深圳市潤德鎂化妝品有限公司定期舉辦公益弟子規課程，講仁義，禮儀融入企業管理中。儒家文化對於現在企業管理的重要性在下麵將一一闡述。2、執行力、創新、和諧、團結……3、出工不出力……4、企業管理最難、最關鍵的實際上就是人心…..調查得出，企業管理最難的不是產品，不是經營，難的是人。這個問題困死了多少企業界的英雄好漢！二、這說明一個不爭的事實：人直接攸關企業的生死存亡。我們先來研究一件物品：木桶（如圖）。請注意，它不是由一截整個木頭做成的，桶梁、桶臂、桶體、桶底都是由一片片木板做成的。打個比方，桶梁相當於企業的最高領導，兩個桶臂就是領導人的高級助手(左膀右臂)，桶體的木塊便是所有的員工，桶底剛好是所有人的平台，桶裏的水就是所有人共同創造的財富。它雖不是由一整木頭做成的，但每一部分之間都緊密相連，息息相關，唇亡齒寒。這些木塊有大有小。無論大小，這些木塊都必須用好材料，如果材料有問題，用上了壞材料必將給企業帶來不同程度的損失，桶就裝不下水，有水也會漏掉。有的企業由於沒有選好材料，造成的損失是慘痛的。事在人為，隻要某一個細節或者環節，尤其是關鍵部位有問題，都會留下隱患，時間一到，災難就會由天而降，根本就是防不勝防！千裏之堤，毀於蟻這樣的事例，古今中外，比比皆是。2001年底，曾被美國《財富》雜誌評選500強企業，高居世界第七的安然集團，年營額達1000多億美元，可是宣布破產，成為美國有史以來最大宗破產案。是什麽原因造成的？就是桶體的一塊木塊造成的。肇因是執行長與財務長勾結會計師事務所，在財報上灌水作假，隱藏債務，哄抬股價牟利。企業無論規模多大、曆史多長都經不起一塊木板搗騰。有著233年曆史的英國巴林銀行，一個被派駐新加坡分行的期貨交易員李森，在短短不到三年時間內，以特殊帳戶，掩蓋自己錯誤的交易，造成達14億美元的損失，導致有著233年曆史巴林銀行倒閉。三鹿集團就不用說了。從奶源、生產到銷售一係列關鍵部門主要負責人，連董事長田文華這塊桶梁都有問題，焉有不出大問題之理？此類事例，可以說多如牛毛，不勝枚舉。類似的人，我們身邊就有。這樣的人就像一顆定時炸彈，隨時都會爆炸。何時爆炸，那是不可預知的。我們每天都是在心驚肉跳中度過，占用和浪費了我們很多用於生產經營的寶貴時間和精力。三、到底人要如何管才會管理好呢？我們都常說：“一流企業，管人不管事；二流企業，既管人又管事；三流企業隻管事，不管人。”隻有把人管好了，財務和產品質量才不會出問題，銷售業績才會上去，企業才會是參天的常青樹，長久的生存發展。但是，人要如何管，才能管好呢？通行的管理是，人管人，製度管人，還有所謂的高科技管人——監控器等等。這幾種方式，我把它叫做跟蹤式、盯梢式的寸步不離管理，或者是牧羊犬式管理。可是，遺憾的是，事實證明，無論是以上哪種方式都沒有把人管好。到底人要如何管才會管理好呢？我們先做一個活動：叉手。這個活動告訴我們，一個習慣、一個觀念一旦形成，就會長久固定下來，很難改變。但也不是不可以改變的。需要的時候，是必須改變的。如果我們老是固守一個錯誤的觀念不放，積非成是，終究是要失敗的，隻是早晚而已。觀念決定成敗。觀念正確－－不成功都難；觀念錯誤－－不失敗不可能。魚缸裏金魚餓死的故事。我們必須改變方式。既然要管人，要想把人管好，就要把人研究透。大家知道，“人”字，它由兩畫組成，“撇”，是肉體，“捺”，是靈魂。如果沒有“靈魂”，就不是“人”，有人形，沒人味，行屍走肉一般，或者簡直就是妖魔鬼怪，吃人飯，不幹人事.這種人隻會禍害人類，是類人，不是真正屬於“人類”中的一員。這種妖魔化的人，能生產出供人類放心使用的產品來嗎？三鹿事件就是一個有力證明！最近又出什麼染色饅頭、健身豬、牛肉膏什麽的等等。打個比方，如果我們的管理對象是一群披著人皮的狼，肯定有難度，製度再完備，不但管不了，我們還隨時要被狼咬傷，企業遲早也要毀掉的。