我們現在缺錢而不缺理論。豎耳聽去，嗬，每一個人都有一肚子理論，做什麽都能說出個一二三。大至聯合國的新決定，小至蘋果削皮不削皮，更甭說老莊易經有新解，現代完了後現代什麽的了。
什麽人有什麽人的理論，什麽時代有什麽時代的理論。讀過魯迅先生的《半夏小集》，裏麵有一段挺有意思：a：你們大家來品評一下罷，b竟蠻不講理的把我的大衫剝去了！b：因為a還是不穿大衫好看。我剝它掉，是提拔他；要不然，我還不屑剝呢。a：不過我自己卻以為還是穿著好……c：現在東北四省失掉了，你漫不管，隻嚷你自己的大衫，你這利己主義者，你這豬玀！c太太：他竟毫不知道b先生是合作的好伴侶，這昏蛋！——一種發國難財的強盜的理論。
有些理論可以變，比方關於集體道路和美學上的某些道理。從前，你挑著一擔尿澆到生產隊的大田裏而不澆到自留地裏，是大公無私的表現；現在則不存在這個問題。過去你描眉畫眼，是醜，是驢屎蛋子外麵包了一層霜；而現在則是美，是淡妝濃抹總相宜。當然，如今化妝的材料和工藝也比過去先進多了。
有些理論不可以變，比方做人上的一些道理。舊社會你燒殺擄掠、偷雞摸狗、坑蒙拐騙、欺行霸市不光彩，新社會你來這一套也光彩不到哪裏去。
有些理論很時髦，但不正確，例如，前些年經常見諸報刊的“共產黨員要做發家致富的模範”。有些理論很精彩，但沒用，比方跟著感覺走什麽的。更有些歪理，像上麵提到的c先生的那種理論，就純屬禍國殃民了。
有許多人沒有固定的理論，一會兒一變，隻要對自己有利，哪怕是自相矛盾他也不管。比方一個現代女子找到了一個她感興趣的男人，如果對方婉言拒絕她，她會斷言對方壓抑自己：你怎麽活得這麽虛偽呀？這麽不瀟灑呀，簡直是苦行僧哩！這女子開導完了，出門碰上個讓她極其惡心的男人，被對方糾纏不休，她就可能說出另一番理論：你怎麽這樣不檢點呢？這樣缺乏理智呢？我從沒見過你這樣無恥的人……
將理論實用化，多數是因為沒有主見，少數是為了說話的需要，想占個上風。但隻要不是以此為武器攻擊和傷害他人就情有可原。若是目的性太強，並以此胡攪蠻纏，要達到個什麽目的，那就值得警惕了。
我們為了強調個什麽事情，偶爾會偏激一點，抬抬閑杠。這差不多都是為了說話的需要。我先前在老家工作的時候，有一個特別能抬閑杠的人，你若跟他認真，能讓他慪死。比方有一首歌裏唱道：“清早船兒去撒網，晚上回來魚滿艙”，他聽了也不高興，說是：“要是不等中午艙就滿了呢？還非等晚上回來不可呀？”這種抬法有點***式，不大講理，但他沒什麽個人的具體目的，頂多就是逗逗樂子，還是挺可愛。
理論是人們由實踐概括出來的關於自然界和社會的知識的有係統的結論。很明顯，理論來自實踐。先實踐，後才有理論。但如今的些文學理論卻是在理論先行，諸如新狀態、新市民之類。他先提出個理論來，然後讓你去實踐，照著他那個模式去做。爾後再舉出這些作品來，證明他們的理論是多正確、多現代。這就有點胡囉囉兒了。好在成熟的作家不予理睬，該怎麽寫還怎麽寫。
理論太多了，說話辦事兒容易跑題。他往往要用非文學的標準討論文學問題，用接待規格的高低評價業務工作，用個人的好惡及親疏評價人家的德行。久而久之，就沒是非了。我們往往用團結或不團結來評價一個領導班子，卻不怎麽考慮是非及其不團結的原因。
如今的些人好像什麽時髦的理論也知道一點，卻往往忽略了一些做人的基本的道理和美德，諸如敬老愛幼、兢兢業業、以心交心、永遠想為別人做點什麽等等。代之而來的是一些稀奇古怪、極端自私的腐朽的東西在那裏堂而皇之地招搖過市。長此以往還有個好？讓那些好的、正確的、實在的理論重新管用起來吧！
