火烈王選擇免費的天人幫忙，希望天人鎮壓公主。這些行為讓杜蘭看到了人的極限，目標再好，沒有對應的外部條件，理想是無法實現的。
火烈王再強也隻能依靠彗星和天人, 野心再大也無法隻依靠自己就完成目標。在權力的遊戲裏，他也會畏懼自己的女兒。不過杜蘭表示天人能幫忙，但不能完全幫。
“？？”火烈王表示這是什麽話？“什麽叫做可以幫，但不能完全幫？”
“可以借給你一部分力量，讓你和公主形成平衡姿態，但不能幫你打敗公主。一般而言，我們是不會介入他國內政的。”杜蘭一本正經地說道。
“可你們不是幫我攻占了永固城麽？難道這不算是幹涉永固城內政？”火烈王覺得天人是多此一舉，甚至可以說是不要臉。
“對永固城是國戰, 但現在你們卻是父女相殘, 不一樣。”杜蘭說道“打天下容易，坐天下難。打天下隻要把搶來的利益分配下去，坐天下卻要把自己的利益分配下去，現在火烈國已經要進入坐天下的階段了，國內的分配關係必然會發生改變，你作為國王必然也得讓出一部分利益。其實我認為你完全可以分封阿祖拉，把她封為永固城大都督，把永固城交給她來管理，這麽一來她也不會這麽快造反了。”
杜蘭表示現在到了利益再分配的時候，是時候要把自己的利益分給別人了。不僅僅是國王如此，其實公主也一樣，想要穩定管理永固城，甚至是土強國，就必須學會坐天下。
“隻要把土強國燒成焦土，到時候自然可以把土地分封下去。”火烈王說道，他依舊堅持自己的主張，通過最小的資源獲得最大的戰果。
“嗬嗬。”杜蘭表示這就是個笑話。把土地變為焦土, 到時候還要繼續開荒，得花多少年？而且等到土強國的土地被開發出來，火烈國如確確定開墾的人永遠效忠火烈國？
“你應該知道土強國現在的土地也並不是完全受到土強國統治吧，就算是土強國也不能確保自己領地內的每一個領主都效忠王室。你又如何確定火烈國的開墾者在發展之後就一定能效忠？到時候開墾焦土的火烈國人肯定也會反叛火烈國，不願意把辛苦開墾出來的資源運送到火烈國，火烈國這地理環境注定是要被土強國的環境吊打的。而地理環境決定了第一桶金，等到開墾土強國的人獲得了第一桶金，他們就會反叛火烈國。”杜蘭表示忠誠這種事情根本不存在，火烈王就算現在把土強國燒為焦土，那以後還是得麵對相同的困境。
“以後的事情，我管不了。你說的這些或許會發生，但也得在一百年後，我管不了。”火烈國也是光棍，表示自己死後管他洪水滔天。
杜蘭連連搖頭說道：“所以你隻能是個三流國王。”
火烈王表示自己還三流？他可是統一了世界。
“三流人才也就是你這樣的，可以利用好自己的資源，但最終你無法改變分配方式，無法創新。二流的人才，可以開創新的分配方式，比如初代神通, 他把人和神靈分開，開創了一個時代”
初代神通才二流？火烈王表示見了鬼，那一流人才是什麽樣的？又有什麽驚天動地的能力？
“一流人才是創造社會文化，創造社會契約，是讓人能夠在一個契約之下遵守分配方式，維持社會的運轉。”杜蘭表示比如中原的周公旦、孔子、孟子、董仲舒、朱熹都算得上是一流人才了，都開創了維持時代的文化。
而商鞅、始皇帝是二流人才，都開創了新的分配關係。
火烈王這種連分配關係都搞不定，隻想著推倒重來、走老路的家夥就是三流。
三流人才，誰都不服，都會認為我上我也行。二流人才，屬於毀譽參半，有人服氣，有人反對。一流人才，就算大家全反對，也無法跳出他們設定的文化圈子，可謂道法自然，潤物無聲，隻要生在分配關係中，就無法逃避他們的文化。
火烈王顯然就是個三流人才，屬於那種誰看了，都覺得自己上比火烈王做的更好。
而初代神通就是二流人才，他把人和神分開，未來注定毀譽參半。而一流人才，在這個禦術師的世界裏，應該是龍、土撥鼠、飛天神牛、還有魚，就算他們的數量減少了，但隻要禦術還存在，人類就永遠也無法脫離四者的存在。
因為從它們身上傳承的禦術是人族不可或缺的力量，融入每個人的生活。