我們來看我們的老祖宗是怎樣造“企”這個字的。這是一個會意字，一個“企”字上麵是“人”，下麵是“止”。沒有人，企業就要停止。但如果這個“人”有問題，不是“人”，那麽情況更糟糕，企業死的更慘。我們一定要搞清楚，關鍵是管人的什麼？一定要找準切入點。隻有把這個問題搞清楚了，才能真正的把一直困擾大家的問題解決。那麽，這個關鍵這個切入點是什麼？（提問）一切由心造，管人關鍵是要管心，也就是管人的思維。一個人有什麼樣的心，就會作出什麽樣的事。比如說，某人做出來惡事，我們會罵他這個人，心太壞了。真是良心大大的壞。也就是我們常說的，思想決定行為。產品也好，經營也罷，都是人做出來的。不同的人就會作出不同的事。隻要把人心管好了，高品質的產品就會生產出來，驕人的業績就會出來。沒有種子，就不會有參天大樹。種子的核有問題，那是壞種子，不可能發芽生根。光有陽光、雨露、土壤等外部條件，一切努力都是白費。參天大樹從何而來？心乃人身之核。萬事由心起，成敗在於心。心有問題，做的事就有問題。好心做好事，壞心做壞事。如果這個人的心有問題，即使有高水平的專業技術知識和業務能力，他也不會全部使出來，所謂的聰明才智總是用在挖空心思、絞盡腦汁成天就琢磨怎樣鑽製度的空子,耍奸偷懶，占便宜；工作馬馬虎虎，心思根本不用在工作上，工作效率，工作質量總是要差那麽一分。有人監督檢查時，就裝模做樣一番；無人監督時，便什麽醜事、惡事、壞事都幹得出來。有的甚至拒不執行紀律製度，直接對抗，達到他的貪心欲望。管理人員就整天為對付、防備這些人疲於奔命，成天為這些人吃不好睡不好，常常在夜裏做惡夢見到他，根本無暇顧及生產。（“小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。”）想一想，這樣的人會製造出品質優良的產品，創造出可人的業績嗎？在這些人身上，談執行力何其難。管理者與被管理者純粹是貓與老鼠的關係。貓在場，老鼠就裝老實；貓不在場的時候，老鼠就要幹壞事。企業高新聘請高級管理人員煞費苦心製定各種規章製度,就是專門針對這些人的。可是，又幾乎管不著。其結果是減弱企業的執行力，運轉緩慢，產品質量上不去，過不了關；效益也上不去，企業的生存發展受到了影響，並且處在惡性循環之中。更有甚者，很多企業就毀在更加惡劣的人手裏。就是這些爛木塊讓桶裏的水漏掉的。多有幾片這樣的木塊，桶裏的水永遠裝不滿，甚至全漏光。我們在選用人才時，是不是光憑書麵考試和查看一大堆諸如學曆證、榮譽證、著作等個人資料，或者個人能力及業績？我們先來看看什麼叫“人才”。“人才”，必須先是“人”。是“人”，就必須有何謂“德”？這要先從“道”說起。道——宇宙人生的自然規律、法則、規則（天體運行，春夏秋冬，交通、體育、遊戲規則——人倫關係：君臣有義、夫妻有別、父子有親、長幼有序、朋友有信）。（一個留學生在國內外闖紅燈的故事）德——依道而行（人法地，地法天，天法道，道法自然），遵守宇宙人生的自然規律法則。有“德”之人，他明白自己的本分（男有分，女有歸），能盡自己的本分，很清楚有所為有所不為，所作所為皆為自覺自願發自真心的行為，有所為能盡其力，有強大的內驅動力，潛力無窮；有所不為，絕不為，做事有底線，有羞恥之心，絕不會胡來。這樣的人才會尊敬領導，友愛同事，服從管理，愛崗敬業，忠於職守，把工作的每一個細節做到盡善盡美。其“才”能發揮到極致，做到“己有能，勿自私”。這種人會自覺孜孜不倦的學習，努力鑽研業務知識技能，既能做到德配位，技又超人，能創造性、開拓性的自覺開展工作。有人監督，沒人監督，有製度沒製度，都能做到一心一意，專心致誌地把工作幹好。幹的工作往往超出你的想象，出奇的好。你說，製度對他有用嗎？這些人是君子呀！