來到家族封地後，衛鏗看著這個平遙古城，這裏的畫風和自己想象的不一樣。
衛鏗對古城的印象來自於二十一世紀，黑色的磚瓦，堆砌的城樓，整體色調呈現暗色調，樓上掛著一些現代色調的大紅燈籠
這個怎麽說呢，在“文物保持原狀”的立場上來說，這很好，但是非常反差，就如同毛坯房貼著紅色的春聯。
眼下這個世界線，由於王朝是分階段退場的，所以一切內陸鄉土事物都是與時俱進的。
城牆磚瓦結構仍然是古代石料，這些上好的青磚在現在都是極貴。但是內部夯土已經變成鋼筋混凝土。
城牆外是貼上了青白色的瓷磚，磚瓦則是現代的銀白色。
如果說衛鏗舊印象的古城“頭發花白，帶著灰布的老婦”眼下親眼所見“卻是一個玲瓏有致，素雅漢服的美人”
古代城牆中人員上下，城池內側靠著台階走上去，在城池外側是吊籃。
現在呢在城牆外麵，修建了六個凹型水泥小樓，水泥小樓凹口對著城牆，凹口內保護一台電梯。如果重新回到軍事防守階段，這在凹槽內電梯也是隨時可以掐斷不會為別人所用。
所以在城市外，整個城牆整體風格未變，隻是多了幾個四四方方“凸”牆，顯得更加有棱有角了。
這樣古今結合設計，透露出了曆史厚重和現代機巧靈便
衛鏗吐了一口氣，明白了如此畫風的原因。
那就是主世界近古時期，古物是國家的，大家在保護公物，無權自主變更添加創意，隻能在原貌上進行保存。可這樣束縛起來，中國古建築也就如同照片一樣永遠定格在了舊時代。
而這個時代，卻因為內陸在人製上沒有突然跨越現代，產權的舊主在現代生產力發展後，也就大膽的在一些舊物上進行“潮流”跟進表現自己是求新的。
具體體現，就是這些內陸宗族們為了標榜“自由開明”，於是乎就在城牆上貼瓷磚，加電梯了。
…“新思想”“新潮流”，骨不變，皮變。…
衛鏗深呼吸，通過城牆正大門進入了城池內，守門執勤人員看到了“王壽”身份證頓了頓：“壽少爺”回來了。
衛鏗雖然不認識這位，但是還是對這位親戚抱拳。
…衛鏗：我回來了，走進城牆內，隨手在城牆上拍了一下，然後在內壁不起眼的地方扣了一個坑…
生產力決定生產關係，但是在近古時代，客觀上，生產力是不平衡的。
真實曆史上，東方仲國是一個強勁進步的力量，在廣袤領土上推行一致化。
衛鏗作為那時代，在紅旗下長大的人，沒覺得有啥不同，畢竟秦皇的“車同轍、書同文”，這是一個大一統王朝的底蘊。
但實際上，所有超大國家在進入工業時代後，都維持不了各地區城市鄉村的發展的一致性。
印渡，美力堅、巴棲。都是隻能維持沿海地區現代化，在內陸區域或多或少都有些封建化。美力監也就西部海岸線的大城市，追逐自由、開放，在內陸中各種宗教主義、保守主義盛行。
這是生產力決定的，當全球化不需要內陸參與大規模工業製造時，那麽內陸在經濟政治上的“自由開放”就不必要了，隻能在“文化”開放。例如二十一世紀美洲，那些“文化”進步派，在方方麵麵，堪稱怪異的地方進行“自由”，被稱呼為白左。
…磨洋工經驗豐富的衛鏗：裝著用功，那是最容易的。…
所以在這個位麵的神州，內陸經濟是“糧食”“礦產”“能源”，以及一些不成體係的“科技企業”。
晉地，哪怕五金店小產品，都是從東部區域運來的。網購體係和“江折滬”完全不對接。所以宗族地域結構很完美的保存下來。
鄉土文化，不可不品嚐
衛鏗來到家鄉後，本想一個人住著，但是客房中很快來了一大堆人。
這些家譜上的親戚問東問西，他們對輩分都很熟悉，叔，伯，爺，侄，叫的明明白白。衛鏗原本一臉懵逼，現在都混了個臉熟。
衛鏗感慨：這才是鄉土中走親戚。
