此時的我，嘴角掛上一絲無奈地苦笑。
羅圓圓有些掙紮著從我手中抽回了手，伸手抽出身下的衣服，重新穿在身上。尚未係扣的她，靜靜地看著我，眼神之中一片陌生的茫然。拋開外貌的變化不說，羅圓圓發現此時的我很陌生很陌生。緩緩地搖了搖頭，有些暗淡的眼神似是想看穿我的內心道：“高進寶，你……”
“圓圓姐，隻要你聽話，什麽事情都不可能會發生，否則我……”沒在繼續深說的我，輕輕的擁著羅圓圓肩頭，騰出一隻手，擦幹淨她的眼淚。又是溫柔的將她有些淩亂而潮濕的鬢角散發扶到了她耳後。
羅圓圓美眸之中頓時迸發出閃亮的光芒，然而卻迅即似信非信的喃喃道：“我聽話，我聽話……”
“圓圓姐，去後麵睡覺吧，”良久之後，我才緩緩放開了幾乎要窒息的羅圓圓。荒漠而迷茫的眼神中多了暖意。
或許是我的舉動，令羅圓圓輕輕而有些癡迷的身著我那對此刻幾乎不經掩飾，深邃，滄桑，無盡哀傷似無垠海洋般的雙瞳道：“那你呢？”
臉色羞憤交加的羅圓圓，但是張了幾次嘴，卻沒有說出話來。猶豫了好半晌後，才神色頹然，四肢無力的坐在了座位上。其實她也知道我說得對，要是換作其他男人，今天的情況說不定更糟。再說，羅圓圓也是隱約的記得，是自己恬不知恥的堵咒著我。這種情況下，即便是真的把自己吃了，也是自己活該。
怎麽脫掉羅圓圓的上衣，我真的不知道。頂多就是在她身上揩個小油，見她並沒有因此責怪我，我嘿嘿邪笑不止，輕輕捏住她的下巴，將她的臉對準了自己：“睡你的吧，我就睡這駕馭座上。”
當今色狼太多了，但我也相信我還沒到那種饑不擇食的程度。見羅圓圓不在爭辯的躺下去了，手拿風水羅盤的我，又開始擺弄起來。風水羅盤作為一種文化遺產，對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，有利於吸取其精華，摒棄其糟粕，強調人與自然的和諧統一，關注居住與自然及環境的整體關係，豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。
市麵上各種各樣的羅盤很多，在中心設製卻是幾手千年不變。羅盤是風水師的工具，可以說是風水師的飯碗。每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣，傳於喜愛的得力弟子門生。羅盤也是上師傳承法物之一。師父傳法與弟子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤托負交給了弟子，通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子，希望能繼續遺誌及發揚光大。
無處拜師的我，深知一個風水從業人員，不管是名師也好，亦或是新入道風水學徒，如果沒有上師之衣缽，就不具備師承之關鍵技術秘術，通常不具備嫡傳傳承資格。用江湖話來說為“瓢學”，即半路出道的先生，或自學書屋先生。這種沒有經過師承的先生，簡單地斷驗一些陽宅風水，或陰墳風水是可以的。但是在做風水，卻要小心了，因為斷風水與做風水是完全不同的事。斷風水的法門可以有多種，如八卦、奇門、心易法、巫術等等，而做風水必須具備過硬完備風水技術，這通常隻有傳承，才能得到操控人生禍福、扭轉乾坤之風水技能與秘術。特別是在陰陽造葬風水中尤其要小心為是，沒有過硬的陰陽風水技能萬不可隨意替人造葬，以免損已福損他人或自己。陰宅風水殺人損人其禍慘烈，大至滅族，小至傷亡，不出百日即可現。
風水學上，依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。風水學核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的，是實實在在的人本主義學問。
國有國運，城有城運。中國六大風水城市分別為新疆八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。第一個風水城市是新疆八卦城。伊犁河上遊有座按八卦建成城市，叫特克思，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機應蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。700年後，在1992年，邱處機後人也是個風水大師，把城市進行了改建，便變成現在這個麵貌，為中國研究城市走向風水的一個重要曆史性標誌。
