聽到甕藏這個東西的時候，我開始有些驚訝，這種東西大多出現在農村，甕藏也有很多的規矩，遠遠不止那麽簡單，這讓我想起了小時候我和毛芋子到後山撿菌子的時候遇到的事情。
其實聽露哥說出甕藏這個詞的時候，我就已經明白了什麽，我站到毛芋子身旁，對他說道：“你還記不記得小時候我們在後山見到的那些小孩子的屍體！”
毛芋子呆呆的看著我，說道：“你是說老子和你見到了那幾個屍嬰？”
我點了點頭，又對老舅和光頭他們說道：“小時候我和毛芋到一片鬆林裏去撿菌子，就遇到了一個簸箕，我們那時候也不懂那究竟是什麽東西，就將簸箕掀開一看，隻見下麵就是三個個小孩子的屍體，而且還沒有完全的腐爛，上麵不斷的爬出蛆蟲來，當時我和毛芋子還被嚇得連菌子都扔了，那時候也不知道和大人說，這件事情到了現在一直還在我心裏，成了一個揮之不去的童年陰影。”
毛芋子這時也說道：“自從老子見到那東西之後，就覺得那不是我們本地的葬法，倒像其他地方搬到這裏的人，孩子夭折之後隨便埋下去的，老子後來也問過祖父，祖父說那是有人家的小孩夭折了，用來安葬的方式，這樣做好像是有什麽寓意，代表孩子下一世能夠健健康康的生活下去！”
一說到這裏，我們大家都是驚歎了一番，不過既然我們都是支鍋的的，當然知道甕葬是什麽東西，隻是我和毛芋子說了這些之後，大家心裏也好有個準備，不出預料的話，那些罐子裏裝的便是夭折的小孩子屍體，恐怕現在隻剩下一堆白骨了。
說到甕葬，這是一種有關於喪子的葬俗，葬俗是人生禮俗的終結，近現代的葬俗多能向邈茫悠遠中尋求源頭，如盛行於東南沿海地區的甕葬習俗，亦稱啟棺拾骨，當然昭通這地方本身就在雲南，離東南亞也不是很遠，就是不太清楚為什麽這甕葬會出現在這樹林之中了。
這時老舅似乎想到了什麽，說道：“既然出現甕葬，說不定這下麵就是錦帛上的所標記的古墓了！”
甕葬的曆史倒是很久遠，它的曆史可上溯至約七千年前的新石器時代，在已經發掘的仰韶文化墓葬中，陶製甕棺是初民最早的大量使用的葬具材料，這就是人們常說的甕棺，即後世甕葬的雛形。
甕葬最令人注目的是，當時的甕棺葬絕大多數是夭折兒童的葬具，而成年和少年死者則被直接埋入土坑墓壙，就以半坡遺址為例，已經發掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，兒童甕棺墓七十三座，幼兒土坑墓僅三座。
眾多的兒童甕棺墓，既顯示出當時社會生活水平低下兒童死亡率極高的現象，也說明兒童受到了特別的照顧，此外，無論是半坡遺址或北首嶺遺址的用於兒童葬具的甕、缽等陶器，其底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個小孔，有的鑽成很規則的圓形，有的則是敲擊成不規則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內表麵還塗有紅色顏料。凡此種種，意義何在，引起了人們的種種猜測。
還有一種說法，夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是希望小孩子能恢複呼吸，得以複生。
但是對於甕葬的文化，其實在世上還有許多不同的理解，特別是對那些專門研究喪葬文化的專家來說，他們的意見各不相同。
有的人認為，既然人已經死了，何以又望其通氣呢？也有人推測這可能與當時的診斷技術落後、幼兒常出現假死的現象有關係，所以大人存此僥幸念頭，希望孩子能活得過來，當然如果是真的夭折了就不存在這種情況。
如果孩子突然還魂，那麽這留著的小孔就能夠讓還未死去的孩子自己出來，但是這都是一種心理上的慰藉罷了，不然又為何隻用一個簸箕蓋在上麵，而不是直接用土給遮掩。
另一種意見是，這與當時人們對靈魂的信仰有關，盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道，如此葬俗，與近代某些地區小孩死後並不埋葬，而葬於樹杈上，以為小孩的靈魂弱小，埋在地下便出不來的，這種思想也影響了很多甕葬方式。
而又有一種意見是，支配兒童甕棺葬儀的是遠古人類的生殖崇拜觀念，在這種葬法中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片塗紅是象征經血，甕棺內小兒屍體的下肢或作蜷曲狀，則是恢複人居母胎時的狀態，故以甕棺葬小兒的目的，其實是祈望孩子的複生和再生。