…衛鏗心裏咆哮：誰特麽要問我，有沒有結婚，我跟他急…
這種和不認識的人走親戚的過程，在主世界近古時期，是讓人心煩的。
這是因為近古時代大家都是上班族，精力相當疲憊，已經沒工夫來應對交流。
但是在這裏，衛鏗沒事幹，很快習慣了這種“八旗少爺上街遛鳥”的生活節奏。
在內陸城市中，本地本族人是有“鐵杆莊稼”，這種社會福利不多，但絕對夠用。
衛鏗歸鄉登記，從鄉中領糧所，宗族賬房，兩個地方領取了三千快每個月的在鄉生活費。——領了這筆錢就絕對不能作奸犯科！
這筆生活費雖然比不了大城市賺的錢，但必須得說：本地是沒有房租的，宗族給你安排好了房子，任由你來居住，水電費不超過限額則是免費的。
唯一的缺點就是網費有點貴。但是本地局域網也不在乎網費。而且族裏麵男人更喜歡釣魚，一釣就是一天。
兩天後，在古城城樓上，拎著線條放風箏的衛鏗，看著天空中搖曳的風箏，吐了一口氣：“這裏活的真的輕鬆。沒有內卷，能長壽啊。”
旁白：雖然這裏很輕鬆，但是在鄉村中農忙時節，那是大家都得參與的。否則在鄉裏就會得到懶漢的評價。
這種“懶漢”評價，雖然不是發達地區大企業中那樣明確的績效懲戒。但是這種“標簽”本身就是懲戒，會被鄉裏鄉親見麵就提，一旦在十裏八鄉傳開了，是沒有女兒家願意嫁人的。
衛鏗：哦，按需分配，也就是類似於“主世界北歐高福利的高發展”，即雖然停止更新新一代服務設施，但是所有現有的社會基礎福利全部保障好。
衛鏗：“他喵的，我那個時代，專家們說這是共鏟主義？我呸，這隻不過是在全球化下，將繁重生產任務轉嫁給“主權不完整區”後，分潤高生產紅利，維持的富裕生活。”
主世界二十一世紀後期曆史；北歐淳樸社會隨著第三代社交軟件（短視頻）灌輸了大量繁華虛榮後，人心思亂，淳樸就被引導到聖母，雙標上，最後徹底崩潰。
當衛鏗在城牆上放風箏，就如同薑太公釣魚。——清晰明了的作息，固定時間在一個好找的地方出現。
在城牆上，衛鏗看著一個人影在斜陽照射下出現在自己腳邊。
衛鏗摘下自己蓋上臉的草帽。
衛鏗：“哎呦，這不是鑫哥嗎？”在鄉下待多了，衛鏗也學會了人情世故。
這位王懷鑫，是衛鏗二哥，也是宗族內現在在奪爵的熱門。
他的確是熱門，因為相對於衛鏗，他娶了貴胄之女，並且已經有了子嗣。在宗族內各個長老那兒拜訪的也很頻繁。
當然，一旦他確定爵位後，衛鏗這一脈就怎麽算都是旁支了。
宗族是先傳子，再傳兄。
王懷鑫坐在衛鏗身邊：“壽弟，過的也算是清閑啊。”
衛鏗：“是啊，在城裏實在是太累了，回家自然要享一享清福。”雖然是閑聊，但是衛鏗也知道這位老兄是來找自己支持的。
成為宗主的前提之一，兄友弟恭也是加分選項。
當下奪嫡的過程越來越激烈，大家也看得出“王壽”是沒興趣做這個，所以這位“鑫哥”眼下來拉拉家常，順便找這位城裏回來的懷壽老弟，聊一聊對家鄉看法。
前幾日，王懷賦大哥也來找了衛鏗，上手就是一箱子鈔票，當時衛鏗笑著拒絕了：“無功不受祿，無福消受。”
王懷賦看衛鏗說的那麽漂亮，以為事情搞定了。
但是殊不知，他給的價碼，衛鏗沒辦法接受。
衛鏗：賦哥急功近利的拉攏，也可能會風頭過後就隨意拋棄。而我從心胸不夠大氣的人手裏，拿了橫財，等於取了禍亂。
眼下，在鑫哥兒溫和的拉攏下，衛鏗不經意的提出了自己的請求，那就是讓鑫哥為自己謀個差事。
衛鏗看著地圖，不經意的提出了一個地點，鑫哥兒踟躕了一會點了點頭：“這個可以試一試。但是弟啊，進那地方，你也得爭一口氣。”
衛鏗指出的地方是，太原東邊的一個地下“巨磁聚變”電站。那裏上工的是有能源集團的人負責運營，但是部分崗位是有本地人監管。
