“轟轟轟”，夏季天空中雷雲在閃爍，在雲彩中跳躍蛟龍的影子，隨著這結丹期的蛟龍獸舞動下，千裏的農田上開始降水滋潤，而在這片天地下，田園中茅草農舍前，百姓們擺上桉台跪前，朝著上蒼道謝。
衛鏗仰頭看著雲霧中被儒門赦令行雲布雨的蛟龍，這個靈獸在完成工作後，就返回幾百公裏外的山巒，而那片山巒是朝廷所冊封靈山。
衛鏗：此地的朝廷和修仙者聯係更加密切，能夠束縛靈獸之力治理凡間，嗯，很有可能這裏王朝皇族就是修仙家族。
接下來衛鏗果然打探到，大亮王朝內，儒道兩家。一派無為而治，一派教化為重。
對此衛鏗吐槽：“這幫修煉者，都站在高處，隨手排列凡人，——治理？嗯，大部分時候是（儒修）隨手布棋，任由自己心意！”
衛鏗心裏不屑，但行為上拿著文牒，進入了江源郡最大的書院，玉山書院。
幹一行，先貶一行，是衛鏗這位刁民的性格。
此時，衛鏗身著一身標準書生裝，這氣質嘛，隻要不摳鼻，不拉胯，一腳踩在茶幾上。那還是一個儒雅翩翩佳公子。
衛鏗修仙以來，總年月超過了兩個半甲子，凝聚了靈氣源後，身體基本上就保持著十六歲的活力，而元神凝聚後，增加了數千年的精元活力存續時間，總得來看也還是一個少年。
書院並不是隨隨便便可以進的，需要出生就錄入在地方衙門的文牒上，即首先你得是士族。
也就是家中有數百畝良田，並且在當地繁衍了數代。當今朝廷朗朗乾坤下，如此這般是為了防止妖魔混世。
萬年前的妖魔劫難，就是混世妖魔入世，進入朝堂上陷害忠良，腐化人間帝王昏聵，最終導致凡人界大亂，天下傾覆。自此之後朝廷選賢就非常重視家室。
此時衛鏗沒有任何身份，又非常人，麵貌如玉，形若妖魔，就必須要搞個身份。
畢竟在雷雲大陸上，那些山君和榆精，在惑人前都是俊男美女形象。
…中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？…
三年後，在玉山書院中，外堂的竹棚下。
課堂上一百來人，捧著道典，坐在桉台前朗誦，衛鏗混在其中口動喉不動，（先生靠近的時候還是發一下聲音的）頗有一番濫竽充數的雅致。
當然老學究也瞥了一眼後，並不管，這裏是外堂，都是些過往商賈奉獻資材，讓家中弟子讀書，由於驟然乍富，不算士族，所以讀了書後，也不能參加朝廷科舉。
衛鏗此時手中拿的竹簡上是道典！這是一部類似於論語的著作，主要是談人倫，麵對人要謙遜，要善於發現每個人的窮處，要察覺自己的得意給自己帶來的傷害。
衛老爺中規中矩來評價，這是一本哲學著作。多讀讀是有好處的。修道過程中，確保心境穩定，戒驕戒躁，自知如何在紅塵中擺正心態，排除不良信息影響，能一口正氣堅守原則——也就是儒修中所謂的浩然正氣。
當然，在道典之外，左邊有一捆竹簡叫做《治學》，衛鏗就不敢恭維了——強調教化，強調理順人心，明天理。
衛大刁民片麵的挑刺：這是修士們占據強勢的位置，通過交流，讓弱者實踐自己理念。
衛老爺是仔細的看過人間疾苦的，一捧糧，一吊銅錢，一捆皮毛，一小包藥材，世人苦惱，怎是一本治學就能解決的？這些儒生們自己食氣養精，脫離煙火，非實事求是。
總體來說，儒道治理對凡間百姓“馴、用”策略，要求凡人在困苦中安貧樂道。
就如同麵前這個學院外堂的腐儒們：強調儒理，對其他學派貶斥作為下品。
