎？這一帶是黑城的老城，”肖鷹見狀後略一想，羞惱的白了我一眼。深深呼吸幾口。將心那莫名的不悅祛除道：“隻是有關老黑城的記載不多。”
“那次你也沒說那麽細致訝？”我忽然想起還真有這事。秀眉蹙起，神情若有所思道：“他們為什麽要搬遷呢？”
“你這不是廢話嗎？當然是為了生活，”肖鷹透著一抹難以言喻的蒼涼，以至是沉重。頃刻後重重地吐出了一口氣，心境迅速退出那沉重而壓抑的過去道：“這裏的生存條件現在來看，絕對當不上現在的黑城。現在的黑城在今內蒙古自治區額濟納旗東南約17公裏處。地處央戈壁弱水三角洲。東鄰巴丹吉林沙漠北緣，西界馬鬃山地，uu看書 .ukanhu 南通河西走廊，北近蒙邊界。地勢西南高，東北低，海拔也就一千米左右。可它的地形平坦寬闊，戈壁、沙漠廣布，植被稀少。弱水南北縱貫，終端匯儲成居延海，古稱居延澤，曆經河道西移，位置向西變化，麵積縮小，部淤塞，今成東、西二海。弱水、居延海沿岸灌叢稠密，水草豐足，利於農牧。居延海及其東部洪果爾吉山和西部三座狐狸山形成北部天然屏障。扼漠北至河西、西域交通要衝，其地理位置十分重要。”
“有道理，”現在的我，卻是已經深深的嵌入了肖鷹的生活。自然而然的，成為了他這平靜安寧生活的一部分。心戴上一副麵具的我，卻是悄然感歎道：“的確這裏少了一個水源。”
“就是麽，這人離開水，還能生存下去嗎？”肖鷹嘴角苦笑著。忽然想起一首詩，脫口而出道：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”
肖鷹不愧為一代考古名士。我回過頭去，一瞬不瞬的盯著他那對深厚的眼睛，佩服得五體投地道：“想不到老大還有這雅興。這首詩是唐代王維的詩，名叫《使至塞上》。”
……
第248章歸雁入胡天
探照燈打開之後，我們這才發覺我們所進入的地方，隻不過是盜墓人盜挖開的一條便道。無廣告、全字、更此墓為平麵近方形的磚室墓。由斜坡墓道、土頂過洞、天井和磚券甬道、墓室等部分組成，總長約8米，距地麵深很深。真正的甬道內有浮雕石門。磚砌弧邊方形墓室約四米見方，西側有長方形棺石床。在墓道兩壁、門扉、墓室四壁均繪有彩色壁畫，總麵積330餘平方米，畫有各類人物200餘，各色儀仗、兵器、樂器和生活什物若幹，物體形象與現實同大。畫麵內容紛繁，人物關係複雜，但布局和諧，脈絡清楚。
全墓數百平方米彩繪壁畫保存基本完好，氣勢恢宏雄偉，形象生動寫實，五顏色如新。墓璧上的畫像，給我的印象，應該出於北齊壁畫，這墓還算是一座保存比較完好的，璧畫既有婁睿墓和灣漳墓的人物畫特點。墓璧畫像很多。畫人馬行進的組合與動勢形成了雄偉的場麵，富有立體感的形象與簡潔的線條達到了視覺上的真實與協調，人物拉長的橢圓形麵孔表現出造型風格化特征。
能看到人物麵部明顯的暈染畫法，暈的部位都在眼窩、嘴角、頸項等低凹處，以橘黃色作退暈色，深淺濃淡隨結構轉折而略有變化，表現男女不同的膚色時則有顏色深淺的區別，橢圓形拉長的麵孔因而變得真實而生動。這種染低不染高的畫法不是原舊有的繪畫保守，而是流行於西域的畫法。在新疆克孜爾、庫木土喇等古代龜茲石窟壁畫上。