按照這標準，火烈王發現自己果然是個是三流人才，他隻能按照原來的分配關係玩，無法開創屬於自己的分配關係，更加無法讓分配關係按照某一種契約順暢地運行下去。
沉默，深深的沉默。火烈王隻覺得杜蘭對人才的要求太高了，連初代神通都隻能算二流，他都想不到誰是一流。
三流是分配關係的應用者，二流是分配關係的開創者，一流是分配關係的包裝者。
包裝者為什麽比開創者厲害？因為分配關係是會更迭的，但文化秉持著‘簡單，長久，正確’的三要素，稍加修飾，可以不斷地套用在不同的分配關係上。可以讓大家普遍接受，形成社會共識，就好像是分配關係的潤滑劑。
如果沒有包裝者，分配關係持續不了幾年就會崩潰。分配關係肯定會製造出不公，那麽如何讓大家接受這個不公，就是包裝者的工作了。
儒釋道，一神教，它們的工作其實都一樣，就是包裝分配關係，讓分配關係能夠長久地運轉下去，最後就形成了文化。
當然這隻是從分配關係來判斷人才，還有從生產力的角度推選人才，生產力角度就簡單了，誰推動的生產力多，誰就是一流人才。
火烈王顯然不符合生產力人才的判斷標準，隻能放在分配關係的人才裏比一比，那就是三流。
杜蘭看著火烈王，心想他是要繼續做三流，還是想要更進一步做二流呢？一流的話不是想做就能做的，需要天時地利人和，一流通常代表著階級的貫穿。
周公打穿了殷商壟斷的華夏階級，以周禮確定了新的秩序。孔子打穿了貴族的知識壟斷，開創了私塾模式。孟子打穿了貴族、國人之間的猜疑鏈，以義作為新的社會契約。董仲舒打穿了諸侯體係，使得皇帝和豪門直接結盟。朱熹打穿了豪門體係，讓豪門貴族融入了士人階級，形成了士大夫體係。後麵自然也有人打穿了士大夫的體係，開創了百姓的時代。
一流人才的理念通過階級的貫穿得到了落實，融入進生活，就算大家對他們的人格有所懷疑，也無法剝離一流人才開創性的文化，通過接受這些文化，大家在分配關係中才能互相妥協，互相遷就，維持穩定。
所以一流人才的誕生是需要土壤的，火烈王努努力成為二流還是可以的。
火烈王再強也隻能依靠彗星和天人, 野心再大也無法隻依靠自己就完成目標。在權力的遊戲裏，他也會畏懼自己的女兒。不過杜蘭表示天人能幫忙，但不能完全幫。
“？？”火烈王表示這是什麽話？“什麽叫做可以幫，但不能完全幫？”
“可以借給你一部分力量，讓你和公主形成平衡姿態，但不能幫你打敗公主。一般而言，我們是不會介入他國內政的。”杜蘭一本正經地說道。
“可你們不是幫我攻占了永固城麽？難道這不算是幹涉永固城內政？”火烈王覺得天人是多此一舉，甚至可以說是不要臉。
“對永固城是國戰, 但現在你們卻是父女相殘, 不一樣。”杜蘭說道“打天下容易，坐天下難。打天下隻要把搶來的利益分配下去，坐天下卻要把自己的利益分配下去，現在火烈國已經要進入坐天下的階段了，國內的分配關係必然會發生改變，你作為國王必然也得讓出一部分利益。其實我認為你完全可以分封阿祖拉，把她封為永固城大都督，把永固城交給她來管理，這麽一來她也不會這麽快造反了。”
杜蘭表示現在到了利益再分配的時候，是時候要把自己的利益分給別人了。不僅僅是國王如此，其實公主也一樣，想要穩定管理永固城，甚至是土強國，就必須學會坐天下。
“隻要把土強國燒成焦土，到時候自然可以把土地分封下去。”火烈王說道，他依舊堅持自己的主張，通過最小的資源獲得最大的戰果。
“嗬嗬。”杜蘭表示這就是個笑話。把土地變為焦土, 到時候還要繼續開荒，得花多少年？而且等到土強國的土地被開發出來，火烈國如確確定開墾的人永遠效忠火烈國？
“你應該知道土強國現在的土地也並不是完全受到土強國統治吧，就算是土強國也不能確保自己領地內的每一個領主都效忠王室。你又如何確定火烈國的開墾者在發展之後就一定能效忠？到時候開墾焦土的火烈國人肯定也會反叛火烈國，不願意把辛苦開墾出來的資源運送到火烈國，火烈國這地理環境注定是要被土強國的環境吊打的。而地理環境決定了第一桶金，等到開墾土強國的人獲得了第一桶金，他們就會反叛火烈國。”杜蘭表示忠誠這種事情根本不存在，火烈王就算現在把土強國燒為焦土，那以後還是得麵對相同的困境。
