作為主要的研究者之一，對此，朗道先生心知肚明，也並不避諱與阿達民討論此事，在他看來，這位掌控蓋亞淨土大區的管理員，對所謂“永生”，所謂“自我意識之遷移”，認識還不夠透徹，甚而會產生誤解。
“阿達民先生，對於‘意識遷移’，你可能還有一些不太到位的認識。”
無須拐彎抹角，列夫*達維多維奇*朗道在座位上，語調平緩：
“在您看來，將一個人的自我意識，從腦遷移到‘意識模擬器’，就如將一件貨物，從a轉運到b這樣簡單；
這樣想其實也可以，但，你是否想過，一個人的自我意識，這種存在，要怎樣定義其邊界，才能確保其完整的從a遷移到b，並加以驗證；否則，且不說你本人必定疑慮重重，不敢采用，就連眼下的活體實驗，效果都無法確定。”
“這是一個奇怪的問題。
朗道先生，我以為，根據‘意識模擬器’與‘腦外連’的相關資料，其可靠性是有保證的；
隻要在這一過程中，當事者的自我意識，始終在運作，那麽，其實並無須任何外來的檢驗、或者確認，當事者自己便能做出判斷。
即便考慮到睡眠，意識活動，會有一定規律的活躍與靜息，我也有辦法監控這一過程，在可靠性方麵，並不勞您費心。”
一個人的意識，如朗道先生所言，從a到b，這種操作如何確定有效。
倘若這一過程中，有人類參與，那麽的確存在各種無法預知的風險，但，既然這一切將會在“盤古”的監控下，以完全自動化、無人化的手段去進行，作為當事者的自己便沒理由懷疑其有效性。
至少，不用擔心“自我”因睡眠而遇害，甚而被替換為“拷貝”。
一個人的自我意識，如何判斷其是“我”，而非“拷貝”，自身的思維判斷終究無用，而需要切實存在的客觀保障，在這方麵，方然沒有什麽顧慮。
包括眼前的朗道先生在內，都沒機會直接參與到這一過程中，也沒機會做手腳。
但朗道所言，並不是阿達民想到的風險：
“風險，或許可以控製，我對這一點並無很深入的研究。
但是阿達民，一個人的自我意識，就隻是流淌在腦組織中的生物電，這種認識，是很有局限性，你是否認為，將這種無時無刻不在流淌的生物電，導入‘意識模擬器’，就是將一個人的‘自我’，遷移成功了呢？
那我必須得提醒你，‘記憶’，腦組織中的突觸訊息，乃至化學物質的變動，這些，也是意識的重要組成部分；
意識模擬器，至少到目前為止，並沒有能力將這些一並遷移、承載。”
說到“記憶”，方然確有一點意外，他看著朗道先生。
“‘人是一種活在記憶中的生物’，這句話，你想必也聽到過，但，如何理解呢？
自我意識，正在思考的這種存在，如果說這就是一個人的‘自我’，當然可以，除此之外一個人的身體當中，並無其他任何東西，比這正在流淌的生物電更有資格被稱為‘自己’，但我們也必須考慮到：
‘自我意識’的範疇，並不止包含這流淌不息的生物電，記憶，對過去一切的印記，也是很重要的組成部分。
脫離記憶，一個人的自我意識，便無法與原來的‘我’等同，這你想過沒有。”
記憶的價值，這麽大嗎，這是阿達民聽後的最初反應。
不過，被列夫*達維多維奇*朗道提醒，略微思考一下，方然就不得不承認，朗道先生指出的這問題，他很早就見過。
早在nep_791機構展開相關研究時，從“腦外連”開始，研究者就在報告中明確指出，腦外連技術，至少nep正在探索的這些腦外連技術，並無法處理人的記憶，遷移過去的自我意識也必然會“受到一些影響”。
記憶，與自我意識，究竟是怎樣的一種關係，方然的理解有限。