我看到這種畫法的原貌。應該是畫家先用鐵線勾勒出佛與菩薩的麵部輪廓，然後用橘黃色在五官和身體的低陷結構上皴染，高起突出的部位往往略施微染或幹脆留白，形成立體的形象效果。畫家在作暈染時，隻重結構崎嶇，基本沒有光線的概念。也就是說，由暈染法刻畫的人物形象，其立體感是建立在對肌肉結構的理解上的，帶有某種程序化的意味。這種流行於西域的人物畫法大約從公元4世紀開始用來畫石窟壁畫，並且在十國時期傳到國的河西地區，敦煌莫高窟早期的壁畫通常使用的即是這種畫法，直到8世紀前後這仍是龜茲畫家最常用的人物畫技法。
“能看出這些畫像的背景嗎？”肖鷹瞄了我一眼，其潛台詞就是墓室壁畫，代表著墓葬建造的時間，以及墓主人的身份等等諸多事宜。
肖鷹說話語氣雖然平靜，但是口氣裏透出來的寒意卻是讓我一個冷顫。張了張嘴，卻又沒說什麽。也不知道是不屑，還是不信。但是有一點卻是相信了，肖鷹還是很重視學問的，古代任何學問，在他心目真的很重要。想到這的我，多少還是了解一些墓壁畫的大概方向，用不完全確實的觀點，判斷道：“我個人感覺，這些墓壁畫應該屬於北齊新畫風一派。壁畫描繪的是墓主夫fu宴飲和出行的盛大人物畫場景，這其來自西域的造型觀念和藝術風格十分突出。或因這些外來藝術因素的加入，才形成這一北齊新畫風的形成。墓壁畫人物的退暈手法與新疆佛寺石窟壁畫人物細作比較，明顯的相同之處有兩點：第一，退暈色都用橘黃或橘紅等紅色係的單色，與皮膚肉色形成較大的色差，看似化妝的效果。第二，暈染的重點部位是眼瞼、嘴角、下頦處，石窟壁畫的暈染麵積要略大一些，退暈過渡則稍嫌生硬。
這些畫，與已岀土徐顯秀墓畫法相同，似在說明北齊在推行胡化的過程，龜茲的人物畫技法對北齊新畫風的形成曾起過實質性的作用。”
“徐顯秀的墓？”肖鷹眼睛開始四下瞟著墓室壁畫的部分細節，皺了皺眉頭道：“徐顯秀的墓，我去過。徐顯秀墓壁畫可分作墓道和墓室兩組加以觀察。墓道壁畫未做地仗，作畫之前僅在鏟平的生土壁上刷白，導引的怪獸和人物行列就間接畫在白牆上，與通常所見的壁畫一樣，沒有明顯的色調感。墓室的壁畫則不同，它是畫在磚牆抹灰的地仗上，一壁一畫，各有心。北壁畫徐顯秀夫fu宴飲圖，東壁是牛車出行，西壁為鞍馬出行，門壁是東、西壁出行隊伍的前導。這雄偉的出行場麵都統攝在暖灰的色調，天空偏冷的淡黃色和地麵略重的土黃色提供了墓室壁畫的黃灰色基調，描繪宴飲奏樂和旗幡下行進的人物、牛馬車駕所用的顏色，多是紅黃等暖色和赭褐一類性偏暖的顏色，少數人物所穿的藍綠服裝和冷色的馬鞍、儀仗也是用偏暖的調和色畫出，色彩的豐富變化都是在暖色基調給予呈現的。”
“是這樣，”心悅誠服的我，的的確確不如肖鷹了解的這麽透徹。這海歸派的人物，的確高於我這種國產貨。要不然他怎麽那麽看不起我們係主任？
肖鷹還想說些什麽，忽見邢賓搬進來酒水，其還有兩瓶法國葡萄酒。肖鷹自己迫不及待的上前，從裏麵拿出一瓶法國葡萄酒，打開後，猛喝一口爽快道：“這裏真不錯，至少不會遭到大自然的各種侵擾。”
