卿河也是快速的結束比賽，就在兩人回合，準備一起登上二樓的時候，忽然一道熟悉的聲音在身後響了起來。
“沒想到你們兩個也是這麽快就結束比賽了。”
說話的人自然就是蘇洛綾，而蘇洛綾的身後自然跟著祁佳瓏平。
這南疆二人，顯得親近的就和林染打起招呼，讓卿河也是大為不解，心裏琢磨道：“這二人何時關係這麽好了。”
說著四人便一同登上了二樓。
舍利塔，是存放佛祖釋迦牟尼或後世高僧舍利子的塔，一種是存放舍利子和經書的塔，是五台山文明史的載體，迦陵舍利塔是就是五台山達對諸佛皈依和感恩的最高禮儀。
當林染和卿河初次來到這迦陵舍利塔時，就被這迦陵舍利塔給震驚住了。
迦陵舍利塔，雕飾華美，塔八角五簷，高百丈餘尺，為密簷式，五級八麵。自下而上分為塔座、塔身和塔刹三部分，通高十八米，全用白色石灰岩石砌造。
塔座三層，自下而上為基座、須彌座和仰蓮座。基座平麵雕刻遊於海水和祥雲之中的龍、鳳、魚、鱉等紋飾，側麵雕石榴、鳳凰圖案。須彌座上下疊澀部分，側麵雕覆蓮及石榴、獅子、鳳凰紋飾，中間束腰部分作八麵體，八個轉角處均雕作半圓形角柱，柱上浮雕力士和立龍形象，柱間浮雕釋伽牟尼“八相成道圖”。
“嗨，你聽說了麽，這迦陵舍利塔共有十八層，這每上一層便是需要不同的能力晉升，隻有最強的弟子才能上達最高層。”
“是麽？”
“對呀我聽說，隻有進入第十八層的弟子才能晉級最終的考核。”
……
聽到弟子們的討論，林染和卿河也是相視一笑，默默地在心中肯首。
當兩人再看這迦陵舍利塔時，發現這迦陵舍利塔，每層均出簷深遠，簷口呈曲線，上刻蓮紋圓形瓦當和重唇滴水，背端飾龍頭。
第一層較高，約三米，撩簷石立雕飛天形象，八麵轉角雕作仿木倚柱，柱上設闌額，東西兩麵正中分別浮雕文殊、普賢像，南北兩麵雕石門，門柱鐫刻經文，其餘四麵各雕一尊天王像。
第二層高約一米，再上各層高度逐層減低。不設門，各層的八麵都雕出兩座圓拱狀石龕，龕內浮雕一坐佛。
塔刹十八層，各有蓮花雕飾。在塔下用須彌座為基座，座上並有仰蓮式平座，開創了以後密簷塔逐漸華麗的先風。棲霞寺舍利塔體量不大，各簷都由整塊石材刻成，挑簷較深，簷下隻刻出凸圓線腳，不雕鬥拱，柱枋雕刻也簡單有節，整體權衡包括敦實的塔刹都很得體，雖大體仍模仿木結構建築的造型，但並未失掉石材的本性和小塔應具的一種婀娜風度。
相傳，古時候有個了然法師，一日漫遊茫茫人海碌碌塵世，隻見錦繡繁華之地，燈紅酒綠門前，有一遺棄癡兒。
此兒滿身汙穢蓬頭垢麵，於人足前胯下嘻嘻哈哈乞討求生，了然一時大動慈念，上前在癡兒頭頂輕彈三指，道聲：“徒兒，隨我去也。“
癡兒果然叫聲：“師父。“便追隨去了。
回到洞府，將癡兒受戒，賜號混元。皆因他前生罪孽深重，今生不能自拔，雖受法師三指點化，仍然執迷不悟。
一日法師從西天佛祖處聽法回府，帶來三枚菩提聖果，對混元道：“徒兒，為師每日雲遊四海，難以照料徒兒，今有佛祖賜我三枚聖果，為師舍不得吃，特給徒兒帶來。此果食之，不僅延年益壽，而且禪果食之，禪機頓開；慧果食之，慧心永靜；欲果……“混元未及聽完便憨笑道：“徒兒正餓得慌，快讓徒兒吃下。“
說畢，抓起兩個便吃，豈知此果入口苦澀難咽，好不容易才吞下腹內。了然看了淡淡一笑，丟給他一個討飯的家夥，教他去自創山門，光大佛業，然後拂塵輕揚，一陣清風飄然逝去。混元見師父已去，豈肯再吃？便扔向一邊倒頭睡去。
