讓當今時代的普通民眾，一言一行，著眼於全人類的根本利益，似乎很不切實際。
但是在阿達民所規劃的新時代，越過奇點的文明之中，這卻是一種自然而然，無須任何強製、監督與自我約束，便可以實現的天經地義。
一切的基石，在於管理長、李鐵兵所陳述的那樣：
當人類文明中的一切個體，其自身利益，與整體利益完全契合，當一個人不再需要為逃避死亡而不擇手段，所有人，文明中的所有個體，便可以攜手向同一目標邁進。
站在時代的門檻上，下一步，究竟要怎樣走，方然已心若明鏡。
潛移默化，消弭長久以來的念頭，一邊應付手頭事務，一邊思考權衡，方然逐漸意識到自己、乃至舊時代所有永生追尋者的判斷，並不準確，甚至是極大的謬誤。
不過這種謬誤，隻有到文明抵達永生與滅絕的十字路口，才會現出真容。
永生，無限長的生命，隻有當一個人擺脫了疾病、衰老與意外，同時也杜絕了一切外來威脅時，才有可能達成，遊蕩在自己周圍的同類，那些物理上的確可以威脅到自己生存的人，才會完全放下敵意，不再成為威脅。
人類的畏死求生，追逐快樂、逃避痛苦，歸根結底還是演化塑造的產物。
為生存而不惜代價、不擇手段，這一萬惡之源，並不是人類的本質，更絕非無法戰勝的宿命。
古往今來，無數心懷理想的前人與之鬥爭，卻從未成功，也並不能證明這特質是與“人”的概念牢牢捆綁在一起，而完全是客觀條件的限製。
曆史上曾被認為是天經地義，絕對無法擺脫的東西，但有科學在手，一朝便可降服。
這樣的例子難道還少嗎。
分娩，帶來劇痛，撰寫《巴爾伯》的神棍便是這樣想，才敢放言“你必多遭生育的苦楚”，那口氣，當真以為自己是眾神之神，可以俯瞰一切人類，認定生育的痛苦將永遠伴隨著人，一代代的延續下去。
卻不曾想，一針硬膜外麻醉，便將這“神祇的懲罰”拋到九霄雲外。
從遠古時代一直到今天，人類，遭遇的痛苦，麵臨的困境，不會有任何神祇來大發慈悲，終究隻能靠人類自己，憑借科學的利劍去披荊斬棘。
文明的危機，人類的危機，也是一樣的道理。
當“那個人”憑借空前強大的科技，讓全天下所有人都得以擺脫死亡的宿命，釜底抽薪，斷絕一切不惜代價、不擇手段行動的根本動機，人類，便將洗盡血汙，掙脫泥淖，從自私自利的惡臭s坑中徹底解脫，浴火重生，邁向未來。
當恐懼，痛苦，憤懣與絕望，不再縈繞心頭，一個人又何須對同類大打出手，又怎麽會心生那些肮髒殘忍的念頭。
當希望降臨大地，無限長的生命，無限多的可能，展現在眼前，一個人，
又怎可能沉迷於舊時代的低級享樂，低級趣味，卑微而卑賤的活著，而對嶄新的未來毫無知覺，毫無觸動。
今天，文明的奇點，的確已越來越近，但和自己之前的想法不一樣，要越過這奇點，其實並無須犧牲除“那個人”之外的所有同類，而恰恰是拯救所有幸存者，一個也不能少的“全人類之徹底解放”。
脫胎換骨，進入一個新的時代，從這種意義上，的確可以認為，舊時代的所有人都將在這一過程中死去。
但，死去的並非意識，而是軀體，是舊時代的全部痕跡。
用這種方式向過去告別，“重生”，大概便是最恰如其分的一種描述。
抱著這樣的認識，從西曆1509年年初開始，蓋亞淨土大區的工作重心就逐漸從軍事鬥爭轉向大區建設方麵。
這一變動，隻有阿達民與“盤古”這些決策、執行者，才能看到全貌，置身於gpl大區的近三千萬民眾，雖然沒有立竿見影的體會，卻也能從日常生活的諸多變化當中，覺察到時代劇變的脈搏。
相比於一日三餐、消遣娛樂這些方麵，醫療，是變化最明顯的領域。