什麽人有什麽人的理論，什麽時代有什麽時代的理論。讀過魯迅先生的《半夏小集》，裏麵有一段挺有意思：a：你們大家來品評一下罷，b竟蠻不講理的把我的大衫剝去了！b：因為a還是不穿大衫好看。我剝它掉，是提拔他；要不然，我還不屑剝呢。a：不過我自己卻以為還是穿著好……c：現在東北四省失掉了，你漫不管，隻嚷你自己的大衫，你這利己主義者，你這豬玀！c太太：他竟毫不知道b先生是合作的好伴侶，這昏蛋！——一種發國難財的強盜的理論。
有些理論可以變，比方關於集體道路和美學上的某些道理。從前，你挑著一擔尿澆到生產隊的大田裏而不澆到自留地裏，是大公無私的表現；現在則不存在這個問題。過去你描眉畫眼，是醜，是驢屎蛋子外麵包了一層霜；而現在則是美，是淡妝濃抹總相宜。當然，如今化妝的材料和工藝也比過去先進多了。
有些理論不可以變，比方做人上的一些道理。舊社會你燒殺擄掠、偷雞摸狗、坑蒙拐騙、欺行霸市不光彩，新社會你來這一套也光彩不到哪裏去。
有些理論很時髦，但不正確，例如，前些年經常見諸報刊的“共產黨員要做發家致富的模範”。有些理論很精彩，但沒用，比方跟著感覺走什麽的。更有些歪理，像上麵提到的c先生的那種理論，就純屬禍國殃民了。
有許多人沒有固定的理論，一會兒一變，隻要對自己有利，哪怕是自相矛盾他也不管。比方一個現代女子找到了一個她感興趣的男人，如果對方婉言拒絕她，她會斷言對方壓抑自己：你怎麽活得這麽虛偽呀？這麽不瀟灑呀，簡直是苦行僧哩！這女子開導完了，出門碰上個讓她極其惡心的男人，被對方糾纏不休，她就可能說出另一番理論：你怎麽這樣不檢點呢？這樣缺乏理智呢？我從沒見過你這樣無恥的人……
將理論實用化，多數是因為沒有主見，少數是為了說話的需要，想占個上風。但隻要不是以此為武器攻擊和傷害他人就情有可原。若是目的性太強，並以此胡攪蠻纏，要達到個什麽目的，那就值得警惕了。
我們為了強調個什麽事情，偶爾會偏激一點，抬抬閑杠。這差不多都是為了說話的需要。我先前在老家工作的時候，有一個特別能抬閑杠的人，你若跟他認真，能讓他慪死。比方有一首歌裏唱道：“清早船兒去撒網，晚上回來魚滿艙”，他聽了也不高興，說是：“要是不等中午艙就滿了呢？還非等晚上回來不可呀？”這種抬法有點***式，不大講理，但他沒什麽個人的具體目的，頂多就是逗逗樂子，還是挺可愛。
理論是人們由實踐概括出來的關於自然界和社會的知識的有係統的結論。很明顯，理論來自實踐。先實踐，後才有理論。但如今的些文學理論卻是在理論先行，諸如新狀態、新市民之類。他先提出個理論來，然後讓你去實踐，照著他那個模式去做。爾後再舉出這些作品來，證明他們的理論是多正確、多現代。這就有點胡囉囉兒了。好在成熟的作家不予理睬，該怎麽寫還怎麽寫。
理論太多了，說話辦事兒容易跑題。他往往要用非文學的標準討論文學問題，用接待規格的高低評價業務工作，用個人的好惡及親疏評價人家的德行。久而久之，就沒是非了。我們往往用團結或不團結來評價一個領導班子，卻不怎麽考慮是非及其不團結的原因。
如今的些人好像什麽時髦的理論也知道一點，卻往往忽略了一些做人的基本的道理和美德，諸如敬老愛幼、兢兢業業、以心交心、永遠想為別人做點什麽等等。代之而來的是一些稀奇古怪、極端自私的腐朽的東西在那裏堂而皇之地招搖過市。長此以往還有個好？讓那些好的、正確的、實在的理論重新管用起來吧！