不說混元一睡多久，但說他食下二果留下兩個果核，那果核於地經風著雨受潤生靈。不曾生根發芽，竟孕出兩條小蟲，小蟲出世便自去尋食謀生，日久天長漸漸長大，居然生鱗出角蛻化成蛟。
那二蛟起初也非常可愛，長有丈餘，粗達碗口。
一個金黃，一個銀白，如一對孿生兄弟，在山梁上時而騰空飛躍，上山尋食；時而伏首翹尾，下河洗澡，陽光下追逐戲耍，鱗光閃爍，煞是好看。
可是到後來卻不妙了，本領越來越大，性子越來越暴，隨著活動範圍的擴展，交結了幾個邪魔惡怪，便到處作起惡來。
就在這時，寺內來一矮胖和尚，自稱是金銀二聖的使者，說二聖為民消災解難到此，要主持率眾僧速速恭迎。說話不及，山門外一聲炸雷，一群嘍羅簇擁著兩個大王，一個滿身金甲，一個披掛銀裝，氣勢洶洶便闖進山門。
原來他是隻老龜，千年修煉，得道成精，就居住附近汙泥井內，早就聽說二蛟的本事，今日一見豈有不去溜須之理？
可是二蛟看看井府汙濁不堪，氣味難聞，昏暗狹窄，實不中意。龜精眼珠子一轉又獻殷勤道：“離此不遠有個靈秀寶地，隻是一時不好得手。“
二蛟忙問：“哪裏？“
“禪果寺。“
原來，汙泥井內有一洞穴，直通禪果寺藏經閣內，龜精曾多次前往窺探，因懼怕混元那個討飯的家什，不敢輕易露麵。這時說出，三個計議一番，便趁混元離寺，前來強奪寶刹。
再說妙覺主持與眾僧一時不摸底細，怎能阻擋得了？隻好將他們迎進寶殿小心服侍，本想他們在此小憩數日一去了事，誰知他們一住不走，並且在此欺僧霸權，發號施令。
全不把寺僧放在眼裏，有誰不服便被吊起來毆打暴曬。好端端的禪果寶刹一時間被他們攪得烏煙瘴氣，霸為魔窟。
寺僧苦不堪言，紛紛四散離去，眼看大業毀於一旦，大夥隻好離寺去尋師祖。
此事早已驚動妙覺大師，隻見他身披袈裟，來到井口，雙手合十，念動咒語之後，那鐵鍋自動翻轉朝水柱壓去，無奈鐵鍋法力受損，水勢過猛，一時鎮壓不住。
大師見此，縱身一躍，坐於鍋底之上，那鍋立時封蓋井口，水也冒不出來。再看大師周身一團白氣籠罩，少時間白氣升天，坐在大鍋上的妙覺大師已化作一尊石佛，佛頂一道光環，久久不散。
寺廟僧眾，城中百姓，聞聽此事紛紛前來瞻仰膜拜，無不熱淚盈眶，感恩戴德。後經多方資助募捐，在歸源井上修玲瓏寶塔一座，罩住石佛，永鎮二蛟。
為避免開井看蛟百姓遭殃的事端再度發生，故此不提鎮蛟之事。石佛本是得道高僧妙覺之軀，實屬佛舍利所化，便定名迦陵舍利塔。
林染、卿河，見眾人陸續前往迦陵舍利塔，也是跟了上去。
此時，卿河麵前便站了一人。
隻見那人手持一根黃金烙紋長棍，報稱道：“在下九華山，臨濟，挑戰閣下。”
九華山的棍術，以掄、劈、戳、撩、舞花等棍法所組成的套路練習，它的特點是使用兩端，棍打一大片。棍，作為他們手中的一種兵器，其威力是不可忽視的，棍法快速勇猛，舞動如飛，動起手來起來呼呼生風。
卿河站穩蓮花座上，也是正言道：“峨眉山，卿河，請指教。”
兩人剛一報上名號便動起手來，林染在一旁就近距離的觀看起來。
這時，叫做臨濟的九華山弟子，直接操起長棍就是襲來，這人揮舞起長棍，便是梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，表現勇猛，棍棒下虎虎生風夾帶著風雷之勢，朝著卿河就是狠狠的打了過來。