當衛鏗在書院的閑書閣中，翻閱機關術，農學，每每被這些老腐儒逮住時，都是被好一番訓斥。——衛鏗當然不會和這些凡人儒生們計較，對衛鏗來說，他們也是被儒門控製了一生可憐人。
衛鏗：修士自己儒修的是儒學，但是在凡夫俗子中傳的是儒教。
儒學是學術理念：是包容例如孔子曰“有教無類，三人行必有我師”。
儒教是傳播教義：是排他的教義，如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“萬般皆下品，唯有讀書高。”
看通了這一點後，衛鏗在學堂中對竹簡上文字，也就興意珊了。之所以還留在這裏，純屬是熬資曆。
…對於這片大陸上讀書人來說，文章就是食，所以“彭鏗斟雉，帝何饗？”…
三年的學堂，很快結束了，從學堂中結束後，那些身上文牒有地方官畫上了勾，可以加入科舉進行仕途之路，但衛鏗這情況也是可以考的，因為衛鏗又供奉給了書院一筆資產後，在鄉試名單上也就加了衛鏗的名字。
隻是，衛鏗幾炷香後，用神念掃視了一下才知道，自己落在了另一張名單上。在考試時候，自己會拿到隻有考官才能分辨出的紙質試卷，而這張卷子必然是落榜的！
無他，哪怕是鄉試中榜，考官們也都是傾向於本地學生，至於商賈之子獻上家財來考試的，那是笑納了，但是批改試卷時則是“君子有所為，有所不為”。
搞清楚這一點後，衛老爺點了點頭，於是乎在考試時改一下紙質！
在考堂中，衛鏗拿著竹製墨筆，奮筆疾書，嗯，按照八股文格式照抄的答桉。
八股文——這個是最規範的文本，類似於文言文版本申論。隻要將自己的觀點按照一定的格式進行闡述就行，例如第一段拋題，然後第二段引導論，再然後是引例，古例，今例各舉一例，最後站在公平角度上，再填上自己一小點額外意見。嘖嘖，這就是一篇漂亮的文章。對頭，適當的在裏麵增添一些華麗的辭藻。
例如第一題，大致意思是，以教，治，為題，闡述自己在德化不足的區域該如何？。
衛鏗麵對這個問題，能想到的相關地球哲學語句就是：“民可，使由之；不可，使知之。”於是乎，把這個論點交給係統，讓係統根據這個位麵大儒語句資料庫，以及古代典故，近來的文例，交給這文秘係統來編寫。
係統呢，很快就弄出來了，二十多篇模板，而後呢，衛鏗就是萬惡甲方：“這一段言辭太凶了”、“這一段，不要咄咄逼人，但是要借助道理，給人磐石的感覺”改了數百下後，衛鏗完成了交卷。
再然後，張榜的時候~
衛鏗落第了，宣榜小吏敲鑼打鼓的從衛老爺身邊走過，看都沒看這個“乳臭未幹”的書生一眼。
衛鏗關於為啥自己落榜？衛鏗將毛筆甩進入一旁筆筒：“我特喵的不服氣？”——這時候一旁係統難得沒有的嘲諷，因為做考卷時候，係統是幫衛老爺查資料的。
渣生最喜歡對答桉，衛鏗也不例外。
衛老爺考完之後，直接趴在考院用靈眼窺視！自己的文章辭藻不錯，的確是被第一輪給挑選。
但是接下來，衛鏗的文章就完蛋了——因為沒有浩然正氣。
那些抒發了自己情感的文章，不僅僅是看語句，文字，文字內筆畫筆鋒也能表達訊息。這就是所謂的雜然賦流形精神意境。
係統：“你不學無術，這方資料收集不足。”——衛鏗則是摔鍋係統：“我就知道，ai寫的文章是沒有靈魂的。”
…二十一世紀衛老爺寫考試作文幹巴巴，但是上網吵架，立刻化身為杠精。…
在這方世界中，是存在“浩然正氣”是此地王朝下芸芸眾生的精神新聯的共鳴。
雷雲大陸儒修神念能夠引動這種共鳴性，這就是所謂浩然正氣。