據說，在西歐、南亞和遠東的一些古代石墓遺存中，也發現有類似中國甕棺的鑿孔現象，反正這甕葬都是以孩子為重，至於我們麵前的這具小孩屍體，我們就不是很清楚是從哪來的了，再說這年代也不知道多久。
而簸箕下麵的那些陶罐，不知道是因為什麽，有的已經開裂，有的甚至已經完全碎成了碎片，裏麵露出了許多小型的人骨頭，當我還在想著我們麵前這些甕葬到底代表著什麽東西時，隻見露哥蹲下身去撿起了一塊陶罐碎片。
我定睛一看，這陶罐碎片上竟然還有一些圖案，而那上麵圖案竟然是一個如同鬼嬰般的圖案，完全就像是一個骷髏，而且這陶罐都是燒出來的，看起來燒得有些不規則，這塊碎片上的東西圖案有些恐怖，那些嬰兒的臉可能就是在燒製過程中變得扭曲的，看起來的確像是鬼嬰。
露哥仔細看了看，u看書 .ksu 說道：“我看我們還是好好嘞把這些甕棺搬開掉，不要惹著他們，不然著（被）這些鬼嬰找上就惡熟了（麻煩了）。”
露哥這樣說自然有他的道理，這種夭折的小孩其實怨念是最重的，有一種說法就是他們好不容易投一次胎，可是還沒成為真正的人形就又要衝新等上許多年再次投胎，要是惹上這些鬼嬰，別說是下墓了，可能現在我們就要碰上釘子了。
而且小孩子如果不幸夭折，在很多地方是有風俗的，未成年的小孩死亡後不能入祖墳，不能進家門，應該簡單土葬，如果未滿周歲，還不能進入家譜。
因為在封建迷信中，相信夭折的孩子如果變屍嬰之後，他的鬼魂是會回來討債的，在下一世便會重新投胎到原來的地方，讓你白白養了他，他卻不能報恩養老，對於前世來的討債鬼，當然不能再引進家門，看來這甕葬隻是為了讓孩子不再繼續討債，畢竟家裏死了孩子是一件讓人難過的事情。
這些東西其實我們這幫人都多多少少了解一些，不用我細細的去跟他們講，隻是這個時候，老舅似乎發現了什麽不得了的東西，忙對我們說道：“你們看那甕棺下麵的土！”
而這時光頭正好把幾具甕棺給搬開，我們都將視線移了過去，隻見那甕棺下麵的土已經陷下去很深，下麵的枯葉被壓得不成樣子，甚至已腐爛得和土一個顏色。
“這土怎麽是紫黑色的？”毛芋子疑惑道。
我仔細向那陷下去的地方看了幾眼，才發現那層黑土中正在慢慢的浸出血來，將土染成了紫黑色。
其實聽露哥說出甕藏這個詞的時候，我就已經明白了什麽，我站到毛芋子身旁，對他說道：“你還記不記得小時候我們在後山見到的那些小孩子的屍體！”
毛芋子呆呆的看著我，說道：“你是說老子和你見到了那幾個屍嬰？”
我點了點頭，又對老舅和光頭他們說道：“小時候我和毛芋到一片鬆林裏去撿菌子，就遇到了一個簸箕，我們那時候也不懂那究竟是什麽東西，就將簸箕掀開一看，隻見下麵就是三個個小孩子的屍體，而且還沒有完全的腐爛，上麵不斷的爬出蛆蟲來，當時我和毛芋子還被嚇得連菌子都扔了，那時候也不知道和大人說，這件事情到了現在一直還在我心裏，成了一個揮之不去的童年陰影。”
毛芋子這時也說道：“自從老子見到那東西之後，就覺得那不是我們本地的葬法，倒像其他地方搬到這裏的人，孩子夭折之後隨便埋下去的，老子後來也問過祖父，祖父說那是有人家的小孩夭折了，用來安葬的方式，這樣做好像是有什麽寓意，代表孩子下一世能夠健健康康的生活下去！”
一說到這裏，我們大家都是驚歎了一番，不過既然我們都是支鍋的的，當然知道甕葬是什麽東西，隻是我和毛芋子說了這些之後，大家心裏也好有個準備，不出預料的話，那些罐子裏裝的便是夭折的小孩子屍體，恐怕現在隻剩下一堆白骨了。
說到甕葬，這是一種有關於喪子的葬俗，葬俗是人生禮俗的終結，近現代的葬俗多能向邈茫悠遠中尋求源頭，如盛行於東南沿海地區的甕葬習俗，亦稱啟棺拾骨，當然昭通這地方本身就在雲南，離東南亞也不是很遠，就是不太清楚為什麽這甕葬會出現在這樹林之中了。
這時老舅似乎想到了什麽，說道：“既然出現甕葬，說不定這下麵就是錦帛上的所標記的古墓了！”
甕葬的曆史倒是很久遠，它的曆史可上溯至約七千年前的新石器時代，在已經發掘的仰韶文化墓葬中，陶製甕棺是初民最早的大量使用的葬具材料，這就是人們常說的甕棺，即後世甕葬的雛形。
甕葬最令人注目的是，當時的甕棺葬絕大多數是夭折兒童的葬具，而成年和少年死者則被直接埋入土坑墓壙，就以半坡遺址為例，已經發掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，兒童甕棺墓七十三座，幼兒土坑墓僅三座。
