“其實這不是什麽壞事，”羅圓圓似乎是比我大肚。當然這事沒出在她身上，她不必像我如此驚慌。羅圓圓眨了眨眼睛，像似在自言自語道：“我看過一部小說《天坑世界》，裏麵的主人公呂濤，就是陰曆七月十四的午夜，即七月十五的十二點之前生的人。這個時段出生的人，道家稱他們鬼仔，也就是天胎。那天出生的隻有是前世修善的人才能投胎，鬼仔，上不跪天，下不跪地。一路之上，鬼都會對他敬而遠之。”
“上不跪天，下不跪地，可能嗎？”我是一臉的苦笑，這凡是說多了，仿佛進入了神話世界裏。不過鬼仔若真有這本事，也不然是件美事。
我邊抽著煙，邊輕輕撫慰著身旁玉人。羅圓圓則是枕在了她胳膊上，圈圈的中心位置，剛好是一個猙獰的圓形傷口。嫣然笑語嗔道：“鬼節出生的人既然屬於是天胎，那天神之間神仙哪有相互跪拜的？在說鬼節出生的人，天生就有驅神弄鬼的。”
“真的假的？”頭一次聽說這些的我，無知百般纏繞上心頭。一對向來不以真相示人的眼眸中難得露出一抹苦澀的柔情。
羅圓圓輕顫一下，霜白的俏臉被氣得有些紅潤。頓了好一會兒，才恢複了些許平靜，幾乎是一字一句道：“隻是小說中這麽一說，真假又能有誰知道呢？”
“有道理，”我眯眼笑著，似是想看穿羅圓圓的心靈，若有若無道：“我們一路走來，我還真沒少見鬼。就拿今天來說吧，李大哥說屋裏有鬼，我真的沒看見，就算是有鬼，可鬼並沒害我。”
羅圓圓聞言心中一喜，我這話出來，正符合了她的猜測。但臉上卻是一副鄭重其事的模樣，歎息道：“或許因為你是鬼仔。”
“我是鬼仔？”我略微表現出了一抹激動的神色，但其中一些無法解釋的現象，旋即又恢複到了平常模樣，笑道：“我若是鬼仔？我怎麽沒看見鬼，卻讓李大哥看到了？”
“這個……”羅圓圓嘴角露出了一抹笑容，猛然間抱住了我的手臂，緊張兮兮道：“隻有一個可能……”
我笑著摸了摸羅圓圓的腦袋，隨後很是認真的看著她道：“什麽？”
“李洪有可能是陰陽眼，”以羅圓圓的精明，想要在這種事情上瞞過他人，也不是件複雜的事情，可見她是故意漏出破綻。其目的已經不言而喻了，就是想來個生米煮成熟飯，最好弄得私下人盡皆知。因為她根本就不相信，人能看見鬼的事實。但她又哪裏知道，鬼仔和鬼魂之間的關係那是相當複雜。若是真的鬧得人盡皆知，恐怕事情就亂上加亂了。
“越說越玄了，”略一思索的我，雙眸中露出了驚訝的色彩。隨即又回到了自己的問題上：“圓圓姐，咱們先不說李洪是不是陰陽眼的事，說說小說《天坑世界》裏麵的主人公呂濤，是怎麽與鬼相處的？”
鬼與考古是扯到一起的關係。鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，曆久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地位，尤其是鬼書等方麵對中華鬼文化作一番粗淺的探討。
實際上鬼的來源是多重性的，複雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯係在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麽就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。隻是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可製服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利。”
隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會裏，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。
“書中隻說鬼節出生的人，可以鎮屍驅鬼，”關了空調器的車廂中，溫度很快上來了，羅圓圓也是極度忍耐著脾氣，重重呼吸幾口，這才緩平壓抑了惱怒神色：“以後有機會，你可以試試。”
“都是胡編亂造的，天底下哪有這麽好的事？”見到羅圓圓的舉動，眉頭輕蹙了一下的我，但卻隱忍著沒有發作道：“俺還沒學會怎麽降妖除魔呢，若去試試？還不知道會惹出什麽亂子來呢。萬一被鬼抓去怎麽辦？”
“鬼怎麽敢抓鬼仔？”有外人的情況下，羅圓圓的表情就絲毫沒有了掩飾，厭惡的看了一眼我那慵懶不上進的神色，搖頭道：“你試都不試一下，怎麽知道你不行呢？”
“要試，還是你自己試吧。我得下車找個地方涼快涼快去，”多多少少帶些恐怖的解釋，令我沉默不語了，輕輕推門下車。眼神中閃爍著什麽，又摻雜著些許疲憊。
下了車的我，總算是令羅圓圓閉上了嘴。和羅圓圓鬥嘴雖然也受打擊，還算挺得過來。不過，要是很認真的和羅圓圓談問題，每次卻是讓我嚐到了什麽叫真正的打擊。
此時的太陽從頭上直射而下，地麵上基本上無陰可躲。隻是在車後一角處，由於車身，形成了有那麽不足兩尺寬的遮陽處。我就在這不足兩尺寬的遮陽處，坐了下來。
周圍熱是熱了點，但環境絕對是安全的。這麽足的太陽下，別說有鬼會前來打擾，就是那沙漠之狼，相信也不會此時出現。
必定是專學考古學的我，深知這一片巴丹吉林沙漠下有中國最大的內陸水係，隻是很多水都滲進了沙中，表麵上寸草不生的沙漠，在深深的地下，也許就是奔流洶湧暗河。一些專門生長在沙漠中的植物，就憑借著地下水脈那一點點上升到沙漠表麵的水氣，頑強的生存著。其實這裏除了少量的植物，uu看書 wwuukanshu. 也有許多動物，不過多半都是在陰冷的夜晚才出來覓食。
