晨鍾，暮鼓，日複一日，仿佛永無止境。
每一天，都仿佛與昨日一模一樣，有人感覺枯燥，有人便覺得心安，幽幽歲月，或長或短，本在人的心間。
一轉眼，楊易已在天音寺待了多日，聽著清晨鍾聲，傍晚沉鼓，從寺內不知名的地方每天準時響起，默然度日。才區區幾日工夫，他卻仿佛已經融入到這奇異的環境之中。
天音寺的僧人們很快就習慣了這位被普德師叔帶回來，長住在此的施主，不像其他人那樣祈求修行法術，也不去拜佛求神，反而一心誦讀佛經，在佛學修為上一日千裏，偶有爭強好勝的師兄弟前去“請教”，每每都默然而歸，口稱慚愧。
日漸深遠，四位禪師也知道了這件“趣聞”，這天早課完畢，便著法相將這位施主找來。
如今，法相還是個小沙彌，但身為天音寺主持、四大神僧之首普泓大師身邊的弟子，一身月白僧衣，白淨臉龐，手中持著念珠，已有了未來的一點高僧風範。
法相對這位佛學高深的施主也頗有好感，他說了自己的來意，便對著楊易合十道：“施主，請隨我來。”
說罷，他頭前領路，楊易隨即跟上。
在身後空空蕩蕩的房間裏，細細檀香，輕輕飄蕩。掛在房間牆壁上的那幅觀音大士神像圖，在嫋嫋輕煙裏，觀音大士慈眉善目，微微含笑。
走出院落，是一個長約兩丈左右的通道，寬四尺，兩側都是紅牆，有兩人多高，頂上鋪的也是綠色琉璃瓦片，通道盡頭乃是一個圓形拱門，走近那個拱門時候，便隱隱聽到外頭傳來一陣聲響。
那聲音頗為奇怪，乍一聽似乎是廟內僧人頌讀經書的聲音，但其中卻還夾雜著其他怪聲，有一些在鬼厲想像中不該出現在此處的，如村落婦人聚在一起聊天談話，又或信眾高聲禮佛，更隱隱傳來有些孩童啼哭聲音。
這是山下信徒，無錢治病，便帶著孩兒來寺廟求佛，天音寺有精於此道的僧人，便會盡一些綿薄之力，普度眾生。楊易在這裏住了些日子，也曾幫忙給這些信徒們治過病，早已見怪不怪了。
走到門外，又是豁然開朗，但隻見白玉為石，坪鋪為場，石階層疊，九為一組，連接而上至大雄寶殿，竟有九九八十一組之高。而玉石雕欄之間，隻見殿宇雄峙，極其高大，殿前十三支巨大石柱衝天而起，高逾十丈，殿頂金壁輝煌，八道屋脊平分其上，雕作龍首形狀，每一道屋脊飛簷龍首之前，赫然各雕刻著十隻吉祥瑞獸，形態各異，栩栩如生。
而殿下種種雕刻華麗精美，更是遠遠超過了世人想像，非等閑人可以製作。在大雄寶殿之後，兩側，前方，俱是一間連著一間的高聳殿堂，其間或是廣場相接，或是小路蜿蜒相連，有的直接便是連在一起，層層疊疊，大為壯觀。
隻是這建築雖然雄偉華麗，也的確令人驚歎不止，但此時此刻，最令人驚愕的不是這些，而是這等佛教莊嚴聖地之上，此刻竟是有無數凡人穿梭不停，無數人手持香火，跪拜禮佛，台階廣場，殿裏殿外，香火鼎盛的難以想像。
偌大的一個天音寺，在天下正道中擁有崇高地位的天音寺，竟如同一個凡間普通寺廟一般，開放給無數世俗百姓燒香拜佛。
其實早先天音寺也和青雲門等門閥一樣，並不對俗世開放，隻是普泓上人接任方丈之後，與另三位神僧一起參悟佛理，發大願心，說道：佛乃眾生之佛，非吾一人之佛耶。於是便決定開山門接納百姓。
對世俗開放，乃功德無量之舉，但出家人畢竟需要清淨，便住在山頂小寺之內，一般也被稱呼為“小天音寺”。
到了禪房，法相在外守著，楊易入內與四位神僧論禪，一日乃止。
第二日，隨著普德禪師一根幹枯的食指點出，楊易隻感覺到自身的頭皮一輕，從出生以來就養著的一頭烏黑長發已經是隨風飄散落下。
普泓上人在一旁問道：“師弟，不知其法號為何？”
入了佛門，除了梯度之外，最主要的還是這一個法號，這代表了佛門的法度。
普德禪師微微一笑，道：“今日寺中法幢無風自動，心有所感之下，得到了‘法海’二字，變賜予他吧！”
“恒河沙佛土，有一個佛國世界名叫法幢，有一尊佛名叫法海雷音如來，佛土清淨無煩惱，處處充滿光明，香氣芬馥。無諸惡趣三塗，也無男女欲愛，都是蓮花化生。希望你將來能夠證得甚深禪定，前往法幢淨土！”
楊易聽了這位便宜師傅的話，得知自己的法號之時，頓時有一種眼前一黑的感覺，隻覺得前途無亮，卻也隻得趕緊下拜。
“南無阿彌陀佛，多謝師尊賜法號！”