衛鏗對古城的印象來自於二十一世紀，黑色的磚瓦，堆砌的城樓，整體色調呈現暗色調，樓上掛著一些現代色調的大紅燈籠
這個怎麽說呢，在“文物保持原狀”的立場上來說，這很好，但是非常反差，就如同毛坯房貼著紅色的春聯。
眼下這個世界線，由於王朝是分階段退場的，所以一切內陸鄉土事物都是與時俱進的。
城牆磚瓦結構仍然是古代石料，這些上好的青磚在現在都是極貴。但是內部夯土已經變成鋼筋混凝土。
城牆外是貼上了青白色的瓷磚，磚瓦則是現代的銀白色。
如果說衛鏗舊印象的古城“頭發花白，帶著灰布的老婦”眼下親眼所見“卻是一個玲瓏有致，素雅漢服的美人”
古代城牆中人員上下，城池內側靠著台階走上去，在城池外側是吊籃。
現在呢在城牆外麵，修建了六個凹型水泥小樓，水泥小樓凹口對著城牆，凹口內保護一台電梯。如果重新回到軍事防守階段，這在凹槽內電梯也是隨時可以掐斷不會為別人所用。
所以在城市外，整個城牆整體風格未變，隻是多了幾個四四方方“凸”牆，顯得更加有棱有角了。
這樣古今結合設計，透露出了曆史厚重和現代機巧靈便
衛鏗吐了一口氣，明白了如此畫風的原因。
那就是主世界近古時期，古物是國家的，大家在保護公物，無權自主變更添加創意，隻能在原貌上進行保存。可這樣束縛起來，中國古建築也就如同照片一樣永遠定格在了舊時代。
而這個時代，卻因為內陸在人製上沒有突然跨越現代，產權的舊主在現代生產力發展後，也就大膽的在一些舊物上進行“潮流”跟進表現自己是求新的。
具體體現，就是這些內陸宗族們為了標榜“自由開明”，於是乎就在城牆上貼瓷磚，加電梯了。
…“新思想”“新潮流”，骨不變，皮變。…
衛鏗深呼吸，通過城牆正大門進入了城池內，守門執勤人員看到了“王壽”身份證頓了頓：“壽少爺”回來了。
衛鏗雖然不認識這位，但是還是對這位親戚抱拳。
…衛鏗：我回來了，走進城牆內，隨手在城牆上拍了一下，然後在內壁不起眼的地方扣了一個坑…
生產力決定生產關係，但是在近古時代，客觀上，生產力是不平衡的。
真實曆史上，東方仲國是一個強勁進步的力量，在廣袤領土上推行一致化。
衛鏗作為那時代，在紅旗下長大的人，沒覺得有啥不同，畢竟秦皇的“車同轍、書同文”，這是一個大一統王朝的底蘊。
但實際上，所有超大國家在進入工業時代後，都維持不了各地區城市鄉村的發展的一致性。
印渡，美力堅、巴棲。都是隻能維持沿海地區現代化，在內陸區域或多或少都有些封建化。美力監也就西部海岸線的大城市，追逐自由、開放，在內陸中各種宗教主義、保守主義盛行。
這是生產力決定的，當全球化不需要內陸參與大規模工業製造時，那麽內陸在經濟政治上的“自由開放”就不必要了，隻能在“文化”開放。例如二十一世紀美洲，那些“文化”進步派，在方方麵麵，堪稱怪異的地方進行“自由”，被稱呼為白左。
…磨洋工經驗豐富的衛鏗：裝著用功，那是最容易的。…
所以在這個位麵的神州，內陸經濟是“糧食”“礦產”“能源”，以及一些不成體係的“科技企業”。
晉地，哪怕五金店小產品，都是從東部區域運來的。網購體係和“江折滬”完全不對接。所以宗族地域結構很完美的保存下來。
鄉土文化，不可不品嚐
衛鏗來到家鄉後，本想一個人住著，但是客房中很快來了一大堆人。
這些家譜上的親戚問東問西，他們對輩分都很熟悉，叔，伯，爺，侄，叫的明明白白。衛鏗原本一臉懵逼，現在都混了個臉熟。
衛鏗感慨：這才是鄉土中走親戚。
…衛鏗心裏咆哮：誰特麽要問我，有沒有結婚，我跟他急…
