八雲接過牛皮，雖然東晉年間已有紙張流傳，但為了能長留保存，道家門派大多還是喜歡用竹簡或牛皮之類的東西書寫記錄。
牛皮上的內容是用駢文書寫，駢文最早起源於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝，以四字六字相間定句，世人又稱為“四六文”。從牛皮上的字體來看，應該是南北朝時期的風格，那時的駢文已經非常成熟，然後到了唐代，由韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文便快速見衰，所以從這點可以推斷，這張牛皮應該是南北朝時期留下的。
“建元三年天降雷鳴大雨，於山中偶遇神石，又見一山魅遁入其中，忽覺神石內別有洞天，似有山林絕景隱於石後，但未得深窺，神門關閉，逐回門中再帶人複返帶回神石……”八雲小聲念著，很快就弄清了神石第一次被發現的年代背景。
建元年是南朝齊國齊高帝蕭道成的年號，雖然齊高帝在位時間不長隻有短短四年，但他能借鑒南朝宋國滅亡的教訓，以寬厚為本，提倡節儉，在他臨死前要求其子武帝繼續這一統治方針，並要求不能手足相殘，使得南朝出現了很短暫卻又相對穩定發展的階段。
而靈寶派是華夏早期道教派別之一，由東晉末年葛巢甫創建，靈寶派受上清派的影響很深，在存神、誦經、修經德以及丹鼎、貶房等方麵與上清派相似。但靈寶派更注重符籙和法陣，也非常注重互助合作，所以比側重個人修練的上清派擁有更多門徒。
牛皮的內容顯然是靈寶派的一位先人在山中偶遇到這塊神石，然後看見有山魅往裏走過，透過神石閃現的一刻發現裏邊另有山森絕景，懷疑是通往天國之門，於是便回到門中叫齊了人再去到山中把這塊神石帶回。
“忽覺神石內別有洞天，似有山林絕景隱於石後……”
大力跟著喃喃自語念了下，然後低頭沉思了一會才突然抬起頭向杜洪濱問道：“牛皮上說見一山魅遁入其中，可山魅本來就是山中精靈，能遁入山石之中沒有什麽奇怪。就算神石後別有洞天，你們怎麽能確定，這神石後不是通往青丘之國而是通往天國的呢？”
杜洪濱一時也回答不上來，大力的話不無道理，山魅原本就是山中精靈，能遁入山中石木之間沒什麽奇怪，而且山魅得道後基本上會去往青丘之國而不是天國，所以無法確定這神石後的世界一定是天國。
“就因為無法證實神石後的世界是天國還是青丘，所以我們才想開啟神石。但有一點可以肯定，那山魅遁入神石中的一刻，我派先人看到神石後的景色，由此可以證明這神石中確另有洞天。”
看完牛皮上的內容，八雲不想管這神石後的世界是天國還是青丘，總之按當中記錄，這神石後確實別有洞天。想了下說道：“我們現在爭論是青丘還是天國沒什麽意思，既然牛皮上寫神石後別有洞天，相信古人也不會騙我們，正巧在你們嚐試啟動神石的時候，龍城的異類接連神秘失蹤，想必這當中有很大關聯。若按我推測那些類異都通過神石神力開啟的大門進入到另外一時空當中，所以我們要找回那些失蹤的異類也要開啟這塊神石進行確認。”
八雲說完地下室中一片沉默，杜洪濱幾人不說話是因為找不到正確的開啟方法，八雲和大力沉默是因為如果真開啟了神石大門，等穿越進去萬一回不來怎麽辦？
又想了會八雲甩手一聲大叫：“不想了，這是我們倆的任務，無論如果都要幫忙開啟神石確認一下，萬一那些異類真的進入神石後的世界，不管他們願不願回來，總之能跟處裏交差就行。”
“也是。”大力個性，隨性不拘，平時不喜歡想煩惱的事情，總是先做了再說，何況幫忙開啟神石就能得到尊價值千萬的康熙銅佛又何樂而不為。“那我們要不要等處裏的人來再啟動神石，能可處裏有更好的辦法？”
“不用了。”八雲望著杜洪濱：“我想杜前輩已經找到辦法，隻是之前沒得到好的法器，無法正確開啟神石大門。”