……
時光如流水。
三年來，楊易雖然得傳了《大梵波若》的真傳，卻並不如何在意，隻是每日挑水劈柴，怡然自樂。
“如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”
這是一本見證了禪宗曆史的《金剛般若波羅蜜經》，源遠流長，u看書 .uukasu.co 隱隱梵光從注解之中透出，映照在俊秀的麵容之上，顯現出了一絲寶相莊嚴。
“第一品，法會因由分！”
這一篇章講述的，是“穿衣吃飯即是道，平常心即是道。”
一頁頁的翻閱，感受著無上佛言的熏陶，平日裏心中積蓄的各種雜念，欲望隨著消散，整個人的心性逐漸的向著佛家清淨靠攏。
“六祖慧能曾言：禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，麵對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏麵了無貪愛染著，就是定。如若證得‘禪定’，那就如暗室放光！”
“外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定，隻為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也！”
楊易手中灰撲撲的佛珠轉動之間，說出了一段六祖慧能曾經說過的佛言。當年楊易遍讀經典，又豈止佛道魔三家？縱然此世法門有長生之能，但佛門三千大世界，佛理都是相通的。
“非一曰諸，邪解曰見。謂推理不當，而偏見分明，作決定解，名為見也。”
“此之諸見，或因禪發，或因聞發。因禪發者，謂初因心靜，後觀轉明，見解通徹，有如妙悟。”
“諸佛依二諦，為眾生說法，若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。”
“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空義。”
每一天，都仿佛與昨日一模一樣，有人感覺枯燥，有人便覺得心安，幽幽歲月，或長或短，本在人的心間。
一轉眼，楊易已在天音寺待了多日，聽著清晨鍾聲，傍晚沉鼓，從寺內不知名的地方每天準時響起，默然度日。才區區幾日工夫，他卻仿佛已經融入到這奇異的環境之中。
天音寺的僧人們很快就習慣了這位被普德師叔帶回來，長住在此的施主，不像其他人那樣祈求修行法術，也不去拜佛求神，反而一心誦讀佛經，在佛學修為上一日千裏，偶有爭強好勝的師兄弟前去“請教”，每每都默然而歸，口稱慚愧。
日漸深遠，四位禪師也知道了這件“趣聞”，這天早課完畢，便著法相將這位施主找來。
如今，法相還是個小沙彌，但身為天音寺主持、四大神僧之首普泓大師身邊的弟子，一身月白僧衣，白淨臉龐，手中持著念珠，已有了未來的一點高僧風範。
法相對這位佛學高深的施主也頗有好感，他說了自己的來意，便對著楊易合十道：“施主，請隨我來。”
說罷，他頭前領路，楊易隨即跟上。
在身後空空蕩蕩的房間裏，細細檀香，輕輕飄蕩。掛在房間牆壁上的那幅觀音大士神像圖，在嫋嫋輕煙裏，觀音大士慈眉善目，微微含笑。
走出院落，是一個長約兩丈左右的通道，寬四尺，兩側都是紅牆，有兩人多高，頂上鋪的也是綠色琉璃瓦片，通道盡頭乃是一個圓形拱門，走近那個拱門時候，便隱隱聽到外頭傳來一陣聲響。
那聲音頗為奇怪，乍一聽似乎是廟內僧人頌讀經書的聲音，但其中卻還夾雜著其他怪聲，有一些在鬼厲想像中不該出現在此處的，如村落婦人聚在一起聊天談話，又或信眾高聲禮佛，更隱隱傳來有些孩童啼哭聲音。
這是山下信徒，無錢治病，便帶著孩兒來寺廟求佛，天音寺有精於此道的僧人，便會盡一些綿薄之力，普度眾生。楊易在這裏住了些日子，也曾幫忙給這些信徒們治過病，早已見怪不怪了。
走到門外，又是豁然開朗，但隻見白玉為石，坪鋪為場，石階層疊，九為一組，連接而上至大雄寶殿，竟有九九八十一組之高。而玉石雕欄之間，隻見殿宇雄峙，極其高大，殿前十三支巨大石柱衝天而起，高逾十丈，殿頂金壁輝煌，八道屋脊平分其上，雕作龍首形狀，每一道屋脊飛簷龍首之前，赫然各雕刻著十隻吉祥瑞獸，形態各異，栩栩如生。
