西王母是男兒身還是女兒身這件事其實專家那方麵是有解釋的。
——以下內容節選自《中華遺產》2017年4月刊。
他，還是她？
《山海經·五藏山經》中描述的西王母，除了長有豹子尾巴、老虎牙齒，還“善嘯”，蓬發戴勝，主管上天災厲和五刑殘殺之氣。神話學家程憬先生以為，在神話體係中，凶神西王母與九頭人麵虎身、主管天上九部的陸吾，以及人麵虎爪、執鉞的天之刑神蓐收，屬於同一類天神；性別：男。
另一位神話學家袁珂先生則根據《山海經·大荒經》的記述分析，虎齒豹尾，雖佩戴玉勝首飾，卻“穴處”，所以這位孤獨地居住在洞穴裏的西王母，很可能是一男性野蠻人，是穴居的某部族酋長。“西”，是指方位，“王母”可能是某部族名的音譯。
對於西王母身份最大的懸疑，莫過於性別之謎。《山海經》中對西王母的描述猙獰古怪，據文字而描摹的插圖也似男身。
西周的曆史典籍《穆天子傳》，是由周穆王西征犬戎而演繹出的一段穆王西遊的傳奇故事。在這段故事中，穆王西至於“西王母之邦”，“賓於西王母”，並執白圭、玄璧見西王母。西王母也比較好客，專門在瑤池舉辦酒會招待穆王，席間徒歌相好，如古代兩國國君相待。與《穆天子傳》同時出土的《竹書紀年》，大概成書於戰國末期，其中不但講到周穆王西征至昆侖山，見到了西王母，而且西王母還曾東來，做客在周天子的昭宮。這就像是兩國君主的互訪了。以至於後來還鬧出一段二人的緋聞，莊周先生有一次談到西王母。說這道啊，可得而不可見，神鬼神帝均得之於道，所以各有神通……肩吾（即陸吾）得之，以處大山，黃帝得之，以登雲天，顓頊得之，以處玄宮……西王母得之，坐乎少廣（穴名或山名）。總之與諸位神帝並列的西王母，乃一位得道真神。
等到了“不語怪力亂神”的儒家人荀子嘴裏，則變成“堯學於君壽，舜學於務成昭，禹學於西王國”，君壽和務成昭都是傳說中的古之賢人，程憬先生認為，“西王國”大約是西王母的訛稱，而西王母正是儒家思想中的一位古之賢人。
大家要是感興趣，可以去看看。
話說我這本書經曆了靈異→玄幻，終於向神話伸出了毒手(′゜w。‵)
——以下內容節選自《中華遺產》2017年4月刊。
他，還是她？
《山海經·五藏山經》中描述的西王母，除了長有豹子尾巴、老虎牙齒，還“善嘯”，蓬發戴勝，主管上天災厲和五刑殘殺之氣。神話學家程憬先生以為，在神話體係中，凶神西王母與九頭人麵虎身、主管天上九部的陸吾，以及人麵虎爪、執鉞的天之刑神蓐收，屬於同一類天神；性別：男。
另一位神話學家袁珂先生則根據《山海經·大荒經》的記述分析，虎齒豹尾，雖佩戴玉勝首飾，卻“穴處”，所以這位孤獨地居住在洞穴裏的西王母，很可能是一男性野蠻人，是穴居的某部族酋長。“西”，是指方位，“王母”可能是某部族名的音譯。
對於西王母身份最大的懸疑，莫過於性別之謎。《山海經》中對西王母的描述猙獰古怪，據文字而描摹的插圖也似男身。
西周的曆史典籍《穆天子傳》，是由周穆王西征犬戎而演繹出的一段穆王西遊的傳奇故事。在這段故事中，穆王西至於“西王母之邦”，“賓於西王母”，並執白圭、玄璧見西王母。西王母也比較好客，專門在瑤池舉辦酒會招待穆王，席間徒歌相好，如古代兩國國君相待。與《穆天子傳》同時出土的《竹書紀年》，大概成書於戰國末期，其中不但講到周穆王西征至昆侖山，見到了西王母，而且西王母還曾東來，做客在周天子的昭宮。這就像是兩國君主的互訪了。以至於後來還鬧出一段二人的緋聞，莊周先生有一次談到西王母。說這道啊，可得而不可見，神鬼神帝均得之於道，所以各有神通……肩吾（即陸吾）得之，以處大山，黃帝得之，以登雲天，顓頊得之，以處玄宮……西王母得之，坐乎少廣（穴名或山名）。總之與諸位神帝並列的西王母，乃一位得道真神。
等到了“不語怪力亂神”的儒家人荀子嘴裏，則變成“堯學於君壽，舜學於務成昭，禹學於西王國”，君壽和務成昭都是傳說中的古之賢人，程憬先生認為，“西王國”大約是西王母的訛稱，而西王母正是儒家思想中的一位古之賢人。
大家要是感興趣，可以去看看。
話說我這本書經曆了靈異→玄幻，終於向神話伸出了毒手(′゜w。‵)