在漢代包括更早的時候，巴丹吉林沙漠被稱為“古老的家園”，當時這一地區沙化程度並不嚴重，河流還沒有滲入地下，到處都有綠洲和城鎮、戌堡、佛寺、驛站，無數的商隊攜帶著絲綢香料茶葉往來於此，直到元代，那位著名的意大利人馬可波羅，還隨商隊經過這裏前往中原。中國到了明代的時候，橫垮歐亞的奧斯曼帝國崛起，戰爭阻擋住了歐洲和亞洲大陸的商業貿易，那個時代，是屬於海洋的時代，航海家們開辟了新航線，往來貿易的主要路線由陸地轉向了大海，這個偉大的時代又被稱為地理大發現時代。再加上沙漠侵蝕日益嚴重，生存環境的惡劣，沙漠中大大小小的國家就此徹底衰敗，昔日的繁榮與輝煌都被天神帶走了。
也不知那李洪在哪學來的治療方法，關著車門的汗馬車裏的確是悶熱難當，外加身穿兩件衣服，內外熱量讓他們覺得呼吸都十分困難。二十分鍾之後，汗水從未從停止流淌的兩人，衣服皺巴巴的粘在身上散發著難聞的氣味。
楊大京他們車那邊傳來一聲響，聲音不大。我忙瞪著眼睛，回頭看去，隻見夢麗從車上下來並朝我這裏走來。上上下下把她打量了一番後，我奇怪的問道：“夢麗姐，怎麽不睡了？”
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“有道理，”我眯眼笑著，似是想看穿羅圓圓的心靈，若有若無道：“我們一路走來，我還真沒少見鬼。就拿今天來說吧，李大哥說屋裏有鬼，我真的沒看見，就算是有鬼，可鬼並沒害我。”
羅圓圓聞言心中一喜，我這話出來，正符合了她的猜測。但臉上卻是一副鄭重其事的模樣，歎息道：“或許因為你是鬼仔。”
“我是鬼仔？”我略微表現出了一抹激動的神色，但其中一些無法解釋的現象，旋即又恢複到了平常模樣，笑道：“我若是鬼仔？我怎麽沒看見鬼，卻讓李大哥看到了？”
“這個……”羅圓圓嘴角露出了一抹笑容，猛然間抱住了我的手臂，緊張兮兮道：“隻有一個可能……”
我笑著摸了摸羅圓圓的腦袋，隨後很是認真的看著她道：“什麽？”
“李洪有可能是陰陽眼，”以羅圓圓的精明，想要在這種事情上瞞過他人，也不是件複雜的事情，可見她是故意漏出破綻。其目的已經不言而喻了，就是想來個生米煮成熟飯，最好弄得私下人盡皆知。因為她根本就不相信，人能看見鬼的事實。但她又哪裏知道，鬼仔和鬼魂之間的關係那是相當複雜。若是真的鬧得人盡皆知，恐怕事情就亂上加亂了。
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鬼與考古是扯到一起的關係。鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，曆久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地位，尤其是鬼書等方麵對中華鬼文化作一番粗淺的探討。
實際上鬼的來源是多重性的，複雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯係在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麽就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。隻是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可製服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利。”
隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會裏，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。
“書中隻說鬼節出生的人，可以鎮屍驅鬼，”關了空調器的車廂中，溫度很快上來了，羅圓圓也是極度忍耐著脾氣，重重呼吸幾口，這才緩平壓抑了惱怒神色：“以後有機會，你可以試試。”
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周圍熱是熱了點，但環境絕對是安全的。這麽足的太陽下，別說有鬼會前來打擾，就是那沙漠之狼，相信也不會此時出現。
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在漢代包括更早的時候，巴丹吉林沙漠被稱為“古老的家園”，當時這一地區沙化程度並不嚴重，河流還沒有滲入地下，到處都有綠洲和城鎮、戌堡、佛寺、驛站，無數的商隊攜帶著絲綢香料茶葉往來於此，直到元代，那位著名的意大利人馬可波羅，還隨商隊經過這裏前往中原。中國到了明代的時候，橫垮歐亞的奧斯曼帝國崛起，戰爭阻擋住了歐洲和亞洲大陸的商業貿易，那個時代，是屬於海洋的時代，航海家們開辟了新航線，往來貿易的主要路線由陸地轉向了大海，這個偉大的時代又被稱為地理大發現時代。再加上沙漠侵蝕日益嚴重，生存環境的惡劣，沙漠中大大小小的國家就此徹底衰敗，昔日的繁榮與輝煌都被天神帶走了。
也不知那李洪在哪學來的治療方法，關著車門的汗馬車裏的確是悶熱難當，外加身穿兩件衣服，內外熱量讓他們覺得呼吸都十分困難。二十分鍾之後，汗水從未從停止流淌的兩人，衣服皺巴巴的粘在身上散發著難聞的氣味。
楊大京他們車那邊傳來一聲響，聲音不大。我忙瞪著眼睛，回頭看去，隻見夢麗從車上下來並朝我這裏走來。上上下下把她打量了一番後，我奇怪的問道：“夢麗姐，怎麽不睡了？”
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