超人和盧瑟的對抗絕對不會結束，因為超人代表了是公民的極致，足以破壞貴族的遊戲規則。這樣的情況下，盧瑟必然是要不折手段弄死超人。
在dc宇宙中，超人和盧瑟的對抗的部分結果都體現出來了，一種就是領主超人，走向帝製。一種是不義超人，成為暴君。一種就是把盧瑟送入監獄，繼續維護原來的平衡。
貴族麵對公民中走出的強者也是無可奈何。
其實所有文明一開始都是貴族、公民、自由民。叫法不同，也可以是貴族、國人、野人。
比如島國，貴族、武士、自由民。但最後武士上位，武士取代貴族成為了國家的實際管理者，就是武士在上，貴族在下，形成了武士道。貴族要向加入遊戲，也得遵守武士道。
當然不管是什麽情況，最後都要進入封建製度。
封建製度就是讓自由民有機會成為公民，因為隻要分封下去公民的就變成了貴族，那他也需要自己的公民，自然會從自由民裏挑選一部分。
分封之前，貴族、公民、自由民隻有一條線。分封之後，就分為了幾條線，有多個貴族、多個公民、以及自由民。
分封之後，新貴族就可以帶著自由民去打仗，讓自由民升級成為公民。
這也是羅馬的馬略改革之後，為什麽羅馬迅速進入巨頭時代的原因，因為各地會冒出更多公民，而貴族掌握了新冒出來的公民，掌握了力量，就開始諸侯化了。
就比如殷商時代，隻有殷商人才是公民，諸侯和蠻夷都是自由民。到了周朝，周人和諸侯都是公民，蠻夷是自由民。這些新冒出來的公民並沒有掌握在周天子手裏，而是掌握在各個諸侯手裏，最後諸侯實力就超越天子了。
這樣的封建製度非常有利於擴張，因為公民都想立功成為諸侯，自由民也希望通過戰爭成為公民。
所以周朝和古羅馬在分封製度的時候都是擴張的。
不過一旦沒辦法擴張，貴族、公民、自由民也就沒有變化了，這就體現國王的能力了。國王到底如何去做，是和貴族壓製公民、自由民，還是拉攏貴族、公民，對抗自由民，還是拉攏公民、自由民對抗貴族。
秦國商鞅變法，就是發動公民和自由民對抗貴族，不過也需要擴張。到了漢朝是國王和貴族合作，拉攏公民。到了宋朝，科舉讓公民衝散了貴族，然後國王繼續拉攏自由民。到了清朝，徹底消除奴籍，所有人成為良籍，衝擊進一步加大。
在其他國家國王完全沒這個能力，古羅馬貴族和公民合作，不給國王麵子。島國也是武士和貴族合作，不給天皇麵子。
沙皇想要拉攏自由民，甚至成為了‘農民的父親’，奈何時不我待。貴族很快掌握了工業力量，沙皇也擋不住。
分封走向帝製是很艱難的一步，很多國家有國王，但國王根本無法發動中下層。所以隻能維持封建製度，就有一群諸侯，每個諸侯手裏都有公民、自由民。
諸侯是沒必要讓公民和自由民融合的，融合了對他沒好處。諸侯的合法性就是給公民利益，然後公民拱衛諸侯就行。
就好像《曹劌論戰》裏，曹劌說肉食者鄙，問魯國國君何以為戰？國君說自己有好吃好喝不敢獨自享用，分給了別人。自己每次祭祀都很準時。最後說大小案件，雖然不能一一明察，但肯定真誠判決。
曹劌說諸侯有好吃的隻能分給身邊的人，分不到食物的人不會幫忙，祭祀再及時神仙也不會顯靈。隻有最後一個大小案件真誠判決，可以讓國人支持。
國君對公民如果態度不好，不夠真誠，無法確保公民利益，那麽公民就不會支持國君。
可以說每個國家一開始都差不多，不管是貴族、公民、自由民，還是貴族、國人、野人都是很類似的。
之後國王的作用讓各個國家變得不同，很多國家能代表所有人的是宗教，神麵前人人平等。而在中原是皇帝麵前人人平等，普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，皇帝代表所有人，有了這個資格，皇帝才能不斷發動中下層，一步步從共主走向君父，一步步將貴族的土地權、人才權、部分經濟權集中到自己手裏。
不過就算是君父，也不可能一個人管理這麽大的國家，於是皇帝設置了一套精密的管理體係，但最後管理體係建立了，君父不得不把自己也融入其中，成為機器的一環。
明朝的皇帝是通過錦衣衛、東廠等監視機構控製管理體係的，而清朝皇帝則是融入體係，培養自己的派係，也就形成了滿漢之爭。
