劇場版的《清醒的毛利小五郎》項目已經決定了，因為警視廳想要大賺一筆，可是劇本上出現了分歧。
杜蘭認為敵人是島國的華族，但警視廳認為應該設置一個外國敵人。
顯然華族還是想要‘尊王攘夷’，通過外敵團結公民，走的是霸道路線。也正常，貴族畢竟不是皇帝，王道是團結國人和自由民攻擊貴族，皇帝如果這麽做了，對皇帝有利，貴族選王道就是腦殘了。
貴族寧願向公民妥協，也不會想著讓百姓團結一致對抗自己的。
西方的貴族是最容易向公民妥協的，從古羅馬開始就一直如此，古羅馬的雙執政官製度，後麵做第一公民的皇帝，然後是人種優秀論，還有上下議會，都是貴族對公民的妥協。
貴族團結公民最簡單的方式，還是‘尊王攘夷’，甚至連利益都不用出讓，隻要找個敵人就行了。
西方有黃禍論，有獵巫行動，有排猶排華，這些其實都是‘尊王攘夷’的變形，誇大敵人，團結內部。
島國華族自然也是不想出讓利益，所以一直是‘尊皇攘夷’。而在以下克上的時候，小貴族和公民會‘尊皇討奸’，這就是島國的肉食者鄙。在擴張的時候就會‘還政天皇’，就是借用天皇團結所有人，一起去擴張。
總之華族和公民都會用天皇做文章，華族自然是希望‘尊皇攘夷’，公民則是‘尊皇討奸’，而自由民最希望的就是‘還政天皇’。
都不敢徹底撕破臉皮，畢竟島國就這麽大，大家誰也逃不掉，撕破臉皮之後日子可就難過了。所以大家都通過萬世一係的天皇來表達自己的述求，可三種人有三種聲音，真的是太難了。
杜蘭顯然是支持‘尊皇討奸’的，因為現在他扮演的就是一個沒有士格的公民，有能力，但並不是貴族，就和工藤新一差不多。其實他內心的想法自然是‘王道’，團結被壓迫者，直接幹翻壓迫者。
奈何島國這地方資源太少，也沒有團結被壓迫者的文化，所以很容易就會故態複發。這不是製度的問題，這是文化的問題。
就和前蘇聯一樣，他們本來也是西方的霸道，一直都是貴族和公民的妥協，突然就變成公民和自由民對抗貴族，雖然短時間內成功了，可是長期的話需要文化支持，前蘇聯製度上沒問題，可文化上無法一直團結公民和自由民。時間一長舊文化死灰複燃，公民就又想拋棄自由民了，結果前蘇聯一夜之間坍塌。
其實可以說前蘇聯才是西方曆史的逆行者，做出了偉大的嚐試，奈何沒有新的文化匹配製度，最後舊文化再次複辟。
這點在中原就沒什麽問題，因為從王侯將相寧有種乎到存天理滅人欲，如何團結不同階層的百姓一直都是主流的文化方向，最後過渡到被壓迫者對抗壓迫者，完全是一脈相承。說不上新文化，隻是舊文化的一個新分支。
島國是沒有霸道和王道文化的，所以就算杜蘭造反了，過個一百年，貴族、公民、自由民的舊文化還得再次回歸。
要改變製度簡單，可要改變文化太難了，文化存在於方方麵麵，存在於大家都不會留意的地方。
所以杜蘭也沒強行造反，而是表示‘尊皇討奸’。劇本的問題上，雙方是僵持不下。
“考慮到票房問題，我認為還是以下克上更有吸引力。尊皇攘夷，是貴族的遊戲。尊皇討奸，卻是公民的遊戲。這個國家還是公民更多，所以我的劇本更能引起大家共鳴，就有更多的人願意買票。”杜蘭表示最後還是得考慮實際的收益。
警視廳和背後的華族也不會和錢過不去，雖然討奸討的就是他們，不過電影罷了，他們可不會害怕。重要的是能多賺錢，討奸就討奸。
最後杜蘭保證了票房，進行了對賭，警視廳終於同意了‘尊皇討奸’的大綱。
“毛利先生，這就是電影的劇本了，已經通過了審查，正在準備拍攝。”杜蘭說道。
毛利小五郎一看，看得背後發涼，因為電影裏他都快成反派了，因為他要對抗整個腐朽的警務機構，這不是得罪人麽？
最後他竟然直接轟掉了一個華族？毛利小五郎表示這是要造反啊，他雖然憨但不傻啊。劇本內容看著就可怕。
“這劇本能通過？”毛利小五郎震驚了。