眾多的兒童甕棺墓，既顯示出當時社會生活水平低下兒童死亡率極高的現象，也說明兒童受到了特別的照顧，此外，無論是半坡遺址或北首嶺遺址的用於兒童葬具的甕、缽等陶器，其底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個小孔，有的鑽成很規則的圓形，有的則是敲擊成不規則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內表麵還塗有紅色顏料。凡此種種，意義何在，引起了人們的種種猜測。
還有一種說法，夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是希望小孩子能恢複呼吸，得以複生。
但是對於甕葬的文化，其實在世上還有許多不同的理解，特別是對那些專門研究喪葬文化的專家來說，他們的意見各不相同。
有的人認為，既然人已經死了，何以又望其通氣呢？也有人推測這可能與當時的診斷技術落後、幼兒常出現假死的現象有關係，所以大人存此僥幸念頭，希望孩子能活得過來，當然如果是真的夭折了就不存在這種情況。
如果孩子突然還魂，那麽這留著的小孔就能夠讓還未死去的孩子自己出來，但是這都是一種心理上的慰藉罷了，不然又為何隻用一個簸箕蓋在上麵，而不是直接用土給遮掩。
另一種意見是，這與當時人們對靈魂的信仰有關，盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道，如此葬俗，與近代某些地區小孩死後並不埋葬，而葬於樹杈上，以為小孩的靈魂弱小，埋在地下便出不來的，這種思想也影響了很多甕葬方式。
而又有一種意見是，支配兒童甕棺葬儀的是遠古人類的生殖崇拜觀念，在這種葬法中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片塗紅是象征經血，甕棺內小兒屍體的下肢或作蜷曲狀，則是恢複人居母胎時的狀態，故以甕棺葬小兒的目的，其實是祈望孩子的複生和再生。
據說，在西歐、南亞和遠東的一些古代石墓遺存中，也發現有類似中國甕棺的鑿孔現象，反正這甕葬都是以孩子為重，至於我們麵前的這具小孩屍體，我們就不是很清楚是從哪來的了，再說這年代也不知道多久。
而簸箕下麵的那些陶罐，不知道是因為什麽，有的已經開裂，有的甚至已經完全碎成了碎片，裏麵露出了許多小型的人骨頭，當我還在想著我們麵前這些甕葬到底代表著什麽東西時，隻見露哥蹲下身去撿起了一塊陶罐碎片。
我定睛一看，這陶罐碎片上竟然還有一些圖案，而那上麵圖案竟然是一個如同鬼嬰般的圖案，完全就像是一個骷髏，而且這陶罐都是燒出來的，看起來燒得有些不規則，這塊碎片上的東西圖案有些恐怖，那些嬰兒的臉可能就是在燒製過程中變得扭曲的，看起來的確像是鬼嬰。
露哥仔細看了看，u看書 .ksu 說道：“我看我們還是好好嘞把這些甕棺搬開掉，不要惹著他們，不然著（被）這些鬼嬰找上就惡熟了（麻煩了）。”
露哥這樣說自然有他的道理，這種夭折的小孩其實怨念是最重的，有一種說法就是他們好不容易投一次胎，可是還沒成為真正的人形就又要衝新等上許多年再次投胎，要是惹上這些鬼嬰，別說是下墓了，可能現在我們就要碰上釘子了。
而且小孩子如果不幸夭折，在很多地方是有風俗的，未成年的小孩死亡後不能入祖墳，不能進家門，應該簡單土葬，如果未滿周歲，還不能進入家譜。
因為在封建迷信中，相信夭折的孩子如果變屍嬰之後，他的鬼魂是會回來討債的，在下一世便會重新投胎到原來的地方，讓你白白養了他，他卻不能報恩養老，對於前世來的討債鬼，當然不能再引進家門，看來這甕葬隻是為了讓孩子不再繼續討債，畢竟家裏死了孩子是一件讓人難過的事情。
這些東西其實我們這幫人都多多少少了解一些，不用我細細的去跟他們講，隻是這個時候，老舅似乎發現了什麽不得了的東西，忙對我們說道：“你們看那甕棺下麵的土！”
而這時光頭正好把幾具甕棺給搬開，我們都將視線移了過去，隻見那甕棺下麵的土已經陷下去很深，下麵的枯葉被壓得不成樣子，甚至已腐爛得和土一個顏色。
“這土怎麽是紫黑色的？”毛芋子疑惑道。
我仔細向那陷下去的地方看了幾眼，才發現那層黑土中正在慢慢的浸出血來，將土染成了紫黑色。