所以明朝皇帝不上朝，清朝皇帝則天天幹活。其實明朝皇帝不上朝，不代表不幹事情，他們時間花在錦衣衛和東廠上了。而清朝皇帝天天幹活，很多時候就是看自己派係送上來的水貼，看看各地有沒有情況，很多時候都是看毫無營養的奏折。
總結下來，就是擴張的時候，封建製度好用。貴族願意通過擴張讓更多自由民成為公民，然後他拉攏公民形成強大的勢力，對抗國王。
而在沒有擴張的時候，一個能夠調動中下層的國王是萬裏挑一，很多人想做卻都做不成。沒有製度和文化的支持，國王一個人難以對抗所有貴族。
西方國王找的是宗教，通過君權神授來鞏固地位，但在製度和文化上的探索是原地踏步。而中原國王則是不斷地探索製度和文化的內容，不斷尋找發動中下層的力量。
如果中原國王不進步，那就是‘陛下與士大夫共治天下，非與百姓共治天下’了，為了壓製士大夫，就必須不斷選拔新的人才，否則就被士大夫拿捏了。
不過國王雖然選拔中下層人才，但有一個問題國王是無法解決的，那就是保王權還是保王朝，到底是自己的王位重要，還是這個國家重要。很多時候都是選擇自己的王位。
就和鐵木真一樣，知道自己的兒子能打，但不能繼續讓兒子去打仗了，因為兒子威脅自己了。
國王也一樣，知道某個大臣的能力比自己強，能解決問題，但國王不能讓他去解決，因為解決了，這個大臣的聲望就在自己之上了，會王位不保。可不解決問題，王朝不保。
所以最後國王被推翻了，這樣整個管理體係和國家的利益一致，有能力解決問題的大臣就有空間了，不用被國王限製。
從超人就可以看出東西方的差異，看出西方人的曆史。超人就是一個超級公民，一個可以打破規則的人，而作為一個公民有能力之後會怎麽做？超人的作品給出了不同的答案，就是沒有一個是發動中下層百姓的。
不管是成為君主，還是成為暴君，亦或是維持秩序都是西方曆史上存在的。
其實超人也可以擴張，然後推行分封製度。亦或是發動中下層人才，代表所有人。這樣的話，這應該就是共主超人、君父超人了，或者封建超人、皇帝超人。
在dc宇宙中，超人和盧瑟的對抗的部分結果都體現出來了，一種就是領主超人，走向帝製。一種是不義超人，成為暴君。一種就是把盧瑟送入監獄，繼續維護原來的平衡。
貴族麵對公民中走出的強者也是無可奈何。
其實所有文明一開始都是貴族、公民、自由民。叫法不同，也可以是貴族、國人、野人。
比如島國，貴族、武士、自由民。但最後武士上位，武士取代貴族成為了國家的實際管理者，就是武士在上，貴族在下，形成了武士道。貴族要向加入遊戲，也得遵守武士道。
當然不管是什麽情況，最後都要進入封建製度。
封建製度就是讓自由民有機會成為公民，因為隻要分封下去公民的就變成了貴族，那他也需要自己的公民，自然會從自由民裏挑選一部分。
分封之前，貴族、公民、自由民隻有一條線。分封之後，就分為了幾條線，有多個貴族、多個公民、以及自由民。
分封之後，新貴族就可以帶著自由民去打仗，讓自由民升級成為公民。
這也是羅馬的馬略改革之後，為什麽羅馬迅速進入巨頭時代的原因，因為各地會冒出更多公民，而貴族掌握了新冒出來的公民，掌握了力量，就開始諸侯化了。
就比如殷商時代，隻有殷商人才是公民，諸侯和蠻夷都是自由民。到了周朝，周人和諸侯都是公民，蠻夷是自由民。這些新冒出來的公民並沒有掌握在周天子手裏，而是掌握在各個諸侯手裏，最後諸侯實力就超越天子了。
這樣的封建製度非常有利於擴張，因為公民都想立功成為諸侯，自由民也希望通過戰爭成為公民。
所以周朝和古羅馬在分封製度的時候都是擴張的。
不過一旦沒辦法擴張，貴族、公民、自由民也就沒有變化了，這就體現國王的能力了。國王到底如何去做，是和貴族壓製公民、自由民，還是拉攏貴族、公民，對抗自由民，還是拉攏公民、自由民對抗貴族。
秦國商鞅變法，就是發動公民和自由民對抗貴族，不過也需要擴張。到了漢朝是國王和貴族合作，拉攏公民。到了宋朝，科舉讓公民衝散了貴族，然後國王繼續拉攏自由民。到了清朝，徹底消除奴籍，所有人成為良籍，衝擊進一步加大。