卿河瞧見也不慌張，擺下太古遺音就朝那臨濟繞指彈去。
卿河這一手便是，太古遺音下的琴瑟和鳴，音軌夾雜著靈力波動鋪天蓋地的就灌了過去，這一下臨濟麵前便是漫天的靈力攻擊，看似無形的波動，卻蘊藏著極其危險的陷阱，若是稍一大意，便有可能陷入萬劫不複。
臨濟幾棒打下，看似是打在了空氣上，可手上的感覺卻像是擊在了鋼筋上一般，令他虎口生疼。
俗話說：“槍似遊龍，棍若雨”。九華山的棍法特點似疾風暴雨，密而不疏。棍分棍梢、棍身、棍把三部。在打鬥中，一般都是梢、身、把交互使用，變化多端。欲使棍法縱橫，掄劈如意，握法靈活是第一要素。
臨濟乃是棍術大家，其勁力的運用隨著棍法變化，忽剛忽柔、亦剛亦柔，剛柔兼備。發力必須順，所謂順也就是順其自然，能順棍的自然之勢把勁力貫注到棍梢、棍把和棍身上去。
周圍有弟子瞧見也是大為驚歎，這臨濟的棍法是僵力與拙力並驅，這僵力和拙力不但能能使棍發揮出力量來，而且使棍術“密集如雨”的靈活反而受到滯澀，顯示出它的活潑與韌性。
但這種強力的棍法下，卿河確實輕鬆應對，並未給臨濟留下任何機會。
臨濟也知道這樣僵持下去，自己必敗無疑，於是直接使出了殺手鐧，以棍尖指向卿河，要跟著其的閃避進退而變，始終使卿河落入其棍尖圈擊的範圍內。
這中技巧就是九華山棍法的精髓，正是所謂的“出圈與入圈”，出圈是使對方攻來之棍，快到來時突然失去目標，使其進棍落空，入圈就是在出圈之霎時，臨濟趁移步換形之際，同時進棍攻入卿河之內圈，使卿河進攻之棍無法及時收回招架。
卿河瞧見那人變了棍法，竟是逐漸縮短了兩人的距離，知道他想近身來戰，可自己絕不能給他機會。
卿河也是立即撩動指尖，以琴音化劍氣，對著臨濟就是射出無數劍音，頓時這蓮花座上滿是劍氣回蕩，餘音嫋嫋起來。
臨濟棍法雖是了得，可瞧見這滿天飛羽也是難以抵擋，於是借著長棍餘力，退回了身子，撤下兵器後，報聲道：“在下認輸了。”
眾人聽見臨濟居然主動認輸，也是議論起來，經此一戰後卿河的實力也是在大家之間傳開，再無人趕挑戰。
隻是，卿河的比試一結束，林染的身前又是來了一人。
這人很明顯，此刻便是想占林染所占的位置。
隻聽那人報道：“在下崆峒軒華，前來挑戰。”
林染隻是微微一笑，心中計劃著這一戰必須一鳴驚人，讓其他人不敢在窺視自己的位置，不然接連的挑戰也是讓人心煩。
叫做軒華弟子話也不再多說，直接舞者一柄九尺大刀，朝著蓮花座上的林染直奔而去。
這軒華手中的長刀便是上古神器鳴鴻之刀，這鳴鴻之刀，刀長一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾製而成，以銷釘固定，乃是奪人性命之刃。
刀是以雄渾、豪邁、揮如猛虎的風格而馳名的兵器，正是“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”。
刀法講究掃、劈、撥、削、掠、奈、斬、突，不同門派的刀法雖各有特點，這崆峒派的刀法，講究：“刀招沉猛”，與劍相比，刀法大開大闔，變化較少而威力不減。二、“單刀看手，雙刀看走”，在刀法中持刀手及步法極為重要。