（君子慎其獨也。”“十目所視，十手所指。”）用起來，高枕無憂，既不用擔心他工作幹不好，也不用擔心他貪一分錢，是放心牌產品，真正的免檢產品。這就是說,製度對好人（君子）幾乎用不著,對壞人（小人）幾乎管不著。這就是以道禦術，其術方正，才可用。無道之術，隻會帶來災禍。如果不是“人才”，而是“狼才”“妖才”、“魔才”，這樣的才，您敢用嗎？其“才”越高，對企業、社會、國家的危害越大。有才無德的人，就是毒品、危險品（三鹿事件、瘦肉精、假藥事件等等即是）。這已是人力資源學的共識、定論。美國哈佛大學早在十幾年前就發現了這個問題。因為該校mba學生曾被批評為“有一流的頭腦，卻隻有三流的倫“才”固然重要，無“才”者，無可用、大用之處。而（道）德不能沒有，兩者不能分割開來，必須連成一個整體。就好比一個人的兩條腿，缺一不可。隻要缺其一，就是一個瘸子，不能稱之為真正的人才。相比之下，德又尤為重要，必須要有所側重，要任人唯賢。（曾國藩用人之道：廣收，慎用，培訓，嚴絕。王鑫之用）（如圖示）我並不是說製度無用，沒有規矩不成方圓。沒有製度，公司運行就會無序，所有人工作就無所適從。但人心不正，有問題，製度再完備健全，也不會起多大效果。隻有把人心矯正了，製度才會起到應起的作用，管理者才會輕鬆，企業才會良性發展。總而言之，管人不是管人的行為（動物式管理，管理者不把被管理者當人，被管理者也不把管理者當人，沒有人性化可言），而是管人的思維（心）。說去說來，人心就是道德問題。溫家寶總理近來多次論到道德——在分析金融危機的起因和避免的途徑，就說：1、“有效應對這場危機，還必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。”2、“道德缺失是導致這次金融危機的一個深層次原因。”3、“我們應該倡導：企業要承擔社會責任，企業家身上要流淌著道德的血液。”最近，又針對近年來相繼發生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，發出感歎：這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步！我們生活中，吃什麽都是提心吊膽的。照此下去，愈演愈烈，不加以遏製的話，誰都活不了！當前，道德問題已引起中央高層和國務院的高度重視。道德出問題，就要像潘多拉的盒子打開一樣，出現多米諾骨牌現象（三鹿事件）。個人也好，企業也好，國家民族也罷，要想長遠地生存發展下去，德行的根要紮得深呀！這樣，無論是順境，還是逆境，都能夠生存發展。折斷的樹枝和花朵插在土裏或水裏為什麽活不長？沒根呀！我在新疆教書時，經常坐火車穿過千裏戈壁。戈壁灘上植物極少。但有一種植物——紅柳，長得相當茂盛。紅柳為什麽能在水源奇缺、極其幹燥、狂風肆虐、沙礫遍地、幾乎沒有寸土的戈壁灘上存活下來？就是因為其根紮得深紮得遠，才能汲取地下深處的水來養活自這就要育好人，企業裏人人有德。有德就有靈魂。企業要有靈魂，沒有靈魂的企業沒有生命力。而企業的靈魂是由老總和一個個員工的靈魂構成的。“靈魂”也是“信仰”。一個政黨，要是沒有堅定、高尚、純潔的信仰，和一群嘯集山林的土匪幫沒什麼兩樣，最終是要被曆史淘汰的。中國共產黨就是因為有著堅定、高尚、純潔的信仰，九十年來曆盡風雨而不倒！一個企業沒有靈魂，其命運是可預知的。這就是中國企業短命、難以成大器的根本原因。中國文化確實講命，但又講運。命是天定的，先天的，不可改變的；運是人定的，是後天的，是可以改變的。可是，中國文化不講神靈、不講迷信（“子不語怪、力、亂、神”，“敬鬼神而遠之”），不是唯心的，最講實事求是，是很能鼓舞人心的。所以，能正確學習中國文化的人，得到真髓的，很樂觀，很積極向上，而不是悲觀的，消極的。