三個身影快速的飛奔在雪山之上，被山上偷采雪蓮的人看見了，驚訝的目光看著在雪山上飛奔的人影，驚的麵無人色，難道這就是傳說中的神仙嗎，一個個身影快如閃電，轉眼間已消失在山脈之中。
“大哥，剛才那三個人是不是神仙！”一個偷采雪蓮的男子說道。
“應該是吧，要是人的話，哪能跑得這麽快！”
六七個男子看著茫茫雪山，滿臉震驚的神色，對這片神奇的山脈充滿的崇敬，突然感覺偷采雪蓮是在褻瀆神靈，幾個男子對著大山跪拜，轉身向山下走去，不在偷采雪蓮。
三個人一路飛奔，周天翼法力畢竟沒有完全恢複，苗偉強，董廷華兩人故意放慢腳步，等著周天翼。
不過三個小時的時間，三個人便來到了印度邊境，偷偷的穿過邊境線，來到了異域風情的印度。
周天翼眉頭緊皺現在已經按小活佛所講一直向西走，可是向西走了這麽遠的路程，也沒有發現傳說中的白象山，更不用說舍利塔了。
無奈之下，三個人隻好繼續向西走去，希望能遇到傳說中的舍利塔，看著充滿異域風情的印度。
印度是世界四大文明古國之一。公元前2500年至1500年之間創造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亞的雅利安人中的一支進入南亞次大陸，征服當地土著，建立了一些奴隸製小國，確立了種姓製度，婆羅門教興起。公元前4世紀崛起的孔雀王朝統一印度，中世紀小國林立，印度教興起。1600年英國侵入，建立東印度公司。1757年淪為英殖民地。1947年8月15日，印巴分治，印度獨立。1950年1月26日，印度共和國成立，為英聯邦成員國。
印度是世界第二大人口大國，具有豐富的文化遺產和旅遊資源。印度是當今金磚國家之一，也是世界上發展最快的國家之一，印度經濟產業多元化，涵蓋農業、手工藝、紡織以至服務業。雖然印度三分之二人口仍然直接或間接依靠農業維生，近年來服務業增長迅速，日益重要。已成為全球軟件、金融等服務業重要出口國。但同時也是個社會財富分配極度不平衡的發展中國家，種姓製度問題較為尖銳。
印度也是佛教的發源地；公元前六世紀，佛教在印度起源。據說釋迦本為王子，因見人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，後在菩提樹下悟道，開始為眾生說法，宣揚佛教真義。
在當時的印度，婆羅門教的勢力極大，他們重視人出生的階級，以咒術密法控製信徒。釋迦牟尼認為這種方法是邪門外道，嚴格禁止門徒使用，在《長阿含經》中，曾明白宣示，反對邪魔外道的神通法術。
釋迦牟尼入滅後，佛教漸為社會大眾所接受，婆羅門教也吸收了佛教教義，形成了印度教。而很多印度教、婆羅門教教徒，也加入了佛教徒的行列。這裏之所以強調“釋迦牟尼入滅後”，是因為不久佛教就開始分化。以當時印度人民的文化水準而言，對釋迦牟尼佛深奧的大乘精義，確是很難接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，卻深入人心。
於是某些有心人又漸漸在小乘中吸收了婆羅門教的咒術密法，以滿足大眾的通俗趣味，以及對神秘力量的好奇。這種做法顯然與釋迦牟尼的初意不符。
為自圓其說，那些將婆羅門咒語納入佛教的人士，遂提出釋迦牟尼是應身佛，另有法身佛毗盧遮那以密咒真言傳道，人修持後“即身成佛”的理論，為了區別於尊崇釋迦牟尼佛的顯宗，他們自稱密宗，反正釋迦牟尼本人創造了大小乘的兩級體製在先，現在此派人士又在釋迦之外造個密宗也不足為奇。
從此，佛教有顯、密之分，顯宗是釋迦牟尼所說的各種經典，主張弘法悟道；密宗則是毗盧遮那佛所傳的秘法，以真言密咒修持。