衛鏗一開始對“浩然正氣”的初步理解是，理論上是將自己的部分理念分散儲存在凡人中，類似於信息，區域塊儲存的概念，當然這種理解，太過技術化了。
但後來發現可以更簡單一些理解
儒學修士們當傳道能被世人認可，當凡人在紅塵中剛毅，自己的道心也得到了回音。
儒修作為浩然正氣回饋的中心，那麽心魔不侵。
衛鏗：嗬嗬，說到底有了這麽一層好處，所以這個世界那些能活了個幾百年、上千年的儒修們都會將教化放在首位。
落榜後，衛鏗再度瞅了瞅，書院中，那幾位審卷的練氣九層的老儒，歎了一口氣。
衛鏗寫文章固然用的凋物造器，沒用心！他們是驅人擬心。
衛鏗刁民對治世理解：我自己目的，但凡是用工具可以達到，就盡量別綁著別人壓製天性來完成。即“無為”，但是我自己目的和其他人利益相同，那就要積極有為的追求“同誌”
而儒生們則是將平天下的目的，九成靠在了他們對人心的收拾上。
這就是儒學極容易變成禮教，束縛他人的本因。
衛鏗：人類社會道德共鳴固然因為存在，這是發展生存中互幫互助的鼓勵，但核心目的是為了讓自己在內的更多生命奔向光明前景。絕不是綁住大批人，趨向於少數人定下的“正”！
衛鏗承認自己落榜是應該，因為筆鋒的文墨沒有真情流露。
但這些出題人給自己的落榜緣由，衛鏗堅決不認。
衛鏗（軸）：隻不符合書院中少數人“浩然正氣”，那就有問題了。真正的浩然正氣不單單是“一味教化”，更是要“開明兼濟”。
大多數少年學子都是被書院內那些練氣儒士的浩然正氣灌入，而有自己思想的衛鏗，天天在下麵暗戳戳的鄙夷其道貌岸然，意識神念中根本沒辦法和這幫家夥的精神影響攪合在一起。當然更沒法模擬。
好吧，衛鏗這自帶反骨，總會習慣性的將不同階層之間，利益矛盾標注水火分明！
衛鏗嘛，就是泥腿子讀書，就算看熟了，也對其統治規則抱著反意。
…衛老爺確定自己做不來文章，但是開卷有益…
一年後，在書院的鬆木亭下，衛鏗正在為自己學堂的同窗送行，這位同窗是高中。
衛鏗：“台兄，此去，祝你誌展宏圖。”
名字為台輔的同窗，接受了衛鏗這一杯敬酒，然而詢問道：“衛兄，您真的要離開玉山書院嗎，以你的才思繼續做學問，未嚐不能高中。”
這位少年在鄉試過後，經過了會試也高中，隻是在殿試中卡死下來，求學路上，很多經文講解都是由衛鏗幫助的，而他在讀書中生成了浩然之氣，衛鏗卻沒有。
隻能說衛鏗這個“葫蘆”內有乾坤，灌入了書中道理後，沒有溢出來。所以看起來像是漏的。
衛鏗笑著指了指自己腦子說道：“朽木不可凋，我覺得我還是做遊俠比較好，無法在廟堂上治理一方百姓，但還是能提著三尺劍鋒，除一些宵小。”
和好友寒暄後，衛鏗拿出了一些金銀，算是“借”給他的盤纏。這位同窗好友千恩萬謝後下山了。
他拿著路引與朝廷下放的通文，意氣風發的下山，預備要為一方百姓造福，但是衛鏗看著他遠去的身影，則是皺了皺眉頭。為這位凡人好友略微操心。
…衛鏗：這世道險惡，身懷理想的書生，真讓人擔憂哦…
台輔上任的地點，屬於穹宏之地——具體類似於地球的蜀地，荊州，
四周是險峻的山峰，而中央是一塊平地。從地理上來說，這就是人族嵌入妖族地盤的一塊飛地。
台輔屬於沒有家世的寒門弟子，並且，衛鏗悄悄的測量過，他五行靈根基本修不了仙。但是他承接書院的卷冊，且有巨儒接納他為學生，這才是讓衛鏗感覺到奇怪。
