2293年，當衛鏗正在南太泙洋，將海外“複辟”力量揍得滿地找牙時。
以神州為軸線，社治和商資思想上的大決戰已經非常明顯了。牽涉到了各個領域。
東濱現在已經完全在下風，在軍事和戰略上弱勢，不斷地攀扯各種合理合情孤例為自己辯護，這種辯護相當“機車”。
而神州陸地區域的民眾，在辯護中，都是帶著嘲諷“蠻夷又開始狡辯了”“遲早要被吊著打”“2293年了還想騙”
神州西部開始了對商私化這些年來的文化作品進行事後算賬，這上麵能夠找到各種鼓吹消費、鼓吹所謂品味如何如何“美好”的消費感。在現如今，這背後商私們的目的都被指認了出來。
由於這場“文教大清算”越來越廣泛，一位位伶優被牽扯了進來。當然，不知不覺曾追過星的人，被指出來成了道德敗壞，——仿佛社治在擴大打擊麵。
這個苗頭剛剛出現，就被神州西部的宣傳部門反應過來了，進行了針對性反擊。
某位不願意透露姓名的熱心人（其實就是衛鏗）寫信給了宣傳部：“商私最擅長的就是在衝突中，桃代李僵，尋找其他的話題衝突，來轉移他的衝突。
輿論戰也是戰爭，切忌猛衝落入圈套。要始終鎖定敵人在哪裏，同時也要確定我們無產大眾要‘做主自己精神、物質需求’為最高戰略目標。打好輿論戰爭必須要有組織有紀律，針對重點進行攻擊。”
於是乎，西神州的宣傳部，發起以兩大案例為主關鍵性戰役。
案例1：近兩百年來進入商私壟斷時代後，所有的文學作品都是商私的受害者。文學創作作品不得不按照商私的要求進行了額外修改添加。而不知不覺中，原本針對商私文學的批判，就集中到了文學作家這裏。這是有人故意地帶了節奏。
神州宣傳部：我等“社治”討伐這些作品沒有任何用處，且正中了商私轉移矛盾之下懷。我們得抓住本質。當一部作品在商業推廣中出了問題，那麽極有可能是背後的資金讚助方介入。請公開所有作品商業發布背後的推手，這才是這些“皮影戲”背後的推手。
於是乎，西神州方麵對近年來所有文化作品背後的讚助集團進行了歸類，一個個標黃的資金流入，觸目驚心。
西神州的民眾在原本對作品的爭吵中回過神來，開始對標黃的戲影基金，進行了深究。這些基金協會之間的利益流淌，才是試圖荼毒文化的真正力量。
例2：
在寵物問題上，近些年，演化出了愛動物、反動物的內耗。
西神州管理者沒有和稀泥。在這個問題上也做出了明確的判斷！社會中的確有一些人需要動物伴侶，這一定程度上是情感需求。但是商私會將其這個需求進行過分炒作，開始炒作出幾乎所有人都需要。
一種需求本沒有對錯，但每一種需求，商私都希望社會能將需要擴大無數倍，商私不會管“為滿足過剩需求的病態麵貌”。
就如同吃飯原本是一種最重要需求，但是出雲動漫中，總會把品嚐美食表現出一種嗑藥的病態需求。
於是乎在2293年末，西神州的城管部門，對城市養寵規範進行了更新。嚴格管製私人寵物。因為私人養寵侵占公共場地、環衛資源太過，至於棄養後，給城市帶來不可控的生物風險。
在城市這個大部分區域都是公共區域的地方，執行了公共寵物，也就是一個單位、一個公司兩百人的標準，可以共養一隻不超過三十公斤級，或者三隻五公斤級寵物。有該社區持有飼養證的保安人員提供寵物日常飼養工作，每個人的零食投送權是有限的，可以轉讓的。
