杜蘭表示最重要的是經驗，因為宇宙環境是會變的，大家得隨機應變。不過眼下目標還是很明確的，那就是發展。
星團評議會已經很瘋狂了，雖然沒有宣戰，但消滅機動奧特曼的目標已經昭然若揭。
機動奧特曼在幾輪惡戰之後，戰鬥力提升很快，同時也獲得了多個外星人的幫忙。星團評議會裏的外星人間諜也提供了很多的情報，告知了星團評議會的邪惡野心，也提醒人類要小心傑頓核心。
在他們的口中，傑頓核心才是星團評議會的決策機構，所謂的議會不過是幌子。而傑頓核心隱藏在黑暗之中操控一切，所以想要阻止地球被入侵，就必須打敗傑頓核心。科特隊的也堅定了打敗敵人的決心。
所以現在的情況是地球人幫助外星人打地球人，外星人幫著地球人打外星人。
看得阿達德和賽羅都很無奈。雖然杜蘭說得很好聽，建立一個祭壇，中間擺個有彈性的宇宙意誌，然後讓大家進來，用資源保證多元人才的發展，看著很簡單，可看著此時此刻地球上發生的各種情況，他們不由懷疑道：“難道他們就不知道問題麽？難道他們不懂彈性麽？”
“肯定知道，但他們不需要。”杜蘭表示自己和星團評議會、地球的關係就好像是孟子和梁惠王的關係。
孟子的仁義很好，但不是梁惠王需要的東西，魏國需要的是強兵富民的手段，需要的是更多的資源，並不是什麽分配關係。
也有點像大清和列強的關係，大清不是不和列強做生意，隻是需要列強按照自己的朝貢體係做生意。
大清要列強跪在自己的遊戲規則之內，列強不跪，最後就打起來。
其實想想也能理解，因為大清麵對的可不僅僅是列強，還有整個東亞呢。整個東亞都是朝貢體係，都是跪在大清的祭壇裏的，用的都是同一套規矩。現在列強突然來了，表示帶來了他們的‘仁義’，要讓大清按照他們的分配方法來做生意，大清肯定不願意啊。
如果大清改變了貿易方式，那東亞的一圈小國怎麽看？大清的朝貢貿易還怎麽維持？所以列強要是不跪，那大清也隻能讓他們滾了。如果列強不願意滾，那也隻能宣戰。
可惜大清慘敗，沒穩住自己的體係。
就好像大魏國一樣，梁惠王趕走了孟子，可最後魏國還是敗在了秦國的手下，原本的體係也沒維持住。
“曆史告訴我們，兩套規則並存，如果不進行一場戰爭的話，是很難短時間內完成替代的。”杜蘭說道。
就好像大清的時代，大清以前知識分子都是法先王的，就是效法堯舜禹，和皇帝搶奪話語權。他們會說皇帝你這麽做不好，得按照堯舜禹做法做才好。可這些做法真的是堯舜禹的麽？並不是，其實是士大夫的。
當然反過來皇帝也能用堯舜禹手下的臣子去要求大臣，以此來形成製衡。
可大清不是打輸了麽。再說堯舜禹好，就肯定不行了。堯舜禹要是真的好，大清怎麽會輸？
法先王是不行了，所以知識分子轉向了法外國，就是效法外國。就是告訴大家你們這樣做不好，看看人家外國人是怎麽做的，他們這麽做才好，你們都聽我的。
大清慘敗，法先王也就失敗了，所謂的打斷脊梁骨就是如此，從法先王變成了法外國。美好的定義從堯舜禹改成了國外的月亮。當然具有中原特色的方法其實沒變，就是效法的對象變了。
現在地球有地球的規則，外星人有外星人的規則，如果想要盡快替換，就隻能打敗他們，而且還要是一場絕對優勢的勝利。讓地球人和外星人同時意識到自己原來的規則落伍了，才會掉頭來學習。
如果不打仗的話，就需要很長時間才能輸出標準，而且最後也可能就是文化圈，而不是大一統。
“所有的勢力都有規則，地球的各國有，安培拉星人有，星團評議會有，奧特曼有，我們也有，甚至貝利亞都嚐試建立自己的規則。我們拿著我們的規則過去，他們肯定是不屑一顧的。如果我沒有等離子火花塔的技術，隻怕光之國會直接把我趕走。”杜蘭表示好在自己不是孟子，自己不但有仁義，還有技術。
要是杜蘭隻有仁義沒有技術，光之國肯定也是好走不送，而不會派奧特曼合作。
“所以我們的選擇就是戰爭，或者不斷發展技術，以此來替換他們的規則，當然也可以兩者都用。”杜蘭說道。