卷冊是儒門弟子的證明，入了卷冊的，就相當於承接這位的衣缽。進而形成了學派（衛鏗：學閥）。
凡人不可修仙，凡人中儒生隻是派閥末端，往往隻會得到練氣期儒生認可，形成老師和學生的關係。
但是台輔在學成後，拜見的恩師，是巨儒，凡人不知道其具體概念，隻認為書院中王朝冊封大儒們是學究天人。——但是衛鏗清楚！
衛鏗不屑評判：“嗬嗬，金丹期，活了百年之上的老油條，辯經，豈能是苦讀十幾年的凡人聰慧豈能比的。活那麽久方才成就大儒，也不過是中人之姿。”
但問題來了，一個金丹期的大儒，為什麽要將台輔這個沒有靈根的家夥納入卷冊呢？
世界上沒有什麽是免費的，台輔隻是拜見了老牌的巨儒，就得到老師認可，獲得一縣的治權。但是，憑什麽呢？衛鏗察覺到這背後有算計。
衛鏗很“小人”的揣測道：“人妖魔對峙的大局中，這些儒修們是在以凡人為棋子。”
係統：哎，你這是赤裸裸的落第後，憤世嫉俗了。
…衛鏗：上策應當是自己做官，但現在隻能退而求其次…
兩個月後，台輔去穹廬之地赴任了，而衛鏗也“剛好”有了商機，要做一筆藥材生意，去穹廬之地！
帶上了商隊，和幾匹好馬，開入穹廬之地。
穹地的道路非常艱難。滿路帶刺樹枝，刺啦一聲，商隊中眾人又被劃了一個口子，曾經好布織成的衣衫，現在是打上了一個又一個麻布補丁。
而衛鏗則是一身瀟灑如風，身影瀟灑剛好避開了一係列雜木。於是乎，在看到大家怨聲載道後，走在了前麵，抽出了快刀，來回劈砍荊條，開出了一條路。
正如衛鏗心裏哼著小曲：“意氣相酬京都曾有俠客某，振衣提劍刃仇讎。”
衛鏗回頭，望著自己帶去穹廬之地的鹽巴，布匹等緊俏物品，衛鏗閑來無聊對係統道：“你看，我這麽去，會不會碰到一點機緣呢？”
係統：“你對大部分人來說，就是機緣。”但隨後補充道：“當然也有可能是陷阱，土亢真人。”
衛鏗仰頭看著雲霧中被儒門赦令行雲布雨的蛟龍，這個靈獸在完成工作後，就返回幾百公裏外的山巒，而那片山巒是朝廷所冊封靈山。
衛鏗：此地的朝廷和修仙者聯係更加密切，能夠束縛靈獸之力治理凡間，嗯，很有可能這裏王朝皇族就是修仙家族。
接下來衛鏗果然打探到，大亮王朝內，儒道兩家。一派無為而治，一派教化為重。
對此衛鏗吐槽：“這幫修煉者，都站在高處，隨手排列凡人，——治理？嗯，大部分時候是（儒修）隨手布棋，任由自己心意！”
衛鏗心裏不屑，但行為上拿著文牒，進入了江源郡最大的書院，玉山書院。
幹一行，先貶一行，是衛鏗這位刁民的性格。
此時，衛鏗身著一身標準書生裝，這氣質嘛，隻要不摳鼻，不拉胯，一腳踩在茶幾上。那還是一個儒雅翩翩佳公子。
衛鏗修仙以來，總年月超過了兩個半甲子，凝聚了靈氣源後，身體基本上就保持著十六歲的活力，而元神凝聚後，增加了數千年的精元活力存續時間，總得來看也還是一個少年。
書院並不是隨隨便便可以進的，需要出生就錄入在地方衙門的文牒上，即首先你得是士族。
也就是家中有數百畝良田，並且在當地繁衍了數代。當今朝廷朗朗乾坤下，如此這般是為了防止妖魔混世。
萬年前的妖魔劫難，就是混世妖魔入世，進入朝堂上陷害忠良，腐化人間帝王昏聵，最終導致凡人界大亂，天下傾覆。自此之後朝廷選賢就非常重視家室。
此時衛鏗沒有任何身份，又非常人，麵貌如玉，形若妖魔，就必須要搞個身份。
畢竟在雷雲大陸上，那些山君和榆精，在惑人前都是俊男美女形象。
