朱元璋皇帝殺耿王劉伯溫，並非趙構皇帝殺忠王嶽飛時的“莫須有”。
朱元璋殺劉伯溫那是“必須有”。
一個嫉惡如仇，剛正不阿，敢於直言的人，肯定是個不討人喜歡的人。
盡管大家心中都承認，這種人是好人，但是大家的內心裏卻都不喜歡這種人。
因此，這種人在社會上，很難有生存下去的機會。
悲劇的是劉伯溫偏偏就是這種人！
他不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，並逐漸失去朱元璋皇帝的信任。
還好，他是個絕頂聰明的人，知道別人都不太喜歡自己。
於是，便在政治年齡的黃金期，請求告老還鄉，退出政治舞台，徹底隱退江湖！
退休了，錢又那麽多。喝喝酒，玩玩女人，打打麻將，釣釣魚，寫寫詩，多美呀！
可他不是一個俗人而是一個聖人。
聖人的眼光不會隻落在女人活色生香的身體上，更不會在吃喝玩樂中沉淪，亦不會在酒色財氣中迷失自我。
聖人關心的問題很大。
我們從哪裏來？
我們終將到何處去？
這麽大的哲學問題，不是我們這些俗人能關心得了的。
因為，我們想關心，卻沒有這種能力。而劉伯溫這個聖人，既想關心，又有能力關心。
他隱退後閑著沒事兒，竟寫了一本兒預測未來之事的奇書《燒餅歌》。
《燒餅歌》全文共計一千九百一十二字，用四十餘首隱語歌謠組成。
是用隱語，寫成的“預言”歌謠。
在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。
《燒餅歌》既解決了我們從哪裏來的問題，又解決了我們將到何處去的問題。
生長在明朝的他，還預測了：
土木堡之變、
鄭和下西洋、
滿清的興起、
第一次鴉片戰爭、
第一次中日戰爭、
辛亥革命、
新中國成立、
台灣回歸、
美國像羅馬帝國一樣衰落、
中國管理世界、
世界大同、
人類移居火星、
宇宙被無限開發等未來事件。
《燒餅歌》的每句答話都像一首謎語，和諾查丹瑪斯的“預言”一樣，寫得十分隱諱，可以用不同的角度去詮釋這些隱語的意思。許多研究者稱《燒餅歌》非常靈驗，缺點是無法斬釘截鐵地推斷出未來將發生什麽事件，必須等事後來反證其準確。稱其最大的不足之處，就是沒有預測到作者自己是怎麽死的。
看來，聖人的眼中從來都沒有自己，隻有這個我們共同生存的世界。
聖人不為個人安危著想，隻關心世界的未來。因此，他們從來不避禍，永遠都是任性而為。
耶穌基督是這樣的人，因此被釘在十字架上。
佛祖是這樣的人，當年被一刀刀的割肉剔骨。
孔子也是這樣的人，因此才有淪落為喪家之犬的經曆。
隻有，老子不是這樣的人，他無心做聖人，也不想為真理和愚昧無知的世人較真。
因此，才扔下五千字兒的《道德經》，讓世人自己給自己較真。他則騎著青牛溜到天上做逍遙快活的神仙去了。
惹得一大群羨慕他的世人，幾千年來學他當隱士，煉丹修仙，至今不絕。
劉伯溫寫下了一千九百一十二字的《燒餅歌》卻沒有像祖師爺老子那樣溜走，而是準備像聖人一樣承擔責任。
這，就是聖人和神仙的區別。
希望江山萬年永固的朱元璋，大概是看到了《燒餅歌》，心頭被劉伯溫狠狠地紮了一刀。
萬歲，根本就活不了一萬歲，連一百歲也活不了。
萬歲，自己也不相信自己能活一萬歲。
但，你就是不能當著萬歲的麵，明說萬歲不能活一萬歲。
劉伯溫偏偏不識時務地說了。
聖人懂得，該來的終究要來，逃也逃不掉。
因為，皇帝已經想殺他了。看書ww.uuknh.om
殺人總要有個借口，特別是像劉伯溫這種人，皇帝也是不敢隨便殺的。
命運對劉伯溫已經很寬容，很照顧。
大臣們討厭他，皇帝不信任他，而他卻依然還活著，那絕對是一個奇跡。
他本來是應該珍惜這個奇跡的！
但，他向這個奇跡搖了搖頭。
向命運說了一聲：“no”！
他活著不是為了苟且偷生，他活著是為了完成，上天賦予的保國安民的神聖使命。
天作孽，尚可違。
自作孽，不可活。
聖人也不能違背這個規律。
一個憂國憂民的聖人。總會，為國為民作一些“孽”。這是一個聖人的道義準則，“明知其不可為而為之”，不是傻，而是聖。
無論劉伯溫是聖人還是俗人，在政治麵前都一律平等：隱而不退，必遭其禍。
當時甌、閩間有一條狹長的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方。
讓朱元璋徹底下了殺劉伯溫決心的方國珍，便是從這裏起兵反叛的。
方國珍這個人很不簡單，和陳勝吳廣有得一拚，在曆史上也有濃墨重彩的一筆。
他，和朱元璋為同一時期的起義領袖。
但，他卻是個胸無大誌的人。
元末最早先降元，後降明。
朱元璋討厭他的為人，憐惜他的雄才。
因為，朱元璋起兵的時候，就是以方國珍為榜樣的！