第二個風水城市是昆明。三麵湖光抱城廓，四麵山勢鎖煙霞。乾隆年間的一首詩，“五百裏滇池奔來言底，批巾按及，喜茫茫空軍無邊，北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬”。這是清朝的一個道人寫的一首詩，說昆明的幾個麵，東麵像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西麵像一隻飛舞靈動的大鳥。北麵像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。
第三個風水城市是溫州，山如北鬥，城似鎖。溫州是中國第一個寫葬書的郭璞設計，在晉朝的時候流難到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府，根據溫州的地理地貌，一般都是麵北朝南，南麵陽光能射進來，溫州有甌江，有楠溪江。他在建的時候不光是考慮到風水，還考慮到地質的實際情況，因為溫州北岸的土是比較鬆軟的，受沙石的衝刷，地基不穩，所以把整個城市建到南麵。溫州實際上是坐南麵北的一個城市，但是他根據溫州周邊所有的山勢山形設計了溫州城，uu看書 w.uuknsu周邊的山勢山形正好是北鬥七星的形狀。溫州市為了紀念他，其中有個西公山，後來改成郭公山。現在溫州市還有郭璞雕塑。他不但修了這個城池，還建了64個泉、5個水塘，5色5水來調整這個城市結構。溫州相對封閉的，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避免戰禍，果不其然，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最後撤兵了。抗日戰爭時期，溫州作為一個橋頭堡、根據地，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲。溫州避免了戰亂。今天64泉存複不多，但5個水池還在。
第四個風水城市是衡陽。衡陽地處中國龍脈——南嶽衡山之南，因山南水北為“陽”，故得此名。而因“北雁南飛，至此歇翅停回”，棲息於衡陽市區回雁峰，故雅稱“雁城”。衡**華天寶，人傑地靈，位於南中國地理中心。曆來為中南重鎮，現為湖南第二大城市，中心城區建成區麵積120平方公裏，中心城區人口152萬，是國家老工業基地、國家曆史文化名城、國家首批服務業綜合改革試點城市、中國優秀旅遊城市、中國抗戰紀念城、全國加工貿易梯度轉移重點承接地、南中國最大交通樞紐、中南地區商貿金融物流中心、華南北部地區區域性中心城市、湖湘文化發源地、湘軍發祥地。
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“圓圓姐，隻要你聽話，什麽事情都不可能會發生，否則我……”沒在繼續深說的我，輕輕的擁著羅圓圓肩頭，騰出一隻手，擦幹淨她的眼淚。又是溫柔的將她有些淩亂而潮濕的鬢角散發扶到了她耳後。
羅圓圓美眸之中頓時迸發出閃亮的光芒，然而卻迅即似信非信的喃喃道：“我聽話，我聽話……”
“圓圓姐，去後麵睡覺吧，”良久之後，我才緩緩放開了幾乎要窒息的羅圓圓。荒漠而迷茫的眼神中多了暖意。
或許是我的舉動，令羅圓圓輕輕而有些癡迷的身著我那對此刻幾乎不經掩飾，深邃，滄桑，無盡哀傷似無垠海洋般的雙瞳道：“那你呢？”
臉色羞憤交加的羅圓圓，但是張了幾次嘴，卻沒有說出話來。猶豫了好半晌後，才神色頹然，四肢無力的坐在了座位上。其實她也知道我說得對，要是換作其他男人，今天的情況說不定更糟。再說，羅圓圓也是隱約的記得，是自己恬不知恥的堵咒著我。這種情況下，即便是真的把自己吃了，也是自己活該。
怎麽脫掉羅圓圓的上衣，我真的不知道。頂多就是在她身上揩個小油，見她並沒有因此責怪我，我嘿嘿邪笑不止，輕輕捏住她的下巴，將她的臉對準了自己：“睡你的吧，我就睡這駕馭座上。”
當今色狼太多了，但我也相信我還沒到那種饑不擇食的程度。見羅圓圓不在爭辯的躺下去了，手拿風水羅盤的我，又開始擺弄起來。風水羅盤作為一種文化遺產，對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，有利於吸取其精華，摒棄其糟粕，強調人與自然的和諧統一，關注居住與自然及環境的整體關係，豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。
市麵上各種各樣的羅盤很多，在中心設製卻是幾手千年不變。羅盤是風水師的工具，可以說是風水師的飯碗。每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣，傳於喜愛的得力弟子門生。羅盤也是上師傳承法物之一。師父傳法與弟子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤托負交給了弟子，通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子，希望能繼續遺誌及發揚光大。