…中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？…
三年後，在玉山書院中，外堂的竹棚下。
課堂上一百來人，捧著道典，坐在桉台前朗誦，衛鏗混在其中口動喉不動，（先生靠近的時候還是發一下聲音的）頗有一番濫竽充數的雅致。
當然老學究也瞥了一眼後，並不管，這裏是外堂，都是些過往商賈奉獻資材，讓家中弟子讀書，由於驟然乍富，不算士族，所以讀了書後，也不能參加朝廷科舉。
衛鏗此時手中拿的竹簡上是道典！這是一部類似於論語的著作，主要是談人倫，麵對人要謙遜，要善於發現每個人的窮處，要察覺自己的得意給自己帶來的傷害。
衛老爺中規中矩來評價，這是一本哲學著作。多讀讀是有好處的。修道過程中，確保心境穩定，戒驕戒躁，自知如何在紅塵中擺正心態，排除不良信息影響，能一口正氣堅守原則——也就是儒修中所謂的浩然正氣。
當然，在道典之外，左邊有一捆竹簡叫做《治學》，衛鏗就不敢恭維了——強調教化，強調理順人心，明天理。
衛大刁民片麵的挑刺：這是修士們占據強勢的位置，通過交流，讓弱者實踐自己理念。
衛老爺是仔細的看過人間疾苦的，一捧糧，一吊銅錢，一捆皮毛，一小包藥材，世人苦惱，怎是一本治學就能解決的？這些儒生們自己食氣養精，脫離煙火，非實事求是。
總體來說，儒道治理對凡間百姓“馴、用”策略，要求凡人在困苦中安貧樂道。
就如同麵前這個學院外堂的腐儒們：強調儒理，對其他學派貶斥作為下品。
當衛鏗在書院的閑書閣中，翻閱機關術，農學，每每被這些老腐儒逮住時，都是被好一番訓斥。——衛鏗當然不會和這些凡人儒生們計較，對衛鏗來說，他們也是被儒門控製了一生可憐人。
衛鏗：修士自己儒修的是儒學，但是在凡夫俗子中傳的是儒教。
儒學是學術理念：是包容例如孔子曰“有教無類，三人行必有我師”。
儒教是傳播教義：是排他的教義，如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“萬般皆下品，唯有讀書高。”
看通了這一點後，衛鏗在學堂中對竹簡上文字，也就興意珊了。之所以還留在這裏，純屬是熬資曆。
…對於這片大陸上讀書人來說，文章就是食，所以“彭鏗斟雉，帝何饗？”…
三年的學堂，很快結束了，從學堂中結束後，那些身上文牒有地方官畫上了勾，可以加入科舉進行仕途之路，但衛鏗這情況也是可以考的，因為衛鏗又供奉給了書院一筆資產後，在鄉試名單上也就加了衛鏗的名字。
隻是，衛鏗幾炷香後，用神念掃視了一下才知道，自己落在了另一張名單上。在考試時候，自己會拿到隻有考官才能分辨出的紙質試卷，而這張卷子必然是落榜的！
無他，哪怕是鄉試中榜，考官們也都是傾向於本地學生，至於商賈之子獻上家財來考試的，那是笑納了，但是批改試卷時則是“君子有所為，有所不為”。
搞清楚這一點後，衛老爺點了點頭，於是乎在考試時改一下紙質！
在考堂中，衛鏗拿著竹製墨筆，奮筆疾書，嗯，按照八股文格式照抄的答桉。
八股文——這個是最規範的文本，類似於文言文版本申論。隻要將自己的觀點按照一定的格式進行闡述就行，例如第一段拋題，然後第二段引導論，再然後是引例，古例，今例各舉一例，最後站在公平角度上，再填上自己一小點額外意見。嘖嘖，這就是一篇漂亮的文章。對頭，適當的在裏麵增添一些華麗的辭藻。