而林染也不動聲色，直接閉上雙眼，等待著他的到來。
軒華見林染如此輕視自己也是大怒起來，殺氣騰幽朔，寒芒泣鬼神，又將大刀灌注靈力，頓時手中之刀便是化作巨刃，揮舞起來更是威力十足。
刀為“百兵之膽”，軒華的刀勢便是“刀招沉猛”，與林染的劍相比，刀法大開大闔，變化較少而威力不減。
凡練刀者皆知：“凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直複不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。”
軒華此時便是，右手持刀，臂內旋，刀刃斜向下截至身體右側，力達刀刃中前部。刀尖朝前，使臂與刀身成一夾角，以短促的爆發力使刀向斜下猛擊。
林染雖是閉著眼睛，可依舊感受到麵前的一股強勁刀意。
於是催動靈力也是在瞬間抽出展眉。u看書 wwukanshu.co
就在林染拔劍的一刻，隻見漫天劍罡衝天而起，黑色的劍意與充斥在四周的劍罡糾合絞殺，仿佛世間萬物都能在這股能量下被絞殺幹淨。
軒華瞧見如此恐怖的劍招也是，趕緊使出渾身力量，重心後移，右腳尖外擺，隨即屈右膝前弓，左腿蹬直成右弓箭步，身隨步轉，上體向右扭轉至麵向正西方，聚起全部的靈力，便一刀劈下。
可這刀光剛與劍罡遇上時，這刀光便是脆落的被擊碎下來，黑色的劍罡破風而來。
軒華瞧見如此，也是右手鬆握刀柄，左手虎口大張，扶於刀背，側身推刀，想躲避開來。
可奈何這黑色的劍罡霸氣十足，一路逼迫，讓自己竟是連回旋的餘地都沒有。
軒華無奈之下也是隻能認輸不敵，頹敗下來。
眾人瞧見二人實力如此高深也是驚歎不已，之後也在沒有弟子敢上前挑戰。
“沒想到你們兩個也是這麽快就結束比賽了。”
說話的人自然就是蘇洛綾，而蘇洛綾的身後自然跟著祁佳瓏平。
這南疆二人，顯得親近的就和林染打起招呼，讓卿河也是大為不解，心裏琢磨道：“這二人何時關係這麽好了。”
說著四人便一同登上了二樓。
舍利塔，是存放佛祖釋迦牟尼或後世高僧舍利子的塔，一種是存放舍利子和經書的塔，是五台山文明史的載體，迦陵舍利塔是就是五台山達對諸佛皈依和感恩的最高禮儀。
當林染和卿河初次來到這迦陵舍利塔時，就被這迦陵舍利塔給震驚住了。
迦陵舍利塔，雕飾華美，塔八角五簷，高百丈餘尺，為密簷式，五級八麵。自下而上分為塔座、塔身和塔刹三部分，通高十八米，全用白色石灰岩石砌造。
塔座三層，自下而上為基座、須彌座和仰蓮座。基座平麵雕刻遊於海水和祥雲之中的龍、鳳、魚、鱉等紋飾，側麵雕石榴、鳳凰圖案。須彌座上下疊澀部分，側麵雕覆蓮及石榴、獅子、鳳凰紋飾，中間束腰部分作八麵體，八個轉角處均雕作半圓形角柱，柱上浮雕力士和立龍形象，柱間浮雕釋伽牟尼“八相成道圖”。
“嗨，你聽說了麽，這迦陵舍利塔共有十八層，這每上一層便是需要不同的能力晉升，隻有最強的弟子才能上達最高層。”
“是麽？”
“對呀我聽說，隻有進入第十八層的弟子才能晉級最終的考核。”
……
聽到弟子們的討論，林染和卿河也是相視一笑，默默地在心中肯首。
當兩人再看這迦陵舍利塔時，發現這迦陵舍利塔，每層均出簷深遠，簷口呈曲線，上刻蓮紋圓形瓦當和重唇滴水，背端飾龍頭。