“看來規則不在於好壞，隻在於能不能穩定。畢竟隻是分配關係罷了，隻要大家願意接受就行，也沒有優劣。”阿達德深深理解了分配關係這東西無法比較好壞，隻能看大家願不願意接受。
其實還是有好壞的，分配關係是資源分配調動大家的積極性，賞罰分明的分配關係肯定更好。但隻要能運行，一個地區就很穩定，在維持穩定這點上確實沒有什麽好壞之分，能維持秩序就行。
賽羅也說道：“戰爭和發展麽，還真是難啊。我們現在的武力很充沛，但如果我們用戰爭去打敗大家，強行把規則按在他們頭上，不符合我們的理念。”“可是到底用什麽方法才能讓大家意識到自己應該努力發展，自己承擔風險呢？”很煩惱，因為無法叫醒裝睡的人，當年梁惠王趕走孟子，就是很好的例子，因為自發地改變規則是非常困難的，隻能通過自身的失敗才能深刻理解不足，才有改變的動力。
賽羅很清楚用武力是最簡單的，用發展隻怕是不行。
因為自己為什麽要發展？不發展比發展好，一旦發展起來，社會亂了，自己的地位不保，豈不是很吃虧？有錢人就去過有錢人的生活，也不會來搶窮人的破碗，窮人雖然隻有破碗，但也能吃上飯，也不用為生存發愁。
不能低估了生命的底線，一天一百塊是過日子，一天三頓都吃窩窩頭也一樣過日子。
“如果原本的分配規則還能延續，那他們就根本沒有發展和改變的動力，唯有戰爭。這就是為了你好，所以我要打你。”阿達德也是覺得生命很多時候就是犯賤。
隻有失敗之後吃不上飯，大家才有改變的動力。
至於說看到別人過了好日子，就想努力地去改變自己，這就顯然想多了。這種人肯定有，但絕對不是每一個人，有些人能生存就行了，不求好日子。就好像乞丐和商人的故事，兩人都在沙灘上，商人問乞丐為什麽不工作？乞丐反問為什麽要工作？商人說工作是為了賺錢，賺錢是為了享受生活，可以在沙灘上曬太陽。乞丐說道我現在就在曬太陽。
如果是戰敗而吃不上飯則是直接威脅生存的局麵，乞丐要是討不到飯沒飯吃，也沒心情曬太陽。所以為了你好而打你，還真可以成立。
星團評議會已經很瘋狂了，雖然沒有宣戰，但消滅機動奧特曼的目標已經昭然若揭。
機動奧特曼在幾輪惡戰之後，戰鬥力提升很快，同時也獲得了多個外星人的幫忙。星團評議會裏的外星人間諜也提供了很多的情報，告知了星團評議會的邪惡野心，也提醒人類要小心傑頓核心。
在他們的口中，傑頓核心才是星團評議會的決策機構，所謂的議會不過是幌子。而傑頓核心隱藏在黑暗之中操控一切，所以想要阻止地球被入侵，就必須打敗傑頓核心。科特隊的也堅定了打敗敵人的決心。
所以現在的情況是地球人幫助外星人打地球人，外星人幫著地球人打外星人。
看得阿達德和賽羅都很無奈。雖然杜蘭說得很好聽，建立一個祭壇，中間擺個有彈性的宇宙意誌，然後讓大家進來，用資源保證多元人才的發展，看著很簡單，可看著此時此刻地球上發生的各種情況，他們不由懷疑道：“難道他們就不知道問題麽？難道他們不懂彈性麽？”
“肯定知道，但他們不需要。”杜蘭表示自己和星團評議會、地球的關係就好像是孟子和梁惠王的關係。
孟子的仁義很好，但不是梁惠王需要的東西，魏國需要的是強兵富民的手段，需要的是更多的資源，並不是什麽分配關係。
也有點像大清和列強的關係，大清不是不和列強做生意，隻是需要列強按照自己的朝貢體係做生意。
大清要列強跪在自己的遊戲規則之內，列強不跪，最後就打起來。
其實想想也能理解，因為大清麵對的可不僅僅是列強，還有整個東亞呢。整個東亞都是朝貢體係，都是跪在大清的祭壇裏的，用的都是同一套規矩。現在列強突然來了，表示帶來了他們的‘仁義’，要讓大清按照他們的分配方法來做生意，大清肯定不願意啊。
如果大清改變了貿易方式，那東亞的一圈小國怎麽看？大清的朝貢貿易還怎麽維持？所以列強要是不跪，那大清也隻能讓他們滾了。如果列強不願意滾，那也隻能宣戰。
可惜大清慘敗，沒穩住自己的體係。