這種和不認識的人走親戚的過程，在主世界近古時期，是讓人心煩的。
這是因為近古時代大家都是上班族，精力相當疲憊，已經沒工夫來應對交流。
但是在這裏，衛鏗沒事幹，很快習慣了這種“八旗少爺上街遛鳥”的生活節奏。
在內陸城市中，本地本族人是有“鐵杆莊稼”，這種社會福利不多，但絕對夠用。
衛鏗歸鄉登記，從鄉中領糧所，宗族賬房，兩個地方領取了三千快每個月的在鄉生活費。——領了這筆錢就絕對不能作奸犯科！
這筆生活費雖然比不了大城市賺的錢，但必須得說：本地是沒有房租的，宗族給你安排好了房子，任由你來居住，水電費不超過限額則是免費的。
唯一的缺點就是網費有點貴。但是本地局域網也不在乎網費。而且族裏麵男人更喜歡釣魚，一釣就是一天。
兩天後，在古城城樓上，拎著線條放風箏的衛鏗，看著天空中搖曳的風箏，吐了一口氣：“這裏活的真的輕鬆。沒有內卷，能長壽啊。”
旁白：雖然這裏很輕鬆，但是在鄉村中農忙時節，那是大家都得參與的。否則在鄉裏就會得到懶漢的評價。
這種“懶漢”評價，雖然不是發達地區大企業中那樣明確的績效懲戒。但是這種“標簽”本身就是懲戒，會被鄉裏鄉親見麵就提，一旦在十裏八鄉傳開了，是沒有女兒家願意嫁人的。
衛鏗：哦，按需分配，也就是類似於“主世界北歐高福利的高發展”，即雖然停止更新新一代服務設施，但是所有現有的社會基礎福利全部保障好。
衛鏗：“他喵的，我那個時代，專家們說這是共鏟主義？我呸，這隻不過是在全球化下，將繁重生產任務轉嫁給“主權不完整區”後，分潤高生產紅利，維持的富裕生活。”
主世界二十一世紀後期曆史；北歐淳樸社會隨著第三代社交軟件（短視頻）灌輸了大量繁華虛榮後，人心思亂，淳樸就被引導到聖母，雙標上，最後徹底崩潰。
當衛鏗在城牆上放風箏，就如同薑太公釣魚。——清晰明了的作息，固定時間在一個好找的地方出現。
在城牆上，衛鏗看著一個人影在斜陽照射下出現在自己腳邊。
衛鏗摘下自己蓋上臉的草帽。
衛鏗：“哎呦，這不是鑫哥嗎？”在鄉下待多了，衛鏗也學會了人情世故。
這位王懷鑫，是衛鏗二哥，也是宗族內現在在奪爵的熱門。
他的確是熱門，因為相對於衛鏗，他娶了貴胄之女，並且已經有了子嗣。在宗族內各個長老那兒拜訪的也很頻繁。
當然，一旦他確定爵位後，衛鏗這一脈就怎麽算都是旁支了。
宗族是先傳子，再傳兄。
王懷鑫坐在衛鏗身邊：“壽弟，過的也算是清閑啊。”
衛鏗：“是啊，在城裏實在是太累了，回家自然要享一享清福。”雖然是閑聊，但是衛鏗也知道這位老兄是來找自己支持的。
成為宗主的前提之一，兄友弟恭也是加分選項。
當下奪嫡的過程越來越激烈，大家也看得出“王壽”是沒興趣做這個，所以這位“鑫哥”眼下來拉拉家常，順便找這位城裏回來的懷壽老弟，聊一聊對家鄉看法。
前幾日，王懷賦大哥也來找了衛鏗，上手就是一箱子鈔票，當時衛鏗笑著拒絕了：“無功不受祿，無福消受。”
王懷賦看衛鏗說的那麽漂亮，以為事情搞定了。
但是殊不知，他給的價碼，衛鏗沒辦法接受。
衛鏗：賦哥急功近利的拉攏，也可能會風頭過後就隨意拋棄。而我從心胸不夠大氣的人手裏，拿了橫財，等於取了禍亂。
眼下，在鑫哥兒溫和的拉攏下，衛鏗不經意的提出了自己的請求，那就是讓鑫哥為自己謀個差事。
衛鏗看著地圖，不經意的提出了一個地點，鑫哥兒踟躕了一會點了點頭：“這個可以試一試。但是弟啊，進那地方，你也得爭一口氣。”
衛鏗指出的地方是，太原東邊的一個地下“巨磁聚變”電站。那裏上工的是有能源集團的人負責運營，但是部分崗位是有本地人監管。