第一層較高，約三米，撩簷石立雕飛天形象，八麵轉角雕作仿木倚柱，柱上設闌額，東西兩麵正中分別浮雕文殊、普賢像，南北兩麵雕石門，門柱鐫刻經文，其餘四麵各雕一尊天王像。
第二層高約一米，再上各層高度逐層減低。不設門，各層的八麵都雕出兩座圓拱狀石龕，龕內浮雕一坐佛。
塔刹十八層，各有蓮花雕飾。在塔下用須彌座為基座，座上並有仰蓮式平座，開創了以後密簷塔逐漸華麗的先風。棲霞寺舍利塔體量不大，各簷都由整塊石材刻成，挑簷較深，簷下隻刻出凸圓線腳，不雕鬥拱，柱枋雕刻也簡單有節，整體權衡包括敦實的塔刹都很得體，雖大體仍模仿木結構建築的造型，但並未失掉石材的本性和小塔應具的一種婀娜風度。
相傳，古時候有個了然法師，一日漫遊茫茫人海碌碌塵世，隻見錦繡繁華之地，燈紅酒綠門前，有一遺棄癡兒。
此兒滿身汙穢蓬頭垢麵，於人足前胯下嘻嘻哈哈乞討求生，了然一時大動慈念，上前在癡兒頭頂輕彈三指，道聲：“徒兒，隨我去也。“
癡兒果然叫聲：“師父。“便追隨去了。
回到洞府，將癡兒受戒，賜號混元。皆因他前生罪孽深重，今生不能自拔，雖受法師三指點化，仍然執迷不悟。
一日法師從西天佛祖處聽法回府，帶來三枚菩提聖果，對混元道：“徒兒，為師每日雲遊四海，難以照料徒兒，今有佛祖賜我三枚聖果，為師舍不得吃，特給徒兒帶來。此果食之，不僅延年益壽，而且禪果食之，禪機頓開；慧果食之，慧心永靜；欲果……“混元未及聽完便憨笑道：“徒兒正餓得慌，快讓徒兒吃下。“
說畢，抓起兩個便吃，豈知此果入口苦澀難咽，好不容易才吞下腹內。了然看了淡淡一笑，丟給他一個討飯的家夥，教他去自創山門，光大佛業，然後拂塵輕揚，一陣清風飄然逝去。混元見師父已去，豈肯再吃？便扔向一邊倒頭睡去。
不說混元一睡多久，但說他食下二果留下兩個果核，那果核於地經風著雨受潤生靈。不曾生根發芽，竟孕出兩條小蟲，小蟲出世便自去尋食謀生，日久天長漸漸長大，居然生鱗出角蛻化成蛟。
那二蛟起初也非常可愛，長有丈餘，粗達碗口。
一個金黃，一個銀白，如一對孿生兄弟，在山梁上時而騰空飛躍，上山尋食；時而伏首翹尾，下河洗澡，陽光下追逐戲耍，鱗光閃爍，煞是好看。
可是到後來卻不妙了，本領越來越大，性子越來越暴，隨著活動範圍的擴展，交結了幾個邪魔惡怪，便到處作起惡來。
就在這時，寺內來一矮胖和尚，自稱是金銀二聖的使者，說二聖為民消災解難到此，要主持率眾僧速速恭迎。說話不及，山門外一聲炸雷，一群嘍羅簇擁著兩個大王，一個滿身金甲，一個披掛銀裝，氣勢洶洶便闖進山門。
原來他是隻老龜，千年修煉，得道成精，就居住附近汙泥井內，早就聽說二蛟的本事，今日一見豈有不去溜須之理？
可是二蛟看看井府汙濁不堪，氣味難聞，昏暗狹窄，實不中意。龜精眼珠子一轉又獻殷勤道：“離此不遠有個靈秀寶地，隻是一時不好得手。“
二蛟忙問：“哪裏？“
“禪果寺。“
原來，汙泥井內有一洞穴，直通禪果寺藏經閣內，龜精曾多次前往窺探，因懼怕混元那個討飯的家什，不敢輕易露麵。這時說出，三個計議一番，便趁混元離寺，前來強奪寶刹。
再說妙覺主持與眾僧一時不摸底細，怎能阻擋得了？隻好將他們迎進寶殿小心服侍，本想他們在此小憩數日一去了事，誰知他們一住不走，並且在此欺僧霸權，發號施令。
全不把寺僧放在眼裏，有誰不服便被吊起來毆打暴曬。好端端的禪果寶刹一時間被他們攪得烏煙瘴氣，霸為魔窟。