“尊皇討奸，有什麽不能通過的？”杜蘭理所當然地說道：“這些又不是真的，是電影。”
毛利卻不置可否，雖然說他認識的有錢人都很大度，但華族是不是都如此，可就不一定了。如果華族真的都那麽好，國家經濟為什麽會越來越差？
這還真不能怪華族，隻能說國際經濟不好，所以島國經濟也越來越差。當然了經濟越差，華族越是要自保，越是要內鬥，越是要抓住下一次的經濟方向，所以就會越來越雪上加霜。
不過毛利也不好直接說明，隻是覺得這劇本要是真的放映了，可能會引發很多的輿論壓力。到時候如果真的用電影做論據去‘尊皇討奸’，那他可是會被架在火炭上啊。
“這劇本，我不能演。”毛利拒絕道，他本能地感覺到問題很大。
“可不能不演，因為我們是簽約的。你不用擔心，有什麽問題警視廳會幫你擋著的，這劇本可是他們定下來的。”杜蘭唯恐天下不亂地說道：“如果這個國家沒有問題，那麽這電影上映了也無所謂。如果這個國家真的有問題，電影就更應該上映，因為隻有這樣大家才能正視問題，解決問題。”“到時候到底是尊皇攘夷，還是尊皇討奸，還是還政天皇，總歸是要走出一條路的。”
毛利蒙圈了，聽起來這個國家已經到了十字路口了，三個方向可以選擇，他不是很懂，問道：“這三者有區別？”
杜蘭表示當然有區別了，於是長篇累牘地給毛利上了一課，讓他知道三個路線就是這個國家三個階層的選擇。
毛利表示這個國家到底是怎麽了？怎麽就有三個選擇？還能不能團結了？還有沒有共識了？
西方的共識就是貴族和公民壓製自由民，東方的共識就是國人和野人一起推翻貴族，這都是三方共識了，西方的自由民知道自己是要被壓製的，東方的貴族知道自己是隨時可能翻車的。島國這邊卻沒有共識，每個階層都有口號，各自為戰，每個口號都能粉墨登場，而且每次都會瘋狂打擊另外的兩個口號。
因為資源太少了，隻夠一個和尚吃，不夠三個和尚分，那大家都想做吃獨食的和尚，自然無法達成共識。
杜蘭認為敵人是島國的華族，但警視廳認為應該設置一個外國敵人。
顯然華族還是想要‘尊王攘夷’，通過外敵團結公民，走的是霸道路線。也正常，貴族畢竟不是皇帝，王道是團結國人和自由民攻擊貴族，皇帝如果這麽做了，對皇帝有利，貴族選王道就是腦殘了。
貴族寧願向公民妥協，也不會想著讓百姓團結一致對抗自己的。
西方的貴族是最容易向公民妥協的，從古羅馬開始就一直如此，古羅馬的雙執政官製度，後麵做第一公民的皇帝，然後是人種優秀論，還有上下議會，都是貴族對公民的妥協。
貴族團結公民最簡單的方式，還是‘尊王攘夷’，甚至連利益都不用出讓，隻要找個敵人就行了。
西方有黃禍論，有獵巫行動，有排猶排華，這些其實都是‘尊王攘夷’的變形，誇大敵人，團結內部。
島國華族自然也是不想出讓利益，所以一直是‘尊皇攘夷’。而在以下克上的時候，小貴族和公民會‘尊皇討奸’，這就是島國的肉食者鄙。在擴張的時候就會‘還政天皇’，就是借用天皇團結所有人，一起去擴張。
總之華族和公民都會用天皇做文章，華族自然是希望‘尊皇攘夷’，公民則是‘尊皇討奸’，而自由民最希望的就是‘還政天皇’。
都不敢徹底撕破臉皮，畢竟島國就這麽大，大家誰也逃不掉，撕破臉皮之後日子可就難過了。所以大家都通過萬世一係的天皇來表達自己的述求，可三種人有三種聲音，真的是太難了。
杜蘭顯然是支持‘尊皇討奸’的，因為現在他扮演的就是一個沒有士格的公民，有能力，但並不是貴族，就和工藤新一差不多。其實他內心的想法自然是‘王道’，團結被壓迫者，直接幹翻壓迫者。
奈何島國這地方資源太少，也沒有團結被壓迫者的文化，所以很容易就會故態複發。這不是製度的問題，這是文化的問題。