他是第一個帶頭起兵反對元朝的人！他造反的時候，朱元璋還沒有混出名堂。
朱元璋殺劉伯溫那是“必須有”。
一個嫉惡如仇，剛正不阿，敢於直言的人，肯定是個不討人喜歡的人。
盡管大家心中都承認，這種人是好人，但是大家的內心裏卻都不喜歡這種人。
因此，這種人在社會上，很難有生存下去的機會。
悲劇的是劉伯溫偏偏就是這種人！
他不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，並逐漸失去朱元璋皇帝的信任。
還好，他是個絕頂聰明的人，知道別人都不太喜歡自己。
於是，便在政治年齡的黃金期，請求告老還鄉，退出政治舞台，徹底隱退江湖！
退休了，錢又那麽多。喝喝酒，玩玩女人，打打麻將，釣釣魚，寫寫詩，多美呀！
可他不是一個俗人而是一個聖人。
聖人的眼光不會隻落在女人活色生香的身體上，更不會在吃喝玩樂中沉淪，亦不會在酒色財氣中迷失自我。
聖人關心的問題很大。
我們從哪裏來？
我們終將到何處去？
這麽大的哲學問題，不是我們這些俗人能關心得了的。
因為，我們想關心，卻沒有這種能力。而劉伯溫這個聖人，既想關心，又有能力關心。
他隱退後閑著沒事兒，竟寫了一本兒預測未來之事的奇書《燒餅歌》。
《燒餅歌》全文共計一千九百一十二字，用四十餘首隱語歌謠組成。
是用隱語，寫成的“預言”歌謠。
在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。
《燒餅歌》既解決了我們從哪裏來的問題，又解決了我們將到何處去的問題。
生長在明朝的他，還預測了：
土木堡之變、
鄭和下西洋、
滿清的興起、
第一次鴉片戰爭、
第一次中日戰爭、
辛亥革命、
新中國成立、
台灣回歸、
美國像羅馬帝國一樣衰落、
中國管理世界、
世界大同、
人類移居火星、
宇宙被無限開發等未來事件。
《燒餅歌》的每句答話都像一首謎語，和諾查丹瑪斯的“預言”一樣，寫得十分隱諱，可以用不同的角度去詮釋這些隱語的意思。許多研究者稱《燒餅歌》非常靈驗，缺點是無法斬釘截鐵地推斷出未來將發生什麽事件，必須等事後來反證其準確。稱其最大的不足之處，就是沒有預測到作者自己是怎麽死的。
看來，聖人的眼中從來都沒有自己，隻有這個我們共同生存的世界。
聖人不為個人安危著想，隻關心世界的未來。因此，他們從來不避禍，永遠都是任性而為。
耶穌基督是這樣的人，因此被釘在十字架上。
佛祖是這樣的人，當年被一刀刀的割肉剔骨。
孔子也是這樣的人，因此才有淪落為喪家之犬的經曆。
隻有，老子不是這樣的人，他無心做聖人，也不想為真理和愚昧無知的世人較真。
因此，才扔下五千字兒的《道德經》，讓世人自己給自己較真。他則騎著青牛溜到天上做逍遙快活的神仙去了。
惹得一大群羨慕他的世人，幾千年來學他當隱士，煉丹修仙，至今不絕。
劉伯溫寫下了一千九百一十二字的《燒餅歌》卻沒有像祖師爺老子那樣溜走，而是準備像聖人一樣承擔責任。
這，就是聖人和神仙的區別。
希望江山萬年永固的朱元璋，大概是看到了《燒餅歌》，心頭被劉伯溫狠狠地紮了一刀。
萬歲，根本就活不了一萬歲，連一百歲也活不了。
萬歲，自己也不相信自己能活一萬歲。
但，你就是不能當著萬歲的麵，明說萬歲不能活一萬歲。
劉伯溫偏偏不識時務地說了。
聖人懂得，該來的終究要來，逃也逃不掉。
因為，皇帝已經想殺他了。看書ww.uuknh.om
殺人總要有個借口，特別是像劉伯溫這種人，皇帝也是不敢隨便殺的。
命運對劉伯溫已經很寬容，很照顧。
大臣們討厭他，皇帝不信任他，而他卻依然還活著，那絕對是一個奇跡。
他本來是應該珍惜這個奇跡的！
但，他向這個奇跡搖了搖頭。
向命運說了一聲：“no”！
他活著不是為了苟且偷生，他活著是為了完成，上天賦予的保國安民的神聖使命。
天作孽，尚可違。
自作孽，不可活。
聖人也不能違背這個規律。
一個憂國憂民的聖人。總會，為國為民作一些“孽”。這是一個聖人的道義準則，“明知其不可為而為之”，不是傻，而是聖。
無論劉伯溫是聖人還是俗人，在政治麵前都一律平等：隱而不退，必遭其禍。
當時甌、閩間有一條狹長的地域叫談洋，該地區是鹽販、盜賊聚集的地方。
讓朱元璋徹底下了殺劉伯溫決心的方國珍，便是從這裏起兵反叛的。
方國珍這個人很不簡單，和陳勝吳廣有得一拚，在曆史上也有濃墨重彩的一筆。
他，和朱元璋為同一時期的起義領袖。
但，他卻是個胸無大誌的人。
元末最早先降元，後降明。
朱元璋討厭他的為人，憐惜他的雄才。
因為，朱元璋起兵的時候，就是以方國珍為榜樣的！
他是第一個帶頭起兵反對元朝的人！他造反的時候，朱元璋還沒有混出名堂。