寺僧苦不堪言，紛紛四散離去，眼看大業毀於一旦，大夥隻好離寺去尋師祖。
此事早已驚動妙覺大師，隻見他身披袈裟，來到井口，雙手合十，念動咒語之後，那鐵鍋自動翻轉朝水柱壓去，無奈鐵鍋法力受損，水勢過猛，一時鎮壓不住。
大師見此，縱身一躍，坐於鍋底之上，那鍋立時封蓋井口，水也冒不出來。再看大師周身一團白氣籠罩，少時間白氣升天，坐在大鍋上的妙覺大師已化作一尊石佛，佛頂一道光環，久久不散。
寺廟僧眾，城中百姓，聞聽此事紛紛前來瞻仰膜拜，無不熱淚盈眶，感恩戴德。後經多方資助募捐，在歸源井上修玲瓏寶塔一座，罩住石佛，永鎮二蛟。
為避免開井看蛟百姓遭殃的事端再度發生，故此不提鎮蛟之事。石佛本是得道高僧妙覺之軀，實屬佛舍利所化，便定名迦陵舍利塔。
林染、卿河，見眾人陸續前往迦陵舍利塔，也是跟了上去。
此時，卿河麵前便站了一人。
隻見那人手持一根黃金烙紋長棍，報稱道：“在下九華山，臨濟，挑戰閣下。”
九華山的棍術，以掄、劈、戳、撩、舞花等棍法所組成的套路練習，它的特點是使用兩端，棍打一大片。棍，作為他們手中的一種兵器，其威力是不可忽視的，棍法快速勇猛，舞動如飛，動起手來起來呼呼生風。
卿河站穩蓮花座上，也是正言道：“峨眉山，卿河，請指教。”
兩人剛一報上名號便動起手來，林染在一旁就近距離的觀看起來。
這時，叫做臨濟的九華山弟子，直接操起長棍就是襲來，這人揮舞起長棍，便是梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，表現勇猛，棍棒下虎虎生風夾帶著風雷之勢，朝著卿河就是狠狠的打了過來。
卿河瞧見也不慌張，擺下太古遺音就朝那臨濟繞指彈去。
卿河這一手便是，太古遺音下的琴瑟和鳴，音軌夾雜著靈力波動鋪天蓋地的就灌了過去，這一下臨濟麵前便是漫天的靈力攻擊，看似無形的波動，卻蘊藏著極其危險的陷阱，若是稍一大意，便有可能陷入萬劫不複。
臨濟幾棒打下，看似是打在了空氣上，可手上的感覺卻像是擊在了鋼筋上一般，令他虎口生疼。
俗話說：“槍似遊龍，棍若雨”。九華山的棍法特點似疾風暴雨，密而不疏。棍分棍梢、棍身、棍把三部。在打鬥中，一般都是梢、身、把交互使用，變化多端。欲使棍法縱橫，掄劈如意，握法靈活是第一要素。
臨濟乃是棍術大家，其勁力的運用隨著棍法變化，忽剛忽柔、亦剛亦柔，剛柔兼備。發力必須順，所謂順也就是順其自然，能順棍的自然之勢把勁力貫注到棍梢、棍把和棍身上去。
周圍有弟子瞧見也是大為驚歎，這臨濟的棍法是僵力與拙力並驅，這僵力和拙力不但能能使棍發揮出力量來，而且使棍術“密集如雨”的靈活反而受到滯澀，顯示出它的活潑與韌性。
但這種強力的棍法下，卿河確實輕鬆應對，並未給臨濟留下任何機會。
臨濟也知道這樣僵持下去，自己必敗無疑，於是直接使出了殺手鐧，以棍尖指向卿河，要跟著其的閃避進退而變，始終使卿河落入其棍尖圈擊的範圍內。
這中技巧就是九華山棍法的精髓，正是所謂的“出圈與入圈”，出圈是使對方攻來之棍，快到來時突然失去目標，使其進棍落空，入圈就是在出圈之霎時，臨濟趁移步換形之際，同時進棍攻入卿河之內圈，使卿河進攻之棍無法及時收回招架。