“嗯，隻是這四壁的石頭，令人恐懼一些，終究這裏不是活人生活的地方，”與肖鷹相處的日裏，我沒少喝他的上等法國葡萄酒。不過這上等法國葡萄酒的味道，怎麽也不及我們老家通化葡萄酒那麽好喝。大概是地域不同，喝酒的品嚐自然產生了差異。共和國的每一位偉人，都體味過通化葡萄酒的醇厚芳香。1954年，通化葡萄酒初次出口，蘇聯開了一艘輪船到大連來裝運通化葡萄酒，一下就裝走37噸這是啥概念？若說法國葡萄酒好喝，那蘇聯人咋不去法國買上370噸呢？
葡萄酒一下肚，肖鷹悄然一歎，彈了支煙點上，深深吸了一口。沒接我的話題而是向謝山吩咐道：“山，先收拾兩個小墓室一下。給進寶兄弟一間，好休息。”
“不用了，”這種事我哪敢與肖鷹平起平坐？這肖鷹哪裏都好，就有一點，那就是心機過盛了。不哪輕而易舉犯上的我，輕語道：“我就跟兄弟們一起休息吧？有事也好有個照應。”
肖鷹眉頭舒展了頃刻後，忽然把目光轉向澤塔?瓊斯巫師，略猶豫道：“你能夠跟兄弟們一起休息，可大師總得有個單間休息吧？”
我沒在爭辯下去，因為他的話，就是命令。肖鷹見謝山帶人去收拾兩個小墓室，又是打著哈欠，懶洋洋的伸了個腰道：“進寶，看樣這一帶，還真有些明堂。”
“要是知道這一帶在古代是什麽地方，就好了，”我先是傻眼在了當場，一口笑氣差點憋不住它，很是辛苦的擰過了頭去。
“我不和你說了嗎？這一帶是黑城的老城，”肖鷹見狀後略一想，羞惱的白了我一眼。深深呼吸幾口。將心那莫名的不悅祛除道：“隻是有關老黑城的記載不多。”
“那次你也沒說那麽細致訝？”我忽然想起還真有這事。秀眉蹙起，神情若有所思道：“他們為什麽要搬遷呢？”
“你這不是廢話嗎？當然是為了生活，”肖鷹透著一抹難以言喻的蒼涼，以至是沉重。頃刻後重重地吐出了一口氣，心境迅速退出那沉重而壓抑的過去道：“這裏的生存條件現在來看，絕對當不上現在的黑城。現在的黑城在今內蒙古自治區額濟納旗東南約17公裏處。地處央戈壁弱水三角洲。東鄰巴丹吉林沙漠北緣，西界馬鬃山地，uu看書 .ukanhu 南通河西走廊，北近蒙邊界。地勢西南高，東北低，海拔也就一千米左右。可它的地形平坦寬闊，戈壁、沙漠廣布，植被稀少。弱水南北縱貫，終端匯儲成居延海，古稱居延澤，曆經河道西移，位置向西變化，麵積縮小，部淤塞，今成東、西二海。弱水、居延海沿岸灌叢稠密，水草豐足，利於農牧。居延海及其東部洪果爾吉山和西部三座狐狸山形成北部天然屏障。扼漠北至河西、西域交通要衝，其地理位置十分重要。”
“有道理，”現在的我，卻是已經深深的嵌入了肖鷹的生活。自然而然的，成為了他這平靜安寧生活的一部分。心戴上一副麵具的我，卻是悄然感歎道：“的確這裏少了一個水源。”
“就是麽，這人離開水，還能生存下去嗎？”肖鷹嘴角苦笑著。忽然想起一首詩，脫口而出道：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”
肖鷹不愧為一代考古名士。我回過頭去，一瞬不瞬的盯著他那對深厚的眼睛，佩服得五體投地道：“想不到老大還有這雅興。這首詩是唐代王維的詩，名叫《使至塞上》。”
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