中國文化講天地萬事萬物是永遠變化著的，“易經”的的“易”其中一個意思就是“變”（《易經》也曾叫做《變經》）。一個人要善於在不變中求變，在變中求不變。這樣才能把握住自己的命運。那麽如何變與不變呢？變的是心（不斷提升自己的道德修養水準），不變的也是心（堅守自己的道德準則）。心即靈魂，要不斷的內觀自心，完善自心，升華自心，直至自心與天地同步同軌，得到自然之道，“不逾矩，而又從心所欲”。這樣，人生就會平穩、平順。企業也是一樣，要有靈魂，不斷的塑造好自己的靈魂，才能長盛不衰。“自天佑之，吉無不利。”如何解決當前企業人才思想品德教育問題？目前，各種企業教育培訓大都定位於專業業務技術知識的培訓【全麵品質管理(totalquality)，簡稱“tqm”】，忽略了品行教育培訓【全麵倫理道德管理”（toealethical），簡稱“tem”】，企業不敢放心的用，能成為企業的可用之人很少。實際上，這種管理方式已被血的事實證明，不能再用。不用說,現在的大學教育，也是如此。再追根溯源，又要追溯到小學教育、幼兒教育、家庭教育。現行教育就是應試教育,完全功利化，把學生培養成考試機器，既不會做人，也不會做事，就隻會做題。培養出很多做題高手來。忽視德行教育,致使大、中專畢業生普遍缺乏最基本、最起碼的道德準則和良好的行為習慣。再加上現在大、中專畢業生理論知識有，但缺乏實際操作能力。即使品行沒有問題，但也要花費大量的精力、財力、人力進行崗前培訓，沒有現成的人才可用。因此，就出現了當前企業無人可用，而成千上萬的人又無業可就的怪現象。我經常跟我的學生說，也並不是所有的大學生找不到工作，那麽，能找到工作的大學生是些什麽人呢？我們先來看一個案例，就知道了。北京有一位法學專家，非常熱愛中國傳統文化，在他女兒年幼時，就全力地培養她三個觀念：1吃虧是福。無論什麽時候，都不可存有占別人便宜之心。（“凡取與，貴分曉，與2要為他人著想，為所在的集體著想。（“泛愛眾，而親仁。”“好仁者，無一尚之。”“君子去仁，惡乎成名3做人要誠實無欺。（“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”“人而無信，不知其可也。”“人無信則不立。”）很顯然，這是一個生長在具有濃厚中國傳統文化色彩的家庭的女孩，從小就受到中國文化熏陶。在這樣的家教下長大的女兒，我們來看她是如何做人做事，如何走好人生的每一步路大學時代，她就常常從家裏帶飯菜，給外地不能返鄉的同學，送去家的溫暖。（“凡是人，皆須愛。”）進入一個世界知名企業後，她憑著父親的教誨，成為中國員工中最高層的管理精英。可是，工作不久的女兒，因經驗不足，造成了公司幾十萬元的損失。而損失本身是她在自我檢查業績時發現的，公司上下尚無人知曉。此時，依憑她的學曆和幾年的外企工作經驗，她可以輕而易舉地悄然跳槽離開，逃脫責任，避開責罰。但她明白，這樣的工作失誤如果再任由發展下去的話，公司的損失可能就成百上千萬。在這種人生抉擇的關口，她是如何選擇的呢？父親的教誨（“過能改，歸於無。”“倘掩飾，增一辜。”“德有傷，貽親羞。”）深深的在她的心中紮下了根，她不能置公司的損失於不顧，不能做不誠實的人。她決意向公司的上層領導坦白這一切，並作好自己將被公司開除並清償損失的準備。她歉疚的坐在外貿老板的桌前將自己造成的損失一五一十地全盤說出，然後坦誠地說：“我願承擔全部的責任。”老板望著眼前這位誠實可靠的員工，隨即從身上掏出珍愛多年的金筆，送給她，說：“你就是公司要找的人才，值得我們信賴的人才。我們多年苦苦尋找的人終於找到了。”此後，領導不僅沒追究責任，讓她清償損失，還幫她想辦法扭轉損失，把重要的工作派給她，對她著意栽培。幾年以後，她已成中方最高的管理者。坦白了，不但沒有受到責罰，清償損失，反而受到重用。