就好像大魏國一樣，梁惠王趕走了孟子，可最後魏國還是敗在了秦國的手下，原本的體係也沒維持住。
“曆史告訴我們，兩套規則並存，如果不進行一場戰爭的話，是很難短時間內完成替代的。”杜蘭說道。
就好像大清的時代，大清以前知識分子都是法先王的，就是效法堯舜禹，和皇帝搶奪話語權。他們會說皇帝你這麽做不好，得按照堯舜禹做法做才好。可這些做法真的是堯舜禹的麽？並不是，其實是士大夫的。
當然反過來皇帝也能用堯舜禹手下的臣子去要求大臣，以此來形成製衡。
可大清不是打輸了麽。再說堯舜禹好，就肯定不行了。堯舜禹要是真的好，大清怎麽會輸？
法先王是不行了，所以知識分子轉向了法外國，就是效法外國。就是告訴大家你們這樣做不好，看看人家外國人是怎麽做的，他們這麽做才好，你們都聽我的。
大清慘敗，法先王也就失敗了，所謂的打斷脊梁骨就是如此，從法先王變成了法外國。美好的定義從堯舜禹改成了國外的月亮。當然具有中原特色的方法其實沒變，就是效法的對象變了。
現在地球有地球的規則，外星人有外星人的規則，如果想要盡快替換，就隻能打敗他們，而且還要是一場絕對優勢的勝利。讓地球人和外星人同時意識到自己原來的規則落伍了，才會掉頭來學習。
如果不打仗的話，就需要很長時間才能輸出標準，而且最後也可能就是文化圈，而不是大一統。
“所有的勢力都有規則，地球的各國有，安培拉星人有，星團評議會有，奧特曼有，我們也有，甚至貝利亞都嚐試建立自己的規則。我們拿著我們的規則過去，他們肯定是不屑一顧的。如果我沒有等離子火花塔的技術，隻怕光之國會直接把我趕走。”杜蘭表示好在自己不是孟子，自己不但有仁義，還有技術。
要是杜蘭隻有仁義沒有技術，光之國肯定也是好走不送，而不會派奧特曼合作。
“所以我們的選擇就是戰爭，或者不斷發展技術，以此來替換他們的規則，當然也可以兩者都用。”杜蘭說道。
“看來規則不在於好壞，隻在於能不能穩定。畢竟隻是分配關係罷了，隻要大家願意接受就行，也沒有優劣。”阿達德深深理解了分配關係這東西無法比較好壞，隻能看大家願不願意接受。
其實還是有好壞的，分配關係是資源分配調動大家的積極性，賞罰分明的分配關係肯定更好。但隻要能運行，一個地區就很穩定，在維持穩定這點上確實沒有什麽好壞之分，能維持秩序就行。
賽羅也說道：“戰爭和發展麽，還真是難啊。我們現在的武力很充沛，但如果我們用戰爭去打敗大家，強行把規則按在他們頭上，不符合我們的理念。”“可是到底用什麽方法才能讓大家意識到自己應該努力發展，自己承擔風險呢？”很煩惱，因為無法叫醒裝睡的人，當年梁惠王趕走孟子，就是很好的例子，因為自發地改變規則是非常困難的，隻能通過自身的失敗才能深刻理解不足，才有改變的動力。
賽羅很清楚用武力是最簡單的，用發展隻怕是不行。
因為自己為什麽要發展？不發展比發展好，一旦發展起來，社會亂了，自己的地位不保，豈不是很吃虧？有錢人就去過有錢人的生活，也不會來搶窮人的破碗，窮人雖然隻有破碗，但也能吃上飯，也不用為生存發愁。
不能低估了生命的底線，一天一百塊是過日子，一天三頓都吃窩窩頭也一樣過日子。
“如果原本的分配規則還能延續，那他們就根本沒有發展和改變的動力，唯有戰爭。這就是為了你好，所以我要打你。”阿達德也是覺得生命很多時候就是犯賤。
隻有失敗之後吃不上飯，大家才有改變的動力。
至於說看到別人過了好日子，就想努力地去改變自己，這就顯然想多了。這種人肯定有，但絕對不是每一個人，有些人能生存就行了，不求好日子。就好像乞丐和商人的故事，兩人都在沙灘上，商人問乞丐為什麽不工作？乞丐反問為什麽要工作？商人說工作是為了賺錢，賺錢是為了享受生活，可以在沙灘上曬太陽。乞丐說道我現在就在曬太陽。
如果是戰敗而吃不上飯則是直接威脅生存的局麵，乞丐要是討不到飯沒飯吃，也沒心情曬太陽。所以為了你好而打你，還真可以成立。