密宗的主要經典是《大日經》，主張即事而真，即身成佛。另有《金剛頂經》詳述如何應用這些理論，指出人之淫、怒、癡、狂等，都是達到真實的“方便法門”。
他們主張“樂空雙運”，主張放縱****藉貪染供養以悟道。《金剛頂經》即言：“奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏。”在公元七世紀左右，佛教在印度大盛，密宗成為主流。釋迦牟尼創建佛教，本來也有移風易俗的因素在內，可是到了最後，被易的卻是他自己。經濟基礎決定上層建築，有什麽樣的社會環境，就有什麽樣的思想體係，巫蠱盛行的印度，給密宗提供了土壤。
有了邪惡的貪染，uu看書 .knsu就有物質的需求，於是佛教與外道合流了。佛門大開後，最初被釋迦牟尼斥為“外道”的婆羅門教徒，都搖身一變，成為佛教中堅分子。為了迎合廣大信徒的需求，各種咒語都被采入經典。
晚期“左道密教”（旁門左道一詞的來曆）更進一步吸收了民間多神信仰的特色，形成“曼荼羅”組織。到了第八世紀，密宗傳至東印度，又融入了印度教性力崇拜的形式，以男女雙身修法，作為成佛的手段。所謂“樂空雙修”，是指修行者可以從中得悟成佛。對愚民而言，這毋寧是天大的好消息。既能享受性之“樂”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至於斯！
到了公元十一世紀，在波羅王朝末期，信奉yi斯蘭教的軍隊大舉入侵，直斥佛教的荒謬。他們毀僧滅寺，於是，所謂的“佛教徒”也紛紛放棄了早已變質的信仰，改信yi斯蘭教或印度教，違背了理想的初衷，佛教也就沒必要繼續存在，至十二世紀末，佛教基本便在印度絕跡了。
反觀在中國的情形，佛教在被引入之後日益興盛並發揚光大，成為中國第一宗教。佛教在印度的地位就很像中國的道教，雖起源於本土，且有著源遠流長的曆史，但卻始終成不了主流正統。(未完待續。)
“大哥，剛才那三個人是不是神仙！”一個偷采雪蓮的男子說道。
“應該是吧，要是人的話，哪能跑得這麽快！”
六七個男子看著茫茫雪山，滿臉震驚的神色，對這片神奇的山脈充滿的崇敬，突然感覺偷采雪蓮是在褻瀆神靈，幾個男子對著大山跪拜，轉身向山下走去，不在偷采雪蓮。
三個人一路飛奔，周天翼法力畢竟沒有完全恢複，苗偉強，董廷華兩人故意放慢腳步，等著周天翼。
不過三個小時的時間，三個人便來到了印度邊境，偷偷的穿過邊境線，來到了異域風情的印度。
周天翼眉頭緊皺現在已經按小活佛所講一直向西走，可是向西走了這麽遠的路程，也沒有發現傳說中的白象山，更不用說舍利塔了。
無奈之下，三個人隻好繼續向西走去，希望能遇到傳說中的舍利塔，看著充滿異域風情的印度。
印度是世界四大文明古國之一。公元前2500年至1500年之間創造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亞的雅利安人中的一支進入南亞次大陸，征服當地土著，建立了一些奴隸製小國，確立了種姓製度，婆羅門教興起。公元前4世紀崛起的孔雀王朝統一印度，中世紀小國林立，印度教興起。1600年英國侵入，建立東印度公司。1757年淪為英殖民地。1947年8月15日，印巴分治，印度獨立。1950年1月26日，印度共和國成立，為英聯邦成員國。
印度是世界第二大人口大國，具有豐富的文化遺產和旅遊資源。印度是當今金磚國家之一，也是世界上發展最快的國家之一，印度經濟產業多元化，涵蓋農業、手工藝、紡織以至服務業。雖然印度三分之二人口仍然直接或間接依靠農業維生，近年來服務業增長迅速，日益重要。已成為全球軟件、金融等服務業重要出口國。但同時也是個社會財富分配極度不平衡的發展中國家，種姓製度問題較為尖銳。