（“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”——厚德載物）即使身居公司的要職，她從不收受任何形式的賄賂和回扣。（“君子愛財，取之有在當今這個充滿五光十色誘惑的社會，她的腳跟站的很穩。即使公司派她出差返京，她都盡可能的住在父母家中，為公司節省高級賓館的支出，為他人著想，為服務的公司著想就是她的本能本分。（“事父母，能竭其力；事君，能致其身。”）這個案例告訴我們：唯有具有嚴格品行操守的人才，才是企業可信賴的、可用的。那些能找到工作的大學生，大都是這樣的人。而這樣的人，大都生長在具有良好教育的家庭裏，這樣的家庭還或多或少的保存著中國傳統文化的教育，彌補了學校、幼兒園現行教育體製的不足和缺陷。而相當一部分大學生卻存在著教育的先天不足，人文素養缺失，有知識沒文化，帶著很多人格和心靈缺陷步入社會，給自己的人生道路造成了很多麻煩，很悲哀，很值得同同時，這個案例給我們一個暗示：靈魂要靠文化塑造。我們先來弄清什麼叫做文化及其作用。文化的含義很廣泛，分類很多。我們今天要講的文化，是狹義的文化，具體的是指精神層麵的，有關人性、信仰、人生觀念的。比如個性、氣質、情操、人生觀、價值觀、真善美的判別、是非曲直對錯的標準……有什麽樣的文化，就會有什麽樣的人文群體，對於民族來說，有什麽樣的文化就會有什麽樣的民族，單從語言、膚色、服裝是不能區分一個民族的，隻有依靠文化。文化是一個民族的名片，是一個民族的靈魂，是一個民族精神的載體，一個民族智慧的體現。一個民族有沒有智慧，有沒有凝聚力，有沒有力量，有沒有希望，從她的文化一看，就可以一目了然。一個民族的整體素質，從她所創造的文化就可以看出來。比如猶太民族和中華民族。一個沒有優秀文化的民族和國家，就像建在沙灘上的大廈，是經不住風雨，早晚要坍塌的。所以，一個沒有文化或者文化水準低的民族是可悲、可憐的，是沒有希望的。一個企業也是一樣。具體到一個人仍然如此。接受過良好人文教育的人，就會心靈得到淨化，情感得到陶冶，品格得以完善，心智得以充實，人格得到健全，行為習慣良好，人生幸福快樂，身心達到和諧。這樣的人，生命才會有厚度，才會大放光彩。一個民族的文化，不是一朝一夕形成的，而是通過長時間積澱起來的。中華文化是四大文明僅存的文化，有著五六千年的悠久曆史。她是創造了中華民族輝煌曆史至高至大智慧的源泉，是中華民族曆盡劫難而不敗的強大精神動力和精神紐帶。但由於曆史的原因，中華文化斷代了近百年，差點消泯。同時，也給現代教育帶來很大的問題，使人文教育嚴重受損、缺失，整個社會出現了各種問題和危機。黨中央看到了問題的嚴重性，也深知中華文化的價值和重要性，“十七大”報告明確指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”現行的教育不能給我們提供多少有德可用、值得信賴之人，怎麽辦？那就趕快建立自己切實可行的企業文化，用文化育人，配合製度管人。我並非完全去製度化，但製度必須與文化結合起來，既要製（度），也要（文）化，員工才會自覺遵守，製度才會有用。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民恥且格”。如果光用“政”、“刑”，員工迫於壓力，遵守了，但不知道為什麽這麽做的意義，不知道羞恥，犯了還要再犯，是一種極為不自覺的被動行為。隻有有了德禮的教化，員工就知道違反製度，損害的是集體利益，知道羞恥，即使犯了後也很少再犯，遵守製度成了一種自覺內驅的主動行為，從而達到和諧。所有規章製度就成了打造和諧企業的企業文化之一。所以，隻有與文化有機結合起來，製度才會產生它的實用性和實際意義。用什麽樣的文化來打造企業靈魂呢？