例如第一題，大致意思是，以教，治，為題，闡述自己在德化不足的區域該如何？。
衛鏗麵對這個問題，能想到的相關地球哲學語句就是：“民可，使由之；不可，使知之。”於是乎，把這個論點交給係統，讓係統根據這個位麵大儒語句資料庫，以及古代典故，近來的文例，交給這文秘係統來編寫。
係統呢，很快就弄出來了，二十多篇模板，而後呢，衛鏗就是萬惡甲方：“這一段言辭太凶了”、“這一段，不要咄咄逼人，但是要借助道理，給人磐石的感覺”改了數百下後，衛鏗完成了交卷。
再然後，張榜的時候~
衛鏗落第了，宣榜小吏敲鑼打鼓的從衛老爺身邊走過，看都沒看這個“乳臭未幹”的書生一眼。
衛鏗關於為啥自己落榜？衛鏗將毛筆甩進入一旁筆筒：“我特喵的不服氣？”——這時候一旁係統難得沒有的嘲諷，因為做考卷時候，係統是幫衛老爺查資料的。
渣生最喜歡對答桉，衛鏗也不例外。
衛老爺考完之後，直接趴在考院用靈眼窺視！自己的文章辭藻不錯，的確是被第一輪給挑選。
但是接下來，衛鏗的文章就完蛋了——因為沒有浩然正氣。
那些抒發了自己情感的文章，不僅僅是看語句，文字，文字內筆畫筆鋒也能表達訊息。這就是所謂的雜然賦流形精神意境。
係統：“你不學無術，這方資料收集不足。”——衛鏗則是摔鍋係統：“我就知道，ai寫的文章是沒有靈魂的。”
…二十一世紀衛老爺寫考試作文幹巴巴，但是上網吵架，立刻化身為杠精。…
在這方世界中，是存在“浩然正氣”是此地王朝下芸芸眾生的精神新聯的共鳴。
雷雲大陸儒修神念能夠引動這種共鳴性，這就是所謂浩然正氣。
衛鏗一開始對“浩然正氣”的初步理解是，理論上是將自己的部分理念分散儲存在凡人中，類似於信息，區域塊儲存的概念，當然這種理解，太過技術化了。
但後來發現可以更簡單一些理解
儒學修士們當傳道能被世人認可，當凡人在紅塵中剛毅，自己的道心也得到了回音。
儒修作為浩然正氣回饋的中心，那麽心魔不侵。
衛鏗：嗬嗬，說到底有了這麽一層好處，所以這個世界那些能活了個幾百年、上千年的儒修們都會將教化放在首位。
落榜後，衛鏗再度瞅了瞅，書院中，那幾位審卷的練氣九層的老儒，歎了一口氣。
衛鏗寫文章固然用的凋物造器，沒用心！他們是驅人擬心。
衛鏗刁民對治世理解：我自己目的，但凡是用工具可以達到，就盡量別綁著別人壓製天性來完成。即“無為”，但是我自己目的和其他人利益相同，那就要積極有為的追求“同誌”
而儒生們則是將平天下的目的，九成靠在了他們對人心的收拾上。
這就是儒學極容易變成禮教，束縛他人的本因。
衛鏗：人類社會道德共鳴固然因為存在，這是發展生存中互幫互助的鼓勵，但核心目的是為了讓自己在內的更多生命奔向光明前景。絕不是綁住大批人，趨向於少數人定下的“正”！
衛鏗承認自己落榜是應該，因為筆鋒的文墨沒有真情流露。
但這些出題人給自己的落榜緣由，衛鏗堅決不認。
衛鏗（軸）：隻不符合書院中少數人“浩然正氣”，那就有問題了。真正的浩然正氣不單單是“一味教化”，更是要“開明兼濟”。
大多數少年學子都是被書院內那些練氣儒士的浩然正氣灌入，而有自己思想的衛鏗，天天在下麵暗戳戳的鄙夷其道貌岸然，意識神念中根本沒辦法和這幫家夥的精神影響攪合在一起。當然更沒法模擬。
好吧，衛鏗這自帶反骨，總會習慣性的將不同階層之間，利益矛盾標注水火分明！
衛鏗嘛，就是泥腿子讀書，就算看熟了，也對其統治規則抱著反意。
