衡量客觀條件，就能大致做出一些推測，這樣看來，人類的擇偶模式也並不怎麽複雜。
自己對此意興闌珊，過去，方然始終對“擇偶”這一人類社會至關重要的環節視若無睹，在他看來，自詡為萬物之靈的人類，在這方麵的表現，實在是和自己的定位太不相稱，甚至還相比動物而有進一步退化的趨勢。
尋求伴侶，不管出於什麽樣的心態，本質上都是有-性繁衍的必經之路。
對身為蓋亞生物圈中一員的人類，情況也是如此，但與其他任何一種生物不同，由於發展出了高度發達的文明，自我意識也占據了身體的主導地位，人類的擇偶行為，就和動物出於本能的行為方式大有區別，具體的講，在一個人的行為模式上，往往會呈現出動物性與社會性的二元分裂。
動物性，是人的本性之一，在強烈繁衍動機的驅使下，人對異-性的追求與選擇，根本上服務於繁衍，偏好也明顯側重於對方身體條件的優劣。
這種優劣，在男性，強調身體的高大強壯，在女性，則強調健康和生育能力。
原始社會出現後，擇偶的標準，又添加了一項“經濟條件的優劣”，這一在動物界往往是次要的條件，隨著文明的發展，和人類生產生活方式的逐漸變化，而變得越來越重要，但本質上講，仍然是為“有利於繁衍”的目標而服務。
到這裏，人的行為模式，仍未脫離繁衍的主線，但事情很快就發生了變化。
與蓋亞生物圈的一切物種相比，人，與其他生物的最本質區別，究竟是什麽呢，學術界眾說紛紜，有些認為是勞動，有些認為是智慧，這些都有道理，但方然卻在“擇偶”這一過程中，格外感受到人類自我意識的強烈作用。
自我意識，完全覺醒的自我意識，繼而產生對自身利益的複雜考量，是指導人類一切行為的根本出發點。
正是因為這樣的特質，現代人的擇偶，與其說是被繁衍的目標所驅使，倒不如說是一種以自身利益最大化為前提、為盡可能攫取利益而進行的活動。
自身利益最大化，在經濟層麵，也是現代人最看重的層麵上，突出表現為經濟實力在擇偶中發揮的巨大作用，這種作用，甚至常常壓倒人為繁衍而產生的擇偶傾向，現實中無數年輕男女，為獲取經濟上的利益，不惜與自身條件極差的老、醜異性結緣，就是追逐利益之自我意識壓倒了一切的表現。
不僅如此，這種表麵的利益最大化，還進一步扭曲了人的原始本能，讓因繁衍而生的擇偶偏好退化為簡單粗暴的快樂追逐。
為追求眼前的快樂，而非更長遠的繁衍而行動，人類對異-性的身體條件十分看重，對這條件所表征的繁衍能力，卻越來越輕視，甚至為追逐眼前的快樂、又不想承擔撫養的辛勞，而借助現代科技的成果，將對方具有的繁衍力直接丟棄，或者幹脆放棄。
這種蛻變，男性的表現更加明顯，在某些場所拿出馬克時，幾乎所有買主想交換的，都是作為快樂道具的身體，而非一並附著的繁衍能力。
這種行為，毫不客氣的講，甚至連許多動物的行為模式都不如，而是徹底的退化。
既然擇偶主要的目標，已不再是繁衍，人類的這種行為便隨時代變遷而一步步異化，甚至，完全脫離了其物種延續的本質，而徹底退化為用道具換馬克，用馬克換快樂，甚或直接用道具換快樂的交易。
相比之下，自我意識所催生的心靈碰撞，交流，慰藉，支持，這些精神層麵的需求；
那沉迷於交易之中的大多數，根本無暇他顧。
然而事情本來不應該是這樣的。
人，根本上講，也是動物的一種，漫長演化塑造的本能，談不上高雅、也絕不低俗，擇偶行為的繁衍動機，也完全是理所當然。
但空有掌控一切自我意識，人類的擇偶行為，卻退化到動物、甚至還不如動物的層次。