這些公共寵物都有身份證，而嚴格打擊城市私寵（主要是犬，猴，等占據公共空間棄養後群聚影響安全寵類）。
這樣的寵物規範下，並沒有打壓寵物文化，反而神州西部的寵物文化變得繁榮起來。
商私時代宣揚的“個人養寵”，是按照收割韭菜的模板設定，絕不是為繁榮寵物文化而設定的。
城市內空間有限，家庭寵物種類非常有限。這是先天限製了“寵物”類別。
至於公共化，能提供的空間就大了，不單單養的是貓、狗、倉鼠了，寵物種類真正多元化，有的呢養孔雀，有的呢，養的傻麅子。（衛鏗：寶可夢就是因為種類繁多才迷人）
哦，神州某些高等學府管理部門，要求每個宿舍樓層養三隻公雞，來確保公共義務學分。
因為，公雞每天早上準時打鳴！而且一隻叫，其他宿舍‘報曉’們會跟著叫，此起彼伏，確保學生們都能早起。
如此損招，額，如此校管們“心頭好”，引發了獨特的校舍寵物雞文化。2293年末甚至舉辦了“詠雞頌”，讚雞之美。
至於另一邊，學生：“想特麽宰了這隻雞，但是學分不允許。”
上述兩大案例，
第一，是直指商私的本質，穿透其隱秘性，防止商私如同鬼魅一樣，不斷附身無辜的事項，擴大傷害，來逃脫懲罰。
第二，是真正讓普羅大眾物質需求、精神需求得以滿足，而不是被商私套上繩索催生不必要的需求。
西神州經過這兩大案例的推動，商私的逃脫法寶已經被摔碎了，麵對的是團結一心的新思維潮流。
並且最最關鍵的是——
神州西部的普羅大眾也逐漸注意到了，各大商私主義背後有一個非常醒目的標誌，那就是神州冠氏的皇家資本了。
相對於神州境內，洛水集團的衛氏已經完全沒有股份，宗族也不持有股份。風後、蘇滬這些超級集團全部轉移了資金，也就剩下皇家在支撐神州商私活動了。
皇家延續到今日，對大的家業維護，也甩不掉這些利益鏈條。
當海潮退下，風暴來臨後，冠氏浮現在神州這場巨變中的前台。其在商私活動中攫取的巨大利益，在萬民眼裏也越來越刺目！
“夷狄有君，不如諸夏無”已經是當代二十到四十歲中，認死理階段的愣頭青嘴邊高喊最多的一句話。
推翻延續兩千三百年皇帝製的氛圍，正在不斷發酵。
縱然冠氏這個皇權，在這三百年來主導了大航海時代，以及第一次第二次工業革命的變革，縱然一度象征著永遠繁榮昌盛，但是現在該退場了。
正如第一代冠氏開國皇帝對自己的將領說過：“將帥可廢，江山不可亡”。
現如今的，某位衛氏刁民黑入了皇家網站，留言了“一家可焚，天下必解放”。並且將原本的金色龍紋背影，改成萬裏江山一片紅，五星出東方的背景。
這樣的內因，與太泙洋上三大節度使被按著打的外因結合，是給神州的雙重壓力。
2293年，當衛鏗從僧伽羅離開返回高原後。
在紫霄宮上，冠氏天子默然地看著一係列信息。這其中就包括太泙洋海軍付元帥最後拋出的求和試探，被徹底拒絕。
冠天子在龍壇上靜坐了五分鍾，幹澀地說道：“這座，你可以奪走，這顆人頭可斬，但是為何稱孤為夷狄之君？”
神州刁民中一言不合開除華籍，在此時真的是上斬殺昏君，下斬商私。無往不利
天子明白，這樣的誅心之舉，某些暗墨將永遠插在了冠氏一族上。
衛鏗：“神州最後一個王朝，總是要充滿黑料，因為大家即將毫不留念的離開，所以曾經高高放在上頭尊敬的東西會被很多曾經不得已勾著腰的人，肆無忌憚的亂踩。”