…衛老爺確定自己做不來文章，但是開卷有益…
一年後，在書院的鬆木亭下，衛鏗正在為自己學堂的同窗送行，這位同窗是高中。
衛鏗：“台兄，此去，祝你誌展宏圖。”
名字為台輔的同窗，接受了衛鏗這一杯敬酒，然而詢問道：“衛兄，您真的要離開玉山書院嗎，以你的才思繼續做學問，未嚐不能高中。”
這位少年在鄉試過後，經過了會試也高中，隻是在殿試中卡死下來，求學路上，很多經文講解都是由衛鏗幫助的，而他在讀書中生成了浩然之氣，衛鏗卻沒有。
隻能說衛鏗這個“葫蘆”內有乾坤，灌入了書中道理後，沒有溢出來。所以看起來像是漏的。
衛鏗笑著指了指自己腦子說道：“朽木不可凋，我覺得我還是做遊俠比較好，無法在廟堂上治理一方百姓，但還是能提著三尺劍鋒，除一些宵小。”
和好友寒暄後，衛鏗拿出了一些金銀，算是“借”給他的盤纏。這位同窗好友千恩萬謝後下山了。
他拿著路引與朝廷下放的通文，意氣風發的下山，預備要為一方百姓造福，但是衛鏗看著他遠去的身影，則是皺了皺眉頭。為這位凡人好友略微操心。
…衛鏗：這世道險惡，身懷理想的書生，真讓人擔憂哦…
台輔上任的地點，屬於穹宏之地——具體類似於地球的蜀地，荊州，
四周是險峻的山峰，而中央是一塊平地。從地理上來說，這就是人族嵌入妖族地盤的一塊飛地。
台輔屬於沒有家世的寒門弟子，並且，衛鏗悄悄的測量過，他五行靈根基本修不了仙。但是他承接書院的卷冊，且有巨儒接納他為學生，這才是讓衛鏗感覺到奇怪。
卷冊是儒門弟子的證明，入了卷冊的，就相當於承接這位的衣缽。進而形成了學派（衛鏗：學閥）。
凡人不可修仙，凡人中儒生隻是派閥末端，往往隻會得到練氣期儒生認可，形成老師和學生的關係。
但是台輔在學成後，拜見的恩師，是巨儒，凡人不知道其具體概念，隻認為書院中王朝冊封大儒們是學究天人。——但是衛鏗清楚！
衛鏗不屑評判：“嗬嗬，金丹期，活了百年之上的老油條，辯經，豈能是苦讀十幾年的凡人聰慧豈能比的。活那麽久方才成就大儒，也不過是中人之姿。”
但問題來了，一個金丹期的大儒，為什麽要將台輔這個沒有靈根的家夥納入卷冊呢？
世界上沒有什麽是免費的，台輔隻是拜見了老牌的巨儒，就得到老師認可，獲得一縣的治權。但是，憑什麽呢？衛鏗察覺到這背後有算計。
衛鏗很“小人”的揣測道：“人妖魔對峙的大局中，這些儒修們是在以凡人為棋子。”
係統：哎，你這是赤裸裸的落第後，憤世嫉俗了。
…衛鏗：上策應當是自己做官，但現在隻能退而求其次…
兩個月後，台輔去穹廬之地赴任了，而衛鏗也“剛好”有了商機，要做一筆藥材生意，去穹廬之地！
帶上了商隊，和幾匹好馬，開入穹廬之地。
穹地的道路非常艱難。滿路帶刺樹枝，刺啦一聲，商隊中眾人又被劃了一個口子，曾經好布織成的衣衫，現在是打上了一個又一個麻布補丁。
而衛鏗則是一身瀟灑如風，身影瀟灑剛好避開了一係列雜木。於是乎，在看到大家怨聲載道後，走在了前麵，抽出了快刀，來回劈砍荊條，開出了一條路。
正如衛鏗心裏哼著小曲：“意氣相酬京都曾有俠客某，振衣提劍刃仇讎。”
衛鏗回頭，望著自己帶去穹廬之地的鹽巴，布匹等緊俏物品，衛鏗閑來無聊對係統道：“你看，我這麽去，會不會碰到一點機緣呢？”
係統：“你對大部分人來說，就是機緣。”但隨後補充道：“當然也有可能是陷阱，土亢真人。”