擇偶的根本動機是什麽，繁衍，毫無疑問，但是對擁有自我意識、建立起社會與文明的這一物種來講，“繁衍”的意義難道不應該與動物有所區別，甚至更進一步嗎：要將“人”這一物種延續下去，隻有生物學範疇的繁衍並不夠，在思想上，文化上，乃至文明層麵的薪火相傳，後繼有人，難道不是更重要的事嗎。
擇偶，在這一更高的層麵，原本應該是人類之自我意識間的交流，是人類文明中的個體，借助彼此而體驗什麽是“活著”，體驗這稍縱即逝人生的一種過程，是“繁衍”在生物與文化層麵的高度統一。
至於對身體的追求，乃至快樂的追求，也應該是這繁衍過程的一部分，而絕非全部。
生而為人，以蓋亞生命的同一形式而活著，擇偶的現實要求，偏好，不僅可以理解，也應該被滿足。
但是這基本層麵的追求，原本，應該正如那精美的餐具；
心靈的追求，uu看書.ukansu.co 則是真正的珍饈美食。
珍饈美食，用精美的餐具端上來，這樣的進餐才真正是一種賞心悅目的享受。
而現代社會的很多人，卻隻顧放縱本能、舍本逐末，花費幾乎全部的時間、金錢，去大肆收集把玩那精美的餐具。
隻顧餐具，不顧美食，如此買櫝還珠的蠢事，許多人做起來卻樂此不疲。
更有甚者，為收集、體驗餐具，隻顧一股腦的狼吞虎咽，全然不顧其盛裝的心靈是何等肮髒。
今天的聯邦社會，一言蔽之，幾乎所有過程都或多或少圍繞“擇偶”而運轉，絕大多數人的一生，都在為擇偶，甚或交易而忙碌，相比之下，不論人本身、還是人類文明的繁衍、延續，反而成為了次要的附庸。
這種怪現狀，多年來耳聞目睹，方然自然很難有一絲興趣參與其中，甚至會十分抵觸。
從過去幾個月的交往中，覺察到emily和許多年輕人不一樣，至少，並不認為擇偶是交易，這讓他在放鬆之餘，又平添幾分煩惱。
追尋永生，不惜一切代價，信念仍然是無比堅定，否則，方然也不會幹掉托馬斯*安生。
但在可以蒙混過關時，讓emily牽扯其中，這就不太合適。
自己對此意興闌珊，過去，方然始終對“擇偶”這一人類社會至關重要的環節視若無睹，在他看來，自詡為萬物之靈的人類，在這方麵的表現，實在是和自己的定位太不相稱，甚至還相比動物而有進一步退化的趨勢。
尋求伴侶，不管出於什麽樣的心態，本質上都是有-性繁衍的必經之路。
對身為蓋亞生物圈中一員的人類，情況也是如此，但與其他任何一種生物不同，由於發展出了高度發達的文明，自我意識也占據了身體的主導地位，人類的擇偶行為，就和動物出於本能的行為方式大有區別，具體的講，在一個人的行為模式上，往往會呈現出動物性與社會性的二元分裂。
動物性，是人的本性之一，在強烈繁衍動機的驅使下，人對異-性的追求與選擇，根本上服務於繁衍，偏好也明顯側重於對方身體條件的優劣。
這種優劣，在男性，強調身體的高大強壯，在女性，則強調健康和生育能力。
原始社會出現後，擇偶的標準，又添加了一項“經濟條件的優劣”，這一在動物界往往是次要的條件，隨著文明的發展，和人類生產生活方式的逐漸變化，而變得越來越重要，但本質上講，仍然是為“有利於繁衍”的目標而服務。
到這裏，人的行為模式，仍未脫離繁衍的主線，但事情很快就發生了變化。
與蓋亞生物圈的一切物種相比，人，與其他生物的最本質區別，究竟是什麽呢，學術界眾說紛紜，有些認為是勞動，有些認為是智慧，這些都有道理，但方然卻在“擇偶”這一過程中，格外感受到人類自我意識的強烈作用。
自我意識，完全覺醒的自我意識，繼而產生對自身利益的複雜考量，是指導人類一切行為的根本出發點。
正是因為這樣的特質，現代人的擇偶，與其說是被繁衍的目標所驅使，倒不如說是一種以自身利益最大化為前提、為盡可能攫取利益而進行的活動。