不過思維活動與記憶的關係，卻很顯明，完全脫離記憶的自我思維，必然十分空洞，甚至嚴重影響意識的運作。
在這方麵，無須安排實驗，隻消觀察記憶減退的老人、病患，便一目了然。
與意識的存在形態——生物電不一樣，記憶，目前的生命科學研究，傾向於認為是人腦的一種實質改變，由遍布腦組織的無數突觸，來保存過往所得的知識，見聞，經曆，乃至可回憶的一切。
這種實質改變，在人類的腦神經係統中，是極其複雜的過程。
迄今為止，科學研究已發現，大腦底部被稱為“海馬體”的組織，對記憶形成至關重要。
人的一切現實感受、經曆，都會在大腦中形成所謂“短期記憶”，種類有別，但除某些技能性的“記憶”之外，基本上所有的記憶，都需要經由海馬體進行“錨固”，否則便會很快被遺忘的一幹二淨。
不僅如此，對腦中的“長期記憶”，那些可以維持數十年、乃至終生的印記，同樣需要海馬體來查找，否則便會丟失。
種種跡象顯示，uu看書 ww.uukanhu.om 海馬體受損、或手術切除的人，其長期記憶分明還“以通常形式”存儲在腦中，但由於海馬體的查找功能喪失，這些記憶，便仿佛丟失了指針的內存區塊，石沉大海，再也無法被找尋。
記憶，對一個人的自我意識，意義極其重大。
所謂“活在記憶中”，並不是指沉湎與過去，而是一個人要想清晰的意識到自我之存在，確定自己的身份，必須要有相應的記憶。
同樣的，觀察那些因頭部撞擊、或者腦科手術而失憶的人，便不難明白這點。
一個失憶的人，嚴重時，關於外界、過去乃至自身的全部記憶都蕩然無存，此時，站在旁觀者的角度，當然仍會將其視為一個人，可是站在當事者的立場，這判斷，便不像旁觀者眼中那樣的言之鑿鑿。
不記得自己是誰，不記得自己的過去，甚至，對周遭環境毫無印象，當思維賴以運轉的坐標、原點，全都消失不見，
確認自身的當前狀態，便極其困難，讓失憶者成為漂流的浮萍。
“阿達民先生，對於‘意識遷移’，你可能還有一些不太到位的認識。”
無須拐彎抹角，列夫*達維多維奇*朗道在座位上，語調平緩：
“在您看來，將一個人的自我意識，從腦遷移到‘意識模擬器’，就如將一件貨物，從a轉運到b這樣簡單；
這樣想其實也可以，但，你是否想過，一個人的自我意識，這種存在，要怎樣定義其邊界，才能確保其完整的從a遷移到b，並加以驗證；否則，且不說你本人必定疑慮重重，不敢采用，就連眼下的活體實驗，效果都無法確定。”
“這是一個奇怪的問題。
朗道先生，我以為，根據‘意識模擬器’與‘腦外連’的相關資料，其可靠性是有保證的；
隻要在這一過程中，當事者的自我意識，始終在運作，那麽，其實並無須任何外來的檢驗、或者確認，當事者自己便能做出判斷。
即便考慮到睡眠，意識活動，會有一定規律的活躍與靜息，我也有辦法監控這一過程，在可靠性方麵，並不勞您費心。”
一個人的意識，如朗道先生所言，從a到b，這種操作如何確定有效。
倘若這一過程中，有人類參與，那麽的確存在各種無法預知的風險，但，既然這一切將會在“盤古”的監控下，以完全自動化、無人化的手段去進行，作為當事者的自己便沒理由懷疑其有效性。
至少，不用擔心“自我”因睡眠而遇害，甚而被替換為“拷貝”。
一個人的自我意識，如何判斷其是“我”，而非“拷貝”，自身的思維判斷終究無用，而需要切實存在的客觀保障，在這方麵，方然沒有什麽顧慮。
包括眼前的朗道先生在內，都沒機會直接參與到這一過程中，也沒機會做手腳。
但朗道所言，並不是阿達民想到的風險：