蓋亞淨土大區的定居點內，沿襲自nep大區的規劃，一開始就有完善的現代醫療體係，憑借全自動診斷、治療與護理體係，可提供從美容整形到產後恢複的諸多服務。
待到後來，大部分資源投入到戰爭中，民眾得生活水平才一落千丈。
耗費甚巨的醫療體係，極大精簡，首當其衝的是年老多病者，gpl損失的人口，超過95%都是這樣消逝的。
老年人的死去，在舊時代，不論表麵上怎樣講，終歸是一種遲早的必然，從冷漠無情的利弊權衡角度，阿達民也不得不承認，這一過程對人類社會的正常運轉至關重要，否則，不論什麽樣的社會體係都會被拖垮。
但是在新時代，準確地講，人類即將邁過永生門檻的前夜，任何同類的下車，都是一種莫大的悲劇。
自己並無法拯救所有人，方然有自知之明，他隻是在力所能及的範圍內做事。uu看書 ww.uknshu
西曆1509年，gpl大區的定居點數量，從1505年的幾百增加到1，200以上，平均下來，每座定居點內的人口數量約兩萬五千。
規模超大的“天夢”地下城，在“紅軍”進駐後不久就遭遇“列強軍”的遠程打擊，繼而，由阿達民決策分散化，兩百萬西大陸幸存者被分批安置到其他幾座地下城，平均每座城市的人口數控製在四十萬以下。
盡量避免大量人口聚集，不論從安全、還是防疫角度，都是一種明智之舉。
這樣多的人口中，老年人，具體講來是惡疾纏身、行將就木的老者，比例很小，一般也就是在0.05%~0.1%左右。
早年間，這一比例還更高些，但條件窘迫時，人口損失起來也很快。
對這些老年人，分散在各定居點內，並不經濟，方然的策略則是建立若幹座“集中式養老中心”，配備大量維生係統等醫療資源，再將這些老者遷移至此，動用一切手段維持他們的生命活動。
但是在阿達民所規劃的新時代，越過奇點的文明之中，這卻是一種自然而然，無須任何強製、監督與自我約束，便可以實現的天經地義。
一切的基石，在於管理長、李鐵兵所陳述的那樣：
當人類文明中的一切個體，其自身利益，與整體利益完全契合，當一個人不再需要為逃避死亡而不擇手段，所有人，文明中的所有個體，便可以攜手向同一目標邁進。
站在時代的門檻上，下一步，究竟要怎樣走，方然已心若明鏡。
潛移默化，消弭長久以來的念頭，一邊應付手頭事務，一邊思考權衡，方然逐漸意識到自己、乃至舊時代所有永生追尋者的判斷，並不準確，甚至是極大的謬誤。
不過這種謬誤，隻有到文明抵達永生與滅絕的十字路口，才會現出真容。
永生，無限長的生命，隻有當一個人擺脫了疾病、衰老與意外，同時也杜絕了一切外來威脅時，才有可能達成，遊蕩在自己周圍的同類，那些物理上的確可以威脅到自己生存的人，才會完全放下敵意，不再成為威脅。
人類的畏死求生，追逐快樂、逃避痛苦，歸根結底還是演化塑造的產物。
為生存而不惜代價、不擇手段，這一萬惡之源，並不是人類的本質，更絕非無法戰勝的宿命。
古往今來，無數心懷理想的前人與之鬥爭，卻從未成功，也並不能證明這特質是與“人”的概念牢牢捆綁在一起，而完全是客觀條件的限製。
曆史上曾被認為是天經地義，絕對無法擺脫的東西，但有科學在手，一朝便可降服。
這樣的例子難道還少嗎。
分娩，帶來劇痛，撰寫《巴爾伯》的神棍便是這樣想，才敢放言“你必多遭生育的苦楚”，那口氣，當真以為自己是眾神之神，可以俯瞰一切人類，認定生育的痛苦將永遠伴隨著人，一代代的延續下去。