以神州為軸線，社治和商資思想上的大決戰已經非常明顯了。牽涉到了各個領域。
東濱現在已經完全在下風，在軍事和戰略上弱勢，不斷地攀扯各種合理合情孤例為自己辯護，這種辯護相當“機車”。
而神州陸地區域的民眾，在辯護中，都是帶著嘲諷“蠻夷又開始狡辯了”“遲早要被吊著打”“2293年了還想騙”
神州西部開始了對商私化這些年來的文化作品進行事後算賬，這上麵能夠找到各種鼓吹消費、鼓吹所謂品味如何如何“美好”的消費感。在現如今，這背後商私們的目的都被指認了出來。
由於這場“文教大清算”越來越廣泛，一位位伶優被牽扯了進來。當然，不知不覺曾追過星的人，被指出來成了道德敗壞，——仿佛社治在擴大打擊麵。
這個苗頭剛剛出現，就被神州西部的宣傳部門反應過來了，進行了針對性反擊。
某位不願意透露姓名的熱心人（其實就是衛鏗）寫信給了宣傳部：“商私最擅長的就是在衝突中，桃代李僵，尋找其他的話題衝突，來轉移他的衝突。
輿論戰也是戰爭，切忌猛衝落入圈套。要始終鎖定敵人在哪裏，同時也要確定我們無產大眾要‘做主自己精神、物質需求’為最高戰略目標。打好輿論戰爭必須要有組織有紀律，針對重點進行攻擊。”
於是乎，西神州的宣傳部，發起以兩大案例為主關鍵性戰役。
案例1：近兩百年來進入商私壟斷時代後，所有的文學作品都是商私的受害者。文學創作作品不得不按照商私的要求進行了額外修改添加。而不知不覺中，原本針對商私文學的批判，就集中到了文學作家這裏。這是有人故意地帶了節奏。
神州宣傳部：我等“社治”討伐這些作品沒有任何用處，且正中了商私轉移矛盾之下懷。我們得抓住本質。當一部作品在商業推廣中出了問題，那麽極有可能是背後的資金讚助方介入。請公開所有作品商業發布背後的推手，這才是這些“皮影戲”背後的推手。
於是乎，西神州方麵對近年來所有文化作品背後的讚助集團進行了歸類，一個個標黃的資金流入，觸目驚心。
西神州的民眾在原本對作品的爭吵中回過神來，開始對標黃的戲影基金，進行了深究。這些基金協會之間的利益流淌，才是試圖荼毒文化的真正力量。
例2：
在寵物問題上，近些年，演化出了愛動物、反動物的內耗。
西神州管理者沒有和稀泥。在這個問題上也做出了明確的判斷！社會中的確有一些人需要動物伴侶，這一定程度上是情感需求。但是商私會將其這個需求進行過分炒作，開始炒作出幾乎所有人都需要。
一種需求本沒有對錯，但每一種需求，商私都希望社會能將需要擴大無數倍，商私不會管“為滿足過剩需求的病態麵貌”。
就如同吃飯原本是一種最重要需求，但是出雲動漫中，總會把品嚐美食表現出一種嗑藥的病態需求。
於是乎在2293年末，西神州的城管部門，對城市養寵規範進行了更新。嚴格管製私人寵物。因為私人養寵侵占公共場地、環衛資源太過，至於棄養後，給城市帶來不可控的生物風險。
在城市這個大部分區域都是公共區域的地方，執行了公共寵物，也就是一個單位、一個公司兩百人的標準，可以共養一隻不超過三十公斤級，或者三隻五公斤級寵物。有該社區持有飼養證的保安人員提供寵物日常飼養工作，每個人的零食投送權是有限的，可以轉讓的。