卿河瞧見那人變了棍法，竟是逐漸縮短了兩人的距離，知道他想近身來戰，可自己絕不能給他機會。
卿河也是立即撩動指尖，以琴音化劍氣，對著臨濟就是射出無數劍音，頓時這蓮花座上滿是劍氣回蕩，餘音嫋嫋起來。
臨濟棍法雖是了得，可瞧見這滿天飛羽也是難以抵擋，於是借著長棍餘力，退回了身子，撤下兵器後，報聲道：“在下認輸了。”
眾人聽見臨濟居然主動認輸，也是議論起來，經此一戰後卿河的實力也是在大家之間傳開，再無人趕挑戰。
隻是，卿河的比試一結束，林染的身前又是來了一人。
這人很明顯，此刻便是想占林染所占的位置。
隻聽那人報道：“在下崆峒軒華，前來挑戰。”
林染隻是微微一笑，心中計劃著這一戰必須一鳴驚人，讓其他人不敢在窺視自己的位置，不然接連的挑戰也是讓人心煩。
叫做軒華弟子話也不再多說，直接舞者一柄九尺大刀，朝著蓮花座上的林染直奔而去。
這軒華手中的長刀便是上古神器鳴鴻之刀，這鳴鴻之刀，刀長一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾製而成，以銷釘固定，乃是奪人性命之刃。
刀是以雄渾、豪邁、揮如猛虎的風格而馳名的兵器，正是“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”。
刀法講究掃、劈、撥、削、掠、奈、斬、突，不同門派的刀法雖各有特點，這崆峒派的刀法，講究：“刀招沉猛”，與劍相比，刀法大開大闔，變化較少而威力不減。二、“單刀看手，雙刀看走”，在刀法中持刀手及步法極為重要。
而林染也不動聲色，直接閉上雙眼，等待著他的到來。
軒華見林染如此輕視自己也是大怒起來，殺氣騰幽朔，寒芒泣鬼神，又將大刀灌注靈力，頓時手中之刀便是化作巨刃，揮舞起來更是威力十足。
刀為“百兵之膽”，軒華的刀勢便是“刀招沉猛”，與林染的劍相比，刀法大開大闔，變化較少而威力不減。
凡練刀者皆知：“凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直複不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。”
軒華此時便是，右手持刀，臂內旋，刀刃斜向下截至身體右側，力達刀刃中前部。刀尖朝前，使臂與刀身成一夾角，以短促的爆發力使刀向斜下猛擊。
林染雖是閉著眼睛，可依舊感受到麵前的一股強勁刀意。
於是催動靈力也是在瞬間抽出展眉。u看書 wwukanshu.co
就在林染拔劍的一刻，隻見漫天劍罡衝天而起，黑色的劍意與充斥在四周的劍罡糾合絞殺，仿佛世間萬物都能在這股能量下被絞殺幹淨。
軒華瞧見如此恐怖的劍招也是，趕緊使出渾身力量，重心後移，右腳尖外擺，隨即屈右膝前弓，左腿蹬直成右弓箭步，身隨步轉，上體向右扭轉至麵向正西方，聚起全部的靈力，便一刀劈下。
可這刀光剛與劍罡遇上時，這刀光便是脆落的被擊碎下來，黑色的劍罡破風而來。
軒華瞧見如此，也是右手鬆握刀柄，左手虎口大張，扶於刀背，側身推刀，想躲避開來。
可奈何這黑色的劍罡霸氣十足，一路逼迫，讓自己竟是連回旋的餘地都沒有。
軒華無奈之下也是隻能認輸不敵，頹敗下來。
眾人瞧見二人實力如此高深也是驚歎不已，之後也在沒有弟子敢上前挑戰。