卻不曾想，一針硬膜外麻醉，便將這“神祇的懲罰”拋到九霄雲外。
從遠古時代一直到今天，人類，遭遇的痛苦，麵臨的困境，不會有任何神祇來大發慈悲，終究隻能靠人類自己，憑借科學的利劍去披荊斬棘。
文明的危機，人類的危機，也是一樣的道理。
當“那個人”憑借空前強大的科技，讓全天下所有人都得以擺脫死亡的宿命，釜底抽薪，斷絕一切不惜代價、不擇手段行動的根本動機，人類，便將洗盡血汙，掙脫泥淖，從自私自利的惡臭s坑中徹底解脫，浴火重生，邁向未來。
當恐懼，痛苦，憤懣與絕望，不再縈繞心頭，一個人又何須對同類大打出手，又怎麽會心生那些肮髒殘忍的念頭。
當希望降臨大地，無限長的生命，無限多的可能，展現在眼前，一個人，
又怎可能沉迷於舊時代的低級享樂，低級趣味，卑微而卑賤的活著，而對嶄新的未來毫無知覺，毫無觸動。
今天，文明的奇點，的確已越來越近，但和自己之前的想法不一樣，要越過這奇點，其實並無須犧牲除“那個人”之外的所有同類，而恰恰是拯救所有幸存者，一個也不能少的“全人類之徹底解放”。
脫胎換骨，進入一個新的時代，從這種意義上，的確可以認為，舊時代的所有人都將在這一過程中死去。
但，死去的並非意識，而是軀體，是舊時代的全部痕跡。
用這種方式向過去告別，“重生”，大概便是最恰如其分的一種描述。
抱著這樣的認識，從西曆1509年年初開始，蓋亞淨土大區的工作重心就逐漸從軍事鬥爭轉向大區建設方麵。
這一變動，隻有阿達民與“盤古”這些決策、執行者，才能看到全貌，置身於gpl大區的近三千萬民眾，雖然沒有立竿見影的體會，卻也能從日常生活的諸多變化當中，覺察到時代劇變的脈搏。
相比於一日三餐、消遣娛樂這些方麵，醫療，是變化最明顯的領域。
蓋亞淨土大區的定居點內，沿襲自nep大區的規劃，一開始就有完善的現代醫療體係，憑借全自動診斷、治療與護理體係，可提供從美容整形到產後恢複的諸多服務。
待到後來，大部分資源投入到戰爭中，民眾得生活水平才一落千丈。
耗費甚巨的醫療體係，極大精簡，首當其衝的是年老多病者，gpl損失的人口，超過95%都是這樣消逝的。
老年人的死去，在舊時代，不論表麵上怎樣講，終歸是一種遲早的必然，從冷漠無情的利弊權衡角度，阿達民也不得不承認，這一過程對人類社會的正常運轉至關重要，否則，不論什麽樣的社會體係都會被拖垮。
但是在新時代，準確地講，人類即將邁過永生門檻的前夜，任何同類的下車，都是一種莫大的悲劇。
自己並無法拯救所有人，方然有自知之明，他隻是在力所能及的範圍內做事。uu看書 ww.uknshu
西曆1509年，gpl大區的定居點數量，從1505年的幾百增加到1，200以上，平均下來，每座定居點內的人口數量約兩萬五千。
規模超大的“天夢”地下城，在“紅軍”進駐後不久就遭遇“列強軍”的遠程打擊，繼而，由阿達民決策分散化，兩百萬西大陸幸存者被分批安置到其他幾座地下城，平均每座城市的人口數控製在四十萬以下。
盡量避免大量人口聚集，不論從安全、還是防疫角度，都是一種明智之舉。
這樣多的人口中，老年人，具體講來是惡疾纏身、行將就木的老者，比例很小，一般也就是在0.05%~0.1%左右。
早年間，這一比例還更高些，但條件窘迫時，人口損失起來也很快。
對這些老年人，分散在各定居點內，並不經濟，方然的策略則是建立若幹座“集中式養老中心”，配備大量維生係統等醫療資源，再將這些老者遷移至此，動用一切手段維持他們的生命活動。