而殿下種種雕刻華麗精美，更是遠遠超過了世人想像，非等閑人可以製作。在大雄寶殿之後，兩側，前方，俱是一間連著一間的高聳殿堂，其間或是廣場相接，或是小路蜿蜒相連，有的直接便是連在一起，層層疊疊，大為壯觀。
隻是這建築雖然雄偉華麗，也的確令人驚歎不止，但此時此刻，最令人驚愕的不是這些，而是這等佛教莊嚴聖地之上，此刻竟是有無數凡人穿梭不停，無數人手持香火，跪拜禮佛，台階廣場，殿裏殿外，香火鼎盛的難以想像。
偌大的一個天音寺，在天下正道中擁有崇高地位的天音寺，竟如同一個凡間普通寺廟一般，開放給無數世俗百姓燒香拜佛。
其實早先天音寺也和青雲門等門閥一樣，並不對俗世開放，隻是普泓上人接任方丈之後，與另三位神僧一起參悟佛理，發大願心，說道：佛乃眾生之佛，非吾一人之佛耶。於是便決定開山門接納百姓。
對世俗開放，乃功德無量之舉，但出家人畢竟需要清淨，便住在山頂小寺之內，一般也被稱呼為“小天音寺”。
到了禪房，法相在外守著，楊易入內與四位神僧論禪，一日乃止。
第二日，隨著普德禪師一根幹枯的食指點出，楊易隻感覺到自身的頭皮一輕，從出生以來就養著的一頭烏黑長發已經是隨風飄散落下。
普泓上人在一旁問道：“師弟，不知其法號為何？”
入了佛門，除了梯度之外，最主要的還是這一個法號，這代表了佛門的法度。
普德禪師微微一笑，道：“今日寺中法幢無風自動，心有所感之下，得到了‘法海’二字，變賜予他吧！”
“恒河沙佛土，有一個佛國世界名叫法幢，有一尊佛名叫法海雷音如來，佛土清淨無煩惱，處處充滿光明，香氣芬馥。無諸惡趣三塗，也無男女欲愛，都是蓮花化生。希望你將來能夠證得甚深禪定，前往法幢淨土！”
楊易聽了這位便宜師傅的話，得知自己的法號之時，頓時有一種眼前一黑的感覺，隻覺得前途無亮，卻也隻得趕緊下拜。
“南無阿彌陀佛，多謝師尊賜法號！”
……
時光如流水。
三年來，楊易雖然得傳了《大梵波若》的真傳，卻並不如何在意，隻是每日挑水劈柴，怡然自樂。
“如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”
這是一本見證了禪宗曆史的《金剛般若波羅蜜經》，源遠流長，u看書 .uukasu.co 隱隱梵光從注解之中透出，映照在俊秀的麵容之上，顯現出了一絲寶相莊嚴。
“第一品，法會因由分！”
這一篇章講述的，是“穿衣吃飯即是道，平常心即是道。”
一頁頁的翻閱，感受著無上佛言的熏陶，平日裏心中積蓄的各種雜念，欲望隨著消散，整個人的心性逐漸的向著佛家清淨靠攏。
“六祖慧能曾言：禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，麵對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏麵了無貪愛染著，就是定。如若證得‘禪定’，那就如暗室放光！”
“外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定，隻為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也！”
楊易手中灰撲撲的佛珠轉動之間，說出了一段六祖慧能曾經說過的佛言。當年楊易遍讀經典，又豈止佛道魔三家？縱然此世法門有長生之能，但佛門三千大世界，佛理都是相通的。
“非一曰諸，邪解曰見。謂推理不當，而偏見分明，作決定解，名為見也。”
“此之諸見，或因禪發，或因聞發。因禪發者，謂初因心靜，後觀轉明，見解通徹，有如妙悟。”
“諸佛依二諦，為眾生說法，若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。”
“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空義。”