這些公共寵物都有身份證，而嚴格打擊城市私寵（主要是犬，猴，等占據公共空間棄養後群聚影響安全寵類）。
這樣的寵物規範下，並沒有打壓寵物文化，反而神州西部的寵物文化變得繁榮起來。
商私時代宣揚的“個人養寵”，是按照收割韭菜的模板設定，絕不是為繁榮寵物文化而設定的。
城市內空間有限，家庭寵物種類非常有限。這是先天限製了“寵物”類別。
至於公共化，能提供的空間就大了，不單單養的是貓、狗、倉鼠了，寵物種類真正多元化，有的呢養孔雀，有的呢，養的傻麅子。（衛鏗：寶可夢就是因為種類繁多才迷人）
哦，神州某些高等學府管理部門，要求每個宿舍樓層養三隻公雞，來確保公共義務學分。
因為，公雞每天早上準時打鳴！而且一隻叫，其他宿舍‘報曉’們會跟著叫，此起彼伏，確保學生們都能早起。
如此損招，額，如此校管們“心頭好”，引發了獨特的校舍寵物雞文化。2293年末甚至舉辦了“詠雞頌”，讚雞之美。
至於另一邊，學生：“想特麽宰了這隻雞，但是學分不允許。”
上述兩大案例，
第一，是直指商私的本質，穿透其隱秘性，防止商私如同鬼魅一樣，不斷附身無辜的事項，擴大傷害，來逃脫懲罰。
第二，是真正讓普羅大眾物質需求、精神需求得以滿足，而不是被商私套上繩索催生不必要的需求。
西神州經過這兩大案例的推動，商私的逃脫法寶已經被摔碎了，麵對的是團結一心的新思維潮流。
並且最最關鍵的是——
神州西部的普羅大眾也逐漸注意到了，各大商私主義背後有一個非常醒目的標誌，那就是神州冠氏的皇家資本了。
相對於神州境內，洛水集團的衛氏已經完全沒有股份，宗族也不持有股份。風後、蘇滬這些超級集團全部轉移了資金，也就剩下皇家在支撐神州商私活動了。
皇家延續到今日，對大的家業維護，也甩不掉這些利益鏈條。
當海潮退下，風暴來臨後，冠氏浮現在神州這場巨變中的前台。其在商私活動中攫取的巨大利益，在萬民眼裏也越來越刺目！
“夷狄有君，不如諸夏無”已經是當代二十到四十歲中，認死理階段的愣頭青嘴邊高喊最多的一句話。
推翻延續兩千三百年皇帝製的氛圍，正在不斷發酵。
縱然冠氏這個皇權，在這三百年來主導了大航海時代，以及第一次第二次工業革命的變革，縱然一度象征著永遠繁榮昌盛，但是現在該退場了。
正如第一代冠氏開國皇帝對自己的將領說過：“將帥可廢，江山不可亡”。
現如今的，某位衛氏刁民黑入了皇家網站，留言了“一家可焚，天下必解放”。並且將原本的金色龍紋背影，改成萬裏江山一片紅，五星出東方的背景。
這樣的內因，與太泙洋上三大節度使被按著打的外因結合，是給神州的雙重壓力。
2293年，當衛鏗從僧伽羅離開返回高原後。
在紫霄宮上，冠氏天子默然地看著一係列信息。這其中就包括太泙洋海軍付元帥最後拋出的求和試探，被徹底拒絕。
冠天子在龍壇上靜坐了五分鍾，幹澀地說道：“這座，你可以奪走，這顆人頭可斬，但是為何稱孤為夷狄之君？”
神州刁民中一言不合開除華籍，在此時真的是上斬殺昏君，下斬商私。無往不利
天子明白，這樣的誅心之舉，某些暗墨將永遠插在了冠氏一族上。
衛鏗：“神州最後一個王朝，總是要充滿黑料，因為大家即將毫不留念的離開，所以曾經高高放在上頭尊敬的東西會被很多曾經不得已勾著腰的人，肆無忌憚的亂踩。”