“法器不好！”大力看了看八雲又看了看杜洪濱，不明白八雲的意思。
杜洪濱聽見突然嗬嗬一笑：“八雲小兄弟是個聰明人，u看書.uuansh 沒錯，我之前得到的法器不是很好，所以無法正確開啟神石大門，但今天在這遇到你們，遇到你們身後的這位小姐，我想這應該是一次絕佳的機會。”
大力越聽越迷糊，地下室中隻有一位女性，那就是楓葉，為什麽杜洪濱會這樣說呢？
“你們能不能說明白點，老是打啞迷很好玩嗎？”
八雲跟著嗬嗬一笑，習慣性的一巴掌打在大力後腦勺上：“你笨啊，這牛皮上不是寫著當初靈寶派先人第一次見神石後的世界是因為一隻山魅進入裏邊，然後杜前輩為了啟動神石隻能找和山魅屬性相同的東西做引子，所以才用那麽多精品收藏去換靈氣強的靈石。雖然這樣做是有一定效果，但靈石並不能完全代替山魅，以至不能確定神石大門開啟的位置，又或許隻有妖魔一族才能看到。既然靈石的效果不好，正好楓葉就是山魅一族，那楓葉豈不是最好的引子！”
說到這八雲心中又生出新的問題，既然杜洪濱早知如此，那為何不請赫連江過來幫忙開啟神石。
“杜前輩你難道不知道龍城的域主也是隻山魅嗎？”
“當然知道！”杜洪濱淡淡道，有些不屑的樣子：“可我是道門正派怎能請妖怪幫忙，既然兩族簽定了共生條約，我也不能把他擄來強迫他幫我開啟神石吧！這種事別人會做，我靈寶派門人做不出來！”
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牛皮上的內容是用駢文書寫，駢文最早起源於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝，以四字六字相間定句，世人又稱為“四六文”。從牛皮上的字體來看，應該是南北朝時期的風格，那時的駢文已經非常成熟，然後到了唐代，由韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文便快速見衰，所以從這點可以推斷，這張牛皮應該是南北朝時期留下的。
“建元三年天降雷鳴大雨，於山中偶遇神石，又見一山魅遁入其中，忽覺神石內別有洞天，似有山林絕景隱於石後，但未得深窺，神門關閉，逐回門中再帶人複返帶回神石……”八雲小聲念著，很快就弄清了神石第一次被發現的年代背景。
建元年是南朝齊國齊高帝蕭道成的年號，雖然齊高帝在位時間不長隻有短短四年，但他能借鑒南朝宋國滅亡的教訓，以寬厚為本，提倡節儉，在他臨死前要求其子武帝繼續這一統治方針，並要求不能手足相殘，使得南朝出現了很短暫卻又相對穩定發展的階段。
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牛皮的內容顯然是靈寶派的一位先人在山中偶遇到這塊神石，然後看見有山魅往裏走過，透過神石閃現的一刻發現裏邊另有山森絕景，懷疑是通往天國之門，於是便回到門中叫齊了人再去到山中把這塊神石帶回。
“忽覺神石內別有洞天，似有山林絕景隱於石後……”
大力跟著喃喃自語念了下，然後低頭沉思了一會才突然抬起頭向杜洪濱問道：“牛皮上說見一山魅遁入其中，可山魅本來就是山中精靈，能遁入山石之中沒有什麽奇怪。就算神石後別有洞天，你們怎麽能確定，這神石後不是通往青丘之國而是通往天國的呢？”
杜洪濱一時也回答不上來，大力的話不無道理，山魅原本就是山中精靈，能遁入山中石木之間沒什麽奇怪，而且山魅得道後基本上會去往青丘之國而不是天國，所以無法確定這神石後的世界一定是天國。
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