印度也是佛教的發源地；公元前六世紀，佛教在印度起源。據說釋迦本為王子，因見人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，後在菩提樹下悟道，開始為眾生說法，宣揚佛教真義。
在當時的印度，婆羅門教的勢力極大，他們重視人出生的階級，以咒術密法控製信徒。釋迦牟尼認為這種方法是邪門外道，嚴格禁止門徒使用，在《長阿含經》中，曾明白宣示，反對邪魔外道的神通法術。
釋迦牟尼入滅後，佛教漸為社會大眾所接受，婆羅門教也吸收了佛教教義，形成了印度教。而很多印度教、婆羅門教教徒，也加入了佛教徒的行列。這裏之所以強調“釋迦牟尼入滅後”，是因為不久佛教就開始分化。以當時印度人民的文化水準而言，對釋迦牟尼佛深奧的大乘精義，確是很難接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，卻深入人心。
於是某些有心人又漸漸在小乘中吸收了婆羅門教的咒術密法，以滿足大眾的通俗趣味，以及對神秘力量的好奇。這種做法顯然與釋迦牟尼的初意不符。
為自圓其說，那些將婆羅門咒語納入佛教的人士，遂提出釋迦牟尼是應身佛，另有法身佛毗盧遮那以密咒真言傳道，人修持後“即身成佛”的理論，為了區別於尊崇釋迦牟尼佛的顯宗，他們自稱密宗，反正釋迦牟尼本人創造了大小乘的兩級體製在先，現在此派人士又在釋迦之外造個密宗也不足為奇。
從此，佛教有顯、密之分，顯宗是釋迦牟尼所說的各種經典，主張弘法悟道；密宗則是毗盧遮那佛所傳的秘法，以真言密咒修持。
密宗的主要經典是《大日經》，主張即事而真，即身成佛。另有《金剛頂經》詳述如何應用這些理論，指出人之淫、怒、癡、狂等，都是達到真實的“方便法門”。
他們主張“樂空雙運”，主張放縱****藉貪染供養以悟道。《金剛頂經》即言：“奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏。”在公元七世紀左右，佛教在印度大盛，密宗成為主流。釋迦牟尼創建佛教，本來也有移風易俗的因素在內，可是到了最後，被易的卻是他自己。經濟基礎決定上層建築，有什麽樣的社會環境，就有什麽樣的思想體係，巫蠱盛行的印度，給密宗提供了土壤。
有了邪惡的貪染，uu看書 .knsu就有物質的需求，於是佛教與外道合流了。佛門大開後，最初被釋迦牟尼斥為“外道”的婆羅門教徒，都搖身一變，成為佛教中堅分子。為了迎合廣大信徒的需求，各種咒語都被采入經典。
晚期“左道密教”（旁門左道一詞的來曆）更進一步吸收了民間多神信仰的特色，形成“曼荼羅”組織。到了第八世紀，密宗傳至東印度，又融入了印度教性力崇拜的形式，以男女雙身修法，作為成佛的手段。所謂“樂空雙修”，是指修行者可以從中得悟成佛。對愚民而言，這毋寧是天大的好消息。既能享受性之“樂”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至於斯！
到了公元十一世紀，在波羅王朝末期，信奉yi斯蘭教的軍隊大舉入侵，直斥佛教的荒謬。他們毀僧滅寺，於是，所謂的“佛教徒”也紛紛放棄了早已變質的信仰，改信yi斯蘭教或印度教，違背了理想的初衷，佛教也就沒必要繼續存在，至十二世紀末，佛教基本便在印度絕跡了。
反觀在中國的情形，佛教在被引入之後日益興盛並發揚光大，成為中國第一宗教。佛教在印度的地位就很像中國的道教，雖起源於本土，且有著源遠流長的曆史，但卻始終成不了主流正統。(未完待續。)