“風險，或許可以控製，我對這一點並無很深入的研究。
但是阿達民，一個人的自我意識，就隻是流淌在腦組織中的生物電，這種認識，是很有局限性，你是否認為，將這種無時無刻不在流淌的生物電，導入‘意識模擬器’，就是將一個人的‘自我’，遷移成功了呢？
那我必須得提醒你，‘記憶’，腦組織中的突觸訊息，乃至化學物質的變動，這些，也是意識的重要組成部分；
意識模擬器，至少到目前為止，並沒有能力將這些一並遷移、承載。”
說到“記憶”，方然確有一點意外，他看著朗道先生。
“‘人是一種活在記憶中的生物’，這句話，你想必也聽到過，但，如何理解呢？
自我意識，正在思考的這種存在，如果說這就是一個人的‘自我’，當然可以，除此之外一個人的身體當中，並無其他任何東西，比這正在流淌的生物電更有資格被稱為‘自己’，但我們也必須考慮到：
‘自我意識’的範疇，並不止包含這流淌不息的生物電，記憶，對過去一切的印記，也是很重要的組成部分。
脫離記憶，一個人的自我意識，便無法與原來的‘我’等同，這你想過沒有。”
記憶的價值，這麽大嗎，這是阿達民聽後的最初反應。
不過，被列夫*達維多維奇*朗道提醒，略微思考一下，方然就不得不承認，朗道先生指出的這問題，他很早就見過。
早在nep_791機構展開相關研究時，從“腦外連”開始，研究者就在報告中明確指出，腦外連技術，至少nep正在探索的這些腦外連技術，並無法處理人的記憶，遷移過去的自我意識也必然會“受到一些影響”。
記憶，與自我意識，究竟是怎樣的一種關係，方然的理解有限。
不過思維活動與記憶的關係，卻很顯明，完全脫離記憶的自我思維，必然十分空洞，甚至嚴重影響意識的運作。
在這方麵，無須安排實驗，隻消觀察記憶減退的老人、病患，便一目了然。
與意識的存在形態——生物電不一樣，記憶，目前的生命科學研究，傾向於認為是人腦的一種實質改變，由遍布腦組織的無數突觸，來保存過往所得的知識，見聞，經曆，乃至可回憶的一切。
這種實質改變，在人類的腦神經係統中，是極其複雜的過程。
迄今為止，科學研究已發現，大腦底部被稱為“海馬體”的組織，對記憶形成至關重要。
人的一切現實感受、經曆，都會在大腦中形成所謂“短期記憶”，種類有別，但除某些技能性的“記憶”之外，基本上所有的記憶，都需要經由海馬體進行“錨固”，否則便會很快被遺忘的一幹二淨。
不僅如此，對腦中的“長期記憶”，那些可以維持數十年、乃至終生的印記，同樣需要海馬體來查找，否則便會丟失。
種種跡象顯示，uu看書 ww.uukanhu.om 海馬體受損、或手術切除的人，其長期記憶分明還“以通常形式”存儲在腦中，但由於海馬體的查找功能喪失，這些記憶，便仿佛丟失了指針的內存區塊，石沉大海，再也無法被找尋。
記憶，對一個人的自我意識，意義極其重大。
所謂“活在記憶中”，並不是指沉湎與過去，而是一個人要想清晰的意識到自我之存在，確定自己的身份，必須要有相應的記憶。
同樣的，觀察那些因頭部撞擊、或者腦科手術而失憶的人，便不難明白這點。
一個失憶的人，嚴重時，關於外界、過去乃至自身的全部記憶都蕩然無存，此時，站在旁觀者的角度，當然仍會將其視為一個人，可是站在當事者的立場，這判斷，便不像旁觀者眼中那樣的言之鑿鑿。
不記得自己是誰，不記得自己的過去，甚至，對周遭環境毫無印象，當思維賴以運轉的坐標、原點，全都消失不見，
確認自身的當前狀態，便極其困難，讓失憶者成為漂流的浮萍。