自身利益最大化，在經濟層麵，也是現代人最看重的層麵上，突出表現為經濟實力在擇偶中發揮的巨大作用，這種作用，甚至常常壓倒人為繁衍而產生的擇偶傾向，現實中無數年輕男女，為獲取經濟上的利益，不惜與自身條件極差的老、醜異性結緣，就是追逐利益之自我意識壓倒了一切的表現。
不僅如此，這種表麵的利益最大化，還進一步扭曲了人的原始本能，讓因繁衍而生的擇偶偏好退化為簡單粗暴的快樂追逐。
為追求眼前的快樂，而非更長遠的繁衍而行動，人類對異-性的身體條件十分看重，對這條件所表征的繁衍能力，卻越來越輕視，甚至為追逐眼前的快樂、又不想承擔撫養的辛勞，而借助現代科技的成果，將對方具有的繁衍力直接丟棄，或者幹脆放棄。
這種蛻變，男性的表現更加明顯，在某些場所拿出馬克時，幾乎所有買主想交換的，都是作為快樂道具的身體，而非一並附著的繁衍能力。
這種行為，毫不客氣的講，甚至連許多動物的行為模式都不如，而是徹底的退化。
既然擇偶主要的目標，已不再是繁衍，人類的這種行為便隨時代變遷而一步步異化，甚至，完全脫離了其物種延續的本質，而徹底退化為用道具換馬克，用馬克換快樂，甚或直接用道具換快樂的交易。
相比之下，自我意識所催生的心靈碰撞，交流，慰藉，支持，這些精神層麵的需求；
那沉迷於交易之中的大多數，根本無暇他顧。
然而事情本來不應該是這樣的。
人，根本上講，也是動物的一種，漫長演化塑造的本能，談不上高雅、也絕不低俗，擇偶行為的繁衍動機，也完全是理所當然。
但空有掌控一切自我意識，人類的擇偶行為，卻退化到動物、甚至還不如動物的層次。
擇偶的根本動機是什麽，繁衍，毫無疑問，但是對擁有自我意識、建立起社會與文明的這一物種來講，“繁衍”的意義難道不應該與動物有所區別，甚至更進一步嗎：要將“人”這一物種延續下去，隻有生物學範疇的繁衍並不夠，在思想上，文化上，乃至文明層麵的薪火相傳，後繼有人，難道不是更重要的事嗎。
擇偶，在這一更高的層麵，原本應該是人類之自我意識間的交流，是人類文明中的個體，借助彼此而體驗什麽是“活著”，體驗這稍縱即逝人生的一種過程，是“繁衍”在生物與文化層麵的高度統一。
至於對身體的追求，乃至快樂的追求，也應該是這繁衍過程的一部分，而絕非全部。
生而為人，以蓋亞生命的同一形式而活著，擇偶的現實要求，偏好，不僅可以理解，也應該被滿足。
但是這基本層麵的追求，原本，應該正如那精美的餐具；
心靈的追求，uu看書.ukansu.co 則是真正的珍饈美食。
珍饈美食，用精美的餐具端上來，這樣的進餐才真正是一種賞心悅目的享受。
而現代社會的很多人，卻隻顧放縱本能、舍本逐末，花費幾乎全部的時間、金錢，去大肆收集把玩那精美的餐具。
隻顧餐具，不顧美食，如此買櫝還珠的蠢事，許多人做起來卻樂此不疲。
更有甚者，為收集、體驗餐具，隻顧一股腦的狼吞虎咽，全然不顧其盛裝的心靈是何等肮髒。
今天的聯邦社會，一言蔽之，幾乎所有過程都或多或少圍繞“擇偶”而運轉，絕大多數人的一生，都在為擇偶，甚或交易而忙碌，相比之下，不論人本身、還是人類文明的繁衍、延續，反而成為了次要的附庸。
這種怪現狀，多年來耳聞目睹，方然自然很難有一絲興趣參與其中，甚至會十分抵觸。
從過去幾個月的交往中，覺察到emily和許多年輕人不一樣，至少，並不認為擇偶是交易，這讓他在放鬆之餘，又平添幾分煩惱。
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