在當今中國甚至國外，大凡是有眼光的企業家、政治家等等都發現了中國傳統文化在過去和未來的巨大作用和價值。江澤民早在上世紀九十年代就提出的“以德治國”，其思想之源，就是中國文化。胡總書記提出的“和諧社會”“八榮八恥”也出自中國文化。省外很多企業也成功的導入中國文化，使企業走上正軌，進入良性發展的階梯，步入穩定發展的新時期。中外古今的曆史證明，中國文化是構建企業文化最好的文化。在日韓表現得尤為突出。澀澤榮一，日本明治維新時期的實業家，被譽為“日本企業之父”、“日本金融之父”、“日本現代文明的創始者”，是日本崛起的關鍵人物。六歲時開始啟蒙，接受教育，先讀《三字經》，後讀《孝經》等，七歲時又隨堂兄學《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等，一生創建企業達五百餘家，澀澤榮一在經營企業的過程中，在《論語》的“義利之辯”基礎上建立了一套完善的日式產業倫理，形成了日本近代資本主義的行為準則，這就是他的“《論語》＋算盤”思想。這種思想不僅僅存在於一批企業和一代人之中，它伴隨著的是整個日本經濟現代化的進程。著有《論語與算盤》《右手論語，左手算盤》。當今世界八十多個國家建起了600多所孔子學院學堂，就是為了吸取中國文化的智慧。1988年1月，在巴黎召開主題為「麵向二十一世紀」的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會，密特朗總統參加的最後一天的會議上，七十五名參會者（包括五十二名科學家）宣布了十六個結論，涉及愛滋病、保護環境、人的權利等各方麵的問題。參會者經過四天的討論所得出的結論之一：“人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀以前，去汲取孔子的智慧。”但中國文化綿綿五千年，源遠流長，博大精深，從哪學起做起？就從《弟子規》。《弟子規》是中國文化的根中之根，是中國文化的精華，是中國文化的濃縮。《弟子規》被尊稱為天下第一規，是塑造靈魂和構建企業文化很好的教材。學了她，就可以成為一個有中國人味的中國人，所以，重鑄中國靈魂，從《弟子規》做起。《弟子規》總共講的就僅僅是113件事。但在1080個字、360句話中，字字精華，把一個人做人做事、待人接物、學習生活等等應有的禮儀禮節、應有的心態、應遵循的準則以及應具備的規則習慣都涵蓋了。一個人隻要認真地去學習，明白了道理，然後落實到行動上，就會得到真正幸福快樂的人生。一個人的痛苦煩惱皆因不明理，做事乖舛而導致的。幾乎所有學過《弟子規》的人都說，要是我早十年、二十年、三十年，一直推到幼童時代能夠有福緣學到《弟子規》，我的人生境況就不會是今天這個樣子！我的人生就完全改寫了！企業也一樣，一個什麽樣的團隊就打造出什麼樣的企業。早一天引進《弟子規》，早一天把每位員工打造成用《弟子規》做成的木桶的材料，就早一天打造出一支有靈魂高素質的團隊，企業就早一天步入更加興盛的康莊大道，早一天改寫企業的曆史，走向一個又一個輝煌！我們來看北京匯通匯力公司胡小林的案例。公司引進《弟子規》後，企業的信譽度高，凝聚力、執行力強，運行高效，社會效益好，企業經濟效益大增。胡本人壓力大大減少，心情舒暢，多年的焦慮病症消除。這就是一個遵從老祖宗教誨而受益無窮的例證。還有大家熟悉的海爾，就純粹是用中國文化打造出來的。在此，不再一一列舉。至於我的書院，管理更輕鬆，根本不用管，已到了無為的境地。隻需把工作明確，無需去操心，不用去擔心誰會使壞，不好好工作。在此，我要強調非常重要的幾點。1、要有恭敬心。我們的傳統文化是我們慈悲的老祖宗留給我們的智慧結晶，要以一個正確的態度去對待。2、要自上而下。提問：要想把《弟子規》成功引進企業管理中，最關鍵的是什麼？