就和前蘇聯一樣，他們本來也是西方的霸道，一直都是貴族和公民的妥協，突然就變成公民和自由民對抗貴族，雖然短時間內成功了，可是長期的話需要文化支持，前蘇聯製度上沒問題，可文化上無法一直團結公民和自由民。時間一長舊文化死灰複燃，公民就又想拋棄自由民了，結果前蘇聯一夜之間坍塌。
其實可以說前蘇聯才是西方曆史的逆行者，做出了偉大的嚐試，奈何沒有新的文化匹配製度，最後舊文化再次複辟。
這點在中原就沒什麽問題，因為從王侯將相寧有種乎到存天理滅人欲，如何團結不同階層的百姓一直都是主流的文化方向，最後過渡到被壓迫者對抗壓迫者，完全是一脈相承。說不上新文化，隻是舊文化的一個新分支。
島國是沒有霸道和王道文化的，所以就算杜蘭造反了，過個一百年，貴族、公民、自由民的舊文化還得再次回歸。
要改變製度簡單，可要改變文化太難了，文化存在於方方麵麵，存在於大家都不會留意的地方。
所以杜蘭也沒強行造反，而是表示‘尊皇討奸’。劇本的問題上，雙方是僵持不下。
“考慮到票房問題，我認為還是以下克上更有吸引力。尊皇攘夷，是貴族的遊戲。尊皇討奸，卻是公民的遊戲。這個國家還是公民更多，所以我的劇本更能引起大家共鳴，就有更多的人願意買票。”杜蘭表示最後還是得考慮實際的收益。
警視廳和背後的華族也不會和錢過不去，雖然討奸討的就是他們，不過電影罷了，他們可不會害怕。重要的是能多賺錢，討奸就討奸。
最後杜蘭保證了票房，進行了對賭，警視廳終於同意了‘尊皇討奸’的大綱。
“毛利先生，這就是電影的劇本了，已經通過了審查，正在準備拍攝。”杜蘭說道。
毛利小五郎一看，看得背後發涼，因為電影裏他都快成反派了，因為他要對抗整個腐朽的警務機構，這不是得罪人麽？
最後他竟然直接轟掉了一個華族？毛利小五郎表示這是要造反啊，他雖然憨但不傻啊。劇本內容看著就可怕。
“這劇本能通過？”毛利小五郎震驚了。
“尊皇討奸，有什麽不能通過的？”杜蘭理所當然地說道：“這些又不是真的，是電影。”
毛利卻不置可否，雖然說他認識的有錢人都很大度，但華族是不是都如此，可就不一定了。如果華族真的都那麽好，國家經濟為什麽會越來越差？
這還真不能怪華族，隻能說國際經濟不好，所以島國經濟也越來越差。當然了經濟越差，華族越是要自保，越是要內鬥，越是要抓住下一次的經濟方向，所以就會越來越雪上加霜。
不過毛利也不好直接說明，隻是覺得這劇本要是真的放映了，可能會引發很多的輿論壓力。到時候如果真的用電影做論據去‘尊皇討奸’，那他可是會被架在火炭上啊。
“這劇本，我不能演。”毛利拒絕道，他本能地感覺到問題很大。
“可不能不演，因為我們是簽約的。你不用擔心，有什麽問題警視廳會幫你擋著的，這劇本可是他們定下來的。”杜蘭唯恐天下不亂地說道：“如果這個國家沒有問題，那麽這電影上映了也無所謂。如果這個國家真的有問題，電影就更應該上映，因為隻有這樣大家才能正視問題，解決問題。”“到時候到底是尊皇攘夷，還是尊皇討奸，還是還政天皇，總歸是要走出一條路的。”
毛利蒙圈了，聽起來這個國家已經到了十字路口了，三個方向可以選擇，他不是很懂，問道：“這三者有區別？”
杜蘭表示當然有區別了，於是長篇累牘地給毛利上了一課，讓他知道三個路線就是這個國家三個階層的選擇。
毛利表示這個國家到底是怎麽了？怎麽就有三個選擇？還能不能團結了？還有沒有共識了？
西方的共識就是貴族和公民壓製自由民，東方的共識就是國人和野人一起推翻貴族，這都是三方共識了，西方的自由民知道自己是要被壓製的，東方的貴族知道自己是隨時可能翻車的。島國這邊卻沒有共識，每個階層都有口號，各自為戰，每個口號都能粉墨登場，而且每次都會瘋狂打擊另外的兩個口號。
因為資源太少了，隻夠一個和尚吃，不夠三個和尚分，那大家都想做吃獨食的和尚，自然無法達成共識。