“以後的事情，我管不了。你說的這些或許會發生，但也得在一百年後，我管不了。”火烈國也是光棍，表示自己死後管他洪水滔天。
杜蘭連連搖頭說道：“所以你隻能是個三流國王。”
火烈王表示自己還三流？他可是統一了世界。
“三流人才也就是你這樣的，可以利用好自己的資源，但最終你無法改變分配方式，無法創新。二流的人才，可以開創新的分配方式，比如初代神通, 他把人和神靈分開，開創了一個時代”
初代神通才二流？火烈王表示見了鬼，那一流人才是什麽樣的？又有什麽驚天動地的能力？
“一流人才是創造社會文化，創造社會契約，是讓人能夠在一個契約之下遵守分配方式，維持社會的運轉。”杜蘭表示比如中原的周公旦、孔子、孟子、董仲舒、朱熹都算得上是一流人才了，都開創了維持時代的文化。
而商鞅、始皇帝是二流人才，都開創了新的分配關係。
火烈王這種連分配關係都搞不定，隻想著推倒重來、走老路的家夥就是三流。
三流人才，誰都不服，都會認為我上我也行。二流人才，屬於毀譽參半，有人服氣，有人反對。一流人才，就算大家全反對，也無法跳出他們設定的文化圈子，可謂道法自然，潤物無聲，隻要生在分配關係中，就無法逃避他們的文化。
火烈王顯然就是個三流人才，屬於那種誰看了，都覺得自己上比火烈王做的更好。
而初代神通就是二流人才，他把人和神分開，未來注定毀譽參半。而一流人才，在這個禦術師的世界裏，應該是龍、土撥鼠、飛天神牛、還有魚，就算他們的數量減少了，但隻要禦術還存在，人類就永遠也無法脫離四者的存在。
因為從它們身上傳承的禦術是人族不可或缺的力量，融入每個人的生活。
按照這標準，火烈王發現自己果然是個是三流人才，他隻能按照原來的分配關係玩，無法開創屬於自己的分配關係，更加無法讓分配關係按照某一種契約順暢地運行下去。
沉默，深深的沉默。火烈王隻覺得杜蘭對人才的要求太高了，連初代神通都隻能算二流，他都想不到誰是一流。
三流是分配關係的應用者，二流是分配關係的開創者，一流是分配關係的包裝者。
包裝者為什麽比開創者厲害？因為分配關係是會更迭的，但文化秉持著‘簡單，長久，正確’的三要素，稍加修飾，可以不斷地套用在不同的分配關係上。可以讓大家普遍接受，形成社會共識，就好像是分配關係的潤滑劑。
如果沒有包裝者，分配關係持續不了幾年就會崩潰。分配關係肯定會製造出不公，那麽如何讓大家接受這個不公，就是包裝者的工作了。
儒釋道，一神教，它們的工作其實都一樣，就是包裝分配關係，讓分配關係能夠長久地運轉下去，最後就形成了文化。
當然這隻是從分配關係來判斷人才，還有從生產力的角度推選人才，生產力角度就簡單了，誰推動的生產力多，誰就是一流人才。
火烈王顯然不符合生產力人才的判斷標準，隻能放在分配關係的人才裏比一比，那就是三流。
杜蘭看著火烈王，心想他是要繼續做三流，還是想要更進一步做二流呢？一流的話不是想做就能做的，需要天時地利人和，一流通常代表著階級的貫穿。
周公打穿了殷商壟斷的華夏階級，以周禮確定了新的秩序。孔子打穿了貴族的知識壟斷，開創了私塾模式。孟子打穿了貴族、國人之間的猜疑鏈，以義作為新的社會契約。董仲舒打穿了諸侯體係，使得皇帝和豪門直接結盟。朱熹打穿了豪門體係，讓豪門貴族融入了士人階級，形成了士大夫體係。後麵自然也有人打穿了士大夫的體係，開創了百姓的時代。
一流人才的理念通過階級的貫穿得到了落實，融入進生活，就算大家對他們的人格有所懷疑，也無法剝離一流人才開創性的文化，通過接受這些文化，大家在分配關係中才能互相妥協，互相遷就，維持穩定。
所以一流人才的誕生是需要土壤的，火烈王努努力成為二流還是可以的。