在其他國家國王完全沒這個能力，古羅馬貴族和公民合作，不給國王麵子。島國也是武士和貴族合作，不給天皇麵子。
沙皇想要拉攏自由民，甚至成為了‘農民的父親’，奈何時不我待。貴族很快掌握了工業力量，沙皇也擋不住。
分封走向帝製是很艱難的一步，很多國家有國王，但國王根本無法發動中下層。所以隻能維持封建製度，就有一群諸侯，每個諸侯手裏都有公民、自由民。
諸侯是沒必要讓公民和自由民融合的，融合了對他沒好處。諸侯的合法性就是給公民利益，然後公民拱衛諸侯就行。
就好像《曹劌論戰》裏，曹劌說肉食者鄙，問魯國國君何以為戰？國君說自己有好吃好喝不敢獨自享用，分給了別人。自己每次祭祀都很準時。最後說大小案件，雖然不能一一明察，但肯定真誠判決。
曹劌說諸侯有好吃的隻能分給身邊的人，分不到食物的人不會幫忙，祭祀再及時神仙也不會顯靈。隻有最後一個大小案件真誠判決，可以讓國人支持。
國君對公民如果態度不好，不夠真誠，無法確保公民利益，那麽公民就不會支持國君。
可以說每個國家一開始都差不多，不管是貴族、公民、自由民，還是貴族、國人、野人都是很類似的。
之後國王的作用讓各個國家變得不同，很多國家能代表所有人的是宗教，神麵前人人平等。而在中原是皇帝麵前人人平等，普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，皇帝代表所有人，有了這個資格，皇帝才能不斷發動中下層，一步步從共主走向君父，一步步將貴族的土地權、人才權、部分經濟權集中到自己手裏。
不過就算是君父，也不可能一個人管理這麽大的國家，於是皇帝設置了一套精密的管理體係，但最後管理體係建立了，君父不得不把自己也融入其中，成為機器的一環。
明朝的皇帝是通過錦衣衛、東廠等監視機構控製管理體係的，而清朝皇帝則是融入體係，培養自己的派係，也就形成了滿漢之爭。
所以明朝皇帝不上朝，清朝皇帝則天天幹活。其實明朝皇帝不上朝，不代表不幹事情，他們時間花在錦衣衛和東廠上了。而清朝皇帝天天幹活，很多時候就是看自己派係送上來的水貼，看看各地有沒有情況，很多時候都是看毫無營養的奏折。
總結下來，就是擴張的時候，封建製度好用。貴族願意通過擴張讓更多自由民成為公民，然後他拉攏公民形成強大的勢力，對抗國王。
而在沒有擴張的時候，一個能夠調動中下層的國王是萬裏挑一，很多人想做卻都做不成。沒有製度和文化的支持，國王一個人難以對抗所有貴族。
西方國王找的是宗教，通過君權神授來鞏固地位，但在製度和文化上的探索是原地踏步。而中原國王則是不斷地探索製度和文化的內容，不斷尋找發動中下層的力量。
如果中原國王不進步，那就是‘陛下與士大夫共治天下，非與百姓共治天下’了，為了壓製士大夫，就必須不斷選拔新的人才，否則就被士大夫拿捏了。
不過國王雖然選拔中下層人才，但有一個問題國王是無法解決的，那就是保王權還是保王朝，到底是自己的王位重要，還是這個國家重要。很多時候都是選擇自己的王位。
就和鐵木真一樣，知道自己的兒子能打，但不能繼續讓兒子去打仗了，因為兒子威脅自己了。
國王也一樣，知道某個大臣的能力比自己強，能解決問題，但國王不能讓他去解決，因為解決了，這個大臣的聲望就在自己之上了，會王位不保。可不解決問題，王朝不保。
所以最後國王被推翻了，這樣整個管理體係和國家的利益一致，有能力解決問題的大臣就有空間了，不用被國王限製。
從超人就可以看出東西方的差異，看出西方人的曆史。超人就是一個超級公民，一個可以打破規則的人，而作為一個公民有能力之後會怎麽做？超人的作品給出了不同的答案，就是沒有一個是發動中下層百姓的。
不管是成為君主，還是成為暴君，亦或是維持秩序都是西方曆史上存在的。
其實超人也可以擴張，然後推行分封製度。亦或是發動中下層人才，代表所有人。這樣的話，這應該就是共主超人、君父超人了，或者封建超人、皇帝超人。