是自上而下學好《弟子規》，還是自下而上學好《弟子規》？一定做到上行下效，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“苟其身正，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”，“政者，正也；子帥以正，孰敢不正？”。隻有我們企業的精英——高管，尤其是首先從董事長開始，帶頭學習踐行《弟子規》，把過去的一些不良習氣改掉，以身作則，下麵的員工看到後，就會紛紛效仿，“勢服人，心不然，理服人，方無言”，“修己以安百姓”，才能做到“近者說，遠者來”，才能留住人和感召人才。領導不要做牧羊犬，那樣會疲於奔命，會很累的，並且，事半功倍。領導要做火車的機車頭，引領著企業的列車朝著輝煌的前方奔馳。火車跑得快，全靠車頭帶。火車頭有問題，肯定跑得慢，或者會脫軌。要把管人變為領人，會產生事半功倍的奇效。隻有這樣，《弟子規》在企業管理中才能起到真正的作用和效果。否則，即使請神仙來講，也沒用。以後，要想再實行《弟子規》，是萬萬不可能了。要想木桶的木塊是《弟子規》做成的，桶梁桶臂也要是《弟子規》的材料。若桶梁桶臂是爛木材，是提不起來，走不遠的。北京匯通匯力公司胡小林，就是先自己學好了，改掉了自己身上很多壞毛病，改得差不多以後，才開始在公司自上而下推行的。3、先量好自己。學了《弟子規》，首先不要拿這把尺子去量別人，先把自己量好，要（君子）求諸己，而不是（小人）求諸人。“修己以安人”，“躬自厚而薄責於人”。要做君子儒，不做小人儒。應該越學越有寬容心，越學越豁達，越淡定，越寧靜致遠，越學人際關係越和諧；而不是學了後，心量變得狹窄，心理思想偏激，滿腹怨氣，與社會格格不入，讓人避之不及，人際關係更緊張。學習的時候，既不要把別人當作神仙聖賢來要求，也不能說別人一無是處；要多向別人學習，多給別人時間和機會，多想自己的不足；要“善相勸，德皆建”，多多幫助別人。把心量一步步拓寬。這一點，一定要引起注意和足夠重視。4、要踐行，學了後立即落實到行動上。初學時，先背熟，然後理解字麵意思，再結合實際對照自己，思過（過：思想觀念、價值觀、性格、習氣習慣等），認過，uu看書 .uukansu 悔過，改過，把經典注入自己的血液、骨髓裏，化為自己的生命，逐步完善自我。千萬記住，中國文化不是拿來讀背，然後炫耀自己的，而是首先用來“誠意、正心、修身”，知道然後做到，從而達到“止（於至善）、（知止而後有）定、（定而後能）靜、（靜而後能）安、（安而後能）慮、（慮而後能）得”的人生境界的。5、先初步結合《孝經》大學》《中庸》《論語》《孟子》《了凡四訓》等學習。6、要結合時代、社會，密切聯係實際，正確理解和靈活掌握應用，學會待人接物、處理事情更圓通圓融得體的高度智慧，既不能學了後呆板、懦弱、自閉，更不能傲慢、圓滑世故。內方外圓是君子（受人歡迎），內圓外圓是小人（難取信於人），內方外方是呆人（敬而遠之），內圓外方是惡人（避之不及）。7、建立學習製度。比如每天上班前集體誦讀《弟子規》，對照思考自己的思想行為，每位員工設計一份學習計劃（譬如半月內熟背《弟子規》），保證時間，定期培訓（“凡事預則立，不預則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”），長期深入（學習修行是一輩子的事情，是一個逐步不斷的提升完善自我的完整過程），要有長久堅持的恒心，切忌一陣風。“愼終若始，則無敗事。”8、要有正知正見正心正行的文化導師指引著學習。否則，就很容易步入誤區，走上彎路，出現一係列意想不到的問題，嚴重影響企業的經營管理和生存發展，玷汙、褻瀆了優秀的文化，結果適得其反，還不如不學的好。