無處拜師的我，深知一個風水從業人員，不管是名師也好，亦或是新入道風水學徒，如果沒有上師之衣缽，就不具備師承之關鍵技術秘術，通常不具備嫡傳傳承資格。用江湖話來說為“瓢學”，即半路出道的先生，或自學書屋先生。這種沒有經過師承的先生，簡單地斷驗一些陽宅風水，或陰墳風水是可以的。但是在做風水，卻要小心了，因為斷風水與做風水是完全不同的事。斷風水的法門可以有多種，如八卦、奇門、心易法、巫術等等，而做風水必須具備過硬完備風水技術，這通常隻有傳承，才能得到操控人生禍福、扭轉乾坤之風水技能與秘術。特別是在陰陽造葬風水中尤其要小心為是，沒有過硬的陰陽風水技能萬不可隨意替人造葬，以免損已福損他人或自己。陰宅風水殺人損人其禍慘烈，大至滅族，小至傷亡，不出百日即可現。
風水學上，依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。風水學核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的，是實實在在的人本主義學問。
國有國運，城有城運。中國六大風水城市分別為新疆八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。第一個風水城市是新疆八卦城。伊犁河上遊有座按八卦建成城市，叫特克思，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機應蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。700年後，在1992年，邱處機後人也是個風水大師，把城市進行了改建，便變成現在這個麵貌，為中國研究城市走向風水的一個重要曆史性標誌。
第二個風水城市是昆明。三麵湖光抱城廓，四麵山勢鎖煙霞。乾隆年間的一首詩，“五百裏滇池奔來言底，批巾按及，喜茫茫空軍無邊，北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬”。這是清朝的一個道人寫的一首詩，說昆明的幾個麵，東麵像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西麵像一隻飛舞靈動的大鳥。北麵像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。
第三個風水城市是溫州，山如北鬥，城似鎖。溫州是中國第一個寫葬書的郭璞設計，在晉朝的時候流難到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府，根據溫州的地理地貌，一般都是麵北朝南，南麵陽光能射進來，溫州有甌江，有楠溪江。他在建的時候不光是考慮到風水，還考慮到地質的實際情況，因為溫州北岸的土是比較鬆軟的，受沙石的衝刷，地基不穩，所以把整個城市建到南麵。溫州實際上是坐南麵北的一個城市，但是他根據溫州周邊所有的山勢山形設計了溫州城，uu看書 w.uuknsu周邊的山勢山形正好是北鬥七星的形狀。溫州市為了紀念他，其中有個西公山，後來改成郭公山。現在溫州市還有郭璞雕塑。他不但修了這個城池，還建了64個泉、5個水塘，5色5水來調整這個城市結構。溫州相對封閉的，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避免戰禍，果不其然，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最後撤兵了。抗日戰爭時期，溫州作為一個橋頭堡、根據地，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲。溫州避免了戰亂。今天64泉存複不多，但5個水池還在。
第四個風水城市是衡陽。衡陽地處中國龍脈——南嶽衡山之南，因山南水北為“陽”，故得此名。而因“北雁南飛，至此歇翅停回”，棲息於衡陽市區回雁峰，故雅稱“雁城”。衡**華天寶，人傑地靈，位於南中國地理中心。曆來為中南重鎮，現為湖南第二大城市，中心城區建成區麵積120平方公裏，中心城區人口152萬，是國家老工業基地、國家曆史文化名城、國家首批服務業綜合改革試點城市、中國優秀旅遊城市、中國抗戰紀念城、全國加工貿易梯度轉移重點承接地、南中國最大交通樞紐、中南地區商貿金融物流中心、華南北部地區區域性中心城市、湖湘文化發源地、湘軍發祥地。
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